‫ﻣﻠﺨﺼﺎت دروس اﻟﺴﻨﺔ‬

‫اﻟﺜﺎﻟﺜﻪ ﺛﺎﻧﻮي ﺷﻌﺒﺔ اﻟﻌﻠﻮم‬

‫ﺗﺠﺮﻳﺒﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻋﺪاد ‪ :‬اﯾﻤﻦ ﻓﺮاج‬

‫‪‬ة ‪ ‬ت ‪ ‬ا‪‬‬

‫‪WWW.SALSABIL.MAM9.COM‬‬

‫اﺗﻘﺑل اﻗﺗراﺣﺎﺗﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺑرﯾد اﻻﻟﻛﺗروﻧﻲ‬

‫‪Aymeno10@w.cn‬‬
‫ﻟﻠﺗواﺻل ﻋﻠﻰ اﻟﻔﯾس ﺑوك‪:‬‬
‫‪http://www.facebook.com/aymen.ferradj‬‬
 ‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬ ‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫ﮐﻠﻤﻪ ﻻﺑﺪ ﻣﻨﻬﺎ‬

‫اﻟﺣﻣد ﻣﺎ ﻏرد ﺑﻠﺑل وﺻدح‪ ،‬وﻣﺎ اھﺗدى ﻗﻠب واﻧﺷرح ‪ ،‬وﻣﺎ ﻋم ﻓﯾﻧﺎ ﺳرور وﻓرح‪ ،‬اﻟﺣﻣد‬
‫ﻣﺎ ارﺗﻔﻊ ﻧور اﻟﺣق وظﮭر‪ ،‬وﻣﺎ ﺗراﺟﻊ اﻟﺑﺎطل وﺗﻘﮭﻘر‪ ،‬وﻣﺎ ﺳﺎل ﻧﺑﻊ ﻣﺎء وﺗﻔﺟر ‪ ،‬وﻣﺎ طﻠﻊ‬
‫ﺻﺑﺢ وأﺳﻔر ‪ ،‬وﺻﻼة وﺳﻼﻣﺎَ◌ً طﯾﺑﯾن ﻣﺑﺎرﻛﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ اﻟﻣطﮭر ﺻﺎﺣب اﻟوﺟﮫ اﻷﻧور‪،‬‬
‫واﻟﺟﺑﯾن اﻷزھر ‪ ،‬ﻣﺎ ﺳﺎر ﺳﻔﯾن ﻟﻠﺣق وأﺑﺣر ‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺟم ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎء وأﺑﮭر ‪ ،‬وﻋﻠﻰ آﻟﮫ‬
‫وﺻﺣﺑﮫ ﺧﯾر أھل وﻣﻌﺷر‪ ،‬ﺻﻼة وﺳﻼﻣﺎَ◌ً إﻟﻰ ﯾوم اﻟﺑﻌث و اﻟﻣﺣﺷر ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌـــد‪ :‬اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻛم ورﺣﻣﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺑرﻛﺎﺗﮫ‬
‫وﺗﺣﯾﺔ طﯾﺑﺔ ﻣﺣﻣﻠﺔ ﺑﺄﺟﻣل اﻟزھور وأﻋطر اﻟورود اﻧﺛرھﺎ ﻋﺑﯾراً ﺑﯾن أﯾدﯾﻛم ﻟﯾﺑﻘﻰ ﻋﺑﻘُ ُﮫ ﻋﻠﻰ ﻣرّ‬
‫اﻟزﻣن ﻓﻲ ﻧﮭر اﻟﻌطﺎء واﻷﻣل ﻓﻲ ﻧﮭر اﻟﻌﻠم اﻟذي ﻻ ﯾﻧﺿب ‪.‬‬
‫ﻻﯾﻣﺗطﻲ اﻟﻣﺟد ﻣن ﻟم ﯾرﻛب اﻟﺧطرا وﻻﯾﻧﺎل اﻟﻌﻼ ﻣن ﻗدم اﻟﺣذرا‬
‫ﯾﻘض ﻣن إدراﻛﮭﺎ وطرا‬ ‫ﻗﺿﻰ وﻟم ِ‬ ‫وﻣن أراد اﻟ ُﻌﻼ ﻋﻔواً ﺑﻼ ﺗﻌب‬
‫ھﻲ ﻣﻠﺧﺻﺎت ﻋﻛﻔت ﻋﻠﻰ إﻋدادھﺎ طﯾﻠﺔ اﻟﺳﻧﺔ اﻟدراﺳﯾﺔ ‪ 2010-2009‬ﻟﺗﻛون ﻟﻲ اﻟطرﯾق‬
‫ﻠﻣت ان اﻟﻌﻠم ﯾﺗطﻠب "رأس وﻛراس‬ ‫اﻟﺳﮭل ﻟﻠﻣراﺟﻌﺔ وادراك اﻟدروس وﻓﮭﻣﮭﺎ ﺟﯾدا ‪ ،‬ﺑﻌد ان َﻋ ُ‬
‫وﻣراس'‪....‬ﻓﻛل ﻣﻠﺧﺻﺎت اﻟﻣواد اﻻدﺑﯾﺔ واﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﻣن اﻋدادي ﺳوى ﻣﻠﺧﺻﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‬
‫واﻻﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ ﻓﮭﻲ ﻟﻼﺧت ﻧور اﻻﯾﻣﺎن ﺑﺷﯾري وﻻ اﻧﻛر ﻟﮭﺎ اﻟﺟﻣﯾل وﺗﻌﺑﮭﺎ طﯾﻠﺔ اﻟﺳﻧﺔ ﻓﺟزاھﺎ ﷲ‬
‫ﻋﻧﻲ ﻛل ﺧﯾر وﺷﻛر ﻟﮭﺎ ﺟُ ﮭدھﺎ و َﻛدھﺎ ‪.‬‬

‫ﺧﺗﺎﻣﺎ ﻟن اﺳﺎﻣﺢ ﻻ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ وﻻ ﻓﻲ اﻻﺧرة ﻣن ﯾﺗﺑﻧﻰ ﺟﮭدي اﻟﻣﺗواﺿﻊ ﺛم اﻣﻠﻲ ورﺟﺎﺋﻲ ﻣن‬
‫اﻟﻣوﻟﻰ ﻋز وﺟل ان ﯾﺳﺗﻔﯾد ﻣﻧﮭﺎ ﻛل اﻟطﻼب اﻟﻣﻘﺑﻠﯾن ﻋﻠﻰ ﺷﮭﺎدة اﻟﺑﻛﺎﻟورﯾﺎ ﺧﺎﺻﺔ ذوي‬
‫ﺗﺧﺻص "ﺷﻌﺑﺔ ﻋﻠوم ﺗﺟرﯾﺑﯾﺔ "‪.‬‬
‫ﻓﺎن اﺻﺑت ﻓﻣن ﷲ ﻋز وﺟل وان اﺧطﺎت ﻓﻣن ﻧﻔﺳﻲ واﻟﺷﯾطﺎن ﻓﻼ ﺗﺣرﻣوﻧﻲ ﻣن ﺻﺎﻟﺢ دﻋﺎﺋﻛم‬
‫ﻓﻲ اﻟﺳر وﺑظﮭر اﻟﻐﯾب‪.‬‬
‫اﺧوﻛم وﻣﺣﺑﻛم ﻓﻲ ﷲ ﻓراج اﯾﻣن‬
‫اﺗﻘﺑل اﻗﺗراﺣﺎﺗﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺑرﯾد اﻻﻟﻛﺗروﻧﻲ‬
‫‪Aymeno10@w.cn‬‬
‫ﻟﻠﺗواﺻل ﻋﻠﻰ اﻟﻔﯾس ﺑوك‪:‬‬
‫‪http://www.facebook.com/aymen.ferradj‬‬
 ‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬ ‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫‪ ‬دة‬

‫ا‪‬دب ا‪‬‬
 ‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬ ‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫اﻟﻘـــواﻋد ‪:‬‬
‫اﻟﺨﺒﺮ ﻣﻔﺮد ‪،‬ﺟﻤﻠﺔ ‪ ،‬ﺷﺒﮫ ﺟﻤﻠﺔ ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺤﻮر اﻻول‪) :‬أدب ﻋﺼﺮ اﻟﻀﻌﻒ(‬
‫اﻟﺨﺒﺮ ‪ :‬ھﻮ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺬي ﯾﻜﻤﻞ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪأ وھﻮ إﻣﺎ ﻣﻔﺮد أو ﺟﻤﻠﺔ أو ﺷﺒﮫ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﻲ‪ :‬اﺻﻄﻼﺣﺎ "اﻟﻤﺘﻦ اﻟﻤﻨﻈﻮم " ﻧﺸﻂ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ وازداد ﻓﻲ‬
‫ﺣﻜﻤﮫ اﻹﻋﺮاﺑﻲ‪:‬‬ ‫ﻋﺼﺮ اﻟﻤﻤﺎﻟﯿﻚ وﻛﺎن ﻟﻌﻢ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺤﻆ اﻷوﻓﺮ ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫‪-1‬ﻣﺮﻓﻮع ‪ :‬ﻣﻊ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ‪ ،‬إن وأﺧﻮاﺗﮭﺎ ‪ ،‬ﻻ اﻟﻨﺎﻓﯿﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‬ ‫ھــﺪﻓﮫ ‪ :‬ﺗﺮﺑﻮي ﺗﻌﻠﯿﻤﻲ ﻟﺪى ﯾﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺟﯿﮫ واﻟﺘﻘﺮﯾﺮ‬
‫‪-2‬ﻣﻨﺼﻮب‪ :‬ﻛﺎن وأﺧﻮاﺗﮭﺎ ‪ ،‬أﻓﻌﺎل اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ )ﻛﺎد وأﺧﻮاﺗﮭﺎ( ‪،‬أﻓﻌﺎل اﻟﺸﺮوع ‪ ،‬أﻓﻌﺎل‬ ‫ﯾﻌﺘﻤﺪ ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺎب اﻟﻔﺮد ﻓﮭﻮ ارﺳﺦ و أﻗﻮى ﻣﻦ ﺧﻄﺎب اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻛﻞ ﻓﺮد ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺄھﻤﯿﺘﮫ‬
‫اﻟﺮﺟﺎء ‪ ،‬ﻻ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻋﻤﻞ ﻟﯿﺲ‪.‬‬
‫ﯾﺸﺘﺮط ﻓﯿﮫ‪ :‬أن ﯾﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﺼﻮر اﻟﺒﯿﺎﻧﯿﺔ ﻷﻧﮫ ﯾﮭﺘﻢ ﺑﺎﻟﻤﻀﻤﻮن ﻻ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ‪.‬‬
‫اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺘﻲ ﻟﮭﺎ ﻣﺤﻞ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ‪ /‬وﻟﯿﺲ ﻟﮭﺎ ﻣﺤﻞ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ‪:‬‬
‫اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺘﻲ ﻟﯿﺲ ﻟﮭﺎ ﻣﺤﻞ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب‬ ‫اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺘﻲ ﻟﮭﺎ ﻣﺤﻞ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب‬ ‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺜﺎﻧﻲ‪) :‬أدب ﻋﺼﺮ اﻟﻀﻌﻒ(‬
‫ھﻲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺆول ﺑﻤﻔﺮد‪:‬‬ ‫ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺆول ﺑﻤﻔﺮد ‪:‬‬ ‫اﻧﺸـﺎء اﻟﻤﺘﺮﺳﻠﯿﻦ ‪ :‬ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻧﺜﺮ ﻓﻲ ﻗﺎﻟﺐ ﺷﻌﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﻮزون‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺧﺒﺮ‪ ،‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﮫ ‪ ،‬ﺣﺎل ‪ ،‬ﻧﻌﺖ ‪ ،‬اﻻﺑﺘﺪاﺋﯿﺔ‪ ،‬اﻻﻋﺘﺮاﺿﯿﺔ ‪ ،‬ﺗﻔﺴﯿﺮﯾﺔ ‪،‬‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺼﮫ ‪ :‬اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺒﯿﺎن ‪ ،‬اﻋﺘﻤﺎد ﺟﻤﻞ ﻗﺼﯿﺮة ‪ ،‬ﺗﻜﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻛﺜﺮة اﻟﻤﺤﺴﻨﺎت‬
‫ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل ‪ ،‬ﺟﻮاب اﻟﻘﺴﻢ ‪ ،‬ﺟﻮاب‬ ‫ﻣﻀﺎف اﻟﯿﮫ ‪،‬ﺟﻮاب ﺷﺮط ﺟﺎزم ﻣﻘﺘﺮن‬ ‫*اﻟﺪاﻓﻊ اﻟﻰ ﻛﺜﺮة اﻟﻤﺤﺴﻨﺎت‪ :‬ﻋﺠﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ ﺗﻮﻟﯿﺪ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‬
‫ﺷﺮط ﻏﯿﺮ ﺟﺎزم ‪ ،‬ﺟﻮاب ﺷﺮط ﻏﯿﺮ‬ ‫ﺑﺈذا اﻟﻔﺠﺎﺋﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻌﺮﺑﺔ‬ ‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪) :‬اﻟﺘﺠﺪﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ (‬
‫ﺟﺎزم ﻣﻘﺘﺮن ﺑﺎﻟﻔﺎء أو إذا اﻟﻔﺠﺎﺋﯿﺔ ‪،‬‬
‫اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺠﻤﻠﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮﺑﺔ‬ ‫‪ ‬ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﺘﺠﺪﯾﺪ ‪:‬‬
‫ﻗﺎﻋﺪة‪ :‬اﻟﺠﻤﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻌﺎرف أﺣﻮال وﺑﻌﺪ اﻟﻨﻜﺮات ﻧﻌﻮت‬ ‫‪-‬ﻛﺜﺮت اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ ‪ ،‬ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ آﻻم وأﻓﺮاح أﻣﺘﮫ – أﻓﻜﺎر ﺷﻌﺮﯾﺔ ﻣﺘﻌﺪدة )ﺣﻨﯿﻦ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺤﺎل‪ :‬وﺻﻒ ﻧﻜﺮة ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﺣﻜﻤﮫ اﻹﻋﺮاﺑﻲ ‪ :‬ﻣﻨﺼﻮب آو ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ‬ ‫اﻟﻮطﻦ ‪ ،‬ﻣﻨﺎﺟﺎة ‪ – (..‬ﯾﺴﻮده اﻟﺤﺰن واﻷﺳﻰ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺣﺎﻟﺔ اﻷﻣﺔ‬
‫أﻧﻮاﻋﮫ ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺷﻌﺮ اﻟﻤﮭﺠﺮﯾﻦ ‪ :‬ﻣﺒﺎدﺋﮫ ‪ :‬ﺳﮭﻮﻟﺔ اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬ﻋﺪم اﻟﺘﻜﻠﻒ واﻟﺘﻌﻘﯿﺪ‬
‫ﻣﻔﺮد‪ :‬ﺗﻄﺎﺑﻖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺎل‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺼﮫ ) ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﻘﻠﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﺘﯿﺎر اﻟﺮوﻣﻨﺴﻲ ﻧﺠﺪ ﺑﮫ ‪:‬‬
‫ﺟﻤﻠﺔ اﺳﻤﯿﺔ ‪/‬ﻓﻌﻠﯿﺔ ‪ :‬ﯾﺠﺐ أن ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ راﺑﻂ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺎل ) واو اﻟﺤﺎل ‪،‬ﺿﻤﯿﺮ‬ ‫‪-‬ﻧﺰﻋﺔ روﺣﯿﺔ ‪ :‬اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ واﻟﻨﻔﺲ واﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ إﯾﻤﺎﻧﻲ‬
‫ﻣﺘﺼﻞ آو اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ ‪،‬واو واﻟﻀﻤﯿﺮ ﻣﻌﺎ( ﻣﺜﻞ ‪ :‬ﺗﺮﻛﺖ اﻟﺒﺤﺮ أﻣﻮاﺟﮫ ھﺎﺋﺠﺔ‬ ‫‪-‬ﻧﺰﻋﺔ ﻗﻮﻣﯿﺔ ‪ :‬ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ أﺣﺪاث اﻟﻮطﻦ‬
‫ﺷﺒﮫ ﺟﻤﻠﺔ ‪:‬ﺟﺎروﻣﺠﺮور‪/‬ظﺮف ‪:‬ﻣﺜﻞ‪:‬ﺷﺎھﺪت اﻟﻄﯿﻮر ﻓﻮق اﻷﺷﺠﺎر ‪،‬ﻣﺮ اﻟﻘﻤﺮ ﺑﯿﻦ‬ ‫‪ -‬ﻧﺰﻋﺔ إﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ‪ :‬ﻧﻈﺮة ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ إﻧﺴﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﺴﺤﺎب‬ ‫‪-‬ﻧﺰﻋﺔ رﻣﺰﯾﺔ ‪ :‬ﺗﻮظﯿﻒ رﻣﻮز اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ) اﻟﺼﺤﺎري‪ ،‬اﻟﺒﺤﺎر‪(....،‬‬
‫اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ‪:‬‬
‫اﺳﻢ ﻧﻜﺮة ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﺟﺎﻣﺪ‪،‬ﯾﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ﺟﻤﻠﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻟﯿﺰﯾﻞ اﻟﻐﻤﻮض وﯾﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﯿﻦ ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺮاﺑﻊ ‪:‬‬
‫‪-1‬ﺗﻤﯿﯿﺰ اﻟﺬات او اﻟﻤﻔﺮد )ﺗﻤﯿﯿﺰ ﻣﻠﺤﻮظ(‪ :‬ﺑﯿﺎن ﻋﺪد او وزن ‪،‬ﻛﯿﻞ ‪،‬ﻣﻘﯿﺎس ﻣﺜﻞ ‪:‬‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﻀﻮﯾﺔ ‪ :‬ھﻲ أن ﺗﺴﻮد وﺣﺪة اﻹﺣﺴﺎس واﻟﻌﺎطﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ‬
‫اﺷﺘﺮﯾﺖ ﻣﺘﺮا ﺣﺮﯾﺮا‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﯿﺔ‪ :‬ھﻲ ﺗﺮاﺑﻂ اﻟﻔﻘﺮات واﻧﺴﺠﺎﻣﮭﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻗﺮاﺋﻦ ﻟﻐﻮﯾﺔ )ﺣﺮوف‬
‫‪-2‬ﺗﻤﯿﯿﺰ اﻟﻨﺴﺒﺔ او اﻟﮭﯿﺌﺔ)ﺗﻤﯿﯿﺰ ﻣﻠﻔﻮظ( ‪:‬ﯾﺒﯿﻦ إﺑﮭﺎم ﻧﺴﺒﺔ ﺑﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻋﻄﻒ ‪ ،‬اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة ‪(..‬‬
‫*ﯾﺎﺗﻲ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﻢ اﻟﺘﻔﻀﯿﻞ اﻟﺬي ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻣﺎﻗﺒﻠﮫ ‪ :‬ﻋﻠﻲ أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫أدب اﻟﻤﺬﻛﺮات ‪ :‬ﯾﺘﻨﺎول ﯾﻮﻣﯿﺎت ﻛﺎﺗﺐ أو ﺳﯿﺮة ذاﺗﯿﺔ ) ﺳﯿﺮ وﺗﺮاﺟﻢ(‬
‫اﻟﺒﺪل وﻋﻄﻒ اﻟﺒﯿﺎن ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ :‬اﻻﻟﺘﺰام اﻷدﺑﻲ‬
‫اﻟﺒﺪل ‪ :‬ﺗﺎﺑﻊ ﻣﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﺑﻼ واﺳﻄﺔ‬ ‫اﻻﻟﺘﺰام ﻓﻲ اﻷدب ‪ :‬ھﻮ أن ﯾﻘﻒ اﻷدﯾﺐ ﻋﻨﺪ ﻗﻀﺎﯾﺎ أﻣﺘﮫ‬
‫أﻧﻮاﻋﮫ ‪:‬‬ ‫اﻷدب اﻟﻤﻠﺘﺰم ‪ :‬ھﻮ اﻗﻮي ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺳﯿﺦ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻟﻠﺤﺲ اﻟﻮطﻨﻲ‬
‫‪-1‬ﺑﺪل اﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﻞ ‪ :‬ﺣﻀﺮ اﻷﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ‬
‫‪-2‬ﺑﺪل اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻜﻞ ‪ :‬أﻛﻠﺖ اﻟﺘﻔﺎﺣﺔ ﻧﺼﻔﮭﺎ‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻤﻠﺘﺰم ﻣﻀﻤﻮﻧﺎ وأﺳﻠﻮﺑﺎ‪:‬‬
‫‪-3‬ﺑﺪل اﺷﺘﻤﺎل‪:‬ﯾﻜﻮن اﻟﺒﺪل ﻣﻤﺎ ﯾﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺒﺪل ﻣﻨﮫ ﻣﺜﻞ‪ :‬أﻋﻄﯿﻨﻲ اﻟﻮردة أرﯾﺠﮭﺎ‬ ‫‪-‬اﻟﻤﺰاوﺟﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺼﯿﺪة اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﯿﺔ واﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‬
‫‪-‬ﻛﻞ اﺳﻢ ﻣﻌﺮف ب"اﻟـ" ﺑﻌﺪ اﺳﻢ اﺷﺎرة ﯾﻌﺮب ﺑﺪل ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺟﺎء ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫‪-‬ﺻﻮر ﺑﯿﺎﻧﯿﺔ وﻟﻮﺣﺎت ﻓﻨﯿﺔ ﺟﻤﯿﻠﺔ‬
‫‪-‬ﻛﻞ اﺳﻢ ﻣﻌﺮف ب "اﻟـ"ﺑﻌﺪ "أﯾﮭﺎ " و "أﯾﺘﮭﺎ" ﯾﻌﺮب ﺑﺪل ﻣﺜﻞ‪ :‬أﯾﮭﺎ اﻟﻤﺠﺪ إﻟﻰ اﻷﻣﺎم‬ ‫‪-‬اﻟﺘﺰام اﻷدﯾﺐ ﺑﻘﻀﺎﯾﺎ وطﻨﮫ وﻟﮭﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﻀﻮﯾﺔ‬
‫ﻋﻄﻒ ﺑﯿﺎن ‪:‬ﺗﺎﺑﻊ ﺟﺎﻣﺪ ﯾﺸﺒﮫ اﻟﻨﻌﺖ ﻓﻲ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﺘﺒﻮﻋﮫ‬ ‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺴﺎدس ‪ :‬ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ واﻟﺸﻌﺮاء‬
‫‪ -1‬اذا ﻛﺎن اﺳﻢ ﺑﻌﺪ ﻛﻨﯿﺔ او اﺳﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻟﻘﺐ واﻟﻌﻜﺲ ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻄﻒ ﺑﯿﺎن ﻣﺜﻞ‬ ‫*ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺷﻌﺮ اﻟﻘﻀﯿﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ‪:‬‬
‫ﻋﻤﺮ اﻟﻔﺎروق ‪ /‬اﻟﻔﺎروق ﻋﻤﺮ‬ ‫‪-‬ﻗﻮة اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ واﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ‪ ..‬ﯾﺴﻮده اﻟﺤﺰن واﻷﺳﻰ – اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ روح اﻻﻧﺘﻤﺎء‬
‫‪ -2‬اﺳﻢ ﺟﺎﻣﺪ ﻣﻔﺴﺮ ﻟﻤﺘﺒﻮﻋﮫ ‪ :‬ﺣﻔﻈﺖ ﻗﺼﯿﺪة أي ﺷﻌﺮا‬
‫‪ -3‬اذا ﻛﺎن اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻣﻔﺮد ﻣﻌﺮﻓﺔ واﻟﻤﺘﺒﻮع ﻣﻨﺎدى ‪ :‬ﻣﺜﻞ ﯾﺎ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﻘﺎدم‬ ‫ﻟﻠﻘﻀﯿﺔ – ﯾﺼﻮر ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﺸﻌﺐ – ﺗﺴﻮده ﻗﯿﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ وﺳﯿﺎﺳﯿﺔ‪.‬‬
‫إﻋﺮاب ْإذ‪ِ ،‬إ َذا‪ ،‬إِ َذنْ ‪ ،‬إ ًذا‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪ :‬اﻟﺜﻮرة اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ‬
‫‪-‬إﻋﺮاب ْإذ‪ :‬ﺗﺄﺧﺬ " ْإذ" ﻋﺪة ﺣﺎﻻت ﻓﻲ اﻹﻋﺮاب ھﻲ‪:‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺘﺤﺮري اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ‪ :‬ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼﮫ ‪:‬‬
‫‪-1‬ظﺮف ﻟﻠﺰﻣﺎن اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺮﻓﯿﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﺳﻠّ ُ‬
‫ﻤﺖ‬ ‫ﯾﺘﻨﺎول اﻟﻘﻀﯿﺔ آﻣﻼ ﻓﻲ اﻧﺘﺼﺎرھﺎ – اﻹﻟﺤﺎح ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺤﺐ واﻟﺤﺮب‬
‫ُ‬
‫ﻣﺮرت ﺑﮫ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺻﺪﯾﻘﻲ إذ‬ ‫‪-‬اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻤﺎ ﯾﺨﺘﻠﺞ اﻷﺣﺎﺳﯿﺲ‬
‫ﺐ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺑﮫ‪ ،‬ﺑﺸﺮط أن ﯾﻘﺘﺮن ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ )ذﻛﺮ( ظﺎھﺮا أو ﻣﺴﺘﺘﺮا‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫‪-2‬أو ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼ ٍ‬
‫﴿ َو ْاذ ُﻛﺮُوا إِ ْذ ُﻛﻨﺘُ ْﻢ ﻗَﻠﯿﻼً ﻓَﻜَﺜﱠ َﺮ ُﻛ ْﻢ‪)﴾..‬اﻵﯾﺔ(‬ ‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺜﺎﻣﻦ ‪ :‬اﻻﻓﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫‪-3‬وﺗُﻌﺮب ﺣﺮﻓﺎ ﻓﺠﺎﺋﯿﺎ إذا ﺳﺒﻘﺖ ﺑﺎﻟﻈﺮف "ﺑﯿﻨﻤﺎ‪-‬ﺑﯿﻨﺎ" ﻧﺤﻮ‪:‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﺟﻠﻮس ﻋﻨﺪ‬ ‫طﺮق ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﺸﻌﺮاء ﻟﻶﻓﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ‪:‬‬
‫رﺳﻮل ﷲ ْإذ طﻠﻊ ﻋﻠﯿﻨﺎ رﺟﻞ‪)...‬اﻟﺤﺪﯾﺚ(‬ ‫‪-‬ﺗﺸﺨﯿﺺ اﻵﻓﺔ ﺑﻌﻤﻖ ﺗﺸﺨﯿﺺ ﻟﺒﮭﺎ وﺿﻊ أﻧﺠﻊ اﻟﺤﻠﻮل‬
‫‪-‬إﻋﺮاب إِ َذا‪ :‬ﺗﻌﺮب "إ َذا" ظﺮﻓًﺎ ﻟﻤﺎ ﯾﺴﺘﻘﺒ ُﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻣﺘﻀﻤﻦ ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫‪-‬اﻟﻤﺰاوﺟﺔ ﺑﯿﻦ ﺑﺴﺎطﺔ اﻟﻠﻐﺔ وﻋﻤﻖ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ‬
‫اﻟﺸﺮط‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬إِذا اﻟﺸﻌﺐ ﯾﻮﻣﺎ أراد اﻟﺤﯿﺎة‪)...‬اﻟﺒﯿﺖ(‬ ‫*ﺗﻜﺮار ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻔﺮدات ‪ :‬ﻣﻦ اﺟﻞ ﺗﻘﻮﯾﺔ وﺣﺪة اﻟﻘﺼﯿﺪة ﺣﺘﻰ ﯾﺴﻮد ﻧﻔﺲ اﻹﺣﺴﺎس‬
‫* اﻻﺳﻢ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻌﺪ "إ َذا" ﯾُﻌﺮبُ ‪ :‬ﻓﺎﻋﻼ أو ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ أو اﺳﻤﺎ ﻟﻸﻓﻌﺎل اﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﺑﺤﺴﺐ‬ ‫‪-‬اﻷﺳﻠﻮب ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ أﻛﺜﺮ ﺗﺄﺛﯿﺮا ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي ﯾﻠﯿﮫ‪ .‬أ ّﻣﺎ إذا دﺧﻠﺖ "إ َذا" ﻋﻠﻰ ﺿﻤﯿﺮ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻢ )أﻧﺎ ‪ /‬ﻧﺤﻦ( أو ﻟﻠﻤﺨﺎطﺐ )أﻧﺖ‪،‬‬ ‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺘﺎﺳﻊ ‪:‬‬
‫ُ‬
‫ﺧﺴﺮت ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﺈن ھﺬا اﻟﻀﻤﯿﺮ ﯾﻌﺮب ﺗﻮﻛﯿﺪا ﻧﺤﻮ‪ :‬إ َذا أﻧﺎ ﻟﻢ أﺟﺘﮭ ْﺪ‬ ‫أﻧﺘﻤﺎ‪ّ (...‬‬
‫ب واﺳﺘﻘﺒﺎل إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻣﻠﺔ‬ ‫إﻋﺮاب إِ َذنْ ‪ ،‬إِ ًذا‪-:‬ﺗُﻌﺮبُ "إِ َذ ْن"‪ :‬ﺣﺮف ﻧﺼﺐ وﺟﺰا ِء وﺟﻮا ٍ‬ ‫ﻣﻦ أﻧﻤﺎط اﻟﻨﺼﻮص ‪:‬‬
‫‪-‬وﺗُﻌﺮبُ "إِ ًذا"‪ :‬ﺣﺮف ﺗﻮﻛﯿﺪ وﺗﻘﻮﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻓﻦ اﻟﻤﻘﺎل ‪:‬‬
‫إﻋﺮاب ﻟَ ْﻮ‪ ،‬ﻟَ ْﻮﻻ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ ‪ ،‬ﻋﺮض ‪ ،‬ﺧﺎﺗﻤﺔ‬
‫‪-‬ﻟَﻮْ ‪ :‬ﺣﺮف اﻣﺘﻨﺎع ﻻﻣﺘﻨﺎع‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻟﻮْ اﺟﺘﮭﺪتَ ﻟﻨﺠﺤﺖَ )اﻟﻼم اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ ﻧﺠﺤﺖ ﺗُﻌﺮبُ‬ ‫‪ -‬اﻟﺸﺮح ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﻔﯿﺾ‪ ،‬ﻋﺮض ﻣﻨﮭﺠﻲ‪ ،‬أﻓﻜﺎر ﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺔ وﻣﺘﺴﻠﺴﻠﺔ ‪،‬‬
‫راﺑﻄﺔً ﻟﺠﻮاب اﻟﺸﺮط(‪.‬‬ ‫اﻗﺘﺒﺎﺳﺎت وﺷﻮاھﺪ‬
‫‪-‬ﻟَﻮْ ﻻ‪ :‬ﺣﺮف اﻣﺘﻨﺎع ﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻟﻮﻻ اﻟﻌﻠﻤﺎ ُء ﻟﮭﻠﻚ اﻟﻌﻮام )اﻟﻌﻠﻤﺎ ُء‪:‬ﻣﺒﺘﺪأ(‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻋﺘﻤﺎد اﻟﺘﺼﻨﯿﻒ ﻓﻲ ﺷﺮح اﻷﻓﻜﺎر‪.‬اﻹﺟﻤﺎل ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺼﯿﻞ‬
‫‪"-‬ﻟﻮْ " َو "ﻟﻮْ ﻻ"‪ :‬ھﻤﺎ ﺣﺮﻓﺎ ﻋﺮض وﺗﺤﻀﯿﺾ وﯾﻌﺮف ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﯿﺎق اﻟﻜﻼم‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻔﺴﯿﺮي ‪:‬‬
‫‪-‬اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﯿﺔ‬
‫‪-‬ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻮﺿﻮع أو اﻹﺷﻜﺎﻟﯿﺔ‬
‫‪-‬ﺷﺮح اﻟﻔﻜﺮة ﺑﺈﺳﻨﺎد إﻟﻰ اﻟﺸﻮاھﺪ واﻟﺘﻤﺜﯿﻞ‬
‫‪-‬اﺳﺘﺨﺪام أﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ )إﻧﻤﺎ ‪ ،‬أن (‬
‫اﻻﻣﺮي )اﻻﯾﻌﺎزي( ‪- :‬ﻛﺜﺮة أﻓﻌﺎل اﻷﻣﺮ ‪ -‬اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﺼﺪد اﻟﺘﻮﺟﯿﮫ‬
‫اﻟﺤﺠﺎﺟﻲ‪ :‬ﯾﻮظﻒ ﻟﻺﻗﻨﺎع ‪:‬‬
‫‪-‬ﺣﺸﺪ اﻷدﻟﺔ واﻷﻣﺜﻠﺔ ﻟﻺﻗﻨﺎع – ﺗﻮظﯿﻒ أدوات اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ )أن‪(..‬‬
 ‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬ ‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫ب‪ِ -‬ﻋﻠ ُﻢ اﻟﺒَﺪﯾـﻊ‪ :‬وﻓﯿﮫ ﻣﺤﺴّﻨﺎت ﻣﻌﻨﻮﯾﺔ وأﺧﺮى ﻟﻔﻈﯿّﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺒﻼﻏـﺔ اﻟﻌـﺮﺑﯿّﺔ ‪):‬ﻋﻠﻢ اﻟﺒﯿﺎن واﻟﺒﺪﯾﻊ واﻟﻤﻌﺎﻧﻲ(‬
‫ﺴﻨﺎت اﻟﻤﻌﻨﻮﯾّﺔ‪ :‬وھﻲ ﻛﺜﯿﺮة‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬ ‫‪.1‬اﻟﻤﺤ ّ‬ ‫أ‪ِ -‬ﻋ ْﻠ ُﻢ اﻟﺒَﯿَـﺎن‪ :‬وﯾﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ‪ :‬اﻟﺘﺸﺒﯿﮫ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻌﺎرة‪ ،‬واﻟﻜﻨﺎﯾﺔ‪.‬‬
‫أ‪-‬اﻟﻄﱢﺒﺎق‪ :‬وھﻮ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟ ﱠﺸﻲ ِء وﺿ ّﺪه ﻓﻲ اﻟﻜﻼم‪ ،‬وھﻮ ﻧﻮﻋﺎن‪:‬‬ ‫أن ﺷﯿﺌﺎ ً أو أﺷﯿﺎ َء ﺷﺎرﻛﺖ ﻏﯿ َﺮھﺎ ﻓﻲ ﺻﻔﺔ أو أﻛﺜﺮ‪ ،‬ﺑﺄداة‬ ‫‪.1‬اﻟﺘﺸﺒﯿﮫ‪ :‬وھﻮ ﺑﯿﺎن ﱠ‬
