中国文学研究 57

紧 紧 贴 近 人生 本相
—— 林 语 堂 的人 生哲 学

王 兆胜

内 容提要 本 文 对 林 语 堂 的 人 生 哲 学—— 紧 紧贴 近 人 生 本 相 进 行 了全 面 而 细
致 的研 究 。 作 者 认 为 中 国 现代 大 多数 作 家信 奉 的 是 形 而 上 的 人 生 哲 学 即 注 重 人
， ，

的 理 想 价 值 逻 辑 和 意义 等 方 面 的 探 寻
、 、 。 而 林 语 堂 则 不 同 他 倡 导 一 种 更 实在 更
， 、

真 实具 体 更 生 活 化 的 人 生 态 度 即 更 关 注 人 的 衣 食 住 行 性 更 关 注 人 的 情
、 ， 、 、 、 、 ， 、

理 更 关 注 人 的 快 乐 和 幸 福 作 者 还 在 中 西 文 化 大 背 景 下 考 察 了林 语 堂 这 一 人 生
， 。

哲学 形 成 的 诸 多 复杂 原 因 。

关 键 词 林语堂 人生哲学 人 生 本相

如 果 说 鲁迅 巴 金 曹 禺 和 冯 至 等 中 国现代 作 家 有 着对 生 命 的 悲 剧 性 体 验 大 概 没 有 谁
、 、 ，

会 表 示 反 对 ；但 说林语 堂有着强 烈的 生 命 悲剧意 识 恐怕 就 少 有 人 赞 同 ， 。 事实 上 林语堂 的 ，

人 生遭 遇 和 文 学 创 作 都 充 满 悲剧 感 即使 他 头 上 的 耀 眼 光环 和 作 品 中 诗 化 的 语 言也 包裹 不 ，

住 那 丝 丝 缕 缕 的悲 凉 与 忧 伤 概 括 说 来 林语 堂 的 生 命 悲 剧 意 识 主要 有两 个 方 面 一 是 对 。 ， ，

死 亡 的 深 切 体 认 ；二 是认 为 世 界 与 人 生 不 过是 一 个 戏 台
“ ” “ ”
应 注 意 的 是 林语 堂 的世界 观 。 ，

一
和 人 生观 尽 管 有着悲 剧 性 的 面 但 又 有 着达 观 乐 观 和 积 极 进 取 的 另 一 面 从 而 使 林 语堂 ， 、 ，

的 人生 哲 学 有着 独 特 的方 式 和 价 值 意 义 。

在林语 堂 看 来 既然 生 命是 如此 短 暂 人 生 是 如 此 富有戏 剧色彩 那 么 我们就 不 能远离

， ， ， ，

人 生去作关 于 天 堂 天 国 等 彼 岸世 界 的玄邈 沉 思 也 不 能背 离 人生 的 根 本 而 奢 谈 理 想 价值
、 ， 、

等形 而上 的东西 从这 个 意义上 说 林语 堂 认 为 以 往 我 们 的哲学 文 学 文 化 都发生了偏误

。 ， 、 、 ，

即离 人 生 本相太遥 远 总让 入 有 扑 朔迷 离 之 感 他认 为 ： 今 天 我 们所有的 哲 学 是 一 种 远 离
“
， 。

人 生 的哲 学 它 差 不 多 已 经 自认为 没 有教 导 我们人 生 的意 义和 生 活 的智慧 的 意 旨 这 种哲 学

， ，

”①
实 在 早 巳 丧 失 了 我 们 所 认 为是 哲学 精英 的对 人 生 的 切 己 的感 受 对 生 活 的 知 悉 。 因此 林 ，

语 堂 倡 导 回 转 到 人 生 上 来 尤 其紧 紧贴 近 人 生 本 相 即 生 活 上 来 ， 。 他 甚 至 不 无 夸张 地 说 ： 我
“

”② “
并 不 读 哲 学 而 只 直接 拿 人 生 当 作 课本 人 生的 目的就是 为 了 生 活 这 是 多 么 明 显 的 事
。 ，

③
这 里 林 语 堂 把 人 生 世界 的复 杂性 还 原 为 一 个 简单 的道理 ：既
”
实 我 们 简直 从未 想 到 过
， 。 ， 、

“ ” “
然 日常 生活 离 人 最 近 也最 为 普遍 那 么 它就 是 人 必 须关 注 的 中心 换言 之 对 人 的衡量
”
， ， ， ，

“ ”
标尺 最首 要 也是 最 重 要 的 即是 他的 生 活状态 如 何 ？ 他的 生 活 观 念 怎样 ？ 林语 堂 正 是 用
“ ”

这 样 的 态 度 来对 待 生 活 世界 和 人 生 并 对世界文化作 出 自己 的价 值 判断与选择 的 、 ， 。

≯ 啦妇 妇 ≮
对 人 的 衣 食 住 行 性 等 各 种偏 于 物 质 行 为 的 日常 生 活 的 关 注 是林 语堂 的 一
、 、 、 、
尝 器
辛 阶 重要 视 点 。 林语 堂 曾在 <生 活 的艺术> 中专 论 <西 装 的 不 合 人 性> 文 中虽 然 没 有
l ，

掌 I}
一
X帮 奄 恭 ∥
一
概 否 认 西装 的 价值 但 对 不 分 老幼 不 分 男 女 不 分 体 型 不分 场合 均套 上 西装 ， ， ， ， ，

。
来稿 日期 ： 1997 -2 -
18 作者 系（中国 社 会科 学>杂志 社文 学博士 邮编 ：100720
 58 1997 年第 3 期

的 现 象 给 予认 真 的 批评 认 为 这 既 不 科 学 又 不 卫 生 还 不 舒 服 更 不 自 由 ；相 反 林 语 堂 认
， ， ， ， ， ，

一
为 中 国 的 服 装 是 合乎 人 性 的 在《论天 足 》 文 中 林 语 堂 不 仅 批 评 了 古 代 中 国 女 子 缠 足 的 ： ，

落 后 风 俗 也 嘲 笑 西 方 现 代 女 子 穿 高跟 鞋 的 非 自然 现 象 二 者 均 属违 反 人 性 的 林 语堂认 为
， ， 。

弓鞋 思 想 虽 已 打倒 而 高 跟 思 想 相
“
穿高 跟 鞋 是 思 想 上 缠 足 运 动 Ⅱ：在 开 展 下 去 甚 为 得 势 ， 。 ， ，

” ④
继之 而起 。 高 跟 思 想 虽 属舶 来革 履 以 之 笑 弓鞋 思 想 之 国 货 为理 亦 未 甚 平
， ， ， 。 在 《吾 国 吾
民》中 林语 堂 写 了《日常 的 娱 乐 》 热 情关 注 女子 与 衣 饰 的关 系 问 题 作 者 引李 笠 翁 的 《闲 情
， ， ，

“
偶 记 声 容部 》 极 其赞赏李 笠 翁 的观 点 ： 妇 人 之 衣 不 贵 精 而 贵洁 不 贵 丽 而 贵 雅 不 贵与 家
·
， ， ， ，

” “
相 称 而 贵 与 貌 相 宜 不 仅 如 此 林语 堂 在 小 说 创作 中非 常 注重 衣 饰 在 《。 奇 岛》中甚 至 说 ： 衣 ， ，

服就 是 文 明
” “
我 无法 想 象 一 个 文 明社会 中女 人 会 不 想 美 化 自 己
，
“
女 人 打 扮 的本 能 完 全 ， 。
”

” o “ ”
是 自然 的 。 因 之 我 们看 到 林语 堂 非常 注 重 对 女性 形象 衣 饰 的 细 致 描 绘 注 重 人 物 与 衣
， ，

“
饰 的谐 和 。 如 写 红 牡丹 在 丈夫 丧 礼 上 ， 她戴着尖 尖 的 粗 白 布帽子 身 子 罩在 宽 大 的粗 白 布 ，

” ⑥ “ ”
孝袍 子 里 仅 用 宽 大 二 字 就 把 红 牡 丹随便 任性 懒 散 的性 格 表现 出 来 了 再 如 木 兰 与
。 ， 、 。

丈 夫 的情 人 约 见 林 语 堂 这 样 写 她 的装 束 木 兰 今 天 来穿 的 是 一 件鲜 艳 的厚蓝色 旗 袍 儿 是
“
， ， ，

用 老 贡 缎做 的 人 都说这 种 料 子 是 皇 族 穿 的 这 料子 原 是她 的嫁 装 现 在 按 最 新 样 式 剪 裁 的 。
， ， ，

今 天 她 戴着 奶 罩 儿 可 以 说 当 时是 最 时 髦 的 东西 她 的腰 细 头 发漆黑 而 浓 厚 两 眼 是 秋水为
， ， ， ，

神 双 眉 画 入 两 鬓 ④ 木 兰 是 一个 喜 欢 素 雅 衣 服 的 女 性 尤 其 到 了杭 州 她 更 喜 爱 农 妇 的 自
”
， 。 ， ，

然 天 成 可 上 面 的 一 身打 扮 显 然 是 有 意 为 之 象 鲜 艳 的 皇 家 料 子
” “ “ ” “ ” “
， ， ， 象 最 时髦 的 奶罩
”
儿 等等 但 即 使 如 此 也 没 有 改 变 木兰高 雅 质朴 的 衣 着 特 色 反 映 了 木 兰本 性 上 的高 雅 纯
， ， 、 ， 、

