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从 《 活 着 》 看 中 国 传统 思 想文 化
对 余 华 生 死观 的 影 响
陆 时红 黄代 华
湖 南 高 尔 夫 旅 游职 业 学 院 科 研 处

余 华在 《 活 着 》 中 以 一 种 渗透 的表现手法 完 成 了 一 次 对 生 命 意
、 、

摘 要 中 国 的 传 统 思 想 文 化 是儒 家 道 家 佛 家 思 想 的 长 期
， 、 ，
历 史沉 淀 人们 的 思 想 观 价值 观 的 形 成 一 直 受这三 大 主 流 思 义 的哲学 追 问 本文 主 要 探讨 中 国传统 思 想文化 中的儒家 思 想
对 于 余 华 《活 着 》 中的生死 观 的影 响
。 ， 、 、 。
想 的影响 生 死 问 题 是人 类 的 终 极 问 题 儒 家 道 家 佛 家 的 生
， 、

死 观 对 中 国 的 普 通 老 百 姓 产 生 了 深 刻 的 影 响 同 时 也 影 响 着作 二 知 死而生
。 ，

家的 创 作 儒 家 思 想 宣 传 一 种 乐 观 积 极 的 人 生 态 度 和 务 实进 儒家 思 想在 中 国 的思 想史上 一 直 占据着 统 治地位 儒家 文

， ， 。 ， 、 、 、

取 的 行为 精神 在 对待 生 死 问 题 上 以 孔 子 为 代表的 儒 家思 想 化 是 中 国 的 正 统 和 主 流 文化 几千年来 中 国人 的思 言 行
、 。 。 ，

的 代 表人 物 明 显 的 表 达 出 了 重 生 乐 生 而 讳 死 的 倾 向 本文 以 为 无 不 受儒家 思 想 和 文化 的影 响 儒家 思 想强 调 从 现实 出 发
小 说《 活 着 》 为 对 象
， ， ， 。 “ ，

分 析 中 国 传 统 思 想 文 化 尤 其 是儒 家 思 想 对 重视人 的生 命 而 不 轻 生 是知死 而 生 孔子 曰 未 知生 焉 知
。 ” 。 ， ，

余 华生 死 观 的 影 响 死 儒家 重 视 生 前 而 非 死 后 强 调 人 活 一 天 就 要 做 一 天 的
事 尽 一 天 的责任 它 弘 扬 的是 一 种积 极 人世 的生死 观 《左 传
， ， 。 ·

关 键词 余 华 活 着 儒 家 思 想 生 死 观

襄公二十 四 年 》 曰
“ ， ‘ ， ，

豹 闻之 太上有立德 其 次有立 功 其 次有
’ ， ， 。 ” ，

一 月舌
、
立言 虽 久不 废 此 之 谓 三 不朽 对 于 普 通 的人 而 言 建 德立
、 、 ， ，

中 国 的传统 思 想文 化是 儒家 道 家 佛 家 思 想 的 长 期 历史 功似乎有些 困 难 但儒家 这种强 调 精 神 超 越 物 质 精神生 命 重

， 、 。

沉 淀 人们 的思 想 观 价 值观 的形 成 也 受 这 三 大 主流 思 想 的影 要 于 物 质生 命 的思 想却 影 响 着 一 代 又 一 代 的 中 国人 死 亡是
， 。 ， ， ， ， ，

响 尤 其 是 受儒家 思 想 的影 响 从 某 种 意 义 上 说 中 国 的思 想 客 观 规律 不 可 抗拒 任 何 人 都无 法 回 避 但 要死得 其 所 死得
。 ， 。

