第 16 卷 第 l 期 湖 北 民 族 学院学报 (社 会 科 学版 ) N o

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16
.

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(1 9 9 8 年 第 1 期 ) (S o
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l 19 9 8
.

中 西 文 化 的 一 次 交 流 与碰撞
“ ”
一 一 论 明清 时 期 的 中国 礼 仪 之 争

石 雄斌 徐 露

摘 要 分 析 了 基 督 教 传 入 中 国 的 过 程 以及 利 玛 窦 传 教 得 以 成 功 的方 略
,

并 进 一 步论 述 了 基 于
.
: “
基 督 教 的传 入 而 产 生 的 的始 末 及 百 年 禁 教 产 生 的原 因 最后得出结 论
“ ”
中国 礼 仪 之 争 中国 礼
。

仪 之争 不仅 仅是基督教教义与神学问题 而且 是 中国 封 建 政 权 与 西 方 神 教 不 融 洽 的 结 果
” ,

关键 词 基督教 中国 礼 仪 之 争 明 清 时期
者 石雄斌 徐露 湖 北 大学硕 士 研究 生 43 00 62
, ,

作 武汉

“ ” ,

明清 时 期 的 中国 礼 仪 之 争 是 指 十七 世 纪 至 十八 世 纪 基 督 教 传 教 士 就 中 国 传 教 方 略
。 ,

所 进 行 的争 论 它 不 仅 是 基 督 教 的 教 义 与 神 学 问题 而且 是 中 国 的 封 建 政 权 与 西 方 神 权 不 融
, 。

洽 的结 果 更是 中 西 文 化 的 一 次 交 流 与 矛 盾 碰撞 的 表 现
、 “ ”
一 基督 教 的 传 人 与 利 玛窦 的 规 矩
。

西 方文 化 输 入 中 国 主 要 是通 过 基 督 教 的 传 播 开 始 的 基 督 教 的 传播 在 明 清 以 前 曾 有 过 两
。 , , ,

次 第 一次是 在 唐朝 唐太 宗 贞观 九年 叙 利 亚 人阿 罗 本 来 到 长 安 从 事 景 教 一一 基 督 教 教
, , 。

派 之 一的 传播 活 动 范 围主 要 在 中原 地 区 后 因 唐武 宗灭 佛 毁 寺 而遭 禁 绝 第二 次 是 在元
( 从e
t
l 蒙语 福 音 教 )
。
“ ”
u
, , , ,

从西 北 陆 路 和 东 南 海 路 同 时 传 入 时称 也里 可 温 包括 一度
。
朝
在 中原 传 播 的 景 教 和 新 传 入 的 罗 马 天 主 教 ( 方 济 各 会 等 )
。 。

也 里 可温 以 色 目 人 为 主 在 江浙
。 ,

一带 也 有 不 少居 民 和 道 士 阪 依 基 督 这 一 时期 传教 活 动 带 有 一 定 的 野 蛮 性 和 强 迫 性 影 响不
, 。

大 且随 着 元 亡 而 逐 渐 消失
从 意 大 利 耶 稣 会 传 教 士 利 玛 窦 (1 5 5 2 一 1 6 1 0 年 ) 于 1582
,

第三 次 即 在 明 清 之 际 年来 华
1775 19
0
, , ,

算起 到 年耶 稣 会 解 散 为止 共 年历史 其 间 天 主教 在 中 国的 活动 得到 较快 的 发
16
1 7 2 36 所 273 000
。 , , , ,

展 年 据 耶 稣 会 干 殷 铎 泽报 告 在 华各 会 已 有教 堂 信徒 余人 较之
16 1 0 250 0 〔3 〕 “
, 。 ,

年 利 玛 窦死 时 的 人 有 百 倍 的增长 这与 中 国传 教 活动 的真 正 奠 基人 中国
” 〔月 , “
传 教 史上 最 重 要 人 物 利 玛 窦 采 用 适 合中 国 当 时 国 情 的 做 法 即 康 熙 帝 曾称 之 为 利码 窦
” 。 、 、

