好 叭国冷藉学 老店般丈

仪式、 电视与国家意识形态
—
再读 年 “ 春 节 联欢 晚 会 ”

吕新雨

复 旦大 学 新 闻学 院

中 央 电视 台 的春 节 联 欢晚 会 从 年开 始 创 办至 今 覆盖 了 中 国 改 革开 放 以来 最
重 要 的 时期 全 家 团聚 在 除夕 晚 上 守岁 的 时 候看 晚 会 己经 成 为 中国 一 个独 特 的 电视 事 件
也 被 称 为 中国 人 的 新 民 俗 无论 是 对 于今 天 中 国 的文 化研 究 还 是传 媒 研 究来 说 它都 是
值 得 重 视 的课 题

赵 斌在 《 春 节联 欢 晚 会 大 众家 庭 电 视与 党 的 意识 形 态 》 一 文中 曾解 读 了 年春
节 联 欢 晚会 中 国 家政 治 意 识形 态 的 主 宰力 量 年 香 港 回归 也是 政 治 敏感 的 一 年 她
更 多 是 用文 本 分 析 的方 法 从 民族 主 义 的 主旋 律 角 度 来 细读 国家 与 家 的关系 虽
然 她 看 到 了市 场 化和 商 业 主义 对 晚 会 的影 响 但 她更 着 重 国家 意 识 形态 的 宣 传 在 制造 认
同方 式 上 的转 换 认 为 它 是 古老 的 儒 家 大 一 统 传 统 的 现代 实 现 在 这 个过 程 中 她 认
为
晚会 如 果 服从 严 酷 的市 场 它 就 会 逐渐 消 失 或 者转 换 为 完全 不 同 的形 式 但 是 正
是因 为 党 国 的诫 命 使得 它 得 以继 续 只是 因 为 党发 现 了 这是 个 最 好的 机 会去 向 可 能是 最
广 大 的 受众 同 时 传送 社 会 的和 意 识 形态 的 信 息 春 节联 欢 晚 会 因此 可 以被 看 成是 一 个 特殊 情
况 在这 里 家 庭通 过 电 视被 连 接 到 了国 家 中心 古 老 的 家天 下 的儒 家 理 想 突然 变 得 从未 有
过的真实
因 此 西方 发 明 的 电视 在 以家 庭 为 中心 的 中 国社 会 被 发掘 出 一个 特 殊 的功 能 一 方面 它
强化 了 传统 的 家 庭 中心 主 义 另一 方 面 把家 庭 聚 集成 想 象 的 共同 体 的 国家 这 里 首 先
赵 文 忽 略 了市 场 和 国家 合 谋 而形 成 的资 本 与 权力 的 结 合对 晚 会 的共 同 塑造 它建 立 在 对传 统
习俗 的 挪用 上 第 二 与 其 说家 国 一体 的 意 识形 态 是 中 国社 会 特有 的 传 统与 党 国 的 结合
毋宁 说 它 是具 有 普遍 性 的 民族 国 家 与 电视 媒 介 的共 同 关系 戴维 莫 利 在 《电 视 受 众与 文
化研 究 》 中曾 详 细分 析 了 电 视作 为 一 种仪 式 在西 方 社 会 中具 有 建构 家 庭 生活 提 供参 与
到 民族 共 同体 中 的 符号 模 式 的功 能 指 出 广 播 电视 在 把家 庭 和 国家 结 合成 一 个 民族 家庭
的过 程 中 扮演 着 重 要角 色 这里 需 要 强调 的 是 传 统 中 国并 不 宜简 单
等同 与 今天 的 民 族 国家 儒 家 的 大 一统 思 想 所 包含 的 分 封制 与 郡 县制 天下 观 与 夷
夏 观 之 间 的 复杂 关 系 也不 能 简 单地 等 同 于现 代 民族 国 家 对领 土 的 主权 要 求 大一 统 和 ，
祖 国 统 一 的 背后 各 有 不同 的 历史 涵 义 而 传 统的 宗 法 意义 上 的 家 的 概念 也 不 同于 今
天 以 核 心家 庭 为 代表 的 多 元 的现 代 家庭 形 式 要 言之 国 家 以 及 大一 统 统一

