、

余年 原 因 非一 透 过 整 个 历 史过
“
每 当谈 起 我 国 天 主 教 礼仪 之
” , ,

争 我 们教 会 人 士 就 感 到 痛 心 疾 程 可 以得知 有 以 下 几 个 方 面
、 、 。

首 伤 叹 悲哀 消 沉 可 以 免除的灾 、

。
一 修会 派 性
患却 没 有免 除 双 方 争 争 吵 吵各 执
参 与这 次 纠纷 者 以耶 稣 会 为 一
, ,

一 词 那 些 为 此 受害 者 是 否 心 甘 是
, 、

否值 得 方 多 明 我 会 方 济各 会 及 巴黎 外 方
。

传教 会 为另一 方 耶 稣会 是 新 兴 修
,

早 在 明 末 耶 妹会 士 来 华初 期
、

会趋 于 进 取 主 张入 津随 俗 适 应社
, ,

其 会 士 龙 华 民就 对利 玛 窦 徐 光启
,

等所 采 用 的 造 物 主 之 汉 语 称 呼 会 多明 我和 方济各 二 修 会年 代 古
,

老趋 于 保 守 巴黎个 方 传 教会 受欧
“ ” 、 “ ” 、“ ” ,

天 天主 上 帝 提 出 异议 他
。

认 为 称省物主还 是 以 拉 丁 文 的译 音 洲 当 时杨森 异端之 影响偏 左 向极

、

耶 稣会 与 多明 我 方济 各 二 修
“ ” , “ ”
陡斯 灵魂 亚尼玛
,

会 在 神 学派 别 上 有 所 不 同 前者 主
。
为好 双 方 曾发 生激 烈 的争
“ 、 ” ,

张 圣 宠 本性并重 说 后 者则遵
。 ,

辨 开 端 于 明天 启元 年 年
“ ” 。
圣 宠效 能 论 所 以双 方 一 向就 存
,

从 此 时算 起 到清 乾 隆 七 年
。

教 宗 本 笃十 四 颁 布 自上 主 圣 意 〔 在着 派 性 心 理 的 隔 阂
在华 耶 稣会 士 多与社会 上 层 官
“ ”
严 令 传教 士 宣 誓
,

宦和 知 识 界 交往 思 想 比 较开 明 而
“ ”
服 从禁 约 并禁止 教 内人 士 讨论 中
、

年之 久 到教 超 越 多明 我 方济 各 二 修 会 多与平
,
国 礼 仪 问题 有
民 百 姓相 个 思 想就 较 为蔽 塞和 拘
,

宗 碧岳 十 二 世 年 宣 布 《公 然
。

声称 阵此 共 禁
年
。
双 方 就礼仪 争执 肇端 于 多 明 我
, ,

谕 文 如下 会 士 黎 玉 范 他 从 菲律宾 来到 中国
“ 、 ” ,

查 明 中 国 祭 祖 敬 孔 纯属 文 发 现 耶 稣 会 士 允许 教 友 祭 祖 拜 孔
“
就 在 崇祯 十 六 年 去 罗马 向
, 、

化 性 后 钦 准传 信部 令 撒 销 祭 祖
、 。
教 廷 告 发 祭祖 敬 孔 为迷信 教宗
” “ ”
敬 孔 和 传 教 士 宣誓 服 从 禁 约 的
依诺 增 爵十 世 批覆 同意多明 我会
。
规定
, 。

前 车 之 夜后 车 之 鉴 以 史 为镜 对祭 祖敬 孔 的解 释 宜 布 一 律禁 止
,

耶 稣 会方 面 得 闻 此 事 立 即派
“ ” 。

知 兴 衰 故 学 而 时 习 之 应行 再 思
,

卫 匡 国 去 罗马 申辩 大 意是 中国 人
,

对 一 桩 新事 物 由于 每 个 人 的
,

祭 祖 敬 孔 纯属 杜会 性 礼 仪 并无 宗
, ,

独有 思 维 方式 做 人 习惯 处 世 经 验
。

和 对 事物取 的 不 同视 角具 有 不 同 的 教迷 信 含 义 年 罗马 圣 职 部 下
“
达部令 如 敬孔 祭祖 如 卫 匡 国 所
。
看 法 这 是 正 常的也 属 必 然 但 诸 多
,

, , , ”
相异 之 见 何 者 为是 何 者 为非 在 未 言 自可 举行
此 会 由教 宗 亚 力 山 大 七 世 批
, ,

实 践 结论 之 前 怎 能预 知 其 正 误
, 。 。
答 以 史 为鉴 可 作 先 知
,
准
“ ” , “
礼 仪 之 争 的焦 点是 造 物主 在 多明 我会 乃 起 而 反 对 由 是 礼
” ,

