‫ﻣﻘدﻣﺔ‪:‬‬

‫ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ‬
‫رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‪ ،‬واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻧﺑﯾﻧﺎ ﻣﺣﻣد َ‬ ‫اﻟﺣﻣد‬
‫وﺳﻠم‪.‬‬
‫ﯾﺣرص اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋﻠﻰ ﺣﻔظ ﻛﺗﺎب ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﯾﻌﻣﻠون ﺟﺎھدﯾن‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﺛﺑﯾت ﻣﺎ ﺣﻔظوه ﺑوﺳﺎﺋل ﺷﺗﻰ‪ ،‬وﻣﻊ اﻟﺑﺣث واﻟﺗﻘﺻﻲ ُوﺟد أن أﻓﺿل‬
‫ﻣﺎ ﯾﻌﯾن ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺑﻌد إﺧﻼص اﻟﻧﯾﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﻟﺻدق ﻣﻌﮫ؛ ھو ﻓﮭم‬
‫اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ واﻟﺗﺄﻣل واﻟﺗدﺑر واﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﻠﻣﺳﺎت اﻟﺑﯾﺎﻧﯾﺔ واﺳﺗﺣﺿﺎر ﻋظﻣﺔ‬
‫اﻟﺧﺎﻟﻖ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺧطﺎﺑﮫ ﻟﻌﺑﺎده‪ ،‬وﻣن ھذا اﻟﻣﻧطﻠﻖ ﻛﺎن اﻟﻌﻣل ﻋﻠﻰ‬
‫ھذا اﻟﻣﺷروع اﻟﺟﻠﯾل ﻟﯾﻛون ﻋوﻧًﺎ ﻟﻣن ﻛﺎن ھﻣﮫ ﺣﻔظ ﻛﺗﺎب رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‪،‬‬
‫وﺳﯾﺧرج ھذا اﻟﻌﻣل ﺑﺎﻟﺗدرج ﻣراﻋﺎة ﻟﻠﮭدف ﻣﻧﮫ‪.‬‬
‫اﻟﮭدف ﻣن اﻟﻌﻣل‪:‬‬
‫ﺗﺳﮭﯾل وﺗﯾﺳﯾر ﺣﻔظ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺛﺑﯾت اﻟﺣﻔظ ﻋﻠﻰ اﻟﻣدى اﻟطوﯾل‬
‫وﺗدﺑرا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻓﮭ ًﻣﺎ‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻣون ﻋﻠﯾﮫ‪:‬‬
‫ﻓرﯾﻖ ﻋﻣل ﻣﻛون ﻣن ﺑﻌض اﻷﺧوات اﻟﻣﮭﺗﻣﺎت ﺑﺗﻌﻠﯾم ﻛﺗﺎب ﷲ وﺣﻔظﮫ‪.‬‬
‫اﻟﻣﻧﮭﺞ‪:‬‬
‫اﻟﺑﺣث واﻟﺗﻘﺻﻲ ورﺑط اﻟﺗﻔﺳﯾر ﺑﺎﻟﺗدﺑر ﻣﻊ ﺗزوﯾد اﻟﺑرﻧﺎﻣﺞ ﺑﺧراﺋط ذھﻧﯾﺔ‬
‫ﻟﯾﺳﮭل اﻟرﺟوع إﻟﯾﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺧرﺟﺎت اﻟﺑرﻧﺎﻣﺞ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺟدول ﯾﺣﺗوي ﻋﻠﻰ ﻟﻣﺳﺎت ﺑﯾﺎﻧﯾﺔ وإﯾﺿﺎح ﻣﺑﺳط‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺣﺎور ﻣﺗﺳﻠﺳﻠﺔ وﻣﺗراﺑطﺔ ﻣن أول اﻟﺳورة إﻟﻰ ﻧﮭﺎﯾﺗﮭﺎ ﺗﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺗذﻛر واﻻﻧطﻼق ﺑﺳﻼﺳﺔ‪ ،‬ﺗﻧﺗﻘل ﺑﺎﻟﻣﺣب ﻓﻲ رﯾﺎض اﻵﯾﺎت ﻓﯾﺟد طرﯾﻘﮫ‬
‫ﻣﻣﻠوءة ﺑﺄﺿواء اﻟﮭدى واﻟﻣﻌرﻓﺔ دون ﺗوﻗف أو ﻣﻠل‪ ،‬ﻓﯾﺧرج ﻣن ذﻟك ﺑﺈذن‬
‫ﷲ ﺑﺣﻔظ ﻗوي ﻋﻠﻰ اﻟﻣدى اﻟطوﯾل‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺧراﺋط ذھﻧﯾﺔ واﺿﺣﺔ وﻣﺑﺳطﺔ ﻣﺗﺳﻠﺳﻠﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻣراﺟﻊ‪:‬‬
 ‫‪-‬ﺗﻔﺳﯾر اﺑن ﻛﺛﯾر‪.‬‬
‫‪-‬ﻓﺗﺢ اﻟﻘدﯾر ﻟﻠﺷوﻛﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫‪-‬ﺗﻔﺳﯾر اﺑن ﻋﺛﯾﻣﯾن‪.‬‬
‫‪-‬ﻟﻣﺳﺎت ﺑﯾﺎﻧﯾﺔ ﻟﻸﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻓﺎﺿل اﻟﺳﺎﻣراﺋﻲ‪.‬‬

