Professional Documents
Culture Documents
УВОД
„Слушайте с кротост, съдете с доброта."
Шекспир
С появата в Англия на теософската литература започнаха да наричат това учение „езотеричен
буддизъм". И това стана навик, според старата пословица, основана на всекидневния опит:
„заблуждението се търкаля по наклонената плоскост, а в това време истината трябва с труд да си
проправя път в планината".
Старите общоизвестните истини са често и най-мъдри. Човешкият ум едва ли може да остава
съвършено свободен от предубеждения и решаващите, установени мнения често се създават преди да
бъде направено основно изследване на предмета във всичките му аспекти. Това се отнася до
господстващото заблуждение, което от една страна ограничава теософията до буддизма, а от друга
-смесва постановките на религиозната философия, проповядвана от Гуатама Будда, с доктрините,
широко нахвърлени в „Езотеричен буддизъм на господин Синет. Трудно е да си представим нещо
по-погрешно от това. То е дало на нашите врагове възможност да се сдобият със силно оръжие против
теософията, понеже, както много остро се е изразил един известен учен, в споменатия том няма „нито
езотеризъм, нито будизъм". Езотеричните истини, представени в труда на господин Синет, са
престанали да бъдат такива от момента на тяхното публикуване. Също така книгата не съдържа
религията на Будда, а само няколко положения от съкровеното досега учение, които в настоящия том се
обясняват и се допълват с много други. Но дори и последните, въпреки че разкриват много от
5
основните тезиси на ТАЙНАТА ДОКТРИНА на Изтока, съвсем леко повдигат края на покрова. Така е,
защото никой, даже и най-великият от живите Адепти, не може, дори и да иска, да изложи безразборно
на присмеха на невярващия свят онова, което така грижливо е било крито от него в продължение на
еони и векове.
„Езотеричен буддизъм"е труд с много несполучливо заглавие, въпреки че то означава същото,
което и настоящият труд -„ ТАЙНАТА ДОКТРИНА". То се оказа несполучливо поради слабостта на
хората да съдят за нещата повърхностно, а не по тяхното значение и тази грешка е станала дотолкова
обща, че дори членовете на Теософското общество са нейна жертва. Трябва да се знае, че отначало
брамините и много други са протестирали против подобно заглавие. И заради справедливостта трябва
да добавя, че „Езотеричен будизъм"ми беше представен в завършен вид и дотогава не знаех как авторът
смята да изпише думата „Buddhism".
Отговорността за тази грешка пада върху онези, които за първи път са привлекли общественото
внимание върху тази тема и не са се погрижили да обяснят разликата между „буддизъм" - религиозна
система на етиката, проповядвана от великия властелин Гуатама и наречена по неговата титла Вuddha -
Озарен - и „будизъм", от Висша - Мъдрост или Знание (Vidyr), способност за познаване, от
санс-критския корен budh - зная. Самите ние, теософите на Индия, сме истинските виновници, въпреки
че после положихме всички усилия да поправим грешката. Лесно беше да се избегне това печално
недоразумение - трябваше с взаимно съгласие да се измени правописът на думата и вместо „буддизъм"
да се пише „будизъм". Но и този термин не е точен, тъй като на английски трябва да се пише и
произнася „буддаизъм", а неговите последователи да се наричат „буддаисти".
В началото на труд като настоящия това обяснение е съвършено необходимо. Религията на
Мъдростта представлява наследство на народите от цял свят, независимо от направеното в
„Езотеричен буддизъм твърдение, че „преди две години (през 1883 г.) нито аз, нито някой от живите
европейци знаехме даже азбуката на науката, изложена в научна форма за първи път тук..." и т.н. Това
заблуждение вероятно се е промъкнало по недоглеждане. Писателката на настоящия труд знаеше
всичко, което е „обнародвано" в „Езотеричен буддизъм ", а и доста повече, години преди да стане неин
дълг да предаде малка част от Тайната доктрина на двама европейци, единият от които е авторът на
„Езотеричен буддизъм". И разбира се, пишещата тези редове има неоспоримото преимущество,
независимо че за нея е доста двусмислено, да има европейски произход и образование. Освен това,
значителна част от философията, изложена от господин Синет, беше преподавана в Америка и преди
публикуването на „Разбудената Изида"на двама европейци и моя колега Е С. Олкът. От тримата
Учители, които е имал господин Олкът, първият е бил унгарски Посветен, вторият - египтянин, а
третият – индус. По специално разрешение господин Олкът по различни начини е предал някои учения.
Ако другите двама не са направили това, то е защото не им е било разрешено, понеже тяхното време за
обществена работа още не е дошло. Но за други то е настъпило и доказателство за това са интересните
трудове на господин Синет. Освен това трябва да се има предвид и най-главното: че нито една
философска книга не придобива допълнителна ценност поради претенции за авторитет.
Ади или Адхи Будха, Единната или Първичната и Височайша Мъдрост е термин, който се
употребява от Арясанга в неговите съкровени писания, а сега и от всички мистици на Северния
буддизъм. Това е санскритски термин и наименование, дадено от най-ранните арийци на
Непознаваемото Божество. Думата „Брама" не се среща нито във Ведите, нито в други ранни трудове.
Тя означава Абсолютна Мъдрост и Адибхута, преведено от Фитцедуард Хол като „Извечната
Несътворена Причина на всичко". Трябвало е да минат еони, преди определението. Будда да стане
дотолкова „очовечено", че терминът да може да бъде допуснат за използване при простосмъртните и
накрая да бъде даден на този, чиито несравними добродетели и знания са му спечелили титлата „Будда
на Непоколебимата Мъдрост". Ако „Бодха означава вродено притежаване на божествения разум или
разбирането му, Будда - овладяването на всичко това с лични усилия и заслуги, то Буддхи е способност
на познанието, канал, чрез който божественото знание достига Его-то, разпознаването на доброто и
злото, а също така божествената съвест и Духовната Душа, която е проводник на Атма. „Когато Буддхи
поглъща нашия Егоизъм (унищожава го) с всички негови Викара, Авалокитешвара става ясна за нас и
Нирвана или Мукти е достигната". Мукти е същото като Нирвана, освобождаване от сянката на Майа
или илюзията. Бодхи също е и наименование на особеното състояние на транс, наречено Самадхи, по
време на който субектът достига най-висшата степен на духовно познание,
Безумци са тези, които в своята сляпа и ненавременна в нашата епоха ненавист към Буддизма и
реакция към него отричат езотеричните му учения, които са и учения на брамините. Отричат ги само
защото асоциират това наименование с принципи, които те като монотеисти смятат за зловредни
доктрини. „Безумни"в този случай е правилният термин, тъй като в нашата епоха на груб и антилогичен
6
материализъм само езотеричната философия е способна да се противопостави на повторните нападки
срещу всичко, което човечеството смята за най-скъпо и съкровено в своя вътрешен духовен живот.
Истинският философ, изучаващ езотеричната Мъдрост, напълно се освобождава от личностите,
догматичните вярвания и отделните религии. Освен това езотеричната философия при-мирява всички
религии, като сваля от всяка нейната външна обвивка, човешката, и показва съответствието на корена
на всяка с основата на другите велики религии. Тя доказва необходимостта от Божествения и
Абсолютен Принцип в Природата. Също така тя не отрича Божеството, както и Слънцето. Езотеричната
философия никога не е отричала „Бога в природата", както и Божеството като абсолютна и абстрактна
Същност. Тя отказва да признае само боговете на така наречените монотеистични религии, създадени
от човека по свой образ и подобие, светотатствени и печални карикатури на Вечното и Непознаваемото.
Освен това писмените документи, които ще представим на читателя, обхващат езотеричните доктрини
на целия свят от самото начало на произхода на човечеството, окултизмът на буддизма заема в тях само
своето законно място.
Наистина, съкровените части на Дан или Цжана (Дхиана) на метафизиката на Гуатама, колкото и
високи да се струват те на незапознатия с доктрините на древната Религия на Мъдростта, са само малка
част от цялото. Индуският Реформатор е ограничил своите общи учения с чисто моралния и
физиологически аспект на Религията-Мъдрост, с етиката и човека. Запазвайки Съкровените Истини за
избрания кръг на своите Архати, Великият Учител изобщо не се е докосвал в своите обръщения към
масите до „невидимите и невеществени неща", тайните на Битието извън пределите на нашата земна
сфера. Архатите са получили посвещението в знаменитата пещера Саптапарна (Саттапани Махаванси),
близо до планината Байбхар (Вебхара в Палийските манускрипти). Тази пещера се намира в
Раджагриха, в древната столица Магадха и е същата пещера Чета, спомената от китайския странстващ
монах Фасян, както се предполага от някои археолози.
Времето и човешкото въображение бързо са изопачили чистотата и философията на това Учение
след като то е било пренесено от тайния и свещен кръг на Архатите за метафизическо представяне в
по-слабо подготвената от Индия почва в Китай, Япония, Сиам и Бирма. Как е било постъпено с
първичната чистота на тези велики откровения може да се види при изучаването на така наречените
„езотерични" буддистки школи на древността в тяхното съвременно одеяние, не само в Китай, а и в
другите буддистки страни изобщо, а дори и в много школи на Тибет, оставени под попечителството на
непосветени лами и монголски новатори.
Ето защо читателят трябва да има предвид много важната разлика между ортодоксалния
буддизъм, т.е. общото Учение на Гуа-тама Будда и неговия езотеричен буддизъм. Въпреки всичко,
неговата Тайна доктрина по нищо не се е различавала от Доктрината на посветените брамини тогава.
Будда произлиза от земята на арийците, индус е по рождение и кшатриа по каста, ученик на „Два пъти
родените" (посветените брамини) или Движа. Неговото учение не може да се отличава от техните
Доктрини, защото цялата буддистка реформа се е състояла единствено в огласяването на част от това,
което е представлявало тайна за всички, с изключение на омагьосания кръг от отшелници и
Посветените на Храма. Тъй като Будда поради дадения обет не е бил в състояние да предаде всичко,
което му е било съобщено, въпреки че е учил построена на основата на истинските езотерични знания
философия, е предоставил на света само нейния външен, материален облик и е съхранил душата й за
своите избраници. Много китайски учени сред изтоковедите са чували за „Доктрината на душата", но
никой не е разбрал нейния истински смисъл и значението й. Тази доктрина се е съхранявала в
светилищата може би твърде съкровено. Тайната на Нирвана, обгръщаща нейната главна догма и
стремеж, така е изкушавала и възбуждала любопитството на учените, че след като не са били в
състояние да разрешат това по логичен и задоволителен начин, развързвайки нейния Гордиев възел, те
са го разсекли, заявявайки, че Нирвана означава „абсолютно унищожение".
В края на първата четвърт от това столетие се появила особен род литература, която с всяка
година става все по-определена в своята тенденция. Основана, така да се каже, на научни изследвания
от санскритолози и изтоковеди изобщо, тази литература се е смятала за научна. Индуската, египетската
и други древни религии, митове и емблеми били представяни само с това, което символистите искали
да видят в тях и така вместо вътрешния смисъл често показвали грубата външна форма.
Най-забележителни по своите изобретателни изводи и теории circulo vuioso трудове - предубедени
заключения обикновено заемали място на послания в силогизмите на много учени от Санскрит и Пали -
се появили бързо и залели библиотеките с противоречиви дисертации повече за преклонението към
фалоса и пола, отколкото към истинския символизъм.
Може би това е действителната причина защо след дълго и дълбоко мълчание и тайна на
хилядолетията сега се правят намеци за някои от основните истини на Съкровеното Учение от
7
Архаичните времена. Казвам нарочно „някои истини", понеже онова, което трябва да остане
недоизказано, не може да се вмести в стотици подобни томове, както и да се довери на сегашното
поколение. Но даже и малкото, което се дава днес, е по-добре от пълното мълчание по тези жизнени
истини. В своя яростен стремеж към неизвестното, което физиците прибързано са готови да объркат с
непознаваемото, когато проблемът излиза извън пределите на техните разбирания, светът сега бързо се
премества в противоположна посока - към духовността. Днес пред нас се простира обширно поле,
истинска долина на разногласия и непрекъснати борби, цял Некропол, където лежат погребани
височайшите и най-свещени стремежи на нашата Духо-Душа. С всяко поколение тази Душа става все
по-парализирана и атрофирана. „Милите езичници и съвършените развратници" на Обществото, за
които говори Грилей, малко ги е грижа за възраждането на мъртвите науки от миналото. Но
съществува прекрасно малцинство от сериозни ученици, имащи право да узнаят някои истини, които
сега може да им се дадат. Сега това е много по-нужно, отколкото преди десет години, когато се появи
„Разбудената Изида или даже когато бяха публикувани по-късните опити да се обяснят тайните на
езотеричната наука.
Като едни от най-големите и може би най-сериозни възражения против достоверността на този
труд и доверието към него ще послужат предварителните станси. Как могат да се проверят
заключенията в тях? Вярно е, че по-голямата част от санскритските, монголските и китайските
съчинения, споменати в този труд, е известна на някои изтоковеди и въпреки всичко основният труд, от
който са взети стансите, го няма в европейските библиотеки. КНИГАТА ДЗИАН (или ДЗАН) е напълно
неизвестна на нашите филолози или те поне никога не са чували за нея под това наименование. Това,
разбира се, е голям пропуск за тях, хората, които в своите търсения следват предписания метод на
официалната наука. Но за учениците на Окултизма и за всички истински окултисти това няма голямо
значение. Най-важната основа на дадената Доктрина се намира в стотици и хиляди санскритски
манускрипти, някои от които вече са преведени и, разбира се, изопачени както обикновено от
тълкувания, а други все още чакат своя ред. Затова всеки ученик има възможност да се убеди в
изложените тук твърдения, както и да провери приложените цитати. Само няколко нови факта, нови за
непосветените изтоковеди, и места, взети от Коментария, ще е трудно да се проследят до техния
източник. Освен това все още някои учения се преподават устно, но намеци за тях се срещат почти във
всички безчислени томове на храмовата литература на брамините в Китай и Тибет.
Във всеки случай, каквото и да се каже от недоброжелателната критика, един факт е напълно
достоверен. Членовете на няколко езотерични школи - чието място е зад Хималаите, а разклонения от
които могат да се намерят в Китай, Япония, Индия и Тибет, и даже в Сирия, без да смятаме Южна
Америка - претендират, че притежават всички философски трудове в текст и изображение от самото
начало на възникването на изкуството за писане, от йероглифите до азбуката на Кадмус и Девангари.
След унищожаването на библиотеката в Александрия се е утвърждавала практиката с обединените
усилия на членовете на това братство усърдно да се търси всеки труд, който със своето съдържание
може да доведе непосветения до крайно откритие и разбиране на някои тайни от Съкровената наука.
Тези, които знаят, казват, че веднъж намерени, всички подобни трудове били унищожавани, с
изключение на три екземпляра, които били скривани в безопасност. В Индия последните от тези
скъпоценни манускрипти били намерени и скрити по времето на император Акбар.
Професор Макс Мюлер твърди, че никакви подкупи и заплахи на Акбар не са могли да накарат от
браманите да разкрият оригиналния текст на Ведите и въпреки това се хвали, че европейските
изтоковеди ги притежават! Много е съмнително, че Европа има пълния текст. Бъдещето може да
поднесе неприятни изненади на изтоковедите. Освен това се твърди, че всяка свещена книга с подобно
съдържание, чийто текст не е бил достатъчно скрит в символи, или имаща непосредствено отношение
към древните мистерии, е била първоначално преписвана с тайно писмо, а след това унищожавана до
последното копие. По времето на Акбар няколко фанатични придворни, недоволни от греховното
любопитство на императора към религията на нечестивите, сами помагали на брамините да скриват
своите манускрипти. Такъв е бил Бадаони, който изпитвал нескрит ужас от манията на Акбар за
идолопо-клоническите религии. В своя Muntakhab't Tawarikh Бадаони пише:
„Тъй като те (шрамани и брамини) превъзхождат другите учени хора в своите трактати за морала
и физическите и религиозните науки и достигат висока степен в своето знание за бъдещето, в
духовната мощ на човешкото съвършенство, те са дали доказателства, основани на разума и
свидетелството... и са запечатали своите доктрини така..., че нито един човек... не може да предизвика
съмнение в Негово Величество, даже ако планините се разсипят на пясък или небесата се разкъсат...
Негово Величество се наслаждава на познанията на тези нечестиви секти, които са толкова много, че не
могат да се преброят, а техните книги „Откровения"нямат край."
8
Този труд се е „пазел в тайна и не е бил напечатан до царства-нето на Джехангир". Освен това във
всички обширни и богати манастири се намират подземни храмове и пещерни библиотеки, изсечени в
скалите, ако Сопра (манастир) или Lhakang са построени в планината. Извън пределите на западния
Цайдам, в проходите на Гун-лун има няколко подобни скрити хранилища. По дължината на хребета
Алтън-таг, където още не е стъпвал крак на европеец, съществува селище, скрито в дълбокия
планински проход: неголяма група от къщи, по-скоро селце, отколкото манастир, с беден храм и стар
лама, отшелник, който живее наблизо, за да го пази. Пътници-богомолци казват, че подземните галерии
и помещенията под тях съдържат колекции от книги, чиито брой е толкова голям, че не може да се
помести дори в Британския музей. Според същото предание сегашните безлюдни области в безводната
страна Тарима - истинска пустиня в сърцето на Туркестан - в минали времена е била покрита с цветущи
и богати градове. Сега там има само няколко оазиса. Един такъв оазис покрива могилата на обширен
град, погребан под пясъка на пустинята. Той не принадлежи на никого, но често се посещава от
монголци и будисти. Преданието говори за обширни подземни помещения, за широки проходи,
изпълнени с глинени плочки и цилиндри.
Може би всичко това ще предизвика насмешката на съмнението, но преди читателят да отрече
достоверността на слуховете, нека поразмисли върху добре известни факти. Съвместните търсения на
изтоковедите през последните години, особено работата на изследователите по сравнителна филология
и науката за религиите, са им дали възможност да потвърдят, че голямо количество манускрипти и даже
печатни трудове, известни като съществували, вече никога не ще могат да се намерят. Те са изчезнали,
без да оставят ни най-малка следа. Ако тези трудове не са имали значение, те са щели да загинат с
времето и техните имена щяха да са изтрити от човешката памет. Но това не е така. Сега е доказано, че
по-голямата част от тях са притежавали истински ключове към съчиненията, които все още са
разпространени, но без тези допълнителни коментари и обяснения са съвършено неразбираеми за
мнозинството читатели. Такъв е примерът с трудовете на Лао Дзъ, предшественик на Конфуций.
Говори се, че той е написал 930 книги за етиката и религията и 70 по магия, или общо хиляда. Въпреки
всичко неговият голям труд „Дао-Дед-зин", сърцето на неговата доктрина, и свещеното писание
„Дао-сии, както казва Станислав Жулиен, имат само „около 5 000 думи", едва 12 страници. Все пак
проф. Макс Мюлер намира, че текстът е неразбираем без коментари, така че и на господин Жулиен се
налага да ползва за своя превод повече от 60 коментара, като най-древният от тях е от 163 г. пр.н.е., но
не по-рано. В течение на четири и половина века, предшестващи този „най-ранен" коментар, е имало
достатъчно време, за да се скрие истинската доктрина на Лао Дзъ от всички, с изключение на неговите
посветени свещенослужители. Японците, сред които сега могат да се срещнат най-учените свещеници и
последователи на Лао Дзъ, просто се присмиват над грешките и хипотезите на европейските и
китайските учени. Преданието твърди, че достъпните за нашите западни синолози коментари не са
истинските окултни постижения, а само специална маскировка и че действителните коментари, както и
всички текстове, отдавна са изчезнали от очите на профаните.
За трудовете на Конфуций четем следното:
„Ако се обърнем към Китай, ще видим, че религията на Конфуций е основана на петте книги
„Дзин"и четирите книги „Шу"-сами по себе си те са със значителен обем и са обкръжени от дълги
коментари, без които и най-вещите учени не биха успели да проникнат в дълбочината на съкровения
канон". Но те не проникнали в него и това предизвиква роптаенето на конфуцианците, както твърдеше в
Париж през 1881 г. един от членовете на Обществото.
Ако нашите учени се обърнат към древната литература на семитическите религии, към
халдейските писания - по-голямата сестра и наставница, ако не и главният източник на Библията на
Мойсей, основата и отправната точка на християнството - какво ще намерят те? Какво остава сега, за да
се увековечи паметта на Древните религии на Вавилон, за възстановяването на огромния Цикъл от
астрономически наблюдения на магьосниците от Халдей, за потвърждаване на преданията за тяхната
великолепна литература и по-специално - окултната? Само няколко фрагмента, които се приписват на
Бероз. Но те са почти лишени от каквато и да е ценност, дори като ключ към характеристиката на онова,
което е изчезнало, тъй като са минали през ръцете на епископ Цесаре - този самоутвърден цензор и
издател на свещените анали на чужди нему религии - и без съмнение днес те носят печата на неговата
„високоправдива, заслужаваща доверие" ръка. Каква е историята на този трактат за великата религия на
Вавилон? Той е бил написан на гръцки за Александър Велики от свещеника в храма на Бела, Бероз, на
основата на астрономически и хронологически записки, съхранени от служителите на храма и
покриващи период от 200 000 години. Днес трактатът е загубен. През I в. пр.н.е. Александър
Полигистор е направил серия извадки от този труд, които също са изгубени. Ев-севий (270-340 г.) ги е
ползвал при написването на своя „Хроникон ". Сходството на пунктовете, почти идентичността в
9
европейските и халдейските писания е представлявало голяма опасност за Евсевий в неговата роля на
защитник и поборник на новата религия, възприела еврейските съчинения и заедно с тях нелепата
хронология. Днес е почти доказано, че Евсевий до такава степен не е пощадил египетските
синхронични таблици на Манефон, че Бунзен го обвинява в най-недобросъвестно изопачаване на
историята, а Сократ, историк от петото столетие, и Синселий, вицепатриарх на Константинопол в
началото на осмото, го изобличават като най-дръзкия и отчаян фалшификатор. Правдоподобно ли е
тогава това, че той се е отнасял с най-голямо внимание към халдейските писмена, още тогава
заплашени от новата, така прибързано възприета религия?
По такъв начин, с изключение на тези повече от съмнителни фрагменти, цялата съкровена
халдейска литература е изчезнала от очите на невежите така безследно, както и загиналата Атлантида.
Няколко факта от историята на Бероз, приведени по-нататък, могат ярко да осветят произхода на
Падналите Ангели, олицетворени в образите на Бела и Дракона.
Обръщайки се сега към най-древния образец на арийската литература Риг-Веда, ако точно
проследи данните, съобщени от самите изтоковеди, изучаващият ще открие, че тя не е разбрана
правилно и днес, въпреки че Риг-Веда съдържа едва 10 580 стиха или 1 028 химна, и независимо от
„Брахмани и масата пояснения и коментари. Защо това е така? Очевидно защото „Брахмани",
„схоластични и древни трактати на примитивни химни", сами изискват ключ, който изто-коведите до
днес не са намерили.
Какво казват учените за буддистката литература? Притежават ли я в нейната цялост? Разбира се,
че не. Въпреки 325-те тома Кан-джур и Танджур на северните буддисти, като всеки том, както казват,
тежи около 4-5 фунта, в действителност нищо не е известно за истинския ламаизъм. Все пак в
Саддхармаланкара се казва, че съкровеният канон съдържа 29 368 000 букви или, изключвайки
трактатите и коментарите, пет или шест пъти надхвърля по количество материала, съдържащ се в
Библията, която според проф. Макс Мюлер има 3 567 180 букви. Следователно, въпреки тези 325 тома
(в действителност те са 333, Канджур побира 108, а Танджур 225 тома), „преводачите, вместо да ни
представят автентични изложения, са ги преплели със свои коментари, за да оправдаят догмите на
своите школи". Още повече, че според думите на професора „по съхранени от буддистки школи на
Севера и Юга предания, Съкровеният Буддистки Канон първоначално е съдържал 80 000 или 84 000
трактата, но повечето от тях са загубени, така че са останали само 6 000". Но кой може да е напълно
сигурен, че те са изгубени и за буддистите и брамините?
Като се има предвид почитанието от буддистите към всеки ред, написан за Будда и Благия закон,
загубата на 76 000 трактата трябва да е чудо. В противен случай всеки, запознат с естествения ход на
събитията, би подписал твърдението, че 5 000 или 6 000 от тези 76 000 трактата са могли да бъдат
унищожени при преследването на буддистите в Индия и изселването им оттам. Странно е да се слушат
твърденията на изтоковедите за такава загуба. По-точно, това е било възможно, тъй като е точно
установено, че буддистките Архати са започнали своите религиозни мисии с цел да разпространяват
новата вяра извън пределите на Кашмир и Хималаите още 300 години пр.н.е. и са стигнали Китай през
61 г. от н.е., когато по покана на император Минди, Киашапа заминал за там да запознае „сина на
небето" с догмите на буддизма. Изтоковедите нито за минута не допускат възможността текстовете да
бъдат загубени само за Запада, или че азиатските народи могат да имат дръзно-вението да съхраняват
своите най-съкровени книги извън посегателствата на чужденците, като отказват по такъв начин да ги
подложат на оскверняване даже „на толкова превъзхождащи ги" раси.
Съдейки по изразените съжаления и многобройните признания на почти всеки изтоковед,
обществото може да е достатъчно убедено в това, че: (а) изучаващите древните религии действително
имат малко данни, от които да се направят онези окончателни изводи, каквито те обикновено правят за
старите вярвания, и (б), че този недостиг на данни в никакъв случай не пречи на техните авторитетни
заключения. Може да се предположи, че благодарение на многобройните сведения, отнасящи се до
египетската теогония и Мистериите, ритуалите и догмите на Египет по време на фараоните би трябвало
добре да бъдат разбрани, във всеки случай по-добре, отколкото отвлечените философии на пантеизма
на Индия, за чиято религия и език Европа едва ли е имала представа до началото на настоящото
столетие. По протежение на Нил, по лицето на цялата страна и до днес стоят изкопаваните всяка година
и всеки час нови реликви, които красноречиво разказват своята история. Въпреки всичко въпросът с
познаването на Египет не стои така. Тази истина сам признава един учен, оксфордски филолог, като
казва:
„Ние виждаме все още стоящите пирамиди, развалините на храмовете и лабиринтите, техните
стени, изпъстрени с йероглифи и странни изображения на богове и богини на папирусовите свитъци,
които не се страхуват от разрушенията на времето, ние даже имаме фрагменти от това, което може да се
10
нарече свещени книги на египтяните. Въпреки че голяма част от тайните документи на тайнствената
раса беше разшифрована, главният източник на религията на Египет и истинското значение на нейното
обредно богослужение съвсем не са открити от нас."
И тук имаме тайнствени йероглифни документи, но са изчезнали ключовете, с помощта на които
могат да станат разбираеми.
В действителност нашите най-добри египтолози са толкова малко осведомени за погребалните
обреди на египтяните и външните знаци на мумиите за отличаване на пола, че това води до забавни
грешки. Преди една-две години подобна грешка е открита в Булак, в Кайро. Мумията, смятана за жена
на незначителен фараон, благодарение на открития надпис на амулета, който висял на шията й, се
оказала мумията на Сезострис - най-великия фараон!
Професорът смята, „че съществува естествена връзка между езика и религията" и „че е
съществувала обща арийска религия преди разделянето на арийската раса", обща семитска религия
преди разделянето на семитската раса и обща туранска религия до разделянето на китайците и другите
племена, принадлежали към туранския вид. Той намира само „три древни центъра на религиите" и „три
центъра на езика". И въпреки че е толкова необразован по отношение на тези първобитни религии и
езици, както и за техния произход, професорът не се колебае да обяви, че „е намерена достоверна
историческа основа за научно изследване на най-главните религии в света"!
„Научното изследване" на предмета не е гаранция за неговото „историческо основание" и с
подобни ограничени данни нито един филолог, дори сред най-известните, не може да бъде оправдан,
когато излага своите заключения за исторически факти. Несъмнено, великият изтоковед е доказал
изчерпателно и за пълно удовлетворение на обществото, че според фонетичните закони на Грим, Один
и Будда са две съвсем различни една от друга личности. И това е доказал научно. Когато той казва, че
Один е „бил почитан като висше божество през период, много преди века на Ведите и Омир", той няма
за това ни най-малко „историческо основание", но твори история и факти, които служат на неговите
собствени заключения. Те може да са абсолютно „научни" в очите на учените-изтоковеди, но въпреки
всичко са твърде далеч от истината. Тези спорни виждания сред различни и изтъкнати изтоковеди и
филолози - от Мартин Гауг до самия професор Макс Мюлер - относно хронологията, както в примера с
Ведите, са очевидно доказателство, че твърдението няма никакво „историческо основание" и както
често се случва, „вътрешното убеждение" е само следване на блуждаещо огънче, а не път към
спасителния фар. Така и науката на съвременната сравнителна митология няма по-добър аргумент за
опровергаване на мненията на учени писатели, които през последното столетие са настоявали, че
съществуват „фрагменти на първоначалното Откровение, дадено от предците на всички човешки
раси..., съхранявани в храмовете на Гърция и Италия". Тъй като всички източни Посветени и Пандити
от време на време са съобщавали на света именно това. Изтъкнатият свещенослужител-сингалезец
уверяваше пишещата тези редове в достоверността на факта, че най-важните трактати, които
принадлежат на буддисткия Съкровен Канон са били скрити в недостъпни за европейските учени
страни и места. По същото време починалият неотдавна Свами Дайананд Сарасвати пред някои
членове на Теософското общество е потвърдил преди това същия факт по отношение на древните
брамински трудове. И когато му казали, че проф. Макс Мюлер е заявил пред аудитория в Лекциите си,
че „сега се намират твърде малко привърженици на тезата за съществувалото първоначално
свръхестествено откровение, дадено на предците на човешката раса", светият учен човек само се
разсмял. Неговият отговор е доста показателен: „Ако господин Макс Мюлер беше брамин и тръгнеше с
мен, щях да го заведа до пещерата на Гупт (скрито светилище) близо до Окхи Матх в Хималаите,
където той скоро щеще да открие, че това, което е проникнало чрез Калапани (черните води на океана)
от Индия в Европа, е било само откъси, отхвърлени копия на някои елементи от нашите свещени
книги". „Първоначалното Откровение" е имало своето място, то съществува и досега. Също така то
никога няма да бъде загубено за света и ще се появи отново, „въпреки че М1есhсhhа ще трябва да
почакат". На други последвали конкретни въпроси по тази тема той не пожела да отговори. Това беше в
Мерут през 1880 г.
Извън всякакво съмнение е мистификацията, разиграна в миналото столетие от брамините в
Калкута, чиято жертва са станали полковник Уилфорд и сър Уйлям Джон. Тя е била жестока, но
напълно предизвикана, и никой на заслужава по-голямо порицание от полковника и мисионерите. По
думите на самия сър Джонс мисионерите са били изключително невнимателни, като са твърдели, че
„индусите са почти християни, защото техните Брама, Вишну и Махеша не са нищо друго, освен
християнската троица". Това бил добър урок, който направил изтоковедите двойно по-внимателни, но
именно това накарало някои от тях да са прекалено предпазливи и като реакция на предишните
заключения махалото силно се люшнало в противоположната посока. „Тази първа доставка от пазара на
11
брамините" в отговор на молбата на полк. Уилфорд породила сред изтоковедите явна необходимост и
желание да обявяват всеки архаически санскритски манускрипт за съвременен и мисионерите се
чувствали напълно оправдани да се възползват от удобните за това случаи. И те постъпват именно така
според умствените им способности, свидетелство за което е неотдавнашният нелеп опит да се докаже,
че цялата история за Кришна в Пураните е била заимствана от брамините от Библията! Но фактите,
приведени от оксфордския професор в неговите Лекции по това знаменито вмъкване (направено в полза,
а по-късно за нещастие от полк. Уилфорд), съвсем не пречат на изводите, до които неизбежно трябва да
стигне всеки изучаващ съкровеното учение. Ако резултатите доказват, че нито Новият, нито Старият
завет са заимствали от по-древни религии на брамините и буддистите, от това още не следва, че евреите
не са заимствали всичко, което са знаели, от халдейските писмени документи, изопачени по-късно от
Евсевий. Що се отнася до халдейците, те по всяка вероятност са получили своето първоначално
познание от брамините, тъй като Роулинсон сочи несъмненото ведическо влияние върху ранната
митология на Вавилон. И полковник Ванс Кенеди отдавна справедливо е забелязал, че от самото
основаване Вавилон е бил местонаходище на санс-критска и браминска ученост. Но всички подобни
доказателства трябва да загубят своето значение при наличието на по-късна теория, изработена от проф.
Макс Мюлер. Кодът на фонетичните закони е станал сега световен разрешител на всяко отъждествяване
и установяване на „връзка" между боговете на многочислените народи. Така майката на Меркурий
(Будха, Тот-Хермес и пр.) е била Майа, майката на Гуатама Будда също е Майа, както и майката на Исус
също е Майа (Илюзия, тъй като Мария е Маге или Море, символично означаващо великата Илюзия). И
въпреки всичко тези три личности нямат връзка помежду си и не могат да я имат, след като „Боп"е
установил свой код на фонетичните закони.
В своите усилия да съберат заедно многото части от ненапи-саната история нашите изтоковеди са
се решили на смела крачка - да отрекат а рпоп всичко, което не съвпада с техните заключения. Така във
времето, когато всекидневно се правят нови открития в областта на великите изкуства и науки,
съществували далеч назад в тъмнината на вековете, те не обръщат внимание на всичко това, даже
отричат познаването на писмеността от някои древни народи, като вместо култура им приписват
варварство. Въпреки всичко още подлежат на разкриване следи от обширна цивилизация, даже в
Централна Азия. Тази цивилизация несъмнено е праисторическа. А каква цивилизация е възможна без
литература в каквато и е форма, без летописи и хроники? Здравият смисъл трябва да подскаже
липсващи звена в историята на минали племена. Гигантската и не-съкрушима стена на планините,
обточващи платото на Тибет от горното течение на Хуан-хъ, надолу към хълмовете на Каракорум, е
била свидетелка на цивилизация в продължения на хилядолетия и би могла да разкаже на човечеството
странни тайни. Източната и централната част на тези области - Няншан и Алтънтаг, в далечни времена
са били покрити с градове, които са могли прекрасно да се съревновават с Вавилон. Цял геоложки
период е преминал над страната, откакто тези градове са престанали да съществуват, за което
свидетелстват хълмовете на движещите се пясъци и безплодната, сега мъртва почва на обширните
централни равнини на басейна на Тарим. Едва пограничните земи са донякъде познати на
пътешествениците. Вътре в тези пясъчни области има вода и свежи оазиси цъфтят там, където никога
не е прониквал крак на европеец. Сред тези зелени оазиси няколко са съвършено недостъпни даже за
невежия туземен пътник. Ураганите могат „да разтварят пясъците и да изместват цели равнини", но са
безсилни да унищожат онова, което не могат да стигнат. Изградени дълбоко в недрата на земята,
подземните хранилища са в безопасност и тъй като техните входове са скрити, малко са опасенията, че
някой ще ги намери, дори и няколко армии да влязат в пустинята -
Там, где ни храст, ни езеро, ни дом се забелязва И като зъбеста стена стои планинската верига
Край равнините, пясъчни изсъхнали пустини.
Но няма нужда да пращаме читателя през пустинята, когато същите доказателства за древна
цивилизация се срещат дори в сравнително гъстонаселени области на страната. Оазисът Черчен, който
се намира на 4 000 фута над нивото на река Черчен-Даря, отвсякъде е ограден от развалините на древни
градове и селища. Там около 3 000 души представляват остатък от около стотина измрели раси и
народи, чиито имена дори сега са неизвестни на нашите етнолози. Антропологът би се затруднил в
тяхната класификация, разделянето и подразделянето им, още повече, че потомците също знаят малко
за своите предци. Когато ги разпитват за техния произход, казват, че не знаят откъде са дошли бащите
им, но са чували, че първите им или по-ранни предци са били управлявани от великите Духове на тези
пустини. Това сведение би могло да е плод на невежество и суеверие, но имайки предвид Учението на
Тайната доктрина, отговорът може да е основан на първоначалната традиция. Само племето Хурасан
твърди, че произхожда от местност, известна сега като Афганистан, от време много преди Александър
Велики и доказва това чрез народни предания. Руският пътешественик Пржевалски е намерил близо до
12
оазиса Черчен развалините на два огромни града. Според местните предания по-древният от тях е бил
унищожен преди 3 000 години от герои и гиганти, а вторият - от монголците през X в. от и.е.
„Местоположението на тези два града сега е скрито поради движещите се пясъци и ветровете на
пустинята. Останките са любопитни и разнородни: счупен фаянс, кухненски принадлежности и
човешки кости. Туземците често намират медни и златни монети, сребърни слитьци, елмази и
най-интересното - парчета стъкло... Ковчези от някакво негниещо дърво или от друг материал, в които
се намират отлично съхранени балсамирани тела... Мъжките мумии принадлежат на твърде високи хора
с мощно телосложение, с дълги вълнисти коси:.. Намерен беше свод с 12 седящи в него мъже. На друго
място намерихме младо момиче в отделен гроб. Очите й бяха затворени със златни дискове, а
челюстите й бяха прихванати здраво със златен обръч, минаващ под брадата и над темето. Тя беше
обвита с тясна вълнена дреха, гърдите й бяха покрити със златни звезди, а краката оставени открити."
Знаменитият пътешественик веднага добавя, че по целия път надолу по река Черчен е слушал
легенди за 23-те града, засипани през вековете от движещи се пясъци на пустинята. Същото предание е
живо в Лобнор, в оазиса Керя. Следите от такава цивилизация и запазените предания ни дават право да
се доверим и на други легенди, засвидетелствани от учени и образовани хора от Индия и Монголия,
които разказват за обширни библиотеки и които са се връщали от пясъците с различни реликви на
древната магия, скрити преди това на безопасно място.
Да повторим накратко: Тайната доктрина е била общораз-пространена религия на древния и
предисторически свят. Доказателство за нейното разпространение са достоверните хроники на
историята й, множеството документи, изразяващи нейния характер и наличието й във всяка страна,
които заедно с учението на всички нейни велики Адепти съществуват и днес в тайни светилища и
библиотеки, принадлежащи на окултното Братство.
Това твърдение става още по-вероятно като се вземат предвид следните факти: предания за
хиляди древни папируси, спасени, когато библиотеката в Александрия била унищожена; хиляди
санскритски трудове, изчезнали в Индия по време на царстването на Акбар; общото за Китай и Япония
предание, че хилядите томове с истинските древни текстове и коментарите, без които те остават
неразбираеми, отдавна са недостъпни за ръцете на невежите; изчезването на обширната свещена и
окултна литература на Вавилон; загубата на ключовете, с които единствено могат да се разрешат
хилядите загадки на египетските йероглифни писмени документи; преданията в Индия, че в пещерите и
светилищата за Посветените се съхраняват истинските съкровени коментари, които правят Ведите
разбираеми, въпреки че са недостъпни за очите на непосветените; аналогичното вярване сред
буддистите, отнасящо се до техните свещени книги.
Окултистите твърдят, че всички тези документи съществуват в пълна безопасност от
оскверняващите ръце на Запада, за да се появят отново в по-просветено време, което, по думите на
покойния Свами Дайананда Сарасвати, „на Мlechchhа (отхвърлените и диваците извън арийската
цивилизация) ще се наложи да почакат".
Посветените нямат вина, че тези документи сега са „загубени" за непосветените, тъй като тази
мярка не е продиктувана от егоизъм или желание да се монополизира Съкровеното Знание, даващо
живот. Съществували са такива части от Тайното Знание, които през много векове е трябвало да
останат скрити от очите на невежите. Но това се налагало, защото предоставянето на множество тайни
от такова огромно значение на неподготвените би било равносилно на даването на запалена свещ в
ръцете на дете в барутен погреб.
Тук може да се даде отговор на въпроса, който задават учениците, срещащи се с подобни
твърдения.
Те казват, че разбират скриването от масите на подобни тайни, като например УгИ или силите,
които разрушават скалите, открити от Дж. Кийли от Филаделфия, но не разбират опасността от
разкриването на такава чисто философска доктрина, като например еволюцията на Планетните Вериги.
Опасността би била в това, че доктрини като Планетната Верига или Седемте Раси веднага дават
ключ към семеричната природа на човека, тъй като всеки принцип съответства на определен план,
планета и раса и човешките принципи на всеки план съответстват на семерични окултни сили, които
във висши планове притежават ужасяваща мощ. Така семеричното деление може да даде ключ към
страшни окултни сили, с чиято злоупотреба би могло да се причини неизмеримо зло на човечеството.
За настоящето поколение то вероятно не би могло да изпълни ролята на ключ - особено за Запада,
„защитен" от своето невежество и слепота, от материалистичното неверие в окултното. Но все пак това
е ключ, който би се оказал съвсем действителен през ранните векове на християнството в ръцете на
хора, напълно убедени в реалността на окултизма и вече навлезли в цикъла на падението, съзрели за
злоупотреба с окултните сили и за магьосничество от най-лош вид. Документите наистина са били
13
скрити, но самото знание и неговото действително съществуване не се е криело от Иерофантите на
Храмовете, където МИСТЕРИИТЕ винаги са се явявали дисциплина и стимул за усъвършенстване.
Това са много стари сведения и те винаги са се оповестявали от великите Адепти, започвайки от
Питагор и Платон до неоплатониците. Новата религия на назаряните е внесла изменение към по-лошо в
тактиката на вековете.
Освен това съществува добре известен и доста любопитен факт, потвърден пред автора от едно
почтено лице, което години наред е работило в едно от руските посолства. То твърди, че в
Императорските библиотеки в Санкт-Петербург има няколко документа, които доказват, че даже и в
по-късните дни, в края на последното и в началото на сегашното столетие, когато масонството и
тайните общества на мистиците са разцъфтявали безпрепятствено в Русия, не един руски мистик е
ходил в Тибет през Уралските планини, за да търси познания и посвещение в неизвестни светилища на
Централна Азия. И не един се е връщал по-късно с толкова обширен запис от сведения, колкото никъде
в Европа не би получил. Биха могли да се приведат няколко примера и да се споменат известни имена,
но подобна гласност може да е неприятна за останалите живи роднини на споменатите посветени. Нека
някой прегледа намиращите се в столицата на Русия анали на масонството и от архивите сам ще се
убеди в посочения факт.
Това е потвърждение на многократното ни твърдение, за съжаление изказано твърде
невнимателно. Вместо да облагодетелстват човечеството, злобните обвинения в предумишлени
измислици и преднамерена лъжа, отправяни към тези, които утвърждават правилния и малко известен
факт, само са породили тежка карма за клеветниците. Но злото вече е сторено и истината не може
повече да се отрича, каквито и да са последствията.
Представлява ли теософията нова религия? В никакъв случай. Това не е „религия", както не е
„нова" нейната философия, понеже както вече казахме, това учение е толкова старо, колкото и
мислещият човек. Нейните положения сега се публикуват за първи път, но неведнъж внимателно са
били разкривани и не един път са били представяни от европейските посветени, особено от покойния
Рагон.
Не са малко големите учени, които потвърждават факта, че никога не е имало религиозен
основател в състояние да измисли нова религия или да открие нова Истина. Всички такива основатели
са били препредаващи, а не самобитни учители. Те са били автори на нови форми и тълкувания, но
истините, на които техните учения са се основавали, са стари като самото човечество. По такъв начин
от многото истини - устно предадени на човечеството в самото начало чрез посвещаване по време на
Мистериите и лично съобщаване и съхранени и увековечени в Аdutа на храмовете - те са избирали една
или няколко от такива големи истини, които се виждат единствено с очите на истинския Мъдрец и
ясновидец, и ги разкривали на масите. Така всеки народ получил няколко посочени истини, които под
образа на неговия местен или особен символизъм с течение на времето са се развивали до повече или
по-малко философски култове - Пантеон в мистичен вид. Затова древният законодател в историческата
хронология и много съвременен мъдрец в световната история Конфуций е представен от д-р Леге,
разбира се, като разпространител, а не като създател. Както той сам казва: „Аз само предавам, а не
мога да създавам нови неща. Аз вярвам в Древните и затова ги обичам."
Пишещата тези редове също вярва в тях и ги обича - тези древни и съвременни наследници на
Мъдростта. И като вярва в тях, тя сега предава онова, което е получила и което сама е научила. Предава
го на всички, които могат да го възприемат. Ако става дума за тези, които ще отхвърлят нейното
свидетелство, тоест за мнозинството, тя не изпитва неприязън към тях, тъй като те от своя страна са
също така в правото си да отричат, както тя да утвърждава, тъй като те разглеждат истината от две
съвсем различни отправни точки. Според правилата на научната критика, изтоковедът трябва да
отхвърли а рriori всяка очевидност, която не може сам да провери напълно. Как може западният учен
въз основа на слухове да приеме онова, за което нищо не знае? Даденото в тези томове е вярно, защото
е подбрано от устни и от записани учения. Първата част на езотеричните доктрини е основана на
Станси, които са писмени паметници на народ, неизвестен на етнологията. Както се твърди, Стансите са
написани на език, който отсъства в номенютатурата на езиците и диалектите, познати на филологията, и
произлизат от източник, отричан от науката, а именно от окултизма. И накрая, те се предлагат чрез
посредничество, което е постоянно дискредитирано в очите на целия свят от всички, ненавиждащи
неудобните истини или имащи своя теория, нуждаеща се от защита. Затова следва предварително да се
очаква отричане на тези учения. Никой, който се смята учен в областта на някоя точна наука, не би си
позволил сериозно да разгледа тези учения. Те ще бъдат осмени и отхвърлени а рriori през това
столетие, но само през това. Тъй като през двадесетото столетие на нашата ера учените ще започнат да
признават, че Тайната доктрина не е била измислена или преувеличена, а напротив, само маркирана, и
14
накрая, че тези учения предхождат Ведите, Това не е претенция за пророчество, а просто твърдение,
основано на познаването на фактите. През всеки век се прави опит да се покаже на света, че окултизмът
не е безполезно суеверие. Остане ли открехната вратата, тя ще се разтваря все по-широко с всяко ново
столетие. Времето е узряло за по-сериозно запознаване от това, което беще позволено досега, въпреки
че и днес то е много ограничено.
Нима преди не повече от 50 години самите Веди не бяха осмени, отхвърлени и наречени
съвременен фалшификат? Нима санскрит не беше някога обявен за диалект, производен на гръцкия
език - според Ламприер и други учени? Както казва проф. Макс Мюлер, около 1820 г. свещените книги
на брамините, маговете и буддистите „са били не само неизвестни, но самото им съществуване е било
под съмнение и е нямало нито един учен, който да може да преведе поне едно изречение от Ведите...,
от Зенд Авеста или от буд-дистката Трипитака, а сега е доказано, че Ведите са трудове от дълбока
древност, „чието съхранение почти граничи с чудото".
Същото ще се каже и за Тайната архаична доктрина, когато се представят неопровержими
доказателства за съществуването на нейните писмени документи. Но ще минат векове преди да се
разкрият повече неща за нея. Преди десет години в „Разбудената Изида ", говорейки за ключовете към
тайните на Зодиака като за почти загубени за света, авторката отбелязва, че „посоченият ключ трябва да
се превърти седем пъти, преди цялата система да се разкрие.
Ние ще направим само едно превъртане, с което ще позволим на непосветения да надникне в
тайната. Щастлив е този, който разбере всичко!"
Същото може да се каже за цялата Езотерична система. В „Разбулената Изида"беше направено
само едно завъртане на ключа. В тези томове е обяснено много повече. По онова време авторката едва
знаеше езика, на който този труд е написан, а и публикуването на много неща, за които сега се говори
свободно, беше забранено. През двадесети век по-осведомен и много по-добре приспособен ученик
може да бъде изпратен от Учителите на Мъдростта, за да даде окончателни и неопровержими
доказателства за съществуването на науката, наричана Гупта Видия, и за това, че подобно на
тайнствените извори на Нил, източникът на всички проповядвани днес по света религии и философии е
бил загубен и забравен в течение на вековете, но накрая е бил намерен отново.
Уводът към подобен труд трябва да не бъде обикновен предговор, а по-скоро цял том, който да
даде факти, а не само обикновени разсъждения, тъй като Тайната доктрина не е трактат или ред мъгляви
теории. Тя обхваща всичко, което може да се даде на света през този век.
Би било повече от безполезно да се обнародват на тези страници даже онези части от езотеричното
учение, които са избегнали укриването, преди да се установи истинността и достоверността, или поне
вероятността за съществуването на подобни учения. Твърдения като направените сега трябва да бъдат
засвидетелствани от различни авторитети, древни философи, класически писатели и други учени отци
на Църквата, тъй като някои от тях са познавали тези доктрини, изучавали са ги, виждали са и са чели
трудовете за тях и даже са били посветени в древните Мистерии, по време на които тайните доктрини
са били алегорично представяни. Авторката трябва да назове исторически и достойни за доверие имена
и да приведе думите на известни древни и съвременни автори с неоспорими достойнства, със
справедливи разсъждения и изпитана правдивост; да посочи също така някои от известните ученици и
познавачи на тайните изкуства и науката, тъй като тайните на тази наука ще се разкриват или по-точно
частично ще се покажат на света в техните архаични одежди.
Как да стане това? Какъв е най-добрият начин за изпълнението на такава задача? Този въпрос
постоянно стои пред авторката.
Нашият план може да се обясни с един пример. Когато по своя път из добре изследвана страна
туристът стигне границата на (terra incognita,, опасана и скрита от погледа от огромна стена от
непроходими скали, той все пак може да не признае, че е разочарован от своите изследвания. Входът
зад пределите е забранен. Но ако той не може да посети тайнствената област лично, все пак може да
намери начин да я изследва от най-близкото разстояние, което му е достъпно. От познаването на
преминати местности той може да си състави обща и доста правилна представа за вида на мястото зад
стената, стига само да се качи на най-високия връх от всички около него. И стигнал благодарение на
своите лични усилия там, зад предела на мъглата и скритите от облаци скали, той може да разгледа и да
сравни видяното отдалеч с онова, което току-що е оставил долу.
В тези томове не можем да предложим подобен пункт на предварително наблюдение за тези,
които биха искали по-точно да разберат тайните на доархаичните времена. Но ако читателят има
търпение да погледне към сегашните вярвания и религии в Европа, да сравни и провери това, което е
известно от историята за вековете непосредствено преди и след християнската ера, той ще намери в
настоящите томове всички необходими сведения.
15
В следващия том ще бъде направен кратък преглед на всички главни Адепти, известни на
историята, и ще бъде описано падането на Мистериите, след които е започнало изчезването и
систематичното и окончателно унищожаване от паметта на хората на истинското значение на
Просвещението и Съкровената Наука. Оттогава нейните учения са станали окултни и магията
започнала твърде често да се появява под почтеното, но често въвеждащо в заблуждение наименование
„херметическа философия". Както истинският окултизъм е бил преобладаващо учение сред мистиците
на вековете преди нашата ера, така и магията с нейните окултни изкуства е последвала началото на
християнството.
Енергичните и яростни усилия на фанатиците, проявени в тези ранни векове за изкореняването на
всяка следа от интелектуален, умствен труд на езичниците, завършили неуспешно. Но оттогава същият
дух на тъмния демон на лицемерието и нетърпимостта постоянно и систематично е изопачавал всяка
светла страница, написана в дохристиянския период. Даже историята в своите недостоверни документи
е съхранила достатъчно материал, който е преживял всички несгоди, за да хвърли безпристрастна
светлина върху всичко. Нека читателят остане за малко с нас на избрания за наблюдение пункт.
Молбата към него е да обърне внимание на хилядолетието, което с годината на Рождеството разделя
дохристиянския от следхристиянския период. Това събитие - историческо или не - е послужило
въпреки всичко като пръв знак за изграждане на многочислени надеждни крепости против каквато и да
е възможност за възвръщане или дори просветване към ненавистните религии на миналото, ненавистни
и застрашаващи, защото хвърлят толкова ярка светлина върху новото и умишлено замъглено тълкуване
на онова, което в наши дни е известно като „Новия завет". Въпреки свръхчовешките усилия на ранните
християнски отци да зачеркнат Тайната доктрина от паметта на човечеството, те претърпели неуспех.
Истината не може да се убие. Оттук следва и неуспехът да се изтрие напълно от лицето на земята всяка
следа от Древната Мъдрост, както и прогонването и затварянето на устата на всеки, дръзнал да бъде
неин свидетел. Нека читателят се замисли за хилядите, а може би милиони ръкописи, хвърлени в огъня;
за паметниците с невнимателно поставени надписи и символи, превърнати в прах; за бандите ранни
отшелници и аскети, бродещи сред разрушените градове на Горен и Долен Египет, в пустините и
планините, търсещи да унищожат всеки обелиск, колона, свитък и папирус, стига да носи символа Тау
или някакъв друг знак, заимстван и присвоен от новата религия. Тогава читателят ясно ще види защо са
останали толкова малко писмени документи от миналото. Вярно е, че враждебният дух на фанатизма на
ранното и средновековно християнство и исляма е предпочитал и двете религии да тънат в тъмнина и
невежество.
