德 川 幕 府 禁绝 天 主 教 的 原 因

赵 德 宇

154
9
年 以 葡 萄 牙 国 王 为 后 援 的天 主 教
,

在这 样 的历 史 背 景 下 除 少 数 残 余 割 据 势 力
,

耶 稣会 来 日本 传 教 揭 开 了 日 本 有 史 以 来 与
,

外 在 日天 主 教 会 成 为 丰 臣 秀 吉统 一 事 业 的
、 。
西 方文 化 接 触 碰 撞 的 序 幕 天 主 教 曾 强 烈
。

主 要异 己 势 力 耶 稣 会 在织 田 信 长 和 信 教大
地 吸 引 着 日本 民 族 日 本人 信徒 最 多 时 达 7 5 名们 的 庇 护 下 经 过 几 十年 的 经 营 至 1 5 8 3
, , ,

年 已 拥 有 教 堂近 2 0 所 » 信 徒 数 1
0 万 他
, , 。

万人 。 而 且 波 及 到 从大 名 以 至 乞 丐 的 各 个
, ,

社会 阶层 影 响几 乎遍 及 日本全 域 以 至 日 本
,

们还 占有大 名 们奉 献 的领 地 尤 其 是 大 村 氏
。 ,

史 家 称此 时 为天 主 教 时代 当 时 日本的统 治 奉献 的长崎 不 但是天 主 教 传 教 的据 点 同 时

,

阶级对天 主 教 的 态度 始终 是 矛 盾的 他 们 既
、 ,

还 吸 引 聚 集 了 日本各 地 的 商 人 逐渐 发展成
, 。

渴望得 到 与 葡 萄 牙 人 通 商带 来 的 贸 易 利 益 为 与外 贸相联 系 的商业 城 市 教 会还 得 到 了

、

又 对 天 主 教在 日本 的 迅速 传播抱 有 很 深 的疑 长 崎 的行政 司 法 权 和 收取 来港 船 只 停 泊 费
。 , , 。

虑 传 教 士 们也 看 穿 了 他 们 的 这 种 意 向 采 的权 益 并 与许 多 大 名 往 来 密 切 天 主 教会
“ ” , ,

取 了 商贸一 体 策略 即 以 贸易为诱 饵 推进 俨 然形 成 一 股 独 立 于 丰 臣 秀 吉 统治 体制 之 外
:
。 “ 。 ,

传教活 动 正 如汤 因 比所 说 西 方文 明 的第 的 不 可 忽视 的社 会 势 力 在 丰 臣 秀 吉看 来
一 次 出 现 (指 1
6 世 纪 中叶 起 两 个世 纪 间天 主 这 一 切 已经 构 成 对他 正 在努力 建立 的集 权秩
。

教 传教 士在 中 国和 日本 传教 的 历 史 ) 所 引起 序 的威 胁 尤 其是 传教士 们 还 颇 具 盅 惑 人 心
,

的远 东 各 民族 在情 感 上 的反 响 是 十分 复 杂 的本领 这 不 得 不 使 丰 臣 秀 吉考 虑 到 如 果 一
, ,

的 它 是 一 种 既 时 髦 又 令 人 嫌 恶 的不 稳 定 的 旦 传 教 士 煽 动 起 反对 自己 的 狂 热 将 是 比一
向宗 ( 日 本佛教 的一 个 宗 派 曾 经 以武 力与 织
, , ,

混 合 物 并 且 在 第一 次 冲 突 中 嫌恶 的 感 情 最
终 占 了 上 风 . 1 5 8 7 年 6 月 19 日 丰 臣 秀 吉
。 ’,
田 信 长对 抗 1
0 年 之 久 ) 更 可 怕 的敌 人
。

据当
“ ” 。 ,

突 然 颁 布了 驱 逐 传教士 令 这 一 晴 天 霹雳 时 在 日传教 士 弗 罗 伊斯 记述 丰 臣 秀 吉 在 发
,

布禁教 令 的 第 二 天 召 集诸 侯 祖 露 了 这 种 恐
,

使 传教士 们极 为 震 惊 而 又 迷 惑 不 解 后 来 的
惧 心理 予 以 为 彼 等 ( 传 教士 ) 酷 似 一 向宗
。 ,
: “ ,

学者 们也对 此众 说 纷 纭 自此 之后 天 主教
,

虽 曾 回 光返 照 但 终被逐 出 日本 列 岛 是 为 日 且 知识 广 博 并 以 此 获取 日 本 贵族 名 士 之 饭
, ,

。 , 。

本 吸收 外来文 化史上罕 见 的 现 象 笔 者 以 为 依 其 相互 间 凝 聚 无 间 甚 于 一 向宗 彼 等 企
图 以不 轨 之 手 段 占 居 诸 国 ( 大 名 的 领地 ) 以
,