‫ق اﻹﯾﺠﺎب‪ :‬وﯾﻜﻮن ﺑﺎﺟﺘﻤﺎع اﻟ ّﺸﻲء وﺿ ّﺪه‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪َ ﴿ :‬وﺗَﺤﺴﺒُﮭُﻢ أﯾﻘَﺎظﺎ ً َوھُﻢ‬ ‫‪ِ -‬طﺒﺎ ُ‬ ‫ھﻲ اﻟﻜﺎف أو ﻧﺤﻮھﺎ‪ .‬وﻟﻠﺘﺸﺒﯿﮫ أرﺑﻌﺔ أرﻛﺎن ھﻲ‪ :‬اﻟﻤﺸﺒﱠﮫ ُ واﻟﻤﺸﺒﱠﮫُ ﺑﮫ؛ وﯾﺴ ّﻤﯿﺎن‬
‫ُﻤﯿﺖ‪..،‬‬‫ُرﻗُﻮد﴾‪ ،‬وﻧﺤﻮ‪ :‬ﻗﻠﯿﻞ‪/‬ﻛﺜﯿﺮ‪ ،‬ﯾُﺤﯿﻲ‪/‬ﯾ ُ‬ ‫وﻛﺄن‪ (..‬أو اﺳﻤﺎ ً‬ ‫ّ‬ ‫طﺮﻓﻲ اﻟﺘﺸﺒﯿﮫ‪ ،‬وأداة اﻟﺘّﺸﺒﯿﮫ؛ وﻗـﺪ ﺗﻜﻮن ﺣﺮﻓﺎ ً )ﻧﺤﻮ‪ :‬اﻟﻜﺎف‪،‬‬
‫ﻲ‬ ‫ﻟﻜﻦ أﺣﺪھﻤﺎ إﯾﺠﺎﺑ ﱞ‬ ‫ق اﻟﺴّﻠْﺐ‪ :‬وﯾﻜﻮن ﺑﺎﺟﺘﻤﺎع ﻛﻠﻤﺘﯿﻦ ﻣﻦ ﻣﺎ ّد ٍة واﺣﺪ ٍة‪ّ ،‬‬ ‫‪ِ -‬طﺒﺎ ُ‬ ‫ﻓﻌﻼ )ﻧﺤﻮ‪ :‬ﯾُﺸﺒِﮫُ‪ ،‬ﯾُﻤﺎﺛﻞُ‪ ،‬ﯾُﺤﺎﻛﻲ‪ ،‬ﯾُﺸﺎﺑﮫُ‪،(..،‬‬ ‫)ﻧﺤﻮ‪ِ :‬ﺷﺒْﮫ‪ِ ،‬ﻣ ْﺜﻞ‪ُ ،‬ﻣ َﻤﺎﺛﻞ‪ (..،‬أو ً‬
‫ﺎس َو َﻻ ﯾَ ْﺴﺘ َْﺨﻔُﻮنَ ﻣﻦَ ﷲِ﴾‪ ،‬وﻧﺤﻮ‪ :‬ﯾﻔﻌ ُﻞ‪/‬ﻻ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻣﻦَ‬ ‫ﻮنَ‬ ‫ُ‬ ‫ﻔ‬‫َﺨ‬‫ْ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺴ‬ ‫َ‬ ‫ﯾ‬ ‫﴿‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻲ‬ ‫ﱞ‬ ‫ﺳﻠﺒ‬ ‫ﺮ‬‫ُ‬ ‫واﻵﺧ‬ ‫ووﺟﮫُ اﻟﺸﺒﮫ‪ .‬واﻟﺘّﺸﺒﯿﮫُ أﻧﻮاع‪:‬‬
‫ﯾﻔﻌﻞُ‪..،‬‬ ‫ﺮت ﻓﯿﮫ اﻷداة‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻣﺤ ّﻤ ٌﺪ ﻛﺄﻧّﮫُ اﻟﺒﺪ ُر ﻓﻲ اﻟﻀﱢﯿﺎ ِء‪.‬‬ ‫‪-‬ﺗﺸﺒﯿﮫٌ ُﻣﺮﺳ ٌﻞ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ُذ ِﻛ ْ‬
‫ﺟـ‪-‬اﻟ ُﻤﻘَﺎﺑَﻠﺔ ُ‪ :‬وھﻲ أن ﯾُﺆﺗﻰ ﺑﻤﻌﻨﯿﯿﻦ ﻣﺘﻮاﻓﻘﯿﻦ أو أﻛﺜﺮ‪ ،‬ﺛُ ﱠﻢ ﯾُﺆﺗﻰ ﺑﻤﺎ ﯾُﻘﺎﺑ ُﻞ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻜﺮم‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﻓﺖ ﻣﻨﮫ اﻷداة‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻋﻠ ﱞﻲ ﺑﺤ ٌﺮ ﻓﻲ‬ ‫‪-‬ﺗﺸﺒﯿﮫٌ ُﻣﺆ ﱠﻛ ٌﺪ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ُﺣ ِﺬ ْ‬
‫واﻹﻓﻼس‬
‫َ‬ ‫اﻟﺘّﺮﺗﯿﺐ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻣﺎ أﺣﺴﻦَ اﻟﺪﱢﯾﻦ واﻟ ﱡﺪﻧﯿﺎ إذا اﺟﺘﻤﻌﺎ ** وأﻗﺒ َﺢ اﻟ ُﻜﻔﺮ‬ ‫‪-‬ﺗﺸﺒﯿﮫٌ ُﻣﺠﻤ ٌﻞ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ُﺣ ِﺬف ﻣﻨﮫ وﺟﮫُ اﻟ ّﺸﺒﮫ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬أﻧﺖَ أﺳ ٌﺪ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ‬ ‫ﺼ ٌﻞ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ُذ ِﻛ َﺮ ﻓﯿﮫ وﺟﮫُ اﻟ ّﺸﺒﮫ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬أﻧﺖ أﺳ ٌﺪ ﻓﻲ اﻟ ّﺸﺠﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫‪-‬ﺗﺸﺒﯿﮫٌ ُﻣﻔ ﱠ‬
‫ﻓﺎﻟ ّﺸﻄﺮ اﻷوّل ﺿ ﱠﻢ ﻣﻌﻨﯿَ ْﯿ ِﻦ ﻣﺘﻮاﻓﻘﯿﻦ ھﻤﺎ "ﻣﺎ أﺣﺴﻦﻣﻌﻨﻰ‪ 1‬اﻟ ّﺪﯾﻦ واﻟ ّﺪﻧﯿﺎﻣﻌﻨﻰ‪ 2‬إذا‬ ‫‪-‬ﺗﺸﺒﯿﮫٌ ﺑﻠﯿ ٌﻎ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ُﺣ ِﺬفَ ﻣﻨﮫ اﻟﺤﺮفُ ووﺟﮫ ُ اﻟ ّﺸﺒﮫ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬أﻧﺖَ ﺷﻤﺲٌ واﻟﻨﱡﺠﻮ ُم‬
‫ﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺟﺎء ﺑﻤﺎ ﯾ ُﻘﺎﺑﻞ ذﻟﻚ‪" :‬وأﻗﺒﺢ ﯾﻘﺎﺑﻞ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ 1‬اﻟﻜﻔﺮ واﻹﻓﻼس ﯾﻘﺎﺑﻞ‬
‫ّ‬ ‫اﺟﺘﻤﻌﺎ"‪ ،‬واﻟ ّ‬ ‫ﻛﻮاﻛﺐُ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ 2‬ﺑﺎﻟ ّﺮﺟ ِﻞ"‪.‬‬ ‫‪-‬ﺗﺸﺒﯿﮫٌ ﺗﻤﺜﯿﻠ ﱞﻲ‪ ،‬وھﻮ اﻟﺬي ﯾﻜﻮن ﻓﯿﮫ وﺟﮫ ُ اﻟ ّﺸﺒ ِﮫ ﺻﻮرةً ﻣﻨﺘﺰﻋﺔً ﻣﻦ ﻣﺘﻌ ّﺪد‪ .‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬
‫ﺑﻼﻏﺘﮫ ‪ :‬ﺗﻮﻛﯿﺪا ﻟﻤﻌﻨﻰ وﺗﻘﻮﯾﺘﮫ‬ ‫ﺔ زرﻗﺎء‪ 3‬اﻟﺴّﺮيﱡ اﻟﺮّ ﻓّﺎء‬ ‫َﺮﻗﺖ‪ 2‬ﻓﻲ ﺻﺤﯿﻔ ٍ‬ ‫وﻛﺄن اﻟﮭﻼ َل ﻧﻮنُ ﻟُ َﺠ ْﯿ ٍﻦ‪ ** 1‬ﻏ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺴﻨﺎت اﻟﻠّﻔﻈﯿّﺔ‪ :‬وھﻲ ﻛﺜﯿﺮةٌ أﯾﻀﺎ‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬ ‫‪.2‬اﻟﻤﺤ ّ‬ ‫ّ‬
‫أﺑﯿﺾ ﻟـ ﱠﻤﺎﻋﺎ ُﻣﻘﻮّﺳﺎ وھﻮ ﻓﻲ اﻟﺴّﻤﺎء اﻟﺰرﻗﺎء‪ ،‬ﺑِﺤﺎ ِل‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ﺷﺒّﮫ اﻟ ّﺸﺎﻋ ُﺮ ﺣﺎ َل اﻟﮭﻼل‬
‫أ‪-‬اﻟﺠﻨﺎس‪ :‬وھﻮ أن ﯾﺘﺸﺎﺑﮫَ اﻟﻠّﻔﻈﺎن ﻓﻲ اﻟﻨﱡﻄﻖ وﯾﺨﺘﻠﻔﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬وھﻮ ﻧﻮﻋﺎن‪:‬‬ ‫ﻀ ٍﺔ )وھﻮ اﻟﻠﱡﺠﯿﻦ( ﻏﺎرﻗ ٍﺔ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﻔ ٍﺔ زرﻗﺎء )أي‪:‬‬ ‫ﻧﻮ ٍن )أي‪:‬ﺣﺮف اﻟﻨّﻮن( ﻣﻦ ﻓ ﱠ‬
‫أﻣﻮر أرﺑﻌﺔ ھﻲ‪ :‬ﻧﻮع اﻟﺤﺮوف‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻖ ﻓﯿﮫ اﻟﻠّﻔﻈﺎن ﻓﻲ‬ ‫‪-‬ﺟﻨﺎس ﺗﺎ ﱞم‪ :‬وھﻮ ﻣﺎ اﺗﻔ َ‬ ‫ت ﻣﺘﻌ ّﺪدة )‪،2 ،1‬‬ ‫ورﻗ ٍﺔ زرﻗﺎء(‪ ،‬ﻓﻮﺟﮫ اﻟ ّﺸﺒﮫ ھﻨﺎ ھﻮ ﺻﻮرة ﻣﻨﺘﺰﻋﺔ ﻣﻦ ﺗﺸﺒﯿﮭﺎ ٍ‬
‫ﻛﺮم اﻟ ّﺰﻣﺎن ﻓﺈﻧﱠﮫُ ** ﯾﺤﯿﺎ ﻟﺪى‬ ‫وﺷﻜﻠﮭﺎ‪ ،‬وﻋﺪدھﺎ‪ ،‬وﺗﺮﺗﯿﺒﮭﺎ‪ .‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻣﺎ ﻣﺎت ﻣﻦ ِ‬ ‫‪(3‬‬
‫ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ أﺑﻮ ﺗﻤـﺎم‬ ‫‪-‬ﺗﺸﺒﯿﮫٌ ﻏﯿ ُﺮ ﺗﻤﺜﯿﻠ ﱟﻲ‪ ،‬وھﻮ ﺗﺸﺒﯿﮫٌ ﻋﺎدي؛ ﻋﻜﺲُ اﻟﺘّﻤﺜﯿﻠﻲ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬اﻟﻌﻠ ُﻢ ﻛﺎﻟﻨﱡﻮر ﻓﻲ‬
‫اﻷﻣﻮر اﻷرﺑﻌ ِﺔ اﻟﺴّﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫‪-‬ﺟﻨﺎسٌ ﻏﯿ ُﺮ ﺗﺎ ّم‪ :‬وھﻮ ﻣﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﯿﮫ اﻟﻠّﻔﻈﺎن ﻓﻲ واﺣ ٍﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﮭﺪاﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫‪-‬ﺗﺸﺒﯿﮫٌ ﺿﻤﻨ ّﻲ‪ ،‬وھﻮ ﺗﺸﺒﯿﮫٌ ﯾُﻠ ﱠﻤ ُﺢ ﻓﯿﮫ ﻟﻠﺘّﺸﺎﺑ ِﮫ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺸﺒّ ِﮫ واﻟﻤﺸﺒّ ِﮫ ﺑﮫ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ھﻮ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ﴿:‬وھُﻢ ﯾَ ْﻨﮭَﻮنَ ﻋ ْﻨﮫ وﯾ ْﻨﺌَﻮنَ َﻋ ْﻨﮫ﴾‬ ‫ﻣﻌﺮوف ﻓﻲ ﺻُﻮر اﻟﺘّﺸﺒﯿﮫ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬وﯾُ ْﻔﮭَ ُﻢ ھﺬا ﻣﻦ ﺳﯿﺎق اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫ٌ‬
‫اﻟﺤﺮف اﻷﺧﯿﺮ‪ .‬وأﻓﻀﻠُﮫُ ﻣﺎ ﺗَ َﺴ ْ‬
‫ﺎوت ﻓِﻘَ ُﺮهُ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻖ اﻟﻔﺎﺻﻠﺘﯿ ِﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺠﻊ‪ :‬وھﻮ ﺗﻮاﻓ ُ ُ‬ ‫ب‪-‬اﻟ ﱠ‬ ‫ﺖ إﯾﻼ ُم‬
‫ُـﺮح ﺑِ َﻤﯿﱢ ٍ‬
‫ٍ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻟ‬
‫َ ِ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫**‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫اﻟﮭﻮانُ‬ ‫ﻞ‬‫ُ‬ ‫ﮭ‬
‫ُ‬ ‫ﯾﺴ‬ ‫َﻣ ْﻦ ﯾَ ْ‬
‫ﮭﻦ‬
‫وﯾﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻨّﺜﺮ ﻛﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻟ ّﺸﻌﺮ‪ ،‬وھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﺴ ّﻤﯿﮫ إذا أﺗﻰ ﻓﻲ اﻟ ّﺸﻌﺮ‬ ‫أن اﻟﺬي اﻋﺘﺎ َد اﻟﮭﻮان ﯾﺴﮭ ُﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﺤ ﱡﻤﻠُﮫُ وﻻ ﯾﺘﺄﻟﱠ ُﻢ ﻟﮫ‪،‬‬ ‫وھﻨﺎ ﻟـ ﱠﻤ َﺢ اﻟ ّﺸﺎﻋ ُﺮ إﻟﻰ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺘّﺼﺮﯾﻊ‪ .‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻗﻮﻟﮫ‪ :‬اﻟﻠّﮭ ّﻢ اﻋﻂ ُﻣﻨﻔﻘﺎ ً ﺧﻠﻔﺎ ً‪ ،‬واﻋﻂ ُﻣﻤﺴﻜﺎ ً ﺗﻠﻔﺎ ً‪ .‬وﻗﻮل اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫ُﺮ َح‪ ،‬وھﺬا ﺗﻠﻤﯿ ٌﺢ ﺑﺎﻟﺘّﺸﺒﯿ ِﮫ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﺻﺮاﺣﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻟﻤﯿﱢﺖ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺘﺄﻟّ ُﻢ إذا ﺟ ِ‬
‫ﻓﻨﺤﻦُ ﻓﻲ ﺟﺬ ِل واﻟﺮّو ُم ﻓﻲ وﺟ ِﻞ ** واﻟﺒ ّﺮ ﻓﻲ ُﺷﻐ ِﻞ واﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﺧﺠ ِﻞ‬ ‫ّ‬
‫ﺿﻊ ﻟﮫ ﻟﻌﻼﻗ ٍﺔ ﻣﻊ ﻗﺮﯾﻨ ٍﺔ داﻟ ٍﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪.2‬اﻟﻤﺠـﺎز‪ :‬ھﻮ اﻟﻠّﻔﻆ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﻣﺎ ُو ِ‬
‫ﺟـ‪-‬اﻻﻗﺘﺒﺎس‪ :‬وھﻮ ﺗﻀﻤﯿﻦُ اﻟﻨّﺜﺮ أو اﻟ ّﺸﻌﺮ ﺷﯿﺌﺎ ً ﻣﻦ اﻟﻘُﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ أو اﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫ﻋﺪم إرادة اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷﺻﻠﻲ‪ ،‬واﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺠﺎزي ﻗﺪ‬
‫ﻣﻦ ﻏﯿﺮ دﻻﻟ ٍﺔ ﻋﻠﻰ أﻧّﮫ ﻣﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬وﯾﺠﻮز أن ﯾُﻐﯿﱠﺮ ﻓﻲ اﻷﺛﺮ اﻟﻤﻘﺘﺒﺲ‪ .‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫اﻟ ّﺸﺮﯾﻒ ْ‬ ‫ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺸﺎﺑﮭﺔ وھﻲ اﻻﺳﺘﻌﺎرة‪ ،‬وإﻻ ﻓﮭﻮ اﻟﻤﺠﺎز اﻟﻤﺮﺳﻞ‪.‬‬
‫اﺑﻦ ﺳﻨﺎء اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫«‬ ‫آﺛﺎرھﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ٌ‬
‫ﻊ‬ ‫ﺑﺎﺧ‬ ‫»‬ ‫أﻧﺎ‬ ‫**‬ ‫ھﻢ‬ ‫دار‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺴﺎﺋ‬ ‫ﻣ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻠﺴﺖ‬ ‫‪َ -‬رﺣﻠﻮا‬ ‫أ‪/‬اﻻﺳﺘﻌﺎرة‪ :‬ھﻲ ﺗﺸﺒﯿﮫٌ ﺣُﺬف أﺣﺪ طﺮﻓﯿﮫ‪ ،‬وھﻲ ﻧﻮﻋﺎن‪:‬‬
‫‪-‬ﻻ ﺗَ ِﻌﺪ اﻟﻨّﺎس ﻓﻲ أوطﺎﻧﮭﻢ ** ﻗﻠّﻤﺎ ﯾُﺮﻋﻰ ﻏﺮﯾﺐُ اﻟﻮط ِﻦ‬ ‫ﺻﺮﱢح ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻠﻔﻆ اﻟﻤﺸﺒﱠﮫ ﺑﮫ دون اﻟﻤﺸﺒ ﱠﮫ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫‪-1‬اﺳﺘﻌﺎرة ﺗﺼﺮﯾﺤﯿّﺔ‪ :‬وھﻲ ﻣﺎ ُ‬
‫ﻖ ﺣﺴﻦ«أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‬ ‫ﺎس ﺑ ُﺨﻠُ ٍ‬ ‫ﻖ اﻟﻨّ َ‬ ‫وإذا َﻣﺎ ِﺷﺌﺖَ ﻋﯿﺸﺎ ً ﺑﯿﻨﮭﻢ **»ﺧﺎﻟِ ِ‬ ‫ت إِﻟﻰ اﻟﻨﱡﻮر﴾‬ ‫ﺎس ﻣﻦَ ﱡ‬
‫اﻟﻈﻠُ َﻤﺎ ِ‬ ‫ﺨﺮ َج اﻟﻨﱠ َ‬
‫ﻚ ﻟﺘُ ِ‬ ‫ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ ﴿ :‬ﻛﺘَﺎبٌ أﻧﺰ َْﻟﻨَﺎهُ إِﻟَ ْﯿ َ‬
‫ﺟـ‪ِ -‬ﻋ ْﻠ ُﻢ اﻟﻤﻌـﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻜﻼ ُم ﻗﺴﻤﺎن‪ :‬ﺧﺒ ٌﺮ وإﻧﺸﺎ ٌء‪:‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻈﻠﻤﺎت ﺛُ ﱠﻢ ُﺣ ِﺬف اﻟﻤﺸﺒﱠﮫُ وﺑﻘﻲ اﻟﻤﺸﺒّﮫ ﺑﮫ‪ ،‬و ُﺷﺒﱢﮭﺖ اﻟﮭﺪاﯾﺔ ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻀﻼل‬ ‫ھﻨﺎ ُﺷﺒﱢﮫ اﻟ ّ‬
‫ق ﻓﯿﮫ أو ﻛﺎذب‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﻜﻼ ُم ﻣﻄﺎﺑﻘﺎ‬ ‫أ‪-‬ﻓﺎﻟﺨـﺒ ُﺮ‪ :‬ﻣﺎ ﯾﺼﺢﱡ أن ﯾُﻘﺎ َل ﻟﻘﺎﺋﻠﮫ أﻧّﮫُ ﺻﺎد ٌ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﱡﻮر ﺛُ ﱠﻢ ُﺣ ِﺬﻓﺖ وﺑﻘﻲ اﻟﻤﺸﺒّﮫ ﺑﮫ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻖ ﻟﮫ ﻛﺎن ﻗﺎﺋﻠﮫ ﻛﺎذﺑﺎ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﯾﻘ ﱢﺮ ُر‬ ‫ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﻛﺎن ﻗﺎﺋﻠُﮫُ ﺻﺎدﻗﺎً‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻏﯿﺮ ﻣﻄﺎﺑ ٍ‬ ‫‪-2‬اﺳﺘﻌﺎرة ﻣﻜﻨﯿّﺔ‪ :‬وھﻲ ﻣﺎ ﺣ ِﺬفَ ﻓﯿﮭﺎ اﻟ ُﻤﺸﺒﱠﮫ ﺑﮫ و ُر ِﻣ َﺰ ﻟﮫ ﺑﺸﻲ ٍء ﻣﻦ ﻟﻮاز ِﻣﮫ‪،‬‬
‫ﺳﯿﺎق اﻟﻜﻼم‪):‬ﻛﺎﻟﻔﺨﺮ‪ ،‬واﻟ ّﺸﻜﻮى‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬وﻟﮫ أﻏﺮاضٌ ﺑﻼﻏﯿّﺔٌ ﺗُﻔﮭ ُﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻈ ُﻢ ﻣﻨﱢﻲ وا ْﺷﺘَ َﻌ َﻞ اﻟﺮﱠأْسُ َﺷﯿْﺒﺎ ً‪﴾..‬‬ ‫ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ﴿ :‬ربﱢ إِﻧﱢﻲ َوھَﻦَ اﻟ َﻌ ْ‬
‫واﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺴّﻌﻲ واﻟﺠ ّﺪ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫واﻻﺳﺘﻨﻜﺎر‪ ،‬واﻻﺳﺘﻌﻄﺎف واﻻﺳﺘﺮﺣﺎم‪ ،‬واﻟﺘّﮭﻮﯾﻞ‪،‬‬ ‫ُﺷﺒﱢﮫ اﻟﺮﱠأسُ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮد ﺛُ ﱠﻢ ُﺣ ِﺬف اﻟﻤﺸﺒﱠﮫُ ﺑﮫ ورُﻣﺰ ﻟﮫ ﺑﺸﻲ ٍء ﻣﻦ ﻟﻮازﻣﮫ وھﻮ‬
‫ب‪ ،‬ھﻲ‪:‬‬ ‫وإظﮭﺎر اﻟﺘّﺤﺴﱡﺮ‪ .(...،‬وﻟﻠﺨﺒﺮ ﺛﻼﺛﺔُ أﺿ ُﺮ ٍ‬ ‫"ا ْﺷﺘَ َﻌ َﻞ"‪.‬‬
‫* اﻟﺨﺒ ُﺮ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ‪ :‬وھﻮ أن ﯾﻜﻮن اﻟ ُﻤﺨﺎطﺐُ ﺧﺎﻟ َﻲ اﻟ ّﺬھﻦ ﻣﻦ اﻟﺤُﻜﻢ‪ ،‬وﯾﻜﻮن اﻟﺨﺒﺮ‬ ‫ب‪/‬اﻟﻤﺠﺎز اﻟ ُﻤﺮﺳﻞ‪ :‬وھﻮ ﻛﻠﻤﺔ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﻨﺎھﺎ اﻷﺻﻠﻲ ﻟﻌﻼﻗﺔ ﻏﯿﺮ‬
‫وأن‪ ،‬واﻟﻘﺴﻢ‪ ،‬وﻻ ُم اﻻﺑﺘﺪاء‪،‬‬ ‫إن‪ ،‬ﱠ‬ ‫ھﻨﺎ ﺧﺎﻟﯿﺎ ً ﻣﻦ أدوات اﻟﺘّﻮﻛﯿﺪ‪ ،‬وھﻲ ﻛﺜﯿﺮةٌ ﻣﻨﮭﺎ‪ :‬ﱠ‬ ‫اﻟﻤﺠﺎز‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻤﺸﺎﺑﮭ ِﺔ ﻣﻊ ﻗﺮﯾﻨ ٍﺔ ﻣﺎﻧﻌ ٍﺔ ﻣﻦ إرادة اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷﺻﻠﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﻼﻗﺎت‬
‫ّ‬
‫وﻧﻮﻧﺎ اﻟﺘّﻮﻛﯿﺪ‪ ،‬وأﺣﺮف اﻟﺘّﻨﺒﯿﮫ‪ ،‬واﻟﺤﺮوف اﻟﺰاﺋﺪة‪ ،‬وﻗ ْﺪ‪ ،‬وأ ّﻣﺎ اﻟﺸﺮطﯿّﺔ‪،..‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻤﺮ َﺳﻞ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫ق(‪.‬‬ ‫ﻧﺤﻮ‪ُ ):‬ﻣﺤ ّﻤ ٌﺪ ﺻﺎد ٌ‬ ‫اﻟﻐﯿﺚ )اﻟﻤﻄﺮ( ﺳﺒﺐٌ ﻓﯿﮫ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻐﯿﺚ(‪ ،‬أي اﻟﻨّﺒﺎت ّ‬
‫ﻷن‬ ‫َ‬ ‫ﺖ اﻟﻤﺎﺷﯿﺔُ‬ ‫‪-‬اﻟﺴّﺒﺒﯿّﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪):‬رﻋ ِ‬
‫* اﻟﺨﺒ ُﺮ اﻟﻄّﻠﺒ ّﻲ‪ :‬وھﻮ أن ﯾﻜﻮن اﻟ ُﻤﺨﺎطﺐُ ﻣﺘﺮ ّدداً ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ طﻠﺒﺎ ً أن ﯾﺼﻞ إﻟﻰ‬ ‫ق‪.‬‬‫‪-‬اﻟ ُﻤﺴﺒّﺒﯿّﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪َ ﴿:‬وﯾُﻨ ﱢﺰ ُل ﻟَ ُﻜﻢ ﱢﻣﻦَ اﻟ ﱠﺴ ِﻤﺎ ِء ِر ْزﻗﺎ ً﴾ أي ﻣﻄﺮاً ﯾُﺴﺒّﺐُ اﻟﺮّز َ‬
‫إن‬ ‫ت اﻟﺘّﻮﻛﯿﺪ اﻟﺘّﻲ ذﻛﺮﻧﺎھﺎ‪ .‬ﻧﺤﻮ‪ ):‬ﱠ‬ ‫اﻟﯿﻘﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ‪ ،‬وھﻨﺎ ﯾﺤﺴُﻦُ ﺗﻮﻛﯿ ُﺪهُ ﺑﺄدوا ِ‬ ‫ّﻗﺖ ﺛﻤﺮةً ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾُﻌﻘَ ُﻞ أﻧّﮫ أﻛﻠﮭﺎ‬ ‫اﻟﻤﻮﺳﻢ( أي ﺗﺬو ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ﻓﺎﻛﮭﺔَ‬ ‫‪-‬اﻟ ُﻜﻠﱢﯿﱠﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪):‬أﻛﻠْ ُ‬
‫ق(‪.‬‬‫ُﻣﺤ ﱠﻤﺪاً ﺻﺎد ٌ‬ ‫ُﻛﻠﱠﮭﺎ‪.‬‬
‫ي‪ :‬وھﻮ أن ﯾﻜﻮن اﻟ ُﻤﺨﺎطﺐُ ُﻣﻨﻜﺮاً ﻟﻠﺤُﻜﻢ‪ ،‬وھﻨﺎ ﯾﺠﺐُ أن ﯾُ َﺆ ّﻛﺪ‬ ‫* اﻟﺨﺒ ُﺮ اﻹﻧﻜﺎر ّ‬ ‫وﻷن ﻛ ّﻞ ﻋﯿ ٍﻦ ﺟ ُْﺰ ٌء ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫‪-‬اﻟﺠُﺰﺋﯿّﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪):‬ﻧ َﺸ َﺮ اﻟﺤﺎﻛ ُﻢ ﻋﯿُﻮﻧَﮫ ُ( أي ﺟﻮاﺳﯿ َﺴﮫ‪،‬‬
‫أن ُﻣﺤ ﱠﻤﺪاً‬ ‫ﺐ إﻧﻜﺎره ﻗ ّﻮةً وﺿُﻌﻔﺎ ً‪.‬ﻧﺤﻮ‪):‬أُﻗﺴ ُﻢ ﱠ‬ ‫ك ّ◌ ٍد أو أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺴ ِ‬ ‫اﻟﺨﺒ ُﺮ ﺑ ِﻤﺆ ﱢ‬ ‫ﺟﺎﺳﻮﺳﮭﺎ‪.‬‬
‫ق(‪.‬‬ ‫ق‪/‬أو ﻟﺼﺎد ٌ‬ ‫ﺻﺎد ٌ‬ ‫ﻲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻢ‪.‬‬ ‫ﺎس﴾ أي اﻟﻨﱠﺒ ﱠ‬ ‫‪-‬اﻟﻌُﻤﻮم‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪﴿:‬أَ ْم ﯾَﺤْ ﺴُﺪونَ اﻟﻨّ َ‬
‫ق أو ﻛﺎذبٌ ‪ .‬واﻹﻧﺸﺎ ُء ﻧﻮﻋﺎن‪:‬‬ ‫ب‪-‬واﻹﻧﺸـﺎ ُء‪ :‬ﻣﺎ ﻻ ﯾﺼﺢﱡ أن ﯾُﻘَﺎ َل ﻟﻘﺎﺋﻠﮫ أﻧﱠﮫُ ﺻﺎد ٌ‬ ‫‪-‬اﻟ ُﺨﺼﻮص‪ ،‬ﻛﺈطﻼق اﺳﻢ اﻟ ّﺸﺨﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬رﺑﯿﻌﺔ‪.‬‬
‫* اﻹﻧﺸﺎ ُء اﻟﻄّﻠﺒ ّﻲ‪ :‬وھﻮ ﻣﺎ ﯾﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﻄﻠﻮﺑﺎ ً ﻏﯿﺮ ﺣﺎﺻ ٍﻞ وﻗﺖ اﻟﻄّﻠﺐ‪ ،‬وﯾﻜﻮن‬ ‫ع ﻧَﺎ ِدﯾَﮫُ﴾ أي أھﻞ ﻧﺎدﯾﮫ‪.‬‬ ‫‪-‬اﻟ َﻤ َﺤﻠّﯿّﺔُ أو اﻟﻤﻜﺎﻧﯿّﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪﴿:‬ﻓَ ْﻠﯿَ ْﺪ ُ‬
‫ﺑﺎﻷﻣﺮ‪ ،‬واﻟﻨّﮭﻲ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻔﮭﺎم‪ ،‬واﻟﺘّﻤﻨّﻲ‪ ،‬واﻟﻨّﺪاء‪ ،..‬ﻧﺤﻮ‪):‬أَﺣْ ﺒِﺐْ ﺣﺒﯿﺒَﻚ ھﻮﻧﺎ ً ﻣﺎ‬ ‫‪-‬اﻟ َﺤﺎﻟﯿّﺔ‪،‬ﻧﺤﻮ‪﴿:‬ﻓَﻔﻲ َرﺣْ َﻤ ِﺔ ﷲِ ھُ ْﻢ ﻓﯿﮭَﺎ ﺧَﺎﻟِﺪُون﴾اﻟ ُﻤﺮا ُد ﺑﺎﻟﺮّﺣﻤ ِﺔ اﻟﺠﻨّﺔ اﻟﺘّﻲ ﺗﺤ ﱡﻞ‬
‫أن ﯾﻜﻮنَ ﺣﺒﯿﺒَﻚ‬ ‫ﻀﻚ ھﻮﻧﺎً ﻣﺎ ﻋﺴﻰ ْ‬ ‫ﻀﻚ ﯾﻮﻣﺎ ً ﻣﺎ‪ ،‬وا ْﺑ ِﻐﺾْ ﺑﻐﯿ َ‬ ‫أن ﯾﻜﻮنَ ﺑﻐﯿ َ‬ ‫ﻋﺴﻰ ْ‬ ‫اﻟﺮﱠﺣﻤﺔُ ﻓﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫ﯾﻮﻣﺎ ً ﻣﺎ( ھُﻨﺎ ﺟﺎء اﻹﻧﺸﺎ ُء ﻋﻠﻰ ﺻﯿﻐﺔ اﻷﻣﺮ‪.‬‬ ‫‪-‬ا ْﻋﺘِﺒَﺎ ُر ﻣﺎ ﻛﺎن ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪َ ﴿ :‬وءاﺗُﻮا اﻟﯿَﺘَﺎ َﻣﻰ أَ ْﻣ َﻮاﻟَﮭُﻢ﴾ أي اﻟ ّﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺘﺎﻣﻰ‪.‬‬
‫* اﻹﻧﺸﺎ ُء ﻏﯿ ُﺮ اﻟﻄّﻠﺒ ّﻲ‪ :‬وھﻮ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﻄﻠﻮﺑﺎً‪ ،‬وﻟﮫ ﺻﯿ ٌﻎ ﻛﺜﯿﺮةٌ‪،‬‬ ‫ﺖ ُﺧﺒْﺰاً( أي ﺣﺒًّﺎ ﯾﺆُو ُل أﻣﺮُه إﻟﻰ‬ ‫‪-‬ا ْﻋﺘِﺒَﺎ ُر ﻣﺎ ﯾﻜﻮنُ )أيْ ُﻣﺴﺘَﻘﺒﻼً(‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪):‬طَﺤ ْﻨ ُ‬
‫ﻣﻨﮭﺎ‪):‬اﻟﺘّﻌﺠّﺐ‪ ،‬واﻟﻤﺪح‪ ،‬واﻟ ّﺬ ّم‪ ،‬واﻟﻘﺴ ُﻢ‪ ،‬وأﻓﻌﺎ ُل اﻟﺮّﺟﺎء‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺻﯿ ُﻎ اﻟﻌﻘﻮد‪.(..،‬‬ ‫اﻟ ُﺨ ِ‬
‫ﺒﺰ‪.‬‬
‫ﻀﻚ‬ ‫ﻀﻚ ﯾﻮﻣﺎ ً ﻣﺎ‪ ،‬وا ْﺑ ِﻐﺾْ ﺑﻐﯿ َ‬ ‫أن ﯾﻜﻮنَ ﺑﻐﯿ َ‬ ‫ﻧﺤﻮ‪):‬أَﺣْ ﺒِﺐْ ﺣﺒﯿﺒَﻚ ھﻮﻧﺎ ً ﻣﺎ ﻋﺴﻰ ْ‬ ‫ﻮاز إِراد ِة ذﻟﻚ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪،‬‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎه‬ ‫م‬ ‫ﻻز‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺪ‬
‫َ‬ ‫ﯾ‬‫ر‬ ‫ُ‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬
‫َ‬ ‫ﻠ‬ ‫ْ‬
‫ط‬ ‫ُ‬ ‫أ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ُ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻜﻨﺎﯾ‬ ‫‪:‬‬ ‫اﻟﻜﻨـﺎﯾﺔ‬
‫َ ِ‬ ‫ِ َ ِ ِِ ُِ‬
‫أن ﯾﻜﻮنَ ﺣﺒﯿﺒَﻚ ﯾﻮﻣﺎ ً ﻣﺎ( وھﻨﺎ ﺟﺎء ﻋﻠﻰ ﺻﯿﻐﺔ اﻟﺮّﺟﺎء‪.‬‬ ‫ھﻮﻧﺎ ً ﻣﺎ ﻋﺴﻰ ْ‬ ‫ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻓُﻼﻧﺔٌ ﺑﻌﯿﺪةُ َﻣ ْﮭ َﻮى اﻟﻘِﺮْ ِط )أي ﻣﺎ ﺑﯿﻦ أُ ُذﻧﮭﺎ وﻛﺘِﻔِﮭﺎ(‪ .‬وھﻲ ﻛﻨﺎﯾﺔ ﻋﻦ طﻮ ِل‬
‫رﻗﺒﺘِﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻼن ﻋﺮﯾﺾُ اﻟﻮﺳﺎدة‪ ،‬أو ﻋﺮﯾﺾُ اﻟﻘﻔﺎ‪ .‬وھﻤﺎ ﻛﻨﺎﯾﺘﺎن ﻋ ِﻦ اﻟﺒﻼ َد ِة‪.‬‬ ‫ﻓُ ٌ‬
‫ﺑﻼﻏﺔ اﻟﺒﯿﺎن ‪ :‬ﺗﺠﺴﯿﺪ اﻟﻤﻌﻨﻰ وﺗﺸﺨﯿﺼﮫ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﻣﺤﺴﻮﺳﺔ‬
 ‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬ ‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫‪ ‬دة‬

‫ا‪‬ا‪‬‬
 ‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬ ‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫*‪ -‬ﺳوق اﻟﻣواد اﻟﻐذاﺋﯾﺔ ‪:‬‬ ‫اﻟوﺣدة اﻷوﻟﻰ ‪ :‬اﻟواﻗﻊ اﻻﻗﺗﺻﺎدي اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ‬
‫اﻟﻘﻣﺢ واﻷرز ‪ :‬ﻣن اﻟﻣواد اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ﻋﻧد اﻟدول‬ ‫اﻟوﺿﻌﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪:‬ﻣﻔﮭوﻣﻲ اﻟﺗﻘدم واﻟﺗﺧﻠف‬
‫أھﻣﯾﺗﮭﻣﺎ‪ :‬ﻏذاء أﺳﺎﺳﻲ ‪ ،‬إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﺧزﯾن ‪ ،‬ﺿﺧﺎﻣﺔ اﻟﻌﺎﺋدات ‪ ،‬زﯾﺎدة اﻟطﻠب ﻋﻠﯾﮭﻣﺎ ‪ ،‬ﻣﺎدة‬ ‫‪ -‬ﻣﻔﮭوم اﻟﺗﺧﻠف ‪ :‬ھو ﻣﺻطﻠﺢ اﻗﺗﺻﺎدي ﯾﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﻋدم ﻗدرة اﻟدول‬
‫إﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ ﺿﺎﻏطﺔ ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺗطور اﻻﻗﺗﺻﺎدي واﻟرﻓﺎھﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﺗﻘدم اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻋدم اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻌواﻣل اﻟﻣﺗﺣﻛﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﺟﺎرﺗﮭﺎ ‪ :‬اﻟﻧوﻋﯾﺔ واﻟﺟودة ‪ ،‬اﻟﻌرض واﻟطﻠب ‪ ،‬ﻣﻧطﻘﺔ اﻹﻧﺗﺎج ‪ ،‬ﺳﯾطرة‬ ‫اﻻﺳﺗﻐﻼل اﻷﻣﺛل ﻟﻺﻣﻛﺎﻧﺎت اﻟذاﺗﯾﺔ اﻟﻣﺗوﻓرة ﺑﺳﺑب ﻣﻌﯾﻘﺎت ﺷﺗﻰ‪.‬‬
‫ﺷرﻛﺎت ﻋﻣﺎﻟﻘﺔ اﻟﺣﺑوب‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﻔﮭوم اﻟﺗﻘدم ‪ :‬ھو ﻣﺻطﻠﺢ اﻗﺗﺻﺎدي ﯾﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﻗدرة اﻟدول ﻋﻠﻰ‬
‫اھم اﻟﻣﺷﺎﻛل ‪ :‬اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﮫ واﺳﺗﺧراج اﻟوﻗود اﻟﺣﯾوي – اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟدول ﺗﺗﺧﻠص ﻣن اﻟﻔﺎﺋض ﻣﻧﮫ‬ ‫ﻣواﻛﺑﺔ اﻟﺗطور اﻻﻗﺗﺻﺎدي وﺗﺣﻘﯾق اﻟرﻓﺎھﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ واﻻزدھﺎر اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ ﺑﺳﺑب اﺳﺗﻐﻼﻟﮭﺎ اﻟﺟﯾد‬
‫– أﺳﻌﺎره ﺗﺣدد ﻓﻲ ﺑورﺻﺎت ﻛﺑرى )ﺷﯾﻛﺎﻏو ‪ ،‬ﻟﻧدن (‬ ‫واﻟﻌﻘﻼﻧﻲ ﻟﻣواردھﺎ اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ واﻟﺑﺷرﯾﺔ اﻟﻣﺗوﻓرة‪.‬‬
‫*‪ -‬ﺣرﻛﺔ رؤوس اﻷﻣوال‪ :‬ھﻲ ﺗﻧﻘل اﻻﻣوال اﻟورﻗﯾﺔ واﻟﻧﻘدﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻋدة أﺷﻛﺎل ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺎﯾﯾر ﺗﺻﻧﯾف اﻟدول‬
‫اﻟﻣﺧﺎطر ‪:‬‬ ‫ﺗﺻﻧﯾف اﻻﻣوال‪:‬‬ ‫ﻋواﻣل ﻧﺷﺎطﮭﺎ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬إﻗﺗﺻﺎدﯾﺎ‬
‫اﻻﺣﺗﻛﺎر واﻻﺳﺗﻐﻼل –‬ ‫‪ -‬اﻟﻣﺷروﻋﺔ ‪ :‬ﻧﺎﺗﺟﺔ ﻋن‬ ‫ﻧﺷﺎط اﻟﺗﺑﺎدل اﻟﺗﺟﺎري –‬ ‫ﺗﺠﺎرﯾﺎ‬ ‫زراﻋﯿﺎ‬ ‫ﺻﻨﺎﻋﯿﺎ‬
‫ﺗﻧﻘل اﻻﻣوال اﻟﻐﯾر‬ ‫ﻣؤﺳﺳﺎت ﺗﺧﺿﻊ ﻟﻠﺿراﺋب‬ ‫ﻛﺛرة اﻷﺳواق – اﻟﺗطور‬ ‫‪ -‬ﻣﺪى اﻟﻤﺴﺎھﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺎرة‬ ‫‪ -‬ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻻﻛﺘﻔﺎء اﻟﺬاﺗﻲ‬ ‫‪ -‬وﺿﻌﯿﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ‬
‫‪ -‬ﻏﯾر ﻣﺷروﻋﺔ اﻟﻧﺎﺗﺟﺔ ﻋن اﻟﻣﺷروﻋﺔ – اﻟﺗﺧﺿم‬ ‫اﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﻲ –رواج‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ‬ ‫‪ -‬ﻣﺪى اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺘﻘﻨﯿﺎت‬ ‫)ﺗﺤﻮﯾﻠﯿﺔ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ‪،‬‬
‫ﺗﺟﺎرة اﻟﻣﺧدرات و اﻻﺳﻠﺣﺔ اﻟﻣﺎﻟﻲ – ﺗﺑﯾض اﻻﻣوال‬ ‫اﻟﺻﻧﺎﻋﺎت اﻟﺣدﯾﺛﺔ – ﻧﺷﺎط‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﺘﺼﺪﯾﺮ ‪:‬‬ ‫اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ‬ ‫اﺳﺘﺨﺮاﺟﯿﺔ ﻣﺘﺨﻠﻔﺔ (‬
‫‪.‬‬ ‫اﻻﺳﺗﺛﻣﺎر‬ ‫اﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ ﻣﺎدة واﺣﺪة‬ ‫‪ -‬ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﻓﻲ ﻗﻄﺎع‬
‫اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﻋﺪة ﻣﺼﺎدر‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬
‫ﻣﺳﺎھﻣﺔ اﻟﺳوق اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ‪ :‬ﺗدﻓق اﻟﻣﺷﺎرﯾﻊ ‪ ،‬ﺗﻧﺷﯾط اﻟﺣرﻛﺔ اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ‪ ،‬اﺳﺗﻔﺎدة ﺑﻌض اﻟدول‬ ‫‪ -‬ﻣﺪى اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻧﺎﻣﯾﺔ ﻣن اﻟﺳﯾوﻟﺔ اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ‬ ‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ‬
‫*‪ -‬دور اﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﯾﺎ واﻻﻋﻼم‪ :‬ﺣوﻟت اﻟﻌﺎﻟم إﻟﻰ ﻗرﯾﺔ ﻛوﻧﯾﺔ واﻧﻌﻛﺳت ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺑﺎدﻻت‪-:‬اﻧﺗﻘﺎل‬ ‫‪ -‬ﻣﺘﻮﺳﻂ اﻟﺪﺧﻞ اﻟﻮطﻨﻲ‬
‫اﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﯾﺎ إﻟﻰ دول اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺛﺎﻟث – ﺗﺿﺎﻋف ﺣﺟم اﻟﻣﺑﺎدﻻت – ﻧﺷر اﻟﺛﻘﺎﻓﺎت اﻟﻘوﻣﯾﺔ واﻟﻠﻐﺎت ‪.‬‬ ‫اﻟﺨﺎم‬
‫** اﻟﺗطورات ﺑﻣﺟﻣﻠﮭﺎ ﺳواء ﻛﺎﻧت ﺳﻠﺑﯾﺔ أم اﯾﺟﺎﺑﯾﺔ ﺗوﺟﮫ اﻟﻌﺎﻟم ﻧﺣو ﺷﻣوﻟﯾﺔ اﻟﻧﻣط اﻻﻗﺗﺻﺎدي‬ ‫‪ -‬ﻣﻘﺪرا إﻧﺘﺎج اﻟﺤﺪﯾﺪ‬
‫واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ أي ﻧﺣو اﻟﻌوﻟﻣﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﺼﻠﺐ واﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻜﮭﺮﺑﺎﺋﯿﺔ‬
‫اﻟوﺣدة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ :‬اﻟﻘوى اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫‪ -2‬اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎ وﺛﻘﺎﻓﯿﺎ ‪:‬‬
‫اﻟوﺿﻌﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪:‬اﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﯿـــــﺎ‬ ‫إﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎ‬
‫اﻟﻣوﻗﻊ واﻟﻣﺳﺎﺣﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺘﻤﺪرس ووﻟﻮج‬ ‫‪ -‬ﻣﻌﯿﺎر اﻟﺪﯾﻤﻐﺮاﻓﻲ )ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻤﻮاﻟﯿﺪ‬
‫*‪ -‬ﺗﻘﻊ ﻓﻲ أﻣرﯾﻛﺎ اﻟﺷﻣﺎﻟﯾﺔ ﺗﺣدھﺎ ﺷﻣﺎﻻ ﻛﻧدا وﺷرﻗﺎ اﻟﻣﺣﯾط اﻷطﻠﺳﻲ وﺟﻧوﺑﺎ اﻟﻣﻛﺳﯾك وﺧﻠﯾﺟﮫ‬ ‫اﻟﻤﺪارس‬ ‫واﻟﻮﻓﯿﺎت(‬
‫وﻏرﺑﺎ اﻟﻣﺣﯾط اﻟﮭﺎدي ‪.‬‬ ‫*‪ -‬ﻧﺴﺒﺔ اﻣﺘﻼك وﺳﺎﺋﻞ اﻻﻋﻼم‬ ‫‪ -‬اﻟﺪﺧﻞ اﻟﻔﺮدي‬
‫*‪ -‬ﺗﻘﻊ ﺑﯾن داﺋرﺗﻲ ﻋرض ‪ 29. 24‬ﺷﻣﺎﻻ وﺧطﻲ طول ‪ 124. 28‬ﻏرﺑﺎ‪.‬‬ ‫واﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ‬ ‫‪ -‬ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻐﺬﯾﺔ وﻣﺴﺘﻮى اﻟﺼﺤﺔ‬
‫اﻟﺗﺿﺎرﯾس واﻟﻣﻧﺎخ ﺑﺎﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة اﻻﻣرﯾﻛﯾﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﻨﺸﻮرة ﺳﻨﻮﯾﺎ‬ ‫‪ -‬وﺿﻌﯿﺔ اﻷم واﻟﻄﻔﻞ‬
‫ﻣن ﺣﯾث اﻟﻣﻧﺎخ‪ :‬ﻟﮭﺎ ﻋدة ﻣﻧﺎﺧﺎت‬ ‫ﻣن ﺣﯾث اﻟﺗﺿﺎرﯾس‬ ‫اﻟﻤﻨﺎخ ‪ :‬ﻟﻠﻤﻨﺎخ دور اﺳﺎﺳﻲ ﯾﺆﺛﺮ ﻓﻲ اﻟﻈﺎھﺮة اﻻ اﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﻣﺒﺮرا ﻟﻠﺒﻘﺎء‬
‫‪ -‬ﺷﺑﮫ ﻣداري ‪ :‬ﯾﺳود ﺟﻧوب ﺷرق ﯾﺗﻣﯾز‬ ‫‪ -‬ﻗﺳم ﺷرﻗﻲ‪ :‬رﺋﺔ اﻻﻗﺗﺻﺎد ﯾﺗﺎﻟف ﻣن‬ ‫اﻟﺘﺤﺪﯾﺪ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ ‪:‬‬
‫ﺑﺎﻟزراﻋﺔ ﻣدارﯾﺔ‬ ‫ﺳﮭول ﺳﺎﺣﻠﯾﺔ ‪.‬‬ ‫ﻣﻔﮭوم ﻋﺎﻟم اﻟﺟﻧوب اﻟﻣﺗﺧﻠف وﺗﺣدﯾده اﻟﺟﻐراﻓﻲ ‪ :‬ﯾﻣﺛﻠﮫ دول اﻟﻌﺎم اﻟﺛﺎﻟث واﻟواﻗﻌﺔ ﺟﻐراﻓﯾﺎ‬
‫‪ -‬ﻣﺣﯾطﯾﻲ‪ :‬ﺷرق ﻏرب ﻣﻌﺗدل ﻣﻣطر‬ ‫‪ -‬ﻗﺳم اﻟوﺳط ‪ :‬ﻗﻠب اﻻﻗﺗﺻﺎد اﻟﻧﺎﺑض وھو‬ ‫ﺟﻧوب ﺧط‪ 30‬و‪ 35‬ﺷﻣﺎﻻ ﻋدا ﺟﻧوب إﻓرﯾﻘﯾﺎ وأﺳﺗراﻟﯾﺎ وﻧﯾوزﯾﻠﻧدا‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺗوﺳطﻲ‪ :‬ﺟﻧوب ﻏرب ﻣﻌﺗدل داﻓﺊ‬ ‫ﺳﮭل ﻓﺳﯾﺢ ﻏﻧﻲ ﺑﺎﻟﻣﯾﺎه ‪.‬‬ ‫ﻣﻔﮭوم ﻋﺎﻟم اﻟﺷﻣﺎل اﻟﻣﺗﻘدم وﺗﺣدﯾده اﻟﺟﻐراﻓﻲ‪ :‬اﻟدول اﻟواﻗﻌﺔ ﺟﻐراﻓﯾﺎ ﺷﻣﺎﻻ ﺧط ‪ 30‬و ‪35‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎري ‪ :‬وﺳط ﺟﻧوب‪ :‬أﻣطﺎر ﺷﺗوﯾﺔ‬ ‫‪-‬ﻗﺳم اﻟﻐرب ‪ :‬ﯾﺗﻣﯾز ﺑﺎﻟوﻋورة واﻟﺗﺿرس‬ ‫ﺷﻣﺎﻻ ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ دول ﺟﻧوب إﻓرﯾﻘﯾﺎ وأﺳﺗراﻟﯾﺎ وﻧﯾوزﯾﻠﻧدا اﻟﺧطﯾن‪.‬‬
‫ﺑﺗﻧوع اﻟﻣﻧﺎخ ‪ :‬ﻧﺟد طﻐﯾﺎن اﻻﻋﺗدال ﻣﻣﺎ‬ ‫ﻛﺗﻠﺔ ﺟﺑﻠﯾﺔ ﺷﺎھﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻔﺎوت ﺑﯿﻦ اﻟﺸﻤﺎل واﻟﺠﻨﻮب ‪:‬‬
‫ﯾﺳﻣﺢ ﺑﺎﺳﺗﻘرار اﻟﺳﻛﺎن وﺗﻧوع اﻟﻧﺷﺎطﺎت‬ ‫ﺑﺗﻧوع اﻟﺗﺿﺎرﯾس ‪ :‬ﻧﺟد ﺗﻧوع اﻟﻣوارد‬ ‫اﺳﺘﻔﺎدة اﻟﺸﻤﺎل ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر واﺳﺘﻨﺰاف ﺧﯿﺮات اﻟﺠﻨﻮب‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟزراﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ واﻟﻧﺷﺎطﺎت اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﺷﻤﺎﻻ وﻋﺪﻣﮫ ﺟﻨﻮﺑﺎ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻋواﻣل اﻟﻘوة اﻻﻣرﯾﻛﯾﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ﺷﻤﺎﻻ وﻓﺸﻠﮭﺎ ﺟﻨﻮﺑﺎ‬ ‫‪-‬‬
‫ﺗﺎرﯾﺧﯾﺎ‬ ‫طﺑﯾﻌﯾﺎ‬ ‫طﺒﯿﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻏﯿﺮ ﻋﺎدﻟﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﻤﺎل واﻟﺠﻨﻮب‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -‬اﻷﻣن واﻻﺳﺗﻘرار اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‬ ‫‪ -‬ﺗﻧوع ﺗﺿﺎرﯾﺳﮭﺎ وﻣﻧﺎﺧﮭﺎ‬ ‫اﻟوﺿﻌﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪:‬واﻗﻊ اﻟﻣﺑﺎدﻻت واﻟﺗﻧﻘﻼت ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻣن ﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﻌزﻟﺔ – ﻣﺑدأ ﻣورﻧوا‬ ‫‪ -‬إﺷراﻓﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺳطﺣﺎت ﻣﺎﺋﯾﺔ ھﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ‪ :‬ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺸﻤﻮﻟﯿﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﯿﻦ وھﻲ أن ﯾﺴﻮد ﻧﻔﺲ اﻟﻘﺎﻟﺐ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي‬
‫" أﻣرﯾﻛﺎ ﻟﻸﻣرﯾﻛﯾﯾن"‬ ‫‪ -‬ﺗوﻓر اﻟﺧﻠﺟﺎن ﻓﻲ ﺳواﺣﻠﮭﺎ‬ ‫واﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻨﺪ اﻷﻣﺮﯾﻜﺎﻧﯿﯿﻦ وﻟﮭﺎ ﻋﺪة ﻣﻔﺎھﯿﻢ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻧﻔرادھﺎ ﺑﻘﯾﺎدة اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫‪ -‬وﻓرة اﻟﺛروة اﻟﻧﺑﺎﺗﯾﺔ‬ ‫ﻣﻈﺎھﺮھﺎ ‪) :‬اﻟﺘﻨﻮع ‪(..‬‬
‫‪ -‬ﺗﺑﻧﯾﮭﺎ ﻣﻔﮭوم اﻟﻌوﻟﻣﺔ‬ ‫‪ -‬اﻣﺗﻼﻛﮭﺎ ﺷﺑﻛﺔ ﻣﺎﺋﯾﺔ ھﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ ‪ :‬اﻟﻀﺨﺎﻣﺔ ‪ ،‬اﻟﺴﺮﻋﺔ ‪،‬اﻟﺘﻨﻮع ‪.‬‬
‫ﺑﺷرﯾﺎ‬ ‫اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎ‬ ‫اﻟﺘﺪﻓﻘﺎت ‪ :‬اﻟﺘﻤﺮﻛﺰ ‪ ،‬ﺳﺮﻋﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎل ‪ ،‬اﻻﺣﺘﻜﺎر ‪.‬‬
‫‪ -‬وﻓرة اﻟﯾد اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻣؤھﻠﺔ‬ ‫‪ -‬اﺗﺳﺎع اﻟﻣﺳﺎﺣﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ ﻟﻠزراﻋﺔ‬ ‫اﻟﺘﻨﻘﻼت اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ‪ :‬اﻟﺤﺮﯾﺔ ‪ ،‬اﻟﺴﮭﻮﻟﺔ ‪ ،‬ﻧﻘﻞ اﻟﺨﺒﺮات ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻣن ھﺟرة اﻷدﻣﻐﺔ‬ ‫‪ --‬وﻓرة ﻣوارد اﻟطﺎﻗﺔ واﻟﻣﻌﺎدن‬ ‫*‪ -‬اﻟﻤﺒﺎدﻻت اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ ‪ :‬ھﻲ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻦ )ﺻﺎدرات وواردات(‬
‫‪ -‬دور اﻟﻔرد اﻷﻣرﯾﻛﻲ وﺣﺑﮫ ﻟﻠﻣﻐﺎﻣرة‬ ‫‪ -‬وﻓرة اﻟﺧﺎﻣﺎت اﻟزراﻋﯾﺔ‬ ‫ﺗﺘﻤﺮﻛﺰ ﺑﺎﻟﺪول اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﻟﻸﺳﺒﺎب اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪ - :‬وﻓﺮة ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻨﻘﻞ – ﻋﻤﻠﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺼﺮف –ﺗﻐﻠﻞ‬
‫واﻻﺳﺗﺛﻣﺎر‬ ‫‪ -‬ﺗطور ﺷﺑﻛﺔ اﻟﻧﻘل واﻟﻣواﺻﻼت‬ ‫اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﻜﺒﺮى – ﺑﻀﺎﺋﻊ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ – ﺳﻔﻦ ﺿﺨﻤﺔ ﻟﻠﻨﻘﻞ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣﯾوﯾﺔ اﻟﺳوق اﻟداﺧﻠﯾﺔ واﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ‬ ‫اﻷﺳﻮاق اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ‪ :‬ﺣﺴﺐ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﻤﻞ ‪- :‬ﺳﻮق اﻟﻤﻮاد اﻷوﻟﯿﺔ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ – ﺳﻮق‬
‫اﻟﺳﻛﺎن ‪ :‬ﯾﺗﻣرﻛزون ﺑﺎﻟﻘﺳم اﻟﺷرﻗﻲ ﯾﺗرﻛب اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣن ‪ :‬ﺟﻧس اﺑﯾض ‪ % 82‬اﺳود ‪% 12‬‬ ‫اﻟﻤﻮاد اﻟﻤﺼﻨﻌﺔ اﻟﺪول اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ‬
‫أﺻﻔر ‪ % 4‬ھﻧود ﺣﻣر ‪. %2‬‬ ‫*‪ -‬ﺳﻮق اﻟﺒﺘﺮول‪ :‬ﯾﻌﺘﺒﺮ أﻧﺸﻂ اﻷﺳﻮاق اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ وﻣﻦ أھﻢ اﻟﻤﻮارد اﻟﻄﺎﻗﻮﯾﺔ وﯾﺸﻜﻞ ﻧﺼﻒ ﺣﺠﻢ‬
‫اﻻﻗﺎﻟﯾم اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺎدﻻت اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ ‪.‬‬
‫اﻗﻠﯾم اﻟﻐرب‬ ‫اﻗﻠﯾم اﻟﺟﻧوب‬ ‫اﻗﻠﯾم اﻟﺷرق‬ ‫ﺗﺼﻨﯿﻒ اﻟﺪول ‪:‬‬ ‫أھﻢ اﻟﺘﺪﻓﻘﺎت ﻟﻠﺒﺘﺮول‪:‬‬ ‫ﺧﻮاص اﻟﺒﺘﺮول‪:‬‬
‫* إﻗﻠﯿﻢ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻌﮭﺪ )‬ ‫ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻘﻄﻦ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬ ‫‪ -‬ﯾﺸﻐﻞ ﻧﺴﺒﺔ ‪ % 12‬ﻣﻦ‬ ‫*‪ -‬دول ﻣﻨﺘﺠﺔ وﻣﺼﺪرة ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﺷﺮﯾﺎن‬ ‫‪ --‬ﺳﮭﻮﻟﺔ اﻻﺳﺘﺨﺮاج‬
‫اﻹﺻﻼﺣﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‬ ‫زراﻋﺎت أﺧﺮى ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﻜﻠﯿﺔ‬ ‫دول ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻻوﺑﯿﻚ‬ ‫اﻹﻧﺘﺎج واﻟﺘﺼﺪﯾﺮ ﺛﻢ إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ‬ ‫– ﻛﺜﺮة اﻟﻤﺸﺘﻘﺎت‬
‫ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ‪ .‬اﻟﻌﺮاق‪..‬‬ ‫واروﯾﺎ اﻟﻮﺳﻂ‬ ‫– ﺿﺨﺎﻣﺔ اﻟﻌﺎﺋﺪات‬
‫إﻗﻠﯿﻢ زراﻋﻲ ﻣﺰدھﺮ )‬ ‫‪ -‬ﺗﻮﺟﺪ ﺑﮫ ﺗﺠﻤﻌﺎت اﻟﻤﺪن‬
‫ﯾﺸﻤﻞ إﻗﻠﯿﻤﯿﻦ ﺻﻨﺎﻋﯿﯿﻦ ﻗﺪﯾﻢ‬ ‫‪ -‬دول ﻣﻨﺘﺠﺔ وﻣﺴﺘﻮردة و م‬ ‫‪ -‬اﻟﻮم أ وﻛﻨﺪا ‪ :‬ﺗﻌﺘﺒﺮ‬ ‫‪ --‬ﺗﻌﺪد اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل‪.‬‬
‫زراﻋﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﯿﺔ‪ -‬ﻗﻄﻦ –‬ ‫اﻟﻜﺒﺮى ) ﻣﯿﻘﺎﻟﻮ ﺑﻮﻟﯿﺲ(‬ ‫أ ‪ ،‬اروﯾﺎ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‬ ‫ﻣﻨﺎطﻖ ﻟﻼﺳﺘﯿﺮاد‬
‫و ﺣﺪﯾﺚ و ﯾﺸﺘﮭﺮ ﺑﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬
‫ﺣﺒﻮب ‪( ..‬إدﺧﺎل ﺻﻨﺎﻋﺎت‬ ‫اﻟﻨﺴﯿﺠﯿﺔ و اﻟﺒﺘﺮوﻟﯿﺔ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺘﺮﻛﺰ‬ ‫إﻗﻠﯿﻢ زراﻋﻲ ھﺎم‬ ‫‪ -‬دول ﻣﺴﺘﻮردة ﻓﻘﻂ اﻟﯿﺎﺑﺎن‬ ‫واﻻﺳﺘﮭﻼك ‪.‬‬
‫ﺣﺪﯾﺜﺔ و ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺜﻘﯿﻠﺔ و ﻛﺬا‬ ‫ﺑﮫ ﻣﻮاﻧﺊ ھﺎﻣﺔ ﻣﺜﻞ ھﻮﺳﺘﻦ‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﮭﺎﻣﺔ ‪ -‬ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫اﺳﺘﺮاﻟﯿﺎ اﻟﮭﻨﺪ‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎﺋﯿﺔ و‬ ‫ﺑﮫ أﻛﺒﺮ اﻟﻤﻮاﻧﺊ اﻟﻮاﺟﮭﺔ‬ ‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻤﺘﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻮق ‪ - :‬ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻄﻠﺐ واﻟﻌﺮض – اﻟﻨﻮﻋﯿﺔ واﻟﺠﻮدة – اﻷزﻣﺎت واﻟﺤﺮوب‬
‫اﻟﻔﻀﺎﺋﯿﺔ و اﻟﻄﺎﺋﺮات ﻣﻮاﻧﺊ‬ ‫اﻷطﻠﺴﯿﺔ و اﻟﺒﺤﯿﺮات ﻟﻠﻨﻘﻞ‬ ‫– اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﻨﻔﻄﯿﺔ ﻟﻜﻞ دوﻟﺔ – ﻗﻮة وﺿﻌﻒ اﻻوﺑﯿﻚ‬
‫ھﺎﻣﺔ ﻣﺜﻞ ‪:‬ﺳﺎن ﻓﺮاﻧﺴﯿﺴﻜﻮ‪-‬‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠﻲ‬ ‫*‪ -‬ﺳﻮق اﻟﻐﺎز اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ ‪ :‬ﻻﺗﻮﺟﺪ ﺳﻮق ﻋﺎﻟﻤﯿﺔ ﻷﻧﮫ ﻗﻠﯿﻞ اﻟﺘﻜﻠﻔﺔ وﻏﯿﺮ ﻣﻠﻮث‬
‫اھﻢ اﻟﺪول اﻟﻤﺼﺪرة‪ :‬روﺳﯿﺎ ‪ ،‬ﻛﻨﺪا ‪ ،‬اﻟﺠﺰاﺋﺮ ‪ ،‬اﻟﻨﺮوﯾﺞ ‪ ،‬ھﻮﻟﻨﺪا ‪،‬‬
‫اﺳﻌﺎره ‪ :‬ﺗﺨﻀﻊ ﻻﺗﻔﺎﻗﯿﺎت دوﻟﯿﺔ ) ﻋﻘﻮد طﻮﯾﻠﺔ اﻷﺟﻞ (‬
‫اﻟﺘﻄﻮر ﻓﻲ اﻟﺴﻮق‪ :‬ظﮭﻮر اﻟﻐﺎز ﻛﺒﺪﯾﻞ طﺎﻗﻮي – زﯾﺎدة اﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ – ﻛﺜﺮة ﻣﺸﺘﻘﺎﺗﮫ‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﻓﻲ إﺳﺎﻟﺘﮫ ‪.‬‬
 ‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬ ‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻜﺎن و اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ﻓﻲ ﺷﺮق وﺟﻨﻮب ﺷﺮق أﺳﯿﺎ ‪:‬‬ ‫‪ -‬أھﻤﯿﺔ اﻟﻮاﺟﮭﺔ اﻷطﻠﺴﯿﺔ ﻟﻠﻮ م أ ‪ -:‬ﺗﻤﺜﻞ اﻟﻮاﺟﮭﺔ اﻷطﻠﺴﯿﺔ ‪ 3/1‬ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻮﻟﯿﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة‬
‫* اﻟﺘﺤﺪﯾﺪ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ ﻟﺸﺮق وﺟﻨﻮب ﺷﺮق أﺳﯿﺎ ‪ :‬ﺗﻤﺘﺪ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﯿﺎﺑﺎن إﻟﻰ ﻏﺮب اﻟﺼﯿﻦ‬ ‫اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ‪ -‬ﺗﺘﺮﻛﺰ ﺑﮭﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ‪ -‬ﺗﻤﺘﻠﻚ إﻣﻜﺎﻧﯿﺎت طﺒﯿﻌﯿﺔ وﺑﺸﺮﯾﺔ ھﺎﺋﻠﺔ ‪-‬‬
‫ﻣﺮورا ﺑﻜﻮرﯾﺎ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ وﺗﺎﯾﻮان وﺳﻨﻐﺎﻓﻮرة و ھﻮﻧﻎ ﻛﻮﻧﻎ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب ‪ .‬ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﺧﻄﻲ طﻮل ‪ 74‬و‬ ‫ﺗﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﺪن اﻟﮭﺎﻣﺔ ) ﻧﯿﻮﯾﻮرك‪ -‬واﺷﻨﻄﻦ – ﻓﯿﻼدﻟﻔﯿﺎ ‪ - - (...‬ﺗﺠﻤﻊ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ و‬
‫‪ 146‬ﺷﺮﻗﺎ و داﺋﺮﺗﻲ ﻋﺮض ‪ 2‬ﺟﻨﻮﺑﺎ و ‪ 50‬ﺷﻤﺎﻻ ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ و اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﺪوﻟﯿﺔ ‪ -‬ﺷﺒﻜﺔ ﻣﻮاﺻﻼت ﻛﺜﯿﻔﺔ ﺑﺤﺮﯾﺔ وﺑﺮﯾﺔ و ﺟﻮﯾﺔ‪ -‬ھﻤﺰة وﺻﻞ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﯿﻦ دول ﺷﺮق و ﺟﻨﻮب ﺷﺮق آﺳﯿﺎ ‪:‬‬ ‫اﻷﻗﺎﻟﯿﻢ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ و اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ‪ -‬اﻧﻌﻜﺎﺳﺎت اﻟﻘﻮة ﻋﻠﻰ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ‪ - :‬ﻣﻤﺎرﺳﺔ‬
‫‪ -‬ﺗﻤﺜﻞ ﻗﻮة دﯾﻤﻐﺮاﻓﯿﺔ‬ ‫اﻟﻀﻐﻂ واﻟﮭﯿﻤﻨﺔ – اﻟﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻣﻨﺎطﻖ ﻣﺘﻌﺪدة ) اﻟﻌﺮاق ‪ ،‬أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ‪ ، (..‬اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﺤﺎﻓﻞ اﻟﺪوﻟﯿﺔ‬
‫‪ -‬واﺟﮭﺔ ﻣﺤﯿﻄﯿﺔ واﺳﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﮭﺎدي و اﻟﮭﻨﺪي ‪.‬‬
‫ﻟﻔﺮض ارادﺗﮭﺎ‪ - -.‬ﺗﻔﻮق اﻟﺪوﻻر ﻛﻌﻤﻠﺔ ﺗﻌﺎﻣﻠﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ -‬ﻋﺪم اﺳﺘﻘﺮار اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺆﺷﺮ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻣﺮﺗﻔﻊ‬
‫‪ -‬ﻧﻤﻮ اﻗﺘﺼﺎدي ﺳﻨﻮي ﻛﺒﯿﺮ‬ ‫اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪ :‬اﻹﺗﺤﺎد اﻷورﺑﻲ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺗﻜﺎﻣﻞ اﻗﺘﺼﺎدي ﺑﯿﻦ دول اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ و ﺗﺒﺎدل ﻟﻠﺴﻠﻊ و اﻟﺨﺪﻣﺎت‬
‫‪ -‬ﺗﻤﺜﻞ اﻟﯿﺎﺑﺎن ﻗﻄﺐ ﻋﻠﻤﻲ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﯾﻐﺬي اﻟﺪول اﻷﺧﺮ ﺑﺎﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ و رؤوس اﻷﻣﻮال و‬ ‫اﺳﺘﺨﻼص ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻘﻮة اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ وﻣﻌﯿﻘﺎﺗﮭﺎ ‪:‬‬
‫اﻻﺳﺘﺜﻤﺎرات‬ ‫ا ‪ -‬ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻘﻮة ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺗﺒﻌﯿﺘﮭﺎ ﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺠﻨﻮب ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻤﻮارد اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ﻛﺎﻟﻤﻌﺎدن واﻟﻤﺤﺮوﻗﺎت‬ ‫ا ‪ -‬اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ‪ :‬اﻟﺜﻮرة اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ ‪ .‬اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪ .‬اﻟﺪﻋﻢ اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ ‪ .‬اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ‬
‫‪ -‬ﺗﻌﺘﺒﺮ أﻛﺒﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺴﺘﮭﻠﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻠﺜﺮوات اﻟﻤﻌﺪﻧﯿﺔ و اﻟﻤﻮارد اﻟﻄﺎﻗﻮﯾﺔ‬ ‫ﻣﻨﺬ ح ع ‪ . 2‬اﻧﺘﮭﺎج ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻟﺘﻜﺘﻞ ﻣﺒﻜﺮا ) اﺗﺤﺎد اﻟﺒﯿﻨﻮﻟﻜﺲ ‪ . 1944‬اﻟﺴﻮق اﻷوروﺑﯿﺔ‬
‫اﻟﻨﻤﻮ اﻟﺪﯾﻤﻐﺮاﻓﻲ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪:‬‬ ‫‪ 1957‬ﺑﺘﻮﻗﯿﻊ اﺗﻔﺎﻗﯿﺔ روﻣﺎ )ﻣﻦ ‪ 6‬دول ( ‪ .‬اﻧﺸﺎء اﻻﺗﺤﺎد اﻷورﺑﻲ ﺑﺘﻮﻗﯿﻊ اﺗﻔﺎﻗﯿﺔ ﻣﺎﺳﺘﺮﯾﺨﺖ‬
‫ﻓﻲ ‪1991 – 12 – 10‬‬
‫ﻛﻌﺎﻣﻞ ﻗﻮة ‪ - :‬ﺳﻮق اﺳﺘﮭﻼﻛﯿﺔ )زﯾﺎدة اﻹﻧﺘﺎج( – وﻓﺮة اﻟﯿﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ – ﺗﺪﻓﻖ اﻻﻣﻮال واﻻﺳﺘﺜﻤﺎرات‬
‫‪ - 2‬اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ‪ :‬اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﻲ ‪ -‬اﺗﺴﺎع اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ ﻟﺰراﻋﯿﺔ ‪ -‬ﺗﻨﻮع اﻟﻤﻨﺎخ –‬
‫ﺑﺤﺮﻛﺔ اﻟﮭﺠﺮة ‪.‬‬ ‫وﻓﺮة اﻟﻤﻮارد ﻣﺎﺋﯿﺔ – طﻮل اﻟﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺒﺤﺮﯾﺔ ‪ 4000‬ﻛﻢ ‪ .‬اﻟﻤﻮارد اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ‪.‬‬
‫ﻛﻌﺎﻣﻞ ﺿﻌﻒ‪ :‬اﺧﺘﻼل اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ‪ ،‬ﺗﺰاﯾﺪ اﻟﻀﻐﻂ اﻟﺪﯾﻤﻐﺮاﻓﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮارد ‪.‬‬ ‫‪ - 3‬اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ و اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ‪ :‬اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ ‪ -‬اﻟﺒﻨﯿﺔ اﻟﺘﺤﺘﯿﺔ و ﻛﺜﺎﻓﺔ ﺷﺒﻜﺔ‬
‫واﻗﻊ اﻟﻨﻤﻮ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ‪ :‬ﺗﻤﺜﻞ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻗﻄﺐ اﻗﺘﺼﺎدي ﻛﺒﯿﺮ ﯾﺠﻠﺐ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎرات وﺗﻌﺘﻤﺪ‬ ‫اﻟﻤﻮاﺻﻼت ‪ -‬ﻗﻮة اﻻﺳﺘﺜﻤﺎرات ‪ -‬اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ‪ -‬اﺗﺴﺎع اﻟﺴﻮق اﻻﺳﺘﮭﻼﻛﯿﺔ ‪ -‬اﻟﯿﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻤﻮﺟﮫ ﻟﻠﺘﺼﺪﯾﺮ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺆھﻠﺔ و اﻟﺨﺒﺮة – ﺗﻄﻮر اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬
‫اﻟﯾﺎﺑﺎن‪ :‬أﻛﺑر ﻗوة اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ وﯾرﺟﻊ ذﻟك إﻟﻰ ﻛﻔﺎءﺗﮭﺎ اﻟﺻﻧﺎﻋﯾﺔ – رواج ﺗﺟﺎرﺗﮭﺎ –‬ ‫‪‬‬ ‫ب ‪ -‬اﻟﻤﻌﯿﻘﺎت ‪:‬‬
‫اﻟﺗﻛﺎﻣل و اﻻﻧدﻣﺎج ﺑﯾن اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺻﻐﯾرة واﻟﻛﺑﯾرة – اﺳﺗﯾراد اﻟﻣواد اﻷوﻟﯾﺔ و‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﺒﻌﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاد اﻷوﻟﯿﺔ ‪ -.‬ﺷﯿﺨﻮﺧﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ) ‪ % 17‬ﺳﻨﺔ ‪ – ( 2005‬اﻟﺘﻔﺎوت‬
‫ﺗﺻﻧﯾﻌﮭﺎ ﻣﺣﻠﯾﺎ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺘﻄﻮر ﺑﯿﻦ دول اﻻﺗﺤﺎد – ﺷﺪة اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ﻣﻊ اﻟﻮ م أ و اﻟﯿﺎﺑﺎن و اﻟﺼﯿﻦ‬
‫اﻟﺻﯾن ‪ -:‬ﺗﺷﮭد ﻧﻣوا اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎ ﻣﻠﺣوظﺎ ﻧﺎﺗﺞ ﻋن اﻧﻔﺗﺎﺣﮭﺎ اﻟﻘﺎﺋم ﻋﻠﻰ ﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟﻣﻧطﻘﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫و اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ – ﺿﻌﻒ اﻟﻮزن اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ و ﻋﺪم اﺳﺘﻘﻼﻟﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ‬
‫اﻟﺳﺎﺣﻠﯾﺔ و ﺟﻠب اﻻﺳﺗﺛﻣﺎرات اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ ) اﻟﻣﻧﺎطق اﻟﺣرّة (‬ ‫ﻟﻼﺗﺤﺎد ﻋﻦ اﻟﻮ م أ – ﻣﺸﻜﻞ اﻟﺘﻠﻮث اﻟﺒﯿﺌﻲ ارﺗﻔﺎع ﻣﻌﺪﻻت اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ – اﻷوﺑﺌﺔ و‬
‫ﻛورﯾﺎ اﻟﺟﻧوﺑﯾﺔ‪ -:‬ﻧﺷﺎط اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ – اﺳﺗﻔﺎدت ﻣن اﻟﻣﺳﺎﻋدات اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ – اﻻﺳﺗﺛﻣﺎر‬ ‫‪‬‬ ‫اﻻﻣﺮاض اﻟﺘﻲ أﺻﺎﺑﺖ اﻟﺜﺮوة اﻟﺤﯿﻮاﻧﯿﺔ ) ﺟﻨﻮن اﻟﺒﻘﺮ (‬
‫ﺗﺎﯾوان ‪ -:‬ﻋرﻓت ﻧﻣوا اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎ اﻋﺗﻣﺎدا ﻋﻠﻰ دﯾﻧﺎﻣﯾﻛﯾﺔ اﻻﺳﺗﺛﻣﺎرات اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ و اﻟﺟﺎﻟﯾﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ -‬إﺑﺮاز ﻣﻜﺎﻧﺔ إﻗﻠﯿﻢ اﻟﺮاﯾﻦ و اﻟﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺒﺤﺮﯾﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ واﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﻗﺘﺼﺎد اﻻﺗﺤﺎد ‪:‬‬
‫* اﻟﻘﻮة اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻹﻗﻠﯿﻢ اﻟﺮاﯾﻦ ‪ :‬ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻧﮭﺮ اﻟﺮاﯾﻦ اﻟﻤﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﻮب ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ إﻟﻰ ﺷﻤﺎل‬
‫اﻟﺻﯾﻧﯾﺔ‬
‫اﯾﻄﺎﻟﯿﺎ ﻣﺮورا ﺑﮭﻮﻟﻨﺪا وﺑﻠﺠﯿﻜﺎ وﻟﻜﺴﻤﺒﻮرغ وﺷﺮق ﻓﺮﻧﺴﺎ وﻏﺮب أﻟﻤﺎﻧﯿﺎ إذ ﯾﻌﺪ اﻟﻘﻠﺐ اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬
‫ھوﻧﻎ ﻛﮭوﻧﻎ ‪ -:‬ﺗﻌﺗﺑر ﻣﻧطﻘﺔ ﺗﺑﺎدل ﺣ ّر ﻋرﻓت ﺗطورا ﻣﻠﺣوظﺎ و ﺣرﻛﺔ ﺗﺟﺎرﯾﺔ دوﻟﯾﺔ‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻨﺎﺑﺾ اﻻﺗﺤﺎد ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ ﻣﻮاﻧﺊ اﻹﻗﻠﯿﻢ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ‪.‬ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻗﻮﺗﮫ ﻓﻲ ‪:‬‬
‫ﺳﻧﻐﺎﻓورة ‪ -:‬اﻟﺗﺟدﯾد اﻟﺻﻧﺎﻋﻲ –اﻟدﻋم اﻟﻌﻠﻣﻲ – رواج اﻟﺗﺟﺎرة – ﻓﺗﺢ ﺑﺎب اﻻﺳﺗﺛﻣﺎر‬ ‫‪‬‬
‫‪ -‬ﯾﻨﺘﺞ ﻧﺼﻒ اﻟﺪﺧﻞ اﻟﻮطﻨﻲ اﻟﺨﺎم ﻟﺪول اﻻﺗﺤﺎد ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ‪ -‬ﺗﺘﺮﻛﺰ ﻓﯿﮫ ﺟﻞ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‬
‫ﻋﻮاﻣﻞ ﻗﻮة اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ‪:‬‬
‫) زراﻋﺔ و ﺻﻨﺎﻋﺔ ( و اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺨﺪﻣﺎﺗﯿﺔ ‪ -‬ھﻮ أﻛﺒﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻛﺜﺎﻓﺔ اﻟﺘﻤﺮﻛﺰ اﻟﺴﻜﺎﻧﻲ ‪-‬‬
‫وﻓﺮة اﻟﻤﻮارد اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ و اﻟﻤﺎﺋﯿﺔ و اﻧﺒﺴﺎط ﺳﮭﻮﻟﮫ ورﺗﺎﺑﺘﮭﺎ‬
‫ﺗﺎرﯾﺨﯿﺎ‬ ‫ﺑﺸﺮﯾﺎ‬ ‫اﻗﺘﺼﺎدﯾﺎ‬ ‫‪ -‬ﻛﻮن ﻧﮭﺮ اﻟﺮاﯾﻦ أﺻﻼ ﻣﺠﺮى ﻣﻼﺣﻲ داﺧﻠﻲ ﻛﺒﯿﺮ ﯾﺴﮭﻞ رﺑﻂ اﻟﺪول ارورﺑﯿﺔ ﺑﺒﻌﻀﮭﺎ وﻧﻘﻞ‬
‫*‪ -‬اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺤﺮب‬ ‫*‪ -‬ﻗﻮة دﯾﻤﻐﺮاﻓﯿﺔ‬ ‫*‪ -‬ﺗﺴﺘﺤﻮذ ﻋﻠﻰ ¼ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ و ‪ - ...‬ﺣﯿﻮﯾﺘﮫ اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ و اﻟﺴﯿﺎﺣﯿﺔ‬
‫اﻟﺒﺎردة واﻟﻤﺸﺎرﯾﻊ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ‬ ‫*‪ -‬ﺗﻮﻓﺮ اﻟﯿﺪ اﻟﻌﺎﻟﻤﻠﺔ‬ ‫اﻟﺜﺮوة اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ‬ ‫أھﻤﯿﺔ اﻟﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺒﺤﺮﯾﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ و اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﻗﺘﺼﺎد اﻻﺗﺤﺎد اﻷورﺑﻲ ‪:‬‬
‫‪ - 1‬إﻧﮭﺎ ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺪول اﻷورﺑﯿﺔ ‪.‬‬
‫*‪ -‬اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻮل‬ ‫*‪ -‬اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻟﻠﺴﻜﺎن‬ ‫*‪ -‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺠﻤﻊ رؤوس‬ ‫‪ - 2‬واﺟﮭﺔ ﺑﺤﺮﯾﺔ ھﺎﻣﺔ و طﺮﯾﻖ ﺗﺠﺎري رﺋﯿﺴﻲ ﻟﻠﺘﺼﺪﯾﺮ واﻻﺳﺘﯿﺮاد ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻠﯿﺎﺑﺎن‬ ‫اﻣﻮال أﺟﻨﺒﯿﺔ‪.‬‬ ‫‪ - 3‬ﺗﺴﮭﯿﻞ اﻟﺘﻨﻘﻼت و اﻟﻤﺒﺎدﻻت اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ و اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ )ﻛﺜﺮة ﻣﻮاﻧﺌﮭﺎ (‬
‫*‪-‬ذات اﻗﺘﺼﺎد ﻣﻨﻔﺘﺢ‬ ‫‪ - 4‬ﻣﺼﺪر ﻣﮭﻢ ﻟﻠﻨﻔﻂ و اﻟﻐﺎز اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ ) ﺑﺤﺮ اﻟﺸﻤﺎل ( و اﻟﺜﺮوة اﻟﺴﻤﻜﯿﺔ‬
‫*‪ -‬ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺑﯿﻦ دول اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻣﻈﺎھﺮ ﻗﻮة اﻻﺗﺤﺎد اﻷورﺑﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ‪:‬‬
‫اﻗﺘﺼﺎدﯾﺎ‬ ‫‪ 1-‬اﻟﻘﻮة اﻟﺰراﻋﯿﺔ ﻟﻺﺗﺤﺎد ‪ :‬ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻗﻮة زراﻋﯿﺔ ھﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺪوﻟﻲ إذ ﯾﻨﺘﺞ رﺑﻊ اﻟﻘﻤﺢ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪.‬و ﯾﺤﺘﻞ ﻣﺮاﺗﺐ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ إﻧﺘﺎج اﻟﺤﻠﯿﺐ و ﻣﺸﺘﻘﺎﺗﮫ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻠﺤﻮم ‪.‬‬
‫‪ 2 -‬اﻟﻘﻮة اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ ﻟﻺﺗﺤﺎد ‪ :‬اﺣﺘﻼل اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ إﻧﺘﺎج اﻟﺴﯿﺎرات ‪ .‬و ﯾﻨﺘﺞ ﺣﻮاﻟﻲ‬
‫ﻣﻌﯿﻘﺎت اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ‪ ) :‬اﻟﺘﺠﺰؤ – ﺧﻂ اﻟﻨﺎر )ﻧﺸﺎط ﺑﺮﻛﺎﻧﻲ (– ﻗﺴﺎوة اﻟﻤﻨﺎخ ‪ -‬اﻟﻔﻘﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاد‬
‫‪ %40‬ﻣﻦ إﻧﺘﺎج اﻟﺴﻔﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻗﻮة اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻔﻀﺎﺋﯿﺔ ‪.‬‬
‫اﻷوﻟﯿﺔ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﯿﺎﺑﺎن – دﻣﺎر اﻟﺢ ع ‪( – 2‬‬
‫‪ 3 -‬اﻟﻘﻮة اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ واﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ‪ :‬اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻷوﻟﻰ ﻋﺎﻟﻤﯿﺎ ﺑﻤﺴﺎھﻤﺘﮫ ﺑـ ‪ % 42‬ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺪوﻟﯿﺔ‬
‫*‪ -‬اﻟﯿﺎﺑﺎن ‪:‬‬ ‫واﺗﺴﺎع أﺳﻮاﻗﮫ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ أﻣﺎ ﻗﻮﺗﮫ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻓﺘﻈﮭﺮ ﻓﻲ ﻗﻮة ﺻﺎدراﺗﮫ ووارداﺗﮫ وﻛﺬﻟﻚ رﺑﺢ اﻟﻤﯿﺰان‬
‫اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ‪ 378000 :‬ﻛﻠﻢ ﻋﺪد اﻟﺴﻜﺎن ‪ 128 :‬م‪/‬ن ﯾﺸﻜﻞ اﻻﻗﻠﯿﻢ اﻟﯿﺎﺑﺎﻧﻲ ‪ 4000‬ﺟﺰﯾﺮة اھﻤﮭﺎ ‪:‬‬ ‫اﻟﺘﺠﺎري ﻟﻺﺗﺤﺎد ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﯿﺮة‪ .‬دو ان ﻧﻨﺴﻰ ﻗﻮة اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻷوروﺑﯿﺔ اﻟﻤﻮﺣﺪة )اﻷورو( ﻓﻲ‬
‫ھﻮﻛﺎﯾﺪو ‪ ،‬ھﻮﺗﺸﻮ ‪ ،‬ﺷﯿﻜﻮﻛﻮ ‪ ،‬ﻛﯿﻮﺷﻮ ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب ﻋﻠﻰ طﻮل ‪ 2000‬ﻛﻠﻢ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺪوﻟﯿﺔ اﻟﯿﻮم‪.‬‬
‫ﻋﻮاﻣﻞ ﻗﻮﺗﮭﺎ‪:‬‬ ‫** أھﻢ اﻷﻗﺎﻟﯿﻢ اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ ﻟﻺﺗﺤﺎد ‪ - :‬إﻗﻠﯿﻢ اﻟﺮوھﺮ ﺑﺄﻟﻤﺎﻧﯿﺎ ‪ -‬إﻗﻠﯿﻢ أﻣﺴﺘﺮدام ﺑﮭﻮﻟﻨﺪا‬
‫اﻗﺘﺼﺎدﯾﺎ‬ ‫ﺑﺸﺮﯾﺎ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺨﯿﺎ‬ ‫إﻗﻠﯿﻢ ﺑﺎرﯾﺲ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ ‪ -‬إﻗﻠﯿﻢ اﻟﺒﻮ ﺑﺈﯾﻄﺎﻟﯿﺎ ‪ -‬إﻗﻠﯿﻢ أﺳﺘﻮﻛﮭﻮﻟﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮﯾﺪ ‪ -‬إﻗﻠﯿﻢ ﻟﻨﺪن ﺑﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ‬
‫ﺣﯿﻮﯾﺔ اﻟﺴﻮق اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ‬ ‫*‪ -‬إﺻﻼﺣﺎت اﻟﻌﮭﺪ اﻟﻤﯿﺠﻲ طﺒﯿﻌﺔ اﻟﻔﺮد اﻟﯿﺎﺑﺎﻧﻲ‬ ‫‪ -‬إﻗﻠﯿﻢ ﻣﻮس ﺷﺎرﻟﻮ ﺑﺒﻠﺠﯿﻜﺎ ‪ -‬إﻗﻠﯿﻢ ﻣﺪرﯾﺪ ﺑﺈﺳﺒﺎﻧﯿﺎ‬
‫واﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ‬ ‫ارﺗﻔﺎع اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ اﻟﺴﻜﺎﻧﯿﺔ‬ ‫*‪ -‬اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺤﺮب‬ ‫دور اﻟﺘﻜﺘﻞ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﻤﻨﺸﻮدة ‪:‬‬
‫اﻟﺘﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ‬ ‫اﻟﺒﺎردة واﻟﻤﺸﺎرﯾﻊ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ‬ ‫‪ -‬ﻣﻜﻦ دول اﻻﺗﺤﺎد ﻣﻦ ﺗﺠﺎوز ﺧﻼﻓﺎﺗﮭﺎ و ﺗﻮﺣﯿﺪ إﻣﻜﺎﻧﯿﺎﺗﮭﺎ و ﺣﺴﻦ اﺳﺘﻐﻼﻟﮭﺎ‬
‫اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺮﻛﺎت‬ ‫*‪-‬اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ‬ ‫‪ -‬ﺣﻮﻟﮭﺎ إﻟﻰ ﻗﻄﺐ اﻗﺘﺼﺎدي ﻋﺎﻟﻤﻲ‬
‫ﺗﻮﻓﺮ رؤوس اﻻﻣﻮال‬ ‫*‪-‬اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ‬ ‫‪ -‬ﺧﻔﻒ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﯿﺘﮭﺎ ﻟﻠﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة و ﺗﺒﻌﯿﺘﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﺎﻣﺎت ﻟﻠﺪول اﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ‬
‫ﻗﻮة اﻷﺳﻄﻮل اﻟﺒﺤﺮي‬ ‫ﻟﻠﯿﺎﺑﺎن‬ ‫‪ -‬ﻗﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﻔﻮارق ﻓﻲ اﻟﺘﻄﻮر اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﺑﯿﻦ دوﻟﮭﺎ و ﺗﺤﻘﯿﻖ رﻓﺎھﯿﺔ ﺷﻌﻮب اﻟﻘﺎرة‬
‫اﻟﻤﺪن اﻟﯿﺎﺑﺎﻧﯿﺔ واﻟﺴﻜﺎن ‪ :‬ﺗﻀﻢ اﻟﯿﺎﺑﺎن ‪ 03‬ﻣﺠﻤﻌﺎت ﻣﺪن ‪ :‬اﻏﻠﺒﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﻞ أھﻤﮭﺎ‬ ‫‪ -‬ﻣﻜﻨﮭﺎ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺎدة ﻣﻜﺎﻧﺘﮭﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ و اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻋﺎﻟﻤﯿﺎ إﻟﻰ درﺟﺔ ﻛﺒﯿﺮة‬
‫طﻮﻛﯿﻮ ‪ ،‬ﻧﺎﻏﻮﯾﺎ ‪ ،‬ﻣﺠﻤﻊ اوﺳﺎﻛﺎ ﻛﯿﻮﺗﻮ ﻛﻮﺑﻲ‬ ‫‪ -‬اﺳﺘﻌﺎدة ﻣﻜﺎﻧﺘﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮاﺗﮭﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ )ﻣﻦ ﺧﻼل اﺗﻔﺎﻗﯿﺔ ﻟﻮﻣﻲ و ﺗﺠﺪﯾﺪھﺎ و اﺗﻔﺎﻗﯿﺔ‬
‫ﻣﻤﯿﺰات اﻟﻤﺪن‪ :‬ﺗﻮﻓﺮ ﺷﺒﻜﺔ ﻧﻘﻞ ﻣﺘﻄﻮرة ‪،‬ﻣﻮاﻧﺊ ذات ﻧﺸﺎط ﺿﺨﻢ ‪ ،‬اﻧﺪﻣﺎج ﻋﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫اﻟﺸﺮاﻛﺔ ﻣﻊ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ (‬
‫اﻟﺨﺪﻣﺎت‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ ﻧﺤﻮ أورﺑﺎ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ‪.‬‬
‫ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﯿﺎﺑﺎن‪:‬‬
‫ﺑﯿﺌﯿﺔ‬ ‫ﺳﻜﺎﻧﯿﺔ‬
‫*‪ -‬ﻣﻨﻄﻘﺔ زﻟﺰاﻟﯿﺔ وﺑﺮﻛﺎﻧﯿﺔ ﻧﺸﯿﻄﺔ‬ ‫*‪ -‬ظﺎھﺮة اﻟﻨﺰوح اﻟﺮﯾﻔﻲ ‪ ،‬اﻛﺘﻈﺎظ ﺳﻜﺎﻧﻲ‬
‫*‪-‬ﺗﻠﻮث ﺑﯿﺌﻲ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻧﻔﺎﯾﺎت اﻟﻤﻨﺎزل وﺗﻠﻮث‬ ‫*‪-‬ازدﺣﺎم اﻟﻄﺮق اﻟﺴﺮﯾﻌﺔ ‪ ،‬اﻷﺣﯿﺎء‬
‫اﻟﻤﯿﺎه ‪ ،‬ﺗﻌﺮض ﻟﻠﻔﯿﻀﺎﻧﺎت‬ ‫اﻟﻘﺼﺪﯾﺮﯾﺔ ‪،‬‬
 ‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬ ‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬اﻻﻗﺘﺼﺎد و اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ﻓﻲ دول اﻟﺠﻨﻮب‬

