敬禮上師與怙主文殊 105/12/04 第7版

斷除諍論
自宗承許：
「風」（A）是既「輕」（B）且「搖」，
且「輕」（B）是「大種所生的觸」（C），
但「風」（A）是「大種」不是「大種所生的觸」（C）。
（是「輕」不遍是「大種所生的觸」）。

「風」（A）是「輕」（B）
「輕」（B）是「大種所生的觸」（C）
=> 「風」（A）不是「大種所生的觸」（C）

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辨析
有觸處的性相，因為身識所感受即是彼的緣故。
觸處分為兩種，因為有屬於大種的觸與屬於大種所生的觸二
者的緣故。

屬於大種的觸分為四種，因為有地、水、火、風四者的緣故。
有地的性相，因為既堅且固即是彼的緣故。
有水的性相，因為既濕且潤即是彼的緣故。
有火的性相，因為既熱且燒即是彼的緣故。
有風的性相，因為既輕且搖即是彼的緣故。

屬於大種所生的觸分為七種，因為有柔、粗、輕、重、寒、
2 飢、渴七者的緣故。
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補充
「桌子」也是「既堅且固」，那「桌子」是「地」嗎？
不是。
佛法中「地、水、火、風」講的是一種性質。「桌子」
上「堅固的特質」是「地」（大種）的作用。但
「桌子」不是「地」。

（單單講到「輕」這個本體時，可以把它歸類到「大種所生七觸的
輕」。）

3
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進階概念
（一）若A是B，B又是C。那A是不是C？
錯誤的想法：A = B; B=C  A=C
應該這樣想：

A B C

A是B（A的本體可以放到B的範圍）(A是B的事項)
B是C（B的本體可以放到C的範圍）(B是C的事項)
 A不一定是C

4
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進階概念
舉例：「沒手的人」（A）是「人」（B）；「人」（B）
是「有手有腳的生物」（C）
「沒手的人」是「有手有腳的生物」嗎？不是。

高露潔牙膏 是 牙膏
牙膏 是 里仁商品
高露潔牙膏 不是 里仁商品

5
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進階概念
（二）那怎樣A才會是C？

A是B，是B遍是C (B的內容物也都是C的內容物)
 A是C
A B C

 A是C
瓶子(A) 是 色法(B)
是色法(B) 遍是 實事(C)
瓶子(A) 是實事(C)
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證有證無 –「量」
1. 「無欺誑」的一種「心識」
它是正確的。我們依憑著它去認識外在的世界的時候，
不會對我們自己產生欺誑，這個就叫做正確的量。
1) 我們在判斷外在的事物的時候，判斷它存在或者不存
在，或者它正確或者錯誤，要有一顆正確的心識去判
斷。
2) 錯誤的心識所認知出來的現象或者結論是錯誤的，所
以要用正確的心識才有辦法看到正確的現象。這個正
確的心識我們叫它量。
7
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證有證無 –「量」
2. 「新證得」的「無欺誑」的一種「心識」
1) 第一次認識到這個對境，他的認知沒有欺誑，它是一
個心識，就叫做量。
2) 量最重要的特色：無欺誑、正確的。佛陀、聖者、凡
夫都可以有。
雖然我們看到眼前的種種事物的時候，我們會夾雜著
很多增益或者是損減的部分，會有很多錯誤的認知，
但是在這個錯誤的認知中，會有一分是正確的。那一
分就叫做無欺誑。
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「是等遍」「非等遍」的理解
一.「是等遍」
1) A與B二者是「是等遍」 A
是A一定是B，是B一定是A
二.「非等遍」 B
1) A與B二者是「非等遍」 A
不是A一定不是B，不是B一定不是A
B
三.如果是「是等遍」一定就是「非等遍」

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「有等遍」「無等遍」的理解
一.「有等遍」
1) A與B二者是「有等遍」 A
有A一定有B，有B一定有A
二.「無等遍」 B
1) A與B二者是「無等遍」 A
沒有A一定沒有B，沒有B一定沒有A
B
三.「有等遍」就是「無等遍」

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「同義」的理解
一.「同義」：必須是範圍一樣大，而且這兩個東西都要存在，
叫做同義。
二.所以同義，通常有兩個條件：
1) 這兩個要存在的東西(兩個都是法)
2) 彼此是「是等遍」

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是反非反
1. 是反：是的相反
是反=不是=非
 實事的是反=不是實事=是非實事
2. 非反：非的相反、不是的相反
非反=不是不是=是
 瓶子的非反=不是非瓶=是瓶子

