2019 年第 2 期 贵 州 工 程 应 用 技 术 学 院 学 报 NO.

2，2019
第 37 卷 JOURNAL OF GUIZHOU UNIVERSITY OF ENGINEERING SCIENCE Vol.37
（总第 199 期） General No.199

国际学术视野中的当代彝学
—— 21世纪以来的海外彝学学术史研究
张德华
（贵州工程应用技术学院彝学研究院，贵州 毕节 551700）

摘 要：彝学研究方兴未艾，国外彝学研究历来深受有关学者的充分关注。海外彝学的学术研究可
以通过海外学者彝学研究成果来考察。纵观国际彝学研究历程，新世纪以来的海外彝学研究出现了许
多质量较高的学术成果，但目前学界很少关注 21 世纪以来特别是近十年来的海外彝学学术史。显然，
对 21 世纪以来有关海外彝学研究的成果特别是有关彝学研究的外文文献进行梳理和阐述已显得非常
必要。
关键词：国际彝学；海外彝学；
彝学学术史
中图分类号：H217 文献标识码：A 文章编号：2096-0236（2019）02-0027-10

一、引言
彝学研究，历来深受海外学者的关注。海外彝学研究在彝学学术国际化中具有重要的意义。正如
人类学家斯蒂芬·郝瑞(Stevan Harrell)所言，海外学者的彝学研究，可以使彝学研究与国际学术接轨，并
以“他者”的眼光将彝族和彝学推向国际学界，同时将国外民族学、社会学、人类学等相关学科的理论和
方法引入国内彝学界，使彝学学者更深层地认识、了解彝族历史和文化，同时还可以给彝学研究带来新
的繁荣发展、新的气象和新鲜血液。[1]
同样，研究海外彝学学术史对彝学研究具有重要的学术价值。关注海外彝学学术史，不仅可以观
照海外彝学的最新理念、方法与成果，而且可以为彝学研究提供可供参考借鉴的学术成果。这在客观
上可以促进彝学的国际化与世界化。
纵观 21 世纪以来的国际彝学研究之历程，目前涉及海外彝学学术史的研究成果为数不少，这些成
（巴莫阿依、黄建明，2000）、
果主要有《国外学者彝学研究文集》 （宋学勤，2002）、
《国内外彝学研究综述》
（张泽洪，2004）、
《近代以来的西南少数民族宗教研究——以国外学者研究为中心》 《民族想象与学术选
（李列，2006）、
择：彝族研究现代学术的建立》 《国外彝学研究历史及现状之我见——浅析彝学研究的本
（王成平，2010）、
土化、多元化与国际化》 （白兴发，2011）、
《彝学研究：成就、形势与创新发展》 《法国彝学
（郭丽娜，2012）、
研究述评》 （王菊，2013）、
《主体转型与学术拓展:彝学研究六十年》 《凉山彝族和彝族文
（陈怀志、巫晓凤、段莉等，2013）、Yi Studiesasa Socialand Historical Field（Stevan
化国外译介情况述略》
Harrell，2013）、 （赵蕤，2015），
《神话、民话视角下的日本学者彝族研究综述》 《彝族传统文化国际传播历
（王芹、左伟，2016）、
史与现状综述》 《彝学研究在美国:兼谈彝学学科名称术语国际化——基于美国达

收稿日期：2018-09-05
项目基金：国家民委人文社会科学重点研究基地——中国彝学研究中心资助项目 “海外彝学学术史研究”
，项目编号：
YXJDY1716。
作者简介：张德华（1978- ），男（彝族），四川喜德人，博士，贵州工程应用技术学院彝学研究院副研究员。研究方向：彝学、民
族学、宗教学。

·27 ·
 （焦鹏帅，2018）等著作。这些成果或多或少均涉及海
拉斯德州大学图书馆馆藏彝学文献的实证研究》
外彝学研究，但关注的大都是 19 世纪以来到 20 世纪八、九十年代期间的国际彝学研究，很少关注 21 世
纪以来的海外彝学研究，特别是对近十几年来海外彝学学术史的研究几乎无人问津。显然，梳理、阐述
新世纪以来的海外彝学学术史已显得非常必要。
鉴于此，本课题尝试以国际学术视野，用文献综述的方法，通过对 21 世纪以来有关海外学者的彝学
研究成果进行梳理和阐述，特别是对在彝学研究领域具有重要影响的海外学者及其外文文献进行详细
综述，全面考察国际彝学发展历程、系统梳理海外彝学研究历史，总结海外彝学研究成果及其特点，指
出海外彝学研究的不足，并对海外彝学研究的前景进行展望，从而为彝学研究提供可供参考借鉴的学
术成果。

