‫التلخٌص علم منطق‬

‫تعرٌف علم المنطك‪:‬‬

‫‪.1‬تعرٌف بالحد‪:‬علم ٌبحث عن المعلومات والتصدلٌة التى توصل الى المجهول التصوري والتصدلً‪,‬‬
‫أو التً ٌتوفك علٌها ذلن اإلٌصال‪.‬‬
‫‪.2‬تعرٌف بالرسم‪:‬آلة لانونٌة تعصم مراعاتها الذهن عن الخطأ فً الفكر‪.‬‬

‫علم‬

‫تصدٌق‬ ‫تصور‬
‫إدران الشًء مع الحكم علٌه‪.‬‬ ‫إدران الشًء بدون الحكم علٌه‪.‬‬
‫مثل‪:‬دمحم رسول هللا‪.‬‬ ‫مثل‪:‬زٌد‪.‬‬
‫مفرد‪:‬لالم‪,‬كتاب‪.‬‬ ‫تصور‬
‫إضافً ‪:‬جامعة األزهر‬ ‫مركب نالص‬
‫وصفً ‪:‬الكتاب الجمٌل‬

‫مركب إنشاء‬
 ‫موضوع (محكوم به)‬ ‫تصدٌق‪ :‬شرطه‬
‫نسبة‬
‫محمول (محكوم علٌه)‬
‫مثل‪ :‬دمحم رسول هللا‬ ‫نسبة‬
‫محمول‬ ‫موضوع‬

‫ٌمٌن ‪%100‬‬ ‫ولوع النسبة (الحكم)‬

‫ظن ‪%70‬‬
‫شن ‪% 50‬‬
‫وهم ‪%10‬‬

‫نظري‪ :‬ما ٌحتاج إلى التأمل و التفكٌر‬ ‫التصور‬

‫مثل‪:‬وجود المال ئكة‬
‫ضروري‪:‬ما ال ٌحتاج إلى التأمل و التفكٌر‬
‫مثل‪:‬جوع‬
‫نظري‪ :‬ما ٌحتاج إلى التأمل و التفكٌر‬ ‫تصدٌق‬
‫مثل‪ :‬المال ئكة موجود‬
‫ضروري‪ :‬ما ال ٌحتاج إلى التأمل و التفكٌر‬
‫مثل‪:‬الكلى اكبر من الجزء‪,‬الحٌاة والموت ال ٌجتمعان‬
 ‫علم المنطك ‪ :‬سقراط‬
‫أفالطون‬
‫أرسطو‪:‬واضح علم المنطك‬

‫فترجم بترجمة كتب الفلسفة و المنطك إلى اللغة الغربٌة‪ :‬عبدهللا المقفع‬

‫حرام‪:‬اإلمام ابن الصالح و النووي‬ ‫حكم دراسة المنطق‬

‫عٌن ‪:‬إمام الغزالً‬ ‫واجب‬

‫لوله‪:‬من لم ٌعرفه ال ثمة بعلمه‬

‫كفاٌة‬
 ‫الدال لة‬

‫غٌر لفظٌة‬ ‫لفظٌة‬

‫طبعٌة‬ ‫وضعٌة عملٌة‬ ‫طبعٌة‬ ‫وضعٌة عملٌة‬

‫والذي ٌهتم به العلماء المناطمة ‪:‬الداللة لفظٌة وضعٌة‬

‫الدال لة لفظٌة وضعٌة‬

‫التزامٌة‬ ‫تضمنٌة‬ ‫مطا بمٌة‬

‫باعتبار الموضوح والخفاء‬

‫باعتبار محله‬
‫الزم غٌر بٌن‬ ‫الزم بٌن‬ ‫ذهنً و خارجً‬ ‫خارجً‬ ‫ذهنً‬
‫بمعن األعم‬ ‫بمعن األخص‬

‫و ٌمول العلماء المناطمة أن الدال لة االلتزمٌة ال بد أن تكون ال زما ذهنٌا بٌنا بمعن األخص‬
 ‫الدال لة بكسر الدال‬ ‫الدال لة‬
‫الداللة بفتح الدال‬

