‫اﻟﺪرة اﻟﻔﺮﻳﺪة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة‬

‫ﺗﺼﻨﻴﻒ‬

‫ﻓﻬﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﺒﻴﺸﻲ‬

 ‫اﻟﺪّرة اﻟﻔﺮﻳﺪة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة‬

‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫اﳌﻘﺪﻣﺔ‬
‫اﳊﻤ ــﺪ ﷲ واﻟﺼ ــﻠﺔ واﻟﺴ ــﻼم ﻋﻠ ــﻰ رﺳ ــﻮل اﷲ وﻋﻠ ــﻰ آﻟ ــﻪ وﺻ ــﺤﺒﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬا ﳐﺘﺼﺮ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻔﻴﺪ ﰲ ﻋﻠـﻢ اﻟﻌﻘﻴـﺪة ﺟﻌﻠﺘـﻪ ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﳍـﺬا اﻟﻌﻠـﻢ‪،‬‬
‫وﺗﻮﻃﺌﺔ ﻷﲝﺎﺛﻪ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ واﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺒﺘﺪئ ﻓﻬﻤـﻪ واﺳـﺘﻴﻌﺎﺑﻪ‪،‬‬
‫وﻗﺮاءﺗﻪ وﻣﺮاﺟﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻔﺘﺢ ذﻫﻨـﻪ وﻳﻮﺳـﻊ ﻣﺪارﻛـﻪ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳﻨﺘﻘـﻞ إﱃ ﻏـﲑﻩ‬
‫ﻣ ــﻦ ﻛﺘـ ــﺐ ﻫ ــﺬا اﻟﻔـ ــﻦ إﻻ وﻟﺪﻳـ ــﻪ ﺣﺼ ــﻴﻠﺔ ﺟﻴـ ــﺪة ﺗﺴ ــﻬﻞ ﻋﻠﻴـ ــﻪ ﻣـ ــﺎ ﰲ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺎت ﻣﻦ أﲝﺎث‪.‬‬
‫أﺳﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﳚﻌﻠﻪ ﰲ ﻣﻴﺰان ﺣﺴﻨﺎﰐ‪ ،‬وأرﺟﻮ ﻣﻦ ﻗﺎرئ ﻫـﺬﻩ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أﻻ ﻳﻨﺴﺎﱐ ﻣﻦ دﻋﺎﺋﻪ واﷲ اﳌﺴﺘﻌﺎن‪.‬‬

‫‪-١-‬‬
 ‫اﻟﺪّرة اﻟﻔﺮﻳﺪة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة‬

‫ﻓﺼﻞ‪ :‬أول واﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎد‪:‬‬

‫أول ﻣﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎد ﻫﻮ ﻋﺒﺎدة اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪َ ) :‬وَﻣـﺎ‬
‫ون(]اﻟﺬرﻳﺎت‪.[٥٦:‬‬ ‫اﻷﻧْﺲ إِﱠﻻ ﻟِﻴـﻌﺒ ُﺪ ِ‬ ‫ﺧﻠَ ْﻘﺖ ِْ ِ‬
‫اﳉ ﱠﻦ َو ْ َ َ ُْ‬ ‫َ ُ‬
‫واﻟﻌﺒ ـ ــﺎدة اﺳ ـ ــﻢ ﺟ ـ ــﺎﻣﻊ ﻟﻜ ـ ــﻞ ﻣ ـ ــﺎ ﳛﺒ ـ ــﻪ اﷲ وﻳﺮﺿ ـ ــﺎﻩ ﻣ ـ ــﻦ اﻷﻗـ ـ ـﻮال‬
‫واﻷﻋﻤﺎل اﻟﻈﺎﻫﺮة واﻟﺒﺎﻃﻨﺔ واﻟﱪاءة ﳑﺎ ﻳﻨﺎﰲ ذﻟﻚ وﻳﻀﺎدﻩ‪.‬‬
‫وﻳﺸﱰط ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة‪:‬‬
‫‪ -١‬إﺧﻼص اﻟﻨﻴﺔ‪ :‬وﻫﻮ أن ﻳﻜﻮ ﻣـﺮاد اﻟﻌﺒـﺪ ﲜﻤﻴـﻊ أﻗﻮاﻟـﻪ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وأﻋﻤﺎﻟ ــﻪ اﺑﺘﻐ ــﺎء وﺟ ــﻪ اﷲ ﺳ ــﺒﺤﺎﻧﻪ ) َوَﻣ ــﺎ أُﻣ ـ ُـﺮوا إِﱠﻻ ﻟﻴَـ ْﻌﺒُـ ُـﺪوا اﻟﻠﱠــﻪَ‬
‫ﱢﻳﻦ ُﺣﻨَـ َﻔﺎءَ(]اﻟﺒﻴﻨﺔ‪[٥:‬‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬ ‫ﲔ‬ ‫ﳐُْﻠِ ِ‬
‫ﺼ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫‪ -٢‬وﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺸﺮع‪.‬‬
‫ﻓﺼﻞ‪ :‬ﻣﺮاﺗﺐ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم‪:‬‬
‫وﻣﺮاﺗﺐ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﺛﻼث‪:‬‬
‫اﳌﺮﺗﺒــﺔ اﻷوﱃ‪ :‬اﻹﺳــﻼم‪ :‬وﻫــﻮ اﻻﺳﺘﺴــﻼم ﷲ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ واﻻﻧﻘﻴــﺎد ﻟــﻪ‬
‫َﺣ َﺴـ ُـﻦ ِدﻳﻨ ـﺎً ِﳑﱠـ ْـﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺎﻋــﺔ واﳋﻠــﻮص ﻣــﻦ اﻟﺸــﺮك‪ ،‬ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪َ ) :‬وَﻣـ ْـﻦ أ ْ‬
‫َﺳﻠَ َﻢ َو ْﺟ َﻬﻪُ ﻟِﻠﱠ ِﻪ( ]اﻟﻨﺴﺎء‪.[١٢٥:‬‬
‫أْ‬
‫وﺟ ــﺎء ﰲ ﺣ ــﺪﻳﺚ ﺟﱪﻳ ــﻞ‪" :‬اﻹﺳ ــﻼم أن ﺗﺸ ــﻬﺪ أن ﻻ إﻟ ــﻪ إﻻ اﷲ‬
‫وأن ﳏﻤﺪا رﺳـﻮل اﷲ وﺗﻘـﻴﻢ اﻟﺼـﻼة وﺗـﺆﰐ اﻟﺰﻛـﺎة وﺗﺼـﻮم رﻣﻀـﺎن وﲢـﺞ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ إن اﺳﺘﻄﻌﺖ إﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼ"‪.‬‬

‫‪-٢-‬‬
 ‫اﻟﺪّرة اﻟﻔﺮﻳﺪة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة‬

‫وﻣﻌﲎ ﺷﻬﺎدة أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻧﻔـﻲ اﺳـﺘﺤﻘﺎق اﻟﻌﺒـﺎدة ﻋـﻦ ﻛـﻞ ﻣـﺎ‬

