‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن‬

‫)دراﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ(‬

‫رﺳﺎﻟﺔ‬

‫ﻗﺪﻣﺖ ﻻﺳﺘﻴﻔﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺮوط اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ‬

‫ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻲ درﺟﺔ ﺳﺮﺟﺎ ﻫﻮﻣﺎﻧﻴﯩﻮرا )‪ (S.Hum‬ﰲ ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﻘﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآدا ﺎ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﻣﻜﺎﺳﺮ‬
‫ﺑﻘﻠﻢ‪:‬‬

‫أﻟﻔﻴﺎﱐ‬

‫اﻟﺮﻗﻢ اﳉﺎﻣﻌﻰ‪٤٠١٠٠١١٣٠١٢ :‬‬

‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬
‫‪ ٢٠١٧‬م‬

‫أ‬
‫ب‬
‫ج‬
‫د‬
‫ه‬
‫و‬
 ‫ﳏﺘﻮ ت اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬

‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع‬

‫أ‬ ‫ﺻﺤﺔ اﳌﻮﺿﻮع ‪..........................................................‬‬

‫ب‬ ‫اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺻﺎﻟﺔ اﻟﺴﺎﻟﺔ ‪...................................................‬‬

‫ج‬ ‫ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﳌﺸﺮﻓﲔ ‪..........................................................‬‬

‫د‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺮ ﳉﻨﺔ إﻣﺘﺤﺎن اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ‪...............................................‬‬

‫ه‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﲤﻬﻴﺪﻳﺔ ‪...........................................................‬‬

‫ز‬ ‫ﳏﺘﻮ ت اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪.........................................................‬‬

‫ي‬ ‫ﲡﺮﻳﺪ اﻟﺒﺤﺚ ‪............................................................‬‬

‫‪١‬‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻷول ‪ :‬اﳌﻘﺪﻣﺔ ‪..................................................‬‬

‫‪١‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪ :‬اﳋﻠﻔﻴﺔ ‪.............................................‬‬

‫‪٣‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱏ ‪ :‬اﳌﺸﻜﻠﺔ ‪............................................‬‬

‫‪٤‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻌﺎﱏ اﳌﻮﺿﻮع ‪...............................‬‬

‫‪٦‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬دراﺳﺔ اﳌﺮاﺟﻊ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ‪...............................‬‬

‫‪٧‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ ‪.....................................‬‬

‫ز‬
‫‪٩‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‪ :‬أﻏﺮاض اﻟﺒﺤﺚ و ﻓﻮاﺋﺪﻩ ‪.............................‬‬

‫‪٩‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﳏﺘﻮ ت اﻟﺒﺤﺚ ‪.....................................‬‬

‫‪١٢‬‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬اﳌﺒﺎﺣﺚ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ‪............................................‬‬

‫‪١٢‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻻول ‪ :‬أرﻛﺎن اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ‪........................................‬‬

‫‪١٥‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱏ ‪ :‬أﻗﺴﺎم اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ‪.......................................‬‬

‫‪٢٢‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﻏﺮاض اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ‪......................................‬‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﻓﺘﺒﺤﺚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻛﻞ أﺳﻮار ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ‬
‫‪٢٥‬‬ ‫اﻟﻘﺮآن‪................................................... .‬‬

‫‪٢٥‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻻول ‪ :‬أﺳﻮار ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮاﻟﻘﺮآن ﺣﻴﺚ أﻣﺎﻛﻦ ﻧﺰوﳍﺎ‬

‫‪٢٨‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱏ ‪ :‬اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ واﳊﻮادث ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮﯨﻦ ‪.........‬‬

‫‪٣٧‬‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ ‪:‬اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮﯨﻦ ‪......................‬‬

‫‪٣٧‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪ :‬أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن ‪.........‬‬

‫‪٤٨‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬أﻧﻮاع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ آ ت أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن ‪.......‬‬

‫‪٥٨‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﻏﺮاض اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ‪.......................................‬‬

‫‪٦٩‬‬ ‫اﻟﺒﺎب اﳋﺎﻣﺲ ‪ :‬ﺧﺎﲤﺔ ‪...................................................‬‬

‫‪٦٩‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪ :‬اﳋﻼﺻﺔ ‪.............................................‬‬

‫ح‬
‫‪٧٠‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱏ ‪ :‬اﻹﻗﱰاﺣﺎت ‪.........................................‬‬

‫‪٧١‬‬ ‫اﳌﺮاﺟﻊ ‪.................................................................‬‬

‫ط‬
 ‫ﲡﺮﻳﺪ اﻟﺒﺤﺚ‬

‫‪ :‬أﻟﻔﻴﺎﱐ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‬

‫اﻟﺮﻗﻢ اﳉﺎﻣﻌﻲ ‪٤٠١٠٠١١٣٠١٢ :‬‬

‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ :‬اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن )دراﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ(‬

‫ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﲣﺘﺺ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰲ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن‬

‫وﲢﻠﻴﻠﻬﺎ ﲢﻠﻴﻼ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﺗﺘﺒﲔ ﺎ ﻛﻴﻒ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ و ﻣﺎ أﻧﻮاع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ و ﻛﻴﻒ‬

‫أﻫﺪاف اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﲨﺎﳍﺎ ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬

‫ﻓﺒﻌﺪ اﻟﻔﺤﺺ واﳌﻼﺣﻈﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻀﺢ أن اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻫﻲ ﺑﻴﺎن أن ﺷﻴﺌﺎ أو أﺷﻴﺎء ﺷﺎرﻛﺖ‬

‫ﻏﲑﻫﺎ ﰱ ﺻﻔﺔ أو أﻛﺜﺮ داة ﻫﻲ اﻟﻜﺎف أو ﳓﻮﻫﺎ ﻣﻠﻔﻮﻇﺔ أو ﻣﻠﺨﻮﻇﺔ ‪ .‬وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻌﺔ‬

‫اﻗﺴﺎم اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﺮﺳﻞ‪ ،‬اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﳎﻤﻞ‪ ،‬اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﻔﺼﻞ‪ ،‬اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﺄﻛﺪ‪ ،‬اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑﻠﻴﻎ‪،‬‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﲤﺜﻴﻞ و ﻏﲑ ﲤﺜﻴﻞ‪ ،‬اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﻘﻠﻮب‪ ،‬اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺿﻤﲎ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺣﻮل أﺳﺎﻟﻴﺐ‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪.‬‬

‫ي‬
‫أﻣﺎ أﻧﻮاع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﲬﺴﺔ أﻧﻮاع وﻫﻲ‪:‬‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﻔﺼﻞ اﻟﺬى ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ آﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﺮﺳﻞ ﳎﻤﻞ اﻟﺬى ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺛﻼث‬

‫ﻋﺸﺮ آ ت‪ ،‬واﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑﻠﻴﻎ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺳﺖ آ ت‪ ،‬و اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺳﺖ‬

‫آ ت‪ ،‬واﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﻀﻤﲎ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ آﻳﺔ‪.‬‬

‫واﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﱵ اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺮﺣﻠﺘﺎن و ﳘﺎ‪ :‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﲨﻊ اﳌﻮاد‬

‫و ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﻮاد وﲢﻠﻴﻠﻬﺎ و ﻫﻲ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺛﻼث ﻃﺮق‪ :‬اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻹﺳﺘﻘﺮاﺋﻴﺔ و‬

‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ و اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫و ﺬﻩ اﳌﻨﺎﻫﺞ ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻘﺪم اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻵ ت اﻟﱴ ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰒ ﺗﺸﺮح ﻓﻴﻬﺎ أﻧﻮاع‬
‫و أﻫﺪاف اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬

‫ك‬
 ‫اﻟﺒﺎب اﻷول‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪ :‬اﳋﻠﻔﻴﺔ‬

‫ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ أن اﻟﻘﺮآن ﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﷲ‪ ،‬أﻧﺰﻟﻪ ﷲ إﱃ اﻟﻨﱯ ﷴ ﷺ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻛﺎن اﻟﻘﺮآن‬ ‫‪١‬‬

‫‪      ‬‬ ‫‪،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫ﻣﺼﺪرا ﳉﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﰒ إﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺴﻌﺎدة ﰱ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬

‫واﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ أن ﻳﺪرﺳﻮﻩ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻟﻔﻬﻢ ﻣﻌﲎ ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﰱ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‬

‫ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻌﺮف اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻐﺔ ﺗﺘﺠﻪ إﱃ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻷدﺑﻴﺔ ﻓﻘﻂ وﻫﻲ ﻟﻐﺔ إﺧﺘﺎرﻫﺎ ﷲ‬

‫ﻟﺘﻜﻮن ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺮآن‪ .‬اﻟﺬي ﳛﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﻷدب اﻟﺮاﺋﻊ وﻻ أﺣﺪ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻀﺎرﻋﻬﺎ‪،‬‬

‫‪       ‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰱ ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء‪:‬‬

‫‪٢‬‬
‫‪           ‬‬

‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬
‫ﺳورة ﯾوﺳف ‪٢ :١٢‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﺳورة اﻹﺳراء ‪٨٨ :١٧‬‬

‫‪١‬‬
 ‫ﻛﻞ ﻟﻐﺔ ﳍﺎ أﺳﻠﻮب وﻛﺬاﻟﻚ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳍﺎ اﺳﺎﻟﻴﺐ ﻛﺜﲑة وﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ ﻇﻬﺮت‬

‫إرادة ﻫﺆﻻء ﻟﻔﻬﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻌﺮف ﻛﻞ اﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳍﺎ ﻓﺮع ﻳﺴﻬﻠﻨﺎ ﰱ ﻓﻬﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﳚﻤﻠﻬﺎ وﻫﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﺬي ﻳﺘﻜﻮن‬

‫ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﻴﺎن واﳌﻌﺎﱐ واﻟﺒﺪﻳﻊ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ أن ﻋﻠﻢ اﳌﻌﺎﱐ أﺻﻞ وﻗﻮاﻋﺪ ﻳﻌﺮف ﺎ أﺣﻮال اﻟﻜﻼم اﻟﻌﺮﰊ اﻟﱵ ﻳﻜﻮن‬

‫ﺎﻣﻄﺎﺑﻘﺎ ﳌﻘﺘﻀﻰ اﳊﺎل‪ ،‬وأﻣﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﺪﻳﻊ وﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﻳﻌﺮف ﺑﻪ اﻟﻮﺟﻮﻩ‪ ،‬واﳌﺰا اﻟﱵ ﺗﺰﻳﺪ‬

‫اﻟﻜﻼم ﺣﺴﻨﺎ وﻃﻼوة‪ ،‬وﺗﻜﺴﻮﻩ ﺎءً وروﻧﻘﺎً‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻪ ﳌﻘﺘﻀﻰ اﳊﺎل‪.‬‬

‫وﻫﻨﺎك ﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻰ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻻ ﺗﺘﻨﺎول ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻢ اﳌﻌﺎﱏ‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﻈﺮ‬

‫ﰱ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﺪﻳﻊ وﻟﻜﻦ ﻳﺪراﺳﺔ أن أﺻﻮﻻ اﻟﻘﻮاﻋﺪاﻟﱵ ﻳﻌﺮف ﺎ إﻳﺮاد اﳌﻌﲎ اﻟﻮاﺣﺪ‬

‫ﺑﻄﺮق ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‪ .‬وﻫﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﻴﺎن وﻫﻮ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻛﺜﲑة ﻣﻨﻬﺎ‬

‫ﳎﺎز‪ ،‬وﻛﻨﺎﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺸﺒﻴﻪ‪.‬‬

‫وﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺳﺘﺒﺤﺚ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻫﻨﺎ ﰱ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻟﻴﺴﻬﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاء ﰱ ﻓﻬﻢ اﻟﻨﺺ وﺗﻌﱪ‬

‫أن ﻫﻨﺎك ﺷﻴﺊ ﳝﻜﻦ ﺑﻮﺟﻮدﻩ أو ﻻ ﳝﻜﻦ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳍﺎ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻛﺜﲑة ﻋﻠﻰ‬

‫ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﻷد ء ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻋﻠﻰ ﳓﻮ اﻷﻓﻀﻞ‪ .‬ﻓﺄرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ‬

‫اﻟﻘﺮآن اﻟﺬي ﺳﻮف ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺤﺜﻪ‪.‬‬

‫‪٢‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬اﳌﺸﻜﻠﺔ‬

‫ﻟﻌﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻩ ﻣﻦ اﳋﻠﻔﻴﺎت ﻛﺎف أن ﻳﻜﻮن داﻋﻴﺎ وﻗﺎﺋﺪا إﱃ ﲢﺪﻳﺪ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﰱ‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻰ ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ أن ﲢﺪد ﻫﺬﻩ اﳌﺸﻜﻠﺔ وﻫﻲ ﻣﺎ ﺷﻜﻞ‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن‬

‫وﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬﻩ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﰱ ﻣﺎ ﻳﻠﻰ‬

‫‪-١‬ﻛﻴﻒ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن ؟‬

‫‪ -٢‬ﻣﺎ أﻧﻮاع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن ؟‬

‫‪ -٣‬ﻛﻴﻒ أﻫﺪاف اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﲨﺎﳍﺎ ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن ؟‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻌﺎﱐ اﳌﻮﺿﻮع‬

‫ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل ﰱ ﺻﻤﻴﻢ اﻟﺒﺤﺚ ﺗﺮﻳﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ أن ﺗﺸﺮح ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬

‫اﻟﻮاردة ﰱ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع وﻫﻲ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن دراﺳﺔ‬

‫ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﰐ‪:‬‬

‫‪ - .١‬اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ :‬ﻟﻐﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﺷﺒﻪ ﻫﺬا وﻣﺜﻴﻠﻪ‬

‫‪٣‬‬
 ‫واﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ‪ :‬اﺻﻄﻼﺣﺎ ﻋﻘﺪ ﳑﺎﺛﻠﺔ ﺑﲔ أﻣﺮﻳﻦ‪ ،‬أو أﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻗﺼﺪ‬
‫‪٣‬‬
‫اﺷﱰاﻛﻬﻤﺎ ﰱ ﺻﻔﺔ‪ ،‬أو أﻛﺜﺮ‪ ،‬داة‪ :‬ﻟﻐﺮض ﻳﻘﺼﺪﻩ اﳌﺘﻜﻠﻢ‬

‫‪ -‬اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ :‬ﺑﻴﺎن أن ﺷﻴﺌﺎ أو أﺷﻴﺎء ﺷﺎرﻛﺖ ﻏﲑﻫﺎ ﰱ ﺻﻔﺔ أو أﻛﺜﺮ‪،‬‬

‫داة ﻫﻲ اﻟﻜﺎف أو ﳓﻮﻫﺎ ﻣﻠﻔﻮﻇﺔ‪.٤‬‬

‫‪ - .٢‬اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪ :‬دﻳﺔ اﳌﻌﲎ اﳉﻠﻴﻞ واﺿﺤﺎ ﺑﻌﺒﺎرة ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻓﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬ﳍﺎ ﰱ‬

‫ﻛﻞ ﻛﻼم ﻟﻠﻤﻮﻃﻦ اﻟﺬي ﻳﻘﺎل ﻓﻴﻪ‪،‬‬

‫اﻟﻨﻔﺲ أﺛﺮ ﺧﻼب‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﻼءﻣﺔ ّ‬
‫واﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﳜﺎﻃﺒﻮن‪.٥‬‬

‫اﻟﺒﻼﻏﺔ ﰱ اﻟﻜﻼم ‪ :‬ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻪ ﳌﻘﺘﻀﻰ اﳊﺎل ﻣﻊ ﻓﺼﺎﺣﺘﻪ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫‪-‬‬

‫ﳐﺘﻠﻒ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﻜﻼم ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ‪ :‬ﻓﻤﻘﺎم ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻜﲑ‬

‫اﻹﻃﻼق واﻟﺘﻘﺪﱘ واﻟﺬﻛﺮ ﻳﺒﺎﻳﻦ ﻣﻘﺎم ﺧﻼﻓﻪ‪ ،‬وﻣﻘﺎم اﻟﻔﺼﻞ ﻳﺒﺎﻳﻦ‬

‫ﻣﻘﺎم اﻟﻮﺻﻞ‪ ،‬وﻣﻘﺎم اﻹﳚﺎز ﻳﺒﺎﻳﻦ ﻣﻘﺎم ﺧﻼﻓﻪ‪ ،‬وﻛﺬا ﺧﻄﺎب اﻟﺬﻛﻰ‬

‫ﻣﻊ ﺧﻄﺎب اﻟﻐﱮ‪ ،‬وﻟﻜﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺒﺘﻬﺎ ﻣﻘﺎم‪ ،‬وار ﺗﻔﺎع ﺷﺎن‬

‫‪ ٣‬اﻟﺴﻴﺪأﲪﺪ اﳊﺎﴰﻲ‪ ،‬ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﰱ اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺒﻴﺎن واﻟﺒﺪﻳﻊ‪) ،‬ﲨﻴﻊ ﺣﻘﻮق إﻋﺎدة اﻟﻄﺒﻊ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻨﺎﺷﺮ‪١٤١٤ ،‬ه‪١٩٩٤/‬م(‪،‬ص‪٢١٤.‬‬
‫ﻋﻠﻲ اﳉﺎرم و ﻣﺼﻄﻔﯩﺄﻣﲔ‪ ،‬اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ‪) ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮة‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪ :‬دار اﳌﻌﺎرف‪١٣٧٧ ،‬ه‪١٩٥٧/‬م(‪ ،‬ص‪٢١.‬‬
‫‪٤‬‬

‫‪٨‬‬
‫‪ ٥‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ،‬ص‬

‫‪٤‬‬
 ‫اﻟﻜﻼم ﰱ اﳊﺴﻦ واﻟﻘﺒﻮل ﲟﻄﺎﺑﻘﺘﻪ اﻻﻋﺘﺒﺎر اﳌﻨﺎﺳﺐ‪ ،‬واﳓﻄﺎﻃﻪ‬
‫‪٦‬‬
‫ﺑﻌﺪﻣﻬﺎ‪ .‬ﻓﻤﻘﺘﻀﻰ اﳊﺎل ﻫﻮ اﻻﻋﺘﺒﺎر اﳌﻨﺎﺳﺐ‪.‬‬

‫‪ .٣‬أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن‪ :‬ﻛﻞ ﺳﻮرة ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن‬