‫الدال لة بضم الدال‬

‫لغة‪ :‬الهداٌة‬ ‫الدال لة‬

‫دلٌل‪ٌ:‬هدي من ٌشاء إلى صراط مستمٌم‬
‫اصطالحا‪ :‬فهم أمر من أمر‬
‫او كون الشًء بحٌث ٌفهم منه شً ء آخر‬
‫وضعٌة‪:‬جعل امر بإزاء أمر آخر‬ ‫الدال لة لفظٌة‬
‫مثل‪:‬لفظ (إنسان)على الحٌوان الناطك‬
‫عملٌة‪:‬تعتمد على أحكام العمل‬
‫مثل‪:‬دال لة الكالم على وجود الخص المتكلم‬
‫طبٌعٌة‪:‬تعتمد على الطبعٌة‬
‫مثل‪:‬دال لة األ نٌن على تأمل الشخس‬
‫وضعٌة‪ :‬مثالهاكدال لة إشارة المرور‬ ‫الدال لةغٌر لفظٌة‬
‫عملٌة‪ :‬مثالها تغٌر العالم على حدوثه‬
‫مثالها حمرة الوجه على خجل اإلنسان‬ ‫طبٌعٌة‪:‬‬
‫والذي ٌهتم به العلماء المناطمه هً الدال لة لفظٌه و ضعٌه‪.‬‬
‫األنها‪:‬‬
 ‫‪ .1‬أعم من غٌرها‬
‫‪ .2‬أسهل من غٌرها‬
‫‪ .3‬منضطة ٌمكن حصرها و دراستها‬

‫إن كان دل على تمام المعن‬ ‫مطابقة‪:‬‬ ‫الدال لة لفظٌة و ضعٌة‬

‫مثل‪:‬اإلنسان على على حٌوان الناطك‬
‫تضمٌة‪ :‬إن كان دل على جزء المعن‬
‫مثل‪:‬لفظ اإلنسان على الحٌوان فمط أو لفظ الناطك فمط‬
‫التزامٌة‪:‬إن كان دل على خارج عن المعن ولكن الزم علٌه‬
‫مثل‪:‬دال لة الجسم على شعلة حٌزا من الفراغ‬

‫معنى اللزوم‪:‬عدم اإلنفكاك عقال أوعرخا‬

‫ذهن فقط‪:‬هو ماالتحمك له إال فً الذهن فمط‬ ‫اللزوم باعتبارمحله‬
‫مثل‪:‬كلزوم البصرى للعمى‬
‫خارجً فقط‪:‬هو ماكان الزما فى الخارج دون الذهن‬
‫مثل‪:‬كلزوم السواد للفراب‬
‫ذهن و خارج‪:‬هوالذي تحمك فى كل الذهن و الخارجً‬
 ‫اللزوم باعتبار‬
‫ال زم بٌن‪ :‬ما ال ٌحتاج فى إثبات لزومه لغٌره إلى دلٌل‬
‫الموضوح والخفاء‬

‫ال زم غٌر بٌن‪ :‬ما ال ٌحتاج فى إثبات لزومه لغٌره إلى دلٌل‪,‬كلزوم الحدوث العالم‬

‫بمعنى األخص‪:‬هو ما ٌكفً فً تصور الملزوم فمط للجزم باللزوم بٌنه و بٌن االزم‬ ‫الزم بٌن‬
‫مثل‪:‬لزوم الفردٌة للثالثة‬
‫بمعنى األعم‪:‬هوما ال فٌه من تصور كل من الالزم و الملزوم للجزم باللزوم بٌنهما‬
‫مثل‪:‬مغاٌرة الملم للكتابه‬
 ‫اللفظ‬