И Слънцето обагрили със кръв, Земята станала могила, И този гроб превърнали във ад; Самият ад
по-сумрачен от мрака станал.
И двете религии са печелили привърженици с върха на меча си, и двете построили своите църкви
върху достигащи до небето хекатомби от човешки жертви. На вратата на първото столетие от нашата
ера погубващо са пламтели зловещите думи „Кармата на Израил ". Ясновидецът на бъдещето ще види
над нашата врата други думи, които сочат кармата на някои за извращаването на историята, за
преднамерено изопачените събития и за велики Личности, оклеветени от по-късни поколения,
осакатени до неузнаваемост между двете каруци на Джаганата - лицемерието и материализма: едното
приемащо твърде много, а другото - отричащо всичко. Мъдър е този, който се придържа към златната
среда и който вярва във вечната справедливост на съществуващото. Файзи-Диван казва: „В деня на
великото Възкресение, когато миналите дела ще бъдат опростени, греховете на Кабах ще се простят
заради праха на разрушените от тях християнски храмове".
На това проф. Макс Мюлер възразява: „Греховете на исляма имат толкова малко значение,
колкото и прахта на християнството. В деня на Възкресението мохамеданите и християните ще
видят цялата безполезност на своите религиозни доктрини. Хората се сражават за религията на
земята, а на небето ще видят, че съществува само една истинска религия - почитането на Божествения
Дух."' С друга думи - „Няма религия (или закон) по-високо от истината - (Satyat Nasti Paro Dharmah.) -
девиз на Махараджа Бенарес, приет от Теософското общество.
Както вече беше казано в предговора, „ТАЙНАТА ДОКТРИНА" не е ново издание на
„Разбуленатл Изида ", каквото беше първоначалното намерение. Това е по-скоро том, който я обяснява
и въпреки че е съвършено независещ от нея, е необходим като допълнение. Много от онова, което беше
включено в първия труд, едва ли можеше да се разбере тогава от теософите. „ТАЙНАТА ДОКТРИНА”
ще хвърли светлина върху много проблеми, останали неразрешени в първия труд, особено на
встъпителните страници, които не можаха да бъдат разбрани.
Тъй като онзи труд засягаше само философията в пределите на историческите времена и
съответния символизъм на западащи народности, в двата тома можеше да се хвърли само бърз поглед
16
върху панорамата на окултизма. В този труд се разглежда подробно Космогонията и еволюцията на
Четирите Раси, предшестващи нашето човечество от Петата Раса. Сега два обширни тома обясняват
това, което само беше нахвърляно на първата страница на „Разбулената Изида и присъстваше в
направени тук-таме намеци. Също така в настоящите томове не може да се предприеме обширно
каталогизиране на древните науки, преди да установим такива огромни проблеми като космогоничната
и планетна еволюция и постепенното развитие на тайнственото човечество и на расите, предшестващи
нашето Адамово човечество. Затова този опит да се разяснят някои тайни на езотеричната философия
няма всъщност нищо общо с предишния труд. На авторката трябва да бъде разрешено да илюстрира
казаното с пример:
„Първият том на „Изида" започва с цитирането на древна книга, толкова древна, че нашите
съвременните антиквари биха могли безкрайно да изследват нейните страници и въпреки това да не
стигнат до съгласие относно състава на материята, върху която е написана. Това е единственият
оригинален екземпляр, който съществува сега. Най-древният еврейски документ за окултното знание -
Siprah Dzeniouta , е бил съставен по тази древна книга в онези времена, когато тя се е разглеждала в
светлината на буквална реликва. Една от нейните илюстрации представя Божествената Същност,
произтичаща от АДАМ, като подобие на светеща дъга, устремена към завършване на кръга. При това,
като достига най-високата точка на своята окръжност - неизказаната Слава, отново се свежда и се връща
към Земята, донасяйки в своя спирален вихър висшия тип на човечеството. С приближаването към
нашата планета Еманацията все повече се затъмнява и когато достига нашата земя, става черна като
нощ."
Тази древна книга представлява първоначалният труд, от който са съставени многобройните
томове на Киути. Не само последните, но и Siprah Dzeniouta , а даже и Сефир Йецира - труд, приписван
от еврейските кабалисти на техния патриарх Авраам (!); Шу-дзин - китайската първоначална Библия,
свещените томове на египетския Тот-Хермес, Пураните на Индия, халдейската „Книга на числата"и
самото „Петокнижие", всички те произлизат от един малък том. Преданията разказват, че тази книга е
била записана на сензарски език - таен свещен език, по думите на Божествени Същества, продиктувани
на Синовете на светлината в Централна Азия, в самото начало на нашата Пета Раса. Имало е време,
когато езикът сензар е бил познат на посветените от всеки народ, когато прародителите на толтеките
също така лесно са го разбирали, както и жителите на загиналата Атлантида, наследили го на свой ред
от мъдреците на Третата Раса, Мануши, изучавали го непосредствено от Девите на Втората й Първата
Раса. Споменатата илюстрация в „Изида се отнася до еволюцията на тези раси и до нашето човечество
от Четвъртата и Петата Раса, в Манвантара или Кръга на Вайвасват. Всеки кръг се състои от Юги, седем
периода на човечеството, четири от които вече са минали в нашия Цикъл на Живота. Средната точка на
Петия е вече почти достигната. Както е ясно на всеки, тази илюстрация е символична и обхваща всичко
от самото начало. Като описва космическата еволюция и обяснява началото на всичко на земята,
включително физическия човек и истинската история на расите от първата до нашата Пета, древната
книга не продължава по-нататък. Тя спира в началото на Кали Юга, а именно преди 4989 години при
смъртта на Кришна, Светлия бог на Слънцето, живелият някога Герой и Обновител.
Но съществува и друга книга. Никой от тези, които я притежават, не я смятат за много древна, тъй
като тя се е появила преди 5 000 години. Следователно след девет години ще завърши първият цикъл на
първите пет хилядолетия, започвайки от великия цикъл на Кали Юга. И тогава ще се изпълни
последното пророчество, заключаващо се в тази книга - първия том от записаните пророчества на
Черния Век. Малко е останало да се чака и много от нас ще станат свидетели на зората на Новия Цикъл,
при чието завършване много сметки ще бъдат приключени и направен баланс между расите. Вторият
том на пророчествата, изготвен по времето на Шан-карачария, великия приемник на Будда, е почти
завършен. Трябва да се отбележи още един пункт, който стои в първите редици на доказателствата за
съществуване на първоначалната Мъдрост и е много важен за изучаващите християнската кабала -
Ученията били частично известни поне на някои отци на Църквата. На чисто историческо основание се
твърди, че Ориген, Синезий и даже Климент Александрийски са били посветени в Мистериите още
преди присъединяването им към неоплатонизма на Александрийската школа на гностиците под маската
на християнството. Нещо повече, някои от доктрините на тайните школи, макар и не всички, са били
съхранени във Ватикана и оттогава са станали неразделна част от Мистериите в латинската църква,
изопачени под формата на добавки към първоначалната програма на християнството. Такава е
материализираната сега догма за непорочното зачатие. С това се обясняват жестоките преследвания,
започнати от римокатолическата църква против окултизма, масонството и всяка друговерска проява на
мистицизма. Дните на Константин са били последният преломен момент в историята, период на големи
борби, завършили в западния свят със задушаването на древните религии за слава на новата, създадена
17
върху техните трупове. Оттогава започва насилствено, съпроводено от всички правилни и неправилни
мерки, скриване от любопитството на потомството на перспективата и на далечното минало, преди
Потопа и Райската градина. Всеки вход бил затворен, всеки документ, до който се е стигало -
унищожен. Но даже сред такива изопачени писмени сведения е останало достатъчно, за да имаме
възможност да кажем, че те притежават цялата необходима очевидност за действителното
съществуване на Главната Доктрина. Фрагментите са преживели геоложки и политически катаклизми,
за да разкажат своята история. И всеки от тях свидетелства, че мъдростта - днес тайна - е била някога
главният извор, вечно действащият източник, захранващ всички ручеи - по-късните религии на
народите, от първия до последния. Периодът, който започва с Будда и Питагор и завършва с
неоплатониците и гностиците, е единственият фокус, оставен в историята, в който се събират ярките
лъчи на светлината, бликащи от глъбините на минали времена и незатьмнени от ръцете на фанатизма.
С това се обяснява необходимостта писателката постоянно да пояснява факти, събрани от
историческия период, рискувайки още веднъж да бъде обвинена в несъвършенство на метода и
системата. С други средства тя не разполагаше. Светът трябва да бъде запознат с усилията, полагани
през всяко столетие от много адепти, посветени поети, класически писатели за съхраняването в
писмени паметници поне на знанието за съществуването на подобна философия, ако не за нейните
догми. Ако не беше доказано, че посветени са живели във всички векове на историята, посветените от
1888 г. биха останали неразбрани, дори щяха да бъдат невъзможен мит. Това можеше да се постигне
единствено като се спомене главата и стиха, където се говори за тези велики Характери, предшествани
и следвани от дълъг, безкраен ред на други велики Учители на великите науки, живели както преди,
така и след потопа. Единствено така, основавайки се на полулегендарен и полуисторически авторитет,
би могло да се заяви, че окултното знание и онези сили, които се дават от Посветените на човека, не са
изцяло измислени, а са стари като самия свят.
Затова нямам какво да кажа на моите съдници от миналото и бъдещето, независимо дали са
сериозни критици или виещи дерви-ши в литературата, които оценяват книгата по популярността на
нейния автор и поглеждайки съдържанието й, се прикрепят като унищожителни бацили към слабите
места на тялото. Няма да се унижа да забележа и онези, които се надяват да привлекат общественото
внимание чрез унищожаването на всеки писател, чието име е по-известно от тяхното, и които изпускат
пяна, лаейки собствената си сянка. В продължение на много години те са твърдели, че доктрините,
изложени в „Тheosophist и завършващи с „Езотеричен буддизъм", са били измислени от авторката на
този труд. Те сега са обърнали фронта и са обявили „Разбулeната Изида" и всичко останало за
плагиатство от трудовете на Елифас Леви (!), Парацелз (!) и тirabite dictu на буддизма и браминизма
(!!!). Това е равносилно да се обвини Ренан в заимстване на неговия „Живот на Христос" от
Евангелието или Макс Мюлер в това, че неговите „ Свещени книги на Изтока"или „Фрагменти"са взети
от философията на брамините и Гуатама Будда. На широката публика и на читателите на „ТАЙНАТА
ДОКТРИНА" аз мога да повторя онова, което отдавна съм казвала и което сега ще кажа с думите на
Монтен:
„Милостиви господа, тук аз съм дала само букет от избрани цветя и не съм внесла нищо свое,
освен свързващата ги нишка."
Разкъсайте нишката, ако желаете. Що се отнася до букета от факти, вие никога не можете да го
унищожите. Вие можете само да не го признаете, но нищо повече.
Можем да завършим с думи, отнасящи се до първия том. В увода, който предшества главите за
Космогонията, някои повдигнати въпроси могат да се сторят не на място, но има едно съображение,
което ме накара да ги засегна. Всеки читател неизбежно ще съди направените твърдения от гледна
точка на своите познания, своя опит и съзнание, основавайки оценката си върху онова, което му е
известно. Този факт трябваше непрекъснато да имам предвид и оттук идва честото цитиране в първия
том на следващи томове, защото не желаех читателят да приеме всичко това за приказка, за фантазия,
породена от един съвременен мозък.
По такъв начин миналото ще помогне да се осъзнае настоящето, а настоящето - по-добре да се
оцени миналото. Заблудите на времето трябва да бъдат обяснявани и изключвани, но все пак повече от
вероятно е - не, в дадения случай е сигурно, че още веднъж свидетелството на дългите векове и на
историята ще бъде запечатано само в ума на няколко интуитивни читатели, т.е. твърде малко на брой.
Но в този, както и в много подобни случаи, искрените и предани ученици могат да се утешат,
предлагайки на скептичния съвременен садукей математическо доказателство и паметник на неговото
упорство и лицемерие. Още съществува някъде в архивите на Френската академия знаменитият закон за
вероятностите, създаден от известни математици по пътя на алгебричните процеси, за да е от полза на
скептиците. Той гласи следното: ако две лица дават своето показание за факт и по такъв начин всеки му
18
предава 5/6 достоверност, тогава този факт ще има 35/36 достоверност, т.е. неговата вероятност ще се
отнася към неговата невероятност в съотношение 35:1. Ако три такива показания се съединят заедно,
ще се получи вероятност 215/216.Показанието на десет лица, всяко равняващо се на 1/2, ще даде
1023/1024 и т. н. Окултистът може да бъде доволен от подобна вероятност, без да се грижи за повече.
ПРОЛОГ
(РRОЕМ)
СТРАНИЦИ ОТ ДОИСТОРИЧЕСКИТЕ ПИСМЕНИ ПАМЕТНИЦИ
Пред пишещата тези редове лежи архаичен ръкопис - колекция от палмови листа, обработени по
особен, неизвестен на науката начин, който ги прави непроницаеми за вода, огън и въздух. На първата
страница е изобразен чисто бял Диск на черен фон. На втората страница - същият Диск, но с Точка в
центъра. Както е известно на изучаващия окултни науки, първият представлява Космоса във Вечността
преди новото пробуждане на все още дремещата Енергия, еманация на Вселената в последващите
системи. Точката във все още чистия Кръг е Пространството и Вечността в състояние Пралайа и
изразява зората на диференциацията. Тази Точка в Световното яйце представлява Зародишът в него,
който ще се разкъса и разпръсне във Вселената във всичко съществуващо, в безкрайния, периодически
Космос. Зародишът се явява периодично и последователно ту скрит, ту действен. Единният Кръг
представлява Божественото Единство, откъдето произлиза всичко и където всичко се връща; неговата
окръжност - наложен поради ограничеността на човешкия ум относителен символ - предполага
отвлеченото, вечно непознаваемо ПРИСЪСТВИЕ, а неговата площ - Вселенската Душа, въпреки че
двете са единни. Това, че само площта на Кръга е бяла, а цялата окръжаваща равнина е черна, ясно
показва, че този план, макар мъглив и размътен, е единственото достъпно за човека знание. На този
план започват проявявленията на Манвантара, тъй като по времето на Пралайа в тази Душа дреме
Божествената Мисъл, в която е скрит планът на всяка следваща космогония и теогония.
Това е ЕДИНЕН ЖИВОТ, вечен и невидим и в същото време вездесъщ, без начало и край, но
периодичен в своите прояви, между които царства мракът на тайната на Небитието; несъзнателното и в
същото време Абсолютно Съзнание, непостижимата и в същото време единна реалност; наистина -
„Хаос за чувствата, Космос за разума". На езотеричен език нейното единно абсолютно свойство на
вечното непресъхващо движение се нарича „Велико Дихание" и представлява непрекъснато движение
на Вселената в смисъл на безкрайно, вечносъществуващо Пространство. Това, което е лишено от
движение, не може да е божествено. Фактически в действителност няма нищо неподвижно във
Вселенската Душа. Почти пет века пр.н.е. Левкип, учител на Демокрит твърдял, че Пространството от
Вечността е изпълнено с атоми, подбуждани от непрекъснато движение, което след изтичане на
съответното време, в зависимост от тяхното натрупване, пораждало въртеливо движение,
предизвиквайки със своите сблъсквания странични движения. Епикур и Лукреций са вярвали в същото,
добавяйки към страничните движения на атомите идеята за сродство, което представлява окултно
учение.
От началото на човешкото наследство, от първото появяване на строителите на планетата, на
която живее човекът, скритото Божество се е разглеждало и признавало единствено в неговия
философски аспект на Всемирното Движение, трепета на творческото дихание в Природата.
Окултизмът обобщава Единственото Съществуващо така: „Божеството в съкровен, жив (или движещ
се) Огън и вечни свидетели на това невидимо присъствие са Светлината, Топлината и Водата"; тази
троица съдържа в себе си всичко и е причина за всички феномени в Природата. Движението в
космоса е вечно и непрекъснато. Космическото движение - видимо или онова, което подлежи на
опознаване - е крайно и периодично. Като вечната отвлеченост то е вечно съществуващо; като проява
то, разбира се, както в посока на бъдещето, така и на миналото е Алфата и Омегата на
последователните преустройства. Космос-Ноумен няма допир с причинните съотношения на
феноменалния свят. Само по отношение на вътрешнокосмическата душа, на Идеалния Космос в
неизменната Божествена Мисъл ние можем да кажем: „Нямало е начало, няма да има и край". Що се
отнася до неговото тяло или Космическата организация, макар и да не може да се каже, че то някога е
имало първо и някога ще има последно изграждане, при всяка нова Манвантара неговото построяване
може да се разглежда като първо и последно по рода си, тъй като еволюцията му всеки път е на
по-високо равнище.
Едва преди няколко години беше установено, че езотеричната доктрина, подобно на буддизма и
браманизма и даже Кабала учи, че единната, безкрайната и непознаваемата същност съществува от
Вечността, явявайки се пасивна или активна в хармонична последователност. В поетичната
19
фразеология на Ману тези състояния се наричат Дни и Нощи на Брама. Брама или „бодърства", или
„спи". Свабхавиките или философите от най-древната школа на буддизма (все още съществуваща в
Непал) допускат разсъждение само за дейното състояние на това „Естество", което те наричат
Свабхавата и смятат за безразсъдно да се обсъжда отвлечената, „непознаваема" Мощ в нейното пасивно
състояние. Оттук идва и прозвището „атеисти", дадено им от християнските богослови и съвременните
учени, тъй като никой от тях не може да схване дълбочината на логиката на тяхната философия.
Първите не допускат друг Бог, освен олицетворението на второстепенни сили, изработили видимата
Вселена, която в техните очи се превръща в антропоморфичен бог на християните - Йехова, мъжкото
начало, заплашващо сред гръмотевици и мълнии. От своя страна, рационалната наука приветства
буд-дистите и свабхавистите като „позитивисти" на древните времена. Ако се придържаме към
едностранното виждане на материалистите, те могат да се окажат прави от своя гледна точка.
Буддистите твърдят, че няма Творец, а само безкрайност на творческите сили, образуващи в своята
съвкупност единната вечна Същност, чието естество е неизповедимо и затова за истинския философ не
може да бъде предмет на умозрителни спекулации. Сократ винаги се е отказвал да обсъжда тайната на
Световната Същност, още повече, че никой никога не е мислил да го обвинява в атеизъм, с изключение
на онези, които са искали неговата гибел.
Тайната доктрина казва, че в началото на периода на действие, подчинявайки се на вечния и
неизменен закон, се извършва разпространение на тази Божествена Същност отвън навътре и отвътре
навън и феноменалният или видимият свят се явява краен резултат на дълга верига от космически сили,
последователно приведени в движение. А когато настъпва връщане към пасивното състояние, става
свиване на Божествената Същност и предишното изграждане постепенно се разтваря. Видимият Свят
се разлага, неговите материали се разсейват и единната „Тъмнина", още веднъж самотна, лежи над лика
на „Бездната". Цитираме метафори от съкровени книги, които още по-ясно предават тази мисъл:
„Издишването на „Непознаваемата Същност" ражда света, а вдишването го кара да изчезне. Този
процес продължава вечно и нашата Вселена е само една от безкрайните серии, нямащи нито начало
нито край".
Този момент ще бъде обяснен, доколкото е възможно, в настоящия труд. Въпреки че в тази
формула той не съдържа нищо ново за изтоковеда, езотеричното му тълкуване може да съдържа твърде
много съвършено ново и непознато досега за изследователите на Запад.
Първата символична фигура представлява обикновен диск O
Втората в този архаичен символ е диск с точка в него и сочи първото диференциране в
периодичните прояви на извечната Природа, безполова и безкрайна - „Адити в ТОВА'" или
потенционалното пространство вътре в абстрактното пространство. В третата газа точката се превръща
в диаметър символизирайки по този начин божественото, девствената Майка-Природа,
Тho-og в Zhi-gyu спало семъ Khorlo. Zodmanas-zhiba. Все Nyng лоно; Копch-hog нет; Тhyan-Kam
нет; Lha-Chohan нет; Тепbrel Сhugnyi нет; Dharmakaya прекратиласъ; Тgen-chagn не стало; Ваrnang и
Ssа в Ngobonyidj; лишъ единьiй Тho-og Yinsin в ночи Утзт в ночи Sunchan и Yong-Grub (Паранишпанна)
и т.н.
Това би звучало като чиста абракадабра.
Тъй като този труд е написан за изучаващите окултизма, а не за филолози, спокойно можем да
избегнем чуждите ни термини, поне където това е възможно. Оставени са само непреводимите
термини, които не могат да бъдат разбрани, ако смисълът им не бъде обяснен. Всички подобни термини
са дадени в санскритската им форма. Излишно е да се напомня на читателя, че тези термини във всеки
случай са резултат от по-късно развитие на този език и принадлежат на Петата Коренна Раса.
Санскритският, такъв какъвто е известен сега, не е бил език на Атлантите и повечето философски
термини, употребявани в системите на Индия в периода на Махабхарата, ги няма във „Ведите", така
както и в оригиналните „Станси", а се срещат само техни еквиваленти. Молим читателя, който не е
теософ, да приеме всичко като вълшебна приказка, ако желае, или като недоказани мечти на мечтателя,
27
а в най-лошия случай - като допълнителна хипотеза към всички научни хипотези от миналото,
настоящето и бъдещето, някои от които вече са разнищени, а други ги очаква същото. Това не е
по-малко научно от многото така наречени научни теории, а е по-философско и близко до истината.
Поради необходимостта от много коментари и обяснения цитатите са отбелязани по обикновения
начин, а фразите, които се нуждаят от коментар - с букви. Допълнителният материал може да се намери
в главите за символизма, които често са по-богати на сведения от Коментарите.
ЧАСТ I
КОСМИЧЕСКА ЕВОЛЮЦИЯ
Нищо не е съществувало: нито ясното Небе,
Нито величието на свода, над Земята прострян.
- Какво е покривало всичко? Какво то е ограждало?
Какво е скривало?
Били ли са това бездънните дълбини на водите?
Нямало е смърт и е нямало безсмъртие.
Нямало е граници между деня и нощта.
Само Единният в своето дихание без дъх,
И нищо друго не е имало битие.
Царил е Мрак и всичко е било скрито от самото начало.
В дълбините на Мрака, на Океана без светлина,
Зародиш, скрит в черупка,
Под жаркия пламък в природата той се разгърнал.
----------------------------------------------------------------
Кой тайната узнал? Кой я съобщил?
Откъде, откъде е това творение многообразно?
Самите Богове били родени после.
Кой знае откъде е величието на създаването?
ТО, откъде е възникнало величието на творението?
Волята ли го е създавала или е била безмълвна?
Великият Ясновидец във върховете на Небето,
Той знае, но може би, дори знае ли той?
------------------------------------------------------------------
Потапяйки взор във вечността,
Зад пределите на еоните са основите на Земята.
-------------------------------------------------------------------
Ти беше. И ето, когато подземният огън
Пробие своята тъмница, унищожавайки границите,
Ти все ще бъдеш този, който от самото начало си бил,
Извън времето, Неизменен,
О, мисъл безкрайна, Божествена Вечност!
Риг-Веда
СТАНСИ ДЗИАН
СТАНСА I
1.Предвечната Майка, Раждаща, скрита в своите Покрови, Вечно Невидими, още веднъж дрямала
в продължение на Седем Вечности.
2.Време не е имало, то почивало в Безкрайните Недра на Продължителността.
3.Вселенският Разум не съществувал, тъй като нямало Ах-хи, за да го побере.
4.Седемте Пътя към Блаженството ги нямало. Не съществували и Великите Причини на
Страданието, тъй като нямало никого за пораждането им и за съблазняване от тях.
5.Единна Тъмнина изпълвала Безкрайното Всичко, тъй като Бащата-Майка и Синът още веднъж
бяха едно и Синът не се е пробудил още за Новото Колело и за Странствания с Него.
6.Седем Превисши Властелина и Седем Истини престанали да съществуват, и Вселената - Син на
Необцодимостта - била потопена в Паранишпана, за да бъде издишана от това, което го има и в същото
време го няма. Не съществувало нищо.
28
7.Причините на Съществуването изчезнали; бившето Видимо и Съществуващо Невидимо
почивали във Вечното Не-Битие - Единното Битие,
8.Само Единната Форма на Съществуване, безпределна, безкрайна, безпричинна, се простирала,
почивайки в Сън, лишен от. Съновидения; Животът - безсъзнателен - пулсирал във Вселенското
Пространство, в тази Всесъщност, която се усеща от отвореното Око на Дангма.
9.Но къде е била Дангма, когато Алайа на Вселената е била в Парамартха и Великото Колело е
било Анупадака?
СТАНСА II
1. ...Къде са били Строителите, Лъчезарните синове на Зората на Манвантара?... В непознаваемата
Тъмнина, в техните Ах-хи на Паранишпана. Създателите на Формите на Не-Формата - Корен на света -
Деваматри и Свабхават почивали в Блаженството на Не-Битието.
2....Къде е било Безмълвието? Къде Слухът, за да се почувства то? Не, нямало нито Безмълвие,
нито Звук; нищо, освен Неруши-мото Вечно Дихание, непознаващо себе си.
3.Часът още не е ударил; Лъчът още не е проникнал в Зародиша; Матрипадма още не е набъбнала.
4.Нейното Сърце още не се е разкрило за влизането на Единния Лъч, за да го повали после като
Три в Четири в недрата на Майа.
5.Седемте още не са се родили от Тъканта на Светлината. Единната Тъмнина е била Баща-Майка,
Свабхават; и Свабхават била в тъмнина.
6.Тези Двамата са Зародишът и Зародишът е един. Вселената е била още скрита в Божествената
Мисъл и в Божественото Лоно.
СТАНСА III
1. ...Последният Трепет на Седмата Вечност трепти в Безкрайността. Майката набъбва,
разпространявайки се отвътре навън, като пъпката на Лотоса.
2. Трепетът се разпространява, докосвайки със своето Стремително Крило цялата Вселена и
Зародиша, пребиваващ в Тъмнина -Тъмнина, която диша над дремещите Води на Живота.
3. Тъмнината излъчва Светлина и Светлината отронва самотен Лъч във Водите, в Дълбините на
Майчиното Лоно. Лъчът пронизва Девственото Яйце, Лъчът събужда трепет във Вечното Яйце и
отронва Зародиша не-вечен, който се сгъстява в Световно Яйце.
4. Трима падат в Четири. Лъченосното естество се оседморява; Седем са вътре, Седем отвън.
Сияещото яйце, троично в себе си, се пресича, разпространявайки се с млечнобели Съсиреци в
Дълбините на Майката, в Корена, растящ в Недрата на Океана на Живота.
5. Коренът остава, Светлината остава, Съсиреците остават и все пак Оеаоhоо е Един.
6. Коренът на Живота бил във всяка Капка на Океана на Безсмъртието и Океанът бил Лъчезарна
Светлина, която била Огън и Топлина, и Движение. Тъмнината изчезнала и повече не съществувала; тя
изчезнала в своето Естество, в Тялото на Огъня и Водата, на Бащата и Майката.
7. Виж, о Лану, Детето Лъчезарно на тези Двама, несравнимо, блестящо величие - Пространството
на Светлината, Сина на Пространството на Тъмнината, възникващ от Дълбините на Великите Тъмни
Води. Това е Оеаопоо Младши. Той сияе като Слънце, той е Пламтящ, Божествен Дракон на
Мъдростта; Ека е Чатур и Чатур си взема Три, и Съюзът поражда Сапта (седем); в него са Седмина,
които стават Тридаша, Сонми и Множества.
Съзри го - приповдигащия Покрова и разгръщащ го от Изток на Запад. Той скрива Горното и
оставя Подножието открито, като Велика Илюзия. Той набелязва място за Блестящите и превръща
Горното в безбрежно Море на Огъня и Единното Проявено във Великите Води.
8.Къде е бил Зародишът? И къде сега е Тъмнината? Къде е Духът на Пламъка, горящ в твоя
Светилник, о Лану? Зародишът е ТО и ТО е Светлината, Белият, Блестящ Син на Бащата, скрит в
Тъмнината.
9.Светлината е Хладен Пламък и Пламъкът - Огън, и Огънят ражда Топлина, произвеждащите
Вода - Водата на Живота във Великата Майка.
10.Бащата-Майка тъче Тъкан; горният й край е прикрепен към Духа, към Светлината на Единната
Тъмнина, а долният - към Сенчестия край, към Материята; и тази Тъкан е Вселената, изтъкана от Две
Същности, слети в едно, което е Свабхават.
11.Тя се разширява, когато Диханието на Огъня е над нея; тя се свива, когато диханието на
Майката я докосва. Тогава Синовете се разделят и разпръсват, за да се върнат в Лоното на Майката със
завършването на Великия Ден, да се съединят отново с нея. Когато Тя се охлажда, става сияеща.
Нейните Синове се разширяват и свиват Сами по себе си и със своите Сърца; те побират Безкрайността.
12.Тогава Свабхават изпраща Фохат, за да втвърди Атомите. Всеки е част от Тъканта.
Отразявайки, подобно на огледало „Само-съществуващия Властелин", всеки на свой ред става Свят.
29
СТАНСА IV
1. Вслушайте се вие, Синове на Земята, във Вашите Наставници, Синовете на Огъня! Разберете,
няма нито първо, нито последно, тъй като всичко е Единно Число, произлязло от Не-Числото.
2.Научете това, което ние, произлезлите от Първосъздадените Седем, родените от Предвечния
Пламък, сме узнали от нашите бащи...
3.От Лъчезарността на Светлината, от Лъча на Вечната Тъмнина се устремиха в Пространството
отново събудените Енергии; Единен от Яйцето, Шест и Пет. След това Три, Едно, Четири, Едно, Пет
-Два пъти по Седем, Сума на Всичко. И тези са същността на Естеството, Пламъка, Началото,
Строителите, Числата, Арупа, Рула и Силата или Божественият Човек е Сума на Всичко. И от
Божествения Човек са произлезли Формите, Искрите, Свещените животни и Вестителите на
Съкровените Бащи, заключаващи се в Пресветата Четворица.
4.Това било войнство на Гласа, на Божествената Майка на Седмината. Искрите на Седмината са
подвластни и слуги на Първия, Втория, Третия, Четвъртия, Петия, Шестия и Седмия от Седмината. Те
се наричат Сфери, Триъгълници, Кубове, Линии и Формовчици, тъй като така се държи вечната Нидана
- Оi-Ha-Hou.
5.Оi-Ha-Hou е Тъмнината, Безкрайността или Не-Числото, Ади-Нидана, Свабхават О
1) Ади-Санат, Число, тъй като е Едно.
2) Гласът на Словото, Свабхават, на Числото, тъй като е Едно или Девет.
3) „Квадрат без Форма".
И тези Три, затворени вътре в О са същността на съкровената Четворица; и Десет - същността на
Арупа, Вселената. След това идват Синовете, Седем Воини, Един - Осмият е оставен настрана и
неговото дихание е Светлодател.
6. След това Вторите Седем, които са Липики, породени от Тримата. Отхвърленият Син е
Един. „Синовете на Слънцето" са безчет.
СТАНСА V
1. Първосъздадените Седем, изначалните Седем Дихания на Дракона на Мъдростта на свой ред
пораждат със своето Свещено Кръгово-Спирално Дихание Огнен Вихър.
2. Те го правят Вестоносец на своята Воля. Джю става Фохат, стремителен Син на Божествените
Синове, чиито синове - Липиките се устремяват в спирален вихър. Фохат е Кон, а Мисълта - Конник.
Той пронизва подобно на мълния огнените облаци. Прави Три, Пет и Седем Придвижвания през Седем
Области нагоре и Седем надолу. Той издига своя Глас и призовава безбройните Искри, събирайки ги
заедно.
3. Той е техният направляващ дух и водач. Започвайки работа, той отделя Искрите на Низшето
Царство, които се носят в радост и трептят в своите лъчезарни обиталища, и образува с тях Зачатъците
на Колелата. Той ги поставя в Шест Посоки на Пространството и Едно по средата - Средно Колело.
4.Фохат начертава спирални линии за съединяване на Шестия със Седмия - Венеца.
Войнството на Синовете на Светлината стои на всеки ъгъл; Липиките са в Средното Колело. Те
казват: „Това е добре". Първият Божествен Свят е готов; Първият; Вторият. След това
„Божественият Арупа" се отразява в Чайа-Лока, Първата Дреха на Анупадака.
5.Фохат прави пет Придвижвания и строи крилато колело на всеки ъгъл на квадрата за
Четиримата Пресвети ....и за тяхното Войнство.
6.Липиките очертават Триъгълник, Първия Единен, Куб, Втория Единен, и Пентаграма в
Яйцето. Този Пръстен, наречен „Не пре-стъпвай" за тези, които слизат и се издигат, които в
течение на Калпа се придвижват към Великия Ден „Бъди с нас"... Така били създадени Арупа и
Рула: от Единната Светлина на Седем Светилника, от всеки от Седемте - седем пъти по Седем
Светилника. Колелата пазят Пръстена...
СТАНСА VI
1.Чрез Мощта на Майката на Милосърдието и Знанието, Гуан Ин - Троичността Гуан Ши Ин,
пребиваваща в Гуан Ин Тян - Фохат, Диханието на Тяхната Рожба, Синът на Синовете призовал от
низшата Бездна Призрачната Форма Сян Чан и Седемте Начала (Елементите).
2.Стремителният и Лъченосен поражда Седем Лайа Центрове, които никой няма да овладее
преди Великия Ден „Бъди с нас" и утвърждава Вселената на тези Вечни Основи, обгръщайки Сян
Чан с Първични Зародиши.
3.Първият от Седемте е проявен, Шест са скрити; Два са проявени, Пет са скрити; Три са
проявени, Четири са скрити; Четири са проявени, Три са скрити; Четири и Един Дзан са проявени,
Два и Половина от Един са скрити; Шест трябва да се проявят, Един е оставен настрана. Накрая,
Седем Малки въртящи се Колела: едно, раждащо друго.
30
4.Той ги сглобява по подобие на по-големите Колела, укрепвайки ги като несъкрушими
Центрове. Как ги създава Фохат? Той събира Огнен Прах, прави Огнени Кълба, устремявайки се
през тях и около тях, като им дава живот и след това ги привежда в движение; едни в една посока,
други - в друга. Те са студени, той ги прави горещи. Те са сухи, той ги прави влажни. Те сияят, той
ги обвява и ги охлажда. Така действа Фохат от единия Здрач до следващия в продължение на
Седем Вечности.
5.Пред прага на Четвъртия на Синовете е заповядано да създадат свои Подобия. Една трета
отказва. Две се подчиняват. Проклятието е произнесено: те ще бъдат родени в Четвъртата, ще страдат и
ще причиняват страдания. Възникнала е Първата Война.
6.По-големите Колела се въртели отгоре надолу и отдолу нагоре ...Зародишите на Майката
изпълвали всичко съществуващо. Между Съзидателите и Разрушителите възникнали Битки и Битките
се водили за Пространство; Семето се раждало и отново непрекъснато се появявало.
7.Разчети, о Лану, ако искаш да узнаеш точния век на твоето Малко Колело. Неговата Спица е
нашата Майка. Достигни Четвъртия Плод на Четвъртата Пътека на Знанието, което води до Нирвана, и
ще узнаеш, защото ще видиш...
СТАНСА VII
1. Познай началото на Живота, чувстващ и извън формата.
Отначало Божественият, Единен от Майката-Дух; след това Духовен; Три от Един, Четири от
Един и Пет, от които Три, Пет и Седем. Тези са същността на Троичните и Четверичните в низходящ
ред; родени от Разума Синове на Първия Властелин, Блестящите Седем. И Те са Ти, Аз, Той, о Лану; те
пазят тебе и твоята Майка -Бхуми.
2.Единният Лъч размножава малките Лъчи. Животът предшества Формата и Животът надживява
последния Атом. Чрез безбройните Лъчи Лъчът на Живота е Единен, подобно на нишка в огърлица.
3.Когато Единният стане Двама, Троичният се проявява и Тримата са Единни; това е нашата
нишка, о Лану, сърцето на Човека-Ра-стение, наречено Саптапарна.
4.Това е Корен, който никога не умира; Триезичен Пламък от Четири Фитила... Фитилите са
Искри, които извличат от Триезичния пламък, устремен от Седемте, техния Пламък - Лъчите и Искрите
на Единната Луна, отразена в струящите се Вълни на Всички Реки по Земята.
5. Искрата на Фохат е най-тънка Нишка, съединена с Пламъка. Тя странства през Седемте Свята на
Майа. Тя се спира в Първия, :тавайки Метал и Камък; преминава във Втория и виж - Растение;
Растението се върти на Седем Смени и става Свещено Животно. От тези свойства на съчетанията се
създава Ману-Мислителят. Кой го създава? Седемте Живота и Единният Живот. Кой го завършва?
Петичният Лха. Кой усъвършенства последното Тяло? Рибата, Грехът, Сома...
6. От Първородния Нишката между Мълчаливия Свидетел и неговата Сянка става по-здрава и
по-блестяща с всяка Смяна. Утринната Слънчева Светлина се е преобразила в сияние на Пладнето...
7. „Сега е твое Колело", казал Пламъкът на Искрата. „Ти си Аз, мое Подобие и моя Сянка, Аз
самият се облякох в тебе и ти си моят Вахана до деня „Бъди с нас", когато ти отново ще станеш Аз и
други, себе си и мене". След това Строителите, облечени в своята първа Обвивка, се спускат на
блестящата Земя и господстват над хората, бидейки тях самите...
(Така завършва тази част от древния Ръкопис, мъгляв, сбит и почти неразбираем. Сега ще
направим опит да обясним смисъла на тази привидна безсмислица).
КОМЕНТАРИ
НА СЕДЕМТЕ СТАНСИ И НА ТЕХНИТЕ ТЕРМИНИ ПО РЕДА НА НОМЕРАЦИЯТА В
СТАНСИТЕ И СТИХОВЕТЕ
СТАНСА I
1. ПРЕДВЕЧНАТА МАЙКА - РАЖДАЩА, СКРИТА
В СВОИТЕ ПОКРОВИ, ВЕЧНО НЕВИДИМИ, ОЩЕ ВЕДНЪЖ
ДРЯМАЛА В ПРОДЪЛЖЕНИЕ НА СЕДЕМ ВЕЧНОСТИ.
„Майката-Раждаща", Пространството, е вечната, винаги съществуваща причина на всичко -
Непостижимо БОЖЕСТВО, чиито „Невидими Покрови" се явяват мистичният Корен на цялата Материя
и Веселена. Пространството е онова единно и вечно, което ни е най-лесно да си представим устойчиво в
неговата отвлеченост и извън влиянието и зависимостта от присъствие или отсъствие в него на
обективната Вселена. Във всеки един смисъл то е извън измеренията и е самосъществуващо. Духът е
първата диференциация на „ТОВА", безпричинна причина както на духа, така и на материята. Както ни
учи езотеричният Катехизис - „то е нито „безгранична пустота", нито „условна пълнота", а е и едното, и
другото. То е било и винаги ще бъде".
31
Така „Покровите" означават ноумен на недиференцираната Космическа Материя. Това не е
материята, която ние познаваме, а е духовната същност на материята, която също е вечна и даже единна
с Пространството в неговия абстрактен смисъл. Коренът-Природа е също и източник на най-тънки,
невидими свойства във видимата материя. Това е като душа на Единния и Безкраен Дух. Индусите
наричат това Мулапракрити и твърдят, че е първосъздадена субстанция, основа, Упадхи или проводник
на всеки феномен - физически, психически или умствен. Това е източник, от който се излъчва Акаша.
Под „Седем вечности" се подразбират еоните или периодите. Думата „Вечност", в смисъла на
християнското богословие, е без съдържание за източното ухо, освен когато се използва за Единното
Съществуване; също както и терминът „во веки веков" е вечен само в бъдеще и е нищо повече от
лъжливо наименование. Такива думи не съществуват и не могат да съществуват във философската
метафизика и са били неизвестни до възникването на църковното християнство. Седем Вечности
означават седем периода, или период, равен на седем периода на една Манвантара в продължение на
Махакалпа или „Великия Век" (100 години на Брама), което в крайна сметка представлява 311 040 000
000 000 години; всяка година на Брама се състои от 360 Дни и също толкова Нощи на Брама (изчислени
по Чандраяна или Лунната година). Един ден на Брама съответства на 4 320 000 000 години на
смъртните. Тези Вечности принадлежат към най-съкровените изчисления, в които, за да се стигне до
точния извод, всяка цифра трябва да е 7Х, при което „х" е различен, според природата на цикъла в
субективния или реалния свят, и всяка цифра, представляваща или отнасяща се до различни цикли - от
най-големия до най-малкия, в обективния или нереалния свят, трябва непременно да е кратна на седем.
Ключът на това не може да бъде даден, тъй като в него се съдържа тайната на езоте-ричните
изчисления, а за целите на Обикновените изчисления това няма смисъл. „Числото седем - казва Кавала -
е великото число на божествените тайни"; числото десет е от общочовешкото познание (Декадата на
Питагор), 1 000 е третата величина на числото десет, затова и числото 7 000 е също така символично.
В тайната доктрина цифрата 4 е мъжки символ само в най-висш аспект на абстракцията; в
материален аспект числото 3 е мъжки, а 4 - женски символ - вертикален и хоризонтален в четвъртия
стадий на символизма, когато символите стават глифи на зараждащите се сили във физически аспект.
СТАНСА I - Продължение
2. ВРЕМЕ НЕ Е ИМАЛО, ТО ПОЧИВАЛО В БЕЗКРАЙНИТЕ НЕДРА НА
ПРОДЪЛЖИТЕЛНОСТТА.
„Времето" е само илюзия, създавана от последователните редувания на нашите състояния на
съзнанието по време на странстванията ни във Вечността и то не съществува, а „почива в сън" там,
където няма съзнание, в което може да възникне Илюзия. Настоящето е само математическа линия,
отделяща тази част от Вечната продължителност, която ние наричаме бъдеще, от частта, наричана от
нас минало. Нищо на земята няма истинска, реална продължителност, тъй като нищо не остава
неизменно, или е такова само за билионна част от секундата. Усещането, което ние получаваме от
очевидното разделение на времето, известно като настояще, произтича от неяснотата на мимолетни
възприятия или на поредица от възприятия на предметите, които чувствата ни предават, доколкото тези
предмети са от областта на идеалните представи, наричани от нас бъдеще и преминават в областта на
спомените, наречени от нас минало. Съвършено по същия начин изпитваме впечатление от
продължителността на мигновена електрическа искра като следствие от мъглявото и продължително
нейно отпечатване върху ретината на окото. И наистина човекът или предметът не се състои само от
това, което е видимо в него в даден момент, а представлява съвкупност от всички свои различни и
сменящи се състояния от момента на появяването си в материална форма до своето изчезване от нашата
Земя. Именно „тези съвкупности", съществуващи извечно в бъдещето, преминават постепенно през
материята, за да съществуват вечно в миналото. Никой не би могъл да каже, че парчето желязо, паднало
в морето, е започнало своето съществуване, когато е напуснало въздуха, и влизайки във водата е
престанало да съществува; и че самият камък се е състоял само от това пресичане на плоскостта,
съвпадащо в даден момент с математическия план, разделящ и същевременно съединяващ атмосферата
с океана. Същото става и с хората, и с предметите, които изпадайки от една крайност в друга, от „ще
бъде" и „било", от бъдещето в миналото, въздействат мигновено на нашите чувства като пресичане на
своята цялост според тяхното движение във времето и пространството (като материя) от една Вечност в
друга. И тези вечности съставляват продължителността, само в която всичко има своето истинско
съществуване, стига нашите чувства да са способни да възприемат това.
СТАНСА I - Продължение
3. ВСЕЛЕНСКИЯТ РАЗУМ НЕ СЪЩЕСТВУВАЛ, ТЪЙ КАТО НЯМАЛО АХ-ХИ, ЗА
ДА ГО ПОБЕРЕ.
32
„Разум" е наименование, дадено на съвкупност от състояния на съзнанието, групирани около
определителните: Мисъл, Воля и Чувства. По време на дълбок сън мисленето се прекъсва във
физически аспект и паметта спира. По такъв начин през това време „Разум не съществува", тъй като
органът, чрез който Егото проявява в материалния аспект своето мислене и памет, временно е
престанал да действа. Ноуменът може да стане феномен във всеки аспект от съществуването, като се
прояви в този аспект чрез подходяща основа или проводник. През дългата нощ на Почивка, наречена
Пралайа, когато всички Животи са се разтворили, „Световният Разум" остава като постоянна
възможност за умствена дейност или като абсолютна и абстрактна мисъл, конкретно и относително
проявление на което е Разумът. Ах-хи (Дхиан-Когани) е същината на множество духовни същества -
Ангелски Чинове на християнството, Елохими и „Вестоносци" на евреите, които са проводниците за
проявяването на Божествената или Вселенска Мисъл и Воля. Те са същността на Разумните Сили,
даващи и установяващи в Природата нейните „Закони". И в същото време самите те действат според
Законите, които по аналогичен начин са им наложени от още по-Високи Сили; но те не са
„олицетворение" на Силите на Природата, както често погрешно се смята. Тази йерархия на Духовни
същества, чрез която се проявява Всемирният Разум, е като армията - истинско войнство, чрез което се
изразява военната мощ на народа; тя се състои от корпуси, дивизии, бригади, полкове т.н.; всяка от тях
има своя индивидуалност и свой живот, известна свобода на действията и съответна отговорност; всяка
от тях е включена в още по-обширна Индивидуалност, на която са подчинени личните й интереси и
всяка включва в себе си още по-малки индивидуалности.
СТАНСА I - Продължение
4. СЕДЕМТЕ ПЪТЯ КЪМ БЛАЖЕНСТВОТО ГИ НЯМАЛО (а). НЕ СЪЩЕСТВУВАЛИ
И ВЕЛИКИТЕ
ПРИЧИНИ НА СТРАДАНИЕТО, ТЪЙ КАТО
НЯМАЛО НИКОГО ЗА ПОРАЖДАНЕТО ИМ И ЗА
СЪБЛАЗНЯВАШ ОТ ТЯХ (Ь).
(а) Съществуват „Седем пътеки" или „Пътища" към „Блаженството" на Небитието, което е
Абсолютното битие, Съществуване и Съзнание. Те не съществували, тъй като Вселената, не била
проявена и имала битие само в Божествената Мисъл.
(Ь) Тъй като това са... Дванадесет Нидани или Причини на Битието. Всяка е следствие на
предшестваща причина и на свой ред е причина за следващата. Съвкупността от всички Нидани се
основава на Четирите Истини - тази доктрина е особено характерна за системата на Хинаяна. Те
принадлежат на теорията на потока, закона за сцеплението, пораждащ заслуги и провинения и водещ
накрая Кармата с пълна сила. Тази система е основана на великата истина, че следва да се плашим от
въплъщенията, тъй като съществуването в този свят донася на човека само страдание, нещастие и
болка; и самата смърт не е в състояние да освободи човека от това, тъй като смъртта е само врата, през
която той преминава към следващ живот на Земята след кратка почивка в нейните преддверия -
Девачана. Системата на Хинаяна или Школата на Малката Колесница е с много древен произход,
докато Махаяна или Школата на Голямата Колесница се отнася към по-късен период, тъй като е
възникнала след смъртта на Будда. Но въпреки това основите на втората също са стари като планините,
приютили тези школи от незапомнени времена. И двете школи - на Хинаяна и Махаяна - учат на тази
доктрина. Яна или Колесница е мистичен израз и двете „Колесници" се стараят да докажат доктрината,
че човек може да се освободи от страданията на раждането и даже от лъжливото блаженство на
Девачана по пътя на постигането на Мъдрост и Знание, което единствено може да разсее плодовете на
Илюзията и Незнанието.
Майа или Илюзията е елемент, който влиза във всички конкретни предмети, тъй като всичко,
което съществува, притежава не абсолютна, а само относителна реалност, тъй като видимостта, в която
се облича скритият ноумен за даден наблюдател, зависи от познавателните способности на последния.
За неразвитото око на дивака всяка картина отначало ще се стори безсмислен хаос от линии и бои,
докато възпитаното око веднага ще забележи лицето или пейзажа. Нищо не е постоянно, с изключение
на единното, скритото абсолютно Битие, включващо в себе си ноумените на всички реалности.
Съществуванията, принадлежащи към всеки план на битието чак до висшите Дхиан-Когани, могат да се
оприличат на сенките, хвърлени от вълшебен фенер върху бял екран. Въпреки това всяко нещо е
относително реално, тъй като познаващият също е отражение и затова всички постигани от него неща
са толкова реални, колкото и самият той. Каквато и реалност да притежават нещата, тя трябва да се
открие в тях преди или след като те проблеснат подобно на мълния в нашия материален свят. Това е
така, защото ние не можем да опознаем подобно съществуване непосредствено, докато съществуващите
у нас чувства-инструменти могат да отразяват само материалното съществуване в полето на нашето
33
съзнание. На какъвто и план да действа нашето съзнание, ние и предметите, принадлежащи на този
план, се явяваме в този момент единствените наши реалности. Но с развитието ни напред ние
разбираме, че в стадиите, през които сме минали, сме приели сенките за реалности и че възходящият
процес на Егото се състои от цял ред прогресивни пробуждания и всяко придвижване носи със себе си
убеждението, че накрая сме достигнали „реалността". Но само когато достигнем абсолютното
„Съзнание" и слеем нашето съзнание с него, само тогава ще бъдем освободени от заблудите, породени
от Майа.
СТАНСА I - Продължение
5. ЕДИННА ТЪМНИНА ИЗПЪЛВАЛА БЕЗКРАЙНОТО ВСИЧКО (а); ТЪЙ КАТО
БАЩАТА-МАЙКАТА И СИНЪТ ОЩЕ ВЕДНЪЖ БЯХА ЕДНО И СИНЪТ НЕ СЕ Е ПРОБУДИЛ ОЩЕ
ЗА НОВОТО КОЛЕЛО И ЗА СТРАНСТВАЛИЯ С НЕГО (Ь).
(а) „Тъмнината е Баща-Майка: Светлината - техен Син", казва древно източно изречение.
Светлината е непостижима, ако не произлиза от някакъв източник, който я причинява; и както е в
случая на Първичната Светлина, този източник е непознаваем, въпреки че разумът и логиката
настойчиво го търсят; от гледна точка на разума ние го наричаме „Тъмнина". Що се отнася до
заимстваната или второстепенна светлина, какъвто и да е нейният източник, той може да е само
временен или илюзорен. Поради това „Тъмнината" представлява Вечното Вместилище, в което
източниците на Светлината се появяват и изчезват. Нищо не се прибавя към тъмнината, за да се добие
от нея светлина, или към светлината, за да се получи от нея тъмнина, на нашия план. Те взаимно се
сменят; така е и научно - светлината е само вид тъмнина и обратно. Независимо от това и двете са
феномени на едни и същи ноумен, който за ума на учения е абсолютна тъмнина и едва сив здрач за
опознаване от обикновения мистик, но абсолютна Светлина за духовното око на Посветения. Степента
на различимата от нас светлина, сияеща в тъмнината, зависи от силата на зрението ни. Това, което е
светлина за нас, е тъмнина за някои насекоми, а очите на ясновидеца виждат светлина там, където за
нормалните очи има само мрак. Когато цялата вселена била потопена в сън, т.е. върнала се към своя
първоначален елемент, нямало нито център на светлината, нито очи, които да я възприемат; тъмнината
неизбежно изпълнила „Безкрайното Всичко".
(Ь) „Баща" и „Майка" - мъжкото и женското начало в Корена -Природа, противоположни полюси,
които се проявяват във всичко във всеки план на Космоса - или дух и Субстанция в по-малко
алегоричен аспект, резултат от които е Вселената или „Синът". Те „още веднъж бяха слети в едно",
когато в Нощта на Брама, по време на Пралайа, всичко в обективната вселена се връща към своята
единна, първична и вечна причина, за да се прояви отново при настъпването на новата Зора, както това
става периодично. Карана -Вечната Причина - е била сама. Казано по-просто: само Карана пребивава
през нощта на Брама. Предишната обективна Вселена се е разтворила в своята единна, първична и
Вечна Причина и, така да се каже, се запазва в разтворено състояние в Пространството, за да се
диференцира и изкристализира отново за следващата Зора на Манвантара, която е начало на Новия Ден
или на дейността на Брама - символ на Вселената. В езотеричната фразеология Брама е
Баща-Майка-Син или Дух, Душа и Тяло едновременно. Всеки аспект е символ на един атрибут и всеки
атрибут или качество е последователно изливане на Божественото дихание в неговата циклична
инволюционна и еволюционна диференциация. В космическо-физически смисъл това е Вселената,
Планетарната Верига и Земята; в чисто духовен - Непознаваемото Божество, Планетният дух и Човекът
- син и на двамата, същество от Дух и Материя и тяхното проявление в неговите периодични прояви на
Земята по време на „Колелата" или Манвантарите.
