‫הועתק והוכנס לאינטרנט‬

‫‪www.hebrewbooks.org‬‬
‫ע״י חיים תשס״ט‬
 ‫הקדמה דבעל המגיהה‬
‫לימסיחוד דקבתנשכינחוהעי ההו‪ ^4‬טמיר ‪ ■thvs‬ברגן שעבמר ‪^■xixahnssha‬‬
‫כויוכללירז^• בלסדע• ^!יימיעי ונסתחת ‪:‬‬ ‫ך אה זהחרש הואאשרכבר היהל^ולסים ’‬
‫ה בפר תולדת א ח‪1‬כו חקר זבן וקורא הרורות • מראש מראשית אחרית ‪:‬‬ ‫ץ‬
‫‪ t‬שדינז דרכי ה׳ עדיקימילכו בו לה־ות להם ש״ם ושארירת ‪:‬‬
‫ן יבקע בשחר אורם להאיר עיניהם לראות באספקלראזת הסאיחרת ‪:‬‬
‫א• יאנה לצריק כל און להכין במאמרות טהורות י היוצאים מעשר ספירורת ‪:‬‬ ‫^‬

‫הבפיי היהכסתעמדי חתום באיצריהי • זה כמה שנים ובני ע‪1‬מי נחרו בי להדפיסו י ולא אביתי מ מיכד ^‪4‬‬
‫אמויתי דבר וחזרתי לאחורי שלא ישמעו רברי י עד שראה ראיתי שתי ראיות י שכבד נדפסו רוב כגין וחב‬
‫מנין י בספר הנקרא ציור אותיות מכל העולם בלשון צרפת י וראיתי שהספר הקדוש הנככר אית בידי עניים* עניי ס‪-‬‬
‫כ דניי תורה ונותנים להעתיק זה לזה על ירי ממו• רב וכוודאי העתקה היא נדול צעקה ומעט מלאכה כי בא טינות אחד‬
‫מעות ער ש־היה הטעית מרובה על העיקר בלי חקר וע״י זרז יוכלו ח״ו לקצץ כנטיעורת וראיתי וחקרתי ודרשתי היטב‬
‫אחר הספר שבירי אם ה א מונהה ופליתי ממון רב להלוות• לי שני ספוייס סמרינות אחרים וראיתי כחם ששלי הי ה אם‬
‫לכלםזכלםנעתקו מספר שלי נאשר הראתי ע״י הוכחת לבני זמלי ורזזזם בו הקטן*ייעזר כן א״מ הרי יהור׳שקבל מעשהי•‬
‫מרכבה מרבנו יהורההחסיד שקיבל מאביו יבינו שמעדן הדזסיזיי ודזזדאי הוא בעצמו רדדדמגתזה ובם חתום כז מהוד*?י־‬
‫נזעבלי מתושבי א־ץ צבי ששמו היה הולך מסיף עילם ויער סופו ובירא’ אלו לא היה עוברים על לאו אל ח״שבון באוז־מייך‬
‫עולה זה המקיים כפר שא• ‪ "ft‬מונהה בביתו וגם מצאתי־בו תועלת רדולים בזה הספר לתפלה מעולה כס״ש מפני מויז■‬
‫הראשינים היו סתפלליס ונענים סיר ואנו ציודזיןכל הו ם ולית רמשנח בן לפי שהיה יודעים השם כמ״ש כי ירע שפי‬
‫יקראני ואענהו י והרבה נביאים לא נבאי אלא ע׳׳י עיוני נז ה הספר תחלה כדאית נדף ג׳ שהספר הזה הכנה לנכוא׳‬
‫כי ה׳ יהב חככזר־ז■ לחכימןשכד־‘ ד ב ר ב עו ל ס הזר־ז צ רי ך מנ ה‪.‬כ מוג בי אלי׳ כרקמח גבי אלישע פן שנין ובבי־י‬
‫ישראל‘וחסש^זעלו מזוינים וכן בכל מקדכם י ובהכנה זה הספר יקוים הקרא כי מראה הארץ דעה גם כתוב בפנים•‬
‫הספר רף ^]נער־}׳ םלימי שיזכה לו אשריו וטיב לו וכר כי לאלכלנחן כי לא יבינו ולא יחכמו כל אנשים ממנו ואמרתי‬
‫^ דו ש הנכבד והנור*ח ליר מי שהוא מסטרא רמסאכה וכסיל • לא יבין את זאת אלא חנכ ם‬ ‫באם שי ב ^ ^‬
‫■ביןמדע)^ז‪^^ 1,‬־^)ן^הסדות בכל‪ 1‬שכתוב כתזכחד־ן מוסר בס^י ר ד א ל ה ג ד ו ל ובודאי לא יצ<־ת שוםתקלר־ו‬
‫וי;זלה ‪^ *W o i‬ןיז^ית^לי הספר הקח ש הזה רק כלה לטיבה למי שזכה בו ותועלת גרולווז לבקשת ולתפילות שנא׳ בל‬
‫מנקראבש‪ %‬וגו׳ן^סץ־איתי אחררוא• את עני עניות בחיא דחין עסי אשר במצרים במצר י ס יושבי חוץ לארץ ראינק‬
‫•‪«1‬כין על ^ ^ ^ ^ ל י פ ו ת שרי מעלה וסתמצוחו הם שותין שרי מעל׳ המה נמצר השכינה שנקראת ים של שלמה שבה‬
‫נשלם הבנין י ^ה צלילי ם״יילי ערב שעשו ערבוני' בעולמות וי ד ^ ישראל ער מאוד מרנרי תורה מרברי ננואה ני‬
‫•ע«ך>תכור תפילרת וזשכדחו־זיזת־באדומת אלו הנביאיי‬ ‫נ א מות בחלוננו אלו הקליפות ומכסה חלוננושנ*»‪•%0‬‬
‫בס״ש איה הרואה שלא יוכלו לראות ננ מ אד ת עדיק היו משכזשין בדוח הקודש ע״י החור כמ״ש שלח ירו מן החור ורזי׳‬
‫באצבע נבירה והשתא כאצבע בקירה כי נתעןכדו־יותר חנסהם־החור מרוב עוגנו עד שהיינו כדזמורים לנטות אחר חומרי‬
‫זנתעכה כח השכלי שלהם אף שנתמלא כרסהן סבל חכמת שבעזלסאינם חפצים ללמור חכמת הקבלה כי סומכין על‬
‫הסשגדז אין דודשין וכוי ולא במעשה מרכבה ביחיר ואינםמשגיחין על הגמרא איןךורשין ליחיד *יא ובו׳ אכל כאם הואי‬
‫חכם ומבין סדער־זו רשאי לררוש לןמודם ‪0‬סינ«»‪ 3‬ל‪ 4‬רךןן דרש ‪ H sr‬כלזמזחגיש»י*י רלמור אף שאינו מבין כל נ ך‬
‫טדעתו עון ע״י ספר והלא יח ‪p‬אל כתב ונם שאד נניז«יס וזלז«הו<‪«'1‬זויזדזמם־אף כזה חספר צרור וחתם‬
‫דש מהם אוסרים שנתו־זלפו המלאכים בשעת חדזזרכןסמו שאימי פסדדש על ה פ סק השליך משמים ארץ אינם מביני®‬
‫הפשט כי כל קבלהמעשיות צריך לכוון התקיפות והחרשים ורדסינדוהשעות שכל שעה מתחלף המלאך כדאיתאבספר‬
‫גיזנים וחקנ׳׳ה הי ה עושה חושך ולא היה יוכלוןלכווןדמזעזתכסרשזייחא כמדרש איכה מלך בשר ורם מכבדז הפנסיט‬
‫נ ן אני שני שמזןן וירח קררו וככני׳ אוספם ננהם ונתחלפו המלאכי׳ רק להם אבל המלאכי׳ ע?זרו על משסרחם כמו שהיו‬
‫טיסות עולם דש מהם אומרים מי עלו לשמים שיניד דברים הללרהסזז כופרים כתורת משה ובנביאי׳ כ*דוע אוי לאזנים‬
‫ש־ך שומעות ואזי לעינים שכך רואות חשע אזניהם מלשמוע נסתס־עיניה׳ סלראו׳ כי תכלית הקכלח היא עיקר התורוז‬
‫כי אית כשנילודזות הכרי׳ והנה סרר המדרגו׳ כך היא לא כור ירא חטא רק צרין ללמוד תרי״ג מצות והתלמו׳ מביאנו‬
‫ליד• מעשה א״כ כשינא למעלה זו המעשה היא סולם לעיזני שהוא חלק ומסתר ויזכה להוות בניגם ה׳ וירוע שתכלית‬
‫גדול מהתחלה כמ״ש טיב אחרית רבר מראשיתו שכל התחלה בשביל אחרית לפי זה מציה הי^ת יותר טוב מלמוד‬
‫הננלה והנסתר יור־זר טוב כד^עיות מצורת וזהו פירשהקר*ח כי נר מצוה ותורה הנסתר אור אבקה אין רומד סד־ן‬
‫שאמר תירה אור על הננרה והל*>ז מצוהעריף והיאך קרוי לנגלה אור ולמצוה נראע״ב חורה אור זו היא הנסתר ררוע‬
‫שאם ירצה להניא נר קטון לברורה קורם שבא לסרורה נכבה בחמימות המדורה אנל מ ח ר ה אל מדורה אחרת יוכל־־*‬
‫להניא כך הקל׳ה אש אכלה הוא י וגר אלהים נשמת ארם ועיקר תכליתנו לדבק כהקכ״ה כס״ש ואתם הרב קיס בה׳‬
‫אלהיכם‬
 ‫ב‬ ‫הקדמה ‪ Vjan‬המגיהה‬
‫אלהיכם‪.‬וכי יוכל לרבנן נר קטן לאור גדול ט ה אלא ע״י עשיות סעזת רבזרח שמהדבדי׳נרוה״מש«ג«ו‪4‬יה ויעז!‬
‫מכ״ש סי שעסק בחלק הנסתר שהוא בע^מו אטקה שיכל לדבק נהקכ׳׳ה וידועבי הלק הננלח איגח שייך ‪tjf>vhnhti‬‬
‫אף קצת מעות נראין שלית ניה הנאה כגון תסילן טכה עיקר שלהם יש בו הנאה תפילן שנאם׳ ה׳ נקרא •;לין ויראו ונום׳‬
‫זו תפילן שבראש סוכה לכ‪fl‬ר סי שחייב גלות כך כל המצות עא רוק זהו סה שאמר הנסתרות לדל לדנק לה׳ והנגלוודו‬
‫לנו ולבנינו להנאותינו בעולכם חזה כשיהיה הבן והאכ כאחר אכל־‘ בעלמא ראתו כל צדיק יש לו מחר בפגי ז«ננמ־‬
‫ועוד רמז לג״ו בגימ׳ הטבע כמו אלחים שעה״ז נברא נשם אלהים כמ״ש בראשית בר^ז אלהים בגמטריא הטבזגשעח^׳ו‬
‫נדבר ע״פ טנעכרלעי׳ שצריך הכגה וזהו לו חכבג׳ ישכילו זא״ת יבינו לאחריתם שאתרית׳לד^ להקכ״וז חהו בא מחמה‬
‫חומרי העבה ש נתעג׳ ע״י עונותינו ואין לגו תקנה<^א לשבר הקליפות ע״י זיעת הפלפול כמ׳׳ש שנ ^י ארס לאחד מותו‬
‫פלפלתה בחכמה כמ״ש בזיעת אפיך תאכל לחם זו תגרה שני לחמו ללחמי גם על ידי בכי שכל השעח׳נני^לו חויךמשקייי׳‬
‫דמעות בכי בגי׳ ל״כ להראות שכבכי נפתח לו ל״ב נודבת חכמה כחס״ה ארם עליון יז׳׳ר דל׳א ואיץ ה״א וזהז דמעח‬
‫מה ר״ל ער כה מה ועל ירי זה יוכל לידע רזי דרזין׳ סת־מא דסתימן ער שידבק בעתיק יומן מצד נשסחו • ויהיה מתד‬
‫ממלאכים מעלתו* וכן כני שיזכה ללמד ולהבין נספר הזה יהיה אלהים אתו י ויהיה כחטך אשר לקח ^הימ אותז • רקדם‬
‫הקרא כעת יאמר לישראל • מה פעל אל ‪:‬‬
‫והספר תולרתארס ספרא דארסקדכאה כדאית פזוהר זדז ספר ספרודאו ודזאאוקימנא דכד הזה א ד ט‬ ‫ך א ך‪7‬‬
‫בגן ערן‪ .‬נחיהלי׳ הקט׳הספראע״י רזיאל מלאכא קרישא־ממגא עלרזין עילאין קדישקבי׳ גליפיןמלזנד‬
‫עלאין וחבמוז קךישא וע״ב זיני דחכמו«>ז הוו כתפרשן סני' לשיר־ן כאה ושבעין גליפק דרזי עלאי באכתנעותא דספד«*‪1‬‬
‫וליפאדחכסהלמנרע אלף וחמש מפתחןרלא אסתמר לעלאי קרישי וכלהו סתימןבי׳ בספד^ז ובועדכשעתא ההיא‬
‫רמזקב״ה לרפאל ואתיב לי׳ ההוא ספרא ובי׳ הוה משתדל אדכבז יאנח לי׳ לשת נרי׳ וכן לכל א'נזן תולרן ער רמט<‪.‬ח‬
‫לאבדהתובי׳ הוהירועלאפתכלאביקרא דסרי׳ והא איתמר וכן לחטך אתיהב לי׳ ספרא ואסתכלמגי* בזקרא עלאדז גס‬
‫טוהר חרש פ׳ תרומה חנלךאשתכח נהירו ראבר א ר ס קרמאדי וס׳ עד אתו שליחן מלאכי עילאי ואוליפו לי׳ חכמת**ה‬
‫‪/‬ילאה י ה ט לי׳ ספר דהוה טב־דר גו אילנא רחיי ואולף מני׳ ע״כ הרי ל ס שהקנ״ה נתן ספד לארם ע״ירדאל הסלאך ‪:‬‬
‫זא״י מה זה שמניא הספר משגיות של רבי עקיבא ר׳ ישמעאל וספר יצירה זהו לאו קושיא כראות כזוהר על־פסוקזה ספד־‬
‫תזלרת ארם וכו׳ ער רסטיאלררי רר' עקיבא וחמי אורייתא ר ח׳ וחדי והסי סתתי׳יעציב וכוי כס כגמרא הי א ה לו דור‬
‫ודורשיו דור ומנהיגיו עך שראה ר׳ עקיבא שמח כתורתו ונתעצב נמחתו הרי לכו שראה ח ד וחדשיו ודאה ב תו ר ת ס‬

‫סה שכתוב ברף ג׳ וארה חס דברי הספר והו נמי לאו קושי‘ וגזלא׳איתו‬
‫וכו׳ כי כל דבר צריך אחה תכגח כרלעול ; וא״י חרי כתיב וראשתמש כתנא חלף אינם מנינים העשס הגא זה כתר‬
‫נוראי סי שמשמע כספירת בתר חלף ני חעליזרעי חן ‪k‬־‪ S :‬קבלה מעשי׳וקטעות שאיתכזה הספר רשארבסקו ‪3‬פ‬
‫שאיתבו צריך אבל בטרזרה ‪:‬‬
‫וראו שנח זה הספר מי שזכה ללמוד בו בקדושה ובטהר׳ מזכה הוא לו לעצמו ולבניו ולבני בניו וביכ״ש לאכיו‬
‫אף מי שאין זוכה‬ ‫כי ברא מזכה אנא רק צריך לנהוג ט בבור כמו שאית בהקדמה לספי מלבועז רף י ׳ ‪:‬‬
‫ללמוד בו ר^שהיא כביתו גגו» אאל בספ« נדתכו בוייא• ינצל סן שרפח ומן שד ושבר כדאית נזה הספר דף מ' ע״א ‪:‬‬
‫בזה הדף ע״ב מתחיל כפי המלבוש ובו מעלת הספר ושנתן חי״אל לאדם והיאך צריך לנהוג נו ושניות התקופות ושטות‬
‫סלאכים שסשרתי׳נבל תקופ׳ ותקופה ובכל חודשוחודש ובכל יוסדוס ושמוהומזכד׳והארץ וכלרודז וחרנומלאועל כל‬
‫מזל ומלאכי דשבעת ככני לכה לפי כל תקופח ותקופ׳ והשבעות נדף ‪1‬׳ ע״ב מתחיל ספר חי״אל הגדול ונו תוכחת מוסר‬
‫מתוק מדבש נופת׳צופים ומעשה מרבבה ושאר דברים שכל רמר ורבור נאה ערמאוד לדרוש וכו נכלל מלאכי׳ ופעולתם‬
‫ד ףי ״ ד‬ ‫ולידע הרוחות וגשמ ם ובל דנר ; דף כ״ר ע׳ב מתחיל לפרש שם ע׳׳ב ופעולתו וציודראורדותיו ונקרות ‪:‬‬
‫מתחיל ספר נ ה וכו לפעול פעולות גדולות ובו מעשה בראשית ותפילות ושיעור קוסה ‪ :‬מ**א ע״ב מתחיל כפרהכזלירז‬
‫ובו נכלל קסעותעל בל דבר והמה בדוק ומניסה* ופי׳ עלשסכ״ב ועל שסמ״בופעזלתס ‪ :‬כגון זיצרך להודיע‬
‫רשאי לרנד שמות חקרושים אל<יז להרהר בלבו אפילו לתפילד־ז וזהו מה שאמד ננמדא חברתם את ה׳ אלהיכם כב ‪S‬‬
‫לבבכם איזה היא‪-‬העכוד׳ שהיא כיב זהו תפלה וקשה והל<ותפלה צריך נכד לחתוך האותיות וט׳ אלה זהו הזכרת־שסוה‬
‫שצריך ל מן ולא לרנד ‪ :‬גם זה צרץ־ להודיע שאית ב ‪T‬י חרמות כרבנים שלא ידפיסו אחרי זכ״פ נסשך עשר שנים ולא‬
‫הבאתי לדפוס נכפר ע״פ חכם אוזר שאבר אלי אין כראי מכון לדפוס הוזדמזת בספר הקדוש הזה בפדסוכססתי חניר‬
‫בנגד רעןזו ולא הדפסתי נפגים הספר ס־עשד ארפוס נז ל ה מות* חדש כי ג מט לי ה ר בני ק ער שליהקס כאחר‬
‫אנל־יי מי שיעבור על דברי ה ר כני ם וירפיסואחרי יחול עליו כ ח‘ הקללות שכתובים כתורת כשרז וי קויי ט‬
‫נו ארור ^תשר ראיקום ארת כל רכרי התורה הזרת אפילו מצוה אחת כגון השגת ג נ ו ^ ואל תהי׳ קללו!‬
‫הדיוט קל בעינך כי קללתי בש״ם רבני וגאוני איץ ופל השומע לי יונעם והנאתי זה העתקה לדפוס כמו שהיה בהעתקה‬
‫שלי אות כאות ובפרט בשמות הקרושים נם שמות מלאכים הייתי מגיהה ל פעמי׳ אות נאות אם שגיתי ה׳ יכפר בעדי כל‬
‫דברי הנ״ל מנעל המגיהה שהניא העתקה לדפוס הצעיר יצחק כן החכר אברהם ז׳׳ל דיין ‪Jn‬׳‪ p‬אסשמררם ;‬
‫'‪V‬‬ ‫ל יר‬
 ‫ספר ח*אל המלאך‬
‫הנהקק כקדזשד־־• ובטהרה חממול^ז רזי חכמה המודיע תוצאזת נינרח‬
‫הסחבס ענדם הסצה־ל פניססשמן המלמד לשון צחות המברר ומצרף לב‬ ‫ספר המלבוש‬
‫הנעשה מרפא לנו ף הנותן שקוי ל־‪1‬צ ‪ 0‬המאיר ב כ כ ב נוגרת הנ‪-‬אזר־;זז‬
‫עבודה המוכן לעד לעולם הנפעל לפני דודו׳ המשעשע אלם מקרם הרר עם קרושו מ רו ס הנכתב כ ז ה ב מזוק־־ן ה ‪ :‬ו נ ע‬
‫במעין טהרה המוכן במצעי כח הנעלה על המעשים הנבבד מ כ ל הפנינים היקי ככל ח פ צי ם ל א יעיכנו ז ה ב ו מ חי ר ולא‬
‫יכולה ככתם אופיר ואיןסשקל לחכמתו ואין חקר לתכונתו ואין מספר לדברי רזיו כהאלהים כן כל יורעיו* כנדודי אש כן‬
‫כל החוקר בז י כשרי מרוסכן כל הקור׳בו* עץ חיים היא למיזזיקי׳בה ׳ שומריו ישמרו כבבת עין * ככובדיו כביד ינחלו •‬
‫מצאו ימצאו חיים ׳ משכיליו ישכילו לקח י מציל נוצריו ממות* ממל׳גפשם משחת מגביר זרועם כירא׳ה^' • מלכריסוסר‬
‫השכל • ממלא לבם שכל • משיבם לחיי העה״ב י מרבה ש ישם ער עקב־ מעשה חלקם בנן ערן* בי אלהי׳ חיים* אוצרו‬
‫יראת ח׳ מלא כל הארץ בבורו בשמי' הכין כפאו ישמי שמים לא יכלכלוהו ושבעה מעיינות רום הרכין להדרו אלף אלפי׳‬
‫משרתיו ורבי רבבות צ באיו גדודי אש מתלקחת נהרי אש מושכין לפניו י משיאתו יגורו אלים ומקולו ינועו אמות הכפיכש‬
‫דמותו כמראה אש קשתו כתרשיש וכשוהם י חציו קלים כברק ׳ כסאו נורא כעין הקרח מלאכיו אזורי קשר־ו אופניו שביכי‬
‫שלהבת עמו המשל ופחרעמו רברי יראה ורעד נעלם מעיני כל חי ומלאות עיניי לא שזפוהו וענן וערפל סביביו וחשמל‬
‫חתולתו יושב ושבינו לבדו • סתומות לפניו כסדר ״ טמונות יוציא לאור עמוקות יעתק סתומות מגלה מגולות לא עממוהו‬
‫וחשך לא יחשיך ממנו כי אין כל העולם כנגדו בכל עישרה כרצונו וחפצו כשלטון דברו ממהר מקיים עצתו אין מי אשר‬
‫יאמר לו מה תעשה ואין להשיבו* פקרון נפשות כידו משפיל ו מרי ס כחפצו מדס מגיעייתו ים מחריב תהומית מקדיר‬
‫לכנה והסהמכההכל כוכבי אור מעתיק ה רי ס ולא ידעו מרעיד הארין* בהביטו בה ולו עצה ונמרה וממנו דעת ותבונה‬
‫ניתן חכמתו להכימין ומנדעא ליודעי בינו־! ‪:‬‬
‫בספר הקרוש ך!זה כאותיורת שנעים ושתים עוזן למיכא״ל שר הגדול אשר היאעל* שבעה ה ש רי ס‬ ‫ו הו א‬
‫המשרתים את פני המלך מלך מלכי ה מלכי ס אשר סמנו החכים לאדם הראשון תחלרח חכמה וכו הערים‬
‫וקרא שמות לכל בהמה חיה ועוף ורמש ודגים ובו הבין וחרב חכמתו מבל אשר ברא אייהים בששת ימי כראשית ומעו־ז‬
‫אשר קרא בספר הזה והזכיר אותיותיו היה אימתי מוטלת על הכריות והיו בל רואיו רועדים סמנו בכן הבין ארם שאמת‬
‫הוא הספר הזה ואמת כל אותיות הקרושות שבו והרכה לנכדו בבל כחו ובקדושתו לעשות כ ט הי ה ובהצנע וכענוה יכן‬
‫השכיל ברוח חכמה והבין לשון זהב וצרפו באש פעמים וחתר בו אותיות הספר הקדיש כקדושה ובטהרה ונתנה בנקרת‬
‫הצור מקרם לגן ערן כי ל^ז ה־הה הארץ יכולה להכיל בחובי בל מקום שהיה א ר ס מחזיק כווקורא אותי היה נודר‬
‫באנייה ואם כהר היה מזכירו היה נמס כרונג ואם על הים היה מזכירו היה נפקא ככפור ואם על האש היה מזכירו היח‬
‫נפקא כעפר ואם על האריות אם על הנ ס רי ס ועל חבים ועל חיות רעות חיה מזכירו היו עימדים כאלמים אם על נחש‬
‫ועל כל רמש היה מזכירו היה מ שזזיןבק פיצפור אם בשמים היה מדבר וסזכיי שם הקדוש הזי־ז באותיותיו ובקדושתו‬
‫לפני השמש יהירה והכם־ל וכל מאורי אור היה מושל כצד־יק מושל ביראת אלהים וגם על היזח ועל שד יעל פגע ושטן‬
‫היה נוטל זכר ונקבה ואם על‪ ,‬זכר ונקנר־ז היה מזכירו היו נשמעים לו כחפצו ורצונו אם על מגדל גבוה וחומה בצירה‬
‫ה•המזכ ‪T‬ו היח נופל לאיץ פתאום ואכם‪ :‬על עץ פרי היה מזכירו היה נור־זן פרי ברא עתו ואם עלקיב וסיחמח היר־ז‬
‫נזזבירו היו נסים מלפניו ו ג ס כל רבר היה יורע וה׳וי־ז ירוע לו מרוח קרש הזה • אם למות אם לחיים אם להטיב א ס‬
‫•‬ ‫להרעזגםיזי שעות ורגעי עתים ומספר ימים וחקר תק ־פות וחשבון תקופות ויובלים ער כוף העולם ממנו‬ ‫•‬
‫י‬ ‫■ ‪-‬‬‫‪•t‬‬ ‫* ‪roV‬״ ‪ •ftoo‬עי*‬
‫שת בנוכשהיה בן עשרשנים חנכו על פי דרכו והכיני כל אותיות החרותות ככפר הקרוש׳הוח והגד לו‬ ‫ובעמוד*‬
‫כל גבורותיו וסהכחו ונפלאותיו וכאשר עשה עמו והריעו כי בנקררז הצור שמו ולמדו כי בעת אשר ירבר‬
‫‪J‬י יחיה נוטר עצמו ככל יום משש שבועות ימים ולא יאכל בהם כל כצל ושום וחרפה וכ ‪ S‬דקה ודג וכל בשזי וכל^רבר‬
‫שמתניא דם וכל יום ויום היה רץ אל הרהטוכז ורוחץ בטהרה פעם בש׳חרית ופעם בערבית השביעו שלא ינהוג נו ברוח‬
‫גסה ולא בקלות ראש כי אם בענוה וכיראה ובטהרה וכסרוש׳ כי כן דרך כל יורעיו ומשניל באותיותיו ‪:‬‬ ‫*‬
‫כל זאת גסטרולכית עולמו ועמר שת בגו והחזיק כו כ כ ^ כהו בלא נמות יגזין ושמזזל מכל דבר שגצטוה‬ ‫יז א ח ר‬
‫סארם אביו בי גם הוא היה חנ ‪ 0‬ונכון ויודע שכל וכינה כי מחכמז־ז ספר הקרוש הזה נפתחו לו שערי‬
‫•חבמח ועדפות להכין בין טוב לרע ולמאוס ברע ולבחור בטוב וראה זהנה דורות הראשונים הולכים אחדי ההבל והתוחו‬
‫׳ואתרי מעשה ידיהם והחלו להקרא אליל בשם אל והמירו סובל בנסכל ולי־ה ירעו ולא יכינו כי כחשכה יתהלכו והשכיל‬
‫»תשחברז הספר הזה ובאותיות השם הקרוש החקוקים בו כי אל יפררן גבול הים ומציף כל העולם בכחזזעשה גלום‬
‫על זחג ונתגובתזסו עם כל ראשי כשמים והטמלנוחובסערה וכעיר הנקרא חסך שבנה קין אחיו נ‬
‫‪.‬זו תפלדש‬
 ‫מפר חיא^ הטל^אף‬

‫זו תפלת אדם הראשון‬

‫עהתפלל בשעה שינרש מנן ערן יער שנתן לו הספר הקרוש הזר־! ויתחנן לפני הננורה ויאמר ה׳ ‪ ' nSx‬העו^ם אתה‬
‫בראת את כל העולם להדר יקר חסין ותעשה כרצונך ומלכותך נצח נצחים וחפארחך לדור ודור ואין כל דבר נ ע ל ס‬
‫מסך ואין נסתר מנגר עיניך ואתה כוננר־זני במעשי ידיך ותמ ש^גי על כל בריותיך להיות שליט ‪ S r‬מפעליך והנחש‬
‫הערום חארור השואני בעץ חאזה חמד ועור שאשת חיקי השיאה אותי ו ‪ S‬א הורעוזני מח יחיה ומה יהיה לבני וסרש‪,-‬‬
‫יבא עלי ולדורות הנאים אחרי וירעתיוכינותוכילאיצרקלפניךכלחי ומה כחי להעיז פני נגדך אין ל' פ ה להשיב‬
‫ולרבר ולא עין לישא כי חטאתי והרשעחי ובעוני נגרשחי היום והנני בוקע ופולח בארץ לעבור את אשר ממנה לקחתי‬
‫נאין פחרי ומור^פי על ררי ארץ כבתחלר־! כי מעת אוכלי סעץ הרער־זועברתי ע ^ דבריך נטלהחכפרחי ממני ואני‬
‫בער ולא ארע וכ סי ^ ולא אכין מה יהיה ‪:‬‬
‫‪ U‬רחום וחנון שוב כרחמיך הרבים על ראש יצירתיך ועל רוח שנפחת ועל נפש שנתת קדמני בחסדך‬
‫כי אתה חסיר ארך אפים ורב חסר תעלה חפלרזי לפני כסא כמרך ותגיע שועתי לפני כסא רחמץ‬
‫וחחנני יהיו לרצון אמרי פי לפניך נאל תתעלם םתחנתי»תח היית>תהיה לעולם אחה משלת ותמשול חמול נא‬
‫מעשה ידיך והבינגי והודיעני מה יהיו־! לתולרתי ולרורתי ומה יבא עלי בכל י ו ט ויום וככל חרש וחרש ואל חכסרח‬
‫ממני חכמר־ז עזר״ך נ׳׳אעריךומלאכיך ‪:‬‬
‫שלשה ימים לתחנוניו בא אליו רזי א ^ המלאך שהוא ישב על הנהר תיוצזוסגן ערן דגלה אליו עד‬ ‫^ ךן ף‬
‫חוס השמש ובידו ספר ו‪»1‬מר א ^יו אדם למה אתה ‪,‬משחומס למה תתעצב ותדאג כיומשעמרר־ו‬
‫בתפלה ובתחנונים נשמעי רבריך ואני באתי להבינך אמרות טהורות וחכמה רכר־‪ .‬ולהחכיכך ברברי הספר הקרוש‬
‫הזה ובהם תרעסה יקראך עד יוכם מוחך וכל אדם מבניך שיעמוד החתיך זכל דורות אחרונים שעהנו בספר הקרוש‬
‫הזה בטהרה כשר ועניות רוח ויעשה כל מה שכתוב בו כמוך יהיה יודע מה יבא בכל חרש וחדש ובין יום ובי^ילר־ז‬
‫ויהיה כל רכר גלוי לו ויבין וירעאסיהיה רעחאורעבאו ערוב כבד<»‪1‬ו גשמים אי בצורר־ו ^פו תרבה התבואה‬
‫תתמעט או ימשלו רשינים בעולמ אם ארנה ואם חסיל יהיה ואם ישל עץ אריו פירותיו ואס מכח שחין בבני אדם ואנש‬
‫מלחמות תחיינה ואס ישורין ירזיו ואם מידו י מ שול כ בני א ד ם או כבתסח ואם גזרה טובה תצא ממרום או רעה ואם דם‬
‫ישפוך או יאנק הלל בעיר ואתה אדם קיב עד הנ ה וחן לבך ואודיעך מה דרך הספר הזה ומה קדושתו‪:‬‬
‫רזיאל המלאך את הספר ויקרא באזני אדם ויהי כשמעו את דברי הספר הקרוש חזה ספי רזיאל המלאך‬ ‫ר‪ 5‬ת ח‬
‫ויפול על פניו מרעיד ויאמר אדם קום התחזק ואל תפחד ואל תירא וקח אד־ן הספר הזה מידי והשמד‬
‫בו כי ממנו תרע ותשכיל ותודיע לכל מי שיזכר־ז בו ויהיה חלקי וכעת שלקח אדם אח הספר חזה קדחה אש על שפר־ן‬
‫הנהר ויעל המלאך בלבת אש השמימה אז הבין וידע א ד ם כי מלאך אלהים הוא ומלפני הנדי‪-‬יך הקרוש שולח הכפר‬
‫הזה והחזיק כו נקרושה ובטהרה ‪:‬‬
‫) א ל ח הם דברי הספר אם כקש אדם להצליח ולעשות רכר ממנו יספור שלשה ימים לפני בא יום ראש חדש של‪*-‬‬
‫ירח ואל יאכל כל כ׳פק טומאה ולא ‪ S 3‬מוציא דם ולא ישחה יין וישנרת ממשכב אשה וכאלו הימים ירחץ‬
‫בסים לפני עלות השמש ויבא שתי תורים לבנים וישחטום ‪ SDxnn‬של נחושת ש־ש לו שתי פיות וישחט התור האחד‬
‫בפי חמאכלחה האח׳ והשני בעבר השני ויוציא את סעיהן וירחץ כמים דגיא שלשה שקלים מיין ישן ילבונה זבה וםי‪ J‬י‪l‬‬
‫דבש‬
‫א‬ ‫א‬
 ‫*המלאך‬ ‫ספר‬
‫דכש נ»' וברור וכלכלם כאחד ‪ qr‬בני ווז;י התורים וימלאם וינתח אותם נ ת חי ס נמרדם זיהןי!ל ן?גחלים לנני ‪}p‬‬
‫עלור־ו‬
‫האחר זיהיך עטוף בכנר לכן ויעסר וילך יחף ויזכיר את שמות המלאכים הפשרתי׳ כחרש ההיא שהוא עואל בו וי שרף‬
‫כל' דבר מהגתחים כל יום ויום שלשה פעמים כיום כל נתח וביום השלישי יביא כל הדשן זיפזי איתו על הקרקע כתוך‬
‫הכיח ויישן עליו ויזכיר עליו השמות של המלאכים האדירים החזקים הנבורים הקדושים המושלי׳ וימן ולא ירבר עם‬
‫שום ארם ויבאו אליו המלאכים בלילה בחזיון כמראה ולא בחירות וידיעוהו וינלו לו כל רכר אשר ישאל כלא פחד ‪:‬‬
‫ארבעה תרות עסד חנון כן ירר והשכיל ביראת אלהים והנהיג עצמו כטהרה והיה רוחץ ומתקדש‬ ‫ן^ןךןף‬
‫בסים ח י י ס ומפיל תחינה לפני בורא הכל עגלה המקוכם בחלום שנטמן בו הספי הדרך שינהג‬
‫בו וסה סלאכתז וקדושת טהרתו והשכים והלך למערה ואיחר עד הצהריכם ומנח החמה בא נפשו שם שלא יבינו נו‬
‫אנשי המקום ולפני האל כרוך הוא התחנן ועלה בטהרה והחזיק כשם הטהור ובשעה שהכין נו נהרו עיניו ככל דרכיו‬
‫ויתנהג נו והרן עד שנדמה לקדושי מרום ונכרל מן דרי הארץ ואיננו כי לקח אותו אלהיט ;‬
‫הזה החכים והערים כתקופת ומזלות ובכל מאורות המשרתים לכל חרש וחרש והשנזות הנקרא•׳‬ ‫כ' כ ס פ ר‬
‫לכל תקופה ותקופה והמלאכים המשרתיכם בארבע תקופת השגה והשכיל שמות הארץ ישמוריז‬
‫השמים ונם שמות חמה ולננר־ז והוסיף לכבדו בכל כתו והבין ככל חכמרז יותר על אדם הראשון והכין כי רא יעצרו‬
‫כח לעסור בו דורות הבאים אחריו כי עצום ומנוכר הוא והצפיגו ער עמור נח בן למך איש צריק חמים היה בדורותיו •‬
‫ובשנת ת״ק שנח לחייו נשחתה הארץ בפועל חמם הדורות והשחית כר בשר את דרכו על־י הארץ ותעל צעקת הארץ‬
‫הקב^ז ונח נזצא חן כעיני ה' ‪:‬‬ ‫השמים לפני כסא ככורו‬ ‫י‬
‫נשלח אליו רפא׳׳ל השר הקדוש ויאמר אליו אני שלחתי ברבר אלהים אליך לרפאות אח הארץ ולהודיע‬
‫מה יהיה מזה יעשה וימלט אז נתן אד״יו הספר הקרוש הזח ויבינרעו כיצר ינהג בו ומה מלאכתו ופרת‬
‫קדושות טהרתו ‪:‬‬
‫אליו שמע דבר רל אשר נמצאת ^ןיש צדיק חמים כרורתיך הגר־ז נתתי לך הספר הקדוש הזה והורעחיך‬ ‫ראמף‬
‫כל סתריו ורזיו לעשותו כקדושה ובטהרה ובצניעות ובענוה וממנו תלמוד לעשות תיבת עצי גופר ותכנס‬
‫אתה ובניך ואשתך ונשי בניך רהחבא מעט רגע ער יעבור זעם • ויקה נח את הספר מיד רפא״ל השר הקרוש ונער־ן‬
‫שהכין בו באותיות החקוקות נחה עריו רוח ה׳ ועשה התיכה באורך וברוחב בדעת שהשכיל בשם הקרוש הזח ונשמע‬
‫לו בא אתה וכל ביתן אל התיבה כי אותך ראיתי צדיק ‪:‬‬
‫נ ח בן למך הסרעירו לפגי באו אד־‘ התיכה ויבן כל אותיותיו ובן להביא אל התיבה שנים ושבעה אי׳צ‬ ‫ו א‪7‬‬
‫ואשיוד»׳פמר ח׳ בעדו ויחי המבול ארבעים יום וארבעים לילה אז פתח פיו ברוח תנסח ובתבונה ויברך‬
‫א ת ד ד ה א לייי ס ה גו ל ד הג דו ל חג ט ר פ מגו ר א ‪:‬‬
‫אשר נתן מחכמתו ליראי שמו • ברוך הממשיל את האדם ביראתו המציל נפשות חסידיו‬ ‫ר א מ ר ב ר ן ך ךך‬
‫המסתיר חוסו בצליו ומשאיר פליטה להחיות החונן את עבדיו רוח שבל ובינה ידבר עם‬ ‫י‬
‫בל אדם ובהמה וחיה ועוף ורמש ודגים להודיעם כחך ורב גבורתך ומרב שכל שהשכילעם הספר הזה היה יודע א ס‬
‫יום אם לילה והיה יורע מאכל בהמה ובהמה בעתה ותשמע תפלתו לפני כסא הכבוד ויזכר הוא וכל אשר אתובתבו־ז‬
‫הארץ וישוכו המים ותנה התיבה בחרש הזה על הרי אררט ‪:‬‬
‫הספר הזה הי הנ ח סתנדונ׳זהודי׳ע־‪-‬לשם מדכ׳יקמנוחיח מבין כתיבה ושם כני נהג בו והחזיק בו‬ ‫כחכמת‬
‫כך אחריו כקרושתו ושם מסרו לאברהם ו אבר ה ס ליצחק ויצחק ליעקב ויעקב ללוי ולוי ר^וולז‬
‫ומשה ראהרן ואחרן לפנחס ופנחס לבנו וכל הדורות זה אחר זה ‪:‬‬
‫שיזכה לו אשריו וטוב לו כי יעלה בחלקו ובגורדו לרעת אותו וישכיל כי חלקו בו כי לא לכל נתן‬ ‫ל כ ל כזןי‬
‫ולא יכינו ודא יחכמו כל אנ שי ס ממנו כי החכמה מיראת ה׳ ועמו היא אדם חכם ילבב ישכיד־*‬
‫נו ואישי תכונות תמזר ע ^יו והמחזיק בספר הזה בטהרה ליית ימוט ופניו לא יחוורו ולא ישי^יז אויב בו ולא יקדמהו‬
‫היישי און יבלה בטיב ימיו ועצת רע תופרממנו כי מצא חיים טובים אשרי כי מצא חיים ובמותו ימצא מרגוע ושר ופגע‬
‫רע לא ישטפוהו ומאדם רע יישע במהרהתבא ברכה על ביתו וער במתי צריו ידרוך שמו תכד על טובה וברכה כי כ ש ט‬
‫הקדו׳ נזהר וימצא חן בעיני כל רואיו ושכל טוב בעיני אלהים ואדם ושכל לפגי רואי כל ממות רע תנצל נפשו כי צדקה‬
‫סיזייה נפש זסוכיבסתריוסרוסמגז כי מחן כסחרכחו לפגי מלכים יתקלס בישרתשםמלןמלכי המלכיסהקכ״ה ‪:‬‬
‫■‬ ‫כיכ ל‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ד‬ ‫ספר חיאל* חמייאף‬ ‫‪,‬‬
‫המחזיק בספר הזח וישים עצמו טהור ולא יטסא את בשיו ואל אשה לא ינמ בנדיי* טימאחח וען<‬ ‫בלי‬
‫נפש מת לא יבא ובכל ערל לא יטס<•^ וקדש את בשרו במים חיים ויטהר עצמו להיות כ א ר הי ס‬
‫■‬ ‫ולא יאכל דבר טמא ולא יגע בכל טומאה דעשה בקדושתו ככל הכתוב בו ואז תצליח ‪:‬‬
‫המזיד באותיות ה ש ס הקדוש ול<«ח יקדש ארח עצמו ול^» יטהר את כשרו ויגע בו בלי טוהר וינהג בו‬
‫בקלות ראש ולא ישמרהו כדרכו ויזיד בו לחללו יעגש ויאבד מן העולם וינחלחלקו לחרם׳ ויהיה לרראון‬
‫עולם ותועלתו לא תמורת ואשו לא תכבה ומאת כל יגידוחו ומאור אל החשך יהדפוהו כי אם חילך אחרי ירארת יוצרו‬
‫זנוהנ בו נטחרח ובקדושה זובח לכל דבריו ויצליח בכל מעשיו וינחן לחן ולחסד ולרחמים בעיני כי רואיו ובל אויביו‬
‫יראו ממנו ומפניו כי שס הקדוש יקרא מי חכם ויכן ארח נכון וירעם כי ישרים דרכי ה׳ ופושעים ינשלו בם ‪:‬‬
‫ל א ^ ^ ^ ח ח לתקון כרכה לאוריא לתושכ»י>פ לאשתערא בכולם מן קושטא הו<יח הרין כפרא בהצנע עביר יכל מה‬
‫דתעניד עם מסקא דשמשא ועם סציאותיה בכל ירח חמשה יומין ברישא וחמשה יומין כאםצעיתי־ן‬
‫ותצליח בכל עובדך ‪:‬‬
‫ספרא הדין רברבא ותושבחתא ואחוי ה׳ אלהים לבעיוהי די כל דעכיר יתיה וינטר יתיה היך דכתיב‬ ‫אדום‬
‫ביה יחיה ויצליח בכל עוכרוהי ‪:‬‬
‫ספרא הדין הוא בדין יז;ביד כל מזיחן רבעי למיעבד יימר שמי־־ח רסיהרא ושמ<פ רשמש‪4‬־ה יומין ה׳‬
‫הרין‬
‫‘‬ ‫בסיהרא וה׳ נאמצעיתא וה׳ בסופא ‪:‬‬
‫הראשונה שהיה השמש בטלה בשו״ר ובחאומים ימים צ״א וג׳ שעות וא׳ מארבע ושליש לשעה ‪:‬‬
‫השנייה סרט♦{ ארי״ח בתול״ח ימיסתשעים ואחד ושש שעות ואחד מארבע לשלש שעות;‬
‫התקופה‬
‫הרביעית גר׳׳י ורל״י ורגי״ם ימים תשעים ואחר מן האחר וארכעלשלש שעות ‪:‬‬
‫התקופה‬
‫דתה^פה‬
‫בקשת להטמין ממון בארץ או כי תעשה כמים קח סיכם ותשפוך על הארץ רכר ש ס הארץ בכל תקיפה‬
‫התקי‬
‫א ‪(3‬‬
‫ותקופה והארץ ישתה מידך ואתה תעשה ותצליח ;‬
‫בתקופה ראשונה נפשך למיעבד ניממא בזרעא דארעא אמור שמא רשמשא ליושרה יה״ו ה״ו אי״ן ושהש‬
‫א׳ כשבת פיגנו״תקר ושם תקופה ראשונה סמא״ל ועגא׳׳ל וגגשו״ראש ושרה אי״ר מסט״ר ושם שמשא‬
‫פניו״תהושםפזלטלהשע״טן ושם רשליטין על זרעא דעראה יסור׳׳ין תור״תה יוב״א ערכ״ח דכדי״אל וענא״ ‪S‬‬
‫ושכעה שמות ואומר בעינא מנכון קרישי עלמין דתעבדין לי כל מאן דאיצבי אגון שד״ן ואס״רן ‪:‬‬
‫בתקופהשנייח נפשך למיעבד כאימא אמור שמא דעראה כל אח״ר ושם שרה אליח״ון ושם שגי נ שברו‬ ‫א בן‬
‫מוחת״יר ושם מלאכי ‪pnn‬וםיזנמלי״‪» SK‬דקי״ז>ל עני״אל ושרה אביי׳ר אנירי״ם ושם ירו״ה אכ״ין‬
‫ושסמזלסרט״ן קהר״ר ושסדשליטין נאילנא עקרי״ה ומולריה רכתיהו ערברתי״הו קרביתי״ה אבכל׳׳ח נתלב״א‬
‫דרכתי״אל ושכעה שמות ורמי סן רעתך למרא ובעי מנהון ואינון עכדין אם טב אם ביש ‪:‬‬
‫בתקופה שלישית נפשך לכיעכדלמיסר ריחשא אמור שמא רריחשא ושם ארעא ישי״שיח ושרה יחמ^ול‬ ‫א^ן‬
‫ושם רוח מזרח אבי״אן ושרה רפיאל גברי״אל אורי״אל ושם שלישי פרת״אן ושם תקופה שלישירש‬
‫שס״אל אשמ״רה גכרי״אל ושרח אלב״רא אי״ה ושם יהו״רז סופותו״נץ רשם מזל מאזנים תשנ״ון ו ש ס דשלטן‬
‫בריחשא רג!״אל רוקי״אל גכרי״אל צורי״אל יה״ו יהי״ה מיכ״אל שלישי׳׳אל וכחטרא ראשה ובקייפא ד א כ ר ה ס‬
‫ונאתרא רקריב ני ה אברהנם ובשם תרין מלאכייא דשמשין חר מן ימיניה וחד משסאליה ו^חינץ עברון כל פוקדיגו‬
‫סותא ברם תורתו מ ת קיי ט בידו ודבריו נשסעין ואימתו מוטלריז על הנריורח ונכסיו מצליחין וגורם שסטוב לו ולכל‬
‫משפחתו עד סוף כל הדורות דאלהא רגז עלעלס^יח חוא משלת להון דעל ימיניר־• והוא מכלכל עלמא ואילין אינון‬
‫מרקפ״רא מרכפי״אל ושבעה שמות משרים ותלה ירך לשמימח וסב צלוחית ומלא יתיה שמן נחמד במשה כן דוכית‬
‫ג״א זכוכית על רין הוא אסירין עלנא ריחשא דארעא ‪:‬‬ ‫־‬
‫בתקופה רביעית נפשך למיעבד חיותא אמור יום רביעי בשבח דא״מי שור סט״ר ושם תקופתא רביעתא‬
‫אגר״יא גרורי״אל ברכי״אל רנ״יו דרפ״א ו ש ס שמש<> אכלא״ר אשכ״ור כחר״ון שחרי׳ון קלר״ון‬
‫ושם פזל נרי שנ״ר לו״י ושם דשליטין בחיותא אהרירי״ר מתגדי׳אל עזרי׳׳אל זבנ״א ז ^ו ה א ושבעה שפות ויום‬
‫חיותא פלוני בן פלוני כמאמי קרוש וזקוקי שמשא ‪:‬‬
‫בתקופה ראשונה נפשך לסיסר בעירא רכיא אמור שם יום חמישי בשבח בתקופ׳ אכרימו״נס ושם יהו״ה‬ ‫ואס‬
‫פנ‪-‬י״‬ ‫■‬ ‫‪I‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ב‬ ‫א‬
 ‫המ^אף‬ ‫חי א ל‬ ‫ספר‬ ‫‪,‬‬
‫»גי"ות ושם מזלטלהשפט״ן ושם משה ואהרן ויהושע כן נון קרישי עליוניןראל״האבעק״יס‪ ,‬נרא״ות ומטכ״רו^גד״ג‬
‫י‬ ‫סבליות״אות ושבעה שמות איגון שר״יין ואיפי׳רין ;‬
‫בתקופה שנייה נפשך למיסר געירא אסור יום ששי בשנת אתרוף כאשר שם ושם התקיפה השניר־ו‬
‫נמו״אל צדקי׳׳אל עניייאל ושר״ה אבי״ר אביר׳׳ים ושם יהו״ה אנכ״ון ומזל סרט״ן־יץזד״ר ואל״ין‪,‬‬ ‫׳‬
‫חנוני״אל בננ״ור איפטן ושבעה שמות אסור נדיהון ונרמיהון ‪:‬‬
‫בתקופה שלישית גפטך למיסר גמלא אמור שם ר׳ נשכת אגתכ״ון ושם תקופה שלישית שמסי״אל‬ ‫ואכ ש‬
‫ואשמר״א וגכרי״אלושרה א״לכר״א אז״ר שמש״א קופתנ׳׳ין ומזל מאזניסתנגב״ון ואין נקנקפ״תו‬
‫גזנכב״הו זנגומיכה״ון ושבעה שמות ושר וסב שער מן רידיה וטמור בארעא ואשבעאלוהי וישיב גמלא עדעפרא ואם‬
‫חיצבי דייחי אפיק שערא מן תחות איעא דיחמי שמשא והוא מתנות ‪:‬‬ ‫י־‬
‫בתקופה רביעיאה נפשך למיסר עופא סב למן דביא חד כמה דמינה ואמור שם ארעא בשובת' מאכל‬ ‫ואב ש‬
‫חר ו ש ם רות מזרח סידרא״ון ו שרה גנרי״אל רפ״אל אורי״אל ושם תקופה רביעית אנד״אל‬
‫גדודי״אל ברכיאל ושרה רבי״ו דרפ׳׳א ושם יהו״ה אבל׳׳חר אשכ״ור כחר״ון כסר׳יון שחד״ון קלה״ין ‪ Dvy‬מזל‬
‫גדי שג״ד לו״י ואלין ואמור נקל״א רמ״א שכני״אל שנאתי״אל עזברי״אל טנני״אל מרוח מזרח ושבע שמות ואסור‬
‫“ השלך רי עיף פלוני באתר פלוני ‪:‬‬
‫בתקופה ראשונה נפשך לסיסר עיפא מסאבא אמור יום שני בשנת העשר ושם רוח מערב בחילד״ך‬ ‫) א ס‬
‫זשםשרה ידירי״אל וואל ושס״אל ושם תקופה ראשונה סמ״אל וענ״אל וגנשו״רש ושרה ו ש ם‬ ‫‪,‬‬
‫יהו״ה ומזל שור דכר״ק ואל״ין ירש״אל ירכתי״אל וענוב״ין סמ״אל ושבע שמות אקיסו לי את עיף מסאב פלוני ‪:‬‬
‫בתקופה שנייה נורא ואשתא אמור שם יום שלישי כ ש ב ה קח דרש״ן ישם רורז צפון כדנ״ש ו שר ה‬
‫עזרי׳׳אל זברי״אל שמשי״אל ועם שנייה כמגי״אל ער‪ ’p‬״אל עני״אל זשרח אכי״ראכירי״ם ו ש ם‬
‫יהו״האונב״יןומזלאר״יהשגה״ון ואלין מיכא״ל רפא״ל רפדי״אל ועכרי״אל רוקי״אל טרי״אל יוד״ם ושבעה שמות ‪:‬‬
‫בתקופה שלישית בסמיות^ת אוסר שם יום רביע• נשכח דנים ו ש ם הארץ ישיש־״ה ושרהיחמאד־'‬ ‫ואכ ש‬
‫יהמאות ורוח דרוס אפוסמוןושרה מככי״אל שר ״אל מיל׳אל ושם החקופרז השלישית שסשי״אל‬
‫ואשמז־א ונברי״אל ושרה אלב״רא אורושסרוח ביח״אל ושבעהשמות‪:‬‬
‫בתקיפה רביעית בזי^ייא ובכרקייא אמור שם יום■ חמישי בשבת כר״י אכיר<ו ושם רוח מערב מ פני ה‬ ‫ואב ש‬
‫ושיה ירירי״אל וואל סמ״אל ו ש ם תקופה רביעיה אגרי״אל ג דו רי א ^ ברמ״אל ושרהרבו״ן‬ ‫‪. , rl‬‬
‫אנלח״ור אש־כ״ור נחר״ון שהר״ון קלה״ון ומזל גרי עותרא ואלין אפת־״אל בהר׳יאל‬ ‫הרפ״א דרפייא ז׳®״■‬
‫■‬ ‫—‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫נודי״אל פתי״אד אל‪3‬ר**»^‪-‬גלתו" ץ ושבע ה ‪ ■i^uata‬ב‬
‫בתקופה ראשונה נפשך בסיטיא אמור יום ששי בשבת אט״תם רה״ט שש״ר ושרה אול׳ט•־* ו ש ם‬ ‫‪ 1‬א ‪3‬כ‬
‫יהו״ה פט״ת ומזל תאומים שגר״ם ואלין מן;רכ״ות מלך מרמא״ות נורתי״אל סגני״אל ובנו״אל־‘‬
‫^לאנ״ות אסתק׳׳ון נורי׳׳אל עגיתי״אל סנני״אל ארמא״ות גרני״אל סרס־״אל ארפא״ות ועש״אל וגנז־״אל ושבעה‬
‫שמוח אלין‪.‬אמור שבעה זמני ן ואסור נעינא מנכון קדישא עי ל א ה ותחאי נחתו טלא וס־טיא ותחתון וחשבעון עלמזית‬
‫אפך כארעא וא־ גון עכדין ;‬ ‫*‬
‫כתקופה שנייה נפשך ‪ nn08r1^D3f>n153lW75nD^ 0‬יום שכת דמדזג׳׳יף ורזה סערב סגנזפ״י; ושרה‬ ‫ו א ס‬
‫ידירי״אל יו״אל סמ׳׳אל ושם תקופה שנית נמני״אל צרקי״אל עג־י׳אל ושרה אמרי׳׳ס ושםיהו״ה‬
‫אגכ׳״ן וכיזל בתולה יהרי״אל ואין פתנאו׳׳ת סרכי״אל פתליי׳אל גנתיי׳אל חזקי״אל ושבע׳ שמות ואין ממיר ואין משנה ‪:‬‬
‫בתקופה שלישית ביקרייאובמבועיא אסור שם יום ראשון בשבת סופטרנ״ין ושם התהום אשרשי׳ר‬ ‫‪1‬א ‪0‬‬
‫ושרה אב״א כאו״תורוח צפוןאערהי״ס ושרהעזרי״אל זבדי״אל שסעי״אל ושם תקופה שלי שיה‬
‫*שמשי״אל ואשמרה ושרה א״ל כר״א באו״ר ו ש ם יהו״ה סופנתי׳ין ומזלקשיה אנני״ר <^כלרי״ון סב־נית״יה‬
‫והפניו״ת אכיו׳׳ת ארניט״ר ושבעה שמות ובעי מנחון ואינון עגרין ‪:‬‬
‫בתקיפה רביעית כימא נפשך למיעכר וכל רבא אמור שם יום שני בשנת׳ שגר״ין ושים הים אפיארנ״ין‬ ‫וא ‪0‬‬
‫ושרה תדרגולי״אל ושכם דוח דרובש יח״ל רר״ך ושרהכוככי״אל שרי״אל מיכ״אל ושם ת קו פ ה‬
‫רביעית אגרי״אל גדורי״אל כרגי״אל ושרהרביי׳ו ררפס ושם יהו״ה אבלח׳יר אשליור כחד״ון שהד״ון קלהון‬
‫וכור־*‬ ‫*‬
 ‫ה‬ ‫ספר חיאל המלאך‬
‫ומזל דנים נחמרא ואל'ן שמות יה״ו יי׳ה קחותיאל והאין ושבעה העזמות וגומר ‪:‬‬
‫יומא למיחמי ירכר שכעא יומין לבר מן קמיית ואמר שם יום ראשון בשנת ערני׳ון ורוח מזרח קיניך‬
‫ואכ ש‬
‫ושיה גכרי״אל ר‪3‬״אל אוריי׳אל ושם חקופח שנית נאני״אל צדקי״אל וערה אב״יר אניר״ים‬
‫ושם יהי׳וח א>‪3‬״ון ומזל סיט׳ין קהד״ר וכעי ^מיני׳ח ואמור ‪ rV'n‬יה״יה ירי״ר אדוכרת יד״יר יהוצור״יא יאיר‬
‫אברכ״כס י״ה י^‪-‬׳ה י׳׳ה י״ה י״ה אתי״ה אשר אהי״ה זקקי יהו׳׳ה ויחסו עיד ישועות אלהים ואשכחקדישא‬
‫‪.‬‬ ‫דיא מזכיר לעמא בנח ורא וז'שמות ‪:‬‬
‫בימכיא נפשך למיעכר אמור שם יומא כתקופרהא ואם בליליא בתקופר־ז ליליא • ואס כארעא שם‬ ‫ואבם‬
‫יהז״ה בתקופרת יומא ואם בלילא אמור שם זהירא כתקופר־ז לילא ‪:‬‬
‫ח־וא אסיר אמור שס יומא ואם בלילא אמורשסאדחיור־זא בתקופת ליל<«*ס ‪:‬‬ ‫ואבם‬
‫ריחשיא אסור אמור שמיה בתקיפריז יומא ואם כליליא אמור שמיה בחקופרת לילא׳ ‪:‬‬ ‫ו א‪ :.‬ם‬
‫אניש אסור אמור שמיה בחקופרה יומא ו*>ם בליליא אמור שמיה בחקופרח לילה ‪:‬‬ ‫וא‪:‬ם‬
‫אנוש כזסור אמור שמיה כתקופת יומא ואם כליליא אמור שמיה בחקופר־ו ליל^יז והוי אמור שסיוז‬ ‫ואט‬
‫דזיהי־א נחקיפת לילא ואם שמשא בתקופר׳ז יומא׳ ‪:‬‬
‫אינון מלאכיא רמשמסין כתקופהקסייתא סמ״אל ו על ^ וננשור״אש^ושום שריהון דממנין עליהון אוכססר ‪:‬‬
‫אינון דבישמשיןכר׳ חקיפחא בר מן אלין לא תעכיר כרמן אלין לא תצלח ‪:‬‬
‫דניישסשין כתקופה שנייה סימו״אל צרקי״אל ועל׳אל ושם שרהין אני״ר אנירים כרסן אלין ל^ת‬
‫תעביר בתקיפרח כ׳ ואס ריזעכיר לא ר־זצלח ‪:‬‬ ‫^‬
‫אינון מלאכייא דמשמשין כתקיפה שלישיוח ברקי״אל אורמרי״אל וגברי׳יאל ושריהון א”ל כר׳׳*י־ה‬ ‫ואלן‬
‫או׳ ר נרמןאליןל<יההענירכי רארתצרח ‪:‬‬
‫^יז־נון מלאביא רמשסש־ןכתקיפהד׳ אורי״אל כיי״אל כרבי״אל ושרהון רגרה״מא ברמן ^^לין‬ ‫ואלן‬
‫לא תעביד ו^תם תעביד ל«»ז רהצלח ‪:‬‬
‫אינון מלאכייא רמשסטין כלילות כר־זקופה ראע^נה שעגין ר־ןרוץ שרג״מן שכר״מן ושם שריהז״ן‬ ‫ואלן‬
‫עש־״אל ושם סיהיא לכר״נית נאלץ מלאכין עביר כלילי הרתקופה ראשונה ‪:‬‬
‫אינון דמסנן על לילות השגיח אשוש״^ אטרר״מן שהק״נך ושרי״הון לביס״ק ושם סיהי־א אוליי׳אר‬ ‫ואלין‬
‫ו א לין איג״ון מלאנין דממנן על לילות השלישי׳ פלאים ותרור״גל שתנשר׳׳ון ומריהו׳ץ פני״זל ושם כיהרא יר׳׳ח ‪:‬‬
‫ן א ^ין איגוןמלאכיןדממנן על לילית תי־פיעיחאשגר״וןררוםי״אל שד״ר רי״רי ושם שיהק גדי״אל שהרין ‪:‬‬
‫שמה^■^המענ‪r‬שין כארכע הקופורתתקופה קסייתא בטי״ה כש״ור כתאזמ״ים • מחקרי שסיח‬ ‫א ^' ן‬
‫דשסשאאו״ר כמפטר״יה תקיפה שנירת כסרטן כאריה ככתולח מתקרי שסיהדשמשאאכחמים *‬
‫תקיפה שלייש־ת בכיאזנים נעקרב נקשת מתקרא שמיה רשמשא אכריאור י תקופה דביעית נגדי דלי דגים ומחקרי‬
‫שימיה דשסש<ית עסקר״־ן• ;‬
‫שמית ארגעה לשמים ■ככל יחקופהוחקיפחביהקופה ראשונה אפ״ק <>ו"ר • כשגייהרתם‬ ‫וא‬
‫רקיע בשלישית מפי״ץ ניג״ה כרכיעירת שח״ק מע״ין ‪:‬‬
‫שמות השמים בתקופתיהס אם לעשות דבר רבר שס הסמים בתחלת כל תקופה ותקופה ‪• :‬‬ ‫אלה הס‬
‫שסורח הארץ כאיכע חקופר השנה כתקופת ראשינ׳ מס״סן בב׳ ^כשה בג תבל ב״ר הי׳רהרום ‪:‬‬ ‫אלה הם‬
‫שמוח ארבערוחות העול׳ כתקופתיה׳ב>וקיפהראשונ׳ אככ״רן כ׳קהרבך ג׳ גנ ר ^ ר׳ ארטרי^י ‪:‬‬ ‫אלה הס‬
‫צנ!ון ברחקיפותיהם כתקיפה ראשונה אמו״נה בר־זקופה ב׳אכר״ין כניגולגדור • כ״ר דספור ‪:‬‬ ‫וישם רוח‬
‫'‬ ‫מזרח בתקופה ראשונה אככר״ון בשנייה קרכ״ך בשלישי׳ אכר״וח ברביעית כדר״תו ‪:‬‬ ‫וישם רוח‬
‫מעיב כתקופה ראשונה כחנ״ים בשנייה כגג״ור בשלישית זרז״ור ברביעית דרי׳׳אור ‪:‬‬ ‫ושם רוח‬
‫דרום בתקופה ראשונה מנש״ור בשנייה אלפר״ון כשלישיה מחני״אל ברביעית תמרי ׳ור ‪J‬‬ ‫ויגים רוח‬
‫’ י‬ ‫ו א ל ה י ט ג ל ת שריהבוככיכס לזמשרתיס ככל המעינים ו מ שי תי מ נשבער־ז מעיני רובם ‪:‬‬
‫״ ׳ ־י״ שבתי * צרק ״ מאיים * חמה * נוגה י ככב * לכנה ‪:‬‬
‫השביעי משרת כו שבחי ונזלאכו מיכאל‬ ‫בצעת‬
‫בהקופה‬ ‫’‬ ‫** י‬
 ‫ה מ לי א ף‬ ‫ר ‪ 1‬א‪*7‬‬ ‫‪*® w‬‬
‫‪ ,‬א » ג הנ קיוו קנוזוי קוי»’‪ •01‬נ ע ״ ה ‪ • ofinsa‬נ » ^ »’ ח ק י ם * ס׳ « ‪tn V b )b n w .‬‬ ‫בתקופה‬
‫•‬ ‫חמישי משרת בוצרק ומלאכו ברקי‘ ^ י כתקופה רביעית נקרא קץ א*ור * בשנייה סויי‪/‬י‬ ‫בסעק‬
‫*‬ ‫׳‬ ‫כשלישית זא״וס • ברניעת קניני״אל ;‬
‫ד‪a‬משית פשית כד מאדים • ומלאכו גכרי״אל בתקופה וזראשונתנקרא אדו״ס • בענייה דר״ום ״‬ ‫במעוז‬
‫בשלישית בר ון • נדגיעית פןט״ום ‪:‬‬
‫הרביעית משרתו חמח ומלאכו רודני״אל• בתקופה ראשונה נקרא חמ״ה קיזלוס • בשנייה ודלטס‪.‬״‬ ‫במעון‬
‫’‬ ‫בשלישית תדפוירים • ברביעית טנפ׳אל פני״וס ‪I‬‬
‫השלישית משית כזכ״ב נו״גה ומלאכו חסרי״אל • בתקופת אחד נקרא בונב תוגה כי אפרוד״יטי •‬ ‫במעון‬
‫בשלישית קלי׳׳פו וימפ׳ס • ברביעית פןט״ור ‪:‬‬
‫השני פשרת כוכ״ב חמ׳ה ומלאכו צ^י״אל• בתקופה אחד נקרא כוכב ח מ ה הרמ״ים • בשנית‬ ‫במעון‬
‫היטופי״אל• בשלישית טלי״ם • כרכיעית אנסול״ים ‪:‬‬
‫הראשץ משרת לבנה• מלאב ו עני״אל י בתקופה אחד נקרא לבנה פלונית בשנית סריק ו י‬ ‫כמעון‬
‫בשלישית נופי״לו • ברביעית היפד״כי ‪:‬‬
‫שירתאומים• סרקארי׳״ה‬ ‫שמות שנים עשר מזלות המשרתים בארבע תקופות השנה ט ל ה‬ ‫‪h S ki‬‬
‫בתולהמאזנים• עקיב קשת גד׳י רל״י רגי״ם ‪:‬‬
‫ראשונה משרתים אלה טלה שור תאומים ושמות אלה להם בכל תקופה ותקופה ;‬ ‫בתקופה‬
‫אחת שם טלה שעפ ’ון • כשנית בהמות• בשלישית ככמש״ב • נ״א בכמכשב ברביעית קצי״ן ‪:‬‬ ‫בתקופה‬
‫אחת שם שור רירנא״ור • בשנית הניתב״ול ־ בשלישית סימג״רל ־ ברביעית מורפיכר ‪:‬‬ ‫בתקופה‬
‫אחת שם תאומים שגרון פלהר״ין • בשלישית ולרכ’ ד • ברביעי* אכנס״ב ;‬ ‫בתקופה‬
‫שמות חרשי השיה כנגר שלש המזלות גיסן אייר סיון • בתקופה אחת שם ניכן אסנסינך• שגירת‬ ‫ואלדה‬
‫מסוכ״נך שלישית רריגמ׳ון • רביעית שתגו״סנו ;‬
‫שמות התקופית בתקופה אחת שם אוור פסט״יר שנית קנטבייל שלישית מעג״ול רביעית גונרתי״על‬ ‫ראלד־ז‬
‫כתקופר‪,‬אחתשםסיוןםנד"יםי שנית צו״ה צי״ר • שלישית קסקמי״אל רביעית סנגרי״אל ‪:‬‬
‫שמות שלשה המזלות המשרתים בתקופה השניה סרט״ן ארי״ה בתול״ה• בתקופה אחת שם סרטן‬ ‫וא^דה‬
‫קיוקר״רי שנית קהלירן• שלישית פרשתייאל• רביעית ממני״אל׳ בתקופה אחת שם ארי׳ח כפו״פר כ'‬
‫לישב״כר ג' מת״בן ד שהל״כך• בתקופה ב' שם בתולה סימוסי״^ ב' כבור״ה נ' סינ״ל ר' טרמו תיה ‪:‬‬
‫שמות חדשי השנה התקופה השגי*מכז‪ 1‬דאפאלדד ‪ 1‬תקופ׳ אחת שסתמודומייד־״יי׳^שאשית עפירפ״לת‬ ‫ואלר־ן‬
‫רביעית מעועקב״כו־ בתקופה אחת שם אב כרורמ״וט שנית הת״לרמי' שלישית קנזרמיע• רביעית‬
‫ההמ׳כל• בתקופה אחת שם אלול פליטפ׳טר • שניתתסר״גב • שלישית נפס״ער קמז״אל ‪:‬‬
‫שמות שלשה מזלות המשרתים בתקופה השלישית מאונים עקרב קשת • בתקופה אחת שם מאזנים‬ ‫ואלרה‬
‫• השנית מרט״ון • שלישי' קענרי׳ רביעית לקשס׳לך • תקופה אחת שם עקיב תרפ׳יץ •‬
‫‪.-1‬ד‪1‬גועית_ת‪ 1‬ב‪*0‬ר ‪S‬‬ ‫שגית םצע*ן■‬
‫שמות שלשה חרש• התקופה השלישית תשרי מרחשין כסליו בתקופה אחת שם תשרי די״ו* שנית‬ ‫ואלרה‬
‫מזרר׳׳טר* שלישית נקחר*א• ר׳אספ״רם• בתקיפה אחת שם מרחשון בק״ש• שניתפלא׳רן *‬
‫שליש־ית סהרנ״אר • רביעית ככור• בתקופה אחת שם כסליו פלסטיס ׳ ב׳ כת*ר* ג׳ הנ״ך ׳ ר׳ פונט״וס לובנ״וס ‪:‬‬
‫שמות שלשה שזלזת המשרתים כתקופה הרביעית גר״י דל״י דג״ים • כתקופה אחת שם גרי אמ״ני ״‬ ‫ואלרח‬
‫שנית ניכ״ר שלישית דפר״י • רביעית סמלי״אל• בתקופה אחה שם רלי מטע׳ם* ב' תכר’ין־ ‪' 4‬‬
‫שתיקה• רביעית רגי״אל • בהקיפה אחת שם דגים קמיצ׳ון שנייה קהיג ׳ן • שלישית צלצ״ל • רביעית אמני־אל ‪:‬‬
‫שמות שלשת חרשי התקיפה הרביעית מכת שבט ארי* תקיפה אחה שם טכת נאפני״ץ • שנית‬ ‫ו א ^־ז‬
‫סכברים • שלישית פנכר״ום■ רביעית בבדנע׳ל• כתקופה אחת שם שבט פולכ״סון־ שנית קיונג״א‬
‫שלישית שלומ״ית רביעית יאור״ה ;‬
‫אחת שם אדר כזגל׳ר שנית נער״ן• שלישית סביב סרע • רביעית קרומק״רב ‪:‬‬ ‫ב ת קו פ ה‬
‫ואלה‬ ‫‪.‬‬ ‫י‬
 ‫ז‬ ‫■‬ ‫ספד חיאל המ^אך‬
‫עמות כוכבי המזלות לכל תקופח ותקופה כתקופה אד^ עס טלח ע^נן״ן • עזר דנח״ן תאומים »גר״סי ;‬ ‫ן א ל דז‬
‫כ ת ק ו פ ה שגיתכרטן קהרר אריה שהמם• כתולהיהיריה כתקופה שלישית מאזנים תשגנ׳׳ון עקרב ניהר״ון •‬
‫קשתאכט׳ן• כתקופה רביעית גרישגרלד• דליאכתריאל■ דנים קר^״רא המזלות האלה כך שמותן‬
‫כהילובן עם החסה שסטמשת עם כל המזלות לפל מזל ומזל שלשה ימים והיא תגמור כל המזלות קד ייב חרש ;‬ ‫‪.‬‬
‫שמות דחקופזת חילונתא כאחד שעט ן תרז״ין שגר״מי ושיח גכרי״אל ושם לבנה לברנית׳ נעגי ה‬ ‫ך א ל רז‬
‫; *שישי״ה אבררהיון ושהקנךושרה כא׳לסנ״אלושסזיחרסלת״לב כיוםב׳יתרותיףכשלישיתפלאים‬
‫כמרני^אל ושרתישנרקרכני״אל שיין תי״אל שחריף ‪:‬‬
‫שמות כוכבי חסזלות לכל תקופח טלה זרם• שור דכ*רון• תאוסים שנדון • כרטןמירח*ים• אריה‬ ‫וא^ר־ז‬
‫לצונכר • בתולת קנין קג ‪ *f‬סאזניכם צדקי״אל • עקרב תרפ״ית • קשת צוק״ר • גדי משגרים • ד ^‘•‬
‫‪,‬שג׳ים• דגיסשקפנן• בשנייה טלח בהמי שור מזכריןתאומיס כיהרריון סרט״ן קהד״ר אריה שג״הרבתולריין‬ ‫מעשג‬
‫•ה ריר‪ ,‬מאזניכס שקתייך • עקרב מנדבר* קשת רבר׳ון• גרי ישישי יה • רל־*י אכרד״ון • דגים‪ .‬אניסין|• בשלישית טלה‬
‫פלונד‪ •,‬שורתדרנ״אל• תאומים ילכ״ך• סרטןכרסיון• אריה עוקר כתולר‪ ,‬פנרני י מאזנים תשגבון • עקרב כותבן •‬
‫נןשתאבנור• גדישביביך• דל• מספר• דגים סחרר• וברביעית טלה שור קנוש אמינא תאומים אשגרין• סרטן‬
‫‪,‬ימטן • אריה איתכין • כתולה שגתון • מאזנים שחקן• קקרג ברור כשר • ו ק ש ^י פנ א • גרי שגילוי דלי ענתריא‬
‫מר‪,‬ימטן‬
‫דגים קהמהנגו • וזר‪,‬רא משמשא עם כל מזל ומזל וגומרת כל המזלות^לשים יוס זיהרא תרין ופלנא ;‬
‫שמות הימים כחקיפר‪ ,‬ראשונרה שס אהד כשכת פיגגותן בשני טנכ״ין* בשלישי כופתנין ברניקירע‬ ‫ואלדה‬
‫מאבל חד • כתקופה אחת שם‪,‬שני בשבת תעשר כשני סנחתור בשלישי קלנה^־ן • ברביעית שגר״ון ״‬
‫כתקופה אתת שם שלישי כשנת שריאחץ* כשני קהכרנד ׳ן כשלישי פזר׳ין* ברביעית הגלומות ‪:‬‬
‫אתת שם רביעי כשנת פניו לאור בשני מישור • בשלישי דנים ברביעי בתקרא• כתקיפה אחת שם יו □‬ ‫בתקופה‬
‫החמישי כשבת כדמנור* כשני אורנרין בגי קופתם • ברביעי באריביררו • בתקופת אתת שם יום ששי‬
‫בשבת קלעזיאן נשנית דרמתוך בגיאכתנור• ברביעית אריה ;‬
‫שמות הארץ כתקופזתיהן • בתקופה אחת שם הארץ ממג״ין• בשנית יבשה בג'חבל בד' הזי ה ת ם ‪:‬‬ ‫ואלרה‬
‫שמות רוחות הארץ כתקיפותיהן* כתקופה אחת שם הרוח םחם"ר ל*ו • ושרה יה״ו יהי׳ו אין בשנית‬ ‫ו א לו ה‬
‫כל אחד ושרה יהמלי״ה מאות • ברביעית אור ברך ינאובאות ‪:‬‬
‫שמות רוחות הארץ בתקופה אתתשמרוה מורה אסבר״ון ושרה אכבר״ון גבריאל־‘ רפאל אודיאדי*‬ ‫וא^דה‬
‫בשלישית אריאל וש‪1‬יז גבריאל בויביעיח סידודמ״ק ושרה גבריאל רפאל אוריאל בתקיפה ראשינה‬
‫שמרוה מערב קקלור׳׳ך כשני סיס׳פו כשלישי׳ סהסו״ר ברביעית מפניה ושרהין רריאל יואלפמל ‪:‬‬
‫ראשונה שם רוח צפון אמונים כשני׳ דפלני בשלישי ארה יה ברביעית מפניאל זשריהון עזריאל זפדיאל‬ ‫התקופה‬
‫שמע־אל • כתקיפה ראשונה שם רוח דרום מפני ששר כשנירח באלתין בשלישית אפוס״ין כרביעירת‬
‫יר‪,‬לרר״ך ושריהון בוככי״אל‪ ‘-‬ש־רי׳ אל‪ ‘-‬מיכ׳יאד־‘ ‪:‬‬
‫שמות הסלאפים לכל‪ *-‬תקיפת ותקיפה אלה שמורת ארבע תחוח העולם בתקיפהיהין כתקיפר‪ ,‬ראשונדק‬ ‫ואלד־ז‬
‫שמרוח מזרחאככתן• בשנית קהי־י״ך־ בשלישית אברי׳ית■ ברביעית כריכות ‪:‬‬
‫שפותתה צ־פון בתקופה אחת שם רוחצפיןאסרנד‪ •,‬בשנית אברי״ך בשלישית גזית פר• בד׳ כפור •‬ ‫ואלדח‬
‫ואלה שמות ת ת מערב כתקופה אחת שם רוה מערב מאזנים בשנית סיג״ור בשלישית זיז״ור ברכיעיר־ז‬
‫ז^ור י ואלר‪ ,‬שמות רוח דרום בתקופה ראשונה שם רוח דרום מנש״ור • בשני פג‪-‬מור• כשלישי תנופות ברביעי' תרכ׳יור ‪:‬‬
‫חנירך או שלאויביך ויהיח סובב‬ ‫‪ Q N‬בקשת שיטלטל אדם ממקומו»«תו להשיב עכר שברח או להפריד רעיונו‬
‫לארבע רוהות העולכש כלא רצונו ויהיר‪ ,‬גילדה בעולם בלא רצונו רכר שמות של כל רוח ורוח כסקיסו ותקכלנן‬
‫מידך ויעשו חפצך ותצלח נבל מעשיך • כבלרבראכלבטהרדלז ‪:‬‬ ‫‪.‬‬
‫ואלד! שמות הים כארבע תקיפות י‪,‬שנר‪ ,‬בהקופה ראשינה שם הים בלי״ר בשנייה תהו״ם בג' מרר^ בר' שב*יל גד״ר •‬
‫שמות הים כתקיפד‪ ,‬אהת איג״ז ושרהכתמי״אל־ ובשני כהנפ״ל ושרהפליפ״אל כעליעי'פיסרפ׳‪/‬ון‬ ‫ואלה‬
‫ושרההתדרלי׳אל ברביעית אפארט״ן ושרה תרנגולי״אל ‪:‬‬
‫נקשת לר‪.‬שליך דבר לתיך חים ולעשות רבר כתוך הים כתוב שס הים נבל תקיפה ותקיפה וחן לתוך הים‬ ‫‪1‬אכ ש‬
‫כשמו‬
 ‫ספר רדאל המלאך‬
‫נעשווהואמקנל מחוך ירן ואתהתמשה והצליח ‪ S3S‬דב^ ודבר ומעה נטהר‪1‬ו ובקדושה ‪:‬‬
‫שסוחהתהוס נהקחר אחר ושרה צפניאל כשנית סימפטן ושרה אתיאל בשלישית אשר שי׳ן ושרה •‬ ‫וא^ר־ז‬
‫י‬ ‫א ב א נ או ת כרביעיח האי״תיב ושרהבפניאל ‪S‬‬
‫שמות הסלאביב הנזשרתים באש ובשלהבת מלביאל רפדיאל גזריאל אמינים אראלילאל נוייאל ידאל ‪:‬‬ ‫וא^רה‬
‫בקשת למשות דנר ולשלן באש או ליכגס באש או לכנה האש אסור את שם התקיפה ואת שכלית שכמרת‬ ‫א=ש‬
‫המלאכים שממונים מלנהרי אש וכל שתחפץ עושים וסקכליס בידן ימושים כל רצונן ‪:‬‬
‫הם המלאכייהמשי־תים בים ובכל חיות שניקיתי‘ ^ זכירתי*<^ תרכי*^ אם בקשת להשליך רבי בים כתיב‬ ‫ואלדה‬
‫השמית האלהנקיטי רגינה עם שמות התקופה ותשליך לים ועשה חפצן אם רע וכתוב בציץ של כסף ;‬
‫הם המלאכים המושלים ע ^ המט־ אם יהיהכצו^־ת וכקשחלההפלל על כטר עשה זאח וחחפלל ואמור‬ ‫א ל ר ־ז‬
‫כשם מעיוכות מלכי׳אל מרמרמ׳ות ‪j‬והט•'א ‪ S‬סכני״אל קכתי׳אל חני׳אל גדי אל פרמי׳אד־‘‬
‫ישיעי׳ה מטיייאל ליתי*אל אמור את המלאכים האלה שבעה פעמים וקח שכוי לבן נ ט ־הר ובנקיון ושחטהו יכסה אריז‬
‫דמו והכיר את אבריו והוציא אר־ן כני מעיוומלאהו כור ולבינה ו כי בו ס ופלפלין טיב ופרח לבן ופלפלין לבן ודבש וחלב‬
‫ויין ישן ועמוד כנגד השמש ברוח וככיינה ואמור מכקש אני מכם קרישי עליונין מורידי טל וניע־ שתפתחו שערי אוצרות רן‬
‫ברכה והורידו סטי ותצמחו העולם באיצר ברכה ‪:‬‬
‫לא נעוית כאלו־ז מהר תפול על פניך בארץ והזכיר את חתפלו־מ ואהר תזכיר אח השם הנכבד והנור^מ‬ ‫וא‪1:‬ז‬
‫והקדוש ונסן מן החלב ומן הרכש ומן היין שנעה פ ענ ד ס וירד הגשם מהרה ויתחדש העילם וכל מעשיך‬
‫עשה בשמיררתונטהרר־! ובהצנע ותצלח ‪:‬‬
‫הם המלאכים המושלים ככל חיות רעות בגין דובים ואריות וזאבים שהמזכיר כנגדם יכניי ויסתמו איח‬ ‫א^ד־־ו‬
‫פיהם ממן ואלה רס מחגי אל אפתי“אל ובהיל׳אל ומככד״אל‪.‬סגרו פ ו ס חיותא אלין ממני כמימר‬
‫קדוש רב ובחז׳אל ושסשי״אל ועבור ואל תירא ‪:‬‬
‫יצאת נדרך ו־אית אח תלחמים נ ן באים לקי‪-‬אתך שים ירך על צירן הימין וקיא שם הרוח שבאים כרת‬ ‫ואבם‬
‫עלין ואחר כך אסור את השם למפרע ובלם ישברו ספניך ‪:‬‬
‫ו א ם תפול בקהלת רעים ותכין כי חשכו עליך להמיחן ומושיע אין לן השם מככיותור׳יהיה לן למושיע שים שתי י דן‬
‫על צרך ואמר שם השמש כתקיפתו ואת חשש מחחלתו כסו שחוא כתיב ככתב ובאוחיו וההגה בו ביושר ותמלט ;‬
‫ו א ם תכתוב אותו כטס על זהב כל מחשבות רעית ותחבולות ארם יוסרו ממן ובלכתך בררן ונפלו עליך רורפי׳כררך‬
‫וראית׳ טי‪0‬יד»»»ר וסרת מן הררך ^ השר'ושמת שתי ידיך על ראשן וקראת את השמש בתקיפתו עור לא ייראוך‬
‫ואם טרם ראיתם ראוך אסור את חשס׳ ג ‪70‬סיס ועור לא יראו\נ‪1‬א‪ 0‬חפשוך עפילתגירס אסזד את ‪^ o«n‬ססרע יחמלט ‪:‬‬
‫תהיה בכית ונפל עליך ומחית וקראת את שם הארץ בתקופתו והשם למפרע ותרוממנההאבנים והעציס‬ ‫ואכם‬
‫סמך «יתוכלדבר שיפולע^יןותמלטכלאמו ‪: 0‬‬
‫תהיה באניה בים ויחיה סער גרול בים וראית כי אין מנוס לנוס ולמלט וקיארת שם ודם בתקופתו ו ש ס‬ ‫ואכש‬
‫הנננד והנורא תזכור עליהם ויעמד הסער לרמםה ונמלטת ;‬
‫ותמית את ^‪1‬ינאך בעיגן ושפת שרתי ילין עלאזניןהימגירת ואמור והשבע‬ ‫ואכש‬
‫‪: vpvoa‬‬
‫עלז?ךותצז*ס ‪vmnxs‬‬
‫באיתיוח השם שיעלו על‪5‬יבךותצדק‬
‫לא נשמעו רגרין וידעת כי פשת ועון יש כירך או פנים הכלמתאו מצוה איחרת לעשו׳ישככת והתפלל‬ ‫ואכם‬
‫התפלה האמורה בספי הזה והזכרת את השם שיעלה על לבבך וישכרו א^יבן לפניך ותצדק ‪:‬‬
‫נקשת לראות ארש השמש בעלותה במרכבה אמור אר־‪ 1‬שם השמש בתקופתו והזכיר את ש ס הקדוש‬ ‫ואבם‬
‫ור^הור כנגרו ויעבר י־זשמש זחיאה <הותו בחתן ייצא מחופרתו וכל שתחפיץ ש א ^ ממנו והוא יחן לך‬
‫ואחי־ כך אמור המכים לארץ ותרקד ורכר את השש הזח למפיע והחייהו לדרכו ‪:‬‬
‫תחפץ לעמוד קל סימא להעלות כסף וזר‪,‬כ הטמונים בארץ ולקהה ציץ זהב מזוקק שב קהים זכהוב קליו‬ ‫‪CDS1‬‬
‫• כ“א אות מהשם הזה הקדוש והטהור וקשרתו כפחיל תכלת והכאת כן יונה לבן וקשרחו בפתיל־‘ חכלת‬
‫בצוארווהפייחת אותו כאוירבכ׳קיםש׳רר בו לחפש ברגליו שכש מכוהרח אם בתיך העיר וקכרעלהנג ובאת וסכות את‬
‫ר‪a‬קים שכעפעפים זאם ביום תאמר את שס השמש נתקיפתו וא‪ 3‬בלילה אפור את שס הלכיחכחקיפתה ‪:‬‬
‫פצאתי‬
 ‫מקום יםם ‪1‬וקדוש וגו והו והוא שם המפורד‬ ‫מצאתי שנכתם‬
‫־ לח;ד‬ ‫~‬ ‫לחור ־‬
‫לי‬
‫‪Cf‬‬