‫المهمول‬ ‫المستعمل‬

‫مركب‬ ‫مفرد‬
‫مفرد‬

‫باعتبار الكلى‬ ‫باعتبار الكلى و الجزء‬

‫باعتبار الكلى و الجزء‬ ‫‪.1‬‬

‫‪.2‬باعتبار معناه‬ ‫‪.1‬باعتبار صال هٌة‬

‫باعتبار صال هٌة‬

‫اداه‬ ‫اسم‬ ‫كلمة‬

 ‫باعتبار معناه‬

‫الكلى‬ ‫الجزء‬

‫الجزء‪:‬هواللذي ال ٌصدق مفهوم على كثٌر‬

‫الكلى‪:‬هواللذي ٌصدق مفهوم على كثٌر‬

‫باعتبار الكلى‬ ‫‪.2‬‬

‫باعتبار صدله على افراده‬ ‫باعتبار ماهٌه‬

‫اللفظ الكلى باعتبار وجوده‬

‫افراده فى الخارج عدمى‬

‫باعتبار ماهٌه‬

‫الكلى‬

‫عرضى‬ ‫ذاتى‬
 ‫ذاتى‬

‫الفصل‬ ‫الجنس‬ ‫النوع‬

‫النوع‪ٌ:‬صدق على كثٌرٌن مختلٌفٌن فى الحمٌمة ‪ٌ:‬مع فى جواب ما هو؟‬

‫الجنس‪:‬متفمٌن فى الحمٌمة‪ٌ:‬مع فى جواب ما هو؟‬
‫الفصل‪:‬متفمٌن فى الحمٌمة‪ٌ:‬مع فى جواب ماي شًء هو فى ذاته؟‬

‫عرضى‬

‫الخاص‬ ‫العام‬
‫الخاص‪:‬الكلى الخارج عن حمٌمة و لكن الزم علٌه‬
‫العام‪:‬الكلى الخارج عن حمٌمة و لكن الزم علٌه فى المختلفٌن‬
‫باعتبار صدقه على افراده‬

‫مشكن‬ ‫متواطئ‬

‫متواطئ‪:‬الفظ الكلى الذى تستوى كل افرده الخرجٌة الذهنٌة فى صدق الكلى علٌها‬

‫مشكك‪:‬وهو الكلى الذى ال تساوى أفراده فى صدق الكلى علٌها‬

 ‫مشكن‬

‫التفاضل بالزٌادة والنمصان‬ ‫التفاضل باألشدٌة‬ ‫التفاضل باألولوٌة‬ ‫التفاضل باألولٌة‬

‫‪.1‬التفاضل باألولٌة‪ :‬بأنٌكون وجود الكلى فً بعض أفراده لبل وجوده فى بعضه اآلخر‬
‫‪.2‬التفاضل باألولوٌة‪ :‬بأنٌكون وجود الكلى فً بعض أفراده أولى من بعضه األخر‬
‫‪.3‬التفاضل باألشدٌة‪ :‬بأنٌكون وجود الكلى فً بعض أفراده أشد منها فى الخرٌف‬
‫‪.4‬التفاضل بالزٌادة وانقصان‪ :‬بأنٌكون وجود الكلى فً بعض أفراده أزٌد أو أنمص من بعض اآلخر‬

‫اللفظ الكلى باعتبر وجوده افراده فى الخارج اوعدم‬

‫لٌس له فرد‬ ‫له اكثر من فرد(له فرد)‬ ‫له فرد واحد‬

‫مستحٌل‬
‫مستحٌل الوجود‬ ‫ممكن الوجود‬ ‫غٌر متناه‬ ‫متناه‬ ‫ممكن التعدد‬
‫التعدد‬
‫هٌئه اللفظ مفرد‬
‫‪.1‬جزاء مثل‪:‬كواو‬
‫‪.2‬لها جزاءلكنه الٌدل (الٌؤتى معنى) مثل‪:‬احمد‬
‫‪.3‬لها جزاء ٌدل معن غٌر ممصدة مثل‪:‬عبدالرحمن‬
‫‪.4‬لها جزاء ٌدل على جزاء معن الممصودة داللة غٌر ممصودة مثل‪:‬حٌوان ناطك‬
 ‫باعتبار النسبة بٌن الكلىتٌن‬