文 化史就是 儒 释道 三 家 思 想 的发 展历史 中 国老 百 姓 的生 死 有价 值 这 正 是小 说 主 人公福贵 一 直苟 活 的重要原 因

《 活 着 》 中 作者 前 后 七 次 讲 到 了 福贵 的生死 经 历
， ， 。

观深深 地 被 这 三 家 思 想 影 响 着 历朝历代 的学者作 家们 也 通 过 面对

。 ， ， ，

其 作 品来 反 映这些 思 想 对 于 人们生死 观 的影 响 那 么 什么 是 着 这 一 系列 的生死交 割 福 贵似 乎有 更 多 死 去 的理 由 然 而 他

， 。 ，

生死 观 呢 所 谓 的生死 观 简 单 地 讲 就是指人们 对 于 生 与死 的 却 选 择 了赖 活 沉迷 于 缥 赌 而 散尽 家 财 时 他 选 择 了 赖 活 抓
， 、 、 ， ，

基 本 观 点 和 态度 包括 如何 看 待 生 命 人到 底 为 什 么 活 着 生 命 作 壮 丁 而 沐 浴腥 风 血 雨 时 他选 择 了 偷 生 饱 受 饥饿煎熬 时 他
。 ，

的 意 义 何 在 以 及 如何 看 待 生 命 进 程 中必定 会 降临 的死 亡 等 一 选 择 了 苟且 福 贵 的一 生 经 历 了 太 多 的灾难 和 折 磨 他 明 知死
①
系 列 问题 「
。 ， ， ，

生 死是 哲学永恒 的话题 也 是文学创作 的永恒 亡 不 可 回 避 却选 择 了 坚 强 隐 忍 地 活 用 一 种 积 极 的生 活 态度

。 ， 、 ， 。 ，

话题 人 无论 高矮胖瘦 贫 富贵贱 都无 法逃避生死 问题 生 承担 起对家 庭 的责任 和 义 务 用 简简 单单甚 至 有些 悲 凉 的行动

、 ， 。

死 问 题关 系 到 每 一 个 人 切 身 最 根 本利益 对 生死 问 题 的解 答 了 体 现 了 对家 庭 的爱 余 华 塑 造这 一 系列 死 亡 的真 正 目 的不
。 ，

也 决定着人们 的生 活 态度 和 人生 目标 是 为 了 让读 者产生 消极 的生 活 态度 而 是 为 了用 死亡来衬托 活

《活 着 》是 余 华 的经典 代表作 品之 一 这是 一 部 读起 来 让 人
， ， ，

着 的真 是 意 义 死亡是不 可 避 免 的 死亡是生 命 的终结 活 着 的

小 说 虽 名为 《活 着 》 但 在作 品中作者却
。 ， ， ，

感 到 极 为沉重 的作 品 过 程就是在 等待 死亡 明 白 了 生 与死 的真谛 我 们 才能 真 诚 坦

， 、 。

一 次 次 的用 一 种 极 冷 静 甚 至 近 乎 残酷 的笔 调 给 读 者 描 述 了 一 然 的 过 好 当下 的每 一 天 珍 惜 身 边 的 每 一 个 人 每 一 件事 知
， 、 、 、 ， ， ， 。

系列 的死亡事件 亡 家 丧 妻 失 女 白发 人送黑 发 人 这是福贵 死 而 生 积 极 人世 这 正 是 儒家 思 想给我 们 的影 响 和 启 示

。 、

老 人 一 生 的遭 遇 作者 描 述死亡 的真 正 目 的不是 为 了 给 读 者 三 乐天知 命

， 。

传递 消极 的信 息 而 是 为 了通 过 死亡来 彰显 生 命 的可 贵 死亡 儒家 思 想 宣 传 一 种 乐 观 积 极 的人 生态 度 和 务 实进取 的行
， 。 ， ，

是生 命 的终结 人 的一 生最终 都 将走 向死亡 无论 我 们 的生 活 为精神 在 对待 生死 问 题 上 以 孔 子为代表 的儒家 思 想 的代表

、 、 ， 、 。 ，

是 甜 或苦 乐 或 愁 精 彩或平 庸 我们 都 应 该 好好 地 珍 惜 现有 的 人 物 明显 的表 达 出 了 重生 乐 生 而 讳 死 的倾 向 对 于 死亡 儒
每一 天 活 在 当下 活 出意 义 这就是 《活 着 》给 我 们 的启 示
， ， ， 。 。 ，

