‫ابتسام ابو طاهر تكتب … ليس بالخبز وحده يحيا ا‪q‬نسان‬ ‫!

‬
‫الرئيسية ‪ /‬أعمدة ‪ /‬اد‪ /‬علي بلدو يكتب ‪..‬ذلك العب ٌد ْ‬
‫الش‪ 1‬و تلك الخادم التليعة!!‬

‫اد‪ /‬علي بلدو يكتب ‪..‬ذلك العب ٌد ْ‬

‫الش‪ 1‬و‬
‫تلك الخادم التليعة!!‬
‫( اضف تعليق‬ ‫) أعمدة‬ ‫* أسبوع واحد مضت‬ ‫‪admin +‬‬
‫‪ 96 ,‬زيارة‬

‫'‬ ‫&‬ ‫‪%‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪#‬‬ ‫"‬

‫خواطر طبيب‬

‫اد‪ /‬علي بلدو‬

‫ذلك العب ٌد ْ‬
‫الش‪ 1‬و تلك الخادم التليعة!!‬

‫من الحيل النفسية و ما يُطلق عليه بميكانيزما الدفاع السايكولوجي و الذاتي ‪ ,‬و هي‬
‫ع‪ 1‬ل_ف_ت من نير‬
‫حالة للفرد و الجماعة تقوم فيها بابتكار او اخت_ق فكرة او معتقد ُم ٌ‬
‫القلق و التوتر و الخوف ’ او خوف ا‪e‬حاسبة و العقاب ووسيلة للهروب من جلد الذات و‬
‫التطهير الداخلي‪.‬‬
‫و هذه الحيل النفسية تساعد في استعادة التوازن النفسي و كضمادة للجروح و‬
‫ترياق ل_وجاع الداخلية و راحة للذهن’ و كما أنها أكتسبت سمعة طاغية بوصفها‬
‫مخدرا ً موضعيا ً نفسيا ً قوي التأثير و طويل ا‪q‬ثر و ذو آثار لحظية و طويلة ا‪e‬دى ’ و‬
‫مساعدا ً جبارا ً لتخطي الكروب و ا‪e‬حن و مصائب الحياة و الواقع ا‪ُe‬زري و ا‪q‬خفاق‬
‫في تحقيق ا‪q‬ح_م و ا‪e‬طالب و نيل ا‪q‬وطار و العيش في غيبوبة مؤقتة و لو الي ح‪.1‬‬
‫هنا يبرز واقعنا السوداني ا‪e‬حلي الخالص كواحد من اكثر ا‪e‬جتمعات ممارسة لهذا‬
‫النوع من الحيل النفسية ‪ ,‬و هي حيلة ا‪q‬نكار’ و ما يصاحبها من رغبة في النفاق و‬
‫ا‪ُe‬داهنة و تغبيش الحقائق و طمس الواقع و اسلوب الغتغتة و الدسدسة ا‪e‬نتشرة و‬
‫ا‪e‬تناثرة بكثافة نُحسد عليها في طول و عرض تاريخنا القديم و ا‪ُe‬عاصر و الي اليوم ’‬
‫و • الحم ُد من قبل و من بعد‪.‬‬
‫فقد ابدعنا في فن ا‪q‬خفاء و فنون ا‪e‬واربة بصورة تدعو للدهشة و الحيرة و ان ٌقل‬
‫هامش ا‪q‬ندهاش في هذه الب_د بعد سنوات التيه و الظ_م و التي عشناها‪.‬‬
‫فقد دسسنا مالنا في البكماء و هي ا‪q‬رض و صنعنا ا‪e‬طمورة و الصومعة و ا‪e‬شلعيب‬
‫و الدانقا و غيرها لحفظ ا‪e‬اكو‪q‬ت و ا‪e‬قتنيات’ و كما انشأنا الضراء العريض و البسنا‬
‫بناتنا النقاب و الحجاب و دسسناهم في التراب على هون و اخفيناهم بالقتل و‬
‫السحل و القوان‪ 1‬الظا‪e‬ة’ و اسمينا كل ش‪ á‬بغير اسمه’ فا‪e‬جاعة عندنا فجوة غذائية’‬
‫و التهميش عندنا مناطق ث_ث ‪ q‬رابع لهم’ و حركات كفاح الهامش ا‪e‬سحوق هي‬
‫التمرد و العمالة’ و اما من يصدع بالحق في زمن الجور والباطل و ا‪q‬مير الطاغية و‬
‫حاشيته من اللصوص و القتلة فهو العميل و الخائن و ا‪e‬رتد و ا‪e‬خنث و الكافر‪.‬‬