‫לא‬ ‫‪1‬י‬ ‫‪j‬‬ ‫גו‬ ‫‪5‬ז‬ ‫רו ם‬ ‫‪3‬ז‬

‫סמוך למעלה ול אלמט חביאם‬ ‫איזר־ז ה ש ס והאותיות תלוי ולא ^‬

‫מוקף כך הו«^ז לחור ‪:‬‬ ‫‪%‬‬ ‫לבר לעצמו כמו שהו<•^‬

‫הי הי הור יה יהו אל בדוכאו ביה יחוש יה רוב דירי ירוכיו ביצירה יהוה רסס אהיה ייהו הה‬
‫יהו היה כ מ ה הי ח נחסר כדה מפואר משיכח כסה אדיר ככלה אר־ץ כמה נדור כדה זידר כסה‬
‫זך נקי בברור וכל משרתיו זהו ככורו יה חי הו ה*ה יהוה הו ח* הו סס‬

‫אלה הם אותיות השם שהזכיר והשביע בהן כמו שכתוב למעלה אחר תפילתך באותיותיו בטהרה ונקדושה‬
‫ובישרת לב ובנקיון כפים למען תצליח בבדי‘ אשר תעשה על כל דבר ורבר בערז׳יש ‪:‬‬

‫‪u‬‬
‫‪L‬‬
‫‪ (:^ c u a‬א ‪llj‬׳ ‪ c a t c i , a u 1(:!^ 11:^0 u tu UQ a u‬ם ג<‪c u 1‬‬ ‫‪a‬‬
‫י ‪CJ -‬־־ ‪-1‬‬
‫ס‬
‫‪%‬‬ ‫‪35‬‬ ‫ב‬
‫»‪* u‬־‪vj‬‬ ‫‪X J‬‬
‫‪ 7. R‬ס ־‪ 1‬כ‬ ‫;‪V‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪sT‬‬
‫‪d‬‬
‫‪"d‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪3 s‬‬ ‫‪d‬‬
‫‪r:‬‬ ‫■־ ‪3‬‬ ‫‪0‬‬
‫~‪d‬‬
‫פ\‬
‫‪D‬‬
‫‪_j‬‬
‫ע‪1‬‬
‫‪R-‬‬
‫‪R-‬‬ ‫‪g‬‬
‫‪%‬‬ ‫‪7 *n 7‬‬
‫‪a‬־‬
‫‪c‬‬
‫״‪nJ‬‬
‫‪j‬‬ ‫‪g‬‬
‫‪il3‬‬ ‫‪J‬‬
‫‪1‬ב‬
‫‪-J‬‬
‫‪V:‬‬
‫"‪xl‬‬
‫□ ־־‪xJ‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪ 3‬־*‪g‬‬ ‫ג‬ ‫ב‬ ‫‪4‬ב־‬
‫‪35‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪G‬‬ ‫‪%‬‬
‫ע‬ ‫‪fj‬‬ ‫‪CJ‬־‬ ‫‪%‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪Z‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪d‬‬ ‫‪o‬‬
‫‪L/‬‬
‫‪vT' j -‬‬
‫‪u‬‬
‫;‪u‬‬ ‫ב‬ ‫‪7‬‬ ‫‪s‬‬ ‫‪%‬‬

‫‪u‬‬ ‫‪U‬‬
‫‪d‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪35‬‬
‫ע‬
‫­‬ ‫צד‬
‫ע‬ ‫‪3 D‬‬ ‫‪ i‬ג ‪J‬‬ ‫כ‬
‫‪o‬‬

‫‪4‬‬
‫‪CJ‬‬
‫‪H‬‬
‫‪rj‬‬
‫ב‬
‫‪a‬‬ ‫כ‬ ‫‪55‬‬
‫״‪/‬‬
‫‪3‬־‬ ‫‪n‬‬ ‫­ ס­ « ‪7‬‬ ‫‪z‬‬ ‫‪g‬‬
‫‪TJ‬‬
‫‪8‬‬
‫‪D‬‬
‫‪g‬‬
‫!‪c‬‬
‫־־ ‪J‬‬
‫‪Vi‬‬
‫?‪r‬‬
‫□‬
‫ע‬
‫‪z‬‬
‫ע‬
‫נה‬ ‫‪-d‬‬ ‫‪d‬ס ‪R‬‬ ‫‪s‬‬ ‫ע_‬ ‫‪4‬‬
‫‪V,‬‬
‫‪-I‬‬
‫‪u‬‬ ‫‪a‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‪tf‬‬
‫‪r‬‬ ‫‪D‬‬
‫ה‬
‫‪u‬‬ ‫‪35‬‬
‫ע ■ ‪a‬‬
‫‪a‬‬ ‫‪3UJ- s 7 Cl‬‬ ‫כ‬ ‫‪n‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪u‬‬
‫"‪J‬‬

‫‪G‬‬
‫נ­‬
‫־‪r‬‬
‫ע‬
‫‪d‬‬
‫‪3‬‬
‫ע‬
‫־‪xT‬‬
‫‪35‬‬
‫‪Ur‬‬
‫‪:3‬‬
‫‪o‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪S‬‬
‫‪d‬‬
‫‪u‬‬
‫‪35‬‬
‫‪_J‬‬
‫‪U‬‬
‫ו‪!:‬‬
‫ע‬
‫‪55‬‬
‫‪n‬‬
‫ע‬
‫‪%‬‬
‫‪S4‬‬ ‫‪35‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪-J‬‬
‫‪a‬‬
‫‪dUr‬‬
‫*י‬ ‫*‪xT‬‬ ‫‪q‬‬
‫‪IJ‬‬
‫‪CJ‬‬ ‫‪y‬‬ ‫‪u‬‬
‫‪J‬‬
‫‪Cr‬‬ ‫‪8 d S I‬‬ ‫‪q‬‬
‫‪d‬‬ ‫‪Zj‬‬
‫‪G‬‬
‫‪r:‬‬ ‫ע‬ ‫*‪•sT‬‬ ‫‪g‬‬ ‫‪-J‬‬ ‫ב ?‪C‬כ‬ ‫‪y‬‬ ‫ע‬ ‫‪~ZJ‬‬
‫‪G‬‬
‫‪15‬‬
‫‪u‬‬
‫‪n‬‬
‫‪:5‬‬ ‫‪■d 3‬‬ ‫‪35‬‬ ‫‪n‬‬
‫‪ri‬‬
‫‪G‬‬ ‫‪J‬‬
‫‪1‬־‬
‫‪U‬‬
‫פ‬
‫‪35‬‬

‫ת ט כחגף אל בתמס‬ ‫‪a‬־‬ ‫‪q‬‬

‫‪X d‬‬ ‫‪X g‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪35‬‬ ‫^‬ ‫ה‬ ‫‪55‬‬

‫ניין‬
‫ב א‬
 ‫זהו ספר רזיאל הגדוקי‬
‫חכם החים אשר חלק מחנרחז ליריאיו ונתן לנו תורת אמת להודיע למי האדם גכורותיו וכבוד הדר‬ ‫^‬ ‫ףי‬
‫שכינתו וכח מעשיו יפור סעליוגיס ותחתונים כביד אלהים הפתי דבי דבש וחלב תחת לשונך יהי לך‬ ‫׳ |‬
‫לנרך ואץ לזריכש אתך אין מופיין הבכר הזה הנקרא סורי רויאל אלא לבי שהיאצניע ועופר בחצי‬
‫ימיו ואינו כועס ואינו משתבר ומעכיר על מרות‪-‬ו וירא אלהים וסר מרע והולך בדרכי קונו ורודף צדק סוד ה׳ ליראיו רכתי׳‬
‫ואת ישרים כו רווכ תי בני א ט גלה סור» אל עבריו רככיאיס הרי שלש הורות כנגד תורה נכיאיס וכתובים שנהם כ ‪S‬‬
‫חכורות וכנגד שלש ראשית שנאמר ראשירת חכמה יראת ה' וכתיב יראת ה ראשית רער־ו וכתיב תחלת חכמה יראת ה׳‬
‫וכנגד שלש חכמות רכתיכ חכמה כחוין תרונה חכמת כנתה ביתה חכמת נשים כנתה ביתה ; וכור אץ למכור כי אם לחכם‬
‫שהוא פקח למבין כלבו גי כיר נאת׳בש פקח ושלשיק מיני פיר הם כור המרככת ‪ :‬כור מעשת ביא פית ס‪:‬ר המצית כאשר‬
‫נפיש כעזי־ת שרי ושלשת מיני יראת שמ־ם הם יראר־ז ת' יראת שדי יראת אלהיט כי יש הפיש כ־גירם ירא ה'‪ TT‬שאוהב‬
‫שמו של הקב״ר‪ .‬שעובר מא־‪-‬בר־ז תרע שהרי כתיב אשרי איש ירא ה'•‪",‬א א ל הי ט אין כתיב כאן אלא •ר^יה ה יזהו עוכר‬
‫מאהבה רנתיב כמצית־י ח‪2‬ץ ‪::‬אר שמחשב כלבו מי ית ן ‪S‬׳ שיזרמין דעשית מצוה שחפץ מאד במצות ומה שנאמר •ראר־ז‬
‫אלהים שירא מלפני אלהים פן אכא לירי ניס־ין ולא עמר בניסיון בארם שירא מלפני המלך שמא לא יוכל לקייט גזי^ת פיו‬
‫תרע שנתיב באברהם זרע אברהם אותני וכשאמר לו הקכ׳ההעלה בנך כתיב אתת ירעתי כי ירא אלהים אתה פירש אוהבי‬
‫זיזרע גזרתי זקו אשייי האיש אשר לא הלך כעצת רשעים אותו האיש המיבחר שכתיב בו אשרי איש יראי ה' זה שיראת שמים‬
‫כל היום עליו שמחשב אהבת יראת שמים בכל עת בלבו זתו יראת הי טהורה אותה ירארת שהיא אהבה היא מתורה וחשוכת‬
‫יותר מיראה ממש כיתרון האור מן החשך כדאמר נכוטת פרק נשם שמסים נויקין ירא אלהיס האמור כאבררם מאהבו־ז‬
‫מאי איבא בין העושה מאהבה לעושת מיראהשזר• תלוי לאלף דור וזה תלוי לאלפים לאוהביו ואמרינן נמי כמדרש שלשה‬
‫מעי קרכנות חן עולה שלמים וחטאת ושלשה כתית הם של צרקים אהבה ובקשה ויראר־ן העולה כנגר האהבה ; שלמים‬
‫כנגר הבקשה ‪ :‬החטאת כנגר הירא ; העולה נקרכת לנבור הקכ״ה כלבר אבל השלמים והחטאת בער עצמינו יקרה היא‬
‫האהכר• מן הבקשה והבקשה מהיראה ואיור‪ .‬הי^ה האהבה שיש צריקיט עובדים את הקכ׳ה מאהבת ונותנים כבור ויקר‬
‫לבלכותו מפני שהוא לברו קורם מהכל־‘ ובטובו הרב ברא העולם במאמר ול^ו בעמל ור‪.‬וא אלוה ואב ומלן וגכור ו ח ב ט‬
‫וטוב ורחום וסובל את הבל ומלא את הכל העליונים והתחתונים ו מ כ ל כ ל בריותיו ויורע רוי עולם ומטיב לרעים ו ל טי כי ס‬
‫ומאריך לרשעים נעכור ישיבו ויחזו כד־‘ הטובות האלה הצדיקים אוהבים את הקניה ונותנים לו הלל ושכח ערי^ מעשיו‬
‫הגדולים על וו ר‪.‬עולר‪ .‬נק־־ב ואיזה היא הבקשה שיש עו ב ד ם אח המקום ברוך הוא ומפילים תחנה ובקשר‪ .‬ושואלים‬
‫כאותו כל מרא טזכד‪.‬כשביל הנאת עצמן כגון חימר‪ ,‬ורעתוניגר־! ואורן ימיס ורפיאדז ואשה משכלרע ובנים ישרי לבב‬
‫והצלחה כמעטיו עושי וכלור ונכסים וכל כך לפי מ‪3‬י»*‪-‬קכיץ»י‪ 3‬והוא>זכקשר‪ .‬יעליתזכסימל^ם מקריבן ’ ואיזו־ז‬
‫היא היראה כיי שעיבר הקב ה באימה גרול ופחד מרובה להנצל מן הקללות הכתונת נתירה על העוברים פקידיו של המקום‬
‫כע׳ה מן חחלאים ומן המכות והסכאבות שלא יצטי־כו לבריות ושלא ימשלו בם זרים ולא‬ ‫ברון הוא יין העי׳ר‪ ;,‬לע׳הב •‬
‫יבא מיתר‪ ,‬או רבר רע ככניה ם וככנותיהם וכדי שימל^יזו ימיהם כטוב ונכרכר־ז וכעולס הנא להנצל מן הפורענור־ז‬
‫ומשחית ומן קירת אש ה לנ ה נם העת־רה ללהט ולבער את היג־דס לי־ם הריןהגרול ור‪,‬יא היראי‪ ,‬ועדיה החטאת נק־ברע‬
‫שלשי‪ ,‬קיכנות האלה כין עילת‪MFrar‬ל!‪n‬יר‪ ^-‬ן ^ךף>אאח מקן־ינים כבית אתר ע ‪ S‬ירי כהן אחד לשם אל אחד ושלשתם‬
‫שוים תהה צדיקים בין באהכר‪ • ,‬ב ן כבקשח • ’ כין בירא־ר‪ ,‬שלין אלו ואלו שכיל! בצל הקכ״ל‪ ,‬חסים יאוי־‪.‬כ איי‪1‬ו *‪6-‬והכ‬
‫והמבקש ממנו מבקש והמתירא ממנו מתיירא זהו תחלתחכסר‪ ,‬יראת ה׳ היא אהבת שמים שלב הצדיק בוער כאש להבו־ז‬
‫לעשות המצות זחו יראת ה׳ והוא מה ה' אלה^ שואל מעמן כי אם ליראדת איני יודע אם שכי סיראה הוא או מאהבה אלא‬
‫ממה שכתיב מיראה ולאהבה אותו ש״מ בעושה מאהכההכתוב מדבר ‪ :‬יראת שרי זר‪.‬ו שירא מהק״כה שיש בירו לעשורע‬
‫כל רבד ) נ׳א שירא מהק״נהשאץדילככרו כרי נירו לעשות כל דני ( ומפיל תחינתו לפגיווצועק אליו בכוונת הלב‬
‫ונעתר לוומבק' ממנו שאלה מיד הוא י;ישה לו זהו למס מרעהו חסר ויראת שרי יעזוב פייש לכוס מונע כר' ונמס כל המונע‬
‫שדי לא יעשה רצונו או המגרל כלב רע‬ ‫חסרסחכירו מיראת שי־‘ שיש די כידו לעשות כקשתו יעזוב שאינו כיתייא‬
‫בתיך ביתו שעניסתירא לכנס לביתו לא לכלאם כתיב וסצינו נמדי ש שכד־י המונע קסי כ א ^ו עיבר ע״ו יראת שרי יעזוב‬
‫שעונד לפנידיקכ״ר‪ ,‬וירא מלפגיו ועו־ך אליו תפילתו ובוטח כו שיצילנו מכל רע כידו זהו יושב בסתר עליץ ישת חושך כתרו‬
‫נצל שדי יתלונןבי הוא יצילך מפ‪.‬־־‪ .‬יקוש שיש־ דבירו למה ל־'פי שבקשת תפילתך ואמרת לו מחסי ומצודתי וככל בקשר־ז‬
‫שרי‬
 ‫ח‬ ‫ספר חיאל* הגדול*‬
‫שדי בידו די שאל אביך זיעזרך ואל שדי יברכך כפריה ורביה ואל שדי נראה אלי בלוז הנני ספרןוהרבתין לפח בן לפי‬
‫בשתקח את הנעלם הנולד ממנו ותסיר האב הגלוי לך כנין שדי י״ן ל״ת ור׳ עולה ת״ק ו ה א ר ם חייב להוליד בן‬
‫ובת שיש להם ת״ק אברים רמ״ה לזכר ולנקבה רנ״ב לנקבה ארבע יותר מן הזכר סביב הערוה וכן פרו ורבו בנמטרי^ן‬
‫ת״ק כ' אותו השם הוא עד־' פריה ורביה לפיכך כשמבקשיכז על כנים יבקשו מזח השם וכן העולם מהלך ת׳׳ק שנר־•‬
‫הטמונים כשדי כשנתחכרו וכשנתרחבו שסים אמר שסיכם די לפי שרי אין רי לעוברו נזכר שרי כנביאי האומות מחזה‬
‫שדי יחזה יראת שרי יעזוב ושם שרי שומר מן המזיקין כצל שרי יתלונן נאמר כשיר של פנעים ולכך כותכין כמזוזה שדי‬
‫וברזל שעל המזחהנוקנין כרי שיהיה נקרא וניכישטשרי להבריח המזיקין כי יהו״ה כאתכש טצפ״ץ ש'עילרע‬
‫שי״ן גזשרי עלה ער ש' בשם שד־י יה״וה שעולה שי״ן באח כש של שם הקרוש וד׳׳י כנגר י׳׳ר אותיות של־' בוזו‬
‫כסוב׳׳סז כו״זו שכותכין כמזוזה ‪ :‬ואפרש לך סור אלו י׳׳ר אותיות שפו הקדוש כו״זו הוא הו׳׳יה כחלוף א״ככך‬
‫י׳ במוך לכי ה׳ סמוך לו׳ ו'סמוך לו׳ ה׳ סמוך לו׳ הרי סז״ו במוכ״כז הואאלהינוביסמוךלא׳ מ׳ס מוךלר׳ויאצלה׳‬
‫כ׳ סמוך לי׳ ס׳ סמוך לנ׳ז׳ לו׳ הרי אלו י״ר אותיות כנגד שלשה שמות ה׳אלהינו ה׳ לכך כותכין אלו י׳׳ד אותיות נעכר‬
‫השני כנגד ה' אלהינז ה׳ וכוחבין שדי בתפילין ש' בר׳ כתי היא ש ד׳ כנגר הצואר י' כיד ושרי כננר אכות תדע יעקב‬
‫יצחק אברהם סופי תבות שלהם כא״ת ב׳׳ששרי כ׳ ש׳ ק׳ ר׳ ם' י' והחחלחן י׳ י׳ א' כמנין אה״יה ואם תוסיף למנין‬
‫ר״ת וס״ת ישראל שנקרא יעקב יהיה רי״ו בנזגין דהיינו קח ר״ת וס״ת סן האכור־ז אברהם יצחק יעקב ישראל הרי ג׳׳ר‬
‫וצירוף י״ג אותיור־ז מג׳ שימות האבור־ז הרי רי״ו וכן אותיור־ז האבות כנגר י״ג מרוו‪-‬ז וכן יש ג' יורי! ואלף נגר שס ס״ג‬
‫לכך נאמר וארא אל אברהם אל יצחק ואל יעקב כאל שרי ועור אמרנו הנעלם משדי חשבונו ת״ק‬ ‫בחינת בינה ‪:‬‬
‫והאבות חיוחק״ב אברהם קע״ה יצחק ק״ם יעקב קסי׳ז הרי תק״ב כ' כננד שסים וארץ ות״ק שנה מהלך זהו לאבותיכם‬
‫לתת להם כימי השמים על הארץ פירש כימי השמים על הארץ מהלך ת׳׳ק כך ימי חיי אבור־ז ולסה שי״ן ככר־זי תפילין‬
‫שכראש שהיה שקולה כנגר יעקב שכתוב ישראל אשר בך אתפאר ותפילין נקראו פאר שג׳ פארך חבוש עליך ובחורבן‬
‫השליכן לארץ יכתיב השליך סשמיס ארץ תפארר־ז ישראל ותפילין נקראו פאר ובתפילין ג״כ אותיור־ז פאר וזהו גר־ז‬
‫דרך ה׳ לכך כתשעה באב גוחגין אפר במקום רחפילין ולימורח המשיח לתרח להם פאר תחרז אפר ואומר כספר •צירה‬
‫המליך את ש׳ וקשר לו כתר וצר כו שמים שהן של אש לכך רמות יעקב כשמים ובש׳ בראתי אש וברא ט אש וכן ובירח‬
‫יעקב אש הרי ש׳ כנגרן ויאבק עס מלאך אש ועוד ש׳ יש לו שלשה ענפים כנגר שלשה שמותיו יעקב ישראל ישורון ועוד‬
‫ש׳ על הברחים אצל הכתיכהשרמורח דיוקנו חקוק בכסא הכבור שרמורח כרוב רומה לו והוא חיה כיוב שרכב וכ^ח‬
‫סצריטדבתיב וירכב על כרוב ויעף זחו וירא ישראל את היד חדוזקה וכתיב וירא ישראל ארח היד הגרילה ייסיאל כבא‬
‫וישראל ראו רמורח יעקב על הים אמרו שירה מאז ישיר ישראל ער ה׳ ימלוך לעולם ועד למה רמוריז יעקב לפי שהיה‬
‫אמת דכתיב תתן אמרח ליעקב ולפישילא יצא ממנו פסולרח ודינה נחו שנתעברה משכם ילרהאסנרח בת פוטיפרע‬
‫שרצו השבטים להורגה שלא יאמרו זנווח יש בכית יעקב כרחב יעקב שם הסרול והקדוש בציץ ולקחה מיכאל והביאה‬
‫לאשרין פוטי פרע וקראה בתו ולקחה יוסף וסביב שי״ן של תפילין י״ב תפירורח כנגר י״ב שבטים בכל צר ג׳ תפירור־!‬
‫זכןבכלרגלמטתוכשהוציאוממצרים שלשה שבטים ‪ :‬ד׳ כנגד הצואר כנגר יצחק שפשט צוארו לשחוט ליחרשמו‬
‫של הקב״ח זד׳ בע\נ־ף כל דמנואת כשת לשדויםח כנגדי כעורף כלחעורף כשר למליקה לכך מנלח’! הצואר כרי שתהא‬
‫הרצועהעל בשרו ונדרש על יצחק יד׳ על ראשן ארגסן לבך רל״ת כנגד הצואר ועור דמשיך למעל׳ ולמטה לפי שזבול‬
‫הוא רקיערביעושם בית המקרש בנוי וכך היו למשכן ד׳כסורח א' יריעות תכלוח ב׳ יריעירח עזים ג׳ ועורורח אלים‬
‫ד' ומכסה רתחשים ושכינה תחרחיהם ויצחק נעקד על גבי הסזכח כנגד מזבח של מעלה לכך ר׳ כנגרו ואומר כספר‬
‫יצירה הסליך את ד׳ וקשר לו קשר וברא בו מאדים ברקיע החמש ומקרב לחסה ימקיכל מן החסה חם ויבש כאש לכך‬
‫ד׳ כנגד יצחק שהיה עולה לאישים ומאדים יבש כאש וממונה על החמה ועל הקצף והאף לפיכך כשהק״נה כועס זוכר‬
‫אח יצחק כאלו הוקר רכתיב ועולחך ירשנה סלה זו אפרו של יצחק יוד כנגר אברהם שנתנסה בעשר נסיונורח ונתונה‬
‫בתפילין של יד אצל בית אחר על שים אחר היה אברהם ואומר בספי יצירה המליך את יו״ר וקשר לו קשר כהר וכר<*ח‬
‫בו כתולה כך א ב ר ה ס חביב לכוראוכחחן לכלרח כשהיא כחולהונוצי עכז יו״ר כלליהכיליא שהעליזה והעצה מן‬
‫הכליות רכתיב ותעלוזנהכליותי וכתיב לעומת העצה יסירנרה כנגר הכליותש־עצוח ואומר בשוחר ט־ב על א ב ר ה ם‬
‫אביו לא למרורב לא למדו אל^יז נעשה כליותיו כשתי סעיגות ונינעות חכסרח ועור •‪1‬״ר כיד כנגר אברהם על ש ם‬
‫הרימותי ירי אדי‘ ה׳והיור כנגד הלב רכתיב ומצאת ארח לבבו נאמן לפניך ועור י׳ כנגר א ב ר ה ם לפי שצפה הקנ״וז‬
‫■‬ ‫״ אני ה ם‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫^‬ ‫‪2‬‬
 ‫ספר חיאל הגמל‬
‫מ;ירהם יעמוד בעשרה נסיונות ברא עולמו כעשרה מאמרות דכתיב אלה תולרות השמים יייאיץ בהבר״אם באברהם■‬
‫בעשר ספירות בלי מה כך א׳׳ב ג״ר ה״ו ז״ח ט״י ער כאן נ ל החשבונות וחוזרים חלילה ’״א־י״ב וקב־ניפעמיםיו״ר‬
‫ר׳ ג׳ פעמים יו״ר כך כל החשבעורת כלילות כלי מה לשון סתימה ובעשר ספירוו־ן שאומר כתום םיךכ‪-‬לרכר עמוק ‪:‬‬
‫ראשית סאתי מאימת ה־ה שכינתו קורם העולם כמה רבו רבנן שנין או כמה שנים לאתר העול׳ או היאך חנותך דסעלח‬
‫או למטה עסוק עמוק ‪ :‬או לאחורי מזרח ומערב צפון ודרום היאך גרולה האורה שעמו היאך הוא כחושך עוכי הרקיע‬
‫הרי יו״ר ראשית אל״ף* ואחרית כי״ת * נ׳מעלה ומטה ד׳ מזרח ה׳ מערב ו׳ צפון ז׳ דרום ח'אור ט׳ פירש היאך הוא‬
‫באויר ואורו שעמו חושך כעובי כל־‘ כלום פיך כי הו<>ת יצר הכל והוא בכל והוא בל ותשחחוה ככל קומתך וחן לו חורח‬
‫כלבך כמו יז״ר שמשתחוה וכשכא אברהם אבינו והכין כספר יצירה נגלה עליו ארון הושיבו כחיקו ונשקו לראשו וכרי־!‬
‫לו ברית ועור נפרש יותר בסור מעשה בראשית בעזרת ש״רי ‪ :‬ועור י׳ כנגר אברהם כי יו״ר הוא כ׳ ומאדם ער אברהם‬
‫ן׳ דורות והעולם הכא נברא כיור שכני יגולם הכא מועטים הם כיור שקטנה מחברתה ויוד כאדם עני שכופף קומתו ‪:‬‬
‫ועוד אפרש יראת שדי ארם שעיבר להקכ״ה באהבת לכו ומרוב יראתו יפונה אליו בכוונת הלב וכשעושה המצוה‬
‫מתפלל כשמחה עוכר לבוראו כשמחה וביראה זהו עכרו או־ז ח׳ ניראה וגילו ברעדה וכרזיכעברו את ה י כשמחה‬
‫וכתיב ישמח לב מבקשי ה׳ ; יראה אלהים זהו אותם העוברים מיראת גיהנם ומיראת יום הרין ומירארח יכורין זהו‬
‫יראת אלהים הריין ופורעמעוברי עבירה בכל רכר הקשה שייך לומר אלהים כגון את האלהים אני ירא אמר יופף קשה‬
‫עלי מאד שאתם מרגלים ואני לא הייתי מניח אתכם דרכת לביתכם אני ירא פן אענש ואניח אתכם לכן כתיב ה א ל הי ס‬
‫הדיין אני יירא וכן ויראת מאלהיך נ^י־ומר על כל רבר שמסור ללב וכן אסר אר־‪ 1‬ה׳ ארהיך תירא סמוך יראה לאלהים‬
‫לומר שאס לא תירא מפניו נסוזלרח וכן ככל מקום ירא אלהים הו<«יו עובר מיראה הרי יראת ה׳ הוא העוכר מאהכר־ז‬
‫וכנגדו עורה שכילה לגבוה יראת ש״רי שאיני ראוי רעיכרו ^ נ״א שאין די לעוכרו ^ וכנגדו שלמים שחלב ודם ללהבה‬
‫והסותר לבעלים וחזה ושיק רכתנים זהושלמיס שלום בעורם ביניהם כך זח עיבר מאהבה ומתחנן לצורך עצמו ליר־זן‬
‫לו תורח ועושר ונכסים יככוד ובג־ם ירא אלה־ם העובד מיראת יסורין שלא תתקפח פרנסת אנשי ביתו כנגדו חטאור־ז‬
‫שבא על ח ט א‪ :‬נמצ‪'1‬יו אהבה גרורה מבקשה ובקשח גרורה מיראה ‪ :‬ועתה אשכילך אהבר־ו המקום ברוך הו<>ו‬
‫ואחר כך אכתיב לך סור חמרכברי־ז ‪:‬‬
‫יהא ארס ערום ביראה לחשוב ערמות ודנולם וכבודם כיצר מלך בשר ורם מצוה לחיילותיו ללכרש‬
‫למלחמה אע״פי שספק בירם שמ^ש נהרגו יראים מפניו והולכים אע״פי שאין יראתו לעולם ש מ ח‬
‫וכלה יגסיכילן ליוץ מלפניו למר נה אחרת כל שכן סלך מלכי ה מ ל כי ס הקכ״ה שיש לירא מפניו וללכרע בדרכיו כי‬
‫הוא בכל מקים יעיפדז רעים יסיכי ם וכי מקום שיראה כתי צדיקים ירבק עמהם כרי שיחי לו חלק עמהם זיעשח לש ‪13‬‬
‫שמים וכל ריכיו אשר ברא יכשמכי־ך ימין את רבו שכ תו ב שויתי ח׳ לנגדי תסיר לבן הקנו ברוך אוזח ה׳ כאדם שמדבר‬
‫לחכירו ועור יחשוב כל עת ש א ר ס חוטא וגונב <«תו ניאף עם אשת חבירו כמה ערמוח חושב כדי שלא ירע אדם כרי‬
‫שלא יבא לירי בושה כל שכן שיעשה בשביל בורא ויחשוב ערמות רעשות וזמצית כי הו‪*<1‬ו שעשה כעקכה אחאב עבד‬
‫הבעל מעט יהוא יעברנו חיב ה רק שפיו הכשילו ועור יהשוב האדם ק״ו ולעולם לא ישכח רצון הנורא כשמכיאיסביעלי‬
‫הדין רפני תשלטזן אלי הלז^יורע שהשלטון בעל אוב וידעוני או עוסק כמעשה שרים או במזלות ידעת את אשר געשח‬
‫לא היה מנחש ממנו כי יידעשחשיםק ^»*‪-‬יז»‪ -‬ל ‪ goai‬יד» לן‪_^wo‬ל ‪n‬בי^ור^ג ‪ n‬פן יביאני לדין י פני אותו השלטון ‪:‬‬
‫פך החי יתן אל לבו כ״ש הקב״ה שהוא יראה דרכי וכל מחשבותי יוד?^ ומבין כד־' מעשי איך אדון עסו יורע ועד ו כ ע ל דין*‬
‫לא אדבר רברים בטלים לשקר ועורה כי אם רברי אסת כתיב שארית ישראל ל<«יז*יעשה עולה ויחשוב אם אחטא וירע‬
‫העולם כשביל בושת צריך אני לומר לא פערתי און ונמצא אשקר וכתיב דובר שק^ם לא יכון לנגר עיני כך כל עת ורגע‬
‫יחשיב אהבת חיקי לב וכוחן בליות וידבק במצות ויראתו תהא על פניו ‪:‬‬
‫חסידות שעישה לפנים משורת הרין בכל רבר דכתיב וחסיד על כל מעשיו ‪:‬‬ ‫שוריט‪.‬‬
‫יראה כמקים שקשה עליו הרבר שנאמו־ עתה ירעתי כי ירא אלהים אתה וגומר ‪:‬‬ ‫שו ר ען‬
‫חפלה שמחת לב באהבת הקב״ה יכתיב ישמח לב לכקשי ה׳ לכך ה*ה דור מנגן ‪. :‬‬ ‫שרריש‬
‫‪.‬‬ ‫תורה להעסיק לרעת לעשות כל רכר• רכתיכשכלטוב ל כל עי שי ה ס ‪:‬‬ ‫שו ר ש‬
‫המצות בחי דברים הם כעד ח׳ חוטי צ צית רכתע וזכיתס את בל מצות ה' וחוט א׳ כנגר העיגיכש‬ ‫שו ר ש‬
‫״ל א יראו כעב‪:‬רה נל; יה<* רום עיגים ולא תתורו אחרי ל ב כ כ ק ואחרי עיגי כ ס שלא קרוץ נע‪:‬ן‬
‫זהו‬ ‫׳‬
 ‫ט‬ ‫ספר חיא^‬
‫ן^ן ן^אן»ן שלעיג ם ועשה לעינים שנאמר&ן תשכח את הדברים אשר ראו עיניך ושח עיניס יושיע • ו־יו למיטפיח עיגיך ;‬
‫שלא ישמע דכ רי ס בטליםהרי לאו ועשה ש־סע יטי־אל החוקים ;‬ ‫חוט השני כנגר אודם לא תשא את שמע שוא ‪:‬‬
‫חוט שלישי כנגד בית הבליעה לא תאכל כל תועבה הרי לאו•' ועשה אכילורה סצה וכיוצא כי ‪ :‬חוט רביעי כנגר פה‬
‫ולשון המרנרים שלא ירברו רכריס כטליכש שעובר בלאו כרכתיב כל הרכרים יג עי ס לא תשבע לא יוכל איש לרנר י א‬
‫תשא את שם לא תשבעו לא תשקרו לא תעני־ז הרילאוין ועשיות ו ג־ננתם לבניך אף לשוני תהגרה צרקך ‪ :‬חוט המיט•‬
‫כנגד ידים אל תשת •רך עם רשע ולא תגזול הרי לאו ועשה פתיח תפתח את יריך והשיתס לאות על ירך ‪ :‬חוט ששי כנגר‬
‫רגלים לא תלן רכיל לא תלכו אחרי אל היט אתרים ואץ ברגלים חוטא היי ל או ועשר‪ ,‬אחרי ה' אלהיכם תלכו בכל הדרך‬
‫ו‪ 1‬שרצוהה'אלהיכם אתכסתלכו‪ :‬שמור רגליך כאשר תלך אל בית אלהיך ; חוט שביעי כנגר הערוה לא תנאף הרי לאו‬
‫ועשה ואתס פיו ורבו והמילה ‪ :‬חוט שמיני כנגר האף הכעס והרצון ועור שמריח ריח עכורהזרהדכתי' לא ירבק נידןמאומ'‬
‫מן החרם הרילאי ועשה להריחהרסים כשבת וכיוצא כהן הרי יזכיר אדם אלו ח דברים בכל עת יהיו בלבו עיגיסא אזני ט‬
‫נ' אף ג לשון ר' וושט לבלוע ה' ירים ו׳ רגלים ז' הערוה שלא יחטא כהע ; והלב עם כל אחר ואחר לחשוב מחשכות ‪:‬‬
‫ואמרינן כמדרש אס נ*־ קטן יגרול שם הוא הי־יהן שיין משל לשנים שירדו למלחמה אחר עלה והתריס שלו מרץבע עסי־ו'‬
‫ואחר עלה כל גופו מקינע חצים איזה ג ח ל הוי אומר זת שעלה בעטתת כך הרשע מח חוטמו נמק מפני שתריח ריח עכורח‬
‫זית עיניו נסתסות מפני שהלך לעי׳ז ראשו נטויר־ז כג הינ ס מפני שבראשו צציתשערור־ז גדולות ארומה להתנאות כגאון‬
‫א׳ בראשו תפילין ״‬ ‫שבראשו צצית שנאסר ולא ישעו ארע גכורים נופלים מעילים ‪ S3H‬הצריקמפו מלא מצורע •‬
‫ב' שניו קיראות כתורה • ג׳ פ־ו ש נח בהלכת • ר' אפי מריח כמצות • ה׳ יריו נתנת צרקה • ו׳ קרניו מלאום תורה ומתפלל‬
‫לפני הקב״ה• ז' גיפו הברית תלוי בו • ח׳ רגליו הלכו לבתי כנסיות ולבת* מדרשית* לפיכך כולה שלם ;‬
‫יראת ה' מתאיה לרבר ועיזב הנאת יצרו בשביל יראת ת' ולא שירא מפורענות העולם או לעהיר אלא יראת‬ ‫שו ל ש‬
‫פן לא יה ה תסים לפני הקכ״ה כאהכתו וכשבא מצוה ל רו וקשה עליו לעשותו אע"פ׳ כן עשה איתי׳ כאברהם‬
‫נעקרת בגו רכתיב עתי־ת ירעתי כי ירא אלהים אתה* עתה ידעתי והל^ז לפני העולם יודע שנאמר ב ט י ס אצרך בבטן‬
‫ירעתיך אלא כך אסר לא אנסה אותך מכאן ואילך כי זה גרוד־‘ מכל הנסיונות ל^פ אנסה עוד אוחך כי נודע כזה הרנר בי‬
‫לבבך שלם בכל אשר אצוך ואיני צריך לנסוחך כיון שבוה ניסיתך הרי הן בכלל כמו עתה ירעתי כי גר\ל ה' נ־כל האלהים‬
‫אין צריך לנסותו עור שים אלוה ויוסף אמר את האלהים אני יר^ה קשה עלי מאד לשלח אתכם שאתם מרגלים רק אלרדכש‬
‫אני ירא שלא יכלז כניכם כרעכין ועובריה ר‪.‬יה ירא את ה' שקשה עליו פן יגידו לאיזבל ויהרגוהו אבל כשהוא אומי ויראת‬
‫סאלהיך רבי המסור ללב וכ שח^ז אומר את ה תירא •ראו ארע ה׳ קחשיו דברים הקשים על הלב ושקולים נגד יראת ה‬
‫בגין שירא את ה' אם לא יטיל את יצחק‪,‬שמא חקכ״ה ימול נפשו ווה שקול כננרז שהוא עצמו נא לשוחטו רבי שקשר‪ ,‬עליז­‬
‫ביותר ואלפי כן מעביר רצ ‪ 1‬ו;‬
‫אהבה לאהבה את ה' שהנפש מלאה אהבה וקשורה נעכותוח האהבה בשמחה יבה ואותה שמחה מברחהן‬ ‫שו ד ש‬
‫מלבו הנארע גופו ותענוג העילם ואהברע שמחה עוה ומתגברת על־‘ לבו ומחשב כר־^עה איך אעשה רצון‬
‫הקכ״ה ושעשועי‪ .‬ילדיווט־ולי אשתו כאץ נגר אהבת בוראו ויותר מבחור שעברו •מים רבים שלא בא אל אשה ומתאיהאליח‬
‫ולכו בוער ל ב א עלית ומרוב אהכהי ותתיר־ןו פ ש כ א עליה תרעו יורה כחץ נהני־ז מאי כל זה כאין גגי עשיית רצון רגור<*ע‬
‫ולוכוח אהרים ולקדש עצמו ולמכיר עצמו באהבתו כפ‪:‬חכ שססי עצמי ו הינ; מיי וכאנרתכש היימית* ידי אם־מהוט וער‬
‫שרוך נעל כאלימע שלא רצה לקבל ‪0‬נעמןואהכת שימים בלבי כשלהבת קשורה כגחלת ואינו תאה על הנשים‪1‬איני מרכר‬
‫טיולים ודברים בטלים ויטרח ויעמול לעשות רצון בוראו ויגעים זמירות למלאית שכחהלאהכת ה' ‪:‬‬
‫עניה שירחיק מן הככיד שיים אם שב לפני רבו ויודע קישיא ורבו או הכירו נמי יורע יניח לו לקשות ול*‪-‬י»‬ ‫שו ר ש‪.‬‬
‫יקשה ואם הם לא •קשרה יאמר כך הקשיח כך תי־צה ויתן ככור לחכירו ול^־‪-‬ז לו שנאסר נחר לנו אנשינש‬
‫וכתיב את מי אשלח וסי ילך לני ומה שאיזר ארע מ• אשלח ולא אסר נשלח מפני השיניכם שלא יאמרו שתי רשויות וץ ועוד‬
‫ענוה שיקרם שם חנירו לשסו כבית הלל לבירע שמאי וטעם חבירו לטעמו וסוף רבי כל מה שיכול למעט ככורי יעשו־ז‬
‫ויגדיל כבזד יר^־ה השם כדכתיב ואת ירארה ה' יכבר וכתיב נכוה בעיניו נמאס ואכם רואה ענוים שאין רוצים ללכת לפניו‬
‫אע״פי שהם גדולים מסגו ילך לפניהם אע׳פי שמתבייש שז־‪ ,‬ענור־ז גרזלר‪ ,‬שמתבייש והם מתכבדים מסה שהילך לפניהכש‬
‫ואם קודין לארם מרי אל־־’יקי‪-‬אנז רכי שסחבייש ולאישבחארכס רבו לפני רבו אחר ולא יאס־רכך אמר כ ך כראסריגן‬
‫נ פ ק ריכמית רן י׳׳סאמרז לו תלמידיו לרבי אליעזר על רכי יוחנן כן זכאי הכירך ריעירו ואל יהגה לב האדם נעצמו נש^ז‬
‫שסשכחן‬
 ‫ספר חיאל ת ח ל‬
‫שפשנחן אותו ולא ישנה פזוסו דנת־נ יהללוך זי‪ 1‬לא פין אלא לחנירו יחלמירו ®'ל מי גוייכיי •יבל לסנח עצמו»נאפ'‬
‫וא־‪.‬יר‪ .‬תם ם עמו כי שמרתי דרכי ה' נאם הגבר הוקם על וכן כמה הארכת ימים והגיד להם בכזה יזאייך בדי שיעשה גכם‬
‫הם וכל המצות עשה בסתר והצנע לכת עם אלהיך ואם תעשה כדי שילמדו ממן עשה בפני הכל כגין תפיליןיצצית ות״ת‬
‫שקנאת סופרים תרכהחכסח ומצות וכל מה שתוכל לעשוי מצות עשה לשם שמים שג' אם צדקת ציקיז לך וכל סצוה שאין‬
‫לה עוסקים עסוק נת זשים אהבת בוראיך כלבך ויראת צורך ‪ S y‬פניך והוי זריז לעשות המצות נשמחה ואל תדנר ד כ רי ס‬
‫בטל ם • ככל מקום וכ׳ש בכית הכנסת ששכינה כנגרך שב כמורא לפניו וכוון לבך להודות לו • לא די שתמנע עכירות‬
‫שיש נישה לפגי הבריות ע^העו שים אותם אף אם א ר ס לא ראה כי יראה פן יורע בני ארס ויתבייש* אלא כל עניררת‬
‫מה שאח^ם עושים ואינך עושה שכיך כפול כי כל ארם יפתכ ‪ 4‬בפני המלך ובפני אשר‪ ,‬נורא• מצוה לראות פני המלך גי‬
‫מלך כיפיו תחונה עיניך אכל נשים איור לראות כראסרינן כפ״ק ע’ז שאסור לראות אפילו פנויה כ״ש אשת איש אם תעצור‬
‫רוחך ולא תראה כפני הגשים ־שכרך כפל ומכופל ורע שכל המרבה דברים מניאו לירי חטא והוי מחשב הפסד כציה כנגד‬
‫שכיה וכלמעשין יהיו לשם שמים וטוב אשר האחוז בזה יותר מהם להזהר ואם אתה עושה כן אשריך כעולם הוד‪ .‬וטוב לך‬
‫לעולם הנא • עוד מעם ה׳ עושיה שמים וארץ ‪:‬‬
‫ה' ליריאיו זד‪ ,‬סור מעשה כראשית אמר ר' יצחק לא היה צריך לר‪,‬תחיל את התורה אלא מן החורש הזה ל כ ט‬ ‫□ו ד‬
‫ולמה פתח בבראשית משום שנאמר כת מעשיו הגיר לעמו וכל זה עשת למען ידעי ויכינו וישכילו את מעשיו‬
‫הגדולים והנוראים ויעירו כי אין כמוהו ואין זולתו ואני אכתיב הספר הנקר^ע סור להודיע גבורתו של כויא עולם ואשרי‬
‫היודעי שבל מי שיורע רזו וירא ה׳ סונטת לו שהיא בן העולם הבא ואכתוב לך על פה השערים כל מה שיש לסעלר‪ ,‬וידע‬
‫יחוד הכניד ותן לבבך על סוראוותשתחו לו כי הוא אחר ואין שני לו ברוך הוא ‪:‬‬ ‫‪j‬‬
‫העולם ואין דומה לו כי כשם שהאלף ראש אותיורין‬ ‫זה הקכ״ח והוא ראשון ואחרון והוא סלך על‬
‫כךהקכ״הראשלכל המלאכים; האל*ףחואאחדשר‪,‬ואחשבוןמועטשאיןפחוח ממנורכואהו<ע‬ ‫ן‬
‫השנון גדול אל“ף בראש התיבה אחר ואל*ף בסיף התיבה רבוא ואמר מאחר חר ומרבוא רבו דכתיב‬
‫ביחזקאל ודבר אחד אל אחר וכרניאד־' כתיב ורבו רבוון קרמוהי יקומין הרי נופדיי‘ האל״ף שהיא כראש המנוי אחר שיאמר‬
‫הר רגו ויפל א׳ שבכיף רכוא שיאשר רבו והודיע לבני האדם שהוא אחר ואין שגי לי והוא ראשון והוא אחרון גאל׳ף שהוא‬
‫בראש החשבון וכשוף החשבון ועוד א כראש א ב' גיר׳ ואי בסוף תש^ק צפע״ס וקייאתו בגי אותיות דהיינו אל*ף ;‬
‫וא׳ באותיות הגרון■ לס׳ר באותיות ראש הלשון ובאמצע החיך ‪ :‬ף באותיות השפתים הרי אל״ף בראש ביח הבליעה הוא‬
‫הגיון וחו*»‪ 1‬ב«נמע החיך ובלשון והוא סוף השפתים קי־יאתה ‪ :‬להודיעך שהוא אהר ראשון יאמצעי אחרון ואחרון אל״ף‬
‫הופכת פניה משאר אותיות לומד לך תאחד בעולמו כשכר<יז העולם הפך פניו מן העולם שנאמר וירא אין ילא יתבונן לפי‬
‫שצפה בחרבן הכית ואמר אין לי הניר‪ ,‬בעולמי אסתיר פני ממנו תרע שכחחלרה בריאת העולם רמז חורבן הבית כי כ' של‪-‬י‬
‫בראשית גדולה לו מי כ' ראשית ות בית קמקרש שכתיב נו מרום מראשון מקים מקדשינו ‪ :‬ופתח והאיץ היתה תוח׳ו יב׳הז‬
‫חיבת אמצעי נגימטיי׳ת״ילרמז לבית ראשון שיעמוד ת״י שנה ה־תהבגמטרית״ך לימז בית שגי עמוד ת׳׳ך תהו וכקו ת״ל‬
‫לרמז על שני סקרשות ששניהם עמרו ת״ל דהיינו ת״י ח ך זהו ושכנתי בתוכם ושכן ת״י גם ושכנתי אותיות ועני חיך ככמרה‬
‫מקומות נרמז ת«יפןהכית יעתת‪-‬נכ׳ ראשית להודיע שכשחילת העולכש נזכר חורבן כית שכ ‪ S‬מה שביא יחיב ונשגב ה‬
‫לכדו וב לשוןכית והכל כרא ב' כי לצליימרזידוג מגיעזלסיסממיסז»»דץ חריס יגנעות* ‪ Qj.pj Qnwi D’n‬ן^ן‪,‬ןףן ן‪1‬ףןןן‬
‫זנחש בריח חמה ולבנה וכר ונקבה רשעים וצדיקים ולארם שני עינים שני אונים שני נחירים פה ולשון שני ירים שני רגליכש‬
‫צלע ־הע מכאן ומכאן והאליה נחלק לב' שגיד אחד מחלקו להודיעך כי ל כ ^ יש זוג לכך פסח כב' חוץ ממנו שהוא אחד‬
‫בסלכיתו ברוך הזא ‪ :‬זלכן שס שם יאמר אלף כראש האותיות זא' בראש כנוי אד׳ני אכל יוד גיאש שס המובחר יה״וה‬
‫והוא הכי־ת אן מלאפום להודיע כי ביא עולמו בעשרה מאשרות מלא הכל ועור הברת או למעלר‪ .‬נקוד מויו נקוד למטת‬
‫א קמץ יפעח א׳ חטף קמץ א' חטף פסח או ^'והשביע למעלר‪ ,‬הברת אןי להודיע שר‪,‬וא יהיר למעלה מן שבעה הרקיע‬
‫והיא מושל נבל )נ״א ולכן שמי אליף ושם אהי״ה שהוא התחלה מעשר כפירת מלמעלה למטה ואדני שיהוא סוף עשר‬
‫כפירות החחלתן כאל״ף וא׳ היא ראש לכל אותיות וסוף אותיות תשר ק כהומ'־ חותם לד‪.‬י־אות שכלו אחר שבאלו אותיורת‬
‫ר‪,‬כרת כל השמות הקדושית ומה שייור בראש שם המובחר יהו״ה כי לא יוכל לכתוב א’ כלא התחלת יו״ר ונם כל התנועות‬
‫והכרתאותלאי'כללר‪,‬יותכלא יויר וי ו שיו׳ר חול׳מאימלאפוים אוחיר׳ק אי ?י' אי להודיע שני''ור נברא עשר‬
‫־מפירות ועולם אמצעי ועולם תחתית זא'כעצמו היא שכ״א צר*י פת״ח חד׳ק חול״ם מלאפיום חטף פח ח קו היא פסה‬
‫ע גי‬
 ‫'‬ ‫ספר רדאל הגחל‬
‫שני יורן חיא שב״א היא חטף פעח הקו אם יו׳ר ל ר ט ^ היא קמ״ץ עם •ו׳ר למעלה רוי׳ו הי^־‪ 1‬הול׳ם עם היו׳ר ארצן הקו‬
‫ה«אמלא‪'2‬וםבאםח’ אתחתהקוהיא חיר׳קכלאקושכ׳אאוצר׳ייעסהקומלשהה־אכג ל וא בעצשוהזאי' ו י נ מ‪ :‬פ'‬
‫שס הןי׳׳ה להוריע שה' אחר וברא חבל עולם עליון ואמצעי יתחתון וסלואם ולא יש •כוס הנוי! או הברה בלא תוא ברוך הוא‬
‫שהוא יחיר למעלרה משבעח רקיעים והוא מושל נכל והיה ניכר אד־‘ אחר מכמה רב^ה רבנן שני ס בראשית העורכש‬
‫זנעולמית שרואה אחה בהם ובהם הור והרר ויאמד גלבו אין בני ארם שיכירו כבור מלכותו אברא עולם שהוא עובר ונלה‬
‫שיבינו ויתנו אל לבם מוראי רעבדוגי כאמת ובלבב שלם לסוב להם כל הימים וכשידבר ארן הכל היציא רוח ררוח קרשו‬
‫והוא ראש לכל הבריות כמו שארם מדבר מוצא רוח מפיו לכך אין רוחות נעצריס כראיח במככתת תענית ובספר יצירדז‬
‫הרימרבורו רוח א ע ו מי ס כשאדם מדבר דוחק השפמיבש בחחק להוציא קיד־‘ ויוצאים נצוצות כרוח לכך נאדר כפטיש‬
‫•פזצין סלע ויוצאים נציצורע של אבני ס ואש מכח הנצוצורת הבאים מן הפה לכך כתיב הלא כה רכרי כאש הרי מכח קול‬
‫האדם רוח ומים והום האש כ ^ שכן סרבר אש אוכלה אש עד־* כן ל*‘^ נאמר איך נבראו אש ו מי ס ורוח כי כבור אלהים‬
‫עשר ספירות בלימת אחת רוח אלהים חיי ס זז רוח חייכם‬ ‫הסתר רבר על כן מכרבין על ה מי ס שהכל נהיה כרברו*‬
‫רוח העליונות לכל רוחות• והיא האם הגדולה וממנה יצאו כל התולדות* והיא משבחות מכל השרשים ומיוחסת ברע‬
‫כה איול לכל האבות וגם תולרות* וצאציה יותר משובחיס משאר הנותרים רוח קון־י‘ ודבור היא רוח חיים הנקראת רוח‬
‫הקירש וכתיב וישיסעו את קול ה מתהלך כגן לרוח והלא כד־‘ הקולות מן הרוח הם כציר רל*ת ובציר עגלה וכציר גלגד־'‬
‫ירחים וקול שופר אלא אין רומה קול זה לקיד־‘ דבור שנאמר ויקיא אלהים אל‪ ‘-‬הארסתרי רוח קול ורנור ‪ :‬ובא הקיד־י‬
‫לרוח היום בנחת כאשר י שליס לשמוע בלי פחר כ• אינו מדבר ל א ר ס כי אס לפי כחו שיוכל״‘ לשסויע ורנד לנביאיו ככל‬
‫מקים בנחת כאשר ידבר איש אל רעהו רכתיב וירבר ה' אל משה פנים אל פגים והקיל שומעים ולא רואים לכך קוראים בת‬
‫קיל‘ ורומה כארם ההולך בין היים כבקעה והריס למעל נקורים נקודים וכשמדבר ה א ר ס יכנס הדביר עס הרוח בנקידם‬
‫ר*ל באותן נקודים של ההר וכשישתוק יענה לו ההר לכל דברים ואם מדבר בקול רם יענו־־‪ .‬כקול רם ואס נמוך יענה נמוך‬
‫ואין שס כי אם רוח ובזה שומעים נת קיל וכשיגיע לאליהו נגלה נגלה כרוח בקול נמוך רכתיב והנה ה׳ עובר זרוחגרולו‪-‬ז‬
‫והנה אליו קול דממה רקה ; דנ אלואשמע קול ארס במתן תורה בקול גרול ונחלק לי'קולות רכתיב קול ה' ככח וכתיב‬
‫כקול מים • כקיל שרי בלכתם וכתיב זקולדבריו כקול המון ־ הרי כל גבורות וכתיב ברבר ה' שמים נעשו וברוח פיו הרי‬
‫רבוד ורוח ונתיב ובריח ז«הפך נערמו מים וכתיב נשפת ברוחך וכתיב ו־וחו כנחל־‘ שותף וממנה תכיר ליציר כפיו שנאמר‬
‫ותחסרהו מעט מאלהים והיא נקראת נר דכתיב נרה׳ נשמת אדם וכתיב וייפח באפיו נשמת חיים ולא בבחסה כתיב ויפח כי‬
‫א‪ 3‬וחיצא הארץ נסש תה וכן האדם מעולה על כליי‘ כהמר• וחיה ובהמות וחיות נפש חיות • מעילה מצמחים ודשאים ל<יע‬
‫נאמר בהם נפש ח ה נפש ארם היא מעלה מכל חי בארץ נפש החיים רותטהור נשמת תים סאת ה' היא נר ה' ויודעת דערע‬
‫ועצות ומזימות ושומעת ורואה וטיעמת ומריח וממשת ככל הגיף ומנקשת עניני הגיף כי נפש כל כשר דמו כנפשו• נפש‬
‫כל כשי רמותא • והיא קרוח אשר יתייבש־ אבר אחר היראו הרגל־‘ או יתחדש או י ת אל ס מן הייוחהתאואם יחתוך‬
‫אבר אחד לא ימית הארס אך האבר יחלק חלקי מן הנפש ואם יחנק מיר מר־ז ודמו בו ואם יהרג לא ימות מן הז־ם כי אכש‬
‫מפני הרוח שמנשב בחבורו ומה שכתיב רמו כנפשו הוא בהתחכיפ רהייגו שמנשיב בחבורו הרוח ‪ :‬כשיאכל וישתה תאור־ז‬
‫נפע הנידן פותחים פיהם רהממיהקנהוסרוכחיסוס יתעכל־‘ הכלאכליההלת שבמאכל יכנה נגירין ו מ ה ס יהקייסהנפש‬
‫מחמימות הרמים ו־י רמים בנפשו ־ הגפס־ רחחלק לשני חלקים פנימים תנוג־ם יחיצוניס ־ כנימי הלב המקבל ממנה כל‬
‫חפציה ׳כאם ריאה הפין נאה ותתאוה א ס יוכל בעלה לעש‪-‬והע רצינה תייר הגיל הלב במלוי השמחרע וימלא הפה שחוק‬
‫מעשתנות הלב על החפץ ונעשות רצונה ־ ואם לא יוכל כעלה לעשות רצונה תאנין חלב דכעס קצף חמה ולא יהרהר כי אם‬
‫על אותו הפץ • הלב היא אהבה הי<ן השנאה וכל חכמה ורערע ומזימה ומחשבה והרהור ממנה וכזה הרבר חב־ן כיהי^־ע‬
‫יושבת במלונה בתוך המוח הלב שוקט ושואל ממנה רעת ובינה ויותר דברים עסוקים וימלא חפצו ממנה וכשאדם יגע ויעף‬
‫מיר תררמה נופלת עליו ובחלוס מתרבה ואינו יורע אם הו^ת ער או ישן ל והתיכוני הוא הלשץ ורתיצוני היר • והקוד‘‬
‫והדבור ישנו ויעפו ־ אך הפנימי אינה ישנה רק חצא הנפש מן הנדן ‪:‬‬ ‫‪.‬‬
‫האדם ש• טן ימקיצין אותו בבהלה ויתבהל הגיף ועל לבו נורית כציפור קטנה היא הנפש ששנה ואכש‬ ‫ו או ל ט‬
‫היא תשיב כירצונה מעיר בלי בהלה כדו קיוב לשחרית אז הנפש כמלונה • לפי שכל השכלת חכמרדע‬
‫ובינהנמיחי חלב נקי־את פנימית התיכונה הלשין כ־ג־ר כתיי פנימי הלב בין טוב ובין רע תחינה ותפילה ובקשה שאלמלא‬
‫ר׳לשק הדג־ר איש לרעתו בדבור לא יורעבין טיב לרע ־ הלב מחשב שנאמר רחש לני רכר טיב והלשין מגיר והם פניסהת‬
‫תכונים‬
 ‫ספר רדאל הגחל‬
‫חכינים חצונית שהם רוח ק ו ^ דבור כי קול בלי דבור כ קו ^ נהמות וגופות אין ‪ Sym‬כי גם הם אינם מבינות ‪tvVK‬‬
‫מכירות ‪ 1,^-,‬אי» ואשתו כל עוף למינהו וכל חיה ל מנ ה וכל קול א ינו דיבור וכל רכוי קיל הוא וכל קול סרוח וכד‪-‬‬
‫א ק נראהנלי קול־*‬ ‫וכר* בעלי רוח י ע להם קול ‪:‬‬ ‫ואין בריה בלתי יו ח ‪:‬‬
‫כרגיס‪,‬עקרביס ושרטנים שאין להם קול אין לומר מפני שחם במים כי צפררעיכם בסיסישלהכש קולאךצפרדעיש‬
‫ואין כריה בלתי רוח ‪:‬‬ ‫יוזכש גרון ויש להן קול אבל דגים ועקרכיס וסרטנים בלי קול שאין ל ה □ גרון ‪:‬‬
‫אבל זו הרוח משובחת ומסוגלת לא נתנה אלא לארם תחמנית לרנד דברים צחים שנאם׳ ותחסריהו מעט מ א ל הי ט‬
‫שיש לו צלם ורמות דעת ומזימה מחשבת הלב ורגיל הלשון ותשמיש כח באבריו חצונים ‪ :‬עריפת ארם מן הבהמה‬
‫ועריפת בהמה על הצמחים כי הבהמח מכיר את בעלה יודעת שובע שמחות ורעכון ומכיר מזונותיה ויש בה בח ללכת‬
‫**ן אין לה הרהור ומחשבת אדם כעניני ה עו ל ס ‪ :‬אף הרהורי אכילה ושתיהאין לה ‪ :‬וחסרת מרגילותהלשון ‪:‬‬
‫וה־א עודפת מצמחי השרה כי צמחי השרר־ז אין בו רוח כי א ס גרולו ‪ :‬וחסר הוא מארם חכור ותשמש ‪ :‬ומבהמרז‬
‫הילוך ורוח ‪ :‬מרוח הוא רוח נכואה שנקראר־ו רוח אלהים כי מתנת אלהים היא בתוספר־ו חכמה כמו שאמר פרעה‬
‫הנמצא כזה איש אשר‪ .‬רוח אלהים נו הנה יעקב מרוב צער של יוסף נסתלקו־־• רוח נכואח ממנו והיה כאדם סובהל‪‘-‬‬
‫ואסר נסתרה דרכי מה׳ וכ׳ישר שסע כי יוסף במצרים נהפך לנו מהרהורי ותחי רוח יעקב בכל מקום שכתוב ותהי עליז‬
‫רוח אלה־ם הוא רוח נבואה או רוח גבורה בכל מקום שיאמר רברה׳ הוא רבור כמו וידבר ה׳ אל^משה אין דבור כלתי‬
‫רוח והרוח בלתי דבור ונרבור רוח גבורה כמו בעתניאל בן קנז ותהי עליו רוחה׳ וגו׳ וביפתח ובשמשון וברור רוח הי‬
‫הוא רוח ג מ ר ה‪ :‬רוח נבואה לשעות ל*־'* ירע נביא מהמדבר ‪ :‬אך השומעים בשער־! שדבר יבינו‪ :‬כשימין הנפש‬
‫בכלי זמר ובנגין ויחשוב יראת אלהים ‪ :‬יבא עליו רוח אמת‪ :‬אבל בעצבות רוח רעה מבעתוע״ב ישמח הלב באהבת‬
‫בוראו‪ :‬רוח נבואה כאליהו ואלישע ומשה ויהושע הקניס‪ :‬רוח חכמה בבצלאל‪ :‬רוח משרת של הקכ״ה ורוח נסע‬
‫סאת ה׳ ויהפך ה׳ רוח י ס חזק מאוד והנר־! רוח נרולה שלוחן הן כמו ועושה מלאכיו רוחות ‪ :‬אבל כעניין יחזקאל‪*-‬‬
‫עאמרורוח נשאחגי ותשא אותי רוחה׳ הרוח ההוא הנישאותכיסא רם ונישא עם החיות שנאמראל אשר יהיה שמרע‬
‫הרוח ללכת כי רוח הח־ה באופנים כי כל פעם שנגלה הקכ״ה בכה גבורות מרכבתו והחיות והאופנים ‪ :‬מכהו מתנשא ‪.‬‬
‫יחזקאל ‪ :‬שיא נמצא שנשאו הרוח טרם שנגלה עליו הקכ״ה שנ׳ ותשאני ר\ח וקול כנפי החיות משיקות ורוח נשאחני‬
‫זו פעס ראשונה ופעם שניה ודמות פניהם ‪ :‬אלו הפנים זתשא אותי הרוח והשלישית ויעל ככור ה׳ מעל תוך העיר ורזח‬
‫גשאתיי וה״ר וכנור ה׳ בא אל הבית ‪ :‬וכל הלמוד בקול וקול בן ארם יעלה מרוחו ‪ :‬וכל אות ששה קולות כגון קמץ‬
‫אי פ ת ת א צרי א שבא א שורק או חולם אור מן מאורות צפעוני אדם אם רחץ אם הדרך אני אור ‪:‬‬
‫הרי הא׳ יש לה ששה קו לו ת בין הפשוטור־ז ט״ו לכל אחר ני תסיר מאלף בית שבע כפולורת שהן בג״ר כפ״רת נשאר‬
‫ט״ו אותיות מן כ״ב אות־ות וכל אות יש ל ח ש ש ח קו לו ת זמן ה^י־ות הריס״ו או חיו ת ש כ ל או ר ת ששהקולותהכם‬
‫צ׳ קולות ולשבעה כפולות ברגש וכרב‪,‬־ר יפה יש פ״ר כי שבעה אותיות בג״רכפ״רת לב נושה ששה קולות לב' רפוי׳‬
‫ג״ב ששה קולות הרי שנים עשר לכלשבעקולות הרי הן פ״ר ס״ך כ״ב אותיות קע״ר קולות ‪ :‬רזח אדסאין להגביה‬
‫בגאות אך יחשוב מיוצרו שהוא ראשון לכל הראשונים ואחרון לאחרונים והוא באחר מי ישיבנו ושב ארח רכאי ושפל‬
‫רוח וכאשר יראה אדם מעצמו שגופו נוצר מן הטינוף סטפת זרע וגעשה א״ב כעין ח תינ ח בשר ונופח בו רוח ע^ *ונים‬
‫ונוצר בז עצמות ונמתח חגידן והז־וחחגיכע בדם ועצמותגתמלאו במוח וחלכישו אור ואין נוצר קלכתר פנ*ם וקימרת‬
‫אפים ונהירים איך נקובים לפנים לגרון להנשים ולהריח ‪ :‬ואזניו לשמוע ‪:‬חורי עינים ‪ :‬ופרצופי ע־נים ‪ :‬מ כ ס ח גווג‪-‬ים‬
‫ואשוני עין וריסי עין והפרז והגרון והחיך והלשון איך משוך והשפתיבש לפתוח ולכנור ולה תלעוח ו ל חי ס ושתי‬
‫דלתות הפה מקום שנים ושתי שפתים כפרוכרז עליהם ושאר אצילי ירים ו רג לי ס וחללי הגוף ואצבעות זקשריהכש‬
‫וצפרנים איך משונים אחת מחברתה ואיך אסור תשעה חדשים בבטן ויצא ערום ועיור ופסח חרש חגר יאמר אל לכו‬
‫מי פקחך מי פתח אזגיך מי שס דבור בפיך מי נתן לך כה הילוך ומשמש ירים ורגלים וחכמה ובינה וכימי כחרותין מי‬
‫השחיר שערי ראשך כי תרחץ בכל כיני נתר וכורית אין אתה יכול להשחיר שער אחד ואין אתר־! יכול להדכין אפילו‬
‫שער אחד ובזקנוהך ילבינו כל שערותיך ^ הגה האש והאדר והמים ועפר נבראו כלם יחר בחחייר־ז יצירתו ינרל‬
‫נשרו ועצמו ועורו וגירן ןעיקין וקרומיווכל שהיה ממנו הכל כנת אחת לא זה בפני עצמו ‪ :‬ולא זה כפני עציבו כי אם‬
‫הכל כיתר וטכע אחד כמוקירת אש יראה עולה אור נרזל ואדומים ולהבה מן האש ‪ :‬והאויר הוא הרוח והמים והעפר‬
‫גי במאמר הבורא נאסף ונקבץ חרסוב מן קצתן והיה מים ונכרלה רטיכת המיס ממנו והיה עפרוהאויר אשר נכרריי‘‬
‫ממנו‬ ‫׳‬ ‫״‬ ‫׳‬
 ‫יא‬ ‫ספר ‪ *?K'n‬תחל'‬
‫זהו‬ ‫ממנו הרטיבה נעשה אש ענין הסרת הרטוב וכאשר החום נעשה אש ונשאר אויר א׳!‪1‬ר הוא מ!צמו חם ויטיב ^‬
‫זירעתמיום והשבות אל לבבך סי הוא פעל את כל אלה א ל הי ס הוא פעל אשר אין דומה לו הוא פעל והוא ברא‬
‫\מלא כר ‪ :‬רוח האדם בלב המלבלב כי כל מחשבות בלב מביתי הלב אין חכסר־ן שנאמר בי קרוב אליך הדבר מאור‬
‫בפיך ובלבבך ע"כ נקראים לב לומר חשוב מן כ׳ של כראשית ער ל׳ כל ישראל הרי לב ע״ב ספר יצירות מתחיל בל״ב‬
‫נתיבות חכמה נברא העולם ‪ :‬ויחשוב הלב הקב״ה בראני והווה עסי בכל הויותי ומעיד בי ‪ :‬וברא מטיפת אני ואמי‬
‫‪1‬ולם שיש בו עשרח דברים אלז הן עור ובשר וגידים תצמות ומוח ו ד □ ושער וצפרנים ושחור ולבן שכעיניכם ‪ :‬לכן‬
‫•הקכ״ה נווףן לו עשרה רברים משלו אלו הן נשמה ‪ :‬קלסתר פנינם ‪ :‬ושמיעת האוזן ‪ :‬מראות העין ‪ :‬הריחת אף ‪:‬‬
‫ניב שפתים‪ :‬והתלות לשון‪ :‬שמושידים; הלוך רגלים‪ :‬חכמה ובינה‪ :‬רוחארם סובל כל הגוף כרוח שסובב כל‬
‫זזזעולם לומר שאדם עולם קטון הוא ואין אויר בלא רוח ע׳׳ב יחשוב אדם אשרי שנבראתי ב צ ל ס וברמות ונתן לי רבור‬
‫לענוד למלך הכבוד ונתן לי רוח שבכל עת שנתי היא פקודה בירו א ס יחפוץ יקחסנרני׳איך אחטא ‪ :‬ואעביר לפניו‬
‫•בשמחה ובגילה ואבטל תענוגי העילם הזה לעדניני בעולם הבא ‪ :‬ששה קולות הן א א א א א א כנגד ששר־!‬
‫מזלות בגלגול שקועים ‪ :‬ששה עולים ביום ובלילה ואורם־מבהיק אך אין נראים ביום מפגי כח החסה ופעמים נשקעים‬
‫ופעמים עולים כך המלכיס ששה כטעמים המשמשים למעלה זרקא רביעי גרשים ובו׳ מלמטה ששה אחנחת הביר וכו׳ ‪:‬‬
‫המליך את א׳ ברוח וקשר לו כתר וצרפן זה בזח וצר בהם אדם כעולם ‪ :‬ורויה כשנה ‪ :‬וגויה בנפש ‪ :‬זכר ונקבי־ק ‪:‬‬
‫זכי באמש‪ :‬ונקבה באשם‪ :‬פירש המליך אלף בראש הדבור וצירוף אותיות זה בזה כולם עם א׳ ועשאן שני יצורים‬
‫ונינה את א׳ אמש ‪ :‬והשני א ש ם‪ :‬וצר רוח מרוחו וצר בואוירבעולם‪ :‬ורויהכשנה‪ :‬וגויה בנפש‪ :‬כל דבר שהוא‬
‫•מחןוך ; כי ^ו שלשתן נבראו מרוח מן החזה והלב שהוא הגויה המותיכה בין כטן לראש ‪ :‬ויולד נשמת הרוח בכל דבר‬
‫שהוא ‪ :‬זכר באמש ; ונקבה באשם ‪ :‬יש באויר העולם המצמיח ומוליד ומפריא נקבות בין הבריות ‪ :‬בין בצמחים ‪ :‬בין‬
‫בפירות ‪ :‬ויש רויה המולדות וסצמחות נקבות בין בכריות בין בצמחים בכל דבר ‪ :‬ולכל רבר שיש להם גויה הנה אמש‬
‫ואשם ‪ :‬ורוח אלהים מלא הסל ‪ :‬ופנה אויר העול׳ להיו׳ חלל כדי שיחיה העול׳ בנפיחת הרוח ‪ :‬כי בלא חלל ואויר אין‬
‫כריה יכולה לחיות שאם יסתם כמקו׳צר אין לו אויר באם שאין אויר אין רוח וימותו סיר ע׳׳כ מרוח קדשו מלא כל חלל‬
‫בכל ארבע רוחות זהו וברוח פיו כל צבאם והרוח נשמת חיים‪ :‬לכך נוצר באלוף הרוח‪ :‬שאין אדםיכול לומר א כ״א‬
‫בפתיחת פיו כשמוציא רוח ‪ :‬הרוח מתוך הלב באמצע הבטן שמש׳ הרוח יוצא ‪ :‬וכן הרוח מן החוטם שהוא מתווך בין‬
‫העינים‪ :‬והרוח יוצא מהלב שהוא באמצע כין הקנה לריאה כי רודז הקורש יוצא מן הכסא שהוא מוזורך בין ה מ חנ ה‬
‫זהו רוח אלהים ‪ :‬כן הארון מתווך בין המחנות שמשם יוצא רוח לנביא ותחת כסא הכבור ח לי כאגוז ש ח ד ^ תחתה‬
‫ושם הרוחות שנא׳ והיתח נפש ארוני צרורה בצרור החיים את ה‘ אלהיך וחוא מתוקן בחללו שד־* פה החיך והלשון‬
‫שיש גבוה כחיך ככפיסה ובו הרוח ; ומעין תחת הלשון כסו נהרות סביב הכסז>ז ‪ :‬ומה שיש חלל כאגוז חתת כס**ת‬
‫הכבוד זהו אל גיגת אנוז ירדתי• ^ הגה זו עומק המרכבה ^ לכך וידא על כנפי הרוח שהם קרים ‪ :‬שהרוח ראש רכל‬
‫הנריו' ואין הרוח שורט ^'’א במקום רווח לכך נקרא רוח ‪ :‬ריבראש תיבה רוח שמח ארם בראשו ומשם יוצא שבו נפחה‬
‫שגא׳ ויפח באפיו נשמת חיים ויפח באפיו רוח וכתיב ורוח אלהים סרחפוז על פני המים זה רוחו של אדם כי חי תתק״ל‬
‫שנים ‪ :‬כמו רוה במירוי רי״ש ו״ו חי״ת גמטריא תתק״ל ‪ :‬וכל מקום שכתוב ריח אדהים זו רוח חזקה ‪ :‬שהנכיז‪-‬־ו‬
‫מרגיש שהק״בה מתהלך כה ‪ :‬רוחלמפי־עחור ^ זהו שלח ירו מן ה ת ו ^ רוח נא״ת ב״ש ספ״ג כי יש לרוח חורים‬
‫קטגים כמו ספו״ג וכשרוח מנשב ברוח יורד מעט מעט גשם לארץ זהז ישב רוחו יזלו מים ‪:‬‬
‫■‬ ‫וכחו‬ ‫רוח‬ ‫ענין‬
‫שלש אותיות שלש פעמים יצא הרוח בלא שיעור בימי איוב אליהו ויונה ושישה מדות יעושה הרוח משבר‬ ‫ףןךן‬
‫סלעים ומפרק הרים ומוצא אש ‪ :‬יכתיב באליהו רוח גדולה וחזק מפרק הרים ומשכר סלעים לפגי ה׳ ‪:‬‬
‫וכתיב כיחזקאל והנח רוח ג מ ל ה ואש מתלקחת ‪ :‬רי״ש בראש רוח זר׳ כמספר קטון ב׳ כי ת ה סובב לשני מאות שנה‬
‫שג׳ וסובב הולך ואל סביבותיו שב הרוח ; ו׳ ברוח כי ו׳ עניני הרוחות נאמרו כמשיח א׳ רוח חכמריז כ׳ רוח כינה נ״‬
‫עצה ר׳ היונ ה ה׳ רעת ו' יראת ה׳ ח׳ ברוח ח׳מיני רוחות הן ‪ :‬א׳ רוח נקמה לא ירין רוחי ‪ :‬כ׳ רוח המנשבת כעול'‬
‫שג׳ ורוח אלהים מרחפת ‪ :‬ג׳ ורוח מלאך שכתוב ולא כרוח ה׳ ותרגום יונתן כמלאכא רוחא שכינתא דה׳ עושה מלאכיו‬
‫לוחות ד׳ רוח בני אדם שג׳ אל אלהי הרוחות ‪ :‬ה׳ ורוח רחבה לעשית משפטים זהולרוחמ שפט‪ :‬ו׳נרוחשרואר־ז‬
‫דמיונות ומתפחר זהו ורוח אלהים מבעתו ‪ :‬ז׳ רוח עריצות שאינו ירא מפגי כל‪ *-‬אפילו חלש יש לו רוח עריצותוזהי‬

‫י ‪3‬‬ ‫ו‪ .‬א‬ ‫■‬

‫^‬ ‫ספד ר ‪, hm‬הגדול‬
‫ורות לבשה את עמשאי ‪ :‬ח׳ רוח נניאים עב׳ ואתן את רוחי עליה רוח אליהו ונתח עליז רוח ח׳ אשפוך רוחי על כל־י‬
‫בשר הרי ח' מיני רוחות ‪ :‬והמלך לשין אלף אלוף שהקנ׳׳ה עושה משקל לר‪ 1‬ח דדעת בני ארס יש כסקרא יש נר‪.‬שנה‬
‫יש בתלסור יש באנרה יש כררך ארץ יש ברזי[ זהו לעשור־ז לרוח משקר' ‪ :‬זכר כאמ״ש כי מ׳ הממוצע בין אלף לשין‬
‫היא מתחלפת בא״ת כ״ש יו״ר הרי אשש איש ; ונקיבה באשם כי מ׳מתחלפת בה׳ באלף בית א״ם ב״ע ג״ס ד״ג ה״מ הרי‬
‫אשה מאשם ; כמו שאותיות בולטות ומאירורת כאורים ותוסים כך לפני כריאורש עולם היה אותיות בולטות בתוררז‬
‫וכשהיה בולטות אותיות אשם אז נברא אוי‪.‬ר חזקשמגרל בעלי כה וזנ רי ס יותרמנקיכות ופירות נדולים ו ש מני ס ‪:‬‬
‫וכשהיה בולט אשם נברא אדר חלש מגדל חלשי ם ונקבות יותר מזכרים ופירורת כחושים לכן יש אויר שמנרל חלשים‬
‫ונקבות יותר ופירות כחושים ‪ :‬ויש אויר שמג דל גבורים וזכרים יותר ופירות שמנים ‪ :‬ולפי שרוח יוצא מרוח קרשו כל‬
‫חיות אדם נשמת רוח ‪ :‬לכן נזכר אלהים ברוח יותר מן כל שג׳ ורוח אלהים מרחפת כי מלחלוחת הרוח כא מים ופכח‬
‫מים כא אש ויש להם דוגמא כעול׳ אם יפיח אדם בכפות גתרטבוידוע אם יתחממו מיס בכלי זכוכית נקיה ויותנו כחמה‬
‫בחכופת תמוז נמרינורת שאוירם חם יוכל להדליק נועררת המיגז וכן מאש אבנים אם יחסם מים בקומקמוס וירתה בו‬
‫ימים רבים ימצא בתחתית הכלי כמו חתיכות אכן זהו סברת הדעת ; ועוד שהרוח חזקה מכלנמ כי כלם ת לויי ק כרוח‬
‫והרוח תלוי במאמר הקנ״ה ‪ :‬ונכלם כתיב כריה רנתיב בורא רוח וכתיב והמים אשר מעל לרקיעצוה ונבראו ובחשך‬
‫ונאור יוצר אור ונורא חושך למה ורוחאלהים מרחפרת על פני המים להודיע שהרוח על המים לכך אל חתמה שבימי‬
‫{י^יהו ככף איש עולה מן הים שהרוח שם ‪ :‬ועור ורוחאלהים זהו רזה קדשו וזהו אויר החיים שהוציא מרוח חיים שברא‬
‫לבמדו האויר אשר ש ס הקירש ופן הרוח ההו<ח נבראו כל הרוחור־ז נמצא הרוח ראש לכל הבריות כמטה ובמעלה‬
‫ונד׳ רוחות ה’;ןלם רוח בכל אחר מהם כי בכל ארכעפנורת העןלסרוחממש בושמנשבר־ז בכל יום זהו שאמר בככר‬
‫יצירה רוח מרוח חקק וחצב בו ברוח הפה כליל ומעורב בשלשה ‪ :‬בו רוח »מש ורוטב וחסימות ‪ :‬כי רוח מרוח קדשו‬
‫יצא וסן הרוח •צא מים ומן הסיס אש זהו נזים מן הרוח ובכל מקום שיש מים שם הרוח דכתיב ויולך ח׳ את הים ברוחו ‪:‬‬
‫כי בראשית מלאכת המים היו על ירי רוח ‪ :‬שע״י רוח נעשח רטיברת ולחלוחרת האזיר כנס אר־ז מי הלחלוחח לצד‬
‫אדזד וחצב סמנו תהו קו הירוק המק־ף כל העילם כמין ירוק שעל פני המים ‪ :‬וכהו הם אבנים המפולמות־ ומלחלוחות‬
‫הסשוקעור־ז בתהום ‪ :‬המים יו צ אי ט ‪ :‬סס׳ נברא מים ס׳ הוא בוים ‪ :‬ומהופך כלפי ארץ ששם מ ־ ם ‪ :‬וס׳ רוממרת‬
‫כשאדם קורא אותה משתמשת בין שפתים סימן למים שדוממיט ‪ :‬ומ׳ כתחילת או ת סי ט מבוע מקור מעין מקוה ‪:‬‬
‫ולפי שמן רבר קרשו יצאו המים כל טהרה כמקוה מים ‪ :‬הקב״ה נקרא מקוה ג׳ פעמים‪ :‬שני פעמים סקוה ישראל ה׳‬
‫וא׳ וסקודז אבותיכם ה׳ לכך סקוה ברום שלשה אמות ‪ :‬מקוה גימטריא מ׳ סאים ‪ :‬ואומר בספר יצירה המליך אר־ז ם׳‬
‫וקשר לו כתר וערפו זח מ ה והציפו ארץ לעולם קור נשנה ובנין כנפש זכר ונקנה ‪ :‬פירש שם מ׳ בראש הדיבור וצירוף‬
‫האותיות ביחד ועשאן ש ני דברות ד^רא האחד מ א ש ו ה שני מ שא וצר אר ץ ב עו ל ם ש הו א מבועי ם*ם וקוד ‪ :‬ובטן כנפש‬
‫מחמת מאכל יולד הקור ‪ :‬זכר מאש ונקבה במשא ‪ :‬יש ארץ שמולידה דברים בין בבריור־ז בין בדשאים בין ננ ל רנר‬
‫בי יש נרבה לכל רבר ‪ :‬וכמו ארם שמרנר כימות חג ש סי ט שהוא קור ורוחו חם יש בו לחלוחר־ז כהבל פיו כך יתעלה‬
‫דבורו א‪1‬ם אוכלה יצא סוטיבת וכווי מ י ם לכן לא נאסר הי אן ננ ר או לנן נ חיג ק!ל ה' על המים הם היו ר א שינ‪-‬ס‬
‫אשר קכלנאת המלך בקילוס ואמרו אדיר נסרום ה ; והתורה נמשל למים שנ הוי כל צמא לכו ל מי ט שהוא היתה‬
‫מיועצות במלאכתו ומטהרת לומד*מלבו‪,‬לם׳ עם קבל משה עשרת הדברות וא״ב חיד־ז עור ארבעים יום א ח רי ם שני‬
‫פעמים ם׳ ועשרת הדברות הרי מים ‪ :‬ונרטוב הדבור נתמלאכל העולם מים ורוח מרחפרע עליהם ‪ :‬מ מי ם אש ומים‬
‫וממנו נחצב חהכס^‪-‬ז כמו שנפרש ושי״ן למעלה פתוחרת זו אש שהפונה‬ ‫סרוח רנור קרשו ‪ :‬ומנח ה חו ם הוא‬
‫ל ש מי ם שהיא של אש ושורקות בקריעתה משמעות קול סימן לאש כשערת הכערתו מו צי א קול ושין למעלה כמו נר‬
‫כשגתכבהעזלה שלהבת למעלה למקום שבאה ונקראת ש״ין לשון שינוי‪ :‬הם שמינם ואמר כספר יצירה המליך ארת‬
‫ש ״ן וקשר לו נתר וצרפן זה נז ה וצר נהם שמיס ; בעולם ח ו ס כשנה וראש בנפשזכר ונקנה פירש המליך שי״ן כאש‬
‫וחקקו בראש הרינור וצרוף האותיות ועשאן שני דבורים וכינה זכר כשמא ונקכה כשאם וצר שמיס בעילם שלאש וחום‬
‫בשנדז והראש בגוף שמן המזח •ולר חום ויש חום בשנה ויגזר סן השמים להוליד להצמיח כין כריות זכרים בין נקבות‬
‫שי״ן לשון שינוי שי״ן יש לה שלשה ענפים והיא ראש אות משמים שנו חמה אש ‪ :‬ולכנה שרג ‪ :‬ורקעי שחור הרי שלשה‬
‫־ש נאש חמה כגחלת ארומה לבנה כשלהבת לבנה רקיעכעין גחלת שכנר־ז שי״ן שלשה ענפים בי ע ם שי״ן נוצר אש‬
‫שיש כו שלשה שלהכת ועשן וגחלת וא'ן אש כ ל א רוח שנופחין אותו לכך חבר אל״ף ע ם שי״ן אש באל״ף נוצר רוח‬
 ‫יב‬ ‫עפר חיאל ‪*Tiw‬‬
‫זגשי״ן האש»שי*ן לישץ שינוי שאש שמים משתנה שאוכלרש המים כרכתיב ואת המים בתעלרו ‪ S‬חנה ‪ ' bS :‬שצא מרוח‬
‫קרשו לבן האש מטהרת רכתיב כל דבר אשר יבא נאש תשכירז באש ומחר ‪ :‬לסעלה טהרתן באש בנהר דינור ותחהזניב!‬
‫טר‪,‬דחן במים נמצא כדבור העולם נתמלא' העולם רוח מים אש זהו אמש אויר מים אש שאש לקח המים והורידן ; לכלרכר‬
‫מבקש מים תפקירו למעלה ירדו למטה ‪ :‬להבה עולה למעלת למקום שכאח ‪ :‬וריח אלהים מרחפת על פניהמים רוח קרשו‬
‫ולקח האש עמו במחיצתו זהו ונהורא עמיה שרי ועתה היה העולם מים ורוח על המים והאש למעלה מכלם •• ויאמר ה' בלבו‬
‫אין ככור למלך בלא צבא אברא עולמות לרעתככודמלכיתיויועץ המלך בכלי אומנתו היא התורה כדאיתא ככראשירש‬
‫רבה ואהיה אצלו אמין אמיר• תורר־ז אני הייתי כלי אומנתו של הקב*ח ואומר במדרש ח' בהכמה יבר ארץ אין חכרה אלא‬
‫תורה רכתיב כי היא חכמתכם ובינ תכס מלמר שכרא הקכ״ה אר׳ז עולמו כתורה תרע במילוי ח‪:‬מר‪ ,‬הי׳ת כ׳ף מ״ם ה*ה‬
‫בגסטריא תי״יג וכתיב כראשית ברא אלהים אין ראשית ^יא תורה רכתיב ה קנג^ ראשית דרכו ; בראשית בנימטריאתורה‬
‫יצר ללמדך שבתורה יצר עולמו תרע אל׳ף אחר כי׳ת שנים הרי שלשה גימ״ל שלשר־ז הרי ו' ר' איבע הרי י׳ ה׳ חמשה הרי‬
‫ט״ו ל ששה ר‪%‬י עשרים ואחר ז' שבער‪ ,‬הרי כח ח' שמונה הרי שלשים וששה ט' תשעה הרי חמשה וארבעים שים אותה לצר‬
‫אחר ועתה חשוב י*צ ד‪%‬י ק׳ כ'פ הרי ק'מ״ם הרי ק' הרי ת' נשאר נ' שים נ ׳ עם ס׳ה הרי הנש צ״ה שים צ״ה עם ת' הרי חצ*ה‬
‫גסצא ה' חסי מת׳ק היא חמשה חומשי תורה נמצא התורה משל*ס לסנין ת׳ק ‪ :‬והעילם נברא מהלך ת״ק שנים לכך בהורה‬
‫יצר העולם זהו שכתוב א ס לא בריתי יומם ולילה חקית שכדס ואי־ץ לא שמתי בהירה מדבר הכחוב שנ׳ והגיתי כו יומנש‬
‫ולילה ‪ :‬תרע שכל היום יהגה בתורה כשתחשוב כל פסוק תורה צזה לנו משר־ן כלשין א׳ת כ׳ש מכפיו י׳ג אליך פחות ס'‬
‫דהיינו א'פעם ת'חוא ת' ‪ :‬ל פעמים ם'היא ת׳ף ‪ :‬ג'פעמים ר היא ת״ר ‪ :‬ה פעמיפצ׳היאח ן ‪ :‬הרי תורה י’ ט מאית‬
‫ול' ‪ :‬ה' פעמים צ' ח’ן ל פעמים ם׳ ח״ף • ה׳ פעמים צ' ח״ן* הרי צוה י׳ג מאוח ופי נ כ' פעמיי ל׳ ל מאות ־ ט' פעמים נ' ת*ך‬
‫ל פעמי' פ' ת״ף־ הרי לנו ט״ו מאות ול' ; י' פענז ׳ מ׳ ת' • ב פעמי׳ ש ל מאות • ה פעמי' צ׳ ת׳ן • הרי משה י׳ר מאות וג •‬
‫ל פ ע מי׳ מי ת• לפעמי׳פ׳ת״ם• ג׳פעמי׳ר׳ תר־ ב'פעמי׳ש'ת״ר • ה׳פ ע מי צ' ת’ן־ הרימורשחכ״המאותול׳ ‪:‬‬
‫‪ S‬פעמי' ק' ת' ־ ה' פעמי' צ' ת*ן • י' פעמים מ' ת' • כ' פעמים ל' ת״ר • ‪ h‬׳ פ ע ס ת' ת' • הרי קהילות כ’כ מאות וג׳ ;‬
‫י' פעמי' מ ת' ־ ל פעמי' ע' ת״ץ • ר' פעמיי ק' ת׳ • כ' פעמי' שי״ן ל מאית רדי י״ח מאות יצ'• הי־י ס ך הכ*ל י״ג אלפ י ס‬
‫פחות מ' ־ בן כיום יש י׳ב שעות וכל שעה תת״רף חלקים הייי׳ב פעסיס חתר*ף י״ג אלפים פחוה מ' וכן כלילה זהו והגית‬
‫בו יומם ולילה ‪ :‬כ״ר ספרים נגר כ״ר שעות כיום וכלילה* ל סדרים כנגד ל ימי השבת־ ר׳ סדרים יש להם נכ׳רא נגר ר ימים‬
‫כשבועהכלא קריאת התורה ור' סררים מעסירם • ובתורה ר‪.‬יהעצת סלן מלכי ר‪,‬מלבים הקכ״ה בתך ה' לעולם אכלן ואמן ‪:‬‬