余 家认 为应 该坦 然 的面 对 死亡是 一 切 生 命 的最终归宿 由生 到
华 在 《 活 着 》韩 文 版 自序 中写 道 这 部 作 品的题 目 叫 《 活 着 》 汉代扬 雄 在 《法 言 君子 》 中讲 道
“ 。 。 “ ，
·

死是 自然 规律 有生者 必
， ‘ ’ ， ， ” 。 ， ，

作 为一个词 语 活 着 在 我 们 中 国充 满 了 力量 他 的力量不是 有死 有 始 者 必 有终 自然 之 道 也 儒家认 为 人 生在世 有

孟 子在 《孟
， ， ， ， 、 、 、 。

来 自呐喊 也 不是来 自进攻 而 是 忍 受 去 忍 受 生 命 赋 予 我 们 的 许 多 比 生 命 更 加重 要 的东 西 如 仁 义 礼 德 等

①
责 任 去 忍 受 现 实给予 我 们 的幸福 和 苦难 无 聊 和 平 庸 「 子 告子 上 》 中提 出
， ， ” 。 “ ， ，
·

生 亦 我 所 欲 也 义 亦 我 所 欲 也 二者不
，台导打 墓 旦
， ” 。 、 、

可 得 兼 舍生 而 取 义 者 也 舍生取 义 舍生成 仁 是 仁 人 志 士 的 四 结语

《活 着 》讲 述 了 一 个 人 和 他 命 运 之 间 的友 情
， 。 “ ，

最高人生 追 求 是生 命 的真 正 意 义 所在 儒家 还 极 度重视精神 作者 余 华 说
， ， ， ， ，

生 命 认 为 物 质生 命 是精神 生 命 的载体 为 了 保 全精神生 命 可 这是最 为 感 人 的友 情 他们互 相 感 激 同时也 互 相 仇 视 他们 谁

也 没有 理 由抱 怨 对方 《 活 着 》讲 述 了 眼 泪 的丰 富 和 宽 广 讲 述
。
以 舍 弃物质生命

《活 着 》是 一 部苦 难 的小 说 福贵是 从 苦 难 堆 中滚 爬 出 来 的
， ，

了 绝 望 的不存 在 讲述 了 人是 为 了 活 着 本 身 而 活 着 而 不是 为
。 ， ， 、 、 、 。 ” ，

幸存者 在小 说 中 随处 可 见 的是死亡 信 息 有庆 家珍 凤霞 了 活 着 之 外 的任 何 事 物 而 活 着 活 着是 一 种生 活 态度 活 着是
、 ， ， ， 、 。 “
二 喜 苦 根等人 的相 继离 去 给 了 福 贵太 多 死 去 的理 由 但 他没 一 种 坚 强 的忍 耐 隐 忍 生 活 中的酸与 甜 苦 与 乐 为 了 活 着本
， 。 ， ” ， ，

有 选 择 死亡 而 是 隐 忍 地 活 着 活 着本 身 就很 艰 难 为 了 延 续 身 而活 着 这不 仅仅 是 对 自己 个体 生 命 的尊重 更 是 对他人生
， 、 。 ， 。

生 命 就得 艰 难地 活 着 在徐福 贵 的身 上 倾 注 了 余 华 对 于 生 命 命 的尊重 生如夏花 之 绚烂 死如秋 叶 之静 美 尊重生 命 的本

。 “ ” ， ，

生 与死 等 问题 的理解 好 死不如赖 活 着 这是 中 国普 通 老百 姓 质 在平 凡 中体 味 生 活 的真谛 为 自己 的生 命 旅程 奏 响 爱 的乐