‫وﻫﻲ ﻣﻦ ﺟﺰء " ‪) ٢٧‬ﻗﺎل ﻓﻤﺎ ﺧﻄﺒﻜﻢ(" ﺣﱴ ﺟﺰء "‪) ٣٠‬ﻋﻢ‬

‫ﻳﺘﺴﺂءﻟﻮن("‪.‬‬

‫ﺑﻨﺎءً ﻋﻠﻰ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳌﺬﻛﻮرة‪ ،‬ﺗﺘﺒﲔ ﻟﻠﻘﺮاء اﻟﻜﺮام أن اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺳﻮف ﺗﻘﻮم‬

‫ﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ااﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ‪ -‬وﻫﻮ أﺣﺪ أﺳﻠﻮب ﻣﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﻴﺎن ﰱ‬

‫ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺑﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬دراﺳﺔ اﳌﺮاﺟﻊ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬

‫ﻗﺒﻞ إﺧﺘﻴﺎر اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺬي أﻗﺼﺪﻩ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ‬

‫أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن‪ :‬دراﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﻤﺖ ﻟﺰ رة إﱃ اﳌﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻜﻠﻴﺔ أو ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﻟﺮؤﻳﺔ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﳒﺎزات‬

‫اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ اﻟﱵ أﻟﻔﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن ﻣﻦ رﺳﺎﺋﻞ ﻋﻠﻤﻴﺔ وﻣﻘﺎﻻت وﻏﲑﻫﺎ‬

‫ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ أﺧﺮى ﻓﻮﺟﺪت أن ﻫﻨﺎك ﻋﺪة رﺳﺎﺋﻞ ﺑﻌﻨﺎوﻳﻦ‬

‫‪ ٦‬اﻹﻣﺎم ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﷴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻨﺎﻟﺸﺎﻓﻌﻰ اﻟﺪﻣﺴﻘﻲ‪ ،‬اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﰱ ﻋﻠﻮم اﻟﺒﻼﻏﺔ ) ﻃﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪:،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪-‬ﺑﲑوت‪،‬‬
‫‪٢٠٠٩‬م‪ ١٤٣٠ /‬ه(‪ ،‬ص‪٨.‬‬

‫‪٥‬‬
‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﺎ أرﻳﺪ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻫﺬا ﰱ ﺻﻮرة اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ .‬واﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ اﻟﱵ أﻋﲏ‬

‫ﺎ‪ ،‬ﻫﻲ‪:‬‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ‪ ،‬دراﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻘﻠﻢ أزﻛﻰ‬ ‫‪.١‬‬

‫ﻫﺎﺷﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآدا ﺎ ﻟﻜﻠﻴﺔ اﻵداب‬

‫واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲟﻜﺎﺳﺮ ﺳﻨﺔ‬

‫‪.٢٠١٣‬‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم دراﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻘﻠﻢ رﻳﺰال‬ ‫‪.٢‬‬

‫ﻫﺘﺎ ﻳﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآدا ﺎ ﻟﻜﻠﻴﺔ اﻵداب‬

‫واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬

‫ﲟﺎﻛﺎﺳﺮ ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻫﻮ ﰱ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ‪ .‬واﳌﻮﺿﻮع‬

‫اﻟﺬي ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن‪ .‬أﻣﺎ‬

‫اﻟﺒﺎﺣﺜﺎن اﻟﺴﺎﺑﻘﺎن ﺣﺪدا أﺳﻠﻮب اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ و اﻷﻧﻌﺎم‪.‬‬

‫‪٦‬‬
‫ﻧﻈﺮا ﳌﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ا ﺎل اﻟﺬي ﳝﻜﻨﲏ اﻟﻘﻴﺎم ﻟﺪارﺳﺔ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻓﺎﺳﺘﻨﺘﺠﺖ أن ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﺻﺎﱀ ﻟﺪراﺳﺘﻪ وأﺗﻨﺎول ﻳﺸﻜﻞ ﻋﻠﻤﻲ ﳌﺎ‬

‫ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك أي إﻧﺘﺎج ﻋﻠﻤﻲ ﻳﺸﺒﻬﻪ ﲤﺎﻣﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ ‪ :‬ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﳌﺮﺣﻠﺘﲔ‪:‬‬

‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﲨﻊ اﳌﻮاد واﳌﺮﺣﻠﺔ اﻷﺧﺮى ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﻮاد وﺗﺮﻳﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ أن ﺗﺒﲔ اﳌﻨﻬﺠﲔ اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ‬

‫ﻛﻤﺎ ﰐ‪:‬‬

‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﲨﻊ اﳌﻮاد‬ ‫أ‪-‬‬

‫ﰱ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬و ﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‬

‫ﺗﻘﺮاءة اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻜﺜﲑة واﳌﻘﺎﻻت اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﳐﻄﻮﻃﺎت‬

‫ﲨﻴﻠﺔ و درة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫ب‪ -‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﻮاد‬

‫وﺑﻌﺪ ﲨﻊ اﳌﻮاد اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﱵ ﺗﺘﺼﻞ ﳌﻮﺿﻮع ﺑﺪأت اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﺘﻌﻤﺪا ﻋﻠﻰ‬

‫اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺘﻔﻖ ﰱ وﻇﻴﻔﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ وﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎﻫﺞ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪٧‬‬
 ‫ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻘﻴﺎس‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺞ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﻮاد ﺑﻮاﺳﻄﺔ إﺻﺪار اﳋﻼﺻﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر‬ ‫‪-١‬‬

‫اﻟﻌﺎﻣﺔ إﱃ اﻷﻣﻮر اﳋﺎﺻﺔ‬

‫ﻣﻨﻬﺞ اﻹﺳﺘﻘﺮاء‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺞ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﻮاد ﺑﻮاﺳﻄﺔ إﺻﺪار اﳋﻼﺻﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر‬ ‫‪-٢‬‬

‫اﳋﺎﺻﺔ إﱃ اﻷﻣﻮر اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻨﻬﺞ اﳌﻘﺎرﻧﺔ‪ ،‬ﻫﻮ ﺟﺮاء اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ اﳌﻮاد اﳌﻮﺟﻮدة ﰒ ﺗﺼﺪر ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻼﺻﺔ‬ ‫‪-٣‬‬

‫ﻣﻦ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺎرﻧﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‪ :‬أﻏﺮاض اﻟﺒﺤﺚ وﻓﻮاﺋﺪﻩ‬

‫وﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﺴﺠﻴﻞ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳌﻬﻤﺔ اﻟﱵ‬
‫ﺗﺆدى إﱃ إﺧﺘﻴﺎر اﳌﻮﺿﻮع ﰱ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﱵ دﻓﻌﺘﲏ إﱃ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻬﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬أرادت اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ أن ﺗﻌﺮف أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن‬

‫‪ -‬أرادت اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ أن ﺗﻔﻬﻢ أﻧﻮاع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن‬
‫‪ -‬ﻟﻌﻞ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻔﻬﻢ أﻫﺪاف اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪ :‬ﳏﺘﻮ ت اﻟﺒﺤﺚ‬

‫أﻣﺎ اﻟﺒﺤﻮث ﰱ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻗﺴﻤﺖ إﱃ ﲬﺴﺔ أﺑﻮاب و ﰱ ﻛﻞ ب ﻓﺼﻮل ﻛﻤﺎ‬

‫ﻧﺮى ﻓﯩﻤﺎ ﻳﻠﻰ‪:‬‬

‫‪ :‬اﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻷول‬

‫‪٨‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪ :‬اﳋﻠﻔﯩﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬اﳌﺸﻜﻠﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻌﺎﱐ اﳌﻮﺿﻮع‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬دراﺳﺔ اﳌﺮاﺟﻊ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ ‪ :‬ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ‪ :‬أﻏﺮاض اﻟﺒﺤﺚ وﻓﻮاﺋﺪﻩ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪ :‬ﳏﺘﻮ ت اﻟﺒﺤﺚ‬

‫‪ :‬ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪ :‬أرﻛﺎن اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ ‪:‬أﻗﺴﺎم اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﻴﺚ ‪ :‬أﻏﺮاض اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﻓﺘﺒﺤﺚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻛﻞ أﺳﻮار ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ‬
‫اﻟﻘﺮآن‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪ :‬أﺳﻮار ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮاﻟﻘﺮآن ﺣﻴﺚ ﻣﻜﺎن‬

‫ﻧﺰوﳍﺎ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱏ ‪ :‬ﺣﻮادث ووﻗﺎﺋﻊ ﻣﺎﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫‪٩‬‬
‫‪ :‬اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫اﻟﻘﺮآن‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪ :‬أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬أﻧﻮاع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬أﻏﺮاض اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن‬

‫اﻟﺒﺎب اﳋﺎﻣﺲ ‪ :‬اﳋﺎﲤﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪ :‬اﳋﺎﻟﺼﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬اﻹﻓﱰاﺣﺎت‬

‫‪١٠‬‬
 ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪ :‬أرﻛﺎن اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

‫‪ .١‬ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻫﻮ إﳊﺎق أﻣﺮ )أﳌﺸﺒﻪ( ﻣﺮ )اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ( ﰱ ﻣﻌﲎ ﻣﺸﱰك )وﺟﻪ اﳌﺸﺒﻪ( دة‬
‫‪٧‬‬
‫)اﻟﻜﺎف وﻛﺄن وﻣﺎﰱ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ( ﻟﻐﺮض )ﻓﺎﺋﺪة(‬

‫اﳊﻔﻰ إﱃ‬
‫ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ‪ :‬روﻋﺔ وﲨﺎل‪ ،‬وﻣﻮﻗﻊ ﺣﺴﻦ ﰱ اﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬وذاﻟﻚ ﻹﺧﺮاﺟﻪ ّ‬
‫اﳉﻠﻲ‪ ،‬وإد ﺋﻪ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻳﺰﻳﺪ اﳌﻌﺎﱏ رﻗﻌﺔ ووﺿﻮﺣﺎ‪ ،‬وﻳﻜﺴﺒﻬﺎ ﲨﺎﻻ وﻓﻀﻼ‪،‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﺘﺸﻌﺐ‬
‫وﻳﻜﺴﻮﻫﺎ ﺷﺮﻓﺎ وﻧﺒﻼ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻓﻦ واﺳﻊ اﻟﻨﻄﺎق‪ ،‬ﻓﻴﺴﺢ اﳋﻄﻮ‪ ،‬ﳑﺘﺪ اﳊﻮاش‪ّ ،‬‬
‫ﻣﺘﻮﻋﺮ اﳌﺴﻠﻚ‪ ،‬ﻏﺎﻣﺾ اﳌﺪرك‪ ،‬دﻗﻴﻖ ا ﺮى‪ ،‬وﻏﺰﻳﺮ اﳉﺪوى‪.‬‬
‫اﻷﻃﺮاف‪ّ ،‬‬
‫ﻣﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺒﻴﺎن أﻧﻚ إذا أردت إﺛﺒﺎت ﺻﻔﺔ اﳌﻮﺻﻮف‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺘﻮاﺿﻴﺢ‪ ،‬وأوﺟﻪ‬

‫ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻋﻤﺪت إﱃ ﺷﻴﺊ آﺧﺮ‪ ،‬ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺔ واﺿﺤﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻋﻘﺪت ﺑﲔ اﻹﺛﻨﲔ‬

‫‪٧‬‬
‫أﺣﻣد ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﻣراﻏﻰ‪ ،‬ﻋﻠوم اﻟﺑﻼﻏﺔ‪ ،‬اﻟﺑﯾﺎن واﻟﻣﻌﺎﻧﻲ واﻟﺑدﯾﻊ )ﺑﯾروت‪-‬ﻟﺑﻧﺎن ‪ :‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪١٤١٤،‬‬
‫‪١٩٩٣/٥‬م(‬

‫‪١١‬‬
‫اﳌﻤﺎﺛﻠﺔ‪ ،‬ﲡﻌﻠﻬﺎ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬أو ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﰱ إﺛﺒﺎ ﺎ‪ ،‬ﳍﺬا ﻛﺎن اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ أول ﻃﺮﻳﻘﺔ‬

‫ﺗﺪل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﻴﺎن اﳌﻌﺎﱏ‪.٨‬‬

‫وﻗﺎل ﻋﻠﻰ اﳉﺎرﻣﻰ و ﻣﺼﻄﻔﻰ أﻣﲔ ﰱ ﻛﺘﻠﺒﻬﻤﺎ اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ اﻟﺒﻴﺎن واﳌﻌﺎﱏ‬

‫واﻟﺒﺪﻳﻊ‪ ،‬أ ّن اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻫﻮ ﺑﻴﺎن أن ﺷﻴﺌﺎ أو أﺷﻴﺎء ﺷﺎرﻛﺖ ﻏﲑﻫﺎ ﰱ ﺻﻔﺔ أو أﻛﺜﺮ‪ ،‬داة‬

‫ﻫﻲ اﻟﻜﺎف أو ﳓﻮﻫﺎ ﻣﻠﻔﻮﻇﺔ ﻣﻠﺨﻮﻇﺔ‪.٩‬‬

‫وﻳﻌﲎ ﳌﻌﲎ اﻷﺧﺮ أﻧﻪ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪ ،‬واﻟﺸﺒﻪ‪ :‬اﳌﺜﺎل‪ ،‬وﻳﻨﺘﺰع ﻋﻦ ﻫﺬا‬

‫اﻟﺘﻤﺎﺛﻞ‪ ،‬اﻟﺘﻠﺒﻴﺲ‪ ،‬واﻹﺳﺘﻮاء‪ ،‬وذاﻟﻚ ﻷ ّن ازد داﻟﺸﺒﻪ ﺑﲔ ﺷﻴﺌﲔ ﻗﺪ ﻳﺆدى اﱃ ﺣﺼﻮل‬

‫إﺣﺘﻼط ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻮﻟﺪ ﻋﻦ ذاﻟﻚ ﻣﺸﻜﻼت ﰱ ﲤﻴﻴﺰ أﺣﺪﳘﺎ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ﰱ اﻹﺻﻄﻼح‪ :‬ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ أن اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻹﺻﻄﻼﺣﻲ ﻻ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬إﻻ‬

‫ﰱ ﻗﻮﻧﻪ أﻛﺜﺮ ﺗﻔﺼﻴﻼ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ذﻛﺮو أﻧﻪ "ﻋﻘﺪ ﳑﺎﺛﻠﺔ ﺑﲔ ﺷﻴﺌﲔ أو أﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻻﺷﱰاﻛﻬﻤﺎ ﰱ‬

‫ﺻﻔﺔ أو أﻛﺜﺮ‪ ،‬داة ﳐﺼﻮﺻﺔ ‪ ،‬ﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﻷﻏﺮاض"‪.‬‬

‫‪ .٢‬أرﻛﺎن اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

‫ﻣﻦ اﺳﺎﻟﻴﺐ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﻴﺎن ﻳﺒﺤﺚ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وا ﺎز واﻟﻜﻨﺎﻳﺔ أﻣﺎ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

‫اﳊﺎق أﻣﺮ )اﳌﺸﺒﻪ( ﻣﺮ )اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ( ﰱ وﺻﻒ دات ﻟﻐﺮض‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻳﺘﻜﻮن ﻋﻦ أرﻛﺎن‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪.١٠‬‬
‫‪٨‬‬
‫اﻟﺳﯾد أﺣﻣد اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ‪ ،‬ﺟوھر اﻟﺑﻼﻏﺔ ﻓﻰ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ واﻟﺑﯾﺎن واﻟﺑدﯾﻊ‪ ،‬د‪.‬ط )ﺑﯾروت‪ :‬دار اﻟﻔﻛر‪ ١٣٧٩ ،‬ه‪١٩٧٠/‬م(‬
‫ص‪٢٤٩.‬‬
‫‪٩‬‬
‫ﻣﺻطﻔﻰ أﻣﯾن‪ ،‬اﻟﺑﻼﻏﺔ اﻟواﺿﺣﺔ )ﻟﺑﻧﺎن‪ :‬دار اﻟﻣﻌﺎرف‪ ،‬دون اﻟﺳﻧﺔ( ص‪٢٠،‬‬

‫‪١٢‬‬
 ‫وﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ أرﺑﻌﺔ أرﻛﺎن‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬

‫‪ ‬اﳌﺸﺒﻪ‪ :‬ﻫﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﺮد إﳊﻠﻖ ﺑﻐﲑﻩ‬

‫‪ ‬اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ :‬ﻫﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﻠﺤﻖ ﺑﻪ اﳌﺸﺒﻪ‬

‫‪ ‬وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻮﺻﻒ اﳌﺸﱰك ﺑﲔ اﻟﻄﺮﻓﲔ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﰱ اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ أﻗﻮى ﻣﻨﻪ ﰱ‬

‫اﳌﺸﺒﻪ وﻗﺪ ﻳﺰﻛﺮ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﰱ اﻟﻜﻼم وﻗﺪ ﳛﺬف ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ ﺗﻮﺿﻴﻪ‬

‫‪ ‬أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺮﺑﻂ اﳌﺸﺒﻪ ﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ ذﻛﺮت‬

‫اﻷداة ﰱ اﳌﺸﺒﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﲢﺬف‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬اﻟﻌﻤﺮ ﻣﺜﻞ اﻟﻀﻴﻒ أو ﻛﺎاﻟﻄﻴﻒ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ‬

‫إﻗﺎﻣﻪ‪ .‬وإن أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻛﺜﲑة ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻛﺎ‪ ،‬ﻛﺄن‪ ،‬ﻣﺜﻞ وﻗﺪ ﺗﻜﻮن أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻓﻌﻼ‬

‫ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺒﻪ ﻳﺸﺒﻪ‪.١١‬‬

‫ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻷول واﻟﺜﺎﱐ اﺳﻢ "ﻃﺮﰲ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ" وﳘﺎ اﻟﺮﻛﻨﺎن أﺳﺎﺳﻴﺎن ﰱ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪.‬‬

‫وﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن اﻟﺜﺎﻟﺚ أﻗﻮى وأﻇﻬﺎر ﰱ اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﻪ ﰱ اﳌﺸﺒﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺪ ﻳﺬﻛﺮ ﰱ‬

‫اﻟﻜﻼم وﻗﺪ ﳛﺬف‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺮاﺑﻊ ﻳﻜﻮن ﻣﺬﻛﻮرا وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﳏﺬوﻓﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﳌﻌﱰي ﰱ اﳌﺪﻳﺢ‪:‬‬