规矩 所产 生 的效 果 是 分不 开 的 利 玛 窦 以 其 超 人 的 智慧 渊 博 的知 识 个 人 的 品 质修 养 和
, , ,

对 儒 家经 典 的 了 解 表 现 出 极 大 的 耐 心 和 适 应性 得 到 了 中国 士 大夫 阶 层 的信 任和 赞赏 从
。 :
而获 得 了较大 的成 功 利 玛 窦 的 传教 方 略 可 归 纳 如 下
, , 。 ,

第一 介 绍 西方 科学 技 术 把 西 学 作 为 传播 天 主 教 的 媒体 和 手 段 明 自 中期 以 后 心学
, , 。

占 据 了 学 术 界 的统 治 地位 学 风 空疏 乃 至 整 个 社 会 都 崇 尚空 谈 一 些 有 远 见 的 知 识 分子 对
, “ ” 。 。

此忧 心 忡 仲 力主 实学 利 玛 窦 所传 授 的 西 方 科学 技 术 知 识 正 好 能 满 足 这 种 需 要 精明

1997一 10一 28
:
收 稿 日期
 , 、 , 、

的 利玛 窦 认 识 到 了 这 一 点 充分 利 用 西 方 数 学 夭文 学 等 书 籍 先 进 的 夭 文仪 器 世 界地
、 , , “ ” 、 、

图 自鸣 钟 等 吸 引 了 一 批 中 国 士大 夫 像 后 来 被称 为 福 音三 柱 石 的 徐光 启 李之藻
。

杨 廷 药就 是 在 西 学 的 吸 引 下 接 受 夭 主 教 的
, 。 , ,

第二 对 儒 家思 想 的 适 应 和 调 和 利 玛 窦进 入 内 地 后 刻 苦学 习 中文 对 儒家 经 典 著 作
, 。 , ,

进 行了 较 深 入 的 研 究 熟 知 中 国 的 风 俗 习惯 在中国 封 建 士大 夫 是 一 个 特 殊 的阶 层 尤其
, ,

在 明 清之 际 专制 主 义 中 央 集 权 统 治 加 强 儒 家 思 想 作 为 一 种 政 治 哲 学被 统 治 者 看 作 是社 会
。 ,

的 各 阶 层 的 思 想 行 为 规 范而 备 受青 睐 和 重视 利 玛 窦 审 时度 势 脱 去 穿 了 十二 年 的 僧 衣 改 穿
, “ ” “ ” , ,

儒服 变 西僧 为 西儒 努力 在 耶 儒 之 间 求 得 共 鸣 论 证 夭 主 教 与 中 国 固 有 的 儒家 思
。 , , 。 “
想 相 一致 从 而 达 到 推 动传 教 事业 发 展 的 目 的 在 形式 上 名中 求 同 吾 夭主即 古
,

首先
, , 。 ” “ , ”
经 书 所 称 上 帝 也 … … 历观 古 书 则知上帝 与 天 主 特 异 以 名也 如以 夭解 上帝 得之 矣
[5] “ ” ”
。 、 “ 。 , ,

利 玛 窦把 天 主 教 信 仰 之 神等 同 于 中 国 儒 家 经 典 中 的 上帝 天 其次 在 内容 上
。 , , “
义理 相溶 利 氏以 儒释耶 把 儒 家 的 伦理 学 说 与 基 督 教 的 来 世 观 念 互 相 比 附 重 来 世之 益
, , 、 、 , , ,