二、21 世纪以来的海外学者彝学研究
海外彝学研究可以通过海外学者的彝学研究成果来考察。新世纪以来的国外彝学研究出现了许
多质量较高的学术成果。随着改革开放的深入，历史进入 21 世纪后的中国学术界得到了更加自由、开
放和宽松的学术环境，彝学的国际研究和国际学术地位也由此得到了发展和深化。此时期，国外学者
的彝族研究和彝区考察比以往任何时期都更全面、深入而颇有成就。就其学术成果而言，不管是其数
量还是质量、不论是论文还是专著或是学者的学术调查都极具突破性，成果内容主要涉及彝族的语言
文学、社会习俗、历史文化和宗教信仰等。
（一）海外学者的彝族语言文学研究
彝族语言文学研究历来都是彝学研究的重要组成部分，21 世纪以来彝族语言文学研究引起了国
外学者的充分关注。在海外学者彝族研究中，美国学者马克﹒本德尔（Mark Bender）是一个热衷于彝
族文学研究事业的重要人物。马克·本德尔（简称马克）现为美国俄亥俄州立大学东亚语言文学系教
授，主要从事中国少数民族文学与文化研究，是较早关注彝族文学的海外学者之一。他关注彝族文
学及文化近 40 年，为彝学的国际研究、国际传播和国际影响作出了不可估量的贡献。马克不仅对彝
族民间文学进行了整理与研究，而且对彝族作家文学进行了学术观照，还对彝族文学经典作品进行
了翻译。
在彝族民间文学研究领域，马克分别关注滇、川彝族的民间文学并将二者进行比较研究。他深入
研究彝族民间长诗《阿诗玛》、
《甘嫫阿妞》和彝族史诗《梅葛》、
《勒俄特依》，发表论文：研究云南彝族民
（How to Look at Meige: Discuss⁃
间文学的《怎么看〈梅葛〉：用“传统趋向”的观念讨论云南楚雄彝族文本》
ing the Yi Text in Chuxiong, Yunnan Province with the Concept of“Traditional Trend”
）[2]，研究四川彝族民间
文学的《
“雪的部落”：
〈勒俄特依〉中的动物与植物》
（“Tribes of Snow”
: Animals and Plants in the Nuosu
“Book of Origins”
）[3]，将云南彝族长诗《阿诗玛》与四川彝族长诗《甘嫫阿妞》、云南彝族史诗《梅葛》与四
川彝族史诗《勒俄特依》分别进行比较研究的《阿诗玛与甘嫫阿牛：两部彝族叙事诗的各方面》
（Ashima
and GamoAnyo: Aspects of two“Yi”narrative poems）[4]、
《彝族史诗中的鹿形象初探》(A Preliminary Study
on the Image of Deer in Yi Epic)[5]。
在作家文学研究领域，马克主要关注当代彝族作家文学“凉山彝族诗歌群”，具体对彝族诗人阿库
（Asian Highlands Per⁃
乌雾、吉狄马加、鲁娟的诗歌进行研究，此类成果主要有发表于《亚洲高地观察》
spectives）上的论文《垂死猎人、有毒植物、哑奴：当代彝族诗歌中自然与传统》
（Dying Hunters, Poison
Plants, and Mute Slaves—Nature and Tradition in Contemporary Nuosu Yi Poetry）[6]和《支格阿鲁精神：阿库
（The Spirit of ZhygeAlu: The Nuosu Poetry of AkuWuwu[7]。
务雾的彝语诗歌》
同时，马克还发表了《对苗族和彝族创世史诗中的环境透视》
（2011）、
《洁净尸体：彝族的葬礼吟
诵》、 （Call Back the Sou of ZhygeAlu）[8]、
《招支格阿鲁之魂》 《招支格阿鲁之魂：阿库乌雾彝语诗歌》
（Call⁃

