DOI : 10. 13965 /j . cnki . gzmzyj10026959. 1991. 03.

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一 九九 一年 七 月 贵 州 民族 研 究 ( 季刊 ) 第 三期 ( 总 第四 十 七 期 )

彝 族 宗 教 研 究 发 凡
王 正 贤

一 拓 族 宗教 的起 娜 与 发展 变 化
。 ,

彝 族 宗教 起 源 于 彝族 母系 社 会 时 期 的 社会 狩 猎 生产 彝 族 古 代 先 民在 母系 社会 时 期 不
, ,

但 有 了 宗教 而且 有 既 是 氏 族 首 领 又 是领 寻狩 猎 生 产 和 进 行 宗 教 活 动 的 叹 髦 并有 专 门 的
,

。 , ,

宗 教活 动 地 点 彝 族古 代先 民 在狩 猎 生 产活 动 的 前 后 都 要 举 行 一次 规 模 盛 大 的 祭 祀 活 动
, ,

或 将 前 人 的 狩猎 生 产 活 动 再 现 一次 以 示 狩 猎 生 产前 的 演 习 或将 本 次狩 猎 生 产 的 经 验 教 训
. , 。
作 一 次形 象性 的 总 结 于是 便 产 生 了 彝 族 古 代先 民 的 原 始 宗 教 及 原 始 宗 教 祭 祀仪 式
, , .

在 奴 隶 社 会 时期 彝 族 古代 先 民 的 原 始 宗教 已 经 较为 完 善 既 有宗 教 的 各 种 祭 祀 经
, , ,

典 更 有 一套 完 整 的 祭 祀 仪 式 具 有 一 定 的 典章 制 度性 质 实 际 已成 为 彝族 古 代先 民 宗 法制
。 , , ,

度 的 重 要 内容 之 一 其时 彝族 古 代 先 民 的 各 种 宗 教 活 动 是 惟 君 得祭 各 君 之 中的 宗 教活
, , 。 , 。 , ,

动 惟君 长 得 祭 即 所 谓 惟 大 宗得 祭 君 之 大事 惟 祀 与戌 凡 征战 拓 土 迁徙 创 业 分宗
, , 。 ,

分支 其前 其 后 皆 必 有 大 规模 的 宗 教活动 这时 彝 族古 代 先 民 的 宗 教 已 经 从物 质 生 产活
, , , 、

动 中脱 离 出来 统 治 阶级 从 自身 的 利 益 出发 将 之 与 政 治 紧 密 地 联 系在 一 起 形成 政 权 神
.

权 和 族 权 三 位 一 体 的 彝族 古 代 先 民 的 宗 法 制 度
, , , ,

所 谓 惟大 宗 得 祭 就 是 按 其 宗法 制 度 的 规 定 即 惟 宗子 得 祭 支庶 皆 附 于 大 宗 而 听其
。

命
, 、 、 、

封 建 中央 王 朝 在 彝 族古 代 先 民 地 区 实 行 土 司 制 度 后 其 统 治 者受 封 为蛮 长 王 刺史
、 , 、 、 、 、 ,

宣抚 宣慰 或 为长 官 土目 土 外委 土千总 土 把 总 等职 然 其 内部 的 社 会 组织 及称 谓
. , , ,

仍 然不 变 其 统 治 者 仍 沿袭 分 封 制 的 方 法 对 其支 庶 遗 以 祭 器 予之 土 田 使 各祭 其 所 居 之
, , 。 、 ,

山 所属 之 祖 届 时 来会 于 大 宗 这 时 彝 族 古代 先 民 的 宗教祭 祀 礼仪 等 被封 建 中央 王 朝
。 ,

利 用 来 为 其 以 夷 治夷 的 政 治 目 的 服 务 当然 同 时 也 是 为 彝 族 古 代 先 民 的 统 洽 者 的 自身 利 益
。

月及务
, , 。 ,

这时期 彝 族 古 代 先 民 宗教 祭 祀的 规 模 和 花 费 有增 无 减 宗教 祭 祀 的 一 切 费用 包括
、 、 , , ,

牺 牲 食 肉 钱 粮 等 均 实行 层 层 摊 派 负担 不 仅下 及于 本 民族 之 民 而 且 并 及 于 其统 治 区
。

内 的 其 他 民 族的 人 民
, 、 ,

封 建 中央 王 朝 在 彝 族 先 民 地 区 实 行 改土归 流 后 大宗 宗 支衰 微 宗 教 祭 祀下 移 于 小 土
`

, . , .

司 和小 土 目 并 及于 民 宗 教祭 祀 的 名 目 虽 然 如 故不 变 然 规 模 远 远不 及 于 前
, , 。
_

这时期 由 于 彝 族 先 民 统 治 阶 级 的 统 治 地 位被 逮 夺 呱 髦 参 与 政事 的 权 利 亦 随 之 失 去

1IJ
 , ,

他 们 的 工 作和 精 力 除 了 专 事 小 规 模 的 次 数 不 多 的 宗教 祭 祀 外 主 要 花 在辑 录 彝 文 古 籍文 献
.