者 必 与轻 现 世 之 利 轻 现 世 之 利 而好 犯 上 争夺 杀父 杀吾 未之 闻 使 民 皆望 后 世
产
为政 何有 ?
” 〔6
] 。

利 玛 窦对 中 国 的传 统 习 俗 祭 祖 尊 孔 亦 表 示 宽 容 中 国 的 尊 孔 祭 祖 与基 督 教 的
, , “ ” : “
反对 偶 像 崇拜 是有 冲 突 的 为了调和这个矛盾 利 氏把 尊孔 解释 为 敬其 为 人 师
” ; “ ” ’‘ 。 ” 〔7 〕 “ ” “ ”
范 祭祖 是 尽 孝 思之 诚 允 许 信 教 者可 以 和 其 他 人 一样 参 加 尊孔 与 祭祖
, , 。

活动 解 除 了 他 们 的后 顾 之 忧 吸 引 了 不 少 人步 入 夭 主 教 门
、 “ ”
二 中 国 礼仪 之争 的始 末
, “ ” 、 “ ” ,

利玛 窦的 传 教 方 略 尤其 是 对 中国 祭祖 尊孔 的 宽容 正 是 耶 稣 会 士 与其 他 教
1635
。 , ,

派 及 罗 马 教 廷 争论 的 焦 点 年 多 明我 会和 方 济各 会 把 问题 提 交 菲律 宾 主 教 马尼 拉
, ,

大 主 教 向 罗 马 教 皇 控 告耶 稣会 在 华 传教 实 践 后 虽 因 教 皇 乌 本 八世 查清 实 情 后 未 获 结 果 但
”
16 4 3 多 明 我 会 士 黎 玉 范 (J
u a
n
“ 。

旷 日持 久 的 中国 礼 仪 之 争 的 序 幕亦 由 此 揭 开
,

年
, P
t
B l 咖(
t e
l l e
M, a s )专 程 赴 罗 马 向 宣教 部 对 耶 稣 会 士 提 出 了十 七 条 指 控
, 。

在 教 廷 引 起辩 论
16 45 年 教 皇 英 诺 森 十 世 (了
n n
* ,e 献胡、 x 16 4 4 一一 1 6 5 5 年 在 位 ) 发 布通 令
, , ,

禁 止 中国 教 徒
耶 稣 会 传教 士 派 卫 匡 国 (M 二 t M 耐 月。 1 6 4
1 一 一 1 6 6 7 年 ) 赴 罗 马 申诉
o
n
l
。 , ,

祭 祖 尊孔 澄清
165 6 l e
年 教皇 亚 历 山 大 七 世 (A x 朋d。 1655一1667 年在 位 )
。 , ,

事实 经 过 五 六 个 月 的辩论 皿

颁 布圣 谕 2
4 款 决议
, , “ , ,

重新 裁判 按 所叙 实 况 教 徒 在 不 妨 害根 本 信 仰 的 情 况 下 可以 自
” :
165 6 164
5
。 。
〔叼 ,

由参 加 中 国 礼 仪 但 多 明我 会不服 再次 提 出 问题 年 圣谕 是 否取 消 年通令
1669 l el n
年 教 皇 克 雷 芒 九 世 (C e o W 1667一1
6 69 年 在 位 ) 指 示 前 两 次 决 定 均 有 效
, ,

各 自可
, , 。

视 情 况 灵 活遵 守 并 将 此 案 交 异 端 裁 判 所 审理 论 争 双 方 各行其 是
168」年 1693
, , 。 ,

巴 黎 外 方传 教 会 传 教士 入 华 论 争 形 势 渐趋 复 杂 年 身 为广州 主教 和
; 165 6 年 圣 谕 42 款
; “ ” 、 “ ”
福 建 宗座 代 牧的 阎 当 禁 止 教 徒祭 祖 尊 孔 禁 止使用 天 上帝 指责
; ; ,
1656
。

决 并 开 除 两 名耶 稣 会 士 又 于 次 年 派 代表 上 书 教 皇 重新审议 年教 令 欧洲 再 一 次
17 0 0 (康 熙 三 十 九 年 )
“ ”
。 ,