·28 ·
ing Back the Spirit of ZhygeAlu: The Nuosu Poetry of AkuWuwu）[9] 等彝族文学研究论文, 翻译了《察尔瓦的
灵魂》
（2008）、 （Tiger Skins）[10]、
《虎皮》 《阿诗玛文献汇编》
（2004）、
《英灵与诗魂：彝族古代经籍诗学研
究》
（2003）、
《路南彝族密枝节仪式歌》
（2001）、 （2001）[11]、
《山地模式：彝族文化的生存》 《虎迹：阿库乌雾
（Tiger Traces：The Nuosu Poetry of Aku Wuwu）(2006)等。可见，马克对彝族文学的深人调
的彝族诗歌》
查、研究及彝族文学和文化的译介工作有浓厚兴趣。他相继翻译了多部彝族文学作品（包括民间文学
和作家文学），把彝族文学翻译成英文介绍到西方世界，对译介和宣传彝族文学和文化起到了很好的媒
介作用。其《中国云南楚雄之行》一文，曾吸引大量的海内外学者、记者来，向外界报道了彝族史诗《梅
葛》，将《梅葛》推向世界文坛。他还将彝族叙事长诗《甘嫫阿妞》译成英文介绍到国外，并在美国教授彝
族民间文学，把彝族文化传授给海外学生。总之，马克的调查、著述和教学对推广和宣传彝族文化的长
远作用和贡献是不言而喻的。
在海外学者彝族语言研究领域，主要以美国学者著称。著名美国语言学家马提索夫（James Mati⁃
soff）、布莱德利（David Bradley）和人类学家斯蒂芬·郝瑞(Stevan Harrell)等的学术研究都涉足彝语研
究。其中，马提索夫的论文《原始彝缅语音韵方面的若干特征》，布莱德利的论文《彝语支语言的家庭量
词》、 （Language Policy for the Yi）[12]，斯蒂芬·郝瑞的《彝族遗产与国家社会的结合：中
《彝族的语言政策》
（Combining Ethnic Heritage and National Unity: A Paradox of Nuosu (Yi) Lan⁃
国诺苏彝族语言教材的驳论》
guage Textbooks in China）[13]等都是研究彝族语言的著名成果。
（二）海外学者的人类学彝族研究
在海外学者的人类学彝族研究中，美国学者斯蒂文·郝瑞(Stevan Harrell)和艾瑞克·穆爱格勒（Erik
Mueggler）的影响最大。斯蒂文·郝瑞 (简称郝瑞)是美国著名人类学家,曾任华盛顿大学人类学教授，其
在中国民族认同研究、西南族群研究和彝学研究等方面的深入研究在海内外学术界深有影响。他运用
人类学的理论和方法，对彝族的族群认同、文化教育等方面展开了研究，为彝学的人类学研究和国际化
做出了贡献。他以人类学家的视野关注彝族，写下了许多在人类学界颇有影响的彝族研究著作，还以
田野调查、学术会议和培养学生等方式参与中国人类学的彝族研究。他曾多次到西南彝区访问、讲座
和田野考察，并与西南民族大学、四川省民族研究所、凉山州民族研究所等彝学研究机构有合作，尤其
他和马尔子、巴莫姊妹等彝族学者的合作关系被传为中国人类学界的佳话。
郝瑞 (Stevan Harrell)研究彝族文化及其相关课题的成果颇多，其中著作主要有《西南中国的族群
性》(Ways of Being Ethnic in Southwest China,2000)、 （Culture Encounters on
《中国民族边疆的文化际遇》
Chinas Ethnic frontiers,1995） 《高山图示——中国彝族诺苏文化的传承》(Mountain Patterns: The
（合著）、
Survival of the Nuosu Culture in China,2000)（合著）、
《田野中的族群关系与民族认同——中国西南彝族
（Field studies of Ethnic identity: Yi communities of Southwest China,2000 ）、
社区考察研究》 《田野关系 》
（fieldwork connections，2008）等。2000 年，郝瑞与彝族学者马尔子、巴莫姊妹彝学小组一道在华盛顿大
学博尔克自然历史文化博物馆展出名为“ Mountain patterns: The Survival of NuosuCultuer in China ”的专
题展览及相关学术活动，出版《高山图示:中国彝族诺苏文化的传承》(Mountain Patterns: The Survival of
the Nuosu Culture in China)一书,向国外读者介绍了彝族艺术与文化。他主编了《中国西南彝族观》
（Per⁃
spectives on the Yi of Southwest China）,书中主要收录了国内外彝学学者关于研究彝族社会历史和文化
（fieldwork connections，2008）一书，主要讲述了其在彝族村寨做
传统及变迁的论文。 他的《田野关系 》
田野以及和彝族知识分子互动交流的经历。
关于郝瑞的彝学研究论文，主要有其独立发表的《阅读的线索：中国西南地区的服装、民族和地方》
（Reading Threads: Clothing, Ethnicity, and Place of Southwest China）、
《两种彝族的族群与亲属称谓》
（Eth⁃
nicity and Kin Terms among Two Kinds of Yi）、 （Nuosu Laquer⁃
《彝族漆器：一种传统工艺及其最近转变》
ware: A Tradition Craft and Its Recent Transformations）、 （The History of the History of
《彝族历史之历史》