经典 上
, , ,

民 国及至 于今 彝族 的 宗 教 祭 祀 不 但揉 合 了彝 族 古 代 先 民 的 宗 教祭 祀 而 且 吸收 了汉
. , ,

族 宗教 祭祀 的 因 素 其 名 目 虽 然 与 古 代大 同 小 异 然 规 模 远 远逊 于 古 代 绝大 多 数 的 宗 教 祭
, , 。 , ,

祀 仅存 其 名 并 无其 实 了 即 使现 仍在 举 行 的 宗教 祭祀 由 于 项 毫 后 继 乏人 以 及 经 济力
, , 。 , ,

量 的 制 约 和 其 他 种种 原 因 往 往 采取 走 走 过 场 了了愿而已 当然 即 使这 样 其 花费 与 收
, 。

入 的 逆差 之 大 也 是 他 们 的 经 济 力 量 所 难 以 负担 的
, ,

综 上所 述 彝族 宗 教 的 起 源 与 发展 变 化 总 的 是 随 其 社 会 经 济 形 态 和 社 会意 识 形 态 的 诞
, 。

生 而 诞生 随 其 社 会 经 济 形 态 和 社 会 意 识 形 态 的 发 展 变化 而 发 展 变化

二 级族 宗教 的镶 祀 活 动
, ,

彝 族 古 代 先 民 的 宗教 是 多神 崇拜 一 是 自然 崇 拜 以 天 和 地 为 最 大之 神 ; 二 是 先 祖 崇
, 、 ` ,

拜 以 上六 祖 中六 祖 和 下 六 祖 为 最 大 之 神 祭 祀活 动 根 据彝 文 文献 的 记 载 和 赫章 县 的 王
、 , , ,

兴友 毕 节 县 的 陈作珍 等 大 叩 髦 介 绍 可 分 为若 干种 其 规 模 有大 有 小 其 内容 和 程 序 有 复
。

杂 有简 单
, 、 、 、 、 、 、 、

自然 崇拜 祭祀 可 分 为鲁 诺 谜诺 溢 舍诺 米舍 诺
,

米诺 吉诺 洪诺 博菊诺 合
、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、
头呱 尼 禄禾 曳抗 头 谜舍 诺 尼禄 诺 舍洪 酬 帕诺 秋洪 傈 舍诺 谜撒 铺 博诺
、
.

、 . , 、 、 、 、

课 舍诺 周博 周等 2
0 余种 先 祖 崇拜 祭祀 可 分为 卡 数 细眨 叹 岔 恶 车 咏 斗 踏 吐
、
.

、 、 、 、 、 、 、 、

叹 数则 ( 一 ) 数则 (二 ) 数则 (三 ) 数则 ( 四 ) 数 则 ( 五 ) 庇 勒 尼若 观 列姆
、 、 .

法第 歪周 歪诺 等 近 20 种
, ,

应该 说 彝族 以 上这 些 种 类 的 原 始宗 教祭祀 仅 系 笔 者 所 查 阅的 贵州 彝 文 文 献 记 载 和 王
、 、 。

陈 作珍 等 大观 髦 介 绍 的 不 完 全 统 计 似有 以偏 概 全 实际 情 况 是 相 同
,
兴友 挂 一 漏万 之 嫌
, , , , 、 ,

的 祭祀 在 不同 的地 区 不 同 的 彝 族 支系 不 同的时 代 其 祭 祀 的 神座 图 时 间和 地 点 所
、 , , . ,

用 的 经典 牺牲 及 物 品 以 及 祭祀 的 内 容 和 过 程 等 均 有一 定 的 差 异 所以 我 们在 研 究 彝
, , 。

族 宗 教 的 某 一 具 体 种 类祭 祀 时 必 须 限 定在 一 定 的 时 间 和 空 间 以 及 某 一支 系 如 毕 节县 龙
, 、 、 . ,

场 区 左 尼 乡彝 族 的 祭 祀 其 种 类 有 姆 普米 姆 普尼 尼 录 禾 和 邪 己姆 等 种 在 这些 种 类 中
, , , , ,

虽古 今 名 目 不 变 但 因 支系 的 不 同 等 级的不 同 时代 的不 同 其 内容 和 程 序 就 有很 大 的
。

差异
, . , 。 `

姆普 米 姆 汉 意 为 祭祀 天 地 往 往 祭 祀 天 地 是 同 时 进行 即 天 地 合祭 有 时 也 分 开 单独
. ,

天 地各 祭 祭天 就 是 祭 祀天 神 彝 语 叫姆 妥 祭 地就是 祭祀 山 神 或地 神 彝语 叫米
, ; ,
进行
。 , , . ,
。
古 时 祭祀天 地很 隆 重 祭 天 要用 乌 牛 外 加 一只 公 鸡 祭地 要 用 白 马
,
妥 花 费很 大 外加
. , 。