‫وزت ﻛﻴﻮان ﰱ ﻋﻠﻮ اﳌﻜﺎن‬ ‫‪#‬‬ ‫أﻧﺖ ﻛﺎ اﻟﺸﻤﺲ ﰱ اﻟﻀﻴﺎء وإن ﺟﺎ‬

‫‪٤‬‬
‫اﻷﺳﺗﺎذ ﺧﺎطب اﻷﻣﺎم‪ ،‬ﻗواﻋد اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ) ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻛرﺗﺎ‪ :‬دار اﻟﻌﻠوم‪١٤٢٦ ،‬ه‪٢٠٠٢-‬م(‪،‬ص‪٤٧٤.‬‬
‫‪١١‬‬
‫ﻧﻔس اﻟﻣراﺟﻊ‪ ،‬ص‪٤٨١.‬‬

‫‪١٣‬‬
 ‫وﻗﺎل اﻷﺧﺮ‪:‬‬

‫‪١٢‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺟﺮي ذاﺋﺐ اﻟﻠﺤﲔ‬ ‫‪#‬‬ ‫ﻛﺄﳕﺎ اﳌﺎء ﰱ ﺻﻔﺎء‬

‫وﰱ اﻟﺒﻴﺖ اﻷول ﻋﺮف اﻟﺸﺎﻋﺮ أن ﳑﺪوﺣﻪ وﺿﻴﺌﺎﻟﻮﺟﻪ ﻣﺘﻸﱃ اﻟﻄﻠﻌﺔ ﻓﺄراد أن‬

‫ﰐ ﻟﻪ ﲤﺜﻴﻞ ﺗﻘﻮى ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻔﺔ وﻫﻲ اﻟﻀﻴﺎء واﻹﺷﺮاق ﻓﻠﻢ ﳚﺪ أﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﻓﻀﺎﻫﺎﻩ‬

‫ﲟﺎء‪ ،‬واﺑﻴﺎن ﻫﺬﻩ اﳌﻀﺎﻫﺎة أﰐ اﻟﻜﺎف‪.‬‬

‫و ﰱ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﱐ ﻋﻤﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻰ أن ﳚﺪ ﻣﺜﻴﻼ ﻟﻠﻤﺎء اﻟﺼﺎﰲ ﺗﻘﻮى ﻓﻴﻪ ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﺎء‪.‬‬

‫ﻓﺮأى اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺬاﺋﺒﺔ ﲡﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺔ ﻓﻤﺎﺛﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﳌﻤﺎﺛﻠﺔ ﳊﺮف‪،‬‬

‫"ﻛﺄن"‪.‬‬

‫وﻻ ﺑﺪ ﰱ ﻛﻞ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻣﻦ وﺟﻮد اﻟﻄﺮﻓﲔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﳌﺸﺒﻪ ﳏﺬوﻓﺎ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺑﻪ وﻟﻜﻨﻪ‬

‫ﻳﻘﺪر ﰱ اﻹﻋﺮاب‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﲟﺜﺎﺑﺔ وﺟﻮدﻩ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ إذا ﺳﺌﻠﺖ "ﻛﻴﻒ"ﻋﻠﻰ"؟ ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬

‫"ﻛﺎﻟﺰﻫﺮة اﻟﺬاﺑﻠﺔ" ﻓﺈن "ﻛﺎﻟﺰﻫﺮة" ﺧﱪ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪأ ﳏﺬوف‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻫﻮ اﻟﺰﻫﺮة اﻟﺬاﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬

‫ﳛﺬف وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ وﻗﺪ ﲢﺬف اﻷداة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺘﺒﲔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬

‫‪١٢‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺟراﻣﻲ وﻣﺻطف أﻣﯾن‪ ،‬اﻟﺑﻼﻏﺔ اﻟواﺿﺣﺔ‪) ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻋﺷرة‪ ،‬ﻣﺻر‪ :‬دار اﻟﻣﻌﺎرف‪١٣٧٧ ،‬ه‪-‬‬
‫‪١٩٥٧‬م(‪،‬ص‪٢٠.‬‬

‫‪١٤‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱏ ‪ :‬أﻗﺴﺎم اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

‫وﻛﺎن ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ ﺗﻘﺴﻤﺎت ﻛﺜﲑة ﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻋﺪة ﻧﻮاﺣﻲ ﺗﺘﺼﻞ وﺛﻴﻘﺔ رﻛﺎﻧﻪ اﻷرﺑﻌﺔ‬

‫ﻛﻤﺎ أ ﺎ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻏﺮاﺿﻪ‪.‬‬

‫ﻛﻘﻮل‪:‬‬

‫وإذا ﻣﺎ ﺳﺨﻄﺖ ﻛﻨﺖ ﳍﻴﺒﺎ‬ ‫‪#‬‬ ‫أ ﻛﺎاﳌﺎء ان رﺿﻴﺖ ﺻﻔﺎء‬

‫ﻛﺄﻧﻪ اﻟﺒﺤﺮ ﻇﻼﻣﺎ وإرﻫﺎ‬ ‫‪#‬‬ ‫ﺳﺎﻓﺮ ﰱ اﻟﻠﻴﻞ ﻴﻢ‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻰ ﰱ ﺛﲑ ﻏﻨﺎء ﻣﻐﻦ‪:‬‬

‫ﺳﻨﺔ ﲤﺸﻰ ﰱ ﻣﻔﺎﺻﻞ ﻧﻌﺲ‬ ‫‪#‬‬ ‫ﻓﻜﺄن ﻟﺬة ﺻﻮﺗﻪ ودﺑﻴﺒﻬﺎ‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﻌﺘﺰ‪:‬‬

‫ر ﺟﻠﺘﻪ ﺣﺪاﺋﺪ اﻟﻀﺮب‬ ‫‪#‬‬ ‫ﻓﻜﺄن اﻟﺸﻤﺲ اﳌﻨﲑة دي‬

‫اﳉﻮاد ﰱ اﻟﺴﺮﻋﺔ ﺑﺮق ﺧﺎﻃﻒ‬

‫ﲡﺘﻠﻴﻚ اﻟﻌﻴﻮن ﺷﺮﻗﺎ وﻏﺮﻗﺎ‬ ‫‪#‬‬ ‫أﻧﺖ ﳒﻢ رﻓﻌﺔ وﺿﻴﺎء‬

‫وﻗﺎل اﳌﺘﻨﱯ وﻗﺪ اﻋﺘﺰم ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔﺳﻔﺮا‪:‬‬

‫‪١٥‬‬
 ‫ﳓﻦ ﻧﺒﺖ اﻟﺮ وأﻧﺖ اﻟﻐﻤﺎم‬ ‫‪#‬‬ ‫أﻳﻦ أزﻣﻌﺖ أﻳﻬﺬا اﳍﻤﺎم؟‬

‫وﻗﺎل اﳌﺮﻗﺶ‪:‬‬

‫‪١٣‬‬
‫ﻧﲑ وأﻃﺮاف اﻷﻛﻒ ﻋﻨﻢ‬ ‫‪#‬‬ ‫اﻟﻨﺸﺮ ﻣﺴﻚ واﻟﻮﺟﻮﻩ د‬

‫ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﰱ اﻟﺒﻴﺖ اﻷول ﰱ ﺣﺎل رﺿﺎﻩ ﳌﺎء ﺻﻔﺎ ﰱ اﳍﺎدئ وﰱ‬

‫ﺣﺎل ﻏﻀﺒﻪ ﻟﻨﺎر ﻣﻠﺘﻬﺒﺔ ﻓﻬﻮ ﳏﺒﻮب ﳐﻮف ﰱ اﳌﺜﺎل اﻟﺜﺎﱏ ﺷﺒﻪ اﻟﻠﻴﻞ ﰱ اﻟﻈﻠﻤﺖ‬

‫واﻹرﻫﺎب ﻟﺒﺤﺮ وإذا ﻣﻠﺖ اﻟﺘﺸﺒﻴﻬﲔ ﰱ اﻟﺸﺮط اﻷول واﳌﺜﺎل اﻟﺜﺎﱏ ﺷﺒﻪ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﺬﻛﻮرة‬

‫ﺑﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻛﻞ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ اﻷداة ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺮﺳﻼ وإذا ﻧﻈﺮت إﱃ اﻟﺘﺸﺒﻴﻬﲔ ﻣﺮة‬

‫أﺧﺮى رأﻳﺖ أن وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﺑﲔ وﻓﺼﻞ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻛﻞ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﻳﺴﻤﻰ‬

‫ﻣﻔﺼﻼ‪.‬‬

‫وﻳﺼﻒ اﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻰ ﰱ اﳌﺜﺎل اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺣﺴﻦ اﻟﺼﻮت ﻣﻐﻦ وﲨﻴﻞ إﻳﻘﺎﻋﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﻛﺄن‬

‫ﻟ ّﺬة ﺻﻮﺗﻪ ﺗﺴﻠّﻞ ﰱ اﳉﺴﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻠّﻞ أواﺋﻞ اﻟﻨﻮم اﳋﻔﻴﻒ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬

‫اﳌﺘﻤﺪا ﻋﻠﻰ أﻧﻚ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ إدراﻛﻪ ﺑﻨﻔﺴﻚ اﻻرﺗﻴﺎح واﻟﺘﻠﺬذ ﰱ اﳊﺎﻟﲔ‪ ،‬وﻳﺸﺒﻪ اﺑﻦ اﳌﻌﺘﺰ‬

‫اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺮوق ودﻳﻨﺎر ﳎﻠﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻋﻬﺪﻩ ﺑﺪار اﻟﻀﺮب‪ ،‬وﱂ ﻳﺬﻛﺮ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ أﻳﻀﺎ‬

‫‪١٣‬‬
‫ﻧﻔس اﻟﻣراﺟﻊ‪ ،‬ص‪١٦ ،‬‬

‫‪١٦‬‬
‫وﻫﻮ اﻷﺻﻔﺮار واﻟﱪﻳﻖ‪ ،‬وﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬

‫ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﳎﻤﻼ‪.‬‬

‫وﰱ اﳌﺜﺎﻟﲔ اﳋﻤﺲ واﻟﺴﺎدس ﺷﺒﻪ اﳉﻮاد ﻟﱪق ﰱ اﻟﺴﺮﻋﺔ واﳌﻤﺪوح ﻟﻨﺠﻢ وﰱ‬

‫اﻟﺮﻓﻌﺔ وﺿﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ أن ﺗﺬﻛﺮ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ ﻛﻼم اﻟﺘﺸﺒﻴﻬﲔ‪ .‬وذاﻟﻚ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ اﻷدﻋﺎء‬

‫ن اﳌﺸﺒﻪ ﻋﲔ اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﻣﺆّﻛﺪا‪.‬‬

‫وﰱ اﳌﺜﺎل اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻳﺴﺄل اﳌﺘﱯ ﳑﺪوﺣﻪ ﰱ ﺗﻈﺎﻫﺮ ﻟﺬﻋﺮ واﻫﻠﻊ ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬أﻳﻦ ﺗﻘﺼﺪ؟‬

‫وﻛﻴﻒ ﺗﺮﺣﻞ أ ؟ وﳓﻦ ﻻ ﻧﻌﻴﺶ إﻻﺑﻚ‪ ،‬ﻷﻧﻚ ﻛﺎﻟﻐﻤﺎم اﻟﺬي ﳛﻲ اﻷرض ﺑﻌﺪ ﻣﻮ ﺎ‪،‬‬

‫وﳓﻦ ﻛﺎﻟﻨﺒﺖ اﻟﺬي ﻻ ﺣﻴﺎة ﻟﻪ ﺑﻐﲑ اﻟﻐﻤﺎم‪ .‬وﰱ اﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧﲑ ﻳﺸﺒﻪ اﳌﺮﻗﺶ اﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬وﻫﻮ‬

‫ﻟﻐﻢ‪ ،‬وﻏﺬا‬
‫ﻃﻴﺐ راﺋﺤﺔ ﻣﻦ ﻳﺼﻒ‪ ،‬ﳌﺴﻚ‪ ،‬واﻟﻮﺟﻮﻩ ﻟﺪﻳﻨﺎر‪ ،‬واﻷ ﻣﻞ اﳌﺨﻀﻮﺑﺔ ّ‬
‫ﻣﻠﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎت رأﻳﺖ أ ﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳌﺆﻛﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﲨﻌﺖ إﱃ ﺣﺬف‬

‫اﻷداة ﺣﺬف وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷن اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻋﻤﺪ إﱃ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ واﻹﻏﺮاق ﰱ اﻹدﻋﺎء أن‬

‫اﳌﺸﺒﻪ‪ .‬ﻫﻮ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ أﳘﻞ اﻷداة اﻟﱵ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أن اﳌﺸﺒﻪ اﻟﻀﻌﻒ ﰱ وﺟﻪ‬

‫اﻟﺸﺒﻪ‪ .‬وأﳘﻞ ذﻛﺮوﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ اﻟﺬي ﻳﻨﻢ ﻋﻦ اﺷﱰاك اﻟﻄﺮﻓﲔ ﰱ ﺻﻔﺔ أو ﺻﻔﺎت دون‬

‫ﻏﲑﻫﺎ‪ .‬وﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﺒﻠﻴﻎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺒﻼﻏﺔ وﻣﻴﺪان ﻓﺴﻴﺢ‬

‫ﻟﺘﺴﺎﺑﻖ اﶈﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬

‫‪١٧‬‬
 ‫وﻟﺬاﻟﻚ ﻳﻨﻘﺴﻢ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ إﱃ ﲬﺴﺔ أﻗﺴﺎم وﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ ‬اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳌﺮﺳﻞ ﻫﻮ ﻣﺎذﻛﺮ ﻓﻴﻪ اﻷداة‬

‫‪ ‬اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳌﻔﺼﻞ ﻫﻮ ﻣﺎذﻛﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬

‫‪ ‬اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ا ﻤﻞ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺣﺬف ﻣﻨﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬

‫‪ ‬اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳌﺆﻛﺪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺣﺬﻓﺖ ﻣﻨﻪ اﻷداة‬

‫‪١٤‬‬
‫‪ ‬اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﺒﻠﻴﻎ ﻣﺎ ﺣﺬﻓﺖ ﻣﻨﻪ اﻷداة ووﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ أﻳﻀﺎ ﻋﺘﺒﺎر وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ إﱃ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ وﻏﲑ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪ ،‬ﻣﺎﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن وﺟﻪ‬

‫اﻟﺸﺒﻪ ﻣﻨﺘﺰﻋﺎ ﻣﻦ ﻣﺘﻌﺪد ﻛﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﺜﺮا ﺑﻌﻨﻘﻮد اﻟﻌﻨﺐ اﳌﻨﺜﻮر‪ .‬وﻏﲑ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻣﺎﻟﻴﺲ‬

‫ﻛﺬﻟﻚ‪.١٥‬‬

‫ﳓﻦ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﻛﻘﻮل رﺟﻞ‪:‬‬

‫رﺟﻞ ﺷﺮﻩ ﻳﻔﺘﺢ ﻓﻤﻪ ﻷﻛﻞ ﻋﻨﻘﻮد ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺐ‬ ‫ﻛﺄن اﳍﻼل و اﻟﺜﺮ أﻣﺎﻣﻪ ‪#‬‬

‫‪١٤‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺟراﻣﻲ وﻣﺻطف أﻣﯾن‪ ،‬اﻟﺑﻼﻏﺔ اﻟواﺿﺣﺔ‪) ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻋﺷرة‪ ،‬ﻣﺻر‪ :‬دار اﻟﻣﻌﺎرف‪١٣٧٧ ،‬ه‪-‬‬
‫‪١٩٥٧‬م(‪،‬ص‪٢٢،‬‬
‫‪١٥‬‬
‫ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ‪ ،‬ص‪٢٤_٢٣.‬‬

‫‪١٨‬‬
‫ﰱ ﻫﺬا اﳌﺜﺎل ﺷﺒﻪ رﺟﻞ ﺣﺎل اﳍﻼل واﻟﺜﺮ أﻣﺎﻣﻪ ﲝﺎل رﺟﻞ ﺷﺮﻩ ﻳﻔﺘﺢ ﻓﻤﻪ ﻟﻴﺄﻛﻞ‬

‫ﻋﻨﻘﻮد ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺐ‪ ،‬ﻓﻮﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﻫﻨﺎ ﺻﻮرة ﻣﻨﺘﺰﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺘﻌﺪد وﻫﻮ وﺟﻮد ﺷﻴﺊ ﻣﻘﻮس‬
‫‪١٦‬‬
‫ﻳﺘﺒﻊ ﺷﻴﺊ آﺧﺮ ﻣﻜﻮن ﻣﻦ أﺟﺰاء ﺻﻐﲑة ﺑﻴﻀﺎء‬

‫ﺮى اﻟﺮﻓﺎء‪:‬‬
‫اﻟﺴ ّ‬
‫‪ .٢‬وﻗﺎل ّ‬
‫ﻏﺮﻗﺖ ﰱ ﺻﺤﻴﻔﺔ زرﻗﺎء‬ ‫وﻛﺎأن اﳍﻼل ﻧﻮن ﳉﲔ ‪#‬‬

‫اﻟﺴﺮي ﺣﺎل اﳍﻼل أﺑﻴﺾ ﳌﺎﻋﺎ ﻣﻘﻮﺳﺎ وﻫﻮ ﰱ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺰرﻗﺎء‪،‬‬

‫ﻳﺸﺒﻪ ّ‬
‫ﲝﺎل ﻧﻮن ﻣﻦ ﻓﻀﺔ ﻏﺎرﻗﺔ ﰱ ﺻﺤﻴﻔﺔ زرﻗﺎء‪ ،‬ﻓﻮﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﻫﻨﺎ ﺻﻮرة ﻣﻨﺘﺰﻋﺔ ﻣﻦ‬

‫ﻣﺘﻌﺪدوﻫﻮ وﺟﻮد ﺷﻴﺊ أﺑﻴﺾ ﻣﻘﻮس ﰱ ﺷﻴﺊ أزرق‪.‬‬

‫ﻣﻜﻮﻧﺔ‬
‫ﻓﻬﺬان اﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎن اﻟﺬى ﻣﺮا واﻟﱵ رأﻳﺖ أ ّن وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻮرة ّ‬
‫ﻣﻦ أﺷﻴﺎء ﻋ ّﺪة ﻳﺴﻤﻰ ﻛﻞ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﲤﺜﻴﻼ‬

‫وﻏﲑ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻛﻘﻮل اﻟﺒﺤﱰى ﰱ اﳌﺪﻳﺢ‪:‬‬

‫ﻣﻨﻪ ﻗﺮ ﺗﺰدد ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ ﺑﻌﺪا‬ ‫ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺴﻤﺎح واﳉﻮد ﻓﺎزدد ‪#‬‬