掀 起 论 争 的高潮 年 关于 中 国 礼 仪之 争 发 展 成 为 中国 皇 帝 和 罗
17 0 4
。 , 。 ,

马 教 皇 的冲 突 康 熙帝 声 明 祀孔 祭祖 乃 中 国 习俗 不 含 宗教 意义 年 罗马 教 皇 克力
( cl e m 。
、
I
X 1 7 0 0一 1 7
2 1 年在 位) 下 谕
:
, 。

门十 一 世 严 禁 中 国夭 主教 徒 行 中 国礼 仪 次年派
1706
, 。 ,

均坚 持 己 见
,

使节 到 中 国 同康 熙 帝 进 行 谈判 谈 判未 果 年 康 熙 下 令驱 逐 反 对 中国
并 派 耶 稣 会 士 艾 若 瑟 (了 , h 月n to t ; n e , o ,, a n a
。 、e
p 1 6 2 2 一 17 0 2 年 ) 等 人赴 罗
,

礼仪 的 传 教 士
17
1 5 ( 清 朝 文 献 译 为 《禁 约 )
, “ ” :
马 协商 但教 皇 于 年 登极 之 日 发 出通 谕 《从 这 日 起 》

87
 、 . 。 9
,
〔 」
重 申前禁 违 者 以 停职 停 止 教权 以 至开 除 教籍 处罚 与 异端 同 罪 康 熙 认 为此 谕 干 涉 了
17 9
1
, , 。 , ,

中 国 内政 下 令 禁止 传 教 拘 捕 传教 士 年 罗 马 教 廷 面对 这 种严 竣 的 形 势 再次派
, , , , “ ” ,

出特 使嘉 乐来 华 康熙 帝洞 知 其 意 传 旨逐 客 嘉 乐 妥协 拟 八 项准 许 同 意 在 与 教皇
1742
。 。 ,

禁 令 不 相 违 悖 的 情 况 下 可进 行 非 宗 教 性 的 中 国 礼 仪 但这 并 未 能 停止 论 争 年 教皇
本 笃 十 四 世 ( 召e
n
l , , e t , 之、
r( 习 v r7 40一1 758 年在位) 发布
“ ” :
1725
,

自上 主 圣 意 通谕 重申 年
, “ ” , 。 , 0
〔 ] ,

禁令 废 除嘉 乐 八 项 准许 命 令 所 有 在 华 传教 士 宣 誓 服 从 教 皇 通 谕 清 廷 毫 不退 让
17 7 5 17 7 3 7 “ ”
。 , ,

严 禁 在 华 传教 年 接 年 月 教 皇克 力 门 十 四 世 我 们 的上主 和救 主 通谕 中
19 3 8
, 。 , ,

国 耶 稣 会 解散 中 国 出现 了 百 年 禁 教 的 局 面 年 罗 马 教 廷 传 信 部 发布 命 令 终 于承
, 。 “ ” 。

认 对 中 国 文 化 传统 的 尊 重 撤 销 对 中国礼 仪 的一切 禁 令 至此 中 国 礼仪 之 争 才 告 终结
、

三 百 年禁 教 因 何在
, “ ” 。

耶 稣会 在 教 派 的 争 斗 中 失 败 了 中 国出现 了 百 年 禁教 的 局面 许多 人都在 惋 惜 利 玛
。 , 。

窦政 策后 继无 人 而事 实上 基 督 教 的 传 播 方 法 只 是 一 种 手段 问 题 利 玛 窦 与其 他 传 教 士 在
, : ,

最后 目 标 上 并 没 有 分 歧 他 们的 神 权 政 治 理 想 是 让 全 世 界 都 服 从 罗马 教 廷 用基督 福音 征
, 。

服 人 们的 灵 魂 让 中 国 人板 依 基 督 教 这 种 基 督 教 本 身 的 独 特 要 求 和 中 国 人 的 文 化背 景 是 相
, “ ” , 。