一只 公 鸡 建 国 后 的 祭 地 巳 很 简单 只 用 一只 公 鸡 和 一只 母 鸡 即 可 彝族 古 代 先 民 的 君 长或
, , , , . , , ,

大宗 凡 征战 拓 土 或 迁 徙 创业 或 分宗 分 支 都要 祭祀 天地 臣还 愿 民还 愿 都要 分 别
. , 。 , ,

祭 祀 天 地 至 今 民 的 祭祀 天 地 还 愿 仍 然 存 在 祭 祀 天 地 的 时 间 如 天 地 各 祭 就 先 用 《歌
, 。 ,

目 数 舍 》 择好 吉 日 期 程 然 后 用 一 天 一 晚 的 时 间举 行 如 是 单 独 祭 地 则 在 每 年农 历 的

初 二 日举 行
. , 。 ,
塌 ·

祭 祀天 地 的 地 点 都 在名 山 举行 所 谓 名山 就 是 各宗 支 给 自 己 祖 先 指 路 时 必
. , 。 ,

经 的大 山 如 毕 节 县 龙 场三 官 寨 祭祀 天 地 的 名 山 就 在该 区 的 大华 乡 单独 祭地 亦可 在 各
, “ ” 。

山 亦 可 在 本寨 附 近 的 神山 进行

114
 一 , : , ,

祭 祀天 地 的 物 品 其 等级 有 三 一等 用 未穿 过 鼻 的 花 牛一 头 和 红 毛 公 鸡 一 支 ; 二等
。 ,

用 未 穿 过 鼻 的 牛 ( 不 论毛 色 ) 一 头 和 红 毛 公 鸡 一 只 这 两 个 等级 只 有过 去的 君 长 或 土司 土 目
, , 。 , , ,

才 能做 平 民无 权 做 也 无 经济 力 量 来做 三等 是 普 通 平 民做 的 也有 土 司 土 目 没 落 后
, 。 , ,

经 济 上 负担 不 起 只 好降 等 而 为 之 无 论 是 何 等 级 的祭 祀 除 用 牲 外 还 要 用 大 量 的 植 物或 纸
, 。 , 、 、 。

烛 以 及其他 物品 如 植物 要 用 泡木 桐 青叶 茅 草 及茅 草搓 成 的 反 手 索 将泡 木 剖 成 两
, , ,

街 做 成 一 个 十字 架 作 打 牛 时 的 祈符 之 用
;
或 用 泡木 制 成 90 对 泡 木 叉 作 插神 座 图用
:
反
。 , 。 ,

手 索作套 牛 颈之 用 纸 烛 是 近 代 以后 受 了 汉 族 的 影 响 才用 的 古 代祭 祀时 只 用 泡木 和 黄
, , 。

剥皮 树 削 成 木花 当 作冥 银 冥 金使 用
、 、 、 、 。 :
祭祀 天 地 共 分 起 坛 打牛 回熟 共食 撒 坛 回 神 和 看 鸡 卦 等程 序 一起坛 主要 是献
, 。 , 。

酒 其 目 的 是 请先 师 先 祖 来 祭 祀 天 地 献酒 的 同 时 念 祖 师经 和 献 酒 经 二 打牛 祭祀之
:

, , , , ` ,

前 先 把牛 买 回来 在 夜深 人静 的 晚 上 悄 悄把 牛 牵 到 山 上 以 备祭 祀 之 用 牵 牛上 山 时
, . ,

途 中 不能 遇 到 任 何 人 否 则 将 视 为不 吉 利 必 须采 取补 救 措施 即遇 到谁 谁就 得 赔 偿 一
.

, , 。 , , 。 ,

切 损失 另买 牛 及 一 切 用 品 再 择吉 日 举 行 准 备就 绪 先 杀鸡 后 打牛 打牛 之 前 头人
4

, , ,

先 跪下 其 他人 则 用 事 先 准 备好 的 泡 木 十 字架 在 牛 头 上 压 一 下 随 即 插 于 坛前 再 用 反手 素
, . , 。 ,

套在 牛 颈 上 叹 髦念 经 和咒语 念毕 石 卡 ( 斩 匠 ) 便打 牛 打牛 时 念 献 牛 经 ( 交 何 物 就
_

。 , . ,

念 何物 经 ) 其 内容 是 讲 牛的 来 历 和 用 途 其 它 物 的经 亦 然 打牛 后 叹 毫念 祭 祀 天 地 的 祭
, 。 :
天 经 和 祭地 经 内容 是 叙 述 天地 产生 及 其 发 展 的 历 史 三回熟 将 用 牲 的 心 肝五 脏
,
经 念毕
, 。 , ,