仪 之 争 全 面展 开 西 方 教 会 也 讨 论
“
中国 汉 文 之 称 谓 和 可 否 随俗 祭祖
。
方济 各会 和 巴 黎 外方 传教 会
。 ”
敬孔 为何 争得如 此 剧烈 且 长 达 百 火热

夯
 。 , 。
站 在 多 明 我 会 一 边 参加 争吵 意 否 则 必遭 反 对 为 此祝 圣 主 教在 耶 稣 会把 清 圣 祖 之 批 示 分 途 急
、 , 。 。
教 廷 之 朝秦 暮楚 偏 听偏 信 使 典 竟拖 了 十一 年 之 久 此 前 罗公 之 送 罗马
。

得在 华传教 士 各 行 其 道 教 友 则左 经 济 来源 皆由 菲律 宾 多明 我会 支 反 对 耶 稣 会 之 说 者 以 多 明 我会
。 , , 。 , 。
右为难 无 所适 从 付 晋 牧 后 该 会 就 声 明不 再 供 给 士 严 当 为 最 急进 帝甚 恶 之 康 熙 四
, 。

辜到 如 此 由原初 的意 见 恶 性 视 罗公 为 多 明 我会 之 敌 人 可见多 十四年 严 当 去热 河 行 官规

,

见皇 帝 帝 指御 座 后 四 字 问 严 认 识
, “ ”
发展 形 作 成 见 于 是 矛 盾 尖锐 明我会 对 耶 稣会 抱 有成 见之 嫉 恨 如
, “ , ”
否 严答 只 识 一 字 帝又 问 月
, 。 。
化 难 以 协调 何 之深
,

、
初 所 写 儒 家 与天 主 教 不 同 之 点 意
二 政 治 因紊 、 。 。

三 天 主 教教 义 与 义何 在 严 不 能答 帝 大为 不 悦
、 ,

十六 十 七 世 纪 东 方 教 团 为菊 中 国文 化 之 摘 击 月 日 帝 亲笔 谕 日
, “ ,

萄牙 保 教权 势 力 范 围 另一 个 有 保 严 当不 识 字 搜 敢妄 论 中国 之
。 , 。 ”
教权 的是 法 国 二 者 的保 教 政 治 势 两 种 不 同文化相 遇 必 有撞 道
“ ,
三 日又云
。
力括 手 了这 一 事件 击 一 交流一 再 撞 击 一 再 交 流 最 后 达 谕 示 多罗 严 当既
,
四 十 四年
。
康熙 但撞 击 激 烈 的程 度 不 识 字 又 不 善 中 国语 言 对话 须 用
,
教 宗派 到 融 合 的过 程
, , 。

多罗 为 特使 来 华处 理 此 案 葡 王 因 的撞 击 所造 成 的 损 失住 往 取 决 于 人 翻 译 这 等人 敢谈 中国 经 书之 道 像
, , 。 ,

有 保 教权 对 派 使 节 人 选 事 先 不 为 站 在 门 外从 未 进 屋 的人 讲 义屋 中
, 。 , ”
天 主 教 所 遵 守 的十 诫 第 四 诫
。
与蔺 国 咨 商 颇 为 不 满 教廷 亦不 之 事 说 话 没 有 一 点根 据
,

愿特 使 从 里 斯 本 乘 菊 船 启 程 而 法 孝敬 父 母 与 中国 和 古 老 传 统 儒家 康熙 四 五年 月
,

王 路 易十 四 拘 教 宗之 情 派 两 船 供
。
之道 百 事 孝为 先 二 者 相 合 非相 日及 日 两 次 声 明 反 对 祭 祖敬 孔
,

。 。 。
其 乘用 异 纠纷在 于 对 各 自孝 之 礼仪 解释 的 西 洋 人 很 难 留居 中 国 同年
月 发布上 谕 凡 传 教 士 没 有领 得 朝
, 。
多 罗 出使 失败 回 澳 门 菊国官 不同 对 中 国祭 祖 敬 孔 的 礼 仪 解释
,

权 当然 首推 中国 人 在 中国 人 中又
。 “ ”
员派 兵 监 守 印度 卧 亚 总 督 菊 廷 永 居 票 并 不 服 从 中国 礼仪 的 不
, 。
禁止 澳 门 官 民 承 认 多 罗 为教 宗特 首 推上 层 人 物和 知 识 阶 层 皇 帝和 准 在 中国 传教 一 律返 回 欧洲
。 。