矛盾的 不管 利 氏在开始 时 合儒 效 果 如 何理 想 最终 的 失 败 却 是必 然
, , “ ” 、 “ ”
第一 从 宗 教 本 身 的含 义 看 基 督 教 的 神 与 中 国 儒 家经 典 中 的 天 上帝 根 本不
。 ,
; , : “ ,

是 同一 回 事 基 督教 宣传 来世 观 不重 人生 而 儒 家学 说 讲 究 入 世 孔子 曰 未能 事 人
焉 能事 鬼? 焉 知 死?
” “ , ” 〔’2] , ,

未知 生 与道 教 的 观 点 亦 相 违 悖 道 教 讲得 道 成 仙 长 生不老是
,
; , “ ” “ ” ,

人生的 延续 而 不是 来世 与 佛 教 更是 水 火 不 容 利 玛窦从 西僧 变为 西儒 后 斥责
“ , , ” , “
佛 入 中 国既 二 千余 年 琳宫相望 僧 寺 裁道 然而 上 国 之 心 世 道 未 其胜 于 唐 虞 三 代
。 ” “ , 。 ” 汇l
]
s
,

也 因此 淌 若 以 信奉 佛 者 信奉 天 主 当 日有 迁 化 也 在 中 国 封 建社 会 儒家 思想一直
, , 。

占统 治地位 中 国 人 对 宗教 的 信 仰 一 向抱 宽 容 态度 一个 人 往 往可 以 信 仰几 种 不 同的 宗
, , , , 。 、 、

教 既 可 以 入寺 烧 香 也 可 以 上 庙 敬佛 还 可 以 在 家 设 立孔 圣 牌 位 每 日参拜 道 佛 儒
, 。

兼容 并 包 这 与 基 督 教 的 纯 洁 性 是 相 互 抵触 的
、
, ,

第二 从 宗 教 与政 治 关 系 看 中 国 不 像西欧 那 样 存 在 着 国 家 与 教 会 世 俗与 神权 的两元
, 。 “ ,
; , 。 ” 〔川 “
论 并 轨制 溥天 之 下 莫 非 王土 率土之 滨 莫 非王 臣 中国 皇 帝 拥 有 对 社 会 组
、 、 。 ” L川 、 ,

织 夭地 万物 时 间空间 的一 切权 力 耶 稣 会 士 曾 试图 劝 说 顺 治 帝 康熙 帝 阪 依 基 督 教
, 。 , , , 、

这是 不可 能的 也是 不现 实的 况且 众所 周知 清 朝 是 满 人入 主 中 原 顺治 康熙 为寻 求
, 、 。

而蒙 古族 又尊 崇 喇嘛 教
, ,

蒙 古 族 的 支持 压制 汉 人 讲求 满蒙 联 盟 满 蒙联 姻 喇嘛 教是 佛
, 。

教的 一支 利 玛 窦 对 佛 教 是 毫 不 留情 地 攻击 加 上 宗 教 仅 是 统 治 阶 级 用 来 麻 痹 人 民群 众 的 一
, , 。 “ ”
种工 具 当 它 与 封建统 治 政 权 相领 顽 时 遭 到 禁毁 是 不 可 避 免 的 康 熙这 位 真 龙 天子 决
17 2 0
, , ,

不 会 允 许基 督 教 对 皇 权 的 裘 读 如在 年 康 熙 曾警告 耶 稣 会 士 以 外 的 其 他 教 派 教 士
… … 因 为 多 罗来 时 误 听 教 下 阎 当 (即 M o g 、t) 的 不 通 文 理
: “
谕 旨曰
, ,

妄诞 议 论 若 本 人略
, 。 , , ,

通 中 国 文章 道 理 亦 为 可想 伊 不 但 不 知文理 即 目 不 识丁 那么 他 如 何轻 视 中 国 礼 仪 之
是非 ? 即 如 以 天 为物
, 。 , , , 。 ,

不可 敬 天 譬如 上表 谢 恩 必 称皇 帝 陛 下 阶 下等 语 又如 过御
, , 。 , ,

座 无 不 趋跄 起敬 总是 敬 君 之心 随 处 皆然 若 以 陛 下 为阶 下 座 位 为工 匠 所造 怠忽可
,[1
’