‫ברא אלהיס פתח בב׳ להודיע לבני ארם כי כב אותיות משמו כרא ב עולמות ע הו והע׳ הב‬
‫שנאסר כי ניר־־‪ ,‬ה' צור עולמים העולם הזד‪ .‬כה' והע הב ני׳ור לפי שעה׳ב עולה כמחשבה‬ ‫בראשית‬
‫לנראות קורב עז ל ס הזה הקדים י לה' וא*ת למה ה קיי ס הקד‪.‬יש ברוך הוא כא״בליו׳ר‬
‫ברי לצרוף ידלו א׳ ^החד כ' שני ס הרי ג' וג׳ שלשר־־‪ .‬הרי ל וד' איבע רדי •יו״ר נסמוך לי' ה״ו וזה י הו ש ס הקרוש כאשי‬
‫נפרש כשער השמורת בי״ת זח עולם הזר‪ .‬שיש לה שלשר‪ ,‬דפנות‬
‫_ _ ) מה (‬ ‫‪.‬‬ ‫כסו ב׳ • י׳ שנברא כי׳ מאמרות כנגד י׳ דברות* ת' זו תחיית‬
‫ר‪,‬מתים לכן פתח לכיוא עילמו ועיר כ פינה גנהל^ף לומר יחיד ע ד זר‪ .‬נלד־‘ א*כ ג ד ה״ו כמנץ א" ך ושני ראשיבש‬
‫לעול'פנה פניך בעולמך‪ :‬ב'כתיב אצר־‘ חורבן בתים ובחורבן דהיינו או ובתוספת׳ ו׳אצלהרי כ״ח וסור אז ישיר משה‬
‫הכית ראיתי את האיץ והנר־־• תהו ונהו ואל ה שסיס ואין אדם בן רמז כח‪D‬עשיוחג ‪ T‬עיר הגה א״ב גיר סוד אד •יעלת‬
‫‪ .‬בתחילת העולם והארץ היתה תוהו ונר‪,‬ו וחושך תהו פירש רקדת כן הארץ וכלל איב גיר היא עשרר‪ .‬א״ר בג׳ באמצע‬
‫סבל טוב רקנירע כסו ונתיהו ילל ישימון מ קו ס שממה שאין בו הם ה' יה' היא נ' כמספר קטון רדי השם אדני‬
‫סכל טוב כסו הלכו <>חר התוהו אשר ל*יה יועילו ל א יצילו וכן וזרחו סור בנדי קודש רמז בגרי בר קרש ז ע ס הג'‬
‫ראיתי איץ והנה תהי ובר־‪.‬ו כמ׳ש כסמוך ראיתי ור‪1‬ח אין א ר ס באמצע הרי נגר בגמטריא יה בגר כעצמו חעעה‬
‫ור״ת וסיח בר ששר‪ .‬הרי מיו‬ ‫כך והארץ היתה תוהו סכל צרכי העולם ‪ :‬ובהו בלי כניינים לכך‬
‫ויתחבא ארם אשתו בתוך עץ הגן כי אץ בית בעולם ‪ :‬וחשך זהו‬
‫העכים כמו חשב' מים עכי שחקים וקי־א לעבים חושך שמונע אור ומחשיך המראה כסו הנה אנכי בא אליך כעב ר‪.‬ענן ובכאן‬
‫גברא העבים אבל ממש חושך לא היר־‪ .‬איד אומר חושן ב*א נאור שהיה קז ד ס ור‪,‬חשיך ועדיין לא נברא אור כעולם ומרח­‬
‫״*טר‬ ‫ו‪ .‬ב ב ‪3‬‬ ‫׳‬
 ‫ספד חיאל תתל*‬ ‫•‬
‫שאמר וחושן ע‪7‬י ‪ ♦jb‬תהום חעניס חשכת מים ששרויין אצלר‪D,‬ינ^ועורהעו‪S‬ם^זתח‪S‬ר^ חיה חשך שי® בו ממשות מניי ^‬
‫לי ^וץ לא ראתה א ל חי ס‬ ‫ממש תעך היר‪ ,‬כסה אלםים רבבות ‪ :‬שאין ראש ‪ :‬כן עולמו עומר והקכ״ח בו]ולםות ייייייז‬
‫זולתך ; וטרם בא מוצא שנת סמוך לערב האיר לם• שעה רגע כממרי לר^שיך כמו חשך של לילה תתיעץ הקכ׳ה עם תורתו‬
‫היאך לכראוח עולמו והתורה היתה כתובה בזרועו נאש לבנה על אש שחירה והיה ע ג שמור־ז של הקכ״ה חקיקים נימינו‬
‫והיה יהיר בעולמו ויפן כה וכהררא כי אץ אישונתאוה לעול׳לכרו שני והוא אחר ומי ישיבנו ונפשו אותת ויעשסיר פשט י ח‬
‫ולקח שם אחר והוציא מסגו שלש טיפין של מים ונתמל' כל העולם כלו מים ושכינה על המים שני ורוח ^זהים מרחפת על פגי‬
‫המים וחלק חמים לשלש' חלקים שליש תלוי במאמרו ושליש במעיינות ושליש בים ‪ :‬ולקח שם שני וחוצי' מבנו ג׳טפי אורה‬
‫וחלק לשליש אחר ב>הז והאחר בעה״ב והא׳ לימות המשיח ‪ :‬ולקח שם שלישי והוציא רבני ג׳ טיפי אש וחלקו לשלשה• בא'‬
‫נבראו המלאכים ובא חיות הקורש ומא אש לא נופח הרי נהמלא העול' מיס אור ואש ה ה מימנו אש ומשמאלו איר מתחתיו‬
‫מים נטלן וטיפן וח נוח נטל אש ומים ועשה שמים נטל מיכש ואור וביא כסא כבודו נטל אש ואזר וברא בהן חיות הקודש‬
‫ומלאכיהשי־ת רכתיב ה בחכמה יכד איץ מניין חכמה ע*ג אלו ע ג שבות של הקכ*ה החקיקי׳על זרועו של הקכ״ה נשתייר‬
‫שיכעיס שמו' שכל אחר מהן יכול לברוא עולם אחר כך מציגו נכזרר' ה כחכמה יסר ארץ ואני קכלתי כמו שהוא כחוב נ נ פ׳‬
‫׳ יצירה עשר כפירות בלימ' אחת רוח אלהים חיים פ׳רצוןרוחו וחפצו שנים רות קרשו מרוח אויר וסרוח חקורש שלא יצא רוח‬
‫וילך לז׳רוחות רוח ממש ומן הרבו יצא רוח ‪ :‬שלשיימים מרוח היא רטיבת לחלוח הרבו'‪ :‬רביעית אש מ‪3‬ימ הוא עיקר החום‬
‫אמי הדבור; ה'רום ותחת‪ :‬ז׳ מזרח־ ח'מערב־ ט׳ דרום• י׳ צפון• ומן הרכיר שהיה העולם רק רוחמים איש לקח‬
‫אש ומים וערכן יחר וכרא שמים ו^יא קידם יהי אור לא שצריך לאורה כי נהורא עסירז שרי וכתיב עוטה א‪ ,‬ר כשלמה כיא‬
‫כאדם שיכונה נית כגורומאיר נר להאיר בכיה כך גזר על ה מי ס להאיר לצלית' הרוח האויר הדובה לעינדיי* וכשברבר‬
‫מתוך האש* האש הרוח הואהרומר•׳‪ .‬כתפורדז עשן הדק הדק והוי־ת הוא המקיף בין שמים לארץ ונחלק ראשונה שינית‬
‫בברבר שלישיר־ז כהריכש ורביעית בישוב ושלטינן כישיב אפס אץ עין יכ‪-‬לר־ן לשלוט כרד־• הרוצה לראורחה כגיח שיש‬
‫בת שלשה חלונות כאשר יצא קו השמש על החלונות לפנים בבית אזי ס ה כמרת הקו קשור ועבד בן החלונות והוא חאויר‬
‫ובימות החייף יראה בעין רק שיעלה מן חאויר ואש ואינו עולה כי אם יכנס לטביעתו למים ובחמימות הארץ שאינו בקבלו‬
‫נראה במוציאולחיץ ועור נימות החורף שהאזיר קור לגיף חם יוציא ניחור מפיו של ארם לחוץ כמו עשן רק אכל נימי קיץ‬
‫שהאויר חם והגוף חם לא יוברל זה בזח שמים תלויים באויר והארץ תלויים מן האויר והגלגל מגלגל כניבותיה והארץ אינו‬
‫זזה ממקומה משל לכלי זכוכית רהב ופיו קצר ונומוץ או עלרח יבשה או כנפי עוף או קליפת שום ישים פ ו בפי הכלי יפיח‬
‫רוח כבתו עד שיתסלא בלי רוח <הז יעלה מה שבכלי באויר באמצע עי הרוח בו כך הא'־ץ תליייס באויר והאויר טבעיות‬
‫רפיב או כח השמש ביום חס אכל כלילה שובב תחת אויר יתכסה נבגד צמר או עור למתר ימצא עליו רטובים פגהור ה וצי‬
‫מן הפה תרטוב הבגר כגיהור היינו באויר היוצ«ין מן הפה זהו אויר הרוה מ י ס מאויר וקכ'ר‪ .‬אץ לרמותו אך יש לרמות כרי‬
‫שיבין השומע כך יצא הגיהור מפי הארון ומרטיבר־ז זורמוהמיסמכחהגירור כביב הערפל הרכסה עלהנהיוח כחמימורת‬
‫הניתור נעשה תהווכרזוהו קו הירוק רומה ברמות ירקות הקשת כשאדם כים בספינת וגל מעלירח אז •כיל להביט קו הירוק‬
‫למעלהארמרמבק־קהי השמים למטח שחיר אצל החזובזתואכקום חושך ובצול הים יכיל להביט מקצת אל קצה פאור־ת‬
‫העול□ יש סמסיס לאי־ץ כיעיל הים גבוהים ט׳ו אמה מכל־י‘ הה־ ים הגבותיםוהנהכהנועחם ניב יערה אדם על ראש התורן‬
‫להסתכל בעקימוח הארץ מפני גיבה הים ידאחזדונח• ‪ » 873‬ר ‪ 3 0‬ים ס ד חו ק מן המדינה יראה כל ה ס ר ע ר ח לפניו כקערה ורן‬
‫קצפיהשים נקפאי עש תקקיהמים וגשהלגוברפש וטיט ונחצכו כעיוג'הבשם שנזיעו שס מיני ר־כושס ויש להס גכיל כ נ י ב‬
‫שלא יחערמהבשמימ כמו לחייו בערוגה הכו שס זהו הציבו בחיבה כמו והמים להם חימרת כבו מעזיבת ככיפת ע דו ק ר ח‬
‫לשום הגשמי בי ועבים חיו כביב למים כמנהגם והיה חשך ואץ לרבר מן האורה איך יצאה מרב־רו ותנה אנו רואים האש‬
‫והאור ואת צביעותם ככבח פנים ופעמים נשמע קולרה ואנו לא יוכל לעמור ‪ S r‬עיקיתואיך נעברעלנעלם ונכתראך‬
‫באשי■ קבלה אביתינו בירינינגיר כי א'ך צוה למים ^ האיר מדבי קרשו ואובר לך משל אמרח כאדם שחקק האותיות ק‬
‫ייסית אותם המלוובי למט‪-‬רו וגעי בהם הקכ״ה והפילם משמי מרום מצאם‪-4.‬סרם היאשיןושב ורקק את דמותם בא״לף ער‬
‫־ ‪ : ' S‬כן חסים ר‪.‬ע מאירי'ממלאכים שבהם ועוד כשם שארם מאיר נר כבירחולתאיר כן כגבי‪-‬י־־ז עולמו כדבור צירה‬
‫הקרוש כרוך חייי על צלילורח המים להוציא* אור להאיר לעולמו ויר־־‪.‬י <>הור שציר מופלאה כידינו שהאו־י נברא מן המים‬
‫שבהייבה מקומית נקיאד המים אור שנאמר יפיץ ענן אורו על כפים כנ ה אור כסי עין מאור ונו מעין מים תדע כלו כדמעות‬
‫עיני לכך אור ג‪p‬דא יום לשון ים מים והו יר»י אור ילכו חשבת עבים ורוח המקשרת ‪ S r‬תמים והאיר בין הקליפות כי שבים‬
‫כיום‬ ‫'‬
 ‫ספד חיא^■ הגדחל'‬
‫ביום־בכצה נתיגןעולה בלא קלי‪ 6‬ה הלבנה־ככדור שםי‪ 0‬למעלה למסה העולם מוקף‬
‫לרקיע כן ‪ :‬ונין כל הקליפות אור ונבראו האור מלחלוחית הרכו׳כרא מים מאוצרות‬
‫סי ט מ טי וברק ואוצרות שלג יש מ קי ס שהמיס מאירים ו ש ס אין תועך וכן שלג ומן‬
‫מטר שבא כברקים והברקים מחמת חמימות האוריט וקרא אור על שכם אויר מנוקב‬
‫מחשך וחאור צריך עם כל פעולה לכך בכולן כתיב ויהי בן ובאור כתי׳ ויחי אור שכולן‬
‫צריכין לאור ובכולן כתיב וירא אל הי ט כי טוב ובאור כתיב וירא אל הי ס את האור‬
‫כי טוב כי כולם צייכין לו ולפעולה ואמי טוב על האיר ולא על השמים והארץ ומים‬
‫כי עדיין לא נגמרה כל מלאכתו לפי שלא אמר כ* א ט יהי אוד ולא שימיכם ולא תהי‬
‫הארץ ולא מים לכן א*ן כתיב כאן ויהי כן כי אם ויהי אור ונהר דינור היה מאיר כין הקליפות כי מרכרו יצא האור וזה קורם‬
‫לכל זהי פתח רנרך יאיר ואותה אורה מחיקה יגנוזה לצריקים וישמחו רכתיב ואור צדיקים ישמח ‪:‬‬ ‫‪.‬‬
‫שליש מים שליש מרכריה שליש ישב ועור איץ שמים ימים ועיר ריע*רן והע״כ וימוה המשיח וגומל חסד‬ ‫ד'^׳ ‪ i‬ו ל‪D‬‬
‫עס כילם וירושלים של כעלה שנזבול ג' רקיעים מכאן וג' מכאן וכתיב חזקים כראו מוצקים א״כ לסהה‬
‫אץ רואה בעבר האחר לפי שרן כמיאה ש ‪ S‬עופרת כצד האחד על כן *־הין רואין וכתיב ושמים כזרת הכן שלשה ספחים‬
‫ולקח הקכ״ה אש צח ומיס צחים ועי־בן וברא שמי□ כי ברא שמים האש כראשית ברא אלהים את השמים ואח הארץ ורתקין‬
‫‪1‬׳ מעונות למעלה ‪ n‬למטה נטה שמים למעלח כפרתי הגרול וילון אינו משמש כלוםשנ׳ הנוטר־ז כרוק שמ‪.‬ים וילון ‪r w n‬‬
‫ליריער־ז שמשימןאיחיעלפתהפלטין בש־עו־ז שהמלך נכנס לפלסץ שלו ומככין אותו וכשער־־‪ ,‬שהוא יוצא מעבירין‬
‫אותו אף כןוילין כסעה שיעלה עסור השחי וחצא חסר‪ .‬לשמש עולה וסככה פני ר^ק■ע הראשון מפני גלגל חמה וכשנכנס‬
‫חמרת מעכירין כרי שתכנס לבנה כוכבים ומזלורת לשמש כעולם כית ה ל ^ אומר ארץ נביארת ר‪,‬הלה אם כן לכה פתח‬
‫ניסן ראשין לחרשי השגה אש ואש ראש לכל רנר שהרי אור ראשון לכולם • ניכן ראש‬ ‫בשמים מפגי כרר הכולית ;‬
‫לחסימות השנה וטלה אש והוא מזלו של ניסן כי טא׳ק ואחי האש עפ״ר שו*ר מזלו של־’ אייר שהוא עפר שב’ג עסר ואח״כ‬
‫רוח תאומים מזלו של סיון שהיא רוח ואח*כ מים כנני פרט׳ן שהוא סולו של תמו״ז שהוא מים ספיד מים וחוזרים חלילר־ג‬
‫ארי׳ר‪ .‬מזל אב אש כחול’ ח מזל אלו׳ל עפי מאזנ׳ים מזל חשיירוח עקי׳ב מזל מרחשוןמים ק ^ ת מזל כסליו אש גר׳יבזל‬
‫טנת עפר רל׳י מזל שיט רוח דג״ים מזל אדר מיםיכימנך ששית סא*כ מא״ק נר׳ר לכן כפסוק כרר שמים ארץ עפר רורו‬
‫אלחים מרחפח על פני ח סי ם וכמ> שהיה האור ראשון כך טלרה אש ונקי־א ראשון יכניכן תורמין הלשכר־‪ ,‬לציין תמירין‬
‫לקנות טלאים שיהיו מבוקרים וכשקרא האור אמר לולשר של חושך סור כיאנירוצה לפראות עולמי נאורה אמר לו מפגי‬
‫מה ברא אותי קירם ממני אמר לו א ט לא חכר הריני גוער כך ומאנרך מן חעולם כי *־תנינוראו כאור סלה שהואאש מזל‬
‫ניסן אמר אחיי האור מה אתה בורא א״ל אותך חושך רומר‪ ,‬לשיור מזל אייר ואחרי מה אתה נורא א״ל תאומי׳ מזל סיז״ן אדם‬
‫שסשתס׳באור ובחשך וכי אתן שני לוחות ואחריו מה איל פייטן שהוא מים מזל תמוז שהכל צריכן כ י ט ואחריו מה אסר‬
‫ליר‪,‬אריה מזל אב כשיאדם מקמץ מגבר כארי ואחריו מה אסר לידת כתולהמזל אלול שעתיר ארס לעומק ואחריו מזי־•‬
‫א’ ל מאזנים מזל תשרי כאשי־ אדם שמן כבתולה שיוקלין איחו במאזנים ואח‪-‬ו מה א׳ל עקרב מזל מרחשוון כמי ששוקלין‬
‫אותו כסאזנים ויש בי עונית שמורירץ איתי ^גירגם מקים נחש־ים ועקיבים ואתי־יו מ־ אסר ליה קשת מזל ככליו כיוןשיורד‬
‫לגיהנם אין לו עלייה כיון שכלנקשים עליו רחמי אני זייקו ניניתנס נחין כ־ן הקמת וא‪T1‬יו מה איל גרי■מזל טכח שמא תאם‬
‫כיון שיורד לגיהנם ועלר‪ ,‬אין נו כח ונזשחירץ פניו אלא נזרקר ועולת כגדי ואחריו ם»־־‪ ,‬איל דלי סול שבם שאני זורק מים‬
‫טהורים לטי־>ם מעונחס ואחריו מה אמר ליה רגים מול אדר כיון שעלה מגהינט יורש העולם הכאשאץ העץ שודיסר־ן‬
‫נו כך פצינו כמדרש ‪:‬‬
‫נחזור לקימותינו טל׳ה אש בניסן חורמין חלשיכר־ז לצור ך ושור באיי׳׳ר עפר שחהום יוצא סתחתברסור־ן‬ ‫ועתרה‬
‫;׳ג־ישי־ונץ חחת החהום כראמרינן כחעניח לכך עשה שלמה דמות עגל שהתהום תחח רגליו ‪:‬‬
‫האימים בכי ין כנגי ה‪-‬וח שאין רוח יוצא כי אם ברבי המות אם נעץ כפי־ח סרטון בתמוז כנגר המים ש־שם גדולו ו כ ^‬
‫חולרות הארץ תלוי במזל ח לכך הקרים שמים לאייץ אבל א־־־ן נכראד‪ ,‬תחלרי עד כאן נבאר מעשה הארץ ‪ :‬שגי ס עשר‬
‫נוזלות ני א ה ןכ''ה אוים ב־בהיק כיום וכלילר‪ ,‬אך אין נראין כי‪ ,‬ט מפני כח גלגל חמה וכולן נראין בלילה חוץ מאותן ש ‪S‬‬
‫חמת יושבת עליו כשעת זייהתו מרת כזל אחר ניחר מהן מכוסין וכיר‪.‬ן ג^ויין עלה בו בזרזה ושקיעה כוכב כזה ומזח לזרה‬
‫ומוח לוה על ‪ n‬כולו שיקע ז‪.‬־‪ ,‬ז ־‪.‬ו פרר עלייתן טלה ומאזנים בזמן שטרה עומד כמזיח מאודס שוקע כמעי־ב מל'ר‪.‬כוכ*כ‬
‫כ־טלית‬
 ‫ס פ ר רזיאל הג ד ^‬ ‫־‬
‫נטל״השוקענמערב כוכ״ב נזאזגיםעלה טל׳ה בולו שוקע םאזנ»ם כיליי עייי־ז ״ י י יעקי״כ תאומים קשת סרט״ן‬
‫וגד*• אדי״ו׳ ורל׳י כתולה יניכם וכולןיוצ^זין במספר ונכנסין במספר כיצד עולין סןסזדחבמספרושוקעץ‬
‫כמערג בססםר‪,‬אין אחד מהם משנה את סירורץ ואץנכנס כתחום<יז של־יי‘ חכירו מזל המשמש כשערת הזרע אינו משמש‬
‫כשעת הקציר והמשמש בשעת הקצ ‪ T‬אינו משמש בשעת החורף והמשמש בשעת החורף אינו משמש כקיץ והמשמש בקיץ‬
‫אינו משמש בקור והמשמש בקור אינו משמש בשעת ה חו ס ‪:‬‬
‫סרר שמושן חצי מאזנים עקי״ב וחצי קש״ת אלו בשעת הורע משמשין ס׳׳א יום וחצי קשת גרי וחצי דלי כזשמשין‬ ‫‪n t‬‬
‫כימי אחורף ס א יום וחצי דלי ודגים וחצי טלה אלו משמשץ נימי הקור סיא י ו ס חצי טלה ושור וחצי תאימים‬
‫אלו משמשין בימות הקציר ס א יום חצי תאומים יסיטן והצי אריה אלו משמשין כיסי הקיץ ס׳א יום חצי אריח בתולה וחצי‬
‫סאזגים משמשין נימי החו □ פ א יום חכמי ישראל אומרים הרקיע עשוי כקוכהנלנל קבוע ומולות חוזריט תכסי אומורלו‬
‫אומרים גלגל חתר ומזלותקנועים כו והשיבו חכמי' לרנריהם לאמצינועקרב נ ד רז ט ועגלה נצפץעגלהלא זזה ממקו׳לא‬
‫חוזרת כמו גלגל • וסימן טא^׳ק אש שכ׳ג עפר תמ״ר רוח • סע*ד ס ם ואין אדם שירע עיקר שרש המזלות כי א ס הקכ״ה‬
‫שבראס אין לעשות כמעשיו רכתיב אשר מ• אל ב שסיס ובארץ«>זשר יעשה כמעשיך וכנבויוחיך וסדר המזלות להודיע‬
‫לבניו את מעשיו ולבי־כו עליהם ונראה שהמזלות חוזרים שנקרא מזל כמו מאזל שהולכיס ומשתחוים לכבודו רכתיב וצבא‬
‫השמים לך משתחויס כי כרוח פיו ברא כל צכאם ‪ :‬ד׳ למעלה ולמטה כנגד י ׳כהמחולקי ד׳ לנ‪-‬עלרת ולמטה כנגדי״ב‬
‫המחולקים ר למעלה ולמטה טא״ק א״ש שכ׳ג עפר תמ׳ד רוח סער מים • י״כ מזלות כנגדהן אות ג' שנו מתחילין הריינין‬
‫שהיא סוף האותיות שאזיינין ג׳ אותיוח כלא זיינין רהוח מ' ספקי • וכן י״ב חרשי׳ וי׳ב חוליות גדולות נירים ורגלי' )י׳ג‬
‫שבטי׳ וי״ב מלכים מק־פין כסא הכבוד וי״ב ברכות מוסיפין ככל תפלה וי׳ב סדרי תורה אלו הן תורת ה' תמימה א' משיברש‬
‫גפש ב' נאמנה ג' מחכימת ר' ישרים ה׳ משמחי לב ו' ברא ז' מאירת ה׳ טהורה ט' עומדת י׳ אמת י׳א צרקו י״כ ; לכך י״ב‬
‫שעות כיוס שתעסוק כאלו י״כ סדרי תורה ואז יזדמן לך לחם לאכול שהרי י'כ לחם הפנים שכהם כ״ר עשרונית נתן לכהני'‬
‫המלמרים תורה י״ב שעות ביום וי*כ כלילה ב ר ספרים לכך סמך אצל ה׳ קנני ראשית ררכו טבחה בבחה ומסב׳ יינה שלחת‬
‫נערותיה תקרא אלו ה כ הני ס מי פתי יסור הנה אם אין רוצה לעסוק נתורר־ז ייכריהו לכן לכו לחמו בלחמי התורהכלחסי‬
‫לחם הפנים י״כ לחם הפנים • וייב שפחות התורה • ראשית א׳ • קרס נ׳ • מאז ג ■ מעולם ד' • מראש ה׳י מקדמי ו' • כאץ‬
‫ל • באין ח׳ • באין ט׳* בטרם י ׳ ־ לפני י׳א • עד לא י*ב ; ועור י״ב • דרכו א' • מפעליו כ׳ • עושה ג׳ י בפנינו די •‬
‫בחיקו ה׳• באמצעו'• נעות ז'י כשומוח* בהקו ס'* אצלו•'• לפניו י׳א• ארצו י"כ לומר י״במזלורת ברא בעבור‬
‫התורה וכשם שחלוק•' הסולות לר כן התורה לשקוד על רלחותי יום יום בשבתך א ובלכתך ב' ונקימיך ג ובשכבך ד‬
‫ונשנה ד' תקיפות וחייב ארס לשמש ללמד ג תקופות ביום ובלילה מט^ו כאב ער ט׳י באייר לכך כמך והאזנת למצותיו‬
‫ושמרת כל חקיו אל בחמשה עשר יום לחדש השני וסמך לו כן שאם •למר יוםן לו ה' כל צורכו והולד מכסה • בבטן אמו ג'‬
‫חלנך השנה ככנ‪-‬ין ב״ר נט'ט וכן בעצמים ימים בבטן המלאה ונימול לח׳ ימים לה׳ חדשי' תש׳• רכוא ־ ור'מ חלקי' מתתרף‬
‫לשעה זהו צור לרחך תש״י ‪ :‬וכתיב ותשכח תורת אלהיך אשכח בניך ג ם אני ועור כסך אכותיכס צור ילדתך ה שי רמז‬
‫לאברהם הביטו אל צור חוצבת כאברהם עסק כתורה ובקי כמזלור־ז ויוצא אותו החוצרת צא מאצטגנוחיך • ועור ד׳ מש‪-‬וך‬
‫למעלה זלסמח כנגדי״כ סזליתהמחולקי׳ ר' למעלה ולמטה בצר טא״ק אש נגד מעלה יש נולה אש • נגד למעלה שכולו‬
‫אש שב^ג עפר • נגר מטה שהם עפר תס׳ו• ‪ rm‬הנח ‪*»n‬־ ‪ t‬גוחג למעלה ולמטה סע*ר ‪0‬ים נס היא נוהג למעלה ולמטר־ז‬
‫הענני' הם רוח ומים כמו בנפוח אדם בימות הגשמים רוח פיו דומה לענן והוא מי ם בימות הגשמים ולא ימצא צמח כשובש‬
‫מראת כי אס ירוק ככרתן לפי שהגשם בעלה רארעא הארץ תאוה לכך מצמחת דומה לו ירוק שאם תשים מי גשמים בכל*‬
‫אבן ושהא ימים רכים יהיה ירקרק אכל כימות החסה שהמזלות משמשין עם העסש והקצגות מצוי נימות החמה שהמזלות‬
‫סשמשין עס תשמש שבו כל מיני נשסים לכך מהפכין הנצני' לכל מיני מראות ולמה טא״ק הראשוני' אש כי השמי' ש ה ם‬
‫^‪J‬יקר הבריאה והם למעלה וא׳ בשמים היה לו להיות תמ״ר רוח שהרי הרוח למעלה לכל מעופפי' אלא שהשסי׳ נקשרי' וכן‬
‫הארץ ושניהן געשו ניח שג‘ אף ירי י»דה ארץ הרוח תמ׳ר אחו עפר לפי שי‪%‬וח נועדת כשמנעת לעפר וחמי' רביעיי׳ סע״ר‬
‫לפי שחסיסיוררין למטה ובחורבן למקום שפל כמו וימס לבב העם ויהי ל מי ם והשל יורר רכתיב לכי נמס ונשפל מקימי‬
‫סעפי י ל וד׳ תקופות כשנה ‪ :‬תקופת ניסן חסחולחה• תקיפת תמוז חסח וינשה • תקופת תשרי קרה ויבשה •‬
‫תקופת טבת קרה ולחה‪ :‬ד יסודות האדם• רם־ ליהה• מרה ארומה* מרח שחורה י קור חום קיץ חורף • יש‬
‫עפר מים רוח ״ ארבעה תם מוסרות הגיף דם וליחה וסרה האדומה ומררה השחורה והתקופות כנגדן קור וחום וקיץ וחירף‬
‫והעולם‬
 ‫יד‬ ‫׳‬ ‫ספר חיאל ‪*?™n‬‬
‫וה׳נולכם נברא מאש ועפר ורוח ומים מרה אדומה שהיא כנגר אש והשחורה כנגד עפר והלחה כנגד מים והדם בנגד‬
‫הרוח כי הדם הוא הנפש והגפש הוא הכוח ועיד אלמדך פשי בריאת היסודות העולם תחלה נברא הרוח מרוח בורא‬
‫הכל ומן הרוח אשר נכיא ז נבראו המים והאויר ומן המים נברא האש והשלג ומן האש ההיא אשר נבראו מן המים‬
‫גברא השמים ומן השלג אשר נברא מן המים נבראה הארץ ואחר אשר נברא הארץ השמים רוח החיים ו ה ש מי ס‬
‫והאויר יולד מן השמים ח ו ט ויובש שהוא כנגר האש ומן האדר נולד רוח ומן הארץ נולד יבש וקור ומן המים יוליד‬
‫לחלוח וקוי כן נבראים ארבע יסודות הגוף רוח החיים שלו אב ו א ס סרוח נורא בל ומרוח חיים של אב ואם יבר<>*‬
‫הזרע והרם כנגר מים והרם נגר האויר מן הזרע אשר יוציאו אב ואם נברה כרה אדומה והלחה שהיא כשלג נבראת‬
‫מזה שחורה נדנ ד ה׳ היה העולם מ י ס במים ורוח והאש והאויר אצלו כמין כפ<־ין על ה מי ס ומלך הכבוד ישב עליו‬
‫והתורה כתוב באש לבנה על אש שחורה בזרועו ומונחת התורה בחיקו טמון ושעשועים והכסא עומר נדבר פיו כי לא‬
‫נבראו חיות עדיין מן הנן במינו ובאמצע היריעה פרושה של אור ומצוייר בו כי צלם בריות וגשמות גנוזים באמתחת‬
‫החת הכסא ; והנם משמאלו י ובו שבע מרורין תשונה בין נן וכין עדן עומדת ובית המקדש בנוי לפניו ושכינת כבודו‬
‫באמצע שם מלך המשיח הקיק על־‘ אכן טובה שעל המזבח ורוח אלהים סוכל אותו ער שברא העולם נתיעץ בתורר־ע‬
‫ששמה תושיה לבראח היעולם השיבה תברא המלאכים שאין חיטאין וא׳ היה בסורם ואל תתנני כיד איש שותה כמים‬
‫עולה השיב הקכ״ה בראתי התשובה רפואה לחוטאים כנפשם כששים מתרפאץ ובית הסקרש להקריב קרבן לכפרתן‬
‫גן ערן לנפשותן של צדיקים גיהנם לעוברי מצו ‪ r‬תורה לעסוק כה משיח לקבץ גליות מיד נתפייסה השיבה התורר ‪r‬‬
‫ואמרה רבוגו ש ל עו ל ס אתה הוא אלהי האלהים העולם מי יאמר לך מה תעשה אם אין צבא למלך על מה הוא מולן‬
‫ועיכלו ברברי תורה ושמעי לה והרקיע שמים והרר לבושו ונמתחו לרקיעים וז׳ ארצות עמים ‪:‬‬
‫הן לה׳ אלחיך הםסים ושמי השמים הארץ וכל אשי בה הפסוק סתחיל בה׳ ו מסייס כה׳ כין השמים לארץ‬ ‫ךן׳‬
‫מהלך ת׳׳ק שנה וק העוני של בל רקיע וכן מארץ לרקיע וכן מקצה לקצה ועתר׳־‪ .‬שים אזנך כארפנסת ושסע‬
‫לקול דברי ותן מורא שסים בלבך ותשכיל ותנין עניין העולם הזה לקח שיג מתחת הכסא וזרקו ער המים וקפאו המים‬
‫ונעשו עפר הארץ כי לשלג יאמר הוי ארץ הוי ארץ בחיב הו<^ ארץ ומהיכן בא אותו שלג ברבור המלך הגרוד־*‬
‫קפאו המים הלובן ש ב ה ס נעשו אוצרות שלג ולוקח שלג תחת כסא לומר והארץ ה דו ס רגלי ומה שלג לבן ובשנמס‬
‫מימיו עמרין כך כ ל הנ ריו ת ל בנו חו טונו ת מ ר א ס ולבסוף שב אל העפר ו מ ה שלג ויקרגותכךכד־‘ מעשר־זה<גרץ‬
‫ו׳ ימים ולארץ ו׳ חקית זרע וקציר וקור ו ח ו ס וקיץ וחורף ואומר כספר יצירה מ י ס מרוח חקקו והצב בהן חחו זכהו‬
‫רפש וטיט עשאן כמין ערוגה הציגן במו חומה וסבכן כסו מעזיבה ויצג שלג עליהן ונעשה עפר שנאסר כי לשלג יאמר‬
‫הוי ארץ תהו זה קו ירק שמקיף את העולם בו הו אלו אבנים המפורמות המעזוקעות כתהום שמשם המים יוצאים פירש‬
‫מים מרויח פיו כנף הלחלוחית לצר אחר וחצב נהן תהו זהו קו ירוק המקיף את ר‪.‬עולם כמו ירוק שעל פני המים וכהן‬
‫אבנים מפולמות לחים שמהן יוצא מ י ס כי מסים נבראו ואדם שלא יאמין לזה שאין ברא אבן ממים יקח גחשת נלד־*‬
‫ויעשה אבן מנחשת ויקה מ י ס ציו לי ס וירתיח על האש וכל מה שיחסרו המים יוסיף עיר מיכם עליהם שניכם רכות‬
‫וישבר כלי הנחשת וימצא בה אבן וכן באדם ובהמה תמצא אבנים דקות מלחלוחהגוף מרתוח המכה נעשרע אכן‬
‫בכבד או ככליות או כמקום אחר ב״ששחקכ׳׳ח שהוא אש אוכלה בדבריו נעשו המים הרים וסלעים ועפר נ ש ה נ ד ^‬
‫רטיבתו והוציא ממנו מים יהיה העפר ותהו המקיף נראהלמעיין וכונאחזים עמור שמיס שהיא תולדות אש עם עמודי‬
‫הארץ שיהם יצאו מן המים ונהקנץ המים יחר עשו רפש וטיט ועפרורית ועשאן כמין ערוגה בעומק והציגו כמו חומה‬
‫וסבבו כסו מעזיבה סכח אותו רפש וטיט כמין חתיכת מעזיבה ויצג שרג עליהן וקפאו וגעשו עפר כמו שנזיס׳ כי רשלג‬
‫יאמר הוי ארץ זהו שאום׳ כספ׳ יצירה עשה מתהו ממש ממה שהיו תהו עשה ממש ורפש וטיט וארץ קבע כהן שיש כהן‬
‫ממש הרי עשה את הארץ וברא את הצור על התהום וחקק עליו שם המפורש גמ״ב אותיות וקבע אותו על פני תהום‬
‫כרי לעכב מימיה וסמניךכב׳ אותיות וכל דבר חתום כשמו השמים לארץ כאחי׳יח אשר אח״יה א״ח מלמטה י״ה‬
‫מלמעלה כנגד הכתר הכסא חתום בי״ה יהו״ה משלשה אותיות של אש ולהבה כיהו״ה שסיכם וארץ ברא לכן‬
‫התחלתו י״ה* ״ישמחו ״השמים "וחגל ״הארץ כי בשמו הגדול הכל סובל אני הי עושה כל והצרור שנחתמו נו ס״ב‬
‫אותיות מונח על התהום שלא יעלו ה מ י ס אבד־‘ כשחטאו רור המבול לקח הצרור ומיד נבקעו ה מי ם כל מעינורע‬
‫תהום רבה ובשדור כרא השיתין מצא הצרור ואמר או לי לחנם יגעתי על זה תיסר בית המקדש נתגלגל הצרור ויצאו‬
‫ה מי ס ומלא כל העולם נפל רור על פניו ואס׳שיר המעלות ממעמקי׳ קראתיך ה׳ וירד השיחין ער מאור וחעלח כט״ו‬
‫שיר‬
 ‫ספר רזיאל הגדול‬ ‫’‬
‫שיר המ ‪r‬לות חוץ מכל שיר המעלר לרוד או לשלמה אותו אין לחשוב וכן לח׳ ננד שם עכזתנץ>‪ S1‬החרם י״ט אות^‬
‫בו וי שיס י׳׳ר אותיות וי״ח חרי לה׳ אותיות שנ ה □ התהום נח מזזגפו הביט הקב״ה לענותניתו ורמז לרוח וגלה כל־‘‬
‫העפר שהיא צל הצרו׳ אמר הקכ״ה לדוד אזור חלציך ובנה יסור בית המקדש הניט דוד כצרור שכתוב עליז י״ט אותיו׳‬
‫שם המפורש וסביביו כתיב יהי כבוד ה׳ לעולם ישמח ה׳ כמעשיו ועוד כתיב דוד ושלמה יבנו ביו־ו המקדש מיד הושיט‬
‫ידו ליטול הצרור א׳ לו הצרור אל תגעי בי ששם בוראי חקוק עלי ואני ח תו ס של הקב״ה ואל תחמה שדבר הצרור‬
‫שהרי גורל שליהושעצועק אני גורל פלוני שנ׳על פי הגורל השיב דוד ש שיכ שס בוראי דור מלא יוד דורי לי ואני לו‬
‫ואגע בך נטל הצרור בכה שעליו ש ס המפורש והציפו ה מ י ס למעלה אמר דור להקב״ה להורגני נתכוונת א׳^לא‬
‫נתכוונתי להורגך כי אם להראותך יסיר כית המקדש מיד הזכיר השם והעמידו והיו עולין לצרדין נטל דוד הצרו׳וחקוק‬
‫עליו שם המפורש והשליכו על פני תהום וחזרו לאחוריהן ‪:‬‬
‫אשכילך בנסתרות אל יהי עסקך אין לומר כסה רבבות שנים עומק תחת רץ לבך מזה א ס רץ לכך שוב‬ ‫ו ע ת ד ־ן‬
‫למקום ב״ח שנאמר והחיות רצוא ושוב כי א ם רץ לבך למחשבה זו הסירנו לבך ושוב ליהוד המקיכם‬
‫כ״ה לעבודתו ול ‪T‬אתו כחיות שרוצים לזקיף סיר כופפין קומתן ורצים ושביס ומשתחוים כן לא יעלה על לכך לחשוב‬
‫עימק החת כי כבודו למטה כעומקבמו כשמים והוד מלטתו וכבודו שם כדכתיב ומתחת זרועית עולם ודע כל ה עו ל ם‬
‫עגול כי השמים סובבי ם כאגוז על כל ה עו ל ם * כל העולם ת״ק ‪ S r‬ת״ק ו י ם הגדול חוזר ל עול ם סמיך אל יסור‬
‫עו ל ם ו או ת ה כיפה וים הנדו ‪ S‬וכל ה עו ל ם עומר על עסור אחר וצדיק שמו שני׳א וצדיק יסור עו ר ם ואורעו‬
‫עמיר וכ ‪ S‬ה עו ל ם על סנפיר אחר של־י‘ לויתן ולויתן שומן כתוך ה מי ם ה ה חחוני ם כדג קטן בתוך ה־ם ו ה סי ס‬
‫התחתונים על מי כראשית כמעיין קטן על שפת הים ונקרא שכם מים בוכים ^‪ 1‬עה שחצה המים ולקח מים העליוני׳‬
‫ככו התהתוני׳ בכי גדול שלא זכו לעלו׳ ורצו לעלו' ודרכן הקכ״ה וסיס הבוכי’ תלויי׳ ועומרי׳ למעל׳מן הארץ התחתו נית‬
‫והארץ רקע על המיס הזדוני׳ כדכתיב רוקעהארץ על המים ומים על עכזורי החשמ״ל ועמודי חשס״ל על אוצרות שלג‬
‫ואוצרות שלג על הרי נתר והרי כתר על תהום למה הם רומים לג׳ ראשי שור שג׳ תהום אל תהום קורא ותהום על תהו‬
‫ותהו הוא קו הירוק סמנו יצא חשך ותהו על נהו ורומה לאבני ישמש׳ יוצא מים ובהו עומר על הים וים עד המים ומים ער‬
‫החרי והרי־על רוח ורוח תרוי בשער׳ וקשור בגופ' שלארץ התחתונ׳ומלאך המסונ׳עליו ארצי״ציאו ונקרא ארץ שרצת׳‬
‫לעשוי דבר מלך שלטון למעל׳ מן הארץ התחתוג׳ תהום על תהום תהו על* תהו כהו על בהו ים על ים מים על מים אפו*‬
‫מארץ התחתוג׳ תלוייה כשערהוקשורה בכפה של ארמה ועל ארמה גדולתו וגכוררחו והדרו ונחו ותפארתו ותקפו של‬
‫תצר כראשית שג׳ תראי ארמה נילי ושמחה כי הגדיל למה נקרא שסה ארמה שיממנה נברא ארםשיג׳ וייצר ה׳ ^היס‬
‫עפר מן האדמה ומלאך הממונה על אדמה ארמא״ל שסו למעלה מן האדמה תרום על ת הו ם תהו על תהו בהו ‪S r‬‬
‫בהו ים ער י ם מים על מ י ם חרבה א ד מ ה תלוייה כשערר־ז וקשור בכיפה חרבה זמלאך ה מ מונ ה על חרבה חרבדת‬
‫שמו למה נקרא שסו הרנ ה ששואבת ומחרנת כל מימות שבעול׳ שנאסר והנה וירא חרכה על פני האדמה יאורים על‬
‫אורי׳ שג׳ ונתתי יאורים חרבה למעלה מחרכה תהום על תהום תהו על תהו בהו על בהו ים על ים מים על מים ינשה‬
‫חרבה תלויי ם בסערה וקשורה בכפה יבשה ומלאך הממונה ‪ S y‬היבשה יובש ה״<זל שמו ולמה נקיא שסו ינשה‬
‫שמיכש כל מימות שבעולם שנא׳ ובני ישרא ל הלנו ביבשה בתוך ה י ם יבשה ימים ונהרו וכל כקוה מים שנאי אשר לו‬
‫הים והוא עשהו ויבשת ‪ :‬למערחסן תיגשה ת ה ו ם על תהום תהו על תהו ים על ים מים על מ י ם ארקא יבשה תלוי‬
‫נכערה וק שור ככפת ארקא ומלאך הממונה ‪ S‬ארקא ארק״אל שמו ולמה נקרא שסו ארק״אל שכח נקיאת גי ה נ ם‬
‫והרשעים נדונים בה באש שנאי כרנא תימרון יהין אלהא רשס־א וארקא וער ארקא ש או ^ ואבדון ובאר שחת וטיט‬
‫היון ושערי מות ושעיי צלמות וניהנם ורשעים בהם וס׳ מלאכי חבלה ממונים עליהם יעוני החשך שבהם כחומה שנא׳‬
‫ורשע■ כש בחשך ידמו והשאול חציה אש וחציה ברד ו ה ם א י נ ם כ לי ם שנא׳ ו צור ם לבלות שאול ונשמתן לא כלה‬
‫שנא׳ תול ע ת ם לא תמות וכסה נהרי אש בוז'מרורין גדולים‪ .‬כגי הנ ם וכל מרור ד נהרי אש וז׳ נהרות של ביר אש‬
‫ובררהעלייני׳ א׳ מששים מאש שלנו וכל מרור א׳ ס״ס של חבירו וכל סדור ז׳ אלפים חור וכר חור ז׳ אלפים חור סדקי׳‬
‫וכל סרק ז' ארפי׳ עקרבים יכל עקיב ש׳ ח־ליות ובבל חוליא שבעת איייף כרד מרה ובו ז׳ נהרות של ב ם המוח כאש‬
‫כשאדם נונע כו נבקע ומלאכי חבלה מהיין איתו ודנין אותו כל רגע וחצי שנה כאש וחצו בברד ושלג י והצנח קשה לו‬
‫מן האש זה חלק אדם רשע למעלה מן א ר ק א ח הי ם על ת הו ם יכו׳• תלו־ כסערה וקשור בכיפה תבל ומלאך המכונה‬
‫?)לתבל תנ״ל שסז ולמה נקרא שמו תכ״ל לפי שמתבלין אותת כמעשיהם העובי׳ ועדל תנל הרים זג נעות וכל יושביה׳‬
‫שנאמר‬
 ‫טז‬ ‫ספר חיאל* תדול*‬
‫שנאמג הרים רעשו ונל הנגעות תתמוגננה ושס״ה סיני בריות מליו של נני אדם יש דוסח לאדי ננזפו ופניולאדם דש‬
‫ראשו כארי וגופו בארם יש ראשו לנחש ויש לשור ויש משני ראשי׳ ויש משלשה ראשי׳ וארבעה ירים וגוף א׳ וכרס א׳‬
‫וב׳ רגלים ועל תנל עתיר הקנ״ה לשופט שנאס׳ ישפיט תבל בצרק ויחיה אותן בני ארם ומן העפר שהיו עושין עצמן‬
‫כאלו שכנים כעפר ויחלק להם שכר טיב ומנחילם אפי׳ בכסאו שניסקים מעפר רל וכסא בבור ינחילם למעלה סן תבל‬
‫חלר תלוי כסערה וקשור בכפה וילין ומלאך‬ ‫תהום על תהום תהו על תהו בהו על בהו ים על ים מים על מים חלר ;‬
‫הממונה על חלר חלרי״אל שמו ולמה נקרא שמו חלרי״אל שמחלידי' אותם ע י ארם במעשיהם הרעים ואין חלד‬
‫אלא הגוף ועל חלר ארם ובהמה וחיה ועוף ודגים ורמש ושרץ ורשע וצדיק תורה ומעשים טובים ויראת שמים שנאם'‬
‫שמעו זאר־ז כל העמים האזינובל יושבי חרר הרי מנינו ז׳ ארצות וז׳ תהומות שביניהכש ור׳ רוחות העולם הן ‪ :‬מרוח‬
‫מירח יוצא אור לעולם מריח ררום ט־ללי ברכה מרוח מערב אוצרות שלג ואוצרות כרד וקור וגשמיבם מרוח צפון שלא‬
‫גמרו רוח של מז־ק־ן וזועות ורוחות ושדין של מצפון תפתח הרעה ולמה לא גמרו שאם יאמר אדם שהוא אלוה אומרים‬
‫לו ש'גם ‪ T‬אותו ועזב הצפון פתוח כי השכינה במערב כל פנויות שאתה פונה ררך ימין וברא עולמו כנגדו מזרח דרובם‬
‫מערב כסו ו׳ קרימותכתיב בתורה להודיעך שבסדרי משנרז נתיעץ וברא עולמו בששת ימי בראשית ‪ :‬וברא עולכש‬
‫ששת אלפים שנה עומד והצדיקים שעיסקי׳ בתורה תורת ח׳ חמימה א׳ עדות ב׳ פקודי ה׳ ג׳ מצותה׳ ר‪/‬יראר־ו ח׳ ה‬
‫ס שפטיה׳ו׳ ירתכרכו בו יברכך א׳ י־ססרךב׳ י א ר ה׳ג׳ ויחנךד׳ ישאה׳וישסלךשלוסו'ויש»וורכו״יושמירך‪1-‬‬
‫שומרך א׳‪,‬שומר ישראל נ׳ ה׳ שומרך ג׳ ה׳ ישמרך ר׳ ישמר את נפשך ה׳ ישמר צאתך ובאך ו י ‪ :‬הרי במומו׳ שיר המעלות‬
‫ו׳ שמירות ובזבית ששומרים התורה יזכו לנע בי נ״ן פרשיור־ן בחומש וסיים חמשה חומשה עולה כער״ן כמצ״ריט‬
‫מסע״להם ס״יני ירי״חו ישר״אלוהם שומרים מה שכלוחורח שהן ששה טפחים ששה ס ד רי ט נצולים מגיהנם שכתוב‬
‫בו צלמות ולא סדרם הלוח ששה טפחים על שפה רצועות יהא אורך כל אחר ששה ובהרבה טפח תעשה כל רצועה‬
‫לששהחלקייהרי ל״ו טפחים טפח על טפח ועכיין ג׳ ט? חי םלפ ע מי םל״ו ה‪ 0‬ק״חכמנייןגיהנם שנצולוסמנוורעכי‬
‫גיחנם ונן עדן ממוכי' ובית א׳ מפריד ניניהםזגן ערן מצד צפוני׳ מזרחי שנאם׳ וצפזנך תמלא בטנם לבך השמש ארום‬
‫בסיזךב מחמת זוהר הפרחים ואבני אש שכערן ולצר צפוני מערבי גיהנם ומנהלי׳ אש חמה במורח אדומה כדם ומעיין‬
‫מג״עיוצא ומכותל מצר זה מעיין גיהנם חסין איכסנררוס מוכיח שבא לפתח ג״ע שתחת הרקיע הוא אבל כצר אחר‬
‫הוא נכנס בעולם ושאר חוץ לרקיע וקליפות שבהן נהר רינור ולמעלה מהקליפות מקיפין אוחו נ״עכי שני קליפות יש‬
‫לג״ע וגיהנם וכחי הקליפות נהר רינור ולמעלה מהקליפות כסא הכבור וחיות ומתוקף הרתיכה סחנלגליי חסה ולבנה‬
‫ומזלו׳ ביורה רותחת והסי׳ רותחין ויורדו׳ לרבר אחר לכ^ודזולכין מטזר׳ למערב וחוזרין חלילה והרקיעשעלינו כהלך‬
‫ת״ק שנה ונקר׳ עולם שהו׳ קמ״ו רבו רבבן אמרז כמניין עולם והכל בתוך הרקיע הרי בתוך הקליפו׳ נהר דינור ואצליגו‬
‫מתחתיהם זה העול׳ ובסוף גמר הארץ הזאת הרי גבוה מאוד משם והלאה גן עדן נהר מצר צפונית מזרחי׳ וכין הריס‬
‫יורדים לזה העול' והר מפסיק כין העול׳ לגן ערן וררך אותו הר הניאו המלאכי׳ א תהנ הסו' ושם ההרייעל עובי הרקי‘‬
‫שתחת לארץ וגם הרקיעסקיף ג״ע לעניין זוהר וחוץ לקליפו׳ רמעל' כסא הכבוד ולמט׳ רוח סערה ואין דבר מקיף‪nM‬‬
‫הקליפו׳ כי בפנים ג״עוגיהג׳ וארוקין בזה העול׳ ודרך יש לנהר רינור שנכג׳ קצח בגיהנ׳וחמזלו׳ אצל הנה׳ ריניר יבו‬
‫‪ ,‬טינלין ועלה אחר מששים בגן וגן א ח ד ס ס׳ כעדן וערן א׳ ס ס׳ בגיהנם והעוסק תורה שהוא אחד סס׳ לחנמת מעלה‬
‫ונצל ממתה ומגיהג׳ ויבא לגן ערן שג׳ ה׳ בחכמה יכר ארץ י ככ״ב אותיות התור׳ א׳אחד נ׳ שנים הרי י‪.‬׳ ג׳ שלש׳ הרי‬
‫ו׳ ר׳ ארבעה הרי עשירה ה׳ חמשתהרי ט״ו ו׳ ששה הרי כ״א ז׳ שנעה הריכ״ח ח׳ שמונה הרי ל״ו ט׳ תשעה הרי ‪W0‬‬
‫י"צ הרי ק׳כ״פ ק׳ ל״עקימ״ס ק׳ הרי תצ״ה חמש׳ חומשי תורה הרי ת״ק קר״שח אלף הרי ט״ו מאות ך היא ת״ק ס׳ ת״ר‬
‫ן׳ ת״ש ף׳ ת׳׳ת ץ׳ תת״ק א׳ אלף הרי ששת אלפים וזהז כראשית כרא אלהים ר״ת כבא וכבא כא״ת ב״ש ששת יש כמה‬
‫רמוזים שששון אלפים קיימי ^ מ א וכזכות ג' א מ ת ר׳ אמהות ניראו ז׳ רקיעים פירש ז׳ ארצות וי״ב שבטים כנגדי״ב‬
‫מזלות אברהם יצחק יעקב פנסטריא תרי׳לחשדה רבקה רחל לאה כגמטריא אלף פ׳׳ו ראובן שמעון לוי יהודה יששכר‬
‫ןכולן בניסן דן יוסף נפתלי גר ואשר בגמטריא לי׳א מאות ס״ו ישראל ישורן י״א מאית וזי תורה נביאים כתיבים שלשה‬
‫הרי ששה אלפים שנה שהעולם עומר אפרים מנשה ישראל ‪ ,‬נא״ת ב״ש אלף י״ ה הרי שבעה אלפים כנגר ששה‬
‫אלפי׳ ש־היה העולם ואלף ז׳ תהי לכן נמי יותר ר״ה כנגד ה׳ שביעית שבעה רקיעים שכעה כיככי לכת שבעה ארצות‬
‫שנעה ר״היסורת שבעה ש היה עולם ההו לכן נשארו בימי אחאב שבעת א ל פי ס שרא כרעו לבעל זשנעת אלפיס בימי‬
‫■ יהואחז הגה מנינן שבע איצית ושבע תהומות ב־ניהםוז׳ רק עים כתיב ה׳ בחכמה יסר אר׳ן שיש יריות בלאה הי מ ה‬
‫היא‬
‫‪4‬‬ ‫ד א‬
 ‫• ־מפר חיאל חגדו^‬
‫היא רכתיפ והחבסת מא*ן תמצא וכתיב ‪ r»HV‬ה׳ היא חבמח אכל‪-‬נשמיס שהם מ ל א עז תנעיז מנץ רנר מתוך רבר אמר‬
‫תבונהבשסיס ופהחומורח שי של ה ס רקת להוציא שגי טי פ ץ כ ע ר כ ר‘ טפהוטפה אסי י׳גת כתחוסורז וספרגרלו‬
‫והכל תשר־־• לככורו ‪:‬‬
‫ביום הללתיך על וג מר אוהב ח כל השביעיות ברא ז' ארצות ונתן תורתו על ארץ שניקית ובחר עינורת‬ ‫שבע‬
‫רקיע שביעי בחר יום שביעי שכת כן חרכת הם וברא סביב ארץ התחתונה לאחוריו מק־פין אש ומים אחור‬
‫האש והמים מקיפין רעש ורערח אחדיחם ברקים ורעמים אחריהם ייקים וזועית אחוריה רכות חיוח אחוריהם מקיםין רצוא‬
‫ישיב אחיריחססקיפין אומרים חסולחאחייה קיד־ירממחדקי־ז אקוריהס אומרים קדוש אחזר׳ה'אומרי'ברוך אהוריח׳‬
‫אומרים ימלוך אחריהם נ ל אלו חיות הקורש והאופניס וכסא הכנור ורגלי השכינה מוקפץ על גבי ראשיהם שנאמר ואדא‬
‫‪ ni'an‬והגה אופן אהד בארץ כשם ששכינה למעי׳ כך שכיגתז למטה שנ׳ ותהלתו מלאה הארץ• ועור השמים כסאי והארץ‬
‫הדום רגלי ואלף אלפי ׳ ורבי רבבות ש ^ סלאכי השרת שומרי' ועימדי תהח רנלי השכינד־‪ .‬וסקלסין אותו בכל מיני שנח‬
‫ובכל ם‪7‬י קלוס שג' ותהלתי מלאה האיץ תחת כל האיצית שכינתו על כסא הכבוד זהו ומתחת זרועות עולם שני!רועור־ז‬
‫לפר‪ ,‬א׳ שסינלות חתחהעים ואחד שמובלות עליונים שמרא׳ כבודו למעלה ולמטה והבורא ככל האזיר ובעיני וככל מקום‬
‫הזאממלא ואש לא היה בורא כי אס רקיעים א״כ כבור אחת למעלה ואחת למטה א״כ קשה הרבי שכתב ה׳ אחד אלא אמה‬
‫הזא אהד ואין שני לו ואץ בורא הממלא כל זולתו כאשי נבאר בסיף ח‪:‬פראסיזכינוכורא כל ומיאה כבודו כשמים ממעל‬
‫בי הכבוד שכן למעלה בנגר כפא ושם שרפים חשמלים ברוכי אופניי חתת בן ח ח ס הארץ התחתונה להודיענו כי כבוד‬
‫שלסעלר‪ ,‬למעלה משוררי׳ בבנפים ואשמע קיל כנפיה' סב נף האיץ ומירות שמענו ממעל קדוש וממטה ברוך כשעה שאס׳‬
‫הקכ״הועשו לי מקדש וסכנתינקכצו כל שדי כתורת של מעלה ובאו לקנ׳ה ואמרו לו רכש״ע מה לך לדור כמקום טומא‬
‫זלשבן שם מוטב לך לשכון בינינו שאנו סהודים ואנו בסק ס טר‪,‬רמשיויים שכון בינינו ואל תשכון נתוכס אמר לר‪,‬ם הקכ’ ה‬
‫יש ל* אדם לסטד‪ .‬ששק‪-‬לבנגר כזלכס אתם משזררי לפני ברני שנא' רנו שמים כי עשה ה' הריעו תחתיות ארץ רגו שמיכש‬
‫אלו המלאכי' היייעו תחתיות ארץ אלו ישראל ש‪:‬ם מ ׳זוררים למטה ולא עזר אלא מקזוררין לפניכם רכתיב כרן יחד ככני‬
‫בקר י אלוישראל ואח"כ ויריעו כל בני אל‪, ,‬י ס ועוד שהוא חשוב לפני יותר מכם כי כתות שלכם אינ ס עורי' כ* אם י־נו‬
‫כשם א־‪,‬ר״ן י אהר״ןעולה רגו רגו ליעקב שמחת ובו כתיב ויאך ושמח בלבו ביון ששימעו כן שתקו כו ל ס וצוה למשי■ ועשו‬
‫ליפקרטושכנתי נתוכם יבנגר אותיות אברהם יצחק יעקב ראובן שמעון לוי יהודה יששכרזמלן רן נפתלי ג י אשד יוסף‬
‫כנימין שבטי ישרון הרי ע’ נ אותיות כן נש־רי ויס׳ע רב׳א וי ׳ט ואותיות אסר‪.‬ות כאותיות האמת מחבק ומנשק דיוקנו שיל‬
‫יעקב וכשישיאלמקדשין שמו של הקי ר‪ .‬למטה כבית קרעו«ו נרק״ש מעט ק׳ קיק׳ אומר ככפר היכלות הקנ״ה מחבק‬
‫ומנשק שמו של דיוקנו של •עקב החקיק בכסא הנניר וא שיט שתי זרעותיו עד־* שתי זרועדתיו של יעקב יאמר אשר• האב‬
‫שמקלכין איתו בניו בקדוש' הללו ומחזה שדי יחזה וחי־אה דז־קב ח לבלעם מעשר‪ ,‬מרכבה ומקיס יעקר בכסא אמר מה מכ״ו‬
‫אהלייך יעק׳ב בגימט־־־א יעק״ב בכסא וכתיב שמאלו תחרת לרא״שי הוא ישראל וימינו תחבקני לכך נאסי ההי ירך עד‪-‬ז‬
‫איש ימינך• עי׳ל אי״ע יניינ ך נגינ־טרי׳ישי׳יאלועל כן ארסארצתלך אימצ״תכג־מ׳ ישראל וכתיב חוקחיךאמצתיך אף‬
‫תמכתיך‪,‬נימץצרקיואומ'ק'ק ק׳ ׳־^־לשה פעמיה כנגר הוא האלהם בשמים ממעל א'• ועלהאיץמתחת כ' ־ ואץעוד‬
‫באדרג׳• •>׳וצ‪1‬רש«»יץכצנר‪ ).‬בעליונים ותחתיניב יכאייר אמצעי וכנגיי שלשר‪ ,‬יהודיןשיאנו איסי־ים שמע ישראלה‘ אלהינו‬
‫ה' אחר בברכת קידם איזהו גזרןימן• »פקז ש»פק»׳ י פן ג ע ר ג ג ס• פעל עשר‪ ,‬קירא חדורות סייאש א' ־ אני ר‪ .‬ראשון וא‪:‬י‬
‫אחיו־ כ' י כה אמר ר מלך ישראל עואלו ח צבאית אני ראשין ואני אחייון ומבלעדי אץ אלהים ג'•־ יכנג ח נ׳יזזי ת הויות‬
‫ער רי כ‪-‬פיץ ימיו יעתיק •ומין יתיב לכישיה כתלג חיו‪ -‬ושעי־ רישיה כעמר נקי כורכיר‪ .‬שביבין רינור גלגלוהיניר רליק א'‬
‫חזי הויות כחדו ליליא ואיו ע ט ענני שמי^־־ז בכי נש אתי ר‪,‬וה וער עתיק יומא מטא וקדמוהי הקינוח ב׳• עדי־אתא עתיק‬
‫יומיא ורינא •היב לקיישין עליונ ן וזימנא מטו מלכות זה חסינו קיישיין ג' י כנגדן בהשכמה אומרים ג' פעמים ק' ק' ק' אקר‬
‫בין^־‪-‬יא'בעמירר‪,‬בחפי'ר‪,‬א׳נסי־רקו־ושהלורר קדושיה כנורוובאויר נשמי סובאר ץ וכןג תפילות מתפללים ב ל ט ‪:‬‬
‫והתפלה י״ח ברכות המתפלל אותם ככוונה עצל מי״ח ט־ פות ומגיהנט שהיא מאה ושמונה אמית כאמה של הקכ׳ה כמנץ‬
‫גיהגם זהו פעיה פיה לבלי ח’ק ויכנס לעיהב שהוא י'ח מאית אלף שנה עין לא ראתר אלהים זולתך כמי שאין אדם •כוד־י‬
‫ליאיתי׳ח חיליית שב‪-‬גריה וכתיב וייג־כע בחי העולמיט י׳ח אלף עולמות יש להקכ*הש‪-‬רואה בהן ככל יום ו־ןנ אל מי ט‬
‫י‪:‬לבן לעלם חס״ כתיב שירן נעלמים ) נ׳אע״כ לעולם י״חכרביח כעמ דה שכתוב לעלם וכו׳ ס׳אנ׳אע׳כ לעולם י׳ח‬
‫פ ־ ק־מ בכסא שכתיב לעלם וכי ( וכשם ש זנורא •ציהבל וממלא כל אוירים ככורו ומתגאה על חיות הקדש בשכי״ כן‬
‫נהדר‬
 ‫טן‬ ‫ספר חיאל הגדול'‬ ‫‪,‬‬
‫נחדד גנגז ד קדושוזו עלר^וח למטי כבא טול כסא כבודו למטה כמו לס^‪4‬ה שמם שכינתז דנחי' חענז*» נסאי וי‪*»5‬רץ‬
‫חלום רגלי ונתיב יתהלתו מלאה הארץ ואותו מקים של רגלי השכינה מק־פין י״ח אלף שלמים • ד' אלף וח׳ק לרוח»ופון •‬
‫ך' אלף ותיק לרוח ררום • ר' אלף ות׳ק לרוח מיגרב ר' אלף ות'ק לרוח מזרח שנא כניב י׳ח אלף • וד' אלפי' ות״ק לרוח‬
‫צפון • תהלה יככוי וגבורה ושכח וזמרה והדד ורנה ונאוה וגאון ‪ :‬ד' אלפי' ות ק לרנחדרום ־ מלאיי קרועה זטחיוז וצדק'‬
‫שם גדולה‪ :‬ד'אלפי'וח״ק לרוח מעיב •מלאים פאר ועמיה יכתרוסלכות וקול רמסה דקה ‪ :‬ד אלפי׳ותקלצד סזרח*‬
‫מלאיס הוד והדר חפאיח גילח ורנן ושיר חיש ויש שכתוב בו אותו שכצפין מלא ‪ a‬חן וצדקה ועוז וגדולה נצח וגבורה •‬
‫ואותה שבררו׳ מלאים הוד והדר פאר ועטרה נאוה וגאון ־ ואותה שכמוייז מלאים שיר חדש כתר מלכית וקול רמסה רקח ״‬
‫ואותה שבמעיב מלאים תהלהתפאר' ועוז וגאות וגילה ורנה!ניבין לכל הרכרים הללו שנ' רככ אלחיס רניתי אלפי שנאן‬
‫ה' בם ונשאר י*ח אלפים והם משרתים לפניו ואחר י ח אלפי עולמות הללו מקיפיןנהרי נזי ס ואחי ‪ *v j‬מים מקיפין גהר*‬
‫אש ואחר נחרי אש מקיפין חומות אש ומים ואחי חומות אש ומיס מקיפין הרים של ברד וגבעות של שלג ואחרי כיתלי סופה‬
‫ואחריהם כותלי סעיה ואחריה מקיפין רעשי וי עדה ואחריהם מק־פין אימה ויראה רעמיס וברקים ואחריה' כרונים מעופפי'‬
‫ואחריהם כנפי רוח ואחריה'אלף אלפי מחנות ואחריחם יבוח ים ממתיק* נעימות ואחריהן משוררי שירות ואחריהן תוקעי‬
‫שיפר ואחריהן פריעי בחצוצרות ואחריהן ממתיק• נעימות רביתיי'ואחריהן מסלסליחושבהו׳ ואחריהן אומרי׳ קרוש יאחריחן‬
‫אומרי' ברוך שנאם' וחהלחו מלאה הארץ אחי כל א‪.‬לו ט־ט היון ואחר טיט היו! אין כ לו ס מכאן ואילך תהו ובר« וחשך עד‬
‫אץ חקר ועד איןמספ׳אץ שעור ואיןסוף שב •ש!! תמך סתרווככל יום ויו הקב״הריכב על כרוב ושט נמל‪ ,‬כשהולך רוטב‬
‫על כתב קל יכשהוור רואה ורוכב על כנפי רוח שג׳ וירכב על כרוב ויעוף וירא על כנפי רוח והוא מרא רכל וכשיוכב על‬
‫הכרוכי' ענררום אז חילכץ לצד רריס וכן לכל הכרוני ולכל רוח ורוח וכשמנה כזה חיוח מלאכים שבאיתו צד מחגברי׳‬
‫והשריש לממה מהנכרי□ ואין זוהרי הנכוד שנצר זר‪ ,‬רומה לצד השני כשרואה בו לכך אמר שלמה בתפלתו אתה השמע‬
‫השמיכש נכין שלחך יכגגר הכבוד שבא בויהי ברנו המלאכי□ • ואותן י'ח עולמות מקום וער לצדיק והן נ מ ף יהוקאל‬
‫ואץ לומר שיש עולמח קטנות כלילית באלה כי אותסאחייס אוהבי יש י׳ש עולמות ושם עולם אמן לו שם עולמוח ובזוהר‬
‫הכבוד שיואה ממקיס ככא ככורו והזוהר בביביו מכייכין זהו ברוך כבור ה' ממקימז והוא בל וממלא כל ושכינתו נ נ ל ‪:‬‬
‫כא*כ ש־לר׳ עקיבא* ‪ ,‬חסר ה' מלאה הארין חבר גדול נחן לנו הקכיח לידע כתורה שבקיא הבר דכתיב‬ ‫ה דו ר ש‬
‫ותורת חסר על לשוגה מה למעלה יח' חנון נה' חימשי' ׳ זח ׳ רחמים וכד שחסר ורחמים יש כל בז ללבד‬
‫על כל רקע ורקיע לחידגו מה ש*ש בחיכו רורזןשיןהו<ית זילץ ואמרנו למעלה חלד קשורה וילין הוא ביריעת הפי־וסח עד־‘‬
‫הפחח לכל יראו כבית גן חנוטה כרוק שסיבם ו מ ק ר פיופ על פני רקיע ה שסיס להנין מפניחוכש העמש זבי־ילה מסירין‬
‫אוחו מסנ* בי ביי □ המרות ובנק־ שב למקומו ומכסרח חיקיע נערב נא ננרחקי וכנקי בא לככ‪ 1‬ת ומחדש בכל •ובם‬
‫מעשה כראשית וילין ושמים נדכק־ם •חי ששמי□ הוא חחח לרקיע מבדיל כרושכתוב השמים מכפרים כביד אל ואח״כ‬
‫מעשה ידיו מגיר ה־קיע שיב למעלה מרנו וילין יזיא כ ח ק ונראה כיי □ ירע כי ברא הקב״ה שלש מאות רתשעים רקיעיבם‬
‫כמניין שביב והם כפוריכש י>‪,‬ר כנגי שיכפול וכל רקיע די ש ס וכנוי נקור עליו יכל אחר משרתים נין כבא הכבוד אכל‬
‫שבעה רקיעי׳הם העיקר ועל שמם כלילי' כלילי׳ כל הרקיעים וילין דוק יעתח השמים מי־ילך ת*ק שנחוכולם מוצב ארצה‬
‫על ת״ק וראשו מניע ה ומיניה בשיעוי* ח כו ל ט מהלך ת״ק ושרים נככרים ממוניס שכעת ר‪,‬כיפי□ ‪:‬־‪:‬־וגיש על ריאיצות‬
‫כשעילים ויורדים יש לחם להניא אותם כ־טטר׳ון והשמים ננרזייהו מאש ומיס נדבר ה שמים נעשו כיצד כשדבר הקניה‬
‫כה האש חוש הדבר ורטיכח לחלות הרכיר וברא כו השמים ושמי׳אשר תחת הרקיע שא מים שם הרקיע ה־אשון וכן מחנות‬
‫מלאני חיסח ושבעה כבאית מוכנית על השדים לא לישב עליהן כי אכש להיאית משיחיתס שהם על־הם שולטים ומחברת‬
‫שלחם חוד׳ שברכותי־ם והכש מאמצים לנקום נקם רצון חמק־ס ברוך הוא זמויקין ה א ר ס העוסק כמלאכים או’שהש־ביעץ‬
‫את המלאכים מזומניןלעשות ישכעה השרים חשיטי־יס ניצ‪-‬י מאש ומיאי^באש יאש מתלהטית ג♦ מאש יצאו וניחנוחירס‬
‫לא יעשו דבר כי אם כעצת חשוטייס וברשותם ו' וישלחו אס לטיב אם לרע אס לוותי אם למחבור אם למלחמ' אם לשלוט‬
‫תחת חשיטייחראשץ שבעים ש‪-‬ריםמשיתים לפניו וחם נשנזעים לכלרבי רפואה לעשור‪ ,‬ולקרוא לכולם בשם צו״ם ונשם‬
‫טהי״ה* תחת ישיט‪ -‬השני הס‪;:‬רתיכש לפגי שרים ומלאבים ‪:‬הם ממזלאיכש אף וחימה להפיל שונאים כקרב ר‪,‬מלאכינמ‬
‫המלחמה ו^חש־ייס ממקימות ל מ ל ס נש□»קרא בטהרה ־ תחת חשוטר השלישי ס שי תי ס לפניו לדי שדים מלאכ׳מס‬
‫>חפ הדודיעים לאדם אם שייע א □ רעב ובל רבר שיכא אס טיב אם רע לכולן שם יקיא נטהרה ־ תחת ה־דטד היגי׳^‬
‫מ ג יחס המגדים על לב הכ‪-‬לן והשרים ולכל ארם לכולם כשם •קיא בטח ־ה־ תחת השוטי החמישי ביב והם ת ש מ עז ם‬
‫ביי־י'’'‬ ‫‪A 2‬‬ ‫ד ב‬
 ‫ספר חיאל הגדול*‬
‫בלילה לרנד עסהכובנים לשאול ולרכר עס הרוחות לכולם כשם יקרא בטהרה ־ חחת ומ«טר הששי ל׳׳ז וחס מלאכי'‬
‫נמרה האתרי׳ כח וחיל לרוץ ולעוף בכל פגות הי;ולם לכולם בשם יקרא בטהרה • תחרש השוטר השני>;י ס״ו ו ה ם‪.‬‬
‫מגירים כל רבר בחלום לכולם בשם יקרא בטהרה ויצלח ‪:‬‬
‫המלאך הממונה על הוילין רקיע שממונה על י׳׳ב א ל פי ם מלאכים והרבה דרכים ב שמי ם‬ ‫‪S‬‬
‫וכשמאריך הדרך באורך כאש שהור ובמקום שפוסק יש הר גדול שלאש לבנה מפסיק אש צח‬ ‫^*‬
‫בלא ראורש ומשם והלאה מרשפשט לררך אחר כהפסק הדרך אש לבן צח וכו׳ ׳ מתעבל־‘‬
‫הדרכים ויש למלאכי׳ דרכים זה הולך לכאן כפי דרכו ללכת יש שהולך במסיבות עד שיעלה לסולם מרקיע לרקיע עד‬
‫המרכבה דש מלאכים שאין זוכין לצבורש ) ס״א לצווח ן בגוף המרכבה ‪ :‬בכל מקום שכרשוב השמים אי ב ש מי ם‬
‫• שמע כחלל הכיפה או עד גוף הרקיע אבל ה שמי ם למערה מן השמים כמו החררה חרר כחדר ורע כי כל ה ש מי ם‬
‫עשוימכקוכרש וי מ ת ח ם כאהל לשבת ע מו די ם‬
‫קרקס' ווים שווים בסי אוקיינוס הם אחוזים שממי‬
‫אוקיינוס בין קציות השמי׳ לבין קצות הארץ וקצות‬
‫הארץוקצ^ח השמים על מימי אוקינוס הם פירושי׳‬
‫שנאמר המקרה בסים עליותיו תוכן של מיס עולרש‬
‫שמים כקובע‬
‫למעלה כאהל פרוסה ובני ארכש עומרים רשחתיה‬
‫לרוקע הארץ‬ ‫לקצורשת למטרש ורשוכח למטה הן הן השמים‬
‫קצורשם למטה ותוכן למעלה כל הכריוג־ז יושכים‬
‫על המים‬ ‫תחתיהן כאהל לשבח וחתמ׳השםי' והארץ נטבע׳‬
