‫جســـــر ثقافـــي مــــن الشـــــارقــــة إلـــى الــقــارات‬

‫الطبعة العربية تصدر عن هيئة الشارقة للكتاب • السنة الثانية ‪ -‬العدد ‪ - 20‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬

‫االتحاد الدولي للناشرين‬ ‫يوليوش‬ ‫اندحار المفاهيم‬

‫يدعم «التعليم عن ُبعد»‬ ‫سووفاتسكي‬ ‫الكبرى في مرايا‬
‫في قارة أفريقيا‬ ‫في بالد العرب‬ ‫الكوكب الناقص‬
 ‫أول الكالم‬

‫العمل في ظرف استثنائي‬

‫برمته خالل زمن جائحة كورونا المستجد "كوفيد‬ ‫تجربة جديدة يعيشها العالم ّ‬
‫مر البشر‬ ‫‪ ،"19‬فمنذ انتشار الفيروس أواخر العام الماضي حتى اللحظة‪ّ ،‬‬
‫بتجربة "الحياة عن ُبعد"‪ ،‬في عزلة اضطرارية وفي َح ْجر منزلي وصحي‪ ،‬ضمن‬
‫ظروف مشحونة بالقلق الذي وصل إلى درجة الخوف بل الرعب‪.‬‬
‫ولكن‪ ،‬وعلى الرغم من كل ذلك‪ ،‬وبالرغم مما قيل ويقال حول "كورونا‬
‫إل أن االبتعاد االجتماعي والتعقيم‬ ‫المستجد" وتعدد التفسيرات والحلول‪ّ ،‬‬
‫والبقاء في البيوت كانت تدابير احترازية أساسية للحد من انتشار الوباء‪.‬‬
‫تأثر العالم بالجائحة بدرجات متفاوتة‪ ،‬والتي أصابت مختلف مناحي‬ ‫بالتأكيد‪ّ ،‬‬
‫الحياة بشلل نسبي‪ ،‬وتسببت بتأجيل األنشطة الجماهيرية المباشرة‪ ،‬وفي‬
‫ً‬
‫وخصوصا‬ ‫الوقت نفسه تسببت بضغط شديد على كل المؤسسات‪،‬‬
‫الطبية‪.‬‬
‫هذه التجربة الجديدة‪ ،‬خضناها بنجاح في هيئة الشارقة للكتاب‪ ،‬لتضاف إلى‬
‫رصيدها في كيفية العمل في "الظروف االستثنائية"‪ ،‬إذ إننا ومنذ البدايات‬
‫كنا جاهزين‪ ،‬ألن هذا االستعداد كان ثمرة من ثمار رؤية صاحب السمو الشيخ‬
‫الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى‪ ،‬حاكم الشارقة‪،‬‬
‫دروسا ال تنسى‪ ،‬ومن بينها بذل الجهد والصبر‬ ‫ً‬ ‫الذي نتعلم من حكمة سموه‬
‫وتوظيف الوسائل الحديثة واالستمرارية تحت كل الظروف العادية‬
‫دوارة‪.‬‬ ‫واالستثنائية‪ .‬لذلك لم نتوقف في مكاننا‪ ،‬بل بقيت عجلة العمل ّ‬
‫ظل هو‬‫جوهرا‪ ،‬والهدف ّ‬ ‫ً‬ ‫اختلفت األدوات وطرائق األداء‪ ،‬لكن الجوهر بقي‬
‫ذاته‪ ،‬والقيم بقيت ذاتها‪ ،‬من خالل تحول الفعاليات إلى الشكل االفتراضي‪،‬‬
‫القراء في‬
‫"رقميا" لتصل إلى ّ‬‫ً‬ ‫وإقامة الحوارات "عن ُبعد"‪ ،‬ونشر المعرفة‬
‫بيوتهم‪ .‬ومن أمثلة ذلك‪ ،‬ما حققته مكتبات الشارقة العامة بفتح "مكتبتها‬
‫قراء من ‪ 55‬دولة حول العالم‬ ‫الرقمية" التي وصل إلى كنوزها المعرفية ّ‬
‫فضال عن إقامة الورش والمحاضرات والندوات من‬ ‫ً‬ ‫خالل أقل من شهرين‪،‬‬
‫إصدار مجلة "الناشر‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫واصل‬ ‫تَ‬ ‫كما‬ ‫المتعددة‪.‬‬ ‫خالل الوسائط التقنية‬
‫وفية لقرائها‪ ،‬وانضم عاشق الثقافة العربية‪،‬‬ ‫ظلت ّ‬ ‫األسبوعي" التي ّ‬
‫"قفا‬ ‫القراء عبر زاويته ِ‬
‫ليطل على ّ‬ ‫ّ‬ ‫المستعرب مارك جيكان لنخبة ُكتّ ابها‪،‬‬
‫نقرأ"‪.‬‬
‫خالل األشهر الماضية التي عصفت بها الجائحة في كل العالم‪ ،‬اختبرنا‬
‫استعداداتنا المبكرة وأدواتنا‪ ،‬ونجحنا في "االختبار االستثنائي" بمواصلة‬
‫العمل واإلنجازات‪.‬‬
‫لكن الجوهر لم يتغير‪.‬‬ ‫تغير الشكل‪ّ ،‬‬ ‫في "زمن كورونا" ّ‬

‫أحمد العامري‬
‫رئيس هيئة الشارقة للكتاب‬
‫رئيس التحرير‬
 ‫في هذا العدد‬
‫تحقيقات واستطالعات‬
‫‪ 88‬القراءة تفتح بوابة المعرفة‬
‫لذوي اإلعاقات‬
‫جسر ثقافي من الشارقة إلى القارات‬

‫سؤال وجواب‬ ‫• السنة الثانية ‪ -‬العدد ‪ - 20‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬

‫الطبعة العربية‬
‫‪ 93‬جيفري ديفر يرصد مغامرات‬ ‫تصدر عن هيئة الشارقة للكتاب‬
‫صائد مكافآت‬ ‫رقمية أسبوعية‪ ..‬وورقية شهرية‬
‫حوارات‬ ‫أول الكالم‬
‫تجارب‬ ‫‪PUBLISHERS‬‬
‫‪ 10‬روبيرتو روتشـيلد‪ :‬الهجــرات‬ ‫العمل في ظرف استثنائي‬ ‫‪1‬‬ ‫بالتعاون مع‬
‫‪WEEKLY‬‬
‫ً‬
‫نموا‬ ‫‪ 94‬النشر المكسيكي يشهد‬ ‫عززت نشر الثقافة العربية‬
‫ً‬
‫متزايدا في السنــوات األخيرة‬ ‫في أمــيركا الالتينية‬
‫رئيس هيئة الشارقة للكتاب ‪Chairman of SBA‬‬
‫مرايا‬ ‫‪Editor in chief‬‬ ‫رئيس التحرير‬
‫‪ 12‬إصدارات جديدة‬ ‫‪Ahmed Al Ameri‬‬ ‫أحمد العامري‬
‫‪ 96‬بـابـاه تراولي يدعو إلى التحرر‬
‫من «التفكير باألبيض‬
‫العرب في عيون‬
‫تشومسكي‪:‬‬
‫مقاالت ودراسات‬ ‫‪Managing Editor‬‬
‫‪Ali Al Ameri‬‬
‫مدير التحرير‬
‫واألسود»‬ ‫علي العامري‬

‫الواليات المتـحدة‬ ‫أخبار وتقارير‬ ‫كاتبات إسبانيات‬ ‫‪ 22‬ثنائية العزلــة و«الواقع‬

‫السحري» في أدب أميركا‬ ‫ّ‬
‫‪General Supervisor‬‬ ‫المشرف العام‬
‫‪Faisal Al Naboodah‬‬ ‫فيصل النابودة‬
‫‪ 98‬ساعة مع سيرة أحمد أمين‬
‫تتجه نحو الهاوية‬
‫الالتينية‬
‫المدني وقصائده‬ ‫جان كابلينسكي‪ :‬ال أرض لي‬ ‫‪34‬‬ ‫‪General Coordinator‬‬ ‫المنسق العام‬
‫وال سماء‬
‫سؤال وجواب‬ ‫‪Khoula Al Mujaini‬‬ ‫خولة المجيني‬
‫‪ 99‬النشر اإللكتروني منصات‬
‫ممرات‬ ‫بديلة في زمن «كورونا»‬ ‫اندحار المفاهيـم الكبـرى‬ ‫‪42‬‬ ‫‪ 33‬إيجاد الجانب المشرق‬
‫‪Translation‬‬ ‫الترجمة‬
‫‪« 100‬ألف شمس مشرقة»‪..‬‬ ‫في مرايا الكوكب الناقص‬ ‫في «عالم االكتئاب»‬
‫‪ 105‬هل هناك هجرة أدبية سعيدة؟‬ ‫‪Amel Al Zarouni‬‬ ‫أمل الزرعوني‬

‫تشومسكي‪ :‬الواليات المتـحدة‬ ‫‪106‬‬

‫رواية عذاب بلغة هادئة‬ ‫سعيد الغانمي يسبر عالقة‬
‫اللغة بالفكر في «فاعلـية‬
‫‪48‬‬
‫االتحاد الدولـي‬ ‫‪Moza Al Kharji‬‬ ‫موزة الخرجي‬

‫«الح ْجر المنزلي»‬ ‫‪ 102‬ليم سيساي‪:‬‬

‫للناشرين‬
‫تتجه نحو الهاوية‬ ‫َ‬ ‫‪Art Director‬‬ ‫المدير الفني‬
‫الخيال األدبي»‬
‫وزارة الثقافة تطلق برنامجاً‬ ‫ال يوقف إبداع المخيلة‬ ‫‪Mohammed Al Arqawi‬‬ ‫محمد العرقاوي‬
‫‪108‬‬ ‫يوليوش سووفاتســكي‬ ‫‪56‬‬
‫‪ 104‬صالح ستيتية يترك ‪ً 250‬‬
‫يدعم «التعليم‬
‫أثرا‬
‫لدعم المبدعين في اإلمارات‬ ‫في بالد العرب‬ ‫‪Graphic Design‬‬ ‫التصميم‬
‫ً‬
‫وفنيا‬ ‫ً‬
‫أدبيا‬
‫مؤسسة محمد بن راشد‬ ‫‪109‬‬ ‫‪Rawan Sonbli‬‬ ‫روان سنبلي‬

‫عن ُبعد» في قارة‬

‫للمعرفة تدعم ذوي الهمم‬
‫غرفة العالم‬ ‫‪Ruba Al Ajouz‬‬ ‫ربا العجوز‬
‫‪Amani Al Turk‬‬ ‫أماني الترك‬
‫بمكتبة صوتية‬ ‫‪ 65‬جنون عظمة وهذيان‬

‫أفريقيا‬
‫‪Eman Al Eghfeli‬‬ ‫إيمان الغفلي‬
‫جامعة براون األميركية تؤسس‬ ‫‪110‬‬
‫"كرسي محمود درويش"‬ ‫‪ 65‬موت األدب شـرط لوالدة الكاتب‬ ‫‪Media Coordinator‬‬ ‫المنسق اإلعالمي‬

‫شهادات أدبية عن «عزلة كورونا»‬ ‫‪111‬‬ ‫‪ 70‬العرب في عيون كاتبات‬ ‫دفتر الشمس‬ ‫‪Aisha Alabbar‬‬ ‫عائشة العبار‬
‫إسبانيات‬
‫‪ 4‬االتحاد الدولـي للناشرين‬ ‫‪Marketing‬‬ ‫التسويق‬
‫قراءة وكتابة‬ ‫‪Leena Al Marzooqi‬‬ ‫لينا المرزوقي‬
‫ِقفا نقرأ‬ ‫يدعم «التعليم عن ُبعد»‬
‫‪ 112‬بيدرو أورتيز‪ :‬القراءة‬ ‫‪ِ 75‬قفا نقرأ‬ ‫في قارة أفريقيا‬ ‫االشتراكات واإلعالنات ‪Subscription & Ads.‬‬
‫احتـــماالت جديدة للوجود‬ ‫‪ 6‬مكتبات الشارقة العامة‬ ‫‪Zaher Elsousi‬‬ ‫زاهر السوسي‬
‫‪ 76‬مرايا الرغبة في رحــلة «نور‬ ‫قراء من ‪ 55‬دولة‬‫تستقطب ّ‬
‫جوائز‬
‫‪zelsousi@sibf.com‬‬
‫األندلس» ألمين الريحاني‬
‫‪ 114‬جواد كاراحسن ينال «جائزة غوته»‬ ‫الوراقين‬
‫ّ‬ ‫حديث‬
‫ثنائية العزلــة‬
‫سؤال وجواب‬ ‫النشر المكسيكي‬ ‫سؤال وجواب‬ ‫قاسم سعودي‪« :‬مصابيح»‬ ‫‪8‬‬
‫المكبرة‬
‫ّ‬ ‫‪ 115‬كاترين ليسي ترى أميركا‬
‫ً‬
‫نموا‬ ‫يشهد‬
‫‪ 85‬إيما سميث‪« ..‬هذا هو‬
‫شكسبير» القرن الـ ‪21‬‬
‫السحري»‬
‫و«الواقع ّ‬ ‫انطلقت من مبادرة لألطفال‬
‫• هاتف ‪Tel. 00971-65140000‬‬

‫في أدب أميركا‬

‫في «بيو»‬ ‫هوى وهواء‬
‫ً‬
‫متزايدا في‬
‫• الموقع اإللكتروني ‪Website‬‬

‫رقيم‬ ‫مراجعات‬ ‫‪ 9‬الطوق‬ ‫‪http://www.sba.gov.ae‬‬

‫الالتينية‬
‫‪« 86‬رحلة السيرافي»‪ ..‬مشاهدات‬ ‫• البريد اإللكتروني ‪Email‬‬

‫السنــوات األخيرة‬
‫‪ 116‬دبلوماسية «كورونا»‬ ‫‪pwmagazine@sibf.com‬‬
‫من شرق آسيا‬
‫| دفتر الشمس |‬ ‫دفتر الشمس‬

‫الشيخة بدور القاسمي‪ :‬وباء "كوفيد ‪ "19‬ألـــــــقى بظالله على الطالب وأولياء أمورهم‬

‫االتحاد الدولـي للناشرين يدعم‬

‫«التعليم عن ُبعد» في قارة أفريقيا‬
‫الشارقة ‪" -‬الناشر األسبوعي"‬
‫‪ 1.5‬مليار طالب‬
‫النشر‪ ،‬التابعة لالتحاد الدولي للناشرين‪ ،‬من غانا‪ ،‬املدير‬ ‫الحالية التي يواجهها العالم‪ ،‬نتيجة النتشار جائحة‬
‫التنفيذي ملؤسسة "ساب ساحاران ببليشرز"‪ ،‬عضو‬ ‫كورونا‪.‬‬ ‫أعلن االتحاد الدولي للناشرين‪ ،‬مطلع مايو‪ /‬أيار‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫تأثروا بالجائحة‬
‫مجلس إدارة مجموعة الكتب األفريقية في أكسفورد‪،‬‬ ‫وقال إن "صناعة النشر تؤدي دورا رئيسا في تطوير‬ ‫املا�ضي‪ ،‬عن توفير منحة مادية لدعم رواد أعمال قطاع‬
‫اململكة املتحدة‪ ،‬آكوس أوفوري مينساه‪ ،‬ومن جنوب‬ ‫عملية التعليم في جميع أنحاء العالم‪ ،‬وبشكل خاص‬ ‫النشر في أفريقيا‪ ،‬في الظروف الصعبة التي يفرضها‬
‫ّ‬ ‫انتشار جائحة فيروس كورونا املستجد "كوفيد ‪."19‬‬
‫أفريقيا مدير املحتوى واإلنتاج في مؤسسة "جوتا‬ ‫خالل الظروف الحالية التي أثر فيها وباء فيروس‬
‫آند كومباني ليمتيد"‪ ،‬رئيس اللجنة الشاملة للنشر‬ ‫كورونا املستجد على العملية التعليمية‪ .‬لذا يستوجب‬ ‫أكدت منظمة األمم المتحدة للعلم والتربية‬ ‫وتأتي هذه الخطوة لتعزيز قدرة املؤسسات التعليمية‬
‫ومحو األمية في االتحاد الدولي للناشرين‪ ،‬برايان‬ ‫علينا تعزيز هذا الدور عن طريق توفير حلول عملية‬ ‫والثقافة "اليونسكو" أن انتشار فيروس‬ ‫لتطبيق برامج "التعليم عن ُبعد"‪ ،‬ومواجهة التحديات‬
‫كــورونــا المستجد "كوفيد ‪ "19‬أجبر ‪190‬‬ ‫ً‬
‫التعليمية الجديدة‪ ،‬خصوصا أن الوباء تسبب بإغالق‬
‫وافاواروا‪ ،‬ومن نيجيريا‪ ،‬رئيس جمعية الناشرين‬ ‫مبتكرة لتسهيل الوصول إلى مصادر املعرفة والتعلم"‪.‬‬
‫دول ــة حــول الــعــالــم على إغ ــاق مدارسها‬ ‫املدارس والجامعات والكليات واملراكز التعليمية في‬
‫النيجيريين‪ ،‬رئيس أمانة معرض الكتاب النيجيري‪،‬‬ ‫وأضاف "تركز دبي العطاء على توفير فرص‬
‫وجامعاتها ومؤسساتها التعليمية األخرى‪،‬‬
‫املدير التنفيذي ملؤسسة "راسميد ببليكيشنز ليميتد"‪،‬‬ ‫حصول األطفال والشباب حول العالم على التعليم‬ ‫‪ 190‬دولة في العالم‪ ،‬من بينها الدول األفريقية‪.‬‬
‫ً‬ ‫وعــرقــل الحياة الــدراســيــة ألكثر مــن مليار‬
‫غباديغا أديدابو‪.‬‬ ‫السليم‪ ،‬بما في ذلك التعليم عن ُبعد‪ ،‬خاصة خالل‬ ‫و‪ 500‬مليون طالب من األطفال والشباب‬
‫وخصص االتحاد منح العام الجاري ملساندة‬
‫ً‬
‫كما تضم اللجنة‪ ،‬من كينيا رئيس جمعية الناشرين‬ ‫حاالت الطوارئ واألزمات"‪ ،‬متابعا "من خالل دعمنا‬ ‫يمثلون نسبة ‪ 90%‬من إجمالي عدد‬ ‫الذين ّ‬ ‫مؤسسات التعليم اإللكتروني في قارة أفريقيا‪ ،‬ليستكمل‬
‫الكينيين‪ ،‬املدير املؤسس ملؤسسة‬ ‫للصندوق األفريقي لالبتكار في النشر التابع لالتحاد‬ ‫الطالب في العالم‪.‬‬ ‫بذلك توزيع منحة دعم مستقبل صناعة النشر التي‬
‫"ماونتين توب ببليشرز"‪ ،‬أمين‬ ‫الدولي للناشرين‪ ،‬نسعى لتشجيع رواد أعمال قطاع‬ ‫جاءت نتيجة مبادرة جمعت االتحاد الدولي للناشرين‬
‫صندوق وعضو مجلس إدارة‬ ‫النشر على تطوير تقنيات مبتكرة بهدف مساعدة‬ ‫وأولياء أمورهم‪ ،‬حيث أصبحوا بأمس الحاجة إليجاد‬ ‫مع دبي العطاء‪ ،‬املؤسسة اإلنسانية العاملية‪ .‬وبلغ‬
‫شبكة الناشرين اإلفريقيين‪،‬‬ ‫الطالب واملعلمين على مواصلة العملية التعليمية"‪.‬‬ ‫حلول عملية للتعلم عن ُبعد‪ ،‬باإلضافة إلى حاجتهم‬ ‫مقدار املنحة ‪ 800‬ألف دوالر أميركي (‪2,938,800‬‬
‫ُ‬ ‫درهم إماراتي) مقسمة ملشروعات ومؤسسات على‬
‫لورنس نجاغي‪ ،‬ومن تونس‬ ‫وتعد هذه املنحة املالية الثانية من نوعها بموجب‬ ‫للمساندة والتوجيه واإلرشاد‪ ،‬األمر الذي يستدعي‬
‫مدار أربعة أعوام‪ .‬ويركز الدعم املادي ّ‬
‫املقدم على‬
‫املنسق العام ملعرض تونس‬ ‫مذكرة تفاهم وقعتها مؤسسة دبي العطاء‪ ،‬إحدى‬ ‫حشد الجهود لدعمهم واألخذ بيدهم‪ ،‬خاصة في دول‬ ‫ً‬
‫الدولي للكتاب‪ ،‬رئيس‬ ‫مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العاملية‪ ،‬مع‬ ‫القارة األفريقية التي تواجه تحديات كبيرة في مجال‬ ‫تعزيز التعليم عن ُبعد‪ ،‬بوصفه أكثر الحلول نجاحا في‬
‫لجنة املعارض العربية‬ ‫االتحاد الدولي للناشرين‪ ،‬أكبر اتحاد دولي للناشرين‬ ‫البنية التحتية والتكنولوجيا الحديثة‪".‬‬ ‫ظل تطبيق سياسات الطوارئ والعزل املنزلي والتباعد‬
‫الجسدي َ‬
‫والح ْجر الصحي‪.‬‬
‫والدولية في اتحاد‬ ‫على مستوى العالم‪ ،‬في مايو‪ /‬أيار من العام ‪.2019‬‬ ‫وأضافت الشيخة بدور القاسمي "يوفر الصندوق‬
‫الناشرين العرب‪،‬‬ ‫وكانت خمسة مشروعات أفريقية فازت بمنحة‬ ‫األفريقي لالبتكار في النشر فرصة ثمينة أمام االتحاد‬ ‫وتترأس الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي‪ ،‬نائب‬
‫املدير التنفيذي لدار‬ ‫الصندوق األفريقي لالبتكار في النشر‪ ،‬حصل ّ‬
‫كل منها‬ ‫الدولي للناشرين للمساعدة على مواجهة تلك التحديات‬ ‫رئيس االتحاد الدولي للناشرين "لجنة منحة الصندوق‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫األفريقي لالبتكار في النشر" التابعة لالتحاد واملسؤولة‬
‫كنوز للنشر‪ ،‬محمد‬ ‫على ‪ 20‬ألف دوالر (‪ 73,470‬درهما إماراتيا)‪ ،‬فيما‬ ‫وتحسين الوضع العام للطالب وعملية التعلم‪ ،‬من‬ ‫ّ‬
‫صالح معالج‪.‬‬ ‫حصلت مبادرة ترميم وتجديد مكتبة تاريخية على‬ ‫خالل تمكين املبتكرين األفريقيين لتوفير الحلول‬ ‫عن اختيار الفائزين باملنحة‪ .‬وتضم اللجنة نخبة من‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫قادة قطاع النشر في دول أفريقية عدة‪ ،‬منها غانا‬
‫‪ 50‬ألف دوالر (‪ 183,675‬درهما إماراتيا)‪ .‬وحصلت‬ ‫التعليمية التي يحتاجها طالب املدارس والجامعات‬
‫نصف هذه املشروعات على مستحقاتها من املنح‪،‬‬ ‫في جميع أرجاء القارة األفريقية"‪.‬‬ ‫وكينيا ونيجيريا وتونس وجنوب إفريقيا‪.‬‬
‫وتعتزم اللجنة دفع ما تبقى من مستحقات املنح بعد‬ ‫بدوره‪ ،‬أكد الرئيس التنفيذي لدبي العطاء‪ ،‬الدكتور‬ ‫وحول أهمية دعم الطلبة في قارة أفريقيا‪ ،‬قالت‬
‫انحسار الوباء والسيطرة عليه بشكل كامل‪.‬‬ ‫طارق محمد القرق‪ ،‬على الترابط الوثيق بين صناعة‬ ‫الشيخة بدور القاسمي إن "وباء فيروس كورونا‬
‫وتضم لجنة منحة الصندوق األفريقي لالبتكار في‬ ‫النشر وقطاع التعليم‪ ،‬وبشكل خاص خالل التحديات‬ ‫املستجد (كوفيد ‪ )19‬ألقى بظالله على الطالب‬

‫|‪|5‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫|‪|4‬‬

‫| دفتر الشمس |‬ ‫دفتر الشمس‬

‫‪ 6‬ماليين كتاب إلكتروني بأكثر من ‪ 10‬لغــــــات متاحة للجميع في "زمن كورونا"‬

‫مكتبات الشارقة العامة تستقطب‬

‫قراء من ‪ 55‬دولة‬
‫ّ‬
‫معبرة عن سعادتها بتجديد التعاون مع‬ ‫العالم"‪ّ ،‬‬ ‫التعلم والقراءة‪ ،‬وتجديد الثقة باملعرفة وقدرتها‬
‫منظمة "إيسيسكو"‪ ،‬آملة بمزيد من العمل املشترك‬ ‫على تقريب املسافات بين الشعوب"‪.‬‬
‫ً‬
‫والبناء مستقبال‪.‬‬ ‫وأضافت أن "املبادرة التي أطلقتها (إيسيسكو)‬
‫من جهته‪ ،‬قال مدير مكتب منظمة العالم اإلسالمي‬ ‫أثبتت جاهزية املؤسسات التعليمية واملعرفية في‬
‫للتربية والعلوم والثقافة "إيسيسكو" في الشارقة‪،‬‬ ‫االستجابة للوضع االستثنائي الذي فرضه انتشار‬
‫الدكتور عبيد الهاجري إن "العالقة التي تربطنا مع‬ ‫فيروس كورونا املستجد"‪ ،‬متابعة أن "املبادرة ّبينت‬
‫ً‬
‫هيئة الشارقة للكتاب طويلة وممتدة‪ ،‬والجهود التي‬ ‫أيضا دور املكتبات اإللكترونية وأهميتها في الحفاظ‬
‫تقودها الشارقة وفق رؤى صاحب السمو الشيخ‬ ‫على استمرارية العملية التعليمية والبحثية‪ ،‬وفي‬
‫الدكتور سلطان بن محمد القاسمي‪ ،‬عضو املجلس‬ ‫توسيع نطاق الوصول للمعرفة أمام أكبر شريحة‬
‫ظلت ومنذ عقود ّ‬ ‫ّ‬
‫سباقة‬ ‫األعلى‪ ،‬حاكم الشارقة‪،‬‬ ‫من القراء واملتعلمين والباحثين حول العالم"‪.‬‬
‫ونوعية وأوصلت الشارقة ألن تكون واحدة من‬ ‫وأردفت إيمان بوشليبي أن "هذا األمر الذي يجدد‬
‫مراكز صناعة اإلبداع واملعرفة في املنطقة العربية‬ ‫التزامنا في مكتبات الشارقة العامة بتطوير مكتبتنا‬
‫والعالم‪ ،‬وبوابة لتجسير العالقات والحراك الثقافي‬ ‫اإللكترونية وتوسيع قاعدة بياناتها وتحديث أنظمتها‬
‫بين املنطقة العربية ومختلف بلدان العالم"‪.‬‬ ‫لتكون واحدة من املكتبات الكبرى والسباقة في املنطقة‬
‫وتابع "نثمن الخطوة التي بادرت إليها مكتبات الشارقة‬ ‫والعالم"‪ ،‬مضيفة أن "نجاح تجربة املكتبات الرقمية‬
‫ظل هذه الظروف الصحية التي يشهدها‬ ‫العامة في ّ‬ ‫وغيرها من املبادرات التي انطلقت بالتعاون مع عدد‬ ‫الشارقة – "الناشر األسبوعي"‬
‫وكانت مكتبات الشارقة العامة تعاونت مع مبادرة‬
‫جراء انتشار جائحة فيروس كورونا‪ ،‬ملا لها من‬ ‫العالم ّ‬ ‫من املؤسسات والهيئات املحلية والعربية والدولية‪،‬‬ ‫منظمة العالم اإلسالمي للتربية والعلوم والثقافة‬ ‫استقطبت "املكتبة اإللكترونية" ملكتبات الشارقة‬
‫أهمية تسهم في مواصلة واستمرارية العمل الثقافي‬ ‫يؤكد أن أثر الفعل الثقافي يتضاعف ويحقق نتائج‬ ‫"إيسيسكو"‪ ،‬التي أطلقتها تحت شعار "بيت اإليسيسكو‬ ‫العامة التابعة لهيئة الشارقة للكتاب التي تتيح ستة‬
‫في شتى الظروف‪ ،‬وتترجم الحرص على بذل الجهود‬ ‫أكبر وأوسع إذا ما جاء في إطار من التعاون والعمل‬ ‫الرقمي"‪ ،‬وانظمت لها بهدف دعم العملية التعليمية‬ ‫ماليين كتاب ومصدر معرفي بأكثر من ‪ 10‬لغات عاملية‪،‬‬
‫في سبيل خدمة الثقافة والعلم‬ ‫املشترك‪ ،‬وهذا ما تؤمن به مكتبات الشارقة العامة‬ ‫والثقافية في ظل اإلجراءات الوقائية والتدابير‬ ‫أكثر من ثمانية آالف قارئ من ‪ 55‬دولة حول العالم‪.‬‬
‫وتقديم املعارف للقراء في‬ ‫وتحرص على تعزيزه باتفاقيات ومذكرات تفاهم‬ ‫االحترازية التي فرضها العالم ملواجهة جائحة فيروس‬ ‫وانضم إلى قائمة أعضاء املكتبات التي تشارك في‬
‫ً‬
‫مختلف دول العالم"‪.‬‬ ‫تجمعها في كبرى املكتبات واملؤسسات املعرفية في‬ ‫كورونا املستجد "كوفيد ‪."19‬‬ ‫مبادرة "إيسيسكو للمعرفة عن بعد"‪ 8030 ،‬قارئا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وقالت مديرة إدارة مكتبات الشارقة العامة‪،‬‬ ‫وباحثا مسجال أجروا خالل أقل من شهرين أكثر‬
‫إيمان بوشليبي إن "نجاح مكتبة الشارقة العامة‬ ‫من ‪ 32‬ألف عملية في قاعدة بياناتها‪.‬‬
‫إيمان بوشليبي‪:‬‬ ‫في الوصول عبر مكتبتها اإللكترونية إلى هذا العدد‬ ‫وتتوزع محتويات املكتبة على كتب إلكترونية وافالم‬
‫مديرة إدارة مكتبات الشارقة العامة‬ ‫من القراء من مختلف بلدان العالم‪ ،‬يجسد رسالة‬ ‫مسجلة ومخطوطات‪ ،‬ووثائق أرشيفية حيث تضم ‪30‬‬
‫الشارقة ورؤيتها في مشروعها الثقافي الذي أر�سى‬ ‫ألف مقطع فيديو في شتى املجاالت والتخصصات‪ ،‬و‪160‬‬
‫نجاح مكتبات الشارقة العامة في الوصول عبر‬ ‫دعائمه صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان‬ ‫ألف كتاب إلكتروني‪ ،‬وخمسة ماليين رسالة جامعية‬
‫مكتبتها اإللكترونية إلى هذا العدد من القراء من‬ ‫بن محمد القاسمي‪ ،‬عضو املجلس األعلى‪ ،‬حاكم‬
‫ً‬
‫عاملية‪ ،‬فضال عن ‪ 21‬ألف محتوى علمي‪ ،‬والعديد‬
‫مختلف بلدان العالم‪ ،‬يجسد رسالة الشارقة ورؤيتها‪.‬‬ ‫من الكتب النادرة واملخطوطات والكتب الصوتية‪.‬‬
‫الشارقة‪ ،‬الرامية إلى التأكيد على حق الجميع في‬

‫|‪|7‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫|‪|6‬‬

 ‫هوى وهواء‬ ‫الوراقين‬
‫حديث ّ‬

‫الطوق‬ ‫دار النشر تسلط الضوء على المواهب الواعدة في الكتابة والرسم‬

‫بقلم‪ :‬خلود المعال‬

‫قاسم سعودي‪« :‬مصابيح»‬
‫انطلقت من مبادرة لألطفال‬
‫القدرة أو كل شيء مستدير أو كل ما أحاط بشيء ِخلقة‪ ،‬ويقال كسر الطوق‬ ‫اسم ّ‬
‫يدل على ُ‬
‫أي تحرر وتمرد‪ .‬والطوق ارتبط في ذاكرتي منذ الطفولة بطوق العيد وإكليل الورد الذي‬
‫أحن لطقوس‬ ‫ألزين به رأسي بفرح أكبر من فرحة ثوب العيد‪ .‬وال أزال ّ‬ ‫كنت أجتهد في انتقائه ّ‬
‫ً‬
‫وتباهيا به‪ .‬أدركت الحقا‬ ‫ً‬
‫ابتهاجا‬ ‫يتوجها الطوق أو اإلكليل بفرحي الطفولي‬ ‫العيد التي كان ّ‬ ‫الشارقة – "الناشر األسبوعي"‬
‫السر لم يكن في العيد‪ ،‬وإنما في الطوق وحكاياتي التي أنسجها معه وبه‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫أن‬
‫ّ‬ ‫العوملة"‪ .‬وبنظرة تفاؤلية‪ ،‬تابع "هناك إنتاج جيد في‬
‫طوقتني الحياة بتفاصيلها الالهثة‬ ‫ّ‬ ‫حين‬ ‫الطفولي‬ ‫معناه‬ ‫وعلى‬ ‫العيد‬ ‫طوق‬ ‫على‬ ‫كبرت‬ ‫صناعة الكتاب بالرغم من وجود فجوة بين صناع‬ ‫انطلقت منشورات مصابيح لكتاب الطفل بعد مبادرة‬
‫المرهقة ووجوهها المتناقضة‪ ،‬وكأنها بذلك تحاول استبدال طوق العيد وبهجته بطوق‬ ‫كتاب الطفل والقارئ‪ ،‬سببها االهتمام بمظهر الكتاب‬ ‫"تعال نكتب في بغداد" التي تعنى بتعليم تالميذ املدارس‬
‫خالفا لشعور البهجة الممتد منذ‬ ‫ً‬ ‫ولد عندي شعور الحاجة للخالص منه‪،‬‬ ‫ـاس ّ‬
‫خانق وقـ ٍ‬ ‫على حساب مضمونه"‪.‬‬ ‫االبتدائية أساسيات كتابة قصص األطفال‪ .‬واستمر‬
‫الطفولة‪.‬‬ ‫وأشار إلى أن مشروعه يقوم على زيارة مدارس‬ ‫هذا املشروع األدبي التطوعي عامين‪ ،‬ومنه انبثقت‬
‫المفارقة هذه‪ ،‬والحضور في ذاكرة الطفولة‪ ،‬جعالني التفت للطوق كمفردة تستوقفني‬ ‫األطفال في العراق وإعداد طفل يكتب القصص‪،‬‬ ‫فكرة إنشاء دار نشر لألطفال‪ .‬وتبنت "مصابيح" التي‬
‫جدا لكتاب "طوق‬ ‫مرت‪ .‬وكان ذلك وراء تعرفي واقتنائي في سن مبكرة ً‬ ‫داللتها كلما ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أسسها الشاعر وكاتب القصة قاسم سعودي خطابا‬
‫مضيفا "فعل الكتابة هو فعل إنتاج للقراءة‪ .‬وعندما‬
‫واألالف" البن حزم األندلسي بسبب التسمية‪ .‬وطوق الحمامة هو ما‬ ‫الحمامة في األلفة ُ‬ ‫إبداعيا قوامه الحث على الكتابة منذ الصغر‪ ،‬تحت‬
‫ً‬
‫يتعلم الطفل كتابة حروف قليلة ويسميها قصة‪،‬‬
‫يحيط رقبتها من ريش يخالف سائر لونها‪ .‬وقد شغلني الكتاب وعنوانه واستفزّ فضولي‬ ‫شعار "من أجل طفل يكتب طفولته"‪.‬‬
‫سيتوق لشراء قصة طفل وقراءتها"‪.‬‬
‫للبحث وفهم الرابط بين عنوان رسالة ابن حزم ومضمونها‪ .‬ولم تعطني االجتهادات واآلراء‬ ‫ّ‬
‫وتمنى من املدارس في الوطن العربي أن تعيد درس‬ ‫وقال سعودي الذي كان يقيم في اإلمارات إن‬
‫تفسيرا يربط بين طوق الحمامة ومضمون رسالة ابن حزم عن مفهوم الحب‬ ‫ً‬ ‫حول التسمية‬
‫"الكتابة اإلبداعية" للطفل‪ ،‬وليس اإلنشاء العادي‪،‬‬ ‫"معرض الشارقة الدولي للكتاب شجرة املعارض‬
‫ترجح أن طوق الحمامة إشارة إلى الديمومة والثبات‪ ،‬كما‬ ‫ّ‬ ‫‪،‬‬ ‫مثال‬
‫ً‬ ‫اآلراء‪،‬‬ ‫فبعض‬ ‫وأبوابه‪.‬‬ ‫ً‬
‫مثل لما يلزم وال يبرح ويقيم ويستديم"‪ .‬والبعض‬ ‫وأن توفر معلمين متخصصين لتدريب األطفال على‬ ‫العربية"‪ ،‬مضيفا أن "الشارقة جسر ثقافي رصين‬
‫يقول الثعالبي "طوق الحمامة يضرب ً‬
‫اآلخر يراها داللة استلهام الجمال الذي هو مثار الحب‪ ،‬وهناك من يرجع التسمية إلى طوق‬ ‫أساسيات مهارة الكتابة‪ ،‬وتشجيعهم على كتابة نص‬ ‫ومهم‪ ،‬وأن صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان‬
‫الحمام الزاجل حامل الرسائل‪ ،‬والبعض يراها كناية عن الجمال والتميز‪ .‬وكل تلك اآلراء ال‬ ‫سردي بسيط‪ ،‬وفتح عوالم جديدة لهم خارج املناهج‬ ‫بن محمد القاسمي عضو املجلس االعلى‪ ،‬حاكم‬
‫أي من هذه االجتهادات مع مفهومي‬ ‫توضح الرابط بين التسمية والمضمون‪ .‬ولم يتوافق ّ‬ ‫الدراسية‪ .‬كما طالب سعودي بتخصيص يوم للرسم‬ ‫الشارقة‪ ،‬يمتلك بوصلة دقيقة في التنمية الثقافية"‪.‬‬
‫لكلمة "طوق" وداللتها وما منحني إياه هذا الكتاب الفريد‪ .‬لهذا اجتهدت وفكرت في‬ ‫ويوم للسينما وآخر للموسيقى ومختلف أشكال اإلبداع‬ ‫وأضاف إن "منشورات (مصابيح) تحرص على‬
‫إسقاطات كلمة طوق في هذا المقام‪ ،‬وأعتقد أن اختيار ابن حزم العنوان "طوق الحمامة"‬ ‫"لتخفيف حدة القفزة السريعة نحو العوملة‪ ،‬وخلق‬ ‫االعتناء بالنص‪ ،‬وتسليط الضوء على املواهب‬
‫إل إشارة إلى فعل الحب الذي يصيب‬ ‫تحديدا ليكتب عن الحب وأبوابه ال يمكن أن يكون ّ‬ ‫ً‬ ‫الوعي الجمالي لدى الطفل‪ ،‬ما يعزز لديه مفاهيم األمل‬ ‫الواعدة في الكتابة والرسم‪ ،‬لتفتح لهم‬
‫تماما لفعل الطوق في ما يحيط به‪ ،‬وكأنه‬ ‫ً‬ ‫المحب وما له من أثر مشابه‬ ‫ّ‬ ‫واملحبة والتسامح"‪.‬‬ ‫نوافذ جديدة على عالم النشر كما تفتح‬
‫المحب وفــؤاده‬ ‫أراد وصــف فعل الحب وكيف أنــه يطوق روح‬
‫ً‬
‫ّ‬ ‫الشارقة آفاقا عديدة لدور النشر"‪.‬‬
‫تماما كالطوق مما يكون له بالغ األثر على حال‬ ‫ً‬ ‫ويحيط بهما‬ ‫ً‬
‫وأكد أن "اللغة ليست حاجزا‪،‬‬
‫فيعلم في قلبه وكأنه من ِخلقته مثل طوق الحمامة‬ ‫ّ‬ ‫المحب ُ‬
‫ّ‬
‫ال يمكن إزالته أو إخفاؤه أو محوه‪.‬‬
‫خطوط‬ ‫في هذا العالم الجميل الكبير‪ .‬اللغة‬
‫املفتوحة هي لغة الحب‪ ،‬فاالبتسامة لغة‪.‬‬
‫المحب الذي‬
‫ّ‬ ‫ومن طوق إلى طوق تسير بنا الحياة‪ ،‬فطوق‬
‫ولد الشاعر والقاص قاسم سعودي في‬ ‫لذا سواء قرأ الطفل باللغة العربية‬
‫يطوق رقبتها‪ .‬وطوق‬ ‫ّ‬ ‫يطوق قلبه مثل طوق الحمامة الذي‬ ‫ّ‬ ‫بغداد عام ‪ ،1969‬وصدرت له المجموعات‬ ‫أو بغيرها من اللغات‪ ،‬فاملهم‬
‫التفاصيل الــذي تطوقنا به الحياة هو طوق القلق الذي‬
‫الشعرية "رئــة ثالثة" و"مصباح مغلق"‬ ‫أن يتعلم ويقرأ ويكتب‬
‫يتربص بنا في منعطفات العمر‪ ،‬وهو كذلك طوق النجاة‬
‫و"ما لم يره الراكض"‪ .‬حصل على المركز‬ ‫ويعبر عن نفسه ومواهبه‬
‫الذي نتمسك به لنعبر سالمين‪ ،‬وهو ذاك الطوق الذي‬
‫الثالث فــي جــائــزة الــشــارقــة لــإبــداع عام‬
‫أيضا طوق‬ ‫ً‬ ‫طوق رأسي واحتضن طفولة أفكاري‪ ،‬وهو‬ ‫ّ‬
‫بحرية"‪.‬‬
‫‪ ،2009‬في أدب الطفل‪ ،‬عن مجموعته‬
‫الياسمين الذي أنسجه في ليالي الشتاء وأنا أحرس الغيم‬ ‫ووصف قاسم سعودي‬
‫القصصية "حــكــايــات الــدرهــم الــذي كان‬
‫وأنتظر الغيث‪.‬‬ ‫املناخ العام لصناعة‬
‫يغني" الــصــادرة عــن دائـــرة الثقافة في‬
‫الكتاب العربي للطفل‬
‫الشارقة‪ .‬كما حصلت مجموعته الرابعة‬
‫بقوله إن "الكتابة‬
‫"كرسي العازف" الصادرة عن دار عدنان‬
‫في بغداد‪ ،‬على جائزة في مسابقة أثير‬
‫للطفل قد تكون‬
‫• شاعرة من اإلمارات‬
‫‪hawawahawaa@gmail.com‬‬ ‫الشعرية في مسقط‪.‬‬ ‫جديدة في وسط الثورة‬
‫اإللكترونية وقفزة‬

‫|‪|9‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫|‪|8‬‬

‫| حوارات |‬
‫إلى دور الترجمة في تمتين العالقات‬
‫روبيرتو روتشـيلد‪ :‬الهجــرات عززت نشر الثقافة‬
‫العربية في أمــيركا الالتينية‬
‫املكسيك‪ ،‬على سبيل املثال‪ ،‬اكتشفنا أن كاتبها من‬
‫الرياضيين العرب‪ ،‬وهناك بعض املؤلفين ولست‬
‫ً‬
‫متأكدا من أنهم كانوا يكتبون بالعربية‪ ،‬ولكنهم في‬
‫الحقيقة أتوا من خلفيات عربية‪ ،‬الثقافة العربية‬
‫حاضرة في املكسيك وفي كل دول أميركا الالتينية‪،‬‬
‫ويعود ذلك إلى مراحل تاريخية وصلت عبرها مؤثرات‬
‫الثقافة العربية األندلسية إلى كثير من بلداننا‪،‬‬
‫كما أسهمت الهجرات القديمة في حضور عائالت‬
‫عربية لتغدو ضمن نسيج املجتمعات الالتينية‪.‬‬
‫الناطق باإلسبانية‪ ،‬مثلما نرى أن الشارقة جسر‬
‫• ما انطباعاتك عن معرض الشارقة الدولي‬
‫للكتاب؟‬
‫ً‬
‫‪ -‬بداية ال بد لي من االعتراف بأنني قد شعرت‬
‫بالدهشة بما رأيت في زيارتي األولى للشارقة‪ّ ،‬‬
‫وعلي‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫االعتراف أيضا أنني معجب مسبقا بمعرض الشارقة‬
‫الدولي للكتاب‪ ،‬ألنني كنت أسمع عنه وأقرأ عن‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫إنجازاته املتصاعدة محليا وعربيا وعلى الصعيد‬
‫الالتينية عموما واملكسيك‬
‫العالمي‪ .‬ولقد زرت العديد من معارض الكتب حول‬
‫العالم‪ ،‬لكنني أنظر إلى معرض الشارقة للكتاب‬
‫على أنه األكثر حرفية من املعارض األخرى‪ ،‬ويبدو‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫حدثا ثقافيا مهما‪ ،‬وقد سعدت بوجودي هنا في‬
‫العاصمة العاملية للكتاب للعام ‪ .2019‬ولفت انتباهي‬
‫كيف أن األطفال يأتون بالحافالت املدرسية‪،‬‬
‫ّ‬
‫ويتجولون داخل املعرض بحب‪ ،‬ويقلبون الكتب‬
‫ويقرأون‪ ،‬ويشترون الكتب بشغف‪ .‬وهذا األمر‬
‫من األهداف املهمة التي قد يحققها املعرض بمثل‬
‫هكذا مناسبات‪ .‬وتعطيني رؤية الشارقة الثقافية‪،‬‬
‫فكرة حول مشروعها الكبير‪ ،‬لذلك من الطبيعي‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أن تنال اإلمارة اعترافا عامليا بتتويجها عاصمة‬
‫عاملية للكتاب‪.‬‬
‫| ‪| 11‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬
‫حوارات‬
‫مدير «بنغوين راندوم» في المكسيك أشار‬
‫الشارقة – "الناشر األسبوعي"‬
‫• كيف ترى التعاون بين املكسيك والشارقة‬
‫في مجال الترجمة؟‬ ‫قال المدير العام لدار النشر "بنغوين راندوم" في‬
‫‪ -‬أعتقد أن استضافة الشارقة للمكسيك‬ ‫المكسيك‪ ،‬روبيرتو روتشيلد‪ ،‬إن "الثقافة العربية‬
‫"ضيف شرف" الدورة السابقة ملعرض الشارقة‬ ‫حاضرة في المكسيك وفي عموم أميركا الالتينية‬
‫نتيجة لمراحل تاريخية تعود إلى األندلس‪ ،‬كما‬
‫الدولي للكتاب تعد خطوة أولى بكل تأكيد‪ ،‬ملزيد‬
‫أسهمت الهجرات القديمة في حضور عائالت‬
‫من التبادل الثقافي والتعاون وتعزيز العالقات ما‬
‫عربية في نسيج المجتمعات الالتينية"‪.‬‬
‫بين الناشرين على املستوى الحكومي للوصول إلى‬ ‫وبعد زيارته الشارقة نهاية العام الماضي‪،‬‬
‫ترجمات متبادلة بين اللغتين العربية واإلسبانية‪،‬‬ ‫أكد أن "معرض الشارقة الدولي للكتاب األكثر‬
‫والشارقة ترى أن املكسيك هي البوابة إلى العالم‬ ‫حرفية ومهنية‪ ،‬والذي يتبوأ مكانة عالمية‬
‫مشيرا إلى أن المكسيك ستعمل‬ ‫ً‬ ‫كبيرة"‪،‬‬
‫معرفي إلى العالم العربي‪.‬‬ ‫على تعزيز العالقات الثقافية مع إمارة‬
‫الشارقة‪ ،‬في إطار التبادل الثقافي واالنطالق‬
‫• في املكسيك‪ ،‬هل هناك أدباء وفنانون من‬ ‫بمشروعات مشتركة بين الشارقة والعالم‬
‫أصول عربية؟‬ ‫الناطق باللغة اإلسبانية‪.‬‬
‫وأضاف روتشيلد أن سمعة معرض الشارقة‬
‫‪ -‬هنالك العديد منهم‬
‫من أصول عربية‪ ،‬فأميركا‬ ‫للكتاب كانت تصل إليه من قبل زيارته األولى‬
‫ً‬
‫معربا عن سعادته بمشروع الشارقة‬ ‫ً‬ ‫للمعرض‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الثقافي‪ ،‬خصوصا بعد أن رأى‬
‫خصوصا تضم مهاجرين‬
‫المشهد والزخم في‬
‫فلسطينيين ولبنانيين وسوريين‬
‫المعرض‪.‬‬
‫وغيرهم من العرب منذ سنوات‬
‫طويلة‪ .‬ومن املمكن أن أتحدث‬
‫عن أشخاص ينحدرون من‬
‫أصول عربية‪ ،‬وكمثال الفنانة‬
‫ببيانا دوميت‪ ،‬أصلها من املهاجرين‬
‫اللبنانيين‪.‬‬
‫• هل هناك مؤلفات عربية متداولة‬
‫في املكسيك؟‬
‫‪ -‬لقد دفعت الترجمة املؤلفات العربية‬
‫إلى األمام‪ ،‬فكتب الجبر األساسية في‬
‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 10‬‬
‫| إصدارات جديدة |‬
‫قلي البالنتين‬
‫تأليف‪ :‬زاليكا رايد بينتا‬
‫إصدار‪ :‬أستوريا‬
‫الثانوية‪ ،‬بينما في قصة "الثمل"‪ ،‬تحتفل كارا‬ ‫=املجموعة القصصية لزاليكا رايد بينتا الصادرة‬
‫مع أصدقائها بجموح حتى تتقيأ أمام إلويز‪.‬‬ ‫من القلب تحتوي على قصص مترابطة عن بنت‬
‫تعيش في تورنتو وتتصالح مع تراثها‪ .‬تذهب كارا‬
‫خالل تجلي األحداث تظهر شخصيات‬
‫في رحلة إلى جامايكا في عمر العاشرة‪ ،‬وعند رؤيتها‬
‫قوية‪ ،‬ومن ضمنهم إلويز وهي امرأة حادة‬ ‫ً‬
‫ً‬ ‫لخنزير مقطوع الرأس في براد عمتها تصرخ ذعرا‪.‬‬
‫الطباع ومتغطرسة ولكنها ال تريد شيئا أكثر‬ ‫ولكن عند عودتها إلى منزلها تتباهى أمام أصدقائها‬
‫من نجاح ابنتها‪ ،‬وجدتها املتدينة نانا التي‬ ‫بأنها هي من ذبحته‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫تذهب إلى الكنيسة تظهر عاطفتها من خالل‬ ‫تقدم كل قصة موقفا جديدا حرجا كلما نتقدم في‬
‫تقديم الطعام للعائلة بأكملها‪.‬‬ ‫حياة كارا‪ .‬في قصة "يوم ُمثلج"‪ ،‬تحاول كارا التحدث‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫تستغل زاليكا الشكل العر�ضي جيدا حيث‬ ‫بسوقية ("أنت تكثر الكالم") ولكنها تستقبل الكثير‬
‫من التهكمات من أقرانها في املدرسة اإلعدادية‬
‫توضح ذكاء كارا بمهارة وتبعدها عن الضعف‬ ‫ً‬
‫قائلين‪" :‬تبا لك"‪ .‬في قصة "محبوب"‪ ،‬تحصل على‬
‫حيث تعرض تسلسل أفكار كارا ورغباتها‪ُ .‬يبشر‬ ‫وظيفتها األولى وتفقد عذريتها في عمر الـ‪ .17‬أما في‬
‫هذا بصوت جديد جدير باملالحظة‪.‬‬ ‫قصة "االحتفال"‪ ،‬كارا ووالدتها إلويز يتناوالن‬
‫ً‬
‫‪Publishers Weekly- 27 January 2020‬‬ ‫الكحول معا ألول مرة ليلة تخرجها في املدرسة‬
‫نتوهج‬
‫ّ‬ ‫لكي‬
‫تأليف‪ :‬ليسا كروس سميث‬
‫إصدار‪ :‬غراند سنترال‬
‫كنتاكي من فجيعة وفاة طفلهما؛‬ ‫مجموعة ليسا كروس سميث “وسكي ‪N‬ند‬
‫ُ‬
‫فيلجآن إلى كاليفورنيا مرة‬ ‫ريبونز” تلقي الضوء على مجموعة من النساء الالتي‬
‫في الشهر ويخترعان هويتين‬ ‫يستكشفن رغباتهن ويأسهن وقنوطهن‪ .‬ملخص‬
‫جديدتين ليكسرا حاجز عدم‬ ‫مشهد البداية "نحن أشباه القمر‪ ،‬يتناغم انفجارنا‬
‫قدرتهما على الحديث عن "وفاة‬ ‫على إيقاع عنيف" (نحن بخير‪ ،‬وقلوبنا ُمغطاة‬
‫طفلهما"‪ .‬النثر الفردي املتميز‬ ‫بغبار وردي) فهو بمثابة ترنيمة قبل بداية معركة‬
‫في (شعورها بالذنب لرغبتها في‬ ‫لتقرير املصير واألخوة املشتركة في موضوعات‬
‫ُ‬
‫كلينت‪ ،‬كانت رغبة كسولة مثل‬ ‫السرد الالحقة‪" .‬آلة زمن الفتى املراهق" تعرض‬
‫ُ‬
‫الرغبة في البطاطا املقلية الباردة) يلقي الضوء‬ ‫كرسائل نصية بين والدتين قلقتين على بناتهما‬
‫على وجهات نظر الراوية بعرض مواضيع مشتركة‬ ‫الجامحات‪ ،‬بينما تتذكران شبابهما املتهور‪.‬‬
‫ُ‬
‫عن الحب والرغبة والوالء‪.‬‬ ‫في رواية "الزهور الوردية"‪ ،‬تعجب فتاة شابة‬
‫تعرض هذه القصص مدى ّ‬
‫تميز موهبة كروس‬ ‫بأحد الرجال الذين يقومون بترميم سطح منزل‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫سميث‪.‬‬ ‫والديها؛ فتعرض مشهدا جريئا للذكورة املسممة‪.‬‬
‫الوكيل‪ :‬كيري داغوستينو‪ ،‬كيرتس براون‪.‬‬ ‫في رواية "ستنقذنا كاليفورنيا" ُيعاني زوجان من‬
‫| ‪| 13‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬
‫إصدارات جديدة‬
‫عندما تغادر الحيتان‬
‫تأليف‪ :‬يوري ريتخيو‬
‫ترجمتها عن الروسية‪ :‬يونا يازبن شافزي‬
‫إصدار‪ :‬ميلك ويد‬
‫الذين يمقتون اشتياقها الغامض ُويشككوا في‬ ‫في آخر كتابات يوري ريتخيو (‪)2008-1930‬‬
‫ُ‬
‫تعاليمها عن قرابتهم مع املخلوقات البحرية بينما‬ ‫الغنائية واملثيرة بعد رواية "حلم في الضباب‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫يصارعون للنجاة‪ .‬ينطلق كال من إينو وكلياو في‬ ‫القطبي"‪ ،‬تحذر امرأة قطبية شبيهة بحواء من‬
‫ً‬
‫أراض أكثر دفئا‪،‬‬
‫"قارب إخفاء كبير" للبحث عن ٍ‬ ‫وضع بيئي غير ملتفت إليه‪ .‬ناو هي املرأة الوحيدة‬
‫بينما يتحدى أرماجيرجين‪ ،‬املحارب القا�سي‪،‬‬ ‫التي تعيش في الحياة البرية على ساحل سيبيريا‬
‫ناو باصطياده لفقمة‪ .‬تؤدي أفعاله املغرورة إلى‬ ‫وتكون رابطة مع حوت أسمته ِر ُيو‪.‬‬ ‫الشرقي‪ّ ،‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫عاصفة هائلة تنذر بقرب نهاية جنة عدن القطبية‪.‬‬ ‫يتحول ريو إلنسان ويخرج من البحر على‬
‫ربما تظهر الحبكة والشخصيات كأنها ليست‬ ‫هيئة رجل وتنشأ بينهما عالقة رومانسية‪.‬‬
‫مطورة بالكامل‪ ،‬ولكن نثر ريتخيو الفلكلوري‬ ‫ينتج عن اتحادهما ذرية من الحيتان والبشر؛‬
‫مع ترجمة شافزي الساحرة ينجحان في إعادة‬ ‫فتعيش الساللتان في تناغم مع بعضهم‬
‫تصوير الحكايات التراثية القديمة‪ .‬تعرض هذه‬ ‫ألجيال‪ .‬يغلب العبوس على جو الرواية‬
‫القصة تساؤالت عميقة عن الهيمنة البشرية‬ ‫ويتطور مع تعاقب األحداث؛ حيث تنتقل‬
‫وعالقتها بالعالم الطبيعي‪.‬‬ ‫األحداث من التركيز على ناو إلى أحفادها‬
‫الجفن‬
‫تأليف‪ :‬س‪ .‬د‪ .‬كروستوفسكا‬
‫إصدار‪ :‬كوتش هاوس‬
‫ُ‬
‫"للجميع الحق في‬ ‫رواية س‪ .‬د‪ .‬كروستوفسكا تثير مشاعر املرح‬
‫التجول في أحالم‬ ‫والبؤس بالتناوب (بعد "التصريح")‪ ،‬تستيقظ‬
‫اآلخرين وأحالم‬ ‫خلية نائمة عند الحاملين نتيجة يقظة قسرية‪ .‬في‬
‫ً‬
‫اليقظة أيضا ‪،‬‬ ‫واقع بديل تعتزم السلطات على زيادة اإلنتاجية؛‬
‫بشرط أن يمتنعوا‬ ‫فتحرم أميركا العظمى شعبها من األحالم باستخدام‬
‫عن التدخل فيها"‪.‬‬ ‫نظام قائم على املخدرات والوقائع البديلة‬
‫بموت شافوشيت‬ ‫ُيسمى بنظام الوهم الشامل‪.‬‬
‫يفرض الراوي‬ ‫في البداية يعثر الكاتب غير املسمى على‬
‫سيطرته على "مهجع‬ ‫أونيريكا‪ ،‬وهي جمهورية متمردة وحالة‬
‫العمليات" إليواء املتمردين النائمين مع اقتراب‬ ‫عقلية تسمح باألحالم‪ .‬يحاول سكان‬
‫السلطات‪.‬‬ ‫أونيريكا تدمير نظام الوهم الشامل‬
‫في بعض األحيان يمزج كروستوفسكا هذه‬ ‫عن طريق تحفيز "النظام الرمزي للواقع"‬
‫الرواية الشبيهة بخرافة كالفين مع مراجع أدبية‬ ‫وإنشاء "عالم أحالم ُموحد"‪.‬‬
‫وأكاديمية‪ ،‬ولكنها تنجح في تحويل أونيريكا إلى‬ ‫يتجول الراوي كالشبح في شوارع‬
‫متمردة تستحق التأصيل‪.‬‬ ‫باريس املوازية التي تسكن أحالم‬
‫ً‬
‫سيستمتع القراء النهمين بخصوبة األفكار في‬ ‫األفراد ُمهتديا بشافوشيت سفير‬
‫هذه الرحلة الخيالية الحادة من االستعارات‪.‬‬
‫ً‬
‫أونيريكا‪ .‬وفقا لشافوشيت‬
‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 12‬‬
‫| إصدارات جديدة |‬ ‫إصدارات جديدة‬

‫«الموت األسود»‪..‬‬ ‫عندما أضربك‪ ..‬أو صورة للكاتبة‬

‫في زمن الطاعون ظهرت‬ ‫كزوجة شابة‬

‫تأليف‪ :‬مينا كانداسامي‬

‫أعظم البطوالت‬
‫إصدار‪ :‬أوروبا‬
‫ً‬
‫تعرض رواية مينا مزيجا من املشاهد الجريئة‬ ‫ألول مرة وعلى مستوى الوالية رواية مينا‬
‫عن العنف في مقابل نفسية الراوية املليئة بالحياة‪،‬‬ ‫كانداسامي في الالئحة النهائية للجوائز النسائية‬
‫ُ‬ ‫عندما نشرت في اململكة املتحدة عام ‪،2017‬‬
‫أبوظبي – "الناشر األسبوعي"‬ ‫كما تثير التساؤالت حول سياسيي الهند الحاصلين‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫النهضة‪ ،‬واإلصالح الديني‪ ،‬والثورة العلمية‪،‬‬
‫وبداية عصر التنوير‪.‬‬ ‫يعرف كتاب «املوت األسود» للكاتب جوزيف‬ ‫على شهادات ُعليا مثل "البكالوريوس"‪ ،‬كما تنتقد‬ ‫وهي تعرض سردا قاسيا جوهريا عن اإلساءة‬
‫ُ‬
‫الرجال أصحاب النفوذ الذين يرفضون الزواج‬ ‫الزوجية والنجاة منها‪ .‬عندما تقابل الراوية‪،‬‬
‫في الكتاب‪ ،‬يجمل جوزيف بيرن مسار الجائحة‬ ‫بيرن بأهم األوبئة التي واجهت املجتمعات اإلنسانية‬
‫عبر التاريخ‪ ،‬وأودت بحياة املاليين من البشر خالل‬ ‫التي لم ُيذكر اسمها وهي امرأة تاميلية تعيش‬
‫الثانية‪ ،‬وأسباب الطاعون الدبلي وطبيعته‪ ،‬ووجهة‬ ‫وتكوين أسرة في العالنية‪ ،‬بينما يستغلون النساء؛‬
‫فترة زمنية قصيرة‪ ،‬ويأتي في مقدمتها وباء الطاعون‬ ‫في جنوب الهند في وقتنا الحاضر وناشطة‬
‫النظر حيال حقيقة املوت األسود‪ .‬ويقود القارئ إلى‬ ‫حيث تنامى إدراكها بأن سرد قصتها مع اإلساءة قد‬
‫صفوف كليات الطب التي ّ‬ ‫سياسية‪ ،‬زوجها املحاضر في الجامعة‬
‫تدرس فيها النظريات الخاطئة‬ ‫أو «املوت األسود»‪ ،‬الذي يعد من أخطر األوبئة التي‬ ‫ُيساعدها في النجاة‪.‬‬
‫ومناضل سابق في حروب العصابات‪،‬‬
‫يقدم جوزيف‬ ‫ّ‬
‫بشأن الطاعون‪ ،‬وعبر مهن األطباء والصيدالنيين‬ ‫اجتاحت العالم وأحدثت تغييرات جذرية في نمط‬
‫كما تلقي الضوء على السؤال الحتمي ملاذا تبقى‬ ‫فتتحمس في البداية تجاه سياساته املاركسية‬
‫معان وقيم‬ ‫الحياة اليومية‪ ،‬وتكشفت بعد هزيمته ٍ‬
‫بيرن أمثلة‬
‫الذين حاولوا معالجة الضحايا من دون جدوى‪ ،‬إلى‬
‫وأفكار وأنماط مختلفة للحياة اإلنسانية‪.‬‬ ‫النساء مع املعتدين؟ يتعلق الجواب باألمل على الرغم‬ ‫ونظرته املثالية عن العالم‪ .‬بعد زواجهما‬
‫مبنى البلدية ومجالسها التي سعى قادتها للتوصل إلى‬
‫حيوية من‬ ‫طرق للوقاية من الطاعون ومعالجته‪ .‬كما يبحث في‬ ‫وبالتزامن مع مواجهة العالم لفيروس كورونا املستجد‬ ‫من أن هذه الرواية عن زواج مدمر رغم قصره‬ ‫تنعكس نظريات الزوج وتصبح خطيرة حيث ُيبرر‬
‫جميع أنحاء‬
‫ً‬
‫األدوية‪ ،‬واألدعية والصلوات‪ ،‬واألدب‪ ،‬واملالبس‬ ‫"كوفيد ‪ ،"19‬أصدر مشروع كلمة للترجمة في دائرة‬ ‫ولكنها أيضا عن األمل‪ .‬هذه القصة ُمعقدة ومتطورة‬ ‫فرضه العزلة االجتماعية الخانقة على زوجته‬
‫ويعرج‬ ‫أوروبا‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ّ‬ ‫الخاصة‪ ،‬والفنون‪ ،‬وممارسات الدفن‪ ،‬والجريمة التي‬
‫تفشت مع تف�شي الوباء‪ّ .‬‬ ‫ّ‬
‫الثقافة والسياحة في أبوظبي الطبعة الثانية من «املوت‬ ‫فهي مثيرة للرهبة وفي نفس الوقت توحي باالنتصار‪.‬‬ ‫وضربها واغتصابها مرارا وتكرارا بمبررات عقالنية‪.‬‬
‫على العالم‬ ‫ويقدم بيرن أمثلة حيوية من‬
‫ً‬ ‫جميع أنحاء أوروبا‪ّ ،‬‬
‫األسود» الذي ترجمه إلى العربية عمر األيوبي‪ .‬ورأت‬
‫طبعته األولى النور في عام ‪ 2013‬ضمن سلسلة "الحياة‬
‫اإلسالمي‬
‫ويعرج على العالم اإلسالمي أيضا‪،‬‬
‫ً‬ ‫اليومية عبر التاريخ" والتي اشتملت على ‪ 10‬عناوين‪.‬‬
‫ً‬
‫ويعرض نصوصا لشهود عيان وللضحايا أنفسهم‬
‫أيضا‪،‬‬ ‫حيثما أمكن‪ .‬وينهي الكتاب بإلقاء نظرة على طاعون‬ ‫يعرض «املوت األسود» ظاهرة الطاعون بحسب‬ ‫امرأة حمقاء‬
‫ويعرض‬ ‫تفش رئيس للطاعون‬ ‫مرسيليا (‪ ،)1722 – 1720‬آخر ّ‬ ‫املوضوعات بالتركيز على األماكن التي عاش فيها الناس‪،‬‬
‫تأليف‪ :‬سارة هاريس والمان‬
‫ً‬
‫نصوصا‬ ‫في أوروبا‪ ،‬واالختراقات التي حققتها األبحاث في نهاية‬ ‫وعملوا وواجهوا فيها األهوال‪ ،‬في البيت‪ ،‬والكنيسة‬
‫إصدار‪ :‬جامعة ماساتشوستس‬
‫القرن التاسع عشر‪ّ ،‬‬
‫لشهود عيان‪.‬‬ ‫وأدت إلى هزيمة الطاعون الدبلي‬ ‫واملقبرة‪ ،‬والقرية‪ ،‬ومشافي الطاعون‪ ،‬والشوارع‬
‫في نهاية املطاف‪.‬‬ ‫والطرقات‪ .‬حيث لم تكن الحياة اليومية في أثناء تف�شي‬
‫الطاعون‪ ،‬أو املوت األسود‪ ،‬طبيعية البتة‪ .‬فطوال ثالثة‬ ‫قدرة سحرية على اإلحساس‪ُ ،‬يقدر القطار مقاومتها‬ ‫في املجموعة القصصية األولى الساحرة واملرعبة‬
‫ّ‬
‫أستاذ التاريخ األوروبي‬ ‫قرون ونصف القرن التي شكلت ما يعرف بالجائحة‬
‫الثانية للطاعون الدبلي‪ ،‬بين األعوام ‪ 1348‬و‪،1722‬‬
‫لسحر الرجل في البداية (حيث أدرك القطار أنها‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ّتدعي النوم هربا منه‪ ،‬وهذا أسعده)‪ .‬ولكن الحقا‬
‫لسارة هاريس واملان‪ ،‬تعتزم النسوة تغيير واقعهن‬
‫املليء بالعنف والتالعب‪ .‬في "عرض الفتيات‬
‫تعرضت أوروبا لهجمات األوبئة املنتظمة التي بات فيها‬‫ّ‬
‫يشار إلى أن جوزيف بايرن أستاذ مشارك‬ ‫توافق املرأة على الدخول في عالقة مع الرجل فينزعج‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫امليتات"‪ ،‬تحضر كارلي ذات الجسم املمتلئ‬
‫ً‬
‫للتاريخ األوروبــــي فــي جامعة بلمونت‪،‬‬ ‫الفتك والقتل دون هوادة‪ .‬وعندما يضرب الطاعون‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫القطار ويسبب حادثا مميتا‪ .‬قصة عنوان الكتاب‬ ‫عرضا لفتيات موتى لكن أحياء‪ ،‬وتأمل أنها في‬
‫ً‬
‫ناشفيل‪ ،‬والية تنيسي‪ .‬أجرى العديد من‬ ‫مجتمعا ما‪ ،‬تنقلب جميع جوانب الحياة رأسا على‬ ‫الساخرة تصور امرأة دون ذكر اسمها وهي تعيش‬ ‫يوما ما ستشبه أرابيال‪ ،‬وهي "حورية البحر‬
‫األبحاث ونشر الكثير من المقاالت‬ ‫عقب‪ ،‬من العالقات داخل األسر إلى الهيكل االجتماعي‬ ‫في مستشفى للرعاية طويلة األجل بعد إنقاذها من‬ ‫الجائعة" في "منطقة الضوء األخضر" حيث‬
‫في مختلف الموضوعات‪ ،‬من‬ ‫والسيا�سي واالقتصادي‪ .‬فتضطرب األسواق‪ ،‬وتفرغ‬ ‫التسمم‪ .‬تستمع ممرضتها ميريام بقصة املرأة عن‬ ‫ماتت بسبب مرض فقدان الشهية العصبي‬
‫األضرحة الرومانية إلى العمران‬ ‫املسارح‪ ،‬وتمتلئ املقابر‪ ،‬ويحكم الشوارع حملة الجثث‬ ‫عالقة الحب املشؤومة‪ُ ،‬معتقدة أن عائلة املرأة هي‬ ‫"أنوريكسيا"‪ .‬ولكن يضربها سائق متهور‬
‫األميركي‪ ،‬غير أنه متخصص‬ ‫املخيفون الذين ُيسمع صرير عرباتهم ليل نهار‪.‬‬
‫في إيطاليا في حقبة الطاعون‪.‬‬
‫من سممتها‪ .‬تتولى ميريام دور الحامية بعد أن تقبض‬ ‫بسيارته خارج املسرح‪ ،‬فتنضم إلى العرض‬
‫ويؤكد الكتاب أن زمن الطاعون شهد ظهور‬
‫من كتبه "موسوعة الطواعين‬ ‫أعظم البطوالت وأسوأ سلوك إنساني على اإلطالق‪.‬‬
‫على الطبيب وهو يتحرش باملريضة املسكينة‪.‬‬ ‫وتكون حبيسة داخل جسدها إلى األبد‪.‬‬
‫واألوبئة والجوائح» وموسوعة‬ ‫ومع ذلك استمرت الحضارة الغربية لتشهد عصر‬ ‫جعلت كتابة سارة هاريس واملان الثاقبة واختياراتها‬ ‫في رواية "العربتان املتشابكتان"‪ ،‬تقابل‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫«الموت األسود»‪.‬‬ ‫الجريئة هذه الرواية جديرة باالهتمام وال تن�سى‪.‬‬ ‫امرأة رجال متزوجا على قطار ركاب ذي‬