洁 与 姣 美 二 是饮 食 问 题 林 语 堂 涉 及 的 饮食 问 题 包括 许 多 方 面 饭 菜 烟 酒 茶等都 属 于
。 ， ， 、 、 、 、

“ ” “ ”
饮食 问 题 但 概 言 之 或 是 属 于 吃 ， ， ， 或是属 于 喝 。 林语堂作 品 涉及 饮食 问题 的 更是不胜
枚举 。 辉煌 的 北 京》第 九 章 《民 众 生 活》里 写 到 北 京 著 名 的 餐 馆 象 乐 兴 楼 正 阳 楼 宜 坊 店
《 ， 、 、 、

砂 锅 居 从 而 介 绍 了 芙蓉鸡 片 烤 羊 肉 片 烹 蟹 烤 鸡 猪 杂 碎等 美 味佳 肴
， 、 、 、 、 。 象 《生 活 的艺术 》
中《
茶 与交 友 》 《 酒 令》 《
淡 巴 菇 和 香》 《 食 品和 药物》里 林 语 堂 极 其 详 尽 地 谈 到 茶 烟 酒等
、 、 、 ， 、 、

的 独 特效 用 及 其价 值 意 义 它 们在 人 生 中是 不 可 或 缺 的 它 们 不 仅 满 足 人 们 的 生 理 需 求 而 ， ， ，

且 对 人 的性 格 兴 趣 及心 境都 有 积 极 的 作 用 、 。 林 语 堂 甚 至 将 之 与 历 史上 重大 的 发 明相 比较 ：
“
我 以 为从 人 类 文 化 和 快 乐 的观 点 论 起 来 人 类 历 史 中 的 杰 出 新 发 明 其能 直接 有 力 的 有 助 ， ，

”‘ “函 ”
于 我 们的享受 空 闲 友谊 社 交 和 谈 天 者 莫过 于 吸 烟 饮 酒 饮 茶 的 发 明 、 、 ， 、 、 。 吃 是林语堂
特 别 倾 心 的 因 为 食 物 在 中 国 已 不 仅 能 供 人 热 量 与 体 力 而 且 它 也是 药 品 可 以 用 之 健 身 治
， ， ， 、

病 并 且 食 物 又 不象 西 药那 样 有副 作 用
， 。 在 西 方 饼 类 点 心 花 样 繁 多 而 菜 肴却过 于 单 调 林
， ， ，

“ ” “
语 堂 认为这 是 对 人 生对 生 活缺 乏 了知 有 关 。 所 以 林语 堂 倡导 树 立 吃 的 人 生 观 ： 人 世 间倘
有任何事 情值 得 吾 人 的 慎 重 将 事者 那 不 是 宗 教 也 不 是 学 问 而 是 吃
‘ ’

吾 们 曾公 开 宣 称 ， ， 。

吃 为 人 生 少 数 乐 事 之 一 这 个 态度颇 关 重 要 因 为吾 们 倘 非竭 诚 注 重 食 事 吾 人 将 永 不 能
‘ ’

。 ， ，

把 吃 和 烹 调 演 成 艺 术 ⑨ 在 文 学 作 品 中 林语 堂 经常 写 到 饮 食 这 一 人 生 重 大 问 题 在
‘ ’ ” “ ”
。 ， 。

《奇 岛》中 作 者 高 度 赞 美烟 酒 茶 美 食 等 的 价 值 意 义 赞 美 美 食 厨 师 乔 凡 尼 高 超 的 烹 调 艺 、 、 、 ，

“
术 作者 借 岛上 哲 学 家 劳 思 的话说 ： 若 没 有 厨 师 和 音 乐 家 生 活也 就 不 值 得过 了 劳 思 很
。 ， 。

用 心 寻 找 厨 子 以 维持 岛上 优 良 的 烹 调 传统 这 可 不 是 一 个 随 随 便 便的项 目 ；美 酒 歌 唱 美
， 。 、 、

食 和 美女构 成 了舒 适 生 活 十分 之 九 的条 件 @ 可 以 毫 不 夸 张 地 说 林 语 堂 通 过 散论 和 小说
”
。 ，

“ ”
创 作 向我 们 系统地 展示 了 饮 食 文 化 的方方 面 面 从而 使 我 们看到 了 中华 民 族 饮 食 文 化 ” ， ，
“

的 民 俗 图 景 也 使 我 们有着 亲 切 而 真实的 感 受 三 是 居 住 休 卧 问 题 林 语 堂 在 许 多 地方 谈
， 。 。
 中国 文学研究 59

到 住宅 庭 院 的结构 即 除 了住 宅 之 外 有 院 有 园 有 地 在 这 里 既 可 以 种 树 种 菜 也 可 以 安
， ， 、 、 ， 、 ，

置 假 山 还 可 以 种 草 养鱼
， 、 。 而 这 种 复合式 庭院结 构 具有 曲径 通 幽 的 特 点 ： 在 这 样 的地 方 居
住 人 的 心 性 可 以 得 到 自然 发 展 在 与 自然 美 景 的融 合 中使 心 灵 安 然平 和 相 反 现 代许 多
， ， 。 ，

人 的 住宅 变 得 象 鸽棚- 样 其 中虽 然装有 电话 电键 衣 橱 橡 皮 垫 子 钥孔等 设 置 但 人 们 身 ， 、 、 、 、 ，

“
处 其 间 渐渐 与外 界 与大 自然隔 绝 了 另外 林语 堂 认 为 ： 从 中国 建筑 的非规律 原理 吾 们 以 。 ， ，

人 类 奥 妙 的想 象 力 发 展 一 种 隐藏 奇 特 的原理 它 可 以 实 现 于 富 贵 人 家 的别墅 也 可 实 现 于 贫 ， ，

寒书生 的 居 室 《浮生 六记》中便 是 这 个 原 理 的 重 要 记 述 依 照 他 的 计 划 据 这 位 作者 所说

。 。 ， ，

一
可 以 使 一 个 寒儒的 居室 布 置 得 充 分 美 观 这 个 原 理 有 个 公 式 可 表 示 出 来 叫 着 大 中 见
‘

。 ，

” ⑩
小 小 中 见 大 ；虚 中有 实 实 中有 虚 在 《京华 烟 云 》中 作 者 写 到 姚家 的 王 府 花 园 也 写 搬
’

， ， 。 ， ，

家 之 前 的姚 家 旧 宅 。 写 大 花 园 可 见 其 细 微 处 而 写 1日宅可 见 其 广 博 且 虚实相映 各成天 趣 ， ， ， 。

“
林语 堂 还 把 住 宅 庭 院 的设 置 与 人 的性格 联 系起 来 他 曾借 曼 娘 的 视 角描 绘 说 ： 曼娘这 时 才 ，

开 始 了 解 木 兰之 卓 然 不 群 与 坚 定 自信 的 风 度 是 由于 家 庭 气 氛 所 养 成 如 天 花 板 屋 子 木 造 ， ， ，

部分 窗 子 帷帐 床 罩 被 褥 古 玩 陈设 架 子 字 画 条幅 矮脚 硬 木 桌子 带 有 老树 瘤子 的花 几 花
， ， ， ， ， ，

” ⑩
架 以 及其 他 细 小精 美 的 也 可 说 过 度精 美 小 什 件 件 件 足 以 证 明 他 们 生 活 的 舒 适 安 乐
， ， ， 。

林语 堂 还 曾表 示 说 住室 应 该七分 整洁 三 分零乱方好 这 样 人 们 生 活 期 间才 能 觉 得 自然 安
， ， ， 、

逸 。 另 外 对 卧床 林 语 堂 也 十 分 重 视
， 既 然 人 们每 天 都难 免 睡 眠 并 且 睡 眠 占 去 了 人 们相 当 。 ，

多 的时 间 那 么 卧 床 就 应 该 认 真 对 待 了 林 语 堂 说 ： 事 实 上 躺 在 床 上 偏偏是 人 生 之 一 部
“
， ， 。 ， ，

” ⑩
而 且 人 生 七 十 岁 躺床 三 十五 ， 。 因之 林语堂 非 常讲 究 睡 床 的 样 式 结 构 更 讲 究 卧 床 时 的
， 、 ，

“
姿式 角度 心 境 以 便 达 到 放 松 自由 安 静 与 沉 思 的效果 因 为 人 生 真 正 享 福 的 事 无 多 而
、 、 ， 、 、 ， ，

跷 起 足 弯 卧 在 床 上 居 其 一 ⑩ 四 是 行 的 问 题 林 语 堂 一 生 喜 欢 散 步 和 旅 游 他 曾著 文 谈
” “ ”
。 。 ，

及 散 步 和 旅行 的 含 义 与 乐 趣 他 曾在 《旅行 在享 受》一 文 中 提 出 三 种 虚 假 旅 行 ：或求 心 胸 的 。

改进 ；或 为谈 话 资 料 ；或 预 定 旅行 游 览程 序 林 语 堂 认 为这 些 都是 不 明 白 旅 游 的真 义 针对 。 。

这 种 虚 假 林 语 堂提 出 真 正 的 旅 游 应 该 是 ：忘 其 身 之 所 在 忘 怀 一 切 ；旅 行 家 应成 为 一 个 流 浪
， ，

者 享 受 流 浪 的 快 乐 诱 惑 和 探 险 欲 念 ；不 为 看 什 么 事 物 只 为 看 松 鼠 云 和 树 甚 至 看 虚 无
， 、 ， 、 ， 。

