‫רבעון ראשון ‪2020‬‬

‫מדריך שיעורי שבת‬

‫אל‬ ‫דני‬
‫נביאאחריתהימים‬

‫ברסילס הוס‬
‫הד‬ ‫אליאס‬ ‫נכתב על ידי‪:‬‬
‫דנהסיגלניצקי‬ ‫מאנגלית‪:‬‬
‫דניאלסטויינוביץ‬ ‫מנהל ההוצאה לאור‪:‬‬
‫שלוםוד‬ ‫הגהה‪:‬‬
‫אנהשרבקוב‬ ‫עריכה‪:‬‬

‫דצמבר ‪2019‬‬ ‫‪‬‬ ‫נובמבר‬ ‫‪‬‬ ‫אוקטובר‬

‫הוצאת "חיים ושלום"‬

‫מערכת‪:‬לינקולן ‪ 4‬ירושלים ‪94186‬‬
‫עיצוב‪ :‬אנה שרבקוב‬
 ‫תוכן העניינים‪:‬‬

‫"מקריאהלהבנה"‪6..........................................‬‬ ‫שיעור ‪ 28 :1‬דצמבר ‪ 3 -‬ינואר‪.‬‬

‫"מירושליםלבבל"‪13.................................................‬‬ ‫שיעור ‪ 10 - 4 : 2‬ינואר‪.‬‬

‫"מתעלומהלהתגלות"‪20............................................‬‬ ‫שיעור ‪ 17 - 11 :3‬ינואר‪.‬‬

‫"מכבשןהאשלארמון"‪27......................................... .‬‬ ‫שיעור ‪ 24 - 18 :4‬ינואר‪.‬‬

‫"מגאוהלענוה"‪34.................................................. .‬‬ ‫שיעור ‪ 31 - 25 :5‬ינואר‪.‬‬

‫"מיהירותלחורבן"‪41.................................................‬‬ ‫שיעור ‪ 7 - 1 :6‬פברואר‪.‬‬

‫"מגובהאריותלמאורתהמלאכים"‪48....................... .‬‬ ‫שיעור ‪ 14 - 8 :7‬פברואר‪.‬‬

‫"מהיםהגועשלענניהשמיים"‪55.............................‬‬ ‫שיעור ‪ 21 - 15 :8‬פברואר‪.‬‬

‫"מטומאהלטהרה"‪62........................................... .‬‬ ‫שיעור ‪ 28 - 22 :9‬פברואר‪.‬‬

‫"מוידוילנחמה"‪69...........................................‬‬ ‫שיעור ‪ 29 :10‬פברואר ‪ 6 -‬מרץ‪.‬‬

‫"מקרבלניצחון"‪76.......................................................‬‬ ‫שיעור ‪ 13 - 7 :11‬מרץ‪.‬‬

‫"מצפוןודרוםלארץצבי"‪83.........................................‬‬ ‫שיעור ‪ 20 - 14 :12‬מרץ‪.‬‬

‫"מעפרלכוכבים"‪90....................................................‬‬ ‫שיעור ‪ 27 - 21 :13‬מרץ‪.‬‬

‫המדריך ללימודי תנ"ך ליום שבת חובר במשרד המדריך ללימודי תנ"ך למבוגרים בועדה הכללית של‬
‫האדוונטים שומרי השבת‪ .‬הכנת המדריך נעשית תחת פיקוחה הכללי של ועדה בינלאומית להערכת כתבי יד של‬
‫מדריכי שבת‪ ,‬שחבריה משרתים בתור עורכים‪ .‬המדריך היוצא לאור משקף את המלצות הועדה‪ ,‬ולא בהכרח‬
‫או בלבד את כוונת הסופר(ים)‪.‬‬
‫גרסאות תנ"ך‬
‫ציטוטי הברית החדשה לקוחים מתוך‪ :‬הברית החדשה המודרנית‪ ,‬גירסא ‪;2.1‬‬
‫הברית החדשה תרגום דליטש‪ ,‬גירסא ‪2.0‬‬
‫כל הזכויות שמורות © לחברה לכתבי הקודש בישראל‪ .1991 ,1976 ,‬החומר ניתן ברשות‪.‬‬
 ‫מבוא‬ ‫‪4‬‬

‫דניאל‪ ,‬נביא אחרית הימים‬

‫כאשר המאה התשע עשרה נבלעה לתוך המאה העשרים‪ ,‬תחושה חיובית התפשטה‬
‫בעולם המערבי‪ .‬האנושות התקדמה לעבר תקופת הזהב באמצעות מדע וטכנולוגיה לעבר‬
‫עתיד של הזדמנויות נפלאות כאשר מלחמה‪ ,‬מגפה‪ ,‬עוני‪ ,‬ורעב סוף כל סוף יסתיימו‪ .‬זו‬
‫הייתה התקווה‪ ,‬בכל מקרה‪.‬‬
‫כמובן‪ ,‬המאה העשרים הוכיחה שתקווה זו לא רק שהייתה שגוייה אלא מטופשת‬
‫ונאיבית‪ .‬זה מסביר מדוע‪ ,‬כאשר נכנסנו למאה העשרים ואחת‪ ,‬כבר לא שררה הרגשה‬
‫אופטימית לעתיד טוב יותר‪.‬‬
‫מנקודת מבטו של העולם‪ ,‬העולם עדיין נראה עגום למדי‪ ,‬ונראה שיש רק סיכוי קטן‬
‫לשיפור‪ .‬בני האדם נראים כנוטים לחמדנות‪ ,‬דיכוי‪ ,‬תוקפנות‪ ,‬כיבוש‪ ,‬ניצול‪ ,‬והרס‬
‫עצמי באותה מידה שאבותינו היו בעבר‪ .‬ובינתיים‪ ,‬רבים מהתקדמויותנו הטכנולוגיות‪,‬‬
‫שלעיתים משרתים טוב את האנושות‪ ,‬עזרו לנו בחמדנותנו‪ ,‬דיכויינו‪ ,‬תוקפנותנו‪,‬‬
‫כיבושנו‪ ,‬ניצולנו‪ ,‬וההרס העצמי שלנו‪.‬‬
‫ּלב ִמּכֹל‪,‬‬ ‫"עָ הַ ֹקב ֵ‬ ‫אין עלינו לתמוה על דברים אלו‪ ,‬כמובן‪ ,‬בייחוד על פסוקים כגון‬
‫ָכה ְ ִ הייּו ָרעָ ב‬
‫ָכהעַ למַ ְמל וְ ָ‬
‫"ּגֹוייָקּוםעַ ּגלֹויּומַ ְמל ָ‬ ‫ּנּו (ירמיה יז'‪ )9 ,‬או‬ ‫ָ וְ אנׁשֻהּוא; ִמי‪ ,‬דָ ֵיעֶ "‬
‫ְּורעִ יד דָ אֲֹותמָ ּבִ ה ְמקֹומֹות ַ ּבִרים" (מתי כד'‪.)7 ,‬‬
‫ובכל זאת‪ ,‬בין כל היאוש והאסונות‪ ,‬יש לנו את ספר דניאל‪ ,‬שיעורנו לרבעון זה‪ ,‬ספר‬
‫ה]קץ" (דניאל יב'‪ .)9 ,‬וזאת מכיוון שבדפיו הקדושים‬ ‫"עֵ ת[ ֵ‬ ‫רלוונטי במיוחד לנו החיים ב‬
‫יש לנו עדות מוחצת‪ ,‬רציונלית‪ ,‬ומהימנה לא רק לאמונתנו באלוהים אלא במשיח ישוע‬
‫ומותו על הצלב‪ ,‬כמו כן יש לנו גם את הבטחת חזרתו וכל מה שכלול בה‪.‬‬
‫חישבו על כך‪ .‬לאורך כל ספר דניאל (פרקים ב'‪ ,‬ז'‪ ,‬ח'‪ ,‬יא')‪ ,‬ניתן לנו הרצף של האימפריות‬
‫העולמיות מנקודות מבט שונות‪ :‬בבל‪ ,‬מדי ופרס‪ ,‬יוון‪ ,‬רומא‪ ,‬ומלכות ה' הנצחית לאחר‬
‫הביאה השניה‪ .‬מנקודת מבטנו כיום‪ ,‬נוכל לראות שכל הממלכות העולמיות הללו קמו‬
‫וחלפו כפי שנובא‪ .‬או‪ ,‬במקרה של רומא‪ ,‬היא עדיין קיימת כיום‪ ,‬לפחות היום‪ ,‬כפי שדניאל‬
‫כתב‪ .‬מרומז על זאת בדניאל ב'‪ ,41 ,33 ,‬ועמים הנפוצים באירופה וכך גם בכנסיית רומא‬
‫עצמה‪ .‬וכך‪ ,‬יש לנו ראיה מכריעה רחבה ומוצקת כמידת היסטורית העולם עצמו לגבי‬
‫הנבואה התנ"כית‪ ,‬ראיה שלא היתה לאנשים שחיו בתקופת בבל‪ ,‬או יוון‪ ,‬או אפילו‬
‫בראשיתה של האימפריה הרומית‪.‬‬
‫בעודנו חיים במדרגה הנוכחית של סולם הנבואה‪ ,‬אנו יכולים לראות שדניאל צדק לגבי‬
‫כל הממלכות הללו; לכן‪ ,‬יש לנו סיבות נוספות לבטוח באלוהים לגבי הממלכה היחידה‬
‫שעתידה לבוא‪ :‬מלכות אלוהים הנצחית‪ ,‬לאחר הביאה השניה‪.‬‬
 ‫‪5‬‬

‫אכן‪ ,‬ספר דניאל הינו מסמך עצמתי ומחזק אמונה‪ ,‬במיוחד לאדוונטיסטים שומרי‬
‫ַ ּי"ו ֹאמֶ ר‬ ‫שבת‪ ,‬המוצאים בין דפיו פסוקים רבי השפעה לקהילתנו‪ ,‬במיוחד דניאל ח'‪:14 ,‬‬
‫ֵ אלַיעַ דעֶ ֶרבּב ֶֹק ַר‪,‬א ְ ּפלַיִם ְּוׁשֹלׁשמֵ א וְֹות; צְ ִנּדַ ק‪ ,‬דֶ ֹ ׁש‪".‬ק פסוק זה מקביל לדניאל ז'‪,22 ,‬‬
‫"נ ִַתּןל ְִקדֹושֵ ׁיעֶ לְיֹונִים"‪ ,‬מלכות ה'‬ ‫‪ ,27 ,26‬המראים כי לאחר המשפט השמיימי הגדול‪ ,‬ה‬
‫הנצחית תווסד‪ .‬בניגוד לאימפריות הארציות החולפות‪ ,‬מלכות ה' תיכון לעד‪.‬‬
‫ובכל זאת‪ ,‬לצד ה"תמונה הגדולה‪ ",‬אנו יכולים לראות עד כמה קרוב יכול להיות‬
‫המשיח אלינו‪ ,‬לחוד‪ .‬מחלום המלך נבוכדנצר ועד לשחרורו של דניאל מגוב האריות‪,‬‬
‫ספר זה מראה לנו את פנימיותו של אלוהים‪ ,‬או את קרבתו אלינו; כפי שדניאל אמר‬
‫למלך בלשאצר הרשע‪ ,‬הוא האלוהים "אֲ שֶ ׁר נ ְִשׁמָ ְתָך בְ יָדֹו וְ כָל ְד ָּרכֶיָך לֹו" (דניאל ה'‪.)23 ,‬‬
‫בקיצור‪ ,‬ספר דניאל‪ ,‬שיעורנו לרבעון זה‪ ,‬נשאר מה שהיה אלפי שנים אחורה כאשר‬
‫נכתב‪ :‬התגלות עוצמתית על האהבה ואופי אדוננו ישוע המשיח‪.‬‬

‫ברסילס הוס הינו מנהל המכון למחקר תנ"כי במטה העולמי של ה‪General-‬‬
‫הד‬ ‫אליאס‬
‫‪ Conference of Seventh-day Adventists‬ונושא בתואר דוקטור בפרשנות ותיאולוגיה‬
‫תנ"כית מאוניברסיטת אנדריוס‪.‬‬
 ‫‪6‬‬

‫שיעורמספר‪*1‬‬
‫‪ 28‬דצמבר ‪ 3 -‬ינואר‬

‫מקריאה להבנה‬
‫שבת אחר הצהריים‬

‫לוקס ‪',‬דכ‪; 25-27‬‬ ‫קראו את הפסוקים הבאים לקראת שיעור שבת השבועי‪:‬‬
‫;דניאל ‪',‬ט‪', ; 23‬י‪.12, 11‬‬ ‫; דבמבר ‪',‬די‪34‬‬ ‫;י ‪',‬ג הונ‪3-10‬‬ ‫לכיפ‪11-13‬‬
‫‪',‬ג א‬ ‫שניי‬
‫ה‬

‫ּכה מַ ע אֹותֹו ק ֵ ּבִֹורא ׁשַיעְ ָי הַהּו בִ ָּניא‪.‬‬

‫"פִ ילִיּפֹוס ָר ֶץ א הַל ּמֶ ְר בָָ ׁשָ וְ‬ ‫פסוק לשינון‪:‬‬
‫ַ ׁשָ א ִלא הַֹותֹו‪':‬א ַָםאּתהמֵ בִ ין ַָמַ ּׁשֶ ּתאהק ֵֹורא?'" (מעשי השליחים ח'‪.)30 ,‬‬

‫קהילתנו נולדה מתוך דפי ספר דניאל‪ ,‬הספר לשיעורנו הרבעון הזה‪ .‬בעת תחילת‬
‫לימודינו‪ ,‬הבה נזכור את הנקודות הבאות כתבנית שתעזור להדריך אותנו בלימוד‪.‬‬
‫ראשית כל‪ ,‬עלינו תמיד לזכור שהמשיח הינו מרכז ספר דניאל‪ ,‬כפי שהוא מרכז‬
‫כל הכתובים‪.‬‬
‫שנית‪ ,‬ספר דניאל מאורגן בדרך שמראה יופי ספרותי ועוזרת להבין את המוקד‬
‫המרכזי‪.‬‬
‫שלישית‪ ,‬עלינו להבין את ההבדל בין הנבואות הקלאסיות והנבואות‬
‫האפוקלפטיות‪ .‬הבדלה זו תסייע לנו להבדיל בין נבואות דניאל ובין נבואות של‬
‫נביאים אחרים כמו למשל ישעיה‪ ,‬עמוס‪ ,‬וירמיה‪.‬‬
‫רביעית‪ ,‬בעודנו למדים את נבואות הזמן של דניאל‪ ,‬עלינו להבין שהזמנים‬
‫המצויינים בדניאל מתייחסים לפרקי זמן ארוכים ונמדדים על ידי עקרון יום‪-‬שנה‪.‬‬
‫חמישית‪ ,‬נדגיש שספר דניאל לא רק נושא מידע נבואי אלא גם רלוונטי ביותר‬
‫לחיינו האישיים כיום‪.‬‬

‫*למדו את השיעור השבועי לקראת שבת ה‪ 4-‬בינואר‪.‬‬

 ‫‪7‬‬ ‫יום ראשון ‪ 29 /‬בדצמבר‬ ‫שיעור ‪1‬‬

‫המשיח‪ :‬מרכז דניאל‬

‫‪ .‬באילו דרכים‬ ‫; והשנייה לקורינתים א'‪20 , 19 ,‬‬ ‫; יוחנן ה'‪39 ,‬‬ ‫קראו לוקס כד'‪25-27 ,‬‬
‫_____________________________________________________________________________________________‬ ‫המשיחהינומרכזהכתובים?‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫אין ספק שישוע מרכזי לכתובים‪ ,‬הכוללים את ספר דניאל כמובן‪ .‬למשל‪ :‬פרק א'‬
‫מראה‪ ,‬למרות שבדרך מוגבלת ולא שלמה‪ ,‬שחווית דניאל ברת‪-‬השוואה לחוויתו של‬
‫המשיח‪ ,‬שעזב את השמים כדי לחיות בעולם חוטא ולהתעמת עם כוחות החושך‪ .‬זאת‬
‫ועוד‪ ,‬דניאל וחבריו ניחנו בבינה על טבעית כדי להתמודד אל מול האתגרים של התרבות‬
‫הבבלית‪ .‬פרק ב' מתאר את דמות האבן של קץ הימים (אסכטולוגית) המצביעה על‬
‫העובדה שמלכות המשיח תחליף לבסוף את כל ממלכות העולם‪ .‬פרק ג' מגלה את ישוע‬
‫מהלך עם חסידיו בכבשן האש‪ .‬פרק ד' מראה כיצד אלוהים מוציא את מלך נבוכדנצר‬
‫מכס מלכותו לתקופה מסויימת כדי שיבין "כִ ּי ׁשֹול ְִטים הַ שָ ּׁמַ יִם" (דניאל ד'‪ .)23 ,‬הביטוי‬
‫"שולטים השמיים" מזכיר לנו את המשיח‪ ,‬כ"בֶ ן ָאדָ ם" (דניאל ז'‪ ,)13 ,‬המקבל את‬
‫השלטון והמלכות‪ ,‬כפי שמתואר בדניאל ז'‪ .‬פרק ה' מראה את כישלון מלך בלשאצר‬
‫ואת נפילת בבל לפרסים בליל הוללות‪ .‬סיפור זה מתריע על התבוסה של השטן והשמדת‬
‫בבל של אחרית הימים על ידי המשיח ומלאכיו‪ .‬פרק ו' מראה את המזימה נגד דניאל‬
‫בדרכים שמשקפות את ההאשמות הכוזבות נגד ישוע מפי ראשי הכהנים‪ .‬יתרה על כך‪,‬‬
‫בעוד שהמלך דריווש מנסה להציל את דניאל ללא הצלחה‪ ,‬פילטוס ניסה לחוס על ישוע‬
‫ללא הצלחה (מתי כז'‪ .)17-24 ,‬פרק ז' מתאר את המשיח כבן האדם המקבל את המלכות‬
‫ואת השלטון על עמו‪ .‬פרק ח' מראה את המשיח ככהן המשכן השמיימי‪ .‬פרק ט' מתאר‬
‫את המשיח כקרבן אשר מותו מאשר מחדש את הברית בין אלוהים לעמו‪ .‬פרקים י'‪-‬‬
‫יב' מציגים את המשיח כמיכאל‪ ,‬שר הצבא (ראש המטה הכללי‪ -‬הרמטכ"ל)‪ ,‬הנלחם‬
‫בכוחות הרוע ומציל בהצלחה את עם ה'‪ ,‬אפילו מכוח המוות‪.‬‬
‫אם כך‪ ,‬הבה נזכור שהמשיח הוא גולת הכותרת בספר דניאל‪ .‬בכל פרק בספר זה ישנה‬
‫חוויה או רעיון המצביעים על המשיח‪.‬‬

‫בזמני מאבקים‪ ,‬נסיונות‪ ,‬או אפילו בזמנים של אושר ושגשוג‪ ,‬כיצד נוכל ללמוד לשמור‬
‫עלהמשיחכמרכזחיינו?מדועכהחשובשנעשהזאת?‬
 ‫שיעור ‪1‬‬ ‫יום שני ‪ 30 /‬בינואר‬ ‫‪8‬‬

‫מבנה ספר דניאל‬

‫הסדר של הקטע הארמי של ספר דניאל‪ ,‬פרקים ב'‪-‬ז'‪ ,‬מגלים את ההבניה הבאה‪,‬‬
‫העוזרת להדגיש את המסר המרכזי של קטע זה‪ ,‬ושל הספר‪:‬‬
‫א‪ .‬חזון נבוכדנצר על ארבעת הממלכות (דניאל ב')‬
‫ב‪ .‬אלוהים גואל את חברי דניאל מכבשן האש (דניאל ג')‬ ‫ ‬
‫ג‪ .‬דין נבוכדנצר (דניאל ד')‬ ‫ ‬
‫ג'‪ .‬דין בלשאצר (דניאל ה')‬ ‫ ‬
‫ב'‪ .‬אלוהים מציל את דניאל מגוב האריות (דניאל ו')‬ ‫ ‬
‫א'‪ .‬חזון דניאל על ארבעת הממלכות (דניאל ז')‪.‬‬
‫סדר ספרותי זה עוזר להדגיש את הנקודה המרכזית על ידי הצבתה במרכז המבנה‪,‬‬
‫אשר במקרה זה מדובר ב‪-‬ג‪ ,‬ו‪ -‬ג' (דניאל ד'‪ ,‬וה')‪ :‬אלוהים מדיח את המלכות מנבוכדנצר‬
‫(זמנית) ומבלשאצר (לצמיתות)‪ .‬לכן‪ ,‬הדגש של פרקים ב'‪-‬ז' הינו ריבונות ה' על מלכי‬
‫הארץ בהמלכתם והדחתם‪.‬‬
‫אחת הדרכים היעילות ביותר בהעברת מסר והבהרת נקודה מסויימת היא דרך‬
‫ההישנות‪ .‬למשל‪ ,‬אלוהים נתן לפרעה שני חלומות לגבי העתיד המיידי של מצרים‬
‫(בראשית מא'‪ .)1-7 ,‬בחלום הראשון‪ ,‬שבע פרות שמנות נבלעות על ידי שבע פרות רזות‪.‬‬
‫בחלום השני‪ ,‬שבע שיבולים בריאות נבלעות על ידי שבע שיבולים דקות ושדופות‪ .‬שני‬
‫החלומות מצביעים על אותה נקודה‪ :‬שבע שנות שגשוג יקדמו לשבע שנות מחסור‪.‬‬
‫אלוהים משתמש בהשנות גם בספר דניאל‪ .‬יש ארבעה מחזורים נבואיים‪ ,‬והם הישנותיות‬
‫של מבנה בסיסי מקיף‪ .‬בסופו של דבר‪ ,‬מבנה זה מראה לנו את הריבונות המוחלטת של‬
‫אלוהים‪ .‬למרות שכל מיתאר נבואי ראשי מעביר פרספקטיבה ברורה‪ ,‬יחד הם מכסים את‬
‫אותה תקופה היסטורית‪ ,‬מזמן הנביא ועד הסוף‪ ,‬כפי שהטבלה הבאה מראה‪:‬‬
‫דניאל ב'‬ ‫דניאל ז'‬ ‫דניאל ח'‪ ,‬ט'‬ ‫דניאל י'‪-‬יב'‬
‫בבל‬ ‫בבל‬
‫מדי ופרס‬ ‫מדי ופרס‬ ‫מדי ופרס‬ ‫מדי ופרס‬
‫יון‬ ‫יון‬ ‫יון‬ ‫יון‬
‫רומא‬ ‫רומא‬ ‫רומא‬ ‫רומא‬
‫מלכות אלוהים‬ ‫משפט שמיימי מוביל‬ ‫טהרת המקדש‬ ‫מיכאל עומד‬
‫מיוסדת‬ ‫לארץ החדשה‬

‫‪,‬תהילים‬ ‫איזותקוהגדולהמציגיםפסוקיםאלולגביהתחזיתלטווחארוך?דניאלב'‪44,‬‬
‫‪,‬שניהלכיפאג'‪.11-13,‬‬ ‫ט'‪7-12,‬‬
 ‫‪9‬‬ ‫יום שלישי ‪ 31 /‬בדצמבר‬ ‫שיעור ‪1‬‬

‫נבואות אפוקליפטיות בספר דניאל‬

‫החזיונות הנבואיים בספר דניאל שונים בטבעם מרוב המסרים הנבואיים של שאר‬
‫נביאי התנ"ך‪ .‬נבואות דניאל שייכים לקטגורית נבואות אפוקליפטיות‪ ,‬בעוד שרוב נביאי‬
‫התנ"ך שייכים לקטגוריה של נבואות קלאסיות‪ .‬הבנת ההבדל הבסיסי של שני סוגי‬
‫נבואות אלו מכריעה להבנה נכונה של נבואה תנ"כית‪.‬‬
‫נבואות אפוקליפטיות מציגות כמה תכונות יוצאות דופן המבדילות אותן משאר‬
‫הנבואות הקרואות נבואות קלאסיות‪:‬‬
‫חזיונותוחלומות‬
‫בנבואות אפוקליפטיות אלוהים משתמש בעיקר בחלומות וחזיונות כדי להעביר את‬
‫המסר שלו לנביא‪ .‬בנבואה קלאסית‪ ,‬הנביא מקבל את "דבר ה'‪ - ",‬אשר יכול לכלול‬
‫חזיונות ‪ -‬ביטוי הקורה עם וריאציות קלות כ‪ 1600-‬פעמים בנביאים הקלאסיים‪.‬‬
‫סימבוליזםמורכב‬
‫בעוד שבנבואה קלאסית יש כמות מוגבלת של סימבוליזם‪ ,‬במיוחד סמלים אמיתיים;‬
‫בנבואות אפוקליפטיות אלוהים מראה סמלים ודימויים מעבר לעולם המציאות‬
‫האנושית‪ ,‬כמו למשל חיות בני כלאיים או מפלצות עם כנפיים וקרניים‪.‬‬
‫ריבונותאלוהיתשאינהעלתנאי‬
‫בניגוד לנבואות קלאסיות‪ ,‬אשר הגשמתן לעיתים קרובות תלויה בתגובה אנושית‬
‫בהקשר של ברית ה' עם ישראל‪ ,‬נבואות אפוקליפטיות אינן תלויות בהקשר כלשהו‪.‬‬
‫בנבואות אפוקליפטיות אלוהים מגלה את הקמת ונפילת האימפריות העולמיות‬
‫מתקופת דניאל ועד קץ העולם‪ .‬סוג זה של נבואה מתבססת על ידע מוקדם של ה'‬
‫וריבונותו ותתרחש בלי להתחשב בהחלטה אנושית כלשהי‪.‬‬
‫וקליפטית?דיקואתתשובתכם‪.‬‬
‫הצ‬ ‫אסיתאפ‬
‫ה ‪ .‬זואםהינבואהקל או‬ ‫וחנן‪3-10‬‬‫קראוי ג'‪,‬‬
‫מהלגבידניאלז'‪__________________________________________________________________________________________________________ ?6,‬‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫ידע על סוגי נבואה רחבים כמו למשל נבואה קלאסית ואפוקליפטית יכול להביא‬
‫תועלת‪ .‬ראשית‪ ,‬הסוגים הללו מראים שאלוהים משתמש בגישות רבות כדי לתקשר‬
‫אמת נבואית (אל העברים א'‪ .)1 ,‬שנית‪ ,‬ידע זה עוזר לנו להעריך יותר את יופי ומורכבות‬
‫הכתובים‪ .‬שלישית‪ ,‬ידע זה גם עוזר לנו לפרש את הנבואות המקראיות בדרכים עקביות‬
‫"ּדבַ ר הָ אֱ מֶ ת" (השניה לתימוטיאוס ב'‪.)15 ,‬‬ ‫עם עדות כל הכתובים ולהסביר נכונה את ְ‬
‫; וזכריה ט'‪ ; 1 ,‬ישנם משיחיים כיום‬ ‫; עמוס ח'‪11,‬‬ ‫על סמך פסוקים כמו הושע ג'‪5 , 4 ,‬‬
‫המצפים שמאורעות סוף העולם יקרו במזרח התיכון‪ .‬מה שגוי בפרשנות זו? כיצד ידיעת‬
‫הבדליםביןנבואותאפוקליפטיותונבואותקלאסיותיכולהלעזורלנולהבהירנושאזה?‬
 ‫שיעור ‪1‬‬ ‫יום רביעי ‪ 1 /‬בינואר‬ ‫‪10‬‬

‫סרגל הזמנים של אלוהים‬

‫עוד מושג שעלינו לזכור כאשר אנו לומדים את ספר דניאל הוא הגישה ההיסטוריציסטית‬
‫לנבואות האפוקליפטיות‪ .‬גישה זו‪ ,‬ידועה בשם היסטוריציזם‪ ,‬ניתנת להבנה טובה יותר‬
‫אם מושווה עם השקפות מנוגדות של פרטריזם‪ ,‬פוטוריזם‪ ,‬ואידאליזם‪.‬‬
‫פרטריזם נוטה לראות את האירועים הנבואיים בדניאל כאירועים שכבר קרו‪.‬‬
‫פוטוריזם טוען שאותן נבואות יתגשמו רק בעתיד‪ .‬אידאליזם‪ ,‬בתורו‪ ,‬מצהיר שהנבואות‬
‫האפוקליפטיות הינם סמלים של מציאות רוחנית כללית ללא התייחסות היסטורית‬
‫מסוימת‪.‬‬
‫היסטוריציזם‪ ,‬בניגוד לכך‪ ,‬טוען שבנבואות אפוקליפטיות אלוהים מגלה רציפות‬
‫מתמשכת של היסטוריה מתקופת הנביא ועד לקץ הימים‪ .‬בלומדנו את ספר דניאל‪,‬‬
‫נראה שכל נבואה גדולה בספר (דניאל ב'‪ ,‬ז'‪ ,‬ח'‪ ,‬יא') חוזרת על עצמה במיתאר היסטורי‬
‫של נקודות מבט שונות ועם פרטים חדשים‪ .‬החלוצים האדוונטיסטים‪ ,‬כולל אלן וויט‪,‬‬
‫הבינו את נבואות דניאל והתגלות מההשקפה ההיסטוריציסטית‪.‬‬

‫‪.‬מה"יום"מסמל‪,‬בלשוןנבואית?‬ ‫‪5,6‬‬ ‫ויחזקאלד'‪,‬‬ ‫קראובמדבריד'‪34,‬‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫בלומדנו את ספר דניאל‪ ,‬עלינו גם לזכור שתקופה נבואית נמדדת לפי העיקרון של‬
‫יום‪-‬שנה‪ .‬זאת אומרת‪ ,‬יום בנבואה בדרך כלל שווה לשנה אחת בזמן היסטורי‪ .‬כך‪,‬‬
‫למשל‪ ,‬ניתן להבין כי הנבואה של ה‪ 2300-‬ערבים ובקרים מתייחסת ל‪ 2300-‬שנים‬
‫(דניאל ח'‪ .)14 ,‬באותו אופן‪ ,‬ניתן להבין כי נבואת ה‪ 70-‬שבועות מתחייסת ל‪ 490-‬שנה‬
‫(דניאל ט'‪.)24-27 ,‬‬
‫מדרגת הזמנים הזו ניראת נכונה מכמה סיבות בולטות‪:‬‬
‫‪ .1‬מכיוון שהנבואות סמליות‪ ,‬הזמנים הניתנים חייבים להיות סימליים גם הם‪.‬‬
‫‪ .2‬ככל שהאירועים המתוארים בחזיונות מתפרשים על תקופות זמן ארוכות‪ ,‬בכמה‬
‫מקרים עד ל"זמן הקץ‪ ",‬משך הזמן הקשור לנבואות הללו צריך להתפרׁש בהתאם לכך‪.‬‬
‫‪ .3‬עקרון יום‪-‬שנה מאושר על ידי ספר דניאל‪ .‬דוגמה ברורה מנבואת ה‪ 70-‬השבועות‪,‬‬
‫המשתרעת מימי מלך ארתחשסתא עד לביאת ישוע כמשיח‪ .‬לכן‪ ,‬הדרך הברורה והנכונה‬
‫ביותר לפצח את תקופות הזמן הנבואיות הנתונות בספר דניאל היא לפרש אותם לפי‬
‫עקרון יום‪-‬שנה‪.‬‬
‫כמהמנבואותהזמןהללומכסותמאות‪,‬ואףאלפישנים‪.‬מזהאמורללמדאותנולגבי‬
‫סבלנות?‬
 ‫‪11‬‬ ‫יום חמישי ‪ 2 /‬בינואר‬ ‫שיעור ‪1‬‬

‫הרלוונטיות העכשיווית של ספר דניאל‬

‫למרות שנכתב לפני כ‪ 2500-‬שנה‪ ,‬ספר דניאל רלוונטי מאוד לעם אלוהים במאה‬
‫העשרים ואחת‪ .‬נציין שלושה תחומים שספר דניאל יכול להיות רלוונטי עבורנו‪.‬‬
‫אלוהים ריבון על חיינו‪ .‬אפילו כאשר הדברים לא הולכים כשורה‪ ,‬אלוהים ריבון‬
‫ועובד דרך גחמות המעשים האנושיים שלנו כדי לספק לילדיו את הטוב ביותר‪ .‬חווית‬
‫דניאל בבבל דומה לחוויתו של יוסף במצרים ושל אסתר בפרס‪ .‬שלושת הצעירים הללו‬
‫היו שבויים במדינות זרות תחת כוחותיהם המרשימות של אומות פגאניות‪ .‬יתכן והיו‬
‫נראים כחלשים ומודחים על ידי אלוהים לעיניי צופים אקראיים‪ .‬אך‪ ,‬האדון חיזק אותם‬
‫והשתמש בהם בדרכים מדהימות‪ .‬כאשר עמדו בפני נסיונות‪ ,‬סבל‪ ,‬והתנגדויות‪ ,‬אנו‬
‫יכולים לראות מה אלוהים עשה למען דניאל‪ ,‬יוסף ואסתר‪ .‬נוכל לנוח בבטחה שהאדון‬
‫ממשיך להיות אדוננו‪ ,‬ושהוא לא נוטש אותנו אפילו בניסיונות ובפיתויים‪.‬‬
‫אלוהים מנווט את מהלכי ההיסטוריה‪ .‬לעיתים אנו מוטרדים על ידי עולם מבולבל‬
‫וחסר מטרה המלא בחטא ובאלימות‪ .‬אך המסר בספר דניאל הוא שאלוהים בשליטה‪.‬‬
‫בכל פרק בספר דניאל‪ ,‬המסר המגיע אלינו הוא שאלוהים מנווט את מהלך ההיסטוריה‪.‬‬
‫כפי שאלן וויט אומרת‪" :‬בתולדות ההיסטוריה האנושית של צמיחת האומות‪ ,‬עלייתן‬
‫ונפילתן של אימפריות נראות כתלויות ברצונות ועזות רוח האדם‪ .‬האירועים נראים‬
‫כנחרצים על ידי כוחו‪ ,‬שאיפתו או גחמתו‪ .‬אך בדבר אלוהים‪ ,‬הוילון מוסט הצידה‪ ,‬ואנו‬
‫מביטים ורואים‪ ,‬מאחורי‪ ,‬מעל ודרך כל המשחק והמשחק נגדי של האינטרס האנושי‪,‬‬
‫הכוח והלהט שלו‪ ,‬את פעילות האחד מלא רחמים‪ ,‬מוציא לפועל בדממה ובסבלנות את‬
‫רצונו‪.)Education, p. 173( ".‬‬
‫אלוהים מספק מודל לחיקוי לעמו של אחרית הימים‪ .‬דניאל וחבריו משמשים למודלים‬
‫לחיקוי לחיים בחברה אשר שיקוף עולמה לעיתים תכופות נוגד את שיקוף העולם‬
‫שבכתובים‪ .‬כאשר הופעל עליהם לחץ כדי להתפשר על אמונתם ולוותר לטובת המערכת‬
‫הבבלית בתחומים שיכחישו את התחייבותם לה'‪ ,‬הם נשארו נאמנים לדבר אלוהים‪.‬‬
‫חווית נאמנותם והתחייבותם המלאה לה' מעודדת אותנו כאשר אנו מתמודדים עם‬
‫התנגדות ואף רדיפה למען הבשורה‪ .‬בו זמנית‪ ,‬דניאל מראה לנו שאכן אפשרי לתרום‬
‫למדינה ולחברה ולהישאר מחוייבים לאדון בעת ובעונה אחת‪.‬‬
‫‪.‬מהפסוקים אאלוומריםלנולגבי‬ ‫;ומתיי'‪29-31,‬‬ ‫;דניאלי'‪12, 11,‬‬ ‫קראודניאלט'‪23,‬‬
‫התעניינותאלוהיםבמאבקינוהאישיים? ___________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬
‫שיעור ‪1‬‬ ‫יום שישי ‪ 3 /‬בינואר‬ ‫‪12‬‬

‫נקודות למחשבה‬
‫כתבי הקודש נועדו לשמש מדריך לכל אדם החפץ להתוודע לרצון בוראו‪ .‬אלוהים נתן‬
‫לבני האדם את דבר הנבואה המהימן; מלאכי ה'‪ ,‬ואפילו המשיח בכבודו ובעצמו‪ ,‬באו‬
‫לדניאל וליוחנן כדי לעדכנם באירועי העיתים הממשמשים ובאים‪ .‬עניינים ברי חשיבות‬
‫אלה‪ ,‬הנוגעים לגאולתנו‪ ,‬לא נותרו אפופי מסתורין‪ .‬הם לא נחשפו בצורה מעורפלת‪,‬‬
‫העלולה לבלבל ולהוליך שולל את מחפש האמת הנאמן‪ .‬ה' הורה לנביא חבקוק‪ּ" :‬כְ תֹב‬
‫קוֹרא בוֹ" (חבק'‪ ,‬ב' ‪ .)2‬דבר ה' ברור ונהיר לאלה שלומדים‬ ‫חָ זוֹן‪ ,‬ובָ ֵאר‪ ...‬לְמַ עַ ן יָּרוץ ֵ‬
‫אותו בכוונה רבה ובלב מלא תפילה‪ .‬כל נשמה כנה תגיע אל אור האמת‪" .‬אוֹר‪ ,‬זָרֻ עַ‬
‫לַצַ ִּדיק" (תהילים‪ ,‬צ"ז ‪ .)11‬אף קהילה לא תתקדם ולא תשיג קדושה יתרה‪ ,‬אלמלא‬
‫יחפשו חבריה בכנות אחר האמת כמטמון נסתר‪( ".‬העימות הגדול‪ ,‬עמ'‪.)397 ,396 ,‬‬
‫"חיקרו את סיפור דניאל וחבריו‪ .‬למרות שחיו במקום שחיו‪ ,‬כאשר ערבו להם פיתויים‬
‫בכל צד לענג את האני‪ ,‬הם כיבדו ונתנו תפארת לאלוהים בחיי היום‪-‬יום שלהם‪ .‬הם‬
‫היו נחושים למנוע כל רוע‪ .‬הם סרבו לשים את עצמם בדרכו של האויב‪ .‬ואלוהים גמל‬
‫להם על נאמנותם האיתנה עם שפע ברכות‪Manuscript Releases [No. 224], vol. 4( ".‬‬
‫‪.(Ellen G. White Estate, 1990), pp. 169, 170‬‬

‫שאלותלדיון‬
‫נקודה אחת תתבהר בלמדנו את ספר דניאל‪ .‬אלוהים אינו רק ריבון על כל אומות‬ ‫‪ . 1‬‬
‫העולם אל הוא גם מכיר אותנו בצורה אינטימית ביותר‪ ,‬ברמה העמוקה ביותר‪.‬‬
‫שנראהדני ב'‪,‬אלאלוהיםיכללתתלמלךפגאניחלום‪.‬להיכנסלמוחו‬ ‫למשל‪,‬כפי ב‬
‫של אדם בשנתו ולתת לו חלום משמעותו קרבה שאיננו אפילו יכולים להתחיל‬
‫להבין‪ .‬בו זמנית‪ ,‬כפי שנראה‪ ,‬טבע החלום מגלה שאלוהים הוא בסופו של דבר‬
‫ולםולותביותרויודעכיצדהכליסתיים‪.‬אלו‬ ‫בשליטהאפילועלאימפריותהע הגד‬
‫נחמותותקוותנוכללהפיקמתיאורהמציאותהזו?בד‪,‬כיצדזהמרגישלדעת‬
‫שהאדון כה קרוב עד כי יודע אפילו את מחשבותיכם? בהקשר זה‪ ,‬מדוע הבטחת‬
‫הצלבהופכתלחשובהכלכך?‬
‫בכיתה‪ ,‬דונו הבדל בין נבואה קלאסית ונבואה אפוקליפטית‪ .‬אילו ע דוגמאות‬ ‫‪ . 2‬‬
‫שלשניסוגינבואהאלותוכלולמצואבכתובים?‬
 ‫‪13‬‬

‫שיעורמספר‪*2‬‬
‫‪ 10 - 4‬ינואר‬

‫מירושלים לבבל‬
‫שבת אחר הצהריים‬

‫מלכיםב ‪ ' ,‬בכ‪; 10-16‬‬

‫'‬ ‫קראו את הפסוקים הבאים לקראת שיעור שבת השבועי‪:‬‬
‫ורינתים‪; 17‬‬
‫‪',‬ד‬ ‫השניאלהק‬
‫; ה‬ ‫;מתי ‪ ' ,‬זט‪24-26‬‬ ‫גלטים‪20, 19‬‬
‫‪',‬ב‬ ‫דני ; ' אאל האל‬
‫יעק‪.5‬‬
‫‪',‬א ב‬

‫ּלהא ְ ּבַר ָעְ ּתם‪,‬נ ַָתן הֶ ָל הָ אֱם ִֹלהיםמַ ּדָ ְ הַ וְעׂשּכ ּבְֵלכָל‪-‬‬
‫יםא ַ ֶ‬
‫הַ וְ "י ִ ְָלד ֵ הָ‬ ‫פסוק לשינון‪:‬‬
‫סֵ פ וְֶרחָ כְ מָ דָ וְ ה; ִ ֵ ּינ הֵ בִאל ּבְין‪,‬כָל‪-‬חָ זֹוןוַחֲ ֹלמֹות" (דניאל א'‪.)17 ,‬‬

‫הכתובים אינם נמנעים מלהראות את החולשות של האנושות החוטאת‪ .‬מבראשית‬

‫ג' ואילך‪ ,‬החטא האנושי ותוצאותיו המעציבות מוצגות באופן בולט‪ .‬אך בד בבד‬
‫אנו יכולים לראות מקרים של אנשים שהפגינו נאמנות גדולה לאלוהים‪ ,‬גם כאשר‬
‫התמודדו מול תמריצים חזקים להיות כל דבר חוץ מנאמנים‪ .‬וחלק מהדוגמאות‬
‫המרגשות ביותר של נאמנות כזו נמצאות בספר דניאל‪.‬‬
‫אך‪ ,‬בלמדנו את ספר דניאל‪ ,‬עלינו לזכור שהגיבור האמיתי בספר זה הוא אלוהים‪.‬‬
‫אנו רגילים כלכך לסיפורים המדגישים את נאמנות דניאל וחבריו שלעתים אנו‬
‫יכולים לשכוח לרומם את נאמנות האחד שהוביל והחזיק את ארבעת הצעירים‬
‫הללו כאשר התמודדו עם כוח ופיתוי האימפריה הבבלית‪ .‬להיות נאמן זהו‬
‫כבר אתגר בארצנו ומקומנו‪ ,‬לכן עד כמה וכמה כאשר מתמודדים עם הלחץ‬
‫של מדינה‪ ,‬תרבות‪ ,‬ודת זרה ושונה משלנו‪ .‬אך דניאל וחבריו עומדים באתגרים‬
‫קשים ביותר מכיון שכפי ששאול השליח אמר‪ ,‬הם ידעו במי האמינו (השניה‬
‫לתימוטיאוס א'‪ ,)12 ,‬ובו שמו בטחונם‪.‬‬

‫*למדו את השיעור השבועי לקראת שבת ה‪ 11-‬בינואר‪.‬‬

‫שיעור ‪2‬‬ ‫יום ראשון ‪ 5 /‬בינואר‬ ‫‪14‬‬

‫ריבונות אלוהים‬
‫במבט ראשון‪ ,‬ספר דניאל מתחיל עם הערה קודרת של תבוסה‪ .‬ממלכת יהודה נכנעה‬
‫לנבוכדנצר וכלי בית המקדש נלקחו מירושלים לארץ שנער‪ .‬המילה שנער מופיעה בתנ"ך‬
‫בבראשית יא'‪ 2 ,‬כמיקום מגדל בבל‪ .‬שנער הינו סמל המבשר רעות‪ ,‬מכיוון שהוא מזכיר‬
‫פרוייקט ששורשיו טמונים במרד גלוי באלוהים‪ .‬אך גם אם בוני בבל נכשלו בניסיונם‬
‫להגיע לשמים‪ ,‬הצגה חיצונית רמזה שנבוכדנצר ואליליו ‪ -‬הממוקמים בארץ שנער ‪-‬‬
‫גברו על אלוהי ברית ישראל‪.‬‬
‫אך‪ ,‬דברי הפתיחה בספר דניאל מבהירים שתבוסת ירושלים אינה ניצחון צבאי מזהיר‬
‫של מצביא דגול; אדרבא‪ ,‬היא קרתה משום ש"אֲ ֹדנָי [נתן] ּבְ יָדֹו [של נבוכדנצר] ֶאת‪-‬‬
‫יְהֹוי ִָקים מֶ לְֶך‪-‬יְהּודָ ה" (דניאל א'‪ .)2 ,‬הרבה לפני כן‪ ,‬אלוהים הודיע שאם עמו ישכח‬
‫אותו ויפר את בריתו‪ ,‬הם ילקחו בשבי לארץ נכריה‪ .‬לכן‪ ,‬דניאל יודע שמאחורי ומעבר‬
‫לכוח הצבאי של בבל‪ ,‬אלוהי השמים מוביל את צעדת ההיסטוריה‪ .‬השקפה ברורה זו‬
‫של ריבונות אלוהים מחזיקה את הבחורים הצעירים הללו ונותנת להם כוח ואומץ‬
‫להתמודד עם הפיתוי והלחץ של האימפריה הבבלית‪.‬‬