‫اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ :‬اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺠﺰاﺋﺮي ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﻣﺴﺎھﻤﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎدﻻت اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ ‪:‬‬
‫‪ -‬أ – اﻟﻤﺴﺎھﻤﺔ اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ ﻣﻊ دول اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ و اﻟﺪول اﻹﻓﺮﯾﻘﯿﺔ ‪ :‬ﺿﻌﯿﻔﺔ ﺟﺪا ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز ‪ % 2‬ﻣﻦ إﺟﻤﺎﻟﻲ اﻟﻤﺒﺎدﻻت اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ ﻟﮭﺎ وﯾﻌﻮد ھﺬا اﻟﻀﻌﻒ إﻟﻰ ‪ -1:‬ﺗﻔﻜﻚ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺎت‬
‫ھﺬه اﻟﺪول ‪ – 2‬اﻟﺘﺒﻌﯿﺔ ﻟﻠﻐﺮب ) اﻻﺗﺤﺎد اﻷورﺑﻲ – و م أ ( ‪ - 3‬طﻐﯿﺎن اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ‪ - 4‬ﺗﺸﺎﺑﮫ اﻟﺒﻨﯿﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ‪ – 5‬ﻏﻠﻖ اﻟﺤﺪود – اﻟﻤﻐﺮب – و اﻟﻘﯿﻮد اﻟﺠﻤﺮﻛﯿﺔ ‪– 6‬‬
‫ﻋﺪم وﺟﻮد ﺧﻄﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﻟﺘﻨﻤﯿﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‬
‫اﻟﺼﺎدرات ‪ :‬اﻟﻤﺤﺮوﻗﺎت وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﮭﺎ و ﻣﻮاد ﻧﺼﻒ ﻣﺼﻨﻌﺔ و ﻣﻮاد ﻏﺬاﺋﯿﺔ ﯾﻼﺣﻆ أﻧﮭﺎ ﻣﻮارد ﻏﯿﺮ ﻣﺘﺠﺪدة و ﺳﺘﻨﻔﺬ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺮﯾﺐ‬
‫اﻟﻮاردات ‪ :‬ﻣﻮاد ﻧﺼﻒ ﻣﺼﻨﻌﺔ ﺗﺠﮭﯿﺰات ﺗﺼﻨﯿﻊ ﻣﻮاد اﺳﺘﮭﻼﻛﯿﺔ‬
‫‪ -‬ب ‪ -‬اﻟﻤﺴﺎھﻤﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ ﻣﻊ أورﺑﺎ ‪ :‬إن أزﯾﺪ ﻣﻦ ‪ % 60‬ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎدﻻت اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ ﺗﺘﻢ ﻣﻊ اﻟﺪول اﻷورﺑﯿﺔ و ﺧﺎﺻﺔ دول اﻻﺗﺤﺎد اﻷورﺑﻲ وﯾﻌﻮد ذﻟﻚ ﻟﻠﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ‪ – :‬اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪ -‬واﻟﻘﺮب‬
‫اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ ﻣﻤﺎ ﺧﻔﺾ ﺗﻜﺎﻟﯿﻒ اﻟﻨﻘﻞ وﻧﻈﺮا ﻻﺗﻔﺎﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮاﻛﺔ اﻟﻤﻮﻗﻌﺔ ﻣﻊ اﻻﺗﺤﺎد ﺳﻨﺔ‪ 2002‬و ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ دول اﻻﺗﺤﺎد ﻓﺮﻧﺴﺎ و اﯾﻄﺎﻟﯿﺎ و أﻟﻤﺎﻧﯿﺎ و اﺳﺒﺎﻧﯿﺎ و اﻟﺘﻲ ﺗﺰودھﺎ اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﺑﺤﺎﺟﯿﺎﺗﮭﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺤﺮوﻗﺎت ) ﺑﺘﺮول وﻏﺎز طﺒﯿﻌﻲ ( و ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت اﻟﻔﻼﺣﯿﺔ و ﺗﺴﺘﻮرد ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻤﻮاد اﻟﻤﺼﻨﻌﺔ و اﻟﺘﺠﮭﯿﺰات ووﺳﺎﺋﻞ اﻟﻨﻘﻞ و اﻟﻤﻮاد اﻟﻐﺬاﺋﯿﺔ واﻻﺳﺘﮭﻼﻛﯿﺔ‬
‫‪ -‬ج ‪ -‬اﻟﻤﺴﺎھﻤﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ :‬ﺗﻌﻤﻞ اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﯿﺮة ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻮﯾﻊ أﺳﻮاﻗﮭﺎ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺘﺒﻌﯿﺔ ﻷورﺑﺎ و ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﻮ م أ اﻛﺒﺮ ﺷﺮﯾﻚ ﺗﺠﺎري ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺼﯿﻦ‬
‫ﻛﻨﺪا و ﺗﺮﻛﯿﺎ و اﻟﺒﺮازﯾﻞ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺠﺰاﺋﺮي ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪:‬‬
‫‪ -1 --‬اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﺛﺎﻟﺚ دوﻟﺔ ﻓﻲ ﺗﺼﺪﯾﺮ اﻟﻐﺎز اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ‬
‫‪ - 2 --‬ﺗﺰود اﻟﺪول اﻷورﺑﯿﺔ ب ‪ % 10‬ﻣﻦ اﺣﺘﯿﺎﺟﺎﺗﮭﺎ ﻣﻦ غ ط‬
‫‪ - 3 --‬اﺣﺘﻼﻟﮭﺎ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ‪ 12‬ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺪول اﻟﻤﺼﺪرة ﻟﻠﻨﻔﻂ‬
‫‪ - 4 --‬وھﻲ ﺛﺎﻟﺚ أﻛﺜﺮ ﺑﻠﺪ ﻋﺮﺑﻲ اﺳﺘﻘﻄﺎﺑﺎ ﻟﻼﺳﺘﺜﻤﺎرات اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ‬
‫‪ - 5 --‬ﺗﺤﺘﻜﺮ اﻟﺠﺰاﺋﺮ ‪ % 72‬ﻣﻦ ﺗﺠﺎرة اﻟﻮم أ ﻣﻊ اﻟﺪول اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ‬
‫اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ :‬اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺮازﯾﻞ‬
‫اﻟﺒﺮازﯾﻞ ‪ :‬ﺗﺤﺘﻞ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﺎﻟﻤﯿﺎ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 8.6‬م ﻛﻠﻢ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺘﻤﺪن ﺑﮭﺎ ‪ % 82‬ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺑﻠﺪ اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت وﺟﻨﺔ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎرات‬
‫‪-1‬ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻘﻮة واﻟﻀﻌﻒ ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺒﺮازﯾﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻘﻮة ‪:‬‬
‫إﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‬ ‫ﺑﺸﺮﯾﺔ‬ ‫طﺒﯿﻌﯿﺔ‬
‫‪-‬اﺗﺴﺎع اﻟﺴﻮق اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ وﺟﯿﻮﯾﺘﮭﺎ‬ ‫‪-‬وﻓﺮة اﻟﯿﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫‪-‬اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ‬
‫‪-‬وﻓﺮة اﻟﻤﻮارد اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ واﻟﻤﻌﺪﻧﯿﺔ‬ ‫‪-‬اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻜﺎن‬ ‫‪-‬اﺗﺴﺎع اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫‪-‬وﻓﺮة رؤوس اﻷﻣﻮال‬ ‫‪-‬اﺗﺴﺎع ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﺰراﻋﺔ‬
‫‪ -‬ﻗﻮة اﻟﺒﻨﯿﺔ اﻟﺘﺤﺘﯿﺔ ﻻﻗﺘﺼﺎدھﺎ)ھﯿﺎﻛﻞ ﺿﺨﻤﺔ‬ ‫‪-‬ﺗﻨﻮع اﻟﻤﻨﺎخ‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻀﻌﻒ ‪:‬‬
‫‪-‬ﻗﻠﺔ اﻟﻤﻮارد اﻟﻄﺎﻗﻮﯾﺔ ‪ -‬اﻟﺘﺒﻌﯿﺔ واﻗﺘﺼﺎد ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺸﺮﻛﺎت اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ اﻟﻜﺒﺮى – ارﺗﻔﺎع اﻟﻤﺪﯾﻮﻧﯿﺔ‪-‬اﻟﺘﺒﺎﯾﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻨﺎطﻖ اﻟﺴﺎﺣﻠﯿﺔ واﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ – اﻟﺘﺒﻌﯿﺔ ﻟﻠﺨﺎرج ﻏﺬاﺋﯿﺎ – اﺗﺴﺎع اﻟﻐﺎﺑﺔ‬
‫اﻻﺳﺘﻮاﺋﯿﺔ –‬
‫‪-2‬وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺮازﯾﻞ ‪:‬‬
‫* ﻧﮭﺞ ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻟﻠﯿﺒﺮاﻟﯿﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ وذﻟﻚ ﺑﺘﺨﻔﯿﻒ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ اﻟﺠﻤﺮﻛﯿﺔ‬
‫* ﺧﻮﺻﺼﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﯿﺔ ‪.‬‬
‫* ﺗﺸﺠﯿﻊ اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﻤﺘﻌﺪدة اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ‬
‫* اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮارد اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ اﻟﺬاﺗﯿﺔ‬
‫* ﺗﻄﻮﯾﺮ اﻟﺒﺮازﯾﻞ ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺎت اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ واﻟﻌﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ )ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻄﺎﺋﺮات‪،‬اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ‪ 4‬ﻋﺎﻟﻤﯿﺎ ( ‪.‬‬
‫* اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ) دول" ﻣﯿﺮﻛﻮﺳﯿﺮ"اﻟﺴﻮق اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﻷﻣﺮﯾﻜﺎ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ" (‬
‫* اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺒﺸﺮي ‪.‬‬
‫‪-3‬ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ واﻟﺒﯿﺌﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺮازﯾﻞ ‪:‬‬
‫ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ‪:‬‬ ‫ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﺒﯿﺌﺔ ‪:‬‬
‫‪ ‬اﻟﺘﻮزﯾﻊ ﻏﯿﺮ اﻟﻌﺎدل ﻟﻠﺴﻜﺎن‬ ‫‪ ‬اﻻﺳﺘﻐﻼل ﻏﯿﺮ اﻟﻌﻘﻼﻧﻲ ﻟﻠﺜﺮوات وﻏﺎﺑﺔ‬
‫‪ ‬ﺳﯿﻄﺮة اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر اﻷﺟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎد‬ ‫اﻷﻣﺎزون‬
‫‪ ‬اﻻﺳﺘﻐﻼل اﻟﺒﺸﻊ ﻟﻠﯿﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫‪ ‬اﻟﺘﻠﻮث اﻟﺒﯿﺌﻲ ) ﻧﻔﺎﯾﺎت اﻟﻤﺼﺎﻧﻊ (‬
‫‪ ‬ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻷرﺑﺎح إﻟﻰ اﻟﻮطﻦ اﻷم‬ ‫‪ ‬ﺗﻠﻮﯾﺚ اﻟﺠﻮ و اﻷﻧﮭﺎر ﻵن اﻟﺸﺮﻛﺎت ھﻤﮭﺎ اﻟﺮﺑﺢ‬
‫‪ ‬اﺗﺴﺎع ﻧﻄﺎق اﻷﺣﯿﺎء اﻟﻘﺼﺪﯾﺮﯾﺔ ﺣﻮل اﻟﻤﺪن اﻟﻜﺒﺮى‬ ‫ﻓﻘﻂ‬
‫‪ ‬اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺰراﻋﺎت اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ و ﻟﯿﺲ اﻻﺳﺘﮭﻼﻛﯿﺔ‬ ‫‪ ‬اﻻﻧﺠﺮاف ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻄﻊ اﻷﺷﺠﺎر ‪،‬‬
‫‪ ‬وﺟﻮد ﻓﻮارق اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ و اﻟﻄﺒﻘﯿﺔ‬ ‫‪ ‬اﻧﻘﺮاض اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﯿﺔ – اﻟﺤﯿﻮاﻧﯿﺔ و‬
‫)اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ و ازدﯾﺎد اﻟﻔﻘﺮ وﻋﺪم ﻛﻔﺎﯾﺔ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ )ﻛﺎﻟﺼﺤﺔ و اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ( ‪.‬‬ ‫اﻟﻄﯿﻮر‬
‫‪ ‬اﻟﺘﻀﺨﻢ اﻟﻤﺎﻟﻲ اﻟﺬي ﺗﺸﮭﺪه اﻟﺒﺮازﯾﻞ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻮﻧﯿﺔ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ اﻟﺨﺎﻧﻘﺔ‬ ‫‪‬‬

