民 族 史研 究

浅谈 基 督 教 对
西 罗 马 帝 国 社 会 的 影响
刘 爱兰

, "

在 对古 罗 马 史 的 研 究 中 基 督 教是个 很 重要 的 问 题 它是
, "

罗 马 帝 国 的产 物 又反 过来 对帝 国 社会 产生 了 重 大影 响 由于
! ,

罗 马 帝 国 自公 元 39
5 年 即分 成东 西 两个 部 分 且 历 史 进程 也
, "

不 尽相 同 本 文 主 要 谈 一 下 基督 教 对西 罗 马 帝 国 社会 的影 响

, / ,

有学 者指 出 文 化 乃是 特 殊 的 它 既 是 现 存 实 体 的 理念
, "

反映 亦是 其 种 种 意义 所形 成 的 体 系 文化 总 是 一 个 具有 历 史
0 " , ,

感 的特 殊 现 象 ¹ 笔 者认 为 基督教不 仅是一 种信仰 更是

"

一 种 文化 它 对 西 罗 马 帝 国 社 会 的最 大 影 响 是 改变 了 罗 马 传统
, , ,

文化 在 与 旧 文 化 的 碰撞 中 产生 了崭 新 的 基督 教 文 化 为日
"

后 西 欧 的 新社 会 奠定 了文 化基 础
"

罗 马 传统 文 化 是 罗 马 民族 精 神 影 响 的 结果 其 主 要 特征是
"

讲究 现实 主 义 求 实至 用 对 于 构 成罗 马 文 化 核 心 的 民族 精神德
/ ,

国学 者 蒙 森 有 精 辟 论 述 : 普 遍 性 寓 于 特 殊 性 的 深 切 情感 个
, ,

人 的 献身 和 牺牲 精神 对 自己 的 神抵 的 笃 信不 移 这些 是意 大

1英 2 汤 林 森 著 5文 化帝 国 主 义 6 上 海 人 民 出 版社
,
¹ 冯 建三 译
: , ,
19 9
"

第 20 1一 2 0 2 页
,

一 530 一
 浅 谈 基督 教 对 西 罗马 帝 国 社 会 的 影 响

0 "

利 民族 的 瑰 宝 ¹ 强 烈 的爱 国 主 义 精 神 和 虔 诚 敬 神 是 罗 马 民
" ,

族 精神 最 主 要 的特 征 前者 奠定 了 罗 马 政 治 的 基 石 后 者 加强
" /
了 国家 的聚 合 力 波 里 比 阿 曾经 说 过
:
罗 马 共 和 国最 明 显 与
" ,

众不 同的 特 点 是 罗 马 人 对宗 教 的 信 仰 我 相信 正 是 这种 执著

)
认 真 近于 迷 信 的 信 仰 它 在 其 他 民 族 可 能被 视 为 一 种 耻 辱
"

)
0
º
,

保 持 了 罗 马 国 家 的凝 聚 力 罗 马 人 以 农 为本 以兵 为
, !

尊 的务 实倾 向 养成 了 他们 重 视族 群 尊敬先 祖 与传 统 的 保 守
" / 0 " ,

性格 罗 马 人 自视 为 虔诚 的 民族 虔诚 为 诸 德之 首 他们
, "

发 自内心 地 恭敬 罗 马 的神 抵 虔敬 地遵 守 着 宗教 仪式 罗 马 的
! ! !

传统 宗教 与罗 马 的道 德 个人 行 为 家庭生 活 国 家秩 序与 力
"

量 紧密 联 系在一 起 以 至在 很 大程 度 上宗 教 文 化 成 了 罗 马 文 化
" ,

的代 名词 那么 罗马 传 统宗 教 的 特 点是 什 么 呢 ?
,

同希腊 人 把 自由的幻 想 与欢欣 当作 宗教 相 反 罗 马 的宗 教

! "
»
/ 0 !

始 终 以一 种 沉 闷 的 愚 蠢 的 内在 性 为 满 足 束缚 形式 成
" "

了 罗马 宗 教 的 最大 特点 这 主 要 表现 在 以 下 几 个方 面
" ,

首先 是 以 朱庇 特 为主 的 多 神 崇 拜 在 罗 马 国 家诸神 中 朱
! ,

) 和 智 慧女 神 米涅 瓦 尔
a
庇 特 (J 叩 朱诺
u n o
ie
rt ) (J i ne vr
(M )
"

最 受人 们 的 喜爱 与 推崇 塔 西 佗 曾生 动详 实地 描 述 了 罗 马 皇 帝
s,
韦伯 乡 ( V Ps
e
毗i 6, 一 79 年 ) 重修 卡 披 托 里 乌 姆 三 神 殿 的
"
~ ,
s-
情景 首先 由 占 卜师确 定 神殿 的正 确位 置 然 后 维 斯 塔 (V
e
, "
at ) 贞女 在童 男童 女 的伴 随 下 将 圣水 洒 在 这 块 土 地 上 在大
, ! ! !