‫‪ .‬מדוע אלוהים מוסר את יודה וירושלים‬ ‫‪ ,‬וירמיה ג'‪13 ,‬‬ ‫קראו מלכים ב' כא'‪18-20 ,‬‬
‫בידיהבבלים?‬
‫_____________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫בעודנו מתמודדים עם האתגרים של המאה העשרים ואחת‪ ,‬עלינו להעריך מחדש את‬
‫התפיסה של אלוהים המשתקפת באופן כה חי וסגנוני בספר דניאל‪ .‬על פי ספר זה‪,‬‬
‫האלוהים שאנו סוגדים לו לא רק שולט בכוחות ההיסטוריה בריבונותו אלא גם מתערב‬
‫בחסד רב בחיי עמו כדי לספק לו את העזרה החיונית ביותר בזמן הצורך‪ .‬וכפי שנראה‬
‫מאוחר יותר‪ ,‬מה שאלוהים עשה לשבויים העבריים הוא יעשה עבור עמו בזמן הקץ‪,‬‬
‫חרף ההתקפות הרבות והמגוונות נגדם ונגד אמונתם‪.‬‬

‫מהם כמה מן האתגרים שאמונתכם מתמודדת כיום‪ ,‬בין אם זה מול כוחות החיצוניים‪,‬‬
‫בתוךהקהילה‪,‬אוהפגמיםהאישייםשלאופייכם?כיצדתוכלוללמודלהישעןעלכוחה'‬
‫לעזורלכםלנצחאתמהשעומדנגדכם?‬
 ‫‪15‬‬ ‫יום שני ‪ 6 /‬בינואר‬ ‫שיעור ‪2‬‬

‫אמונה תחת לחץ‬

‫קראו דניאל א'‪ .‬אלו לחצים הפעילו הבבלים על הבחורים הצעירים הללו כדי שיהיו‬
‫________________________________________________________________________________________‬ ‫לחלקמהמארגהתרבותיהבבלי?‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫בהגיעם לבבל‪ ,‬ארבעת הנערים היו צריכים להתמודד מול אתגר רציני ביותר‬
‫לאמונתם‪ :‬הם נבחרו לעבור הכשרה מיוחדת כדי לעבוד את המלך‪ .‬מלכי העולם הקדום‬
‫היו מגייסים לעיתים קרובות כמה מהשבויים המוכשרים ביותר כדי לשרת בארמון‬
‫המלכותי‪ ,‬וכך לשנות את אמונתם לאמונתו של המלך ולאלוהי האימפריה אליה נשבו‪.‬‬
‫אכן‪ ,‬כל התהליך היה מכוון להשפיע באופן כלשהו על שינוי דתם והחדרה שיטתית‬
‫של רעיונות‪ ,‬ערכים וכדומה אשר יביאו לשינוי בתפיסת עולמם‪ .‬כחלק מהתהליך‬
‫הוחלף שמם של השבויים העבריים‪ .‬שם חדש מסמל שינוי ּבַ עֲלּות ושינוי גורל‪ .‬לכן‪,‬‬
‫כאשר הוחלפו שמותיהם של השבויים‪ ,‬הבבלים ניסו בכך להשפיע את סמכותם עליהם‬
‫ולהכריח אותם להטמיע בחייהם את העקרונות והתרבות הבבלית‪.‬‬
‫שמותיהם המקוריים‪ ,‬אשר הצביעו לאלוהי ישראל‪ ,‬הוחלפו בשמות המכבדים‬
‫אלילים‪ .‬בנוסף על כך‪ ,‬המלך החליט שעל הבחורים הצעירים לאכול משולחנו‪ .‬לאכילה‬
‫משולחן המלך היו השלכות עמוקות בעת העתיקה‪ .‬משמעותה היתה נאמנות מוחלטת‬
‫למלך ושיקפה תלות בו‪ .‬ומכיון שהאוכל בדרך כלל היה זבח לאליל או אלילי האימפריה‪,‬‬
‫לאכול מהאוכל היווה משמעות דתית עמוקה של היענות והשתתפות במערכת הסגידה‬
‫של המלך‪.‬‬
‫כך‪ ,‬דניאל וחבריו מצאו את עצמם בנסיבות מאתגרות‪ .‬כדי שיהיו נאמנים לאלוהים‬
‫ויוכלו לשרוד את ההשפעה המוחצת של המתכונת האימפריאלית היה נחוץ לא פחות‬
‫מנס‪ .‬כדי לסבך את העניינים אף יותר‪ ,‬בבל עצמה היתה התבטאות כבירה של ההישג‬
‫האנושי‪ .‬היופי האדריכלי של מקדשי בבל‪ ,‬הגנים התלויים‪ ,‬נהר הפרת המתפתל לאורכה‬
‫ורוחבה של העיר הביעו דמות של כוח ופאר שאין שני לה‪ .‬לדניאל וחבריו מוצעת‬
‫לקּדּום ואת ההזדמנות להתענג ביתרון והצלחת המערכת‪ .‬הם יכלו לחדול‬ ‫ההזדמנות ִ‬
‫להיות שבויים עבריים ולהפוך לנושאי משרה מלכותיים‪ .‬האם יתפשרו בעקרונותיהם‬
‫כדי לצעוד בדרך הקלה לתשואה?‬

‫באילו דרכים יכלו הבחורים הללו להצדיק החלטה להתפשרות אמונתם? באילו דרכים‬
‫אתם נמצאים באתגרים זהים‪ ,‬או אולי אפילו מעודנים ומתוחכמים יותר מן האתגרים‬
‫שעמדובפניהם?‬
‫שיעור ‪2‬‬ ‫יום שלישי ‪ 7 /‬בינואר‬ ‫‪16‬‬

‫החלטה נחושה‬
‫‪ .‬אלו שני גורמים אנו רואים כאן‪ :‬הרצון החופשי של דניאל‬ ‫קראו דניאל א'‪7-20 ,‬‬
‫_____________________________________________________________‬ ‫והתערבותאלוהים?איזהעקרוןחשובקייםכאן?‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫נראה שארבעת השבויים העבריים לא התנגדו לשמם הבבלי‪ .‬קרוב לוודאי שלא היה‬
‫דבר שיכלו לעשות בעניין זה‪ ,‬חוץ מלהשתמש בשמם העברי ביניהם‪ .‬אך בנוגע למאכלים‬
‫של שולחן המלך‪ ,‬היה זה בהחלט בשליטתם לאכול אותם או לא‪ .‬לכן‪ ,‬ההחלטה‬
‫החופשית של ארבעת הנערים הללו חשובה ביותר‪.‬‬
‫אך‪ ,‬אם פקיד היה יכול לשנות את שמם‪ ,‬הוא גם יכול לשנות את התפריט‪ .‬ישנן שתי‬
‫סיבות סבירות לסירוב ארבעת הבחורים לאכול משולחן המלך‪.‬‬
‫ראשית‪ ,‬הארוחות משולחן המלך עשויות להכיל בין היתר גם בשר טמא (ויקרא יא')‪.‬‬
‫שנית‪ ,‬המאכלים הוקרבו תחילה כזבחי אלילים‪ ,‬ולאחר מכן הוגשו לשולחן המלך‪.‬‬
‫לכן‪ ,‬כאשר דניאל מבהיר‪ ,‬ללא ּתֹואֲ נָה או תעתועים‪ ,‬שלבקשתו יש סיבה דתית‪ ,‬למשל‪,‬‬
‫שמאכל המלך יטמא אותו ואת חבריו (דניאל א'‪ ,)18 ,‬הוא מפגין אפוא אומץ רב‪.‬‬
‫כאשר אנו לומדים על האינטראקציה בין דניאל לבין הפקיד הבבלי‪ ,‬ישנן כמה נקודות‬
‫שבולטות לעין‪ .‬הנקודה הראשונה היא‪ ,‬שנראה שדניאל מבין היטב את המצב המורכב‬
‫שהמלצר נמצא בו‪ ,‬ולכן הוא מציע לערוך ניסוי‪ .‬עשרה ימים של צריכת הארוחות‬
‫החלופיות יספיקו כדי להראות את היתרונות של תזונה זו ובכך לשכך את פחדיו‪.‬‬
‫שנית‪ ,‬הביטחון של דניאל שהתוצאות יהיו חיוביות בזמן קצר כל כך נבע מהביטחון‬
‫המלא שהיה לו באלוהים‪ .‬ונקודה שלישית‪ ,‬שבחירת תזונה של ירקות ומים מצביעה על‬
‫המאכלים שאלוהים נתן לאנושות בבריאה (בראשית א'‪ ,)29 ,‬עובדה שיתכן והשפיעה על‬
‫בחירת דניאל‪ .‬בסופו של דבר‪ ,‬מה יכולה להיות תזונה טובה יותר מהתזונה המקורית‬
‫שנתן לנו אלוהים ?‬

‫מה הדבר החשוב כל כך בבחירתו החופשית של דניאל שפותח את הדלת לאלוהים‬

‫)?אילולקחיםנוכלללמודמזאתלגביחשיבות‬ ‫לעשותאתמהשחפץלעשות(דניאלא'‪9,‬‬
‫ההחלטותוהבחירותבחיינו?כיצדבטחוננובאלוהיםמשפיעעלכך?‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬
 ‫‪17‬‬ ‫יום רביעי ‪ 8 /‬בינואר‬ ‫שיעור ‪2‬‬

‫נבונים וללא דופי‬

‫דניאל וחבריו נבחרו לשירות המלכותי מכיוון שהתאימו לפרופיל שנבוכדנצר דרש‪ .‬עלפי‬
‫דרישת המלך‪ ,‬על פקידי הארמון להיות " ללא דופי" ו"טובי מראה" (דניאל א'‪ .)4 ,‬מעניין‪,‬‬
‫גם על הכהנים והלויים ששירתו במקדש היה להיות ללא מום (ויקרא יב'‪ ,17-25 ,‬כא'‪,‬‬
‫‪ .)16-24‬בהתאם לכך נראה שהמלך הבבלי משווה את עצמו לאלוהי ישראל עד כדי כך‬
‫שהוא דורש כישורים זהים לכל המשרתים בארמונו‪ .‬מצד שני‪ ,‬הכשרונות הללו יכולים‬
‫לרמוז שדניאל וחבריו נדמו לזבחים חיים לאלוהים כאשר התמודדו עם האתגרים של‬
‫האימפריה הבבלית‪.‬‬
‫‪ .‬מה פסוקים‬ ‫; ושניה לקורינתים ד'‪17 ,‬‬ ‫; מתי טז'‪24-26 ,‬‬ ‫קראו אל הגלטים ב'‪20 , 19 ,‬‬
‫אלואומריםלנולגביכיצדנוכללהישארנאמניםבכלהפיתוייםשיעמדובפנינו?‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫אלוהים כיבד את הנאמנות של ארבעת השבויים העבריים‪ ,‬ולאחר עשרת ימי הניסיון‬
‫הם נראו בריאים וחסונים יותר מהסטודנטים האחרים שאכלו משולחן המלך‪ .‬כך‪,‬‬
‫אלוהים נתן לארבעת חסידיו "מַ ּדָ ע וְ הַ ְׂשּכֵל ּבְ כָל‪-‬סֵ פֶר וְ חָ כְ מָ ה‪ ,‬וְ דָ ִנּיֵאל [בלבד] הֵ בִ ין‪ּ ,‬בְ כָל‪-‬‬
‫חָ זֹון וַחֲ ֹלמֹות" (דניאל א'‪ .)17 ,‬למתנה זו יהיה תפקיד משמעותי בשירות הנבואי של דניאל‪.‬‬
‫כפי שאלוהים כיבד את האמונה של חסידיו במלכות הבבלית‪ ,‬באותה מידה הוא‬
‫נותן לנו בינה כאשר אנו מתמודדים עם אתגרים של העולם‪ .‬אנו למדים מניסיונו של‬
‫דניאל ועמיתיו שאכן אפשרי להישאר ללא רבב מהרכיבים המשחיתים את החברה שלנו‬
‫כיום‪ .‬אנו גם למדים שאנו לא צריכים לבודד את עצמנו מהחברה והחיים התרבותיים‬
‫כדי לשרת את אלוהים‪ .‬דניאל ועמיתיו לא רק שחיו בתרבות שהתבססה על שקרים‬
‫וטעויות ומיתוסים‪ ,‬אלא שחונכו על בסיס השקרים‪ ,‬הטעויות והמיתוסים הללו‪ .‬אך‬
‫בכל זאת‪ ,‬נשארו נאמנים‪.‬‬

‫אין זה משנה היכן נחייה‪ ,‬אנו עומדים מול האתגר של להישאר נאמנים למה שאנו‬
‫מאמינים בתרבות והשפעה חברתית הנוגדת לאמונתנו‪ .‬זהו את ההשפעה השלילית‬
‫בתרבותשלכם‪,‬ושאלואתעצמכם‪:‬כמהטובאנימאתגר‪/‬תאותה?‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬
 ‫שיעור ‪2‬‬ ‫יום חמישי ‪ 9 /‬בינואר‬ ‫‪18‬‬

‫המבחן הסופי‬
‫‪ .‬מהו המפתח להצלחת ארבעת הגברים? (ראו גם איוב לח'‪, 36 ,‬‬ ‫קראו דניאל א'‪17-21 ,‬‬
‫‪,‬יעקבא'‪.) 5,‬‬
‫_____________________________________________________________________________________________________‬ ‫משליב'‪6,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫לאחר שלוש שנות הכשרה ב"אוניברסיטה הבבלית‪ ",‬ארבעת העברים הוצגו בפני‬
‫המלך למבחן סופי‪ .‬מלבד היותם בריאים יותר משאר הסטודנטים‪ ,‬הם מתעלים על‬
‫השאר בידע ובבינה‪ .‬בהתאם לכך ארבעתם מקבלים משרות רמות באופן מיידי המלך‬
‫ואת החובה לשרת אותו‪ .‬אסור לנו לשכוח שהידע והבינה הזו ללא ספק הייתה מורכבת‬
‫גם מהתרבות הבבלית הפגנית‪ .‬הם היו חייבים ללמוד את התרבות הפגנית‪ ,‬וכפי שנוכחנו‬
‫לראות הם למדו זאת באופן מלא ועקיף‪ ,‬גם אם הם לא האמינו במה שידעו ולמדו‪.‬‬
‫ייתכן ונבוכדנצר חשב שההישגים הללו נבעו כתוצאה מהתזונה שהוא סיפק להם‬
‫ותוכנית ההכשרה שארבעת הבחורים עברו‪ .‬אך‪ ,‬דניאל וחבריו ידעו‪ ,‬וסיפור העלילה‬
‫מראה זאת בבירור‪ ,‬שחכמתם‪ ,‬השכלתם ובריאותם הפיזית לא הייתה הפועל היוצא של‬
‫מערכת החינוך הבבלית‪ .‬הכל בא מאת ה'‪ .‬איזו דוגמה עוצמתית למה שאלוהים יכול‬
‫לעשות עבור מי שבוטח בו‪ .‬לא עלינו לפחד מהכוח המרשים של המדיה‪ ,‬ממשלות‪ ,‬או‬
‫ארגונים כאלה ואחרים שיכולים לאיים להרוס את זהותינו כבני אלוהים‪ .‬ככל שנשים‬
‫את מבטחנו באלוהים‪ ,‬אנו יכולים להיות בטוחים שהוא יכול להחזיק אותנו ברגעים‬
‫קשים ולשמור עלינו כנגד כל הסיכויים‪ .‬המפתח הוא לעשות את ההחלטות הנכונות‬
‫כאשר אנו מתמודדים עם דברים המאתגרים את אמונתנו‪.‬‬
‫בקראנו דניאל א'‪ ,‬אנו למדים כמה לקחים חשובים ביותר לגבי אלוהים‪:‬‬
‫‪ .1‬אלוהים שולט במהלך היסטוריה‪.‬‬
‫‪ .2‬הוא נותן חכמה כדי שנוכל לנווט בסביבה העויינת של התרבות והחברה בה אנו חיים‪.‬‬
‫‪ .3‬אלוהים מכבד את הבוטחים בו באמונתם ואורח חייהם‪.‬‬

‫ְכֹורׁש הַ ּמֶ לְֶך" (דניאל‪ ‬א'‪.)21 ,‬‬

‫ד‪ׁ-‬שנַת ַאחַ ת‪ ,‬ל ֶ‬
‫פרק זה מסתיים בהצהרה " ַוי ְִהי‪ּ ,‬דָ ִנּיֵאל‪ ,‬עַ ְ‬
‫ציון המלך כורש משמעותי‪ :‬זה מספק הצצה של תקווה באמצע חווית הגלות‪ .‬כורש‬
‫נבחר על ידי אלוהים כדי לשחרר את עמו ולהרשות להם לחזור לירושלים‪ .‬למרות‬
‫שהפרק מתחיל עם מראה של תבוסה וגלות‪ ,‬הוא מסתיים עם ניצוץ תקווה והשיבה‬
‫הביתה‪ .‬זהו אלוהינו‪ :‬אפילו ברגעים הקשים של חיינו‪ ,‬הוא תמיד פותח חלון כדי שנוכל‬
‫לראות את התפארת ואת האושר הנמצא מעבר לסבל ולכאב‪.‬‬
 ‫‪19‬‬ ‫יום שישי ‪ 10 /‬בינואר‬ ‫שיעור ‪2‬‬

‫נקודות למחשבה‬
‫"בצעירותם‪ ,‬היו דניאל וחבריו‪ ,‬ככל הנראה‪ ,‬חביבים יותר על הגורל במהלך שהותם‬
‫בבבל מאשר יוסף בשנותיו המוקדמות במצרים‪ .‬אף־על־פי־כן‪ ,‬הם היו נתונים למבחני‬
‫אופי לא פחות קשים‪ .‬מהפשטות היחסית של מקום מושבם ביהודה‪ ,‬בני האצולה‬
‫הצעירים הללו נלקחו אל העיר המרהיבה ביותר‪ ,‬לחצר המלכות של השליט העליון בה‪,‬‬
‫והם הובדלו לשם הכשרה עבור שירותים מיוחדים של המלך‪ .‬פיתויים חזקים הקיפו‬
‫אותם בחצר המושחתת ורבת הפאר‪ .‬העובדה שהם‪ ,‬עובדי יהוה‪ ,‬נלקחו בשבי לבבל;‬
‫שכלים מבית האלוהים הוצבו במקדש האלים בבל; שמלך ישראל בעצמו היה לאסיר‬
‫המוחזק בידי הבבלים‪ ,‬צוינה בגאווה על־ידי המנצחים כעדות לכך שדתם ומנהגיהם היו‬
‫נעלים מדתם ומנהגיהם של העברים"‪ .‬השכלה אלן ג‪ .‬ווייט פרק ‪" 7‬חייהם של אנשים‬
‫דגולים"‪.‬‬

‫שאלותלדיון‬
‫בכיתה‪ ,‬דברו על האתגרים התרבותיים וחברתיים מולם אתם מתמודדים‬ ‫‪ . 1‬‬
‫כמאמינים בחברתכם‪.‬מהםהאתגריםהללו‪,‬וכיצדהקהילהיכולהללמודלהגיב‬
‫להם?‬
‫חישבו עד כמה קל היה לדניאל וחבריו פשוט להתפשר על אמונתם‪ .‬אחרי הכל‪,‬‬ ‫‪ . 2‬‬
‫הבבלים היו הכובשים‪ .‬האומה היהודית ספגה תבוסה‪ .‬איזו עוד "ראיה" הייתה‬
‫נחוצה כדי להראות שהאלילים הבבלים היו גדולים יותר מאלוהי ישראל‪ ,‬ולכן‬
‫דניאל ועמיתיו היו צריכים לקבל את העובדה הזו? במקרה זה‪ ,‬באלו אמיתות‬
‫תנ"כיות חשובות היו הם צריכים להאחז שעזרו להם להחזיק מעמד במשך הזמן‬
‫)‪.‬מזהאמורלהגידלנולגביעדכמה‬ ‫‪,‬ירמיהז'‪22-34,‬‬ ‫הזה?(ראוירמיה'‪19,‬‬
‫חשובלדעתאתהתנ"ךשלנוולהביןאתה"אמתהנוכחית"?‬
‫מדוע נאמנות כה חשובה ‪ ,‬לא רק בשביל עצמנו אלה בשביל האנשים המקבלים‬ ‫‪ . 3‬‬
‫עדותעלנאמנותנועלאופיהאדון‪,‬אותואנורוציםלשרת?‬
 ‫‪20‬‬

‫שיעורמספר‪*3‬‬
‫‪ 17 - 11‬ינואר‬

‫מתעלומה להתגלות‬
‫שבת אחר הצהריים‬

‫דניאל ב'‪, 1-16 ,‬‬ ‫קראו את הפסוקים הבאים לקראת שיעור שבת השבועי‪:‬‬
‫‪ ,‬דברים לב'‪, 4 ,‬‬ ‫‪ ,‬תהילים קלח'‪ ,‬יוחנן טו'‪5 ,‬‬ ‫‪ ,‬דניאל ‪,‬ב' ‪17-49‬‬ ‫מעש"ה יז'‪28 ,‬‬
‫הראשונהלכיפאב'‪.4,‬‬

‫ִיּאל וְ אֹומֵ ר‪ְ ִ :‬יהי שֵ הָׁם אֱ ִֹלהים ְמב ָֹרְך‪ִ ,‬מ הָן עֹולָם וְ עַ ד‬
‫"ע ֶ דָֹונה ּנ ֵ‬ ‫פסוק לשינון‪:‬‬
‫בּורהשֶ ִּׁלֹוהיא" (דניאל ב'‪.)20 ,‬‬
‫הָ עֹול אֲָם‪,‬שֶ הַׁרחָ כְ מָ הַ גְ וְ הּ ָ‬

‫סביב גרינלנד צפים קרחונים בגדלים שונים‪ .‬לפעמים שכבות קרח קטנות צפות‬
‫על פני הים בכיוון מסויים בעוד שחלקים אחרים מוצקים וגדולים בהרבה‬
‫צפים לכיוון ההפוך‪ .‬מה שקורה זה שרוחות השטח מובילים את שכבות הקרח‬
‫הקטנות‪ ,‬וְ ִאּלּו מסות קרח ענקיות מובלות על ידי זרמי אוקיינוס עמוקים‪.‬‬
‫כאשר אנו שוקלים את תקומת ונפילת אומות העולם במהלך ההיסטוריה‪ ,‬ניתן‬
‫להמחיש זאת על ידי רוחות השטח וזרמי האוקיינוסים‪ .‬הרוחות מסמלות כל‬
‫דבר בר שינוי ובלתי צפוי כמו הרצון האנושי‪ .‬אך מה שמופעל יחד עם משבי הרוח‬
‫והסופות הללו הינו כח נוסף‪ ,‬חזק אף יותר וזהה מאוד לזרמי האוקיינוסים‪.‬‬
‫זוהי תנועה של הכוונה ריבוניות של אלוהים‪ .‬בדברי אלן וויט‪" ,‬בדומה לכוכבים‬
‫הנעים במסלולם הקבוע במרחבי היקום‪ ,‬מטרותיו של אלוהים אינן יודעות‬
‫חיפזון או עיכוב" (אלן וויט‪ ,‬חמדת הדורות‪ ,‬עמ' ‪ .)19‬למרות עלייתן ונפילתן של‬
‫אומות‪ ,‬אידיאולוגיות‪ ,‬ומפלגות פוליטיות נראים כקורות על פי שיקול דעת של‬
‫הגחמה האנושית בלבד‪ ,‬דניאל ב' מראה לנו שאלוהי השמיים הוא זה שמוביל‬
‫את היסטוריית האנושות לסופה הגדול‪.‬‬

‫*למדו את השיעור השבועי לקראת שבת ה‪ 18-‬בינואר‪.‬‬

 ‫‪21‬‬ ‫יום ראשון ‪ 12 /‬בינואר‬ ‫שיעור ‪3‬‬

‫הפנימיות של אלוהים‬
‫‪.‬עםאיזהמשברהעבריםהיוצריכיםלהתמודבגללהחלוםשה'‬ ‫קראודניאלב'‪1-16,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________‬ ‫נתןלמלך?‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫חלומות היו נלקחים ברצינות בעולם העתיק‪ .‬כאשר החלום היה נראה כמבשר רעות‪,‬‬
‫לעיתים קרובות הוא הצביע על אסון ממשמש ובא‪ .‬לכן‪ ,‬ניתן להבין מדוע נבוכדנצר‬
‫נחרד מחלום שאינו יכול אפילו לזכור‪ .‬חכמי בבל האמינו שהיה בכוחם של אליליהם‬
‫לגלות את משמעות החלומות‪ ,‬אך במקרה זה‪ ,‬אין דבר שהם יכלו לעשות מכיוון שהמלך‬
‫שכח את החלום עצמו‪ .‬אם תוכן החלום היה מתגלה להם‪ ,‬הם היו יכולים לתת משמעות‬
‫שתספק את המלך‪ .‬אך במצב חסר תקדים שכזה‪ ,‬כאשר "המומחים" אינם מסוגלים‬
‫לומר למלך את חלומו‪ ,‬הם נאלצים להודות ש"וְ ַאחֵ ר ַאיִן אֲ שֶ ׁר יַגִ ּידֶ ּנּו לִפְ נֵי הַ מֶ ּלְֶך‪ֶ ,‬א ָלּא‬
‫דֹורם עִ ם בָ ּשָ ׂר" (דניאל ב'‪.)11 ,‬‬
‫ֹלהים אֲ שֶ ׁר ֵאין ְמ ָ‬
‫אֱ ִ‬
‫מלא תסכול‪ ,‬המלך הורה שכל חכמי בבל יוצאו להורג‪ .‬מקורות היסטוריים מעידים‬
‫שדריווש הראשון מחשד למרד‪ ,‬הוציא להורג את כל כהני דת שלו‪ ,‬ושחשיארש הוציא‬
‫להורג את המהנדסים שבנו גשר שהתמוטט‪ .‬כאשר נבוכדנצר ציווה זאת‪ ,‬דניאל וחבריו‬
‫בדיוק סיימו את הכשרתם והתקבלו למעגל מומחי המלך‪ .‬מסיבה זו‪ ,‬כאשר צו המוות‬
‫הונפק ע"י המלך‪ ,‬הוא כלל גם אותם‪ .‬למעשה‪ ,‬בלשון המקורית מרומז שההריגה התחילה‬
‫באופן מיידי‪ ,‬ודניאל וחבריו עמדו לההרג‪ .‬אך דניאל‪ ,‬בעֵ צָ ה וָטַ עַ ם (דניאל‪ ‬ב'‪ ,)14 ,‬התקרב‬
‫לא ְריֹוְך‪ ,‬שר הטבחים (הטובחים‪-‬שוחטים) הממונה להוצאה להורג‪ .‬בסופו של דבר הוא‬ ‫ַ‬
‫ביקש זמן מהמלך עצמו כדי לפתור את תעלומת החלום‪ .‬מעניין לגלות שלמרות שהמלך‬
‫האשים את כהני דת שלו שניסו "לקנות זמן"‪ ,‬הוא מעניק מייד את ה"זמן" שדניאל‬
‫מבקש‪ .‬דניאל כמובן מסכים עם הקוסמים שאין אדם שיוכל לפתור תעלומה שכזו‪ ,‬אך‬
‫הנביא גם מכיר את האחד והיחיד הוא אלוהי ישראל שיכול לגלות גם את תוכן וגם את‬
‫משמעות החלום‪.‬‬

‫תאולוגים מדברים על ה"תוך‪-‬כיות" או "פנימיות" של אלוהים‪ ,‬שלמרות ששונה‬

‫מהבריאה‪,‬אלוהיםעדייןיכוללהיותכהקרובאליה‪.‬מהמלמ אדתותנוהעובדהשהואנותן‬
‫למלךנבוכדנצרחלוםלגביעדכמהקרבהואאלינו?(ראהגםמעשי‪ ‬השליחים‪ ‬יז'‪.) 28 ,‬‬
 ‫שיעור ‪3‬‬ ‫יום שני ‪ 13 /‬בינואר‬ ‫‪22‬‬

‫התפילה‬
‫דניאל מייד מזמן את שלושת חבריו לאסיפת תפילה‪ ,‬ומסביר להם שהם יוצאו להורג‬
‫אם אלוהים לא מגלה להם את החלום‪ .‬כאשר אנו מתמודדים עם בעיה גדולה‪ ,‬גם עלינו‬
‫להכיר שאלוהינו מספיק גדול כדי לפתור אפילו את האתגרים הכי בלתי פתירים‪.‬‬

‫‪.‬מהםשניסוגיהתפילותשהתפללוכאן?‬ ‫קראודניאלב'‪17-23,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫ישנם שני סוגי תפילות המוזכרים בפרק זה‪ .‬הסוג הראשון הינה תפילת בקשה בה‬
‫דניאל מבקש מאלוהים לגלות את תוכן החלום ומשמעותו (דניאל ב'‪ .)17-19 ,‬מילות‬
‫הבקשה עצמה אינן מוזכרות‪ ,‬אך מה שאנו מגלים הוא שדניאל וחבריו ביקשו רחמים‬
‫"מ ִלּפְ נֵי אֱ ֹלהֵ י הַ שָ ּׁמַ יִם עַ ל הָ ָרז הַ ֶזּה‪ ,‬שֶ ׁל ֹּא י ֹאבְ דּו דָ ּ ִנ ֵיּאל וַחֲ בֵ ָריו עִ ם ְש ָׁאר חַ כְ מֵ י בָ בֶ ל"‬
‫ִ‬
‫(דניאל ב'‪ .)18 ,‬בעודם מתפללים‪ ,‬אלוהים עונה לבקשתם ומגלה את תוכן ומשמעות‬
‫חלום המלך‪ .‬אנו יכולים להיות בטוחים שבכל פעם שנבקש "רחמים מאלוהי השמים"‬
‫גם תפילותנו תעננה‪ ,‬גם אם לא בצורה דרמטית כפי שאנו רואים כאן‪ ,‬מכיוון שאלוהי‬
‫דניאל הוא גם אלוהינו‪.‬‬
‫בתגובה לתשובת אלוהים לבקשתם‪ ,‬דניאל וחבריו פוצחים בתפילת הודיה והלל‪ .‬הם‬
‫מהללים את אלוהים על היותו מקור תבונה ועל שהוא שולט על הטבע ועל ההיסטוריה‬
‫הפוליטית‪ .‬ישנו לקח חשוב שאנו יכולים להפיק מכך‪ .‬בעוד שאנו מתפללים ועותרים‬
‫לאלוהים על דברים כה רבים‪ ,‬באיזו תכיפות אנו מהללים ומודים לו שענה לתפילותנו?‬
‫החוויה של ישוע עם עשרת המצורעים מספקת המחשה הולמת לכפיות תודה אנושית‪.‬‬
‫ֵאֹלהים" (לוקס יז'‪ .)18 ,‬תגובת דניאל‬ ‫מתוך עשרה שנרפאו‪ ,‬רק אחד חוזר "ל ֵָתת ּכָבֹוד ל ִ‬
‫לא רק מזכירה לנו את החשיבות של הודיה והלל‪ ,‬אלא גם מגלה את אופי אלוהים‬
‫כאשר אנו מתפללים‪ .‬כאשר אנו מתפללים אליו‪ ,‬אנו יכולים לסמוך עליו שיעשה את‬
‫הטוב ביותר עבורנו‪ ,‬ולכן עלינו תמיד להלל אותו ולהודות לו‪.‬‬

‫מתפילת זודיהשתעזורלכםללמודלהיותיותר‬
‫הו‬ ‫קראותהיליםקלח'‪.‬מהתוכלוללמוד‬
‫אסיריתודהלאלוהים‪,‬ללאקשרלנסיבות? ________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬
 ‫‪23‬‬ ‫יום שלישי ‪ 14 /‬בינואר‬ ‫שיעור ‪3‬‬

‫הצלם‪ ,‬חלק א'‬

‫‪.‬מהדניאלאומרלנוכאןשחשובשנזכורתמיד?(ראוגםיוחנןטו'‪.) 5,‬‬ ‫דניאלב'‪24-30,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫כתשובה לתפילה‪ ,‬אלוהים מגלה את תוכן החלום ואת פירושו‪ .‬ודניאל אינו מהסס‬
‫להגיד למלך שהפיתרון לתעלומה מגיע מ"אלוהי השמיים‪ ".‬גם‪ ,‬לפני שדיווח על תוכן‬
‫החלום ופירושו‪ ,‬דניאל מזכיר את המחשבות הכמוסות והדאגות של המלך כאשר נדדה‬
‫שנתו‪ .‬המידע הנסיבתי הזה מגדיש עוד יותר את מהימנות המסר‪ ,‬מכיוון שמידע זה‬
‫שהיה ידוע למלך בלבד הגיע לדניאל באמצעות כח על טבעי‪ .‬אך כאשר דניאל מדווח‬
‫על תוכן החלום‪ ,‬הוא מסתכן ביצירת משבר נוסף‪ ,‬מכיוון שהחלום אינו נושא בשורות‬
‫טובות לנבוכדנצר‪.‬‬
‫‪.‬מהאומרהחלוםלגביגורלמלכותושלנבוכדנצר?‬ ‫קראודניאלב'‪31-49,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫ירכָיו‬
‫רֹועֹותיו שֶ ׁל ֶכּסֶ ף‪ ,‬מֵ עָ יו וִ ֵ‬
‫ָ‬ ‫החלום מורכב מצלם מפואר‪" ,‬ר ֹאׁשֹו שֶ ׁל זָהָ ב טֹוב‪ ,‬חָ זֵהּו ּוזְ‬
‫ׁשֹוקיו שֶ ׁל בַ ְּרזֶל‪ַ ,‬רגְ לָיו‪ ,‬מֵ הֶ ן שֶ ׁל בַ ְּרזֶל ּומֵ הֶ ן שֶ ׁל חָ ֶרׂש‪( ".‬דניאל‪ ‬ב'‪.)33 ,32 ,‬‬
‫ָ‬ ‫שֶ ׁל ְנחֹשֶ ׁת‪.‬‬
‫"תְּך ֶאת הַ צֶ ּלֶם עַ ל ַרגְ לָיו" (דניאל‪ ‬ב'‪ ,)34 ,‬וכל המבנה נהרס ומתפזר כמוץ‬ ‫בסוף‪ ,‬אבן ַ‬
‫ברוח‪ .‬דניאל מסביר שהסוגים השונים של המתכות מייצגים ממלכות עוקבות שיחליפו‬
‫אחת את השניה לאורך ההיסטוריה‪ .‬לנבוכדנצר‪ ,‬המסר היה ברור‪ :‬בבל‪ ,‬עם כל כוחה‬
‫ותפארתה‪ ,‬תעבור ותוחלף על ידי מלכות אחרת‪ ,‬שבתורה תוחלף על ידי אחרות עד‬
‫שמלכות שונה בטבעה ובתכליתה תחליף את כולן‪ :‬זוהי מלכות אלוהים הנצחית‪.‬‬

‫ללמדותנולגבי‬
‫בריםאנושיים‪.‬מה זעובדהאמורה א‬
‫הינם ה‬
‫הביטועדכמהבריחלוף הד‬
‫‪,‬שניהלקורינתיםד'‪?) 18 ,‬‬ ‫התקוהגדולהשישלנובישוע‪,‬בובלבד(ראויוחנן‪ ‬ו'‪54 ,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬
 ‫שיעור ‪3‬‬ ‫יום רביעי ‪ 15 /‬בינואר‬ ‫‪24‬‬

‫הצלם‪ ,‬חלק ב'‬

‫)‪ .‬מ הוא מלמד אותנו לגבי הידע‬ ‫קראו שוב את החלום ואת פירושו (דניאל ב'‪31-49 ,‬‬
‫המוקדםשלאלוהיםעלהיסטורייתהעולם?‬
‫_____________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫הנבואה בחלום נבוכדנצר מספקת ִמ ְת ָאר נבואי כללי ופועל כקנה מידה איתו נוכל‬
‫לגשת לנבואות היותר מפורטות של דניאל ז'‪ ,‬ח'‪ ,‬ויא'‪ .‬בנוסף‪ ,‬דניאל ב' אינה נבואה עם‬
‫תנאי‪ .‬זוהי נבואה אפוקליפטית‪ :‬חיזוי ודאי של מה שאלוהים ראה ומה שיעשה בעתיד‪.‬‬
‫ראש זהב מסמל את בבל (‪ 626-539‬לפנה"ס)‪ .‬אכן‪ ,‬אין מתכת שיכולה לסמל טוב יותר‬
‫את הכוח והעושר של האימפריה הבבלית‪ .‬הכתובים קוראים לה "ׁשָ בְ ָתה מַ ְדהֵ בָ ה" (עיר‬
‫זהב) (ישעיה יד'‪ )4 ,‬ו"ּכֹוס‪-‬זָהָ ב ּבָ בֶ ל‪ּ ,‬בְ יַד‪-‬יְהוָה" (ירמיה‪ ‬נא'‪ ;7 ,‬השוו‪ ‬עם התגלות‪ ‬יח'‪.)16 ,‬‬
‫ההיסטוריון הקדום הרודוטוס אמר ששפע הזהב ִיּפָה את העיר‪.‬‬
‫חזה וזרועות של כסף מסמלים את מדי ופרס (‪ 539-331‬לפנה"ס)‪ .‬כמו שערך הכסף‬
‫מופחת מערך הזהב‪ ,‬האימפריה של מדי ופרס לעולם לא תשיג את הפאר של האימפריה‬
‫הבבלית‪ .‬נוסף על כך‪ ,‬כסף גם הוא סמל שהתאים לממלכה הפרסית מכיוון שהם‬
‫השתמשו במתכת הכסף בשיטת המס שלהם‪.‬‬
‫בטן וירכיים העשויים נחושת מסמלים את יון העתיקה (‪ 331-168‬לפנה"ס)‪ .‬יחזקאל‬
‫כז'‪ 13 ,‬מתאר את היוונים ככלי נחושת החלפיים‪ .‬חיילים יוונים אובחנו כך על ידי שריון‬
‫הנחושת שלהם כאשר הקסדות‪ ,‬המגנים‪ ,‬וגרזיני הקרב שלהם היו עשויים נחושת‪.‬‬
‫הרודוטוס אומר לנו שפסמתיך (נֶכֹו) הראשון של מצרים ראה בשודדי הים היוונים‬
‫הפולשים את התגשמות נבואה שחזתה ש"אנשים מנחושת באו מן הים‪".‬‬
‫שוקיים מברזל מייצגים את רומא כהלכה (‪ 168‬לפנה"ס ‪ 476 -‬לספירה)‪ .‬כפי שדניאל‬
‫הסביר‪ ,‬הברזל סימל את הכוח המוחץ של האימפריה הרומית‪ ,‬שנמשכה זמן רב יותר‬
‫מכל מלכות קדומה לה‪ .‬ברזל הינו המתכת המושלמת כדי לסמל אימפריה זו‪.‬‬
‫רגליו‪ ,‬חלקן ברזל וחלקן חרס מייצגת את אירופה המחולקת (‪ 476‬לספירה ועד‬
‫חזרת המשיח)‪ .‬הערבוב בין הברזל לחרס נותנת לנו תמונה מתאימה למה שקרה לאחר‬
‫התפוררות האימפריה הרומית‪ .‬למרות שנעשו ניסיונות רבים לאחד את אירופה‪,‬‬
‫מבריתות נישואין בין בתי מלוכה לאיחוד האירופאי הנוכחי‪ ,‬מחלוקות תמיד שררו ולפי‬
‫נבואה זו‪ ,‬ישארו עד שאלוהים יקים את מלכותו הנצחית‪.‬‬
 ‫‪25‬‬ ‫יום חמישי ‪ 16 /‬בינואר‬ ‫שיעור ‪3‬‬

‫האבן‬
‫‪ .‬מה פסוקים אלו מלמדים אותנו לגבי הגורל הסופי של‬ ‫קראו דניאל ב'‪45 , 44 , 35 , 34 ,‬‬
‫_______________________________________________________________________________________________________________________________‬ ‫עולמנו?‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫הנושא העיקרי שעמד במרכז חלומו של המלך היה מה שיקרה "בְ ַּאחֲ ִרית הַ ָי ִּמים"‬
‫(דניאל ב'‪ .)28 ,‬חזקות ועשירות היו הממלכות המתכיות (וחרס)‪ ,‬אך הן היו רק הקדמה‬
‫לייסוד מלכות האבן‪ .‬בעוד שעד שלב מסויים מתכות וחרס יכולים להיות תוצר אנושי‪,‬‬
‫האבן בחלום מגיעה ללא מגע יד אדם אנושית‪ .‬במילים אחרות‪ ,‬למרות שכל הממלכות‬
‫הקודמות בסופו של דבר הגיעו לסופן‪ ,‬המלכות המיוצגת על ידי האבן תימשך לנצח‪.‬‬
‫אז‪ ,‬סמליות האבן לעיתים מצביעה על אלוהים (למשל‪ ,‬דברים לב'‪ ,4 ,‬שמואל א' ב'‪,2 ,‬‬
‫תהילים יח'‪ ,)32 ,‬ובנוסף לכך האבן מסמלת ומצביעה גם על המשיח (תהילים קיח'‪;22  ,‬‬
‫ראשונה לכיפא ב'‪ .)7 ,4 ,‬לכן‪ ,‬אין דבר המתאים יותר מסמל האבן כדי לסמל את‬
‫היווסדות מלכות האלוהים הנצחית‪.‬‬
‫ישנם הטוענים שמלכות האבן נוסדה בשירות הארצי של ישוע‪ ,‬ושהפצת הבשורה הינה‬
‫סימן היכר לכך שמלכות אלוהים השתלטה על העולם כולו‪ .‬אך מלכות האבן תקום רק‬
‫לאחר שארבעת הממלכות המרכזיות יפלו ושההיסטוריה האנושית תגיע לתקופה של‬
‫ממלכות מחולקות‪ ,‬מיוצגות על ידי הרגליים ובהונות הרגליים של הצלם‪ .‬עובדה זו‬
‫פוסלת את התגשמות הנבואה במאה הראשונה‪ ,‬מכיוון שהשירות הארצי של ישוע חפף‬
‫את האימפריה הרומית‪ ,‬המלכות הרביעית‪.‬‬
‫אך האבן סוללת את דרכה להפוך להר גדול ככתוב‪" ,‬הָ ֶאבֶ ן אֲ שֶ ׁר ִהכְ ָּתה ֶאת הַ צֶ ּלֶם‬
‫הָ י ְָתה לְהַ ר ָגּדֹול‪ּ ,‬ומָ ל ְָאה ָכּל הָ ָא ֶרץ" (דניאל ב'‪ .)35 ,‬הר כזה מזכיר לנו את הר ציון‪,‬‬
‫המקום בו המקדש עמד‪ ,‬הייצוג הקונקרטי של מלכות אלוהים הארצית בזמן התנ"ך‪.‬‬
‫מעניין שהאבן שנעקרה מהר הופכת להר בעצמה‪ .‬ההר‪ ,‬שלפי הפסוק כבר קיים‪ ,‬קרוב‬
‫לוודאי מצביע על ציון השמיימית‪ ,‬הר ציון השמיימי‪ ,‬המקום אליו המשיח יבוא כדי‬
‫לייסד את מלכותו הנצחית‪ .‬מלכות זו תהיה ההתגשמות הסופית של הנבואה תהיה‬
‫כאשר ירושלים תרד מן השמים (התגלות כא'‪ - 1 ,‬כב'‪.)5 ,‬‬