〝=〞代表〝是等遍〞的意思
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連連看(左邊的是那些右邊的法？)
1 4 5 7 8 10 12 13 14 15 實事 1.實事的非反 是實事
心識 2.心識的非反 是心識
色法 3.色法的非反 是色法
1 3 5 7 8 12 14 15 瓶子 4.瓶子的是反 不是瓶子
氣味 5.常法的是反 不是常法
物質 6.無實事的非反 是無實事
1 4 5 7 8 10 12 13 14 15 心不相應行法 7.無的是反 不是無
1 2 4 5 7 8 10 11 12 13 14 15 一切遍智 8.實事的非反的非反 是實事
1 4 5 7 8 10 12 13 14 15 聲無常 9.存在的是反的非反 不是存在
無 10.瓶子的非反的是反 不是瓶子
無實事 11.心識的是反的是反 是心識
存在 12.能作用的非反的非反 是能作用
非所作 13.物質的是反的非反 不是物質
常法 14.存在的非反的非反 是存在
4 6 7 10 13 14 無為的虛空 15.非所作的是反的非反 不是非所作
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三句型、四句型 是A是B 是B非A

四句型
三句型

A A
B C B
C 是A非B D

1. 是 A 非B
1. 是 A 非B
2. 是A 是B 2. 是 B 非A
3. 是A 是B
3. 非A 非B
4. 非A 非B
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相屬關係
A BA&B關 是A非B 是B非A 兩者皆是 兩者皆非
係
實事的非反 心識的是反 三句型 量 瓶子的反體 色法 X
色法的是反 瓶子的是反 三句型 X 顏色 心識 瓶子

常法的是反 實事的是反 三句型 X 兔子角 常法/瓶子 色法

的是反 的非反 的反體
柱子的是反 存在的是反 三句型 聲音 X 兔子角 柱子
的非反 的非反
無的是反的 非瓶的是反 三句型 X 柱子 兔子角 瓶子
是反 的是反
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實事的非反與心識的是反
A：實事的非反(是實事)。 B：心識的是反(不是心識)。

1. 是 A 不是B 眼識(心識)
無
(是實事) (是心識) 不是心識
常法 B
是B不是A
2. 不是A 是B 瓶子的反體(常法/無)
(不是實事) (不是心識)
實事
3. 是A 是B 瓶子(色法/心不相應行) A 心識
(是實事) (不是心識)
是A是B
是A不是B
4. 不是A 不是B X
(不是實事) (是心識)
X A B X
X
X X
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色法的是反與瓶子的是反
A：色法的是反(不是色法)。 B：瓶子的是反(不是瓶子)。

1. 是 A 不是B X 是A是B
(不是色法) (是瓶子)
不是色法
不是瓶子
2. 不是A 是B 柱子(瓶子外的色法) A
B
(是色法) (不是瓶子)

3. 是A 是B 心不相應行 色法
(不是色法) (不是瓶子)
瓶子
4. 不是A 不是B 金瓶 是B不是A
(是色法) (是瓶子) 不是A不是B

B A
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常法的是反的是反與實事的是反的非反
A：常法的是反的是反(是常法) B：實事的是反的非反(不是實事)。
是A是B

1. 是 A 不是B X 是常法
A
不是實事
(是常法) (是實事) B

2. 不是A 是B 兔子角
(不是常法) (不是實事)
不是常法
3. 是A 是B 瓶子的反體 是B不是A 實事
(是常法) (不是實事)

4. 不是A 不是B 金瓶
(不是常法) (是實事) 不是A不是B

B A
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柱子的是反的非反與存在的是反的非反
A：柱子的是反的非反 B：存在的是反的非反
不是存在
1. 是 A 不是B 瓶子(柱子外的所知) (無) 是A是B
B
(不是柱子) (是存在) 不是柱子
A
2. 不是A 是B X 是A不是B
存在
(是柱子) (是無)
(所知)
3. 是A 是B 兔子角 柱子
(不是柱子) (是無)
不是A不是B
4. 不是A 不是B 銅柱
(是柱子) (是存在)
A B
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無的是反的是反與非瓶的是反的是反
A：無的是反的是反(是無) B：非瓶的是反的是反(是非瓶)

1. 是 A 不是B X
(是無) (是瓶子)

2. 不是A 是B 常法/心法/色法
(不是無) (不是瓶子)