‫ﺳﻮى اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وإﺛﺒﺎ@ﺎ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﰲ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻛﻤـﺎ‬
‫اﳊَـ ﱡﻖ َوأَ ﱠن َﻣـﺎ ﻳَـ ْﺪ ُﻋﻮ َن ِﻣ ْـﻦ‬ ‫ﻚ ﺑِﺄَ ﱠن اﻟﻠﱠﻪَ ُﻫ َﻮ ْ‬ ‫ِ‬
‫أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺷﺮﻳﻚ ﰲ ﻣﻠﻜﻪ ) َذﻟ َ‬
‫ﺎﻃ ُﻞ َوأَ ﱠن اﻟﻠﱠﻪَ ُﻫ َﻮ اﻟْ َﻌﻠِ ﱡﻲ اﻟْ َﻜﺒِﲑُ( ]اﳊﺞ‪.[٦٢:‬‬ ‫دوﻧِِﻪ ﻫﻮ اﻟْﺒ ِ‬
‫ُ َُ َ‬
‫وﺷﺮوﻃﻬﺎ ﺳﺒﻌﺔ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻌﻠــﻢ ﲟﻌﻨﺎﻫــﺎ ﻧﻔﻴــﺎ وإﺛﺒﺎﺗــﺎ‪ ،‬ﻗــﺎل‪" :r‬ﻣــﻦ ﻣــﺎت وﻫــﻮ‬
‫ﻳﻌﻠﻢ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ دﺧﻞ اﳉﻨﺔ" ]رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ[‪.‬‬
‫‪ -٢‬واﺳ ــﺘﻴﻘﺎن اﻟﻘﻠ ــﺐ ‪ E‬ــﺎ‪ ،‬ﻗ ــﺎل ﺗﻌ ــﺎﱃ‪) :‬إِﱠﳕَــﺎ اﻟْ ُﻤ ْﺆِﻣﻨُــﻮ َن‬
‫ـﻚ ُﻫـ ُـﻢ‬ ‫ـ‬ ‫ِ‬
‫ﺌ‬‫َ‬‫ﻟ‬‫و‬ ‫ُ‬
‫أ‬ ‫)‬ ‫ـﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬‫ﻮ‬ ‫ﻗ‬ ‫إﱃ‬ ‫(‬ ‫ا‬
‫ﻮ‬ ‫ـﺎﺑ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﺗ‬
‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬
‫َ‬ ‫ﰒ‬
‫ُﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﻪ‬ ‫اﻟﱠـ ِـﺬﻳﻦ آﻣﻨ ـﻮا ﺑِﺎﻟﻠﱠـ ِـﻪ ورﺳ ـﻮﻟِ‬
‫َ‬ ‫ْ َْ ُ‬ ‫ََ ُ‬ ‫َ َُ‬
‫ﺼ ِﺎدﻗُﻮ َن( ]اﳊﺠﺮات‪[١٥:‬‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫‪ -٣‬واﻻﻧﻘﻴﺎد ﳍﺎ ﻇﺎﻫﺮا وﺑﺎﻃﻨﺎ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪َ ) :‬وَﻣ ْـﻦ ﻳُ ْﺴـﻠِ ْﻢ‬
‫ـﻚ ﺑِ ـ ـ ـ ــﺎﻟْ ُﻌ ْﺮَوِة‬ ‫وﺟﻬ ـ ـ ـ ــﻪ إِ َﱃ اﻟﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ وﻫ ـ ـ ـ ــﻮ ُﳏ ِﺴ ـ ـ ـ ــﻦ ﻓَـ َﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫اﺳﺘَ ْﻤ َﺴ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ْ‬ ‫ﺪ‬ ‫َُ َ ْ ٌ‬ ‫َ َْ ُ‬
‫اﻟْ ُﻮﺛْـ َﻘﻰ(]ﻟﻘﻤﺎن‪[٢٢:‬‬
‫‪ -٤‬واﻟﻘﺒــﻮل ﳍــﺎ ﻓــﻼ ﻳــﺮد ﺷــﻴﺌﺎ ﻣــﻦ ﻟﻮازﻣﻬــﺎ وﻣﻘﺘﻀــﻴﺎ@ﺎ‪،‬‬
‫اﺟ ُﻬ ـ ـ ْـﻢ َوَﻣ ـ ــﺎ َﻛ ـ ــﺎﻧُﻮا‬ ‫و‬‫َز‬ ‫أ‬
‫و‬ ‫ا‬
‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ﻇ‬
‫َ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﻗ ـ ــﺎل ﺗﻌ ـ ــﺎﱃ‪) :‬اﺣﺸ ـ ــﺮوا اﻟﱠ ـ ـ ِ‬
‫ـﺬ‬
‫ْ‬
‫َ ُ َ ََ‬ ‫ُُْ‬
‫ﻳَـ ْﻌﺒُـ ُـﺪو َن( إﱃ ﻗﻮﻟ ــﻪ‪) :‬إِﻧـﱠ ُﻬ ـ ْـﻢ َﻛ ــﺎﻧُﻮا إِ َذا ﻗِﻴ ـ َـﻞ َﳍ ـُ ْـﻢ ﻻ إِﻟَــﻪَ إِﱠﻻ اﻟﻠﱠـ ُـﻪ‬
‫ﻳَ ْﺴﺘَ ْﻜِﱪُو َن( ]اﻟﺼﺎﻓﺎت‪[٣٥:‬‬
‫ﱢﻳﻦ‬ ‫ﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫‪ -٥‬واﻹﺧـ ـ ــﻼص ﻓﻴﻬـ ـ ــﺎ‪ ،‬ﻗـ ـ ــﺎل ﺗﻌـ ـ ــﺎﱃ‪) :‬أَﻻ ﻟِﻠﱠـ ـ ـ ِ‬
‫ـﻪ‬
‫ُ‬
‫ﺺ(]اﻟﺰﻣﺮ‪[٣ :‬‬ ‫اﳋﺎﻟِ‬
‫َْ ُ‬

‫‪-٣-‬‬
 ‫اﻟﺪّرة اﻟﻔﺮﻳﺪة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة‬

‫‪ -٦‬واﻟﺼ ـ ــﺪق ﻣ ـ ــﻦ ﺻ ـ ــﻤﻴﻢ اﻟﻘﻠ ـ ــﺐ ﻻ ﺑﺎﻟﻠﺴ ـ ــﺎن ﻓﻘ ـ ــﻂ‪،‬‬

‫ﻗﺎل‪" :r‬ﻣﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﺸﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﱃ اﷲ وأن ﳏﻤﺪا رﺳﻮل‬
‫اﷲ ﺻــﺪﻗﺎ ﻣــﻦ ﻗﻠﺒــﻪ إﻻ ﺣﺮﻣــﻪ اﷲ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺎر" أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﺒﺨــﺎري‬
‫وﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ -٧‬واﶈﺒــﺔ ﳍــﺎ وﻷﻫﻠﻬــﺎ‪ ،‬واﳌ ـﻮاﻻة واﳌﻌــﺎداة ﻷﺟﻠﻬــﺎ‪ ،‬ﻗــﺎل‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُ ـﻮا(]اﳌﺎﺋــﺪة‪[٥٥:‬‬ ‫ﺗﻌــﺎﱃ‪) :‬إِﱠﳕـَـﺎ وﻟِ ـﻴﱡ ُﻜﻢ اﻟﻠﱠــﻪ ورﺳ ـﻮﻟُﻪ واﻟﱠـ ِ‬
‫ـﺬ‬
‫َ ُ ُ ََ ُ ُ َ َ‬
‫وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪) :‬ﻳــﺎ أَﻳـﱡﻬــﺎ اﻟﱠـ ِـﺬﻳﻦ آﻣﻨُـﻮا ﻻ ﺗَـﺘ ِ‬
‫ﱠﺨـ ُﺬوا َﻋـ ُـﺪ ﱢوي َو َﻋـ ُـﺪ ﱠوُﻛ ْﻢ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬
‫أ َْوﻟِﻴَﺎءَ(]اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ‪[١:‬‬
‫ﻣﻌﻨﻰ ﺷﻬﺎدة أن ﻣﺤﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ‪:‬‬
‫وﻣﻌــﲎ ﺷــﻬﺎدة أن ﳏﻤــﺪا رﺳــﻮل اﷲ‪ :‬اﻟﺘﺼــﺪﻳﻖ اﳉــﺎزم ﻣــﻦ ﺻــﻤﻴﻢ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺄن ﳏﻤﺪا ﻋﺒﺪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ إﱃ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻓﻴﺠﺐ ﺗﺼﺪﻳﻘﻪ ﰲ‬
‫ﲨﻴﻊ ﻣﺎ أﺧﱪ ﺑﻪ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر ﻣﺎ ﻗﺪ ﺳﺒﻖ وأﺧﺒﺎر ﻣﺎ ﺳﻴﺄﰐ‪.‬‬
‫وﻓﻴﻤﺎ أﺣﻞ ﻣﻦ ﺣﻼل وﺣﺮم ﻣﻦ ﺣﺮام‪.‬‬
‫واﻻﻣﺘﺜﺎل ﳌﺎ أﻣﺮ واﻟﻜﻒ ﻋﻤﺎ ‪W‬ﻰ ﻋﻨﻪ وزﺟﺮ‪ ،‬واﻟﺮﺿﺎ ﲟﺎ ﻗﻀﺎﻩ‪،‬‬
‫وأن ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻫﻲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ وﻣﻌﺼﻴﺘﻪ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻹﻳﻤﺎن‪:‬‬
‫وﻫــﻮ ﻗــﻮل اﻟﻘﻠــﺐ واﻟﻠﺴــﺎن‪ ،‬وﻋﻤــﻞ اﻟﻘﻠــﺐ واﻟﻠﺴــﺎن واﳉـﻮارح‪ ،‬ﻗــﺎل‬
‫ـﺂﻣﻨُﻮا ﺑِﺎﻟﻠﱠـ ِـﻪ َوَر ُﺳ ـﻮﻟِِﻪ(]اﻷﻋ ـﺮاف‪ [١٥٨:‬وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪َ ) :‬وَﻣ ــﺎ‬
‫ﺗﻌــﺎﱃ‪) :‬ﻓَـ ِ‬