及 肉烧 熟 后 祭 供 天 地 名 之日 回熟 届时 要 念 献 酒经 和 回 熟经 请 天地 诸 神来 领受 祭 供 之
. : , , , , , 。

物 四共食 回 熟后 合 族 各家 之 主 集聚 一堂 共 食牺牲 之 肉 饮之 以 酒 一 醉 方休 每
一
, , 。 , ,

次祭祀 天 地 时 都有 一 个为 首 者 谓 之 为头 人 共食 时 这 次 祭祀 的 头 人 食 牺 牲 之 后 蹄 下
, , :

一届 的头人 以 示 带 路走 前 之 意 五 撤 坛 回 神 共 食 后 念 撤 坛 回 神经 及 咒
. ,
食牺牲 之 前 蹄
, , , , , .

语 把所 用 之物 该 烧的 烧 该 收 的 收 并请 诸 神各归 其位 各司 其 职 最 后 程序 是 叹 落看
一

。 , . , ,

鸡卦 如 鸡 卦很吉 利 祭祀天 地 就 到 此 结 束 如 鸡 卦 不吉 利 或 有 什么 过 犯 叹 毫 还 要采 取
, 一
, 。

一些 补 救 办 法 诸如 念 咒 语 之 类 才 算 祭祀 天 地 的 结 束
, .

如 果 说 祭 祀 天 地 是 彝族 及 其 先 民 最重 要 的 宗 教 活 动 的 话 其 次 则 是 祖 先祭 祀 活 动 了 旧
_
, , 、 , , .

志 载 彝 族 先 民 的祖 先 祭 祀活 动 诸 如 敛葬 情戛 祭祖 筒 祭祖 桶 统而 不 清 若 谓 彝族 祖
, , 。 , , ,

先 源 于楚 葬祭 源 于 汉人 实 则 大谬 彝族 宗教 祭祀 为彝 族 先 民所 固 有 沿 袭至 今 当然
一
。
也 吸 收 了 汉 人 的 某 些 宗 教 祭祀 的 因素
, 。 。 ,

彝 族 的 祖 先 祭祀 名 为普 尼 普 尼 又 分 普尼 蒙 和 普尼 两 种 普 尼 蒙 即 祭祀 热 丧 普尼 即
。

祭 祀 冷丧
。 、 、 、 、 、 、 、

祭祀 热 丧 是 人 死 收 硷 后 即 行 的 祭 祀 分洗 则 列郭 列蒙 普车 列都 额蒙 吼合
。 , , , .

克 吐 和 姐 车 等 程序 洗 则 即做 戛 用牲最 多 花 费较 大 由 小 叹 髦 来做 ,
高级 叹 常 不 做 列
, ;
, , . , 、

郭 即招灵 就 是招 故亡先 祖之灵 将 其请 来 与新 亡 之灵一 道 受祭 祀 列蒙 为祭 祀 四 五

。 , , ,

代 以 内亡 灵 的 灵 筒 即 为 九 代 先祖 亡 灵 还 愿 普 车时 要 花 很 多 钱买 一 个 人 作为 先
,
普车
, , 卜 , , ,

祖 的替 身 先在 堂 屋 的 后 屋 挖一 个 洞 里 外 搭 上 梯子 祭祀时 此 人 背着 灵 筒 如 幽灵 一
, , ,

从 屋 后 沿 梯 子 进 入堂 屋 叹 毫 每 叫 , 个 先祖 亡灵 的 小 名 他 就 答 应一 声 叹 髦 叫 完 先祖
,
般
, 。 ,

之名 他 又 如 幽灵 般 沿 梯 而 去 这 实 断上是 人性 的 演 变
,
因 为在 古代 彝 族 先 民举 行 类似 的
, , 、 、 .

祭 祀活 动 时 都 要捕 捉 或者 用 钱买 一 个 白皮 肤 自眉 白 毛 发 的 人 来 牺牲 列都
: ,
就是 给
· ·
1 15
 . , 。 , , ,

先 祖 亡 灵换 灵筒 额蒙 即 给新 亡 祖 灵 做 大 斋 吼合 即 解冤 一 为 死 者 亡灵 解 冤 二 为活
, 。 , , , , ,

人 解冤 这 里 是 为 亡 灵 解冤 克吐 即 给 亡 灵 解煞 星 由 小 明 髦做 大 狈 毫不 做 解冤 星 时
, . , , , ,

设 神 位最 多 要 用 泡 木 叉百 余 对 但 用 牲不 多 姐 为星 姐 车 即 为 衍 星宿
,
姐车 车 为衍
, , , , ,

认 为人 死 后 凶 星未 除 非 把 它衍 除不 可 否 则将 于 后 人 不 利 衍 星 宿时 要在 房 屋 的 四 协
, 、 .