·29 ·
the Yi）等有关彝族及其历史文化研究的论文；还有与人合作发表的《彝族历史之历史第二部分》
（The
History of the History of the Yi Part II）[14]、 （Historical Ecological Change
《白乌河谷上游的历史生态变迁》
in the Upper Baiwu Valley）、 （The Nuosu Yi of Liangshan China）、
《中国凉山诺苏彝族》 《生态和民族生态
（A Short Summary of Ecological and Ethnoecological Concepts）、
学概念小结》 《彝族及其邻近民族：三代格
（Nuosu and Neighbouring Ethnic Groups: Ethnic Groups and Ethnic Rela⁃
布家族眼中的民族与民族关系》
tions in the Eyes and Ears of Three Generations of the Mgebbu Clan）[15]、 （ Names
《凉山彝族的姓名与谱系》
and Genealogies among the Nuosu of Liangshan）[16] 等彝学研究文章。总之，郝瑞的彝族研究成果丰硕，他
一生致力于彝族文化研究，努力将彝族文化介绍到国外，为彝学研究提供了国际性对话的平台，为彝族
文化的国际化研究、宣传作出了突出的贡献。
除郝瑞外，其他还以人类学视野关注彝族文化的海外学者及其成果主要有：
美国学者艾瑞克·穆爱格勒（Erik Mueggler）的 Spectral Chains: Remembering the Great Leap Forward
Famine in a Yi Community（ ）、The Age of Wild Ghosts: Memory, Vio⁃
《幽灵链：彝族社会大跃进时的饥荒》
lence, and Place in Southwest China（《野鬼时代——中国西南的记忆、暴力和空间》），Poling, Victoria,
JiroKusonose, Marie Tsiang, and Shermi Liang 的文章《彝族的生物多样性与民族植物学：以凉山彝族自治
（Nuosu biodiversity and ethnobotany: A case study in the Yangjuan area, Yanyuan
州盐源县羊圈村为例》
County, Liangshan Autonomous Region），Hill, A.M. and E. Diehl 的《小凉山彝人与汉人世系比较研究》
（A
Comparative Approach to Lineages among the Xiao LiangshanNuosu and Han），Swancutt, Katherine 的《被俘
（The Captive Guest: Spider Webs of Hospitality among the Nuosu of
虏的客人：中国西南彝族好客之网》
Southwest China）[17]、[法]魏明德(Benoit Vermander)的《从羊圈小村到地球村－凉山彝族的生活与传说》[18]，
等等。这些海外学者及其彝族文化的人类学研究成果为彝学的国际对话作出了巨大努力。
值得一提的是艾瑞克·穆爱格勒（Erik Mueggler）及其著作 The Age of Wild Ghosts:Memory, Violence,
and Place in Southwest China（ ）[19]一书。
《野鬼时代——中国西南的记忆、暴力和空间》
艾瑞克·穆爱格勒（Erik Mueggler）是约翰霍普金斯大学人类学博士，近几年在人类学界颇为活跃。
1991—1993 年，他在云南永仁县支祚大队做了为期 13 个月的田野调查，观察对象是一支自称为“倮倮
颇”的 3000 多人口的彝族群体，居住在两个大村落和约二十个小村落中。之后，他以彝族文化为主题
完成了其博士论文。2001 年，以其博士论文为基础的《野鬼时代——中国西南的记忆、暴力和空间》一
书出版后获得了人类学界的一致好评。人类学家斯蒂芬·桑格瑞(P.StevenSangren)对此评价说，
“就材料
的丰富性而言，这是我所读到的最好的民族志……它综合了文学分析和较为传统的社会科学取向的人
类学。这一点值得仿效”[20]。
（三）托马斯·海贝勒（Thomas Heberer）及其彝族经济研究
受彝族传统思维的影响，彝族的经济文化并不发达，因此国内关注彝族经济的学术成果不多，但德
国学者托马斯·海贝勒（Thomas Heberer，中文名“王海”
）在彝族经济研究领域却颇有建树。
托马斯·海贝勒，是当代德国著名的中国问题研究专家，现任德国杜伊斯堡-埃森大学东亚研究所
和政治学研究所资深教授，曾任德中友好协会主席，浙江大学公共管理学院教授。 托马斯的中国研究
超过 40 年，他以独特的视角观察中国社会，其中国研究成果颇丰，现已经出版、编辑 50 多部中、德、英文
著作和 100 余篇学术论文。
托马斯·海贝勒（以下简称托马斯），特别重视田野调研，可以说是德国学者在中国开展田野调查的
第一人。早在 1981 年，他为了开展其课题“少数民族地区民族政策和发展政策”，以“凉山彝族少数民
族地区为例的中国少数民族发展与自治政策”为主题，以四川凉山彝族自治州为个案，第一次在凉山彝
族自治州境内的西昌、昭觉、美姑、越西、喜徳等地调查，对个体经济、个体劳动者，社区、乡村周边地区
彝族企业家进行访谈。他“采访过百万富翁、失业者、企业家、干部、吸毒者、妓女、归正人员、单亲妈妈、