‫ﺳﺎﺋﻠﯾن اﻟﻣوﻟﻰ ﻋز وﺟل اﻹﺧﻼص ﻓﻲ اﻟﻘول واﻟﻌﻣل‪.‬‬

 ‫ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم‬

‫أﺳرار اﻟﺣﻔظ اﻟﻣﯾﺳر ﻟﻠﻘرآن اﻟﻛرﯾم‬

‫أ ‪ -‬ﻣﺣﺎور – ﻟﻣﺳﺎت ﺑﯾﺎﻧﯾﺔ‬

‫ب ‪ -‬ﺧراﺋط ذھﻧﯾﺔ‬
 ‫ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم‬

‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬

‫ﺑﻌون ﷲ وﺗوﻓﯾﻘﮫ ﺗم ﻋﻣل ﺑرﻧﺎﻣﺞ ﻣﺑﺳط ﻟﺣﻔظ ﺳورة اﻟﺑﻘرة‪ ،‬ﻧﺳﺄل ﷲ أن ﯾﻧﻔﻊ ﺑﮫ وأن ﯾرﻓﻊ درﺟﺔ ﻛل‬
‫ﻣن ﺳﺎھم ﻓﻲ ﻧﺷره‪.‬‬
‫ھذا اﻟﺑرﻧﺎﻣﺞ ﯾﻌﺗﺑر ﻓﺎﺗﺣﺔ ﻋظﯾﻣﺔ ﻟﻛل ﻣن أراد أن ﯾﺣﻔظ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﺑطﻼﻗﺔ وﺗدﺑر‪ ،‬ورﺑط اﻵﯾﺎت‬
‫ﺑﻌﺿﮭﺎ ﺑﺑﻌض‪ .‬واﺳﺗدﻋﺎﺋﮭﺎ ﻓﻲ أي وﻗت ﻣﺿﯾﺋﺔ أﻧوار اﻟروﺣﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﯾﺳﺗﻐﻧﻲ ﻋﻧﮭﺎ ﻣﺳﻠم‪.‬‬
‫وﻗد ﺗم ﺗطﺑﯾﻘﮫُ ﻋﻠﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣﮭﺗﻣﯾن ﺑﺣﻔظ ﻛﺗﺎب ﷲ ‪-‬وﺑﻔﺿل ﷲ‪ -‬ﻛﺎﻧت ﻧﺳﺑﺔ اﻟﺣﻔظ ﻟدﯾﮭم وﺗﺛﺑﯾﺗﮫ‬
‫ﻋﺎﻟﯾﺔ ﺟدًا ﻗﺎرﺑت ‪ %100‬وﺑﻛل إﺗﻘﺎن‪.‬‬
‫وﻟﻠوﺻول ﻟﺗﻠك اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ ﻻﺑد أن ﻧﻌﻠم‪- :‬‬
‫ً‬
‫أوﻻ‪ :‬أن ﺳورة اﻟﺑﻘرة طرﯾﻘﺔ ﻣﻧﮭﺞ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯾًﺎ‪ :‬أن ﺳورة آل ﻋﻣران ﺗﺛﺑﯾت ﻟذﻟك اﻟﻣﻧﮭﺞ واﻟذي ﺳﯾﺗم إﻛﻣﺎﻟﮫ ﻗرﯾﺑًﺎ ﺑﺈذن ﷲ‪.‬‬
‫وﻗد ﺗم اﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻣراﺟﻊ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪:‬‬
‫‪-1‬ﻟﻣﺳﺎت ﺑﯾﺎﻧﯾﺔ ﻟﻸﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻓﺎﺿل ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺳﺎﻣراﺋﻲ وﻓﻘﮫُ ﷲ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺷوﻛﺎﻧﻲ ﻏﻔر ﷲ ﻟﮫُ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺗﻔﺳﯾر اﺑن ﻛﺛﯾر ﻏﻔر ﷲ ﻟﮫُ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺗﻔﺳﯾر اﺑن ﻋﺛﯾﻣﯾن ﻏﻔر ﷲ ﻟﮫُ‪.‬‬

‫ھذا وﷲ اﻟﮭﺎدي إﻟﻰ ﺳواء اﻟﺳﺑﯾل‬

 ‫ﺳورة اﻟﺑﻘرة اﻟﺟزء اﻷول ﻣن آﯾﺔ ) ‪( 141 : 1‬‬

‫اﻟﻠﻤﺴﺎت اﻟﺒﯿﺎﻧﯿﺔ واﻹﯾﻀﺎح‬ ‫اﻵﯾﺔ ﻣﻦ ‪:‬إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬

‫)‪(20-1‬‬ ‫أوﻻ‪ -‬أﺻﻨﺎف اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة‪:‬‬‫ً‬

‫‪ -1‬ﺗﻘﻲ وھﻮ ﻣﺆﻣﻦ ﺧﺎص ‪ +‬ﻣﺴﻠﻢ ﺧﺎص = ﺗﻘﻲ‪.‬‬
‫)‪(5-1‬‬ ‫أ‪ ) -‬ﻣﺘﻘﯿﻦ (‬
‫* اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺤﺴﻦ واﻟﺘﻘﻲ‪:‬‬
‫)‪(7-6‬‬ ‫ب‪) -‬ﻛﻔﺎر ﺧﻠﺺ(‬
‫أ‪ -‬اﻟﻤﺤﺴﻦ )ھﻮ اﻟﺬي ﯾﺤﺴﻦ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﮫ وإﻟﻰ‬
‫)‪(20-8‬‬ ‫ج‪ )-‬اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ(‬
‫ﻏﯿﺮه(‬
‫*ﻣﻨﺎﻓﻖ ﺧﻠﺺ‬
‫ب‪ -‬اﻟﺘﻘﻲ )ھﻮ اﻟﺬي ﯾﺤﻔﻆ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب(‬
‫*ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻣﺘﺮدد ‪ +‬أﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬
‫ﻣﻨﮭﻤﺎ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿًﺎ‪ -‬دﻋﻮة ﺟﻤﯿﻊ اﻷﺻﻨﺎف ﻟﻠﺘﻮﺣﯿﺪ‬
‫ﺴ َﻤﺎ َء ِﺑﻨَﺎ ًء َوأ َ َ‬
‫ﻧﺰ َل ِﻣﻦَ‬ ‫ﺷﺎ َواﻟ ﱠ‬ ‫}اﻟﱠﺬِي َﺟ َﻌ َﻞ ﻟَ ُﻜ ُﻢ ْاﻷَرْ َ‬
‫ض ﻓِ َﺮا ً‬ ‫‪29-21‬‬
‫ﱠ‬ ‫وﻋﻼﻗﺔ اﻷﺳﺒﺎب ﺑﻤﺴﺒﺒﺎﺗﮭﺎ‪.‬‬
‫ت‪{..‬‬ ‫ﺎء َﻣﺎ ًء ﻓَﺄ َ ْﺧ َﺮ َج ﺑِ ِﮫ ِﻣﻦَ اﻟﺜ َﻤ َﺮا ِ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ﺴ َﻤ ِ‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ً‪ -‬اﻻﺳﺘﺨﻼف وﻋﺪده ﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬

‫ﺼﻰ‬
‫ﻋ َ‬
‫‪-1‬آدم ﻟﻢ ﯾﺆد ﻣﮭﻤﺔ اﻻﺳﺘﺨﻼف ﻛﻤﺎ أﻣﺮه رﺑﮫ } َو َ‬ ‫‪39-30‬‬ ‫أ‪ -‬اﺳﺘﺨﻼف آدم ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫آدَ ُم َرﺑﱠﮫُ ﻓَﻐَ َﻮى{ ]طﮫ‪.[121:‬‬
‫‪ -2‬أن اﻟﻨﻌﻢ ﺗﺰول ﺑﻤﻌﺼﯿﺔ ﷲ‪.‬‬

‫ﻟﻢ ﯾﻨﺠﺢ ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻓﻲ ﻣﮭﻤﺔ اﻻﺳﺘﺨﻼف ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺘﮭﻢ‬ ‫‪48-40‬‬ ‫ب ‪ -‬اﺳﺘﺨﻼف ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ وﯾﻨﺪرج‬
‫ﻷﻣﺮ ﷲ وﻣﺠﺎدﻟﺘﮭﻢ ﻟﺮﺳﻮﻟﮫ – وﻋﺪم اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻐﯿﺐ‪.‬‬ ‫ﺗﺤﺘﮫ‪:‬‬

‫‪53-49‬‬ ‫‪ -1‬ﺗﻌﺪاد اﻟﻨﻌﻢ اﻟﺘﻲ أﻧﻌﻤﮭﺎ ﷲ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪.‬‬

‫وھﻨﺎ ﻟﻤﺴﺔ؛ أﻻ ﺗﺴﺘﺒﺪل اﻟﺨﯿﺮ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻨﮫ‬ ‫‪61-54‬‬ ‫‪ -2‬ﻋﺮض أﺧﻄﺎء ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‬
‫ﺴﺘ َ ْﺒ ِﺪﻟُﻮنَ اﻟﱠﺬِي ُھ َﻮ أ َ ْدﻧَﻰ ‪،{...‬‬
‫}أَﺗ َ ْ‬ ‫واﻟﮭﺪف؛ إﺻﻼح اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪.‬‬
‫واﺳﺘﻐﻼل أوﻗﺎﺗﻨﺎ ﻓﻲ طﺎﻋﺔ ﷲ‪.‬‬

‫وﺗﺸﻤﻞ )ﻧﻘﻀﮭﻢ ﻷرﺑﻌﺔ ﻣﻮاﺛﯿﻖ‪(.‬‬ ‫‪103-62‬‬ ‫‪ -3‬ﺗﺎﺑﻊ ﻋﺮض أﺧﻄﺎء ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪.‬‬
‫}وإِ ْذ أ َ َﺧ ْﺬﻧَﺎ ِﻣﯿﺜَﺎﻗَ ُﻜ ْﻢ َو َرﻓَ ْﻌﻨَﺎ ‪{...‬‬‫‪َ -1‬‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫‪َ } -2‬وإِذ أ َﺧﺬﻧَﺎ ِﻣﯿﺜﺎقَ ﺑَﻨِﻲ إِﺳ َْﺮاﺋِﯿ َﻞ َﻻ ﺗ َ ْﻌﺒُﺪُونَ إِﻻ ا ﱠ َ‪{...‬‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫وﺗﺘﻀﻤﻦ ﻧﻘﺾ أرﺑﻌﺔ ﻣﻮاﺛﯿﻖ‪.‬‬
‫‪َ } -3‬وإِ ْذ أ َ َﺧ ْﺬﻧَﺎ ِﻣﯿﺜَﺎﻗَ ُﻜ ْﻢ َﻻ ﺗ َ ْ‬
‫ﺴ ِﻔ ُﻜﻮنَ ِد َﻣﺎ َء ُﻛ ْﻢ‪{.....‬‬
‫ﻮر‪{....‬‬ ‫اﻟﻄ َ‬ ‫‪َ } -4‬وإِ ْذ أ َ َﺧ ْﺬﻧَﺎ ِﻣﯿﺜَﺎﻗَ ُﻜ ْﻢ َو َرﻓَ ْﻌﻨَﺎ ﻓَﻮْ ﻗَ ُﻜ ُﻢ ﱡ‬
‫راﺑﻌًﺎ‪ -‬ﺗﻤﯿﯿﺰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻦ اﻟﯿﮭﻮد‬
‫}ﯾَﺎ أَﯾﱡ َﮭﺎ اﻟﱠ ِﺬﯾﻦَ آ َﻣﻨُﻮا َﻻ ﺗَﻘُﻮﻟُﻮا َرا ِﻋﻨَﺎ‪{..‬‬ ‫‪104‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻠﻔﻈﯿﺔ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴًﺎ‪ -‬ﺷﺪة ﻋﺪاوة اﻟﻜﻔﺎر‬
‫‪123-105‬‬ ‫واﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ وﺣﺴﺪھﻢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬
‫وﻣﻨﻌﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪.‬‬
‫ﻧﺠﺢ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻓﻲ ﻣﮭﻤﺔ اﻻﺳﺘﺨﻼف ﻓﻲ‬
‫اﻷرض‪ ،‬ﺣﯿﺚ اﺧﺘﺒﺮه ﷲ ﺑﻜﻠﻤﺎت ﻣﻨﮭﺎ ذﺑﺢ اﺑﻨﮫ‬ ‫ج‪ -‬اﺳﺘﺨﻼف ﺳﯿﺪﻧﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﺧﺘﺒﺎر طﺎﻋﺔ } َو ِإ ِذ ا ْﺑﺘَﻠَﻰ ِإﺑ َْﺮا ِھﯿ َﻢ َرﺑﱡﮫُ‬ ‫‪141-124‬‬
‫اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫ِﺑ َﻜ ِﻠ َﻤﺎ ٍ‬
‫ت ﻓﺄﺗﻤﮭﻦ‪.{..‬‬
 ‫ﺳورة اﻟﺑﻘرة اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن آﯾﺔ )‪( 252 : 142‬‬
‫اﻟﻠﻣﺳﺎت اﻟﺑﯾﺎﻧﯾﺔ واﻹﯾﺿﺎح‬ ‫اﻵﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣوﺿوع‬
‫ﻣن ‪ :‬إﻟﻰ‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣون أﻣﺔ أرادھﺎ ﷲ أن ﺗﻛون ﻣﺗﻣﯾزة ﻓﻼ‬ ‫ً‬
‫أوﻻ‪ /‬أواﻣر وﻧواھﻲ ﻟﻸﻣﺔ‬
‫اﺳﺗﺧﻼف دون ﺗﻣﯾﯾز وﻣن ھذا اﻟﺗﻣﯾﯾز‪:‬‬ ‫اﻟﻣﺳؤوﻟﺔ ﻋن اﻷرض‬
‫أ‪ /‬ﺗﻐﯾﯾر اﻟﻘﺑﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﺑﯾت اﻟﺣرام آﯾﺔ )‪(142‬‬ ‫‪158-142‬‬ ‫‪ -1‬اﻟﺗﻣﯾﯾز ﻟﮭذه اﻷﻣﺔ )ﺗﻐﯾﯾر‬
‫ب‪ /‬ﺑﻣﺻطﻠﺣﺎﺗﮭﺎ آﯾﺔ ) ‪(104‬‬ ‫اﻟﻘﺑﻠﺔ(‬
‫ﺼ َﺮاط{َ‬
‫ج‪ /‬ﺑﻣﻧﮭﺟﮭﺎ ﺳورة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ }ا ْھ ِﺪﻧَﺎ اﻟ ِ ّ‬