‫דני צב'אלדקלאורךכלהממלכותעד אזכה‪.‬מד הועגיוניונבוןלהאמין זבנבואהלגבי‬

‫הממלכהאחרונה‪,‬מלכותאלוהים?מדועאיןכלהיגיוןלאלהאמיןלנבואהזו?‬
‫שיעור ‪3‬‬ ‫יום שישי ‪ 17 /‬בינואר‬ ‫‪26‬‬

‫נקודות למחשבה‬
‫מעניין לציין שהצלם מדניאל ב' עשוי מזהב וכסף‪ ,‬מתכות המקושרות לכוח כלכלי‪.‬‬
‫הצלם גם עשוי מנחושת וברזל‪ ,‬ששימשו לכלים וכלי נשק‪ ,‬וחרס‪ ,‬ששימש בעולם הקדום‬
‫למטרות ביתיות וספרותיות‪ .‬כך‪ ,‬הצלם מספק תיאור חי של האנושות והישגיה‪ .‬בצורה‬
‫ראויה ביותר‪ ,‬החלקים האנטומיים השונים של הצלם מביע את רציפות מלכויות העולם‬
‫וחוסר האחדות הסופי שירווח בימים האחרונים של היסטוריית האנושות‪ .‬האבן‪,‬‬
‫לעומת זאת‪ ,‬מתוארת בצורה שונה‪ ,‬כדבר שאינו מעשה ידי אדם (דניאל ב'‪ ,)45 ,‬תזכורת‬
‫עוצמתית של הסוף העל טבעי שיבוא על העולם הזמני הזה ועל כל ההישגים האנושיים‪.‬‬
‫למרות ש"לעין האנושית הבלתי מזוינת‪ ,‬היסטוריית האנושות יכולה להראות‬
‫כחסרות סדר ומבולבלות של כוחות מנוגדים‪...‬דניאל מבטיח לנו שמאחורי כל התוהו‬
‫ובוהו הזה עומד אלוהים‪ ,‬ומסתכל מטה ונע בין כל הכאוס כדי להשיג את מה שהוא‬
‫רואה לנכון" (‪William H. Shea, Daniel: A Reader's Guide [Nampa, ID: Pacific Press,‬‬
‫‪.)2005], p. 98.‬‬

‫שאלותלדיון‬
‫כמה טוב לדעת שבאמצע כל הכאוס והסבל שבעולם‪ ,‬אלוהים בסופו של דבר‬ ‫‪ . 1‬‬
‫בשליטהואיביאאתהכללסוףמהולל‪.‬עדאז‪,‬מהותפקידנובעשייתכלהטוב‬
‫שביכולתנולעשותכדילעזורלהקלאתהסבלשקייםבעולםחוטאזה?‬
‫כיצדאנומסביריםאתדני ואלאתהשבוייםשעבדוכהקרובונראהגםשבנאמנות‬ ‫‪ . 2‬‬
‫רבהלמנהיגפגאנישגרםלנזקרבכלכךלעמושלדניאל?‬
‫כפישראינו‪,‬כמהאנשיםטענושהאבןשנעקרהללא אידדםמתכוונתלהתפשטות‬ ‫‪ . 3‬‬
‫הבשורה בעולם‪ .‬זה לא יכול להיות נכון מכמה סיבות‪ ,‬בנוסף למה שדניאל ב'‪,‬‬
‫ִץ וַתּשָ ּׂא‬
‫אומר‪ ,‬שאבן זו תמחץ את כל האומות הקודמ הָות ו"יּו כְ מֹץ ִ ָ גמ ְּרנֹות ַקי ִ‬ ‫‪35‬‬
‫המשיח‪.‬את‬
‫ז‬ ‫אָֹות הָםרּוחַ וְ ‪,‬כָלמָ קֹוםל ֹאנ ְ צִָמא הֶ ָל זהם‪".‬לאמהשקרהאחריקרבן‬
‫ועוד‪ ,‬כמה נסיונות לזהות את מלכות האבן עם הקהילה כשלו בלהראות שמלכות‬
‫האבן מחליפה את כל שאר הצורות של שליטה אנושית‪ .‬זוהי מלכות הכוללת את‬
‫העולם כולו‪ .‬לכן‪ ,‬רק ביאתו השניה של ישוע יכולה להניע את התהליך המתואר‬
‫בשיאשלחלוםנבו זה‪.‬אימד אזוע‪,‬הפיר הושגיוניהיחידישלמהשהאבןעושה‬
‫בקץהימיםהואביאתוהשניהשלישוע?‬
 ‫‪27‬‬

‫שיעורמספר‪*4‬‬
‫‪ 24 - 18‬ינואר‬

‫מכבשן האש לארמון‬

‫שבת אחר הצהריים‬

‫דניאל‪ ‬ג'‪,‬‬ ‫קראו את הפסוקים הבאים לקראת שיעור שבת השבועי‪:‬‬

‫‪,‬ראש הונלקורינתים ‪',‬וט‪, 12-26‬‬ ‫ברים‪4‬‬
‫ד ‪', ,‬ו‬ ‫‪,‬שמותכ'ף‪3-6‬‬ ‫התגל ‪ ‬ות ‪', ‬גי‪11-18‬‬
‫אלהעברים‪.11‬‬

‫אֱ " הֵֹלינּו‪ ,‬אֲ שֶ ׁר אֲ נ ְַחנּו ִ בְעֹודים‪ ,‬יָכֹול הַ צִ ְלּילֵנּו ִמ בְכִ ּשַ ׁן ֵ הָ ׁשא‬ ‫פסוק לשינון‪:‬‬
‫ּומ ְ ָיּד הַָךמֶ ּלְֶך צִ ַיּיל" (דניאל ג'‪.)17 ,‬‬
‫הַ ּבֹועֶ ֶרת‪ִ ,‬‬

‫"כך ארבעת הצעירים הללו‪ ,‬מלאים ברוח הקודש‪ ,‬מכריזים לאומה הבבלית כולה‬
‫את אמונתם‪ ,‬שהאל לו סגדו הוא האל האמיתי‪ ,‬החי והיחיד‪ .‬הפגנת אמונתם‬
‫הייתה ההכרזה הרהוטה ביותר של עקרונותיהם‪ .‬כדי לעשות רושם על עובדי‬
‫אלילים על הכוח והגדולה של אלוהים החי וקיים‪ ,‬על עבדיו להפגין את הוקרתם‬
‫לו‪ .‬הם חייבים להראות שהוא אובייקט הסגידה היחיד של כבודם וסגידתם‪,‬‬
‫ושאין שיקול‪ ,‬אף לא שמירת החיים עצמם‪ ,‬שיוכל לגרום להם להיכנע אפילו‬
‫במקצת לעבודת אלילים‪ .‬נושא זה מהווה לקח חשוב וישיר החיוני לניסיונינו‬
‫בימי הקץ" (‪ .)Ellen G. White, In Heavenly Places, p. 149‬בעוד שהתמודדות מול‬
‫איום מוות בגלל נושא הסגידה יכול להישמע כמשהו מתקופה הקודמת לעידן‬
‫המדע ושייך לעידן של אמונות תפלות‪ ,‬הכתובים מגלים שבזמן הקץ‪ ,‬כאשר‬
‫העולם מפותח מאוד‪ ,‬משהו דומה יתפתח‪ ,‬אך בקנה מידה עולמי‪ .‬לכן‪ ,‬בלמדנו‬
‫סיפור זה‪ ,‬נוכל להגיע לתובנות לגבי נושאים שכפי שהכתובים קובעים‪ ,‬נאמני ה'‬
‫יצטרכו להתמודד איתם‪.‬‬

‫*למדו את השיעור השבועי לקראת שבת ה‪ 25-‬בינואר‪.‬‬

 ‫שיעור ‪4‬‬ ‫יום ראשון ‪ 19 /‬בינואר‬ ‫‪28‬‬

‫צלם הזהב‬
‫‪.‬מהיתכןשהניעאתהמלךלעשותצלםשכזה?‬ ‫קראואתדניאלג'‪1-7,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫עברו בערך עשרים שנה בין החלום לבניית הצלם‪ .‬למרות זאת‪ ,‬נראה כי המלך לא‬
‫שכח את חלומו ואת העובדה שבבל נידונה לחלוף על ידי עלייתן של מעצמות אחרות‪.‬‬
‫המלך לא היה מרוצה להיות רק ראש הזהב‪ ,‬הוא רצה שצלם זהב יסמל אותו‪ ,‬כדי‬
‫להכריז לנתיניו שמלכותו תמשך לאורך כל ההיסטוריה‪.‬‬
‫גישה גאוותנית זו מביאה לזכרוננו את בוני מגדל בבל‪ ,‬אשר‪ ,‬ביהירותם‪ ,‬ניסו לאתגר‬
‫את אלוהים‪ .‬נבוכדנצר אינו יהירותי פחות בנקודה זו‪ .‬הישגים רבים נזקפו לזכותו‬
‫כשליטה הכל יכול של בבל‪ ,‬אך יחד עם זאת קשה היה לו לחיות עם הרעיון שמלכותו‪,‬‬
‫לימים‪ ,‬תעבור‪ .‬וכך‪ ,‬ביהירותו כי רבה‪ ,‬הוא בונה צלם שיזכיר את כוחו ובכך להעריך את‬
‫נאמנותם של נתיניו‪ .‬למרות שהכתוב אינו מציין בפירוש אם הצלם יועד לייצג את המלך‬
‫או אלוהות כלשהי‪ ,‬עלינו לזכור שבעולם הקדום‪ ,‬הקווים המפרידים בין הפוליטיקה‬
‫לדת היו לעיתים קרובות מטושטשים‪ ,‬במידה והיו קיימים כלל‪.‬‬
‫עלינו לזכור‪ ,‬בנוסף‪ ,‬שלנבוכדנצר ניתנו שתי הזדמנויות כדי להכיר את האל האמיתי‪.‬‬
‫ראשית‪ ,‬הוא בחן את הצעירים העברים ומצא אותם פי עשרה נבונים יותר משאר‬
‫חכמי בבל‪ .‬אחרי כן‪ ,‬לאחר שכל המומחים האחרים נכשלו במשימתם לומר לו את‬
‫חלומו‪ ,‬דניאל דיווח לו את מחשבותיו‪ ,‬חלומו‪ ,‬ופשר החלום‪ .‬בסופו של דבר‪ ,‬המלך הכיר‬
‫בעליונותו של אלוהי דניאל‪ .‬אך באופן מפתיע ביותר‪ ,‬שיעורי התיאולוגיה הקודמים הללו‬
‫לא מנעו מנבוכדנצר לחזור לעבודת אלילים‪ .‬מדוע? קרוב לוודאי כתוצאה מגאוותנות‪.‬‬
‫בני אדם חוטאים מתנגדים להכיר בעובדה שהישגיהם החומרניים ושכליים הבל הם‬
‫ונגזר עליהם להיעלם‪ .‬לעיתים אנו מתנהגים כמו "נבוכדנצרים" קטנים כאשר אנו‬
‫מתייחסים יתר על המידה בהישגים שלנו ושוכחים עד כמה חסרי משמעות הם יכולים‬
‫להיות בפני הנצח‪.‬‬

‫כיצדנוכלללמודלאליפול‪,‬גם בלאדרכיםמתוחכמות‪,‬לאותהמלכודתשנבוכדנצרנפל?‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬
 ‫‪29‬‬ ‫יום שני ‪ 20 /‬בינואר‬ ‫שיעור ‪4‬‬

‫הקריאה להלל‬
‫‪ .‬אילו קווים מקבילים נוכל לראות בין מה‬ ‫והתגלות יג'‪11-18 ,‬‬ ‫קיראו דניאל ג'‪8-15 ,‬‬
‫_________________________________________________________________‬ ‫שקרהבזמנושלדניאלוביןמהשיקרהבעתיד?‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫באּכ ִַּדית "מקום מוקף חומה"‪ ,‬נותנת‬ ‫צלם הזהב שעמד בבקעת דורא‪ ,‬שמשמעותה ַ‬
‫למתחם מוקף חומה זה רושם של מקדש עצום‪ .‬בנוסף‪ ,‬כבשן האש בסמוך יכול להזכיר‬
‫מזבח‪ .‬מנגינות בבליות היו חלק מהפולחן‪ .‬שבעה סוגים של כלי נגינה מפורטים‪ ,‬כאילו‬
‫על מנת להזכיר את השלמות והיעילות של תקנון ההלל‪.‬‬
‫כיום‪ ,‬אנו מופצצים מכל עבר בקריאות לאמץ אורח חיים חדש‪ ,‬אידאולוגיות חדשות‪,‬‬
‫ולזנוח את התחייבותנו לסמכות ה' כפי שמתבטאת בדברו ולהכניע את נאמנותנו‬
‫ליורשים בני‪-‬זמננו של האימפריה הבבלית‪ .‬משיכת העולם לעיתים מציפה אותנו‪ ,‬אך‬
‫עלינו להזכיר לעצמינו שנאמנותנו הסופית שייכת לבורא עולם‪.‬‬
‫לפי לוח השנה הנבואי‪ ,‬אנו חיים בימי הקץ של היסטוריית העולם‪ .‬התגלות יג'‬
‫מכריזה שתושבי העולם יקראו לסגוד לצלם החיה‪ .‬מוסד זה יגרום "ׁשֶ הַ ּכֹל‪ ,‬הַ ְּקטַ ּנִים‬
‫וְ הַ ּגְ דֹולִים‪ ,‬הָ ע ֲִׁש ִירים וְ הָ ֲע ִנּיִים‪ ,‬הַ חָ פְ ִׁשּיִים וְ הָ עֲבָ ִדים‪ ,‬י ִָׂשימּו לָהֶ ם ָּתו עַ ל יַד י ְִמינָם אֹו עַ ל‬
‫ִמצְ חָ ם" (התגלות יג'‪.)16 ,‬‬
‫ישנם שישה קטגוריות של אנשים שיסגדו לצלם החיה‪" :‬הַ ְּקטַ ּנִים וְ הַ ּגְ דֹולִים‪ ,‬הָ ע ֲִׁש ִירים‬
‫וְ הָ ֲע ִנּיִים‪ ,‬הַ חָ פְ ִׁשּיִים וְ הָ עֲבָ ִדים‪ ".‬מספר החיה‪ ,‬שהוא ‪ ,666‬גם מדגיש שישה‪ .‬נראה שהצלם‬
‫שהוקם על ידי נבוכדנצר היה רק תיאור למה שבבל העתידית תעשה בימי הקץ (ראו‬
‫דניאל ג'‪ 1 ,‬לסמל שש ושישים)‪ .‬לכן‪ ,‬אנו עושים טוב כאשר אנו שמים לב למה שמתגלה‬
‫בסיפור העלילה וכיצד אלוהים מדריך בריבונותו את ענייני העולם‪.‬‬

‫מישהומשהוהתיימר בותגלוילאמונהיחודית‪.‬מהן‬
‫סגידהאינהרקהשתחוותבפני א‬
‫דרכיםאחרות‪,‬מתוחכמותועדינותיותר‪,‬שאנויכוליםלסגודלמשהואחרולאלאדוננו?‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬
 ‫שיעור ‪4‬‬ ‫יום שלישי ‪ 21 /‬בינואר‬ ‫‪30‬‬

‫מבחן האש‬
‫לשלושת העברים‪ ,‬סגידה לצלם שהטיל המלך הינה זיוף בוטה לסגידה בבית המקדש‬
‫בירושלים‪ ,‬שחוו בשנותיהם המוקדמות‪ .‬למרות שהיו שרים באימפריה והיו נאמנים‬
‫למלך‪ ,‬נאמנותם לאלוהים הציבה גבול לנאמנותם האנושית‪ .‬הם בהחלט מוכנים‬
‫להמשיך לשרת את המלך כמנהלים נאמנים; אך‪ ,‬אינם יכולים להצטרף לטקס‪.‬‬

‫‪.‬מהפסוקיםאלואומריםשבטוחהשפיעעלהעמדות‬ ‫ודבריםו'‪4,‬‬ ‫קראושמותכ'‪3-6,‬‬

‫שהגבריםהאלולקחו? ________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫בעקבות צו המלך‪ ,‬כל האנשים בשמעם את כלי הנגינה היו צריכים להשתחוות ולהלל‬
‫את צלם הזהב‪ .‬רק שלושתם ‪ -‬שדרך‪ ,‬מישך‪ ,‬ועבד נגו ‪ -‬העיזו לסרב לצו‪ .‬מייד‪ ,‬כמה‬
‫כשדים מסבים את תשומת המלך לעניין‪ .‬המאשימים מחפשים להכעיס את המלך‬
‫באמרם‪:‬‬
‫‪ .1‬המלך עצמו שם את שלושת הבחורים הללו במשרדי הממשל של מחוז בבל;‬
‫‪ .2‬הבחורים היהודים לא סוגדים לאלילי המלך; ו‪ .3-‬הם לא סוגדים לצלם הזהב‬
‫שהמלך הקים (דניאל ג'‪ .)12 ,‬אך למרות זעמו הרב נגדם‪ ,‬המלך מציע לשלושת הבחורים‬
‫הזדמנות נוספת‪ .‬המלך מוכן לחזור על אותו תהליך כדי ששלושת הבחורים הללו‬
‫יואילו בטובם לחזור בהם ולסגוד לצלם‪ .‬אך במידה והם יסרבו‪ ,‬הם יושלכו מיד לכבשן‬
‫"ּומי הּוא אֱ לֹוהַ ּ‬ ‫האש‪ .‬נבוכדנצר מסיים את פנייתו אליהם בהכרזה שחצנית ביותר‪ִ :‬‬
‫אֲ שֶ ׁר יַצִ ּי ְלכֶם ִמ ָיּדָ י?" (דניאל ג'‪.)15 ,‬‬
‫מלאים באומץ על‪-‬טבעי‪ ,‬הם עונים למלך‪ " :‬אֱ ֹלהֵ ינּו‪ ,‬אֲ שֶ ׁר אֲ נ ְַחנּו עֹובְ ִדים‪ ,‬יָכֹול לְהַ צִ ּילֵנּו‬
‫ּומ ָי ְּדָך הַ מֶ ּלְֶך יַצִ ּיל‪ .‬וְ ִאם ל ֹא‪ ,‬יָדּועַ י ְִהיֶה לְָך‪ ,‬הַ מֶ ּלְֶך‪ ,‬כִ ּי לֵאֹלהֶ יָך ֵאין‬
‫ִמכִ ּבְ שַ ׁן הָ ֵאׁש הַ ּבֹועֶ ֶרת‪ִ ,‬‬
‫ימֹות ל ֹא נ ְִס ֹגּד‪( ".‬דניאל ג'‪.)18 ,17 ,‬‬ ‫ָ‬ ‫אֲ נ ְַחנּו עֹובְ ִדים‪ּ ,‬ולְצֶ לֶם הַ ָזּהָ ב אֲ שֶ ׁר הֲ ִק‬

‫למרות שהם יודעים שאלוהיהם יכול להציל אותם‪ ,‬אין להם ערבון כלשהו שהוא אכן‬
‫בכלאת‪,‬הםמסרביםלצייתלפקודתהמלך‪,‬בידיעםשיכוליםלהישרףחיים‪.‬‬ ‫ותם‪ .‬ז‬
‫ציל ו‬
‫י א‬
‫________________________________________________________________________________________‬ ‫מהיכןאנומקבליםאמונהשכזו?‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬
 ‫‪31‬‬ ‫יום רביעי ‪ 22 /‬בינואר‬ ‫שיעור ‪4‬‬

‫האיש הרביעי‬
‫‪.‬מהקורהכאן?מיוהאישהרביעיבכבשןהאש?‬ ‫קראודניאלג'‪19-27,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫לאחר שנזרקו ארבעת העברים הנאמנים לכבשן האש‪ ,‬נבוכדנצר מבולבל כאשר הוא‬
‫קולט את נוכחותה של דמות רביעית בכבשן האש‪ .‬על פי דעתו‪ ,‬המלך מזהה את הדמות‬
‫ֹלהים" (דניאל ג'‪.)25 ,‬‬ ‫הרביעית כ"בֶ ן אֱ ִ‬
‫המלך אינו אומר הרבה‪ ,‬אך אנו יודעים מי האיש הרביעי‪ .‬הוא התגלה לאברהם לפני‬
‫השמדת סדום ועמורה‪ ,‬הוא נאבק עם יעקב ליד נחל יבוק‪ ,‬והוא התגלה למשה בסנה‬
‫הבוער‪ .‬הוא ישוע המשיח קודם להתגלמותו בבשר‪ ,‬שבא להראות שאלוהים עומד לצד‬
‫עמו בצרתם‪.‬‬
‫אלן וויט אומרת‪" ,‬אך ה' לא שכח את חסידיו‪ .‬בזמן שהושלכו לכבשן בתור עדיו‪,‬‬
‫המושיע בכבודו ובעצמו התגלה אליהם‪ ,‬ויחדיו הם פסעו בתוך האש‪ .‬בנוכחות אדון‬
‫עולם‪ ,‬השולט בכל‪ ,‬גם בחום ובקור‪ ,‬איבדו להבות האש את כוחן המאכל‪ - ".‬מלכי‬
‫ונביאי ישראל‪ ,‬עמ' ‪.261‬‬
‫ָך‪-‬אנִי‪ּ ,‬ובַ ּנְהָ רֹות ל ֹא י ְִׁש ְטפּוָך‪ּ :‬כִ י‬
‫י‪-‬ת ֲעבֹר ּבַ ּמַ יִם ִא ְּת ָ‬
‫כפי שאלוהים אומר בישעיהו‪ּ" ,‬כִ ַ‬
‫ֵתלְֵך ּבְ מֹו ֵאׁש ל ֹא ִת ָּכוֶה‪ ,‬וְ לֶהָ בָ ה ל ֹא ִתבְ עַ ר‪ּ-‬בָ ְך‪( ".‬ישעיה מג'‪.)2 ,‬‬
‫למרות שאנו אוהבים סיפורים כאלה‪ ,‬יחד עם זאת עולה השאלה לגבי אחרים שנרדפו‬
‫ושעלו על המוקד ולא ניצלו למרות אמונתם‪ .‬אנשים אלו בוודאי והכירו את החוויה של‬
‫ישעיהו וזכריה‪ ,‬שהוצאו להורג על ידי מלכים כופרים‪ .‬לאורך כל ההיסטוריה‪ ,‬וגם עד‬
‫לימינו‪ ,‬משיחיים נאמנים סבלו סבל נוראי שנגמר בשבילם‪ ,‬לא בגאולה מופלאה אלא‬
‫במוות כואב‪ .‬הנה לנו מקרה שבו מאמינים נאמנים נגאלים בצורה מופלאה אך‪ ,‬כפי‬
‫שאנו יודעים‪ ,‬דברים כאלה אינם מתרחשים לעיתים קרובות‪.‬‬

‫מצדאחר‪,‬מהיהגאולההמופלאהשכלנאמניאלוהיםיחו‪,‬ללאשוםקשרלגורלם?‬
‫(ראוראשונהלקורינתיםטו'‪.) 12-26,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬
 ‫שיעור ‪4‬‬ ‫יום חמישי ‪ 23 /‬בינואר‬ ‫‪32‬‬

‫סוד אמונה שכזו‬

‫כאשר אנו חושבים על הניסיון של שדרך‪ ,‬מישך‪ ,‬ועבד נגו‪ ,‬אנו עלולים לשאול את‬
‫עצמנו‪ :‬מהו הסוד לאמונה איתנה שכזו? כיצד היו מוכנים להישרף חיים מאשר לסגוד‬
‫לצלם? חישבו על כל הדרכים שהיו יכולים להצדיק את השתחוותם בכניעה לציווי‬
‫המלך‪ .‬ובכל זאת‪ ,‬למרות שהבינו שהם עלולים לאבד את חיייהם‪ ,‬כפי שקרה לרבים‬
‫אחרים‪ ,‬הם עמדו איתנים באמונתם‪.‬‬
‫קראואלהעבריםיא'‪.‬מהפרקזהמלמדאותנולגבימהיאמונה?‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫כדי לפתח אמונה שכזו‪ ,‬עלינו להבין מהי אמונה‪ .‬לכמה אנשים תפיסה כמותית‬
‫לאמונה; הם מודדים את אמונתם דרך התשובות שלכאורה מקבלים מאלוהים‪ .‬הם‬
‫הולכים למרכז קניות והם מתפללים לחניה‪ .‬אם הם מוצאים חניה כאשר הם מגיעים‬
‫לחניון‪ ,‬מסקנתם היא שיש להם אמונה חזקה‪ .‬אם החניון מלא‪ ,‬הם יכולים לחשוב‬
‫שאמונתם לא חזקה מספיק כדי שאלוהים ישמע לתפילתם‪ .‬הבנה זו של אמונה מסוכנת‬
‫מכיוון שהיא מנסה לעשות מניפולציה לאלוהים ואינה לוקחת בחשבון את ריבונות‬
‫אלוהים ותבונתו‪.‬‬
‫אכן‪ ,‬אמונה אמיתית‪ ,‬כפי שהתגלתה בחברי דניאל‪ ,‬נמדדת על איכות מערכת היחסים‬
‫שלנו עם אלוהים ומניבה ביטחון מוחלט באלוהים‪ .‬אמונה אותנטית לא מחפשת לכוון‬
‫לכיוונינו את רצון ה' כדי לספק את רצוננו; להיפך‪ ,‬היא מכניעה את רצוננו לרצון‬
‫אלוהים‪ .‬כפי שראינו‪ ,‬שלושת העברים אינם יודעים בדיוק מה אלוהים מתכנן עבורם‬
‫כאשר הם מחליטים לאתגר את המלך ולהישאר נאמנים לאלוהים‪ .‬הם מחליטים‬
‫לעשות את הדבר הנכון יהיו ההשלכות אשר יהיו‪ .‬זה מה שבאמת מאפיין אמונה בוגרת‪.‬‬
‫אנו מראים אמונה אמיתית כאשר אנו פונים בתפילה לאלוהים ושוטחים לפניו את‬
‫רצוננו אך בוטחים בו שיעשה את הדבר הטוב ביותר למעננו‪ ,‬למרות שאנו לא מבינים‬
‫באותה העת מה קורה או מדוע‪.‬‬
‫אפילובריםהקטנים"שיכולים‬ ‫באילודרכיםאנויכוליםלתרגלאתאמונתנויוםיום‪ ,‬ב"ד‬
‫לעזור לאמונתנו לגדול ועם הזמן להיות מוכנים לאתגרים גדולים יותר? מדוע‪ ,‬בדרכים‬
‫רבות‪,‬המבחניםעל"דבריםקטנים"הינםהמבחניםהחשוביםביותר?‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬
 ‫‪33‬‬ ‫יום שישי ‪ 24 /‬בינואר‬ ‫שיעור ‪4‬‬

‫נקודות למחשבה‬
‫"חשובים הם הלקחים שראוי להפיק מחווייתם של הצעירים העבריים בבקעת דורא‪.‬‬
‫בימינו‪ ,‬רבים מעבדי ה' עתידים לעבור השפלות והתעללויות‪ ,‬ללא עוול בכפם‪ ,‬מידיהם‬
‫של אלה שבהשראת השטן נמלאו קנאה ולהט דתי‪ .‬זעמם של בני האדם ייצא במיוחד‬
‫על המאמינים שישמרו את קדושת השבת על פי הדיבר הרביעי בעשרת דיברות; לבסוף‬
‫יוכרז צו כלל עולמי שיוקיע אותם כמי שראויים למוות‪.‬‬
‫ימי הצרה והמצוקה שיבואו על חסידי ה' יחייבו אמונה איתנה‪ .‬ילדי ה' חייבים להפגין‬
‫בפומבי כי אלוהים הוא מושא סגידתם היחיד‪ ,‬ושום שיקול‪ ,‬אפילו לא של חיים ומוות‪,‬‬
‫לא יגרום להם להתפשר‪ ,‬ולו במידה קלה‪ ,‬על סגידתם לה' לטובת סגידה לאלילים‪ .‬בליבם‬
‫המסור‪ ,‬צוויהם של בני התמותה החוטאים יאבדו כל חשיבות לנוכח דבר ה' – דברו של‬
‫האל הנצחי הגודש את ליבם‪ .‬האמת תזכה לציות גם אם התוצאה תהיה מאסר‪ ,‬גלות או‬
‫מוות" (מלכי ונביאי ישראל‪ ,‬עמ' ‪.)263 ,262‬‬

‫שאלותלדיון‬
‫‪ .‬מדוע אלוהים מציל אנשים אחדים ולא אנשים‬ ‫קראו ראשונה לכיפא א'‪3-9 ,‬‬ ‫‪ . 1‬‬
‫אחרים מסבל? או האם לא נקבל תשובה לשאלות כאלו עדיין? במקרים שלא‬
‫מתרחשת גאולה מופלאה‪ ,‬מדוע עלינו לבטוח בטוב אלוהים למרות האכזבות‬
‫הללו?‬
‫אם מקר זה היה נגמר במות הגברים העברים‪ ,‬אילו לקחים עדיין היינו יכולים‬ ‫‪ . 2‬‬
‫לקחתמסיפורזה?‬
‫מתוךהבנתנואתאירועיהקץ‪,‬מהיהיההסימןהחיצוני‪,‬הנושא‪,‬ומייהיהמרכז‬ ‫‪ . 3‬‬
‫סגידתנו?מזהאומרלנוכיוםלגביהחשיבותהאמיתיתשלהשבת?‬
‫‪.‬כיצדמילותהמשיחאפואעוזרותלנולהביןמההמשמעותשל‬ ‫קראולוקסטז'‪10,‬‬ ‫‪ . 4‬‬
‫לחיותבאמונה?‬
‫‪,‬כאשרנבוכדנ אצרומר‪"ִ ,‬מי אֱהּוא אֲ הַ ּלֹושֶ ׁר צִ ַיּילְכֶם ִמ דָ ָ ּיי?"‬ ‫קראושובדני ג'‪,‬אל‪15‬‬ ‫‪ . 5‬‬
‫כיצדהייתםעוניםלשאלהזו?‬
 ‫‪34‬‬

‫שיעורמספר‪*5‬‬
‫‪ 31 - 25‬ינואר‬

‫מגאווה לענווה‬
‫שבת אחר הצהריים‬

‫דניאל ד'‪, 1-33 ,‬‬ ‫קראו את הפסוקים הבאים לקראת שיעור שבת השבועי‪:‬‬
‫‪,‬אלהפיליפים ‪ ‬ב'‪,‬‬ ‫‪,‬דני ד'‪,‬אל‪34-39‬‬ ‫‪,‬י ג'‪,‬ונה‪10‬‬ ‫מלכיםכ'‪2-5,‬‬
‫ב'‬ ‫‪,‬‬ ‫משלי‪ ‬יד'‪31,‬‬
‫‪.1-11‬‬

‫ִים‪,‬נִפְ ְלא ָֹותיו ַכּמָ ּה ַת ִקּיפֹות!מַ לְכּותֹומַ לְכּות‬

‫"אֹות ָֹותיו ַכּמָ גְ הּדֹול וְ‬ ‫פסוק לשינון‪:‬‬
‫עֹול וְָם‪ִ ,‬שׁלְטֹונֹועִ םּד ָֹורודֹור" (דניאל ג'‪)33 ,‬‬

‫גאווה היא החטא המקורי האמיתי‪ .‬היא התגלתה לראשונה בהילל בן‪-‬שחר‪,‬‬
‫מלאך בשמיים‪ .‬כך אמר ה' ליחזקאל‪ּ" ,‬גָבַ ּה לִּבְ ָך ּבְ יָפְ יֶָך‪ִׁ ,‬שחַ ָּת חָ כְ מָ ְתָך עַ ל יִפְ עָ ֶתָך;‬
‫ל‪-‬א ֶרץ ִה ְׁשלַכְ ִּתיָך‪ ,‬לִפְ נֵי ְמלָכִ ים נ ְַת ִּתיָך ל ְַראֲ וָה בָ ְך" (יחזקאל כח'‪.)17 ,‬‬
‫עַ ֶ‬
‫גאווה הובילה אותו לנפילתו‪ ,‬ולכן הוא משתמש בגאוותו כדי להוביל אנשים‬
‫רבים מספור בדרך האבדון‪ .‬כולנו בני אדם חוטאים‪ ,‬התלויים בה' עבור קיומנו‪.‬‬
‫כל מתנה שיש לנו‪ ,‬וכל הדברים שנשיג דרך אותן מתנות‪ ,‬באים מאלוהים‬
‫בלבד‪ .‬אם כך‪ ,‬כיצד מעיזים אנו להיות גאוותנים‪ ,‬רברבנים או שחצנים כאשר‪,‬‬
‫במציאות‪ ,‬ענווה אמורה לשלוט בכל מעשה ידינו?‬
‫לנבוכדנצר לקח זמן רב להבין את חשיבות הענווה‪ .‬אפילו הופעת האיש הרביעי‬
‫בכבשן האש (בשיעור הקודם) לא שינה את כיוון חייו‪ .‬רק לאחר שאלוהים‬
‫לקח ממנו את מלכותו והוריד אותו למעמד חיות השדה המלך לבסוף הבין את‬
‫מעמדו האמיתי‪.‬‬

‫*למדו את השיעור השבועי לקראת שבת ה‪ 1 -‬בפברואר‬

 ‫‪35‬‬ ‫יום ראשון ‪ 26 /‬בינואר‬ ‫שיעור ‪5‬‬

‫האין זו היא בבל הגדולה?‬

‫_______________________________________________________‬ ‫‪.‬מהקורהלמלך‪,‬ומדוע?‬ ‫‪-‬ד'‪30,‬‬ ‫קראודניאלג'‪31,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫אלוהים נותן לנבוכדנצר חלום נוסף‪ .‬הפעם‪ ,‬המלך לא שוכח את החלום‪ .‬אך מכיוון‬
‫שהמומחים הבבלים נכשלים שוב‪ ,‬המלך קורה לדניאל שיפרש לו את החלום‪ .‬הפעם‪,‬‬
‫המלך רואה עץ גדול וגבוה שמגיע עד לשמים‪ ,‬ומלאך מצווה שהעץ יכרת‪ .‬רק הגזע‬
‫ושורשיו ישארו וירטב מטל השמים‪ .‬אך מה שוודאי הטריד את נבוכדנצר היה החלק‬
‫בחלום שהמלאך אמר‪" ,‬לֵב הָ ָאדָ ם י ְִׁש ַּתּנֶה ּבֹו וְ לֵב חַ ָיּה ִי ָנ ֵּתן לֹו‪ ,‬וְ ִשׁבְ עָ ה עִ ּדָ נִים יַעַ בְ רּו עָ לָיו"‬
‫(דניאל ד'‪ .)13 ,‬כאשר הכיר את רצינות החלום‪ ,‬דניאל בנימוס רב מבטא את משאלתו‬
‫שהחלום יתייחס לאוייבי המלך‪ .‬אך‪ ,‬בנאמנות למסר שהועבר דרך החלום‪ ,‬דניאל אומר‬
‫שלמעשה החלום מתייחס למלך עצמו‪.‬‬
‫בדרך כלל בכתובים‪ ,‬עצים משמשים כסמלים למלכים‪ ,‬אומות‪ ,‬ואימפריות (יחזקאל‪ ‬יז';‬
‫לא'; הושע יד'; זכריה יא'‪ ;2 ,‬לוקס כג'‪ .)31 ,‬אז‪ ,‬עץ התמיר בחלום הינו ייצוג מתאים‬
‫למלך השחצן‪ .‬אלוהים נותן לנבוכדנצר שלטון ועוצמה; אף על פי כן‪ ,‬הוא נכשל באופן‬
‫מתמיד להכיר בעובדה שכל מה שיש לו בא מאלוהים‪.‬‬

‫‪.‬מהיהצהרתהמלךשמראהשהואלאהפניםאתהאזהרהשה'‬ ‫התמקדובדניאלד'‪27,‬‬
‫_______________________________________________________________________________________________________________________________‬ ‫נתןלו?‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫ייתכן ומה שהכי מסוכן בגאווה זה שהיא יכולה להוביל אותנו לשכוח עד כמה אנו‬
‫תלויים באלוהים בכל דבר וכאשר אנו שוכחים זאת‪ ,‬אנו עומדים על קרקע רוחנית‬
‫רעועה ומסוכנת‪.‬‬
‫אלו דברים השגתם בחייכם? האם יכולים אתם להיות גאים בהשגיכם ללא שחצנות?‬
‫אםכן‪,‬כיצד? ______________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬
 ‫שיעור ‪5‬‬ ‫יום שני ‪ 27 /‬בינואר‬ ‫‪36‬‬

‫אזהרת הנביא‬
‫‪ .‬חוץ מן האזהרה על העתיד לבוא‪ ,‬מה דניאל אומר למלך לעשות‬ ‫קראו דניאל ד'‪24 ,‬‬
‫____________________________________________________________________________________________‬ ‫ומדוע?(ראוגםמשלייד'‪) 31,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫דניאל לא מפרש את החלום‪ ,‬הוא גם מצביע לנבוכדנצר על נתיב מילוט ממצבו‪:‬‬

‫ֲֹונֹותיָך ּבַ חֲ נִינַת ֲע ִנ ִיּים‪ּ ,‬כְ דֵ י‬
‫" ָלכֵן‪ ,‬הַ מֶ ּלֶך‪ִּ ,‬ת ְמצָ א נָא עֲצָ ִתי חֵ ן ְל ָפנֶיָך‪ּ ,‬פְ דֵ ה חֲ טָ ֶאיָך בִ ּצְ דָ ָקה ַוע ֶ‬
‫ׁשֶ ֶּתאֱ ַרך שַ ׁ ְלו ֶָתָך" (דניאל ד'‪.)24 ,‬‬
‫נבוכדנצר מבצע עבודה מסיבית של בנייה בבבל‪ .‬הגנים‪ ,‬מערכת תעלות‪ ,‬ומאות‬
‫מקדשים ועוד פרוייקטים של בניה אחרים הופכים את בבל לאחת משבעת פלאי תבל של‬
‫העולם העתיק‪ .‬אך זוהר ויופי זה‪ ,‬לפחות חלקית‪ ,‬הושג על ידי ניצול מחפיר של עבדים‬
‫והזנחת העניים‪ .‬יתרה מכך‪ ,‬עושרה של בבל מיועד לתענוגם של המלך ומקורביו‪ .‬לכן‪,‬‬
‫גאוותו של נבוכדנצר לא רק שמונעת ממנו להכיר באלוהים‪ ,‬אלא ההשלכה של גאווה זו‬
‫מונעת ממנו את המודעות לקשיים של אנשים נזקקים‪ .‬בהתחשב בדאגה המיוחדת שיש‬
‫לאלוהים כלפי העניים‪ ,‬לא מפתיע שמכל החטאים האפשריים האחרים שדניאל היה‬
‫יכול להדגיש בפני המלך‪ ,‬הוא בחר דווקא בחטא הזנחת העניים‪.‬‬
‫המסר לנבוכדנצר אינו חדש‪ .‬נביאי התנ"ך לעיתים קרובות הזהירו את בני ישראל‬
‫מלעשוק עניים‪ .‬אכן‪ ,‬החטא הבולט ביותר של המלך שהמיט עליו את עונשו היה חטא‬
‫הזנחת הנזקקים‪ .‬אחרי הכל‪ ,‬חמלה לעניים הינה הביטוי הנעלה ביותר של אהבה‬
‫שלטונית; בניגוד לכך‪ ,‬ניצול והזנחת העניים ִהּוָה התקפה נגד אלוהים עצמו‪ .‬בדאגתנו‬
‫לנזקקים‪ ,‬אנו מכירים שהכל בבעלות אלוהים‪ ,‬מה שאומר שאיננו בעלים אלא מנהלים‬
‫של נכסיו של ה'‪.‬‬
‫כאשר אנו משרתים אחרים עם רכושנו‪ ,‬אנו מוקירים את אלוהים ומכירים בבעלותו‪.‬‬
‫בעלות אלוהים צריכה לקבוע בסופו של דבר את ערך ותפקידם של רכוש חומרני‪ .‬זו‬
‫הנקודה בה נבוכדנצר נכשל‪ ,‬ואנו מסתכנים להיכשל גם כן‪ ,‬אלא אם כן נכיר בריבונות‬
‫אלוהים על הישגינו ונבטא את הכרתנו של מציאות זו בעוזרנו לנזקקים‪.‬‬
 ‫‪37‬‬ ‫יום שלישי ‪ 28 /‬בינואר‬ ‫שיעור ‪5‬‬

‫לאל אשר שלטונו שלטון עולם‪...‬‬

‫למרות שנאמר לו לחזור בתשובה ולחפש את סליחת אלוהים‪ ,‬הגאווה הבלתי ותרנית‬
‫של נבוכדנצר הוציאה לפועל את הגזירה האלוהית (דניאל ד'‪ .)25-30 ,‬בעוד שהמלך צועד‬
‫בגאווה על מרפסת ארמונו ומהלל את עצמו על הישגיו‪ ,‬הוא נגוע במצב נפשי הגורם‬
‫לגרושו מן הארמון והורדתו לדרגה של חיה‪ .‬יתכן והוא חווה מצב נפשי פתולוגי אשר‬
‫שמו הקליני הוא ליקנתרופיה או זואנטרופיה‪ .‬מחלה זו גורמת למטופל להתנהג כחיה‪.‬‬
‫בעידן המודרני מחלה זו נקראת בשם ‪ ,species dysphoria‬והיא ההרגשה שהגוף שלנו‬
‫שייך למין‪/‬זן הלא נכון‪ ,‬ולכן יש את הרצון הנפשי להיות לחיה‪.‬‬

‫‪.‬מהפסוקים אאלוומריםלנולגבי‬ ‫;וירמיהיח'‪8, 7,‬‬ ‫;י ג'‪,‬ונה‪10‬‬ ‫מלכיםכ'‪2-5,‬‬

‫ב'‬ ‫קראו‬
‫הזדמנותשהיתהלמלךלמנועאתהעונש?‬
‫_______________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫לרוע מזלו‪ ,‬נבוכדנצר היה צריך ללמוד זאת בדרך הקשה‪ .‬כאשר הוכתר בכוח מלכותי‪,‬‬
‫לא היתה לנבוכדנצר כל יכולת לחשוב על יחסיו על אלוהים‪ .‬לכן על ידי שלילת סמכותו‬
‫המלכותית ובהורדתו לדרגה של חיה שגרה עם חיות הבר‪ ,‬אלוהים נותן למלך הזדמנות‬
‫להכיר את התלות המוחלטת בו‪ .‬למעשה‪ ,‬הלקח המהותי שאלוהים רצה ללמד את‬
‫המלך השחצן זה שבשמים השלטון (דניאל ד'‪ .)23 ,‬אכן‪ ,‬למשפט המלך יש מטרה אף‬
‫נעלה יותר בתכנית האל‪ ,‬כמו שהמלאכים ביטאו באופן כה ברור בצו‪" :‬לְמַ עַ ן יֵדַ ע ּכָל חַ י‬
‫כִ ּי ׁשֹולֵט הָ ֵאל העֶ לְיֹון ּבְ מַ ְמ ֶלכֶת ּבְ נֵי הָ ָאדָ ם‪.‬לְאֲ שֶ ׁר י ְַחּפֹץ י ְִתּ ֶנ ָנּה וְ ֶאת הַ ׁשָ ּפָל ּבַ אֲ נ ִָׁשים י ִָקים‬
‫עָ לֶיהָ " (דניאל ד'‪.)14 ,‬‬
‫במילים אחרות‪ ,‬גורלו של נבוכדנצר הינו דוגמא ולקח לכולנו‪ .‬מכיוון שאנו שייכים‬
‫לקבוצת ה"חיים‪ ",‬עלינו לשים לב טוב יותר ללקח העיקרי שאנו אמורים ללמוד שהוא‬
‫"ׁשֹולֵט הָ ֵאל העֶ לְיֹון ּבְ מַ ְמ ֶלכֶת ּבְ נֵי הָ ָאדָ ם‪".‬‬

‫מדועידיעתנושאלעליוןשולטהינולקחכהחשובשנלמד?כיצדי זהדעישפיעעלהיחס‬
‫____________________________________________________________________________________________‬ ‫שניתןלאלושתחתסמכותינו?‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬
 ‫שיעור ‪5‬‬ ‫יום רביעי ‪ 29 /‬בינואר‬ ‫‪38‬‬