·30 ·
残疾人、毕摩、家支头族人还有被劫掠的汉人和过去奴隶的后代以及将军和土司后代。”1987 年，为完
，他再次走访了西昌。[21]
成其课题“个体经济对劳动市场和城市经济的作用”
托马斯在彝学经济学研究领域影响深远，其研究彝族个体经济和民营企业方面在国际相关学界反
响 巨 大 。 其 彝 族 经 济 研 究 成 果 主 要 有 Ethnic entrepreneurs as carriers of ethnic identity: a case study
among the Liangshan Yi (Nuosu) in China（
《作为民族认同载体的民族企业家——以中国凉山彝族为例》
）
、Ethnic Entrepreneurship and Ethnic Identity: A case Study among the Liangshan Yi (Nuosu) in China（《民
[22]

族创业与民族认同：以中国凉山彝族为例》）[23]、Doing Business in Rural China. Liangshan’s New Ethnic

Entrepreneurs（ ）、Yi Entrepreneurs in Liangshan：Carriers of
《在中国农村做生意：凉山新新兴民族企业家》
Social and Institutional Change（《凉山彝族企业家：社会与制度的变迁承载者》）、
《中华人民共和国的民
（Nationalities Conflict and Ethnicity in the People’s
族冲突和民族性：以凉山彝族自治州的彝族为个案》
Republic of China, with Special Reference to the Yi in the Liangshan Yi Autonomous Prefecture）等。
在托马斯彝族经济研究的众多成果中，
《凉山彝族企业家：社会与制度的变迁承载者》一书影响较
大，该书是四位彝族学者和托马斯通过实地调查共同完成的，其中托马斯的书稿“凉山彝族企业家”是
本书的主体。作者采用西方社会学问卷调查的研究方法在凉山彝族自治州 10 个县访问了 138 位民营
企业家，其调查内容具体而深入，涉及到当地社会、经济、政策、民族关系等，书中提供的表格和数据详
细而丰富。他和其合作者从不同角度介绍了凉山彝族社会经济发展历史，彝族传统经济活动、经济概
念和经济组织，彝族“家支”组织的经济功能，并就观察获得的彝族社会进行归纳分析。[24]
（四）海外学者的彝族宗教信仰研究
宗教是一种人类文化形式，是人类社会发展进程中一种特殊的文化现象，是人类传统文化的重要
组成部分。宗教在其形成和发展过程中不断吸收人类的各种思想文化。在人文社会科学研究领域，宗
教历来都是被关注的对象。彝族宗教是一种以毕摩文化核心的民间文化体系，是一种非物质文化遗
产，也是一种民族民间文化。因此，彝族毕摩文化及其宗教信仰研究历来都是彝学研究中的显学，也深
受国外学者的关注。21 世纪以来，研究彝族宗教的国外学者中，日本学者樊秀丽(Fan Xiuli)的成果非常
显著，其相关成果主要有 Liangshan Nuosu ideas of souls and spirits as seen through the treatment of the
maddu memorial tablet（ ）①、
《由灵牌马都的待遇来解读大凉山彝族的灵魂观》 《中国彝族经典<指路经>的
社会教育功能》[25]、
《寓于丧葬仪礼中的生死观教育——以中国大凉山彝族为对象》[26]、
《大凉山彝族的民
族表象和宗教仪礼——一种动态的归属集团表象的视角》[27]、
《从凉山彝族的灵牌玛都祭祀看其社会功
能》[28]、
『大凉山彝族における葬送儀礼と霊魂観を通してみた帰属集団意識の形成』、
《大凉山彝族社
（Building of Ethnic Identity in the Yi Society in Da Li⁃
会的民族认同建构——以丧礼和灵魂观念为视角》
angshan China observed through their Funeral Ceremony and Ideas of Soul）、
「中国彝族『指路経』における
( 中国
送霊?招魂／祖先移住経路言説に関する研究―民族アイデンティティ形成との関連について」《
彝族<指路经>中关于送灵、招魂、祖先移住路径言论的研究——关于民族身份形成的关联》)[29]、
「中国大
) 《中国大凉山彝族的三魂说·三灵说与
凉山彝族における三魂説?三霊説―葬送儀礼との関連から―」（
）[30]、
葬礼的关联》 「大凉山彝族における子授け儀礼と人間起源神話との関係―魂はどこからくるの
か」
）（《大凉山彝族的授子礼仪与人类起源神话的关系——灵魂从何而来？
》）[31]、
《解析大凉山彝族的求
》[32]、
子仪礼与创世神话的关系——魂是从哪里来的？ 「中国の大凉山彝族における祖界観―『指路経』
との関連から―」
（ ）[33]、
《中国大凉山彝族的祖界观——〈指路经〉的关联》 「大凉山彝族における民族表
象と宗教儀礼――動態的帰属集団表象の観点から」
（《大凉山彝族的民族表象和宗教礼仪——从动态
）[34]，等等。
的归属集团表象的观点出发》
此外，国外学者的彝族宗教研究还有法国学者魏明德(Benoit Vermander)的《四川凉山彝族宗教：传
（与蒋燕合著）[35]，美国学者斯蒂芬·郝瑞(Stevan Harrell)的《凉山毕摩知识的性质与传
统、变迁与认同》

