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月
奋
洲 。
公
吓
近 年 来 不 少 学 者都 在 成笔筒必有一番考究 里 面装 的 是 许 多 玛 罗

释
彝
摩
具
山
凉
法
族
考
毕 评价毕磨 认 为 毕摩 是 彝 勿 汉 译为 法 签 签 子 稍 比 筷 子细 一 些 长
, , , ,

。 。
族 科 学 文 化 的 传播 者 然 在 16 厘米 左右 彝语
,
玛 :
是一 种 灌木 ,

文
物
民
族 。 。 、

而 真 正 从 毕 摩 法 具 去深 人 这种树枝 条容易吸墨 罗: 手 勿 :
刻
。 。
剖 析 毕摩 渊 源 不 为 人们 写 玛 罗 勿 意 为 刻写 用 的 手 笔 以 前彝 族 用
,

来 书 写 的 工 具 主 要 有 两 种 其 一 是 取真 易 吸
。 :
所 重视 这里我想通过毕
摩 法 具 的 考 释 来 说 明法 具 墨 的 树枝枝条 将枝 头 削 平 然 后 用 刀在 真
, ,

月
况
润
翻
洲
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奋ff,
。
的用途 和毕摩的历 史地 口 子 上 轻 微 地 刻 上若 干 纹 路 ,
以 之 作笔 这
样的笔往往有些地 方不易找到 ,
因 此有 备 无
,

位
了 解凉 山彝 族 毕摩 的 患 ,
多 作一 些 才 是 ,
这 种书 写 工 具 一 至 延 用
。 。
人 都知 道 ,
作 为毕摩
,
必 到解 放 时 现 在 许 多 老辈 毕摩 仍 然 在 使 用
须 具 备五 种 法 具 ,
彝 族统 如美姑县政协委 员 ,
著 名 的 曲 比 说 莫 毕摩 至
“
彝 文 经 书 《 毕补 》 ①
。
称 这些法具 叫 司木阿 今 只 习惯 用 类 似 的 笔
记载 邓 部 使 袒② 者 路 过 玛 祖 山③
:
选了
。 、 , ,
嘎 ,
哪五种 呢 ? 一 舒
运 用 很 自如 ”
。 、 。
勿吐和玛罗 勿 二 尔切 玛 罗勿 来 用 ,
手 拿玛 罗 勿 ,

。 、 。 、

克 三 枯乐俄 四 子 它 是 邓 部使 祖 创 造 出 来 的 ,
因此 后 考 人 将 他
。 、 。 。

马
子 惹 五 特依 这 些法具 视 为毕摩 使 上 的 第 一 个 圣 人 这 里需 要 说 明
尔
“
在 民改 初 期 和 文化大革 的是 ;
大 概 后 世 毕摩 崇 拜 创 造 这 种 工 具 的 创
命 中被 视 为迷 信 用 具 而 始人 又将玛 罗 勿 作为 神来 崇 拜 不用来书
, , ,

、 。
。 “ “ 一
被没收 烧毁 只 有一 小 写 而 彝语 玛 , m Q 一 I为 竹 ,
m Q l音
。 一
部分幸 存 于 各 县 文 化 馆 近 再将 玛 罗 勿 (玛 签 笔 )误 为竹 签 ( m l罗
, Q
。
这 一 部 分 如 今 被 凉 山 彝族 勿) 其 二 是 羽 管笔
,
将 禽类 的 翎 管 切掉 下
、

奴 隶 社 会 博物 馆 征 集 收藏 ,
有 的作 为 馆 内 端 一 小 部分
,
现 出 翎孔 来 ,
之 后 在 孔 内插 上
。
重 点 文物 陈 列 在 展 厅 里 下 面 我 所 考释 的 就 成 束的 细 毛 ,
再 将 细 毛 尖端 剪平 ,
方可使
。
是 这 些 文物
。
用 这种笔美观 ,
但 不容 易 找
,
而且工续麻
。
“ ” 。
司本 阿 嘎 ,
是 毕摩 法 具 的统 称 彝 烦 ,
再 者 容 易损 坏 ,
因此 人 们 多 用 前 者 当
。 、 。
语 ,
司 :
知晓 木 :
从事 做
,
含 传授 之 然羽 管笔 是 在 使 用 前 者 的 基 础 上 产 生 的 目
。 。
忌 阿嘎 :
五种 司 木阿 嘎 意 为 五 种 ( 传授 ) 前 彝 族 人 民 所 保 存 下 来 的 数 以 万 计 的彝 文 献
。
知 识 的 工具 这 五 种 法 具 现 存 凉 山 奴 隶社会 中
,
书法 千 篇 一 律
,
从 起 笔 到落笔 笔 划线 条
。 、 、 。
博物 馆 粗细 一 致 不 存在 点 这 不能 不说
,
撇 捺
、 。 。
l 舒 勿 土 和玛罗勿 舒以吐
,
汉译 为 它 与彝 族 使 用 书 写 工 具 玛 罗 勿 有 重 要 关 系
。 、 。 。
神筒 它 是 由 直 径 五厘米左 右 长 3 3厘 米 尔 切 克 , 又叫切克 汉 译 为法 扇
,
2