СТАНСА I - Продължение
6. СЕДЕМ ПРЕВИСШИ ВЛАСТЕЛИНА И СЕДЕМ ИСТИНИ
ПРЕСТАНАЛИ ДА СЪЩЕСТВУВАТ (а) И ВСЕЛЕНАТА -
СИН НА НЕОБХОДИМОСТТА - БИЛА ПОТОПЕНА
В ПАРАНИШПАНА (Ь), ЗА ДА БЪДЕ ИЗДИШАЛА ОТ ТОВА,
КОЕТО ГО ИМА И В СЪЩОТО ВРЕМЕ ГО НЯМА.
НЕ СЪЩЕСТВУВАЛО НИЩО (с).
(а) „Седемте Превисши Властелина" са същността на Седемте Духа-Творци, или Дхиан-Когани,
които съответстват на Елохимите на евреите. Това е същата йерархия на ангелите, към която в
християнската теогония принадлежат Св. Михаил, Св. Гавраил и др. И докато в латинското догматично
богословие само на Св. Михаил е разрешено да бди над всички върхове и бездни, в езотеричната
система Дхианите бдят последователно над един от Кръговете и над великите Коренни Раси на нашата
Планетна Верига. Освен това е казано, че те изпращат своите Бодхисатви, съответстващите им човешки
заместители, Дхиани-Будди по времето на всеки Кръг и Раса. От „Седемте Истини" и Откровенията,
34
или по-точно от раз-булените тайни, едва четири са ни предадени, тъй като сме все още в Четвъртия
Кръг и Светът досега е имал само четири Будди. Това е много сложен въпрос и по-нататък ще го
обсъдим изчерпателно.
Досега „има само Четири Истини и Четири Веди" - казват ин-дусите и буддистите. На това
основание Ириней е настоявал, че са необходими четири Евангелия. Но тъй като всяка нова Коренна
Раса в началото на Кръга трябва да има свое, принадлежащо й Откровение, както и негови носители,
най-близкият Кръг ще донесе Петото, следващият - Шестото и т.н.
(Ь) „Паранишпана" е Абсолютното Съвършенство, достигнато от Всички Животи при
завършването на великия период на дейност или Махаманвантара, в което те почиват през следващия
период на Покой. В Тибет то се нарича „Ионг-Дуп" (Уоng-grub). До времето на възникване на школата
на Иогачария истинската природа на Па-ранирвана се е преподавала открито, но след това понятието
станало съвършено езотерично, благодарение на което възникнали толкова противоречиви тълкувания.
Само истинският идеалист може да го разбере. Всичко това трябва да се разглежда в идеален аспект (с
изключение на Паранирвана) от онзи, който иска да разбере това състояние и да вникне по какъв начин
Не-Битието, Пустотата и Тъмнината са същност на Трите в Единното и само те са самосъще-ствуващи
и съвършени. Паранирвана е абсолютна, но само в относителен смисъл, тъй като трябва да се остави
възможност за понататъшно абсолютно усъвършенстване, в съответствие с най-висшето ниво на
превъзходство на следващия период на дейност -както прекрасното Цвете трябва да престане да
съществува, за да израсне в съвършен плод, ако е възможен подобен начин на сравнение.
Съкровеното Знание учи, че всичко съществуващо подлежи на постоянно развитие - както
световете, така и атомите, и това развитие няма нито постижимо начало, нито въображаем край.
Нашата „Вселена" е само една от безкрайните, безбройни Вселени и всички те са „Синове на
Необходимостта", тъй като са звена във великата Космическа верига на Вселените, като при това всяка
е следствие от предишната и причина за следващата. Появяването и изчезването на Вселената се
изобразява като вдишване и издишване на „Великото Дихание", което е вечно и бидейки движение, е
един от трите символа на Абсолюта. Останалите два са Абстрактното Пространство и
Продължителността. Когато Великото Дихание е устремено, то се нарича Божествено Дихание и се
разглежда като Дихание на Непознаваемото Божество - на Единното Битие, което като че ли издишва
мисъл, ставаща Космос. А когато Божественото Дихание се вдишва, Вселената изчезва в Лоното на
Великата Майка, която тогава дреме „скрита в своите Покрови, Вечно-Невидими".
(е) „Това, което го има и в същото време го няма", означава само Великото Дихание, за което ние
можем да говорим единствено като за Абсолютно Битие, но не можем да си го представим в нашето
въображение като някаква форма на съществуване, която сме в състояние да отличим от Не-Битието.
Трите периода -Настояще, Минало и Бъдеще - се явяват в езотеричната философия като сложно време,
тъй като и трите са съставно число само по отношение на феноменалния план, но в областта на
ноумените те имат абстрактно значение. Както е казано в Писанията: „Времето минало е време
настояще, също и бъдещо, което въпреки че не се е проявило, все пак съществува" - съгласно
наставлението в учението Прасанга - Мадямика, чиито догми били известни от самото начало на
неговото отделяне от чисто езотеричните школи. В крайна сметка, всички наши представи за
продължителност и време са произлезли от усещанията ни, съгласно законите на асоциациите. Понеже
са постоянно свързани с относителността на човешкото знание, тези понятия, въпреки всичко, не могат
да имат друго съществуване, освен в преживяванията на индивидуалното Его и те изчезват, когато
неговото еволюционно придвижване разсейва Майа на феноменалното съществуване. Какво е времето
например, ако не панорамна последователност на състоянието на нашето съзнание! По думите на един
от Учителите: „Аз чувствам възмущение, когато съм принуден да употребявам тези три тромави думи:
Минало, Настояще и Бъдеще - жалки представи на обективните фази на субективното цяло; те са
толкова малко приспособени за предназначението си, колкото е една брадва за тънка резба". Трябва да
се придобие Парамартха, за да не стане човек твърде лесна плячка на Самврити - това е философска
аксиома.
СТАНСА I - Продължение
7. ПРИЧИНИТЕ НА СЪЩЕСТВУВАНЕТО ИЗЧЕЗНАЛИ (а); БИВШЕТО ВИДИМО И
СЪЩЕСТВУВАЩОТО НЕВИДИМО ПОЧИВАЛИ ВЪВ ВЕЧНОТО НЕ-БИТИЕ - ЕДИННОТО
БИТИЕ (Ь).
(а) „Причините на съществуването" означават не само физическите причини, известни на науката,
а и метафизичните причини, главната от които е желанието за съществуване като следствие от Нидан и
Майа. Желанието за съзнателен живот се проявява във всичко, от атома до слънцето и е отражение на
Божествената Мисъл, устремена към обективното съществуване, към закона за съществуването на
35
Вселената. Съгласно езотеричното учение, истинската причина за това предполагаемо желание, както и
за цялото съществуване, остава завинаги скрита и нейните първи еманации са най-съвършени
абстракции, каквито умът може само да си представи. По силата на необходимостта тези абстракции
трябва да са предпоставени като причина на материалната Вселена, която се представя от чувствата и
разума, и трябва да лежат в основата на второстепенни и подчинени сили на Природата, очовечени и
почитани като „Бог" и „Богове" от народните маси през всички времена. Невъзможно е да си
представим нещо, което да няма причина; подобен опит води разума до предела на съзнанието. В
действителност това е състоянието, до което умът е длъжен в края на краищата да дойде, когато се
опитваме да проследим в обратен ред веригата на причините и следствията. Но науката и религията
достигат по-бързо тази граница на съзнанието, тъй като те не владеят метафизичните абстракции, които
са единствено възможните за представяне причини за физичните конкретности. Тези абстракции стават
все по-конкретни с приближаването към нашия план на съществуване, докато накрая се изявят като
форма на материалната Вселена чрез процеса на постепенното превръщане на метафизиката във
физика, аналогичен на този, в който парата може да се сгъсти във вода и водата да бъде замразена в лед.
(Ь) Представянето на „Вечното Не-Битие", което е „Единно Битие", ще се стори парадоксално на
всеки, който не помни, че ние ограничаваме мисълта си за Битието с нашето настоящо съзнание за
съществуване, правейки го специфичен термин, вместо универсален. Ако можеше да мисли с нашето
разбиране за този термин, новороденият младенец неизбежно и по подобен начин би ограничил своята
представа за Битието до единствения му известен начин на живот - в утробата на майката; ако той би се
опитал да изрази в своето съзнание представата за живота и след раждането (смърт за него), поради
отсъствие на данни за това, а също и поради непритежаване на способности за постигане на подобни
данни, той по всяка вероятност би изразил този живот като „Не-Битие, което е Истинското Битие". В
нашия случай Единното Битие е ноуменът на всички ноумени, които лежат в основата на феномените и
им дават тази сянка на реалност, която те притежават, но за чието постигане ние сега не притежаваме
нито необходимите чувства, нито познавателни способности. Неосезаемите атоми на златото,
разпръснати в тон златоносен кварц, могат да не бъдат забелязани от невъоръженото око на миньора, но
въпреки това той знае не само, че те се намират там, но и че именно те придават на кварца ценност; и
това отношение на златото към кварца може, макар и слабо, да изрази отношението на ноумена към
феномена. Но миньорът знае как ще изглежда златото след неговото извличане от кварца, докато
простосмъртният не може да си изгради представа за реалността на нещата, отделени от Майа, която ги
затъмнява и в която те са скрити. Само Просветеният, обогатен от знанието, придобито от безбройните
поколения негови предшественици, насочва „Окото на Дангма" към същността на нещата, върху която
никаква Майа не може да влияе. Именно тук ученията на езотеричната философия, свързани с
Ни-даните и четирите Истини, придобиват най-голямо значение, но се пазят в тайна.
СТАНСА I - Продължение
8. САМО ЕДИННАТА ФОРМА НА СЪЩЕСТВУВАНЕ (а), БЕЗПРЕДЕЛНА, БЕЗКРАЙНА,
БЕЗПРИЧИННА, СЕ ПРОСТИРАЛА, ПОЧИВАЙКИ В СЪН, ЛИШЕН ОТ СЪНОВИДЕНИЯ (Ь); И
ЖИВОТЪТ - БЕЗСЪЗНАТЕЛЕН - ПУЛСИРАЛ ВЪВ ВСЕЛЕНСКОТО ПРОСТРАНСТВО, В ТАЗИ
ВСЕСЪЩНОСТ, КОЯТО СЕ УСЕЩА ОТ ОТВОРЕНОТО ОКО НА ДАНГМА.
(а) Съвременната мисъл е склонна да се върне към древната идея за еднородната основа на
широко отличаващи се по вид неща, т.е. за разнородността, развиваща се от еднородността.
Биолозите търсят сега своята еднородна протоплазма, химиците - своя протил, така както науката
търси сила, чиято диференциация са електричеството, магнетизмът, топлината и пр. Тайната
доктрина отнася тази идея към областта на метафизиката и предлага „Единната Форма на Битието"
за основа и източник на всичко. Но може би фразата „Единна форма на Битието" не е съвсем точна.
Санскритската дума за това е Прабхавапя, „място (или по-скоро план), откъдето всичко е започнало
и където се разтварят всички неща", както се казва в един от коментарите. Това не е „Майка на
Света", както се превежда от Уилсън, тъй като Джагат Йони, както е посочено от Фитцедуард Хол,
не е толкова „Майка на Света" или „Утроба на Света", както и „Материална Причина на Света".
Коментаторите на Пураните обясняват това с Карана, „Причината", но езотеричната философия я
нарича идеален дух на тази причина. В нейния вторичен стадий това е Свабхават на буддисткия
философ, Вечната Причина и Следствие, вездесъща и въпреки това абстрактна, самосъществуваща
пластична Субстанция и Корен на всичко съществуващо, разглеждана в същата двойнствена
светлина, в която ведантистът разглежда своя Парабраман и Мулапракрити - единен в два аспекта.
Действително, необичайно е да се срещат големи учени, обсъждащи възможността Веданта и
особено Уттара Миманса да „са били предизвикани от ученията на буддистите", след като, точно
обратното, учението на Гуатама е било „предизвикано" и издигнато върху догмите на Тайната
36
доктрина, частично изложение от която се опитваме да дадем тук и на която се опират също
Упанишадите. От учението на Шри Шанкарачария е ясно, че нашето твърдение е неоспоримо.
(Ь) „Сънят, лишен от Съновидения" е едно от седемте състояния на съзнанието, известни в
източния езотеризъм. Във всяко от тези състояния особена част от съзнанието преминава в
действие, или както би изразил това ведантистът - човек става съзнателен в друг план на своето
същество. В дадения случай терминът „Сън, лишен от Съновидения" е използван алегорично за
Вселената, за да се изрази състоянието, донякъде аналогично на това състояние при човека, което,
незадържано от паметта в бодърстващо състояние, изглежда като бяло поле, също както е при сън
на хипнотизирания субект след като се върне в нормалното си състояние - той му се струва бяло
поле, въпреки че току-що е говорил и действал като напълно съзнателен човек.
СТАНСА I - Продължение
9. НО КЪДЕ Е БИЛА ДАНГМА, КОГАТО АЛАЙА НА
ВСЕЛЕНАТА Е БИЛА В ПАРАМАРТХА (а) И ВЕЛИКОТО
КОЛЕЛО Е БИЛО АНУПАДАКА (Ь)
(а) Тук пред нас е темата на вековни схоластични спорове. И двата термина „Алайа" и
„Парамартха" са били причината за разделянето на школите и разединяване на Истината на голям брой
различни аспекти, повече отколкото други мистични думи. Алайа е Душата на Света или Атima Mindi -
Свръх-Душата на Емерсън, която според езотеричното учение периодично изменя своята природа.
Алайа, въпреки че е вечна и неизменна в своята вътрешна същност в планове, недостижими нито за
човека, нито за космическите богове (Дхиани-Будда), се изменя през активния период на живота по
отношение на низшите планове, включително и нашия. През това време не само Дхиани-Будда, по
Душа и Същност единен с Алайа, но даже и човекът, който е силен в Йога (Мистичното Съзерцание), „е
способен да слее с нея своята душа", както казва Арясанга от школата Иогачария. Това не е Нирвана, а
състояние близко до нея; оттук идват и разногласията. По такъв начин докато последователите на
Иогачария, школата на Махаяна, казват, че Алайа (Нинг-по и Цанг по тибетски) е олицетворение на
Пустотата и въпреки че Алайа е основа на всичко видимо и невидимо и че е вечна и неизменна в своята
същност, като се отразява във всеки обект Вселената („както луната в чисти и спокойни води"), други
школи оспорват това твърдение. Така е и по отношение на Парамартха. Последователите на Иогачария
тълкуват този термин като онова, което също зависи от другите неща (паратантра); а мадхямите
казват, че Парамартха се отнася само към Паранишпана или към Абсолютното Съвършенство, т.е. в
излагането на тези „Две Истини" от Четирите първите вярват и твърдят, че във всеки случай в този план
съществува само Самвритисатя или Относителната Истина, а последните ни учат за съществуването на
Парамартхасатя, Абсолютната Истина. „Нито един Архат, о бикшу, не може да достигне абсолютното
знание, преди да се съедини с Паранирвана. Пара-калпита и Паратантра са двата негови големи врагове.
Паракалпита (Кун-Таг по тибетски) е заблуждение, породено от онези, които не могат да осъзнаят
пустотата и илюзорната природа на всичко съществуващо, които вярват във всичко онова, което не
съществува, т.е. Non -Ego А Паратантра е това, което съществува само благодарение на зависимото или
причинните отношения и трябва да изчезне, когато причината, от която е произтекло, се премахне -
като пламъка по отношение на фитила. Унищожете го, или го загасете, и светлината ще изчезне.
Езотеричната философия учи, че всичко живее и има съзнание, но не твърди, че всеки живот и
съзнание са тъждествени със съзнанието на човека или даже със същността на животните. Не
разглеждаме живота като единна форма на съществуване, проявяваща се в това, което се нарича
Материя, или в това, което разделяйки неправилно, наричаме в човека Душа, Дух и Материя.
Материята е проводник за проявата на Душата в този план на съществуване. Във висш план Душата е
проводник за проявата на Духа и тези три са Троицата, синтезирана от живота, който изпълва всички
тях. Представата за Всемирен Живот е една от онези древни концепции, към които в сегашното
столетие човешкият разум се връща като последствие от освобождаването му от неговата
антропоморфна теология. Наистина науката намира удовлетворение, напипвайки или предполагайки
признаците на Всемирния Живот, но още не е станала толкова смела, че само като пошепне „Аnima
Mundi мисълта, приета сега от науката, да бъде проектирана върху цялото мироздание. Ботаниците
днес търсят нерви при растенията, не защото предполагат, че растенията могат да чувстват или мислят
подобно на животните, а защото предполагат, че за обяснението на растежа и храненето на растителния
свят е съвършено необходим някакъв строеж, имащ в своите функции такова отношение към живота на
растенията, каквото имат нервите към животинския. Изглежда почти невъзможно само с простата
употреба на термини като „Сила" и „Енергия" науката да продължава да крие от себе си факта, че
нещата, които притежават живот, са живи предмети, били те атоми или планети.
37
Но читателят може да попита: какзо е вярването на вътрешните езотерични школи? Какви са
доктрините, преподавани по този въпрос от езотеричните буддисти? Заедно с тях ние отговаряме:
Алайа има двояк и даже трояк смисъл. В системата на Иогачария, съзерцателната школа на Махаяна,
Алайа се явява едновременно Световна Душа - Аnima Mundi и Висше Аз (Его) на придвижилия се
напред Адепт. „Този, който е силен в Йога, може по желание, чрез медитация, да въведе своята Алайа в
истинската същност на Битието". „Алайа има абсолютно, вечно съществуване", казва Аря-санга,
съперник на Нагарджуна. В един смисъл тя е Прадхана, която е обяснена във Вишну Пурана като „то",
което е причина сама по себе си, образно наречена от великите мъдреци! Прадхана, начална основа,
която е най-фина Пракрити.т.е. това, което е вечно и което едновременно е (или събира това, което е) и
(което) не е или е обикновен процес". „Неделимата причина, която е еднообразна и в същото време е
причина и следствие, и която онези, запознати с първите принципи, наричат Прадхана и Пракрити,
представлява непознаваемият Брама, който е бил преди всичко съществуващо". Тоест Брама не започва
сам еволюцията и не създава, а само изявява своите различни аспекти, един от които е Пракрити, аспект
на Прадхана. Въпреки това „Пракрити" е неправилна дума и Алайа в дадения случай би била
по-уместна, тъй като Пракрити не е „Непознаваемият Брама". Това е грешка на онези, които нищо не
знаят за универсалността на окултните доктрини от самата люлка на човешките раси и особено онези
учени, които отхвърлят самата мисъл за „Първоначалното Откровение", за да учат, че Аnima Mundi,
Единният живот на Световната Душа, е бил оповестен само от Анаксагор или по негово време. Този
философ просто е издигнал това учение, за да го противопостави на твърде материалистичните
представи на Демокрит за космогонията, основана на езотеричната теория за сляпоустремените атоми.
Но Анаксагор Клазоменски не е бил изобретател на учението, а само негов разпространител, както и
Платон. Това, което той нарича Световен Разум (Nous), чийто принцип според неговото мнение е
абсолютно отдеделен и освободен от материята и действа преднамерено, през 500 г. пр.н.е в Индия се
наричал Движение, Единен Живот или Дживатма. Само философите арийци са виждали в този принцип
безпределен, краен „атрибут на мисленето". Това естествено води до „Всевисшия Дух" на Хегел и
немските трансцеденталната - контраст, който може би е полезно да се покаже. Школите на Шелинг и
Фихте са отишли далеч от примитивната древна представа за Абсолютния Принцип и са отразили само
аспекта на основната мисъл на Веданта. Даже „Аbsoluter Geisi ", набелязан от фон Хартман в неговата
песимистична философия „Безсъзнателното", въпреки че той може би е най-близо до индийските
доктрини на Адвайта, достигнат от европейското умозрение, все пак е далеч от действителността.
Според Хегел „Безсъзнателното" никога не би предприело грандиозната и трудна задача за
развитието на Вселената, ако не беше надеждата да достигне ясното Самосъзнание. Във връзка с това
трябва да се има пред вид, че определяйки „Духа" (термин, който се употребява от европейските
пантеисти като еквивалент на Пара-браман, като Безсъзнателно), те не приписват на този израз
значението, което той обикновено предполага. Поради липса на по-добър термин той се употребява
като символ на дълбоката Тайна. „Абсолютното съзнание след феномените", казват те, „наричано
Безсъзнание само поради отсъствието в него на всякакъв елемент на личността, надвишава човешките
представи. „Човекът, който не е в състояние да оформи нито една представа по друг начин, освен чрез
термините на емпиричните феномени, е лишен от възможността, по силата на самата структура на
своето същество, да приповдигне покрова, който обвива величието на Абсолюта. Само освободеният
Дух може слабо да достигне природата на източника, от който е произлязъл и трябва в крайна сметка да
отстъпи. Ако даже височайшия Дхиан-Коган може само да се поклони в неведение пред страшната
Тайна на Абсолютното Битие и даже ако в този завършек на съзнателното съществуване - „потопяване
на индивидуалното съзнание във Всемирното Съзнание", употребявайки фразата на Фихте, - крайното
не може да постигне Безкрайното, то как, даже и да приложим към него мерките на познавателните си
опити, може да се каже, че Несъзнателното и Абсолютът могат да имат инстинктивен импулс или
надежда да постигнат ясното Самосъзнание? Освен това, ведантистът никога не би допуснал тази
мисъл на Хегел. Окултистът би казал, че тя е напълно приложима за пробудения Махат, Световния
Разум, вече проявен във феноменалния свят, както към първия аспект на неизменния Абсолют, но
никога към последния. Духът и Материята или Пуруша и Пракрити са същността на два първични
аспекта на „Единното, нямащо Второ", така ни учат.
Движещият материята Nous, оживотворягцата Душа, присъща на всеки атом, която е проявена в
човека и латентна в камъка, има различни степени на мощ. Това е пантеистичното представяне на
Всеобщия Дух-Душа, проникващ в цялата Природа, и е най-древното сред всички философски понятия.
Също така Архей не е бил открит от Парацелз или от неговия ученик Ван Хелмонт, тъй като Архей е
локализиран „Баща-Ефир" - проявената основа и източник на безкрайните феномени на живота. Всички
серии от безбройните теории от този род са само вариации на тази тема, основната нота на която е била
38
дадена в „Първоначалното Откровение".
(Ь) Терминът „Анупадака" - без родители или без предци, е мистично определение, имащо
няколко значения в нашата философия. Под това наименование обикновено се разбират небесните
Същества, Дхиан-Когани или Дхиани-Будди. Тези същества мистически съответстват на човешките
Будди и Бодхисатви, известни като Ма-нуши (човешки) Будди, които по-късно се обозначавали също
като Анупадака, от момента на потапянето на тяхната личност в обединението им от Шести и Седми
принципи, или Атма-Будхи, когато те ставали „Елмазна душа" (Ваджра-Сатва) или пълни Махатми.
„Скритият Властелин" (Сангбей Даг-по) „Слят с Абсолюта", не може да има родители, тъй като е
Самосъществуващ и единен със Световния Дух (Сваямбху), Свабхават в неговия най-висш аспект.
Тайната на йерархията на Анупадака е голяма, нейният връх е Всемирната Душа-Дух, а най-ниското
стъпало е Мануши - Будда, но всеки духовен човек е Анупадака в латентно състояние. Оттук
(говорейки за Вселената в нейното безформено, вечно или абсолютно състояние, преди да бъде
изградена от Строителите) идва и изразът: „Великото Колело (Вселената) е било Анупадака".
С Т А Н С А II
1. ...КЪДЕ СА БИЛИ СТРОИТЕЛИТЕ, ЛЪЧЕЗАРНИТЕ СИНОВЕ НА ЗОРАТА НА
МАНВАНТАРА? (а) ...В НЕПОЗНАВАЕМАТА ТЪМНИНА, В ТЕХНИТЕ АХ-ХИ НА
ПАРАНИШПАНА. СЪЗДАТЕЛИТЕ НА ФОРМИТЕ ОТ НЕ-ФОРМАТА, КОРЕН НА СВЕТА -
ДЕВАМАТРИ И СВАБХАВАТ ПОЧИВАЛИ В БЛАЖЕНСТВОТО НА НЕБИТИЕТО (Ь).
(а) „Строителите", „Синовете на Зората на Манвантара" са истинските създатели на Вселената; и в
тази доктрина, отнасяща се само към нашата Планетна Система, те като нейни архитекти се наричат
„Стражи" на Седемте Сфери, които екзотерически се явяват седемте планети и езотерически - седем
земи или сфери (Глобуси) също на нашата верига. В заглавието на Станса I споменаването на „Седемте
Вечности" е приложимо както към Махакалпа, или (Великия) „Век на Брама", така и към Слънчевата
Пралайа и последващото възкресяване на нашата Планетна Система във висш план. Съществуват много
видове Пралайа (разтваряне на видимите неща), както това ще бъде показано по-нататък.
(Ъ) Трябва да се запомни, че „Паранишпана", е summum bonum, Абсолют, следователно същото,
което и Паранирвана. Освен че Паранирвана е състояние на доизграждане, то е състояние на
су-бективност, имащо отношение само към Единната Абсолютна Истина (Парамартхасатя) на нейния
план. Това е състоянието, което води до правилна оценка на пълното знание на Не-Битието, което
-както беше вече обяснено - е абсолютно Битие. Рано или късно всичко, което ни се струва, че сега
съществува, ще пребивава наистина и действително в състояние на Паранишпана. Но има огромна
разлика между Съзнателно и Несъзнателно Битие. Състоянието Паранишпана без Парамартха,
Самоанализиращото съзнание (Свасамве-Дана), не е блаженство, а само затихване (замиране) по
времето на Седемте Вечности. Така желязното кълбо, поставено под изгряващите лъчи на слънцето, ще
се нажежи, но няма да почувства и оцени тяхната топлина, докато човекът ще почувства цялата им
сила. Само „с бистър ум, незатъмнен от Личността и натрупаните заслуги от многократни
Съществувания, посветени на Битието в цялата му съвкупност (цялата живееща и съзнателна
Вселена)", човек се освобождава от личното съществуване и потапяйки се и ставайки едно с Абсолюта,
продължава да съществува в пълно притежание на Парамартха.
СТАНСА II - Продължение
2. ...КЪДЕ Е БИЛО БЕЗМЪЛВИЕТО? КЪДЕ - СЛУХЪТ, ЗА ДА УСЕТИ? НЕ, НЯМА НИТО
БЕЗМЪЛВИЕ, НИТО ЗВУК; (а); НИЩО, ОСВЕН НЕРУШИМОТО ВЕЧНО ДИХАНИЕ,
НЕПОЗНАВАЩО СЕБЕ СИ (Ь).
(а) Мисълта, че нещата могат да престанат да съществуват и все пак да бъдат, е основна в
източната психология. В това очевидно противоречие на термините се заключава онзи факт на
природата, който е много по-важно да бъде схванат от ума, отколкото да бъде обяснен с думи. Близък
пример на подобен парадокс се дава от химическите комбинации. Въпросът - престават ли да
съществуват водородът и кислородът, когато се съединяват, за да образуват водата, е спорен и досега.
Някои смятат, че щом като те се проявяват след разлагането на водата, трябва да се намират в нея през
цялото време. Други оспорват, казвайки, че след като те се превръщат в нещо съвсем различно, през
това време трябва да престанат да съществуват като такива. Но нито една от страните не е в състояние
да си изгради дори и най-слаба представа за истинското състояние на това, което е станало нещо друго
и все пак е останало същото. Съществуването на кислорода и водорода във вид на вода може да се
нарече Не-Битие, което е по-реално Битие от тяхното съществуване във вид на газове, и може, макар и в
малка степен, да символизира състоянието на Вселената, когато тя потъва в сън или престава да
съществува през Нощите на Брама, за да се пробуди, или отново да се прояви, когато Зората на Новата
39
Манвантара я призове към това, което ние наричаме съществуване.
(Ь) „Дихание" на Единното Съществуване е израз, който се употребява от древния езотеризъм
само по отношение на духовния аспект на космогонията; в други случаи то е заменено в материален
план от неговия еквивалент - Движението. Единният Вечен Елемент или Вместилище, съдържащо
елемента, е пространството извън измеренията във всякакъв смисъл; съвместно съществуващи, с което
са Безкрайната продължителност, Изначалната (следователно неру-шима) Материя и Движението -
Абсолютното, „Непрекъсващо Движение", което е „Дихание" на Единния Елемент. Както се вижда,
това Дихание никога не може да престане, даже по времето на вечностите Пралайа.
Но Диханието на Единното Съществуване не се отнася към Единната, Безпричинна Причина или
Все-Битност, противоположно на Все-Съществуващото, което е Брама или Вселената. Както ясно е
показано, Брама, четириликият Бог, който след издигането на Земята от Водите „завършил творението",
се разглежда само като съдействаща причина, но не като Идеална Причина. Засега нито един от
изтоковедите не е разбрал напълно истинския смисъл на стиховете в Пураните, в които се говори за
„творението". В тях Брама се показва като причина на силите, които трябва да се родят последователно
за труда на „творението". Например в превода на Вишну Пурани се казва: „И от НЕГО произлизат сили,
които трябва да бъдат сътворени, след като са станали реална причина". Може би е правилно да се
предаде така: „И от ТОВА произлизат сили, които ще създават, тъй като те стават реална причина (в
материален план)". С изключение на тази Единна, Безпричинна, Идеална Причина не съществува друга,
към която Вселената да може да бъде отнесена. „Най-достоен от самоотвержените мъченици! Чрез
мощта на това - т.е. посредством мощта на тази причина всяко сътворено нещо се изявява по силата на
присъщата или свойствената й природа." Ако „във Веданта и в Няя, Нимита е действащата причина, в
противоположност на Упадана, на материалната причина, то във философията на Санкхя, Прадхана
включва функциите и на двете". В езотеричната философия, примиряваща всички тези системи,
най-близък представител на която е Веданта в тълкуването на ведан-тистите на Адвайта, нищо друго
освен Упадана не може да бъде обсъждано. Това, което се приема от вайшнаватите (Висиштадвайта)
като идеално, за разлика от реалното - или Парабраман и Ишвара - не може да се открие в
публикуваните теории, тъй като даже терминът „идеално" е лъжливо наименование, когато се приложи
към онова, което никой човешки ум, дори умът на Архат, не може да си представи. За опознаването на
самия себе си или за самопознанието е нужно съзнанието и разпознаването да са осъзнати - тези две
способности са ограничени по отношение на всеки предмет, изключвайки Парабраман. Оттук е и
„Вечното Дихание, непознаващо себе си". Безкрайността не може да разбере Крайността.
Безграничното не може да има отношение към ограниченото и условното. В окултните учения
Непознатото или Непознатият Двигател, или Само-съществуващото е Абстрактната Божествена
Същност. И така, понеже са Абсолютно Съзнание и Абсолютно Движение - за ограничените чувства на
онези, които описват това невъзможно за описване нещо - то е безсъзнателност и неподвижност.
Конкретното съзнание също не може да е атрибут на абстрактното съзнание, както и свойството
влажност не може да е атрибут на водата - влажността е самостоятелен атрибут и причина за качеството
влажност на други неща. Съзнанието предполага ограничения и определения, нещо, което да бъде
осъзнато и някой, който да го осъзнае. Но Абсолютното Съзнание включва познаващия, обекта на
познаване и само-познанието - всичките три са в него и всичките три са единни. Нито един човек не
може да съзнава повече от тази част на своето знание, която е предизвикана от неговия ум във всеки
определен момент, но езикът е толкова беден, че ние нямаме термини, за да отличим знанието, за което
ние сега не мислим, от онова знание, което не можем да извикаме в паметта си. Да забравиш е синоним
на това да не помниш. Колко по-голяма трябва да е трудността в намирането на термини за описване и
разпознаване на абстрактни и метафизични факти и разлики! Не трябва да се забравя и това, че ние
даваме наименования на нещата съгласно тези видимости, които те приемат за нас. Ние наричаме
„Абсолютното Съзнание" „Безсъзнание", тъй като ни се струва, че неизбежно трябва да е така, също
както наричаме Абсолюта „Тъмнина", тъй като за нашето пределно разбиране той е съвършено
непроницаем; и в същото време напълно признаваме, че нашето познание за подобни неща не отговаря
на действителността.
Например ние неволно правим наум разлика между безсъзнателното Абсолютно Съзнание и
безсъзнанието, тайно надарявай-ки първото с някакво неопределено свойство, което съответства във
висш план, недостъпен за нашите мисли, на онова, което ние знаем като съзнание в самите нас. Но това
не е вид съзнание, което сме в състояние да отличим от онова, което ни се представя като
безсъзнателност.
СТАНСА II - Продължение
3. ЧАСЪТ ОЩЕ НЕ Е УДАРИЛ; ЛЪЧЪТ ОЩЕ НЕ Е ПРОНИКНАЛ В ЗАРОДИША (а);
40
МАТРИПАДМА ОЩЕ НЕ Е НАБЪБНАЛА (Ь).
(а) „Лъчът" на „Вечната Тъмнина" след своето излизане се превръща в Лъч на Блестящата
Светлина или Живота и пронизва „Зародиша" - Точка в Световното Яйце, която представлява
Материята в нейния абстрактен смисъл. Но терминът „Точка" не трябва да се разбира като приложим
към някаква определена точка в пространството, тъй като в центъра на всеки атом има зародиш и
всички те в своята съвкупност образуват „Зародиша"; или по-точно, тъй като нито един атом не може да
бъде видян от нашето физическо око, тяхната съвкупност (ако може този термин да се приложи към
онова, което е безкрайно и безкрайно) образува ноумена на вечната и нерушима Материя.
(Ь) Един от символите на Двустранната, Творческа Мощ в Природата (материята и силата в
материален план) е „Падма", водната лилия на Индия. Лотосът е продукт на топлината (огъня) и водата
(парата или ефира); във всяка религиозна или философска система, даже в християнството, огънят
представлява Божественият Дух, активното мъжко зараждащо начало, а ефирът, или душата на
материята, светлината на огъня е пасивното женско начало, от което е произлязло всичко в тази
Вселена. Затова Ефирът или Водата е Майката, а Огънят - Бащата. Сър Уйлям Джонс (а преди него
-древната ботаника) е показал, че семената на лотоса съдържат, даже преди тяхното покълване,
съвършено добре оформени листа и миниатюрен вид на бъдещото, завършено растение; така природата
ни дава образец на предварително оформяне на нейните произведения - семената на всички растения,
даващи цветове, съдържат ембрион - растение с вече готова форма3. Това обяснява фразата
„Матрипадма още не е набъбнала", тъй като в древната символика формата обикновено се принася в
жертва на вътрешната или основната мисъл. Освен това Лотос или Падма е много древен и любим
символ на самия Космос, а също и на човека. Причината за тази популярност е първо, в споменатия
по-горе факт, че семената на лотоса съдържат в себе си завършено, миниатюрно, бъдещото растение,
което е символ на това, че духовните прототипи на всичко съществуват в нематериалния свят, преди
нещата да станат материални на Земята и, второ, поради факта, че лотосът расте във водата, коренът му
е в тинята или калта, а разтваря своя цвят над водата, във въздуха. Така лотосът символизира живота на
човека, също както и Космоса. Защото Тайната доктрина учи, че елементите и на двата са еднакви и се
развиват в това направление. Коренът на лотоса, потопен в тинята, е материалният живот; стъблото,
устремено през водата нагоре, символизира съществуването в астралния свят; а самият цвят, носещ се
над водата и открит за небето, е емблематичен за духовното битие.
СТАНСА II - Продължение
4. НЕЙНОТО СЪРЦЕ ОЩЕ НЕ СЕ Е РАЗКРИЛО ЗА ВЛИЗАНЕТО НА ЕДИННИЯ ЛЪЧ, ЗА
ДА ГО ПОВАЛИ ПОСЛЕ КАТО ТРИ В ЧЕТИРИ В НЕДРАТА НА МАЙА.
Изначалната субстанция още не е преминала от своята докосми-ческа непроявеност в
диференцирана обективност, или даже не е станала (засега за човека) невидим Протил на науката. Но
когато „Часът е ударил" и тя стане възприемчива за фохатичните отпечатъци на Божествената Мисъл -
Логосът или мъжкият аспект Аnima Mundi , Алайа - нейното „Сърце" се разкрива. Тя се диференцира и
Три (Баща, Майка и Син) се превръща в Четири. В това е началото на двустранната Тайна на Троицата
и Непорочното Зачатие. Всемирното Единство (или Едносъщност) в трите аспекта е първата и основна
догма на окултизма. Това дава възможност за представяне на Божеството, което като абсолютно
единство трябва завинаги да остане недосегаемо за ограничения разум.
„Ако ти би поискал да се увериш в мощта, която действа вътре в корена на растението, или да
си представиш корена, скрит под земята, би трябвало да мислиш за неговото стъбло или ствол и за
неговите листа и цветове. Ти не можеш да си представиш тази мощ, независимо от тези предмети.
Животът може да се познае само по Дървото на Живота.
Мисълта за Абсолютното единство би могла да бъде напълно разбита в нашите представи, ако
нямахме пред очите си нещо конкретно, което би побирало това единство. Понеже е Абсолютно,
Божеството трябва да е Вездесъщо; следователно няма нито един атом, който да не го съдържа в себе
си. Корените, стволът и неговите многобройни клони са три различни предмета, но в същото време
съставят единно дърво. Кабалистите казват: „Божеството е Единно, тъй като е Безкрайно. То е троично,
тъй като вечно се проявява." Тази проява е троична в своите аспекти, защото, както казва Аристотел,
всяко тяло на природата се нуждае от три принципа, за да стане обективно: същност, съкровена форма и
материя. Съкровената същност (рrivation) е означавало в ума на великия философ онова, което
окултистите наричат прототипи, запечатани в астралния свят в низшия план и в света Апima Mundi.
Съединяването на тези три принципа зависи от четвъртия - ЖИВОТ, който се излъчва от върховете на
Недосегаемото, за да се разлее във всички Субстанции, във всички проявени планове на Битието.
И тази Четворица (Баща, Майка, Син, като Единство и Четворица като живо проявление) е
причина, довела до най-древното понятие за Непорочното Зачатие, кристализирало по-късно в догмите
41
на християнската църква, въплътила това метафизично понятие, въпреки здравия смисъл.
Трябва само да се прочете Кабала и да се изучат нейните методи за тълкуване на числата, за да се
открие произхода на тази догма. Това понятие е чисто астрономическо, математическо и преди всички
метафизическо. Мъжкият елемент в Природата (олицетворен от мъжките Божества и Логоси - Вирадж
или Брама, Гор или Озирис и т.н.) се ражда посредством, но не и от непорочен източник, олицетворен
от „Майката", тъй като - Абстрактното Божество, като безполово и даже без да е Същност, а Битие или
даже самия Живот - това е Мъжкото Божество, което имайки „Майка", не може да има „Баща".
Привеждаме обяснение на това на математически език от автора на „ Тhe Sourse of Measures ". Като
говори за „Измеренията на човека" и неговото числено (кабалистично) значение, той пише, че в
Книгата „Битие" IV 1: „То се нарича Измерение „Човек равен на Yehovar й се получава по следния
начин: 113x5 = 565; числото 565 може да се изрази като 56,5 х 10 = 565. Тук числото на Човека 113
става фактор на 56,5 х 0 и кабалистичното обяснение на последното числено изразяване е Yod, Не, Vau,
Не или Yehovah. Развитието на 565 в 56,5 х 10 е направено преднамерено, за да се покаже еманацията на
Мъжкия Принцип Yod от женския (va), или така да се каже, раждането На мъжкия елемент от
непорочен източник; казано по друг начин - от непорочното зачатие".
Така на Земята се повтаря Тайнството, утвърдено по сведения на ясновидци в Божествения план.
Синът на Непорочната Дева (или Недиференцираният Протил, Материята в нейната Безкрайност)
отново се ражда на Земята като син на земната Ева, на нашата Майка Земя и става Човечество в
неговата съвкупност - минало, настояще и бъдеще - тъй като Йехова или Yod-Не-Vau-Не, - е андрогин
или двуполов. На върха Синът сам представлява целия Космос, а долу той е Човечеството. Триадата
или Триъгълникът става Четириъгълник, съкровеното число на Питагор, съвършен Квадрат и на Земята
шестостенен Куб. Макропросопус (Великият Лик) става сега Микропросопус (Малък Лик); или както
казват кабалистите: Ветхи Денми, слизайки до Адам Кадмон, от който той се ползва като носител за
проявяването, превръща се в Тетраграматон. Той сега е в „Лоното на Майа", Великата Илюзия и има
между себе си и Реалността - Астралната Светлина, Великият прелъстител на ограничените чувства на
човека, ако Знанието чрез Парамартхасатя не му дойде на помощ.
СТАНСА II - Продължение
5. СЕДЕМТЕ ОЩЕ НЕ СА СЕ РОДИЛИ ОТ ТЪКАНТА НА СВЕТЛИНАТА/ЕДИННАТА
ТЪМНИНА Е БИЛА БАЩА-МАЙКА, СВАБХАВАТ; И СВАБХАВАТ БИЛА В ТЪМНИНА.
В дадените станси Тайната доктрина се занимава главно, макар и не напълно, с нашата Слънчева
система и най-вече с нашата Планетна Верига. Затова „Седемте синове" са създатели на Планетната
Верига. По-нататьк това учение ще бъде обяснено по-пълно.
Свабхават, „Пластичната Същност", която изпълва Вселената, е корен на всичко съществуващо.
Така да се каже, Свабхават е буддисткият конкретен аспект на абстракцията, който в индуската
философия се нарича Мулапракрити. Това е тялото на Душата и онова, което би бил Ефирът за Акаша,
като Акаша е одушевяващ принцип на Ефира. Китайските мистици са направили от това синоним на
„Битието". В китайския превод Ekasloka — Sastra на Нагарджуна (на китайски Лун-Шан), наречен
И-шу-лу-дзя-лун, е казано, че терминът „Битие" или „Субхава" (Уеи на китайски) означава „Същност,
самодаваща си същност"; това е обяснено от него и като означаващо „без действие и в действие",
„природа, нямаща своя природа". Субхава, от който произлиза Свабхавата, се състои от три думи: „су" -
прекрасен, хубав и „сва" - само-същност, и бхава - битие или състояние на битието.
СТАНСА II - Продължение
6. ТЕЗИ ДВАМАТА СА ЗАРОДИШЪТ И ЗАРОДИШЪТ Е ЕДИН.
ВСЕЛЕНАТА Е БИЛА ОЩЕ СКРИТА В БОЖЕСТВЕНАТА МИСЪЛ И В БОЖЕСТВЕНОТО
ЛОНО.
„Божествената Мисъл" не предполага идеята за Божествен Мислител. Вселената - не само
минала, настояща и бъдеща - е представа човешка и завършена, изразена в крайна мисъл. Но
Вселената в своята цялост, като Sat! (непреводим термин), Абсолютно Битие с минало и бъдеще,
кристализирани във вечно Настояще, е онази Мисъл, отразена на свой ред във вторична или
проявена причина. Браман (непроявеният), също като Мysterium
Magnum на Парацелз, е абсолютна тайна за човешкия ум. Брама, мъжествено-женствен, аспект
и антропоморфно отражение на Браман, е постижим чрез възприемането на сляпата вяра, но се
отхвърля от достигналия своята зрялост човешки разум.
Оттук и твърдението, че, така да се каже, по времето на пролога на драмата на творението, или
началото на космическата еволюция, Вселената, или Синът, лежи още скрита в „Божествената Мисъл",
която още не е проникнала в „Божественото Лоно". Следва да се обърне внимание, че тази мисъл лежи
в основата и дава началото на всички алегории за „Синовете на Бога", родени от Непорочните Деви.
42
СТАНСА III
1. ... ПОСЛЕДНИЯТ ТРЕПЕТ НА СЕДМАТА ВЕЧНОСТ ТРЕПТИ В БЕЗКРАЙНОСТТА (а).
МАЙКАТА НАЕДРЯВА, РАЗШИРЯВАЙКИ СЕ ОТВЪТРЕ НАВЪН, КАТО ПЪПКАТА НА ЛОТОСА
(Ь).
(а) Изглеждащото парадоксално употребяване на термина „Седем Вечности", което по такъв
начин разделя неделимото, е утвърдено в езотеричната философия. Тя разделя безкрайната
Продължителност на безусловно Вечно и всемирно време (Кала) и на условно Време (Кхандакала).
Едното е абстракция, или ноумен на безкрайното Време, другото - негов феномен, който се проявява
периодично като следствие на Махат - Всемирния разум, на ограничения по продължителност
Манвантара. В някои школи Махат се явява Първороден от Прадхана (недиференцираната същност или
периодическият аспект на Мулапракрити), Корена на Природата, която (Прадхана) се нарича Майа,
Илюзия. Както ми се струва, в това отношение езотеричното учение се отличава от доктрините на
Веданта, нейните две школи - Адвайта и Висиштадвайта. Тъй като то казва, че докато Мулапракрити,
ноумен, е самосъществуваша и без начало - накратко (нямаща родители) Анупадака, понеже е единна с
Браман - Пракрити, нейният феномен, то тя е периодична и не е повече от призрак на първата; също и
Махат, първороден от Джнана (Гнозис), Знание, Мъдрост или Логос - е призрак, отразен от
Абсолютната Ниргуна (Парабраман), Единна Реалност, „нямаща нито атрибути, нито качества", докато
за някои ведантисти Махат е проявление на Пракрити или Материята.
(Ь) Именно затова „Последната Вибрация на Седемте Вечности" не е била „предопределена" от
някакъв особен Бог, а е възникнала по силата на вечния неизменен закон, който произвежда великите
периоди на Дейност и Покой, толкова изобразително и в същото време толкова поетично наречени
„Дни и Нощи на Брама". Разгръщането на Материята „отвътре навън", наречено на друго място „Води
на пространството", „Велика Утроба" и пр., няма предвид разпространение от малък център или фокус,
а означава развитие на безграничната субективност в също такава безгранична обективност извън
всякакво отношение към размера, или към ограничението, или пространството.
„Това е вечно невидима (за нас) и нематериална Същност, съществуваща във Вечността,
хвърлила своята периодична сянка от собствения си план в Лоното на Майа."Това означава, че
разгръщането, без да е увеличаване по размер (тъй като безкрайното продължение не допуска
увеличение) е било само изменение на състоянието. Тя се е разгърнала подобно пъпката на лотоса; тъй
като растението на лотоса не съществува само като миниатюрен ембрион в своето семе (физическа
особеност), а неговият прототип съществува в идеална форма на Астралната Светлина от „Зората" до
„Нощта" през целия период на Манвантара, както в действителност съществува и всичко останало в
тази обективна Вселена, от човека до насекомото, от гигантските дървета до тревичката.
Но Тайната доктрина учи, че всичко това е само временно отражение, сянката на вечния идеален
прототип в Божествената Мисъл: думата „вечност", забележете отново, тук е употребена само в смисъл
на „Еон", продължаващ във време, изглеждащо безкрайно, но все пак ограничено от цикъла на дейност,
наречен от нас Манвантара. Какво е истинското езотерично значение на Манвантара, или по-точно
Мануантара? Буквално то означава „Между два Ману", които са 14 във всеки ден на Брама и такъв Ден
се състои от 1 000 съвкупности по четири Века, 1 000 „Велики Векове или Махаюга". Нека сега
анализираме думата или наименованието „Ману". В своите речници изтоковедите ни казват, че
терминът Ману произлиза от корена „ тап", „мисля", оттук и „мислещ човек". Но езотерически всеки
Ману, като очовечен покровител на своя особен цикъл (или Кръг) е само олицетворена мисъл на
„Божествената Мисъл" (като Херметически Пемандър), затова всеки Ману е особен бог, създател на
всичко онова, което се явява през неговия съответен цикъл на битието или Манвантара. Фохат
изпълнява поръчение на Ману (или Дхиан-Коганите) и подбужда идеалните прототипи да се разгърнат
отвътре, т.е. да преминат постепенно, по низходяща скала всички планове от ноумените до низшия
феноменален, за да разцъфти в последния в пълна обективност - във висшата степен на Илюзията, или
най-грубата материя.
СТАНСА III - Продължение
2. ТРЕПТЕНЕТО СЕ РАЗПРОСТРАНЯВА, ДОКОСВАЙКИ СЪС СВОЕТО СТРЕМИТЕЛНО
КРИЛО ЦЯЛАТА ВСЕЛЕНА И ЗАРОДИША, ПРЕБИВАВАЩ В ТЪМНИНАТА - ТЪМНИНА, КОЯТО
ДИША НАД ДРЕМЕЩИТЕ ВОДИ НА ЖИВОТА
Монас на Питагор, както е казано, също пребивава в самота и „Тъмнина", подобно на „Зародиша".
Идеята за Диханието на Тъмнината, движещо се над „дремещите води на живота", които са
Изначалната Материя с непроявен в нея Дух, извиква в паметта първата глава от Книгата „Битие".
Оригиналът на това е Брама-ническият Нараян (Носещ се над Водите), който е олицетворение на
Вечното Дихание на Безсъзнателното Всичко (или Парабраман) на източните окултисти. Водите на
43
Живота или Хаосът - женското начало в символизма - са Пустота (за нашето разбиране), в която се
намират непроявените Дух и Материя. Това е накарало Демокрит да твърди след своя наставник
Левкип, че първичните начала на всичко са били атомите и пустотата, в смисъл на пространство, но не
празно пространство, тъй като според перипатетиците и всеки древен философ „Природата отхвърля
пустотата".
Във всички космогонии водата играе същата значителна роля, тя е основа и източник на
материалното съществуване. Приемайки думата вместо нещата, учените разбират под това определена
комбинация от водород и кислород, придавайки по такъв начин специфичен смисъл на термина, който
се употребява от окултистите в родов смисъл и има в космогонията метафизично и мистично значение.
Ледът, също както и парата, не е вода, въпреки че и трите имат един и същ химически състав.
СТАНСА III - Продължение
3. ТЪМНИНАТА ИЗЛЪЧВА СВЕТЛИНА И СВЕТЛИНАТА ОТРОНВА САМОТЕН ЛЪЧ ВЪВ
ВОДИТЕ, В ДЪЛБИНИТЕ НА МАЙЧИНОТО ЛОНО. ЛЪЧЪТ ПРОНИЗВА ДЕВСТВЕНОТО ЯЙЦЕ,
ЛЪЧЪТ СЪБУЖДА ТРЕПЕТ ВЪВ ВЕЧНОТО ЯЙЦЕ И ОТРОНВА ЗАРОДИША, НЕ-ВЕЧЕН,
КОЙТО СЕ СГЪСТЯВА В СВЕТОВНО ЯЙЦЕ.
„Самотен лъч", падащ в „Дълбините на лоното на Майката" може да се приеме като означаващ
Божествена Мисъл или Разум, оплодотворяващ Хаоса. Но това става в плана на метафизичната
абстракция, или по-точно в план, в който (това ние наричаме метафизична абстракция) се явява
реалност. „Девственото яйце", в един смисъл абстракция на всички оvа или мощ, развиваща се чрез
оплождане, вечно и винаги едно и също. И подобно на това как оплодяването на яйцето става преди
неговото падане, така и не вечният, периодичен зародиш, който става по-късно в символизма Световно
Яйце, съдържа в себе си, когато възниква от посочения символ, „Надеждата и Мощта" на цялата
Вселена. Въпреки че идеята реr sе, разбира се, е абстракция, символичен начин на изразяване, все пак тя
е истински символ, тъй като предполага мисълта за Безкрайността, като за безкраен кръг. Тя показва
пред умствения взор картина на Космоса, възникващ от и вътре в безграничното Пространство,
Вселената, толкова безбрежна в нейното величие, ако не и безкрайна в нейното обективно проявление.
Символът на Яйцето също така изразява факта, преподаван в окултизма, че първичната форма на
всичко проявено, от атома до глобуса, от човека до ангела, е сферична; у всички народи сферата е
емблема на вечността и безкрайността - змия, захапала своята опашка. Но за да се разбере смисъла,
сферата трябва да се представи мислено като че ли е видима от нейния център. Полето на зрението или
на мисълта е подобно на сферата, чиито радиуси са устремени от мислещия във всички посоки и
простирайки се в пространството, скриват безкрайните хоризонти наоколо. Това е символичният кръг
на Паскал и кабалистите - „центърът на който е навсякъде, а окръжността - никъде", понятие, влизащо в
сложната идея на тази емблема.