祭 司 向三 位 神 抵 祈祷 后 在场 的 高 级官 吏 祭 司 元 老 骑士
"

和 其他 罗 马 人 热情 而 欢乐 地将 巨大 的奠 基石 托 到 殿址 上 参加
, " ,

者 还 将大 量 的金 银 抛 向 地 基 以为现款 其 场 面 之 隆 重热 烈

1德 2 特奥 多 尔 蒙 森著 5罗 马 史 6 第
#
, ,
¹ 李稼 年译
,

商务 印 书 馆
,
:
1卷
, "
19 4 年 第 27 页
º 波里比 阿 5通 史 6
: , ,
6 56
0
» 王 造 时译 5历 史哲学 6 1性
湘旧 年
, , ,

黑 格 尔著 第 2卯
,

上 海书 店 出版 社
:

"
页

53 1
 民 族 史研 究

(M " ) 最 初是耕 种 之神
" , ,

令 人 叹 为 观止 ¹ 此外 战神玛 尔斯
"

后 来几 乎 成 为罗 马 的 象征
"

其 次 是 注重 宗 教 仪式 这 种 仪式 表现 出与 宣 誓 相 仿 佛 的庄
" / 0 ,

严性 圣礼 是 罗 马 人 社会 生 活 中 的一 个 重要 内容 由专 门
/ 0 "

的 司仪 长 主持 通过 宗 教 礼 仪来 求得 人们 所需 的物 质 东西
" / , ,

或 军 事 的 胜利 它 以 宗教 的 神圣 赋 予 公 共 生活 的 每一 阶段
, ,

政 府 的 每 一行 动 皆 以 仪 式及 祷告 开 始 把 国 家熔 化于 与神那
, ,

么 密切 结 合 的 状态 中 使 对神 的虔 敬 与爱 国主 义 打 成一 片 养
0 "
º 而 仪 式 的僵 硬 和 固 定 化
,

成 了狂 热 的爱 国心 也 促成 了 罗
! "

马 人 刚强 保 守 的性 格
" / 0 "

第 三 是 它 的 神秘 性 这 与它 的 万 物 有灵 相 一 致 像 希
, , / ,

腊 人 一 样 罗马 人也 不 认 为诸 神具 有 人 形 除少 数 例 外 诸
"

神都是 没 有 道 貌 岸 然 或 高 贵 气 质 的可 怕 精 灵 而 已 » 这 些 精
0

, , ! ! !

灵 有的只 是抽象 的 概念 如健康 青春 记忆 幸运胜利

, , ,

等 有 些 则 寄生 在 奉 献 的 动 物 中 还 有 些 则 游荡 在 自然 中 例
! ! " ,

如森 林 树木 河 流之 中 对精 灵 的 崇拜 使 他 们对 万 事 万 物
, "

都有 一 种 神 秘 感 总 是 觉得 有 某 种 神秘 的 东 西 隐藏着 这 种神
"

秘 感与 后 来 基督 教 推崇 的 神 秘 主 义 在某 中程 度 上 是相 吻合 的
" ,

第 四是 它 的 务 实性 罗马 传统 宗 教 是 罗 马 城 邦 的 产 物 充
! , ! !

满 了狭 隘 权宜 和 利 用 罗 马 的 神 明是 各 种 事 物 各种感觉
" "

或 各种 技 艺 的 象征 这 种务 实 性 的外 在 表 现 就 是神灵 众 多 在
, , ,

罗 马 人 的生 活 中 神无处 不 在 它 们 各司 其职 大到保佑 国
, " ,

家 小 到 日 常 生 活 的方 方 面 面 据 瓦 罗 推算 罗 马有 3 万 个
, , , "

神 甚 至 有人 抱怨 说 意 大利 有些 城 市 神 比 人多 ¼

5历 史 6 商 务 印书馆
一 "

凶 5页
, ,

王 以 铸译
, ,
¹ 塔西佗著
:
8 1年
19 第 2叭
º 1美 2 威尔 杜 兰 5世 界 文 明 史 6 第
,

幼 狮 文 化公 司译 东方 出 版
, ,

卷
: ,
3
"

社
, ,
1卯 8 年 第 93 页
»
"

第 83 页
,

同上
"

¼ 同上

一 53 2 一
 浅谈 基督 教对 西 罗 马 帝 国 社会 的 影 响

罗 马 民 族宗 教 的 特 点 决定 了 罗 马 传统 文 化 的 自 闭性 罗马
, ,

人这 种 重 视 自家 传统 的 作 风 当遇 到异 己 文化 时 难 免摆 出 敌
" ,

视排 斥 的 态 度 自罗 马 共 和 国 末期 以 来 随着 罗 马 人 在罗 马 社
, "

会 中逐 渐减 少 罗 马 民族 宗 教也 日趋 弱 化 正 当罗 马 传统 文 化
, "

出现 危 机 时 基 督 教 文 化 应 运 而生
!