‫‪-٤-‬‬
 ‫اﻟﺪّرة اﻟﻔﺮﻳﺪة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة‬

‫ـﻴﻊ إِﳝَــﺎﻧَ ُﻜ ْﻢ(]اﻟﺒﻘ ــﺮة‪ [١٤٣:‬ﻳﻌ ــﲏ ﺻ ــﻼﺗﻜﻢ إﱃ ﺑﻴ ــﺖ‬ ‫ـ‬ ‫َﻛ ــﺎ َن اﻟﻠﱠ ــﻪ ﻟِﻴ ِ‬
‫ﻀ‬
‫ُُ َ‬
‫اﳌﻘﺪس ﻗﺒﻞ ﲢﻮﻳﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬
‫واﻹﳝﺎن ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ وﻳﻨﻘﺺ ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪) :‬ﻟِﻴَـ ْـﺰَد ُادوا إِﳝَﺎﻧـﺎً‬
‫ﻳﻦ ْاﻫﺘَ ـ ـ َـﺪ ْوا‬ ‫ﻣ ـ ــﻊ إِﳝ ـ ــﺎ‪ِِW‬ﻢ(]اﻟﻔ ـ ــﺘﺢ‪ [٤:‬وﻗ ـ ــﺎل ﺗﻌ ـ ــﺎﱃ‪):‬وﻳ ِﺰﻳ ـ ـ ُـﺪ اﻟﻠﱠ ـ ــﻪ اﻟﱠ ـ ـ ِ‬
‫ـﺬ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ َ ْ‬
‫ﺪى(]ﻣﺮﱘ‪.[٧٦:‬‬ ‫ُﻫ ً‬
‫واﻹﳝــﺎن ﺗﻔﺼــﻴﻼ ﻫــﻮ "أن ﺗــﺆﻣﻦ ﺑــﺎﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘــﻪ وﻛﺘﺒــﻪ ورﺳــﻠﻪ واﻟﻴــﻮم‬
‫اﻵﺧﺮ وﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪر ﺧﲑﻩ وﺷﺮﻩ" ]ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ[‪.‬‬
‫‪ -١‬اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﷲ‪:‬‬
‫وﻫﻮ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ اﳉﺎزم ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻮﺟﻮد ذاﺗﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫وأﻧﻪ اﻷول ﻓﻠﻴﺲ ﻗﺒﻠﻪ ﺷﻲء ‪.‬‬
‫واﻵﺧﺮ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻌﺪﻩ ﺷﻲء‪.‬‬
‫واﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻮﻗﻪ ﺷﻲء ‪.‬‬
‫واﻟﺒﺎﻃﻦ ﻓﻠﻴﺲ دوﻧﻪ ﺷﻲء‪.‬‬
‫وﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ﺑﺈﳍﻴﺘﻪ ورﺑﻮﺑﻴﺘﻪ وأﲰﺎﺋﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻹﻟﻬﻴﺔ‪:‬‬
‫وﺗﻮﺣﻴ ــﺪ اﻹﳍﻴ ــﺔ إﻓ ـﺮاد اﷲ ﻋ ــﺰ وﺟ ــﻞ ﲜﻤﻴ ــﻊ أﻧ ـﻮاع اﻟﻌﺒ ــﺎدة اﻟﻈ ــﺎﻫﺮة‬
‫واﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻗﻮﻻ وﻋﻤﻼ وﻧﻔﻲ اﻟﻌﺒﺎدة ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮى اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﺎﺋﻨـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﻚ أﱠَﻻ ﺗَـ ْﻌﺒُ ُﺪوا إِﱠﻻ إِﻳﱠﺎﻩُ(]اﻻﺳﺮاء‪[٢٣:‬‬
‫ﻀﻰ َرﺑﱡ َ‬
‫ﻛﺎن ) َوﻗَ َ‬

‫‪-٥-‬‬
 ‫اﻟﺪّرة اﻟﻔﺮﻳﺪة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة‬

‫وﺿ ــﺪﻩ اﻟﺸ ــﺮك وﻫ ــﻮ اﲣ ــﺎذ اﻟﻌﺒ ــﺪ ﻣ ــﻦ دون اﷲ ﻧ ــﺪا ﻳﺴ ــﻮﻳﻪ ﺑ ــﺮب‬
‫اﻟﻌ ــﺎﳌﲔ ﳛﺒ ــﻪ ﻛﺤ ــﺐ اﷲ وﳜﺸ ــﺎﻩ ﻛﺨﺸ ــﻴﺔ اﷲ‪ ،‬وﻳﻠﺘﺠ ــﺊ إﻟﻴ ــﻪ وﻳ ــﺪﻋﻮﻩ‬
‫وﳜﺎﻓﻪ وﻳﺮﺟﻮﻩ وﻳﺮﻏـﺐ إﻟﻴـﻪ وﻳﺘﻮﻛـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ أو ﻳﻄﻴﻌـﻪ ﰲ ﻣﻌﺼـﻴﺔ اﷲ‪ ،‬ﻗـﺎل‬
‫ﺎء‬ ‫ـ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻳ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ﻤ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‪) :‬إِ ﱠن اﻟﻠﱠﻪ ﻻ ﻳـ ْﻐ ِﻔﺮ أَ ْن ﻳ ْﺸـﺮَك ﺑِ ِـﻪ وﻳـ ْﻐ ِﻔـﺮ ﻣـﺎ دو َن َذﻟِـﻚ ﻟِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ ُ َ ُ‬ ‫َ َ ُ ُ َ‬
‫َوَﻣ ْﻦ ﻳُ ْﺸ ِﺮْك ﺑِﺎﻟﻠﱠ ِﻪ ﻓَـ َﻘ ِﺪ اﻓْـﺘَـَﺮى إِْﲦﺎً َﻋ ِﻈﻴﻤﺎً(]اﻟﻨﺴﺎء‪.[٤٨:‬‬
‫ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻫــﻮ اﻹﻗ ـﺮار اﳉــﺎزم ﺑــﺄن اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ رب ﻛــﻞ ﺷــﻲء وﻣﻠﻴﻜــﻪ وﺧﺎﻟﻘــﻪ‬
‫وﻣﺪﺑﺮﻩ واﳌﺘﺼﺮف ﻓﻴﻪ ‪.‬‬
‫ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻟــﻪ ﺷ ـﺮﻳﻚ ﰲ اﳌﻠــﻚ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜــﻦ ﻟــﻪ وﱄ ﻣــﻦ اﻟــﺬل‪ ،‬وﻻ راد‬
‫ﻷﻣﺮﻩ وﻻ ﻣﻌﻘﺐ ﳊﻜﻤﻪ‪ ،‬وﻻ ﻣﻀﺎد ﻟﻪ وﻻ ﳑﺎﺛﻞ‪.‬‬
‫ﲔ( ]اﻟﻔﺎﲢﺔ‪[٢:‬‬ ‫اﳊﻤ ُﺪ ﻟِﻠﱠ ِﻪ ر ﱢ ِ‬
‫ب اﻟْ َﻌﺎﻟَﻤ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ْ َْ ) :‬‬
‫وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪) :‬اﻟﻠﱠــﻪُ اﻟﱠـ ِـﺬي َﺧﻠَ َﻘ ُﻜـ ْـﻢ ﰒُﱠ َرَزﻗَ ُﻜـ ْـﻢ ﰒُﱠ ُﳝِﻴــﺘُ ُﻜ ْﻢ ﰒُﱠ ُْﳛﻴِــﻴ ُﻜ ْﻢ‬
‫َﻫ ْﻞ ِﻣ ْﻦ ُﺷَﺮَﻛﺎﺋِ ُﻜ ْﻢ َﻣ ْﻦ ﻳَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ ِﻣ ْﻦ َذﻟِ ُﻜ ْـﻢ ِﻣ ْـﻦ َﺷ ْـﻲ ٍء ُﺳ ْـﺒ َﺤﺎﻧَﻪُ َوﺗَـ َﻌـ َﺎﱃ َﻋ ﱠﻤـﺎ‬
‫ﻳُ ْﺸ ِﺮُﻛﻮ َن( ]اﻟﺮوم‪[٤٠:‬‬
‫ﺼ ـ ـ ــﲑُ(‬ ‫وﻗـ ـ ــﺎل ﺗﻌ ـ ـ ــﺎﱃ‪) :‬ﻟَـ ـ ــﻴﺲ َﻛ ِﻤﺜْﻠِ ـ ـ ـ ِـﻪ َﺷ ـ ـ ــﻲء وﻫ ـ ـ ــﻮ اﻟ ﱠﺴ ـ ـ ـ ِـﻤﻴﻊ اﻟْﺒ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ْ ٌ َُ َ‬ ‫ْ َ‬
‫]اﻟﺸﻮرى‪.[١١:‬‬
‫وﺿ ــﺪ ﺗﻮﺣﻴ ــﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴ ــﺔ اﻋﺘﻘ ــﺎد ﻣﺘﺼ ــﺮف ﻣ ــﻊ اﷲ ﻋ ــﺰ وﺟ ــﻞ ﰲ أي‬
‫ﺷﻲء ﻣﻦ ﺗﺪﺑﲑ اﻟﻜﻮن ﻣﻦ إﳚﺎد أو إﻋﺪام أو إﺣﻴـﺎء أو إﻣﺎﺗـﺔ أو ﺟﻠـﺐ‬
‫ﺧﲑ أو دﻓﻊ ﺷﺮ أو ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫‪-٦-‬‬
 ‫اﻟﺪّرة اﻟﻔﺮﻳﺪة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة‬

