‫‪www.yassar.freesurf.

fr‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻼم‬

‫د‪ .‬آﺎﻣﻞ اﻟﻨﺠﺎر‬

‫ﻼ‬
‫اﻟﻄﻔﺮة اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻤﺠ ﻲء اﻟﺪﻳﺎﻥ ﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳ ﺔ اﻟ ﺘﻲ ﺝﻌﻠ ﺖ اﻟﻌﺒﻮدﻳ ﺔ ﻓﻌ ً‬
‫ﻣﺒﺎرآًﺎ وﻣﺒﺎﺣ ًﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻹﻟ ﻪ‪ ،‬وﺷ ﺮّﻋﺖ اﻟﻴﻬﻮدﻳ ﺔ ﻗﻮاﻥﻴﻨ ًﺎ ﺧﺎﺻ ﺔ ﺑﺎﻟﻌﺒﻴ ﺪ واﻹﻣ ﺎء‪ .‬وﻗﺒ ﻞ‬
‫ﻣﺠﻲء اﻹﺳﻼم آﺎن ﺷﺒﻪ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪ ﻋﺮف اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻥﺘﻴﺠ ﺔ ازده ﺎر ﺕﺠ ﺎرة ﻣﻜ ﺔ‬
‫وﺳﻔﺮ اﻟﺘﺠﺎر إﻟﻰ اﻟﺸﺎم واﻟﺤﺒﺸﺔ وﻏﻴﺮهﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺝﺎء ﻓﻲ آﺘﺐ اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ أن "ﺣﻜﻴ ﻢ‬
‫ﺑ ﻦ ﺧﻮﻳﻠ ﺪ ﺑ ﻦ أﺳ ﺪ اﻟﻘﺮﺷ ﻲ اﻷﺳ ﺪي اﺑ ﻦ أﺧ ﻲ ﺧﺪﻳﺠ ﺔ‪ ،‬اﻟﺸ ﺮﻳﻒ اﻟﺠ ﻮاد‪ ،‬أﻋﺘ ﻖ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺠﺎهﻠﻴﺔ ﻣﺎﺋﺔ رﻗﺒﺔ" )ﺷﺬرات اﻟﺬهﺐ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪.(60‬‬

‫وﺝﺎء اﻹﺳ ﻼم وﻣﺴ ﻚ‪ ،‬آﻌﺎدﺕ ﻪ‪ ،‬اﻟﻌﺼ ﺎ ﻣ ﻦ وﺳ ﻄﻬﺎ‪ .‬ﻓﻬ ﻮ ﻟ ﻢ ﻳُﺤ ﺮّم اﻟﻌﺒﻮدﻳ ﺔ وﻟ ﻢ ﻳﺤ ﺚ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺝﺎء ﺑﺤﻞ وﺳﻂ ﻟﻢ ﻳﻔﺪ ﺷﻴﺌﺎً‪ ،‬ﻓﺤﺚ ﻋﻠﻰ إﻋﺘﺎق ﻋﺒ ٍﺪ أو أﻣ ﺔ آﻔ ﺎر ًة ﻋ ﻦ ﻣﻌﺎﺻ ﻲ‬
‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻥﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﺣ ﺚ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺠﻬ ﺎد واﻟﺤ ﺮوب ﻹدﺧ ﺎل اﻟﻨ ﺎس ﻓ ﻲ اﻹﺳ ﻼم‪،‬‬
‫وﺑﺬا ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻋﻠﻰ ﻣﺼ ﺮاﻋﻴﻪ ﻻﻗﺘﻨ ﺎء اﻟﻌﺒﻴ ﺪ واﻹﻣ ﺎء‪ ،‬وآﺎﻥ ﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠ ﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴ ﺔ ازدﻳ ﺎد‬
‫أﻋ ﺪاد اﻟﻌﺒﻴ ﺪ ﺑﻤﺌ ﺎت اﻵﻻف ﻓ ﻲ ﺷ ﺒﻪ اﻟﺠﺰﻳ ﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ وﻓ ﻲ اﻷﻗﻄ ﺎر اﻷﺧ ﺮى اﻟﺘ ﻲ‬
‫أﺻﺒﺤﺖ ﺝﺰءًا ﻣ ﻦ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ‪ .‬وﻷن اﻟﻔﺘﻮﺣ ﺎت اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻃﺎﻟ ﺖ ﺷ ﻤﺎل إﻓﺮﻳﻘﻴ ﺔ‬
‫واﻷﻥﺪﻟﺲ وأورﺑﺎ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ أﻳﺎم اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻥﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻓﺎق ﻋﺪد اﻟﻌﺒﻴﺪ واﻹﻣﺎء اﻟﺒﻴ ﺾ‬
‫ﻋ ﺪد اﻟﻌﺒﻴ ﺪ اﻟﺴ ﻮد ﻣ ﻦ إﻓﺮﻳﻘﻴ ﺔ اﻟ ﺬﻳﻦ ﺝﻠﺒﻬ ﻢ اﻟﺘﺠ ﺎر اﻟﻤﺴ ﻠﻤﻮن ﻟﻠﻌﻤ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟﺰراﻋ ﺔ‬
‫وﻣﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺮي ﺧﺎﺻ ًﺔ ﻓﻲ أرض اﻟﺴﻮاد ﺑﺎﻟﻌﺮاق‪.‬‬