“ ” “ ”
林语 堂 小 说 中有个 特 点 即结 构 的 记 游 性 质 就 是 说 以 某 人 某 些 人 的 行 踪 为线索 来构 ， ， ，

筑 全篇 《 京 华 烟 云 》以 木 兰 等 人 的 逃 难 为 线 索 ；《风 声 鹤 唳 》以 老 彭 丹 妮 博 雅 等 的 旅 程 为
。 、 、

红 牡丹》从 红 牡 丹送 丈夫 灵 柩 回 乡到 与 孟 嘉 进京构 成作 品 主 要 线 索 ；还 有 《
线索 ；《 朱 门》 《苏 、

“ ” ”
东 坡 传》 《
奇 岛》等 都 是 如 此
“
、 。 虽 然 这 些 作 品 中 的 旅 行 未 能 达 到 林语堂关 于 旅 行 的真 正
“ ” “ ” “
含 义 但 显 然反 映 了林语 堂 对 行 的 重视
， 。 五是 性 的 问 题 林 语 堂 曾说 ： 但 是我 所 见 之 声 ，

色 取 之 无 禁 用 之 不 竭 是 造 物 者 之 无 尽 藏 而 吾 与子 所 共 适 林 子 亦 愿 与 东 坡 共 适
’

， ， ， ， 。

⑩
在林 语 堂看 来 性 与 其 他事 物 一 样是 天 然 的 是 大 自然 的 赐 予 人 有 享 受 它 的 权 力
” “ ”
之 。 ， ， ， ，

所 以 林语 堂 笔 下 的 人 物 往 往都是 贞操 观 念 比 较 淡 漠 的
， 。 比如 《红 牡 丹》里 的 红 牡 丹 金 竹 、 、

“
孟 嘉 德年 南 涛 《
”
、 朱 门》中 的柔 安 若水等都 是 这 样 当 然 林语 堂 并 不 认 为 性 是 纯 物 质
、 ， 、 。 ，

是 一 种 高 尚 的 精 神 活 动 所 以 他 反 对 《金 瓶 梅》而 赞 同 劳 伦斯 的 性 描 写
“
官
的感 刺激 它
”
又 ， ， ，

谈 劳 伦斯》一 文 中 借 朱 先 生 的话 说 ： 《金 瓶 梅》以 淫 为 淫 劳 伦斯 不 以 淫 为 淫
“
林语 堂 在 《
”
， ，

《金 瓶 梅》描 写 性 交 只 当性交 劳 伦斯 描 写 性 交 却是 另 一 回 事 把 人 的心 灵 全 解剖 了 这在 于
“
， ， ，

他 灵与肉合 而 为一 @ 在 这 一 点 上 林语 堂 小说 中 的 性 描 写是 自然 真 实 而 又 理性 的 他
” “ ”
。 ， 、 ，

“ ” ”
既 写 出 了 性 的本 然性 正 当 性 又 写 出 了 性 的 情 感性 和 精 神 性
“
、 ， 。 除此 之 外 林 语 堂 还 写 ，

过 工 作 读书 购物 等与 日常 生 活 紧 密相关 的 事情 这 些 显 然 与 人 生 本 相 分 不 开 的
、 、 ， 。
 60 1997 年第 3 期

一表现特征 如
日常 生 活 中的 人 要 讲求情 理 这 是 林语 堂 贴近 人 生 本相 的 又 ， 。

尝 奄
鬻 2 棵说 衣
食 住 行 性 等主要属 日常 生 活 的物 质形 式 那 么 情 理 主 要 属 日常 生 活 的
、 、 、 、 ，

基芥 齐芥南宥神 内容 因 为情 理 都具有天 然 的性 质 是 人 生 的根 柢所 在 林语堂是这样解 释

， 、 ，

‘
。

’ ‘ ’
“
情 与理 的 ： Reasonableness 这 个 字 中文译 做 情 理 其 中包括着 人情 和 天 理 两个 原 素
‘ ’
， ， 。

@ ”
情 代 表着 可 以 活 动的 人性 原素 而 理 则代 表 着 宇宙 之 万 古 不 移 的 定 律 可 见 林语 堂
‘ ’ ‘ ’

， 。 ，

一
是把 情 理 放 在 人 生的 本 根地位 换 言之 一 个不 懂 情 理 的 人 也 是 个 不 懂 人 生距 离 人 生 十
、 ， ，

“ “ 一 ” ‘

分遥远 的人 首 先 林语 堂 强 调 情 的重 要 性 他 说 ： 张 潮 有 言 ： 情 之 字 维持 宇宙 ；才 之
。 ， ， ，

一 字 粉 饰 乾 坤 日 维 持 宇宙 则 人 生 一 切 非 情 不 可 否 则 宇宙就要垮 下 来 ” @ 然 而 人 们
， 。
’
， ， ， ， 。 ，

其表 现 方式 一 是 靠礼 教 二 是 靠逻 辑
“ ” “ ”
往往忽视 情 扼 杀 情 ， ， 。 前 者主要指 中 国 的道学 家象
程伊 川之 流 后 者 主 要 指 西 方逻辑推论 分 解 者像 康 德 黑 格 尔 等 人
， 、 、 。 林 语 堂 曾批 评程伊 川
只 知道 学 问 而 不 晓 得 人 生 人 情 就 连 他的 学 生 也纷纷 离 他 而 去 剩 下 两 位 又 都逃 禅
， 、 ， ， ， 。 所
以 林语堂 认 为 象 程 伊 川 这 样 冷酷 的 学 问 是无 用 之 物 程 伊 川 也 不 懂孟子 性 善 的要 领
， ， 。 林语
堂对那些凡事 必 与救 国 相连 不 允 许 人 们谈 生 活 谈 玩乐 的 人 也 大 为 反 感 认 为 他 们 有 着 浓 ， ， ，

“ ”
郁 的 方 巾气 和 猪 肉气 是 不 近 人 情 的 人 ， 。 林语 堂 还 站在 人 情 的 角 度 对 西方 自亚里 斯 多德
开 始的重 分析 重逻辑推论 的学 院派哲学 进行 严 肃批评 认 为那 是 远 离 人 生 的专门学 问 是扰 ， ，

“ ”
乱 人 们思 想 和 吞 没 人 们情 感 的 根 源 所 以 林 语 堂急 切 呼 吁 人 情 呼 吁 人 们 回 复 到 人 生 本 。 ， ，

性 上 来 一 是要 肯 定 人 性 的善 即 人 之初 性 本 善 林 语 堂认 为 ： 只 有 孟 子 能发 挥 性 善 之
“ ” “
。 ， ， 。

” @
说 言 孔 子 所 未 言 又 能推 广 仁 义 之 本意 说 出仁 义 本 于 天 性
， ， ， 。 但 由于 后 天 的 环 境 污 染 人 ，

“ ”
们就 难 保完美 。 因 之 林 语 堂 又 认为 不 完 美 方 是 合 乎 情 理 的
， 。 从 这 个 意 义上 说 我们就 容 ，

”
易 理 解 林 语 堂 笔 下 人物 形 象 的 独 特 性 ： 他 们 大 多 是 性 善 的 是 较 为 完 美 而 未 被 严 重 异 化
“
，

的 。 唐 人 街> 中 林语 堂就指 出 人 是 没 有 绝 对 坏 的 人 只 是 比 较坏 而 已
在（ ， ， ， 。 二 是 发挥 人 性
“ ” “ ”
的善 即 爱 与 合情 ， 林语 堂 曾谈 到 唐太 宗 痛 爱小 女 儿 又 放 死 囚 回 家 见 父 母 待 秋 期 回
。 ， ，