‫ﺼﺒ ِْﺮ‬ ‫}ﯾَﺎ أَﯾﱡ َﮭﺎ اﻟﱠ ِﺬﯾﻦَ آ َﻣﻨُﻮا ا ْ‬

‫ﺳﺘ َ ِﻌﯿﻨُﻮا ِﺑﺎﻟ ﱠ‬ ‫‪157-153‬‬ ‫‪ -2‬أﻋظم ﺗرﻏﯾب ﻟﻠﻌﺑﺎد‪:‬‬
‫َواﻟﺼ َﱠﻼ ِة‪{..‬‬ ‫ﻓﻲ ﻟزوم اﻟﺻﺑر ﻋﻧد اﻟﻧواﺋب‬
‫واﻟﺧطوب‪.‬‬
‫أي ﻻ ﺟﻧﺎح ﻋﻠﯾﮭم أن ﯾطوﻓوا ﺑﺎﻟﺻﻔﺎ واﻟﻣروة‬ ‫‪158‬‬ ‫‪ -3‬اﻟﺗوازن ﻓﻲ اﻟﺗﻣﯾﯾز‬
‫ﻷﻧﮭﺎ ﻣن ﺷﻌﺎﺋر ﷲ وﻟﯾس ﻓﯾﮭﺎ ﺗﻘﻠﯾد ﻟﻸﻣم‬
‫اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣﻊ اﻹﺑﻘﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺗوازن‪ ،‬أي أﻧﻧﺎ أﻣﺔ‬
‫ﻣﺗﻣﯾزة ﻟﻛن ﻣﺗوازﻧﺔ‪.‬‬
‫‪160-159‬‬ ‫‪ -4‬اﻟوﻋﯾد اﻟﺷدﯾد ﻓﯾﻣن آﺗﺎه ﷲ‬
‫ﻋﻠ ًﻣﺎ ﻓﻛﺗﻣﮫ‪.‬‬
‫‪162-161‬‬ ‫‪ -5‬أن اﻟﻛﺎﻓر ﻻ ﯾﺳﺗﺣﻖ اﻟوﻋﯾد إﻻ‬
‫إذا ﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻛﻔره‪.‬‬
‫}وإِﻟَ ُﮭ ُﻜ ْﻢ إِﻟَﮫٌ َو ِ‬
‫اﺣﺪٌ‪{..‬‬ ‫َ‬ ‫‪167-163‬‬ ‫‪ -6‬دﻻﺋل اﻟﺗوﺣﯾد وﻗطﻊ ﻋﻼﺋﻖ‬
‫اﻟﺷرك‪.‬‬
‫‪173-168‬‬ ‫‪ -7‬اﻟﻧﮭﻲ ﻋن اﺗﺑﺎع ﺧطوات‬
‫اﻟﺷﯾطﺎن‪.‬‬
‫أ‪) -‬إن اﻟﺗﺣﻠﯾل واﻟﺗﺣرﯾم إﻟﻰ ﷲ‬
‫وﺣده(‬
‫اﻟﻣراد ﺑﮭذه اﻵﯾﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﯾﮭود اﻟذﯾن ﻛﺗﻣوا‬ ‫‪176-174‬‬ ‫‪ -8‬ﺳوء ﻋﺎﻗﺑﺔ ﻛل ﻣن ﻛﺗم ﻣﺎ‬
‫ﺻﻔﺔ ﻧﺑﯾﻧﺎ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪ ،‬واﻟﻌﺑرة‬ ‫ﺷرﻋﮫ ﷲ ﻣن ﺣﻘوق وأﺧذ ﻋﻠﯾﮫ‬
‫ﺑﻌﻣوم اﻟﻠﻔظ ﻻ ﺑﺧﺻوص اﻟﺳﺑب ﻓﮭﻲ ﺗﺷﻣل ﻛل‬ ‫اﻟرﺷﺎ )اﻟرﺷوة(‬
‫ﻣن ﻛﺗم ﻣﺎ ﺷرﻋﮫ ﷲ‪.‬‬
‫ْﺲ ْاﻟﺒِﺮﱠ أَن ﺗ ُ َﻮﻟﱡﻮا وُ ﺟُﻮ َھ ُﻜ ْﻢ‪{..‬‬
‫}ﻟﱠﯿ َ‬ ‫‪182-177‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾًﺎ‪ /‬أواﻣر وﻧواھﻲ ﺷﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﺑﻌد ﻣﺎ أطﺎﻋوا ﷲ‪ ،‬ﺟﺎء اﻟﺗﻣﯾﯾز ﻣﻊ اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻧواﺣﻲ اﻹﺻﻼح ‪:‬‬
‫اﻟﺗوازن‪ ،‬ﻛﺎن ﻻﺑد ﻟﮭم ﻣن ﻣﻧﮭﺞ إﺻﻼﺣﻲ‬ ‫‪177‬‬ ‫‪ -1‬ﻋﻣﻠﯾﺔ إﺻﻼح ﺷﺎﻣل‬