使 澳 门 总 督 菊 亦禁 止 多 罗行 使 教 内知 识 份 子 不 可 能是 平 民 百 康熙 四 六年 三月
, “ ,

七 日 颁 发谕 令
。
其职 权 否 认 他 的 绝罚 为 有效 并 对 姓 若不 遵 自今 而 后
, ,

康 熙 皇 帝对 中国 人 祭 祖 拜 孔 向 利 玛 窦之 道 断不 准在 中国 住 必 逐
。

之 加 以抵 押
。 , ,

康 熙 五 十 九年 教延第 西 方 传 教 士 多次 阐 明 其本 义 回 去 若 教 化 王 因 此 不 准 而 等传 教
, ,

二 次 派 嘉 乐 特使 来 华 启 程 于里 斯 康熙 三 九年 月二 尔等 既 是 出 家人 就 在 中 国住 着 修
, , ,

本 翌 年 归 去澳 门 此 次 菊 总 督 和 十 日对 耶 稣 会 民 书 罗 马 教 廷 将 祭祖 道 教 化 王 若 再 怪 你 们 遵 利 玛 窦不
。 , ,

教 会人 士 盛礼 以 待 敬 孔 的礼 仪 解释 当 日 御 批 依 教 化 王 的 话 叫你 们 回 西 洋 联 不
“ , , 。
罗 文 藻 是 天 主 教 历 史 中的 第 一 这 所 写甚 好 有 合 大 道 敬 天 叫你 们 回 去 倘 若 教化 王 听 了多 罗
, , ,

任 中 国主 教 年 被 教 宗克 菜 孟 及 事 君 亲 敬 师长 者 系 天 下 通 义 这
, ,

的 话 说 你 们 不 听教 化 王 的 话 得 罪
。 。 ” , ,

十世 委任 当 时 菲律 宾 多明 我省会 就是 无 可 改处 钦此 天 主 必 定 叫你 们 回 去 那 时候 肤 自
, 。 ,

长 嘉德 明反 对甚 烈 声 称 罗公 如敢 罗马 方 面 却 说 然 有 话 说 说 你 们 在 中国年 久 服 中
, 。 “
接 受主 教 职 即 将 之 开 除会 籍 理 由 关于教 会 之 事不 评 估 示 神 学
, ,

国水 土 就 如 中国 人 一 样 必 不 肯 打
, , 。 ” 。 ,

是 罗公 意 见 与耶 稣 会相 合 而 与本会 家 反 而 去 求 皇 帝 实在 不 当 发 回 去 教 化 王 若 说 你 们 有罪 必 定
。
日帝 又 批 示 叫你 们 回 去 肤 带信 与他 说 徐 日 升
, ,
相左 同年 月
, , “ ,

罗 公 坚辞 主 教 职 原 因 最 要 者 敬 孔 祭 祖 纯 为表 示 爱 敬 先 人 等在 中 国服 肤 水 土 出 力年 久 你 必
,

, , 。 ”
蔺 国在 远 东有保 教 权 非得 菊 国 同 和 先 师 非 宗 教迷 信
,

定 叫他 们 回 去 联 断 不 肯将 他 们 活

毽
方 祀石 ’ ! 一
乡
 , 。 , ,

着打 发 回 去 将西 洋 人 头 割 回去 肤 准 订 克 莱孟 十 一 世 《自登 极 之 日》的 开 创 年 限还 短 教 友 信 德还 浅 经 不
, , “ ” 。

如 此 带信 去 尔教 化 王 万 一 再 说 尔 禁 约 内容 严 令 传 教 士 宣 誓 服 从 起 考验 罗公 对领 票 的传 教 士 依 然
, , “ ” “ ,

等得 罪 天 主 杀 了罢 肤就 将 中国 所 禁约 并禁 止 教 内人 士 讨论 中国 准 许他 们 行 圣 奉 对 未遵 守教 宗谕
,

有 的 西 洋人 都 查 出来 尽 行 将 头 带
” 。 。

礼仪 之 争 问题 的教 友准 许 领 受 圣 事
。 , 、 ,

与 西 洋 去 设 是 如此 你们 的教 化 王 给 中国 百 姓 尤 其 是上 层
, ,

百 年 的 争 吵 表 面 被镇 压 下 去
。 ” 、 、

就 成 了个 教 化 王 了 可 是 留下 来的 是 什 么 雍 乾 嘉三 人 物 一 种 极 坏 的 社会 印 象 教 友 为
。 “ ” 、 “ ” 、 “
从谕 文 中可 以 看 出 中国 皇帝 如 朝又 一 百 余 年 的教 难 频 仍 在华西 非 我族 类 其 心 必 异 忘本 洋
, , ” , 。

何 求 贤纳才 无 意制 造 教 难 但在 洋传教 士 屡 屡 向罗 马 教 廷 申诉 在 中 教 影 响久 远
年教 宗 克 莱 孟 十 一 世 发 出 一
。 、

