Hjum o problemima indukcije i uzročnosti

Ideja da su događaji izazvani, tj. da se ne događaju samo nasumično, jedan je od

temelja naših pogleda na svet. Verujemo da se događaji ne odvijaju nasumično,
već da je svaki događaj imao neki uzrok. Verujemo da čak i ako ne znamo koji su
uzroci za određeni događaj, ipak neki uzrok ili uzroci moraju izazvati taj događaj.
Svaki put kada pitamo "Zašto?" odgovarajući odgovor je "Zato." Kada pitamo
zašto se nešto dogodilo, tražimo uzroke, a razlog zašto čak i pitamo za uzroke je
taj što imamo implicitno uverenje da se ništa ne dešava, a da nije uzrokovano.
Ovo verovanje je jedno od apsolutno suštinskih osnova celokupnog našeg pogleda
na svet. Hjum smatra da uzročnost treba posmatrati kao i svaku drugu ideju o
kojoj treba da postoji nekakvo znanje. Pošto znanje ima porekla u iskustvu, tako i
uzročnost mora imati poreklo u impresijama.
Ideja uzročnosti sadrži tri različite relacije: 1. prostorno- vremenski dodir
(kontinuitet), 2. vremenski sled (sukcesija) i 3. nužna veza.
Jedino što možemo opaziti su kontinuitet i sukcesija. Kada kažemo da jedan
događaj izaziva drugi - na primer, pritiskanje prekidača za svetlost uzrokuje da se
svetlo upali - mi, prema Hjumu, tvrdimo da postoji neka „nužna veza“ između
pritiskanja prekidača za svetlo i svetla koje se pali. Kada kažemo da događaj A
"izaziva" događaj B, mi kažemo da se događaj A i događaj B ne događaju samo
slučajno jedan nakon drugog u vremenu, već da su ta dva događaja povezana na
neki nužan način. Problem nije u vremenskoj sukcesiji, već u nužnoj vezi između
uzroka A i posledice B. Nužna veza može biti logička i fizička.
Ono što Hjum želi da razmotrimo je odakle potiče naša ideja o uzroku i posledici.
Sumnja da je to, jednostavno, nasledna ideja koju smo prihvatili bez ispitivanja, i
predlaže da je pomno ispitamo. Stoga Hjum traži od nas da pomno pogledamo
svoje iskustvo da vidimo da li zaista doživljavamo uzročnost. Nikada ne
doživljavamo prvi uzrok koji je zapravo učinio događaj. Nikada ne doživljavamo
„nužnu vezu“ između dva događaja. Umesto toga, bez obzira koliko puta dva
događaja neprestano se događaju, mi uvek nikada direktno ne doživljavamo
stvarne uzroke. Sve što zaista ikada doživljavamo su događaji koji se „redovno
mešaju“ jedni sa drugima. Iako možda želimo da verujemo da jedan događaj čini
drugi događaj, ipak nikada ne doživljavamo to nešto što se događa između prvog
događaja i drugog.