‫أو اﻋﺘﻘــﺎد ﻣﻨــﺎزع ﻟــﻪ ﰲ ﺷــﻲء ﻣــﻦ ﻣﻘﺘﻀــﻴﺎت أﲰﺎﺋــﻪ وﺻــﻔﺎﺗﻪ ﻛﻌﻠــﻢ‬
‫اﻟﻐﻴﺐ واﻟﻌﻈﻤﺔ واﻟﻜﱪﻳﺎء وﳓﻮ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ـﻚ َﳍـَـﺎ َوَﻣــﺎ‬ ‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪َ ) :‬ﻣــﺎ ﻳَـ ْﻔــﺘَ ِﺢ اﻟﻠﱠــﻪُ ﻟِﻠﻨﱠـ ِ‬
‫ـﺎس ِﻣـ ْـﻦ َر ْﲪَـ ٍـﺔ ﻓَــﻼ ﳑُْ ِﺴـ َ‬
‫ﻴﻢ( ]ﻓﺎﻃﺮ‪[٢:‬‬ ‫ﻚ ﻓَﻼ ﻣﺮِﺳﻞ ﻟَﻪ ِﻣﻦ ﺑـﻌ ِﺪ ِﻩ وﻫﻮ اﻟْﻌ ِﺰﻳﺰ ا ْﳊ ِ‬
‫ﻜ‬ ‫ْ‬ ‫ﳝُْ ِ‬
‫ﺴ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬
‫ـﺐ إِﱠﻻ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻐ‬
‫َ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ِ‬
‫ض‬ ‫َر‬‫اﻷ‬
‫ْ‬ ‫و‬ ‫وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪) :‬ﻗُــﻞ ﻻ ﻳـﻌﻠَــﻢ ﻣــﻦ ِﰲ اﻟ ﱠﺴــﻤﺎو ِ‬
‫ات‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ََ َ‬ ‫ْ َْ ُ َ ْ‬
‫اﻟﻠﱠﻪُ(]اﻟﻨﻤﻞ‪.[٦٥:‬‬
‫ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت‪:‬‬
‫ﻫ ــﻮ اﻹﳝ ــﺎن ﲟ ــﺎ وﺻ ــﻒ اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ ﺑ ــﻪ ﻧﻔﺴ ــﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑ ــﻪ ووﺻ ــﻒ ﺑ ــﻪ‬
‫رﺳـﻮﻟﻪ‪ r‬ﻣــﻦ اﻷﲰــﺎء اﳊﺴــﲎ واﻟﺼــﻔﺎت اﻟﻌﻠــﻰ‪ ،‬وإﻣﺮارﻫــﺎ ﻛﻤــﺎ ﺟــﺎءت‬
‫ﺑــﻼ ﻛﻴــﻒ ﻛﻤــﺎ ﲨــﻊ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﺑــﲔ إﺛﺒﺎ@ــﺎ وﻧﻔــﻲ اﻟﺘﻜﻴﻴــﻒ ﻋﻨﻬــﺎ ﻗــﺎل‬
‫ﺼﲑُ(]اﻟﺸﻮرى‪.[١١:‬‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪) :‬ﻟَﻴﺲ َﻛ ِﻤﺜْﻠِ ِﻪ َﺷﻲء وﻫﻮ اﻟ ﱠﺴ ِﻤﻴﻊ اﻟْﺒ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ْ ٌ ََُ‬ ‫ْ َ‬
‫وأﲰــﺎء اﷲ ﻛﺜــﲑة‪ ،‬ورد ﰲ اﻟﻘــﺮآن واﻟﺴــﻨﺔ ﻣﻨﻬــﺎ ﺗﺴــﻌﺔ وﺗﺴــﻌﻮن اﲰــﺎ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻨﻬــﺎ ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ‪ُ ) :‬ﻫـ َـﻮ اﻟﻠﱠــﻪُ اﻟﱠــﺬي ﻻ إِﻟَ ـﻪَ إِﱠﻻ ُﻫـ َـﻮ اﻟْ َﻤﻠـ ُ‬
‫ـﻚ‬
‫ـﺎر اﻟْ ُﻤﺘَ َﻜﺒﱢ ـ ُـﺮ ُﺳـ ْـﺒ َﺤﺎ َن اﻟﻠﱠـ ِـﻪ‬ ‫ـﻼم اﻟْ ُﻤـ ْـﺆِﻣ ُﻦ اﻟْ ُﻤ َﻬـ ْـﻴ ِﻤ ُﻦ اﻟْ َﻌ ِﺰﻳـ ُـﺰ ْ‬
‫اﳉَﺒﱠـ ُ‬ ‫ﱡوس اﻟ ﱠﺴـ ُ‬
‫اﻟْ ُﻘـﺪ ُ‬
‫َﻋ ﱠﻤﺎ ﻳُ ْﺸ ِﺮُﻛﻮ َن( ]اﳊﺸﺮ‪.[٢٣:‬‬
‫واﻟﺼﻔﺎت ﻧﻮﻋﺎن‪:‬‬
‫ـﺎﱃ‪،‬‬ ‫‪ -١‬ذاﺗﻴــﺔ ﻫــﻲ اﻟﺼــﻔﺎت اﳌﻼزﻣــﺔ ﻟﺬاﺗــﻪ ُﺳـ ْـﺒ َﺤﺎﻧَﻪُ َوﺗَـ َﻌـ َ‬
‫اﻟﱵ ﻻ ﺗﻨﻔﻚ ﻋﻨﻪ ‪ُ -‬ﺳْﺒ َﺤﺎﻧَﻪُ َوﺗَـ َﻌ َﺎﱃ‪ -‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﳊﻴـﺎة‪ ،‬واﻟﻘﻴﻮﻣﻴـﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻘﺪرة‪ ،‬واﻟﺴﻤﻊ‪ ،‬واﻟﺒﺼﺮ وأﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪-٧-‬‬
 ‫اﻟﺪّرة اﻟﻔﺮﻳﺪة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة‬