‫אהי׳׳ה אשר אה‪-‬״ה א״ה מלמטה וי״ה סלמעל׳‬
‫ובכאן הוד כבודו כמו למעלה‬
‫והם שלשה אחי״ה אשר אה־״ה אהי״ה אשר‬
‫אהי״ה שלחני הרי י״ב או תיו ת כנגר י״נ שעירה‬
‫היום וי״ב שעות הליל י״ב חרשי׳ השנה יי׳ב מזלות‬
‫כאן מקוכם הכבוד באימה‬ ‫י״ב ש ב טי ם וכצד נחרשמו ר׳ לכד־־‘ רוח ורוח כ׳ ^‬
‫רגלי הכסא ולא ממש אלא ‪55‬שר‬ ‫אותיות למעלה ב׳ אוחיורש למטה אי׳ה מלמטה‬
‫גשר‬ ‫•״ח מלמעלה לג׳ רוחות נ׳ אהי״ה ורוח רביעי'‬
‫‪^5‬שר‬ ‫•רשוחה ועומדיכם ואינה חדשושה יש זמן שהי^ש שמים כפולים כך נפרש בעה‬
‫חתומה אליו ביהי׳וה י״ה מלמעלה ו״ה מ ל מ טוז‬
‫ותחת ת לין‬ ‫וסימן ישמוזו השכלי׳ ותגל הארץ ״ישמחו ״השמים‬
‫אהיה‬ ‫י״ה למעלה ״ותגר '׳הארץ ו״ה למטה בתחלרש‬
‫חאזתיות שם כן ד׳ אותיורש • ופה שפתח צפון שבו‬
‫)הגה׳(‬ ‫יררח שפינמ ?יפלבל מלמזן ו־רר ה׳ ררעוח את העיר וגומר • ירד לסיני וירד‬
‫‪7‬ז' על הר סיני וכו ירר לחדש ירושלק^ ייןגיויי״ייפןייו פיוס ‪ hp Mtnn‬דזר זתיג‪' £‬״ב אותיור ש אלה נ׳יל אהי״ה‬
‫ואותיות החותם כמראה הבזק ולהבות אור ורואות כאלף אלפים רבבות פרסאות אשר אהי״ה הייני אם ה ס ח כ ^‬
‫קומתו ומפני שחקוקים באצבעו קשורים נרשרים של זיקי זוהר והאורש אה־״ה בציור שלפניך תמצ^‪-‬ז ג׳ אהי״ה‬
‫אלפים רננות פרסאות קומת האחרש שעור שהוא ע״ט שלהכת שכותב נו שלש ב פעמים אהי״ה ו פ ע ם אחר־ן‬
‫אלפים למה השמים כטכערש ‪ j‬ס״א נטבעת ^ מפגי כשאנו מתעסק ב ה ם אהי״ה הרי ח תו ם שמים וארץ‬
‫נ׳ אהי״ה וט־ כאשר בפ־׳ ‪:‬‬ ‫ומשתמש היה העולם נשרף באש כי חיילות רבות של שמי אש מערכית עצומות‬
‫■‬ ‫נדודי אש רן׳‪4‬־ס לירר ו־שיף העולם כיון שרואים כנפי שמים קשורים בכנפורש‬
‫האי־ן ובנפות הארץ ככנפיהשמיס בחותם אהי״ה עומרים מכעסם וניהיים במרת רחמים ‪:‬‬
‫חתום רום נייךשלש פשוטות נקבעות בשמו הגדול יה״ו וחתם בהם ו׳ קצות וש‪ 3‬ה למעלה‬ ‫ו ב כ פ ר י צי ר ה‬
‫וחתמו ב־ה״ו קוראלי״ב ^ס״אלא״ב^ שאין נכפלות ה״ו ז״ח ט״י לנכעקי״נ לקח יה׳יו‬
‫כבו שנפרש כצרוף האותיות של שמו וצרפן זה בזה ועשה הקנ״ה בשמים כעין ככא ולא ככא ממש רק להור־ע ריב‪:‬־־'‬
‫׳'‬ ‫המלאכים‬ ‫'‬
 ‫‪r‬‬ ‫ספר חיאל הגמל‬
‫חמלאנים שהוא מלך על כולם והשמים הכפולי׳בעין כסא זהו השמים מספרים ננו ר אל ועומר כך ולמעלה פן השמים‬
‫ים ולםזגרהםןיםס’םלכז־ם ברק ורעמים מרחפים לכולם וחומות חזקות שי אש מקפות אותו וסולם גרור נצכבשש־ם‬
‫וראשו םג*ע לרקיע ומלאכים קרושיכש ושרים גככרים ממונים עליו • ומלאכים מסוגים על שעיי צפין הן ה ; הם י׳ ח ל‬
‫שערי דרום ‪ :‬הם ו׳ ער שערי מזרח ‪ :‬חס רעל שערי מערב ‪ :‬ומלאכיס שרויין בכף ן רגל עגל עגול ‪ /‬ככגת הכם‬
‫רגל עג?־‘‬ ‫ורחיץ מפוצל רקייכש מה שנאסר איש אי ‪ 4‬עבר פניו ירכו לא יכנו בלכתם לפי שהי^‪:‬ור תוך הפריטית‬
‫תרגומו רגליו וסנלגלים כף רגל ומה שרגליהם רגל־‘ עגול כי החשך ראש לנריארת ודמותו כשור לכך עשה שלפה י״ב‬
‫בקר תחת הים וסה רגל ישרה שאין רגל שור גרור משר אריה ולא של אדם משל נשר מה רבי מעשיך ח׳ ורע כי כאשר‬
‫ציירנוק הוא שלשת בליטות לכסא א׳ מכאן ו«׳מכאן והוא עגוד הרי המעלית גרורות הוא קטנות כל כך אדוואל־^ו‬
‫אפרש למה ג׳ נליטית יש מעלות כמו ב׳ רך ר מו ח כסא וג׳ בעין חשמ׳׳אר כעין התשנז׳׳לח וג׳ ספיר וג׳ א׳ ממעל בקרא‬
‫ועשו כדו ב׳ לכך בא״ב שלר׳ עקיבא בשעת טירר ב' מעל כסא הכבור רעשו הגלגליכש אמר להן הקכ״ה למה אתכש‬
‫מרעישים השיבו כי ב׳ שעל ראשינו יררה וכל בכורינו נו‪,‬מרום מראשון נאמר ככור מלכיתך יאסרו רכתיב וראש עגיל‬
‫לכסא ותתר־זרגליו עלות ואי קטנה כנגדה אמר שלמה הע״ה ר־זשמע ממכון שכחך מן השמים ב׳כסאו והארץ הדובש‬
‫רגלו כית מנוחה לאדון ולהדום רגלו ביר־ז אלהינו וגשתחוה להרוס רגליו קדוש הוא נשי־תחוה להרוס רגליו ולא זכר‬
‫הדום רגליו ור׳ חומשים ואחר משנהספר משנה תורה לכן משתחוה לתורה שהיתההדום רגליו בארון כך ז׳ כסאות‬
‫שבשמי׳ כך עשה ואין נסאו׳ <יא השסים כפולות ונראין נו ועליו השוטר הממוני ועיקר הדבר נבאר ככא הבכור נעזרת‬
‫מלך הככור וקמו״אל שי הצבא סדרי״אל מסוגה על מלאכים שלו ובתוכם השוטר הממונה על י״ב אלפים ‪ :‬ומלאכי‬
‫הכלה עומרים על שערי שמים יש בו הרבה שמספרים כטר אל כסו שכתוב השיסים מספרים ככור אי‘ ‪:‬‬
‫כנגר הרקיע המבדילכי תמצא ט' פעמים רקיע בס' בראשית עד הסים שמהללין לו למעלה מן השמים א'‬
‫במרומים נ׳ מלאכיו ג׳ צכאיוד׳ שמשה׳ ירח ז' ככנים ז׳ שסי השמים ח׳ והמיס;י‪.‬שר מעל השמים ט׳ ״‪.‬‬ ‫ט‬
‫כןמכו; לשבתך ־ מכון שיתו השנזום וט׳מיני אש במעשה מרככה כנגר ט׳ מראות במעשה רקיע למעלה‬
‫»ן השמים רקיע שקבועים נו חמח ולבנה וכימה גבס'ל ומכנים וכל מזלות מושלים וכל תהום וסולם גדור נצב ברקיע‬
‫ראשו מגיע לשחקים וםל\‪.‬כם כאשים ושרים נכבדים ממונים ע ^יו והם ז׳ והם ממונים עליו על שערי רקיע ועל שערי‬
‫מעשה רקיע בשערי מעשה רוח צפון מ סוגי ם ששה שרים ' על שערי רוח ררוכש שנעה שרים על מזרח ז‪/‬שרים מערב‬
‫ו׳ שיים וברמיעחשגי בו כפור וקטנר ואוצרות שלג ואוצרות גרר ומלאכי אש ומלאכי ריבי ורוחות אלמה ורוחות יראה‬
‫ואותו הרקיע מלא פחר כי בתוכו מל אכיס עומדים לאין חקרעשויים צבאות ועליהבש שרים‪:‬כנרים ושייטייס וכיקיע‬
‫י״ב מעלות וככל מעיה ומעלה עומרים מלאכים בככורם ו ע לי ה ם מכל גופה גופה ושומעים ממעשה בני ארם לב;־*‬
‫קריאתם בטהרה ער מעלה הראשוגה עומרים ט׳ שרים ושוטרים סעסרם באימה עטופים אימה אזורים יראה סבוניכש‬
‫רעדה כמותו כתכגיר־ז אש פניהם כמראה נזק ופיהם לא ידום סדברים ר בי ם וקולם לא ישמעכי מל אכ ת ם לשרתץ‬
‫ולכעת ולנהל על כל העומר עליהם ‪:‬‬
‫המעלה שנייה עומרים י״אשריסעומדיבש בכח ממולאימחיל חיבהואהבה וכינרם מערה אש ורציכש‬
‫ומקרבים סזיות בגי ארס אלה ל אי ה ‪ :‬על מעיה שלישיה עומרים י״ר שרים וב׳רג־ז ומרעיש ומכעיס נ‪:‬י‬ ‫‪Sr‬‬
‫אדם ומכשזל־ם בני אדם ומכשילים מחשיכוהס והס גיורים נחיל ונפחד רפגיהש ורערה לאחוייהם ושואגים ומרעידים‬
‫ומהלכיס ומרעשים בקול רעש ורעם נ י ר ם מ^לות שי אש ו פני ה ם כזיקיאש יוצא דעיניהכש וכולם נבוגים ולבטל־•‬
‫׳ ולהפר ‪ :‬על מעלה הרביעית עומרים י״ו שרים ז׳ אזורים סערח וקול צ ע ר ם כקולנחשרת עפות ממזרח ופונים לצפון‬
‫קולם ככרק ואש סביכיתס מפסידי׳ שנה מכני ארם ויש להטיב ולהרע ‪ :‬על מעלה חמישית עומרים י״ב שרים אחו‪•:‬׳‬
‫צגה ורומח וקובע בראשן ושריון קשקשים לבושם מי מינ ם ומשמאלם ואבני ברר ריערה במרוצה ימהלכין על אש‬
‫אחוזים כלפ־רים יממהרים ומלחשי׳ מענה ופיהם לא ירום משאג ונשמתן כאש בוערת ואש מלהטת מרוח אפם תביער‬
‫האש כי מעשיהם באוצרי אש מהאש יצאו כאש סעסדם ‪ :‬על מעלה ששיח עומדים י״ז שרים נוהגים בענוה ו מ ל אי ם‬
‫כבור ולבושי׳ בגרים לכנים והם נוראים מו שבם בכפאוח הרבה ונאמני׳ על האמת ועל הרפואה האמתית השלמה ;‬
‫על מע־׳ה שביעית עומרי׳ י״א שרים אזורים כת גבורתם באימה הציין רומה לאש ותציין דומין למים והם נפלאיכש‬
‫במעשיהש ואין רעכיוד ע ל הנג־הם כי אש נקומחן יזיק־ם נעפעפיהם ועומדים באימה העומדים מתחתיהן אינם י כו לי ם‬
‫לראות נכיראם והעימריס מרמעל להפגפחרי׳ במראית; ושהלבין לג׳ רוחות העולם ‪ :‬על מעלה שמידת עומרי״ ’ "ט‬
‫שר״ם‬
 ‫ספר סיאל הגדול‬
‫רד;‪ :‬לה וי^ע זה חחולן אחר כימה יש אוסרי׳ שהעגלה הוא קש וכסיל הוא שהולך א חי שט כיככי' לענרה!קראו כנדל‬
‫והי ני־יא־ם מושכות כסיל ולכיפה שבעהכיככי׳ וזהו כבראשי׳ לממשלות היום לממשלות חלילה ובחולי׳ ולממשלות‬
‫ב'ימ ל^ס^ל)‘ ביום ובלילה הרי ה' יום נ׳ יום כ״התלי מתנלגל ברקיעוהחלי הולך ומהפך עם כי הסולו׳ לומר משיב‬
‫חכייי׳ אחור שאין ממשלו׳ המזלות אלא כפי חפץ מלך מלכי המלכים הקכ״ח שנ ר א ס ולחכמת הסזלית אין קץ על ‪P‬‬
‫כל ’איש אשר נשס׳ רוח חיים באפיו יבין בלבו כי הקנ״ה יורע מה ילר יום וסח שיהיה הנ ה חכם אחר במזלו׳ יכין כל‬
‫מה שיהיה בל שבן מי שבראכש שיורע הכל מחשמת ער שלא יוצרו כל מאורי אור אור הנרולי׳ נתנם במרום ח ק ק‬
‫העגלה שהיא נתונה כצפון והמזיק•׳ המהלכיי ברקיע והמלאכי׳ שנפלו ממקום קדושתן מן השמי׳ עולין לשמוע דכד‬
‫אחר מאחורי הפרגוד ומתררפין בשבט איש מיד הן חוזרין למקומן וכל הכונכיכם וכל המזלור־ז נבראו בליל רביעי‬
‫כתחלתן ו^'‪ K‬קרם זה לזה אלא כ׳ ירות שעה לכן כל מעשה החסה נסתיגורת וכל מעשה הלבנה בזריזות וחמה ולבנה‬
‫חם שג* מאירות הנ רו רי ס הרקיעהזה עלינו נטוי כקוכה של אהל ונטוי כיריעה שכתוב נוטה שמים כיריעה וישעירח‬
‫אמר וימתחם כאהל לשבת וכל הבריות מכסה הרקיע כאהל המכס׳ כל אשר תחתיו והגלגל המגלגל המאורו׳ והכנים‬
‫והמזלות מ‪:‬יזרח למערב וממערב למזרח להוליכה מטלה לשור ומשור לתאומממ וכן ער דגים מתחיל ונמר עד שגור־ע‬
‫דור ודור ומעלה ומוריד אח שני המאורות הגדולים והם הכוכבים מדרום לצפון ומצפון לדרום והארין כ־רוקעית עד־‘‬
‫המים ושוכנת בתוך מימי התהומות כאניה כלב י ם ונהר אוקייא״נום מקיף אותה מסביבותיה וזה נקיא ים ה ג רו ^‬
‫ואין מי שיוכל לעכור בו או לצאת ולשחיתכו ושאר המים שיכעולם ממנו יוצאי׳ וכמו מעכר לאיקינ״וס יהיה תהו וכהו‬
‫ובה מרונקי׳ קצות הרקיע כרכתיב כספר איוב **תומיירה אין פינתה וישעי אמר בורא קצות הארץ והארץ הזאר־ע‬
‫נכיאר־ז למושב לצד צפון הארץ נכוה ער לכיפה ומרובק לו ה ר קי ע ל ב ^ צד ותלי באסצא הרקיע ומגרגל הבזלורח‬
‫הרוצה לריס־ת כאיזה מ קו ם רא׳פהתלי יוסיף על ברי*־‪.‬ת עולכם שני שג ־ ס‬ ‫והחמה היא ראש והלבנה הזנב ‪:‬‬
‫ויפחות אותם י״ם י״ט שני ם והנשאר בו במחזורו ויראה מה שכנגר השנה ומה שכנגד החדש ישם ראש החלי והזנב‬
‫והליכתו לאחור והוא הולך לפניו ופעסיס לאחוריו וק הכוכבי ם כשמהיכי* לפניחסכל חנולד בהן הויך לאחור ולא‬
‫לפגי^מן ראש התלי עומד כמזל י״ח חרשי ער זנכו הם ז׳ גיזלות וכשנכנע ראשו כמזל טיב ונולי כו ותלוי כתלי שניכש‬
‫ע שר^לות ומקצתםזכרי׳ ומקצתם נקבות נפרש טא״ק שהן במזרח למה שמוחם זכרי׳ מפני שפנחן מזרח שהיא עלמוה‬
‫והיא תתלת המזלות וכל רנר שהיא העלייה ת חי ה הוא זכר שכ״ג מפני סח הן נקנות ספני שפינת פנת דרום יוררר־ז‬
‫לכל רכר שכייירה היא נקבה כנקכה שהיא למטה סע״ר צפון מנטוי כחהו וכחחתוני׳ רמי כקכות תמ״ר מערב ו ה ם‬
‫זירים ספגו שפנתן פנת מערבי ושכינה במערב ואין ככור שיה־ו ארא זכרים טא״ק אש ושמותן זכרים לפי שיפקודהן אש‬
‫והאש למעלה כזכר שהוא ראוי למעלה • שכ״ג עפר ושמותן נקבות לפי שפקורתם עפר ו ה ע ם למטהכנקכה שהיגיע‬
‫ראויה למטה תס״ר רוח ישסות ז כ רי ם לפי שפקורחן רוח והסוח כינ תי ם כין למעלה למטה ישליש מכריע זכר היג־ע‬
‫כע״ר מ י ם שמותם בקבורה לפי׳שסקודמם מים ו ה מי ם למטר־• והשלוש מכריע נקכה‪.‬שהי‪>4‬ז ראויה למטה ואלו הן‬
‫א״ש רו״ח מי ״ ם עפ״ר ;‬
‫מזלות ברא הקכ״ה בעולם וסררן ברקיע הם וצבאם ואלו הן טל״ה שו״ר תאומ״ים סיט״ן‬
‫׳ ארי״ה נתו״לה מאזנ״יט עקר״ב קנד״ד זכדרן לשמש בי״ב חדש' השנה ואורם מברדק‬ ‫■ע‬
‫ביים ובלילה לכל אחד כמקומו ואין ״•אין לעין מפני שמשהא או ת ם אור טלגל חמה וכילן נראין כלילה חי׳ן ממזד־‘‬
‫שהחמה יושבת עליו יפני החמה ששה מכוסין וששה מגולין יזה סדר עלייתו טלה ; כוכב משהתחיל ט ל ח לשקוע •‬
‫ניכבמאזנ■׳ התחיל לעלות אם שקע מ ל ה מאזני נולה עלה וכןכולסיוצאין כמספר צבאם יכירן שמות ואין אחר נכנס‬
‫כתחום חב־יו ולא משנה מנהגו המשמש בשעוה הזרע אין כשמש בשיערה הקציר והמשמש כשערז הקציר אין משמש‬
‫בשעת הזרע וזהו סדר תשמישן חצי מאזנים ועקרב וחצי קשתמשמשין בערה הזרע פ״א יום וצבאותיה חצי קשת ונדי‬
‫ורוצי רלי משמשין בימי החורף ס״א י ו ם ואע״עי שאין ראיה לרכר וחצי דלי ד ג י ם וחצי ט^ה משמש־ן כעת הקיר כ יא‬
‫ס״א יום וכן הוא אומר והכאת את עוכר ראשיח קציכס אל הכהן‬ ‫יום חצי טלה ושור וחצי תאומים סשמש כעת^הקציר י‬
‫אימת• הבאת העומר ביום ניסן וכן הוא אומר והירדן מלא על כל ג דותיו כל ימן קציר חצי תאומים וסיטן וחצי אדירה‬
‫בעת הקיץ ס״א יום נמצאת אומר מעת הזרע וער הקציר חסה מהלכת שנעה מזלות מחצי מ אזני ם עד חצי טלה שהן‬
‫ק״פ חלקים וכן כשע׳הקצי׳ עד שעת הזיע שבעה מזלות מחצי מזלות ערחצימאזנ״־משהן ק"פ חלקי׳ יהחלק־יבמ;''‬
‫כןנקרארע מ עי ל מ יי;ר\־ה נ ר ר ג ם‬ ‫רירקיעעשוי כקובע המזלורע לכן נקר<חוםזלודח לשון ^תזלשהולך‬
‫■‬ ‫‪.‬ועגלה כצפון וקכ״ה מנהיגם בחכמתו ‪:‬‬
 ‫ספר רדאל הגדול‬
‫עושה עע‪ 1‬כפיג‘ וםימה שנד‪ 0 .‬מנהיג מעמיר כל אחר ואחר בעתו נקם מ׳גמח עתים ומחליף « ‪ n‬הזרניס מעניר את זה עש‬
‫כסילם טמשין שובר כסיל שוכר עובריס נימות רחמה וכן אומר רב כחילל כל שובר לשוןהסנד והחזמה נסו של עושר־־‪.‬‬
‫ע נ י שבישעיה כסיל שובי עובר ופתרונו ^תרון העולם שהוא יוצר את הכל כשהוא סוגי מזל*‘ כהיל ס\גי עוברים ושנים‬
‫שהי‪-‬להזח מתחוקיס כימות הגשמים ואין דרך מחנה ים וכספר שנת י שספיש ברית השמואל הרקיע הזי• עשוי נכפה דומוית‬
‫לאהל הפיוס על הא‪-‬ין שג וימתחם כאהל לשבת קצותיו למטה ותוכו למעלה בכפח דומה לאהל וכל הארץ תחתיו ויבש‬
‫א נקי'אנוס מסביב וכביב יש א־ץ תהו ונרהו רכתיב בכפר ישעיהו הלא ידעת אם לא שמעת אלהי העולם ה' כירא קצירת‬
‫הארץ אינה נושכת ובאותה הארץ רנוקיכש קצת ברקיע סכיב כראיתא בספר חכמי ה ג י ט כי ד^ק^ לארץ היא סכל צר‬
‫ובספר חכמי ישראל שי^קי'^ בצר צפין אינו דבוק קצוחיו עס הארץ)אינו מתוקן כי פגת צפין על תהי תילה ארץ על בלים׳‬
‫ומדרום סתימה פנתו כחדר סתומה עגולה כדכתיב ץ\שח גדולות עד אין חקר עושרה עש כסיל וכימה ותר־רי תימן ממזרח‬
‫ינימעיב מיוסר חיקיע על הארץ רכתיב בדברי עכזום בונה בשמי׳ מעלתו ואגורתי על ארץ יסדה וכימה וחדרי תימןשהר״חל‬
‫טטוני‘ בתוכן נימות הנשמי׳משסשין קב״ה אם לאיוב המניגותך יאכר נץ פרוש כנפיו כר• שהכנס הנא מן הדרו' החח כנפיו‬
‫ויעימרגו ויהא בו כה לעוף והוא הדין לשאר עופית אבל לפי שהנץ גרול נכנפים ורוב הנוצה הזכיר שמו משאר עופות וכן‬
‫ענינו בראש השנה שנימה משמשת נימות הגשמים ונחש בריח הוא מז ^ תנין הנקראים בלשון חכמים מול תלי לפי שתלוי‬
‫בו י’ב מזלות ששח מצר א' ששה מצר א׳ פ ע סי ס מבריח את השמים מקצה לקצה לכך נקרא נתטנריח ופעמים מ ח ע ק ס‬
‫מכי ים זנבו לתיך פיו בנחש עקלתון ששה סזלות הפנימיות פנים משסשין ומנהגי'את העולם באותו זשן ובעלותם לשמש‬
‫יפוב וסחעקס אף מצר השני כדי שיהא סכניס מזלות החיצונית לפנים שמשו כ עו ל ס ששה התיכינים שישמשו עתה לחוץ‬
‫ובשעה שמתפשט הבריח את הרקיע מקצה אל הקצה והרקיע הזה נטוי על כל העולם בולה מקצה לקצה לנר מקצת פנרת‬
‫צפי ן שלא ינסר והעולם הזה עשר וגוחולק לג' חלקי׳ שליש מים שליש מרכר שליש ישיב והארץ ממקום מזרח הקופח טבת‬
‫שד־א מערבי דרומית גכוד‪ ,‬ער לרקיע זר‪ ,‬והגבול עגול הו^‪-‬פ סכיב כנגד שפת הים אוקיינוס סכל צר והוא נכוה רכוןר‪.‬ו»י־ה‬
‫מסביב סביב סקצה מזרחי דרומי ער מערבי ררומיוזה הננוה פתוח חלונוח חלונות במזרח וחלונות חלונות במערב ממקיכש‬
‫מזרת תקופת תשרי שהוא מזרחי ררומי של תקופת טבת ועור המזרחי התיכוני והאמצעי ש?־* תקיפת תס ז ובאמצע כתווך‬
‫נין צ״א חלונות שבקרן ררוסי לכן צ״א שנקק צפעי יש חלון א' באמצע ושמחהלון נונה ובצד חלון זאת מצר צפוני שלר‪ ,‬יש‬
‫חלין שבקרן ושמה העלומה וכי‪ ,‬האור יוצא שנאם׳ ותעלוסה יוציא אור והיא בקרן מזויחי ררוס• של תקופח טבת נקרא שמה‬
‫‪ 3‬לגת והחלון שבקין צפוני של תקופ׳תמוז נקרא שימו נעמן מתחיל השמ׳לזרוח מחלון נעמן והולך סובב סובב וחוזר לאחוריו‬
‫דורר מצפין לררום חלון אחר חלון ^‪ 1‬חלונות זלכשחנל' צ' הלונו׳ יש חלון א' ושמח הדר יגבה רוה כופה ‪:‬‬ ‫י‬
‫חשר• מחחיל חשמש לזרוח מחלון נונרז והולך וסובב לקרן סזרח• דרומי חלון ^ ה ר חלון ער שהוא מגיע‬ ‫ת קו פ ת‬
‫לחלון בלני־‪ .‬ותקופת טבת מחחיל מחלון בלגה והולך וסובב רזוזר לאחוריו ועילה מדרום לצפי ן חלון אחר‬
‫ר‪.‬ד•; ער שמגיע לחלון חעלומרת והולך וסובב ועולרת אל קרן מזרחית צפוגירש ח ^ון ער שמגיע לחלון נעמן וער הלון‬
‫חרר זהו חלון ששס!־‪ .‬חרר מחשבון צ׳א ונהשנוח סתחלת הקין מזרחית דרומית מחלון כלגא ער חלון תעלומויז זאת החלון‬
‫ששמה תעלומה מחשבון צ*א היא החלון ששמה תעלומות לחלון חדר יש החלון ששמח נינה הנח היא מ ס פ ר ס קפ נ כאלו‬
‫החלזנזת שכסוי*ח ק*‪'-‬ג ־פגגדו •ש שכסערב קפ נ חלונות והם מבואות ‪ '1‬והשמש הוא ר ‪ a‬״ר נ נ ל יום היא זורח מחלון אחר‬
‫‪,‬עזביהעל סביי חלין להיאו'בישוב יהיה שהד‬ ‫ושוקע ונא במבוי אחרנסערב קנגדו חחליןמפסא־חיעזזיעמא ‪^^f‬ענר‬
‫שני וכמו השחר עלה ואומר שלהני כי עלח השחר וער שהוא נ א והילך ונבשך כמושבו של מבוי והיה עלטה שג׳ ויהי השמש‬
‫באה ועלטה היה ישכינה במערב לעולם של סילו לרוכב בערנות חלון א' יש באמצע הרקיע שהוא בין מזרח• דיומי שד־י‬
‫תקיפת טבח ונין מזרחית חלון סז־ים שמו צפונית של תקופת תמוז ושמה מזרים שג׳ מן ההרר תכא סופה ינזמורים קי־ח •‬
‫ואין חדה *וצאת ונכנסת בו אלא פ ע ס אחת של כיחזור הגדול שבו נברארת חמה גללה היא במגלול ונרצה גלולה ויש לר־ז‬
‫ארבע־ פנים לאיבעה צדרין הצר א כחו חם ולח הצד ב' חם ויבש הצר ג׳ קר ויבש הצר ד קר ולח כנגר ר' תקופות הסנה ‪:‬‬
‫גיון נהפך הצר של חמה ש־י^ע חם ר זמני השנה חם ולח לחיותו למטה לארץ ויחיה העת ח ס ולח ער ג'‬ ‫כתרלפת‬
‫חרשים ‪ :‬כתקיפה תמוז נהפך צר החמר‪ ,‬שר‪,‬וא חם ויבש להיותו למטח עלה לארץ ויהיה העת עד ג' ררשים‬
‫חם ויבש ‪ :‬בתקיפת תשרי נהפך הצד של חמד‪ .‬שהוא קר ולח ער ג׳ חרשים ‪ :‬בתקופת טבת ניפך צר החכיר‪ ,‬שהוא קר ויבש‬
‫ער נ' חדשים י ואם לא היתה ‪ noan‬מסיבב׳ לר' מסיבות לא היה העילי יכול לעמוד ושבעה הם מערגות כינלר‪ .‬ור‪ '.‬מושבית‬
‫כ' כסיל‪ '1‬וה הסי׳ב כיבב גלגל ן׳ מקושי־י כלב' ליש־נ לצד ררום וה' כפ תחי׳מחוץ לישוב לצד צפוןזורח׳ ד'מצ‪1‬ון לימץ וח'‬
‫לשמאלו‬
 ‫ים‬ ‫ספר חיאל הגדול‬
‫לממאלז וכנגרןנאספי׳ניום זנלילה • תאומי׳ פוף הז׳ עקרב פוף הח׳ סן תאומים ‪ n*j/pS‬כנין עקיב לסרטןבין עקיב לסרטן‬
‫כנין עגלח לעקיב עגלה לצפון ועקי' לדרוס זורחת עגיל בלם• ררוסוש־קעות עגול כלפי צפין ובצפון עגלת חוזרת ומשרת‬
‫את התלי והתלי למזלות והמזלות לגלגל והגלגל חוזר כגלגל דלי המים והמזלות כסרטן ותלי כמלך ועגלה כמנהיג וכולן‬
‫ברוח שעומד ברוח ש מי ס שפרהחוללח ירו נחש כריח זרז התלי הוזיץ וזורחין נאספיס מאורזת במלכים וכזכנים כשר*‬
‫חיילות וסודרין מזלורז במחנה הנדוד שנאמר המוציא נסמפרצבאס וחשבון י*כ מזלות נמצא כימה וכסיל על אשר הם ז'‬
‫המזלות נמצא מכימה וכסיל על אשר ה ס מ' תסעיכות כימה או מושבות כסיל תפתח אם תקשר מעי ס ת בימה ו כ סי ^‬
‫תפתח אינו אוסר כן אל*־ת תתקשר ללמדך מ או ת ס ה חמשהומחשבוןאו שבעה מזר• אתה לכר כי הה' מערכות בימה ול‬
‫מושבזח בפיל הפתח אלא הפך הקכ״ה חשבון ואמר לאיוב תוכל לקשור ה' מערגות לכימה שתם ל ותוכל לפתוח מושבות ז'‬
‫לכסיל שהם ה עושים י׳ב וכימה הוא מזל שור ווגכ לטלה וער כימה נחשבות עם שור לכסיל יש אומרים שהוא עגלה ועש‬
‫הולך אחר הכימה וי״א עגלה הוא עש הולך אחר הבימה שעגלה הוא כסילוה׳ נקיאיס מושבות כפיל כי הב' גחשכים אד־*‬
‫פני העגלה זה׳ מושבותיהם זמגולגלותיה׳ ולכימה יש ל ככבים והם מערגות כימה ועש הוא כשהולך אחר הכירה!כשהביא‬
‫הקכ׳׳ה מבול לעולם לקח נ' כוכבי׳ מכימה והיה המכול וכשבקש להעביר לקח שני כוכבים מעש ים תם המקומות ועל זה‬
‫הולך עש אחר כימה לבקש כניה יעוש שהוא עש יזהו עש על בניה תנחם לעיל□ כשמתחיל מזל האהד לז‪1'.‬ח כמזרח מאזניי׳‬
‫שהוא שכיעי מתחיל לכו^ה ולשקוע במערב אע׳פי שאיןנראין כולן ז' המזלות כיתר מקצתן של זורח נראה ומקצתן‬
‫שוקע שהם שביעי לאנראה כיצד טלה מאזנים כזמן ^שמתחיל טלה לורוח מתחיל מאזניס־לשקוע שור ועקיב כזמן שהשוד‬
‫מתחיל לזרוח עקי*כ מתחיל לשקוע וכן תאומים וקשת סרטן ונרי אריה ורלי כתולה ורגים לעלום הו' מזלות זורחים מצפין‬
‫לימה הוא צר דרום ונראין כישוב והם הולכין כצר צפו ן אחרי גיכהה של ארץ ולא נראין לעין ולא כן המזלות אחרים ו תל כן‬
‫קראום שמואל החכסחביא של מפיתחי' בלשון חוגי כמפתח כלומר שהשכענקיא־ס מערגות על שהן מקושיורז מנית‬
‫לישוב ולא נראין לעיני היושב ים ולא כנה הפסוק כן כל המזלות והכוכבים ‪ :‬עש הוא וכס ל הוא מזל חאופים כימה הו<ע‬
‫עש ראש מול שור על שהם ניכרים ונורעים יותר מכל הכוככי' ומכל המזלות ועל אשר הן תמיד כימה וכסיל ביתר קיובים‬
‫ביחד זח לזה והולכין זה אחר זה ונכרין לעץ סל כך אמר הקכ״ה לאיב החקשור מערנור־ז כימה או מושבורת כפיל תפתח‬
‫ללמדך להביט לרקיע כשזורחת הכימה היא שור כמזרח הראה מזל עקרב שהוא שוקע במערב ובזמן שזורחת עקרב במזרח‬
‫שור שוקע במערב והסקיל עם שור המזלות של אחריות ) נ״א עם מזלות אחרות ( מושכין המזלות האלה ממערב למזרח‬
‫מ‪.‬צדצפון מאחורי גיבהה של ארץ יע*כ נקראו מושכור־ז בי הן מושבץ את המערנוריז ועור על שזורחרח חכימה כסזרהיר־ן‬
‫צפונית יותר מכל המזלות על כן נקיאו מעדנות אלו ז' ולא אחריס ומתחיל־‘ וזורחת מן הבימה וממר כעקיב על שהכימה‬
‫זורח מצפון ועקיב זורחת סד רו ס ושאר המזלור־ו וודחין מן המזרח לכימה למזרחו ש ^ מערב הרי למדת ז' סערנזת ו ה ס‬
‫מושכות וע״ז נאמר מושבות ומושכות הן למעדנות נחשבות עם הכסיל ה' מושכות המערנות ממערב למזרח בזמן שהכסיל‬
‫כמזרח הם מושכות למעדנות ועקרב שוקע למערב בסוף ה' מזלות שקן בצד צפון ויהיה מושכות ע ס כסיל כמעיג לסזית‬
‫לצר ריום ממזל עקרב ונמצא האומים בסוף הו' במזרחו אחרי הכימה והמושכו׳נחשבות מן המזרח למערב כצד צפון ממזל‬
‫תאומים הוא הכסיל כסוף הו' ונמצא עקיב בסיף היכמעיב תתלת תאומים ועד תחלת קשת י״ב ®זלות הרי למרת רכימה־ז‬
‫וכסיל כי י׳׳ב מעלות הן לא פחות ולא ‪ r‬חר • כבראשית רבה כימה מעדנות הפירות פירש בימה משמשה בימית הגשמים‬
‫והעולם מצטנן וממיתה את התולעת שמשחיתץ את חפירות וכסיל מושך בין קשת לקשרת זהו פירש ככיל משמש גימורה‬
‫החסה וקייס ימת החמרת הפיי עיקצו אצל שגי וכסיל מחממרש ומגדלו ומושך הנוף מןהנץלעיקץר‪.‬ןאלה קצרח דרכע‬
‫‪-‬‬ ‫כרוך הויי־ש ומכורך שמו אמן ‪:‬‬
‫אשכילך ‪ S r‬ענייני החמה שס״ו חלונור־ז והם מעלות קס*נ י מי ס עלה ברוח מזרחית • יקפ״ג יורד כרוח‬
‫מעינית כפי ימית שנת החמה ויוצא בכ׳זרח ונכנס במערב כי השכעה במערב נכנם ומשתהות לפני המלך‬
‫מלבי המלכים הקכ״ה ואסר רכון העולמים עשיתי כאשר ציוחני ‪:‬‬
‫תשרי וטבת סובבת בקרן ררוסי׳ במינז* אוקיינוס בץ קצוית השמים לקצות הארץ ושוקעת שהלילה גדולת‬ ‫ב ת קו פ ת‬
‫וררך גדולה עד מאור שמגיע לחלון שבמזרח שרוצה לצאת בו וכחקיפת ניסן ותמוז סובב בקרן צפונירת‬
‫במימי איקיינוס בין קצוות דרום וסובס אל צפון הולך לצפון בתקיפת תשרי וטבת וסיבב אל צפין כתקופת ניכן ששה חדשי׳‬
‫כקין ררומי שש״ חרש־ם כק״ן צפוניח יעל סכיבוהיו בחלונות שכסזר׳שנ הרוח החמה שלש אותיות מהשם כתובים על לבו‬
‫נהסלאבים מגהיגי איתו אלו שמנהיגי ביום אימן מנהיגי כלילה והחמה עולו־ז במרכבה ורוכב ומעיטר כחתן שנאסר בחחן‬
‫'״ז‬ ‫ה ב ‪5 2‬‬
 ‫ספר חיאל הנדוק*‬
‫יכהן&אדכחחןיוצ‪4‬ישמחופחו ‪:‬‬
‫קינותיו ופ;יו מגיטיח לאי־ץ של אש קינותיו מביטוח ופדו למ^ל' של פרד אלול׳ הברד שהוא‬ ‫פי מ ו ת ה ח מ ה‬
‫מכסה אותו היההעולס נשיף שנ' ואין נסתר מחכתו ובחויף הוסן את פניי של מעלה לנזטז־ח‬
‫אלולי האש שמחמם פניו של ברד לא היה העולם יכול לעמוד מפני הקיר שנאמר לפני קיתו מי יעמוד ולשמש אהל נארה‬
‫ושס׳ה חבלים )נ׳א חלונות ( יש לו כמניין ימות החמה לכך ס״תשל־־‘ שמותיו שס׳ה שמ״ש תר׳ס חמ״ה וככלמנזחשרח‬
‫ולבנה ככסות עיניהם מאורה של מעלר־ן ומשליכיןכו ח צי ס וכשהוא יוצא הוא גכור והוא חלש מעוונותיהן של כריות ונתן‬
‫בנרתק בריכה של מים של מעל' שעל נכי הרקיע עוכרת תחתיוומתיש חמימתו במים אעפ׳י כן אין נכתר מחכתו וי׳ג תינו׳‬
‫בתוכין על לבו לכן מביאשית ער ויכלו י׳ג אור והי מלאכים כנהינים אותם ליום לכך ה דברים כשמש והוא כחתן •וצא א'‬
‫ישיש גבור בי מוצאו ג׳ ותקיפתו ד' ואין נסתר כחבזתו ה וכן ה' אור בפישה ראשונה בבראשית וג' מלאכים מנהיגים אותם‬
‫בלירה הרי ח' מלאכי כין יום וכין לילה כנגדה יום ר'• ח' פעמים איר לכך אל אדון על כל המעשים ח תיבות גדלו א' •‬
‫וטיבוב'■ מל אג׳י עולם ר'• דעתה'־ והנוגה >'• סובבים ן׳• אותו ח'וכן כל אחר ואחד חוץמא״ב כ״ל שית א ב ^‬
‫באל אדון כל א׳ב כנגד כ״ב אותיו' התורה לכך לשמש שם אהל בהם תורת ה תמימה סמובי' בץ יום ולילה הולך ד' רוחות‬
‫שהן אלפי□ כנגר חורה שקדמה אלפים ‪ :‬כבקר בבקר טבילו השמש כרגיין ומוסיף לו אורה והולך ומאיר ער נכון ‪DVP‬‬
‫זמטתחוים לוומקכלמריח כשר זרם ובא השמש ברקיע יטכלוהו לטהר את עצמווכןבכל פ ע ס ו ג ל ג לי ״ א ל ה מ מונ ה‬
‫על גלגל חמה ועמוצ׳ז מלאכי'רבים ונככרים שמריצים גלגל הלה כיקיעשס״ה אלפים פרסאו בכל יום ויום ומאיר השמש‬
‫כמקים הטיניפות ואין מזיק לו והוא טינלות מאזר של מעלה ואין עין יכולה לראות כרכתיכ לא יראני הארם וחי כך עומדת‬
‫הלבנה לפי שהכסא עמל מאחוריו כזה כ׳ ועשוי כמו חצי לכנה סביבות השכינה ענן ומים וכן ענן וערפל סביב וכשהלבנה‬
‫מעקרת פניה ; העורף למטה והפנים למעלה והיה מטר והו שאמרו חו ל כל המברך על הלבנה כאלו מקכל פגי שכינר^‬
‫וערקרין כנגדה כסו וחיות רצוא ושיב קיסצות מתחת לכסא ואופ׳ניאל תשיר ממונה על גלגל הלבנה ועמו פ״ח אלפי' מלאכי׳‬
‫שחס מייצים גלגל הלבנה שכ״ר ^^פיט פרסאו' בכל לילה כל זמן שהתקיפ' עומדת כלבנה במזרח בתקיפהחד בט׳ו להזדש‬
‫של כל חרש והרש ‪ :‬כדור הלבנה בין ענן וערפ' יעשויץ כמו ב קעי־ות כסיאו' כפוייןזהאה זה והוא בץ עיניהם כשהו׳מולד‬
‫ר^ננה אלו ב' עננים הופכים את פניהם כרוח מערבי'והוא יוצא מבין שניהם כמין שופר לילה הראשון מרת א' לילה השניה‬
‫מרה שגית וכן עד חציו של חרש ער שיגל׳ כולו אלו ב׳עננים הופכין פגיהם כרוח מזרחי' פנח לבנה שיצאה מתחילה מתחיל‬
‫לכנס ומכסת בין שניהם כלילה ראשונ׳ מדת א' בשנית מרה שגית וכן עד כוף עד שיתכסה כולו מניין שהוא כמין עננים שג׳‬
‫אסר בשוסי ענן לבוש וערפל תחולתו מניין שהוא מתכסה כולו שג' תקעו בהודש שופר ככסא ר׳יוס חגינו ננ כ א כיום ערוא‬
‫מתכסה כל> תקעו כחזדש שופר שעה אחת מיומו של הקב׳ה באים חמה ולבנה שוי□ לתחלת ליל ר'שעת שנתי בשעה‬
‫שנבראו שלהבת לבגח מנעת לחמה ביום מ' מעלות עובר לתוכי ומכהה את אורו ‪:‬‬
‫אמי גזירת מלך היא כשישראל חוטאים ומעכרין השנה כראוי שלהבת חמה מגעת ללבנה בלילה‬ ‫ל בי ג ה ו ל א י‬
‫ס' מעלות עוכר בתוכה ומכהה אורה וכשישראל עושין רצונו ומעכיין השנה כיאזי הקכ׳המכלה‬
‫את התליה ימשלח ר>גוו על אומות העול' שנ' כה אמר ה' אל ררך הגוים אל תלמדו ‪ :‬אור הלכנה פעמים נכסה ופעמי׳נגייה‬
‫אכל אור התמה לעולם גלוי לכל ה ע מי ס ואעיפי שחמה ולבנה הלוכן קבוע לא כשביל החמה שנילי לבנה שנילי ‪n o ap‬‬
‫קנועין שנילי לבנה׳אינן קכיעיןאלא סעמי׳שהיא סהלכתאת המזל כקצרה פעמ ם בארוכה כיצר פעמים שהיא מצפ נירש‬
‫את הלוכה הר• היא בארוב׳ ופעמי' שהיאמררומי׳את הליכה הרי תיא בקצר׳ ואע״פישאיןראיה לרכרזכר לדכי שנ׳עשח‬
‫ירח לכוערים ״ שמש ירע מבואו וכה סרר חל‪.‬כה לא ביתי של זה כביתי של זה נית ש־ביתי גרי דלי ‪ :‬צר׳ק קשית ורגייס‬
‫‪9‬ארי' ם טליה יעקר׳ב נוג*ה שו״ר ומאונייים כיכיב תאוסי*□ בתוליה חס״ה לבג״ר‪ ,‬כרט״ן ‪ :‬רהטי׳אל השר הממונה על‬
‫המזלות ועמו ע׳ב מלאכים רביס ונככרים הוא מרהיט את המזלות במסילות□ ממזרח למערב ומערב למזרח שכיל עשר־ז‬
‫וכוכבי״אל הצר המפונה ועמו‬ ‫ר‪,‬קביה לכוכבי□ ולמזלות שהם רולכי □ כלילה ממזרח למעיב וממערב למז־ח‬
‫עשיר‪ ,‬אלפים של רבנות של מלאכים שהם גדולים ונכנרים שהם מריצים את הכוכני' מעיר לעיר וממדינה לסריג׳ ברקיע‬
‫השסים והכל תלוי כתלי שברא הקכ׳ח הרקיע הזה שעלינו ההליק לו׳ ברא את החלי מראש ומאש ומפיס כרסות הנץ גרול‬
‫כנחש עקלתין ועשה לו ראש וזנב והניחי כעובי הרקיע כמקום אמך־ז וגטהו מקצה לקצה כבריח חנהש עקלתון ורסוקל שלו‬
‫באמצע אניכו וחצי נטייתו בטבעת נרולה וכל הטככים והמזלות אדוקים בו כל הכוכני □ ושני המאורות וי׳ב מזלות הו*ת‬
‫נתכנה מלן על כיל □ לנהגפביןטובנץרעוהוא פכהרז אורן של כ׳ המאורות וו׳ כונני □ והוא המוליך והמניא ארע‬
‫המאורות‬ ‫•‬
 ‫ך‬ ‫ספר חיאל רגדול‬
‫המאורות והמזלות ממזי־ח למעיב וממערב למזרח והוא המחדר את ה הכוננים לאחור והוא המעכב אותו לעמוזי במקום‬
‫אחר מלילך לא לנ‪:‬יב ודא לאחור והוא הוא המוליך אותם ה־לוך ישר והוא מאש ו מ מי ס ומראהו כמוס ואץ נראה לעין כ*‬
‫אס ממסורת הסיפי‪-‬ים וזקרמונים אגו מוצאים לרעת את התלי וכחו וממשלתו ומלכודתו וביראתו וכונחו ורעהו והכרת פני‬
‫הגולרים בו וזמן מהלכו ממול למזל ומנהג הלוכו להפוך וקצתהלוכי אחור אחר הזנב וגובהו ושפלותו והס ארוק ' נו המזלל‬
‫ששה מצר דרום וששה מצרצפון ורע כי הגלגל הסגלגל המזלות והכוכבים וחבאורו׳ והוא ברור ונחוןהוא בעוביו של רקיע‬
‫והמזלות קבועים וארוקים בו לעולם זאיגם זזים ממקום קכיעזת זהגלגל־‘ הזר* עגול הוא מניב לרקיע בדרזס וכצפין ממזרח‬
‫נסערב והתלי נטוי בו מקצה אל קצה כבריח והתלי עשוי באמצע‬
‫הגלנד־‘ כך והעגלה נתונרז מצר צפזןלתד־יי ובצד צפון ש ^‬
‫מזלות הררומיים מתגלגלת עם התלי וככח התלי מתגלגל מנהיג‬
‫קצה העגלולז הרנזק כטבערת התלי ומתגלגל הגלגל הנזזלורת‬
‫הקנועים כגלגל ממזרח למערב וסצפוגית ממערב למזרח מ עול ס‬
‫וער העולס ולשבעה הכוכבים גלגליס קטנימזהגלגל של מזלות‬
‫מוליך אח ז׳ הגלגלים של ן הסככים שבת״י צריק מארי׳ס חמיה‬
‫נוג ה כוכ*ב לבנ״ה עם הכוכבים ו ע ס י״ב מזלות ממזרח למערב‬
‫ממערב למזרח מגלגל־‘ העגלה המנהג רז את התלי מניחנהיגר־ז‬
‫ר^לי מתגלגל‪.‬הגלגל של מזלות וו׳ של ז' כוכבים וכולו ברוחו של‬
‫ר^ביה זבכחו שנאמר ברוח שמים שפרח חוללר‪ ,‬ירו נחש נריח זה‬
‫התלי וכתיב ברבר ה׳ שמים נעשו וברוח פיו כל צבאם והאל י'ת‬
‫קרא שמוח הכוכ׳כים ומונה רנחיב מונה מספר וכי׳* וכתיב גדול‬
‫אדונינו ורב כח ללמדך כי יותר גרלו נסדר מעשי מלאכ הכוכני'‬
‫זהסזלזת והתלי והגלגל זהעגלר‪ ,‬גזמה שנראה גדלו בשאר מעשרת‬
‫העולם שאין חכמה רחבה ועמוקה ומופלאה כעולם כחכמה וו ולב החלי עוצם שמים וח־שב מיקייי העילם וגלגל המולוד־ז‬
‫ותלי אין חכמה איה ארייה ושמזשו מחקרו העולם יגלגל המזלות ותלי אין חכמה חמה אם ־היה ב ־‪.‬ם מזלר אז תקיפת כילם‬
‫חמים זיבישיסכאש והשר מיכיאלשכו שור עפר מאזניים רוח ־ שמושו נוגה אם יהיה כ ה ס מ לר או תקיפיח ממלנלין‬
‫זרטוכין ור‪%‬וח מזיל מים מנוגה וממטר ושר ענ״אל תכ׳ק ) נ״א חבק ( תאימים רוח כתולה עפי ושמושן כוכב אם יך‪.‬ידז‬
‫נרסמזלר א> תקופה מזיל בכזקצת ויבש במקצה על יסור העפר ורדוח והשר רפאל ס׳ל כרט׳ן מיס ושמושי לבנה א ט‬
‫יהיר‪ ,‬נו תקיפת או מולר נולן לחיים והשר גנרי׳אל קדיש קש״ת אש דלי רוח ושמושן שבת'י א ט יהיה בהם סולר או‬
‫תקיפה מחציתו יבשים נגחח על מר וחתייס מנלנלין כרוח לח ומזיל מים והשר קפצייאל גר ץ גר'י עפר רגים מים ושבוש‪,‬־‬
‫צרק ר&ולר התקיפה שנר‪,‬ס חציים יבשים בנחת וחציים מזילים מים והשר צרקי״אל טעס טלה אש עקיב מים ושמו שן‬
‫מאריס הסולר והתקיפה שבהן יבשין בנתח)חציים מזילים מים והשר סמ׳אל ‪:‬‬
‫אותות‪1‬זשכ‪1‬ש אנ=ש כזרוס מ מ ש יהיח שמש וך וטיזיר כחמיסרתו יגיר על תכוניח אש האייר וטיהרו ו א ס‬ ‫א^מדך‬
‫בזיוח יהיה השמש וך וטהור בלבת אס מלהיב ארוס י‪ T :‬על רוחות ינור־ז וגי־יל־ת ואס היאה מרם יזרח‬
‫השמש כי יהיו עננים ירקים וארפרמים יגידו על גשם ועל מטר ואם •צוצי ניצוצי שלהבת החמה מים יודח •גירו על חקורע‬
‫הסתו ור‪,‬חורף ואס יזרח השמש מתיך העגני ט כמו מחוך המים כאשר יזרח יראה כמו להב יגירו •;?־י חורף ומחיי אם ‪r.v‬‬
‫ניצוצי השמש זורחים זוהרי השמש ומעונניס יגירועלהורף וסתיו וגשס ומטר ו א ט בזרוחהשמש במערב יתיר הענני ט‬
‫מסביבותיו יגיר על תכונות טוהד הרקיע והאויר ואם יבא השמש ואם ישוב מרוח צפין וינתק הענניס ארמדם כ׳צרצפון‬
‫ועננים שחורות מצר דרום יגידו על תכינוח טור‪,‬ר ויג־רו חורף וסתיו ואס יקומו עם לוח בגב יעירו מטרות גשם ואם רכל־־*‬
‫צרי השמש לפנות ערב יהיו כסו עננים אדומים וצחים מזוהרים כשמש הם העננים יגידו על רוחות חוקות ומעיטית ואם יחיו‬
‫אותם עננים עם רוחות יהיומפר• ומפר* לשמש יגיר על חורף וסתיו לרוב ו א ט יראה הי־קיע שחור לרוב כשחרות הק־ירו־ז‬
‫יגירו כי יכש־‪,‬ויחרנו הנחרות חמעיגור־ז וה‪:‬ארור‪ ,‬ואם כומח השמש יהיה בסביבות כמו הקפה עגילה •גיר על חירף וסתיו‬
‫זב משר ערת השמש כמו שער‪ ,‬ואחר נחלש ויפזר מ שם ויוריק את ניצוצי והרי סלהכת מתוך העננים מגיד על מטי* יחר עכם‬
‫ברד מעזוב וכאשר •ודה נשקיעתו כלו נ’א כלו מגיר על מטר יהר עם רוח והדו' מאריך תחלה נאררהעיל׳ ואם יבער השם'‬
‫לרוב‬
 ‫ספר חיא^ חגדול‬
‫לאב וישלח ניצוצי זהר שלח נו כלפידי אש ויוררף מכולם ‪ n n‬על מטר ‪ a r‬דוח י חי ואם זוהר זך מניר כי י»ב רוח‬
‫צפון ועעס השסיס לטוהר כי רוח צפון מטהר את חאויר כגזירת הבורא י״ח על אשר הוא נושב כארץ מ ס סו ם גנו ה‬
‫ורם יותר מכל מקומות ג כו חי ס ורמים לפי ‪ p‬מטהר עוביו של אויר חומו ועלטתו יגיה השמש כלא ח שן עגן ) ‪h s'W‬‬
‫כי יש רוח צםי| יאס יסחר רוח‬ ‫כגוגה אור אס תראה הירח מיום הראשון כי יסתר מחבא הקרן העליון שד־•‬
‫התחתון יגיד כי ישב רוח הכוכב ואם יראה הלבנח כימי מחציתו יגיר על תכונת טוהר האזיר • ואם יראה כיסי קטגות‬
‫הירח ערפלו ועננו זך וטוהר לרוב מאר יגירו כי ישתגח הרוח אשר נושב באותו יום • ואם יראו את הירח עבים יגידו‬
‫על חרף וסתיו ואם יראה הירח כיום ד• למולר זקוף בקרנותיו עד נשיבת הרוח מהדוחות הסערכיינם יגידו על חולף‬
‫ופתיל ואם מראה כי יש לירח כסו בקעים מאגתו מ קי ס שנראין הכקזעים יגיד כי ס ש ס ישיב הרוח* כשיהיה הירח‬
‫מלא ושלם וממולח ער יום ר׳ ומיום הרביעי ער יום השביעי וממלואן ועד מחציתו וממחציתו עד מלואן יניד בזמן שיהיח‬
‫קרוב לשמש יהיה הרוח או במול הרביע• למזל שהולך עם השמש יהירק השנוי לרוחות לי סי ס שבעה כי כן נתבררו‬
‫באותותהירח והירח ראוי לראות ולהבין ולהשכיל אותוריו סימנים סטר ג׳ ימים למולדת או לאחר ג' ימים למולררדן‬
‫למלואה להיות שלמה • ולסחצה הירח להיות חציו של ירח ממרת מלואו כל אלה מועדו הירח ראוי לראות סימנים‬
‫מטרה נ׳ ימים או לאחר ג׳ ימים אם הירח רקיק מך וטהור ולא יראה נו מאזמרע עופל יניד על תכונות האזיר ויושרו ;‬
‫ואם יתראה במעט רתראה מסביבותיו הקפו עננו וערפלו הוא מרור הלבנרז המתכסה הירח בתוכו לכל חרש ויראד־נ‬
‫לכל רוח כמו מקיף ומסיע העננים עליו מגיד כי ישב רוחסאוחו הצר הנוסעים ממנו אותם העננים • אם יראה הירח‬
‫מכורכם ועב ושמו מגיר על סתיו ונשם ואם סביב הירח כגורן אחד טוהר וננחת במעי מעט יותץ הגורן יניד על תכונות‬
‫האויר וטוהרו ואם יהיו ב׳ או ל • מגירת על סתיו וגשם ורוח אם יהיו מכורכמורח כדונג ותתבעקנרז מצד א׳ מאותו‬
‫הצד יבאו עניס ואם יהין מועלט ן נ״א מועטות ^ ועכות או ירקרקות זמכורכמות או שחורות ותראה כמנזקעות כולנח‬
‫וכסו שתהיינה גדולות כן יחיה אף סערת האויר ושנוי לרוב* אם כזרוח השמש יעשה בסכיביתיו כגודץ עגולה אם יכקע‬
‫מהרה יגיר על תכינת טוהר הרקיעיכש כזיורז השמש ‪ :‬דע כי כאותו חיום יהיה גשם ואם ‪ m r‬השמש מתיך ענניכש‬
‫ובזריחתו חם כלכת אש יהיה חורף וסתיו וכזרוח השמש יהיה אדמדם וירתח יגיר על רוח אם בבקר יראה השמש גרול‬
‫ורב יהיה חורף וסתיו ואם יראה ניצוצו קורם זריחתו יגיד על גשם ו א ם נזרחו יהיה מלפניו עננים אדמדמים יגיד על‬
‫גשם שיבא לצד דרום ואס יחפשו עצמם לרוב כמחפשי בצים ומתנערי׳ לרוב וגם העורבי׳ אם יראו לרוב ויברחו לרוב‬
‫וגם הזנובי׳ אם יאספו לרוב וינשכו לרוב או מצפצפים בקולם יגיד על גשם • ודע אם נפלה תקיפה בחחלת כל התקופ׳‬
‫י הי ה חום וכחצי חצייה כווני ת‪ :‬נוג״ה ירבו גשמים מכ״ככולוחס ולבנ״ה כולו קור שכת״י בקיץ ובחורף צנר־‪.‬‬
‫>ירכו גשמים צי״ק כולו קור ושלג וגשמים סאד״ים חוס וירדו גשסיס ויהי כלו בלאצנה ‪:‬‬
‫סדור הלוך המזלות הסשסשים כחחלה‬ ‫‪.‬‬
‫ליל א׳ כל״ש צמחק כל״ש צ״מ ‪ :‬יום א׳ חג״כל שצמ״ח כנ׳׳ל חג״כל ‪ :‬ליל נ׳ נכ״ל שצ״ם חנ׳׳כל‬
‫שצס״ח ‪ :‬יום ב׳ לשצ״מח חנ״בל שצמ״ח ‪ :‬ליל ד׳ שצמ״ח חג״נל ‪ :‬ליל ה׳ חנ״בל שצ״מ חג״כל ‪:‬‬
‫יום ה׳ צ״מ חנכ״ל שצ״ם חג״ב ‪ :‬ליל ו׳ לשצ״ם חנ״כל שצס״ח ‪ :‬יום ו' נכ״ל שצ״ס חנ״כל ש״ץ ‪:‬‬
‫ליל ל מחג״כל שצ״מ חנ״בל ‪ :‬יום ז׳ שצ״מ חנ״כל שצ״מ ח״נ ; ונמצא סדר הלילות כצנ״ש חל״ם ‪:‬‬
‫להבין די*‪ 0‬יהיה סתיו או גשם מאותות הלבנה ביום שלישי שלבנה חדשה סמולר שלה אם‬ ‫תור א ש כ י ד ך‬
‫יהיו קרני הי ננ ה כמו פחיקז וחשוכים ועלזטיס זח חאות יגיד על גשם מטרות ובסו כן א ס‬ ‫י‬
‫יהיו קרני הלבנה ביום רביעי כאלה כן יגיר על הגשם ואם יראה הקפה של לבנה ארמרם כאש זה האות יגיד על סתיו‬
‫גשם גדול ובימי מלואה אס יראה על הלבנה כמו שחור מאומה זה האות יגיד על סתיו ג שכז גדול ובימי מלואו מטיות‬
‫ואם יהיה מכל סביסותיה כמו גורן עגולה או שנים או שלשה עגולות זה יגיד על סתיו וגשם גדול ‪:‬‬ ‫׳‬
‫נלמד להבין ולירע מטרם א ס יהיה סתיו ו ג ש ס מאותות החמה אם יזרח השמש אדמדם יגיד על ג ש ט‬
‫מטרות וכאשר יהיה נכון להשקיע לבא במערב ב״א ב צי רי ס השמאליים יהיו ע נ ני ס שחורים וקדיבים לו‬
‫תבטח כי מיד יהיה ג ש ם ומטר וכאשר תזרח השמש א ס יעמוד ענן ושמש על זוהרנצוצי שלהבת זה האות יגיר ע ^‬
‫גשם ומטר וכן הרכה כספר המזלוו־ז ‪:‬‬
‫שם על סתיו וגשם לאורך ימים אס החזרים או העזים עשו תשמ‘ש הזכרי׳ עם הנקבות ובשעה‬ ‫חכמה‬
‫שיכלו ויפסקו התשסיש עושים עצמ‪ 8‬עור נ ר צי ס להשתמש או אם נתלכלכו במקומות ה מי ם‬
‫'‬ ‫או ברפש‬ ‫’‬
 ‫כא‬ ‫ספר חיאל ‪*?nin‬‬
‫או ברפש וטיט ורוצים להתלכלך יותר וגסבשרוצי׳ לרעות וחופשי׳ מרעיתכש מתחת לארץ ^;ד קצות עפתי פיותיהן ׳‬
‫וגם כזסתיחים ראשם עג ר צר צפון וגם הכלבי׳ אם יחפרו כארץ וכן הזאב א ס פגיו קרוב לעזים או קרוב לכתי הוילון‬
‫וגס אם יטבלו שוורים שפתותיהם במראה הסיס וכמעייגות ולא מפגי תאוות שתייה וגם האווזים אם ילט קוראים ככח‬
‫מאכל מזיעתו ונם קורי עכביש אס יפלו מעצמן בלא הפחת רוח כלוה יגיד על סתיו וגשם לאורך ימים ינעת שהלבנה‬
‫חסרהנקראתפאור קטון ואז אין ממשלת חכוכבי׳ברקיעכיאם צ״ח מכבי׳ מניין מנ כי' וכשקטרג׳ ל בג חעי לנונתיה‬
‫ותשה הבוכביבש כאדם שמכח על עץ השרף ויוצאין שניבי׳ לכך ה כו כני ס עם הלבנה יוצאי׳ ומתחלת ח ע ו י ס צרף‬
‫האותיות וגלגול הדבורים וחשבונם ומניינם ומספר׳ וחושב חשבון מכבי' ומזלות וחשבון תקופות וסחזורותשלכככי׳‬
‫ושל תלי ושל מזלות שהיה עתיר וסדר ולכראות ‪ irm‬עורך החשבון כולו לפניו כיי לראות חרורזת העתירין להבראות‬
‫מראש רער סוף ככתוב מי פעל ת שה קוס־ת הדורות מראש קורס בריאות עו ל ס ב רי להבין מעשה כל א ר ס וצדקתו‬
‫ורשעתו ולנזור על כל אחר ואחר לפי מעשיו העתיר לעשות כין טוב וכין דע וסנה כיככי׳ ומזלות ע לי ה ס ומנח כוכבו‬
‫ומזלו שיזרע נש׳זת זריעתו ובשעת מולדו כין טוב ובין רע וכל אלה עשאם ה א ל הי ס בחכמתו ובתבונתו קורכטשיזרת‬
‫העולם שנ׳ ה' בחכמה יסד ארץ אעפ״י שמנח כיככי ומזלו של כ ל א ר ס טייס שיביא העולם לפי מעשיו שעתיר א ר ס‬
‫לעשות ולא נתן הקב״ה לכוכביגש ולמזלות רשיקלחרע או להטיב תחלה ער ש ר א ה ש ה אד ס לכראותשלא היה נכון‬
‫נלא יצר רכחיב כי יצר לב הארכם רע מנעוריו ועל זח האלהי׳ רחום וחנון הוא ו נ ח ס קל הרעה עיך ותקן התשובה‬
‫סתחלת חבריאח דכתיב בסיס הרים ילדו וגומי׳* חשב אנוש ער דכא שאס יחטא וישוב שינרזם ה׳ אלהים זהו אין‬
‫מזל קכוע כי הכל לפי סה שהאדם באותה שערז דגן כרכתי׳ בישםע<> באשר חוא שם ובמזלות הסאוריס שכה יראו כל‬
‫הזסניס לכך אומרי׳ כלילה ומחליף את חז מני ס וכזשתגה חעתיס ולא כשחרית ‪ :‬והתרנגול כשמשכים לקרוא כלילה‬
‫ישתנה הזמן ולסחר יהיו ענני ס כי הענן נכנס בחרטומו ו פ ע מי ס לכנה כלילה פעמים אינה מאירה זהו ומחליף את‬
‫הזמנים ומשנה עתים ובשלשה כוכבים לילה ‪ :‬זהו הסבריל בין י ו ס ונין לילה אכל כבקר אף ע ^ פי שיאו עשררע‬
‫חשוב יום זהו רכתיב עושה שתר ועיפהוגוסרה׳ צבאות שמו ‪ :‬למר כגנר ה׳ המאורות מה ל׳ גבוחוז על כל האיתיות‬
‫‪ p‬הקכ״ה על כל בריותיו וציפה חכל מתחלת בריאת עולם במאמ' ירד אור זהו נהר דינור שממנו הילכי׳ כל המאורו'‬
‫כראמרינן בהרואח אלמלא זנב כימה בנהר דינור אין בריה יכולה לעמיר בקזר ולכך חמה ולבנה וכיכבי׳ נראין ארוס׳‬
‫ומה שאתה הולכות הסח ביום היחה הולכות נהר דינור וכ מ קוס הליכות חמה כיום נהר דינור הולך ואותו הלוך קורא‬
‫יום שנקיאעתהיום ונמקו׳ הליכות חמה בלילה היה הכל מ י ס והיה לו כמו רפוסת שהולך ב ה ס ולאותומקום נקרא‬
‫לילה זהו ויבדל אלהים כין האור נהר דינור ובין החשך חשכת מים עבי שחקי׳ זהו ויקרא אלהי׳ לאור יום כלומר נהר‬
‫דינור שבהן כטלות המאורות ממהלך ש א ס לא תאמר כן ראי רהי ערב ויהי בקר והרי נתלו המאורות אלא נהר דינור‬
‫מהלך כמו עתה החמה כלומר לאור יום נהר דינור ויחשך קרא לילה לחשכת מים שהם דרך החסה ובהשכבה יה־רז‬
‫אור נהר דינור עד חצי יום שגהר ריגור עולה למזרח ולמערב כיו ס רביעי הוציא מנהר דינור כמו כחצי ה י ו ס שנהר‬
‫דינור עולה ולבנה וכוכבי׳ עולי סנ א מ ר במדות השמי׳ לפי לכת בערכן מרדו חכמי׳ ש״ם מדרגות ד״ג מזלות צמורין‬
‫בוושמותם טל״ה שו״ר חאומ״ים סרט״ן אר״יה בתול׳׳ה מאזני״ם עקרי׳ב קש״ת גר״י דל״י רגי״ם וכלמלך‬
‫נ״א מהלך מהם ל׳ מדיגית וכל מרריג׳וסדריג׳ם־ גסטראות וכל ו‪.‬םטרא ס׳ כרקונות וכל ברקין ס' אולות וכל אולות ס׳‬
‫‪, pj‬ף‪,‬ך‪,‬ןך‬ ‫אורות וכל אויות ס׳ ס ט־ת וכל כוטות ס׳ רופוסאוח‪,‬כל אפורסאות ס' הרופות כהרף ע*ן נעל ‪3‬‬
‫וי״ב דברי׳ אחרי מין רקחקיח שבוןאנלהככמ׳היוררי׳ והעולם ומנהיגי׳ את העול׳ ושסוחן שב״תי צר״ק מאדי״ם‬
‫חמ׳׳ה נונ״ה מכ״ב לבנ״ה וכל אתר ו א חי יש לו חלק כבל האחד מן אלו חכוככי׳ בחילי דראק״ון רינור חיה מקיף‬
‫אז כסו עתה המזלות והתלי שמגלנלי׳ והלכי׳ כשמי׳ כי בתלי י״ב ניתני׳ ז׳ מערגות כימה וה׳ מושכות המזלות והתלי‬
‫שמנלנלי׳ והולכין כששי׳ ובארץ ז׳ וה׳ הם י״ב סב־נ הגלגל מקושרי' מבית ו ה ס פתותי׳ מבחוץ זריחות שבעה מימין‬
‫לצפון וה׳ מצפון לימין וכננרם נ א ס פי ס ששת כיזם וששה בלירה חאוכדם כסוף השבעה ועקרב בסוף הימן החאוסי׳‬
‫לקשת ומעקרב לסרטן כמו כן וגאספין ענדה רעקרב עגלה בצפון עקרב כ ד רו ס זורח ענול כלפי ד רו ס שוקע נוטרע‬
‫כלפי צפון ובצפון ענלה זורחת ומחזררז את התלי והחלי למזלות והמזלורז רגדנל והגלגל חוזר נגלגל דרי ומזלות‬
‫כסיניס ותלי כמלך כמנהיג ראש כיאש הששה וזנב התרי בסוף הששה הראש מהדך ישר והזנב כמהלך הפך כן הירת‬
‫סתחלת • העולם נהר דינור סובב ולאחר מכאן פ׳ י‪ .‬ם כיום ר׳ היקפא מנהר דינור ראש וברא חסה להאיר כיוס עד״'‬
‫ר‪>,‬ורץ ונהר רינור אצל המזלות יחסם קור כימה ושלג לבנה וכיוצא בהן ‪:‬‬
‫עיכן‬ ‫י ■‬
 ‫ספר רזיאל הגדול‬
‫נבראו כוכבים קטנים אע פי שא‪-‬ן מאירין אלא לחמם העולם לאור שלהבת שלהן שאם לא תאמר ק‬ ‫ע ל כן‬
‫‪7‬יםה נבראו מה צורך לעולם בהן אך כל ברא להנאות העולם ומן כח הנור של מכבי רצים נמסילתם‬ ‫י‬
‫ונם המזלו׳ וחמאורי׳ רצוא ורחטי״אל השוטר ריץ עסהם זכ״ג שרים נכבדי׳ עמו להריץ המזלות יחמאורו׳ על כן נקרא‬
‫רהטי״אל לשון רץ וירץ מתורגם ורהט כי כל המלאכים נקראים על שם מה שממונים כגון רזיא״ל שמסר ‪0‬פר החים‬
‫ונו משכיל ארם הראשון ובו מלאכי׳ על החרשים שפיע״אל נשיא על חדש ניסן ועמו ל׳׳ו סלכים רגהי״אל נשיא על‬
‫אייר ועמו מ״ג מלאכים י ארינא׳׳ור נשיא על סיון ועמו ס״ה מלאכים י תע״ץ נו״ן נשיא על תמוז ועמו כ״ח סלאבי‬
‫חח״רגא״ר נשיא על אב תמו כ״ט מלאכים• מור״אל נשיא על אלול ועמו כ״טמראכי׳י פחדר׳יון נשיא על תשרי‬
‫ועמו כ״ט מלאכים ׳ לרנ״ג נשיא על מרחשוון ועמוכ״ן מלאכים י ארבנד״ור נשיא לכסליו תמו כ״ט מלאכים •‬
‫אברכי^׳אל נשיא על ארר ועמו כ״ח מלאכי׳ לפי שהנשיא נקרא אנרכי״אל לשון ברכה תחתיו מלאכיי הנקראים כטוב‬
‫כגון רומי״אל חרשי״אל טפרי״אל שלמי״אל מלכי״אל וכל כיוצא בחם הרים הקב״ה והוריד מררכי בחרש ארר‬
‫ואסתר חן וחסר וספר הזכרונות ובא לשלום למררבי והיה משגה למלך ונתן ברמת למלך הבכור נורי״אל על דינור‬
‫שמשי״אל ירחי״אל ער הירח כוכבי״אל על המכבי׳ שופרי״אל על ספרי החיים על שם אמרי שפר זמבי״אל י‬
‫על זכיות ישראל יהודי״אל על המלאכים זהו ולתחך עליון נקראו כל המלאכיי על שם ממשלתם וכאשר צרף הקב״ה‬
‫האותיות ועשה גלגל הדבורים וראה כל הפעולות שהיה לו לבראות וקרא ובא למעלה בשמות בחכמה ולפי שהשמש‬
‫והירח והכוכבי׳ נבראו מנהר דינור על כן הוא ברקיע השני להוליך המזל לסיום מזלות הקדים ועשה כריכות מים לפני‬
‫השמש לקרר חום השמ׳ ולהפליג צנחן כיום הרביעי הוצא מנהר דינור חמה ואח״ב לבנהואח״ב ככבי׳ ושתלו כרקיעי‬
‫וברינין מדינור שרותח וזורקו אחריה רתיבח לכך כוכבים הולכי״ לצר אחר כארם המתקן גבינה תחלה יוציא מן החלב‬
‫חגכיג' וממה שנשא׳ מחלב מבשל דחיה כמו גבינה אינו כל ‪ p‬לבן ר ‪ p‬החמה לכן מירח וירח מכוכבי׳ וממעט לבושת‬
‫ירח אורה על חסים ונברא נהר דינור ומחם נבראו האורות ומה שאמרו חכמים שנהר יוצא מזיעת החיות והחיו׳ נבראו‬
‫בשני שנים הם אחר מזעות אצל כסא הככור ועל ראש רשעים יחול ‪:‬‬
‫השני גהר רינור אחרשהמזלות גרוני; ממנו שאמרו רבותינו אלמלא זנב כימה ברינור אין ניצול מפני‬ ‫וברליע‬
‫הקור והמזלות ברקיע השני כחגוגה ומה שחמה הולכות ביוכם רינור הולך ביום ראשון ונקרא יוכם‬ ‫*‬
‫זבהלוך חמה בלילה הולך דינור כחשכה כי העולם היה מים וסביב למיכש בקליפה שתופש חסים וסביב אותה קליפה‬

