第 ３４卷 第 ９期 湖 北 科 技 学 院 学 报 Ｖｏ１

．３４ ．Ｎｏ．９
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ｅａｎｄ Ｔ Ｓｅｏ．２０１４

文章 编 号 ：
２０９５—４６５
４（２０１
４）０９—００７４—０２

紫式部 《源 氏物语》中的物 哀观 探微
潘 靓

（福建农 林 大 学 东 方 学院 ，
福建 福 州 ３５００００）

摘 要：
在 日本 审美意识 史上 ，
“哀 ”由感悟兴叹逐渐转 变为 审美对 象的“物哀”，
对 于其 的研 究最典型的研 完成果
均是 以“哀”来代表 “物哀”和 “知物哀”，
在 紫式部《源氏物语》中所表 现 出来的主观感动 的“哀 ”，
到 江户 时代 转 变
为审 美对 象的“物哀 ”
概念，
“物 哀”中能够 引起“哀”的对 象排除掉 了政 治、
说 教在 内的 审美对 象，
是一种 审美性感
知，
超越 了道德 的人性人情 ，
本文主要研 究紫式部《源氏物语》中的物哀观 ，
希望能为相 关人 员带来一 些帮助。
关键 词 ：
《源氏物语 》；日本美学 ；
物哀观
中图分类号 ：
Ｉ１０
９ 文献标识码 ：
Ａ

１
１世 纪 中 期 ，
西方 国家处 在 宗教 神权 横行 的 时代 ，
此 打 击 。紫 式 部 的一 生 都 是 在 薄 幸 中 度 过 ，
具 有极 其丰 富的
时的科学 以及 艺术 均被 宗教极大的限制 ，
但是在 此时代 ，
东 生活体验 ，
在 丈夫去 世后 ，
把 精力 投入 到 了《源 氏物语 》的
方文 明发展 到了最 顶峰 时期 ，
受到 中国文化 交流 中心 的影 创作 中，
将 自己的所见所 闻 以及 对人生 的思 考融 入到作 品
响，
日本在抒情文 章 的表 达 上也是 非 常繁 荣 ，
《源 氏物 语》 中，
实现 了对 人生困境 的超越。
就是在这 一时代 发展起 来的 ，
《源 氏物语》是一部 表现 日本 在《源 氏物语 》中，
能够 非常清 楚的看 到紫式 部 的人 生
贵族生活 的百科全 书 ，
历经 四代 王朝 ，
含 有 四百多个 人物 ， 经历 ，
幼年丧母 与源氏公子 非常 相似 ，
婚后 守寡 ，
表现 ｌ
『当
“物哀”格调贯 穿在全 书 中 ，
是 小说 中的一大 奇观 ，
本文主 时 社 会 女 性 人 物 的悲 剧 命 运 ，当 时 日本 的 上 层 贵 族 具 有 很
要 研 究 《源 氏 物 语 》的物 哀 观 。 好的艺术修养 ，
这 些能 够从 《源 氏物语 》中描 写花 宴 、
赛画
一