‫ﺷﺎﻣل ) اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎ ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻐﯾب‪ ،‬اﻟﺻدﻗﺔ‬
‫…واﻟﺻﺑر ﻋﻧد اﻟﺑﺄﺳﺎء واﻟﺿراء وﺣﯾن اﻟﺑﺄس‬
‫‪.....‬إﻟﺦ (‬ ‫‪179-178‬‬ ‫‪ -2‬اﻟﺗﺷرﯾﻊ اﻟﺟﻧﺎﺋﻲ‬
‫‪ -‬وﺟﻣﯾﻊ ھذه اﻵﯾﺎت ﻛﻠﻣﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺗﺷرﯾﻊ‬
‫ﺗﻧﺗﮭﻲ ﺑﺗﻘوى ﷲ‪.‬‬ ‫‪182-180‬‬ ‫‪ -3‬اﻟﺗرﻛﺎت واﻟوﺻﯾﺎت‬
‫‪ -‬اﻹطﺎر اﻟﻌﺎم ﻟﺗﻧﻔﯾذ اﻟﻣﻧﮭﺞ ھو‪:‬‬
‫)طﺎﻋﺔ – ﺗﻣﯾﯾز – ﺗﻘوى( ﺗدرج راﺋﻊ‬
‫‪ -1‬ﺳﺑب وﻗوع آﯾﺎت اﻟﺻﯾﺎم ﺑﯾن آﯾﺎت اﻟﺷدة‬ ‫‪211-183‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺛًﺎ‪ /‬اﻟﺗﺷرﯾﻊ اﻟﺗﻌﺑدي )اﻟﻌﻣﻠﻲ(‬
‫)اﻟﻘﺻﺎص وﺣﺿور اﻟﻣوت( و )آﯾﺎت اﻟﻘﺗﺎل(‬ ‫‪188-183‬‬ ‫‪ -1‬ﺻﯾﺎم ﺷﮭر رﻣﺿﺎن‬
‫وﻛﻠﮭﺎ ﻣواﻗف ﺷدة وﺗﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﺻﺑر‪.‬‬
 ‫‪ -2‬اﻟﮭدف ﻣن رﻣﺿﺎن اﻟﺗﻘوى واﻟﺧروج ﻣﻧﮫ‬ ‫‪ -2‬اﻟﻧﮭﻲ ﻋن أﻛل ﻣﺎل اﻟﺣرام ﺑﻌد‬
‫ﺑﺎﻟﻣﻐﻔره‪ ،‬ﻓﺟﺎء اﻟﺗﺣذﯾر ﺑﻌده ﻣن أﻛل اﻟﺣرام‬ ‫ھذه اﻟطﺎﻋﺔ )ﺻﯾﺎم رﻣﺿﺎن( ﻷﻧﮫ‬
‫ﻷﻧﮫ ﻣﮭﻠﻛﮫ‪.‬‬ ‫ﻣن اﻟﻣﮭﻠﻛﺎت‬
‫‪ -3‬اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣن زﯾﺎدة اﻟﮭﻼل وﻧﻘﺻﺎﻧﮫ‪ ،‬ﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫‪189‬‬
‫اﻟﻣواﻗﯾت‪.‬‬ ‫‪ -3‬اﻟﻣواﻗﯾت‬
‫‪ -‬ﺟﺎءت آﯾﺔ اﻟﻣواﻗﯾت ﺑﻌد آﯾﺎت اﻟﺻﯾﺎم ﻟﻣﻌرﻓﺔ‬
‫دﺧول ﺷوال اﻟذي ﻣﻧﮫ ﯾﻌرف اﻟﺣﺞ‬
‫‪ -‬اﻷﺧذ ﺑﺄﯾﺳر اﻷﻣور ﻟﻧﺎ اﻟﺗﻲ اﺧﺗﺎرھﺎ ﷲ ﻟﻧﺎ‬
‫} َوأْﺗُﻮا ْاﻟﺒُﯿُﻮتَ ِﻣ ْﻦ أَﺑ َْﻮاﺑِ َﮭﺎ‪{..‬‬
‫ھذه اﻵﯾﺔ أول آﯾﺔ ﻧزﻟت ﻓﻲ اﻟﻘﺗﺎل‬ ‫‪195-190‬‬ ‫‪ -4‬اﻟﺟﮭﺎد واﻹﻧﻔﺎق ﻓﯾﮫ‬
‫‪-‬اﻷﻣر ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ اﻟﺟﮭﺎد؛ ﻷﻧﮫ ﻻ دﻓﺎع ﻋن‬
‫اﻟﻣﻧﮭﺞ إﻻ ﺑﻣﺎل } َوأَﻧ ِﻔﻘُﻮا ﻓِﻲ َ‬
‫ﺳﺒِﯿ ِﻞ ا ﱠ ِ‪{..‬‬