这 既是 一 场政 治 斗争也 含有深 刻 的文 化 冲突
。 。 ”

的因 素
。
至 征服 日本 予 当 惩 罚 其 罪 恶 ¼ 这 是 丰 臣
。
、 秀 吉禁 教 的 最根本 的原 因之 一
一 集权统治 的 障 碍 15 9 8 年 丰 臣 秀 吉病 段 不 久 德 川 家 康 取
,

。 ,

先来分析 一 下天 主 教在 当时 日本历 史 进 而 代之 为 垄断 对 葡 贸易 之 利 德 川 家 康 对
。
传教 士 的政 策有所 缓 和 传教 士 们 乘机 扩 大
。
程表 中所 处的 位置
传教 活 动 至 16 05 年 日 本天 主 教 教 徒 达 75
,

8 2 年 丰 臣 秀 吉继 承 了织 田 信 长 的 霸
15
, ,

业后 于 1 5 8 5 年 和 1 5 8
7 年 先后 平 定 了 四 国 万人 长崎 取 代 了 当 时的澳 门 和 马 尼 拉 成 为
,

然 而 好 景 不 长 16 0 9 年德
, 。 “ ” 。 , ,

和 九州 逐 渐接 近全 国 统 一 从 而 由 织 田 信 远 东 的罗 马
川幕 府 开通 了与 荷 兰 进 行 贸 易 的渠 道 ½ 而
,
“ ” “ ” 。

长 的 天 下布 武 时 代 走 向 宇 内 静 谧 时 期
 历史教 学 1996 年 第 10 期

明确规 定 : 禁 止 葡 萄 牙 人 来 航 违 者 破 其
, “ , ,

荷 兰 系 新 教 国 家 不 像 耶 稣 会那 样 以 传 教 为
。 、
船 斩其员
。 ”
À
宗 旨 德 川 幕 府 终 于 觅到 了 理 想 的 贸 易 对
。 ,

象 加 之 这期 间 幕 府 先 后 颁 布 了 武家 诸 法 、
、

度 禁中 公 家 诸法 度 寺院诸法 度 等一 系列加
、
二 文化伦理 的冲 突
以上 分 析 了 日 本 统 治 者与 天 主 教 势力发
。 、

强 中央集 权统 治 的 法令 这 是 推 进政 治 思
“ ” 。 。

想统 治 的德 川 祖法 的确立 时期 在这种背 生 冲 突的政 治 及 经 济 背景 另一 方 面 也 不 可

。 ,

忽 视这 种对 立 冲突 的文 化 原 因 当 然 这 种
, “ ” 。 ,

景 下 耶 稣 会 自然 是 有害而 无益 了 由此
,

终 于 导 致 了 德 川 家康 在 全 国 范 围 内下令 驱 逐 对 立 并 非单 纯 的两 种 文 化 之 间 的 自然 冲 突
、 ,

所 有 传教 士 关 闭各地 教堂 并禁止 日本 人 私 而 是与 深藏其 中的社会政 治 根 源相 互缠绕 在

。 。
下 举 行 天 主教 仪 式 德川 家 康 的 继 承人 德 川 一起 的
家 光 采 取 了 更 加 严 厉 的打 击 天 主 教徒 的手 6 世 纪 中 叶的战 国 时 代 在 日本社 会 暂
1
,

段 对 不 肯 弃教 者 施 以 骇人 听 闻的酷邢 ¾ 对
, , ,
「

时失控 的条 件 下 天 主 教获 得 了 广 大 贫 苦 民
。 , “ ”
天 主 教 的敌 视达 到极 点 众 的信 赖 显 示 出对 下 层 文化 的适 应 在 日
,