‫ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺒﺤﱰى ﳑﺪوﺣﺔ ﻟﺒﺤﺮ ﰱ اﳉﻮد واﻟﺴﻤﺎح‪ ،‬وﻳﻘﱰب ﻟﻠﻨﺎس أن‬

‫ﻳﻘﱰﺑﻮا ﻣﻨﻪ ﻟﻴﺒﺘﻌﺪوا ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ‪ .‬ﻓﻮﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﺻﻔﺔ‪ ،‬ﻳﻌﲏ اﺷﱰاك اﳌﻤﺪوح واﻟﺒﺤﺮ ﰱ‬

‫ﺻﻔﺔ اﳉﻮد‪ .‬وﻳﺴﻤﻰ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ أذا ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻔﺮدا‪ ،‬وﻛﻮﻧﻪ ﻣﻔﺮدا ﻻﳝﻨﻊ ﻣﻦ‬

‫‪١٦‬‬
‫ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ‪ ،‬ص‪٣٥.‬‬

‫‪١٩‬‬
 ‫ﺗﻌﺪد اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺸﱰﻛﺔ و ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﺬى ﻳﻜﻮن وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﻓﻴﻪ ﻛﺬﻟﻚ‬
‫‪١٧‬‬
‫ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﻏﲑ ﲤﺜﻴﻞ‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﻀﻤﲏ ﻫﻮ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻻ ﻳﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ اﳌﺸﺒﻪ واﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﰱ ﺻﻮرة ﻣﻦ‬

‫ﺻﻮر اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑﻞ ﻳﻠﻤﺤﺎن ﰱ اﻟﱰﻛﻴﺐ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﺗﻰ ﺑﻪ ﻟﻴﻔﻴﺪ أن‬

‫اﳊﻜﻢ اﻟﺬي أﺳﻨﺪ اﳌﺸﺒﻪ ﳑﻜﻦ‪.‬‬

‫ﻛﻘﻮل أﺑﻮ ﲤﺎم ﳌﻦ ﳜﺎﻃﺒﻪ‪:‬‬

‫ﻓﺎﻟﺴﻴﻞ ﺣﺮب ﻟﻠﻤﻜﺎن اﻟﻌﺎل‬ ‫ﻻﺗﻨﻜﺮ ﻋﻄﻞ اﻟﻜﺮﱘ ﻣﻦ اﻟﻐﲏ ‪#‬‬

‫ﻳﺸﺒﻪ أﺑﻮ ﲤﺎم ﺿﻤﻨﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺮﱘ اﶈﺮوم اﻟﻐﲏ ﺑﻘﻤﺔ اﳉﺒﻞ وﻗﺪ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﻣﺎء‬

‫اﻟﺴﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﻀﻊ ذﻟﻚ ﺻﺮﳛﺎ ﺑﻞ أﺗﻰ ﲜﻤﻠﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ وﺿﻤﻦ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ ﰱ‬

‫ﺻﻮرة ورﻫﺎن‪ .‬وﻫﺬا ﻳﺴﻤﻰ ﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﻀﻤﲏ‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳌﻘﻠﻮب ﻫﻮ ﺟﻌﻞ اﳌﺸﺒﻪ اﳌﺸﺒﻬﺎ ﺑﻪ ّدﻋﻰ أن وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﻓﻴﻪ‬

‫أﻗﻮى أﻇﻬﺮ‬

‫ﻛﻘﻮل رﺟﻞ‪ :‬ﻛﺄن ﺟﺮأة اﻷﺳﺪ ﺟﺮأﺗﻚ‬

‫‪١٧‬‬
‫ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ‪ ،‬ص‪٣٣.‬‬

‫‪٢٠‬‬
‫ﰱ ﻫﺬا اﳌﺜﺎل ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﺟﺮأة أﺣﺪ ﲜﺮأة اﻷﺳﺪ ﻷﻧﻪ أﺟﺮى ﻣﻦ أﺣﺪ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎ‬

‫ﻣﻘﻠﻮب ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ‪ ،‬اﳌﺸﺒﻪ ُﺟﻌﻞ ﻣﺸﺒﻬﺎ ﺑﻪ ﻹﻋﺘﺒﺎر أن ﺻﻔﺔ اﳌﺸﺒﻪ أﻗﻮى ﻣﻦ ﺻﻔﺔ‬

‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ .‬وﻫﺬا ﻳﺴﻤﻰ ﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳌﻘﻠﻮب‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﻏﺮاض اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

‫اﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻫﻮ اﻹﻳﻀﺎح واﻟﺒﻴﺎن ﻣﻊ اﻹﳚﺎز وﻹﺧﺘﺼﺎر ﻳﻌﻮد ﰱ‬

‫اﻷﻏﻠﺐ )ﰱ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻏﲑ اﳌﻐﻠﻮب( أﱃ اﳌﺸﺒﻪ ﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫وﺗﺼﻮرﻩ إﻻ ﳌﺜﺎل‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‬

‫‪ .١‬ﺑﻴﺎن أﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬إذا ﻛﺎن أﻣﺮا ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻓﻬﻤﻪ ّ‬
‫اﻟﺒﺨﺮى‪:‬‬

‫ﻓﺸﺄ ك اﳓﺪار وارﺗﻔﺎع‬ ‫دﻧﻮت اﻟﺘﻮاﺿﺎ وﻋﻠﻮت ﳎﺪا ‪#‬‬

‫وﻳﺪﻧﻮ اﻟﻀﻮء ﻣﻨﻬﺎ واﻟﺸﻌﺎع‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺒﻬﺪ أن ﺗﺴﺎﻣﻰ ‪#‬‬

‫ﻓﺤﲔ أﺛﺒﺖ ﻟﻠﻤﻤﺪوح ﺻﻔﺘﲔ‪ ،‬ﳘﺎ اﻟﻘﺮب اﻟﺒﻌﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﳑﻜﻦ ﰱ ا ﺎرى‬

‫ﻟﻴﺒﲔ إﻣﻜﺎن ﻣﺎ ﻗﺎل‬

‫اﻟﻌﺮف واﻟﻌﺎدة‪ ،‬ﺿﺮب ذﻟﻚ اﳌﺜﺎل ﻟﺸﻤﺲ‪ّ ،‬‬
‫‪ .٢‬ﺑﻴﺎن ﺣﺎل اﳌﺸﺒﻪ‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﻏﲑ ﻣﻌﺮوف اﻟﺼﻔﺔ ﻓﺒﻞ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻘﻮل اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ‬

‫ﳑﺪوح اﻟﻨﻌﻤﺎن‪:‬‬

‫إذاﻃﻠﻌﺖ ﱂ ﻳﺒﺪ ﻣﻨﻬﻦ ﻛﻮاﻛﺐ‬ ‫‪#‬‬ ‫ﻛﺄﻧﻚ اﻟﺸﻤﺲ واﳌﻠﻮك ﻛﻮاﻛﺐ‬

‫‪٢١‬‬
 ‫ﻓﺎﻟﻮﺟﻪ ﻋﻈﻢ ﺣﺎل ﻧﻌﻤﺎن وﺻﻐﺮ ﺣﺎﻻ اﳌﻠﻮك اﻵﺧﺮﻳﻦ إذا ﻗﻴﺴﻮاﺑﺔ‪ .‬وﻳﻜﺜﺮ‬

‫إﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﰱ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن اﻟﻺﺿﺎح واﻟﺒﻴﺎن ﻟﺘﻘﺮﻳﺐ اﳊﻘﺎﺋﻖ‬

‫إﱃ أذﻫﺎن اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل ﳍﻢ‪ :‬اﻷرض ﻛﺎﻟﻜﺮة‪ ،‬واﻟﺬﺋﺒﻜﺎﻟﻜﻠﺐ ﰱ اﳊﺠﻢ‬

‫‪ .٣‬ﺑﻴﺎن ﻣﻘﺪار ﺣﺎل اﳌﺸﺒﻪ ﰱ اﻟﻘﻮة واﻟﻀﻌﻒ إذا ﻛﺎن ﻣﻌﺮوف اﻟﺼﻔﺔ ﻗﺒﻞ‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﻳﻌﺮف ﻣﻘﺪار ﻧﺼﻴﺒﻪ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ اﻷﻋﺸﻰ‪:‬‬

‫ﻣﺮ اﻟﺴﺠﺎﺑﺔ ﻻ رﻳﺐ وﻻ ﻋﺠﻞ‬

‫ّ‬ ‫‪#‬‬ ‫ﻛﺄن ﻣﺸﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﺟﺎرﻫﺎ‬

‫‪ .٤‬ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺣﺎﻟﻪ ﰱ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﺎﻣﻊ‪ ،‬ﺑﺮازﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻴﻪ أﻇﻬﺮ وأﻗﻮى‪ ،‬وﻳﻜﺜﺮ ﰱ‬

‫ﳊﺲ ﻛﻘﻮﻟﻚ ﻟﻠﻤﺸﺘﻐﻞ ﲟﺎﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻓﻴﻪ ‪:‬‬

‫ّ‬ ‫ﺗﺸﺒﻴﻪ اﻷﻣﺮ اﻟﻌﻨﻮﻳﺔ ﺧﺮى ﺗﺪرك‬

‫أﻧﺖ ﻛﺎﻟﺮﻗﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﺎء‪ ،‬إذا ﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻳﻈﻬﺮ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﳋﻴﺒﺔ أﻗﺼﻰ اﻟﻐﺎﻳﺔ‬

‫وﻛﻘﻮل اﳌﺘﻨﱮ‪:‬‬

‫ﻣﺎﳉﺮح ﲟﻴﺖ إﻳﻼم‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻬﲔ ﻳﺴﻬﻞ اﳍﻮان ﻋﻠﻴﻪ ‪#‬‬

‫‪ .٥‬ﺗﺰﻳﻦ اﳌﺸﺒﻪ وﲢﺴﲔ ﺣﺎﻟﻪ ﻟﲑﻏﺐ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﺘﺰ ﻳﺼﻒ اﳍﻼل‪:‬‬

‫ﻓﺎﻵن ﻓﺎﻏﺪﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮاب وﺑﻜﺮ‬ ‫أﻫﻼ ﻳﻔﻄﺮ ﻗﺪ أ ر ﻫﻼﻟﻪ ‪#‬‬

‫ﻗﺪ أﺛﻘﻠﺘﻪ ﲪﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﱪ‬ ‫أﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻛﺰروق ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ ‪#‬‬

‫‪ .٦‬وﻗﺎل أﻋﺮﰊ ﰱ ذم اﻣﺮأﺗﻪ‬

‫وﻗﺎل أﻋﺮﰊ ﰱ ذم اﻣﺮأﺗﻪ‪:‬‬

‫‪٢٢‬‬
 ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻳﻔﺘﺢ‬ ‫ﺗﻮﳘﺘﻪ‬
‫ّ‬ ‫وﺗﻔﺘﺢ ﻻﻛﺎﻧﺖ ﻓﻤﺎ ﻟﻮ رأﻳﺘﻪ ‪#‬‬

‫واﻷﻋﺮﰊ ﰱ اﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧﲑ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻣﺮأﺗﻪ ﰱ ﺳﺨﻂ وأﱂ‪ ،‬ﺣﱴ إﻧﻪ ﻟﻴﺪﻋﻮ‬

‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳊﺮﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد ﻓﻴﻘﻮل‪" :‬ﻻﻛﺎﻧﺖ" وﻳﺴﺒﻪ ﻓﻤﻬﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻔﺘﺢ ﺑﺒﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاب‬

‫ﺟﻬﻨﻢ‪ ،‬واﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﺘﻘﺒﻴﺢ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﻣﺎﻳﻜﻮن ﰱ اﳍﺠﺎء ووﺻﻒ ﻣﺎﺗﻨﻔﺮ ﻣﻨﻪ‬
‫‪١٨‬‬
‫اﻟﻨﻔﺲ‬

‫‪ .٧‬ﺗﺴﻮﻳﺔ اﳌﺸﺒﻪ وذﻣﻪ ﻟﻴﻜﺮﻩ وﻳﺮﻏﺐ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﳓﻮ‪:‬‬

‫ﻧﻜﺘﺎ ﻓﻮق وﺟﻨﺔ ﺑﺮﺻﺎء‬ ‫ﻛﻠﻒ ﰱ اﻟﺸﺤﻮب وﺟﻬﻜﻰ ﻳﻜﻰ‬

‫‪ .٨‬إﺳﺘﻄﺮاﻓﻪ وﺟﻌﻠﻪ ﻣﺴﺘﺤﺪ ﺑﺪﺑﻌﺎ إﻣﺎ إﺑﺮازة ﰱ ﺻﻮرة ﻣﺎ ﳝﺘﻨﻊ ﻣﺎدة ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺒﻪ‬

‫اﳉﻤﻞ واﳌﻮﻗﺪ ﺑﺒﺤﺮ ﻣﻦ اﳌﺴﻚ ﻣﻮﺟﻪ اﻟﺬﻫﺐ وإﻣﺎ ﻟﻨﺪور ﺣﻀﻮر اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬

‫ﰱ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻨﺪ ﺣﻀﻮر اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﰱ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻨﺪ ﺣﻀﻮر اﳌﺸﺒﻪ‪.١٩‬‬

‫‪١٨‬‬
‫ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ‪،‬ص‪٥٤.‬‬
‫‪١٩‬‬
‫أﺣﻣد ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﻣراﻏﻰ‪ ،‬ﻋﻠوم اﻟﺑﻼﻏﺔ )ﺑﯾروت‪١٤١٤ :‬ه‪١٩٩٣.‬م(ص‪٢٣،‬‬

‫‪٢٣‬‬
 ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻓﺘﺒﺤﺚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻛﻞ أﺳﻮار ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬أﺳﻮار ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن ﺣﻴﺚ ﻣﻜﺎن ﻧﺰوﳍﺎ‬

‫أﻣﺎﻛﻦ ﻧﺰوﳍﺎ‬ ‫أﺳﻮار ﰱ اﳉﺰء اﻷول‬ ‫رﻗﻢ‬

‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﺬار ت‬ ‫‪.١‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﻮر‬ ‫‪.٢‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺠﻢ‬ ‫‪.٣‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻤﺮ‬ ‫‪.٤‬‬
‫ﻣﺪﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫‪.٥‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ‬ ‫‪٦‬‬
‫ﻣﺪﻧﻴﺔ‬ ‫اﳊﺪﻳﺪ‬ ‫‪٧‬‬

‫أﻣﺎﻛﻦ ﻧﺰوﳍﺎ‬ ‫أﺳﻮار ﰱ اﳉﺰء اﻟﺜﺎﱏ‬ ‫رﻗﻢ‬

‫ﻣﺪﻧﻴﺔ‬ ‫ا ﺎدﻟﺔ‬ ‫‪٨‬‬
‫ﻣﺪﻧﻴﺔ‬ ‫اﳊﺸﺮ‬ ‫‪٩‬‬
‫ﻣﺪﻧﻴﺔ‬ ‫اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ‬ ‫‪١٠‬‬
‫ﻣﺪﻧﻴﺔ‬ ‫ﻒ‬
‫اﻟﺼ ّ‬
‫ّ‬ ‫‪١١‬‬
‫ﻣﺪﻧﻴﺔ‬ ‫اﳉﻤﻌﺔ‬ ‫‪١٢‬‬
‫ﻣﺪﻧﻴﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن‬ ‫‪١٣‬‬
‫ﻣﺪﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‬ ‫‪١٤‬‬
‫ﻣﺪﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﻼق‬ ‫‪١٥‬‬

‫‪٢٤‬‬
 ‫ﻣﺪﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﱘ‬ ‫‪١٦‬‬

‫أﻣﺎﻛﻦ ﻧﺰوﳍﺎ‬ ‫أﺳﻮار ﰱ اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫رﻗﻢ‬

‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﳌﻠﻚ‬ ‫‪١٧‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻠﻢ‬ ‫‪١٨‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﳊﺂﻗﺔ‬ ‫‪١٩‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﳌﻌﺎرج‬ ‫‪٢٠‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫ﻧﻮح‬ ‫‪٢١‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﳉﻦ‬
‫ّ‬ ‫‪٢٢‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﳌﺰﻣﻞ‬
‫ّ‬ ‫‪٢٣‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﳌﺪﺷﺮ‬
‫ّ‬ ‫‪٢٤‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫‪٢٥‬‬
‫ﻣﺪﻧﻴﺔ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫‪٢٦‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﳌﺮﺳﻼت‬ ‫‪٢٧‬‬

‫أﻣﺎﻛﻦ ﻧﺰوﳍﺎ‬ ‫أﺳﻮار ﰱ اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫رﻗﻢ‬

‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨّﺒﺎ‬ ‫‪٢٨‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎزﻋﺎت‬ ‫‪٢٩‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫ﻋﺒﺲ‬ ‫‪٣٠‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ‬ ‫‪٣١‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﻻﻧﻔﻄﺎر‬ ‫‪٣٢‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﳌﻄ ّﻔﻔﲔ‬ ‫‪٣٣‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﻻﻧﺸﻘﺎق‬ ‫‪٣٤‬‬

‫‪٢٥‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﱪوج‬ ‫‪٣٥‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﺎرق‬ ‫‪٣٦‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﻷﻋﻠﻰ‬ ‫‪٣٧‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ‬ ‫‪٣٨‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺠﺮ‬ ‫‪٣٩‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪ‬ ‫‪٤٠‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫‪٤١‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟّﻴﻞ‬ ‫‪٤٢‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻀﺤﻰ‬ ‫‪٤٣‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﻻﻧﺸﺮاح‬ ‫‪٤٤‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘِّﲔ‬ ‫‪٤٥‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻖ‬ ‫‪٤٦‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪر‬ ‫‪٤٧‬‬
‫ﻣﺪﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺒﻴّﻨﺔ‬ ‫‪٤٨‬‬
‫ﻣﺪﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ‬ ‫‪٤٩‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎد ت‬ ‫‪٥٠‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎرﻋﺔ‬ ‫‪٥١‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ‬ ‫‪٥٢‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫‪٥٣‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﳍﻤﺰة‬ ‫‪٥٤‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻴﻞ‬ ‫‪٥٥‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ‬ ‫‪٥٦‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﳌﺎﻋﻮن‬ ‫‪٥٧‬‬