3. 是A 是B 兔子角 B:非瓶
(是無) (不是瓶子)
A:無
4. 不是A 不是B 瓶子
(不是無) (是瓶子)
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瓶柱二者的是反的非反的是反與實事
A：瓶柱二者的是反的非反的是反(是瓶柱二者)。 B：實事

1. 是 A 不是B X
(是瓶柱二者) (不是實事)

2. 不是A 是B 心不相應行/心法/色法
(不是瓶柱二者) (是實事)

3. 是A 是B X B:實事
(是瓶柱二者) (是實事)

4. 不是A 不是B 常法
(不是瓶柱二者) (不是實事)
A:瓶柱二者
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相屬關係
瓶子(A) 一(B)
1. 是 A 不是B 金瓶與銀瓶

2. 不是A 是B 柱子/書

3. 是A 是B 瓶子

4. 不是A 不是B 書和花/

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相屬關係
一的性相，因為非別別的法即是彼的緣故。
有其事項：
瓶子是與瓶子為一
花瓶不是與瓶子為一

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相屬關係
不是黃色(A) 內色(B)
1. 是 A 不是B 藍色/色處

2. 不是A 是B 黃種人皮膚的顏色

3. 是A 是B 眼根

4. 不是A 不是B 黃色
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相屬關係
顏色形狀二者(A) 顏色形狀之一(B)
1. 是 A 不是B X

2. 不是A 是B 根本色

3. 是A 是B 雲、煙、塵、霧

B
4. 不是A 不是B 瓶子、聲音 A
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相屬關係
與瓶子為三句型(A) 與柱子為四句型(B) 一與異
1. 是 A 不是B 金瓶

2. 不是A 是B 一
柱子

不是銅 銅
瓶 柱的色 柱
3. 是A 是B 不是銅柱的色法 子 法

4. 不是A 不是B 常法 /桌子

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相屬關係
它是它(A) 它是無常法(B)
1. 是 A 不是B 常法

2. 不是A 是B 瓶子和柱子

3. 是A 是B 瓶子

4. 不是A 不是B 瓶子的反體

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是反非反(一)
根本宗：是實事的非反的話，遍是心識的非反
問答 他宗的抉擇
1.自宗 瓶子有法，應當是心識的非反，因為 承許 X
因不成 Ⅴ
是實事的非反的緣故。(已經承許周遍了) 不遍 X
1.他宗 複述：瓶子是實事的非反因不成
實質結論：瓶子不是實事的非反
2.自宗 瓶子有法，應當是實事的非反，因為 承許 X
因不成 Ⅴ
是實事的緣故。 不遍 X

2.他宗 複述：瓶子是實事因不成
28 實質結論：瓶子不是實事
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是反非反(一)
根本宗：是實事的非反的話，遍是心識的非反
問答 他宗的抉擇
3.自宗 瓶子有法，應當是實事，因為是能作 承許 X
因不成 X
用的緣故。 不遍 Ⅴ

3.他宗 複述：是能作用不遍是實事
4.自宗 應當是有周遍的，因為能作用是實事 承許 Ⅴ
因不成 X
的性相的緣故。 不遍 X

4.他宗 複述：承許能作用遍是實事

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是反非反(一)
根本宗：是實事的非反的話，遍是心識的非反
問答 他宗的抉擇
5.自宗 瓶子有法，應當是實事，因為是能作 承許 Ⅴ
(回推) 因不成 X
用的緣故。(已經承許周遍及因了) 不遍 X

5.他宗 複述：承許瓶子是實事
6.自宗 瓶子有法，應當是實事的非反，因為 承許 Ⅴ
(回推) 因不成 X
是實事的緣故。 不遍 X

6.他宗 複述：承許瓶子是實事的非反

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是反非反(一)
根本宗：是實事的非反的話，遍是心識的非反
問答 他宗的抉擇
7.自宗 瓶子有法，應當是心識的非反，因為 承許 Ⅴ
(回推) 因不成 X
是實事的非反的緣故。(已經承許周遍及 不遍 X
因了)
7.他宗 複述：承許瓶子是心識的非反(承許根本
論式)
8.自宗 瓶子有法，應當不是心識的非反，因 承許 X
因不成 Ⅴ
為是心識的是反的緣故。 不遍 X

8.他宗 複述：瓶子是心識的是反因不成
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是反非反(一)
根本宗：是實事的非反的話，遍是心識的非反
問答 他宗的抉擇
9.自宗 瓶子有法，應當是心識的是反，因為 承許 X
因不成 Ⅴ
不是心識的緣故。 不遍 X