‫וס חמה כלילה ואז הי ה הולך בחשכת מים למים שמיכם ולמטה בקריפה היה עבים שכן רדךהמים אכל ‪n‬‬
‫חייה לכל‬‫צרולי'ים כתיב ולחשך קרא לילה כלומר כסקו׳ חשכת נקרא מקום לירה כשהיה חמח הולך שם בלילה כך מה ‪1‬‬
‫ומזל יש עליה כצר שהרקיעהקצה מהרקיע לקח מאשו הגדולה ומלחלוח רבר קרשו ורוח‪ 1‬קדשו וערב יחו‬
‫יחד וב<«ח‬ ‫מזל ׳מזל‬
‫כסו‬
 ‫כב‬ ‫ספר חיאל הגדול‬
‫כסו זכוכית והיה לח ורקי;ו וטפחו דכתיב ימינו טפחה שמים וכשגתיינש הרקיע זהו הרקיעץעז • ל ש ח קי ס כי^ומר‬
‫הרקיע כשהיה לח חזקים כראי מוצק זהו כשגתייבש נוטה שמים לברו ודורך על במתי ים זהו כשנתייג׳ לאחר וימתחם‬
‫כאהל לשבת שמתח ה ש פעו ה ב ^ ערירי הרוחכרכתיב ברוחו שמים שפרה ומן הרקיעעצסו למעלר־י* היה מיצא כחו‬
‫קורות שהן כולטיןוכן השמי׳ מלא מים ובין קורה רקורה נקרא עליח ויש מהם הסיסמינחייכהויש רכל מול ומזל עליה‬
‫למעלה זהו המקרה בסים עליותיו ועל כרחך אתה צריך לומר שהקורות מן השמים עצמו ומחוברי ׳ שאם כך שם קירות‬
‫על השמיכש הלא כתיב ובמינו טפחה שמים וכתיב כי מנרעור־ז נתן לבית סכיב לבלתי אחיז בקירר־יז הבית שלא היח‬
‫מנקב החומה והבליטה ראשונה והשנייה למעלה סןחראשיג׳ אותה קורא מגרעת לפי שהתוס׳ נגרעת שממעטין עובי‬
‫החומה כרי שיהיה מקום בורט אכל אותו שלמערה בסוף החוסה קורא מטפחת כי למערה בחוס׳היה כמו מקוס גבול‬
‫שהיה חקור<ח מוגהת כאותו מקום אבל מגרעת היה כל החומה מקצר כעיני ולפיכך למטה היה רוחב חמשה למעלה‬
‫ששה למעלה שבערה לכך כתיב היציע התחתונה חמש כאמה והתיכונה שש באכזה והשד־'ישית שבע כאמה רחבה‬
‫אבל למעלה לא היה כי אם מקום גבוי לתירה וזה נקרא מטסחות כתיב כד־‘ אלה אבנים יקרות כמדותגזית סגורר־ו‬
‫במגרה מבית ומבחוץ ממסד ער הטפחית כלומר מן היסוד עד הטפחות והואיל וו‪.‬בי שמים כתיב וימינו טפחה שמיכם‬
‫צריך אתה לפרש שהקורות בורטות למעלה לשמים והקו׳ הוא אחר השמים ואותן הבליטות כמו שהו*«ח נהימה זהז‬
‫המקרה כמים עליותיו וגם תוכ ‪ S‬להכין כמקום שמים המחוברים כמו כן יש לארץ מקום גבול לקכל השמים ו ל ש מי ס‬
‫בליטה שנכנס רתיך הגבול וכן הוא כמו כוס של כסף שעשוי בו מקום י ק בי הכסוי תהו שכתוב אף ירי יסדה ארץ וימיני‬
‫טפחה שמים ורנוקיכם זה נזה ולמעלה מן הץורור־ו יש כמו שמים והוא עשוי כמין ביפה רכתיב לשרש שם אוזל נהם‬
‫ולמעלה יש נהר רינור כבי קליפות ומשם יורר מעט נהר ריניר ויורר לכל‪ S td‬ומוליך את המזל ברתיחת וזהו שכתוב‬
‫נהר דינור נגיר ונפיק מן קדמוהי אלף אלפין ישמשוניה כמו אר־ז נהר רינור המלאכים שמשכזשין אוחו להוליך לכד־י‬
‫רזל ורבו רבנן קרמוה־ יקומון לפני נהר ריגור להכניס כל נקב ונקב אנל הראשונים מצויין המיס לילך ראש זה לבא;‬
‫וזה לכאן והם אלף אלפים זהו ויתןאוחם אל־־^הים ברקיע השמים בין איתן קורות הבולטי׳ יהי מאירות אורות לא נאסר‬
‫אלא מאורות כמו מקום האורות שהרי השמש מונחי׳ כמו הזכוכיר־ז והאורה יצאה חוץ לזכיכיר־ז ואיתו הזכיכית אמר‬
‫יהי מאורות בשמים וזהו מלאים זיו ומפיקיס נוגה כמו הזכוכית מלא זיו ומפיק־ס רחוץ מה שאומרים נשכת הפותח‬
‫בכל יום דלתות שערי סזרוז כי עובי הרקיע ממקום שנכנסת החסה בבקר מהלך ח מ שי ס שנה ויש רלחות במקים עובי‬
‫הרקיע וחלונות יש לרקיע במקום שכלפי העולם הרואה אחז הארץ וכשחמה נ כנ ס ס כפתח הדלתות אז הו^ז עריר‬
‫השחר והם רחבים לכך אמר רלתות שערי מזרח ולשם אינו בוקע כי יש לחמה ריוח כשבא לצאת לעולם יש ח^וניר־ו‬
‫קצרים לכך אמר ובוקע הלוגי רקיע ואינו חורך בתקפו מעצמו כי היה שורף כר־‘ העולם כולו והקנ״ת מוציאי כניזרה‬
‫זהו מוצא חסה ממקומה ולבנה מסכין שנחה היא כפת השמים שיש לשמש והו*ית כמין קערות כפות נאות ללבנה זהו‬
‫ולבנה ממכון שבתה וכשמש בבקר או בערב יוצא ומתפשט אורו בכל העולם לכך שמש כלשון נקבה יהי מאורות יל<>פ‬
‫אמר מאורים זהו אס זרחה השימש עליו בלשון נקבה שפרה ורכה וכשהשמש הו»>ע בתקופתו אמר בלשון זכר השמש‬
‫יצא על הארץ כשמאיר והולך וכן השמש בגבורתו ששה ביובש ר׳ מנהר ריגור שהיה עומר בין הקליפוחז הק זיא נ הי‬
‫דינור בגבינה וברא את השמי ונשתחררה מראית דנורכחלב שכבר נעשית הגבינה ולאה׳ שהבדיל את הרקי ע למעל׳‬
‫סקליפ׳ דינור ולמטה השית מים שהיה חשב׳ וברא שמש וירח וכככים ומזלות ילכד א׳ מדור לפי כבודו ;‬
‫שהכוכניב עימרים ברקיע נין יום נין כלילה אלא מפני זוהר השמש שאיןמגיוז לראות כהם כאדם שנותן‬
‫להבה בשמש אינה נראית למרחוק לחוץ מפני שהיא צלולה ואם תשים גחלי אש בחמה נראת כאפר לכן‬
‫ביום מהר השמש מכסה אורה ואין נראית אנ ל ב לי ^ ה כשתמה למטה מןהימאונקיינוס הככבים נראים ואסתאסד‬
‫למה נבראו הככבים הקטנים הדקים כ־ון שאינם מאירים לפי שהמים העליונים קרים וברא צבא השמים לחמם אווזה‬
‫ובבקר סה שנראה נככב היוצא ממקומו זהרירות היום כ^ש ונראה כזהרות ככב יוצי‪-‬ח ממקומו יורה כח*ן והכוכב ילך‬
‫מסירתו זדא יפוש ואיש לא נעדר זנהליכתם הם מהללים לו ותקן להכס שבילין בשמים וכמקום השבילים תקן מעשת‬
‫הרקיע ירקרק כרי שיתראה יותר בטוב רחוץ כרי רהאי׳ ער הארץ ונתנם כעיבי התחתון של רקיע הסמוך לארץ נמצא‬
‫ארם ררעת בין טוב כיןרעורזןכדכך‬ ‫שעל הארץמאיר ולא ברקיע ובכככינבז ומזלותבר־י אשר יהיה על הארץ‬
‫שהקב״ה יודעהנל שהרי נשר ורכם יראתכל דבר במזלות כל שכן ממ״ההקנ״ה שהוא יורע הכל שהרי היא מודיע‬
‫דגל בשר ורש ואין צריך לומר שהוא יורע הבל ברוך הוא ויתעדה זכרו לנצח נ צ ח ־ ס לא כר שק וק״ו בנו שלק״ו ‪.‬י‬
‫מים‬
‫ו א‬
 ‫׳‬ ‫ספד חיאל הגדולי‬
‫סי במים וקשר לו קשר וכו׳ • כספר היצירה הוציא הקכ״ה רוח מדוח קדשו וחקק וחצב באורחו הרוח‬ ‫עי ס‬
‫שנפח שיצר בו ד׳ רוחות העולם ורוח בכל אחר להבדיל אומן כמי שעושה כלי זכוכית לוקדז כלי ברזל נקוב‬
‫מקצה אר קצה ולוקח מן הזכוכית מכור הכבשן ונורחן קצה הכלי בפיו ארח כל הקצה מכלי ההוא הנכנס בפיו נופח‬
‫כרוח פיו והרוח עובר מתיך הכלי נקוב ומו•^ עד הזכוכית הרבוקי׳ בקצה הכלי הנבוב והרוח רוח פיו שנפח בזכוכירח‬
‫המותכת ונעשרח כלי קטן או גדול ארוך או קצור או רחב אומר׳ פאות נכחו מזעו* כ״ש האל הגדול הגכורוהנור^ח‬
‫כשהוציא רוחו במתח חללו של עולם והוציא מים מן לחלוחו הרב לאין שעור וחצב וחקק כפא הכבוד וכל צבא מרוכש‬
‫ולא רצההקנ״ה לעשורחם מהאש הנ תל ה פן ישווה לו שהוא אש אוכלה אש ולקח מים אש ורוח וברא משררחיו וחלק‬
‫המים לני חלקים מחלק א׳ הקפיא ארע המים והרתיח המים באש ובעשן רעש ועפר ונעשית האיץ חלק השני עשה כל‬
‫צבא מרום ושמים העליוני׳ חלק השלישי כשהרקיע רקיע שעלינו להבדיל בין מים למים היו חציים רמעלה וחציים למטח‬
‫והמים שלקח מלמטה היו שמחים ואומרים אשרינו שיש לנו לחיות קרובים אצל בוראינו ולהיות שמחים וסמוכים תחרת‬
‫כסא הבכור ומעופפים בשמחה רכה ונוחגים שבח והודאה וקלוס ומכתירים כתר ותהלה ליוצר עולם שג׳ מקילותמיכם‬
‫רבים אדירים במעשה בראשית תמצא י׳׳א פעמים מים ובאלה חולדות נח י״א פ ע מי ט מים לומר כדור י״א היה נח והיה‬
‫מנול והקי״ה ידע שהמים יחזרו ל עו ל ם • ובסוטה י״א פ ע מי ם מים לפי שדור המבול חטאו באשרח איש כשיטה וגזר‬
‫הקי״ה על המים שהיה ממי מרום וגזר להביא מים על מצרים י״אפעמי׳ מים נתינת מים ב׳ ממין הרי כ״ב ממין לכך כ״ב‬
‫ממין בפסוק ויאמר ה׳ אל משה אמור אל אהרן קח מטך ונטה את ירך על מימי מ צ רי ם על נ ה רו ת ם על יאוריהם ועל‬
‫אגמיהם ונר לומר עם הכל נחנה כי אין חדש תחרת השמש לכך בויושע תמצא ים ו מי ם מן השירה ער ויסע משה י״א‬
‫פ ע מי ם וגם ביהושעי״א פ ע מי ם מים ח׳ פ ע מי ם מי הירדן וגי פ ע מי ם מים שהוזנר־ז לחלק מי הים לפני בני ישראל‬
‫וכן וישב הים לפנות בקר לאיתגו לתנאו שהתנה עם חים מששת ימי בראשית והמים העליוני׳ תלויי׳ במאמר הקב׳׳ה נין‬
‫המים אשר על חרקיעלא נאמר אלא מעל לרקיעכלומר שחלויין במאמר ‪:‬‬
‫א^הים מלא מים מלמד שפלג ה א ל הי ם אח ה מי ם ונו חנן חצי ברקיע וחציים ב אוקיינוס • הרקיע רומח‬ ‫פ‪S‬ג‬
‫לכריכה ולמעלה כין הבריכה ניפה ומחמת הבריכה כיפה מזעת והיא מזעת טפין עכותוהם יו רדי ם לתוך‬
‫המים המלוחי׳ והמים העליוני׳ צלולי׳ מכל דבר ומים העליוני׳ יתרים ממים התחתונים שלשים מדות זהו נין מים למים‬
‫שלשי׳ מים זה שיר למעלות ל׳ מעלות מה שיש למעלה מלמט׳ ולמה קרה למעלה יותר מלמט׳ כי הלוכן צחצחות ה מי ס‬
‫כלל נאש וברא המלאכים כאשר נשרף בעיניים המלאכי׳ ומים העליוגי׳ הם זכרים והתחתונים נקבות יבין עליוני ם‬
‫לתחתוניי ג׳ אצבעות והיקף הרקיע מבדיל ביניהנם לכך בישעיה פחח מי מרד בשעלו מים ל ש ם מים שמים וארץ ריח‬
‫נסדר עולם שארו חן מים עליונייכי הרקיעים יש להן כמין גביעים בית קבול מ י ם שנאמר מי מדד כשעלו מים היד או‬
‫בכף הרנל ואח״ב שמים ואח״ב ארץ ואח״כ רוח חיות כי הע ‪S‬ם רוח והרוח מרחף על פני חמים למעלה ולמטה והרים‬
‫חלויין ברוח סערה אכל בבראשית שמים וארץ רוח מים בסדר הכזזלות ושמים של אש טא״ק של א״ש שב״נ עפ״ר‬
‫תמ״ר ח״ ח סע״ר מים ולמה אש קורם ו^^א עפר תחלה לבית הלל אלא שמים אש ושכינה כשמי׳ על כן קדם טא״ק‬
‫אש וטלה הוא ראש למזלות על כן אש קרם בראשית נראאלהים את השמים וטא״ק ואחריו שכ״נ עפרשאששירף‬
‫עפר ו ע צי ם וידזיו עפר ואחריו חמ״ר רוח כי המ״ר מיבש הארץ ויעבר א ל הי ם רוח על הארץ וארץ מקבל את הרוח‬
‫שלא ^ י ת א ת חזיעיס ואחריו סע״ד מים ישב רוחו יזלו מים והולך אוניות הים ואחר מ י ם אש כי סרטן מים ואחריו‬
‫אש אריה שהוא אש שהמים מכבין את חאש ואחר אדיח שחוא אש בתולח שחיא עפר שהאש שורף חעפי ואחר העפר‬
‫מזל בתולה יש מאזנים שהוא רוח שהעפר ו ה רי ם נדוליםשוברים הרוח ואחר מ אזני ם רוח עקרב שהוא מים שהרודן‬
‫שובר גלי הים וכנשב מים וענני ם אבל עקר נקהלר־ז והארץ ל עול ם עומדת והזכיר הולדתי הארץ דור המלך שמו‪-‬ן‬
‫לתחיית המתים והרוח תשוב ואח״ב והארץ א ‪a‬ר תולדות וזרח השמש כי לא הוצרן‬ ‫■יישוב העפר כשהיה ודור ודור‬
‫שמים להזכיר גי אין ניכרים כי אם ‪ H v‬ידי שמש ואחר שמים רוח סובב סובב הולך הרות ממש כי הרוח לארבע פאות כי‬
‫הולך עם השמש לאדזר רוח מים כי הנחלים המיכים אד־‘ הים ולפי שבקהלת סרבם סיים וכתוב יושר דברי אמת אבל רור‬
‫שססכם כעניין אחר ברב׳ ה׳ שסי׳ נעשו וברו׳ פיו כל צבא׳ מנס כנר מי הים ויראו מה׳בל האיץ לומר ברוח שמי׳ שפיח‬
‫לכך רוח איץ מים ואחר רוח ים שהרוח מכנס גלים ושוברם ואחר ים ארץ על שם האותי לא תיראו נאם ה' אשי שמתי חול‬
‫נבול יסודורשסרכם ביעניין אחר שמים רוח ארץ וסדר אותן מלמעלה למטה עוטה אור בשלמה ונהורא עמיה שרילמעל׳‬
‫ג טה שמים כיריער־ז הם השמים העליונים השם עבים רסנו העננים ש ת ח ם השמים ומהלך על כנפי רוח כי כל האויר‬
‫מלא‬
 ‫כג‬ ‫ספר רזיאל הגדול‬
‫מלא רוח תחת העננים לכך כל עוף ‪b‬ורח למעלה כי הרוח נותן לו כח לעוף עושת מלאכיו רוחות הנעלבים בארץ עד־‘‬
‫ענייני העולם והואיל והזכיר המלאכים סש טטים בעוד־ים הזכיר משרתיו שם לפניו אש רוהט יסר ארץ עד־* מכוניה הארץ‬
‫שאנו עליה תהום כלבוש כסיתו אדי׳ו שבעה תהומות שהם נין ר' איצות עד־‘ הרים יעמרו מים היא תחת הארץ סים רכתיב‬
‫לרוקע הארץ על המים והמים על ההרים וההרים תלויץ כסערה וכסוף משלי פררם בעניין אחר שמים רוח מים ארץ מי עלה‬
‫שמים שחם למעלה מי אפף רוח שהוא אצל חשסים לפי שרוח אצל השמים לפי שכיוחו שמים שיפי־ה והרוח מביא עננים ‪:‬‬
‫מי צרר מים לאחר הייוח־ הרוח ישב רוחו יזלו מים הגשמים נאים ע׳׳י רוח הקים כל אפסי ארץ שהעננים מימיהן על הארץ‬
‫יריקו ונתחלת משלי אי־ץ שמים מים ולא רוח לפי שהארץ נבראת תחלה ואח כ לפי שהזכיר יסור העולם הארץ והשמים‬
‫קשורה עליה זמים למעלה ולמטה ועור התחיל־‘ יסור ארץ שזרק שלג כמים ונעשה רפש כערוגרה זהו ה' בחכמה יסד ארץ‬
‫ואח״כ כונן שמים בתכונה שלקחכהאשמצחצחותהמראר־־‪ .‬ומים הזכים וכרא בתכונה השמים ואחר כך ברעתו תהומות‬
‫נבקעו שנבקעו תהומות תחת יאח״כ ושחקים ירעפו טל לנרכ' על כל מקום שיבא טל אין רוח ע''כ הזכיר רוח ג‬
‫ולפיי שארץ יסור בכל מקים שיזכיר יסור יקרים ארץ לשמים ובתהיליס רוח שמים ארץ ים סלכיזלה למטה שהרוח‬
‫סביבותיו שכתוב וישתחשך סב־בתיו סוכות חשכר־ו מים עב• שחקים ושם הרוח זהו אנה אלן מרוחן ועוד הי^‪1‬‬
‫אומר אנה מפניך אברח אמר אם אסק שנדם שם אתה ואח'כ אציע שאול כעפר באחרית ים שם ירך תנחני ובוסר חשך זהו‬
‫לשחור העולם שם לא יחסיך ממך ובתהילים ארץ שמים רוח מי ט לפי שרזכיר מוכר• הרים ירגזו נפלאותיו עשה כאי־ץ א׳‬
‫ותגעש ותרעש הארץ ואח״כ וי״ט שמים וירר זהו למעלה ואח״כ וירא על כנפי רוח זהו למעלה סביב ואח כ חשכתס־כש‬
‫עני שחקים זהו סביב לו הרי חשוב מלמטה למעלה וכאיוב ארץ מים שמים רוח הילה ארץ על בלימה וכתיב לרוקע הארץ‬
‫על המים לכך אמר אחי־יו חק חוג על פני המים עמ רי שמים על אוקייאנוס לכך סמך עמורי שמים ירופפו ואח״כ כרוחו‬
‫שמים שפרה ועוד מלמטה למעלה ארץ ואח״ב שנענדם צורר מים בעוביו ואח״כ שמים שהם למעלה מן העננים ואח״כ רוח‬
‫שהוא א(;לו ובאיוב מים שמים וארץ רוח מרבר בעניין ומטר כתחלה מים מחום הכיפ' שניקיע •ורר תמטי והמים על הרקיע‬
‫זיוררים על הארץ והרוח כי מנשב כירירתהמטר כי יגרע נטפי מים מהיכן אשר יולו שחקי' מפלג מלא או מהיכן אלו שחקי'‬
‫מן המים שעכים שותים וזהו ושרשי הים כסה ואח״כ ואורו על כנפו' הארץ יריקו וישיבו הרוח מן החדר תכא כופת ובאיוב‬
‫ארץ מים שמים ולא רוח לפי שהזכיר יסור קרמיהארץ שהיא יסוד ואח״כ הים שהיה סביב לה ואח״כ שמים שמחובר בי ס‬
‫א פה הייתי ביוסרי ארץ ומי ירה אבן פנתו מה יש סביב לה הים ויסר האש בדלתים יש לסם אחוזים כנפ ת הארץ ואחר כך‬
‫הידעת חקות שמים שקשור ביםולם• שהזכי׳מוסד• ארץ וסים לומ׳שרקע הארץ ואח״ב ברא שמי׳ולא הזכיר רוח שאין ניכר‬
‫לעין ועור אינה בראה כל כך שהוצרך לומר שהתורה קדומה על כן אמר מקימי איץ כאין תהורותכהכינו שמים שם א‪:‬י ״‬
‫ובירסי׳ ארץ שמיס עשה נכחו מכין תכל בחכמתו ובתבונתו לקול תהו המון סיס כשמי' אינו מרכר כבריא' עולס^א משיב‬
‫כה אמר אל ריך הגוים ^ תלמרו ומאותות השמים‪ U‬תחתו‪ :‬תלכו כי חיו עושין ע״ז ומצפין ככסף ובזה׳ והפכו וכמזסרות‬
‫והיו מרברי׳כרכתי בזכריה התיפים רברו אין והנביא היה עושה שלא היו מדברי' ומעציר אם יהיה טל ורטר כי אם לפי רנרי‬
‫ברי להכחיש התרפים זהו מה שאומר בזכריה שאלו מה' מטי מעת מלקוש ה' עושה חזיז־ם ומטר ונע ם •תן להם לאייש עשב‬
‫כשרה כלוס' מהקכ״ה ממ^ו אבל היפים דברו אין כמו כן בכאן עושה ארץ בכחו מדבר באותן המל^יכי' כרכתי׳על מצרים‬
‫ועל *הורה ועלארום וגומר ואום׳ אל תיראו מהם כי לא יראו ונם הטוב אין איתם מאין ככוך ה' אלה־ם וגוסד ה אלהים אמת‬
‫לקצפותיעשהארץולאיב'לונויםזעמו מהיעשהלהסיאנרו מארעא מעייר תומכרכיןומןתחותשמיא מעצירת ג־סכים‬
‫שיניא עליהם ומשיב עושה ארץ בכהועל ה ה רי ס כדכתיב מכין הרים ככ חועלה הריס כרכתיב מאותם הרים יאבדו‬
‫סכין תנלבךוכמתי סמוכים עד־‘ הכל הארץ מקום רבוי עם ובלבול וקנ״ה יעשרת בחכמתו נקכיתונדכתיב נירמיר־ז ככל‬
‫לשון שסע• ע^תאשר יעץ אל ככד־‘ומחשבותיו אשר חשב אל כשדים אם ליי־ז יסהבום צעירי הצאן הכפירים יקכצו עלירז‬
‫לסלחמה וגכוכרנצר כתיב כישעיה אמרת בלבך השמים אעלה א• אם סר לו אלא שהיר־ז מתקן כרכים על ההרים כרכתיב‬
‫ערים גדולותוכצרת כיסיסים וכתכונתונטת שמים מלמעלה לקול תתו המון מים בשמים כשהיו אומר יהיה כט־י היה הקנ״ה‬
‫משנה ואינו עונה עלכריותיו שד־‘ עולם ומה שאומר נוטה שמים ולא אסר כר^ז שמים לפי שאותם חוזים שלהם אין יכולין‬
‫לראות אלא כשהשמים מלאים ככבים כמו תחלת החרש או סיף ואז שייך לומר נטה כרכר הנטוי שיתראה הכל כך רואים‬
‫אז כל הכוננים לפי עהשסים צלול כשיבילן נראין לכך כת־ב לקול‪ ‘-‬תתו המץ מים שאין רעמים אלא כיום עא נן מעונן בי‬
‫כל אלהי העמים אלילי' כרו העולם הזה שעושין על ירי המזלות אבל הי שימים עשה בכת עשית את המזלות לפיכך נארניבש‬
‫וכתיב נדבר ה' שמים נעשו עשה ארץ ככחו ומניחין אותו לכך יאברו מארעא ולשם כתיב למה יאמרו הגוים איה נא אלהיר*ם‬
‫ואלהי ‪u‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬
 ‫‪.‬‬ ‫ספר רדאל וזגדו^‬
‫ואלר‪.‬יגו בשמים כל אשר חפץ ר‪.‬׳ קשר‪ .‬כשמים וכארץ נימים וכל תהיפות כוצ^» כולן שיץשמים לכך ברז״ור אחד כתיב‬
‫שמים תחלה כרכתיב נ ל אשי חפץ ה' עשה בשמיה וכארץ נימים וככל תרומות נז צא כורן שוין שמיס תחלה שעונה‬
‫אלהזו בשסיםלכך כל אשי חפץ ה' עשת בשמים ומה ששם כתיב לקול תתנו המון מים כשמים מים ק־ים רוח לפי שאותו‬
‫יום שהשמים צלול כשהוא נא רעמים נ א מים כלא רוח והיינו דכתי' בתכונת) נטה שמים נטה כמין שמים כפה נראיןהעננל‬
‫כיום שהיה קשת כמו בימית הקיץ וכאיוב כתיב ארץ ושמים רוח ימים שם כעניין הגזרה שהקנ״ה גוזר אלר‪.‬ים הכין דרכרע‬
‫והוא ירע את מקומר‪ .‬באיזר‪ .‬ביק־ם ישלח ר‪.‬גשם וכמר‪ .‬כי הוא לקצות הארץ יביט שאין צריך למצוא שתחת בל המסים יביט‬
‫לעשיהלרודז כשיקי כסושרפוחי' שהולך לים זרת ארכו וזרת רחבו ויעמור מלאך וימלאהו מים וקני ת סכין מיד הרוח‬
‫וכזה מנשב שיכתחלק נטיפת ס״י תמלא שלפיהת ניצות וינושב נו •פירו ומים תכון נמרה לכל ארץ וארץ יכתיב מי מרד‬
‫כשעלו מיס שעל הו <‪ r‬כלי כדכתיב בנביאי השקי ותתלכנה אותי על עמי בשעלו כפתותי ל ח ס שעולי שעורים הוא כלי‬
‫שסוררים בי השעורי' וימר שש השעורים ובמלאכי׳ גבימלך ארם אם יש ישפוך אפר שומרון לשעלים לכל העם אשר כרגלי‬
‫כלומר אמלא העיר עפר וכל העם אשר ברגלי עד אין ספק למר‪.‬ת ושמים בזרת תכן הרים הנבוהים עד לשמים כזרת תכן‬
‫ידי יכרר‪ .‬ארץ וימיני טכחה שמים ושמים הרים כרכתיב בעמוס אם יכמון בשאול משם ירי תקחם ואם יעילו השמים משכש‬
‫איי ירם יניפרש אם יסתרו מנגר עיני כקרקע הים הנרז הקרקע קורא שאול וכר ם^ שמים במלכים בשירה כתיב מוכדור־ז‬
‫הש־מים ירגזו ובתריילים מ סרי ארץ ירגזו אכם בין כוכבים שים קנך הם סלעים ונתקיים ברבריהיכיס ואמציה התחזק'ינהג‬
‫את עסו וילך גיא מלך ויך את נג• שעיר עשרה אלפי' ועשרה אלפים חיין שכו בגי יר‪,‬ור' ויביאם לראש ו שליבם מראש הכלע‬
‫נכוין נכקעו וככל מקום שכתיב כיבוד ארץ מזכיר תחלה ארץ ואח״כ שמים ומה שכתוב בישעיה נאנכי ואנכי ואשים דברי‬
‫כפיך ובצל ירי ככיתיך לנטוע שמים וליסוד ארץ ולאסר לציון עמי אתה מה לשון לנטוע אצל שמים והלא הם נטועי' ועומרי׳‬
‫אלא שמיסרס הרים גבור‪,‬ים יר‪.‬יו מיושכין לפי שסנחריב תפש כל הבצורות שבערי יהדרה רכתיב ויהי בארבעה עשר שינס‬
‫למלך חזקיה עלר‪ ,‬סנתיב סלך אשור על כל ער• יר‪.‬ודר‪ ,‬הבצורות ויתפשם וברחו כד־‘ ישראל מן הערים לכך נאמר לאמר‬
‫לצ ון עסי אוני־‪ .‬שרא ברחו ו ע ^ אלו שיבערי יהורר‪ .‬שברחו כתיב כמלכים ויגל ישיראל‪-‬י' כעל אררת אשלורה עי היום הז ס‬
‫ובדבר* ה־סים נשמע שהחזירה חוקיה כרכתיב וישלח חזקיה על כל ישיראל ויתורהלב»רז לבית ח נירוש־לים לעשיות פכח‬
‫לה' אלר‪.‬י ישראל • ואף זה כתיב כישעיה אמרו לערי •הורה הנה אלר‪.‬יכם כך מבשרת ירושלים כלוסר ירושלם למקומוס‬
‫אח־ים שיבא לכך פסוק אחר אומר מה נאוו על חהרי □ רגלי סכשר פירש המלך המשיח כתוב אחר אוסר על הר ג בו ס‬
‫עלי לן נזבשרת ציון פירש־ ציון המבשרת אמרו לערי יה רה הנה המלך בכבודו היא ער שהעלך‪ ,‬ר‪.‬קב"ה המים העליונים לתקן‬
‫את הבריות אשר כאיץשלאהיו יכולץ לחיות אפילו מ ע מזער מפני כח האש הנחלה שעל השמים העליוגיסאבל מרוב‬
‫הנבור‪ ,‬ושרוב שפועת מים העליוני' ומרוב עובי הרקיע המבדיל שנחלק לו רקיעים לא יובלו לחיות כל הבריות מאש עליוני׳‬
‫ה‪/:‬ים העליונים מקרר את תעוד־ים מאש מלעלה ואש שלמעל‪-‬יה מחמם את העולם מקור מים העל‪/‬נים והמים הם תלויים‬
‫באויר ורחוקיכם מ; חרקיע מהלך ת׳׳ק שנה ומאותם יטהר את עסו שכתיב אמר וזרקתי עליכם מים טד‪.‬ורי׳ ומחום ה כ פ ס‬
‫מזיעה מים מהם מנשש כאדם שינוהן כל• בבית המרחץ והוא מלא מים מפני החום והחום ‪ :‬כל שיכן מפני חום השמש האש‬
‫הגיולר‪ .‬הם זכרים ובשיויירים התר‪:!.‬־ ח למטר‪ .‬תאיני' ושניהם מסין מן התהום כדכת־ב תחום אל תיום קורא כי הם נקבות‬
‫והנקבה כת׳»וי־‪ .‬לזכר כך האיץ ור‪.‬תהום נ־תאוין לירידת הגשם זהו מאי סטרא בעלא רארעא לכך כל־‘ טר‪.‬רה מנילה במים‬
‫או נאש תעבירו וטהר לפי שהסי יצאוסרסיכתדבוי‪1p -‬־שווה‪H‬ש ס כ ת תום חו־בוד סשניה׳נעשח כלל השמים יעי ב סברכיז‬
‫על המים שהבל נהיה ברכיו וכחו המיסתלויין כמאמר הקנייה כרוך הוא ובי וך שמו לנצח ‪:‬‬ ‫‪.‬‬
‫הרקיע ממונח חרדנייאד־• אמרו עליו על חררני״אל שגבוה מחביריומרילך ששים רבואפרכאותוכל‬ ‫וע^‬
‫דבור ורכור שמוצי»*ה מפיויוצאים עמו י״ב אלפים ברקים ש ^ אס לבנה ושר צבאו ברקי'אל ממונה עליו‬
‫ומלאכים ברקיע שסגירים שכחו והיאך מתנהג עם העולם שני ומעשה יריו מגיר היקיע ‪:‬‬
‫נ' זה הקב" ה שיש לו חמשים שערי ניגר‪ .‬וכולם מסירים למשה חכר אחד כנגר מי׳ט יום מיום ה־אשון שד־‘‬ ‫נוז‬
‫פי ח ער שבועית יכיוס חמשים נתנהתויה נ׳ רוכץ נ׳ זקוף וא‪,‬ימר בא״ב של רכי עקיבא וה הקנ״ה נאמן יושב‬
‫נאמן עומד גוזרוסקיים ‪ :‬הקב" ת •ומב סלאביס עומרים כמו ן' שאין להם קופצין שני שרפים עומרי' ממעל לו ובחברתו‬
‫דגרולה קשר ו׳ ארצות יחר וקארץ עליונה חלר תלויי בסע־־וזוקשר־׳ כנפח ויליןיילין תלוי כסערה וקשורה ככפת הרקיע‬
‫יק' כני ) נ״א תלוי כס׳ וק כב' ( מכין ומכון תלוי כס וק׳ כבי ערכות וערבית תלויב״ס‬ ‫^^‬
‫וקשורבו^ועשלהקכ״ר‪ ,‬ו צרק־‪ •-‬כג־ח‪*,:‬ם שינאמר שחקיםיולוציק וכתיב ויצושחקים ממעדי‘ ורלתישגוים פתחויבסר‬
‫עליהן‬
 ‫בד‬ ‫ספר חיאל הגדול‬
‫עליהןקלאבולי ירגיז שמים שיש מלאכים בשמים בשחקים שטוחנין כן לעריקים וזהו ועוז נשחקים מה שהיהלכסעזדז‬
‫ועיז נגי׳עם המדה כ; דכה נשתנ‘־ שחקי׳ ככל רקיעי כרוכים מפני שגבורתו של הקב״ה כתוכ׳ועוןו גאותו שכינתו תורתו‬
‫ירושיי‪-‬ם ובית הכקדש עז‪,‬י דכתיב תנו עוז לאלהים ער ישראל גאותוועזו כשחקים גאותו רכתיב רוכב שמים בעזרך ובגאותו‬
‫שחק ם שבינתו דכתיבויצו שחקים כמעל אין צווי אלא שיכיגה דכת־ב ויצו ה׳ האלהים שקב״ה צוה שחקים מיני כאכיד*‬
‫מזונות לישראל שב׳ וימטר עליהן מן לאכול ‪ :‬תורתו רכתיב ועזו כשחקים ואין עוז אלא תורה שג׳ ה׳ עוז לעכלו יתן ה' יברך‬
‫את עכו בשלום ירושלים ובית המקרש כשהיא בנויה באבנים סוכות ובכרגליור־ז באבן ספיר ובברכה וכל מיני אבן יקרה‬
‫שנ׳ ושחקים יזלו צדק אין צרקאלאירושליט ובית המקדש רכתיב צרק ילין נ ח ועתרה כרצחין וירושלים ובית הכקרש‬
‫עומדים ותלויי׳ בשלשלאות שראש ובשחקים וביום הולך וכבהיקים כגלגל חמה ומלאכי צבאות מהנות כתית כתוכו וסולם‬
‫נצב כשחקים וראשו מגיע רזבול מלאכים קדושים י'א ושרים נכבדים ממונים עליו ועל שערי שחקים רוח שערי צפון ששח‬
‫שרים לשערי דרוש ששהשרים לשערי מזרח ששה שרים ולמערב ששה שרים וביז־״אל שר הצבא ממונה עליו ולמר־ן‬
‫נקיא שחקים ששם שוחקים מן לצדיקים וטל ומטר ויגיל לישיאל בעולם הזה וכעולם הנא ואשר שחקי׳ אל תקרי שחקים‬
‫אלא שחקים שהם משחקים ככל מיני שיר ובכל מיני שבח ובכל מיני זמרה לפגי השיכינה בבית המקדש שבמרום שנאמד‬
‫הוד והדר לפניו כיזהביתמקרשישכשחקיסשדוה מכסה את כל חררי רקיע מ‪9‬ירומים שנאסר כסה שמים הורו ר״א‬
‫שחקים מלמד שתתר׳׳נח כחנות עומדים בבית המקדש כשחקים לזמר לפניו בכל יום וכל מחנה תתרג״ח רכא מלאכים‬
‫המשרתים שכך שחקים עם הכלה בגי׳ תתר׳׳נח כי הכלוי ת״ר ואלו תתר׳׳גח מחנות שהם סובבי׳ לפני השכיל שנשחקי׳‬
‫ורוסמין שמו של הקכ״ה בכל מיני שבח וזמרה כבקר עד ערב ואומרים לפניו ‪ p‬ק׳ ק׳ ומבקר ער ערב אומרים לפניו ידוך‬
‫ככור ה׳ ממקומו מפני מה מפני שהשכינה עלתה נלילהלמרוסם לבית מסתרם שני אתה אל מסתתר ;‬
‫השלישי מלא איצרות ערפל וממנו רוחות יוצאו׳ ובתוכו מחנות רעמים וברקים מכנו יוצאי׳ דוצא“ ' לשרים‬ ‫ה ר ליי ^‬
‫על כסאיתם ורומות הכסאות לאש והאש מכהקת כזהב מושלים ככל מלאני אש והם נאש גאותם וקולם‬ ‫^‬
‫כאש קול רעם ועיניהם כצנורי השמש ובו שליט נגלגלי להב ולהט ו ל ה ס כנפים לעופף צהלת פיהם כסופי׳ כראיהן‬
‫כלפידים מדברים ומרערי׳ שואגי׳ ומעופפי׳ ראים לכל קול רוח ומעופפים לכל פנה נ‬
‫שמות השרים המשיתיס במעין השלישי שהם הראשין יכני״אל ושם י׳׳ט מלאכים משרתים לפניו ו ה ט‬ ‫אלדה‬
‫ממו‪ :‬ם לכל דבר של אש להבעיר ולכבות ‪ :‬ושם השני רהטי״אל וס״ג מלאכי׳ משרתים לפניו מושל *‬
‫בכל דבר על רכב אש וסוסי אש להריץ ולהכשיל ‪ :‬ושם השלישי דלקי״אל וי״ט מלאכים משרתים לפניו מושלים על‬
‫להבי אש להדליק הבית ולהשקיע שחקי' בו שחקי׳ ככל כלי שיר לפני הקב״ה וסנרלפ״ון ממונה עליו וקושר נ■־דיט‬
‫ובתפילין נתיב מ־ כעמך ישר^ז ‪:‬‬ ‫לקינו ומעשה המרכבה אומר כנרלפ״ון קושר תפילין בראש צור עולמים ה' אלהי‬
‫נם הם שמות המלאכים המשרתי׳ במעלה הג׳ עם רלקי״אל העומר שם והוא מושל כלהבי אש ניד״ח‬ ‫ואלה‬
‫ואלדה‬
‫איי׳ל כלג״ ה חולי׳׳אל חרי״אל חב־״אל שלחי״אל צנרי״אל כסב־״אל עקרי״אל כשני״אל‬
‫גונ ״אל הומי״אל אמלי״אל תלמנ׳‪/‬ף וטחגי״אל איפ ״אל אגב־״אל משרי״אל אמנג״נאן ;‬
‫שמות מלאכים המשרתים בכל שבעה המעונות במעון הראשין עני״אל כמעין העני צדק־״אל כמעון‬ ‫ואלד־־‪.‬‬
‫ג׳ חפדי״אל במעון ד׳ דורני״אל במעון ה׳ גברי״אל במעו;ו׳ ביק־״אל במעין ז׳ מינ׳אל ;‬
‫הם המלאביס המשרתים נים בכל מה שיש בו וזה קיה־״אל תית ״;•‪.‬ל תברי״אל נקי׳יט ווא״ה ‪:‬‬ ‫ואלד־ז‬
‫מ־שלימעלהמטר סער׳״כות מלכי״אל מרמר״אית טיט ״אל סכני״אל לקכת״אל תגי״אל גרי׳־אל‬ ‫ואלדה‬
‫■‬ ‫כרמ־י׳אל יסי^י״אל סטר־״אל לית‪-‬״אל ‪:‬‬
‫?הו 'צ‪ 1‬ם ה צ‪ ,‬פו ר ש ‪ .‬והוא ראשית לכל השמות והתחלי־ז בשם עליונים ורחתונים וסורו זכי ונקכדז‬
‫ברא״ם אד״ם וח״‪.‬ה שם בן ארבע אותיות י הוךן זהו השם הנכבד והנורא הוא‬
‫מודיע לנו מציא־ת העצם הנק״א סבה ראשונה לכל נמצא אשר הו‪^1‬ז מחז־יב המציאות ככח־נר־ז עצמו ומאפתרע חיוב‬
‫כזציאותו אשר נמצא כל נכרא גחכיזתו וברצונו נפי אשר גזיה חכמת רצונו יתברך וממנו נגזר ג״ש שם בן שתים עשרה‬
‫י‬ ‫אותיות זה ר״ל של שתים עשרה תיבות וזה צרופים ;‬
‫‪,‬‬ ‫יהוד‪ .‬יההו יוהה הוהי הויה ההיו והיה והדי ויהד‪ .‬היהו חיוה ההוי‬
‫ה‪2‬מות התחייבו לפי ציופם מן השם המיוחד ושרש ידיעתם הוראת ונתבאר מן השמות אשד נכתב אחר*‬ ‫א ל ר ־ן‬
‫■‬ ‫ז ה׳ וזהו שם כן ארבעים ושתים אותיות ‪ :‬־‬
‫אבו‪.‬‬ ‫י"‬ ‫■‬
 ‫■ ספר חיאל' ‪•?TOn‬‬
‫אכג יתץ קרע שטן נגר יבש כטר צתג חקב טנע •גלי פזק שקניית‬
‫זה השם קדוש ומקודש והוא נודע מצירופו והוא יוצא סן הפסוק הראשון שבתורה הוא מן כ׳של* כראשית ער ב׳ שלי כוחו‬
‫וידוע שכל התורה כולה שמותיו של הקנ״ה יתברך וזהו הוא מופת תוריי וידועה ומושכל דסקוכלים ‪:‬‬ ‫׳‬
‫ור‪ 1‬ילי םיט עלם מהש ללה אכא כהת הזי אלד לאו ההע יזל מבה הרי הקם לאו‬
‫כלי לוו פהל נלך ייי מלה חהו נתה האא ירת שאה ריי אום לכב ושר יהו להח‬
‫כוק מנד אני העם רהע ייז ההה מיך וול ילה סאל ערי שטל מיה והו דני ההש עמם‬
‫ננא נית מכה פוי נמם ייל הרח מצר ומב יהה ענו מחי רמכ מנק איע חכו ראה‬
‫יבם היי מום‬
‫דע כי אלה השמו' בולם אשר הם מצורפי' פה בפירוש הסודו׳ של ע״ב אותיות אלה שמהם יושגו למתנבאים חיי הע״הב ‪:‬‬
‫למדתני מנעורי וער הנה אגיד נפלאותיך וךץןךן השם הנכבד והנורא מפורש בע״ב שמות היוצא מפי‬ ‫אלהים‬
‫כהן גדול בקרושה ובטהרה כאשר היר־ן מקובל בו כיאוי והוא היוצא מג׳ פסוקים הי ר תי ס היוצאים מן‬
‫הסרה ויצ«־>ו כולן בררךהוךראש סוףלג׳ אותיור־ז בכל שם ואלו הדברים נוראים ונעלמים מארבי הם כ חו ת ה מ ד ה‬
‫העליונהואותיו׳ נוראות ועליונות אשר חלקם משה לג׳ פסוקי׳ נוראים מאור בסוד נשגב ונעלם כאשר נודע לו ובהם ידעו‬
‫הס שכיליס כל סור נשגב ונעלם אשר בהם סוד שמים וארץ העליונים מסוד האותיות והם חלוקים לגי כתות וסימנם‬
‫ושמתי כ״רכ״רשמתותיך אבל בפירוש הנורא הם ח לו קי ס לעשר חלקיכש נוראיס שבעה ככל חלק ובהם רמוז כל‬
‫סוד יציאת מצרים העליונה הם עגינתן ‪ :‬וסור מלאך אלהים וסוד ענני כבוד וסור כח הים והמים וסוד הטייתייר משח‬
‫על הי ‪ 0‬וסור מחנה מצרים ומחנה ישראל ואור וחושך יום ולידה וסור רוח ק ד י ס ובל אלו ח ס דברים נוראים עליונים‬
‫הרמוזים בכח סור עשר ספירות וזה פירושם בסוד נשגב ונורא ככור לב׳ הפיתשי׳ שהם מפורשם בסורם העמוק במקומם‬
‫נפירש כי מלאך ה א ל הי ט הם כהות נוראות עליונות עד יכי״ן ובוע״ז המכככיןומקיפין נצ״ח וה)״ד לישראל הזקן‬
‫וססתלקין השני עמודים ועולי׳ זה מצח וזרת מצח ער מ קו ס אצילתן הענן לאור וחושך לאש וישראל הזקן מוקף יכין‬
‫ונועז בתוכם • והלילה הכלולה מכולם להאיר מן האור ולהחשיך מן האש וכזה יכרלמחגה מצרים החיצונית מכחור־ז‬
‫הטהורות הדבוקות בה ויאיר האצילות הדילה להאיר להם כמותם • ואז לא קרב זה אל זה שני יקוו המים אל מ קו ם‬
‫אחד ואז וקרא זח אל ‪ m‬מיכ״אל וגברי״אל עומריםבימיןובשמאלונותני׳רשותזהלזהויקראליבשהארץוגםמקור‬
‫המים והנה כי טוב כל׳׳ח וי״ט משה ציורו הגתעלר־ז בנצחו אשר הכם לז׳ נחלים שברוח הקרומה וכח קרוש ה נ ע ל ם‬
‫בכל הוי"ה והוי״ה וכל אלו הם סודות פליאות נוראור־ז כחות עליונות שיוצאים מ ל ס מבח הבינה שהוציאם לאור‬
‫הנתיבות• וענני כבוד והשסיטיי־זוכלמלאךוכח עליון אשר נתבררו כולם כסוד מ צ רי ם העליונה אשר מסנה כחור־ו‬
‫עליונות ונוראו׳ רשומות רקות ונעלמות זכות טדזורות אשר הוא כללם וחברם ציור בציורו וכח פכחו וכללם בסור הקפותיה‬
‫ודיניה חנקראי׳ סנהררי גדולה עליונה רבוקה ונכללים כה הם ע״ב רוח־ת נוראית עליונות חלוקות ושלשה ח ל קי ם‬
‫לכ׳׳ד כ״ד שסות וכל חלק ביי כפני עצסרת ועור הם חלוקי* לעשרה חלקים ז׳ בכל חלקכל אחר כה נשגב בפני עצמו‬
‫ומכל חלק פעולות נוראות וחזקות מכח חיבור שמות ציודם וכחם המפורשם בכקימם למבין ‪:‬‬
‫הם חלוקיי לעיי‪ :‬דברים מרבדי המלאכים העליוגיס ינלשונות ע״ב שמות וכל רבוד ושם וכח נשגב וגורלי!‬
‫בפני עצמו • ועור הם חלוקים לס״‪,‬׳ אותיות נוראורח עליונות צורות שמחוברים וכהות עצומות כל אחד‬
‫בפני עצמו • ועור הם חלוקים לש׳יג ^ נ״א לר״י ^ ציורים דקים רשומים נוראים עליונים ונעלמות אשר מהם כחור‪-‬ן‬
‫עליונות צבאי צבאות י׳ כתות לצורות ואותיות ושמות עליונוי‪-‬ז ורכייס נוראים חזקים ודינים עליונים הנ קר אי ם הכ^‬
‫בכלל שם המפורש הכלל מכולם ודבוקי ם בכללם בשם הגכלל מהם ובכל כחתיה'יהיו משם אד״ני א״ל א ל הי ם‬
‫חיים צבאוה ובל הכינויים הנראים ונקראים כלשון הקודש שמות המפורשים ככל אלו הכחות חנזכרים שהכל נכל ‪S‬‬
‫כשם ‪.‬אדנ״י הנאצל משם הנסתר והנעלם מזה הכל שנראה באותיותיו ואינו נקי^ת אשר לא ישיגהו מחשכה ורעיון‬
‫ולא דעת והשמן ו ^יכ ח זרסיון>ל אם ד׳ אותיות נוראות ולא נקראות אשר בהם סור היחור בסוד עשר ספירות מחוכרו'‬
‫‪S‬יחור גזיוחדהיחידהגמזר ומהם הנאצלי׳ לכל הנזבי כרוך הוא וברוך שמו ומאחר שהכל נאצל מסוד ארבעה יסודות‬
‫אותיות עליונורז נוראות נעלמות ונסתרורז אשרכח היחוד בהם ומהם עשר ספירות עליונות עם בל פעולתם ו ד ר כ ם‬
‫והקפתם‬ ‫י‬ ‫־‬
 ‫כה‬ ‫‪Vmi‬‬ ‫ספר‬
‫והקו^תם וצנאותם הכל כלולים זח כזה כיחוד מיוחד זח בזח ל'הור אחד וסור ע"כ נוראיס הנקראים שם הספורש וכל אלן‬
‫הם כחות קדושות טהורות לחזק ת פועלות ככל דבר שמזכי׳ אותם האדם המקובל נהם ובכתות ובפעולות וסודר«צ ור וחכח‬
‫והמלאך ר‪,‬יוצ»>^ מכל ציור ואות משמם במרתם בלשונו שכל אחד שם מן הכפירה אשר לכל ממנו יבין א ד ט שמות וכחז‬
‫ומלאכו בשם כל אית משם הספירה אשר מהם משתלשל הכל ממנו יודע כוז כ ^ דבור מל אן גלגל וכוכב וכל רבד עליון‬
‫ואז ישכיל כל משכיל וירו; דברים נוראים ויתגלו לו כל סור נורא וגשגכ שהוא נעלם ונסתר ויבין סור הפוך האותיות וסודם‬
‫וטעמם וציורים ובל תנועתם יורע לכל משכיל ומכאן יכין הסכין לחכר שמות ואותיות עלי‪.‬־נות ולצרף אותיות השם הנככר‬
‫והנורא וככר כתוב ומבואר ומפורש כל שכש בכחו וחלופו הפוכו וציורו וחשבונו ושם כחש במרתן לפעול כל רבר ופועל‪‘-‬‬
‫כאשר הו*«י‪ 1‬מפורש ומצוייר רק בקרושה ובטהרה כמוזכר שם ואו יחשב שלם כאהד ספמלי^־ת עליונה ועל זה שים לה נכון‬
‫וכוונה שלמה להבין כל אלו הדברים הנוראים ופי' שם נויא ונשגב שם הייחור שם כן י׳ אותיות נורא ת ופי' בציורו י״ה‬
‫וכסחו הנורא וכפי' ו״ה בסורו הנזכרים שם ובל שם ושם כפי'נכתר ונגלה וההפיך וחבור והאות והציור והכל מהם במרת‬
‫ידוערת לרמוז בכחו ולמקימו הנשגב וחנעלרז מאד כ ^ אחר לפי הכח והציור הנ<ת לכל אורז נציויו ונכחו ומכאן תכץ‬
‫כל־‘ ד ב ר על בוריו ‪:‬‬
‫כי כל כח שם הנכפר והנורא בסודו הנסתר וזה לך פי' של שם ארבע אותיות הנוראו' והם מורים בסוד האמת‬ ‫ותדע‬
‫הגדולים המח־ברים ומדובקים לאמרז ונעבור סור השמטה ועניינה להיות מהם אוי־ קטן כסודות הנעלמים בי‬
‫‪ •V‬או׳׳ר אשר ססנומצותעשה רנתיב אנכי ה' אלהיך ומצות לא תעשה רכתיב ויהי אור נאר״זל אנכיולאיחירע‬
‫לך מפי הגבורה שמענום ועל זה אם בת יהיה" האם" לבת" והבת'׳‬
‫לאם'׳ אז אם תבין סור הה״א בציורה ובסוף השמיטה ויהיו נקראים עשו יהיה לקפ׳׳ח קנ״ה ואגמון׳ויכרת ולישראל‬
‫עית קין‬ ‫שלום שהיא שלום וגם כצורה כי‬
‫ה' ראשונה של שם ה׳ אחרונה הם כן שם ר‪,‬נשמ בסורה וסור הרנר השמיטה בנימטרי^ע שיס״ט ע ס אותיות והמלה‬
‫שתי ירות לקיש האחד לשרתי ועניינה לחברת י״ה רמוזה לב׳ הרי שע״ו כמניין שלו״ם יפי' שע׳׳ו מני אמרר •‬
‫ירותיו והירת לקשי האחר ותיי>* עניינים עליונות כמו שנאס' •ו׳׳ר והוא עשו ר^שע אשר עליו אמר יעקב אע״ח •‬
‫צורת ה יו׳׳ר רר׳׳ת • י׳׳ר בגי׳ וקוצו חנבו ו׳׳ה ל׳׳הספירוית ושבתי בשלום אל בית אבי ־ ויהיה שלום לי תחת‬
‫אח׳׳ד עם המלי^ ‪ :‬ער קוצו ויו״ר אחרת לג׳ אחרות עליונות עשו* הוא שו״ע כן כנעני ואם תשים מספר אח׳׳י‬
‫זנבו גופו רמז לג'מפירות ה' • רוחניורז בסור עשר וזרזו סוד אצל עשו חדי שצי ה כמספר נשמה אשר עליו אסר‬
‫לח׳ ספירות • ה‪%‬י ז' כ• קוצו של נשגב ונעלם בסוף אל׳׳ף נ ע ל ס הצילני מיד אחי׳י מיד עש׳׳ו והזכיר שחי פעמים מיד‬
‫יו׳׳ר אינו הן המניין ליו׳׳ר אחיוג' כי חיו׳׳ר ר׳ דבוקי׳ ולא רבוקים כנימטריא ד ן הצילני רמז ייקץ עם אוהעתע הו*"!‬
‫של יה׳׳• רמז לני אהויוגו הרי י' בענוי השמיטה של יצחק ויו׳׳ד צח״ק הצו מספר שצ״ה עם הכלה והתפל׳ על צרות‬
‫וא״ו רבוקי׳תסיר ורל׳ת וא׳׳ו שיהיו לעת הגאולה ליתןהתוחרז כיג־הםוגזכו־ז‬ ‫ספירזת נרמד' במלת יה״י‬
‫דבוקים ה לעולם היובל דבוקים ליושב בש‪-‬וים יצחנן להם תגל׳ מלכיתו עלינו חרמן‬
‫זה בזת עתה יה״ו כי הה׳׳א למטה וכעלות יקרא יהו״ה ויתחלף כיצחק כתוספת יו'ד הוא כת׳׳ר כילועוישמכתר‬
‫מלכות כיאשה וימליכיה החת ושתי ;‬ ‫הה׳׳א לא׳׳ב בשם ארבע אותיות הנזכרות א' לעלמנים וה׳ לתחתוני׳‬
‫עשובגי׳מוש׳ל• של״וס״‬ ‫דבוקים זה בזח וזרז במקום זה עתדז ולעתיד עתרז כתיב מבין שני‬
‫הכרובים ירבר ולעם ר ל'ך יוי׳ם אף שג'אלה־ אברהם אלתי יצחק‬
‫זאלהי יעקב יצחק באמצע ולעתיד יעלה ה׳׳א במקום י׳׳ה ונאמר בסור עליון האל הגדול הגכור והנורא לחבור שלום ובהיות‬
‫העשירי נוגה פלטין יאמר שם בלא על עולם מלא ליחור אמת ושלום כסוף וא׳ רמז לשני כרוכים וו' לתפארת על כן הכש‬
‫דבוקים תמיר ושם יי׳ה להיות מחובר לעליונים ומצוייר בתחחונים בסוף השמטה ותשוב אל כית אביה כנעוריה שנאמר לך‬
‫יום אף לך לילה וגו׳• נסור •ה״י או׳׳ר ביוה כור שם הוי״יה בין הכד־‘ כ י בראש יה״י או״ר ויה״י יה״י בסוףלמנןמו‬
‫ואז יה• שם ^ אי ב ע אותיות מלא ושלם והאותיות כ־הוכרות לשם ומתעלות אל מקום אצילת כשם יה׳ ו עליון ונורא ונעלם‬
‫הנקיא בסורו שלום יכתיב ויקרא לו ה' שלום ויקיא לו אלבזמן השמטה ומתחלפים בעבור כורו וזהו סור נשגב ככולם וה*‬
‫עולים וה' יורדי׳ נמצאו לייחוד אחר באמצע ונורא מאר כ' עולי׳ וב' •ודים נמצאו באמצע הסולם לאחד ;‬
‫מאין יבא עזר• להנחיל אורזבי יש אשיר ממנו וה׳ בסורו כי משים יפרד והירח ומה עצמו‬ ‫והחכמה מאץ תמצא‬
‫ראשיהם וכל היילה יכל מחנותיו; ובה ועסחם סור הקיבן להיות ארם מקייב מן הנהמות‬
‫אדם‬
 ‫•‬ ‫ספר חיאל‘ הגדורי‬
‫אדם כי יקריב מכם קרבן מן חבהסה נסור זפגי שור שנהפך לכרוב הטהורר־ן ומן העוף הטהור כעבור השמטה ^גורנזי‪-‬ן‬
‫בנהמה ותהיה הבהסוז טהורתז כבור המטהר בסיס המטהרי־ כי סן השסטרז נשאר לצורך העולמית כמיה כמים וחסר וכן‬
‫לכלהשםטר?ןשנשאיו מהן לצורך הנהגת העולמות ה־וצא מכל שסטרד־• וכן זו השמטה המטהי־ת יסקרכחן מן הצאן עיקר‬
‫המרכן שג׳ חקריכו את קיננכס ועל ירי נית חסר וכול וזרז כור נעלם ואם סן העוף טמא בסוד נעלם יאם לא נזכר בריאתם‬
‫לרום העלמתם וגם אם נזה נחכרו עליוני' ותחתוני' לא כראש ששם שלט עשרה מרות גבורות שאינם חוזיות ריקם כעבור‬
‫מקים יניקתש אשר שם י׳׳ג גבולי אלכסוני'ומהם עיקר השבוערה כהקיפרז והרבר סרמזמשרז באכזרו ועתה יגדל‬
‫זה ייהיה חבור שלם לתריי׳ג מצות שלמיס ושם הלא ושם עליון כי משם מתגלגל הכל וע’’כ גשרים לע׳׳ב שמורע‬ ‫עס זה‬
‫כי עם‬
‫בח כי‬
‫כח‬
‫נוראים פעולותיו מאר וזהו הראשון ‪:‬‬
‫סורה כשם הגרול והנככר נחכורויציורו ד כהות המורות והכללו' כעשורי' ויותר שהוא עטרת תפארת הנקרא‬
‫וה' ועל זה אמר ברוך הוא כי השפע יורר כמקדש יהו׳׳ה ומשם יורר לכל העולם ‪:‬‬
‫והו‬
‫רמז הוא ה' עליון יתברך ר ‪ a‬תעל עליון הרחמי' גמורי׳ כולו לבן אשר ממנו הגכור' לעליוני׳ והגבור׳ לטללי‬ ‫י לי‬
‫״‬ ‫ביכה וציורו ר' כהות המורים כדבר ועזאב׳׳ה כי הוא קדמון לכל קרמון וחבויו וציורו מורים ברבר ‪:‬‬
‫מורח רחמים נרולים גמורים ואשר אינה גמורים אשר בהם משפט וצדקה כארץ החיים וחבור ג' כחיית המורים‬ ‫סיט‬
‫ברבר וציורו ה' כהות כי הב' מחוברות והב' זה בתוך זה שכינה תוך משנן והחמישי מר& ז' מורה במקיס החיים‬
‫בנצח ועזאב״ה היה והוא חי וקים לנצח ‪:‬‬
‫מורה כשני הויותשרחםכמקום הגדורים יהי׳י נשגב בדיינים עליונים ובעירחם לרין הכל וציורו שבעה כהות‬
‫דבוקות חמורים ככל הבניין ועזאב׳׳ה כי הוא היאה ורשותו בדיינים לעשות רין כמצרים עם ג'פסוקים אשר‬
‫מהם הכלוסס־רחבירם יסו״ר לעטרת צכ׳׳י תפארת עליון אמצעי והם מורים על הדבר ‪:‬‬
‫מורוזהורארבעהבתים שבתפילין ותדבק היי כאורהעליוןונסתרוחכורומורהעםרת ת״תתת׳׳א תוך חה״י*‬ ‫מהש‬
‫הכלול מן התפילין שייין וצורה מורה בניין ש ל ס לכושי הכהן הסורים ב ר ב ר ועאכ׳׳ה כ ב ח נצח המנצח‬
‫שהוא כ״ח החי ציורו הכנצחי' לרבקה כצרקת האכוח ונהש ‪:‬‬
‫מורהמרכבה למרככו־ז למיוחד בסורשני ־ ועולים וחבורותפארת ותפארת לרהמים גדולים דבוקים ליהוד‬
‫ללה‬
‫אחד וציורו ששרת כהות המוריק ברבר ועזאכ״ה שנברא הע;ולם ברחמים ובעשרדת מאמרות סן הסאםר‬
‫זזירזע הא׳ אחיונה ומחמת תכין הרבר ‪:‬‬
‫סורדש ניכור אשר כל הנשמות והשמנות כאירת לו לחיים נצח נרבוק הנשמ׳׳ה והשמט״ר־־‪ ,‬וחכורו מורה ג‬
‫ספירות דבורים כג׳נקירות חול״ם ש‪%‬ק חיר״ק וציורו ז כחות המורים כי היא תרבק בתוכם ועזאב׳יח‬
‫כי מורה כפיה ומרגיע וחיים ימת ךאלו הכחות תבין כח הפעולות כמרחם וכן לכולם ‪:‬‬
‫מורה כאשר אמרבעלהפעולה וציורו ה'כהות המורות כולם ביו״ר המתלבשות כבניין אלו הצורות הנאיכם‬
‫לה מן התורר‪ ,‬ומחבורם תנין כי היא תתעלרת על שלום צדק לצרק ועזאב״ה אמר בתך הוא כי הוא ברירת‬
‫כהת‬
‫אלהינו שבשמים כהתה סן הנמר־‪ .‬עילארז ‪:‬‬
‫מורה כי היהור הוא דבוק כחסר ועואכ״ה ה׳ רם על כל רמים רוצרק לזמר על כל המרות וציורו ר׳ כחורע‬ ‫־הד‬
‫תמוריסברבריבייי״ייחכורוהשגי ה״היביו״ר וחמנצח תזמוריסברבר למשכילים כי היו״ר תתעלה לת׳‬
‫ושניהם ננצח ליהוד אחד ‪:‬‬
‫מורה מרכבה לסרכבר־ז לא הפארת זעזאכ׳׳ה כי יתעלה למעלה וחגורו ג' כהות חסר ותפארת בתפארתו‬ ‫אלד‬
‫עליון נבעה וציורו ששה צורות עט־ת תפארת לאתר ‪:‬‬
‫מורה בשני פועלי' המקכליס סן הכינה ועזאב״ה כי נתעלה היו״ר ‪ p‬כמצרים ממקום המשל ופחד וציורו‬ ‫לאו‬
‫ו' כתות המחברים לא ומורים ברבר וחבור יחוד ג לא ‪:‬‬
‫מורה מה שמורדת כעל הפעולרת ומן התבור מורה כבי פועלים ‪:‬‬ ‫ההע‬
‫מורה היו״ר כשם הגריל כבה נצח וציורו ארבעה כהות המורים כרכרלכזבין ועזאב״ה ביו״ר פעל הכל וברצונו‬ ‫יז ל‬
‫כל כהות גלגל ומלאך מכח נצח וחכורו מורה כשני פועלים המושלים ככל כח ככה נצח •‬
‫מורה כי שם הגדול שם כחו בע׳ הנקראו' ח״ר ״וציורו ו' כתות המורים כששה קצוות יכרבר ועזאב״ה כחו של‬ ‫מבה‬
‫הקכ״ה אשד שלח למשה ‪ W 3‬ונכמרווחכרותס תפאיח בחכמה כעשרה ובכל דכר א' וכח ומתיך אלו‬
‫הכחות‬ ‫^‬
 ‫כו‬ ‫ספר ר‪ ’1‬אל ת ח ל‬
‫חכחות תבין כח הפעוטות •‬
‫מורה שם המיוחד ומחובר מבל הי׳ וחבורו שישר־ז כתות ^רברא׳ הנקראים ארץ החיים דבוקים וציורו‬
‫ארבעה כהות המורים בדבר ועזאב״ה כי היא א׳ בעליונים ‪:‬‬
‫הד‬
‫פורה בשני פועלים ובי״ב גבולי אלכסון הנשבע כהם וחבורה עטרה דבוקה עם הבינה ות״ת המורה על־*‬ ‫הקם‬
‫■‬ ‫הדבר וציורה ו' כהות המורים בכינה המשביע לב פועלים ועזאכ״ה זכרון לה׳ בשמו ‪:‬‬
‫פורה שלשתם כתפאר׳וציורו ששה כהות עטרת ת״ת רכיקי׳ותפאר׳ בין שני הכסות שני מבין שני הכרובי׳‬ ‫לאו­‬
‫מדבר ות״ת שכה נכלל הכל והכל נחלק לג׳קיושו׳ ועזאנ׳׳ת סוי ה בקדושת של מעלה וחבורז שם א להם ‪:‬‬
‫מורח נשם הכלול מארבע דלתות העולם העליין יעזאב״ח הכלולי׳ ברחמים וציורו ר׳ כהות המורים נדבר‬
‫וחנורים עטרת תפארת וחכמה המורים בכל הבניין ‪:‬‬
‫כלי‬
‫מורה במאמר נ״ה הנשבעכי׳ וציורו מורה כן החקוק כי״ב מזלות של ישראל ‪:‬‬
‫מורה בשני פועלים זה כתוך זה ועזאכ״ה כי רחמיו של ה׳ הם תמיר מאחר שהם זה בתוך זה וחבורו מורר־ז‬
‫בכך וציורו ו' כהות המורים בי העטרה נדבקה ונקשי בחסר וברחמים ומתקרב לעליונים גמורים ‪:‬‬
‫מורה בשם הגרול המשביע בכה מטה של משה ככחו לפעול נוראור־ז ורזבורו מורה מן הכינה לב׳ וציורו‬
‫־‬ ‫כהות המורים ברבר ושזה מקבל מזה ומתוך זה יוצאת הפעולות הנזכרות ‪:‬‬ ‫נלר‬
‫מורה הגי בסורג׳ נקודות מיוחדת מאה״־ה עליון ררך קו האמצעי ער הי׳ הרבק בשבת נ' ועזאני׳ה כי אחרון‬ ‫יוו‬
‫הוא עליון נהדבקז במנוחת עולם אשי היא שבויגר־ז לכל והוא עמהם ביובל לכה אחד וכה העולם נרמז‬
‫מורה בשני פועלים שהכל התגלגל תחת ידם לכל כה אחר ויתור א׳ וכך‬ ‫וחבורו מורה כך וציורו גם כן •*‬
‫אנ״ה וחבורו מורה בכך וציורו ו׳ כהות המורים ובת תשוב לאמרה ‪:‬‬
‫מורה בארבע יסודות אשר תחת היז״ר מכה הת״ת ועזאנ״ה מכה ארבעה יסודו' וחגורו מזרה במרת אהרן‬ ‫חהו‬
‫הסתקיב י;ל יר ה׳ אחרונה בתפארת וציורו ה׳ כהות הסורים ברבר וככל הבניין ‪:‬‬
‫מורה לארם אשר ממנה רשות למחבל אכל עצמה לו התוכש ן נ״א התופש ^ את העולם כצדק לרבקכש‬ ‫נתה‬
‫בצדיק ועזאכ׳׳ה והוא כלול בב׳ מדות והמרו מורה כך וציורו ה׳ כהות המורה בסור הנשסורח היוצאתסן‬
‫הבינה ועוברות כרשות צרי״ק לאסינ״ה ואסר בגבורת הגדולה בעבור שמחובר מהם הת״ת ‪:‬‬
‫מורה בו‪ ‘.‬מרות הכלול כשם אה״ה הגסורי׳ ועןאכ״ה ובבוז א' זמרת אחת וחבורו מורה בו׳ הכלולים מהכש‬
‫וציורו ח׳ כהות המורים ברבר ככל הכלול ביעקב צורת חסר ואמת וזהו סור צורת כנין השלם עליון וראשק‬
‫האא‬
‫‪ y y‬ן מורה שכולה זזים והוא אינו זז כמקומו נצח ועזאב״ה ביחורו שהוא קייס לער‬ ‫ואחרון למבין סורי הנורא ;‬
‫זחכורו מורה כג׳ מרות המקבלים זה מזה ער פתר וציורו מורה כי הכל יתחבר בי׳ ובקוצו כפוף שאינו וז נצח ‪:‬‬
‫מורה נצח בתפארת נכחו לפעול במצרי□ חצונה של מעלה ועזאני׳ה בי יצא ממקומו לרין במצרים בי הז‘‬ ‫שאךץ‬
‫נדבק בו לנעכורענור במצרי׳ לנגוף וחכורומורה ברבר וציור ט׳ כתות הפועלי׳ כולם במצרי׳ומחוךזה תבין פעולתו ‪:‬‬
‫מורה אותיות הספירות היוצאים מן הבכב והבינה מן החכמה ועזאב״ה סן השבת האחרון החכמה וחבורו‬ ‫ו־י«‬
‫מורה כך וציורו ג׳ כ הו ת המורים בירושת הבמה וחכמה עליוני׳ ‪:‬‬
‫די‬
‫מורה כשני פועלים הנקראים כשם בא׳ ויסור בתוכם שהוא עור להם זעזאנ״ה צדיק יסוד העול □ והמרו‬ ‫אום‬
‫ל כ ב מורה כסא לכסא א׳ תזאנ״ה הרוכב על‬ ‫מורה ככך וציורו ששה כהות הסורים ששה קצוות ;‬
‫האבות וחגורו מורה לעטרה בין החכמחוחבינה וציורו חמשה כתות דבוקות עם תפארת וח“ ט בר״ח דפי״ס ‪:‬‬
‫מורה קיום השבועה בהקיפו ובסוף לרבקה וכך א׳ בעל הקבלה והמרו מורה בכך וציורו ששה כתות המורי׳‬
‫י חן מורה שני פועלים מן השש ליחור א׳ ואמר כה׳ וחכורו מורה בהם ובכל התג״ין וציורו ר•‬ ‫ברבר ;‬
‫ושר‬
‫כהות המורים בב׳ מאורות ובסיר נ׳ פועלים לא׳ וחבורו בכך ‪^ :‬ף*ךץ מורה כשני חויות שהם במקום חכמ״ה ובינ״ה‬
‫הנשפעים ני׳ שהיא נסקוס אדם עליון או הוא מסש וחכורו מירה בבינה הגשפעת בי׳ וציורו כהות הסורים ברבר ‪:‬‬
‫מזרה השם עם הדינים לכה אחר והנורו מורה כעטר״ת תפארי׳ת וכינ״ה וציורוה׳ בתות המוריס כמלכודח‬
‫הדבוק עם ה מנ ה ובשני פועלים ובכאן תנין כה הפעולה ‪:‬‬ ‫^‬
‫מורה כשעלה סשה למרום וככר הוא מפורש עם חבורו וציורו שהכינ״ה פועלת בחסר בב׳ פועלי׳ומשפיעים‬
‫מורה כי זה סלה פזה להיות היז״ר שלם זכליל מן הי׳ וסחמשים שערים ועזאג״ה כמן קרשעלםעלה והמרי‬
‫סגד‬
‫אגי‬
‫כ״תת‬
‫ז א‬
 ‫ספר חיאל ‪•?n n‬‬
‫גת’׳ת די״ר יבור ננינה וציורו ה כחות המורים בי בי = ח ‪ c y‬סויה נכח כתות מחנות ל מ ה בי״ב שנטי ישראל והת״ת‬
‫ג•ל שגי כרזת ל<> תזאב"ה חקוקים נשם כי הכל ממנו ובו וחבורו סורר• בבל הבניין וציורו שכ ‪ pr‬כחות הסורים נדבר ז‬
‫מורה הי׳ הייזכב ני;רנות יןל היו״ר החיות והשרפים והדפיס והכל תחתיו ופות כי הכל מרכבה לי' וגם חכל‬ ‫ן‪-‬ן‪-‬ין‬
‫׳ ‪I‬‬ ‫לח"תוי;ואב"הושםבןד'ל;להכלותנוריזצ’ ייי ^’’ ''' ‪^'’^ °‬י’ '* ״‬
‫מורה כאותיות כ״ב מרכבה לא וה' לה־ אחרונה ליתן טמם כח ועואב׳ ה מדת ה׳ ולה' אחרונה וחכייו שני הכמת‬ ‫‪fn‬‬
‫בנצח המורה ברבר וציורו כך ‪ :‬ה ה ח מורה בינ״ה גכור״ה ועטרת ומהם כח ר‪'a‬ונות עטי־ה והכירו כך וציורו‬
‫ה־עהז ברסי׳ר הכח־ח ששה ‪ :‬מי ך מורה שלשה עשיות גלגל מלאך ולמש וי׳ מהם הם בהא לי' והם כח הענפים ועל‪-‬ז‬
‫זאכ״ה כי עליון ישסל כלול ני הכל ותבויו שם הייחור על הכל וציורו ארבע נחות המורים ורזה הכין כח הפעולה ‪:‬‬
‫מורה בשני פועלים שהיא טס מ ב ויתעלה ניחור ו קי־או יפ ר העולם אשר שנים עשר גבולי אלכסוני' ועואנ׳׳ה‬ ‫ן^‬
‫כי חם ני״ה המקיש והשם עליו וחכורו וציורו מורה ברבר ‪•:‬‬
‫מורה עילאה ותת״אה חכמה ועל זאכ״ה כי ה'מרזה שד־‘ י״ג מדות הד' רחמים וחסרים והחמש• כלול כטלכם‬ ‫י^ךן‬
‫מורה כי הם שלשה מלאכים אסתרי״אל‬ ‫הי״ג וחבויו כך מורה וצ ורו ה' כחות הי מקבלת מכולם ‪:‬‬
‫אררי״אל סנרלפ״ון והם כ ה שלשה חיכלוח בעשר ספירות ועזאב'ה בנח ג' אותיות המנהיגים את חעולמוח מכח העליון‬
‫והעליונים רחמים והג' כליל וחנורו ג’ פעמים תפ״א ליחור א וציורו ז' כחות ‪:‬‬
‫מזרה כי העטרה לה שכעיס מעלות הם כהות אשר תחרה ירה כל היענפים הם כתורה אשר חחת ירה כל עד‬ ‫גוריו‬
‫העשירי ק רש ל ש □ הנכבד ועזאכ״ה עם היו״ר קרש כולם כפולי □ כי העשירות כפולה בכל ובלילה בכדי‪1‬‬
‫מורה כי העטרה קיום השבועה ומתיה הלבנה בי ג גבולי‬ ‫זחנורו מורה בכך וציורו ה נ ת ת מהמורים כדבר ‪:‬‬
‫אלכסונין ועזאב״ה כי הם חותם הקשת לקיום הארץ וחבורז וציורו תשעה כתת המורות ברבר ובסוד ;‬
‫סורר‪ .‬בשני פועלים ליתר אחד ועזאב״ה כ* לא נודע שם הנסתר מהם כ• הם למשה וחבורו ת״ת והיא והי' ע ס‬
‫עטיה וצי! רו ה' נחות המורים בער המקנל מאמו חיסץ בסיר •‬
‫מיה‬
‫מורה כנר ג' שהוא חלק ג' והו^ז נאסרו נעוץ פוף היאע ליתר אחר ועזאכ״ה והו»> סיד ה' אחרונה של שכש‬
‫בחלק הג׳ אחיזן וחבורו כל הבניין לייחוד מיוד לעטרה וציורו ר כתת הסורים נדבר ומזה תבין ‪:‬‬
‫והו‬
‫מורה שה־א שורש ג׳ שמות לעמרה ג׳ אוהיורע משלשחן ועזאב״ה כי היא שורש השם מהן יח״ו בגי קחשורת‬
‫עילאת ותתאה ואמצעית וחבורו מורה כך וציורו נ' כחית המורה הכל יחור א ‪:‬‬
‫ד‪:‬י‬
‫מורד‪ .‬עיקי הבניין כ נם והכל כלול ני׳ ועזאכ״ה והג׳ כלול הכל כנצח עילאה וחבורו מויח בדבי וציורו ח׳ כחות‬
‫ה חי ע‬
‫ע מ ם מזרה לענפי האילן מן הי׳ ומן הה כח לכל ועזאב״ה מענפ״י האילן כח‬ ‫הסורים בכל הכניץ ‪:‬‬
‫לגלגלים וכיכנים מכח המנענעים וחבורה מורד‪ ,‬עילאה ותחאה לחכור אחר ביסוד ערם וציורו ז בחית המוריס‬
‫ניסור מזרה ככור ארבעה כחית שהם מכח של ר«י’ם הברכות זהם כ ת ת נזראיתיוצאות מזיז‬
‫זוהר ר^נמה והכל נעלם בחכמה ק׳ יום עליונים ונוראים ויחוד אחד על כל נסתר עעלם ועזאב״ה כי כחיה העליוני' משבחים‬
‫י'לשם בכל יום במאה סיני יככחוח וע״ז תקנוישראל ק׳ ברכות חגורו וציורוה׳ נחות המויים ברבר ‪:‬‬ ‫’‬
‫מורה כבור חתי״ו שתא נותן רשות למחבל ונהפך לברכה על ישראל־' ועזאב״ה ני הוא צרי״ק אשר לו נ ח הי׳‬ ‫דת‬
‫ומשם ל עו ל ם הידוע והכ^ ר‪.‬ותם א ח ד וחכורו סודה כך וציורו ד׳ כחת המורה יחוד שלם ‪:‬‬
‫סויה נכח העטרה עס חילותיה הכל־* מצוייר באדם ועזאב״ה צוה לירד בתוך ה א ר ס שהוא עילם קטן וחבורו‬
‫מבה‬
‫מורה נבל ליחור א׳ וציורו ו' כהות הסורים בי׳ וכלולים נה׳ ‪ :‬נ‪£‬ןי מורה נעצמו וב כבודו שפעל במצריכש‬
‫זעזאנ״ה שקולים הם העשר מכית כעשר היכרות וחכודו מקרש תוך מקךש וחבור שני פיעלי וציורו ד' כ ת ת המורי׳ כדבר‬
‫ומתך נחות אלו תכין הפעולות • נ ט ס מזרה נאור הלבנה בחמה ואור חמה שניהם דבוקין בני ואז החיה שנינה שורת‬
‫נ ז ק שישראלעושין שמטה ויוכל לרבקם יחד ועל זה אמרכי הקודש שהוא הגו ן בקדש העטרה וחבורו דורה שני אורודת‬
‫מורה כי יתעלה ר׳יז ד על כל אשר ברא לעשות ועואכ״ה‬ ‫לחברם ביובל וציורו ה' כחזח המזייס סיף שמטר‪ ,‬ביובל ‪:‬‬
‫כי יתעל» «‪:‬ות והכי־‪ -‬על בל וחגורו מורה על הבניין ועמם ליחיד אר‪.‬ר וציירו ארבעה כחוח המורים כרכר ‪:‬‬
‫מורה כיתר גמור וכך אבייה וחכורו מויה אייץ הח־ים לבניין שלם וציו־ו ה כחות הכלול בכל ‪:‬‬ ‫דדה‬
‫«ורה כאלה שני ש מו ה שרתהלף פעולחן לפני המקים הנמצאים שם לצורך השעה כסיר ועואכ״ה והכל‘ אחד‬ ‫מצי‬
‫ואין שנוי ככחוחכרו רודה נכך ועטית תפארת נביג ר; וציורו ר‪ ,‬נתתהמשפיעי את ובכללן בי ‪:‬‬
‫ומב‬
 ‫כז‬ ‫ספר רזיאל* דגדול'‬
‫השם כי"נ הגסליס לפבזב הייס להאירו זהלילרח נסתנותרה !עזאנ״ר‪ .‬להנהיגם כרזררו‬ ‫מורח ‪ S‬כתות‬ ‫וסב‬
‫• י ה ה מורה ניחוד סיוחדק□ העטרר־־ו‬ ‫למערב ליחור אחר וחנורו מורה כך •ציורי ה הכל נסור ה־‬
‫זעזאנהסור הה׳׳א שתופש עולמו ממה שקנר יחנורו מורהכןוציורו ה׳ כחיתהמורות כי רנ לני' ‪:‬‬
‫מורה כי שקולה כנסת ישראל עם העלייני ועל ו‪ , .‬נשמקרים ומיתרי□ אלי גס אלו •חי להיות רבוקים ונלולים‬ ‫ענו‬
‫עליונים וגם תחתונים אנל הענפיס חס ח ץ י^‪ -‬פיזרים וזזאנ״ה ממורה בניפ ץ הלשונות ותבירו מזרה נדבר‬
‫מיורו ה'נחות והכל כלול נעטד״ה ומתוך והתנין כיי יפעילה ‪^ :‬יןקו מורההש‪:‬יקרו‪:‬ים כנסת ישראל רנוקי'כעליון‬
‫ליחודיתורא'בעליוני׳ ובשפלי׳לחכראת האהל ועזאב"ה בדי שיהיה ע מ ס בנח אחר ולחבור אהר וחבוח מורה סור שגי‬
‫פועלים עם כלהכנ׳ין וציורו ה׳ כהות המורי שהכל כלול כעזו הרצון ;‬
‫מרח שכעת נרות מן התפאית ושנער־• נעטר״ה ועזאכ״ה כשם שמאיריס שבעה למעלה כך למטה ל ו ה ס‬ ‫דמב‬
‫הצריקים שבעה וחב ורו כך מורה וציורו ה' כתות מורה ני הכר כלול ני' ‪:‬‬
‫מורה בשם ר' שב מרות סכיב לתפארת כך מהם נ' כתית סלאכ ם מנחם סניב העטרה רגקייא עץ ה חיי ס‬ ‫מנס‬
‫מגדל ירושלים הירוע ועואכ׳׳ה כי סהס משפיע כגן ערן כח עליון חבורו מורר־ז חכור הבניין כולו זר־ז כזה לכת‬ ‫י‬
‫אהד וציורו חמשת כהות מורה כי הכל כלול בעטרה ‪ :‬א י ^ מורה כשני פועלי׳ והפב׳ משה כסיר צורך עצמו שלא יראת‬
‫נפשו בירושלי׳ עליון ועצמו נירושלל שפל זהיה מבקש מעריון לעליוןומתראה לעצמו ועליון קכלו וחתאה לא קכלו כעבור‬
‫סוד העליוןתעלם ועואכ״ה כינוה השם בקש לכא כאיץ ולא נשמע לוזחבורו מורר־ז תפארתועטרה על שנעים ריינינש‬
‫וכבודו הנעלם ונשגב שלא בא לארץ וציורו ששה כהות המרים כרכר ‪:‬‬
‫מורה כיחורו הגמור ועואב׳׳ה וגם חמרו חכ׳׳ת לאחד וציורו ה'כהות מורים עד־‘ הדבר ‪:‬‬ ‫ח בו‬
‫מורים על שסנה שמות השבעה נשמטות הרמווים כנגר‪ ' 1‬שמות של שם ‪“0‬כ ונח כלול הכל כיובל ועזאב״ת‬ ‫ף א ךן‬
‫כי הם כפירות ח' כמחשבה ולר בזמן השמטה וכן נהתחכרם וה לוה ער מקומן הראשון חבורו מורה כך וציורו‬
‫ששה כהות המורים בכלל הקצוות ‪ :‬י ב ס מורה כי העטרה מכח התפארת רבקים זה כזה לכח אחר ועואכ״ה רמז לגזרה‬
‫אחרונה הסללות הכל וחבורו מורה כרכר וציורו ה' כהות חמורים ברגר כי כל בלול בי׳ ‪:‬‬
‫מורה כי הנה גרסו כל סוד הבריאה וסור עשר ספירות כסוד ג' קדושות בם אשר כל אחד מורח עשרה בעניין‬ ‫חיי‬
‫רומח בית ה למקדש נאסרו יו׳׳ר על יל׳ר וי והם ג'הכללות בעניין סור הספירות אצילותם והם ג׳ עליונור־ו‬
‫אמצעיים שלשה באמצע ובהם רמז התורח שלשת אחרונים כל מאסר וכל עשירית ולכל מצרה ובכלל השמטה ונכלל הכל‬
‫נמצא כל סור דרכי השסטה וחוקתם וסהלכם וסופם ביסיר להם והיסוד הוא אזי נקיא יסור הכינ״ה כי ישיב רכל לאשר לו‬
‫הץ־רץהנק־־א יציאת מצרים העליונים כלילה וביום להיות□ רכוקי׳רכוקחזקמלם לא׳כסודג׳יוסומשם לג׳העליוניס‬
‫הנעלמי׳ ונסתרי' מאר בכורם הירועועזאכ״ה כהתאמר אל בגי ישיאל זה שסי לעלם וזה וביי לרר רר וגומר • 'כל הכתוב‬
‫שם וחבורו מורה כדרכו וציורו איכעה כתות נוראות הסורים כקדושת ובכל הבניין ‪:‬‬
‫מורה כי חתם בשני פועלי' אשר בהם והם הכל ועזאכ׳׳ה כי תחלתו וסופו בכח רחמי' כר״ל כי כל אחר כלוד־י‬ ‫מום‬
‫בששה קצוות שמקרשי' תמיד הם שני פיעליס כה שאמר אח השמים לרבות יאח הארץ לרבות ומכורו סוררת‬
‫כך וציורו חמשה הכלול בו רכל יכל בו ‪:‬‬
‫נשלם סוד שם המפויש הנשגב ונזלם מאד והוא מפורש נסוהתיו הנוראים אשר בו כל סור שמים וארץ וכל‬ ‫הנה‬
‫פעולה יקרה מכח חכורו יציורו וחשבונו נ כ ח כל שם ישם הספירש בסודותיו הנוראי' כאשר הזא סכיאיככל‬
‫שס ושם בכרזות נוראית ונשגבים ועליונים מאד אשר כולם באו מכח הבינהי ואיסור נחיבתיה הנוראים הדבוקי׳בחסשים יום‬
‫הם חסשים שערים נוראים כשבעה שבתות חמימות יכח קרוש נפש כל אחר ואחר והכל כלול בכזז סור שנים פיעלים והם‬
‫כולם הי׳ כוללי׳ ונדבקי' יממנה כחית לאלפי׳ שכלים נכרלי ומלאכים קתש־ם וכל כוכב וגלגל ורקיע ואופן וחיה וכל שר‬
‫ושלטון וכתות פנימיות וחצוניות שהיא ושאינם טהורו' ורח קית וכת ת עליונות נוראות משונית זו מזו איש על מחנהו ואה‪8‬‬
‫על רגלו ושמות נוראות והכל ככח אחר ע ב שמות גחלופס וחבור□ בציורם ובחשבונות כל אוח \אור־ז כבתו וציורו כחית‬
‫עליונות נוראות סכח עשיים ושתיםאותיו' נוראות עליונו' אשר מהם רשומות דקים מאי ציורסככחתס הנוראי׳ונעלסים כולם‬
‫זסתומיס והחומים ככה שעי המשים תיך חסשים יום עליונים ונעלמי' בסור היו׳׳ד וקוצו הנשגב בסורו הללויה ומשם נאצלו‬
‫בבינה וחכינ׳׳ה הוציאו לאור כל ציורים עליונים וכל אחיונים להיות כלי המטהרהסקשי אי״תיכח קיושה הנעלם בבינ״וז‬
‫הרי הם המשים שלימים מחוברים ומחברים כל צ ור בציורו וכל כח ככחווכח ציורים לה צירות מחוברות בסוד ה׳ אחרונה‬
‫נ״״יי‬ ‫ז כ ‪7 2‬‬
 ‫ספר חיאל הגדול‬
‫סביב כסא השבש‬ ‫ח ב ר ס צורהלחברדשוחקקכש לכס^ן הבכור כ ‪ S‬אחרבנזקומדח להייתכש‬ ‫ניישר‬
‫הנכבר והגורל! וחקוקיכם כורהיור־־ז מהסבלאצילורח וכלכח ופועל־‘ לכל אשר כיי‪-‬ז אלהיכם ונהיר*‬
‫בכח וכפוע‪ S‬כל כח ופועל עליון כל צכא השמים והארץ בכח עליון כגזרת עליון וצווי ומאמר ורכור יקריאוח וכל גדרות‬
‫הכאה מכח האותיות המצויירות ומחוברות וחקוקו׳ כככא רם ונשא אשד חם חקוקות סביב הכסא הנקרא ערבות אשר‬
‫בו הבל כמו שכתוב במסכת חגיגה ערבות שם גנד צדקה ומשפט ברכה חיים ושלום של תחיית המתים ובחות נשמורח‬
‫והוא הנקרא כסא לכסא כבודו הנקרא שמים המקבל מעטרת תפארת על כן יש בו אוצרות הרנה של נשמות הצדיקים‬
‫ובלל עשר ספירות בשלשח היכלות נגר שלשה חלוקי הספירות והיכל מל אכי ס כגן ערן ועולם הבא ומקדש למקדש‬
‫כלומר בהיכלו ואוצרו כאשר הם מצדירי׳ שם ושרפים וחיות הקודש והקדושה והאותיות סביכות הכסא חקוקים כמעון‬
‫קרשו הנקרא כשם שמים המקבל מן העטרה וכל זה הכל כלול בו כמו כעטרה כי הוא כסא לה׳ ומשם כל גזרה וציור לכל‬
‫אשר ברא אלהים לעשות והוא חלוק לג׳ מחנות והיכלות בגר היכל ה׳ היכל הקדש אשר הכל כו הנקרא מעין שנאמר‬
‫השקיפה ממעון קדשך מן השמים וברך את עמך ישראל כי משם באה הברכה וגם כל רבר כי הוא כסא וכסא ה׳ ואלו הס‬
‫כ״ב אותיות עליונות חקוקות בכסא בבור וחמשה כפולו׳ רמז לסוף האלף אחרונה של שם ליתן כח וטעם ברבר ובמכטא‬
‫ובך הם נ״ז אותיות מהונאת סביב הכסא הקוקו׳ ומהם נתחכא שני נחות נוראות ליתן כה וצורה לכולם והם יו״ר ז״ו‬
‫והם שני שמות לכל ארור אשר בם כ ^ סוד הספירות והנתיבות והשמטות וכל סור נשגב ונ ע ל ס מהם והם א״ש ורו״ח‬
‫דבוקים זה בזה ומהם כל כח ומלאך ושר עליון והכל לכה אחר וציור אחר הכלול מן הכל ומהן צורה א׳ נוראה ועליונר־ן‬
‫משני אותיות י‪ 1‬״ר ‪ y*1‬הנקרא אלף והו<יז ראשון נותן כה וצורה וחבור לאותיורע ובו סור הספירות והקדושות לששרש‬
‫קצוות ואשר בם כל עליון ושפל וארבע דלתות העולם וזה הכלי קרא סור עשר ספירות ועשרים ושתים אותיות נוראות הם‬
‫סוד שני לל׳׳ב נתיבות נוראות ונעלמות בחכמה ובקוצו של י!״ר הם קן ימים עליוגי׳ ונעלמי׳ הנקרא הללויה ואשרי איש‬
‫קבלות סזקור‪-‬ן מאר ככל רבר ובכל אות ואור־ז בציורו וכחתיו‬ ‫ירא את ה׳ וישמור נפשו מאד לבא אל הדרך הזה‬
‫הנוראים ואם ישיגהו השם בהם בדרך ישרה ובקבלה טובה אז יקרא הוא מלאך אלהים חיים ויהיה שכלו ונשמתו דבוקח‬
‫ברוחאלהיםחיים־וגפשוטהוררה וקדושה מאד ואזירעסודה׳ הנכבד המפורש בסודותיו וכל פעולותיווכחתיו ועלץ‬
‫גאסר ני ני השק ואפלטהו אשגבהוכי ירע שמי יקראני ואענהו עמו אנכי בצרה אחלצהו ואככרהו אורך ימים‬
‫אשביעהו ואראהו בישועתו • ברוך ה׳ לעולם אמן ואמן ‪:‬‬
‫תמרה‬
‫מ שסים השקיף על בני ארם לדאות היש משכיל רורש את אלהים כי אם מאת יתהלל המתהלל השכל‬ ‫א ל הי כ ש‬
‫וידוע אותי ויהיר־‪ ,‬עוצם הדבר על הארץ נשבע ה׳ בימינו ובזרוע עזו ואמר ובשמו תשבע ויה־ר־ז סורו‬
‫אאא האע אגו יהו יעב מור‬ ‫של רכר זה ער הפבוק שבו נתגלה הדבר ובו הרב הנדול היחמחחגן והוא‬
‫מ‪ 1‬ר‪ 1‬ל אתה וגדול שמך בגבורה ימינך ה׳ נארריבכחימינך ה׳תרעץ אויב ימינך ה׳ רוממה ימין ה־ עו שה חייל לךזרוע ע ם‬
‫גבורה תעחירך ותרום ימינך והוא נאמרו נארר כקודש השם עליותיו במעלות העליונות נאמרו אל רם ונשא שוכן ערכל־‘‬
‫פלאיו אשר הפלא באמת רם ה‪1‬יא ונפלא בפלא גרול גדול ונודדת ונשגב ונתעלה בסוד קדושות רנ ה אמרו ונתנלרת רז‬
‫הגבורה כאמייו כי לא יע שה ה אלח־ם רבר כי אס גלה סורו אל עבדיו הנביאים ושם נתגלה הסוד הנורא והנעלם אשר‬
‫נורא כאלים ונשגב לכדו כסיר קדו שים שרפים ואמזנים מל א כי ‪ c n i p‬וכדי»בא מרוםים באימדז ו פ ת ד עומדים וארץ ושמים‬
‫מרעישיי שמעו שם שם ה׳ צבאית יושב הכרובים ואשרלוראוכבוראלה־ט חיים ושם גבורות כאמרו לו נו ר ע תי ל ה ס‬
‫אמנם שם גתנלה סור גבורות שמו לאיש נאמן ועניו כאנזרו בכל ביתי נאמן הוא ויהיה הסוד הזה אשיי נאמר כי ‪ t‬על כס‬
‫יה באמרו איזה בית אשר תכנו לי ואיזה מקום מנוחותי ואת כל אלה ירי עשתה כי כי״ה ה׳ צור עולמים ואשיבה ירי עליך‬
‫עיר כתיב היתה עלי יד ה׳ הללויה כי שם ה׳ נקרא עליך ואין להאריך בעמקי העסקי׳ הוא התהום הנרול באמרו ת הו ס‬
‫רבה ומי אשי קבל בציור האלפא ביתא אז יכין רז גדול ונורא כי החרים חכם גדול ונורא הם הגאונים הקדומים שלורז‬
‫לגלות זה הסוד היא שם העצם וכתוב גן נעול מעין חתים ‪:‬‬
‫ואיזה מקום בינה כי האחד והשני האחד יןץ והשני וןץ יי א י ה ו ה ואיזה מקוס‬ ‫ו ה ח כ מ ה מ אי ? ת מ צ א‬
‫שם הקרש ואין זה כלא זה כאמרו זה לעומת זה עשה ה^הים אכל זה הבה וזה הפיעל‬
‫ויצא מן הכה אל הפועל והו^יץ אמרו אס לא ברית• יומם זלילה חקית ש מי ס וארץ לא שמתי כי היא הפעולה שאיגר־ז‬
‫ס ש‪:‬נה בי רכל ה־לן אל מקום אתר בי שש ה׳ אקרא ויהיר־ז סוד הדבר אשד אלהותו ויחודו ומציאיתו כרו כסוד הספר‬
‫כאמת‬
 ‫כח‬ ‫ספר ‪n‬יא‪ S‬ד!גדול'‬
‫באמת ואשר גבורת שמו מתחלק לחלק גבורותיו אשר עולים במעלות מה למעלה כמו לדמה והוא אמרו ועשו לי מקד®‬
‫סטוןשכנגרו והוא מקרש שלמעלה באמרו רםה׳ ונשא וכשנגדו ווי העמודים אשר הם יסור הבניין כמו ואבני בהו כי‬
‫על היסור בונין הבניין ועל זה ווי העמודים הם בכל כלומר כי גבוה מעל גבוה זה כיר־ז המקרש של מעלה הוא הקרש‬
‫הפנימית ויצא מן הכח אל הפועל שלמטה כרי לפעול הפועלים התמימים הישרים והשלמים אשר סודם נעלם ונ ח ת ם‬
‫הם הקדבנחת ועורות ושלמים וזבחים כרי לכפר ארם פעלו התחתית ואז ישוב הרצון לרצותו והפעל אשר פעלו והפעל־*‬
‫והכה שנתנם וישוב הרוח אלהאלחים אשר נתנה ויהיה הכל אל מקום אחד ביום ההוא יהיה ה׳ אחד ושמו אחר ובזה‬
‫נמצא שם של ארבע אותיות שלם בשם י״ה במילואו כמו ו״ח בחשבונו ’‪ dj‬ו״ה עולה כ״א כוכיף בו ה׳ הוה שם שלם כי‬
‫חכה הוא י״ח וכתיב ני״ה ה׳צורעגלמיםוה׳רמזאלהה״ת שהם בינ״ח גמר״ה מלכות ני לנ׳סדותאחרונוו־ו‬
‫והפועל הוא ו״ה כתיב אם לא בריתי בי איןזה כלא זה כסו שכתוב לעיל כי על זה נקר<*ת עצם כי בל אות לעצמו כמו ה'‬
‫״‬ ‫‪8‬ע‪0‬ים י׳׳הישר ה׳ קיימת וכן כל א • ^ מתחלףח׳לה׳לבריאותחתחתונייבה׳‬
‫׳‬ ‫בראם עומד בגבורה בוראו ברוך הוא והיה ראוי לאמר כי שם העצם הוא יה״ו וכבר‬
‫דט‬ ‫מם‬ ‫מפורש הוא במקום אחר בסור עשרה אותיות והם עשר ספירות ונקרא מפורש כעבור‬
‫כי הוא מגלגל לשבעים ושנים זח הוא מפורש כמו שכתוב לישועתך קויתי ה׳ ואם'‬
‫‪1‬‬ ‫תר לישועתך קליתי ה׳ ואמר אורך ימים אשביעהו ואראהי י יה יהו יהוה‬
‫‪1‬‬ ‫ומשם יוצאים שבעים איש הזקנים אשר כל הערר־• כלם קדושים ובתוכם יהוך־ז‬
‫יה‬ ‫גל א׳ וא׳ בגדולתו ובגבורתו איש חרבו על ירכו והם הולכים באור הא׳ המלך אחר‬
‫‪LM‬‬ ‫הצורח הנזכרת למטה דהוציא לאור יפיו ושכחו ושם קדושתן בצורת׳ עליהם מלכם‬
‫שכתוב ויעבר מלכם לפניהם וה׳ בראשם והנה נקרא הראשין ‪:‬‬
‫וציורו וריו מורה על יהו״ה ועל וו״י העמודים ער וי׳׳י בראשם ‪:‬‬
‫וציורו יכו״י מורה ועמו האות שם אה״׳ה כי הם ש ס הגבורה והגדול ‪:‬‬
‫והו‬
‫י לי‬
‫ד‪:‬־ורו כוי׳׳ט מורה בו׳ ועמם האותיות אשר אהי״רז השני ‪:‬‬ ‫סיט‬
‫וציורו עמו עכ״ו כ״ו סורהשני הויות ונשגב ב שבעיס שמות הקדש ‪:‬‬ ‫ערם‬
‫וציורו כו׳ ריוש׳ שהיו זכרון הקשת אבל מורה על שאמר הפסוק כא״ל שר״יו שסיה׳ ‪:‬‬ ‫מהש‬
‫וציורו כ״ו כ״ו ד״י מורהעלר׳רוחותחעולסאשר נבראו בעשרה מאמרות עם כחם בהויות ‪:‬‬ ‫לרה‬
‫הנחז ה השם בקרש חקדשי^הוא יום שביעי אשר לעוזיר לבא ונחתם באנ״א כאמרואך כעשור לחד®‬ ‫אבא‬
‫הזה אין כך אלא אכ״א אשר היא מנוחה וכפרה לנפשות הזכורז והטהורות אשר לעתיד לעולם הב»^ע‬
‫וציורו בשני ששות העצם ועם האות שם בכחו ‪:‬‬
‫וציורו כריד״ו מורה שלשים ושתי׳ נתיבות החכם׳ וב' לוחות הברית ובו׳ שבשמי׳ ולמטה מזכיר פור התיו ‪:‬‬ ‫כהת‬
‫וציורו דיד׳ימורה כ״ו והאלף אחרונה ובכללו רם מורה אל רם ונשא ‪:‬‬
‫וציורו ‪3‬׳‪ v‬כר׳ר מורה שני הויות וארבעה אופני המרכבה ‪:‬‬ ‫א^ר‬
‫וציורו כ״ו מ״ו מורה הא שם המושל בפמליא של מ ‪ r‬ל ^ והשני ב פ מ לי א של מקדש כנגד מקרש‬ ‫ראו‬
‫׳‬ ‫והם ו׳ קצוות העולנש ;‬
‫ההע וציורו מורה די רי״ע מורה בשם עצם ומפורש כשם ע״ב הדזקיקייעל מצח אהרן כייג בכאו אל קרש ה קד שי ם‬
‫וציורו יזכ״ו מורה כי שם ה׳ אשר נשגב על עשרה גלגלים ומזשי בשבעה רקיעי׳ אשר בו כסאו וצבאו ‪:‬‬ ‫יז ל‬
‫וציורו כדורי הוא השר הגדול כי ה׳ קראו דורי באסרו דוד״י צח ו א רו ס רגולכיהואיו שבעלמרככרז‬ ‫מכה‬
‫הקורש והוא יהו״ה עם שני אותיור־ו ‪:‬‬
‫וציורו דיר״י אשר בחסרון הט׳ נקדש בעשרה בשבתות בחבור האותיו׳ של מעלה וע׳יז נשגב לכרו כאחר ‪:‬‬ ‫ך ףי‬
‫וציורו ריכז״ם מורח עצם ומפורש ושנים עשר אבנים שהיו ספותחי׳ כקרש אלו השכלות ‪:‬‬ ‫הקס‬
‫וציורו כיכו״ו מורה שני הויות והששה כנם־ם אשר הם מקדשי׳ איתו המיר ;‬
‫וציורו ככו״• מורה כוכ״ו והרלת על ר׳ דלתות העולם ‪:‬‬
‫‪• .‬ז‬ ‫וציורו מורה כוו״ו דחקוק כי״ב מזלות שי ישראל שבטי יה ערות לישראל ‪:‬‬ ‫קיןן‬
‫וציורו מורה שני הויות ושם של אהי״ה עם שלשה אותיות עצמן ;‬
‫גלר‬ ‫'‬ ‫־‬
 ‫הפר רזיאל הג^ל‬
‫מיורי מורת ו;צם ושנעים שמות שהס החק־ק׳' נסטה נאסרו זחא^י ‪:‬‬
‫נייו ווי ר‪.‬יא ראש ר‪,‬שנ״;ות של אהי״ה בי רמ נ ח ר״גנואה של משה ושל ישעיהו כאמים זי‪ .‬האתו וזה חזון אשר בשם‬
‫אכ״א חקוק־ם והס סע ‪T‬י' עלג׳ קדושות אשרהעולס עומר נהן א' נעשר הרבריס ואחד בעשר הספ‪-‬רור־ז‬
‫ואחי נ עשר הנפלאות של מצריכש והם נסור אהיי׳ה ‪:‬‬
‫וציורו כ״ו נ״ו ר״י השם מושל ני׳ של מעל׳ והשסםזשל נו׳ של מטח הוא השם המגלגל אותכש ככח הגדולה‬ ‫מלה‬
‫וציורו רור״יו מורד‪ .‬ששה ועשריכש זארנע יסוחי־ו ה עול ס ‪:‬‬ ‫חהו‬
‫וציורו נרזר״י לא נזכר צורת הג ’ ער ת ה ני היא אחיונה מכולם ומשובחות ויהיה הרגל שלשה נ נ ף רגל צדק‬ ‫נתה‬
‫ני הוא הנפש את העולם נחסר אשר יסוד העולם וראשו למטרה בנגר שפע העויסכי ה א גלגל המנהיג אילז‬
‫העולםהשפלכחסר וצרק וחשבונה כ חסרון הט'ומכוונת ומהופכתננגד האלף כי האלף בקרש והתי׳׳ועמור מקדש ש ^‬
‫סטה והוא אות הקורש המנהיג את כל העולם כמשפט כמו שאמר הכתוב וחסר ת' מעולם וער ה עי ל ס על יריאיו וצדקתו‬
‫וגי׳ ומורה כי הוא שם העצם אנל עצמו מורה שם של ע"כ בגבורתו הגרולח ‪:‬‬
‫וציורו ר״י כ״ו נ״ו כי יתחנן רצריק כאמת ה' ה׳ אל רחום כשלשה עשרה כרות וכולם נכ ח א׳ ‪:‬‬ ‫האא‬
‫וציורו ירר׳׳ו מ־רה הדעת הכתוב למעלה סן התי׳׳ו ועם תיו״ר ממשית אשר הוא השם של אהי״ח ‪:‬‬ ‫ירת‬
‫וציורו שכו׳׳רי אשר ר־!וא סוריד־ז שם של רחמים וחשם התקיף ‪:‬‬ ‫שאח‬
‫בחשבון דראשון והוא שם של עשרים ושתים אותיות אשר אהי״ה וה׳ בראשם אשר כראשהשביעירח !‬ ‫ריי‬
‫?‬ ‫וציורו כ''מ כ״ו שני הויות והעסור נתוכם הוא העמור אשר אור העולם ויסורו והוא צדיק יסור עו ל ס‬ ‫אום‬
‫וציורו כוכ׳׳ור סוררת שני חויות ומורדת מרככת האבורח ‪:‬‬ ‫לכב‬
‫וציורו ףיי״ר ת ה רז ושלשה יזדי׳׳ן הם כנגד שלשה ראשי תי' של אבות והקשת למטה הוא קשת שלנח אשר‬ ‫ושר‬
‫כרת כרית לארץ לעתיד לקיים לזרעך אתן את ‪ pKn‬תאת וכן כתוב גם כן ראכררם ליצחק וליעקב ‪:‬‬
‫וציורו ירי״ו מלאךשמו יח׳ו תרשיתחרסותחזהב נלהב כסו שכתוכ ידיו גלילי זהב ממולאי'כתישישי והוא‬
‫יחו‬
‫גם כן סוררת כי הוא שם של עשרים וששח ‪:‬‬
‫וציורו כ״ו ר״י ר״ו חוא שכד־‘ ה פו ע ל אשר שמו פטטר״ון שקראו השכמרורי ירד למו השפל ועם הב'‬
‫‪.‬‬ ‫אותי ת סורר־־‪ .‬גכש שני הויות ‪:‬‬
‫וציורו כ״ו כ״ו סז ר ה ש ס העצם שהוא מפורש כ שכעיס שמורת ‪:‬‬ ‫כוק‬
‫וציורו כינ״ר הוא רומו לחמשים סהיוכל אם תקח אחר סן תחמשים ושם בתוך הרי יהיה ה׳ וישאיו מט' ה ס‬ ‫סגד‬
‫שעיי כינה ו ת תנ הו פעט מאלהים מהיות ה' עשרות הם קדושות מאש ומורדת נשם העצם ובשכם אכ”א‬
‫ושלשים‪:‬שתים נתינות חכמה‪: ,‬‬
‫וציורו כונ״י מ רה בשם אדנ״י עם הדל״ת של ד״ני עם האלף של אנ׳׳י ועא ארג״׳ כסו שכזפי־ש כמקומו *•‬
‫וציורו דועכיו והסי־ת שם של ע' שהיה חקוק בשם שנים עשר שבטי ישראדי‘ ל ני שנשגב שמו לכדו שהיר־ן‬
‫אני‬
‫חעם‬
‫^‬ ‫מבין שני הכרוניכש ‪:‬‬
‫מערי ידי״ע אדג''^ תיושב על המרכבה של מעלה כיכל הערה כולם קיושים ובתוכם ת' ארנ״י וארבעדת‬
‫מן המרכבה והיא כע׳ ם מ עי ס ם ע ב עי ס וארג׳׳י הוא הכל נתאחר כי אדנ׳׳י על שבעים אמות ועל שנ עי ם‬
‫מעלות רוכב והויי־ת המרנכרת והואסו׳׳ר ‪:‬‬
‫וציורו כ״ו וא' והשם וגם כ"נ אותיות והה״א הוא רמז לה' סרות השם בכ״ב אותיות חקוקות הם כתוררת ״‬ ‫ייז‬
‫וציורו ד״י ריד״י מורה עצם השם כיחור בסוד גרול בי הם שלשרת חציים לשלשה עשחן כי חם ג'מדות וכך‬ ‫החח‬
‫הם חצי השם כי עם חצי האחר נשלם העולם ובו נמצא הרכד גכש כן למבין אכל צערו הוא יריר השם שהו^ן‬
‫החירז אשר לה ו' פנים נסור ועל זר‪ .‬הוא צ ורו יהז״ה וי״ו פניכם ‪:‬‬
‫וציורו כוי״ך רורח עמם שלשה עשרות חתומים תנה אשר כתכעליהםה׳והקדי(^־ם לקדיש נס<ע כבודו‬ ‫מך‬
‫כי הכש יסור העולם כסו שמפורש למטרת ‪:‬‬
‫וציורו ווכ׳׳ו סויה כי שכן ה' על וו״י העמוד•' ומושל כי״ב מערבות ווה הוא מה שאסר יושב תהלות י‪«7‬ראל ‪:‬‬ ‫וול‬
‫וציוי־ו יכור״י סורר‪ ,‬על ב׳ הויות תס הי׳ל עצמם ומורה ה' מדות לשם אכל האמת הוא הציור שנ ואת כל אלה יד י ;‬
‫כ" כ״ו הוא שכתוב היכלה' היכלה' היכלה' ג' פעמים חראשון ירושלים הרים כביב להות׳‬ ‫וציורו‬ ‫סאל‬
‫והישגי‬ ‫>‬
 ‫כט‬ ‫ספד רזיאל הנד^‬
‫והשני ויענד טלכם לבניהם וה’ נדאשם והשליעי כי אל ה׳ והם ג׳ היכלות חקוקות בכסא ה והם האלפ״א נית״א וזההשש‬
‫יש לו סיר גד‪,‬־ל נאמרו ה' ה׳ אל רחום וחנק ג פזמים ניחר ‪:‬‬
‫וציורו נגי־״י כי ע'מעלות יש בכח הגלגלים ומורה כי שם של ע״ב הוא באלה המעלות שבשב' וכח י' גלגלים‬ ‫ערי‬
‫זריוא נ אמת אראה שמקי מעשר‪ .‬אצבעותיך ‪:‬‬
‫וצמרו נגיוו׳׳ל בא לזכור בדית ‪ 1‬ח כעבור ג' אבות ש ‪ r‬בו שלא לשהית את העולם יותר וכתעחכרתי אר*ע‬ ‫עשל‬
‫בריתי זה אחר זרה ער כרית הקשת והו»י‪ 8‬כאט־זור‪.‬ארץאזנזר*חז<‪-‬הכמזשזכמו נצמרהשסזחג־בונו כ׳יו‬
‫ו ע ב שמות ואחר שסו על הכל רוכב •‬
‫וציורו כ ד רי סר‪ .‬שכתוב אני ראשון ואני אחרון ומתחיל ויעבד מלכם לפניהם וה בראשם ושמו יחו׳ת כ »‬ ‫מי ה‬
‫שמפורש כסוד הציור נאמרו ושסי ה' לא נורעתי להם כי לא נודע לשום כריה ‪,n p‬ראשונים בריר‪ .‬וחשבונו כ״ו נ׳׳ז ‪:‬‬
‫וציורו ורי״ז בראשון באחיק ועור אני ראשון ואני אהר ן הוא שג׳ ראו עתה ב• אני אני הוא ואין אלהים עסד*‬ ‫והו‬
‫פעמים זהו שהתחיל וח׳׳ו^ותם מי ה והתחיל ור‪",‬ו וחיתם מ״ם כי סור הראשון כאחיון ואין להאריךכהזרל ר‪,‬עמוקיםד‬
‫!ציודו עזסו )ד‪.‬ואש‪ 0‬ש ם ח' והוא מן האמות ועל וה נחסר ממנו האלף כמי שיחסר כדהוי ה ל‪1‬־דותאמותור‪,‬ו‪4‬יו‬ ‫דני‬
‫שורש העצם לכל קדושת השם שהם ארות עלסודגרול וחואמוררה לשש כנפיים הם קצוות העולם ועל ןר‪-‬ז‬
‫נחסר ג׳ ונשאר ג'כרי לר‪,‬כיאה הרבר בשורש הציור ונסצ^יז כן שני הו־ות ושני ווי׳׳ן לשישה קנים ושעה גביעים והרורש‬
‫חלוקית בהם כרי להאיר אותם מזיו השכינה אל פני המנורה יאירו של מעלר‪: .‬‬
‫‪ tJTin‬מהרו רידוש הוא שם של שד״י כי השי ׳ן בציורו מורח שנראה לג אנוח והוא אמרו זארא ‪ U‬אברהם ‪ U‬יצחק ו»‪1‬‬
‫יעקב שד״י כי אור שכל הפ‪-‬־על אשר נסע בהם כאומר שנעה ת' מוצקות לנרות אשר על ראשה כי הרכיב אותו על עשר‬
‫וציורו ג''נ ב״ו כ״ו מורה שני הוי ת והעי״ן לעי״ן מלאכי השרת שמקדשים אותו בכל יוסוסש־תחוים לפודי‬ ‫עמם‬
‫כבודו וכתיב וישתחוו לו כל אלהים כי הם ז' כתות היושבים ראשיוגה בסלכות והצמר מורה לגלגול ח כי שכש‬
‫חם כח נפשות הככבים המקכלים גזרה מאלו ה ס רי ס ‪:‬‬
‫זציורו ננ״כו מורח מונ ץ על ‪6‬ה שכתוב שנת הנ‘ שנר־ז קדש וחש עשרים קדישיוח ונם הא' בכיר קריש ‪p‬ה ‪'i‬‬ ‫נג א‬
‫קדושות נאות לקדושה אהת כי הם הם כיאה כרכות שישראל מתפלליפכבל מש והשם כיוך הוא עלירש שוכיד‬
‫וכתיב סר‪ .‬ה׳ אלהיך עואל מעמך וגומר אל תקיי מה אלא מאה ויש עליר‪,‬ם שומר ויעבר מלכם לפניהם וה' כיאשם ‪:‬‬
‫וציורו ניר״ו כא להזכיר גבורותיו של הקב'ח ככת התי״ו ובאשר כרא אל העולם ור‪.‬עסידו על עס ור א' נאמרו‬ ‫לת‬
‫וצריק יסור עולם כי בחשך רדה כל העולם עד שקם העמור לחעמיר את העולם נאור התי״ו כי הוא שש של כ ז‬
‫נמו שפירשנו למעלה ני הוא איר השמש הגיול כי לא רצינו להאריך שם ני אוי השמש היא אור היסור והו התי״ו הוא כ״ו‬
‫והנשאר נאמרו ששים נמרים בביב לה לתי״ו שהוא שם הקודם היוצא מן הפסוק הירוע שהוא ביכה לישראל ‪:‬‬
‫וציורו כורו״רי שניהזיורה עם ב'אותיות והו*"‪ 1‬שמושד* מסטר״ון כי השם קראו רורי בייהמרו דור*‬ ‫מבה‬
‫ירד לגנו לעזלכש קטן ‪:‬‬
‫וציורו כז״יי הוא השם שנקרש שמו בעשרת הדברים והראה גבורתו כעשר מכות שהניא היא על המצרים ׳‪.‬‬ ‫פוי‬
‫וצמרו נכיכ״ו הם שני שמות חיחור תקרש‪-‬כש על הקדושה העליונרז ו־ואכאמדוש‪:‬תהחמשיםשנר‪,‬קךש‬ ‫נסם‬
‫׳‪.‬‬ ‫ני כזמן הקדש קי ע ני נקדש נקדש שמו ‪:‬‬
‫וציורו •י״כו שמו שנקדש מקים כסא כבודו על י'ג לג לי ט ודוכגרלוכעשרחמאסרור־ז באמרוחשמיפיכסאי‬ ‫י־ל‬
‫והארץ הדום רגל* וכתיב כסחזלת מדזניס ‪:‬‬
‫וציורז רירר״ו הרייש בחסרון והוא שסשל כ״ו כאמרו והוא באחד ומי ישיבנו ;‬ ‫דדח‬
‫וציורו כ״ו ינ׳׳ר ואדני עםהג'אותיותהשםור‪,‬ואאמרו יהו״א ארנ״י חיליוישם;‬ ‫מצר‬
‫וציורו כ״ו ור״ו הם ד' יסודות חמפורשים לי״ב מזלות הם כח השעות המושלות כיופוכלילה־■‬ ‫וסב‬
‫וציורו יריר״י בתך הוא וקדושתן ונכורתובי״ה משמו להודיע בה'א האדת־ת בלא עום ספק כי היא ההו״ה‬ ‫יהה‬
‫כאמת וכרזר הזא על שם הציור העסוק המפורש הנר‪ .‬ואחריו ר כי אחד אסחתו ואחדותו אין לירהר ואמר די‬
‫הרפאואין לר‪,‬אריךעוד ‪:‬‬
‫וציורו ננג״ו כ״ו כ״ו תסיר מקדשי׳ אותו ומגדלי'אותו נמרתרחמ’ םא'עלע'לשינותוא׳כ"ר&ניתהעול&‬ ‫עגו‬
‫הבלבול כרחמים ונתיב וירר ה' כי שם בלל ה׳ ‪t‬‬
‫מחי‬
 ‫ספר חיאל הגדול‬
‫וצ‪^,‬ן‪.‬ן בורי׳ו י״ם ב׳ ב׳ קדושות שמקדשין אותו תמיר ה ט סוד הכדזבים והאמת הב׳ קדושות אלו ה ס‬
‫ג׳ בתות בת אחרת ישראל למטה וכת שני שסורת הם הסוני כמ!לה אשר הם מקדישין אותו תסיר *‪.‬‬ ‫מחי‬
‫וציורו דכור״ו ג״ו דו׳יר שבעה נשכו;ה מוצקות לנרות המאירות לפניו ‪:‬‬
‫וציורו ט״‪ :‬כ״ו ומורה >;ל ר*נ׳ חיילות כנ״‪ 4‬שמלאכי השרת הסהלכי׳נשליחות השם תמיד אשר שליחות׳‬
‫דמב‬
‫כ״ב יסודות כחם ועצמם סביב הבכור שומרים הככור הכסא והם כשליחורת בוראם כאומרו עושה מלאניו‬
‫טנק‬
‫רוחות משרתיו אש לוהט • ומהם שומרים להט החרכהמתהפכ׳ בתוך הנן והשני מורה נשם אהי״ה‬
‫עם אות ציורו המפורש והעצם שהוא על הכל ‪:‬‬
‫וציורו מיג״ג מורה כשני שמות הניראים אשר בהם נתחנן הצדיק נאסרוה׳אלחים אתה החלות וגז'‬
‫עם כ׳ אותיורת ‪:‬‬
‫איע‬
‫וציורו עליו סתח ואמר א״ת אל״ה גדול״ה אד״וג קדוש ונזרז־ת שסו ל עו ל ם כי הוא לעולם כי הו^־*‬ ‫חכו‬
‫^‬ ‫ה ע צ ם לבר בג׳ יתברך שמו ‪:‬‬
‫וציורו כבודי האמת כי כזה השם הוכיר הנביא שמות גבורתו ועצמו לקראת כחם על הילר חנולר וקראת‬
‫שמו פלא יועיץ אל נבור אבי ער שר שלום ושם העצם בתוכם להראורת כי כחם מהנכורה והגבורה עצמר־ז‬
‫ראה‬
‫כחם והם הנקראים ראו בי שרו ש־־־‘ הגבורה ברו' נכללים הם במחשבה ח׳ הנראה לפני והוא מורה כי הם היו שבי ם‬
‫על קרושה אחת שהוא שם הגבורה אשר ב תו כ ם ‪:‬‬
‫וציורו ד״־יי השם עצמו מורה כי הוא רוכב על י׳ גלגלים באסרו סלו לרוכב בערנות אבל ציורו פורה כי‬
‫נקרש שם בן ארבע אותיות ונתגרל־‘ בג׳ עפרות הנזכרות למעלה במספר אהי״ה באמת אהי״ה אשר‬
‫אהי״הנ׳הס^אהי״ח לעשררברי׳ התורה אהי״ה לעשר ספירות אהי״ה לעשר מכות בסצתם ובעלי הקבלה מזכירי׳‬
‫אותו בשם אהי״ה המרעיש את כל העולם מלו עשרה של תורה עם עשר מאמרות ו ע ם עשרה של מצרים והאסרז‬
‫בו הלו הכל ותגעש ותרעש הארץ והוא כאמת ושמע אחרי קור רעש ג דו ^ וזכר חזקר־ז סאר ויש בו סורית הרבו‪!-‬‬
‫לפי שנמצאין במספר שם אכ״א אשר בו סור השביעיות והבפירות עם האלף השביעי וג׳ ונשגב ה׳ לברו ביום ההוא‬
‫ועור כתיב זה שסי לעלם וזה זכרי לרר רר כי בו חתם הגבורות ובל הקרושות וכל מצות התורה וכל הכחית אשר הוה‬
‫בהם כאשד פרשו חכמי הקבלה היה והו״ה ויהיה היה כסור חתום בעשרת הדברים והי״ה חתים לעשרה מאמרות‬
‫ויהיה נחתם בעשרה ממת לעולמי עולסים ועיזה צוו הבסיס כצוה גמורה להזכיר יציאת מצרים כיוס וכלילה שנאמר‬
‫‪ pinS‬תזכור את י ו ם צאה^■ וררשו על משיח ער לעולם הנא ואין עור להאריך כי הוא סור גנוז וחתום לבעלי הקבלה כי‬
‫‪.‬‬ ‫הוא רמוז סן האזינו ומן חזון וכוי ‪:‬‬
‫וציורן ך׳׳‪-‬יי מורה על ג׳ קדושות כל אחד מעשרה וד׳ על הכד־* ‪:‬‬
‫וציורו כוונ״ו סורהכיהו»>ז מחזיק יחזרו וגדולתו בתפארתו כאמת כי חתם בשני שמית העצם לאחד כי‬
‫היי‬
‫הוא ראשון והוא אחרון ועור כי אני אני הוא ואין אלהים עפרי א׳ וניניהם הוו רכז לששה קצוות אשר המה‬ ‫מום‬
‫הכל נהם והם מזרח מערב צפון דרום מעלה ופטהרמז לששה כנפים שמקרשי׳ אותו תסיר שהם השש קצוות העולם‬
‫מנאסד מלכי ארץ וכל לאסים שרים וכל שופטי ארץ זצרקתך אלהים ער מרום ומשפטיך תהום רנה ‪:‬‬ ‫י‬
‫נשלם פירוש חבור ועיוד מספר רו»בז! כקריער־ו קכלה המקובלת מפי הנכזרר־ז למשה מסיני ומסדרה‬ ‫סטך‬
‫ליהושע ויהושע לזקנים וזקנים לנביא־׳ ונביאים מסרוה לאנשי כנסת הגדולה כי הם היו כעלי הכס ה ב^^לי‬
‫קבלה נעלי יראה נעלי כבור ובעלי בינה ועליהם נאסר סור ה׳ ליריאיו והם גנזוהו בתוך סורית התלמוד כי הכל קכלח‬
‫לסשה מסיגי ואין סוסיין אותו ללצים ולא לרקים ולא לנערים כי אם לאיש נבון וחכם ואשר לא מלא כרסו מכלאוכל‪*-‬‬
‫אל יכנס לפרדס ומוסרין אותו לאיש נכון וחכם ירא אלהים וסור מרע כרי שיכוון רעתי ושכלו ה ש ל ם ויפתח עינו ו ל ט‬
‫כיושר ויביט נאור הרזיים ויביט קצת דרכי השם יתברך ויתרומם ומכחותיו הנוראים והגדולים כי מי אל כשמים ובארץ‬
‫אשר יעשה כמעשיך וכגכורותך ו אז יכין קצת האור העליון המאיר בעיני נבונים וכתיב זרח ברזשך אור לישרים ומזכיר‬
‫השכל הטהור הטוב ומושיבים אותו כאור העליון שנאמר בו כי נר מצוה ותורה אור ו א ם ישגיחו הי׳ לשום שיכלו דרך‬
‫ישרחלהכיןציור וחבור מספר קרוש ותרועת והשס הנככר והנורא מפורש כקרושר־! ובטהרה אשריהו ואשרי יולדתו‬
‫אם תסיר יכין לשם שס־ס אז ישיג אורו ושכלו מעלה עם אור המלאכים כי סלאך הי צבאות הוא ׳ כי הציור הזה חקוק‬
‫בכסא לכסא רם חס עשרים ושתים אותיות התורה אשר הם סור אהי״ה והס אור לכל כריה מלאכי מעלה וי ש ר אל‬
‫י‬ ‫כיטו־ז‬ ‫־‬ ‫־‬ ‫׳‬ ‫־‬
 ‫ל‬ ‫ספר חיאל הגדול‬
‫מטה אות אחת חקוקה בהם ונת־ב והיו לטוטפות בין עיניך והם חקוקי׳ בג׳ היכלות הכסא והציור זהו צ‪-‬ור האלפא ביתא‬
‫אשר קבל משה מפי הגבירה כמו שהיא כתובה כך חקוקח בכסא ובחר בר׳ אותיות בי״רז וה״י וכחהוכר ביוי׳ד וה״וו‬
‫כי רם שני שמות העצם הקרש אם תחקרם וכל אחר לבד עצם לעצמו י וכח השגי כיו״ר ד״ו כי השם בחר בהם לפי כח‬
‫^בורחם וחזק גדולתם בהם לכרם כי בהם רמות הגבורה כי הא׳ אש והשני רוח שכתוב באש הוא האלהים ורוח א ל הי ס‬
‫והמלאכים אשר סביב כסא הכבוד ה ס אש ורוח שנאמר עושה מלאכיו רוחות משרתיו אש והם כ׳ אותיות כגבורה דומים‬
‫לבוראם להראות בח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גוים כי גמרתם בהם לבדם וכחם לעצמם ואינם מקבלת לא ציור‬
‫זלאכח לא גדולה ואינם מתנענעני׳ ואינם זזי׳נימקומם אבל הם מכחם נתחבר צורה קרוש בת מלך פנימה כמלך נרור־*‬
‫וגנור קדוש כבור יחיר לעסו נותן כח וגדולה וציור קרוש לכל עסו הבאים אחריו ושמו כשם בוראו וגס כחה רומה לבוראו‬
‫לאסר כי הוא זן ומפרנס ומנהיג במרת רחמי׳ והם צלולהלהיותלו לנר מעשח ידיו ועוטייין אותן מקרישיןאיתן וממליכין‬
‫אותן וסשתחוים לאותן ומכח גבורתם נתחנן משה באותן הימים כשנודע לו ובקש רחמים מלפני הגבירה וכך נתחגן ואמד‬
‫ה' ה׳ אל רחום וחנון נגר שש בנ פי ס שמקרישין אותו תבזיר כי ייר<> ונתחנן כך לפני נגר הקרושות בי ב׳ כמקים ב׳‬
‫והוא רמז לכלול עשרת ספירות שהזכיר דור שהבין רמז הרבר וסודו וא' לך ה׳ הגרולרח והגבורה והם ככלל עשי־ כמו‬
‫שפירשו אותם המקובלים בסוד ה ג דו ^ כי הם התיבות נגד המשה שהזכיר משה שאלו ואלו הם שש ב כ ל ^ עשרה כמו‬
‫שהתחנן משה ה׳ אלהיכם ה׳ ה׳ אל וזהו נגר סור הקרושות שלשה כי ש ל ש ה ל ש ש ה ה ס כמו שנים לא‪-‬בע ותבין‬
‫זה הסוד כי ביה ה׳ צור עולמים והשלשה ש ה ס סור ג׳ אמות המפורשות עי־־* סור עשי־ סבירות לעשרים ושתים או תיוח‬
‫התורה וכולם תחת מלכם מתחברים כל אחת לצורת׳ ולציורה והם הם כ״ב אותיות והם האיכלר בשלחן המלך סקכלר־!‬
‫ציור כל אחת לציורה ולצורת׳ לפי מעלתי וסזיום אל זיו מלכם ונאמר ו־עכר מלכם לפניהם וה׳ בראשם כמו כי שמו כ ש ס‬
‫רבו כמוזכר למעלה ומציויס נתפרש כהו של שם העצם וכה של שם משמות הקירש ומהשם המפורש שנק־איסשם שר־‘‬
‫ע״י הוא שם המפורש הוא כה שנם העצם מפורש עצם כי הכר ה לך אל מקום אחד והבל רנר אחר ונו נטחנו וברחמיו‬
‫אנחנו נשענים ובישועתו נשמח לנינו ותגדי‘ נפשינו ונעבור אותו בלב שלם ובנ^ש חפצה כפחר ובסוו־^־־פ נוי‪*.‬ל ונשמח‬
‫ויטלח לעונותינו ולחטאתינו ככתוב ויאמר הי סלחתי וגומר והו^ה ישוב שבותינו וירחם עלינו דכתיב ורועזתי אר־ז אשר‬
‫ארחם כי מלך רחום והנון הוא ומרבה להטיב • ברוך ה׳ לעולם אמן ואמן ‪:‬‬
‫הפעולות‬
‫בגבורות ה' אלהים אזכיר צדקתך לברך אלהים כקודש דרכך מי אל גרול כאלהים אלהים למדתני מנינורי‬
‫וער הנה אגיר נפלאות אזור כגכר חלציך כני אם חכם לבךישמח לבי מי ה כ ס ויכן אלה ויתבוננו *‬
‫ועתה בני ה ת כ ס אייסר אותך כאשר ייסר איש את כנו ואשכילך בדרך זו תלך כי הנה החשך יכסה ארץ וערפל לאמיכש‬
‫ו;ל ך יזרחה׳ • ועתה כני ההבם תמים תהיה עם ה׳ אלהיך ופקח עיניך‪:‬הסי כל עילה מלבכךוכלרעיוניך יהיו מסורי׳‬
‫בירך ובכל עת יהיו בנריך לבנים ושל נעלך מעל רגלך כי מקום אלהים מובאיך ובחיץ תעמוד עד בא האיש הנושה אליך‬
‫זררשת וחקרת כל היכלך פן כי אכל גריש או קמה <>זו שרה ועשית מעקה לגגך כי יפיל הנופל מיעליו אצלך והיה האיש‬
‫הוא הקרוש אשריבחרמעמךמןהכחניםעם לוייךביבםבחורה׳א־יהיךםבל שבטיך ולדרוש ולחקור בכל חפצ ךוו־־א‬
‫ועתה בני החכם הזך ו ה עו ל ם‬ ‫יקריב את קרבניך וזר לא יאכל ולא יסור ל כבו רק ככל נפשו ולכו והחי יתן אל לבו •‬
‫י ר א אל הי ם וסי* ‪ r 3‬י א ה והבין ןשי ‪ 0‬לנךאלאלב שסיפניעלכלאלהיניאךאלהיכ ש בסשפטואסתחייבניואכש‬
‫תאשימני ברברי אלרת לך שמה ינוחו רעיונותיך ותלש הכהן הגרוד־* בזאחיך ומעגזך המקריב אר־ש קרבנות׳־ךו*יזו הלוי‬
‫המתלוה עמך וער השם יסער לבך והיו חייך תלואים למושביך אכלאם הסבת לראות ורחביט בחוריך ובנביאי׳וכל קדושיו‬
‫בידיך ולקח הכהן הטנא סיד־ך והנחו לפגי מזבח ה‘ אלהיך • ועתה בני החכם והתם סוף רנר הכל נשמע את האלהי׳‬
‫ירא ואת מצותיו שמור ואבאר לך הקבלה בפירוש הטם הנכבד והנורא מפורש בכחתיו וסודותיו הפליאות והעצומוריו‬
‫כאשר רביגו הקרוש ורבינו ישמעאל כדורם היו משתמשין בו ובסוד חשבון האותיורח והכה וציור והפעול כזהם והכד־‘‬
‫בסיעדיס וכשעית יכעתום ירועים ואם זך וישר אחה ותבין רברי בחכמה וטמגם במעץ וכתבת על לוח רכך הנקי ובשכלך‬
‫הזך כי בכד אלהים הסתר דבר ונומר ודעלך באלו העניינים כי החלוף בחכמה וכה לעצנזו וההפוך חכמה וכה לעצמו‬
‫והחשבון חכמה וכה לעצמו י וכילס כהות צורת פליאיות ועצומות ונוראות אם בא יבא המשכיל בטוהר לב ודק ישר‬
‫ותבזים‪.‬בשבחוהז בשיר בניגון בניצוח ובשמחת לנו ובעיון שכלו לעיין בהם על ראשון ראשין ועל אחרון אחרון לעלור־»‬
‫בלא‪.‬סולם ובלא מעלות וכי יפול הנופל פי יקימנו ;‬