‫العموم والخصوص من وجهً‬ ‫العموم والخصوص المطلك‬ ‫التساوي‬ ‫التباٌن‬

‫التباٌن‪:‬ال ٌصدق واحد منهما على شًءمما ٌصدق علٌه اآلخر‬

‫مثل‪ :‬إنسان و شجرة‬
‫التساوي‪ٌ:‬صدق كل واحد منهماعلى كل ماٌصدق علٌه اآلخر‬
‫مثل‪ :‬إنسان و ناطك‬
‫العموم والخصوص المطلق‪ٌ:‬صدق أحدهماعلى كل ماٌصدق علٌه اآلخر دون العكس‬
‫مثل‪:‬حٌوان و إنسان‬
‫العموم والخصوص من وجهً‪ٌ:‬صدق كل واحد منهما على بعض ماٌصدق علٌه اآلخر‬
‫مثل‪:‬مسلم و مصر‬
 ‫الكليات الخمس‬
‫فصل عرض خاص عرض عام‬ ‫نوع‬ ‫جنس‬

‫جنس‪:‬مختلفٌن فى الحمٌمة ٌمع فى جواب ما هو؟‬

‫مثل‪:‬ما هو زٌد و لط؟حٌوان‬
‫نوع‪:‬متفمٌن فى الحمٌمة ٌمع فى جواب ما هو؟‬
‫مثل‪:‬ما هو حٌوان ناطك ؟ إل نسان‬

‫فصل‪:‬متفمٌن فى الحمٌمة فى جواب اي شًء هو فى ذاته؟‬

‫مثل‪:‬ناطك‬

‫خاص‪:‬الكلى الخارج عن الماهٌة الخاص بها‬

‫مثل‪:‬ضاحن‬

‫عام‪:‬الكلى الخارج عن الما هٌته الذي ٌصدق علٌها و على غٌرها‬

‫مثل‪:‬ماشى‬
 ‫جنس‬

‫باعتبار نسبه الى ما هٌته‬ ‫باعتبر إندراجه تحت مفهم آخر‬

‫منفرد‬ ‫سا فل‬

‫بعٌد‬ ‫لرٌب‬ ‫متواسط عالى‬
‫سا فل‪ :‬ما ال جنس تحته‪,‬و فوله أجناس‬
‫مثل‪:‬الحٌوان بالنسبة اإلنسان‪,‬فالحٌوان لٌس تحته جنس‪,‬بل تحته أنواع‪,‬هً اإلنسان‪,‬و األسد‪,‬والجمال‬
‫متواسط‪ :‬الذي فوله جنس‪,‬و تحته جنس‪.‬‬
‫مثل‪:‬النامً فوله جنس‪,‬تحته جنس و هو حٌوان‪.‬‬
‫عالى‪:‬الذي لٌس فوله جنس‪,‬و تحته أجناس‬
‫مثل‪:‬الجوهر‬
‫منفرد‪:‬الذي تحته أنواع حمٌمه‪,‬ولٌس فوله جنس ٌندرج تحته‪.‬‬
‫مثال‪:‬النمطة على المول ببسا طتها‪.‬‬
‫قرٌب‪:‬الذى ٌمع جوابا عن الماهٌة‪,‬و عن كل ما ٌشاركها فٌه‪.‬‬
‫مثل‪(:‬الحٌوان)‬
‫بعٌد‪:‬الذى ٌمع جوابا عن الماهٌة‪,‬و عن بعض ما ٌشاركها فٌه‪.‬‬
‫مثل‪(:‬النا مً)‬
 ‫نوع‬
‫جوهر‬
‫إضافً‬ ‫حمٌمً‬
‫نوع عالى‬ ‫جسم‬
‫عالى متواسط سافل‬ ‫غٌر منفرد‬ ‫منفرد‬
‫منفرد‪:‬الذي لم ٌندرج تحت جنس واندرج تحته أفرد‪.‬‬
‫نام‬
‫غٌر منفرد‪:‬المندرج تحت جنس‪,‬واندرج تحته أفراد حمٌمٌة‪.‬‬
‫نوع وتوسط‬
‫عالى‪:‬مالٌس فوله نوع و تحته أنواع ‪.‬‬
‫حٌوان‬
‫متوسط‪:‬ما فوله نوع و تحته نوع‪.‬‬