上 下的杉 木 ,
将 心挖空
,
制 成 针简 型 状 ,
盖 型状 和 扇 子 一 样 ,
扇柄 用 一 块 木 片 制 成
,
柄
、 、 。
端 象一 个 张 开 的 熊 嘴 筒 身用 树 皮纤 维 箍 上 上刻有雕 虎 獭 三种 图 相 雕 象 征 天空 ;
,

。
几箍 然后 上 漆 接 近 头尾 两 端 系 上 一 根 背 虎象 征 地 面 ; 獭象 征 江 河 表 示 毕摩 之 神 在
, ,

。 。 。
它 是 用 来 装笔 的 笔筒 海 陆 空 不 管 遇 到 任 何阻 力 都会 畅 通 无 阻
, :
带 彝语 舒勿 幼 彝
。 、 。
杉树 吐 :
钻 打眼 子 幼 杉 树 在 彝族 人 民 语 ,
尔
:
风
。
切 :
嫂片
。
克 :
吸 ,
含 招 (风 )
的 心 目 中 是 一 种 比 较高 洁 的树 ,
而 且 脆嫩 ,
之意
。
尔 切 克 指 竹 规 风扇
。
彝文 经 书 《 毕
。 “
易钻 不 易裂 缝
,
文路美观 因 此 毕 摩 将其 制 补》 记载 邓 部 使袒 经 过 尔 坦 山④ ,
制了
 , , 。
尔切 克 手持 尔切 克 煽扇凉 丝 丝 ,
尔 我牢记 ;
( 舒 ) 勿 吐 和 〔玛 》罗 勿 ,
长 辈 传给
切克是 J卜部 使祖 传授 毕 时 来 到 有 风 之 地 因
, 。

我 人 家聪 明 当 德 古 ;
人 家 勇敢 操 刀 矛 ; 人
风 吹 而 悟 出用 扇鼓 风 可 以 驱 热 之 理 后 ,
用蔑 家富裕赶 牛羊 ;
我 们 聪 明就 来 毕 ,
书声朗朗
。 。 。
编 织 出扇 子 而 得 名 它 最 早 是 毕摩 用 来 传授 诵 ,
可 见 毕 摩 与 彝 文的 关 系
。

知识时鼓风驱热 的 通 过 考 释 司 木 阿 嘎 词 源 结 合彝 文 经 典 有
、 。

枯 乐俄 汉 译 为法 帽 彝语 枯:
, ,
3 关记载 ,
我 们回 头 来解 释 毕 摩 的 意 思 和 给毕
。 。 。

年岁
,
暗 指 日( 太 阳 光 ) 乐 :
挡 俄 :
鹰在 摩 下 出 正 确的 历 史 结 论 就 不 难 了 毕摩是彝
、
“ 。 。
天空展 翅不动叫俄 ,
这时地 面上 就出现 鹰 语 P 月 m of ,
的音译 毕 :
念 诵 摩: 做
。 “
(荫 ) 影 ,
这里取其 展翅之貌 ,
取 其遮 蔽 之 含授 的意思 许 多 学 者把 摩 , 字解释 成
。 。
“ ” 。
意 枯 乐 俄 是 指遮 蔽 烈 日的 帽 《 毕补 》 里 大 的意思 ,
这 是 误译 他 们没 有 注 意
“ ,
说 邓 部使袒 路 过 枯 袒 山⑤ 取 了枯 乐
。
: “ “ “
m o r ,
是 m u l ,
的变音 如 彝文 毕摩
。
”
俄
,
头 戴 枯乐 俄 ,
神 情 而 目爽 它是邓 部 毕 者” (意 为 靠 授 业 为生 )中 的 “
摩 ”
字是 读
“ 。 “ ”
使 袒 传 授 知 识 来 到 烈 日曝 晒 之 地 见 鹰`荫 )影 成 mu
l ,
的 摩 字 在 许多 语 言环 节 中
“ 。
而 联 想 起 制 造 遮 蔽 日光 之 帽后 ,
将 它 制造 出 还读 成 m ol ,
毕摩 的 意 思 是 从 事 传 授 知
。 。