乎 ? 中国 敬 夭 亦 是 此 意
。
们 , ,

…… 清 政 府 在 十八 世 纪 正 处 于 鼎 盛 时 期 罗 马 教 廷 的禁令
“ 。 ” ’了
〔 〕 。

被 中 国 人 认 为 不 能 容 忍 地 干 涉 中 国 内政 基 督 教 的传播 必 然 受 到 清 政 府 的严 厉 禁 止
, .

第三 从 传 教 士 所 属 教 派 代表 不 同 国 家 的 利 益 看 来 华 的 传 教士 虽 然 都 是 一些 虔 诚 而 狂
88
 , 。 ,

热 的教 徒 他 们 对 弘 扬 基 督教 义 负 有一 种 神 圣 的使 命 感 他 们都 效忠 于 罗 马 教皇 但他 们所
。 . .

属 不 同教 派 也 代 表 着 各 自 不 同 国 家 的 利 益 十六 世 纪 末 葡 萄 牙 已 开 始 走 向衰落 西班 牙在
“ ”
1588
, 。 , 、

其 无 敌舰 队 于 年 被英 国打 败 后 一 撅不 振 十 七世 纪 继葡 西之 后 成 为 海 上 强
, 、 。 、

国 向外 追 逐 经 济 和 政 治 利 益 的是 荷 兰 英 国和 法国 而荷 兰 英 国 主 要 是 宗教 改 革 运 动中
, 。 、 ,

产 生 的新 教 法 国主要 仍 是夭 主教 和葡 西 关 系 十分 密 切 的 罗 马 教 廷 在法 国 成 为新 的 海
, 。 .

上 强 国后 和法 国的关 系更 加 密切 了 反 映 在 中国 问 题 上 罗 马 教 廷 支 持 法 国 争 夺葡 萄 牙 在
。 、 ,
;
中国 的 传 教地 盘 多 明我 会 方 济各 会 受 马 尼 拉 大 主 教 节 制 代 表 西班 牙 利益 巴 黎 外方 传
. 。 。

教会受 法 国 政 府 派遣 代表 法 国 利 益 他 们 都 尽 力 破 坏 葡萄 牙 对 教 会 的 监 督权 耶 稣 会接 受
, 、 。 ,

澳门 监 管 于 是 成 为西 法 重 点 打击 的 对 象 西 班 牙和 葡 萄 牙一 样 同 属 老 牌 殖 民 国 家 多少
。 、 ,

有 些 共同 之 处 所以 多 明我会 方 济 各 会 在 入 华 几 年 对 中 国 有 所 了解 后 部 分 人 就 转而 同
,

16
5 6 6 6
j 9 年 圣 谕 有 利 于 耶 稣 会 的 一 个重 要 原 因 16 84
, 、 。

情和 支 持 耶 稣会 这也是 年 年来 华
“ ”
的 巴 黎 外 方 传 教 会 代表 着 新 的 殖 民 势 力
, ,

坚决 反 对 耶 稣 会 左右教 廷在 礼仪 之 争 中作 出
。 “ 。 ” 〔’日〕
了反对利 玛窦 传教方 略 的决 定 这 被 认 为是 侵 犯 了 葡 萄 芽 在 东 方 的权 利
, , “ ” ,