‫| ‪| 15‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 14‬‬

‫| إصدارات جديدة |‬
‫وصفات أصلية من مطبخ‬
‫جزيرة تحتضنها ‪ 3‬بحار‬
‫تعتمد األطباق الرئيسة بشكل كبير على املأكوالت‬
‫ً‬
‫البحرية‪ ،‬وهذا ليس غريبا بالنسبة ملطبخ جزيرة‬
‫بصور مذهلة ونصوص ثاقبة‪ ،‬في أول كتاب لها في‬
‫«تحتضنها ثالثة بحار»‪ .‬ويتسرب البحر إلى أطباق‬
‫ً‬
‫أخرى أيضا‪ ،‬مثل طبق جانبي من‬
‫البطاطا املطبوخة في مياه البحر‪.‬‬
‫تشمل وصفات الحلويات تورتة‬
‫فندقا للمبيت واإلفطار في أغريغنتو‪ ،‬تشرح كيف‬
‫كاساتا وغرانيتا الفراولة‪.‬‬
‫تحضر والدتها معجون الطماطم املجفف من ذلك‬
‫وتنوه املؤلفة بأن كتاب الطهي‬
‫ً‬
‫ليس من املفترض أن يكون بديال لبلد‬
‫ما ونكهاته‪ ،‬بل يهدف إلى «استحضار‬
‫ثقافة الطبخ وإلهام القراء ملعرفة‬
‫املزيد»‪ .‬ينجح هذا الكتاب بسهولة‬
‫ليكون مقدمة ملهمة لنكهات صقلية‪.‬‬
‫‪Publishers Weekly- 14 April‬‬
‫‪2020‬‬
‫| ‪| 17‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬
‫إصدارات جديدة‬
‫قراءة سردية لمقامات‬
‫من زنجبار‬
‫مسقط – "الناشر األسبوعي"‬
‫القطع املتوسط‪ .‬واستهله الباحث بفصل تمهيدي‬
‫عرف فيه بفن املقامة ونشأته وأهم رموزه في التراث‬ ‫َّ‬ ‫يسعى كتاب "قراءات سردية ملقامات أبي الحارث‬
‫العربي بشكل عام والتراث العماني بشكل خاص‪ .‬ثم‬ ‫البرواني" للباحث سعيد الصلتي‪ ،‬إلى إعادة قراءة‬
‫تناول مقامات البرواني بالتحليل من حيث مكوناتها‬ ‫مقامات أبي الحارث البرواني (‪ )1953 – 1878‬في‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ضوء مناهج النقد األدبي الحديثة‪ ،‬من أجل رصد‬
‫البنائية؛ سردا وحوارا وتناصا‪ ،‬ثم من حيث مكوناتها‬
‫الفنية في اللغة والشخصيات وتوظيف املكان‪.‬‬ ‫مكامن الجمال والطرافة فيها‪ ،‬ورسم طريق جديد‬
‫ويرى الباحث أن أهمية هذه الدراسة تكمن في‬ ‫لفن املقامة في العصر الحديث‪.‬‬
‫أنها "توجه عنايتها لفن عربي خالص لم َ‬ ‫ُ‬
‫يلق نصيبه‬ ‫والكتاب الصادر عن الجمعية العمانية للكتاب‬
‫من االهتمام"‪ ،‬وهي تتوخى إعادته إلى الوجود "من‬ ‫واألدباء بالتعاون مع "اآلن ناشرون وموزعون" في‬
‫خالل الكشف عن أسرار صياغته البنائية وجماله‬ ‫األردن‪ ،‬جاء في ثالثمئة وخمس وسبعين صفحة من‬
‫الفني من خالل مقامات أبي الحارث البرواني التي‬
‫ُ‬
‫تعد من أسبق املقامات‪ ،‬من حيث أنها تأتي مطبوعة‬
‫في كتاب مستقل"‪.‬‬
‫ويوضح أن مقامات البرواني خمس مقامات سار‬
‫فيها صاحبها مسيرة الهمذاني والحريري‪ ،‬وهذا يؤكد‬
‫الحضور العمانيين في هذا الفن‪ ،‬ومشاركتهم في‬
‫حفظه من االندثار‪.‬‬
‫ويخلص الصلتي في خاتمة بحثه إلى أن املقامة ما‬
‫زالت محتاجة إلى من يقوم بإعادة إحيائها‪ ،‬وذلك من‬
‫تلتقط سيتينا فيسنزينو املولودة في صقلية‬ ‫خالل إعادة قراءتها بصورة معاصرة تصل بينها وبين‬
‫والتي عاشت في أملانيا‪ ،‬تقاليد صقلية وغرائبها‬ ‫فن القصة القصيرة املعاصر دون املساس بجوهرها‪.‬‬
‫ويدعو إلى تعزيز حضورها في املنتديات واملحافل‬
‫ً‬
‫الواليات املتحدة بعنوان "كتاب املطبخ الصقلي"‪.‬‬ ‫األدبية‪ ،‬ونشرها إعالميا من خالل الشاشات وتحويلها‬
‫تقدم أمام الجمهور‪ ،‬كي ُيحفظ هذا‬ ‫إلى مسرحيات َّ‬
‫تربط رسومات السيرة الذاتية لسكان صقلية‬ ‫الفن من االندثار‪ُ ،‬وي َّ‬
‫ً‬ ‫قدم إلى اآلداب العاملية بوصفه‬
‫الوصفات معا‪ :‬على سبيل املثال‪ ،‬إلفيرا التي تمتلك‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ً‬ ‫أدبا عربيا خالصا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫والشيخ أبو الحارث البرواني الذي تناولت هذه‬
‫الدراسة مقاماته‪ُ ،‬ولد في زنجبار عام ‪ ،1878‬وترعرع‬
‫املستخلص املكثف املعروف باسم ستراتو‪ ،‬والذي‬ ‫هناك في كنف والده ثم والدته وجدته العاملة الشيخة‬
‫بدوره‪ ،‬يظهر في وصفة املعكرونة لعمدة باليرمو‪.‬‬ ‫ريا بنت علي البروانية‪ .‬ومن آثاره‪" :‬مقامات أبي الحارث"‬
‫يتم التعامل مع بعض العناصر‪ ،‬مثل اللوز املستخدم‬ ‫ُ‬
‫التي طبعت للمرة األولى في القاهرة عام ‪ ،1914‬ثم‬
‫في كرات اللحم برائحة القرفة ومهلبية البودينغ‬ ‫أعادت طباعتها وزارة التراث والثقافة العمانية‬
‫البيضاء‪ ،‬كمحتوى تاريخي‪ .‬تتضمن الوصفات‬ ‫ُ‬
‫عام ‪ ،1980‬و"رحلة أبي الحارث" التي طبعت للمرة‬
‫اقتراحات لنوع زيت الزيتون ونوع الباذنجان‬ ‫األولى في زنجبار عام ‪ ،1915‬ثم أعادت وزارة التراث‬
‫املفضل لتحضير املعكرونة التي تشتهر بها الجزيرة‬ ‫والثقافة العمانية طباعتها عام ‪ ،2010‬باإلضافة إلى‬
‫ُ‬
‫«أال نورما»‪.‬‬ ‫ديوان شعر فقد في زنجبار بعد عام ‪.1964‬‬
‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 16‬‬
‫| إصدارات جديدة |‬ ‫إصدارات جديدة‬

‫الهواري غزالي يكتب‬ ‫غسان الحسن يختصر‬

‫«للبحر صوت آخر»‬ ‫«موسوعة النبطي»‬
‫يقول غزالي في قصيدة‬
‫"غرفة"‪:‬‬
‫الجزائر – "الناشر األسبوعي"‬

‫تمثل املجموعة الشعرية "للبحر صوت آخر‬

‫ّ‬
‫إلى أشهر األوزان‬
‫ً‬
‫يزال َج ْن َب‬ ‫ُ‬ ‫الليل‪ ..‬ما‬ ‫"في‬ ‫على جسر ريالتو" للشاعر الهواري غزالي عبورا‬
‫ِ ً ُ ً ُ ً‬ ‫ذا صبغة زمانية ومكانية؛ فالقصائد من ناحية‬ ‫الشارقة – "الناشر األسبوعي"‬
‫املذياع فاتحا مقفال‪ َ /‬مقفال‬ ‫ًِ‬ ‫واحتلت في موسوعتي السابقة (املوسوعة العلمية‬
‫ف األ ُ‬ ‫ّ ُ‬ ‫تشهد على تجربة عبرت من تسعينات القرن‬ ‫ّ‬
‫ثير من‬ ‫فاتحا‪ُ /‬قد يتوق‬ ‫للشعر النبطي) األجزاء من الثاني إلى السابع في‬ ‫يسهل كتاب «مختصر أوزان الشعر النبطي»‬
‫لكن على‬ ‫يعود‪َّ /‬‬ ‫جهة‪ /‬ومن أخرى ْ‬ ‫العشرين حتى نهاية العشرية الثانية من القرن‬
‫ٍْ ُ‬ ‫أكثر من ‪ 1000‬صفحة‪ ،‬فقد ارتأيت أن ألخصها‬ ‫ملؤلفه الدكتور غسان الحسن‪،‬‬
‫ُ‬
‫رقص‬ ‫ستلقيتين كان َي‬ ‫قدمي ِه َامل‬ ‫الحادي والعشرين‪ ،‬وهي كذلك عبور جغرافي من‬
‫ِ َّ‬ ‫ٌ‬ ‫بيئة نشأ فيها الشاعر في قريته الجزائرية قبل أن‬
‫في كتاب واحد‪ ،‬أقتصر فيه على أشهر األوزان‪،‬‬ ‫على الشعراء واملهتمين الراغبين في‬
‫ارته التي‬ ‫كمل ِه‪ /‬وفي نظ ِ‬ ‫تاريخ بأ ِ‬ ‫معرفة أوزان الشعر النبطي دون‬
‫شتعل ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫َ َ‬ ‫يقيم في أوروبا مع بداية األلفية الجديدة‪.‬‬ ‫مع اختصار شديد في الشواهد والتفصيالت»‪.‬‬
‫وهج‬ ‫رير‪ /‬ي‬ ‫على َ مدر ِج الس ْ ِ‬ ‫الدخول في التفصيالت العلمية‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ضمت املجموعة الصادرة عن "اآلن ناشرون‬ ‫ويأتي الكتاب ليتيح للشعراء والباحثين الذين‬
‫سحابتها‬
‫ِ‬ ‫امرأ ٍة لم تخرج بعد من‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫املتعلقة بعروض الشعر النبطي‬
‫ُ َّ‬ ‫عمان عددا كبيرا من املقطوعات‬ ‫وموزعون" في ّ‬ ‫يريدون االرتواء من موضوع األوزان الشعرية‪،‬‬ ‫ً‬
‫استلقى على‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫الهادئة‪ /‬ما يزال‬ ‫وتفعيالته‪ .‬ويعد الكتاب تلخيصا‬
‫يتم ّنى َأ ْن يسمعَ‬ ‫الوسادة ُم ْن َه ًكا‪َ /‬‬ ‫والقصائد التي انتمى عدد منها إلى شعر التفعيلة‪،‬‬ ‫من دون أن يغوصوا في الخضم الغزير من العلم‬ ‫ً‬
‫ّ ّ َ‬ ‫ِ‬ ‫ملوسوعة صدرت سابقا‪ ،‬من‬
‫خير"‪.‬‬ ‫األ ْ‬ ‫نداءها بالتخلي‬ ‫مر ًة َ‬ ‫ّ‬ ‫وعدد آخر إلى عمود الشعر العربي‪ .‬وصنفها غزالي‬ ‫واملعلومات التي أوردها املؤلف في موسوعته‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫إنجاز الدكتور الحسن بعنوان‬
‫بحسب زمان ومكان كتابتها‪ ،‬إذ كان منها ما كتب‬ ‫السابقة‪ ،‬التي على عكس هذا الكتاب‪ ،‬تقدم شرحا‬
‫ً‬ ‫«املوسوعة العلمية للشعر‬
‫في بلدة بضرابين الواقعة بين تلمسان وسيدي‬ ‫تفصيليا للباحثين املختصين‪ ،‬وتعد املوسوعة‬
‫الهواري غزالي‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫النبطي»‪.‬‬
‫بلعباس‪ ،‬وأخرى كتبت في تلمسان وفي بوردو املدينة‬ ‫مرجعا رئيسا شامال في موضوعها‪.‬‬
‫وحول مؤلفه الجديد أضاف الحسن‪ّ :‬‬ ‫وجاء في تقديم الكاتب لكتابه‬
‫الفرنسية التي استقر فيها الشاعر خالل تحضيره‬ ‫«ضمنت‬
‫الجديد الذي صدر عن أكاديمية‬
‫الهواري غزالي شاعر من الجزائر‪ ،‬وهو‬ ‫لشهادة الدكتوراه‪.‬‬ ‫هذا الكتاب أكثر أوزان الشعر النبطي شهرة من‬ ‫الشعر في لجنة إدارة املهرجانات‬
‫مترجم وأستاذ محاضر في قسم‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫في املجموعة التي زين غالفها بصورة التقطتها‬ ‫كل تفعيلة‪ ،‬وأكثر صور هذه األوزان وألوانها‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫والبرامج الثقافية والتراثية‬
‫العربية في جامعة‬ ‫ّ‬ ‫الــدراســات‬ ‫الفنانة التشكيلية بدور‪ ‬الريامي‪ ،‬سرد الهواري‬ ‫الداخلية شهرة أيضا‪ ،‬مؤيدا كل ذلك بالشواهد‬ ‫ً‬
‫بأبوظبي‪« :‬نظرا لكثرة األوزان‬
‫باريس‪.‬‬ ‫غزالي في أكثر من خمس صفحات قصة اكتشاف‬ ‫إغراق في تفصيالت‬‫ٍ‬ ‫التي تفي بالغرض‪ ،‬من دون‬ ‫النبطية التي بلغت فوق املائة والعشرين‬
‫صـــــدرت لـــه الــمــجــمــوعــات‬ ‫مخطوطة شعرية في اليمن مكتوبة بالخط النبطي‪،‬‬ ‫البحور واألوزان‪ ،‬والشواهد الشعرية‪ .‬ولكي ال‬
‫الشعرية‪" :‬أناشيد النبوءات‬ ‫وافترض أن تكون هذه املخطوطة للشاعر الجاهلي‬ ‫أحرم القارئ من اإلحاطة العامة بهذا العلم‪،‬‬
‫ً‬ ‫امرئ القيس‪ .‬وقد ّ‬
‫"قلب ال‬
‫ٌ‬ ‫المتوحشة" (‪،)2009‬‬ ‫ّ‬ ‫حدد ذلك نظرا لألحداث الواردة‬ ‫قدمت للحديث عن كل تفعيلة بكشف كامل لكل‬
‫ـــحـــســـن َّ‬
‫الـــتـــصـــديـــق"‬ ‫ِ‬ ‫ُي‬ ‫في املخطوط‪ ،‬التي تتقاطع مع قصة امرئ القيس‬ ‫األوزان التي قامت على التفعيلة من دون استثناء‪،‬‬
‫ً‬
‫(‪.)2013‬‬ ‫من حيث وجوده املذكور تاريخيا في القسطنطينية‬ ‫فأصبح أمام القارئ قوائم تفصيلية بجميع أوزان‬
‫ً‬
‫كما أصدر ترجمات‬ ‫عندما كان جوستينيان حاكما لبيزنطة آنذاك‪.‬‬ ‫الشعر النبطي‪ ،‬وأمام كل وزن موقع هذا الوزن‬
‫الـــعـــربـــيـــة‬
‫ّ‬ ‫إلـــــــى‬ ‫كما تناول الشاعر األحداث السياسية التي‬ ‫من أجزاء املوسوعة الشاملة‪ ،‬حتى ّ‬
‫أسهل أمر‬
‫ً‬
‫لمجموعات‬ ‫عرفها بلده الجزائر مؤخرا‪ ،‬واملطالبة بتغيير نظام‬ ‫الوصول إلى هذه األوزان بتفصيالتها ملن أراد أن‬
‫ً‬ ‫الحكم‪َّ .‬‬
‫للشاعر الفرنسي‬ ‫وعد غزالي هذه املطالبة مرحلة تعرفت فيه‬ ‫ّ‬
‫ويتوسع»‪.‬‬ ‫يستزيد‬
‫جـــــــــــــون بـــــــول‬ ‫الذات على كامل تنوعاتها وثرائها الثقافي والفكري‬ ‫أما األوزان التي اشتمل عليها الكتاب‪،‬‬
‫ميشال‪ ،‬من بينها‪:‬‬ ‫واللغوي‪ ،‬وفرصة للقضاء على العالم السوداوي‬ ‫فهي‪ :‬أوزان مفاعيلن‪ ،‬فاعالتن‪،‬‬
‫النار" (‪،)2008‬‬ ‫"هذه ّ‬ ‫املظلم الذي عاناه الجزائريون منذ مدة طويلة‪.‬‬
‫ً‬ ‫مستفعلن وتكراراتها‪ ،‬مستفعلن‬
‫"ك ــت ــاب الــحــمــاســة"‬ ‫وأشار إلى أن الكتابة األدبية ستأخذ منحى جديدا‪،‬‬
‫ً‬ ‫وشريكاتها‪ ،‬فاعلن‪ ،‬فعولن‪،‬‬
‫و"تأمالت‬‫ّ‬ ‫(‪،)2010‬‬ ‫وقصد في ذلك املنحى النضالي الذي عرفته أيضا‬ ‫ََ‬
‫مفاعلتن‪.‬‬ ‫فاعلن‪،‬‬ ‫ُ َ‬
‫مفعوالت‪ ،‬مت ِ‬
‫إيطالية" (‪.)2011‬‬ ‫ّ‬ ‫الجزائر في السبعينات من القرن املا�ضي‪.‬‬

‫| ‪| 19‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 18‬‬

‫| إصدارات جديدة |‬ ‫إصدارات جديدة‬

‫مصورة لألطفال‬
‫ّ‬ ‫كتب‬
‫واليافعين‬
‫ألعاب الفيديو أكلت واجبي المدرسي‬
‫تأليف ورسوم‪ :‬داستن هانسن‬
‫إصدار‪ :‬دي سي كوميكس‬

‫شخصية وبطاقات عناصر‪ ،‬وأقراص تشير إلى‬
‫إحصاءات العدو‪ .‬يقدم هانسن مستويات عالية‬
‫من الطاقة حيث يواجه الفريق مجموعة متنوعة‬
‫من املخلوقات (فئران من هياكل عظمية‪ ،‬عناكب‬
‫متوحشة‪ ،‬وغيرها) يبدأ ديوي وهو في طريقه إلى‬
‫هزيمة الزعيم الكبير‪ ،‬وبدعم من بياتريس‪ ،‬في‬
‫اإلبحار في مشاعره حول قدراته «هذا ليس عن‬
‫اإليمان بنف�سي‪ ،‬هذا ما أنا عليه»‪ .‬على الرغم من‬
‫أن الشخصيات الثانوية ال تشهد سوى القليل من‬
‫التطور والنهاية تركز على الجوانب الفنية أكثر من‬
‫العاطفية‪ ،‬فإن الخلفيات املدركة بالكامل والرسوم‬
‫املتحركة التعبيرية تقدم شرارة بصرية مذهلة‪.‬‬
‫(األعمار من ‪ 12-8‬سنة)‬
‫يعاني املهندس املذهل ديوي جينكنس (‪13‬‬
‫ً‬
‫عاما) من «األرقام‪ ،‬الكتابة‪ ،‬والقراءة» بسبب‬
‫إصابته بعسر القراءة‪ .‬باإلضافة إلى ذلك‪ ،‬فإن‬
‫وحدة تحكم ألعاب الواقع االفترا�ضي التي تسمى‬
‫«إنفينيتي لينس»‪ ،‬قد أكلت بشكل عشوائي مشروع‬
‫معرض العلوم «بركان الكاتشب»‪ ،‬الذي يمثل‬
‫فرصته األخيرة في تجنب املدرسة الصيفية‪.‬‬
‫يجند ديوي شقيقته التوأم بياتريس وأفضل‬ ‫ّ‬
‫أصدقائهما للمغامرة عبر بوابة «إنفينيتي لينس»‬
‫واسترداد البركان‪.‬‬
‫يميل الكاتب والرسام داستن هانسن إلى‬
‫إعداد لعبة الفيديو من خالل محاكاة واجهات‬
‫مستخدم معروفة‪ :‬صور توضيحية‪ ،‬وبطاقات‬

‫ُكل وأحب نفسك‬

‫تأليف ورسوم‪ :‬سويني بو‬ ‫نيت الفضائي‬
‫إصدار‪ :‬بووم بوكس‬ ‫تأليف ورسوم‪ :‬ديف واموند‬
‫إصدار‪ :‬كيدز كان‬

‫اآلخرون (الطلبة ووالدها وصديقتها) تصورها‬ ‫بدأت ميندي في رؤية نفسها بوضوح بعد أن‬ ‫هذا فقط غريب!"‪.‬‬ ‫تتبع هذه الرواية املصورة القصيرة والفكاهية‬
‫ُ‬
‫عن نفسها وعالقتها بالطعام‪ ،‬يختبر القراء التأثير‬ ‫تناولت لوح شوكوالتة يسمى «كل وأحب نفسك»‪،‬‬ ‫عندما يشعر نيت بالحنين إلى وطنه‪ ،‬يجب على فاضل‬ ‫"نيت الفضائي" للكاتب والرسام ديف واموند‪ ،‬الكائن‬
‫املعزول لهذه األحداث بجوار حديث النفس املضر‬ ‫الذي نقلها إلى لحظات سابقة من حياتها‪ ،‬والتي‬ ‫وبعض األصدقاء الجدد مساعدته في تبادل األفكار‬ ‫الفضائي البنفسجي املهووس بـ«البيتزا» ومغامراته‬
‫ً‬ ‫ساهمت بإصابتها باضطرابات التشوه الجسدي‪،‬‬
‫والعزلة املدمرة مليندي‪ .‬من الواضح أيضا أنها‬ ‫حول طرق إلصالح سفينته والعودة إلى الوطن‪ .‬إن‬ ‫األرضية‪ .‬عندما يواجه سكان كوكب فيغا مسبار‬
‫بعيدة كل البعد عن الفتاة البشعة غير املحبوبة‬ ‫الصورة الذاتية السلبية‪ ،‬االلتهام والتقيؤ‪.‬‬ ‫الوتيرة العرضية والسرد بصيغة الحاضر‪ ،‬سهل‬ ‫فوييغر ‪ ،1‬يجدون «بيتزا» تركتها وكالة ناسا‪،‬‬
‫تسخدم الكاتبة والرسامة سويني بو لوحة ألوان‬ ‫الفهم للقراء الناشئين أو املترددين‪ ،‬والرسومات ذات‬ ‫وأصبحوا مهووسين بها‪ .‬يتم إرسال نيت إلى األرض‬
‫التي تراها في نفسها‪.‬‬
‫مزاجية ومشبعة لتصوير تشاؤم الفتاة املرير‬ ‫األلوان الزاهية واملحددة ببراعة من ديف واموند‪،‬‬ ‫إلحضار املزيد من «البيتزا»‪ ،‬يحطم نيت سفينة‬
‫قصة بو حول كسر حلقة إيذاء النفس‪ ،‬واالعتراف‬ ‫وكرهها لذاتها‪ ،‬التي يتم التواصل معها بشكل أكبر‬ ‫لديها إحساس كرتوني فعال لتوصيل النكتة‪ .‬على‬ ‫الفضاء‪ ،‬ويجذب انتباه اثنين من موظفي الحكومة‪.‬‬
‫بالتجارب التكوينية‪ ،‬واحتضان قيمة املرء التي ال‬ ‫من خالل التأمالت االعترافية االستبطانية‪« :‬هناك‬ ‫الرغم من أن القراء املتمرسين قد يفضلون السرد‬ ‫يأتي فاضل‪ ،‬مهاجر شاب إلنقاذ نيت‪ ،‬ويأخذه إلى‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫تمحى‪ ،‬تم إيصالها بشكل مفيد‪.‬‬ ‫دائما لحظة عندما تكون على علم بما أنت عليه‪،‬‬ ‫بمزيد من الثقل‪ ،‬إال أن هذه القصة املبهرة تمس‬ ‫املنزل‪ ،‬ويحضره إلى املدرسة متخفيا‪ ،‬ويعلمه كل‬
‫(األعمار ‪ - 12‬وما فوق)‬ ‫ويؤملك هذا‪ .‬ألنك لم تكن الشخص الذي تخيلته»‪.‬‬ ‫بنجاح مواضيع الشمولية والصداقة وأهمية الخيال‪.‬‬ ‫�شيء عن الحياة على األرض‪ ،‬واألصناف العديدة‬
‫‪Publishers Weekly- 16 March 2020‬‬ ‫ينما تسافر ميندي إلى األوقات التي يلون فيها‬ ‫(األعمار من ‪ 9-6‬سنوات)‬ ‫من «البيتزا»‪« :‬من يضع األناناس على بيتزا؟ أعني‪،‬‬

‫| ‪| 21‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 20‬‬

‫| مقاالت ودراسات |‬ ‫مقاالت ودراسات‬

‫رواية "بيدرو بارامو" للمكسيكي خوان رولفو نموذج سردي لالتجاه الجديد‬

‫الســـحري»‬
‫ثنائية العزلــة و«الـــواقع ّ‬
‫في أدب أميــركا الالتينية‬

‫ً‬ ‫بقلم‪ :‬الدكتورة عبير عبد الحافظ‬

‫خصوصية نادرة‪ ،‬كما أصبحت مصدر جذب للقراء بما يحمله في طياته من ميراث ثقافي وعمق تاريخي‬ ‫البارزة التي تركت بصمتها الواضحة في النتاج األدبي‬
‫ً‬
‫والباحثين على حد سواء في مختلف دول العالم‪ .‬وحضاري‪ ،‬كان من ضمن األسباب الجوهرية التي‬ ‫السحرية" بأدب أميركا الالتيني بشكل عام‪ ،‬وتحديدا في الرواية والقصة‬‫ً ً‬
‫ارتبطت عبارة "الواقعية‬
‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫القصيرة‪ ،‬وأكسبت الفن السردي في الدول الالتينية‬ ‫السمات‬ ‫من‬ ‫مة‬‫وس‬
‫ِ‬ ‫أدبيا‬ ‫الالتينية‪ ،‬واعتبرت مذهبا‬
‫أدت إلى بزوغ "الواقعية السحرية" أو "العجائبية"‪،‬‬ ‫لعل التنوع العرقي والثقافي في القارة الالتينية‪،‬‬

‫| ‪| 23‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 22‬‬

‫| مقاالت ودراسات |‬
‫تنتشر بين ربوعها‪" :‬كــان السهل يبدو في‬
‫أشعة الشمس المتأللئة‪ ،‬مثل بحيرة رقراقة‬
‫ـادي اللون‪،‬‬ ‫ً‬
‫أفقا رمـ ّ‬ ‫غارقة في أبخره تضيء‬
‫وخلفه كان هناك خط من الجبال تمتد وراءها‬
‫مسافات ال تنتهي"‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫"العزلة" شكال وموضوعا وتدور في عالم املوتى‬
‫في املقام األول‪ ،‬والتذبذب بين مستويي املوت‬
‫والحياة‪ ،‬ويتأرجح شخوص العمل بدورهم بين‬
‫الوهم والحقيقة‪ ،‬والبصيرة والظالم من خالل‬
‫أصوات متداخلة‪ ،‬تمسك بزمام السرد بحرية‪،‬‬
‫مع أن بنيتها تبدو هندسية في نهاية األمر‪ ،‬وذلك‬
‫في إطار زمكاني محدد‪ ،‬وكافة هذه العناصر تم‬
‫صهرها في بوتقة واحدة‪ ،‬واتكأت على موضوعة‬
‫العمل السحرية الثنائية "العزلة" و"املوت"‪ ،‬ومعها‬
‫موضوعات أصغر تتراكب وتتضافر لتشكل هذا‬
‫النسيج السردي املحكم‪.‬‬
‫الحكاية‬
‫تقص السطور األولى في رواية "بيدرو بارامو"‬
‫حكاية الشاب خوان برثيادو‪ ،‬كما تحدد سبب‬
‫وزمان ومكان الرواية‪ ،‬فيخبرنا برثيادو – البطل‬
‫والراوية – أنه أتى إلى مدينة "كوماال" في الجنوب‬
‫ً‬
‫املكسيكي الحار بحثا عن أبيه بيدرو بارامو‪ ،‬وبناء‬
‫على وصية أمه دولوريس‪ ،‬التي قضت نحبها قبل‬
‫أسبوع من مجيئه‪ .‬وتبرز الرواية العالقة املتوترة‬
‫في مثلث االبن وأمه وأبيه‪ ،‬وذلك من خالل عبارة‬
‫| ‪| 25‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬
‫مقاالت ودراسات‬
‫ْ‬
‫كوماال‬
‫بدورهم ثقافة مختلفة ومعرفة مغايرة‪ ،‬ما أسهم‬ ‫تراوحت ما بين أوائل الخمسينات‬ ‫في الفترة التي‬
‫في تكوين هذه الفسيفساء الثقافية التي كان من‬ ‫ومطلع الثمانينات من القرن املا�ضي‪ ،‬والتي أبرزت‬
‫نتاجها أدب الواقعية السحرية‪.‬‬ ‫بدورها تناقضات مجتمع الدول الالتينية الثري‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫دقيقا للمكان بترصيع‬ ‫وصفا‬ ‫تضمنت الرواية‬ ‫برزت أسماء من مختلف البلدان الالتينية‬ ‫وقد‬
‫شعري‪ ،‬تتخللها األخيلة االستعارية تتناول‬ ‫مثل إدواردو مائيا‪ ،‬روبرتو آرلت‪ ،‬فليسبرتو‬ ‫الفن الطليعي‬
‫طبيعة بلدة كوماال بأجوائها البرية ومرتفعاتها‬ ‫فرناندث‪ ،‬ماثيدونيو فرناندث‪ ،‬خورخي لويس‬ ‫كانت حركات الفن الطليعي التي بزغت مطلع‬
‫وهضابها وسهولها ونباتاتها وزهورها التي‬ ‫بورخيس‪ ،‬خوان كارلوس أونيتى‪ ،‬إرنستو ساباتو‪،‬‬ ‫القرن العشرين ما بين املستقبلية الروسية‬
‫خوليو كورتاثار‪ ،‬أوغوستو روا باستوس‪ ،‬غابربيل‬ ‫واإليطالية والتعبيرية والسريالية والتكعيبية‬
‫غارثيا ماركيز‪ .‬ثم تتابع هذا الخط العجائبي ليشمل‬ ‫واملاورائية والدادائية والتخليقية وغيرها قد‬
‫ً‬
‫األديبات الالتينيات‪ ،‬وتحديدا إيزابيل أيندي‬ ‫شكلت خصوصية األدب الالتيني الذي جمع ما بين‬
‫(الليندي) والورا إيسكيبل‪.‬‬ ‫ثقافة السكان األصليين "اإلنديغنيزم" والثقافة‬
‫من هذا االتجاه األدبي‪ ،‬أعلن الروائيون‬ ‫اإلسبانية بما تتضمنه من محتوى عربي‪ ،‬وثقافة‬
‫ً‬
‫والقصاصون الالتينيون ضمنيا ثورتهم على طرز‬ ‫املهاجرين األوروبيين الذين وصلوا الى األميركتين‬
‫الكتابة التقليدية‪ ،‬والتي لم تعد تتفق ومعطيات‬ ‫أثناء وفي أعقاب الحرب العاملية األولى‪ ،‬ناقلين‬
‫الواقع حولهم‪ ،‬وعملوا على كسر "تابو"‬
‫السرد النمطي‪ ،‬وأبرز هؤالء كانوا‬
‫من قصا�صي فترة الطليعة‪،‬‬
‫املحرك الفعلي لظهور‬
‫الواقعية السحرية‪ ،‬وذلك‬
‫الكتاب الالتين اشتقوا‬ ‫أن ّ‬
‫حركاتها مباشرة من خالل‬
‫فريق منهم تواصل معها‬
‫وفانتازي‪ ،‬بين اليقظة والحلم‪ ،‬وامللموس والغائب‪،‬‬
‫لتتبلور في "الواقعية السحرية"‪ ،‬وهي التسمية التي‬ ‫في فرنسا‪ ،‬وعلى رأسهم‬
‫أطلقها الناقد واملؤرخ األملاني فرانز روه (‪– 1890‬‬ ‫الشاعر التشيلي بيثينتي‬
‫‪ ،)1965‬في كتابه "ما بعد التعبيرية"‪ ،‬الذي صدر‬ ‫ويدوبرو (‪)1948 – 1893‬‬
‫ُ‬ ‫الذي أسس ملدرسة "التخليقية‬
‫عام ‪ ،1925‬وترجم إلى اإلسبانية بعد ذلك بعامين‪.‬‬
‫ونرى الشاعر والروائي والباحث اإليطالي ماسيمو‬ ‫اإلبداعية"‪ ،‬وكانت بهذا الشكل‬
‫بونتمبيلي (‪ )1960 – 1878‬يستعير املصطلح نفسه‬ ‫أول مدرسه طليعية التينية‪.‬‬
‫ْ‬
‫تطورت الكتابة الجديدة على‬
‫في بعض أعماله التي تناولت املستقبلية اإليطالية‪،‬‬
‫ومن بعدهما الروائي والباحث الفنزويلي أرتورو‬ ‫هذا النحو الذي يعمد إلى كسر‬
‫أوسالر بييتري (‪ ،)2001 – 1906‬وكان ذلك قرابة‬ ‫وحدة العمل األدبي‪ ،‬والخلط بين‬
‫عام ‪.1984‬‬ ‫األنواع األدبية‪ ،‬وامليل إلى الشخوص‬
‫املهمشة‪ ،‬والتفاصيل الدقيقة‪،‬‬
‫إحداثيات الكتابة الجديدة‬ ‫وغيرها من العناصر الفنية التي‬
‫ً‬ ‫ْ‬
‫وسمت هذا االتجاه‪ ،‬إضافة إلى العامل‬
‫تشكلت أبعاد وإحداثيات الكتابة الروائية‬ ‫خوان رولفو‬
‫األكبر املتمثل في الخلط بين ما هو حقيقي‬
‫الجديدة‪ ،‬بما يكتنفها من واقع عجائبي وسحري‬
‫مفسحة الطريق من خالل أعمال كان على رأسها‪،‬‬
‫رواية "بيدو بارامو" للكاتب املكسيكي خوان رولفو‬
‫ً ً‬
‫التي حققت نجاحا بالغا‪ ،‬وإن لم يكن فور صدورها‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫واعتبرت نموذجا سرديا فريدا‪ ،‬ليست فقط في ما‬
‫يختص بأبعادها السحرية التي تجنح إلى الفانتازيا‬
‫وكل ما هو عجائبي‪ ،‬بل في فكرتها التي تستشرف‬
‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 24‬‬
‫| مقاالت ودراسات |‬ ‫مقاالت ودراسات‬

‫ويتم عرض جميع أفراد الرواية من خالل نسق‬ ‫األم على لسان برثيادو‪" :‬حضرت إلى كوماال ألنهم‬
‫متقطع‪ ،‬يشبه ومضات سينمائية‪ ،‬فنرى حركة‬ ‫قالوا لي أن أبي بيدرو بارامو كان يعيش هنا‪ ،‬هذا‬
‫السرد تتذبذب ما بين شخوص ومشاهد‪ ،‬ويرى‬ ‫ُ‬
‫وكنت قد وعدتها بزيارته عندما‬ ‫ما قالته لي أمي‪،‬‬
‫"الواقعية‬
‫القارئ نفسه يقوم بإعادة الروابط ما بين األفراد‬ ‫تموت (‪ :)...‬تذكر أن تزوره – أوصتني – فاسمه كذا‬
‫واملواقف ليتمكن من صياغة العالقات وترتيب‬ ‫وكذا‪ ،‬إني متأكدة من أنه سيفرح بلقائك (‪ – )...‬ال‬
‫ً‬
‫أحداث الرواية وفقا لتسلسل زمني منطقي‪ ،‬يكون‬ ‫تطلب منه أي �شيء‪ ،‬طالبه بحقنا‪ .‬طالبه بما كان‬ ‫السحرية"‬
‫هو صاحب القدرة على تنظيم عناصره وصياغة‬ ‫عليه أن يمنحني إياه‪ ،‬ولكنه لم يفعل‪ ...‬دعه يدفع‬ ‫كانت ثورة‬
‫ً‬
‫املوزاييك السردي فيه‪.‬‬ ‫ثمن هجراننا غاليا يا بني"‪.‬‬ ‫على طرز‬
‫ويواصل برثيادو بعد ذلك الحديث مع الحوذي‬
‫َّ‬ ‫الكتابة‬
‫اإلقطاعي المستبد‬
‫التقليدية‬
‫الذي أقله إلى كوماال‪ ،‬ويدعى أبونديو‪ ،‬وحين عرف‬
‫أنه يبحث عن أبيه بيدرو بارامور‪ ،‬ذكر لبرثيادو‬
‫التي لم تعد‬
‫تكشف أحداث رواية خوان رولفو بعد ذلك‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫عن شخصية بيدرو بارامو اإلقطاعي املستبد‬ ‫أنه هو أيضا ابن للرجل نفسه‪ ،‬واصفا أباه بأنه‬
‫الذي يسيطر على كوماال بأرضها وناسها ويحتكر‬ ‫"حقد يم�شى على قدميه"‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫تتفق‬
‫فليسبرتو فرناندث‬ ‫خورخي لويس بورخيس‬ ‫روبرتو ٓارلت‬ ‫خيراتها‪ ،‬كما أن عالقاته النسائية املتعددة أسفرت‬ ‫يعرف برثيادو منه إن أباه قد مات منذ سنين‪،‬‬ ‫ومعطيات‬
‫ً‬
‫األبوة‬ ‫تشويه مضمون‬
‫عن عدد كبير جدا من األبناء الذين أبى االعتراف‬ ‫ثم يحمله إلى منزل السيدة إدوبيخيس‪ ،‬وهناك‬ ‫الواقع‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وعملوا أدباء‬
‫األحداث متمما بهذا الشكل أجواء الغموض التي‬ ‫بهم‪ ،‬ما عدا ابنه ميغيل الذي كان مثاال ألبيه في‬ ‫يدرك أنها كانت صديقة قديمة ألمه‪ ،‬لتبدأ رحلة‬
‫ً‬ ‫ُيالحظ بهذا الشكل َّ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫أن هناك تشويها لكيان‬ ‫تسود الرواية‪ ،‬وارتكاز بؤرة الحكي على تضليل‬ ‫العزلة عن العالم الخارجي‪ ،‬واالحتكاك املباشر‬
‫االتجاه الجديد‬
‫السلطة والعربدة‪ ،‬وقد قتل شابا‪ ،‬بعدما ارتكب‬
‫االسرة‪ ،‬وخاصة مضمون األبوة‪ ،‬فالطاغية بيدرو‬ ‫القارئ‪ ،‬ما يجعله في كثير من األحيان يعاود قراءة‬ ‫جريمة اغتصاب ابنة "رينتريا" الذي يمثل السلطة‬ ‫بعالم األرواح واملوتى‪ ،‬وبدايته حركة هذه األرواح‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الهائمة في طرقات املدينة التي تذهب وتجيء وتختفي‬ ‫على كسر‬
‫‪1925‬‬
‫بارامو يعكس نموذجا متناقضا‪ ،‬فهو يظهر الحدب‬ ‫الرواية من البداية‪.‬‬ ‫الدينية في كوماال‪ ،‬ويتأرجح دوره ما بين القداسة‬
‫على ابن واحد من أبنائه هو ميغيل‪ ،‬ويتجاهل‬
‫ً‬ ‫وبالنظر إلى مجموعة الشخوص نجد أنها قد‬ ‫التي تقتضيها مهامه الدينية اإلنسانية‪ ،‬والحقد على‬ ‫في لحظات قصيرة‪:‬‬ ‫"تابو" السرد‬
‫اآلخرين فال يعترف بهم‪ ،‬بل أيضا يقسو عليهم‬ ‫اشتملت على قوالب تبدو نمطية إلى حد كبير للوهلة‬ ‫الطاغية بيدرو بارامو وابنه‪.‬‬ ‫"شاهدت سيده ملتفة بوشاح‪ ،‬سرعان ما اختفت‬ ‫النمطي‪.‬‬
‫العام الذي‬ ‫ويضن عليه باملساعدة‪ ،‬ويمتد عنصر التناقض‬ ‫ّ‬
‫األولى‪ ،‬فخيال البطل الرئي�سي يتجسد في مستويين‪،‬‬ ‫يعرف برثيادو كل هذه االخبار من خالل‬ ‫كما لو أنها لم تكن موجودة‪ ،‬ثم عاودت املسير‬
‫صدر فيه‬
‫ْ‬
‫عبرت‬ ‫وأخذت أنظر من ثقوب األبواب حتى‬ ‫ُ‬ ‫ثانية‪،‬‬
‫في بيدرو بارامو ليشمل الناحية العاطفية عنده‪،‬‬ ‫األول يعود إلى خوان برثيادو الذي يمثل مستوى‬ ‫األشخاص – أهل كوماال – الذين يلتقي بهم بطريق‬
‫ً‬
‫كتاب "ما بعد‬ ‫والذي يعكسها نص الرواية في أجزائها الشعرية‪،‬‬ ‫الحقيقة والواقع امللموس‪ ،‬بينما املستوى الثاني‬ ‫املصادفة‪ .‬وتجيء لحظة في منتصف الرواية تقريبا‪،‬‬ ‫تلك املرأة امللتحفة بوشاحها من أمامي من جديد"‪.‬‬
‫التعبيرية"‬
‫حيث يتم التقديم لشخصية بيدرو بارامو من‬ ‫يجسده بيدرو بارامو – البطل الضد – الذي يطل‬ ‫تجعل القارئ يستشعر موت البطل‪ ،‬ويتشكك‬ ‫ويتيح اللقاء بين خوان برثيادو والسيدة إدوبيخس‬
‫خالل مقاطع تتناول حواره مع أمه‪ ،‬بينما يفكر في‬ ‫ً‬ ‫في إطار هذه العزلة الفرصة لكي ينفرط عقد السرد‬
‫للناقد‬
‫من عالم املوتى‪ ،‬وخياالت األشباح‪.‬‬ ‫في كل حين هل دخل ميتا أم ق�ضى نحبه وسط‬
‫معشوقته سوزانا خوان‪" :‬إذا طال بقاؤك هناك‬ ‫تسيطر الشخصية الذكورية على بنية الشخوص‪،‬‬
‫والمؤرخ فرانز‬ ‫فستخرج لك ـ أفعى وتلدغك – نعم يا أمي‪ .‬كنت‬ ‫فالراوية رجل شاب‪ ،‬والشخصية الضدية أمامه‬
‫روه (‪– 1890‬‬ ‫أفكر فيك يا سوزانا‪ ،‬وفي الروابي الخضر عندما‬ ‫أب متسلط‪ ،‬حتى أن عنوان الرواية حمل اسمه‪،‬‬ ‫الخط العجائبي‬
‫‪ )1965‬حيث‬ ‫كنا نلعب بالطيارات الورقية في زمن الهواء‪ ،‬وكنا‬ ‫إضافة الى األخ غير الشقيق أبونديو وهو الفقير‬
‫برزت أسماء من مختلف البلدان الالتينية مثل إدواردو مائيا (‪ ،)1982 – 1903‬روبرتو آرلت‬ ‫ْ‬
‫أطلق‬
‫نسمع ضجيج القرية تحتنا عندما كنا في األعلى‪،‬‬ ‫املعدم الذي رفض أبوه االعتراف به‪ ،‬وكان أن فقد‬
‫فوق الربوة‪ ،‬وعندما كانت الريح تسحب خيط‬ ‫(‪ ،)1942 – 1900‬فليسبرتو فرناندث (‪ ،)1964 – 1902‬ماثيدونيو فرناندث (‪– 1874‬‬
‫مصطلح‬
‫سمعه واضطر لقتل أبيه‪ ،‬حين رفض األخير منحه‬
‫الطيارة (‪ )...‬كان الهواء يجعلنا نضحك ويجمع‬ ‫‪ ،)1952‬خــورخــي لويس بورخيس (‪ ،)1986 – 1899‬خــوان‬
‫املال الالزم لعالج زوجته ثم لدفنها بعد ذلك‪" :‬جئت‬
‫"الواقعية‬ ‫كــارلــوس أونيتى (‪،)1994 – 1909‬‬
‫نظرة عيوننا في حين كان الخيط يجرى بين أصابعنا‬ ‫لطلب مساعدة صغيرة لدفن زوجتي"‪" .‬كان وجه‬
‫إرنستو ساباتو (‪،)2011 – 1911‬‬
‫السحرية"‬
‫ً‬
‫خلف الريح إلى ْأن ينقطع محدثا خشخشة طفيفة‪،‬‬ ‫بيدرو بارامو مغطى بالدثار كأنه يريد حجب الضوء‬
‫ُ ّ‬ ‫خوليو كورتاثار (‪،)1984 – 1914‬‬
‫على االتجاه‬ ‫كما لو أنه قطع بأجنحة عصفور"‪.‬‬ ‫عن وجهه‪ ،‬بينما راحت أصوات داميانا املتكررة‬ ‫أوغوستو روا باستوس (‪– 1917‬‬
‫األدبي الجديد‬ ‫‪ ،)2005‬غابربيل غارثيا ماركيز‬
‫بهذا الشكل فإن املثلث األبوي الذي يعكس‬ ‫تخترق أرجاء املزرعة "إنهم يقتلون بيدرو بارامو"‪.‬‬
‫ً‬
‫العالقة بين األب وأبنائه‪ ،‬يتمثل في ضلعين ما بين‬ ‫(‪ .)2014 – 1927‬ثم تتابع هذا‬
‫في أميركا‬
‫"‪ -‬ساعدنى‪ ،‬اعطنى شيئا‪ .‬ولكن هو نفسه يسمع‬
‫العالقة الجاذبة مع ميغيل‪ ،‬والطاردة مع أبنائه‬ ‫ما قاله‪ .‬فصرخات تلك املرأة أصابته بالصمم (‪)...‬‬ ‫الـــخـــط الــعــجــائــبــي ليشمل‬
‫الالتينية‪.‬‬ ‫اآلخرين‪ ،‬وعلى رأسهم أبونديو‪.‬‬ ‫ظهر وجه بيدرو بارامو الذي حرك رأسه فقط‪.‬‬ ‫ً‬
‫وتحديدا‬ ‫األديبات الالتينيات‪،‬‬
‫وبالتوازي مع شخصية بيدرو بارامو‪ ،‬وخوان‬ ‫جردوا أبونديو من سكينه التي كان ال يزال يحملها‬ ‫إيــزابــيــل أيــنــدي (الــلــيــنــدي)‬
‫ً‬ ‫(‪ ،)1942‬والورا إيسكيبل‬
‫برثيادو‪ ،‬نجد األب رينتريا الذي يمثل البعد الديني‪،‬‬ ‫بيده وهي تقطر دما"‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫(‪.)1950‬‬
‫ويعكس باملثل تناقضا جليا‪ ،‬ويبدو حائرا بين واجبه‬

‫| ‪| 27‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 26‬‬

‫| مقاالت ودراسات |‬ ‫مقاالت ودراسات‬

‫نموذج سردي‬
‫ألولئك الناس الذين امتألت بهم الكنيسة‪ - .‬أيها‬
‫األب نريد أن تباركه لنا‪ - .‬لن أفعل‪ ،‬قال هذا وهو‬
‫فريد‬ ‫ً‬
‫يحرك رأسه بالنفي‪ .‬لن أفعل هذا‪ ،‬لقد كان رجال‬
‫ً‬
‫شريرا ولن يدخل ملكوت السماوات‪ .‬لن ير�ضى هللا‬
‫تعد رواية "بيدو بارامو" للكاتب‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫عنه إذا صرت له شفيعا‪ .)...( .‬اقترب بيدرو بارامو‬
‫الــمــكــســيــكــي خـــــوان رولــفــو‬ ‫وركع إلى جانبه‪ - .‬أنا أعرف أنك تكرهه أيها األب‬
‫ً‬
‫فريدا ‪ ،‬ليست‬ ‫ً‬
‫سرديا‬ ‫ً‬
‫نموذجا‬
‫ولك الحق في هذا (‪ - .)...‬خذ هذا صدقة لكنيستك‬
‫فقط في ما يختص بأبعادها‬
‫(‪ .)...‬جمع القس رينتريا قطع النقود واقترب من‬
‫السحرية التي تجنح إلى كل ما‬
‫هــو عجائبي‪ ،‬بــل فــي فكرتها‬
‫مذبح الكنيسة وقال‪ :‬إنها لك‪ .‬فهو يستطيع أن‬
‫شكال‬
‫ً‬ ‫التي تستشرف "العزلة"‬ ‫يشترى الخالص‪ ،‬أنت وحدك تعرف إذا كان هذا‬
‫ومــوضــوعـ ًـا وتـــدور فــي عالم‬ ‫هو الثمن (‪ )...‬أغلق بيت القربان املقدس‪ .‬دخل‬
‫الموتى‪.‬‬ ‫الغرفة املقدسة وانزوى في أحد األركان وبكى من‬
‫نضبت دموعه"‪.‬‬‫ْ‬ ‫األلم والحزن حتى‬
‫ّ‬
‫ومما يثير االهتمام‪ ،‬أن جميع شخوص العمل‬
‫املشوهة وغير املكتملة التي تقدمها الرواية‪ ،‬على‬ ‫الذي تحتله الشخصية الذكورية‪ ،‬وتتنوع الصورة‬
‫مستوى العالقات األسرية‪ ،‬والصداقة‪ ،‬والعالقات‬ ‫التي تظهر بها ما بين األم (دولوريس والدة خوان‬ ‫كانت تظهر في مستويين‪ ،‬األول الذي تمليها في‬
‫العاطفية‪ ،‬كما أسهمت في الوقت نفسه في إلقاء‬ ‫برثيادو)‪ ،‬الصديقة (إدوبيخث)‪ ،‬الحبيبة غريبة‬ ‫مراحل حياتها الحقيقية‪ ،‬والثاني الذي يعرض‬
‫الضوء على عالم املوتى السحري‪ ،‬كأرواح هائمة‬ ‫االطوار (سوزانا سان خوان)‪ ،‬و(دوروتيا)‪.‬‬ ‫لحياتهم في العالم اآلخر وهم يتجولون في شكل‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أرواح هائمة‪ ،‬أو أجساد ممددة‪ .‬وبهذا الشكل يسمع‬
‫حينا‪ ،‬وجثثا ُمسجاة حينا آخر‪ ،‬وإبراز التذبذب‬ ‫وبالرغم من تنوع األدوار التي تقوم بها هؤالء‬
‫ّ‬ ‫صوت الشخوص مرتين‪ ،‬بينما اختلف الوضع في‬
‫بين الحقيقة والحلم واملوت في مستويات الرواية‪.‬‬ ‫النساء‪ ،‬إل أن تقديمهن يتم في إطار يغلب عليه‬
‫التعاطف‪ ،‬والحنو‪ ،‬إذ إن الروائي املكسيكي خوان‬ ‫حال األب رينتريا الذي جاء ذكره في املستوى األول‬ ‫املقدس‪ ،‬وضعفه اإلنساني‪ ،‬فهو يرفض بداية األمر‬
‫فقط‪ ،‬ولم ُيسمع له صوت في املستوى الثاني وكأنه‬ ‫أن يقيم ّ‬
‫شخوص غير موصوفة‬ ‫كتاب الرواية في‬ ‫رولفو‪ ،‬شأنه شأن العديد من ّ‬ ‫القداس على ميغيل بارامو‪ ،‬الشاب العربيد‬
‫أميركا الالتينية‪ ،‬يقدم املرأة من وجهة نظر إيجابية‪،‬‬ ‫ُرفع إلى السماء‪ ،‬وال يتواجد مع أجساد اآلخرين‬ ‫الذي ارتكب جريمة اغتصاب ابنة أخ القس‪ ،‬ثم‬
‫من أبرز ما يميز الشخوص عند خوان رولفو‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫فعلى الرغم من أن نساء الرواية قد عانين جميعا‪،‬‬ ‫تحت سطح األرض‪ ،‬أو هائما مع األشباح األخرى‪.‬‬ ‫يضطر إلى ذلك‪ ،‬بعد أن يتلقى حفنة من الجنيهات‪،‬‬
‫في روايته "بيدرو بارامو"‪ ،‬االفتقار إلى الوصف‪،‬‬ ‫ً‬
‫وبعضهن ارتكب أخطاء ينظر إليها املجتمع نظرة‬ ‫مبرزا بهذا الشكل السلطة الدينية التي تتقوض أمام‬
‫ويقصد بذلك الشكل امللموس‪ ،‬فرجال ونساء‬ ‫حضور المرأة‬
‫أن رولفو يتعاطف معهن‪ ،‬ويشدد على‬ ‫سلبية‪ّ ،‬إل ّ‬ ‫السلطة الحاكمة املهيمنة‪" :‬دار األب رينتريا حول‬
‫بيدرو من دون أوصاف ويتعين على القارئ‬ ‫ً‬
‫ً‬ ‫جزئية كونهن ضحايا‪.‬‬ ‫امتدادا للبعد اإلنساني الذي تتسم به شخوص‬ ‫الجسد وبدأ يتلو القداس بال رغبة‪ ،‬أخذ يسرع‬
‫أن يتخيل كال منهم كيفما‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬
‫األم دولوريس تختار أن ترحل مع ولدها خوان‬ ‫العمل‪ ،‬نجد أن املرأة تحتل مكانا بارزا موازيا لذاك‬ ‫الغفران‬ ‫لينتهي عاجال ثم خرج دون أن يقدم‬
‫اتفق‪ .‬ولعل االشارة الوحيدة‬
‫التي ذكرها رولفو في هذا‬ ‫برثيادو‪ ،‬بعد أن أبى بيدرو بارامو أن يمنحها إرثها‬
‫ً‬
‫الصدد‪ ،‬هو كون شخوص‬ ‫واستولى عليه‪ ،‬وإدوبيخث صديقتها تنتحر قنوطا‬
‫الرواية خالسيين‪ ،‬حيث‬ ‫من الحياة‪ ،‬ودوروتيا التي تعمل في خدمة بيدرو تلقى‬
‫أن ذكر الهنود (السكان‬ ‫حتفها على يد أبونديو – االبن غير الشرعي – بينما‬
‫االصليين) يأتي في فقرة‬ ‫املرأة الوحيدة التي تحظى بحب صادق منزه عن‬
‫وحيدة‪ ،‬يمرون كعابري‬ ‫األغراض فهي سوزانا سان خوان‪ ،‬وهي شخصية‬
‫سبيل‪.‬‬ ‫غير سوية يسيطر عليها الجنون‪ ،‬على الرغم من‬
‫أنها املرأة الوحيدة التي استأثرت بعاطفة الطاغية‬
‫بلدة كوماال مكان‬ ‫بيدرو بارامو‪" :‬ال تصدقي‪ .‬لقد كان يحبها‪ .‬وأستطيع‬
‫األحداث‬ ‫القول إنه لم يحب امرأة أخرى مثلما أحبها‪ ،‬لقد‬
‫ً‬
‫في ما يتعلق بجزئية‬ ‫سلموها له معذبة وربما مجنونة‪ .‬لقد أحبها حبا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫املكان يالحظ أن‬ ‫شديدا حتى أنه أم�ضى سنواته الباقية ملتصقا‬
‫الغموض الذي يكتنف‬ ‫بكرسيه وهو ينظر إلى الطريق الذي حملوها فيه‬
‫إلى ّ‬
‫الجبانة"‪.‬‬
‫الرواية‪ ،‬منذ بدايتها‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫لعبت املرأة بهذا الشكل دورا في العالقات اإلنسانية‬
‫يمتد للبعد املكاني‪،‬‬ ‫غابربيل غارثيا ماركيز‬ ‫ٔاوغوستو روا باستوس‬ ‫ٓارنستو ساباتو‬

‫| ‪| 29‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 28‬‬

‫| مقاالت ودراسات |‬
‫ٕايزابيل ٔايندي‬
‫أتريدني أن أعتقد أنك مت يا خوان برثيادو؟ لقد‬
‫ً ً‬
‫ألتقيتك في الساحة بعيدا جدا عن بيت دونيس‪ ،‬وكان‬
‫هو إلى جانبي ويقول إنك تتصنع املوت‪ ،‬وحملناك‬
‫ً‬
‫إلى حيث عتبة الباب‪ .‬كنت متيبسا متشنج العضالت‬
‫ً‬
‫مثل أولئك الذين يموتون رعبا‪ .‬وملا لم يكن هناك‬
‫هواء لكي تتنفس في تلك الليلة التي نتحدث عنها‬
‫ً‬
‫فقد فقدنا القوة على حملك ودفنك سريعا‪ .‬وها‬
‫أنت ترى أننا ندفنك‪ - )...( ،‬هذا صحيح يا دوروثيا‪.‬‬
‫أن جميع االشخاص حاضرون في فضاء الحكي‪،‬‬
‫لقد قتلني الهمس"‪.‬‬
‫فهم إما يتحدثون عن أنفسهم بلسان حالهم‪ ،‬أو‬
‫يتحدثون عن بعضهم البعض‪ .‬وتبدو هندسية السرد‬
‫ترصيع شعري‬
‫إن‬
‫غلب على أجواء الحكي في الرواية اإليقاع الهادئ‪،‬‬
‫سواء في ما يتعلق بنبرة الحكي أو تواتر األحداث‪،‬‬
‫فعلى الرغم من األحداث الدامية‪ ،‬ومفردات‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫السرد العنيفة إل أن اإليقاع كان هادئا‪ ،‬واتسم‬
‫مواز للقفزات السردية‪ ،‬وتعددية‬‫بالسكون في خط ٍ‬
‫أصوات الرواة‪.‬‬
‫وعلى مدار الرواية تم ترصيع الخطاب بمقاطع‬
‫شعرية‪ ،‬تتخللها األخيلة االستعارية‪ ،‬والوصف‬
‫ً‬
‫الدقيق الذي تناول الطبيعة وتحديدا‪ ،‬كوماال‪،‬‬
‫بأجوائها البرية ومرتفعاتها وهضابها وسهولها‬
‫ونباتاتها وزهورها التي تنتشر بين ربوعها‪" :‬كان‬
‫السهل يبدو في أشعة الشمس املتأللئة‪ ،‬مثل بحيرة‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫رمادي اللون‪،‬‬ ‫رقراقة غارقة في أبخره ت�ضيء أفقا‬
‫وخلفه كان هناك خط من الجبال تمتد وراءها‬
‫مسافات ال تنتهي"‪.‬‬
‫ومن أكثر املقاطع شعرية‪ ،‬تلك التي يناجى فيها‬
‫ُ‬
‫"عرفت في اليوم الذي‬ ‫بيدرو بارامو حبيبته سوزانا‪:‬‬
‫| ‪| 31‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬
‫مقاالت ودراسات‬
‫التخليقية اإلبداعية‬
‫فاألحداث تدور في بلدة كوماال الصحراوية النائية‪،‬‬
‫ً‬
‫بعيدا عن املدينة وال تتم اإلشارة السم البالد‪ ،‬إال‬
‫ً‬
‫أنه يفهم ضمنيا أنها املكسيك‪ ،‬وذلك أن الكاتب‬
‫الشاعر التشيلي بيثينتي ويدوبرو (‪1893‬‬ ‫يشير في أحد املواقف إلى ثورة "لوس كريستيروس"‪،‬‬
‫– ‪ )1948‬أســس لمدرسة "التخليقية‬ ‫وهي الثورة التي اندلعت مطلع القرن العشرين في‬
‫اإلبــداعــيــة"‪ ،‬وكــانــت بهذا الشكل أول‬ ‫املكسيك‪ ،‬وكان لها صدى كبير في البالد‪ ،‬وفي دول‬
‫مدرسه طليعية التينية‪.‬‬ ‫أميركا الالتينية جميعها‪ ،‬ذلك أنها ذكرت من قبل‬
‫شخوص الرواية املوتى عندما كان يقص أحدهم‬
‫ً‬
‫على جاره أخبار بيدرو بارامو‪ ،‬قائال‪" :‬وعندما كان‬
‫على حافة املوت وقعت حروب الكرسيتروس تلك‬
‫وأبادت الجيوش البقية الباقية من الرجال‪ .‬كان‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ذلك حينما بدأت أموت جوعا ولم أعد ألتقي أحدا‬
‫منذ ذلك الحين‪ .‬حصل كل �شيء بسبب أفكار بيدرو‬
‫الورإايسكيبل‬ ‫بارامو‪ ،‬بسبب صراع روحه‪ ،‬وألن زوجته ماتت"‪.‬‬
‫ً‬
‫وبهذا الشكل فإن املكان وتحديدا بلدة كوماال‬
‫املكافئ لثنائية العزلة واملوت املراوغ‪.‬‬ ‫وض ْيعة بيدرو بارامو "ال ميديا لونا"‬‫الجنوبية‪َ ،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫(نصف القمر)‪ ،‬لعب دورا مزدوجا‪ ،‬يساير مستويي‬
‫هندسية السرد‬ ‫السرد الواقعي والسحري‪ ،‬فهو اإلطار الذي دارت‬
‫من خالل جميع الطرق السابقة ينجح القارئ‬ ‫فيه أحداث املا�ضي الحقيقي‪ ،‬وفي الوقت نفسه هو‬
‫َّ‬
‫في تجميع خيوط الحكاية‪ ،‬وترتيبها في شكلها الزمني‬ ‫"الجبانة "الكبيرة التي تضم االجداث‪ ،‬التي يتحاور‬
‫املنطقي‪ ،‬ذلك أن القفزات السردية التي تميز‬ ‫قاطنوها‪ ،‬في ما يطلق عليه الراوية "الغرف الضيقة"‪،‬‬
‫النص‪ ،‬تضلل القارئ بشكل مستمر‪ .‬ويالحظ‬ ‫والتي ليست إال مسمى آخر للقبور‪ ،‬حيث تفتح‬
‫الرواية تمهد لتجسيد كوماال "التي تبدو كالشخص‬
‫األبواب من تلقاء‬
‫الحزين املنعزل"‪:‬‬
‫نفسها‪ ،‬وتتداخل‬
‫"‪ -‬ماذا كان اسم القرية التي ذكرتها‪ ،‬تلك التي‬
‫األصوات‪ ،‬ما بين‬
‫عند الروائي خوان رولفو في هذه الجزئية‪ ،‬إذ َّ‬
‫ترى هناك في األسفل؟ ‪ -‬كوماال‪ ،‬أيها السيد‪ - .‬متأكد‬
‫نحيب وصرخات‪،‬‬
‫يا سيدي‪ - .‬وملاذا تبدو حزينة بهذا الشكل؟ ‪ -‬انه‬
‫املعلومات التي تصل إلينا عن أي من شخوص العمل‬ ‫وثرثرة في أحيان‬
‫الزمن يا سيدي‪.‬‬
‫تنقسم قسمين‪ ،‬االول هو املباشر الذي يسرده‬ ‫أخرى‪.‬‬
‫كنت قد تصورت ذلك املكان عبر ذكريات أمي‬
‫الفرد نفسه‪ ،‬والثاني هو ما يرويه اآلخرون‪ .‬ومن‬ ‫تتضح رمزية‬
‫وحنينها وتنهداتها املتقطعة‪ ،‬حاملا تعبر ميناس لوس‬
‫خالل الخطين املتوازيين يصبح باإلمكان تجميع‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫املكان في كوماال‬
‫كوليموتس ستجد هناك سهال أخضر جميال يكسوه‬
‫املعلومات عن الشخوص‪ ،‬مع األخذ في االعتبار أن‬ ‫ّ‬ ‫كرمز للمكسيك‬
‫لون نبات الذرة الصفراء الناضجة‪ ،‬من هذا املكان‬
‫هذين املستويين يتقاطعان مرة أخرى مع مستويين‬ ‫أثناء الثورة في إطار‬
‫ستشاهد كوماال وهي تضفي بياضها على األرض‬
‫آخرين هما الواقع والخيال‪ ،‬والحياة واملوت‪.‬‬ ‫حكم طاغ‪ ،‬ومعاناة‬
‫وتضيئها في الليل"‪.‬‬
‫وفى الثلث األخير من الرواية‪ ،‬يتضح أن األمر‬ ‫شعب‪ ،‬وسيطرة‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫وبهذا التركيز الواضح على جزئية املكان تكتسب‬
‫منذ البداية كان حوارا طويال ما بين روح خوان‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫حاكم مستبد‪.‬‬
‫رواية "بيدرو بارامو" بعدا جغرافيا‪ .‬وتتشكل‬
‫برثيادو بعد أن لقي حتفه‪ ،‬ودوروتيا‪ ،‬حيث تصادف‬ ‫ولعل املكان حظي‬
‫البنية السردية لها في شكل فصول متقطعة أشبه‬
‫ّأن كليهما دفنا في املكان نفسه‪ ،‬وأخذا يتحدثان عن‬ ‫ً‬ ‫بوصف افتقر إليه‬
‫باملقاطع‪ ،‬تبلغ سبعين مقطعا‪ .‬وبتنوع وتعدد املقاطع‪،‬‬
‫كوماال وأفرادها‪ ،‬والوقائع التي مرت بها‪ ،‬حتى أن‬ ‫شخوص العمل‪،‬‬
‫تتعدد أصوات الرواة‪ ،‬ما بين البطل األسا�سي‬
‫دوروتيا شرعت في الحديث مع برثيادو‪ ،‬وشرحت‬ ‫فترى مقاطع كاملة‬
‫"خوان برثيادو"‪ ،‬الذي يستهل الحكي في ضمير األنا‬
‫له اللحظات التي لقي فيها حتفه‪ ،‬وكيف أنهم وجدوه‬ ‫ً‬ ‫تتناول وصف‬
‫األتوبيوغرافي‪ ،‬مرورا باألصوات األخرى التي تتقلد‬
‫وهو يحتضر ثم حملوه إلى مثواه األخير‪.‬‬ ‫املكان في إيقاع‬
‫ً‬ ‫زمام الحكي بالتناوب بحسب الشخصية وموقعها‪،‬‬
‫ويعرض النص بهذا الشكل جانبا لم يكن ليتمكن‬ ‫أشبه بالشعر‪،‬‬
‫ً‬ ‫إضافة الى الحوار بين األشخاص‪ ،‬والحوار الذاتي‬
‫برثيادو من حكيه بمفرده‪ ،‬ويؤكد موته أيضا‪– " .‬‬ ‫وأوائل السطور في‬
‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 30‬‬
 ‫سؤال وجواب‬
‫مقاالت ودراسات‬

‫إيجاد الجانب المشرق‬ ‫من مناجاة حبيبته وانتظارها بل وانتظار عودة‬ ‫ذهبت ووجهك كان‬ ‫ُ‬
‫رحلت فيه أني لن أراك بعد اآلن‪ِ .‬‬
‫ّ ً‬
‫أبونديو‪ ،‬ابنه الذي قتله‪ ،‬وبين يديه السكين يقطر‬ ‫مشربا بحمرة شمس ذلك املغيب‪ ،‬بحمرة الشفق‬
‫ُ‬

‫في «عالم االكتئاب»‬

‫ً‬ ‫ذهبت وأنت تبتسمين وتركت‬ ‫الدامي في السماء‪.‬‬
‫دما‪ ،‬ليطلب منه مساعدته من أجل مرض زوجته‪،‬‬ ‫ً‬
‫فيعاود الرفض من جديد‪ ،‬بل وأكثر من ذلك‪ ،‬نجد‬ ‫خلفك تلك القرية التي كثيرا ما قلت لي عنها‪ :‬أحبها‬
‫من أجلك‪ ،‬وأكرهها بسبب كل األشياء األخرى"‪.‬‬
‫شبح خادمته يسأله‪ ،‬هل ستعد له العشاء أم ال‪،‬‬
‫حوار‪ :‬مولي غيج‬ ‫فيجيبها ثم تتساقط أجزاء جسده كأحجار تتهاوى‬ ‫سحابة من العزلة‬
‫في كتاب «عالم االكتئاب المرح»‪ ،‬ينظر المقدم اإلذاعــي والكاتب جون موي‪،‬‬ ‫في كومة أشبه بتل صغير تنفرط فيه مسبحة املوت‬ ‫تنتهى أحداث الرواية بمناجاة بيدرو بارامو‬
‫إلى االكتئاب من خالل تجاربه الشخصية‪ ،‬وقصص من قابلهم‪.‬‬ ‫والحياة‪ ،‬وهما كلمتان مترادفتان في واقع الرواية‬ ‫ُ‬
‫ملعشوقته‪ ،‬بعد أن قتل‪ ،‬بينما هو جالس على مقعده‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫مدركا في الوقت نفسه َّ‬
‫السحري‪ ،‬الذي شكله وصاغه الكاتب خوان رولفو‬ ‫أن‬ ‫يجاهد لكى يرفع يده‪،‬‬
‫في سحابة من العزلة‪.‬‬ ‫الحياة لم تعد تدب بجسده‪ ،‬ولكن ذلك لم يمنعه‬
‫هذا املوضوع؟‬ ‫• ما مصدر إلهامك لهذا الكتاب؟‬
‫‪ -‬الكثير مما كنت أهدف إليه من خالل‬ ‫‪ -‬لقد اندهشت‪ ،‬كيف يبدو أن املحادثات ورواية‬
‫الكتاب هو مساعدة الناس على النظر‬ ‫القصص الشخصية‪ ،‬تساعد األشخاص الذين يتعاملون‬ ‫خطوط السيرة‬
‫إلى املكان الذي أتوا منه‪ .‬لم تستيقظ‬‫مع االكتئاب واألمراض العقلية‪ .‬وبصراحة‪ ،‬فقد‬
‫خلف عجلة القيادة فقط‪ ،‬لقد كنت تقود لفترة من‬ ‫وصلت إلى نقطة منتصف العمر في حياتي‪ .‬لكن أزمتي لم‬ ‫درســت الماجستير والــدكــتــوراه في‬ ‫• الدكتورة عبير عبد الحافظ‪ ،‬باحثة‬
‫الوقت‪ .‬لقد بدأت في مكان ما وأنت هنا ألنك سلكت‬ ‫تشمل السيارات الرياضية وغيرها من األمور العابرة‪،‬‬ ‫جــامــعــتــي الــقــاهــرة وكــومــبــلــوتــنــســي‬ ‫وناقدة أدبية ومترجمة وأستاذة اللغة‬
‫ً‬
‫طرقا معينة‪ .‬إذا كانت لديك تجارب معينة مع العالقات‪،‬‬‫لقد شملت الحصول على كلب كبير‪ ،‬ثم التفكير فيما‬ ‫اإلســبــانــيــة فــي مــدريــد‪ .‬شــاركــت في‬ ‫اإلسبانية وآدابها‪ ،‬في جامعة القاهرة‪.‬‬
‫فمن املنطقي أنك قد تواجه مشكلة في العالقات اآلن‪.‬‬ ‫كنت أفعله في حياتي‪.‬‬ ‫مؤتمرات دولية وعربية عــدة‪ ،‬وألقت‬ ‫رئيسة قسم اللغة اإلسبانية وآدابها‬
‫إنها ليست مسألة «تجاوز األمر»‪ ،‬إنها مسألة فهم سبب‬ ‫كل ما استطعت أن أتوصل إليه هو أنني كنت أحاول‬ ‫محاضرات في جامعة الشارقة وجامعة‬ ‫(‪ .)2017- 2015‬مديرة مركز الدراسات‬
‫مساعدة الناس على ّ‬
‫كون األمور على ما هي عليه‪.‬‬ ‫تحمل بعض أعبائهم‪ .‬كلما تحدثت‬ ‫كومبلوتنسي وجــامــعــة سرقسطة‬ ‫والثقافات اإليبروأميركية في جامعة‬
‫أكثر عن األمراض العقلية بطريقة بسيطة‪ ،‬غير مدربة‬ ‫وجــامــعــة كاستيا ال مــانــشــا وجامعة‬ ‫القاهرة (‪.)2015- 2013‬‬
‫• ما الذي تريد أن يستفيد ّ‬ ‫ً‬
‫القراء من الكتاب؟‬
‫ً‬
‫طبيا‪ ،‬بأسلوب حواري شيق‪ ،‬زاد عدد األشخاص‬ ‫أوتونوما وجامعة برشلونة‪ .‬أستاذ زائر‬
‫‪ -‬أريد أن يدفع هذا الكتاب مزيدا من األشخاص‬ ‫الذين ساعدهم هذا‪ .‬لذلك شعرت أن الكتاب هو‬ ‫بجامعة ويزليان األميركية‪.‬‬
‫للتحدث‪ ،‬وإجراء مزيد من الحوارات (حول األمراض‬ ‫طريقة جيدة إلخراج ذلك‪.‬‬ ‫• صـــدرت لــهــا تــرجــمــات أدبــيــة من‬
‫العقلية)‪ .‬ال يجب أن تكون معي‪ ،‬في الواقع‪،‬‬ ‫اإلسبانية إلى العربية‪ :‬خوليو كورتاثار‪،‬‬
‫• كيف تعتقد أن رواية القصص والفكاهة​​تساعد سيكون ذلك غير مناسب‪ .‬لكن الفعل البسيط‬ ‫روبرتو آرلت‪ ،‬كارلوس فوينتس‪ ،‬خوان‬
‫األشخاص الذين يتعاملون مع األمراض العقلية؟ املتمثل في التحدث إلى معالج‪ ،‬ورجل دين‪،‬‬ ‫غويتيسولو‪ ،‬خورخي مانريكي‪ ،‬بدرو‬
‫‪ -‬أعتقد أن ثقافتنا تعتمد على القصة‪ ،‬هذه هي وصديق‪ ،‬ووالد‪ ،‬واألجداد‪ ،‬أو األحفاد‪،‬‬ ‫مــيــر‪ ،‬خوسيه مــاريــا ميرينو‪ ،‬ملحمة‬
‫الطريقة التي نفهم بها عاملنا‪ .‬فنحن نبحث عن السرد‪ ،‬وجعل هذه املحادثة طبيعية مثل الحديث‬ ‫مارتين فييرو‪ ،‬مــخــتــارات مــن الشعر‬
‫ً‬ ‫الكوبي‪ ،‬ألثيبياديس غونثالث دل بايي‪،‬‬
‫نبحث عن التجربة من أجل التواصل مع بعضنا البعض‪ .‬عن رياضة «البيسبول»‪ .‬أقول دائما‪،‬‬
‫عندما تم تشخي�صي‪ ،‬أدركت أنني جزء من �شيء ما‪ ،‬إذا تحدث الناس عن األمراض العقلية‬ ‫روبرتو بوالنيو‪.‬‬
‫وأنا جزء من مجموعة‪ ،‬هناك أشخاص آخرون لديهم بنفس الطريقة التي تحدثوا بها عن‬ ‫• تــرجــمــت مــن الــلــغــة الــعــربــيــة إلــى‬
‫هذه التجربة‪ ،‬وأنا جزء من تلك التجربة األكبر‪ .‬أعتقد املواضيع السياسية والنباتية‪ ،‬يا إلهي‪،‬‬ ‫اإلسبانية دواويـــن شعر‪ُ ،‬نــشــرت في‬
‫أن إيجاد السرد واملجموعة أمر مريح للغاية للناس‪ .‬تخيلوا االحتماالت!‬ ‫إسبانيا وكوستاريكا واإلكوادور‪ ،‬لكل من‬
‫‪Publishers Weekly- 24‬‬ ‫كما أن الفكاهة بشأن موقف ما‪ ،‬يمكن أن تفيدنا‬ ‫الشعراء العرب‪ :‬أحمد الشهاوي‪ ،‬علي‬
‫بالطريقة نفسها‪ .‬أنت تفسر العالم‪ ،‬وتفهمه‪ ،‬وتشعر ‪Feb. 2020‬‬ ‫العامري‪ ،‬خلود المعال‪ ،‬علي الحازمي‪،‬‬
‫أنك أكثر قدرة عليه‪ .‬يمكن للضحك أن يمنحك القليل‬ ‫علي الدميني‪ ،‬حسن المطروشي‪.‬‬
‫من الجرأة اإلضافية‪ ،‬والقليل من القوة اإلضافية‬ ‫• مــــؤســــســــة مــــشــــروع‬
‫"ويكيبيديا إلثراء المحتوى‬
‫للم�شي خالل الرعب‪.‬‬
‫العربي بالموسوعة" في‬
‫الجامعات المصرية‪.‬‬
‫• كيف يختلف كتابك عن الكتب األخرى حول‬