国 传教 之 遭遇 以后 的 多起 教 难 皆直接 或
, 。
极 严 厉 的 《自 登 极 之 日 门 年孙 中 山 先 生 逝 世 罗马 间 接 源 于此
, 、

祀 》通 谕 激 怒 了康 熙 大 帝 除 了 梵 蒂 冈驻 华代表 刚恒 毅 总 主 教 作 为 加 上 鸦 片战 争 后 的 半殖 民
, ,

他 内心 感 到 一 国 之 茸 受到 西 方 教 化 外 交使 节 必须 参加 葬 礼 按教 廷 已 教会 至到 世纪 年 代教 友
, , , “
王 的侮 辱 外 更 重要 的 是 中华 民族 发 布 的 禁令 参 礼 有难 遂 咨询 中国 万 成 了 中国 天 主 教 的 不 变 常
固 有 的传 统 文 化 受到 了墓 督 教 义 的
。 ”
官 员 向亡 者遗体 行 礼 的含 义 所答 数
, 。 , ,

严 重挑 战 他 必 须采 取 必 要 措 施 予 一 如 先 人 康 熙 等所 云 刚 公 遂 向教 读 史不 仅 是 为求知 而 要 求 教
。 , 。 ,

以 维护 廷 呈 明情 况 请 给 予 指 示 回 旨 可 研 究 辜兴 衰 来龙 去 脉 由其 果 究其
康 熙 五 十八 年 嘉乐 特
。 。 , “ ”
行 由此 提 示教 廷 再 度 审查 此 案 教 因 对 中 国 礼 仪 之 争 后 人 自有 公
, , , 。

使 来 华 呈 教 宗 条 约 皇 帝 览毕 朱 宗 碧 岳 十 二 世 下 谕 文 《公 然 声 称 断 遵 利玛 窦之 道 为正 确 吾 人 应 以
“ , , “ ” 。
批云 览此 条 约 只 可 说 得 西 洋 人 》 撤除 以 为鉴 勿蹈 礼仪 之 争 的 覆 辙
, 。 “ ” 。

等小 人 如 何 言 得 中国大 理 况西 往 对 中国 礼仪 之 争 的 所 有 禁 令
, , 。

洋人 无 一 人 通汉 书 说 言议 论 令 其 理 由仅 以 时间 推 移俗 变 其实 中
。 ,

人 可 笑者 多 今 见来 人 条 约 竟 是
, 。

国 祭 祖 敬 孔 之 义 依 旧 之 礼 亦 甚变
、 、 ,

和 尚 道 士 异 端 小教相 同 彼 此 乱 中国礼仪 之 争 给 中国 天 主 教 造
。 , ,

言 者 莫过 如 此 以后 不 必 西 洋 人 在 成 的 负面 影 响 是 悲惨 的 漫长 的 可
, , 。
中 国行 教 禁止 可 也 免得 多奉 钦
。

谓 一 场 自编 自演 的 悲 剧 其损 失可
”
此 分述 如 下
, 。 、 ,

耶 稣 会 士 赴 朝启 奏 要 求保 护 众所 周 知 康 熙 大 帝一 向
“ , , ,

帝日 尔 等放 心 并 非 禁 天 主教 惟 对天 主 教 教理 知 之 较详 对在 宫尽
,

禁 不 曾领 票的 西 洋人 与有 票 的 人 职 的 西 方 传教 士 劳动 甚 为 钦佩 而 器
,

无 关 若 地 方 官 一 概 禁 止 即将 联 给
。 ,

重 后 因 多名 我 会 士 之 纠缠 教 廷 之
, 。 。
的交看 就是 传教 的 凭证 你 们 可 放 谕 禁变脸 成怒
,

若有 禁止 有 票 的人
、
心去 再 来启 由 以 利 玛 窦 为首 的 耶 稣 教
。 ”
奏 会士 年所 劝化 的 万教 友 因
, 。 、 、

领 票人 共 人 其 中的 多 罗 带 此 争端 而 折失 一 半 陕 甘 晋一 带
, , 。

给 皇帝 的 人 尽 皆学 术 技 艺人 才 早 期 建 立 的 教 会 多年 无 一 传 教 士
, 。 、 ,

且 非 耶 稣会 士 人 为 耶 稣 会士 教友 背弃 信仰 者 阳 奉 阴 违者 疏 远
, 。

乾隆七 年 月 日 教会 者 多 多 当 时罗 文 藻 主 教 请 示
,

教 宗 本 马 十 四 世 颁 布 《自从 上 主 圣 罗 马 传信 部 对教 宗 禁令 不 要 按 字
, 。

》通 谕 重 新 面 执行 命 令 要 从 宽 解 释 中 国教 会
,
意