‫י׳״״‬ ‫‪8‬‬ ‫‪1‬‬ ‫א‬ ‫ח‬

 ‫ספר חיאל הגדול‬
‫שמ^ אלי נ ד החכם ואשכילך א*ך תעלה ואיך תבא בסודם וא\ך תמצא כחם ופעולת ו&הח אוין וזה אשר‬ ‫ר‪ 1‬ת ד־ז‬
‫ת‪ p‬שהלר‪ a‬א םתק ח ר‪,‬תחרתןתסצזזסופם וכך הכין מאד וחקור ודרוש השלשה פסוקים מוצאם ומינאם‬ ‫••‬
‫נפשוט ועור חקיר א תכם בגסהיות ועור חקור התיבות וחקור כל־‘ האותיות כל אחת לעצמה ועוד חקור חלופם הבגזיכם‬
‫וחבורם ציורם וחשבונם יכחותם בשם קדושתם ומה מורה כל אהד ואחר מהם ואח׳׳כ תחקור בפע־לת׳ואכאר אותם לו לבד‬
‫ורק שתהיו תמיכם עם לבבך ברברים הכתובים למעלה ואומר לך שכבר ידעת מרח שכתיב ויסע מלאך אלהיט ויסע ענזור‬
‫הענן כי הם כת־ת העליונות חזקות ונוראות ומחנה בני ישראד־י ניניהם כי הם כח אל להפריר כנתיים והכם מכנבין אותו כי‬
‫רמז הג' פסוקים כזר‪ ,‬הם הוא כולו גכוררח עצומת וגם הוא הפועל ורוח הקדים גם חוא כת הגבורה השרת הקשה מכל כחוו״ן‬
‫העליונים כ־ בגי כי כח היש חזק וזאת הגביר עליה וכתיב ברוח קרים תשבר אניות תישיש ורוח הקרים נשא את הארבה ומר‪,‬‬
‫שיכת‪-‬ב דו רן ת את הים התחיל לו כאהבה וברחמים ולא שמעו־־‪ .‬מיר נא עליך בסרה עזה כל הלילה מ‪ 3‬מ מרן;‬
‫גהפכ' ונחםי עד מאד ונזדעזעו כל מלכי העולם כי שמעו קילה ומה שנתן הפכוק השלישי ביניהם כדי להפריד שני מדותז‬
‫חזקות כי הוא מדר‪ ,‬רפה ונתן ראשו למעלה וסופו למטרה כי הם כתת חזקית יורדת לדין וזר־ז עולה להפריד ביניהם והמור‬
‫הוא כי אם לא היו כך אכל היו על ררך אחרת מחוברות חוזק עם ה־זק ואש עם אש אז היו משורפי׳את כל הע לם י מ אכדין‬
‫את כל העולם ורדה נחרב כרגע כל ר‪,‬ע‪:‬־לם ולא היו יכירין לפעיל עמהם בי אכם לההריי ולהחריב ולאבר כי כחט לזו אכל״‘‬
‫עתה ימצא למקובלים בו גם לטובה גם לרעה לרין ולרחמים לאהבה ולשנאה לשלום ולמלחמה וגם לרפואה ולהרחיק רוח‬
‫רעה וקשה כבח ציורים ומכח חשבונם והרעתם הנמצא ב ס •‬
‫בני החכסותנאמן אשביעך כה' אלר‪.‬י ה שמיס שלא בכל עת ו ב ב ^ זמן תכא לעיין כאלו הדברים שמ<ז‬ ‫ו ע ת ד ־ן‬
‫תאשימני ואני ככר דהגרתי לך תחלת דברי כו אם כ ע תי ס ידועים שירעת שלבך טוב וישי ודעתך מיושב‬
‫הטב ונשבעתי לך באמת כי כאשר יראי‪ ,‬לך כי אתה קרוב מתם אתה רחוק מאד ער שתעיין כר‪ a‬הרכה פעמים היטב ותרא׳‬
‫פי'בל שם וכל כה לפי שמורם כח שכונס וכציוריס ובפירושם ותכין כנזר‪,‬שאמר כי י׳ה הוא י ד י בציורו ור‪.‬ו<ה ממש כח‬
‫יתברך אבל יש בו ג מרות ותס ג אותיות נגר כת״ עליון הכמה ונינה אכלהאמת הגי מדור־ז רמז לאבות האמת והכל כח‬
‫אחד בי כח מים ונמצאים בו כמו תיר ה' תקצי■ הנה רחמים וגם יד ה תיתת בם תנת הרין י והמקיכלים בו להופכו על אותו‬
‫כח שי וצים לפ;ול בו וגם וה הוא כנגד השפלים והוא כח ה' כי הכל כח א' ושם א' ו ג ס בציורו הוא יר״ו הוא הי וו כנגד‬
‫עפור העולם הוא כיח המקרש שלמטה והיה הוא לקולם הארץ וכתיב מלא כל הארץ כבודו במקדש ומן המקדש לכל האיץ‬
‫וגם שבעים הקודש שיוצאים סכח זה השם כל א' לגבורתו ולכהו ‪:‬‬
‫הפעוטה הראשונה‬
‫מורה כי השם קדמון לכל קדמון •‪,‬‬ ‫מורד‪ .‬כי השפע יורד לכית המקדש ומשם יורר לעולם ‪:‬‬ ‫ןךןן•‬
‫ע ‪ S‬ס מורה כי הראה גבורתו באלו הג' פכיקיס הנפלאות אשר‬ ‫מורה כ־ הוא היה יחיא חי יקים •י‬
‫נעשיו עשרים כמציים וכים • מהרין מורה קיום ג' אבות הם ג' מרות השם בכח נצח שמנצחים כעבורס ‪.‬‬
‫א כ א זר‪ ,‬מורה לעולם הבא וכפרח‬ ‫מורה על בייאההע רם ברחמים וגפנברא בעשיהמאמרות ‪:‬‬ ‫‪nSS‬‬
‫וסליחה ומרגוע לנפש ומורה לתחיית המתים מציות ברחמים ואלו רם ז' שמות הקורם שאם לוחשים אותם או כיתכם כטס‬
‫כסף לחילה‪Minw‬נסו• ‪ moS‬ו־כתב׳הבקי בהם בעבור כי כחם לנצחהרעה ולהשבית כל רוח רע׳ ומרה קשה והלוחש אוהס‬
‫בשעת השמשות ותנותכ אותה ביום ראשון בשעח א׳ דזכ‪1‬ר ה‪ 3‬ח רחנח ליסד הסלאך ההוא על איתח שעה נטהרה ובתענית‬
‫כ ה ת מיד־ כי החכמה העליונה היא התורה והיא כרית אלהינושכשמיכש‬ ‫ו בטבלה טהירהויר‪,‬יה טהור מתשמיש =‬
‫ועל זה לא ר‪,‬זביר התי׳׳י •י ה ך מורה כי החכמה היחור הגמור שהוא אל שהוא רם על כל רמים ‪ :‬א ל ך מורהכיהוא‬
‫מורה כי כשראו נפלאותיו כמצרים מעלה ומטה אשר עשק‬ ‫ל או‬ ‫נתעלה על מרכבת השרפים של מעלה ומטדז =‬
‫ה ך‪ );,‬מורה כי מכר משה לאהרן שם שבו יבא במקדש‬ ‫בשמים ובארץ אז המשל ופחד עסו יראו ממנו כל העלם י‬
‫יז ל מורה בי הקכ׳׳ה נתעלה גבורתו‬ ‫להזכיר כהוהיו של הקכ״ה אשר הם מסורי׳ בחשן והוא השם של ע״ב אותיות •־‬
‫וישב הוא למלך על כסא ככור מלכותו כרי לדין כל באי העולם וגם לרין את הכוכבים אשר הם כל רקיעים ולא הניחם על‬
‫מ ב ך; מורה כי כחו של הקכ״ה הוא הכח כעצמו וככבורו אשר שלח הקב׳ ח‬ ‫מי שהיה עושה כל דברי רין במצרים=‬
‫למשה לפעול כשם י״ה על פי ה׳ ואלו ז׳ שמות הסר‪,‬ודים ללמור חכמה הכותב אותם כטס של כסף וישתה א תן עם מ י ס‬
‫ח"ם‪,‬מםעייןחיבראש הרש ניסן או יתלה אותם עליו‪ :‬וטיבים לשמירה ה א ר ס סכל רוח רע ועץ ומכד־י מזיק תלואים עלץ‬
‫כהינים בקלף צבי בקרישה ובטהרה ממרה אהין ויומו ושעתווהראשיקהיא מרת משה ‪:‬‬
‫הרי‬
 ‫לא‬ ‫ספר רדאל הגדול‬
‫מורה כ׳ הוא אחד בזליונים ‪ :‬ך; ק ם מיי^ז על שבטי י״ה מ&ותחים נאננים לזנרון לפני ה ‪:‬‬
‫מורה כי י" נ‬ ‫מירהכיד׳רלתותהעולםהםפתוחיםכרחמים‪*^ :‬ןן‬ ‫מורה הקרושות של מעלה ‪:‬‬ ‫הרי‬
‫לאו‬
‫שבטים אשי־ שם הקורש בתוכם ומרתם למעלה= פ ה ^ מורה כי רחמיו של הקכ׳׳ר‪ .‬תמיר הם ‪:‬‬
‫מורה איך ה רדז השם חקוק במטה משה שהיה פועל בהם הפעולות אלו‪ '1‬שמות הקדושים ט בים לעשות קמי״ע‬
‫נל^ו‬
‫לנעיים לכל רוח רער־ז ועץ רערה ופחר ובכי והוא טוב לבקש רחמיכם לפני רהשם שיציל אות•מבד־‘ פחד‬
‫‪ .‬ויאמר אותם לארבע רוחות העולם ז פעמים ויאמר ירהי רצון מלפניך ה אלהי ואלהי אכותי כשם רהשמות האלה אשר בהם‬
‫כח הרחמים שתצילני מן הפחרהור־ז יוכש א'כסדת אכרהכש כיומו ובשעתו וכמלאכווגם ר־זוא טיב לנער המפחד לבר‬
‫מורה ג שבתות יי' כנגר ג פעמים אהיה כי האחרון הוא העליון‬ ‫ייי‬ ‫כטהררה ובתענית וכבבילה טהורה ‪:‬‬
‫בלשון נק'יה רמו למדרז אחרונה והיא מכת נצחירח ורומז לג קדושות השם והוא הכל כח אחר וכח העולם לרכ ז העליוני'‬
‫מורי־־• השם א ‪\1‬ר מבחו הארכערה יבורות ‪:‬‬ ‫חהך‬ ‫מורר־ז כי עליון ותחתו‪,‬־ כח א' כיננע אותם =‬ ‫מלה‬
‫נ ת ה מורה הת־״ו עצם אנל הרי'ש דומה לרקיע וראש לעולם השפל אבר־־' ה״וו צדק יקראהו לרגלו והו^ה כליד־‘‬
‫מורה כיי״ג מדורת כוללאזתכם במרר־ז אחת'כח אהד לכתר‬ ‫האא‬ ‫מ שתי מרות והוא צדיק=‬
‫מורת בי השם יוצא ממקומו לרין‬ ‫שאה‬ ‫י ר ה מורה ביחודו של שם שהו קיים לער‪•-‬‬ ‫הנקרא גמורים ‪:‬‬
‫במצרים ולה־־אות שם גבורתו ואלה השבער־־‪ .‬שמ‪.‬ת הטהורים טובים להולכי דרכים להשגיע עמר־־ים ש‪ 3‬מקום הפחד אדי ‪.‬‬
‫השמות יהיו נכתנים נט‪:‬נחושת ויזכיר' ויכתבם כטהיה ובבניל בשים יצחק יבמרחו ונכחו וכיומו ובשעתו ייום ר הוא יומו‪:‬‬
‫מורה עשרים ושתים אותיות התורה נזכה שם אהי״ה שהם למעלה משבת האח‪-‬ון והם סור שבת שלישית ‪:‬‬ ‫ריי‬
‫ל כ ב סורר־• על ־שם אשי־ רהוא רוכב על האנורת ‪:‬‬ ‫=‬ ‫מורה זר־ז גס כן על צריק ’ סיי‬
‫מרה הקשת רומז לג' מדורת בג׳ מיגי צבעים הם סרת זאת שבועור־ן ארין ישיאל לרהנחיל אותם לעם קרומ‬ ‫ף^ןך‬
‫ולשכן שמושם‪ :‬י חן מורהכחושל יהו ה כתישישיפימז ר‪%‬י ש״ש ‪ :‬ל ה ה מרר־זהוארוח‬
‫אלהיסחיים רוח חככ״ר‪ .‬בילה חנשפעת באדם עלי‪.‬ן שחוא עודם ק ק שכל הפועל ‪ :‬כ ו ק מורה הוא כי שם של ב״ו‬
‫הוא עצם א' ואלה ז' שמ ת הקרזשים המזכיר אותם כקדושה ־בסהרה הם סוכים ללמוד תורה וחכמה ואומנות ־כתוב ים על־*‬
‫טס א' של כסף טוכים על שכחה מכל מח שלמד ביום שני במרתו כהו ושעתו נתיבים בקרושח ובטהרה• מ נ ר מורה‬
‫כ שעלה פשה למהש ונמכר לו כל חכמה וכינה ולב נת־נותהחכנזה ורמז החכמה הקרושר־־• העליונה פחות הבח העליון ‪:‬‬
‫מורה קדש של מעלה כנגד עשרה היכלות קרש של מטי~• • חיןכן מורה כי י"כ שבט• חקוקים כשם הקיוש ‪:‬‬
‫ךך;י^ מורר־ז כי כח עליון כנגר התחתון המגלה נע'א־מור־ז שכנגד׳ למעלה שבע' מיעלות ושם בן ר' אותיות על ה ב ^‬
‫יין מורה למדות חי חכחות שנאות הה״א ;‬ ‫וס־ר כי חצה גורן הם הע וי״ב בק* והים עליהם רמז ליעקב ובניו ‪:‬‬
‫מו־־רת לגח ג' סרות השם ל' א וכח תהיה ר‪.‬יפ ‪ r‬מ ־ם והיא כח החיונית מאת ה ש ט ‪:‬‬ ‫רךעךן‬
‫מורה כי עם ג' קדושות עומר עליון ותחתון נכ ח ש־כעים שס ת וארה ז' שמות הקרושים והם טובים לשאלת‬ ‫^ןיך‬
‫חלו”ם ולשאוד־י נהם רבדים פעמים עליונים ונסתרים ואם יכתכסויזכירס עם רהפסוקויכא בין או עם מזמור‬
‫לדור ה' רועד־ז יחד וירארת רכריסגסלאים מפוארים כקדוש' ובטהר' גדולה הזכידס ובכרינים טהויים לבנים והקלף טהור‬
‫והריו ובליל ד׳ או ה' ויוכירם ז׳ פעמים וישם הכתב תתת מראשותי‪ ,‬נטהר־ ויאמר בשאלתו יהי רצון מלפניך ה אלחי ו\‪,‬ל‪.‬י‬
‫אבות׳ ומלפניכם אותיות קדוש! ‪ r‬הוראות שתיאו לי הלילה כרכר כך וכך או הן אי לאו וגיהצי היוס לא יאכל ויעשה טבילה‬
‫וישאל שאלהו•־ ןןר' מורה יסור העולם וקדושתו בית המקדש והשם עליו ושם חתומים שבטי ישראל ‪ :‬יל^וץ מורה לר'‬
‫ס א ל מורה צער האותי‪,‬תכננר ג׳ הכהות המנר‪-‬יגי' ג׳‬ ‫מדות שכורם רהמלם לבר החמה־ שהיא כתוכם והוא כליי*=‬
‫עולמות בכת עליון והסיר שאסר ה' אל כי העליונ׳ם כולם רחמים והשלישי כלול• ^ רי מורה המעלות שבעים בשבעה‬
‫רקיעים אכל עד העשירי קיש כולם כפולים‪^ :‬יצןל מורה כי בצדקת האכותעוכזר העולם כי רם חותם הקדש ותאריך ;‬
‫ןךןן מ רה כיסורו הראשון והוא כור ההי׳א אחיונרח‬ ‫סויה כיציור השם ואותיות לא גורע כי אס למשה ‪:‬‬ ‫מי ה‬
‫שבשם שה״א אחרון למרות ויו״ר ראשץ ואלו ן' שם ת הקי־ושים והטהורים והם טובים לכק ס רחמים לכל פועל ולכל רצון‬
‫ש־רצהאו עם המלך או שום ארם לחן ולאהבה כי כהם גרול וחזק מאר כרחסים וכך יאנזר יה• רצון מלפניך השם הגרוד־‘‬
‫והאמיץ שתשמע תפילתי ונקשתי ותעש־ה רצוגי ופעולת* מדבר כך ובך שאני אוהב שיהיה כתוגייהיו לרצון< מרי פי ור‪-‬ג־ץ‬
‫לבי לפגיך ה' צורי וגואלי כיום ששי ובנקי כמרחו ונמלאכו ובטח־ה שלמהבחכילה ובתענית־• ד נ י מורה שורש השכש‬
‫ימ״ו והוא סיר קתשח שלי ש;ת ‪ ■ :‬ה ^ י ^ מורה ני מדת שד״י נמצא באבות כ׳ ו‪ :‬כלול והוא נצח חכמה עליונרז ‪:‬‬
‫עכם‬ ‫‪H‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
 ‫י‬ ‫ספר רזיאל הגדולי‬
‫מורה ני כחור־ז‬ ‫מורד‪ ,‬שבעיס נ ת ת תחת השם ומחם כח לז' כבכי לכת המנענים ה' ‪ 4‬מערכיח *‬ ‫‪hny‬‬
‫ה‪]/‬ליוגים משבחים לשם בכל יום במאה סעי שכחות וברכות ו שכנגדס תקנו ישראל סאה כרכות ככל יוכש‬ ‫^‬
‫זחמתפלל איתם נק״א גם הוא מן העליתים ‪ :‬נ י ת מורה כי זה העמוד הוא צריק יסור עולם שעימר הע־לם עליון והוא‬
‫מ ב ח מורה כי רוח האל הוא השכל הזך צוה לירד כתוך ה א ר ס‬ ‫סרח אמת כי הוא אור העליון חותמו של הקכ״יז י‬
‫שחוא עולם הקטן ‪£) :‬ןי מורה כי שקולים הם עשר מכות של מצרים כנגד עשרה דברים ואלו ז'שמות טי־יורים וזכים‬
‫וחזקים לבקש מהם כל רבר בקשה דרך תפלה ויאפר אותם על מים זכים וחייס של מעיין נובע ג' פעמים וירחין פניו והשאר‬
‫•שליך על ראשו ויאמר כך יהי רצון מלפניך ושמותם הקדושים והגדולים האלה שאלמד כל רבר תורה והכמה א א א‬
‫נ מ ש מורח כי שער חחמשים הוא כה אלהים‬ ‫‪ DDD‬כך יעשה בכל •ום ה׳ כבקר מראש חרש ניסן ער חצי החדש ‪:‬‬
‫הנסתרות מכל בריח היתה שוכנת במקדש של מטה נחבטל היובל קודש ונתכטלה הכח הר‪.‬יא כי בזמן הקרש קרש כקדש ;‬
‫ה ר ח מורה שם הקרש נשגב לכדו בא'ומי ישיבנו ‪:‬‬ ‫מורה כי נתעלה אותה הכה על כל העליון •‬ ‫יי ל‬
‫ו מ ב מורה כי השם נותן בת כשע ת להנהיגס •ומס ולילרז‬ ‫מ צ ר מורה כ״ב זה אד״גי כנגד זה והוא כח אחי י־‬
‫מורה שנראה פעמיכז‬ ‫ממורה למערב = י ה ח מורה סור הי׳ה התופש אח כר־־‘ העולם בצדק וברחמים ‪:‬‬
‫נסדת רחמים כנ פוין• הלשונות כרי להחזירם בתשובה כי הם ע כנגר ע' של מעלה ואלה ז׳ שמות הקורשהם טיביס לבקש‬
‫הפלה מתלה וכפרה על כר־* עונות’■ ויתורה במורא ביראה וכטחרה אכם ירעוהטא עון ופשע גרול והוא כסכנה גדולה מן‬
‫השלכות או מן שוס אדם גדול ׳תורה כל עונותיו בזה השם ויאמר יהי רצון מלפניך השם הגדול שאחח כעל סליחה וכפרה‬
‫שתמהול לי על כל עונות• ותצלגי מן המות הזה לכל צרח הוא טוב ואם יתפלל אותו ככוונה שלמה ובטהרה גדולה כיום‬
‫ה'במלת סשה בשעתו • מ ח י סורר• שמקדשי'אותו למעלה גם ישראל למטה כרי כח שיהיו ערהסבכח אחר ויהיה‬
‫למשכן אחר= ד מ ב מורה כשם שמאירי׳ ז כח ת למעלה גם כן שבע למטה מאירים לפני השם בצדקת׳ וכך כל צריק‬
‫סודה כ• ב ל חיילות אלה כהות סביב לכסא הם משליחות השם תמיר ומהם משפיע בג״ע כח האלהית •‬
‫ר א ה מורהכיכאן‬ ‫איי^ מורהכיבןההשסנתחנןלבאוליכנס ל אי ץו ל אנ ע א לו ^ ח ב ו מורהעליחורי=‬
‫רסז הנביא כחותהאל יתזלה סעשרה פם־רות כי הם ת׳ כמחשבה והג׳הכח סהז׳והם עשרה שר‪.‬כ שכ׳ונה כמחשבהוקר ‪4‬ת‬
‫י ב ש מורה כי הוא רומז למרר• אחרוגר־ז‬ ‫אוחו ילד נעבור השפע וכן בעבור הכח כי הכן הוא איש ואיש היא מליץ=‬
‫אשר ה־א כלולה מן הכל ; חיי מורה כי אלו ג׳ עשירות הם שבתות שלשה והם קיום שמו הגדול כי כהם נתנה התורה‬
‫וגברא העולם ובג׳ סד‪.‬ם נחתמו גבורות ה׳ והוציא כחיתיו הנוראים נמופתים גדולים וחוקים נעל־וגים ותחתונים כמו שכחוב‬
‫זנתנו מופתים בשמים וכארץ מכות גרולורז ונאמנות אשר לעולמים נוכרים ער כלחדורות הכאיכש וזהו שכתוב כה תאמר‬
‫אל כני ישראל אהי״ה שלחני זח שמי ל עו ל ס לכל באי העה״ז ולעולמי ער ווה זכרי לדור ודור לתחייר־ז המתים ודר רר‬
‫ששת אלפים כל ימי חייך לעילם ער דור לשסטה שנייה הב' והוא שכתוב הצור תמים פעלו השם שהוא חי וחוק לנצח נצחי'‪:‬‬
‫מו ש מורה כי תחלה מעשה השם ברחמים וסוף כרחסיס ועל זה כל בריאותיו משבחים אותו ומגדלים אותו ומכיריס‬
‫ויודעים כ־ הוא אל ון ומפינס את הכל ומשבחים אותו הכל ומתוך מלכי ארץ וכל לאמים שרים וכל שופטי אדץ ;‬ ‫'‬
‫בגי החכם ת ה כארר‪,‬י לך את הגדולות ואת הנוראית וחזקות וגס פעולות יקרות וכיפאיות כדורות הנס כתובות‬ ‫ו ע ת ך‪,‬‬
‫נאלתתסיר כם לחזות ואלחכא ככל עת אל הקרש ער שכתנח בר קרש תלבש אתי‪ .‬הכהןהגרול ור‪.‬עם לא‬
‫•עלו ערך כשתבא לראות את סני ת' אדיתין כסחד ובמורא בלכ זך זבכוזנח שלמה במתשכת כ רוי ה ומפוארת להוציא לאור‬
‫המראה הגרולה השם הנכבר והנורא כחותיונפלאותיוחכורכש חלופם והפוכם ציורים ומכפר קדושתם אשר ה שלם ככד‪-‬י‬
‫ראוי־ם אשר שבע דברי אלר‪.‬ים חיים ולא לאחיים היעביס וצמאים לשתות מים חיים ונוראים ואז יכין הוד ציור האלפא ביתא‬
‫אך ה א חקוקה בכסא סתמיס וכל צנאיו לומשהחויםכיהסג׳הינלותשם חקוקים וכולם הם כחות נוראות אלה פ ה י י ס‬
‫משונות זו מזו מתחלפיס ככחות זו סז־ ג כו הי ס זו מזו נורא־ם וו מזו פליאות זו מזו חזקות זו מזו טהוריס זו מזו זנים זו מוו‬
‫נקיים זו מזו ישרים זו רזו תסיסים זו מזו שלמים וו מזו מאירים זו מזו כפירות זו מזו שרופיכש זו מזו חיים זו מזו פניסים זו מזו‬
‫קדושים זז מזו כלם אש להבה זו מוו כפחד ובמורא עומרים ובייאה ומקדישים ומעריצים לאלאשר ברא איתם ואשר ש ס‬
‫לכל אחד בממשלתו לעשור־ן רצין בוראו וכ״ב אותיות אשר כג׳ אלו היכלות חקוקיס וציורם כל אות לעצמו והם כאמרת‬
‫ד׳נקדאים כחות עליונית ואגלה לך ס־ר נסתי ועמוק ונורא ואחר• כני תהיה׳ לי ישר ונאמן ובו נחך חהיד‪ .‬נכון!דע לך כי אלו‬
‫ד‪.‬פ ממש כחזת השם כאמת הנקדאים כהות עליונות אשר ככסא הם חקיקות וחתומים בל אות לעצמו מן הציור בכחו והכש‬
‫ך‪;,‬ק'אים סלאבי אלה‪-‬ס חיים וניי‪-‬איט ואותות קדושות ועליונות ואז נתחברו כי משה חברם כדי שיצאו מהיורם ומציורם‬
‫ורכהם‬
 ‫לב‬ ‫ספר חיאל הגדול‬
‫ומנחם שלא ישרפו הלומדים אותט כי הם אש זךחלק ושורף והמקובל בצירופם ובצעיכש לחלפה‪ Sd‬נ ח נעצמו ו‪7‬יכח‪1‬‬
‫ויזכירהו לפעולתו ואז יקרא א‪:‬תו מלאן אלהים חיים ונח עליון כי מאותם הנחותז נשפע לאלו של מטח ויפעל ויתחבר נח‬
‫לכח לפי תנועתם וכוחם וסודם לפעול נהם ודע לך כי לא ירד השפע הראוי כי אם נבח גדול וטר‪,‬רה גדולה וקדוש■־‪ ,‬רבר־ז‬
‫ובעיון רק וישר ואם חי אתה תבין רכרי כי בארץ הטמא אין נסצאין חוזים ולא נביאים בי אכש לצורך השעה כי אין השפע‬
‫יורד חוצה לארץ וזהוסור שאר זל הדר נחוץ לארץ דומה כמי שאין לו אלוה ואם הכריתם בהכרח׳או תהיה כק ינהם הרנה‬
‫אז ישרפיך ויאברוך ועל זה ארו״ל שהוא אסור גיול להכריח כחות של מעלה כלא צורך נרול ער סאר וזה ביאר לך הכסא‬
‫בתר חכמה ובינה הוא רוח אלהים חיים והכש כחות פנימיות לפניו ועצומות ונוראית ושרף ספה ושרף מפה ומרכבות‬
‫האבות ניניהם ומר־ז שאומרים כ• האבות למעלד־ז סן השרפים זה רצונם עם כל זה אלו ואלו כחות פליאות ועצומות אבד־‘‬
‫הפסוק מעיר על זה ני שרפים עומרים ממעל לו מכל־‘ כהות העליונות והם אש חלק סכיבותס ורצים ועפים בכל כחותט‬
‫סיום ילרותם יום זלילה ועתים וזבלנים בסרצותם כרי לר‪,‬ניע כבור יוצרם שכתוב ויעף אלי אחד מן השרפים וקוראים זה לוח‬
‫ושואלים זה מזה איה קדושתו ואיה כבודו וקוראים קדוש ואוסרים קרוש ועונין זר־ז לזה קדוש ה׳ צבאות ומרוב כת מרוצתם‬
‫וקרושתי כקול רם משתחויםומקדשים באימה בפשר ואוסרים ברוך כבוד ה מסקימו וכל העליונים נרתעי' וספחדי' ואומרי'‬
‫ברון שם ככור מלכותו לעולם וער והמרכבה ושאר שרפים מעלה ושארהכחית העליינוש ומלאכים עשמית ר‪.‬צריק ם עכ‪1‬‬
‫ישראל למטר‪ ,‬יחר כולם באימה ביראה עונין ואומרים ק' ק׳ ק' ה'צבאות וכאותה שערה נשגבהיונתגרלונתעלהויתגרל‬
‫ויתקדש ויתעלה על כסא מלכותו ויושב על כסא חכר ורחמים ואומר גם הו«>ז לי ענרי ישראל אשר בך אתפאר ואשרי ארם‬
‫המנקר בכל יום לשבחו ולפארו וסעריצו באימה ופחר ומקדישו ואמר בשכס׳׳לו והבוטח כה׳ ח בי יסיכננהו וכל אלו כהות‬
‫משונות זו מזו לפי כהו ומעלתי כל כתובת בהיכלו ר״ל נמקים היאוי לפעולתו כולם זח למזרח וזה למעיב זה לצפון וזרז‬
‫לדרום זר‪ ,‬לרחמים זר‪ .‬לרין זה לטיב זר‪ ,‬לרע זה לגמול חסרוה לגס ל פשע זרז לצדקזחלמשיפטזהלצרקהזהלצעקהזרז‬
‫לשלום זה למלחמה זה לר‪,‬רוג ולאבדון וזה לשלום ולהציל מן הרע זה לשנאה וזה לאהבה והכל כרצון בוראם ומלכם אשד‬
‫הכינם ותכנס איש איש על ענורתו ועל משאו וכילם כחות חיים נוראים ולו סשתחוים ככל יום ואוסרים בשכמ״ל ואשרי איש‬
‫ירא אלהים ומנץ באלו נוראות הגדולות וישים לכו גכם לזאת ויגלך ממנו הנגרים הצואים רלבש בגרי ישע זבכגדי לנגיע‬
‫בי ר‪,‬נ=ז חייך ואורך ימיך ‪:‬‬
‫האותיות הוא בך האל׳ ף והמ״ם והתי״ו שהם כירך אחד והשם עליר‪,‬ם בי הם כהות בתוך כהרת גדולים‬ ‫וגם תקון‬
‫ונוראים וכשגררחשם עמהם חותם אם לרחמים אם לרין יכשתחברם נקראים אמת והואשאר״ולכי‬
‫אמת חותמו של־* הקב״ה כי מלפניו •צא הדץ ונהפך לרחמים וכד־‘ אותיותיו נתונים כציור אחר ועומרין ער א׳ ככסא מרז‬
‫שאינם בך למט חכי הא׳ יש לו נ׳ אותיות הב'ב'ג כד׳ שוכבת על דרך א ואין לה חכור כי הוא איתקרוש השם ד״י בב‬
‫צורות כי אינם מחוברות כי ה ס קדושים ל עמודי הק רש ח' ח' ט' כך חנורו ו הנ ה ציורו כי אחיון לחשבון עזסנוננר^ו‬
‫התהים הרשע כי ממנו יצא החשך לעולם ושם נירונ׳׳ין רשעי אוסית העולם י׳ היא נקודה כולה קיש פנימי‪ .‬ונשנב ח לביו‬
‫וכן שאר אותיות כקרש ל' כ״ו נ'קודש ס׳ כ״ו ע נג פ׳ כ״ו צ' י״ב ק' כ״ו ר' קרש ש' אבות ת ר''ו כי כל דבר מכוץ‬
‫בננר מעלת וארבע אבות רס־ככח לר רוחיתחעולם כי הם עסורים שעומר עליהם העולם בצדקתו • והיכל מטט״רון‬
‫הוא השכל הזך שממנו נ שיפע אל נפש הארס השלם השכל הזך והנקי׳ והיכל השכלי' הנבדלים הש שכל המלאכים מ^ד־*‬
‫הצדיקים ושכל הנשינזות והנפשות והוא עילם העליון אכל עולם הנא הוא היכל יעקב היכל מטטר״ון כי שם באים נפשיות‬
‫הצדיקים אשר מע לם השפלהוא מטטר״ון הוא שכל הפועל והואכח שר״י והכלבה אהרונקייא מטטר״וך בימלמטח‬
‫כא כי הוא זך ונקי ונפרד סן החומר וכ»>« לשם אשר הוא מקימו אל מקים מחצכה היא הנשמה הטהורה והוא עולם נ״ע של‬
‫מעלה הזך והישר והכל כח אל עליון וגם האותיות הם כהות גדולות ועצומות לאין חקר ומהם מקבלות שיאר הכח־ת ורארז‬
‫כיהכלהואא׳ היו״ר ו״ו הוא ראש כל הנחות העליונות נהחנר צורות הא מהם בזמן ש עלרזסשר‪ ,‬לקבל תורה וירעו כ*‬
‫משה היה רוצר‪ ,‬ליוריס ממעלת' ומקרוש' ונתתרטו היבוורצו לשורפו • אכל ציה השכש עליהם שיררו לעולם החומר ורסן‬
‫להם כעברי כמשה כי נפשות הצדיקים ג ט הם נלקחים מן העליוניסומן הקרוש׳ להיותם כתוך גוף האדם ועל זה יש לר‪,‬כש‬
‫מעלר‪ ,‬משאר כהות מעלה ורמז כי רם ה׳ ושפל יראה וא'סלו לרוכב בעיכות וא אבי יתומים ודיין אלמזת ואתה נץ חבץ‬
‫ר״ל ני כחזת השם אשר הם גנורדס מכל ורם שפלים לכל ועל זה אסרו כי נפשית הצדיקים למעלה מן המלאכים וכשומעם‬
‫דבר ה' מגערתו נזדעזעו כולם וסיר נתחבר כל אות לצורתו וחגורו ובאו לסשה וירדו עסו הקוקית בלוחוח ושם למת לו םוד‬
‫הקרושות והספירו׳ אשר הם כ׳׳ב אותיות הקיש אשר נתחנרח כל התורה מהם כי מאורם הוא אור העליון ותהתק וע׳ שמזון‬
‫סהט‬
 ‫ספר רדאל הגדול‬
‫בזהם ושם וןעצם הכל נ ח ‪ V‬והב ‪ S‬דבר אחד זכ‪ S‬אלו כחורש עלמוח דבריכש נוראיכם סודות סתומר־ן וחח מזת‬
‫מסגר על מסגר חזקות ועצמות יקרות ספוריס עמוקים כאד ורחוקים לבאר אותכש לרבים וגם ליחידים כי אם לאיש כהן‬
‫ברול ויורע אורים ותומי□ אי׳צר לו המחשבר־ז הכרורה להכיר ויודע עתיכם וזמנים ואו יזבחו וכחי ציק שעיריכש יקרים מן‬
‫הצפורים הטהורים ושאר העם בטלי׳ ומרחוק יעמדו וישתחוו ו א ס יתקרבו אפילו א׳ □ה□ יבטל הכהן עכורתו ויורד אש‬
‫‪ p‬השמים וישרפם ויאבדם וישליכם אל ארץ אחרת כיום תזה הנסתרות לה' אלהינז והנגלות לנו ולבנינו קי קולם לעשורק‬
‫את כל רכרי רמורה הזאת אשרי איש ירא ה במצותיו חפץ מאד • בילא״ו‬
‫יךן חרש כסוד נקוד שם המיוחד הידוע לכל מקוכל שהזא שרש ועקר הכל חשבון אותיות כין זה ומדותיו ג' הרי ארנ״י ‪:‬‬
‫ו ה ה י ו הי ך ץ ה י שזר‪ .‬תשים מיותר היו ווה חשבון נקוד של הראשון שהוא זה הכתוב כאן עולה הכל אלף התרת‬
‫וסימן המוכרח תחת השי ין ועם הש'עולה התלת ובין ער מאד בהכנחוואז יתגלו לך סחמז ‪:‬‬ ‫־‬ ‫•‬
‫‪.‬כי הכלל היוצא מן האותיות והניקוד המצוייר לקול הוא משביע ש ס המיוחד שכחו מיד השר מטטר״ון אן‬
‫אמור אם תרצה השבעתיך וכ״ן ש״ר כ׳׳א ודעשסורזיז ה ש ס הוא כנגר כחות השמש וחכיריי וכך פירוש‬
‫שורו עז״אל וחמר‪ .‬ואש ואור ויום כנגר אותיותיו שנהם חותם מטטר״ון זה כמו שהורעתיך בכור הנקיר מהאותיות שכך הוא‬
‫השם היאשון באותיותיו ונקורו ורע לך בזאת הר‪.‬ערה כזר‪ ,‬העניין וההוא והנני כותב עכשיו בשני שמות שהם נשארים הם ‪:‬‬
‫ככר הודעתיך כי השם הראשון שהוא ‪ W W‬וחמה ואור ואש ויוסכלוסר שכח השם מכריח אלו לעשורע‬ ‫ל ה' לוי‬
‫מאמר השואל הנה כמו כן השם השני שהוא האמצעי מורה שני שמות השולטים על הבריות שאוריעך כעזרת‬ ‫׳‬
‫השם וזהו השם האמצעי אשר הוא מורה על שניהס ‪:‬‬
‫והכלל קולר‪ ,‬ביריעהמנק‪-‬דם ואותיות הוא רל״ח מורה על שגי השולטים שרם עזא״ל ועוזי״אל וזהו מכריח‬ ‫‪7V‬‬
‫‪.‬בנתיים וסורו זהו עזא״ל ועויי״אל ככר מורה לך כך שני השולטים כשמגרז העכיס כאשר מפרש ואחר‬ ‫־‬
‫מהירענוך סור זה השם האמצעי ואודיעך בחוש השם השליש* וזה הוא ‪:‬‬
‫דע לך ני הנלל העולה כידינו מורה ־שם כנקידז ואותיותיו סימני המוכרח תהק״נג הוא כורם עווי״אל וירח‬ ‫ךןי‬
‫ומיםותשןור’ ילהואחרקר‪.‬נתזרז השסמכריחס נשם‪.‬־‪,‬מיותר כנגר ששהאיתיותשמשסהשרהידועו־ז‬
‫זאהר שהורעתיך נרמז עניינו נחזור ונזכיר לך שלשתן ככלל רע כי העם הזר‪ .‬הנרול המיוחד מכריח שני שרים שהם זה הפך‬
‫‪ ri‬לשבת יחדיו ואין אחד נכנס בגבול אחיוול^ה קרבזר‪,‬זולתוכיהשםחא‪0‬צעיכמושד‪,‬ורעתיך הוא מכריח בץ שניהכש‬
‫בלומר בץ עז״א ועזא״ל והנני מציירך עור כרת רמז תמורתם ככחתיהם זה כנגר זה והעם האכיצעי שהוא החותם ‪:‬‬
‫יןקן הוא קשר של קיימא ומקיים את שניהם ווו היא צורתעסירתן‬

‫הי‬ ‫והרד‬
‫סודם עוזיא״ל‬
‫ומים‬ ‫וי ר ח‬ ‫ז ה זזו דדא זוורתם‬ ‫עז־א״ל‬ ‫פודו‬
‫וחושך ולילה‬ ‫לאש‬ ‫וחמה‬
‫צורת ערא ירח‬ ‫ליום‬ ‫לאור‬
‫מ י ס חשך‬
‫לילה‬
‫ס‬ ‫שם‬ ‫הרה לך סדר הכונתנש‬
‫‪ .‬שם‬
‫שם‬
‫שם‬
‫־שם‬ ‫‪m‬‬
‫כנגר ־'מ !־ו‪1‬‬
‫‪r r‬‬

‫^‪ 7‬נה לן צוררז עמידתם זה מ ג ר זה וזה הפך זה והמקיים בנתיים כדי להיעסיר ואחר שדברנו רך מעט בעניין קיו מ ס‬
‫■‬ ‫‪1‬חזור‬
 ‫לג‬ ‫ספר חיא^ הגחל‬
‫נחזור ונדבר מעט בפי׳ שמונת השרים האלה דע כי שם עז״א סורה על החכמה זי‪2‬ם ‪ ,‬עחי״אל מורה כסא הכבוד והוא‬
‫כהן גדול ובטת הכל־‘ כסורם אן יתגלו לארבע תע^ומור־ז חכמה והם יצליחו דרכינו ויודיעו נדרך נלךויצלנו מן מרת‬
‫כנגדו אשר ידעת מן יסוד מורת‪ ,‬נהיים ניר לשון שגיר ה א ר ס נמסר הכל ו א ס תהיו כאוהבי ה׳ ת ש תד^ לדעת שמו‬
‫■‬ ‫לכבודו ובחרת ב חיי ס ;‬
‫דע אחי כי חשבון השם הזה הקדוש מזרה הנחות העליונות כמו כן והשפעתם שם בן והם נ'‬ ‫וההל והו הל‬
‫כחות שהם שני פנים כלומר אש ומים‪,‬והם נמכרים ניר מטטר״ק והעי רוצה לפרשם לן כסו‬
‫שהם ורע כי השם הראשון מאלו הו<ל‪-‬זה ׳*‪. .‬‬
‫זחשבונוהמוכרח ח״תיז ועם ה ש ס תתד״ט וזהו פירש השב^גתס; על בנית האש כי אני משבוע נלגל־י׳י‬ ‫ןךןךןן‬
‫המרכבה בכה זה האדם הינליון הממונה ככחו׳ התבוני האש מיד ככח זה ובין עד מאד נדבר כי הוא כור‬ ‫•־ י‬
‫מועילודעכי כמו שדברנובג׳השמותשהם שני הפכים ומכריע האמצעי ניניהם כמו כן כזה האמצעי שלחם שר כהות‬
‫העליונים ואני רוצה לפרש לך השם האמצעי המכריע ו הו א בשני דרכים בחזרת חלילרת כסו שאתה יודע ובין בו ה א׳‬
‫י ■■‬ ‫’‬ ‫כמשמעו וזהו ‪:‬‬
‫והוא סימן המוכרח תק״ט והוא על האמצעי וסוד וזהו מטטר״ון אמצע• כלומר ככושר עליהם ו מג לג ליס‬ ‫*ךן‬
‫ועושה מהם חפצו ורצונו בכה בוראו •תברך כמו שב־רו נמסרו הכהות •ש בו השם הדרך השני שאמר ט‬
‫מטטר״ון שליט ככה מחזור נרגל על הס־ם ואש וזהו הכור המופלג היוצא ממנו ו א ת ה כ• נ הושמע זאת אם את בעל־*‬
‫שבל וראה כה אלו הז׳ היוצאים כהשם‪.‬המ־וחד יתברך אך ה ס עצמם פועלים ההפכים להם כמתים ומכריחין אורתו‬
‫י‬ ‫לעמוד בכחם ואחרשרבריו לב׳ שמות נחזור ונדבר בשים הנשאר שהוא הפך האש כלומר מים וזהו ‪:‬‬
‫וחשבונו המוברח תתק״יט והכלל המוכן כסנופ*רוש אומרים ובא״י אומר הא׳ אשביעך השר מטטר״ון‬
‫הממונה בארם על את״ג ואב״נר הגלגלים עליוכם ושפלים והכריחם לפני בכה יד השם המיוחד לכלא‬ ‫*‬
‫כן רצוני מיד ובזה התבקעו המים העליונים והתחתונים וזהו סוד הארס התחתון וזו היא ההשבעה היוצאת מסודו ורע‬
‫שזהו רמז מופלג מן הנזכר בתוך ב׳ תיבות והבן זה מאד והזהר כי מאד בהכנת עניינים אלו כי הם סירות עמוקים וסודות‬
‫וקבלת קדושים ע ליוני ס שים לבך בני לחכמרה ובקש משם את ה׳ אלהיך ומצאר־ז בי תדרשני בכד־‘ לבבך וככל נפשך‬
‫ואדריכך בדרך זו תלך בכל השבועה שתדע עזר׳ ושרשיה לעולם השתדל־‘ לשקל מלאכתך וסתרה לפניו המושבע ו א ס‬
‫תשביע שום ש ס שידעת עזרו ושורשו ואופנו ‪ S31‬המושך אחריו ממר־! שראוי לו אל תשביעהו אליו אלא לכבוד ה ש ס‪,‬‬
‫כראשית ענייניך ונתכבד בו ארח השם במה פעמים אולי יענך בכל־‘ אשר תרצה בה׳ וזו היא צורת ההשבעה על דרך‬
‫מ שקלכ שס ‪:‬‬
‫שמענו סובב הלוחות מטטר״ון שר הפנים שר צבאות בתנר׳נה הגלגל הנה כבשת העולם כולו בכח גלגל‬ ‫יהוח‬
‫משה ואהרן ומרים מפיק ליה הבורא יתירך מחכמת הרעות בבריתו כמה פעב־ם אני משביע במראה בצלם‬
‫אלהים כבורא אלהים אברהם אלה• יצחק ואלהי יעקב בשם המפורש ‪:‬‬
‫שתודיעני יסור הנבואה בכל זמן שאבקשנה בפי ושתלמרני העולם הב<>ח ושתלכדני מן הנ לך כור אחד‬ ‫יהוה‬
‫שיאלואניבןביר־ז ‪:‬‬
‫אלהי לרעת ררכיו העצומים ולרעת דרכי הקרומים והתמיד נידו זסוד זנח הרוחני האמתי האט״ר הנינ ה‬ ‫יהוה‬
‫האמתי האט״ר הבינה מעתה וער עולם אמן ‪:‬‬

‫שלהג״ת נק׳׳י‬ ‫תת״צי‬ ‫שת‬ ‫קין הבל‬ ‫סור‬

‫ושכלה‬ ‫הנוף ונפשה‬

‫ק׳ קמ״ץ שאם בא תחת השם מיו׳׳ר ה״א וא״ו ה״א כשיהיה כיור יוכל ארם לעשותמנזנוממשלהבפתח יוכר״‘‬
‫לתקן ממנ^עושר וכשיהיה בצירי יוכל להדק להחרים וכשיהיה בסגול יוכל לעשות אהבה ואחוח וכשיהיה בחולם יוכל‬
‫לעשות שמחהולהסיר דאגה וכשהוא בחירקלהפיל שונא וכשהו^ז בשורק גדול לרעת מה אחריתו • וכשיהיה שורק‬
‫קטן יוכל לנצח לכל אדם י וכשיהיה כשבא להרוג • ההא בשבא בקמץ לעשות אהבה י וכשיה־ה כפתח לנתוש ולנתוץ *‬
‫וכשיהיה בצירי לממשלה • וכשיהיה ככגול לעלות על י וכשיהיה בחולם להעשיי • וכשיהיה לחירק לרעת כח עתיר‬
‫לכא‬ ‫׳‬ ‫•‬
 ‫ספר חיאל הגדול‬
‫לבא ׳ וכשיהיה בשורק גרולשלא יזיקו ‪ S3 )S‬מזיקים ושדים וכשנא בשזא לדפאורח חולה וכשבא כשורק קטן לרעו־ו‬
‫תכירו וכשיהיה כפתח להחכים לפתי * וכשיהיה בצירי להעשיר • וכשיהיה בסגול‬ ‫מלות כשיהיה בקמץ לנצח‬
‫לאהבה• וכשיהיה בחולם להצלחה• וכשיהיה כחירק להפיל שונא• וכשיהיה בשורק גדול לכבוש שלטון׳ זכשיהיה‬
‫נשלם סור רמז השם והמכין יכין ‪:‬‬ ‫בשבא לצא־* ולבא • וכשיהיה בשורק קטן לחן ולחסר ‪:‬‬
‫כרזן־ ח* לעולם אמן ואמן ‪:‬‬
‫תפל ה נוראה וקדושה כשצגיע לשום־ג תפל ה‬
‫גלוי יריע ל*נץ שחטאתי ישעויחיושפשעחי וכל עניות שנ עייי ס עשיתי יאע׳ נ די לנק ש‬ ‫ר ב ו נ ו ש ל ‪ 17‬ו ל ם‬
‫דכר ממך ונשכיל שאתה מלא רחמים כמו שכתיב כתורתך ה' ח' אל רחום וחנון ארך אפים‬ ‫‪^,‬‬
‫זרב חסר ואמת נוצר חסר לאלפיכם נושא עוןוסשעוחטאה ונקרח באתי להתפלל לפניך בשמךהנדול האמיץ חעיזוז‬
‫הטהור המפורש היושב על כנפי רוחמרום וקדוש הנכתב ולא נקרא אלהי הצבאות* יד‪,‬ודן ץ־ןןך• «ךןןך '‬
‫הקדושים בכתר הנורא שלך אשר שמם כך• נשבענו נביי׳אל משגכי״אל שתצילני ■י־יז־י ■י •י ‪• VVV‬‬
‫שכל דבר רע ומכל פנע רע אני וכל ביתי ותצוהברכר־י‪ .‬בכל יגיעי ועמלי ותתנני לחן ולחסד ולרחמים בעיניך ובעיני ‪C-53‬‬
‫ואח״ב אומר רצה ומודים שים שלום •‬ ‫רואי • ברוך אתה ה׳ שומע תפלה ‪:‬‬
‫זה סוד השם המיוחד הנכבד והנורא‬
‫חלום יכתוב זה השם כקלף משורטט וי שיס אותו תחת ראשו ויאמר אתר־ן שר החלום משביע אני אותך‬ ‫שאלת‬
‫בשם הנרול הנבור והנורא שתכא אלי בזה הלילה ותגיד לי את שאלתי ובקשתי בין בחלום כין במראר־!‬
‫נין כפסוק כין בדבור בין ברבר הלכה בין בכתיבה בעניין שלא אשכח ואזכיר שאלתי אאא ססס‬
‫ית ת‬ ‫מאברית אברית ברית‬ ‫״ ה הוא השם‬
‫כשיהיה ארם בצרה ימין בשם ובנקורו והם הנקודות כמה שהוא נקוד לעולם ה׳ דברך נצב בשימים‬ ‫יהוד‪.‬‬
‫; ‪T :T‬‬
‫נקוד‬
‫יאמר יהי רצון מלפניך השם העזוז האמיץ האדיר החזק הזה שתצילני מכך וכך או תעשה עמי כך‬
‫בילא״ו‬ ‫קבלתי בו נקוד אחד שהוא באליהו אחר כי בי חשק *‬ ‫וכך ‪:‬‬
‫עשה הקב״ה שמים וארץ שנאמר בהבראם בה״א בראם עם היו״ר שמש וירח שנא׳ מעשה אצבעותיך‬ ‫־עם‬
‫זחמניןיביןעם וי״ו עשה האור והחשך ורמש ושרץ וחיות ונהמורת שנאמר ושוכבת וששאתיךעם ה״א‬
‫ד‪,‬חכיק והתקין הכל ונכפל כסו אחי׳ ‪ :t‬אשר אהי״ח והמבין יבין וכל היודע זההשםואינומ שמרהחברחואלאיש‬
‫‪9‬שחית וכל היורעו ומשמרו בטהרה יאריכו ימיו ושנותיו ויהיה מכובד לעולם ובעולם העליון הנאה שנאסר נוצר תאנרה‬
‫יאכל פריו עליו נאמר ושומרי אדוניו יכוכר כלומר השומר והמכבד לאדוניו אדוניו יככרהו שנאמר‬
‫»חלצהו ואכבדהו אשגבהו כי ירע שמי זה היויע ככור יוצרו שנאמר כי על כל ככור חיפה‬
‫והמבין יכין • כרוך שם ככור מלכותו לעולם וער ‪:‬‬
‫ברוך ה׳ לעולם אמן ואמן ‪:‬‬