‫نوع سافل‬
‫سافل‪:‬مافوله ما تحته أفراد‪.‬‬
‫اإلنسان‬ ‫منفرد‬ ‫العمل‬
‫غٌر منفرد‬

‫فاتح‬ ‫عمر‬ ‫فاندو‬

 ‫فصل‬

‫جوهر‬
‫باعتبارنسبته ا لى النوع والجنس‬ ‫باعتبار من حٌث المرٌب والبٌد‬

‫جسم‬ ‫ممسم‬ ‫لرٌب‬

‫مموم‬ ‫بعٌد‬

‫نام‬ ‫النام و‬ ‫قرٌب‪:‬الذي ٌمٌز الما هٌة عما ٌشاركها فً جنس المرٌب‪.‬‬
‫الحٌوان‬ ‫بعٌد‪:‬الذي ٌمٌز الما هٌة عما ٌشاركها فً جنس البعٌد‬
‫بعٌد‬
‫ممسم‬ ‫مقوم‪:‬الذي ٌموم الما هٌة با لنسبة الى نوعه‬
‫حٌوان‬ ‫بنسبة‬
‫حساس‬ ‫مقسم‪:‬الذي ٌمسم الما هٌة بالنسبةالى جنسٌة‬
‫قرٌب‬
‫اإلنسان‬
‫الحٌوان‬

‫فاندو‬ ‫فاتح‬ ‫عمر‬

‫لط‬ ‫انسان‬ ‫فاإن ناطك ٌموم بماهٌة اإلنسان اذا‬

‫أسد‬ ‫ضم جنسه وهو الحٌوان‬
 ‫خاصة‬

‫بالعتبارولزومه و عدم لزومه‬ ‫باعتبارنسبته الى النوع والجنس‬

‫جنس‬ ‫نوع‬
‫مثل‪:‬الجٌوان=ماشى‬ ‫مثل‪:‬اإلنسان=ضاحن‬
‫مفارلة‬ ‫ال زمه‬
‫مثل‪:‬بالفعل‬ ‫مثل‪:‬بالموة‬
‫عام‬

‫الفظ الكلى الخارج عن الما هٌه و عام‬

‫مثل‪:‬أسد‬
‫ماشى‬
‫إنسان‬
 ‫التعرٌف‬
‫‪-‬حقٌقة التعرٌف‪ :‬ما ٌلزم من تصور المعرف‪,‬أو امتٌازه عن غٌره‪.‬‬

‫«تعرٌف من حٌث معرفة ماهٌة أوعدم معرٌفة»‬

‫‪.1‬إسمً‪:‬هوالذي ٌكون للماهٌة التً لم تعلم حمٌمتها‪,‬سواء كانت موجودة بالفعل‪,‬ولكن حمٌمتها لٌس معلومات‪.‬‬
‫مثل‪:‬حمٌمة <الروح‪,‬والنفس‪,‬والعمل>‬
‫‪.2‬حقٌقً‪:‬هو الذي ٌكون للماهٌة التً علم وجودها وعلم ماتركب منه‪.‬‬
‫مثل‪:‬تعرٌف اإلنسان بانه حٌوان ناطك‪.‬‬
‫وتعرٌف الحمار بأننه حٌوان ناهك‪.‬‬
‫«تعرٌف من حٌث ماٌتركب منه»‬