·31 ·
 （On the nature and transmission of bimo knowledge in Liangshan）[36], The future of Nuosu religion（《彝族
播》
）[37]、马克安（安·麦克斯韦·希尔 ）的（Ann Maxwell Hill）的 Cultural translation and some prob⁃
宗教的未来》
lems in the interpretation of Yi religion（
《文化翻译及彝族宗教解析中的若干问题》
）等。
可见，21 世纪以来海外学者彝学研究成果倍出。此时期，诸多著名的海外学者都凭借其学科专业
的优势，运用人类学、民族学、文化学、语言学、宗教学相关理论对彝族的语言文学、文化习俗、社会经
济、历史源流和宗教信仰等领域进行全面、系统、深入的考察并取得了许多高质量的成果。这些成果脱
离、超越了 19 世纪和 20 世纪时期彝学研究的介绍概况和客观描述之框架和模式，不再仅仅对彝族语言
文字、社会制度、历史源流进行简单的概况和介绍，而是对彝族社会文化方方面面进行深入考察和深度
探讨。海外彝学研究的学术成就，不仅向世界展示了丰富的彝学成果，而且使海内外彝学学者有了深
层次学术交流对话的机会。
（五）海外学者彝学研究的特点
众所周知，长久以来国外人文社科研究的理论与方法在国际学界上的影响是巨大的。在中国，借
助西方理论进行学术考察的学科及其成果也不计其数。同样，在彝学研究领域，有不少海外学者凭借
其语言和理论优势，运用人类学、民俗学、文学、文化学、社会学、宗教学等多学科的理论和方法来研究
彝族。就其研究方法而言，新世纪以来海外学者的彝学研究主要有以下特点：
1. 注重实地调查
田野调查是人文社会学科学领域最基本的研究方法。海外学者以“他者”眼光介入彝学研究时，几
乎都非常重视田野调查工作。马克·本德尔（Mark Bender）早在 20 世纪 80 年代，曾 4 次赴楚雄调查彝族
史诗《梅葛》演唱现场，曾 2 次去楚雄姚安马游村考察采风。2006 年，他深入四川峨边、越西、甘洛、西昌
等县考察彝族民间长诗《甘嫫阿牛》。2007 年，在云南玉溪专门对彝族文化进行调查研究。他在中国几
十年间，在彝区不知做过多少次田野考察。斯蒂文·郝瑞（Steran Harrel），以坚实的田野调查为基础，选
择金沙江领域彝族进行田野调查，对四川省凉山州和攀枝花市的有关彝族村落进行重点调查。托马
斯·海贝勒（Thomas Herer）在四川凉山彝区 10 个县深入调查、访问 138 位民营企业家，写出《凉山彝族企
业家：社会与制度的变迁承载者》一书。艾瑞克·穆爱格勒（Erik Mueggler）在云南永仁县支祚大队做了
为期 13 个月的田野调查，完成了以其博士论文为基础的《野鬼时代——中国西南的记忆、暴力和空间》
一书。[法]魏明德(Benoit Vermander)根据其对凉山州盐源县羊圈村调查多年的基础上，撰写出版《从羊
圈小村到地球村－凉山彝族的生活与传说》一书，等等。
2. 运用人类学的方法
海外学者的彝族研究几乎都运用了人类学的研究方法。如斯蒂芬.郝瑞（Steran Harrel）用人类学的
族群认同理论来分析彝族族群认同问题。族群认同理论是 20 世纪 60 年代以来深受西方学者关注的一
种人类学理论。郝瑞用这套理论分析和认识中国彝族的族群认同。他关注彝族支系之间的认同分歧
问题，发现四川攀枝花彝族支系族群中有对彝族族称认同的诺苏、有对彝族族称并不认同的水田、有认
同彝族族称而不认同彝族内部其他支系的里泼；认为诺苏族群之间都有强烈的认同感，
“其历史、族群
识别以及族群认同具有一致性”。[38]
此外，法国学者魏明德(Benoit Vermander)的《四川凉山彝族宗教：传统、变迁与认同》
（与蒋燕合
著），美国学者斯蒂芬·郝瑞(Stevan Harrell)的 The future of Nuosu religion（《彝族宗教的未来》）、马克安
（安·麦克斯韦·希尔 ）的（Ann Maxwell Hill）的 Cultural translation and some problems in the interpretation
of Yi religion（ ），日本学者樊秀丽(Fan Xiuli)的彝学研究成果
《文化翻译及彝族宗教解析中的若干问题》
《由灵牌马都的待遇来解读大凉山彝族的灵魂观》、
《中国大凉山彝族的三魂说·三灵说与葬礼的关
联》
）、《大凉山彝族的授子礼仪与人类起源神话的关系——灵魂从何而来？
》、《解析大凉山彝族的求子
仪礼与创世神话的关系——魂是从哪里来的？
》等文章都不同程度地运用了宗教人类学的研究方法。