“ ”
林语 堂还 赞 美陶 渊 明 的 看重 人 情 认为 陶渊 明 曾嘱咐儿子 善 待 仆童 善待之 亦
“
来受 刑 。 ， ， ，

是 极近 人 情 的 话 林 语 堂 还 举例 说 一 个 人 的 女 儿 请 父 亲 允 她 进 大 学 读 书 她 父 亲
”
人 子也 ， ， ， ，

在 回 信 中列 举 诸 多理 由说 她 不 能 读书 这些理 由都是 很 合逻辑 的 但信末 署 名 后 又 加 了 一 句 ， ，

附言 说 ：不 必 多说 了 秋 季 开 学 时准 备 入 校 吧 我想 总 是 有办 法 的 林 语 堂 认 为 附言 一 句
， 。 。 ，

表 明这 是 一 位 近 情的 父 亲 在作 品中 林 语 堂是把 合情 与 爱 作 为 一 个 母题来展 示 的 比
“ ” “ ”
。 ， ，

如 木 兰 老 彭 丹 妮 博 雅 等都是 如 此 他 们都 有 一 颗 博大 的 爱 心 去 理 解 体 察 世 道 人 心 去
、 、 、 ， ， 、 ，

爱护 关 注 着 同 类 的 苦 乐 与 生死 这 显 然 与 林 语 堂 的 人 情 和 爱 心 观念是 一 致 的 他 曾说
“ ” “ ”
、 、 ， ，

人 生何 为 ？ 还 不 是 于 衣 食 温饱之外 求几位 知 心 朋 友 一 个 和 乐 的家 庭 得 了 人 情 体会
“
过 ， ， 。 ，

慰安 在 未 必 有 温 情 的 大 社 会里 选 了 一 个 温 暖 互 相体 谅 的小 天 地 这 样扩 而 充之 便 成孔
， ， 。 ，

子 老 者 安 之 少 者 怀 之 有 温 情 寄 托 的社 会 ① 三 是 非逻 辑 的诗 意 人 情 表 达方 式 在 林语
‘ ” ’
， 。 。

堂 看 来 逻 辑 是 不 可靠 的 尤 其成 为十分 完 备 的 系 统 而 是 丧 失其 真 理 性 因 为 其 依 据 是 “ 我
， ， ， ，

”
是 完 全 对 的 而 你则 是 完 全 错 误 的 ，而 直 觉 想 象 幻 想 等是具 有常 识 的 可靠 性 。 比 如 林 。 、 、 ，

一
语 堂 认 为 个 女 性 判断 某 人 某事好 坏主 要 凭 直觉 而 这往往 都是对的 ；再 如 《奇 岛> 中作者强 ，

“
调幻像的作 用 说 ： 人 生 少 不 了 幻 像 幻 像使 人 生 变得 可 以 忍 受 把 世 界剥 夺 了幻像 我们就 ， 。 ，

”@
失 去生 存 的 目标 所 以 我们 如 果 用 富 有诗 意 的 人 情方式 去 把 握 人 生本相 那 么 我们就 会
。 ， ，

在常识 良知 的 帮助 下 达 到 一 种整 体 的感 知 与理解 而 非 逻辑 的肢解 看 来 林 语堂 确是 把

、 ， 。 ，

“ ” “ ”
人 情 放 在 核心 地 位 而 比较 之 下 学 问 逻 辑 阶级 思 想 观 念 等都 显 得 不 那 么 重 要 了 ， ， 、 、 、 、 。
 中国 文学研究 61

一
理 也 是 林 语 堂 十分注 目的 林 语 堂 借用 位在 中 国居 住 了三 十年 的 美 国 人 的话 说 ：
“ ”
其次 ， 。

… … 最 严重 的 最 平
中国 的 一 切社 会 生 活 乃 是 以 讲 理 为 基 础 的 在 中 国人 的 争 论 之 间
“ ‘ ’
。 ， 、

”@ ” “ ”
既然 理 是 代表 宇宙 之 万 古不 移的 定 律 那 么
“ ’

常 的 斥 责之 词就 是 ：这个 是 不讲 理 的
‘
。 ，

“ ”
作为 人 在 日常生 活 中该享有的 自然属 性 都 属 于 理 的 范 畴 除 了 衣 食 住 行 性 等属 于
“ ”
， 、 、 、 、

” “ ”
林
” ” “
自由 也属 于 天 理 了。 就 像 卢梭 说 的 人是 生 而 自由的
“ ” “ “
天理 之 外 人 的 个性 ， 、 ， 。

一 一
语 堂 是 个 个 性 意识 比较 强 的作 家 他 曾宣 称 个 人 必 须 有偏 见 没 有偏 见 这 个 人 就 没有存 ， ，

” “
哲 学 以个 人 为 开 端 亦 以 个 人 为 依
“
世 的 必 要 和 价值意 义 。 林语 堂 这样重视 个 人 的 作 用 ， ，

”@
归 。 个 人 便是 人 生的最 后 事实 。 他 自 己 本身 即 是 目 的 而 绝 不 是 人 类 心 智 造 物 的 工 具 ， 。

我认 为此 次作 战的唯 一 的 目标 乃 是维 护 大好 的老 自由：世 界
“
对 自由 林语堂 也 十分 坚 执 ： ， ，

上 各 民族 的 自由 这 一 点 不 容 含 糊 至 于 维 护个 人 的 自由 也 不 容 含 糊 @ 林语 堂 的 个
” “
。 。 ， 。

性 与 自由 追求 表 现 在 许 多方 面 ：一 是 他的 一 生 即是 自由 自在的 一 生 他不 参 加 任何 党 派
” “ ”
，

团 体 不 受 任 何 阶 级 规 范 甚 至 没 有 非 常 固 定 的 工 作 他 以 一 个 自由的文 化 人 的 身份 写 作 翻
， ， ， 、

译 办 报 而 且 言 己 所 思 写 己 所欲 很 少 说违 心 话 做违 心 事
、 ， ， ， 。 他 曾称誉张 大 干 为傲 然于 天 地
“
之 间的 大 丈夫 事实 上 用这句话 来概括 林语 堂也 是恰 当 的 ， ， 。 二 是 他 在许 多文 章 中倡导 个
” “ ”
性 与 自由 对 有 形 与 无 形 的束缚林语堂都 不 以 为然 从 中可 见 林语堂 淡化功 利的文学 文
， ， 、

艺观 即 反 对 文 学成 为 工 具 也 反 对 文学 为 时 丽 作 主 张 文 学 的恒 定性 与艺术 生 命的长 久 性
， ， ， 。

另外 在 对 日 常 生 活 的 描 绘 中， 也 寓 含 着林语 堂 追 求 自由 个 性 的 思 想 。 比 如 在 谈 论 吸 烟
， 、 ， 、

“ ” “ ”
衣 着 卧 眠等 的散 文 中 除 了 对生 活 本相 的 贴 近 外 更 重要的是对 理 的洞 悉 包括 对 自由
、 ， ， ，

的体 会 与 向往 当 香烟 袅 袅升腾 如 云 如 雾 时 ；当 完全 解 除领 带 皮鞋 西 装 而 穿 上 中 国 长 袍
。 、 、

和 平 底 鞋 时 ；当 裸 卧 床 上 弓 身 屈 膝 枕 腕 时 那 是 一 种完全 自由 的状 态 是个体 自我得 以 实 ， 、 、 ， ，

“
现 的感 觉 。 林语 堂这 样 描述 中 国 服 装 对 他 的 巨 大 作 用 ： 盖 套 在 中 国 式 长 袍 和 平 底 鞋 里 他 ，

” @ “ ”
的灵魂 得 到 了休息
‘

于 是 他不 复能 明 了 西方 狗颈 圈 有 何 意 义
’
当 然 林语 堂 对 个 性
。 。 ，

与 自由 的 倡导 又 不 是 绝 对的 而 是 建立 在 不 违 反 法 律 和 集体 利 益 的 前 提 下 一 个 明 理 的
“ ”
， 。

人 是 自 己 追 求 自由与 个 性 同 时也 决 不干 预 别 人 的 自由与个 性 ， 。 应该 指 出的是 林语 堂 也 不 ，

“ ” “
是完全赞 美中 国 人 的 情 理 精神 而 是 认 为 它 也 产 生 了 同 等 不 良 的 效 果 那就是 中华 民 族 ， ，

整个 的 不 相 信任 何 法制 纪 律 因 为 法 制 纪 律 即为 一 种 机 械 总 是 不近 人情的 而 中华 民族 厌 ， ， ， ，

恶 一 切 不 近 人情 的 东 西
”“ ”
， 致使 宪 法政 府 之 实现 为 不可 能 ， 因 之 林语 堂既 赞 成 中 国之重 情
，

“
理 ， 又 欣 赏西方 之 德莫克拉西 精神 可是 比较而 言， 林语堂仍偏 爱中国人 文精 神 ， ， 两 种制度
都有不 可 免的缺点 但 以人为标准 的制度 总是对于 中国人 的人文 主 义 中国人 的个人 主义和 ， ，

爱好 自由 是较合脾 胃的 o
”
， 。

≯ 妇 业 峰弋 “ ” “ ”
把个 体的 快 乐 和 幸福 追求 当成 目的 这 是 林语 堂 紧 紧 贴近 人 生 本相的 又 ，
I l}
卜
I 表现 形 式 一 般 而言 追 求个 “ ” “ ”
1 3 体的 快 乐 和 幸福 是 人 们 的普遍 愿望 但将 之 看
。 ， ，

囊 肇 “ “ ” ” “ ”
★ 带 蒂祭 赤月成 根 本 和 目的 那 就较少 有 人 赞 同了 从这 个意 义 上 说 是 否 把 个 体 的 快乐 。 ，