‫ﺧﻼﺻﺔ‪ :‬ﺗﺴﺘﻤﺪ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺒﺮازﯾﻠﯿﺔ ﻗﻮﺗﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻨﻈﯿﻤﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ‪.‬‬

 ‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬ ‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫‪ ‬دة‬
‫ا‪ ‬ا‪‬‬

‫أﻧﻮاع اﻟﻘﯿﻢ‪:‬‬
‫أﺳﺮﯾــﺔ‬ ‫ﻓﺮدﯾﺔ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺷﺮة ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ‪ :‬ﻣﻌﺎﺷﺮة ﺑﻠﻄﻒ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﺔ ‪:‬أن ﯾﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن رﺣﯿﻤﺎ ﺑﻨﻔﺴﮫ‬
‫وﺣﻨﺎن ورﺣﻤﺔ‬ ‫وﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ واﻟﺤﯿﻮان‪.‬‬
‫اﻟﻤﻮدة واﻟﺮﺣﻤﺔ ‪ :‬ﺣﺘﻰ ﯾﺸﻌﺮ اﻻھﻞ‬
‫اﻟﺼﺒﺮ ‪:‬ﻓﺎﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻋﺔ وﻋﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻜﯿﻨﺔ‬
‫اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ وﻋﻠﻰ اﻷﻗﺪار واﻷﻗﻀﯿﺔ‬
‫اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ اﻻﺳﺮي‪ :‬ﻛﻞ ﻓﺮد ﯾﻘﻮم ﺑﺪوره‬
‫وﻋﻤﻠﮫ‬ ‫اﻹﺣﺴﺎن ‪:‬ﻣﻄﻠﻮب ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء‪.‬‬
‫اﻟﺼﺪق ‪ :‬ﻗﻮل اﻟﺤﻖ‬
‫اﻟﻌﻔﻮ ‪:‬ھﻮ اﻟﺘﺠﺎوز ﻋﻦ أﺧﻄﺎء اﻵﺧﺮﯾﻦ‬
‫ﺳﯿﺎﺳﯿــــــﺔ‬ ‫إﺟﺘﻤــــﺎﻋﯿﺔ‬
‫اﻟﻌﺪل ‪:‬واﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﮫ وﺿﻊ اﻷﻣﻮر ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎون ‪:‬دﻋﺎ اﻹﺳﻼم إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺎون ﻷﻧﮫ‬
‫ﻧﺼﺎﺑﮭﺎ وإﻋﻄﺎء اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫أداة ﻣﻦ أدوات ﻧﺸﺮ اﻟﺨﯿﺮ وﺗﺤﻘﯿﻘﮫ‬
‫اﻟﺸﻮرى ‪:‬ھﻲ إن ﯾﺸﺎرك اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ :‬ﺗﻀﺎﻣﻦ ﺑﯿﻦ أﻓﺮاد‬
‫اﻟﻘﺮار ‪.‬‬ ‫ﻋﺪة ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﻤﻨﺎﻓﻊ‬
‫اﻟﻄﺎﻋﺔ ‪:‬اﻹﺳﻼم دﯾﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﻮاﻋﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ ‪ :‬ﻛﻞ ﻓﺮد ﯾﺆذي ﻋﻤﻠﮫ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻋﻦ ﻗﻨﺎﻋﺔ وﺣﺐ وﻟﺮﺳﻮﻟﮫ ﺣﺘﻰ ﻧﻌﯿﺶ‬ ‫ﯾﺠﺐ‬
‫ﺗﺤﺖ أﺟﻮاء اﻟﻨﻈﺎم ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻠﻒ ‪ :2‬ﻣﻦ ھﺪي اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪: 01‬اﻟﻤﺴﺎواة أﻣﺎم أﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﺎ ) ﻋﻦ اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺨﺰوﻣﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺮﻗﺖ(‬
‫ﺑﯿﺎن اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ :‬ﻣﺴﺎواة ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻨﺎس أﻣﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻣﻦ أھﻢ اﻟﻤﺒﺎديء اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﺑﮭﺎ اﻹﺳﻼم‬
‫· ‪.‬ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﺘﻌﺪي ﻋﻠﻰ أﻣﻮال اﻟﻨﺎس وھﺬا ·ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺪود‬
‫اﻟﻤﺴﺎواة ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ :‬اﻟﻨﺎس ﺳﻮاﺳﯿﺔ أﻣﺎم ﷲ ﻓﻲ اﻟﺠﺰاء واﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ‬
‫ﻋﺮﻗﮫ أو ﻟﻮﻧﮫ أو ﻣﻜﺎﻧﺘﮫ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻷﺣﻜﺎم‪ :‬ھﻲ اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﺴﻌﻲ ﻹﺳﻘﺎط ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﺴﺘﺤﻘﺔ ﺷﺮﻋﺎ ‪.‬‬
‫ﺣﻜﻤﮭﺎ ‪ :‬ﻻﺗﺠﻮز اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺪود وﺗﻔﺼﯿﻞ ﺣﻜﻤﮭﺎ ‪ :‬اذا وﺻﻠﺖ اﻟﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ‬
‫ﻓﻼﺷﻔﺎﻋﺔ اﻣﺎ اذا ﻟﻢ ﺗﺼﻞ ﻓﺘﺒﺎح ﺳﺘﺮا ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ‪.‬‬
‫آﺛﺎرھﺎ‪ - :‬ﺿﯿﺎع ﻟﻠﺤﻘﻮق ‪ – .‬اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻤﺤﺴﻮﺑﯿﺔ – اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺒﻐﻲ واﻟﻈﻠﻢ – ﺗﻌﻄﯿﻞ‬
‫اﻟﺤﺪود واﻻﺣﻜﺎم – اﻻﺧﻼل ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ – ﺗﺸﺠﯿﻊ اﻟﺠﺮاﺋﻢ ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ : 02‬اﻟﻌﻤﻞ واﻹﻧﺘﺎج ﻓﻲ اﻹﺳﻼم وﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ اﻟﺰوﺑﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام ) اﻻﺣﺘﻄﺎب(‬
‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﻌﻤﻞ ‪ :‬ﻛﻞ ﺟﮭﺪ ﺑﺸﺮي ) ﻓﻜﺮي أو ﯾﺪوي( ﻣﺸﺮوع ﯾﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن أو ﻏﯿﺮه‬
‫ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ واﻟﻨﻔﻊ واﻟﻔﺎﺋﺪة‪.‬‬
‫ﺣﻜﻤﮫ ‪ :‬واﺟﺐ ﻋﯿﻨﻲ ‪ :‬ﻟﺘﺤﺼﯿﻞ اﻟﺮزق ‪ .‬واﺟﺐ ﻛﻔﺎﺋﻲ اذا ﻟﻢ ﯾﻘﻢ ﺑﮫ اﺣﺪ ‪ .‬ﻣﺠﺎﻻﺗﮫ‪ :‬ﻛﻞ‬
‫ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺤﯿﺎة ) اداري ‪ ،‬ﯾﺪوي ‪ ،‬ﺗﺠﺎري ‪(..‬‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺠﮫ وﺣﺚ اﻻﺳﻼم ﻟﮫ ‪ - :‬اﻟﺮﻛﯿﺰة اﻻﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﺒﻨﺎء اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ – ﯾﺤﻘﻖ رﻏﺒﺎت اﻻﻧﺴﺎن –‬
‫ﻋﺒﺎدة ﺷﺮﻋﯿﺔ – ﺑﮫ ﺗﻌﺮف ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻻﻧﺴﺎن وﺗﺤﺪد ﺷﺨﺼﯿﺘﮫ – ﺗﻜﺎﺛﻒ اﻟﺠﮭﻮد وﺗﻌﺎون‬
‫اﻟﻨﺎس – ﻗﯿﺎم اﻟﻌﻤﺮان ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺴﻮل واﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ‪ :‬ﻧﮭﻰ اﻻﺳﻼم ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻟﻤﺎ ﻓﯿﮭﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﺬﻟﺔ ﻟﻼﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺠﮭﻤﺎ ‪ :‬ﺳﺒﺐ ﻟﻼزﻣﺎت – ﺗﻌﻄﻞ اﻟﻄﺎﻗﺎت واﻟﻤﻮاھﺐ – ﺗﺪھﻮر اﻻﻗﺘﺼﺎد – ﯾﻨﺸﺮ‬
‫اﻟﺮذاﺋﻞ وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻻﺗﻜﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻐﯿﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪: 03‬ﻣﺸﺮوﻋﯿﺔ اﻟﻮﻗﻒ‬
‫‪ ‬ا‪  :‬ا‪‬ء ا‪‬ع ‪     ‬أو ‪   ‬ز‬
‫‪  :‬ا‪‬ل‬ ‫‪ ‬و‪  ‬أو ا‪‬زل ‪. ‬‬
‫ا‪ ‬ا‪‬و‪ "  ‬ا ا‪  ‬ا ‪ ‬ن ‪ ".‬ا‪‬دود ا‪‬دي‪- :‬د‪‬‬
‫‪ ‬ا‪‬د ‪  – .‬ء ‪‬ت ‪   – ‬م‪ ‬ا‪ – ‬د‪ ‬ا‪‬ر‪‬‬
‫آ‪‬ره‪  :‬آ‪‬ر دم‪ ‬وآ‪‬و‪  ‬ب ‪ ‬ا‪‬اب‬
‫ا‪ ‬وم‪ ‬ا‪ ‬و‪‬ح ا‪.‬‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪: 04‬ﺗﻮﺟﯿﮭﺎت ﻓﻲ ﺻﻠﺔ اﻵﺑﺎء ﺑﺎﻻﺑﻨﺎء‪:‬‬
‫ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﺸﺒﯿﺮ ) ﻋﻄﯿﺔ اﺑﯿﮫ ﻟﮫ (‬
‫اﻟﻮﺻﯿﺔ ‪ :‬ھﺒﺔ اﻻﻧﺴﺎن ﻏﯿﺮ ﻋﯿﻨﺎ ﻋﻠﻰ ان ﯾﻤﻠﻜﮫ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﮫ ‪.‬‬
‫ﺣﻜﻤﮭﺎ ‪ :‬ﻣﺸﺮوﻋﺔ وﺟﺎﺋﺰة ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‬
‫–اﻟﻌﺪل ﺑﯿﻦ اﻻﺑﻨﺎء‪ :‬اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﻌﺪل ﻣﻊ ﻏﯿﺮه ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﻣﻊ اﺑﻨﺎءه‪.‬‬
‫– ﻣﺨﺎطﺮ اﻟﺘﻔﺮﯾﻖ ﺑﯿﻦ اﻻوﻻد‪ :‬ﻧﺸﺮ اﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء ﺑﯿﻨﮭﻢ – اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ – ﺗﻨﻤﻲ‬
‫اﻟﻜﺮاھﯿﺔ ﺑﯿﻨﮭﻢ ‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﺣﻜﺎم اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ :‬ﺟﻮاز اﻟﺮﺟﻮع ﻓﻲ ﻋﻄﯿﺔ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ – ﻣﺸﺮوﻋﯿﺔ اﻟﮭﺒﺔ وﺟﻮازھﺎ‬
‫ﻟﻼﺑﻨﺎء – اﺳﺘﺤﺒﺎب اﺷﮭﺎد ذوي اﻟﻔﻀﻞ‪.‬‬
‫اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ :‬اﻟﺼﺤﺔ ﻣﻘﺼﺪ ﺷﺮﻋﻲ ﻟﺪى ﺣﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺆذﯾﮫ وأﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‬
‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬ ‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬
‫اﻟﻤﻠﻒ ‪ :1‬ﻣﻦ ھﺪي اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ : 1‬وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﺗﺜﺒﯿﺖ اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻋﺪة وﺳﺎﺋﻞ ﻟﺘﺜﺒﯿﺖ اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ وﺗﺼﺤﯿﺢ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت وﻣﻦ‬
‫ﻣﻤﯿﺰات اﻟﻘﺮان اﻟﻤﻜﻲ اﻧﮫ اھﺘﻢ ﺑﺘﺮﺳﯿﺦ ھﺬه اﻟﻌﻘﯿﺪة‪ ،‬ﻣﻦ أھﻢ ھﺬه اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ) اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ‪):‬‬
‫·إﺛﺎرة اﻟﻌﻘﻞ ‪:‬أي أن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﯾُﻨﺒﮫ اﻹﻧﺴﺎن إﻟﻰ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎھﺮ ﻗﺪرة ﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﻮن آﻣﺮا إﯾﺎه ﺑﺄن ﯾﺘﺪﺑﺮ ھﺬه اﻟﻤﻈﺎھﺮ ﻟﯿﺪرك ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن ﻟﮭﺬا اﻟﻜﻮن‬
‫ﺧﺎﻟﻘﺎ ‪ ،‬رازﻗﺎ ‪ ،‬ﻣﺪﺑﺮ ﻟﺸﺆون اﻟﺨﻠﻖ‪.‬‬
‫·إﺛﺎرة اﻟﻮﺟﺪان ‪:‬ﯾﺜﯿﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻋﺎطﻔﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﯿﺘﻔﻄﻦ ﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﺮﺑﻮﺑﯿﺔ أي ﯾﺪرك‬
‫ﻗﺪرة ﷲ وﻋﻠﻤﮫ اﻟﺸﺎﻣﻞ وﯾﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫·اﻟﺘﺬﻛﯿﺮ ﺑﻘﺪرة ﷲ وﻣﺮاﻗﺒﺘﮫ ‪:‬إذ ﯾﺬﻛﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن أن ﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﯾﺮ )‬
‫إﺣﯿﺎء اﻟﻤﻮﺗﻰ ‪ ،‬إﻧﺰال اﻟﻐﯿﺚ( و أن ﷲ ﯾﻌﻠﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﮫ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺧﯿﺮ أو ﺷﺮﱟ ﺛﻢ‬
‫ﯾُﺠﺎزﯾﮫ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﯿﺴﺘﺤﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻣﻌﺼﯿﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫·رﺳﻢ اﻟﺼﻮر اﻟﻤﺤﺒﺒﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ‪:‬ذﻛﺮ ﻟﺼﻔﺎﺗﮭﻢ اﻟﺤﺴﻨﺔ وﻣﺎ ﯾﻨﺎﻟﻮﻧﮫ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫·ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت ‪:‬اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻊ ﻓﯿﮭﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺟﮭﻠﮫ‪ ،‬ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ اﻷدﻟﺔ اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ‬
‫واﻟﺸﺮﻋﯿﺔ وﯾﺒﯿﻦ ﻟﮫ ﻣﺪى ﺗﻔﺎھﺔ ھﺬه اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ : 2‬ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ‬
‫أوﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻗﯿﻤﺔ ﻛﺒﯿﺮة إذ ﺗﻜﺮر ذﻛﺮ اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻗﺮاﺑﺔ )‪(50‬ﻣﺮة ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺣﺮم اﻹﺳﻼم اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﯿﮫ ﺣﺘّﻰ ﻣﻦ طﺮف ﺻﺎﺣﺒﮫ‪.‬‬
‫ﺗﻜﺮﯾﻢ ﷲ ﻟﻼﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ‪:‬‬
‫‪ -‬اداة ﻓﮭﻢ وادراك ‪ :‬ﻣﯿﺰ ﷲ اﻻﻧﺴﺎن ﺑﮫ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت‬
‫‪ -‬اداة ﺗﻤﯿﯿﺰ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﺮ واﻟﺸﺮ ‪ :‬ﺑﮫ ﻧﺪرك ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻻﯾﻤﺎن وأﺑﻌﺎد اﻟﺪﯾﻦ وﻧﻤﯿﺰ ﺑﯿﻦ اﻟﺼﺎﻟﺢ‬
‫واﻟﻔﺎﺳﺪ اﻟﺨﯿﺮ واﻟﺸﺮ‬
‫‪ -‬ﻋﻤﺎد اﻟﺘﻜﻠﯿﻒ‪ :‬ھﻮ ﻣﻨﺎط اﻟﺘﻜﻠﯿﻒ وﺑﮫ ﯾﺤﺎﺳﺐ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ أﻓﻌﺎﻟﮫ‬
‫‪ -‬أداة وﺻﻞ اﻟﺪﯾﻦ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ ‪ :‬ﻟﻤﺎ ﯾﻘﻮم ﺑﮫ ﻣﻦ اﺟﺘﮭﺎد ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻄﺎع اﻟﻮﺣﻲ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻜﺎﻧﺔ وﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﻔﺮد‪ :‬ﺑﮫ ﺗﻌﺮف ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﻔﺮد وﻣﻜﺎﻧﺘﮫ وﺗﺤﺪد ﻗﯿﻤﺘﮫ ‪.‬‬
‫ﺣﺚ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻌﻘﻞ ‪:‬ﺣﺚ اﻟﻘﺮآن اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻋﻘﻮﻟﮭﻢ‬
‫واﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﺪﺑﺮ ﻣﻈﺎھﺮ ﻗﺪرة ﷲ ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ ‪ ،‬واﻹﯾﻤﺎن اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻌﻘﻞ ﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺮد اﻟﻈﻦ أو إﺗﺒﺎع ﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻵﺑﺎء واﻷﺟﺪاد )ﻗﺼﺔ إﺑﺮاھﯿﻢ(‪..‬‬
‫وﺟﻮب اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻞ ‪:‬اﻟﻌﻘﻞ ھﻮ اﻟﺠﮭﺎز اﻟﻤﻔﻜﺮ ﻟﺪى ﻋﻨﻰ ﺑﮫ اﻹﺳﻼم‪:‬‬
‫*‪ -‬ﺟﻌﻠﮫ اﺣﺪ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ‪ – .‬ﺣﺮم ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺆذﯾﮫ ‪ -‬ﺗﺼﻔﯿﺘﮫ ﻣﻦ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت‬
‫‪ -‬ذم اﻟﺬﯾﻦ ﻋﻄﻠﻮا ﻋﻘﻮﻟﮭﻢ ‪..‬وﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ وﻣﻦ ﺣﯿﺚ‬
‫اﻟﻌﺪم ﺑﺘﺤﺮﯾﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻔﺴﺪه ﻛﺎﻟﺨﻤﺮ واﻟﺸﻌﻮذة ‪.‬‬
‫*‪ -‬اﻻﻧﺤﺮاف اﻟﻔﻜﺮي ﯾﻌﻮد‪ :‬إﻣﺎ ﻟﻠﺠﮭﻞ ﺑﺄﺻﻮل اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ أو اﻟﺠﮭﻞ ﺑﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻨﮭﺠﯿﺔ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ":‬أﻓﻼ ﯾﺘﺪﺑﺮون اﻟﻘﺮان ام ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮب أﻗﻔﺎﻟﮭﺎ " أﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﺪﺑﺮ‬
‫ﻓﻘﺪ رﺑﻂ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻹﯾﻤﺎﻧﯿﺔ ﺑﺎﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ ﻓﺎﻟﺬي ﯾﺘﻔﻜﺮ ھﻮ ﻣﻦ ﯾﺨﺸﻰ ﷲ ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ : 3‬اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻟﺠﺴﻤﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‬
‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ‪:‬أي أن ﯾﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ طﺒﯿﻌﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﺔ واﻟﺮاﺣﺔ‬
‫اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ‪ ،‬ﻻ ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻻﺿﻄﺮاب واﻟﻘﻠﻖ ‪.‬‬
‫ﻛﯿﻒ ﯾﺤﻘﻖ اﻟﻘﺮآن اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ‪:‬ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﺳﻮﯾﺎ ﻧﻔﺴﯿﺎ ﻓﺈن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‬
‫أرﺷﺪ اﻟﺒﺸﺮ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﺤﻘﻖ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ وأھﻢ ھﺬه اﻷﺷﯿﺎء‪:‬‬
‫ﻗﻮة اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﻣﻦ ﺻﻼة وﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن وذﻛﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪.‬‬
‫اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺪاﺋﺪ‪:‬ﻓﻘﺪ رﺑّﻰ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ‬
‫اﻟﺘﺰﻛﯿﺔ واﻷﺧﻼق‪ :‬اﻹﺳﻼم ﻋﻘﯿﺪة وﺷﺮﯾﻌﺔ وﺣﺴﻦ ﺧﻠﻖ طﮭﺮ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ اﻟﺮذاﺋﻞ وﺟﻌﻞ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻓﺮض ﻏﺎﯾﺔ ﻓﺎﻟﺼﻼة ﺗﻨﮭﻰ ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء ﻓﻜﻞ ﺣﻜﻢ ﯾﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﻼح وﺗﻘﻮﯾﻢ اﻷﺧﻼق‬
‫و‪- ‬‬ ‫اﻟﺘﻔﺎؤل وﻋﺪم اﻟﯿﺄس‪ :‬اﻟﺘﻔﺎؤل ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ داﺋﻤﺎ ﻣﺮﺗﺎﺣﺎ ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺣﺮم ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﯿﺄس ﻷﻧﮫ ﯾﺠﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﯾﻌﯿﺶ ﻓﻲ اﺿﻄﺮاب وﺿﯿﻖ وﻧﻜﺪ‪.‬‬
‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ‪ :‬اﻟﻨﻔﺲ اﻷﻣﺎرة ‪ ،‬اﻟﻠﻮاﻣﺔ ‪ ،‬اﻟﻤﻄﻤﺌﻨﺔ ‪..‬ﻓﻲ ﺻﺮاع اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻊ‬
‫ﻧﻔﺴﮫ ﯾﻐﻠﺐ اﻟﺨﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮ ﻓﯿﺼﻞ اﻟﻰ اﻻطﻤﺌﻨﺎن‪.‬‬
‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺼﺤﺔ اﻟﺠﺴﻤﯿﺔ‪:‬ھﻲ أن ﯾﻌﯿﺶ اﻹﻧﺴﺎن ﺳﻠﯿﻤﺎ ﻣﻌﺎﻓﻰ ﻓﻲ ﺑﺪﻧﮫ ‪ ،‬ﻏﯿﺮ ﻣﺮﯾﺾ وﻻ‬
‫ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ أي ﻋﺎھﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎھﺎت‪.‬‬
‫ﻋﻨﺎﯾﺔ اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ اﻟﺠﺴﻤﯿﺔ‪:‬ﻟﻘﺪ اﻋﺘﻨﻰ اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﺼﺤﯿﺔ اﻟﺠﺴﻤﯿﺔ ﺑﺘﺸﺮﯾﻌﮫ ﻟﺘﻌﺎﻟﯿﻢ‬
‫واﺿﺤﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ ‪ ،‬وأھﻢ ھﺬه اﻟﺘﻌﺎﻟﯿﻢ ھﻲ‪ -:‬ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫‪ -‬اﻹﻋﻔﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺮوض واﻟﻮاﺟﺒﺎت ·اﻟﻮﻗﺎﯾﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض‪ :‬ﺑﺘﺸﺮﯾﻊ اﻟﻄﮭﺎرة‬
‫واﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬اﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻷﻛﻞ واﻟﺸﺮب)اﻹﺳﺮاف‪ – ).‬اﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺆذي‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻛﺎﻟﻔﺎﺣﺸﺔ واﻗﺘﺮاب اﻟﺰوﺟﺔ وھﻲ ﺣﺎﺋﺾ‪.‬‬
‫واﻟﺘﻄﯿﺐ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ : 4‬اﻟﻘﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‬
‫اﻟﻘﯿﻢ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻗﯿﻤﺔ وھﻲ ﻛﻞ ﺻﻔﺔ أو ﺧﻠﻖ ﻟﮫ أﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن أو اﻷﺳﺮة أو اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
 ‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬ ‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫اﻟﺮﺳﺎﻻت اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﻠﻒ ‪ : 3‬اﻟﻘﯿﻢ اﻹﯾﻤﺎﻧﯿﺔ واﻟﺘﻌﺒﺪﯾﺔ‬