‫| ‪| 33‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 32‬‬

‫| مقاالت ودراسات |‬ ‫مقاالت ودراسات‬

‫على هامش كتاب "قصـــــائد مختارة" لشاعر إستونيا‬

‫جان كابلينسكي‪ :‬ال أرض لي وال سماء‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫فأي طرائق في ّ‬ ‫إستونيا)‪ّ .‬‬ ‫ّ‬ ‫بقلم‪ :‬تحسين الخطيب‬
‫وألن هذا املوت الذي نبحث معه عن معنى الحياة‪،‬‬ ‫النظم قد سلكها هذا الشاعر‬ ‫الشعري لشاعر إستونيا‬ ‫ملحاولة استكشاف العالم‬
‫يتوجب علينا أن نخاف‬ ‫جزء ال يتجزأ من أنفسنا‪ ،‬فال ّ‬ ‫ّ‬
‫الرباعي!‬ ‫بلسانه‬ ‫وما إن أجلت نظري في عناوين القصائد التي األكبر‪ ،‬جان كابلينسكي‪ .‬ولكن‪ ،‬هل يمكن لـ "عنوان"‬
‫ّ‬
‫منه‪ ،‬ألنه سوف "يمرض ويموت معنا"‪ ،‬وألنه‪ ،‬بكل‬
‫ّ‬
‫ولكن اإلجابة كامنة في الفقرة األولى من القصيدة‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫شعرية بأكملها؟ ّربما ال‬
‫ّ‬ ‫ة‪ ،‬بعينه أن "يختزل" تجربة‬
‫ّ‬
‫باإلنجليزي‬ ‫ُجمعت بين ّ‬
‫دفتي كتاب قصائده املختارة‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫الصمت فهو الذي قد‬ ‫وأما ّ‬ ‫بساطة‪" ،‬لن يحيا بعدنا"! ّ‬ ‫إعالن‬ ‫ُ‬ ‫َ ّ‬
‫"ليست قصائدي في العادة َقصائد؛ إنها بعض ٍ‬ ‫حتى وقعت عيناي على عنوان ربما يكون مدخال تكون املسألة‪ ،‬كذلك‪ ،‬في البدايات‪ .‬بيد ّأن الشاعر‬
‫الب ْد ِء حيث ال َب ْد َء"‪ .‬هذا ّ‬ ‫كان "في َ‬ ‫طويل من العشق تجاه العالم‪ ،‬وقائمة ش ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫الصمت الذي "ال‬ ‫عرية طويلة‬ ‫ِ‬ ‫حين "يقطع" شوطا كبيرا في الحياة‪ ،‬تغدو عناوين‬
‫أحد على ملسه قبل أوانه"‪ ،‬وال يمكن للشاعر‬ ‫يجرؤ ٌ‬ ‫ُ‬
‫أعشق"‪.‬‬ ‫الناس واألشياء التي‬ ‫من ٍ ّ‬ ‫ما يكتب "الفتات" كبيرة بحروف كبيرة ّ‬
‫تدل على‬
‫ّ‬
‫أن يكون شاعرا حقا‪ ،‬إل حين يترك ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫الطريق ّ‬
‫الصمت يكبر‪ ،‬في‬ ‫إذن‪ ،‬نحن أمام قصائد هي "فقرات" من "إعالن‬ ‫املؤدي إلى "البيت الكبير" في أعلى التلة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫داخله‪ ،‬على مهله؛ أن يتركه ينضج‪ ،‬وإل لن يتمكن من‬
‫ّ‬
‫طويل من العشق" (عبارة تذكرنا بعنوان كتاب بول‬ ‫مجرد "قول على قول"‪،‬‬ ‫داللة ال ُلبس فيها‪ ،‬وليست ّ‬
‫ً‬
‫كتابة "قصائد ناضجة"‪ ،‬فالكلمات تعيش في ّ‬ ‫َ‬
‫الصمت‪،‬‬ ‫شاؤول "كنهر طويل من العشق")؛ واإلعالن‪ ،‬هنا‪،‬‬ ‫ال غاية منه سوى "العنونة"‪.‬‬
‫قلت‪ُ :‬‬
‫نزلت َ‬ ‫"علني ُ‬ ‫ّ‬ ‫الصمت باق‪ّ ،‬‬ ‫ألن ّ‬ ‫ّ‬
‫من‬ ‫حي ال يموت‪:‬‬ ‫هو اإلفصاح واملجاهرة وامليثاق الغليظ‪ ،‬ليس تجاه‬
‫حيث‪ /‬نمتْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ ّْ‬
‫ريق املغب ِر‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫عنوان مباغت‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫بجانب الط ّ ِ‬ ‫الحافلةَ‪َ /‬وقفت ٌ ِ‬ ‫ُِ‬ ‫�شيء بعينه‪ ،‬وإنما تجاه العالم أجمع‪ .‬هذا العالم الذي‬
‫النس ِرين‪ /‬ولكنني كنت في‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫شجرة قيقب صغيرة ونما ِ‬ ‫يحمل كابلينسكي بؤرته ونقطة ارتكازه في صدره‪،‬‬ ‫"قصائدي ليست قصائد" يقول ذلك العنوان‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫مت‪ /‬فال أرض كانت وال‬ ‫قفزت إلى ّ‬
‫الص‬ ‫ُ‬ ‫الواقع قد‬ ‫أينما ّ‬
‫ِ‬ ‫حل‪ ،‬كما يقول جان كابلينسكي في قصيدة أخرى‪.‬‬ ‫املباغت‪ .‬ثم‪ ،‬وقبل أن أذهب لقراءة هذه القصيدة‪،‬‬
‫ً‬ ‫ًِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫على وجه ّ‬
‫سطحا أخطو عليه"‪ .‬وهكذا‪ ،‬لكي يكون الشاعر قادرا‬ ‫إعالن ذو نظرة إنسانوية‪ ،‬تستمد أسباب بقائها‪،‬‬ ‫التحديد‪ ،‬دون غيرها‪ ،‬قفز إلى ذهني على‬
‫الصمت‪ ،‬فال ُب ّد له من أمل‪ .‬واألمل‪ ،‬عند‬ ‫على "تربية" ّ‬ ‫بالدرجة األولى‪ ،‬من سبب وجودها في املقام ّ‬
‫األول‬ ‫ّ‬ ‫التالي‪ :‬كيف يكون شكل "القصيدة"‬ ‫الفور السؤال ّ‬
‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫شعري" يفصل "الروح الباطلة‬ ‫"حجاب‬ ‫كابلينسكي‪،‬‬ ‫من الشعر ذاته "الذي هو حظنا األوفر من البراءة"‪.‬‬ ‫التي يكتبها كابلينسكي‪ ،‬الفيلسوف وعالم اللغويات‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫عن الجسد الباطل"‪.‬‬ ‫تخص‬ ‫شعرية طويلة" ال‬ ‫ثم هي‪ ،‬ثانيا "قائمة‬ ‫البوذي‬ ‫واملترجم وعالم البيئة وعالم االجتماع واملريد‬
‫ّ ّ‬ ‫َ َ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫تخص الشاعر وحده‪ .‬هنا‪ ،‬ال تضيق‬ ‫العالم بق ْدر ما‬ ‫الجامعي؟ وليس هذا فحسب‪ ،‬وإنما أيضا‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫واألستاذ‬
‫غرفة فارغة‬ ‫"الشعري" من "رحابة"‬ ‫ّ‬ ‫اإلنسانوية‪ ،‬بخروجها‬ ‫ّ‬ ‫الرؤية‬ ‫أي نوع من "الشعراء" هذا الذي اجتمعت فيه كلّ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫تلك ّ‬
‫ّأما اللغة التي يحلم الشاعر أن يكتب الشعر بها‪،‬‬ ‫"تتعد ُد"‪ ،‬بالقسمة‬ ‫ولكنها‬‫الذات‪ّ ،‬‬ ‫العالم إلى "ضيق"‬ ‫الصفات التي سينضاف إليها‪ ،‬في مرحلة الحقة‪،‬‬
‫"الشاعر‪/‬األوحد"‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫صفات أخرى ّربما تكون‪ ،‬في طرائق تكوينها‪" ،‬ضد"ّ‬
‫فهي تلك التي "ال أسماء فيها‪ ،‬بل أفعال فحسب"‪،‬‬ ‫تعد َد الذي "بال وجه‪ ،‬وبال‬ ‫على‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫السيا�سي وعضو‬ ‫الشعر‪ ،‬في جوهره األسمى‪ّ ،‬‬
‫كما يقول كابلينسكي في قصيدة أخرى‪ .‬فـ "األسماء‬ ‫اسم‪ /‬يلمع‪ /‬كالشمس البعيدة‪ /‬كالطائر الذي ينادي‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫طائره‪ /‬من الغسق ّ‬ ‫البرملان والوزير؟ ّثم‪ ،‬وأنت تقلب‬
‫واألبدية‪ ،‬اللذان هما‬ ‫كالجليد والثلج؛ فيهما املوت‬ ‫حتى مطلع الفجر‪ /‬حين يهرع‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫هسيس ّ‬ ‫ّ‬
‫يضم‬ ‫الكتاب‪ ،‬تعرف بأنه‬
‫ال�شيء ذاته"‪ .‬وهذه اللغة تمكنه من "أن ينظم الشعر‬ ‫النوم"‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫قصائد كتبت‪ ،‬في األصل‪،‬‬
‫دون الحاجة إلى أن يكون شاعرا؛ وأن يكتب دون‬ ‫ألم‪ ،‬وال ألم إل ويف�ضي إلى‬ ‫ولكن‪ ،‬ال عشق بال ٍ‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫بأربع لغات مختلفة‬
‫الحاجة إلى أن يكون كاتبا؛ وأن يتفلسف دون الحاجة‬ ‫"الثنائيات" الكبرى؛ في أسئلة الوجود‬ ‫تأمل عميق في‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫"الثنائيات" حاضرة‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اإلنجليزية‬ ‫هي‬
‫إلى أن يكون فيلسوفا؛ وأن يصلي دون الحاجة إلى‬ ‫بقوة‪ ،‬في تجربة‬ ‫الحقة‪ .‬وهذه‬
‫ً‬
‫مؤمنا؛ وأن ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫والفنلنديةّ‬
‫يعبر عن نفسه دون الحاجة‬ ‫أن يكون‬ ‫كابلينسكي؛ ال سيما ثنائيات "املوت والحياة"‪ ،‬و‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫والروسية‬
‫إلى أن يكون نفسه بعد اليوم"‪.‬‬ ‫والصمت"‪ ،‬و"القنوط واألمل"‪ ،‬و"اإليمان‬ ‫"الكالم‬
‫ّ‬ ‫والفورو‬
‫وإذ تسمح هذه اللغة للشاعر بأن يمارس جميع‬ ‫واإللحاد"‪ .‬فاملوت‪ ،‬عنده "ال يأتي من الخارج‪ /‬املوت‬
‫حق املعرفة‪ّ ،‬‬ ‫فإنه يعرف‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫الداخل‪ /‬ولد معنا‪ ،‬ويكبر معنا‪ /‬يذهب معنا إلى‬ ‫في ّ‬ ‫(لهجة‬
‫بأن‬ ‫األدوار املشتهاة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫جنوب‬
‫الكلمات‪ ،‬وإن كانت مجرد "سفن فارغة في فضاء‬ ‫الحضانة واملدرسة‪ /‬يتعلم معنا القراءة والحساب‪/‬‬
‫ّ‬ ‫التزلج‪ ،‬وإلى ّ‬ ‫ّ‬
‫كاف كي‬‫فارغ"‪ ،‬فقليل منها "على طرف ّاللسان" ٍ‬ ‫السينما‪ /‬ويبحث معنا‬ ‫يذهب معنا إلى‬
‫تأوي إليها نفسه القلقة؛ نفسه اللوامة التي ال مكان‬ ‫عن معنى الحياة"‪.‬‬

‫| ‪| 35‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 34‬‬

‫| مقاالت ودراسات |‬ ‫مقاالت ودراسات‬

‫ّ‬
‫سيرة موجزة‬
‫الطرف األق�صى‬
‫ِ‬ ‫في‬ ‫املطاف‪ ،‬بعد أن يكون "الليل قد جاء ومحا األرقام‬
‫ّ‬ ‫صمت ّ‬‫َ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫مياه وامضة‪.‬‬
‫من ٍ‬ ‫الريح"‪ ،‬وال �شيء لديه إل‬ ‫والسنين‪ ،‬جالبا‬
‫"غرفة فارغة وذاكرة التهمت فيها الكلمات ُ‬
‫والج َمل‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫الربيع (‪،)1965‬‬ ‫الشعرية‪ :‬آثار في ّ‬‫ّ‬ ‫من كتبه‬ ‫ول ــد ج ــان كابلينسكي فــي تــارتــو جنوب‬
‫كانت قد ك َتب ْت‬ ‫ْ‬ ‫واألفكار بعضها" ليكون قادرا على كتابة "بضع"‬ ‫الشمس (‪ ،)1976‬من‬ ‫نظرت في نافذة ّ‬ ‫ُ‬ ‫ليبرالي‬
‫ّ‬ ‫النزعة‪،‬‬‫يساري ّ‬
‫ّ‬ ‫إستونيا سنة ‪.1941‬‬
‫ّ‬
‫ِمن لدن شخص َ‬
‫آخر‬ ‫ُ َ ِْ‬
‫قصائد ّ‬
‫"جيدة"!‬ ‫ً‬
‫الصعب أن تغدو نورا (‪ ،)1982‬المساء يعيد‬ ‫ّ‬ ‫سانيات‪ .‬تأثر بالفلسفة‬ ‫ّ‬ ‫الفكر‪ .‬درس علم ّ‬
‫الل‬
‫ت من ٍ ُ‬ ‫َ‬
‫لدنه‬ ‫وق ّرئ ِ‬ ‫ـل ش ــيء (‪ ،)1985‬مــن أي ــن ج ــاء ّ‬
‫الليل‬ ‫كـ ّ‬ ‫ـوذيــة‪ ،‬على وجه‬ ‫المشرقية (الطاوية والــبـ ّ‬ ‫ّ‬
‫وق الذي َ‬ ‫والش ُ‬ ‫التّ حديد)‪ ،‬وبقصائد رامبو وإليوت وعــزرا‬
‫سال‬ ‫الروح (‪ ،)1990‬طيور ّ‬
‫الليل‬ ‫(‪ ،)1990‬عودة ّ‬
‫مل‬ ‫ّ‬
‫كالر َِ‬ ‫قصائد مختارة للشاعر جان كابلينسكي‬ ‫الليل (‪ ،)1998‬على الطرف اآلخر من‬ ‫وأفكار ّ‬ ‫باوند‪ .‬بدأ ينشر شعره في الفترة التي ُعرفت‬
‫فوق ساقيها‬ ‫ترجمة‪ :‬تحسين الخطيب‬ ‫الليل البيضاء‬ ‫البحيرة (‪ ،)2008‬فراشات ّ‬ ‫ـســتــيــنــات الــذهــبـ ّـيــة فــي األدب‬ ‫بحقبة الـ ّ‬
‫شخص‬ ‫ُ‬
‫يعود إلى‬ ‫(‪ ،)2014‬بــثــاث لــغــات (‪ ،)2014‬طائر‬ ‫اإلستوني‪.‬‬
‫ّ‬
‫ٍ‬ ‫ً‬
‫ّ‬ ‫اإلستوني (‪– 1992‬‬‫ّ‬ ‫البرلمان‬ ‫في‬ ‫عضوا‬ ‫كان‬
‫آخر‪.‬‬ ‫علني قلت‬ ‫السماء (‪ ،)2014‬ابتسامة‬ ‫مقذوف في ّ‬
‫مرشح دائم لنيل جائزة نويل في‬ ‫ّ‬ ‫‪.)1995‬‬
‫فيغنر (‪ ،)2017‬أرض وناس (‪.)2019‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫األوروبــــي في‬
‫ّ‬ ‫ـاد‬
‫ـ‬ ‫ـح‬ ‫ـ‬‫االت‬ ‫بجائزة‬ ‫ـاز‬ ‫ـ‬‫ف‬ ‫األدب‪.‬‬
‫لم تك ْن قصيدتك‬ ‫الحافلة‪.‬‬ ‫نزلت َ‬
‫من‬ ‫قلت‪ُ :‬‬ ‫علني ُ‬ ‫ّ‬ ‫النهر ذاتــه (‪ ،)2007‬وإلى‬ ‫له في الـ ّـروايــة‪ّ :‬‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُْ‬ ‫ّ‬ ‫القومية‬
‫ّ‬ ‫األدب سنة ‪ ،2016‬وجائزة الثقافة‬
‫إل‬ ‫ريق املغ َب ّ ِر حيث‬ ‫ُ‬ ‫والــدي (‪ .)2003‬وفــي أدب الـ ّـرحــات‪ :‬إلى‬
‫ّْ‬ ‫ِ‬ ‫بجانب الط‬
‫ُ َِ ْ َ‬
‫وقفت‬ ‫األدبي في العام ذاته‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اإلستونية لإلنجاز‬ ‫ّ‬
‫َ‬
‫الحلم الذي لم‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫الــغــابــة وال ــع ــودة منها (‪ ،)2014‬رحــات‬
‫النس ِرين‪.‬‬ ‫نمت شجرة قيقب صغيرة ونما ِ‬ ‫أعـــمـــاال مــتــفـ ّـرقــة م ــن الــفــرنــســيــة‬
‫ً‬ ‫ت ــرج ـ َـم‬
‫تسطع‬ ‫قفزت إلى ّ‬ ‫ُ‬ ‫ولكنني ُ‬ ‫ّ‬ ‫سويفت‪ ..‬من بحيرة بيقال إلى جزر األزور‬ ‫والصينية‪ ،‬وأصدر‬ ‫ة‬ ‫واإلسباني‬ ‫واإلنجليزية‬
‫ِ ّ‬ ‫مت‪،‬‬ ‫الص ِ‬ ‫ً‬
‫الواقع قد‬ ‫ِ‬ ‫كنت في‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫َ‬
‫التخلص منه‪.‬‬ ‫كانت وال سطحا أخطو عليه‪.‬‬ ‫أرض ْ‬ ‫فال َ‬ ‫(‪ .)2020‬وفــي السيرة الــذاتـ ّـيــة‪ :‬من كارل‬ ‫نقال عن‬ ‫ً‬ ‫ترجمات لتوماس ترانسترومر‬
‫مت على رأ�سي‪:‬‬ ‫الص ُ‬ ‫أطبق ّ‬ ‫َ‬ ‫إدوارد ســوت إلــى أمبيرتو إيكو (‪،)2018‬‬ ‫ويدية‪.‬‬ ‫الس ّ‬ ‫ّ‬
‫***‬ ‫ُ‬
‫للتو الحافلة‪،‬‬ ‫فرأيت كيف غادرت ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫فصول صيف طفولتي (‪.)2019‬‬ ‫ُي َع ّد كابلينسكي من أكثر شعراء إستونيا‬
‫أعمق ِفأعمقَ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫أغرق‬ ‫وكيف وأنا‬
‫َ‬ ‫القصة القصيرة‪ :‬شمسان‪ ..‬حكايات‬ ‫وله في ّ‬ ‫الحية األخرى‪.‬‬ ‫اللغات ّ‬ ‫ترجمة إلى ّ‬
‫ْ‬
‫أن نكتب أكثر‬ ‫يخفق‪،‬‬‫ُ‬ ‫أسمع إل قلبي‬
‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫لم‬ ‫خرافية مختلفة (‪ .)2005‬وفــي المقالة‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫أصــدر‪ ،‬لغاية اآلن‪ ،‬نحو أربعين كتابا في‬
‫ُ‬ ‫ساحل ْين (‪ ،)2000‬كــل شيء‬ ‫َ‬ ‫الربيع على‬ ‫ـشــعــر والــمــقــالــة وأدب الــخــيــال العلمي‬ ‫الـ ّ‬
‫َ َ‬ ‫إيقاعه‪ ،‬شارعي‬ ‫ِ‬ ‫فرأيت‪ ،‬في‬
‫أكثر‪ِ .‬ل ْن؟‬ ‫أكثر‪ْ .‬‬ ‫نكتب َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫يمر ّ‬ ‫معجزة (‪.)2008‬‬ ‫والقصة القصيرة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫والرواية‬
‫وأن نحكي‬
‫وكيف؟ وملاذا؟ وما الجدوى؟ ّ‬ ‫َ‬
‫أن‬ ‫املعروفة‪:‬‬
‫ِ‬ ‫عالماته‬
‫ِ‬ ‫بكل‬ ‫ُّ ِ‬
‫قريب‬ ‫فعما‬ ‫البري‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫الخيل‬ ‫وذيل‬
‫ٍ‬
‫مت‪ّ .‬‬ ‫جب ُر على ّ‬ ‫قد ُن َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الوادي ِ‬ ‫وح َّ ِماض ّ‬
‫زنابق‬
‫قريب‬
‫ٍ‬ ‫وعما‬ ‫الص ِ‬ ‫يكاد‪،‬‬ ‫يتفت ُح أو ُ‬ ‫ُ‬
‫الحديث َ‬ ‫قد ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬
‫التل قد غط ُ‬ ‫ٍ‬
‫أكثر‬ ‫ِ‬ ‫نجبر على‬ ‫ته موجة صغيرة ضاربة إلى‬ ‫ونمل ّ‬ ‫ُ‬
‫يعرف‪ .‬ولكنَّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫عال أكثر‪ .‬من‬ ‫بصوت ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫واد‪،‬‬ ‫ّ‬
‫ً‬ ‫غير ُم ْن َقال ُهوَ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫الس ِ‬
‫دوما األهم‪ُّ:‬‬ ‫يظل َ‬ ‫الذي ُّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ ُ ُ‬
‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫النمل ذاته‪ .‬الصنوبرة الكبرى‪ .‬والتنوبة الكبرى‪.‬‬
‫فل‪ ،‬وهذي‬ ‫الط ُ‬ ‫الصغير‪ ،‬وهذا‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الرجل‬ ‫هذا‬ ‫ُ‬
‫واملوقد‪.‬‬ ‫مل‪.‬‬ ‫ُ ُ ُ ّ‬ ‫ُ‬
‫ُ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫العواميد األكداس‪ .‬ونقرة الر ِ‬ ‫ُ‬
‫فل‬ ‫ونظرة الط ِ‬ ‫الكلمة‪ ،‬والفكرة‪،‬‬ ‫ُ‬
‫األكبر‪.‬‬ ‫ُ‬
‫والحجر‬ ‫ألشجار البتوال‪.‬‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫البيض ُ ِ‬ ‫الجذوع ُ ِ‬
‫نفسك‪ ،‬ال ُب َّد أن تحرسها‪،‬‬ ‫قرارة‬
‫ِ‬ ‫عميقا في‬ ‫ُّ‬
‫الداخلي‪،‬‬ ‫ُ‬
‫والبحر‬ ‫ُ‬
‫والصمت‪،‬‬ ‫والذكريات العديدة‪ّ .‬‬
‫تدافع عنها وتصونها‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وال ُب َّد أن‬ ‫لك؟‬ ‫َ ْ ُ ّ‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫عساي أن أسمي ِ‬ ‫ما‬
‫هذه‪ ،‬سوف تتعلم أن تتكلم‬ ‫ظرة َ‪ِّ ،‬‬ ‫فبالن ِ‬
‫َ‬
‫تصمت‬ ‫وبها سوف تتعل ُم أن‬ ‫***‬
‫حين يجب‪.‬‬
‫قصيدة تخبو‬
‫***‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ّ‬ ‫شيئا فشيئا‬ ‫ّ‬
‫الشعر أخضر‬ ‫ٌ‬ ‫فلسفاتنا والقالع التي في الهواء"‪.‬‬ ‫لها خارج الكالم‪ .‬إنه‪ ،‬على شاكلة فرنادو بيسوا‪،‬‬
‫أخضر‪ُ ،‬ي ُ‬ ‫ِّ‬ ‫تخبو قصيدة‬ ‫ً‬ ‫ولكن الشاعر ّ‬ ‫ّ‬ ‫ال يبحث عن ّ‬
‫ولد‬ ‫ُ‬ ‫الش ْع ُر‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫حلمت بها‬ ‫الحق‪ ،‬لكي يتقن أدوار اللغة جميعا‪،‬‬ ‫السكينة خارج نفسه‪ ،‬بل في أعماق‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫جو ّ‬
‫قطرة مطر‪ّ ،‬‬
‫كل‬
‫ٍ ُِ‬ ‫ِ‬ ‫الربيع ِمن ّ‬
‫كل‬‫ِ‬
‫في ّ‬ ‫ٌ‬
‫قصيدة عن‬ ‫نثرية‪ ،‬فال ُبد أن "يم�ضي في العالم‬
‫شعرية كانت أم ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الوجودي‪ ،‬الذي هو‬ ‫انيته‪ ،‬حيث ال ُيطاق ّ‬
‫السأم‬ ‫ّ‬
‫األرض تسقط‪.‬‬ ‫وء على‬ ‫ّ َِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫كما يطوف السائح في متحف"‪ .‬يتوجب عليه "أل‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫قدر الشاعر منذ الخليقة‪ ،‬إل بالكلمات‪" ،‬فنحن ال‬
‫ِ‬ ‫أشع ِة ض ً ٍ‬ ‫جميلة‬
‫ٍ‬ ‫صبي ٍة‬ ‫ّ‬
‫َّ‬ ‫ُي َ‬
‫كم ُمت َسعا لدينا ِمن أجلها‬ ‫َ‬
‫أبيض‬ ‫رمل‬
‫على ٍ‬ ‫سرع"‪ ،‬وأن يتبختر في العالم على مهله‪ ،‬لينتهي به‬ ‫ّ‬
‫الشخصية‪ ،‬في‬ ‫نعيش إل بضوء كلماتنا وأساطيرنا‬

‫| ‪| 37‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 36‬‬

‫| مقاالت ودراسات |‬ ‫مقاالت ودراسات‬

‫عر الذي يأتي بأسره‪َ ،‬‬

‫بعد ألي‪َ ،‬‬ ‫َّ ّ‬
‫الش َ‬ ‫َ ُ‬
‫من‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫لعل ِ‬ ‫وليل‬
‫بين ص َ ٍبح ٍ‬
‫ُ‬ ‫َ ّ‬ ‫رت في املوت‪ّ ،‬‬ ‫فك ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ّ‬
‫وريح ّأي َار‬ ‫ولكن الحقيقة أني‬ ‫ِ‬ ‫ظننت بأن َي قد‬ ‫الجهل‪،‬‬
‫ِ‬ ‫صفحة في كتاب؟‬ ‫ٍ‬ ‫أو فوق‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫قادرا على ّ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫خاص من الجهل‪ .‬وهذا ُّ‬ ‫الس ُ‬ ‫ُ‬ ‫واآلن‪َ ،‬‬ ‫َ‬
‫تدو ُم‬ ‫قاس‪،‬‬ ‫لعل املوت ُ ّ ٍ‬
‫املوت‪َّ .‬‬ ‫فكير في ِ‬ ‫ِ‬ ‫الت‬ ‫لست‬ ‫أشد‬ ‫ُّ َ ِ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ضرب‬ ‫ود‬ ‫الغيوم ُّ‬ ‫الخريف‬
‫ِ‬ ‫في‬ ‫ُ‬
‫تنحدر‬ ‫حين‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫فوقنا‪.‬‬ ‫الفارق الوحيد أنك‬ ‫الحياة‪،‬‬
‫كقسوة َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫القسوة‪،‬‬
‫َِ‬ ‫شديد‬ ‫املعرفة‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫صعوبة على التعل ِم ِم‬ ‫فتمسح‬ ‫واطئة فوقنا‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫الضغط العالي والغربانَ‬ ‫أبراج ّ‬ ‫َ‬
‫***‬ ‫الحياة شيئا فشيئا‪ ،‬في‬ ‫ًِ‬ ‫وتغادر قسوة‬ ‫تعيش الحياة‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫حين يتوج ُب عليك أن تموت دفعة واحدة‪ .‬يتوج ُب‬ ‫***‬ ‫الغسق‪ ،‬وحيث‬ ‫التي تغفو في‬
‫َ‬
‫سك‪ ،‬دفعة واحدة‪ ،‬الحياة التي‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫تسلخ عن َن ْف َ‬ ‫َ‬
‫عليك أن‬ ‫َِ‬ ‫يل‬
‫ُِ ّ‬
‫فالل ُ‬ ‫البتة أو يكاد‪،‬‬
‫َ َّ‬
‫ال نهار‬
‫ّ‬ ‫سبعين‪ ،‬ولو َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫سنين‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫عشتها‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫الليل واألرض‬ ‫كنت‬ ‫سبع عشرة‪،‬‬ ‫سبع‬ ‫مركز العالم‬ ‫هار‬
‫يقبضان على الن ِ‬‫ِ‬ ‫طويالن‬
‫أسودان ً ِ‬ ‫إصبعان ً ِ‬ ‫ِ‬
‫السنين تهوي‬ ‫َ‬ ‫تجعل هذي ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫البأس‪ ،‬فثمانين‪ ،‬وأن‬ ‫َ‬ ‫شديد‬ ‫َ‬ ‫شديدة فال نكادُ‬ ‫وعلينا قبضة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ُ‬
‫واألرض‬ ‫الل ُ‬
‫يل‬ ‫ّ‬
‫الخواء‪ .‬وعلى حاف ِة الفراغ‪ ،‬الضئيلُ‬
‫ُِ‬ ‫ِ‬ ‫األعماق‪ ،‬إلى‬ ‫ِ‬ ‫إلى‬ ‫مركز العالم هنا‪ ،‬في مانشستر‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫أكتب ُه‬
‫�شيء ُ‬ ‫كل ٍ‬ ‫نفك ُر‪ُّ .‬‬ ‫س أو‬ ‫نتنف ُ‬
‫دفء‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫الواحد‬ ‫رهة؟) يتلكأ‪،‬‬ ‫ب‬ ‫(حتى ُ‬ ‫روح َل ُه ّ‬ ‫احب الذي ال َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫الش‬ ‫أحمله معي‬ ‫ُ‬ ‫الوطأة‬ ‫الرغم ِمن هذي‬ ‫على ّ‬
‫يتنفس ِان في ِ‬ ‫ّ ٍ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬
‫لعل ُه‪ ،‬باألحرى‪ُ ،‬‬ ‫َ‬
‫الفائت‬
‫ِ‬ ‫هار‬
‫الن ِ‬
‫َ‬ ‫يترك‬ ‫يطرح حيات ُه بعيدا‪ْ ،‬أو‬ ‫ُ‬ ‫الذي‬ ‫ُ‬
‫مركز العال ِم‬ ‫ُ‬
‫الجميع‪.‬‬ ‫ُ‬
‫يفعل‬ ‫كما‬ ‫ُ‬
‫يرغب‬ ‫التي تأتي‪ ،‬وتأتي ثانية‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫يقذفنا في ّ‬ ‫َ‬
‫جهة‬
‫يديه‪ ،‬فالحياة (املوت‪ ،‬من ٍ‬ ‫بين ِ‬ ‫الحياة تسقط ُمن ِ‬ ‫ينفذ ِفي‪ ،‬كما ينفذ‬ ‫وم‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫الن‬ ‫في أن‬
‫‪4‬‬
‫ُ‬ ‫ذات ُه) ال ُب َّد أنْ‬ ‫ّ ُ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫الدب ُ‬ ‫ّ‬ ‫في أحالم أوراق أشجار وجذور أعشاب ّ‬
‫تتعفنُ‬
‫أنفاس ِك‬ ‫كما‬ ‫أخرى‪ ،‬فالحياة واملوت واحد وال�شيء‬ ‫جسد حشرة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫وس في‬ ‫ٍ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سوف ّ‬‫َ‬ ‫َ‬
‫هي ُّ‬ ‫َ‬ ‫وحيث ّأن ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫يتبقى‬ ‫كل ما‬ ‫املوت‬ ‫ِ‬ ‫في‬ ‫فكير‬ ‫الت‬ ‫تغادره‪.‬‬ ‫قفص وال‬ ‫ٍ‬ ‫تظل في‬ ‫مركز العال ِم‬ ‫ذاتها حيث‬ ‫ِ ِ‬ ‫األرض‬ ‫أحالم‬
‫ِ‬ ‫وفي‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫لغات كتب‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫بيب‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫التي لم تخطر ببالنا َب ْعدُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫فحسب‬ ‫أجلك‬ ‫من‬ ‫صعب‪ ،‬فال بد أن أفكر‪ ،‬عوضا عن ذلك‪ ،‬بالز ِ‬ ‫األلم‪.‬‬
‫ولد َب ْعد‪ُ.‬‬ ‫ُ َ‬
‫تختبئ أفكارنا‬
‫ُ‬
‫ّ‬
‫بها الشاعر‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫واألبيض‪ ،‬الذي‬ ‫ِ‬ ‫واألحمر‬
‫األسود َ َِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫بيب‬
‫األسود‪ ،‬بالز َ ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫وقصائدنا التي لم ت‬
‫جان‬
‫نهار فكرة حياة‬ ‫قد أينع ليسقط حين تلمسين األجمة‪.‬‬ ‫***‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬
‫حفنة من زب ٍد‬ ‫كل �شيء‬ ‫***‬
‫كابلينسكي‬ ‫مل‬ ‫ّ‬
‫ترتعش على الر ِ‬
‫ُ‬ ‫***‬ ‫أنا ال أكتب‬
‫قصائد كتابه‬ ‫داخل ريح‬ ‫َ‬ ‫ريح‬
‫في ٍ‬ ‫األزرق‬
‫ٌ‬
‫�شيء مختلف‪،‬‬ ‫كل ٍ‬ ‫�شيء باملقلوب‪ُّ ،‬‬ ‫كل ٍ‬ ‫ّ‬
‫في األصل‪،‬‬
‫ّ‬ ‫أنظم ّ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫صوت‪،‬‬‫ٍ‬ ‫اسم‪ ،‬وبال‬ ‫بال ٍ‬ ‫لون‪،‬‬ ‫بال ٍ‬ ‫يف‪،‬‬ ‫الشع َر‪ ،‬عن الص ِ‬ ‫ِ‬ ‫أكتب‪ ،‬وال‬ ‫أنا ال‬
‫ّ‬ ‫َ ُ‬ ‫واألزرق‪ُ ،‬‬
‫أزرق ال َح َّد ل ُه‬ ‫ُ‬ ‫نصل بلطة‪ .‬ال َ‬ ‫ُ‬ ‫ماء َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫وهي‬ ‫ابع‬
‫فل الس ِ‬
‫وتحت الق ِ‬
‫ُ‬ ‫َ ّ‬ ‫ٌ‬
‫أحد يعرف‬
‫ٌ‬ ‫ٍ‬
‫ّ‬
‫رؤوسنا‬
‫َ‬
‫فوق‬ ‫الس‬
‫ّ‬
‫الخريف‪،‬‬‫ّ ِ‬ ‫عن‬
‫ِ‬
‫النجوم ُّ ّ‬ ‫ُ‬ ‫َما الذي‬ ‫ّ‬
‫اإلنجليزية‬
‫طائر‬
‫صوت ٍ‬ ‫مرجوحة عالية فوق الشاطئ‬ ‫انة بلطة‪.‬‬ ‫ودرب التب ِ‬ ‫يعكس ُصورة َ ِ‬ ‫عن‬ ‫أو‬ ‫بيعة‬ ‫الط‬ ‫عن‬ ‫‪،‬‬ ‫بيع‬ ‫الر‬ ‫عن‬ ‫أو‬ ‫تاء‬ ‫الش‬ ‫عن‬
‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ ِ‬
‫ُي ّ‬ ‫ويبقون صامتينَ‬ ‫ّ‬
‫غني‬ ‫ٌ‬
‫شمس غريبة وريح‪.‬‬ ‫وحدهم العشاق َي َر ْون‪،‬‬ ‫اس‪.‬‬ ‫الن ِ‬
‫والفنلندية‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ماء وتسقط‬ ‫الس ِ‬ ‫ّ‬ ‫تتحر ُر في‬ ‫صل ّ‬ ‫الن ُ‬ ‫واملرآة ّ‬ ‫ُ‬
‫ذاته‪.‬‬
‫حد ِ‬
‫ّ‬
‫عر في ِ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫�شيء آخر‬
‫عن ٍ‬ ‫الش ِ‬ ‫نظم ِ‬ ‫الكتابة‪ً ،‬عن ِ‬ ‫ِ‬ ‫عن‬ ‫ّأكتب ِ‬
‫والروسية‬
‫ّ‬ ‫ٌ‬
‫نمل‬ ‫جوم‬‫مرصعة بالن ِ‬
‫ّ ٌ ّ‬ ‫ُ‬
‫سوداء‬
‫ٌ‬
‫بيننا‪ ،‬عتمة‬
‫ّ‬
‫غم من أنني ال‬ ‫ِ‬
‫قصيدة‪ ،‬على ّ‬
‫الر‬ ‫ُ‬
‫أنظم‬ ‫إنني‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫والفورو‬
‫َ‬ ‫عار‬ ‫َ َ‬ ‫�شيء يستطيع‬ ‫أسود منها‪ ،‬وال َ‬ ‫َ‬ ‫عتمة‬ ‫تسقط في‬
‫مفتاح‬ ‫وال‬ ‫رمل ٍ‬
‫تناثر ُفوق ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ًّ‬
‫أعرف كيف‪،‬‬
‫ّ‬
‫ُ‬ ‫فسوف ُ‬
‫(لهجة جنوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫إليه‬
‫ِ‬ ‫األرض‬
‫ِ‬ ‫القرنفل من‬
‫ِ‬ ‫أزهار‬ ‫تصعد‬
‫واألرضُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫أن يوقفها‪.‬‬ ‫أنظم‬ ‫عرفت‪،‬‬ ‫حقا‪ ،‬فإذا‬ ‫إنني ال أعرف‬
‫َ‬
‫إستونيا)‪.‬‬
‫لغة بشري ٍة‬
‫في أي ٍ‬ ‫إنها تسقط مهما استدرنا‪ ،‬دائما‪،‬‬ ‫الوقت‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫طيلة‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫سأنظم‪ّ ،‬‬ ‫ً ّ‬
‫وليست ألحد‪.‬‬ ‫ُ‬
‫واألرض لي‬ ‫لنا‬ ‫الجسد‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫الرأس عن‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫وتفصل‬ ‫تضربنا‬ ‫ولكني ال أعرف‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫سأعرف ُمسبقا بأنني‬
‫الر ُ‬
‫يح‬ ‫ّ‬ ‫كالغيم فينا‪.‬‬ ‫ُ‬
‫يصعد‬ ‫الهاوية‬ ‫صوت‬‫ُ‬ ‫ما يأتي‪ ،‬سيأتي‪،‬‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫ُ‬ ‫نجمتان توأمان فوق رؤوسنا‪ :‬األولى مشرقة‪،‬‬ ‫َ‬ ‫أعرف ما ُهوَ‬ ‫األحيان لن يأتي البتة‪ .‬ال‬ ‫بعض‬
‫َ‬
‫تلعق الحجارة‬ ‫***‬
‫ٌ‬ ‫ٌ ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫وفي ِ‬
‫َ‬
‫الجرداء وعيوننا‬ ‫أتون‬ ‫والثانية معتمة‪.‬‬ ‫ماذا (أو من) يقدح البداية في ذهني‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َّ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫بلسانها‬ ‫ٌ‬
‫وبعيد‪،‬‬ ‫حد ل ُه‬ ‫خواء ال‬ ‫ٌ‬ ‫آخر‬‫�شيء ُ‬ ‫وكل ٍ‬ ‫ّ‬ ‫طفل أو كلمة‪،‬‬ ‫امرأة أو ٌ‬ ‫طائر أو فراشة‪،‬‬ ‫ٌ‬
‫ّ ّ‬ ‫ٌ‬ ‫معتمة‪،‬‬ ‫ّ‬
‫كاتدرائي ٍة‬ ‫تدو ُم َ‬
‫عبر‬ ‫ات الغبار ّ‬ ‫وذر ُ‬ ‫ّ‬ ‫مر ٍة أخرى‪.‬‬ ‫أي ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬
‫دي‬
‫الن ِ‬ ‫وحيد‬ ‫األتون‬
‫في ّ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫أوضح ِمن ِ‬ ‫ً‬
‫وتراه‬ ‫تحس ِبه‬
‫ُ‬
‫�شيء‬
‫املالح‪.‬‬ ‫الزاوية‬ ‫�شيء ُ‬
‫آخر‬ ‫وكل ٍ‬ ‫ُّ‬ ‫األحيان‬ ‫بعض‬ ‫أفعل أيضا‪ ،‬في‬ ‫ُ‬ ‫وال أعرف ماذا‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫***‬ ‫شال أسود حيث النار العتيقة الباهرة قد‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫األمور سهلة‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫تكون‬
‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫أقود َّ‬ ‫أستطيع أن َ‬ ‫ُ‬
‫والجدة وحيدة‬ ‫كتبت أسمائنا‪.‬‬ ‫عيني أو عقلي‪ ،‬ال أعرف‬ ‫ال‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫نحل‬ ‫في املقبرة‬
‫َّ‬
‫الحس‪،‬‬‫َّ‬ ‫�شيء يقود َ ِ‬ ‫َم ِن الذي يقود‪ .‬أي ٍ‬
‫ُّ‬
‫ٌ‬
‫نحل‬ ‫***‬ ‫فلعل ُه يكونُ‬ ‫فعله‪ُ،‬‬ ‫ُ‬
‫أستطيع‬ ‫كان ٌ‬
‫�شيء‬ ‫وإن َ‬ ‫والفهم‪ْ .‬‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْأن ْألحظ ما يلحظ‪ ،‬وأن أقبض على تلك ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫عبر‬ ‫والجاروشة‬ ‫ؤية‪.‬‬‫الر ِ‬
‫ّ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الن ُ‬ ‫فلعلها ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫فإن ْ‬ ‫ْ‬
‫مس‬
‫أشع ِة الش ِ‬ ‫ذاتها‬ ‫ظننت بأني قد فكرت في املوت‬ ‫قيض‪.‬‬ ‫كانت تلك هي املعرفة؛‬

‫| ‪| 39‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 38‬‬

‫| مقاالت ودراسات |‬ ‫مقاالت ودراسات‬

‫ُ‬
‫ذات ُه‬
‫ً‬ ‫ٌ‬
‫***‬ ‫فينا جميعا‬ ‫***‬ ‫غبار‬
‫سمكة طائرة‬ ‫أحمر‬ ‫ُ‬ ‫القريب واألقرب والبعيد‬ ‫يصعدُ‬
‫ٌ‬
‫مظلم‬ ‫ُ‬
‫ويرقص‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫سمكة طائرة‬ ‫ودافئ‬ ‫القريب‬ ‫ويسقط‪:‬‬
‫ُ‬ ‫واألقربُ‬
‫ترفرف‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الكتاب‬
‫ِ‬ ‫ِم َن‬ ‫ريح واجفة‬ ‫ٌ‬ ‫والبعيد‬ ‫كينونة‬
‫ٍ‬ ‫لحظة‬
‫وصوب‬ ‫حدب‬ ‫من ّ‬
‫كل‬ ‫طافحة‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬
‫ختم‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫عبر ِ‬ ‫أشرعة‬
‫ِ‬ ‫في‬
‫َ‬
‫تصير جميعا‬
‫ّ‬
‫باملسر ِة‬
‫انة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫درب التب ِ‬ ‫القلب‬ ‫ِ‬ ‫هذي الدجاجة‬
‫الهوجاء‬ ‫املوجة‬ ‫على‬ ‫الص َ‬
‫فراء‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حتى‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صمت‬
‫ُ‬
‫خيط َز َب ٍد‬ ‫َ‬
‫الخرساء‬ ‫بدون‬
‫ِ‬
‫الطرف‬ ‫على‬ ‫َ‬
‫عبر‬ ‫فناء‬
‫في ِ‬ ‫رغبة‬ ‫أي‬ ‫ّ‬
‫نحن أمام‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ال يمكن‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬
‫اآلخر‬ ‫فضاء‬
‫ٍ‬ ‫موت آخرَ‬ ‫ٍ‬ ‫في أن يقرأ‬
‫قصائد هي‬
‫ُِ‬
‫للشاعر أن‬ ‫حيث‬ ‫أبيض‬ ‫َ‬ ‫آخره‬
‫ِ‬ ‫إلى‬ ‫آخره‬
‫ِ‬ ‫إلى‬ ‫ُ‬
‫الجميع‬
‫ً‬ ‫"فقرات" من‬
‫ّ ُ ّ ُ‬
‫شاعرا‬ ‫يكون‬
‫البحر العظيمُ‬‫ُ‬ ‫السؤال الساقط‬ ‫َ‬
‫نظراتك‬ ‫من‬
‫ٌ‬ ‫ِ َ‬
‫ِم َن‬ ‫"إعالن طويل‬
‫حق ًا‪ّ ،‬‬
‫ذو ُب‬ ‫ُي ّ‬ ‫خيط ٌ‬
‫إل حين‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬
‫املجداف‬
‫ِ‬
‫ّ‬
‫رفيع‬
‫ٌ‬
‫نهاية‬
‫يترك‬
‫�شيء‬
‫كل ٍ‬
‫ُ‬
‫الدائر‬
‫ً‬
‫جارح‬
‫ُ‬
‫القصيدة‪.‬‬
‫ِ‬ ‫من العشق"؛‬
‫عناصره‬ ‫ويعيده إلى‬ ‫املوجة‬ ‫عائدا على‬ ‫يربط‬
‫واإلعالن‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الصمت‬ ‫ّ‬ ‫األولى‬ ‫خوف‬
‫ٌ‬
‫قلب َك‬ ‫َ‬ ‫***‬
‫يكبر‪ ،‬في‬ ‫العتمة‬
‫ِ‬ ‫خلف‬
‫َ‬
‫زن‬‫بالح ِ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫الضوء يذكرنا‬ ‫هنا‪ ،‬هو‬
‫اإلفصاح‬
‫ّ‬
‫داخله‪ ،‬على‬ ‫ُ‬
‫حتى‬ ‫َ‬ ‫العنيد‬
‫ِ‬
‫ّ‬
‫والمجاهرة‬
‫الض ُ‬
‫مهله؛ أن‬ ‫ٌ ًّ‬
‫املوت‬
‫ُ‬
‫أ ِم‬
‫ً‬ ‫َ‬
‫ذاته‬
‫ِ‬
‫ّ‬
‫وء‬
‫ّ‬
‫يتركه ينضج‪،‬‬
‫قليل جدا‬ ‫البحر‬
‫ُ‬
‫األشياء جميعا‬
‫ِ‬ ‫تلك‬ ‫لكل‬ ‫ِ‬ ‫يذكرنا‬
‫والميثاق‬
‫على هذا‬ ‫ذات ُه‬ ‫ب�شيء‬
‫الغليظ‪ ،‬تجاه‬
‫ٍ‬
‫وإل لن‬‫ّ‬ ‫العظيم‪.‬‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫العال ِم‬
‫ً‬
‫منتظرا‬
‫ً‬
‫مرتعشا‬ ‫َ‬
‫عبر‬
‫يتمكن من‬ ‫ّ‬
‫ً‬
‫بحرا آخر‪.‬‬
‫ّ‬
‫على الحاف ِة‬ ‫سطح‬‫ِ‬
‫العالم أجمع‪.‬‬
‫كتابة "قصائد‬ ‫ظل َح ْو َر ٍة‬ ‫ُّ‬ ‫القديمة‬
‫ِ‬ ‫الحظيرة‬
‫ُيورقُ‬ ‫حين ُ‬ ‫حتى َ‬ ‫ّ‬
‫ناضجة"‪،‬‬ ‫شاعر ومترجم‬
‫يكون‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫فالكلمات‬
‫عينيك‬ ‫عبر‬ ‫العشب‬
‫إلى داخلكَ‬ ‫الصغيرُ‬ ‫ّ‬
‫تعيش في‬ ‫تحسين الخطيب‪ ،‬شاعر ومترجم أردني‬ ‫كخيط‬
‫ِ‬ ‫للتو‬‫ّ‬
‫قد نما ِ‬
‫مــن أصـــول فلسطينية‪ ،‬صـــدرت له‬
‫الصمت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫بالتين‬ ‫ّ‬
‫الجانبي ِة‬ ‫األلواح‬ ‫عبر‬ ‫َ‬
‫مجموعة شعرية بعنوان "حجر الندى"‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫أبراج‬ ‫ليرفع‬
‫وترجمات عدة من بينها "العالم ال ينتهي‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫وقصائد نثر أخــرى" و"المسخ يعشق‬
‫جوم‬
‫ِ‬ ‫الن‬ ‫نمل‬
‫درب ٍَ‬
‫وليس َ‬
‫قلبك‬ ‫َ‬ ‫فوق العين ْي ِن‬ ‫َ‬
‫مــتــاهــتــه" لــلــشــاعــر تــشــارلــز سيميك‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫رمادكَ‬‫ُ‬
‫و"المجرة‪ ..‬رسم خريطة الكون"‪،‬‬ ‫ّ‬
‫البتة‬
‫ّ‬ ‫َُ‬
‫و"إيــروتــيــكــا" للشاعر يانيس‬ ‫البتة‪.‬‬ ‫رمادنا‬
‫ُ‬
‫ريــتــســوس‪ ،‬وكــتــاب "أدب‬ ‫يطوف‬
‫أميركا الالتينية الحديث"‬ ‫***‬ ‫مطر‬
‫مع ِ‬
‫مــــن تـــألـــيـــف روبـــيـــرتـــو‬ ‫البحر ذاته‬ ‫القرون‪:‬‬
‫ِ‬
‫إتشيفاريا‪.‬‬ ‫غونساليس‬
‫فكاكَ‬
‫ّ‬ ‫وال‬
‫ُ‬
‫البحر‬ ‫البتة‪.‬‬ ‫ّ‬

‫| ‪| 41‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 40‬‬

‫| مقاالت ودراسات |‬ ‫مقاالت ودراسات‬

‫جائحة "كورونا" تجدد السؤال حول طفولة الطبيعة وشيخوختها‬

‫اندحار المفاهيـم الكبـــرى في مرايا‬

‫الكوكب الناقص‬
‫كل يوم بل ّ‬ ‫وماليين يموتون من الفقر ّ‬ ‫بقلم‪ :‬الدكتور محمد صابر عبيد‬
‫كل ساعة بل‬ ‫ً‬
‫كل ثانية؟‬‫كل دقيقة بل ّ‬ ‫ّ‬ ‫تتحرك الحياة دائما في سبل مختلفة ألجل أن تبني‬ ‫ّ‬
‫ش رأس املال وإيغاله في شهوة الكسب‬ ‫ّ‬
‫هل بلغ توح ُ‬ ‫سلسلة من املفاهيم الكبرى التي تكرسها بين الناس‬
‫الش ِر ِه من دون االلتفات إلى ما يمكن "أو ما يجب"‬
‫َ‬ ‫ِب ُحكم أسس ضاغطة ال يمكن لإلنسان تجاوزها‪،‬‬
‫ََ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫إنسانية محتملة؟‬ ‫ّ‬ ‫أن ّيتصف به رأس املال هذا من‬ ‫لكنها تخضع في الوقت نفسه ملا تفرزه الطبيعة أوال‪،‬‬
‫ً‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫تعرض هذه املفاهيم‬ ‫ثانيا‪ ،‬من ضرورات ّ‬ ‫والحضارة‬
‫فاألرقام دائما وأبدا هي التي تتحكم بسيرة رأس‬
‫املال وال ُيسمح لغيرها مهما كان الدخول إلى باح ِت ِه‬ ‫الكبرى للخطر وتفرض نظريات جديدة لتغييرها‪،‬‬
‫الداخلية وأسراره‪ ،‬وأرقام‬ ‫ّ‬ ‫أو االطالع على حياته‬ ‫ومن "صراع" الطبيعة مع الحضارة تولد مفاهيم‬
‫رأس املال بالنسبة إليه لها لون وطعم ورائحة ال‬ ‫جديدة على أنقاض اندحار مفاهيم قديمة تنتهي‬
‫يراها وال ّ‬ ‫ً‬
‫يشمها من هو خارج محيط‬ ‫يتذوقها وال ّ‬ ‫صالحيتها لتصبح شيئا من املا�ضي‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫إشكالي هنا عن طفولة‬ ‫ّ‬ ‫قد يتبادر إلى الذهن سؤال‬
‫الرأسمالي املحدود جدا‪.‬‬ ‫الفضاء‬
‫ظل هذه الرؤية‪ ،‬هل الطبيعة‬ ‫الطبيعة وشيخوختها في ّ‬
‫يتال�شى في هذا املضمار مفهوم "العدل" بوصفه أحد‬ ‫أيضا؟ وهل ُتعدُّ‬ ‫ً‬
‫الحلول الضامنة لسيرورة الحياة وجمال الطبيعة‬ ‫في طفولة دائمة أم ّأنها تشيخ‬
‫لكن هذا املفهوم‬ ‫وإنسانية البشر‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫وحيوية الحضارة‬ ‫ّ‬ ‫الحضارة صاحبة اليد "العابثة" في الدفع بالطبيعة‬
‫ظل أنظمة ومفاهيم‬ ‫لألسف يستحيل تطبيقه في ّ‬ ‫نحو هذه الشيخوخة؟ وهل يمكن استخدام العلم‬
‫مادية ال تستعين بالروح في اقتراح الحلول‬ ‫ونظريات ّ‬ ‫ألجل تأجيل هذه الشيخوخة ما استطاعت وسائل‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫املناسبة ملشكالت العالم‪ ،‬ألنه يصطدم بسؤال‬ ‫املعرفة الحديثة والعلم الحديث إلى ذلك سبيال؟‬
‫ّ‬
‫اإلنسان إذا ما كان هو الهدف والغاية‪ ،‬أم ّأن املال‬ ‫يجدد العلم شبابه باستمرار على حساب شيخوخة‬
‫الطبيعة‪ّ ،‬‬
‫ّ‬
‫والتفوق‬ ‫وحب السيطرة والهيمنة‬ ‫والثروة والجاه ّ‬ ‫وربما يخفق بعد فوات األوان في تعمير‬
‫ً‬ ‫ما ّ‬
‫واحتكار الحقيقة هو املطلوب؟ وهل "انتفاضة"‬ ‫خربه من جسد الطبيعة كي يضمن مزيدا من‬
‫العالم اليوم ضد ما تضمره الطبيعة لإلنسان من‬ ‫الشباب في حيواته وأدواته وإجراءاته‪ ،‬على النحو‬
‫ّ‬
‫امبراطورية‬ ‫الذي يدفع الطبيعة كي تثور وتضرب‬
‫أخطار هي من أجل اإلنسان‪ ،‬أم من أجل االقتصاد‬ ‫ّ‬
‫مديونية ّ‬
‫ّ‬ ‫العالمي اآليل للسقوط في ّ‬ ‫ّ‬ ‫وتشل طاقة البرهان في أرجائها‪،‬‬ ‫العلم في الصميم‬
‫عاملية هائلة‬ ‫ظل‬ ‫ً‬
‫ً‬ ‫فهندسة الطبيعة تقوم أساسا على معادلة متساوية‬
‫تفوق كثيرا حجم اإلنتاج؟‬ ‫ً‬
‫ً‬ ‫هذا اإلنسان في ما م�ضى ّ‬ ‫وال نفوذ وال رفاهية‪ .‬وصار اللجوء أخيرا إلى العرفان‬ ‫أكبر آلخرين عالقين على شفا املوت‪.‬‬ ‫الجناحين ال تقبل النقاش أو السجال أو التوافق أو‬
‫وحتى اآلن يموت يوميا‬ ‫ّ‬
‫الحل الوحيد حين يقول مسؤولون كبار في‬
‫ّ‬
‫وكأنه ّ‬ ‫يمكن النظر إلى "الثروة" بوصفها أحد األدوات‬ ‫التآمر أو إعادة التشكيل‪ ،‬وهي ْأن توفر لنزالئها من‬
‫أكثر بعشرات املرات من موتى "كورونا" لكن ال‬ ‫بأن حلول األرض أخفقت ولم َ‬ ‫ً‬
‫إيطاليا‪ ،‬مثال‪ّ ،‬‬ ‫"وربما ّ‬ ‫البشر والحيوانات والنباتات املختلفة ّ‬
‫حتى‬
‫أحد يكترث بذلك‪ّ ،‬ربما االنتفاضة اليوم بلغت‬ ‫تبق‬
‫سوى حلول السماء‪ .‬وفي ّ‬
‫الالزمة إلدامة الشباب في مرافق الطبيعة املختلفة‪،‬‬
‫تتعرض اآلن في ّ‬ ‫الجمادات" ما يجعلها قابلة للحياة‪ .‬وحين ّ‬
‫هذا املبلغ ّ‬ ‫ظل هذه القناعة‪ ،‬هل على‬ ‫ظل جائحة "كورونا" للنفاد‬ ‫وهي ّ‬ ‫يختل طرف‬
‫ألن الفيروس وصل إلى اإلنسان الحاكم‬
‫ّ‬ ‫واإلنسان ّ‬ ‫املتقدم اآلن أن يعيد مقاربة معادلة الثراء‬‫ّ‬ ‫العالم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫واإلفالس ومن ثم العودة إلى املربع األول املوصوف‬ ‫جراحية تنطوي‬ ‫ّ‬ ‫طرفي املعادلة ال ّبد من عملية‬‫من َ‬
‫القوي واإلنسان السلطة‪،‬‬ ‫الثري واإلنسان‬ ‫ّ‬ ‫ـ"البدائية" األولى‪ ،‬بال علم وال ّ‬ ‫ً‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫العاملية‪ ،‬إذ قلة قليلة تملك ّ‬
‫جل ثروات العالم‪،‬‬ ‫والفقر‬ ‫قوة وال ثراء وال بذخ‬ ‫ّ‬ ‫ب‬ ‫أحيانا على تضحيات كبيرة ألجل الحفاظ على حياة‬
‫وتعرضت النظريات والعلوم واملعارف وكل أنشطة‬

‫| ‪| 43‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 42‬‬

‫| مقاالت ودراسات |‬ ‫مقاالت ودراسات‬

‫ّ‬
‫الثنائية‬ ‫أنواعها وأشكالها ومصادرها على تفاعل هذه‬ ‫وبإمكاناتها غير املحدودة لتنفيذ املقاصد واألهداف‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫البشرية فيها من إيجاد الحلول‬ ‫لبلوغ مرحلة تتمكن‬ ‫الكبرى‪ .‬وبرزت على هذا األساس فكرة االستعمار‬
‫ّ‬
‫ملشكالتها املستعصية‪ ،‬إذ حين يتوقف العلم عند‬ ‫وما أعقبها من أفكار انتظمت في هذا السياق في ما‬
‫ً‬
‫معين ال يمكنه تجاوزها ال ّبد‬ ‫معينة في ظرف ّ‬ ‫حدود ّ‬ ‫يطلق عليه منهجيا "النيو" أو"املابعد"‪.‬‬
‫من االستعانة بالخيال في السبيل نحو استحضار‬ ‫القوة مع مفاهيم أخرى محايثة على‬ ‫يتالزم مفهوم ّ‬
‫ّ‬
‫آليات العرفان‪ ،‬وبما ّأن فضاء العلم يستبعد الخيال‬ ‫ّ‬ ‫أكثر من مستوى وأكثر من صعيد‪ ،‬فثمة مستوى‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫يقرن ّ‬
‫في مساحات كثيرة من فعالياته فإنه لن يتمكن من‬ ‫القوة بالعلم واملعرفة‪ ،‬ومستوى يقرن‬
‫العلمي‪ ،‬وهو‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اإلجرائية للمنجز‬ ‫ّ‬
‫املنطقية‬ ‫تجاوز الحدود‬ ‫القوة باملال والسلطة والجاه واألسلحة الفتاكة التي‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫عادة ما يتوقف عند نقطة معينة تفرغ فيها النظريات‬ ‫توصف بأسلحة الدمار الشامل‪ ،‬ومستوى آخر يقرن‬
‫حتى وإن لم‬ ‫العلمية الفاعلة في امليدان ّ‬ ‫ّ‬ ‫من ذخيرتها‬ ‫وثمة‬ ‫بالنظرية واملنهج واملصطلح والبرهان‪ّ .‬‬ ‫ّ‬ ‫القوة‬ ‫ّ‬
‫كل املشكالت التي تحتاج إلى ّ‬ ‫حل ّ‬‫تنجح في ّ‬ ‫ّ ّ‬
‫حل‪ ،‬وهنا‬ ‫مستوى يتجاوز هذه املحطات كلها ويزيحها عن درب‬
‫ً ّ‬
‫"العرفاني" القتحام‬ ‫ّ‬ ‫ال ّبد من تفعيل عنصر الخيال‬ ‫مختلف تماما يتعلق‬ ‫ٍ‬ ‫صعيد‬
‫ٍ‬ ‫يتحرك على‬ ‫مفهوم آخر ّ‬
‫ّ‬ ‫قوة تسمو على ّ‬ ‫ّ‬
‫بالغيبيات‪ ،‬ويرى أن ال ّ‬ ‫ّ‬
‫ما لم تجرأ النظريات على اقتحامه بسب توقف‬ ‫قوة العرفان‬
‫خلقت أزمة‬ ‫ّ‬
‫التقليدية عن البحث‪ ،‬والتوغل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اإلجرائية‬ ‫وسائلها‬ ‫حين تتوقف سكة البرهان‪ ،‬فحين تخفق الحلول‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫"كورونا"‬
‫ّ‬ ‫ًّ‬ ‫ّ ً‬
‫في مجاهيل ال يمكن فتحها إل بالحدس واستخدام‬ ‫وأيا كانت‬ ‫البشري ّأيا كان مصدرها‬ ‫التابعة للعقل‬
‫مشكالت‬ ‫طبيعية إلنجاز كشوفات باهرة تجد‬ ‫ّ‬ ‫طاقات غير‬ ‫طبيعتها وتفاصيلها األرضية فال مناص من اللجوء إلى‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫كثيرة في‬ ‫الحلول الناجعة ملا كان عصيا على الحل قبل حين‪.‬‬ ‫العرفاني الحاسم‪ ،‬وهو يتعلق باإليمان القائم‬ ‫الحل‬ ‫ّ‬
‫نعمة َم َن َعتْ‬‫ٌ‬ ‫الالمعنى باملعنى في طبقات كثيرة من جوهر املفهوم‪،‬‬ ‫الحياة للتهديد بالفناء‪ ،‬ولقد تكشفت أزمة "كورونا"‬
‫شك في ّأن العلم يبتكر ويخترع ويكتشف ما‬ ‫ال ّ‬ ‫ّ‬ ‫على أن ّ‬ ‫ّ‬ ‫فالالمعنى على هذا النحو قد يساوي الجنون‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬
‫جوانب الحياة‬
‫كل ما يحصل للبشر والبشرية هو‬ ‫ألن‬ ‫استراتيجية افتعال الغموض‬ ‫في هذا املضمار عن‬
‫تحتاجه الحياة في ّ‬ ‫ً‬ ‫العقل البشري ّ‬
‫ظل ظروف مناسبة ومواتية وصالحة‬ ‫ما هو أبشع منها ضررا في مقولة شهيرة ومعروفة هي‬
‫المختلفة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫هللا ما َ‬ ‫"دفع ُ‬ ‫َ‬ ‫تعود على أن يحفظ وجوده باملعنى‬ ‫والتمويه والتناقض وانعدام اليقين وتضارب‬
‫تنهض غالبا على مقولة "الحاجة أم االختراع"‪ ،‬إذ‬ ‫كان أعظم"‪ ،‬على نحو يجلب الطمأنينة‬ ‫العملي الواضح القابل للفحص واإلمساك والرؤية‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫دوامة مرعبة ال‬ ‫األخبار‪ ،‬وصراع األمل واليأس في ّ‬
‫ومنها‬ ‫املكتشف بما يريد أن‬ ‫املخترع أو ّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫املبتكر أو‬ ‫ال يفكر ِ‬ ‫والقناعة التي هي "كنز ال يفنى" فيتعايش اإلنسان‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬
‫اإلنساني الجديد بمفاهيمه‬ ‫ويمكن معاينة الوضع‬
‫ً‬
‫رأس لها وال أساس‪ ،‬وألحقت على هذا النحو كثيرا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫مشكلة‬
‫ّ‬
‫يبتكره أو يخترعه أو يكتشفه إل حين تلح الحاجة على‬ ‫كل �شيء أوال وآخرا‪.‬‬ ‫مع ما يصيبه ويحمد هللا على ّ‬ ‫عاملا بالغ الهيمنة من السكونيةّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫الجديدة بوصفه‬ ‫والعصبي في الناس غير املصابين‬ ‫النف�سي‬ ‫من األذى‬
‫"المعنى"‬ ‫واملكتشف‬ ‫ِ‬ ‫واملخترع‬
‫ِ‬ ‫املبتكر‬ ‫ذلك‪ّ ،‬بحيث يتحول هذا ِ‬ ‫تشترك األساطير القديمة واملالحم الكبرى واألديان‬ ‫ّ‬
‫والتحسب واالنتظار وامللل‬ ‫والخوف والحذر والريبة‬ ‫ّ‬
‫بهذا الفيروس‪ ،‬فكيف هم املصابون به في ظل ظروف‬
‫إلى ُمخلص ومنقذ‪ ،‬بعد أن ينجح في وضع ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫تعرض‬ ‫وقد ّ‬
‫حد ملشكلة‬ ‫ُ ِ‬ ‫بمختلف أشكالها ومصادر انبعاثها في تقديس العرفان‬ ‫والحرمان والفقدان والسجن والغياب‪ ،‬وتغيير‬ ‫صحية غير مناسبة لكثير جدا من سكان العالم ال‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫لكنها تعطي العرفان قيمة أعلى‪ّ ،‬‬ ‫معا‪ّ ،‬‬ ‫ً‬
‫البشرية والحضارة إلى أمام‪،‬‬ ‫مستعصية تعيق حركة‬ ‫القوة‬ ‫والبرهان‬
‫الختزال الحياة‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫العادات أو تكييفها أو تحويلها من منزلة إلى أخرى‬ ‫يجدون أبسط شروط العناية الصحية الالزمة بهم‪،‬‬
‫امل�ضي في س ٍبل أخرى تتكشف وقت‬ ‫ّ‬ ‫وقد يقود هذا إلى‬ ‫األرضية امللموسة املرئية في البرهان‪ ،‬لكن القوة‬ ‫ومن نطاق إلى آخر‪ ،‬وتصاعد الحاجة للخدمات‬ ‫على أمل شفائهم وإنقاذهم من خطر عنيد يحدق‬
‫ودفعها‬ ‫العمل نحو اختراع ما ُيشبع الحاجة الراهنة‪ ،‬ليعبر‬ ‫السحرية األعلى في العرفان‪ّ ،‬‬
‫ألن‬ ‫ّ‬ ‫الخفية الغامضة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫واألمنية التي لم يكن يفكر فيها‬ ‫ّ‬
‫والغذائية‬ ‫ّ‬
‫الصحية‬
‫ّ‬
‫بهم من الجهات كلها؟‬
‫باتجاه‬ ‫إنجاز غير مسبوق بوسعه‬ ‫البرهان مهما بلغ من ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫حرا طليقا‪ ،‬ألنه كان ّ‬ ‫ً‬ ‫اإلنسان عندما كان ّ‬ ‫ركب كثير من ّ‬
‫حدود الحاجة ويسهم في ٍ‬ ‫قوة العلم واملعرفة والنفوذ‬
‫ّ‬ ‫يمر بهذه‬ ‫تجار الحروب واألزمات موجة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أن ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫الالشيء‪.‬‬ ‫مستقبلية بطريقة استباقية تنبؤية‪.‬‬ ‫يحل مشكالت‬ ‫العقلية‬
‫حد ّ‬
‫والبشري والفتوحات والكشوفات‬
‫واإلجرائية ال ّبد وأن يقف عند ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املادي‬ ‫أحيانا من غير أن ينتبه لسلطتها ّ‬
‫املدمرة‪،‬‬ ‫التجربة‬ ‫الفيروس ودفعوا باتجاه تيسير السبل للكسب غير‬
‫معين‪ ،‬ال‬ ‫النظرية‬ ‫وقد انتبه اآلن لحاجته الكبرى لها للدفاع عن وجوده‬ ‫املشروع بإشهار عالمات الرعب والتهويل وتحطيم‬
‫زاوية حرجة‬ ‫البشرية املُ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫قدرة له مهما‬ ‫يمكن أن يتخطى فيه طاقته‬ ‫يتربص به ويستهدفه‬ ‫جراء التهديد الغامض الذي ّ‬ ‫ّ‬ ‫املعنويات وكسر اإلرادات‪ ،‬والناس في ضعف شديد‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫وجبارة وهائلة وثرية‪ ،‬وحين يمتحن العقل‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫كانت كبيرة ّ‬ ‫ّ‬ ‫حين وجدوا ّأن حياتهم ّ‬
‫مختلف تماما‬
‫ٍ‬ ‫نحو‬
‫تحركت الطبيعة هذه املرة على ْ ٍ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫انتقامية غير مفهومة‪.‬‬ ‫بروح‬ ‫يتهددها خطر قريب ال يعرفون‬
‫فاجأت حراكه املعرفيّ‬ ‫خاص امتحانا قاسيا يفوق قدراته‬ ‫ّ‬ ‫البشري في ظرف‬ ‫ّ‬
‫ووضعت العلم في زاوية حرجة‬ ‫كيف يدرأون جنونه ويستبعدون احتماالت نقله‬
‫ّ‬
‫وتقاناته ومنجزاته وغروره‪ ،‬وبدأت بامتحان قدراته‬ ‫فيستنفر ما لديه من طاقات حتى آخرها ويعصرها‬ ‫ُ‬ ‫القوة‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫وهزيمة‬ ‫حرج العلم‬ ‫والسيما ّأن هذه الهجمة‬ ‫ّ‬ ‫إليهم من أقرب الناس‪،‬‬
‫التصدي واملقاومة والبحث عن ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ً‬ ‫ً ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫تمك ْ‬ ‫ّ‬
‫حل ملقاومة‬
‫ّ‬
‫على‬ ‫عصرا فال يجد حال‪ ،‬فإنه يلجأ حكما للغيب كي يعثر‬
‫ً‬ ‫على ّ‬
‫مفهوم ّ‬
‫القوة في هذا العالم ألجل أن يكون‬ ‫ُ‬ ‫تكو َن‬
‫ّ‬ ‫نت من الكشف عن سقوط‬ ‫الفيروسية العجيبة‬
‫مجهول" اسمه "كوفيد ‪ "19‬يضرب اآلن في‬ ‫ٍ‬ ‫"عدو‬ ‫حل مجهول ال يعرف له سبيال سوى االنغمار‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫واإلمبريالية‬ ‫ّ‬
‫الدولية‬ ‫الزعامات الكبرى في السياسة‬
‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الجبهة املفاهيمية األعلى واألعنف واألكثر هيمنة‬
‫الصميم على مستوى اإلصابات والوفيات وتحطيم‬ ‫التوسلي في فضاء العرفان‪.‬‬ ‫االستعطافي‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫العاملية‪ ،‬وغياب مفهوم البطل في الكثير من مرافق‬ ‫ّ‬
‫ّ ّ‬ ‫وحضورا وتأثيرا في الحياة‪ ،‬وتحويل هذا املفهوم إلى‬
‫بحرية كافية في أكثر أصقاع‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ويتجول‬ ‫املعنويات‪،‬‬ ‫بما ّأن القوة هي واقع ملموس مرئي فإنه رديف‬ ‫ّ‬
‫سلطة كان وما زال هو الغاية القصوى التي يبلغها‬ ‫الحياة‪ ،‬والحاجة إلى ملء الفراغ النا�شىء من هذا‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ ً‬ ‫منطقية عالية‬ ‫ّ‬ ‫العقلي القائم على خطوات‬ ‫ّ‬ ‫البرهان‬ ‫السقوط والغياب على النحو الذي ّ‬
‫العالم تقدما علميا ومعرفيا ونظما صحية راقية‪ ،‬في‬ ‫وعرابوها وسدنتها للسيطرة‬ ‫القوة ورجالها ّ‬ ‫قادة ّ‬ ‫غير معادالت‬
‫ّ‬ ‫قلب أوروبا والواليات ّ‬ ‫ّ‬
‫الحجاج واإلقناع باستخدام أدوات رياضية ال سبيل‬ ‫ّ‬
‫البشرية والطبيعيةّ‬ ‫على ُم ّ‬ ‫ّ‬
‫األميركية‪ ،‬وقبلها في‬ ‫املتحدة‬ ‫قدرات العالم بموارده‬ ‫باملقدسات‪.‬‬ ‫كثيرة كانت إلى األمس القريب أشبه‬
‫يتحول من مجال‬ ‫فإن العرفان هو عمل ّ‬ ‫إلى دحضها‪ّ ،‬‬
‫الصين واليابان وكوريا الجنوبية‪ ،‬وبعدها في العالم‬ ‫ّ‬ ‫الهائلة‪ ،‬وتوجيهه بحسب النظريات واملناهج واملذاهب‬ ‫خلقت أزمة "كورونا" مشكالت كثيرة في جوانب‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫املتخيل في‬ ‫ّ‬ ‫العقل إلى فضاء الروح ويحتاج إلى تدخل‬ ‫الحياة املختلفة‪ ،‬ومنها مشكلة "املعنى" وقد ّ‬
‫كله تقريبا بال استثناء وبال تمييز وبال هوادة‪ ،‬فضرب‬ ‫والتيارات واملصطلحات التي يعتقدون بصوابها‬ ‫تعرض‬
‫ً‬ ‫ً ُ ّ ً‬ ‫ً‬ ‫حفزت األديان بمختلف‬ ‫الصوفية‪ ،‬وقد ّ‬ ‫ّ‬ ‫حساسيته‬ ‫ّ‬
‫حيرا على توحيد العالم شرقا‬ ‫بذلك مثال مضادا وم‬ ‫الختزال الحياة ودفعها باتجاه الال�شيء‪ ،‬أو استبدال‬

‫| ‪| 45‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 44‬‬

‫| مقاالت ودراسات |‬ ‫مقاالت ودراسات‬

‫سابقا في ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫جعلها ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬

‫عملية التعليم‬ ‫إجرائية‪ ،‬كانت‬ ‫من تفاصيل‬ ‫الجسدي بين البشر تنهض على فكرة التباعد بدل‬ ‫تتقدم شواغل الناس وقضاياهم وتطلعاتهم‪،‬‬ ‫وغربا وشماال وجنوبا تحت شمس املوت الالهبة‪.‬‬
‫ً‬
‫عن قرب كثيرة ومعقدة تستنزف كثيرا من املال‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫التقارب قدر املستطاع‪ ،‬فهل سيتغير ذلك مع شبكة‬ ‫"الح ْجر" هو العنوان الكبير الذي يشترك به‬ ‫فصار َ‬ ‫ّ‬
‫التقليدي املعروف منذ بدء الخليقة‬ ‫ّإن الصراع‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ًّ‬ ‫ّ‬
‫والجهد‪ ،‬وهي اليوم بأدنى ما يمكن من النفقات بما‬ ‫كالحب وغيره أيضا على‬ ‫مفاهيم أساسية في الحياة‬ ‫قوة‬ ‫معظم البشر في عاملنا املعاصر‪ ،‬من أكثر الدول‬ ‫ضروري ألسباب‬ ‫بين الحضارة والطبيعة هو صراع‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫يجعل نظريات التعليم القادمة في هذا املضمار ّ‬ ‫سبيل املثال؟ هل ستنتج الطريقة التواصلية الجديدة‬ ‫وثراء إلى أفقرها وأكثرها ضعفا وتخلفا‪.‬‬ ‫وتحضرا‬ ‫كثيرة تتعلق بضرورات الحياة نفسها‪ .‬ويمكن فهم‬
‫أقل‬ ‫الح ْجر على ثنائية ّ‬ ‫تنهض قضية َ‬ ‫مر التاريخ ّ‬
‫ظهور الجائحات على ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وجهدا‪ ،‬إذا ما ّ‬ ‫باستخدام تطبيقات وسائل التواصل االجتماعي‬ ‫جدلية هي "الحماية‪،‬‬ ‫بأنها نوع من دفاع‬
‫تحولت مستقبال‬ ‫كلفة وأيسر حركة‬ ‫ً‬ ‫ً ّ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫الطبيعة عن نفسها لفرض معادلة مناسبة الستمراريةّ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫"سوشيال ميديا" عن ُب ْع ٍد ثقافة جديدة تقلص كثيرا‬ ‫ّ‬
‫املنزلي‬ ‫وفقدان الحرية"‪ ،‬فمن يضع نفسه في الحجر‬
‫إلى دعوات تطالب بتعزيز فكرة التعلم عن بعد وبناء‬ ‫ً‬ ‫الحياة‪ ،‬فالطبيعة تدافع عن نفسها ّ‬
‫من النفقات‪ ،‬وتصبح العالقة القديمة وجها لوجه‬ ‫يضمن "الحماية" من انتقال الفيروس إلى جسمه‬ ‫ضد الحضارة‬
‫ً‬ ‫ً ّ ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّكلما شعرت ّأن الحضارة ّ‬
‫تتغو ُل أكثر ّ‬
‫استراتيجيات تعليم جديدة أكثر شيوعا وتبنيا وتطبيقا‪.‬‬ ‫الجسدي امللموس شيئا من املا�ضي؟ وهل‬ ‫بالحضور‬ ‫الفعالية‬ ‫املرجو من هذه‬ ‫ويحقق بذلك الهدف‬ ‫مما يجب في‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اإلنسانية‪ ،‬لكنه في الوقت نفسه يفقد ّ‬
‫"حريته" في‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تدمير عناصر الحياة الصافية والنظيفة في الطبيعة‪،‬‬
‫والثقافي العالمي‬ ‫االجتماعي‬ ‫لعل استعراض الوضع‬ ‫سنشهد مفهوما جديدا للجسد في عالقاته باملحيط‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫ّ‬
‫كسب عيشه والتنقل والتنزه واللقاء باآلخرين التي‬ ‫َ‬
‫الفضاء والطبيعة وتقيم‬ ‫فالحضارة دائما تغتصب‬
‫الجديد بهذه الصورة الشائكة الرجراجة‪ ،‬وطرح‬ ‫واألشياء والقيم واملمارسات؟‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ينعم بها قبل ذلك‪ ،‬في معادلة قاسية يدفع فيها‬ ‫كان ُ‬ ‫ناطحات السحاب واملشاريع الصناعية العمالقة‬
‫فكرة العودة إلى الطبيعة وإعادة إنتاجها على وفق‬ ‫انتشار فيروس "كورونا" ‪-‬من ضمن ما‬ ‫أحدث‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫كل طرف ثمنا باهضا لحساب فضاء الطرف اآلخر‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫يتحقق لها ما تريد وتعبر من فوق‬ ‫على أنقاضها‪ ،‬كي ّ‬
‫وإنسانية تعطي لنظافة البيئة ّ‬ ‫ّ‬ ‫نظرات ّ‬ ‫وثقافية كبيرة في‬ ‫اجتماعية‬ ‫أحدث من عواصف‬
‫حصة‬ ‫عملية‬ ‫ّ ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫طبيعي عن حريته‬ ‫ّ‬ ‫تمرد املرء على َ‬
‫الح ْجر في دفاع‬ ‫فلو ّ‬ ‫ّ‬
‫النقي‬ ‫املمنوعات وتستبيح الخضرة واملاء والهواء‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫والوجدانية‪ -‬تغيرا في العادات‬ ‫الثقافية‬ ‫املمارسات‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫نجب‬ ‫أساسية‪ ،‬قد تؤول إلى مسارات حضارية مغايرة ت ِ‬ ‫ّ‬ ‫املستلبة‪ ،‬فإنه سيدفع الثمن غاليا إذا ما أصابه‬ ‫املدمرة سوى مزيد من‬ ‫وال تترك وراء عواصفها ّ‬
‫واملمارسات الدينية التقليدية مثل هجر دور العبادة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫لغوي آخر يستولد دالالت أخرى‬ ‫لغة أخرى بمعجم ّ‬ ‫بالفيروس‪ ،‬فيندم على ذلك ندما قد يكلفه حياته‪ .‬وفي‬ ‫ّ‬
‫التلوث واملجاعة واملوت‪.‬‬
‫ثم االستغناء عن املدارس والجامعات والدوائر‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫يتحمل ثمنا باهضا للحصول‬ ‫الوقت نفسه عليه أن ّ‬
‫العلم يدفع‬
‫للدوال‪ ،‬وتصنع معايير جديدة ملقاربة حركيات التعبير‬ ‫واملنتجعات والحدائق العامة واملقاهي واملطاعم‪،‬‬
‫ً‬ ‫وصارت البيوت هي املالجىء واملالذات التي ّتم اكتشافها‬ ‫صحية يظفر فيها بحياته وصحته حين‬ ‫ّ‬ ‫على حماية‬ ‫الحرية‬
‫ّ‬ ‫جدل الحماية وفقدان‬
‫الطبيعة كي‬
‫والتشكيل والتصوير بما يجعل صورا مثل الحذر‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫يخضع َ‬ ‫ً‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫استراتيجية جديدة‬ ‫إرغاما وإكراها وليس اختيارا‪ ،‬في‬ ‫للحجر‪ ،‬وبين طرفي املعادلة ال بد وأن يعيش‬ ‫تقوم فكرة الجدل أساسا على نظرية الفيلسوف‬
‫تثور وتضرب‬
‫والعاطفي‪ ،‬وزمان الوصل وزمان التباعد‪،‬‬ ‫الوجداني‬ ‫ً‬ ‫ًّ‬ ‫ً‬
‫واملبالغة في النظافة إلى ّ‬ ‫كل �شيء‪ ،‬بحيث صار‬ ‫تقوم على التعامل عن ُب ْعد في ّ‬ ‫مستمرا يجد نفسه مرغما عليه‪،‬‬ ‫اإلنسان صراعا‬ ‫اإلملاني الشهير جورج فيلهلم فريدريش هيغل الذي‬
‫حد الهوس‪ ،‬وأشياء أخرى ال‬ ‫مرة على ما آلت إليه ظروف َح ْجره‪ ،‬ويحمد‬ ‫الجدلي‪ ،‬وأثبت ّأن‬ ‫امبراطوريته‬
‫ينقم فيه ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫البعد هو األساس الصالح للعيش والحياة واملقدس‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫حركية التاريخ‬ ‫ّ‬ ‫طور "جدلية" املنهج‬‫ّ‬
‫حصر لها‪ ،‬داخل قوس املساءلة واملحاسبة والتقويم‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫هلل ّ‬
‫في الصميم‬
‫والقرب هو املخيف واملرعب واملدنس‪ ،‬وقد سبق‬ ‫مرة أخرى على أنه لم يصب بهذه الجائحة القاتلة‪.‬‬ ‫تتم في سياق وجود "األطروحة ونقيض‬ ‫واألفكار ّ‬
‫ّ‬ ‫األطروحة والتوليف" أطروحة ّ‬
‫عتبة عالم نظيف على املستويات كافة‬ ‫للوصول إلى ِ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ً‬ ‫"القرب حجاب"‪.‬‬ ‫للمتصوفة أن قالوا‬
‫إعادة تعريف األشياء‬
‫معينة ثم نقيضها‬ ‫ّ‬
‫وتشل طاقة‬
‫بوسعه االستعداد مبكرا للتعاطي مع كوارث قادمة‬ ‫فعالية "التعليم عن ُبعد" في تقليل نفقات‬ ‫ّ‬ ‫ثم التوليف بينهما إلنتاج أطروحة جديدة‪ .‬وكان‬
‫البرهان في‬
‫تسهم‬ ‫ّ ً‬
‫ّ‬ ‫‪-‬طبيا‬ ‫ّ‬
‫املأساوية‬ ‫ظل هذه األوضاع‬ ‫نشأت في ّ‬ ‫ْ‬ ‫بذلك هيغل آخر بناة "املشاريع الفلسفية الكبرى"‬
‫هي في طريقها إليه ال محالة‪.‬‬ ‫بناء املدارس وحركة الطلبة واملعلمين وما يرافقها‬ ‫ً‬
‫واقتصاديا واجتماعيا ونفسيا‪ -‬ثورة إعادة تعريف‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫في العصر الحديث‪ ،‬وكان لفلسفته أثر عميق على‬ ‫أرجائها‪.‬‬
‫خطوط‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫والسيما‬ ‫األشياء وإعادة إنتاجها معرفيا وسلوكيا‪،‬‬ ‫معظم "فلسفة معاصرة" الفلسفات املعاصرة‪ ،‬غير‬
‫املفاهيم املتعالية التي يمكنها استيعاب حركة العالم‬ ‫فعالية الثنائيات هي‬ ‫ّ‬ ‫ّأن فكرة الجدل القائمة على‬
‫ّ‬ ‫أكثر ما ُ‬
‫ما بعد "كورونا" وتسيير نظريات مختلفة على سكة‬ ‫اشتهر به في هذا املضمار‪ ،‬وصارت تعرف‬
‫الــدكــتــور محمد صابر عبيد شاعر وباحث‬ ‫الحياة الجديدة‪ ،‬يكون اإلنسان فيها محور العناية‬
‫ّ‬
‫باسمه بحيث ال تذكر مفردة "جدل" إل ويحضر‬
‫وناقد من العراق‪ ،‬حصل على جوائز عدة عن‬ ‫وليس رأس املال فقط‪ .‬وسيختفي في هذه الحال مفهوم‬
‫ّ‬
‫مقدمات بوصفه املنظر‬ ‫فورا وبال ّ‬ ‫ً‬
‫اسم "هيغل"‬
‫أعماله األدبية والبحثية‪ ،‬منها‪ :‬الجائزة األولى‬ ‫ً‬
‫الضرورية جدا‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الكمالية غير‬ ‫الحياة الباذخة بأدواتها‬ ‫ّ‬
‫األبرز لهذه النظرية الفلسفية الشهيرة‪.‬‬
‫في مسابقة الشارقة لإلبداع العربي في‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬
‫وضمان طرائق الرسم املادي الهند�سي املقنن للسعادة‬ ‫جدلية "الحماية وفقدان الحرية" انبعثت في رؤيتنا‬
‫مجـال النقد األدبـــي‪ ،‬عــن كتابه "السيرة‬ ‫ّ‬ ‫الفيروسية ّ‬ ‫ّ‬
‫على األصعدة كلها‪ ،‬حتى على صعيد الصناعة التي‬ ‫املدمرة التي‬ ‫هنا إثر ما أفرزته الهجمة‬
‫الــذاتــيــة الشعرية"‪ ،‬وجــائــزة االتــحــاد العام‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫لألدباء والكتاب العراقيين في مجال النقد‬
‫الضرورية‬ ‫األساسية‬ ‫ستتجه نحو إنتاج الحاجات‬ ‫البشرية منذ أواخر العام ‪ ،2019‬في ما‬ ‫حلت على‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫سمي "كوفيد ‪ ،"19‬وفي ّ‬ ‫ّ‬
‫"المتخيل الشعري"‪.‬‬‫ّ‬ ‫األدبي عن كتابه‬ ‫الضروري‪،‬‬
‫ّ‬
‫الصناعي غير‬ ‫وبأقل ما يمكن من البذخ‬ ‫مقدمة هذه اإلفرازات ما‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫صــدرت لــه كتب عــدة‪ ،‬مــن بينها‪" :‬حداثة‬ ‫واالكتفاء با هو متاح من السبل لتحقيق متطلبات‬ ‫املنزلي" الذي أرغم ثالثة‬ ‫الصحي‬ ‫اصطلح عليه "الحجر‬
‫ّ‬
‫الضروري البسيط من الحياة في ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الشعر وشــعــر الــحــداثــة"‪" ،‬بــاغــة التجربة‬ ‫ظل قناعة‬
‫ً‬
‫الشكل‬ ‫األرضية على التزام بيوتهم‪ ،‬فقد‬ ‫أرباع سكان الكرة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تركوا أعمالهم ومشاريعهم وحياتهم ّ‬
‫الشعرية"‪" ،‬التنوير الــشــعــري"‪" ،‬سيمياء‬ ‫اضطرارية على الناس جميعا العمل بها‪ ،‬واتخاذها‬ ‫والعملية‬ ‫الحرة‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫التشكيل الــروائــي الجمالي والثقافي في‬ ‫سبيال جديدا للحياة فرضته ظروف قاهرة ال مجال‬ ‫خارج البيت وقبعوا في بيوتهم هاربين من هذا‬
‫نظم الصوغ السردي"‪" ،‬النظرية النقدية"‪،‬‬ ‫بأي شكل من األشكال‪.‬‬ ‫للتهاون بشأنها أو اللعب معها ّ‬ ‫كل مكان‪ ،‬فنشأت‬ ‫بحرية في ّ‬ ‫يتجول ّ‬ ‫الفيروس الذي ّ‬
‫و"ع ــل ــي جــعــفــر ال ــع ــاق رســــول الــجــمــال‬ ‫الفعالية الثقافية اآلن نحو إعادة إنتاج‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تتجه‬ ‫ّ‬
‫املنزلي"‬ ‫الح ْجر‬ ‫ثقافة جديدة يمكن تسميتها "ثقافة َ‬
‫والمخيلة"‪.‬‬ ‫االجتماعية ومقتضياتها وفعالياتها وتفاصيلها‬ ‫ّ‬ ‫العالقات‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أنتجت عادات وتقاليد وأفكارا وقيما مغايرة‪ ،‬لم يكن‬
‫ّ‬
‫وتمثيالتها‪ ،‬وتفعيل صورة جديدة للتفاعل والتواصل‬ ‫اإلنسان املعاصر يفكر فيها قبل ذلك قط‪ ،‬على نحو‬

‫| ‪| 47‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 46‬‬

‫| مقاالت ودراسات |‬ ‫مقاالت ودراسات‬

‫المؤلف وصف كتابه بأنــــــــه "خالصة عمر من التنقيب"‬

‫سعيد الغانمي يسبر عالقة اللغة بالفكر‬

‫فـي «فاعلـية الخيال األدبي»‬
‫ٓ‬ ‫ٓ‬ ‫بقلم‪ :‬الدكتور ضياء خضير‬
‫واثاريين اخرين هو الكيفية التي قدمت فيها هذه‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫انتهيت هذا اليوم‪ ،‬من‬ ‫حين ينتهي القارئ‪ ،‬كما‬
‫الحضارة األقدم زمنا من غيرها من الحضارات‬
‫القديمة منتجاتها وتصوراتها األسطورية واألدبية‬ ‫قراءة كتاب سعيد الغانمي "فاعلية الخيال األدبي‪..‬‬
‫ٓ‬ ‫ٔ‬ ‫محاولة في بالغية املعرفة من األسطورة حتى العلم‬
‫والعلمية ألسالف سقراط وافالطون وارسطو‪،‬‬
‫وفتحت لهم‪ ،‬رغم تدهورها واختفائها الالحق‪،‬‬ ‫الوصفي" الفائز بجائزة جائزة الشيخ زايد للكتاب‪،‬‬
‫َ‬
‫الطريق نحو التقدم الفكري‪ ،‬وقدمت املواد الخام‬ ‫في فرع الفنون والدراسات النقدية عام ‪ ،2017‬فال‬
‫الضرورية التي ساعدت الفكر والعلم على الوصول‬ ‫ّبد أن يشعر مثلما شعرت بمشاعر الدهشة واالعتزاز‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ٕالى ما وصال ٕاليه في تلك الحقب التاريخية املتقدمة‪.‬‬ ‫بأن باحثا عربيا من العراق قد استطاع أن ينجز‬
‫ً‬ ‫ٔ‬
‫مثله‪ .‬ونحن نعرف ان الغانمي ليس باحثا فقط‪،‬‬
‫ٔ ً‬
‫المنهج واألدوات اإلجرائية‬ ‫ٕوانما هو ايضا شاعر وكاتب وأحد املشتغلين بالفكر‬
‫ً‬
‫الجديد في محاولة الباحث سعيد الغانمي في هذا‬ ‫النقدي واللغوي والفلسفي الحديث ترجمة ونقدا‬
‫ٔ‬ ‫ً‬
‫الكتاب هو املنهج واألدوات اإلجرائية املستخدمة‬ ‫وتأليفا‪ .‬وهو‪ ،‬بكلمة اخرى‪ ،‬مثقف واسع االطالع‪،‬‬
‫ٔ‬
‫في بلوغ هذا الهدف‪ ،‬والتي تتلخص بفعالية الخيال‬ ‫يمتح من حقول معرفية عديدة من اجل توظيفها‬
‫األدبي وبالغية املعرفة‪ ،‬واللغة في جوانبها االستعارية‬ ‫في هذا الكتاب الذي هو "خالصة عمر من التنقيب‬
‫األسطورية القائمة على التشابه‪ ،‬والكنائية العقلية‬ ‫والبحث في حشاشة األفكار ومفاصلها الداخلية"‪،‬‬
‫التي تقوم على التجاور‪ ،‬وما يلعبه هذا الخيال وبالغة‬ ‫كما يقول في مقدمته‪.‬‬
‫اللغة في صنع التصورات الدينية وامليتافيزيقية وتلك‬ ‫ومحاولة الغانمي معارضة الفكر اليوناني القديم‬
‫ٔ‬
‫التي "يستخدمها الفكر للتوصل ٕالى تكوين معلوماته‬ ‫بالفكر العراقي القديم او بمفاصل ومحطات رئيسية‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ومراكماتها في انظمة فكرية"‪ ،‬كما جاء في الكتاب‪.‬‬ ‫فيه‪ ،‬وبيان اسبقية حضارة وادي الرافدين‪ ،‬ال تخلو‬
‫ٔ ً‬ ‫ٔ‬ ‫من ذكاء وشجاعة‪ .‬فهذه "الحضارة العراقية امليتة"‬
‫واملولف يقول في مقدمته ايضا ٕانه "لم يكن في‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ً‬
‫ّنية هذا الكتاب ابدا أن ينافس اآلثاريين والفالسفة‬ ‫على حد تعبير احد الباحثين الغربيين‪ ،‬يمكن ان تبعث‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫واألكاديميين‪ ،‬بل يستفيد منهم‪ ،‬ويفكر في الوقت‬ ‫من جديد وتعود للحياة لتكون طرفا فاعال في معادلة‬
‫نفسه بدفع قراءتهم ٕالى منطقة ال تصلها وسائلهم‬ ‫فكرية وحضارية عاملية اعتادت (املركزية الغربية)‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫املنهجية املعتادة"‪.‬‬ ‫منذ عصر النهضة ان تستاثر بمنجزها التاريخي‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ٔ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وعلى الرغم من ان الغانمي قد بذل جهدا فكريا‬ ‫باعتباره ٕابداعا غربيا خالصا غير قابل للقسمة على‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أكثر من واحد‪.‬‬
‫ومعرفيا وتحليليا خارقا في ٕاعداد هذا الكتاب املشروع‪،‬‬
‫ٕفانه قد يبدو لبعض القراء من بعض الوجوه كما‬ ‫ٕواذا كانت الحضارة العراقية القديمة غير قادرة‬
‫ً‬ ‫ً ٔ ً‬ ‫ً‬ ‫ٔ‬
‫لو كان جهدا فكريا وادبيا زائدا يصرف االهتمام‬ ‫على ان تقدم للعالم القديم مفكرين وفالسفة من‬
‫ٔ‬
‫إلى ممتلكات املا�ضي البعيد املهجور‪ ،‬وال يالمس‬ ‫وزن سقراط وافالطون وآرسطو‪ٕ ،‬فان ما نراه هنا‬
‫املشكالت الفكرية والفلسفية والتاريخية التي يشعر‬ ‫في هذا الكتاب وفي كتب وأبحاث ملفكرين ومؤرخين‬

‫| ‪| 49‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 48‬‬

‫| مقاالت ودراسات |‬ ‫مقاالت ودراسات‬

‫ناقد وباحث‬
‫الذي طوره عالم اللغة الرو�سي املعروف رومان‬ ‫كتاب فراي "املدونة الكبرى‪ ..‬الكتاب املقدس‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫جاكوبسون (‪ )1982 – 1896‬وجعله قابال للتطبيق‬ ‫واألدب" الذي ترجمه الغانمي كان واحدا من مصادره‬
‫على مظاهر حضارية مختلفة خارج الخطاب البالغي‪،‬‬ ‫في ما يتصل بما يسميه هذا املؤلف الكندي أطوار‬ ‫سعيد الغانمي كاتب ومترجم عراقي يعيش في أستراليا‪.‬‬
‫هو أبرز ما أفاد منه الباحث العراقي ليطبقه بطريقته‬ ‫الخيال األدبي الثالثة‪ ،‬املستفيدة بدورها من الفيلسوف‬ ‫درس الترجمة في جامعة الموصل عام ‪ .1982‬له أكثر من‬
‫الخاصة على بعض املظاهر الخاصة بالحضارة‬ ‫اإليطالي جيامباتيستا فيكو (‪ )1744 – 1668‬في كتابه‬ ‫مؤلف ومترجم‪ .‬نــال جائزة‬ ‫مطبوعا ما بين َّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫كتابا‬ ‫‪60‬‬
‫ً‬ ‫الشيخ زايد للكتاب في فرع الفنون والدراسات النقدية‬
‫السومرية القديمة‪ ،‬على سبيل املثال‪ ،‬خصوصا في‬ ‫"العلم الجديد"‪ ،‬وبما ال يخلو‪ ،‬كما يضيف املؤلف‪،‬‬
‫ما يتصل بالتصور الكنائي ذي الطبيعة املكانية الذي‬ ‫من مشابهة كبيرة مع آراء كاسيرر‪ .‬وهي على التوالي‪:‬‬ ‫عن كتابه "فاعلية الخيال األدبي"‪ ،‬عام ‪.2017‬‬
‫جعل صورة قبة السماء في أبراجها املختلفة عندهم‬ ‫الخيال األسطوري القديم‪ ،‬والخيال اليوتوبي في‬ ‫علما" (‪ ،)1986‬وله كتب‬‫ً‬ ‫أصدر اول كتاب له بعنوان "اللغة‬
‫عاكسة لتصورهم الريا�ضي الذي وضعوه على األرض‪.‬‬ ‫عصر الفلسفة والعقل‪ ،‬ثم الخيال العلمي بعد سيادة‬ ‫عدة‪ ،‬منها "منطق الكشف الشعري"‪" ،‬أقنعة النص"‪،‬‬
‫مد هذه‬‫ولكن املشكلة قد تبرز ربما في محاولة ّ‬ ‫اللغة العلمية الوصفية‪.‬‬ ‫"الكنز والتأويل"‪" ،‬ملحمة الحدود القصوى"‪" ،‬ينابيع اللغة‬
‫و"فاعلية الخيال األدبي"‪.‬‬
‫َّ‬ ‫األولى"‪" ،‬حراثة المفاهيم"‪،‬‬
‫النظرية وتكبير حجمها وتطبيق آلياتها ذات الطبيعة‬ ‫املثلث اللغوي السوسيري بأشكاله املختلفة التي‬
‫ومن ترجماته‪" :‬العمى والبصيرة" بول دي مان‪" ،‬كتاب‬
‫االستعارية والسحرية على عصور أخرى قد ال يحظى‬ ‫تشير إلى وجود الدال واملدلول والداللة‪ ،‬أو الكلمة‬
‫الرمل" خورخي لويس بورخيس‪" ،‬السيمياء والتأويل"‬
‫االسم أو الكلمة املنطوقة فيها بنفس قوة العالقة‬ ‫وال�شيء والتصور الذي يتوسطهما‪ ،‬ثم ما تتضمنه‬ ‫روبرت شولز‪" ،‬نظرية التأويل" بول ريكور‪" ،‬العرب‬
‫القائمة بين الدال واملدلول أو الكلمة وال�شيء‪ ،‬وال‬
‫َ‬
‫الكلمة من "تاريخ قد�سي"‪ ،‬وال�شيء من "تاريخ أثري"‪،‬‬ ‫والغصن الذهبي" ياروسالف ستيتكيفيتش‪،‬‬
‫يملك ربما القوة نفسها التي كانت لها في تلك العصور‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫والتصور من "تاريخ خبري"‪ ،‬هذا املثلث الذي تتم‬ ‫"أســاســيــات اللغة" روم ــان جاكوبسون‪،‬‬
‫الغابرة‪ ،‬إل مع استخدام طرق بحث أكثر عمقا‪،‬‬
‫ّ ً‬
‫مالحقة التطور في أضالعه الثالثة عبر تطور مفهوم‬ ‫"اللغة واألســطــورة" إرنست كاسيرر‪،‬‬
‫وتمحال‪.‬‬ ‫وربما أكثر التواء‬ ‫اللغة لدى علماء فقه اللغة "الفيلولوجيا"‪ ،‬هو الذي‬ ‫و"المدونة الكبرى‪ ..‬الكتاب المقدس‬
‫يتم اعتماده مثل تميمة سحرية لقراءة هذه العالقة‬ ‫واألدب" نورثروب فراي‪.‬‬
‫القول والفعل األدائي‬ ‫بين اللغة والفكر في العصور املختلفة‪ .‬وهذا املثلث‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫الداللي املقترن بما يسميه الباحث " قوة نظرية االسم"‬
‫حينما يقول الغانمي مثال إن "هناك أقواال تمتلك‬
‫ً‬ ‫هو الذي تجري محاولة تطبيقه في طول الكتاب‬
‫من التأثير ما يرقى بها إلى أن تكون أفعاال أدائية‪ ،‬أي‬ ‫ً ٔ‬ ‫ٔ ٔ‬
‫ً‬ ‫وعرضه‪ ،‬والسيما في عصور االجتماع البشري في‬ ‫الباحث "لغة العلم الوصفية" التي تهتم بالوصف‬ ‫هذا القارئ العربي بانها اشد ٕالحاحا واهمية وصلة‬
‫األفعال التي تؤدي بنطقها أفعاال معينة "‪ ،‬فإنه ال‬
‫الحضارات القديمة بأشكالها األسطورية والسحرية‬ ‫املوضوعي والحيادي ألشياء الواقع الخارجي بمعزل‬ ‫بواقعنا وحاضرنا التاريخي والثقافي الراهن الذي يبدو‬
‫يقول كامل الحقيقة الخاصة بتأثير هذه األسماء‪.‬‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫األولى‪ .‬واملؤلف يرى أن هذا املثلث الخاص بالعالقة‬ ‫عن التصورات االيديولوجية او األفكار اليوتوبية‪،‬‬ ‫بحاجة ٕالى مقاربات فكرية ونقدية اخرى مختلفة‪.‬‬
‫وهو يضرب لذلك أمثلة‪ :‬إذا قال أحد إنه يتنازل‬ ‫ً‬
‫بين الكلمة ومدلولها ودليلها يضعنا إزاء ثالثة تصورات‬ ‫التي يلعب الخيال وبالغة اللغة دورا في تشكيلها‪.‬‬ ‫وهو بذلك يختلف عن مشاريع فكرية وفلسفية‬
‫عن ثروته آلخر في املحكمة‪ ،‬فهذا فعل أدائي تنتقل‬ ‫ٔ ً‬
‫ً‬ ‫عن التاريخ‪ ،‬وثالث طرق فهم له‪ ،‬تتجاوب مع أركان‬ ‫عربية ذات طبيعة شمولية وإشكالية ايضا لقراءة‬
‫به ثروته فعال إلى الشخص املذكور‪.‬‬
‫ً‬ ‫األدب وتشكيل الوعي‬ ‫التاريخ والفكر العربي مثل تلك أنجزها محمد عابد‬
‫وإذا أعلن رجل دين رجال وامرأة زوجين‪ ،‬فإنهما‬ ‫املثلث الداللي في الكلمة‪ ،‬والتصور‪ ،‬وال�شيء‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ٔ‬
‫ولعل النموذج الثنائي الخاص باالستعارة والكناية‬ ‫املقولة التي ترى بأن األدب ال يقل خطورة عن‬ ‫الجابري في املغرب‪ ،‬وحسن حنفي‪ ،‬ونصر حامد ابو‬
‫الفلسفة والتفكير العقلي في تشكيل الوعي اإلنساني‬ ‫زيد في مصر‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ٔ‬
‫باعتباره مكونا من مكونات نظرية املعرفة‪ ،‬والتي‬ ‫غير ان مثل هذا القول ليس عادال وال صحيحا‪ ،‬إذ‬
‫ً‬ ‫ٔ‬
‫طورتها أعمال إرنست كاسيرر (‪ )1945 – 1874‬وبول‬‫ّ‬ ‫ّإن كتاب الغانمي او مشروعه هذا مختلف اختالفا‬
‫ً‬
‫ريكور (‪ )2005 – 1913‬ونورثروب فراي (‪1912‬‬ ‫نوعيا من حيث خصوصية موضوعه ومنهجه‬
‫ٔ‬
‫– ‪ )1991‬وجاك دريدا (‪ )2004 – 1930‬وآخرون‪،‬‬ ‫وادواته النقدية واملعرفية‪ .‬وربما هو في صورته‬
‫ٔ‬
‫هي التي تحكم املنهج الذي يتحرك هذا الكتاب في‬ ‫العامة هذه اقرب ٕالى كتاب ميشيل فوكو الشهير‬
‫ضوئه‪ .‬وسعيد الغانمي يقول إن كتابه هذا مكمل‬ ‫"الكلمات واألشياء" املكرس لقراءة الفكر الغربي‬
‫لجهود هؤالء املؤلفين الذين انكب في مرحلة سابقة‬ ‫في تحوالته وعقلنة قطائعه التاريخية الرئيسية‬
‫على ترجمة بعض مؤلفاتهم وتعلم منهم‪ ،‬قبل أن‬ ‫منذ القرن السادس عشر امليالدي‪ ،‬على وفق ٔروية‬
‫كلية وجامعة‪ ،‬بصرف النظر عن كون‬ ‫إبستمولوجية ّ‬
‫يترك مهنة الترجمة ويبدأ التأليف والكتابة مثلهم‪.‬‬
‫وهو في هذه املرة يأخذ منهم ليحتويهم‪ ،‬ويخلط ما‬ ‫كتاب سعيد الغانمي هذا يعالج مراحل تاريخية أقدم‬
‫ً‬
‫عندهم بعجينه الخاص الذي يؤلف تراب آثار بالد‬ ‫زمنا‪ ،‬هي بدايات الفكر اليوناني واألوروبي األسطورية‬
‫ُُ‬ ‫والفلسفية املتمثلة بمحطاته الرئيسية األولى وأسماء‬
‫ورقمها الطينية القديمة‪ ،‬وثقافة املؤلف‬ ‫الرافدين‬ ‫ٔ‬
‫العربية اإلسالمية ومعارفه النقدية الرصينة مادته‬ ‫بعض فالسفته الكبار املدروسة بالتوازي او االرتباط‬
‫ً‬
‫ٕارنست كاسيرر‬ ‫رومان جاكوبسون‬ ‫وعناصره األساسية‪.‬‬ ‫بالفكر العراقي واملصري القديم‪ ،‬وصوال ٕالى ما يسميه‬

‫| ‪| 51‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 50‬‬

‫| مقاالت ودراسات |‬
‫العلم واملنهج العلمي يوفران مثل هذا التفسير‪ ،‬وال‬
‫يتعلق بموضوع العلم واملنهج العلمي ذاتهما‪ .‬إذ إن‬
‫ً‬
‫من أولى شروط العلم لكي يكون "علما" هو أن ينفي‬
‫عن ساحته كل املظاهر األخرى غير العلمية‪ .‬ولئن‬
‫كان العلم (فعالية إنسانية)‪ ،‬فذلك ال ينفي أنه يبقى‬
‫ً‬
‫في نفسه بعيدا عن األدب والخيال األدبي‪ ،‬يتكلم لغته‬
‫ً‬
‫الخاصة في الفيزياء والرياضيات املختلفة جذريا عن‬
‫لغة الشعر واألدب‪ ،‬حتى إذا كان أصحابها من العلماء‬
‫شعراء ومن ذوي الخيال األدبي املحلق‪.‬‬
‫ً‬
‫ونظرية أنشتاين في النسبية‪ ،‬مثال‪ ،‬تبقى في الحدود‬
‫التطبيقية التي توصل فيها علماء الفيزياء للبرهنة عليها‬
‫من بعده‪ ،‬نظرية علمية ال عالقة لها باألدب والخيال‬
‫األدبي حتى إذا كانت تستثير من حيث طبيعتها خيال‬
‫"الحضارة‬ ‫األدباء والشعراء‪.‬‬
‫العراقية‬ ‫يتيمة عائمة‬
‫والعقل الفلسفي ولو من الناحية النسبية‪ ،‬بسبب‬
‫الميتة" على‬ ‫طريقة الكاتب ومنهجه في هذا الكتاب الذي ينزع‬
‫حد تعبير ٔاحد‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫إلى جعل األدب والخيال األدبي جزءا أصيال من‬
‫الباحثين‬ ‫الظواهر العلمية والفلسفية قد ال تستقيم في بعض‬
‫الغربيين‪،‬‬ ‫مفاصلها بسبب من هذا الخلط بين وسائط العمل‬
‫يمكن ٔان‬
‫وأدواته‪ ،‬والعمل النهائي املنتج نفسه‪ ،‬بين البشر‬
‫العاملين في املختبرات‪ ،‬والحقائق أو النتائج (العلمية)‬
‫تبعث من‬ ‫الصحيحة أو الخاطئة التي يتوصلون إليها‪ .‬والناقد‬
‫جديد وتعود‬ ‫ً‬
‫والباحث الغانمي يعرف أيضا أن "موت املؤلف"‬
‫للحياة لتكون‬ ‫الذي تقول به بعض النظريات النقدية الحديثة في‬
‫ً‬
‫األدبي‪ ..‬محاولة في بالغية املعرفة من األسطورة حتى‬
‫فاعال‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫طرفا‬ ‫ما يخص األعمال األدبية املصنوعة أساسا من لغة‬
‫املؤلف وخياله وأسلوبه الخاص‪ُ ،‬يبقي هذه األعمال‬
‫في معادلة‬
‫األدب‪ ،‬كانت بحاجة إلى قتل هذا األدب لكي تعيش‪،‬‬
‫يتيمة عائمة في سديم الكتب واملكتبات بال أب شرعي‬
‫فكرية‬ ‫تنتسب إليه‪ .‬وخيال نيوتن الذي كشف لنا عن قانون‬
‫وحضارية‬
‫الجاذبية السائد بكل أرجاء كوننا الفسيح بعد سقوط‬
‫عالمية‪.‬‬
‫ً‬
‫تلك التفاحة من الشجرة قريبا منه‪ ،‬ال عالقة له‬
‫باآلليات الخاصة بعمل هذه الجاذبية‪ .‬والقول إن‬
‫"العلم نفسه هو فعالية إنسانية‪ ،‬وإن نظرياته هي‬
‫أبنية إنسانية" صحيح في الحدود التي ال يمس فيها‬
‫هذا العلم في ذاته‪ ،‬وال يغير من طبيعته الخاصة‪،‬‬
‫بقدر ما قد يغير النظر اإلنساني إليه‪.‬‬
‫وقضية نفي العالقة بين األسباب واملسببات الذي‬
‫يقول بها بعض العلماء‪ ،‬وتشبه‪ ،‬في رأي سعيد الغانمي‪،‬‬
‫مفهوم "العادة" عند األشاعرة‪ ،‬وما يف�ضي إليه ذلك‬
‫من القول بتعليق فاعلية األسباب الخارجية‪ ،‬يقتصر‬
‫على عادة االقتران في فهم التالزم بين السبب والنتيجة‬
‫في ذهن اإلنسان‪ ،‬وليس في الطبيعة‪ ،‬كما يقول‬
‫الغانمي نفسه‪ .‬فاألشاعرة يعتقدون‪ ،‬كما نعرف‪ ،‬بأن‬
‫| ‪| 53‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬
‫مقاالت ودراسات‬
‫نورثروب فراي‬ ‫جاك دريدا‬ ‫جيامباتيستا فيكو‬
‫ً‬
‫اختالف وسائلهما في إقامة هذه األبنية النظرية‬
‫لهما ّنية في أن يفعال ذلك‪ ،‬ال في تلك اللحظة وال في‬ ‫يصيران زوجين من الناحية القانونية فعال‪ ،‬وال‬
‫ّ‬
‫املستقبل‪ ،‬فماذا يعني إعالن رجل الدين هذا في حالة‬ ‫ينفصمان إل بعقد مماثل‪.‬‬
‫الخاصة بتفسير العالم‪ .‬والفارق فيها هو نفي األسطورة‬ ‫من هذا النوع؟‬ ‫واملشكلة في هذه املقدمات واألمثلة املضروبة‬
‫وبالغة الخيال األدبي في هذه االبنية العلمية ذات‬ ‫ّ‬
‫ال يمكن أن نسوي‪ ،‬هكذا‪ ،‬بين زمن قديم كانت‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫لتوضيحها أنها تقول شيئا وتهمل شيئا آخر‪ ،‬أو ال‬
‫الطابع الريا�ضي والتجريبي‪ ،‬عكس األبنية األسطورية‬ ‫اآللهة وأشباه اآللهة من البشر تتحكم فيه‪ ،‬وتوجه‬ ‫تريد أن تعيره أهمية كافية من أجل جعل نظرية‬
‫القديمة املكونة من مواد يتدخل الخيال األدبي‬ ‫العالم فيه من خالل الكلمة املنطوقة‪ ،‬وبين زمن أو‬ ‫االسم وبالغة الكالم مطردة‪ ،‬صالحة للتطبيق في‬
‫وبالغية املعرفة في صنعها‪.‬‬
‫وما يقوله املؤلف بمناسبة حديثه عن موت سقراط‬
‫أزمان أخرى بعيدة في سياقاتها التاريخية وأنماط‬ ‫كل عصر‪ ،‬كما يريده لها الباحث في كل الحاالت‬
‫ً‬ ‫ثقافتها وحضارتها‪ .‬ولم يعد فيها للخيال األدبي وبالغة‬ ‫وكل العصور‪ ،‬وليس فقط في العصور القديمة التي‬
‫مسموما في فصل آخر من كتابه "فاعلية الخيال‬ ‫اللغة أية فاعلية أو تأثير إزاء لغة األرقام واملعادالت‬ ‫يلعب فيها السحر والكلمة املنطوقة أو املكتوبة تلك‬
‫الصماء التي ال سبيل إلى النفاذ إلى عواملها الخالية من‬ ‫القوة االستعارية والسحرية املعروفة‪ .‬فحينما ينطق‬
‫العلم الوصفي" بأن الفلسفة التي ولدت من رحم‬ ‫الروح بغير وسائلها "الحجرية" نفسها‪.‬‬ ‫رجل بأنه يتنازل عن ثروته‪ ،‬فإن هذه الثروة ال تنتقل‬
‫ّ ً‬
‫وحين يم�ضي الكتاب في فرض سلطة االسم أو‬ ‫بالفعل إلى الشخص اآلخر ما لم يكن كالمه هذا موثقا‬
‫إذ "كان ينبغي‪ ،‬لكي يحيا العقل النسقي والفلسفي‬ ‫ً‬
‫أن تتم التضحية بالعقل األسطوري واألدبي"‪ ،‬فتم‬
‫مبدئه على حقول علمية وفلسفية لم تفلت هي‬ ‫ومكتوبا في املحكمة‪ .‬أي أن قوة الكلمة األدائية التي‬
‫ّ ً‬ ‫األخرى من بالغية املعرفة والخيال األدبي الفاعل‪،‬‬ ‫تتحول فيها إلى فعل حقيقي تبقى مرتهنة بظرفها‬
‫بهذا "قتل األب الفعلي متمثال في سقراط‪ ،‬وقتل األب‬ ‫نجد أنفسنا مجبرين على مواجهة صعوبات أخرى‬ ‫وسياقها املكاني والزماني الذي يعني أن تكون قابلة‬
‫ّ ً‬
‫الرمزي متمثال بالخيال األدبي"‪.‬‬ ‫عما نراه فيها من رغبة‬‫غض النظر ّ‬ ‫ال نستطيع فيها ّ‬ ‫للتنفيذ بشروط وجود القا�ضي والشهود والوثيقة‬
‫أقول إن ما يقوله املؤلف هنا يبدو‪ ،‬من بعض‬ ‫املؤلف وقناعته املدرعة بمصادر وأمثلة وشواهد‬ ‫التي تسجل ذلك‪ .‬وإذا افترضنا أن هذا الرجل نفسه‬
‫ً‬
‫الوجوه‪ ،‬متناقضا مع التأكيدات السابقة حول‬ ‫ً‬
‫عديدة وتحليل على تقرير ما يريد الوصول إليه‪،‬‬ ‫قال مثال إنه يتنازل عن ثروته لشخص آخر خارج‬
‫وجود األدب وخياله الفاعل وتغلغله في مفاصل‬ ‫وهو أن "العلم من حيث هو أبنية نظرية إنسانية‬ ‫املحكمة على سبيل الخداع أو التمثيل‪ ،‬فماذا تعني‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫هذه الفلسفة التي كان هذا األدب مؤثرا أساسيا في‬ ‫وأنساق ذهنية لتفسير العالم الطبيعي إنما هو مجرد‬ ‫هنا قوة االسم أو الكلمة املنطوقة بهذا الشكل‪ ،‬بحد‬
‫تطورها‪ .‬وما ينقله املؤلف كذلك عن كتاب أنطوني‬ ‫نسق فكري نسبي‪ ،‬ال يختلف في نسبيته وبالغيته عن‬ ‫ذاتها؟ فالكلمة هي الكلمة‪ ،‬ولكنها ال تمتلك هنا القوة‬
‫أوهير "مدخل إلى فلسفة العلم" من قول بخطأ‬ ‫نسبية العقل األسطوري أو العقل الفلسفي‪ ،‬اللذين‬ ‫األدائية نفسها في الحالتين‪ .‬وهي ال تختلف هنا عن‬
‫هما بمفردهما‬‫"االعتقاد بأن العلم واملنهج العلمي ً‬ ‫ً‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫قدم كالهما أبنية نظرية لتفسير العالم الطبيعي"‪.‬‬ ‫كلمة رجل الدين الذي يعلن فالنا وفالنة زوجين‪،‬‬
‫يوفران تفسيرا كامال ومقنعا لجميع الظواهر"‪،‬‬ ‫ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫أما كيفية عدم اختالف العقل االسطوري القديم‬ ‫ألنه ال يفعل ذلك إل بعد أن يقرر هذان ذلك بوجود‬
‫يبقى هو اآلخر معزوال وناقصا حتى إذا جرى الزعم‬ ‫عن العقل العلمي الحديث بسبب أنهما‪ ،‬كليهما‪ّ ،‬‬
‫قدما‬ ‫شهود وضامنين ووثيقة مكتوبة‪.‬‬
‫بأن فاعلية العلم واملنهج العلمي جزء من (العوالم‬ ‫ً‬
‫ً‬ ‫أبنية نظرية لتفسير العالم الطبيعي‪ ،‬فذلك ال يكفي‬ ‫ولو افترضنا أن رجل الدين هذا قد أعلن رجال‬
‫الطبيعية) وليس جزءا من (العلوم الطبيعية)‪.‬‬ ‫إلجراء مثل هذه التسوية بين العقل األسطوري‬ ‫وامرأة رآهما أمامه في ذلك الحفل زوجين‪ ،‬ولم تكن‬
‫فاألمر يتعلق‪ ،‬كما هو واضح‪ ،‬باعتقاد البعض بأن‬
‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 52‬‬
‫| مقاالت ودراسات |‬
‫ما دامت نتيجة الصراع األول هي خروج املجتمعات‬ ‫دراسة تبقى نفسها هكذا على الحدود وال تدخل في‬
‫الغربية بعد عصر التنوير من الكهف إثر االنتصار‬ ‫قلب املشكالت الخاصة بالعالقة امللتبسة القائمة‬
‫ً‬
‫على أولئك العمالقة‪ ،‬في حين ما زال عراقنا وشرقنا‬ ‫بين الشرق والغرب‪ ،‬فضال عن أن ذلك ال يمكن أن‬
‫الجديد في‬ ‫ً‬
‫العربي عموما حتى اآلن‪ ،‬وبعد كل ذلك الصراع‪،‬‬ ‫يتم من خالل مصادر ومراجع غربية تؤلف لحمة‬
‫محاولة‬ ‫عرضة للدغات أولئك الرجال العقارب‪ ،‬وهيمنة‬
‫الكتاب وسداه‪ ،‬بما يحيط بها من التباس مفاهيمي‬
‫ً‬
‫الباحث في‬ ‫(العفريت) بأشكاله الرمزية واملادية املختلفة‪.‬‬
‫يجعل من الصعب تفكيك الهيمنة الغربية انطالقا‬
‫هذا الكتاب‬ ‫ً‬ ‫مما تقوله بعض هذه املصادر‪ ،‬حتى إذا كان حوار‬
‫وأخيرا‪ ،‬أستطيع القول في ختام هذه القراءة األولى‬
‫الكاتب معها يتم على نحو نقدي محلل ومعترض‪.‬‬
‫هو المنهج‬ ‫أو األولية لهذا الكتاب الذي يصعب تلخيصه أو‬ ‫إضافة إلى ما تنطوي عليه هذه املركزية الغربية عند‬
‫واألدوات‬ ‫مناقشة كل ما يثيره من قضايا ومسائل أدبية وفكرية‬ ‫حديثها عن عالقة حاضر الغرب بماضيه من حقائق‬
‫اإلجرائية‬ ‫ولغوية وتاريخية تستدعي التأمل والحوار‪ ،‬وال يمكن‬ ‫مستمدة من هذا طبيعة هذا التواصل والترابط‪،‬‬
‫ً‬
‫المستخدمة‬ ‫بحال قول الكلمة األخيرة فيها التساعها وطرافتها‬ ‫يجعله مختلفا عن الغياب واالنقطاع الذي يسم هذه‬
‫في بلوغ‬
‫العالقة املنقطعة عندنا بين حاضرنا وماضينا‪ .‬وصراع‬
‫وتعدد مناحيها‪ .‬أستطيع القول إن القارئ سوف ال‬ ‫أوديسوس مع العمالقة الذي يجعله (املستنير األول)‬
‫الهدف‪.‬‬ ‫يجد في قراءته لهذا الكتاب متعة سردية فحسب‪،‬‬ ‫عند مفكرين مثل أدورنو وهوركهايمر‪ ،‬يختلف في‬
‫ً‬
‫كما يتمنى املؤلف في ختام مقدمته‪ ،‬بل أيضا‪ ،‬متعة‬ ‫نتيجته عن صراع جلجامش مع الرجال العقارب‪،‬‬
‫فكرية ومعرفية وتحليلية كبيرة‪.‬‬ ‫وصراع الصياد مع العفريت الخارج من قمقم الزمن‪،‬‬
‫خطوط السيرة‬
‫بــابــك‪ ..‬شاعر الحنين والــغــربــة"‪" ،‬ثنائيات‬ ‫الدكتور ضياء خضير من مواليد بغداد عام‬
‫مــقــارنــة"‪" ،‬حكاية الصبي والــصــنــدوق"‪،‬‬ ‫‪ ،1945‬نال درجــة دكتوراه دولــة في النقد‬
‫"شعر الواقع وشعر الكلمات‪ ..‬دراسة في‬ ‫األدبي من فرنسا عام ‪ ،1987‬وهو أستاذ‬
‫ً‬
‫الشعر العراقي الحديث"‪" ،‬حوار بين الحلم‬ ‫واحدا من أبرز النقاد‬ ‫يعد‬
‫في األدب المقارن‪ّ ،‬‬
‫ً‬
‫ناقدا"‪.‬‬ ‫واليقظة" و"سامي مهدي‬
‫ً‬
‫أستاذا في جامعات عدة‪ ،‬من بينها‬
‫جامعة بغداد والجامعة األردنــيــة وجامعة‬
‫فيالدلفيا وجامعة الجزائر‪ ،‬كما عمل في‬
‫كلية التربية في صور وجامعة صحار في‬
‫ُعمان‪.‬‬
‫كتابا في القصة والنقد‬ ‫ً‬ ‫صدر له أكثر من ‪15‬‬
‫والدراسات األدبية‪ ،‬من بينها المجموعات‬
‫القصصية‪" :‬الرجال والشمس"‪ ،‬و"نسر بين‬
‫جبال الثلج"‪" ،‬األميرة والشيطان" باللغة‬
‫الفرنسية‪ .‬ومن بين دراساته النقدية‪" :‬قمر‬
‫القدس الحزين‪ ..‬دراسات نقدية في األعمال‬
‫القصصية لخليل الــســواحــري"‪" ،‬الــمــرآة‬
‫والكلمة‪ ..‬صورة الشعر الحديث في األردن"‪،‬‬
‫ً‬
‫"بحثا عن الطريق"‪" ،‬األبيض واألسود في‬
‫العماني ونقده"‪" ،‬وردة الشعر وخنجر‬ ‫ُ‬ ‫السرد‬
‫األجــــــداد‪ ..‬دراســــة فــي الــشــعــر الـ ُـعــمــانــي‬
‫الحديث"‪" ،‬القلعة الثانية‪ ..‬دراسة نقدية في‬
‫العمانية القصيرة"‪" ،‬عبد الصمد بن‬
‫القصة ُ‬
‫| ‪| 55‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬
‫مقاالت ودراسات‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫بديال عن منطق آرسطو الذي لم يعد قابال للحياة‪،‬‬ ‫التالزم بين األسباب والنتائج ليس تالزما ضروريا في‬
‫يختلف عن مفهوم هذه العادة الذي قال به أبو‬ ‫عالم الطبيعة‪ ،‬بل هو تالزم في ذهن اإلنسان‪ .‬فنفي‬
‫ّ‬
‫الحسن األشعري في القرن التاسع‪ ،‬وأشاعه أتباعه‬ ‫السببية والعل ّية سمة معروفة في املذهب األشعري‪،‬‬
‫الكبار في القرنين التاليين‪ ،‬مع أنه ال يرقى من الناحية‬ ‫بل يذهب البغدادي األشعري إلى القول بأن أهل‬
‫العلمية الخالصة حتى إلى مستوى قوة منطق آرسطو‬ ‫السنة أجمعوا على أنه ال أثر البتة للطبائع "وضللوا‬
‫القديم نفسه‪.‬‬ ‫من قال باختالف األجسام الختالف الطبائع" حتى‬
‫ً‬
‫وهو ما يشير إلى خطورة الجمع والتسوية بين فكر‬ ‫بلغ األمر باألشاعرة تحقيقا لعقيدة (العادة) هذه‪،‬‬
‫ً‬
‫قديم ووسيط تتدخل األساطير وضرورات العقائد‬ ‫وردا للسببية‪ ،‬أن منعوا أن يقال لل�شيء احترق بالنار‬
‫الدينية في تقريره‪ ،‬وبين فكر علمي حديث يتحرك‬ ‫وإنما احترق عندها‪ ،‬كما يقول الغزالي "فقد تبين‬
‫دون محددات وضرورات خارجية تفرضها سياقات‬ ‫أن الوجود عند ال�شيء‪ ،‬ال يدل على أنه موجود به"‪.‬‬
‫تاريخية مختلفة‪.‬‬ ‫ويقول الشهرستاني "صار أبو الحسن االشعري ‪-‬‬
‫عتبات التخوم‬
‫رحمه هللا تعالى ‪ -‬إلى أن أخص وصف لإلله هو القدرة‬
‫على االختراع‪ ،‬فال يشاركه فيها غيره‪ ،‬ومن أثبت فيه‬
‫الكتاب في مجمله ٌّ‬ ‫شركه فقد أثبت إلهين"‪.‬‬
‫معني بالدرجة األساس بسبر‬
‫عالقة اللغة بالفكر‪ ،‬وصاحبه يقرأ كما يقول (بكل‬ ‫وهذا مذهب يستند‪ ،‬في الواقع‪ ،‬إلى عقيدتهم الدينية‬
‫ً‬
‫الحواس)‪ ،‬وليس بواحدة أو اثنتين منها‪ ،‬مستخدما‬ ‫التي يحاولون فيها نقض ما يقال بوجود أسباب‬
‫حد لتعددها وغناها‪ .‬وقد تكون هذه‬‫مناهج ومصادر ال ّ‬ ‫ومسببات طبيعية تشارك الخالق في خلقه‪ ،‬وال‬
‫هي مشكلته‪ ،‬وليس فقط ميزته الكبيرة‪ .‬أعني االتساع‬ ‫عالقة لذلك‪ ،‬كما هو واضح‪ ،‬بمنطق أو بعلم تجريبي‬
‫والطموح في رؤية هذه العالقة‪ ،‬ما دامت هذه اللغة‬ ‫حقيقي‪ ،‬بل إنها قد تتناقض مع نظرية الكسب التي‬
‫زلقة متخفية ومتعددة الوجوه‪ .‬وما يقوله نيتشه‬ ‫يقول بها األشاعرة أنفسهم‪ ،‬وال بد فيها من سبيل‬
‫من أن "الحقائق هي مجرد استعارات بالغية فقدت‬ ‫يف�ضي إلى ربط األسباب باملسببات‪.‬‬
‫بريقها‪ ،‬مثل قطع نقدية قديمة‪ ،‬وصارت تتلبس لبوس‬ ‫ومعروف لنا أن شيوع هذا املذهب غير العقالني‬
‫في الحياة العقدية العربية اإلسالمية وتكريسه‬
‫الحقائق"‪ ،‬من شأنه أن يوقع في االلتباس والوهم‬
‫إذا ما ّ‬ ‫من قبل حجة اإلسالم أبي حامد الغزالي بشكل‬
‫تم أخذ قوله هذا على عالته‪ ،‬وتطبيقه دون‬
‫خاص‪ ،‬وما يتصل بذلك من‬
‫العرب‪.‬‬
‫مراعاة الحقول املعرفية والثقافية املناسبة لتطبيقه‪.‬‬
‫وبما أننا لسنا علماء نستطيع أن نترجم أو نقرأ لغة‬ ‫اإلعالن عن تهافت الفالسفة‬
‫عمل‬
‫الطبيعة وقوانينها العلمية الخاصة ونقتصر على ما‬ ‫وتغييب العقل قد صار هو‬
‫تقوله لغتنا الخاصة املختلفة‪ ،‬بشكلها اإلشاري أو‬ ‫السائد في الحياة العربية‬
‫ً ً‬
‫االستعاري‪ ،‬عن لغتها اختالفا كليا‪ ،‬يصبح من الصعب‬ ‫اإلسالمية‪ .‬ولذلك نجد من‬
‫والحال هذه‪ ،‬امل�ضي في قراءة هذه العالقة بين الفكر‬ ‫الغريب القول بوجود الشبه‬
‫واللغة وضبط خطواتها بصورة علمية دقيقة‪ .‬األمر‬ ‫أو بعضه بين هذا الوضع‬
‫ّ‬
‫الذي يبقي األدب وما ينطوي عليه من فاعلية وبالغة‬ ‫املعطل‪،‬‬‫الفكري والعقائدي ِ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫وبين العلم باعتباره فعالية‬
‫خطابا مختلفا عن الخطاب العلمي‪.‬‬
‫وما يقوله املؤلف من أن مشروعه يتحرك على‬ ‫إنسانية وقصدية بشرية تؤمن‬
‫مستوى األطراف والتخوم والحدود من هذه العلوم‬ ‫بقدرة العلم على تقديم تفسير‬
‫و(يندس) بينها‪ ،‬وال يدخل في صلبها‪ ،‬قد يفسر لنا‬ ‫كامل أو جزئي للعالم الطبيعي‪.‬‬
‫وتشبيه هذا املفهوم الخاص‬
‫الكيفية التي تتم فيها محاولة استثمار (بالغية‬
‫بـ "العادة" عند األشاعرة‬
‫املعرفة) ‪ ،‬و(النماذج البالغية) التي يعتمدها الفكر‬
‫للتوصل إلى تكوين معلوماته ومراكمتها في أنظمة‬ ‫بمحاولة فرنسيس بيكون‬
‫فكرية‪ ،‬من شأنه أن يبقي بعض جوانب هذا املشروع‬ ‫صاحب املنهج التجريبي‪،‬‬
‫متوقفة عند عتبات هذه التخوم والحدود؛ كما أن‬ ‫والداعي إلى وضع أورغانون‬
‫جديد في القرن السابع عشر‬
‫هدف الكتاب املعلن أو الضمني في التخفيف من‬
‫أسر (املركزية الغربية) قد ال يتم إنجازه من خالل‬ ‫يوصل إلى اليقين‪ ،‬ويكون‬
‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 54‬‬
‫| مقاالت ودراسات |‬
‫الشاعر البولندي بعد زيارته مصر وفلسطين وسورية ولبنان‪ :‬أحمل داخلي يقظة الصباح‬
‫يوليوش سووفاتســكي في بالد العرب‬
‫(‪ ،)1772 – 1688‬وبعض املؤلفات اإلغريقية‪،‬‬
‫وأشعار بايرون وتعلم اإلنجليزية والفرنسية‪،‬‬
‫ً‬
‫أصبح جاهزا للرحيل‪.‬‬
‫ً‬
‫وتوضح سيرة الشاعر‪ ،‬أن والده توفي تاركا ابنه‬
‫الوحيد بعمر خمس سنوات‪ .‬وبعد زواج أمه‪ ،‬مات‬
‫زوجها الثاني بعد ثالث سنوات‪ .‬وفي العام ‪1829‬‬
‫ودع أمه القاطنة في مدينة كشمينيتس (في أوكرانيا‬
‫ً‬ ‫ً ًّ‬
‫شادا الرحال إلى وارسو ّأوال ليعمل في وزارة‬ ‫حاليا)‬
‫التجارة‪ ،‬لكنه ترك عمله لشعوره بالرتابة والضجر‪.‬‬
‫كان سجن آدم ميتسكيفيتش الشاب آنذاك بسبب‬
‫نشاطه السيا�سي الداعي إلى إنهاء احتالل بالده بولندا‬
‫ً ً‬
‫من قبل الروس ثم نفيه دافعا بليغا ملنافسه املقبل‬
‫الشاعر يوليوش لإليمان بضرورة تضحية الشاعر‬
‫من أجل القيم العليا‪.‬‬
‫امليتافيزيقية‪ ،‬وموت صديقه الحميم الشاعر‬
‫حقيبة سفر‬
‫في الثامن من مارس‪ /‬آذار ‪ 1831‬حزم سووفاتسكي‬
‫ً‬
‫حقيبته وغادر بلده املحتل متوجها إلى مدينة درسدن‬
‫األملانية في بادئ األمر‪ .‬لم يترك يوليوش وراءه سوى‬
‫ً‬ ‫أمه وذكرياته وحبه لوطنه املحتل ولم ْ‬
‫يعد مطلقا‬
‫من رحلته إلى ربوع الصبا والدراسة‪.‬‬
‫كان معظم املهاجرين البولنديين منغمسين في‬
‫مقارعة احتالل بالدهم‪ ،‬وبعد وصول شاعر حيوي‬
‫يتكلم اإلنجليزية والفرنسية والروسية والبولندية‪،‬‬
‫حاولوا االستفادة منه لكنهم لم يفهموه حتى النهاية‬
‫فلذلك أخذ يتحا�شى معظمهم‪ .‬سافر يوليوش إلى‬
‫ً‬
‫باريس ومن هناك إلى لندن حامال رسالة رسمية‬
‫ً‬
‫من رفاقه طلبا للدعم‪ .‬بقي هناك خمسة أسابيع‬
‫ثم عاد مطلع سبتمبر‪ /‬أيلول ‪ 1831‬إلى باريس حيث‬
‫قربه من‬ ‫بدأ الفصل األهم في حياته األدبية الذي ّ‬
‫تحقيق أحالمه في الرحيل إلى القدس في فلسطين‬
‫وبقية بالد العرب‪ .‬في تلك الفترة كانت انتفاضة‬
‫نوفمبر‪ /‬تشرين الثاني البولندية (انطلقت في ‪30‬‬
‫نوفمبر‪ /‬تشرين الثاني ‪ )1830‬ضد االحتالل الرو�سي‬
‫| ‪| 57‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬
‫مقاالت ودراسات‬
‫بقلم‪ :‬الدكتور هاتف جنابي‬
‫منذ مطلع عشرينات القرن التاسع عشر‪ ،‬بدأت‬
‫تخامر مخيلة وعقل الشاعر البولندي يوليوش‬
‫سووفاتسكي (‪ )1849 - 1809‬أحالم السفر إلى‬
‫اليونان واألهرامات والقدس والتفكير بالعرب‬
‫والحياة البدوية وتفاصيلها من نخيل وجمال‬
‫وصحراء وحرية وفروسية‪ ،‬كما ورد في كتاب‬
‫"يوليوش سووفاتسكي‪ ..‬حياته وأعماله‪."1910 ،‬‬
‫أما األسباب فنراها عديدة‪ ،‬لعل من بين أهمها‪ :‬أثر‬
‫االحتالل الجاثم على صدور البولنديين‪ ،‬وبروز‬
‫النزعة الرومانسية آنذاك‪ ،‬ووجود حاضنة مهتمة‬
‫باالستشراق‪ ،‬واشتداد الصراعات في أوروبا‬
‫مقرونة بالبحث عن أرض بكر يكون للروح الحائرة‬
‫قيمة عليا فيها‪ ،‬إضافة إلى طبيعة سووفاتسكي‬
‫واملستشرق البولندي لودفيك شبيتزناغل (‪1807‬‬
‫– ‪ )1827‬الذي ق�ضى ليلته عند صديقه يوليوش‬
‫ً‬
‫مودعا قبل سفره إلى مصر كمترجم في القنصلية‬
‫الروسية في اإلسكندرية‪ ،‬لكنه مات في الليلة التالية‬
‫بصاعقة تسللت عبر نافذته املفتوحة وهناك رواية‬
‫ً‬
‫بانتحاره‪ .‬ويبدو لي أيضا أن يوليوش الشاب املنحدر‬
‫من عائلة مثقفة محبة للمعرفة أراد أن يحقق رغبة‬
‫ً‬
‫صديقه الراحل أيضا‪ .‬في تلك الفترة كان املستشرق‬
‫وعاشق الخيول العربية والحياة البدوية فاتسواف‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫جيفوتسكي يسكن قريبا من كشمينيتس‪ ،‬منطقة‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫سووفاتسكي‪ ،‬وكان ساحرا ومؤثرا بحكم سعة‬
‫ثقافته ومعرفته بالعرب ولغتهم‪ .‬وقد تعرف عليه‬
‫الشاعر الشاب يوليوش الذي كان بدوره تعرف‬
‫على الشاعر آدم ميتكيفيتش الذي يكبره بأحد‬
‫ً‬
‫عشر عاما‪ ،‬والذي عرض قصيدته "الشنفرى" في‬
‫ما بعد عليه إلبداء الرأي‪.‬‬
‫بعد أن أنهى يوليوش الجامعة في فيلنوس سنة‬
‫‪ 1828‬واطلع على عمل مهم بعنوان "املالئكة" للرائي‬
‫املفكر واملتصوف السويدي إيمانويل سويدنبوري‬
‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 56‬‬
‫| مقاالت ودراسات |‬ ‫مقاالت ودراسات‬

‫ً‬
‫عاشق الخيول العربية‬ ‫آدم ميتسكيفيتش‬
‫استعدادا للسفر وتوجهه إلى ناحية املشرق حيث‬ ‫وعانوا من العوز واإلذالل‪ ،‬حاملين بوطن حر من‬
‫الكعبة‪ .‬ويذكر زوادة املسافر متمثلة بالتمر والسيف‬ ‫دون احتالل‪.‬‬
‫لرسائل‬ ‫لدى الخطر‪ ،‬ثم ينطلق والحنين يلهبه والعدو يتربص‬ ‫في املنفى التقى سووفاتسكي ألكثر من مرة بكل‬
‫ُ‬ ‫يعد المستشرق وعاشق الخيول العربية‬ ‫ّ‬ ‫كان سجن الشاعر آدم ميتسكيفيتش‪،‬‬
‫الشاعر إلى‬
‫"القلب‬ ‫به‪ ،‬ويأخذ بسرد مفاجآت الصحراء حيث‬ ‫من ميتسكيفيتش وكراشينسكي واملوسيقار الشهير‬
‫األمواج كالصدفة"‪ .‬ويقول في قصيدته‬ ‫ُ‬ ‫تقذفه‬ ‫فاتسواف جيفوتسكي أحد أهم الشخصيات‬ ‫فريدريك شوبان (‪ ،)1849 - 1810‬وجرت بينهم‬ ‫الشاب آنذاك‪ ،‬بسبب نشاطه السياسي‬
‫أمه مكانة‬ ‫َ‬
‫(العربي‪" :)1830 ،‬ال‪ ،‬ال الجنة أبتغي‪ ،‬لكنني أرجو‬ ‫البولندية التي تأثرت بالحياة العربية‪ ،‬وقد‬ ‫سجاالت ومماحكات انعكست في ما بعد على نتاجه‬ ‫الداعي إلى إنهاء االحتالل الروسي لبالده‬
‫ً‬ ‫ترك ً‬
‫كبيرة في‬ ‫بالغا في زمنه على األوساط األدبية‬ ‫أثرا‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ً‬ ‫ً ُ َ ّ ًّ‬ ‫بليغا لمنافسه‬ ‫دافعا‬ ‫بولندا‪ ،‬ثم نفيه‪،‬‬
‫برية وفارغة‬ ‫النبي‪ /‬أن يمنح روحي سهوبا ال تحد‪/‬‬ ‫وشخصيته وسيرته الحياتية‪.‬‬
‫والفنية واالستعرابية‪ .‬وقــد تعرف عليه‬ ‫المقبل الشاعر يوليوش سووفاتسكي‬
‫تسليط‬ ‫قوتي مرة أخرى تعود‬ ‫ال ُيدركها النظر‪ /‬ليجعلن ّ‬
‫الشاعر يوليوش سووفاتسكي الذي كان‬ ‫العرفانية اإلشراقية‬ ‫لإليمان بضرورة تضحية الشاعر من أجل‬
‫الضوء على‬ ‫للشباب‪ /‬فقلبي بمثل هذي السعادة يحلم"‪ .‬يبدو‬
‫ً‬ ‫بدوره تعرف على الشاعر آدم ميتسكيفيتش‬ ‫القيم العليا‪.‬‬
‫حياته‪ ،‬كما‬
‫هذا املسافر سعيدا رغم وحشته‪ ،‬إذ ال ألم في‬ ‫ً‬ ‫في باريس التقى يوليوش باملفكر العرفاني البولندي‬
‫عاما‪.‬‬ ‫الذي يكبره بأحد عشر‬
‫صحراء مترامية األطراف‪ ،‬وال أحد يراقبه سوى‬ ‫أندجي توفيانسكي (‪ )1873 - 1799‬صاحب جماعة‬
‫أنها أدخلت‬ ‫النسر املحلق فوق الصخرة املنعزلة وهو يصفق‬ ‫دينية تقرن التصوف بالسياسة‪ ،‬وتعتقد بأن بولندا‬
‫إلى بولندا‬ ‫بجناحيه‪ ،‬وال أحد أكثر سعادة منه في األرض‪.‬‬ ‫صالحة لفكرة االنبعاث الروحي للشعوب‪ ،‬كما‬
‫"أدب‬ ‫وينهي الشاعر قصيدته كاآلتي‪ :‬فقط ال تدع‬
‫أحدا‪ّ ،‬أي ًا من األحياء‪ /‬يجرؤ على ّ‬‫ً‬ ‫ورد في مقدمة يوليوش سووفاتسكي في "أشعار‬
‫ّ‬
‫الرسائل"‬ ‫فك هذه العزلة"‪.‬‬ ‫مختارة"‪ .1972 ،‬أث َرت أفكاره الروحانية على كل من‬
‫الذي نشأ عند‬
‫وبهذه األمنية يكون الشاعر ختم قصيدته التي‬ ‫ميتسكيفيتش وسووفاتسكي‪ ،‬باإلضافة إلى تأثرهما‬
‫ّ ً‬ ‫ّ‬
‫معبرا في‬ ‫ألفها قبل انطالق رحلته إلى البالد العربية‪،‬‬ ‫املبكر بالعرفاني الرائي السويدي سويدنبوري الذي‬
‫العرب‪.‬‬ ‫الوقت ذاته‪ ،‬عن رؤيته للشرق وعن أهمية املغامرة‬ ‫ً‬
‫نرى أثره حاضرا أيضا في حياة الشاعر تشيسواف‬
‫والحرية في حياة اإلنسان والشاعر بالذات‪.‬‬ ‫ميووش (‪ .)2004 - 1911‬ويكفي مراجعة ما كتبه‬
‫أما مطولته الشعرية الثانية "الراهب‪ ..‬حكاية‬ ‫ميووش‪ ،‬خاصة في مقاالته "أرض أولرو‪ ،‬باريس‪،‬‬
‫عربية" فكتبها سنة ‪ 1831‬ونشرها مع قصائد أخرى‬ ‫‪ "1977‬لنرى حجم هذا التأثير‪ .‬استلف ميووش كلمة‬
‫في ديوانه األول الصادر في باريس سنة ‪ .1832‬وتحكي‬ ‫"أولرو" من قصيدة وليام بليك وصار أحد أبطال‬
‫قصة عربي يتحول إلى راهب مسيحي في سيناء وكيف‬ ‫كتابه‪ ،‬إضافة إلى ميتسكيفيتش وسويدنبوري‬
‫تطور إيمانه واشتد الصراع داخله وما رافقه من‬ ‫ودوستويفسكي وبيكيت‪.‬‬
‫سفك دماء بسبب ذلك‪ ،‬لكنه في أواخر حياته يقرر‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫ويعد أولرو رمزا للجحيم والشر واالستبداد‬
‫العودة إلى معتقده‬ ‫املشرق العربي وكتبوا عنه‪ .‬لألول كتاب معروف هو‬ ‫ما زالت قائمة‪ ،‬لكنها لم تحقق أهدافها وانتهت أواخر‬
‫ً‬ ‫واألنانية‪ ،‬ويمكن القارئ استنتاج ما كان يعنيه‬
‫األول‪ ،‬نظرا إلهمال‬ ‫"رحلة من باريس إلى بيت املقدس" (‪ ،)1811‬وللثاني‬ ‫أكتوبر‪ /‬تشرين األول ‪ .1831‬أدى فشل االنتفاضة‬
‫الشاعر من خالل مقارباته بخصوص بالده‪ .‬يرى‬
‫الرهبان له وعدم‬ ‫كتاب "رحلة إلى الشرق" (‪ ،)1851‬وللثالث كتاب‬ ‫في تدفق أعداد جديدة من املهاجرين البولنديين إلى‬
‫قسم من الدارسين األوروبيين أن إيمانوئيل‬
‫االكتراث بمصيره‪،‬‬ ‫"رحلة إلى الشرق" (باريس‪ .)1835 ،‬ناهيكم عن‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫الغرب وازدياد درجة القلق واليأس في صفوفهم‪.‬‬
‫سويدنبوري هو املفكر والرائي األكثر تأثيرا روحيا‬
‫كما يفعل أتباع‬ ‫صدى أفكار وكتابات ووله كل من بايرون والشاعر‬
‫األملاني غوته ببالد العرب والشرق‪ْ .‬‬ ‫وأهمية في أوروبا في مجال "اجتياز حدود العوالم"‬ ‫شعراء في المهجر‬
‫املعتقد الذي هجره‪.‬‬ ‫لكن للشاعر‬
‫ً‬ ‫بعد ظهور الشاعر والكاتب اإليطالي دانتي أليغيري‬
‫وهذه ثاني قصيدة‬ ‫المارتين أثرا أكبر من سواه على سووفاتسكي حيث‬ ‫كان يوليوش سووفاتسكي مؤسس فن الدراما‬
‫(‪ )1321 - 1265‬مؤلف "الكوميديا اإللهية"‪ ،‬وفق‬
‫مهمة للشاعر يكون‬ ‫سبقه في زيارة املشرق العربي‪.‬‬ ‫"الدراماتورغيا" البولندية الحديثة‪ ،‬من بين أصغر‬
‫ما أكده يزي بيخوفسكي في "سويدنبوري حياته‬ ‫ً‬
‫العربي بطلها‪ ،‬وكما‬ ‫ورؤياه"‪ .1977 ،‬وعليه فمدخل سووفاتسكي ملا‬ ‫شعراء وأدباء بولندا عمرا في املهجر‪ ،‬وأحد أهم‬
‫بواكير سووفاتسكي‬ ‫هو روحاني ميتافيزيقي‪ ،‬ونشدان الحرية قد ّ‬
‫ً‬
‫وكتاب وأبلغهم أثرا في تاريخ األدب الرومان�سي‬‫شعراء ّ‬
‫نرى فهي من وحي‬ ‫روج‬
‫خيال الشاعر‬ ‫كتب سووفاتسكي في بواكير تجربته الشعرية‬ ‫ُ‬
‫امل ّ‬ ‫البولندي على اإلطالق‪ ،‬مع كل من آدم ميتسكيفيتش‬
‫ً‬ ‫حررة للذات‬ ‫في داخله فكرة النورانية اإلشراقية‬
‫وتصوره ملنطقة‬ ‫قصائد مطولة يكون العربي بطال فيها‪ ،‬أبرزها‬ ‫املنبثقة من الشرق‪ ،‬وبالطبع من عبق القدس‬ ‫(‪)1855 - 1798‬؛ زيغموند كراشينسكي (‪- 1812‬‬
‫يحلم برؤيتها عن‬ ‫"العربي"‪" ،‬الراهب"‪ ،‬و"الفخر بفاتسواف‬ ‫الروحي العابر للعصور‪.‬‬ ‫‪ )1859‬الذي ق�ضى معظم حياته في أملانيا وسويسرا‬
‫ً‬ ‫جيفوسكي"‪.‬‬ ‫فإيطاليا؛ تسيبريان كميل نورفيد (‪،)1883 - 1821‬‬
‫كثب‪ ،‬بعيدا عن‬ ‫ً‬ ‫ال بد من لفت االنتباه إلى أن سووفاتسكي قد‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫الصورة النمطية‬ ‫تتألف قصيدة "العربي" من ‪ 252‬بيتا مقسمة على‬ ‫ً‬ ‫عاش جزءا كبيرا من ُ حياته معدما في باريس‪.‬‬
‫عاصر كال من الشعراء فرانسوا دو شاتوبريان‬ ‫ً‬
‫السائدة في أوروبا‬ ‫أربعة أجزاء ومقدمة‪ ،‬قائمة على القافية املزدوجة‬ ‫(‪ ،)1848 - 1768‬وجيرار دو نرفال (‪)1855 - 108‬‬ ‫هؤالء "املتنبئون ال ـ َلهمون" وفقا لتوصيف النقد‬
‫ّ‬
‫التي وقع تحت‬ ‫وعامرة بما يوحي ويدل على الحياة العربية‪ .‬تبدأ من‬ ‫وألفونس دو المارتين (‪ .)-1869 1790‬أعجبه ولعهم‬ ‫البولندي ألفوا ونشروا معظم أعمالهم الشعرية‬
‫شخصية "إيمان" الفقير وحضور َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫عبئها‪.‬‬ ‫الجمل وتحميله‬ ‫بالشرق واألماكن املقدسة‪ .‬واملعروف أنهم رحلوا إلى‬ ‫خصوصا واألدبية عموما واملسرحية في املنفى‪،‬‬