基 督 教 文 化 虽 然 与 希 伯来 文 化 希腊 罗 马 文 化有 着密 不 可
, ,

分 的渊 源 关 系 但并不是它们 的延续与混合 而是 一 种 崭新
! " ,

的 世界性 的文 化 基督 教 文 化 既 是 两 希 文 明 的 载 体 又是 它
, !

们 的对 立物 ;
是 继 希腊 化 文 明 之 后 东 西 方 文化 又 一 次 汇 聚
碰 撞 与 交融 的结 果 ; 是 希腊 化世 界精 神 的 延 伸 与扩 大 ; 也 是 罗
! !

马 帝 国 社会 经 济 政治 文 化 发 展 的结 果 ; 是 时代 精 神 的 体
"

现
, ! !

与 罗 马 民族 宗 教 相 比 基督 教 是 一 神 的 面 向全 人类 的
, "

世界 性和 理智 的宗 教 它 将 爱神 当作最 高理 想
,

基督 教 由多神 崇拜 到一 神 崇拜 是 人类 精 神世 界 的一 大飞
" "

跃 基督 教继 承 了 犹太 教 的 一神 思 想 犹 太 教 的 一 神论 是犹 太
/ , , , ,

人 最 基 本 的 戒律
:
以 色列 你要听 耶 和华 我们神 是独
" !
! 0 " /
一的主 你要 尽 心 尽性 尽 力爱 耶 和 华 你 的 神 你 要 敬畏
, , " 0 ,

耶 和 华你 的 神 侍奉他 指着他 的名起誓 不 可 随从别 神

/ , 0 "

因 为在 你们 中间 的 耶和 华 你 神 是忌 邪 的 神 ¹ 基督教继 承

)
了 5希 伯 来 圣 经 6 并 创 造 了 自 己 的 经 典5新 约 圣 经 6
, "

5新约 6 仍 将一 神论作 为 第一 要 紧的 戒 命
/ "

神 是 独 一 的主 º
: 0

要 认 识独 一 的 真神 要 认 识 主 所 差 来 的耶 稣 基 督 »
, , /
万 物都
, 0 "

是 藉 着他 有 的 我们 也 是 藉 着他 有 的 ¼

5旧 约 申命记 6
#
"
礴一 6 13一 1 5
,
¹ 6:

5新 约 马 可 福 音 6 12
#

º :
2少 -
30

5新 约 约 翰 福 音 6 17
#

»
0
:
3一 4

5新 约 哥 林多前 书 6
#
o
¼ 8 :
6e 7

533 一
 民 族 史研 究

基 督教 与 地 中海 沿 岸 的 其 他 宗 教 不 同 它 已 不 是 民 族性
, " ,

的 而是 全 人 类 的 宗 教 上 帝 派遣 天 使 给 天 下 万 民 传 播 福 音
/ ! ! ! 0 "

要求 各国 各族 各方 各民 都 要 在 神 面 前敬 拜 ¹ 基督
! ! !

教 所 寓 意 的人 已 不是 古代 所认 识 的 白人 黑人 本 国人 外国
! ! ! ! , / 0 ,

人 男人 女人 富人 穷人 而 升华 为 概念 的人 即亚
" ,

a ) 和 基督 ( C hri )st
当 ( A dm 亚 当 是整 个人 类 的 代 表 者 因为
, ,

他代 表人 的 软 弱与 失 败 而 基 督 又 代 表整 个 人 类 因为 他 是 那
/ 0 ! / 0 , / 0 " ,

个 新人 获 得拯 救 的 人 的 原型 他是 救世 主 这样
"

基督 教 的 信 仰 中就充 分表 现 出 人 类 的 共 性 和 合 一 性 º 基督 教
/ 0 " / ! !