‫נושא את עיניו לשמים‬

‫‪.‬כיצד‪,‬וגםמדוע‪,‬הדבריםמשתניםעבורהמלך?‬ ‫קראואתדניאלד'‪31-34,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫נבוכדנצר מוכה על ידי מחלה מוזרה בשליטה של אלוהים‪ ,‬הוא משיב אותו ברצון‬
‫לאיתנו‪ .‬מעניין שהכל משתנה כאשר‪ ,‬בתום שבעת השנים שנובאו על ידי הנביא‪ ,‬המלך‬
‫החולה נושא את עיניו השמיימה (דניאל ד'‪.)31 ,‬‬
‫"במשך שבע שנים הדהים נבוכדנצר‪ ,‬שעכשיו חי כחיה בקרב חיות השדה‪ ,‬את כל‬
‫נתיניו; שבע שנים הוא הושפל לפני העולם כולו‪ .‬ואז‪ ,‬כששבה אליו דעתו‪ ,‬הוא הביט‬
‫בענווה אל אלוהי השמיים‪ ,‬והכיר ביד ההשגחה שהמיטה עליו את עונשו‪ .‬בהכריזו קבל‬
‫עם ועולם את אשמתו ואת חסדו הרב של ה'‪ ,‬אשר השיב לו את שפיותו ואת מעמדו‬
‫הקודם" (מלכי ונביאי ישראל עמ' ‪.)267‬‬
‫אין ספק‪ ,‬שינויים גדולים קורים כאשר אנו נושאים את עיניינו לשמיים‪ .‬ברגע‬
‫ששפיותו חוזרת‪ ,‬המלך נותן עדות שלמד את הלקח‪.‬‬
‫אך מרכזו של סיפור זה איננו נבוכדנצר אלא חסד אלוהים‪ .‬המלך הפסיד שלוש‬
‫הזדמנויות כדי לקבל את אלוהי ישראל כאדון חייו‪ .‬מקרים כאלו היו נגישים לו כאשר‬
‫הוא הכיר בתבונה היוצאת דופן של ארבעת השבויים היהודים (דניאל א')‪ ,‬כאשר‬
‫דניאל פירש את חלומו (דניאל ב')‪ ,‬וכאשר שלושת הגברים העברים ניצלו מכבשן האש‬
‫(דניאל ג')‪ .‬אחרי הכל‪ ,‬אם ישועה זו לא עושה אותו עניו‪ ,‬מה יעשה אותו? למרות עקשות‬
‫המלך‪ ,‬אלוהים נותן לו הזדמנות רביעית‪ ,‬סוף כל סוף זוכה בליבו של המלך‪ ,‬ומשיב‬
‫אותו למשרתו המלכותית (דניאל ד')‪ .‬כפי שמתאר המקרה של נבוכדנצר‪ ,‬אלוהים נותן‬
‫הזדמנויות חוזרות ונשנות כדי להחזיר אותנו למערכת היחסים הנכונה איתו‪ .‬כפי‬
‫ששאול השליח כתב מאות שנים לאחר מכן‪ ,‬האדון "חָ פֵץ ׁשֶ ּכָל ּבְ נֵי ָאדָ ם ִיּו ְָׁשעּו וְ יַּגִ יעּו‬
‫לְהַ ּכ ַָרת הָ אֱ מֶ ת" (ראשונה לטימותיאוס ב'‪ .)4 ,‬אנו רואים בסיפור זה דוגמה ברורה‬
‫לאמת זו‪.‬‬

‫באילו דרכים אלוהים עשה אתכם ענווים? מה למדתם מהנסיון הזה? אילו שינויים‬
‫צריכיםלהתחוללכדילהימנעמהצורךללמודשובאתהלקח?‬
 ‫‪39‬‬ ‫יום חמישי ‪ 30 /‬בינואר‬ ‫שיעור ‪5‬‬

‫עניו ואסיר תודה‬

‫)‪.‬בהינתן‬ ‫המלךהמתחרטהכריז‪":‬לְמּולֹוּכָלי ְ בֵ ֹׁוש ֶיא ֶרץ ֶּכְ אפֶסנ ְ ׁשָ בִֶחים"(דניאלד'‪32,‬‬
‫____________________________________________________________________‬ ‫ההקשר‪,‬איזונקודהחשבהואמביעאפוא?‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫כיצד נדע האם נבוכדנצר אכן קיבל את האל האמיתי? אנו מוצאים פיסת ראיה‬
‫גדולה בעובדה שנבוכדנצר בעצמו הינו זה שכתב את דניאל ד'‪ .‬אכן‪ ,‬רוב הפרק נראה‬
‫שהוא העתק של המכתב שהמלך מפיץ בממלכתו הרחבה‪ .‬במכתב זה‪ ,‬המלך מספר על‬
‫גאוותנותו ועל אי‪-‬שפיותו‪ ,‬ומכיר בענווה את התערבות ה' בחייו‪ .‬מלכים בעת העתיקה‬
‫לעיתים נדירות בלבד היו כותבים דבר משפיל על עצמם‪ .‬כמעט כל מסמך מלכותי שאנו‬
‫מכירים מהלל את המלך‪ .‬לכן‪ ,‬מסמך כמו זה‪ ,‬בו המלך מודה על גאוותו והתנהגותו‬
‫החייתית‪ ,‬מצביע על בחירתו הכנה באלוהי ישראל‪ .‬בנוסף‪ ,‬כאשר כתב את המכתב‬
‫וסיפר על ניסיונו והודה בענווה על ריבונות אלוהים‪ ,‬המלך מתנהג כשליח‪ .‬הוא אינו יכול‬
‫לשמור לעצמו את מה שחווה ומה שלמד מהאל האמיתי‪ .‬אזי‪ ,‬מה שראינו פה בתפילת‬
‫המלך והודאתו (דניאל ד'‪ ,)31-34 ,‬מגלה את מציאות ניסיונו‪.‬‬
‫למלך יש כעת מערכת ערכים שונה והוא מכיר במוגבלות של הכוח האנושי‪ .‬בתפילה‬
‫יֹושׁבֵ י‬
‫עמוקה של הודיה‪ ,‬המלך משבח את כוחו של אלוהי דניאל ומודה ש"לְמּולֹו ּכָל ְ‬
‫ֶא ֶרץ ּכְ ֶאפֶס נ ְֶחׁשָ בִ ים" (דניאל ד'‪ .)35 ,‬זאת אומרת‪ ,‬לבני אנוש אין דבר כלשהו אשר יוכלו‬
‫להתרברב בו‪ .‬כך‪ ,‬הצצה אחרונה זו למלך נבוכדנצר בספר דניאל מראה מלך עניו ואסיר‬
‫תודה‪ ,‬מזמר את תשבחות ה' ומזהיר אותנו נגד גאווה‪.‬‬
‫כמובן‪ ,‬אלוהים ממשיך לשנות חיים כיום‪ .‬אין זה משנה עד כמה גאוותנים או חוטאים‬
‫אנשים יכולים להיות‪ ,‬לאלוהים יש את הרחמים ואת הכוח לשנות חוטאים מורדים‬
‫לילדי אלוהי השמיים‪.‬‬

‫‪.‬מהאנומוצאיםאפואשישמידאתגאוהמחיינו?‬ ‫קראואלהפיליפיםב'‪1-11,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬
 ‫שיעור ‪5‬‬ ‫יום שישי ‪ 31 /‬בינואר‬ ‫‪40‬‬

‫נקודות למחשבה‬
‫"המלך הגאה הפך לילדו העניו של אלוהים; השליט הרודן הפך למלך חכם ורחום‪.‬‬
‫האיש שבז לאלוהי השמיים‪ ,‬כפר בו וחילל את שמו‪ ,‬הכיר עתה בגבורת האל העליון‪,‬‬
‫ופעל בלהט כדי להפיץ את יראת ה' ולהגביר את אושרם של נתיניו‪ .‬מן התוכחה שקיבל‬
‫ממלך המלכים ואדון האדונים למד לבסוף נבוכדנצר את הלקח החשוב שכל שליטי‬
‫העולם חייבים ללמוד – שגדולה אמיתית טמונה בטוב ובחסד אמיתיים‪ .‬הוא הכיר בה'‬
‫ּומהַ ּדֵ ר ֶאת מֶ לְֶך הַ שָ ּׁמַ יִם‪,‬‬
‫ּומרֹומֵ ם ְ‬‫אלוהים‪-‬חיים‪ ,‬באומרו‪' :‬וְ עַ ָּתה אֲ נִי נְבּוכ ְַדנֶצַ ּר ְמשַ ׁבֵ ּחַ ְ‬
‫ּוד ָרכָיו צֶ דֶ ק‪ ,‬וַאֲ שֶ ׁר ּבְ יָדֹו לְהַ ְשׁפִ ּיל ּג ִֵאים‪'.‬‬
‫אֲ שֶ ׁר ָכּל מַ עֲשָ ׂיו אֱ מֶ ת ְ‬
‫"תכלית ה'‪ ,‬שהממלכה הגדולה ביותר בעולם תשבחו ותהללו‪ ,‬התגשמה‪ .‬על פי כתבי‬
‫הקודש‪ ,‬הצהרה זו שהכריז נבוכדנצר קבל עם ועולם‪ ,‬ובה הודה בחסדו‪ ,‬בטובו ובסמכותו‬
‫של אלוהים‪ ,‬הייתה הצעד האחרון שעשה בחייו" (אלו וויט‪ ,‬מלכי ונביאי ישראל‪ ,‬עמ' ‪.)267‬‬

‫שאלותלדיון‬
‫"גאוה מובילה לכל קול אחר‪ :‬זהו המצב השכלי הנוגד את אלוהים באופן מלא‪.‬‬ ‫‪ . 1‬‬
‫האם זה נראה לכם מוגזם? אם כך‪ ,‬חישבו שנית…‪ .‬ככל שהיתה יותר גאוה‬
‫כמהותנים‬ ‫שנא גאואת הותאחר‪.‬למעשה‪,‬אםתרצולגלותעד גאו‬
‫באדם‪,‬יותר הו‬
‫אתםדרךהקלהביותרהיאלשאולאתעצמכם‪',‬עדכמהאנישונאכאשראחרים‬ ‫ה‬
‫מזלזליםבי‪,‬אומסרביםלקחתאותיבחשבון‪,‬אומתנשאיםעליי‪,‬אומשוויצים?'‬
‫עם הותאחר‪.‬אנימתעצבןשמישהואחר‬ ‫כלדםמתחרה גאו‬ ‫הנקודההיאשגאוות א‬
‫הקולני במסיבה מכיוון שאני רציתי להיות הקולני ביותר‪ ,‬ולא שהוא יהיה‪ .‬אין‬
‫מקוםלשנימקומותראשונים"(‪C.S.Lewis,MereChristianity[NewYork:‬‬
‫)‪ .‬מה אומר כאן לוויס שיוכל לעזור לכם לראות את‬ ‫‪Touchstone, 196], p. 10‬‬
‫גאוהבחייכם?‬
‫הנושאהנראהבפרקזה‪,‬ובכמהפרקיםשקדמולו‪,‬זהריבונותאלוהים‪.‬מדועזהו‬ ‫‪ . 2‬‬
‫נושא כה חשוב להבנה? איזה תפקיד משחק יום השבת בהבנת האמת המכריעה‬
‫הזו?‬
 ‫‪41‬‬

‫שיעורמספר‪*6‬‬
‫‪ 7 - 1‬פברואר‬

‫מיהירות לחורבן‬
‫שבת אחר הצהריים‬

‫דני ה'‪,‬אלהתגלותיז'‪,‬‬ ‫קראו את הפסוקים הבאים לקראת שיעור שבת השבועי‪:‬‬

‫‪ ,‬קהלת‬ ‫‪ ,‬אל הרומים א'‪16-32 ,‬‬ ‫‪ ,‬אל הקולוסים א'‪15-17 ,‬‬ ‫‪ ,‬תהילים צו'‪5 ,‬‬ ‫‪4-6‬‬
‫‪,‬התגלותיד'‪.8,‬‬ ‫ח'‪11,‬‬

‫ּים וְ א הַת זְ ּמַ ִנּים‪ ,‬מַ בִ ֲעיר ְמלָכִ ים ּומֵ ִקים‬

‫"הּוא ְמשַ ֶנּה א הָת עִ ִ ת ֶ‬ ‫פסוק לשינון‪:‬‬
‫ּינה" (דיאל ב'‪.)21 ,‬‬ ‫יםעַ תל ְְיֹודעֵ בִי ָ‬‫ְמלָכִ ים‪,‬נ ֵֹותןחָ כְ מָ הלַחֲ כ ִָמ דַ וְ‬

‫בדניאל ה'‪ ,‬דבר אלוהים נותן לנו דוגמה עוצמתית על יָהֳ ָרה אנושית המסתיימת‬
‫בדרך מפליאה ודרמטית‪ .‬ניתן להגיד שלקח לנבוכדנצר זמן רב ללמוד את הלקח‪,‬‬
‫אך לפחות הוא למד אותו; נכדו‪ ,‬בלטשאצר‪ ,‬ממש לא! בהשתמשו בכלי המקדש‬
‫למסיבה פרועה בארמונו‪ ,‬בלטשאצר טימא אותם‪ .‬מעשה טומאה זה שקול כמרד‬
‫גלוי באלוהים והתקפה ישירה עליו‪ .‬לכן‪ ,‬בלטשאצר ממלא את כוס עוולתו‪ ,‬ומתנהג‬
‫בדרכים דומות לקרן הקטנה (ראו דניאל ח')‪ ,‬יצאה נגד צבא שוכני השמיים‪.‬‬
‫בהסרת השלטון מבלטשאצר‪ ,‬אלוהים מראה את מה שהוא יעשה לאוייבי עמו‬
‫באחרית הימים‪ .‬המאורעות בדניאל ה' התרחשו בשנת ‪ 539‬לפנה"ס‪ ,‬בלילה שבבל‬
‫נפלה מול הצבא של מדי ופרס‪ .‬בנקודה זו בהסטוריה האנושית מתרחש המעבר‬
‫בין ראש הזהב וחזה הכסף בצלם שנגלה לנבוכדנצר בחלומו‪ ,‬כפי שנובא בדניאל‬
‫ב'‪ .‬זה שוב מתגלה בבירור שאלוהים הוא זה שבשליטה על כל מה שקורה‪.‬‬

‫*למדו את השיעור השבועי לקראת שבת ה‪ 8-‬בפברואר‪.‬‬

 ‫שיעור ‪6‬‬ ‫יום ראשון ‪ 2 /‬בפברואר‬ ‫‪42‬‬

‫משתה בלטשאצר‬
‫‪.‬מהבלטשאצרעושהשרעכלכך?כיצדזה‬ ‫יחדעםדניאלא'‪2, 1,‬‬ ‫קראודניאלה'‪1-4,‬‬
‫‪ .‬אילו קווי דמיון תוכלו‬ ‫מגלה את אופיו האמיתי? השו את מעשיו עם התגלות יז'‪4-6 ,‬‬
‫_______________________________________________________________________________________________________________________________‬ ‫למצוא?‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫המלך מצווה להשתמש בכלי הקדושה של מקדש ירושלים ככלי שתייה‪ .‬נבוכדנצר‬
‫עיקל את הכלים מבית המקדש בירושלים‪ ,‬אך הוא שם אותם בבית אלוהיו‪ ,‬מה שמראה‬
‫שלפחות הוא כיבד את מעמדם המקודש‪ .‬אך בלטשאצר הופך את הכלים המקודשים‬
‫הללו לכלי שתייה בדרך הבוטה ביותר‪.‬‬
‫בעודם שותים מן הכוסות המקודשות‪ ,‬פמליית המלך "ׁשָ תּו ַיּיִן וְ נ ְָתנּו ׁשֶ בַ ח ל ֵֶאֹלהֵ י ָזּהָ ב‬
‫וְ ֶכּסֶ ף‪ְ ,‬נּחֹשֶ ׁת עֵ ץ ו ֶָאבֶ ן" (דניאל ה'‪ .)4 ,‬ראוי שנשים לב לשישה חומרים מוזכרים‪ .‬הבבלים‬
‫השתמשו במערכת הבסיס סקסגסימל (מערכת המבוססת על המספר ‪ )60‬בניגוד‬
‫לשיטה העשרונית שבשימוש היום (המבוססת על המספר ‪ .)10‬לכן‪ ,‬ששת הקטגוריות‬
‫של האלילים מייצגים את מכלול האלילים הבבליים ובכך את מכלול המערכת הדתית‬
‫הבבלית‪ .‬מעניין שסדר החומרים זהה לסדר הרכיבים של צלם החלום של נבוכדנצר‪,‬‬
‫למעט העץ שהוחלף בחימר‪ .‬כפי שקרה גם בחלום‪ ,‬האבן באה במקום האחרון; למרות‬
‫שכאן האבן מציינת קומפוזיציה חומרית של אלילים‪ ,‬האבן גם מזכירה את משפט‬
‫אלוהים על אימפריות עולמיות (ראו דניאל ב'‪ ,)45 ,44 ,‬אשר בבל מסמלת‪.‬‬
‫משתה זה משמש ייצוג מתאים לבבל של אחרית הימים כפי שניתן לראות בספר‬
‫התגלות‪ .‬כמו בלטשאצר‪ ,‬האישה בבבל של זמן הקץ מחזיקה בכוס זהב ומציעה משקה‬
‫חריף לאומות העולם‪ .‬במילים אחרות‪ ,‬דרך תורות שווא ומערכת פולחן מסולפת‪ ,‬בבל‬
‫המודרנית מפתה את העולם לכיוון הרשע (התגלות יז'‪ ,)4-6 ,‬מבלי לדעת על המשפט‬
‫שיבוא עליה‪ .‬יום אחד המשפט יגיע‪.‬‬

‫מהם כמה מן הדרכים בהם החברה והתרבות שלנו מחללים את אמיתות דבר אלוהים?‬
‫כיצדנוכללהיותזהיריםלאלקחתחלקבחילולזה‪,‬אףלאבדרכיםעדינותיותר??הביאו‬
‫אתתשובותיכםלכיתהביוםשבת‪.‬‬
 ‫‪43‬‬ ‫יום שני ‪ 3 /‬בפברואר‬ ‫שיעור ‪6‬‬

‫אורח לא מוזמן‬
‫‪.‬מהקורהומדועהמלךמ צגיבורהשמגי בב?אילודרכיםסיפ זהור‬ ‫קראודני ה'‪,‬אל‪5-8‬‬
‫וסים‪.) 15-17‬‬
‫‪,‬אלהקול א'‪,‬‬ ‫הילים‪5‬‬
‫צו'‪,‬‬ ‫מקביללדני ב'‪,‬אלומדועהק זובלהחשובה?(ראות‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫כפי שנבוכדנצר עשה במשברים קודמים (דניאל ב'‪ ,2 ,‬ד'‪ ,)7 ,‬בלטשאצר קורא‬
‫לאסטרולוגים‪ ,‬לכשדים‪ ,‬ולקוסמים כדי לפרש את הכתב המסתורי‪ .‬וכדי להיות בטוחים‬
‫שיתנו את הטוב ביותר‪ ,‬המלך מבטיח להם כבוד ראוותני‪ .1 :‬בגדי ארגמן‪ ,‬צבע שלבשו‬
‫אנשי מלכות בעת העתיקה (אסתר ח'‪ .2 ;)15 ,‬שרשרת זהב‪ ,‬שהיה הסמל למעמד חברתי‬
‫גבוה (בראשית מא'‪ ;)42 ,‬ו‪ .3-‬המקום השלישי במלכות‪ .‬התגמול האחרון הזה משקף‬
‫בדיוק רב את המצב ההיסטורי של בבל בזמן ההוא‪ .‬מכיוון שבלטשאצר היה המושל‬
‫השני שמלך במשותף עם אביו‪ ,‬נבונידוס‪ ,‬הוא מציע את המעמד של מקום שלישי‪ .‬אך‬
‫למרות התגמולים המפתים‪ ,‬החכמים שוב נכשלו לפרש את הכתוב‪.‬‬
‫מעבר לכל חטאיו‪ ,‬המלך מחפש חכמה במקום הלא נכון‪ .‬המומחים הבבלים אינם‬
‫מסוגלים לפענח את המסר‪ .‬זה היה כתוב בשפתם‪ ,‬ארמית‪ ,‬אך כפי שנראה מחר‪ ,‬הם לא‬
‫יכלו להבין את היגיון המילים‪ .‬זה עשוי להזכיר לנו מה האדון אומר דרך הנביא ישעיה‪:‬‬
‫"ואבְ דָ ה חָ כְ מַ ת חֲ כָמָ יו‪ּ ,‬ובִ ינַת ְנ ֹבנָיו ִּת ְס ַּת ָּתר (ישעיה כט'‪ .)14 ,‬לאחר שציטט את פסוק זה‬ ‫ָ‬
‫ּתֹורה? ַאּיֵה הַ ִּמ ְת ַּפלְמֵ ס ׁשֶ ל הָ עֹולָם הַ ּזֶה?‬ ‫"אּיֵה הֶ חָ כָם? ַאּיֵה הַ ּבָ ִקי ּבַ ָ‬
‫שאול השליח מכריז‪ַ :‬‬
‫ֹלהים ל ֹא ִה ְׂשּכִ יל‬ ‫ֹלהים ֶאת חָ כְ מַ ת הָ עֹולָם ל ְִא ֶּולֶת? ּומֵ ַאחַ ר ׁשֶ ּבְ חָ כְ מַ ת הָ אֱ ִ‬
‫הַ ִאם ל ֹא ׂשָ ם הָ אֱ ִ‬
‫ְהֹוׁשיעַ ֶאת הַ ּמַ אֲ ִמינִים‬ ‫ֹלהים ְלנָכֹון ל ִ‬ ‫ֹלהים ּבְ ֶא ְמצָ עּות חָ כְ מָ ה‪ָ ,‬ר ָאה אֱ ִ‬
‫הָ עֹולָם לָדַ עַ ת ֶאת אֱ ִ‬
‫עַ ל־יְדֵ י הַ כְ ָרזָה ׁשֶ ּנ ְֶחׁשֶ בֶ ת ל ְִסכְ לּות" (ראשונה לקורינתים א'‪ .)21 ,20 ,‬ישנם אמיתות שהן‬
‫חשובות מדי כדי לתת לבני אנוש לפענח בעצמם‪ .‬זו הסיבה לכך שאלוהים הוא זה‬
‫שמגלה לנו אותן‪.‬‬
‫עלגמולשיקבלו‪,‬ועלפימהשהיהצריךלבואלאחרמכן‪,‬עדכמהחסרערךגמול‬ ‫חישבו ה‬
‫זה הינו‪ .‬מ זה אמור ללמד אותנו לגבי דברים ברי חלוף בעולם בו אנו חיים‪ ,‬ומדוע עלינו‬
‫לשמורעלהפקספקטיבהשלחייעולםבזכרוננובכלמהשאנועושים?‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬
 ‫שיעור ‪6‬‬ ‫יום שלישי ‪ 4 /‬בפברואר‬ ‫‪44‬‬

‫המלכה נכנסת‬
‫המלכהומרתעלדניאלשהמלךהיהאמורלדעתכברקודם?‬
‫‪.‬מה א‬ ‫קראודני ה'‪,‬אל‪9-12‬‬
‫מזהאומרעליו(המלך)שעושהרושםכילאידעעלקיומושלדניאלבכלל?‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫בעוד ההמולה באולם האירועים גוברת על דבר הכתובת על הקיר‪ ,‬המלכה נכנסת‬
‫ומספקת כיוון למלך המבולבל‪ .‬היא מזכירה למלך על דניאל‪ ,‬שכשרונו לפרש חלומות‬
‫ולפתור תעלומות הוכח לאורך מלכות נבוכדנצר‪ .‬לו היה בלאשאצר חכם כאביו בזמנו‪,‬‬
‫היה יודע היכן לפנות כדי למצוא את משמעות הכתב המסתורי‪ .‬התערבות המלכה‬
‫מוכיחה כחיונית למלך‪ ,‬אשר בנקודה זו נראה כי אינו יודע מה לעשות‪ .‬מילותיה‬
‫נשמעות כתוכחה לבלאשאצר על שהעלים עין מהאדם היחיד בממלכה שיכול היה‬
‫לפתור את הכתב המסתורי‪ .‬היא בנוסף נותנת למלך סיכום בעל פה על דניאל‪ :‬לנביא יש‬
‫את רוח האל הקדוש‪ ,‬אור ובינה וחכמה אלוהית; יש לו דעת והוא משכיל‪ ,‬יש לו יכולת‬
‫לפתור חלומות‪ ,‬להגיד סודות ולהתיר סתומות; הוא היה לראש החרטומים‪ ,‬האשפים‬
‫והקוסמים בזמן נבוכדנצר (דניאל ה'‪.)12 ,11 ,‬‬
‫בנקודה זו אנו שוב תוהים מדוע בלטשאצר התעלם מדניאל‪ .‬הטקסט אינו מציע‬
‫תשובה ישירה לשאלה זו‪ ,‬אך אנו יוצאים מנקודת הנחה שבזמן זה דניאל‪ ,‬לאחר ששירת‬
‫את המלך לפחות עד שנתו השלישית למלכותו (דניאל ח'‪ ,)27 ,1 ,‬לא היה בשירות פעיל‪.‬‬
‫גורם אחד יכול היה להיות הגיל של דניאל‪ .‬יתכן והיה בסביבות גיל שמונים‪ ,‬ויתכן‬
‫שהמלך רצה להחליף את מנהיגי החכמים עם דור חדש יותר‪ .‬יתכן והתעלמות המלך‬
‫מדניאל נבעה מחוסר רצון להתחייבות לאלוהי דניאל‪ .‬אך תהיה אשר תהיה הסיבה או‬
‫שילוב בין הסיבות‪ ,‬ההתעלמות מדניאל‪ ,‬איש האשכולות המרשים‪ ,‬בולטת‪.‬‬

‫‪ .‬באילו דרכים אנו רואים את העיקרון המתבטא בפסוקים‬ ‫קראו אל הרומים א'‪16-32 ,‬‬
‫אלומתגלה‪,‬לארקבסיפורזה‪,‬אלאבעולמנוכיום? ___________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬
 ‫‪45‬‬ ‫יום רביעי ‪ 5 /‬בפברואר‬ ‫שיעור ‪6‬‬

‫נשקלת במאזניים ונמצאת חסר‬

‫‪.‬מההסיבהשדניאלמודיעלמלךעלקיצוהמתקרב?‬ ‫קראודניאלה'‪13-28,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫מאולץ מכוח הנסיבות‪ ,‬המלך שואל לעצת דניאל‪ ,‬אך נראה כי עושה זאת בהעדר רצון‪.‬‬
‫גישה זו יכולה לרמוז לנו אף יותר לגבי גישת המלך לאלוהי דניאל מאשר לדניאל עצמו‪.‬‬
‫בתורו‪ ,‬תגובת דניאל לפיתויי הגמול של המלך אומרת המון על סדר העדיפויות ואופיו‬
‫של דניאל‪ .‬גם סביר להניח שדניאל‪ ,‬בידעו את משמעות המילים המסתוריות‪ ,‬מבין עד‬
‫כמה חסר ערך הגמול הזה‪.‬‬
‫דניאל אז מאשים את המלך בשלושה נקודות‪.‬‬
‫ראשית‪ ,‬בלטשאצר התעלם לחלוטין מניסיונו של אביו נבוכדנצר‪ .‬שאם לא כן‪ ,‬הוא‬
‫היה מתחרט ומשפיל את עצמו כקודמו‪.‬‬
‫שנית‪ ,‬בלטשאצר השתמש בכלי בית המקדש כדי לשתות יין ולהלל את אליליו ולכן‬
‫דניאל מציין את ששת החומרים מהם היו עושים את האלילים באותו הסדר שהוזכרו‬
‫קודם לכן‪.‬‬
‫סּורים‬
‫חֹותיָך ְמ ִ‬ ‫שלישית‪ ,‬המלך התעלם מכבוד ה'‪ ,‬האחד "אֲ שֶ ׁר נ ְִשׁמָ ְתָך בְ יָדֹו וְ כָל ָא ְר ֶ‬
‫לֹו ל ֹא הָ ּדַ ְר ָּת" (דניאל ה'‪.)23 ,‬‬
‫לאחר שהתייחס לכשלונות המלך‪ ,‬דניאל ניגש לפרוש של הכתובת על הקיר‪ .‬כעת‬
‫לומדים אנו כי הגרפיטי האלוהי מורכב על ידי שלוש פועלים בארמית (הפועל הראשון‬
‫חוזר על עצמו)‪ .‬המשמעות הבסיסית של מילים אלו היו אמורים להיות ידועים למלך‬
‫ולחכמיו‪ :‬מנא‪" :‬נמנה"; תקל‪ :‬נשקלת‪ ,‬ופרסין‪ :‬נחלקה‪.‬‬
‫עם צבא מדי בשערי בבל‪ ,‬המלך וחכמיו וודאי חשדו לגבי פירוש המבשר רעות בכתב‬
‫זה‪ ,‬אך החכמים לא מעיזים להגיד דבר לא נעים למלך‪ .‬רק דניאל מעיד על יכולתו לפענח‬
‫"מנֵה‪,‬‬
‫את המסר הנכון בהצהרה משמעותית כדי להעביר את כל המסר לבלטשאצר‪ְ :‬‬
‫את חָ סֵ ר‪ .‬פְ ֵּרס‪ ,‬נִפְ ְרסָ ה‬
‫ּירּה‪ְ .‬ת ֵּקל‪ ,‬נ ְִש ַׁקל ְָתּ בְ ּמ ֹאזְ ַניִם וְ נ ְִמצֵ ָ‬
‫ְכּותָך וְ ִה ְסגִ ָ‬
‫ֹלהים מַ ל ְ‬
‫מָ נָה אֱ ִ‬
‫ְכּותָך וְ נ ְִתּנָה לְמָ דַ י ּופ ָָרס‪( ".‬דניאל ה'‪ .)26-28 ,‬לא בדיוק מילות נחמה ועידוד‪.‬‬ ‫מַ ל ְ‬

‫ללמלבט בוח ואלהים צבמבים ‪ ,‬והבשכאשר‬

‫כינוכל דו‬
‫המלך דצ‬
‫ללדיחויעל ‪.‬‬
‫ג הזר הדיןוטל א‬
‫ומים ‪', ‬די‪). 12‬‬
‫‪  , ‬אלהר ‪ ‬‬ ‫‪63:21‬‬ ‫הלת ‪', ‬ח‪,  11‬מתי‬ ‫‪, ‬ק ‪ ‬‬ ‫הלת‪17‬‬
‫טרםגיע? וא(רק ‪', ‬ג‬
‫צדקומשפט ה‬
 ‫שיעור ‪6‬‬ ‫יום חמישי ‪ 6 /‬בפברואר‬ ‫‪46‬‬

‫מפלת בבל‬
‫‪.‬מהנוכל‬ ‫ו ‪,‬התגלותיח'‪2,‬‬ ‫‪,‬התגלותטז'‪19,‬‬ ‫יחדעםהתגלותי'‪8, 3‬‬ ‫קראודני ה'‪,‬אל‪29-31‬‬
‫ללמודממפלתבבלשלבלאשאצרשמצביעעלנפילתבבלשלזמןהקץ?‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫יהיו אשר יהיו חסרונותיו‪ ,‬בלטשאצר שומר את מילתו‪ .‬לכן‪ ,‬למרות החדשות הרעות‪,‬‬
‫הוא מסופק על ידי פרשנות דניאל‪ ,‬ומעניק לנביא את המתנות שהובטחו לו‪ .‬נראה כי‬
‫בהצהירו על אמיתות מסר דניאל‪ ,‬המלך מכיר במרומז את מציאות אלוהי דניאל‪ .‬מעניין‬
‫לדעת איפה שדניאל מקבל את המתנות שסרב להן קודם לכן‪ ,‬ייתכן כי מכיוון שמתנות‬
‫אלו אינן יכולות להשפיע על פרשנותו‪ .‬כמו כן‪ ,‬בנקודה זו מתנות אלו חסרות משמעות‬
‫מכיוון שהאימפריה עומדת ליפול‪ .‬לכן‪ ,‬ייתכן וכעניין של אדיבות‪ ,‬הנביא מקבל את‬
‫התגמולים בידיעה שבלטשאצר יהיה מלך לעוד כמה שעות בלבד‪.‬‬
‫בדיוק כפי שהוכרז על ידי הנביא‪ ,‬בבל נופלת‪ .‬ונפילתה מהירה מאוד; בעוד שהמלך‬
‫ואנשי חצר המלוכה שותים‪ ,‬העיר נפלה ללא מלחמה‪ .‬על פי ההיסטוריון הרודוטוס‪,‬‬
‫הפרסים חפרו תעלה כדי להסב את נהר הפרת וצעדו לתוך העיר דרך אפיק הנהר‪ .‬באותו‬
‫הלילה בלאשאצר נהרג‪ .‬אביו‪ ,‬המלך נבונאיד עזב את העיר‪ ,‬ומאוחר יותר נכנע למושלים‬
‫החדשים‪ .‬כך‪ ,‬האימפריה הגדולה ביותר של האנושות כולה מגיעה לסופה‪ .‬בבל‪ ,‬ראש‬
‫הזהב‪ ,‬חדלה מלהתקיים‪.‬‬
‫"לבלטשאצר היו הזדמנויות רבות כדי לדעת ולעשות את רצון אלוהים‪ .‬הוא ראה את‬
‫סבו נבוכדנצר שגורש מחברת האדם‪ .‬הוא ראה כיצד יכולת החשיבה של המלך הגאוותן‬
‫נלקחה ממנו על ידי האחד שנתן לו אותה‪ .‬הוא ראה את המלך מגורש מכס מלכותו‪ ,‬והופך‬
‫לליווי חיות השדה‪ .‬אך אהבת בלטשאצר לשעשועים והאדרה עצמית עמעמה את הלקחים‬
‫שלעולם לא היה צריך לשכוח והוא חטא באופן זהה לחטאים שהביאו את המשפטים על‬
‫נבוכדנצר‪ .‬הוא בזבז את ההזדמנויות שהונקו באדיבות‪ ,‬והזניח את ההזדמנויות שהיו‬
‫בהישג ידו כדי להכיר את האמת" (‪.)Ellen G. White, Bible Echo, April 25, 1898‬‬

‫אילו הזדמנויות יש לנו כדי "להכיר את האמת"? מה המשמעות של זה? באיזו נקודה‬
‫נוכללהגידשאנומכיריםאתכלהאמתשעלינולדעת?‬
 ‫‪47‬‬ ‫יום שישי ‪ 7 /‬בפברואר‬ ‫שיעור ‪6‬‬

‫נקודות למחשבה‬
‫מסיבות גדולות היו שכיחות בממלכות העולם העתיק‪ .‬המלכים אהבו לערוך מסיבות‬
‫שופעות ועם מותרות רבה כדי להראות את גדולתם ובטחונם‪ .‬למרות שחסרים לנו‬
‫פרטים על משתה זה‪ ,‬אנו יודעים שהוא התרחש כאשר צבא מדי ופרס עמד לתקוף את‬
‫בבל‪ .‬אך מנקודת מבט אנושית‪ ,‬לא היתה סיבה לדאגה‪ .‬לבבל היו חומות‪ ,‬אספקת מזון‬
‫לשנים רבות‪ ,‬והרבה מים‪ ,‬מכיוון שנהר הפרת זרם בלב העיר‪ .‬לכן המלך בלטשאצר לא‬
‫רואה בעיה בעשיית משתה כאשר האויב מקיף את העיר‪ .‬והוא מורה חגיגה חשובה‪,‬‬
‫אשר בפרק זמן קצר הופכת לאורגיה‪ .‬איזו עדות חזקה ליהירות האנושית‪ ,‬בעיקר כנגד‬
‫כוח ה'‪ .‬על ידי דניאל‪ ,‬אלוהים אומר למלך שלמרות ההזדמנויות שהיו לו ללמוד את‬
‫ֹלהים‪ ,‬אֲ שֶ ׁר נ ְִשׁמָ ְתָך בְ יָדֹו וְ כָל ְד ָּרכֶיָך לֹו – ל ֹא פ ֵַא ְר ָתּ" (דניאל ה'‪.)23 ,‬‬
‫"את הָ אֱ ִ‬
‫האמת‪ֶ ,‬‬
‫"ההיסטוריה של עמי העולם מדברת אלינו גם כיום‪ .‬לכל אומה ולכל אדם הקצה‬
‫ה' מקום ותפקיד בתוכניתו הגדולה‪ .‬בימינו נבחנים אנשים ועמים בעזרת האנך הנתון‬
‫בידי האל העליון‪ ,‬שאינו שוגה לעולם‪ .‬כל בני האדם חורצים את גורלם דרך הבחירות‬
‫שהם נוטלים‪ ,‬אך ה' שולט על הכול כדי להגשים את מטרותיו‪( ".‬אלן וויט‪ ,‬מלכי ונביאי‬
‫ישראל‪ ,‬עמ' ‪.)274‬‬

‫שאלותלדיון‬
‫בכיתה‪ ,‬דונו על תשובת השאלה של יום ראשון לגבי הדרכים בהם החברה‬ ‫‪ . 1‬‬
‫והתרבות מחללים את אמת אלוהים‪ .‬מהן הדרכים הללו‪ ,‬וכיצד עלינו‪ ,‬כקהילה‬
‫ופרטים‪,‬להגיבלחילול?‬
‫מה סיפור זה מלמד אותנו על כיצד הישועה היא לא כל כך על מה שאנו יודעים‬ ‫‪ . 2‬‬
‫אלאכיצדאנומגיביםלמהשאנויודעים?(ראודניאלה'‪.) 22,‬‬
‫‪ .‬אילו עקרונות רוחניים חשובים נמצאים בפסוק זה? למשל‪,‬‬ ‫קראו דניאל ה'‪23 ,‬‬ ‫‪ . 3‬‬
‫כיצד הפסוק מזהיר אותנו נגד התנגדות לאלוהים? או‪ ,‬מה הפסוק מלמד אותנו‬
‫לגביאלוהיםלארקכבוראנואלאכתומךבקיומנו?‬
‫)‪.‬מזהאומר‬ ‫אפילובלאידיעתמשמעותהמילים‪,‬בלטשאצרנבהל(דניאלה'‪6,‬‬ ‫‪ . 4‬‬
‫לנולגבימההמשמעותשללחיותעםייסורימצפון?‬
 ‫‪48‬‬

‫שיעורמספר‪*7‬‬
‫‪ 14 - 8‬פברואר‬

‫מגוב האריות למאורת המלאכים‬

‫שבת אחר הצהריים‬

‫יח‬
‫שמ 'אאל ‪',‬‬
‫דני ‪',‬ואל ו‬ ‫קראו את הפסוקים הבאים לקראת שיעור שבת השבועי‪:‬‬
‫‪,‬אלהעברים ‪',‬אי‪.35-38‬‬ ‫‪,‬מרק ‪',‬ווס‪14-29‬‬ ‫מעש‪27-32‬‬
‫‪ ', ,‬ה"‬ ‫מתי‪6‬‬
‫‪', ,‬ו‬ ‫‪6-9‬‬

‫ים חַ ְ דַשׁ ְּרפְ ּנִים‪ָ ,‬כּל‪-‬עֻמַ ּת‬ ‫יר הָ וְ אֲ‬

‫ִיּ הֶָאל זה ָ בֵיה ּגֹור עַ הַ זִ וְל ּ ִ‬
‫אֲ ז" דַָי ּנ ֵ‬ ‫פסוק לשינון‪:‬‬
‫שֶ ׁרּוחַ י ְֵת ָ הַ וְרהּבֹו‪,‬מֶ ּלְֶךחָ שַ ׁב הֲַל ִקימֹועַ ל ָכ הַּלמַ ּלְכּות" (דניאל ו'‪.)4 ,‬‬

‫לאחר שמדי‪-‬פרס כובשת את בבל‪ ,‬דריווש המדי מכיר בערכו הרב ובחכמתו של‬
‫דניאל ומזמין אותו לקחת חלק מנהיגותי בממלכה החדשה‪ .‬הנביא המזדקן‬
‫הצטיין כלכך בתפקידו הציבורי הרם שהמלך החדש מינה אותו לראשות‬
‫ממשלת מדי‪-‬פרס החדשה‪.‬‬
‫אך‪ ,‬בהמשך הפרק‪ ,‬דניאל סובל את תוצאת "החטא המקורי" ‪ -‬חטא הקנאה‪.‬‬
‫אך‪ ,‬לפני שהסיפור מסתיים‪ ,‬אנו יכולים לראות שדניאל נאמן לא רק למחויבויות‬
‫חילוניות תחת השלטון הפרסי‪ ,‬אלא חשוב מכך‪ ,‬הוא נאמן לאלוהיו‪ .‬ואנו יכולים‬
‫להיות בטוחים שבמידה רבה‪ ,‬נאמנותו לאלוהים השפיעה ישירות על נאמנותו‬
‫בכל התחומים האחרים גם כן‪.‬‬
‫הרדיפות שחווה דניאל בבבל הינם דוגמא למה שיקרה גם לעם אלוהים באחרית‬
‫הימים כאשר סבל וניסיונות קשים יעברו על עמו של אלוהים‪ .‬אך סיפור זה הינו‬
‫ערובה לניצחון הטוב במלחמה עם הרע‪ ,‬ושאלוהים בסופו של דבר יזכה את עמו‪.‬‬

‫*למדו את השיעור השבועי לקראת שבת ה‪ 15 -‬בפברואר‬

 ‫‪49‬‬ ‫יום ראשון ‪ 9 /‬בפברואר‬ ‫שיעור ‪7‬‬

‫נשמות קנאיות‬

‫אפילו בשמים‪ ,‬בסביבה מושלמת‪ ,‬הילל בן‪-‬שחר קינא במשיח "הילל בן‪-‬שחר קינא‬
‫בישוע המשיח‪ .‬אך כאשר כל המלאכים השתחוו לישוע בהוקרת עליונותו וסמכותו‬
‫הגבוהה ושלטונו הלגיטימי‪ ,‬הוא השתחווה איתם; אך ליבו התמלא בקנאות ושנאה"‬
‫(‪ .)Ellen G. White, The Story of Redemption, p. 14‬קנאות הינה רגש כה מסוכן עד כדי כך‬
‫שעשרת הדיברות‪ ,‬יחד עם איסור רצח וגניבה‪ ,‬מצווים נגד חמדנות (ראו שמות‪ ‬כ'‪.)17 ,‬‬

‫‪ .‬איזה תפקיד יש‬ ‫ושמואל א' יח'‪6-9 ,‬‬ ‫‪ ,‬יחד עם בראשית לז'‪11 ,‬‬ ‫קראו דניאל ו'‪1-5 ,‬‬
‫לקנאהבכלהעלילותהללו? ________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫כישורי הניהול של דניאל הרשימו את המלך אך עוררו את קנאת שאר השרים‪ .‬לכן הם‬
‫זממו להפטר ממנו בתואנה שהוא מושחת‪ .‬אך ככל שבדקו וחיפשו‪ ,‬הם לא יכלו למצוא‬
‫שום פגם בניהול של דניאל‪" .‬כָל ֲעלִילָה ּומָ ְשׁחָ ת ֵאינָם יְכֹולִים ל ְִמצ ֹא‪ָ ,‬כּל‪-‬עֻמַ ּת שֶ ׁ ֶנּאֱ מָ ן‬
‫ש ֶגּה ּומָ ְשׁחָ ת ל ֹא נ ְִמצָ א ֶאצְ לֹו" (דניאל ו'‪ .)5 ,‬המילה הארמית המתורגמת‬ ‫הּוא וְ כָל ִמ ְ ׁ‬
‫כ"נאמן" משמעותה גם "מהימן" או " אמין"‪.‬‬
‫דניאל מושלם; אין דבר שהשרים יכולים לעשות כדי להעלות האשמות שווא נגדו‪.‬‬
‫אך‪ ,‬הם גם שמים לב עד כמה נאמן דניאל לאלוהיו ועד כמה הוא מציית לתורתו‪ .‬מהר‬
‫מאוד הם מבינים שכדי להפיל את דניאל‪ ,‬הם חייבים ליצור מצב שבו דניאל יהיה‬
‫בדילמה האם לציית לתורת אלוהים או לצו האימפריה‪ .‬ממה שהשרים ידעו על דניאל‪,‬‬
‫הם משוכנעים לגמרי שתחת התנאים הנכונים הוא יבחר לשמור את תורת ה' מאשר את‬
‫צו האימפריה‪ .‬איזו עדות לנאמנות דניאל!‬