‫| ‪| 59‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 58‬‬

‫| مقاالت ودراسات |‬ ‫مقاالت ودراسات‬

‫الرحلة الفلسطينية‬ ‫زيارة مصر‬

‫ســـــــــافـــــــــر يــــــولــــــيــــــوش‬ ‫بعدها زار أماكن عــدة في مصر‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫فــي ‪ 20‬أكــتــوبــر‪ /‬تشرين األول ‪،1836‬‬
‫سووفاتسكي إلى مدينة غزة‬ ‫األقــصــر‪ ،‬النوبة‪ ،‬الــقــاهــرة‪ ،‬األهــرامــات‪،‬‬ ‫وصل الشاعر يوليوش سووفاتسكي إلى‬
‫ثم إلى يافا والرملة والناصرة‬ ‫النيل‪ ،‬والجيزة‪.‬‬ ‫اإلســكــنــدريــة وأقـــام فيها نحو أســبــوع‪.‬‬
‫وأريــــحــــا‪ ،‬ثـــم إلــــى الــقــدس‬
‫وبعدها إلى بيت لحم‪ .‬وكان‬
‫يـ ّـدون يومياته في مذكراته‬
‫وفي رسائل إلى أمه‪ .‬وتعتبر‬
‫رحلته الفلسطينية وبلوغه‬
‫القدس يوم ‪ 13‬يناير‪ /‬كانون‬
‫الثاني ‪ ،1837‬ذات أهمية‬
‫كبيرة في حياته‪ ،‬إذ منحت‬
‫مغامرته المشرقية مغزى‬
‫روح ــي ـ ًـا وقــنــاعــة بـــأن رحلته‬
‫الشاقة قد أتت ُأك َلها‪.‬‬

‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫في يوم ‪ 20‬أكتوبر‪ /‬تشرين األول ‪ ،1836‬وصل‬ ‫خالل (األمير ذو اللحية الذهبية) شرع بسلسلة‬ ‫يوم فارسا‪ /‬استلقى‬ ‫" مخر البحار‪ ،‬كان ذات ٍ‬ ‫أما قصيدته الطويلة الثالثة "الفخر بفاتسواف‬
‫الشاعر يوليوش سووفاتسكي إلى اإلسكندرية وأقام‬ ‫رحالت رومانسية"‪ ،‬كما قال يان ريخمان في‬ ‫سروة داكنة كان في الكعبة قد‬‫ٍ‬ ‫جيفوسكي"‪ ،‬فكتبها عام ‪ ،1832‬وتتألف من ‪ 144‬عند نخلة‪ ،‬وتحت‬
‫َ‬ ‫مرقد ّ‬‫وزار َ‬
‫صلى‪َ /‬‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫فيها حوالي أسبوع‪ .‬بعدها زار أماكن عدة في مصر‪،‬‬ ‫"الرحالة البولنديون في الشرق األوسط القرن‬ ‫أبيض‬ ‫النبي‪ /‬حصانه العربي كان‬ ‫بيتا‪ ،‬ويؤكد فيها مكانه فلسطين بوصفها بوابة‬
‫غزة سبع ّ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫خالصا‪َ /‬‬
‫جاز براري ّ‬
‫منها‪ :‬األقصر‪ ،‬النوبة‪ ،‬القاهرة‪ ،‬األهرامات‪ ،‬النيل‪،‬‬ ‫التاسع"‪.1972 ،‬‬ ‫مرات"‪.‬‬ ‫العرب ورمز مقدساتهم‪ .‬جاء في مطلعها‪:‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫والجيزة‪ .‬ويقال إنه التقى والي مصر محمد علي الذي‬ ‫ترك جيفوسكي انطباعا جيدا لدى الشاعر‬
‫سووفاتسكي في مصر وفلسطين‬
‫ً‬
‫استضافه ليسمع منه مباشرة عما يدور في أوروبا‪.‬‬ ‫سووفاتسكي حينما كان يافعا‪ ،‬وأعجب بقصصه‬
‫وكان كتب بعض الرسائل إلى أمه أثناء وجوده في‬ ‫في يوم ‪ 26‬ديسمبر‪ /‬كانون األول سنة ‪ ،1832‬انطلق‬ ‫ومغامراته وعشقه للصحراء والحياة البدوية‪ .‬وفي‬
‫ّ‬ ‫نصه قارن بين ّ‬
‫مصر‪ ،‬كما ألف مجموعة من قصائده فيها‪ .‬وفي عام‬ ‫يوليوش سووفاتسكي من باريس إلى سويسرا‪ ،‬وفي‬ ‫تلبسه صفة الفارس الوحيد وتماهي‬
‫‪ 1836‬كتب قبل نزوله أمام سواحل اإلسكندرية‬ ‫ً‬ ‫مغامراته بكفاح البولندي من أجل حريته‪ .‬أضفى‬
‫فبراير‪ /‬شباط‪ ،‬غادرها متوجها إلى مارسيليا ومنها إلى‬
‫قصيدته "نشيد"‪ ،‬و"حديث مع األهرامات"‪ ،‬و"من‬ ‫روما حيث التقى هناك بمواطنه الشاعر كراشينسكي‬ ‫على جيفوسكي صفات الشجاعة ومجابهة املصاعب‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫النيل"‪ ،‬وقصائد أخرى‪ ،‬إضافة إلى مذكراته‬ ‫فأحبه ورأى فيه شبها بصديقه املصعوق لودفيك‪،‬‬ ‫وحيدا كالعربي‪ ،‬ممجدا دوره وقدرته على التكيف‬
‫وانطباعاته ورسومه التي تحتاج إلى وقفة خاصة‪.‬‬ ‫مع الظروف ثم يختم قصيدته ببيتين ّ‬
‫يمسان بالده‪:‬‬
‫كما جاء في "يوليوش سووفاتسكي‪ ..‬حياته وأعماله"‪.‬‬
‫ال يمكن للرحالة والسائح والحاج األوروبي أن‬ ‫كان الشاعر يواصل كتابة رسائل إلى أمه سالوميا‪،‬‬ ‫َ‬
‫األمير جيفوسكي‪/‬‬ ‫ُ‬
‫القيصر الرو�سي ألن‬ ‫" فرح‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫يأتي إلى املشرق العربي من دون زيارة فلسطين أرض‬ ‫ولهذه املراسالت مكانة كبيرة في تسليط الضوء على‬ ‫يبيت عند تلة‪ ،‬هادئا في البراري"‪.‬‬
‫املقدسات‪ .‬ونود بهذه املناسبة لفت االنتباه إلى أن‬ ‫حياة الشاعر وانطباعاته وآرائه ورحالته بدقة‪ ،‬كما‬
‫"ظاهرة" زيارة األماكن املسيحية املقدسة في صفوف‬ ‫أنها أدخلت "أدب الرسائل" إلى األدب البولندي وهو‬ ‫الحياة العربية‬
‫األوروبيين كانت تنبع من ضرورة الوصول إلى منبع‬ ‫لون نشأ عند العرب‪.‬‬ ‫يعد فاتسواف جيفوسكي أحد أهم الشخصيات‬ ‫ّ‬
‫الحقيقة املتمثلة بالقدس وبيت لحم والتعرف على‬ ‫من روما انطلق إلى نابولي ليقترب من تحقيق‬ ‫البولندية التي تأثرت بالحياة العربية البدوية‪ ،‬وقد‬
‫طبيعة املجتمع والناس بغية تكوين صورة واقعية‪،‬‬ ‫ً ً‬
‫ً‬ ‫أحالم الطفولة بالرحيل إلى الشرق‪ .‬وكتب في‬ ‫ترك أثرا بالغا في زمنه على األوساط األدبية والفنية‬
‫بعيدا عن تلك الخيالية التي قدمتها املؤسسة الدينية‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫"انطلقت أخيرا برحلتي اإليمانية عبر‬ ‫رسالة إلى أمه‪:‬‬ ‫واالستعرابية‪ ،‬خاصة على الحركة الرومانسية‪.‬‬
‫املسيحية في أوروبا الحافلة باملبالغات واألوهام‪.‬‬ ‫اليونان فمصر ثم القدس‪ ،‬وأنا أقف على ساحل‬ ‫كتب الباحث األكاديمي املستشرق الدكتور يان‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫بعد رحلة دامت ثمانية أيام انطالقا من القاهرة‪،‬‬ ‫البحر األدرياتيكي هكذا وأنا أرفع رجلي داخال في‬ ‫ريخمان عن مكانة جيفوسكي عند سووفاتسكي‪:‬‬
‫وصل سووفاتسكي يوم ‪ 16‬ديسمبر‪ /‬كانون األول من‬ ‫املوجة األولى التي تضرب الشاطئ الرملي‪ ،‬أكون‬ ‫"جعل سووفاتسكي من جيفوسكي بطل أعماله‪،‬‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫العام ‪ ،1836‬إلى العريش‪ ،‬وكان لزاما عليه التوقف‬ ‫ودعت إيطاليا"‪.‬‬ ‫وتحت تأثير رؤيته األدبية للشرق وسحره به من‬

‫| ‪| 61‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 60‬‬

‫| مقاالت ودراسات |‬
‫قصيدة‬
‫"أنهيللي"‬
‫تتألف قصيدة‬
‫"أنهيللي" من ‪17‬‬
‫ً‬
‫فصال‪ ،‬وهو "قصيدة‬
‫نثر" طويلة يحمل‬
‫اسم‬ ‫عنوانها‬
‫بطلها‪ .‬يعتبرها‬
‫"قضيت أيامي كاملة في تأمل‪ ،‬كنت أنزل مساء إلى‬
‫بعض الدارسين‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫صالحا‬ ‫عمال‬
‫للدراسات ما بعد‬
‫الكولونيالية‪،‬‬
‫ألنها تتضمن‬
‫ثالثة مستويات‬
‫مشخصة من‬
‫قبل الباحثين في‬
‫السياق البولندي‬
‫وأوروبا الشرقية‬
‫ً‬
‫عموما‪ .‬األول يتعلق‬
‫ً‬
‫برؤيا الجحيم السيبيري‪ ،‬وثانيا‪ ،‬الرؤية الكولونيالية‬
‫لشعوب سيبيريا‪ ،‬وثالثا‪ ،‬تفكك املجتمع في حالة‬
‫االضطهاد"‪ ،‬كما جاء في بحث توماش أفيرتوفسكي‬
‫"أنهيللي يوليوش سووفاتسكي"‪ .‬وأنهيللي شاب‬
‫بولندي بريء ألقي‬
‫القبض عليه ونفي‬
‫إلى سيبيريا‪ .‬قتل‬
‫شحنت‬
‫والده في الكفاح من‬
‫أجل وطنه بولندا‪،‬‬
‫بعد ذلك توفيت‬
‫وعدم فقدان األمل‪ .‬نقرأ في رسالته إلى ّأمه‪" :‬رغم‬
‫أمه جراء املعاناة‪.‬‬
‫يقص عليه الشامان‬
‫شعرت ِغ َّب مغادرته بحنين غريب‪ .‬أنا أمامي رحلة‬
‫(ساحر وكاهن)‬
‫وتيه‪ ،‬وأولئك بقوا هادئين في حجراتهم‪ .‬حسدتهم‬
‫كامل معاناة أبناء‬
‫ً‬
‫قومه بتناقضاتهم‪،‬‬
‫صراعاتهم‪ ،‬غضبهم‬
‫الذي أيقظني وأيقظ النائمين في حجرات الرهبان‪.‬‬
‫وانتحاراتهم‪ .‬لكن‬
‫الشامان ُي َ‬
‫قتل‪،‬‬
‫فيظل البطل‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫لكان‬
‫وحيدا‪ .‬يتنبأ م ِ‬
‫بموته‪ .‬وهو أثناء‬
‫موته ينظر إلى‬
‫الطيور املحلقة‬
‫باتجاه بالده‪ ،‬وفي هذه اللحظات تحرسه‬
‫| ‪| 63‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬
‫في ‪ 22‬فبراير‪ /‬شباط وصل إلى (بيت خشبو‪ -‬دير‬
‫مار طانيوس) املطل كالقلعة على البحر من ارتفاع‬
‫ً ُ‬ ‫ً‬
‫‪ 525‬مترا‪ ،‬حيث أقام ملدة ‪ 45‬يوما‪ .‬خصصت له‬
‫غرفة ال تزال تحمل اسمه‪ .‬في ذلك الدير وبعد تأمل‬
‫انبثقت فكرة قصيدته الطويلة املهمة "أنهيللي"‪ .‬هذه‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫اإلقامة أثرت عليه أدبيا ونفسيا‪ .‬فلبنان بجمال‬
‫طبيعته‪ ،‬وهدوء الدير وكل تلك املشاهد تركت‬
‫ً‬
‫أثرا في نفسه‪ .‬كتب إلى أمه عن حياته في لبنان‪:‬‬
‫ُ‬
‫نبع صغير حيث كانت البنات الريفيات َ‬
‫يردن إليه‬
‫لالستسقاء وكنت أتحدث معهن بالعربية‪ ،‬وال بد‬
‫من القول إن كل عربيتي تتألف من ‪ 200‬كلمة بدون‬
‫َُ‬
‫حروف العطف والنهايات القواعدية" (الرسائل‪،‬‬
‫‪ 14‬يونيو‪ /‬حزيران ‪.)1837‬‬
‫تذكر مصادر أن الشاعر احتفظ في مذكراته بخط‬
‫يده بما ينوف على سبعين كلمة عربية وما يقابلها‬
‫بالبولندية‪ ،‬كما جاء في "يوليوش سووفاتسكي في‬
‫لبنان" لبوزينا ركين وتريسا عطا هللا‪.2003 ،‬‬
‫ّ‬
‫رغم تبدل الظروف والبيئة‪ ،‬إل أن الدير منح‬
‫الشاعر الهدوء وإمكانية التأمل ومراجعة الذات‬
‫والكتابة بروح جديدة خاصة بتأثير مزدوج فلسطيني‬
‫ولبناني‪ .‬منحته إقامته في فلسطين إمكانية رؤية‬
‫القدس ومجتمعها وزيارة األماكن املقدسة‪ ،‬ثم‬
‫التعرف على األجواء الطقسية االجتماعية التي‬
‫أحاطت بالزيارة‪ .‬وفي دير خشبو ألفى َ‬
‫نفسه في ضيافة‬
‫األرمن‪ .‬هذه األجواء الطقسية الشعائرية التأملية‪،‬‬
‫ْ‬
‫إضافة إلى شعور الشاعر بغياب الوطن‪،‬‬
‫أجواء عمله الشعري "أنهيللي" مانحة البطل معالم‬
‫يسوعية من حيث ضرورة تحمل العذاب والفراق‬
‫ً‬
‫ً‬ ‫يوما لم ْ‬
‫تكن مزحة‪ ،‬لكنني‬ ‫أن حياتي في الدير مدة ‪45‬‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫بشكل غريب على انتظام حياتهم‪ .‬لن أن�سى أبدا‬
‫الباب‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫االنطباع الذي تركه في فجر اليوم األخير قرع ِ‬
‫ً‬
‫هكذا كان ذلك الفجر‪ ،‬هكذا عليه أن يكون غدا‪،‬‬
‫وهكذا الحال بالنسبة إليهم إلى األبد‪ ،‬وأنا أرحل إلى‬
‫لكنه لم يلبث فيها طويال‪ ،‬إذ سرعان ما غادرها‬
‫علي ركوب السفينة واإلبحار‬ ‫بيروت‪ ،‬حيث كان ّ‬
‫إلى أوروبا‪ ،‬حيث ال أحد في انتظاري‪ ،‬حيث ال �شيء‬
‫أنا أتوقعه" (الرسائل‪ ،‬من السفينة‪ 14 ،‬يونيو‪/‬‬
‫حزيران ‪.)1837‬‬
‫مقاالت ودراسات‬
‫العثور عليها بعد وفاته‪ ،‬ونشرت سنة ‪ .1910‬في‬ ‫للح ْجر االحترازي املعتاد‪ ،‬آنذاك‪،‬‬
‫ً‬
‫يوما َ‬ ‫فيها اثني عشر‬
‫العام ‪ 2009‬صدر كتاب جميل يضم انطباعات‬ ‫خوفا من مرض الطاعون‪ ،‬بناء على أمر أصدره‬
‫ً‬
‫ورسوم الشاعر سووفاتسكي تحت عنوان "رحلة‬ ‫حاكم مصر محمد علي في السنوات من ‪ 1805‬حتى‬
‫إلى الشرق"‪ .‬وصفته املحررة البولندية إيفا غزيندا‬ ‫‪ .1848‬بعد ذلك سافر يوليوش سووفاتسكي إلى‬
‫بأنه "وثيقة مهمة للباحثين في حياة وأعمال الشاعر‪،‬‬ ‫مدينة غزة وإلى يافا والرملة والناصرة وأريحا‪ ،‬ثم‬
‫وهي شهادة كذلك على الرقة والوعي الجمالي ملؤلف‬ ‫إلى القدس وبعدها إلى بيت لحم‪.‬‬
‫(ملك الروح)"‪ ،‬وفق ما جاء على املوقع اإللكتروني‬ ‫ُ‬
‫الشاعر في رسائله من املشرق العربي‬ ‫كل ما كتبه‬ ‫ّ‬
‫لدار النشر ّ‬ ‫ً‬
‫اوسولينئوم‪ ،‬فروتسواف‪.2009 ،‬‬ ‫يمكن اعتباره سجال ملجريات األحداث في تلك الفترة‪.‬‬
‫تعتبر رحلة الشاعر إلى فلسطين وبلوغه القدس‬ ‫نقل له الطبيب األجنبي الدكتور ستيبل املقيم في‬
‫يوم ‪ 13‬يناير‪ /‬كانون الثاني ‪ ،1837‬وزيارة أماكن‬ ‫العريش لفحص املسافرين من وإلى مصر قصة‬
‫مقدسة عدة‪ ،‬والبحر امليت‪ ،‬وتأمالته هناك ذات‬ ‫مأساوية حدثت لعائلة عربية قد تكون فلسطينية‪،‬‬
‫أهمية كبيرة في حياته‪ ،‬مانحة مغامرته املشرقية‬ ‫مكونة من أبوين وسبعة أطفال خضعوا َ‬
‫للح ْجر‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫مغزى روحيا وقناعة بأن رحلته الشاقة قد أتت أكلها‪.‬‬ ‫االحترازي‪ ،‬لكنهم ماتوا تباعا بالطاعون خالل‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ال تخلو مذكرات الشاعر وانطباعاته أحيانا من‬ ‫أربعين يوما‪ ،‬ولم يبق منهم على قيد الحياة سوى‬
‫عما رآه وسمعه‬ ‫تقديم بعص الصور السلبية السريعة ّ‬ ‫األب الذي أصيب بالجنون‪ .‬بعد سماع هذه القصة‬
‫هناك‪ ،‬في زمن تف�شي األوبئة والفقر والضعف‬ ‫املروعة شرع سووفاتسكي بكتابة واحدة من بين‬
‫االجتماعي‪ .‬لكن الشاعر الذي أقام في مصر شهرين‬ ‫"أب املصابين بالطاعون"‪.‬‬ ‫أهم مطوالته الشعرية ُ‬
‫ونيف‪ ،‬وصف لحظة عودته من املشرق العربي‬ ‫وهذا مطلع القصيدة على لسان األب‪:‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫تغير ُ‬ ‫"ثالث مرات ّ‬
‫كاآلتي‪" :‬أحمل داخلي يقظة الصباح‪ ،‬معطفا عربيا‬ ‫القمر الذهبي‪ /‬عندما على الرمل‬ ‫ٍ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫أرض ْ‬‫نصبت خيمتي‪ /‬زوجتي َ‬ ‫ُ‬
‫من الصوف‪ ،‬أحمل سجادة كانت بمثابة شرشف لي‬ ‫الصغير‪/‬‬ ‫عت طفلي‬ ‫هذا‬
‫لدي شيشة يعني نارجيلة وهي‬ ‫اشتريتها في القاهرة‪ّ .‬‬ ‫ُ‬
‫وغيره ثالثة أبناء ثم ثالث بنات"‪.‬‬ ‫َ‬
‫قنينة زجاجية للتدخين وجوارب فارسية يمكنها أن‬ ‫كان الشاعر كما عند الرحالة العرب القدامى‬
‫تكون بمثابة الشبشب"‪ ،‬كما ورد في الجزء الثاني‬ ‫يدون مذكراته حيثما‬ ‫واألوروبيين املعاصرين ّ‬
‫من كتاب "سووفاتسكي‪ ..‬حياته وأعماله"‪.‬‬ ‫حل‪ ،‬لكن هذه املذكرات اختفت لفترة حتى تم‬ ‫ّ‬
‫ً‬
‫ويمنحنا االقتباس التالي انطباعا آخر عن الشاعر‬
‫وبدايات تأثره الفعلي بالحياة العربية‪ .‬كتب في رسالته‬
‫إلى أمه‪ ،‬املؤرخة بتاريخ ‪ 11‬نوفمبر‪ /‬تشرين الثاني‬
‫سنة ‪" :1837‬سيكون من الغريب بالنسبة لي االنتقال‬
‫من الحياة الشرقية إلى العادات األوروبية‪ ...‬لقد‬
‫تعودت على العرب‪ ،‬على الزي الشرقي‪ ،‬على املدن‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ً‬
‫وأخيرا لم يصدمني ّ‬
‫أي تناقض ما بين عاداتنا"‪،‬‬
‫كما جاء في املجلد ‪ 13‬من "سووفاتسكي‪ ..‬األعمال‬
‫الكاملة"‪ ،‬و"رسائل إلى األم"‪.1952 ،‬‬
‫الشاعر في سورية ولبنان‬
‫ً‬
‫وصل الشاعر سووفاتسكي إلى دمشق قادما من‬
‫فلسطين في ‪ 30‬يناير‪ /‬كانون الثاني سنة ‪،1837‬‬
‫ً‬
‫في أواسط فبراير‪ /‬شباط إلى بيروت‪ .‬في لبنان يبدأ‬
‫الفصل األخير من رحلته العربية‪ ،‬وكان قد افترق في‬
‫وممولها زنون بزوزوفسكي‬‫دمشق مع رفيق رحلته ّ‬
‫الذي بدونه ما كان لسووفاتسكي أن يحقق حلمه‪.‬‬
‫زار الشاعر بعلبك واألماكن األثرية‪ ،‬وبعدها‬
‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 62‬‬
 ‫غرفة العالم‬
‫مقاالت ودراسات‬

‫جنون عظمة وهذيان‬ ‫ً‬

‫املالك "إلوي" حارسة املبعوثين إلى سيبيريا وقبورهم‪ ،‬ولم يحضر تشييعه سوى ثالثين شخصا‪.‬‬
‫وهي مولودة من دموع املسيح على الجلجلة‪ .‬هذه‬
‫أهمية سووفاتسكي االستثنائية‬ ‫املالك تحرس هدوء البطل األبدي‪ .‬مصير البطل‬
‫بقلم‪ :‬ليلى عبد الله‬ ‫تكمن أهمية سووفاتسكي االستثنائية في كونه‬ ‫الفتي رمز ملصير البولنديين املساقين من قبل سلطات‬
‫لمرحلة الطفولة في حياة اإلنسان تأثيرات جمة‪ ،‬تبقى في الذاكرة لفترة مديدة‪ ،‬وما‬ ‫االحتالل إلى مجاهيل سيبيريا‪ .‬ومصيرهم عبارة أحد عظماء ومؤس�سي الشعر واألدب البولندي‬
‫مستقبال‪ .‬في‬
‫ً‬ ‫تخلفه يؤثر على شخصية اإلنسان وطريقة تعاطيه مع العالم ومحيطه‬ ‫ّ‬ ‫في فترة غياب بالده من الخارطة بسبب االحتالل‬ ‫عن معاناة وعجز في التأثير على أحداث بالدهم‪.‬‬
‫ً‬
‫كتاب "أساتذة اليأس" للناقدة الكندية نانسي هيوستن بترجمة وليد السويركي‪ ،‬وهو‬ ‫والتقسيم‪ ،‬وثانيا‪ ،‬ألنه رحل إلى املشرق العربي وكتب‬ ‫متن‬ ‫بعد انتظار طويل‪ ،‬أبحر الشاعر على‬
‫ً‬
‫كتاب يتحدث عن النزعة العدمية في األدب األوروبي‪ ،‬تفغر الكاتبة الضوء على شخصيتين‬ ‫سفينة من ميناء طرابلس اللبناني إلى إيطاليا ومنها بفضله كتبا في الشعر والنثر والرسائل األدبية‪،‬‬
‫خلدهما التاريخ كل بطريقته‪ .‬ولطفولتهما في ألمانيا حيث ولدا وترعرعا التأثير‬ ‫جدليتين‪ّ ،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫إلى باريس حيث صدرت سنة ‪ 1838‬الطبعة األولى وثالثا‪ ،‬نظرا لتأثيره على الذائقة األدبية البولندية‬
‫ً‬
‫األكبر في تشكيل كيان مستقبلهما الحقا‪ .‬وهما الزعيم النازي هتلر والكاتب العدمي‬ ‫من "أنهيللي"‪ .‬وبعد تشكيل اللجنة الوطنية من وشعرائها في ما بعد‪ ،‬وتأثيره على الشباب بفعل‬
‫ً‬
‫ولدا‬ ‫توماس بيرنهارد‪ ،‬فقد اتسمت طفولة كليهما بالتعقيدات العائلية‪ ،‬كان والد هتلر‬ ‫ً‬
‫أجل االستقالل في مارس‪ /‬آذار ‪ ،1848‬قرر الشاعر حضوره في مناهج الكتب املدرسية‪ ،‬ورابعا‪ ،‬ألنه‬
‫شرعي ما سبب له متاعب اجتماعية في حياته‪ ،‬فنشأ على القسوة والفظاظة‪ ،‬فكان‬ ‫ّ‬ ‫غير‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫العودة‪ .‬وفي شهر أبريل‪ /‬نيسان سافر إلى مدينة مثل رعيال من البولنديين الحاملين بالحرية وممن‬
‫ال ينجو من يده الثقيلة ال زوجته وال ابنيه السيما هتلر الذي كان يتلقى على وجه الخصوص‬
‫بوزنان ليسهم في النشاط السيا�سي‪ ،‬لكن السلطات تصوروا أن الرحيل إلى القدس وبالد العرب يمكن‬
‫سابقا‪ ،‬فسبب له بأزمة‬ ‫ً‬ ‫نصيبه اليومي من الضرب من والده الذي كان ضابط صف‬ ‫ً‬
‫األمنية أبعدته منها‪ً ،‬فانتقل إلى مدينة فروتسواف أن يمنحهم مزيدا من الصبر والروحانية والتغيير‬
‫السيئة‪ .‬وتقول‬‫ّ‬ ‫نفسية أظهرها في فشله الدراسي‪ ،‬كاعتراض ضمني على معاملة والده‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫حيث التقى أمه مجددا بعد فراق طويل‪ .‬في الثامن الداخلي‪ .‬خامسا‪ ،‬ال يمكن دراسته بدون ذكر التأثير‬
‫قمة ّتلة ويلقي خطابات حماسية‬ ‫الناقدة إنه "في سن مبكرة‪ ،‬كان أدولف يصعد إلى ّ‬
‫طويلة"‪.‬‬
‫من يوليو‪ /‬تموز صدر قرار بإبعاده‪ ،‬فاضطر للعودة العربي في نتاجه‪ ،‬وهذا بحد ذاته‪ ،‬يسلط الضوء على‬
‫ّ‬
‫أما توماس بيرنهارد فكان يعيش مع أمه الذي هجرها والده‪ ،‬فصارت تحقد على ابنها‪،‬‬ ‫إلى باريس‪ ،‬ومات بالس ّل في الثالث من أبريل‪ /‬نيسان الحضور العربي‪ .‬ومن هنا أقول‪ :‬لنا حصة إيجابية‬
‫حتى تخلصت منه‪ ،‬بإلحاقه بمدرسة داخلية تديرها نساء شريرات‪.‬‬ ‫عام ‪ ،1849‬ودفن في مقبرة "مونمارتر" الباريسية‪ ،‬في نتاج الشاعر يوليوش سووفاتسكي‪.‬‬
‫ً‬
‫وتحديدا ألمانيا؛ حيث كان اآلباء يعتقدون أن‬ ‫لقد ساد أسلوب التربية العنيف في أوروبا‬
‫معاملة األطفال بقسوة والتعدي عليهم بالضرب هو ما يجعلهم ناجحين في حياتهم‪،‬‬
‫غير أن معظمهم كوالدي هتلر وتوماس‪ ،‬كانوا يتخذون من الضرب وسيلة إلظهار‬ ‫خطوط السيرة‬
‫نزعاتهم النفسية السيئة الناجمة عن طفولة تعيسة وحياة أكثر تعاسة‪.‬‬
‫حاول كالهما أن يتخلصا من التربية القاسية التي وشمت طفولتهما المبكرة‪ ،‬فقد سعى‬ ‫البولندية‪ ،‬وجائزة جمعية الكتاب والنقاد‬ ‫• الــدكــتــور هــاتــف جــنــابــي‪ ،‬شــاعــر وكاتب‬
‫يجرب حظه كرسام في فيينا‪،‬‬ ‫رساما في سن الخامسة عشرة‪ ،‬وراح ّ‬ ‫ً‬ ‫هتلر إلى أن يكون‬ ‫والفنانين البولنديين في مجال الترجمة‬ ‫ومــتــرجــم وبــاحــث أكــاديــمــي‪ ،‬متخصص‬
‫ً‬
‫فتحمل آالم الجوع والنوم تحت الجسور‪ ،‬لكن فشله جعل منه ديكتاتورا‪ ،‬بينما ترك‬ ‫للعام ‪ ،2003‬وجائزة "فيتولد هوليفيتش"‬ ‫ً‬
‫أستاذا في‬ ‫بالحوار بين الثقافات‪ ،‬ويعمل‬
‫بيرنهارد المدرسة والتحق بدورة تدريب في متجر تابع للمدينة العمالية‪ ،‬وكان اسمه بحد‬ ‫البولندية للعام ‪ ،2003‬على أعماله األدبية‪،‬‬ ‫قسم الدراسات العربية واإلسالمية‪ ،‬في‬
‫ذاته يثير الرعب "حجرة الجحيم الجوانية"‪ ،‬وقد كان لكل هذا تأثير كبير على كتاباته وميله‬ ‫وجائزة "يوم الشعر العالمي" بالتعاون مع‬ ‫جــامــعــة وارســـــو‪ ،‬مــنــذ ثــمــانــيــنــات الــقــرن‬
‫العدمية‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الكلي إلى‬ ‫اليونيسكو‪ ،‬لــلــعــام ‪ 2005‬عــلــى أعماله‬ ‫الماضي‪.‬‬
‫وتعلق الناقدة نانسي هيوستن في كتابها لتختم مقارنتها بين الرجلين‬ ‫اإلبــداعــيــة‪ ،‬وجــائــزة اإلبــــداع لسنة ‪2011‬‬ ‫• صدرت له أكثر من ‪ 15‬مجموعة شعرية‪،‬‬
‫"شتان بين أن يكون المرء رجل سياسة‪ ،‬قائد جيوش وزعيم بلد يغزو‬ ‫الصادرة عن مؤسسة المثقف العربي في‬ ‫وثمانية كتب مترجمة‪ .‬كما تُ رجم جزء من‬
‫العالم‪ ،‬إن هتلر مسؤول عن موت ماليين البشر‪ ،‬بينما لم يتسبب‬ ‫سيدني‪،‬أستراليا‪.‬‬ ‫شعره إلى لغات عدة‪ ،‬وشارك في مؤتمرات‬
‫توماس بيرنهارد بموت أحد‪ ،‬كان األول يختلط بالحشود فيما يعزل‬ ‫ومهرجات عربية ودولية عدة‪ .‬وترجم نحو‬
‫الثاني نفسه عن المجتمع‪ .‬أراد األول أن يبني دولة كبرى‪ ،‬أما الثاني‬ ‫بولنديا فــي الشعر والقصة‬ ‫ً‬ ‫‪ 50‬مــؤلــفـ ًـا‬
‫أدبي ًا‪ ،‬لكن إرادتهما كانتا تنبعان من الحاجة ذاتها‬
‫أثرا ّ‬‫فأراد أن يبدع ً‬ ‫فضال عن ترجماته من اللغة‬ ‫ً‬ ‫والنقد والفكر‪،‬‬
‫إلى التدمير‪ ،‬وفكريهما ينهالن من العنف ذاتــه‪ .‬هنا وهناك‬ ‫العربية إلى البولندية‪.‬‬
‫جنون عظمة وهذيان"‪.‬‬ ‫• حاز جوائز أدبية وتقديرية عديدة ذات طابع‬
‫دولــي‪ ،‬على أشعاره وترجماته‪ ،‬من بينها‬
‫الجائزة األولى للشعر العربي لسنة ‪1995‬‬
‫التي تمنحها جامعة أركنساس األميركية‪،‬‬
‫وجــائــزة أفضل دي ــوان شعري عــن ديوانه‬
‫"القارات المتوحشة" في مهرجان الشعر‬
‫العالمي‪ ،‬بوزنان في بولندا في ‪.1991‬‬
‫• روائية من ُعمان تقيم في اإلمارات‬ ‫كما نال جائزة الشعر للعام ‪1997‬التي‬
‫"مــتــافــورا" الفصلية‬ ‫تمنحها مجلة َ‬

‫| ‪| 65‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 64‬‬

‫| مقاالت ودراسات |‬ ‫مقاالت ودراسات‬

‫الكاتب‬
‫اإليطالي‬
‫أوريليو‬

‫مـوت األدب شـــرط لوالدة الكاتب‬

‫كواتروتشي‬
‫أمضى العام‬
‫‪ 1973‬في‬
‫اختيار كلمة‬
‫واحدة‪،‬‬
‫ومعظم‬
‫دائرة الفراغ‬ ‫بقلم‪ :‬أنطوان جوكي‬
‫العام ‪1974‬‬
‫ّ‬
‫بمفاهيم‪ .‬مذاك‪ ،‬دخل األدب في حالة حرب مع‬ ‫بشغف في اكتشافه؟‬
‫ٍ‬ ‫يبحث عنه‪ ،‬ما يحلم‬
‫ً‬
‫في محوها‪.‬‬ ‫نفسه‪ ،‬وصارت اللغة الوسيط والعدو في ٍآن واحد‪.‬‬ ‫صحيح أن الكاتب نادرا ما يجعل من الفراغ‬ ‫صرح الفنان املكسيكي أوليزيس‬ ‫عام ‪ّ ،1975‬‬ ‫"األدب يذهب نحو نفسه‪ ،‬نحو جوهره الذي هو‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫التواري" (موريس بالنشو)‬
‫ومن هذا املنطلق‪ ،‬كتب بورخيس "الكتاب الذي ال‬ ‫هدفا له‪ ،‬وفي حال وقوع أحد كتبه في دائرة الفراغ‪،‬‬ ‫كاريون أن "أجمل الكتب وأكثرها كماال هو ذلك‬
‫ً‬
‫يتضمن كتابه املضاد ُيعتبر غير منجز"‪ .‬وألن الكلمات‬
‫ّ‬ ‫غالبا ما يكون السبب املنع أو الضياع أو التلف أو‬ ‫الذي تكون جميع صفحاته بيضاء"‪ .‬ومثل هذا الكتاب‬ ‫إذا كان موت الكاتب ضرورة لوالدة األدب‪،‬‬
‫ً‬
‫ً‬ ‫ّ ً‬ ‫صرح يوما الفيلسوف روالن بارت‪ ،‬فهل أن‬ ‫كما ّ‬
‫تمنحنا إذا العالم عبر اختالسه منا‪ ،‬رأى صامويل‬ ‫كتابا سعوا‬ ‫استخدامه كورق للتغليف‪ .‬لكن ثمة‬ ‫موجود منذ زمن سحيق في األساطير الشرقية‪ ،‬وإن‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫بموت األدب ـ بضياعه أو عجزه عن الكينونة ـ يولد‬
‫ثقب بعد ثقب حتى‬ ‫الحل هو في "حفر ٍ‬ ‫بيكيت أن‬ ‫فعال خلف الفراغ‪ ،‬مثل األميركي فيرجيل هاك‬ ‫لم يأخذ طابعا ملموسا ويحتل مكانه على رفوف‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الكاتب من جديد؟‬
‫نضوح ما يتخفى خلفها‪ ،‬سواء كان ذلك شيئا أو‬ ‫الذي‪ ،‬من فرط عمله على تشحيل نصوصه‪ ،‬لم‬ ‫املكتبات إل في القرن العشرين‪ .‬ولبلوغه‪ ،‬كان‬ ‫ً‬
‫عدما"‪ .‬وفي هذا السياق‪ ،‬جهد مع غيره من ّ‬ ‫ً‬ ‫يتوجب العبور بشخصية هرمان ملفيل‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الكتاب‬ ‫يتبق منها سوى كلمة واحدة؛ أو مواطنته ويندي‬ ‫النساخ‬ ‫ِ‬ ‫وفقا للناقد الفرن�سي جان إيف جوانيه‪ ،‬يمكن‬
‫ً‬
‫املعادين للكلمات في وضع حد لـ "اإلمبريالية األدبية"‬ ‫وينينغ التي لم تستبق من ملحمتها الضخمة‪ ،‬لدى‬ ‫بارتلبي الذي سيمتنع عن النسخ‪ ،‬وبرامبو الذي‬ ‫املرء أن يكون كاتبا بال نصوص‪ .‬وعلى لسان إحدى‬
‫ّ‬
‫عبر اللجوء إلى سيرورة الالتسمية وابتكار "أدب‬ ‫مراجعتها‪ ،‬سوى صفحة واحدة ناصعة البياض؛‬ ‫سيهجر كتابة الشعر‪ ،‬وبشخصية الكاتب النمساوي‬ ‫شخصياته في "مغامرات ال"‪ ،‬يؤكد الروائي األرجنتيني‬
‫لويس ّ‬
‫شيتاروني بأن "الكاتب ال يريد في الواقع أن‬
‫الالكلمة"‪ .‬هكذا يصل راويه في رواية "مولوي" إلى‬ ‫أو الشاعر األملاني يورغن كيتلر الذي وصل إلى‬ ‫هوفمنستال‪ ،‬لورد شانتوس‪ ،‬التي سيفقد القدرة‬
‫الخالصة الراديكالية التالية‪" :‬بدا لي أن أي لغة هي‬ ‫النتيجة نفسها بسعيه‪ ،‬مثل الشاعر ماالرميه‪ ،‬إلى‬ ‫على الكالم‪ ،‬من دون أن نن�سى الشعراء الدادائيين‬ ‫يكتب‪ ،‬بل أن يكون‪ .‬وكي يكون‪ ،‬عليه مواجهة الرهان‬
‫ً‬ ‫والسرياليين الذين ّ‬
‫فضلوا االنتحار على الكتابة‪،‬‬ ‫الصعب الذي يقت�ضي االمتناع عن الكتابة"‪ .‬لكن‬
‫ابتعاد عن اللغة"؛ حقيقة تقوده إلى تفضيل "محو‬ ‫صفاء‬ ‫"إعادة تشييد اللغة" وإلى "منح معنى أكثر‬ ‫َ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫والفنانين ماليفيتش وراوشنبرغ اللذين أنجزا لوحات‬ ‫ماذا لو أن عدم الكتابة هو كتابة بوسائل أخرى‪،‬‬
‫وأملس" بدال‬ ‫النصوص حتى يصير كل �شيء أبيض‬ ‫لكلمات القبيلة"‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫بيضاء‪ ،‬والفنان إيف كلين الذي نظم معارض فارغة‪،‬‬ ‫أو النتيجة املنطقية ألي مشروع أدبي‪ ،‬بما أن كل‬
‫من "تسويد الهوامش"‪ ،‬مثله مثل الكاتب اإليطالي‬ ‫وبما أننا ذكرنا ماالرميه‪ ،‬نشير إلى أنه تأثر‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫أوريليو كواتروت�شي الذي أم�ضى عام ‪ 1973‬في‬ ‫بالفيلسوف هيغل الذي اعتبر أن مفردات اللغة‬ ‫واملوسيقي جون كايدج الذي ألف معزوفة صامتة‪.‬‬ ‫كتاب في نهاية املطاف يتوق‪ ،‬وفقا للروائي اإلسباني‬
‫ّ‬ ‫إنريكي فيال ماتاس‪ ،‬إلى بلوغ "الالأدب" كجوهر ما‬
‫اختيار كلمة واحدة‪ ،‬ومعظم عام ‪ 1974‬في محوها‪.‬‬ ‫تتنكر لألشياء والكائنات في فرادتها‪ ،‬وتستبدلها‬

‫| ‪| 67‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 66‬‬

‫| مقاالت ودراسات |‬ ‫مقاالت ودراسات‬

‫موريس بالنشو‬ ‫صموييل بيكيت‬

‫ٔ‬ ‫خورخي لويس بورخيس‬ ‫ٕاميل سيوران‬

‫سر ّ‬ ‫َ ّ‬ ‫هي في إدراك الكاتب الجديد بأن إمكانات األدب تبقى‬ ‫لعل املحو وسيلة الستكشاف عالم ما قبل اللغة‬
‫كتب‬ ‫ً‬
‫يتوجب‬ ‫الحداثيين"‪ ،‬ألنه رأى في األدب "مكان ٍ‬ ‫هي املوضوع الوحيد الذي يمكن أن نكتب عنه"‪.‬‬
‫تفضيله على كل �شيء‪ ،‬حتى على مجد تأليف كتب"‪.‬‬ ‫بعض آخر لجأ إلى‬‫ٌ‬ ‫الكتاب التزم الصمت‪،‬‬ ‫بعض ّ‬ ‫أكبر وأوسع طاملا بقيت على شكل إمكانات ولم نمنح‬ ‫ملوث باإلدراك البشري‪ .‬لكن‬ ‫والسقوط‪ ،‬عالم غير َّ‬ ‫وفقا للناقد‬
‫بورخيس‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫الفرنسي جان‬
‫األدب شكال محددا وملموسا‪ .‬من هنا عبارة الشاعر‬ ‫ّ‬
‫شفافيتها‬ ‫ّثمة حال آخر يقوم على حرمان الكلمات من‬
‫وللسبب نفسه‪ ،‬قال الفيلسوف سيوران‪" :‬يفتننا‬ ‫وسيلة التدمير‪ ،‬مثل البارون دو تيف (أحد أسماء‬
‫"الكتاب الذي‬ ‫ماالرميه ألنه يمأل شروط الكاتب غير َ‬
‫املنجز‪ ،‬في‬ ‫بيسوا املستعارة) الذي سيقتل نفسه بعد إتالفه‬ ‫ّ‬ ‫بول فاليري‪" ،‬عفريت اإلمكانية"‪ ،‬ورائعة الروائي‬ ‫وجعلها مرئية إلى حد تخفي كل �شيء‪ .‬فلدى ماالرميه‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫جوانيه‪،‬‬ ‫إيف‬
‫يتضمن‬ ‫ال‬
‫معظم مخطوطاته بسبب استحالة إنتاج "فنّ‬ ‫النمساوي روبرت موزيل "رجل بال صفات" التي‬ ‫وبالنشو مثال‪ ،‬يرقى األدب بالنفي اللغوي إلى مستوى‬
‫ّ‬ ‫يمكن المرء‬
‫نتحمس‬ ‫ضوء املثال الذي سعى خلفه‪ )...( .‬نحن ّ‬
‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫تنكره لل�شيء الحقيقي وللمفهوم الذي ّ‬ ‫ّ‬
‫سعى فيها إلى املحافظة على جميع شروط إمكانياتها‬ ‫حل‬ ‫عال عبر‬
‫كتابه المضاد‬
‫َ‬
‫ً‬
‫ٍ‬
‫كاتبا‬ ‫أن يكون‬
‫همل أثناء كتابته‬ ‫املجهض‪ ،‬للنص ّالذي أ ِ‬ ‫للعمل‬ ‫راق"‪ .‬وفي الحلقات الطالئعية‪ ،‬وصل األمر إلى حد‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫عبر رفضه منحها أي هوية جامدة أو قالبا نهائيا‪.‬‬ ‫مكانه‪ .‬وبدال من ردنا إلى أفكار‪ ،‬تردنا الكلمات معهما‬
‫ُيعتبر غير‬
‫وتعذر إنجازه بسبب متطلباته بالذات"‪.‬‬ ‫اعتبار االنتحار شكال ارتقائيا معكوسا وترياقا ضد‬
‫بال نصوص‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫يفسر تفضيل الحداثة الرسم اإلعدادي‬ ‫وهذا ما ّ‬ ‫التدليس األدبي‪" :‬أنتم جميعا شعراء‪ ،‬وأنا أقف من‬ ‫مذاك‪ ،‬تسلطت على روائيين كثر أشكال مثالية‬ ‫إلى كلمات أخرى‪ ،‬وتصبح حاضرة تماما مثل األشياء‬
‫منجز"‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫تنكرت في البداية لها‪ .‬وهذا ما ّ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫على اللوحة املنجزة‪ ،‬واملسودة‪ ،‬بتشطيباتها‬ ‫جهة املوت"‪ ،‬كتب الدادائي جاك ريغو لرفاقه قبل‬ ‫يتعذر بلوغها‪ ،‬وباتت كل واحدة من روايتهم "قناعا‬ ‫يفسر رؤية الكاتب‬ ‫التي‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وتصحيحاتها‪ ،‬على النص املنشور"‪ ،‬وتعبير روالن‬ ‫أن يضع حدا لحياته‪ ،‬مثله مثل أرتور كرفان‪ ،‬جاك‬ ‫لفكرة‬‫ٍ‬ ‫مأتميا للمفهوم" (والتر بنيامين)‪" ،‬غرقا‬ ‫األميركي دونالد بارثلمي في الكتاب "شيئا في العالم‬
‫بدال من ّ‬ ‫ً‬
‫بارت عن استعداده "للتضحية بالنتائج مقابل‬ ‫فاشيه ورونيه كروفيل‪.‬‬ ‫كاملة" (إيريس موردوك) أو "خيانة للكمال" (دايفيد‬ ‫نص أو تأويل للعالم"‪ ،‬ونظرة بالنشو إلى‬ ‫ٍ‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫مجهد‬ ‫ٌ‬ ‫فوستر واالس)‪ ،‬واتخذ إنجاز أي عمل أدبي طابعا‬ ‫الكتابة كـ "قطعة لحاء أو صخر أو طين"‪.‬‬
‫وقول بورخيس‪" :‬هذيان ِ‬ ‫ً‬
‫اكتشاف شروطها"‪،‬‬
‫ّ‬
‫من جهته‪ ،‬اعتبر الشاعر البريطاني مايكل جيبس‪،‬‬
‫سلبيا‪" :‬هذا الكتاب هو كتاب ُجبني"‪ ،‬كتب فرناندو‬
‫ً‬
‫ّ‬
‫ومفقر أن نؤلف كتبا ضخمة‪ ،‬أن نطور في مئات‬ ‫مكونة من صفحات فارغة‬ ‫الذي وضع أنطولوجيا ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫افت ِتن بشجاعة الفرن�سي فيليسيان‬ ‫بيسوا الذي ُ‬ ‫ّ‬ ‫األدب الحديث‬
‫الصفحات فكرة يمكننا جيدا أن نعرضها شفهيا‬ ‫بعنوان "كل �شيء أو ال �شيء"‪ ،‬أن بذل جهد جبار‬ ‫ً‬
‫ّ‬ ‫ماربوف‪" ،‬أكبر كاتب بال نصوص"‪ ،‬ألن نظرته إلى‬ ‫انبثاق األدب الحديث تزامن إذا مع أزمة لغوية‬
‫ببضع دقائق‪ .‬من األفضل التظاهر بأننا ألفنا هذه‬ ‫إلنتاج أعمال بال أعمال "يشهد على إيمان بما‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫األدب كانت مثالية إلى حد اعتبر فيه أن الروايات‬ ‫معممة‪ .‬فبعد القرن السابع عشر‪ ،‬توقف األدب عن‬ ‫َّ‬
‫الكتب ومنح ملخص عنها"‪ .‬وهو ما فعله الكاتب‬ ‫يتعذر وصفه أو كتابته"‪ .‬وهذا اإليمان هو الذي‬ ‫ً‬
‫بشكل‬ ‫الفرن�سي إدوار لوفيه في بداياته بوصفه‬ ‫تصور‬‫دفع بورخيس إلى القول‪" :‬تكفي إمكانية ُّ‬ ‫التي كان ممكنا له أن يرتكبها ما كانت ستكون أكثر‬ ‫شمل مختلف جوانب التجربة البشرية‪ ،‬وحصل‬
‫ٍ‬ ‫من ّ‬ ‫ً‬
‫مقتضب أكثر من ‪ 500‬كتاب كان ينوي كتابتها ولم‬ ‫واملؤرخ الفرن�سي مارسيل‬ ‫ّ‬ ‫كتاب ما كي ينوجد"‪،‬‬ ‫مجرد انعكاسات باهتة ملصادر وحيها العظيمة‪.‬‬ ‫تراجع تدريجي للكلمة‪ ،‬خصوصا بعدما أظهرت‬
‫ٍ‬
‫يفعل ذلك‪ ،‬ومواطنه الشاعر جاك روبو في "حريق‬ ‫بينابو إلى التصريح بأن الكتب التي لم يكتبها ليست‬ ‫وفي السياق نفسه‪ ،‬قال مارسيل بروست إن كل‬ ‫الفلسفة وعلم األلسنية الطبيعة االعتباطية للدال‪،‬‬
‫لندن الكبير" الذي يتألف من نص ال ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫الصفحات التي لم يكتبها بلغت كمالها‪.‬‬ ‫وأفسدت وسائل اإلعالم املعنى‪ .‬لكن في الوقت‬
‫يتحدث سوى‬ ‫شكل افترا�ضي‬‫"عدما صافيا‪ ،‬بل هي موجودة في ٍ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫عن استحالته‪ ،‬والروائي اإلسباني فيال ماتاس في‬ ‫في إحدى مكتبات بورخيس الوهمية"‪ ،‬ومواطنه‬ ‫بعبارة أخرى‪ ،‬بات األدب مذاك مبرمجا كي يفشل‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫الذي لم تعد فيه قدرات اللغة توحي بالثقة‪ ،‬وبدت‬
‫فكتب الروائي النرويجي كارل أوفي نوسغارد‪" :‬أن‬ ‫كمطلق‬ ‫مشروعية الكاتب اعتباطية‪ُ ،‬‬
‫اعت ِبر األدب‬
‫"بارتلبي ورفاقه" الذي يتألف من سلسلة مالحظات‬ ‫الناقد جورج ستينير إلى التأكيد بأن "الكتاب الذي‬ ‫تفان تام"‪ّ ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫وراهن الناس عليه ّ‬
‫نص غير موجود‪ ،‬والكاتب‬ ‫في أسفل الصفحات حول ّ‬ ‫كتب هو أكثر من فراغ"‪ .‬وبالنسبة إلى بالنشو‪،‬‬ ‫لم ُي َ‬ ‫وصرح الروائي‬ ‫نكتب هو أن نفشل في ٍ‬ ‫لسد الفراغ الذي خلقته العلمنة‬
‫البريطاني توم مكار�سي بأن األدب "مبني على‬ ‫ً‬
‫جنوب اإلفريقي إيفان فالديسالفيتش في "مكتبة‬ ‫تقود استحالة تجسيد املطلق في شكل كتاب إلى‬ ‫وإعالن نيتشه‪ .‬وما أن حصل ذلك‪ ،‬صار األدب قادرا‪،‬‬
‫تأم ًال في سرديات ّ‬ ‫ّ‬
‫يشكل ّ‬ ‫استحالته الخاصة"‪ ،‬وذهب التشيكي فرانز كافكا‬ ‫ً‬
‫تخيلها ولم‬ ‫الفقدان" الذي‬ ‫الحفاظ على األدب كاحتمال‪ .‬ولذلك اعتبر هذا‬ ‫نظريا‪ ،‬على أن يكون كل ما يريده الكاتب أن يكون‪.‬‬
‫ّ‬ ‫مواطنه جوزيف جوبير "أحد أعظم ّ‬ ‫َ‬ ‫إلى حد التأكيد بأن "االستحالة الجوهرية للكتابة‬ ‫ّ‬
‫يتمكن من كتابتها‪.‬‬ ‫الكتاب‬ ‫العمالق‬ ‫لكن املشكلة‪ ،‬كما شخصها الفيلسوف كيركيغارد‪،‬‬

‫| ‪| 69‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 68‬‬

‫| مقاالت ودراسات |‬ ‫مقاالت ودراسات‬

‫كتب جريئة وبعيدة عن النمطية جاءت ثمرة معايشة وتواصل‬

‫العرب في عيون كاتبات إسبانيات‬

‫كتب‪ :‬الدكتور عبد الهادي سعدون‬
‫في الجذور فتتعلق‬ ‫إذا كانت في كتابها "هل تتكرين شهرزاد؟" قد رغبت‬ ‫دراستهن الجامعية بتخصص في الدراسات العربية‬
‫بمسألة العيش من‬ ‫عبر الرمز الحكائي للصوت األنثوي في "ألف ليلة وليلة"‬ ‫واإلسالمية أدب ًا وتاريخ ًا ولغة‪ .‬وتقربهن من هذه‬ ‫في اآلونة األخيرة صدر أكثر من كتاب إسباني‬
‫دون أرض‪ ،‬من دون‬ ‫في لعب أدبي عبر التواصل ما بين املا�ضي والحاضر‬ ‫أوال‪ :‬االبتعاد‬
‫العوالم المشرقية له أكثر من ميزة‪ً ،‬‬ ‫يتناول الحياة العربية من وجهة نظر نسائية‪،‬‬
‫وطن ثابت ومؤكد‬ ‫اآلني‪ ،‬التأكيد على أن األثر املغلف بالجمالية والفن‬ ‫عن الغرائبية "اإلكزوتيكية" المعتادة عن عوالمنا‪،‬‬ ‫وهي وجهات نظر متجددة‪ ،‬جريئة وقريبة‬
‫للفرد البطل‪ ،‬فمهما‬ ‫ال يمكن أن ين�سى ويمحى بسهولة‪ ،‬مثله مثل الكتابة‬ ‫وثاني ًا‪ :‬النظرة األنثوية القريبة والحميمية‪ ،‬وثالث ًا‪:‬‬ ‫الفهم لعوالم العرب‪ ،‬أكثر من كتب أخرى‬
‫تناولت الموضوعات نفسها‪ .‬وكل ما يمكن‬
‫حاول املهاجر أن‬ ‫العميقة املؤثرة في مسألة وقضية معينة‪ .‬عبر هذه‬ ‫مصداقية الطرح وجديته وعفويته‪.‬‬
‫القول عن هذا النمط من الكتب‪ ،‬إنها كتب‬
‫يتأقلم مع املكان‬ ‫األسطورة العربية (شهرزاد) تتعلم أن األدب هو‬ ‫ثالث كاتبات إسبانيات‪ ،‬خلفيتهن الثقافية‬
‫عميقة المحتوى‪ ،‬لصيقة بجوانب مهمة من‬
‫الجديد الحاضن‬ ‫رمزية في املشاعر ومعرفة وطوية‪ .‬ومن هذه النقاط‬ ‫والعائلية لصيقة بالعرب والعالم العربي‪ .‬بينهن‬
‫ّ‬ ‫مجتمعاتنا العربية‪ ،‬واألهم أنها ال تعيد صقل‬
‫له‪ ،‬إل أنه سيبقى‬ ‫الثالث تتجه في روايتها للبحث عن سرنا العام كبشر‬ ‫مستعربتان مهتمتان بالعرب واللغة العربية‬
‫ً‬ ‫تلك اآلراء المكررة عن عوالمنا والتي تزخر بها‬
‫أجنبيا وينظر‬ ‫بأحالم وهموم وتواريخ مشتركة‪.‬‬ ‫والثقافة العربية‪ ،‬وكاتبة من أصول عربية‪،‬‬ ‫كتب استشراقية وغير االستشراقية في الغرب‬
‫بنظرة شك وقلق‬ ‫رواية السيرة الذاتية "كلنا غرباء" الصادرة عن‬ ‫لبنانية األب‪ ،‬مترجمة وأستاذة لألدب العربي‪.‬‬ ‫ً‬
‫تحديدا‪.‬‬ ‫ً‬
‫عموما‪ ،‬وأوروبا‬
‫وعدم توافق ال‬ ‫دار تيرانو بانديراس‪ ،‬حكاية مستمدة من تاريخ‬ ‫والكتب الثالثة رغم فارق التناول فيها‪ّ ،‬إل أنها‬ ‫ما يجمع الكاتبات الالتي نستعرض سيرتهن‬
‫مع نفسه وال مع‬ ‫عائلة الكاتبة مونسرات أبو ملهم‪ ،‬مع ذلك ال يمنع‬ ‫تتخذ من السيرة والذكريات والمعرفة المباشرة‬ ‫وكتبهن األخيرة‪ ،‬هو قربهن من العالم العربي‪،‬‬
‫املحيط‪.‬‬ ‫أن تكون ضمن حقل األعمال الروائية مستفيدة‬ ‫ً‬
‫وأساسيا للشروع بالكتابة‬ ‫مرتكزا ً‬
‫حيا‬ ‫ً‬ ‫بالعرب‬ ‫ما يعني أن كتابتهن عبارة عن قراءة لصيقة‬
‫أحداث‬ ‫كنقطة انطالق ومسارات تطور لخبرتها وحياتها‬ ‫والمضي فيها‪.‬‬ ‫ومفعمة بالصدق والمعرفة‪ .‬كلهن أنهين‬
‫الرواية ـ السيرة‬ ‫ةتفاصيلها التي عاشتها وتم�ضي بسبر أغوارها عبر‬
‫الذاتية تدور بين الشرق األوسط وكاتلونيا‬ ‫صفحات الرواية ـ السيرة‪.‬‬ ‫مونسرات أبو ملهم‪" :‬كلنا غرباء"‬
‫واملغرب‪ ،‬في زمن الحماية اإلسبانية لشمال املغرب‬ ‫بأسلوب روائي خاص مشحون بجملة اعتبارات‬ ‫في هذا العالم‬
‫ومدن أخرى وهي األماكن التي يسير فيها أبطال‬ ‫ثقافية وزمانية صنعت من التاريخ الخاص بكل فرد‬ ‫مونسرات أبو ملهم‪ ،‬أستاذة اللغة واألدب العربي‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫تؤكد‬ ‫الرواية‪ ،‬وهم أشخاص معرفون أصال‪ ،‬الكاتبة‬ ‫ملعبا مفتوحا للكثير من التصورات املعرفية التي‬ ‫خالل سنوات طويلة في جامعة مدريد قبل أن‬
‫مونسرات أبو‬ ‫نفسها‪ ،‬أفراد العائلة‪ ،‬العالقة املتأزمة ما بين األب‬
‫ً‬
‫تنجلي وتتطور في نص متعدد الشخوص‪ .‬كما تسهم‬ ‫تتقاعد وتتفرغ للبحث والكتابة‪ .‬من أصول لبنانية‬
‫ملهم في‬
‫والبنت‪ ،‬وفي ما بعد بين البنت التي أصبحت أما‬ ‫قدرتها على الصنع والتالعب باألزمنة والذكريات‬ ‫رغم والدتها في مدينة تطوان عام ‪ 1949‬إثناء فترة‬
‫ً‬
‫وعائلتها‪ .‬ثالثة أجيال متعاقبة ومتتالية في اتخاذ‬ ‫من تأخير وتقديم‪ ،‬في فهم الحالة أو تزيدها غموضا‬ ‫الوصاية اإلسبانية‪ ،‬فقد كان والدها الكاتب واملترجم‬
‫روايتها "كلنا‬ ‫قرارات قد تقنع املقابل أو تضعه في دوامة حياتية‬ ‫حسب املنحى املطروق‪.‬‬ ‫املعروف نجيب أبو ملهم يعمل هناك‪ ،‬وهو املترجم‬
‫غرباء" أن‬ ‫لم يخترها‪ .‬وكل جيل يحاول أن يتفاهم من الجيل‬ ‫رغم أن قراءة الرواية بالتركيز على محتواها‬ ‫املعروف الذي عمل مع اإلدارة اإلسبانية هناك ونقل‬
‫االستقرار هبة‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫الذي يليه من دون تواصل عميق‪ ،‬ولكن أيضا من‬ ‫الحكائي ينقص من قيمة الكتاب‪ ،‬إل أنها ضرورة‬ ‫وكتب لنا الكثير من التراث األدبي اإلسباني سواء‬
‫كبرى‪ ،‬وأن‬ ‫دون انقطاع كلي‪.‬‬ ‫لفهم خطوط الرواية‪ .‬هل نعتبرها رواية (أطروحة‬ ‫بالعربية أو اإلسبانية‪.‬‬
‫كل إنسان‬ ‫بين األخذ والترك‪ ،‬تتحدد مسارات الشخوص‬ ‫معينة) تدور حولها كل خطوط العمل لتحليل‬ ‫تخصصت مونسرات بأدب املهجر واألديان‪،‬‬
‫ّ‬
‫وترجمت إلى اإلسبانية أهم أعمال ميخائيل نعيمة‬
‫معلق بتاريخه‬
‫في تنقلها وفي حياتها األسرية وفي رغباتها املتحققة‬ ‫مكوناتها‪ :‬األولى من قضايا هذه األطروحة تتعلق بما‬
‫واملجهضة‪ .‬و"كلنا غرباء" تأكيد على أن االستقرار هبة‬ ‫يصيب األوالد من تغيير جذري في حيواتهم عندما‬ ‫وتوفيق يوسف عواد‪ ،‬إضافة لكتب عن اإلسالم‬
‫الخاص ال أكثر‬ ‫منا‪ ،‬كما أن كل إنسان معلق‬ ‫كبرى ال ينالها كل واحد ّ‬ ‫يقرر األب أو األم بطريقة وبأخرى كترتيب وتأثيث‬ ‫واآلداب العربية والرموز واألساطير في األدب‬
‫وال أقل‪.‬‬ ‫بتاريخه الخاص ال أكثر وال أقل‪ ،‬وهو ما يخرج به‬ ‫لحياتهم املستقبلية‪ .‬والثانية منها هي تأثير الحروب‬ ‫العربي املعاصر‪ .‬وآخر كتبها النقدية هو "هل‬
‫ً‬ ‫تتذكرين شهرزاد؟" (‪ ،)2002‬قبل أن تصدر‬
‫القارئ بانتهائه من تفاصيل الرواية متعددة الخانات‬ ‫والعنف في تقرير مصائر األفراد وجعلهم هدفا في‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫روايتها األولى هذه التي نستعرضها هنا والتي‬
‫وكل خانة تمأل سيرة وتاريخا معتبرا وجديرا بالتمعن‬ ‫مسرح متشعب‪ ،‬يكاد ال يخرج الواحد منهم بنفس‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫موح هو "كلنا غرباء" (‪.)2019‬‬
‫واالنتباه والتذكر‪.‬‬ ‫ثيابه التي دخل فيها‪ .‬أما الثالثة وهي األكثر عمقا ونبشا‬ ‫جاءت بعنوان ٍ‬

‫| ‪| 71‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 70‬‬

‫| مقاالت ودراسات |‬
‫الكاتبة في تفاصيلها عبر كتابها "من خلف الحجاب"‪،‬‬
‫وشرحت وجهات نظرها وما درسته وعرفته عن كثب‪.‬‬
‫وتنتقل نويمي فييرو في كتابها لتنقل صورة قريبة من‬
‫ً‬
‫العوالم األدبية والترجمة أيضا والعالقات املتشعبة مع‬
‫األدب العربي وأدبائه خاصة األجيال الجديدة‪ ،‬سواء‬
‫من ظهر منهم باسمه الصريح أو بأسماء مختفية خلف‬
‫قناع معين‪ .‬كذلك كتبت عن الرؤى املختلفة التي تفندها‬
‫املؤلفة وتختلف فيها عن تلك النظرة االستعالئية‬
‫ّ‬
‫لكتاب آخرين وهم يمزجون التعالي بصورة غرائبية‬
‫في النظر للعرب‪.‬‬
‫من أجمل ما يمكن ان يخرج به قارئ كتاب نويمي‬
‫حاولت بيالر‬ ‫فييرو "من خلف الحجاب" يأتي في الصفحات التي‬
‫سلمنكا أن‬ ‫خصصتها لعالقتها اإلنسانية املتفردة باملدن التي‬
‫تكتب بروح‬ ‫عاشت فيها وبين ناسها‪ ،‬وال تزال وهي تكتب فصولها‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫بيروت‬ ‫مرتبطة وجدانيا وروحيا عبر تلك الذكريات والصور‬
‫نفسها‪ ،‬بكل‬
‫والروائح والبشر الذين تعرفت عليهم في تلك األزمنة‬
‫التي جال عبرها الكتاب‪.‬‬
‫صفاتها‬
‫وتناقضاتها‬ ‫بيالر سلمنكا‪" ..‬بيروت ليست هنا"‬
‫وحسها‬
‫رواية أو أدب رحالت فقط‪ ،‬بل هو مزيج من يوميات‬ ‫ً‬
‫وتأمالت عن مدينة وبشر عرفتهم‪ ،‬وتصوراتها عما‬ ‫اختارت بيالر سلمنكا عنوانا بالعامية العربية هو‬
‫العميق‪ ،‬لهذا‬ ‫كانت قبل ذلك وما عليه اليوم‪ .‬وتعد العودة ملدينة‬ ‫"بيروت مش هنا" أي (بيروت ليست هنا) لكتابها الجديد‬
‫جاء "بيروت‬ ‫الصادر عن دار دسبيلو‪ ،‬وبرسوم تخطيطية مرافقة‬
‫عرفتها في أعوام السبعينات من القرن العشرين‬
‫للفنان بيدرو ساينث ّغيرا‪ .‬وهو سيرة ومذكرات مغايرة‬
‫مش هنا"‬
‫البنايات وأصول اللياقة‪ .‬آالف الكيلومترات التي‬
‫للكتابة عنها اليوم بعد هذه السنين‪ ،‬قفزة في الذاكرة‪،‬‬
‫ملؤلفة كتبت العديد من رواياتها ونصوصها الشعرية‬
‫كتاب عشق‬ ‫ومقارنة ما عاشته الكاتبة في بيروت التي تزورها بعد‬
‫ً‬ ‫والنقدية عن العالم العربي‪ ،‬أو تلك العوالم التي عاشت‬
‫والتعرف على العرب‪ .‬وهي تشير ضمنا لتلك العالقة‬
‫لمدينة آسرة‪.‬‬
‫غياب دام أكثر من ‪ 40‬عاما‪.‬‬
‫فيها وتواصلت معها‪.‬‬
‫الكتاب ليس كتاب رحلة‪ ،‬بقدر ما هو كتاب سيرة‬
‫الكاتبة بيالر سلمنكا املختصة باآلداب العربية‪ ،‬على‬
‫ومشاهدات وذكريات على هامش رحلة جديدة‪،‬‬
‫الرغم من دراستها الدكتوراه في اللغة اإلنجليزية وآدابها‬
‫دون نسيان أثر تلك الزيارات والعيش املشترك مع‬
‫من جامعة سلمنكا‪ .‬فقد درست وتخصصت قبل ذلك‬
‫اللبنانيين في سبعينات القرن العشرين‪ .‬تلك‬
‫تاريخ الشرق األوسط والدراسات العربية واإلسالمية‬
‫الرحالت القديمة التي تلبست الكاتبة‬ ‫ً‬
‫من جامعة مدريد الذاتية‪ .‬وسبق أن أصدرت كتبا عدة‬
‫منقادة للنور ولجمال املدينة وناسها‪،‬‬
‫في الشعر والرواية والنقد‪ ،‬أغلبها ذات موضوعات‬
‫أصبحت في نظرها اليوم تقاس‬
‫بنظرة مختلفة‪ْ :‬‬ ‫تتعلق بالعوالم العربية بصورة مباشرة او غير مباشرة‪،‬‬
‫من الذي اختلف‬
‫كما عليه كتابها األول املعنون بكلمة عربية "قصيدة"‬
‫فيهما‪ ،‬الكاتبة أم املدينة؟‬
‫(‪ ،)1998‬تبعه كتابها الثاني عن الكلمات ذات األصل‬
‫بيروت الخالدة‪ ،‬حسب‬
‫العربي في اللغة اإلسبانية وجاء بعنوان "أيام بلسان‬
‫وصف بيالر سلمنكا‪،‬‬ ‫ً‬
‫أحمر"‪ ،‬تليهما كتب أخرى تعدت االثني عشر كتابا مثل‬
‫مدينة منبعثة من‬
‫"في مياه بلون السلمون" الحائز جائزة فراي ليون‬
‫األنقاض بعد حرب‬
‫للرواية في العام ‪ ،1998‬و"سماء مفتوحة" الذي فاز‬
‫أهلية وعدوان واجتياح‬
‫بجائزة إبانيث للرواية‪ ،‬عام ‪ ،2000‬و"األعوام الخاطئة"‬
‫االحتالل اإلسرائيلي‬
‫الذي نالت عنه جائزة مدينة سلمنكا‪ ،‬عام ‪ ،2009‬و‬
‫ارتكب مجازر طالت‬
‫ّ‬ ‫رواية "بنات هاجر" ‪.2017‬‬
‫املهجرين الفلسطينيين‪.‬‬
‫كتاب بيالر سلمنكا "بيروت مش هنا" ال يمكن تصنيفه‬
‫| ‪| 73‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬
‫مقاالت ودراسات‬
‫نويمي فييرو‪ ..‬النظر "من خلف الحجاب"‬
‫نويمي فييرو‪ ،‬املترجمة واملستعربة املعروفة‪،‬‬
‫واليوم ككاتبة تصدر كتابها األول "من خلف الحجاب‪..‬‬
‫نظرة حميمية عن العالم العربي" باللغة اإلسبانية‬
‫عن دار آرثاليا‪.‬‬
‫الكتاب مزيج من الذكريات والنقد والتحليل‬ ‫تصور نويمي‬‫ّ‬
‫لكاتبة على معرفة كبيرة بعواملنا‪ ،‬وقد عاشت في‬
‫بلدان عربية عديدة َ‬ ‫فييرو في‬
‫ود َرست وعملت في التدريس‬
‫ُ‬ ‫كتابها "من‬
‫فيها‪ ،‬كما أنها على تواصل مع ناسها وثقافتها وك ّتابها‪.‬‬
‫خلف‬
‫ً ً‬
‫يعد الكتاب مرجعا مهما للعديد من الدارسين‬ ‫ّ‬
‫واملهتمين بشؤون العالم العربي على عدة مستويات‪:‬‬ ‫الحجاب"‬
‫ثقافية وسياسية واجتماعية‪ .‬تضمن الكتاب من ‪12‬‬ ‫عالقتها‬
‫فصال‪ ،‬يضاف لها املقدمة الواعية واملهمة التي تمهد‬
‫ً‬
‫اإلنسانية‬
‫فيها الكاتبة واملستعربة نويمي فييرو قبل الشروع‬
‫ً‬ ‫المتفردة‬
‫بقراءة املحتوى الطويل‪ ،‬وأيضا فصل أخير بمثابة‬
‫بالمدن‬
‫خاتمة بعنوان "خلف املتاريس"‪ ،‬وهي كلمات وداعية‬
‫عن عالم تركته خلفها مضطرة بسبب الحروب‬ ‫العربية التي‬
‫املتتالية التي طالت تلك البالد التي عاشت بين ناسها‬ ‫عاشت فيها‬
‫األخيرة من تواجدها هناك مع األيام األخيرة للثورة‬ ‫وتعلمت لغتهم وثقافتهم وتقاليدهم واندمجت في‬ ‫وبين ناسها‪،‬‬
‫ضد معمر القذافي‪ .‬فصل مع اليأس واأللم ملصير‬ ‫مجتمعاتهم بدرجة كبيرة‪ .‬لذا كانت الفصول منصبة‬
‫بارتباط‬
‫البالد‪ .‬وهناك املمازحات والذكريات الطريفة‪،‬‬ ‫في تفسير محبتها للغة العربية وفترات معرفتها بهذه‬
‫وجداني‬
‫وعن املطارات العربية‪ ،‬عالقات األمن واملوظفين‪،‬‬ ‫اللغة وناسها‪ .‬أي عن العربية لغة ومفاهيم‪ ،‬التعلم‬
‫واملزالق ما بين الفصحى والعامية‪ ،‬العالقات القديمة‬ ‫وروحي‪.‬‬
‫املتجددة مع تعلمها في الدراسة وفي مواطن حديثها‪.‬‬
‫قطعتها املؤلفة بين مطار وآخر إلكمال رحلة التعلم‬
‫ً‬
‫تتراوح فصول الكتاب بين رؤية نقدية ثاقبة‬
‫ً‬ ‫وذكريات املرور والتعايش مع الشعوب العربية‪،‬‬
‫املهنية كونها مفتاحا لفهم اآلخر عبر أشياء وتفاصيل‬ ‫ً‬
‫فضال عن الفضاء الحكائي الخالب عما دار ويدور‬
‫وفضاءات غير مباشرة مثل أرض املطارات نفسها‪.‬‬
‫في خلد كل واحد من البشر في زياراته ومعيشته مع‬
‫هناك الفصل املخصص لدول الخليج العربي‪،‬‬
‫عالم عربي متقلب ومتغير حسب أهواء السياسة‬
‫خاصة الكويت التي حصلت فيها على منحة دراسة‬ ‫ً‬
‫والتقاليد املتنوعة‪ .‬كل فصل يبدو مستقال الواحد‬
‫لتلتقي بمجتمع مغاير‪ :‬معضلة التعامل مع األجنبي‪،‬‬
‫عن اآلخر‪ ،‬بموضوع معين‪ ،‬ولكن في الحقيقة‬
‫الغالء الفاحش والعالقات املتباينة مع الغير‪ .‬التغيير‬
‫فإن كل الفصول متقاطعة ومتداخلة بين حين‬
‫قبل وبعد غزو صدام للبالد‪ .‬العيش في كنف الوحدة‬
‫وآخر وبين ذكرى وأخرى‪ .‬وال خالف في هذا طاملا‬
‫املتأصلة من طبيعة البالد‪ .‬عن االختالف بين سوق‬
‫أن الكاتبة أرادت نقل انطباعاتها عن عالم‬
‫وآخر وبين بلد عربي وآخر‪ ،‬إذ ترى أن أسواق الكويت‬
‫عربي عرفته عن طريق املعايشة والتقابل‬
‫واليمن والقاهرة وسورية تتشابه وتتقاطع وتكاد ال‬
‫والكتابة والعالقات اإلنسانية واألدبية‪،‬‬
‫تلتقي باملرة في الوقت نفسه‪ .‬البازارات العربية وتنوعها‬ ‫ً‬
‫وعن طريق الترجمة أيضا من خالل‬
‫وما تضمه بحيث تشكل في مجموعها ما يمنح املتابع‬
‫خبرتها بنقل أفضل األعمال العربية‬
‫والقارئ صورة دقيقة عن تلك العوالم الحميمية التي‬
‫ّ‬ ‫إلى اللغة اإلسبانية‪ ،‬واملشاركة‬
‫تعج بالحياة والحيوية‪ ،‬والتي عاشتها املؤلفة وتشربت‬
‫في ملتقيات ثقافية‪ ،‬والكتابة في‬
‫تفاصيلها خالل سنين طوال‪.‬‬ ‫ً‬
‫الصحافة العربية أيضا‪.‬‬
‫عن الحب والجسد وعن العالقات بين النساء‬
‫عن كل تلك الذكريات التي مرت‬
‫والرجال‪ ،‬عن أنواع الزيجات وتعددها‪ ،‬عن وضع‬
‫بها إثناء عيشها في ليبيا حتى األيام‬
‫املرأة وحرياتها وعواملها السرية الداخلية‪ .‬كلها دخلت‬
‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 72‬‬
 ‫ِقفا نقرأ‬ ‫مقاالت ودراسات‬