‫وﻣﻊ أن اﻹﺳ ﻼم ﻳﻘ ﻮل اﻟﻤﺆﻣﻨ ﻮن ﺳﻮاﺳ ﻴﺔ آﺄﺳ ﻨﺎن اﻟﻤﺸ ﻂ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻌﺒﻴ ﺪ واﻹﻣ ﺎء اﻟﺬﻳ ﻦ‬
‫ﻻ ﻳﻤﻠﻜ ﻪ‬‫ﻦ ﻟﻬ ﻢ اﻹﺳ ﻼم ﻗ ﻮاﻥﻴﻦ ﻣﺠﺤﻔ ﺔ ﺣ ﺮﻣﺘﻬﻢ ﻣ ﻦ إﻥﺴ ﺎﻥﻴﺘﻬﻢ وﺝﻌﻠﺘﻬ ﻢ ﻣ ﺎ ً‬
‫أﺳ ﻠﻤﻮا‪ ،‬ﺳ ّ‬
‫اﻟﺴ ﻴﺪ‪ ،‬وﻟ ﻪ ﻣﻄﻠ ﻖ اﻟﺤﺮﻳ ﺔ ﻓ ﻲ ﺷ ﺮاء وﺑﻴ ﻊ وﺿ ﺮب وأﺳ ﺮ اﻟﻌﺒﻴ ﺪ واﻟﺠ ﻮاري‪ .‬واﻷﻣ ﺔ‬
‫وأﻃﻔﺎﻟﻬﺎ ﻣﻠﻚ اﻟﺴﻴﺪ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء‪ .‬وﺣﺘﻰ اﻟﻘﺼﺎص ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤ ﺔ اﻟﻌﺒ ﺪ‬
‫اﻟﻤﺎدﻳﺔ وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ إﻥﺴﺎﻥﻴﺘﻪ‪ .‬ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ "وﻳﺠﺮى اﻟﻘﺼﺎص ﺑﻴ ﻦ اﻟﻌﺒﻴ ﺪ ﻓ ﻲ اﻟﻨﻔ ﺲ‪،‬‬
‫ﻓﻲ ﻗﻮل أآﺜﺮ أهﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬روي ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ وﺳﺎﻟﻢ واﻟﻨﺨﻌﻲ‪ ،‬واﻟﺸ ﻌﺒﻲ‬
‫واﻟﺰه ﺮي وﻗﺘ ﺎدة‪ ،‬واﻟﺜ ﻮري وﻣﺎﻟ ﻚ واﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬وأﺑ ﻲ ﺣﻨﻴﻔ ﺔ وروي ﻋ ﻦ أﺣﻤ ﺪ رواﻳ ﺔ‬
‫أﺧ ﺮى أن ﻣ ﻦ ﺷ ﺮط اﻟﻘﺼ ﺎص ﺕﺴ ﺎوى ﻗﻴﻤﺘﻬ ﻢ‪ ،‬وإن اﺧﺘﻠﻔ ﺖ ﻗﻴﻤﺘﻬ ﻢ ﻟ ﻢ ﻳﺠ ﺮ ﺑﻴﻨﻬ ﻢ‬
‫ﻗﺼﺎص وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺨﺘﺺ هﺬا ﺑﻤﺎ إذا آﺎﻥﺖ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻘﺎﺕﻞ أآﺜﺮ ‪ -‬ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻤﻘﺘﻮل ‪ -‬ﻓ ﺈن‬
‫آﺎﻥﺖ أﻗﻞ ﻓﻼ ﻗﺼﺎص‪ .‬وهﺬا ﻗﻮل ﻋﻄﺎء‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻗﺼ ﺎص ﻓ ﻲ‬
‫ﻥﻔﺲ وﻻ ﺝﺮح ﻷﻥﻬﻢ أﻣﻮال" )اﻟﻤﻐ ﻨﻲ‪ ،‬ﺑ ﺎب اﻟﺠ ﺮاح(‪ .‬وﻣ ﺎ زاﻟ ﻮا ﻳﻘﻮﻟ ﻮن إن اﻟﻤﺴ ﻠﻤﻴﻦ‬
‫ﺳﻮاﺳﻴﺔ آﺄﺳﻨﺎن اﻟﻤﺸﻂ‪.‬‬