、 “物 哀 ”概 述 中可以看出 ，
写作技巧非 常高 ，
紫 式 部 对 爱 情 的渴 望 和 追 求
“物 哀 ”代 表 的是 日本 的 一种 古典 文 学 美 ，
“物 ”和 “哀 ” 寄托在 了文学作 品中，
源氏公子就是婚姻爱情 的理 想化身 ，
在 日本 的语 言 中 ，
起 初 是 作 为 日常 用 语 而 出 现 ，
“哀 ”代 表 在 对 源 氏命 运 的描 写 中 ，
始 终 贯 穿 着 作 者 对 于 人 生 的思 考 。
的是感叹用词 ，
特指悲哀 、
怜 悯的内在情感 ，
在 日本史 的《古 三、
紫式 部《源 氏物语》物哀 观分 析
语拾遗》中 ，
哀 是一 种感 叹 词 ，
能够 代表 一切 的 内在情 感 。 哀本身是一个美学范 畴 ，
具有非常深刻 的精神 性 ，
在日
关于 “
哀 ”的审 美理念 在 日本 的文学史 上 ，
最早起 源 于《古 本哀具有可怜 、
有趣 以及悲哀等的含义 ，
而不 是汉 语 中悲 哀
事记》以及 《万叶集》中 ，
到《源 氏物语》的写作 中得 到发展 。 的代表 。在紫式部创 作 的《源 氏物语 》中采 用一 种 真实 性
“物哀 ”在我 国类似于感物兴 ，
把外 在的物 与感情 的哀连 接 的写作态度 ，
来 反 映 当 时社 会 下 的 人 情 世 故 ，
并 在 书 中反 复
托 一
・起 。在《源氏物语 》中表现最为 明显 的就是物哀 观。 强调小说事情 的真实性 。《源 氏物语 》内容 背景 为 以源 氏
我 国古代文艺理 论 著作 《文心雕 龙》也 有物 哀观 的 表 为代表的皇室和外戚做斗争 的矛盾 ，
主要描述源 氏的生活 ，
现，
表现的是人们主观感 情 以及 情感受 到客 观事物 的变 化 并反映 出当时社会一 夫多妻 的制度下 ，
所 有妇 女 的悲惨命
引起 的波澜 ，
在文章 中，因此 思想感 情活 动 的是物 ，
思想 反 运，
揭 示 日本 贵族 王 朝 的发 展 。哀 本 身 的 含 义 代 表 的 是 悲
而放在 了第二位 ，
物代表的是感动 的文学素材 ，
这与 日本 早 哀和同情 ，
但是在 紫式 部的创作 中，
将哀转 变为更 高 一层 的
期的物感是相 同的 ，
物 哀 是 建 立 在 客 观 现 实 基 础 上 。无 论 物哀 ，
对象更加 明确 ，
在很 多情况 下物 即代 表 了事物 ，
也可
是 自然之景还是世事变 化所 带来 的离愁都能折射 日本式 物 以代表人物 ，
在文 章中物就是指令人感动 的文学素 材 ，
这是
哀的 内涵 ，
哀脱离 了物就没有寄托 的载体 。物哀观在《源氏 紫式部的创作原则 ，
但 是在紫式部的创作 中，
描写不是局 限
物语》中得 到了集 中表现 ，
结合 源 氏物语 ，
物哀最核 心 的含 在物中 ，
而 是 触 及 到感 动 之 心 。 在 这 点 上 与 日本 早 期 诗 歌
义是指人生世 态 ，
物哀 指 的是 对生 命 的感 悟 兴叹 ，
悲 天悯 理论中的物感说法 比较 类似 ，
在 《源 氏物语 》，
作 者将 物 与
人、
多愁 善感 以及 生命 的可叹可恨等 。 哀结合在一起 ，
表现物所 引起 的喜怒哀乐 ，
下 面具 体讲述 物
二、
《源 氏物语》写作背景 哀 不 同层 次 的感 动 。
《源氏物语 》作 者 紫式 部 虽然 出身 名 门 ，
但是家道 中 （
一 ）女性 的 物 哀 观
落 ，自幼丧母 ，
完全靠父 亲养大 ，
２０多岁 时嫁给 了大她两 倍 恋情是最能 表现 人们 情 绪 的感 情 ，
在 《源 氏 物语 》中 ，
左右 的丈夫 ，
丈夫虽然 多才多 艺 ，
但 是早 已妻 妾成群 ，
紫式 作者采取 了大量篇 幅表现人 的价值 和人性 的真实 。《源 氏
部生下孩子两年后 丈夫 去世 ，
年轻 的紫 式部 经受 了沉重 的 物语》所刻 画的女 子形 象基本是围绕源 氏父子所创作 ，
如铜