‫قفا نقرأ‬ ‫العربي‪ ،‬وكأنه كتلة واحدة جامدة‪ ،‬وليس مجتمعات‬

‫ّ ً‬
‫تعد رمزا للتعايش املحطم بسبب العنف الطائفي‬ ‫بيروت‬
‫وبلدان وثقافات متنوعة في إطار الوحدة‪.‬‬ ‫التي جعلها تتحول من مدينة أنيقة مترفة ومدهشة إلى‬
‫إذا كانت الرحلة األولى قد تمت بوسائلها القديمة‬ ‫مدينة مليئة باألشباح الحية أو شبه الحية‪ .‬هذه املدينة‬
‫بقلم‪ :‬الدكتور مارك جيكان‬ ‫تلك‪ ،‬هنا �شيء آخر يضاف‪ ،‬هو أن بيروت يمكن رؤيتها‬ ‫تستقبل الكاتبة عام ‪ 2018‬من جديد‪ ،‬وال بد أنها قد‬
‫متأمال‬
‫ً‬ ‫طويال في مكتبتي الخاصة‬
‫ً‬ ‫وقفت‬
‫ُ‬ ‫بقراء "الناشر األسبوعي"‬ ‫قبل لقائي األول ّ‬ ‫وزيارتها مع وسائل التواصل الجديدة‪ ،‬لكن الوصول إلى‬ ‫نسيت الكثير عن زائريها القدامى‪ ،‬لكن الكاتبة تتذكر‪:‬‬
‫فاهتديت إلى فكرة لتسمية نافذتي هذه بـ ٍ‬
‫"قفا نقرأ"‪ .‬من‬ ‫ُ‬ ‫ومتمع ًنا في صفوف كتبي‪،‬‬‫ّ‬ ‫البالد من جديد والتعايش مع ناسها والبحث عن كل تلك‬ ‫"�شيء في داخلي جعلني أعاود الكتابة عن هذه املدينة‪،‬‬
‫كتاب يا تُ رى‪ ،‬في وقت جائحة الفيروس‬ ‫أي‬
‫ً‬
‫ٍ‬ ‫أن أبدأ من كتاب ما‪ .‬ولكن من ّ‬ ‫الجدير بي ْ‬ ‫الحكايات التي تركتها الكاتبة خلفها من أسماء أشخاص‬ ‫وهي مالحظات وعالمات غعجاب وأيضا تساؤالت‬
‫التاجي التي تحيطنا من كل جانب؟ ِمن كتاب يذكر الوباء أو ِمن سواه يمكن أن ينسيني‬ ‫وأماكن وذكريات ال يمكن أن تحزرها النفس البشرية‬ ‫ونقاط تعجب"‪ .‬الكاتبة تحاول في كتابها عبر الصورة‬
‫الفيروس‪ ،‬وهل أفكر في الماضي أو المستقبل‪ ،‬ألهرب من شوارع مدينتي "وودج"‬ ‫إل باملعايشة واحتضان ناسها وشم نسيم البحر قرب‬
‫ّ‬
‫والكلمة أن تجمع كل هذا الخليط املدهش للمدينة التي‬
‫قريبا؟ آمل ذلك‪ .‬وفي انتظار هذه الساعة أتفرج على‬ ‫ً‬ ‫الفارغة؟ عسى أن يرجع الناس إليها‬
‫ً‬
‫الروشة أو في التجول في شارع الحمراء ووضع القدم‬ ‫كانت وال تزال تحتفظ بال�شيء الكثير منه‪ ،‬إنها مدينة‬
‫بحثا عن اإللهام‪ .‬لربما يسكن "الجن" أو "التابع" بين كتاب وكتاب؟ صدفة‬ ‫مكتبتي‬
‫وقعت عيناي على كتاب صادر في سنة ‪ 2013‬للمستشرق األلماني المشهور يوسف‬
‫ما بيان الجزء الغربي والشرقي من مدينة كانت وال‬ ‫بشر مصرين على الحياة بقوة رغم كل العوائق‪ .‬وإذا‬
‫ْ‬
‫فان إس‪ ،‬عنوانه "في نصف الظالم‪ ..‬المستشرق هيلموت ريتر ‪."1971 - 1892‬‬ ‫تزال جذابة ومغرية وحميمية مع الزائرين املحبين لها‪.‬‬ ‫كانت الكلمة عاجزة عن تصوير ذلك‪ ،‬تلجأ الكاتبة‬
‫حقا ال أعرف من أي شيء سأبدأ‪ ،‬هل من المؤلف أم من بطل الكتاب‪ ،‬فكالهما‬ ‫كتاب "بيروت مش هنا" رحلة جسدية عبر االنتقال‬ ‫للصور القديمة‪ ،‬وتخطيطات ورسوم موازية للنص‪.‬‬
‫ً‬
‫شخصيتان بارزتان في تاريخ الدراسات العربية واإلسالمية في ألمانيا وفي العالم كله‪.‬‬ ‫والسفر‪ ،‬ورحلة ذهنية‪ ،‬ففي الكتابة أيضا هناك‬ ‫الكتاب في طريق وسط ما بين سرد حكائي يميل‬
‫في سنة وفاة ريتر‪ ،‬بدأت الدراسة في المدرسة االبتدائية في قرية صغيرة في جنوب‬ ‫انتقال من صيغة إلى أخرى عبر الواقع‪ .‬ويتميز الكتاب‬ ‫للروي‪ ،‬يوميات متقطعة‪ ،‬دفتر سفر‪ ،‬دليل سياحة‬
‫بولندا‪ .‬أما األستاذ يوسف فان إس (مواليد ‪ )1934‬فهو باحث كبير في مجال الدراسات‬ ‫باألسلوب الخاطف والقوي والشجاع في توصيف‬ ‫غريب وخاص يعتمد على مزاج ورغبات ومشاهدات‬
‫ً‬
‫شخصيا في بداية‬ ‫تعرفت في ما بعد عليه‬ ‫ُ‬ ‫اإلسالمية ومن عمالقة االستشراق‪ .‬لقد‬ ‫األحداث املباشرة دون تزويق‪ ،‬وفي الوقت نفسه فإنه‬
‫ً‬
‫الكاتبة‪ ،‬ممتزجا بشحنة كبيرة من تلك الذكريات التي‬
‫ضيفا علينا إللقاء محاضرات في سنة ‪1989‬‬ ‫ً‬ ‫حياتي العلمية في جامعة وارسو حينما ّ‬
‫حل‬
‫مرهف وحميم وساخر‪.‬‬ ‫مضت مع ناسها وأعوامها‪ ،‬لكنها بقيت خالدة في ذاكرة‬
‫استمعت واستمتعت‪ .‬وبعد المحاضرة طلب مني رئيس قسم الدراسات‬ ‫ُ‬ ‫أو ‪.1990‬‬ ‫ً‬
‫حاولت بيالر سلمنكا أن تكتب بروح بيروت نفسها‪،‬‬ ‫بيالر سلمنكا‪ .‬وهنا ليس تناقضا بقدر ما هي رغبة من‬
‫العربية واإلسالمية رعاية الضيف‪ .‬ولكن كيف؟ كنت أسكن آنذاك في شقة صغيرة مع‬
‫بعيدا عن مركز المدينة ولم أملك سيارة‪ .‬هل سأذهب مع األستاذ‬ ‫ً‬ ‫زوجتي وابني الصغير‪،‬‬
‫بكل صفاتها وتناقضاتها وحسها العميق‪ ،‬لهذا جاء كتابها‬ ‫الكاتبة باسترجاع كل تلك اللمسات اإلنسانية التي‬
‫ً‬
‫الكبير في الحافلة؟ على أية حال‪ ،‬ذهبنا وتحدثنا ساعات طويلة‪ ،‬أنا الشاب وهو األستاذ‬ ‫على هذه الشاكلة‪ ،‬كتاب عشق ملدينة آسرة ومغرية‬ ‫عاشتها وتركت فيها أثرا ال ينمحي‪ .‬وهي عبر هذا الكتاب‬
‫ً‬
‫الكبير‪ .‬كان فان إس يالعب ابني‪ .‬أتذكر ذلك المساء حتى اليوم‪.‬‬ ‫بتاريخها وحاضرها معا‪ .‬مدينة لم تعد هي نفسها التي‬ ‫ترغب بالخروج عن املنهج املعتاد في أوروبا واألدب‬
‫سافرت إلى مدينة توبنغن األلمانية وجامعتها التي كان‬ ‫ُ‬ ‫بعد سنة‬ ‫تركتها الكاتبة‪ ،‬لكنها مدينة ال تزال تحتفظ بالود القديم‬ ‫الغربي الذي عادة ما يتضمن كتابة من دون معايشة‬
‫يعمل فيها يوسف فان إس‪ .‬دعاني األستاذ إلى بيته المملوء‬ ‫وتنشرح لكل من يتذكرها‪.‬‬ ‫حقيقية‪ ،‬كما يبقى يلوك الصورة املعادة عن العالم‬
‫وتعمقنا في الكتب العربية وفي‬ ‫ّ‬ ‫بالكتب مثل بيتي اآلن‪.‬‬
‫رس الشعر‬ ‫الشعر الجاهلي (كنت في ذلــك الوقت ْأد ُ‬
‫باحثا عن صور الموت فيه)‪ .‬كان األستاذ يتذكر‬ ‫ً‬ ‫الجاهلي‬
‫خطوط السيرة‬
‫ً‬
‫زيارته لبيتي وهو يرحب بي‪ .‬لم يكن بيته صغيرا كبيتي‪.‬‬
‫ورواية الخيال العلمي‪.‬‬ ‫الدكتور عبد الهادي سعدون شاعر وروائي‬
‫حلمت بمكتبة‬ ‫ُ‬ ‫كان مكتبه بحجم شقتي كلها‪ .‬كم‬
‫نقل من اللغة اإلسبانية إلى العربية أكثر من‬ ‫وكاتب قصة ومترجم من العراق‪ .‬مقيم في‬
‫مثل مكتبته ومكتب مثل مكتبه‪ .‬واآلن‪ ،‬بعد ‪30‬‬
‫ً‬
‫كتابا ألهم أدباء إسبانيا وأميركا الالتينية‪،‬‬ ‫‪20‬‬ ‫إسبانيا منذ عام ‪ .1993‬وهو ناشر وأكاديمي‬
‫سنة من الجهد‪ ،‬أجلس في غرفتي الممتلئة بالكتب‬
‫من بينهم‪ :‬خورخي لويس بورخيس‪ ،‬أنطونيو‬ ‫يحمل درجة الدكتوراه في اآلداب والفلسفة‬
‫مثل مكتب فان إس‪ ،‬وأكتب عن كتابه‪ .‬كال‪ ،‬أنا أكتب‬
‫ماتشادو‪ ،‬خوان رامون خمينيث‪ ،‬فيديريكو‬ ‫مــن جامعة مــدريــد‪ .‬حــاز عــام ‪ 2009‬جائزة‬
‫الحقا عن كتابه أو بطل كتابه هيلموت‬ ‫ً‬ ‫عنه‪ .‬وسأكتب‬
‫غارثيا لوركا‪ ،‬رفائيل ألبرتي‪.‬‬ ‫اإلبـ ــداع األدبـــي (جــائــزة أنطونيو‬
‫الذكريات زاويتي‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ريتر‪ .‬اليوم ال مجال لي‪ ،‬فقد مألت‬
‫كما نقل مــن العربية إلــى اإلسبانية ثالث‬ ‫ماتشادو العالمية في إسبانيا)‬
‫"قفا نقرأ" من وحي كتاب هذا المستشرق الكبير الذي‬
‫مختارات شعرية عربية معاصرة في األعوام‬ ‫ً‬
‫"دائــمــا"‪،‬‬ ‫عــن كتابه الــشــعــري‬
‫يمكن أن أسميه صديقي‪.‬‬
‫‪ 2006 ،2003‬و‪.2008‬‬ ‫وجــائــزة مدينة سلمنكا‪ ،‬عام‬
‫من بين كتبه األدبــيــة‪" :‬الــيــوم يرتدي بدلة‬ ‫‪ 2016‬عـــن مــجــمــل أعــمــالــه‬
‫ملطخة باألحمر" ‪" ،1996‬تأطير الضحك"‬ ‫األدبية‪ ،‬وجائزة صندوق الشعر‬
‫‪" ،1998‬انتحاالت عائلة" ‪" ،2002‬عصفور‬ ‫العالمي في مدريد ‪ .2016‬كما‬
‫الــفــم" ‪" ،2006‬حــقــول الــغــريــب" ‪،2010‬‬ ‫سبق وحــاز جائزتين‬
‫مستعرب ورئيس قسم دراسات‬ ‫"مذكرات كلب عراقي" ‪" ،2012‬توستاال"‬ ‫عـ ــربـ ــيـ ــتـ ــيـ ــن فــي‬
‫الشرق األوسط وشمال أفريقيا‬ ‫‪ ،2014‬و"تقرير عن السرقة" ‪.2020‬‬ ‫قصص األطفال‬
‫في جامعة وودج البولندية‪.‬‬

‫| ‪| 75‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 74‬‬

‫| مقاالت ودراسات |‬ ‫مقاالت ودراسات‬

‫في الذكرى الـ ‪ 80‬لزيارة الرحالة إلى المغرب األقصى وإسبانيا‬

‫مرايا الرغبة في رحــلة «نور األندلس»‬

‫ألمين الريحاني‬

‫ّ‬ ‫في أصلها رحلة‪ّ .‬‬ ‫ُ‬ ‫بقلم‪ :‬الدكتور مزوار اإلدريسي‬
‫إسبانيا ومغامراته الطريفة‪ ،‬والتي تحضر فيها‬ ‫حلة يؤكد بامللموس بأن‬ ‫الر ِ‬
‫وأن َ‬
‫أدب ّ‬ ‫سائلة هي في ذهاب وإياب تتيح عبر االنسياب َس َيران‬
‫األدب ّ‬ ‫َ‬ ‫للزمان شأنها ُ‬ ‫الرحلة كتابة عابرة ّ‬
‫أدب ّ‬
‫الثقافة العربية بقوة إلى جانب أخرى‪.‬‬ ‫متعدد األصول بحيث ال ُيمكن َر ُّده إلى ثقافة‬ ‫ِ‬ ‫معارف عديدة حول العيش واملعيش‪.‬‬ ‫شأن كل‬
‫ُ َّ‬ ‫ملحمتي جلجامش ملك أوروك ّ‬
‫ْ‬ ‫ويأتي ِذ ُ‬
‫مثلت فضاءً‬ ‫واملعروف ّأن إسبانيا أو األندلس‬ ‫يكشف بأنه يأتي من أصول عديدة‬ ‫ِ‬ ‫وإنما‬ ‫بذاتها‪،‬‬ ‫السومري‬ ‫كر‬ ‫كتابة‪ ،‬ألننا لحد اآلن ال نزال نقرأ البن بطوطة‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫واألوديسيا اليونانية‪ ،‬ألنهما في األساس‬
‫ِ‬ ‫في العراق‪،‬‬ ‫وماركو بولو‪ ،‬والعبدري‪ ،‬وأفوقاي‪ ،‬والطهطاوي‪،‬‬
‫للرحلة وموضوعا لسردها منذ اليونان‪ ،‬وأثناء‬ ‫وتقاليدها ولغاتها‪ ،‬بمعنى‬
‫ِ‬ ‫ومتنوعة بأمكنتها وأزمنتها‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ُ‬ ‫أنه إنساني ّ‬ ‫رحلتان أسهمتا في النظر إلى الرحلة بصفتها إسهاما‬ ‫وآخرين‪ ،‬وهي كتابة عابرة لألمكنة واألزمنة أيضا‪،‬‬
‫الوجود العربي اإلسالمي فيها‪ ،‬كما أنها عرفت في‬ ‫وأن البشرية جمعاء تسهم في إنتاجه‪ .‬وفي‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫لكنها عابرة لألجناس األدبية وغير األدبية‪ُ ،‬‬
‫تبتلعها‬
‫ُ ّ‬ ‫حقيقيا‪ ،‬في املا�ضي وفي الحاضر أيضا‪ ،‬في تشكيل‬
‫العصر الحديث رحالت عربية إليها وكتابات سردية‬ ‫ذكر برائعة ثربانتيس "دون كيخوتي‬ ‫هذا الصدد‪ ،‬ن ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫وتتفرع لتستقل‬ ‫َ‬
‫جميعها‪ ،‬أو تجعلها تتشقق منها‬
‫عنها‪ُ .‬وت َ‬ ‫ْ‬ ‫آداب العالم‪.‬‬
‫عتبر "نور األندلس" ألديب بلدة الفريكة‬ ‫الرواية والرحلة في الوقت ذاته‪ ،‬التي‬
‫ِ‬ ‫دي المانشا"‪،‬‬ ‫َّ‬
‫لكن ما قد يفوت هو أن األعمال األدبية الكبرى هي‬‫ّ‬ ‫بذاتها‪ ،‬ألن األدب ارتبط بالرحلة منذ بدايته األولى‬
‫تحكي َت َ‬ ‫ً‬ ‫َّ‬
‫اللبناني األميركي أمين الريحاني (‪)1940 – 1876‬‬ ‫جوال الفارس ذي الوجه الحزين في ربوع‬ ‫مع جلجامش وهوميروس وسواهما‪ ،‬وتجلى كتابة‬

‫| ‪| 77‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 76‬‬

‫| مقاالت ودراسات |‬ ‫مقاالت ودراسات‬

‫الرحالة‪َ ،‬و ْفق قوله‪« ،‬بما تراكم بين َّ‬ ‫َّ‬ ‫واستبدادا من َّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫تناهبته القوى االستعمارية‪َّ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫إضافة ّ‬
‫يدي من أسباب‬ ‫الرغبات في الرحالت‬ ‫و«أقل إلحاحا‬ ‫وفرقت بين مواطنيه‬ ‫متميزة إلى مكتبة الرحلة األندلسية‪ ،‬فهي من‬
‫ِ‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫الرحالت املهمة في تاريخ األدب العربي‪ّ ،‬‬
‫الدرس والكتابة‪ ،‬كما كنت مسرورا بما َّمهدته الحكومة‬ ‫التي تقدمتها‪ ،‬بل كانت أشد وأحد فنفذت إلى أق�صى‬ ‫وبلدانه‪ ،‬فـ«سلسلة من الكتب تعنى بأحوالها كلها‬ ‫لكنها لم تحظ‬
‫ُ ُ‬ ‫ً‬
‫والعلم‪».‬‬
‫من سبل السياحة ِ‬ ‫نواحي النفس‪».‬‬ ‫وتعرض لجميع مناحي الخير والضعف فيها تكون‬ ‫بما يوفيها حقها من القراءة والعناية‪ ،‬خصوصا في‬
‫َ‬ ‫َّ‬
‫"نور األندلس" رحلة إلى األندلس‪ ،‬أي نحو مكان‬ ‫تأخره في كتابة رحالته عبر‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫َوي ُر ّد الريحاني سبب‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫خير سفير لتعاطف هذه األقطار وتقاربها ووحدتها»‪،‬‬ ‫الثمانون إلنجازه‬ ‫هذه السنة التي حل ْت فيها الذكرى‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫توزعه بين ّ‬ ‫العالم العربي إلى ُّ‬ ‫الريحاني في التوطئة‪ ،‬بل هو ُّ‬ ‫ألبرت َّ‬‫ْ‬ ‫َ‬
‫بعينه عادة ما يكون خارج الهوية ومغايرا لها‪،‬‬ ‫هويته العربية وهويته‬ ‫نص‬ ‫كما يقول‬ ‫زيارته الشهيرة إلى املغرب األق�صى واألندلس‪،‬‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُ"م َ‬
‫تستق�صي فيه املركز والهامش‪ ،‬وهي مسألة طبيعية‬ ‫األميركية؛ فقد َوفد على العالم الجديد قادما من‬ ‫فة"‪ ،‬ألن الرحلة في جوهرها تقوم على سرد‬ ‫ٍ‬ ‫صاد‬ ‫رحلي ْين‪.‬‬ ‫ولتأليفه عنهما ْ‬
‫كتابين َ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ال تخرج عن ميثاق الرحلة ظاهرا‪ ،‬وهي أيضا رحلة‬ ‫لبنان‪ ،‬وهو في العاشرة من عمره‪ ،‬فكانت نيويورك‬ ‫جاءت َع َرضا واستجابة َلع ْرض‬ ‫املصادفات‪ ،‬ولكونها‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫من َ‬ ‫سرد المصادفات‬
‫داخل الذات‪ ،‬نظرا ملكانة األندلس في الوجدان‬ ‫مرتع طفولته‪ ،‬إلى درجة إحساسه بأنه صار من أبنائها‪،‬‬ ‫املحت ّل اإلسباني لشمال املغرب‪.‬‬
‫ستقبل‪ ،‬أي إلى ما َي ُ‬ ‫رحلة إلى املُ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫رغب‬ ‫العربي‪ ،‬كما أنها‬ ‫«سبقت لغة شكسبير‬ ‫وبأنه َمدين لها بالكثير‪ ،‬ففيها‬ ‫وهي رحلة تؤكد على حقيقة مفادها أن الرواية‬ ‫لم تكن نور األندلس رحلة ُم ْد َرجة ضمن املشروع‬
‫صاحبها من نمو ونهضة ملجتمعه العربي‪ُ ،‬يعيدُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫فيه‬ ‫لغة أبي العالء املعري إلى لساني وقلمي ‪ -‬كدت أقول‬ ‫التوسعي‪ ،‬مثلما‬ ‫ليست الجنس األدبي اإلمبريالي‬ ‫الرحلي ألمين الريحاني‪ ،‬الذي نعرف أنه كان مشروعا‬ ‫ِ‬
‫أيضا وقلبي ‪ -‬فوقعت في ّ‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬
‫األخير إلى االهتداء واالسترشاد بتجربة رائدة كانت‬ ‫فخ التأليف هناك قبل أن‬ ‫ِ‬ ‫تفترض الناقدة الفرنسية مارت روبرت‪ ،‬بل لربما‬ ‫بإصداره سلسلة من‬ ‫صاحبه‪ ،‬وتكلل‬ ‫دقيقا خطط له‬
‫فضاءها‪.‬‬ ‫َ‬ ‫األندلس‬ ‫وقعت فيه ها هنا‪ ،‬في وطني األول‪».‬‬ ‫كاف‬ ‫ّ‬ ‫فرعا من الرحلة‪َّ ،‬‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َّ ِ ّ‬
‫التاريخي ٍ‬ ‫ولعل السبق‬ ‫كانت‬ ‫مؤلفها أمين‬
‫الرحالت إلى البالد العربية‪ ،‬استهلها ِ‬
‫الرحلة إلى ماض ُيريدهُ‬ ‫ٌ‬
‫ترغيب في ّ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫َ َ َ‬
‫"نور األندلس"‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫الدعاء ذلك‪.‬‬ ‫الريحاني ب ُـ"ملوك العرب"‪ ،‬الذي ْأعقبه "قلب العراق"‪،‬‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫يكون املستقبل لعالم عربي مستعمر‬ ‫َ‬ ‫املؤلف ْ‬
‫أن‬ ‫نكبة فلسطين‬ ‫لم يكن الدافع إلى هذه الرحلة داخليا‪ ،‬أي نابعا‬
‫ترغيبا يقوم على ّ‬ ‫ً‬ ‫ِ ّ‬ ‫ّ‬ ‫على الرغم من إحساس ّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ً‬ ‫فـ"قلب لبنان"‪ ،‬ثم "املغرب األق�صى"؛ وكلها أعمال‬
‫الدعاية التي‬ ‫ومتأخر‪ ،‬فهو ليس‬ ‫ًِ‬ ‫بأميركيته الجارفة‪،‬‬ ‫الريحاني‬ ‫حفز‬ ‫صادرا عن م ً ِ‬ ‫نفسها‪ ،‬بل كان‬ ‫رغبة الذات ِ‬ ‫من ِ‬ ‫صدرت عن وعي حضاري وسيا�سي بضرورة إعادة‬
‫ُ‬
‫عادة ما يلجأ إليها اإلشهار للترويج مل َنتج‪ ،‬وإنما هو‬ ‫خارجي‪ ،‬وكما يقول دولوز "نحن َن ْع َلم جيدا أنّ‬ ‫ًّ‬
‫حمي َته العربية استيقظت فيه إثر معاينته‬‫ْ‬ ‫إال أن َّ‬ ‫ثقافيا على األقل‪ ،‬بعدما‬ ‫اللحمة إلى الوطن العربي‪،‬‬
‫َ‬
‫ترغيب يرمي إلى ْأن ُيحقق الكرامة والسعادة للقارئ‬ ‫ٌ‬ ‫«فرضت عليّ‬ ‫ْ‬ ‫سببات‬ ‫الحقيقي ال ُيمكن ْأن ُي َنتج ّإل ُبم ّ‬ ‫ّ‬ ‫املوضوع‬
‫«لنكبة فلسطين بالصهيونية»‪ ،‬التي‬ ‫َ‬
‫ومجتمعه‪.‬‬ ‫العربي‬ ‫وآليات خارجية‪ ،‬لكن هذه املعرفة ال تحول بيننا‬ ‫ّ‬
‫ِ‬ ‫الجهاد في سبيل قضية وطنية قومية هي قضيتي»‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ٌ‬ ‫يتصور َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫في الواقع‪" ،‬نور األندلس" رحلة إلى بلد بعينه هو‬ ‫نفسه‬ ‫قوله‪ ،‬وهي القضية التي جعلته‬ ‫حسب ِ‬ ‫واالعتقاد في القوة الداخلية للرغبة على توليد‬
‫وحده مثلما‬ ‫إسبانيا‪ ،‬ولم تقتصر على إقليم األندلس َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ّ‬ ‫َّ‬ ‫موضوعها"‪.‬‬
‫«أكبر من أميركا!»‪ ،‬بل حرضته على أن يعلم األمة‬
‫ُيشير العنوان‪ ،‬فالريحاني بلغ طليطلة وبورغوس‬ ‫كنت‬ ‫األميركية «أوليات العلم باألمة التي أنا منها ‪ُ -‬‬ ‫وذاك ما بوسعنا تلمسه عند الريحاني‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫تصدر هذه الرحلة عن‬ ‫وغيرها في الشمال‪ .‬لم ُ‬ ‫ومدريد َ‬ ‫ً‬ ‫نفسه الذي أعرب في أول سطر من "نور‬
‫ً ً‬ ‫وال أزال منها‪ ،‬اليوم وغدا‪ ،‬وعلى الدوام ‪ -‬أي األمة‬ ‫ّ ّ‬
‫ْ‬ ‫ُّ‬
‫رغبة اختمرت بأخذها قسطا كافيا من الوقت‪ .‬وإنما‬
‫ً‬
‫ٍ‬ ‫العربية‪ »،‬فخاض حربه التنويرية‪« ،‬يحمل الت ْرس‬ ‫عما يؤكد ذلك‪ ،‬بقوله «لم يكن‬ ‫األندلس"‬
‫َ‬
‫واالمتالء برغبة‬ ‫ولكن ذلك لم يحل َ‬
‫دونها‬ ‫فجأة‪ّ ،‬‬ ‫ثت‬ ‫َح َد ْ‬ ‫ً‬ ‫َْ‬ ‫من أغرا�ضي في الرحلة املغربية أن أزور‬
‫َّ‬ ‫المنشا) حقبة‬ ‫والرمح‪ ،‬كما حملهما (دون كيخوته دي‬
‫فهم من تعريف الرغبة‬ ‫خلق‪ ،‬مثلما ُي َ‬ ‫بنية وابتكار‬ ‫َم َّ‬ ‫ً‬
‫من الدهر» جائبا معاقل الصهيونية في أميركا ُمشتبكا‬
‫ً‬ ‫إسبانيا‪ ،‬ولكني بعد أن ِس ْح ُت في املنطقة‪،‬‬
‫من ِقبل الفيلسوف ِجيل‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫وشاهدت أعمال الحكومة الحامية ما هو في‬
‫على جبهات عديدة‪ ،‬خصوصا نيويورك «عاصمة‬ ‫ً‬ ‫ْ ً‬
‫دولوز‪ ،‬بل ّإن قارئ "نور‬ ‫ترصد الصهيونية به‬ ‫تلك السيطرة اليهودية» وكان ُّ‬ ‫رأي ُت من‬ ‫وأمال‪ْ ،‬‬ ‫عهدا‬ ‫دور اإلنشاء‪ ،‬وما ال يزال‬
‫األندلس" يكتشف‪ ،‬ال‬ ‫مهمازا استنفر ه َمما عربية كثيرة في أميركا‪ ،‬فانبرتْ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫علي ُ أن أقابل الجنرال فرانكو ألتحقق‬ ‫الواجب َّ‬
‫ً ُ ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ما الح لي ْ‬
‫بدعا‬ ‫محالة‪ ،‬مثقفا م ِ‬ ‫ليكشف‬ ‫للدفاع عن فلسطين في عقر دار الصهيونية‪ِ ،‬‬ ‫الل‬ ‫وظ ِ‬ ‫خفه على القارئ‪ -‬من أنوار ِ‬ ‫‪-‬ولم أ ِ‬
‫رغبات ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ُّ‬
‫متنوعة‬ ‫حركه‬ ‫ت‬ ‫لنا الريحاني عن وفائه ل ِعرقه‪ ،‬ورغبته في مواصلة‬ ‫الخطة املغربية الجديدة‪».‬‬
‫ُ‬ ‫َ َْ‬ ‫ً‬ ‫عر ُ‬ ‫لم يكن ْ‬
‫أبعادها‬ ‫ال تخفى‬ ‫ارتباطه بأصله العربي‪.‬‬ ‫ض الحكومة اإلسبانية مجانيا‪ ،‬بل‬
‫القومية واإلنسانية‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫لغايات بعيدة؛ فديكتاتورية فرانكو الخارجة‬
‫إذن‪" ،‬نور األندلس" هي آخر تأليف ألمين الريحاني‪،‬‬
‫و"نور األندلس" هو‬ ‫َ‬ ‫وقد َت ْ‬
‫شهرين‪ْ ،‬‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫نفسها من حرب أهلية طاحنة‪،‬‬
‫رحلته‬ ‫لت‬ ‫مؤلفها‬
‫واستغرقت من ِ‬ ‫تلك السنة ِ‬
‫عنوان الفصل األخير‬ ‫ُاملعروفة "املغرب األق�صى‪ ..‬رحلة في املنطقة اإلسبانية"‪،‬‬ ‫واملستعمرة لشمال املغرب وصحرائه‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ُِ‬ ‫ْ‬
‫من الكتاب‪ ،‬وهو‬ ‫وابتدأت‬‫ْ‬ ‫زت الرحلتان كلتاهما سنة ‪،1939‬‬ ‫وأ ِنج ِ‬ ‫كانت تبحث في ِظ ّل املقاطعة األوروبية لها‪،‬‬
‫ُ‬
‫تخييل ال يلتزم بميثاق‬ ‫"نور األندلس" باالنطالق من مطار تطوان على متن‬ ‫حيوي سيا�سي واقتصادي ت ّلمع‬ ‫ّ‬ ‫عن مجال‬
‫َّ ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫مجددا ‪،‬‬ ‫الرحلة‬ ‫طائرة عسكرية لقوله «وها أنا ذا والرفيق البستاني‬ ‫فيه صورتها‪ ،‬فاهتبلت زيارة الريحاني‬
‫ّ‬ ‫على الدوام‪ ،‬من تطوان إلى مطارها؛ لنطير هذه َّ‬ ‫وسه ْ‬ ‫وشكيب أرسالن وآخرين‪َّ ،‬‬
‫ألن املؤلف سرد‬ ‫املرة‬ ‫لت‬
‫ُ‬ ‫وشج ْ‬
‫فيه ُحلما للقاء في‬ ‫في طيارة أملانية إلى إشبيلية»‪ .‬وانتهى من كتابتهما في‬ ‫عت على تعليم‬ ‫الحج للمغاربة‪َّ ،‬‬ ‫ّ‬
‫غرناطة بالفيلسوف‬ ‫صيف العام نفسه‪.‬‬ ‫اللغة العربية‪.‬‬
‫ُ‬
‫أبي الوليد ابن رشد‪،‬‬ ‫ولم تكن هذه الرحلة هي‬
‫ض ُح‬ ‫لكنه ُح ُلم َي ْن َ‬ ‫ّ‬ ‫مستقبل‬ ‫الماضي األندلسي‬ ‫وسابق ُتها "املغرب األق�صى"‪،‬‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫َرغبة في النهوض‬ ‫ً‬
‫فصال‪ .‬وقد َّ‬
‫تهيأ لها‬ ‫ُد ّو ْ‬
‫نت "نور األندلس" في ‪11‬‬ ‫أقل شأنا‬ ‫الريحاني‪َّ ،‬‬ ‫في نظر ّ‬

‫| ‪| 79‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 78‬‬

‫| مقاالت ودراسات |‬ ‫مقاالت ودراسات‬

‫ٌ‬
‫تتحرك بدوافع داخلية وأخرى خارجية في‬ ‫رغبة ّ‬ ‫إنها‬ ‫والالفت أن َي ُسود لدى معظمنا اقتناع بأن‬ ‫ ‬ ‫شدي ُ‬
‫ليح َّل في‬ ‫ّ‬ ‫ُّ‬ ‫ٌ‬
‫بالعرب‪ ،‬فيه استدعاء للزمن الر ِ‬
‫نمطة‬ ‫ُْ‬
‫الم َّ‬
‫تخطي الحدود ُ‬
‫ُ‬ ‫تتمثل في تحقيق الرغبة أو الرغبات‪ ،‬وأنْ‬ ‫َّ‬
‫حداثة‬
‫ٍ‬ ‫فصح عن ذاتها في‬ ‫حركة انسيابية جذمورية‪ ،‬ت ِ‬ ‫السعادة‬ ‫حاضرنا‪ ،‬على غرار دعوة الفيلسوف محمد عابد‬ ‫ِ‬
‫َ ْ‬ ‫"مرضا" أو "عقدة" مثلما ُي ّ‬ ‫ً‬ ‫ابن رشد الذي َّ‬ ‫الجابري‪ .‬حاور الريحاني َ‬
‫الرغبة في‬ ‫ِ‬ ‫ال �شيء ُيحرك "نور األندلس" سوى‬ ‫واملؤسسات والفنون والفلكلور‬ ‫َّ‬ ‫تظ َه ُر في املعمار‬ ‫قدمها‬ ‫ُينظر إليها بصفتها‬ ‫قدم أجوبة‬
‫العالم العربي‪ ،‬فهي َّ‬ ‫َ‬ ‫كآلة حربية‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تأخر العرب ُّ‬‫فسر بها سبب ُّ‬ ‫ُي ّ‬
‫محفزة بهاجس اجتماعي‪،‬‬ ‫تحريك‬ ‫مكتسحة ٍ‬ ‫ً‬
‫الشعبي وغيرها‪ ،‬ألنها تتقدم‬ ‫«بمجرد‬ ‫التحليل النف�سي‪ .‬ويؤكد دولوز على أنه‬
‫ُّ‬
‫األندلسيين‪:‬‬ ‫وتقدم‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫�شيء ُ‬‫للرغبة ولالجتماعي‪ ،‬وال َ‬ ‫وجود إال َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫كتسحة جهاز الدولة‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫كركَ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ريحاني وسألت‪ ،‬فجئت أجلو ِف َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ُ «‪ -‬فك ْرت يا‬
‫غيرهما»‪.‬‬ ‫و«ال‬ ‫لكن على ُجبهات متعددة وم ِ‬ ‫وضعنا للرغبة بجانب التملك‪ ،‬فإننا نجعل منها‬
‫َ‬
‫ّ‬ ‫والحكام‬‫وهي هنا املستعمر بنظام حمايته أو انتدابه ُ‬ ‫حد ُدها في املقام‬ ‫مي ًا) ُي ّ‬ ‫وع َد ّ‬ ‫(دياليكتي ًا َ‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫مفهوما مثاليا‬ ‫جيب سؤال َك‪.‬‬ ‫وأ ُ‬
‫ثم إن الحديث عن أدب الرحلة هو حديث عن جنس‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫متحرك‪ ،‬وعن ممارسة اجتماعية وخطابية‬ ‫ّ‬ ‫أدبي‬ ‫املنصبون من ِق َبله‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫العرب‬ ‫األول باعتبارها نقصا‪ ،‬احتياجا إلى موضوع‪ ،‬احتياجا‬ ‫غمرتني وهللا بفضلك‪.‬‬
‫ُّ‬ ‫ولس ُت اليومَ‬‫الفضل لذويه أرباب الفكر والرؤيا‪ْ ،‬‬
‫وثقافية وجمالية وسياسية تسمح لنا بأن نعثر على‬ ‫املستعمر إلى توظيف‬ ‫وعلى الرغم من تطلع ّ ْ ِ‬ ‫إلى موضوع حقيقي‪».‬‬
‫َ‬ ‫حطمَ‬ ‫ُ ّ‬
‫التعد ُد والتنوع‪ .‬لذلك‬ ‫يطبعه ُّ‬ ‫عالم ُ‬ ‫لهويتنا في‬ ‫موقع ّ‬
‫ِ‬ ‫الريحاني في الدعاية له‪ ،‬فإن وع َي األخير بأصال ِته‬ ‫وسيكون الفيلسوف الفرن�سي جيل دولوز َ م ِ‬ ‫منهم‪( .‬قال ذلك وهو يهز رأسه كمن تؤمله الذكرى‪).‬‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫ّ‬
‫الواقعي‪ .‬وإذا كانت‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫الرغبة تن ِتج‪ ،‬فإنها تنتج‬
‫ُ‬ ‫«إذا كانت َّ‬ ‫بصفته مثقفا ُح ّرا ومسؤوال‪ ،‬لم يمنعه من إنتاج‬ ‫لدينا عن الرغبة‪ ،‬وكاشف تهافت‬ ‫هذه الفكرة السائدة ْ‬ ‫يزل يشتعل في مصابيحهم‪.‬‬‫ولكن زيتك يا سيدي لم ْ‬
‫ّ‬ ‫الرغبة منتجة‪ ،‬فإنها ال ُي ُ‬ ‫وكبر‬ ‫َ‬
‫مكنها أن تكون كذلك إل في‬ ‫أسفاره ًِ‬ ‫ً‬
‫ستها‪ ،‬على الرغم من كثرة‬
‫َّ ً‬ ‫رغبته وممار ِ‬ ‫التحليل النف�سي في نظرته إلى الرغبة وتحليله لها‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫نعم‪ ،‬في مصابيح الفرنجة ال العرب‪ ،‬والسبب في‬
‫وواقعيا‪».‬‬
‫ًّ‬
‫الواقع‪،‬‬ ‫ظل يحس بأن له هوية ومو ِقفا عقالنيا ال‬ ‫ِس ّنه‪ .‬لقد ّ‬ ‫يرى دولوز أن الرغبة ليست "نقصا" أو "مرضا"‬ ‫حسن‬ ‫ُ‬ ‫ذلك ْأن قد امتزج بزيتنا ٌ‬
‫كثير من املاء‪ ،‬ولم ي ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫"نور‬ ‫العالقات‪،‬‬ ‫بل‬ ‫العالقة‬ ‫على‬ ‫الرحلة‬ ‫أدب‬ ‫يقوم‬ ‫ومثلما‬ ‫بعضهم فيه‪.‬‬ ‫طعن ً ِ‬ ‫يتزحزح عنهما‪ُ َ ،‬على الرغم من ِ‬ ‫أو "عقدة"‪ ،‬وإنما هي إنتاج وخلق وابتكار‪ ،‬بل إنها‬ ‫تصفيته مثل الفرنجة"‪.‬‬ ‫العرب‬
‫ًَ‬ ‫ضاعف‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫جوهرها متخيال ي ِ‬ ‫ذلك أن «الرغبة تن ِتج في‬ ‫األهم في نظره ليس نيل ما ترغب‬ ‫فعل ثوري‪ ،‬ألن‬
‫األندلس"‬
‫وليس على التوحيد‪ ،‬على اعتبار أنه يبتكر عال ـا‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫َ‬
‫العالقات القائمة على‬ ‫فإن هذه‬ ‫أثناء الحركة‪َّ ،‬‬ ‫يتشكل َ‬ ‫َّ‬ ‫محلوما به يوجد خلف ّ‬
‫كل‬ ‫الواقع‪ ،‬كما لو أن شيئا‬ ‫ذاته‪ ،‬فيكون «إنتاجُ‬ ‫ُ‬
‫الرغبة‬
‫ِ‬ ‫عل‬ ‫ُ‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫األهم‬ ‫فيه‪َّ ،‬‬
‫ولكن‬ ‫الرغبة الكامنة في الرحلة‬
‫ِ‬
‫رحلة إلى بلد‬ ‫الترابط‪ ،‬وهي هنا مرايا عديدة سنستعرض بعضها‪،‬‬ ‫يوجد خلف‬ ‫هنيا َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫موضوع حقيقي‪ ،‬أو ّأن ُم َنتجا ِذ ّ‬ ‫الوحيد للعالمة‪ ،‬في كل‬ ‫َ‬ ‫الرغبة‪ ،‬كذلك هو َ‬
‫امليل‬ ‫ِ‬ ‫لكن ما الرغبة التي أزعم أن بالغتها كامنة في "نور‬ ‫ْ‬
‫بعينه هو‬ ‫ًّ‬ ‫َ‬
‫جذموريا في َز ْح ِفها كآلة حربية‪ ،‬ألنها تروم‬ ‫تتيس ُر‬ ‫َّ‬ ‫املنتجات الحقيقية"‪.‬‬ ‫املعاني حيث تشتغل اآللة"‪.‬‬
‫ُ‬ ‫األندلس"‪ ،‬وأن الوقوف عليها ممكن؟‬
‫َ َُّ‬ ‫ً‬
‫إسبانيا‪ ،‬لم‬ ‫تخطي الحدود املنمطة للتخلص من التخلف ومن‬ ‫كيف تشتغل الرغبة في "نور األندلس"‪ ،‬إذن؟‬
‫ً‬ ‫شعور باالفتقار إلى �شيء وتعبير‬ ‫ٌ‬ ‫الرغبة‪ ،‬عموما‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الهوية العربية‬ ‫ٌّ‬ ‫يعترف أمين الريحاني ِض ْمنا‪ ،‬وهو‬ ‫َ‬ ‫عن احتياج إلى ما ال نتوافر عليه ُّ‬
‫تقتصر على‬ ‫واملستعمرة‬‫ِ‬ ‫املتخلفة‬
‫االستعمار‪ ،‬أي من جهاز الدولة ِ‬ ‫«مسيحي ثالوثي»‪،‬‬ ‫ونود امتالكه‪،‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ألن الريحاني ُي ّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫وتعل َقه َّ‬ ‫ّ ُّ‬ ‫لم ُيخف الريحاني َ‬ ‫ّ‬
‫الغربي‪،‬‬ ‫األصلي وتق ُّد ِم املجتمع‬ ‫ّ‬ ‫مجتم ِعه العربي‬ ‫بتأخر َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫إقليم‬
‫األندلس أي إسبانيا‬ ‫قدم لنا‬ ‫ِكلتيهما‪ًَ ،‬‬ ‫بهويته‬ ‫نزوعه القومي‬ ‫قسمها‬ ‫وتصدر عن إحساس بالنقص‪ .‬ويمكن أن ن ِ‬
‫ّ ً ّ ِ ّّ‬ ‫َّ‬ ‫العربية‪ ،‬ملعرفته ّ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫املجتمع اإلسباني موضوع رحل ِته هذه‪ ،‬دون‬ ‫ُ‬ ‫وضمنه‬ ‫إلى رغبة طيبة حسنة ورغبة ش ّريرة ّ‬
‫بصفتها عال ـا كسيريا يمثل كلية (في الحصاة توجد‬ ‫بأن الهويات تتشكل من السرديات‬ ‫ِ‬ ‫سيئة‪ .‬وبذلك‪،‬‬ ‫ِ‬
‫األندلس‬ ‫كلية الجبل‪ ،‬أي الجبل ُبر ّمته)‪ .‬بجزئه األندل�سي في‬ ‫والرغبات والديانات والتقاليد وغيرها‪ .‬ألن‬ ‫الكبرى ّ‬ ‫أن يشير إلى السياسة الديكتاتورية للجنرال فرانكو‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫تكون قد أخضعت لألخالق‪ ،‬ألننا نستمع باستمرار‬
‫ُ ْ‬
‫وحده مثلما‬
‫ً‬
‫َ‬
‫ُ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َّ‬
‫العربي‬ ‫رغ ُب القارئ‬ ‫مقابل باقي إسبانيا وأوروبا‪ ،‬وي ِ‬ ‫والبلد األندل�سي‪،‬‬ ‫املجتمع َ‬ ‫َ‬ ‫الجسد ليس وحده ما يخترق‬ ‫تشتغل الرغبة لدى الريحاني طالبة ما ليس في‬
‫ََّ‬ ‫حسن‪ ،‬وإلى أن‬‫ٌ‬ ‫تنبهنا إلى ّأن ِفعلنا هذا‬
‫إلى عبارات ّ‬
‫ّ ً‬ ‫ُ ً‬
‫ُيشير‬ ‫ممثلة‬ ‫ّ‬ ‫للتعرف عليه واكتشافه واالهتداء به وتب ِنيه‪.‬‬ ‫ِملكنا‪ّ ،‬‬ ‫رغبات َّ‬ ‫الح َّد من‬
‫علينا َ‬
‫اإلفادة من التجربة األندلسية‪ ،‬بصفتها ِ‬ ‫ِ‬ ‫في‬ ‫الفكر أيضا‪ .‬لذلك‪ ،‬ال يتردد الريحاني في إبداء آرائه‬
‫َ‬
‫بل‬ ‫معينة‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫العنوان‪،‬‬ ‫للحداثة األوروبية‪ ،‬وذلك بتقديمه معرفة باملكان‬ ‫في َجراءة واقتناع‪ ،‬ولو أنه بالغ في املقارنة‪ ،‬مثلما في‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫فالريحاني بلغ‬
‫أساسها‬ ‫في مرايا متنوعة انطالقا من الحركة التي‬ ‫قوله‪« :‬هذا الذي أقوله في ما�ضي إسبانيا يصح في‬
‫الحوار بين الكائنات‪ ،‬وباعتماد كبير على الحواس‬ ‫حاضر البالد العربية‪ ،‬فإذا كان الحكم األجنبي في‬
‫طليطلة‬ ‫ُوبعدها اإلقناعي‪.‬‬ ‫إسبانيا هو سبب تقهقرها‪ ،‬أو بالحري سبب جمودها‬
‫وبورغوس‬ ‫َّ ً‬
‫سردية‬
‫ُ ً‬
‫ص َورا‬ ‫تتجلى الرغبة في "نور األندلس"‬ ‫أثناء ذلك الحكم‪ ،‬فهو كذلك في البالد العربية اليوم‪.‬‬
‫ًّ‬
‫ومدريد‬ ‫جماليا بضرورة التحديث‪ ،‬بتأثير‬ ‫َ‬
‫اإلقناع‬ ‫تتبنى‬ ‫نتيجة واحدة‪ .‬ما قامت النهضة‬ ‫الحالين ُ‬
‫غير‬ ‫ْ‬ ‫وليس في‬
‫ْ ّ‬ ‫ٍ‬
‫وغيرها في‬
‫َ‬
‫من الثقافة األميركية لصاحبها‪ ،‬لذلك ابتعدت‬
‫َّ‬
‫اإلسبانية الفنية الوطنية وازدهرت إل بعد انقراض‬
‫عن اإلسراف اللغوي وعن التزيين‪ ،‬وحل ْت مرايا‬
‫الشمال‪.‬‬
‫الحكم العربي في البالد‪ ،‬وال تقوم النهضة العربية‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫األدب والفن والثقافة والتاريخ والحضارة واملرأة‬ ‫الثقافية الوطنية وتزدهر ازدهارا شامال‪ ،‬إال بعد‬
‫والسلوك واألخالق‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ْأن يخرج األجانب املسيطرون من البالد العربية‪».‬‬
‫َ‬
‫تتراءى الرغبة في سلسلة من امل َرايا أي األشياء‪،‬‬
‫مرآة األدب‬ ‫وألنها ُتبنى‪ ،‬فهي �شيء معقد‪ ،‬إذن‪ ...‬و«بالنسبة َّ‬
‫إلي‪،‬‬
‫ْ‬ ‫غبة إلى ّأن الرغبة‬ ‫ُي ِشير‬
‫لعل َّأول ما ُي َنتظر من رحلة أديب هو هيمنة‬ ‫َّ‬ ‫ليست حتمية‬ ‫الر ِ‬ ‫ً‬
‫ُ‬
‫ترتيب َّ‬
‫َّ‬ ‫ُ‬
‫الوصف األدبي‪ ،‬ذلك أن الحركة بين أرجاء بلد معين‬ ‫"طبيعية" أبدا‪ ،‬وال "عفوية"‪ .‬ويعني هذا أننا عندما‬
‫ُ‬ ‫عالم ّ‬‫َ‬
‫يصحبها الوصف بالضرورة‪ ،‬إلبراز املناظر الطبيعية‬ ‫برمته‬ ‫نرغب‪ ،‬ال نرغب في �شيء بعينه‪ ،‬وإنما في‬
‫ّ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫السمة األدبية قبل وصف‬ ‫ُ‬
‫والعمرانية‪ ،‬ما يضفي عليها ِ‬ ‫كل مجاالت الحياة التي‬ ‫الرغبة َّ‬ ‫ُم ْرتبط بال�شيء‪ .‬تخترق‬
‫هويتنا بشرائط الحياة‬ ‫تعتمل فيها‪ ،‬ألننا عندما نعي َّ‬
‫الوقائع واألحداث والعالقات االجتماعية بما فيها‬ ‫َّ َ‬ ‫َّ َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ً‬ ‫بات‬
‫من مظاهر‪ ،‬ونظرا لكثرة النصوص عالية املنسوب‬ ‫قوتنا وقدرا ِتنا وفق الرغ ِ‬ ‫نوظف‬ ‫املتعلقة بها‪ِ ،‬‬
‫ََّ‬ ‫ّ‬ ‫الصلة بتلك الهوية‪.‬‬ ‫والتطلعات وثيقة ّ‬
‫األدبي‪ ،‬فإني أكتفي بما يرد في األمثلة طي بقية املرايا‪.‬‬ ‫ِ ِ‬

‫| ‪| 81‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 80‬‬

‫| مقاالت ودراسات |‬ ‫مقاالت ودراسات‬

‫وأهل الكهف‪».‬‬
‫ويضرب الريحاني أمثلة كثيرة لالعتبار بالتاريخ‪،‬‬ ‫مرآة الفن والثقافة‬
‫كل دار من دور‬ ‫أمست في ّ‬ ‫ْ‬ ‫آثارهم‬ ‫كقوله «ها َّإن َ‬
‫َنقف في رحلة الريحاني "املغرب األق�صى" على أنه‬
‫اليوم من املعجبين بهم‪،‬‬ ‫َ‬ ‫الفرنجة‪ ،‬وهم أو أبناؤهم‬ ‫بدأها من نيويورك َ‬
‫َّ ُ ْ ً‬ ‫يوم افتتاح "املعرض العظيم"‪،‬‬
‫ففي قلب األندلس روح العرب خالدة‪ ،‬ولكن ملكا‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫األكبر منه أالعيب‬ ‫َ‬ ‫بهرج َته‪ ،‬ألن «الجزء‬ ‫الذي انتقد َ‬
‫شيدوه أم�سى أثرا من اآلثار‪ ،‬ومجدا أقاموه استحال‬ ‫َّ‬
‫وشعوذات‪ ،‬والجزء األصغر علم وفن وثقافة»‪ .‬هكذا‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫عاهد ِعل ٍم أسسوها لم يبق منها‬ ‫طلال من األطالل‪ّ ،‬وم ِ‬
‫سيري كان‬‫الك َّ‬ ‫نكتشف ّأن هذا «الجزء األصغر» أي‬
‫َّ‬
‫حجر على حجر‪ ،‬إل ما استقر – بعد انفجار بركان‬ ‫الشغل الشاغل ألمين الريحاني‪ ،‬وأنه حظي باهتمامه‬
‫التعصب – في حائط جديد أو في بيت حقير مجهول‪».‬‬ ‫الكبير أثناء رحالته‪ ،‬ألنه كان يستدل به على ّأن دار‬
‫يتردد الريحاني في إبداء رأيه‪ ،‬وفي إخضاع‬ ‫ال ّ‬ ‫ً‬
‫ً‬ ‫العرب كانت دوما دار علم وفن وثقافة‪ ،‬من جهة‪،‬‬
‫ُ َّ‬
‫وإن َ‬ ‫سلمات للمساءلة‪ ،‬حتى ْ‬ ‫َ ّ‬ ‫َ َّ‬
‫اعتبره كثيرون أمرا‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫امل‬
‫املؤلف عليه‪ ،‬وعلى‬ ‫وألنه‪ ،‬من جهة ًثانية‪ ،‬مث َل رهان ِ‬
‫محله‪ .‬ويسنده نظريا‬ ‫متحيزا ًأو في غير ِ‬ ‫غير الئق أو ِ‬
‫الثقافة تحديدا‪ِ ،‬لا تعكسه من قوة جاذبة لخلق‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ًّ‬ ‫َّ‬
‫في ذلك دولوز مجددا‪ ،‬الذي ذهب إلى أن «ال وجود‬ ‫سياسيا في العالم العربي‪.‬‬
‫ّ‬
‫فاألكيد أنه سافر ْ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫املؤالفة بين املشتت‬
‫وبما أن الريحاني َّ‬ ‫يرى جيل‬
‫دولوز أن‬
‫ألي بروز للرغبة ال يضع البنيات القائمة موضع‬ ‫بعينيه‬ ‫رحالة‪،‬‬
‫سؤال‪ ،‬وذلك بغض النظر عن املكان الذي يحصل‬ ‫صفحات‬ ‫عبر البالد األندلسية‪ ،‬وجال بهما عبر‬
‫الرغبة ليست‬
‫ِ‬
‫حي‪ّ .‬إن الرغبة ثورية‬ ‫مدرسة ّ‬ ‫ِ‬ ‫فيه كعائلة صغيرة أو‬‫وأثناءه وبعدهَ‬‫َ‬ ‫ك ُتب عديدة قبل السفر إلى إسبانيا‬
‫ُ‬
‫ألنها تريد دائما مزيدا من االقترانات والتنسيقات‪».‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫وظف الرغبة للفت‬
‫ُ ّ‬
‫أيضا‪ .‬لذلك‪ ،‬فهو من جهته ي ِ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫"نقصا" أو‬
‫ً‬
‫ً ً‬
‫ويبدو من النص أن الريحاني كان تمثيال فعال‬ ‫اإلسباني الذي يعيش‬
‫لَا َ‬
‫ّ‬ ‫انتباه قارئه إلى ُر ّ ِقي املجتمع‬ ‫"مرضا" أو‬
‫رصده الفيلسوف دولوز‪ ،‬فباستحضار موقف‬ ‫على ِق َيم إيجابية‪ ،‬ويحتفي بالحياة بصيغ عديدة‪،‬‬
‫ِ‬ ‫"عقدة"‪،‬‬
‫حيث يقوم الفن بدور فاعل فيها‪َ ،‬ويكون رافعة‬
‫وإنما هي‬
‫الصادم بخصوص الوجود العربي في‬ ‫ِ‬ ‫الرحالة‬
‫كل �شيء موضع‬ ‫األندلس ما ُيفيد أنه كان يجعل َّ‬ ‫تقدم أو نهضة‪.‬‬ ‫لكل ُّ‬
‫ُ‬ ‫تساؤل‪ ،‬كقوله‪« :‬ومع ذلك أقول َّإن الغزو غزو‪،‬‬ ‫يعي الريحاني ذلك‪ُ ،‬وي ّ‬ ‫إنتاج وخلق‬
‫فكان على السائح الراغب في زيارة دير سيلوس‬ ‫ل ِّقح بنبوغ أجنبي؟ هل الفضل ببغداد كان للبرامكة‪،‬‬ ‫شدد عليه بقوله «ولكننا‬ ‫ِ‬
‫قارئ "نور‬ ‫مثال ْأن ُيسافر بالـ (ديليجانس)؛ أي عربة البريد‪ ،‬إلى‬
‫ً‬
‫وبالشام لبيزنطة‪ ،‬وباألندلس للفرنجة‪ ،‬وبسمرقند‬ ‫ْإن كان من املسلمين أم من النصارى‪ ،‬وقد كان في‬ ‫جزئي ًا؛ فع�سى أنْ‬ ‫عرفون ُك ًّ ًل منهم إلى القارئ تعريفا ّ‬
‫ً‬ ‫ُ ّ‬
‫ُم ِ‬ ‫وابتكار‪ ،‬بل‬
‫األندلس"‬ ‫باد ُّيو‪ ،‬ومنها على الخيل أو البغال إلى الدير‬ ‫َ‬
‫قرية ب ْر ِ‬
‫للعجم‪ ،‬وبكشمير للهنود؟ فما السبب في مجد َ‬
‫شاده‬ ‫ٍ‬
‫املا�ضي في كل مكان‪».‬‬
‫والتعرف؛ ِلا في ذلك من‬ ‫ُّ‬ ‫َّ‬
‫حبب إليهم مواصلة الدرس‬ ‫ي ّ‬
‫ِ‬ ‫إنها فعل‬
‫يكتشف‪ ،‬ال‬ ‫يومين‪.‬‬ ‫في الجبل‪ ،‬فتستغرق الرحلة ْ‬ ‫ص ِر‬‫خارج الجزيرة؟ وما السبب في ق َ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫أولئك العرب‬
‫مرآة الحضارة‬
‫لذة‪ ،‬وملا فيه من الفائدة في تكوين الشخصية املثقفة‪،‬‬
‫التي ال يتم ُ‬ ‫ثوري‪.‬‬
‫تكوينها إال بمعرفة الفنون الجميلة‪».‬‬
‫ً‬
‫مثقفا‬ ‫َ‬
‫محالة‪،‬‬
‫أما اليوم – وأما نحن – فقد خرجنا من برغوس‬
‫ُ‬
‫واضمحالله؟»‬
‫ِ‬
‫ّ‬
‫عهده‬
‫حضرت فكرة الرغبة في االندماج بقوة في فكر‬ ‫ْ‬ ‫َ ً‬
‫مادة وفيرة في "نور األندلس" سندا لرأيه‬ ‫قدم ّ‬ ‫ُوي ّ‬
‫ُِ‬
‫في السيارة بعد الغداء‪ ،‬فوصلنا إلى الدير بعد ساعة‪،‬‬ ‫وال يخفى أن هذه التساؤالت تضمر أجوبة حضارية‬
‫حر ُكه‬ ‫بد ً‬
‫عا تُ ّ‬ ‫ُم ِ‬ ‫وأقمنا فيه نطوف في ربوعه ثالث ساعات‪ ،‬ثم عدنا‬ ‫يطرحها بعقليته العربية األميركية‬ ‫ُ‬ ‫قيمة‪ ،‬وأنه كان‬‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ ُ‬
‫«فأن َدل ِثيا بالد الرقص والقمار‪ ،‬بالد الكنائس وصراع الريحاني‪ ،‬من خالل رحلته‪ ،‬قبل أن تطرح في العقود‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫رغبات‬
‫ٌ‬ ‫الن ُزل ً‬ ‫ُّ‬ ‫ًَ‬ ‫الثيران‪ ،‬إنها قطب السرور في فلك اإلسبان‪ ،‬بل هي األخيرة بصدد املهاجرين املقيمين في الغرب بوقت‬
‫مساء للعشاء‪».‬‬ ‫إلى‬ ‫الجريئة رغبة منه في اإلسهام في النقاش الذي ساد‬ ‫َ َ‬
‫ُ‬ ‫اقترحها َّ ُ َ ّ‬ ‫َ‬ ‫بالد هللا َ‬ ‫في نظر األندلسيين ُ‬
‫متنوعة ال‬
‫املنتصف األول من القرن العشرين‪ ،‬والذي ُي َ‬
‫ّ‬
‫ُّ‬
‫ويهتبلها الريحاني فرصة لتشريح الذهنية‬ ‫ ‬ ‫عرف‬ ‫وربطها‬ ‫ناجع‬‫الرحالة كح ٍل ِ‬ ‫طويل‪ ،‬وقد‬ ‫وحدها‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫الشعبين ورغبتهما في التعايش؛ «وهل ُيمكن‬ ‫ْ‬
‫أبعادها‬ ‫تَ ْخ َفى‬
‫بوعي‬
‫ُ‬
‫تؤله األشخاص عوض املؤسسات‬ ‫العربية؛ التي ِ‬ ‫وأسئلتها‪ ،‬كقوله «فما السبب يا ترى‬ ‫بخطاب النهضة‬
‫والقوانين بجعلها تعلو وال ُيعلى عليها‪ ،‬ألن «من آفات‬ ‫شع ْت ُ‬‫في سقوط ذلك ال ُـلك الذي َّ‬ ‫ْ‬
‫االندماج في عادات الشعبين وتقاليدهم‪ ،‬فتنشأ من‬ ‫مرآة التاريخ‬
‫القومية‬
‫أنواره في ظلمات‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫األشخاص‬ ‫العرب والبربر على السواء أنهم يؤثرون‬ ‫أوروبا كنجوم البادية في الدجى؟ وما السبب في‬ ‫الريحاني التاريخ باستمرار‪ ،‬ذلك حضارة شرقية غربية‪ ،‬عربية إسبانية؟ قد ال‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫يستحضر الرحالة أمين‬
‫واإلنسانية‪.‬‬
‫ً ّ‬
‫في األحكام على الوطنية‪ ،‬والقوة القاهرة على الحق‬ ‫اضمحالل أركانه وأصوله؟ ما السبب في ِقصر عهده‬ ‫وال يقتصر على العربي منه وحده‪ ،‬بل يستعرض يكون ذلك ممكنا إل في البالد التي يتم فيها تعاون‬
‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ ّ‬
‫مستنفر‪ ،‬وال يحسبون‬ ‫املشروع‪ ،‬فينفرون مع كل‬ ‫وزوال مجده؟»‬ ‫الشعبين على أساس العلم والفن‪ ،‬وعمال باملصالح‬ ‫رغ َب في اإليمان‬ ‫وفنونها‪ ،‬لي ِ‬ ‫تاريخ إسبانيا وثقافتها‬
‫ًِ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫َّ‬
‫للمستقبل وال لنتائج األمور حسابا"‪.‬‬ ‫ّإن الطفرة ممكنة‪ ،‬والنهضة إرادة وعمل يلتقيان‬ ‫بالقدرة على النهضة مجددا‪ ،‬فإسبانيا التي أدركت االقتصادية املشتركة‪ .‬أما األديان‪ ،‬فهي ال تحول في‬
‫ً‬
‫ْ‬ ‫ً‬
‫«ومن آفات الحكم العربي اإلسالمي القديم‬ ‫ ‬ ‫فيرتقيان بالحال‪ ،‬وغمامة االستعمار‪َ ،‬وفق الريحاني‪،‬‬ ‫عرفت انكسارات زماننا دون هذا االندماج‪ ،‬وهذه الثقافة‪ .‬األديان قد‬
‫تحار ْ‬
‫مجدا أثيال بعد طرد العرب‪،‬‬
‫ً‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫بت في املا�ضي‪ ،‬وتعبت من الحروب"‪.‬‬ ‫َ‬
‫أنه مبني على أوضاع دينية – تعد منزلة – وشخصيات‬ ‫ينبغي استمطارها واإلفادة منها؛ خصوصا ما يتعلق‬ ‫ٌ‬ ‫وتدهورا‪ ،‬ثم ها هي تعود إلى االرتقاء «أما وقد قصصنا‬
‫ُ َّ ً‬ ‫ّ ُ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ّ‬
‫وال مراء في أن الريحاني َ‬ ‫ّ‬
‫ؤسسا على‬ ‫تنفذها وتحافظ عليها‪ ،‬بدل ْأن يكون م‬ ‫ِ‬ ‫دليل ِبيك ِب ِيدر‪ ،‬ويقول‬ ‫بالبنيات التحتية؛ «كذلك يقول‬ ‫نفسه مرآة للتلقيح‪ ،‬فهو‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫فسنقص عليك قصة‬ ‫عليك قصة مو�سى بماردا‪،‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تروخ ُّيو فرانسيسكو بيزارو وبعض زمالئه من لبناني وأميركي في الوقت ذاته‪ ،‬خبر التلقيح‪ ،‬بل هو‬
‫ودستور ُيحدد نطاقها ُويحافظ عليها‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫مدنية‪،‬‬ ‫أنظمة‬ ‫السائح في هذا الزمان‪ ،‬فمنذ ربع قرن‬ ‫دهش‬ ‫أيضا ما ي ِ‬ ‫ُّ‬ ‫َ ً‬ ‫ُ‬ ‫َّ ُ َّ‬ ‫ابن ِ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫والتقدم‪،‬‬ ‫يقترحه ُمدخال إلى التحديث‬ ‫ُ‬ ‫حصيلته‪ ،‬وهو‬ ‫ٌ‬
‫األقل‬ ‫احترامهم في‬ ‫احترام الدستور‬ ‫الناس‬ ‫فيتعلم‬ ‫لم تكن الطرقات في إسبانيا كلها صالحة للعربات‪،‬‬ ‫الفاتحين اإلسبان‪ ،‬فالدهر قلب في الناس واألمم‪،‬‬
‫س للعرب من الفكر َن ّي ًرا ّإل إذا َ‬
‫احت َّك‬ ‫ً يقول‪ْ :‬‬
‫«ألي َ‬ ‫يوما م ْن ْ‬‫ً‬
‫ذبون عن النظام والقانون‬ ‫للشخص الحاكم به‪َ ،‬وي ُّ‬ ‫وما كانت تصل إلى كل األماكن التاريخية في البالد؛‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫كبيه إلى ذروات املجد والثروة‪ ،‬ويوما‬ ‫ِ‬ ‫رك ُبهم‬ ‫ِ‬ ‫ُي‬
‫بعيدة غريبة؟ َأو ل ُيثمر النبوغ العربي إل إذا‬ ‫ٍ‬ ‫فان ِو ْن َكل) بأفكار‬‫يركبهم كالكابوس فينامون نومة (ر ْي ْ‬
‫ِ‬

‫| ‪| 83‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 82‬‬

 ‫سؤال وجواب‬
‫مقاالت ودراسات‬

‫إيما سميث‪« ..‬هذا هو‬

‫ً‬ ‫َّذبهم عن هذا ّ‬
‫بصفته شاهدا عليها على نقلها إلى القارئ العربي‪،‬‬ ‫املعز لدين هللا‪ ،‬أو ذلك املعتصم باهلل‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫تعالى‪».‬‬
‫والصدق‪،‬‬ ‫تعبيرا منه عن الرغبة في مجتمع النزاهة‬