‫‪yassar.4shared.com‬‬
 : ‫أرﺷﻴﻒ اﻟﺘﺤﻤﻴﻞ ﻋﻠﻰ‬
Archives pour téléchargement

http://yassar.4shared.com

***
http://www.yassar.freesurf.fr
yassarweb@gmail.com
‫‪www.yassar.freesurf.fr‬‬

‫واﻟﻤﺤﺰن ﻓﻲ اﻷﻣﺮ أن أﻏﻠﺐ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﻲ اﻹﺳﻼم آﺎﻥﻮا ﻣﻦ اﻟﻌﺒﻴﺪ واﻟﻤﻮاﻟﻲ وﻟﺬﻟﻚ آﺎﻥ ﺖ‬
‫ﻗﻴﻤﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻥﻈﺮ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺤ ﺮ اﻟﺠﺎه ﻞ‪ .‬ﻳﻘ ﻮل اﻟﺪﻣﺸ ﻘﻲ ﻓ ﻲ آﺘﺎﺑ ﻪ ﺷ ﺬرات‬
‫اﻟﺬهﺐ‪ ،‬ج‪" 1‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ زﻳ ﺪ ﺑ ﻦ أﺳ ﻠﻢ ﻟﻤ ﺎ ﻣ ﺎت اﻟﻌﺒﺎدﻟ ﺔ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ اﻟﻌﺒ ﺎس‬
‫وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ وﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ اﻟﻌ ﺎص ﺻ ﺎر اﻟﻔﻘ ﻪ ﻓ ﻲ‬
‫ﺝﻤﻴﻊ اﻟﺒﻠﺪان إﻟﻰ اﻟﻤﻮاﻟﻲ ﻓﻘﻴﻪ ﻣﻜﺔ ﻋﻄﺎء وﻓﻘﻴﻪ اﻟﻴﻤﻦ ﻃ ﺎووس وﻓﻘﻴ ﻪ اﻟﻴﻤﺎﻣ ﺔ ﻳﺤ ﻲ ﺑ ﻦ‬
‫أﺑ ﻲ آﺜ ﻴﺮ وﻓﻘﻴ ﻪ اﻟﺒﺼ ﺮة اﻟﺤﺴ ﻦ اﻟﺒﺼ ﺮي وﻓﻘﻴ ﻪ اﻟﻜﻮﻓ ﺔ إﺑ ﺮاهﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌ ﻲ وﻓﻘﻴ ﻪ اﻟﺸ ﺎم‬
‫ﻣﻜﺤ ﻮل وﻓﻘ ﻪ ﺧﺮاﺳ ﺎن ﻋﻄ ﺎء اﻟﺨﺮاﺳ ﺎﻥﻲ" )ص ‪ .(103‬وآ ﺎن أﺳ ﻠﻢ ﻣﻮﻟ ﻲ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﺨﻄﺎب ﻓﻘﻴﻬًﺎ ﻣﻌﺮوﻓﺎً‪ ،‬وآﺎن ﻋﻜﺮﻣﺔ اﻟﻔﻘﻴﺔ اﻟﻤﺸﻬﻮر‪ ،‬ﻣﻮﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﻣ ﺎت اﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس ﺑﺎع اﺑﻨﻪ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻟﺨﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳ ﺪ ﺑﺄرﺑﻌ ﺔ ﺁﻻف دﻳﻨ ﺎر )ﻥﻔ ﺲ اﻟﻤﺼ ﺪر‪ ،‬ص ‪.(130‬‬
‫وآﺎن اﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ اﻟﻔﻘﻴﺔ اﻟﺒﺼ ﺮي ﻋﺒ ﺪًا ﻷﻥ ﺲ ﺑ ﻦ ﻣﺎﻟ ﻚ‪ ،‬وآ ﺎن ﻣ ﻦ ﺳ ﺒﻲ ﺑﻴﺴ ﺎن‪ .‬آﺎﺕ ﺐ‬
‫أﻥ ﺲ ﻋﻠ ﻰ ﻋﺸ ﺮﻳﻦ أﻟﻔ ًﺎ وأدى اﻟﻤﻜﺎﺕﺒ ﺔ‪ .‬آﻤ ﺎ آ ﺎن ﻋﻤ ﺎر ﺑ ﻦ ﻳﺎﺳ ﺮ واﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻌﻮد وأﺑ ﻮ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي‪.‬‬

‫ورﻏﻢ أن اﻹﺳﻼم ﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﻋﺘﻖ اﻟﻌﺒﻴﺪ إﻻ أن آﻞ آﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﺣﺘﻔﻈﻮا ﺑﻌﺒﻴﺪهﻢ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻣﻮﺕﻬﻢ‪ .‬وﺣﺘﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻥﻔﺴﻪ اﺣﺘﻔﻆ ﺑﻌ ﺪد آﺒ ﻴﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻌﺒﻴ ﺪ واﻹﻣ ﺎء ﺣ ﺘﻰ ﻗﺒ ﻞ ﻣﻮﺕ ﻪ "اﻋﺘ ﻖ‬
‫ﺴ ﺎ"‪) .‬اﻟﻤﻨﺘﻈ ﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ ﻻﺑ ﻦ‬
‫اﻟﻨ ﺒﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ ﻓ ﻲ ﻣﺮﺿ ﻪ أرﺑﻌﻴ ﻦ ﻥﻔ ً‬
‫اﻟﺠﻮزي‪ ،‬ج‪ ،4‬ص ‪ .(17‬وﺑﻌﺪ أن ﻣﺎت أﺣﺼﻮا ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣ ﻦ ﻋﺒﻴ ﺪ وإﻣ ﺎء‬
‫آﺎﻥﻮا ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﻓﻲ ﺕﺮآﺘﻪ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻓﻲ أﻳ ﺎم اﻟﺨﻼﻓ ﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻥﻴ ﺔ ﻓﻘ ﺪ ﻋ ﺎﻥﻲ اﻷورﺑﻴ ﻮن‪ ،‬وﻟﻤ ﺪة ﺛﻼﺛﻤﺎﺋ ﺔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬أﺳ ﻮأ أﻥ ﻮاع‬
‫اﻟﺮق إذ ﻓﺮض ﻋﻠﻴﻬ ﻢ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن أورﺧ ﺎن ‪ (Orkhan (1326-1359‬ﻥﻈ ﺎم اﻟﺨﻤ ﺲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻷﻃﻔ ﺎل وآ ﺎﻥﻮا ﻳﺴ ﻤﻮﻥﻪ ‪ .devshirme‬ﻓﻜ ﺎﻥﻮا ﻓ ﻲ اﻟﺒ ﺪء ﻳﺄﺧ ﺬون ﻣ ﻦ آ ﻞ ﺑﻠ ﺪ ﺧﻤ ﺲ‬
‫اﻷﻃﻔﺎل وﺑﻌﺪ أن ﻳﻌﻠﻤ ﻮهﻢ اﻹﺳ ﻼم ﻳﺘﺨ ﺬون ﻣ ﻦ اﻟﺒﻨ ﺎت ﺝ ﻮاري وﻣ ﻦ اﻟﺼ ﺒﻴﺎن ﺝﻨ ﻮدًا‪.‬‬
‫وﺑﻤﺮور ا ﻟﺰﻣﻦ أﺻ ﺒﺤﺖ ﺿ ﺮﻳﺒﺔ ﺳ ﻨﻮﻳﺔ ﻣﻔﺮوﺿ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻹﻏﺮﻳ ﻖ واﻟﺼ ﺮب واﻟﺒﻠﻐ ﺎر‬
‫واﻷﻟﺒ ﺎﻥﻴﻴﻦ واﻷرﻣ ﻦ ‪ .‬ﻓﺤ ﺘﻰ إﺳ ﻼم ه ﺆﻻء اﻷﻃﻔ ﺎل اﻟﻤﺨﻄ ﻮﻓﻴﻦ ﻟ ﻢ ﻳﻔ ﺪهﻢ ﻣ ﻦ ﻋﺒﻮدﻳ ﺔ‬
‫إﺧ ﻮاﻥﻬﻢ اﻟﻤﺴ ﻠﻤﻴﻦ اﻷﺕ ﺮاك‪ .‬وه ﻞ ﻥﺴ ﺘﻄﻴﻊ اﻵن أن ﻥﺘﺼ ﻮر ﺣ ﺎل اﻷﻣﻬ ﺎت واﻵﺑ ﺎء‬
‫اﻷورﺑﻴﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ آﺎﻥﻮا ﻳﻔﻘﺪون ﺧﻤﺲ أﻃﻔﺎﻟﻬﻢ آﻞ ﻋﺎم؟‬