收 稿 日期 ：
２０１
４—０７—１
０
第 ９期 潘 靓 紫式部《源 氏物语 》中的物 哀观探 微 ７５

壶，
蔡姬 、
夕颜等人 ，
在紫式部的描写 中，
这些女子均是 面容 门庭零落 ，
可 以看 出世 态炎 凉。描写 世态炎 凉 中还体 现在
姣好 ，
性情 可人 的女 子 ，
但是 同样 命 运都 是 非 常悲 惨 的女 了光源 氏流 放的过程 中 ，
二条 院非 常萧 瑟 ，
人人避 之不 及 ，
子。铜壶出身低微 ，
但 是 自己美貌而且善 良 ，
因此得 到铜 壶 与 当时 的繁荣成 为鲜 明对 比，
在描写朱雀 院下 台经历 ，
也表
帝的专宠 ，
由于 自身住 的院子离天皇所住 的宫殿 最远 ，
在前 现 了世 态 炎 凉 。
往天皇宫殿 的过程 中必然会 经过 其他妃 嫔 的宫殿 ，
导致 其 紫式部 在《源 氏物语》中指 出天下本 没有美 丑之分 ，
但
他妃子 的嫉妒 ，
常常被欺 负 ，
铜壶 由于 害怕抑 郁成 疾 ，
最终 是 由于人 心情 的不同 ，
就导致 了有 的景观看起来非 常美 丽 ，
辞世 。 而有 的景观则是令 人感 到凄凉 ，
也就 是说美 和丑 并不 是一
藤壶则是长相 与铜 壶非 常相似 ，
因此成 为光 源 氏的继 种 自然现象 或者 自然属性 ，
而是人类 生活下所 产生 的东 西 ，
母，
光源 氏出入宫 闱窥 见藤壶 美色 ，因此 常常 去亲 近她 ，随 强调 自然美 是因为人 的存 在而产 生 的 ，自然 美是 人移 情 的
着光源 氏的不断成 长 ，
对于藤壶 的暗恋也越 发的强烈 ，
趁其 一

种表 现 ，
人们将 自己的感情融 人到了客观存 在的对象 中。
回娘家修养 的机会强行求欢 ，
藤壶 因为 自己的乱伦而 内疚 ， 在 《源 氏物语 》所描 写 的人 物 中 ，
时常 因景生情 ，
而不
光源 氏在铜壶帝驾崩 后更加 变本 加厉 ，
藤壶 为 了保住冷 泉 能 自制 ，
因 此 描 写 的景 物 往 往 是 一 种 人 文 化 的 自然 ，
表现 的
帝和源 氏一族而 出家 ，
然而 内心仍 然受 到煎 熬。蔡姬 是光 是作者对社会 的感情 。如 在第 四卷 的描写 中 ，
夕 颜 因为光
源 氏的第一个妻 子 ，
从 外人看来 ，
两人 的生活 非常 美满 ，
但 源 氏 的 轻 率 和好 色 而 死 亡 ，
对 景 物 的描 写 ，
采 用 了 “夜 班 风
是光源 氏对 于 自己 的这位 政治 婚姻 下 的妻 子毫 无 感情 基 急，
不时传来几声惨 叫…… ，
灯光 时闪 时灭 ，
在 山屋边 的各
础，
因此 两人相处 时 总是 相敬 如 宾 ，
最终 蔡 姬在 难 产 中死 处都好 似传来脚 步声 ”，
这些 景物 的描写 ，
完全勾 勒出一个
去。 神秘 、
恐怖阴森的 自然远景 ，
与 当时光源 氏的愧疚 、
慌乱 、
恐
紫姬是光 源氏《源 氏物语 》作 品中描 写 的一 个 比较 出 惧 等感情融 为一体 ，
通 过景物 的描写 从侧 面反 映 出人 物心
彩 的角色 ，
可 以说是在《源氏物语》中的一个 非常理想 的人 态 。在 《源氏物语 》的创 作 中 ，
作 者 的观察 力 、
感受 力 可 以
物形象 ，
采用 大量的语言来描写 了光源 氏与紫姬的爱恋 ，
体 说都是非 常细腻的 ，
景 物的描 写完全 表现 出一个 情景 交融
现光源 氏与紫姬 的卿卿我 我 ，
来 抒发作 者对 美好 爱情 的感 的效果 。人 物性 格与命运在文 中也充分采用 了 自然景物来
动之情 。紫姬其人是 作为藤 壶 的替代 品而被 光源 氏掳 来 ， 描述 ，
另外在描写 中还把 日本所 特有 的认 识融入到作 品 中，
完全依 照藤壶 的行为来 培养 ，
紫姬从 原先 与光源 氏 的美好 如 在紫姬的宫殿 中，
采 用 了鸳 鸯各种 水鸟成 双成 对 的出现
爱情 ，
到最后 的满怀记恨 和绝 望 ，
在书 的描写 中，
紫姬 的嫉 在春波上 ，
深刻体 现 紫姬 的受 宠 程 度 ，
而在 末摘 花 的寒 舍
妒并不是无休止 的怨恨 ，
而是委屈 自己 ，
进而消亡 。 中，
则是采用 了杂草丛生 、
秋风萧瑟等语言来描绘末 摘花 的
明石 姬 是 光 源 氏 被 流 失 时 遇 到 的 一 个 贫 民女 子 ，
性情 生活，
暗示主人公 的悲惨命运 ，
这些都是接触景物来 描写恋
高雅 ，
在荒凉的流放之 地 ，
对 于光 源 氏来说就 是一 个谪 仙 ， 爱 中人 的物哀观 。在紫式 部的笔 下 ，
景物 也是社 会变 异 的
光源 氏在 回宫后 ，
想要把她接人宫 中 ，
但是 由于 明石 姬害怕 表现 ，
如采用秋风秋雨等词语描述光 源氏的失意。
勾心斗角而拒绝 ，
生的孩子交给紫姬抚养 ，
即使后来 进入宫 综 上所 述 ，
本 文 主要 研 究 了 《源 氏物 语 》物 哀 观。从
廷，
孩子也没有认母 。末摘花在 日文 中属 于一语双关 ，
此女 《源氏物语》整 篇文 章来 看能够 引起 物哀 的 物 的内涵 是极
弹得一手好琴艺 ，
但是长相丑陋 ，
光源 氏在一夜风流 后摸着 其 的多样化的 ，
物 的表现形式 可以说 是纷繁多样 ，
但是依照
她的鼻子奚落他 ，
虽然最终末摘花守得云 开见 月明 ，
但 是仍 情景描 写的方法主要分 为窥见手 法 、
平 面描 写手 法和 音声
然没有过上好 １
３子 。夕颜这 个女 子 在《源 氏物 语》中代 表 描写手法 ，
物哀观既包 括 了人 、
人 情世 故 ，
还 包括 了 自然景
生命 的脆弱 和凄婉 ，
光 源氏在无 意 间看 到开 在墙 根边 的小 观，
在本文的研究 中，
没有 涉及到 男性 物哀 观 ，
这 些还 需要
花，
于是 命 令 随从 摘 一 朵 送 给 这 家 的 女 主 人 ，
在 随从 的 大 力 更 多 的人 努 力 去 研 究 。
撮合下 ，
光 源氏与夕颜成 功幽 会 ，
在刚 开始 的一段 时间 ，
两
人并不清楚对方 的真 实身份 ，
光源 氏年少轻 浮 ，
将夕颜 带到 参 考文献 ：
一