成了 普世 性 的 宗教 其 信奉 者来 自 各邦 国 各支 派 各
! "
0
» / 0 / 0 /
, ,

民族 各语 言 耶 和 华 善 待万 民 凡跌倒的 必扶
0 , / , 0 " / 0 /
起 凡 弯 曲的 必使 他直 立 ¼ 人 被视为 上 主 面前 的
0 , ! ! ! ,

人 强调 各 国 各民族 各 种 文 化 之 间 的 沟通 共融 追求
, / 0 " /
所 有 人 在 精神 上 的 交往 即 人心 的合 一 这 与传 统 的 非
, 0 "

我 族类 其心 必 异 是 相悖 的 基督 教 的 这 种思 想 虽 然 反 映 了
, ,

时 代 的要 求 却 面临 着 历史 的 严峻 考验 必 将与 罗 马 人 的爱 祖
! "

国 爱 罗 马 人 的 强 烈 情结 发生 冲 突
/ 0 / 0 , / 0 ,

基督 教 的 上帝 是 宇宙 的 创 造 者 是 万 民 之父
/ 0 / 0 " /
信 徒 乃是 万民 与 人类 耶稣 基 督 宣 称 我 的殿 必 称 为
0 , / 0 ,

万 国 祷 告 的殿 ½ 加之 主 就 是灵 的说 教 ¾ 使 得人 们摆 脱
/ 0 "

了 对形 象神 的 礼 拜而 追求 心 灵 的 净化 和 对 灵 的崇 拜 这一
, "

切很 自然 地 使基 督教 打破 地 域 界 限 成为 世界 性 的宗 教

5新 约 启 示录 6 14
: ,

¹ 7 巧: 4

1奥 地 利 2 雷 利 柏 5古 希腊 罗 马 与 基 督 宗 教 6 社 会 科 学 文 献 出 版 社
: , ,

º
"
2 5X >2 一
,

年 第 1D4 14 2 页
5新 约 启 示 录 6
#

¼
»
½
¾ 7: o9
!

5旧 约 诗篇 6 1 45
#
:
9 14
0
5新 约 马 可 福 音 6
#
"
4: 4
2
5新 约 哥 林 多 后 书 6
#

4: 17 e 1 o
8

一 5 34 一
 浅 谈 基 督 教 对 西 罗马 帝 国 社会 的 影 响

与罗 马 传统 宗教 相 比 基督 教 在 宗 教仪 式或 曰 祈 祷 文 化方
! "

面 是 理性 的 精神的 它 已 从 复杂 的 献 祭仪 式和 烦琐 的 清规 戒
" / , ,

律转 向 内心 信 仰 的 领 域 因为 神是 灵 所 以拜 他 的 必须 用
0 " " /
心灵 和诚 实 拜 他 ¹ 朝 拜 应 与认 识 神 相 联 系 在信 徒们看
, ! ,

来 一 切 时代 的 一切 人 的 罪 恶 都可 以通 过一 个 中间 的一 次
" ,

伟 大 自愿 牺牲 而 永 远赎 掉 这 样一 来 以后 就 没 有 必 要 再做 任
, ,

何 牺牲 许许 多 多 的宗 教礼 仪 也 就 随之失 去依 据 ; 而 摆脱 这
,

些 妨 碍 或禁 止 与 异 教 徒 交 往 的 礼 仪 则 是世界宗 教 的 首要 条
0 " /
件 º 正 是这 种强 调 精 神 的
/
人神交往
0
和 虔诚 的 心
0
的
, "

理性 化 特征 成 了 区 别 古 代 宗教 与现代 信 仰 的重要 标 志
,

以上可 以 看 出 基督 教 与罗 马 传 统文 化 或古典 文 化 存 在很
,

大 的差 异 及 对立 但 二 者之 间也存 在 着某 种 文 化 上 的继 承和 整
" , ,

合 自保 罗 开 始 随 着基 督 教在 罗 马 帝 国 境 内 的传 播 更使它
! ! "

成 了 一个 多语 言 多 民族 多文 化 的 宗 教 这种 多 元 性 造成 了
" ,

基督 教 与古典 文 化 既融 合又 冲突 的特 殊 现象 一 方面 基督 教
,

及 其 神学 是 在 吸 收 古典 哲 学 如 斯 多 葛 主 义 和 新 柏拉 图 主 义 的
"

早 期基 督教 作 家 曾公开 承认 基 督 教教 导
:
基础 上发 展 起来 的
,

的 东 西 同希腊 人 是 一样 的 柏拉 图 和 斯 多 葛 学派 教导 的 东 西 同
"

基 督教 是一 致 的 柏拉 图主 义 就是 奥 古 斯 丁 神 学体 系 的 基本 特
"
»
,

征 和 不 可 分 割 的 组 成部 分 这样 就使 古 希 腊 罗 马 的 文化 遗
" ,

产通 过 基督 教保 存下 来 另一 方 面 基 督教 与 希腊 罗 马 文 化毕
,

竟是 两 种性 质截 然不 同 的 文化 它 的一 神 观念 (信 三 位 一 体 的
! ! !