‫ס לי ה א‬
 ‫לד‬ ‫רזי«ל‬ ‫ספר‬
‫ה אלחי י שד א ^ ‪ S 'n r n‬זה הספר מספיי ה ר ד ט שנרחן לנח בן‪.‬למן בן משתלח בן חנון‬
‫כן מהללאל כן אנוש כן שת בן אדם מפי רזיאל המלאך בשנת ביאתו לתיבה לפני כביסתו ונ ‪^p‬כ‬
‫על אכן ספיר באר הטי כ וממנו למד מעשה פלאים ורזי וערני בינה ומחשבות ענוה ועשתזנזתעזגח‬
‫בשם‬
‫לעמור על חקי מעלות מרומים ולשוטט כל אשר בשבער־ז מעונות ולהסב כל בכל מזלור‪-‬ן ולהתבונן בכל מנהג ולנקר‬
‫חקר הלבנה ולידע מסיבות עש כסיל וכימה ולהגיר מה שמות שככל רקיע ורקיעומה מלאכתן ונמת יצליחולכלרכר‬
‫ומה שמות משרת• השוטרים בכל עונה ועונה ינשסע להם לעשות כל הפין כל הקרב אליהם בטהרה ולידע מטנו מעשה‬
‫מות ומעשה חיים להבין הרע והטוב • לחקור עתות ורגעים לירע עת ללרת וער־ו למות עת למכה ועת לרפאתלפתור *‬
‫חלומות וחזיונות לעורר קרב ולהשלים מלחמות ולמשול ברוחות ובפגעים לשלחם וילבו כעבדים להביט נארנ^רוחזת‬
‫הארין להיות מחוכם נקיל רעשים לספר סה מעשה ברקים ולהגיר מה יהיח בכל חרש וחרש ולעמוד ע‪ *7‬עסק ככל שנה‬
‫ושנה אם לתבואה אס לבצורת אם לשלום אם למלחמה להיות כאחד מן הנוראים ולהבין ולהשכיל באוצרות מרום ;‬
‫הספר למר נח לעשות תיבת גופר ׳ ולהסתיר סמי שטף וממי המבול להביא עסו שנים • ושבעה‬ ‫ומחכמת‬
‫ולוזכניס מכל אוכל ו מ ב ^ מאכל ויתנר־ז בארון והב ויביאהו חחלר־ז לתיבה לירע ממנו עתורח‬ ‫*‬
‫יום ועתית לילה ובאיזה עינה יעמיד להפיל שוועה וכשיצא מן התיכה בו היה משתמש כל ימי חייו י ובעת מותו מסרו‬
‫לשם ושם לאברהם ואכרהם ליצחק ויצחק ליעקב ויעקב ללוי ולוי לקהת וקהת ל ע מ ר ט ועמרם למשה ומשה ליהושע‬
‫ויהושע לזקנים וזקני׳ לנביאים ונכיא־ם לחכמי׳ וכן בכלרור ורור ער שעמר שלמה המלך ונגלה לו ספר היזים והשכיל‬
‫מאד כדברי הרזים בינה ומשר ככל הרוחות וככל החפצי׳ והפנעי׳ הסשזטטים בעולם ואסר והתר אותם ושלט עליהם‬
‫ובנר־* והצילח מחכמת הספר הזהכי הרבה ספריס נמשיו בידו זזה נמצא יקר ונככר מכולכם אשרי עין שראה ואוזן‬
‫ש שמעולב שיבין והשכיל חכמתו• בשבעת הי קי עי ט וכל אשר נחם ממחנותם נלמר • להשכיל ככל רנר והצליח‬
‫•‬ ‫י‬ ‫ככל מעשה לעשות ולחשוב מחכמת הספר ‪:‬‬
‫נקרא ש מי ט ובו מחנות ס ל א כי ס ושבעה כ ס אי ח מוכנים שם ועליהם שבעה‬ ‫ש ם ה ר רי ע ה ר א שון‬
‫שוטרים יושבים ומוקפים להם מתנות מזה ומזה ונשמעים לבני אדם בשעת’; ‪c p‬‬ ‫^‬
‫וכל ה־‪\1‬סד בעסק שסותם לשסות ולהזכירם באותתם בעינח הנשמעת להצליח כדעשה ובכל מתנות המלאכים האלרח‬
‫שבעה שוטרים האלה מושלים לשלחם בכל חפץ לרוץ ולהצליח ‪:‬‬ ‫'‬
‫שכעת שמות היושבים ‪ S r‬שבעה כסאות שם האי אורפני״אל שם הב׳ א‪-‬גד״א שש הג׳ דוה״ל‬ ‫ו א ל ר־ו‬
‫שם הד׳ פלמי״א ש מ חי אסימי׳‪.‬ר שס ו' פסכ׳׳ר שם ז׳ פוא״ל גיצרו מאש וסראיהן אשואשש‬
‫מלהטת כי מאש יצאו • ולא יצאו הנזלאכים המשרתים להם כלא רשית לעכוק רבר מעשה עד שיצא להם אומר מפי‬
‫שבעה השוטרים יושבי כסאות המושל״ם עליהם כי תחת העצם הס ונישות יתהלכו; וכל אחד מהם עומר על מלאכתו‬
‫וסוערים להם כל אשר ישלחו אם לטיב אם לרע א ט ליותר אס למחסור אם למלחמה אם לשלום ובלם קרואים כשמו‬
‫מיז ם שנוצרו ‪:‬‬ ‫‪.‬‬
‫שסזת שנעה המחנות המשרתים לשבעה השוטרים בי כל מחנה אחת לאחד מן השוטרים והזכיר שם‬ ‫וא^רה‬
‫המלאבים המשרתים לפניו י שבעה פעמים ואמר כך מבקש אני פדיוני כר פלונית מלפניך שתצליח ע״י‬
‫רפואה של פלוני בר פלונית וכל אשר מבקש לרפואה אם בכתב אם נשאלה ‪ :‬מ הי עצמן מכל טומאה ונקה כשרן מכל‬
‫'‬ ‫‪ .‬זמרה ואז תצליח ‪:‬‬
‫חסו״רי דמנ״א אפו״ר אלפ״י אמרן קטי״כי‬ ‫שמות המראכים המשרתים את אורפני״אל •‬ ‫)אלדח‬
‫פטא״פר גסת״' פאא״ור נרות״ק רקה״תו אורנ״א מא״ות פרוסה אקו״־א והרקזו״א כח״קי‬
‫חסדו״רא אתנ״גי גולא״ן חס״דז אדנו״א אכב״א נתנא״ל ארי״אל אנו״ף הרי״אור עכר־״אל ט‪1‬׳ץ אלי״ן‬
‫מו״ל‪ ,‬לל״ף וחספ״ז רחגא״ל רומא״לו וכת״‪,‬־ ארנו״אל אשס״י יוא״ש קפי״ן כרנ״י גורש״ום פריא״ץ ששס״ע‬
‫סונ״ן כריא״ל זכרי״אל או‪.‬דד’״ן מיגא׳׳ל גפיא״ל כריג״ה כולד׳ח ריג״ל אל ‪6‬׳וי חוח״לי סוכל״ת ארי״אל‬
‫א״ל כס‪:‬״אל סוקמ״ה אשכ״ה נותג״ה חליא״ל אסת ״אל* תנ״א סיסא״ל נתניא״ל אפוג״ה תלגיא״ל גענ״ה‬
‫■‬ ‫אוסתיא״ל ‪:‬‬ ‫־‬
‫מלאכי מחנה שנייה המשרתים את איגר׳־א• אכסת״ר מרכ״ס כרכי״ב כסש״ן אי שג״ב ררתא״ל‬ ‫ו א ^ ר־ן‬
‫'יי־ייי‬ ‫ט א ‪I 9‬‬ ‫^‬
 ‫חי א ל‬ ‫מ ר‬ ‫‪,‬‬
‫כבי״ד תיל״ה כריתי׳ך מרכו״ם כנופיא״‪ S‬גודי״אל חחח״ון שלהג״ין אשלכ״ח משת״יב‬ ‫ארי״רא גנ״א‬
‫לג״א מנותי״אל תנימיא״ג' א‪15‬ייה״א ^יית״א רכי״אל חשת׳״ך‬ ‫גו‪/‬״א חאת׳ןא מגד״א מגי״א אסימיא׳ל‬
‫פת״ש אס^ש^וץ אורפניא״ל אשנז״י שלט״אל אד״• » ‪ v‬שנו״ח חמי״ן תייג״ח זסכי״ת ח»גי ‪3‬״א הונגיפל״הו‬
‫ן«ל{א‪.‬א»ו^ר א ד ק ק>וםי״אל נקיא״ל גדיא״ל אר״נן רמימיא״י פיו״ג חחונ״אל זגריא״ל אכגיג״וך רזרגיא״ל‬
‫ךלפז*‪.‬ת חנ״ל הליא״ל אליא״ל »׳‪ rf‬אובא״ל פניאיל פותפר״א לפו״ח א>דנםו״ך ארלי״אל איסתוי״־־ן אזו״טי‬
‫אוסט״וף טי׳^ אותי׳ת כרגס״י דס״ו דיגר״א פרוט״׳אל קומיי^ו דגררג״א רלגי״אל פרותי״אל ‪:‬‬
‫סלאכימחנח שלישית המשרתים את רוה״ל• איזרב״נו אנבזש״ל כי תז ב ^ ל דלובי״אל אוחיא״ן‪‘-‬‬ ‫ו א ‪ S‬ר^‬
‫ברכתי׳י[ ביב״א ראזני״ם אמ״ך אב־״אר אתלג״א אות׳׳ות אשתונ״אל אשפ״ך תרגי״אל אימפיא״ל‬ ‫■‬
‫אתיש׳ ‪ t‬אזר>*׳אל אכס״ור אסה״^ן אכא״ל אנא״וך ‪ nv'ooH‬לפיא״ל א״ל עןש״ח חסני״אל לסישז״תא ד)״ת‬
‫תיח׳׳ם אלפ״י אמ״וך ארג״לא ם‪4‬יא״ל אליא׳ל ‪:‬‬
‫חסלאבים חמורעים סב דבלא וכתיב עלאוקיר גלייסו׳ וכתיב כל כתב וכתב לעגסו • וקח צלוחירת‬ ‫ו א^ר־ן‬
‫חרשה וחןלתיבה ש מ| ט ע ותשליך הדברים האלה לתוכה ועמוד במר השמש'בעת הצר‪4‬־י^ זאמור‬
‫משביעאני עליך השמש המאיר ל ב ^ העולם כשם ה מל אכי ם המכינים המכוננים חכמות סתורות וסתומות ועושי ברע‬
‫״‬ ‫שתעשו לי שאלתי ותודיעני מה יהיה בשנה הזאת ואל תכחדו ממני דבר ‪:‬‬
‫המלאכים המשרתים במחנה רביעית את בלמי׳׳א* אכר״־ח דמני״א אמנ״אי אמונח״ר ואמנו״ך‬
‫פטאכי״זא טובי״אל גילא׳׳ל אפיר״י נמת״י 'אורניא״ל פריפו׳׳חו אופ־״רי אר״ק למסו״אל אורי״ני‬
‫תומי״ני אומרי־*אל סניא״ל נרמס״ו סרט״‪ /‬צכקק״ני‪.‬מרתיאז״ם סדסי״ת פרס״ון אמא״ף פנרו״‪-‬ר חסת״יר סיזריאי׳ל‬
‫אליס״ם הלסיא״ל ססיס״טי קרסט״ום מלכיא״לארדיי^חסדי״אל אחס״ף אמוא״ל פרט״ם גדא״ל סבכיא״ל בוכב‬
‫הגוגח שח ״א אפדודי׳שי וסלאכי חסדיא״ל ‪:‬‬ ‫‪:-‬‬ ‫‪.‬‬
‫החמשי מעולה רמאור יקר ב ס א ח ר בו א עגני יקר וםל«>•‪ r‬מלאכי ג או ח ובתוכו ישתוקקק כפחד‬ ‫ז ה הרכל"!‬
‫ומעמרם חי־לות חיילות מפארים לחצכם מלהב וקול'מרוצתם כגעשת ה י ם ומהלכים כנלנלי‬ ‫י‬ ‫‪,‬‬
‫רעש • ושם שנים עשר נשיאי כבור יושבים בכסא הרר ודמות כסאותם כמראה חאש מרובעים כאמצע רקיע ופונים לר׳‬
‫דוחות העולםזמשמרתם יצאו ברקים ולהב כנפי אש ומזיו פניוזם יבחק חרקייע וחם ממונים על שנים עשר חדשי השנח‬
‫ומכינים מה יהיה ככל חודש חוץ מחם לא יהיח דבר כי אם לבקר נוצרו ומעמדם שעמח שרודיעים לחדשים את אשר‬
‫יביא בכל השנרת ‪:‬‬ ‫‪.‬‬
‫נ שי אי ם‬ ‫ו א ל ה ש מ ו ת שני ם‬ ‫‪, .‬‬ ‫‪. ..‬‬
‫ש ם ה ר אי ‪£‬ון ^ י א ״ ל והוא עומר >ל חרש גיסך‪.‬שסליב׳ דגהא״ל ‪,‬והוא עומד על חדש אייר• שם ה ל‬
‫י רידנא״ור זהזאעוסד״עלרזרע^שיזן; שמחר׳ חעכ׳^ו והוא עומר על חרש תמוז • שמההי‬
‫תוחר״גר והוא עומר על חדש אב י שסהששי מורא״ל והוא ל סר על חדש אלול * שם השביעי ההד״אן והוא‬
‫עומד על חדש ח ^י • שםהח׳ ילר^״ג‪ .‬ווזוא עומל על חרש מרחשוון ; שם התשיעי אנהגנ״ור ‪.‬והוא עומר עד־‘‬
‫חרש כ?ןליו* שם העשירי ספני"איל ‪ .‬והיא עומר על חלש מכת • שם הא»חד עשר תשנררי׳גיס והוא עומר על חרש‬
‫״א;ר^י״ו>ל‪,‬והואלמו חדש אדר ‪:‬‬ ‫‪ .‬׳‬
‫ואלין צזלאכיא רא״ינ׳ון' משמשיץעסצל חד וחד חמח • ־ מזזלא אריח • ומלאכית רפא״ל‪ .‬והו^ז‬ ‫אלץ‬
‫‪,‬משמש בחר בשכתא • ובתריה ט״ו מן ‪.‬חנכ״ל• שצ״ם כאסצע יום שני לבנה • ומזלו סרטן •‬ ‫‪,‬‬
‫‪-‬נםז*אכיה גברי״אל• אלי^משסשין בשני כשבת כשעתא קרמיתא ‪ :‬יום שלישי מאדים • ומזלו טלה • ועקרב ומיאכיה‬
‫סמא״ל ‪ :‬יום דבילי כוכב• ^ם?לו תאומים* כתולה ומלאכיה מיכא״ל • יום חמישי צדק • ומזלו קשת ודנים • ומלאכיה‬
‫צדקיא״ל‪ :‬יום ששי גוג״ה ומזלו ו‪,‬די ודלי • ו^לאכיה‪,‬קפציא״ל‪ :‬ליל א׳ כוכב ומזלו גרי שור ומלאכיהמיכא״ל •‬
‫שעה ראשונה ‪ :‬ליל ב׳ צדק ומזלי קשת ודגים וסלאכיח צרקיא״ל ; ליל ג י נוגה ומזלו תאומים ובתולה ומלאכיה‬
‫עגא״ל ‪ :‬שעה א׳ ליל ך׳ שבת״־ ומזלו גד״י ומלאכיה קפצ‪:‬״אל ; שעה א׳ ליל ה' כוכב חמה וסזרו ארי״ח וסראכיד־ן‬
‫^ ׳ ל ‪ :‬שעה א׳ ליל ו׳לבנה ומזלו סרטן וסלאכיהנכריא׳ל‪ :‬שעהא׳רילז׳ומזלזטלהועקרבומלאביהסמא״ל ‪:‬‬
‫שמית‪,‬המלאב;םהמשרתים‪.‬נמחגההששיאת פמב״ר אויא״ל ארכיא״ל טריפ״ון פונכ״וס פסת״מר‬ ‫ואלד־*!‬
‫״ ׳ ‪ ,‬ליני‪>,‬״ל ■קדוניא׳׳ל שולר״‪-‬ן סביר ״ן עיזיא״ל פניא״ל תבמיא״ל חממיא״ל צרמי״אל נימיס׳׳ם‬
‫גדוניא‬ ‫־‬ ‫י‬ ‫* י‬
 ‫‪rh‬‬ ‫ספר חיאל•‬ ‫■‬
‫גדוגי״א בארונ״א זנו^׳ם חכמיא״ל טררי׳^ ‪0‬גיא״>* קעי׳י^' כמלי״א ‪^ V ‘» w‬גימוןחרטן״ר עכיס״^ *’׳וועכיסא״ל‬
‫ספרי״אל קתניא׳ל טגכיא״ל ארסי״גוס טוסי פ״ום ‪«’3fD0‬׳‪ V‬חססיא״ל פרהסזן גחליא׳׳ל ‪:‬‬
‫סלאבי הגבורה חאוזרי׳ ח לו ב ח לרוץ בבל מקים ולעיף ככל פנותם ולהביא אח בל אשר יברח ולהביא‬ ‫ו א ל ד ־ן‬
‫אדם שהוא כ א ^ רחוקח או שברח • קח ארבעה טם• גחושח יכתוב על כ ^ אחת סהס שסו ו׳מס אסו‬
‫ושם פסכ׳ל* ושם המלאביס הסשרתים אותו ואמור מוסר אני ל כ ס מלאכי חגבורה את פלוני בן פלוני שלא תאחרו‬
‫אותו בכל* מקום שהוא יושב נו ותהפבו את לבו אם כעיר אם נסדינח אם ביום אם בלילה אם בים אס כיבשה אם בסאבל‬
‫חעויזחו להתמהמה לא ביום ולא בלילה ושים ארבערז‬ ‫אס במשתה ותעיפות אותי כעוף ותכיאוחו שלא ברצונו‬
‫טס• נחשת בארבע פנות חבית והביאו אם הוא בעיי אי במרינה הן ארם או עבר שברח הן כל דבר אשר ברח ;‬
‫מעלה חששיתעומדיס אלה אביח״ור קנו״ר רלקי״אל סחרי״אל אדר״ך גחלי׳!אל תסכיא״ל סמכי״ת‬
‫רכעי״אליוקמיא״ל שסיה״וד מהריא״ל דומיא״ל כירבו״ם וזקא״גן קניא״ל פסטלן אתעכיר' רישיה״יןבלהון‬
‫איסטרוגל״ין אלה העוסדי׳ על מעלות הששיתגוחנים נענוה ופניהם מלאים כבור ולזכשיס נגדי׳ לבני׳ יוצאים כאנשי‬
‫מדות נוראים כאנשי ישיבה ומושבם ב^סאות כבור נאמנים על האמת ועומדים על^הרפואר״! ברון יוצרם זטראם שיצא‬
‫שיצר הכל כמאמרו לן ה׳ הגדול ה׳‪ :‬״ ‪,‬‬

‫זה מעשה בראשית‬

‫ברא אלהים את השמים ואת הארץ‪. :‬אל תהי קורא כראשית אלא נר׳א שי״ת • ו ק‬
‫אתה מוצא שלא כתוב אלא בר״א שי׳ תמה ת״ר בראשית אלא בראשית אותיות שנבראו‬ ‫כראשית‬
‫יהודן ד׳ הרי שש הא‬ ‫בהם שמים וארץ שנאסר כי כיה ה'צור עולמים י ה‬
‫למדת שבאלו שש אותיות ברא אלהים את השמים ואת הארץ ’ וכי תאמר שסים‪ .‬וארץ כיכר נבראו באלו שש אותיור־ז‬
‫שנאמר כי כיח ח׳ צור עול סי ס סלמר שבאלו שש אותיות נבראו שגי עולמים הע״הז יהע״ה לכן נאמר בראשית מהו‬
‫בראשית כאות אחת ברא אלהיס אח השמים ואת הארץ וחחסן מן האש ואיזה היא אות אחת שכה נבראו שמים וארץ‬
‫ה״א שנאסר אלה תולדות השסיסיוהארץ כהכראם אל תקרי ב הבר אס אלא כה״א בראם כאיחזה ברא אלחים אר^‬
‫ורשעים גירוגיץ מן ברד דולק‬ ‫השמים ואת הארץ והעח״ו והעה׳׳ב וחתמן סן האש של ניהגם מחציתן כרד מהצגתן‬
‫דולק כהס כאש ונירונין סן האש לוחן אותם בברד ‪ y‬ג״א נמנק בברד סן ביר לאש דולק ומן אש דולק ל נ ר ^ ויורדי'‬
‫עריהן מלאכי חגלה וסשסרין בשפתן בגופן שנאפר כי תול^ הס לא תסותגגומר ; וככל יום ויזם עררין עליהן מלאכי‬
‫חבלה ובכל יום ויום יורד עליהם מלאן המות וטורד אותן מן כיד לאש ומאש לכרד כרועה שהוא טורד‪.‬צאנו מחר להר‬
‫שנאמר כצאן לשאול שתו מות • ויוררין עליהן מלאכי חברה ודנין אותן בגיהנם י״נ חרש* ולאחר י״ב חרש מורידין‬
‫אותן לשערי צלמות ורנין אותן כשערי צלמות שנים עשר חרש ולאחר שנים עשר הי ש מוו־ירין אותן לשערי מות ורנין‬
‫אותו בשינרמות י״ב חדש • ולאחר י״ב חרשמורירין אותן לטיט היון ודגי] אותן בטיט היון י״ב חרש • ולאחר י״ב חרש‬
‫מורירין אותן לבאר שחת ודגין אותן בכאר שחת י״ב חרש • ולאחר י״כ חרש מורירין אותן לאבדון ורנין אותן באבדון‬
‫י״בחרשולאחר י״ב חודש מורירין אותןלשאוד־* תחתית ורנין אותן כשאולתחחיר־ז י״בתרש ער שיהיו רו^־תין אנהן‬
‫כל הצדיקים ואומרים לפניוסישרחמיועלבד־‘ מעשיו רייןהרלו אסר ל ה ס האר הקרוש ל א ג ^ ש נ ע ז ז ס ח מ מפגי‬
‫שהחריבו את ביתו• והרגו את מ י שגאסר לא ישוב חרון אף עת עשיתוועד הקימו מזימות ^בו״יה^זד י״ב חרש מורי ‪p‬‬
‫אותן לארקא חחח נהר של אש שהוא יוצא סתתחכסא הבכור » א מ ר הנ ח סעדת ח׳ חמה יצאה וסער מתגורר עדי*‬
‫על ראש רשעים יחול היורד לארקא שוב אינו עולה שנא׳ אלהא רי ש‪3‬זיא וארעא רא ענדו יאבדו מארקא ‪ :‬זה התהום‬
‫החמשי רמעלה מן ארקא חהו‪ 0‬למעלה מן תהום תהו למעלה מתהו כהולמערח מכהו יס רמעלה מים • מים למעלרח‬
‫ממים תבל ועל תבל הרים וגבעות וכל יושביהס׳שגאמר הרים רעשו ממני והגכעור־ז‪ .‬התמוגגו • מר־‪ .‬ועזחום חששי‬
‫למעלה מתבל תהום למעלה מתהום תהו למעלה סתהו בהו למעלה סבהו ים למערה סיס מים ועל המים חלד אדכש‬
‫ובהמה וחית השרה זעיף השטים ודני הים ותורה ומעשים טובים ויראת שמיס שב׳ האזינומל יושביחגיר ״ זח התהום‬
‫השביעי למעלה מן חלד וילון נכנס ערכית ויצא שתריח ומהרש כגל יום מעשה בראשית ולמעלה מן וילבין שמים שגא•‬
‫בזנוטה כרוק שמים ורמה נקרא שסם שמיס לפי שגינל הקבי׳ה אש ומים ומפחן זה בזחוכראכהם שמיס שגא׳ אף ירי‬
‫יפרה‬
‫ס ב‬
 ‫ם‪ 3‬ר חיאל‬
‫♦פרתארץוימיני‪ rinaa‬שסיט־אל ‪ n p n‬ש מ י ם ז ו מ ו מ י ם ‪!^ :‬עלהמשמים '‪10‬מנית^וןוחידועו־צו^••־ בז‪1‬ין ‪ 0‬חקכיה‬
‫רו‪v‬ר‪.‬ל■כין‪-‬או‪ fw‬איץ מוריי סל ו‪0‬םר לעתים ועל הים בדם ועל המים רקיע וכין המים ל^קיעחלייים ועומרי נלגלחמרז‬
‫ולבנה וכועים ומזלות שמשסייויר כל העולם ומושלים נבל תהום ותהום ואורם יורד על חארץ התתתינר‪ ,‬שנאס׳ויחן אותם‬
‫אלהיס וגו' למעלה סן הים מים וכץ סיס לים וקוקי כי ד ודעסים םיעסון לכולם יחומות רקיןשל אש מקימין להם שג׳ השמים‬
‫>ש ‪0‬י השמים ועל שעי* שסיס של רוחצפין שרים סמוגיס ואלה שמותם אל א״ל ואל בי ס גלעיי אל כלע^ נבצלייאל‬
‫וסמתתי רוה צגון ציריהם ‪ :‬ועל שערי רזוז דרום שרים סמוג ה עליהם ואלה שסותם דיני״אל' דרכי׳׳אל רסז״ן דונא״ל‬
‫■נתגיא״ל וסםתחי רוח דרום־בידיהם ‪ :‬ועל שערי רוח מזיח שריסממונים עליהם ואלה'שמותם דורגי״אל גכרי״אל גדריא״ל‬
‫עררי״אל סודי״אל ר ^ ״ א ל ^גי״אל זמפתהי רוח מזרח כידיהם; ועלשערירוחמערכשרי‪ 0‬מםוניםעל הםואלו־ז‬
‫שדודמו אל « “ן סוגןי״אל ז‪:‬פיא' ל ונתיא״ל ובקסמ׳׳אל וטרפני״אל וספחח* רוח מערב כידיהם ולמעלה ק רקיע שמים‬
‫שכר& קבועים חמה ולבנה ומזלות וכנפי ־רקיע דומץ כמין כפה וחמח ולכנה וכוככי׳ ומזלות וכנפי רקיעים כושלים ככד־•‬
‫חהוםותהום ואורם י‪,‬רד על האיץ התחתונה »אמר ויחן אותם אלהיס ברקיע השמיס וגומר ועל שעה• רוח־צפון רקיע של‬
‫דוח»ם‪-‬ןשרי ‪00‬מוגי‪ 6‬על חם ואלה שמות סיא״ל ירע'ל ינא״ל ננא״ל וחל״קים זחניא״ל וספחחירוחצפיןביריהכש ‪:‬‬
‫ועל שערי רוחררום שייס ממונים עריהם ואלה שדיתם כל א״ה בחליא"ל בלתיא״ל לוא״ל יליא״ל נקייא״ל ומפתחי‬
‫רוה דיוס נירס ‪ :‬ועל שערי רוח מזיח שרים סמוגיס עליהס ואלה שכוחם מסי'ס כרמיא״ל וחתמה כטבעת א ה י ה‬
‫אזי ‘ א ה י ה וכפני זה התמה כחותבו שאלו לא חתמה בחותמו אץ כל כריה יכולה' לרחש באיתייתיה ספני שלהבת אש‬
‫וכל סי שהיר־! בא לפתוח ולדרוש באותיותיהמיר היה מתסל»‪-‬יז אש לפיכך סחם באותיותיה וחר־זמן כחיתסולכךנאמר‬
‫בראשית מתו בראשית כראשונה ברא שמים וארץגתן מעונות והפיק תהומות וזתקץ שבעה מעיג ת למעלה וכנגדן למטד־ז‬
‫שכעת תהומות נעה שמים למעלה כנגדו •פד אדמה למטה נטע שהקים למעלה כנגדויפד יבשה לצ׳טחנטה מעון למעלה‬
‫כנגדו *מד ארקא למטהבסת^כזל למעלרת כנגייו •פד ת ב ^ ?*מטה נסה ערבות לסעלרת בנגרו יב ד תכל למטה כסאו כינן‬
‫‪,‬‬ ‫'‬ ‫■‬ ‫‪ -‬־ ‪.. — ,‬י‬ ‫למעלה וסככות נטה למטת■אלמיעשד־‪ .‬יזסראשץ ‪:‬‬
‫פלג את המים מהם לקח למטה ומהם לקח לבעלה שנאמר ויעש אלהים את הרקיע ויברל בין הסיס ;‬
‫ו מ ש ני‬
‫אכףאתרגים למקום ארד והראה את היבשה וקיא להארץוהיציא ממנה עצים ועשבים וכל מיני ורעים‬
‫ועץ עושה פרי ונל מעי נטיעות בענסהם ובפייהם שג' תישא הארץ ד שי עשב מזריע זויע לסיגהו וגל ‪:‬‬
‫משלישי‬
‫ברא מאורות להבדיל בין היום וכין הללת ונתן השבשלסשול כיו ס וירח וכיכביסלסשול כלילה שג׳‬
‫ברכיי׳ד‬
‫רעש אלהים את שגי המאורות הגדולים ‪:‬‬
‫בחנגיי שי כלא^רגים ושל שרצי הסיט והעוף אשד על פני'הארץ שג ישרצו הסי׳׳שרץ נפש הית הוף יעיפף על הארץ וגז'‬
‫י בלא כיסות זחי‪1‬ו‪/‬וד ‪0‬ש שנאסי• תנצא חאיץ נפש תיה לסיגח לאחר הכל כי־א איס למשול נ בוי ם ורבץ‬ ‫ממשי‬
‫צבאיו ולכל אחד ואח׳צזח על עבודתו גודל מלאך כרומז בולם םקיפין&יפה וסעיה מקיפין אוסרי׳ קרוש‬
‫י‬ ‫ואומרים ברוך שנאסר ותהלתו מלאה הא ‪ p‬זהו התהום החחתון ‪:‬‬
‫מתתם תהו ולסעלת מתר‪,‬ו בהו לפעלרת כברו ים לבעלה מים ס י ס ועל המים חינ ה ועל חרבה יאורים‬
‫' ' ומסעי תהום שינאשר ונחתי יאורים חרבה ‪ :‬זה תהים שלישי למעלה מן חורבה תהום למעלה מן ת הו ס‬
‫תר\ ל‪ 6‬על ‪ g• v1ae,«A»e*Hf1ainrT6 5‬לסקלה מים בדם ועל המים יכשרה ועליבןזח •מיס ונהיות וכל מקיה מים שנאמר‬
‫‪ 0iwt1toa*|b‬אדעלחסתתום׳ת^ למעלה מתחו‬ ‫אשי לו הים והוא עשרו דבשת יריו תנלו ‪ :‬זה אחי^«'יי*צתי‬
‫נהו למעלה מביו ים למעלה מיס מים ועל הסיס ארקא ו ע ^ ארקא שאול חרתין ואבדון ובור שחת וטיט היין ושערי טורח‬
‫^זשערי צלמות וגיהוסויישעים שבהן מלאכי חבלה כיסזנץ עליהן ‪:‬‬
‫עמקי מהלך ש' שנה‬ ‫אבדון‬ ‫מרור שני*‬ ‫מדוד המליץ•‪ ,‬שאול א‪ 1‬מי ת עסקו מהלך ש׳ שנה ‪:‬‬
‫מרוד רביעי• טיטהיץ עמקו מהלך ש' שנה‬ ‫ררויי שלישי• באי שחת עסקו מאלך שיישנה ‪:‬‬
‫סתר ששי• שערי צלמות עמקו מרילך ש' שנה‬ ‫סדור חנדשי• שערי מות עסקו מהלך ש׳ שנה ‪:‬‬
‫מ ח י שביעי• גירנם ערלןי‪-‬מהלך ט' ענה ‪:‬‬ ‫•‬ ‫‪:r -‬‬
‫מיששל שאיל תחתית • היא חזקה ‪ 0‬א ק האש של אב רזן ‪ :‬האש של אבדי־ן• היא חזקה ב״א מן האש של ביר שחח‬
‫האש ^ ‪ •ip‬שחת • היא חזקה ם'א מן האש של מים היון ‪ :‬האש של טיט היון י היא חזקה ס״א מן האש של שער• מות‬
‫הא ‪ e‬של ר״יסית• יזיא חזקה ס״א מן האש של מערי צלנלת ‪ :‬האש של צלמות • היא חזקה פ״א מן האש של גיהנם•‬
‫וכגכיאל‬ ‫׳‬
 ‫‪f7‬‬ ‫ספר רדארי ■‬
‫בראש שרים חל‪S‬ו וזסרח ומעם שיר וחושנראח בגרון « ‪ a S‬דע ‪ 0‬בהס גתינו« ‪ anSi‬ררניס עשויז‬ ‫ו כג ב ^ א ל‬
‫זה לזה אימר מר‪ ,‬געשה וםלאן •דוד םלמד אזתם סולמות עזה זה לוה שבהם עולים ונהם יורדים עולים‬
‫בהם לומר שנחו ונהם יורדים לשום שלו^ נ עו ל ס ‪:‬‬
‫א ד כ ן של עולם סר‪,‬לן תיק שנהוב׳ שנים ורחבו מהלן ת״ק שגה ד״ח עגיל הוא ויםד‪ 1‬רול חוזי לעולם כלו וכלו כסץ‬
‫כפה ועוסדין נבלןוהעולםבלו על סיפ‪-‬ם שד* לויתן עומד ולויתן שונןג סי ס התרזתיניס כס• דג טר\ר נ תין‬
‫הים ומים רתתוןונים עלסימי בראשית כסעיןקפן על שפת הים ‪ :‬ופיסי בראשית עומדים ע ^ סיסי אוקיינוס כסעייןקםן‬
‫עלשפתהים ואוקיינוס עוסר על סיס הבוכים כמעין קטן על שפח הים ולמה נקר«יש שמס מים הכינים ל‪ •3‬שבשעה שפלג‪.‬‬
‫הקכ״ר• את המים סהם לקוז לםעלת ו‪0‬ר‪3,‬ם נתן לסטה ־ הסיס שגתן למסה ה־ו סתרגשיס וסייללים וצוהים וקורחיס‬
‫ובוכים ואמר לא זכינו שנהיה קרוב ליוברנו מה עשו העיזו פניהם ובקעו תהומות ובקשו לעלות לסרום עד שגער נהם הקנ׳׳ה‬
‫וכבשן תחת כפות רגליו שנאסר כה אסר ה' הנותן נים דרך וכמים עזים נתיבר‪ ,‬אמר לחם הקכ״ה הואיל ועשאתס כך לבכורי‬
‫אין להם רשות למיס העליונים לומר שירה ער שיסלו רשות נכם שנאמר מקולות מים רכים אדירים משברי ים ואה"כ אדיר‬
‫במרום ה' אל תקרי משכר^א מקול מר ה שיאשרו המם ואס'כ נוטלו מיס הקליוגים רשות יאמרז אדיר כמרום ה' ‪ :‬לפיכך‬
‫נקראו סיכש הביבים נהסים הביכיכז תל^ ‪||^ 0‬ןךיןלמעלה סן הארץ התחמונחותארץ החחתוגחרסיקח על רמיסזהביס‬
‫עוט־ים על עסורים של חשמ״ל ועומר ^ ^ | ^‪1‬רר והרי ברר עומדיס על אוצרי שלג ואוצרי שלג עומרים על המים זחמיס‬
‫עלאשועוסדיסעלהתחזב^ ‪:‬‬
‫עומר על תהו • ותהו עוכר על כתו* ונהו עומד על הרוח• והרוח תלויים כסערה • וקשורה בכיפה של‬ ‫ו ת הו ט‬
‫אדמה • וארמר‪ ,‬תלרים נסעיח י וקשירה בכיפה של תיבח וחרבה תלתים בסערה ־ וקשורה בכפה של‬
‫ינשה• וינשה תלויים נסערת׳וקשורחככפי׳ו״שלערקא• וארקא תלויים נסערה• וקשור'בכפה של תכל• ותבל תלויים‬
‫נסעדר‪ •.‬וקשורר‪ .‬נכפר‪ .‬של חלד • והלר תלויים בסערה• גקשורה בנפה של שמיס ’ ושמיב תלי ״ן כסערה י וקשורה לכפר‪.‬‬
‫של רקיע* ורקיע תלויין נסערה וקשורה נכפה ^לשחקים ׳ ו שהקיס תלו ”‪ I‬כסערה י וקשורה גכפ ה של מכין • וסכק‬
‫תלויים כסערה • יקשורה בכפר‪ .‬של מעין־ ומעין תלייים כסערה• וקשורה בכפה של וכול ־ וזכיר תלוייס כ סעיה ־ וקשורה‬
‫כבפר‪ ,‬של ערב־ת • וערכית תלויין בסערה • זקשורה נזיוע עיוו של הקכ״ה שנאמר עמודי שס־כם יייפפי דתביהו מגערתו‬
‫לכך נאסר בה רבו מעשיך ה כלם בחכמר‪ ,‬עש־ת וגוי• ואחר הארץ התחתונה מק‪-‬פ^ר‪.‬אש והמים’ ואחר ר‪.‬אש והמ*ס מקיפץ‬
‫פופה וסעיח • ואחר סופח וסער׳ מן פין אוסרי הסולר! ־ ואחר איכרי המולה מקיפין כרוכים מלופפי * ואחיי ברוכי' מתפפי׳‬
‫מקןפין רמותחיות• ואחר רמות־‪-‬חיותמקיפין יצוא ושוב • ואחר רצוא ושוב מקיפין איכרים קיוש ואומרים כריך ;‬
‫התחתונה יש כהתיוו‪/‬ר‪.‬קורש ואופנים וכסא הבכור כסא כניד הוא הדוס רגליו של אדון כל הארץ שג׳‬ ‫ו ב א דן‬
‫השימיס כסאי ור‪.‬ארץ הריס רנל• ונאסר ואראה החיות וחנה איפן אחר באיץ וכשם ששכינתו למעלרש‬
‫בך שכינתו למטה שנאמר ושם העיר כיום יש שמה ומקינין לד‪ .‬י" ח אלפים עולמות שני סביב שמנה עשר אלף • לתה צפון‬
‫ארבעה אלפים וחמש סאות • לרוח דרום ארבעת אלפים וחמש מאות• לרוח מערב ארבע אלפים וחמש מאות • לרוח שרח‬
‫ארבע אלפים וחמש מאות• וסביב י׳׳ח אלף עולסיס•• עולם של רוח צפץ• מלא^;יח^ככוד כח וגבורה שבח יופרה ‪:‬‬
‫עולם של רוח דרום• מלא תהלי־*‪ .‬וכבוד כח וגכורה שכח וזמרר‪ .-‬ומלא חוד ור‪,‬רר רנה יכניר גאה יגאין ‪ :‬עילם של רוח‬
‫עולם של רוח כערב מל<ה פאי יעס־רת כ תי מלכות וס’ ‪S‬‬ ‫סזרחסלא קדושד‪ ,‬זטהרר‪ .‬עוז יצרקי־‪ :‬נצח וגכזרי־! ־‬
‫דסמהרקרח ולאחריה□ נ־קיפין האש והכי□ ולאחי תאש ו המיס טחייי׳אל נוריא״ל כגניא׳יל ואחי שמהעמו־‬
‫עולבים אלו מקיפין האש והמיס* ואתר האש והמים סקיפין סופח וסערח* ואתר סיפה ומעיר‪ .‬מקיפין רעש ורעדה ואחר‬
‫רעש ורעלר‪ ,‬מקיפין אימר‪ ,‬ויראי׳‪ *,‬ואחר אימר‪; ,‬יראד‪ .‬סקיפץ רעם וברקים* זאתי רעם וכרק‪-‬ם סקיפין כנפי רוח* ואדר כוכי‬
‫רוחכזקפץנהריאש' ואחי* נהרי אש מק פץ נהריים • ואח‪-‬נרריים מקיפיןנר‪.‬ר’ מי‪ •0‬ואח־ נהר• בים• אין כלום אל*־^‬
‫דזישך ער *יהין קץ ואין מכפי■ ואין מרח ואין מנין ו‪4‬הין חשבון שנאמרישרז חשך סחרו סביבותיו סכות* והניקיפין לאלו‬
‫נורריא״ל ומריא״ל וגכריא״ל‪.‬ומפחהי רוח כו‪-‬ח כיריהסועל שערי רוח מערב שרים כמוניס עלירם ואלה שמות קוריא״ל‬
‫למעלה רן הרקת ש‪-‬הקים שם אוצרי שלג אוצרי כרד‬ ‫פרא״ל סכניא״ל ענא״ל עניא״ל וםפתח‪-‬רוחבערככירירמ •‬
‫ועל שערי שהקים של רוח ^פון‬ ‫ואוציי טל ואוצרי מן וא צ‪-‬י נשימים ‪ S tf‬תחיית המתים שנאסי* ובגאותו שחקים ל‬
‫שרים ממונים עליר‪.‬ם ואלה שמות פנא״ל פניא״ל דפא״ל רמיאל ררמיא״ר ומפתחי רוח צפון ביריריס ‪ :‬ועלרוחדרובשנ‬
‫שרים ‪.:0‬ונ־ם עליהם ואלה שמות פרוא״ל צרי‪"k‬ל קגיא׳׳ל שהתניא״ל שמעי״אל שסעא״ל ומפתחי רוח דרוס ב״ריר‪®.‬‬
‫שדיי‬
 ‫ספר חיאל‬
‫ועל ש>]יי רות סזרח שרים ססונים עליתם ואלח עמוחם צרקיאיל קריסי׳א חיימ^י״ל תתייא׳ל תור"ת עמא״ל וממתמי‬
‫רוח סורח ביריחס ; ועל שערי רוח פערב שרים ססוגיכש עליחסואלה שסואם טומיא ׳ל >דגיא״ל דכיא״ל מלטיא״ר*‬
‫סלטיא״ל וםםחחירוח‪0 ,‬ערנביךיר&‪ :‬לסעלה משחקים מכון שבו מקרש בנוי ומוכח הקטרתיסזפח העולח ומינא״ל‬
‫שר וערול עומד ומקטיר על המזבח ומעלה עולח על הסונח העולה שנאסר סכין לשכתך פעלתת* ״ קי ״!‪ V‬בתנו ידיך ‪:‬‬
‫ועל שערי מכון של רוח *ופון שרים מסוגי'עליתם ואלה שמוחם רחומיא״ל חנוניא״ל בירא״ל שרפיא״ל מסיאי׳ל שרא״ל‬
‫ומפתחי רוח צפון כידיחם‪ :‬ועל שערי ח ח רדום שרים ממנגים עליהם ואלה שמותם טהודיא״ל ‪0‬הני<»ל גריא״ל חושיא״ל‬
‫ועננא״ל וקשיא'ר וספתחי רוח ררום גידיחם‪:‬ועל שעויי ח ח מזדה שרים ממונים עליהם ואלה שסותם טרפיא יל בהליא״ל‬
‫נגגא״ל רממא״ל קלכ״ם אסרו״ן זספת^ רוח מזרח בידיהם ‪ :‬ועל שערי רוח מערב שריםממוגים עליהם ואלה שמו חק‬
‫אלסהק״גאל אסחק גאל לובקי׳ם סומכים יהל'א ומפתחי רוח מערב כיריחם‪ :‬למעלה ממכיון סעו׳׳ן שנוסלאבים‬
‫וגרודיס וכל צנאמרום שנא׳ מעונה אלהיקדם ‪ :‬ועל שערי מעון שלרוחצפק שרים ממינים עליהם ואלה שמוחם אחיא״ל‬
‫אניא״ל וחזקיא׳׳ל מרג^א״ל שתפיא״ל^וסתנג'^ ומפתחי רוח צפון כיריהם‪ :‬ועל שערי רוח דרום שרים ממונים עליהם‬
‫ואלה שמוחם טיעריא״ל מחניא״ל נדיא״ל הושיאי׳ל ועננא״ל וקשיא״ל ומפתחירוח דרום בידיהם•• ועל שערי רוח מזרח‬
‫שרים ממונים עליהם ואלה שסותם טרפיא״לבחליאי׳ל רנצא״ל הממא׳׳לסלצ״ס אטרו״ן ) נ״א אנורוי׳ן ( ומפתחי חח מזרח‬
‫לובקי״ם סומכ״ם יהלא׳׳ל ומפתחי רוח‬ ‫בידיהם ‪ :‬ועל שערי מעיב שרים ממוני׳ עליהם ואלה שמותם אלוהק״נא‬
‫מערב בידיהם* למעלה ממכון מעון שנו מלאכים וגדורים וכל צבא מרום שנאמר מעונה אלהי קרם• יעל שערי מעון של‬
‫רוח צפון שרים ממונים ע לי ה ק ואלה שמותס אתא״ל אניא״ל הזקיא״ל מרגכיא״ל שתפיא׳׳ל ומתניא״ל ומפתחי רוח‬
‫צפוןניריהם^ זעל שערי ח ח דרום שרים ממזגים עליהם ואלה שמותם נבכדי״אל נפליאי׳ל קרשיא״ל הודריא״ל נחמיא״ל‬
‫ומלכיא״ל וספתרד רוח דרום ביריהם ‪ :‬ועל שעח רוח שרח שרים ממונים ע לי ה ס ואלה שמוחם שמשיא״ל וברקיאי׳ל‬
‫ירעשיאי׳ל תרריא^ !שיפיא^ל ויהנ׳יק ^רב'א מזפתחי רוח מזרח ביריוס‪ :‬ועל שערי רוח מערב שרים ממונים ע לי ה ק‬
‫ואלה שמותם אנחא ל פללא ל ופללא ל זוורט״ק שם קדוש »דט‪ ' 0‬ח סיללא׳׳ל ‪ V'«o‬שםחשם ‪ :‬לסעלח כוסעין זבול‬
‫שנאסר הבט משסים וראה מובוד־‘ קדשך ותפארתך למעלה שבול ערכות שנאמר שירו לאלהיק ומרו שמו סולו לרוכב‬
‫בערבות • ונערכות יש בו צרק וצדקתזמשפט וגנזי חיים יגנד כרכה וגנזי שלום ונשמתן של צדיקים וטל שחקכיה מחירז‬
‫בו גופי מחים לעתיד לבא שנאמר ני מל אורות מלין וארץ ו ג ו ‪:‬‬
‫הקשת נתינות על נבי ערבות גבוהות אלף אלפים ורבו רכבית מרה כ ג ^ עירץ זקדישין למעלה מהם גלגלי‬ ‫כי פי‬
‫אופניםנתונים על גני הקשת גבוהים אלף אלפי׳ ורבי רבבות סרה כנגר שרפים ואופנים ערורים למעלי מהס‬
‫רגלי ההיות נתונות על גלגלי האופנים גבוהים אלף אלפים ורבי רבנות מרח כנגר השרים הגדולים ‪:‬‬
‫הקשת נחמות כראשי החיות ומהם יוצאות קרני ההור ורקיע כעין הקיח הנורא נטוי על קרני החור גנוה אלף‬ ‫ו ק ל פי‬
‫ארפין ורב* רבבות מרוח כנגר אלפי שנאן* למעלה ממגי מכק וסראח הניגה ת תון על הקיח הנורא גכזד־ז‬
‫אלף אלפץ ורבי רבבות סרה ביגר רכב אלחים רבותים אלפי וגיס • למעלה סמנו מעון ומראהז נוראים זגתין על מראה‬
‫הנעת גכוהום אלף אלפים ו ר ב ^י‪^!5‬ו מרה כנגר קיניההור ורכיבי ככור למעלה ממנו כס*‪-‬האבן ספיר ונתץ על מראה‬
‫ועוראיס גמהאלף אלפים ורנ^־ככות מרה כננר עז ו יגכור ‪ :‬למעלרת מסנו כסא הכבוד נתון על אבן ספיר נכוה אלף‬
‫אלפימזדג• י כ מ « סי ה באחן כל העולם ובכורו נתן עליו שנאמר ומראה את ה ׳ •ושב על כסא דם ונשא ונאם' תחת רגליו‬
‫בסעשה לבנות הספיר* וכל העולם תאי כ לו כזרוע עזו ‪ jrcp3‬שגאמר ‪»t^wp^nnri‬גז ‪0‬ד* •ג« ‪0‬ר ו מ ת ח ת זרועות עו ל ק‬
‫ומקיפיןלו סכך ווהר כפ ר וברקת מפני מראית העין שג׳ לא תשורני עין כי שם ה אקרא הבו גורל לאלהמו ;‬
‫זה ד‪A‬פ‪S‬ה צריך לומר במונה גדו^ה‬
‫אתת ה אלהינז ואלהי אבותינו אלהי אנ ר ה ס אלתי יצחק ואלהי^יעקב האל הנ חל הגבור והנורגיח אל עליון‬ ‫ב רו ך‬
‫קינה ברחשו שפים וארץ אתה הוא מלך מלכי ה סלכי ק הקנ״ה ית׳׳ש יהגדל שמך יתהדר שמך יחווער‬
‫שמן יתנצחשמך ישתבח שמך יתנשא שמך וזכיך לעולם ולעולמי עולמים מושכך על כסא הכבוד וחיות עואתככס^י־ז‬
‫» ז ד אחה אש וכסאך אש וח־ות הקודש א® ומשורחך אש לוהט • אתה ‪ cm‬אוכלה אש שי על כל השרים וסרככותיך‬
‫^ מ *ז »י ם שלח אלי ׳ רור בן זלאט־ אמתך לחדרך מ״ן כר״א ררמ״ן דריוא ממונה על משרתי יה ו ‪T‬חיכ לכיופי‬
‫כמעיין הנותגבר וכמוצא מי ק אשי לא יכזבו מימיו וגגמר* ברוך אתה ה' על שמות שסך הגדול רוסה ה' כעהך גשירר־ז‬
‫ונוסדה גכורתיך יודו שמך הגדול ותירא קדושהוא אשירה לה׳ כחיי אזמרה לה' בעורי ‪:‬‬
‫^‬ ‫אמד‬
 ‫ליז‬ ‫חי א ל‬ ‫ספר‬
‫רבי ישמעאל אמר לי מטטרו״ן שרא רבא מעיד אני ערותזו כיהו״ה אלהי ישראל ‪ m hn‬חיי וקיימאסדג**‬
‫ורבנא הסיא מכי מותיב יקרא ולעילא קי״ח רבבות ומבית מותב יקריח ולמטר־ו קי׳׳ח רבנות רוסיה רל*ןנ‬
‫אשר‬
‫רבבות אלפים פרסאות מזרוע של ימין ועד הזרוע שלו של השמאל ע״ז רבבות מן גלגל עין שי עין ימין ער גלגל עי^של־*‬
‫שמאל ל' רבבות נלגלתיח דבראשיח שלט ושליש רבבור־ן עטרות שבראשו ששים רבכוו־ז כנגד ששים רבבות של אלפי‬
‫' ®ואללפ־בןנקראוס״יחגדיליהגטי ™‘™• כ ל י ת י ה • די רו ת א ‪ S‬ח ' ■ כ ל ' ת א ע י ו ת א ד & קו ק‬
‫ת ק ט ף ה ק ט ף ו ז ק ט ס ק ט ף ב ע צ ו ר מ־ שו ש ב ש כ ס ל ו‬
‫יכל היודע רז זה מוכסח לז שהוא בן דזעולם הבא וניציל מרינה של גיהנם וסכל סיני פורעניות ומיני גז‪-‬חת ‪,‬‬
‫קשותהמתרנשות לבוא בעולם וניציל מכל מיני כשפים שהוא ממלט לוו ומשיזיב לנו מפרקלנוןמפלטלי‬
‫אסרו‬
‫לוי קזוסכין ומציל אותי מכל רבר רע ־מכל גזירות קשות ומכל מיני פורעניות למען שמו הנרול ‪:‬‬
‫אנחנו חייבים להודות לחלל ולפאר ולשבח ולרומם ולברך ולגדל ולקדש וליחר ולהקדיש ולחמלק• ‪ :‬מלן‬ ‫‪p ' s h‬״‬
‫אימת מלך אביר מלך אחר מלך אחיון וראשון מלך אדון סלן אמיץ ‪ :‬מלך ברוך מלך ברור מלך כחור‬
‫מלך בורזן מלך בוחן ‪ :‬מלך גדול ‪b‬לך גבור ־מלך גאח מלך גואל סלך גבות מלך גנון ; סלך דר במרומים סלך דגול‬
‫מלך דיין מלך דורש רורים ‪ :‬מלן רוברשלום מלך דורש צדקה ‪ :‬מלך חדור בלבושו מלן הוגה המולה מלן חוד מ לן‬
‫חרר‪ :‬מלך ועד מלך ותיק מלך אומר ועושה מלך זך מלך זן מלך זוכר נשכחים מלך זוקף כפופים מלך זוכר ריזמיס ‪:‬‬
‫מלך חונן ד לי ס פלך חוקר‬ ‫סלך חסין מלך רזסיר מלך חנון ורחופם מלך חי העולמים מלףחי ו קי ס לנצח מלך‬
‫כליוח מלן חי חחייס מלך חו‪ v‬ב להבות אש ‪ :‬מלך טוב ומטיב מלן טוב וישר מלך טהור ומעזר מלך טוב לטוביסולרעים‬
‫מלך ישר מלן יקר מלך יורע ועד מלך יושב בסתר מלך יציב מלך יתדזנן ‪ :‬מלך כבוד מלך‬ ‫מלן טוב לקוו ‪ :‬מלך‬
‫מלך לוהט מלך לובש‬ ‫כביר מלן כונן כס^ז בצדקה מלך כובש כעסים ‪ :‬מלך לובש צדקה כשריון מלך לער‬
‫תזמים; מלן מוחל וסולח מלך ממית ומחיה מלך מכפר מלך מעכיר על כל פשע מלך מכסה מלך מהודר מלן מוריד‬
‫ומתעלה מלך מוריש ומעשיר מלן משפיל ומרומם •מלך מטריף ומכלכל מלך מפרנס ומעורר סלך מרום ונשא סלךנתיא‬
‫רתמים'םלך מלא'זכיות מלן מהולל בתלשכחות מ־לךסלכותו לנצח סלך מושל על כל מלך מפליא פלאות‪.‬מלך מצמיח‬
‫ישועה מלך מבסדז ומשיק מלך מתיר אסורים ־מלך מיצא אסירים מלך נזמליך מלכים מלך משבח ומפואר ‪ :‬םלךנור<ס‬
‫עלילה סלך נערץ מלך נשגב סלן נשא ונפלא סלךנאסן מלך נכבד ס לןנ עי ס ונחסר מלן נוצר הסר מלךנארת‬
‫מלך נושא עון מלך נבון מלך נצח נצחים ‪ :‬סלן סומך נופלים מלך סובל עןלסיבם מלך כתור מלך סתיך לחני אש‬
‫וענני כבוד *מלן סזלח עונות מלך סגיא עח זצח ‪ :‬מלן עזוז זגבור מלך עלייון וגור^ז סלך עינה בצרה מלך עובר על־*‬
‫פשע סלך עושה פלא‪ ,‬מלך עושה בראשית מלך עתיק מלך עריץ ואמיץ ‪ :‬מלך פודה וסציל מלך פו ע ^ ישועות מלן‬
‫פותח יד לכל ‪ :‬סלן צדיק וישר מלך צח ואדום מלך צופה עתים מלך צור עולמים מלך צח צבי צבאות ‪ :‬מלך קרוש‬
‫ונורא מלן קרוב לקוראיו מלך קוא ונוקם מלך קוגא שמים וארץ סלך קרובתו למעלה מלך קדם למעלה ‪ :‬מלך ר ס‬
‫ונשא סלן רתום וחנון מלן רם על רמים סלך רוכב ערבות מלן רו‪3‬כ על כסא כ מ ד זעל הכמנים ועל כנפי הרוח סלך‬
‫^ ה כתשוכה מלך שוכן שחקים מלן שומע תפלח סלך שדי מלך שיכן כמעלות ‪ :‬סלך תקיף סלך תמים דרכו סלך‬
‫תולה עולם על כלימה מלן תהלתו כמעלה ובמטרת מלך ששמו מלך מלכי ה ס ל כי ם הקנ״ה ולו המלוכה ה ר ח מי ם‬
‫והסליחות מלן סולח לכל עוניכי י הרופא לכל תחלואיכי • מלך עושה ע מו אות לטוביז כעבור שסו הגדול שנאמר‬
‫‪, .‬‬ ‫מניר רבריוליעקב ‪,‬‬
‫הגדולה וחגבורח והתפארת והנצח וחחור>י כל כשמים ובארץ רףאדוני האדונים הנזטלבח והמתנשא‬ ‫ך•׳‬
‫לכל לראש ‪ :‬סי יסלל גבורות ח׳ ישמיע כל תחלתו ‪ :‬מרך סלבי ד^רכיכז וסי יוכל לספר ולהשמיע‬
‫החלתו ומי יוכר להניד גבורותיו זכח מעשיו‪D‬י ‪v‬כל יספר רוב פראיתיו ומי ישכו סדזשבזדלספר חסדיו אשריהם ישראל‬
‫אשר שסו בטחונם י^ליו וכמצותיו חפצו מאד שחקב״רז אוהב או ת ם ומרחם עליהם כחתם אב עד* בנים ומדריכן כאורח‬
‫חיים ומצילן מדרך המות הדרך אותי דוד עברך בן זלאטח בדרך חיים אשר בטחוני שמתי עריך• מי כאדוננו מי‬
‫כאלהינו סי כסלכנו מי כמושייננו אין כאלחינו אין פארוניגו אקבמלכ*נו אקכסושיענו נורה לאלהינו נורה לאדונינו‬
‫נורה לסלכנו נורה למושיענו • נברך לאלחינו נברך לאדוננו נשכח למלכינו נבאר דמושיענו* לך הגדולה לך הנכוחה‬
‫לן נאה הגדולה והמלכות לן התור לן ההדר ״ רך נאה הדר ומלכות לן העת לן העזוו לך נאה הכבוד והעוז כי נרול‬
‫אתה‬ ‫^‬
 ‫וזז אי ץ ^י‬ ‫‪ n m‬ועושה נפלאות אתח ‪ 07A1‬לכרך אתח חוא ה׳ לברך אח‪1‬ז‪IfSt PUBip‬‬
‫‪ 0 :‬רמילמ‪-‬בלחושת‬ ‫אשר בחם יורוך ח' אל ו־אשון ואחרון כי אתה ח׳ ראשק לבל ראשוביונואווץקל‪ 3‬ל ^‬
‫‪.‬‬ ‫ו^»באזת אשרי אדם בוטח בך ‪:‬׳‬ ‫י‬
‫^היי ‪(6‬תיו‪.‬ען ‪ ^ 0‬ם ל ל ^ ^ ג‪»4‬ושמאלו‬ ‫‪ 086‬ד דבי י ש מ ון א ^ ‪ .‬אני ראיתי את ‪nt^o‬‬
‫אמר לי מראך שר הפניה שש&ז סטשרו״ן ‪^^ r#1‬צקוגי״ח ע ס ק ^‬ ‫‪,‬‬
‫םיגר׳׳ון ®*סרן סניגר״ון ס ^י׳ן חסכו״ס ‪ vT3m tP*P0‬חקיר׳׳ין נ״א דנ ק ^ין״ מ״ א ר ^ א ננס״ושונשו״ף הכינן״ט‬
‫רבי ישמעאל אוסר כמה שקוד של חקכ״ח שהוא ממסה מבל הכריות פרדסיו ‪ * J.‬״ א ^י ג ליו {;רנליומלא כלחעולם‬
‫גלו שני השמי׳ כסאיזהאר״ן הדום רנליו נובה פרסותיו ‪ y‬נ״א גנות כ ל ש ל ש דב^ת^ילפיס פרסאות כף רנלו של‬
‫'®ןפהם»איש אסיק״טט שמח ושל שמאל אגתמ״ן שמה מכף רגליו ועד קר«לץאד־זף דנפותזת״ק פרסאות נכחו וכן‬
‫שמוי ‪.‬קקרסוליו עד ארגבותיו‬ ‫שמו של שמאל‬ ‫שלשמאל קרסולי שד ימין ר צ נ ט ת נ י ה‬
‫שמו וכן‬ ‫ד;ו^די^ןנ‬ ‫תשעח קשר אלפי)ארבע פרסאות גבהו״ וכן של שמ^־י‘* שוקי ׳®י'‬
‫של ימין ס מ ^ א ןץןו^ן שמו • מאיככותיו קר יריכותיו שנים עשר רבנות פ ר׳ ^ ז וארף וארבע'פר ‪5‬א^‪ 1‬נ‪TO‬ו וכן של‬
‫®*יל מגהבו הריח®מי‘ ’יו®ל־״'‪:’ I‬דטפיסת ‪3‬ףשךשמוועלשגאל ‪ D»n‬חדןא סמו־זז־רנזתיו‬
‫מי צו איו גיי ר ‪ o iU‬רננותשיסאותומותנימויזניוי מותניהו את ‪0‬נח ‪ nT>T‬שמו• וצללנונמוני׳עישסוון‪:‬‬
‫צץ צדק צחיאל צור צבי צדיק מגף סתנף בוחן צבאות שדי אלהים יה והי‪,‬צח ד«ל‬
‫ואדום ססם עאא אאא איא אהו רביח הה ד^ וה צצץ פפף כן הה חי חי חי רוכב‬
‫?נדבות יה הה וח ממם ען הוו יה חפץ העץ אי זא תעא אעא קקק קשרח ך גמר יא‬
‫יא יחי• האן אלף ‪3‬ימן פאף כוףראו ייי ייא כבב טטט בכך פלל סיים אותיות‪-‬בשב נלו‬
‫*ייייי ס מי ח ר ו ב ה ת י ק ן ישסו •י קי־בול דאשו ש׳ אלפים‬ ‫שלשה קשר אלפים רבכות ות ‪r‬ת פרסאו״‬ ‫צל א ר!‬
‫רכבות ולג׳ ושליש ופרסאות מה שאין הפה יכולה לרבר ואין האוזן ימלה ל ‪0‬מוע ^^ןעף ךןןךך*^ן^‬
‫^!טסיה עטטיה שסו״ זקנו רבוא ואלף ות״ק פרסאות הדרק סמיא שמוי וכיאה הפנים כמראה הל ס תו ריז‬
‫כדמות רוח ובצורת נשמה אין כל כריה יכולה להזכיר גדתו כתישיש זיוו ס ס ‪.‬יק נורא מתיך החושך וענן ו ע ר פל מקיפין‬
‫א ב רגג‬ ‫לג כ תיי א‬ ‫אותו כל שרי הפנים ושרפים לפניו כתיקו^אק בידינו מריי אי'א‬
‫ט ט פיי ד‪ ,‬שמו* לשונומסוף העולם וער סופו שנאם׳ מגיר דבריו ליעקב ונוס' כ ^ מי שאיני יורע לחתים זה הפסוק‬
‫שו ג ה שג'ם‪1‬ידרביייו ליעקב א ס ס ט י ה ו ן א י ו א שמו רוכב מצחי מ ס ס גיי הו י נ איי א עס שמו• ועל מצחו כתיב‬
‫ייהו הה יוה ויה הא הי הי הי הא הה ווה ייי הו ויהו־הה יה אי הה יה יה יא הו הו‬
‫'‬ ‫ייהיי היה יהו הס הא היה ויה‬
‫שבעין ימינו רבוא ואלף ות״ק פרסאור‪ .‬וכן שלשהאי^י ׳®’‘'״*ן א ז ליי ה א ט ט י ט ו ס שמו והשו• ‪yga‬‬ ‫שהור‬
‫^‬ ‫‪.‬‬
‫אוריהוןלכלבריות ‪:‬‬ ‫וזיקוקין ^‬
‫היוצאים ממנו‬ ‫________‬ ‫שהג‪,.‬ל _מ ט ט ג ת פ מ‬
‫______ צ י א שמו‬ ‫יהניא״יייעי ש ה ו א‬
‫ב ז ק ו ח א • משכם ימינו ועד‬ ‫שכעין ימינו שתים ועשרים רבבות ושניםפרסאית ' ‪® P‬י‬ ‫ח ל ב ן‪.‬‬
‫שמאלו ששה עשר אלפים רבבות פרסאות* שכם של ימין ?פסו ד»תזהזןך י א ^ ענ״גן ושמו של־*‬
‫מזרוע ־ימינו עד זרועו ש מ א לו ^ני ס עמ־ אלפים רכבור־ו‬ ‫שייאי' ת ת ס ה י נ ט א ושים אחר יש רו‬
‫מ ט ט ג ה צ צ י ח ן שמו אצבעות■ידיו‬ ‫•יסאותזוטעותיו כפולים זרוע של ימין ג ב ר ה א י א ע כ ס י‬
‫חמשה עשר אלפים רבבות פרסאות ככל אצבע ואצבע זכ*של שסאל של י מי ?‪ ,‬ת ת מ צ מ ץ ג ג מ ו ת ג ג ש ש ש‬
‫ישלשמיייי ת ץ ם ף ת ת ט ת א ג ג מ ץ א ג ג ס ת ושושנים וכן אתה סו׳נח סן הגורל והולך • כפות יריו ארבע‬
‫אלפים רכבות פרסאות יכן של שמאל• של ימין הזזי א אטן;ריי׳ שסו ושל שמאל א ש ה ה י ח ״שמו • אצבעות רגליו‬
‫של ימין עשרת אלפים רבנות פרסאות נכל אצבע זאצכע י ק של שמאי* ®י‘ ’®’ז א ת ר מ ץ א ד ר מ ת ב ר מ נ כ ם‬
‫׳ כ ר ח ח ס י ס ואה!ץ ושל שמאל ז כיין מ כ י י ז ה ת מ ת אך‪!,‬ץ וכשל הידיס אתה מונח והולך לפיכך נקרא האל‬
‫הנרול הגבור והנורא שני כי ח' אלוזיכם חוא אלהי חאלהי* ואתני הארוני’ האל הנדזל הגכור והנורא ;‬ ‫‪jr‬‬
‫אפר לי אסור חשבון פרסאות כולן כסח שעורין כל פרסה ופדסה ג׳ מילין וכל מיל וס*ל עשרת אלפיבז‬
‫אסר־•‬
 ‫לח‬ ‫ספר חיאל‬
‫אסר‪,‬וכל אמר‪,‬ואמה שתי ורתותנזרת שלו וזרת שלו סלא ‪ S 3‬הי‪1‬ןלם כלו שג׳ ם'מרד נשי;‪*7‬ו מים ושמים בזרת תכון ‪:‬‬
‫תלמידו של רני ישס^נאל אסר אף ה חו ט ס נתן לי מרה מימין וסדר‪ .‬משמאל* וגן השכתים ולכר‪,‬ור־ז‬ ‫רבי נתן‬
‫ואע״פי שנתן לי מרת המצח נתן לי של כל אסה ואמת עריה • רוחב המצח כגובה הצואר וכן ר‪.‬שכ ‪0‬‬
‫כאורך החוטם ‪ :‬אורך החוטם כאורך האצבע קטנה גובה הלסתות כחצי עגיל הראש וכן מרת כל ארס ‪ :‬שפתותיו ע׳׳ז‬
‫פרסאות•• שפתי העליונה גברה טי׳׳א שמה והתחתונה הזרגי׳׳א שמה פיו אש אוכלה אש משה א ב־רכר אכררא‬
‫שמו ומי שר‪,‬וא רוצת נוכח כינויו ‪ :‬כתר שבראשו ת״ק אלף על ת״ק אלף וי״ש שמו‪ :‬ואב ן יקיה שכין קרניו י״ש שמו‬
‫עמו אל״י יש עמי אלי חקוק עליה דורי צח ואתם דגול מרכבה ראשו כתם פז קווצתי' תלתלים וגומר ‪ :‬עיניו כיונים ע ^‬
‫אפיקי מים לחייו כערוגת הבושם שני אלפים רבנות פרסאות וכל סי שאינו חותם נפיוק זה הרי זה שוג״ה ‪:‬‬
‫כערזגת הבושם מגדלות ררקחים שפתותיו שושנים נוטפ‪:‬ת מור עיבר יריו נלילי זהב ממולאי כתרשיש מעיו‬
‫עשרת שן מעולפות ספירי' ‪ :‬שוקו עמודי שש מיוברי' על ארני פו מראהו כלבנון כחור כאי־זים חכו ממתקי׳‬
‫וכלו מחמדים זהרורי וזה רעי בנות ירושלים ‪ :‬אגטיה טחון יחון טוב טהוד יוד יוד יוד יהיה חסין‬
‫ח ס י ן קרוש קרוש קרוש ה צבאות מלא כל הארץ כבודו ‪:‬‬
‫כמדרח עיניו של ימין הדי ר וול״ד שמו ושל שמאל אפר״ה צציר‪.‬ו שסו גובה אתיו כגובה מצחו של ימין‬ ‫גביניו‬
‫אצטה״ייא שמו ושל שמאל מגוגתו צצ״א שמונסצא כל השעור כלורבירכי רבבות אלם ם פרסאות נובר‪,‬‬
‫ואלף אלפים רב נות פרסאות הם של רוחב ‪:‬‬
‫רבי ישמעאל כשאמרתי רנד זה לפני רבי עקיבא אמר לי ‪ S 3‬מי שהוא יודע שיעור של זה יוצרינו* ושבחז‬ ‫אמר‬
‫של הקכ״ר‪ ,‬שהוא מכוסה מן הבריות מובטח לו שהוא בן העולם הנא וייטב לו בעולם הזה מטוב העולם הנא‬
‫ומאריך ימים הוא בעולם הזרת ‪:‬‬
‫לי רבי ישמעאל לפני תלמידיו אני ודני עקיבא ערכין ברבר זה שכל מי שהוא יודע שעור זד‪ .‬של יוצרנו ושבחו‬ ‫אמר‬
‫של הקב יה מובטח לו שהוא כן חע״הב ובלבד שהוא שונה אותז ב מסנה ככל יום ויום נףסתו סל א כרס״ע של‬
‫אש דת כ" ג כ״ג גב הוס״ג שמו קווצותיו קיסתו רב״ר ברי׳׳ר דוכ״ג שסו רש להם חצי כנד ג״ל שרי ב שסו ‪:‬‬
‫ועינו אחר שהוא רואה מסוף העולם וער סופו אכס״סת שמה וזקיקין היוצאי' ממנו אוריהם לכל הבריות ועינו אחת שהוא‬
‫דואר‪ ,‬לאחוייו נר‪ .‬מה שחיא עתיד להיות אטנונ״סת שמה גופו דומה לקשת וק י‪ 1‬ת דומה לקס״שיא' שפוה חציו מ״ן כמ״ץ‬
‫שמו‪ :‬חר״בו נזצמצי״ת מצי׳׳א שסו‪ :‬זכסא ככורו דורכ״ז פידזט״א שמזאתסקוםםושכו דוד״פז פרור'פז שמז‬
‫זכן כנויו ורגלי כבות הן החיות ‪ :‬החיות העוסדים תחתיו רגל כסא הראשונה שהיא חית עגליו חצ״כייה שמר‪S ; 1 : .‬‬
‫כסא שנייה שהיא חיח ככ״בכ פלבייפ׳׳טי שסה‪ :‬רגל שלישי שר‪.‬יא חיה כככ׳׳ב אל׳׳גיי שם־‪ :.‬רגל רביעי שד‬
‫חיה אצכיי׳׳א בזכ״ז שמה‪ :‬אלג״יי שסה‪ :‬ורמות פגיר‪.‬ם ט*כע של ארי׳׳ה וחותם של נשר ודמות השור ופני אדום סתום‬
‫ארבע פנים לאחת רא־־בע פנים לפינה וארבע פנים לכל פנה ופנה ששים וארכער‪ .‬פנים לכל חיה וחיה ארבע פנים וכנפיס‬
‫לאחד וארבע כנפים לכנף וארבע כנפיסלכל פנים ופנים כנף וכנף ששים וארבע כנפים לכל חיר‪ ,‬וחיה ‪ :‬שי פני ארם הוא‬
‫'אלי״ה אמצי ב אס׳׳ץ אט״ת כמ״ץ שמות שר פני אריה הוד״ו די״ה הירויעה א״ל אורי״א תו״ר הויייה חסגס׳׳ץ‬
‫שמו שר פני השור שור אליה צמצממ׳׳בא מסכי״א שמו ושר פני נשר עפ״פי אלי׳׳ה ממצ״ית צתוריריא׳׳ל שדו‬
‫וכשחטאו " ‪«t‬־ ‪ SH‬נגנז פני השזריהכיא תחתיו כרוב ‪ :‬שר פני הכרוב טמטמ״ני אלי״ת כרונ״יה נרונ״ה פספ״סית‬
‫פצפ׳ציה תקנ״קיא שמו הן הן אומרים קיזש הן הן אומרים בחך שנאמר מגיר רנריו ליעקב ‪ S01‬סי שאינו חותם כספר‬
‫כראשית בסדר מעשה בראשיית הרי זר‪ .‬שוגה בתפארתו של הקב"ח תפארתו מלא הכל גרודיט של רעם וזעף מימינו וסיוע‬
‫של ועף משמאלו וסימני׳ של ועף לפניו ובתוך סימנים זוהר וחשך וענן וערסל וטיט ודון ולפניו שרר‪ ,‬ורועים בין ככב לככב‬
‫מקור של ברקים בין ברק לברק פחחו של חשס״ל ומלמעלה רוחות ורעמים וקולות וברקים וקלפי הקשת'•מתכלים של חותם‬
‫עולין ויוררין בו על הקכ״ה חן והכד וכבוד ורחסים יהוד ועטרתוהרר ותפאר׳וגאות‪ :‬וירו שלהקכ״ה ושמומסטר״ון אומר•׳‬
‫עזוז ונמר ואומייסקרוש וברוך ואומרים המולה כאין לפני ועומדים לפניו הנער הוא מטטר״ון בא וסשחר‪>.‬ה לפני הקכ׳יה‬
‫אה׳׳ה שסו משבח ומפאר ואוסר כרוך כביר ה'ממקימו י הו ה ו ה ו יו הו י היי ה כרוךככורה׳מסקימזובז' ‪:‬‬
‫זכן אוסרי' הם אח־יו כרוך בבור ה׳ ממקומו ובש־כ״מלו ‪ :‬ונכנס לפני תחת כסי־יה הבכור וסהלכיןמימינו לכדני של אש‬
‫ואכניס של ני ר וכותלו של זעוף ולרוח שמאלו מהלכין כנפות סערה יגבורה של סופר־• • וכשהוא נכנס מטטר׳׳ון לפני‬
‫הקב״ה תחת כס<ח הכבוד מו־‪/‬זקו ביוב כנפים וכל מלאכי השררע באין לפגי הקב״ה ואוסרים האל הגדול הנמר ורגור^יא‬
‫משבחם‬ ‫‪I‬‬ ‫‪10‬‬ ‫^‬
 ‫ספר חי אל‬
‫משגחיםל^זקנ״השלש&תכדםככליוםויום׳ג״י מטטרון עתן הקכ׳׳י; מרו וצזהדרו על* מלאכי השית סטט״׳׳ון שר הפגים‬
‫שנכתב חשי הגדול על בל השרים ועל בל מלאכי השרת ‪ :‬וחש עומרים לפניו וחוא עומד למעלה למעלה למרום ומשמש‬
‫לפני אד״ם ‪ wk‬אכלה אש כסא שמה זחו מ שה מטטר״ון שר הפנים שנכתב באות אחת שכת נביאו שמים ואיץ וחתמה‬
‫בטבעת א ה י ה אשר אךץיךן ונכתב כשכע אותיות ונשבע אותיו׳ ובעשרים וארבעה אותיות ובשכע׳ם שמות ובשבעה‬
‫קדושות וניתן על ששת משמותם ונחקק עלי״ב אבנים ונכתב כשכעיז קולות בששה על דום ששה ונתן בחחד• הדרי' ובסתרי‬
‫כתרים יבכלא' פלאי' למשה רבעו >לא נתן הקכ״הרשוה להשתמש כו לא לארם רראשוןולא לעם כן נח ולא לאברה' ולא‬
‫ליצחק ולא ליעקב אלא למשהבלנר ענ׳הנהאנכיש‪-‬לח מלאך לפניך והזהיר הקכ״ה למשה שישתמד נושנ׳השמר מפניו‬
‫ושמע כק לו אל תמר כו כילא״שא לפשעכם כי שמי בקרבו ומשה אמר לפני הקב׳׳ה אם אץ פניך הולכים אל תעלנו מזר־־‪.‬‬
‫זמלאבים אשד עמו באים וסוכני' לפני כסא הככור הן מצר אחד וחיות מצר אחר ושכינה על שכינה הכבור באמצע זחיה‬
‫אחת עולה על השרפים ויורדת על משכן סטטר׳׳ון ואומיחנקיל גדול קול דממה דקת וות כסא הכבוד מיד שתקו חאיפני'‬
‫רמס המלאכים !דודי ועירץ וקדישין חשים ורופפים לגה' דינור וחיות נותנות פניהם בארץ כטט״״ון מביא אש הרודשית‬
‫וגו‪.‬יק באוניהן של חיות כרי שלא ישמעו את קול חככור של הקנ״ה ואת שם המפורש הטטטר׳׳ון מוכיר כאור‪.‬ו שעה וכן הוא‬
‫קדא להקנ׳׳ה כשמו החי והטזורץהקרוש והאדיר וההררוהחזק והעזוו והאהוב ו־גבורונכנר ונורא אדריהו אהרכי‬
‫החיי״ יהוה אהיה אשר אהיה החי יוא הכה הה וה הוה והו הה היא הוא הה יהי דד‬
‫הי יהיה יהוה חי העולמים זה שמי לעלם וזה זכרו לרר דר ובשכסלו ופיישו בלשון טי־‪.‬רה יהו ההיו‬
‫היה דד יה יה הוהי היה ויהיו יהו החי'ויהה יהי הי ההיו היי הו יהוה יהו היהו הי יהוה‬
‫ברוך שם ככוד מזכותו ‪ S‬עולם ועד ‪:‬‬ ‫'‬
‫כמאמחןארוגעו צרק־צכא ישראל מיחל* צדקך בך יצדקו סלד‪ ,‬צדקותיך ירוממו לרומם לן ־ יפצחו סרח‬ ‫^!‪L‬‬
‫ויענו ראמרו ה אדונינו מה אדיר שסך כ כ ל חיייי^־אשדתנח חו ר ך מ ל נזשמים • ‪ nnn‬קרו ש ושמך קדוש *‬ ‫^ ^‬
‫אתה אדיר ושמך אריר ־ אתת אמיץ ושמך אמיץ ־ אתה אנית ושמך אמת ‪ :‬אתה כרוך ושמך ברוך •‬
‫אתה כחור ושמך כחור ‪ :‬אתה גדול ושמן ן‪,‬רול ־ אתי‪-‬ה גמר ושנזך גנור* אח^־‪ .‬גאה ושמך גאה; אתה דגול ושסך‬
‫דגול ‪ :‬אתר‪ .‬הדור ושמך הדור ; אתה ותיק ושמך ותיק* אתה ועד ושמך ועד ‪ :‬אתהזן ושמך זך ־ אתה וקוק ושסך זקוק ‪:‬‬
‫אתה חסין ושסך חסין ־ את ה חי ושסך חי ‪ :‬א תיז טהור ושמך טהור ‪ :‬אתר־־‪ .‬יקי ושמך יקר ־ אתי־ז ישי ושמך ישר •‬
‫את־‪ ,‬י ח ד ושמך יחיד ‪ :‬אתי־! כביר ושמך כביר • אתר־! לוהט ושמך ־לוהט ‪ :‬את׳י־ז מרום ושמך מרום• אתה מתוק‬
‫ושמך מתיק ‪• :‬אתר‪ ,‬נורא ושסך נורא• אתר‪ .‬נעים ושסך נעים* אתה נערץ ושמך נערץ‪ :‬אתה סובל ושמך סובל• אתו ‪r‬‬
‫בודך ושמך כיכזך ‪ :‬אתה עזוז ושמן עזוז* אתתי־‪ .‬עתיק ושסך עתיק ‪ :‬אתית פאר ושמך פאר‪ :‬אתר־ז צדיק ושמך צדיק •‬
‫אתה צה ושמך צח ‪ :‬אתה קרוש ושסך קרוש ‪ :‬אתה רחום ושסך רחום ‪ :‬אתח׳שפיר ושסך שפיר ־ אתת שדי ושמך שדי ‪:‬‬
‫י‬ ‫אתה תמים ושמך תמים ‪ :‬כרוך אתה ה האלהקדוש ־ אמן סלה ‪:‬‬
‫לשכה לפארך ולגדלן ־ וליחרךצור חעולמיס ואדון כל העולם וארון כל הכריות ואלת כלהגסשורע‬ ‫ע ^י נו‬
‫ח‪-‬החיים ראשון ואחרון ‪:‬‬
‫‪-‬ה׳‪-‬מלזי»וומ«לבש לבש ה' עו‪,‬ז התאזר אף תכין תבל‪:‬בל תמוט נכון כסאן מאז מעולם אתה נשאו נהרות‬ ‫מזמור‬
‫ה' נשאו נהרותקזלם ישאךנחיותתב*ס ‪0‬ק זא ת םי‪ 0‬דבו‪ 0‬א^^^^זש«««‪»-‬סארק■ כסו ו»ר‪ *.‬עדותיןנאסגז‬
‫•‬ ‫סאר לביתך נאוה קרש ה' לאזרך י מי ט ‪:‬‬
‫לחר הכו לה' כני אלים הנו לה' ככור תוז הבו לה כבור שסו ״ השתחוו לה כהררת קורש קול ה׳ ע ^‬ ‫מזמור‬
‫המים אל הבכור דרעים היעל המים רבים קול ח' בכה קודי‘ ה' בהדר קול ה' שוכר ארזים וישכר ה' ארע‬
‫איד הלבנון ררקירס כסו ענל לבנון ושייון כסו כן ראמים קול ה׳ ח יצב להכות •ייזש קול ה׳ יחיל מדבר יחיל ה׳ מרנר קדש‬
‫קול ה' יחולל אילות ויח שוף יערות ובהיכלו כלו אומר ככור ה׳ ל מ כו ^ ישב וישב ה ׳ מלך לעולם ה' עוז לעמו •הן הי יברך‬
‫א תעסוב שלוס ‪:‬‬
‫לדור לה' הארץ ומלואה ת ב ^ ויושבי בה כי הוא על ימים יסרה ועל נהרור־ז יכוננה סי יעלה בהר ה' ומי‬ ‫מז ש ר ‪/‬‬
‫יקיס בסקיס קרשו נקי כנדכש ובר לבב אשר לא נשא לשוא נפשו ולא נשבע לגזרמה ישא כרבה מאת ה'‬
‫_ וצרקה מאלדד ישעו זד‪ ,‬דור דוישיו סכקשי פניך תקב סלת שאו שערים ראשיכם והנשאז פתחי עו ל ס ויבא מלך הנבור סו‬
‫הו^ז‬
 ‫לס‬ ‫ספר חיאל‬
‫הוא זח ‪ ] So‬הננוד ה׳ עזוז וגכור ה׳ גבוי ‪ nonSo‬שאו שערים רא »'כם ושאו פתחי ‪ oSiy‬וינא ‪ ]So‬הככור מי הוא זה סלך‬
‫הבנוד ה צבאות הוא סלך הבכור ‪: nSo‬‬
‫הוא ה׳ לכרך אתה עשית את השמים שמי תשסים ובל צבאם הארץ וכל אשר עליה היסים ובל אשר כר&‬ ‫א ת ל “!‬
‫ואתר‪ .‬סחיר• את כלס וצכאהשמים לך משתחויכם* את ‪ r‬הוא ה' האלריים אשר בחרת כאנרם והוצאר־ן‬
‫מאור כשדים ושמת שמו אנ ר ה ס ומצאת את לכנו נאמן לפניך ’ וכרות עמו הברית לתי־ז את ארץ הכנעני החת• האסור*‬
‫והפריזי והיבוסי והגיגשי לתת לזרעו ותקם את דבריך בי צדיק אתי‪ • .‬לך ת' הגדולה והגבירה והתפארת והנצח ‪ iiivii‬ני‬
‫כל כשסים וכארץ לך ה׳ הסמלכה והמתנשא לבל לראש ואתה מושל ככל כירך כח וגכורה לגדל ולחזק לכל ואהה אלהינו‬
‫סורים אנהנו לך ומהללים לשם תפארתך דכיכו שם ככורך ומרומם על כל כרכה ותר‪,‬לה גיצר חסר לאלפי נושא עון ו&שע‬
‫אהיה יהיה יהוח אל רחום וחנון‬ ‫וחטאהונקי־‪ •,‬ה׳אלודם שדי צנאות יה אהה יהא יה אהיה‬
‫ארך אפים ורב חסר ואמת יגדל נא כחך ורחמני וכעסך ורוגזך ואפך ועכיתך הרחק מפני פלוני עכךך בן אמתך פלונית וכל‬
‫אשר לי וסכל ביתי ומעמך ומעירך ומנחלתך ויהי רחמיך ה עלינו ותהוה ותרח׳עלינו יעל כגולתך ויאסרו הכל ח' חוא ה^הים‬
‫ואתת תפיל סלפג ן ושח יושב שמיס ־ שוכן כשס• שמים דרפ״ד סלז״גי רוכב ערבות יושב זנול • שוכן מעון יושב שהקים‬
‫יושב עלכסא רחמים ‪ :‬ברקיע השביעי כלו אור ש־כעתיםזסאות יכהיקי כלד‪,‬מעינית ובו כסא הכבוד נכין על ארבע חיות‬
‫כבודובו אוצרות חיים ואוצרורת נפשות ואיןחקר ואין תכל ח למאור הגדול אשר בז ומרוב אורה תאיר ‪ p n n‬מלאכי׳אחוזים‬
‫בעסו^ אזר ואורם כאור נוגה ולא יכנה ועיגיר‪,‬ם כניצ צי ברק ומעמדם על נכי אור מפארים כאימ' ליושב בכסא רם ונשא בי‬
‫הוא לךרו ואין זר אתו ואין אפס בלתו ולפניו נהרות אש מו שכים ומשאתו יגורו אלים ומשאגתו •רופפו עמודי' ומקולו ינועו‬
‫אמזת הספים וחיילתיו עוסרים לפניו ולא ישורו דמית פניי כי הוא נסתר מכל ואין איתם יכולן לראיתוויחדהו ורמיתו מ ב ^‬
‫נעלם ורמות כל ממנו לא נסתר מגלרז עמוקית מני חש־ך ויוצא לאור צלמות ויורע סר‪ ,‬כפתר• איפל כי אור עמו חינר־ז‬
‫ובשלמה עוטה אור יושב בכס״ייש האור ופכיבותיו עיינים אור וחיות והאופנים ינשא־הי והמה מעופפיס ולהם שש כנפיכם‬
‫וככנפיהם יכסי פניהם ולמסד‪ ,‬יתנו פניהס ולאיכעתם פוני' פניהם ולא ירימו למעלת פניר‪,‬ם ס^חדו ואיסתומז»‪ 1‬על נמיח ‪3‬ש‬
‫עוסרין לפניו כתות כתות וסוכליםגנחי* מתרח מתעסםים כסיות אש לבנה ועזניןגקיל חדק ואמיץ ק ק' ק' צנאותמל^*!‬
‫בל הארץ בכורו והוא מקום לכל הסעשים ור‪,‬ואסקדם לכל העולם והוא מ ק ר ס לגן עדן והוא עור ער לא שמים וארץ והוא‬
‫לבדו ואין זר אתו ואין אפס בלתו • תולר‪ ,‬בזרועו מעונה ונבל מעינותיראתוכי ברוח פיו נחצב ולהדר נחצבו* והו^‪-‬ז אחר‬
‫ואין לו ש;י ואיןלו תמורה ואין רומה לו ואץ זולתו ואין בלתו ואס צוה אין לי נטל חי מלך מלכי המלכים הקב״ה סלך על כל‬
‫מלכי הארץ זהסתנש על כל סלאבי שמיי חוקר לבכות עד לא נוצר ויודע מחשבות עד לא תהייג ה ה' שמו רבירך יקי הדרו‬
‫לעולם ולעולמי נצחים לערי ער לעקב עולמיס כי אין בלעדז* ואיןאלהים זולתו ור‪,‬יא בקילו מרעיש ארז הארץ ונ*‪:‬תיק‬
‫הריסוספרק ו^ים באפו ומרגיש הים נכחו ומשוטט עמרי עולם כמנטא ונושא הכל בזרועו ונעלם מעיני כל חי יושב כבס'‬
‫כבור גדול מלכות קרשו ומשוטט עסורי עולם וסשיפט בכל העולם ואי^ו נראה והוא יידע כר‪ •-‬הנס ערות ויודע מה בחשכת‬
‫והוא הופך צלמות לבקר והוא מאיר לילה כיום וכל רעסתרות לפניו גלויות כשמש ולא יסלא סמנו רכר והוא הפלך הקדיש‬
‫ר‪,‬סר‪,‬לן על כנפי רוח ור‪,‬וא סישל כבל העולמי' ואין עוד מלכרוושמש דרח וכל בוכביס יכל מזלות משחחוי' לו והוא הנגלה‬
‫כגן ערן וועא הנוטע עץ החייכבז בגנו כרוך שמו ככל רור ודור ומכויך כמעוני מ ע ל ס ועתיק ועמי עתק וצדקה נייך כביר‬
‫ממקופו ומבורך כתפארתיקיא ממלא ומכין רעת לברואיו לחקור ולירע אז יראת עמו ‪:‬‬
‫שמו כמושב יקרו• זמבורך כתפארת עזו* ברון ששו בא צי• שלג* ו‪ 0‬בודךפנהריש*זג ‪ • 0‬ביוך‬ ‫בחך‬
‫י שסו בערפלי ויו ׳ ומבורך במעוט חודוהתי• ברוך שמו פועפב ערנות* ומבורך באלפי שנאן* ברוך‬
‫שסו כשרשרות זסנורך כמיתרי לחכות* כרוך שמו כקולות י ע מי ס* ומבורך כריצת בי קי ס • ברוך שמו נפי כל אשר‬
‫כארץ • ומבורך כת־‪,‬ומות כארץ • כיוך שסו בכל המרכרים* וסכורך בגלי הים* כרוך שמו לכדו בבסאו* ומבורך כישיבת‬
‫עזו* כרוך שמו כפי כל נשמר‪ *.‬ומבורך כפי כל כריה* כמך שסו אגולם ועד* ומבורך לעולמי עולמים ;‬
‫בני תורתי אל תעזוב וסציתי תצפין אתך מוסר ה' כני אל תמאס‬ ‫ה לעולם אמן ואמן סלר‪ ,‬הללויה י‬ ‫ב רו ך‬
‫ואל תקוץ כחוכחתי שמור מצותי והורתי כאישון עיניך וחיר־־‪ ,‬ל^ת ימוש כפר רתורה הוה מביך והגית בו‬
‫יומסולילר‪ .‬למען תשמור לעשות בכל הכתוב כו כי אז תצליח את דרכיך ואז תשכיל הלא צויתיך חזק ואמץ אל תערוץ ואל‬
‫תחת כי עמך ה «‪1‬ר‪,‬יך ככל אשר תלך יומם יצוה ה' הפרי ובלילי‪ .‬שירה עמי תפלה לאל חי כרוך לע\למים שם גודל רלכוחז‬
‫אריוהו אהרכו התי‘ יהוה אהיה אשר אהיה יהוה ואי הבה הה וה הו הה הי הה יהי‬
‫ר^י‬ ‫‪10‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫י‬
 ‫ספר רדא^‬
‫הי‪1‬הי הי הות חיחעולםיםזהשמילעוי^םוזהזכרילרררר בשכמ^ו יהי ההיו היה הי יה הה הו‬
‫הי הוה ויהיו יהו ההי והי הה יה יהי הו ההיו היי הו יהוה יהו ההו הי חוה*‬
‫וער ‪:‬‬ ‫ברוך שם כבוד מ‪S‬כותו‬
‫כשסו כןגחלתו* וכגדולתו כן תהלחו* וכתהלתו כן מלכותו* ובמלכותו בןקדושתו ’ וכקיושתו כן תפאיתו* וכתפאייתו‬
‫קאורךשניו* וכאור ן שדו כן אורן אפו* וכאורןאסו כן רוב חסדיו* וברוב חסדיו כן גנורתו • וכנבורהו כן גקכלתו •‬
‫וכנקמתו כן גדולתו* וכגרולתו כן רוב רחמיו* וכרוב רחמיו כן טובתו* וכטובחו כן רחמיו עי כל מעשיו ‪:‬‬
‫גאה לכבוד שמו הגדולה והגבורה והממלכה ותחפארס והנצח והתור כי כל כשמים ובארץ שמך ממנו‬
‫לבך ש ט כבודך ומעולם שמך ככב‪:‬ר ל עו ל ס וער עליונים יברכו שמן ומפו*־חר שמך ומקודש שמך‬
‫שמך ובשוכח שסך ומרומם שמך על כל ברכה ותהלה כי שמך כך ובך שמך כי לפני כל נכון שסך ולעולמי עולסיס נכון‬
‫שמך משמך ירעדו גדודי אש ומפארים שסך גדודי להב משבחים שמך ושרפים מהללים שמן וחי ת מקדישים שמן ואופנים‬
‫מסהריםשמךכישסךעשהאתכלהנריותושמך לא חזו משמך ינוס הים לאחור ובל משבריו וגליו מאררים שמך וכל דרי‬
‫מעלה וכל מעון ומעון ירעדו ויפחדו ׳ שמים וארץ ודדיה ותהום ואבדון ציה וצלמות ארם ונהמה הרים ובקעות ונכעות ימים‬
‫ונתרי אש וברר שלג וקיטר ר‪,‬ח גדולה ומלאכי אש ומלאכי מים משמך ירופפו וכר־* אשר נשמת רוח חיים באפו ישים ככור‬
‫לשמך ואני דור ענרן בן זלאטה עפיואפר נכה לב ושפל רוח רמהותולעס‪ -‬צלעוכר כציץ השרה באתי לתפיד־■‬
‫תח נתי לפניך ותפילתי למצו^ש חן בעיניך וחן וחסרוצדקה ורחמים ?־‘פני כסא ככור מלכותך כי אתר־ז קרוב לכל קוראיך‬
‫ומצוי לכל רורשיך קרוש ונורא כי אחה מלא רחמים כ• אתה זך וישר חנון ורחום כי אתה זך אל טוב וסלח כי אתה זך עשר•‬
‫נא תפילתי ושאלרתיזבקשתי מלפני כ ‪*0‬־הככידך ותפתח לי דור בן זלאטה עכרך שערי תפלה ושער• תשובת ושער•‬
‫בינה שערי חכבזה ושערי דעת שערי צדק ה שערי רחמים שערי יראת שמים שערי כרב ד ת שערי פתסה וכלכלה ותכתניני‬
‫בכפר החיים עם הצדיקים והן חלקי כתירחך וגורל* לו‪.‬יים טי כי ס ב ע כו ר ככור שסך ה ג דו לריגכור והנורא המפורש והאביר‬
‫והאמיץ ור‪a‬ז‪ p‬והנפלא והקר־ש והסהר והנכבר קרוס קרוש קרוש ה' צבאות מלא כל הארץ כבודו ‪:‬‬
‫א ש ר כ! ‪ 7‬א כ י ך צבאך לך יתנו ^ ן יהדרו לך •אמצו לך יכתירו ^־‘ך ולך •צלצלו ולך יפאי־ו ולן יקדישו ולך ירוממו‬
‫ולך ישמחו ויפתחו כשירה וקלוס תתלה שידר• יזמר כרכה שכח והלל וקלום תחלה תידה חירות נצות‬
‫גנון הגיון גילה צהלה ישמחה וששון רננות ונועם ענוה ונאוה מ ויק אמת צדיק וישר וניל־יה וגדולה פאי ועוז עזוז ועלוי סגיב‬
‫פלאות וישע נחת מנוחה נחמה שלו ם השקט ושלום ושאנן בטח טובה א‪^.‬ה חברה ונחמה חן וחכר ליופ תאר אור חסרר־ז‬
‫וגחמה דו זכות זזד‪ %‬זורח הופע ועטור נוגה אור וענף ועפ)ר נוגה רוקח ססולח מאור אור ועייצו כח ניכה ויקי חוזק ממשל׳‬
‫ואוסץ ושאו* רוממה וזהירן קיושה וטהרה וגקיון עזיז גבירה וחיל גדולה גאות ומלכות ותור והדר עטרת גאות ובתי נוראות‬
‫ששב׳ עיב וזכרו רתוק הדר לו והורו נאת לו וכבודו גחפד לו ומשיתיו מנעימים לפניו ויש עזוז נפלאותיו ניגידין מלך מלכי‬
‫המלכים ואלהי האלהים ואדוני האדונים המכוכב כקשרי מלכות המוקף כענם י נגידי נוגר־ז שבעוף הורו כסה שמים ובהדרו‬
‫הופיע סמרוס ם מפיו נתבערו תהומות ומתאר נתזו שחקים גאים מפלט תאיו ואיתנים מפוצץ נחרו ויקרים טויר חלקו וכר‪-‬י‬
‫עצוב ־ שכלתו כרברוררננורש<עץ בשמחתו ודבריו יזלונ שמיט טוררין ויוצאין יקרים נלהב׳ אש והרות גותנין לשוחרים‬
‫בשלוה לניקזסיבם **לד אד‪.‬וב‪,‬תחסד ונקי המגביה על בל גאים גאה המתהדר על הרורו הרר המתנש»יז על האיתנים איתן‬
‫ומ־וב־ב* על הנוראים פאר למלכי' תהלח לקיוב״' גמיח־ל^■•' זסזוזי לכד־יסיהלי שסי טיב מ ל די כ י ו ישר ככל מעשיו‬
‫וג ‪7‬ם כבל מרומיו זך נעצה וברעת ברור נבעה ובעלילה דיין לכל הנשמה ועד לכל רבר ושופט לכל בלה אכיר נחכסרת‬
‫בכל רז זריז נטהרה ובכל קרושר‪ •.‬מלך אמת ויחיד מלך חי וקיים לעולמים מלך ממית ומחית מלך יוצר כל מכה ובורא כל‬
‫רפואה* מלך יוצר כל ברכה* ומכין כל טינה* מלך זך כבל מעשיו ומכלכ?־‘ כל יצוריו מלך רם לכל שפ ‪ S‬ולכל אמיץ‬
‫חזק הוא מלך ים ונשא ונשגכ ונפלא יקי ונכבד יריד ישי חוק ואמיץ עליון וענו קריש וטהור צריק וישי נאמן וחסיר וחסין‬
‫גדול וגבור אז איהן היושב עד־‘ כסא רם ונשא עוז אדיר יקר נורא שה^א סלול קל כלקשוריגאוד־ז ומתיקן על כל עטור'‬
‫פאי נחררי ודבר־‘ גאוה ציפה במסתרים ורואה נמעמקים וככל מקים שם הוא ולא לחשיב עד־‘ רבייו ילא לאחר את רצונו‬
‫וחפצי לא לתש ר ולא מקים לגוס ממנו ול*‪-‬ז סחר לר‪a‬בא ממנו • ימלוך לעילסים* ימליך ככאו לדור ודור מלך רחים וחנון‬
‫כלחן ומחלןכיגלגל ומעכיר תתהדר ככל שיר תתפאר ככל נועם* תתרומם בהיכלו גאות תהנשא בכל פארתחגבהכבל‬
‫ר«עשים תתגאה על כל היצירים תתנכר על כסא בכידיך תתיקי על כלי חמרחיך ׳ תתברך כבל הברכית* חשתגח ככל‪.‬‬
‫ר ‪a‬ושבחית‬
 ‫מ‬ ‫םנור חיאל*‬
‫התושבחותתחהללכנל קלס התקלס בבל הרבבוי‪ • .‬תתנר‪ S‬לעו‪S‬כזים התקר® לערי עד ט ט ר' כ ש ין‪-‬ןךץ אלהיס‬
‫ישראל מלך •;לכל רד;ולס־ם וארון כל המעשים וחגס ככל הרדם ומושל ב ב ^ הרוחות אלה‪-‬ם א׳ ושר הגורמים וארון‬
‫כל המעשים מלך יחיר אשר נצח נצחים סלתז ‪:‬‬
‫שסך מבורך לעולם ולעולמי עולמים מי כמזך סלו הגקיי* ט ט ר ס י ו י ה ו ה אלהי ישראל ארון הארוני׳‬ ‫יך— י‬
‫יתהלל כסא כבורך • לך יחנו גאות וגבורה • לך ישכנו עח ותפארה • לך יחזקו • לךיאסצ^• לךיחדשו‬
‫לך ירננו• לך ישמחו• לך יברכו• לך ישכחו ’ לך ירוממו• לך יפארו' לךינשאו* לןינרל‪ 1‬י לךיהררו* לו יזמרו *‬
‫לךייחדו־ לךיצחצחו• לךיק^^סו• לךיכתירו• לךינצחו• ל ךי סל ס ^ו• לךיעלזו• לךיקרישו־ לךיהללו• לך‬
‫ישירו• לךינעימו• לךטטר׳׳סיי• לךה׳אלהיישראליהדרוךשרפים • לךיניעורכות־ לך טטר״סיי יהו׳׳ח אלהי‬
‫ישראל משרתיך • יכתירו לך כתרי׳ וישירו לך שיר חרש וימליכך לנצח • והכל ממשלתך ועל הכל ממש‪^,‬תך* ותיק אחד '‬
‫לעולם ועד טטר״סי יהו״ה אלהי ישראל בא״י מלך על כל הרזים ואדון כל הנסתרות וכשהק״בה קורא אר־ז הנעי*‬
‫כך הוא קורא אותו זהו ברי״אל זה והר׳ זה ת״ר והו״בר וכינויו אה׳׳ה רי״י^י אחר״ר גז״י ההו״ה מלהטרז‬
‫אש־ ערבית אנררירו״ריא זרה שמושד־‘ נ ע ר דל^* יליף קטלאחייבוראשתמשבתנא חלף ממראהמתניוולמטה‬
‫דומין זה לזה ומםראר־ז מתניו ולמעלה אינן רומין זח לוח • שסו של׳־* גער כשמו של רבו שנאמר כי שם‪ :‬בקרנז‬
‫שמו של הקנ״ה שבעים ושתיכם אותיורה ושמושי־‘ ניגר ע״ב איתיות כשהוא עולו־ו כ״ו אותיות וכשהוא יזרו־ כ׳׳ז‬
‫אותיות ככור אלהים הסתר רבי כדי שלא תטרר נזן העולם ע״ב דסלכא דעלמ<>ח ככאן ואילך אין לך רשות לדבר שכן‬
‫כתוכ כספר בן סירא במופלא ממך כל תררוש בסכום׳ ממך בעל תחקור כמה שידעת התכונן ואין לך עסק בנסתרות יחד‬
‫כחד ילפינן שכך שנו ז״ל אין דורשין כעריות בשלשה ולא כמעשה כראשית כשנים ולא כמרכב' אפילו ניחיר אלא א"כ‬
‫היה חכם ומבין מדעתו מוסרין לו ראשי פ ר קי ס ‪:‬‬
‫יאירו עיני להבין מה שאמר רא ציח בגין הכי נפיק מן יו״ר שכאל״נם וסליק ליו״ר שבאד״בס ה״י נפיק מ;‬ ‫‪CCT‬‬
‫הז׳וסן הז׳ שנאח״ס וכל לסי׳ד שכאלכ״ם וסליק ליו״ר שבאח״ס ‪ .‬דא פגים נפיק סן יו״ר וםןפ״ה‬
‫שבאח״ס ומן למ״ר שבאלב״ם וסריק ליו״ר שכאח״ס זחו שם המפורש בא״י אס״ח אק״בועל דברי שם הקרוש אמר ר״ע‬
‫כיון שפירש׳ ירירה ועלייה זו לבני ישראל קבעו לי ג׳ ברכות בב״ר של סעלח וב״ר של מטה וכל השונה בסדר מעשרה‬
‫בראשית קבעתי לו כרכה בכל יום ו־ום בב״ר של סעלה ובב״ר של־‘ מטה בנית ששונים כו על אתת כמה וכסח ברבורה‬
‫‪,‬‬ ‫ועור שאני אוהב אותו ופורה אותו ‪:‬‬
‫שרוצה להחכים בכל יוש ויום יקח הספר הזה ו־קרא בי מראשו וער סופו והבית אשר בו הספר חזה ל«»ה‬ ‫וכל‬
‫’‬ ‫יפיל בו אש ולא חבלה ולא משחית ולא חסרון שאלו חיות את מרע״ה שם המשמש למעלה ;‬
‫חלום בדוק ומנוסר־! רחוץ יריך טהור ומשך יריך השמאל‪ ‘-‬במי חבצלת וכתיב עלירת כך אתון סלאכי^ז‬
‫קרישיא דא״ק שמיכ״ין באו והגידו לי כל שאלתי בפירוש כמו שהגרת ליוסף פגורון החלום ו^זהאם‪/‬‬
‫י'^'יי י*' א א א ‪ q DD‬נצח נצח נצח ושכב על צרך חימנירה וטיב שיהיה השמאלירה‬
‫‪.‬‬ ‫ותיאהותתמיה ‪:‬‬ ‫י‬
‫חלום בדוק ומנוסה צום ג' ימים בטהרה יכענוה וכיראה ותלבש בגרי׳ נקיים לבנים ותתגקה מכל טומאה‬ ‫שא^ת‬
‫וטהר עציסך ו‪,‬׳ ימים יום שני יום שלישי ויום רביעי ואל תאבל ער יום חמישי וליל חמישי הדלק נר בביתן‬
‫ותשבב על עפר כחצי ביתך ופניך יהיו לאור הני ותרני שאלתך ובקשתך ותשכיעאותו ׳ אשכיינך בש^חקנפזרש היושב‬
‫בעני שמים העליונים שחבא ‪ nfS-rfnK‬חלילה ופעץ יפה ובלב שרפש ולא תכא אלי אלא באהבה ותרבד שאלתי לי מה‬
‫שאני מבקש ממך ותפתור לי שאלתי כמו שפתר גבריאל ליוסף ח לו ס פרעה והיו דבריו אמתכןתבאאליבזההלילר־ן‬
‫באמת ותסתיר לי שאלתי ובקשתי בש‪*:‬ך כי שמך השר מטטר״ון ב ש ס המפורש ה־ושב על גלגלי המרכבה ב ש ס חי‬
‫וקים היושב ב ע ר בו ת בי״ה שמו ועלזו לפניו בשם האד־* הגדול הגבור והנורא שהו^־ז אהוב ו ח מו ר ונאמן והעזבעתיך‬
‫השר מטטי״ון נאהי״ה אשר אהי״ה חוא שנגדה למשה כן עמרם מתוך הסנה בא״י למדני חק־ך בשם הנתפיש נ ע‘‬
‫לשון והסעילה ב שבעי ם לשון ומעולה כשנעים שמות ומשביע אותך כ ש ס המר >"'ש ‪.‬את העירב משמו ירערו ודודי‬
‫עליוני׳ ותחתוני׳ ומקצפי תרעש הארץ ולאיוכילו גויס זעמו ביוך כבור ה׳ספקוסו וכש״כסלו ;‬
‫עליך השר מטטר״ון נשים אלהי ישראל אלהי אברהם יצחק ויעקב בשם הכ לאכים דק ־סין ק ר ט‬ ‫דל ט ב^ ת *‬
‫אלהארבאןאלוהםהמלאב־םשבעח מיכא״ל גנרי״אל רפא״ל ענאי׳ל יצור־א״ל טריא׳׳ל עזיאיל‬ ‫'‬
 ‫‪.‬‬ ‫ספר ‪hu'n‬‬
‫ע‪ 4‬ש םן ועל אמתך שמך חנון ורחום שמך נשנ״צזלו ‪:‬‬
‫ראשונה נוריא״ל־‘‬ ‫ע^לין׳יהשר סטטרי׳ון בשם חשרים הממונים ע ‪ S‬ארכע תקופות השנריז *‬ ‫אי ^ ב ^י ת‬
‫צרקיא״ל שניית עזיא״?־‘ סמא׳׳ל ענא״ל ושלישית זבריא״ל ססני״אל רכיז;ית גכריא״ ‪S‬‬
‫רפא״ל אשכיר״ח חשר״ון שליטין בבל תקופה ותקופה נאותה שנח ‪:‬‬
‫איתך פשר מטטר״ון בשם כרוך ומבורך שסו ומרומם על כד־* כרכה ותחלה בשרך בי שמך כך ובך‬
‫שמך כי לםני כ ^ גבק שמך ולעולשועולמים יעמור שמך ומשמן ייעדו גדורי עליונים ו ת ח תוני ס‬
‫■פאריסשמך וכל גרויי סערה חבל שסך מפארים ושמך לא חזו סשמך ירערו הכל והים ינוס לאחור מיראת שמך וכל־י‬
‫פשנריו וגליו מאדירי® ומפאריס שסך ארץ ‪ n p n‬בהביטך בה ועסורימ •מוטו ויפתרו משמך ועל הכל שסך סעולכש‬
‫ודיירי עולם יפחדו וירעדו מאימת שמך ודיירי תהום ואבדק ציה וצלמו' יזועו משמך וו‪.‬ן עדן וכל הסירך יתנולשסך וכל‬
‫אשר נשמת רוח ח־ים באפו בנעימות לשעו ישים כבוד לשמך וחן כבוד לשמך ואני עפר ואפר רמה וחולע׳נכה לב ושפל‬
‫רוח צל עובר כציץ ח שדה באתי להפיל תוזנתי לפניך ולבקש רחמיכש מלפניך ולפני כסא כבודך כי אתה קרוב לכל־*‬
‫קוראיך ומצוי לרורשיך עשה נא בקשתי כיצון מלפניך ומהר שאלתי ברחמים ועשה חפצי בי אתה יצרתני ‪:‬‬
‫גל זאת רבר רצונך ופניך יהיו למטח והוא רחום יכפר עון ולא ישחית וחרבה להשיב אפו ולא יעיר כל חמתו‬ ‫ן^ןךןף‬
‫וירד ה׳ בענן ויאצל סן ה תיז אשר עליו וימן על ע׳ איש הזקנים ויהי כנוח עליהם הרוח יחנבאו ולא יספו ‪:‬‬
‫וי ע בו ך ח׳ על פניו ויקרא וג׳ נוצר חסד לאלפים וגיוסלחת לעוגינו וג׳ כי עמך הסליחה וג׳ ה׳ שמעה ח׳ סלחה ה׳‬
‫הקשיבה וגי ויצא יעקב סבאר שבע וג׳ ויפגע כסקום וילן שם וגו׳ ויחלם והנח סלם מוצב וג־ והנה ח׳ נצב‬
‫עליו וחירז זרען כעפר הארץ ופרצתעג׳והנח א עי עמך ושמרתיך בכל אשר תלך ונום׳ תאמר א א הפסוקיס כלם ככוונה‬
‫ופניך יהיו למטח ותראה חפ צן ‪:‬‬ ‫‪.‬‬
‫שומכירמרע״ח כסנה יכל מי שיזכיר אותו על חשד יכרדז ועל האש יכבה ועל החולי‬ ‫זהו‪ DtS^ .‬זי מ גוו ר ש‬
‫יתרפא ועל הדחזרית יתיר*׳׳ווואמ*וםור'ארםסמנ‪ 1‬ויכתוב אותו קל חשונאימות ועל‬
‫השלטון יאהב אותו והזחי* שלא תקרא אותו אלא אם אתה טהור ונקי כינל טומאה וכ־• מי שיקרא אותו וא־נו טהור ונקי‬
‫ימות ודאי וכך צריך לומר גזרתי עליך ח נ י א ^ ו ח ס ד י א ל ו צ ד ה י א ^ בשם הזח שתירשו לי כך וכך והוא ה ש ם‬
‫היוצא םן שלשה פסוקים של דסע ויבא זיט והוא י ע ר כ ם זח עם זה ׳ ראש וסיף וראש ‪ :‬וזהו ה ש ם הנכבד‬
‫והנורא והוא מפורש בשבעים ושתים שמית ואלו חכם ‪:‬‬
‫לאו ההע יזל מכה הרי הקם לאז כלי לוו פהל‬ ‫הזי אלד‬ ‫זהו ילי סיט עלם מחש ללה אנא כהת‬
‫יהו להח בוק מנד אני העם ר‪ 1‬ז ע יין‬ ‫לכב ושר‬ ‫ריי אום‬ ‫נלך ייי מלה ו(חו נתח חאא ירת שאח‬
‫החש עמם ננא נית מכה פר נמם •יל הרח מצר‬ ‫והו דני‬ ‫זממי מיח‬ ‫הה ה מיך וול ילה ^»ל ערי‬
‫מום כשב״מלו וכרוך שם כבוד מלכותו לעילם ועד‬ ‫יבם היי‬ ‫ומב יהה ענו מה• דמב מגק איע חבו ראה‬
 ‫מא‬ ‫ספר חיאל*‬ ‫'‬
‫להסיר לב האשח ולא תשמע<יא אלין קח סזיי! אפיך ופניך בבלי זכוכית חדש וקח טס נחשת‬ ‫‪ Q w‬ת ב ‪ 'p‬ט‬
‫אחד וכתזג עליו על הטס קסיטר״ון שם חשרטר ומכות חטלאכים והשלן לתוכו וארור על רעת‬
‫פניך משביע אני עליכ״ם מלאכי מךע ן ל׳א מ ח ^ שתהפכם את לב פלונית או פלעי בן פלוגית ולא תעשה דבר בלעדי‬
‫ותהא לבה או לבו מהרה אלי וקח!הצלוחית וטמנה במקום מעברה חח בתוב ביום ח' בד׳ מעות במם שאק יום זז׳• אתריו‬
‫כאותו חודש ואלז‪-‬חמלאכיס והשוטר עסם והשוטר יזוא פלמ״יא ואלה משרתיו אברי״ה אזמר״חי דמכ״חי אמנ״הי‬
‫אעני״ך פטבי״זא טוביא״ל גליא׳ל אנפור״י ו‪.‬םיו״י אודניא״ל מניא״ל ובמ״תו !סרט״ן צנקת״ני כסרתיא״ם‬
‫סרפי״מ ברסו׳׳ין אמא״ף פבהי״ר הסתי״ד סתריא״ל אלייס״ס זזלסיא׳ל סור״ספי קרמט״ות מלכיא״ד־‘‬
‫אחס״ך אמי״אל פרט״ס גדיא״ל סנביא״ל ׳בוכ״ב אל ה ה ס ה מל אני ס ממשרתים בט״ס ואלה הם המלאכים‬
‫המסיתים אח לב המלך ורעת הגדולים ואת לב בני ארם ‪:‬‬ ‫׳‬
‫להביא המלך או אש כקשת להראות דיוקנו לאוה ^ או דריעך מאלו הדברים המופלאזם ש ‪S‬‬ ‫ו א ם ת ח‪ 5‬רח‬
‫ספי‪-‬סקרוש והנכבד הזה הנזבריט ‪.‬הזכ‪ T‬שסורח המלאמם הקרושיס האלה ושם השוטר‬
‫ותצלח• ו‪.‬אלתשסוןו<ח‪0‬לאכ)ס)מ»ו*תי‪.‬םאג‪■ 1‬דלק־א״להשסדבבועוןהשלזמי והוא מושל גלהבי אש״ נור״ה אזי׳׳ל‬
‫סלכיי׳ה חוליאיל חריא״ל שלחי״אל חכוא״ל צו‪.‬ריא״ל בפביא״ל עקייא׳׳ל ססניא״ל כנפיא׳ל סנמנא׳ל‬
‫עמליא״ל תלמט״ף וטתניא׳ל ארפיא״ד־‘ אגניא״ל משריא״^ אמענאו׳ ואמור כח וכדיז תעשה ו ה ס עו שיס‬
‫ותצליח רק בטהיר־‪: .‬‬
‫למלאות הבית עשן ואש שהוא לוהט ולא ישרוף מאומה קח עגי׳ר^אגר״י או פריון ותנהו על‬ ‫ואם תרצדת‬
‫גח‪S‬י אש י ויעל עשנו בתיך הכית והזכיר שם השוטר והמלאכים האלה בעלורח העשן ואמור‬
‫כך משביע אני עליך חמלאבים העטופים אש במי שכלו אש ומישבו על כסא אש ומשרתיו אש לוהט ומחנהו אש משרת•‬
‫אש לפניו בשמו הגדול אני משביע אתכס שתראוני הנס הנדול‪,‬חזה ולא אפחד וכאשר תשלום לרבר סראה חגית מלא‬
‫אש • ואם תרצה להשקיע אמור זאת משביע אני ז‪4‬לי)‪:‬ם ב‪J‬ל^כי ‪a‬גבו ‪^^p‬שחהבו‪«.‬ר ‪ r‬מאש מ דו ל ח הזאת ולא תעמוד‬
‫שעה אחת בבית ופהשלימךתשגן^יה־אש ותבכה מהרה לשער! בלא אפר בלא כלום רק עשה בטהרה ותצליח ;‬
‫הם שמות המלאכים המשרתים כמחנה הששית את פסל‪ */‬אזיא׳ל ארכיא״ל טריפ״ון פיכב״ים פסת״מר‬ ‫אלר־*‪,‬‬
‫לנגיא׳׳ל קרוגי״רן שוב״הן סביר״ן עתיא״ל פניא׳׳ל תרמיא״ל חססיא״ל צהמיאי׳ל כיסמ״ום גרזנ״יית‬
‫נורנטא״ל בארוב״א ערמ״ות הרמו״ר ןבנו״םחסמאי׳לנןרדיא׳ל פניא״קקרמיא״לבפליי״א ארכדא׳ל ערמ״וןעפוס״אל‬
‫ספריא״ל קתניא״ל שבביא״ל ארימיינ״וס טופימ״וס פצציא״ל חספיא״ל פרסומ׳׳ון נחליא״ל ‪:‬‬ ‫׳‬
‫הם חמלאבים הנבורים האוזרים כח וגבורה לרוץ ממקום למקום ולהביא אי ס שהו(^ נארין רחוקה אל‬ ‫ואדר־ן‬
‫ביתו ולעוף כשעה אחת כעוף או כדי להביא עבד שכרה קח ד׳ טסי נתשת ובחוב על בל אחת ואמת מהש‬
‫שמו ושם אמו ושם פסכ״ר ושם המלאכים המשרתים לפניו ואמור מוסר אני עליכם מלאבי‪.‬הגביתז את פלוני בן פלונית‬
‫שיא תאחרו אותו בכל מקום שהוא יושב בו ותפנו את לבו אם בעיר אס כסרונה אם בים אם כיכשיאם כמאכל אם כסשת'‬
‫ותעופו אותו כעוף ותביאו אותו שלא ברצונו ואל נא‪.‬תעזבוהו ל ה ת מ ה מן לא ביום ולא בלילה ושים בר׳ פנות הבית ;‬
‫אישון נוריה‬ ‫יה אהיה הסץ יה אהיה‬ ‫חסין‬
‫יה אהיה‬ ‫הסין יה‬
‫יה אהיה הסין‬ ‫חסין‬
‫חסץ יה ' א ח י ה‬ ‫יה אהיה‬ ‫חסין‬
‫יה אהיה חסין יה אהיה‬ ‫חסין‬
‫חסין יה אהיה‬ ‫־‬