‫ﺟﺎءت أﺣﻛﺎم اﻟﺣﺞ ﺑﻌد اﻟﺟﮭﺎد؛ ﻷن اﻟﺣﺞ أﻋﻠﻰ‬ ‫‪211-196‬‬ ‫‪ -5‬اﻟﺣﺞ‬

‫ﺗدرﯾب ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺗﺎل وﻋﻠﻰ ﻣﺟﺎھدة اﻟﻧﻔس‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﮭدف ﻣن اﻟﺣﺞ ھو أن ﯾﺧرج ﻣﻧﮫ ﻛﯾوم‬
‫وﻟدﺗﮫ أﻣﮫ وﻟﻛن اﻟﻧﯾﺎت اﺧﺗﻠﻔت ﺣﺳب اﻷﻗﺳﺎم‬
‫اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻗﺳم آﺛر اﻟدﻧﯾﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺧرة‪.‬‬
‫ﺎس َﻣﻦ َﯾﻘُﻮ ُل َرﺑﱠﻨَﺎ آ ِﺗﻨَﺎ ِﻓﻲ اﻟﺪﱡ ْﻧ َﯿﺎ َو َﻣﺎ ﻟَﮫُ‬ ‫}ﻓَ ِﻤﻦَ اﻟﻨﱠ ِ‬
‫ق{‪200‬‬ ‫ِﻓﻲ ْاﻵ ِﺧ َﺮ ِة ِﻣ ْﻦ َﺧ َﻼ ٍ‬
‫‪ -2‬ﻗﺳم ﺳﺄل ﷲ ﺧﯾري اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة‬
‫ً‬
‫ﺴﻨﺔ‪{..‬‬ ‫َ‬ ‫ﺴﻨَﺔً َوﻓِﻲ ْاﻵ ِﺧ َﺮ ِة َﺣ َ‬ ‫}رﺑﱠﻨَﺎ آﺗِﻨَﺎ ﻓِﻲ اﻟﺪﱡ ْﻧﯿَﺎ َﺣ َ‬
‫َ‬
‫‪201‬‬
‫‪ -3‬وﻗﺳﻣﯾن آﺧرﯾن‪:‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺎس َﻣﻦ ﯾُﻌ ِْﺠﺒُﻚَ ﻗﻮْ ﻟﮫُ‪{..‬‬ ‫ﱠ‬
‫}و ِﻣﻦَ اﻟﻨ ِ‬ ‫أ‪-‬ﻗﺳم ﻣﻧﺎﻓﻖ َ‬
‫‪204‬‬
‫ب‪ -‬ﻗﺳم ﻣﺳﺗﻌد ﺑﺎﻟﺗﺿﺣﯾﺔ ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫وﻟﻛن ﷲ روؤف ﺑﻌﺑﺎده‪.‬‬
‫ﺴﮫُ ‪207{..‬‬ ‫ْ‬
‫ﺸ ِﺮي ﻧَﻔ َ‬ ‫ﺎس َﻣﻦ ﯾَ ْ‬ ‫}و ِﻣﻦَ اﻟﻨﱠ ِ‬ ‫َ‬

‫‪ -‬دﻋوة ﺟﻣﯾﻊ اﻷﻗﺳﺎم ﻟﻠدﺧول ﻓﻲ اﻟﺳﻠم ﻛﺎﻓﺔ ﺛم‬

‫اﻹﻧﻛﺎر ﻋﻠﯾﮭم ﻋﻧد ﻋدم اﻻﺳﺗﺟﺎﺑﺔ )‪(210-208‬‬
‫‪-‬ﺗﺣذﯾرھم ﺑﺄن ﻻ ﺗﻛون ﻋﺎﻗﺑﺗﮭم ﻛﻌﺎﻗﺑﺔ ﺑﻧﻲ‬
‫إﺳراﺋﯾل) ‪(211‬‬
‫‪212‬‬ ‫راﺑﻌًﺎ‪ -‬ﺣب اﻟدﻧﯾﺎ ﻣﺳﺗﻘر ﻓﻲ‬
‫اﻟﻛﻔﺎر أﺑد اﻟدھر‪.‬‬
‫‪-‬ﺳﺧرﯾﺔ اﻟﻛﻔﺎر ﻣﺗﺟدد وﻣﺗﻛرر‬
‫ﻣن اﻹﯾﻣﺎن وأھﻠﮫ‪.‬‬
‫‪-‬اﻟﻧﺎس ﻛﺎﻧوا ﻋﻠﻰ ﻋﻘﯾدة واﺣدة ﻣن ﻋﮭد آدم‬ ‫‪213‬‬ ‫ﺳﺎ‪ -‬اﻵﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻟﺧﺻت ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺧﺎﻣ ً‬
‫ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم إﻟﻰ زﻣن ﻧوح ﺣﯾث ﺑدﻟوا ﻋﻘﯾدﺗﮭم‬ ‫اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻣن ﻋﮭد آدم ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم‬
‫ﻓﻣن ﷲ ﻋﻠﯾﮭم ﺑﺎﻟرﺳل‪.‬‬ ‫إﻟﻰ أن ﺗﻘوم اﻟﺳﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫‪218-214‬‬ ‫ﺳﺎ‪ -‬ﺛﻣن اﻟﺟﻧﺔ‪ :‬وﻣﻧﮫ‪:‬‬‫ﺳﺎد ً‬
‫ﺴﺘْ ُﮭ ُﻢ ْاﻟﺒَﺄ ْ َ‬
‫ﺳﺎ ُء‬ ‫ﺴ ْﺒﺘ ُ ْﻢ أَن ﺗ َ ْﺪ ُﺧﻠُﻮا ْاﻟ َﺠﻨﱠﺔَ‪ .....‬ﱠﻣ ﱠ‬
‫}أ َ ْم َﺣ ِ‬ ‫‪215-214‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺻﺑر ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘر واﻟﻣرض‬
‫ﻀﺮﱠ ا ُء َو ُز ْﻟ ِﺰﻟُﻮا{‬ ‫َواﻟ ﱠ‬ ‫واﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ ﻣواﺿﻌﺔ‬
‫‪216‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺟﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ وﻓﺿﻠﮫ‬
‫‪217‬‬
 ‫‪ -‬اﻟﺛﺑﺎت ﻋﻧد اﻟﻔﺗن ﻓﻲ اﻟدﯾن‬
‫‪218‬‬ ‫واﻟﺻد ﻋﻧﮫ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﮭﺟرة واﻟﺟﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ‪.‬‬