‫‪q‬زلنا نتماهى و نصرخ و نهلل و نكبر ‪q‬شياء غير حقيقية’ و ‪q‬زلنا متمسك‪ 1‬باننا‬
‫مجتمع العفة و الفضيلة و النقاء و الطهر و مكارم ا‪q‬خ_ق و الصدق و النبُل و‬
‫الشهامة و الكرم و و و وو و … و هلم جرا و ‪ q‬يزال يواصل ٌ‬
‫جر حبل ا‪e‬سد هذا و‬
‫غيره من )الفرما‪q‬ت( التي ما فتئنا نسمعها لي_ و نهارا ً في اع_م السلطة ا‪e‬أجور و‬
‫صحف الحاكم من ا‪e‬رتش‪ 1‬و‬
‫صحافته الزابلة و قادة رأي ا‪q‬نظمة و رؤساء تحرير ُ‬
‫اللصوص و بائعي شرف الكلمة في سوق نخاسة الوالي الفاسد و زُمرته السارقة’ و‬
‫ما أكثرهم لو كنتم تعلمون!‬
‫هل يعلم الناس أنه و برغم ُكل ما يُقال عن التسامح و التناغم ب‪ 1‬ا‪e‬كونات ا‪q‬جتماعية‬
‫ا‪e‬ختلفة’ هل يعلم الناس اننا و برغم كل ذلك ‪ q‬نزال اكثر مجتمع ُعنصري مشى على‬
‫ظهر ا‪q‬رض ُمنذ ُرسو سفينة سيدنا نُوح عليه الس_م على ُ‬
‫الجودي و االي هذه‬
‫اللحظة’ و أن تلك الحمامة التي جاءت بغصن الزيتون كد‪q‬لة و امارة على الحب و‬
‫الس_م و الخ_ص’ أنها لو علمت أننا سنأتي بعدها لنعيث في ا‪q‬رض فسادا ً و‬
‫∠‬
‫نصرية ’ ‪e‬ا عادت ابدا ً‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ُع‬
‫هنالك شارلس دارون واحد في بريطانيا و في العالم’ اما لدينا ففي كل بيت و حلة و‬
‫مدينة و قرية يوجد الف شارلس من علماء ا‪q‬جناس و خبراء النشؤ و ا‪q‬رتقاء و يقومو‬
‫فهذا)حر وود العباس( على الرغم من العباس رحمه ا• لم‬
‫ُ‬ ‫بتقسيم الناس الي طبقات’‬
‫يكن لديه ابناء و ‪)0‬نكرنا(هذا ايضا’ثم ياتي )السري و السرية( و بعده الغرابيٌ ثم‬
‫)العب الش‪ (1‬و )الخادم التليعة( و ا‪e‬ولدين و او‪q‬د الريف ‪.‬‬
‫كما عرف السودان في بدايات القرن قبل ا‪e‬اضي الفاظ من شاكلة)ادمي( و)فرخ( و‬
‫)جانقي( ) فيهو رقشة( ) لونوا عكران( ) شعرو ُقرقدي(’ كما قال عنترة‪:‬‬
‫ُ‬
‫جيال‬ ‫و انا أبن سوداء الجب‪ 1‬كانها ضبعُ ترعرع في الظ_م و‬
‫ُ‬
‫الفلفل‬ ‫والشعرمنها مثل حب‬
‫ُ‬ ‫الساق منها مثل ساق نعامة‬
‫و تبرز العنصرية كمانع للزواج و البورة و العنوسة ل_سباب العرقية و كذلك للصراعات‬
‫القبلية و النزوح و الهجرة و عدم تقبل ا‪e‬جتمع لبعضه البعض و اعراقه ا‪e‬ختلفة’ و‬
‫اخفاء ذلك و اعطاء ُمبررات و خطب رنانة و هتافات داوية و الشعر و الغناء ا‪e‬زيف و‬
‫ادعاء الوطنية و اننا كلنا سوا سوا و هذا ليس بصحيح في مجتمع النكوص و ا‪q‬نكار‬
‫’ و ‪q‬زلنا نردد تلك الكلمات سرا ً و عند خاصتنا و في مجالس سمرنا و طربنا’ و‬
‫ننكرها علنا ً’ أليس كذلك ايها العب الش‪ 1‬و ايتها الخادم التليعة؟؟‬

