Professional Documents
Culture Documents
Πλάτωνος Πρωταγόρας 321B6- 322Α
Ἅτε δὴ οὖν οὐ πάνυ τι σοφὸς ὢν ὁ Ἐπιμηθεὺς ἔλαθεν αὑτὸν καταναλώσας τὰς
δυνάμεις εἰς τὰ ἄλογα· λοιπὸν δὴ ἀκόσμητον ἔτι αὐτῷ ἦν τὸ ἀνθρώπων γένος, καὶ
ἠπόρει ὅ,τι χρήσαιτο. Ἀποροῦντι δὲ αὐτῷ ἔρχεται Προμηθεὺς ἐπισκεψόμενος τὴν
νομήν, καὶ ὁρᾷ τὰ μὲν ἄλλα ζῷα ἐμμελῶς πάντων ἔχοντα, τὸν δὲ ἄνθρωπον γυμνόν
τε καὶ ἀνυπόδητον καὶ ἄστρωτον καὶ ἄοπλον· ἤδη δὲ καὶ ἡ εἱμαρμένη ἡμέρα παρῆν,
ἐν ᾗ ἔδει καὶ ἄνθρωπον ἐξιέναι ἐκ γῆς εἰς φῶς. Ἀπορίᾳ οὖν σχόμενος ὁ
Προμηθεὺς ἥντινα σωτηρίαν τῷ ἀνθρώπῳ εὕροι, κλέπτει Ἡφαίστου καὶ Ἀθηνᾶς
τὴν ἔντεχνον σοφίαν σὺν πυρί—ἀμήχανον γὰρ ἦν ἄνευ πυρὸς αὐτὴν κτητήν τῳ ἢ
χρησίμην γενέσθαι—καὶ οὕτω δὴ δωρεῖται ἀνθρώπῳ. Τὴν μὲν οὖν περὶ τὸν βίον
σοφίαν ἄνθρωπος ταύτῃ ἔσχεν, τὴν δὲ πολιτικὴν οὐκ εἶχεν· ἦν γὰρ παρὰ τῷ Διί.
Τῷ δὲ Προμηθεῖ εἰς μὲν τὴν ἀκρόπολιν τὴν τοῦ Διὸς οἴκησιν οὐκέτι ἐνεχώρει
εἰσελθεῖν—πρὸς δὲ καὶ αἱ Διὸς φυλακαὶ φοβεραὶ ἦσαν—εἰς δὲ τὸ τῆς Ἀθηνᾶς καὶ
Ἡφαίστου οἴκημα τὸ κοινόν, ἐν ᾧ ἐφιλοτεχνείτην, λαθὼν εἰσέρχεται, καὶ κλέψας
τήν τε ἔμπυρον τέχνην τὴν τοῦ Ἡφαίστου καὶ τὴν ἄλλην τὴν τῆς Ἀθηνᾶς δίδωσιν
ἀνθρώπῳ, καὶ ἐκ τούτου εὐπορία μὲν ἀνθρώπῳ τοῦ βίου γίγνεται, Προμηθέα δὲ
δι' Ἐπιμηθέα ὕστερον, ᾗπερ λέγεται, κλοπῆς δίκη μετῆλθεν.
1α. Να γράψετε στο τετράδιό σας καθεμία από τις προτάσεις της στήλης
Α, συμπληρωμένη με την ορθή επιλογή από τη στήλη Β:
Στήλη
Α
Στήλη Β
1. Με τον την έλλειψη βιολογικού
όρο ἀκόσμητον γίνεται λόγος οπλισμού τού ανθρώπου για την
για: αντιμετώπιση των κινδύνων
την έλλειψη λόγου
την έλλειψη πολιτικής τέχνης
2. Η διανομή του Επιμηθέα φτερά και υπόγεια κατοικία
άφησε τον
άνθρωπο ἀνυπόδητον, ενώ τα
ζώα μετά τη διανομή είχαν
μεγάλη σωματική δύναμη
οπλές
3. Για να αντιμετωπίσει ο στο κοινό εργαστήρι τού
Προμηθέας την απρονοησία τού Ηφαίστου και τής Αθηνάς
αδελφού του, μπαίνει κρυφά
στην ακρόπολη
στην κατοικία τού Δία
4. Τα δώρα τού Προμηθέα μετά την εμφάνισή του στη γη
δόθηκαν στον άνθρωπο
λίγο προτού βγει στην επιφάνεια
τής γης
μαζί με τα υλικά δημιουργίας
στο εσωτερικό τής γης
5. Ο όρος δίκη στο κείμενο την καλή συνήθεια, την τάξη,
δηλώνει την αρμονία
το ορθό, το δίκαιο
τη δικαστική διαδικασία, την
εκδίκαση μιας υπόθεσης.