‫شكسبير» القرن الـ ‪21‬‬

‫ُ‬ ‫َّ‬
‫فها هم تجار بورغوس ال يختلسون‪ ،‬ذلك ّأن «أربعة‬ ‫ويتصور الريحاني أن سوء النظام السيا�سي‬ ‫ ‬
‫منهم – وطبيب الساعات في الدنيا مثل طبيب األسنان‬ ‫العربي في األندلس هو السبب في سقوطها في يد‬
‫ً‬ ‫املسيحيين وطرد العرب واملسلمين منها‪ ،‬ألنه نظام‬
‫– ينفضون أيديهم من ساعتي‪ ،‬ويزدرون فرصة للعمل‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫لحظته التاريخية التي كانت تتحلحل‬ ‫يستوعب‬ ‫لم‬
‫والكسب‪ .‬فهل تظن أن أمثالهم في الدنيا كثيرون؟ أنا‬ ‫فيها أوروبا لدخول عصر النهضة فالحداثة‪« ،‬فلو أنّ‬
‫حوار‪ :‬ياسمين كليمين‬ ‫ال أظن أنهم موجودون في غير بورغوس‪».‬‬ ‫هذا التطور حدث في إسبانيا اإلسالمية قبل حدوثه‬
‫في كتاب «هذا هو شكسبير»‪ ،‬تجادل مؤلفته إيما سميث بأنه ليست هناك‬ ‫وال يقتصر هذا الوعي على ُسكان املدن دون‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫في إسبانيا املسيحية‪ ،‬فتكللت الخالفة بدستور ُيرفع‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫طــريــقــة واحـــدة لــقــراءة الــشــاعــر‪ .‬وتــقــول علينا اكــتــشــاف شكسبير ومعاني‬ ‫غيرهم‪ ،‬فقد عاين الرحالة سلوكا مماثال وراقيا في‬ ‫والرعية [‪ ]...‬لقامت الدولة العربية‬‫على الخليفة َّ‬
‫ً‬ ‫مر ًة في إحدى ُ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫مسرحياته في القرن ال ‪ ،21‬وليس كما كانت عليه في العام ‪.1600‬‬ ‫القرى؛ رغبة‬ ‫أيضا‪ ،‬فقد «وقفنا َّ‬ ‫البادية‬ ‫املتحدة على أسس متينة ثابتة‪ ،‬ولدامت في إسبانيا‬
‫بفنجان من القهوة‪ ،‬فجاء صاحب املقهى يخدمنا‪،‬‬ ‫حتى هذه األيام‪».‬‬
‫درستهم‪ .‬هذه ليست مقولة بريطانية‬ ‫• كتبت أن معظم ما يعتقده الناس عن شكسبير‬ ‫ولكنه عندما علم برغبتنا وبأننا أبناء مدينة‪ ،‬أو من‬ ‫ّ‬
‫على اإلطالق‪ .‬هناك افتراضات كثيرة‬ ‫غير صحيح‪ ،‬ما بعض تلك األشياء؟‬ ‫مرآة المرأة‬
‫أهل األمصار كما يقول عرب البادية‪ ،‬قال لنا‪ :‬قهوتنا‬
‫حول ما هي الطريقة املناسبة للكتابة‬ ‫‪ -‬هناك كل أنواع األشياء التي يتعلمها الناس عن‬ ‫مشيتم إلى ساحة القرية – وهي‬ ‫غير صالحة لكم‪ْ ،‬إن ُ‬ ‫الريحاني قد ُعني بالتأليف عن َمعيشه‬ ‫جلي أن َّ‬ ‫ّ‬
‫ً‬ ‫ومشاهداته‪ُ ،‬ي َلمس ذلك في انكبابه على تقريب عوالمَ‬ ‫ُ‬
‫عن شكسبير‪ .‬أعتقد أحيانا أن‬ ‫شكسبير‪ ،‬والتي تشير إلى أن املسرحيات تتجاوز‬ ‫يس ُّركم"‪.‬‬ ‫قريبة – تجدوا ما ُ‬ ‫ِ ِ‬
‫تعددة إلى‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫هذا النوع من التبجيل يمنعنا‬ ‫فهمهم إلى حد ما‪ .‬أشياء مثل «أنت بحاجة إلى الكثير من‬ ‫ارتحالي باملعنى الذي َّ‬ ‫ٌّ‬ ‫جديدة إلى القارئ‪ ،‬على اعتبارها مداخل م ِ‬
‫عرفه به دولوز‪،‬‬ ‫أدب الرحلة‬ ‫تحديث املجتمع العربي في نظر الرحالة‪ ،‬الذي يهتمّ‬
‫من االستمتاع به‪ .‬شكسبير يحب‬ ‫املعلومات التاريخية لفهم هذه املسرحيات» أو «أنت‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫الفكاهة‪ ،‬هذا الرجل ال يستطيع‬ ‫بحاجة إلى الكثير من الخلفية التاريخية»‪ .‬املدارس‬ ‫أي أنه خالف األجناس التي تغدو مؤسساتية وتنحو‬ ‫"الج ّدة"‪ ،‬التي منها وضع املرأة في هذا‬ ‫أساسا بإدخال ْ ِ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫إلى االستقرار بتعميق جذورها في التربة‪ ،‬مثلما تفعل‬ ‫عرفت فيه أحوالها من ُّ‬ ‫املجتمع‪ ،‬وما َ‬
‫مقاومة طرفة‪ ،‬أو تورية‪ ،‬إنه ليس كاتبا متشددا‪.‬‬ ‫غاضبة من الوزن الشعري اإليامبي‪( ‬الهجائي) الخما�سي‪.‬‬ ‫َ‬ ‫تغير عميق؛ فقد‬
‫ال تفيده معاملتنا له بهذه الطريقة التبجيلية‪.‬‬ ‫وهناك ذلك الشعور بأن مشاهدة فيلم عن مسرحيات‬ ‫وإعادة‬ ‫ِ‬ ‫الشجرة‪ ،‬التي ال ُينتظ ُر منها سوى االمتداد‬ ‫«كنت في إسبانيا منذ ربع قرن‪ ،‬في السنة الثانية من‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪Publishers Weekly- 3 February 2020‬‬ ‫شكسبير هو غش بطريقة أو بأخرى‪ ،‬وهذا غير صحيح‬ ‫األدب‬ ‫ُ‬ ‫فضل هذا‬ ‫سب ًقا‪ُ ،‬ي ّ‬ ‫إنتاج أشكال موجودة ُم َ‬ ‫وكنت في ارتيادي املقاهي أعجب‬ ‫ُ‬ ‫الحرب العظمى‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ُ َّ‬
‫يتقدم عبر خطوط للفرار َّ‬ ‫أن ّ‬ ‫ولجوها العريق في التذكير‪ .‬ما كنتُ‬ ‫ذكر ّ‬ ‫لوجهها امل‬
‫على اإلطالق‪ .‬هذه هي األشياء التي أريد االبتعاد عنها‪.‬‬ ‫عصية على التحديد‬ ‫ِ‬
‫ُّ‬ ‫ًَ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬
‫والتثبيت‪ ،‬في سعي دؤوب إلى التخلص من التنميط‬ ‫أشاهد امرأة في مقهى‪ ،‬وقلما كانت ترى ماشية في‬
‫• كيف تبقى املسرحيات ذات صلة بواقعنا اليوم؟‬ ‫والترسيم َّ‬ ‫تكن‬ ‫اللهم ّإل إذا لم ْ‬ ‫وصيفة‪ّ ،‬‬ ‫خادمة لها‬ ‫الشارع دون‬
‫والتكرار اآللي لألشكال والنماذج‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫‪ -‬تترك املسرحيات الكثير من األوصاف والحوارات‪.‬‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫من إحدى الطبقتين الوسطى أو العليا‪ .‬أما اليوم فاملرأة‬ ‫ُ‬
‫وواضح ّأن في رحلة الريحاني بعضا مما ذكره‬ ‫ْ‬
‫في الغالب‪ ،‬كل ما لدينا هو مجرد الكلمات التي تقولها‬ ‫أمست أوروبية‪ ،‬وهي تشارك في األعمال‬ ‫اإلسبانية‬
‫دولوز‪ ،‬فالرحلة لديه تفتح جبهات عديدة‪ ،‬بحيث‬ ‫ّ‬
‫الشخصيات‪ .‬توفر هذه الفجوات مساحة لنا للمشاركة‬ ‫ُ‬ ‫كالرجال‪ ،‬ومع ذلك فهي ال‬ ‫االجتماعية والسياسية ِ‬
‫في املسرحيات‪ ،‬ونستكشف معناها‪ ،‬ونجعلها منطقية‬ ‫تدرج الواقعي بالخيالي‪ ،‬والسيا�سي باالجتماعي‪،‬‬ ‫تزال على �شيء كثير من حشمة املرأة العربية‪ ،‬وهذا‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫لنا‪ .‬هذا هو السبب في أن املسرحيات ال تزال على قيد‬ ‫مؤلفها الرحالة‬ ‫واألدبي بالتاريخ‪ .‬لكن األهم فيها هو أن ِ‬ ‫ما يزيد في فضلها وفتنتها‪ .‬املرأة اإلسبانية مهما يكن‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫الحياة‪ ،‬ولهذا السبب ال نزال مهتمين بها‪ .‬نحن ال‬ ‫يرغب العرب في النهضة والتحديث‪ ،‬ويقترح‬ ‫اللبناني ِ‬ ‫اهتمامها بشؤون بالدها السياسية واالجتماعية‪ ،‬ال‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫نحاول العودة إلى ما كانت تعنيه في عام‬ ‫من خالل استعارة "النور" في "نور األندلس" حزمة‬ ‫تنطلق في زهوها ومرحها‪ ،‬مثال‪ ،‬انطالق األميركية أو‬
‫‪ .1600‬ما نحاول اكتشافه هو ما تعنيه‬ ‫اآلخر‬ ‫َ‬ ‫من املداخل‪ ،‬هي مرايا عاكسة لنجاح تجربة‬ ‫الفرنسية‪ ،‬وال تسترسل في حريتها الفكرية والنفسية‬
‫للقرن الـ‪.21‬‬ ‫اإلسباني األقرب إلى حالنا‪ ،‬والوثيق الصلة بتاريخنا‪.‬‬ ‫استرسال اإلنجليزيات‪».‬‬
‫ُ ّ‬ ‫يتردد الريحاني في الحض على‬ ‫إذن‪ ،‬ال ّ‬ ‫ ‬
‫الريحاني في التجربة األندلسية‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫رغب‬ ‫هكذا‪ ،‬ي ِ‬
‫• شكك البعض في استخدامك‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫االرتقاء بوضع املرأة‪ ،‬ألن عجلة املجتمع ال يمكن في‬
‫العربي إلى الفضاء‬ ‫ّ‬ ‫ولذلك سعى إلى أن يرتحل بالقارئ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫كوناه معا الرجل واملرأة‬ ‫ُ ّ‬
‫للمراجع الثقافية الشعبية‬
‫فكري عبر القراءة؛ يخترق سياقات‬ ‫ّ‬ ‫األندل�سي في سفر‬ ‫نظره أن تدور َإل َإذا عمل م ِ‬
‫الستكشاف املسرحيات‪ ،‬مثل عبارة‬ ‫ً‬ ‫على تحريكها ِلتدفعه إلى اإلمام‪.‬‬
‫«الشباب قبل الفتيات» في ما يتعلق‬ ‫ثقافية مختلفة وطبيعة متنوعة‪ِ ،‬علما بأن الطبيعة‬
‫ً‬
‫بمسرحية «كثير من اللغط حول‬ ‫هي بناء ثقافي أيضا‪ .‬خطاب الرحلة في "نور األندلس"‬ ‫السلوك واألخالق‬
‫مرآة ُّ‬
‫ال �شيء»؟‬ ‫رغبة مسكون باألمل واالقتراح‪ ،‬وهو خطاب‬ ‫خطاب ٍ‬ ‫ُ‬
‫ّ‬ ‫ّ ُ ُ َّ َ‬ ‫رحلة الريحاني‪ ،‬مثل كل كتب أدب الرحلة‪ ،‬كانت‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫‪ -‬لقد تعلمت ذلك من‬ ‫ثوري‪ ،‬ين ِتج الرغبة في تغيير واقع االستعمار والتخلف‪،‬‬ ‫ّ‬
‫اإلسباني‬ ‫أيضا اكتشافا ألنماط عيش ّميزت املجتمع‬
‫الطلبة األميركيين الذين‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫ليدخل زمان الحداثة والكرامة‪.‬‬ ‫عمل هو‬
‫ِب ِقيمه العالية واملفتقدة في عاملنا العربي‪ِ ،‬‬

‫| ‪| 85‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 84‬‬

 ‫مراجعات‬

‫«رحلة السيرافي»‪..‬‬
‫مشاهدات من شرق آسيا‬
‫كتبت‪ :‬شيماء المرزوقي‬
‫وأهميتها التاريخية‪ ،‬وهي رحلة العراقي سليمان‬
‫السيرافي إلى الهند والصين واليابان وإندونيسيا‬ ‫في زمننا الحالي‪ ،‬عندما نخوض رحالت ونزور‬
‫ً‬ ‫أماكن مختلفة‪ ،‬فإننا نقوم بتوثيق هذه الرحالت‬
‫والتي قام بها قبل أكثر من أحد عشر قرنا‪ ،‬أي سنة‬
‫‪ 851‬ميالدية‪.‬‬ ‫والتفاصيل التي استرعت اهتمامنا‪ ،‬بأشكال مختلفة‬
‫ً‬
‫وتصويرا‪ّ .‬‬
‫نشرت دار الوراق "رحلة السيرافي"‪ ،‬بإعداد‬ ‫ويعد أدب الرحالت من األنواع‬ ‫كتابة‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ودراسة للمترجم علي البصري‪ ،‬الذي قام بترجمة‬ ‫الكتابية التي لم تجد اهتماما كبيرا لدى عموم‬
‫القراء‪ ،‬حيث ال تجذب الرحالت االستكشافية‬ ‫ّ‬
‫نصوص السيرافي من اللغة الفارسية‪ ،‬رغم أن النص‬
‫ُ‬ ‫اهتمام كثيرين سوى املتخصصين في التاريخ أو‬
‫األصلي كتب بالعربية ولكن لصعوبات الحصول على‬
‫علم االجتماع‪.‬‬
‫النسخة األصلية التي كتبها السيرافي كان من األيسر‬
‫اشتهر في هذا امليدان الكتابي رحالة أثروا التاريخ‬
‫ترجمة النص الفار�سي إلى العربية‪ ،‬فكانت املحصلة‬
‫ً‬ ‫بمشاهداتهم عن املدن واألماكن والشخصيات التي‬
‫كتابا يتألف من ‪ 123‬صفحة عن مشاهدات تاريخية‬ ‫التقوا بها في رحالتهم‪ ،‬ولم يبزغ اسم أي من هؤالء‬
‫موثقة مباشرة من ّ‬
‫الرحالة العربي‪.‬‬ ‫ّ‬
‫الرحالة إل بسبب توثيق رحالتهم من خالل الكتابة‪،‬‬
‫تكمن أهمية "رحلة السيرافي" في أنه أول رحالة‬ ‫مثل ابن بطوطة‪ ،‬وابن جبير وماجالن‪ ،‬والحموي‪،‬‬
‫عربي جال هذه البلدان وقام بتوثيق رحلته وتسجيل‬ ‫وماركو بولو‪ ،‬وبنيامين الثاني والعديد من األسماء‬
‫مشاهدته‪ ،‬وما يميز نصوصه هو األسلوب املباشر‬ ‫الراسخة في التاريخ وفي مجال أدب الرحالت‪.‬‬
‫والشيق الذي يشد القارئ ليعرف املزيد عن الحقبة‬ ‫ولكن هناك رحلة مغمورة رغم شدة تميزها‬
‫التاريخية للهند والصين واليابان وأندونيسيا قبل‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫بعيني رحالة عربي مشغوف بتوثيق‬ ‫‪ 1150‬عاما‬
‫اللحظة والحدث والعبرة‪.‬‬
‫في الكتاب مشاهدات عديدة قد تغفلها األفالم‬
‫الوثائقية أو كتب التاريخ الحديثة عن العادات‬
‫دونها السيرافي‪ ،‬الذي أشار إلى‬ ‫في جزر شرق آسيا ّ‬
‫أن سكان بعض الجزر ال يعرفون ارتداء املالبس‪،‬‬
‫ً‬
‫على سبيل املثال‪ ،‬فضال عن عادات غريبة متعددة‪.‬‬
‫وتحدث عن عادات أهل الصين في لبساهم‬
‫وطقوسهم امللكية وكيف يقابل الشعب ملوكهم‪،‬‬
‫كذلك تطرق إلى تنظيم السفر والجوازات في ذلك‬
‫الزمن‪ ،‬وتنظيم الضرائب وكيفية الحصول عليها‬
‫وتحدث عن نظام الضمان االجتماعي الذي ابتكره‬
‫الصينيون‪ .‬ثم ّدون مشاهداته عن العادات االجتماعية‬
‫في بالد سرنديب‪ ،‬وبعدها بدأ يقارن بين الثقافتين‬
‫ّ ً‬
‫مدونا معلومات قيمة عن الفن‬ ‫الصينية والهندية‪،‬‬
‫الصيني واألديان الشرقية‪ ،‬والشرائع الهندية في‬
‫الدين والتجارة والتقاليد امللكية‪.‬‬

‫| ‪| 87‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 86‬‬

‫| تحقيقات واستطالعات |‬
‫الوسائط المتعددة الحديثة تسهم في تطوير مهاراتهم وتعزيز قدراتهم‬
‫القراءة تفتح بوابة المـــعرفة لذوي اإلعاقات‬
‫وهذا يتطلب وجود مبادرات وجهات تدعم توفيرها‬
‫وتقديمها الى القراء‪.‬‬
‫ويضيف أن "توفر مثل هذه الوسائل الحديثة‬
‫للقراءة جعل أصحاب الهمم على تواصل بما يحدث‬
‫حولهم‪ ،‬وهو الذي ضاعف من نسبة إدراكهم ووعيهم‪،‬‬
‫وبالتالي صاروا يساهمون بإيجابية في مجتمعاتهم"‪،‬‬
‫ً‬
‫موضحا أن القراءة أشعرتهم باملسؤولية‪ّ ،‬‬
‫وحسنت‬
‫فرص التغلب على املشكالت‪ ،‬وعززت الشعور‬
‫ً‬
‫بالعطاء والبذل وبالتالي إكسابهم مزيدا من الصحة‬
‫| ‪| 89‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬
‫تبرز أهمية توفير مثل هذه الكتب‪ ،‬كما يؤكد‬
‫الشقيرات‪ ،‬لكافة أفراد املجتمع بمن فيهم أصحاب‬
‫الهمم‪ .‬وباإلضافة إلى الكتاب املطبوع‪ ،‬هناك الكتب‬
‫حيث سلوكه وعالقاته ومدى قدرته على التكيف مع‬
‫اإللكترونية‪ ،‬والسمعية‪ ،‬وغيرها بلغة "بريل"‪ ،‬وهناك‬
‫تطبيقات خاصة لشراء الكتب وإيصالها للممنتفعين‬
‫شعورا بالسعادة واالسترخاء‪ ،‬وتختلف موضوعات‬
‫مباشرة‪ ،‬ولكن التحدي األول‪ ،‬يتلخص في معالجة‬
‫النقص في نوعية هذه الكتب وطبيعة املوضوعات‬
‫التي توفرها للقراء‪ ،‬خاصة الكتب اإلبداعية من‬
‫دواوين شعرية وقصص وروايات ونصوص مسرحية‪،‬‬
‫تحقيقات واستطالعات‬
‫الشارقة – عثمان عثمان‬
‫يؤكد مختصون أن توفر الوسائل الحديثة للقراءة‪،‬‬
‫جعل ذوي االحتياجات الخاصة "أصحاب الهمم"‬
‫على تواصل مع أحداث العالم‪ ،‬ما أسهم في تنشيط‬
‫مداركهم‪ ،‬وعزز وعيهم بمسؤوليات جديدة‪ .‬كما‬
‫جعلتهم يتعاطون بإيجابية مع املجتمع الذي يعيشون‬
‫فيه‪ ،‬ما منحهم قدرة على تجاوز املشكالت التي‬
‫تواجههم نحو "ضفة أخرى" جديدة‪ ،‬قوامها املشاركة‬
‫والعطاء وتعزيز الطاقة النفسية اإليجابية لديهم‪.‬‬
‫ولتعزيز قدرة هذه الفئة على التفاؤل وحب‬
‫الحياة‪ ،‬ولكي يقوم "أهل الهمم" بواجبهم على أكمل‬
‫وجه‪ ،‬تبرز القراءة واحدة من النشاطات الذهنية‪،‬‬
‫التي ترفع قدراتهم ليصبحوا مشاركين فاعلين في‬
‫الحراك االجتماعي والثقافي‪ ،‬فالقراءة ذات فوائد‬
‫كثيرة ليس أقلها تنمية املهارات‪ ،‬خاصة مهارة الكتابة‬
‫والتعبير‪ ،‬وتنشيط الذاكرة‪ ،‬والتزود باملعرفة‪ ،‬ما‬
‫يسهم في تقوية مهارات التفكير والتحليل عند هذه‬
‫الفئات‪ ،‬ويساعدهم على الخروج من دائرة العزلة‪،‬‬
‫ودفعهم للتغلب على اإلعاقات الحركية والذهنية‪،‬‬
‫فالقراءة بحسب الخبراء واحدة من الوسائل الناجعة‬
‫التي تعزز قدرة ووظائف الدماغ‪.‬‬
‫مجموعة من األخصائيين واألكاديميين واملرشدين‬
‫النفسيين ممن شاركوا في هذا استطالع "الناشر‬
‫األسبوعي" يؤكدون على أهمية القراءة لدى ذوي‬
‫االحتياجات الخاصة‪ ،‬وخلق بيئة إيجابية ومتفاعلة‬
‫بين فئات املجتمع قاطبة‪.‬‬
‫ً‬ ‫"القراءة ّ‬
‫تعد دليال على نضج الفرد‪ ،‬فينعكس ذلك‬
‫على تفكيره ونظرته إلى العالم من حوله"‪.‬‬ ‫توفير القصص والروايات‬
‫وللقراءة أثر مهم في شخصية الفرد من‬ ‫ ‬ ‫يؤكد الخبير في اإلرشاد النف�سي‪ ،‬الدكتور إبراهيم‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ً‬ ‫الشقيرات أهمية القراءة بوصفها نشاطا ذهنيا‬
‫محيطه‪ ،‬وهي وسيلة ترفيهيه مهمة أيضا تعطي الفرد‬ ‫يرفع قدرات ذوي االحتياجات الخاصة ومهاراتهم‪،‬‬
‫ً‬
‫ليصبحوا مشاركين فاعلين في الحراك االجتماعي‬
‫القراء حسب اهتمام كل فرد‪ ،‬سواء كانت علمية أو‬ ‫والثقافي‪ .‬ويقول "القراءة هي غذاء الروح‪ ،‬تدفع‬
‫ثقافية أو إخبارية أو إبداعية أو في مجاالت الطبيعة‬ ‫اإلنسان إلى التفكير والتدبر‪ ،‬وهي وسيلة لالرتقاء‬
‫وغيرها‪.‬‬ ‫ً‬
‫باملهارات واملعرفة وتطور القدرات الذهنية"‪ ،‬متابعا‬
‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 88‬‬
‫| تحقيقات واستطالعات |‬ ‫تحقيقات واستطالعات‬

‫سهام الشحي‪:‬‬ ‫الدكتور إبراهيم الشقيرات‪:‬‬

‫للقراءة دور مهم في حياة أفراد المجتمع بمن‬

‫ً‬
‫متاحا اليوم‪،‬‬ ‫وصول ذوي الهمم إلى الكتب أصبح‬
‫فيهم أصحاب الهمم‪ ،‬وباإلضافة إلى الكتاب‬
‫ً‬
‫خصوصا الكتب الصوتية وكتب "بريل"‪ ،‬ما يشجع‬
‫المطبوع‪ ،‬هناك الكتب اإللكترونية والسمعية‬
‫هذه الفئات على اكتساب مهارات جديدة‪.‬‬
‫وغيرها بلغة "بريل"‪.‬‬

‫إشغاله لوقته‪ ،‬ومدى قدرته على االنسجام مع‬
‫أقرانه"‪ ،‬مؤكدة أن "الطالب بدأ يتفاعل بإيجابية‪،‬‬
‫ويندفع بسعادة غامرة أثناء اللعب مع أقرانه‪ ،‬أما في‬
‫الخارج‪ ،‬فقد ظهرت عالمات إندفاعة قوية عنده‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫فأصبح متعاونا ومتسامحا مع الغير‪ ،‬فانخفضت‬
‫ً‬
‫وتيرة انفعاالته السابقة‪ ،‬وهذا األمر أصبح مالحظا‬
‫بشكل ملموس وواضح"‪.‬‬
‫كانت إحدى الوسائل التي يمكن التخفيف بها‬
‫من حدة االضطرابات السلوكية‪ ،‬كما تؤكد هدير‬
‫خاطر‪ ،‬هي إشغال الطالب بالقراءة أثناء وقت فراغه‪،‬‬
‫حيث لوحظ عند متابعة الطالب بشكل دوري أنه‬
‫ً‬
‫ينجذب بصريا بشكل كبير‪ ،‬فتم تشجيعه على قراءة‬
‫القصص املصورة مع أقرانه‪ ،‬ولوحظ أنه يتحسن‬
‫بشكل كبير والفت مع الوقت‪ ،‬فبدأ يقرأ القصص‬
‫القصيرة‪ ،‬التي أسهمت في تحسين مستوى القراءة‬
‫والكتابة لديه‪.‬‬
‫وتتحدث هدير خاطر عن االضطرابات السلوكية‬
‫أو االنفعالية بوصفها تصنف ضمن فئات اإلعاقة‬
‫ً‬
‫الرئيسية التي تتصف باختالف السلوك جوهريا‬
‫ً‬
‫وبشكل مستمر عن السلوك الطبيعي‪ ،‬ما يؤثر سلبيا‬
‫على األداء األكاديمي‪ ،‬وهذا يتطلب تقديم الخدمات‬
‫االجتماعية الداعمة لهذه الفئات‪ .‬وتوضح أن‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫االضطراب السلوكي أو االنفعالي ليس أمرا سهال‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫فاذا كان الطالب الذي يعاني اضطرابا سلوكيا يظهر‬
‫استجابات ال تتكيف‪ ،‬أو ال توائم عمره‪ ،‬فإن معظم‬
‫ً‬
‫الطالب يصدر عنهم أحيانا استجابات من هذا النوع‪.‬‬
‫ومن جهة اخرى‪ ،‬تشير األخصائية االجتماعية إلى‬
‫أن الطالب الذين يعانون من اضطرابات سلوكية‪،‬‬
‫ً‬
‫يتصرفون بشكل طبيعي أحيانا‪ .‬وإذا كان من الصعب‬
‫تمييز السلوك الطبيعي عن املضطرب بدقة ووضوح‪،‬‬
‫فبديهي أن تكون عملية التشخيص ذاتية غير موضوعية‬
‫بالكامل‪ ،‬والتفاوت الهائل في تقديرات نسب شيوع‬
‫إيجابيا داخل الصف‪ ،‬كما طرأ تحسن في طريقة‬
‫باحتياجات التربية والتعلم لهذه الفئات‪ ،‬ومن ثم‬
‫دمجهم في صفوف دراسية نظامية‪ ،‬وتقديم كل كل‬
‫ما يحتاجونه من خدمات اجتماعية ورعاية إنسانية‬
‫ملساندتهم في رسم حياتهم"‪ .‬وتشير إلى أن تحقيق تلك‬
‫األهداف يتأتى من خالل القراءة‪ ،‬وتحقيق فرص‬
‫متساوية ألصحاب الهمم‪ ،‬وتأمين صفوف خاصة‬
‫تناسب احتياجاتهم‪ ،‬معززة بمناهج دراسية مناسبة‬
‫توائم قدراتهم‪ ،‬سواء كان تعليمهم بلغة اإلشارة‪،‬‬
‫أو من خالل "لغة بريل" أو أي وسيلة أخرى حسب‬
‫نوع اإلعاقة‪.‬‬
‫توضح ندى البكري الدور املطلوب لتعزيز الثقة‬
‫بإمكانات أصحاب الهمم‪ ،‬بأنهم قادرون على تجاوز‬
‫أي تحد يواجهونه‪ ،‬مع مراعاة نوع اإلعاقة‪ ،‬إن كانت‬
‫بصرية أو سمعية أو حركية‪ ،‬وضرورة السعي الحثيث‬
‫إلقامة األنشطة والفعاليات واملهرجانات القرائية‬
‫املناسبة لدمجهم في املجتمع‪ ،‬وتذليل الصعوبات‬
‫واملعوقات التي يمكن أن تواجههم‪.‬‬
‫وتؤكد أن "القراءة كنز في حياة الشعوب‪ ،‬ألثرها‬
‫العظيم في االرتقاء بالفكر‪ ،‬وبناء مجتمع يتسلح‬
‫أفراده باملعرفة والخبرة والثقافة العالية"‪.‬‬
‫تكييف االضطراب السلوكي‬
‫تدرس األخصائية االجتماعية هدير خاطر‬
‫مدى تأثير القراءة على الطالب الذين يعانون من‬
‫االضطرابات السلوكية‪ ،‬وكيف تسهم في تعديل‬
‫سلوكياتهم من خالل خبرتها الشخصية في هذا‬
‫املجال‪ .‬ويندرج تحت هذه الفئة مجموعة كبيرة من‬
‫أصحاب الهمم من املصابين بالتوحد وممن يعانون‬
‫من التباطؤ الذهني‪ .‬وتقول "من خالل تجربتي مع‬
‫أحد طالبي الذي كان يعاني من اضطرابات سلوكية‬
‫حادة‪ ،‬فقد أسهمت القراءة في تغيير سلوكياته‬
‫ً‬
‫أن الدراسات ّبينت أن األطفال الذين سنحت لهم‬
‫فرص االستماع إلى القصص أثناء السنوات األولى‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫من عمرهم‪ ،‬حققوا نجاحا أكاديميا فاق ما حققه‬
‫نظراؤهم‪ ،‬واستمر ذلك حتى إلى املرحلة الجامعية‪،‬‬
‫مؤكدة أن "القراءة تتعزز الحماس والشغف ّ‬
‫وتقوي‬
‫ّ‬
‫الذاكرة وحسن اإلنصات‪ ،‬وبالتالي التعلم"‪.‬‬
‫وتنوه ندى البكري بدراسات أخرى عديدة تؤكد‬
‫أن القراءة من أجل املتعة‪ ،‬تجعل الطفل أكثر‬
‫ً‬
‫فصاحة ووضوحا في التعبير عن نفسه وأفكاره‪،‬‬
‫ولديه قدرة أعلى على الفهم والتفكير املنطقي‪ .‬كما‬
‫أن القراءة للطفل في مرحلة ما قبل املدرسة‪ ،‬تبني‬
‫عالقة وطيدة بينه وبين والديه‪ ،‬وتعزز الثقة عنده‪،‬‬
‫ً‬
‫وتمنحه إحساسا بالتعاطف‪ ،‬والقدرة على التحليل‬
‫ومعالجة كثير من املشكالت‪.‬‬
‫وتقول إن "القراءة ذات أهمية بالغة ألصحاب‬
‫الهمم‪ ،‬على الرغم من اختالف مشكالتهم وإعاقاتهم‪،‬‬
‫ً ً‬
‫وتشكل القراءة رافدا غنيا لتنمية قدراتهم‪ ،‬وصقل‬
‫مهاراتهم‪ ،‬ومساعدتهم على االندماج في املجتمع‬
‫واملؤسسات التعليمية"‪.‬‬
‫وتضيف "يتوجب على التربويين تقديم الدعم‬
‫واملساندة ألصحاب الهمم‪ ،‬ومعرفة احتياجاتهم‪،‬‬
‫واالطالع عليها بشكل مفصل ودقيق‪ ،‬بإشراك‬
‫املتخصصين‪ ،‬لتوضيح نوع القراءات التي يتفاعلون‬
‫معها‪ ،‬ووصف البرامج والخدمات املصممة لإليفاء‬
‫القراءة ذات أهمية بالغة ألصحاب الهمم‪ ،‬على الرغم‬
‫من اختالف مشكالتهم وإعاقاتهم‪ ،‬فهي تسهم في‬
‫النفسية اإليجابية‪.‬‬
‫ويؤكد الشقيرات "بهدف تشجيع القراءة عند‬
‫أصحاب الهمم‪ ،‬مطلوب منا توفير احتياجات كل‬
‫فرد ومعالجة وفرز كل مشكلة على حدة‪ ،‬وأن نعمل‬
‫على توفير الكتب اإللكترونية من خالل املكتبات‬
‫املتنقلة في الحدائق العامة‪ ،‬أو إقامة املسابقات التي‬
‫تشجع على القراءة"‪.‬‬
‫تعزيز الثقة‬
‫تبدأ األكاديمية والتربوية ندى البكري حديثها‬
‫بالتأكيد على أهمية القراءة بوجه عام في بناء‬
‫الحضارات اإلنسانية‪" ،‬للقراءة دور كبير في حياة‬
‫كل فرد‪ ،‬وأثرها عظيم على املجتمعات كافة‪ ،‬وهي‬
‫أساس الحضارات"‪ .‬وتقول "بينت تقنية تصوير‬
‫ثوان فقط‪ ،‬في بداية‬
‫الدماغ الحديثة أنه في خالل ٍ‬
‫قراءة كتاب لطفل صغير‪ ،‬تندفع آالف من خاليا‬
‫الدماغ للعمل‪ ،‬وهذه هي الفترة املهمة التي تؤثر في‬
‫حياة اإلنسان مدى الحياة"‪.‬‬
‫وتشير إلى الدراسات الحديثة التي أكدت أن‬
‫سلوكيات الطفل والقيم التي يكتسبها تتشكل خالل‬
‫السنوات السبع األولى من حياته‪ ،‬وذلك من خالل‬
‫القراءة‪ ،‬مضيفة أن "هذا األثر يبقى معه طوال‬
‫عمره‪ ،‬بل إن القراءة تم�سي عادة ّ‬
‫محببة عنده أكثر‬
‫من األلعاب اإللكترونية وأفالم الفيديو"‪ ،‬مشيرة إلى‬
‫ندى البكري‪:‬‬
‫ً‬
‫واجتماعيا‪.‬‬ ‫ً‬
‫تعليميا‬ ‫دمجهم‬

‫| ‪| 91‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 90‬‬

 ‫سؤال وجواب‬
‫تحقيقات واستطالعات‬

‫جيفري ديفر يرصد مغامرات‬

‫صائد مكافآت‬ ‫هدير خاطر‪:‬‬

‫حوار‪ :‬ليني بيكر‬ ‫تغير إيجابي حدث ألحد طالبي‬

‫من خالل القراءة‪ّ ،‬‬
‫الذي كان يعاني من اضطرابات سلوكية حادة‪.‬‬
‫يتصدى كولتر شو‪ ،‬المحقق وصائد المكافآت‪ ،‬لطائفة مخيفة في رواية "رجل‬
‫الوداع" للكاتب جيفري ديفر‪.‬‬

‫‪ -‬كتابتي لسلسلة شو هي إشارة إلى بيئة‬ ‫• من أين أتت فكرة سلسلة "كولتر شو"؟‬ ‫الشحي‪" ،‬يعتمدون في املقام األول واألخير على حاسة‬ ‫االضطرابات السلوكية واالنفعالية دليل على ذلك‪.‬‬
‫ً‬
‫الترفيه الجديدة‪ ،‬أستخدم ما أسميه‬ ‫‪ -‬قبل بضع سنوات‪ ،‬كتبت سلسلة حازت جائزة‬ ‫السمع"‪ ،‬مشيرة إلى أهمية دور الجهات املختصة في‬ ‫تقول "قد يكون السلوك مقبوال في وضع ما‪ ،‬ولكنه‬
‫ً‬
‫«أسلوب البث»‪ ،‬كما هي الحال عندما‬ ‫إدغار‪ ،‬عن كشاف مواقع سافر في جميع أنحاء البالد‬ ‫هذا اإلطار‪ ،‬هو دور محوري لتغيير األفكار املغلوطة‬ ‫ليس مقبوال في وضع آخر‪ ،‬ولذا‪ ،‬فإن تحديد السلوك‬
‫ً‬ ‫عن فئات أصحاب اإلعاقات‪ .‬كما أن تؤكد أهمية‬ ‫املضطرب ال يقتصر على خصائصه فقط‪ ،‬ولكنه‬
‫تشاهد املسلسالت التلفزيونية‪ .‬الكتب‬ ‫بحثا عن أماكن لتصوير األفالم من أجل استوديوهات‬ ‫ً‬
‫أقصر‪ ،‬مع فصول وفقرات أقصر واملزيد‬ ‫األفالم‪ ،‬وحل جرائم على طول الطريق‪ .‬لقد أحببت‬ ‫دور املدارس في تهيئة البيئة التعليمية لهم‪ ،‬وتوفير‬ ‫يشمل الحكم على مدى مالءمته للظروف أيضا‪ ،‬ما‬
‫من الحوارت‪ .‬تروى القصة من الطرف الثالث‪ ،‬لكننا‬ ‫فكرة رجل مسلح متجول ومعاصر‪ .‬جانب هوليوود‬ ‫الوسائط املتعددة املالئمة لتسهيل تعلمهم ودمجهم‬ ‫ينطوي على صعوبات جمة"‪ ،‬مردفة أن "االضطرابات‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫دائما نعلم وجهة نظر شو‪ .‬ستظل الكتب على نفس‬ ‫من الكتاب‪ ،‬جعل منه شخصية رائعة‪ ،‬لكنه حد من‬ ‫اجتماعيا‪ .‬وتقول سهام الشحي إن "اإلمارات تعتني‬ ‫السلوكية ترافق حاالت اإلعاقة األخرى‪ ،‬وخاصة‬
‫أسلوبي األصلي‪ :‬أسلوب الشخص الثالث‪ ،‬مع تغيير‬ ‫الحبكة‪ .‬لطاملا كنت أفكر في ابتكار بطل مماثل‪ ،‬لكن‬ ‫بمثل هذه الفئات وتكفل لهم حقوقهم في التدريب‬ ‫صعوبات التعلم واإلعاقة العقلية‪ ،‬في كثير من‬
‫وجهات النظر‪.‬‬ ‫تكون مهمته كسب املكافآت من خالل العثور على‬ ‫والتعلم من خالل القراءة‪ ،‬وتوجد نماذج كثيره من‬ ‫الحاالت‪ ،‬ولذا‪ ،‬فليس من السهل تحديد ما إذا كان‬
‫ً‬
‫املفقودين والهاربين‪ ،‬ما يسمح لي برميه مباشرة في‬ ‫هذه الفئات ممن تقلدوا مناصب قيادية"‪.‬‬ ‫السلوك املضطرب ناجما عن إعاقة انفعالية أو أية‬
‫• كيف قمت بالبحث عن الطوائف من أجل كتاب‬ ‫قلب األحداث وتحويل الحرارة إلى درجة عالية‪.‬‬ ‫إعاقة أخرى"‪.‬‬
‫مكتبات ذكية متطورة‬
‫«رجل الوداع»؟‬
‫يرى األخصائي االجتماعي أحمد الشريف "القراءة‬ ‫إدماج أصحاب الهمم في المجتمع‬
‫‪ -‬أجريت معظم بحثي عبر اإلنترنت ومن خالل‬ ‫• ما ميزات أن يكون بطلك «صائد مكافآت محترف»‬
‫ً‬ ‫من الوسائل املهمة لزيادة املعرفة وإدراك حقائق‬ ‫تبدأ اإلعالمية واملذيعة في تلفزيون الفجيرة‪ ،‬سهام‬
‫الكتب‪ .‬لدي تجربة شخصية كانت أحد األسباب‬ ‫بدال من «محقق خاص»؟‬ ‫ً‬
‫التي دفعتني إلى اختيار املوضوع‪ .‬حاول شخص ما أن‬ ‫‪ -‬اخترت مهنته لعدد من األسباب‪ .‬في مقدمتها أنني‬ ‫األشياء والظواهر من حولنا‪ ،‬وتعد رافدا مهما لزيادة‬ ‫الشحي بالقول "ال بد أن يكون الكفيف أو ضعيف‬
‫يدفعني لالنضمام إلى منظمة تبين أنها طائفة‪ .‬لقد كانت‬ ‫أعتقد أن القراء سيستمتعون ب�شيء مختلف‪ .‬لم‬ ‫الخبرات واالطالع على التجارب"‪ .‬ويقول "عند التعامل‬ ‫البصر أو من هو مصاب بعمى جزئي‪ ،‬أن تكون تكون‬
‫ً‬ ‫مع فئة مهمة في املجتمع وهي فئة أصحاب الهمم‪ ،‬ندرك‬ ‫لديه بعض املهارات التي تساعده على التعلم والتدرب‪،‬‬
‫تجربة مقلقة‪ ،‬وبقيت معي ذكرى الوقوف في حشد‬ ‫أسمع أبدا عن بطل يعمل كصائد مكافآت‪ .‬أحببت ذلك‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ً ّ‬ ‫األهمية القصوى لزيادة وعي هذه الفئة لتدرك ما يدور‬ ‫خصوصا إذا لم يكن مصابا بإعاقات أخرى تحد من‬
‫من املتعصبين وهم يرددون ويهتفون‪.‬‬ ‫التفرد‪ .‬أيضا‪ ،‬يوظف الناس املحقق الخاص ملجموعة‬ ‫ً‬
‫‪Publishers Weekly- 16 March 2020‬‬ ‫محدودة من األسباب‪ .‬على الرغم من ذلك‪ ،‬ال يبحث‬ ‫حولها من وقائع وأحداث"‪ ،‬مضيفا "تتطلب عملية‬ ‫تعلمه‪ ،‬فثقة الفرد من هذه الفئه بنفسه وبأنه قادر‬
‫صائد املكافآت عن املفقودين فحسب‪ ،‬بل يتفاعل‬ ‫تطوير مهارات القراءة عند ذوي اإلعاقات توفير‬ ‫على التعلم أساسية‪ ،‬مع توفير بيئة متناغمة بين املنزل‬
‫مع الشرطة املحلية واالتحادية في تعقب املشتبهين‬ ‫منظومة متكاملة من املختصين واملعالجين‪ ،‬وتوفير‬ ‫واملدرسة"‪ ،‬مضيفة "نحن مطالبون كهيئات وجهات‬
‫الجنائيين واإلرهابيين والهاربين‪.‬‬ ‫مكتبات ذكية متطورة لتقديم املحتوى الفكري‪ ،‬بما‬ ‫مسؤولة بتذليل العقبات التي تعترض أصحاب الهمم‪،‬‬
‫يتناسب مع كل حالة"‪ ،‬مثل توفير الكتب الصوتية‬ ‫بتدريبهم حسب إعاقاتهم‪ ،‬من خالل نظام "بريل"‬
‫• ما الذي جذبك لبدء شخصية وسلسلة جديدة؟‬ ‫لفئة اإلعاقة البصرية‪ ،‬والكتب املخصصة ألصحاب‬ ‫واستخدام التكنولوجيا‪ ،‬والبرامج الناطقة للهواتف‬
‫‪ -‬كنت أرغب في شخصية على عكس لينكولن رايم‪،‬‬ ‫املتالزمات املختلفة‪ ،‬وبناء تطبيقات ذكية‪ ،‬ووسائل‬ ‫والحواسيب‪ ،‬فكل ذلك يسهل لهم قراءة املحتوى"‪.‬‬
‫ً‬
‫عالم الطب الشرعي الذي يبقى ‪ -‬إلى حد كبير ‪ -‬في منزله‬ ‫تقنية تقدم الكتاب لهم وتجعله متاحا بيسر‪ ،‬وتقديم‬ ‫تؤكد سهام الشحي أن "وصول ذوي الهمم إلى‬
‫ً‬
‫في مدينة نيويورك‪ .‬يعالج شو قضاياه باستخدام‬ ‫الحوافز املادية واملعنوية‪ ،‬والتشجيع املستمر‪ ،‬وال‬ ‫الكتب أصبح متاحا اليوم‪ ،‬خاصة الكتب الناطقة‬
‫استراتيجيات النجاة‪ ،‬وال يهتم بحل الجرائم العلمية‪.‬‬ ‫بد من االطالع على التجارب الدولية للمؤسسات‬ ‫وكتب "بريل" املتوفرة في املكتبات‪ ،‬إذ تتضمن الكتب‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫حر في السفر‬‫أيضا أحب فكرة اإلثارة اإلقليمية‪ .‬شو ٌّ‬ ‫أنا‬ ‫املعنية بأصحاب الهمم‪ ،‬واالستفادة من تلك الخبرات‪.‬‬ ‫قصصا حياتية ملهمة‪ ،‬تشجع هذه الفئات على اكتساب‬
‫ً‬
‫إلى أي مكان في العالم‪.‬‬ ‫يتابع أحمد الشريف أن "فئة أصحاب الهمم جزء‬ ‫مهارات جديدة"‪ ،‬مضيفة أن "الكتب تشكل عاملا‬
‫ً‬
‫من النسيج املجتمعي‪ ،‬وهم قادرون على اإلبداع‬ ‫ساحرا يتعرفون من خاللها على فضاءات ال حصر‬
‫• كيف تختلف كتابة شخصية شو عن كتابة‬ ‫والتفوق‪ ،‬إذا ما قدمنا لهم املساعدة"‪ .‬ويذكر هنا‪،‬‬ ‫لها من املعلومات والقصص والخبرات وطرق حلول‬
‫لينكولن رايم؟‬ ‫املوسيقار بيتهوفن الذي عانى الصمم‪ ،‬لكنه أصبح‬ ‫املشكالت التي تواجههم"‪.‬‬
‫عالمة عبقرية في اإلبداع املوسيقي‪.‬‬ ‫إن املصابين بإعاقات بصرية‪ ،‬كما توضح سهام‬

‫| ‪| 93‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 92‬‬

‫| تجارب |‬ ‫تجارب‬

‫محررة أدب الطفل في دار "سانتيالنا" باوال ديل أولمو‪:‬‬

‫ً‬
‫متزايدا‬ ‫ً‬
‫نموا‬ ‫النشر المكسيكي يشهد‬
‫في السنــوات األخيرة‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫حوار‪ :‬موزة الخرجي‬
‫أهمية ترجمة كتب الطفل؟‬ ‫مختلف املراحل منذ مرحلة الروضة حتى الثانوية‪.‬‬ ‫"حركة النشر في املكسيك تشهد تطورا متسارعا‬
‫ً‬
‫‪ -‬نعم نقوم بترجمة متبادلة‪ ،‬لكن بشكل عام‬ ‫كما تعقد دار النشر اتفاقيات مع مدارس لتزويدها‬ ‫أكدت املحررة واملشرفة في دار سانتيالنا في السنوات االخيرة‪ ،‬خصوصا في مجال كتب‬
‫ً‬
‫نقوم أكثر بترجمة كتب األطفال من اللغات األخرى‬ ‫بعناوين من الكتب سنويا لكل مرحلة من املراحل‬ ‫للنشر املكسيكية‪ ،‬باوال سانتوس ديل أوملو‪ ،‬أن األطفال"‪ ،‬مشيرة إلى أن دار سانتيالنا تعمل مع‬
‫الدراسية‪.‬‬ ‫أهم مؤلفي كتب األطفال والرسامين الفائزين‬
‫إلى اللغة اإلسبانية‪ .‬اآلن‪ ،‬نحن نقوم بتسويق وبيع‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫بجوائز أدبية وفنية‪.‬‬
‫املصورة في األسواق‬ ‫إصدارتنا‪ ،‬خاصة كتب األطفال‬ ‫• كيف ترين قطاع النشر في املكسيك‪ ،‬وبخاصة‬ ‫وقالت "نطمح من خالل معرض الشارقة الدولي‬
‫العاملية‪ .‬ونطمح من خالل معرض الشارقة الدولي‬ ‫مصورة من اإلسبانية إلى‬‫للكتاب إلى ترجمة كتب ّ‬
‫كتب األطفال؟‬
‫للكتاب إلى ترجمة كتب ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫العربية‪ ،‬ومن العربية إلى اإلسبانية"‪ ،‬مضيفة أن‬
‫مصورة من اإلسبانية إلى‬ ‫‪ -‬يشهد قطاع النشر املكسيكي نموا متزايدا‬
‫ً‬ ‫والكتاب‬‫ّ‬ ‫"لدينا في املكسيك العديد من األدباء‬
‫العربية‪ ،‬ومن العربية إلى اإلسبانية‪ ،‬ألنني أعتقد‬ ‫ومتسارعا في السنوات األخيرة‪ ،‬على الرغم من‬ ‫ً‬
‫ً‬ ‫الذين يمثلون أصواتا إبداعية مميزة وتجارب‬
‫بأن لدينا الكثير من القواسم املشتركة التي تجمع‬ ‫التحديات‪ .‬ويشهد سوق الكتاب ارتفاعا في نسبة‬
‫مهمة‪ ،‬ويرغبون في مشاركتها مع قراء العالم"‪.‬‬‫ّ‬
‫املبيعات على مستوى كتب األطفال واليافعين‪،‬‬
‫بين الثقافتين العربية واملكسيكية‪ .‬ومن املهم أن‬ ‫وأشارت إلى أهمية الترجمة املتبادلة بين اللغتين‬
‫ً‬ ‫نتيجة الهتمام الحكومة املكسيكية ودعمها لصناعة‬
‫نفتح آفاقا جديدة لألطفال في املكسيك‪ ،‬بتعريفهم‬ ‫كتاب الطفل‪ ،‬إذ تسعى إلعداد أجيال جديدة تحب‬ ‫العربية واإلسبانية‪ ،‬موضحة أن دار سانتيالنا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫بثقافات العالم‪ ،‬وأن هناك أطفاال في أنحاء أخرى‬ ‫القراءة منذ الصغر‪ ،‬وتتزود بمختلف املعارف‪ ،‬ما‬ ‫تهتم بالترجمة‪ ،‬خصوصا في مجال أدب الطفل‪.‬‬
‫من العالم يتشاركون معهم األحالم والطموحات‬ ‫يضمن تحقيق نهضة جديدة في عموم املكسيك‪.‬‬ ‫وأكدت "لدينا كثير من القواسم املشتركة‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫التي تجمع بين الثقافتين العربية‬
‫واألفكار واملشكالت أيضا‪ .‬ومن املهم أيضا أن يطلع‬ ‫ّ‬
‫• كيف تتعامل دار سانتيالنا للنشر مع املؤلفين‬ ‫واملكسيكية‪ ،‬ومن املهم أن يطلع‬
‫األطفال العرب واملكسيكيون على تراث بعضهم‬ ‫ّ‬
‫املبتدئين والكتاب املعروفين؟‬ ‫األطفال العرب واملكسيكيون‬
‫البعض‪ ،‬ما يعزز التعارف بين الثقافتين‪.‬‬ ‫ً‬ ‫على تراث بعضهم البعض‪ ،‬ما‬
‫‪ -‬التعامل مع املؤلفين املبتدئين يتطلب كثيرا من‬
‫العمل‪ ،‬إذ يكون فريق "سانتيالنا" معهم خطوة‬ ‫يعزز التعارف بين الثقافتين"‪.‬‬
‫• ما األهداف واملشاريع املستقبلية لدار‬ ‫بخطوة‪ ،‬إنهم بحاجة أكثر إلى خبرتنا ونصائحنا‪ .‬أما‬
‫سانتيالنا للنشر؟‬ ‫املؤلفون املعروفون من ذوي الخبرة‪ ،‬فإن العمل‬ ‫• حدثينا عن طبيعة عملك‬
‫ً‬ ‫في دار سانتيالنا للنشر‪.‬‬
‫‪ -‬نحن نحاول زيادة إصدارات كتب اليافعين‪،‬‬ ‫معهم يكون أقل‪ ،‬وأحيانا نتولى فقط عملية النشر‬
‫ً‬ ‫والترويج والتسويق‪ ،‬ألن القارئ يعرفهم ويتابع‬ ‫‪ -‬أعمل مشرفة‬
‫لذلك نبحث حاليا عن مؤلفين لكتب اليافعين‪ .‬كما‬ ‫ومحررة لكتب األطفال‬
‫نسعى إلى تسويق كتبنا داخل املكسيك ودول أميركا‬ ‫إصداراتهم‪ .‬نحن نعمل مع أهم وأكبر املؤلفين‬
‫في دار سانتيالنا للنشر‬
‫ً‬ ‫والرسامين لكتب الطفل‪ ،‬ونحرص على العمل‬
‫الالتينية وفي مختلف بلدان العالم‪ ،‬خصوصا أن‬ ‫في املكسيك‪ ،‬وأقوم‬
‫ّ‬ ‫مع املؤلفين الحائزين على جوائز‪.‬‬
‫والكتاب ممن يمتلكون‬ ‫لدينا العديد من األدباء‬ ‫باإلشراف على إعداد‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫الخطط إلصدار كتب‬
‫•هل قامت الدار بترجمة كتب إلى اللغة صوتا مميزا وتجارب يرغبون في مشاركتها مع‬
‫األطفال واليافعين في‬
‫اإلسبانية أو من اإلسبانية إلى لغات أخرى‪ ،‬وما قراء العالم‪.‬‬

‫| ‪| 95‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 94‬‬

‫| مرايا |‬ ‫مرايا‬

‫كاتب هولندي من أصل سيراليــــوني فاز كتابه بجائزة "كأس سقراط"‬

‫بـابـاه تراولــي يـــدعو إلى التحرر‬

‫من «التفكير باألبيـــض واألســــــود»‬
‫ً‬ ‫كتب‪ :‬ضياء الجنابي‬
‫ّ‬ ‫مع أناس ال يعرفون من كنهه شيئا سوى إدراكهم‬ ‫ً‬
‫للتخلص من ربقة هذا النمط من التفكير بطريقة‬ ‫منطوقها مفهوم "هم" مقابل "نحن"‪ .‬وبعد أن حلق‬ ‫ًّ‬ ‫قبل أربعة وعشرين عاما ومنذ أول لحظة في حياته‬
‫لون بشرته‪ ،‬في الوقت الذي كان هو مصرا على �شيء‬
‫حيوية‪ ،‬كما وصفتها الصحافة الهولندية‪ ،‬وحسب‬ ‫بجناحي هاتين الثقافتين املتناقضتين‪ ،‬ومن خالل‬ ‫واحد ال يبرح أن يردده في دخيلته كل حين‪" :‬لن أفقد‬ ‫الجديدة التي كان يحلم بها‪ ،‬تفاجأ الكاتب الهولندي باباه‬
‫نهجه الوادع الذي يدعو بتأثير سحري إلى التحرر‪.‬‬ ‫دراسته للنزوع الفردي الغربي‪ ،‬ومعرفته بالنزوع‬ ‫إنسانيتي‪ ،‬لن أفقد إنسانيتي"‪ .‬وبكل ثقة حين كان‬ ‫تراولي‪ ،‬الشاب السيراليوني املسلم بالعبارة التي قذفها‬
‫قدم باباه تراولي في جميع أعماله رسالة مثالية‬ ‫املجتمعي األفريقي‪ ،‬استطاع الكاتب والصحافي تراولي‬ ‫يوجه إليه سؤال عن هويته الشخصية يقول‪" :‬اسمي‬ ‫بوجهه بنبرة حادة شرطي الجمارك الهولندي بقوله‪:‬‬
‫تتشكل من حكمة الحياة على طريقته الهادئة في التفكير‬ ‫أن يخوض مهمته الصعبة في إرساء دعائم الجسور‬ ‫باباه تراولي‪ ،‬ومعناه "مستشار امللك" في لغتي املحلية‪،‬‬ ‫"لم أسألك من أنت‪ ،‬لقد سألتك فقط من أين أنت"‪،‬‬
‫والكتابة‪ ،‬ألنه يبحث عن سبيل يف�ضي إلى حرية الجميع‪.‬‬ ‫التي تربط ضفتي العالم الشمالية والجنوبية‪ ،‬وتحقيق‬ ‫ً‬ ‫أخرجت هذه العبارة املتشنجة باباه تراولي من عامله األول‬
‫عمري ثالثة وعشرون عاما‪ ،‬وأنا فخور بكوني أنتمي إلى‬ ‫ً‬
‫وفي مقابلة أجرتها معه الصحيفة الهولندية العريقة‬ ‫التواصل بين هاتين الفلسفتين‪ .‬وبالفعل بدأ رحلته‬ ‫"ماندينغو"‪ .‬هربت من الحرب‪ ،‬ووصلت إلى هنا لطلب‬ ‫تماما‪ ،‬ورمته في لجة عالم مجهول غامض‪ ،‬كما أحدثت‬
‫واسعة االنتشار "فولكس كرانت" (جريدة الشعب)‬ ‫في التعبير عن أفكاره التي تلقفها الغرب منه بشغف‪،‬‬ ‫ً‬
‫املساعدة وإنقاذ حياتي وبلدي"‪.‬‬ ‫هزة عنيفة في دخيلته كونها تستبطن في طياتها تاريخا‬
‫قال "ليس املتطرفون البيض وحدهم هم املنزعجون‬ ‫وبدأ مشوار الكتابة التي شقت طريقها بقوة في الساحة‬ ‫ً‬
‫بعدها عانى الشاب الطموح صاحب البصيرة املتقدة‬ ‫طويال من النظرة االستعالئية للرجل األبيض تجاه كل‬
‫من كتابي‪ ،‬بل كل الذين انحصر تفكيرهم بـ (أسود‬ ‫الثقافية والفكرية الغربية‪ .‬وفي عام ‪ 2010‬استطاع‬ ‫والحس الشفيف من وضعه في دائرة من التصنيفات‬ ‫إنسان توشحت بشرته باللون األسود‪ .‬لكنه استطاع‬
‫أبيض)"‪ .‬لقد استطاع تراولي إسقاط الصورة النمطية‬ ‫أن ينشر روايته األولى "العلي مع العيون الزرقاء"‪،‬‬ ‫املتعددة التي ال حصر لها‪ :‬طالب لجوء‪ ،‬مهاجر‪ ،‬غريب‪،‬‬ ‫أن يضبط إيقاع حياته على األرا�ضي الهولندية منذ‬
‫املعششة في أذهان األوروبيين عن أفريقيا والتي كانت‬ ‫وفي عام ‪ 2016‬نشر روايته الثانية "اليد املفقودة"‪،‬‬ ‫الجئ‪ ،‬رجل أفريقي‪ ،‬أجنبي‪ ،‬غير قانوني‪ ،‬أسود وغيرها‬ ‫لحظة انطالقتها الثانية عام ‪،1995‬‬
‫تختصر بكلمتي "الفقر والشفقة"‪.‬‬ ‫ثم أنجز كتابه األهم "ارتهان التفكير بأسود ـ أبيض"‬ ‫الكثير من الصفات التي تؤلم إنسانيته‪ ،‬فقرر أن ال يبالي‬ ‫وفق انعكاسات تلك الصرخة على‬
‫الذي نال "جائزة كأس سقراط" عام ‪ ،2019‬وهي جائزة‬ ‫بما يقوله كثير من املثبطين الذين صادفهم في مشاويره‪،‬‬ ‫مشاعره وأحاسيسه املرهفة‪ ،‬في‬
‫هولندية مرموقة تمنح كل عام ألفضل كتاب فلسفي‬ ‫الذين يحذرونه من "الرجال البيض الغاضبين"‪ ،‬في مقابل‬ ‫الوقت الذي كان يقا�سي من وطأة‬
‫ً‬
‫يناقش قضية مهمة ويحدث تأثيرا في الحياة الثقافية‪.‬‬ ‫ذلك كان يستصرخه صدى في داخله يقول‪ :‬أنا الذي قد‬ ‫الهرب من حومة العنف الذي كان‬
‫هربت ذات يوم من عنف "الرجال السود الغاضبين"‪.‬‬ ‫ينهش بلده األم‪.‬‬
‫إسقاط النمطية‬
‫قدم الكاتب في هذا الكتاب خارطة طريق للخالص‬ ‫فلسفة إنسانية‬ ‫مستقبل مجهول‬
‫من سجن التفكير بالتمييز العرقي والتفرقة العنصرية‬ ‫بناء على هذه التصادمات واملحطات التي غصت‬ ‫ً‬ ‫في التحقيقات األولية التي‬
‫ً‬
‫البغيضة‪ ،‬وطرح دليال يقود إلى االنعتاق من قيود‬ ‫بالتناقضات والغرائب في قصة حياته‪ ،‬توصل الشاب‬ ‫أجريت معه في مفوضية‬
‫التفكير بنمطية "أبيض ـ أسود" املكبلة‪ ،‬كما أنه تعرض‬ ‫ً‬ ‫الالجئين‪ ،‬كانت الرؤية ّ‬
‫مضببة‬
‫باباه تراولي إلى حكمة تدعونا جميعا لالنعتاق من دائرة‬
‫في كتابه بنظرة انتقادية فاحصة إلى دور املؤسسات‬ ‫التفكير باللونين األبيض واألسود الضيقة‪ ،‬وعدم‬ ‫أمام عيني تراولي‪ ،‬وكان يبدو‬
‫الرسمية وشبه الرسمية والدوائر اإلعالمية‪ .‬وفي إحدى‬ ‫ً‬
‫االستسالم للقيود العرقية املقيتة‪ .‬والحت أمام ناظريه‬ ‫واجما غير متأكد مما سيحدث‬
‫املقابالت التلفزيونية في القناة الهولندية الرسمية قال‬ ‫بشائر وأمارات التحرر املتمثلة بالتعلم والبحث العلمي‬ ‫له في هذه األرض التي تبعد‬
‫إن "الفلسفة املعتمدة على مفهوم (نحن نحن) سجن‬ ‫الدؤوب‪ ،‬فبدأ بدراسة الفلسفة في جامعة أمستردام‪،‬‬ ‫عن وطنه آالف األميال‬
‫مقيت بحد ذاتها‪ ،‬ألن التفكير بطريقة أسود ـ أبيض‬ ‫وقرر سبر أغوار الفلسفة الغربية ودهاليزها‪ ،‬فتعززت‬ ‫وتفصلها عن ملعب صباه‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫يجعلك مكتئبا‪ ،‬إنه شعور يبقيك دائما في وضع ال يطاق"‪.‬‬ ‫رؤيته الفلسفية الخاصة‪ ،‬ألنه العارف املتعمق بفلسفة‬ ‫بحار وتضاريس عديدة‪ ،‬وال‬
‫ً‬
‫وقد عرض الكاتب باباه تراولي مخرجا أمام األوروبيين‬ ‫"أوبونتو" اإلنسانية‪ ،‬الفلسفة األفريقية التي ليس في‬ ‫يدري كيف ستستقيم حياته‬

‫| ‪| 97‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 96‬‬

‫| أخبار وتقارير |‬
‫النشر اإللكتروني منصات‬
‫بديلة في زمن «كورونا»‬
‫صالح شبارو‬ ‫علي عبد المنعم‬
‫املتعلقة بمستقبل الكتاب الورقي في ّ‬
‫ظل انتشار الكتاب‬
‫الصوتي والكتاب اإللكتروني والقارئ العربي واملنصات‬
‫ّ‬
‫البديلة التي يشكلها الكتاب الصوتي والكتاب اإللكتروني‪.‬‬
‫كما قدم املشاركون إطاللة على األسواق األوروبية‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫واألميركية‪ ،‬متوقفين عند الدور الذي يضطلع به اتحاد‬
‫الناشرين العرب في هذا املجال‪ ،‬إذ ّ‬
‫تحدث رئيس االتحاد‬
‫محمد رشاد في مداخلة تناولت هموم الناشرين واإلشكاالت‬
‫التي ّ‬
‫تتربص بهذا القطاع الحيوي‪.‬‬
‫من جهته‪ ،‬قال املدير التنفيذي لقطاع دار الكتب في‬
‫دائرة الثقافة والسياحة في أبوظبي‪ ،‬عبد هللا ماجد آل‬
‫علي‪« :‬تواصل الدائرة جهودها الرامية إلى البحث في سبل‬
‫ً‬
‫خصوصا في ّ‬
‫ظل الظروف‬ ‫دعم قطاع النشر والناشرين‪،‬‬
‫الراهنة التي وضعت الكثير من العقبات في وجه القطاع‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫االقتصادي إلى جانب القطاع الثقافي أيضا"‪ ،‬مشيرا إلى‬
‫تنظيم حلقات نقاشية مع املتخصصين في القطاع للتعمق‬
‫في واقع النشر في ظل الطفرة التكنولوجية التي يشهدها‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫العالم اليوم‪ ،‬ما من شأنه أن يحدث تغييرا جذريا في‬
‫ً‬
‫مستقبل الكتاب الورقي‪ ،‬خصوصا في ظل األزمة الحالية‬
‫التي يشهدها العالم نتيجة انتشار فيروس "كورونا"‬
‫ً‬
‫املستجد‪ .‬وأضاف‪« :‬الواقع الذي نعيشه اليوم فرض قيودا‬
‫على الطباعة الورقية‪ ،‬وجعل من اإلنترنت املرجع األول‬
‫ً‬
‫للمستخدم للتزود باملعلومات‪ ،‬خصوصا في ظل حاجتنا‬
‫لاللتزام بالتباعد الجسدي والبقاء في املنازل‪ ،‬وهو األمر‬
‫الذي من شأنه أن يزيد من التحديات التي يواجهها النشر‬
‫الورقي خالل املرحلة املقبلة»‪.‬‬
‫| ‪| 99‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬
‫أخبار وتقارير‬
‫ساعة مع سيرة أحمد أمين‬
‫المدني وقصائده‬
‫ً‬
‫ستينات القرن املا�ضي وهم يقرضون شعرا يحمل سمات‬
‫مميزة‪ ،‬في الوقت الذي كانت فيه القصيدة االتباعية هي‬
‫ً‬
‫السائدة وكان التعلق بها مطلقا في تلك الفترة"‪.‬‬
‫وسلط بالل البدور الضوء على جوانب حياتية من‬
‫سيرة الشاعر الراحل لخصت محطات مهمة من حياته‬
‫منذ والدته في دبي عام ‪ ،1931‬ومن ثم ذهابه للعراق‬
‫ً‬
‫مرورا بالكويت وعودته إلى اإلمارات‪ ،‬وكذلك رحلته إلى‬
‫وعرج على بعض املهن‬ ‫اململكة املتحدة للتحصيل العلمي‪ّ .‬‬
‫التي مارسها املدني والصداقات التي كونها والكتب التي‬
‫محمد رشاد‬ ‫أصدرها خالل مسيرته‪ .‬بينما تحدث إبراهيم الهاشمي‬
‫عن السيرة العلمية ألحمد أمين املدني واأللقاب التي‬
‫أبوظبي‪" -‬الناشر األسبوعي"‬
‫تحصل عليها‪ .‬ومن خالل معرفة شخصية بالشاعر‬
‫اعتبر ناشرون أن تعزيز القراءة كفعل يومي أسا�سي‬ ‫ومحيطه العائلي لخص الهاشمي محطات من سيرته‬ ‫دبي – "الناشر األسبوعي"‬
‫لدى القارئ العربي‪ ،‬يعد من أبرز الحلول املستدامة‬
‫املهنية حيث كتب في العشرات من الصحف املحلية‬ ‫أكد مثقفون وباحثون قيمة الكاتب الراحل أحمد‬
‫للتحديات التي يواجهها قطاع النشر‪ ،‬متطرقين خالل‬ ‫والعربية والقيم التي آمن بها ودافع عنها‪.‬‬
‫أمين املدني‪ ،‬وأنه من أهم الرموز الشعرية في اإلمارات‪،‬‬
‫جلسة افتراضية نظمها معرض أبوظبي الدولي للكتاب‬ ‫كما شهدت الحلقة النقاشية مداخلة نقدية للدكتور‬
‫مؤخرا‪ ،‬إلى النشر الصوتي واإللكتروني في ّ‬‫ً‬ ‫مشيرين إلى أن قصائده حملت سمات خاصة تميزه عن‬
‫ظل الطفرة‬ ‫شهاب غانم عن معرفته بالشاعر املدني‪ ،‬وقدم األمين‬
‫ً‬ ‫سواه من شعراء جيله‪.‬‬
‫التكنولوجية الحاصلة حاليا‪.‬‬ ‫العام ملؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية‪ ،‬عبد‬
‫جاء ذلك خالل حلقة نقاشية افتراضية عن أحمد‬
‫وشارك في الندوة التي نظمت بعنوان «النشر اإللكتروني‪..‬‬ ‫الحميد أحمد‪ ،‬شهادة شخصية تطرقت إلى عالقته‬ ‫ً‬
‫أمين املدني (‪ 1931‬ـ ‪ ،)1995‬نظمتها مؤخرا مؤسسة‬
‫منصات بديلة»‪ ،‬وناقشت تحديات واقع ومستقبل قطاع‬ ‫بالشاعر الراحل والتي تعود إلى مرحلة ثمانينات القرن‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫سلطان بن علي العويس الثقافية‪ ،‬وشارك فيها كل‬
‫النشر نحو ‪ 30‬ناشرا وخبيرا في قطاع النشر‪ ،‬من بينهم‬ ‫املا�ضي حيث عمل املدني في الصحافة املكتوبة‪.‬‬ ‫من‪ :‬بالل البدور‪ ،‬والدكتورة مريم الهاشمي‪ ،‬والدكتور‬
‫مؤسس ومدير موقع نيل وفرات‪ .‬كوم لبيع الكتب العربية‬ ‫يشار إلى أن الشاعر أحمد أمين املدني ولد عام ‪1931‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫هيثم يحيى الخواجة‪ ،‬وإبراهيم الهاشمي‪.‬‬
‫على اإلنترنت‪ ،‬صالح شبارو وعضو مجلس إدارة اتحاد‬ ‫بدبي‪ ،‬درس في العراق وبريطانيا وفرنسا‪ ،‬وعمل مدرسا‬ ‫وعبر ساعة كاملة تطرقت الحلقة إلى حياة وشعر‬
‫الناشرين املصريين‪ ،‬ورئيس لجنة التطوير املنهي والنشر‬ ‫ببغداد والشارقة ودبي‪ .‬نشر أبحاثه وأشعاره في مختلف‬
‫املدني من خالل كتاب «غربة املدني» للدكتورة‬
‫اإللكتروني‪ ،‬مدير قطاع النشر في شركة ستوريتل أرابيا‪،‬‬ ‫الصحف واملجالت العربية منذ الخمسينات‪ .‬من دواوينه‬ ‫مريم الهاشمي‪ ،‬وهو دراسة تحليلية عن ظاهرة‬
‫علي عبد املنعم محمد‪.‬‬ ‫الشعرية املنشورة‪« :‬حصاد السنين» (‪« ،)1968‬أشرعة‬ ‫االغتراب في شعر املدني صدر ضمن سلسلة‬
‫وناقشت الندوة أربعة محاور؛ أولها الدور الذي تلعبه املنح‬ ‫وأمواج» (‪« ،)1973‬عاشق ألنفاس الرياحين» (‪.)1990‬‬
‫ّ‬ ‫"أعالم من اإلمارات"‪ ،‬إذ بينت الكاتبة مفهوم‬
‫املقدمة للناشرين في تحفيز قطاع النشر‪ ،‬مسلطة الضوء‬ ‫ومن مؤلفاته الفكرية والنقدية‪« :‬التركيب االجتماعي‬
‫االغتراب في قصائد املدني‪ ،‬وقدمت نماذج‬
‫على برنامج منح «أضواء على حقوق النشر» في معرض‬ ‫الديني»‪ ،‬و«الشعر الشعبي في اإلمارات»‪ ،‬و«دراسة في‬
‫السباق في استحداث َ‬ ‫أبوظبي الدولي للكتاب بوصفه ّ‬ ‫تطبيقية عن االغتراب في األدب‪ ،‬االغتراب‬
‫فئتي‬ ‫األدب األندل�سي»‪ ،‬و«دراسة في الفلسفة»‪ .‬التقى أحمد‬
‫املكاني‪ ،‬االغتراب الزماني‪ ،‬االغتراب االجتماعي‪،‬‬
‫الكتاب الصوتي والكتاب اإللكتروني من خالل املنح التي‬ ‫أمين املدني باملؤرخ أرنولد توينبي أكثر من مرة في جامعة‬ ‫االغتراب الذاتي‪.‬‬
‫يوفرها للناشرين إلى جانب املنح املخصصة للكتاب الورقي‬ ‫كمبردج البريطانية‪ ،‬وكذلك الشاعر ت‪ .‬س‪ .‬إليوت‪،‬‬
‫‪ ‬بينما قدم الدكتور هيثم يحيى الخواجة‬
‫ضمن فئة الترجمة‪ .‬وتطرق املشاركون في محور آخر إلى‬ ‫والفيلسوف برتراند راسل‪ ،‬والناقد فورستر‪ ،‬وربطته‬ ‫ً‬
‫النشر الصوتي واإللكتروني في ّ‬ ‫مؤلف كتاب «النورس املهاجر» والصادر أيضا‬
‫ظل الطفرة التكنولوجية‬ ‫عالقات صداقة مع العديد من الشعراء العرب أمثال‬
‫ّ‬ ‫ضمن سلسلة "أعالم من اإلمارات" إضاءة على‬
‫التحديات التي‬ ‫الحاصلة في العالم‪ ،‬وأثر انتشارهما في ظل‬ ‫الشاعر العراقي بدر شاكر السياب‪ ،‬والشاعر السوري‬ ‫ً‬
‫أحد أهم الرموز الشعرية في اإلمارات‪ ،‬قائال إن‬
‫يواجهها النشر الورقي اليوم‪ ،‬وناقشت الوقائع واآلفاق‬ ‫سليمان العي�سى‪.‬‬ ‫"املدني من األدباء اإلماراتيين القالئل الذين برزوا في‬
‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 98‬‬
‫|أخبار وتقارير |‬
‫«ألف شمس مشرقة»‪ ..‬رواية عذاب بلغة هادئة‬
‫في ذهنه‪ ،‬وحنينه أجج ذلك الحضور القوي‬
‫ً‬
‫للحياة في أفغانستان‪ ،‬مسلطا الضوء على ما‬
‫تعانيه املرأة من قمع واضطهاد"‪.‬‬
‫من جهته‪ ،‬قال نائب رئيس مجلس إدارة‬
‫ندوة الثقافة والعلوم‪ ،‬علي عبيد الهاملي إن‬
‫«الكاتب أورد في روايته املساعدات اإلنسانية‬
‫للشعب األفغاني والحياة في هذا البلد‪،‬‬
‫وتلك الحالة شبيهة برواية (داغستان بلدي)‬
‫لرسول حمزاتوف والحديث عن الشواهد‬
‫التاريخية‪ .‬كما أن الحرب موجودة في خلفية‬
‫الرواية بشكل يكشف عن صراع على‬
‫النفوذ والسلطة‪ ،‬ما أفسح املجال ملجيء‬
‫حركة طالبان التي حولت أفغانستان إلى‬
‫سجن كبير»‪ .‬وأكد الكاتب الدكتور شكري‬
‫املبخوت أن "الكاتب محترف‪ ،‬وتبرز حرفيته‬
‫في الحبكة الروائية من خالل الخط األسا�سي‬
‫للعمل وهو العنف تجاه املرأة األفغانية‪،‬‬
‫ورصده لتحوالت األنظمة السياسية حتى‬
‫وصول طالبان‪ ،‬وقد استطاع الكاتب بناء‬
‫حكاية مشوقة‪ ،‬فهو لم يختر تجسير الزمن‪،‬‬
‫وإنما تحكم ثقافته الروائية حبكة تبدو‬
‫تقليدية وهي تطورات الزمن"‪ .‬بينما نوهت‬
‫هالة عادل بأن القاسم املشترك بين أعمال‬
‫خالد حسيني في مشروعه األدبي هو حبه‬
‫ألفغانستان وكأن لديه رسالة واضحة‬
‫وهي الوطن‪ ،‬ورغبته في أن يضع العالم‬
‫أمام مشهد ما يحدث في وطنه‪.‬‬
‫شكري المبخوت‪:‬‬ ‫عائشة سلطان‪:‬‬
‫كاتب محترف تبرز حرفيته في‬ ‫الرواية واحدة من األعمال المهمة‬
‫الحبكة الروائية من خالل الخط‬ ‫سواء على مستوى الموضوع أو‬
‫األساسي للعمل وهو العنف‬ ‫الحرفة األدبية‪ ،‬فهي رواية حرب‬
‫تجاه المرأة األفغانية‪.‬‬ ‫وصراع‪.‬‬
‫| ‪| 101‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬
‫أخبار وتقارير‬
‫إبداع خالد حسيني يضيء «صالون القراءة» عن ُبعد‬
‫الشارقة – "الناشر األسبوعي"‬
‫صالون القراءة في ندوة الثقافة والعلوم بدبي‪ ،‬بمشاركة‬
‫المؤلف الطبيب‬ ‫نخبة من النقاد واملثقفين‪« ،‬في الرواية نجد أن الشخصية‬ ‫اعتبر أستاذ النقد األدبي الحديث بكلية اآلداب والعلوم‬
‫الرئيسة تنتقل من مدينة إلى أخرى لترصد بعينها عبر‬ ‫اإلنسانية‪ ،‬جامعة قناة السويس املصرية‪ ،‬الدكتور‬
‫عـ ّـر فــت زينة الشامي‪ ،‬خــال الجلسة‪،‬‬ ‫تجربتها التحوالت التي طرأت على املجتمع األفغاني فبعد‬ ‫محمود الضبع‪ ،‬أن الحكم على أي مبدع ال يكون من‬
‫بالكاتب خالد حسيني‪ ،‬مشيرة إلى أنه‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫أن كان مجتمعا منفتحا متسامحا تتعايش فيه أطياف‬ ‫عمل واحد ولكن من إجمالي قراءة مشروعه األدبي حتى‬
‫طبيب أفغاني أميركي ولد في كابول‬ ‫الشعب‪ ،‬دخلت عليه التيارات املتشددة ومحاوالت‬ ‫تتكون صورة كاملة عن القضايا التي يناقشها الكاتب‪،‬‬
‫بأفغانستان‪ .‬وتصدرت روايته األولــى‬ ‫ً‬ ‫مشيرا إلى أن مؤلف رواية «ألف شمس مشرقة» الكاتب‬
‫ً‬
‫االحتالل لتعصف باملجتمع ليصبح نموذجا للعنف»‪.‬‬
‫«عــداء الطائرة الورقية» قائمة الكتب‬ ‫األفغاني خالد حسيني من أصحاب املشروعات الكبرى‪.‬‬
‫ً‬
‫ورأى أن صعوبة الرواية تكمن في التفاصيل الصغيرة‬
‫مبيعا‪ .‬أمــا روايــتــه الثانية «ألف‬ ‫األكثر‬
‫التي يرسمها فتترك في النفس مشاعر حزينة‪ .‬ورغم‬ ‫وأضاف الدكتور الضبع خالل جلسة نقاشية‬
‫شــمــس مــشــرقــة» تـــصـــدرت قــائــمــة‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫أنها ترصد الحرب إل أنها تستخدم الحرب كخط مواز‬ ‫افتراضية لرواية «ألف شمس مشرقة» نظمها مؤخرا‬
‫صحيفة "نيويورك تايمز" ألكثر الكتب‬
‫مبيعا وأفــضــل غــاف فني‪ .‬وأت ــاح له‬‫ً‬ ‫للحبكة الروائية‪ ،‬وهذا جزء من احترافية الكاتب من‬
‫عمل والده الدبلوماسي أن يزور بلداناً‬ ‫خالل التقاط القضايا الساخنة للكتابة عنها‪.‬‬
‫عديدة‪ ،‬ويتعرف على مختلف الثقافات‪.‬‬ ‫من جهتها‪ ،‬قالت رئيسة اللجنة الثقافية عضو مجلس‬
‫اإلدارة في ندوة الثقافة والعلوم‪ ،‬الكاتبة عائشة سلطان‪،‬‬
‫«الرواية تؤكد أن الكاتب يستشعر املسؤولية تجاه‬ ‫إن الرواية ترصد تطور وضع املرأة في أفغانستان منذ‬
‫ً‬
‫وطنه حتى وإن كان يعيش بعيدا عنه‪ ،‬والتحيز في‬ ‫امللكية حتى «طالبان»‪ ،‬وكيف أثرت األحدث املختلفة‬
‫الكتابة األدبية للمكان منتج ثقافي ومعرفي مهم وثري‬ ‫واألطماع السياسية في هذا البلد بوضع املرأة األفغانية‬
‫يربط القارئ بالخصائص املميزة لتلك الثقافة‪،‬‬ ‫وهذا ما جسدته بطالت الرواية ضمن األحداث‪ .‬وأكدت‬
‫كذلك قضية الهيمنة والسلطوية وهو ما يفرضه‬ ‫أن «ألف شمس مشرقة» تعد "واحدة من الروايات‬
‫املجتمع بأحداثه السياسية والحربية‪ ،‬فأي موضوع‬ ‫املهمة سواء على مستوى املوضوع أو الحرفة األدبية‪،‬‬
‫تفرضه أفغانستان سوى الحرب والبؤس واملشكالت‬ ‫فهي رواية حرب وصراع بدأ من الغزو السوفييتي‪،‬‬
‫ً‬
‫األيديولوجية املعقدة‪ ،‬وأن السمات األساسية للكاتب‬ ‫والصراعات الداخلية‪ ،‬فضال عن عدد من القوى‬
‫تناوله للمجتمع األفغاني بكل ما يحتويه من مشكالت‬ ‫السياسية والدينية"‪.‬‬
‫ً‬ ‫أما الكاتبة اإلماراتية فتحية النمر‪ ،‬فوصفت‬
‫وهموم‪ ،‬لذا نجد كتاباته دائما متأصلة الجذور»‪ .‬من‬ ‫الرواية بأنها «رغم أنها ملحمة ّ‬
‫ناحيتها‪ ،‬ركزت الشاعرة رنوة العصمي على حضور‬ ‫تنز بالعذاب‬
‫ّ‬
‫أفغانستان القوي في الرواية رغم أن الكاتب لم يعش‬ ‫إل أنها كتبت بلغة هادئة ال أثر فيها‬
‫ّ‬ ‫للصخب أو ضجيج الكتابة‪ ،‬وقد نجح‬
‫فيها إل سنوات قليلة في بداية عمره‪ ،‬إال أنها حاضرة‬
‫الكاتب في رسم شخصياته بعالماتها‬
‫الفارقة‪ ،‬كما رسم لوحة تشكيلية‬
‫محمود الضبع‪:‬‬ ‫لطبيعة بالده»‪.‬‬
‫بينما قالت األكاديمية في‬
‫الحكم على أي مبدع ال يكون من‬ ‫كلية التربية بجامعة زايد‪،‬‬
‫عمل واحد ولكن من إجمالي قراءة‬ ‫الناقدة الدكتورة مريم‬
‫مشروعه األدبي وخالد حسيني‬ ‫الهاشمي‪ ،‬إن‬
‫من أصحاب المشروعات‪.‬‬
‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 100‬‬
 ‫أخبار وتقارير‬