‫‪:Share on‬‬

‫‪WhatsApp‬‬

‫'‬ ‫&‬ ‫‪%‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪#‬‬ ‫"‬

‫عن ‪admin‬‬

‫ع_ء الدين محمد ابكر يكتب …كمان موكب‬

‫مسلح يا كيزان؟‬
‫السابق‬

‫»‬
‫«‬ ‫التالي‬
‫السودان ‪ :‬طبيب نفسي يشارك مريضته‬
‫فاص_ من الرقص امام الجمهور!‬

‫اترك تعليقا ً‬

‫لن يتم نشر عنوان بريدك ا˜لكتروني‪ .‬الحقول ا˜لزامية مشار إليها بـ *‬

‫التعليق‬

‫ا‪q‬سم *‬

‫البريد ا˜لكتروني *‬

‫ا‪e‬وقع ا˜لكتروني‬

‫احفظ اسمي‪ ،‬بريدي‬

‫ا˜لكتروني‪ ،‬وا‪e‬وقع ا˜لكتروني في هذا ا‪e‬تصفح ‪q‬ستخدامها ا‪e‬رة ا‪e‬قبلة في تعليقي‪.‬‬

‫إرســال التعليق‬

‫الوسوم‬ ‫تعليقات‬ ‫ا—شهر‬ ‫ا—خيرة‬

‫السودان ندا عاجل ‪ ..‬اكثر من )‪ (٣٢‬الف ‪q‬ج‪ á‬بحوجة لدواء‬

‫وغذا بالجنينة‬
‫* ​‪ 18‬دقيقة مضت‬

‫السودان ‪ :‬علي بلدو … الحكومة بطاقمها الحالي تمثل انتحارا‬

‫جماعيا و مهددا لحياة ا‪e‬واطن‪!!1‬‬
‫* ​‪ 28‬دقيقة مضت‬

‫محجوب محمد صالح يكتب … أخرجوا من صمتكم واستمعوا‬

‫—ن‪ 1‬الشعب!‬
‫* ​‪ 38‬دقيقة مضت‬

‫السودان ‪ :‬سبقت كل القنوات وغطت أحداث التفحيرات تاسيتي‬

‫ا‪e‬عرفة والتغير في قلب الحدث‬
‫* ​‪ 45‬دقيقة مضت‬

‫السودان ‪ :‬عناوين الصحف السودانية اليوم ‪ 21‬يناير ‪2020‬‬

‫* ​‪ 8‬ساعات مضت‬

‫‪sd‬صحيفة فجاج ا˜لكترونية‬

‫‪4,372 likes‬‬

‫‪Like Page‬‬ ‫‪Share‬‬

‫‪Be the first of your friends to like this‬‬

‫‪Site Statistics‬‬
‫‪Users online: 4‬‬
‫‪Visitors today : 209‬‬
‫‪Page views today : 255‬‬
‫‪Total visitors : 9,920‬‬
‫‪Total page view: 12,014‬‬

‫إسم ا‪e‬ستخدم‬

‫●●●●●●●●●●●‬

‫تذكرني‬ ‫تسجيل الدخول‬

‫نسيت كلمة ا‪e‬رور ؟‬

‫‪-‬‬ ‫‪#‬‬ ‫"‬

‫‪Designed by flix technology‬‬

‫" ‪- #‬‬
‫© ‪Copyright 2020, All Rights Reserved‬‬