。
上 述 残 酷镇 压 政 策终 于 逼起 岛 原 天 草 的 本 固 有文化 体 系 中激 发起 新的价值 取 向 民
。
天 主 教起 义 该地 区 原 为天 主教 大名有 马 晴 众 凭借这 些 新 的 文 化 理念 在 一 定 程 度 上 冲
,

, ,

信 和 小西 行 长 的领地 领 民多 为天 主 教 徒 是
。 ,

出 了 统 治 者 的 文 化 樊 笼 不 仅 如此 在 统 治
, ,

幕府 打 击 天 主 教 的 重 点 地 区 1 6
1 6 年幕府 阶 级 内部 由于 政治对 立 也 出现 了 利 用 天主
。

, 。
调松 仓重 政 为 岛原 新 藩 主 惨 无 人 道 地 迫 害 教 信仰 蔑视 最高统 治者 的 文 化越 轨 现 象 对
, ,

教徒 其 间 又 适 逢连年 天 灾 松 仓 仍横征 暴 敛
, 、

此 统 治 者 总 要牢 牢控 制 操纵 社 会 的 文 化趋
16
。 -

73 年 民 众被 迫揭 竿 而 起 而 起 义 军
, , ,

不已 向 竭 力 防 止一切 文 化越 轨 行 为 以保 证 其统
。 。 ‘・ ” ,
的 信仰 依 托 便 是幕 府最 为痛恶 的天 主教 他 治 系统 的 稳 定 按 照 这条 规 则 当 日本的
, ,

们公 开对 抗 禁教令 悬挂 天主 圣 像 扯起 绘有
,

强 权 统治者 站 稳脚 跟 后 异 己 的夭 主 教 文 化
.

十 字架 的 战旗 义 军 迅 即 发 展 到 3 7 万人 演
, , 。
就 在 劫 难逃 了
。
成 日本 历史 上 空 前 绝 后 的天 主 教 大起 义 其
‘

正 如 有 学者 指 出的 : 天 主 教 是 一 种 要 求
“

, , 、 ,

实 这 次起 义 反 映 了 民众 共 同的世俗 要求 义 移 风 易俗 怀疑 成 规的宗 教 这 首先 预 示 着 有
: “ 。 ”
军领袖 夭 草 四 郎 在 檄文 中称 臣 闻 泰西 之俗 冒 破 坏现 存 铁 序 的危 险 。 天 主教 只 信仰 至
, 。 , 。

美 风 淳 夜 不 闭 户 路不 拾遗 此 乃 耶 稣基 督 高 无 上 的天 主 不 允 许 崇 拜 任 何 其 他 神 灵
,

, , , ,

死生 一 如 明判 善 恶 斥释 氏 轮 回 之 虚诞 效 在 天 主 教 看 来 没 有 哪 一 种神 灵 能享 受 与 天
儒家忠 信之 实 理 城 内 ( 指 起 义 军 大 本 营 原
。 。
主 同格 的荣 光 在 日本 世 俗 最 高 主 宰者 尚未
城 ) 一心 尊 崇 此 法 唯欲 奉 正 教 排 邪 说 生
, , , , , “
确 立的社 会状 态 下 统 治 阶 层 还无 暇 顾及 夭
, ”
则 沐 耶 稣之 浩 恩 死 则 享 天堂 之 快 乐 岂似盂 主 的地 位如 何 再 加 耶稣 会 具 有无 以 代 替 的
, ,

” 。
贼 盆 国偷 生 以 享 非 分 之 荣 乎 。 这 段 檄 文 清
, 。
利 用 价值 因 而暂 时 默 认 了 天 主 的 存 在 但
楚 地揭 示 出 起义 者 对天 主 教 的取 向在 子 理想
,

是 随着 集 权 政 治 趋 向 稳 定 日 本 的 本 土 神 与
“ ” , 。 : “
社 会秩 序 的 实 理 以 宗教 的形 式 曲折地 表 天 主 的对 立 便 公 开 化 了 恩 格斯 曾断 言 本
,

现 了 阶级 对 立 的实 质 并 明 示 要超 越 传 教士
,

民 族神可 以 容 许 异 民 族 神 和 自 己 并 立 但 不
。”
容 许 他 们 居 于 自 己 之 上 。 在 信仰 领 域 日
,

们以 殉 教 来 非 暴 力 地表 明 自己 虔 信 天 主 的限
, 。
界 公开 采 用 武 力 对 抗 的决 心 这 种 宗 教 的
, “
本 已 非 一 张 白纸 它 通 过 奈 良 时 代 神 佛 习
” “ ” ,