9.他宗 複述：瓶子不是心識因不成
10.自宗 瓶子有法，應當不是心識，因為是物 承許 X
因不成 X
質的緣故。 不遍 Ⅴ

10.他宗 複述：是物質不遍不是心識

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是反非反(一)
根本宗：是實事的非反的話，遍是心識的非反
問答 他宗的抉擇
11.自宗 應當是有周遍的，因為沒有心識與物 承許 Ⅴ
因不成 X
質二者共同事的緣故。 不遍 X

11.他宗 複述：承許是物質遍不是心識
12.自宗 瓶子有法，應當不是心識，因為是物 承許 Ⅴ
(回推) 因不成 X
質的緣故。(已經承許周遍及因了) 不遍 X

12.他宗 複述：承許瓶子不是心識

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是反非反(一)
根本宗：是實事的非反的話，遍是心識的非反
問答 他宗的抉擇
13.自宗 瓶子有法，應當是心識的是反，因為 承許 Ⅴ
(回推) 因不成 X
不是心識的緣故。 不遍 X

13.他宗 複述：承許瓶子是心識的是反
14.自宗 瓶子有法，應當不是心識的非反，因 承許 Ⅴ
(回推) 因不成 X
為是心識的是反的緣故。 不遍 X

14.他宗 複述：承許瓶子不是心識的非反

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是反非反(一)
根本宗：是實事的非反的話，遍是心識的非反
問答 他宗的抉擇
15.自宗 那麼瓶子有法，應當是心識的非反， 承許 X
因不成 X
因為是實事的非反的緣故。 不遍 Ⅴ
是反非反(二

15.他宗 複述：是實事的非反不遍是心識的非反
(與根本宗相違了)

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破除他宗-是反非反(一)
1. 有人說：「是實事的非反的話，遍是心識的非反。」
是實事的話， 遍是心識
瓶子
2. 有人說：「是色法的非反的話，遍是瓶子的非反。」
是色法的話， 遍是瓶子
聲音、栴檀的氣味
3. 有人說：「是實事的是反的是反的話，遍是實事的
是反。」
是實事的話， 遍不是實事
一切遍智、聲音無常
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破除他宗-是反非反(二)
4. 有人說：「是無實事的非反的話，遍是無的非反。」
是無實事的話， 遍是無
有
5. 有人說：「是非所作的非反的話，遍是無的非反。」
是非所作的話， 遍是無
常法
6. 有人說：「是常法的是反的非反的是反的非反的話，
遍是常法的是反的非反。」
是常法的話， 遍不是常法
無為的虛空
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破除他宗-是反非反(三)
7. 有人說：「是有的話，遍是常法。」
一切遍智
8. 有人說：「是常法的是反的話，常法的是反遍是常
法的是反。」
不是常法的話， 常法的是反遍不是常法
瓶子
9. 有人說：「是實事的非反的非反的話，實事的非反
遍是實事的非反。」
是實事的話， 實事的非反遍是實事
聲音
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辨析
1. 甚麼是無遮？
就是破除你在心識當中所要遮除的東西之後，並沒
有要另外引申其他的意涵
 例如：不是常法、非常法或常法的是反，都是
無遮法
沒有瓶子、沒有常法，或不是柱子，全部
只是單純地遮除瓶子、常法、柱子
2. 無遮法全部都是常法
 無諦實也是無遮法，只單純地遮除掉地時這件事
情。他也是常法
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辨析
1. 甚麼是非遮？
就是破除你在心識當中所要遮除的東西之後，有另
外引申其他的意涵
 例如：1. 無常法，除了遮除掉「常」這件事之外，
要引申出「剎那剎那壞滅」的一種東西
2. 覺得生命是恆常不變的，雖然遮除了這
一種邪執，但是要引申出，實際上很多
物質界的東西都是會壞滅的。
2. 非遮法不一定是常法，無常即是一個例子
瓶子的反體是非遮法，是常法
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是反非反(八)
根本宗：是常法的是反的話，常法的是反遍是常法的是反
問答 他宗的抉擇
1.自宗 瓶子有法，常法的是反應當是常法的 承許 X
因不成 Ⅴ
是反，因為是常法的是反的緣故。已 不遍 X