‫‪٢٦‬‬
 ‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﻮﺛﺮ‬ ‫‪٥٨‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﺎﻓﺮون‬ ‫‪٥٩‬‬
‫ﻣﺪﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺼﺮ‬ ‫‪٦٠‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﳌﺴﺪ‬ ‫‪٦١‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﻹﺧﻼص‬ ‫‪٦٢‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﻖ‬ ‫‪٦٣‬‬
‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫‪٦٤‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺣﻮادث ووﻗﺎﺋﻊ ﻣﺎﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ﰱ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮر‪ ،‬ﻫﻨﺎك اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ واﳊﻮادث اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﱴ ﺳﻮف ﲡﻤﻌﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ إﱃ‬
‫ﻋﺪد وﻗﺎﺋﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻋﻦ اﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬اﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻰ‪ ،‬اﳊﻜﻢ وﻏﲑ ذاﻟﻚ ﺳﺘﺤﺎول‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﻌﺪ‪.‬‬

‫‪ .١‬ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬
‫ﺳﻮرة اﻟﻨﺒﺎء‬
‫‪          ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪     ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺳﻮرة اﻟﻨﺎزﻋﺎت‬

‫‪     ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪٢٧‬‬
       

    

     

‫ﺳﻮرة اﻟﻘﺎرﻋﯩﺔ‬

      

‫ﺳﻮرة اﻟﻄﺎرق‬

    

‫ﺳﻮرة اﻹﻧﻔﻄﺎر‬

       

‫ﺳﻮرة اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ‬

     

‫ﺳﻮرة اﳊﺎﻗﺔ‬

  

   

٢٨
      

     

     

‫ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ‬

    

    

   

     

    

‫ اﻟﻘﺼﺺ‬.٢
‫ﺳﻮرة اﻟﻘﻤﺮ‬
       

     

‫ﺳﻮرة ﻧﻮح‬

٢٩
            

  

‫ﺳﻮرة اﻟﻨﺎزﻋﺎت‬

     

       

      

‫ اﻷﺣﻜﺎم‬.٣
‫ﺳﻮرة اﻟﺒﻴﻨﺔ‬
          

       

‫ﺳﻮرة اﳌﺰﻣﻞ‬

            

            

           

         

٣٠
             

         

          

        

          

            

‫ اﻟﺒﺸﲑ واﻟﻨﺬﻳﺮ‬.٤

‫ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ‬

         

‫ﺳﻮرة اﳊﺎﻗﺔ‬

       

‫ﺳﻮرة اﳌﻄﻔﻔﲔ‬

   

    

     

٣١
 ‫ﺳﻮرة اﻟﱪوخ‬

          

     

‫ﺳﻮرة اﻟﺘﲔ‬

          

‫ اﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻰ‬.٥
‫ﺳﻮرة اﻟﻄﻮر‬
           



      

‫ﺳﻮرة اﻟﻜﻮﺛﺮ‬

    

‫ﺳﻮرة اﻟﻨﺼﺮ‬

         

‫ﺳﻮرة اﻟﺬار ت‬

٣٢
             

‫ﺳﻮرة اﻟﻀﺤﻰ‬

     

     

‫ﺳﻮرة اﻟﻌﻠﻖ‬

       

‫ اﻟﻘﺴﻢ‬.٦
‫ﺳﻮرة اﻟﺘﲔ‬
   

   

    

‫ﺳﻮرة اﻟﻌﺼﺮ‬

  

‫ﺳﻮرة اﻟﻀﺤﻰ‬

  

٣٣
     

‫ﺳﻮرة اﻟﻠﻴﻞ‬

    

    

     

‫ﺳﻮرة اﻟﺸﻤﺲ‬

   

    

    

    

    

    

    

‫ اﻟﻐﺰوة أو اﳌﻌﺮﻛﺔ‬.٧
‫ﺳﻮرة اﻟﺼﻒ‬

٣٤
        

        

‫ﺳﻮرة اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ‬

         

         

           

          

         

٣٥
 ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰲ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮاﻟﻘﺮآن‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن‬

‫ﻛﺎن ﰱ اﻵ ت ﻷرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن ﻋﺪة اﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎت‪ ،‬ﺳﺘﺤﻠﻞ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻛﻞ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﰐ‪:‬‬

‫)ﺳﻮرة‬ ‫‪       ‬‬ ‫‪.١‬‬

‫اﻟﻘﻤﺮ‪(٧:‬‬

‫‪ :‬ﻫﻢ )اﳌﺸﺮﻛﻮن(‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬

‫‪ :‬ﺟﺮاد ﻣﻨﺘﺸﺮ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬

‫‪ :‬ﻛﺄن‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

‫‪٢٠‬‬
‫‪ :‬ﳏﺬوف )ﰱ اﻟﻜﺜﺮة واﻟﺘﻤﻮج واﻹﻧﺘﺸﺎر(‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬

‫‪)       .٢‬ﺳﻮرة اﻟﻘﻤﺮ‪(٢٠:‬‬

‫‪ :‬اﻟﻨﺎس‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬

‫‪:‬أﻋﺠﺎز ﳔﻞ ﻣﻨﻘﻌﺮ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬

‫‪٢٠‬‬
‫ﷴ ﺟﻣﺎل اﻟدﯾن اﻟﻘﺎﺳﻣﻲ‪ ،‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘﺎﺳﻣﻲ)ﻣﺣﺎﺳن اﻟﺗﺄوﯾل( )ﺟﻣﯾﻊ ﺣﻘوق اﻟطﺑﻊ ﻣﺣﻔوظﺔ ﻟﻠﻧﺎﺷر‬
‫‪١٤٢٤‬ه‪٢٠٠٣/‬م(ص‪٥٤٧،‬‬

‫‪٣٦‬‬
 ‫‪:‬ﻛﺄن‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

‫‪:‬ﳏﺬوف)ﻣﻨﻘﻠﻊ ﻋﻦ ﻣﻐﺎرﺳﻪ(‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬

‫‪)         .٣‬ﺳﻮرة اﻟﻘﻤﺮ‪(٣١:‬‬

‫‪ :‬ﻫﻢ )ﲦﻮد(‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬

‫‪ :‬ﻫﺸﻴﻢ اﶈﺘﻈﺮ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬

‫‪ :‬اﻟﻜﺎف‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

‫‪ :‬ﳏﺬوف)ﺿﻌﻒ(‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬

‫‪)       .٤‬ﺳﻮرة اﻟﻘﻤﺮ‪(٥٠:‬‬

‫‪ :‬أﻣﺮ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬

‫‪:‬ﳌﺢ ﻟﺒﺼﺮ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬

‫‪ :‬اﻟﻜﺎف‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

‫‪ :‬ﳏﺬوف )ﺳﺮﻋﺔ(‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬

‫‪ )       .٥‬ﺳﻮرة اﻟﺮﲪﻦ‪(٣٧:‬‬

‫‪ :‬وردة‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬

‫‪:‬اﻟﺪﻫﺎن‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬

‫‪٣٧‬‬
 ‫اﻟﻜﺎف‬: ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

(‫ ﳏﺬوف )ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ وﻫﻴﺞ‬: ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬

           .٦

          

           

(٢٠ :‫ )ﺳﻮرة اﳊﺪﻳﺪ‬       

‫ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻌﺐ وﳍﻮ وزﻳﻨﺔ وﺗﻔﺎﺧﺮ ﺑﻴﻨﻜﻢ وﺗﻜﺎﺛﺮ ﰱ اﻷﻣﻮال‬: ‫اﳌﺸﺒﻪ‬
‫واﻷوﻻد‬

‫ﻏﻴﺚ اﻋﺠﺐ اﻟﻜﻔﺎر ﻧﺒﺎﺗﻪ‬: ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬

‫ اﻟﻜﺎف‬: ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

(‫ ﳏﺬوف)ﺻﻮرة اﻟﺪﻧﻴﺎ‬: ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬

‫ )ﺳﻮرة‬          .٧

(١٦ :‫ا ﺎدﻟﺔ‬

‫أﳝﺎ ﻢ‬: ‫اﳌﺸﺒﻪ‬

‫ﺟﻨّﺔ‬: ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬

‫ﳏﺬوف‬: ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

٣٨
 ( ‫ ﳏﺬوف )ﺣﺠﺎ‬: ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬
              .٨

            

            

(١٥،١٤:‫)ﺳﻮرة اﳊﺸﺮ‬

(‫ ﻫﻢ )ﻗﻮم ﻻّ ﻳﻌﻘﻠﻮن‬: ‫اﳌﺸﺒﻪ‬

(‫ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻗﺮﻳﺒﺎ )ﻳﻬﻮد ﺑﲏ ﻗﻴﻨﻘﺎع‬: ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬

‫ اﻟﻜﺎف‬: ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

(‫ ﳏﺬوف )ذاﻗﻮ و ل أﻣﺮﻫﻢ‬: ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬

           .٩

(٤:‫)ﺳﻮرة اﻟﺼﻒ‬

‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن ﰱ ﺳﺒﻴﻠﻪ‬: ‫اﳌﺸﺒﻪ‬

‫ﺑﻨﻴﺎن‬: ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬

‫اﻟﻜﺎف‬: ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

‫ ﻣﺮﺻﻮص‬: ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬

٣٩
          .١٠

             

(٥:‫ )ﺳﻮرة اﳉﻤﻮﻋﺔ‬

‫ اﻟﺬﻳﻦ ﲪﻠﻮا اﻟﺘﻮراة ﰒ ﱂ ﳛﻤﻠﻮﻫﺎ‬: ‫اﳌﺸﺒﻪ‬

‫ اﳊﻤﺎر ﳛﻤﻞ أﺳﻔﺎر‬: ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬

‫اﻟﻜﺎف‬: ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

(‫ﳏﺬوف )ﺟﺎﻫﻞ‬: ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬

            .١١

(٢ :‫ )ﺳﻮرة اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن‬

‫أﳝﻨﻬﻢ‬: ‫اﳌﺸﺒﻪ‬

‫ ﺟﻨﺔ‬: ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬

‫ اﻟﻜﺎف‬: ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

( ‫ ﳏﺬوف )ﺣﺠﺎ‬: ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬

٤٠
           .١٢

            

(٤:‫ )ﺳﻮرة اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن‬   

(‫ ﻫﻢ) ﻣﻨﺎﻓﻘﻮن‬: ‫اﳌﺸﺒﻪ‬

‫ ﺧﺸﺐ ﻣﺴﻨﺪة‬: ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬

‫ﻛﺄن‬: ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

(‫ﳏﺬوف )ﰱ اﳋُﻠُّﻮ ﻋﻦ اﻟﻔﺎﻋﺪة‬: ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬

(٢٠:‫ )ﺳﻮرة اﻟﻘﻠﻢ‬  .١٣

( ‫ ﺿﻤﲑ "أﺻﺒﺤﺖ )اﳉﻨﺔ‬: ‫اﳌﺸﺒﻪ‬

‫ اﻟﺼﺮﱘ‬: ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬

‫ اﻟﻜﺎف‬: ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

(‫ ﳏﺬوف )ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ اﻟﺴﻮاد‬: ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬

          .١٤

(٧:‫ )ﺳﻮرة اﳊﻖ‬    

‫ اﻟﻘﻮم‬: ‫اﳌﺸﺒﻪ‬

٤١
 ‫‪ :‬أﻋﺠﺎز ﳔﻞ ﺧﺎوﻳﺔ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬

‫‪ :‬ﻛﺄن‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

‫‪ :‬ﳏﺬوف )ﻣﻨﻘﻠﻊ ﻋﻦ ﻣﻐﺎرﺳﻪ(‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬

‫‪)    ‬ﺳﻮرة اﳌﻌﺎرج‪(٨:‬‬ ‫‪.١٥‬‬

‫‪ :‬اﻟﺴﻤﺂء‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬

‫‪ :‬اﳌﻬﻞ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬

‫‪ :‬اﻟﻜﺎف‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

‫‪ :‬ﳏﺬوف )ﺟﻴّﺎش(‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬

‫‪)   ‬ﺳﻮرة اﳌﻌﺎرج‪(٩:‬‬ ‫‪.١٦‬‬

‫‪ :‬اﳉﺒﻞ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬

‫‪ :‬اﻟﻌﻬﻦ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬

‫‪ :‬اﻟﻜﺎف‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

‫‪ :‬ﳏﺬوف )ﻣﻬﻴﻼ(‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬

‫‪        ‬‬ ‫‪.١٧‬‬

‫)ﺳﻮرة اﳌﻌﺎرج‪(٤٣:‬‬

‫‪٤٢‬‬
 ‫‪ :‬ﻫﻢ )اﻟﻜﺎﻓﺮون( ﳜﺮﺟﻮن ﻣﻦ اﻷﺟﺪاث ﺳﺮاﻋﺎ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬

‫‪ :‬ﻫﻢ اﱃ ﻧﺼﺐ ﻳﻮﻓﻀﻮن‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬

‫‪ :‬ﻛﺄن‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

‫‪ :‬ﳏﺬوف )ﺑﺴﺮﻋﺔ(‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬

‫‪)   ‬ﺳﻮرة اﳌﺪﺛﺮ‪(٥٠:‬‬ ‫‪.١٨‬‬

‫‪ :‬ﻫﻢ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬

‫‪ :‬ﲪﺮ ﻣﺴﺘﻨﻔﺮة‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬

‫‪ :‬اﻟﻜﺎف‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

‫‪:‬ﳏﺬوف )ﰱ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﻨﻔﺎر(‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬

‫‪)        ‬ﺳﻮرة‬ ‫‪.١٩‬‬

‫اﻹﻧﺴﺎن‪(١٥:‬‬

‫‪ :‬أﻛﻮاب‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬

‫‪ :‬ﻗﻮارﻳﺮا‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬

‫‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

‫‪ :‬ﳏﺬوف )ﺷﻔﺎف(‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬

‫‪٤٣‬‬
‫‪        ‬‬ ‫‪.٢٠‬‬

‫)ﺳﻮرة اﻹﻧﺴﺎن‪(١٩:‬‬
‫‪ :‬ﻫﻢ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬
‫‪ :‬ﻟﺆﻟﺆا ﻣﻨﺜﻮرا‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬

‫‪ :‬ﳏﻮف‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

‫‪:‬ﳏﺬوف )ﲨﺎل(‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬

‫‪)   ‬ﺳﻮرة‬ ‫‪    ‬‬ ‫‪.٢١‬‬

‫اﳌﺮﺳﻼت‪(٣٢،٣٣:‬‬

‫‪ :‬إ ﺎ ﺗﺮﻣﻰ ﺑﺸﺮر‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬

‫‪ :‬ﲨﻠﺖ ﺻﻔﺮ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬

‫‪ :‬ﻛﺄن‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

‫‪ :‬ﳏﺬوف )اﺟﺘﻤﺎع(‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬

‫‪)    ‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺒﺎء ‪(٦:‬‬ ‫‪.٢٢‬‬

‫‪ :‬اﻷرض‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬

‫‪ :‬ﻣﻬﺎدا‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬

‫‪ :‬ﳏﺬوف‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

‫‪٤٤‬‬
 ‫‪ :‬ﳏﺬوف )ﻓﺮاﺷﺎ(‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬
‫‪)  ‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺒﺎء‪(٧:‬‬ ‫‪.٢٣‬‬

‫‪ :‬اﳉﺒﺎل‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬

‫‪ :‬أو دا‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬

‫‪ :‬ﳏﺬوف‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

‫‪ :‬ﳏﺬوف )ﻋﻤﺎد(‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬

‫‪)   ‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺒﺎء‪(١٠:‬‬ ‫‪.٢٤‬‬

‫‪ :‬اﻟﻴﻞ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬

‫‪ :‬ﻟﺒﺎﺳﺎ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬

‫‪ :‬ﳏﺬوف‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

‫‪ :‬ﳏﺬوف )ﺳﱰ(‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬

‫‪)     ‬ﺳﻮرة اﻟﻘﺎرﺋﺔ‪(٤:‬‬ ‫‪.٢٥‬‬

‫‪ :‬اﻟﻨﺎس‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬

‫‪ :‬اﻟﻔﺮاش اﳌﺒﺜﻮث‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬

‫‪ :‬اﻟﻜﺎف‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

‫‪ :‬ﰱ اﻟﻜﺜﺮة واﻹﻧﺘﺸﺎر‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬

‫‪٤٥‬‬
 ‫‪)    ‬ﺳﻮرة اﻟﻘﺎرﺋﺔ‪(٥:‬‬ ‫‪.٢٦‬‬

‫‪ :‬اﳉﺒﺎل‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬

‫‪ :‬اﻟﻌﻬﻦ اﳌﻨﻔﻮش‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬

‫‪ :‬اﻟﻜﺎف‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

‫‪ :‬ﳏﺬوف )ﰱ ﺗﻔﺮق أﺟﺰاﺋﻬﺎ(‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬

‫‪)   ‬ﺳﻮرة اﻟﻔﻴﻞ‪(٥:‬‬ ‫‪.٢٧‬‬

‫‪ :‬ﻫﻢ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬

‫‪:‬ﻋﺼﻒ ﻣﺄﻛﻮل‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬

‫‪ :‬اﻟﻜﺎف‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

‫‪ :‬ﳏﺬوف)ﻣﺜﻘﻮب(‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬أﻧﻮاع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ آ ت أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن‬

‫)ﺳﻮرة‬ ‫‪        (١‬‬

‫اﻟﻘﻤﺮ‪(٧:‬‬

‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬
‫ﻣﺮﺳﻞ‪ ,‬ﳎﻤﻞ‬ ‫ﳏﺬوف )ﰱ‬ ‫ﻛﺄن‬ ‫ﺟﺮاد ﻣﻨﺘﺸﺮ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫‪.١‬‬

‫‪٤٦‬‬
 ‫اﻟﻜﺜﺮة واﻟﺘﻤﻮج‬
‫واﻹﻧﺘﺸﺎر(‬
‫وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﻣﺮﺳﻼ ﻷن ﻓﻴﻪ ذﻛﺮت أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﻳﺴﻤﻰ‬
‫ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﳎﻤﻼ وﻫﻮ ﺣﺬف ﻣﻨﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‪ .‬ﺷﺒﻪ اﳌﺸﺮﻛﻮن ﳉﺮاد اﳌﻨﺘﺸﺮ ﰱ اﻟﻜﺜﺮة‬
‫واﻟﺘﻤﻮج واﻹﻧﺘﺸﺎر‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺜﺮة ﻫﻨﺎ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ اﻟﺬي ﺣﺬف ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪.‬‬