“ ”
和 幸 福 看成 人 生 的 目的 是 衡 量 每个 人 是 否 贴近 人 生 本 相 有 什 么 样 的人 生观 的关键 林 ， ， 。

语 堂 一 生 始终把 个 体 的 快 乐 和 幸 福 追 求 当成 目的 而 且是 那 样 自觉 在 林语 堂 看来 人
“ ” “ ” 7 “
， ， ，

生是 多么 不 确 定 吾 们 倘 知道 了甚 么 是 以 满 足 吾 们 便紧紧把 握 住 它 有如 暴 风 雨 的黑 夜 慈
， ， ， ，

母 之 紧紧 抱 住 她 的爱 子 @ 这 里 表 现 了林语 堂 对 贴 近 人 生本 身 的渴 盼之 情 对 人 生 的 快
” “
。 。

” “
乐 林语 堂 的理 解 也 相 当实 在 他说 ： 所谓 人 生 的快 乐 都 不 过 为官能 饮食 男女 园 庭 友
， ， 、 、 、 、

谊 的 问 题 这 就是人 生 本 质的 归宿 @ 对 知 识 林语 堂 也 是 作如 是观 ：“ 无 论 人 类在 思想上行
”
。 。
 62 1997 年第 3 期

为 上 怎 样尽 力 一 切 知 识 的 最 终 目 的 为 人 类 的 幸 福， 。 而 吾 们 总 想 法使吾 们在这 个 世 界 上 的
“
④ “ ”
林 语 堂甚 至 把 快 乐 与 否 看 成 判 明 文 化 的 标 尺 ： 我 尝
”
生活快 乐 无 论 命运 的 变迁 若何？ ，

④ ” ～ ” “ ”

说 最 能 叫 你享 福的文 化 便 是 最 美 好的文 化 应 该说 ， 。 ， 陕乐 与 幸 福 是林语 堂追 求 的最

一 一
后 目的 也是 唯 目的 而 其 他 的 切 都 是 人 生 的 手 段 ， 。 首 先 林语 堂 非 常 注 重 物 质 享 受
， 。
，

前 文 我 们提 及 林语 堂 对 衣 食住行 等 偏 于 物 质形式的事物 十分 关 注 也充 满 了浓 郁 的 兴 趣 但 ， ，

“ “ “ ” “ ” ” ”
其 立 足 点 即是 享受 快 乐 和 幸 福 的追求 从中我 们可 见 林语堂对 人 的 官 能 满 足 的 、 。

“ ” “ ” ①
偏 爱 这 与林语 堂 重 视 物 质 文 明 是 分 不 开 的 他 说 ： 精神 文 化 必 建 于 物 质 基 础
， ， ， 诚然 ，

精 神享 受必 须 以 物 质享受 为 前 提 为 依 据 否 则 只 有精 神 享 受 也 只 能 成 为 柏 拉 图 式 的 生 活 、 ， ，

理 想 众 所周 知 物 质 享 乐 常 被 看成 一 种 低 级 庸 俗 的 消 费层 次 有 人 认 为 这 是 罪 恶 是 对
“ ”
。 ， 、 ， ，

“ ”
人 之 纯 洁性 的 亵 渎 所 以 西方 文 化 中把 边 沁 的 享受 主 义 视 为 猪 的生 活 对 伊 壁 鸠 鲁 也 多
， ， ，

“ ” “ ”
抱 有 偏 见 甚 至 把 享乐 和 幸 福 看成 目的 的穆勒 斯宾 塞也 多是 在 精 神 层 面 上 讲 的 对 物
， 、 ，

质 层 次 的享 乐 则 含 有 某 些 不 够 重 视 的 因 素 林语 堂 则 不 然 他 认 为 物 质享 乐 十 分重 要 这 是 。 ， ，

一 个 贴 近 人 生 知 晓 人 生 的 人 所 必 不 可忽 视 的 试 想 如 果 一 个 人 生 活 一 世 从未 享 受 到 口 福 ， ， ，

等 物 质 层 面 的欢 乐 即 使 他精神十分 饱 满 丰 足 那 也 是 空 幻 甚 至 是 不 健 康 的， 、 ， ， 。 所 以 林语 ，

“ ” “
堂 公 然 倡导物 质 的 享 乐 从来 不 认 为 这有 什 么 不 对 甚 至 他 自甘 为 猪 林 语 堂 说 他 甚 至 竟 ， ， ，

或 愿 意 变成 一 只 真 正 的 猪 因 为 它 的 生 活 实 在 够 舒 服 o 其 次 林 语 堂 同 样 重 视 精 神 享 受
”
， 。 ， 。

“ ” “ ”
事 实 上 任何 物 质享受 对 人 来说 都 不 是纯 然 的 物质部分 而 是 掺 合 了 精 神 内涵 林语 堂
， ， ，

的物 质 享乐 中有 着较 高 的 精神 因 素 比 如 抽 烟 时 林 语 堂 感 到 的 是 灵 魂 的 自 由状 态 ；穿上 中 ， ，

“ ”
国 服 装所 感 到 的 是 自 由欢 乐 ：吃 到 美 味佳 肴 时 所 获 得 的是 食 物 贵 原 味 的 审 美 体验 等 另 ， 。

一 面 林 语 堂 自有 其 精 神 层 面 的 享 乐 追 求 象 对 家 庭 情 感 的 肯 定 比 如 姐 弟 情谊 父
， 女 母子 ， ， 、 、

深 情 夫 妻情 爱 在 林语 堂 看 来 这 都 是 人 们快 乐 的精神 宝 藏 这 在 小 说 创 作 中表 现 尤 为 形
、 ， ， ，

“ ” “ ”
象 生动、 。 再 次 林 语 堂 的 享 乐 注 重 个 人 性 换 言 之 林 语 堂 的 享 乐观 念 是 建 立 在 使 个体
， ， ，

“ ” “ ”
幸福的 基 础 上 而 不 是建 立 在 损 伤 个 体 的基 础 上 ， 。 马 克 思 主 义 者 既 重视 个 人 ·

， 又重视
“ ” “ ” “ ”
集 体 的快 乐 但 比 较 而 言 ， ， 群 体 幸福 比 个 体 要重 要 得 多 倘 若为 了群体 的 欢 乐 即 使牺 ， ，

“ ” “ ” “
牲掉 个 体 也在所 不 辞 甚 至 这 也 属 于 个 体 的 真 正 欢 乐 ， 。 马 克 思 曾说 过 ： 我 们想 到 牺牲
”“
自己 是 为了尽 义 务 即使我 们力量 薄 弱 也 会 促使 我 们努 力 去 做 ， ， ， 因 为这是 为 全 人 类所 做
”“
那 些 为最 大 多数 人 们带来幸 福的 人 经验 赞扬 他 们 为 最 幸 福 的 人 @ 林语 堂 则不
”
的牺牲 ， ， 。

“ “ ” “ ”
这 样看 他 十分 重 视 个 体 相 对 忽 视 群体 认 为假若牺 牲掉 个 体 而 追 求 群 体 的欢乐
” “ ”
， ， ， ，

“
那是 不健康 的 也是 靠 不 住的 他说 ： 哲学 以个 人 为开 端 亦 以个 人为依 归 个 人 便是 人 生
， 。 ， 。

如 果有 一 种 社会 哲 学
”“
的最 后 事 实 他 们本 身即 是 目的 而 决 不 是 人 类 心 智创造物 的工 具
。 ， 。

不 把 个 人 的 生活 幸 福 认 为 文 明 的最 后 目的 那 么 这 种哲学理 论是 一 个 病 态 的 是不 平衡 的产 ， ，

” @ “ ” “ ”
物。 因 之 林语 堂 主 张 每 个个 体都 获得 了 快 乐 和 幸福
， 那 么 群体 集 体 也 就 自然 而 然 ， ， 、

快 乐和 幸福 了 而 如 果 片面 强 调集体 与群 体 鼓 励个 体 去 牺牲 那 么 个 体 极 容 易成为 集
“ ” “
。 ， ， ，

体 或 群 体 这 面 旗 帜 下 的 一 个 走 卒 一 个 宣 传符 号 当 然 林 语 堂 强 调 的 个 体 的快 乐 与
” “ ” “ ”
， 。 ，

幸福并 不 是建 立 在 他人 的痛苦 之 上 也不 是 一 毛 不 拔 的 自私 主 义 者 相 反 林 语 堂也 倡 导 为 ， ， ，

了 他 人 的快 乐 而 努 力 工 作 有 时 甚 至 可 以 牺 牲 自己 的生 命 比 如 在 抗 战 期 间 木 兰 收 养 了 ， 。 ， ，

很 多孤 儿 ；老 彭 和 丹妮 为 了抗 战 倾 尽 家 财 而 全 力 救 护 难 民 ；博 雅 为 了 友 情 和 爱 情 宁 愿 牺牲 ，

“ ” “ ”
自 己 的生命 。 但 总 体 而 言 林语 堂是 强调 个 体 甚 于 集 体 ， ， 至 于 牺 牲 个 体 生 命 那 却 是在 ，

极 特 殊 的境遇 下 才 会 发 生 的事情 。
 中国文学研究 63

掣 逝 逝 逝糇
林 语 堂 较 少关 注 人 的 阶级 性 社 会 性 时 代 性 和 思想性 等 重大 命 题 而 是 倾 心 、 、 ，

崔 降 ”