‫ברשות‬
 ‫ספר ‪Sn’h‬‬ ‫■ ‪,‬‬
‫השם הנכבד והנורא השבעתי עליך אשסראי מלגא דשדי ולכל כת דילן ואגרת כת מחלת ולב^ כת רילו‬ ‫כ ח ‪#‬ו ת‬
‫שלא תדקו ולא תפחירו ולא תכהילו את פלוני בן פלונית אן עזו והו וססכוהו מכל צרר‪ .‬וצוק׳וסכל פגע רע‬
‫וסכל חולי הנבנסנרמ״ח איכרים בשם ארבע מםתחץדיו"הןפת״ח’ןיריה’׳ון סגר״ון יברכך ה׳ וישמרך יארה׳ פניו אליך‬
‫)יחנן י פ ס פ ס י ם ישא ה׳ פניו אלין וישם לן שלום • השבעתי עליך מלך קרוש וטהור שתעקרו ותביתי כל אישוז^ן‬
‫חטימתא וקיירתא וכל שר וסזיק וכל איסור וקשיט וקשר וכל חדשין וכל בישופין מזה פלוני כ ן פלונית בשם די הוז ד י א !|‬
‫*‬ ‫שה׳ושס׳׳ותספר״שאכש׳׳מי כשם ש׳׳להחקוק על הנ תי א א א ס ס ס •‬ ‫‪.‬‬
‫שרוצה לכתוב קמיע צריך לכתוב תחלה חמלאביס הממונים על התקיפה כזה* תקופת ניסן ‪W ' hdd‬‬ ‫מי‬
‫זענוא״ל ומש״ריש ושם שריהם היא או״ר פגי״ך • תקיפת תמוז כרניא׳׳ד־‘ וצדקיא׳׳ל ועבניא״ל‬
‫ועזם שריר‪ ■.‬הוא אכ״ל אכה'ם • תקופת תשרי נרקיא'ל ואיסמרי״אל וגכריא״ל ושם שריהם הוא אלכרי״אור •‬
‫תקופת טבת גכריא״ל אוריא׳׳ל וברכיא״ל ושםשריר‪.‬םחוא רניא״ל • תקומת בעניין אחר • ניסןאוריא״ל• אייר‬
‫אסריא״ל • ■יון צפניא״ל • תםי‪ 1‬טייא״ל • אב כרקיא״ל * אלול פניא״ל • תשרי צוריא״ל * חשוון כבריא״ל •‬
‫כיליו ארגיא״ל * מבת צפיא״ל ’ שבט יריא׳׳ל • ארר סימיא״ל • ואדר סנרלפ'ון ;‬
‫אריא״ל* יוסכ׳אספמיא״ל * •וסג׳אייא ל• יופריהכביא׳׳ל * יוסתייהועיא׳׳ל • יוסו׳הרריא׳׳ל *‬ ‫? ם א'‬
‫יוס ז׳ ישיא' ל• תקיפת תשרי גליצ'ור והדרגיא״ל* תקופת טבת כרזיא׳׳ל וסמסיא״ל • תקיפת‬
‫ניסן ססיא׳׳ל ועניא׳׳ל • תקיפת תמוז נמציא״ל וצרקיא״ל ‪:‬‬
‫ספר המזלות‬
‫ניסן מזלז טלח זאוריא״ל המלאך* אייר סזלז שור זסלאן לר‪.‬טיא"ל• ס*ון מזלו תאומים ומלאך פניא״ל• תמוז מזלו‬
‫סרטן ומלאך זוריא״ל* אב מזלו אריה ומלאן כרקיא״ל־י אלול מזלו כתולה ומלאך חניא״ל* תעזרי סזלז מאמייכש‬
‫ומלאך צוריא״ל' חשוון מזלו עקרב ו מל א ך גכי״א"^ *^ כ פליי מ לי ק מ ת ומלאך ‪ rS V an o‬ט כ ת מולו ג די ו מ ל אן‬
‫שניא״ל• שנט מזלו רלי ומלאך גבריא׳׳ל* ארר מלו רגיס ומלאך רומיא״ל ;‬
‫כיכבו חמה ומלאך אוריא׳יל* יום ב'כיככו לבנה ומלאך סמא״ל* יום ג'כוכבו מאדים ומלאך וירוא״ל״‬ ‫יום א׳‬
‫יום ר' כיכבו כוכב ומלאך לר‪.‬ביא'!ל• מם ה' כוכבו צדק וירוא״ל המלאך* יום ו׳ כוכבו נונה ומלאן‬
‫אשריא״ל • יום ז׳ כוכבו שבתי ומלאן אשריא״ל* ) נ״א ישראל ( ‪:‬‬
‫ניסן סמא״ל• תקיפה תמוז נמצא״ל וצרקיא״ל* תקיפה תשרי יקמיא״לוירמות* תקופת טבת ברקיא״ל‬ ‫תמופה‬
‫ומסמיא׳׳ל המלאכים * טא׳׳ק נבראו מאש זכרים הם* ושמושיהן כמזרח* שכ״ג נבראו מעפר‪.‬וזכריכש‬ ‫י ־‬
‫הם ושסושיוץ בדרום • תס״ר נבראו מרוח וזכרים הם ושסושיהן נ מעיב* סע״ר נבראו סמים ונקבות ר‪.‬ן ושמושיהן כצפון •‬
‫חמ״ר‪ .‬ביום ארי״ה* נוג״ה ביום שור* וכלילר‪ .‬מאזנים* כוב"ב כיום תאימים וכלילה כתולה • לבנ״ה כיום ובלילה סרט״ן •‬
‫שב״תי כיוס גרי וכלילה רל״י* צד'ק ביום קשת ובלילה יניס* מאר״יס כיום קתי טלר‪ .‬זכלילר‪ .‬עקיצת עקייכ וי״ב מזלות‬
‫טא״ק תמ״ד זכרי ם שכ״ג סע״ר נקנות* זכראסנולר במול נקכודז לא ץז־ה • ונקנה אם נולרר־ז במזל זכרים‬
‫נכש היא לא תחיו־ז ‪:‬‬
‫השעות מימי השבוער־ז הראויים לכתוב כהן קמיעין * יום א' שעה שני עית * יום ב׳ שעה חמישית •‬ ‫ואלי‬
‫ממתומעתי׳ומסמ‪-‬י • *וגו‪'1‬שממחמישיתו>גשירת ״‬ ‫יום ג שעה ראשדני־ ‪* *r‬זסד‪-‬שאתשגייי־ת‬
‫י‬ ‫■‬ ‫וסימן מן השעית ז״ה אכ״ר ה״י ‪:‬‬
‫♦מי החורש אשר הן ראויים לכתוב קסיעץ* א' כל היום* כי בסי* ג׳ לא כלום • ד׳ כל היום* ה׳ בקר •‬ ‫ואלד!‬
‫ו' לא כלום* ז' בקר״ ח' בהר* ם׳ לא כלום* ו' לא כלום • י”א בקי* י״ב כל היום* י” נ לא כלום* י"‪,‬ן*‬
‫נקר* ס״זלא כלום* י״ובקר* י״ועיב* י ח לאכלום* י״טלאכלום* ן'לאכלוס* כ׳׳אבקי* כ״ככלהמם*‬
‫לא כלום* כ' ר בקי* ב״ה בל היום* ב״ו לא כלום* כ״וכקר* ב״ח בל היום* כ״ט לא כלום* ל' בקר ‪:‬‬
‫יכתוב הכיתכ קמיע יאמר בשם די ברא שמיא וארעא אכתוב זר‪ .‬הקמיע לפלוני כן פלונית וכשם‬
‫המלאךהממוני• בשעה ש ^ יום פלוני ‪:‬‬
‫י=י‬
‫שעשה מרעיה ליהושע יכתיב אותו על טרפי אתיוג דמתה אותו כיין ישן וישתה אותו גר״ח ״‬ ‫פתיחת‪1‬ד‪,‬לןי‬
‫■‬ ‫זאלוהן ר ר ט כ א יוד טיהו בו ט א א א א נ ס *‬
‫אחרת‬
 ‫י סב‬ ‫ספר ‪ .‬רויאל‬
‫פתחיאלי‪-‬רפאל' ענאל יהו יהו‬ ‫בר״חניסן אטור על ט ס יין יסןז׳פעסיס אלו השמורת‬ ‫אחרות‬
‫טרפיאל יהואל ואחר כך תשתה אותו ‪:‬‬
‫אסור ם׳פעםיםמהאהבתי תורתך כלרדוסוגוס' ואחר כך כתוב אותו על גכי אחרוג אותפוחואח׳כ‬ ‫אחרות‬
‫חזור לומר אותו כאמור לעילא מג'פעסיסואח׳׳כ אכול אותו ררך הכתיבה ‪:‬‬
‫משביע אני עליך גליצו״ר המגלה טעמי וצרה ומשביע אני עליך יפיפי״ה שר הפנים משביע זמ״ן גא"ל‬ ‫אחחת‬
‫שר התורה שתפתחו לב פלעי כן פלונית פתור'ובחכס'ובבינה כשם ‪ JT‬יה יה א'צבאות א א א נ ס‬
‫קח ביצה ניצלה ובשלנה כנורא וקלפח עמה ואח״ב כתוב האותיות האלי פי פיוו ת פי פי ירת‬ ‫אחרות‬
‫\‬ ‫חיל פי פי יות אכו ת היל צור יטו ט א טי ת מדוש קדו ש א א א נ ס *‬
‫כשם ומספר מספר א אכ ד פ ספ סל אמסר הגרול פתחו לני רור כן זלאטת ללטוד‬ ‫אחרות‬
‫‪,‬‬ ‫תורח וכל ראילוף לא אשכח מעתה ועד עולם א א א נ ס *‬
‫עיקר עשייתו בר״ח סיון ובערב שכועות אף על־‘ פ• שאין אכילתו עד למחר והמתעסק בו בכל ר״ח לא‬ ‫אחרות‬
‫יפסיד וצריך לעשותו ננקיית ניפו ולבו וכוונתו לשמים וכן משפט עשייתן יקח קמח שעורי' ואם לא ימצא‬
‫שעורי'יקח של הטין אכל של שעוריכם טובים יותרוילישבנקיורח ויאמר ל ש ס פלוני אני מתעסק בזה יהי רצון מלפגי‬
‫אלהינו שבשמיס שאצליח בזה פתיחת הלב שאני מכין לשם פלוני בן פלונית שיהיה פתוח לתלמוד חורה ולכל דבר ול^יז‬
‫ישבח כל מה שילמוד וכל מה שירע בגזרת עירין פתגמא ובאמר קרישין שאלת כשם י ה ה׳‬
‫ארימס‬ ‫ויקח‬ ‫צבאות רלש יפה הקמח ויעשה סולת נקיירז ומן הסלת יעשה עוגה מפח על טפח עגול‬
‫דיו ויעשה געוגח איבעח שרטורין מרובעים כזר־! • באמצע העוגה ויכתיב כתוך הרובע אלו‬
‫אבריטס‬ ‫שלשה שמות בתוכית כאלו כתיבה גסה ותמה‪1‬ה למעלה מזה ולא יכתבום כשורה אחת ול<‪1‬‬
‫כשתים כי אם בשלשה שורות האלרין • ומאחורי העיגת כנגד אותו רבוע שעשה בכר יעשת‬
‫ארטי טס‬ ‫רבועה אחר נזה ויעשה ששה שיטוטין מדיו ויכתוב נהם אלו הה שמות זו למעלה ‪S p 'W‬‬
‫שם ושם כפני עצמו כתיבה גסת ואחויי בתני כל חשמות סשני הצדרץ של העוגה יא‪ 8‬ח העוגה‬
‫עדי תנור ויחמבז אותו התנור עם עצי גפנים ולאחר אפייתו יקח כוס של יין אדום ויקח ח'‬
‫טרפי הדס ויכתוב עליהן השמנה שמות הכתובים למעלה ברבועם ויכתוב כל שם בעלרש‬ ‫אסי אל‬
‫הרס אחת לכרו רסחוק אותו כיין אדום וישים גס העלים ככוס היין ולא ישתה עד שיאמר‬ ‫י‬

‫ז׳׳פעמים אדא בר ספא רפים בר פפא רסי בר ספא יכיס בר פפא סורחב כר פפא ררו כר‬ ‫אנסי אל‬
‫פפאחמאנרפפא א חינ ר פ פ ^‪ 1‬נחמן כי םפ*יס מרי בר פפ<־ה כרוך אתה ה' לסדגי‬
‫תחי נפשי ותהללך וסשפגיך יעזרוני טוב אתר־‪ .‬ומטיב ברוך אתה ה׳ הטיב‬ ‫חוקיך*‬ ‫אנסיפי אל‬
‫והפטיב* אשנעית עליך פותח שר של שכחה שתסיר מסגי לב טפש יתשלץ• י׳תיה על‬ ‫—‬

‫טוריא רמתא נשם שמהתא קיישתא אלין אהימס א כ ת מ ס ארמימס‬ ‫ופ ת חי אל‬
‫אסי אל אנ סי א ל אנסיפי אל ופ ת חי אל ופ ת ה א‬
‫ונח מצא חן כעיני ה' ויאמר עיר זה ששרי פעסים ואחר כך‬ ‫ופ ת ח א‬
‫בילא״ו‬ ‫יאכל אותה העוגי־ז ‪:‬‬ ‫‪V‬‬
‫טוב כרוקיסנוסה לעין הרע לרוח רעה לחן ולתפיסה לחיב ולפתיחת חלב ולדרוש תודדיזכרביט ל כ ^‬ ‫ק מי ע‬
‫סיגי חלאים ופורעניות וסלהיות יוידםנ ‪3‬םע • בשם שדי די ביא שבדא וארעאובשם מלאך רפא“?‪•-‬‬
‫הסמזנהעלחדשולכם ססס׳׳אד‘ רגגא״ל ונגשור״ש ב׳נרור״ם נדם׳׳ה קסיא״ל סעריא׳׳ל אכ׳׳ריר גור״יד הבלמוני׳‬
‫על תקופת תמוז ולשר שלים אורע״ניר למלאך השעה והמזל בשם ה׳ אלדיי ישראל יושב הכרוביס האל הגדול הגב ור‬
‫'והנורא• י ה ו ה צבאות שמו וכשמן אלהירחסנא וכשם ^מי׳ירירק אלהי רופא נאמן אשר כל פמליא של סטה ושל־‘‬
‫סעלה כירן ובשם י הו ה הצליחגי נכתיבח מת הקסיעה לכתוב בשם פלוני פן פלוגיח לשמרהו לכל מאתיים וארבעיס‬
‫ושמנה איברים שבו מתפיסה ומחרב פיפיות רעזרוהו ויצלחוהו ויפלטוהו וימלטוהו מארס רע ומלשון הרע ומבעל דין קשרת‬
‫בין שהוא כ ן ברית וכין הו<«ה שאינו בן כרית ובל הקמים עליו להרע לו בין כמעשיהם בין כלשון כין כעצה • נין כמחשבת‬
‫הנניעם ה שפילס זבני ופני והכנע ונענע ושבר ופגי בליעלייר־ז אנר בל מבקשי רעתו ויבלמו כל חפצו דעתו והצלוהו‬
‫■ייתלצוהו מכל כישוף ומכל מיני פורעניות ומן העניות ומאנשי כליעל ומסיתה כשונה ומכל סיני יצר הרע וסכל סיגי יסורים‬
‫™לאים‬ ‫‪I I‬‬ ‫‪I‬‬ ‫א‬ ‫י א‬
 ‫ספר חיאלי‬
‫וח^איסרעים ותן * חן ותסד ורחנדם ‪S‬סני כסא ת' ‪ Sd '»S1‬הכריות הרואץ אותו תהא אימתו מומ^ת ‪ hp‬הבריות כאימת‬
‫הארי משביע אגי פלוני בן פלעי בשם אורי״מן זאדריר״ון כילא״ו ‪:‬‬
‫עסתניא״ל שסנא״ל יוח״ד יוכ׳ ד יונ״ב‬ ‫אחרת ארגיא״ל סרגיא״ל נדגיא׳ ל אתגא״ל‬ ‫‪JTDp‬‬
‫א״ז ב״ז ג״ח אכריא״ל ברכיא״ל גלאל׳ין דלקיא״ל חודריא'^ ועריא״ל זרקיא״ל חניא״ל סהוריא״ל‬
‫‪ S 'W‬כרוביא״ל םר‪.‬םני"«‪ 1‬לרוטיא״ל נוריא״ל סורי"^ עזריא׳׳ל פניא״לצפהא״ל קתניא״ל דעשיא׳יל שפרי*'<‪ 1‬יתוקי"<ז‬
‫אוריא״ל רפא'‪ V‬סיפא״ל אתגא״ל סנמ״ח קנקנת יא םועק״ח מכשפיא׳׳ל וסנדריא״ל וקפציא״ל אכ׳׳ב ית״ץ טה״א‬
‫נו״ר וע״ב גמא״ל מודא״ל יפיפייה גליציור צירט ‪ p‬אגל א שרי הו‪/‬ורח ונשם ופיית וא״י כת״א רכיב צר'ר יי'ח‬
‫אתם חז״א ביין רתי״ן יח״ר תק״ו יו ס • א י א קפיר קא״ן ות״אבב״ד ור״ן אי״ר שתפתחו לנו של ליב כן שרר!‬
‫ללמוד תורה מביאים וכתובים ותלמוד ירושלמי ותלסור נבלי ומדרש ותוספתות וכפיא וספר• וטעמי תורה וסודה תורר־ז‬
‫ועוסקי תורה ויהיה לנו כמעיין נובע הו״ה מרע והשכל ונד־י סרור החכמה ו ב ^ דברי תורה דשמרו‪ v‬ויצילרחו ויפלפחו‬
‫וימלטהו מכל סעי כשוף ומתפיסח וסכד־־‘ מעי פורעניות ומכל מעי יסורין ומחרב פיפיות ומאדם רע ומלשין הרע ומבעדי*‬
‫דין קשה בין שהוא בן בריח ובין הו*•־! שאעו כן כרית וכד־י* הקמים עליו לרעה נין במעשה בין כמחשבה הכניעם ותשפילם‬
‫וסגר ופגע והבנע ונענע ושבר בלי עליית אבר כדי' מבקשי רעתו זינלמו חפצי רעתו ויצילהו ויחלצהו מ ב ^ מיני פורעניות‬
‫ומן העניות ומאנשי בלי ע ^ ומסיתה משונה וסכד־‘ סע• יצר הרע ומחלאים יעים והגבר עליו לב טוב• על לב רע ותה*‪«-‬‬
‫אימתועל הבריות כאימת מפגיע על האויי כשם יהוה יההו יוהה היוה הויה ויהה וההי ההיו הוהי‬
‫ונשם אכגיתץ קרע שטן נגד יבש כטר צתג הקב טנע יגל פזק שקו ציה וכשם והו ילי‬
‫סי ט ע ^ וכר וסשם אנ ה ת ם פ ס ת ם פ ס פ סי ם ! דיונ סי ס •ברכן ה׳ וישמרך • יארה'פניו אלין ויחנן ״‬
‫ישא ח' פניו אלץ וישם לן שלום • שסע יושב יסי־אל בסתר ה' עליון אלהנו כצל ה' שדי אחר יתלונן ואהבת אומר את לה‬
‫ח' סחס• אלרדן ומצורת• ‪ S j a‬אלה• לבבן אבטח ובכל בו נפשן כי ובכל הוא מאדן יצילן והיו כפת הדברים יקש האלה‬
‫מדבר אשר הוות אנכי באנרתו מצץ •סך היים ^ ן ‪?r‬־* ו ת ח ת ל ב כ ן פנ פיו ו ‪ 9‬ננ ת ‪ n on n 0‬ל־יבניך צנח ו ד בר ה וסוחרה בם‬
‫אסתו בשנתן לא בניתן תירא ובלכתן מפחרנררן לילה כשכנןמהץ ונקימן יעיף וקשרתם יומם לאות נזרנר על באופל‬
‫ירין יהלון והיו מקטב לטוטפת •שוד בין צהרים עינץ יפולי־י וכתבתם מצרן על אלף מזווות ורבבה כיהן מימינן ונשערין‬
‫אלץל*בבן שררז לא יגש שום מזיק יהוה ישמרהו רכל שידיןוסזיק‪-‬ןוליליןורותץנישץומכלפחדיןכשם יהןרץ‬
‫כרץ אתה ה׳‬ ‫אלהיהאלחיםןאדעיהאחניםןאלהארנאכעגלא ובזק קייב אאא אז כו גה תתא מגינן‬
‫מנן דיי מצמצית נעחרון מטטריו‬
‫^‪ t‬לע אחר׳וחיא להרויחארם במשאן ובמתן הצלח גרולה כע ה כתוב זה בקלף ותלהו בצרן השנזאלייוזהאשר תכתוב‬
‫והרץ צלח רכב על דבר אסת‬
‫יימות צדק וחורן מראות יסען סנ מ כ ר‬
‫מגף ככר מ מגב ודר טזהסן‬
‫טת^ חר סבר אסכקסד‬
‫א ר א ה ב ירחי יצק ה׳ אלהי ישרא ‪S‬‬
‫שחצוה למלאכיך אלו לבא אל בית פלו‪*1‬‬
‫בןפלונירז ו ^לכ ת עמו ויצליחו ‪in w‬‬
‫בסחורתו ונ ב ^ מעשר־ן ידיו כהצלחרע‬
‫ונהרוחה גרילה בין ביום בץ בלילה כין‬
‫בנית בין בהק לבירת נץ כעיר כין‬
‫בחוץ לעיר ושמן וחותסן הקדוש‬
‫•רחובו נסעשו וגבירתו‬
‫ירצליח ^פלול‬
‫כן פלונירת‬
‫אמן סלה‪:‬‬
‫‪■*V‬‬
 ‫סג‬ ‫‪................‬םפרי‪ .‬מיאל■‬ ‫‪.. . .‬‬
‫לשמירה ליולרה ולולדה מן הכישוף ומן עין ‪ p n‬ובשעוז הלידה שלא ישלוט בה וכולרה שוס‬ ‫ב דו כן ו טנ ל ס ה‬
‫שד ופגע רע י שיר הסעלו' וכוי* שמות היוצאי׳ ‪p‬ש ‪ T‬הסעלו׳ המה אשא עיני אל ר״ת ע״נ ?הו‬ ‫י‬
‫שם הוי״ח כמלוי יורן וכן ס״ת עיני אל ההרים מאין ק״ל זהו ה׳ רוכב על ע״ב קי׳ל וגם ס״ח ההרי׳ מאין ינא אדנ״י הו״יח‬
‫משולבות עורי עזרי מעם ה׳ עושה ס״תאר״ני שמים וארץ ס״תק״ל• הנ ח לא ינום ר״ת הוי״ה במלויאלפין ארם עליון‬
‫יד ימינן יומם ג׳יורין משם שלע״ב שהוא כלה רחסי׳ לעורר רחמי׳ אדם עליון הוי״ח כמלוי אלפין וזהו השם׳ לא יככח‬
‫ר״ת חוי״ה במלוי אלפין וגם כל אות אחר השם הוי״ה נוטייקין ע ש ציי זה השם טוב מאור לשמירה נם ככל לילות‬
‫קורם שינה צריך לומר כל ארם זח שיר המעלות ולכוון זה׳רז שס • ואת׳׳כ ויעבר את מעבר יב״ק • ויעבר ע״ב רי״ו זחז‬
‫ע״ב שמות שחם רי״ו אותיות יב״ק ארג״י הוי״ה אהיה משולבות ‪ :‬ואה״כ שם של ע״ב כאשר תמצא ברף כ״ר עמוד ב'‬
‫ואח״ב פסוק יברכך וגו׳ עם השמות כאשר תמצא בדף מי׳ב עסור כ' • ואח״ב עמוד העיגול תה ציורו כימין העיגול שסע‬
‫משולב עם רחי נועם ברף הנ׳׳ל והצר השני יענך ה׳ ביום צרה וגו׳ ויוצא מזח המזמור ד׳ פעמיי יב״ק ביום צרה ישגבך‬
‫קדשו בגבורות ישע ונסיוואנתנו קמנו יעננו ביום קראינו ויב״קחואג׳ שסותאדני הוי״חאח״יה משולבות ודי כהות‬
‫הם סגולה לכל צרה וצרח לעצל סמנת ובפרט ליולרח זאח״ב הנ ח ח' רוכב ״ וחשמו׳ היוצאים מזה הפסוק טוב מאוד‬
‫לשמרה שלא יזיק שוס כשוף חנ ה בגימטרי׳ כלי זהו שם משם ע״ב לשבר כל כשוף כי לא יוכלו למעבד שום כשוף אל«‬
‫ע״י כלי ע״ב שם של ע״ב הוא משבר כל הקליפות כירוע וא"כ לישועתך כל ג׳ אותיות הוא שם כפני עצמו וכרוך שם כבוד‬
‫וגד ו‪.‬״כ ג׳ אותיות שם בפני עצמו ואח״כ בן פרת יוסף כן פרת עלי עין כנות צערה עלי שור בשם יו״ר ה״ה ו״ז חי׳ה סי׳׳ן‬
‫וש״ר ני״ת עש״ל נמ״ם רה״ע אלו שמות טוב מאור לעין הרע ויוצא־ן מן קפסוק כן פרת וראיה לרבר עש׳יל כגיס׳ עין רע‬
‫וגם נס״ם רח״ע בגיימטרי עין הרע* ואח״ב שבעים שמות מ ל א כי ס חמה טוב מאור לכל השמירות כידוע ואחר כן אל‪1‬‬
‫השמות וציוריהם כאשר ראה וחקק ארם הראשון את ציורהן וטוב מאוד לשסירת היזלדה עס הולר ;‬

‫פ ו ק ק ן‪ 1‬י ן' ה ע ל‪1‬ונ>‪)1‬ןיל>^׳‬ ‫‪ ,‬ק ף ‪pg,‬‬ ‫למקשה לילרה קח קלף צבי כשר וכתיב עליו בסם ק ן ה‬
‫'כרוק ומנוסת‬ ‫’העמי אשר ’ברגליך ^‬ ‫ל ה באלונה הימנית צא אתה‬
‫יופיאל םטו‪,‬ייי נזריאל ודריאל לחוי^אל* הזקיאל* רחמיאלי‬ ‫מיכאל גבריאל רפאל נוריאל קרוסיאל מלכיאל ‪ V p n v‬פדיאל תומיאל חסריאל צוריאל רמאל‬
‫קראל חכמיאל רמאל קד שי א ^ עניאל עזריאל חכפאל‬ ‫קדשיאל שבניאל כרקיאל אהיאל חניאלי־* לאהאל מלכיאל שבניאל רחסיא ‪ S‬רומיאל קרמיאל‬
‫רומיאלייי* סניאי טהריאד יעזריאל‬ ‫מחניאל קניאל גדיאל צורטק עופפיאל רחמיאל סנסניה וררגדה רססיאל־*‬
‫קנוניר־ז ירואל טטרוסיח חוניא ‪S‬‬ ‫נריה סמכיאל עיגאל תסיריה רנאל־* צוריה פסיסיר־־ז עזדאל סמכיא םתנידח‬
‫זכריאל ועריאל תיאד־* גדיאל בריאל אהני אד'‬

‫אדם וחוח חת‬ ‫א י □ ! ח ו ה חוץ לילות‬

‫סמנגלוף‬ ‫מסמי‬ ‫סנוי‬

‫סס‬

‫אהיה והא ההא אא‬

‫אשכעית עלן חוה ראשונה כשם שהוא יוצרך ובשם שלשת מלאכים ששלה יוצרך בשבילך ומלאן כאיי ה י ס ונשבעת להם כמקום שתנמנא שסותם שלא‬
‫הזיקו אתה ולא אחת ממחנותין ומשרתין ולא לכל סי שישא שסותם לכן נשסותם ובתתוסם הכתובים פ ה אני משביעך ואת סחנותיך וםשרתין‪,‬שלא תזיקו את‬
‫יולדת פלונית כת פלונית ולהילר שנולר לה לא ביום ולא בלילה לא במאכלם ולא כסשתם לא בראשם ולא כ ל ב ס ולא בשני מאורח וארבע*ם‬
‫ושמונה אנר'הש ולא כשלשה מאות וששים וחמשה גירהם נכ ח השמות והחתומות האלה אלו אגי נזשביעך ואת מחנותין וסשרת־ן‬
 ‫מד‬ ‫ספר ח־אל‬
‫אחרת והיא לשים אהבה בין איש לאשתו או נין איש לחבירו ואהבת את ח' אלהיף בנללככך ובכל גפשף‬
‫יחי רצון מלפניך ה' אלהי ואלהי אנותי לשלוח מלאכיך חקרושי׳ נין‬
‫בין פלוני בז פלונית לפלונית נ״פ לשים‬

‫קגאו־ן ולא קעט ח ולא דבר רע ולב רע אלא לב שלם ולב טוב ואהבה ואחוה מעתה ועד שים אמן סלו‬
‫וצריך שיהא זה הציור‬
‫‪.‬‬ ‫אחרת לאחניכתוב במי שושני׳ וכרכום ובקולמוס‬
‫אל‬ ‫של נהשת על קלף כשר כשם פלוני בן פלונירת‬ ‫'‬
‫שיהא קשור לב פלוני כן פלונית לאהבת פלוני בן פלוני׳ לעשות י*‬
‫רצונו וחפצו מכח זה המזמור וכה אלו הטוטפות כרכי נפשי את‬
‫ה׳ ה' אלהי גדלת מאר הוד והרר לכשת עוטה אור כשלמ ‪n‬‬
‫נוטה שמים כיריעה חמקררח במים עליותיו • השם עבים רטנו‬
‫המהלך על כנפי רוח י ששח מלאכיו רודזות משרתיו אש לוהט*‬
‫יסד ארץ על מכוניה בל תמוטעולם ועד תהום כלבוש כסיתו על‬
‫הרים יעמרו מים סן גערתך ינוסון סן קול רעמך יחפזון יעלו הרי'‬
‫ירדו בקעות אל מקום זה יסדת לחם ג ט ל שמת בל יעכורון בל־*‬
‫ישובון לכסות הארץ המשלח סעניינים בנחלי׳ בין הריס יהלכון‬
‫ישקו כל חיתו שרי ישכרו פראיכש צמאם עליהם עיף ה ש מי ס‬
‫ישכון מבין עפאים יתנו קו ‪ S‬״ משקדח הרים מעליותיו מפרי‬
‫סעשיך תשבע הארץ מצמיח חציר לבהמה ועשב לעגור׳חאדס‬
‫להוציא לחב‪ £‬מן הארץ דין ישמח לכב אנוש להצחמי פניכם‬
‫אי^‬ ‫**®י‬ ‫משמן ולחכם לבב אנוש יסעד ישבעו עצי ח' אייזי‬
‫נטע אשר שם ציפרים יקננו חסידה ברושי׳ ביתזז הרים חגכוהי'‬
‫ליעלים סלעים מחשה לשפנים עשו־ז ירח לסוערים שמש ירע‬
‫מטאו תשת חשך דחי לילחכותרמושכל חיתו יעד הבפיריס‬
‫‪/‬‬ ‫^ \ ־‬ ‫‪I‬‬ ‫שואגים לטרף ולבקש מאלאבלכם תזרח השמש יאםפוןוא ‪S‬‬
‫מעוטתם ירבצון יצא א ד ם לפועלו ולעבודתו עדי ערב מה רבו‬
‫מעשיך ח׳ כלם כחכמה עשית מלאה הארץ קניניך • זה הים גדוד* ורחב ירים שם רמש ואין מספר חיות קטנות ע כז‬
‫גדולות שם אניות יהלכון לויתן זה יצרח י שחק מ ״ כלם אליך ישברוןלתרן את אכלם בז^תו וזוק רהם ילקוסון תפתח‬
‫ידך ישבעון טוב תסתיר פניך יכהלון תוסף רוחם עועון ואל עפרם ישובון תשלח רוחך יכראץ ותחרש פני ארפה • יהי‬
‫בבור ה׳ לעולם ישמח ה׳ במעשיו חסכים לארץ והרעד גע כהרים ויעשנו ״ אשירר־ז ל ה' בחיי אזסרה לאלרד בעודי‬
‫יעיב על*ו שיחי אנכי אשמח^כה' יתסו חטאים מן הארץ ורשעים עוד איש ברכי נפשי את ה׳ הללויה ‪:‬‬

‫‪TS0S H 'S"TSC7/i‬‬
 ‫‪:‬‬ ‫‪Si‬‬

‫‪-‬ד ׳• ‪.‬ץ־'•י‬
‫חי א ל‬ ‫ספר‬
‫אחרת לחן ולחסד כתוב על ק‪S‬ף צבי כשר בשמן רחנינוז ייז ט י י ח ו ה בעולים יהי יי סיו ידווה ע ד‘‬
‫פב״פ לכשם שהיה עם יוסף הצריק שנאסר ויהי ח׳ את יוסף ויט אליו חסר ויתן אר־ו חנו בעיני כל רואיו‬ ‫י‬
‫נשסמיכא״ל גבריא״׳ל רפא״ל אוריא״ל כב״'**^* יה יה יה יה יה יה יה יה אהיה אהה אהה‬
‫‪n nr, o a‬‬ ‫ס‬ ‫אהה אהה יהו יהו יהו יהו ‪> T.1‬הו יד‪,‬ו ‪bT‬־ ’ ה‬
‫‪t/X X‬‬

‫אחרת שלא ישלוט באדם שום כלי זין כתוב בקלף של צבי כשר ותלי בצוארך שמוו־ן הקדושים האלו •‬
‫• עתריאל וריאל הורריאל המרריאל שובריאל שובראל עורחאלי שוריאל*‬
‫מיכאל גבריאל הגריאל הגדה אל שובריאל צבהר אתניק צורטק אנקתם פסתם‬
‫פספסים דיונסים ליש ועת כקו יתי יהוה אבג יתץ קרע שטן נגר יכש בטר צתג חקב‬
‫טנע יגל פזק שקוצית קבצקאל אהמנוניאי‪ 4‬ומסתיח‪.‬דזלרש‪8‬תיאל‘ עאנה פיה אלעח‬
‫אבג ית״ן אלעה עה עה‬
‫״יי‬
‫‪%I‬־‪toSd^Lf I °~V‬‬ ‫>\‪s A><^y‬‬
‫‪ a i-H-f‬ב ‪r w H‬״‪X'5VE‬‬
‫‪/ ✓ k i i >a‬׳‪1‬‬
‫‪fptl‬‬

‫‪i w‬׳׳‬
 ‫נ «‬ ‫) ‪Hh t‬‬ ‫ספר‬
‫אמור יתיה שנעחזימנין על כוסיא רמיא ישתה בכל יום עד זורבעים יום ואלה דברי הר נונ מ אשר‬ ‫ל ח'“ ם דין‬
‫גחנה רטשה מתוך הסנה מחוך החכמה מתיך הכינה סתוך המדע מתיך הערמה סתוך הס ח שנדו‬ ‫~‬
‫מתיך ההשכל מתיך שכל טוב מתוך הישרות מתיך הזריזות מתון התקנה מתיךהטהרות מתוך הקדושה מתוך הענודה‬
‫ידי‬ ‫מתוך הרחמים סתוך השלום מתון נחת רוח מתיך הפרישות מתוך יראת חטא מתיך הסודות מתיך רוח הקרש‬
‫ספפיאי׳ל שר התבונה על ידי אפפיא״ל שר המרע ז;לידי כתתיא ‪ V‬שר הבינה על ידי ערסיא״ל שר חערמח‬
‫על ידי יהוא״ל שר התעודה ועל ידי נהנא״ל שר התוקזיה ועל ידי רחא״ל שר רזי השכינה ועל ירי אשמויילי‬
‫שר התורה כשם שהשרו שכינה ע‪ ^ 1‬משח רוח חכמה ובינה רוח דעה והשכל רוח ערמה ומדע רוח רזי חושית רוח‬
‫מאת אלה״ם כן תשרה שכינה חכמה ובינה רוח עצה וגבורה ומחשבה יפדז רוח דערז וחכמת א ל חי ס רוח רז סהעזכל‬
‫זה ריריאל יי'‬ ‫בשי^תאדא על ד ד בן זלאטח בשם שקרחוזי שר וז^ייי* זה פטר יי' י״״י‬
‫א ג ו ה ת י א ל ה' שר הגדול הוא ממונה על גנזי תורה חכמתא וכל מפתחי חכמה מסורין כידו והו^‪1‬‬ ‫השר‬
‫רבו שלמ שרתכלסתלו תורה וחכמה ודערח ומדמה כך תפתח אני דוד בן זלאטה דלת חכסר־ו ודלת כינה כשכש‬
‫אהו אחוש יחו^« יהודז ‪ mrr‬הח הוה הה הוה יהר הוה הה יה וה אח >הו אה יה וה‬
‫י’ ואאאנמסלה ‪:‬‬
‫בל מי שרוצה שלא ישכח תלמודו יאמר אלו הפסוקים קודם שיאכל ומוזנין לו כוס של יין או משקר־ן‬ ‫ל שכחדח‬
‫אחר ויאמר אלו ה פ סו קי ס עליו' רוח השית באנוש ונשמרת י*ןףו תבינם לאדם מערבי לב ומהי‬
‫מענה לשון אד־* תשליכני מלפניך ורוח קדשן אל תקח סמני ה׳ בצר פקדנון צקון לחש מוסרן למו ?־־‘ ב טהור ברא לי‬
‫אלהים ורוח נכון חדש בקרבי ח' א ל הי ם נתן לי לשון למודים לרעת לשת ארת יעוף דבר יעיר בבקר כבקר יעיר לי אזן‬
‫ל שסוע בלמודים ה׳ אלהים פתח לי אזן ואנכי לא מריתי אחור לא נסנתי רוח ה׳ דנר בי ומלתו עד לשוני ואומר כן *‬
‫יהי רצון מלפניך ה׳ אלהי אברהם יצהק וישר^ שתפתח לני בתורתין ותאר עיני ולבי גשם פתחלא״ל ר פ א ^ חופיא״ל‬
‫אשכחכל ימי מכלמ ת שלמדתי וסתעתליותני ללמוד וירלדת מעמדי שאלמד כל ימי ולא אשכח‬ ‫ש*פתהז את לבי‬
‫ויש שעושין תענית בערב ר״ח מיון וכותכין הפסוקים האלח על ביצה‬ ‫♦ בילא״ו ‪:‬‬ ‫דבר תורדז לעולם אמן‬
‫או על חרדה לישה ע ס דבש טוב וקודם שיאכל שוס דבר מכל שאר מאכלום יאכל אותם ‪:‬‬
‫כלומר די״ו נס״ים כ׳ נסים עשה גבריא״ל כמו די״ו פרצופיןזיש&ותרין על ה נ סי ס שעשה גבריא״ל‬ ‫דץ‬
‫לחנניא מישאל ועוריא צונן מפני ׳ ודזם מבחוץ דש פותרין על הקדוש ברוך הוא שהוא • א׳׳ז נ״ו נ״ח‬
‫והוא מה׳ חותמות של הקב״דז ובחלוקי׳ אותיות ופשט פיסת ידו על ה;ם וגעשו שני נסים וא׳׳ז כ״ו נ״ה בגי׳ כמניין אותיו*‬
‫השם של כ״ב אותיות ‪ :‬אנקת״ם פסתי׳ם סספסי״ם דיונסיי׳מ בנים׳ אדירירון יהו״ה אלהי הצבאות יושב הערוב׳׳ים־ ;‬
‫ואתה אתחיל לבאר שם של ס״ב‬ ‫ובכאן נשלם פי׳ של שם כ״ב אותיות ‪:‬‬
‫פירש אבנ״א נותצין אנג״א של מעלה ולפני׳ מן היריעה נמצא חשטןלקטרג גותצין וקורעין ס פ די ס‬ ‫אבגיתץ‬
‫‪.‬‬ ‫של קטרגנו'שמוציא השטן לקטרג על ישראל נמצא כספר המרכבה ; ^‬
‫קרע שטן ובספר היכלות יש אפילו כשקורעין ספר חובור־ז סקטרג בפה עד שב^־תין מפרי שבועדז‬ ‫א ב גי ת ין‬
‫וסלמדין זכות וסלקין לו וזהו נגר כסו נגדינן לירז • יב״ש כמו הנאה דאקושי ליה נמבושא חד נטר‬ ‫י‬
‫לשון הכאה דטרילרישיהצת״ג כסו לשון יצ״ג חק״ב כסו חקדא לשין חספא טג״עאז מנענע עצמו יג׳^לומגלחעצמו‬
‫פז״ק כמו פז׳זקי ובתלמוד שלגו סומקייי שק״ו ו נו ט ל שקו שלו צי״ח כמו ויוצא פש ;‬
‫סור זה במסכת פסחים תנא לגבל ולתפלה ולירים ו‪.‬׳ מילין ול*>ז אמרן אלא לפניו אכל לאחריו אפילו‬ ‫א ב גי ת ץ‬
‫מיל אינו חוזר חא פחות ממיל חוזר ובירושלמי דייק מיל הוא דאינו חוזר הא פחות סמילחוזר* וכן‬ ‫י‬
‫הל‪3‬ד‪ *1‬ועתה בני תבין וחדעמיל הוא אלפים אמה וכל רוצחין צריכין לילך ולברוח לערי מקלט ואינו רשאים ללכר־ו‬
‫חוץ למגרש דכתיב נכי ערי מקלט ארבעים ושמנה עיר אתהן ואת מגרשיהן וסניש הוא אלפים אמה שג׳ ואח פאת צפין‬
‫אלפים באמה זה יהיה להם מגרשי ה ע רי ס התינח לפניו אבל לאחוריו פחורת ממיל הוא בחוך לא יהיה נהרג ומרכ‬
‫שאר׳ץל נכי לוט וצוער והוא נ׳ מילין שני והנה השמש עלה וכן גבי רוצח נותנין לו שעור ג׳ מילין שג׳ מזרחי לנוס שמה‬
‫רוצח ואז זמן התפל׳ הוא והוא כמעט שעה א׳ ואז מאכל לסטים ורוצחי׳הוא והוא מקום גולות המי׳ סביב שג׳ ואת נולוח‬
‫וזהו ואריריה׳ שלחו את צעיריהם לשאוב מים מנב״א נב״א הם אותיו׳ אנ״ג והוא שס זה ומגלה עפה היא נ ח ל ה אלפי״‬
‫אמה של הקנייה יתנרן שתחשב בעירובין וים הוא פחות ממיל שנא׳ ארוכה מארץ מרח ורחבה מני ים וכשהשמש חחר‬
‫למעל׳ טובל כים זזהו לאחוריו אבל פחות ממיל אינו חוזר חהו לפניו ג׳ מילין לכך אב״ג ניייח גיס׳׳ל נוטריקון ירים תפלה‬
‫גבל מיל ‪ :‬גימ״ל אותיות ג׳ מי״ל והיינו סי שאין לו סיס יגעןץ נורליו בקרקע שיעזרסיל ויעשה במקום קרקע ב חו ל ח‬
‫ויאמר‬ ‫־־‬
 ‫י‬ ‫ספר חיאל‬ ‫‪7‬‬
‫דאסדמש^יןןאגיעלין נחל'יא"י' ערסוניאיל טטו״םיח אצו״ת*ה נרעיא״לי בשם זה שייצא אמת מעין נובע מג רי ‪:‬‬
‫אותיות שע׳^רקטן יש למעל* ובז נכנם שטן לקטרג על ישר^ומיד רואיןחיות הקוד׳ וסשיקין בכנפיהם‬
‫את השער שא‪-‬נו יכול לבא לפגי השכינ׳ לקטיג על ישר^ ומזכירין זכות יעקב שגקךא קטן שנ׳מי יקום‬
‫יע!קכ כי קטן הוא* וע״ז נאם׳ צדק" ומשפט״ מכון״ כסאך חסד ואמת יקרמו פניך ׳ וס״ת קטן והכל עושין כשם זח ‪:‬‬
‫קרע ש ‪8‬ן והוא טוב למי שרעתו מטורפות עליו או מפני רוח רע׳או מפני שנון ומזיק כותנין שם זה ותולין כצוארו רתרפאו‬
‫ולמהמלקין למטה לט׳ ולמעלה ס׳ לפי שני חן כל אל יפעל אל פעס'׳ ושלש ע ס ו‪.‬נר ואדם כשהוא כן‬ ‫נ ג ף יכי•;‬
‫י״ג למטח אז הוא גר עונשין וסלקין אותו ג׳ פ ע מי ס י״ג עולין למניין לט׳ אבל למעלה אין עונשין עד‬
‫שיהיה כן עשרים ג׳ פעמיי עשרים הם ששים ננ״ר בגי׳ זן שהוא טוב להזכיר לפרנס׳ולהזנה ולכלכלה ;‬
‫יש שקורין פטר לשון פוטר מים ראשית מרון ויש שקורץ סט״ן קרע וראי כן להשביע אז קוריןקרע שטן‬ ‫‪.‬ך*\ץר«‬
‫‪ 'foD‬צת״ג אבל רענייןרמזבעת אחרות קורין עס שי״ן ובי״ת גט״ר נגימט׳ אלי׳זה כמלוי אותיות אל״ף‬
‫לנליר יו״ד ה״א צת״ג כגימטריא הלנות כשאליה למעלה תפלה למעלה וזהו מה שנאמר משגיח מן החלונות מציץ מן‬
‫החרכים ״ משגיח נוטריקון סטטר״ון שר גדול * יפתח חלונו וי״ג חלונות הן כ כ ס א הכבור וכולן פותח אותן כדי‬
‫לדינם תפילתן של ישראל והכל עושה כשם זר־! ‪:‬‬
‫בטר צת^ בא״ת ב״ש שני׳ן הא״ר מלמד שאור הראשון שכו א הקנ״ה הבדילו לצדיקים לעתיד והטמינו הקל׳ח‬
‫והוא עד״ן שנאם׳ ויקרא אלהים לאורים אוי ר נגיקטריא לג״ן עד״ן והוא נתפס כשם זח ‪:‬‬
‫כנימטריארא״ם לפי שנאם׳ וקרני רא*׳ם קרניו כחם עסיםי‪} 3‬ח רא״ם רפא׳ל אוריא״ל מיכא״ל הן‬ ‫חמד‬
‫מחנות של שכינה והם ע ^ י ן לעזור סשיח ו>הו סה שנא׳ קרנים מידו לו ושם חניון עזו אותיות והו^ע‬
‫יהיה כשם זה אוריא״ל ר״לופני אוריא״ל ל״א ירא״ו וראית את אחורי ופני לי׳א ‪; V'kt‬‬
‫בגיסטייא גזרא׳ ‪ y‬הוא מי אן ומשביעיןזו־זהמלאן גזא״ל כדי לבטל נזירה רעה שנגזרה גשם זה‬ ‫חמד‬
‫‪,‬‬ ‫״ ‪-‬‬ ‫צריך נקיות גדולה‪1‬םבילר־ז ‪:‬‬ ‫’‬
‫ננימסריא בכרוב שם זה חקוק על כרוב למעלה וכל יום זיום הקב״ה עליו רוכב שנאמר ו־רכב על כרוב‬ ‫)‪£‬ןה‬
‫ויעיף וידאעד־* כנפי רוח ורואוז כי״ח אלפים עולמות שהן אחורי מזיח וי״ח אלפי׳ שהן אחורי מערב‬
‫וי״ח אלפים שהן אחורי צפון אלו ע״ב עולמות כסגיין חס״ר שנא' אסרתי עולם חסד יבנה ושמים תכין אמונחין ו ה ס‬
‫כמניין חסר אלפי׳ רבואות יש וע״ז נאסר סביב י״ח אלף ושם ה ‪T‬ר מיום ה' שסה • פירש סביב לבל ארבע פנות י״ה <יף‬
‫ואין שום מלאך עסו כי אם סלאך שר הפנים הוא רוכב עמו בי^נני ככור שני הולך נכחו אותיות חנו״ך ובאותו פעם מראה‬
‫שגורו לכל באי עולם בעולם עליון ואי שירה כל פסליא של מעלה ומזכירין זה השם ‪:‬‬ ‫־‬
‫כית• הוא זדז ממן שחקנ״ה עולה על כסא הכבוד של רין מיד רועשין כל פמליא של מעלה וביון שיואיץ‬
‫הקכ״ה נוטלין כחרייהון מעל ראשיהן ונופלים ממדי‘ סוסיהון ומתפללים ומכקשים רחמים על ישראל‬
‫זמיר עולה עלכסא רחמים ולכך שכינ׳ בגי' בכסא רחמי׳ ולכך יג״ל פז״ק חוא על כסא הבכור והכין הבל היטב ;‬
‫נגימטריא ועל היריעה סלסר שעל היריעו־ז חקוק שם וכש צר הרע בא לקטרג על ישראל מיר מזכירין שם זה‬
‫ו מ ‪ T‬״נ כו וירא יצר הרע ואינו רשאי לכנס ולכך שק״ו בני׳ וע״ל יצייר ר״ל שהוא על יצר הרע ‪:‬‬
‫יע״ל חדרנא״ל סלסר שחרר״גאל הולך בכל ולוקח יריעה פרוסה על הכסא וטובל אותם בנהר‬ ‫^; קו‬
‫דינור ופורס על כסא הכבוד ומירמתקכעי׳ כל ממ ל^ו ס עלודליסד^וייי«‪ oar‬חס טיכלי* בנהר דינור‬
‫שס״ה פעמים כגנות עלי נהר על״י נה״ר בגי׳ שס״ח ואז לוקחין רשות מיעקב אבינו עליו השלום ואומרים שירה שני לא‬
‫יעקכם מקול גיהנם ^קבם אותיות סיעקב ומיר הם משוררי׳ בשם זה לפי שהוא חקוק על לכם ‪:‬‬
‫הוא טוב רארם הלובש בגרי שק ואפר על ראשו ומזכיר שם זה ויתפלל ומיר תפלתו היא נשמעת ונענה‬ ‫^ ךן‬
‫ואמרינן אין אנו רשאץ ללבוש שק א"כ נענה כיורם בן אחאב המלך וגם אמרו בסדחזז כמה יפה שק‬ ‫^‬
‫שמיד כשהקב״ח רואד‪-‬ז אותו מיד פינה וסור זח תבין למה שק כל כן יפה ראה כי השקיפה אותיות השק יפה וכן תמצא‬
‫במרדכי רלבש שק ואפר יוצע לרבים וכן נכי אנשי נינוה וילבשו שקים והבין זה הסיר כי נרול הוא ‪:‬‬
‫פה נשלם פירוש של שם מ״ב אותיות ונשלם ספי* מעיין החכמה מסורות הרזיא׳׳ל הו‪,‬רול וכל הספרי שנתן רזיא״ל המלאך‬ ‫«‬
‫לארם הראשון ללמד ממנו כל מעיינות החכמה ה׳ למען רחמיו ינחנו בנעמות נצחו והפצנו יצלח בידינו ולנתיב החכמה‬
‫משרתץ ורבי רכבות צבאיו גדודי אש סתלקהת נהרי אש סושכין לפניו משאתו ינורו אלים ומקולות יזוען אמות ח ס פי ס‬
‫ינהגנו והוא עלמות ינהננו • כרוך ח* לעולם אמן אמן ‪:‬‬

‫ע>^ ידי הפועל העוסק במלאכת הקודש כאמונוח הזעצר דוד ‪ p‬לאגא כח״ר‬
‫• יששכר דוב זצל • מפולין קמל מקק זאלקווי הבירה הסמוך לרןן לבוב ‪:‬‬
‫דע מאנע‪-‬‬
‫ה״ר‬ ‫׳‬