‫‪)      ‬ﺳﻮرة اﻟﻘﻤﺮ‪(٢٠:‬‬ ‫‪(٢‬‬

‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬
‫ﻣﺮﺳﻞ‪ ,‬ﳎﻤﻞ‬ ‫ﳏﺬوف )ﻣﻨﻘﻠﻊ‬ ‫ﻛﺄن‬ ‫أﻋﺠﺎز ﳔﻞ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫‪.٢‬‬
‫ﻋﻦ ﻣﻐﺎرﺳﻪ(‬ ‫ﻣﻨﻘﻌﺮ‬
‫وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﻣﺮﺳﻼ ﻷن ﻓﻴﻪ ذﻛﺮت أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ‬
‫ﳎﻤﻼ وﻫﻮ ﺣﺬف ﻣﻨﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‪ .‬ﺷﺒﻪ اﻟﻨﺎس ﻋﺠﺎز اﻟﻨﺨﻞ اﳌﻨﻘﻌﺮ اﻟﺬي ﻣﻨﻘﻠﻊ‬
‫ﻋﻦ ﻣﻐﺎرﺳﻪ‪ .‬ف ﻣﻨﻘﻠﻊ ﻋﻦ ﻣﻐﺎرﺳﻪ ﻫﻨﺎ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ اﻟﺬي ﺣﺬف ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪.‬‬

‫‪)        ‬ﺳﻮرة اﻟﻘﻤﺮ‪(٣١:‬‬ ‫‪(٣‬‬

‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬
‫ﲤﺜﻴﻞ‬ ‫ﳏﺬوف)ﺿﻌﻒ(‬ ‫اﻟﻜﺎف‬ ‫ﻫﺸﻴﻢ اﶈﺘﻈﺮ‬ ‫ﻫﻢ )ﲦﻮد(‬ ‫‪.٣‬‬

‫‪٤٧‬‬
 ‫وﻫﺬﻩ اﻟﻨﻮع ﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﲤﺜﻴﻠﻴﺎ‪ .‬ﻷن وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻔﺮدا وﻟﻜﻦ ﺻﻮرة‬
‫ﻣﻨﺘﺰﻋﺔ‪.‬ووﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﳏﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺿﻌﻒ ﻫﺸﻴﻢ اﶈﺘﻈﺮ ﻛﻤﺎ ﺿﻌﻒ اﻟﺜﻤﻮد اﻟﺬﻳﻦ‬
‫أرﺳﻞ إﻟﻴﻬﻢ ﺻﻴﺤﺔ واﺣﺪة‪.‬‬
‫‪)      ‬ﺳﻮرة اﻟﻘﻤﺮ‪(٥٠:‬‬ ‫‪(٤‬‬

‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬
‫ﻣﺮﺳﻞ‪ ،‬ﳎﻤﻞ‬ ‫ﳏﻮف )ﺳﺮﻋﺔ(‬ ‫اﻟﻜﺎف‬ ‫ﳌﺢ ﻟﺒﺼﺮ‬ ‫‪ .٤‬أﻣﺮ إﻻ واﺣﺪة‬
‫وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﻣﺮﺳﻼ ﻷن ﻓﻴﻪ ذﻛﺮت أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ‬
‫ﳎﻤﻼ وﻫﻮ ﺣﺬف ﻣﻨﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‪.‬ﺷﺒﻪ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ﳌﺢ ﻟﺒﺼﺮ ﰱ اﻟﺴﺮﻋﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺴﺮﻋﺔ ﻫﻨﺎ‬
‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ اﻟﺬي ﺣﺬف ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪.‬‬

‫‪ )      ‬ﺳﻮرة اﻟﺮﲪﻦ‪(٣٧:‬‬ ‫‪(٥‬‬

‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬
‫ﻣﺮﺳﻞ‪ ،‬ﳎﻤﻞ‬ ‫ﳏﺬوف )ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‬ ‫اﻟﻜﺎف‬ ‫اﻟﺪﻫﺎن‬ ‫وردة‬ ‫‪.٥‬‬
‫وﻫﻴﺞ(‬
‫وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﻣﺮﺳﻼ ﻷن ﻓﻴﻪ ذﻛﺮت أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ‬
‫ﳎﻤﻼ وﻫﻮ ﺣﺬف ﻣﻨﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‪ .‬ﰱ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺷﺒﻪ اﻟﻮردة ﻟﺪﻫﺎن ﰱ اﻟﻮﻫﻴﺞ‪ .‬واﻟﻮﻫﻴﺞ‬
‫ﻫﻨﺎ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ اﻟﺬي ﺣﺬف ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪.‬‬

‫‪٤٨‬‬
            (٦

          

           

(٢٠ :‫ )ﺳﻮرة اﳊﺪﻳﺪ‬       

‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬
‫ﲤﺜﻴﻞ‬ ‫ﳏﺬوف)ﺻﻮرة‬ ‫اﻟﻜﺎف‬ ‫ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻌﺐ ﻏﻴﺚ أﻋﺠﺐ‬.٦
(‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر ﻧﺒﺎﺗﻪ‬ ‫وﳍﻮ وزﻳﻨﺔ‬
‫وﺗﻔﺎﺧﺮ ﺑﻴﻨﻜﻢ‬
‫وﺗﻜﺎﺛﺮ ﰱ‬
‫اﻷﻣﻮال واﻷوﻻد‬
‫ ﻷن وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻔﺮدا وﻟﻜﻦ ﺻﻮرة‬.‫وﻫﺬﻩ اﻟﻨﻮع ﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﲤﺜﻴﻠﻴﺎ‬
.‫ ووﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﳏﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺻﻮرة اﻟﺪﻧﻴﺎ‬.‫ﻣﻨﺘﺰﻋﺔ‬
‫ )ﺳﻮرة‬          (٧

(١٦ :‫ا ﺎدﻟﺔ‬

‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬
‫ﺑﻠﻴﻎ‬ ( ‫ﳏﺬوف )ﺣﺠﺎ‬ ‫ﳏﺬوف‬ ‫ﺟﻨﺔ‬ ‫أﳝﺎ ﻢ‬ .٧

٤٩
‫وﻫﺬﻩ اﻟﻨﻮع ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻠﻴﻐﺎ ﳌﺎ ﺣﺬﻓﺖ ﻣﻨﻪ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ووﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‪ .‬ﺷﺒﻪ اﳉﻨﺔ أﳝﺎن‬
‫ﰱ اﳊﺠﺎب‪ .‬ﻓﺎﳊﺠﺎب ﻫﻨﺎ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ اﻟﺬي ﺣﺬف ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪.‬‬

‫‪)            ‬ﺳﻮرة‬ ‫‪(٨‬‬

‫اﳊﺸﺮ‪(١٥:‬‬

‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬
‫ﲤﺜﻴﻞ‬ ‫ﳏﺬوف )ذاﻗﻮ‬ ‫اﻟﻜﺎف‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻢ )ﻗﻮم ﻻ‬ ‫‪.٨‬‬
‫و ل أﻣﺮﻫﻢ(‬ ‫ﻳﻌﻘﻠﻮن(‬
‫ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻗﺮﻳﺒﺎ ‪‬‬
‫)ﻳﻬﻮدي ﺑﲏ‬
‫ﻗﻴﻨﻖ(‬
‫وﻫﺬﻩ اﻟﻨﻮع ﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﲤﺜﻴﻠﻴﺎ‪ .‬ﻷن وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻔﺮدا وﻟﻜﻦ ﺻﻮرة‬
‫ﻣﻨﺘﺰﻋﺔ‪ .‬وأﻣﺎ ﻫﻨﺎ اﻟﻘﻮم ﻻ ﻳﻌﻘﻠﻮن ﻛﻤﺜﻞ ﻳﻬﻮدي ﺑﲏ ﻗﻴﻨﻖ‪ ،‬ذاﻗﻮ و ل أﻣﺮﻫﻢ‪.‬‬

‫‪           (٩‬‬

‫)ﺳﻮرة اﻟﺼﻒ‪(٤:‬‬

‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬
‫ﻣﺮﺳﻞ‪،‬‬ ‫ﻣﺮﺻﻮص‬ ‫اﻟﻜﺎف‬ ‫ﺑﻨﻴﺎن‬ ‫‪.٩‬‬
‫‪‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن‬
‫ﻣﻔﺼﻞ‬
‫ﰱ ﺳﺒﻴﻠﻪ‬

‫‪٥٠‬‬
 ‫وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﻣﺮﺳﻼ ﻣﻔﺼﻼ ﻷن ﻓﻴﻪ ذﻛﺮت أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ووﺟﻪ‬
‫اﻟﺸﺒﻪ‪ .‬ﺷﺒﻪ ﷲ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن ﰱ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺑﺒﻨﻴﺎن ﰱ اﳌﺮﺻﻮص‪ .‬ﻓﺎﳌﺮﺻﻮص ﻫﻨﺎ وﺟﻪ‬
‫اﻟﺸﺒﻪ اﻟﺬي ذﻛﺮ ﰱ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪.‬‬

‫‪            (١٠‬‬

‫‪            ‬‬

‫)ﺳﻮرة اﳉﻤﻮﻋﺔ‪(٥:‬‬

‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬
‫ﲤﺜﻴﻞ‬ ‫ﳏﺬوف )ﺟﺎﻫﻞ(‬ ‫اﻟﻜﺎف‬ ‫اﳊﻤﺎر ﳛﻤﻞ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﲪﻠﻮا‬ ‫‪.١٠‬‬
‫أﺳﻔﺎر‬ ‫اﻟﺘﻮراة ﰒ ﱂ‬
‫ﳛﻤﻠﻮﻫﺎ‬
‫ﻷﻻ ﻳﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ اﳌﺸﺒﻪ واﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﰱ ﺻﻮرة ﻣﻦ‬
‫وﻫﺬﻩ اﻟﻨﻮع ﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﺿﻤﻨﻴﺎ ّ‬
‫اﻟﺼﻮر اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑﻞ ﻳﻠﻤﺤﺎن ﰱ اﻟﱰﻛﻴﺐ‪ .‬ووﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﳏﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺟﺎﻫﻞ اﳊﻤﺎر‬
‫ﳛﻤﻞ اﻷﺳﻔﺎر ﻛﻤﺎ ﺟﺎﻫﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﲪﻠﻮا اﻟﺘﻮراة ﰒ ﱂ ﳛﻤﻠﻮﻫﺎ‪.‬‬

‫‪             (١١‬‬

‫)ﺳﻮرة اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن‪(٢:‬‬

‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬
‫ﺑﻠﻴﻎ‬ ‫ﳏﺬوف )ﺣﺠﺎ (‬ ‫اﻟﻜﺎف‬ ‫ﺟﻨﺔ‬ ‫أﳝﺎ ﻢ‬ ‫‪.١١‬‬

‫‪٥١‬‬
 ‫وﻫﺬﻩ اﻟﻨﻮع ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻠﻴﻐﺎ ﳌﺎ ﺣﺬﻓﺖ ﻣﻨﻪ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ووﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‪ .‬ﺷﺒﻪ اﳉﻨﺔ اﳝﺎن‬
‫ﰱ اﳊﺠﺎب‪.‬ﻓﺎﳊﺠﺎب ﻫﻨﺎ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ اﻟﺬي ﺣﺬف ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪.‬‬
‫‪            (١٢‬‬

‫‪              ‬‬

‫‪) ‬ﺳﻮرة اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن‪(٤:‬‬

‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬
‫ﳏﺬوف )ﰱ اﳋُﻠُّﻮ ﻣﺮﺳﻞ‪ ،‬ﳎﻤﻞ‬ ‫ﻛﺄن‬ ‫ﺧﺸﺐ‬ ‫‪ .١٢‬ﻫﻢ) ﻣﻨﺎﻓﻘﻮن(‬
‫ﻋﻦ اﻟﻔﺎﻋﺪة(‬ ‫ﻣﺴﻨﺪة‬
‫وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﻣﺮﺳﻼ ﻷن ﻓﻴﻪ ذﻛﺮت أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ‬
‫ﳎﻤﻼ وﻫﻮ ﺣﺬف ﻣﻨﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‪ .‬ﺷﺒﻪ اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ﲞﺸﺐ ﻣﺴﻨﺪة ﰱ اﳋُﻠُّﻮ ﻋﻦ اﻟﻔﺎﻋﺪة‪.‬‬
‫ﻓﺎﳋُﻠُّﻮ ﻋﻦ اﻟﻔﺎﻋﺪة ﻫﻨﺎ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ اﻟﺬي ﺣﺬف ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪.‬‬

‫‪)   (١٣‬ﺳﻮرة اﻟﻘﻠﻢ‪(٢٠:‬‬

‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬
‫ﳏﺬوف )ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻣﺮﺳﻞ‪ ،‬ﳎﻤﻞ‬ ‫اﻟﻜﺎف‬ ‫اﻟﺼﺮﱘ‬ ‫ﺿﻤﲑ‬ ‫‪.١٣‬‬
‫اﻟﺴﻮاد(‬ ‫"أﺻﺒﺤﺖ‬
‫)اﳉﻨﺔ (‬

‫‪٥٢‬‬
 ‫وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﻣﺮﺳﻼ ﻷن ﻓﻴﻪ ذﻛﺮت أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ‬
‫ﳎﻤﻼ وﻫﻮ ﺣﺬف ﻣﻨﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‪ .‬ﺷﺒﻪ اﳉﻨﺔ ﺑﺼﺮﱘ ﰱ اﻟﺴﻮاد‪ .‬ﰲ اﻟﺴﻮاد ﻫﻨﺎ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬
‫اﻟﺬي ﺣﺬف ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪.‬‬

‫‪           (١٤‬‬

‫‪)    ‬ﺳﻮرة اﳊﻖ‪(٧:‬‬

‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬
‫ﻣﺮﺳﻞ‪،‬ﳎﻤﻞ‬ ‫ﳏﺬوف )ﻣﻨﻘﻠﻊ‬ ‫ﻛﺄن‬ ‫أﻋﺠﺎز ﳔﻞ‬ ‫اﻟﻘﻮم‬ ‫‪.١٤‬‬
‫ﻋﻦ ﻣﻐﺎرﺳﻪ(‬ ‫ﺧﺎوﻳﺔ‬
‫وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﻣﺮﺳﻼ ﻷن ﻓﻴﻪ ذﻛﺮت أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ‬
‫ﳎﻤﻼ وﻫﻮ ﺣﺬف ﻣﻨﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‪.‬ﺷﺒﻪ اﻟﻘﻮم ﻷﻋﺠﺎز ﳔﻞ ﺧﺎوﻳﺔ اﻟﺬي اﳌﻨﻘﻠﻊ ﻋﻦ‬
‫ﻣﻐﺎرﺳﻪ‪ .‬ﻓﺎﳌﻨﻘﻠﻊ ﻋﻦ ﻣﻐﺎرﺳﻪ ﻫﻨﺎ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ اﻟﺬي ﺣﺬف ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪.‬‬

‫‪)     (١٥‬ﺳﻮرة اﳌﻌﺎرج‪(٨:‬‬

‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬
‫اﻟﻜﺎف ﳏﺬوف )ﺟﻴّﺎش( ﻣﺮﺳﻞ‪ ،‬ﳎﻤﻞ‬ ‫اﳌﻬﻞ‬ ‫اﻟﺴﻤﺂء‬ ‫‪.١٥‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﻣﺮﺳﻼ ﻷن ﻓﻴﻪ ذﻛﺮت أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ‬
‫ﳎﻤﻼ وﻫﻮ ﺣﺬف ﻣﻨﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‪ .‬ﺷﺒﻪ اﻟﺴﻤﺂء ﳌﻬﻞ ﰱ اﳉﻴّﺎش‪ .‬ﻓﺎﳉﻴّﺎش ﻫﻨﺎ وﺟﻪ‬
‫اﻟﺸﺒﻪ اﻟﺬي ﺣﺬف ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪.‬‬

‫‪٥٣‬‬
 ‫‪)    (١٦‬ﺳﻮرة اﳌﻌﺎرج‪(٩:‬‬

‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬
‫ﳏﺬوف )ﻣﻬﻴﻼ( ﻣﺮﺳﻞ‪ ،‬ﳎﻤﻞ‬ ‫اﻟﻜﺎف‬ ‫اﻟﻌﻬﻦ‬ ‫اﳉﺒﻞ‬ ‫‪.١٦‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﻣﺮﺳﻼ ﻷن ﻓﻴﻪ ذﻛﺮت أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ‬
‫ﳎﻤﻼ وﻫﻮ ﺣﺬف ﻣﻨﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‪ .‬ﺷﺒﻪ اﳉﺒﻞ ﻟﻌﻬﻦ ﻣﻬﻴﻼ‪ .‬ﻓﺎﳌﻬﻴﻼ ﻫﻨﺎ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬
‫اﻟﺬي ﺣﺬف ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪.‬‬

‫‪)          (١٧‬ﺳﻮرة‬

‫اﳌﻌﺎرج‪(٤٣:‬‬

‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬
‫ﲤﺜﻴﻞ‬ ‫ﳏﺬوف )ﺑﺴﺮﻋﺔ(‬ ‫ﻛﺄن‬ ‫‪ .١٧‬ﻫﻢ )اﻟﻜﺎﻓﺮون( ﻫﻢ اﱃ ﻧﺼﺐ‬
‫ﻳﻮﻓﻀﻮن‬ ‫ﳜﺮﺟﻮن ﻣﻦ‬
‫اﻷﺟﺪاث ﺳﺮاﻋﺎ‬
‫وﻫﺬﻩ اﻟﻨﻮع ﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﲤﺜﻴﻠﻴﺎ‪ .‬ﻷن وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻔﺮدا وﻟﻜﻦ ﺻﻮرة‬
‫ﻣﻨﺘﺰﻋﺔ‪ .‬ووﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﳏﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺬﻳﻦ إﱃ ﻧﺼﺐ ﻳﻮﻓﻀﻮن ﻛﻤﺎ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻜﺎﻓﺮون‬
‫ﳜﺮﺟﻮن ﻣﻦ اﻹﺟﺪاث‪.‬‬

‫‪)    (١٨‬ﺳﻮرة اﳌﺪﺛﺮ‪(٥٠:‬‬

‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬

‫‪٥٤‬‬
 ‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬
‫ﺿﻤﲎ‬ ‫ﳏﺬوف )ﰱ‬ ‫اﻟﻜﺎف‬ ‫ﲪﺮ ﻣﺴﺘﻨﻔﺮة‬ ‫‪ .١٨‬ﻫﻢ )اﻟﻜﺎﻓﺮون(‬
‫ﺷﺪﻳﺪة اﻟﻨﻔﺎر(‬
‫ﻷﻻ ﻳﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ اﳌﺸﺒﻪ واﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﰱ ﺻﻮرة ﻣﻦ‬
‫وﻫﺬﻩ اﻟﻨﻮع ﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﺿﻤﻨﻴﺎ ّ‬
‫اﻟﺼﻮر اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑﻞ ﻳﻠﻤﺤﺎن ﰱ اﻟﱰﻛﻴﺐ‪ .‬ﰱ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻳﺸﺒﻪ اﳊﻤﺮ اﳌﺴﺘﻨﻔﺮة‬
‫ﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﰱ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﻨﻔﺎر‪ .‬ﻓﺸﺪﻳﺪة اﻟﻨﻔﺎر ﻫﻨﺎ وﺧﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﳏﺬوف ﰱ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪.‬‬