合 及平 安时 代 本 地垂 迹 理 论 的整 合 已经
,
世 俗 性 升 华 深 深 刺 激 了 德 川 幕 府 使 他 们痛
,

感 到 天 主 教 已 经 发 展 为 异 己 的武 装 势 力 丰
, “
将 天 照 大 神与 大 日 如 来熔 铸 为一 体 即 神 与
。 ” ,

臣 秀 吉 的 忧 患 终 于 演成 活 生生 的 现 实 幕府 佛 其 名异而 其趣 一 者 。 从 而 创 造 出 自 己 的
终 于 采取 了 彻底 驱 除作 为 传教 士 后援 的葡萄
。
崇 拜偶 像 同 时统 治 者还 引 进 了儒 教 中 旨在
牙 人 以根 绝 天 主 教 的 非 常 措 施 于 16 3夕年
, , ,

维 护 封 建 制度 的社 会 伦理 组 成三 教 合 一 的
 历史 教 学 1996 年 第 10 期

“ ” ,
正法 从 而 模 造 出 强 有 力 的抵 御异 己 文 化
“ ” 。 ,

严 的集权统 治 秩 序的 铁 则 然而 天主 教
。
的思 想武 器 丰 臣 秀 吉 曾对耶 稣会 远 东 巡 察
、

却 张 独尊 高 无 上 天 地 万 物之 造 物 主 的
主 至
员 范 礼 安 宣示 了 以 日 本 神 为 中 心 的 三 教 一 致
, 。
天主 并 坚 决 禁 止 信 徒 侍 奉 异 教 神 耶 稣 会
: “ , ,

原则 吾朝 乃 神国 非 神则 无 生灵 非 神则 道 传教 士 虽然努 力适应 日本 的 忠君 从 父 等传 统
:
伦理 但 前 提 是 不 悖 天 主 .
, “ ” 。

不 成 故 万 物 以 神 为根 源 神 于 竺 土 (印 度 ) 天 主 教认 为
, 。

称 佛法 于 震 旦 (中 国) 为 儒道 于 日域 ( 日本 )
, , “ 、 , 、

对天 主 的敬奉 应 在 主 人 父 母 之 上 如 主 人
。 。”
则 谓 神道 知神 道 则知 佛 法 又 知 儒 道 。 德 父 母 违背 天 主 之教 海 则不 可 服从 以 至 不惜
, ,

。 ” ,

川家 康 在 给 西 班牙驻 果阿 总 督 的 信 中 则 更 明 生命 。 一 些 日 本 信 徒 利 用 这 条 原 则 公 开
: “ , 。
确宣布 吾 国 乃 神 国也 尊 神崇 佛 始 自 日本 向主 君 提 出 了挑 战 信 教 大 名 高 山右 近 就 回
, , , 。
肇 国 佛 即神 神 亦 佛 两 者 同 一 固 君 臣 忠 绝 了 丰臣 秀 吉要 求他弃教 的劝 戒而 甘 愿 被 逐
, , 。 “
义 之 道 坚守 国 家统 一 乃 吾 日 本 向神哲 忠及 出 日本 还 有 更 令 统 治 者 不 能 容 忍 的 逆
” 。
1 6 1 4 年德 川家 康 全 面 禁 教 时 大 名 福
, ,

祟 仰神 之明 证 也 … … 仁 义 礼 智 信之 理 亦 皆 臣
。 。 ”

含 于 神 意 之 中 此 乃 与 贵 邦 实 为相 殊 也 。 岛正 则规 劝 几 名 部 下 放 弃天 主 教 信仰 但 遭
,

, “
这 两条 释文 似 乎表 明 丰臣 秀 吉 和 德川 家康 要 到 拒 绝 其 理 由是 如 果 不 严守对 最 高 主君 基
。 ,

坚 决保 卫 本 土 神的志 向 然 而 我 们从 中 可 以 督 的忠 诚 怎 能 做 到 对 世 间 主 君 的 忠 诚
呢 . ? 可见 在 天 主 教 徒 的 心 目 中 神 化 的
, , ” , ,