‫‪.1‬تعرٌف بالحد‪:‬‬
‫‪ -‬والحد فى اللغة معناه «المنع» فهو ٌمنع من دخول غٌر محدود فٌه‪,‬ومن خروج أفراد المحدود منه‪.‬‬
‫‪ -‬وتعرٌف بالحد ٌكون بذكرالذاتٌان للشًء المعرف‪,‬وهو نوعان‪:‬‬
‫أ‪-‬حد تام‪:‬وٌكون الذي بذكر الجنس المرٌب و الفصل المرٌب للمعرف‪.‬‬
‫مثل‪:‬حٌوان ناطك>فلفظ (حٌوان)جنس لرٌب اإلنسان‪,‬ولفظ (ناطك) فصل لرٌب له‪.‬‬
‫‪:‬ب‪-‬حد نالص‪:‬وٌكون الذي بذكرالفصل القرٌب فقط‪.‬‬
‫مثل‪:‬تعرٌف اإلنسان‪:‬بأنه (ناطك)‬
 ‫‪-‬أوٌكون بذكر الجنس البعٌد مع الفصل المرٌب‪.‬‬
‫مثل‪:‬تعرٌف اإلنسان بأنه (الجسم الناطك)‬
‫‪.2‬التعرٌف بالرسم‪:‬‬
‫‪ -‬والرسم فى اللغة معناه <األثر>‬
‫‪ -‬والتعرٌف بالرسم ٌكون بذكر العرضٌات للشًء المعرف‪,‬وهو نوعان‪:‬‬
‫أ‪ -‬رسم تام‪ٌ:‬كون بذكرالجنس المرٌب والخاصة‪:‬‬
‫مثل‪:‬التعرٌف اإلنسان بأنه (حٌوان ضاحن)‬
‫التعرٌف المعدن بأنه (جسم لابل للطرٌك)‬
‫ب‪ -‬رسم ناقص‪ٌ:‬كون بذكرالجنس البعٌد والخاصة‪:‬‬
‫مثل‪:‬التعرٌف اإلنسان بأنه (جسم متعجب)‬
‫التعرٌف اإلنسان بأنه (جوهر ناطك)‬

‫‪ #‬شرح شروط العرٌف‪:‬‬

‫‪.1‬أن ٌكون التعرٌف جامعا مانعا‬
‫‪.2‬أن ٌكون أوضح من المع‬
‫‪.3‬أال ٌكون ٌشتمل التعرٌف بأنه الشن (أو)‬
‫مثل‪:‬اإلنسان ناطك‪....‬أو‪..‬‬
‫‪.4‬اال ٌكون من اللفظ المجاز‬
‫مثل‪:‬الخمرهو الشًء حرم‬
‫‪.5‬اال ٌكون بالحد‬
 ‫‪.6‬وأال التعرٌف بلفظ السلب‬
‫مثل‪ :‬أ‪ -‬فأما التعرٌف (الظلم)هو شًءوضح فى غٌر موضوعة‪,‬وال نمول <الظلم> غٌر العدل‬
‫ب‪ -‬ماهو السكون؟غٌرالحركة>فهذه معناه السلب‪.‬‬
‫‪#‬وأما الشروط التعرٌف فاسدة من األنواع التالٌة‬
‫‪.1‬التعرٌف بالمباٌن للماهٌة = ألنه لٌس جامعاوال مانعا‬
‫‪.2‬التعرٌف باأل خص من الماهٌة = ألنه لٌس جامعا لجمٌع أفراد المعرف‪.‬‬
‫مثل‪:‬اإلنسان حٌوان األدٌب‪/‬الشاعر‪.‬‬
‫‪.3‬التعرٌف باألعم من الماهٌة ‪:‬ألنه لٌس مانعا من دخول أفراد غٌر المعرف فٌه‪.‬‬
‫مثل‪ :‬كمااذاعرفنا <النبات>بأنه (جسم ٌنمو)فهذا التعرٌف ٌدخل وٌشتمل فٌه أفراد الحٌوان و اإلنسان‪.‬‬
‫‪.4‬التعرٌف باألخفى معرفة‪.‬‬
‫مثل‪:‬األرض جدباء> هً األرض الدفعاء‬
‫ماهو األرض؟الجدباء‬
‫‪.5‬التعرٌف بالمساوي معرٌفة‬
‫مثل‪:‬ماهوالسكون؟مالٌس متحركا‬
‫ماهوالمائم؟مالٌس جالساأو مضطجعا‬
‫الساكن مالٌس متحركاوالمتحركما لٌس ساكنا‬
‫س‪:‬هل ٌجوز ان ٌكون التعرٌف بالخاص والعام؟‬
‫ج‪:‬عندالمتأخرون من العلماء المناطمة ال ٌجوز منالتعرٌف باألعم واألخص‪.‬‬
‫وعند المتمدمون ٌجوز التعرٌف باألعم واألخص فً التعرٌف النالص و لٌس فى التعرٌف التام‬