‫‪ -٢‬ﻓﻌﻠﻴ ـ ــﺔ‪ :‬وﻫ ـ ــﻲ اﻟﺼ ـ ــﻔﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘ ـ ــﺔ ﲟﺸ ـ ــﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬ﻛﻤ ـ ــﺎ ﰲ‬
‫اﻟﺼــﺤﻴﺢ‪" :‬ﻳﻨــﺰل رﺑﻨــﺎ ﻛــﻞ ﻟﻴﻠــﺔ إﱃ اﻟﺴــﻤﺎء اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﺣــﲔ ﻳﺒﻘــﻰ‬
‫ﺛﻠﺚ اﻟﻠﻴﻞ اﻵﺧﺮ" ]ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ[‪.‬‬
‫واﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﺎل ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪َ ) :‬ﳜَـﺎﻓُﻮ َن َرﺑـﱠ ُﻬ ْـﻢ ِﻣ ْـﻦ‬
‫ﻓَ ـ ْـﻮﻗِ ِﻬ ْﻢ( ]اﻟﻨﺤــﻞ‪ [٥٠:‬اﺳــﺘﻮى ﻋﻠــﻰ اﻟﻌــﺮش) اﻟ ـﱠﺮ ْﲪَ ُﻦ َﻋﻠَــﻰ اﻟْ َﻌـ ْـﺮ ِش‬
‫اﺳﺘَـ َﻮى( ]ﻃـﻪ‪[٥:‬‬
‫ْ‬
‫ـﺎد ِﻩ(]اﻷﻧﻌــﺎم‪[١٨:‬‬ ‫ِ‬
‫ـﺎﻫﺮ ﻓَــﻮ َق ِﻋﺒ ِ‬
‫ﻛﻤـﺎ أﻧـﻪ ﻋـﺎل ﻋﻠـﻮ ﻗﻬـﺮ ) َوُﻫ َـﻮ اﻟْ َﻘ ُ ْ َ‬
‫وﻋﻠﻮ ﺷﺄن وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻀﻤﻨﻪ اﲰـﻪ اﻟﻘـﺪوس اﻟﺴـﻼم اﻟﻜﺒـﲑ اﳌﺘﻌـﺎل وﻣـﺎ ﰲ‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻠﺰﻣﺘﻪ ﲨﻴﻊ ﺻﻔﺎت ﻛﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫وﺿﺪ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﲰﺎء واﻟﺼﻔﺎت ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬إﳊﺎد اﳌﺸﺮﻛﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺪﻟﻮا ﺑﺄﲰﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻤـﺎ ﻫـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫وﲰﻮا ‪E‬ﺎ أوﺛﺎ‪W‬ﻢ ﻓﺎﺷﺘﻘﻮا اﻟﻼت ﻣﻦ اﷲ واﻟﻌﺰى ﻣﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪.‬‬
‫اﻟﺜــﺎﱐ‪ :‬إﳊــﺎد اﳌﺸــﺒﻬﺔ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﻜﻴﻔــﻮن ﺻــﻔﺎت اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ وﻳﺸــﺒﻬﻮ‪W‬ﺎ‬
‫ﺑﺼﻔﺎت ﺧﻠﻘﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬إﳊﺎد اﻟﻨﻔﺎة اﳌﻌﻄﻠﺔ‪ :‬اﻟـﺬﻳﻦ أﺛﺒﺘـﻮا أﻟﻔـﺎظ اﻷﲰـﺎء وﻧﻔـﻮا ﻋﻨـﻪ‬
‫ﻣﺎ ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮ‪ :‬رﺣﻴﻢ ﺑﻼ رﲪﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻢ ﺑﻼ ﻋﻠﻢ‪ ،‬وﲰﻴﻊ‬
‫ﺑﻼ ﲰﻊ‪.‬‬

‫‪-٨-‬‬
 ‫اﻟﺪّرة اﻟﻔﺮﻳﺪة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة‬

‫‪ -٢‬اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪:‬‬
‫وﻣﻌﻨـﺎﻩ‪ :‬اﻟﺘﺼـﺪﻳﻖ اﳉـﺎزم ﺑﻮﺟـﻮد اﳌﻼﺋﻜــﺔ‪ ،‬وأ‪W‬ـﻢ ﻧـﻮع ﻣـﻦ ﳐﻠﻮﻗــﺎت‬
‫اﷲ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﺼﻮن اﷲ ﻣﺎ أﻣﺮﻫﻢ وﻳﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎ ﻳﺆﻣﺮون‬
‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪) :‬ﺑَـ ْـﻞ ِﻋﺒَـ ٌ‬
‫ـﺎد ُﻣ ْﻜَﺮُﻣــﻮ َن ‪ .‬ﻻ ﻳَ ْﺴ ـﺒِ ُﻘﻮﻧَﻪُ ﺑِــﺎﻟْ َﻘ ْﻮِل َوُﻫـ ْـﻢ ﺑِـﺄ َْﻣ ِﺮِﻩ‬
‫ﻳَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن( ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[٢٧،٢٦:‬‬
‫‪ -٣‬اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ‪:‬‬
‫وﻣﻌﻨــﺎﻩ‪ :‬اﻟﺘﺼــﺪﻳﻖ اﳉــﺎزم ﺑــﺄن ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻛﺘﺒــﺎ أﻧﺰﳍــﺎ ﻋﻠــﻰ رﺳــﻠﻪ إﱃ‬
‫ﻋﺒﺎدﻩ‪.‬‬
‫وأن ﻫــﺬﻩ اﻟﻜﺘــﺐ ﻛــﻼم اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﺗﻜﻠّــﻢ ‪E‬ــﺎ ﺣﻘﻴﻘــﺔ ﻛﻤــﺎ ﻳﻠﻴــﻖ ﺑــﻪ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫وأن ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﳊﻖ واﻟﻨﻮر واﳍـﺪى ﻟﻠﻨـﺎس ﰲ اﻟـﺪارﻳﻦ ) َ◌ﻳـﺎ‬
‫ـﺎب اﻟﱠـ ِـﺬي ﻧَ ـﱠﺰَل َﻋﻠَــﻰ َر ُﺳـﻮﻟِِﻪ‬
‫أَﻳـﱡﻬــﺎ اﻟﱠـ ِـﺬﻳﻦ آﻣﻨُـﻮا ِآﻣﻨُـﻮا ﺑِﺎﻟﻠﱠـ ِـﻪ ورﺳـﻮﻟِِﻪ واﻟْ ِﻜﺘَـ ِ‬
‫ََ ُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ﺎب اﻟﱠ ِﺬي أَﻧْـَﺰَل ِﻣ ْﻦ ﻗَـْﺒ ُﻞ(]اﻟﻨﺴﺎء‪.[١٣٦:‬‬ ‫واﻟْ ِﻜﺘَ ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫واﻟﻘﺮآن ﻛﻼم اﷲ ﻏﲑ ﳐﻠﻮق ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪) :‬وإِ ْن أ ِ‬
‫ﲔ‬‫َﺣـ ٌﺪ ﻣ َـﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺸـ ِﺮﻛ َ‬
‫َ َ‬
‫ﻼم اﻟﻠﱠ ِﻪ(]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[٦:‬‬ ‫ِ‬
‫اﺳﺘَ َﺠ َﺎرَك ﻓَﺄَﺟ ْﺮﻩُ َﺣ ﱠﱴ ﻳَ ْﺴ َﻤ َﻊ َﻛ َ‬ ‫ْ‬
‫‪ -٣‬اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ ‪:‬‬
‫وﻫ ــﻮ اﻟﺘﺼ ــﺪﻳﻖ اﳉ ــﺎزم ﺑ ــﺄن اﷲ ﺑﻌـ ــﺚ ﰲ ﻛ ــﻞ أﻣ ــﺔ رﺳ ــﻮﻻ ﻣـ ــﻨﻬﻢ‬
‫ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ ﻋﺒﺎدة اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪-٩-‬‬
 ‫اﻟﺪّرة اﻟﻔﺮﻳﺪة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة‬