及 屋 顶设 神 位 以猪 羊 和 鸡 为 牺牲 品
, , 。

祭祀 冷 丧是 人 死 后 后人 经 济 力 量 有 困难 到 有 能 力 时 再给 其 亡 灵 举 行 祭 祀 冷 丧又 分 略
、 、 。

姆 列乌姆 额 姆 和 普 车 等种
_

, 、 , ,

略 姆 即 指路 为 冷 丧 祭祀 中 最 基 本 规 模 最 小 的一 种 祭祀 只 需 一 晚 上 就 举 行 完毕 主
. , , , , ,

要是 念 指 路 经 指 路 前有 一 段 解 冤 要用 鸡 一 对 一 公一 母 不分 毛 色 如有 白 公 鸡 更 好
`

白 公 鸡 当羊 用
, 。 , , , -

列 乌 姆 即 还 愿 由 于 各种 原 因 如人 亡 失 财 等 给 某先 祖亡灵 许下 的愿心 届 时择 吉
。 , , 。

日 举行 的 祭 祀 祭 祀时 所 用 畜 禽 除 许 什 么 用 什么 外 其 它 均按 一 般 祭祀 所 用 的 家禽 家畜
, , , 。

规 模较 小 只 需 一 天 时 间 即 祭祀 完毕 除牺 牲 外 主 要 是 念 还 愿经
, , 。 。 、 、

额姆 又 叫数 则 即 汉 意 做 大斋 是 冷丧 祭 祀 中规 模 最 大 的 一 种 时 间有 一 天 三天
、 , , , 。 ,
,

五天 十 三天 甚 而 四 十 九天 等种 用 牲 特多 念 经 多达数 十 部 三 天 以上 的 数 则 一 般人
, 。 。

无 能为 力 只 有 土 司 土 目 或 富有 族 人 才 能胜 任 其 经 过程 序主要 分 十 三 个 阶 段 第一 为 准 备
, , 。 、 、 、 , ·

阶段 即 起灵 房 树 鬼杆 和 起 搓 戛 房 灵 房用 竹 木 五 色纸 金银 纸 做 成文 昌阁式 的小
, , . , 。

有 多 少 个 先祖 灵 位 多 者可 达 数 十 个 轿 内设 先 祖 灵 位
,
房 就 做多 少 亭 阁 内 放一 小 轿
_

, 。 , “ ” “ ” 。

其 费 用 以现行 物 价计 约 千 余 元 乃 至 数 千元 所 谓灵房 实 际 上就 是 翁车 或 翁秩
: , , . , ,

按 归志 载 翁 译 言 冥也 秩 译 言室 也 即 殡冥室 之 义 翁秩 高 4 丈 4 隅各 竖 木 为 柱 覆以
-

, , , , ,

茅草 若 亭状 停枢 或 置 灵于 其 中 复 用 布或 帛绘 奇 禽 异 兽 和 二十 四 孝 图 广 长 均 丈余 这
. 。 , 、 、

就 是 所谓 翁 帐 悬 于 翁 秩之 面
,
第二 为 开 坛 或 开 经 阶段 开 坛 程序为 打 处 坛 献酒 茶 饭
, . 、 、 、 、 , .

及 肉食 开 经 典 开 坛 时 所 用 经 典 为处坛 经 献酒 经 献茶 经 献 饭经 献 肉经 和 开经
. 。

都 是 讲 它 们 的 由 来 和发 展 以 及 它 们 的用 途 等 等 开经 是在 额 姆 的 第一天 早 上 进 行
,
第三 阶段
、 。 , 。

为供 牲 栖牲 第一 天 开 坛 后 的 中午 把 就孝 家 及亲 友 送 来 的 祭 供 牲 畜 家 禽 打 杀 打杀 的 畜
-

, 。 , ,

禽一 般 价 值 数 千 元 最 多者 可 达 万 余 元 打 杀 祭供畜 禽 时 都 要 念 各种 畜 禽 经 即 祭 供打 杀
, . 。 , 。

什么 就念 什 么 经 第 四 个阶 段 为转 确 汉 意 为 转戛 带 着孝 子
,
所 谓转 确 搓 戛 手 执 权杖
。 , , , . ,

迎 接 宾 客于 路 宾 客至 后 按 到 达 的 先后 绕灵 一 周
,
谓 之 转确 或谓 转 戛 转 确后 总搓
。 , 。 , . ,

戛 接 交 礼信 接 交 时 双方 都 要 哭 丧 谓 之 披袍 届时 孝 女 要 设 法 将翁 仗 抓破 之后 便按
, , 。 ,

各人 找 到 自 己 的 火 塘 驻扎 下 来 火 塘 以 左 上 方 第一 个 为 尊 是 舅 家 长房 居 住 之 地
,
辈分
, , , 。

宾客来 时 带 米 的 观 髦 在 转 确时 要 念 献 水经 孝家 观 髦 同 时 对 应 念 献水经 经 典 略 有不 同
、 , , 。 。

稍 事休 息 饮酒 后 宾客便 以 舅 家 为 首 分 辈分 转 确 每 家 的 转确 都 由 叹 髦 带 领 转 确的 路
,

, 、 . ,

线形状 有 鸡 毛形 马 蹄 形和 靓 底形 三 种 舅 家 的 转确方 向为 逆时 针 其 他 亲 友族 人 则 系 顺
. , , .