， ，

的生死 观 即 使经 历 再 多 的苦难 也 要选 择 坚 强 隐忍 地 活 着 这 早
。

与 中 国老百 姓强烈 的家 庭 责任 感分 不 开 而 这 恰恰 又 与 儒家 弘 参考 文献
许 志伟 中西 文 化 中 的 生 死 观 「 上 海 医 科 大 出版 式 社
、 、 、 。 ，

扬 的仁 义 礼 德 等不 谋 而 合 徐福贵是 一 个 有 极 强 家 庭 责任
，

感 的人 这 也 是他 为 什 么 历 经 重重苦难 后 而 坚 强 隐忍 地 活 着 的 年
。 ， ，

重要原 因 嗜 赌 成性 后 他想着要把 父 亲 的一 百 多 亩地 给 赢 回 余华 活 着 韩文版 自序 青林 出版 社

余华 活 着 「 作 家 出版 社
， ， ，

来 有着重振 家 业 的念 头 沐 浴 战争 的腥 风 血 雨 后 他放 弃 了 升 住
， ， ，

迁 的可 能与机 会 选 择 了 妻 子与儿 女 一 路 踉 跄 回 到 了 家 中 饱 廖 贞 浅 议 中国 文化 的 生 死 观 青 海社 会科 学
范格 劫 从 《 活 着 》 看 余 华 的 生 死 观
， ， ， ，

受 饥饿 时 为 保 全全 家 人 的性 命 他送走 了 女 儿 但 却在 女 儿 经 短 篇小说
， “
历 虐 待 风 波 回 到 家 中 全 家 人 面 临 饿死 的情况 下 发 出 了 就 算 作 者 简介
， ” 。 ， ， ，

全 家 饿死 也 不送 凤 霞 回 去 的呐喊 余 华 用 极 为冷 静 的笔 调 陆 时红 一 女 湖 南岳 阳 人 湖 南 高 尔 夫旅 游 职 业 学
， ， ， ， 、

告诉 我 们 活 着就是 一 种幸福 我 们应 该 乐 天 知命 积 极 乐 观 的 院讲师 研 究 方 向 高职 教 育教 学 中 国 现 当代 文 学

， ， ， ， ，

面 对 生 活 尊重生 命 的本质 活 着本 身 就 极 为不易 活 着必须 去 黄代 华 汗一 男 湖 南郴 州 人 湖 南 高 尔 夫 旅 游 职 业 学

， ， ， 、

忍 受 现实 给予 我 们 的幸福 和 苦难 无 聊 与平 庸 只 有这 样 我 们 院 副 教授 研 究 方 向 高 尔 夫教 育 草 坪 养护
。

才能体会 到 活 着 的真 正意 义

上接 第 页

， 。 ，

些 枯燥 乏 味 的理论 知 识 转 化 到实 践 教 学 当 中 提 高教学 质量 并 难 以 迁移 只 能在 具体 的工作任务 和 情境 中就事 论 事地 发 挥

， ， 。 ，

如 我 们 计 算 机 基 础 课 当 中 我 们 首 先根 据本环节教学 内容 设 定 作 用 学 生 职 业生 涯 发 展 受 到 影 响 而 且 在 技 能 为 先 的指导
， ， ， ， ， 、 、 、

情 境 设 定 合 理 问 题 引 导学生进 人情 境 提 出 本 次课 任 务 在 思 想 下 学生 的人文素 养 公 民 品质 职 业道 德 学 习 能力 和 团
， “ ” 。

分 析 和 讲解 任 务 同时 向学 生展 开 资料单 等辅 助材 料 更 多 时 队合作精神 等 软 技 能 的培 养 和 熏 陶有所 弱 化 具体体 现在

， ， 、 、

候 我 们 通 过 电 脑 屏幕 控制 所 有 学 生屏 幕 展 示 任务 书 样 例 可 以 凭借计 算 机技术 网 络技术 以 及 多媒体 技术 等现代教育技