‫ورﻏﻢ أن اﻹﻥﻜﻠﻴﺰ آﺎن ﻟﻬﻢ اﻟﻀﻠﻊ اﻷآﺒﺮ ﻓﻲ ﺝﻠ ﺐ اﻟﻌﺒﻴ ﺪ اﻷﻓﺎرﻗ ﺔ إﻟ ﻰ ﺝ ﺰر اﻟﻜﺎرﻳﺒ ﻲ‬

‫واﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﺠﺪﻳ ﺪ‪ ،‬ﻓ ﺈن اﻟﻔﻀ ﻞ ﻳﺮﺝ ﻊ ﻟﻬ ﻢ ﻓ ﻲ ﺕﺤ ﺮﻳﻢ وإﻟﻐ ﺎء ﺕﺠ ﺎرة اﻟﺮﻗﻴ ﻖ‪ .‬ﻓﻘ ﺪ أﺝ ﺎز‬
‫اﻟﺒﺮﻟﻤﺎن اﻹﻥﻜﻠﻴﺰي ﻗﺎﻥﻮن إﻟﻐ ﺎء ﺕﺠ ﺎرة اﻟﺮﻗﻴ ﻖ ﻓ ﻲ ‪ 25‬ﻣ ﺎرس ‪1807‬م‪ ،‬أي ﻗﺒ ﻞ ﻣﺎﺋ ﺘﻲ‬
‫ﻋﺎم ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺕُﺤﻴﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻥﻴﺎ اﻟﺬآﺮى اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ ﻓﻲ هﺬا اﻻﺳ ﺒﻮع‪ .‬وﻓ ﻲ ﻋ ﺎم‬
‫‪ 1827‬زاد اﻟﺒﺮﻟﻤ ﺎن ﻓ ﻲ ﺻ ﺮاﻣﺔ اﻟﻘ ﺎﻥﻮن واﻋﺘ ﺒﺮ ﺕﺠ ﺎرة اﻟﺮﻗﻴ ﻖ ﻥﻮﻋ ًﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻘﺮﺻ ﻨﺔ‬
‫وﺝﻌﻞ ﻋﻘﻮﺑﺘﻬﺎ اﻹﻋﺪام‪ .‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1833‬ﻣﻨﻌﺖ ﺑﺮﻳﻄﺎﻥﻴﺎ اﻟﺮق ﻓﻲ ﺝﻤﻴﻊ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮاﺕﻬﺎ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻓﺮﻥﺴﺎ ﻓﻘﺪ أﻟﻐﺖ اﻣﺘﻼك اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1794‬وﻟﻜﻦ ﻥﺎﺑﻠﻴﻮن أﻋﺎد اﻟﺮق آﻤ ﺎ آ ﺎن ﻓ ﻲ‬
‫ﻋ ﺎم ‪ .1802‬وﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪ 1848‬أﻟﻐ ﺖ ﻓﺮﻥﺴ ﺎ اﻟ ﺮق ﻥﻬﺎﺋﻴ ًﺎ ﻓ ﻲ ﻓﺮﻥﺴ ﺎ وﻓ ﻲ ﻣﺴ ﺘﻌﻤﺮاﺕﻬﺎ‪.‬‬
‫وﺝﻌﻠﻮا ﻳﻮم ‪ 10‬ﻣﺎﻳﻮ ﻳﻮم ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﺮق‪.‬‬