窥 见 他 们对 神佛 的 解 释极 其 空 洞 而 对 儒家
。 “ ” 。

伦理 却作 了具 体的说 明 前 者 只 是为 后 者蒙 统治 者 及 其 神 理 已 然 丧 失 了绝 对 权 威
, ,

上 神 秘 的 权 威色 彩 而 后 者 才 是 其真 正 的用 在上 述 绝 对 信 仰 原 则 下 天 主 教 的 许 多
。
心所 在 通过 下述 考察 可清晰地 追 索 出这 条 戒规也 与 统 治 者 要 求的 风 习 伦理 发生 了 激烈
。 。

线索 的 摩擦 当时 日本 流行 着 主 君对 臣 下可 赐 以
“ ” ,

丰 臣 秀 吉和 德 川 家 康 何 以 如 此 热 衷 于 切 腹 的 律 条 武 士 伦 理 还 要求 臣 下 履 行 为
神?
, “ ” ,

进 而 分析 一 下 就 会发 现 日本 的 神 始 终 主 君 追 腹 的 义 务 即 如果 主 君武 运 不 济 而
, ,

战死 或 因 战 败而 自杀 时 近 臣就 要为主 君 殉
, 。
是 为 君 权 神 授服 务 的 它 与人 同属 一 个 系 列
。
:
死 受命 切 腹 显 示 着 主 君 对 臣 下 的 绝 对 权
,

其 逻辑 公式 为 天照大 神是天 皇 家族 的 祖 神
。 , “ ”
天皇 以 天 照 大 神 之 后 裔 的资 格 统 驭 日本 自 威 而 追腹 则 是 臣 下 对 主君 效 忠 的 最 高 形
, “ 。 “ ” , “
幕府政 治 以 来 历 代 将 军 又 借 助 夭 皇 的 天 式 如果 该 死 而 不死 则被 视 为 惜 命 的 弱
” 。 ” 。
威 来神化 自 己 一 代 泉 雄 丰 臣 秀 吉 为稳 固 虫 而遭 唾 弃 它 反 映 了 日 本 武 家社 会 典 型
, , ,

其统 治 试 图努 力使 自己 神格化 他极 力鼓吹 的 主 从关 系 是 统 治 者 维 持其 绝 对 权威 的主
。 ,

要 工 具之 一 针 对 这 种 非人 道 的恶 习 耶 稣
“ ” ,

作 为 神 国 的 主宰 者 不 单单 是凭 借 武 力 还
,
: “
会 依据 天 主教 教 义 提 出 了 逆 反 的 义 理 认 为
。
在 于 他被授 予 了 神 的权 威 他 说 在 神 国 日
,

生命 来 自造 物 主 的 恩 赐 因 此 自栽 生 命 是 对
, ,

本 不 可 奢 谈 基 督 所 谓 神 乃 日本 之 统治者 而
。 ’, , 。

天 主 教 损 及 统 治 日本 之 神 的 尊 严 。 他 又 天 主 的裘 读 是不 可 饶 恕 的 罪 孽 他 们 在 教
义书 (咎 罪 规 则 ) 中 明 确 规 定 严 禁 自 杀 。
, 。
: “ , ,

说 传教 士 专 以 损 害神佛为 事 予死 后 他 们
, ,

将污 害 予 之 伟 业 及 荣 誉 为 此 予命 逐 之 。
。 ”
据 此 信 奉 天 主 教 的 武 士 们 公 然 抵 制 上 述武
,

家伦 理 大 名 小西 行 长 就 拒 绝 切 腹 而 甘 愿 被
, 。
按照 这 种逻 辑 神 就 是 丰 臣 秀 吉 自己 由 此
。 : “ ,

斩首 小 西 行 长 解 释 说 予 并 非 企 望 偷生
,

看 来 天 主 教 在 日本 的 真 正 对 手并 非 虚 幻 的
, 。 ”
若无 天 主 教 禁 规 予 可 从 容 切 腹 。 这 种表
, 。 ,

神 而 是世 俗最 高统 治 者 这 样 一 来 天 主教
: ,

与 日本军 事独 裁者 之 间 争夺绝 对权 威 的冲 突 白并 非 为 胆 怯 而 辩 护 正 如 日 本 学 者 所 说
“
在 当时 的武士 之 间 拒 绝 被认 为 是赐 予荣誉
,
。
便势 所难 免 了
,