来而 得名 传授 知 识 为 何 需 要 太 阳 帽 呢 ? 推 识 的人 他们 是 彝 族 科 学 文 化 的 传 播者
,
致
。

测 古 代 彝 族 大 概 是 世 居 炎热 地 带 的 低 可 以 说 从 事 迷 信 不 是 历 史 上 毕 磨 的 第 一职
、 。
4 子惹 ,
汉 译 为 神铃 彝语 ,
子 :
象 业 ,
神 灵 是 他 们 从 事 传 播 彝 文 化 (这 第 一 职
。 。 。
声 名词 惹 :
乳儿 ,
指小 子 惹 意 为小 响 业 )的 保 护 伞 今天 ,
民族平等 ,
语 言文字
。
物 ,
即 小铃 子 它 是 阿 都 尔 十⑥ 创 造 的
,
是 平 等 是 社 会 主 义 新 中国 执行 的 一 贯 政 策
。
传
。
毕 摩 传 递 上 课 信息 的 工 具 彝 语有 个名词叫 播 彝 文 化 科 学 根 本 不 再 需 要 毕 摩 的 神 灵 来作
。
“
子惹 罗果 , ”
原意指 手敲小铃子 ,
以 其声 保 护伞 了 为此 彝 族 人 民应 该 在 彻 底 摆 脱 毕
。
传 递 某种 信 息 现在原意 基本消失 转 意为 摩 的 那 些 封 建 迷 信 思 想 束缚 的 基 础 上 更好
, ,

小差使 或助手 地 在 毕 摩 经 节 中汲 取 丰富 的 科 学 知 识 营 养 ,

、 。 “ 。
特依 特依 是 指 书 特依 曲 是 使 彝 族 文 化 更 加 发 扬 光大
, ,
5
。

指 白纸 现 在 人 们 习 惯 地 将 书 和 纸 都说 成 特
。
依 特 依 指 书 还 是指 纸 ,
只 能在 具 体的 语 言 注 释:
。
环 节 中 才能 确 定 毕 摩 特依 是 指 毕摩 经 书 ,
① 《 毕补》
,
是 一 本 记 载 毕摩 历 史 的 彝 文 经
。 。

它 是 司 木 阿 嘎 中最 重要 的 工 具 毕摩 把 它 视 l弓 凉 山 彝 族 奴 隶 社 会博 物 馆 存有美姑 县 曲 比 干
。

4 年 故 )保存 下 来 的 《 毕 补 》 复制 本
。

为生 命 一 般 宝 贵 他们 往 往 以 私 藏 特 依 的 多 初 (1 9 2
、 。

少 来 评 价 一 个 人 的彝 文 知 识 水 平 ,
能读通不 ②邓 部 使 袒 古 代 一 个 杰 出 的 葬 族 毕摩
。

③玛 祖山 生 长 玛 这 种灌木 的 山
,
。
同 手 抄本 者 为 高 明 经 书种类繁 多 所涉 内
,

④ 尔担 山 常吹 风 的山
,
、 、 、

容 无所 不及 ,
包括哲 学 天文 地理 历 。
,

史
、

文学
、

医 学 等 , 也 包 含许 多封 建迷 信 的 ⑤ 枯担 山 烈 日嗓晒 的山
。

⑥ 阿 都 尔 卜 古代 一 个杰 出 的 毕摩
,
、

内容 ,
可谓槽粕 精 华 集 为一 体 存 在 于 其 。

。 ⑦ 《 玛 姆 特依 》 是 一 本 彝 文 教 育 经 典 朽
中 彝 文 教 育 经 典 《 玛 姆 特 依 》 ⑦里 说 :
⑧德古 彝 族 称 富有威望
, ,
能为 彝 族 人 民 排
“ ,
德古睿靠聪敏 勇 敢 靠臂 力 ,
富裕靠 牛 。

难 解优 者 叫 德古
。
羊 ,
毕 摩 靠 书籍 ”
毕摩经 书 《 毕补 》 接 近
(作 者 单位 : 凉 山 州奴 泉社会博 物 馆 )
`
“ “
尾声时这样写道 :
… 毕者靠书籍 ,
橙黄
资任 编 辑
:
杨 荣新
色 的 书籍 ,
祖 传于 我 辈 ;
贤言和巧语 ,
父谈