„Световното Яйце" е може би един от най-общоприетите символи, еднакво високо изобразителен
в духовния, а също така във физиологичния и космологичния смисъл. Затова то се среща във всяка
световна теогония, където широко се асоциира със символа на змията, последният навсякъде, както във
философията, така и в религиозния символизъм, е емблема на вечността, безкрайността, възраждането
и подмладяването, а така също и на мъдростта. Тайната на очевидното самозараждане и еволюцията
посредством собствената си творческа мощ повтарят в умален вид, в яйцето, процеса на космическата
еволюция - и двата процеса се извършват благодарение на топлината и влагата, под прилива на
невидимия творчески дух и напълно оправдават избора на този изобразителен символ. „Девственото
Яйце" е микрокосмически символ на макро-космическия прототип на „Девствената Майка" - Хаоса или
Пред-вечната Глъбина. Творецът с Мъжко Начало (под каквото и да е наименование) произлиза от
девственото Женско начало, от Без-порочния корен, оплоден от Лъча. Кой от знаещите в астрономията
и естествените науки няма да забележи тази изобразителност? Космосът, като възприемаща Природа, е
оплоденото яйце, обаче оставащо непорочно; тъй като той се разглежда като безкраен, не може да има
друго изображение, освен сфероидното. Златното Яйце е било обкръжено от седем елемента, от които
„Четири вече са проявени (ефир, огън, въздух, вода), а три са скрити". Това може да бъде намерено в
твърденията на Вишну Пурана, където елементите са определени като „обвивки" и е добавен един от
скритите - Ахам-кара. В оригиналния текст няма Ахамкара; в него са споменати седем Елемента без
подробно определение на последните три.
СТАНСА III - Продължение
4. ТРИМА ПАДАТ В ЧЕТИРИ. ЛЪЧЕНОСНОТО ЕСТЕСТВО СЕ ОСЕДМОРЯВА; СЕДЕМ СА
ВЪТРЕ, СЕДЕМ ОТВЪН (а). СИЯЕЩОТО ЯЙЦЕ, ТРОИЧНО В СЕБЕ СИ, СЕ ПРЕСИЧА,
РАЗПРОСТРАНЯВАЙКИ СЕ С МЛЕЧНОБЕЛИ СЪСИРЕЦИ В ДЪЛБИНИТЕ НА МАЙКАТА, В
КОРЕНА, РАСТЯЩ В НЕДРАТА НА ОКЕАНА НА ЖИВОТА (Ь).
44
(а) Употребата на геометрични фигури в честите препратки към цифри в древните писания, както
в Пураните, в египетската „Книга на Мъртвите"и даже в Библията, трябва да бъде обяснена. В
Книгата Дзиан, както и в Кабала, съществуват два вида числа за изучаване - Цифри, които често са
просто завеси, и Свещените Числа, чието значение е известно на окултистите чрез посвещение.
Първите са само условни глифи; последните са основни символи на всичко. Тоест същността на едните
е чисто физическа, а на другите - чисто метафизическа. И едните, и другите се отнасят помежду си като
Материята към Духа - крайните полюси на Единната същност.
Както казва някъде Балзак, неволен окултист на френската литература: числото за Ума е това,
което е и за Материята - „непостижим посредник". Може би за профана, но не и за ума на посветения.
Както е смятал великият писател, числото е Същността и в същото време Диханието, излизащо от това,
което той е наричал Бог и което ние наричаме „ВСИЧКО". Диханието, което само е могло да образува
физическия Космос, „където нищо не придобива своята форма иначе, освен от Божественото, което е
следствие на числото". Поучително е да се приведат думите на Балзак на тази тема:
„Най-малките, както и най-големите творения, не трябва ли да се различават помежду си по
своите количества, своите качества, своите измерения, своите сили и атрибути, след като всички те са
породени от Числото? Безкрайността на Числата е факт, доказан от нашия ум, но физическо
доказателство затова не може да се даде. Математиката ще ни каже, че безкрайността на Числата
съществува, но това не може да се види. Бог е Число, надарено с Движение, което се чувства, но не се
вижда. Като Единица Той започва Числата, но няма с тях нищо общо...
Съществуването на Числата зависи от Единицата, която без число ги поражда всички... Как,
неспособни, нито да измерите първата абстракция, предлагана от Божеството, нито даже да я разберете,
вие все още се надявате да подчините на своите измерения тайната на Съкровените науки, произтичащи
от това Божество?... Какво бихте почувствали вие, ако аз ви потопя в бездната на Движението, в
Силата, зачеваща Числата? Какво бихте помислили, ако аз добавя, че Движението и Числото са
породени от Думата, Висшия Разум на мъдреците и пророците, които в най-далечните времена са
почувствали мощното Дихание на Бога, както за това свидетелства Апокалипсисът?"
(Ь) „Лъченосното Естество" се съсирва и разпространява в „Дълбините" на Пространството. От
астрономическа гледна точка това е лесно обяснимо: това е Млечният път, Световното Вещество или
Първосъздадената Материя в нейната първична форма. Това е трудно да се обясни с няколко думи от
гледна точка на окултната наука и символизма, тъй като е най-сложният глиф. В него се съдържат
повече от дузина символи. Може да се започне от това, че той съдържа целия пантеон от тайнствени
предмети, всеки от които има определено окултно значение, заимствано от индуското алегорично
„Биенето на Океана от мляко" от Боговете. Освен Амрита, водите на живота или безсмъртието, от това
„Море от мляко" била извлечена Сурабхи - „кравата на изобилието", наречена „фонтан от мляко и
съсиреци". Оттук е и всеобщата почит към кравата и бика, едната като произвеждаща, другия като
зараждащ мощта в Природата. Тези символи са свързани както със слънчевите, така и с лунните
божества. Специфичните свойства на „четиринадесетте скъпоценности" за окултни цели се обясняват
едва при Четвъртото Посвещение и не могат да бъдат представени тук, но може да се каже следното: в
Шатапатха Брахмана се твърди, че Биенето на Океана от Мляко е станало в Сатя Юга, през Първия
Век, непосредстено следващ „Потопа". Но тъй като нито Риг-Веда, нито Ману - предшествали „Потопа"
на Вайвасват, потопа на цялата маса от Четвъртата раса - не споменават за този потоп, очевидно тук се
разбира не Великият потоп и не този, който е отнесъл Атлантида, нито даже Потопът на Ной. Това
„Биене" се отнася към периода, който е предшествал образуването на Земята и се намира в пряка връзка
с друга световна легенда, чиито различни и противоречиви версии са оформени в християнската догма
„Войни в Небесата" и „Падането на Ангелите". „Брахмани ", които са упреквани от изтоковедите за
тяхното често несъгласувано помежду им тълкуване на тези теми, са предимно окултни трудове и
затова се ползват от тях като нещо скрито. Те са оставени за общо ползване само затова, защото са
били, а и сега са още неразбираеми от масите. Иначе те биха изчезнали от обръщение още по времето
на Акбар.
СТАНСА III - Продължение
5. КОРЕНЪТ ОСТАВА, СВЕТЛИНАТА ОСТАВА, СЪСИРЕНИТЕ ОСТАВАТ И ВСЕ ПАК
ОЕАОНОО Е ЕДИН.
В Коментарите „Оеаоhоо"е предаден като „Баща-Майка на Боговете", или като „Шест в Един" или
като Семеричен Корен, от който произлиза всичко. Всичко зависи от ударението, поставено върху тези
седем гласни, които могат да бъдат произнесени като една, три или даже седем срички, добавяйки „е"
(английско „и") след завършващото „о". Тази мистична дума се представя на широката публика, защото
без съвършеното овладяване на нейното тройнствено произношение, тя остава завинаги
45
недействителна.
„Един" означава неразделността на всичко живеещо и имащо битие в активно или пасивно
състояние. В един смисъл Оеаокоо е Безкоренен Корен на Всичко и следователно той е идентичен с
Пара-браман; в друг - това е наименование на проявения Единен Живот, на вечно съществуващото
Единство. „Коренът" означава, както вече е обяснено, чистото знание (Саттва), вечната (Nityа),
безусловната Реалност или Сат (Satya), независимо дали ще наречем това Пара-браман или
Мулапракрити, тъй като те са само два символа на Единното. „Светлината" е този Вездесъщ Духовен
Лъч, който е проникнал и оплодил Божественото Яйце, предизвиквайки космическата материя към
началото на по-нататъшни серии на нейната диференциация. „Съсиреците" са първичната
диференциация и вероятно се отнасят към онази космическа материя, която се предполага, че е начало
на Млечния път, и която ни е известна. Тази „материя", според откровенията, получени от
първоначалните Дхиани-Будди, се намира в периода на периодичния сън на Вселената в такъв
ултимативен разрез, че е достъпна само за окото на съвършения Бодхисаттва - при първото пробуждане
на космическото движение тази материя, лъченосна и охладена, се разсейва в Пространството и ако се
гледа от земята, изглежда като съсиреци и уплътнения, подобно на пресичането на прясното мляко.
Това са и семената на бъдещите светове - „Звездното Вещество".
СТАНСА III - Продължение
6. КОРЕНЪТ НА ЖИВОТА БИЛ ВЪВ ВСЯКА КАПКА НА ОКЕАНА НА БЕЗСМЪРТИЕТО И
ОКЕАНЪТ БИЛ ЛЪЧЕЗАРНА СВЕТЛИНА, КОЯТО БИЛА ОГЪН, ТОПЛИНА И ДВИЖЕНИЕ.
ТЪМНИНАТА ИЗЧЕЗНАЛА И ПОВЕЧЕ НЕ СЪЩЕСТВУВАЛА; ТЯ ИЗЧЕЗНАЛА В СВОЕТО
ЕСТЕСТВО, В ТЯЛОТО НА ОГЪНЯ И ВОДАТА, НА БАЩАТА И МАЙКАТА.
Естеството на Тъмнината е Абсолютната Светлина, затова Тъмнината е взета като подходящо
алегорично представяне на състоянието на Вселената по време на Пралайа или Периода на Абсолютния
Покой или Не-Битието, както то се представя на нашия ограничен ум. „Огън, Топлина и Движение", за
които тук става дума, разбира се, тук не са огънят, топлината и движението на физическата наука, а
отвлечени принципи, ноумени или душа на естеството на тези материални проявления - „вещите в
самите себе си" - и които по признание на съвременната наука съвършено се изплъзват от
инструментите на лабораториите и са непостижими даже за ума, въпреки че едва ли умът може да
избегне изводите, че тези субстрати на нещата трябва да съществуват. „Огън и Вода или Баща и Майка"
могат да бъдат разбрани като означаващи божествения Лъч и Хаос, „Хаосът", получавайки от
сливането с Духа съзнание, сияел от радост и така бил роден Протогонос (първородната Светлина),
гласи фрагмент от Хермес. Димасций нарича това „Dis", „Разпределител на всичките неща".
Съгласно догмите на розенкройцерите, както този път макар и частично, но правилно е обяснено
от непосветените, „Светлината и Тъмнината сами по себе си са тъждествени; те са разделени
единствено в човешкия ум"; и както казва Робърт Флуд: „Тъмнината възприела Озарение, за да стане
видима". В постановките на източния окултизъм Тъмнината е единна, истинска действителност, основа
и корен на света, без която той никога не би могъл да се прояви, нито дори да съществува. Светлината е
Материята, а Тъмнината - Чистият Дух. В нейната коренна метафизична основа Тъмнината е
субективна и абсолютна Светлина; докато Светлината в цялото си сияние и лъчезарност е само маса от
сенки, тъй като тя никога не може да е вечна и е само обикновена Илюзия или Майа.
Даже в объркващата и досаждаща на науката книга „Битие Светлината е създадена от Тъмнината
- „Тъмнината била на Лика на Бездната", а не обратно. „В Нея (Тъмнината) имаше живот, и животът
беше светлината на човеците". Ще дойде ден, когато очите на хората ще се отворят и те по-добре ще
разберат стиха в Евангелието на Йоан: „И светлината в мрака свети, и мракът я не обзе". Тогава те ще
видят, че думата мрак („Тъмнина" - бел. ред.) не се използва за духовния взор на човека, а за
Тъмнината, Абсолюта, който не знае (не може да си представи) преходната Светлина, въпреки че тя е
трансцедентална за човешкото око. „Demon est Deus inversus", Дяволът се нарича от днешната църква
„Тъмнина", докато в Библията и Книгата на Йов е наречен „Син на Бога", ярка звезда на ранното Утро,
Луцифер. Съществува цяла философия на догматичното изкуство за обясняване на причината, поради
която първият Архангел, роден от бездната на Хаоса е бил наречен Lux (Луцифер), блестящ син на
Утрото или на Зората на Манвантара. Той е бил преобразен от църквата в Луцифер или Сатана, защото
е по-висш и по-старши от Йехова и е трябвало да бъде пренесен в жертва на новата догма.
СТАНСА III - Продължение
7. ВИЖ, О ЛАНУ, ДЕТЕТО ЛЪЧЕЗАРНО НА ТЕЗИ ДВАМА, НЕСРАВНИМО, БЛЕСТЯЩО
ВЕЛИЧИЕ - ПРОСТРАНСТВОТО НА СВЕТЛИНАТА, СИНА НА ПРОСТРАНСТВОТО НА
ТЪМНИНАТА, ВЪЗНИКВАЩ ОТ ДЪЛБИНИТЕ НА ВЕЛИКИТЕ ТЪМНИ ВОДИ. ТОВА Е ОЕАОНОО
МЛАДШИ, (а) ТОЙ СИЯЕ КАТО СЛЪНЦЕ, ТОЙ Е ПЛАМТЯЩ, БОЖЕСТВЕН ДРАКОН НА
46
МЪДРОСТТА; ЕКА (ЕДИН) Е ЧАТУР (ЧЕТИРИМА), И ЧАТУР СИ ВЗЕМА ТРИ, И СЪЮЗЪТ
ПОРАЖДА САЛТА (СЕДЕМ). В НЕГО СА СЕДМИНА, КОИТО СТАВАТ ТРИДАША, СОНМИ И
МНОЖЕСТВА. (Ь) СЪЗРИ ГО - ПРИПОВДИГАЩИЯ ПОКРОВА И РАЗГРЪЩАЩ ГО ОТ ИЗТОК НА
ЗАПАД. ТОЙ СКРИВА ГОРНОТО И ОСТАВЯ ПОДНОЖИЕТО ОТКРИТО, КАТО ВЕЛИКА
ИЛЮЗИЯ. ТОЙ НАБЕЛЯЗВА МЯСТО ЗА БЛЕСТЯЩИТЕ И ПРЕВРЪЩА ГОРНОТО В БЕЗБРЕЖНО
МОРЕ НА ОГЪНЯ (с) И ЕДИННОТО ПРОЯВЕНО ВЪВ ВЕЛИКИТЕ ВОДИ
(а) „Пространството на Светлината, син на Пространството на Тъмнината" съответства на Лъча,
проникнал при първия трепет на Новата Зора във великите космически Дълбини, откъдето той отново
възниква диференциран като „Оеаоhоо Младши"(Нов Живот), за да бъде до края на Цикъла на Живота
Зародиш на всичко съществуващо. Той е „Безплътен Човек, съдържащ в себе си Божествената Мисъл",
породил Светлината и Живота, по думите на Филон Юдей. Той е наречен „Пламтящ Дракон на
Мъдростта", защото: първо, той е това, което гръцките философи са нарекли Логос, Глагол на
Божествената Мисъл, и второ, защото в езотеричната философия това е първично проявление, бидейки
синтез или съвкупност на Всемирната Мъдрост, Оеаоhоо „Синът на Слънцето" съдържа в себе ги Седем
Творчески Войнства (Сефироти) и така се явява същност на проявената Мъдрост. „Този, който се къпе
в Светлината на Oеаоhоо, никога няма да бъде прелъстен от покрова на Майа."
„Гуан-Ши-Ин" е тъждествен и еквивалентен на санскритския Ава-локитешвара и като такъв е
двуполово Божество, подобно на Тетра-граматон и всички Логоси от древността. Той е очовечен само
от някои секти в Китай и се изобразява с женски атрибути, ставайки в своя женски аспект Гуан-Ин,
Богиня на Милосърдието, която се нарича „Божествен Глас". Тя е Божество-Покровител на Тибет и
остров Путо в Китай, където и двете божества имат много манастири.
Всички висши богове от древността са „Синове на Майката", преди да станат „Синове на Бащата".
Лотосите, подобни на Юпитер или Зевс, сина на Кронос-Сатурн, „Безкрайното Време" (Кала), при
тяхното възникване са били изобразявани двуполови. За Зевс се е говорело като за „Прекрасна Дева", а
Венера е била изобразявана с брада. Отначало и Аполон е бил двуполов, също както и Брама-Вак в
Ману и Пураните. Озирис се е сменял с Изида; и Гор е бил двуполов. Накрая, в Откровението, във
виденията на свети Йоан, Лотосът, свързан там с Иисус, се явява хермафродит, тъй като се описва с
женски гърди; същото се отнася и за Тетраграматон или Йехова. Но в езотеризма има два
Авалокитешвари: Първи и Втори Логос.
Нито един религиозен символ не може да избегне профанацията и даже осмиването в наше време
на политиката и науката. В Южна Индия пишещата тези редове е виждала туземец, извършващ пуджа с
приношенията пред статуята на Иисус, облечен в женски дрехи и с халка на носа. На въпроса за
значението на този маскарад ни бе отговорено, че това е Иисус-Мария, слети в едно, и че това е
направено с позволението на падрето, тъй като ревностният новопокръстен не е имал пари да купи две
статуи или „Идоли", както били наречени доста уместно от друг туземец, останал в своята вяра. На
християнина-догматик това ще се стори светотатство, но теософът и окултистът ще отдадат палмата на
логиката на новопокръстения индус. Езотеричният Христос в гнозиса, разбира се, е лишен от пол, но в
езотеричната теология той е двуполов.
(Ъ) „Драконът на Мъдростта" е Единен, „Ека" или Сака. Любопитно е, че на еврейски името на
Йехова също значи „Единен", Ахад. „Неговото име е Ахад", казват равините. Филолозите трябва да
решат кое от двете произлиза от другото, лингвистически и сим-волически, разбира се, не
санскритското. „Единен" или „Дракон" са изрази, употребявани от древните в съответствие с техните
Лотоси. Йехова, езотерическият Елохим, се явява също като Змей или Дракон, който е прелъстил Ева;
Драконът също е древен глиф на Астралната Светлина (Първо-създаденото Начало), „който е
Мъдростта на Хаоса". Древната философия, без да признава нито Доброто, нито Злото като основна или
независима мощ, но изхождайки от Абсолютното Всичко (Вечното Всемирно Съвършенство), вижда и
едното, и другото през естествената еволюция към чистата Светлина, постепенно кондензиращо се във
форма и следователно ставащо Материя или Зло. Ранните невежи отци на християнството са унизили
философската и високонаучна идея на тази емблема и са направили от нея нелеп предразсъдък, наречен
„Дявол". Те са заимствали това от по-късните последователи на Зороастър, виждащи дяволи или Зло в
Девите на индусите; и думата Зло е влязла във всеки език, благодарение на двойната трансформация
D'Evil (Diabolos, Diable, Diavolo ,Teufel). Но езичниците винаги са показвали философско разпознаване
на своите символи. Примитивната Змия е символизирала Божествената Мъдрост и Съвършенство и
винаги е означавала психическо Възраждане и Безсмъртие. Затова Хермес винаги е наричал Змията
най-духовното от всички същества. И Мойсей, посветен в мъдростта на Хермес, казва същото в Книгата
Битие; Змията на гностиците, със седем гласни над главата, е била емблемата на седемте Йерархии,
Седмични или Планетарни Създатели. Оттук също е и Змията на индусите - Шеша или Ананта,
47
Безкрайна, едно от имената на Вишну и неговия първи Вахана или Носител на Пред-вечните Води.
Подобно на Логосите и Йерархиите на Силите, тези змии трябва също да се различават една от друга.
Шеша или Ананта, „Ложе на Вишну" е алегорична абстракция, символизираща Безкрайното Време в
Пространството, което съдържа Зародиша и периодично снема цъфтежа на този Зародиш, проявената
Вселена; докато Орhis на гностиците заключава този троен символ в неговите седем гласни като
едногласен, тригласен и седемгласен Оеаоhоо на древната доктрина, т.е. Първия Непроявен Лотос,
Втория Проявен Лотос, Триъгълник, конкретизиращ се в Четириъгълник или Тетра-граматон и Лъчите
на последния в материален план.
Въпреки всичко, всички те правели разлика между добрата и лоша Змия (Астралната Светлина на
кабалистите) - между първото, въплъщението на Божествената Мъдрост в областта на Духовното и
последното - Злото в плана на Материята, тъй като Астрална Светлина или Ефир на древните езичници
(наименованието Астрална Светлина е напълно съвременно) е Духът-Материя. Изхождайки от чисто
духовен план, той се уплътнява със слизането си, докато не стане Майа, Змия прелъстителка и
изкусителка на нашия план. Исус е приел змията като символ на Мъдростта и това е влязло в неговото
учение: „Бъдете мъдри като Змията", казва той. „В началото, преди Майката да стане Баща-Майка,
Огненият Дракон се е носил в Самота и Безкрайност "'. Айтарейа Брахмана нарича Земята
Сарпараджни „Царица на Змиите" и „Майка на всичко, което се движи". Преди нашият глобус да стане
яйцеобразен (както и Вселената), „дългата опашка на космическия прах (огнената мъгла) се е движела и
извивала подобно на змия в Пространството". „Духът на Бога, носещ се над Хаоса" е бил изобразяван от
всеки народ като огнен змей, издишващ огън и светлина над предвечните Води дотогава, докато той не
доведе космическата материя в състояние на инкубация и не й предаде пръстеновидната си форма на
змия, захапала опашката си, което символизира не само вечността и безкрайността, но и кълбовидната
форма на всички тела, образувани в пределите на Вселената от тази огнена мъгла. Вселената, също като
Земята и Човека, подобно на змия периодично хвърля старата си кожа, за да се облече в нова след
известен период на почивка. Разбира се, змията не е по-безобразен и антипоетичен образ от гъсеницата
и какавидата, от която излиза пеперудата - гръцката емблема на Психея, на човешката душа! При
египтяните Драконът също е бил символ на Логоса, както и при гностиците. В книгата на Хермес
„Пемандър", най-древният и духовен от Лотосите на западния континент се появява във вид на Огнен
Дракон от „Светлина, Огън и Пламък".
Пемандър, олицетворената „Божествена Мисъл" казва: „Светлината - това съм Аз; Аз съм Nous
(Разум или Ману); Аз съм твоят Бог; Аз съм много по-древен от човешкото начало, произлизащо от
сянката (Тъмнината или Покритото Божество); Аз съм зародишът на мисълта, блестящото Слово,
Синът на Бога. Всичко, което вижда и чува в тебе, е Глагол на Учителя. Това е Мисъл (Махат), която е
Бог-Отец, Небесният Океан, Ефирът... е диханието на Отеца -животворящо начало, Майката - Светият
Дух,... тъй като те са неразделни и тяхното сливане е Живот".
Тук ние намираме несъмнен отглас на излаганата сега древна Съкровена доктрина. Само че
съкровеното учение не поставя начало на еволюцията на Живота „Бащата", който стои на трето място и
е „Син на Майката", а „Вечното и Непресъхващо Дихание на Всичко Съществуващо". Махат (Познание,
Всемирен Разум, Мисъл и т.н.) преди да се прояви като Брама или Шива се проявява като Вишну, казва
Санкхия Сара. Затова той също като Логоса има няколко аспекта. Махат се нарича Властелин в
Първичното творение и в този смисъл той е Всемирното Познание или Божествената Мисъл; но „този
Махат, който е бил роден първи, се нарича (впоследствие) Егоизъм, когато той се ражда като „Аз",
явяващо се, както е казано, Вторично Творение". И преводачът (талантлив и образован брамин, не
европеец-изтоковед) обяснява в забележка: „тоест, когато Махат се развива в усещането на
Само-Съзнанието - Аз, - тогава той приема наименованието „Егоизъм", което, преведено на нашия
езотери-чен език, означава - когато Махат се преобразява в човешки Манас (или даже в Манас на
крайните Богове) и става Самосъщност". Защо това се нарича Махат на Вторичното Творение (или
Девети, Koutara във Вишну Пурана) ще бъде изяснено по-нататьк.
(с) По такъв начин „Морето на Огъня" е Висша Астрална (т.е. ноуменална) Светлина, първично
излъчване от Корена на Мула-пракрити на Недиференцираната Космическа Субстанция, която става
Астрална Материя. Това също се нарича „Огнен Змей", както е казано по-горе. Първата и главна
трудност изчезва и окултната космология може да бъде усвоена, ако изучаващият запомни, че
съществува само Единен Всемирен Елемент, безкраен, нероден и неумиращ, и че всичко останало във
феноменалния свят са само безкрайни и многообразни диференцирани аспекти и преобразувания (днес
ги наричат корелации) на това Единно, от макрокосмическите до микрокосмическите следствия по
низходяща скала, от свръхчо-вешките до човешките и по-низши от човешките същества, накратко
казано - съвкупностите на обективното съществуване. Също така в египетската и индийската теогония
48
е съществувало Скрито Божество, ЕДИННО, и творящ андрогенен бог, Шу, творящ бог и Озирис - в
неговата истинска и първична форма - бог, „чието име е Незнайно" .
Всички източни и западни кабалисти и окултисти признават: а) тъждествеността на
„Баща-Майка" с Първичният ефир, или с Акаша (Астралната Светлина); и Ь) неговата единна
същност до еволюцията на „Сина", космическия Фохат, тъй като това е Космическото
Електричество. „Фохат втвърдява и разпръсва Седем Братя", което означава, че Първичната
Електрическа Същност (понеже източните окултисти твърдят, че електричеството е Същност)
наелек-тризира за живот и разделя първичното вещество или прегенетич-ната материя на атоми,
които сами са източник на целия живот и съзнание. Съществува всемирен аgent unique (единствен
посредник) на всички форми на живот, наречен Од, Об и Аур, активен и пасивен, положителен и
отрицателен, подобно на деня и нощта; това е първичната светлина в Творението (Елифас Леви) -
„Първичната Светлина" на изначалния Елохим, „мъжествено-женствен" Адам, или (казано научно)
Електричество и Живот.
Древните са го изобразявали като змей, тъй като „ Фохат съска, когато пълзи на зиг-заг във
всички посоки". Кабала го изобразява с еврейската буква Теth, която е символ на змея, играещ много
голяма роля в Мистериите. Неговото всемирно значение се равнява на числото Девет, тъй като Теth
е деветата буква на еврейската азбука и деветата врата от петдесетте врати или пътища, водещи до
съкровените тайни на Битието. Това е раr ехсеllепсе посредник на магията и в херметическата
философия означава „Живот, влят в изначалната Материя", същност, образуваща всички неща, и
дух, определящ тяхната форма. Но съществуват две тайни херметически операции - едната духовна,
другата материална - сьотносителни и винаги обединени. Както казва Хермес: „Ти ще отделиш
земята от огъня, ефирното от твърдото... това, което се издига от земята към небето и отново слиза
от небесата към земята. Тя (ефирната Светлина) е великата сила на всяка сила, тъй като покорява
всяко ефирно нещо и прониква във всяко твърдо тяло. Така е бил сътворен светът."
Зенон, основателят на стоицизма, не е бил единственият, който учел, че Вселената еволюира, и че
нейната първична субстанция се преобразява от състояние на огън във въздух, след това във вода и т.н.
Хераклит от Ефес твърдял, че единното начало, лежащо в основата на всички феномени в Природата, е
огънят. Разумът, движещ вселената, е Огън и Огънят е разум. И когато Анаксимен е казвал същото за
въздуха, а Фалес от Милет (600 г. пр.н.е.) за водата, езотеричната доктрина примирява всички тези
философи, доказвайки, че въпреки правотата на всеки, нито една от тези системи не е била пълна.
СТАНСА III - Продължение
8. КЪДЕ Е БИЛ ЗАРОДИШЪТ? И КЪДЕ СЕГА Е ТЪМНИНАТА? КЪДЕ Е ДУХЪТ НА
ПЛАМЪКА, ГОРЯЩ В ТВОЯ СВЕТИЛНИК, О ЛАНУ? ЗАРОДИШЪТ Е ТО И ТО Е СВЕТЛИНАТА,
БЕЛИЯТ, БЛЕСТЯЩ СИН НА БАЩАТА, СКРИТ В ТЪМНИНАТА.
Отговорът на първия въпрос е подсказан от втория, който е отговор на Учителя към ученика и
съдържа в една фраза една от най-съществените истини на окултната философия. Той показва
съществуването на неща, неразличими от нашите физически чувства, но които имат много по-голямо
значение и са много по-реални и постоянни от възприеманите чрез тези чувства. Преди ученикът да
започне да разбира трансцеденталния метафизичен проблем, който cе съдържа в първия въпрос, той
трябва да отговори на втория, тъй като именно отговорът, даден на втория въпрос, ще го снабди с
ключа за правилен отговор на първия. В санскритските коментари на тази Станса термините,
употребявани за скрития и непроявен Принцип, са многобройни. В най-ранните ръкописи на индуската
литература това Неуловимо, Абстрактно Божество няма име. Обикновено то се нарича „ТО" (ТАТ на
санскритски) и означава всичко, което е било, е и ще бъде, или това, което може да бъде постигнато по
този начин от човешкия ум.
Сред дадените наименования, разбира се, само в езотеричната философия, като „Непознаваема
Тъмнина", „Вихър" и пр. то се нарича също „То от Калаханса", „Калахам-са" и даже „Кали Хамса"
(черен лебед). Тук буквите „м"и „н" преминават една в друга и двете звучат като носовите френски ат
или ап. Както в еврейския език, така и в санскритския, много от съкровените и свещени имена звучат на
невежия като най-обикновена и простонародна дума, тъй като тя е скрита по анаграматични и други
начини. Именно тази дума Ханса или Хамса представлява подобен случай. Хамса е еквивалент на
„А-хам-са" - три думи, означаващи „Аз съм Той"; разделено по друг начин, то ще бъде прочетено като
„Со-хам"-„Той (съм) Аз". За онзи, който разбира езика на мъдростта, в тази една само дума е заключена
Световната Тайна, доктрина за тъждествеността на естеството на човека с Божественото Естество.
Оттук идват глифът и алегорията за Кала Ханса (или Хамса) и наименованието, дадено на Браман,
непроявения, а по-късно Брама, с мъжко начало - „Хамса-Вахана", „този, който се ползва от Хамса като
своя колесница". Същата дума може да се чете като „Калахамса" или „Аз съм Аз във вечността на
49
времената", което съответства на библейския израз, или по-точно на Заратустра - „Аз съм това, което
съм". Същата доктрина се среща в Кабала, както свидетелства следващата извадка от непубликуван
ръкопис на г-н S. Liddell McGregor Mathers учен-кабалист:
„В еврейската Кабала има три местоимения: Ху, Ата, Ани - Той, Ти, Аз, които се използват за
символизиране на идеята на Ма-кропросопуса и Микропросопуса. Ху - „Той" - се използва за тайния и
скрит Макропросопус; Ата - „Ти" - Микропросопус; и Ани - „Аз" - за последния, когато той е
представен като говорещ (вж. Lasser Holy Assembly 204 et seq). Следва да се отбележи, че всяко от тези
имена се състои от три букви, от които буквата Алеф (А) е заключение на първата дума Ху и начало на
Ата и Ани, явявайки се съединително звено между тях. Но Алеф е символ на единството и
следователно неизменна Идея на Божествеността, която действа чрез всички тях. След Алеф в името Ху
стоят букви, символи на числата Шест и Пет, Мъжкото и Женското начало, Шестограма и Пентаграма.
И числата на тези три думи Ху, Ага и Ани са същността на 12,406 и 61, които отново се появяват в
основните числа 3,10 и 7 в Кабала на Деветте Покои, които са форма за пояснителното правило на
Темур."
Безполезен е опитът да се обясни тайната в цялата й пълнота. Материалистите и съвременните
учени никога няма да разберат това, тъй като, за да се получи ясна представа, трябва преди всичко да се
допусне предположението за всепроникващото, вездесъщото и вечното Божество в Природата; второ,
да се проникне в тайната на електричеството, в неговата истинска същност; и трето, да се допусне, че
човек е седмичен символ на земен план на Единната, Великата Единица, Логоса, който сам е
седемгласен знак, дихание, изкристализирало в слово. Който вярва във всичко това, трябва да вярва
също в многобройните комбинации на седемте планети на окултизма и Кабала с дванадесетте знака на
Зодиака; и да приписва, така както правим ние, на всяко съзнание и планета влияние, което, по думите
на г-н Ели Стар (френски астроном), „е присъщо на тях и е или благотворно, или зловредо, в
съответствие с планетния дух, който ги управлява, и който на свой ред е способен да влияе на нещата и
хората, намиращи се в хармония и родство с него". По силата на тези причини, а и поради малкия брой
на вярващите в казаното по-горе, всичко, което може да се отбележи сега е, че символът на Хамса (бил
той Аз, Той, Гъска или Лебед) е важен символ, който изобразява сред другите неща Божествената
Мъдрост, Мъдростта в Тъмнината, зад пределите на човешката досегаемост. За всички езотерични цели
Хамса, както това е известно на всеки индус, е легендарна птица. Когато й дали (в алегория) в храната
мляко, смесено с вода, тя ги разделила като изпила млякото и оставила водата, като по този начин е
проявила присъщата й мъдрост - млякото, като символ на духа, а водата - на материята.
Доказателство, че тази алегория е много древна и се отнася към най-ранния, архаичен период, е
споменаването в Бхагавата Пурана за някаква каста, която се наричала Хамса или Ханса и се явявала
единна каста, раr ехсеllепсе, когато в далечни времена, в мъглата на забравеното минало сред индусите
е имало само „Една Веда, Едно Божество, Една Каста". Съществува и планинска верига в Хималаите,
описана в старите книги като разположена на север от връх Меру, наречена Хамса и свързана с епизоди,
отнасящи се към историята на религиозните мистерии и посвещения. Що се отнася до Калахамса, като
предполагаем проводник на Брама-Праджапати в езотерични текстове и преводи на изтоковедите, това
е грешка, Браман (непроявеният) е наричан от тях Кала-Хамса, а Брама с мъжко начало - Хамса-Вахана,
тъй като „Неговият придружител е Лебед или Гъска". Това е чисто езотерично тълкуване. Ако
езоте-рически и логически Браман-безкрайният е всичко това, което се описва от изтоковедите,
съгласно ведическите текстове той е абстрактно божество, без да му се приписват човешки свойства. А
в същото време се твърди, че той или то се нарича Калахамса - как може тогава той да стане Вахан на
Брама, проявен и краен Бог? Именно обратното. „Лебедът или Гъската" (Хамса) е символ на мъжкото
или временното Божество, Брама, еманация на изначалния Лъч, който служи за Проводник или Вахан
на Божествения Лъч и който иначе не би могъл да се прояви във Вселената, понеже - казано с други
думи - сам по себе си е еманация на Тъмнината, при всеки случай на нашето човешко разбиране.
Следователно, именно Брама е Калахамса, а Лъчът - Хамса-вахана.
Що се отнася до символа, той е много изобразителен, защото истинското му мистично значение е
представата за всемирна Утроба и се изобразява от Предвечните Води на Бездната, или тайната за
приемането и след това последователното излизане на Единния Лъч (Логоса), съдържащ в себе си седем
други Лъча или творяши Сили (Логоси или Строители).
Оттук е и избирането от розенкройцерите за техен символ на водна птица - лебед или пеликан -
със седем птиченца; изменен и приет символ в религията на всяка страна. В Книгата на Числата
Ейн-Соф е наречен „Огнена Душа на Пеликана". Проявявайки се с всяка Манавантара като Нараяна или
Сваямбхува, Самосъще-ствуващия, той прониква в Световното Яйце и при завършването на
божествената инкубация излиза от него като Брама или Праджапати, прародител на бъдещата Вселена,
50
в която той се разгръща. Той е Пуруша (Дух), но също и Пракрити (Материя). Затова само след
неговото разделяне на две половини - на Брама-Вак (Женското начало) и Брама-Вирадж (Мъжкото
начало) - Праджапати става Брама от мъжки пол.
СТАНСА III - Продължение
9. СВЕТЛИНАТА Е ХЛАДЕН ПЛАМЪК И ПЛАМЪКЪТ - ОГЪН, И ОГЪНЯТ РАЖДА
ТОПЛИНА, ПРОИЗВЕЖДАЩИТЕ ВОДА - ВОДАТА НА ЖИВОТА ВЪВ ВЕЛИКАТА МАЙКА.
Трябва да се помни, че думите „Светлина", „Пламък" и „Огън" са били взети от преводачите от
речника на старите „Философи на огъня", за да предадат ясно значението на древните термини и
символи, които са употребявани в оригинала. Иначе те биха останали съвършено неразбираеми за
европейския читател. Но за изучаващите окултизма посочените термини ще бъдат достатъчно ясни.
Всички те - „Светлина", „Пламък", „Студ", „Огън", „Топлина", Вода" и „Вода на живота" - на
нашия план са потомство, или както би се изразил съвременният физик - корелати на Електричеството.
Мощна дума и още по-мощен символ! Съкровен прародител на не по-малко съкровено потомство:
Огънят е творец, пазител и разрушител; Светлината е естество на нашите божествени предци;
Пламъ-кът е Душата на нещата. Електричеството е Единен живот на горното тъпало на стълбата и
Астралният флуид, Атанор на алхимиците, на най-ниското; Бог и Дявол, Добро и Зло.
Защо Светлината е наречена „Хладен Пламък"? В реда на космическата еволюция (както се
твърди от окултистите) енергията, подбуждаща материята към движение, след нейното първоначално
образуване в атоми се ражда на наш план вследствие на космическата топлина; до този период
Космосът, в смисъл на разхвърляна материя, не е съществувал. Първичната Изначална Материя, вечна
и съществуваща в Пространството, „която няма нито начало, нито край, не е нито топла, нито
студена, но притежава особена, присъща и природа", така гласи коментарът.
Топлината и студът са относителни качества и принадлежат към областта на проявените светове,
всички от които произлизат от проявения Ну1е, наречен „Студена Дева", в неговия абсолютен латентен
аспект, и „Материя", когато е събуден за живот.
Древните западни космогонични митове твърдят, че отначало е имало само студена мъгла (Баща)
и плодоносна тиня (Майка llиs или Ну1е), от които изпълзял Световният Змей (Материята). По такъв
начин Предвечната материя, преди да се прояви от никога непроявяващ се план, се пробужда с трепет
за действие под импулса на Фохат, и е само „студено сияние, безцветно, без форма, без вкус и лишено
от всякакво качество и аспект". Такива са даже нейните първородни „Четири Сина", които са „Единни и
стават Седем" -Същности, с чиито качества и имена източните окултисти са обозначили четирите от
седемте космически първични „Центрове на Силата" или Атоми, които са се развили впоследствие във
Великите космически „Елементи", днес разделени на известните на науката седемдесет или
приблизително толкова вторични елемента. Четирите „Първични на Природата", първите
Дхиан-Когани, са същността на така наречените (поради липсата на по-добри термини) „Акашна",
„Ефирна", „Водна" и „Огнена". В терминологията на практическия окултизъм те съответстват на
научните определения за газовете и за да предадем по-ясно мисълта - както за окултистите, така и за
непосветените - могат да бъдат определени като параво-дороден, паракислороден,
водородно-кислороден, озонов или може би азотно-озонов; тези сили или газове (свръхчувствителни,
но все пак атомни субстанции в окултизма) стават особено реални и активни, действайки на плана на
по-грубо диференцирана материя. Тези елементи са едновременно електроположителни и
електро-отрицателни. И вероятно те и много други са недостигащите звена в химията. В алхимията и
практическия окултизъм те са известни под други имена. С комбинациите и новите съчетания или
разлагания на „Елементите" по известен начин посредством Астралния Огън се произвеждат велики
феномени.
СТАНСА III - Продължение
10. БАЩАТА-МАЙКА ТЪЧЕ ТЪКАН, ГОРНИЯТ Й КРАЙ Е ПРИКРЕПЕН КЪМ ДУХА, КЪМ
СВЕТЛИНАТА НА ЕДИННАТА ТЪМНИНА, А ДОЛНИЯТ - КЪМ СЕНЧЕСТИЯ КРАЙ, КЪМ
МАТЕРИЯТА; И ТАЗИ ТЪКАН Е ВСЕЛЕНАТА, ИЗТЪКАНА ОТ ДВЕ СЪЩНОСТИ, СЛЕТИ В ЕДНО,
КОЕТО Е СВАБХАВАТ.
В Мандукя Упанишада е написано: „Както паякът изпуска и прибира своята паяжина, както
тревите прорастват от земята... така и Вселената произлиза от нерупшмия Брама, тъй като „Зародишът
на Неизвестната Тъмнина" е онзи материал, от който всичко еволюира и се развива, „както паяжината
от паяка, както пяната от водата" и т.н. Това е изобразително и вярно, само ако терминът Брама
-„Творец" бъде изведен от корена brih - увеличава се, или разпространява се. Брама „се разпространява"
и става Вселена, изтъкана от неговата собствена същност. Тази мисъл прекрасно е изразил Гьоте:
Във времето на гърмящия стан се трудя аз, Црехи на Бога тъка и в тях ти виждаш Него.
51
б) Виджнанам Виджнана-м
6. Духовна Душа Анандамайа
айакоша Каранопадхи
7. Атма коша
Атма Атма
От таблицата става ясно, че третият принцип на буддистката класификация не е споменат отделно
в подразделенията на Веданта, тьй като той е само проводник на Прана. Също така четвъртият
принцип е включен в третината на Коша (обвивката), понеже този принцип е само проводник на силата
на волята, която е само енергия на разума. Трябва да се отбележи също, че Виджнанамайакоша се
разглежда като различна от Маномайакоша, тъй като след смъртта става разделяне между низшата част
84
на разума, която има по-близко родство с четвъртия принцип, отколкото с шестия, и неговата висша
част, която се присъединява към последния шести, и в действителност е основа на висшата духовна
индивидуалност на човека.
Тук ще припомним на нашите читатели, че посочената в последната колона класификация е
най-добрата и най-лесната за всички практически цели, свързани с Раджа Йога. Въпреки че в човека
има седем принципа, съществуват едва три различни и определени Упадхи (основи), във всяка от
които неговият Атма може да работи отделно от останалите. Тези три Упадхи могат да бъдат разделени
от Адепта, без той да убива себе си. Но той не може да отдели всичките седем принципа един от друг,
без да разруши своя организъм.
Ученикът сега е по-добре подготвен да разбере, че между трите Упахи на Раджа Йога и нейния
Атма, и между нашите три Упадхи, Атма и допълнителните три подразделения в действителност има
много малко различия. Освен това, тъй като в Индия, в Хималаите и Трансхималаите, в школите на
Патанджали, Арясанга или Махаяна, всеки Адепт е длъжен да стане Раджа Йога, той трябва да приеме
класификацията на Тарака Раджа като принцип и теория, въпреки класификациите, до които е
прибягвал за практически и окултни цели. Така много малко значение има дали се говори за три
Упадхи с техните три аспекта и Атма, вечен и безсмъртен синтез, или ги наричат „Седем Принципа".
В помощ на тези, които не са чели, или ако са чели, не са разбрали, даваме кратко изложение на
учението от теософската литература - доктрината за седмичните Вериги на Световете в Слънчевия
Космос:
1. Всичко в метафизичния и във физичния свят е седмично. Следователно и всяко звездно тяло,
всяка планета, видима или не, има шест Глобуса-събратя. Еволюцията на живота протича на тези седем
глобуса или тела, от Първото до Седмото, през Седемте Кръга или Седемте Цикъла.
2. Тези Глобуси се формират от процес, наречен от окултистите „възраждане на Планетните
Вериги (или Пръстени)". Когато Седмият и последен Кръг на един от тези пръстени е започнал,
висшият (или Първи) Глобус А, а с него и всички останали в последователност до последния, вместо да
встъпи в повече или по-малко продължителен период на покой или „Обструкция", както това е станало
в предишните Кръгове, започва да умира. Планетното Разпадане или Пралайа приближава и часът й
настъпва; всеки Глобус трябва да предаде своя живот и енергия на друга планета.
3. Нашата земя, като видим представител на своите невидими, висши Глобуси-събратя, на нейните
„Властелини" или „Принципи", трябва да съществува така, както и другите по времето на Седемте
Кръга. В течение на първите три тя се формира и втвърдява; през четвъртия се установява и затвърдява;
в течение на последните три тя постепенно се връща към своята първична форма, става, така да се каже,
одухотворена.
4. Нейното човечество се развива напълно едва в Четвъртия, нашия сегашен Кръг. До този
Четвърти Цикъл-Живот „човечество то" се нарича така само поради липсата на по-подходящ термин.
Както личинката става какавида, а след това пеперуда, така и Човекът, или по-точно това, което става
Човек, преминава през всички форми и царства в течение на Първия Кръг и през всички човешки
форми
през следващите два Кръга. Достигайки нашата Земя в началото на Четвъртия, в сегашните серии на
Жизнения Цикъл и Раси, Човекът се появява като първа форма на нея, изпреварен само от минерал
ните и растителните царства - последното трябва да се развива и продължава своята по-нататъшна
еволюция чрез посредничеството на човека. Това ще бъде обяснено във втория том. По време на
бъдещите три Кръга човечеството, подобно на Глобуса, на който живее, ще се стреми отново да приеме
своята първоначална форма на Войнството на Дхиан-Коганите. Човек, както и всеки атом на
зселената, се стреми да стане Богочовек и след това - Бог.
„Започвайки с Втория Кръг, Еволюцията протича вече на съвършено друг план. Само по
времето на Първия Кръг (Небесния) Човек става човешко същество на Глобус А и (отново става)
минерал, растение, животно на Глобус В, С и т.н. С Втория Кръг процесът съвършено се променя., но
вие вече сте се научили да бъдете внимателни... и аз ви съветвам нищо да не говорите до
настъпването на времето за широко оповестяване."
5. Всеки жизнен цикъл на Глобус D (нашата Земя) се състои от Седем Коренни Раси. Те започват
от ефирната и завършват с духовната, следвайки по двойна линия физическата и морална еволюция - от
началото на Земния Кръг до неговия край. Един кръг от Глобус А към Глобус С, седмият, се нарича
„Планетарен Кръг"; другият - „Кръг на Глобуса", или Земен Кръг. Това чудесно е изложено в
„Езотеричен Буддизъм"и засега не се нуждае от по-нататъшни обяснения.
6. Първата Коренна Раса, т.е. първите „Хора" на Земята (независимо от формата) са били потомци
на „Небесните Хора" правилно наречени в индийската философия „Лунни Предци" или Питриси, които
85
имат Седем Степени или Йерархии.
Всичко това ще бъде обяснено достатъчно добре в следващите раздели, а и във втория том и
затова е излишно да говорим сега за него.
Но споменатите вече два труда, в които се обсъждат темите на окултната доктрина, се нуждаят от
особено внимание. „Езотеричен Буддизъм"е доста добре известен труд в теософските среди и даже
извън тях, за да се разпростираме тук върху неговите достойнства. Тя е чудесна книга, която е
свършила още по-чудесна работа. Но това не променя факта, че тя съдържа няколко грешни понятия, с
което е внушила на много теософи и читатели лъжливи представи за източната Тайна доктрина. Освен
това тази книга може би е и доста материалистична.
„Човек" - труд, публикуван по-късно, е опит древната доктрина да се представи от по-възвишена
гледна точка, да се пояснят няколко видения от Астрална Светлина, да се предадат някои учения,
частично събрани от мислите на Учителя, но за съжаление погрешно разбрани. Този труд също говори
за еволюцията на ранните Раси на човечеството на Земята и съдържа няколко прекрасни страници с
философски характер. Но това е само интересен, неголям мистичен роман. Той не е достигнал своята
цел, тъй като не са били налице условията, необходими за правилното тълкуване на тези видения.
Затова читателят не бива да се учудва, ако нашите томове в няколко пункта противоречат на тези
по-ранни описания.
Езотерическата космогония като цяло и еволюцията на човешката Монада в частност дотолкова
съществено се различават в тези две книги и в други теософски трудове, самостоятелно написани от
начинаещи, че става невъзможно да се продължи настоящия труд без особеното споменаване на тези
два тома, тъй като и двата имат значително количество поклонници - главно „Езотеричен Буддизъм ".
Дойде времето за обяснение на някои въпроси по този повод. Ако единият от споменатите трудове има
твърде изразена тенденция към материалистичната наука, другият на свой ред е твърде идеа-листичен
и на места фантастичен.
От доктрината (малко разбираема за западните умове), разглеждаща периодичните Обструкции и
последователни Кръгове на Глобусите по време на техните кръгови верига, са произлезли първите
недоумения и погрешни представи. Една от тях се отнася до онези, които са наречени хора на „Петия"
и дори на „Шестия Кръг". Тези, които са знаели, че всеки Кръг се предшества от дълга Пралайа
(временна почивка), създаваща необходима пропаст между два кръга до настъпване на времето за нов
цикъл на живот, не са могли да разберат „погрешността на посочването на хора" от „Пети и Шести
Кръг"в нашия „ Четвърти Кръг ". Твърди се, че Гуатама Будда е бил човек от „Шестия Кръг", а Платон
и някои други от великите гилософи и умове са принадлежали на „Петия Кръг". Как е възможно да е
така? Един от Учителите е твърдял, че подобни хора от "Пети Кръг" съществуват даже и в наше време
на Земята; и макар че било дадено да се разбере, че човечеството е още в „Четвърти Кръг", на друго
място като че ли се говорело, че ние сме в Пети. На това друг Учител е дал „апокалиптичен отговор":
„Няколко кап-ки дъжд не довеждат мусона, въпреки че са негови предвестници..." "Не, ние не сме в
Петия Кръг, но хора от Петия Кръг са идвали в нашия през последните няколко хилядолетия". Това е
било по-лошо от загадката на Сфинкса! Учениците на окултизма са занимавали мозъците си с най-диви
спекулации. Значително време те са се опит-зали да надминат Едип и да съгласуват двете твърдения.
Тъй като обаче Учителите пазели мълчание, като самия каменен Сфинкс, те били обвинени в
„непоследователност", „противоречие" и „разногласия". А те просто дали възможност на спекулациите
и умоза-ключенията да вървят по свой път, за да дадат урок, от който западният ум много се нуждае. В
своето самомнение и надменност и з своя навик да материализират всяко метафизично понятие и
термин, не оставяйки място за източната метафора и алегория, изто-коведите направили смесица от
индуската езотерична философия, а сега теософите постъпват по същия начин с езотеричните учения.
Вижда се, че и досега последните не са разбрали термина „Хора от Петия и Шестия Кръг". А това
просто означава, че всеки Кръг донася със себе си ново развитие и даже пълна промяна в умствено,
физическо и психическо изграждане на човека; всички тези принципи се развиват по постоянно
възходяща скала. Оттук следва, че личностите, които като Конфуций и Платон са принадлежали
психически, умствено и духовно към по-висши планове на еволюцията, са били в нашия Четвърти
Кръг онова, което средният човек ще бъде в Пети Кръг, когато, следвайки предначертаната еволюция,
човечеството ще е несравнимо по-високо от сегашното. Подобно е и с Гуатама Будда - Въплътената
Мъдрост, който е бил още по-високо от всички споменати хора, наречени „Хора на Петия Кръг". И така
Будда иШанкачария са назовани алегорично „Хора от Шестия Кръг". Оттук се разбира и скритата
мъдрост на забележката, изречена от „уклончивия" - „Няколко капки дъжд не довеждат мусона въпреки
че са негови предвестници".
Сега ще стане ясна и истината на следващата забележка в „Езо-теричен Буддизъм":
86
„Когато сложните факти са съвършено непознати за науката и се представят за първи път на
неподготвени умове, разбира се, е невъзможно те да бъдат изложени с всичките им подходящи,
определящи... и аномални развития... Отначало ние трябва да се задоволим с изложението на широките
правила и след това да се заемем с изключенията, особено когато това засяга изучаването, във връзка с
което обикновено прилаганите традиционни методи на обучение имат за цел да запечатат в паметта
всяка нова мисъл, предизвиквайки отначало недоумение, разсейващо се едва по-късно."