‫עשיתםאת?מדועקנאההינהפגם‬
‫ז‬ ‫עםאיזהסוגמאבקיםעםקנאההתמודדתם‪,‬וכיצד‬
‫_____________________________________________________________________________________________________________‬ ‫כהקטלניומשתק?‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬
‫שיעור ‪7‬‬ ‫יום שני ‪ 10 /‬בפברואר‬ ‫‪50‬‬

‫המזימה נגד דניאל‬

‫‪.‬מהקוהמחשבהמאחוריהצו?כיצדזהנוגעלרהבתנותהמלך?‬ ‫קראודניאלו'‪6-9,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫דריוש נראה כאוויל כאשר הוא מכריז על צו שבקרוב ירצה לבטל‪ .‬בפזיזותו‪ ,‬הוא‬
‫נופל למלכודת שתמנו לו השרים שחכמים דיים כדי לשחק עם התנאים הפוליטיים של‬
‫הממלכה החדשה‪ .‬דריוש ריכז את הממשלה ומינה מאה ועשרים אֲ חַ ְׁשּדַ ְרּפָנים כדי לנהל‬
‫את הממלכה ביעילות‪ .‬אך‪ ,‬מעשים אלו כוללים סכנות לטווח הארוך‪ .‬מושל משפיע יכול‬
‫בקלות לטפח מרד ולחלק את הממלכה‪ .‬כך‪ ,‬צו הקורא לכולם לסגוד למלך בלבד במשך‬
‫שלושים ימים נראית אסטרטגיה טובה כדי לטפח נאמנות למלך ובכך למנוע כל סוג‬
‫של הסתה‪ .‬אך השרים הטעו את המלך כאשר טענו שהצעת החוק נתמכה על ידי "כל"‬
‫המושלים‪ ,‬מנהלים‪ ,‬אחשדרפנים‪ ,‬ויועצים‪ -‬טענה לא מדויקת בעליל‪ ,‬מאחר ודניאל לא‬
‫הוכלל‪ .‬בנוסף‪ ,‬האפשרות שהתייחסו אליו כאל נראה שמצאה חן בעיניי המלך‪.‬‬
‫אין ראיות שמלכים פרסים טענו למעמד אלוהי‪ .‬אך‪ ,‬יתכן והצו התכוון שהמלך יהיה‬
‫המייצג היחיד של האלים למשך ‪ 30‬יום; זאת אומרת‪ ,‬תפילות לאלילים היו חייבות‬
‫לעבור דרכו‪ .‬למרבה הצער‪ ,‬המלך לא חקר את המניעים מאחורי ההצעה‪ .‬כך הוא נכשל‬
‫להבין שהחוק שלכאורה מונע מזימה היתה מזימה בעצמה כדי לפגוע בדניאל‪.‬‬
‫ישנם שני היבטים של החוק הזה הראויים לתשומת לב‪ .‬ראשית‪ ,‬העונש על העבירה‬
‫היה השלכה לגוב האריות‪ .‬מכיוון שסוג ענישה זה אינו מתועד בשום מקום אחר‪ ,‬יתכן‬
‫וזו הייתה הצעה יחודית לעניין זה בלבד מצד אויביו של דניאל‪ .‬מלכים עתיקים של‬
‫המזרח הקרוב היו שמים אריות בכלובים כדי לשחרר אותם באירועים מסויימים של‬
‫צייד‪ .‬לכן לא היה מחסור באריות שיחבלו במי שיעז להפר את צו המלך‪ .‬שנית‪ ,‬החוק‬
‫הינו בלתי הפיך‪ .‬טבעה הבלתי הפיך של "חוקת מדי ופרס" גם מוזכר באסתר א'‪19 ,‬‬
‫ואסתר ח'‪ .8 ,‬דיודורוס סיקולוס‪ ,‬היסטוריון יווני קדמוני‪ ,‬מזכיר הזדמנות מסויימת‬
‫כאשר דריווש השלישי (אין להתבלבל עם דריווש המוזכר בספר דניאל) שינה את דעתו‬
‫אך לא יכל לבטל את עונש המוות שחרץ על אדם חף מפשע‪.‬‬
 ‫‪51‬‬ ‫יום שלישי ‪ 11 /‬בפברואר‬ ‫שיעור ‪7‬‬

‫תפילת דניאל‬
‫"וְ ַא ָּתה ּכַאֲ ׁשֶ ר ִּת ְת ַּפּלֵל ִה ָּכנֵס לְחַ ְד ְרָך‪ְ ,‬סגֹר ֶאת הַ ּדֶ לֶת ּבַ עַ ְדָך וְ ִה ְת ַּפּלֵל ל ְָאבִ יָך אֲ ׁשֶ ר ּבַ ּסֵ ֶתר‪,‬‬
‫רֹואה ּבַ ִּמ ְס ָּת ִרים יִגְ מֹל לְָך" (מתי ו'‪.)6 ,‬‬ ‫ואבִ יָך הָ ֶ‬ ‫ָ‬

‫‪.‬מדועדניאלאינומתפללבשקטבלישאףאחדירהאותו?‬ ‫קראודניאלו'‪10,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫דניאל היה מדינאי מנוסה‪ ,‬אך‪ ,‬לפני הכל‪ ,‬היה עבד ה'‪ .‬וכך‪ ,‬הוא חבר הממשל היחיד‬
‫שמבין את המניעים האמיתיים מאחורי צו המלך‪ .‬לדריווש הצו מסתכם בהזדמנות‬
‫לחזק את אחדות הממלכה‪ ,‬אך לקושרים זוהי אסטרטגיה להיפטר מדניאל‪.‬‬
‫כמובן שהסיבות והמניעים האמיתיים מאחורי המזימה הינם חלק מקרב קוסמי בין‬
‫אלוהים לכוחות הרע‪ .‬בזמן ההוא (‪ 539‬לפנה"ס) דניאל כבר קיבל את החזיונות בפרק ז'‬
‫(‪ 553‬לפנה"ס) ובדניאל ח' (‪ 551‬לפנה"ס)‪ .‬לכן הוא יכול היה להבין את הצו המלכותי‪ ,‬לא‬
‫כפוליטיקה אנושית פשוטה אלא כדוגמה של מלחמה קוסמית זו‪ .‬חזון על בן האלוהים‬
‫הנותן את המלכות לעם אל עליון והעזרה המנחמת של המלאך המפרש (דניאל ז') יתכן‬
‫ונתנו לו את האומץ לעמוד איתן אל מול הנסיון הקשה‪ .‬יתכן והוא גם חשב על ניסיון‬
‫חבריו‪ ,‬שהיו מספיק אמיצים כדי לאתגר את צו נבוכדנצר (דניאל ג')‪.‬‬
‫לכן דניאל לא שינה את הרגלי הסגידה שלו אלא המשיך להתפלל שלוש פעמים ביום‬
‫לכיוון ירושלים כמנהגו‪ .‬למרות האיסור לבקש דבר מאדם או מאלוהים אחרים חוץ מן‬
‫המלך‪ ,‬דניאל לא נעזר באמצעי זהירות כדי להתחבא או להסוות את חיי התפילה שלו‬
‫במשך שלושים הימים המכריעים הללו‪ .‬הוא המיעוט האבסולוטי היות והוא היחיד‪ ,‬מבין‬
‫תריסרי מושלים ושרים אחרים‪ ,‬שבאו במגע בצו המלכותי‪ .‬דרך חיי התפילה הגלויים‬
‫שלו‪ ,‬הוא הראה שהנאמנות שלו לאלוהים קודמת לנאמנותו למלך ולצו הבלתי הפיך‪.‬‬

‫‪.‬למרותשהאזהרהברורה‪,‬מדוע‪,‬כאשראנופועלים‬ ‫השליחים‪27-32‬‬
‫ה'‪,‬‬ ‫קראואתמעשי‬
‫בניגוד לחוק אנושי‪ ,‬עלינו תמיד להיות בטוחים שמה שאנו עושים זה אכן רצון אלוהים?‬
‫אחריהכל‪,‬חישבועלאנשיםשהעדיפולמותבמקוםלגודבאמונתם!‬
‫שיעור ‪7‬‬ ‫יום רביעי ‪ 12 /‬בפברואר‬ ‫‪52‬‬

‫בגוב האריות‬
‫‪ .‬מה אומר המלך לדניאל שמראה עד כמה נאמנה עדות דניאל‬ ‫קראו דניאל ו'‪11-23 ,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________‬ ‫לאלוהים?‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫הקושרים מוצאים את דניאל מתפלל ‪ -‬זאת אומרת‪ ,‬עושה בדיוק את מה שהצו אוסר‪.‬‬
‫וכאשר הם מביאים את ההאשמה למלך‪ ,‬הם מדברים על דניאל בזלזול‪" :‬דָ ּ ִנ ֵיּאל אֲ שֶ ׁר‬
‫ִמבְ ּנֵי ָגּלּות יְהּודָ ה" (דניאל ו'‪ .)13 ,‬בעיניהם‪ ,‬אחד מהשרים הראשיים של האימפריה‪,‬‬
‫אהוב המלך‪ ,‬אינו יותר מאשר "בן גלות‪ ".‬נוסף על כך‪ ,‬הם מעמתים את דניאל נגד המלך‬
‫באומרם שהוא "ל ֹא שָ ׂם עָ לֶיָך הַ מֶ ּלְֶך לֵב וְ עַ ל הָ ִאסָ ּר אֲ שֶ ׁר ָרשַ ְׁמ ָתּ"‪ .‬כעת המלך מבין שהוא‬
‫בֹואי הַ שֶ ּׁמֶ ׁש‬
‫נפל בפח כאשר חתם על הצו‪ .‬הפסוק אומר שהוא "שָ ׂם דַ ּעַ ת לְהַ צִ ּילֹו‪ ,‬וְ עַ ד ְמ ֵ‬
‫הָ יָה ִמ ְת ַאמֵ ּץ לְהַ צִ ּילֹו" (דניאל ו'‪ .)15 ,‬אך אין דבר שהיה יכול לעשות כדי להציל את‬
‫הנביא מהעונש שנקבע‪ .‬החוק הבלתי הפיך של המדים והפרסים חייב להתיישם‪ .‬וכך‬
‫המלך‪ ,‬בלת רצון‪ ,‬מנפיק פקודה להשליך את דניאל לגוב האריות‪ .‬אך בעשותו כן דריווש‬
‫מביע נצנוץ תקווה‪ ,‬הנשמע כתפילה‪" :‬אֱ ֹלהֶ יָך אֲ שֶ ׁר ַא ָתּה עֹובֵ ד אֹותֹו ָת ִּמיד‪ ,‬הּוא יַצִ ּילֶָך‬
‫(דניאל ו'‪.)16 ,‬‬
‫הכתובים אינם מתארים מה עשה דניאל בין האריות‪ ,‬אך ניתן להניח שהתפלל‪.‬‬
‫ואלוהים מכבד את אמונת דניאל בשלחו את מלאכו כדי להגן עליו‪ .‬בבוקר‪ ,‬דניאל נמצא‬
‫ללא פגע ומוכן להמשיך את ענייניו בממלכה‪ .‬בהערות על הפרק הזה‪ ,‬אלן וויט אומרת‪:‬‬
‫"אלוהים לא מנע מאויביו של דניאל להשליכו אל גוב האריות; הוא הניח למלאכים‬
‫רעים ולאנשים רשעים לבצע את זממם; אך הדבר התאפשר כדי שהצלת ה' את עבדו‬
‫תהיה כבירה ומרשימה יותר‪ ,‬ותבוסת אויבי האמת תהיה מוחצת וניצחת יותר" (מלכי‬
‫ונביאי ישראל‪ ,‬עמ' ‪.)278‬‬

‫למרותשלסיפ זהורסוףטוב(לפחותלדניאל)‪,‬מהלגביסיפורים‪,‬אפילוסיפוריםתנ"כים‬
‫)‪,‬שלאמסתיימיםבישועה?כיצדעלינולהביןאותם?‬ ‫(ראו‪,‬למשל‪,‬מרקוסו'‪14-29,‬‬
 ‫‪53‬‬ ‫יום חמישי ‪ 13 /‬בפברואר‬ ‫שיעור ‪7‬‬

‫הצדקה‬
‫‪.‬איזועדותנותןהמלךלגביאלוהים?‬ ‫קראודניאלו'‪24-28,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫נקודה חשובה בסיפור זה הינה העובדה שדריווש מהלל את אלוהים ומכיר בריבונות‬
‫אלוהים‪ .‬זהו שיא ההלל או ביטויי הכרה באלוהים בפרקים הקודמים (דניאל ב'‪;20-23 ,‬‬
‫ג'‪ ;29 ,28 ,‬ד'‪ .)34-37 ,1-3 ,‬באופן זהה לנבוכדנצר‪ ,‬דריווש מגיב לישועת דניאל בהלל‬
‫לאלוהים‪ .‬אך הוא עושה יותר מכך‪ :‬הוא הופך את הצו הקודם שלו ומצווה לכולם "י ְִהיּו‬
‫יר ִאים ִמ ִלּפְ נֵי אֱ ֹלהָ יו שֶ ׁל דָ ּ ִנ ֵיּאל" (דניאל ו'‪.)27 ,‬‬
‫זָעִ ים וִ ֵ‬
‫כן‪ ,‬דניאל ניצל כבדרך נס‪ ,‬נאמנותו תוגמלה‪ ,‬הרוע נענש‪ ,‬וכבוד וכוח אלוהים זוכה‪ .‬אך‬
‫מה שניתן לראות אפוא היא דוגמה צנועה למה שיקרה בקנה מידה אוניברסלי‪ :‬עמו של‬
‫אלוהים יוושע‪ ,‬הרוע ייענש‪ ,‬והאדון יוצדק מול היקום כולו‪.‬‬

‫‪.‬מהמטרידאתכםבפסוקזהומדוע?‬ ‫קראודניאלו'‪25,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫ישנה בעיה מטרידה‪ ,‬והיא שהנשים והילדים‪ ,‬שעד מיטב ידיעתנו היו חפים מפשע‪,‬‬
‫חלקו גם הם את גורלם של האשמים‪ .‬כיצד נוכל להסביר מה שנראה לא הוגן?‬
‫ראשית‪ ,‬עלינו לשים לב שהמעשה מוחלט ומיושם על ידי מלך לפי חוק פרס‪ ,‬הכולל‬
‫את המשפחה בענישת האשם‪ .‬על פי עקרון עתיק‪ ,‬המשפחה כולה אחראית לעבירה של‬
‫בן משפחה‪ .‬זה לא אומר שזה בסדר; זה אומר שסיפור זה מתאים למה שידוע לנו על‬
‫חוק פרס‪.‬‬
‫שנית‪ ,‬עלינו להבין שהסיפור התנ"כי מספר לנו את המקרה אך אינו תומך או מאשר‬
‫את מעשי המלך‪ .‬למעשה‪ ,‬התנ"ך אוסר בבירור שהילדים ייהרגו בגלל חטאי ההורים‬
‫(דברים כד'‪.)16 ,‬‬
‫כמהראש הונלקורינתים ‪',‬ד‪? 5 ‬‬
‫לממול צאידק וא הזכאחרמפסוקים ו‬
‫וכל אוצ‬
‫נחמת ו‬
‫וזאי ה‬
‫חשכלכך?‬
‫נק הבו‬
‫ומר דומוע ז הדו‬
‫א ז המ ‪,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬
‫שיעור ‪7‬‬ ‫יום שישי ‪ 14 /‬בפברואר‬ ‫‪54‬‬

‫נקודות למחשבה‬
‫ישועת דניאל אוזכרה אם באיגרת אל העברים יא'‪ .‬מה שניתן להיקרא כ"היכל תהילת‬
‫האמונה" אומר שנביאים‪ ,‬בין כל מיני הישגים‪" ,‬סָ גְ רּו ּפִ י אֲ ָריֹות" (אל העברים יא'‪.)33 ,‬‬
‫זה נפלא‪ ,‬אך עלינו לזכור שגיבורי האמונה אינם אלו שניצלו מן המוות כמו דניאל‪ ,‬אלא‬
‫אלו שסבלו ומתו באומץ רב‪ ,‬כפי שמצויין באיגרת‪ .‬אלוהים קורא לכמה אנשים להעיד‬
‫בחייהם ולאחרים להעיד במותם‪ .‬כך‪ ,‬סיפור ישועתו של דניאל אינו רומז שהישועה‬
‫מהוצאה להורג ניתנת לכולם‪ ,‬כפי שנוכל ללמוד מן המון האנשים והנשים שמתו מות‬
‫קדושים בגלל אמונתם בישוע‪ .‬אך‪ ,‬הישועה של דניאל מראה שאלוהים מושל‪ ,‬והוא יציל‬
‫את כל ילדיו מכוח החטא והמוות‪ .‬רעיון זה יתבהר יותר בפרק הבא של דניאל‪.‬‬

‫שאלותלדיון‬
‫צרפתיאןפאולסטראכתבפעםש"הדרךהטובהביותרכדילהביןאתהפרוייקט‬ ‫ז'‬ ‫ה‬ ‫‪ . 1‬‬
‫הבסיס של המציאות האנושית היא להגיד שהאדם הינו ישות המחפשת להיות‬
‫‪(JeanPaulSartre,BeingandNothingness:APhenomenological‬‬ ‫אלוהים‪".‬‬
‫)‪.‬כיצדזהעוזר‬ ‫‪EssayonOntology,WashingtonSquarePress,1956,p.724‬‬
‫לנולהבין‪,‬לפחותעדרמהמסויימת‪,‬מדועהמלךנפלבמלכודת?מדועחייביםאנו‪,‬‬
‫יהיה המצב אשר יהיה‪ ,‬להיזהר מנטיה מסוכנת זו‪ ,‬לא משנה בכמה עדינות היא‬
‫עשוייהלדפוקעלדלתנו?מהןדרכיםאחרותשנרצהלהיות"כמואלוהים"?‬
‫איזהסוגשלעדותאנומציגיםלאחריםבנוגעלנאמנותנולאלוהיםולתורת הו?אם‬ ‫‪ . 2‬‬
‫האנשיםהמכיריםאתכםהיוחושביםשהייתםעומדיםעלאמונתכם‪,‬אפילואם‬
‫היזהעולהלכםבעבודתכם‪,‬אואפילובחייכם?‬
‫השתמשורה‬
‫צ בו‬ ‫איםדניאלשע אושה אותודםאשראלוהיםיכולל‬
‫מההינכםרו ב‬ ‫‪ . 3‬‬
‫כהיעילהלמטרותיו?בעזרתה'‪,‬כיצדתוכלולטפחיותרמאותםמאפיינים?‬
‫באילו דרכים היה יכול דניאל להצדיק את עצמו בבחירתו לשנות את הדרך בה‬ ‫‪ . 4‬‬
‫התפלל‪,‬לאורהצו?אוהאםהיתהזופשרהמסוכנת?אםכן‪,‬מדוע?‬
 ‫‪55‬‬

‫שיעורמספר‪*8‬‬
‫‪ 21 - 15‬פברואר‬

‫מהים הגועש לענני השמיים‬

‫שבת אחר הצהריים‬

‫דניאל ז'‪ ,‬השניה‬ ‫קראו את הפסוקים הבאים לקראת שיעור שבת השבועי‪:‬‬
‫‪,‬ראשונה‬ ‫‪,‬לוקסיב'‪8,‬‬ ‫‪,‬מרקוסיג'‪26,‬‬ ‫‪,‬אלהרומיםח'‪1,‬‬ ‫וניקים‪1-12‬‬
‫ב'‪,‬‬ ‫לתסל‬
‫לתימוטיאוסב'‪.5,‬‬

‫ְכּיֹותַתּחַ ת ָכ הַּלשָ ּׁמַ יִם‪ְ ,‬נִתּנּו‬

‫ְט גְ וְ ּדֹון ָֻלּהשֶ הַׁלמַ ּל ֻ‬
‫ְכּות ִ ּשׁל הַ‬
‫הַ וְ "מַ ּל הַ וְ‬ ‫פסוק לשינון‪:‬‬
‫ָם‪ ,‬כ הַָל ִ ּשׁלְטֹונֹות לֹו י בְַעַ וְדּו יִשָ ּׁמֵ עּו"‬
‫לְעַ ם ְ דקֹושֵ ׁי עֶ לְיֹונִים‪ ,‬מַ לְכּותֹו מַ לְכּות עֹול וְ‬
‫(דניאל ז'‪.)27 ,‬‬

‫החזון של דניאל ז'‪ ,‬הנושא בו נעסוק בשבוע זה‪ ,‬מקביל לחלום בדניאל ב'‪ .‬אך‬
‫דניאל ז' מרחיב את הנושא שהתגלה בדניאל ב'‪ .‬ראשית‪ ,‬החזון מתרחש בלילה‬
‫ומתאר את הים גועש בעטיין של ארבעת הרוחות‪ .‬החשכה והמים מזכירים‬
‫את הבריאה‪ ,‬אך הבריאה אפוא נראית מעוותת מקצת או תחת התקפה‪ .‬שנית‪,‬‬
‫החיות הינן בנות כלאיים וטמאות ‪ ,‬המייצגות עיוות בסדר הבריאה‪ .‬שלישית‪,‬‬
‫החיות מתוארות כבעלות ריבונות; כך‪ ,‬נראה שהריבונות שאלוהים נתן לאדם‬
‫בגן העדן נגזלה על ידי כוחות אלו‪ .‬רביעית‪ ,‬עם ביאת בן האדם‪ ,‬ריבונות אלוהים‬
‫מוחזרת לאלו אשר להם שייכת הריבונות‪ .‬מה שאדם איבד בעדן‪ ,‬בן האדם השיג‬
‫בחזרה במשפט השמיימי‪.‬‬
‫התיאור למעלה נותן השקפה פנורמית של התיאור התנ"כי העומד ברקע של‬
‫חזון סמלי זה‪ .‬למרבה המזל‪ ,‬כמה פרטים מכריעים של החזון מוסברים על ידי‬
‫המ ְת ָאר המרכזי בחזון נפלא זה‪.‬‬
‫המלאך‪ ,‬כך שאנו יכולים להבין את ִ‬

‫*למדו את השיעור השבועי לקראת שבת ה‪ 22-‬בפברואר‪.‬‬

‫שיעור ‪8‬‬ ‫יום ראשון ‪ 16 /‬בפברואר‬ ‫‪56‬‬

‫ארבע חיות‬
‫קראודניאלז'‪.‬מההתמציתשלמהשהתגלהלדניאל‪,‬ועלמהמדברהחזון?‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫כל חיה המופיעה בדניאל מתאימה לחלק מן הפסל שהתגלה לנבוכדנצר‪ ,‬אך כעת‬
‫ניתנים יותר פרטים על כל אחד מן הממלכות‪ .‬כמה מעניין שהיצורים‪ ,‬המסמלים עמים‬
‫פגאניים‪ ,‬כולן חיות טמאות‪ .‬בנוסף‪ ,‬חוץ מן החיה הרביעית‪ ,‬דניאל מתאר את החיות‬
‫כדומים ליצורים ידועים‪ .‬לכן‪ ,‬החיות אינן סמלים שרירותיים‪,‬היות וכל אחת מהחיות‬
‫מאופיינת או מצביעה על היבטים מסויימים של הממלכה שהיא מסמלת‪.‬‬
‫האריה‪ :‬האריה הינה החיה המתאימה ביותר לסמל את בבל‪ .‬אריות עם כנפיים‬
‫קישטו את קירות הארמון ועבודות אחרות של אמנות בבלית‪ .‬בהמשך החזון‪ ,‬כנפי‬
‫האריה הנראה בחזון נתלשות ממנו‪ ,‬הוא נעמד כאדם‪ ,‬ומקבל לב אדם‪ .‬תהליך זה מסמל‬
‫את ִה ְתנַּוְ נּות האימפריה הבבלית תחת מלכים שעקבו‪.‬‬
‫הדב‪ :‬הדב מסמל את אימפרית מדי‪-‬פרס‪ .‬העובדה ששכם אחת גבוהה יותר מהשניה‬
‫מעידה על עליונות הפרסים על המדים‪ .‬שלושת הצלעות בין שיניו מסמלים את שלושת‬
‫הכיבושים העיקריים של אימפרית מדי‪-‬פרס‪ :‬לידיה‪ ,‬בבל‪ ,‬ומצרים‪.‬‬
‫הנמר‪ :‬הנמר המהיר מייצג את האימפריה היוונית שנוסדה על ידי אלכסנדר מוקדון‪.‬‬
‫ארבעת הכנפיים מסמלות את מהירותה הגדולה מאוד‪ ,‬ייצוג הולם לאלכסנדר‪ ,‬אשר‬
‫במספר שנים מועט הכניע את כל העולם הידוע תחת שלטונו‪.‬‬
‫החיה הנוראה ואימתנית‪ :‬בעוד שהישויות הקודמות רק היו דומות לחיות שהוזכרו‪,‬‬
‫החיה הנוכחית הינה ישות בפני עצמה‪ .‬זאת אומרת‪ ,‬האימפריות הראשונות מוזכרות‬
‫"כאריה" או "כדב"‪ ,‬אך ישות זו אינה מוזכרת כדומה למשהו‪ .‬חיה רבת קרניים זו‬
‫נראית גם אכזרית יותר מן החיות שקדמו לה‪ .‬לכן‪ ,‬זהו ייצוג מתאים לרומא הפגאנית‪,‬‬
‫אשר כבשה‪ ,‬שלטה‪ ,‬ורמסה את העולם ברגלי ברזל‪.‬‬

‫אלפי שנות היסטוריה חלפו‪ ,‬בדיוק כפי שנובא‪ .‬כמה נחמה תוכלו לקבל מן הידיעה‬
‫שאלוהים שולט מעל כל המולה‪ ,‬מתיחויות פוליטיות‪ ,‬ולפעמים אף כאוס מוחלט? מ זה‬
‫מלמדאותנולגבימהימנותהכתובים? ________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬
 ‫‪57‬‬ ‫יום שני ‪ 17 /‬בפברואר‬ ‫שיעור ‪8‬‬

‫הקרן הקטנה‬
‫הקטנהומחתישיר וותאףנותרתחלקמןהחיה‬
‫‪.‬מיהקרן צ‬ ‫קראודני ז'‪,‬אל‪19-25, 8, 7‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________‬ ‫הרביעית?‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫אתמול למדנו כי החיה האכזרית עם עשרת הקרניים השולטת על העולם באכזריות‬

‫מרובה מסמלת את רומא הפגאנית‪ .‬כפי שתוארה בחזון‪ ,‬לחיה הרביעית‪ ,‬ארבע קרניים‬
‫לה‪ ,‬מהן שלוש נעקרו כדי לפנות את הדרך לקרן הקטנה‪ .‬לקרן זו עיניים אנושיות ופה‬
‫המדבר "דברים גדולים" (דניאל ז'‪ .)8 ,‬ברור שהקרן הקטנה עולה מן הישות המיוצגת‬
‫על ידי החיה הנוראה‪ ,‬רומא הפגאנית‪ .‬במידה מסוימת‪ ,‬הקרן מרחיבה או ממשיכה כמה‬
‫מהמאפיינים של רומא הפגאנית‪ .‬זהו רק שלב מאוחר יותר של אותו כח‪.‬‬
‫דניאל רואה את הקרן הקטנה נלחמת נגד הקדושים‪ .‬המלאך מסביר לו שהקרן הזו‬
‫מייצגת מלך שיבצע שלוש פעולות בלתי חוקיות‪ .1 :‬מדבר דברים גדולים (גידוף) נגד‬
‫אל עליון‪.2 ,‬רודף את קדושי אל עליון‪ .3 ,‬מנסה לשנות את הזמנים והחוק‪ .‬כתוצאה‬
‫מכך‪ ,‬הקדושים ימסרו לידיו‪ .‬לאחר מכן‪ ,‬המלאך פותח חלון זמני לפעילויות הקרן‬
‫הקטנה‪ :‬עידן‪ ,‬עידנים‪ ,‬וחצי עידן‪ .‬במקרה זה‪ ,‬בלשון הנבואית‪ ,‬עידן משמעותו "שנה‪",‬‬
‫וכך הביטוי עידנים משמעותו שנים‪ ,‬בצורה דואלית‪" :‬שנתיים‪ ".‬וכך‪ ,‬זוהי תקופה של‬
‫שלוש שנים וחצי של שנים נבואיות‪ ,‬אשר‪ ,‬לפי עקרון יום‪-‬שנה‪ ,‬מצביע לתקופה של ‪1260‬‬
‫שנים‪ .‬במשך הזמן הזה הקרן הקטנה תצא באופן גלוי וישיר נגד אלוהים‪ ,‬תרדוף את‬
‫הקדושים‪ ,‬ותנסה לשנות את תורת ה'‪.‬‬

‫‪ .‬אילו הקבלות ישנן בין איש הרשע והקרן‬ ‫קראו את השניה לתסלוניקים ב'‪1-12 ,‬‬
‫הקטנה?באיזהכוחמאמיניםאנחנושמדוברפה‪,‬ומדוע?מהיהמעצמההיחידהשיוצאת‬
‫מרומא הפגאנית‪ ,‬אך נשארת חלק מרומא‪ ,‬כח המתפרש מזמן רומא הפגאנית ועד סוף‬
‫העולם‪,‬כלומרכחשקייםגםהיום? ___________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬
‫שיעור ‪8‬‬ ‫יום שלישי ‪ 18 /‬בפברואר‬ ‫‪58‬‬

‫בית המשפט מתיישב‬

‫לאחר החזון של ארבעת החיות ופעולות הקרן הקטנה‪ ,‬הנביא רואה סצנת משפט‬
‫בשמיים (דניאל ז'‪ .)14 ,13 ,10 ,9 ,‬כאשר בית המשפט מתכנס‪ ,‬הכיסאות מסודרים‬
‫ועתיק היומין לוקח את מקומו‪ .‬כפי שהסצנה השמיימית מראה‪ ,‬רבבות אלפי יצורים‬
‫שמיימיים משרתים לפני העתיק יומין‪ ,‬בית המשפט מתיישב‪ ,‬והספרים נפתחים‪.‬‬
‫מה שחשוב לשים לב בנוגע למשפט זה שהוא מתרחש לאחר תקופת ה‪ 1260-‬שנה של‬
‫פעילות הקרן הקטנה (‪ 538-1798‬לספירה; ראו שיעור יום שישי) ולפני יסודה הסופי של‬
‫מלכות אלוהים‪ .‬למעשה‪ ,‬הרצף הבא מופיע שלוש פעמים בחזון‪:‬‬
‫שלב הקרן הקטנה (‪)538-1798‬‬
‫משפט שמיימי‬
‫מלכות אלוהים הנצחית‬
‫‪.‬באילודרכיםהמשפטמועיללעםאלוהים?‬ ‫קראודניאלז'‪27, 26, 22, 21, 14, 13,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫התנ"ך מתאר מספר מעשי שיפוט מהמשכן ובית המקדש‪ ,‬אך המשפט המוזכר פה‬
‫שונה‪ .‬זהו משפט קוסמי המשפיע לא רק על הקרן הקטנה אלא על קדושי אל עליון‪,‬‬
‫יורשי המלכות‪.‬‬
‫דניאל ז' אינו מתאר את המשפט או מפרט את תחילתו ותומו‪ .‬אך הוא רומז שהמשפט‬
‫מתחיל עם תחילת מתקפת הקרן הקטנה נגד אלוהים ועמו‪ .‬הנקודה היא להדגיש את‬
‫תחילת משפט קוסמי‪ .‬נלמד מדניאל ח' וט' (ראו שבועות הבאים) על זמן תחילת המשפט‬
‫והעובדה שמשפט זה קשור לטהרת בית המקדש השמיימי ביום הכיפורים השמיימי‪.‬‬
‫הלקח הוא שברור ביותר שיהיה לנו משפט בשמיים לפני חזרת ישוע‪ ,‬ומשפט זה הוא‬
‫לטובת עם ה' (דניאל ז'‪.)22 ,‬‬

‫מדוע הבנה של מה שישוע השיג עבורנו כקרבן כה חשובה לכיצד יש לנו בטחון ביום‬
‫לנו‪,‬יכולהלהיותלנו‪,‬ללאקרבןהמשיח?(ראואלהרומיםח'‪.) 1 ,‬‬ ‫הדין?איזותקוהיש א‬
 ‫‪59‬‬ ‫יום רביעי ‪ 19 /‬בפברואר‬ ‫שיעור ‪8‬‬

‫ביאת בן האדם‬
‫‪ .‬מיהו בן האדם בפסוק זה‪ ,‬וכיצד אתם מזהים אותו? (ראו גם‬ ‫קראו דניאל ז'‪13 ,‬‬
‫‪,‬לוקסיב'‪). 8,‬‬ ‫‪,‬לוקסט'‪26,‬‬ ‫‪,‬מתיט'‪6,‬‬ ‫‪,‬מתיח'‪20,‬‬ ‫מרקוס‪ ‬יג'‪26,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫ככל שהמשפט נמשך‪ ,‬דמות חשובה ביותר נכנסת לתמונה‪ :‬בן האדם‪ .‬מיהו? ראשית‪,‬‬
‫בן האדם נראה כדמות שמיימית‪ .‬אך כפי שהתואר רומז‪ ,‬יש לו מאפיינים אנושיים גם‬
‫כן‪ .‬במילים אחרות‪ ,‬הוא פרט שמיימי‪-‬אנושי אשר מגיע לקחת חלק פעיל במשפט‪ .‬שנית‪,‬‬
‫בן האדם המגיע בענני השמיים הינו תיאור שכיח של הביאה השניה בברית החדשה‪.‬‬
‫אך בדניאל ז'‪ 13 ,‬באופן מיוחד‪ ,‬בן האדם לא מתואר כבא מן השמיים לארץ‪ .‬אלא‬
‫הוא נע בצורה אופקית ממקום אחד בשמיים למקום אחר כדי להתייצב מול העתיק‬
‫יומין‪ .‬שלישית‪ ,‬תיאור בן האדם המגיע עם ענני השמיים מציין באופן סמלי את ה'‪ .‬אך‬
‫המחשה זו מזכירה את הכהן הגדול אשר‪ ,‬עם ענן הקטורת האופף אותו‪ ,‬נכנס לקודש‬
‫הקדשים ביום הכיפורים כדי לטהר את המשכן‪.‬‬
‫יקר ּומַ לְכּות" ו"כָל הָ עַ ִמּים‪,‬‬ ‫"שלְטֹון וִ ָ‬
‫בן האדם הינו דמות מלכותית‪ .‬הוא מקבל ִ ׁ‬
‫הָ אֻ ּמֹות וְ הַ ְלּׁשֹונֹות אֹותֹו ַי ֲעבֹדּו" (דניאל ז'‪ .)14 ,‬ניתן להבין את הפועל "יעבדו" כ"יהללו‪".‬‬
‫הוא מופיע תשע פעמים בפרקים א'‪-‬ז' (דניאל ג'‪ ;28 ,18 ,17 ,14 ,12 ,‬דניאל ו'‪;20 ,16 ,‬‬
‫דניאל ז'‪ )27 ,14 ,‬ומעביר את הרעיון של סגידה לאלוהות‪ .‬אז‪ ,‬כתוצאה מהניסיון לשנות‬
‫את תורת ה'‪ ,‬המערכת הדתית המיוצגת על ידי הקרן הקטנה משחיתה את ההלל שמגיע‬
‫לאלוהים‪ .‬המשפט המתואר לכן מראה שסגידה אמיתית תשוחזר למצבה הקודם בעדן‬
‫בסופו של דבר‪ .‬מערכת הסגידה שהאפיפיורות יסדה‪ ,‬בין היתר‪ ,‬מציבה בן אנוש חוטא‬
‫כמתווך בין אלוהים לאנושות‪ .‬דניאל מראה שהמתווך היחיד שיכול לייצג את האנושות‬
‫ֹלהים לִבְ נֵי‬
‫"אחָ ד הַ ְמ ַתּוְֵך ּבֵ ין אֱ ִ‬
‫מול אלוהים הוא בן האדם‪ .‬כפי שהכתובים אומרים‪ֶ ,‬‬
‫ָאדָ ם ‪ -‬הָ ָאדָ ם הַ ּמָ ִׁשיחַ יֵׁשּועַ " (ראשונה לתימוטיאוס ב'‪.)5,‬‬

‫מביןכלמהשקראנובכתוביםעלהחייםוהאופישלישוע‪,‬מדועלכןמנחםלדעתשהוא‬
‫_______________________________________________________________________________________________‬ ‫כהמרכזיבמשפטשלפנינו?‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬
‫שיעור ‪8‬‬ ‫יום חמישי ‪ 20 /‬בפברואר‬ ‫‪60‬‬

‫קדושי עליון‬
‫מהקורהלעםאלוהיםלפיהפסוקיםהבאים?דניאלז'‪.27, 25, 22, 21, 18,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫הביטוי "קדושי עליון" משוייך לעם אלוהים‪ .‬הם מותקפים על ידי הכח המסומל‬
‫על ידי הקרן הקטנה‪ .‬הם נרדפים בעידן שלטון האפיפיור עקב התעקשותם להישאר‬
‫נאמנים לדברו‪ .‬המשיחיים נרדפו במשך התקופה של האימפריה של רומא הפגאנית‪,‬‬
‫גם כן (החיה הרביעית עצמה)‪ ,‬אך הרדיפה המוזכרת בדניאל ז'‪ 25 ,‬הינה רדיפתם של‬
‫הקדושים על ידי הקרן הקטנה‪ ,‬שקמה רק לאחר שהשלב הפגאני של רומא מסתיים‪.‬‬
‫אך‪ ,‬עם אלוהים לא יהיה חשוף לדיכוי של כוחות העולם לנצח‪ .‬מלכות אלוהים‬
‫תחליף את כל מלכויות העולם והיא תקום לעולם‪ .‬מעניין שבחזון עצמו‪ ,‬בן האדם מקבל‬
‫יקר ּומַ לְכּות" (דניאל ז'‪ .)14 ,‬אך בפירוש המוצע על ידי המלאך‪ ,‬הקדושים הם‬ ‫"שלְטֹון וִ ָ‬ ‫ִׁ‬
‫אלו שמקבלים את המלכות (דניאל ז'‪ .)18 ,‬אין שום ניגוד כאן‪ .‬מכיוון שבן האדם קרוב‬
‫לאלוהים ולאנושות‪ ,‬ניצחונו הינו נצחונם של כל השייכים לו‪.‬‬
‫כאשר הכהן הגדול שואל האם ישוע הוא המשיח‪ ,‬בן האלוהים ישוע‪ ,‬מצביע חזרה‬
‫על תהילים קי' ודניאל ז'‪ 14 ,13 ,‬ואומר‪" :‬אֲ נִי הּוא‪ .‬וְ ַא ֶּתם ִּת ְראּו ֶאת ּבֶ ן־הָ ָאדָ ם יֹוׁשֵ ב‬
‫בּורה ּובָ א עִ ם עַ ְננֵי הַ ּׁשָ מַ יִם‪( ".‬מרקוס יד'‪ .)62 ,‬לכן‪ ,‬ישוע הוא המייצג אותנו‬ ‫ִימין הַ ּגְ ָ‬‫ל ִ‬
‫בבית המשפט השמיימי‪ .‬הוא כבר ניצח את כוחות האופל וכל מי שמתקרב אליו זוכה‬
‫להשתתף בנצחונו‪ .‬לכן‪ ,‬אין סיבה לחשש‪ .‬כפי ששאול השליח אמר‪ּ" :‬בְ ַרם ּבְ כָל ֵאּלֶה‪,‬‬
‫יֹותר ִמ ְּמנַּצְ ִחים‪ .‬וַאֲ נִי ּבָ טּוחַ ּכִ י ל ֹא הַ ּמָ וֶת וְ ל ֹא הַ חַ ּיִים‪ ,‬ל ֹא‬
‫אֹותנּו‪ ,‬אֲ נ ְַחנּו ֵ‬
‫ָ‬ ‫ּבְ עֶ זְ ַרת הָ אֹוהֵ ב‬
‫ידים לָבֹוא‪ ,‬ל ֹא ּכֹחֹות‪ ,‬ל ֹא‬ ‫ִיטים‪ ,‬ל ֹא ְּדבָ ִרים ׁשֶ ּבַ הֹוֶה וְ ל ֹא ְּדבָ ִרים ׁשֶ ע ֲִת ִ‬
‫מַ ל ְָאכִ ים וְ ל ֹא ׁשַ ּל ִ‬
‫ֹלהים ׁשֶ ּבַ ּמָ ִׁשיחַ‬
‫ּגְ בָ ִהים וְ ל ֹא מַ עֲמַ ִּקים וְ ל ֹא ׁשּום יְצּור ַאחֵ ר ל ֹא יּוכְ לּו לְהַ פְ ִרידֵ נּו מֵ ַאהֲ בַ ת אֱ ִ‬
‫יֵׁשּועַ אֲ דֹונֵנּו" (אל הרומים ח'‪)37-39 ,‬‬

‫ראו כמה מדוייק חזון דניאל בתיאור ההיסטוריה‪ ,‬אלפי שנים מראש‪ .‬כיצד זה אמור‬
‫לעזורלנוללמודלבטוחבכלהבטחותה'לעתיד? ________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬
 ‫‪61‬‬ ‫יום שישי ‪ 21 /‬בפברואר‬ ‫שיעור ‪8‬‬

‫נקודות למחשבה‬
‫מבט חטוף על ההיסטוריה מראה שלאחר נפילת האימפריה הרומית‪ ,‬אשר קרתה‬
‫כתוצאת ההתקפות הברברים מצפון‪ ,‬הגמון רומא ניצל את הנפילה של שלושה שבטים‬
‫ברברים וייסד את עצמו ככח היחידי ברומא החל מ‪ 538-‬לספירה‪ .‬בתהליך זה‪ ,‬הוא‬
‫האּפִ יפְ יֹורּות‪,‬‬ ‫אימץ פעולות ניהוליות ופוליטיות רבות של קיסר רומי‪ .‬משם נולדה ַ‬
‫והוסמכה עם כח זמני ודתי עד שהודחה על ידי נפולאון ב‪ .1798-‬זה לא הביא לסופה‬
‫של רומא‪ ,‬אלא סוף לשלב המסויים הזה של רדיפה‪ .‬האפיפיור לא רק טען שהוא מייצג‬
‫את המשיח אלא גם הכניס דוקטרינות ומנהגים רבים המתנגדים לכתובים‪ .‬כור מצרף‬
‫(מקום לטיהור ומירוק עוונות של נשמות לפני עלייתן לשמיים‪ ,‬ע"פ הכנסיה הקתולית)‪,‬‬
‫ַּכּפ ָָרה‪ ,‬וידוי נלחש‪ ,‬ושינוי הדיבר הרביעי על השבת ליום הראשון הינם כמה משינויים‬
‫רבים של "מועדים ומשפט" שהאפיפיורות הביאה עימה‪.‬‬
‫"נבצר מן האדם לסנגר על עצמו ולהשיב על האשמות המקטרג‪ .‬הוא עומד לפני ה'‬
‫בבגדים שהוכתמו בחטא ומתוודה על חטאיו‪ .‬ואולם‪ ,‬ישוע‪ ,‬מליצנו‪ ,‬מציג כתב הגנה‬
‫מצוין וטוען לזכותו של כל אדם שהפקיד את נשמתו בידיו באמצעות אמונה וחזרה‬
‫בתשובה‪ .‬הוא מלמד עליו זכות וטוען להגנתו‪ .‬באמצעות טיעונים חותכים אלה‪,‬‬
‫המתבססים על מעשה הכפרה בצלב בגולגולתא‪ ,‬הוא מנצח את המקטרג‪ .‬ציותו‬
‫המושלם של המושיע לתורת ה' זיכה אותו בכל הגבורה והסמכות בשמיים ובארץ‪ ,‬ועתה‬
‫הוא מבקש מאביו שבשמיים חסד‪ ,‬רחמים ופיוס בעבור החוטאים‪ .‬הוא גוער במקטרג‬
‫חסידיו‪ ':‬יִגְ עַ ר יְהוָה ּבְ ָך הַ ּׂשָ טָ ן‪ ',‬ומכריז‪' :‬הלוא חסידי‪ ,‬שרכשתי בדמי‪ ,‬הם אּוד מֻ ּצָ ל‬
‫מֵ ֵאׁש‪ '.‬ואילו לכל מי שבוטח בו באמונה שלמה‪ ,‬הוא מבטיח‪ְ :‬ר ֵאה הֶ עֱבַ ְר ִּתי מֵ עָ לֶיָך ֲע ֺונֶָך‪,‬‬
‫וְ הַ לְּבֵ ׁש א ְֹתָך מַ חֲ לָצֹות' (זכריה ג'‪( ")4 ,‬אלן וויט‪ ,‬מלכי ונביאי ישראל‪ ,‬עמ' ‪.)300‬‬