上帝 ) 原祖 原罪 悲观 厌 世 相 信 来 世 与 基 督 救 赎 是 对 希腊
"

罗马 的 多 神 崇拜 和 传 统 文 化 的 严 重 挑 战 所 以 二 者 的 碰撞 与 冲

5新 约 约翰 福音 6 4 24
#
"
¹ :

º 恩格 斯 5论早 期 基 督 教 的 历史 6 5马 克 思 恩 格 斯 全 集 6 第 2 卷 人民
: , ,

"
出 版社 1肠 3 一
, ,

年 第 53 5 53 6 页
» 范明 生 5晚期希腊 哲 学 和 基 督教神学 6 上 海 人 民 出 版社
, , ,

年 第
:
l卯 3
"
3页

5 35
 民 族 史研 究

"

突 也就 不可 避免
, ,

随 着基 督 教 在 帝 国 内部 的广 泛 传播 值 得注 意 的 是 这种
/ 0 ,

传播 是 由犹 太人 到 外 邦人 由 贫 穷 的下 层 群 众 逐 步 扩 展 到
! , ,

富 有 的 有 教养 的上层 人士 由城 市发 展 到农村 罗 马传 统 的
! ! ,

道 德规 范 民族 精 神 尚武 的 风 格 受 到 致命 的 冲击 乃 至 渐渐
" , "

削 弱或 蜕 变 这一 过程 是循 序 渐进 的 历 时几个 世纪 当基督
教 在继 承 希腊 罗 马 文化 的基 础 上形 成一 种 新 颖 独特 的新文 化并
, "

最 终成 为 罗 马 帝 国 的 主 体 文 化 时 西 方古 典 文 明 也 就衰 亡 了
"

这 种文 化 奠定 了 日后 西 方 文化 的 基础

, ,

基 督 教兴 起 之初 罗 马 正 面 临 民 族精 神衰 落 以公 民 集 团
, !

为核心 的 社 会 结 构 不 复 存 在 各 阶层 各 民族 冲突 不 断的局
" ! ,

面 在 罗 马 社 会 发生 剧变 社 会 转 型 时期 基 督教 世人 平等 的
, ,

思 想巧 妙 地调 整 各 种 复 杂 的 社会 关 系 为 构建 新 的 社会 结构
" /
规 范 社 会 秩序 起 了重 要 作 用 保 罗 曾 寄语 加拉 太 人 你们因
:

, 0 " / ! !

信 基督 耶 稣 都是 上 帝 的 儿 子 并 不 分 希利 尼 人 自主 的
! , , 0 "

为奴 的 或 男或 女 因 为你 们 在 耶稣 基 督 里 都 成 为一 了 ¹
, / 0 , ,

这样 一 来 外 邦人 与 罗 马人 平民与贵族 社 会 上层 与下
, , / 0
层 在 人格 上 都 是 平 等 的 从精 神 上提 高 了 外 邦人 与下 层
" , ,

人 士 的 社会 地位 这对 他们 来 说 即是一 种 心 灵 上 的安 慰 也
"

使 他们 看 到 了 改 变 自身命 运 的希望
, , /
另 外 基 督 教 在 帝 国 境 内流 行 时 正 是其 现状不堪忍
, 0 / ! !

受 未 来也 许 更加 可 怕 的 经济 政治 智力 和 道 德 的 总 解
"
0
º
, ,

体 时期 随着 罗 马 社会 危 机 的加 深 传 统文 化 也 日趋 堕 落

5新约 加拉 太书 6
#
- "
¹ 3: 2 6一 8
2
5布鲁诺 鲍 威尔 和 早 期 基督教 6
#

º 眉格斯 5马 克 思 恩 格 斯全 集 6 第 19
: ,

, ! "

卷 第 33 3 33
4 页

一 536 一
 浅 谈基督 教 对 西 罗 马 帝 国 社会 的 影 响

, ,

人 们 的思 想 极 度空 虚 他 们 或荒 淫 无 度 或 充满 了 忧虑 和 悲 观
" , ,

失 望 的 情绪 面 对政 治分 裂 人心涣散 必 须 寻 找 一种 武力 之
" "

外 的 凝 聚 力量 来 摆脱 这 种 状 况 基督 教就 是这种 力 量 它宣 扬
/ 0 ,

的 因信 得 救 对 于 以 献 祭 仪 式 以及 诸 多 的 清规 戒 律 为 宗 教
, ,

主 要 内容 的 传 统宗 教 来 讲 自然 具有 很大 的 吸引 力 使 其 在下
, "

层 群 众 中迅 速 发展 并在 帝 国各 阶层 人 士 中流 行 开 来 随着 基
, "

督 徒数 量 的 增 加 对 罗 马 社 会产 生 了 重要 影 响
,

在 阶 级社 会 任何 一 种 宗 教 的 兴 衰 都 和 统 治 者 的态 度 分不
" , "

开 同样 历 朝历代 的 当 权 者也 都 利 用 宗 教 维 护 自 己 的统 治
, ,

基督 教 也 不 例 外 它 能 够 发展 与 罗 马 皇帝 的扶 植 是 分 不 开
" "

的 当然 这种 扶植 有 个 过 程
,

由 于对 基 督 教 的 不 了 解 以 及 为 了 维 护 自身 的 权 威 和 利
, ! !