‫‪yassar.4shared.com‬‬
‫‪www.yassar.freesurf.fr‬‬

‫أﻣ ﺎ أﻣﺮﻳﻜ ﺎ ﻓﻘ ﺪ ﺑ ﺪأت ﺑﻬ ﺎ ﺣﺮآ ﺎت ﻣﻨ ﻊ ﺕﺠ ﺎرة اﻟﺮﻗﻴ ﻖ ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪ 1775‬وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳ ﺪ ﻓ ﻲ‬

‫ﻓﻴﻼدﻟﻔﻴﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺪأهﺎ ﺝﻤﺎﻋﺔ دﻳﻨﻴﺔ ﺕُﻌ ﺮف ﺑـ ‪ The Quakers‬ﻷﻥﻬ ﺎ آﺎﻥ ﺖ ﺕﺘﻌ ﺎرض ﻣ ﻊ‬
‫ﻣﻌﺘﻘ ﺪاﺕﻬﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ‪ .‬وأﻟﻐ ﺖ ﻥﻴﻮﻳ ﻮرك اﻟﻌﺒﻮدﻳ ﺔ ﻋ ﺎم ‪ 1799‬وﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪ 1808‬أﺝ ﺎزت‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺔ اﻟﻔﻴﺪراﻟﻴ ﺔ ﻗ ﺎﻥﻮن ﻣﻨ ﻊ ﺕﻤﻠ ﻚ اﻟﺮﻗﻴ ﻖ وﻟﻜ ﻦ ﺕﺠﺎهﻠ ﺖ اﻟﻮﻻﻳ ﺎت اﻟﺠﻨﻮﺑﻴ ﺔ ه ﺬا‬
‫اﻟﻘ ﺎﻥﻮن وﻟ ﻢ ﺕﻌﻤ ﻞ ﺑ ﻪ إﻻ ﺑﻌ ﺪ اﻟﺤ ﺮب اﻷهﻠﻴ ﺔ‪ .‬وﻓ ﻲ ﻓ ﺘﺮة رﺋﺎﺳ ﺔ اﻟ ﺮﺋﻴﺲ ﺝﻮﻥﺴ ﻮن‬
‫أﺻ ﺪرت اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺔ اﻟﻔﺪراﻟﻴ ﺔ ﻗ ﺎﻥﻮن ‪ Positive discrimination‬اﻟ ﺬي أﻋ ﻄﻰ اﻟﺴ ﻮد‬
‫اﻷوﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﻮﻇﻴﻒ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻠﺘﻜﻔﻴﺮ ﻋﻦ أﺧﻄﺎء اﻟﻤﺎﺿﻲ‪.‬‬

‫وآﺎﻟﻤﺘﻮﻗﻊ ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻘﺖ اﻟﺴﻮﻳﺪ وﻓﻠﻨﺪا ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﺕﺤﺮﻳﻢ اﻟﺮق ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪ .1335‬وﺕﺒﻌﺘﻬ ﺎ‬
‫اﻟﺒﺮﺕﻐﺎل ﻋﺎم ‪ 1761‬ﺛﻢ اﺳﻜﺘﻠﻨﺪا ﻋﺎم ‪ 1776‬وﺝﻤﻴﻊ دول أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺕﻴﻨﻴﺔ ﺣﺮﻣ ﺖ اﻟ ﺮق‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﻋﺎم ‪ 1813‬ﻓﻲ اﻷرﺝﻨﺘﻴﻦ وﻋﺎم ‪ 1888‬ﻓ ﻲ اﻟﺒﺮازﻳ ﻞ‪ .‬أﻣ ﺎ‬
‫اﻟﺼﻴﻦ ﻟﻢ ﺕﺤﺮم هﺬﻩ اﻟﺘﺠﺎرة إﻻ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪.1910‬‬

‫أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻠﻴﺲ هﻨ ﺎك أي وﺧ ﺰ ﺿ ﻤﻴﺮ ﻋ ﻦ ﻣ ﺎ ﺳ ﺒﺒﻮﻩ ﻣ ﻦ ﻣﺂﺳ ﻲ‪ ،‬وﻟﻴ ﺲ‬