Μονάδες 5
Μονάδες 10
Α’ Β’
α. Ιππίας 1. μανιακός με τους ορισμούς των εννοιών
β. Άνυτος 2. εξέχων εκπρόσωπος τού Πυθαγορισμού
γ. Αρίστωνας 3. παππούς τού Πλάτωνα
δ. Πρόδικος 4. ποιητής
ε. Αλκιβιάδης 5. οικοδεσπότης των συνομιλητών τού
στ. Αριστοκλής διαλόγου Πρωταγόρας
ζ. Αρχύτας 6. δημοκρατικός, αλλά εξαιρετικά
αμφιλεγόμενος
7. πλούσιος βυρσοδέψης και γνωστός πολιτικός
Μονάδες 10
Πλάτωνος Πρωταγόρας 318 Ε – 319 Α
«Το μάθημα [το οποίο διδάσκω] είναι η εὐβουλία, η σωστή
σκέψη και λήψη αποφάσεων τόσο για τα θέματα που αφορούν
τα οἰκεῖα, την ιδιωτική ζωή, πώς δηλαδή να διευθετεί κανείς με
τον καλύτερο τρόπο τα ζητήματα του οἴκου του, όσο και για τα
θέματα που αφορούν την πόλη, ώστε να είναι κανείς όσο γίνεται
πιο ικανός να πράξει και να μιλήσει για τα πολιτικά θέματα».
«Άραγε», είπα εγώ [δηλ. ο Σωκράτης, που αφηγείται τη
συζήτησή του με τον Πρωταγόρα σε τρίτο φίλο του],
«παρακολουθώ σωστά τα λεγόμενά σου; Γιατί απ' ό,τι
καταλαβαίνω, μιλάς για την πολιτική τέχνη και εννοείς πως
αναλαμβάνεις να κάνεις τους άνδρες αγαθούς πολίτες».
«Αυτό ακριβώς, Σωκράτη», είπε, «είναι το μάθημα που
ισχυρίζομαι πως διδάσκω».
Αδίδακτο Κείμενο
Θουκυδίδης, Α, 4α – 5β
Στο Α΄ βιβλίο του Θουκυδίδη, μετά το προοίμιο, ακολουθεί η
λεγόμενη αρχαιολογία. Τα κεφάλαια αυτά φέρουν το όνομα
"Αρχαιολογία" επειδή ακριβώς πραγματεύονται γεγονότα
πανάρχαια· και τίποτα δεν θα ήταν γνωστό για τις μακρινές αυτές
εποχές, εκτός από όσα αποκαλύπτουν οι μύθοι και οι θρύλοι.
Μίνως γὰρ παλαίτατος ὧν ἀκοῇ ἴσμεν ναυτικὸν ἐκτήσατο καὶ τῆς
νῦν Ἑλληνικῆς θαλάσσης ἐπὶ πλεῖστον ἐκράτησε καὶ τῶν Κυκλάδων
νήσων ἦρξέ τε καὶ οἰκιστὴς πρῶτος τῶν πλείστων ἐγένετο, Κᾶρας
ἐξελάσας καὶ τοὺς ἑαυτοῦ παῖδας ἡγεμόνας ἐγκαταστήσας· τό τε
λῃστικόν, ὡς εἰκός, καθῄρει ἐκ τῆς θαλάσσης ἐφ' ὅσον ἐδύνατο,
τοῦ τὰς προσόδους μᾶλλον ἰέναι αὐτῷ. οἱ γὰρ Ἕλληνες τὸ πάλαι
καὶ τῶν βαρβάρων οἵ τε ἐν τῇ ἠπείρῳ παραθαλάσσιοι καὶ ὅσοι
νήσους εἶχον, ἐπειδὴ ἤρξαντο μᾶλλον περαιοῦσθαι ναυσὶν ἐπ'
ἀλλήλους, ἐτράποντο πρὸς λῃστείαν, ἡγουμένων ἀνδρῶν οὐ τῶν
ἀδυνατωτάτων κέρδους τοῦ σφετέρου αὐτῶν ἕνεκα καὶ τοῖς
ἀσθενέσι τροφῆς, καὶ προσπίπτοντες πόλεσιν ἀτειχίστοις καὶ κατὰ
κώμας οἰκουμέναις ἥρπαζον καὶ τὸν πλεῖστον τοῦ βίου ἐντεῦθεν
ἐποιοῦντο, οὐκ ἔχοντός πω αἰσχύνην τούτου τοῦ ἔργου, φέροντος
δέ τι καὶ δόξης μᾶλλον·