Тъй като самият автор на тази забележка по собственото му признание е бил „неподготвен ум" в
окултизма, неговите изводи и доброто му познаване на съвременните астрономични теории повече от
древните доктрини са го заставили съвършено естествено и без да си дава сметка да направи някои
грешки, по-скоро в детайлите, отколкото в „широкото правило". Сега ще разгледаме една от тези
грешки. Тя е малка, но все пак може да наведе начинаещите на погрешни представи. Но тъй като
грешните понятия в по-ранните издания са били поправени в забележка към петото издание, то и
шестото може да се огледа и поправи. За подобни грешки е имало няколко причини. Те са възникнали
вследствие на необходимостта, при която са били поставени Учителите, да дават това, което се е
смятало за „уклончиви отговори", тъй като въпросите са ставали много настойчиви, за да остават
незабелязани, а от друга страна, отговорът им можел да бъде само частичен. Това положение,
въпреки признанието, че „половин хляб е по-добре от нищо", е било твърде често неразбирано и едва
ли оценявано както би трябвало. В резултат на това някои светски европейски ученици са се впускали в
неоснователни спекулации. Една от тях е била „Тайната на Осмата Сфера" във връзка с нейното
отношение към Луната, както и погрешното твърдение, че двата висши Глобуса на Земната Верига са
били две добре известни ни планети: „освен Земята... има само два други свята на нашата верига,
които са видими... Марс и Меркурий".
Това е била голяма грешка, но упрекът може да се отнесе както към неопределеността и
непълнотата на отговора на учителя, така и към въпроса на самия ученик, също неопределен и мъгляв.
Въпросът е бил: „Кои от известните на обикновената наука планети, освен Меркурий,
принадлежат на нашата система от светове?" Ако под „система от светове" питащият е предполагал
нашата Земна Верига или Вериги, вместо „Слънчевата Система от Светове", както би трябвало.
Естествено отговорът не е бил разбран. Защото отговорът е бил: „Марс и т.н., и четири други планети,
за които астрономията нищо не знае. Нито А и В, нито Y и Z са неизвестни, но те не могат да се
видят с физически средства, колкото и тези средства да са съвършени."Ясно е, че: а) астрономията в
действителност още нищо не знае за планетите, нито за древните -нито за откритите в наше време; Ъ)
Никакви събратя-планети от А до 2, т.е. никакви Висши Глобуси на някоя Верига в Слънчевата
Система не могат да бъдат видими, с изключение, разбира се, на тези планети, които заемат
четвъртата степен в реда на числата, каквито са нашата Земя, Луната и пр. Що се отнася до Марс,
Меркурий и „четирите други планети", те имат отношение към Земята, чиято природа нито един
Учител или голям окултист не само че никога няма да обясни, но няма и да говори за нея. В същото
писмо тази невъзможност определено е потвърдена от един Учител пред автора на „Езотеричен
Буддизъм ": „Постарайте се да разберете, че вие поставяте много въпроси, които се отнасят до
висшето Посвещение и че аз мога да ви дам (само) общ поглед, но не смея, а и не искам да навлизам в
детайли..."Авторката на настоящия труд притежава копия от всички писма, които някога са били
получени или изпратени, с изключение на няколко лични, които по оценка на Учителя не включват
учения. Тъй като в началото нейната задача е била да отговаря и обяснява някои пунктове, все още
незасегнати, твърде вероятно е, въпреки многобройните бележки по тези копия, авторката на този труд
поради лошото владеене на английския език и от страх да не каже твърде много, да е объркала даденото
сведение. Тя приема върху себе си целия упрек. Но тя не може да допусне и занапред учениците да
останат под влиянието на погрешни представа или да мислят, че грешката е в езотеричната система.
Сега ще кажем определено, че предложената теория е невъзможна, независимо дали е поддържана
или не от доказателствата на съвременната история. Физическата наука може да предостави
свидетелство, макар и още твърде съмнително, при това отнасящо се само до небесните тела на този
план на материалност, на който е и нашата Обективна Вселена. Марс и Меркурий, Венера и Юпитер,
като всяка открита досега планета, или като тези, които тепърва ще бъдат открити, всички те реr sе са
представители на нашия план на подобни Вериги. Това определено се твърди в едно от многобройните
писма на Учителя до г-н Синет: „Съществуват други и безбройни Манвантарни Вериги от Глобуси, на
които обитават разумни същества, както в нашата Слънчева Система, така и извън нея ". Но нито
Марс, нито Меркурий принадлежат към нашата Верига. Наравно с други седмични единици те
принадлежат към множеството на Веригите на нашата система и всички са толкова видими, колкото
техните висши Глобуси са невидими.
87
Ако все пак някои възразят, че определени изрази в писмата на Учителя могат да заблудят, ние ще
отговорим: Амин, наистина е така. Авторът на „Езотеричен Буддизъм"е разбрал това добре, когато е
писал, че такива са „традиционните методи на учението..., предизвиквайки недоумение...", и те го
разсейват или не, според случая. Във всеки случай, ако кажат, че това е могло да бъде обяснено и
по-рано, както правим сега, отговорът е следният: тогава не е било смятано за нужно да се направи,
защото би предизвикало много въпроси, на които никога не би могло да се отговори поради
езотеричната им природа. И така биха се получили допълнителни усложнения. От самото начало е
било заявено и оттогава се е твърдяло, че: 1. Нито един теософ, дори приетият ученик, да не говорим
пък за светските ученици, не може да очаква съкровеното Учение да му бъде напълно обяснено преди
той безвъзвратно да се отдаде на служба на Братството и да премине поне през едно Посвещение.
Никакви цифри и числа не могат да бъдат издадени на света, тъй като те са ключът към езотеричната
система. 2. Представеното е само езотерична основа на онова, което се съдържа почти във всичките
езотерични Писания на религиите по целия свят - предимно в „Брахманите"и „Упанишадите"на
Ведите и даже в Пураните. То е било малка част от онова, което напълно се разкрива сега в тези
томове, но дори и то е твърде непълно и откъслечно.
Когато настояшият труд беше започнат, то пишещата го, бидейки уверена, че теориите за Марс
и Меркурий са погрешни, се обърна към Учителите писмено за обяснение и авторитетно тълкуване.
Отговорите пристигнаха в необходимото време и откъси от тях се излагат по-долу :
„Съвършено правилно е, че днес Марс се намира в състояние на обскурация при затъмнение, а
Меркурий едва започва да излиза от него. Вие можете да добавите, че Венера се намира в своя
последен Кръг... Ако нито Меркурий, нито Венера имат спътници, то е по силата на причините... и
също защото Марс на два спътника, на които той няма право... Феб, предполагаемият „вътрешен"
спътник, въобще не е спътник. И така, старата забележка на Лаплас и сега тази на Файе, както
виждате, не са съвместими (Четете „Сотptes Rendus", том XС, стр. 569). Цикличният период, който
науката приписва на Феб, е твърде кратък и затова „е наложително да съществува някакъв
недостатък в основната идея на тази теория", както това правилно забелязва Файе... Освен това и
двете (Марс и Меркурий) представляват седмични вериги, така независими от звездните властелини
и йерархии на нашата Земя, както и вие сте независими от „принципите"на Даймлинг (Тот ТНитЬ),
които може би са били негови шест братя, с нощни шапчици или без тях... „Удовлетворяването на
любопитството е край на знанието за някои хора"е казал Бейкън и е бил много прав с този труизъм,
както и онези, които преди Бейкън са били запознати с тази истина, закриляйки МЪДРОСТТА от
знанието и начертавайки границите на това, което може да се даде в определено време... Запомнете:
... Знанието обитава В главите, изпълнени с мисли на други хора, Мъдростта е в умовете,
съсредоточени в собствените мисли... Никога не ще можете достатъчно дълбоко да запечатате това
в умовете на онези, на които предавате част от езоте-ричните учения."
Ще приведем още няколко извадки от друго писмо на същия Авторитет. Този път то е отговор на
някои възражения, представени на Учителите. Тези възражения, основани на твърде научни и
дотолкова повърхностни разсъждения, доказващи полезността на примирението на езотеричните
теории с умозренията на съвременната наука, са били написани от млад теософ без познание за Тайната
доктрина и са се отнасяли до разглеждания тук въпрос. Той е обявил, че ако подобни спътници-събратя
на Земята са съществували, те „в много незначителна степен са по-малко материални от нашия
Глобус". Защо тогава те не могат да се видят? Ето отговора:
... „Ако психическите и духовни учения са били по-пълно усвоени, би било почти невъзможно дори
да си представим подобен абсурд. Ако не бъдат изоставени опитите да се примири непримиримото -
т.е. метафизичните и духовни науки с физическата или естествена философия, „естествена" в
смисъла, влаган от учените като синоним на тази материя, която е достъпна за опознаване от
телесните им чувства - никакъв напредък не може да бъде действително постигнат. Както се говори
от самото начало, нашият Глобус се намира на самото дъно на низходящата дъга, където
материята на нашите познания се изявява в своята най-груба форма,.. Следователно здравият разум
изисква Глобусите, които осеняват нашата Земя, да се намират на други и висши планове. Накратко,
като Глобуси те са ЕДНО ЦЯЛО (в СОАDUNITION), но нямат еднаква същност с нашата Земя,
защото се отнасят към съвършено друго състояние на съзнанието. Нашата планета (както и всички,
които виждаме) е приспособена към особеното състояние па своето човечество, състояние,
позволяващо ни да видим с невъоръжено око небесните тела, които имат еднаква същност с нашия
земен план и субстанция, както и техните съответни обитатели (на Юпитер, Марс и други) могат
да видят нашия малък свят; защото макар и да са различни по степен, плановете на съзнанието ни са
еднородни и се намират в същия слой на диференцираната материя... Това, което писах, беше
88
следното: „Малката Пралайа се отнася само до нашите малки Нанизи от Глобуси. (В тези дни на
бъркотия в думите ние нарекохме веригите „Нанизи")... Към подобен Наниз принадлежи и нашата
Земя."Това трябва ясно да покаже, че другите планети са били също „Нанизи"или ВЕРИГИ... Ако той
(опонентът) би искал да види поне мъглявия силует на една такава „планета"от висшите планове, би
трябвало отначало да отхвърли даже и най-тънките облаци от астрална материя, които стоят
между него и следващия план",
По такъв начин става ясно защо ние не можем да видим дори и с помощта на най-добрите
телескопи това, което се намира извън нашия план на материята. Само онези, които ние наричаме
Адепти, знаещи как да насочат менталното си зрение и да пренесат своето съзнание - физично и
психично - на други палнове на съществуване, могат да говорят авторитетно на подобни теми. И те ни
казват ясно:
„Следвайте начина на живот, който е необходим за придобиване на такова знание и сила, и
Мъдростта ще стане ваше естествено достояние. Когато бъдете в състояние да съгласувате
вашето съзнание с една от седемте струни на „Световното Съзнание", струни на клавиатурата на
Космоса, вибриращи от една Вечност до следващата, когато добре изучите „Музиката на Сферите",
само тогава ще станете напълно свободни да споделите вашите знания с онези, на които е безопасно
то да се довери. Дотогава бъдете внимателни. Не издавайте великите истини, които са наследство
за бъдещите Раси от нашето сегашно поколение. Не се опитвайте да разкриете тайната на
Битието и Не-Битието на тези, които не са в състояние да видят скрития смисъл на
седемструнната лира на Аполон, лирата, на лъчезарния бог, във всяка от седемте струни на която
пребивават Дух, Душа и Астралното Тяло на Космоса, и чиято обвивка единствено се намира в
ръцете на съвременната наука... Ние казваме: бъдете внимателни и мъдри и преди всичко се
постарайте да разберете в какво вярват тези, които се учат от вас, за да не би, попадайки сами в
заблуда, да повлекат и други..., тъй като такава е съдбата на всяка истина, която още е чужда на
хората... По-добре Планетните Вериги и другите super и sub - космически тайни да останат страна
на мечтите за онези, които нито могат да видят, нито даже да вярват в достъпното за други."
Жалко е, че само малка част от нас са последвали този мъдър съвет и че много безценни перли,
много скъпоценности на Мъдростта са били предадени на врага, който не е в състояние да разбере
тяхната безценност и който се обръща, за да ни разкъса.
Същият Учител-Махатма е писал на своите двама светски ученика, както той нарича автора на
„Езотеричен Буддизъм"и другия джентълмен, негов съученик: „Да си представим, че нашата Земя е
една от групата от седем планети или обитаеми светове... („седем планети"- свещените планети на
древността, всичките седмични). Сега жизненият импулс достига А, или по-точно това, което е
предназначено да стане А и все още представлява само космически прах (Лайа-Център)... и т.н."
В тези ранни писма, в които термините е трябвало да се създадат и да се изковат нови думи,
„Пръстените" много често са ставали „Кръгове", а „Кръговете" - „Цикли на живот" и обратно. На
кореспондента, нарекъл „Кръга" „Световен Пръстен", Учителят писал: „Смятам, че по-нататък това
ще доведе до объркване. Ние се съгласихме да наречем Кръг прехода на Монадата от Глобус А към
глобус G или Z... „Световен Пръстен"е правилно... Решително посъветвайте г-н... да се съгласи с
номенклатурата, преди да продължи."
Въпреки тази договореност, много грешки, благодарение на бъркотията, са проникнали в
най-ранните учения. Даже „Расите" понякога са били обърквани с „Кръговете" и „Пръстените" и това е
довело до подобна грешка в „Man: Fragments of Forgotten Truth". От самото начало Махатма пише:
„Тъй като не ми е разрешено да издам цялата Истина, или да разкрия числото на отделните
дроби..., аз не съм в състояние да ви удовлетворя."
Това е било казано като отговор на въпросите: „Ако ние сме прави, то цялото съществуване, което
е предшествало човешкия период, се равнява на 637, и т.н." На всички въпроси, които се отнасят до
числата, отговорът е бил: „Опитайте се да решите задачата на 777 въплъщения... Въпреки че съм
принуден да откажа да ви осведомя..., все пак, ако вие решите задачата самостоятелно, мой дълг ще
е да потвърдя това."
Но задачата никога не е била решена и резултатът от това са били непрекъснати недоумения и
грешки.
Дори учението за седмичния строеж на звездните тела и Макрокосмоса, от който произтича
седмичното подразделение на микрокосмоса или на човека, е било сред най-езотеричните. В древните
времена то се е издавало само при Посвещение, заедно с най-съкровените цифри на циклите. Както е
посочено в едно от теософските списания, разбулването на цялата система на космогонията не само не
е било предвиждано, но даже възможността за това не се е допускала дори за минута по онова време,
89
когато няколко откъслечни сведения са били скъпернически издадени в отговор на писмото на автора
на „Езотеричен Буддизъм", в което той е поставил множество въпроси. Сред тях някои са засягали
проблеми, на които нито един МАХАТМА, колкото и да е висш и независим, не би имал право да даде
отговор и с това да издаде пред света най-почитаните от векове стари тайни на древните храмове и
школи. Затова само някои от доктрините били разбудени в широки очертания, докато подробностите
били постоянно премълчавани; и всички усилия па се извлекат по-нататъшни сведения за тях от самото
начало системно са били елиминирани. Това е било напълно естествено. От четирите Видя от седемте
отрасли на Знанието, споменати в Пураните, а именно: Яджна-Видя, изпълняване на религиозни
обреди за получаване на някои резултати; Маха-Видя, велико (магическо) знание, изродено в
Тантрически Култове; Гухя-Видя, науката за Мантрите и техния истински ритъм или напев на
мистични призовавания и т.н.; Атма-Видя или истинска духовна и божествена Мъдрост - само
последната може да озари с крайна и абсолютна светлина ученията на предишните три. Без помощта на
Атма-Видя другите три остават нищо повече от повърхностни науки, геометрични величини, имащи
дължина и ширина, но лишени от дълбочина. Те са като душата, телесните части и ума на спящ човек,
способен на механични движения, хаотични сънища и даже ходене насън, и произвеждащ даже видими
следствия, но стимулиран единствено от инстинктивни, а не от разумни причини и най-малко от
напълно съзнателни духовни импулси. Много неща могат да се представят и обяснят от областта на
тези три, наричани по-рано науки. Но ако ключът към тези учения не бъде даден чрез Атма-Видя, те
завинаги ще останат части от разкъсан учебник, слаби отражения от велики Истини, смътно виждани
от най-духовните, но изкривени извън всякакви пропорции от тези, които биха искали да приковат към
стената всяка сянка. С непълното излагане на доктрината за еволюцията на Монадите в умовете на
учениците било предизвикано и друго, още по-голямо недоумение. За да се усвои напълно този процес,
както и процесът на раждането на Глобусите, и двата трябва да се разгледат много повече в техния
метафизичен аспект, а не от така наречената статистическа гледна точка, въвличайки цифри и числа,
които рядко се разрешава да бъдат предоставяни за широко ползване. За съжаление, малцина са
склонни само към метафизично изучаване на тези доктрини. Даже най-добрият от западните писатели
на нашата доктрина, говорейки за еволюцията на Монадите, обявява в своя труд, че „ние не се
занимаваме сега с подобна чиста метафизика". В такъв случай, както отбелязва Учителят в писмо до
него, „за какво е цялата тази проповед на нашите доктрини, за какво е целият този тягостен труд
на издигане и плаване аdversum flumen? За какво му е на Запада... да се учи... от Изтока... на това,
което никога не ще удовлетвори особения вкус на естетите? И привлича вниманието на своя
кореспондент към „ужасяващите затруднения, срещани от нас (Адептите) при всеки опит, който
правим, за да обясним нашата метафизика на западния ум".
И той е прав, тъй като извън метафизиката не са възможни никаква окултна философия и никакъв
езотеризъм. Все едно някой да опитва да обясни устрема и привързаността, любовта и ненавистта,
най-интимните и съкровени прояви на душата и разума на човека по пътя на анатомичното описание на
гръдната област и мозъка на мъртвото му тяло.
Да разгледаме сега двете посочени по-горе положения, едва споменати в „Езотеричен Буддизъм ",
и да добавим всичко, което е по силите ни.
ДОПЪЛНИТЕЛНИ ФАКТИ И ОБЯСНЕНИЯ, ОТНАСЯЩИ СЕ ДО ГЛОБУСИТЕ И
МОНАДИТЕ
Трябва да се отбележат две твърдения от „Езотеричен Буддизъм и да се приведат мненията на
автора. Първото от тях е следното:
„Духовните Монади..., не напълно завършили своето минерално съществуване на Глобус А, го
завършват на Глобус В и т.н. Те преминават няколко пъти целия Кръг като минерали, след това отново
няколко пъти като растения и няколко пъти като животни. Умишлено ще се въздържим сега от
представяне на цифри... и т.н."
Предвид голямата съкровеност, която се придава на цифрите и числата, това е била мъдра мярка.
Сега това премълчаване частично е отменено. Но може би ще бъде по-добре, ако истинските числа,
които се отнасят до Кръговете и еволюционните въртения, са били дадени по онова време напълно,
или пък са били съвършено премълчани. Г Синет добре е разбрал тази трудност, като е казал:
„По силата на причини, които не е лесно да разбере профанът, пазителите на окултното знание с
особено нежелание издават числови данни, отнасящи се до Космогонията, въпреки че на непосветения
му е трудно да схване причината, поради която те не могат да бъдат издадени."
Очевидно е, че подобни причини са съществували. Въпреки това, множество объркани представи,
както на източните, така и на западните ученици, се дължат именно на премълчаването. Трудността
при приемането на разглежданите тук особени положения се е оказала голяма, именно поради
90
отсъствието на данни, които да служат за опора. Но така е било. Тъй като Махатмите много пъти са
заявявали, че цифрите, принадлежащи на окултните изчисления, не могат да бъдат издадени извън
кръга на учениците, които са дали клетва, и даже Учителите не могат да нарушат правилата.
За да се обяснят по-добре някои неща, без да се докосваме до математическия аспект на
Доктрината, изложеното досега учение може да се разшири и някои затъмнени пункта да бъдат
осветени. Предвид на това, че еволюцията на Глобусите и еволюцията на Монадите са тясно
преплетени помежду си, ние ще направим от двете учения едно. Що се отнася до Монадите, молим
читателя да има предвид, че източната философия отхвърля теологичната догма на Запада за
новосъздадена душа за всеки новороден младенец, тъй като тази догма е колкото антифилософска,
толкова и невъзможна при икономичността на Природата. Във всяка нова Манвантара трябва да има
ограничен брой Монади, които се развиват и стават все по-усъвършенствани чрез асимилацията на
много последователни личности. Това е абсолютно необходимо предвид доктрината на
Превъплъщаването и Кармата и постепенното връщане на човешката Монада към нейния източник -
Абсолютното Божество. По такъв начин, въпреки че множеството на малко или много издигнали се
Монади е почти неизброимо, все пак техният брой е ограничен, както и всичко в тази вселена на
диференциация и пределност.
Както е показано в двойната диаграма на Човешките Принципи и възходящите Глобуси, Вериги
на Световете, съществува вечно преплитане от причини и следствия и съвършена аналогия,
преминаваща през всичко и свързваща в едно всички линии на еволюцията. Едното поражда другото -
както Глобуси, така и Личности. Но да започнем отначало.
Общият контур на процеса, чрез който се формират в последователен ред Планетните Вериги,
беше току-що представен. За да се предотвратят бъдещи заблуди, по-нататък ще бъдат предложени
някои детайли, които също ще хвърлят светлина върху историята на Човечеството на нашата собствена
Верига, потомство на Веригата на Луната.
В предложената диаграма фиг. 1 представлява Лунната Верига от седем Глобуса в началото на
седмия или последния Кръг, докато фиг. 2 изобразява бъдещата Земна Верига, която ще бъде, но засега
още не съществува. Седемте Глобуса във всяка Верига се отличават по своя цикличен ред - с буквите от
А до G, като при това Глобусите на Земната Верига са отбелязани и с кръст (+), символ на Земята.
Сега трябва да си припомним, че Монадите, които се въртят в кръга на седмичната верига, се
разделят на седем Класа или Йерархии, според техните съответни стадии на еволюция, съзнание и
заслуги. Да проследим реда на тяхното появяване на Глобус А в Първия Кръг. Продължителността на
времето между появяването на тези Йерархии на всеки Глобус е така изравнена, че когато последният
Клас 7 се появи на Глобус А, Клас 1 току-що е преминал на Глобус В; и така нататък, стъпка по стъпка
по протежение на цялата Верига.
ДИАГРАМА II
фиг. 1 ЛУННА ВЕРИГА ЗЕМНА ВЕРИГА Фиг. 2
Също така в Седмия Кръг на Лунната Верига, когато последният Клас 7 напуска Глобус А, този
Глобус, вместо да заспи, както е правил това в предишните Кръгове, започва да умира (встъпва в
своята планетна Пралайа) и умирайки, както беше казано, предава последователно своите принципи
или елементи на живот и енергия и пр. на новия Лайа-Центьр, който започва формирането на Глобус А
на Земната Верига. Подобен процес става с всеки Глобус от Лунната Верига; един след друг всеки
формира нов Глобус от Земната Верига.
Нашата Луна е била Четвърти Глобус от серията и се е намирала на същия план на видимост,
както и нашата Земя. Но Глобус А от Лунната верига не е напълно „мъртъв" дотогава, докато първите
Монади на първия Клас не преминат от Глобус С или 2, последният в Лунната Верига, в Нирвана,
91
която ги очаква между две Вериги.
Както беше посочено, същото става и с всички останали Глобуси, всеки от които ражда
съответния Глобус от Земната Верига.
И по-нататък, когато Глобус А от новата Верига е готов, първият Клас или Йерархията на
Монадите на Лунната Верига се въплъщава на него в низшето царство и т.н. последователно. Като
следствие от това само първият Клас на Монадите достига развитие на човешкото състояние в течение
на Първия кръг, тъй като Вторият Клас, пристигайки по-късно на всеки Глобус, няма време да достигне
този стадий. Така Монадите от Втори Клас достигат началния човешки стадий едва във Втория Кръг и
т.н. до средата на Четвърти Кръг. Но на тази точка и в този Четвърти Кръг, в който човешкият стадий
ще бъде напълно развит, „вратата" в човешкото царство се затваря; и от този момент броят на
„човешките" Монади, тоест Монадите в човешкия стадий на развитие, е завършен. Тъй като
недостигналите до това време Монади ще бъдат по силата на развитието на самото Човечество толкова
назад, че ще достигнат човешкия стадий едва в края на Седмия и последен кръг, те няма да са хора в
тази Верига, а ще съставят човечеството на бъдещата Манвантара и ще бъдат възнаградени с това, че
ще станат „хора" на по-високата Верига и по този начин ще получат кармична отплата. Има едно
единствено изключение и то поради чудесни причини, за които ще говорим по-нататък. Но това се
отнася до различието на Расите.
По такъв начин става очевидно колко е съвършена аналогията между процесите на Природата в
Космоса и в индивидуалния човек. Човекът живее своя жизнен цикъл и умира. Неговите висши
принципи, които в развитието на Планетната Верига отговарят на еволюиращите Монади, преминават
в Девачан, съответстващ на Нирвана и състоянията на покой, съществуващ между две вериги. Низшите
принципи на човека се обезсилват с времето и се използват от Природата за формиране на нови
човешки принципи; същият процес се извършва при разпадането и формирането на световете. Ето как
аналогията е най-верният ръководител за разбиране на окултните учения.
Това е една от „седемте тайни на Луната" и сега тя се издава. „Седемте Тайни" са получели името
си от японските Ямбуши, мистиците на сектата на Лаодзъ и от монасите-аскети в Киото, Дзеноду -
„Седемте Скъпоценности"; но японските и китайски буддистки аскети и посветени са още
по-сдържани, ако това е възможно, при издаването на своето „Знание", отколкото нашите индуси.
Но читателят не бива да изпуска от поглед Монадите и трябва да знае тяхната природа, доколкото
е разрешено, без да престъпва прага на висшите Мистерии, като пишещата тези редове в никакъв
случай не претендира, че познава последните.
Грубо казано, Монадното Множество може да бъде разделено на три големи Класа.
1. Най-развитите Монади (Лунните Богове или „Духове", наречени в Индия Питриси), чиято
задача е да преминат в Първи Кръг през целия троен цикъл на минералното, растителното и животинско
царство, в техните най-ефирни, флуидни и рудиментарни форми, за да се изразят и приспособят към
природата на новата сформирана Верига. Именно те първи достигат човешка форма (ако въобще е
възможно да съществува някаква форма в област с почти съвършена субективност) на Глобус А в
Първия Кръг. Затова те оглавяват и представят човешкия елемент в продължение на Втория и Трети
Кръг и накрая развиват своите сенки в началото на Четвъртия Кръг за втория Клас, или за тези, които
следват след тях.
2. Това са Монадите, които първи достигат човешкия стадий в течение на Три и половина Кръга и
стават „хора".
3. Изостаналите Монади, които са закъснели, не достигат, вследствие на кармични трудности,
човешки стадий по време на този цикъл или Кръг, с едно изключение, за което ще споменем на друго
място, както беше обещано. Ние сме принудени да използваме въвеждащата в заблуждение дума
„хора", което е ясно доказателство колко малко е приспособен всеки европейски език за изразяването на
тези тънки разлики. Здравият разум трябва да подскаже, че тези „хора" не са приличали на хората от
нашето време нито по форма, нито по природа. Могат да попитат защо тогава ги наричаме въобще
„хора". Защото няма друг термин в нито един западен език, който поне приблизително да предаде
желаната представа. Думата „хора" (теп) във всеки случай показва, че тези същества са били „ману",
мислещи същности, колкото и да са се различавали по форма и разум от самите нас. Но в
действителност по отношение на духовността те са били по-скоро „Богове", отколкото „Хора".
Същата трудност на езика се среща в описанието на „стадиите", през които преминава Монадата.
Изразявайки се метафизично, разбира се, е нелепо да се говори за „развитие" на Монадата или да се
каже, че тя става „човек". Но всеки опит да се запази метафизичната точност на езика, когато
използваме език като английския, би изисквал да се напишат поне три допълнителни тома към този
труд и би довел до такова количество повторения, че съчинението би станало измoрително до
92
безкрайност. Разбира се, Монадата не може нито да се придвижва, нито да се развива, нито даже да се
подлага на въздействия от смяната на състоянията, през които преминава. Тъй като тя не принадлежи
на този свят или план и може да бъде сравнявана единствено с неразрушима звезда на божествената
светлина или огън, хвърлена на нашата Земя като спасителен пояс на Личностите, които я обитават. Те
трябва да се хванат за нея и приобщени по този начин към божествената й природа, да достигнат
безсмъртие. Сама по себе си Монадата няма да се прикрепи към нищо и като плаваща дъска ще бъде
отнесена от неуморното течение на еволюцията към друго въплъщение.
Еволюцията на външната форма или на тялото около астрала става чрез земни сили така, както
това се извършва при низшите царства. Но еволюцията на вътрешния или истинския човек, е чисто
духовна. И това не е само преминаване на безличната Монада през много и различни форми на
материята, надарена в най-добрия случай с инстинкт и съзнание на съвършено друг план - както в
случая на външна еволюция, но е преминаване на „Душа-Странница" през различни състояния не само
на материята, но и на самосъзнанието и самопознаването, или през аперцепция към перцепция,
Монадата се проявява от своето духовно състояние и умствена безсъзнателност, и прескачайки
първите два плана - твърде близки до Абсолюта, за да допуснат съчетание с нещо на по-ниско равнище
- тя встъпва непосредствено на умствения план. Но в цялата Вселена не съществува план с по-обширни
хоризонти или по-широко поле на дейност в неговите почти безкрайни градации, познавателни и
самопозназателни качества от този план, който на свой ред притежава по-малък план за всяка „форма",
от Минералната Монада до момента, когато тази Монада разцъфти по силата на еволюцията в
Божествена Монада. Но през цялото това време тя е все същата Монада, отличаваща се единствено в
своите въплъщения през последователните цикли на частична или пълна обскурация на духа, или
частична или пълна обскурация на материята - две антитези на полярността, според това, дали тя се
издига в областта на умствената духовност, или се спуска в дълбините на материалността.
Да се върнем към „Езотеричен Буддизъм ". Второто твърдение се отнася до огромен междинен
период между Минералната епоха на Глобус А и епохата на човека; терминът „човешка епоха" е
употребен вследствие необходимостта да се даде име на това четвърто царство, което следва
животинското, въпреки че в действителност човекът на Глобус А в течение на Първия кръг не е човек,
а само негов прототип или образ извън измеренията от астралните области. Ето това твърдение:
„Пълното развитие на минералната епоха на Глобус А подготвя път за развитието на
растителността и със започването му минералният жизнен импулс преминава на Глобус В. След това,
когато развитието на растителността на Глобус А завърши и започне животинското развитие,
растителният жизнен импулс преминава на Глобус В, а минералният импулс преминава на Глобус С. И
накрая, човешкият жизнен импулс встъпва на Глобус А.
И така, това продължава по времето на Три Кръга, след което настъпва забавяне и накрая спиране
на прага на нашия Глобус в Четвъртия Кръг, тъй като седмият, човешки период (на сегашния
физически човек), днес е достигнат. Това е очевидно, тъй като е казано:
„... Съществуват процеси на еволюция, които предшестват минералното царство и по този начин
вълната на еволюцията, в действителност няколко вълни на еволюцията, предшестват минералната
вълна в нейното развитие около сферите."
Сега трябва да цитираме от друга статия, „Минералната Мо-нада", поместена в „Пет години
Теософия":
„Съществуват седем царства. Първата група включва три степени елементали, или появяващи се
центрове на сили - от първия стадий на диференциация (от) Мулапракрити (или по-точно Пра-дхана,
Предвечната Еднородна Материя) до нейната трета степен, т.е. от пълна безсъзнателност до
полу-чувствителност; втората или висша група обхваща царствата от растителното до човека,
минералното царство по такъв начин образува преломен пункт в стадиите на „Монадното Естество",
разглеждано като еволюираща енергия. Трите субфизически стадия в елементалите, минералното
царство и трите обективно физически стадия са (първите или предварителните) седем звена на
еволюционната верига."
Те са „предварителни", защото са подготвителни и макар че принадлежат в действителност към
естествената еволюция, би било правилно да се опишат като суб-естествена еволюция. Този процес
спира в третия, на прага на четвъртия стадий, когато на плана на естествената еволюция, той става
действително първи етап към стадия на човека, образувайки по този начин заедно с трите елементални
царства десет, Сефиротното число. И именно от тази точка се започва:
„Слизането на духа в материята е еквивалентно на изкачването във физическата еволюция,
изкачване от най-дълбоките области на материалността (минерала) към неговото status quo ante със
съответно изтъняване на конкретния организъм чак до Нирвана, точката на изчезване на
93
диференцираната материя."
Става очевидно защо това, което справедливо се нарича в „Езо-теричен Буддизъм"„вълна на
еволюцията" и „минерално, растително, животинско с човешки импулси", спира на вратата на нашия
Глобус при Четвъртия Цикъл или Кръг. В тази точка Космическата Монада (Буддхи) се съчетава и
става проводник на Лъча на Атма, т.е. Буддхи ще бъде събудено за нейната аперцепция (Атмана) и така
ще застане на първото стъпало на нова седмична стълба на еволюцията, която с времето ще го доведе
до десетата, като броим отдолу нагоре по дървото на Сефиротите, до Венеца.
Всичко във Вселената следва аналогията. „Както към върха, така и към низините", човекът е
микрокосмос на Вселената. Това, което става на духовен план, се повтаря на космически.
Конкретността следва линиите на абстракцията; низшият трябва да съответства на висшия,
материалният - на духовния. Така, в съответствие с Венеца на Сефиротите или Горната Триада, има три
елементални царства, предшестващи минералното, и които, ако използваме езика на ка-балистите,
отговарят в космическата диференциация на Световете на Формата и Материята, от Свръх-Духовното,
до света на Първообразите.
Сега на въпросите какво е Монада и какво отношение има тя към Атома. Следващите основания и
обяснения са в отговор на тези въпроси и са от споменатата статия „Минералната Монада". На втория
въпрос следва отговорът:
„Никакво - нито към атома, нито към молекулата, каквито те сега съществуват в научните
представи. Тя никога не може да се сравнява с микрокосмическите организми, които веднъж са били
причислени към полигастричните инфузории, а сега се разглеждат като растения и са причислени към
(аlgае) водораслите; тя също не е напълно Монас на перипатетиците. Физически или по своя строеж
Минералната Монада се различава, разбира се, от Човешката Монада, която не е физическа и строежът
й не може да се представи с химически символи и елементи."
Накратко, както Духовната Монада е Единна, Всемирна, Безкрайна и Неделима и въпреки това
нейните лъчи образуват наричаните поради нашето незнание „Индивидуални Монади" на хората, така и
Минералната Монада, намирайки се на противоположната дъга на кръга, е също единна и от нея
произлизат безброй физически атоми, които науката започва да разглежда като индивидуализирани.
„Иначе как би могло математически, да се обясни еволюционният и спирален процес на четирите
царства? Монадата е комбинация на последните два принципа у човека, шести и седми; и ако говорим
точно, терминът „Човешка Монада" е приложим само за Двустранната Душа (Атма-Буддхи), но не и за
нейния висш духовен оживяващ принцип Атма, взет отделно. Но след като Духовната Душа не би
могла да съществува, да има битие, в случай на отделяне от последния (Атма), тя е била наречена
така..."
И така, Монадата, по-точно Космическата Същност, ако подобен термин е допустим, в минерала,
растението и животното, въпреки че се явява същата по времето на всички серии от цикли - от
елементалното царство чак до царството на Девите, все пак тя се различава по начина на своето
придвижване. Би било много погрешно да си представим Монада като отделна същност, пробиваща
своя бавен път по определена пътека през низшите царства и след безкрайните серии от
преобразявания, разцъфтяваща в човешко същество; все едно да се смята, че Монадата на Хумболд е
произлязла от Монадата на атома на минерала. Вместо да се каже „Минерална Монада", във
физическата наука, диференцираща всеки атом, би било правилно да се употреби следният израз -
„Монада, проявяваща се в тази форма на Пракрити, която се нарича Минерално Царство".
Атомът, както е представен в обичайната научна хипотеза, не е частица от нещо, оживено
психически от друго нещо, което с преминаване през еоните е предопределено да разцъфне в човек.
Това е конкретна проява на Вселенската Енергия, която сама още не се е индивидуализирала;
последователна проява на единния Вселенски Монас. Океанът от Материя не се разделя на своите
потенциални и съставни капки дотогава, докато вълната на жизнения импулс не достигне
еволюционния стадий на човешкото раждане. Склонността към отделяне в индивидуални Монади се
реализира постепенно и във висшите животни достига почти до точката. Перипатетшште са прилагали
думата Монас към целия Космос в пантеистичен смисъл; окултистите, въпреки че приемат за удобство
тази мисъл различават последователните стадии на еволюцията на конкретното от абстрактното чрез
термини, като например „Минерална", „Растителна", „Животинска" Монада и пр. Тези термини просто
означават, че вълната на прилива на духовната еволюция преминава през тази или онази дъга на своя
кръговрат. „Монадната Същност" започва незабелязано да се диференцира в посока на индивидуалното
съзнание в растителното царство, тъй като Монадите, както правилно ги е определил Лайбниц, са
същността на несъставните неща,. Именно Духовното Единство, което ги оживява в техните стадии на
диференциация, ако говорим точно, съставя Монадата - не атомната агрегация, явяваща се само
94
проводник и субстанция, чрез която вибрират низшите и висши степени на разума.
Лайбниц си представя Монадите като елементарни и неразрушими единици, които са надарени с
мощ за отдаване и възприемане по отношение на други единици и по този начин определят всички
духовни и физически феномени. Именно той е създал термина аперцепция, който заедно с чувстването
(по-скоро познаването) на нервите изразява състоянието на Монадното съзнание по пътя на цялото
преминаване през всички царства на Човека.
Затова може би от гледна точка на метафизиката е неправилно Атма-Буддхи да се нарича
„Монада", след като от материална гледна точка Атма-Буддхи е двойнствена и следователно сложна.
Но тъй като Материята е Дух и vice versa и след като Вселената и Божеството, което я одухотворяза, са
немислими отделно един от друг, то и в случая с Атма-Буддхи става същото. Буддхи е проводник на
Атма и се намира в такова съотношение с нея, в каквото е Адам-Кадмон, кабалистичният Логос, с
Ейн-Соф, или Мулапракрити с Парабраман.
Могат да попитат какво са „Лунните Монади", за които току-що говорихме. Описанието на
седемте Класа на Питрисите ще дадем по-късно, а сега ще направим няколко общи обяснения. На
всеки трябва да е ясно, че те са Монади, които, завършвайки своите Жизнени Цикли на Лунната
Верига, по-низша в сравнение със Земната, са се въплътили на последната. Но могат да се добавят и
някои подробности, въпреки че те много се приближават до забранения предел, за да бъдат съвсем
подробно обсъждани. Последната дума на Тайната се разкрива само на Адепти, но може да се каже,
че нашият спътник е само грубо тяло на своите невидими принципи. Както има седем Земи, така
съществуват седем Луни и само последната от тях е видима; същото е и по отношение на Слънцето,
чието видимо тяло се нарича Майа, отражение, каквото е и човешкото тяло; „Истинското Слънце и
истинската Луна са също така невидими, както и истинския човек"- гласи окултната догма. Между
другото може да се каже, че древните хора, които първи са се поддали на мисълта за Седем Луни,
съвсем не са били толкова безразсъдни. Въпреки че това понятие се приема сега само като
астрономическа мярка на времето, в много материализирана форма, все пак под външността могат
да се видят следи от дълбока философска мисъл.
В действителност Луната представлява спътник на Земята само в едно отношение, а именно че
физическата Луна се върти около Земята. Но във всички други случаи именно Земята е спътник на
Луната, а не обратното. Колкото и да е учудващо това твърдение, то не е лишено от потвърждение
от страна на научното знание. Потвърждава се от приливите, от периодичните изменения в много
форми на болестите, които съвпадат с лунните фази; то може да се проследи и в растежа на
растенията и е ярко е изразено във феномена на човешкото зачеване и процеса на бременността.
Значението на Луната и нейното влияние върху Земята са били признати от всяка религия в
древността, особено от еврейската, и са били отбелязани от много наблюдатели на психически и
физически феномени. Но засега науката знае само това, че въздействието на Земята върху Луната се
ограничава единствено с физическото привличане, което я принуждава да се върти в своята орбита.
И ако опонентът настоява, че този факт сам по себе си вече е достатъчно доказателство, че луната
действително е спътник на земята и на другите планове на действие, можем да отговорим, като
зададем въпроса: майката която обикаля около люлката на своето дете и го пази, подчинена ли му е
и зависи ли от него? Въпреки че в определен смисъл е негов спътник, тя е по-стара и развита от
детето, което пази.
Следователно именно Луната играе най-голямата и най-значителна роля както в образуването на
самата Земя, така и в населяването й с човешки същества. Лунните Монади или Питриси, предци на
човека, стават в действителност самия човек. Те са Монади, които встъпват в цикъла на еволюцията на
Глобус А и които в течение на Кръга на Веригата на Глобусите развиват човешката форма, както
току-що беше показано. В началото на човешкия стадий на Четвъртия кръг на нашата Земя те „отделят"
своите астрални двойници от „маймуноподобните" форми, които те са развили в Третия Кръг. Именно
тази по-фина форма служи за образец, около който Природата изгражда физическия човек. Така тези
Монади или Божествени Искри са именно Лунните Предци, самите Питриси, тъй като тези Лунни
Духове трябва да станат „хора", за да могат техните Монади да достигнат по-висок план на дейност и
самосъзнание, т.е. плана на Манаса-Путр, на тези, които в по-късния стадий на Третата Коренна Раса са
надарили с „разум" безсъзнателните обвивки, създадени и одушевени от Питрисите.
Така Монадите или човешкото Его на Седмия Кръг на нашата Земя, след като глобусите ни А, В,
С и т.н., разделяйки се със своята жизнена енергия, ще одушевят и с това ще призоват към живот други
Лайа-Центрове, предназначени да живеят и действат на още по-висок план на битието - по такъв начин
Земните Предци ще създадат тези, които ще ги надминат.
Сега става ясно, че в Природата съществува троична еволюционна схема за образуването на три
95
периодични Упадхи; или по-скоро три отделни схеми на еволюцията, които в нашата система са се
съединили и преплели във всичко до пълна невъзможност за разделяне. Това са плановете на
Монадната (или духовна), Умствената и физическата еволюция. Тези три еволюции са същността на
крайните аспекти или отражения на Атма, на седмия принцип, на Единната Реалност на плана на
Космическата Илюзия.
1. Както показва наименованието, Монадната еволюция е още по-висша фаза на дейност заедно
със:
2.Умствената еволюция, представена от Манаса-Дхиани (Слънчевите Деви или Агнишвата
Питриси), „даващи разум и съзнание" на човека и:
3.Физическата, представена от Чайа (сенките) на Лунните Питриси, около които Природата е
оформила сегашното физическо тяло. Това тяло служи за проводник на „растежа", употребявайки
въвеждащата в заблуждение дума, и преображенията - Крайното и Безкрайното, което преминава във
Вечно и Абсолютно.
Всяка от тези три системи има свои закони и се управлява и ръководи от различни групи висши
Дхиани или Логоси. Всяка е представена в строежа на човека, в Микрокосмоса на великия
Макрокосмос. Именно връзката на тези три течения го превръща в това сложно същество, което той
представлява сега.
Природата, физическата еволюционна мощ, никога не би развила Разума сама, без съдействие; тя
може само да създава „безсмислени форми", както това ще се види в нашия Антропогенезис. Лунните
Монади не са могли да прогресират, тъй като те не са имали достатъчно контакт с формите, създадени
от „Природата", за да натрупат чрез тях достатъчно опит. Манаса-Дхианите са тези, които запълват
празнотата и се явяват еволюционна Мощ на Разсъдъка и на Ума, връзката между Дух и Материя в този
Кръг.
Също така трябва да се има предвид, че Монадите, които встъпват в еволюционен цикъл на
Глобус А в първия Кръг, се намират в много различни стадии на еволюция. Следователно положението
се усложнява. Да повторим: най-развитите Лунни Монади достигат човешки зачатъчен стадий в
Първия Кръг; те стават земни, въпреки че са много ефирни човешки същества към края на Третия Кръг,
оставайки на Глобуса по време на периода на „обскурация", като семе за бъдещото човечество в
Четвърти Кръг и по такъв начин те стават пионери на човечеството в началото на сегашния, Четвърти
Кръг. Другите достигат човешко състояние едва в по-късните кръгове, т.е. във втори, трети или
първата половина на Четвърти Кръг. И накрая най-закъснелите, т.е. тези, които още се намират в
животинска форма след средния преломен пункт на Четвъртия Кръг, въобще не могат да станат хора в
течение на тази Манвантара. Те ще достигнат предела на Човечеството едва при завършването на
Седмия Кръг, за да бъдат на свой ред преведени след Пралайа на нова Верига от по-старите пионери,
праотците на Човечеството, или наречени Семена на Човечеството (Шишта), т.е. от хората, които ще са
начело на всички в края на тези Кръгове.
Читателят едва ли има нужда от по-нататъшни обяснения за ролята, която играе Четвъртият
Глобус и Четвъртият Кръг в схемата на еволюцията.
От предишните диаграми, които са приложими тиtatis mutandis към Кръговете, Глобусите или
Расите, ясно се вижда, че четвъртият член от серията заема съвсем обособено положение.
Противоположно на другите, „Четвъртият Глобус" няма Глобус „събрат" на плана, на който е той
самият. По такъв начин той създава точка на опората на „Равновесие", проявено от цялата Верига. Това
е сферата на крайното еволюционно приспособяване, светът на Кармичните Везни, Залата на Съда,
където се установява равновесие, предопределящо бъдещото насочване на Монадата през останалите й
въплъщения в Цикъла. Ето причината, защо след като централният преломен пункт е бил преминат във
Великия Цикъл, т.е. след средната точка на Четвъртата Раса в Четвъртия Кръг на нашия Глобус, нито
една Монада не може вече да влезе в човешкото царство. Вратата е затворена на този Цикъл и
равновесието е установено, защото, ако това беше по друг начин (ако се създаваше нова душа за всяко
от безкрайните милиарди умрели човешки същества и ако нямаше въплъщение), действително би било
трудно да се намери място за невъплътените „духове"; също така не би било възможно да се открие
обяснение за началото и причината за страданията. Именно непознаването на окултните основи и
насилственото налагане на лъжливи понятия под маската на религиозното образование са създали
материализма и атеизма като протест срещу утвърдения божествен ред на нещата. Единствени
изключения на току-що изказаното правило са „немите раси", чиито Монади са в човешки стадий по
силата на факта, че тези „животни" са се явили по-късно и даже наполовина са произлезли от човека.
Техните последни потомци са били антро-поидните и някои други маймуни. Тези „намеци за човек" в
действителност са само изопачени копия на ранния човек. На това обаче ще хвърлим светлина в
96
следващия том.
„Както широко гласят Коментарите:
1. Всяка форма на Земята и всяка песъчинка (атом) е Пространството, в своите усилия за
самооформяне се стреми да следва образа, даден за това в „Небесния Човек"...Инволюцията и
еволюцията (на атома), неговият вътрешен и външен растеж и развитие, всичко това има една и
съща цел - да достигне състоянието на Човека - човека като най-висша и завършена форма на тази
Земя - на „Монадата"в нейната абсолютна пълнота и пробудено състояние като кулминация на
завършването на божествените въплъщения на Земята.
2. Дхиани (Питриси) са тези, които са развили своите Бхута (Двойници) от самите себе
си, чиято Рула (форма) е станала проводник за Монадите (на Седмия и Шестия Принцип), завър
шили своя цикъл на превъплътяване в трите предишни Калпи (Кръгове). Тогава те (Астралните
Двойници) са станали хората на Първата Човешка Раса на този Кръг, но те са били неза
вършени и не са притежавали разум."
Това ще бъде обяснено последователно. Засега ще кажем, че Човекът, или по-скоро неговата
Монада, е съществувал на Земята от самото начало на този Кръг. Но до нашата Пета Раса външният
облик на тези божествени Астрални Двойници се е изменял и уплътнявал с всяка субраса;
едновременно с това са се променяли формата и физическият строеж на фауната, тъй като те трябвало
да се приспособят кьм постоянно променящите се условия на живот на този Глобус, в течение на
геологичните периоди на неговия цикъл на формиране. И така тези изменения ще продължават с всяка
Коренна Раса и с всяка главна субраса до последната от седемте в този Кръг.
3. „Вътрешният", сега скрит човек, бил тогава (в началото) външен човек. Роден от
Дхиани (Питриси), той е бил „син по образ и подобие на своя Отец". Като Лотоса, чиято външна
форма постепенно приема формата на образа вътре в него, и формата на човека се е развивала в
началото отвътре навън. След цикъла, в който човек е започнал да ражда своя род по
начин, подобен на сегашното животинско царство, положението се е изменило, станало е обратно.
Човешкият плод следва сега в своите преобразявания всички форми, които са били приемани
от човешкото физическо изграждане по време на трите Калпи (Кръгове); по времето на тези опити
и усилия, които са се извършвали от безсмислената (поради несъвършенството) ма
терия в нейните слепи лутания, за да обкръжи и покрие Мона дата. В сегашната епоха физическият
ембрион е последователно растение, влечуго, животно, преди накрая да стане човек, разви
ващ на свой ред вътре в себе си собствен ефирен двойник. От начало именно този двойник
(астралният човек), понеже е бил без разум, се е оплел в мрежата на материята."
Но този „човек" принадлежи на Четвъртия Кръг. Както е посочено, Монадата е преминала,
странствала е и е била заключена във всяка преходна форма, във всичките царства на Природата по
времето на предишните три Кръга. Но Монадата, която става Човешка, не е човек. В този кръг - с
изключение на висшите млеко-питаещи след човека, антропоиди, предназначени за измиране в тази
наша раса, докато техните Монади бъдат освободени и преминат в астрални човешки форми или във
висши елементали на Шестата и Седма Раса, а след това в низши човешки форми в Пети Кръг -нито
една единица от което и да е царство повече не се одушевява от монадите, предназначени да станат
човек в следващите си стадии, а само от низшите елементи на своите съответни царства. Тези
„елементали" ще станат на свой ред човешки Монади само при следващата Планетна Манвантара.
И действително последната човешка Монада се е въплътила преди началото на Петата Коренна
Раса. Природата никога не се повтаря и затова антропоидите на нашето време във всеки случай не са
съществували след средата на Миоценския период, когато, подобно на всички кръстосани породи, те са
започнали с течение на времето да проявяват все по-голяма склонност към връщане към типа на своя
първичен прародител, гигантския черен и жълт Лемуро-Атлант. Безполезно е да се търси „липсващото
звено". След милиони и милиони години нашите съвременни раси, или по-точно техните изкопаеми,
ще се сторят на учените от края на Шестата Коренна Раса като остатъци от малки незначителни
маймуни от изродения вид genus hото.
Подобни антропоиди представляват изключение, тъй като те не са влизали в плана на Природата,
но са непосредствен продукт и създание на още „неразумния" човек. Индусите приписват на маймуните
божествен произход, тъй като хората от Третата Раса са били богове от друг план, станали „неразумни"
смъртни. Преди дванадесет години тази тема беше засегната, доколкото беше възможно по това време,
в „Разбудената Изида ". В този труд се предлагаше на читателя да се обърне към брамините, ако поиска
да разбере причината за тяхното почитане на маймуните.
„Той (читателят) вероятно би научил, (ако брамините го сметнат за достоен да получи обяснение),
че индусът вижда в маймуната само това, което Ману би искал да види, а именно трансформация на
97
видовете, особено тясно свързани с човека – незаконородена клонка, вкоренила се върху неговия
собствен род до крайното му усъвършенстване. По-нататък той би могъл да научи, че в очите на
образованите „езичници" духовният или вътрешен човек е едно, а неговата земна физическа обвивка -
друго; да разбере, че физическата природа е велика комбинация на съотношенията на физическите
сили, постоянно устремени към усъвършенстване, принудена да използва материала, който има под
ръка. Тя формира и преобразува според своето предвижване и увенчавайки труда си с човека, тя
предоставя само на него да бъде достойно светилище за осеняване от Божествения Дух."
Освен това в забележките на същата страница се споменава немският научен труд, в който се
казва:
„Учен от Хановер неотдавна е публикувал труд, наречен „Uber die Auflosung der Arten durch
naturliche Zuchtwahl ", в който той доказва с голямо остроумие, че Дарвин напълно се е заблудил, като
произвежда човека от маймуната. Обратно, казва той, именно маймуната е произлязла от човека. Той
доказва, че отначало човечеството се е появило морално и физически с типове и прототипи на нашата
сегашна раса и нашето човешко достойнство, с красотата на своите форми, правилни черти, развитие
на черепа, благородство на чувствата, героични импулси и величие на представите на мисълта. Това е
чисто браминска, буддистка и кабалистична доктрина. Тази книга е богато илюстрирана с диаграми,
таблици и пр. В нея се твърди, че постоянното падение и израждане на човека, както морално, така и
физически, лесно може да се проследи през всички етиологични преобразявания, чак до наши дни. „И
така, както една част вече се е изродила в маймуните, цивилизованият човек на нашите дни, по силата
на действието на неизбежния закон за необходимостта, ще бъде накрая заменен с подобно поколение.