·32 ·
 3. 运用多学科的研究方法
海外学者善于运用的多学科的研究方法关注彝学研究，以美国学者马克·本德尔（Mark Bender）为
例，在研究彝族民间文学时综合运用了民俗学和民族志诗学的研究方法。马克﹒本德尔从民俗学角度
分析彝族口头文学。他运用芬兰民俗学家劳里﹒杭柯( LauriHonko)的相关理论，对彝族民间文学提出
了一种不同于民间文学传统分类的方法。如其《怎样看〈梅葛〉：以传统为取向的楚雄彝族文学文本》一
文以彝族史诗《梅葛》为例，对民间文学分类提出了自己的分类法。同时，马克﹒本德尔用民族志诗学
的方法翻译、研究彝族史诗，探索彝族文化的译介理论。其《雪族:在彝族<勒俄特依〉中的动物与植物》
一文运用了民族志诗学的翻译和研究方法。受“民族志诗学”理念的影响，其民族文学译介理论思考之
（Some Thoughts on Translating Chinese Ethnic Oral literature）一
作《略论中国少数民族口头文学的翻译》
文提出，彝族文学翻译要从彝语直接翻译成英语而尽量减少对彝文化的毁损或误读，并把彝族文学放
在彝文化语境中来翻译和认识。
4. 运用生态批评理论
生态批评是 20 世纪 90 年代兴起于英美文学界的一种批评思潮,它把文学文本和生态问题结合起
来探讨人与自然的关系问题。随着工业化、科学化程度的加深和现代经济的快速发展，新世纪以来人
类对大自然和生态环境的破坏日益加剧，全球生态环境日益恶化，自然灾害频繁不断。生态批评理论
由此应运而生。生态批评学认为，全球社会危机是人的价值体系导致的，是人的贪婪、过度和利已主义
及对人为科学技术的盲目自信造成的。人们应对其价值观和信仰进行反思，否则环境质量的逐步恶化
会导致全球生命支持系统的崩溃。[39] 还是以马克·本德尔（Mark Bender）尔为例，马氏在考察彝族民间
文学时，认为彝族史诗文本《勒俄特依》里体现出中国西南的生态景观，展示出彝族人民对自然及人为
世界的态度,而文本中叙述的人类世界与野生世界是互相交叉和渗透的。
于是，他从《勒俄特依》中探求人与自然、人与生态的和谐关系，通过《勒俄特依》里出现的野生动
物、野生植物与家养动物、家养植物，关注彝族文学中动物、植物与环境之间的相互关系，探讨彝族民间
文学中的生态环境观。其论文《对苗族和彝族创世史诗中的环境透视》认为，苗族史诗和彝族史诗中对
神、人、宇宙、天空、大地的记录，是关注人类空间及自然空间和超自然空间以及人类生活环境和与人类
密切相关的植物群、动物群等组成的环境，体现出人类与环境的亲密关系。而其《彝族史诗中的鹿形象
初探》(A Preliminary Study on the Image of Deer in Yi Epic)一文，通过对云南、四川彝族的民间文学中对
鹿及狩猎等过程中的相似记录来解读人与生态之间的和谐关系。
在考察彝族作家文学时，他认为自然与人类社会关系的想像是现代彝族诗歌的主题，他探讨彝族
诗歌中传统观念与彝族民间动物植物知识之间的关系，发现发展和发展所带来的传统及当地环境变化
是彝族诗歌创作的主题。通过对彝族诗人诗歌分析，他认为当代凉山彝族诗人诗歌记录的生态环境变
迁和文化传统变化历程，是诗歌与环境的结合，体现了当地彝人的生态处理方式，所以他们的诗歌是关
于自然与传统的生态文学。[40]