益 罗 马 统治 者 对 基 督 教 的 态 度 经历 了宽 容 迫害 扶 植 和立
"
"
,

为 国 教 的过 程 按 照 基督 教 会 的 说 法 从 公 元 6
4 年 尼禄 (N
e
-

4 一 6 8 年 在 位 ) 迫 害基 督 徒 到 公 元 31 3 年 君 士 坦 丁
s
5 ( C no nat
~

,
G r e at 6 一 3 37 年 在位 ) 颁 布米 兰 救 令 基督教经历 了
e
nti 30
et
h
"

25 0 年 的教 难 时 期 其实对 基督 教 的 全 国 性 的迫 害 只 发 生 在 公
, ,
24 g 一 2 5 1 年
es
至 3以 年 间 即 罗 马 皇 帝狄 西乌
e e iu s
元 2 50 (D
, "

在 位 ) 至 戴 克里 先 ( Di oc ei ti a
n 28 4一 3 0
5 年 在 位 ) 时期 在这
,

里 我 们 主 要 介 绍 罗 马 从 迫 害基督 教到 立 为 国教 的过 程 以 解读
"

基 督 教 在西 罗 马 帝 国社 会所 起 的 作用
! ! "

罗马 对 基 督 教 的迫 害 因 地 因时 因人 而异 在 狄西 乌之
, ! , ,

前 多为 地方 的 局部 的 而 非 政府 通 令 所 致 一 地 的基 督徒
, "

受迫 害 另一 地 的 信徒 可 能 平 安 无 事 25
0 年狄 西 乌 通 令 全 国
,

人 民 向罗马 诸 神举 行赎 罪 典 礼 从此 对基 督 徒 的 迫 害发展 为 全
" " ,

国性的 狄西 乌 是 由 军 队 拥 立 的皇 帝 罗 马 自奥 古 斯 都 以 来
/ 0 , / 0 , /
就 把 皇 帝视 为 神 大搞 皇 帝崇 拜 而 基督 徒 只 崇拜 上
0 , , / 0 , / 0 ,

帝 这 在狄 西 乌 看来 简直 是 大逆 不 道 是 叛国 是
/ 0 " , ,

衷神 另外 当时 罗马 军 队 中已 有 很 多 基 督 徒 他们 能否 效
一 537 一
 民 族 史研 究

, "

忠皇 帝 已 成为 一 个 很 严 重 的 问 题 加之 帝 国 多 瑙 河边 区 早 已
,

受到 日耳 曼 人 的 威胁 社 会舆 论 认为 这是 基督 徒背 弃祖 宗 神 明
" ,

而致 狄西 乌本 人 又 是 罗 马 贵族 出 身 是个 热爱 祖 国 的 传统 人
" "

物 所 以 基 督徒 受迫 害 便成 了顺 理成 章 的 事 了
, ,

狄西 乌 之 后
除 瓦 勒 良 ( V al eri na 25 3一 2 60 年 在 位 ) 外
"

罗 马 皇 帝 对 基 督 徒 大 多 采 取 宽容 政 策 伽 利 埃 努 斯 ( C l l i un
a e s

, "
2日} 一 2 6
8 年在 位 ) 竟颁 发诏 书 承认基 督 教为 合 法 这是 基督
, "

教创 始 以 来 第 一 次受 到 罗 马 帝 国 官方 的 承 认 ¹ 但 这 次承 认
, , ,

只是 暂 时 的 到 戴 克里 先时 对 基督 教 的迫 害达 到 高潮 此后
,

西部 的 教 难 趋 于 平 息
u s
东部 则 延续 到伽 勒 里乌 斯
e ri
( C al
"

30 5一 3 1 年在 位 ) 统 治时 期 30
5 年伽 勒 里 乌 斯摧 升 为 东 方 皇
, "

帝 对 东方 基督 徒 的迫 害也 随 之升 级 他于 30
6 年 颁 布仇 教 新
, ,

法令 强迫 东 方 各 省 教 徒 崇 拜 罗 马 诸 神 和 皇 帝 违者立处死
" , ,

刑 但 由 于 此 时 帝 国 已 陷人 空 前 未 有 的 混 乱 状 态 群 雄 蜂 起
,

教 徒 的 命 运基 本 上 掌握 在 各地 政府 手 中 所受 迫 害 也 就 有 重 有
" ,

轻了 伽 勒里 乌 斯 晚 年身染 绝 症 自认 为 是基督 徒 的上 帝对他

" ,

的报 复 出 于 恐惧 与 求 生 的 愿 望 他 不 得 已 于 31 1 年 4 月宣布
, "