忏 对人 生 尤 其 是 人 生本 相 的 观 察 思 考 与感 知 。 林 语 堂 就 是 这 样 紧 紧抓 住与 人
“

鬻 4 、

鬻 臻
关 系至 为 密切 又 具 有本 然性 的 哥} 物 并对 它 们作 出 自己 的理 解 。 那 么 林语 堂 是 怎
涤 * 恭 芥 搿了 ， ，

一 ”
样 形 成 了 紧紧 贴近 人 生 本相 这 人 生 观 了呢 ？ 这 当 然 与 当 时的 人 们对 人 生 本相 的忽 视有
“

关 ；也 与 林语堂 本 人 生 活 经 历 注 重 生 活 本相 并对 生 活 有 着 细 致 的 体 会有 关 但 我 们认 为最有 ，

探 讨价值 的 是 中 西 文化 对 林语 堂 的 巨 大 影 响 首 先 中 西 文 化 里 重 人 生 爱 常识 喜 务实 的 。 ， ， ，

文 化 思 想 对 林语 堂 的 影 响 很 大 一 是 以 孔 子 为 代 表 的儒家 文 化 以 往 孔子 在 人 们 心 目中 。 。 ，

是 一 个 有 着严肃 面 孔 的 君子 是 一 个 集思 想之 大 成 的 圣 人 其 实 孔 子是 一 个 颇 实 际 又
“ ” “ ”
， ， ，

“ ”
颇 平易近 人 的 普通 人 ， 论 语》就是 记 载 了孔子 与学 生 间 的 问 答 不论 是 问 题 本身还是
他的 《 ，

问 答 这 一 艺术形 式 都是关 于 人 生 都是 富 有 人 情 意 味的 并 没 有 什 么 玄虚 也 没 有 什 么 艰 涩 ， ， ， 。

林语 堂清楚地 认识 到 这 一 点 认 为孔 子 是 一 位 最 贴 近 人 生 的 人 也 是 一 位最 实 际 的 人 他说 ： ， ， ，

孔 子 一 句话 就 可 以 把这 些 自欺 欺 人 的 话 一 脚 踢 开
“
道 不 远 人 人 以 为道 而 远 人 不 可 以 为
‘
。 ， ，

’ ” Q “ ”
再 不 必 说别 的 话 孔 子 又 说 人 能 弘 道 非 道 弘 人
‘
道
’
。 ， ， 。 另外 孔 子 对 性 问题 的 态 度 也
，

“ ”
启 发 了 林 语 堂 从 而 使 他认识 到 性 作 为 人 的 天 性 是合 乎 自然 的
， 。 论 语 阳 货》中有
孔子在《 ·

“ ” “ ” “ ”
性 相近 也
在《论 语 雍 也》中有 人 之 生 也 直 这 里 表 现 出 性 善说 的 倾 向 既 如 此 作
，
·
。 。 ，

“
一 ” “ ” ” “
为 习性 之 种 的 性 爱 之 性 当 然 也 属本 善 了 那 么 性 欲 之 性 也 就 是 人 之 天 然 权 力
“
，
” “ ”
，

“
不 容 否 认 也 不 可加 罪 林语 堂 说 ： 至 于 孑L 子 学 说 所 给 予 性 之 地 位 他 认 为这是 完 全 正 常
‘ ’
， 。 ，

的 行 为 不 但 如 此 且 为 人 种 与 家 庭 永 续 的 重 大关 键 林 语 堂 进 一 步 指 出 《
”
， ，野 叟 曝 言 》中 的 ，

“ ” “
，
一
性 观念 其 实 对 于 性 有 明晰 之 见 解者 著 者 生 所遇 莫 如 《 野 叟曝 言》 这 是 一 本 绝
，
‘ ’

， ， 。

” @
对孔教意 义的 小说 。 内 容特着 重 于 揭 露 和 尚 的 放 浪 生 活 。 除此之 外 中国 文学 文 化 中对 ， 、

“ ”
衣 食 住 行等方 面 的 热爱 也 启 发 了 林语 堂
、 、 、 。 比如 对 《红 楼梦 》中 的 吃 文 化林语 堂 是 非 常
，

“
赞赏 的 ： 我 们对 于 吃的 尊 重 可 从 许 多 方 面 显 现 出 来 任何 人 翻 开 《红 楼 梦》或其 他小 说 将 ， 。 ，

何 者 为 贾 宝 玉 底 夜点 @ 再 比 如 苏 东 坡
”
深 深 感 动 于 详 细 的 列 叙 菜单 何 者 为 黛 玉 之早 餐 ， 。 。 、

郑 板 桥 李 笠 翁 袁 枚 等 在 生 活 诸 方 面 的 见 解 都 影 响 过 林 语 堂 这 些 林 语 堂 都 曾 做过详 细 的
、 、 ，

说 明 二 是 英 国 文 化精 神 一 般 说 来 除 了 中 国文 化 外 林 语 堂 更 痴 迷 于 英 国 文 化 英 国 文
。 。 ， ， ，

化 在 林 语 堂 的 文 化 思 想 体 系 中起 着 相 当 大 的 作 用 这 里 要 谈 及 的是务 实 重 人 生 的 文化 精 ， 、

神 在 这 一 点 上 林语 堂把英 国 与 中 国文 化相 提 并 论 认为 ： 英 国 文 学 看 得 多 的 人 不 能 不
“
。 ， ， ，

承 认 他 们的 思 想 脚踏实 地 直接 了 当 切近事实 近 于 中国思 想 @ 林语 堂 还 举 出莎士 比亚

”
， ， ， 。 、

威廉 詹姆 斯 劳伦 斯等 贴近 人 生 讲 究常识 并认 为 他 们是 与逻 辑 论 者相 抗衡 的真 正 哲 学
·
、 ， ，

家 比 如 林语 堂 赞美莎士 比亚 ： 他 把 人 生 当 做 人 生看 他不打 扰世 间 一 切 事物 的 配置 与组
“
。 ， ，

” o
织 。 二 是 存在主 义 哲 学 。 以 萨 特 加 缪为代表的存 在 主 义 哲 学 思 想 比 较 注 重 人 生 生 命的
、 、

探 寻 与追 问 其评 判 人 生 艺术 等 也 多不 是 以 善 与恶 美 与丑 贵与 贱为 衡量标 准 而 是 以 真
， 、 ， ， ，

实与空 虚 生 存与 消 泯 严 肃 与 滑 稽 等 为判 明 标准 只 要 是 真实 的 存 在 者 都 被予 以 肯定
“ ”
， ， ， 。

”
林语 堂 曾专文 介 绍 过 萨 特 也指 出 萨 特 对 人 生 的意 义追 问
“ “
， 林语 堂 说 萨 特 总 在 追求 追 。 ， ，

求 常常碰 壁 常 常 矛 盾 世 界何 以 有 我 人 生有 何 意 义 也求 不 得正 面 解 答 o 林语 堂 对
”
， ， 。 ， ， 。

“ ”
存在 的人 生本相有着 浓 郁 的 兴趣 和 切 实的把 握 从 中我 们 可 见 林语 堂 与存 在 主 义 哲 学 思 ，

想的 内在 关 联 四 是 美 国 以 杜 威 为 代表 的实 用 主 义 哲 学 思 想 概 言之 杜 威 哲 学 思 想的 核
。 。 ，

“ ” “ ”
心是 关 于 人 以 及 人 生 的实际 问 题 杜威 自 己 曾说 过 他 哲 学 研 究的 聚 光 镜 已 经 从 哲 学 。
“

” “ ”
家的 问 题 转 向到 人 的 问 题 。 虽 然 林 语 堂 没 有 直 接 谈 到 他 所 受 的 杜 威实 用 主 义 之影响 但 ，
 1997 年第 3 期