經承許周遍了。
1.他宗 複述：瓶子是常法的是反因不成
實質結論：瓶子不是常法的是反
2.自宗 瓶子有法，應當是常法的是反，因為 承許 X
因不成 Ⅴ
從是常法而反的緣故。 不遍 X

2.他宗 複述：瓶子從是常法而反因不成
41 實質結論：瓶子不是從是常法而反
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是反非反(八)
根本宗：是常法的是反的話，常法的是反遍是常法的是反
問答 他宗的抉擇
3.自宗 瓶子有法，應當從是常法而反，因為 承許 Ⅴ
因不成 X
不是常法的緣故。 不遍 X

3.他宗 複述：承許瓶子是從是常法而反

4.自宗 瓶子有法，應當是常法的是反，因為 承許 Ⅴ
因不成 X
(回推)
從是常法而反的緣故。已經承許因了 不遍 X

4.他宗 複述：承許瓶子是常法的是反

42
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是反非反(八)
根本宗：是常法的是反的話，常法的是反遍是常法的是反
問答 他宗的抉擇
5.自宗 瓶子有法，常法的是反應當是常法的 承許 Ⅴ
因不成 X
(回推)
是反，因為是常法的是反的緣故。已 不遍 X

經承許周遍及因了。
5.他宗 複述：承許常法的是反是常法的是反
(承許根本論式)
6.自宗 瓶子有法，常法的是反應當不是常法的是 承許 X
因不成 Ⅴ
反，因為常法的是反是常法的非反的緣故。 不遍 X

6.他宗 複述：常法的是反是常法的非反因不成
43 實質結論：常法的是反不是常法的非反
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是反非反(八)
根本宗：是常法的是反的話，常法的是反遍是常法的是反
問答 他宗的抉擇
7.自宗 瓶子有法，常法的是反應當是常法的 承許 X
因不成 Ⅴ
非反，因為常法的是反是常法的緣故。不遍 X
7.他宗 複述：常法的是反是常法因不成
實質結論：常法的是反不是常法
8.自宗 瓶子有法，常法的是反應當是常法， 承許 X
因不成 Ⅴ
因為有常法的是反的緣故。 不遍 X

8.他宗 複述：有常法的是反因不成
44 實質結論：常法的是反不存在
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是反非反(八)
根本宗：是常法的是反的話，常法的是反遍是常法的是反
問答 他宗的抉擇
9.自宗 瓶子有法，應當有非常法，因為是補 承許 Ⅴ
因不成 X
特伽羅無我的緣故。 不遍 X

9.他宗 複述：承許有非常法
實質結論：不是常法存在
10.自宗 瓶子有法，常法的是反應當是常法， 承許 Ⅴ
因不成 X
(回推)
因為有常法的是反的緣故。 不遍 X

10.他宗 複述：承許常法的是反是常法
45
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是反非反(八)
根本宗：是常法的是反的話，常法的是反遍是常法的是反
問答 他宗的抉擇
11.自宗 瓶子有法，常法的是反應當是常法的 承許 Ⅴ
因不成 X
(回推)
非反，因為常法的是反是常法的緣故。不遍 X
11.他宗 複述：承許常法的是反是常法的非反

12.自宗 瓶子有法，常法的是反應當不是常法 承許 Ⅴ
因不成 X
(回推)
的是反，因為常法的是反是常法的非 不遍 X

反的緣故。
12.他宗 複述：承許常法的是反不是常法的是反
46
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是反非反(八)
根本宗：是常法的是反的話，常法的是反遍是常法的是反
問答 他宗的抉擇
13.自宗 瓶子有法，常法的是反應當是常法的 承許 X
因不成 X
(回推)
是反，因為是常法的是反的緣故。 不遍 Ⅴ

13.他宗 複述：是常法的是反不遍常法的是反
是常法的是反。
(與根本宗相違了)

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是反非反(三之二)
根本宗：是實事的是反的是反的話，遍是實事的是反
問答 他宗的抉擇
1.自宗 聲音無常有法，應當是實事的是反，因 承許 X
因不成 Ⅴ
為是實事的是反的是反的緣故。已經承 不遍 X

許周遍了。
1.他宗 複述：聲音無常是實事的是反的是反因不成
實質結論：聲音無常不是實事的是反的是反
2.自宗 聲音無常有法，應當是實事的是反的是 承許 X
因不成 Ⅴ
反，因為不是實事的是反的緣故。 不遍 X