‫שאלותלדיון‬
‫הקטנהדלהמאוד‪,‬‬
‫הביטושובעלכלהמאפייניםשלהכחהמסומלעלידיהקרן ג‬ ‫ ‬
‫ונשארתחלקמהחיההרביעית‪,‬רומא‪.‬איזהכחיחידיקםמרומאהפגאניתמאות‬
‫שנים אחריה וחוץ מאשר לרדוף את עם אלוהים‪ ,‬עדיין קיים כיום? מדוע הבחנה‬
‫ברורה זו תעזור לנו להגן עלינו מספקולציות לגבי זהות‪ ,‬כולל הרעיון שהקרן‬
‫מןהיסטוריהיותרממאהוחמישים‬ ‫הקטנהמתייחסתלמלךיווניפגאנישנעלם ה‬
‫שנה לפני ביאתו הראשונה של ישוע? כיצד סימנים מזהים וברורים אלה מגנים‬
‫עלינומןהאמונהשהקרןהקטנההינהכחעתידישעדייןלאקם?‬
 ‫‪62‬‬

‫שיעורמספר‪*9‬‬
‫‪ 28 - 22‬פברואר‬

‫מטומאה לטהרה‬
‫שבת אחר הצהריים‬

‫דניאל ח'‪ ,‬דניאל ב'‪,‬‬ ‫‪ ‬‬

‫קראו את הפסוקים הבאים לקראת שיעור שבת השבועי‪:‬‬
‫‪,‬ויקראטז'‪,‬אלהעבריםט'‪.23-28,‬‬ ‫‪,‬בראשיתיא'‪4,‬‬ ‫‪38‬‬

‫ַ ּי"ו ֹאמֶ ֵר אלַי‪-‬עַ ד עֶ ֶרב ּב ֶֹק ַר‪ ,‬א ְלּפַיִם ְּוׁשֹלׁש מֵ א וְֹות; צְ ִנּדַ ק‪ ,‬דֶ ֹקׁש"‬ ‫פסוק לשינון‪:‬‬
‫(דניאלח'‪.) 14,‬‬

‫החזון שדווח בדניאל ח' ניתן לנביא ב‪ 548/547-‬לפנה"ס‪ ,‬ומספק הבהרות‬

‫משמעותיות לגבי המשפט שדניאל ז' מתייחס אליו‪ .‬בשונה מהחזונות בדניאל‬
‫ב' וז'‪ ,‬החזון בדניאל ח' משמיט את בבל ומתחיל עם מדי‪-‬פרס‪ ,‬מכיוון שבזמן‬
‫זה בבל התחילה לדעוך והפרסים עמדו להחליף את בבל כמעצמה הבאה‪ .‬החזון‬
‫בדניאל ח' מקביל לחזון של דניאל ז'‪ .‬השפה והסמלים משתנים בדניאל ח' מכיוון‬
‫שטהרת בית המקדש השמיימי בקשר ליום הכיפורים השמיימי נעשה המוקד‬
‫המיוחד בחזון זה‪ .‬כך התרומה הייחודית של דניאל ח' מתמקדת במאפיינים של‬
‫משכן השמיימי‪ .‬בעוד שדניאל ז' מראה את בית המשפט השמיימי ואת בן האדם‬
‫מקבל את המלכות‪ ,‬דניאל ח' מראה את טהרת בית המקדש השמיימי‪ .‬לכן‪ ,‬כפי‬
‫שפרקים מקבילים אלו מראים‪ ,‬טהרת המשכן השמיימי המתואר בדניאל ח'‬
‫תואמת לסצנת המשפט בדניאל ז'‪.‬‬

‫*למדו את השיעור השבועי לקראת שבת ה‪ 29-‬בפברואר‪.‬‬

 ‫‪63‬‬ ‫יום ראשון ‪ 23 /‬בפברואר‬ ‫שיעור ‪9‬‬

‫האייל וצפיר העיזים‬

‫קראודניאלח'‪.‬מהנושאהחזוןוכיצדהואמקביללמהשראינובדניאלב'וז'?‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫כמו בדניאל ב' וז'‪ ,‬ניתן לנו חזון נוסף של הקמת ונפילת אימפריות עולמיות‪ ,‬למרות‬
‫שעם סמלים מסוג אחר‪ .‬הסימבוליזם הזה קשור באופן ישיר למקדש ה'‪ .‬במקרה זה‪,‬‬
‫משתמשים בסמל האייל והעז בגלל הקשר שיש להם עם פולחן יום כיפור במקדש‪,‬‬
‫יום הדין לעם ישראל בעת הקדומה‪ .‬בעבר היו משתמשים באיילים ועיזים כקורבנות‬
‫בשירות המשכן‪ .‬אך ביום הכיפורים שתי החיות הללו מוזכרות יחדיו‪ .‬לכן‪ ,‬שתי החיות‬
‫הללו נבחרו במכוון כדי להעלות את יום כיפור‪ ,‬המוקד המרכזי בחזון זה‪.‬‬
‫כאשר החזון מתגלה‪ ,‬דניאל רואה אייל מנגח לשלושה כיוונים שונים‪ :‬צפונה‪ ,‬דרומה‪,‬‬
‫ומערבה‪( .‬דניאל ח'‪ .)4 ,‬פעולה משולשת זו מצביעה על התפרשות האימפריה היוונית‪:‬‬
‫"וְ כָל‪-‬חַ ּיֹות ל ֹא‪-‬יַעַ ְמדּו ְל ָפנָיו‪ ,‬וְ ֵאין מַ ּצִ יל‪ִ ,‬מּיָדֹו; וְ עָ ׂשָ ה כִ ְרצֹנֹו‪ ,‬וְ ִהגְ ִּדיל" (דניאל ח'‪.)4 ,‬‬
‫כפי שהמלאך הסביר‪ ,‬האייל עם שני הקרניים מייצג את האימפריה המדית‪-‬פרסית‬
‫(דניאל‪ ‬ח'‪ ,)20 ,‬ושלושת הכיוונים קרוב לודאי מצביעים פשוטו כמשמעו על שלושת‬
‫הכיבושים הגדולים של מעצמה זו‪.‬‬
‫לאחר מכן‪ ,‬תיש עם קרן גדולה גונח‪ ,‬והוא מייצג את האימפריה היוונית תחת הפיקוד‬
‫של אלכסנדר הגדול (דניאל ח'‪ .)21 ,‬משמעות הביטוי שצפיר העיזים נע בלי לגעת בארץ‬
‫(דניאל ח'‪ )5 ,‬מתכוונת לתזוזה המהירה‪ .‬סמל זה מסביר את תאוצתו של כיבושו של‬
‫אלכסנדר‪ ,‬שדניאל ז' מציג כנמר עם כנפיים‪ .‬אך‪ ,‬כפי שהנבואה מראה‪ ,‬כאשר צפיר‬
‫"הגְ ִּדיל ‪ ...‬נ ְִׁשּבְ ָרה הַ ֶּק ֶרן הַ ּגְ ֹדלָה" (ד ניאל ח'‪ )8 ,‬וזה נותן מקום לארבעה קרניים‪,‬‬ ‫העיזים ִ‬
‫היוצאים מארבעת רביעי המצפן‪ .‬הדבר מתגשם כאשר אלכסנדר מת (ממחלה) בבבל‬
‫ביוני ‪ 323‬לפנה"ס בגיל שלושים ושתיים‪ ,‬וממלכתו נחלקת לארבעה חלקים בין ארבעת‬
‫הגנרלים שלו‪.‬‬
‫‪ ,‬ניתן לנו שמן של שלוש מארבעת האימפריות‬ ‫ודניאל ח'‪21 , 20 ,‬‬ ‫בין דניאל ב'‪38 ,‬‬
‫שהתגלו בחזונות‪ .‬כיצד עובדה מדהימה זו יכולה לעזור לאשש את נכונות הפרשנות שלנו‬
‫לגבינבואותאלו?‬
 ‫שיעור ‪9‬‬ ‫יום שני ‪ 24 /‬בפברואר‬ ‫‪64‬‬

‫תקומת הקרן הקטנה‬

‫בזהירות‪ .‬באיזה כיוון הקרן הקטנ הזו נעה‪ ,‬ומדוע חשוב להבין‬ ‫קראו דניאל ח'‪8-12 ,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________‬ ‫זאת?‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫לאחר תיאור ארבעת הקרניים שהתפרשו בארבעת כיווני רוחות השמיים‪ ,‬הטקסט‬
‫התנ"כי אומר שמאחד מהם קמה הקרן הקטנה‪ .‬השאלה אפוא היא האם הקרן‪/‬‬
‫מעצמה זו קמה מאחת הקרניים‪ ,‬שכמו שראינו אתמול‪ ,‬מייצגים את ארבעת הגנרלים‬
‫של אלכסנדר ‪ -‬או מאחת הרוחות‪ .‬המבנה הדקדוקי של הפסוק מציין שהקרן הזו‬
‫מגיעה מאחת רוחות השמיים‪ .‬וכיוון שמעצמה זו קמה לאחר האימפריה היוונית‬
‫וארבעת חלקיה‪ ,‬ההבנה כללית היא שקרן זו היא רומא‪ ,‬קודם רומא פגאנית ולאחר‬
‫מכן רומא אפיפיורית‪" .‬הקרן הקטנה מייצגת את רומא בשתי שלביה‪ ,‬פגאנית‬
‫ואפיפיורית‪ .‬דניאל ראה את רומא לראשונה בשלב הפגאני והאימפריאלי‪ ,‬הנלחם‬
‫בעם היהודי ובנוצרים הקדומים‪ ,‬ולאחר מכן בשלב האפיפיורי‪ ,‬המתמשך עד יומנו‬
‫ולעבר העתיד" (‪.)The Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 4, p. 841‬‬
‫לפי הטסקט התנ"כי‪ ,‬הקרן הקטנה קודם נעה בציר אופקי "ו ִַּתגְ ּדַ ל‪-‬י ֶֶתר ֶאל‪-‬הַ ֶּנגֶב‬
‫וְ ֶאל‪-‬הַ ִּמזְ ָרח‪ ,‬וְ ֶאל‪-‬הַ ּצֶ בִ י‪( ".‬דניאל ח'‪ .)9 ,‬שלושת הכיוונים הללו מתכתבים עם שלושת‬
‫האיזורים העיקריים שנפלו תחת שלטון רומא הפגאנית‪.‬‬
‫התפשטותה האנכית של הקרן הקטנה מקבלת תשומת לב מפורטת יותר ככל שהיא‬
‫הופכת להיות השחקנית הראשית בחזון‪ .‬במובן זה‪ ,‬הקרן מתאימה לקרן של דניאל‪ ‬ז'‪,‬‬
‫כפי שההקבלות הבאות מראות‪ .1 :‬שתי הקרניים קטנות בתחילתן (דניאל ז'‪,8 ,‬‬
‫דניאל‪ ‬ח'‪ .2 .)9 ,‬שתיהן גדלות בהמשך (דניאל ז'‪ ,20 ,‬דניאל ח'‪ .3 .)9,‬שתיהן מעצמות‬
‫שרודפות (דניאל‪ ‬ז'‪ ;25 ,21 ,‬דניאל ח'‪ .4 .)24 ,10 ,‬לשתיהן רוממות‪-‬עצמית ושתיהן‬
‫מחללות את שם ה' (דניאל ז'‪ ;25 ,20 ,8 ,‬ח'‪ .5 .)25 ,11 ,10 ,‬מטרת שתיהן היא עמו‬
‫של אלוהים (דניאל ז'‪ ;25 ,‬ח'‪ .6 .)24 ,‬לשתיהן תחומי פעילות המשורטטים בעידנים‬
‫נבואיים (דניאל ז'‪ ;25,‬ח'‪ .7 .)14 ,13 ,‬שתיהן מגיעות לקץ הימים (דניאל ז'‪;26 ,25 ,‬‬
‫ח'‪ .8 .)19 ,17 ,‬שתיהן יושמדו באופן על‪-‬טבעי (דניאל ז'‪ ;26 ,11 ,‬דניאל ח'‪ .)25 ,‬לסיום‪,‬‬
‫מכיוון שהקרן הקטנה של דניאל ז' מייצגת את האפיפיורות‪ ,‬התפשטותה האנכית של‬
‫הקרן של דניאל ח' חייבת לייצג את אותה מעצמה‪ .‬לכן‪ ,‬כמו בדניאל ב' וז'‪ ,‬המעצמה‬
‫העיקרית האחרונה הינה רומא‪ ,‬הפגאנית והאפיפיורית‪.‬‬
 ‫‪65‬‬ ‫יום שלישי ‪ 25 /‬בפברואר‬ ‫שיעור ‪9‬‬

‫המתקפה נגד המשכן‬

‫‪.‬איזהסוגפעולההקרןהקטנהמתוארתכעושהאפוא?‬ ‫קראודניאלח'‪10-12,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫בדניאל ח'‪ ,10 ,‬הקרן הקטנה מנסה להעתיק‪ ,‬במובן הרוחני‪ ,‬את המאמצים של בוני‬
‫מגדל בבל (בראשית יא'‪ .)4 ,‬הביטוי "הַ ּצָ בָ א" ו"הַ ּכֹוכָבִ ים" יכול להתכתב עם עם ה'‬
‫בתנ"ך‪ .‬עם ישראל הוא "צִ בְ אֹות יְהוָה" (שמות יב'‪ .)41 ,‬דניאל גם מתאר את עם ה'‬
‫הנאמן כזוהרים ככוכבים (דניאל יב'‪ .)3 ,‬זהו כמובן אינו מתקפה נגד גופות שמיימיים‬
‫אלא רדיפה אחרי עם ה'‪ ,‬אשר אזרחותם בשמיים (אל הפיליפים ג'‪ .)20 ,‬למרות שאלפי‬
‫מאמינים נרצחו על ידי קיסרים פגאנים‪ ,‬המוקד כעת בפעולות האנוכית של הקרן‬
‫הקטנה‪ .‬לכן ההגשמה הסופית של נבואה זו חייבת להיות קשורה לרומא האפיפיורית‬
‫והרדיפות שהובילה לאורך השנים‪.‬‬
‫בנוסף‪ ,‬דניאל ח'‪ 11 ,‬מדבר על "שר הצבא"‪ ,‬מישהו שבמקום אחר בדניאל מוזכר כ"מָ ִׁשיחַ‬
‫ו"מיכ ֵָאל הַ ּׂשַ ר הַ ּגָדֹול" (דניאל יב'‪.)1,‬‬
‫"מיכ ֵָאל‪ׂ ,‬שַ ְרכֶם" (דניאל י'‪ִ ,)21 ,‬‬
‫נָגִ יד" (דניאל ט'‪ִ ,)25 ,‬‬
‫אף אחד מלבד ישוע המשיח יכול להיות הנושא את הביטוי הזה‪ .‬ישוע המשיח הוא השר‬
‫של ה"צבאות" המוזכרים וכוהננו הגדול בשמיים‪ .‬לכן‪ ,‬האפיפיורות והמערכת הדתית‬
‫שהיא מייצגת מערפלת ומנסה להחליף את התפקיד הכהונתי של ישוע‪.‬‬
‫בדניאל ח'‪ 11 ,‬ה"תמיד" מתרחש בהקשר למשכן הארצי כדי לציין את ההיבטים‬
‫השונים והתמידים של שירות הפולחנים ‪ -‬כולל קורבנות ותיווכים‪ .‬דרך הפולחנים הללו‬
‫החוטאים נסלחו והחטאים מטופלים במשכן‪ .‬מערכת ארצית זו מייצגת את שירות‬
‫התיווך של המשיח במשכן השמיימי‪ .‬אז כפי שהנבואה חזתה‪ ,‬האפיפיורות מחליפה‬
‫את תיווך המשיח בתיווך של כמרים‪ .‬דרך סגידה מזוייפת זו‪ ,‬הקרן הקטנה לוקחת את‬
‫שירות התיווך של המשיח ומפילה באופן סימבולי ביותר את משכן המשיח‪.‬‬
‫"וְ ַת ְׁשלְֵך אֱ מֶ ת ַא ְרצָ ה‪ ,‬וְ עָ ְׂש ָתה וְ ִהצְ לִיחָ ה" (דניאל ח'‪ .)12 ,‬ישוע מכריז על עצמו כאמת‬
‫(יוחנן יד'‪ )6 ,‬וגם מצביע על דבר אלוהים כאמת (יוחנן יז'‪ .)17 ,‬בניגוד לכך‪ ,‬האפיפיורות‬
‫אוסרת על תרגום הכתובים לשפת העם‪ ,‬שמה את פירוש הכתובים תחת סמכות הכנסיה‪,‬‬
‫ושמה את המסורת לצד הכתובים ככלל העליון לאמונה‪.‬‬

‫מהלימודזהאמורלהגידלנובנוגעלעדכמהיקרוחשובידיעתהאמתהתנ"כיתבניגוד‬
‫למסורותאנושיות?‬
‫שיעור ‪9‬‬ ‫יום רביעי ‪ 26 /‬בפברואר‬ ‫‪66‬‬

‫טיהור המשכן‬
‫_________________________________________________________________________________‬ ‫‪.‬מהקורהכאן?‬ ‫קראודניאלח'‪14,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫לאחר ההתקפה ההרסנית של הקרן‪ ,‬מוכרז שהמשכן יטוהר‪ .‬כדי להבין מסר זה‪ ,‬עלינו‬
‫לזכור שטהרת המשכן המוזכרת בדניאל ח'‪ 14 ,‬מתכתבת עם סצנת המשפט בדניאל ז'‪,‬‬
‫‪ .9-14‬ומאחר שהמשפט מתרחש בשמיים‪ ,‬המשכן חייב להיות ממוקם בשמיים גם הוא‪.‬‬
‫לכן‪ ,‬כאשר דניאל ז' מתאר את התערבות ה' בעניינים האנושיים מבחינה משפטית‪,‬‬
‫דניאל ח' מתאר את אותו האירוע מנקודת מבט של המשכן‪.‬‬
‫המשכן הארצי עוצב על פי המשכן המקורי בשמיים ושימש להמחשת התיאור‬
‫המורחב של תכנית הישועה‪ .‬מידי יום‪ ,‬אנשים חוטאים היו מביאים את קרבנם למשכן‪,‬‬
‫המקום בו היו מתוודאים על חטאם‪ ,‬החטא היה נסלח ומועבר למשכן‪ .‬כתוצאה‬
‫מכך‪ ,‬המשכן טומא‪ .‬לכן‪ ,‬היה צורך בתהליך טהרה תקופתי כדי לטהר את המשכן מן‬
‫החטאים שהועברו אליו‪ .‬זה נקרא יום הכיפורים והוא היה חוזר על עצמו פעם בשנה‬
‫(ראו ויקרא ‪ ‬טז')‪.‬‬
‫מדוע המשכן השמיימי מצריך טיהור? במונחים אנלוגיים‪ ,‬נוכל לומר שהחטאים‬
‫של האנשים שקבילו את ישוע "הועברו" למשכן השמיימי‪ ,‬באותה צורה שחטאי עם‬
‫ישראל הועברו למשכן הארצי‪ .‬ביום הכיפורים הארצי‪ ,‬חיות רבות הוקרבו כסמל למוות‬
‫העתידי של ישוע‪ ,‬אשר דרכו אנשים חוטאים יכולים לעמוד איתנים ביום הכיפורים‪.‬‬
‫ואם זה מה שקרה ביום כיפור הארצי כאשר המשכן טוהר‪ ,‬על אחת כמה וכמה‪ ,‬כאשר‬
‫דם המשיח בלבד יכול לעזור לנו לצאת זכאים במשפט? טהרת המקדש‪ ,‬המתוארת‬
‫בדניאל ח'‪ ,14 ,‬הינה המקבילה השמיימית לפולחן הארצי‪ ,‬אשר המסר הבסיסי שלו‬
‫הוא‪ :‬כחוטאים‪ ,‬אנו זקוקים לדמו המכפר של המשיח כדי לכפר על חטאינו ולעזור לנו‬
‫לעמוד במשפט‪.‬‬

‫‪.‬כיצדפסוקיםאלומגליםאתהישועהשישלנובישועדרך‬ ‫קראואלהעבריםט'‪23-28,‬‬
‫קורבנועבורנו?‬
 ‫‪67‬‬ ‫יום חמישי ‪ 27 /‬בפברואר‬ ‫שיעור ‪9‬‬

‫לוח זמנים נבואי‬

‫‪ .‬מהי השאלה הנשאלת בפסוק זה‪ ,‬וכיצד היא עוזרת לנו להבין את‬ ‫קראו דניאל ח'‪13 ,‬‬
‫________________________________________________________________________________________________________‬ ‫התשובהבפסוקהבא?‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫מה תזמון ה‪ 2300-‬ערבים ובקרים? ראשית‪ ,‬עלינו לשים לב שלאחר שדניאל רואה את‬
‫האיל ואת צפיר העיזים‪ ,‬ולאחר מכן פעולות ההשמדה של הקרן הקטנה‪ ,‬החזון הופך‬
‫לשאלה בדניאל ח'‪ .13 ,‬השאלה מתייחסת בעיקר למה יקרה בסוף התקופה הנבואית‪,‬‬
‫ולא למשך התקופה‪ .‬בנוסף‪ ,‬תקופה זו אינה יכולה להיות מוגבלת רק להתמשכות‬
‫פעולות הקרן הקטנה‪ ,‬מכיוון שהמונח חזון כולל את הכל‪ ,‬מן האיל ועד לפעולות הקרן‬
‫הקטנה‪ .‬לכן תקופה זו אמורה להיות תקופה ארוכה של זמנים היסטוריים‪.‬‬
‫לשאלת‪" ,‬עַ ד מָ ַתי הֶ חָ זֹון" (אייל [מדי‪-‬פרס]‪ ,‬צפיר עיזים [יוון]‪ ,‬והקרן הקטנה‬
‫ּוׁשֹלׁש‬
‫ופעולותיה [רומא פגאנית ואפיפיורית])‪ ,‬מלאך אחר ענה‪" :‬עַ ד עֶ ֶרב ּב ֶֹקר‪ַ ,‬א ְל ַּפיִם ְ‬
‫מֵ אֹות; וְ נִצְ ּדַ ק‪ ,‬קֹדֶ ׁש" (דניאל ח'‪ .)14 ,‬כפי שכבר הוזכר‪ ,‬תקופה זו ארוכה מכיוון שהיא‬
‫מתחילה בתקופת האימפריה של מדי‪-‬פרס ונמשכת לאורך כל האימפריה היוונית‪,‬‬
‫רומא הפגאנית והאפיפיורית‪ ,‬אלפי שנים‪ .‬לפי שיטת הפרשנות ההיסטוריציסטית (ראו‬
‫שיעור‪ ,)1 ‬תקופה נבואית זו צריכה להיחשב על בסיס עקרון יום לשנה‪ ,‬זאת אומרת‬
‫שה‪ 2300-‬ערבים ובקרים מתאימים לתקופת זמן של ‪ 2300‬שנים‪ .‬אי לכך‪ 2300 ,‬ימים‬
‫יהיו קצת יותר משש שנים בלבד‪ ,‬זמן קצר מאוד כדי שכל אירועי החזון יתרחשו‪ .‬לכן‪,‬‬
‫עקרון יום לשנה חייב להתקיים‪.‬‬
‫דניאל ח' לא מספק לנו מידע שיאפשר לנו לחשב את תחילת פרק הזמן הזה‪ ,‬אשר‬
‫כמובן יקבע את סופו‪ .‬אך דניאל ט' מספק מידע מכריע (ראו את שיעור שבוע הבא)‪.‬‬

‫על‬
‫זמןארוכהביותרבכתובים‪.‬חישבו זה‪:‬‬ ‫השניםשלחז זהוןמהוויםאתנבו האת ה‬ ‫‪2300‬‬
‫שנ! זהו זמן ארוך מאוד‪ ,‬במיוחד בהשואה לאורך חיינו כיום‪ .‬כיצד ניגוד זה יכול‬ ‫‪2300‬‬
‫ועיםאחרוניםשאמורים‬ ‫לעזורלנולהיותסבלניםעםאלוהיםועםציפיותינולתזמ הוןאיר ה‬
‫לקרות?‬
‫שיעור ‪9‬‬ ‫יום שישי ‪ 28 /‬בפברואר‬ ‫‪68‬‬

‫נקודות למחשבה‬
‫הטבלה למטה מסכמת את מה שראינו עד כה לגבי רצף הממלכות המוצגות בדניאל‬
‫ב'‪ ,‬ז'‪ ,‬וח'‪ .‬מה זה אומר לנו לגבי טיהור המשכן?‬

‫דניאלב'‬ ‫דניאלז'‬ ‫דניאלח'‬

‫בבל‬ ‫בבל‬ ‫‪----‬‬
‫מדי‪-‬פרס‬ ‫מדי‪-‬פרס‬ ‫מדי‪-‬פרס‬
‫יוון‬ ‫יוון‬ ‫יוון‬
‫רומא הפגאנית‬ ‫רומא הפגאנית‬ ‫רומא הפגאנית‬
‫רומא האפיפיורית‬ ‫רומא האפיפיורית‬ ‫רומא האפיפיורית‬
‫‪----‬‬ ‫המשפט השמיימי‬ ‫טהרת המשכן‬
‫ביאת המשיח השניה [אבן‬ ‫ביאת המשיח השניה [הקדושים‬ ‫ביאת המשיח השניה [מושמדת‬
‫שנעקרה שלא מיד אדם]‬ ‫יורשים את המלכות]‬ ‫לא על ידי יד אדם]‬

‫כפי שניתן לראות‪ ,‬ישנם הקבלות בין הפרקים‪ .‬לא רק האומות מתוארות במקביל אחת‬
‫לשניה‪ ,‬סצנת המשפט בדניאל ז' – המתקיימת לאחר ‪ 1260‬השנים (‪ 538-1798‬לספירה)‬
‫של רומא האפיפיורית‪ ,‬מקבילה ישירות לטהרת המשכן‪ ,‬שבדניאל ח' קמה לאחר רומא‬
‫גם כן‪ .‬בקיצור‪ ,‬המשפט השמיימי בדניאל ז' ‪ -‬המשפט שמוביל לסוף העולם – הינו טהרת‬
‫המשכן בדניאל ח'‪ .‬ניתנים לנו שני תיאורים‪ ,‬ושניהם מתרחשים לאחר תקופת ה‪1260-‬‬
‫שנות הרדיפה של הקרן הקטנה‪.‬‬

‫שאלותלדיון‬
‫כיצד הטבלה למעלה מראה לנו שטיהור המשכן‪ ,‬שהו אותו הדבר כמו המשפט‬ ‫‪ . 1‬‬
‫ימים של הקרן הקטנה‪ ,‬אך לפני‬ ‫בדניאל ז'‪ ,‬חייב לקרות לאחר נבואת ה‪1260-‬‬
‫הווסדותמלכותה'הסופית?‬
‫הנואה בדניאל ח' מציגה את ההיסטוריה כמשהו אלים ומלא רוע‪ .‬שני החיות‬ ‫‪ . 2‬‬
‫)‪.‬מעצמתהקרן‬ ‫עםדניאלח'‪8-12,‬‬‫המסמלותשתיאימפריותעולמיות‪,‬רב זוות (זו‬
‫)‪ .‬לכן‪ ,‬הכתובים‬ ‫הקטנה שקמה אחריהן הינה כח אלים ורודף (דניאל ח'‪23-25 ,‬‬
‫אפוא אינם עושים מאמץ כדי להמעיט במציאות הסבל בעולם זה‪ .‬כיצד זה אמור‬
‫לעזורלנוללמודלבטוחבאלוהיםובטבולמרותמציאותהרועשמסביבנו?‬
 ‫‪69‬‬

‫שיעורמספר‪*10‬‬
‫‪ 29‬פברואר ‪ 6 -‬מרץ‬

‫מוידוי לנחמה‬
‫שבת אחר הצהריים‬

‫דניאלט';‬ ‫קראו את הפסוקים הבאים לקראת שיעור שבת השבועי‪:‬‬

‫;יעקבה'‪16,‬‬ ‫;מתיה'‪16,‬‬ ‫;מלכיםב'יט'‪15-19,‬‬ ‫ירמיהכה'‪; 12, 11 ,‬כט'‪10,‬‬

‫ָי ְִ ׁשק בָיה ו ׂשֵ ַ ֲ ה‪ַ,‬ע א ְ ַל‪ּ-‬תאחַ ר‪:‬‬

‫אֲ "דֹנ ְָי ׁשמָ עָ אֲה‪ ,‬דֹנָי ְסלָחָ אֲה‪ ,‬דֹנ הַ‬ ‫פסוק לשינון‪:‬‬
‫יר וְָךעַ לעַ ּמֶ ָך" (דניאל ט'‪.)19 ,‬‬
‫לְמַ עַ נ אְֱָך הַֹליּכִ ִיׁש ְמָךנ ְִק ָרא‪,‬עַ לעִ ְ‬

‫דניאל ט' טומן בתוכו את אחת התפילות היפות והחזקות ביותר בכתובים‪.‬‬
‫ברגעים מכריעים בחייו‪ ,‬דניאל פונה לתפילה כדי להתמודד עם האתגרים‬
‫העומדים לפניו‪ .‬כאשר דניאל וחבריו עמדו להיהרג בשל חלומו המסתורי של‬
‫המלך הפגאני‪ ,‬הנביא בא לה' בתפילה (דניאל ב')‪ .‬וכאשר הצו המלכותי אסר‬
‫להתפלל לשום אל מלבד המלך‪ ,‬דניאל המשיך להתפלל בתדירות יומיומית לעבר‬
‫ירושלים (דניאל ו')‪ .‬לכן‪ ,‬כאשר אנו מביאים בחשבון את תפילת דניאל בפרק ט'‪,‬‬
‫הבה נזכור שהחזון של ‪ 2300‬ערבים ובקרים בדניאל ח' השפיע רבות על הנביא‪.‬‬
‫למרות שכל קווי המתאר המקיפים של נבואה זו כבר הוסברו‪ ,‬דניאל אינו מבין‬
‫את היגיון תקופת הזמן שהתגלה בשיחה בין שני היצורים השמימיים‪" :‬עַ ד עֶ ֶרב‬
‫ּוׁשֹלׁש מֵ אֹות; וְ נִצְ ּדַ ק‪ ,‬קֹדֶ ׁש" (דניאל ח'‪ .)14 ,‬רק כעת‪ ,‬בדניאל ט'‪,‬‬
‫ּב ֶֹקר‪ַ ,‬א ְל ַּפיִם ְ‬
‫ינתן יותר אור לנביא‪ ,‬וגם בפעם הזו‪ ,‬כתגובה לתפילתו הכנה‪.‬‬

‫*למדו את השיעור השבועי לקראת שבת ה‪ 7-‬במרץ‪.‬‬

 ‫שיעור ‪10‬‬ ‫יום ראשון ‪ 1 /‬במרץ‬ ‫‪70‬‬

‫מרכז דבר אלוהים‬

‫למדהירות‬
‫‪.‬דני אאלומר "שהואביןבספרים"אתהנבואהותה בז‬ ‫קראודניאלט'‪2, 1,‬‬
‫רבה‪.‬לאיזהספראוספריםהואהתכוון?‬
‫____________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫ככל שאנו מסתכלים על תפילה זו‪ ,‬ברור לנו שהיא נובעת מלמידה מעמיקה של‬
‫ההתגלויות הקודמות של ה' למשה ולנביאים‪ .‬מאחר ולמד ממגילת ירמיהו שהגלות‬
‫תימשך שבעים שנה (ראו ירמיה כה'‪ ;12 ,11 ,‬כט'‪ ,)10 ,‬דניאל מבין את חשיבות הרגע‬
‫ההיסטורי בו חי‪.‬‬
‫הבה נזכור שדניאל מתפלל תפילה זו ב‪ 539-‬לפנה"ס‪ ,‬השנה שהאימפריה הפרסית‬
‫מחליפה את בבל‪ .‬לכן כמעט שבעים שנה עברו מאז שנבוכדנצר כבש את ירושלים והרס‬
‫את בית המקדש‪ .‬לכן‪ ,‬לפי הנביא ירמיהו‪ ,‬עם אלוהים בקרוב יחזור למולדתם‪.‬‬
‫מלימוד הכתובים הזמינים לו‪ ,‬דניאל גם מבין כמה רציניים חטאי עמו‪ .‬היות והם‬
‫הפרו את הברית‪ ,‬הם ניתקו את הקשר שלהם עם אלוהים; התוצאה הבלתי נמנעת היא‬
‫הגלות (ויקרא כו'‪ .)14-45 ,‬לכן‪ ,‬למידת דבר ה' היא שסיפקה לדניאל את ההבנה של‬
‫הזמנים וזה נתן לו את תחושת הדחיפות כדי להעתיר לה' בעד עמו‪.‬‬
‫ככל שנתקרב יותר ויותר לימי הקץ של היסטורית כדור הארץ‪ ,‬עלינו ללמוד יותר‬
‫מתמיד ולחיות בהתאם לדבר ה'‪ .‬רק הכתובים יוכלו לספק לנו הסבר מוסמך של העולם‬
‫בו אנו חיים‪ .‬אחרי הכל‪ ,‬הכתובים מספרים לנו את הסיפור של העימות הגדול בין הטוב‬
‫לרע‪ ,‬וכך מגלים שהיסטוריית האנושות תסתיים עם השמדת הרשע והיווסדות מלכות‬
‫ה' הנצחית‪ .‬ככל שנלמד יותר את הכתובים‪ ,‬טוב יותר נוכל להבין את המצב הנוכחי של‬
‫העולם ומקומנו בו‪ ,‬כמו כן את סיבותינו לתקווה בעולם שאינו מציע אותה כלל‪.‬‬

‫כיצד עוזרים לנו הכתובים להבין במידה מסויימת עולם שיכול להראות כלל וכלל לא‬
‫________________________________________________________________________________________________________________________________‬ ‫הגיוני?‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬
 ‫‪71‬‬ ‫יום שני ‪ 2 /‬במרץ‬ ‫שיעור ‪10‬‬

‫פנייה לחסד‬
‫‪.‬עלמהמתבססדניאלכדילבקשחסד?‬ ‫קראודניאלט'‪3-19,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫עלינו לשים לב לכמה נקודות בתפילה זו‪.‬‬

‫ראשית‪ ,‬בשום מקום אין מצויין בתפילתו של דניאל שהוא מבקש הסברים לאסונות‬
‫שקרו לעם היהודי‪ .‬הוא יודע את הסיבה‪ .‬אכן‪ ,‬מרבית התפילה מורכבת מההסבר של‬
‫דניאל בנוגע לסיבה‪" :‬וְ ל ֹא ׁשָ מַ עְ נּו‪ּ ,‬בְ קֹול יְהוָה אֱ ֹלהֵ ינּו ָל ֶלכֶת ּבְ תֹור ָֹתיו אֲ ׁשֶ ר נ ַָתן ְל ָפנֵינּו‪,‬‬
‫יאים" (דניאל ט'‪ .)10 ,‬בפעם האחרונה דניאל היה צריך להבין שהיה‬ ‫ּבְ יַד עֲבָ דָ יו הַ ּנְבִ ִ‬
‫אמור לקרות משהו בסוף דניאל ח'‪ ,‬כאשר הוא אומר שאינו מבין את נבואת ‪2300‬‬
‫ערבים ובקרים (ראו דניאל ח'‪.)27 ,‬‬
‫הנקודה השניה היא שתפילה זו הינה ערעור לחסד ה'‪ ,‬לרצון ה' לסלוח לעמו למרות‬
‫שחטאו ועשו את הרע בעיניו‪ .‬במובן מסויים אנו רואים אפוא השקפה עוצמתית של‬
‫הבשורה‪ ,‬של אנשים חוטאים אשר אין להם מעלות כשלעצמם‪ ,‬אך רודפי חסד שאינו‬
‫מגיע להם וסליחה שלא הרוויחו‪ .‬האם לא זאת הדוגמה להיען כל אחד מאיתנו עומד‪,‬‬
‫כפרט‪ ,‬לפני ה'?‬

‫‪.‬איזועודסיבהדניאלנותןכדישה'יענהלתפילתו?‬ ‫קראודניאלט'‪19, 18,‬‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫עוד היבט ששווה לציין לגבי תפילת דניאל‪ :‬הערעור לכבוד שם אלוהים‪ .‬זאת אומרת‪,‬‬
‫התפילה אינה מונעת על ידי נוחות אישית של דניאל או של עמו‪ ,‬אלא למען אלוהים‬
‫עצמו (דניאל ט'‪ .)17-19 ,‬במילים אחרות‪ ,‬העתירה חייבת להינתן מכיוון שכך שם‬
‫אלוהים יכובד‪.‬‬

‫‪.‬באילודרכיםתפילתחזקיהדומהלתפילתושלדניאל?מה‬ ‫קראומלכיםב'יט'‪15-19,‬‬
‫אומרלגביכיצדאנו‪,‬גםכן‪,‬יכוליםלפאראתאלוהים?‬ ‫מתיה'‪16,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬
‫שיעור ‪10‬‬ ‫יום שלישי ‪ 3 /‬במרץ‬ ‫‪72‬‬

‫כוחו של תיווך‬
‫‪.‬מהמשמעותילגביהעובדהשדניאלחוזרואומרש"אנו"חטאנו‪,‬‬ ‫קראודניאלט'‪5-13,‬‬
‫ומכלילבכךאתעצמובחטאיםשבסופושלדברהביאואסוןכהגדוללאומה?‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫תפילת דניאל הינה רק אחת מתפילות תיווך משמעותיות הכלולות בכתובים‪ .‬תפילות‬
‫אלו נוגעות בלב ה'‪ ,‬הודפות משפט ובמקום זאת מביאות לגאולה מידי אויב‪ .‬כאשר‬
‫היה ה' מוכן להשמיד את כל העם היהודי‪ ,‬עתירת משה החזיקה בו (שמות לב'‪,7-14 ,‬‬
‫במדבר‪ ‬יד'‪ .)10-25 ,‬גם כאשר רעב כמעט וכילה את הארץ‪ ,‬אלוהים ענה לתפילת אליהו‬
‫ושלח גשם כדי להחיות את האדמה (מלכים א'‪ ,‬יח')‪.‬‬
‫כל עוד נתפלל בעד בני משפחתנו‪ ,‬חברים‪ ,‬ואנשים נוספים או מצבים שונים‪ ,‬אלוהים‬
‫שומע את תפילותנו ויכול להתערב‪ .‬לפעמים תשובה לתפילה יכולה לקחת זמן‪ ,‬אך אנו‬
‫יכולים להיות בטוחים שאלוהים אף פעם לא שוכח את צרכי בניו (ראו יעקב ה'‪.)16 ,‬‬
‫במקרה זה‪ ,‬דניאל פועל כמתווך בין אלוהים והעם‪ .‬מלמידת הכתובים‪ ,‬הנביא מבין‬
‫כמה חוטאים האנשים כאשר הם סרים מתורת ה' ומסרבים לשמוע את אזהרות אלוהים‪.‬‬
‫לכן‪ ,‬בהכירו את מצבם הרוחני הנואש‪ ,‬דניאל מתפלל עבור ריפוי וסליחה‪ .‬הנביא מזדהה‬
‫עם עמו‪ .‬בהבטים שונים דניאל מתאר את תפקיד המשיח כמתווך שלנו (יוחנן יז')‪ .‬אך‬
‫ישנו הבדל בולט‪ :‬המשיח "ּבְ לִי חֵ ְטא" (אל העברים ד'‪ )15 ,‬ולכן אין בידו צורך להתוודות‬
‫על חטא אישי או להקריב קרבנות עבור סליחה פרטית (אל העברים ז'‪ .)27 ,26 ,‬אך הוא‬
‫"את זֶה אֲ ׁשֶ ר ל ֹא יָדַ ע חַ ּטָ את עָ ׂשָ ה לְחַ ּטָ את ּבַ עֲדֵ נּו‪,‬‬
‫מזדהה באופן ייחודי עם החוטאים‪ֶ :‬‬
‫ֹלהים ּבֹו" (השנייה אל הקורינתים‪ ‬ה'‪.)21 ,‬‬ ‫ּכְ דֵ י ׁשֶ ָאנּו ִנלְּבַ ׁש ֶאת הַ ּצְ דָ ָקה ׁשֶ ל אֱ ִ‬

‫ונעיםדםאחדולאחרמכןתציגואתהפרט‬
‫בא‬ ‫כלברטובוקד ואושצילי‬
‫"אםתרכזו ד‬
‫למלאכיאלוהיםכחלקמהישועהאוכיתרון‪,‬הצעהזותידחהבגיןבגידה"( ‪EllenG.‬‬
‫‪). White,FaithandWorks,p.24‬‬
‫מהמיליםאלומלמדותאותנולגבימתווךבשמנו?‬
 ‫‪73‬‬ ‫יום רביעי ‪ 4 /‬במרץ‬ ‫שיעור ‪10‬‬

‫עבודת המשיח‬
‫תפילת התווך של דניאל מתייחסת לשני עניינים‪ :‬חטאי העם וירושלים החרבה‪ .‬ולכן‪,‬‬
‫תגובת אלוהים מתייחסת לשתי בקשות אלו‪ .‬דרך עבודת המשיח העם יגאל והמשכן‬
‫ימשח‪ .‬שתי העתירות הספציפיות נענות בדרכים המתעלות על האופק ההיסטורי‬
‫המיידי של דניאל‪ :‬עבודת המשיח תביא תועלת לכל הגזע האנושי‪.‬‬

‫השבועות?מדוערק‬ ‫‪.‬איזועבודהצריכהלהתבצעבתקופתה‪70-‬‬ ‫קראודניאלט'‪21-27,‬‬

‫ישועיכוללעשותאותה? _____________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫" ְל ַכּלֵא הַ ּפֶׁשַ ע"‪ .‬המילה "פשע" בפסוק זה רומזת להפרה מרצון‪ ,‬מכוונת (למשל‪,‬‬
‫משלי‪ ‬כח'‪ .)24 ,‬מילה זו שכיחה בכתובים בנוגע להתנגדות פתוחה של האנשים לאלוהים‬
‫(יחזקאל ב'‪ .)3 ,‬דרך דם ישוע‪ ,‬המרד נגד אלוהים מתבטל ומצוינות הצלב מוצעת‬
‫לאנשים‪.‬‬
‫"לְהָ ֵתם חַ ּטָ את‪ ".‬הפועל "חתם" מתכוון לסליחת חטא‪ .‬מאז כניסת החטא‪ ,‬הגזע‬
‫האנושי אינו מסוגל לחיות בסטנדרטים של אלוהים‪ ,‬אך המשיח ידאג לכשלונותינו‪.‬‬
‫" ְל ַכּפֵר עָ וֺן" כפי ששאול השליח אומר‪ּ" :‬כִ י כֵן הָ יָה ָרצֹון לְׁשַ ּכֵן ּבֹו ֶאת ּכָל הַ ְּמלֹוא‬
‫ּובְ ֶא ְמצָ עּותֹו ל ְַרּצֹות ֶאל עַ צְ מֹו ֶאת הַ ּכֹל‪ .‬הֵ ן מַ ה ּׁשֶ ּבַ ּׁשָ מַ יִם וְ הֵ ן מַ ה ּׁשֶ ּבָ ָא ֶרץ‪ּ ,‬בְ ֶא ְמצָ עּותֹו‪,‬‬
‫ּבַ ע ֲִׂשּיַת ׁשָ לֹום ּבְ דָ מֹו עַ ל הַ ּצְ לָב" (קולוסים א' ‪ .)20 ,19‬גם כאן‪ ,‬רק ישוע יכול להגשים‬
‫מציאות כזו‪.‬‬
‫"לְהָ בִ יא צֶ דֶ ק ֹעל ִָמים"‪ .‬ישוע לקח את מקומנו על הצלב ובכך העניק לנו את התנאי‬
‫המבורך של להיות "בסדר" עם אלוהים‪ .‬נוכל לקבל את צדקה זו רק דרך אמונה המגיעה‬
‫מאלוהים‪.‬‬
‫"ל ְַחּתֹם חָ זֹון וְ נָבִ יא" כאשר המשיח מסר את עצמו כקרבן‪ ,‬הנבואות התנ"כיות‬
‫שהצביעו על עבודת כפרתו נחתמו במובן שהושלמו‪.‬‬
‫"וְ ל ְִמׁשֹחַ קֹדֶ ׁש ָקדָ ִׁשים" קודש הקדשים המוזכר אפוא אינו אלא מקום‪ .‬הביטוי מתכוון‬
‫לחנוכת תחילת שירותו המתווך של המשיח במשכן השמיימי (אל העברים ח'‪.)1 ,‬‬
‫שיעור ‪10‬‬ ‫יום חמישי ‪ 5 /‬במרץ‬ ‫‪74‬‬