‫هﻨﺎك أي دوﻟﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ أو إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﻨﺺ دﺳﺘﻮرهﺎ ﻋﻠﻰ ﺕﺤ ﺮﻳﻢ اﻟ ﺮق ﻷن ا ﻟﺮق ﻣﻌ ﺘﺮف‬
‫ﺑ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن وﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻨﺔ وﻟ ﺬﻟﻚ ﻟ ﻦ ﺕﺠ ﺪ ﻣ ﻦ ﻳﺠ ﺮؤ ﻋﻠ ﻰ ﺕﺤﺮﻳﻤ ﻪ دﺳ ﺘﻮرﻳًﺎ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣ ﺎ‬
‫أﺝﺎزت اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻗﺎﻥﻮن ﺣﻘﻮق اﻹﻥﺴﺎن ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪ 1948‬وﻥﺼ ﺖ اﻟﻤ ﺎدة اﻟﺮاﺑﻌ ﺔ ﻓ ﻴﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ أن اﻟﺪول اﻷﻋﻀﺎء ﺕﻮاﻓﻖ أﻥﻪ ﻻ ﻳﺠﻮز أن ﻳﺮزح أي إﻥﺴ ﺎن ﺕﺤ ﺖ ﻥ ﻴﺮ اﻟﻌﺒﻮدﻳ ﺔ أو‬
‫اﻟﺴﺨﺮة ‪ ،Servitude‬وﻗﻌﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ إرﺿﺎ ًء ﻟﻸﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة‬
‫وﻟﻜﻦ ﻟ ﻢ ﺕﻜ ﻦ ﻟ ﺪﻳﻬﻢ اﻟﻨﻴ ﺔ ﻟﺘﻄﺒﻴ ﻖ ﻣ ﺎ وﻗﻌ ﻮا ﻋﻠ ﻴﻪ‪ .‬وإذا أﺧ ﺬﻥﺎ اﻟﺴ ﻮدان ﻣﺜ ﻼً‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ ﺣ ﺮّم‬
‫اﻹﻥﻜﻠﻴﺰ ﺕﺠﺎرة اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻓﻴﻪ ﻋﺎم ‪ 1924‬ﻋﻨﺪﻣﺎ آﺎﻥﻮا ﻳﺤﻜﻤﻮن اﻟﻘﻄﺮ‪ ،‬وﻇﻞ اﻟﻘ ﺎﻥﻮن ﺣ ﺒﺮًا‬
‫ﻋﻠﻰ ورق وﻇﻞ اﻣﺘﻼك اﻟﻌﺒﻴﺪ واﻟﺘﺠﺎرة ﺑﻬﻢ ﺳﺎرﻳ ًﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﻟﻲ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻣﻮرﻳﺘﺎﻥﻴﺎ ﻓﻘﺪ ﺣﺮّم اﻟﻔﺮﻥﺴﻴﻮن اﻟﺮق ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎم ‪ 1905‬ﻋﻨﺪﻣﺎ آ ﺎﻥﻮا ﻳﺤﻜﻤﻮﻥﻬ ﺎ وأآ ﺪت‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1961‬ﺑﻘﺎﻥﻮن ﺝﺪﻳ ﺪ ﻳُﺤ ﺮّم اﻟﻌﺒﻮدﻳ ﺔ وﻟﻜﻨﻬ ﺎ ﻣ ﺎ‬
‫زاﻟ ﺖ ﺕُﻤ ﺎرس ﻓ ﻲ اﻟﻘﻄ ﺮ ﺣﻴ ﺚ ﻳ ﺮزح ﻣﺌ ﺎت اﻵﻻف ﺕﺤ ﺖ ﻥﻴﺮه ﺎ‪ ،‬وﻣ ﺎ زاﻟ ﻮا ﻳﺴ ﻤﻮن‬
‫اﻟﺴ ﻮد زﻥﻮﺝ ًﺎ‪ .‬واﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ اﻟﺴ ﻌﻮدﻳﺔ ﻟ ﻢ ﺕﻮﻗ ﻊ ﻋﻠ ﻰ وﺛﻴﻘ ﺔ ﺕﺤ ﺮﻳﻢ اﻟ ﺮق إﻻ ﻋ ﺎم‬
‫‪ 1962‬وآﺎن ذﻟﻚ اﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﺣﺒﺮًا ﻋﻠﻰ ورق‪ .‬ﻓﻤﺎ زاﻟﺖ اﻟﻘﺼﻮر ﻣﻠﺌﻴ ﺔ ﺑﺎﻟﻌﺒﻴ ﺪ واﻟﺠ ﻮاري‬
‫وﻣﺎ زال اﻷﻃﻔﺎل ﻳُﻬﺮﺑّﻮن إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ ﻟﻴ ﺪﺧﻠﻮا ﺳ ﻮق اﻟﺴ ﺨﺮﻳﺔ واﻟﻌﺒﻮدﻳ ﺔ واﻟ ﺪﻋﺎرة‪.‬‬
‫ﺑﻞ ﻇﻬﺮت ﻋﺒﻮدﻳﺔ ﺝﺪﻳﺪة ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺒﺘﺮودوﻻرات اﻟﺘﻲ ﻣﻜّﻨﺘﻬﻢ ﻣ ﻦ اﺳ ﺘﻴﺮاد‬
‫اﻟﺨ ﺪم واﻟﺤﺸ ﻢ واﻟﺴ ﺎﺋﻘﻴﻦ واﻟﻌﻤ ﺎل اﻟﻔﻘ ﺮاء ﻣ ﻦ دول ﺝﻨ ﻮب ﺷ ﺮق ﺁﺳ ﻴﺎ وﻣﺼ ﺎدرة‬
‫ﺝﻮازاﺕﻬﻢ ﺑﻤﺠﺮد دﺧﻮﻟﻬﻢ اﻟﺒﻠﺪ ﻟﻴﺼﺒﺤﻮا أﺳﺮى اﻟﻤﺨﺪم اﻟﺬي ﻳﻀﺮﺑﻬﻢ وﻳﻤﺘﻬ ﻦ آﺮاﻣﺘﻬ ﻢ‬
‫اﻹﻥﺴﺎﻥﻴﺔ ﺑﻼ ﺧﻮف ﻣﻦ ﺿﻤﻴﺮ أو رﻗﻴ ﺐ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﺣ ﺪث ﻓ ﻲ اﻟﺮﻳ ﺎض "ﻓ ﻲ ﺻ ﺒﻴﺤﺔ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ‬
‫واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﺠﻌﺘﻨﺎ ﺻﺤﻴﻔﺔ 'ارب ﻥﻴﻮز' ﺑﺠﺮﻳﻤﺔ ﺣﺪﺛﺖ ﻓ ﻲ اﻟﺮﻳ ﺎض‪،‬‬
‫ﻳﻨﺪى ﻟﻬﺎ اﻟﺠﺒﻴﻦ ﻣ ﻦ هﻮﻟﻬ ﺎ وﺑﺸ ﺎﻋﺔ ﻣﺮﺕﻜﺒﻬ ﺎ‪ .‬اﻟﺠﺮﻳﻤ ﺔ اُرﺕﻜﺒ ﺖ ﻓ ﻲ ﺣ ﻖ ﻋﺎﻣﻠ ﺔ ﻣ ﻨﺰل‬
‫اﻥﺪوﻥﻴﺴ ﻴﺔ ُﺕ ﺪﻋﻰ "ﻥ ﻮر ﻣﻴ ﺎﺕﻲ" ﺕﺒﻠ ﻎ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻤ ﺮ ‪ 25‬ﻋﺎﻣ ﺎ ﺣﻴ ﺚ ﻗ ﺎم آﻔﻴﻠﻬ ﺎ اﻟﺴ ﻌﻮدي‬
‫ﺑﻀﺮﺑﻬﺎ وﺕﻜﺴﻴﺮ أﺳﻨﺎﻥﻬﺎ‪ ،‬وﺕﻬﺸﻴﻢ وﺝﻬﻬﺎ ﻣﻤﺎ أدى ذﻟﻚ إﻟﻰ إﺻﺎﺑﺘﻬﺎ ﺑﻌﺎهﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻴﻦ ﻗ ﺪ‬
‫ﺕﻔﻘﺪ ﻋﻠﻰ إﺛﺮهﺎ اﻟﺒﺼﺮ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﻜﺘﻒ ذاك اﻟﻤﺠﺮم اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﻔﻌﻠﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺎم ﺑﺮﺑﻄﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻤﺎم‬
‫ﻟﻤﺪة ﺷﻬﺮ آﺎﻣﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﺪأت أ ﻃﺮاف ﺕﻠ ﻚ اﻟﻤﺴ ﻜﻴﻨﺔ ﺕ ﺬﺑﻞ وﺕﺴ ﻮّد وﺕﻤ ﻮت ﺑﺴ ﺒﺐ اﻟﻘﻴ ﻮد‬