‫اﻹﺳﻼم ‪:‬ھﻮ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺨﺎﺗﻢ اﻟﻨﺎﺳﺦ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﮫ ﻣﻦ اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت وھﻮ ﻋﻘﯿﺪة )ﺗﺮﺑﻂ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺮﺑﮫ(‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :01‬أﺛﺮ اﻹﯾﻤﺎن واﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ واﻻﻧﺤﺮاف‬
‫ﺷﺮﯾﻌﺔ )ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻤﻠﻲ ﻣﻌﺎﻣﻼت وﻋﺒﺎدات( و ﺳﻠﻮك ‪ :‬ﺑﻌﺪ أﺧﻼﻗﻲ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ‪ :‬ھﻲ إﺗﯿﺎن ﺑﻔﻌﻞ ﻧﮭﻰ ﻋﻨﮫ اﻟﺸﺮ ع او ﺗﺮك ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﺑﮫ اﻟﺸﺮع‬
‫ﻣﺼﺎدره اﻟﻘﺮان واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ اﻻﻧﺤﺮاف‪ :‬ﺳﻠﻮك ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻨﮫ اﻧﺘﮭﺎك ﻗﯿﻢ وﻣﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫وھﻮ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﺎﻟﻤﯿﺔ أﺣﺎطﺖ ﺑﻜﻞ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺤﯿﺎة وﺗﺮﻛﺖ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻣﺠﺎل ﻟﯿﺴﺘﻐﻞ ﻗﻮاه اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ‬ ‫أﻗﺴﺎم اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻣﻘﺪرا اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ ‪ :‬ھﻲ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﮫ ﻋﯿﺴﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻣﻮﺟﮭﺔ ﻟﺒﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻟﻜﻨﮭﺎ‬ ‫اﻟﺘﻌﺰﯾﺰ‬ ‫اﻟﻘﺼﺎص واﻟﺪﯾﺔ‬ ‫اﻟﺤﺪود‬
‫ﺣﺮﻓﺖ واﻟﺪﯾﻦ ﺑﺎﻟﻤﻔﮭﻮم اﻟﻜﻨﺴﻲ ‪ :‬ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺮﺑﮫ وﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺪﻧﯿﺎ وﺳﻮﻟﺖ ﻟﻨﺴﻔﮭﺎ‬ ‫اﻟﻘﺼﺎص ‪ :‬ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﻘﺪرة ﺷﺮﻋﺎ‬
‫ﻏﻔﺮان اﻟﺬﻧﻮب ‪.‬‬ ‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﺘﺄدﯾﺐ واﻟﺮدع‬ ‫ﻣﻦ ﷲ ﻟﻘﺎﺗﻞ اﻟﻌﻤﺪ‬ ‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﻤﻨﻊ‬
‫اﺷﮭﺮ ﻛﺘﺒﮭﻢ ‪ :‬ﯾﻮﺣﻨﺎ ‪ ،‬ﻣﺮﻗﺲ ‪ ،‬ﻣﺘﻰ ‪ ،‬ﻟﻮﻗﺎ واھﻢ ﻋﻘﺎﺋﺪھﻢ ‪ :‬اﻟﺘﺜﻠﯿﺖ ‪ ،‬اﻟﺨﻄﯿﺌﺔ واﻟﻔﺪاء ‪،‬‬ ‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﺪرة‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬وﻟﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺎص‬ ‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﻘﺪرة ﺷﺮﻋﺎ‬
‫ﺷﺮﻋﺎ ﺗﺮﻛﮭﺎ اﻟﺸﺮع ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺣﯿﺎة ﯾﺎ أوﻟﻲ اﻷﻟﺒﺎب ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺘﻘﻮن‬ ‫ﺗﺠﺐ ﺣﻘﺎ‬
‫ﻏﻔﺮان اﻟﺬﻧﻮب وﻣﺤﺎﺳﺒﺔ اﻟﻨﺎس ‪.‬‬
‫ﯾﻌﺎﻗﺐ ﺑﻤﺎ ﯾﻨﺎﺳﺐ ظﺮوف اﻟﻤﺘﮭﻢ‬ ‫اﻟﺪﯾﺔ‪ :‬دﻓﻊ ﻧﺼﯿﺐ ﻣﺎل ﻟﻮﻟﻲ‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺼﮭﺎ ‪ :‬ﻻﯾﺠﻮز اﻟﻨﻘﺺ أو‬
‫أھﻢ ﻓﺮﻗﮭﻢ ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﻘﺘﻮل ﻣﻘﺪارھﺎ ‪ 100‬ﻣﻦ اﻹﺑﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﺰﯾﺎدة أواﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﯿﮭﺎ‬
‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﯿﻚ ‪ :‬اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ اﻷم ﺑﺮوﻣﺎ ﯾﺮأﺳﮭﺎ اﻟﺒﺎﺑﺎ ‪ ،‬اﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ ‪ :‬ﺛﺎروا ﻋﻦ اﻷم ﻣﻦ اﺷﮭﺮھﻢ‬ ‫ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﺤﺪود‪:‬‬
‫ﻣﺎرﺛﻦ ﻟﻮﺛﺮ ‪ ،‬اﻻرﺛﺬوﻛﺲ ‪ :‬اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﻣﻘﺮھﺎ اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ‬ ‫ﺗﺤﺪﯾﺪھﺎ‬ ‫وﺟﮫ اﻹﺟﺮام‬ ‫ﺗﻌﺮﯾﻔﮭﺎ‬ ‫اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ‬
‫اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ‪ :‬ھﻲ اﻟﺪﯾﺎﻧﺔ اﻟﻌﺒﺮﯾﺔ اﻟﻤﻨﺤﺪر ﻣﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻣﻮﺟﮭﺔ ﻟﻸﺳﺒﺎط ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ "اﻟﺴﺎرق‬ ‫‪-‬اﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ ﺣﻖ اﻟﻐﯿﺮ‬ ‫اﺧﺬ ﻣﺎل اﻟﻐﯿﺮ أو ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺴﺮﻗﺔ‬
‫ﻛﺘﺒﮭﻢ ‪ :‬اﻟﺘﻠﻤﻮذ ﺷﺮح ﻟﻺﻧﺠﯿﻞ ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﮭﻢ ‪ :‬أﻧﮭﻢ أﺑﻨﺎء ﷲ وأﺣﺒﺎؤه – ﻻﯾﺘﻜﻠﻤﻮن ﻋﻦ‬ ‫واﻟﺴﺎرﻗﺔ ﻓﺎﻗﻄﻌﻮا‬ ‫‪-‬أﻛﻞ ﺟﮭﺪ اﻟﻐﯿﺮ‬ ‫ﯾﻤﻠﻜﮫ ﺧﻔﯿﺔ‬
‫اﯾﺪﯾﮭﻤﺎ"‬
‫اﻟﯿﻮم اﻷﺧﺮ واﻟﺤﺴﺎب – ﺗﺎﺑﻮت اﻟﻌﮭﺪ اﻟﺬي ﯾﺤﻤﻞ أﻟﻮاح ﺷﺮﯾﻌﺘﮭﻢ‬
‫*ﻏﯿﺮاﻟﻤﺤﺼﻦ‪100:‬ﺟﻠﺪة‬ ‫‪-‬اﺧﺘﻼط اﻷﻧﺴﺎب‬ ‫اﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮض‬ ‫اﻟﺰﻧﺎ‬
‫اﻧﺤﺮاف اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت ‪ :‬اﺛﺒﺖ اﻟﻘﺮان اﻧﺤﺮاف اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت ﺣﯿﺚ أﻧﮭﻢ وﺻﻔﻮا ﷲ ﺑﺼﻔﺎت ﻻ ﺗﻠﯿﻖ‬ ‫*اﻟﻤﺤﺼﻦ ‪ :‬اﻹﻋﺪام‬ ‫‪-‬ﺗﺨﺮﯾﺐ ﻟﻸﺳﺮ‬
‫ﺑﻤﻘﺎﻣﮫ وﺟﻌﻠﻮا ﻟﮫ اﻟﻮﻟﺪ واﻟﺰوج ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻷﺳﺎطﯿﺮ واﻟﺨﺮاﻓﺎت واﻓﻘﺪوا ﺻﺤﺔ ﻛﺘﺒﮭﻢ‬ ‫‪*-‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬اﻟﺰاﻧﯿﺔ‬ ‫واﻧﺘﺸﺎر اﻷﻣﺮاض‬
‫ﻋﻼﻗﺔ اﻻﺳﻼم ﺑﺎﻟﺪﯾﺎﻧﺎت ‪ :‬إن اﺗﻔﻘﺖ اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت ﻣﻌﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺪرﯾﺔ إﻻ أﻧﮭﻢ ﯾﺨﺘﻠﻔﻮن ﻋﻨﮫ‬ ‫واﻟﺰاﻧﻲ ﻓﺎﺟﻠﺪوا ﻛﻞ‬ ‫واﻷوﻻد ﻏﯿﺮ ﺷﺮﻋﯿﯿﻦ‬
‫واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻣﺌﺔ ﺟﻠﺪة"‬
‫وﻋﻼﻗﺔ اﻻﺳﻼم ﺑﮭﻤﺎ ﺗﻘﻮم ‪- :‬اﻻﺳﻼم ﻟﻢ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺈرﻏﺎم اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮﻟﮫ ‪ ،‬ﯾﺪﻋﻮا إﻟﻰ‬
‫‪-‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪" :‬واﻟﺬﯾﻦ‬ ‫‪-‬اﺗﮭﺎم ﺑﺮئ ﺑﺒﺎطﻞ‬ ‫اﺗﮭﺎم ﻣﺤﺼﻦ ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ‬ ‫اﻟﻘﺬف‬
‫اﻟﺘﻌﺎون ﻓﻲ ﻧﻄﺎق اﻻﺣﺘﺮام اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ ‪ ،‬ﯾﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪل ﻣﻌﮭﻢ وﻧﮭﻰ ﻋﻦ ﻣﻌﺎداة ﻣﻦ أﻟﻘﻰ إﻟﯿﻨﺎ‬ ‫ﯾﺮﻣﻮن اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﺛﻢ ﻟﻢ‬ ‫‪-‬ﺗﺮوﯾﺞ اﻹﺷﺎﻋﺎت‬
‫اﻟﺴﻠﻢ ‪ ،‬أﺑﺎح اﻟﺰواج ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺗﮭﻢ واﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻌﮭﻢ وﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻤﺤﺘﺎج ﻣﻨﮭﻢ ‪ ،‬ﺗﺼﺮﻓﺎت ﺗﺪل‬ ‫ﯾﺄﺗﻮا ﺑﺄرﺑﻌﺔ ﺷﮭﺪاء‬ ‫‪-‬زوال اﻟﺜﻘﺔ اﻷﺳﺮﯾﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎﺣﺔ اﻻﺳﻼم ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﺟﻠﺪوھﻢ ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﺟﻠﺪة"‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪" :‬اﻟﺤﺮ ﺑﺎﻟﺤﺮ‬ ‫ﺗﻌﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﯿﺎة واﻟﻨﻔﺲ‬ ‫اﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫اﻟﻘﺘﻞ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :3‬ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫"‬
‫وﺟﮫ اﻻﺳﺘﺪﻻل‬ ‫ﺣﺠﯿﺘﮫ‬ ‫ﺗﻌﺮﯾﻔﮫ‬ ‫ﻗﺎل )ص‪":‬اﻟﻌﻤﺪ ﻗﻮد إﻻ‬
‫‪*-‬ﯾﺤﺮم ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﮫ وﻣﻨﻜﺮ اﻹﺟﻤﺎع‬ ‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﻌﺰم واﻻﺗﻔﺎق‪.‬‬ ‫أن ﯾﻌﻔﻮ وﻟﻲ اﻟﻤﻘﺘﻮل"‬
‫اﻻﺟﻤـــــــﺎع‬

‫ﻛﺎﻓﺮ واﻟﻤﺴﺎﻟﺔ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻻ‬ ‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪:‬ﻓﮭﻮ اﺗﻔﺎق‬ ‫ﻣﺤﺪد ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ‪:‬‬ ‫‪-‬ھﺪم ﻟﻠﻜﯿﺎت اﻟﺨﻤﺲ‬ ‫ﻣﺴﻜﺮ ﯾﻀﺮ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ‬ ‫اﻟﺨﻤﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮان ‪ :‬ﺟﻌﻞ ﷲ‬ ‫ﯾﺠﻮز إﺟﻤﺎع أﺧﺮ ‪.‬‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺠﺘﮭﺪﯾﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻠﺪ )ص( ‪ 40‬ﺟﻠﺪة‬ ‫‪-‬ﺗﻌﺪي ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﺎت‬ ‫واﻟﻤﺎل‬
‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ " وﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻣﻦ‬ ‫‪-‬ﺟﻠﺪ ﻋﻤﺮ ‪ 80‬ﺟﻠﺪة‬ ‫اﻟﻨﺎس‬
‫ﻛﻤﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﯾﺸﺎﻗﻖ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﯿﻦ ﻟﮫ‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر ﺑﻌﺪ وﻓﺎة‬ ‫ﻗﺎل ص ‪" :‬ﻻﯾﺤﻞ دم‬ ‫‪-‬اﺳﺘﮭﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﺪﯾﻦ‬ ‫اﻟﺮﺟﻮع ﻋﻦ اﻹﺳﻼم‬ ‫اﻟﺮدة‬
‫اﻟﮭﺪى وﯾﺘﺒﻊ ﻏﯿﺮ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ‬ ‫اﻣﺮئ ﻣﺴﻠﻢ إﻻ ﺑﺈﺣﺪى‬ ‫‪-‬ﺗﻼﻋﺐ ﺑﺄﺣﺎﻛﻤﮫ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ‪ :‬اﺗﻔﺎق‬ ‫ﻧﻮﻟﮫ ﻣﺎﺗﻮﻟﻰ وﻧﺼﻠﮫ ﺟﮭﻨﻢ إﻧﮭﺎ‬ ‫ﺷﺮﻋﻲ‬ ‫ﺛﻼث ‪ ... :‬اﻟﺘﺎرك ﻟﺪﯾﻨﮫ‬ ‫‪-‬ﻧﺸﺮ اﻟﻔﻮﺿﻰ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻋﺼﻤﺔ‬ ‫ﺳﺎءت ﻣﺼﯿﺮا "‬ ‫اﻟﻤﻔﺎرق ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ "‬ ‫واﻷﺳﻮة اﻟﺴﯿﺌﺔ‬
‫اﻷﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ‪ :‬ﻗﺎل ص " إن ﷲ‬ ‫‪-‬اﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻷﻣﯿﻨﯿﻦ‬ ‫ﻗﻄﻊ اﻟﻄﺮﯾﻖ‬ ‫اﻟﺤﺮاﺑﺔ‬
‫ﻻﯾﺠﻤﻊ أﻣﺘﻲ ﻋﻠﻰ ظﻼﻟﺔ"‬ ‫‪-‬ﻧﮭﺐ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮﯾﻦ‬
‫*‪-‬ﺣﺠﺔ وﺟﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﮭﺎ‪:‬‬ ‫ﻟﻐﺔ‪ :‬ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ‬ ‫‪-‬زھﻖ ﻟﻸرواح‬
‫اﻟﻘﯿـــﺎس‬

‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ "ﻓﺎﻋﺘﺒﺮوا‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮأن ‪ :‬أﻣﺮ ﷲ‬ ‫ﯾﺎوﻟﻰ اﻷﺑﺼﺎر"‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ‪ :‬إرﺳﺎل ﻣﻌﺎذ إﻟﻰ اﻟﯿﻤﻦ‬
‫واﻟﻘﯿﺎس ﻧﻮع ﻣﻨﮫ‬ ‫ﻣﻦ اﻹﺟﻤﺎع ‪ :‬رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻤﺮ إﻟﻰ أﺑﻲ‬
‫ﺣﺴﻦ اﻷﺷﻌﺮي‬
‫"اﻋﺮف اﻷﺷﯿﺎء وﻗﺲ اﻷﻣﻮر‬
‫ﺑﺮأﯾﻚ "‬
‫ﺣﺠﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ وﺗﻜﻮن‬
‫واﻟﻤﺴﺎواة‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدة واﻹﯾﻤﺎن وأﺛﺮھﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ واﻻﻧﺤﺮاف ‪:‬‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬إﻟﺤﺎق أﻣﺮ‬
‫ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺼﻮص ﺑﺤﻜﻢ‬
‫اﻷﺛﺮ‬ ‫اﻟﻤﻔﮭﻮم‬
‫ﺷﺮﻋﻲ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻨﺼﻮص‬ ‫‪-‬اﻟﻔﮭﻢ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻟﺪﯾﻦ ﷲ ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ‬ ‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﺘﺪﻟﻞ واﻟﺨﻀﻮع‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدة‬
‫ﺑﺤﻜﻢ ﺷﺮﻋﻲ ﻻﺷﺘﺮاﻛﮭﻤﺎ‬ ‫ﯾﻤﺘﺜﻞ ﻷواﻣﺮه وﯾﺠﺘﻨﺐ ﻧﻮاھﯿﮫ‬ ‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ‬
‫ﻓﻲ ﻋﻠﺔ اﻟﺤﻜﻢ ‪.‬‬
‫‪-‬ﻧﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﺪل واﻟﻤﺴﺎواة واﻷﻣﺮ‬ ‫أﻣﺮ ﺑﮫ اﻟﺸﺮع أو واﻓﻖ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ وأداء ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺪه ﺑﻨﯿﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻤﺮﺳﻠﺔ‬

‫ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت‪:‬‬ ‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﯿﺪة‬ ‫واﺟﺒﮫ ﯾﺤﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﺮاﺋﻢ واﻻﻧﺤﺮاف‬ ‫طﺮﯾﻘﺔ رﺳﻮل ﷲ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ‪ :‬أﺣﻜﺎم‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ " وﻣﺎ‬ ‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻟﻢ‬ ‫‪-‬ھﻮ ﺳﻼح ﻧﻮاﺟﮫ ﺑﮫ اﻟﻔﺴﺎد واﻟﻈﻠﻢ ﺑﺎﻟﺨﻮف‬ ‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ اﻟﺠﺎزم‬
‫اﻹﯾﻤﺎن‬

‫اﻟﺸﺮع ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫أرﺳﻠﻨﺎك إﻻ رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ "‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن‬ ‫وﻗﺎل أﯾﻀﺎ ‪ :‬وﻣﺎﺟﻌﻞ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺪﯾﻦ ﻣﻦ ﺣﺮج "‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ‪ :‬ﻣﻨﻔﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ‪ :‬ﻗﺎل ص " اﻟﺨﻠﻖ ﻋﯿﺎل‬
‫اﻟﻨﺎس اﺣﺪ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ‬ ‫ﷲ ﻓﺄﺣﺒﮭﻢ إﻟﻰ ﷲ أﻧﻔﻌﮭﻢ إﻟﻰ ﻋﯿﺎﻟﮫ‬
‫ﺗﻘﺮب اﻟﻌﺒﺪ إﻟﻰ ﷲ‬ ‫أﺧﺬ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ :‬اﺳﻘﻂ ﻋﻤﺮ ﺣﺪ‬
‫اﻟﺴﺮﻗﺔ ﻋﺎم اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ وﻗﺎم ﺑﺈﻧﺸﺎء‬
‫اﻟﺪواوﯾﻦ واﻟﺴﺠﻮن‬
‫*ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻟﻮ اﻋﺘﻤﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﺣﺪده اﻟﺸﺮع ﻟﺘﻌﻄﻠﺖ اﻟﺤﯿﺎة ﻟﻤﺎ‬
‫ﯾﻄﺮأ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺗﻐﯿﺮ‬
‫ﯾﺸﺮع اﻟﺸﺎرع ﺣﻜﻤﺎ ﻟﮭﺎ‬
‫ﻣﻦ ﷲ واﻻﻟﺘﺰام ﺑﺸﺮﻋﮫ‬ ‫اﻟﻘﻄﻌﻲ‬
‫وﻟﻢ ﯾﺪل دﻟﯿﻞ ﺷﺮﻋﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻋﺘﺒﺎرھﺎ أو إﻟﻐﺎءھﺎ‬ ‫‪-‬ﯾﻤﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻲ اﻻﻧﺤﺮاف اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ‬ ‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ھﻮ اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ‬
‫‪-‬ﯾﻮﻗﻰ ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺤﺎت وﯾﻀﻌﻒ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‬ ‫اﻟﺠﺎزم ﺑﺄرﻛﺎﻧﮫ‬
‫وﺑﮫ ﯾﺘﻐﻠﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ ﺷﮭﻮاﺗﮫ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :02‬اﻹﺳﻼم واﻟﺮﺳﺎﻻت اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫‪-1‬وﺣﺪة اﻟﺮﺳﺎﻻت اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ ‪:‬‬
‫*وﺣﺪة اﻟﻤﺼﺪر ‪ :‬ﻣﺼﺪرھﺎ واﺣﺪ وھﻮ ﷲ ﻣﮭﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﺗﻜﺎﻟﯿﻔﮭﺎ وأﺣﻜﺎﻣﮭﺎ‪.‬‬
‫*اﻟﻐﺎﯾﺔ ‪ :‬ﻏﺎﯾﺘﮭﺎ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﷲ وإﻓﺮاده ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ ‪ ،‬إﺣﯿﺎء اﻟﻨﻔﻮس وﺗﻨﻮﯾﺮھﺎ ‪ ،‬ﺗﺮﺷﯿﺪ‬
‫اﻻﺳﺘﺨﻼف اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ‪ ،‬وأﺧﻮة اﻷﻧﺒﯿﺎء أﺧﻮة إﺗﺒﺎع‬
 ‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬ ‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫اﻟﻤﻠﻒ ‪ : 5‬اﻟﻘﯿﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻷﺳﺮﯾﺔ‬ ‫ﻣﻤﯿﺰاﺗﮫ‬ ‫أﻣﺜﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺼﺪر‬

‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :01‬اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻏﯿﺮھﻢ‬ ‫ﻟﮫ أﻧﻮاع ‪:‬‬ ‫‪-‬اﺟﻤﺎع اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮآن‬

‫*ﺻﺮﯾﺢ ‪:‬ﺗﺘﻔﻖ اﻷﻓﺮاد ﻗﻮﻻ وﻓﻌﻼ‬
‫‪-1‬اﺧﺘﻼف اﻟﺪﯾﻦ ‪ :‬ﺷﺎءت ﺣﻜﻤﺔ ﷲ اﺧﺘﻼف اﻷدﯾﺎن وﻛﺎن ﺧﺎﺗﻤﮭﺎ اﻹﺳﻼم اﻟﺬي ﺿﺒﻂ‬
‫ﺳﻜﻮت ) ھﻮ ﺣﺠﺔ ظﻨﯿﺔ( ﻛﻮﻧﮫ‪:‬‬
‫اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ وأھﻤﮭﺎ ‪ :‬ﻟﻜﻞ دﯾﻦ أﺗﺒﺎﻋﮫ ‪ ،‬اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻻﯾﺤﺎﺳﺐ ﻏﯿﺮه وﻻﯾﻜﺮه اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل‬ ‫ﻟﯿﺲ ﺣﺠﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ‪ ،‬ﻻﯾﻨﺴﺐ ﻟﺴﺎﻛﺖ ﻗﻮل‬
‫ﻟﻺﺳﻼم ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﯿﻦ أﺧﻄﺎء اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت اﻷﺧﺮى وأﻗﺎم ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺤﺠﺔ‪.‬‬ ‫‪ ،‬دﻟﯿﻞ ظﻨﻲ‬
‫‪-2‬أﺳﺲ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻏﯿﺮھﻢ ‪ :‬ﺗﻮاﺟﺪ أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻷﻣﺔ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﮫ ارﻛﺎن ‪:‬‬
‫اﻻﺟﻤـــــــﺎع‬
‫‪ -‬ﺗﻮرﯾﺚ اﻟﺠﺪة ‪ 1/6‬ﻋﻨﺪ ﻓﻘﺪ اﻷم‬
‫‪-‬ﺟﻠﺪ ﺷﺎرب اﻟﺨﻤﺮ ‪ 80‬ﺟﻠﺪة‬
‫‪ -‬ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﺰواج ﺑﺎﻟﺠﺪة ﻣﻦ اﻷم‬
‫‪-‬ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﻤﺨﺪرات ﻗﯿﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻤﺮ‬

‫اﻟﻘﯿـــﺎس‬
‫اﺻﻞ ‪ :‬ﻣﻘﯿﺲ ﻋﻠﯿﮫ ورد ﻓﯿﮫ اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫‪-‬ﺗﺤﺮﯾﻢ رﺑﺎ اﻷرز ﻗﯿﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻤﺢ‬
‫ﺳﻤﺎﺣﺔ اﻹﺳﻼم وأﺳﺲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻌﮭﻢ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ‪ :‬اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ‪ ،‬اﻹﺣﺴﺎن‪،‬اﻟﺒﺮ‪،‬اﻟﻌﺪل ‪،‬‬
‫اﻟﻔﺮع ‪ :‬ﻣﻘﯿﺲ ﯾﺮاد ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻜﻤﮫ‬ ‫‪-‬ﺗﺤﺮﯾﻢ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﻋﻨﺪ ﺧﻄﺒﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﺎﯾﺶ ‪ ،‬اﻟﺘﻌﺎرف ‪ ،‬اﻟﺘﻌﺎون ‪ ،‬اﻟﺮواﺑﻂ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬ ‫*ﺣﻜﻢ اﻷﺻﻞ ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺷﺮﻋﻲ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺴﻮخ‬ ‫ﻗﯿﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺪ اﻟﺒﯿﻊ‬
‫‪-3‬ﺣﻘﻮق ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وواﺟﺒﺎﺗﮭﻢ ‪ :‬ﺷﺮع اﻹﺳﻼم ﻟﮭﻢ‪:‬‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬
‫واﺟﺒﺎﺗﮭﻢ‬ ‫ﺣﻘﻮﻗﮭﻢ‬ ‫*اﻟﻌﻠﺔ‪ :‬وﺻﻒ ﻣﺸﺘﺮك ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‬
‫ﻟﮫ ﺷﺮوط ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﮫ ‪:‬‬ ‫‪-‬وﺿﻊ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻤﺮور‬
‫‪-‬دﻓﻊ اﻟﺠﺰﯾﺔ‬ ‫‪-‬ﺣﻤﺎﯾﺘﮭﻢ وﻋﺪم ظﻠﻤﮭﻢ‬

‫‪-‬دﻓﻊ ﺿﺮﯾﺒﺔ ﺳﻨﻮﯾﺔ ﺗﻘﺪر ‪1/6‬‬ ‫‪-‬ﺗﺎﻣﯿﻦ ﺣﺎﺟﯿﺎﺗﮭﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺠﺰ‬
‫‪-‬ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺘﺪﯾﻦ‪-‬ﺣﺮﯾﺔ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ ‪-‬اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺒﻼد‬
‫‪-‬اﺣﺘﺮام ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ )ﻻﯾﻘﻮﻣﻮن‬ ‫‪-‬اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻌﮭﻮد ‪-‬ﺣﻖ اﻟﺸﻜﺎوى )رﻓﻊ‬
‫ﺑﺄﻓﻌﺎل ﻣﺤﺮﻣﺔ(‬ ‫ظﻠﻤﺎﺗﮭﻢ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ(‬
‫‪-‬ﺣﻖ ﺗﻮﻟﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﺠﯿﺶ‬
‫‪،‬اﻹﻣﺎﻣﺔ‪،‬اﻟﻘﻀﺎء‪،‬اﻟﺤﻜﻢ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :01‬ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻷﺳﺮﯾﺔ اﻟﻨﺴﺐ وأﺣﻜﺎﻣﮫ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺴﺐ‪ :‬ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺮاﺑﺔ و اﻻﻟﺘﺤﺎق‬
‫ﺷﺮﻋﺎ ‪ :‬اﻟﺮﺑﺎط اﻟﺬي ﯾﻠﺤﻖ اﻟﻮﻟﺪ ﺑﺎﺑﯿﮫ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ ﺣﺘﻰ ﯾﺮﻓﻊ ﻋﻨﮫ اﻟﺬل واﻟﻀﯿﺎع‬
‫طﺮق إﺛﺒﺎﺗﮫ ‪:‬‬ ‫أﺳﺒﺎﺑﮫ ‪:‬‬
‫‪-‬اﻟﺰواج اﻟﺼﺤﯿﺢ أو اﻟﻔﺎﺳﺪ‬ ‫اﻟﺰواج اﻟﺼﺤﯿﺢ ‪ :‬ﻗﺎل ص "اﻟﻮﻟﺪ‬
‫ﻟﻠﻔﺮاش " وﻣﻦ ﺷﺮوطﮫ ‪-‬زواج ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻎ ‪-‬اﻹﻗﺮار ‪ :‬اﻋﺘﺮاف اﻟﺰوج وﺷﺮوطﮫ ‪:‬‬
‫أن ﯾﻜﻮن اﻟﻮﻟﺪ ﻣﺠﮭﻮل اﻟﻨﺴﺐ – اﻟﻤﻘﺮ‬ ‫–ﯾﻮﻟﺪ ﻟﮫ ﺑﻌﺪ ‪ 06‬اﺷﮭﺮ –إﻣﻜﺎن اﻟﺘﻼﻗﻰ‬
‫ﻟﮫ ﻣﻤﻦ ﯾﻮﻟﺪ ﻟﮫ –أﻻ ﯾﻜﻮن وﻟﺪ زﻧﺎ‪.‬‬ ‫– ﯾﺜﺒﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮﻗﺔ ب‪ 06‬اﺷﮭﺮ‬
‫‪-‬اﻟﺒﯿﻨﺔ ‪ :‬ﺣﺠﺔ اﻗﻮي ﻣﻦ اﻹﻗﺮار وﺗﻜﻮن‬ ‫اﻟﺰواج اﻟﻔﺎﺳﺪ ‪ :‬ھﻮ ﻣﺎ اﺧﺘﻞ رﻛﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺸﮭﺎدة رﺟﻠﯿﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ‬ ‫أرﻛﺎﻧﮫ أو ﺷﺮط ﻣﻦ ﺷﺮوطﮫ‬
‫‪-‬اﻟﺒﺼﻤﺔ اﻟﻮراﺛﯿﺔ ‪ :‬ﻛﺸﻒ آﻟﻲ ﻣﻄﺒﻮع‬ ‫اﻟﻮطء ﺑﺸﺒﮭﺔ ‪ :‬اﺗﺼﺎل دون زﻧﺎ )ﻛﻤﻦ‬
‫ﻣﺲ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﺛﻼث اﻋﺘﻘﺎد اﻟﺤﻠﺔ أﺛﻨﺎء‬
‫اﻟﻌﺪة(‬
‫ﻣﺠﮭﻮل اﻟﻨﺴﺐ‪ :‬ھﻮ ﻣﻦ ﻻﯾﻌﺮف ﻟﮫ أب وﻻ أم واﺳﺘﺤﺴﻦ اﻟﺸﺮع ﻓﻲ ﺣﻘﮭﻢ اﻟﻤﻮاﻻة‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ‪:‬‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ‬
‫ﺗﺤﺮﯾﻤﮫ ‪ :‬ﻻن ﺑﮫ ﻧﺤﻞ‬ ‫ﺣﺮام ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‬
‫اﻟﺗﺑﻧـــــﻲ‬
‫اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬
‫اﻟﻤﺮﺳﻠﺔ‬
‫‪-‬اﻧﺪراج اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺗﺤﺖ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ‬ ‫‪-‬ﻓﺮض اﻟﻀﺮاﺋﺐ‬
‫‪-‬ﻋﺪم ﺧﺮوﺟﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫‪-‬ﺗﻮﺛﯿﻖ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‬
‫‪-‬ﻋﺪم ﺗﻔﻮﯾﺘﮭﺎ ﻣﺼﻠﺤﺔ أﺧﺮى‬ ‫‪-‬ﻧﻘﻞ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ ﯾﺘﻢ ﺑﻌﺪ ﺗﺴﺠﯿﻠﮫ‬
‫‪-‬ﻋﺎﻣﺔ وﻟﯿﺴﺖ ﺧﺎﺻﺔ‬
‫اﻟﻤﻠﻒ ‪ : 4‬اﻟﻘﯿﻢ اﻟﺤﻘﻮﻗﯿﺔ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :01‬ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺪوﻟﻲ‪.‬‬
‫‪-1‬ﺗﻜﺮﯾﻢ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﺒﺸﺮ‪ :‬ﻛﺮم ﷲ ﺑﻨﻲ آدم وﺷﺮﻓﮭﻢ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ واﻟﺘﻜﻠﯿﻒ وﺧﻠﻘﮫ ﻓﻲ أﺣﺴﻦ‬
‫ﺻﻮرة وﺟﻌﻞ اﻟﻨﺎس ﺷﻌﻮﺑﺎ وﻗﺒﺎﺋﻞ ﻟﯿﺘﻌﺎرﻓﻮا وﻻ ﯾﺘﻌﺪ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ‪.‬‬
‫‪-2‬ﺣﻘﻮق اﻻﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ :‬ﻟﻢ ﯾﺘﺮك اﻻﺳﻼم اﻟﻨﺎس ﯾﻌﯿﺸﻮن ﻓﻲ ﻓﻮﺿﻰ‬
‫ﺑﻞ أﻧﺰل ﻋﻠﯿﮭﻢ ھﺪاه ﻟﯿﮭﺘﺪوا وﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ‪:‬‬
‫‪-1‬اﻟﺤﻘﻮق واﻟﺤﺮﯾﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ‪:‬ﻛﺤﻖ اﻟﺤﯿﺎة ﺣﯿﺎة ﺣﺮة ﻛﺮﯾﻤﺔ ‪ ،‬وﺣﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻷﻣﺎن‬
‫‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺤﻖ ﻷﺣﺪ اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻘﺘﻠﮫ أو ﺗﻌﺬﯾﺒﮫ أو ﺗﺸﻮﯾﮭﮫ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﻤﺠﺘﻤﻌﮫ ‪:‬ﻛﺤﻖ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺨﺎﺻﺔ ‪ ،‬ﺣﻖ اﻟﺘﻨﻘﻞ ﻓﻲ أرض ﷲ‬
‫طﻠﺒﺎ ﻟﻠﺮزق أو اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺣﻖ اﻟﺰواج ‪ ،‬ﺣﻖ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻧﻤﺎذج ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪:‬‬
‫·ﺣﺮﯾﺔ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ ‪:‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﺣﺮ ﻓﻲ ﺗﺪﯾﻨﮫ ﻋﻦ ﻗﻨﺎﻋﺔ وﺣﺮ ﻓﻲ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﺷﻌﺎﺋﺮ دﯾﻨﮫ‬
‫·ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺮأي واﻟﻔﻜﺮ ‪:‬أﻋﻄﻰ اﻹﺳﻼم ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺤﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ واﻟﺘﺄﻣﻞ‬
‫·اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ‪:‬ﺣﻖ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻔﺮد ﻓﻲ إدارة ﺷﺆون اﻟﺒﻠﺪ ﺣﻖ ﺗﻮﻟﻲ اﻟﻮظﺎﺋﻒ‪.‬‬
‫·اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ ‪:‬ﺣﻖ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ وﺣﻘﮫ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﯾﻦ أﺳﺮة‪.‬‬
‫·اﻟﺤﻘﻮق اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ‪:‬ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺣﻖ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ وﺣﻖ اﻟﻀﻤﺎن وﺣﻖ اﻟﺘﻌﻠﻢ‬
‫‪-4‬اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺘﻜﺮﯾﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب‬ ‫‪-3‬ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﺤﺮب‬
‫‪-‬ﻋﺪم اﻟﺒﺪء ﺑﺎﻟﺤﺮب إﻻ ﺑﻌﺪ دﻋﻮة ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن ‪-‬اﻹﺣﺴﺎن ﻟﻸﺳﺮى ‪،‬اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻤﻮاﺛﯿﻖ ‪،‬‬
‫ﻋﺪم اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﺑﺎﻟﺠﺜﺔ وﺣﺮﻗﮭﺎ ‪ ،‬ﺣﺮﻣﺖ‬ ‫‪-‬ﻋﺪم اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺟﻨﺢ ﻟﻠﺴﻠﻢ‬