Ако съдим за бъдещето по настоящето, твърде вероятно е такава не-духовна и материална раса да
завърши по-скоро с маймуни, отколкото със Серафим."
Но въпреки че маймуните произлизат от човека, от това не трябва да се правят изводи, че
човешката Монада, веднъж вече достигнала човешкото ниво, отново се въплътява във формата на
животно.
Цикълът на „метапсихозиса" за човешката Монада е затворен, тъй като ние се намираме в
Четвъртия Кръг и в Петата Коренна Раса. Читателят трябва да има предвид (във всеки случай този,
който е запознат с „Езотеричен Буддизъм )", че Стансите в този том, както и в следващия, говорят само
за еволюцията на нашия Четвърти Кръг. Този кръг е цикъл на преломния момент, след който
материята, достигнала своята пределна дълбочина, започва да се стреми нагоре и става
по-одухотворена с всяка нова раса и всеки нов цикъл. Затова читателят трябва да бъде внимателен, за
да не открие противоречие там, където то не съществува, тъй като в „Езотеричен Буддизъм се говори
за Кръговете въобще, докато тук става дума само за Четвъртия, за нашия сегашен Кръг. В онзи труд се
говореше за образуването, а тук за преобразуването и еволюционното усъвършенстване.
Накрая, за да завършим това отклонение от темата относно различни, но неизбежни погрешни
представи, трябва да цитираме едно твърдение от „Езотеричен Буддизъм", което много пагубно се е
запечатало в умовете на доста философи. Една нещастна фраза от споменатия труд непрекъснато се
използва, за да се докаже материализмът на доктрината. Като представя прогреса на организмите на
Глобусите, авторът казва:
„Минералното царство не може да развива растителното царство..., така както и земята не може
да развие човека или маймуната преди получаването на импулс от нея."
Дали това изречение предава мисълта на автора буквално, или е, както ние предполагаме, просто
1apsus calami , това може да остане открит въпрос.
С голямо учудване установихме факта, че „Езотеричен Буддизъм е толкова малко разбран от
някои теософи, че ги е въвел в заблуждението, че този труд напълно поддържа теорията за еволюцията
на Дарвин и особено произхода на човека от маймунски прародител. Както пише един от членовете,
„предполагам, вие си давате сметка, че три четвърти от теософите и много други си въобразяват, че по
отношение на еволюцията на човека дарвинизмът и теософията се намират в пълно съгласие". Нищо
подобно не се е предполагало, а и в „Езотеричен Буддизъм"няма никакви доказателства за това,
доколкото знаем. Продължавало се е с твърдението, че еволюцията, преподавана от Ману и Капила, е
била основа на съвременните учения, но нито окултизмът, нето теософията някога са поддържали
дивите теории на съвременните дарвинисти - най-малко пък произхода на човека от маймуната. За това
ще говорим по-нататък. Но читателят трябва само да се върне по-назад в тази книга, за да прочете:
„Човек принадлежи на царство, определено различно от царството на животните."
Като имаме толкова ясно и недвусмислено твърдение пред себе си, много е странно, че
внимателният читател може да бъде въвлечен в заблуждение, освен ако той си е намислил да обвини
автора в грубо противоречие.
98
Всеки Кръг повтаря еволюционната работа на предишния на по-високо стъпало. С изключение на
някои висши антропоиди, за които току-що споменахме, приливът на Монадите, или вътрешната
еволюция е завършила до следващата Манвантара. Никога не ще можем достатъчно пъти да повторим,
че напълно развитите човешки Монади трябва да бъдат разпределени до появата на новата „реколта" от
кандидати на този Глобус в началото на следващия цикъл. Така се получава време на затишие; и ето
защо, както ще бъде описано, по времето на Четвъртия кръг човек се появява на земята по-рано,
отколкото другите животински твари.
Но въпреки това се твърди, че авторът на „Езотеричен Буддизъм навсякъде е „проповядвал
Дарвинизъм". Несъмнено някои места могат да се сторят като потвърждение на това заключение. Освен
това самите окултисти са готови да допуснат, че хипотезите на Дар-вин са отчасти правилни - в
по-късните детайли, второстепенните подразделения на еволюцията и след средния пункт на
Четвъртата Раса. Наистина физическата наука не може да знае какво е било в действителност, тъй като
подобни неща лежат извън сферата на нейните изследвания. Но това, което окултистите никога не са
признавали и никога няма да допуснат е това, че човек е бил маймуна в този или в който и да е Кръг,
или че той някога може да е бил като нея „маймуноподобен". Това се удостоверява от същия авторитет,
от който авторът на „Езотеричен Буддизъм"е получил своите сведения.
А сега за онези, които са против окултистите и се аргументират със следните редове от
споменатия по-горе труд:
„Достатъчно е да се покаже, че ние можем също разумно - а ние сме длъжни да го направим, ако
искаме въобще да обсъждаме този предмет - да си представим жизнения импулс, който поражда
минералните форми от една природа, с импулса, издигащ расата на маймуната до расата на
рудиментарния човек".
На онези, които привеждат това място като доказателство за „определен дарвинизъм",
окултистите отговарят, посочвайки обяснението на Махатма, Учителя на Синет, което би опровергало
тези редове, ако те бяха написани в духа, който им се приписва. Копие от това писмо беше изпратено
на пишещата тези редове преди две години, през 1886 г., с допълнителни бележки в полетата за
цитиране в „ Тайната доктрина ". То започва с отчитането на трудността, срещана от ученика на Запада
за примиряването на някои дадени по-рано факти с еволюцията на човека от животното, т.е. от
минералното, растителното и животинското царство, и съветва ученика да се придържа към доктрината
за аналогията и съответствията. След това Учителят засяга тайните на Девите и даже на Боговете, които
са длъжни да преминат през състояния, условно наречени „инметализация, ингербация, инзоонизация и
накрая инкарнация" и обяснява това, намеквайки за неизбежните несполуки даже сред ефирните раси
на Дхиан-Коганите. По този повод в писмото се съобщава:
„Тези „несполуки"са отишли твърде далеч и са одухотворени, за да бъдат насилствено връщани
назад от Дхиан-Коганите в кръговрата на нова първична еволюция чрез низшите царства...
След това се прави само намек за тайната, заключена в алегорията за падналите Асури, която ще
бъде разяснена и разширена във втория том. Когато Кармата ги настигне на стъпалото на човешката
еволюция:
„Те трябва да я изпият до последната капка от горчивата чаша на възмездието. След това те
стават действена сила и се съединяват с елементалите, напреднали същности на чистото
животинско царство, за да развият постепенно пълния тип на човешкото царство.
Тези Дхиан-Когани, както виждаме, не преминават през три царства като низшите Питриси; също
така те не се въплъщават в човека до Третата Коренна Раса. Следователно съгласно учението:
Кръг 1. Човек в Първия Кръг и в Първата Раса на Глобус D на нашата Земя, е бил ефирно
същество (Лунен Дхиани, като човек), неразумно, но свръхдуховно и съответно по закона на
аналогията е бил такъв и в Първата Раса на Четвъртия Кръг. Във всяка от следващите раси и
субраси... той се развива като все по-уплътнено и въплътено същество, но все още с преобладаване на
ефирността... Той няма пол и подобно на животните и растенията развива чудовищни тела, които
съответстват на грубостта на обкръжаващите го условия.
Кръг 2. Той (човекът) все още е гигант и ефирен, но става устойчив и с по-уплътнено тяло;
по-физически човек, но все пак по-малко разумен, отколкото духовен (1), тъй като еволюцията на ума
е по-бавна и по-трудна от еволюцията на физическата форма...
Кръг 3. Той сега има напълно конкретно и плътно тяло, отначало това е форма на гигантска
маймуна. Той вече е по-разумен, или по-скоро хитър, отколкото духовен, тъй като по низходящата
дъга е достигнал точката, в която неговата първоначална духовност е затъмнена и осеяна с
нарастваща разумност (2). В последната половина на Третия Кръг гигантското му тяло намалява,
тъканите му се подобряват и той става по-разумно същество, въпреки че все още е повече маймуна,
99
отколкото Дева... (Всичко това е почти точно повторено в Третата Коренна Раса на Четвъртия
Кръг).
Кръг 4. В този Кръг разумът достига огромно развитие. (Досега) немите раси придобиват
нашата (днешна) човешка реч на този Глобус, на който, започвайки с Четвъртата Раса, езикът се
усъвършенства и знанието се увеличава. В тази средна точка на Четвъртия Кръг (както и в
четвъртата или Коренна Раса на Атлантшпе) човечеството преминава през точката на оста на
малкия манвантарен цикъл... светът е наситен с резултатите от разумна дейност и намаляване на
духовността...
Това е взето от оригиналното писмо, а онова, което следва, са по-късните бележки и
допълнителни обяснения, написани от същата ръка.
1) ... Първоначалното писмо съдържаше общото учение - поглед, хвърлен като от птичи полет -
и не навлизаше в подробности... Да говорим за „физическия човек", ограничавайки и отнасяйки в
същото време това твърдение към ранните Кръгове, би означавало връщане към чудноватите и
внезапни „облекла от кожа"... Първата „Природа", първото „тяло", първият „ум"на първия план на
познанието, на първия Глобус, в Първия кръг, ето какво се подразбираше, тъй като Кармата и
еволюцията...
... са съсредоточили в нашия образ различни Природи.
Крайности странни, като чудесно ги съчетават...
2/ Възстановете (в паметта си): Сега той достигна точката (по аналогия, както и в Третата
Коренна Раса на Четвъртия Кръг), в която неговата (на ангела-човек) духовност се затъмнява и е
осеяна от зараждащата се човешка разсъдливост, а вие имате истинското обяснение пред себе си на
нокътя на палеца си...
Такива са думите на Учителя, текст, думи и фрази в скоби и обяснителни бележки. От само себе
си се разбира, че трябва да има голяма разлика в термини като „обективност" и „субективност",
„материализъм" и „духовност", когато те се отнасят към различните планове на битието и познанието.
Всичко трябва да бъде взето в относителен смисъл. И затова не трябва да се учудваме, че оставеният на
своите умозаключения автор се е заблудил поради съвършената неопитност в тези отвлечени учения,
въпреки големия му стремеж към познание. Също така разликата между Расите и Кръговете не е била
достатъчно ясно установена в получените писма, тъй като никога преди това такова нещо не се е
изисквало, защото и най-слабият източен ученик веднага би схванал тази разлика. Цитираме и
следващите редове от писмото на Махатма:
„Учението се е издавало при наличието на протест... това е било, така да се каже,
контрабандна стока... и когато аз останах лице в лице само с един кореспондент, другият господин...
дотолкова обърка всички карти, че беше останало малко да се каже, без да се престъпи закона."
Теософите, „които това може да засяга", ще разберат какво се подразбира тук. Като следствие е
ясно, че в писмата не е казано никъде и нищо, за да се утвърди убеждението, че окултната доктрина
някога е учила и че някой от Адептите е допускал, като се изключи метафората, нелепата съвременна
теория за произхода на човека от общ с маймуната прародител - от антропоида на сегашния
животински вид. До ден днешен светът е по-пълен с маймуноподобни хора, отколкото горите са
населени с човекоподобни маймуни. Маймуната е свещена в Индия, тъй като нейният произход е добре
известен на Посветените, въпреки че е добре скрит под плътния покров на алегорията. Хануман е син
на Паван (Вайю, на бога на вятъра) и на Анжана, жена на чудовището на име Кесари, въпреки че
неговата генеалогия варира.
Имайки това предвид, читателят ще намери във втория том раssim пълно обяснение на тази
остроумна алегория. „Хората" от Третата Раса (които са се разединили) са били „Богове" поради своята
духовност и чистота, въпреки че не са притежавали още разум като хора.
„Хората" от Третата Раса, предците на Атлантите, са били именно такива маймуноподобни
гиганти, които не са притежавали разсъдък, както и тези същества, които в течение на Третия Кръг са
представлявали човечеството. Като морално безотговорни, тези „хора" от Третата Раса чрез
безразборни съвокупления с животинските породи на по-ниско стъпало от самите тях са създали това
липсващо звено, което векове по-късно (едва в Третичния Период) е станало далечен прародител на
сегашната маймуна от семейството на човекоподобните маймуни.
И ако това се сметне за противоречие на твърдението, че животното се е появило по-късно от
човека, ние молим читателя да има предвид, че тук се подразбират само утробните млекопи-таещи. В
онези дни са съществували само такива животни, които даже не са се присънвали на зоолозите в наше
време, а начините за размножаване не са били идентични с представите, които по този повод
съществуват у физиолозите. Не е съвсем удобно да разглеждаме подобни въпроси в печата, но само ще
100
кажем, че тук няма никакви противоречия и невъзможности.
По този начин ранните учения, колкото и да са били неудов-летворителни, неясни и откъслечни,
никога не са утвърждавали еволюцията на човека от „маймуната". Също така авторът на ,.Езотеричен
Буддизъм"никъде не твърди това в определени изрази в своя труд, но поради склонността си към
съвременната наука той ползва език, който може да оправдае подобно тълкуване. Човекът,
предшестващ Четвъртата Раса, Расата на Атлантите, колкото и да е приличал физически на гигантска
маймуна - фалшиво копие на човека, което няма в себе си неговия живот - все пак е бил мислещ и вече
говорещ човек. Лемуро-Атлантите са били високоциви-лизована Раса и ако се приемат традициите,
които са по-точни от историята, от спекулативните съчинения, излизащи сега под това название, тази
раса е стояла по-високо от нас, с всичките ни науки и деградиралата цивилизация на нашето време; във
всеки случай, такъв е бил Лемуро-Атлантът при завършването на Третата Раса.
Сега можем да се върнем към Стансите.
СТАНСА VI - Продължение
5. ПРЕД ПРАГА НА ЧЕТВЪРТИЯ (а) НА СИНОВЕТЕ Е ЗАПОВЯДАНО ДА СЪЗДАДАТ СВОИ
ПОДОБИЯ. ЕДНА ТРЕТА ОТКАЗВА. ДВЕ СЕ ПОДЧИНЯВАТ. ПРОКЛЯТИЕТО Е ПРОИЗНЕСЕНО
b): ТЕ ЩЕ БЪДАТ РОДЕНИ В ЧЕТВЪРТАТА, ЩЕ СТРАДАТ И ЩЕ ПРИЧИНЯВАТ СТРАДАНИЯ.
ВЪЗНИКНАЛА Е ПЪРВАТА ВОЙНА (с)
Пълният смисъл на този стих може да бъде добре разбран само след прочитането на
допълнителните и подробни обяснения в Антропогенезиса и неговите коментари във втори том. Между
този Стих и Стих 4 преминават дълги векове; и вече могат да се видят проблясъците на зората и изгрева
на новия еон. Драмата, която се разгръща на нашата планета, се намира в началото на нейното четвърто
действие, но за по-ясното разбиране на разиграващото се, Читателят трябва да се обърне назад, преди
да се устреми напред. Тъй като този Стих принадлежи към общата Космогония, представена в древните
книги, докато вторият том ще даде подробно изложение на „творението" или по-точно на формирането
на първите човешки същества, след което е последвало второто човечество, а след него третото, или
както те се наричат: Първа, Втора и Трета Коренни Раси. Както твърдата Земя е била отначало кълбо
течен огън от огнен прах и свой собствен протоплазмен призрак, така през подобен процес е преминал
и човекът.
(а) Под определението „Четвърти" се разбира Четвърти кръг само въз основа на авторитета на
Коментарите. То с еднаква сила може да означава Четвърта Вечност, както и Четвърти Кръг, или даже
нашия Четвърти Глобус. Тъй като, както още веднъж ще бъде показано, последният е четвъртата сфера
на четвъртия или низш план на материалния живот. По такъв начин ние се намираме в Четвъртия Кръг,
в чиято средна точка би трябвало да се осъществи съвършеното равновесие между Духа и Материята.
Както ще видим, именно през този период - време на висша точка на цивилизацията и знанието, а
също така и на развитие на човешкия разум на Четвъртата Раса, Расата на Атлантите - поради крайната
криза на физиологически-духовното уравновесяване на Расите, човечеството се.е разделило по две
диаметрално противоположни пътеки: Цясна пътека и Лява пътека по пътя на знанието или Видя. По
думите на Коментарите:
„Така са били посети в тези дни зърната на Бялата и Черната Магия. Тези семена лежали
известно време скрити (в латентно състояние), за да покълнат едва в ранния период на Петата
(нашата) Раса."
Ето как Коментарите обясняват този стих:
„Пресветите Юноши (Боговете) отказали да се размножават и да създават видове по свое
подобие, отговарящи на техния род. „Тези форми (Рупа) не са достойни за нас. Те трябва да се
развиват". Пресветите се отказват да влязат в Чайа (сенки или образи) на низшите. Така
егоистичното чувство е преобладавало от самото начало даже сред Боговете и погледът на
Кармичните Липики се е обърнал към тях."
Затова те трябвало да пострадат в по-късни раждания. Как наказанието е настигнало Боговете, ще
бъде изложено във втори том.
Универсална е традицията да се смята, че преди физиологичното „Падение" размножаването на
вида - както на човешкия, така и на животинския - се е извършвало чрез Волята на Създателите -или
тяхното потомство. Това е било падение на Духа в Зараждането, а не падение на смъртния Човек. Вече
бе казано, че за да стане Духът самосъзнателен, той трябва да премине през всеки цикъл на битието,
като кулминира във висшата точка, в Човека. Духът реr se е безсъзнателна, отрицателна абстракция.
Чистотата му е присъща и не се достига със заслуги. Следователно, както вече беше казано, за да стане
висш Дхиан-Коган, е необходимо всяко Его да достигне пълно самосъзнание като човешко същество,
т.е. съзнателно същество, синтезирано за нас у човека. Еврейските кабалисти твърдят, че нито един Дух
101
не може да принадлежи към божествената Йерархия, ако Руах (Духът) не се съчетаел с Нефеш (Живата
Душа). С това те само повтарят езотеричното учение:
„Дхиани трябва да бъде Атма-Буддхи; от момента на отделянето на Буддхи-Манас от
безсмъртния Атма, чийто проводник е Буддхи, Атман преминава в Не-Битието, което е Абсолютно
Битие."
Това означава, че чисто нирванното състояние е завръщане на Духа към идеалната абстракция на
Битийността, нямаща отношение към плана, на който нашата Вселена завършва своя цикъл.
(b) „Проклятието е произнесено" в дадения случай не означава, че някое лично същество, Бог или
Висш Дух, го е произнесъл, а просто, че е била породена причината, която би могла да даде само лоши
следствия, и че следствията на тази кармична причина са могли да доведат Съществата, въстанали
против законите на Природата и с това попречили на нейния законен прогрес, само до тежки
въплъщения, следователно до страдание.
(с) „Имало е много Воини" - всички те се отнасят към борбата, към приспособяването - духовно,
космическо и астрономическо, но главно към тайната на еволюцията на човека, какъвто той е сега.
Силите или чистите Същности, на които е било „заповядано да творят", се отнасят към тайната,
обяснена, както беше казано, на друго място. Това не само е една от най-скритите тайни на Природата -
тайната на зараждането, над чието решение ембриолозите напразно са си блъскали главите, но също и
божествена функция, която е породила велика религиозна, или по-скоро догматична тайна, така
нареченото „Падение на Ангелите". Когато смисълът на алегорията бъде обяснен, става ясно, че
Сатаната и неговото въстанало войнство са отказали да създадат физическия човек, само за да станат
непосредствени спасители и създатели на божествения Човек.
Символичното учение е повече от мистично и религиозно; то е чисто научно, както това ще стане
очевидно по-нататък. Тъй като, вместо да остане просто сляпо оръдие - посредник, устремен и
ръководен от Неизповедим Закон, „въстаналият" Ангел е предявил и утвърдил своето право на
независимо разсъждение и воля, правото си на свободно действие и отговорност, тъй като Човекът и
Ангелът са еднакво подвластни на Кармичния Закон.
Като пояснява съображенията на кабалистите, авторът на „New Aspects of Life казва за Падналите
Ангели следното:
„Съгласно символичното учение Духът от обикновен посредник на Бога е станал в своето
развиващо се и развито действие самоволен и заменяйки Божественото Желание със своята воля, той
паднал. Затова царството на духовете и на духовното действие, царство, което е резултат от духовното
своеволие, се намира извън царството на душите и божественото въздействие, противопоставя му се и
му противодейства."
Дотук всичко е ясно, но какво е имал предвид авторът, казвайки: „Когато човек е бил сътворен,
той е бил човек по своя строеж, с човешки привързаности, човешки надежди и стремежи. От това
състояние той е паднал до състоянието на животно и дивак."
Това е диаметрално противоположно на нашите източни учения и даже на кабалистичните
понятия, доколкото ги разбираме, та дори на самата Библия. Това прилича на корпореализъм и
субстанциа-лизъм, обагрящи позитивната философия, макар че е много трудно да се разбере какво е
искал да каже авторът. Въпреки това, под „падение от естественото в свръхестественото в
животинското" (свръхестествено означава в дадения случай чисто духовно) се разбира именно онова,
което ние твърдим.
Новият Завет говори за една от тези „Войни" с думите: „И стана война на небето: Михаил и
Ангелите му воюваха със змея, а змеят и ангелите му воюваха против тях, но не устояха и за тях не се
намери вече място на небето. И биде свален големият змей, древният змей, наричан дявол и сатана,
който мами цялата вселена, повален на земята, а заедно с него бидоха повалени и ангелите му.
"Кабалистичното изложение на същата легенда е дадено в „ Соdex Nazaraeus", в свещеното
Писание на назаряните, истински мистици, християните на Йоан Кръстител и Посветените в Христа.
Бахак Зиво, „Баща на Гениите", получава заповед да създаде същества - „да твори". Но тъй като той „не
познава Оркус", не може да изпълни това и вика на помощ Фетaхил, още по-чист Дух, който постигнал
още по-малък успех. Това е повторение на несполуката на „Бащите", Властелините на Света, които
претърпели неуспех един след друг."
Сега ще цитираме някои моменти от наши по-ранни трудове: „Тогава на сцената на творението се
появил Духът (така нареченият Дух на Земята или Душата Психея, която Св. Яков нарича „дяволска"),
нисшата част на Апima Mundi или Астрална Светлина (вж. в края на този стих). При назаряните и
гностиците този Дух е бил с женско начало. И така, Духът на земята, виждайки, че у Фетахил,
най-новия човек (най-последния) блясъкът „се изменил" и вместо блясък съществували „загуба и
102
ущърб", събужда Карабтанос, „който бил яростен и лишен от разсъдък"и му казва: „Стани, виж -
Великолепието (Светлината) на Най-новия Човек (Фетахил) не сполучи (да се произведат или създадат
хора), намаляването на този блясък е очевидно. Стани и следвай своята Майка (Spiritus) и се освободи
от задържащите те предели, а също и от онези, които са по-обширни от целия свят." После следва
съчетание на яростната и сляпа материя, ръководена от внушенията на Духа (не от Божественото
Дихание, а от Астралния Дух, който вследствие на двустранната си същност вече е заразен от
материята); и приетото предложение на Майката, Spiritus, заражда „Седем Образа" и Седем Планети,
които също са и седем главни гряха, рожба на Астралната Душа, отделена от нейния Божествен
Източник (Духа), и материята, на слепия демон на похотта. Виждайки това, Фетахил протяга своята
ръка над бездната на материята и казва: „Нека съществува Земята, така както е съществувала обителта
на Силите". И като отпуснал ръката си в хаоса, той го стиснал и създал нашата планета.
По-нататък „Кодексът" описва как Бихак Зиво бил разделен от Spiritus и гениите или Ангелите
били отделени от Въстаналите. Тогава (великият) Мано, обитаващ с великия Ферхо, призовава Кебар
Зиво (известен също под името Nebat Iavar bar Iufin Ifafin), Рул и Гроздовата Лоза на Храната на
Живота, и той, като трети Живот и състрадален към въстаналите и глупави Гении, предвид тяхното
огромно честолюбие, казва: „Властелине на Гениите (Еоните), виж какво правят Гениите (въстаналите
Ангели) и за какво се съвещават.” Те казват: „Ще призовем света и „Силите" за живот. Гениите са
същността на Властелина (Рrincipes), Синове на Светлината, но Ти си посланик на Живота".
И за да противодейства на влиянието на седемте „зле разположени" принципи, на пораждането на
Spiritus Кебар Зиво (или Кабар Зио), Могъщият Властелин на Светлината произвежда седем други
живота (главни добродетели), които „отгоре" сияят в своите форми и светлина и с това възстановяват
равновесието между доброто и злото, светлината и тъмнината.
Тук срещаме повторението на ранните алегорични двойнствени системи, подобно на системата на
Заратустра, и забелязваме зародиша на догматичните и дуалистични религии на бъдещето, израснал на
толкова разкошно дърво в църковното християнство. Това зече е първото очертаване на двама „Висши"
- Бога и Сатаната. Но в Стансите подобно представяне не съществува.
Мнозинството западни християнски кабалисти - и специално Елифас Леви - в своето желание да
примирят окултните науки с догмите на църквата са положили всички усилия, за да направят от
"Астралната Светлина" предимно и само обител на Войнството на Падналите Ангели, Архони и Сили.
Но въпреки че е само низш аспект на Абсолюта, Астралната Светлина все пак е двойнствена. Това е
Аnima Mundi и никога не бива да се разглежда в друга светлина, като се изключат кабалистичните
цели. Различието, което съществува между неговата „Светлина" и неговия „Жив Огън", трябва винаги
да се има предвид от ясновиждащия и психически развит човек.
Висшият аспект на тази „Светлина", без който могат да бъдат породени само създания на
материята, е този „Жив Огън" и неговият Седми Принцип. В „Разбулената Изида"се дава пълното му
описание:
„Астралната Светлина или Аnima Mundi е двойнствена и двупо-лова (двуначална). (Идеалното)
мъжко начало е чисто божествено и духовно, това е Мъдрост, това е Дух или Пуруша, докато част от
женското начало (Spiritus на назаряните) в известен смисъл е заразена материя, а в действителност е
материя и поради това е вече зло. Това е жизненият принцип на всяка живееща твар и той снабдява с
астрална душа, с флуиден реrisprit човека, животните, птиците и всичко живо. Животните имат само
латентен зародиш на висша безсмъртна Душа. Тя ще се развие едва след ред безбройни еволюции;
доктрината на тези еволюции се съдържа в кабалистичната аксиома: „камъкът става растение;
растението става животно; животното - човек; човекът - дух; и духът - бог".
Седемте Принципа на източните посветени не бяха обяснени, когато се пишеше „Разбудената
Изида", а бяха дадени само три Кабалистични аспекта на полуекзотеричната Кабала. Но тези данни
съдържат описанието на мистичната природа на първата Група на Дхиан-Коганите в regimen Ignis,
областта и „закона (или управлението) на огъня", група, разделена на три класа, синтезирани от първия,
което представлява четири или „Тетрактис" (квадрат). Ако внимателно се изучават Коментарите, може
да се намери същата прогресия в ангелските естества, т.е. от пасивните надолу до активните;
последните от тези Същества са толкова близки до елемента Ахамкара - област или план, където
Еготизмът или чувството за Самия себе си започва да се определя - доколкото Първите са близки до
недиференцираната Същност. Първите - Арупа са безплътни, а последните - Рупа имат плът.
Философските системи на гностиците и първите еврейски християни, назаряните и ебионитите,
са напълно обсъдени във втория том на този труд. В тях се срещат мнения за Йехова, към които в онези
времена са се придържали извън кръга на евреите, последователите на Мойсей. Йехова е бил
отъждествяван от всички гностици по-скоро със злото, отколкото с доброто. За тях той е бил
103
Илда-Баоф, „Син на Тъмнината", чиято Майка, София Ашамот е била дъщеря на София, Божествената
Мъдрост - Светият Дух, Женското Начало на ранните християни - Акаша: София Ашамот е
олицетворявала низшата Астрална Светлина или Ефира. Астралната Светлина се отнася към Акаша и
Аnima Mundi така, както Сатаната към Божеството. Те са единни, но видими в два аспекта, духовен и
психически - свръхефирен или свързващо звено между материята и чистия дух - и физически.
Илда-Баоф е съставно име от Илда – дете и Баоф - яйце и хаос, пустота или опустошение; т.е. Детето,
родено от яйце на Хаоса, подобно на Брама или Йехова е просто един от Елохимите, на Седемте
Творящи Духа и един от низшите Сефироти. Илда-Баоф произвежда от себе си Седем други Богове,
„Звездни Духове" или Лунни Предци, тъй като всички те са тъждествени, Всички по негов образ са
„Духове на Лика" и са отражения един на друг, които стават все по-тъмни и по-материални, в
зависимост от последователното отделяне от своя родоначалник. Те също така обитават седем области,
разположени като стълба, тъй като нейните стъпала се издигат и спускат по скалата на Духа и
Материята. При езичниците и християните, при индусите и хал-дейците, при гърците, а така също и
при римокатолиците текстовете малко се отличават в своите тълкувания - всички те са били Гении на
седемте планети и на седемте планетни сфери на нашата седмична Верига, в която Земята ни е висша
планета. Това поставя „Звездните" и „Лунните" Духове във връзка с висшите планетни Ангели и със
Саптарши, индуските Седем Риши на Звездите като подчинени ангели и Вестители на тези Риши, като
техни еманации по низходяща скала. По мнението на философите-гностици такива са били Бог и
Архангелите, почитани сега от християните. Падналите Ангели и легендата за „Войната в Небето" по
този начин са с чисто езически произход и са дошли от Индия по пътя на Персия и Халдея.
Единственото споменаване за тях в християнския канон се среща в Откровение XII, както това е
посочено на предишните страници. Така „Сатаната", когато престанат да го разглеждат в суеверния,
догматичен и лишен от истинска философия дух на църквите, израства във величествения образ на
този, който създава от земния човек - божествения, който му дава през дългия период на цикъла на
Махакалпа Закона на Духа на Живота и го освобождава от Греха на Незнанието и следователно от
Смъртта.
СТАНСА VI - Продължение
6. ПО-ГОЛЕМИТЕ КОЛЕЛА СЕ ВЪРТЕЛИ ОТГОРЕ НАДОЛУ И ОТДОЛУ НАГОРЕ... (а)
..ЗАРОДИШИТЕ НА МАЙКАТА ИЗПЪЛВАЛИ ВСИЧКО СЪЩЕСТВУВАЩО. МЕЖДУ
СЪЗИДАТЕЛИТЕ И РАЗРУШИТЕЛИТЕ ВЪЗНИКНАЛИ БИТКИ И БИТКИТЕ СЕ ВОДИЛИ ЗА
ПРОСТРАНСТВО; СЕМЕТО СЕ РАЖДАЛО И ОТНОВО НЕПРЕКЪСНАТО СЕ ПОЯВЯВАЛО (b).
(а) Спирайки за известно време нашите странични обяснения, които, въпреки че нарушават
потока на изложението, все пак са необходими за осветляването на цялата схема, ние трябва да се
върнем към Космогонията. Изразът „По-големите Колела" се отнася до световете или Глобусите на
нашата Верига, каквито са били по времето на предишните Кръгове. Когато е обяснена езотерически,
тази Станса може да бъде намерена изцяло в кабалистичните трудове. Тук ще бъде разкрита историята
на еволюцията на тези безбройни Глобуси, които се развиват след периодичната Пралайа, претворявани
от стар материал в нови форми.
Предишните Глобуси се разлагат и отново се появяват, преобразени и усъвършенствани за нова
фаза на живот. В Кабала световете се сравняват с искри, които излизат изпод чука на великия Ковач -
Закона, който управлява всички по-малки Творци.
Следващата сравнителна диаграма показва тъждествеността на двете системи: кабалистичната и
Източната. Трите горни плана са трите висши плана на съзнанието, съобщавани и обяснявани в
споменатите школи само на Посветените. Долните изобразяват четирите низши плана, като
най-низшият е нашият план или видимата Вселена.
ДИАГРАМА III
ПЛАН I.
104
Тези седем плана съответстват на седемте състояния на съзнанието на човека. От него самия
зависи да съгласува трите висши състояния в себе си с трите висши плана в Космоса. Преди да
пристъпи към това съгласуване, той трябва да пробуди трите „основи" за живот и дейност. Но твърде
малко хора могат да се доближат даже до повърхностно разбиране на Атма-Видя (Духоразбиране),
или това, което Суфи наричат Рухани (Ruhani).
(b) „Семето се раждало и отново непрекъснато се появявало."
Тук „Семето" означава „Световен Зародиш", който се разглежда от науката като материални
частици в силно разредено състояние, но в окултната физика се разглежда като „Духовни Частици", т.е.
като свръхчувствителна материя, съществуваща в състояние на първична диференциация. За да се види
и оцени разликата (тази огромна бездна, която разделя земната материя от фините градации на
свръх-чувствителната материя), всеки астроном, всеки химик и физик трябва най-малкото да бъде
психометрик, той трябва да е в състояние сам да чувства тази разлика, в която сега отказва да вярва.
Г-жа Е. Дентон, една от най-образованите и в същото време една от най-материалистичните и
скептични жени на съвременността - съпруга на проф. Дентон, известния американски геолог и автор
на труда „Душа на Вещите" - въпреки своя скептицизъм е била една от най-забележителните
психометрици. Ето какво описва тя при един от своите опити. Частица от метеорит, сложена в плик,
била поставена на челото й и тя, без да знае съдържанието на плика, казала:
„Каква разлика има между това, което ние признаваме тук за материя, и онова, което изглежда
като материя там! Тук елементите са толкова груби, и ъгловати, че аз се учудвам как можем да ги
понасяме, още повече - да желаем да продължаваме нашите сегашни отношения с тях. Там всички
елементи са така фини и така далече от грубата ъгловатост, която характеризира нашите елементи, че аз
трябва да разглеждам именно тези елементи като предоставящи условия за истинско съществуване."
В теогонията всяко семе представлява ефирен организъм, от който се развива по-нататък
небесното Същество, Бог.
В „Началото" това, което се нарича в мистичната фразеология „Космическо Желание", еволюира
в Абсолютна Светлина. Но Светлината без сянка би била абсолютна светлина; с други думи -абсолютна
тъмнина, както това се опитва да докаже физическата наука. Тази „Сянка" се появява във вид на
първоначална материя, или алегорично, ако искате - в образа на Духа, който Твори Огъня или
Топлината. Ако отхвърляйки поетичната форма и алегорията, науката предпочита да види в това
първоначалната „Огнена мъглявина", тя ще бъде само приветствана. Така или иначе, дали това ще бъде
Фохат, или знаменитата Сила на науката, безименна и също така трудна за определяне, както и нашия
Фохат, това Нещо е „заставило Вселената да се движи във въртеливо движение", както е казал Платон,
или както е изразено в окултното учение:
„Централното Слънце подбужда Фохат да събира първичния прах във формата на кълба, за да
ги принуди да се движат по сближаващи се линии и накрая да се приближат едно до друго и да се
съединят отново... Понеже са разхвърлени в пространството без ред и система, зародишите на
Световете се подлагат на чести сблъсъци до крайното си съединяване, след което стават Скитници
(Комети). Тогава започват битките и борбата. По-старите (тела) привличат по-младите, докато
другите ги отблъскват. Много загиват, погълнати от своите по-силни другари. Тези, които успяват
105
да избягат, стават светове."
Ако тези редове се анализират внимателно и се помисли върху тях, изложението ще бъде
признато за толкова научно, колкото и онова, което науката може да каже, даже и в нашето най-ново
време.
Уверяват ни, че съществуват няколко съвременни трудове с фантастично описание на подобна
борба за живот в звездното Пространство, особено на немски език. Радваме се да чуем това, тъй като
нашето учение е окултно, губещо се в тъмнината на древните векове. Ние напълно обсъдихме това в
„Разбулената Изида"и идеята за еволюцията - аналогична, ако не и тъждествена с еволюцията на
Дарвин, идеята за борбата за съществуване и първенство и „преживяването на най-силния" сред
Множествата на върха, както и сред Множествата в низините, преминава като червена нишка през
двата тома на нашия по-ранен труд, написан през 1876 г. Но тази идея не е наша; тя принадлежи на
най-дълбоката древност. Даже писателите на Пураните остроумно са преплели алегорията с
космическите факти и човешките събития. И този, който изучава символиката, може да различи
техните астро-космически намеци, даже и да не може да схване пълния им смисъл. „Великите Войни на
Небето" в Пураните, „Войните на Титаните" у Хезиод и други класически писатели, също „борбата"
между Озирис и Тифон в египетските митове и даже битките в скандинавските легенди - всички те се
отнасят към същата тема. Северната митология споменава за това като за битка на Пламените, синове
на Муспел, които се сражавали на полето Вигред. Всички те се отнасят за Небесата и Земята и имат
двузначен и даже тризначен смисъл и езотерично приложение към това, което е по върха, както и към
това, което е в низините. В частност те се отнасят към астрономическите, теогонни и човешки битки,
към приспособяването на небесните тела и първенството сред нациите и племената. „Борбата за
съществуване" и „оцеляването на най-силния" са господствали от момента на проявяването на Космоса
в битието и, разбира се, тези факти не са могли да се изплъзнат от наблюдателните очи на древните
мъдреци. Оттук идват непрекъснатите битки на Индра, Бога на Небесната Твърдина, с Асурите -
разжалваните от висши космически богове в космически Демони -и с Вритра или Ахи; битки между
звездите и съзвездията, между луните и планетите - по-късно въплътени в царе и смъртни. Оттук е и
войната в Небето на Михаил и неговото Войнство против Дракона - на Юпитер и на Луцифер-Венера,
когато една трета от звездите на въстаналото Войнство е била свалена в Пространството и „не се
намерило повече място за тях на Небето". Както отдавна писахме:
„Това е основният и крайъгълен камък на тайните цикли. То доказва, че брамините и танаимите...
са разсъждавали за творението и развитието на света съвършено по Дарвиновски метод, като са
изпреварвали неговата школа, що се отнася до естествения подбор, постепенното развитие и
трансформацията на видовете."
Съществували са стари светове, които са загинали, победени от новите и т.н. Твърдението, че
всички светове (звезди, планети и пр.) - щом ядрото на първоначалната субстанция, в състояние на
Лайа (недиференцирано), се оживи от освободените принципи на току-що угасналото тяло - стават
отначало комети и след това слънца, за да се охладят до степен на обитаеми светове, е толкова старо
учение, колкото и самите Риши.
И така, както виждаме, Съкровените книги определено са учили на астрономия, която не би била
отхвърлена и от съвременната научна спекулация, стига последната да може напълно да разбере
техните учения.
Тъй като древната астрономия и старите математически и физически науки са изказали виждания,
тъждествени на съвременната наука, много от тях са имали доста по-голямо значение. „Борбата за
съществуване" и „преживяването на най-силния" във висшите светове, така както и на нашата планета,
като принципи са били напълно установени. Това учение, въпреки че не може напълно да се опровергае
от науката, все пак най-вероятно изцяло ще бъде отхвърлено от нея, тъй като твърди, че съществуват
само седем само-родени първоначални „Богове", излезли от Троичния, Единния. Казано по друг начин,
това означава, че всички светове или небесни тела - винаги на базата на точна аналогия - се образуват
един от друг, след като първоначалното проявяване в началото на Великия век е завършило.
Раждането на небесните тела в пространството се сравнява с множество странници, които
присъстват на Празника на Огньовете. На прага на храма се появяват седем аскета и със седем запалени
пръчки с благоухания. От светлината им първият ред странници запалва своите пръчки, след което
всеки аскет започва да върти своята пръчка около главата си в пространството и да снабдява останалите
с огън. Нещо подобно става и с небесните тела. Лайа-Центърът е събуден и запален от огньовете на
друг „странник", след което новият „център" се установява в пространството и става комета. И едва
след загубата на своята скорост, а следователно и на своята огнена опашка, Огненият Дракон се
отпуска за спокоен и организиран живот, като уважаван гражданин на звездното семейство. Затова е
106
казано:
„Родено в неизмеримите дълбини на Пространството от Еднороден Елемент, наречен
Световна Душа, всяко ядро на космическата материя, внезапно проявено за битието, започва своя
живот при най-враждебни обстоятелства. По време на безбройни векове то трябва да си завоюва
място в Безкрайността. То се върти между по-плътни и вече неподвижни тела, като се движи на
тласъци и се устремява към точка или център, който го привлича; и като кораб, въвлечен в осеян с
рифове и подводни скали проток, се старае да избегне другите тела, които на свой ред го привличат и
отблъскват. Много от тях загиват, тяхната маса се разтваря в по-силните маси, и когато те се
раждат вътре в планетната система, загиват главно в ненаситните стомаси на различните Слънца.
Тези, които се движат по-бавно и са устремени в елиптичен ход, рано или късно са осъдени на
унищожение. Други, които се движат по параболични дъги, обикновено избягват гибелта поради
своята скорост ".
Някои склонни към критика читатели могат да си въобразят, че това учение, установяващо
кометния стадий, през който преминават всички небесни тела, е в противоречие с току-що споменатите
твърдения за Луната като Майка на Земята. Те може би мислят, че е необходима интуиция, за да се
съгласуват тези факти. Но в действителност никаква интуиция не е нужна. Какво знае науката за
кометите, за тяхното зараждане, развитие и за техния край? Нищо, абсолютно нищо! И какво
невъзможно има в това, че Лайа-Центьрът - съсирек от космическа протоплазма, еднороден и латентен,
бидейки внезапно оживен и възпламенен, ще се устреми от своето ложе в пространството и ще започне
да се върти в дълбините на бездната, за да укрепи своя еднороден организъм чрез натрупване и
добавяне на диференцирани елементи? И защо такава комета да не заседне за живот и да не стане
обитаем глобус? „Обитателите на Фохат са многобройни - така е казано. „ Той установява своите
Четири Огнени (електропозитивни) Синове в Четири Кръга"; тези Кръгове са същността на екватора,
екяиптиката и двата паралела на наклона или тропиците, където се разполагат четирите мистични
Същества за управляването на техните климати. И по-нататък: „Седем други (Синове) се назначават
да управляват седемте горещи и седемте студени Локи (Ад на ортодоксалните брамини) на двата
края на Яйцето на Майката (нашата земя и нейните полюси)". На друго място Седемте Лока са
наречени също „Пръстени" и „Кръгове". Древните са изброявали седем полярни кръга, вместо два,
както това правят европейците, тъй като планината Меру, която е северният полюс, има, както казват,
седем златни и седем сребърни стъпала, водещи към нея.
Странните твърдения в една от Стансите, че „Песните на Фохат и неговите Синове са били също
така БЛЕСТЯЩИ, както съединеното сияние на обедното Слънце и Луната ", и че „ Четиримата
Синове в средния, Четвърти Кръг", са ВИЖДАЛИ „Песните на своя Отец и са СЛУШАЛИ неговото
слънце-лунно Сияние", са обяснени в Коментарите със следните думи: „Колебанието на Фо-хатните
Сили в двата студени края (Северния и Южния полюс) на Земята, показващи през нощта
многоцветно сияние, съдържат в себе си някои свойства на Акаша (Ефира), Цвят и Звук."„Звукът е
свойство на Акаша (Ефира); той поражда въздуха, чието свойство е Осезанието, което (чрез триене)
произвежда Цвета и Светлината."
Може би казаното по-горе ще бъде прието като архаична безсмислица, но то ще стане по-ясно, ако
читателят си спомни Северното и Южното Полярно Сияние, което става в самите центрове на земните
електрически и магнитни сили. Двата полюса са складове, които едновременно приемат и освобождават
космическа и земна Жизнена Сила (Електричество), от чийто излишък земята би била разкъсана на
части, без съществуването на тези два естествени спасителни клапана. Заедно с това съществува теория,
станала от известно време аксиома, според която феноменът на полярните сияния се съпровожда и
произвежда силни звуци, наподобяващи свирене, съскане и пукане. Вижте трудовете на проф. Хумбодд
и неговата кореспонденция по повод на този спорен въпрос.
СТАНСА VI - Продължение
7. РАЗЧЕТИ, О ЛАНУ, АКО ИСКАШ ДА ПОЗНАЕШ ТОЧНИЯ ВЕК НА ТВОЕТО МАЛКО
КОЛЕЛО. НЕГОВАТА ЧЕТВЪРТА СПИЦА Е НАШАТА МАЙКА. (а) ДОСТИГНИ ЧЕТВЪРТИЯ
ПЛОД НА ЧЕТВЪРТАТА ПЪТЕКА НА ЗНАНИЕТО, КОЕТО ВОДИ ДО НИРВАНА И ЩЕ УЗНАЕШ,
ЗАЩОТО ЩЕ ВИДИШ (b)...
(а) „Малкото Колело" е нашата Верига на Сферите и „Четвъртата Спица" е нашата Земя, четвърта
във Веригата. Тя е една от тези, на които „горещото (позитивно) дихание на Слънцето" въздейства
непосредствено. Седем основни превръщания на Глобусите или небесните Сфери, или по-точно,
съставляващите ги частици материя, са описани по следния начин: 1 / Еднородно; 2/ Въздухообразно и
сияещо - газообразно; 3/ подобно на съсиреци (мъглявини); 4/ Атомно, ефирно - начало на движението,
следователно на диференциацията; 5/ Зародишно, огнено - диференциране, но все още съставено само
107
от зърната на Елементите в техните ранни състояния и имащи седем състояния, когато са напълно
развити на нашата Земя; 6/ Четверично парообразно - бъдещата Земя; 7/ Състояние на охлаждане,
зависещо от слънцето за Живота и Светлината.
Трудно е да се изчисли неговия век (на нашето колело) както това се предлага на ученика в
Стансата, тъй като не са ни дадени цифрите на Великата Калпа и не е разрешено публикуването на
цифрите на нашите малки Юги, като се изключи тяхната приблизителна продължителност.
„По-големите колела са се въртели в продължение на една Вечност и една половина от Вечността", така
е казано. Ние знаем, че под Вечност се подразбира една седма част от 311 040 000 000 000 години или
един Век на Брама. Но какво следва от това? Ние знаем също, че ако вземем за основа горепосочените
цифри, преди всичко трябва да извадим от 100 години на Брама или 311 040 000 000 000 години - две
години, използвани за Сандхя (Здрача), от което ще се получи 98, тъй като трябва да доведем тази
цифра до мистичната комбинация 14x7. Но ние не знаем кога именно е започнала еволюцията и
формирането на нашата малка Земя. Затова е невъзможно да се изчисли нейния век, ако не бъде дадено
времето на зараждането й, но засега Учителите отказват да направят това. Въпреки всичко, при
завършването на този том и във втория том ще бъдат направени няколко хронологични догадки. Освен
това ние трябва да помним, че законът за аналогията се разпростира и върху световете, също както и
върху човека; и както „Единният (Божеството) става Двама (Дева или Ангел) и Двамата стават
Трима (или човек) и т.н., така нас ни учат, че съсиреците (Световното Вещество) стават Странници
(Комети), те пък - звезди, а звездите (центрове на въртене) - наше слънце и планети, казано накратко.
Това не може да е толкова ненаучно, след като Декарт също е предполагал, че „планетите се въртят
около своите оси, защото вече веднъж са били светлоносещи звезди, центрове на спиралното въртене".
(b) Съществуват четири степени на Посвещение, споменати в екзотеричните трудове и съответно
известни в Санскрит като Сротапана, Сакридагамин, Анагамин и Архат; Четирите пътеки към Нирвана
в този наш Четвърти Кръг носят същите наименования. Въпреки че може да вижда Миналото,
Настоящето и Бъдещето, Архат не е все още Висш Посветен, тъй като самият Адепт, посветен
кандидат, става Чела (ученик) на Висшия Посветен. Архатът трябва да достигне още три висши
степени, ако иска да стигне върха на стълбата на Архатството. Има такива, които са го постигнали даже
в нашата Пета Раса, но необходимите за достигане на тези висши степени способности ще бъдат
напълно развити в средно устремения ученик едва в края на тази Коренна Раса, и особено в Шестата и
Седмата. Така винаги ще съществуват Посветени и профани, до края на тази малка Манвантара,
настоящия Цикъл на Живота. Архатите на „Огнената Мъгла" на Седмото Стъпало са отделени само с
едно стъпало от „Корена-Основа" на своята Йерархия, висша на Земята и в нашата Земна Верига. Този
Корен-Основа има име, което може да се преведе на английски език с няколко съставни думи -
„Вечно-Живеещ-Човешки-Баниан". Това „Чудесно Същество" е слязло от „Висшата Област", казват те,
в ранния период на Третия Век преди разделянето на половете в Третата Раса.
Тази Трета Раса понякога се нарича събирателно „Синове на Пасивната Йога", тъй като е била
родена безсъзнателно от Втората Раса, която бидейки умствено бездейна, се е разглеждала като
пребиваваща постоянно в своеобразно абстрактно съзерцание, налагащо се от условията на йогийското
състояние. В първата, или по-ранна епоха на съществуването на Третата Раса, когато още е била в
състояние на чистота, „Синовете на Мъдростта", които, както ще видим, се въплътили в тази Коренна
Раса, родили чрез Криа-шакти потомство, наречено „Синове на Ада", или „Огнена Мъгла", „Синове на
Волята на Йога" и пр. Те били съзнателно създание, тъй като част от тази Раса е била вече одушевена от
божествената искра на духовния, висш разум. Това потомство не е било Раса. Отначало то е било
чудесно Същество, наречено „Инициатор", а след това група полубожествени, получовешки същества.
„Отделени" в древния генезис за определени цели, те са тези, в които, както се казва, се въплътили
висшите Дхиани - „Муни и Риши на предишните Манвантари", за да създадат разсадник за бъдещите
човешки Адепти на тази Земя и по време на сегашния цикъл. Тези „Синове на Волята и Йога", родени,
така да се каже, по непорочен път, са останали, както беше пояснено, съвършено отделени от
останалата част на човечеството. Току-що споменатото „Същество", което трябва да остане ненаречено,
е Цървото, от което през следващите векове са се разклонили всички велики исторически известни
Мъдреци и Йерофанти като Риши Капила, Хермес, Енох, Орфей и пр. Като обективен човек той е
тайнствена (за профана - вечно невидима, но винаги присъстваща) Личност, за която говорят всички
легенди на Изтока, особено сред окултистите и учениците на Съкровената наука. Това същество изменя
формата си, като остава вечно същото. Той е Духовен Авторитет на всички Посветени Адепти в целия
свят. Наричат го „Нямащият Име", който впрочем има толкова много имена и въпреки това имената и
самата му същност са неизвестни. Той е „Инициатор", наречен „ВЕЛИКА ЖЕРТВА", защото,
намирайки се на прага на Светлината, я гледа от вътрешността на Кръга на Тъмнината, и който той
108
няма да престъпи; до последния ден на този Цикъл на Живота той няма да напусне своя пост. Защо
Самотният Страж остава на избрания от самия него пост? Защо седи край Фонтана на Предвечната
Мъдрост, от който Той повече не пие, гьй като няма какво още да научи, понеже знае всичко - и на тази
Земя, и на нейните Небеса? Защото, връщайки се вкъщи, уморените самотни пътници никога не са
сигурни, дори до последната минута, че няма да загубят пътеката си в тази безкрайна пустиня на
Илюзията и Материята, наречена Земен Живот. Защото той жадува да покаже на всеки затворник, на
който се е удало да се освободи от веригите на плътта и илюзията, пътя към онази област на свободата
и Светлината, за която и той самият е доброволен изгнаник. Казано накратко, той е пожертвал себе си
за Спасението на Човечеството, въпреки че малцина избрани могат да се възползват от тази ВЕЛИКА
ЖЕРТВА.
Под непосредственото мълчаливо ръководство на този МАХА ГУРУ от Времето на първото
пробуждане на човешкото съзнание, всички други по-малко божествени Учители и Наставници на
Човечеството са станали ръководители на ранното човечество. Чрез посредничеството на тези „Синове
на Бога" младото човечество е получило първите си понятия за всяко изкуство и наука, както и за
духовното знание. Именно те са положили първия камък на основите на онези древни цивилизации,
които справедливо предизвикват удивлението на нашето съвременно поколение учени и
изследователи.