‫‪241-219‬‬ ‫ﺳﺎﺑﻌًﺎ‪ -‬اﻟﻣﻧﮭﺞ اﻟﺗﻌﺑدي اﻷﺧﻼﻗﻲ‬

‫وأﺣﻛﺎم اﻷﺳرة ‪:‬‬
‫‪219‬‬ ‫‪ /1‬ﺗﺄﺛﯾم اﻟﺧﻣر واﻟﻣﯾﺳر‪.‬‬
‫‪220‬‬ ‫‪ /2‬اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻟﯾﺗﯾم‪.‬‬
‫‪221‬‬ ‫‪ /3‬اﻟﺣث ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻛﺎح ﺑﯾن‬
‫اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‪.‬‬
‫‪223-222‬‬ ‫‪ /4‬اﻟﻣﺣﯾض‪.‬‬
‫‪227-224‬‬ ‫‪ /5‬اﻟﻧﮭﻲ ﻋن اﺑﺗذال اﻟﺣﻠف ﺑﺎ ‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﯾﮫ ﻣن ﻋواﻗب‪.‬‬
‫‪228‬‬ ‫‪ /6‬ﻋدة اﻟﻣطﻠﻘﺔ‪.‬‬
‫‪230-229‬‬ ‫‪ /7‬اﻟﺧﻠﻊ واﻟطﻼق اﻟرﺟﻌﻲ وﻏﯾر‬
‫اﻟرﺟﻌﻲ‪.‬‬
‫‪232-231‬‬ ‫‪ /8‬اﻟﻧﮭﻲ ﻋن اﻟﻌﺿل وأﻧواﻋﮫ‪.‬‬
‫‪233‬‬ ‫‪ /9‬اﻟرﺿﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫‪235-234‬‬ ‫‪ /10‬ﻋدة اﻟﻣﺗوﻓﻰ ﻋﻧﮭﺎ زوﺟﮭﺎ‬
‫وآداب اﻟﺧطﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻌدة‪.‬‬
‫‪237-236‬‬ ‫‪ /11‬آداب اﻟطﻼق ﻗﺑل اﻟدﺧول‬
‫‪ /1‬ﻷن اﻟﺻﻼة ﺗﻧﮭﻰ ﻋن اﻟﻔﺣﺷﺎء واﻟﻣﻧﻛر‬ ‫ﺑﻔرض ﻓرﯾﺿﺔ أو ﺑدون ذﻟك‪.‬‬
‫ﻓﺗﻧﮭﻰ ﻛل ﻣﻧﮭﻣﺎ أن ﯾﺣﯾف ﻋﻠﻰ اﻵﺧر ‪.‬‬ ‫‪239-238‬‬ ‫‪ /12‬اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺻﻼة‬
‫‪ /2‬أﻣرھم ﺑﺎﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺻﻼة ﻟﺋﻼ ﺗﺷﻐﻠﮭم‬ ‫وﺳﺑب دﺧوﻟﮭﺎ ﺑﯾن آﯾﺎت اﻟطﻼق‪.‬‬
‫اﻟﻣﺷﻛﻼت اﻟﻌﺎﺋﻠﯾﺔ ﻋﻧﮭﺎ ﻓﯾﺗرﻛوھﺎ أو ﯾﺗﮭﺎوﻧوا‬
‫ﻓﻲ أداﺋﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ /3‬وﻗد أﻣرھم ﺑﺎﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي‬
‫ھو أﺷد ﻣن ذﻟك وذﻟك ﻋﻧد اﻟﺧوف ﺑﻘوﻟﺔ }ﻓَ ِﺈ ْن‬
‫ِﺧ ْﻔﺘ ُ ْﻢ ﻓَ ِﺮ َﺟ ًﺎﻻ أَوْ ُر ْﻛ َﺒﺎﻧًﺎ‪{..‬‬
‫ﻓﮭذا ﯾدل ﻋﻠﻰ ﻋظم ھذه اﻟﻔرﯾﺿﺔ‪.‬‬

‫ﻧﺳﺦ اﻟوﺻﯾﺔ ﻟﻠزوﺟﺔ ﺑﺎﻹرث‬

‫‪240‬‬ ‫‪ /13‬اﻟوﺻﯾﺔ ﻟﻠزوﺟﺔ وھﻲ آﯾﺔ‬
‫ﻣﻧﺳوﺧﺔ‪.‬‬
‫‪241‬‬ ‫‪ /14‬ﻣﺗﺎع اﻟﻣطﻠﻘﺔ‪.‬‬
‫اﻛــــﺗــﻣل اﻟﻣﻧﮭﺞ اﻟﺗﻌﺑدي اﻟﻌﻣﻠﻲ‬
‫} َﻛﺬَ ِﻟﻚَ ﯾُ َﺒ ِﯿّ ُﻦ ا ﱠ ُ ﻟَ ُﻜ ْﻢ آ َﯾﺎ ِﺗ ِﮫ ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗ َ ْﻌ ِﻘﻠُﻮنَ {‬ ‫‪242‬‬ ‫واﻷﺧﻼﻗﻲ ﺑﮭذه اﻵﯾــــﺔ ‪242‬‬