‫وأن اﻟﺮﺳـ ـ ــﻞ ﻛﻠﻬـ ـ ــﻢ ﺻـ ـ ــﺎدﻗﻮن ﻣﺼ ـ ـ ـ ّﺪﻗﻮن‪ ،‬أﺗﻘﻴـ ـ ــﺎء أﻣﻨـ ـ ــﺎء‪ ،‬ﻫـ ـ ــﺪاة‬
‫ﻣﻬﺘﺪون‪.‬‬
‫وأ‪W‬ــﻢ ﺑﻠّﻐ ـﻮا ﲨﻴــﻊ ﻣــﺎ أرﺳــﻠﻬﻢ اﷲ ﺑــﻪ‪ ،‬ﻓﻠــﻢ ﻳﻜﺘﻤ ـﻮا وﱂ ﻳﻐـ ّـﲑوا‪ ،‬وﱂ‬
‫ﻳﺰﻳــﺪوا ﻓﻴــﻪ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪ أﻧﻔﺴــﻬﻢ ﺣﺮﻓــﺎ وﱂ ﻳﻨﻘﺼــﻮﻩ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ‪:‬‬
‫ﲔ(]اﻟﻨﺤﻞ‪[٣٥:‬‬ ‫) َﻫ ْﻞ َﻋﻠَﻰ اﻟﱡﺮ ُﺳ ِﻞ إِﱠﻻ اﻟْﺒَﻼغُ اﻟْ ُﻤﺒِ ُ‬
‫‪ -٤‬اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ‪:‬‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ اﳉﺎزم ﺑﺈﺗﻴﺎﻧﻪ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ واﻟﻌﻤﻞ ﲟﻮﺟﺐ ذﻟﻚ‬
‫وﻳﺪﺧﻞ ﰲ ذﻟﻚ اﻹﳝﺎن ﺑﺄﺷﺮاط اﻟﺴﺎﻋﺔ وأﻣﺎرا@ـﺎ اﻟـﱵ ﺗﻜـﻮن ﻗﺒﻠﻬـﺎ‬
‫ﻻ ﳏﺎﻟﺔ‬
‫وﺑﺎﳌﻮت وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻘﱪ وﻋﺬاﺑﻪ وﻧﻌﻴﻤﻪ‬
‫وﺑﺎﻟﻨﻔﺦ ﰲ اﻟﺼﻮر وﺧﺮوج اﳋﻼﺋﻖ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻮر‬
‫وﻣﺎ ﰲ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣـﻦ اﻷﻫـﻮال واﻷﻓـﺰاع وﺗﻔﺎﺻـﻴﻞ اﶈﺸـﺮ وﻧَ ْﺸـﺮ‬
‫اﻟﺼـ ــﺤﻒ‪ ،‬ووﺿـ ــﻊ اﳌ ـ ـﻮازﻳﻦ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺼ ـ ـﺮاط واﳊـ ــﻮض واﻟﺸـ ــﻔﺎﻋﺔ وﻏﲑﻫـ ــﺎ‪،‬‬
‫وﺑﺎﳉﻨ ــﺔ وﻧﻌﻴﻤﻬ ــﺎ اﻟ ــﺬي أﻋ ــﻼﻩ اﻟﻨﻈ ــﺮ إﱃ وﺟ ــﻪ اﷲ ﻋ ــﺰ ﺟ ــﻞ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨ ــﺎر‬
‫وﻋﺬا‪E‬ﺎ اﻟﺬي أﺷﺪﻩ ﺣﺠﺒﻬﻢ ﻋﻦ ر‪E‬ﻢ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫واﻟﺮؤﻳ ــﺔ ﺣ ــﻖ ﻷﻫ ــﻞ اﳉﻨ ــﺔ‪ ،‬ﺑﻐ ــﲑ إﺣﺎﻃ ــﺔ وﻻ ﻛﻴﻔﻴ ــﺔ‪ ،‬ﻗ ــﺎل ﺗﻌ ــﺎﱃ‪:‬‬
‫ﺎﻇَﺮةٌ}‪]({٢٣‬اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ[‪.‬‬ ‫ﺎﺿﺮةٌ}‪ {٢٢‬إِ َﱃ رﺑﱢـﻬﺎ ﻧَ ِ‬‫)وﺟﻮﻩ ﻳـﻮﻣﺌِ ٍﺬ ﻧﱠ ِ‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ ٌ َْ َ‬
‫‪ -٥‬اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻘﺪر‪:‬‬
‫ﻫﻮ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ اﳉﺎزم ﺑﺄن ﻛﻞ ﺧﲑ وﺷﺮ ﺑﻘﻀﺎء اﷲ وﻗﺪرﻩ‪.‬‬

‫‪- ١٠ -‬‬
 ‫اﻟﺪّرة اﻟﻔﺮﻳﺪة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة‬

‫اﻟﻔﻌــﺎل ﳌــﺎ ﻳﺮﻳــﺪ‪ ،‬ﻻ ﻳﻜــﻮن ﺷــﻲء إﻻ ﺑﺈرادﺗــﻪ‪ ،‬وﻻ ﳜــﺮج ﺷــﻲء‬
‫وأﻧــﻪ ّ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﺷﻲء ﳜﺮج ﻋﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‪.‬‬
‫وﻻ َﳏﻴﺪ ﻷﺣﺪ ﻋﻦ اﻟﻘﺪر اﳌﻘﺪور‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ﻣﺎ ُﺧﻂ ﰲ اﻟﻠﻮح اﳌﺴﻄﻮر‪.‬‬
‫وأﻧﻪ ﺧﺎﻟﻖ أﻓﻌﺎل اﻟﻌﺒﺎد واﻟﻄﺎﻋﺎت واﳌﻌﺎﺻﻲ‪.‬‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ أﻣﺮ اﻟﻌﺒـﺎد و‪W‬ـﺎﻫﻢ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬـﻢ ﳐﺘـﺎرﻳﻦ ﻷﻓﻌـﺎﳍﻢ‪ ،‬ﻏـﲑ‬
‫ﳎﺒــﻮرﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻫــﻲ واﻗﻌــﺔ ﲝﺴــﺐ ﻗــﺪر@ﻢ وإراد@ــﻢ‪ ،‬واﷲ ﺧــﺎﻟﻘﻬﻢ‬
‫وﺧﺎﻟﻖ ﻗﺪر@ﻢ‪ ،‬ﻳﻬﺪي ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﺑﺮﲪﺘـﻪ‪ ،‬وﻳﻀـﻞ ﻣـﻦ ﻳﺸـﺎء ﲝﻜﻤﺘـﻪ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻳُﺴﺄل ﻋﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ وﻫﻢ ﻳﺴﺄﻟﻮن‪.‬‬
‫ﻣﺮاﺗﺐ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻘﺪر‪:‬‬
‫واﻹﳝﺎن ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻋﻠﻰ أرﺑﻊ ﻣﺮاﺗﺐ‪:‬‬
‫اﳌﺮﺗﺒــﺔ اﻷوﱃ‪ :‬اﻹﳝــﺎن ﺑﻌﻠــﻢ اﷲ اﶈــﻴﻂ ﺑﻜــﻞ ﺷــﻲء‪ ،‬وأﻧــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺪ‬
‫ﻋﻠ ــﻢ ﲨﻴ ــﻊ ﺧﻠﻘ ــﻪ ﻗﺒ ــﻞ أن ﳜﻠﻘﻬ ــﻢ‪ ،‬وﻋﻠ ــﻢ أرزاﻗﻬ ــﻢ وآﺟ ــﺎﳍﻢ وأﻗـ ـﻮاﳍﻢ‬
‫وأﻋﻤﺎﻟ ــﻪ‪ ،‬وﻣ ــﻦ ﻫ ــﻮ ﻣـ ـﻦ أﻫ ــﻞ اﳉﻨ ــﺔ وﻣ ــﻦ ﻫ ــﻮ ﻣ ــﻦ أﻫ ــﻞ اﻟﻨ ــﺎر‪ ،‬ﻗ ــﺎل‬
‫َﺣﺎَ َط ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ َﺷ ْﻲ ٍء ِﻋ ْﻠﻤﺎً(]اﻟﻄﻼق‪.[١٢:‬‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪َ ):‬وأَ ﱠن اﻟﻠﱠﻪَ ﻗَ ْﺪ أ َ‬
‫اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻹﳝﺎن ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ذﻟﻚ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﲨﻴـﻊ ﻣـﺎ ﺳـﺒﻖ ﺑـﻪ‬
‫ﻋﻠﻤــﻪ أﻧــﻪ ﻛــﺎﺋﻦ‪ ،‬وﰲ ﺿــﻤﻦ ذﻟــﻚ اﻹﳝــﺎن ﺑــﺎﻟﻠﻮح واﻟﻘﻠــﻢ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪:‬‬
‫ﲔ( ]ﻳّـﺲ‪.[١٢:‬‬ ‫ﺼْﻴـﻨَﺎﻩُ ِﰲ إِ َﻣ ٍﺎم ُﻣﺒِ ٍ‬ ‫َﺣ‬ ‫أ‬ ‫ء‬‫)وُﻛﻞ ﺷﻲ ٍ‬
‫َ ﱠ َْ ْ َ‬