Нека този, който се съмнява в последното твърдение, с равностойна аргументация да обясни
тайната на изумителното знание, което са притежавали древните - същите, за които някои ни уверяват,
че са се развили от низши животноподобни диваци, от „пещерните хора" на палеолитния период! Нека
те се обърнат към трудове, като съчиненията на Витрувиа Полио, от века на Август, за архитектурата, в
които всички правила за пропорциите са тези, които в древността са били преподавани при
Посвещаването. Споменатите книга ще помогнат на всеки, който иска да се запознае с това наистина
божествено изкуство и да разбере дълбокото езотерично значение, скрито във всяко правило и закон за
пропорциите. Нито един потомък на палеолитния пещерен жител не би могъл да развие подобна наука
без специална помощ, даже за хилядолетия усъвършенстване на мисълта и еволюция на ума. Именно
учениците на тези въплътени Риши и Деви на Третата Коренна Раса са предавали своето знание от едно
поколение на друго в Египет и Гърция - страни, загубили днес своя канон на пропорциите - също както
учениците на Посветените от Четвъртата Раса, Расата на Атлантите, са го предали на своите циклопи,
„Синовете на.Циклите" или на Безкрайността, от които наименованието е преминало към по-късните
поколения на свещенослужителите на гностиците.
„Благодарение на божественото съвършенство на тези архитектурни пропорции, древните са
могли да издигат паметници на изкуството, приемани като чудеса през всички следващи векове,
свои Храмове, Пирамиди, Пещерни Светилища, Кромлехи, Надгробни Камъни, Престоли,
доказващи, че в древността хората са притежавали познания за механиката, пред които
съвременното изкуство изглежда като детска игра. Говорейки за всичко това, нашето изкуство
нарича тези паметници „работа на сторъки великани."
Може би съвременните архитекти не са пренебрегнали напълно тези правила, но те са
добавили емпирични новости, достатъчни за да унищожат точните пропорции. Витрувий е предал
на следващите поколения правилата за изграждането на гръцките храмове, въздигнати от
безсмъртния Бог. И десетте книги по архитектура на Маrcus Vitruvis Pollio, който е един от
Посветените, могат да бъдат изучавани само езотерически. Друидските Кръгове, Долмените,
Храмовете в Индия, Египет и Гърция, Кулите и 127 града на Европа, за които Френският Институт е
признал „Циклопския произход", всички те са произведения на посветени Свещенослужители -
Архитекти, потомци на онези първоначално научени „Синове на Бога", справедливо наречени
„Строители". Ето какво казва благодарното поколение за тези потомци:
„Те не са употребявали нито вар, нито цимент, нито стомана, нито желязо, с което да режат
камъните, и въпреки това обработката е била толкова изкусна, че на много места съединението е
едва доловимо, въпреки че много от каменните блокове, като например в Перу, са с дължина 38
фута, широчина 18 фута и дебелина 6 фута, а в стените на крепостта Сuzсо има блокове с още
по-големи размери."
И по-нататък:
„Водохранилището Syeпе, изкопано преди 5 400 години, когато това място се е намирало точно
под тропика, а сега се е променило... било... така изградено, че по пладне, в точно определен момент на
слънцестоенето, целият диск на слънцето се е отразявал на повърхността му - нещо, което не би могло
да се направи сега дори с обединеното изкуство на всички астрономи в Европа."
Въпреки че тези теми бяха само маркирани в „Разбудената Изида ", не би било лошо да се
109
напомни на читателя какво е казано в този труд за свещения остров в Централна Азия и да бъде насочен
за повече подробности към раздела, озаглавен „Синовете на Бога и Свещеният Остров", към Станса IX
от втори том. Все пак няколко допълнителни обяснения, дори нахвърлени и фрагментарни, могат да
помогнат на учещия се да надникне в тайната на нашето време.
За да се установи във всеки случай една подробност, отнасяща се до тези тайнствени „Синове на
Бога", ще кажем, че високите Двиджа, посветените брамини от древността, са претендирали за своя
произход именно от тези Брамапутра, докато съвременният брамин би искал да застави низшите касти
да вярват буквално, че те - брамините - са произлезли непосредствено от устата на самия Брама. Такова
е езотеричното учение и ще добавя също, въпреки че всички тези потомци (разбира се, духовно),
„Синове на Волята и Йога" с времето са се разделили на два пола, така както и техните „Криашакти" -
прародители сами са направили това по-късно, даже техните изродили се до днешно време потомци са
запазили почит и уважение към творческата функция и все още я разглеждат като религиозен обред,
докато по-цивилизованите народи я смятат просто за животинска функция. Сравнете вижданията и
отношението на Запада по тези въпроси с Уставите на Ману в частта им за законите на Грихаст или за
брачното съжителство. Следователно истинският брамин е този, чиито „седем праотци са изпили сока
на Лунното Растение (Сома) и който е Трисупарна", тъй като е разбрал тайната на Ведите.
И днес подобни брамини знаят, че в началото на тази Раса психическият и физически разум се е
намирал още в спящо състояние, че съзнанието е било още неразвито и затова духовните му представи
са били съвършено несвързани с обкръжаващата го физическа обстановка; че божественият човек е
живял в своята животинска - макар и външно човешка - форма; и че дори да е имал инстинкт, това не е
било самосъзнание, което да освети тъмнината на латентния Пети Принцип. Когато Властелините на
Мъдростта, движени от закона за еволюцията, са вселили в него искрата на съзнанието, първото
чувство, което се е пробудило за живот и дейност е било чувството за солидарност и единство с
неговите духовни творци. Подобно на първото чувство на детето, което принадлежи на своята майка,
така и първите стремежи в пробуденото съзнание на примитивния човек са били към тези, чийто
елемент той е чувствал в себе си, и които въпреки това били извън него и независими от него.
Благоговението израснало именно от това чувство и станало първият и най-главен двигател в неговата
природа; тъй като това е единственото чувство, което естествено присъства и е вродено в сърцето му,
срещаме го както в детето, така и в малките на животните. Това чувство на неудържим, инстинктивен
стремеж в примитивния човек прекрасно и, може да се каже, интуитивно е описано от Карлейл в
следните думи:
„Великото древно сърце - колко близко е то в своята простота до сърцето на детето и сърцето на
мъжа в неговата сурова тъжде-ственост и дълбочина! Небесата го съпътстват в пътя му или докато
пребивава на Земята, превръщайки цялата Земя в мистичен храм за него, а земните дела - в почитание.
В обикновената слънчева светлина проблясват видения на блестящите Същества; Ангелите още се
носят като Божествени Вестоносци сред хората... Чудеса обкръжават човека, той живее сред елемента
на чудото... Великият закон на дълга, велик като тези две безкрайности (небе и ад), който унищожава
всичко друго, пред който всичко друго става маловажно..., това е била действителността, тя е такава;
само нейните одежди са мъртви, но същността й живее във всички времена и от цялата Вечност!"
Несъмнено, тя живее в цялата си нерушима сила и мощ в азиатското Сърце от Третата Раса,
непосредствено чрез нейните първи Синове, „Родени от Разума" плодове на Криашакти. С времето
свещената каста на Посветените е започнала рядко, от век на век, да произвежда подобни съвършени
същества, които вътрешно са различни, въпреки че приличат на тези, които са създали външната им
обвивка. В детството на Третата, примитивна Раса:
„Липсвало само Същество от висш вид, и бил замислен обликът му - мисъл и съзнание, изпълващ
сърцето, създаден за царство, избран за властелин на всички."
Това същество било призвано за живот като готов и съвършен проводник за въплъщаващите се
обитатели на висшите сфери, които именно се вселили в тези форми, родени от Духовната Воля и
естествената божествена мощ в човека. Това е било дете с чист дух, умствено без примеси от земен
елемент. Само неговата физическа форма е принадлежала на времето и живота, тъй като то черпело
разума си непосредствено отгоре. Това е било Живото Дърво на Божествената Мъдрост и може да се
оприличи на Световното Дърво от легендите на Севера, което не може да изсъхне и умре до края на
последната битка на живота, въпреки че през цялото време Драконът Нидхог гризе корените му. Така и
тялото на първия и свещен Син на Криашакти е било изгризано от зъбите на времето, но корените на
неговото вътрешно същество са останали неразрушими и мощни, тъй като са расли и се разпростирали
в небето, а не на Земята. Той е бил първият от Първия и е бил Семето на всички останали. Имало е и
други синове на Криашакти, родени от второ духовно устремяване, но първият е останал и до ден
110
днешен Семето на Божественото Знание, Единен и най-висш сред земните „Синове на Мъдростта". По
този въпрос повече не можем да кажем, като се изключи това, че във всеки век - даже и в нашия - е
имало велики умове, които правилно са разбирали проблема. Но по какъв начин нашето физическо
тяло достига това усъвършенствано състояние, в което се намира сега? Разбира се, по пътя на милиони
години еволюция, но в никакъв случай през животните, нито от животните, както ни учи
материализмът, тъй като както казва Карлейл:
„Същността на нашето същество, тайната в нас, наричаща себе си „Аз" (какви думи имаме за
подобни неща?) е Дихание на Небето; Висшето Същество се проявява в Човека. Това тяло, тези
способности, този наш живот, не е ли всичко това дреха на Неизреченото?"
„Диханието на Небето" или по-скоро Диханието на Живота, наречено в Библията Нефеш, е във
всяко животно, във всяка съществуваща тревичка и във всеки минерален атом. Но нито едно от тях
няма като човека съзнание за природата на това „Висше Същество", както и никое не притежава тази
божествена хармония з своята форма - хармония, присъща на човека. Новалис е изразил това и оттогава
никой не- го е повторил по-добре от Карлейл:
„Във Вселената съществува само един Храм и това е Тялото на Човека. Няма нищо по-свещено от
тази висша форма... Когато поставяме ръката си върху човешкото тяло, ние се докосваме до Небето!
Това звучи като ярки багри на риториката, но не е така. Ако се помисли добре, то ще стане ясно като
научен факт, израз на действителната истина за нещата. Ние сме чудо на чудесата - велика
неизповедима тайна..."
СТАНСА VII
1. ПОЗНАЙ НАЧАЛОТО НА ЖИВОТА, ЧУВСТВАЩ И ИЗВЪН ФОРМАТА (а) ОТНАЧАЛО
БОЖЕСТВЕНИЯТ (b), ЕДИНЕН ОТ МАЙКАТА-ДУХ; СЛЕД ТОВА ДУХОВЕН (с); ТРИ ОТ ЕДИН (d),
ЧЕТИРИ ОТ ЕДИН (е) И ПЕТ (f), ОТ КОИТО ТРИ, ПЕТ И СЕДЕМ (g) - ТЕЗИ СА СЪЩНОСТТА НА
ТРОИЧНИТЕ И ЧЕТВЕРИЧНИТЕ В НИЗХОДЯЩ РЕД; РОДЕНИ ОТ РАЗУМА СИНОВЕ НА
ПЪРВИЯ ВЛАСТЕЛИН, БЛЕСТЯЩИТЕ СЕДЕМ. И ТЕ СА ТИ, АЗ, ТОЙ, О ЛАНУ; ТЕ ПАЗЯТ ТЕБЕ
И ТВОЯТА МАЙКА - БХУМИ.
(а) Йерархията на творящите Сили се разделя езотерически на Седем (четири и три), съдържащи
се в дванайсетте велики степени, символизирани с дванайсетте знака на Зодиака. Седем от посочената
скала са свързани освен това и със седем планети. Всички те са подразделени на безброй групи
божествени и духовни и полудуховни ефирни същества.
Намек за Главните Йерархии сред тези групи е даден във великата Четворица, или екзотерически
в четири тела и трите способности на Брама и Панчася, пет Брами или пет Дхиан-Будди в буддистката
система. Най-високата група се състои от Божествените Пламъци, наречени „Огнени Лъвове" и
„Лъвове на Живота", чийто езотеризъм надеждно е скрит в знака на Лъва в Зодиака. Това е пис1ео1е на
Висшия Божествен Свят. Те са Огнени дихания, Нямащи форма и в един аспект са тъждествени с
Горната Триада на Сефиротите, поставена от кабалистите в света на Първообразите.
Тази Йерархия със същите числа се среща и в японската система, в „Началата", преподавани от
Шинто и буддистките секти. В тази система антропогенезисът предшества космогенезиса, тъй като
Божественото се потапя в човешкото и създава - на половината път от своето слизане в материята -
видимата Вселена. Както благоговейно забелязва Омойе, „Легендарните Личности трябва да бъдат
разбирани като стереотипно въплътяване на висшата (тайна) доктрина и нейните висши истини".
Излагането на тази древна система в цялата й пълнота ще заеме твърде много място, но ще бъде
уместно да се кажат няколко думи за нея. Следващите редове са кратък конспект на този
антропокосмогенезис и показват доколко и най-отдалечените народности имат едно и също древно
учение.
Когато всичко е било още Хаос (Кон-тон) Три Духовни Същества са се появили на арената на
бъдещото творене: 1) „Аме но ани нака нуши но Ками", Божествен Монарх на Централното Небе; 2)
„Така ми оносуби но Ками", Висш, Върховен Божествен, Дете на Небето и Земята; и 3) „Каму ми
мисуби но Ками", просто „Дете на Боговете".
Всички те не са имали нито форма, нито субстанция (нашата Арупа Триада), тъй като нито
небесата, нито земната субстанция са се диференцирали, „както и същността на нещата още не се е
оформила".
(b) В Зохар, който в сегашния си вид е събран и преиздаден от Мойсей де Леон с помощта на
сирийски и халдейски християнски гностици през XIII век и поправен и прегледан още по-късно от
много християнски ръце, е само малко по-малко езотеричен от самата Библия, този „Божествен
(проводник)" повече не представлява това, което е бил в Книгата на Числата на халдейците. Наистина
Ейн-Соф, Абсолютното Безкрайно Нищо, също ползва формата на Единния, проявения „Божествен
111
Човек" (Първопричина) като своя колесница (на еврейски Меркаба; на санскритски Вахана), или като
Проводник, за да се спусне и прояви във феноменалния Свят. Но кабалистите не обясняват как може
Абсолютът да ползва каквото и да е или да проявява какъвто и да е атрибут, понеже като Абсолют той е
лишен от атрибути. Те не обясняват също, че в действителност именно Първопричината (Лотосът на
Платон), първоначалната и вечна Идея се проявява чрез Адам Кадмон или Втория Логос, така да се
каже. В Книгата на числата се обяснява, че Ейн (Ен или Айор) е единен самосъщен, докато неговата
„Дълбочина", Битос на гностиците, наречена Пропатор, е само периодична. Последният в Брама,
диференциран от Браман или Парабраман. Именно Дълбочината, Източникът на светлина или
Пропаторът е непроя-зеният Логос или абстрактната Идея, а не Ейн-Соф, чиито лъчи се ползват от
Адам Кадмон - „мъжествено-женствен" - или от Проя-зения Логос, Обективната Вселена, като
Колесница за проявление. Но в Зохар срещаме следната непоследователност: „Senior occultatus est, et
absconditus: Microprosopus manifestus est , et non manifestus Това е погрешно, тъй като
Микропросопусът или Микрокосмосът може да съществува само по време на своите прояви и се
разрушава през Махапралайа. Кабала на Розенрот е по-скоро загадка, отколкото ръководство.
Първата Степен обхваща Божествените. Както в японската и египетската система, така и във
всяка древна космогония, от този божествен пламък на „Единния" се запалват три низходящи групи.
Имайки свое потенциално битие във висшата група, те сега стават определено различни и отделни
същности. Те се наричат Девственици на живота, на Великата Илюзия и т.н. и шестолъчна звезда в
своята съвкупност. В почти всички религии тя е символ на Логоса като първо проявление. В Индия
това е знак на Вишну, Чакра или Колело; а в Кабала - глиф на Тетраграматона, „Той за Четирите
Букви", или метафорично - „Членове на Микропросонуса, които са съответно десет и шест".
По-късните кабалисти, особено християнските мистици, са изопачили този прекрасен символ.
Действително Микропросопусът, който, говорейки философски, е съвършено различен от
непроя-вения, вечен Логос, „Единния с Отеца", след векове на непрестанни усилия на софистиката и
парадоксите се разглежда накрая като единен с Йехова, или единен Жив Бог (!), докато Йехова е само
Бина, Сефира с женско начало. Този факт трябва особено силно да се запечата в паметта на читателя.
Тъй като „Десет Члена" на Небесния Човек означават Десет Сефироти, но първият Небесен човек е
непроявеният Дух на Вселената и никога не бива да се принизява до Микропросопуса, до Малкия Лик
или Облик, първообраза на човека на земния план. Както току-що беше казано, Микропросопусът е
проявен Логос и такива Логоси има много. Но за това ще говорим по-късно. Шестолъчната звезда се
отнася до шестте Сили или Потенции на Природата, до шестте плана, принципа и т.н., синтезирани в
седмата или централна точка на звездата. Във всички религии всички те, включвайки висшите и
низшите Йерархии, произлизат от Божествената или Небесната Дева, Великата Майка, Ан-дрогина,
Сефира Адам Кадмон. Сефира е Венец, Кетер, но само в абстрактния принцип - като математическото
х, неизвестното количество. На плана на диференцираната природа тя се явява женско съответствие на
Адам Кадмон, Първа Андрогина. Кабала учи, че думите „Fiai Lux се отнасят към формирането и
еволюцията на Сефиротите, а не към Светлината като противопоставяне на тъмнината. Равин Семеон
казва:
„О спътници, спътници, човекът като еманация е бил едновременно и мъж и жена, т.е. Адам
Кадмон и такъв е смисълът на думите: „Да бъде светлина, и беше светлина". И това е двуединният
човек."
В своето Единство Първоначалната Светлина е седмият или висш принцип на Дайвипракрити,
Светлина на Непроявения Логос. Но в своята диференциация той става Фохат или „Седем Синове".
Първият е символизирай с централната точка в Двоен Триъгълник: последните са самият шестоъгълник
или „Шест Члена" на Микропросопуса; Седмият - Малкут, „Годеница" на християнските кабалисти,
или нашата Земя. Оттук е и изразът: „Първи след Единния е Божественият Огън; вторият - Огън и
Ефир; третият е съставен от Огън, Ефир и Вода; четвъртият - от Огън, Ефир, Вода и Въздух.
Единният не се докосва до Глобусите, носещи Човека, а до вътрешните невидими сфери.
Първородните са същността на ЖИВОТА, Сърце и Пулс на Вселената; вторите са нейният РАЗУМ
или Съзнание".
Тези елементи на Огъня, Въздуха и пр. не са нашите сложни елементи и това „Съзнание" няма
отношение към нашето съзнание. Съзнанието на „Единния Проявен" дори и да не е абсолютно, все пак
е неограничено. Махат, Световният Разум е първото творение на Брама - Твореца, но също така и на
Прадхана, Недиферен-цираната материя.
(с) Втората Степен на Небесните Същества на Огъня и Ефира, съответстващи на Духа и Душата
или Атма-Буддхи, чието име е легион, все още са лишени от форма, но вече определено са
„суб-станциални". Те са първата диференциация във Втората Еволюция или „Творение" - дума,
112
въвеждаща в заблуждение. Както свидетелства тяхното наименование, те са първообрази на
въплъщава-щите се Джива или Монади, тяхното естество е от Огнения Дух на Живота. Като слънчев
лъч през тях преминава Лъчът, който те снабдяват с бъдещия му Проводник, Божествената Душа,
Буддхи. Именно те имат непосредствено отношение към Войнството на висшия Свят на нашата
Система. От тези двойни Единици произлизат „Тройните".
В японската космогония, когато от хаотичната маса се появява яйцевидното ядро, имащо в себе си
зародиша и потенциала на целия световен и земен живот, именно току-що споменатите „Тройни" се
диференцират. Мъжкият, ефирен принцип (Ян) се възнася, а женският, по-тежък или по-материален
принцип (Ин) пада в света на субстанцията, след като е станало разделение на небесното и земното. От
това Женско начало, Майката, се ражда първото рудиментарно обективно същество. То е ефирно и
няма нито форма, нито пол, но въпреки това от него и от Майката се раждат Седем Божествени Духа,
от които ще произлязат „седем творения", така както в Соdex Nazaraeus от Карабтанос и Майката
Spiritus се раждат седем, „разположени към злото" (материални) духа. Твърде обширно би било
привеждането тук на японските наименования, но в превод те са в следния ред:
1)„Невидим Безбрачен", явяващ се Творящ Логос на Нетво-рящия „Отец" или проявен творчески
потенциал на последния.
2)„Дух (или Бог) на Дълбините, лишени от Лъчи (Хаос)", ставащ диференцирана материя или
световно вещество, а така също и минерално царство.
3) „Дух на Растителното Царство", „На Изобилната расти телност".
4) „Дух на Земята" и „Дух на Пясъците" - същество с двойнствена
природа; първият дух съдържа потенциал на мъжки елемент, вторият
- на женски. Двамата са били единни, още несъзнаващи, че са двама.
В тази двоичност са били включени (а) Isu no gai no Kami -Същество с мъжко начало, тъмно и
мускулесто и (b) Екi gai по Катi - светло, по-слабо или нежно същество с женско начало. След това:
5) и 6) Духове-андрогини или двуполови.
7) Седмият Дух, излязъл последен от „Материята", се проявява като първата божествена човешка
форма, определено мъжка и женска. Според Пураните това е било седмото „творение", където човекът
е седмото творение на Брама.
Тези Дзанаги-Дзанами се спуснали във вселената по Небесния Мост, Млечния път и „Дзанаги",
забелязвайки далеч долу хаотичната маса от облаци и вода, хвърлил в бездната украсеното си със
скъпоценни камъни копие и се появила сушата. Тогава тези двама се разединили, за да изследват
Онокоро, отново създадения остров-свят." (Омойе.)
Такива са японските езотерични предания, в които черупката скрива ядката на същата единна
истина на Съкровеното Учение.
(d) Третата Степен съответства на Атма-Буддхи-Манас, Дух, Душа и Разум и се нарича
„Троична" („Триада").
(е) Четвъртата Степен са вече субстанциални същества. Тя е висша група сред Рупа (Атомните
Форми). Това е развъдник на човешките съзнателни духовни души. Те се наричат „Нерушими Дживи"
и с посредничеството на по-ниска от тяхната степен образуват първата Група от Седмичното Войнство
- великата тайна на човешкото, съзнателно и разумно Същество. Така е, защото последният проявява
поле, в което лежи скрит в своята непроявена мощ Зародишът, който трябва да падне в зараждане. Този
Зародиш ще стане Духовната Мощ във физическата клетка, направляваща развитието на ембриона и
явяваща се причина за наследственото предаване на способностите и на всички вродени качества в
човека. Въпреки това теорията на Дарвин за предаването на придобити способности не само, че не се
преподава, но и не се приема от окултистите. Според споменатото учение еволюцията се придвижва по
съвършено други линии; физическата еволюция според езотеричното учение се развива постепенно от
духовната, умствената и психическата. Именно тази вътрешна душа на физическата клетка - „духовната
плазма" доминира над семенната плазма и е ключът, който с времето трябва да отвори вратата на
биолога към terra incognita, наречена сега дълбока тайна на ембриологията. Достойно е за отбелязване,
че от една страна, съвременната химия е отхвърлила като суеверие окултизма и религията, теорията на
субстан-циалните и невидими Същества, наречени Ангели, Елементали и пр. (без никой да се опита да
вникне във философията на тези безплътни Същества или поне да се замисли над тях), а от друга - е
била принудена, благодарение на наблюдения или открития, безсъзнателно да признае и приеме същата
пропорция на прогресията и реда в еволюцията на химическите атоми, каквато приема окул-тизмът за
своите Дхиан Когани и Атоми - аналогията е първият закон на окултизма. Както се вижда от казаното,
най-първата Група от Рупа-Ангели е четверична, тъй като към всяка група в низходящ ред се прибавя
по един елемент. Същото виждаме и в отношението на атомите, които се подразделят по-надолу на
113
моноатомни, ди-атомни, триатомни, тетратомни и т.н. по приетата в химията фразеология.
Да си припомним, че Огънят, Водата и Въздухът на окултизма или така наречените „Елементи на
Първичното Творение" не са същите сложни елементи, каквито ги познаваме на Земята, а са
ноуменални, еднородни елементи - Духове на земните елементи. Следват Седмичните Групи или
Множествата. Природата на тези Същества, поместени в диаграмата върху успоредни линии с атомите,
в своята низходяща скала на прогресията, що се отнася до аналогията, съответства на съставните
елементи, математически тъждествено. Разбира се, това се отнася само за диаграмите, съставени от
окултистите, тъй като разликата би била открита, ако скалата на Ангелските Същества се помести на
успоредните линии на скалата на химическите атоми на науката - от хипотетичния хелий до урана, тъй
като последните имат като свои съответствия на астрален план само четири низши степени - трите
висши принципа в атома, или по-точно в молекулата или в химическия елемент, са уловими само от
посветеното око на Дангма. Но ако химията пожелае да тръгне по правилния път, тя трябва да поправи
своите разпределения в таблиците в съответствие с таблиците на окултистите, което разбира се, тя ще
откаже да направи. В езотеричната философия всяка частица съответства и зависи от свой висш ноумен
- Същество, към чието естество тя принадлежи и както нагоре, така и надолу Духовното
еволюира от Божественото, Психоменталното
- от Духовното (заразено в своя низш план с Астрал) - цялата одушевена и изглеждаща
неодушевена природа се развива по успоредните линии и извлича своите свойства както отгоре, така и
отдолу.
Числото седем, приложено към термина на споменатото по-горе Седмично Множество, означава
не само Седем Същества, а Седем Групи или Множества, както вече беше обяснено. Висшата Група на
Асурите, родена в първото тяло на Брама, преобразен в „Нощ", е седмична, т.е. подобно на Питрисите е
разделена на седем Класа, три от които нямат тела (Арупа), а четири са с тела. В действителност
по-справедливо е да ги разглеждаме като наши Питриси (Предци), отколкото като Питриси, създали
първия физически човек.
(f) Петата Степен е много съкровена, тъй като е свързана с микрокосмическия петоъгьлник, с
петолъчната звезда, представляваща човека. В Индия и Египет тези Дхиани са били свързани с
Крокодила и тяхната обител се намира в Козирога. Но в индуската астрология тези термини лесно се
променят, тъй като десетият знак на Зодиака, наречен Макара, свободно е преведен като „Крокодил".
Самата дума е окултна и се тълкува различно, което ще покажем по-нататък. В Египет мъртвият, чийто
символ е пентаграмата или петолъчната звезда, върховете на която са представлявали човека,
емблематично се е превръщал в крокодил. Себекх или Севекх (или Седмият), както казва Джералд
Масей, показвайки го като разумен вид, в действителност е дракон, а не крокодил. Той е „Дракон на
Мъдростта" или Манас, Човешката душа, Ум, Разумният Принцип, наречен в нашата езотерична
философия Пети Принцип. В „Книга на Мъртвите"или в Книгата на обредите озирифицираният
мъртъв, изобразен във вид на мумия на Бога с глава на крокодил, казва:
„Аз съм крокодил, господстващ над страха. Аз съм Бог -крокодил при пристигането на неговата
Душа сред хората. Аз съм Бог-крокодил, разкрит за унищожение."
Това е намек за унищожаване на божествената духовна чистота, когато човек придобива знание за
доброто и злото, а също и на „Падналите" Богове или на Ангелите на всички теогонии.
„Аз съм риба на великия Гор (тъй като Макара е „Крокодил", проводник на Варуна). Аз съм
потопен в Секхем,"
Последната фраза повтаря и потвърждава доктрината на езоте-ричния „Буддизъм", тъй като тя
явно намеква за Петия Принцип (Манас) или по-точно за най-духовната част от неговото естество,
която след смъртта на човека се потапя в Атма-Буддхи и се слива с него. Тъй като Секхем е обиталище
или Лока на Бога Кхем (Гор-Озирис или Отец-Син) и оттук Девачан е Атма-Буддхи, в „Книга на
Мъртвите"мъртвият се изобразява като влизащ в Секхем с Гор-Тот и „излизащ оттам във вид на чист
дух". Така мъртвият казва:
„Аз виждам форми (самия себе си във вид на различни) хора, вечно преобразяващи се... Аз
познавам тази (глава). Този, който знае това..., приема разнообразни живи форми."
И обръщайки се с магическа формула към този, който в езоте-ризма на Египет се нарича „сърце
на предтеча" или към въплъща-ващия се принцип, постоянното Его, мъртвият казва:
„О, мое сърце, сърце на прародител, необходимо за моето пре-образяване..., не се разделяй с мен
пред стражите на везните. Ти си моето Аз, вътре в моите гърди, божествен спътник, грижещ се за
моите тела."
Именно в Секхем е скрит „Тайнствения Лик" или истинският човек, скрит под лъжлива личност,
троичният крокодил на Египет, символът на Висшата Троица или на Човешката Триада - Атма, Буддхи
114
и Манас.
Едно от обясненията на истинския, макар и скрит смисъл на този египетски религиозен глиф е
много просто. Крокодилът първи се пробужда в очакване и посрещане на огъня на утринното Слънце и
затова той лесно е започнал да олицетворява слънчевата топлина. Когато слънцето изгрявало, това е
било като пристигане на Земята, сред хората на „Божествената Душа, която вдъхновява Боговете".
Оттук е и странният символ. На мумията са слагали глава на крокодил, за да се покаже, че това е душа,
пристигаща от Земята.
Във всички древни папируси крокодилът се нарича Себекх (Седми); също така водата езотерично
символизира петия принцип и както вече беше казано, Джералд Масей пояснява, че крокодилът е бил
„Седмата Душа, най-висша от седемте - Невидим Ясновидец".
Даже езотеричният Секхем е обител на Бога Кхем, а Кхем е Гор, който отмъщава за смъртта на
своя баща Озирис, следователно наказващ греховете на човека, когато той става невъплътена Душа.
Така озирифицираният мъртъв става бог Кхем, „събиращ жътвата от полята на Аару"; т.е. той събира
своята награда или наказание, тъй като това поле е небесната обител (Девачан), където на мъртвия се
дава пшеница, храната на Божествената Справедливост. Петата Група Небесни Същества притежава
двустранни свойства, както в духовния, така и във физическия аспект на Вселената. Така да се каже, два
полюса, Махата, на Световния Разум и на двойнствената природа на човека - духовна и физическа.
Оттук нейното число Пет, удвоено на Десет, съединява тази група с Макара, десетия знак на Зодиака.
(g) Шестата и Седмата Степени разделят низшите качества на Четворицата. Те са съзнателни
ефирни същности, също така невидими като Ефира, които като клоните на дървото израстват от
първата централна Група на Четирите и на свой ред дават разклонения на безкрайните странични
Групи, най-низшите между които са Духовете на Природата или елементалите на безкрайни родове и
разновидности - от безформени и несубстанционални (идеалните мисли на техните създатели) чак до
атомните организми, въпреки че са неуловими за човешкото зрение. Последните се разглеждат като
„духове на атома", защото са първото стъпало, което предшества физическия атом - чувстващи, макар и
неразумни същности. Всички те подлежат на Карма и трябва да я изживяват във всеки цикъл, тъй като,
както се казва в Съкровеното учение, не съществуват такива привилегировани същества във Вселената,
в нашата или в други системи, във външния или вътрешния свят, подобни на ангелите в западната и
еврейската религия. Всеки Дхиан-Коган трябва да стане такъв, той не може да се роди или внезапно да
се появи на плана на живота като напълно развит Ангел. Небесната йерархия на сегашната Манвантара
в следващия Цикъл на живота ще бъде преведена на по-висши Светове и ще отстъпи мястото си на нова
Йерархия от избрани сред нашето човечество. Битието е безкраен цикъл вътре в Единната Абсолютна
Вечност, в който се придвижват безбройни вътрешни цикли, обусловени и крайни. Боговете, създадени
като такива, не биха имали лична заслуга като Богове. Подобни същества - съвършени само поради
особената непорочна порода, която им е присъща, биха се явили пред лицето на страдащото човечество
и даже пред низшите твари - символ на вечната несправедливост, съвършено демонична по природа и
на вечно съществуващото престъпление. В природата това е аномално и невъзможно, защото
„Четиримата" и „Тримата" трябва да се въ-плъщават, както и всички останали същества. Освен това
тази Шеста Група остава почти неразделна от човека, който извлича от нея всичко, освен своя висш и
низш принцип или своя дух и тяло, тъй като петте средни принципа на човека са самата същност на
тези Дхиани. Парацелз ги нарича Flagaе, християните - Ангели Хра-нители, окултистите - Предци,
Питриси. Те са шестичните Дхиан-Когани, имащи в състава на своите тела шест духовни елемента - в
действителност те са хора минус физическо тяло.
Само Божественият Лъч, Атман, произлиза непосредствено от Единния. Може да попитат - как е
възможно това? Как може да си представим, че тези „Богове" или „Ангели" могат едновременно да са
свои собствени еманации и свои лични Его? Не ли в този смисъл, както и в материалния свят, където
синът в някакво отношение е и свой баща, бидейки негова кръв, кост от костта и плът от плътта му? На
това Учителят отговаря: „Наистина е така". Но трябва дълбоко да се проникне в тайната на Битието,
преди да може напълно да се достигне тази истина.
СТАНСА VII - Продължение
2. ЕДИННИЯТ ЛЪЧ РАЗМНОЖАВА МАЛКИТЕ ЛЪЧИ. ЖИВОТЪТ ПРЕДШЕСТВА
ФОРМАТА И ЖИВОТЪТ НАДЖИВЯВА ПОСЛЕДНИЯ АТОМ. ЧРЕЗ БЕЗБРОЙНИТЕ ЛЪЧИ ЛЪЧЪТ
НА ЖИВОТА Е ЕДИНЕН, ПОДОБНО НА НИШКА В ОГЪРЛИЦА.
Този стих изразява чисто ведантичното понятие, вече обяснено на друго място, за нишката на
Живота, Сутратма, която преминава през последователни раждания. Как може да се обясни това? Като
прибегнем до сравнение, до обикновена илюстрация, въпреки че тя неизбежно е несъвършена, както и
всички достъпни ни аналогии. Но преди да прибегнем към нея, бих искала да попитам: когато
115
наблюдаваме процеса на растежа и развитието на плода в утробата, превръщането му в здрав
младенец, който тежи няколко фунта, изглежда ли това на някого неестествено или свръхестествено?
Но развиващ се от какво? От сегментацията на безкрайно малкия ovum и спермата (spermatozoon)! И
след това виждаме младенеца, който се е развил до шестфутов човек! Това се отнася до атомното и
физическо развитие, от микроскопично малкото до нещо доста голямо; от невидимото с невъоръжено
око във видимо и обективно. Всичко това е установено от науката и аз ще се престраша да кажа, че
нейните теории, ембрионални, биологични и физиологични са достатъчно правилни, що се отнася до
точното наблюдение на материалната страна. Въпреки това има две главни трудности в науката
ембриология, а именно: какви сили вземат участие при формирането на плода, и каква е причината за
„наследственото предаване" на физическата, моралната и умствената прилика? Тези два въпроса досега
не са били разрешени задоволително и няма да бъдат разрешени до деня, в който учените не се
примирят и не приемат окултните теории. Но ако този физически феномен не учудва никого, а само
предизвиква недоумение у ембриолозите, защо тогава нашият умствен или вътрешен растеж,
еволюцията на Човешкото-Духовно до Божественото-Духовно трябва да се разглежда и да изглежда
като по-невъзможно от другото?
Ще бъде даден лош съвет на материалистите и еволюционистите от школата на Дарвин, ако
приемат изградените теории на проф. Вайсман, автор на труда „Веitrage zur Descendenzlehre", относно
една от споменатите по-горе тайни на ембриологията, който авторът предполага, че е решил. Но когато
тя бъде напълно разрешена, науката ще стъпи в областта на истински окултното и ще се откаже
завинаги от системата на трансформиране по начина, утвърждаван от Дарвин. Тези две теории са
несъвместими от гледна точка на материализма. Въпреки това новата теория, ако се разглежда от
гледна точка на окултистите, разрешава всички тези тайни. Тези, които не са запознати с откритието на
проф. Вайсман - някога ревностен Дарвинист - трябва да бързат да попълнят пропуска си. Немският
ембриолог-философ (прекрачвайки през главите на гърците Хипократ и Аристотел, направо в
дълбините на учението на древните арийци), посочва една безкрайно малка клетка сред милионите
други, която работи над оформянето на организма и самостоятелно, без никаква помощ, чрез постоянно
деление и размножаване определя правилния облик на бъдещия човек или животно с неговите
умствени, физически или психически качества. Именно тази клетка запечатва върху лицето и фигурата
на новия индивид чертите на родителите или някой от прародителите; тази клетка му придава
разсъдъчни или умствени способности от неговите предци и т.н. Тази Плазма е безсмъртна частица от
нашите тела, развиваща се чрез процес на последователни асимилации. Теорията на Дарвин, която
разглежда ембрионалната клетка като същност или екстракт от всички останали клетки е изоставена,
тъй като не може да обясни наследственото предаване. Има два начина за обяснение на тайната на
наследственото предаване: или че субстанцията на зародишната клетка е надарена със способността да
преминава през целия цикъл от трансформации, водещи до изграждане на отделния организъм и след
това към възпроизвеждането на тъждествени зародишни клетки; или че тези зародишни клетки въобще
нямат свое зараждане (генезис) в тялото на индивида, а произлизат непосредствено от зародишната
клетка на предците, предавана от баща на син в продължение на дълги поколения. Последната
хипотеза е приета и разработена от Вайсман и в тази клетка той вижда безсмъртната част на човека.
Дотук добре, но когато тази почти правилна теория бъде приета, как биологът ще обясни първото
появяване на споменатата постоянна клетка? Ако се предположи, че човек не е „израснал" подобно на
безсмъртния „Торsу"и въобще не е бил раждан, а е паднал от облаците, е невъзможно да се обясни как е
била зародена в него тази ембрионална клетка.
Допълнете споменатата по-горе Физическа Плазма, „Зародишната клетка" на човека с
всичките й материални потенциали, така да се каже, с „Духовна Плазма", или с флуид, съдържащ
петте низши принципа на Шестпринципния Дхиани, и вие ще имате тайната, ако сте достатъчно
духовни, за да разберете това.
Да се върнем сега към обещаното сравнение.
„Когато семето на животинския човек бъде хвърлено в почвата на животинската жена,
това семе не може да расте, ако не е било оплодено от петте свойства (от флуида или
еманацията от принципи) на Шестичния Небесен Човек. Затова Микрокосмосът се изобразява
като Петоъгълник в Шестоъгълната Звезда на Макрокосмоса.
Функциите на Джива на тази Земя са с петично свойство. В нереалното царство тя е свързана
с низшите принципи на Духовете на Земята (Шестичните Дхиани); в растителната частица тя е
свързана с техния втори принцип -Прана (Живота); в животното с всички тези плюс с третия и
четвъртия; в човека зародишът трябва да получи плода на всичките пет, тъй като иначе няма да се
роди по-висш от животно."
116
Следователно Джива е завършена само при човека. Когато става дума за неговия седми принцип,
то това е само един от Лъчите на Всемирното Слънце, тъй като всяко разумно създание получава
временен заем само от това, което трябва да се върне при своя източник. А що се отнася до неговото
физическо тяло, то е оформено от низшите земни Животни чрез физическа, химическа и
физиологическа еволюция; „Благословените нямат никакъв допир с очистването на материята", казва
Кабала и халдейската „Книга на Числата".
И така, ние стигаме до следното: в своята първа прототипна ефирна форма човечеството е дете на
Елохима на Живота или Питрисите; в качествен и физически аспект то е пряко потомство на
„Предците", на низшите Дхиани или Духове на Земята; но своята морална, психическа и духовна
природа то дължи на Групата на Божествените Същества, чието име и характеристика ще бъдат дадени
във втори том. Колективно хората са създания на Множества различни Духове, а разделени, те са
обиталища на Множества; понякога и индивидуални те са проводници на някои от тях. В нашата
сегашна толкова материална Пета Раса земният дух на Четвъртата Раса все още е силен, но ние се
приближаваме към времето, когато махалото на еволюцията ще насочи своя размах определено нагоре,
за да доведе човечеството до линията, успоредна на примитивната Трета Коренна Раса по отношение на
духовността. По време на своето детство човечеството е било изцяло съставено от това ангелско
множество, чиито Духове са обитавали и оживявали чудовищните и гигантски обиталища на
Четвъртата Раса, построени и съставени от безброй милиарди Живота, така както сега са и нашите тела.
Тази фраза ще бъде обяснена по-късно в Коментарите. Неясно улавяйки истината, науката може да
открие бактериите и други безкрайно малки животи в човешкото тяло и да види в тях само случайни и
ненормални посетители, на които се приписват болестите. Окултизмът, който вижда Живота във всеки
атом и молекула, независимо дали е в минерала или в човешкото тяло, във въздуха, огъня или водата,
твърди, че цялото ни тяло е построено от такива Животи; в сравнение с тях най-малката бактерия е
голяма като слон по отношение на най-малката инфузория.
Споменатите „обиталища" са се подобрявали по отношение на тъканите и симетрията на формите
при своя съвместен растеж и развитие с Глобуса, който ги носи. Но физическото усъвършенстване е
станало за сметка на духовния, Вътрешния Човек и Природата. Трите средни Принципа в Земята и
човека с всяка Раса са ставали все по-материални; Душата е отстъпвала назад, като е правила място на
Физическия Разум; същността на елементите се е превърнала в материалните и сложни елементи, които
сега са ни известни.
Човекът не е и никога не може да бъде завършено произведение на „Господа Бога", но той е дете
на Елохим, така своеволно превърнат в единен като бройка и с мъжко начало. Първите Дхиани, на
които е било поръчано „да създадат" човека по свое подобие, са могли само да хвърлят Сенките си, като
фин образец за обработка ох Духовете на Природата - материята. Без съмнение човек е създаден
физически от праха на Земята, но неговите създатели и оформители са били многобройни. Също така
не може да се каже, че „Бог е вдъхнал в ноздрите му Диханието на Живота", ако не отъждествим този
„Бог" с „Единния Живот", вездесъщ, макар и невидим, и ако подобна операция не бъде приписана на
„Бога" по отношение на всяка „Жива Душа", която е Живото-Душа (Нефеш), а не Божествен Дух
(Руах), който единствен осигурява човека с божествената степен на безсмъртието, което нито едно
животно като такова, не може да достигне в този цикъл на въплъщението.
Именно благодарение на тези неточни различия, създадени от евреите и сега от нашите западни
метафизици, които не са в състояние да разберат и следователно - да го приемат като нещо повече от
тройнствен човек - Дух, Душа и Тяло, „Диханието на Живота" е било объркано с безсмъртния „Дух".
Това се отнася и за протестантските богослови, които превеждайки известния стих в Четвъртото
Евангелие, напълно са изопачили неговия смисъл. Тази изопаченост гласи: „Вятърът духа, накъдето си
иска", вместо „Духът диша, където си иска", както е в оригинала, а също и в превода на гръцката
историческа църква.
Ученият и голям философ, автор на „New Aspect of Life би искал да внуши на своя читател, че
според евреите:
„Нефеш Хиа (Живата Душа) е произлязла или възникнала чрез внедряване на Духа или
Диханието на Живота в оживеното тяло на човека и тя е трябвало да замени и заеме мястото на този
Дух в съставената по този начин Самосъщност така, че влезлият дух е изчезнал, погълнат от Живата
Душа."
Човешкото тяло, предполага той, трябва да се разглежда като утроба, в която и от която се развива
Дутлата, поставена от него като че ли над Духа. От гледна точка на функциите и на дейността, Душата
несъмнено стои по-високо в този краен и условен свят на Илюзията. Душата, казва той, „е ултимативно
родена от оживеното тяло на човека", като по този начин авторът просто отъждествява „Духа" (Атма) с
117
„Диханието на Живота". Източните окултисти ще възразят на това твърдение, тъй като е основано на
грешната представа, че Прана и Атма или Дживатма са едно и също. Авторът поддържа своето
твърдение, като посочва, че древните евреи, гърците и даже латинците с Ruach, Pneuma , Spiritus са
означавали Вятъра - у евреите, несъмнено и много вероятно у гърците и римляните; гръцката дума
Апетоs (Вятър) и латинската Апimus (Душа) имат подозрителна връзка.
Всичко това са нагодени доказателства. Но едва ли е възможно да се намери подходящо поле за
битка за решаването на този въпрос, тьй като д-р Прат явно е практичен и педантичен метафизик,
своеобразен кабалист-позитивист, докато всички източни метафизици, и особено ведантистите, са
идеалисти. Окултистите също принадлежат на крайната езотерична школа на Веданта и въпреки че
наричат Единния Живот (Парабраман) Велико Дихание и Вихър, те напълно отделят седмия принцип
от материята и отричат, че той има някакво отношение или връзка с нея.
По този начин философията на психическите, духовни и умствени съотношения у човека с
неговите физически функции се намира в почти безизходна бъркотия. Нито древната арийска, нито
египетската психология не са разбирани сега по нужния начин, те също така не могат да бъдат усвоени
без приемането на езотеричното седмично подразделяне или поне ведантичното петично деление на
човешките вътрешни принципи. Без това никога няма да могат да бъдат разбрани метафизичните,
чисто психичните и даже физио-логически отношения между Дхиан-Коганите или Ангелите на един
план и Човечеството на друг. Засега нито един от източните (арий-ски) езотерични трудове не е
публикуван, но ние имаме египетските Папируси, които ясно говорят за седемте принципа или за
„Седемте Души на Човека". „Книгата на Мъртвите"дава пълен списък на „преобразяванията", на
които се подлага всеки починал, като постепенно отхвърля от себе си всички тези принципи -
материализирани за яснота в ефирни същности или тела. Освен това за тези, които се опитват да
дохажат, че древните египтяни не са учили на превъплътяване, трябва да напомним, че за „Душата"
(Егото или висшата Самосъщност) на мъртвия се е говорело, че тя живее във вечността, че е
безсмъртна, „съществуваща заедно със Слънчевата Лодка и изчезваща с нея", т.е. по време на цикъла
на Необходимостта. Тази Душа възниква от Тиау, област на Причината на Живота и денем се
присъединява, към живеещите на Земята, за да се връща всяка нощ в Тиау. В това се изразява
периодичното съществуване на Егото.
Сянката, астралната форма се унищожава, „погълната от Урей"; Манас ще бъде унищожен; Двама
Близнаци (Четвъртият и Петият принцип) ще бъдат Разделени; но Душата-Птица, „Божествената
Лястовица и Урей на Пламъка" (Манас и Атма-Буддхи) ще живеят във вечността, тьй като са мъже на
своята майка.
Ето още една показателна аналогия между арийския или бра-манския и египетски езотеризъм.
Първите наричат Питрисите „Лунни Предци" на хора; Египтяните виждат в Лунния Бог Тот-Ешмун
първия човешки прародител.
„Този Лунен Бог" е изразявал Седемте Сили на Природата, които са го предшествали и били
събрани в него като седем души, чийто изразител е бил той, като Осми (оттук е осмата сфера) „...Седем
лъча на хаддейците... Хептакис или Яо върху камъните на гно-стиците показва същата тази
седмичност на душите... Първичната форма на мистичните Седем е била проявена в небесата от седем
големи звезди на Голямата мечка, съзвездие, свързвано от египтяните с майката на Времето и със
седемте Духа на Стихиите."
Както е добре известно на всеки индус, същото това съзвездие изобразява в Индия Седемте Риши
и се нарича Рикша и Читра-шикандина.
Само подобното може да породи подобно. Земята дава на човека неговото тяло, Боговете
(Дхианите) му дават неговите пет вътрешни принципа, психическата сянка, чийто одушевяващ
принцип често се явяват именно самите тези Богове. Духът (Атман) е Единен и неделим. Той не се
намира в Тиау. Но какво всъщност е Тиау? Честият намек за това в „Книгата на Мъртвите'' съдържа
тайната. Тиау е пътеката на нощното слънце, низшето полукълбо или адската област на египтяните,
която те разполагат на скритата от нас страна на Луната. В техния езотеризъм човешкото същество
е дошло от Луната - това е тройна тайна: едновременно астрономическа, физиологическа и психическа;
то е минало целия цикъл на съществуване и след това се е върнало към своето месторождение, преди
отново да излезе от него. Така мъртвият е изобразяван като пристигащ на Запад, който получава своята
присъда пред Озирис, възкръсващ като Бог Гор и въртящ се около звездните небеса, което е алегорично
подобие на Ра, Слънцето; след това, преминавайки Нут, Небесната Бездна, отново се връща в Тиау.
Това е уподобяване на Озирис, който като Бог на Живота и размножаването живее на Луната. Плутарх
говори за тържествения празник на египтяните, наречен „Навлизане на Озирис в Луната". В
„Ритуалът" след смъртта е обещан живот, а обновяването на живота се е намирало под
118
покровителството на Озирис-Лунния, тъй като Луната е била символ на обновлението на живота или на
превъплътяванията, причинени от нейното нарастване, намаляване, умиране и ново появяване всеки
месец. В „Dапктое"се казва: „О Озирис Лунен, ти, който възобновяваш на себе си своето обновление".
И Сабекхт говори на Сети I: „Ти обновяваш себе си като Лунен Бог, когато той е в детството". Още
по-добре това е обяснено в един папирус от колекцията на Лувъра: „Съчетанията и зачатията се
умножават, когато той (Озирис-Лунният) се вижда в небесата този ден". Озирис казва: „О единен
блестящ лъч на Луната! Аз произлизам от въртящите се множества (звездите)... Отвори за мен Тиау, за
Озирис. Аз ще изляза през деня да изпълня това, което трябва да извърша сред живеещите" - т.е. да
извърши зачатието.
Озирис е бил „Бог, проявен в зараждането", тъй като древните са знаели много по-добре от
нашите съвременници истинските окултни влияния на лунното тяло върху тайните на зараждането.
В най-древните системи Луната винаги е била с мъжко начало. Така Сома у индусите е нещо като
небесен Дон Жуан, „крал" и баща, макар и незаконен, Будхи на Мъдростта. Това се отнася до
окултното знание, мъдростта, събрана чрез основателно запознаване с лунните тайни, което включва и
тайните на половото зачатие. В по-късни времена, когато Луната се свързва с женското начало, с
богините Диана, Изида, Артемида, Юнона и т.н., тази връзка отново се е явила по силата на
основателното познаване на физиологията и женската природа, както физическа, така и психическа.
Ако вместо с безполезните уроци от Библията, които се преподават в неделните училища,
армиите на бедните и нещастните бяха запознавани с астрологията (поне що се отнася до свойствата на
Луната и нейните скрити влияния върху зачеването), не би трябвало да се опасяваме от увеличаване на
населението или да се прибягва до малтусианската литература за неговото прекъсване, тъй като именно
Луната и нейните влияния регулират зачатието и всеки астролог в Индия знае това. По време на
предишните Раси и поне в началото на сегашната тези, които са имали брачни съвокупления по време
на някои лунни фази, правещи тези съвокупления безплодни, са били смятани за магьосници и
грешници. Но сега даже тези грехове на древността, възникнали като следствие от злоупотреба с
окултното знание, биха били за предпочитане, отколкото престъпленията на нашето време, които се
множат поради пълното непознаване на такива окултни влияния.
Но в началото Слънцето и Луната са били единствените видими и по силата на своето
въздействие, така да се каже, почувствани психически и физиологически божества - Отец и Син,
докато Пространството или въздухът въобще, или тази част от небето, която се е наричала от
египтяните „Нут", е била скрит Дух или Дихание на двамата. Отец и Син се заменяли един друг и се
трудили съвместно и хармонично в своите въздействия върху земната природа и човечеството; затова
ги разглеждали заедно, въпреки че като олицетворени същности те били Двама. И двамата са били с
мъжко начало и всеки имал своя определена, макар и в пълно сътрудничество работа по зараждането на
човечеството. По този начин понятията, разглеждани от астрономическа и космическа гледна точка и
изразени на символичен език, са се превърнали в нашата последна раса в теологични и догматични
понятия. Но зад булото на космическите и астрологични символи са съществували окултни тайни на
антропографията и първичния генезис на човека. И никакво познаване на символите, нито дори ключът
на следпотопния символичен език на евреите няма да помогне, с изключение само на това, което е
казано в свещените национални писания за екзотерична употреба; и сумата от тези писания, колкото и
изкусно да е била скрита, е била само малка част от истинската, примитивна история на всеки народ и
освен това, както често - например в еврейските писания - се е отнасяла само за земния човек, а не за
божествения живот на този народ. Този психически и духовен елемент е принадлежал на
МИСТЕРИИТЕ и ПОСВЕЩЕНИЕТО. Имало е неща, които никога не са се записвали в свитъците, а
както в Централна Азия, са се издълбавали върху скалите и стените на подземните светилища.
Въпреки това е било време, когато целият свят е имал „един език и едно знание" и човекът е знаел
за своя произход повече, отколкото сега; когато той е знаел, че Слънцето и Луната, независимо от
голямата роля, която те са играли в строежа, израстването и развитието на човешкото тяло, все пак не
са били непосредствени причинни посредници за неговото появяване на Земята, тъй като тези
посредници в действителност са живите и разумни Сили, които окултистите наричат Дхиан-Когани.