‫לוח שנה הנבואי‬

‫בתום חזון ה‪ 2300-‬ערבים ובקרים‪ ,‬הנביא נדהם מכיוון שאינו יכול להבין אותו‬
‫(דניאל ח'‪ .)27 ,‬עשר שנים לאחר מכן‪ ,‬גבריאל מגיע לעזור לדניאל "להבין" את‬
‫החזון (דניאל ט'‪ .)23 ,‬ההתגלות המאוחרת הזו מספקת את המידע החסר ומגלה את‬
‫עבודת המשיע שתושלם בתום תקופת שבעים השבועות‪ .‬על פי עקרון יום‪-‬שנה ומהלך‬
‫האירועים המנובאים‪ ,‬חייבים להבין את שבעים השבועות כ‪ 490-‬שנה‪ .‬ונקודת המוצא‬
‫שתקופה זו הינו הצו לשיבה ולשיקום ירושלים (דניאל ט'‪ .)25 ,‬צו זה הוצע על ידי‬
‫המלך ארתחששתא בשנת ‪ 457‬לפנה"ס‪ ,‬והרשה ליהודים תחת מנהיגות עזרא לבנות את‬
‫ירושלים מחדש (עזרא ז')‪ .‬על פי הטקסט המקראי‪ ,‬שבעים השבועות "נחתכים"‪ ,‬מה‬
‫שאומר שתקופת ה‪ 490-‬שנים נחתכו מתקופת זמן ארוך יותר‪ ,‬זאת אומרת‪ ,‬מה‪2300-‬‬
‫שנים היעודיים בחזון של פרק ח'‪ .‬זאת אומרת ש‪ 2300-‬השנים ו‪ 490-‬השנים חייבים‬
‫להתחיל באותו תאריך‪,‬כאמור‪ ,‬ב‪ 457-‬לפנה"ס‪.‬‬
‫נבואת שבעים השבועות מחולקת לשלושה חלקים‪ :‬שבעה שבועות‪ ,‬שישים ושניים‬
‫שבועות‪ ,‬והשבוע השבעים‪.‬‬
‫שבעת השבועות הראשונים (‪ 49‬שנים) קרוב לודאי מתייחסים לתקופה שירושלים תבנה‬
‫מחדש‪ .‬לאחר שבעת השבועות הללו יהיו שישים ושניים שבועות (‪ 434‬שנים) המובילים‬
‫ל"מָ ִׁשיחַ נָגִ יד" (דניאל ט'‪ .)25 ,‬כך ‪ 483‬שנים לאחר צו ארתחששתא‪ ,‬זאת אומרת‪ ,‬בשנת ‪27‬‬
‫לספירה‪ ,‬ישוע המשיח נטבל ונמשח על ידי רוח הקודש לשירותו המשיחי‪.‬‬
‫בשבוע השבעים‪ ,‬ישנם כמה דברים שיתרחשו‪:‬‬
‫‪ִ " .1‬יּכ ֵָרת מָ ִׁשיחַ " (דניאל ט'‪ ,)26 ,‬שמתכוון למות המשיח‪.‬‬
‫‪ .2‬המשיח "וְ ִהגְ ּבִ יר ּבְ ִרית ל ַָרּבִ ים‪ׁ ,‬שָ בּועַ ֶאחָ ד" (דניאל ט'‪ .)27 ,‬זוהי השליחות המיוחדת‬
‫של ישוע והתלמידים שלו לעם היהודי‪ .‬היא התחילה ב"שבוע" האחרון מ‪ 27-‬לספירה‬
‫ועד ‪ 34‬לספירה‪.‬‬
‫ּומנְחָ ה" (דניאל ט'‪ .)27 ,‬שלוש שנים וחצי לאחר טבילתו‬ ‫‪" .3‬וַחֲ צִ י הַ ּׁשָ בּועַ י ְַׁשּבִ ית זֶבַ ח ִ‬
‫(זאת אומרת‪ ,‬באמצע השבוע)‪ ,‬ישוע שם קץ למערכת הקרבנות‪ ,‬במובן שלא היתה להם‬
‫שום משמעות יותר‪ ,‬כאשר הוא הקריב את עצמו כקורבן סופי ומושלם של הברית‬
‫החדשה ובכך ביטל את תוקפן של קורבנות של בעלי חיים‪ .‬השבוע האחרון של הנבואה‬
‫של ה‪ 70-‬שבועות הסתיימה ב‪ 34-‬לספירה‪,‬כאשר סטפנוס מת מות קדושים ומסר‬
‫הבשורה מתחיל להגיע לא רק ליהודים אלא לגויים גם כן‪.‬‬
‫‪ .‬אפילו באמצע התקו הגדול והבטחת המשיח‪ ,‬אנו קוראים‬ ‫קראו דניאל ט'‪24-27 ,‬‬
‫על אלימות‪ ,‬מלחמות‪ ,‬חורבן‪ .‬כיצד זה יכול לעזור לתת לנו ביטחון שבין האסונות בחיינו‪,‬‬
‫ישנהעודתקוה?‬
 ‫‪75‬‬ ‫יום שישי ‪ 6 /‬במרץ‬ ‫שיעור ‪10‬‬

‫נקודות למחשבה‬
‫למטה טבלה המסבירה כיצד נבואת שבעים השבועות של דניאל ט'‪ 24-27 ,‬מתאימה‬
‫עם תחילת נבואת ה‪ 2300-‬השנים של דניאל ח'‪ .14 ,‬אם תספרו ‪ 2300‬שמה מ‪457-‬‬
‫לפנה"ס (זכרו למחוק את שנת האפס הבלתי קיימת)‪ ,‬תגיעו לשנת ‪ ;1844‬או‪ ,‬אם תספרו‬
‫את שאר ה‪ 1810-‬שנים משנת ‪ 34‬לספירה (‪ 2300‬פחות ‪ 490‬שנים)‪ ,‬תגיעו ל‪ ,1844-‬גם כן‪.‬‬
‫כך‪ ,‬ניתן להראות שטהרת המשכן בדניאל ח'‪ 14 ,‬מתחילה ב‪.1844-‬‬
‫שימו לב בנוסף כיצד שנת ‪ 1844‬מתאימה עם מה שראינו בדניאל ז'‪ ,‬וח'‪ .‬זאת אומרת‪,‬‬
‫המשפט בדניאל ז'‪ ,‬שהוא טהרת המשכן בדניאל ח' (ראו את שני השיעורים האחרונים‬
‫של הרבעון)‪ ,‬מתרחש לאחר ‪ 1260‬שנים של רדיפה (דניאל ז'‪ )25 ,‬אך גם לפני הביאה‬
‫השניה של ישוע כדי לייסד את מלכותו הנצחית‪.‬‬

‫נבואת‪ 2300‬שנים‬
‫‪ 1810‬שנים‬ ‫‪ 490‬שנה‬
‫‪1844‬‬ ‫‪ 34‬לספירה‬ ‫‪ 457‬לפנה"ס ‬
‫ ‬

‫שאלותלדיון‬
‫שבועות הינם בעצם‬ ‫שנים ונבואת ה‪70-‬‬ ‫פרשנים אמרו‪ ,‬ובצדק‪ ,‬שנבואת ‪2300‬‬ ‫‪ . 1‬‬
‫נבואהאחת‪.‬מדועהםטועניםכך?איזועובדהתוכלולמצואכדילבססאתהטענה‬
‫הזו?‬
‫מה נוכל ללמוד מתפילת התווך של דניאל שיכולה לסייע לנו בחיי התפילה‬ ‫‪ . 2‬‬
‫המתווכתשלנו?‬
‫קורבן המשיח למעננו הוא תקוותנו היחידה‪ .‬כיצד זה יכול לעזור לנו להישאר‬ ‫‪ . 3‬‬
‫נמיכי רוח וחשוב מכך‪ ,‬לעשות אותנו יותר אוהבים וסלחנים כלפי אחרים? מה‬
‫אומרלנו?‬ ‫לוקסז'‪40-47,‬‬
‫הביטו עד כמה מרכזיים הכתובים לתפילת דניאל ותקוותו‪ .‬אחרי הכל‪ ,‬האומה‬ ‫‪ . 4‬‬
‫הובסה בפראות‪ ,‬העם נלקח בשבי‪ ,‬הרסו את אדמתם‪ ,‬ובירתם הושמדה‪ .‬אף על‬
‫פי כן יש לו תקוה שלמרות כל זאת‪ ,‬העם יחזור הביתה‪ .‬מאיפה יכול היה דניאל‬
‫ביםבטחותאלוהיםהכתובותבספרהספרים?מה‬ ‫תקוהחוץמןהכתו וה‬
‫למצוא ז‬
‫זהאמורלהגידלנולגביהתקוהשיכולהלהיותגםלנומדבראלוהים?‬
 ‫‪76‬‬

‫שיעורמספר‪*11‬‬
‫‪ 13 - 7‬מרץ‬

‫מקרב לניצחון‬
‫שבת אחר הצהריים‬

‫אל האפסים ו'‪, 12,‬‬ ‫קראו את הפסוקים הבאים לקראת שיעור שבת השבועי‪:‬‬
‫‪ ,‬אל הקולוסים‬ ‫‪ ,‬התגלות א'‪12-18 ,‬‬ ‫‪ ,‬יהושוע ה'‪13-15 ,‬‬ ‫דניאל י'‪ ,‬עזרא ד'‪1-5 ,‬‬
‫‪,‬אלהרומיםח'‪.37-39,‬‬ ‫ב'‪15,‬‬

‫יראיׁשחֲ מֻ ד ׁשָֹות‪,‬לֹוםלְָךחֲ זַקוַחֲ זָק" (דניאל י'‪.)19 ,‬‬

‫ַ "א ִלּת ִָ‬ ‫פסוק לשינון‪:‬‬

‫דניאל י' מציג את החזון האחרון של דניאל‪ ,‬שנמשך בפרקים יא' ויב'‪ .‬נמסר‬
‫לנו בתחילתו שחזון זה נוגע לעימות הגדול‪ .‬בעוד שדניאל יא' מציג כמה פרטים‬
‫מעימות זה‪ ,‬דניאל י' מראה את הממדים הרוחניים ומגלה שמאחורי סצנות‬
‫הקרבות הארציים מתרחש לו קרב רוחני בעל פרופורציות קוסמיות‪ .‬בלמדנו‬
‫את הפרק הזה‪ ,‬נראה שכאשר אנו מתפללים‪ ,‬אנו לוקחים חלק בקרב הקוסמי‬
‫הזה ויש בכך השלכות עמוקות‪ .‬אך איננו לבד במאבקנו; ישוע נלחם נגד השטן‬
‫למעננו‪ .‬נלמד שהקרב האולטימאיבי שיש לנו חלק בו אינו נגד כוחות אנושיות‬
‫אלא נגד כוחות החושך‪.‬‬
‫כפי ששאול השליח כתב מאות שנים לאחר דניאל‪" :‬כי ל ֹא עִ ם ּבָ ׂשָ ר־וָדָ ם ִמלְחָ מָ ה‬
‫מֹוׁשלֵי חֶ ְׁשכַת הָ עֹולָם הַ ּזֶה‪ ,‬עִ ם ּכֹחֹות רּוחָ ִנּיִים‬
‫ְ‬ ‫ּוׂש ָררֹות‪ ,‬עִ ם‬
‫לָנּו‪ֶ ,‬אּלָא עִ ם ָרׁשֻ ּיֹות ְ‬
‫ָרעִ ים ּבַ ּׁשָ מַ יִם" (אל האפסים ו'‪ .)12 ,‬בסופו של דבר‪ ,‬נצחוננו במאבק תלוי בישוע‬
‫המשיח‪ ,‬אשר הוא לבדו הביס את השטן על הצלב‪.‬‬

‫*למדו את השיעור השבועי לקראת שבת ה‪ 14-‬למרץ‪.‬‬

 ‫‪77‬‬ ‫יום ראשון ‪ 8 /‬למרץ‬ ‫שיעור ‪11‬‬

‫צום ותפילה‪ ,‬שוב‬

‫‪.‬מהאנומוצאיםאתדניאלעושהשוב?‬ ‫קראודניאלי'‪1-3,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫דניאל אינו כותב את הסיבות להתאבלותו המאורכת‪ .‬אך תיווכו הנלהב קרוב לוודאי‬
‫הונע על ידי מצב היהודים שבדיוק חזרו מבבל למולדתם‪.‬‬

‫‪.‬אילואתגריםעמדובפניהיהודיםבחזרתם?‬ ‫קראועזראד'‪1-5,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫אנו יודעים מעזרא ד'‪ 1-5 ,‬שבאותו הזמן‪ ,‬כאשר היהודים ניסו לבנות את בית המקדש‬
‫מחדש‪ ,‬הם באו במגע עם התנגדות חזקה‪ .‬השומרונים שלחו דוחות כוזבים למלכות‬
‫הפרסית‪ ,‬והסיתו את המלך לעצור את עבודת הבניה‪ .‬דניאל העתיר בפני אלוהים על‬
‫משברים אלו למשך שלושה שבועות כדי להשפיע על כורש שיאשר את המשך העבודה‪.‬‬
‫בנקודה זו‪ ,‬דניאל קרוב לוודאי קרוב לגיל תשעים‪ .‬הוא אינו חושב על עצמו אלא על‬
‫עמו והאתגרים שהם חווים‪ .‬והוא מתמיד בתפילה במשך שלושה שבועות שלמים לפני‬
‫שהוא מקבל תשובה מאלוהים‪ .‬במשך הזמן הזה‪ ,‬הנביא מלווה בתזונה צנועה‪ ,‬נמנע‬
‫ממזון מובחר ואף משמנים‪ .‬הוא איננו מודאג למנוחתו או מראהו‪ ,‬אלא לרווחת חבריו‬
‫היהודים הנמצאים בירושלים‪ ,‬כ‪ 1600-‬קילומטרים מבבל‪.‬‬
‫כאשר אנו מביטים על חיי התפילה של דניאל אנו לומדים לקחים חשובים ביותר‪.‬‬
‫ראשית‪ ,‬עלינו להתמיד בתפילה‪ ,‬גם כאשר בקשותינו אינן נענות באופן מיידי‪ .‬שנית‪,‬‬
‫עלינו לקחת זמן כדי להתפלל בעד אחרים‪ .‬יש משהו מיוחד בתפילות עבור אחרים‪.‬‬
‫זכרו "וַיהוָה‪ׁ ,‬שָ ב ֶאת ְׁשבּות ִאּיֹוב‪ּ ,‬בְ ִה ְת ַּפלְלֹו‪ּ ,‬בְ עַ ד ֵרעֵ הּו" (איוב מד'‪ .)10 ,‬שלישית‪ ,‬תפילה‬
‫ממריצה את אלוהים לעשות משהו קונקרטי ואמיתי‪ .‬לכן הבה נתפלל תמיד‪ ,‬כל סוגי‬
‫תפילה‪ .‬בפני נסיונות בלתי נסבלים‪ ,‬בעיות גדולות‪ ,‬ואתגרים מכריעים‪ ,‬הבה נביא את‬
‫משאנו לאלוהים בתפילה (אל האפסים ו'‪.)18 ,‬‬

‫‪ .‬מה זה אומר לנו לגבי תפילה כחוויה אובייקטיבית המניעה את‬ ‫קראו דניאל י'‪12 ,‬‬
‫אלוהיםלעשותמשהו‪,‬כנגדחוויהסובייקטיביתשעושהשנרגישטובלגביאלוהים?‬
‫שיעור ‪11‬‬ ‫יום שני ‪ 9 /‬במרץ‬ ‫‪78‬‬

‫חזון השר‬
‫‪.‬מהקורהלדניאלבפסוקיםאלו?‬ ‫קראודניאלי'‪4-9,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫קשה לתאר את הפאר המרשים של חוויתו של דניאל‪ .‬ההתגלות האנושית‬

‫(דניאל‪  ‬י'‪ )6  ,5 ,‬מזכירה את "בן האדם" המתואר בחזון המשפט השמיימי‬
‫(דניאל ‪ ‬ז'‪ .)13  ,‬בגדיו מזכירים את הלבוש של הכהנים (ויקרא טז'‪ ,)4 ,‬מראה המשווה‬
‫את האישיות הזאת ל"שר הצבאות" המתואר בקשר למשכן השמיימי (דניאל ח')‪ .‬זהב‬
‫מקושר גם למחלצות הכהונה כסמל לכבוד מלכותי‪ .‬לבסוף‪ ,‬השוואה של אישיות זו‬
‫לברק‪ ,‬אש‪ ,‬נחושת‪ ,‬וקול גדול מתארת אותו לאישיות על‪-‬טבעית‪ .‬זהו מישהו מעוטר‬
‫בתכונות כהניות‪ ,‬מלכותיות‪ ,‬וצבאיות‪ .‬אישיות זו גם כן מראה הקבלות מעניינות‬
‫לאישיות השמיימית הנראת ליהושע זמן קצר לאחר הקרב נגד יריחו (יהושע ה'‪.)14 ,13 ,‬‬
‫בחזון‪ ,‬יהושוע רואה את "ׂשַ ר‪-‬צְ בָ א‪-‬יְהוָה"‪ ,‬אותה מילה שנמצאת בדניאל י'‪ .21 ,‬אך ישנו‬
‫דמיון קרוב יותר בין דניאל ויוחנן‪.‬‬

‫איזו הקבלות אנו מוצאים בין החזון של דניאל על אלוהים בדניאל י' ובין יהושע ה'‪,‬‬
‫______________________________________________________________________________________________‬ ‫והתגלות א'‪?12-18 ,‬‬ ‫‪13-15‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫לפי דניאל‪ ,‬הנמצאים איתו נבהלים‪ ,‬ודניאל עצמו נופל מרוב חולשה‪ .‬התגלות נוכחות‬
‫אלוהים פשוט הממה אותו‪ .‬אך יהיו אשר יהיו פחדיו המידיים‪ ,‬חזון דניאל מראה‬
‫שאלוהים שולט על ההיסטוריה‪ .‬אכן‪ ,‬כאשר החזון מתגלה ומתפתח‪ ,‬נראה שאלוהים‬
‫מספק לדניאל ִמ ְת ָאר של ההיסטוריה האנושית מזמן הנביא ועד היווסדות מלכות‬
‫אלוהים (דניאל יא'‪ ,‬יב')‪.‬‬

‫אם‪,‬כפישראינושובושובדניאל‪,‬אלוהיםיכוללשל בוטהיסטוריהאנושית‪ ,‬ואמה‬

‫____________________________________________________________________________________________‬ ‫יכוללעשותבחיינוהאישיים?‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬
 ‫‪79‬‬ ‫יום שלישי ‪ 10 /‬במרץ‬ ‫שיעור ‪11‬‬

‫נגיעת המלאך‬
‫‪.‬מהקורהבכלפעםשמלאךנוגעבדניאל?‬ ‫קראואתדניאלי'‪10-19,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫הנביא נופל ארצה המום ומוצף בזוהר של אור אלוהי‪ .‬לאחר מכן המלאך נוגע בו‬
‫ומנחם אותו‪ .‬בעודנו קוראים את הנרטיב‪ ,‬שימו לב למלאך הנוגע בדניאל שלוש פעמים‪.‬‬
‫הנגיעה הראשונה עוזרת לנביא לעמוד ולשמוע את מילות הנחמה המגיעים מן‬
‫ירא דָ ִנּיֵאל ּכִ י ִמן הַ ּיֹום הָ ִראׁשֹון אֲ ׁשֶ ר נ ַָת ָּת ֶאת לִּבְ ָך לְהָ בִ ין ּול ְִה ְתעַ ּנֹות‬ ‫ל‪ּ-‬ת ָ‬
‫"א ִ‬ ‫השמיים‪ַ :‬‬
‫אתי‪ּ ,‬בִ ְדבָ ֶריָך" (דניאל י'‪ .)12 ,‬תפילת דניאל הניעה‬ ‫לִפְ נֵי אֱ ֹלהֶ יָך‪ ,‬נ ְִׁש ְמעּו ְדבָ ֶריָך; וַאֲ נִי בָ ִ‬
‫את השמים‪ .‬בשבילנו זוהי ערובה לכך שאלוהים שומע את תפילותנו‪ ,‬וזוהי נחמה גדולה‬
‫בעיתות צרה‪.‬‬
‫הנגיעה השניה מכשירה את דניאל לדבר‪ .‬הנביא שופך את נפשו בפני ה'‪ ,‬ומביע את‬
‫ירי עָ לַי‪ ,‬וְ ל ֹא עָ צַ ְר ִּתי ּכֹחַ ‪ .‬וְ הֵ יְך יּוכַל‪,‬‬
‫רגשות הפחד וההתרגשות‪" :‬אֲ ֹדנִי ּבַ ּמַ ְר ָאה נֶהֶ פְ כּו צִ ַ‬
‫עֶ בֶ ד אֲ ֹדנִי זֶה‪ ,‬לְדַ ּבֵ ר‪ ,‬עִ ם‪-‬אֲ ֹדנִי זֶה; וַאֲ נִי מֵ עַ ָּתה ל ֹא ַיעֲמָ ד ּבִ י כֹחַ ‪ּ ,‬ונְׁשָ מָ ה ל ֹא נ ְִׁשאֲ ָרה בִ י"‬
‫(דניאל י'‪ .)17 ,16 ,‬אז‪ ,‬אלוהים אינו רק מדבר אלינו; הוא גם רוצה שנפתח את פינו כדי‬
‫שנגיד לו לגבי רגשותינו‪ ,‬צרכינו‪ ,‬ושאיפותנו‪.‬‬
‫הנגיעה השלישית מחזקת את דניאל‪ .‬הוא מכיר באי‪-‬התאמתו‪ ,‬המלאך נוגע בו ומנחם‬
‫ירא ִאיׁש חֲ מֻ דֹות‪ׁ ,‬שָ לֹום לְָך חֲ זַק וַחֲ זָק" (דניאל י'‪.)19 ,‬‬ ‫"אל ִּת ָ‬‫אותו עם שלום אלוהים‪ַ :‬‬
‫זכרו שהמלאך נשלח לדניאל כתגובה לתפילותיו‪ ,‬כדי לחלוק עימו תובנה ובינה‪ .‬במילים‬
‫אחרות‪ ,‬החזון העוקב בפרק יא' מיועד לעודד את דניאל כתגובה לאבלו ותיווכו לגבי‬
‫המצב הנוכחי בירושלים‪ .‬עם אלוהים לצידנו‪ ,‬יש לנו שלום גם כאשר אנו מתמודדים עם‬
‫סבל‪ .‬מגעו האוהב מכשיר אותנו להסתכל אל העתיד בתקווה‪.‬‬

‫"לנו‪ ,‬אנשים מן השורה בכל שדרות החיים‪ ,‬השמיים יכולים להיות קרובים מאוד"‬
‫השמייםארץ‬
‫וה‬ ‫ב)‪.‬איזותדירותהינכםחושביםעלכמה‬ ‫אלןויט‪,‬חמ הדדתורות‪,‬עמ'‪27‬‬
‫( ו‬
‫קרובים?כיצדהייתםחייםשונהאםהייתםשומריםעלאמתזוחייהבקרבכם?‬
‫שיעור ‪11‬‬ ‫יום רביעי ‪ 11 /‬במרץ‬ ‫‪80‬‬

‫עימות גדול‬
‫‪.‬מהמתגלהלדניאלבפסוקיםאלו?‬ ‫קראודניאלי'‪21, 20,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫השליח השמיימי מושך בוילון ומגלה לדניאל את העימות הקוסמי המתרחש מאחורי‬
‫סצנות ההיסטוריה האנושית‪ .‬מייד כאשר דניאל מתחיל להתפלל‪ ,‬קרב רוחני מתחיל‬
‫בין השמיים לארץ‪ .‬יצורים שמיימים מתחילים מאבק עם מלך פרס כדי לתת ליהודים‬
‫להמשיך בתהליך בניית בית המקדש‪ .‬אנו יודעים מתחילת פרק י' של ספר דניאל שכורש‬
‫היה מלך פרס‪ .‬אך‪ ,‬מלך אנושי אינו יכול להתנגד באופן משמעותי ליצור שמיימי‪ .‬זה‬
‫מראה לנו שמאחורי המלך האנושי עומד נציג רוחני המסית את המלך כורש כדי לא‬
‫לתת ליהודים להמשיך בבניית בית המקדש‪.‬‬
‫מצב זהה מתרחש ביחזקאל כח'‪ ,‬בו מלך צור מייצג את השטן‪ ,‬כוח רוחני מאחורי‬
‫המלך של עיר זו‪ .‬לכן‪ ,‬אין להתפלא שמלכי פרס עומדים נגד מיכאל הבא להילחם נגדם‪,‬‬
‫כוללים את השטן ומלאכיו‪ .‬זה מראה שלהתנגדת האנושית להקמת המקדש בירושלים‬
‫יש מקבילה במישור הרוחני‪.‬‬

‫‪.‬איזהסוגקרבמתואראפוא?‬ ‫קראודניאלי'‪13,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫"כאשר השטן התאמץ להשפיע על בעלי הסמכות והשררה בממלכת פרס ומדי‬
‫כדי לגרום להם להתייחס בשלילה לעם ה'‪ ,‬פעלו מלאכי ה' למען הגולים‪ .‬כל צבאות‬
‫השמיים התעניינו בסלע מחלוקת זה‪ .‬באמצעות הנביא דניאל‪ ,‬אנו זוכים למבט חטוף‬
‫על המלחמה העזה הניטשת בין כוחות הטוב לכוחות הרע‪ .‬במשך שלושה שבועות נאבק‬
‫המלאך גבריאל עם כוחות החושך‪ ,‬בניסיון לבטל את ההשפעות השליליות שהשפיעו‬
‫על מוחו של כורש; לפני תום המאבק‪ ,‬המשיח בכבודו ובעצמו בא לעזרתו‪ .‬המלאך‬
‫גבריאל הכריז‪" :‬וְ ׂשַ ר מַ לְכּות ּפ ַָרס‪ ,‬עֹמֵ ד ְלנֶגְ ִּדי עֶ ְׂש ִרים וְ ֶאחָ ד יֹום‪ ,‬וְ ִהּנֵה ִמיכ ֵָאל ַאחַ ד‬
‫נֹות ְר ִּתי ׁשָ ם‪ֵ ,‬אצֶ ל מַ ְלכֵי פ ָָרס" (דניאל י' ‪ .)13‬כל מה‬ ‫ׁשנִים‪ּ ,‬בָ א לְעָ זְ ֵרנִי; וַאֲ נִי ַ‬
‫הַ ּׂשָ ִרים הָ ִרא ֹ‬
‫שהשמיים יכלו לעשות למען עם ה' נעשה‪ .‬הניצחון הושג לבסוף; כוחות האויב רוסנו‬
‫בימי שלטונו של כורש ובימי שלטונו של בנו כנבוזי‪ ,‬שמלך כשבע וחצי שנים‪( ".‬אלן וויט‪,‬‬
‫מלכי ונביאי ישראל‪ ,‬עמ' ‪.)292‬‬
 ‫‪81‬‬ ‫יום חמישי ‪ 12 /‬במרץ‬ ‫שיעור ‪11‬‬

‫שר מנצח‬
‫הדמות הבולטת ביותר בספר דניאל הינה דמות הנקראת תחילה "בֶ ן ָאדָ ם"‬
‫(דניאל‪ ‬ז'‪ )13 ,‬או "ׂשַ ר‪-‬הַ ּצָ בָ א" (דניאל ח'‪ .)11 ,‬מאוחר יותר נודע לנו ששמו מיכאל‬
‫(דניאל‪ ‬י'‪ ,)12 ,‬ומשמעות השם היא‪" :‬מי כאלוהים?"‪ .‬הוא זה שמגיע לעזור לדניאל‬
‫כ"מיכ ֵָאל‪ׂ ,‬שַ ְרכֶם"‬
‫עם העימות עם מלך פרס (דניאל י'‪ .)13 ,‬המלאך מתייחס לישות הזו ִ‬
‫(דניאל‪ ‬י'‪ ,)21 ,‬זאת אומרת‪ ,‬השר [נסיך] של עם אלוהים‪ .‬מיכאל מתגלה שוב בהמשך ספר‬
‫דניאל כאחד העומד על עם אלוהים (דניאל יב'‪ .)1 ,‬מיהודה פס' ‪ 9‬אנו לומדים שמיכאל‪,‬‬
‫הנקרא גם שר המלאכים‪ ,‬נלחם נגד השטן ומקים לתחיה את משה‪ .‬התגלות‪ ‬יב'‪7 ,‬‬
‫מגלה שמיכאל עומד כמנהיג הצבא השמיימי‪ ,‬המביס את השטן ומלאכיו‪ .‬לכן מיכאל‬
‫אינו אלא ישוע המשיח‪ .‬כפי שלאימפריה הפרסית מפקד עליון ורוחני העומד מאחורי‬
‫המנהיג האנושי‪ ,‬כך גם לעם אלוהים יש את מיכאל‪ ,‬הרמטכ"ל שלהם‪ ,‬הנלחם ומנצח‬
‫את המלחמה הקוסמית עבורם‪.‬‬
‫‪.‬כיצדניצחישועבעימותהקוסמי?‬ ‫קראואלהקולוסיםב'‪15,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫כאשר אנו מתמודדים עם כוחות הרשע‪ ,‬אנו יכולים לבטוח בישוע‪ ,‬המושיע שלנו‪.‬‬
‫הוא הביס את השטן בתחילת שירותו הציבורי‪ .‬במשך חייו עלי אדמות‪ ,‬הוא הביס את‬
‫השטן במדבר כאשר הותקף בפיתויים‪ ,‬הוא נלחם נגד המון שדים‪ ,‬ושיחרר את האנשים‬
‫מכוחות החושך‪ .‬ישוע הביס את האויב אפילו כאשר היה מוסווה מאחורי הניסיון של‬
‫כיפא להניא אותו מלהקריב את עצמו‪ .‬במילותיו האחרונות לתלמידיו‪ ,‬ישוע דיבר על‬
‫מותו הקרב ובא כעל מלחמה‪ ,‬שתסתיים בניצחון מכריע על השטן‪ּ" :‬כָעֵ ת הַ ִּמ ְׁשּפָט ׁשֶ ל‬
‫הָ עֹולָם הַ ּזֶה; ּכָעֵ ת י ְֻׁשלְַך הַ חּוצָ ה ׂשַ ר הָ עֹולָם הַ ּזֶה‪ .‬וַאֲ נִי ּבְ ִהּנ ְָׂש ִאי ִמן הָ ָא ֶרץ ֶא ְמׁשְֹך ֶאת הַ ּכֹל‬
‫ֵא ַלי" (יוחנן יב'‪.)32 ,31 ,‬‬
‫לפעמים אנו מסתכלים סביבנו והדברים נראים ממש רע‪ .‬אלימות‪ ,‬חוסר מוסריות‪,‬‬
‫שחיתות‪ ,‬ומחלות רווחות‪ .‬יש לנו אויב‪ ,‬שאינו בשר ודם‪ ,‬התוקף אותנו באכזריות מכל‬
‫עבר‪ .‬אך אין זה משנה עד כמה קשות הקרבות שנצטרך להילחם‪ ,‬ישוע נלחם עבורנו‬
‫ועומד כשרינו וככהננו הגדול בהיכל השמיים‪.‬‬
‫‪ .‬כיצד הבטחה של הניצחון יכולה להיות חוויתנו בחיינו‬ ‫קראו אל הרומים ח'‪37-39 ,‬‬
‫המשיחיים? ________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬
‫שיעור ‪11‬‬ ‫יום שישי ‪ 13 /‬במרץ‬ ‫‪82‬‬

‫נקודות למחשבה‬

‫"במשך שלושה שבועות נאבק המלאך גבריאל עם כוחות החושך‪ ,‬בניסיון לבטל את‬
‫ההשפעות השליליות שהשפיעו על מוחו של כורש… כל מה שהשמיים יכלו לעשות למען‬
‫עם ה' נעשה‪ .‬הניצחון הושג לבסוף; כוחות האויב רוסנו בימי שלטונו של כורש ובימי‬
‫שלטונו של בנו כנבוזי‪( ".‬אלן וויט‪ ,‬מלכי ונביאי ישראל‪ ,‬עמ' ‪.)292‬‬
‫"מה רב הכבוד שהופגן כלפי דניאל על ידי תפארת השמיים! הוא מנחם את עבדו‬
‫הרועד ומבטיח לו שתפילתו נשמעה בשמים‪ .‬כתשובה לתחינתו הנלהבת והכנה המלאך‬
‫גבריאל נשלח כדי לגעת בלב המלך הפרסי‪ .‬המלך התנגד לרוח אלוהים במשך שלושת‬
‫השבועות שדניאל צם והתפלל‪ ,‬אך שר השמיים‪ ,‬שר המלאכים‪ ,‬מיכאל‪ ,‬נשלח כדי‬
‫להפוך את לב המלך העיקש לנקוט בכמה פעולות שהוחלטו כבר כדי לענות לתפילת‬
‫דניאל" )‪.(Ellen G. White, The Sanctified Life, p. 51‬‬

‫שאלותלדיון‬
‫למרות שאיננו הראשונים בהיסטוריה המשיחית שרואים את האמת הזו‪,‬‬ ‫‪ . 1‬‬
‫כאדוונטיסטים שומרי שבת אנו תומכים חזקים של רעיון "העימות הגדול"‪ ,‬או‬
‫הרעיון שהיקום כולו הינו חלק ממאבק עצום בין המשיח לשטן‪ .‬ואנו מאמינים‬
‫שכלבןאנושמעורבבעימ זה‪.‬ותאחרים‪,‬אפילואנשיםחילונים‪,‬דיברועלמציאות‬
‫קרב מסוג כלשה בו כולנו מעורבים‪ .‬מה היתה חוויתכם האישית בקשר לעימות‬
‫הגדול? כיצד ראיתם אותו מתגלה בחייכם? מה למדתם שיכול לעזור לאחרים‬
‫המתמודדיםעםזה‪,‬גםכן?‬
‫‪ .‬שימו לב לדימוי הצבאי הברור ששאול השליח‬ ‫קראו אל האפסים ו'‪10-18 ,‬‬ ‫‪ . 2‬‬
‫משתמשבו‪.‬איז"הוראותקרב"ניתנותלנואפואבנוגעלעימותהגדול?‬
‫) דניאל נקרא "איש חמודות" ‪ ,‬או‬ ‫‪ ,‬בפעם שניה (ראו דניאל ט'‪23 ,‬‬ ‫בדניאל י'‪11 ,‬‬ ‫‪ . 3‬‬
‫במילים אחרות "איש אהוב‪ ".‬מה זה אומר לנו לגבי הקשר הדוק‪ ,‬ואף קשר‬
‫רגשי‪ ,‬בין השמיים והארץ? חישבו עד כמה מציאות זו שונה באופן רדיקלי כל‬
‫כך כאשר משווים אותה עם היבט אתאיסטי הרווח בעולם המודרני‪ .‬איזו תקוה‬
‫מציעלנוההיבטהמקראיזה‪,‬כפישרואיםבהתייחסותלדניאל?‬
 ‫‪83‬‬

‫שיעורמספר‪*12‬‬
‫‪ 20 - 14‬מרץ‬

‫מצפון ודרום לארץ הצבי‬

‫שבת אחר הצהריים‬

‫דניאליא';דניאלח'‪,‬‬ ‫קראו את הפסוקים הבאים לקראת שיעור שבת השבועי‪:‬‬

‫;מתיכז'‪.33-50,‬‬ ‫;דניאלח'‪23, 9,‬‬ ‫;ישעיהמו'‪10, 9,‬‬ ‫‪20-22, 3-8‬‬

‫ּול ֵר וְר ל ּבְֵַלן עַ ד עֵ ת ֵקץ"‬

‫ִּכלּו‪ ,‬צְ ִלר הֶ ּבָֹוף ם בְָ‬
‫ּמַ ׂשּכִ ילִים י ְ ָ ׁש‬
‫"ּומן‪ְ -‬‬
‫ִ הַ‬ ‫פסוק לשינון‪:‬‬
‫(דניאל יא'‪.)35 ,‬‬

‫כאשר אנו מתחילים פרק מאתגר כמו פרק זה‪ ,‬ישנם כמה נקודות שחשוב‬
‫למ ְת ָארים נבואיים קודמים‬
‫להבהיר כבר מלכתחילה‪ .‬ראשית‪ ,‬דניאל יא' מקביל ִ‬
‫בספר‪ .‬כמו שבפרקים ב'‪ ,‬ז'‪ ,‬ח'‪ ,‬וט'‪ ,‬המסר הנבואי מתפרש מתקופת הנביא‬
‫ועד לזמן הקץ‪ .‬שנית‪ ,‬רצף האימפריות העולמיות מתגלה‪ ,‬מעצמות שלעיתים‬
‫קרובות מענים את עם אלוהים‪ .‬שלישית‪ ,‬כל מתאר נבואי מסתיים בסוף טוב‪.‬‬
‫בדניאל ב'‪ ,‬האבן משמידה את הפסל; בדניאל ז'‪ ,‬בן האדם מקבל את המלכות;‬
‫בדניאל ח' וט'‪ ,‬המשכן השמיימי נטהר דרך עבודת המשיח‪.‬‬
‫פרק יא' עוקב אחרי שלוש נקודות בסיסיות‪ .‬א‪ .‬הוא מתחיל עם המלכים‬
‫הפרסים ודן את גורלם בזמן הקץ‪ ,‬כאשר מלך הצפון תוקף את ההר הקדוש של‬
‫אלוהים‪ .‬ב‪ .‬מתואר רצף קרבות בין מלך הצפון ומלך הדרום וכיצד זה משפיע על‬
‫עם אלוהים‪ .‬ג‪ .‬הפרק מסתיים בסוף טוב כאשר מלך הצפון מתמודד עם פטירתו‬
‫על ידי "הַ ר צְ בִ י קֹדֶ ׁש" (דניאל יא'‪ .)45 ,‬מסקנה חיובית זו מצביעה על סוף הרשע‬
‫והיווסדות מלכות אלוהים הנצחית‪.‬‬

‫*למדו את השיעור השבועי לקראת שבת ה‪ 21-‬במרץ‪.‬‬

‫שיעור ‪12‬‬ ‫יום ראשון ‪ 15 /‬במרץ‬ ‫‪84‬‬

‫נבואות על פרס ויון‬

‫‪.‬מהאנורואיםאפואשמזכירלנודבריםמנבואותקודמותשראינו‬ ‫קראודניאליא'‪1-4,‬‬
‫בספרדניאל?‬
‫______________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫גבריאל אומר לדניאל ששלושה מלכים יקומו מפרס‪ .‬אחריהם יבוא מלך רביעי‪,‬‬
‫שיהיה העשיר מארבעתם ויסית את היוונים‪ .‬לאחר כורש‪ ,‬שלושה מלכים שלטו בפרס‪:‬‬
‫כנבוזי (‪ 530-522‬לפנה"ס)‪ ,‬ברדיה (‪ 522‬לפנה"ס)‪ ,‬דריוש הראשון (‪ 522-486‬לפנה"ס)‪.‬‬
‫המלך הרביעי הוא קסרקסס‪ ,‬המוזכר במגילת אסתר כאחשוורוש‪ .‬הוא היה עשיר מאוד‬
‫(אסתר א'‪ )1-7 ,‬והוביל צבא עצום כדי לכבוש את יוון‪ ,‬כפי שנובא בנבואה‪ .‬אך‪ ,‬למרות‬
‫כוחו הצבאי הרב‪ ,‬הוא הודח על ידי כוח מועט יחסית של חיילי יוון האמיצים‪.‬‬
‫לא קשה להכיר שאלכסנדר הגדול הוא המלך החזק העולה בדניאל יא'‪ ,3,‬ומגיע‬
‫להיות השליט המוחלט של העולם העתיק‪ .‬בגיל ‪ ,32‬הוא מת בלי להשאיר יורש שישלוט‬
‫על האימפריה‪ .‬בשל כך‪ ,‬מלכותו התחלקה לארבעת מפקדיו‪ :‬סלאוקוס שלט בסוריה‬
‫ומסופוטמיה‪ ,‬תלמי על מצרים‪ ,‬ליסימכוס על תראקיה וחלקים מאסיה הקטנה‪,‬‬
‫וקסנדרוס על מקדוניה ויון‪.‬‬

‫‪.‬כיצדפסוקיםאלויחדעוזריםלנולכן‬ ‫עםדניאלח'‪20-22, 3-8,‬‬ ‫השואתדניאליא'‪2-4,‬‬

‫לזהותאתאלכסנדרכמעצמה? ___________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫מה נוכל ללמוד ממבחר השמות‪ ,‬תאריכים‪ ,‬מקומות‪ ,‬ואירועים פוליטיים? ראשית‪,‬‬
‫נוכל ללמוד שהנבואה התגשמה בדיוק כפי שנובאה על ידי המלאך גבריאל‪ .‬דבר‬
‫ה' לעולם אינו שוגה‪ .‬שנית‪ ,‬אלוהים הוא אדון ההיסטוריה‪ .‬אנו יכולים להרגיש‬
‫שרציפות הכוחות הפוליטיות‪ ,‬מנהיגים‪ ,‬וממלכות מונעת על ידי אמביציות של מלכים‪,‬‬
‫דיקטטורים‪ ,‬ופוליטיקאים מכל מיני מחנות וזרמים‪ .‬אך‪ ,‬הכתובים מגלים שלאלוהים‬
‫השלטון האולטימטיבי והוא יזיז את גלגל ההיסטוריה לפי מטרתו האלוהית‪ ,‬שתוביל‬
‫להשמדת הרשע והיווסדות מלכות ה' הנצחית‪.‬‬
 ‫‪85‬‬ ‫יום שני ‪ 16 /‬במרץ‬ ‫שיעור ‪12‬‬

‫הנבואות על סוריה ומצרים‬

‫‪.‬מהמתרחשאפוא?‬ ‫קראודניאליא'‪5-14,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫לאחר מותו של אלכסנדר הגדול‪ ,‬האימפריה היוונית התחלקה בין ארבעת המפקדיו‪.‬‬
‫שניים מהם ‪ -‬סלאוקוס בסוריה (צפון) ותלמי במצרים (דרום) ‪ -‬הצליחו לייסד שושלות‬
‫שילחמו זו בזו על שליטת הארץ‪.‬‬
‫רוב הסטודנטים של הכתובים מבינים שהמלחמות בין המלך הצפוני והמלך הדרומי‬
‫המנובאים בדניאל יא'‪ – ,‬מתייחסים לקרבות הרבים של שתי השושלות הללו‪ .‬לפי‬
‫הנבואה‪ ,‬ייעשה ניסיון לאחד את שתי השושלות הללו על ידי נישואין‪ ,‬אך ברית זו תהיה‬
‫קצרת ימים (דניאל יא'‪ .)6,‬מקורות היסטוריים מיידעים אותנו כי אנטיוכוס השני תאוס‬
‫(‪ 261-246‬לפנה"ס)‪ ,‬נכד סלאוקוס הראשון התחתן עם ברניקי‪ ,‬בת המלך המצרי‪ ,‬תלמי‬
‫השני פילדלפוס‪ .‬אך‪ ,‬ההסכם לא החזיק מעמד‪ ,‬והעימות שנגע ישירות לעם אלוהים‬
‫חזר‪ .‬לכן‪ ,‬דניאל יא' עוסק באירועים חשובים שיגעו בחיי עם אלוהים מאות שנים לאחר‬
‫שדניאל כבר לא יהיה בסצנה (בחיים)‪.‬‬
‫שוב‪ ,‬אנו יכולים לשאול מדוע אלוהים מגלה מראש את כל הפרטים הללו לגבי מלחמות‬
‫בין ממלכות הנלחמות אחת בשניה על עליונות בחלק הזה של העולם‪ .‬הסיבה פשוטה‪:‬‬
‫המלחמות הללו משפיעות על עם אלוהים‪ .‬לכן האדון מודיע מראש על האתגרים הרבים‬
‫שיבואו על עמו בשנים הבאות‪ .‬נוסף על כך‪ ,‬אלוהים הוא אדון ההיסטוריה‪ ,‬ובעודנו עושים‬
‫השוואות בין אירועים נבואיים ואירועים היסטוריים‪ ,‬אנו יכולים לראות פעם נוספת‬
‫שהדבר הנבואי מתקיים בדיוק כפי שנובא‪ .‬האלוהים החוזה את תהפוכות הממלכות‬
‫ההלניסטיות שנלחמו זו בזו הוא האל שיודע את העתיד‪ .‬הוא ראוי לבטחוננו ואמונתנו‪.‬‬
‫זהו אל אדיר‪ ,‬לא אליל פרי דמיון אנושי‪ .‬הוא לא רק מוביל את מהלך האירועים‬
‫ההיסטוריים‪ ,‬הוא גם יכול להוביל את חיינו אם נרשה לו לעשות כן‪.‬‬