时针 舅 家 转 确时 母 舅手 持一 根带 枝 叶 的 刺 竹 表示外 甥 的 根 源 来 自舅 家 第 五 个 阶 段为
. , 、 、 、

叹 髦 迎 神接 神 转 确 完 毕 后 叹 毫便 迎 请天 神 地 神 师 祖 师 爷 先祖 各王 及 其 他 诸 神 坐 阵 做 法
。 , 、 . , ,

事 这 时 要 念 迎 神经 其 内容 实 际系 天 地 史 人 类 史及彝 族 先祖各五 史 迎 神后 又 转 确 -

, ,

其 法如 第四 个 阶段 仍分 辈分 进 行 第六 阶段 为 超生 救 苦 呢髦 念超 李救 苦 经 为 亡 灵 进 行
, ,

, . 。 _
, , ,

超度 第 七 阶 段为 破地 狱 据说 彝族 先 民笃 信人 死 后 其 灵 魂被 打入 地狱 备 受各种 苦
一 ·
116
 。 , , , , 。

刑 叹 髦 在 为 其 超 生 救苦 后 念 破狱 经 使 法术 破 除地 狱 将 亡 灵 解 救 出来 如 亡 灵为男
。
.

, , .
, ,

性 破 地 狱 称 克斗 汉 意 为 角凶 星 : 如 亡 灵 为 女 性 则 称 为舍 斗 汉意 为过 血 河 第八 阶
。 , 、 。 , ,

段 为 辞灵 历时 两小 时 要 献酒 回神 所 谓辞 灵 就 是 孝 子 及 亲 友 与祖灵 的 象 征 物 辞 别
。 , , ,

主 要 是 叹 毫 念 辞灵 经 第 九 个 阶 段 为用 牲 祭 祀 开始 的第 二 天 辞灵 后 又 要 举行 大 规 模 的
。 。 , . 。

用牲 届时要 念 用牲经 第十 个 阶 段 为 开 阴 间 门 念 诵 开 阴 间 门经 第十 一个 阶段 为 指 路
, , ,

这 种 指 路 与前 面 的 指 路 略 有不 同 由 大 叹 髦来 举 行 是 做 大 斋 中 的一 个 重 要 程 序 而 不是 单
, 。 , ,

独 的 指 路 祭祀 其所念 的经 典 也 不 同 这 里 的指 路 是最后 把 祖 灵 指 引 到哆 米 恒 略 即天
. , ,

上 虽 然 彝 族 及 其 先 民 各 支 系 居 住 的 地望 不 同 所 指 路 线 经 过 各支 系 祭 祀 的 山 名 不 同 但最
。 : ,

终 地点 是 相 同 的 最 完 整 的 指路 分 三 部 分 第 一 部分 为 指 阳 路 即 将 祖灵 沿 该 族 的 迁 徙 路
, ,

钱 返 回彝 族 先 民 的 共 同 发 源 地 第 二部 分 为 指 阴 路 即 由 先 祖 发 源地 指 到 达 阴 间 之 路 第
: ;

, , 。 ,

三 部分 为 指 天 路 即 由 阴 间 通 向天 堂 即 嗜 米 恒 略 与 汉 人 的 登 仙 界 略 同 指 路 时 要 用 一 石
一

, , , .

二 斗粮 堆 成 一 座小 山 叹 髦 站在 粮 堆 上 念经 指路 第 十二 个 阶段 是 嘱咐 祖 灵 在 返 回 发 源
.

, 。 , ,

地 的路 上 别 惊 动 各种 鬼 因为 这些 鬼 很 坏 它 们 往往 都 要 与 亡 灵 作对 阻 止 亡 灵顺 利 到 达
。 , , 、

月 的地 第 十 三 个 阶段 为 祭 仗 系 近 代向 汉 人 学 的 东 西 即 把亲 友 送 来 的 食 品 及垫 单 被面
, 。 .