了 宽 容 基督 教 的命 令 从 此结 束 了 25 0 多 年 的 教难 史
,

罗 马 对 基 督 教 的迫 害 不 但没 有 把 它 消灭 反 而 更 加 发 展 随
,

着基督 教 向罗 马 政 权 靠 拢 罗 马 皇 帝 也 在转 变 对 基 督 教 的 看
, " ,

法 逐渐 将 其 作 为 稳 定 社 会 的 工 具 31 3 年 君 士 坦 丁颁 布
5米 兰 诏 令 6 宣 布基督 教 在法 律 上 和 罗 马 国教 享有 同样 的 自由
,

/ !

任 何人 不 得 被 剥 夺 奉 行 选 择 基 督 教 崇 拜 典 礼 和 形 式 的权
0 /
过去 被强 占 的 教 堂 , , 应 即 物 归 原 主
, 0 , /
力 基 督教 这法
0 " "

律应 在 各处 公 布 º 从此 基督 教 成 为一 个 合 法 的宗 教
, , "

君 士 坦 丁 颁 布 这个 法 令 既 有 宗教 因 素 也有 政治 原 因

5罗 马帝 国 与 基督 教 6 台湾学 生 书 局
"
8 页
,

王 任光
, ,
¹ :
19 7 年 第 17
~
1
º
"

同上

538
 浅 谈 基 督 教 对 西 罗马 帝 国 社 会 的 影 响

, , ,

据说 31 2 年 他 在率 军 征 服意 大 利 的 过 程 中 曾在 正 午 后 的
, / 0
太 阳 上 方看 到一 个 闪 光 的 十 字 架 上 面刻 着 以此 克敌 字
, , , /
样 以 后 他又 梦见 耶 稣 显 灵 命他 用 十 字 架 为 旗 帜 即 拉 伯
0 "
1注d2
,

兰旗 ( ) 在 圣 旗 的 指 引下 他 取 得 了 西 部 的 统 治
权
"
¹ 此后
,
~
他 逐渐 成 为一 个虔 诚 的 基督 徒 虽 然 他 在 临死 前
,

º 但 5米 兰 诏 令 6 是 他 阪依 后 最 初 而 又 最 伟 大 的
,

才受 洗 人教
"

基 督 信 仰 的 表现 »

随着基 督 徒 数量 的 不 断增 加 他们 对 罗 马 社会 的 影 响 日益
, ! !

扩大 无论 在宫 廷 军队 中央 及 地方政府 各部 门 都有 基督
, " ,

徒 就 连君 士 坦 丁 自己 的 高 卢军 中也 不 例 外 在各 大 城市 一
" ,

些 基督 徒还 掌握 着 工 商业 和 经 济 大权 在 这种 情 况下 君 士坦
, , , ,

丁 认识 到 要维 护 帝 国 西 部 的统 治 征服 东方 统一 帝 国 以
, ,

及 统 一 后社 会各 阶层 的 协调 与 合 作 重 建 国 家秩 序 都需 要 宗
, " "

教 来 转 移人 心 稳 定社会 要 争 取基 督 徒 支 持他 的 帝 国
/ 0 ,

虽然 米兰诏 令 使基 督 教 合 法 化 但 君 士坦 丁对 它 的政
,

策还 是支 持 与 控制 相 结 合 以 使 它 成 为 协 调 政 治 的 一 股社 会 力
" , ,

量 一方 面 他允 许教 会 占有 财 产 可 以在 君 士 坦 丁 堡 等 大 城
, ,

市 建 立 富丽 堂 皇 的 教 堂 教会 人员 免 纳市 政 税 教 士 享 有 免兵
, , , / 0 ,

役 免 赋税 免 公务 的 特 权 在 司 法 上 教会 享 有 治外 法 权
"

从 而 为 日后 教会 在 帝 国 中成 为一个 独 立 的 机构 打下 了 基础 另
, , / 0
一方 面 他 也像 以往 皇 帝 对待 国教 那 样 他的 大祭司 头衔
"

所含 的 权 力 也包 括基 督 教 他还 一 再 干 涉 教会 内部 组 织 与神学
" ,

问题 总 的来 讲 君 士 坦 丁 的 基 督 教 政 策 协 调 稳 定 了 罗 马社
, ,

会 促进 了 基督 教 自身 的 发 展 他也 因此 被称 为第 一 位基 督 教
"

皇帝

5君 士 坦 丁 传6 1 28 一 3 20
.