‫‪)         (١٩‬ﺳﻮرة اﻹﻧﺴﺎن‪(١٥:‬‬

‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬
‫ﳏﺬوف )ﺷﻔﺎف( ﻣﺮﺳﻞ‪ ،‬ﳎﻤﻞ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻗﻮارﻳﺮا‬ ‫أﻛﻮاب‬ ‫‪.١٩‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﻣﺮﺳﻼ ﻷن ﻓﻴﻪ ذﻛﺮت أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ‬
‫ﳎﻤﻼ وﻫﻮ ﺣﺬف ﻣﻨﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‪ .‬ﺷﺒﻪ اﻷﻛﻮاب ﻟﻘﻮارﻳﺮ ﰱ اﻟﺸﻔﺎف‪ .‬ﻓﺎﻟﺸﻔﺎف ﻫﻨﺎ‬
‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ اﻟﺬي ﺣﺬف ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪.‬‬

‫‪)          (٢٠‬ﺳﻮرة‬

‫اﻹﻧﺴﺎن‪(١٩:‬‬

‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬
‫ﺑﻠﻴﻎ‬ ‫ﲨﺎل‬ ‫ﳏﺬوف‬ ‫ﻟﺆﻟﺆا ﻣﻨﺜﻮرا‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫‪.٢٠‬‬

‫‪٥٥‬‬
 ‫وﻫﺬﻩ اﻟﻨﻮع ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻠﻴﻐﺎ ﳌﺎ ﺣﺬﻓﺖ ﻣﻨﻪ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ووﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‪ .‬ﺷﺒﻪ وﻟﺪان‬
‫ﳐﻠﺪون ﻟﻠﺆﻟﺆ اﳌﻨﺜﻮرا ﰱ اﳉﻤﺎل‪ .‬ﻓﺎﳉﻤﺎل ﻫﻨﺎ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ اﻟﺬي ﺣﺬف ﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻵﻳﺔ‪.‬‬
‫‪)   ‬ﺳﻮرة اﳌﺮﺳﻠﺔ‪(٣٢،٣٣:‬‬ ‫‪     (٢١‬‬

‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬
‫ﲤﺜﻴﻞ‬ ‫ﳏﺬوف )اﺟﺘﻤﺎع(‬ ‫ﻛﺄن‬ ‫‪ .٢١‬إ ﺎ ﺗﺮﻣﻰ ﺑﺸﺮر ﲨﻠﺖ ﺻﻔﺮ‬
‫ﻷﻻ ﻳﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ اﳌﺸﺒﻪ واﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﰱ ﺻﻮرة ﻣﻦ‬
‫وﻫﺬﻩ اﻟﻨﻮع ﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﺿﻤﻨﻴﺎ ّ‬
‫اﻟﺼﻮر اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑﻞ ﻳﻠﻤﺤﺎن ﰱ اﻟﱰﻛﻴﺐ‪ .‬ووﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﳏﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮ اﺟﺘﻤﺎع‬
‫اﳉﻤﻠﺖ اﻟﺼﻔﺮ ﻛﻤﺎ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﺸﺮر ﺗﺮﻣﻴﻬﺎ اﻟﻨﻬﺎر‬

‫‪)     (٢٢‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺒﺎء ‪(٦:‬‬

‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬
‫ﺑﻠﻴﻎ‬ ‫ﳏﺬوف )ﻓﺮاﺷﺎ(‬ ‫ﳏﺬوف‬ ‫ﻣﻬﺎدا‬ ‫اﻷرض‬ ‫‪.٢٢‬‬
‫وﻫﺬﻩ اﻟﻨﻮع ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻠﻴﻐﺎ ﳌﺎ ﺣﺬﻓﺖ ﻣﻨﻪ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ووﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‪.‬ﺷﺒﻪ اﳌﻬﺎدا‬
‫ﻷرض ﰱ اﻟﻔﺮاش‪.‬ﻓﺎﻟﻔﺮاش ﻫﻨﺎ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ اﻟﺬي ﺣﺬف ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪.‬‬
‫‪)   (٢٣‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺒﺎء‪(٧:‬‬

‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

‫‪٥٦‬‬
 ‫ﺑﻠﻴﻎ‬ ‫ﳏﺬوف )ﻋﻤﺎد(‬ ‫ﳏﺬوف‬ ‫أو دا‬ ‫اﳉﺒﺎل‬ ‫‪.٢٣‬‬
‫وﻫﺬﻩ اﻟﻨﻮع ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻠﻴﻐﺎ ﳌﺎ ﺣﺬﻓﺖ ﻣﻨﻪ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ووﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‪ .‬ﺷﺒﻪ اﻷو دا‬
‫ﳉﺒﺎل ﰱ اﻟﻌﻤﺎد‪.‬ﻓﺎﻟﻌﻤﺎد ﻫﻨﺎ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ اﻟﺬي ﺣﺬف ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪.‬‬
‫‪)    (٢٤‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺒﺎء‪(١٠:‬‬

‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬
‫ﺑﻠﻴﻎ‬ ‫ﳏﺬوف )ﺳﱰ(‬ ‫ﳏﺬوف‬ ‫ﻟﺒﺎﺳﺎ‬ ‫اﻟﻴﻞ‬ ‫‪.٢٤‬‬
‫وﻫﺬﻩ اﻟﻨﻮع ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻠﻴﻐﺎ ﳌﺎ ﺣﺬﻓﺖ ﻣﻨﻪ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ووﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‪ .‬ﺷﺒﻪ اﻟﻠﺒﺎس‬
‫ﻟﻠﻴﻞ ﰱ اﻟﺴﱰ‪.‬ﻓﺎﻟﺴﱰ ﻫﻨﺎ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ اﻟﺬي ﺣﺬف ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪.‬‬
‫‪)      (٢٥‬ﺳﻮرة اﻟﻘﺎرﺋﺔ‪(٤:‬‬

‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬
‫ﳏﺬوف)ﰱ اﻟﻜﺜﺮة ﻣﺮﺳﻞ‪ ،‬ﳎﻤﻞ‬ ‫اﻟﻜﺎف‬ ‫اﻟﻔﺮاش‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫‪.٢٥‬‬
‫واﻹﻧﺘﺸﺎر(‬ ‫اﳌﺒﺜﻮث‬
‫وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﻣﺮﺳﻼ ﻷن ﻓﻴﻪ ذﻛﺮت أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﻳﺴﻤﻰ‬
‫ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﳎﻤﻼ وﻫﻮ ﺣﺬف ﻣﻨﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‪ .‬ﺷﺒﻪ اﻟﻨﺎس ﻟﻔﺮاش اﳌﺒﺜﻮث ﰱ اﻟﻜﺜﺮة‬
‫واﻹﻧﺘﺸﺎر‪ .‬ﻓﺎﻟﻔﺮاش اﳌﺒﺜﻮث ﻫﻨﺎ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ اﻟﺬي ﺣﺬف ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪.‬‬

‫‪)     (٢٦‬ﺳﻮرة اﻟﻘﺎرﺋﺔ‪(٥:‬‬

‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬

‫‪٥٧‬‬
 ‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬
‫ﳏﺬوف )ﰱ ﺗﻔﺮق ﻣﺮﺳﻞ‪ ،‬ﳎﻤﻞ‬ ‫اﻟﻜﺎف‬ ‫اﻟﻌﻬﻦ اﳌﻨﻔﻮش‬ ‫اﳉﺒﺎل‬ ‫‪.٢٦‬‬
‫أﺟﺰاﺋﻬﺎ(‬
‫وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﻣﺮﺳﻼ ﻷن ﻓﻴﻪ ذﻛﺮت أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ‬
‫ﳎﻤﻼ وﻫﻮ ﺣﺬف ﻣﻨﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‪ .‬ﺷﺒﻪ اﳉﺒﺎل ﻟﻌﻬﻦ اﳌﻨﻔﻮش ﰱ اﻟﺘﻔﺮق أﺟﺰاﺋﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻔﺮق أﺟﺰاﺋﻬﺎ ﻫﻨﺎ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ اﻟﺬي ﺣﺬف ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪.‬‬

‫‪)    (٢٧‬ﺳﻮرة اﻟﻔﻴﻞ‪(٥:‬‬

‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬
‫ﻣﺮﺳﻞ‪ ،‬ﳎﻤﻞ‬ ‫ﳏﺬوف)ﻣﺜﻘﻮب(‬ ‫اﻟﻜﺎف‬ ‫ﻋﺼﻒ ﻣﺄﻛﻮل‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫‪.٢٧‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﻣﺮﺳﻼ ﻷن ﻓﻴﻪ ذﻛﺮت أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﻳﺴﻤﻰ‬
‫ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﳎﻤﻼ وﻫﻮ ﺣﺬف ﻣﻨﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‪ .‬ﺷﺒﻪ أﺻﺤﺎب اﻟﻔﻴﻞ ﺑﻌﺼﻒ ﻣﺄﻛﻮل ﻣﺜﻘﻮب‪.‬‬
‫ﻓﺎﳌﺜﻘﻮب ﻫﻨﺎ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ اﻟﺬي ﺣﺬف ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻏﺮاض اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

‫ﻗﺒﻞ أن ﲢﻠﻞ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ أﻏﺮاض اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ اﻵ ت اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻷرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ‬

‫أواﺧﺮاﻟﻘﺮآن اﻟﱵ ﻗﺪ ذﻛﺮ ﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺤﺴﻦ أن ﺗﻮﺿﺢ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ أﻏﺮاض‬
‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻰ‪:‬‬

‫وﺗﺼﻮرﻩ إﻻ ﳌﺜﺎل‬
‫‪ ‬ﺑﻴﺎن إﻣﻜﺎن اﳌﺸﺒﻪ‪ ،‬إذا ﻛﺎن أﻣﺮا ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻻﳝﻜﻦ ﻓﻬﻤﻪ ّ‬
‫‪ ‬ﺑﻴﺎن ﺣﺎل اﳌﺸﺒﻪ‪،‬إذا ﻛﺎن ﻏﲑ ﻣﻌﺮوف اﻟﺼﻔﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

‫‪٥٨‬‬
 ‫‪ ‬ﺑﻴﺎن ﻣﻘﺪار ﺣﺎل اﳌﺸﺒﻪ‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﻣﻌﺮوف اﻟﺼﻔﺔ ﻓﺒﻞ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﻳﻌﺮف ﻣﻘﺪار‬
‫ﻧﺼﻴﺒﻪ‬
‫‪ ‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺣﺎل اﳌﺸﺒﻪ‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﻣﺎ أﺳﻨﺪ إﱃ اﳌﺸﺒﻪ ﳛﺘﺎج إﱃ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ و اﻹﻳﻀﺎح‬
‫ﳌﺜﺎل‬
‫‪ ‬ﺗﺰﻳﲔ اﳌﺸﺒﻪ و ﲢﺴﲔ ﺣﺎﻟﻪ ﻟﲑﻏﺐ ﻓﻴﻪ‬
‫‪ ‬ﺗﻘﺒﻴﺢ اﳌﺸﺒﻪ ﻟﲑﻏﺐ ﻋﻨﻪ‬

‫)ﺳﻮرة‬ ‫‪        ‬‬

‫اﻟﻘﻤﺮ‪(٧:‬‬

‫اﻟﻐﺮض‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﺑﻴﺎن ﺣﺎل‬ ‫ﻣﺮﺳﻞ‪ ,‬ﳎﻤﻞ‬ ‫ﳏﺬوف)ﰱ اﻟﻜﺜﺮة‬ ‫ﻛﺄن‬ ‫ﺟﺮاد ﻣﻨﺘﺸﺮ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫‪.١‬‬
‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫واﻟﺘﻤﻮج واﻹﻧﺘﺸﺎر(‬

‫‪)       ‬ﺳﻮرة اﻟﻘﻤﺮ‪(٢٠:‬‬

‫اﻟﻐﺮض‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﳏﺬوف)ﻣﻨﻘﻠﻊ ﻋﻦ ﻣﺮﺳﻞ‪ ،‬ﳎﻤﻞ ﺑﻴﺎن ﺣﺎل اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫ﻛﺄن‬ ‫أﻋﺠﺎز ﳔﻞ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫‪.٢‬‬
‫ﻣﻐﺎرﺳﻪ(‬ ‫ﻣﻨﻘﻌﺮ‬

‫‪٥٩‬‬
 ‫ )ﺳﻮرة‬        

(٣١:‫اﻟﻘﻤﺮ‬

‫اﻟﻐﺮض‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﺑﻴﺎن ﺣﺎل‬ ‫ﲤﺜﻴﻞ‬ (‫ﳏﺬوف)ﺿﻐﻒ‬ ‫اﻟﻜﺎف‬ ‫ﻫﺸﻴﻢ اﶈﺘﻈﺮ‬ (‫ﻫﻢ )ﲦﻮد‬ .٣
‫اﳌﺸﺒﻪ‬

(٥٠:‫ )ﺳﻮرة اﻟﻘﻤﺮ‬      

‫اﻟﻐﺮض‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ ﳎﻤﻞ ﺑﻴﺎن ﻣﺪار‬،‫ﻣﺮﺳﻞ‬ (‫ﳏﻮف )ﺳﺮﻋﺔ‬ ‫اﻟﻜﺎف‬ ‫ﳌﺢ ﻟﺒﺼﺮ‬ ‫أﻣﺮ‬ .٤
‫ﺣﺎل اﳌﺸﺒﻪ‬

(٣٧:‫ ) ﺳﻮرة اﻟﺮﲪﻦ‬      

‫اﻟﻐﺮض‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﺑﻴﺎن ﺣﺎل‬ ،‫ﻣﺮﺳﻞ‬ ‫ﳏﺬوف )ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‬ ‫اﻟﻜﺎف‬ ‫اﻟﺪﻫﺎن‬ ‫وردة‬ .٥
‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫ﳎﻤﻞ‬ (‫وﻫﻴﺞ‬

           

          

٦٠
 ‫‪           ‬‬

‫‪)        ‬ﺳﻮرة اﳊﺪﻳﺪ‪(٢٠ :‬‬

‫اﻟﻐﺮض‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺣﺎل‬ ‫ﲤﺜﻴﻞ‬ ‫ﳏﺬوف)ﺻﻮرة‬ ‫اﻟﻜﺎف‬ ‫ﻏﻴﺚ أﻋﺠﺐ‬ ‫اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫‪.٦‬‬
‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ(‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر ﻧﺒﺎﺗﻪ‬ ‫ﻟﻌﺐ وﳍﻮ‬
‫وزﻳﻨﺔ وﺗﻔﺎﺧﺮ‬
‫ﺑﻴﻨﻜﻢ وﺗﻜﺎﺛﺮ‬
‫ﰱ‬
‫اﻷﻣﻮاﻟﻮاﻷوﻻد‬

‫‪)           ‬ﺳﻮرة‬

‫ا ﺎدﻟﺔ‪(١٦ :‬‬

‫اﻟﻐﺮض‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺣﺎل‬ ‫ﺑﻠﻴﻎ‬ ‫ﳏﺬوف )ﺣﺠﺎ (‬ ‫ﳏﺬوف‬ ‫ﺟﻨﺔ‬ ‫أﳝﺎ ﻢ‬ ‫‪.٧‬‬
‫اﳌﺸﺒﻪ‬

‫‪            ‬‬

‫)ﺳﻮرة اﳊﺸﺮ‪(١٥:‬‬

‫اﻟﻐﺮض‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬

‫‪٦١‬‬
‫ﺑﻴﺎن ﺣﺎل‬ ‫ﲤﺜﻴﻞ‬ ‫ﳏﺬوف )ذاﻗﻮ و ل‬ ‫اﻟﻜﺎف‬ ‫‪ .٨‬ﻫﻢ )ﻗﻮم ﻻ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ‬
‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫أﻣﺮﻫﻢ(‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﺎ )ﻳﻬﻮدي‬ ‫ﻳﻌﻘﻠﻮن(‬
‫ﺑﲏ ﻗﻴﻨﻖ(‬

‫‪          ‬‬

‫‪) ‬ﺳﻮرة اﻟﺼﻒ‪(٤:‬‬

‫اﻟﻐﺮض‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺣﺎل‬ ‫ﻣﺮﺳﻞ‪،‬‬ ‫ﻣﺮﺻﻮص‬ ‫اﻟﻜﺎف‬ ‫ﺑﻨﻴﺎن‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫‪.٩‬‬
‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫ﻣﻔﺼﻞ‬ ‫ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن ﰱ‬
‫ﺳﺒﻴﻠﻪ‬

‫‪          ‬‬

‫‪            ‬‬

‫‪)  ‬ﺳﻮرة اﳉﻤﻮﻋﺔ‪(٥:‬‬

‫اﻟﻐﺮض‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺣﺎل‬ ‫ﲤﺜﻴﻞ‬ ‫ﳏﺬوف)ﺟﺎﻫﻞ(‬ ‫اﻟﻜﺎف‬ ‫اﳊﻤﺎر ﳛﻤﻞ‬ ‫‪ .١٠‬اﻟﺬﻳﻦ ﲪﻠﻮا‬
‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫أﺳﻔﺎر‬ ‫اﻟﺘﻮراة ﰒ ﱂ‬
‫ﳛﻤﻠﻮﻫﺎ‬

‫‪٦٢‬‬
 ‫‪             ‬‬

‫)ﺳﻮرة اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن‪(٢:‬‬

‫اﻟﻐﺮض‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺣﺎل‬ ‫ﺑﻠﻴﻎ‬ ‫ﳏﺬوف )ﺣﺠﺎ (‬ ‫اﻟﻜﺎف‬ ‫ﺟﻨﺔ‬ ‫أﳝﻨﻬﻢ‬ ‫‪.١١‬‬
‫اﳌﺸﺒﻪ‬

‫‪           ‬‬

‫‪           ‬‬

‫‪)     ‬ﺳﻮرة اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن‪(٤:‬‬

‫اﻟﻐﺮض‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﻟﺘﻘﺒﻴﺢ‬ ‫ﻣﺮﺳﻞ‪ ،‬ﳎﻤﻞ‬ ‫ﳏﺬوف )ﰱ اﳋُﻠُّﻮ‬ ‫اﻟﻜﺎف‬ ‫ﺧﺸﺐ ﻣﺴﻨﺪة‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫‪.١٢‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﻔﺎﻋﺪة(‬ ‫)ﻣﻨﺎﻓﻘﻮن(‬