‫‪252-243‬‬ ‫ﺧﺎﺗﻣﺔ اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

‫ﻓرارا ﻣن‬
‫ً‬ ‫‪ -‬ﻗﺻﺔ اﻷﻟوف اﻟذﯾن ﺧرﺟوا‬ ‫‪243‬‬ ‫‪ -1‬اﻟﮭرب ﻣن اﻟﻣوت ﻻ ﯾﻣﻧﻊ‬
‫اﻟطﺎﻋون‬ ‫وﻗوﻋﮫ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻹﻗراض ھﻧﺎ ﻣﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﯾﺔ ﺗﺟﮭﯾز اﻟﺟﯾوش‪.‬‬ ‫‪245-244‬‬ ‫‪ -2‬اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻘﺗﺎل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل‬
‫واﻹﻗراض ﻓﯾﮫ‪.‬‬
‫‪ -‬أﻧﺎس ﺗﺧﺎذﻟوا ﻋن ﻧﺻرة اﻟدﯾن ﻻﺿطراب‬ ‫‪252-246‬‬ ‫‪ -3‬ﻗﺻﺔ طﺎﻟوت وﺟﺎﻟوت‪.‬‬
‫ﻧﯾﺎﺗﮭم وﻗﺻر ﻋزاﺋﻣﮭم‪.‬‬
 ‫ﺳورة اﻟﺑﻘرة – اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث اﻵﯾﺎت ﻣن ‪286-253‬‬

‫اﻵﯾﺔ‬
‫اﻟﻠﻤﺴﺎت اﻟﺒﯿﺎﻧﯿﺔ واﻹﯾﻀﺎح‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬
‫ﻣﻦ‪ :‬إﻟﻰ‬
‫‪255-253‬‬ ‫أ ً‬
‫وﻻ‪ -‬آﯾﺎت ﺣﻮت ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻀﻞ واﻟﺘﻔﺎﺿﻞ‬

‫‪ -1‬اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺮﺳﻞ ﻋﻨﺪ ﷲ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺣﯿﺚ ﺑُﺪﺋﺖ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﯿﺪ وﻧﻔﻲ اﻟﺸﺮك وھﻮ اﻟﻤﻄﻠﺐ‬
‫‪253‬‬ ‫‪ -2‬ﻓﻀﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ‪.‬‬
‫اﻷول ﻟﻠﻌﻘﯿﺪة‪ ،‬وﺗﻼھﺎ ﺗﺸﺒﯿﮫ اﻟﺪﯾﻦ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء اﻟﻘﻮي‬
‫‪254‬‬ ‫‪ -3‬آﯾﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ ﺳﯿﺪة آي اﻟﻘﺮان ‪.‬‬
‫وﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﮫ‪.‬‬
‫‪255‬‬

‫}ﻻ إِ ْﻛ َﺮا َه ﻓِﻲ اﻟﺪّ ِ‬

‫ِﯾﻦ‪{....‬‬ ‫َ‬ ‫‪257-256‬‬ ‫‪ -‬ﻛﺮم ﷲ وﻋﺪﻟﮫ‪.‬‬

‫‪260-258‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯿًﺎ‪ -‬ﻗﺪرة ﷲ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن ودﻻﺋﻞ اﻹﺣﯿﺎء‬

‫وﻋﺪدھﺎ ﺛﻼث آﯾﺎت‪:‬‬
‫‪258‬‬ ‫‪ -1‬ﻗﺼﺔ ﺳﯿﺪﻧﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻣﻊ‬
‫اﻟﻨﻤﺮود‬
‫‪259‬‬ ‫‪ -2‬ﻗﺼﺔ ﻋﺰﯾﺮ‪.‬‬
‫‪260‬‬ ‫‪ -3‬ﻗﺼﺔ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم وإﺣﯿﺎء‬
‫اﻟﻄﯿﺮ‪.‬‬

‫‪282-261‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ً‪ :‬اﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ وﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﻤﺎ‬

‫ﺑﻌﺪه ﻣﻦ اﻵﯾﺎت وھﻲ‪:‬‬

‫‪274-261‬‬ ‫‪ -1‬ﻣﻨﮭﺞ اﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ‪.‬‬

‫‪ -‬وھﻨﺎ ﺣﻤﻠﺔ ﺷﺪﯾﺪة ﻋﻠﻰ ﺟﺮﯾﻤﺔ اﻟﺮﺑﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﮭﺪد ﻛﯿﺎن‬ ‫‪281-275‬‬ ‫‪ -2‬ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﺮﺑﺎء‪.‬‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺟﺎءت آﯾﺎت اﻟﺮﺑﺎ ﺑﯿﻦ آﯾﺎت اﻹﻧﻔﺎق ﻟﺘﺆﻛﺪ ﻣﻌﻨﻰ‬
‫وﺟﻮد اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺒﺪﯾﻞ ﻟﻠﻤﺎل واﻟﺮزق اﻟﺤﻼل‪.‬‬

‫‪ -‬ﺟﺎءت آﯾﺔ اﻟﺪﯾﻦ ﻟﺒﯿﺎن اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻟﻠﺪﯾﻦ‪.‬‬ ‫‪283-282‬‬ ‫‪ -3‬ﻣﻨﮭﺞ اﻟﺪﯾﻦ‪.‬‬

‫ﺑﻤﺎ أن اﻟﺘﻜﺎﻟﯿﻒ ﻛﺜﯿﺮة وﺗﻌﺎﻟﯿﻢ اﻟﻤﻨﮭﺞ ﺷﺎﻗﺔ وﺛﻘﯿﻠﺔ‬

‫ﻛﺎن وﻻﺑﺪ ﻣﻦ آﯾﺔ اﻟﺪﻋﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﻌﯿﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ أداء وﺗﻨﻔﯿﺬ‬
‫ھﺬا اﻟﻤﻨﮭﺞ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ اﺷﺘﻤﻠﺖ اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻹﻧﺎﺑﺔ وطﻠﺐ‬ ‫‪286-284‬‬ ‫راﺑﻌًﺎ ‪ -‬اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬
‫اﻟﻨﺼﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎر‪.‬‬
‫وﺑﮭﺬا ﯾﻠﺘﻢ ﺷﻤﻞ اﻟﺴﻮرة ﺑﺄﻓﻀﻞ اﻟﺘﺌﺎم وﺳﺒﺤﺎن ﷲ‬
‫اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‪.‬‬