天主 教 信仰 与 日本的封 建伦理 观 念 是 水 的切腹 而 甘愿 蒙 受斩 首 耻 辱 的行 为 如 果 不

, 。 ”

是 出于 信仰 无论 如 何 也 无 法 解 释 。 天 主
。 、

火不相容 的 日本 的 伦理 要 求 臣 下 对 主君
,

教教 义 原 则和 信 徒 们 的 信 仰 实 践 已 经 威 胁
,

百 姓 对 武士 的 绝 对 服 从 并 以 此 作 为 等 级 森
 历史 教 学 1996 年 第 10 期

’,
0
, 。

到 日本 集权 统治 系 统 主要 支柱 之 一 的 主 从关 若 不 急 禁 后世 必 为 国 家之 患 由此 可
, ,

系秩 序
。
知 无 论 是 丰巨秀 吉还 是德 川家 康 禁教 的最
, 。 ,

不 惟上 迷 传 教 士 提 倡 的 一 夫 一 妻 和 男 终 目的都在于 维护 集 权统 治 换 言 之 只 要
、 ,

女 平 等 的 社会 理念 也 在 浸 蚀着 日本家 族 制度 传教 士不 放 弃威 胁 统治 者 的 教 义 教 规 无 论
怎 样 适应 日本 文化 也 不 可能 得 到 统 治 者 的
, ,

的基 础 同时 也 是 对 统 治 阶级纵 欲 生 活 的抵
。 , , 。
制 在 当时 的 日本 妇女 社会 地 位 低 下 毫 无 真 正认可
, , ,

独立 的 人 格 丈 夫 在 维 持 家 嗣 的堂 皇 理 由下 综上 所 述 禁教 悲 剧 是 在 日 天主 教 的 社
, 。 , 、

可随 意 蓄妾 纵 欲不羁 封 建诸 侯 自不 必 说 会势力 异 端 思 想 与 日本 当政 者 政 治 哲 学 对
。 。
就连 名 僧 莲 如 也 有 妻 妾 五 人 而 夭 主 教 认 立 的结 果
,

为 婚姻 是 夭 主赋 予 选 民 的 自然 之法 具 有 神
,

匀 福 尾 猛 市郎 监 修 ( 日 本史 史 料 集 成 》 第 一 学 习 社
, : ,

圣 的 特 殊 意 义 因 此 将 其 作 为 夭 主 教七 大 圣
19 8 0 14 9 页
, 。
。 ,
年版 第
典 之一 并 规 定 男 女 之 间 一 旦 结 为 夫 妻 双 卜

汤因比: 明 经受着考脸》中 译本 浙江 人 民出 版 社
,

, , 。 仪
方 皆 需 保持 贞 节 严守 一 夫一 妻 否 则 将是 一
9 8 年版 第 2 6
2 页
。
1
,

。 ,

种罪 恶 。 很 明 显 这 条 规 戒 与 日 本 的 家 族 印0 函 O 切支丹风俗 与南 蜜文 化) 思文阁
冈 田 章雄 《
: ,

。
制度 和 统治 阶级 的 生活 伦 理 观 发 生 了 矛 盾 1983 年版 第 3 9 l0(
) 90 8 3 页
, 、 、 、 。

¼勿 0 0
:

对天 主 教 颇感 兴 趣 的织 田 信 忠 (织 田 信长 的 切支丹 的弹 压 与抵 抗 》雄 山 阁
,

海老 择有道 《
年版 第 26 1 9 2 6 2 4 2 页
19 8 1
、 、 、 。

长 子 ) 就 因 为 这 条 戒 规 而 不 肯 入教 0
,
。
但这
½ 箭内健次 《南蜜贸 易》载 《岩波 讲 座 日 本 历 史》9 岩
: , ,

种 伦 理观 引 起 了 妇 女 们 的 共 鸣 场 市 一 位 商
波书店 19 6 7 年版 第 10 7 页
, 。

人 的女 儿因 尊 奉夭 主 教而 违 抗 父 命 婚 姻 并 ¾ 参阅松 山崎 校注 ( 切 支 丹鲜 血 遗 书 》 改造社
: ,
1 92
6
在 传教士 的 协 助 下 取 得成 功.
。
这在 当时 不 年版
。

石 井 良 助 校 订 ( 德 川 禁 令 考 》前 集 第 六 创 文 社
; .