‫‪  ‬‬

‫‪)  ‬ﺳﻮرة اﻟﻘﻠﻢ‪(٢٠:‬‬

‫اﻟﻐﺮض‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﺑﻴﺎن ﺣﺎل‬ ‫ﻣﺮﺳﻞ‪ ،‬ﳎﻤﻞ‬ ‫ﳏﺬوف )ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‬ ‫اﻟﻜﺎف‬ ‫اﻟﺼﺮﱘ‬ ‫‪ .١٣‬ﺿﻤﲑ‬
‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫اﻟﺴﻮاد(‬ ‫"أﺻﺒﺤﺖ‬

‫‪٦٣‬‬
 ‫) ‪‬اﳉﻨﺔ (‬

‫‪          ‬‬

‫‪)     ‬ﺳﻮرة اﳊﻖ‪(٧:‬‬

‫اﻟﻐﺮض‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺣﺎل‬ ‫ﻣﺮﺳﻞ‪،‬ﳎﻤﻞ‬ ‫ﳏﺬوف )ﻣﻨﻘﻠﻊ ﻋﻦ‬ ‫ﻛﺄن‬ ‫أﻋﺠﺎز ﳔﻞ‬ ‫اﻟﻘﻮم‬ ‫‪.١٤‬‬
‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫ﻣﻐﺎرﺳﻪ(‬ ‫ﺧﺎوﻳﺔ‬

‫‪)     ‬ﺳﻮرة اﳌﻌﺎرج‪(٨:‬‬

‫اﻟﻐﺮض‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﺑﻴﺎن ﺣﺎل‬ ‫ﻣﺮﺳﻞ‪ ،‬ﳎﻤﻞ‬ ‫ﳏﺬوف )ﺟﻴّﺎش(‬ ‫اﻟﻜﺎف‬ ‫اﳌﻬﻞ‬ ‫اﻟﺴﻤﺂء‬ ‫‪.١٥‬‬
‫اﳌﺸﺒﻪ‬

‫‪)    ‬ﺳﻮرة اﳌﻌﺎرج‪(٩:‬‬

‫اﻟﻐﺮض‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﺑﻴﺎن ﺣﺎل‬ ‫ﻣﺮﺳﻞ‪ ،‬ﳎﻤﻞ‬ ‫ﳏﺬوف )ﻣﻬﻴﻼ(‬ ‫اﻟﻜﺎف‬ ‫اﻟﻌﻬﻦ‬ ‫اﳉﺒﺎل‬ ‫‪.١٦‬‬
‫اﳌﺸﺒﻪ‬

‫‪٦٤‬‬
 ‫‪)          ‬ﺳﻮرة‬

‫اﳌﻌﺎرج‪(٤٣:‬‬

‫اﻟﻐﺮض‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﺑﻴﺎن ﻣﻘﺪار‬ ‫ﲤﺜﻴﻞ‬ ‫ﳏﺬوف )ﺑﺴﺮﻋﺔ(‬ ‫ﻛﺄن‬ ‫ﻫﻢ اﱃ‬ ‫‪ .١٧‬ﻫﻢ )اﻟﻜﺎﻓﺮون(‬
‫ﺣﺎل اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫ﻧﺼﺐ‬ ‫ﳜﺮﺟﻮن ﻣﻦ‬
‫ﻳﻮﻓﻀﻮن‬ ‫اﻷﺟﺪاث ﺳﺮاﻋﺎ‬

‫‪)    ‬ﺳﻮرة اﳌﺪﺛﺮ‪(٥٠:‬‬

‫اﻟﻐﺮض‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﺑﻴﺎن ﺣﺎل‬ ‫ﺿﻤﲎ‬ ‫ﳏﺬوف )ﰱ ﺷﺪﻳﺪة‬ ‫اﻟﻜﺎف‬ ‫ﲪﺮ ﻣﺴﺘﻨﻔﺮة‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫‪.١٨‬‬
‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫اﻟﻨﻔﺎر(‬

‫‪)         ‬ﺳﻮرة‬

‫اﻹﻧﺴﺎن‪(١٥:‬‬

‫اﻟﻐﺮض‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﻟﺘﺰﻳﲔ‬ ‫ﻣﺮﺳﻞ‪ ،‬ﳎﻤﻞ‬ ‫ﳏﺬوف )ﺷﻔﺎف(‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻗﻮارﻳﺮا‬ ‫أﻛﻮاب‬ ‫‪.١٩‬‬

‫‪٦٥‬‬
 ‫‪)          ‬ﺳﻮرة‬

‫اﻹﻧﺴﺎن‪(١٩:‬‬

‫اﻟﻐﺮض‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﻟﺘﺰﻳﲔ‬ ‫ﺑﻠﻴﻎ‬ ‫ﳏﺬوف )ﲨﺎل(‬ ‫ﳏﻮف‬ ‫ﻟﺆﻟﺆا ﻣﻨﺜﻮرا‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫‪.٢٠‬‬

‫‪)   ‬ﺳﻮرة‬ ‫‪     ‬‬

‫اﳌﺮﺳﻼت‪(٣٢،٣٣:‬‬

‫اﻟﻐﺮض‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﺑﻴﺎن ﺣﺎل‬ ‫ﲤﺜﻴﻞ‬ ‫ﳏﺬوف )اﺟﺘﻤﺎع(‬ ‫ﻛﺄن‬ ‫ﲨﻠﺖ ﺻﻔﺮ‬ ‫‪ .٢١‬إ ﺎ ﺗﺮﻣﻰ‬
‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫ﺑﺸﺮر‬

‫‪)     ‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺒﺎء ‪(٦:‬‬

‫اﻟﻐﺮض‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﺑﻴﺎن ﺣﺎل‬ ‫ﺑﻠﻴﻎ‬ ‫ﳏﺬوف )ﻓﺮاﺷﺎ(‬ ‫ﳏﺬوف‬ ‫ﻣﻬﺎدا‬ ‫اﻷرض‬ ‫‪.٢٢‬‬
‫اﳌﺸﺒﻪ‬

‫‪)   ‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺒﺎء‪(٧:‬‬

‫اﻟﻐﺮض‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬

‫‪٦٦‬‬
‫ﺑﻴﺎن ﺣﺎل‬ ‫ﺑﻠﻴﻎ‬ ‫ﳏﺬوف )ﻋﻤﺎد(‬ ‫ﳏﺬوف‬ ‫أو دا‬ ‫اﳉﺒﺎل‬ ‫‪.٢٣‬‬
‫اﳌﺸﺒﻪ‬

‫‪)    ‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺒﺎء‪(١٠:‬‬

‫اﻟﻐﺮض‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﺑﻴﺎن ﺣﺎل‬ ‫ﺑﻠﻴﻎ‬ ‫ﳏﺬوف )ﺳﱰ(‬ ‫ﳏﺬوف‬ ‫ﻟﺒﺎس‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫‪.٢٤‬‬
‫اﳌﺸﺒﻪ‬

‫‪)      ‬ﺳﻮرة اﻟﻘﺎرﺋﺔ‪(٤:‬‬

‫اﻟﻐﺮض‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﺑﻴﺎن ﺣﺎل‬ ‫ﰱ اﻟﻜﺜﺮة واﻹﻧﺘﺸﺎر ﻣﺮﺳﻞ‪ ،‬ﳎﻤﻞ‬ ‫اﻟﻜﺎف‬ ‫اﻟﻔﺮاش اﳌﺒﺜﻮث‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫‪.٢٥‬‬
‫اﳌﺸﺒﻪ‬

‫‪)     ‬ﺳﻮرة اﻟﻘﺎرﺋﺔ‪(٥:‬‬

‫اﻟﻐﺮض‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﺑﻴﺎن ﺣﺎل‬ ‫ﻣﺮﺳﻞ‪ ،‬ﳎﻤﻞ‬ ‫ﳏﺬوف )ﰱ ﺗﻔﺮق‬ ‫اﻟﻜﺎف‬ ‫اﻟﻌﻬﻦ اﳌﻨﻔﻮش‬ ‫اﳉﺒﺎل‬ ‫‪.٢٦‬‬
‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫أﺟﺰاﺋﻬﺎ(‬

‫‪٦٧‬‬
 ‫‪)    ‬ﺳﻮرة اﻟﻔﻴﻞ‪(٥:‬‬

‫اﻟﻐﺮض‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ﻟﺘﻘﺒﻴﺢ‬ ‫ﻣﺮﺳﻞ‪ ،‬ﳎﻤﻞ‬ ‫ﳏﺬوف)ﻣﺜﻘﻮب(‬ ‫اﻟﻜﺎف‬ ‫ﻋﺼﻒ ﻣﺄﻛﻮل‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫‪.٢٧‬‬

‫‪٦٨‬‬
 ‫اﻟﺒﺎب اﳋﺎﻣﺲ‬

‫اﳋﺎﲤﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬اﳋﻼﺻﺔ‬

‫ﺑﻌﺪ أن ﲝﺜﻨﺎ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ﲝﺜﺎ ﻣﻮﺟﺰا‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد وﺻﻠﻨﺎ إﱃ اﳋﻼﺻﺔ ﺳﺘﺨﺮاج‬
‫ﻋﺪة ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻦ ذاﻟﻚ اﻟﺒﺤﺚ وﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ .١‬اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻴﺎن أن ﺷﻴﺌﺎ أو أﺷﻴﺎء ﺷﺎرﻛﺖ ﻏﲑﻫﺎ ﰱ ﺻﻔﺔ أو أﻛﺜﺮ داة ﻫﻰ‬
‫اﻟﻜﺎف أو ﳓﻮﻫﺎ ﻣﻠﻔﻮﻇﺔ أو ﻣﻠﺨﻮﻇﺔ‬
‫‪ .٢‬أﻣﺎ أﻧﻮاع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﲬﺴﺔ أﻧﻮاع وﻫﻲ‪:‬‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﻔﺼﻞ اﻟﺬى ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ آﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﺮﺳﻞ ﳎﻤﻞ اﻟﺬى ﻳﺘﻜﻮن‬

‫ﻣﻦ ﺛﻼث ﻋﺸﺮ آ ت‪ ،‬واﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑﻠﻴﻎ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺳﺖ آ ت‪ ،‬و اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‬

‫ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺳﺖ آ ت‪ ،‬واﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﻀﻤﲎ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ آﻳﺔ‪.‬‬

‫‪ .٣‬وأﻣﺎ أﻫﺪاف اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن وﻫﻲ ﲬﺴﺔ أﻫﺪاف‪ :‬ﺑﻴﺎن‬
‫ﺣﺎل اﳌﺸﺒﻪ وﺑﻴﺎن ﻣﻘﺪار ﺣﺎل اﳌﺸﺒﻪ وﺗﻘﺮﻳﺮ ﺣﺎل اﳌﺸﺒﻪ وﺗﺰﻳﲔ اﳌﺸﺒﻪ وﺗﻘﺒﻴﺢ‬
‫اﳌﺸﺒﻪ‬

‫‪٦٩‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻻﻗﱰاﺣﺎت‬

‫ﻗﺪ إﺳﺘﻔﺪ ﰲ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ أﳘﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذاﻟﻚ ﻧﻘﺪم ﻋﺪة‬
‫ﺗﻮﺻﻴﺎت وإرﺷﺎدات ﺳﻮف ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﳑﺎ ﰐ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﻧﺮﺟﻮ ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﲔ واﳌﺪرﺳﺎت أن ﻳﺒﺬﻟﻮا ﺟﻬﺪﻫﻢ ﰲ ﺣﻔﻆ ﻣﺎدة ﻋﻠﻢ اﻟﺒﻼﻏﺔ‬

‫ﻓﻴﺘﻄﻮروﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻧﺮﺟﻮ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲟﻜﺎﺳﺮ ﻋﺎﻣﺔ وﻃﻠﺒﺔ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫وادا ﺎ ﺧﺎﺻﺔ أن ﻳﺰﻳﺪوا اﺗﻘﺎن اﻟﻌﻠﻮم اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ وﳚﻌﻠﻮﻫﺎ ﻛﺎﳌﺮﺟﻊ‬
‫ﻣﻦ اﳌﺮاﺟﻊ‪.‬‬

‫‪ .٣‬ﻧﺮﺟﻮ ﻣﻦ رﺋﻴﺲ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲟﻜﺎﺳﺮ أن ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‬

‫ﰲ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻜﺘﺐ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﲟﺎدة اﻟﺒﻼﻏﺔ‪.‬‬

‫‪٧٠‬‬
 ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬

‫أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺟﺎر ﷲ ﳏﻤﻮد اﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺰﳐﺸﺮي‪ ،‬اﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ )اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷول‪ :‬دار‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪١٤١٩ ،‬ه‪١٩٩٨/‬م(‬

‫أﲪﺪ اﳌﻄﻠﻮب‪ ،‬ﻓﻨﻮن اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻟﺒﻴﺎن‪-‬اﻟﺒﺪﻳﻊ‪ .‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷول؛ ﻋﻤﺎرة اﻟﺸﺮق واﻟﻮزﻳﻊ‪ :‬دار‬
‫اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪١٣٩٥ ،‬ه‪١٩٧٠/‬م‬

‫أﲪﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﳌﺮاﻏﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻮم اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﺒﻴﺎن واﳌﻌﺎﱐ واﻟﺒﺪﻳﻊ‪ .‬اﻟﻄﻌﺔ اﻟﺜﺎﱐ؛ ﺑﻴﻮت‪-‬‬
‫ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪٤١٤١ ،‬ه‪١٩٩٣/‬م‬

‫أزﻛﻰ ﻫﺎﺷﻢ‪ ،‬اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ‪ ،‬ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﻣﻜﺎﺳﺮ‪.‬‬

‫اﻷﺳﺘﺎذ ﺧﺎﻃﺐ اﻷﻣﺎم‪ ،‬ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ) ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻛﺮ ‪ :‬دار اﻟﻌﻠﻮم‪،‬‬
‫‪١٤٢٦‬ه‪٢٠٠٢-‬م(‪،‬ص‪٤٧٤.‬‬

‫اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪ ،‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ .‬اﳉﺰء اﻷول‬
‫)ﺑﲑوت‪:‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﻮر اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬دون ﺳﻨﺔ(‬

‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪ ،‬اﻹﻣﺎم ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﷴ ‪ ،‬اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﰱ ﻋﻠﻮم‬

‫اﻟﺒﻼﻏﺔ‪.‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ؛ ﻟﺒﻨﺎن ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪-‬ﺑﲑوت‪٢٠٠٩ ،‬م‪١٤٣٠ /‬‬
‫ه‬

‫اﳉﻄﻴﺐ اﻟﻘﺰوﻳﻦ‪ ،‬اﻹﻳﻀﺎح ﰱ ﻋﻠﻮم اﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺒﻴﺎن واﻟﺒﺪﻳﻊ د‪.‬ط‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪:‬دار‬
‫اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬دون اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫‪٧١‬‬
 ‫ﺣﺎج ﷴ رﺷﺪ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬دروس اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ؛ ‪:makassar‬‬
‫‪٢٠١٤ ،Alauddin University Press‬‬

‫ﺧﺎﻃﺐ اﻟﻸﻣﺎم‪ ،‬ﻗﻮاﺋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻣﻦ‪ ،‬ﺟﺎﻛﺮ ‪ :‬دار اﻟﻌﻠﻮم‪،‬‬
‫‪١٤٢٦‬ه‪٢٠٠٢/‬م‪.‬‬

‫رﺷﻴﺪ اﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬ﺗﻔﺴﱪ اﻟﻘﺮآن اﳊﻜﻴﻢ‪ ،‬اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ )اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬دون‬
‫ﺳﻨﺔ(‬

‫رﻳﺰال ﻫﺘﺎ ﻳﻮ‪ ،‬اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﻣﻜﺎﺳﺮ‪،‬‬

‫اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ اﳍﺎﴰﻲ‪ ،‬ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﰱ اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺒﻴﺎن واﻟﺒﺪﻳﻊ‪ .‬ﺑﲑوت‪-‬ﻟﺒﻨﺎن‪:‬‬

‫‪١٤١٤‬ه‪١٩٩٤/‬م‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪﻫﻨﺪاوى‪ .‬اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﰱ ﻋﻠﻮم اﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻹﳌﻴﺔ‬
‫ﺑﻴﻮروت‪/‬ﻟﺒﺎن ‪٢٠٠٩‬م‪١٤٣٠/‬ه‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‪ ،‬اﳉﻜﲏ‪،‬أﺿﻮاء اﻟﺒﻴﺎن ﰱ إﻳﻀﺎح اﻟﻘﺮآن ﻟﻘﺮآن‪،‬ﺑﲑوت–‬

‫ﻟﺒﻨﺎن‪:‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪،‬ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ و اﻟﻨﺸﺮ و اﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ١٤١٥ ،‬ه ‪ ١٩٩٥ /‬م‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺸﻴﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺑﻼﻏﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﰱ اﻹﻋﺠﺎز‪) ،‬دون ﻣﻜﺎن‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ دﻧﺪﻳﺲ‪،‬‬
‫دون ﺳﻨﺔ(‬

‫ﻋﺒﺪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮ اﳉﺮﺟﺎﱐ‪ ،‬أﺳﺮار اﻟﺒﻼﻏﺔ‪،‬ﺑﲑوت ‪:‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ١٤١٢ ،‬ه‬

‫‪٧٢‬‬
 ‫ﻋﻠﻲ و ﻣﺼﻄﻔﻰ أﻣﲔ اﳉﺎرم‪ ،‬اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ‪ .‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮة؛ ﻣﺼﺮ‪ :‬دار‬
‫اﳌﻌﺎرف‪١٣٧٧،‬ه‪١٩٥٧/‬م‬

‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‬

‫ﻗﻠﻘﻴﻠﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬اﻟﺒﻼﻋﺔ اﻹﺻﻄﻼﺣﻴﺔ‪ .‬ط‪ ،٣.‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ‬

‫اﻟﻌﺮﰊ‪١٤١٢،‬ه‪١٩٩٢/‬م‪.‬‬

‫ﻣﺼﻄﻔﻰ أﻣﲔ‪ ،‬اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ )ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬دار اﳌﻌﺎرف‪ ،‬دون اﻟﺴﻨﺔ( ص‪٢٠،‬‬

‫ﻣﻨﺎع ﺟﻠﻴﻞ اﻟﻘﻄﺎن‪ ،‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن )دون ﻣﻜﺎن‪:‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫دون ﺳﻨﺔ(‬

‫‪٧٣‬‬