三、结语
整体而言，历史进入 21 世纪以来，海外彝学研究学术成果丰硕、学术活动活跃，出现了一批高水平
的彝学专家和高质量的彝学成果，向世界发出了彝学声音，并得到了相关学界的关注、认可和肯定，国
际彝学学科及其影响得以正式建立。
由此，彝学有了多维度的研究视野，彝学的国际参与度越来越高，彝学的国际学术氛围越来越浓，
彝学的国际性成果越来越多，彝学的发展已向国际水平纵深推进，并成为了一门具有国际性的跨学科
的多门类的学科。但不可否认的是，新世纪以来的海外彝学研究还存在着诸多不足与缺憾。囿于种种
原因和局限，个别研究尚未深入到彝族文明的深层内涵，缺乏全面、系统、深入的调查和研究。从专家

·33 ·
队伍而言，海外学者的年龄结构搭配不大合理，年龄结构整体偏大，况且权威的专家年龄逐渐变大，大
都即将处于退休状态，年轻的专家却没有呈现出逐渐增多的现象。就学术成果而言，高质量的成果都
是年龄较大的资深专家完成的，年轻学者的高水平、高质量的成果凤毛麟角。因此，彝学学界急需培养
一批既接受过国际先进学术理论修养，又致力于彝族文化调查研究的高层次彝学专家。这不应该仅仅
是学界的责任，国家及相关部门也应该从政策和经费层面给予支持，可以通过留学、访学和交流学习的
方式，增加彝学国际人才的培养力度，也可以鼓励斯蒂文·郝瑞 ( Stevan Harrell)、马克·本德尔（Mark
Bender）、托马斯·海贝勒（Thomas Heberer）和马提索夫（James Matisoff）等国际著名学者招收培养出一批
高水平、高学历（硕士、博士）、国际性的复合型彝学人才。从而拓宽彝学研究的国际空间，扩大彝学研
究的国际影响，确保国际彝学事业健康发展。
总之，新世纪以来，随着国际学术的繁荣发展，彝学研究在新的历史时期和新的国际文化语境中面
临着新的命题、新的使命、新的问题和新的挑战，因此，唯有让彝学与国外人类学、民族学、文化史学、历
史语言学、宗教学等多学科最新成果和方法接轨，将彝族研究和彝学事业推向新的历史高度和新的文
明层次，让彝学研究真正走向国门，走出世界，才能使彝学在“国际学术之林”立于不败之地。如彝族学
者罗庆春教授所言：
“彝族的历史文化自古以来就是具有独特的国际影响的文化，彝学研究历来就是一
个国际性的学术领域，应该自觉推动其国际化进程，提升其国际化水平，特别是要争取与世界各地少数
[41]
族群研究同步发展，以自觉走向世界的方式促进更深层次的走向自我。
”

注释：
①樊秀丽的 Liangshan Nuosu ideas of souls and spirits as seen through the treatment of the maddu memorial
tablet（
《由灵牌马都的待遇来解读大凉山彝族的灵魂观》
）一文发表于第四届国际彝学会（The 4th In-
ternational Conference on Yi Studies:Bimo Practice,Traditional Knowledge,and Ecosystem Sustainability
in the 21st Century）。

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Contemporary Yi Studies in the Perspective of Internationalization

—— The Academic History of Overseas Yi Studies since the 21st Century
ZHANG De-hua
( Academy of Yi Studies of Guizhou University of Engineering Science, Bijie, Guizhou551700, China )
Abstract: The study of Yi is in the ascendant. It is of great academic value to pay attention to the over⁃
seas academic history of Yi studies. The overseas academic history of Yi studies can be examined by overseas
scholars findings. Since the new century, there have been many high-quality and high-level academic
achievements in overseas Yi studies. Throughout the course of international Yi studies, the academic circles
have paid little attention to the academic history of overseas Yi studies since the 21st century, especially in
the past decade. Therefore, it is necessary to sort out and elaborate the achievements of overseas Yi studies
since the 21st century, especially the foreign literature on Yi studies.
Key words: International Yi Studies; Overseas Yi Studies; Academic History of Yi Studies

（责编：李布都莫 责校：明茂修）

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