2.他宗 複述：聲音無常不是實事的是反因不成
48 實質結論：聲音無常是實事的是反
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是反非反(三之二)
根本宗：是實事的是反的是反的話，遍是實事的是反
問答 他宗的抉擇
3.自宗 聲音無常有法，應當不是實事的是反， 承許 X
因不成 Ⅴ
因為是實事的緣故。 不遍 X

3.他宗 複述：聲音無常是實事因不成
實質結論：聲音無常不是實事
4.自宗 聲音有法，他無常應當是實事，因為他 承許 Ⅴ
因不成 X
是實事的緣故。 不遍 X

4.他宗 複述：承許聲音無常是實事
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敬禮上師與怙主文殊 105/12/04 第7版

是反非反(三之二)
根本宗：是實事的是反的是反的話，遍是實事的是反
問答 他宗的抉擇
5.自宗 聲音無常有法，應當不是實事的是反， 承許 Ⅴ
(回推) 因不成 X
因為是實事的緣故。已經承許因了 不遍 X

5.他宗 複述：承許聲音無常不是實事的是反

6.自宗 聲音無常有法，應當是實事的是反的是 承許 Ⅴ
(回推) 因不成 X
反，因為不是實事的是反的緣故。 不遍 X

6.他宗 複述：承許聲音無常是實事的是反的是反
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敬禮上師與怙主文殊 105/12/04 第7版

是反非反(三之二)
根本宗：是實事的是反的是反的話，遍是實事的是反
問答 他宗的抉擇
7.自宗 聲音無常有法，應當是實事的是反，因 承許 Ⅴ
(回推) 因不成 X
為是實事的是反的是反的緣故。 不遍 X

7.他宗 複述：承許聲音無常是實事的是反
(承許根本論式)
8.自宗 聲音無常有法，應當不是實事的是反， 承許 X
因不成 Ⅴ
因為是實事的非反的緣故。 不遍 X

8.他宗 複述：聲音無常是實事的非反因不成
51
實質結論：聲音無常不是實事的非反
敬禮上師與怙主文殊 105/12/04 第7版

是反非反(三之二)
根本宗：是實事的是反的是反的話，遍是實事的是反
問答 他宗的抉擇
9.自宗 聲音無常有法，應當是實事的非反，因 承許 X
因不成 Ⅴ
為是實事的緣故。 不遍 X

9.他宗 複述：聲音無常是實事因不成

10.自宗 聲音無常有法，應當是實事，因為是心 承許 X
因不成 Ⅴ
不相應行法的緣故。 不遍 X

10.他宗 複述：聲音無常是心不相應行法因不成
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實質結論：聲音無常不是心不相應行法
敬禮上師與怙主文殊 105/12/04 第7版

是反非反(三之二)
根本宗：是實事的是反的是反的話，遍是實事的是反
問答 他宗的抉擇
11.自宗 聲音有法，他無常應當是心不相應行法，
承許 Ⅴ
因不成 X
因為他是實事的緣故。 不遍 X

11.他宗 複述：承許聲音無常是心不相應行法

12.自宗 聲音無常有法，應當是實事，因為是心 承許 Ⅴ
因不成 X
(回推)
不相應行法的緣故。 不遍 X

12.他宗 複述：承許聲音無常是實事
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敬禮上師與怙主文殊 105/12/04 第7版

是反非反(三之二)
根本宗：是實事的是反的是反的話，遍是實事的是反
問答 他宗的抉擇
13.自宗 聲音無常有法，應當是實事的非反，因 承許 Ⅴ
因不成 X
(回推)
為是實事的緣故。 不遍 X

13.他宗 複述：承許聲音無常是實事的非反

14.自宗 聲音無常有法，應當不是實事的是反， 承許 Ⅴ
因不成 X
(回推)
因為是實事的非反的緣故。 不遍 X

14.他宗 複述：承許聲音無常不是實事的是反
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是反非反(三之二)
根本宗：是實事的是反的是反的話，遍是實事的是反
問答 他宗的抉擇
17.自宗 聲音無常有法，應當是實事的是反，因 承許 X
因不成 X
為是實事的是反的是反的緣故。 不遍 Ⅴ

17.他宗 複述：是實事的是反的是反不遍是實事
的是反
(與根本宗相違了)

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辨析
1. 破他宗三之二，祖師要成立甚麼規則？
a) 他是實事的話，他無常也一定要是實事
b) 他是實事的話，他無常也一定要是心不相應行法
 A是實事
A無常是實事
 A是實事
A無常是心不相應行法