作为 杜 威 的忠实 信徒胡适 之 好 友 林语 堂 是 不 会 不 受 其 影 响 的 对 美 国 的韬 洛 林 语 堂也非 ， 。 ，

一 他说 ：“ 韬 洛 ( Thoyeau)对 于 人生的整个观念
常推崇 说 他是 酷爱 人 生的西 方 伟大 人 物之
， ， ，

在 一 切 的 美 国 作 家 中 可说 最 富 于 中 国 人 的 特 色
@
另 外 林语 堂还 曾译过 马 尔 腾 的<成 功
”
， 。 ，

一
之 路 > 这是 本谈论 人 的 日常 生 活 及人 生 常识 的书 其 中包 括 <- 颗善 心 > <读 书 的 习 惯>
， ， 、 、

（身 心 的康健>等 。 书 中没 有什 么 重 大 的 原则 问 题 也没 有 什 么 高深的理 论 只是 用通 俗 的语 ， ，

言 依 据 自己 的生 活经验 与感受 谈论 生活 中的 细 枝末 节 本书 虽 属 林语堂译 作 但 可 见 林

， ， 。 ，

红 楼梦）却 因 时间 紧张未 能 实现 我 认
语堂对 此 书 的偏 爱 因 为 他 曾计 划 翻译 自己 喜爱的（ ， 。

“ ” “ ”
为 正 是 <成功 之 路）的 常识 主 旨和 人 生 主题 才诱 使林 语 堂 不 计 宝 贵 时 间 的 得 失 而 译
， ， ，

出 <成功之路 > 全 书 的 总之 林语堂受 到 西 方 一 些 思 想 家 的影 响 这对 他 贴 近 人 生本 相 观

“ ”
。 ， ，

“
念 的 形 成有 不 可 或缺的作 用 林语堂这样描述说 ： 在 后 来 的 思 想历史 中 少 数 几 个 对 生活 。 ，

本 身感觉 和 直接 撞击的独立 思 想 家—— 如 歌 德 萨缪 尔 约 翰 生 爱 默 生 威 廉 詹 姆 斯—— 、 、 、 、

·

都 拒绝在 谈 论家 的 胡言 乱 语 中 发 言 并 始 终极 固 执地 反 对 归 类 的 精神 因 为 他 们是聪 明 的 ， 。 ，

” o
他 们 替我 们维 持着哲学 的真 意 义 这就是生活 的智慧 ， 林语 堂在浩 瀚 的世 界 文 化 之 中 选
。 ，

取 了贴近 生 活 本 源 那些文学 思 想 哲学 思 想 、 。
一
哪 怕 是 鳞半 爪 灵光 点滴 林语堂 也 不择 细 ， ，

流 使之融 汇到 自己 的 人 生 哲 学之 中 从而 显 示 了 林 语 堂 文 化 思 想 的 广 博与精深 其 次 中
， ， 。 ，

西 文 化 中的个 性 与 自由精 神 对 林语堂 也有 渗 透 林 语 堂是 一 个 很 复 杂的 文 本 他 在 呼 吁

“ ”
。 ，

“ ”
常识 对 于 人 生 之 重要 性 时 又 不 完全 满 足 于 这种 稳健的 儒家式 人 生选 择 他 还 倾心 于 道 家 ， ，

“
所追求 的个 性 自由的 人 生 观 林语堂这 样 权衡儒道 之得 失 ： 孔子学 说 中还 有其 他 的缺点
、 。 ，

”“
他 过 于 崇 尚现 实 而 太缺 乏 空 想的 意 象成 分 道教 代 表 神 奇幻 异 的天 真世界 这个 世 界在孔 ， ，

” o
教 思想中则付阙如 。 显 然 林语 堂试 图 用 道 家 思 想 文 化 来 弥 补 儒 家 之 不 足
， 。 最 能 代表道
“ ” “ ”
家 自由 意 识 的 当 属庄 子 而 最能 反 映庄 子 自由 精神 的 当 属 <逍遥 游 > 作 者 以 天地 宇 宙 为 ， ，

“ ”
背景 而让大鹏 自由 自在 地 在 其 间逍 遥 这 种 不 为 物所物 的 自由 精神构 筑 了林语 堂的精 神
， ，

内核 林语 堂 本 文 较 好 地 留 存 了 老庄 自由精 神的遗 风 流 韵 萨 特是 一 个崇 尚 自由的 人 他

“ ”
， 。 ，

曾 拒 受 诺 贝 尔奖 林语 堂 于 是 称 萨 特 是 一 个极端 自 由 主 义 者
， 。 虽 然 林 语 堂 不 一 定 赞 同 萨特
这 种 自由观 但 对 其追求 自由的精神和 执 著 的 人 格 境 界 还 是 十分赞 赏 的
， 。 林语堂 曾 称 赞 法
“
国 福禄特 尔 ( Voltaire) ” @
的话 ： 我不赞成你的话 但 是我 至 死 也 拥 护你意 见 不 同的 权 利 ， 。 这
“ ”
里表 明林语 堂 对 自由 理解的深刻 程度 ！ 林语堂还 受 惠 特曼个 性 自由意识的影响 林语 堂 。

曾 多次盛赞 惠 特曼的 思 想 文学 成就 认 为他是美 国文 化的 一 面 旗 帜 是 最有智慧最有远 见 、 ， ，

的美 国人 林语堂指 出 ： 惠特曼讲 到个性 是人类的最 后 事实 o 当 然 林语堂 还 受过 易 卜

“ ”
。 。 ，

生 等 人 个性 解 放 思 想之 影 响 因 为 他译过丹 麦布兰 兑 斯著 的（易 }、

生评传及其情书> 书 中介 ， ，

绍了 <玩 偶之 家）也多次 称易 卜生是 一 位 个 人主 义 者

“ ” “ ”
事实 上 林语 堂 身 处 五 四 开 始 的 。 ，

“ ” “ ”
个性解放 自由 思 想氛 围之 中 客 居 以 个性
、 自由 为 信条 的 美 国社 会 他的 自由 精 神 可 ， 、 ，
“ ”

谓 根 深蒂 固 的 了 再次 林语堂快 乐人 生 观 的形 成 直接受 益 于 东西方快 乐文化 思 想 在 中

。 ， 。

国 传统文化 中 我 们发 现 一 条 时 隐时 现 的 快乐 线索 这 是 由诸 多 富 有快乐 人 生 韵味的文 学

“ ”
， ，

家 思 想 家组 成的 其 中 对林 语 堂 影 响 较大 的 是 孔 子 陶渊 明 苏 东 坡 金 圣 叹 李 笠翁 孔
、 。 ， 、 、 、 、 。

子是 一 个 一 生 不 得 志 有时还 十分 狼 狈 的书 生 但 他不 但 没 有 悲观厌 世 反 而 对 人生 非常执

， ， ，

著 对 生活 也 充满 乐趣 他 为 了进 食方 便 竟将 衣 袖 做 得 长 短 不 一 ；他非 常讲 究 食 品 的质量
， 。
，

不 吃 劣等食 品 甚 至 不 吃切割 不 均匀 的肉 并倡导 食 不 厌精 ；他 喜欢音乐 常沉迷 于 音乐 那

“ ”
， ， ，

美 妙 的境界之 中 … … 对此 林语 堂非 常 钦 佩 说 孔子 是 一 位 懂 得 生 活 趣 味的 人 林语 堂 曾
。 ， ， 。
 中 阔 文学 研究 65

%
下 同 ）， 盖 孔子
“ “
论 语》到 处 不 亦 乐 乎 不 亦 悦乎 （着重 号 为笔 者所 加
这 样 谈 到 孔 子的 快 乐 隋结 ： 《 ， ，

”
o
洞 澈 人 情 只求 中和 不 以 玩 为 非 尚不 失为 健 全 的 人 生观
， 陶 渊 明 被林 语 堂 称 为中 国 最
， ， 。

一 “
伟大 的 诗 人 他 喜 衣 食 简朴 乐 饮 酒 弹 琴 尽 情 享 受 生 活 的欢 乐 林语 堂 称 他 是 种 不 流 于
， ， ， ，

他就是这样的过 他 的 一 生 做 一 个 无
”“
制 欲 的精神 生 活 和 耽 于 肉欲 的 物 质 生 活 的奇怪 混 合 ， ，

忧 无虑 的 心 地坦 白的 谦 逊简 朴 的 乡 间诗 人 一 个 智 慧而 快 乐 的老 人
@ ”
， 苏 东坡 是 林语 堂
， ， 。

十分喜 爱 的人 物 为此 林语 堂 写 了一 本 <苏 东 坡 传> 书 中叙 述 了 苏 东坡 对 快 乐 的 不 断 追

“ ”
， ， ，

求 一 是 享 受 日常 生 活 的 饮食 之娱 苏 东坡 很 擅长做 菜 也 乐意 自己 做菜 他 的炖 猪 肉和 煎
。 。 ， ，

鲜 鱼 是名 吃 至 今还 有 东 坡 肉 美 吃 传世 苏 东 坡 还 发 明 了 一 种青菜 汤 林语 堂称 之 东坡 汤
“ ”
， ， ， ，

这 种 汤 用 料 低 廉 简单 做 工 方便 但色佳味美 极 为 可 口
、 ， ， ， 。 苏 东坡 还是 酒 的鉴赏家 和 酿 酒试
验者 他 曾 自己 酿 制 了 橘子 酒 松酒 桂酒 苏东 坡 还 嗜酒 如 命 尽 享 美 酒 给 人 的欢 乐 林语
， 、 、 。 ， 。