‫‪ .‬כמה תיאולוגיה משיחית בסיסית נוכל למצוא בשני הפסוקים‬ ‫קראו ישעיה מו'‪10 , 9 ,‬‬
‫יכול להיות מפחיד‬ ‫הלל‪ ,‬ואיזו תקוה גדולה נוכל להפיק מהם? חישבו עד כמה פסוק ‪10‬‬
‫אלמלאאלוהיםלאהיהאדיאוהבאלאנקמניומרושע‪.‬‬
‫שיעור ‪12‬‬ ‫יום שלישי ‪ 17 /‬במרץ‬ ‫‪86‬‬

‫רומא ונגיד הברית‬

‫‪ .‬למרות שהפסוקים הללו קשים‪ ,‬אילו דמויות תוכלו למצוא‬ ‫קראו דניאל יא'‪16-28 ,‬‬
‫המופיעותבמקומותאחריםבספרדניאל?‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫נראה כי בדניאל יא'‪16 ,‬מתוארת העברת כוחות מהמלכים ההלנים לרומא הפגאנית‪:‬‬
‫"וְ יַעַ ׂש הַ ּבָ א ֵאלָיו ּכִ ְרצֹונֹו‪ ,‬וְ ֵאין עֹומֵ ד ְל ָפנָיו; וְ ַי ֲעמֹד ּבְ ֶא ֶרץ‪-‬הַ ּצְ בִ י‪ ,‬וְ ָכלָה בְ יָדֹו‪ ".‬ארץ הצבי‬
‫הינה ירושלים‪ ,‬אזור שהיה קיים בישראל הקדומה‪ ,‬והכוח החדש הכובש את שטח‬
‫זה הינו רומא הפגאנית‪ .‬אותו אירוע מיוצג בהתפשטות האופקית של הקרן הקטנה‪,‬‬
‫המגיעה לארץ צבי (דניאל ח'‪ .)9 ,‬לכן נראה בברור שהמעצמה השולטת בעולם בנקודה‬
‫זו הינה רומא הפגאנית‪.‬‬
‫רמזים נוספים בפסוקים מחזקים את התפיסה הזו‪ .‬למשל‪" ,‬מַ עֲבִ יר נֹוגֵׂש" חייב‬
‫להתייחס לקיסר אגוסוטוס‪ .‬בתקופת שלטונו נולד ישוע‪ ,‬ומרים ויוסף נסעו לבית לחם‬
‫למפקד אוכלוסין (דניאל יא'‪ .)20 ,‬גם‪ ,‬לפי הנבואה אחרי המושל הזה יבוא מושל נבזה‬
‫(דניאל יא'‪ .)21 ,‬כפי שההיסטוריה מגלה‪ ,‬אחרי אגוסטוס קם טיבריוס‪ ,‬בנו המאומץ של‬
‫אגוסוטוס‪ .‬טיבריוס ידוע כאדם משונה ונתעב‪.‬‬
‫הדבר החשוב ביותר‪ ,‬לפי הפסוקים‪ ,‬הוא שבמשך שלטון טיבריוס‪" ,‬נְגִ יד ּבְ ִרית"‬
‫ישבר (דניאל יא'‪ .)22 ,‬זה מתייחס בצורה ברורה מאוד לצליבה של המשיח‪ ,‬גם קרוי‬
‫"מָ ִׁשיחַ נָגִ יד" (ראו דניאל ט'‪ ;25 ,‬ראו גם מתי כז'‪ ,)33-50 ,‬שנרצח בתקופה שלטון‬
‫טיבריוס‪ .‬האיזכור של ישוע אפוא כ"נגיד הברית" מהווה לסימן חזק שעוזר להראות‬
‫לנו את המשכיות האירועים ההיסטוריים‪ ,‬ושוב מהווה לקוראים עדות מוחצת על הידע‬
‫המוקדם המדהים של אלוהים‪ .‬אלוהים צדק בכל מה שקרה בנבואות הללו‪ ,‬ולכן אנו‬
‫יכולים לבטוח בו במה שהוא אומר שיקרה בעתיד‪.‬‬

‫אפילו בכל האירועים הפוליטיים וההיסטורים‪ ,‬ישוע מנצרת‪" ,‬נגיד הברית‪ ",‬מתגלה‬
‫בפסוקים אלו‪ .‬כיצד זה עוזר לנו לראות שלמרות כל הסערות והתככים הפוליטיים‪ ,‬ישוע‬
‫ממשיךלהיותמרכזהכתובים?‬
 ‫‪87‬‬ ‫יום רביעי ‪ 18 /‬במרץ‬ ‫שיעור ‪12‬‬

‫המעצמה הבאה‬
‫‪.‬מהיהמעצמהשקמהלאחררומאהפגאנית?‬ ‫קראודניאליא'‪29-39,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫דניאל יא'‪ 29-39 ,‬מצביע על מערכת כוח חדשה‪ .‬למרות שמעצמה זו עומדת כהמשכית‬
‫לאימפריה הרומית הפגאנית ויורשת כמה ממאפייניה‪ ,‬בו זמנית נראה שהיא שונה בכמה‬
‫ׁשנָה‪ ,‬וְ כ ַָאחֲ רֹונָה" (דניאל‪ ‬יא'‪ .)29 ,‬ככל‬ ‫ֹא‪-‬ת ְהיֶה כ ִָרא ֹ‬
‫בחינות‪ .‬הפסוק המקראי אומר ש"ל ִ‬
‫שאנו מתבוננים רחוק יותר‪ ,‬אנו רואים שהיא מתנהגת כמעצמה דתית‪ .‬התקפתה מופנית‬
‫בעיקר כלפי אלוהים ועמו‪ .‬הבה נראה כמה מן המעשים המבוצעים על ידי המלך הזה‪.‬‬
‫ראשית‪ ,‬הוא יתנהג ב"זָעַ ם עַ ל ּבְ ִרית קֹודֶ ׁש" (דניאל יא'‪ .)30 ,‬זו חייבת להיות התייחסות‬
‫לברית הישועה של אלוהים‪ ,‬שהמלך מתנגד לה‪.‬‬
‫שנית‪ ,‬מלך זה ייצר כוחות שיחללו את המקדש ויסירו את "הַ ָּת ִמיד" (דניאל יא'‪.)31 ,‬‬
‫זיהינו בדניאל ח' שהקרן הקטנה משליכה ארצה את בסיס "מקדש" ה' ומסירה את‬
‫ה"תמיד" (דניאל ח'‪ .)11 ,‬זה חייב להיות מובן כמתקפה רוחנית נגד שירות המשיח‬
‫במקדש השמיימי‪.‬‬
‫שלישית‪ ,‬כתוצאה מהתקפתו במשכן‪ ,‬המעצמה הזו שמה את "הַ ּפֶׁשַ ע ׁשֹמֵ ם"‬
‫במקדש‪ ‬ה'‪ .‬הביטוי המקביל "השיקוץ השומם" מצביע למעשי הכפירה ומרד של הקרן‬
‫הקטנה (דניאל ח'‪.)13 ,‬‬
‫"ּומן‪-‬הַ ּמַ ְׂשּכִ ילִים ִיּכ ְָׁשלּו‪ ,‬לִצְ רֹוף ּבָ הֶ ם‬
‫רביעית‪ ,‬מעצמה זו תרדוף את עם אלוהים‪ִ :‬‬
‫ּולְבָ ֵרר וְ ַללְּבֵ ן עַ ד עֵ ת ֵקץ" (דניאל יא'‪ .)35 ,‬זה מזכיר לנו את הקרן הקטנה‪ ,‬שהפילה כמה‬
‫מצבא השמיים ומן הכוכבים ורמסה אותם (דניאל ח'‪ ;10 ,‬השוו עם דניאל ז'‪.)25 ,‬‬
‫ָל‪-‬אל‪ ,‬וְ עַ ל ֵאל ֵאלִים‪ ,‬יְדַ ּבֵ ר נִפְ לָאֹות"‬ ‫חמישית‪ ,‬מלך זה "י ְִתרֹומֵ ם וְ י ְִתּגַּדֵ ל עַ ל‪ּ-‬כ ֵ‬
‫(דניאל‪ ‬יא'‪ .)36 ,‬לא מפתיע שהקרן הקטנה גם תדבר "דברים גדולים" (דניאל ז'‪,)8 ,‬‬
‫אפילו נגד אלוהים (דניאל ז'‪.)25 ,‬‬

‫ישנםעודכמההקבלותשנוכללהזכיר באך‪,‬התייחסותנולמהשקר באנודני ז'אלוח'‪,‬מי‬

‫איתניםזיהוי‬
‫ב‬ ‫המע זו‪,‬צמהומדועכהחשובלנו‪,‬שלמרותכלהלחציםהחברתיים‪,‬נשאר‬
‫שלכוחזה?‬
‫שיעור ‪12‬‬ ‫יום חמישי ‪ 19 /‬במרץ‬ ‫‪88‬‬

‫האירועים האחרונים‬
‫‪.‬מהקורהאפוא?‬ ‫קראודניאליא'‪40-45,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫המשפטים הבאים עוזרים לנו להבין את הקטע הזה‪:‬‬

‫בעת קץ‪ :‬הביטוי "בְ עֵ ת ֵקץ" מופיע רק בספר דניאל (דניאל ח'‪ ;17 ,‬יא'‪;40 ,35 ,‬‬
‫יב'‪ .)9  ,4  ,‬ניתוח נבואות דניאל מראה שעת הקץ מתמשך מן נפילת האפיפיורות ב‪1798-‬‬
‫ועד לתחיית המתים (דניאל יב'‪.)2 ,‬‬
‫מלך הצפון‪ :‬השם הזה מציין באופן גיאוגרפי את השושלת הסלאוקית‪ ,‬אך לאחר‬
‫מכן מתייחס לרומא הפגאנית ולבסוף לרומא האפיפיורית‪ .‬כך‪ ,‬הוא אינו מתאר מיקום‬
‫גיאוגרפי אלא את האויב הרוחני של עם אלוהים‪ .‬בנוסף‪ ,‬עלינו לשים לב שמלך הצפון‬
‫מסמל חיקוי מזוייף של האל האמיתי‪ ,‬אשר בכתובים מיוחס לצפון (ישעיה יד'‪.)13 ,‬‬
‫מלך הנגב‪ :‬שם זה תחילה מתייחס לשושלת התלמיית במצרים‪ ,‬דרומה לארץ הקודש‬
‫[ארץ הצבי]‪ .‬אך ככל שהנבואה מתפתחת‪ ,‬שם זה מקבל פן תיאולוגי‪ ,‬ומיוחס על ידי‬
‫לא ֵת ִאיזְ ם‪ .‬כפי שאלן ווייט אמרה‪ ,‬בהתייחסותה למצרים בהתגלות‬ ‫כמה חוקרים ָ‬
‫יא'‪" ,8 ,‬זהו אתאיזם‪.)The Great Controversy, p. 269( ".‬‬
‫הַ ר‪-‬צְ בִ י‪-‬קֹדֶ ׁש‪ :‬בזמן התנ"ך הביטוי הזה התכוון לציון‪ ,‬עיר הבירה ולבה של ישראל‬
‫הממוקמת גאוגרפית בארץ המובטחת‪ .‬לאחר קרבן המשיח‪ ,‬עם אלוהים אינו מוגדר על‬
‫ידי מושגים אתניים או גאוגרפיים‪ .‬לכן‪ ,‬ההר הקדוש חייב להיות הקצאה סימלית לעם‬
‫אלוהים הפרוש בכל רחבי העולם‪.‬‬
‫לכן‪ ,‬יתכן‪ ,‬ונוכל לפרש את האירועים כדלקמן‪:‬‬
‫(‪ )1‬מלך הנגב תוקף את מלך הצפון‪ :‬המהפכה הצרפתית ניסתה לבער את הדת ולגרום‬
‫לתבוסת האפיפיורות אך נכשלה בכך‪ )2( .‬מלך הצפון תוקף ומביס את מלך הנגב‪ :‬כוחות‬
‫הדת בראשות האפיפיורות ובני בריתו בסופו של דבר יתגברו על כח האתאיזם ויבנו‬
‫קואליציה עם האויב המובס‪ )3( .‬אדום‪ ,‬מואב‪ ,‬ואנשי עמון יברחו‪ :‬חלק מן האנשים‬
‫שלא נפקדים עם עם אלוהים האמיתי ייצטרפו לעדר ברגע האחרון‪ )4( .‬מלך הצפון‬
‫מתכונן לתקוף את ההר הקדוש אך מגיע לסופו‪ :‬כוחות הרשע מובסים‪ ,‬ומלכות אלוהים‬
‫מתבססת‪.‬‬
‫כיצדנוכללהשיגנחמהבידיעהשבסוף‪,‬אלוהיםועמוינצחו?‬
 ‫‪89‬‬ ‫יום שישי ‪ 20 /‬במרץ‬ ‫שיעור ‪12‬‬

‫נקודות למחשבה‬
‫מעניין שלפחות בנוגע לדניאל יא'‪ ,29-39 ,‬מרטין לותר זיהה את השיקוץ השומם‬
‫בדניאל יא'‪ 31 ,‬עם האפיפיורות והדוקטרינות שלה ומעשיה‪ .‬לכן‪ ,‬הקורלציה של דניאל‬
‫יא' עם דניאל ז' וח' מחזקת את ההיבט של לותר ופרשנים פרוטסטנטים רבים אחרים‬
‫שמוסד האפיפיורות ותורתו מהווים את התגשמות הנבואות הללו בהיסטוריה‪ .‬בהקשר‬
‫זה אלן וויט אומרת‪" :‬אף כנסייה בתחום השיפוט הרומי לא הורשתה ליהנות מחירות‬
‫המצפון והדת ולפעול על דעת עצמה‪ .‬מרגע שהאפיפיורות חמסה את השלטון‪ ,‬הכנסייה‬
‫הנחיתה את זרועותיה על כל מי שסירבו להכיר בשלטונה‪ ,‬וזאת כדי לרסקם; כל‬
‫הכנסיות נכנעו בחר זו לשלטונה" (העימות הגדול‪ ,‬עמ' ‪.)50 ,49‬‬

‫שאלותלדיון‬
‫כיצד נוכל להיות רגישים לרגשות של אחרים ובה בעת לא להתפשר על מה‬ ‫‪ . 1‬‬
‫שהכתוביםמלמדיםלגבירומאבזמןהקץ?‬
‫לּו חֶ ֶרב בְּו הְָ בָ ּבִ בִֶלה‪ׁ ,‬שי‬ ‫ים; נ ְִכְ ׁש ּבְ‬ ‫כתוב‪"ְ :‬מַ ׂשּכִ ילֵי עָ ם‪ ,‬בִ ָיינּו ל ַ ּבִָר וְ‬ ‫בדניאל יא'‪33 ,‬‬ ‫‪ . 2‬‬
‫בְ בִ ָּוּזה‪".‬מהפסוקזהאומרלגביהגורלשלכמהמאנשיה'הנאמנים?מההפסוק‬
‫אומר‪ ,‬גם‪ ,‬לגבי מה כמה מהאנשים הנאמנים הללו עושים לפני שמתו מות‬
‫קדושים?איזהמסרטמוןלנובפסוקזהלנו‪,‬היום?‬
‫וְ ‪ׂ " :‬שָעָ ה כִ ְרצ הַֹנֹו ּמֶ ל וְְֶך‪ְ ,‬יִתרֹומֵ וְם ְי ּגִתַּדֵ ל עַ ל‪ּ-‬כ ֵָל‪-‬א וְל‪ ,‬עַ ֵל א ֵל אלִים‪,‬‬ ‫דניאל יא'‪36 ,‬‬ ‫‪ . 3‬‬
‫ָל זַעַ ם‪ּ ,‬כִ י נֶחֱ ָ צָרה נ ׂשָ ֱֶעָ ה‪".‬ת את מי ומה פסוק זה‬ ‫דַ ּבְֵיר נִפְ ָלא ִ צְ וְֹות; הלִיחַ עַ ד‪ּ-‬כ ָ ה‬
‫;ראוגםהשניהלתסלוניקיםב'‪.) 1-4,‬‬ ‫מזכירלכם?(ראוישעיהיד'‪12-17,‬‬
‫משתמשיםביטוי"למועד‪ ".‬אזמהומרלנו‪,‬שוב‪,‬לגבי‬ ‫ב‬ ‫דניאליא'‪ 29, 27,‬ו‪35-,‬‬ ‫‪ . 4‬‬
‫שליטתה'בהיסטוריה?‬
 ‫‪90‬‬

‫שיעורמספר‪*13‬‬
‫‪ 27 - 21‬מרץ‬

‫מעפר לכוכבים‬
‫שבת אחר הצהריים‬

‫קראו את הפסוקים הבאים לקראת שיעור שבת השבועי‪ :‬דניאל יב; אל הרומים‪ ‬‬
‫ח'‪ ;34 ,‬לוקס י'‪ ;20 ,‬אל הרומים ח'‪ ;18 ,‬אל העברים ב'‪ ;15 ,14 ,‬יוחנן יד'‪;29 ,‬‬
‫התגלות יא'‪.3 ,‬‬

‫יקי‪ ,‬הָ ַרּבִ ים‪ּ ,‬כַּכֹוכָבִ ים‪,‬‬

‫פסוק לשינון‪" :‬וְ הַ ּמַ ְׂשּכִ לִים יַזְ ִהרּו‪ּ ,‬כְ זֹהַ ר הָ ָר ִקיעַ ; ּומַ צְ ִּד ֵ‬
‫לְעֹולָם וָעֶ ד" (דניאל יב'‪.)3 ,‬‬

‫ספר דניאל מתחיל עם פלישת נבוכדנצר על יהודה ולקיחת שבויים לבבל; ספר‬
‫דניאל מסתיים בניגוד לכך‪ ,‬עם מיכאל השר הגדול כאשר הוא עומד כדי לגאול‬
‫את עם אלוהים מבבל של אחרית הימים‪ .‬זאת אומרת‪ ,‬כפי שנראה לאורך כל‬
‫דניאל‪ ,‬בזמן הקץ‪ ,‬בסוף ממש‪ ,‬אלוהים גורם לכך שכל הגורמים יחברו לטובת עמו‬
‫(אגרת‪ ‬אל הרומים ח'‪.)28:‬‬
‫כפי שראינו‪ ,‬בנוסף‪ ,‬דניאל וחבריו נשארים נאמנים לאלוהים ומציגים חכמה‬
‫שאין כמותה בניסיונות ואתגרי השבי‪ .‬באותה מידה‪ ,‬כאשר עם ה' של זמן הקץ‬
‫יתמודד עם מצוקה‪ ,‬גם הוא יעמוד נאמן‪ ,‬במיוחד ב"עֵ ת צָ ָרה‪ ,‬אֲ ׁשֶ ר ל ֹא‪-‬נ ְִהי ְָתה‬
‫ִמ ְהיֹות ּגֹוי עַ ד הָ עֵ ת הַ ִהיא" (דניאל יב'‪ .)1 ,‬כמו דניאל וחבריו בבבל‪ ,‬הם יגלו חכמה‬
‫ותבונה‪ .‬הם לא רק יתנסו בחכמה כסגולה אישית אלא הם יתחייבו‪ ,‬וכתוצאה של‬
‫חכמה זו‪ ,‬הם יובילו אחרים לצדקה‪ .‬חלק מהם ימותו או יהרגו‪ ,‬וכך יחזרו לעפר‪,‬‬
‫אך הם יקומו לתחיית עולמים‪ .‬כפי שהפסוק אומר‪" ,‬וְ ַרּבִ ים‪ִ ,‬מּיְׁשֵ נֵי ַא ְדמַ ת‪-‬עָ פָר‬
‫י ִָקיצּו‪ ...‬לְחַ ּיֵי עֹולָם" (דניאל יב'‪.)2 ,‬‬

‫*למדו את השיעור השבועי לקראת שבת ה‪ 28-‬במרץ‪.‬‬

 ‫‪91‬‬ ‫יום ראשון ‪ 22 /‬במרץ‬ ‫שיעור ‪13‬‬

‫מיכאל‪ ,‬שרנו‬
‫‪ .‬מי משנה את כיוון ההיסטוריה בעת הקץ? כיצד אל הרומים ח'‪34 ,‬‬ ‫קראו דניאל יב'‪1,‬‬
‫מסייעיםלנובהבנתמשמעותפסוקזה?‬ ‫ואלהעבריםז'‪25,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫עד כה‪ ,‬כל פרק בספר דניאל התחיל באזכור שליט של אומה פגאנית‪ .‬גם דניאל יב'‬
‫מתחיל עם שליט‪ ,‬אך בשונה לכל הפרקים הקודמים‪ ,‬השליט הינו שר שמיימי הקם‬
‫לשחרר את עם ה' מידי אויביהם‪.‬‬
‫כפי שראינו בלמדנו את דניאל י'‪ ,‬מיכאל הינו אותה ישות שמימית חזקה שהתגלתה‬
‫לדניאל בנהר חידקל‪ .‬שם הוא מתגלה כמייצג השמיימי של עם אלוהים‪ .‬הוא גם מופיע‬
‫במקום אחר בספר דניאל כבן האדם (דניאל ז')‪ ,‬שר הצבא (דניאל ח')‪ ,‬ומשיח נגיד‬
‫(דניאל‪ ‬ט')‪ .‬לכן מיכאל – שמשמעו "מי כאל?" – אינו יכול להיות מישהו אחר מלבד ישוע‪.‬‬
‫חשוב לשים לב לתזמון של המעורבות של מיכאל‪ .‬על פי דניאל יב'‪ ,1 ,‬היא מתרחשת‬
‫"בָ עֵ ת הַ ִהיא" ‪ .‬ביטוי זה מתייחס לפסק זמן שהוזכר בדניאל יא'‪ .40-45 ,‬זוהי תקופת הזמן‬
‫המתמשכת מנפילת האפיפיורות ב‪ 1798-‬ועד תחיית המתים בקץ העולם (דניאל‪ ‬יב'‪.)2 ,‬‬
‫שני היבטים חשובים ניתנים להסקה על עבודת מיכאל ופעלו מהפועל "יעמוד"‬
‫בדניאל יב'‪ .1 ,‬ראשית‪ ,‬הפועל "יעמוד" מזכיר את קום המלכים כדי לכבוש ולמלוך‪.‬‬
‫הפועל בעיקר מציין מובן צבאי‪ .‬הוא מראה שמיכאל פועל כמנהיג צבאי ומגן על עמו‬
‫ומוביל אותו בדרך מיוחדת בשלבים האחרונים של העימות הגדול‪.‬‬
‫שנית‪ ,‬הפועל "יעמוד" גם מצביע על אווירת משפט‪ .‬מיכאל "עומד" כדי לשמש‬
‫פרקליט בבית המשפט השמיימי‪ .‬כבן האדם‪ ,‬הוא בא בפני עתיק היומין כדי לייצג את‬
‫עם אלוהים במשפט (דניאל ז'‪ .)9-14 ,‬לכן‪ ,‬הדמות של מיכאל שקם רומזת בהיבטים‬
‫הצבאיים ומשפטיים של עבודתו‪ .‬במילים אחרות‪ ,‬יש לו את הכוח כדי להביס את אויבי‬
‫אלוהים וסמכות לייצג את עם אלוהים בבית המשפט השמיימי‪.‬‬

‫חישבו מה המשמעות של לדעת שמיכאל עומד לצידנו‪ ,‬אפילו עכשיו‪ .‬איזו תקוה זה‬
‫אמורלתתלכם‪,‬כחוטאים?‬
‫_________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬
‫שיעור ‪13‬‬ ‫יום שני ‪ 23 /‬במרץ‬ ‫‪92‬‬

‫כתובים בספר‬
‫מדברעל"ּכ הַָל‪ּ-‬נ ְ צִָמאּכ ּסֵ ּבַָתּובפֶר"‪.‬מהמשמעותהמיליםהללו?‬ ‫דניאליב'‪1,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫תזמון התערבות מיכאל גם מתוארת כעת הצרה הגדולה שלא היתה כמוה‪ .‬זה הזמן‬
‫שרוח אלוהים תלקח מהאנושות הכופרת‪ .‬לאחר מכן שבעת המכות האחרונות ישפכו על‬
‫בבל של קץ העולם (התגלות טז'; התגלות יח'‪ )20-24 ,‬וכוחות החושך יותרו על העולם‪.‬‬
‫אלן וויט כותבת בנוגע לזמן הזה‪" :‬השטן יטיל פתאום על יושבי הארץ צרה כבירה‬
‫אחרונה‪ .‬כשמלאכי ה' יחדלו לרסן את התאוות האנושיות העזות‪ ,‬יותרו כל היסודות‬
‫הגורמים לסכסוכים וריבים‪ .‬העולם כולו יחווה הרס וחורבן גדולים ונוראים יותר‬
‫מאלה שפקדו את ירושלים בימי קדם‪- ".‬העימות הגדול‪ ,‬עמ' ‪.468 ,467‬‬
‫אך עם ה' ינצל במשך עת הצרה הזו מכיוון שהם הוצדקו על ידי ישוע במשפט‬
‫השמיימי‪ ,‬הכהן הגדול‪ ,‬ושמותיהם נכתבו בספר‪.‬‬
‫כדי להבין את משמעות ספר זה‪ ,‬עלינו לזכור שהכתובים מזכירים שני סוגי ספרים‬
‫בשמיים‪ .‬סוג אחד כולל את שמות האנשים השייכים לאדון ולפעמים נקרא ספר החיים‬
‫(שמות לב'‪ ,32 ,‬לוקס י'‪ ,20 ,‬תהילים סט'‪ ,28 ,‬אל הפיליפים ד'‪ ,3 ,‬התגלות יז'‪.)8 ,‬‬
‫בנוסף לספר החיים‪ ,‬הכתובים מזכירים ספרים הכוללים את מעלליהם של בני האדם‬
‫(תהילים נו'‪ ,8 ,‬מלאכי ג'‪ ,16 ,‬ישעיה סה'‪ .)6 ,‬בספרים אלו משתמשים בבית המשפט‬
‫השמיימי כדי לקבוע את המחוייבות של כל אדם ואדם לאלוהים‪ .‬אלו הם רישומים‬
‫שמימיים‪" ,‬מאגרי מידע"‪ ,‬ובהם כלולים השמות והמעשים של כל בן אדם‪ .‬ישנם אנשים‬
‫שאינם שמחים כלל על הרעיון ששמותיהם‪ ,‬ובמיוחד מעשיהם‪ ,‬כתובים בשמיים‪ .‬אך‬
‫כאשר אנו מפקידים את חיינו למשיח‪ ,‬שמותינו נרשמים בספר החיים‪ ,‬ומעשינו הרעים‬
‫נמחקים במשפט‪ .‬הרישומים השמימיים הללו מספקים עדויות שיפוטיות ליקום כולו‬
‫שאנו שייכים לישוע ולכן אנו רשאים להיות מוגנים בעת הצרה הגדולה‪.‬‬

‫מדוע רק הצדקת המשיח‪ ,‬הניתנת לנו‪ ,‬היא תקוותנו היחידה כדי להימצא "כתובים‬
‫בספר"?הביאואתתשובתכםלכיתהביוםהשבת‪.‬‬
 ‫‪93‬‬ ‫יום שלישי ‪ 24 /‬במרץ‬ ‫שיעור ‪13‬‬

‫התחייה‬
‫‪ .‬על איזה אירוע הוא מדבר פה‪ ,‬ומדוע‪ ,‬כאשר לוקחים בחשבון את‬ ‫‪2,3‬‬ ‫קראו דניאל יב'‪,‬‬
‫מהשאנויודעיםלגביהמוות‪,‬אירועזהכהחשוב?‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫ייתכן ודניאל מציין את האזכור המפורש ביותר בתנ"ך על התחייה העתידית לקרות‪.‬‬
‫ובעוד שאנו הוגים בפסוקים אלו‪ ,‬אנו יכולים ללמוד כמה אמיתות חשובות מאוד‪.‬‬
‫ראשית‪ ,‬כפי שהמטאפורה ל"שינה" מציינת‪ ,‬נשמות נצחיות אינן מתגוררות בגופים‬
‫אנושיים‪ .‬בני אדם הינם יחידה גופנית‪ ,‬שכלית ורוחנית בלתי נפרדת‪ .‬במוות‪ ,‬האדם‬
‫מפסיק להתקיים ונשאר ללא הכרה עד התחייה‪ .‬שנית‪ ,‬הפסוקים הללו מצביעים על‬
‫"א ְדמַ ת‪-‬‬
‫כהּפּוְך למה שקורה כתוצאת החטא‪ .‬אכן‪ ,‬הביטוי ַ‬ ‫התחייה העתידית לקרות ִ‬
‫עָ פָר" בדניאל יב'‪ 2 ,‬מציגה סדר מילים יוצא דופן המצביע לבראשית ג'‪ ,19 ,‬הפסוק‬
‫התנ"כי האחר היחידי בו המילה "אדמה" מקדימה למילה "עפר"‪ .‬זה רומז שהצהרת‬
‫המוות שנחתה על האדם כשחטא יתהפך והמוות יחדל להיות‪ .‬כפי שישעיהו ניבא (כה'‪)8:‬‬
‫ושאול השליח הזכיר באיגרתו‪ֻּ " :‬בּלַע הַ ּמָ וֶת ָלנֶצַ ח" (ראשונה לקורינתים טו'‪.)54 ,‬‬

‫‪ .‬מהן הסיבות שבעטיין איננו צריכים‬ ‫ואל העברים ב'‪15 , 14 ,‬‬ ‫קראו אל הרומים ח'‪18 ,‬‬
‫_____________________________________________________________________________________________________________‬ ‫לפחדמפניהמוות?‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫המוות הורס ומסיים את הכל כאן‪ .‬אך מוצעת לנו הבטחה שאין למוות את המילה‬
‫האחרונה למאמינים נאמנים‪ .‬המוות הינו אויב מובס‪ .‬כאשר המשיח שובר את כבלי‬
‫המוות וקם לתחייה מן הקבר‪ ,‬הוא מנחית את מכת המחץ למוות‪ .‬כעת נוכל להסתכל‬
‫מעבר למציאות הזמנית של המוות למציאות האולטימטיבית של החיים שאנו מקבלים‬
‫מאלוהים במשיח‪ .‬מכיוון שמיכאל "עומד" (ראו דניאל יב'‪ ,)1 ,‬אלו השייכים לו יעמדו‬
‫גם כן‪ .‬הם יקומו מ"אדמת עפר" לזרוח כנגה הכוכבים לעולמי עולמים‪.‬‬

‫כיצד נוכל לשאוב תקוה ונחמה מהבטחת התחייה באחרית הימים בכאבים וקשיי‬
‫החייםבהוה?מדוע‪,‬מהצדהראליביותר‪,‬כמעטושוםדבראחרלאחשוביותר?‬
‫שיעור ‪13‬‬ ‫יום רביעי ‪ 25 /‬במרץ‬ ‫‪94‬‬

‫הספר החתום‬
‫‪.‬מדועעלספרדניאללהיחתםעדעתהקץ?‬ ‫ויוחנןיד'‪29,‬‬ ‫קראודניאליב'‪4,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫בסיכום הקטע הגדול האחרון של הספר (דניאל י'‪ - 1 ,‬יב'‪ ,)4 ,‬הנביא מקבל את הפקודה‬
‫לחתום את המגילה עד לזמן הקץ‪ .‬באותה נשימה‪ ,‬המלאך חוזה ש" ְיׁש ְֹטטּו ַרּבִ ים‪ ,‬וְ ִת ְרּבֶ ה‬
‫הַ ּדָ עַ ת" (דניאל יב' ‪ .)4‬למרות שכמה מחוקרי ספר דניאל לקחו את המילים הללו כניבוי‬
‫להתקדמות מדעית‪ ,‬שגם יכולה להיכלל במשמעות‪ ,‬ההקשר יכול להצביע שהמשוטטים‬
‫הם אלו שלומדים את ספר דניאל‪ .‬אכן‪ ,‬כאשר אנו מסתכלים אחורנית להיסטוריה‪ ,‬אנו‬
‫שמים לב שספר דניאל נשאר פיסת ספרות מעורפלת במשך מאות שנים‪ .‬יתכן וספר זה‬
‫היה מוכר ואף נלמד בכמה מקומות‪ ,‬אך חלק מלקחי המפתח והנבואות נשארו מסתוריות‪.‬‬
‫למשל‪ ,‬המסרים הנבואיים הקשורים לטהרת המקדש השמיימי‪ ,‬המשפט‪ ,‬והזהות ועבודת‬
‫הקרן הקטנה‪ ,‬יחד עם הזמנים הקשורים לנבואות אלו‪ ,‬לא היו מובנים בעליל‪.‬‬
‫אבל מהרפורמציה הפרוטסטנטית ואילך‪ ,‬יותר ויותר אנשים התחילו ללמוד את‬
‫ספר דניאל‪ .‬אך‪ ,‬רק בזמן הקץ הספר נפתח בסופו של דבר ותכנו נחשף‪ .‬כפי שאלן וויט‬
‫אומרת‪" ,‬אך מאז שנשבר החותם של ספר‬
‫דניאל בשנת ‪, 1798‬הנבואות התבהרו‪ ,‬הידע עליהן התעצם‪ ,‬ואנשים רבים החלו להכריז‬
‫את המסר החמור על המשפט הממשמש ובא‪( ".‬העימות הגדול עמ' ‪" .)271‬בסוף המאה‬
‫ה‪ 18-‬ובתחילת המאה ה‪ 19-‬התעורר עניין חדש בנבואות דניאל והתגלות במקומות‬
‫רחוקים זה מזה בעולם‪ .‬למידת הנבואות הללו הובילה לאמונה רווחת שהביאה השנייה‬
‫של המשיח קרבה‪ .‬נואמים רבים באנגליה‪ ,‬ג'וסף‬
‫וולף במזרח התיכון‪ ,‬מנואל לקונזה בדרום אמריקה‪ ,‬וויליאם מילר בארצות הברית‪,‬‬
‫יחד עם שלל תלמידי נבואות אחרים‪ ,‬הכריזו‪ ,‬על סמך לימודיהם של נבואות ספר‬
‫דניאל‪ ,‬שהביאה השנייה קרבה‪ .‬כיום‪ ,‬אמונה זו הינה הכוח המניע של תנועה עולמית"‬
‫(‪.)The Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 4, p. 879.‬‬

‫חישבו על היתרון העצום שיש לנו היום‪ ,‬להסתכל אחורה בהיסטוריה ולראות כיצד‬
‫הנבואות ההיסטוריות הללו של דניאל התגשמו‪ .‬כיצד זה אמור לסייע לנו לבטוח בכל‬
‫הבטחותאלוהים?‬
 ‫‪95‬‬ ‫יום חמישי ‪ 26 /‬במרץ‬ ‫שיעור ‪13‬‬

‫זמן ההמתנה‬
‫‪.‬כיצדמסתייםספרזה?‬ ‫קראודניאליב'‪5-13,‬‬
‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫___________________________________________________________________________________________________________________________________________‬

‫מעניין שהסצנה האחרונה מתרחשת ב"נהר" או חידקל‪ ,‬המקום של החזון הגדול‬

‫האחרון של דניאל (דניאל י'‪ .)4 ,‬אך‪ ,‬המילה בפסוק זה אינה המילה הרגילה לנהר‪ ,‬אלא‬
‫"יאור"‪ ,‬שלעיתים מתקשר לנהר הנילוס‪ .‬זה מזכיר לנו את ספר שמות ומראה שכפי‬
‫שהאדון גאל את ישראל ממצרים‪ ,‬הוא יגאל את עמו בקץ העולם‪.‬‬
‫שלושה טבלאות נבואיות ניתנות‪ .‬הראשונה ‪" -‬עידן‪ ,‬עידנים‪ ,‬וחצי עידן" ‪ -‬עונה‬
‫על השאלה ‪' " -‬עַ ד‪-‬מָ ַתי‪ֵ ,‬קץ הַ ּפְ לָאֹות?' " (דניאל יב'‪" .)6 ,‬פלאות" הכוונה לדברים‬
‫המתוארים בחזון של דניאל יא'‪ ,‬פירוט של דניאל ז' וח'‪ .‬ליתר דיוק‪ ,‬תקופת זמן זו‬
‫אוזכרה בדניאל ז'‪ 25 ,‬ומאוחר יותר בהתגלות יא'‪ ,3 ,‬התגלות יב'‪ ,14 ,6 ,‬והתגלות יג'‪.5 ,‬‬
‫היא גם מתאימה ל‪ 1260-‬שנים של העליונות האפיפיורית‪ ,‬שהתמשכה מ‪1798 - 538-‬‬
‫לספירה‪ .‬ודניאל יא'‪ 32-35 ,‬מצביעים לאותה רדיפה ללא אזכור משך הרדיפות‪.‬‬
‫שתי תקופות הזמן האחרות‪ 1290 ,‬ו‪ 1335-‬ימים‪ ,‬עונים על השאלה – "מָ ה ַאחֲ ִרית‬
‫ֵאּלֶה?" – שדניאל בעצמו שאל את האיש לבוש הבדים‪ .‬שתי התקופות הללו מתחילות‬
‫עם הסרת ה"תמיד" והווסדות "השיקוץ השומם‪ ".‬מהשיעור של דניאל ח'‪ ,‬למדנו‬
‫שה"תמיד" מתכוון לתיווך המתמיד של המשיח‪ ,‬שהוחלף עם מערכת סגידה מזויפת‪.‬‬
‫כך‪ ,‬תקופת הזמן הנבואית הזו אמורה להתחיל ב‪ 508-‬לספירה‪ ,‬כאשר כלוביס‪ ,‬מלך‬
‫הפרנקים‪ ,‬המיר את דתו לדת הקתולית‪ .‬אירוע חשוב זה סלל את הדרך לאיחוד הכנסיה‬
‫והממשל‪ ,‬איחוד שהשפיע רבות בימי הביניים‪ .‬מאחר מה‪ 1290-‬ימים הסתיימו ב‪,1798-‬‬
‫כאשר האפיפיור נעצר תחת הסמכות של הקיסר הצרפתי נפולאון‪ ,‬וה‪ 1335-‬ימים‪,‬‬
‫התקופה הנבואית האחרונה המוזכרת בדניאל‪ ,‬הסתיימה ב‪ .1843-‬היתה זו התקופה‬
‫של התנועה המילריסטית וחידוש למידת הנבואות המקראיות‪ .‬היה זה זמן של המתנה‬
‫ותקווה בביאה הקרבה של ישוע‪.‬‬

‫לאורךספרדניאלאנורואיםשנידברים‪:‬עםאלוהיםנרדף‪,‬ועםאלוהיםמוצדקונושע‪.‬‬
‫כיצדמציאותזויכולהלסייעלנולחפשלהישארנאמנים‪,‬למרותנסיונותינוהמיידיים?‬
‫שיעור ‪13‬‬ ‫יום שישי ‪ 27 /‬במרץ‬ ‫‪96‬‬

‫נקודות למחשבה‬
‫"הנבואות מתארות רצף אירועים שיובילו לפתיחת המשפט‪ .‬הדבר נכון במיוחד לגבי‬
‫ספר דניאל‪ .‬ואולם‪ ,‬דניאל התבקש לחתום את נבואות אחרית הימים "עַ ד עֵ ת ֵקץ"‪ .‬רק‬
‫כשתגיע תקופה זו יוכל מסר האזהרה על המשפט הממשמש ובא להתבשר‪ ,‬וזאת‪ ,‬על‬
‫סמך התגשמות הנבואות הללו‪ .‬הנביא מכריז כי באחרית הימים " ְ ׁיש ְֹטּטו ַרבִ ים וְ ִת ְרּבֶ ה‬
‫הַ דָ עַ ת" (דניאל‪ ,‬י"ב ‪.)4‬‬
‫"שאול השליח הזהיר את קהילת המשיח לא לצפות לשיבת המשיח בימיו‪ַ " :‬אל י ְַטעֶ ה‬
‫אפֶן ׁשֶ הּוא‪ׁ ,‬שֶ ּכֵן ל ֹא יַּגִ יעַ ִאם ל ֹא ִּת ְהיֶה ּבָ ִראׁשֹונָה הָ עֲזִ יבָ ה וְ י ְִת ַּגּלֶה ִאיׁש‬
‫ֶא ְתכֶם ִאיׁש ּבְ ֵאיזֶה ֹ‬
‫הָ ֶרׁשַ ע‪ּ ,‬בֶ ן הָ אֲ בַ ּדֹון" (תסל"ב‪ ,‬ב' ‪)3‬רק אחרי הכפירה הגדולה ותום שלטונו הממושך של‬
‫"איש הרשע"‪ ,‬נוכל לצפות לשיבת אדוננו‪" .‬איש הרשע" שכונה גם "ּבֶ ן הָ אֲ בַ ּדוֹן"‪" ,‬סוֹד‬
‫הָ ֶרשַ ע" ו"הרשע"‪ ,‬מייצג את שלטון‬
‫האפיפיורות‪ ,‬אשר תבסס את שילטונה המוחלט למשך ‪ 1260‬שנה‪ ,‬כפי שנובא‬
‫בנבואות‪ .‬תקופה זו הסתיימה בשנת ‪. 1798‬ביאת המשיח השנייה לא תוכל להתרחש‬
‫לפני מועד זה‪ .‬אזהרתו של שאול חלה על כל עידן החסד‪ ,‬עד שנת ‪. 1798‬רק אחרי מועד‬
‫זה תוכרז הבשורה על ביאת המשיח השנייה" (העימות הגדול עמ' ‪.)271 ,270‬‬

‫שאלותלדיון‬
‫עם איזו סכנה אנו מתמודדים כאשר אנו שמים תאריכים לאירועים עתידיים‬ ‫‪ . 1‬‬
‫של קץ העולם? מה קורה לאמונה של רבים כאשר האירועים אלו לא מתגשמים‬
‫בתאריכים שנובאו? איזה עקרון נבואי הכרחי אנו יכולים למצוא במילות ישוע‬
‫שיעזור לנו להבין כיצד להשתמש בנבואות לתועלת רוחנית ולמנוע‬ ‫ביוחנן יד'‪29 ,‬‬
‫אתהמלכודתשללעשותאולהאמיןבנבואותשוא?‬
‫דיתהתקדמויותמדעיותמדהימות‬ ‫חייםכיום‪,‬עםתקשורתמיי ו‬ ‫בו‬ ‫מהזמןשאנו‬ ‫‪ . 2‬‬
‫שלאתמידלטובתנו‪,‬עושהש"עֵ צָת ָ ׁשֶ אֲ ה‪,‬ררל ֹא ְ ִ‪-‬נהיָ הְת ְִמהי ּגֹותֹוי הָעַ דעֵ ִ הַ התיא"‬
‫יהיהמשהושלאקשהלתארשיקרה?‬
‫דונועלתשובותיכםלשאלהאחרונהשלהשיעורשליוםשניעלמדועהבשורה‪,‬‬ ‫‪ . 3‬‬
‫האמת הגדולה של צדקת המשיח‪ ,‬היא תקוותנו היחידה להימצא "כתובים‬
‫בספר‪".‬ללאצדקתהמשיח‪,‬איזותקוהתהיהלנו?‬