‫‪yassar.4shared.com‬‬
‫‪www.yassar.freesurf.fr‬‬

‫وﺑﻂء اﻟﺤﺮآﺔ اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪهﺎ أﺧﺬهﺎ آﻔﻴﻠﻬﺎ ورﻣﻰ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻗﺮب ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ" )وﺝﻴﻬﺔ‬
‫اﻟﺤﻮﻳ ﺪر‪ ،‬ﺷ ﻔﺎف اﻟﺸ ﺮق اﻷوﺳ ﻂ ﻓ ﻲ ‪ 26‬ﻣ ﺎﻳﻮ ‪ .(2005‬وﻳﻨﺴ ﺤﺐ ﻥﻔ ﺲ اﻟﺸ ﻲء ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻜﻮﻳﺖ وﺑﻘﻴﺔ دول اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻨﻔﻄﻴﺔ‪ .‬ﻓﻤﺎزال اﻷﻃﻔﺎل ﻳُﺴﺘﻌﺒﺪون ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻴﺞ وﻳُﺴﺨّﺮون ﻓﻲ‬
‫ﺳﺒﺎق اﻟﻬﺠﻦ ﻣﻤﺎ ﻳﺆدي إﻟﻰ ﻣﻮت ﺑﻌﻀﻬﻢ وإﺻﺎﺑﺔ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﺑﻌﺎهﺎت داﺋﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻬ ﻞ ﻳﻤﻜ ﻦ ﻟﻨ ﺎ ﺑﻌ ﺪ ﻣ ﺮور أرﺑﻌ ﺔ ﻋﺸ ﺮ ﻗﺮﻥ ًﺎ رزح ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟﻌﺒﻴ ﺪ واﻹﻣ ﺎء اﻟﺒﻴ ﺾ واﻟﺴ ﻮد‬
‫ﺕﺤ ﺖ ﻥ ﻴﺮ اﻟﻌﺒﻮدﻳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪول اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ اﻟ ﺘﻲ ﻳﺠ ﻴﺰ دﺳ ﺘﻮرهﺎ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻲ اﻣﺘ ﻼك اﻟﻌﺒﻴ ﺪ‬
‫وﻣﻀ ﺎﺝﻌﺔ اﻹﻣ ﺎء وﻃﻼﻗﻬ ﻦ ﻣ ﻦ أزواﺝﻬ ﻦ إذا ﺑ ﺎﻋﻬﻦ أﺳ ﻴﺎدهﻦ‪ ،‬واﻟ ﺘﻲ ﺕ ﺂﻣﺮ ﻓﻘﻬﺎؤه ﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﺑﺄن أﺧﺮﺝﻮا ﻟﻨﺎ ﻓﺘﺎوى ﺕﺠﻌﻞ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺬي ﻳﻬﺮب ﻣﻦ ﻥﻴﺮ ﺳ ﻴﺪﻩ‬
‫آﺎﻓﺮاً‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﻟﺤﺪﻳﺚ "ﺛﻼﺛﺔ ﻻ ﺕﺠﺎوز ﺻﻼﺕﻬﻢ ﺁذاﻥﻬﻢ اﻟﻌﺒﺪ اﻵﺑﻖ ﺣ ﺘﻰ ﻳﺮﺝ ﻊ واﻣ ﺮأة‬
‫ﺑﺎﺕﺖ وزوﺝﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳ ﺎﺧﻂ وإﻣ ﺎم ﻗ ﻮم ه ﻢ ﻟ ﻪ آ ﺎرهﻮن" )اﻟﺘﺮﻏﻴ ﺐ واﻟﺘﺮهﻴ ﺐ ﻟﻠﺤﺎﻓ ﻆ‬
‫اﻟﻤﻨﺬري‪ ،‬آﺘﺎب اﻟﺼﻼة(‪ .‬ﻓﺎﻟﺰوﺝﺔ اﻟﺘﻲ ﺝﻌﻠﻬﺎ ﺣﺠﺔ اﻹﺳﻼم اﻟﻐﺰاﻟﻲ ﻣﻤﻠﻮآ ﺔ ﻟﺰوﺝﻬ ﺎ‪،‬‬
‫واﻟﻌﺒﺪ اﻟﻬﺎرب ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻘﺪﻳﺮ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺻﻼﺕﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺝﻌﺎ إﻟﻰ رﺷﺪهﻤﺎ‪.‬‬
‫وزاد ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﻘﺎب اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻬﺎرب ﻓﻘﺎﻟﻮا إن اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل "أﻳﻤﺎ ﻋﺒﺪ ﻣﺎت ﻓﻲ إﺑﺎﻗ ﺔ دﺧ ﻞ‬
‫اﻟﻨﺎر وإن آﺎن ﻗُﺘﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ" )اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻟﺠﻼل اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﺴ ﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬ﺣ ﺪﻳﺚ رﻗ ﻢ‬
‫‪ .(2958‬ﻓﻜ ﻞ اﻟ ﺬﻳﻦ ﻳُﻘﺘﻠ ﻮن ﻓ ﻲ ﺳ ﺒﻴﻞ اﷲ ﺷ ﻬﺪاء ﻳ ﺪﺧﻠﻮن اﻟﺠﻨ ﺔ إﻻ اﻟﻌﺒ ﺪ اﻟﻬ ﺎرب ﻣ ﻦ‬
‫ﺳﻴﺪﻩ‪.‬‬