‫‪- ١١ -‬‬
 ‫اﻟﺪّرة اﻟﻔﺮﻳﺪة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة‬

‫اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ‪ :‬اﻹﳝـﺎن ﲟﺸـﻴﺌﺔ اﷲ اﻟﻨﺎﻓـﺬة وﻗﺪرﺗـﻪ اﻟﺸـﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ ﺷـﺎء‬

‫ـﺎء‬
‫ـ‬ ‫ﺸ‬
‫َ‬ ‫ﻳ‬
‫َ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ﻻ‬‫اﷲ ﻛــﺎن وﻣــﺎ ﱂ ﻳﺸــﺄ ﱂ ﻳﻜــﻦ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪َ ) :‬وَﻣــﺎ ﺗَ َﺸــﺎءو َن إِﱠ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻠﱠﻪُ(]اﻹﻧﺴﺎن‪.[٣٠:‬‬
‫اﳌﺮﺗﺒــﺔ اﻟﺮاﺑﻌــﺔ‪ :‬اﻹﳝــﺎن ﺑــﺄن اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﺧــﺎﻟﻖ ﻛــﻞ ﺷــﻲء‪ ،‬ﻻ ﺧــﺎﻟﻖ‬
‫ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪) :‬اﻟﻠﱠﻪُ َﺧﺎﻟِ ُﻖ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻲ ٍء(]اﻟﺰﻣﺮ‪[٦٢:‬‬
‫اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻹﺣﺴﺎن‪:‬‬
‫وﻫﻮ‪" :‬أن ﺗﻌﺒﺪ اﷲ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺮاﻩ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻘﺎم اﳌﺸﺎﻫﺪة‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﺮاﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮاك" وﻫﺬا ﻣﻘﺎم اﳌﺮاﻗﺒﺔ‪.‬‬

‫‪- ١٢ -‬‬
 ‫اﻟﺪّرة اﻟﻔﺮﻳﺪة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة‬

‫ﻓﺼﻞ‪ :‬اﻟﻜﻔﺮ‪:‬‬
‫وﺿﺪ اﻹﳝﺎن اﻟﻜﻔﺮ وﻫﻮ‪ :‬ﻧﻮﻋﺎن‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻛﻔ ــﺮ أﻛ ــﱪ ﳜ ــﺮج ﻣ ــﻦ اﻹﳝ ــﺎن ﺑﺎﻟﻜﻠﻴ ــﺔ‪ ،‬وﻫ ــﻮ اﻟﻜﻔ ــﺮ‬
‫اﻻﻋﺘﻘﺎدي اﳌﻨﺎﰲ ﻟﻘﻮل اﻟﻘﻠﺐ وﻋﻤﻠﻪ أو ﻷﺣﺪﳘﺎ‪.‬‬
‫‪ -٢‬وﻛﻔــﺮ أﺻــﻐﺮ ﻳﻨــﺎﰲ ﻛﻤــﺎل اﻹﳝ ــﺎن‪ ،‬وﻻ ﻳﻨــﺎﰲ ﻣﻄﻠﻘــﻪ‬
‫وﻫﻮ اﻟﻜﻔﺮ اﻟﻌﻤﻠﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﻗﻮل اﻟﻘﻠﺐ وﻻ ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬
‫واﻟﻜﻔﺮ اﳌﺨﺮج ﻣﻦ اﳌﻠﺔ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻛﻔــﺮ اﻟﺘﻜــﺬﻳﺐ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻇــﺎﻫﺮا وﺑﺎﻃﻨــﺎ ﻛﻐﺎﻟــﺐ‬
‫اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ وﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻣـﻦ اﻷﻣـﻢ اﻟـﺬي ﻗـﺎل اﷲ ﻓـﻴﻬﻢ‪:‬‬
‫ف‬ ‫)اﻟﱠ ـ ـ ِـﺬﻳﻦ َﻛـ ـ ـ ﱠﺬﺑﻮا ﺑِﺎﻟْ ِﻜﺘَ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎب َوِﲟَـ ــﺎ أ َْر َﺳ ـ ـ ـ ْﻠﻨَﺎ ﺑِ ـ ـ ِـﻪ ُر ُﺳ ـ ـ ـﻠَﻨَﺎ ﻓَ َﺴ ـ ـ ْـﻮ َ‬ ‫َ ُ‬
‫ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن( ]ﻏﺎﻓﺮ‪[٧٠:‬‬
‫‪ -٢‬ﻛﻔ ــﺮ اﳉﺤ ــﻮد‪ ،‬وﻫ ــﻮ ﻣ ــﺎ ﻛ ــﺎن ﺑﻜﺘﻤ ــﺎن اﳊ ــﻖ وﻋ ــﺪم‬
‫اﻻﻧﻘﻴﺎد ﻟـﻪ ﻇـﺎﻫﺮا وﻣﻌﺮﻓﺘـﻪ ﺑﺎﻃﻨـﺎ ﻛﻜﻔـﺮ ﻓﺮﻋـﻮن وﻗﻮﻣـﻪ ﲟﻮﺳـﻰ‪،‬‬
‫اﺳ ـ ـ ـﺘَـْﻴـ َﻘﻨَْﺘـ َﻬﺎ أَﻧْـ ُﻔ ُﺴـ ـ ـ ُـﻬ ْﻢ ﻇُْﻠﻤ ـ ـ ـﺎً‬ ‫ِ‬
‫ﻗـ ـ ــﺎل ﺗﻌـ ـ ــﺎﱃ‪َ ) :‬و َﺟ َﺤـ ـ ـ ُـﺪوا ‪E‬ـَ ـ ــﺎ َو ْ‬
‫َو ُﻋﻠُّﻮاً(]اﻟﻨﻤﻞ‪.[١٤:‬‬
‫‪ -٣‬ﻛﻔــﺮ اﻟﻌﻨــﺎد واﻻﺳــﺘﻜﺒﺎر‪ ،‬وﻫــﻮ ﻣﺎﻛــﺎن ﺑﻌــﺪم اﻻﻧﻘﻴــﺎد‬
‫ﻟﻠﺤ ــﻖ ﻣ ــﻊ اﻹﻗـ ـﺮار ﺑ ــﻪ ﻛﻜﻔ ــﺮ إﺑﻠ ــﻴﺲ‪ ،‬ﻗ ــﺎل ﺗﻌ ــﺎﱃ ﻓﻴ ــﻪ‪) :‬إِﱠﻻ‬
‫ﻳﻦ(]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٣٤:‬‬ ‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫إِﺑﻠِﻴﺲ أَﰉ واﺳﺘ ْﻜﺒـﺮ وَﻛﺎ َن ِﻣﻦ اﻟْ َﻜﺎﻓِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ َ َْ ََ َ‬
‫‪ -٤‬ﻛﻔﺮ اﻟﻨﻔﺎق‪ :‬وﻫﻮ إﻇﻬﺎر اﻹﺳﻼم وإﺑﻄﺎن اﻟﻜﻔﺮ‪.‬‬

‫‪- ١٣ -‬‬
 ‫اﻟﺪّرة اﻟﻔﺮﻳﺪة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة‬