此外 耶 稣 会是 文 艺 复 兴时 的 宗教 保 守 派 在 欧 洲 素 有 反 宗 教改 革 的 别动队 之称
; , 。

深 为世 俗 君 主 反 感 而 且 耶 稣 会 是 最 早 进 入 中 国 的 基 督教 派 积 累了 许 多 传教 经验 他 们在
。 、 、

中 国 传 教 所 取 得 的成 就是 其 他 任 何 教 派 所 无 法 比 拟 的 多 明 我会 方济 各 会 巴 黎 外方 传 教
, ,

会 甚 至耶 稣 会 内 部 的 一 些 传 教 士 他 们 怀 着 嫉 妒 的 心 态 不 去 检讨 自 己 的 不 足 反 而 指 责利 玛
。 , “
窦 的成 功 是 仅 靠 容 忍 教 徒 尊 孔 祭 祖 而 获 得 的 这 成 为 欧 洲 世俗 君 主 的 口 实 他 们想 借 礼仪
肖d弱 耶 稣 会 的 影 响 .’ 中 国 礼 仪 之 争
J
0
” “ ” 。 2
〔 ”
之争 来 的 背 后 隐 藏 着 几个 殖 民 强 国 之 间 的争
, “ 。 ” 「
斗 可以 说 它 是 持 续 整 个 十 九 世 纪 和 二 十世 纪 早 期 的 帝 国 主 义 传 教 战 略 的 开 端 川
“ ” ,

持 续近 两个 世纪 的 中 国 礼仪 之 争 传 教 士 的 成 功 与 受挫 从 正 反 两 个 方面 说 明 了 一
,

, , ,

个 道理 即 文 化的 输 入 成 功 与 否 就输 入 主 体 方 面 讲 就看 它 是 否 适 应 被 输 入 者 的 文 化背
; , “ ” 。 , “ ”
景 就 中 国 文 化 本 位 的 立场 看 这 却是 一 次拒 斥西 方文 化的 成功 问题是 这次 成功
, 。

并 不 是 中 国 文 化 精 神抗 衡 西 方 文 化 精 神 的 结 果 而 是 依 靠政 治 力 量 来 实 现 的 值 得 注意 的
, , ,

是 这 次 政 治 手 段 的 实施 根 源 不 在 于皇 权 对 西方 神 权 的妥 协 而 在 于 对 其 祖 宗 神 威的 屈
, 。

它 与 中 国 近 代为 了 国 家 主 权 独 立 而 依 靠 政 治 手 段 限 制 基 督 教 传播 性 质 是不 同 的
,

服
:
注释
3 德礼 贤 传 教 史 》 第 68 页
。

二〕 《中 国 天 主 教

红月 二l了」二2 1 」傅 吾 康 1 9 65 第3 」 57 57 59
. . . . . 。

《中 国 与西 方》 伦救 年版 一韶 页

台 湾 学 生 书 苟 19 6 5 年 版
.

第 4 51 一 」16
. 。

二5 」利 玛 窦 《天 学初 函 》 第 一 卷 页
。

[ 6」利 玛窦 《天 主 实义》 下 卷第 六 篇
[ 7 」肖若 瑟 第 19
6
, 。

《圣 教 史 略 》 第 二册 页

与 中 国 使 节 史 》 台 湾 18 第 1 72 页
, . 。

[ 8 」罗 光 《教 廷 9 3 年版

二9 〕仁1 0 」二2 8 〕赖 特 狡 19 2 。 一4 6 ~ l 17 25 0 ~ 1 5 1 ld Z 页
. . 、 、 。

年版
・

《中 国 基着 教 传教 史 》 纽 约 第 页

[ 1 2 己《论 语
・ 。

先进 篇 》
. 。

[ 31 」利 玛 窦
.

《浒 学遗 犊 》 民 国 刻印 本 第3 页

江ld j《诗 经
・ ・ 。

小稚 北山》

第 1 02
.
] 989
. 。

[ 15 〕谢 和 衬 《中 国 文 化 与 基 甘 教 的 冲 撞 》 辽 宁人 民 出 版 社 年版 页

录)
。

[ 16 」陈 坦 (辑 《康 熙 与 罗 马 教 立 使 节 关 系 文 书 》 影印 本 十一

[ 20 」克 拉 森 新泽 西 ]97
9
. 。

《欧 洲 在 宗 教 改 革 中 》 第 20通页
,
年版
:
【责 任编 辑 张 忠】
89