По този повод един много вещ поклонник на еврейския езо-теризъм казва:
„Кабала" ясно представя, че „Елохим" е „обща абстракция", това, което в математиката ние
наричаме „'постоянен коефициент" или „обща функция", влизаща не в някакво специално, а във всички
построения; т.е. като общо отношение на 1 към 31415 (Астро-Дхианичните и Елохични цифри)."
На това източният окултизъм отговаря: Съвършено правилно; те са абстракция за нашите
физически чувства, но за духовното ни познание и за вътрешния ни духовен поглед Елохим или
Дхиани не са по-голяма абстракция, отколкото нашата душа и дух за нас. Отхвърлете едното и вие ще
119
отхвърлите и другото, тъй като това. което съставлява надживяващата Същност в нас, е част от
непосредствената еманация на тези небесни същества и част от самите тези същества. Едно е вярно -
че евреите са бипи напълно запознати с магьосничеството и различните зловредни сили; но с
изключение на някои велики пророци и ясновидци като Даниил и Езекиил, -Енох е принадлежал към
най-отдалечена раса, като родов характер и не към някоя определена народност, а като общ за всички
тях - те са знаели малко и не са искали да си имат работа с истинския окултизъм; техният национален
характер се е противопоставял на всичко, което не е имало пряко отношение към етнографските им,
расови, племенни и лични интереси - свидетели за това са техните собствени пророци и проклятията, с
които са громили тази „здрава раса". Но даже Кабала ясно показва пряката връзка между Сефи-ротите
или Елохим и хората.
Затова, когато ни докажат, че кабалистичното отъждествяване на Йехова с Бина, Сефира с
Женско Начало, има и друго значение - субокултно, тогава и само тогава окултистите ще са готови да
подадат палмата на съвършенството на кабалистите. А засега се твърди, че тъй като Йехова, в
абстрактен смисъл на „Единен Жив Бог", е единично число, метафизична фикция и става реалност само
когато е поставен на подходящо за него място, като еманация и Сефира, само тогава ние имаме право
да твърдим, че в Зохар, както за това свидетелства „Книгата на Числата", е била преподавана (във
всеки случай допреди изопачаванията на кабалистите-хри-стияни) и сега още се преподава същата тази
наша доктрина, която твърди, че човек произлиза не от един Небесен Човек, а от Седмичната Група на
Небесното Човечество или Ангелите. Същото твърдение намираме и в „Пемандра, Божествената
Мисъл".
Към схемата – Горната Триада (Безсмъртна) е разделена от низшата Четворица, тъй като тя
винаги се разделя след смъртта.
Леви нарича Нефеш това, което ние наричаме Манас и vice versa. Нефеш е Дихание на
(животинския) Живот в човека - Диханието на Живота, което е инстинктивно в Животното; Манас е
Третата Душа - човешка в нейния светъл аспект и животинска във връзка със Самаел или Кама. Нефеш
действително е „Дихание на (животинския) Живот", който е бил вдъхнат на Адам, Човека от прах;
следователно това е Жизнената Искра, одушевяващият елемент. Без Манас „Разумната Душа" или
Разумът, който в диаграмата на Леви неправилно е наречен Нефеш, Атма-Будцхи е неразумна и не
може да се прояви на този план. Именно Буддхи е Пластичен Ме-диатор, а не Манас, който е разумен
125
посредник между горната Триада и низшата Четворица. Много такива странни и любопитни
превръщания се срещат в кабалистичните трудове, което е убедително доказателство, че тази
литература е станала жалка бъркотия. Ние приемаме класификацията само в този особен пункт, за да
покажем сходните точки.
Сега ще представим във вид на таблица това, което предпазливият Елифас Леви пише, за да
обясни своята диаграма, и това, на което ни учи Тайната доктрина. Ще сравним едното с другото.
Елифас Леви прави разлика между кабалистичните и окултни учения за Духа.
Кабалистът Елифас Леви казва:
Теософите учат:
Пневматика на Кабалистите Езотерична пневматика
Душата (или Егото) е заблудена светлина; и Същото, тъй като това е Атма-Буддхи-Манас
тази Светлина е троична
Нешама е чист Дух Същото
Руах е Душа или Дух Духовна Душа
Нефеш е Пластичен Медиатор. Медиатор между Духа и Човека, обител на
Разума, Ума у Човека
Облеклото на Душата е обвивка (тяло) на Правилно
Образа (Астрална Душа).
Обликът е двойнствен, тъй като отразява Твърде безсмислено апокалиптично. Защо да не
доброто и злото. се кажече астралното тяло на човека отразява по
същия начин както добрия човек, така и злия -
човека, който вечно се стреми към Висшата
Триада, иначе изчезва заедно с Четво рицата.
(Облик-Тяло). Земен Облик
Съвършено е ясно, че френският кабалист или не е знаел достатъчно истинската догма, или я е
изопачил умишлено, за да я приспособи към своите цели. Той продължава да се разпростира по този
въпрос в следващите си думи, на които ние, окултистите, отговаряме на неотдавна починалия кабалист
и на неговите почитатели по следния начин:
Тялото е форма на Нефеш; Нефеш е форма на Руах; Тялото следва капризите на Манас, добри или
Руах е формата на одеянието на Нешама лоши; Манас се опитва да следва Светлината на
Буддхи, но често безуспешно. Буддхи е форма на
„одеянието" на Атма, тъй като Атма не е нито тяло,
нито форма, нито нещо друго и Буддхи е неин
Проводник само алегорично
Светлината (Душата) олицетворява себе си, като се Монадата става лично Его, когато се въплъщава и
облича (в тяло); и личността живее, само ако нещо от тази личност остава чрез Манас, ако
одеянието е съвършено последният е достатъчно съвършен, за да
асимилира Буддхи.
Ангелите се стремят да станат човек. Правилно, човек. Съвършеният Човек,
Бого-човекът е по-високо от всички Ангели.
На всеки 14 000 години душата се обновява и През великия Век или Деня на Брама царстват 14
почива в тържествен сън на забравата. Ману. След това настъпва Пралайа, когато всички
Души (Его) се намират в Нирвана.
РАВНОСМЕТКА
„Историята на Творението и на този Свят от началото до наши дни съдържа седем глави.
Седмата глава още не е написана.
Т. Суба Роу
Беше направен опит да се напише първата от тези „седем глави" и сега тя вече е завършена.
Колкото и да е слабо и непълно изложението, то все пак е приближаване (ако употребим думата в
математическия смисъл) към това, което е най-древната основа на всички следващи космогонии. Смел
е опитът да се преведе на европейски език величествената Панорама на Закона за вечното периодично
138
проявяване, запазен завинаги в пластичните умове на първите раси, надарени със съзнание от онези,
които са го отразявали от Космическия Разум, тъй като нито един човешки език, с изключение на
санскритския, който е език на Боговете, не може да изпълни това дори и с малък процент точност. Но
недостатъците на този труд трябва да бъдат извинени заради подбуждащата причина, която го е
вдъхновила.
Нито казаното, нито онова, което ще последва, може да бъде намерено някъде изцяло и пълно.
Това Учение не се преподава в нито една от шестте школи на индийската философията, тъй като то
принадлежи към техния синтез, седмата доктрина, която е окултна. Тя не е написана върху ронещите се
папируси на Египет, не е издълбана и върху асирийските глинени плочки или гранитни стени. Книгите
на Веданта, „последна дума на човешкото знание", предават само метафизичния аспект на тази
световна космогония и тяхното безценно съкровище - Упанишадите - Упа-ни-шад (сложна дума,
изразяваща победата над невежеството чрез откровения на тайното духовно знание) изискват сега
допълнително притежаване на основния ключ, за да дадат възможност на ученика да проникне в
тяхното пълно значение. Аз ще се осмеля да изложа тук причината за това, така както я научих от един
Махатма.
Наименованието Упанишади обикновено се превежда като „Езо-теркчна Доктрина". Тези
трактати съставят частта на Шрута или накратко казано, „Разбуленото Знание", Откровение и
обикновено са присъединени към частта на Ведите, наречена „Брахмана", като съставят техния трети
раздел.
„(Сега) Ведите имат определен двояк смисъл - единият изразен с буквалното значение на думите,
а другият - посочен от размера и svara (интонацията), които са като живот на Ведите... Учените
пан-дити и филолози, разбира се, отричат, че svara има нещо общо с философията или древните
езотерични доктрини, но тайнствената връзка между svara и светлината е една от най-дълбоките
тайни."
Съществуват повече от 150 Упанишади, преброени от изтоко-ведите, които смятат, че
най-древната е била написана вероятно около 600 години пр. н. е., но достоверните текстове не
обхващат и една пета част от цялата бройка. За Ведите Упанишадите са това, което е Кабала за
еврейската Библия. Те тълкуват и излагат тайния и мистичен смисъл на Ведическите текстове. Те
говорят за началото на Вселената, за природата на Божеството и за Духа и Душата, както и за
метафизичната връзка на Разума с Материята. Накратко, те СЪДЪРЖАТ началото и края на цялото
човешко знание, но са престанали да го РАЗКРИВАТ от времената на Будда. Ако това не беше така,
Упанишадите не биха могли да бъдат наречени езотерични, тъй като сега те открито са присъединени
към свещените брамински книги, които днес са станали достъпни даже за Мlechchhа
(варвари-чуждоземци) и за европейските изтоковеди. Едно нещо в тях (и това е във всички Упанишади)
неизменно и постоянно показва техния древен произход и доказва: (а), че те са били написани в някои
свои части много по-рано, преди системата на кастите да бъде тиранично установена, каквато е и
досега; и (Ь) че половината от тяхното съдържание е била унищожена, а други са били преписани и
съкратени. „Великите Учители на висшето знание и брамините постоянно са представяни в тях като
отиващи към Кшатрия (кастата на воините), царете, за да станат техни ученици." Както справедливо
забелязва проф. Соwell, „ Упанишадите"се отличават със съвършено друг дух (в сравнение с другите
брамински писания), със свобода на мисълта, която не се намира в нито един от ранните трудове, като
се изключат самите химни на Риг-Ведите". Вторият факт се обяснява с традицията, документирана в
един от ръкописите, за Живота на Будда. В него се казва, че Упанишадите първоначално са били
присъединени към Брахмана, а след реформата, довела до сегашната система на кастите сред
брамините, няколко века след нашествието в Индия на „Два пъти Родените", те били завършени през
тези дни и от тях са се ползвали за наставление на учениците, готвещи се за Посвещение.
Това е продължавало дотогава, докато Ведите и Брахмана са оставали пазени изключително от
брамините в храмовете, когато освен свещената каста никой друг не е имал право да ги изучава или
даже да ги чете. След това се появил Гуатама, Принц от Капила-васта. Изучил цялата браминска
Мъдрост в Рахася или в Упани-шадите и установил, че ученията малко се различават, ако въобще се
различават, от учението „Учители на Живота", които са обитавали снежните върхове на Хималайската
вирига, този ученик на брамините, възмутен, че съкровената Мъдрост е била така скрита от всички, с
изключение на брамините, решил чрез обнародването й да спаси целия свят. Именно тогава, виждайки
как тяхното Свещено Знание и Окултна Мъдрост преминават в ръцете на Мlechchhа, брамините
съкратили текстовете на Упанишадите, чието съдържание първоначално е било три пъти по-обширно
от Ведите и Брахмана, взети заедно, без при това да изменят нито една дума в текстовете. Те просто са
иззели от ръкописите най-важните части, съдържащи последната дума на Битието. Оттогава ключът
139
към тайния брамински код е останал само у Посветените и по такъв начин брамините са били в
състояние открито да отричат правилността на учението на Будда, прибягвайки до своите Упанишади,
като завинаги са запазили мълчание по главните въпроси. Такава е езотеричната традиция зад
пределите на Хималаите.
Шри Шанкарачаря, този велик Посветен, живял през историческата епоха, е написал много Бхашя
(Коментари) на Упанишадите. Но има основание да се предполага, че истинските му трактати още не
са попаднали в ръцете на филистимляните, тъй като те твърде ревниво се пазят в неговите манастири
(Матх). Има и друга причини да се вярва, че безценните Бхашя на езотеричната доктрина на
брамините, съставени от техния тълкувател, ще останат още в продължение на векове мъртва буква за
повечето индуси, с изключение на брамините Смартава. Тази секта, основана от Шан-карачаря, е още
много силна в Южна Индия и сега е почти единствената, в която завършват ученици, имащи
достатъчно знание, за да разберат мъртвата буква на Бхашя. Причината е в това, че те са единствените,
които имат понякога истински Посветени начело на своите Маth', както е например в Шринга-гири, в
западните Гхати на Майсор. От друга страна няма по-затворена и по-нетърпима към кастата на
брамините от кастата на Смартава; и сдържаността на нейните последователи в предаването на това,
което могат да знаят за окултните науки и езотеричната доктрина, се равнява само на тяхната гордост и
знание.
Поради това пишещата настоящото твърдение трябва предварително да е подготвена да срещне
голямо противодействие и даже отрицание на твърдения, подобни на тези в настоящия труд. Не защото
някога сме претендирали за непогрешимост или съвършена точност на всяка подробност от написаното
тук, но фактите са налице и едва ли могат да бъдат отречени. И ако поради трудностите, присъщи на
обсъжданите тук теми, а също и поради почти непреодолимата ограниченост на английския език, както
и въобще на всички европейски езици да изразят някои понятия, повече от вероятно е авторката да не е
успяла в своите опити да даде обяснения в най-добрата и в най-ясната форма, въпреки че всичко, което
може да се направи при такива неблагоприятни условия, е било направено и това е най-многото, което
може да се очаква от който и да е писател.
Сега ще направим кратко повторение и ще докажем обшир-ността на изложените теми и колкото
да е трудно, ако въобще е възможно, ще им дадем пълна справедлива оценка.
1) Тайната доктрина е натрупаната Мъдрост на Вековете и дори само нейната Космогония
представлява най-изумителната и разработената от всички системи, даже в такава замъглена форма, в
каквато е езотеризмът на Пураните. Но тайнствената мощ на окултния символизъм е такава, че
фактите, които в действителност са изисквали труда на безкрайни поколения посветени ясновидци и
пророци, посветили се на координирането, записването и пояснението им в течение на много серии от
еволюционния прогрес, се съдържат в няколко страници с геометрични знаци и глифи. Изгарящият
поглед на тези ясновидци е проникнал в самото ядро на материята и е откривал душата на нещата там,
където обикновеният наблюдател, колкото и да е учен, би забелязал само външната дейност на
формата. Но съвременната наука не вярва в „Душата на нещата" и следователно ще отхвърли цялата
система на древната космогония. Безполезно е да се говори, че разглежданата тук система не е
измислица на една или няколко личности, а представлява непрекъснат запис на много хиляди
поколения ясновидци, чиито опити са били .длъжни да се изследват и проверяват от традициите,
предавани устно от една ранна Раса на друга, традициите на ученията, дадени от висшите Същества,
пазители на младенчеството на човечеството; а също така, че по време на много векове „Мъдрите
Хора" от Петата Раса, Мъдреците, намиращи се сред спасените от последния Катаклизъм и
изменението на континентите, са прекарвали живота си не учейки другите, а учейки себе си. Как са
изпълнили те това? Отговорът е: съпоставяйки, изследвайки и проверявайки във всички части на
природата традициите от древността чрез непосредствени видения и прозренията на великите Адепти,
т.е. на хората, развили и усъвършенствали своите физически, ментални, психически и духовни
организми до краен предел. Нито едно видение само на един Адепт не е било приемано, докато не е
било проверено и потвърдено от виденията на други Адепти (получени така, че да представляват
независимо свидетелство) и без векове опити. 2) Основният закон в тази система, от чиято централна
точка възниква всичко, около която и към която всичко се привлича и на която се крепи цялата нейна
философия, е Единната, Еднородна, Божествена СУБСТАНЦИЯ-ПРИНЦИП, Единната Начална
Причина.
Тези малцина, чиито кандила са сияели по-силно, от Причина към Причина са били насочени Към
източника на Природата на тайните, И те са открили, че Първичният Принцип, Единният, трябва да има
битие.
Той се нарича „Субстанция-Принцип", тъй като става Субстанция на плана на проявената Вселена
140
и представлява Илюзия, докато остава „Принцип" в безначалното и безкрайно абстрактно, видимо и
невидимо ПРОСТРАНСТВО.
Това е Вездесъщата Реалност, безлична, тъй като съдържа всичко. Нейното безличиe е основна
представа на Системата.
Тя е латентна във всеки атом на Вселената и е самата тази Вселена.
3) Вселената е периодично проявление на тази неизвестна Абсолютна Същност. Да се нарече това
„Същност" значи да се сгреши относно самия дух на философията, тъй като съществителното може да
бъде изведено в дадения случай от глагола еssе (съществувам), и все пак ТЯ не може да се
отъждествява с каквото и да е „същество" в представата, достъпна за човешкия разум. Най-добре това е
определено като: нито Дух, нито Материя, а и едното, и другото едновременно. Парабраман и
Мулапракрити в действителност са единни, и все пак са две във вселенските представи на Проявеното,
даже в понятието за Единния Логос, за първото „Проявление", на което, както доказва талантливият
лектор в „Бележки за Бхагаеат Гита ", ТО се явява от обективна гледна точка като Мулапракрити, а не
като Парабраман, като негов Покров, а не Единна Реалност, която е безгранична и абсолютна, скрита
отзад.
4) Вселената с всичко съществуващо в нея се нарича Майа, тъй като всичко в нея е временно - от
мимолетния живот на светулката до живота на Слънцето. Сравнена с Ненарушимостта на ЕДИННОТО
и неизменността на този Принцип, Вселената с нейните мимолетни, вечно променящи се форми трябва
неизбежно да се представя в ума на философа като нищо повече от блуждаещо огьнче. Въпреки това
Вселената е достатъчно реална за съзнателните същества, които я обитават и които са толкова
нереални, колкото и самата тя.
5) Всичко в тази Вселена, във всичките й Царства, притежава съзнание, т.е. надарено е със
съзнание, присъщо на неговия вид и на неговия план на познание. Ние, хората, трябва да помним, че
ако не намираме признаци на съзнание, които бихме могли да признаем, като такива примерно в
камъните, все пак нямаме право да казваме, че липсва съзнание в тях. Не съществува „мъртва" или
„сляпа" материя, тъй като не съществува „сляп" или „безсъзнателен" Закон. Подобни понятия нямат
място в представите на окултната философия. Тя никога не се спира на очевидните повърхностни
представи и за нея ноуменалните естества са по-реални, отколкото техните обективни съответствия; в
това тя е сходна със системата на средновековните ноуменалисти, за които общото са били реалности, а
частното е съществувало само номинално и в човешкото въображение.
6) Вселената се изгражда и е устремена отвътре навън, както нагоре, така и надолу, както на
Небето, така и на Земята; и човекът е микрокосмос и миниатюрно копие на Макрокосмоса, жив
свидетел на този Вселенски Закон и неговия начин на действие. Ние виждаме, че всяко външно
движение, действие или жест, независимо дали е неволно или умишлено, органично или умствено, се
извършва и изпреварва от вътрешното чувство или емоция, воля или желание, мисъл или ум,също
както никакво външно движение или изменение в човешкото външно тяло, когато е нормално, не може
да стане, ако не е предизвикано от вътрешен импулс, предаден чрез една от трите споменати функции;
така е и във външната или проявена Вселена. Целият Космос се ръководи, контролира и одушевява от
почти безкрайни серии на Йерархията съзнателни Същества, всяко от които има предназначена мисия и
които (независимо дали ще ги наричаме Дхиан-Когани или Ангели) са същността на „Вестителите"
само в този смисъл, че са посредници на Кармичните и Космични Закони. Те се различават безкрайно
по своите съответни степени на съзнанието и разума и да ги наречем чисти Духове, без единен земен
примес, „който сам е подвластен на времето", означава само да поощрим поетичните фантазии, тъй
като всяко от тези същества или е било човек в предишната Манвантара или се готви да стане такъв, ако
не в сегашната, то в бъдещата Манвантара. Те са усъвършенствани хора, когато не са хора в зачатъчно
състояние и в своите висши, по-малко материални сфери те се отличават морално от земните човешки
същества само по това, че са лишени от чувството за самосъщност и човешка емоционална природа -
две чисто земни характеристики. Първите или „усъвършенстваните" са се освободили от тези чувства,
защото: (а) те вече нямат плътски тела, постоянно тежащи на душата; и (b) чистият духовен елемент,
който вече не е затрудняван, става по-свободен; те по-малко са подложени на влиянието на Майа,
отколкото това някога ще бъде възможно за човека, стига той да не стане Адепт, който държи своите
две личности - духовна и физическа - абсолютно разделени. Зачатъчните Монади, които още никога не
са имали земни тела, не могат да притежават чувството за личност и самосъщност. Това, което се
разбира под „личност" е ограничение и отношение, или както го е определил Со1еridgе
„индивидуалност, съществуваща сама по себе си, но с особена природа като основа". Този термин,
разбира се, не може да се приложи към нечовешките Същества; но като факт, на които настояват
поколения ясновидци - че никое от тези Същества - висше или низше - няма индивидуалност в смисъла,
141
който се придава на човека, когато той казва: „Аз съм самият и никой друг". С други думи, те не
осъзнават такава определена разделеност, каквато съществува между хората и нещата на Земята.
Индивидуалността е характерен признак на техните съответни Йерархии, а не на отделните единици и
тези признаци се различават само по степента на плана, към който принадлежат тези Йерархии -
колкото индивидуалността в Йерархията е по-близо до Еднородността и Единното Божество, толкова
тя е по-чиста и по-малко подчертана. Те са пределни във всяко отношение, като се изключат техните
висши Принципи - безсмъртните Искри, които отразяват космическия вселенски божествен Пламък,
индивидуализиран и разделен само в сферата на Илюзията чрез диференциация, толкова илюзорна,
колкото е и всичко останало. Те са същността на „Живите Същества", тъй както са същността на
реките, изтичащи от Абсолютния Живот и отразени върху космическия екран от Илюзията; Същества,
чийто живот не може да се изгаси, докато огънят не бъде загасен в тези, които чув стват „Животите".
Възниквайки за живот под оживяващото въздействие на несътворения Лъч, отражение на Великото
Централно Слънце, което сияе на бреговете на Реката на Живота, именно този Вътрешен Принцип в тях
принадлежи на Водите на Безсмъртието, докато неговата диференцирана обвивка загива така, както и
човешкото тяло. Затова Young е бил прав, казвайки: „Ангелите са само хора от по-висш вид..." и нищо
повече. Те не са „помагащи" и „пазещи" Ангели, а освен това не са Представители на най-висшето и
още по-малко са „Вестители на Гнева" на някакъв Бог, създаден от човешката фантазия. Да се прибягва
до тяхната защита е също така глупаво, както и да се вярва, че симпатията им може да се осигури чрез
жертвоприношения, понеже като самия човек те са роби и създания на ненарушимия Кармичен и
Космически закон. Причината за това е очевидна. Нямайки елемента на личността в своята същност, те
не могат да имат лични качества, подобни на тези, с които в езотеричните религии хората снабдяват
своя антро-поморфен Бог - Бог ревнив и взискателен, който се радва и изпитва гняв, благосклонно
приема жертви и е по-деспотичен в своето тщеславие от ограничения, неразумен човек. Създаден от
същността на всички тези небесни Йерархии, човекът може да стане в известно отношение по-висш от
която и да е Йерархия или Степен, или даже от тяхна комбинация. Казано е, „че човек нито може да
умилостиви Девите, нито да им заповядва". Но парализирайки своята низша личност и благодарение на
това постигайки пълно знание за неотде-лимостта на своето Висше Аз от Единното Абсолютно АЗ,
човекът може даже в течение на своя земен живот да стане като „един от нас". Така, вкусвайки
плодовете на Знанието, разсейващо невежеството, човек може да стане един от Елохимите или
Дхианите и веднъж достигнал техния план, Духът на Солидарността и съвършената Хармония,
царстващи във всяка Йерархия, трябва да се разпрострат над него и да го пазят във всички случаи.
Главната трудност, която пречи на учените да повярват в божествените духове, както и в духовете
на Природата, е техният материализъм. Главното препятствие, което застава пред спиритуа-листа и
което му пречи да вярва в същите тези духове, докато в същото време той запазва сляпата си вяра в
„духовете" на умрелите, е всеобщото невежество, като се изключат някои окултисти и каба-листи, за
истинската същност и природа на Материята. От приемането или отхвърлянето на теорията за
Единството на всичко съществуващо в Природата в нейната ултимативна Същност зависи главно
вярата или невярването в съществуването около нас на други съзнателни Същества, освен духовете на
умрелите. Именно на правилното разбиране на изначалната Еволюция на Духа-Материя и нейната
истинска Същност се основава по-нататъшното озарение на ума на изучаващия окултната Космогония
и намирането от него на верния ключ за по-нататъшно познание.
Казано категорично, както това бе току-що доказано, всеки така наречен „Дух" е развъплътен или
бъдещ човек, тъй като от висшия Архангел (Дхиан-Коган) до последния съзнателен Строител (низшия
клас на Духовните Същности), всички са хора, които са живели преди еони, в други Манвантари, на
тази или други сфери. Също така и низшите Елементали, полуразумни и неразумни, са същността на
бъдещите хора. Дори само фактът, че някакъв Дух е озарен от разум, е доказателство за окултиста, че
подобно същество е било човек и е придобило своя разум и знание по време на човешкия цикъл. Във
вселената има само едно неделимо и абсолютно Все-знание и Разум и то трепти във всеки атом, в
най-малката точка на Космоса, нямащ предели и наричан от хората Пространство, разглеждайки го
независимо от всичко, което то съдържа. Но първата диференциация на неговото отражение в
Проявения Свят е чисто духовна и Съществата зародени в тях, не са надарени със съзнанието, което
ние си представяме. Те не могат да имат човешко съзнание или разум преди да го получат лично или
индивидуално. Това може да е тайна, но в езотеричната философия е факт, и то много очевиден.
Целият ред на Природата свидетелства за прогресивното придвижване в посока към висшия
живот. Планът е набелязан в действието на изглеждащите слепи сили. Целият процес на еволюцията с
неговите безкрайни приспособявания е доказателство за това. Неизменните Закони, унищожаващи
слабите видове, за да се прочисти място за силните и с това утвърждаващи „оцеляването на
142
най-приспособените", въпреки че са жестоки в своето непосредствено действие, всички те работят за
великия завършек. Самият факт, че тези приспособявания се извършват и че най-приспособените
оцеляват в борбата за съществуване, показва, че това, което се нарича „безсъзнателна Природа", в
действителност е съвкупност от сили, които използват полуразумните същества (Еле-менталите),
насочвани от Високите Планетарни Духове (Дхиан-Коганите), чиято съвкупност образува Проявения
Глагол на Не-проявения Логос и изгражда едновременно Разума на Космоса и неговия Неизменен
Закон.
Природата, взета в нейния абстрактен смисъл, не може да е „безсъзнателна", понеже е еманация
на Абсолютното Съзнание и по този начин е един негов аспект на проявения план. Къде е този смел
човек, който ще се реши да твърди, че растенията и даже минералите нямат свое особено, присъщо им
съзнание! Всичко, което той може да каже е, че това съзнание е извън пределите на неговото разбиране.
От езотеричната философия в нашето мислене са запечатани три определени представи за
Вселената и нейните три определени аспекта: Пре-съществуваща, еволюираща от
Вечносъществува-щата, и Феноменална - свят на Илюзиите, отражение или сянка на първите. По
време на великата тайна и драма на живота, известна под названието Манвантара, истинският Космос е
подобен на предметите, стоящи зад белия екран, върху който те хвърлят сенки. Истинските образи и
неща стават невидими, докато проводниците на еволюцията са движени от невидими ръце. Така
вещите и хората са само отражение върху бялото поле на реалностите зад паяжината на Махамайа или
Великата Илюзия. Това се е преподавало във всяка философия и във всяка религия, както в
допотопните, така и в следпотопните, в Индия и Халдея, както от китайските, така и от гръцките
Мъдреци. В първите страни тези три Вселени в екзоте-ричните учения са били представени алегорично
чрез три Троици,, произлизащи от Централния Вечен Зародиш и образуващи с него Висше Единство:
изначалната Троица, проявената Троица и творящата Троица или всичките Три в Една. Последната е
само символ в нейното конкретно проявление на първите идеални две. Затова езотеричната философия
не се спира на необходимостта от това чисто метафизично представяне и нарича само първата Троица
или Вечносъществуваща Вселена. Това е и гледната точка на всяка от шестте школи на индуската
философия - шест принципа на това единно тяло на Мъдростта, чийто седми принцип е Гнозисът,
Съкровеното Знание.
Пишещата тези редове се надява, че колкото и повърхностно да са изложени Коментарите на
Седемте Станси, все пак в тази космо-гонична част на труда беше дадено достатъчно, за да се покажат
древните учения като по-явно научни (в съвременния смисъл на тази дума) от други древни Писания,
представени на съд в техния екзотеричен аспект. Но понеже и по-рано беше казано, че този труд скрива
много повече, отколкото може да даде, на ученика се предлага да прояви своята интуиция. Главната
ни грижа е да се разясни онова, което вече беше изложено и за наше съжаление, на места доста
неточно, а също така, когато и където е възможно, с допълнителен материал да се обогати знанието,
което е било дадено само с намеци, и да предпазим нашите доктрини от твърде силните нападки на
съвременната сектанщина, и по-специално от нападките на съвременния материализъм, много често
погрешно наричан Наука, докато в действителност думите „учение" и „псевдоучение" сами би трябвало
да носят отговорност за толкова лишени от логика теории, които са предложени на света. И когато
обществото в своето невежество сляпо приема всичко, което му се предлага от „авторитетите" и смята
за свой дълг да приема всяко твърдение, произлязло от хората на науката, като доказан факт, ние
казваме, че това общество е научено да се подиграва на всичко, което излиза от „езически" източници.
Ето защо, след като с материалистичните учения може да се сражаваме с техните собствени оръжия,
полемика и доводи, то към всеки том на този труд е приложен раздел „Допълнение" (Аddenda), където
се съпоставят съответстващите възгледи, доказващи колко често и утвърдените авторитети могат да
грешат. Ние предполагаме, че това може да бъде направено успешно, като се разкрият слабите точки на
нашите противници и им докажем, че твърде честите софизми, които те привеждат като научни
твърдения, са неточни. Ние се придържаме към Хермес и неговата „Мъдрост" в световния й характер, а
те - към Аристотел като противници на интуицията и опита на Вековете, въобразявайки си, че истината
е изключително достояние на западния свят. Оттук произлиза и разногласието. Както казва Хермес,
„знанието твърде много се различава от разума, тьй като разумът се докосва до неща, които го
превишават, но знанието е край на разума", т.е. илюзиите на нашия физически мозък и неговия разум,
като подчертава по този начин противопоставянето на знанието, получено с труд чрез чувствата и Ума
(Манас), на интуитивното всезнание на Духовната Божествена Душа (Буддхи).
Каквато и да е съдбата на тези писания в далечното бъдеще, ние се надяваме, че сме доказали
следните факти:
1) Тайната доктрина не учи на атеизъм, като се изключи смисъла, който лежи в санскритската
143
дума Настика, отхвърляне на идоли, включително всеки антропоморфен Бог. В този смисъл всеки
окул-тист е Настика.
2) Тя признава Логоса или колективния „Творец" на Вселената, Демиург, в смисъла, в който се
говори за „Архитекта" като за „Творец" на здание, тьй като този архитект никога не се е докоснал дори
до един камък, но е начертал плана и е предоставил цялата ръчна работа на каменарите. В нашия
случай планът е бил даден от Представянето (мислената основа) на Космоса, а строителният труд е бил
предоставен на Множеството Разумни Сили. Но този Демиург не е лично Божество, т.е. несъвършен,
извънкосмически Бог, а съвкупност от Дхиан-Когани и други Сили.
3) Дхиан-Коганите са двояки по своята природа, съставени от: (а) неразумна, груба Енергия,
присъща на Материята и (Ъ) разумна Душа или Космическо Съзнание, което насочва и ръководи тази
енергия, и която с Цхиан-Коганическата Мисъл, отразява Представянето на Космическия Разум.
Като резултат от това са постоянните редувания на физическите прояви и моралните следствия на
Земята в течение на манвантарните периоди, като всичко в своята цялост е подчинено и подлежи на
Карма. Тъй като този процес невинаги е съвършен и въпреки многочислените доказателства,
свидетелстващи за съществуването на Ръководещия Разум зад покрова, този процес все пак има
пропуски и недостатъци и даже доста често завършва несполучливо, от това следва, че нито
колективното Множество (Демиург), нито една от действащите Сили, взета индивидуално, могат да
приемат божествени почести или обожествяване. Въпреки това всички те имат право на благодарно
уважение и почитане от човечеството; и човек би трябвало да се стреми непрекъснато да помага на
божествената еволюция на Идеята, ставайки според способностите си сътрудник на Природата в
задачата на Цикъла. Само вечно неизвестната и непостижима Карана, Безпричинната Причина на
всички причини би трябвало да има свой Храм и Престол в съкровената и чиста почва на нашите сърца
- невидима, непредсказуема, непозната, освен чрез „още слабия глас" на нашето духовно съзнание.
Тези, които й се покланят, трябва да вършат това в мълчание и в осветената самота на своите души,
превръщайки духа си в единствен посредник между тях и Световния Дух, своите благочестиви
постъпки в единствени свещенослужители и греховните си намерения в единствени видими и
обективни жертви, принасяни на това Присъствие.
„И когато се молиш, не бъди като лицемерите; ...влез във вътрешната стаичка, и като си
затвориш вратата, помоли се на своя Отец, който е скрит."' Нашият Отец вътре в нас е и нашият
Седми Принцип в „нашия храм", духовното ни познание за душата. „Царството Божие" и Небето са
вътре в нас, е казал Исус, а не извън нас. Защо християните са толкова слепи за очевидния смисъл на
мъдрите думи, които те обичат да повтарят така механично?
4) Материята е вечна. Това е Упадхи или Физическата Основа на Единния, Безкраен Космически
Разум за изграждане върху нея на неговите представи. Затова езотериците твърдят, че няма
неорганична или „Мъртва" материя в Природата, а разграничаването, което прави науката между
„жива" и „мъртва" Природа е толкова неоснователно, колкото и своеволно и лишено от здрав смисъл.
Въпреки това, каквото и да мисли науката (а всички ние от опит знаем, че точната наука е доста
лекомислена особа), окултизмът знае и учи на друго, както се е правило от незапомнени времена, от
Ману и Хермес до Парацелз и неговите последователи.
Трижди Великият Хермес казва:
„О сине мой, материята става; отначало тя е била, тъй като материята е проводник на това, което
става. Да става (проявлението) е начин на действие на несътворения, всепредвиждащ Бог. Надарена със
зародиша на ставането (обективната) материя се заражда, тъй като творческата сила я обработва според
идеалните форми. Още незаченатата материя не е имала форма; тя става такава, когато е приведена в
действие."
На това покойната д-р Ана Кингсфорд, талантлива преводачка и компилатор на Херметическите
фрагменти, казва в забележка:
„Д-р Менард отбелязва, че в гръцкия език една и съща дума означава да бъдеш роден и да
станеш. Тук е изразена мисълта, че в своята същност материалът на света е вечен, но преди
създаването, или преди да „стане" той се намира в пасивно, неподвижно състояние. Така материята е
„била", преди още да е била проявена в действие; сега тя става, т.е. тя е подвижна и прогресивна."
По-нататък тя добавя чисто Ведантическата Доктрина на Херметическата философия, а именно,
че:
„По този начин творението е период на действие (Манвантара) на Бога, който съгласно
херметическата мисъл (или това, което е според ведантистите) има два вида - Дейност и
Съществуване, еволюиращ Бог (Deus explicitus) и Пасивност на Битието (Пралайа), инволюиращ Бог
(Deus implicitus). И двата вида са така съвършени и завършени, както и състоянието на сън и
144
бодърстване при човека. Немският философ Фихте е определил Битието (Sin) като Единство, което
постигаме в многообразие само чрез съществуване (Daseiп). Това виждане е напълно херметическо.
„Идеалните форми"... са прототипи или пластични идеи на неоплатониците, вечни предобрази на
нещата, съществуващи в Божествения Разум до „Сътворението" или проявлението."
Или според философията на Парацелз:
„Всичко е продукт на единното, всемирно творческо усилие... Няма нищо мъртво в Природата.
Всичко е органично и живеещо и затова целият свят е жив организъм."
5) Вселената е била проявена от нейния идеален план, затворен по време на Вечността и
Безсъзнателността на този, когото ведантистите наричат Парабраман. На практика това е тъждествено
с изводите на висшата философия на Запада; „вродените вечни и самосъществуващи Идеи" на Платон,
отразени сега от фон Хартман. „Непознаваемото" на Херберт Спенсър има само слаба прилика с
трансцеденталната Реалност, в която вярват окултистите и която често е само обикновено
олицетворение на „силите след феномена" - безкрайната и вечна Енергия, от която са произлезли
всички неща, докато авторът на „Философия на Безсъзнателното" е стигнал (единствено в това
отношение) толкова близо до решението на великата Тайна, колкото въобще е възможно за смъртния.
Малко са били онези, които в древната или средновековна философия са се осмелили да се доближат до
тази тема или дори да намекнат за нея. Парацелз споменава за това посредством изводи и неговите
идеи са прекрасно синтезирани от д-р Франц Хартман, член на Тео-софското дружество, в неговия труд
„Парацелз ", откъдето ние току-що цитирахме някои неща.
Всички християнски кабалисти добре са разбирали източната основна идея. Действащата Мощ,
„Непрестанното Движение на великото Дихание" само пробужда Космоса в зората на всеки нов
Период, пускайки го в движение чрез две противоположни сили -центростремителна и центробежна,
които са същността на мъжката и женската, положителната и отрицателната, физическата и духовната
сили; двете заедно са единната Първосъздадена Мощ и по този начин я проявяват обективно на плана
на Илюзията. С други думи, това двустранно движение превежда Космоса от плана на Вечния Идеал в
плана на крайното проявяване, или - от ноуменалния план във феноменалния. Всичко, което е било, е и
ще бъде, вечно Е - даже безбройните Форми, които са крайни и разрушими само в тяхната обективна, а
не идеална форма. Те съществуват като идеи във Вечността и когато преминат, изчезнат, те ще
съществуват като отражения. Окултизмът учи, че никаква форма не може да се даде на каквото и да е,
на Природата или човека, чийто идеален тип вече да не е съществувал на субективен план; още повече,
нито една форма или образ не могат да влязат в човешкото съзнание или да възникнат в неговото
въображение, ако те вече не са съществували, поне като приблизителен прототип. Нито формата на
човека, нито тази на животното, растението или камъка някога са били „сътворени", а само на нашия
план са започнали да „стават", т.е. да се обективизират в истинската им материалност или да се
развиват отвътре навън, от най-възвишената свръхчувствителна същност към нейната най-груба
видимост. Затова нашите човешки форми са съществували във Вечността като астрални или ефирни
прототипи; по тези образци Духовните Същества или Боговете, в чиито задължения влизало да ги
предизвикват към обективно битие и земен живот, са проявили протоплазмени форми на бъдещите Его
от своята собствена Същност. След това, когато човешкото Упадхи или основната форма е била
готова, земните Сили на Природата започнали да работят над тези свръхчувствителни форми,
съдържащи освен техните собствени елементи, и елементите на минали растителни и бъдещи
животински форми на този Глобус. Затова външната обвивка на човека е преминала през всяко
растително или животинско тяло, преди да приеме човешки облик. Но тъй като това напълно ще бъде
описано във втори том, в Коментарите, тук повече няма да се разпростираме по този въпрос.
Според херметично-кабалистичната философия на Парацелз, именно Yliaster (предтеча на
новородения Протил, въведен в химията от г-н Крукс) или изначалната протоматерия, е проявила себе
си от Космоса.
„Когато творението (еволюцията) започнало, Ylyaster се разделил; той като че ли се разтопил и
разтворил и проявил от себе си (отвътре) Ideos или Хаоса (Мysterium Magnicum, Iliados , Limbus Маjor
или Предвечната Материя). Тази Предвечна Същност е мо-нистична по природа и се проявява не само
като даваща живот духовна сила, невидима, непостижима и с неописуема мощ, а и като жива материя,
която съставя субстанцията на живите същества. В този Limbus или Specialia на Предвечната
Материя..., в единната утроба на всички сътворени неща се съдържа същността на всичко
съществуващо. Това е описано от древните като Хаос, в който се е зародил отначало Макрокосмосът, а
след това чрез разделяне и еволюция в Муsteria Specialia всяко отделно същество получило битие.
Всичко съществуващо и всички елементарни същности били затворени в него in potentia, но не in actu,"
Това дава повод на преводача, д-р Хартман, да направи справедлива забележка: „Явно преди три
145
столетия Парацелз е изпреварил откриването на потенциала на материята".
И така, Маgnus, Limbus или Yliaster на Парацелз е просто нашият стар приятел „Баща-Майка",
скрит вътре до неговото проявяване в Пространството. Това е световната Утроба на Космоса,
олицетворена в двойнствения аспект на Макрокосмоса и Микрокосмоса, или на Вселената и нашето
земно Кълбо, като Адити-Пракрити, Духовната и физическата Природа, тъй като Парацелз обяснява
това по следния начин:
„Мagnus Limbus е развъдник, от който са произлезли всички твари в смисъла, в който дървото
може да израсне от малкото семе, с тази само разлика все пак, че великият Limbus произлиза от
Словото на Бога, докато по-малкият Limbus (земното семе или спермата) произлиза от Земята.
Великият Limbus е семе, от което са произлезли всички същества, а малкият Limbus е всяко завършено
същество, възпроизвеждащо неговата форма и което само е било произведено от великия Limbus.
Малкият Limbus притежава всички свойства на великия в същия смисъл, както синът притежава
организъм, тъждествен с този на неговия баща... Когато... Yliaster се разтворил, Аres, разделящата,
диференцираща мощ (Фохат - още един стар приятел)... започва да действа. Цялото изграждане било
следствие на разделянето. От Ideos били проявени елементите Огън, Вода, Въздух и Земя, като
раждането на Земята не е станало по материален път или просто чрез разделяне, а духовно и динамично
(нито даже по пътя на сложни комбинации, т.е. на механично смесване, като противоположност на
химическите комбинации), а именно както огънят може да се прояви от кремъка, или дървото от
семето, въпреки че първоначално в кремъка не е имало огън, нито дърво в семето. Духът живее и
Животът е Дух. И животът, и Духът (Пра-крити и Пуруша (?)) произвеждат всички неща, но по
същество са единни, а не две... Така сред елементите всеки има своя Yliaster, тъй като цялата дейност на
материята във всяка форма е само изтичане от един и същи Извор. И така, както от семето растат
корени с техните власинки, след това ствол с неговите клони и листа и накрая цветове и семена, така и
всички същества са били родени от елементите и се състоят от елементарни субстанции, от които могат
да възникнат други форми, носейки характерните признаци на своите родители. Като майка на всички
създания елементите имат невидима и духовна природа, а също и душа. Всички те възникват от
Муsterит Маgпит."
Сравнете това с Вишну Пураните:
„От Прадхана (Предвечната Субстанция), оглавявана от Кше-траджна [„въплътен Дух" (?)]
произлиза неравномерното развитие (Еволюцията) на тези свойства... От Великия Принцип (Махат)
(Световния) Разум (или Ум)... произлиза началото на най-фините елементи или органи на чувствата..."
По този начин може да бъде доказано, че в древността всички основни истини на Природата са
били всеобщи, че основните идеи за Духа, Материята и Вселената, или за Бога, Субстанцията и Човека
са били тъждествени. Ако вземем две от най-древните религиозни философии, индуизма и херметизма,
от писанията на Индия и Египет лесно може да се докаже тяхната тъждественост.
Това става очевидно за онзи, който е чел споменатия току-що последен превод и тълкуване на
„Херметически фрагменти" на нашата приятелка Ана Кингсфорд, чиято загуба ние оплакваме.
Преводачката много талантливо и интуитивно е уловила слабите места в изопачените и осакатени
писания, преминали през много сектант-ски ръце както на гърците, така и на християните и се е
опитала да ги поправи чрез пояснения и забележки. Тя казва:
„Сътворението на видимия свят от „трудещите се богове" или Титаните, като посредници на
Висшия Бог, е напълно херметическа идея, срещаща се във всички религиозни системи и намираща се в
съгласие със съвременните научни изследвания (?), които ни показват цялата Божествена Мощ,
действаща с помощта на Силите на Природата."
Извадка от превода:
„Това Всемирно Същество, вместващо в себе си всичко съществуващо, привежда в движение
душата и света, всичко, което съдържа в себе си Природата. В многообразното единство на световния
Живот безбройните индивидуалности, въпреки че се отличават със своите различия, все пак са
обединени по този начин, т.е., че всичко съществуващо е единно и всичко произлиза от Единство."
Още от друг превод:
„Бог не е разум, а причина за съществуването на Разума; не е Дух, а причина за съществуването
на Духа; не е Светлина, а причина за съществуването на Светлината."
Казаното по-горе показва, че „Божественият Пемандър", колкото и да е изопачен на места от
християнската „обработка", все пак е бил написан от философ, докато така наречените „Херметически
Фрагменти" са произведения на сектантските езичници със склонност към антропоморфно Всевисше
Същество. Все пак и двата труда са отзвук от езотеричната философия и от индуските Пурани.
Сравнете двата призива, единия към херметическия „Всевишен", другия към „Всевишния" на
146
по-късните арийци. Херметическият фрагмент, приведен от Суидас, гласи:
„Аз заклевам тебе, Небе, свят труд на великия Бог; аз заклевам тебе, Глас на Отца, изначало
изречен, когато Вселената е била образувана. Аз те заклевам в единното Слово, в Сина на Отца,
поддържащ всичко съществуващо. Бъди милостив, бъди милостив."
Това заклинание предшества следното:
„И така, Идеалната Светлина е била преди Идеалния Свят и Светоносният разум е съществувал
винаги от Разума и неговото единство не е било нищо друго, освен Дух, обвил Вселената, извън Който
(Което) няма нито Бог, нито Ангели, нито каквито и да са други начала, тъй като Той (То) е
властелин на всичко съществуващо, и Мощ и Светлина, и всичко зависи от Него, и всичко е в Него..."
Това място се опровергава от същия трисмегист, който казва:
„ Да се говори за Бога е невъзможно, тъй като телесното не може да изрази Безтелесното... Това,
което няма нито плът, нито видимост, нито форма, нито материя, не може да е постижимо за чувствата.
Аз разбирам, Татий, аз разбирам, че това, което е невъзможно да се определи, е Бог.'"
Противоречието между тези две места е очевидно и това показва: (а) че Хермес е бил общ
псевдоним, употребяван от ред поколения мистици от всички отенъци и (Ь), че великото разпознаване
трябва да е приложено преди да се приеме Фрагмента като езотерично учение, само защото той
несъмнено е древен. Да сравним сега цитираното заклинание с подобно от индуските Писания,
несъмнено толкова стари, ако не и по-древни.
Ето го: Парашара, „Хермес" на арийците, учи Майтрей, индуския Асклепий и се обръща към
Вишну в неговите три качества:
„Слава на неизменния, свят, вечен, висш Вишну, на единната всемирна Природа, най-могъщия
над всичко; слава Нему, който е Хираня Гарбха, Хари и Шанкара (Брама, Вишну, Шива), създател,
пазител и разрушител на света; слава на Васудева, освободителя (от неговите почитатели): слава Нему,
чиято същност е единна и многообразна; който едновременно е най-фин и материален, разделен и
неразделен; слава на Вишну, причина на крайното освобождение; слава на висшия Вишну, причина на
създаването, съществуването и края на този свят; който е корен на Света и който се състои от Света."
Това е величествен зов с дълбок философски смисъл в основата си. Но за невежите маси е също
така образен, както и херметическата молитва към антропоморфното Същество. Ние трябва да
уважаваме чувството, което е продиктувало както едното, така и другото,но не можем да не забележим
неговата пълна дисхармония с неговия вътрешен смисъл, даже с този, който се среща в същите
херметически трактати, в които се казва:
„ Трисмегист: Реалността не може да се намери на Земята, сине мой, и тя не може да й
принадлежи... Нищо не е реално на Земята..., тук са проявени само външности... Той (човекът) е
нереален, сине мой, като човек. Реалността се съдържа само в себе си и остава това, което е... Човекът е
преходен, затова той е нереален; той е само външност, а външността е най-великата илюзия.
Татий: Тогава и самите небесни тела ли са нереални, отче мой, тъй като те също се изменят?
Трисмегист: Това, което подлежи на раждане и изменение, не е реално..., в тях има определена
лъжливост и поради това те също се изменят...
Татий: Какво е тогава Изначалната Реалност, о Мой отче?
Трисмегист: Този, Който (Това, Което) е Единен и Сам, о Татий. Този, Който (Това, Което) не е
сътворен от материя, нито го има в плът. Който (Което) няма нито цвят, нито форма. Който (Което) е
неизменяем и непредаваем, но Който (Което) винаги го ИМА."
Това напълно съответства на учението на Веданта. Ръководещата мисъл е окултна и много места
в Херметическите Фрагменти принадлежат на Съкровеното учение.
Това учение твърди, че Вселената се управлява от разумни и полу-разумни Сили и Потенции,
както вече беше казано в самото начало. Християнската теология допуска и даже насила налага вярата
в тях, но установява произволно подразделяне и ги определя като „Ангели" и „Дяволи". Науката отрича
съществуването както на едните, така и на другите и осмива самата идея. Спиритуалистите вярват в
„Духовете на умрелите" и извън това напълно отричат всякакъв друг вид или клас невидими същества.
Така окултистите и кабали-стите остават единствените разумни тълкуватели на древните традиции,
които сега са унищожени, от една страна, от догматичната вяра, а от друга - от догматичното
отрицание, тъй като вярата, както и невярата обхващат само един малък ъгъл от безкрайния хоризонт
на духовните и физически проявления и по такъв начин и едните, и другите са прави от техните
съответни гледни точки и въпреки това се заблуждават, предполагайки, че могат да впишат всичко
вътре в своите определени и тесни предели, а те никога не могат да направят това. В това отношение
науката, богословието и даже спиритуализмът не показват повече мъдрост от щрауса, който зарива
главата си в пясъка в краката си, убеден, че по този начин никой не може да съществува извън
147
границите на неговата точка на наблюдение и ограничената площ, заемана от неговата глупава глава.
Тъй като единствените трудове, които сега съществуват на обсъжданата от нас тема и които са
достъпни "за непосветените сред западните „цивилизовани" раси, са споменатите Херметически
Книги, или по-точно Херметическите Фрагменти, ние можем в дадения случай да ги съпоставим с
ученията на езотеричната философия. Извадки от други трудове ще бъдат безполезни за тази цел, тъй
като мнозинството от читателите не знае нищо за халдейските трудове, преведени на арабски език и
съхраняващи се у някои Посветени Суфити. Затова ние сме длъжни да прибегнем за сравнение към
съчинението „Определения от Асклепий на Цар Амон ", неотдавна събрано и пояснено от д-р Ана
Кингсфорд, член на Теософското общество. Някои изречения в този труд се намират в пълно
съответствие с езотеричната доктрина. Въпреки че много места свидетелстват за силни поправки,
нанесени от по-късна християнска ръка, взети като цяло характеристиките на Гениите и Боговете
отговарят на езотеричните учения, но по отношение на други неща на места има голяма разлика от
нашите доктрини.
Що се отнася до Гениите, то херметическите философи са наричали Тheoi (богове), Гении и
Демони тези същества, които ние наричаме Деви (богове), Дхиан-Когани, Читкала (Гуан Ин на
буд-дистите) и с различни други имена. В сократичен смисъл и даже в смисъла на източната и латинска
теология Демоните са същността на духовете-пазители на човешката раса, „тези, които се намират
близо до безсмъртните и оттам следят за делата човешки", както казва Хермес. На езотеричен език те се
наричат Читкала, като някои от тях са снабдили човека с неговите Четвърти и Пети Принципи от своята
същност, а другите са същността на така наречените Питриси. Това ще бъде обяснено, когато стигнем
до изграждането на завършения човек. Коренът на името Чит, което означава „това, чрез което се
избират последствията от дейността и различните видове знания за ползване от душата", е съвест,
вътрешен глас на човека. Сред Йогите Чит се разглежда като синоним на Махат, изначалния и
божествения Разум, но в езотеричната философия Махат е корен на Чит, негов зародиш; и Чит е
свойство на Манас в съчетание с Буддхи, свойство, което ако е развито достатъчно в човека, привлича
към себе си Читкала по силата на духовното родство. Ето защо е казано, че Чит е глас, който получава
мистичен живот и става Гуан Ин.