‫اﻟﻜﻔﺮ اﻟﻌﻤﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻫــﻮ ﻛــﻞ ﻣﻌﺼــﻴﺔ أﻃﻠــﻖ ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻟﺸــﺎرع اﺳــﻢ اﻟﻜﻔــﺮ ﻣــﻊ ﺑﻘــﺎء اﺳــﻢ‬
‫اﻹﳝﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﻛﻘﻮﻟﻪ‪" :r‬ﻻ ﺗﺮﺟﻌـﻮا ﺑﻌـﺪي ﻛﻔـﺎرا ﻳﻀـﺮب ﺑﻌﻀـﻜﻢ‬
‫رﻗــﺎب ﺑﻌــﺾ" ]ﻣﺘﻔــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ[ ﻓــﺄﻃﻠﻖ ‪ r‬ﻋﻠــﻰ ﻗﺘــﺎل اﳌﺴــﻠﻤﲔ ﺑﻌﻀــﻬﻢ‬
‫ﺑﻌﻀﺎ أﻧﻪ ﻛﻔـﺮ‪ ،‬وﲰـﻰ ﻣـﻦ ﻳﻔﻌـﻞ ذﻟـﻚ ﻛﻔـﺎرا ﻣـﻊ ﻗـﻮل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪َ ) :‬وإِ ْن‬
‫َﺻﻠِ ُﺤﻮا ﺑَـْﻴـﻨَـ ُﻬ َﻤﺎ(]اﳊﺠﺮات‪.[٩ :‬‬
‫ﲔ اﻗْـﺘَﺘَـﻠُﻮا ﻓَﺄ ْ‬
‫ِِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫ﻃَﺎﺋ َﻔﺘَﺎن ﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨ َ‬
‫اﻟﺴﺤﺮ واﻟﻜﻬﺎﻧﺔ واﻟﺘﻨﺠﻴﻢ‪:‬‬
‫ـﺎن ِﻣ ْـﻦ‬
‫اﻟﺴﺤﺮ اﳌﺘﻠﻘﻰ ﻣـﻦ اﻟﺸـﻴﺎﻃﲔ ﻛﻔـﺮ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪) :‬وﻣـﺎ ﻳـﻌﻠﱢﻤ ِ‬
‫َ َ َُ َ‬
‫َﺣ ٍﺪ َﺣ ﱠﱴ ﻳَـ ُﻘﻮﻻ إِﱠﳕَﺎ َْﳓ ُﻦ ﻓِْﺘـﻨَـﺔٌ ﻓَـﻼ ﺗَ ْﻜ ُﻔ ْـﺮ(]اﻟﺒﻘـﺮة‪ [١٠٢ :‬وﰲ اﻟﱰﻣـﺬي‬
‫أَ‬
‫ﻋﻦ ﺟﻨﺪب‪" :‬ﺣﺪ اﻟﺴﺎﺣﺮ ﺿﺮﺑﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ" وﺻﺤﺢ وﻗﻔﻪ‪.‬‬
‫واﻟﻨﺸﺮة إن ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻞ اﻟﺴﺤﺮ ﻋﻦ اﳌﺴﺤﻮر ﺑﺴﺤﺮ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻼ ﲡﻮز‪،‬‬
‫وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﺮﻗﻰ اﳌﺸﺮوﻋﺔ وﻫﻲ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ﻓﺠﺎﺋﺰ‪.‬‬
‫وﻻ ﳚﻮز ﺗﻌﻠﻴﻖ اﻟﺘﻤﺎﺋﻢ واﳊﻠﻖ واﳋﻴﻮط واﻟﻮدع ﻟﻘﻮﻟﻪ‪" :r‬ﻣـﻦ ﻋﻠـﻖ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ وﻛﻞ إﻟﻴﻪ" ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي[ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل‪" :‬ﻣﻦ ﻋﻠﻖ ﲤﻴﻤﺔ ﻓﻼ أﰎ اﷲ ﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﻠﻖ ودﻋﺔ ﻓﻼ ودع اﷲ‬
‫ﻟﻪ" ]أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ وﺻﺤﺤﻪ وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﱯ[‪.‬‬
‫وﰲ ﻛﻮن اﳌﻌﻠﻖ ﻗﺮآﻧﺎً ﻣﻨﻌﻪ اﻷﻛﺜﺮ ﻟﻌﻤﻮم اﻟﻨﻬـﻲ ﻋـﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴـﻖ وﺻـﻮﻧﺎ‬
‫ﻟﻠﻘﺮآن‪.‬‬

‫‪- ١٤ -‬‬
 ‫اﻟﺪّرة اﻟﻔﺮﻳﺪة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة‬

‫وﻻ ﳚ ــﻮز اﻟ ــﺬﻫﺎب إﱃ اﻟﻜ ــﺎﻫﻦ وﻫ ــﻮ ﻣ ــﻦ ﻳ ــﺪﻋﻲ ﻋﻠ ــﻢ اﻟﻐﻴ ــﺐ‪ ،‬أو‬
‫اﻟﻌـﺮاف وﻫــﻮ ﻣــﻦ ﻳــﺪﻋﻲ ﻣﻌﺮوﻓــﺔ اﳌﺴــﺮوق‪ ،‬ﻗــﺎل‪" :r‬ﻣــﻦ أﺗــﻰ ﻋﺮاﻓــﺎ أو‬
‫ﻛﺎﻫﻨﺎ ﻓﺼﺪﻗﻪ ﲟﺎ ﻳﻘﻮل ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﲟﺎ أﻧﺰل ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ‪] "r‬ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ[‪.‬‬
‫وﻻ ﳚﻮز اﻟﺘﻨﺠﻴﻢ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﱯ‪" :r‬ﻣﻦ اﻗﺘﺒﺲ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم ﻓﻘـﺪ‬
‫اﻗﺘﺒﺲ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺮ زاد ﻣﺎ زاد" ]أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود[‪.‬‬
‫ﻓﺼﻞ‪ :‬ﻓﻲ ﻓﻀﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪:‬‬
‫واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻢ أﻓﻀﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻟﺜﻨﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ورﺳﻮﻟﻪ‪ r‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪:‬‬
‫ﱠﺎس(]آل ﻋﻤﺮان‪.[١١٠:‬‬ ‫ﺖ ﻟِﻠﻨ ِ‬ ‫ُﺧ ِﺮ َﺟ ْ‬
‫ٍ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ُ ) :‬ﻛْﻨﺘُ ْﻢ َﺧْﻴـَﺮ أُﱠﻣﺔ أ ْ‬
‫ﱠـﺠَﺮِة(‬ ‫ﲔ إِ ْذ ﻳـُﺒَﺎﻳِﻌُﻮﻧَ َ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺖ اﻟﺸ َ‬ ‫ﻚ َْﲢ َ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪) :‬ﻟََﻘ ْﺪ َرﺿ َﻲ اﻟﻠﱠﻪُ َﻋ ِﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨ َ‬
‫]اﻟﻔﺘﺢ‪.[١٨:‬‬
‫ـﺎء‬‫ـ‬‫َ‬‫ﲪ‬‫َ‬ ‫ر‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ِـﻪ واﻟﱠـ ِـﺬﻳﻦ َﻣ َﻌــﻪُ أ َِﺷـﺪﱠاء َﻋﻠَــﻰ اﻟْ ُﻜ ﱠﻔــﺎ ِ‬
‫ر‬ ‫وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪ُ ) :‬ﳏَ ﱠﻤـ ٌﺪ َر ُﺳـ ُ‬
‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫ﺿ َﻮاﻧﺎً(]اﻟﻔﺘﺢ‪.[٢٩:‬‬ ‫ﻀﻼً ِﻣ َﻦ اﻟﻠﱠ ِﻪ َوِر ْ‬ ‫ﺑَـْﻴـﻨَـ ُﻬ ْﻢ ﺗَـَﺮ ُاﻫ ْﻢ ُرﱠﻛﻌﺎً ُﺳ ﱠﺠﺪاً ﻳَـْﺒﺘَـﻐُﻮ َن ﻓَ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪ُ ) :‬ﳏ ﱠﻤـ ٌﺪ رﺳـ ُ ﱠ ِ ﱠ ِ‬
‫ﻳﻦ َﻣ َﻌــﻪُ أَﺷـﺪﱠاءُ َﻋﻠَــﻰ اﻟْ ُﻜ ﱠﻔــﺎر ُر َﲪَــﺎءُ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠــﻪ َواﻟــﺬ َ‬ ‫َ َُ‬
‫ﺿ َﻮاﻧﺎً(]اﻟﻔﺘﺢ‪.[٢٩:‬‬ ‫ﻀﻼً ِﻣ َﻦ اﻟﻠﱠ ِﻪ َوِر ْ‬ ‫ﺑَـْﻴـﻨَـ ُﻬ ْﻢ ﺗَـَﺮ ُاﻫ ْﻢ ُرﱠﻛﻌﺎً ُﺳ ﱠﺠﺪاً ﻳَـْﺒﺘَـﻐُﻮ َن ﻓَ ْ‬
‫وﻗﺎل‪" :r‬ﻻ ﺗﺴﺒﻮا أﺻﺤﺎﰊ" ]ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ[‪.‬‬
‫واﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‬

‫اﻟﺴﺒﺖ ‪ ٢٦‬ﺷﻮال ‪١٤٢٩‬ﻫـ‬

‫ﻓﻬﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ‬

‫‪- ١٥ -‬‬