能 不 说 是一 个奇迹
。
正 是 类似 的 奇迹 终 于 触 À
19 8 1
.
37
9
。
年版 第 页
据 弗 洛伊 斯 记述 15 8 7 年 丰
。
:
怒 了丰 臣 秀 吉 :
・
,
, 曲 谢耐 和 《中国 文化 与 荃 份教的 冲 撞 序 》中 译 本 辽
臣 秀 吉 在征 讨 岛 津 氏 而 驻 有 马 时 欲 在 当 地
9 8
9 年版
。

,
宁人民 出版 社 1
“
寻 求美 女 作 乐 这 在 当 时 是 天 经 地 义 的 义 O 9 卷 第 33 页
《马 克 思 思 格斯 全 集》 第 1
, , 。

” 。 ,

但这 一 地 区 的妇 女几 乎 都是 天 主 教 徒 O Q 祟传 ( 排吉 利 支丹文 》 载 《日 本 思 想大 系) 2
s 岩
: .

理
,

波书店 198 0 年 版 第 4 91 4 92 页
, , 、 。
。
她 们 为 遵 守 贞节 戒 规 竟 无 一人 从 命 丰臣
0 佐佐 木 润 之介 《日 本 民众 的 历史)3 三 省 堂 19 7
4
: ,

年
秀 吉 得 知后 顿 时 燃起 对 教 会 的 怒火 0
。
这不
版 第276 页
, 。

能 不 使丰 臣 秀 吉 产 生 联 想 连 边 鄙 下 女 尚 且 O 佐 久 间 正 译 ( 前 田 玄 以 致 贝 德 罗 高麦 斯 一 未 刊 书
: .

, 。
如 此 如 果 大 名 们 群 起 而 林命 则 不 堪 设 想 简》注 23 羲《羞. 教史 学》1 9 19 7 6 年
, . 。

0 0 教 理 间 答) 载( 日本 思 想大 系 》2
5 第5 7
7 2一7
、
1
, ,

由 于 这 一 事 件发 生 在 丰 臣秀 吉发 布禁教 令 前 《
‘
。
页
, ,

夕 因 而 有 学 者 推 侧 这 可能是 秀 吉碎 然禁教
破提 宇 子》 载 ( 日 本 思 想 大系 》25 第 4 04
. .

。 0 巴 比庵 : 《
的导 火 索 。

, 、
页
通 过 上 述分 析可 见 天 主 教教 义 教规 动 0 (1
6 1
4 年 耶 稣会 年 报》 载 《日 本 思 想 大 系》2
5
. ,

第
摇 了作 为 日 本 集 权 统 治 系 统 主 干 的 忠 君 思 58 1一绍 2 页
。

0
、
(l 6
. :
0 0
、 “ ” ,
想 主从 关 系 家 族 制 度 等 国风 伦理 最 终 年耶稣会 年 报》 引自 冈 田 章 雄 《切 支丹 信 仰
与 习 俗》 思 文 阁 19 8
3 年版 第 6 3 页
, . 。
“ ” “ ” 。
异 化 为 日 本统 治 者 正 法 的 异 端 任何 一
切支 丹 信仰 与 习俗 》 第 1 31一 13
2 页
: , 。
。 冈 田 章雄 《
不
个独 裁者 都 可 能 容 忍对 自 权 威 的丝 毫损
己
. ( 弗 洛伊斯 15
8 8 年2 月2
0 日 书 简》 引 自冈 田 章 雄
: ,

, 。
害 他 们本 能 地要 作 出 反 应 丰 臣 秀 吉 对 传 ( 切 支 丹 信仰与 习俗 》第 8
5 页
, 。

: “ ,

教 士 的 申斥 可 谓 言 简 意 赅 不 知 仁 义 之 道 (l 59 2 :
,

函 年 耶 稣会 日 本 年报》 引 自海 老 泽 有道 《切 支
。
丹 的 弹 压 与抵扰》 第 6
2 页
, , ,

不 敬 神 佛 不 分 君 臣 唯 以邪 法 破 正 法 为 事
,

自今 以 后 不得 妄 言 . 德 川 家康 的 近 臣 则 秉
。 ”

( 作 者 单 位 南 开 大 学 历 史 研 究所 )
:
: “ ,

承 家 康 的 旨 意提 出 天 主 教 实 神 敌 佛 敌 也