‫الشاعر البريطاني تحدث عن معاناته في مركز للرعاية البديلة لألطفال‬

‫ليم سيساي‪:‬‬
‫«الح ْجر المنزلي» ال يوقف‬
‫َ‬
‫إبداع المخيلة‬
‫أبوظبي – "الناشر األسبوعي"‬
‫والفنانين عن مشاركتهم التي كانت مقررة في املعرض‬ ‫عانى ليم‬
‫هذا العام بتقديم جلسات حوارية "عن ُبعد" تتيح‬ ‫عاش الشاعر البريطاني ليم سيساي طفولة صعبة‪،‬‬
‫سيساي من‬
‫ففي سن الثانية عشرة تربي في دار لرعاية األطفال‪،‬‬
‫االضطهاد‬
‫للقراء متابعتهم من منازلهم‪.‬‬
‫وانتقل سيساي للحديث عن ذكرياته‪ ،‬وتحدث عن‬ ‫حيث عانى من االضطهاد الجسدي والعرقي ليجد‬
‫ً‬
‫كتابه الذي ضم بعضا من أشعاره الغنائية ووثائق‬ ‫عزاءه الوحيد في الشعر الذي كان له بمثابة "ملجأ‬ ‫الجسدي‬
‫حكومية تتعلق بحضانته في مؤسسات الرعاية البديلة‬ ‫من عاصفة"‪ ،‬وفق وصفه‪.‬‬ ‫والعرقي في‬
‫لألطفال في اململكة املتحدة‪ ،‬حيث جاءت والدة سيساي‬ ‫وعن جائحة "كورونا" التي تجتاح العالم منذ‬ ‫دار رعاية‬
‫من أثيوبيا للدراسة واضطرت لعرض طفلها للتبني‬ ‫أواخر العام املا�ضي‪ ،‬قال سيساي إنه يق�ضي الوقت‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫األطفال‪،‬‬
‫ليجد عزاءه‬
‫املؤقت عقب والدته في عام ‪ 1967‬ليصبح هذا التبني‬ ‫في املنزل يقرأ الكتب تحضيرا لدوره عضوا في لجنة‬
‫ً‬ ‫تحكيم جائزة "بوكر"‪ ،‬أبرز الجوائز األدبية في اململكة‬
‫دائما بعد تسليمه إلى أسرة حاضنة‪ .‬وكانت عائلته بالتبني‬
‫ً‬ ‫املتحدة‪ .‬وبالرغم من عزلته الحالية في البيت‪ ،‬أكد أن‬ ‫الوحيد في‬
‫الشعر الذي‬
‫من شخصين ملتزمين دينيا من طبقة العمال يعيشان‬ ‫ً‬
‫هذا "الحجر املنزلي ال يقف حائال أمام إبداع املخيلة"‪.‬‬
‫في مدينة ويغان الصناعية في شمال غرب إنجلترا‪.‬‬
‫وبمرور الوقت‪ ،‬بدأ سيساي في االبتعاد عن والديه‬
‫وتحدث الشاعر واملسرحي‬ ‫كان له مثل‬
‫بالتبني؛ وببلوغه سن الثانية عشرة عاقباه بتسليمه إلى‬
‫سيساي من منزله في لندن‪،‬‬ ‫"ملجأ من‬
‫عاصفة"‪.‬‬
‫خالل جلسة افتراضية نظمتها‬
‫دار لرعاية األطفال‪ ،‬حيث عانى هناك من االضطهاد‬ ‫ً‬
‫مؤخرا دائرة الثقافة والسياحة‬
‫الجسدي والعرقي ليجد عزاءه الوحيد في كتابة وقراءة‬ ‫في أبوظبي‪ ،‬عن طفولته القاسية‬
‫الشعر الذي كان له بمثابة "ملجأ من عاصفة"‪.‬‬ ‫في مراكز الرعاية البديلة‬
‫وعقب مغادرته دار رعاية األطفال في سن السابعة‬ ‫البريطانية‪ ،‬والتي كان قد‬
‫عشرة‪ ،‬طبع ليم سيساي أولى مقتطفاته الشعرية‬ ‫سردها بالتفصيل في سيرته‬
‫ً ً‬ ‫ً‬
‫وتألق ليصبح شخصية أدبية مرموقة‪ .‬وتشتمل قائمة‬ ‫الذاتية التي صدرت مؤخرا‬
‫إنجازاته على تعيينه الشاعر الرسمي لدورة األلعاب‬ ‫تحت عنوان "اسمي ملاذا"‪.‬‬
‫ً‬
‫األوملبية الصيفية في لندن ‪ ،2012‬واختياره مستشارا‬ ‫سلسلة‬ ‫تأتي‬
‫لجامعة مانشستر‪ .‬كما تم تقليده وسام اإلمبراطورية‬ ‫الجلسات االفتراضية‬
‫ً‬
‫البريطانية عام ‪ 2010‬تقديرا ملساهماته األدبية‪.‬‬ ‫بعد تأجيل الدورة‬
‫وفي الحادية والعشرين من عمره‪ ،‬نجح صاحب‬ ‫الثالثين من معرض‬
‫"ذهب من الحجر" في العثور على والدته الحقيقية‬ ‫أبوظبي الدولي للكتاب‬
‫والتي كانت تعمل حينها في أحد مراكز األمم املتحدة‬ ‫إلى العام املقبل بسبب‬
‫في أفريقيا‪ .‬واكتشف سيساي أن اسمه الحقيقي هو‬ ‫األزمة الصحية العاملية‪،‬‬
‫"ليم" ومعناه "ملاذا" باللغة األمهرية‪ ،‬اللغة الرسمية‬ ‫حيث استعاض عدد‬
‫في إثيويبا‪ ،‬ومن هنا استوحى عنوان سيرته الذاتية‪.‬‬ ‫من املؤلفين‬

‫| ‪| 103‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 102‬‬

 ‫ممرات‬
‫أخبار وتقارير‬

‫هل هناك هجرة أدبية سعيدة؟‬ ‫صالح ستيتية يترك‬

‫بقلم‪ :‬نايدا مويكيتش‬ ‫ً‬
‫وفنيا‬ ‫ً‬
‫أدبيا‬ ‫‪ً 250‬‬
‫أثرا‬
‫في عمليات العولمة‪ ،‬وبسبب جميع التغييرات السياسية واإلقتصادية‪ ،‬نشأت طريقة‬
‫جديدة لفهم الجغرافيا االجتماعية‪ .‬وفي كثير من األحيان‪ ،‬في إطار النظام العالمي‪ ،‬يبرز‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫الشارقة – "الناشر األسبوعي"‬
‫ووطنيا‪ ،‬التي‬ ‫لغويا‬ ‫سؤال "أين نضع األدب؟"‪ ،‬خاصة تلك النصوص التي لم يتم شحذها‬ ‫والعلوم "يونسكو"‪ ،‬ومديرا للشؤون السياسية وأمينا‬
‫تسكن الحدود بسبب وضعها الحرج‪.‬‬
‫ً‬ ‫ترك الشاعر والدبلوما�سي صالح ستيتية (‪1929‬‬
‫عاما لوزارة الخارجية اللبنانية‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬
‫كثيرا ما يشار إلى األدب المتعلق بالهجرة باسم "األدب العالمي الجديد"‪ .‬بعض‬ ‫ً‬ ‫اليوم‬ ‫وقالت املديرة العامة لليونسكو‪ ،‬أودري أزوالي‬ ‫‪ )2020 -‬إرثا يضم ‪ 250‬أثرا أدبيا وفنيا‪ .‬وكان يمثل‬
‫المؤلفين البوسنيين البارزين الذين تصنف أعمالهم تحت "أدب المهاجرين"‪ ،‬من بينهم‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫"نفقد صديقا عزيزا عمل من أجل السالم والحوار‬ ‫بصفته شاعرا وبعمله دبلوماسيا‪ ،‬جسرا بين الثقافتين‬
‫ألكسندر هيمون‪ ،‬سيميزدين محمدينوفيتش‪ ،‬ساشا سكينديريا وعصمت بريسيتش في‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫بين الثقافات انطالقا من ثقافته العربية"‪.‬‬ ‫العربية واألوروبية‪ .‬وفي رحيله فقدت الثقافة علما‬
‫الواليات المتحدة األميركية‪ ،‬أدين ليوكا في التشيك‪ ،‬ميلينكو يرغوفيتش في كرواتيا‪،‬‬ ‫بارزا‪ .‬وقد وصفته سفارة لبنان في باريس بأنه "منارة‬
‫ً‬
‫وأشاد مدير املعهد العربي في باريس‪ ،‬جاك النغ‬
‫ساشا ستانيسيتش في ألمانيا‪ ،‬وسيدة بيغانوفيتش في مقدونيا‪ .‬العديد من هؤالء‬ ‫أدبية ودبلوماسية"‪ .‬وذكر االتحاد العام لألدباء ّ‬
‫بالشاعر والدبلوما�سي ستيتية‪ ،‬وقال عنه «شغوف‬ ‫والكتاب‬
‫المؤلفين ال يكتبون باللغة البوسنية ولكن بلغة البلد الذي استقروا فيه‪ ،‬وبالتالي من‬ ‫ً‬ ‫ً ًّ‬
‫بالعالم ورسول سالم وشعر وثقافة فعلي وسفير‬ ‫قويا معبرا عن قضايا‬ ‫العرب أن ستيتية كان "صوتا‬
‫الممكن التحدث عن انتماءاتهم المتعددة‪ .‬ما األفضل الذي يبحث عنه اإلنسان؟ هو سؤال‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫الكلمة الذي كان يفتح آفاقا فنية ودبلوماسية جديدة"‪.‬‬ ‫اإلنسانية الكبرى موقفا وشعرا"‪.‬‬
‫معقد للغاية‪ ،‬انطلق في القرن الثاني قبل الميالد‪ ،‬في ملحمة جلجامش‪ .‬ولكن في‬
‫الجانب اآلخر من السؤال‪ ،‬أين تكمن الحياة األفضل‪ ،‬بغض النظر عن الوضع في البوسنة‬ ‫وكان االتحاد العام لألدباء والكتاب العرب‪ ،‬برئاسة‬ ‫وذكرت السفارة «انطفأت منارة أدبية ودبلوماسية‬
‫والهرسك؟ الجواب المختصر هو ليس في "نحن"‪ .‬يجتمع المهاجرون في جمعيات أو مراكز‬ ‫أمينه العام الدكتور عالء عبد الهادي‪ ،‬نعى الشاعر‬ ‫في باريس ليل ‪ 20‬مايو‪ /‬ايار ‪ ،»2020‬مشيرة إلى أن‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫أيضا لتأسيس حوار مع‬‫ً‬ ‫ثقافية محاولين التواصل مع لغتهم وتقاليدهم وثقافتهم‪ ،‬ولكن‬ ‫صالح ستيتية‪ ،‬عبر بيان جاء فيه أن ستيتية كان "شغوفا‬ ‫الشاعر ترك نتاجا ضخما من ‪ 250‬عمال ومخطوطة‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫غالبا ما يكون الدافع األساسي لتجمعهم هو الكشف‬ ‫ً‬ ‫جمعيات مهاجرين آخرين‪ .‬ومع ذلك‪،‬‬ ‫بقضايا الشعر املعاصر فارتبط منذ خمسينات القرن‬ ‫ورسما ولوحة وصورا ومنحوتة معروضة في متحف‬
‫ً‬
‫عن المعاناة والشوق للوطن ولألسرة واألصدقاء‪ ،‬وبهذا المعنى‪ ،‬كثيرا ما تتشكل شاعرية‬ ‫بجيله من كبار الشعراء الفرنسيين والعرب‪ ،‬وكان‬ ‫بول فاليري في مدينة سيت في الجنوب الفرن�سي‪ ،‬والتي‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ًّ‬ ‫سنويا املهرجان الدولي للشعر ''أصوات ّ‬ ‫ً‬
‫أدب المهاجرين البوسنيين بدوافع الشوق إلى الوطن والحنين إلى العودة‪ .‬ال ينأى‬ ‫قويا بينهم نصا وحضورا"‬ ‫حية‬ ‫تحتضن‬
‫المهاجرون بأنفسهم عن المعاناة‪ ،‬ولكن بهذه الطريقة‪ ،‬تمنح المعاناة معنى يساعد‬ ‫حاز صالح ستيتية جوائز أدبية كثيرة تأتي في طليعتها‬ ‫من املتوسط إلى املتوسط"‪.‬‬
‫المهاجرين على قبول الخسائر المختلفة‪ .‬إن التساؤالت حول ما إذا كانت هناك‬
‫ً‬
‫جائزة الفرنكوفونية الكبرى لعام ‪ ،1995‬إضافة إلى‬ ‫وذكرت وكالة األنباء الفرنسية أن األديب كان مقيما‬
‫هجرة أدبية سعيدة أو منفى إبداعي إيجابي ليست جديدة‪ ،‬لكنها تُ ظهر في‬ ‫جائزة الصداقة العربية الفرنسية عن كتابه "حملة‬ ‫في فرنسا‪ ،‬وتحمل قاعة في متحف الشاعر الفرن�سي‬
‫كثير من الحاالت أن الهجرة بالمعنى اإلبداعي يمكن أن تكون مثمرة‪ ،‬وأن‬ ‫النار"‪ ،‬وجائزة ماكس جاكوب عن "تعاكس الشجرة‬ ‫بول فاليري اسمه منذ عام ‪ .2017‬وكان يحلو له القول‬
‫أدباء المهجر يعملون بوصفهم "شخصيات للربط بين الثقافات"‪ .‬إحدى‬ ‫"نحن شاعران من املتوسط إحدى أهم املناطق في‬
‫والصمت"‪ ،‬وجائزة املفتاح الذهبي ملدينة ميديريفو‬
‫ً‬
‫غالبا ما ُيطلب‬ ‫المهام التي حددها ُ‬
‫الكتّ اب المهاجرون ألنفسهم (لكن‬
‫في صربيا‪.‬‬ ‫رهانات الحرب والسلم في العالم"‪.‬‬
‫ً‬
‫ضمنيا تمثيل أمتهم والتحدث نيابة عنها) هي وصف معاناة‬ ‫منهم‬
‫ولد ستيتية في ‪ 28‬ديسمبر‪ /‬كانون األول ‪ 1929‬في‬
‫شعوبهم وربطها بأشكال أخرى من المعاناة‪ .‬ومن هذا المنطلق‪،‬‬
‫ً‬
‫بيروت خالل مرحلة االنتداب الفرن�سي على لبنان‪،‬‬
‫دورا‬ ‫ُيعتقد على نطاق واسع أن الشعر‪ ،‬على وجه الخصوص‪ ،‬يلعب‬ ‫ً‬
‫مهما في تحفيز التراحم والتعاطف والتفاهم بين مختلف تجمعات‬‫ً‬ ‫واختار أن يكتب بالفرنسية فيما كان والده شاعرا‬
‫تمثيال في‬
‫ً‬ ‫المهاجرين‪ ،‬وهذا هو السبب في كون الشعر هو األكثر‬ ‫باللغة العربية‪.‬‬
‫اب أوطانهم‪ ،‬فكل ما كان حتى‬ ‫األدب المهجري‪ .‬عندما يغادر ُكتّ ٌ‬ ‫وبقي على ارتباط بلبنان الذي كان امللهم الرئيس‬
‫ذلك الحين يسمى كلمات اللغة‪ ،‬الوطن‪ ،‬األسرة‪ ،‬الذاكرة الفردية‬ ‫ألشعاره‪ .‬وهو صاحب سيرة أدبية مؤثرة وترجمات‬
‫والجماعية‪ ،‬كل هذا له أثر‪ .‬يجد ُ‬
‫الكتّ اب أنفسهم في دور اآلخر‪،‬‬ ‫لشعراء عرب ونصوص حول الفن‪ .‬وشكل عمله «حملة‬
‫وتغدو موضوعات "الهجرة" و"الهوية" و"الترحال" هوساً‬ ‫النار» (‪ )1972‬دراسة معمقة في الجذور الروحية للوطن‬
‫تميز ُ‬
‫ً‬
‫الكتاب بوصفهم‬ ‫لديهم‪ ،‬بينما تجربة الهجرة أو المنفى‪ّ ،‬‬ ‫العربي‪ ،‬فضال عن مستقبله املحتمل‪ .‬وكان على عالقة‬
‫ً‬
‫جزءا ال يتجزأ من إبداعهم‪.‬‬ ‫بعدد كبير من أدباء القرن العشرين‪ ،‬من بينهم جان‬
‫بيار جوف وهنري ميشو ورينيه شار وإيف بونفوا‪.‬‬
‫وكانت له مسيرة في السلك الدبلوما�سي‪ ،‬فكان‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫• شاعرة وأكاديمية‬ ‫سفيرا للبنان في هولندا واملغرب خصوصا‪ ،‬ومندوبا‬
‫من البوسنة والهرسك‬ ‫لبالده في منظمة األمم املتحدة للتربية والثقافة‬

‫| ‪| 105‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 104‬‬

‫|أخبار وتقارير |‬ ‫أخبار وتقارير‬

‫الفيلسوف والعالم األلسني األمـــــيركي يقرأ العالم "بعد وباء كورونا"‬

‫تشومسكي‪ :‬الواليات المتـــحدة تتجه نحو الهاوية‬

‫ً‬
‫فترة استراحة‪" .‬انترنت األشياء" بات رائجا‪ .‬كل أغراض‬ ‫املتحدة من جهتها تقوم بالكثير‪ ،‬تتوجه مسرعة نحو‬ ‫‪ -‬ال يوجد إدارة متماسكة‪ .‬يقود البيت األبيض شخص‬ ‫يرى الفيلسوف األميركي نعوم تشومسكي الذي يعد‬
‫املنزل باتت إلكترونية‪ .‬األمر ّ‬ ‫ً‬
‫عملي (‪ )...‬لكن املعلومات‬ ‫الهاوية‪ ،‬عبر إلغاء البرامج والتشريعات التي من شأنها‬ ‫معتل اجتماعيا مصاب بجنون العظمة‪ ،‬ال يكترث إال‬ ‫من آباء األلسنية الحديثة‪ ،‬أن الواليات املتحدة تتجه‬
‫تذهب إلى غوغل وفيس بوك والحكومة‪ .‬هذا يعطي‬ ‫التخفيف من وطأة الكارثة‪.‬‬ ‫لسلطته واالستحقاقات االنتخابية‪ .‬عليه بالتأكيد أن‬ ‫نحو الكارثة‪ ،‬نتيجة افتقادها الستراتيجية اتحادية‬
‫إمكانية هائلة للمراقبة والرصد‪ ،‬وهو ما نعيشه اآلن‪،‬‬ ‫هذا هو الوضع الحالي‪ ،‬لكن يمكن لذلك أن يتغير‪.‬‬ ‫يحافظ على دعم قاعدته‪ ،‬التي تضم الثروات الكبرى‬ ‫في مواجهة وباء كورونا املستجد "كوفيد ‪ ،"19‬وعدم‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ليس أمرا سنصل إليه في املستقبل‪.‬‬ ‫ال تزال هناك قوى عاملية تواصل الكفاح‪ .‬السؤال‬ ‫وأبرز أرباب العمل‪.‬‬ ‫وجود ضمان صحي للجميع فيها‪ ،‬فضال عن عدم‬
‫هو معرفة كيف ستخرج هذه القوى (من األزمة) في‬ ‫إقرارها بخطورة التغير املناخي‪ ،‬وفق ما قال العالم‬
‫إذا تركنا هذه الشركات التكنولوجية العمالقة تسيطر‬ ‫• ّ‬
‫ً‬ ‫املستقبل‪ ،‬وهذا ما سيحدد مصير العالم‪.‬‬ ‫أي مشهد سيا�سي سيخرج برأيك من األزمة في‬ ‫األلسني املولود في العام ‪ ،1928‬في حوار أجرته معه‬
‫على حياتنا‪ ،‬هذا ما سيحصل‪ .‬وسيكون األمر مشابها‬ ‫الواليات املتحدة والعالم؟ هل سنتجه نحو عالم‬ ‫وكالة "فرانس برس"‪.‬‬
‫ملا هو قائم في الصين‪ ،‬حيث توجد أنظمة "أرصدة"‬ ‫أكثر ديموقراطية أو على العكس نحو تعزيز القومية‬ ‫ويلزم األستاذ في جامعة أريزونا‪ ،‬صاحب "غريزة‬
‫• تستخدم العديد من الدول التكنولوجيا ملراقبة‬
‫اجتماعية‪ ،‬وتقنية التعرف على الوجه في كل مكان‪.‬‬ ‫والتطرف؟‬ ‫الحرية"‪ ،‬تشومسكي َ‬
‫الح ْجر في منزله في مدينة توكسون‬
‫السكان من أجل مكافحة الفيروس‪ .‬هل دخلنا حقبة‬
‫كل ما تقومون به مراقب‪ .‬إذا عبرتم في املكان الخطأ‪،‬‬ ‫جديدة من الرقابة الرقمية؟‬ ‫‪ -‬منذ وصوله إلى السلطة‪ ،‬فكك ترامب آلية الوقاية‬ ‫األميركية منذ شهرين مع زوجته البرازيلية‪ .‬في ما يلي‬
‫ً‬
‫يمكن أن تخسروا أرصدة‪.‬‬ ‫‪ -‬تطور بعض املجتمعات تقنيات تتيح ألرباب العمل‬ ‫من األوبئة كاملة‪ ،‬فاقتطع من تمويل مراكز الوقاية‬ ‫مقتطفات من الحوار مع مؤلف أكثر من ‪ 100‬كتاب‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫من األوبئة‪ ،‬وألغى برامج التعاون مع العلماء الصينيين‬ ‫املفكر والفيلسوف وعالم اللغة‪ ،‬نعوم تشومسكي‪.‬‬
‫األمر ليس حتميا‪ ،‬كما أن التغير املناخي ليس حتميا‪.‬‬ ‫رؤية ما الذي يقوم به موظفوهم خلف شاشات‬
‫بإمكاننا أن ندع ذلك يحدث كما بإمكاننا وضع حد له‪.‬‬ ‫حواسيبهم‪ ،‬والتحقق مما يكتبونه عبر لوحة مفاتيحهم‪،‬‬ ‫الهادفة لتحديد الفيروسات املحتملة‪ .‬الواليات املتحدة‬
‫(نيويورك ‪ -‬أ ف ب)‬ ‫معرفة ما إذا ابتعدت عن شاشتك‪ ،‬واعتبار ذلك بمثابة‬ ‫• كيف تحلل ما يجري في الواليات املتحدة األميركية‪ ،‬كانت غير مهيأة بشكل خاص‪ .‬املجتمع األميركي‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫"مخصخص"‪ ،‬غني جدا‪ ،‬لديه ميزات كبرى (‪ )...‬لكن‬ ‫البلد األكثر تضررا من فيروس كورونا املستجد؟‬

‫أبرز مثقفي العالم‬

‫تهمين عليه املصالح الخاصة‪ .‬ال يوجد نظام صحي‬
‫للجميع‪ ،‬وهو أمر شديد األهمية اليوم‪ .‬هذا ما يمكن‬
‫وصفة بالنظام الـ "نيوليبرالي" بامتياز‪.‬‬
‫علم النفس األميركي‪ ،‬وجائزة كيوتو في‬ ‫نعوم تشومسكي‪ ،‬المولود في السابع‬ ‫نواح عديدة‪ ،‬في ظل برامج‬
‫العلوم األساسية‪ ،‬ووســام هيلموهلتز‪،‬‬ ‫من ديسمبر‪ /‬كانون األول من العام ‪1928‬‬ ‫مستوى الخطر‪ ،‬والهجمات ضدّ‬ ‫أوروبا أسوأ من ٍ‬
‫تقشف تزيد من‬
‫وجــائــزة دورثـــي الــدريــج لصانع الــســام‪،‬‬ ‫في فيالدلفيا‪ ،‬فيلسوف وعالم ألسني‬
‫الديموقراطية‪ ،‬ونقل القرارات إلى بروكسل‬
‫ووسام فرانكلين للحاسب اآللي والعلوم‬ ‫ومــؤرخ وناقد وناشط سياسي أميركي‬
‫وبيروقراطية "الترويكا" غير املنتخبة (املفوضية‬
‫المعرفية‪ .‬وفــاز مرتين في جائزة أرويــل‬ ‫أصــــدر أكــثــر مـــن ‪ 100‬كـــتـــاب‪ُ .‬وصـــف‬
‫بالشخصية الثقافية البارزة‪ ،‬حيث ُصوت له‬
‫األوروبية‪ ،‬البنك املركزي األوروبي‪ ،‬صندوق‬
‫الممنوحة من المجلس الوطني ألساتذة‬
‫بوصفه "أبرز مثقفي العالم" في استطالع‬ ‫النقد الدولي)‪ .‬لكنها تملك على األقل بقايا هيكل‬
‫اللغة اإلنجليزية‪ .‬ونــال فــي م ــارس‪ /‬آذار‬ ‫ً‬
‫للرأي عام ‪ .2005‬ويوصف بأنه "أبو علم‬ ‫اجتماعي ديموقراطي يؤمن قدرا من الدعم‪،‬‬
‫الماضي جائزة محمود درويش‪ ،‬أرفع جائزة‬
‫اللسانيات الــحــديــث" كما ُيعد شخصية‬ ‫وهو ما تفتقر إليه الواليات املتحدة‪.‬‬
‫فلسطينية‪ .‬كما حصل على جائزة إريك‬
‫رئيسية فــي الفلسفة التحليلية‪ ،‬وهو‬ ‫ورغم خطورة هذا الوباء‪ ،‬إال أنه ليس الخطر األكبر‪.‬‬
‫ف ــروم فــي ألمانيا‪ .‬وفــي أبــريــل‪ /‬نيسان‬ ‫ً‬
‫مؤسس نظرية النحو التوليدي‪ ،‬التي تعد‬ ‫عال جدا‪ .‬لكننا لن‬
‫سنخرج من الوباء‪ً ،‬مقابل ثمن ٍ‬
‫‪ 2010‬أصبح العالم الثالث الــذي يستلم‬ ‫أهم إسهام في مجال اللسانيات النظرية‬ ‫نتعافى أبدا من ذوبان الغطاء الجليدي‬
‫من جامعة ويسكونسن جائزة إلسهاماته‬ ‫في القرن العشرين‪.‬‬ ‫في القطبين‪ ،‬وارتفاع منسوب‬
‫النقدية‪ .‬وفي عام ‪ 2011‬حصل على جائزة‬ ‫عضو في األكاديمية األميركية للفنون‬ ‫البحار‪ ،‬واآلثار األخرى السلبية‬
‫سيدني للسالم "لشجاعته التي ال تفتر‬ ‫والعلوم‪ ،‬واألكاديمية الوطنية للعلوم‪،‬‬ ‫للتغير املناخي‪ .‬ماذا نفعل حيال‬
‫وتحليله النقدي للسلطة وتعزيز حقوق‬ ‫والجمعية األميركية للفلسفة‪ .‬حصل على‬ ‫ذلك؟ كل بلد يقوم بأمر ما‪،‬‬
‫اإلنسان "‪.‬‬ ‫جائزة اإلسهام العلمي المتميز في منظمة‬ ‫لكن ليس بما يكفي‪ .‬الواليات‬

‫| ‪| 107‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 106‬‬

‫|أخبار وتقارير |‬ ‫أخبار وتقارير‬

‫مؤسسة محمد بن راشد‬ ‫ً‬

‫برنامجا‬ ‫وزارة الثقافة تطلق‬
‫للمعرفة تدعم ذوي الهمم‬ ‫لدعم المبدعين في اإلمارات‬
‫بمكتبة صوتية‬ ‫وقالت سمو الشيخة مريم بنت محمد بن زايد آل‬
‫نهيان رئيسة مؤسسة سالمة بنت حمدان آل نهيان إن‬
‫أبوظبي – "الناشر األسبوعي"‬

‫أطلقت وزارة الثقافة وتنمية املعرفة في اإلمارات‪،‬‬

‫من مكانة اللغة العربية بين لغات العالم ويسهل العمل‬
‫باملجال الريا�ضي أمام الرياضيين من ذوي الهمم‪.‬‬
‫ويمكن االستماع إلى امللخصات الرقمية الصوتية‬
‫وتحميلها من خالل موقع املركز‪.‬‬
‫َّ‬
‫للمؤسسة‪ ،‬جمال بن حويرب‬ ‫وأكد املدير التنفيذي‬
‫ّأن "تنمية مصادر املعرفة ألصحاب الهمم هدف أسا�سي‬
‫ضمن أهداف مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم‬
‫للمعرفة‪ ،‬حيث تدعم بشكل كبير توفير قنوات ومصادر‬
‫معرفة لجميع فئات املجتمع‪ ،‬وخاصة أصحاب الهمم"‪.‬‬
‫ويقدم مركز املعرفة الرقمي مجموعة من الخدمات‬
‫تعزز مسارات إنتاج ونشر املعرفة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املتخصصة التي ِ‬ ‫ِ‬
‫وتتضمن توفير منصة معرفية شاملة يمكن تهيئتها‬ ‫َّ‬
‫مؤسسة تسعى إلى بناء مستودع أو ذاكرة رقمية‪،‬‬ ‫ألي َّ‬
‫ومحرك بحث يراعى خصوصية املحتوي العربي‪ ،‬إلى‬
‫ً‬
‫جانب إمكانية هندسة املحتوى وفقا ملتطلبات التشغيل‬
‫ّ‬
‫التحول الرقمي في قطاع‬ ‫في البيئة الرقمية‪ ،‬وإدارة‬
‫ً‬
‫املحتوى الرقمي وحفظه وفقا للمعايير الدولية‪ ،‬مع‬
‫إمكانية تحويل املحتوى إلى صيغ رقمية متعددة األشكال‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫"املبدعين يشكلون جزءا من تفاصيل الحياة اليومية‪،‬‬ ‫منتصف مايو‪ /‬أيار املا�ضي‪ ،‬برنامجا وطنيا لدعم‬
‫يرفدون املجتمع باحتياجاته الثقافية‪ ،‬حيث تسهم‬ ‫املبدعين العاملين بقطاع الصناعات الثقافية‬
‫أعمالهم االبداعية في خلق تواصل إنساني مع الفكر‬ ‫واإلبداعية في مواجهة التحديات الجديدة التي فرضتها‬
‫ً‬
‫والثقافة"‪ .‬وأكدت سموها أن "الوقوف مع املبدعين‬ ‫جائحة كورونا "كوفيد ‪ ."19‬ويقدم البرنامج منحا مالية‬
‫ودعمهم لتجاوز هذا التحدي يمثل مسؤولية مشتركة‬ ‫لألفراد املستقلين والشركات الناشئة ورواد األعمال‬
‫وضرورة مجتمعية وإنسانية‪ ،‬كما أنه رسالة تقدير‬ ‫في مجاالت قطاع الصناعات الثقافية واإلبداعية‬
‫إلنتاجهم الفكري والثقافي املتنوع"‪ ،‬مشيرة إلى أهمية‬ ‫ملساعدتهم على الصمود وتجاوز الصعوبات الناجمة‬
‫دعمهم ملواصلة اإلنتاج املبدع في الفنون الثقافية‬ ‫في الظروف الحالية‪ .‬وينفذ البرنامج بإشراف الوزارة‬
‫واألدبية كافة‪.‬‬ ‫وبالتعاون مع الشركاء الثقافيين في الحكومات‬
‫وقالت سموها إن "إطالق البرنامج الوطني‬ ‫املحلية واملؤسسات اإلبداعية والصندوق الوطني‬
‫لدعم املبدعين يسهم في الحفاظ على منجزات‬ ‫للمسؤولية املجتمعية للشركات‪ .‬ويعد هذا البرنامج‬
‫الوطن الثقافية‪ ،‬ومكتسباته اإلبداعية‪ ،‬ويقدم‬ ‫ثمرة جهد مشترك بين وزارة الثقافة وتنمية املعرفة‬
‫للمبدعين دفعة قوية نحو مزيد من التألق‪ ،‬ويمهد‬ ‫ومجل�سي الفنون والصناعات الثقافية واإلبداعية‬
‫لهم الطريق ملواصلة مختلف فنون اإلنتاج الثقافي‬ ‫واملؤسسات الثقافية في اإلمارات‪.‬‬
‫في جميع الظروف"‪ ،‬مؤكدة أن "القطاع الثقافي‬
‫يكتسب أهمية خاصة في أولويات القيادة الرشيدة‬
‫دبي – "الناشر األسبوعي"‬ ‫كونهم املظلة الراعية لثقافة الوطن وتراثه وفنونه"‪.‬‬
‫مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم للمعرفة‪،‬‬ ‫أعلنت َّ‬ ‫من جانبها أكدت وزيرة الثقافة وتنمية املعرفة‪،‬‬
‫في شهر مايو‪ /‬أيار املا�ضي‪ ،‬عن توفير مكتبة صوتية‬ ‫نورة بنت محمد الكعبي أن "اإلمارات أول دولة في‬
‫خاصة َّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫تتضمن مجموعة من الكتب والوسائط املعرفية‬ ‫املنطقة تطلق برنامجا خاصا لدعم املبدعين املتأثرين‬
‫ّ‬ ‫ألصحاب الهمم‪ ،‬ضمن منصة «مركز املعرفة الرقمي»‬ ‫بكوفيد ‪ ،19‬بما يعزز مكانة اإلمارات حاضنة للفكر‬
‫أكثر من ‪ 300‬ألف عنوان‪ ،‬وما يزيد على ‪3.5‬‬ ‫التي تضم َ‬ ‫والثقافة واإلبداع‪ ،‬ويعكس حرص القيادة على تقديم‬
‫ماليين مادة رقمية‪.‬‬ ‫مختلف أشكال الدعم لهذا القطاع الحيوي"‪ ،‬موضحة‬
‫وتضم التسجيالت ملخصات ألشهر الكتب في‬ ‫أن البرنامج يأتي بعد املسح الوطني الذي أطلقه‬
‫مجاالت متنوعة تشمل التعليم‪ ،‬الصحة‪ ،‬البيئة‪،‬‬ ‫مجلسا الفنون والصناعات الثقافية واإلبداعية‪.‬‬
‫استشراف املستقبل‪ ،‬تربية األبناء‪ ،‬القيادة اإلدارية‬ ‫وقال وزير االقتصاد‪ ،‬رئيس مجلس أمناء الصندوق‬
‫والنجاح اإلداري‪ ،‬النجاح الشخ�صي‪ ،‬حياة الشيخ زايد‪،‬‬ ‫الوطني للمسؤولية املجتمعية للشركات‪ ،‬املهندس‬
‫الفنون‪ ،‬الذكاء االصطناعي‪ ،‬التنمية الذاتية‪ ،‬والسعادة‬ ‫سلطان بن سعيد املنصوري إن "دعم اإلبداع واالبتكار‬
‫ّ‬ ‫والتسامح وغيرها‪ .‬كما تضم املكتبة الصوتية مجموعة‬ ‫في مختلف املجاالت‪ ،‬هو من أولويات املسؤولية‬
‫ِ‬ ‫ً‬
‫ّ‬ ‫كتب "قوانين األلعاب الباراملبية الصيفية" التي أطلقتها‬ ‫املجتمعية للشركات"‪ ،‬واصفا البرنامج الوطني‬
‫املؤسسة بالتعاون مع نادي دبي ألصحاب الهمم‪ ،‬حيث‬ ‫َّ‬ ‫لدعم املبدعين‪ ،‬بأنه "مبادرة نوعية من شأنها أن‬
‫َّ‬
‫ترجمت املؤسسة الكتب إلى اللغة العربية‪ .‬وتتضمن‬ ‫تحقق قيمة مضافة للجهود املبذولة لدعم املبدعين‬
‫اإلصدارات قوانين االتحادات الرياضية العاملية في‬ ‫واملبتكرين ومساندتهم على تجاوز التحديات التي‬
‫مبسط وسهل ما يعزز‬ ‫رياضات أصحاب الهمم بشكل ّ‬ ‫فرضتها األزمة الراهنة"‪.‬‬

‫| ‪| 109‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 108‬‬

‫|أخبار وتقارير |‬ ‫أخبار وتقارير‬

‫شهادات أدبية‬ ‫جامعة براون األميركية تؤسس‬

‫عن «عزلة كورونا»‬ ‫"كرسي محمود درويش"‬
‫رام الله – "الناشر األسبوعي"‬
‫وجامعة براون تحمل اسم "آيفي ليغ" إلى جانب‬
‫ُ‬
‫ست جامعات أخرى في الواليات املتحدة األميركية‪،‬‬ ‫أعلنت جامعة براون األميركية العريقة في والية رود‬
‫هي جامعة هارفارد‪ ،‬جامعة ييل‪ ،‬جامعة كولومبيا‪،‬‬ ‫آيالند عن تأسيس "كر�سي محمود درويش"‪ ،‬مؤكدة‬
‫جامعة برينستون‪ ،‬جامعة كورنيل‪ ،‬وجامعة بنسلفانيا‪.‬‬ ‫التزامها بمجال الدراسات الفلسطينية في القسم‬
‫وقالت الجامعة "من خالل الجمع بين االسمين محمود‬ ‫الذي يحمل اسم الشاعر‪ .‬ويتسلم األكاديمي من أصل‬
‫درويش وبشارة دوماني‪ ،‬يشمل التعيين حيوية الحياة‬ ‫فلسطيني في الجامعة‪ ،‬الدكتور بشارة دوماني رئاسة‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الفلسطينية باعتبارها مصدر قلق رئيسيا في الشؤون‬ ‫القسم بدءا من األول من شهر يوليو‪ /‬تموز املقبل‪.‬‬
‫األكاديمية والثقافية والسياسية على املستوى العالمي"‪.‬‬ ‫وذكرت الجامعة في بيان أصدرته أواخر الشهر‬
‫واملعروف عن دوماني أنه إضافة إلى تأليف الكتب‬ ‫املا�ضي‪ ،‬إنها قررت تأسيس قسم للدراسات الفلسطينية‬
‫املعنية بالقضية الفلسطينية‪ ،‬وتوجيه أجيال من‬ ‫باسم الشاعر درويش الذي رحل عام ‪ .2008‬وجاء‬
‫الطالب‪ ،‬والعمل لزيادة القدرات املؤسسية من خالل‬ ‫في البيان "يحمل هذا الكر�سي اسم محمود درويش‪،‬‬
‫جهوده ومثابرته‪ ،‬يمثل روح الدراسات الفلسطينية‪،‬‬ ‫الشخصية البارزة واملحبوبة في األدب الفلسطيني‬
‫والعربي‪ ،‬ومثال القيم اإلنسانية"‪.‬‬
‫الدكتور شكري المبخوت‬ ‫الدكتور طالب الرفاعي‬ ‫عبده وازن‬ ‫وفق بيان الجامعة‪.‬‬
‫بدوره‪ ،‬قال األستاذ في جامعة براون‪ ،‬الدكتور‬ ‫وأضاف البيان "نحن ممتنون للغاية ملجموعة املانحين‬
‫الذين اجتمعوا لجعل الكر�سي حقيقة‪ .‬ويشير تأسيس‬
‫ً‬ ‫دبي ‪" -‬الناشر األسبوعي"‬ ‫إلياس مهنا "على مدى العقود العديدة املاضية‪،‬‬
‫نفسيه على البشر‪ ،‬ستؤثر مستقبال على حرية اإلنسان‬ ‫ً‬ ‫الكر�سي إلى التزام جامعة براون بمجال الدراسات‬
‫واجهت الدراسات الفلسطينية أنواعا من الضغط‬
‫بشكل عام‪ ،‬واملفكر واألديب بشكل خاص‪ ،‬كما نجدها‬ ‫أكد ثالثة أدباء أن جائحة "كورونا" ستترك تأثيراتها‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫الفلسطينية الحيوي"‪.‬‬
‫على الكتابة‪ ،‬رغم أن البعض كسر عزلة تلك الظروف‬ ‫الذي نادرا ما تواجهه الحقول األخرى"‪ ،‬مشيرا إلى‬
‫في رواية (‪ )1948‬لجورج أورويل»‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫االستثنائية بشكل جيد‪ ،‬فلجأ إلى أدب اليوميات‪،‬‬ ‫أن تأسيس "كر�سي محمود درويش" يمثل "اعترافا‬
‫من ناحيته‪ ،‬قال الكاتب عبده وازن‪ ،‬إن «الخوف‬ ‫ً‬
‫واستعراض يوميات َ‬
‫الح ْجر الصحي‪.‬‬ ‫مؤسسيا طال انتظاره"‪.‬‬
‫األكبر هو ما بعد كورونا‪ ،‬إذ سيكون هناك فقر وأزمات‪،‬‬
‫ً‬ ‫جاء ذلك خالل حلقة نقاشية افتراضية تحت عنوان‬ ‫ومن جانبه‪ ،‬قال عضو لجنة تنفيذية مقاطعة رام‬
‫وسيظهر أدب جديد‪ ،‬مختلف عما هو معروف»‪ ،‬مشيرا‬ ‫ً‬
‫إلى بعض األسماء األدبية التي كتبت عن الجوائح‬ ‫«عزلة الكتابة في زمن كورونا»‪ ،‬نظمتها مؤخرا مؤسسة‬ ‫هللا‪ ،‬رئيس مجلس أمناء مؤسسة محمود درويش‪،‬‬
‫واألوبئة وملعت كتابتها مثل رواية «موت في البندقية»‬ ‫سلطان بن علي العويس الثقافية في دبي‪ ،‬بمشاركة كل‬ ‫الدكتور زياد أبو عمرو‪ ،‬إن "جامعة بروان تعد من‬
‫لألملاني توماس ماس‪.‬‬ ‫من الروائي والناقد التون�سي الدكتور شكري املبخوت‪،‬‬ ‫أشهر الجامعات االميركية‪ ،‬وإن إطالق كر�سي باسم‬
‫ً‬ ‫والشاعر اللبناني عبده وازن‪ ،‬والروائي الكويتي الدكتور‬ ‫الشاعر محمود درويش يختص بالدراسات الفلسطينية‬
‫وأضاف أن «هناك ‪ 45‬كاتبا من حول العالم اتفقوا‬ ‫ً ً‬
‫على التواصل اليومي ويكتبون يومياتهم‪ .‬وقد كتبوا ‪45‬‬ ‫طالب الرفاعي‪ ،‬بإدارة األمين العام للمؤسسة‪ ،‬الكاتب‬ ‫يعتبر تقديرا عاليا للشاعر محمود درويش والثقافة‬
‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬
‫نصا أدبيا مرفقا مع ‪ 45‬لوحة وسيتم جمعها في كتاب»‪.‬‬ ‫عبد الحميد أحمد‪.‬‬ ‫الفلسطينية‪ ،‬كما يعتبر تأكيدا على أهمية القضية‬
‫بينما اعتبر طالب الرفاعي أن «الحياة في ظل كورونا‬ ‫وعبر منصة «زووم» االفتراضية ألقى املشاركون‬ ‫الفلسطينية في املحافل األكاديمية الدولية"‪.‬‬
‫الضوء على مفهوم الكتابة في زمن َ‬
‫الح ْجر والعزلة التي‬ ‫وتوجه أبو عمرو برسالة شكر إلى جامعة براون‬
‫وما بعدها ستمس الحريات الشخصية للفرد‪ ،‬وستصبح‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫الصحة في ميزان الحرية‪ ،‬لذلك يصبح الخوف أكبر‬ ‫فرضت على الكاتب بسبب جائحة «كورونا»‪ ،‬وتأثيراتها‬ ‫على هذا القرار الذي يشكل "إقرارا بجدارة الشاعر‬
‫الفكرية والنفسية‪ ،‬وكيف استثمرها بعض ّ‬
‫الكتاب‬ ‫محمود درويش العاملية وبأهمية الثقافة والقضية‬
‫من قبول الفرد أن يتنازل عن حريته مقابل الدفاع‬
‫عن صحته»‪.‬‬ ‫لخلق حالة إبداعية‪.‬‬ ‫الفلسطينية بشكل عام"‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أما شكري املبخوت فأكد أن «هناك خطرا على‬ ‫وقال عبد الحميد أحمد‪« :‬على الرغم من أننا نعيش‬
‫ّ‬ ‫ُيذكر أن هناك قسما للدراسات باسم املفكر‬
‫الحريات‪ ،‬بسبب املراقبة التكنولوجية‪ ،‬ألن معظم‬ ‫هذه العزلة في بيوتنا‪ ،‬إل أنه بفضل التكنولوجيا‬ ‫الفلسطيني الدكتور إدوارد سعيد في جامعة‬
‫تحركات البشر مراقبة ومدروسة‪ ،‬والسبب أننا في‬ ‫استطعنا كسر هذه العزلة عن طريق وسائل التواصل‬ ‫كولومبيا‪ ،‬التي تعد من الجامعات السبع‬
‫ً‬ ‫االجتماعي‪ ،‬لكن ما نعانيه اآلن من َح ْجر صحي وضغوط‬
‫عزلتنا نقاتل عدوا غير مرئي»‪.‬‬ ‫األبرز في العالم‪.‬‬

‫| ‪| 111‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 110‬‬

‫| قراءة وكتابة |‬ ‫قراءة وكتابة‬

‫شاعر من جنوب كولومبيا تعود أصوله إلى شعب اإلنكا‬

‫بيدرو أورتيز‪ :‬القراءة احتـــماالت جديدة للوجود‬

‫ّ‬ ‫الشارقة – علي العامري‬
‫وحتى اآلن تمكنا من نشر كتابين‬ ‫ألننا بحاجة للكلمات لتكون مرايا تعكس لنا معنى‬ ‫التي يتضمنها؟‬
‫من القصص التي كتبها فتيان‬ ‫اإليثار اإلنساني‪.‬‬ ‫‪ -‬كتابي الشعري "ساماي" صدر عام ‪ ،2015‬وهو‬ ‫تحتشد عناصر الطبيعة في قصائد الشاعر الكولومبي‬
‫وفتيات من مقاطعة بوتومايو‪.‬‬ ‫من وحي مسقط رأ�سي‪ ،‬وادي سيبوندوي الذي يقع‬ ‫بيدرو أورتيز‪ ،‬الذي تعود أصوله إلى شعب اإلنكا‪ .‬ويرى‬
‫ً‬ ‫في الجنوب الكولومبي‪ّ .‬‬ ‫يقدم‬ ‫أن إرث الشعوب األصلية في أميركا الالتينية ّ‬
‫كما نراهن على اإلسهام في‬ ‫• هناك كتاب يبقى مصاحبا لإلنسان على امتداد‬ ‫ويعبر الكتاب عن العديد من‬
‫ً‬ ‫تعد‬ ‫رؤية بديلة إلى العالم‪ ،‬من خالل حكمة متوارثة ّ‬
‫التنمية الثقافية من خالل‬ ‫عمره‪ ،‬ما الكتاب األكثر تأثيرا في حياتك؟‬ ‫الجوانب الثقافية الخاصة بمجتمع إينغا وكامينستا‬ ‫ً‬
‫مهرجان بوتومايو لألدب‪ ،‬الذي‬ ‫‪ -‬مؤلفات الكاتب األرغواني إدواردو غاليانو كانت‬ ‫حيث يقطن املواطنون األصليون‪ .‬كما يشتمل على حكم‬ ‫البشر جزءا ال يتجزأ من الطبيعة‪ ،‬من دون انفصال‬ ‫ُ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫عن "أ ّمنا األرض"‪.‬‬
‫يواصل مسيرته منذ ‪ 11‬عاما‬ ‫األكثر تأثيرا بالنسبة لي‪ ،‬وبالتحديد ثالثية "ذاكرة النار"‬ ‫قديمة وقصص الناس وإشكاليات املنطقة‪.‬‬
‫ً ً‬ ‫وقال بيدرو أورتيز في حوار لـ "الناشر األسبوعي" إن‬
‫في بلدة سيبوندوي‪.‬‬ ‫الذي جمع بين طيات صفحاتها جزءا كبيرا من تقاليد‬ ‫ً‬
‫شعوب أميركا الالتينية وتاريخها وتراثها الشفاهي‪ .‬غاليانو‬ ‫• كونك من القبائل األصلية‪ ،‬كيف ترى العادات‬ ‫"القراءة تعني لي احتماالت جديدة للوجود"‪ ،‬مشيرا إلى‬
‫• كيف ترى دور القراءة‬ ‫هو صوت مفكر وناقد‪ ،‬وفي الوقت نفسه‪ ،‬متفائل‪.‬‬ ‫والتقاليد واللغة الخاصة بمنطقتك‪ ،‬وهل ال تزال‬ ‫ثالثية "ذاكرة النار" للكاتب األورغواني إدواردو غاليانو‪،‬‬
‫ً‬
‫في التقارب بين الشعوب‬ ‫باقية؟‬ ‫وبقية أعماله التي وصفها بأنها تتضمن كثيرا من تقاليد‬
‫والثقافات في العالم؟‬ ‫• القراءة‪ ،‬ماذا تعني لك؟ وما الكتب التي تفضلها؟‬ ‫‪ -‬على الرغم من خضوع وادي سيبوندوي لحملة‬ ‫شعوب أميركا الالتينية وتاريخها وتراثها الشفاهي‪.‬‬
‫‪ّ -‬‬ ‫ّ‬ ‫وأكد الشاعر املولود في منطقة وادي سيبوندوي في‬
‫أقدر الدور الذي يلعبه‬ ‫‪ -‬القراءة تعني لي احتماالت جديدة للوجود‪ .‬فهي‬ ‫تبشير واستعمار شديدة في بدايات القرن العشرين‪ ،‬إل‬ ‫ً ً‬
‫ً ً‬ ‫جنوب كولومبيا‪ ،‬أن "جزءا كبيرا من ثقافة الشعوب‬
‫األدب في التعبير عن الجوانب‬ ‫تقترح بدائل لسياقات الحرب وعدم املساواة‪ .‬في الوقت‬ ‫أن جزءا كبيرا من الجوانب الثقافية للسكان األصليين‬
‫االجتماعية والتاريخية والثقافية بطريقة إنسانية‪،‬‬ ‫لكتاب‬‫الحالي تثير اهتمامي مؤلفات حول الفكر النقدي ّ‬ ‫حية‪ .‬وقد تم الحفاظ على كثير من عاداتنا‪ ،‬وبشكل‬‫باقية ّ‬ ‫األصلية ال تزال باقية‪ ،‬كما يتم العمل على‬
‫ً‬ ‫حية‪ .‬ومن‬‫مستمر يتم العمل على إبقاء اللغات القديمة ّ‬ ‫املحافظة على اللغات القديمة‪ ،‬على الرغم‬
‫تقوم على قراءة الواقع‪ ،‬ومقاومته وتحويله أيضا‪ .‬وبهذه‬ ‫من أميركا الالتينية‪ ،‬مثل أولئك الذين هم جزء من‬
‫من خضوع منطقتي لحملة تبشير واستعمار‬
‫الكاتب‬
‫الطريقة ومن خالل القراءة يمكننا التعرف على تجارب‬ ‫تيار الحداثة‪ ،‬وتيار الكتابة في املرحلة االستعمارية‪.‬‬ ‫هناك يأتي االهتمام بنشر كتابي املقبل في طبعة ثنائية‬ ‫ً‬
‫مختلفة حول العالم‪ ،‬واستخالص الدروس واملعرفة‬ ‫لعل أهمية الكتب تنطلق من تسليط الضوء على‬ ‫اللغة "إينغا – إسبانية"‪.‬‬ ‫شديدة في بدايات القرن العشرين"‪ ،‬موضحا‬
‫األرغواني‬ ‫التي يمكن توظيفها في سياقنا املحلي‪ .‬كما تتيح لنا‬
‫ً‬ ‫ُ ّ‬
‫املحور االجتماعي واألحداث التي تمكنني بوصفي مؤلفا‬ ‫أنه سيصدر كتابه الشعري املقبل في طبعة‬
‫إدواردو‬ ‫القراءة التواصل مع ثقافات متعددة لشعوب العالم‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وناشطا ثقافيا من تعزيز القراءة والكتابة في منطقتي‪.‬‬ ‫• تتمتع الشعوب األصلية في أميركا الالتينية‬ ‫ثنائية اللغة "إينغا – إسبانية"‪ ،‬ضمن مساعي‬
‫غاليانو جمع‬ ‫بحكمة شعبية عميقة ومعارف مرتبطة بالتواصل‬ ‫املحافظة على لغة "كيتشوا إنغا"‬
‫في ثالثية‬ ‫خطوط السيرة‬ ‫مع الطبيعة‪ ،‬ما تأثير العوملة على هذا اإلرث الثقافي؟‬ ‫(إنغانو) لغة القبائل األصلية‬
‫في وادي سيبوندوي وعموم‬
‫"ذاكرة النار"‬
‫‪ -‬أمام عملية العوملة‪ ،‬أظن بأن الشعوب األصلية‬
‫ّ‬ ‫مقاطعة بوتومايو وغيرها‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫في مارس‪ /‬أيار ‪ 2015‬جال في العديد من‬ ‫بيدرو إرنــان أورتيز‪ ،‬شاعر يتحدر من وادي‬ ‫تقدم رؤية بديلة إلى العالم بطرق مختلفة‪ ،‬تدعونا‬
‫كبيرا من‬ ‫جزءا‬ ‫المدن الكولومبية‪ ،‬لتقديم كتابه الشعري‬ ‫سيبوندوي في مقاطعة بوتومايو‪ ،‬في‬ ‫البشر جزء ال يتجزأ من‬ ‫من املناطق‪.‬‬
‫إلى التفكير في حقيقة أن ُ‬
‫تقاليد‬ ‫"ساماي"‪.‬‬ ‫كولومبيا‪ .‬أتــم دراسته في كلية الحقوق‬ ‫الطبيعة‪ ،‬وأننا ال ننفصل عن أ ّمنا األرض‪ .‬ولذلك ال‬ ‫مؤلف‬ ‫وتابع‬
‫شعوب‬ ‫منشط للقراءة والكتابة‪ ،‬عمل مع فتيان‬ ‫والــعــلــوم السياسية فــي جامعة نارينيو‪.‬‬ ‫وجود النقسام بين اإلنسان والطبيعة‪ .‬ومن هنا تأتي‬ ‫"ساماي" أن "الشعر‬
‫أميركا‬ ‫الــمــنــطــقــة الــريــفــيــة وأصــــدر كــتــابــيــن من‬ ‫مــؤســس مهرجان بوتومايو ل ــأدب في‬ ‫الحاجة الستمرار الدفاع واملطالبة باملحافظة على‬ ‫قرين البشر‪ ،‬ألننا‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫الــقــصــص الــقــصــيــرة الــتــي كتبها فتيان‬ ‫كولومبيا‪.‬‬ ‫ملحة‬ ‫في حاجة‬
‫الالتينية‬
‫بيئتنا الطبيعية‪ ،‬خصوصا في مواجهة نموذج التنمية‬
‫فضال عــن إع ــداد كتاب صوتي‬ ‫ً‬ ‫وفتيات‪،‬‬ ‫شارك في مهرجانات شعرية دولية‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫الذي تحاول العوملة فرضه علينا‪.‬‬ ‫للقيام بأفعال سامية‬
‫وتاريخها‬ ‫لمجموعة مؤلفين‪ ،‬ترافقه موسيقى من‬ ‫مــهــرجــان الشعر العالمي فــي ميديلين‪،‬‬ ‫خضم‬‫ّ‬ ‫واستثنائية‪ ،‬حتى في‬
‫وتراثها‬ ‫بوتومايو‪.‬‬ ‫ملتقى الــشــعــر الــعــالــمــي فــي الــجــنــوب‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫الهمجية التي تستشري في العالم"‪.‬‬
‫• ملاذا يحتاج العالم إلى الشعر؟‬
‫"كوريو ديل‬
‫ّ‬ ‫في العام ‪ 2016‬وصفته مجلة‬ ‫الملتقى العالمي الثاني لكتاب فاكاتفيا‪،‬‬
‫الشفاهي‪.‬‬
‫‪ -‬الشعر قرين البشر‪ ،‬ألننا في حاجة ّ‬
‫ملحة للقيام‬
‫سور" (بريد الجنوب) بوصفه الشاعر األبرز‬ ‫مــلــتــقــى صــــوت ال ــح ــي ــاة‪ ،‬وال ــع ــدي ــد من‬ ‫ّ‬
‫خضم الهمجية التي‬ ‫• حدثني عن كتابك الشعري بأفعال سامية واستثنائية‪ ،‬حتى في‬
‫في منطقة جنوب غرب كولومبيا‪.‬‬ ‫الفعاليات الثقافية‪.‬‬
‫"ساماي" (تنفس)‪ ،‬وما التجارب تستشري في العالم‪ .‬كما أن الشعر جزء من حياتنا‪،‬‬

‫| ‪| 113‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 112‬‬

 ‫سؤال وجواب‬ ‫جوائـز‬

‫كاترين ليسي ترى أميركا‬ ‫عمدة فرانكفورت‪ :‬أعمال الكاتب البوسني تتجاوز الحدود‬

‫المكبرة في «بيو»‬
‫ّ‬ ‫جواد كاراحسن ينال‬
‫حوار‪ :‬آدم دالفا‬ ‫«جائزة غوته»‬
‫فيرواية «بيو» الصادرة عن "فارار‪ ،‬ستراوس وغيروكس"‪ ،‬تستكشف كاترين‬
‫ً‬ ‫الشارقة – "الناشر األسبوعي"‬
‫ليسي أسئلة حول الهوية واإليمان بقصة وصــول شخص خارجي إلى بلدة‬
‫‪2007‬‬
‫أوقات تنامي النزعة القومية‪ ،‬في أوروبا أيضا‪ ،‬يقف‬
‫جنو بية ‪.‬‬
‫ً‬
‫أعلنت مدينة فرانكفورت‪ ،‬في السابع من مايو‪ /‬أيار الفائز بجائزة هذا العام‪ ،‬جواد كاراحسن‪ ،‬متجاوزا‬
‫املا�ضي‪ ،‬فوز الروائي والكاتب املسرحي البوسني جواد الحدود بشكل دائم‪ ،‬سواء كانت سياسية أو ثقافية"‪.‬‬
‫األيام تتعلق بمقاومة التسميات أو‬ ‫• تتميز "بيو" بأنها بطلة صامتة في الغالب‪ ،‬كيف‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫وتشكل أعمال كاراحسن الذي يعيش في أملانيا‪ ،‬جسرا‬ ‫كاراحسن بجائزة غوته للعام ‪.2020‬‬ ‫العام الذي‬
‫إنشاء تسميات جديدة‪ .‬هناك توتر‬ ‫تجربتك في تأليف كتاب ال تتكلم فيه الشخصية‬
‫ِ‬ ‫كانت‬ ‫وقال عمدة املدينة األملانية‪ ،‬بيتر فيلدمان "في ظل يربط بين الشرق والغرب‪ ،‬وبين اإلسالم واملسيحية‪.‬‬ ‫أصدر فيه‬
‫جواد‬
‫مثير لالهتمام في ذلك‪ ،‬في الطرق‬ ‫الرئيسة؟‬ ‫وتشمل أعماله روايات ومسرحيات ومقاالت في النقد‬
‫‪ -‬استغرقت املسودة األولى نحو شهرين‪ .‬قرأتها‬
‫كاراحسن‬
‫التي نحاول بها تعريف أنفسنا‬ ‫ً‬ ‫والتاريخ واملسرح‪.‬‬
‫أو اآلخرين وفشلنا في القيام‬ ‫بعد أشهر عدة‪ ،‬ووجدت أن معظمها كان سيئا‪ ،‬لذلك‬
‫بذلك‪ .‬نريد تحديد الفئات ونشعر‬ ‫أعدت كتابتها بسرعة‪ .‬كررت هذه العملية خمس‬ ‫وتمنح مدينة فرانكفورت جائزة غوته التي تبلغ‬ ‫كتابه "تقارير‬
‫باألذى منها‪.‬‬ ‫أو ست مرات بين عامي ‪ 2016‬و‪ ،2019‬ووجدت في‬ ‫قيمتها ‪ 50‬ألف يورو كل ثالث سنوات ملبدع بارز على‬ ‫من العالم‬
‫المظلم"‪،‬‬
‫النهاية أنه عندما جعلت شخصيتي الرئيسة تستمع‬ ‫أعماله اإلبداعية التي تستحق أن تخلد بذكرى الكاتب‬
‫الذي يتضمن‬
‫إلى شخصيات أخرى‪ ،‬فقد جعل من إنشاء وحذف‬ ‫األملاني يوهان فولفغانغ فون غوته‪ .‬وكانت املخرجة‬
‫• تجري أحداث "بيو" على مدى أسبوع‪ ،‬هل هناك‬ ‫عشرات الصفحات أسهل بكثير‪ .‬كان األمر كما لو أنه‪:‬‬ ‫املسرحية الفرنسية‪ ،‬أريان منوشكين‪ ،‬نالت الجائزة‪،‬‬
‫«أوه»‪ ،‬لم أكتب ذلك‪ ،‬لقد سمعت أحدهم يقول ذلك‪ .‬مزايا للكتابة في إطار زمني قصير؟‬
‫عام ‪ .2017‬‬ ‫خمسة‬
‫نصوص‬
‫لدي مالحظة على مكتبي اآلن تقول‪« :‬استخدم‬ ‫‪ّ -‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ولد جواد كاراحسن في بلدة دوفنو عام ‪.1953‬‬
‫جعلك تختارين وضع شخصيتك الرئيسة الحدود ألنها تمكنك‪ ..‬وتجاهل الحدود ألنها تحدك»‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫• ما الذي‬ ‫ودرس األدب املقارن واملسرح‪ ،‬ونال درجة الدكتوراه‬ ‫نثرية عن‬
‫كانت هذه هي املرة األولى التي أكتب فيها أي �شيء أعرف‬
‫ً‬
‫الغامضة في الجنوب؟‬ ‫في الفلسفة‪ .‬وكان عميد أكاديمية الفنون املسرحية‬ ‫الحرب‬
‫والغربة‬
‫تماما‪ ،‬كنت أفكر إطاره الزمني منذ البداية‪ .‬أعتقد أنها ساعدتني على‬ ‫‪ -‬ألسباب شخصية وغير شخصية‬
‫ً‬ ‫في سراييفو‪ .‬يكتب املسرحيات والروايات والقصص‬
‫كثيرا في مسيسبي‪ ،‬حول الصعوبات التي واجهتها عندما كرب املراجعة‪.‬‬
‫كنت طفلة هناك‪ .‬في كلية الدراسات العليا اعتدت‬ ‫القصيرة واملقاالت والنقد املسرحي‪.‬‬ ‫والعيش في‬
‫ً‬
‫تحدثت في مكان آخر عن‬ ‫ِ‬ ‫• لقد‬ ‫املزاح بأنني طالبة دولية ألنني من الجنوب‪ ،‬ولكن اآلن‬ ‫أصدر الكاتب كتابا بعنوان "تقارير من العالم‬ ‫المنفى‬
‫ً‬ ‫املظلم" عام ‪ ،2007‬يتضمن خمسة نصوص نثرية‬
‫أعتقد أن الجنوب األميركي ليس أجنبيا بقدر ما هو املجاالت املنزلية مثل العوالم‬
‫مكبر ألميركا‪ .‬إن األصول البيوريتانية (املتزمتة) في املصغرة املجتمعية‪ ،‬ما األسئلة‬ ‫عن الحرب والغربة والعيش في املنفى‪ .‬ومن بين كتبه‬
‫ً‬ ‫البالد متجسدة في الجشع‪ ،‬وندوب العبودية‪ ،‬والفتنة‬ ‫األخرى "املسرح والنقد"‪ ،‬أساطير ملكية"‪" ،‬عن اللغة‬
‫كنت مهتمة‬‫األوسع نطاقا التي ِ‬
‫املتزامنة مع الغرباء وعدم الثقة بهم‪ ،‬والخطوط بالرد عليها في "بيو"؟‬ ‫ُ‬
‫والخوف"‪ ،‬و"الديوان الشرقي"‪.‬‬
‫املتناقضة للفردية والقبلية‪ ،‬كلها موجودة‪.‬‬ ‫يقول كاراحسن "البربرية تبدأ عندما يشطب‬
‫ً‬ ‫املا�ضي‪ ،‬وشطب التاريخ يعني محو الذكريات"‪ ،‬لذلك‬
‫‪ -‬ال أعرف أبدا ما هي القضايا األوسع‪.‬‬ ‫• تعكس الشخصيات الداعمة هوياتها على‬ ‫يدون ذكرياته الشخصية وقصص آخرين من‬ ‫بقي ّ‬
‫الشخصية الرئيسة غير املحددة في الرواية بطرق أركز على األمر الصغير‪ ،‬حيث يأتي شخص‬
‫كنت مهتمة بكيفية تفاعل الشخصيات إلى املدينة‪ .‬حاولت أن أشعر وأتخيل نف�سي‬ ‫أبناء بلده‪ ،‬كما ال تغيب مدينة سراييفو التي تعرضت‬
‫مختلفة‪ .‬هل ِ‬
‫مكان تلك الشخصية‪ ،‬التي تعد ذاتها غريبة‬ ‫مع شخص ال يحدد جنسه أو عرقه؟‬ ‫للحصار عام ‪ ،1992‬عن كتاباته‪ ،‬فهو مسكون بها‪ ،‬وهي‬
‫‪ -‬أعتقد أنه أمر بشع ورهيب لدرجة أننا نريد تصنيف حتى على نفسها‪.‬‬ ‫مسكونة فيه‪ ،‬على الرغم من انتقاله للعيش في املنفى‬
‫‪Publishers Weekly- 10 February‬‬ ‫الناس‪ .‬حتى إننا نفعل ذلك ألنفسنا‪ ،‬في معظم األحيان‬ ‫منذ عام ‪ .1993‬كما يؤكد في كتبه على التنوع الثقافي‬
‫لتأثير نتيجته كارثية‪ .‬كثير من مناقشاتنا العامة هذه ‪2020‬‬ ‫الذي يتميز به مجتمع البوسنة والهرسك‪.‬‬

‫| ‪| 115‬‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران ‪| ٢٠ | 2020‬‬ ‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 114‬‬

 ‫رقيم‬

‫دبلوماسية «كورونا»‬
‫ظاهرة مستجدة يمكن تسميتها "دبلوماسية كورونا" برزت منذ اجتياح جائحة‬
‫كورونا المستجد "كوفيد ‪ "19‬العالم‪ ،‬لتمثل أحد أشكال العالقات الدولية‪ .‬لكن‬
‫هذه الظاهرة تكشف عن دوافع متعددة ومختلفة أيض ًا‪ ،‬بين "إنسانية"‬
‫و"استغاللية"‪ .‬وربما ينقلنا ذلك إلى اختالف دوافع االستشراق القديم‬
‫والجديد‪ ،‬فمنه ما كان مقدمة لعالقات ثقافية وإنسانية تقوم على التكافؤ‬
‫والمساواة والشراكة وقبول االختالف‪ ،‬ومنه ما كان عتبة استعمارية‬
‫ِ‬
‫"مستعمر‬ ‫ّ‬
‫مختلة بين‬ ‫المتصاص موارد الشعوب األخرى‪ ،‬وهي عالقة‬
‫ومستعمر"‪.‬‬
‫َ‬
‫وخالل انتشار وباء "كوفيد ‪ "19‬منذ أواخر العام ‪ ،2019‬بدأت تتشكل‬
‫"دبلوماسية كورونا" في صورتين متباعدتين في ُكنْ ههما‪ ،‬في األولى ّ‬
‫تمثل‬
‫هذه الدبلوماسية جسر ًا إنساني ًا بين طرفين‪ ،‬في عالقة تقوم على التضامن‬
‫والمساندة والمساعدة واإلغاثة والدعم والنجدة‪ ،‬ضمن عالقة متكافئة‪ .‬أما‬
‫في الصورة الثانية فتشكل قنطرة لعالقة غير متوازنة‪ ،‬تقوم على "استغالل"‬
‫الظرف الحالي لتحقيق مصالح وربما أطماع مستقبلية‪.‬‬
‫الفرق بين الشكلين من الدبلوماسية بائن وشاسع‪ ،‬بالتأكيد‪ .‬وهذا ينطبق‬
‫على أشكال الدبلوماسية المختلفة‪ ،‬ومن بينها "دبلوماسية األوبئة"‬
‫و"دبلوماسية الكوارث الطبيعية" و"الدبلوماسية الثقافية"‪ ،‬فدائم ًا هناك‬
‫"دوافع"‪ ،‬لكن الفرق يكمن في طبيعة هذه الدوافع‪ .‬ومن المتوقع أن تظهر‬
‫المختلفين‪ ،‬بعد زوال غمامة الجائحة‪ .‬فهناك‬
‫ْ‬ ‫نتائج هذه الدبلوماسية بشكليها‬
‫عالقات تتوطد إنساني ًا وتشاركي ًا وتعاونيا في حوار "أفقي" يستند إلى قيم‬
‫ً‬
‫سامية قوامها اإلخاء البشري‪ ،‬بينما هناك "ضريبة" تنتظر الدول المغاثة‬
‫"م ِغيث"‬ ‫لتدفعها للدول المغيثة‪ ،‬حيث تتكشف العالقة "العمودية" بين ُ‬
‫و"م َغاث" والقائمة على استغالل "اآلخر" والنظر إليه من خالل عدسة‬ ‫ُ‬
‫ً‬
‫مصغرة‪ ،‬خصوصا أن مرجعيات ذلك تعود إلى النظرة االستعمارية‬ ‫ّ‬
‫االستيطانية التي كانت ترى الطبيعة على أنها "آخر" منفصل‪ ،‬ال بد من‬
‫"امتصاص موارده"‪ ،‬فكان "نهش الطبيعة" عنوان ًا على امتداد قرون‪ ،‬حتى‬
‫آل الوضع إلى ما نحن عليه اآلن‪.‬‬
‫ربما تكشف "دبلوماسية الجائحة" عن التشكالت الجديدة للعالقات بين‬
‫الدول‪ ،‬مثلما تسفر الحركات األرضية الداخلية عن تشكل تضاريس جديدة‪.‬‬
‫لكن ما نأمل به تعزيز التعاون اإلنساني الحق‪ ،‬وإعادة االعتبار للقيم‬
‫السامية وتعزيز اإلخاء على هذا الكوكب‪.‬‬

‫علي العامري‬
‫مدير التحرير‬

‫| ‪ | ٢٠‬يونيو ‪ /‬حزيران ‪2020‬‬ ‫| ‪| 116‬‬

 ‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺤﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻢ‬
‫أﻋﻤﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ ﺣﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ‬