堂这样 写 道 ： 苏东坡 写 过 一 篇 <酒 颂 > 即使不 解 杯 中趣的 人 读 了 他描 写 陶然微醉的快 乐

“
。 ， ，

” o “
也 会 为之 神 往 的 。 不仅 如 此 苏 东坡还 把 为文 本 身 当 成 快 乐 林 语 堂 写 道 ： 苏 东 坡 写 文 章
， ，

”
力 辩 文 章本身 使人 感 到 快 乐 的 力量 林语 堂 还 引录 苏 东坡 给 刘 沔 的 回 信 中论 及 文 章给 人 们
，

“
的快 乐 ： 轼 穷 困 本 坐 文字 ， 。 盖 愿 刳 形 去皮而 不 可 得 者 然幼 子过 文更 奇 在 海 外 孤 寂 无 。 。

聊 过 时 出 一 篇 见娱 则 为 数 日喜 寝食 有 味 o
” “
， 可 见 林语 堂 从 苏 东 坡 处 领 悟 到 不 少 人 生
， ， 。 ，

快 乐 的意味 林语堂还 盛 赞金 圣 叹 之 不 亦 快 哉 三 十 三 则 认 为金 圣 叹 让 我们看 到 一 个 欢

” ” “
。 ，

乐 的世界 ： 这 样 说 来 世 界 岂不 是 一 席 人 生 的 宴 会 摆 起 来让 我 们去 享 受 o 还 有 林语 堂
“ ”
， ， 。 ，

“ ” ⑦
对 李 笠 翁的评 价 ： 李 笠 翁 自称 他 是 蟹 奴 因 为 蟹 具 味香 色 三 者之 至 极 ， 。 看 来 林语 堂 偏 爱 ，

这 些 注 重 从 生 活 中获取 乐 趣 的 中 国 作 家和 思 想家 从他们 身 上 领 悟 到 人 生 的 真 谛 真 义 西 ， 。

方 文 化也是 林 语 堂 快 乐 人 生 观 形 成 的 一 个 因 素 一 是 功 利 主 义 的 影 响 功 利 主 义 可 追 溯 到 。 。

古希腊昔勒 尼 派 哲 学 和 伊壁鸠 鲁 的快 乐哲 学 昔 勒 尼 派 哲 学 家 的 理 论 依据 是 寻 求 欢 乐是 。
“

” “ ”
人 的天 职 伊 壁 鸠 鲁声 称 ： 我 们 的 最 终 目 的 乃 是 得 到 快 乐 人 生 最 美 好 的理 想 即 是 追 求
， ，

“ ” “ ”
肉体 的 无 痛 苦 和 心 灵 的 无 纷 扰 看 来 他 们 十分 自觉 地 把 快乐 作 为 人 生 的 最终 目的 这 。 ， ，

与 林 语 堂 的 快 乐 人 生 观 何 其相 似 ！ 可 以 说 伊壁 鸠 鲁 是 林 语 堂 快 乐 人 生 观形成 的 源 头 之 一 ， 。

林语堂在 <奇 岛> 中借 劳 思 的话 说 ： 伊壁鸠鲁 把 万 事减化成一 件 就 是 免 于 痛 苦 ——其 他的

“
， ，

一 切都 短 暂
容 易 失 去 o 林 语 堂 还 坦 然承 认 ： 我 生 来便 是 一 个 伊 壁 鸠 鲁 派 徒 国
” “ ”
很 ， 信 。 看 。

来 林语 堂对 伊壁鸠鲁 为 代表 的功 利 主 义 情有独钟 当然 林语堂 并 非 全 盘 继承 了 伊壁 鸠 鲁

， 。 ，

的 快 乐 思 想 而 是进 行 了 取 舍 选 择 又 如 在 伊 壁 鸠鲁看来 快 乐 分 为 积 极 的 和 消 极 的 当 你
， 。 ， ， ，

实现 某种欲 望 从 而 获得 某种快 乐 时 这 种快 乐 是 积 极 的 但 当某一 欲望 终止而 新 的快 乐未来 ， ，

之 际 这 一 快 乐 是 消极 的
， 林语堂则认 为快 乐无 所谓积极 和 消极 对它 进行 如 此的 划分是 林 。 ，

语堂 不感 兴 趣的 林语堂仅仅认为快 乐是 一 种 感觉 有 则有 之 无 则 无 之 二 是 尼 采 倡导 的
， ， ， 。

酒神精 神 在 尼 采看来 既 然 人生 是悲剧 式 的 那 么 就 要 追 求 欢 乐 就要 在 悲 剧 中达 观 林

。 ， ， ， 。

“ ”
语堂 正 是 看 到 了 尼 采 思 想 中 的 快 乐 内涵 他 将 尼 采 的快 乐 与 中国 人 生 艺术之 快 乐 相提 并 ，

“
论 认 为 ： 如 果世 间有 东西可 以 用 尼 采所谓 愉 快 哲 学 ( Gay science)
， 这 个 名称 的 话 那 么 r' ， ，

”@ ”
人 生活 艺术 的哲 学 确 实 可 以 称 为 名 符 其 实 了 但林 语堂 与 尼 采 的 “ ．决乐 又 有 明 显 6 。 V 。

别 ：尼 采 狂 热 林语 堂温和 ；尼 采 悲 壮 林 语堂 感 伤 另外 惠 特 曼 奥 赫 胥 黎 罗 素 韬 洛 以
， ， 。 ， 、
·
、 、

及 穆罕 默 德的 快 乐 思 想 也对 林语 堂有 一 定 影 响 林语堂 在 （生活 的艺术> 中谈 到 “ 人 类快

“ ”
。

”
乐 的感 觉 时 详 尽 引 录韬洛 和 惠 特 曼的敏 锐快 乐 感 觉 ；比 如 林语堂批评基 督教 等扼 杀 快
， ，

“
乐 但 却认 为穆 罕 默德是 注重 享 乐 的 人
， ， 穆 罕 默 德 至 少 也还 用 醇酒 甜美的 水果 和 有着黑发 ，
 66 1997 年第 3 期

大 眼 多情 的少女 替 我 们 画 了 一 帧 未来 的 快 乐 景 象 @
” “ ”
， 。 综 而 观 之 中 国 文 化 中对 快 乐 的 观 ，

点 具有零 碎 感 性 的特点 而 西方 文 化 则 表 现 出 系 统 理 性 的 特 长 林 语 堂 是 在 对 两 种文 化 的
、 ， 、 ，

“ ”
快 乐 思 想 进 行 互 为印证 又 互 相 补 充 中形成 自己 的快 乐理 想的 。

一般 人 总 认 为 日常 生 活 以 及 其 间 包 含 的 普 泛 人 性 不 应 成 为 人 们执 着追 求 的理 想 与 目
“ ”
@
标 有 的 论 者 还认 为 这 是 用 资 产 阶 级 人 性 论 解 释 社 会 就 如 同 念 诵 宗 教 呓 语
， ， 。 但林语堂
则 认 为对 人 类 日 常 生 活 常 识 及 普 遍 人 性 的 关 注 并 将 之 视 为 目 的 这 才是 真 实 自然 高 尚
、 ， 、 、

的 是富有永 久 生命和 价值 意 义 的 任何 脱离 人 生 本相 而 进 行 的 抽象 玄 思 概 念 推 演 以 及 主
， ， 、

义 信仰 的 追 索 都 是 舍 本求末 南 辕北 辙 的
、 ， 。

①② ④@ ④⑥ @ ⑥⑦林 语 堂 ：< 生 活 的艺 术> 第 224 页 第 3 页 第 66 页 第 66 ， ， ，

-
67 页 ， 第 39 页 第 108 页 第 223 页
， ， ，

第 67 页 第 ， 16 页 页 北 方文 艺 出 版 社 1987 年版
， 。

③ 林语 堂 ：<讽 颂 集 ）第 189 页 （
林 语堂 名著全 集》第十五卷 东北师大出版社 1995 年 版 。
， ，

④ 0 ⑩000 林语堂 ：‘拾 遗集 > （下 ）第 76 页 第 223 页 第 224 页 第 ， ， ， 83 页 第 ， 278 页 第 25 页 （林语 堂 名著 全 集>

， ，

第十八卷 。

⑤⑩① ⑦林 语堂 ：（奇 岛> 第 202 -

203 ， 第 58 ， 第 125 ， 第 245 上海书 店 出版社 1989 年 舨 张振 玉 译
． ， ：

红牡丹 ）第
⑥ 林语堂 ：（ 1 页 上 海书店 出 版 社 1989 年 版
， 。

⑦林语堂 ：<京 华烟 云 ）第 805 页 上 海 书店 出 版社 ， 1989 年版 。

⑧ ⑩⑦ @ ⑦⑦林语 堂 ：< 生 活 的 艺术》第 222 页 第 397 页 第 397 页 第 ， ， ， 120 -

122 页 第 139 页 第
， ， 128 页 。 <林 语堂
一
名著全 集）第 二 十 卷 。

⑨⑩ @@ ⑤@@ ④④④@ ⑦林语堂 ：（吾 国 吾 民）第 324 -

325 ， 第 318 页 第 13 页 第 106
， ，
-
107 页 第 333 页 第 313
， ，

页 第 333 页 第
， ， 14 页 第 ， 105 页 第 ， 326 页 第 110 页 第 327 页 （
， 林语堂 名著 全 集）第 二 十 卷
， ， 。

⑩林语 堂 ： （京 华烟 云 ）（卜）第 254 林 语堂 名 著 全 集> 筇 一 卷 。

页 （ ，

0@0 ④①0@ ④@ 林语 堂 ：<无 所 不 谈 台集> 第 5 页 第 32 页 第 42 ， ，

- 43 页 ， 第 50 页 第 67 页 第 IO 页 第 428 页
， ， ， ，
．

第 430 页 （
林 语 堂名著 全 集）第十六卷
， 。

⑦ 林语堂 ：<当 代之 品 质） 选 自梅青 苹 等 编 < 林语堂 人 生 哲 语精选 ）第 41 页 中 国 广播 电视 出版 社

， ， 1992 年版 。

-
0< 马克 思 恩 格斯论教 育）第 47 49 页 。
一
@0 林语 堂 ：‘苏 东 坡 传）第 338 页 第 ， 14 林语 堂 名 著全集> 第十 一 卷 。
页 （ ．

⑦林语堂 ：（
无所 不 谈 合集>第 760 页 开 明书 店 （台湾 ）1974 年版 ， 。

9 万 平近 ：（
林语堂论）第 230 页 陕西 人 民 出 版社 1987 年版 ， 。