¹ 尤西 比 乌斯
:

º
"

同上
,
W 6 1一 6 3
» 5罗 马 帝 国 与基督教 6 第 23 页
, "

一 539 一
 民 族 史研 究

, ,

值得 注 意 的 是 君 士 坦 丁 在 宣 布基 督 教 为 合 法 宗 教 时 并
" ,

未 放 弃对 罗 马 国 教 的 支持 这 是因为 此 时 西 部 帝 国的 基督 徒
, ,

人数 很少 据说 只 占全部 人 口 的十 分之 一 而 且 民 间反 基 督教
" ,

的情 绪还 很 深 ¹ 而君 士 坦 丁 为 了 保 住 皇 帝 宝 座 只得 游 刃 于
, , " ,

各宗 教 之 间 既 优待基督 教 又 维持 罗 马 传统宗 教 32
3 年
, ,

东 西 方 帝 国 统一 后 他 对传 统宗 教 的态 度 有 了 明 显 的改 变 将
/ 0
; º
, ,

基督 教 以 外 的 宗 教 包括 罗 马 国 教都 列为 外教 反之
»
,

在他 的 新绘 像 和 钱 币 上 处 处 都 可 以 见 到 浓 厚 的 基督 教 色 彩
,

但 出 于 政治 利 益 君 士 坦 丁 并不 歧视 信奉 外教 的政 府官 员 与将
"

士 由 此也 可 以 看 出 基 督教 对罗 马 社 会 的影 响 是逐 步扩 大 和 加
"

深的
,

君士 坦 丁 之 后 虽有 朱 利 安 ( uJ h na 3 61 一 3 63 年在 位 ) 排
, / 0 ,

斥 基督 教 重组 罗 马 传统 宗 教 的 宗教改革运 动 但 很 快付
" ,

之东 流 此后 几 任 皇 帝 都是 虔 诚 的基 督 徒 至 格 雷先 ( G m t ina
, " / 0
8 3 年在 位 ) 时
7 5一 3
3 基 督 教 开 始走 向 国 教 原来 的 国教
" ,

则 一撅 不 振 狄奥 多 西 一 世 ( T
一 3 95 年在 位 ) 时
h
e o
d o si u S
37
8
,

自 3 80 年起 通 过一 系列 法令 至 3 92 年 最 终宣 布基 督 教 为 罗 马
, "

帝 国惟 一 的合 法 宗教 传统 宗 教在 法律 上宣 告死 亡
,

以上可 以看出 基 督 教 对 罗 马 帝 国 社会 的 影 响 随着 其 自身
, "

发展 而不 断 扩 大 并 与帝 国统 治者 相 得 益 彰地 合 为一 体 它不
, ,

仅延 缓 了 帝 国 衰 亡 的时 间 也 使帝 国大 厦 缓 缓 塌 落 以 至在 西
,

欧没 有发 生 因西 罗 马 帝 国 的 灭 亡 而使 西 欧 社 会 历 史 出现 空
! , !

白 震 荡或倒 退 而 是平 稳 地 顺 其 自然 地 步人 了社 会发展 的
" , /
新 阶段 所以 正 如 恩格 斯所 说 基督 教 在 罗 马 帝 国 和 奴隶
:

0 , /
制 和 睦相 处 了好 几个 世纪 对 于 古代 奴隶 制 的 逐渐 灭 亡 是 完

5罗 马帝 国 与基 督 教 6 第 29
"

42 页
,
¹
À
, "

同上 第 29 页
» 5君 士坦 丁传 6 W
"
巧一 1
,
6 页

540
 浅 谈 基督 教 对 西 罗马 帝 国 社 会 的 影 响

. , "

全没 有 责任 的 ¹
, ,

综 上所 述 我们 可 以 看 到 基督 教 作 为 一 种 新 兴 的 世 界 性
, ,

宗教 对 罗 马 传 统文 化 的 冲击是 毁灭 性 的 它 使古 典 文 化 或 罗
, ,

马 传 统文 化 丧 失 了帝 国主 体 文化 的地 位 走 向崩 溃
但 其文 化
, "

遗产 又 融 人 基督 教 文化 进 而 为 崭 新 的西 方 文 化 奠定 了 基 础
,

但基督 教 的 面 向 全人 类 的一 神论 的思 想 和 世人 平 等 的 观 念 又
! ,

使它 在罗 马 平 衡 调 整 错综 复 杂 的社 会矛 盾 建 立新 型 的社 会
,

关系 稳定 罗 马 社 会 秩 序 等 方 面 起 着 任 何 力 量 无 可 替 代 的 作
"

用 基督 教对西 罗 马 社 会 的双 重 影 响 在 人类 历史 的 发展 中是 罕
"

见的

5家庭 私有 制 和 国 家 的起 源 6 5马 克 思 恩格 斯 选集 6
!
恩 格斯 :
,

第 四卷
, ,
¹
"

第 14
6 页

一 54 1 一