‫هﻞ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻥﺄﻣﻞ ﺑﻌﺪ هﺬا أن ﻳﺤﺎول اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ ﻋﺎم اﻟﺬآﺮى اﻟﻤﺌﻮﻳ ﺔ اﻟﺜﺎﻥﻴ ﺔ ﻟﺘﺤﺮﻳ ﻢ‬
‫ﺕﺠﺎرة اﻟﺮﻗﻴﻖ‪ ،‬اﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻋﻦ ﺝﻤﻴﻊ اﻟﻤﺂﺳﻲ اﻟ ﺘﻲ ﺳ ﺒﺒﻮهﺎ ﻟﻠﻨ ﺎس ﻳ ﻮم اﻣﺘﻠﻜ ﻮهﻢ وﺑ ﺎﻋﻮهﻢ‪،‬‬
‫ﺑﺄن ﻳﻌﺘﺬر اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷزهﺮ إﻥﺎﺑ ًﺔ ﻋ ﻦ اﻟﻤﺴ ﻠﻤﻴﻦ اﻟﺴ ﻨﺔ‪ ،‬وﺕﻌﺘ ﺬر اﻟﻤﺮﺝﻌﻴ ﺎت اﻟﺸ ﻴﻌﻴﺔ ﻓ ﻲ‬
‫إﻳﺮان وﻓﻲ اﻟﻌﺮاق إﻥﺎﺑ ًﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺝﻤﻴﻊ اﻟﺒﻼد اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ؟ ﻻ أﻇ ﻦ أن ذﻟ ﻚ ﺳﻮف‬
‫ﻳﺤﺪث ﻷن اﻻﻋﺘﺬار ﻳﻌﻨﻲ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻟﺨﻄﺄ واﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻻ ﻳﺨﻄﺌﻮن إﻃﻼﻗ ًﺎ ﻷﻥﻬ ﻢ ﺧﻴ ﺮ‬
‫أﻣﺔ أُﺧﺮﺝﺖ ﻟﻠﻨﺎس وﻷن ﻥﺒﻴﻬﻢ ﻣﻌﺼﻮم وأﺋﻤﺔ ﺷ ﻴﻌﺘﻬﻢ ﻣﻌﺼ ﻤﻮن واﻟﻜ ﻞ ﻳﻤﺘﻠ ﻚ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻮ آﺎﻥﺖ ﺕﺠﺎرة اﻟﺮﻗﻴﻖ ﺧﻄﺄ ﻓﻼ ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻳﻜ ﻮن اﻟﻘ ﺮﺁن ﻗ ﺪ أﺑﺎﺣﻬ ﺎ وأآ ﺪ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ذﻟﻚ رﺳﻮل اﻹﺳﻼم وﺝﻤﻴﻊ اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻲ‬

‫ﻣﺼﺎدر ‪:‬‬

‫وآﺎﻟﺔ اﺧﺒﺎر ﺳﻌﻮدﻳﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‬

‫ﺕﻘﺮﻳﺮ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﻔﻮ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‬

‫‪yassar.4shared.com‬‬