一 类 的 礼品 进 行 祭供 之 后 这 场 法 事 就 算举 行完 毕 最 后 叹 毫 对 主 人 说 些吉 利 话 作为 收 场
, 。 ,

普车 为 最后 一种 祭祀 祖 先 的 活 动 这 里 的 普车 与 前 面 的 普 车 不 同 这 是 一种 独 立 的 为
, . ,

合 族 人 集体 举 行 的 祭 祀活 动 一 般 是 三天 做 完 合 族人 在 祖先 到 达 九 代 或十 一 代 时 就共 同
。 , , ,

为 这 些 先祖 们 做 一 次 大 斋 之 后 就 娄益 侯 笃 各 别 即 分宗分 支 由原 来 的 家 门 关系 变 成了
。

姻 亲 关系
、

三 扮族 宗教 的功 能
, .

彝族 宗教 的 功能 有 主 观 和 客 观 两 个方 面
。 , ,

主观方 面 在 原 始社 会 时 期 彝族 先 民 为 了 本 氏 族 或 本 部 族 的 生存 和 发 展 希 望 超世的
, ,

人格 化之 力 能 使 自 己 获 得 更 多 更 丰 富 的 生产 资料 和 生 活 资 料 即 在狩 猎 的 生 产 活 动 中
,
能
, . , 、

获得 更 多 的 猎 物 以 满 足 自 己 氏 族 成员 衣 食 之用 在 阶级 社 会 中 作 为 统 治 阶 级 的茸 ( 君 )
一
、 , ·

摸 (臣 ) 狈 ( 师 ) 来说 或者 是 后 来 的 土 司 制 度 时期 的 土 司土 目 来 说 是 期 望 位自 己 的基
, , , ,

业永 固 统治 永 存 作 为 被 统 治 阶级 的 老 百 姓 来 说 是 期望 自 己 有 衣穿 有 饭 吃 多子 多 孙
;

, ,

人丁 兴 旺 发达 作 为 没 有人 身 自 由 的 奴 隶 来 说 虽 然 他 们 自 己 没 有 宗 教活 动 的 权 利 然而 在
;

, 。 ,

统 治 者 或 百 姓 举行 宗 教 活 动 的 时 候 他 们 也 会默 默 地 期 望 自 己 能得 到 解 放 就 近现 代 而 言
, , ,

作 为 古代 惟 君 得祭 或 惟 宗 子 得祭 的 制 度 已不 复 存 在
。
而一 族 人 或 一 户人 的 宗 教 祭 祀 活 动
;
仍 然 是 期 望 自 己 过 上幸 福 美 满 的 生 活
。
客 观 方 面 是 为 后 人 提供了 研 究彝 族 以 下 诸 方 面 极 为 丰 富 的 宝 贵材 料
。 ,

一 是 研 究 彝族 先 民 迁 徙 和 族源 的 第 一 手 材 料 在 宗教 的 祭祀 活动 中 要 把 死 者的 亡灵 指
,
丈
回 其 祖 先 的 发 源地 从 其 所指 路 线我 们 就 不 难 得 出 彝 族 先 民 的 迁 徙路 线 和 族 源 的 结 论 彝 族
;

, .

远 古 自我 国 的 西 北 迁 徙 而 来 其 先 民 与 我 国 西 北 的 氏羌 集 团 有 关
.

二 是 研 究 彝 族 先 民 居 住 区 的 自 然 资 源 和 自然 经 济 的 第 一 手材 料 在祭 祀 活 动 中 都要 用大
、 ,

量的植 物 动 物 及 其 他很 多物 品 同时 都 有经 典 对这 些 物 品 的 产 生 和 发 展 及 用 途 等 作 一番
,

, ,

绘 声 绘 色的描 述 便可知 道 彝族 先 民 居住 地 区 的 自然资 源 情 况 知 道 彝 族 先 民在 不 同

.
从中
 .

历 史 时 期 的 自然 经 济 发 展 状 况
。 ,

三 是 研究彝 族 先 民 社会 经 济 发展状 况 的 第一 手 材料 各 种 祭 祀活 动 都 要花 费 大 量 的 钱
. , , , . ,

财 在 不 同 的 历 史时 期 不 同 的 阶 级 或阶 层 其 花 费 的数 量 有 多 有少 也 就是 说 祭祀 的
。 , 。

规 模 是 视 其 经 济 力量 而 定 这 种花 费的 情 况 无 疑 是 其社 会 经 济 发 展 状 况 的 反 映
。 ,

四 是 研究 彝 族 先 民 文 化 的 第一 手 资料 彝 族的 哲学 思 想 既有唯心 主 义 的 一 面
,
又有
. ,

唯 物主 义 的 一 面 彝 族 宗教无 疑 是 唯 心 主 义 的 但其 经 典所 记 载 的 事 物及 各种 祭 祀 活 动 的 内
, 。 、 、 `

却 含有 不 少 唯 物 的 因 素 而且 其朴素 的 辩证 唯物 主 义 思 想 特 别 突 出 如它 对 天
,
容 地 万
、 , , 。 ,

物 及 人 类 历 史产 生 发展 的 描 述 不 但是 唯物 的 且 具有 辩 证 的 观 点 天 文 历法 在其
. , ,

宗 教活 动 中的 反 映 也 特 别 突 出 如 其经 典 记 载 根 据 太 阳 和 地 球 的 运 动规 律 推算 出地 球绕
, , .