， ， ， ，

等 可 借 鉴 资料单 和 参考样例 完 成任务 最 后 对 作 品进行 评 价 术 构 建 一 个 良好 的实 际 或工作环境情境 让学生 置 身 于 实 际 岗

、 、 。 ， ， ，

这 些环节离 不 了 计 算 机 网 络 多 媒 体 也 正 是有这些 辅 助技 位 中 激 发 学生 的学 习 兴趣 提 高学生 的学 习 热情 培 养学生 的

， 、 、 ， ， 。

术 的帮助 令 我 们 课 程 的知识 点能够 直 观 有效 生动地展现在 动手 能力 熟 悉 未 来 工作业 务 流 程 减 少 与工 作 的磨 合 时 间

， ， ， ， ，

学生 面 前 面 对 这些生 动 的例子 很容 易激 发 学生学 习 兴趣 在 近 几学 期 的实 践 教学应 用 中 效果很 明显 在 这 个 过 程 也 有很

， ， ， ，

教 学 过 程 中 当学生 遇 到 问 题 通 过 与 同学 沟 通 或与教 师 沟 通 多 需要 注 意 事 项 情境要 和 教学 内容 相 符 情境要贴 近 实 际 要

， ， 、 ， ， ，

后 不 仅 可 以 解 决 问题 更 是在很大程度上学 会 与人 沟 通 与人 通 俗易懂 要贴 切 学生 的理解 不能与授 课 内容不 相 符 切 莫 过

、 ， ，

共 享 与人 互 助 这 种 能力 训 练 和 情 感 训 练远 远 超 越 了 传统 教 于 宏 观 可 利 用 现代教 育技术 为 课题 气氛 的 活 跃起 到 画 龙点
。 ， ， ， 、 ，

育意义 课 堂 气 氛 活 跃 不 枯燥 且 培 养 学生 的动手 能力 对 于 睛 的作 用 避 免 传统 的填 鸭式教学 形 式 的枯燥 单 调 切 莫 一 味

， ，

我 们教师最大收获是 什 么 如此枯燥 的知识 利 用 现代教育技 追 求 现代教育技术 和 项 目教学 提 高课 堂 气氛 而 忽视学生 的接

、 ， ， ， ，

术在 轻松 愉悦 的情况 下 被 学生接 受 我 们 传递 出去 是 知识 但 受 能力 和 理解 能力 应 该 合 理 利 用 辅 助力量 有效地将现 代教

， 、 ，

是 学 生 接 收 到 的不 仅 仅 是 知 识 还 有 能力 的 提 升 素 质 的 提 育 技术融人 项 目情境教 学 中 促 进高质量 完 成 课 程任务 教师

。 ， “ ” ， ，

高 作为一 个教育工作者 这不 正 是 我 们所 追 求 的吗 的素质应 该具 有 双 师 素质 应 该 时常参 与校 企 合作 在 第 一

、 ，

五 总结 时 间扑 捉到最新 信 息 为我们 项 目情 境教 学 提 供 更 多 的素材 和

， “ ” 。 ， 。

多 年来 我 国职 业教育 实 施 的是 技能本位 的课 程 和 教学 更好 的资料 此文 总 结 比 较仓促 有不到 之处 恳请 指 正

， ，

模 式 它打破 了 传 统 的学 科体 系 按 照 企 业所需 技能组 织 教学 参考 文献

， 。 “ ， “
内容 在拉 近 职 业 院校 和 企 业 距离 方 面 起 到较 好 作 用 在 技 二
” ， ， ” ，

能本位 课 程 模 式 下 学 科体 系 消 解 相 应 的专业知识 被 融人操 群

—
。 ，
作性 的技能 训 练 中 可 接 踵 而 来 的 问 题 是 融 于 操作技 能 溯
，
， ，
中的专业 知识零乱 而 不成 系 统 这种 支离破碎 的知识 容易遗 忘 一