引文 系笔者 翻译 ，
戴 维 莫利 《电 视 受众 与文化 研究 》 即
史安斌 主译 新华 出版社
 ‘ 俄国洋者学 触坛 触戈户
”
护 这 不 是 黑 白颠倒 吗
， “ ” “ ” 、 、 ，

这里 超女 春 晚 被 想 象 成 民 间 官方 民主 威权 市场 国家 的象 征 并从 中
“ ” 。 ，

生产 出 抵抗 的想 象性快感 对 于 大众 文 化 的受众 而 言 正 是现 代社会 仪 式 意义 及 其 认 同

， ， “ ” 。

感 的失落所带来 的结构性缺 陷 由 电视 予 以填补 才制 造 出一 个虚 席 以待 的 李 宇春 而

， “
大众 文 化 的偶像崇拜现 象 之 所 以发 生 是 因 为许 纪 霖先 生 所 厌 恶和 警惕 的 政治 民粹 主
” ， ， 。 、 ，

义 已 经 衰落 是 这 种衰落 的结 果 而 不是相 反 在 一 个利 益 日益 分化 等 级加 深 的时代 里

， ， “
政 治 丧失 了提供泯 灭差 异 的共 同感 这 才 为 大众传 媒 的乘虚 而 入 提 供 了条 件 它 制造 了 受
” ， “ ” ，

众 的 同一 性 提 供 了一 个虚拟 的共 同感 共同 爱 的乌托 邦 那 里 人 人平等 并且 融 合 在

， “ ” “ ” 。

一起 这 就是 为什 么 那 些 粉丝 团会 自发地 组 织在 一 起分 享 爱 的经 验 让 人 始料 不 及
， “ ”
的参与狂 热 并不是 民主 的激情 而 不 过是 一 个 非政 治 的个人 主 义 的时代 里 被 压 抑 的社会
。

仪式需求在 寻 求 出路 只 是 它被今 天 的 电视 和 电讯 产 业 用 现 代 电讯 技 术成 功地用 导 管 导引到

—
， ， “ ” ，

市场 的渠道 并转化 为传 媒 的 巨 大利润 这对 于 民主 来说其实 是个莫大 的讽 刺 如

“ ” ， “ ”
果 民主 只 能 寄生 在市场 的霸权 下 它 还 是 民主 吗 作为符 号 的 李 宇春 的 中性气质 不
，
过 是 早 已 流 行 的国际时装模特 和 大众 影 星 的类 型 化之 一 种 而 已 既 与女权 主 义 的性 别 政 治 无
， ， ，

涉 也 与激进 的 同 性 恋合 法化 运 动无 关 但 微 妙 正 在 于 某种模糊和 不 确 定 的想 象 和 暗示 并
， “ ” ，

不 挑战 社会 主 流 的价值底 限 它 提 供 的是 一 个温和 的商业 主 义 的 自我 反抗 式 的认 同 男

， “ ”
女两 性都 可 以从 中发现 没 有危 险 的快感 这 使得 中性 比 仅仅 是 传统 激 进 的 女 性 形 象 更
， 。 ，

能产 生 想象 的快感 在 这 个 意义 上
也就更 有商业 价值 费斯 克 还 是 值得 重
， ， ‘，
视的 他 把快 感 的生 产放在大众 文化研 究 的 中心 位 置 上 虽 然他 的 理 论 本 身有很多 必 须 质
。 ，

疑 的地 方 民 间狂欢 仪式在现 代 民族 国家 及 市场 条件 下 的隐 匿 和 显 现 对 于 大 众 文 化 研 究 来
。

说 是 关键 性 的
“ ” ，

中央 电视 台 春季 联欢 晚会 仍然 需 要继 续 证 明 自己 为 中 国人 提供狂 欢 的可 能 那 还 会
是 在多大 的程 度 上 呢

《 理 解 大众文化 》
” ， ， ， 。

约 翰 费斯 克 王 晓汪 宋伟 杰译 中央编译 出版社 年