太 阳 运 转 一 周 的 周 期 为 36 5十 天 并 依 此 制 定一 月 为 36 天 一 年为 3 65 干 天 的 10 月 历 法 农历
-
, 。 、
1 0 月 末过 年 1 1 月 即 冬 月 为新 年 的 伊 始 文学 绘 画 和 音 乐 舞 蹈 在 彝族 宗教 中 古 有 极 为 重 要
。 ,

的地 位 它 的 经 典基 本为 文 学 作品 每 一 部 经 典 均可 称 为一 部 长 篇 叙 事 诗 ;
叹髦 的 诵 经 音
, , , , ,

律 披袍 的 哭 声 相 万 洁 问 的 对答 等 无 不带 有 音 乐 的 旋 律 无 论 是 跳脚 或是 转 确 以及
;

, , ,

其它 的表 演 都 无 不带 有舞 蹈 动 作 特 别 是 尼 若 叹 这 一 类 的 祭祀活 动 已经 是戏 剧 化 的 表
, 。

祭 祀 场上 的 装 饰 画 更 体现 了 彝 族 古 代 绘 画 艺 术 的 技 巧
;
演
. ,

五 是 研 究彝 族 社 会形 态的 第一 手 资料 从 彝族 宗 教 的 祭祀 人 物 的 衍 变和 变化 到 祭祀 活
, ,

动 的 整 个 内容 以 及 大 量 祭祀 经 典 的 记 载 生动 形 象地给 我们描 绘 了 彝 族 先 民 从原 始 社 会 到
、 .

奴 隶 社会 到 封建 社 会 的 一 部社 会 形 态 的 发 展 史
. ,

六 是 研 究彝族 先 民 政 治 和 军 事的 第 一手 资料 彝 族 先 民的 政 治 制 度 的 核 心 是 它 的 宗法
. 。

制度 彝 族 宗 教 是 其 宗 法制 度 的 重 要 内容 之 一 其 宗 教 的 表现 形 式 和 所 反 映 的 内容 无不 是
,

. , ,

其 古 代 社 会 政治 的 缩 影 彝族 的 宗教活 动 多 数 直 接 与战 争 有 关 如 战前 战 后 均 有大 规模 的
, ,

祭场 的 设 置 犹 如 军 营 或 对 阵营 垒 一 般 在 念诵 的 经 典 中 不 少 是 叙 述 其 某 先祖 名
, :
宗教 活
。

王 征 战 拓 土 的 丰功 伟 绩
。

七 是 研 究彝族古 代 历 史 的 第一 手 资料 当 然 不 能把 彝 族 宗 教 及 其 活 动 当 作 彝 族 古 代史 来
, , , ,

看待 但 是 彝族 宗 教 及其活 动 以 及 它 的 经 典 上 的 记 载 伺 接 地 或直接 地 反 映 了 彝 族 古 代 的
.
。 、 , ,

历 史面 貌 如 其 对上 六祖 中 六 祖和 下六 祖 的 业 绩的 记 载 及 表 现 如 果换成 史 笔 的 手 法 就
。

是 一 部完 整 的 彝族 上 古 和 中古 史
.
j 又是 研 究 我 国 西 南古 代 民族 关 系 史 的 第 一手 资料 彝族 宗 教 活 动 中 祭祀 的 以 及 经 典 上记
, . ,

载 的 各种 神 或鬼 有相 当一 部分 是 或 神化 或 丑 化的 其他 民 族及 其 首 领 在 宗 教 祭祀 活 动 中
, , ,

对 某 神的 祭奠 对 某 鬼 的 惩治 就 可 从 侧 面 反映 了 我 国 西 南 古代 的 各 民 族 哪些 是 彝 族 先 民
, , 。 、

的 同盟 哪些 是 彝 族 先 民 的亲邻 哪些 是 彝 族 先 民 的 仇 敌 在 经 典 中追 述其 先 祖 名 王 的 丰 功
, , ,

伟 绩时 也 直 书 哪 些 曾是 与自 己共 同 战 斗 哪 些 与 自 己如 何友 好 哪 些 是 自 己 的 仇 敌 和 征 战
.

对象 ’

, , ,

彝 族宗 教研究 是 一 项 借大 工 程 本 文 仅概 其 脉 络 更 深 层 次 的 研究 尚待 有 关 专 家 学 者
「

钓 共同努 力

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作 者单 位 贵 州省 民 族 研 究 所
“ 责 编杯 赵 大 富 )
丈 任
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全18