个荒宅幽会 ，
夕颜因为有怪物 的出现而惊 吓过度 ，
不就便 ［１］王向远．日本 的“哀 ・物哀 ・知物 哀”—— 审 美概 念 的
离开人世 ，
夕 颜的死既来源于光源 氏的好 色 ，
也有着 自身 的 形成流 变及语 义分析 ［Ｊ］
．江淮论 坛 ，
２０１
２，３
２（５）：
８—
性格 ，
让 人感 叹生命 的脆弱 。 １４．

（
二 ）世态和 自然物哀观 ［
２］陈柯 言．
三十年 来 国 内关 于《源 氏物语》的主题 分析综
在《源氏物语 》的描 写 中可 以非 常清 晰 的看 到作 者对 述［
Ｊ］．
现代语 文（学术综合 ），
２０１
ｌ，１
３（４）：
７７—７９．
于 世 态 的感 受 ，
如 在 “槿 姬 ”卷 中 ，
光 源 氏在 大雪 天气拜 访 ［
３］党雪．
从《源氏物语》看 日本传 统的 自然 审美观 ［Ｊ］．阜
五公主 ，
五公 主命 令 人开 开 门 ，
但是 随从 因为 冻得 瑟瑟 发 阳师范学 院学报 （
社会科 学版），
２０１１，
３０（
４）：
２９～３
３．
抖，
再加上 门锁生锈打不 开 ，
随从 暗骂这 生锈 的锁 ，
光源氏 ［
４］鲍辉 ．
《红楼 梦》与《源氏物语 》的悲剧 意识 比较 ［Ｊ］．
林
感 叹亲王刚刚去世 ，
却好似经历 了千百年 的变化 ，
虽然 岁月 区教 学 ，
２０１
３，２２（２）：
６９～７
０．
或富贵不过过眼烟云 ，
但是人们还是舍不得这 风月 ，
真是人 ［
５］罗丽文 ，
周琦．《源氏物语》与《红楼梦》的性别审 美及 文
生悲哀啊 ，
这个住 所本是光源 氏的姑母所住 ，
亲王死 去导致 化 内涵［Ｊ］
．东京文学 ，
２０１
１，１
８（１１）：
３３～３
４．