‫ﻣﺎﺣﺮم ﷲ وﻧﺤﺮم ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬ادﻋﻮھﻢ ﻵﺑﺎءھﻢ‬
‫اﺣﻞ‬ ‫ھﻮ اﻗﺴﻂ ﻋﻨﺪ ﷲ"‬
‫‪-‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻟﻨﺴﺐ ﻣﺰﻋﻮم‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‪ :‬ﻗﺎل ص "ﻣﻦ ادﻋﻲ‬
‫‪-‬ﯾﻌﻜﺮ ﺻﻠﺔ اﻷﺳﺮة‬ ‫إﻟﻰ ﻏﯿﺮ أﺑﯿﮫ وھﻮ ﯾﻌﻠﻢ‬
‫‪-‬ھﻀﻢ ﻟﻠﺤﻘﻮق اﻟﻐﯿﺮ‬ ‫ﻓﺎﻟﺠﻨﺔ ﺣﺮام ﻋﻠﯿﮫ"‬
‫)اﻟﻮرﺛﺔ(‬ ‫اﻹﺟﻤﺎع ‪ :‬أﺟﻤﻌﺖ اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﺤﺮﯾﻤﮫ‬
‫ﺟﻮازه ‪- :‬ﺣﻔﻆ ﻣﺠﮭﻮل‬ ‫ﺟﺎﺋﺰ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‬
‫ھﻮ أن ﯾﺪﻋﻲ‬ ‫اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ ﺑﻠﺪة ﻛﺎﻣﻠﺔ ‪ ،‬إذا ﻛﻠﺐ اﻷﺳﯿﺮ‬ ‫‪-‬ﻋﺪم ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﻻﯾﺸﺎرك ﻓﻲ اﻟﺤﺮب‬
‫ﺷﺨﺺ ﺑﺒﻨﻮة‬ ‫اﻷﻣﺎن وﺟﺐ ﻗﺒﻮﻟﮫ‬
‫وﻟﺪ ﻟﯿﺲ ﻣﻨﮫ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :02‬ﺣﻘﻮق اﻟﻌﻤﺎل وواﺟﺒﺎﺗﮭﻢ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‬
‫واﺟﺒﺎت اﻟﻌﻤﺎل‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎل‬
‫‪-‬ﯾﺤﺮم اﻟﻤﺴﺎس ﺑﺄﻣﻼك اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﺣﻖ اﻟﻌﻤﻞ ‪ :‬ﺣﺘﻰ ﯾﻌﻮل ﻧﻔﺴﮫ وأھﻠﮫ‬
‫‪-‬ﯾﺤﺮم اﺧﺬ اﻟﺮﺷﻮة واﻟﻐﺶ واﻟﺘﮭﺎون ‪- ،‬‬ ‫اﻟﻜﻔﺎءة أﺳﺎس اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ‪ :‬ﻛﺎن رﺳﻮل ﷲ‬
‫اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﺖ وإﺗﻘﺎن اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻻﯾﻮﻟﻲ ﻋﻤﻞ إﻻ إذا ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻛﻒء‬
‫‪-‬رﻓﻊ اﻟﻤﮭﺎرة وﺗﺤﺴﯿﻦ ﻣﺴﺘﻮاه‬ ‫اﻷﺟﺮ اﻟﻌﺎدل‪ :‬ﯾﺤﺮم اﺳﺘﻐﻼل اﻟﻤﺠﮭﻮد‬
‫اﻟﻛﻔــــــــــﺎﻟﺔ‬

‫اﻟﻨﺴﺐ ورﻋﺎﯾﺘﮫ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬وﻟﻤﻦ ﺟﺎء ﺑﮫ‬ ‫ﺿﻢ ذﻣﺔ‬ ‫‪-‬أداء اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ أﺣﺴﻦ ﻣﺎﯾﺮام‬ ‫وﯾﺠﺐ ﻣﻨﺤﮫ اﻷﺟﺮ اﻟﻌﺎدل ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﻤﻠﮫ‬
‫‪-‬ﺑﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاب‬ ‫ﺣﻤﻞ ﺑﻌﯿﺮ وأﻧﺎ ﺑﮫ زﻋﯿﻢ "‬ ‫اﻟﻜﻔﯿﻞ إﻟﻰ‬ ‫‪-‬ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫* اﻟﺮاﺣﺔ‪ :‬ﻟﻠﺠﺴﻢ ﺣﻖ ﻓﻲ اﻟﺮاﺣﺔ اﻗﺮه‬
‫اﻹﺣﺴﺎن‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ ‪ :‬ﻗﺎل ص " أﻧﺎ وﻛﺎﻓﻞ‬ ‫ذﻣﺔ اﻟﻤﻜﻔﻮل‬ ‫اﻹﺳﻼم ﺑﻤﺠﯿﺌﮫ‬
‫‪-‬إﻣﻜﺎن أن ﯾﮭﺒﮫ ﺟﺰء ﻣﻦ‬ ‫اﻟﯿﺘﯿﻢ ﻛﮭﺎﺗﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ"‬ ‫ﻋﻨﮫ اﻟﺘﺰام‬ ‫*اﻟﻀﻤﺎن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ :‬ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺣﻖ‬
‫ﻣﺎﻟﮫ‬ ‫اﻹﺟﻤﺎع‪ :‬اﺟﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻖ ﻟﻠﺪاﺋﻦ‬ ‫اﻟﻀﻤﺎن ﺑﻌﺪ ﻋﺠﺰه ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺧﺪﻣﺎﺗﮫ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ واﺟﺐ‬ ‫ﺟﻮازھﺎ ﻟﺪﻓﻊ اﻟﻤﺸﻘﺔ ورﻓﻊ‬ ‫طﺒﯿﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻤﺎل وارﺑﺎب اﻟﻌﻤﻞ ‪ :‬ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻜﺎﻣﻠﯿﺔ ﺗﺘﺤﺴﻦ ﺑـ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ رﻋﺎﯾﺘﮫ وﺗﺮﺑﯿﺘﮫ‬ ‫اﻟﺤﺮج‬ ‫‪-‬إدراك اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻧﮫ ﻣﺆﺗﻤﻦ ﻓﻲ أﻣﻮال ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬اﻟﺜﻘﺔ اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑﯿﻨﮭﻢ وﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ‪،‬‬
‫وﻣﻦ واﺟﺐ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻮﻓﯿﺮ‬ ‫ﺗﻔﻘﺪ أرﺑﺎب اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻌﻤﺎﻟﮭﻢ ‪،‬ﻣﻨﺤﮭﻢ ﻣﺎ ﯾﺤﺘﺎﺟﻮﻧﮭﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﻘﺎت ‪ ،‬ﻻﯾﻜﻠﻒ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻮق طﺎﻗﺘﮫ‬
‫ﺳﺒﻞ اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ‬ ‫‪،‬ﻋﺪم ﺗﺄﺧﯿﺮ اﻷﺟﺮ‬
 ‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬ ‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :02‬ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺠﺎﺋﺰة‬ ‫اﻟﻤﻠﻒ ‪ : 6‬اﻟﻘﯿﻢ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ واﻟﺘﻮاﺻﻠﯿﺔ‬

‫اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ‪:‬‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :01‬ﺗﺤﻠﯿﻞ وﺛﯿﻘﺔ ﺧﻄﺒﺔ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع‬
‫ﺗﻌﺮﯾﻔﮭﺎ ‪ :‬ھﻲ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺄﻣﻮر اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻛﺎﻟﺒﯿﻊ واﻟﺸﺮاء‪..‬‬
‫‪ -1‬اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ واﻟﻈﺮوف ‪:‬ھﺬه اﻟﺨﻄﺒﺔ أﻟﻘﺎھﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻲ ﺣﺠﺘﮫ اﻷوﻟﻰ واﻷﺧﯿﺮة ﯾﻮم ﻋﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫ﺿﻮاﺑﻄﮭﺎ ‪ :‬اﻷﺻﻞ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺤﻞ ‪ ،‬ﻣﺎ ﯾﺸﺘﺮطﮫ اﻟﻤﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ‪ ،‬اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻋﻨﺪ ﺷﺮوطﮭﻢ ‪،‬ﻣﻨﻊ‬
‫اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻐﺮر واﻟﻐﺶ ‪ ، ..‬اﻟﻮﻓﺎء اﻷﻣﺎﻧﺔ وﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ‪..‬‬ ‫‪ -2‬ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻧﺺ اﻟﺨﻄﺒﺔ ‪:‬ﻟﻘﺪ ﺧﺎطﺐ رﺳﻮل ﷲ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺨﻄﺒﺔ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﺟﻤﻌﺎء‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻨﮫ‬ ‫ﺣﻜﻤﮫ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ‬ ‫ﻣﺮﺷﺪا إﯾﺎھﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾُﺼﻠﺢ أﻣﺮھﺎ وﺣﺎﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر واﻟﺪھﻮر ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻟﻤﺢ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ‬
‫إﻟﻰ أﻧﮫ ﻓﻲ أواﺧﺮ أﯾﺎﻣﮫ ‪ ،‬ﻓﯿﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس أن ﯾﺴﻤﻌﻮا ﻣﻨﮫ آﺧﺮ وﺻﺎﯾﺎه ‪ ،‬ﻟﻘﺪ أﺷﺎر‬
‫*ﺳﺪ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺟﺎﺋﺰ ﺑﺈﺟﻤﺎع اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﺮﺑﺢ واﻟﺰﯾﺎدة‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﯾﻢ إﻟﻰ أھﻢ اﻟﻤﺒﺎديء اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﺑﮭﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ رب اﻟﻌﺰة ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺑﻠﻐﮭﺎ ﻟﻠﻨﺎس‬

‫اﻟﻤﺮاﺑﺤﺔ‬
‫*رﻓﻊ اﻟﺤﺮج‬ ‫ورد ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻧﮫ ﻛﺎن‬ ‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ﺑﯿﻊ ﻣﺎ‬ ‫وأوذي ﻣﻦ أﺟﻠﮭﺎ ﻣﻦ‪:‬إﯾﻤﺎن ﺑﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻧﺒﺬ ﺗﺼﺮﻓﺎت اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ وﺣﻘﻮق اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﻢ‬
‫*ﺑﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاب‬ ‫ﯾﺸﺮي اﻟﻌﯿﺮ وﯾﻘﻮل ﻣﻦ‬ ‫اﺷﺘﺮي ﺑﺜﻤﻦ ورﺑﺢ‬ ‫‪..‬‬
‫اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر‬ ‫ﯾﺮﺑﺤﻨﻲ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﯾﻀﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮم‬
‫‪ -3‬اﻷﺣﻜﺎم واﻟﺘﻮﺟﯿﮭﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻨﺘﮭﺎ اﻟﺨﻄﺒﺔ ‪:‬‬
‫ﯾﺪي دﯾﻨﺎرا‬
‫·اﻟﺒﻨﺪ اﻷول ‪ :‬ﺗﻀﻤﻦ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﺣﺮﻣﺔ اﻟﻨﻔﺲ واﺻﻞ اﻟﺒﺸﺮ اﻟﻮاﺣﺪ‪.‬‬
‫*ﺷﺮع ﻟﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة ﺑﺸﺮوط ﺣﺘﻰ ﻻ‬ ‫ﻋﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﯿﻊ اﻟﺤﺎل‬

‫اﻟﺘﻘﺴﯿـــﻂ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻟﮫ‬ ‫ﺗﺆدي إﻟﻰ اﻟﺮﺑﺎ ﻣﻨﮭﺎ‬ ‫ﺑﺜﻤﻦ ﻣﺆﺟﻞ ﺑﻮﻗﺖ‬ ‫·اﻟﺒﻨﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪:‬ﺗﺤﺮﯾﻢ وإﺑﻄﺎل ﻛﻞ أﻓﻌﺎل اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ اﻟﻘﺒﯿﺤﺔ )رﺑﺎ ‪ ،‬اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ‪ ،‬اﻟﺰﻧﺎ ‪،‬اﻟﺘﺒﻨﻲ (‬
‫*ﯾﺮﻓﻊ اﻟﺤﺮج‬ ‫اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﻣﺪة ﺗﺄﺟﯿﻞ‬ ‫وﻣﻘﺪار)أﺟﺰاء(‬ ‫·اﻟﺒﻨﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪:‬ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﻷﺷﮭﺮ واﻷﯾﺎم‬
‫وﯾﻨﻔﻊ اﻟﻨﺎس‬ ‫وﻣﻘﺪار اﻟﻤﺒﻠﻎ ووﻗﺖ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮم‬ ‫·اﻟﺒﻨﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ‪:‬اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﻨﺴﺎء‬
‫اﻟﺘﺴﺪﯾﺪ‬ ‫·اﻟﺒﻨﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪:‬ﺿﻤﺎن اﻟﻨﺠﺎة واﻟﺴﻌﺎدة ﻟﻤﻦ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‬
‫*ﻟﺸﺪة ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰ وﻣﺸﺮوع ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﻘﻄﻊ‬ ‫اﻟﻤﻀـــﺎرﺑﺔ‬
‫·اﻟﺒﻨﺪ اﻟﺴﺎدس ‪:‬ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺎﻛﻢ واﻟﻤﺤﻜﻮم ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺎس ﻟﮫ‬ ‫ﯾﻀﺎرب رﺳﻮل ﷲ ﺑﻤﺎل‬ ‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ﺷﺮاﻛﺔ‬
‫*وﻟﺘﺒﺎدل اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ‬ ‫ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬ ‫ﺑﯿﻦ ﺷﺨﺼﯿﻦ ﯾﺪﻓﻊ‬
‫اﻟﻤﻠﻒ ‪ : 7‬اﻟﻘﯿﻢ اﻹﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻟﻤﺎﻟﯿﺔ‬
‫ﺑﯿﻦ اﻟﺠﮭﺪ وﺣﺴﻦ‬ ‫أﺣﺪھﻤﺎ اﻟﻤﺎل‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :01‬اﻟﺮﺑﺎ وﻣﺸﻜﻞ اﻟﻔﺎﺋﺪة‬
‫اﻟﺘﺼﺮف ﻣﻊ‬ ‫وﯾﺘﺎﺟﺮ ﻓﯿﮫ اﻷﺧﺮ‬ ‫ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺮﺑﺎ ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺎل‬ ‫وﯾﻜﻮن اﻟﺮﺑﺢ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‬ ‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﺰﯾﺎدة اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬اﻟﺰﯾﺎدة ﺑﯿﻦ اﺣﺪ اﻟﺒﺪﻟﯿﻦ اﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺴﯿﻦ دون أن ﯾﻘﺎﺑﻠﮭﺎ ﻋﻮض‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ اﻻﺗﻔﺎق‬
‫ﺣﻜﻤﮫ وﻣﺮاﺣﻞ وﺣﻜﻤﺔ ﺗﺤﺮﯾﻤﮫ‬
‫ﺷﺮع ﻟﺘﺴﯿﯿﺮ‬ ‫اﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺟﻮازه‬ ‫ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﺮﺑﺢ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﯾﻤﮫ‬ ‫ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﺤﺮﯾﻤﮫ‬ ‫ﺣﻜﻤﮫ‬
‫اﻟﺼــــﺮف‬

‫اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﺑﯿﻊ اﻟﻨﻘﺪ‬ ‫‪-1‬ﺳﻮرة اﻟﺮوم)‪ (39‬ذﻛﺮ ‪-‬ﯾﺴﺒﺐ اﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء‬ ‫ﺣﺮام ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﻋﻤﻠﺔ أﺧﺮى‬ ‫إذا ﻛﺎن ﻣﺜﻼ ﺑﻤﺜﻞ وﯾﺪا ﺑﯿﺪ‬ ‫ﺟﻨﺲ ﺑﺠﻨﺲ أو ﺑﻐﯿﺮ‬
‫‪-‬ﯾﺨﻠﻖ ﻓﻮراق وطﺒﻘﯿﺔ‬ ‫ﷲ اﻧﮫ ﻻﯾﺒﺎرك ﻓﻲ اﻟﺮﺑﺎ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬واﺣﻞ ﷲ‬
‫وﺣﺎﺟﺔ اﻟﻨﺎس ﻟﮭﺎ‬ ‫ﺟﻨﺲ )اﻟﻨﻘﺪ ‪ :‬اﻟﺬھﺐ‬
‫واﻟﻔﻀﺔ أو اﻷوراق‬ ‫‪-‬وﺳﯿﻠﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫‪ -2‬اﻟﻨﺴﺎء)‪ (160‬ذﻛﺮﷲ‬ ‫اﻟﺒﯿﻊ وﺣﺮم اﻟﺮﺑﺎ "‬
‫اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ (‬ ‫‪-‬ﻋﺪم ﺗﺤﺮر اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺎت‬ ‫أن اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ ﺗﺸﺒﮫ‬ ‫*ﻟﻌﻦ رﺳﻮل ﷲ آﻛﻞ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :03‬اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫‪-‬ﻧﯿﻞ اﻟﻌﺬاب دﻧﯿﺎ وآﺧﺮة‬ ‫ﺑﺎﻟﯿﮭﻮد وﺗﻮﻋﺪ ﺑﺎﻟﻌﺬاب‬ ‫اﻟﺮﺑﺎ وﻣﻮﻛﻠﮫ وﻛﺎﺗﺒﮫ‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻨﮭﺎ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ‬ ‫وﺷﺎھﺪﯾﮫ وﻗﺎل ھﻢ ﺳﻮاء" ‪ -3‬آل ﻋﻤﺮان)‪(130‬ﻧﮭﻰ ‪-‬ﺣﺮم ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎل‬
‫‪-‬ﺗﺴﺪ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻨﺎس‬ ‫*ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ "ﻓﮭﻢ ﺷﺮﻛﺎء‬ ‫ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻻﺷﺘﺮاك‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻢ‬ ‫ﷲ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ أﻛﻞ اﻟﺮﺑﺎ‬
‫‪-‬ﺗﻨﻤﻲ اﻷﻣﻮال‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺜﻠﺚ "‬ ‫واﻻﺧﺘﻼط‬ ‫‪ -4‬اﻟﺒﻘﺮة )‪ (275‬ﺣﺮم ﷲ‬
‫وﺗﺴﺘﺜﻤﺮھﺎ‬ ‫*ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻘﺪﺳﻲ‪":‬أﻧﺎ‬ ‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬أن ﯾﺸﺘﺮك‬ ‫اﻟﺮﺑﺎ ﻗﻄﻌﯿﺎ‬
‫‪-‬دﻓﻊ ﻟﺤﺮﻛﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد‬ ‫ﺛﺎﻟﺚ اﻟﺸﺮﯾﻜﯿﻦ "‬ ‫اﺛﻨﺎن ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﻣﺎل‬ ‫اﻷﻣﻮال اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺮﺑﺎ وﻋﻠﺘﮭﺎ ‪:‬‬
‫‪-‬اﻟﺘﻌﺎون ﺑﯿﻦ اﻷﻓﺮاد‬ ‫*اﺟﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ‬ ‫ﻟﺘﻨﻤﯿﺘﮫ‬
‫واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺑﯿﻨﮭﻢ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﺎ إﻻ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﺘﮭﺎ‬ ‫اﻷﻣﻮال اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺮﺑﺎ)ودﻟﯿﻞ ﺗﺤﺮﯾﻢ رﺑﺎ اﻟﻔﻀﻞ(‬
‫أﻧﻮاﻋﮭﺎ‬ ‫ھﻲ اﻟﻄﻌﻤﯿﺔ ﻣﻊ اﻻﻗﺘﯿﺎت‬ ‫اﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ أﻣﻮال ﻣﻌﯿﻨﺔ واﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ أﺧﺮى أﻣﺎ‬
‫واﻻدﺧﺎر ﻓﻲ اﻷﻧﻮاع ‪04‬‬ ‫اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻣﺎروى ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫أﻧﻮاع اﻟﺸﺮﻛﺎت ‪ :‬ﻗﺴﻤﯿﻦ ﺟﺎﺋﺰﯾﻦ )ﺷﺮﻛﺔ اﻷﻣﻮال وﺑﮭﺎ –اﻟﻤﻔﺎوﺿﺔ ‪،‬اﻟﻌﻨﺎن‪ -‬و‬ ‫ﻗﺎل‪":‬اﻟﺬھﺐ ﺑﺎﻟﺬھﺐ واﻟﻔﻀﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ واﻟﺒﺮ ﺑﺎﻟﺒﺮ واﻟﺸﻌﯿﺮ أﻣﺎ اﻟﺬھﺐ واﻟﻔﻀﺔ ﻓﮭﻲ‬
‫ﺷﺮﻛﺔ اﻷﺑﺪان ( وﻗﺴﻢ ﻏﯿﺮ ﺟﺎﺋﺰ ﺷﺮﻛﺔ اﻟﻮﺟﻮه‬ ‫اﻟﺜﻤﻨﯿﺔ ﻣﻊ اﻟﺠﻨﺲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻌﯿﺮ واﻟﺘﻤﺮ ﺑﺎﻟﺘﻤﺮ واﻟﻤﻠﺢ ﺑﺎﻟﻤﻠﺢ ‪ ،‬ﻣﺜﻼ ﺑﻤﺜﻞ ﺳﻮاء‬
‫ﺷروطﮭﺎ‬ ‫ﺣﻛﻣﮭﺎ‬ ‫اﻟﺗﻌرﯾف‬
‫ﺑﺴﻮاء ‪ ،‬ﯾﺪا ﺑﯿﺪ ﻓﺈذا اﺧﺘﻠﻔﺖ ھﺬه اﻷﺻﻨﺎف ﻓﺒﯿﻌﯿﻮا ﻛﯿﻒ‬
‫‪-‬ﺗﺳﺎوي راس اﻟﻣﺎل‬ ‫*ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ‪":‬إذا‬ ‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﺗوﻛﯾل‬
‫ﺷﺌﺘﻢ إذا ﻛﺎن ﯾﺪا ﺑﯿﺪ "‬
‫اﻟﻣﻔﺎوﺿﺔ‬

‫‪-‬ﺗﺳﺎوي اﻟﺗﺻرف‬ ‫ﻓﺎوﺿﺗم ﻓﺄﺣﺳﻧوا‬ ‫اﺻطﻼﺣﺎ ‪ :‬ﺗﻔوﯾض‬

‫‪-‬ﺗﺳﺎوي اﻟدﯾن‬ ‫اﻟﻣﻔﺎوﺿﺔ"‬ ‫ﺷرﯾك اﻷﺧر ﻓﻲ اﻟﻣﺎل‬ ‫أﻧﻮاع اﻟﺮﺑﺎ ‪:‬‬
‫‪-‬اﻟﺗﺳﺎوي ﻓﻲ اﻟرﺑﺢ‬ ‫واﻹدارة و اﻟﺗﺻرف‬ ‫رﺑﺎ اﻟﻨﺴﯿﺌﺔ‬ ‫رﺑﺎ اﻟﻔﻀﻞ‬
‫ﻓﻲ راس اﻟﻣﺎل‬
‫ھﻮ اﻟﺰﯾﺎدة اﻟﻤﺸﺮوطﺔ ﻧﻈﯿﺮ اﻟﺘﺄﺧﯿﺮ‬ ‫ھﻮ زﯾﺎدة أﺣﺪ اﻟﺒﺪﻟﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺮ ﻣﻦ‬
‫‪-‬اﻷھﻠﯾﺔ واﻟﺻﯾﻐﺔ‬ ‫ﺟﺎﺋزة ﺑﺎﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ وھو‬ ‫ﻟﻐﺔ‪ :‬ﺗﻘﯾد‬ ‫ﻧﻔﺲ اﻟﺠﻨﺲ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺠﻮدة‬
‫اﻟﻌﻧـــــﺎن‬

‫‪-‬راس اﻟﻣﺎل ﻣﻌﻠوم‬ ‫اﻟﻧوع اﻟﺳﺎﺋد ﺑﯾن اﻟﻧﺎس‬ ‫اﺻطﻼﺣﺎ‪ :‬اﻻﺷﺗراك ﻓﻲ‬
‫وﯾﻛون ﻋﻣﻠﺔ ﻣﺗداوﻟﺔ‬ ‫اﻟﻣﺎل ﻣﻊ ﺗﻘﯾد ﻛل ﺷرﯾك‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻻﺳﺘﺒﻌﺎد اﻟﻤﺒﺎدﻻت اﻟﺮﺑﻮﯾﺔ ‪:‬‬
‫‪-‬اﻟﻧﺻﯾب ﻣﻌروف‬ ‫اﻷﺧر‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻷوﻟﻰ‪ :‬اﻟﺘﺒﺎدل ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﺼﻨﻒ )ذھﺐ ﺑﺬھﺐ‪ ،‬ﻣﻠﺢ ﺑﻤﻠﺢ ( ﯾﺸﺘﺮط اﻟﻔﻮرﯾﺔ )ﯾﺪا‬
‫‪-‬اﻻﺗﻔﺎق ﻓﻲ اﻟوزن‬ ‫ﺑﯿﺪ( واﻟﻤﺜﻠﯿﺔ )ﺳﻮاء ﺳﻮاء(‬
‫واﻟﺻرف‬
‫‪-‬ﻋدم اﻻﻧﻔراد ﺑﺎﻟﺗﺻرف‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ :‬اﻟﺘﺒﺎدل ﻣﻦ ﺟﻨﺴﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﯿﻦ ) ذھﺐ ﺑﻔﻀﺔ‪ ،‬ﺗﻤﺮ ﺑﺸﻌﯿﺮ ( ﯾﺸﺘﺮط اﻟﻔﻮرﯾﺔ‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻟﺘﺒﺎدل ﺑﯿﻦ ﻣﻌﺪن وطﻌﺎم )ذھﺐ ﺑﺘﻤﺮ ( ﻓﻔﯿﮫ اﻟﺤﺮﯾﺔ ﯾﺮﺟﻊ ﻟﺮﻏﺒﺔ‬
‫اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﯿﻦ‬
 ‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬ ‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫‪-‬اﻟﺗﺳﺎوي ﻓﻲ اﻟﻌﻣل‬ ‫ﺧﻣﺳﮫ‬ ‫*ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬واﻋﻠﻣوا أن ﻣﺎﻏﻧﻣﺗم ﻣن ﺷﻲء ﻓﺎن‬ ‫ھﻲ اﺗﻔﺎق اﺛﻧﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺑل ﻋﻣﻼ ﻣن‬

‫‪-‬اﺗﻔﺎق ﻓﻲ اﻟﻣﻛﺎن‬
‫‪-‬اﻗﺗﺳﺎم اﻟرﺑﺢ ﻋﻠﻰ ﺣﺳب اﻟﺟﮭد‬
‫‪-‬اﻻﺷﺗراك ﻓﻲ اﻵﻟﺔ‬
‫اﻷﺑدان‬
‫وﻟﻠرﺳول"‬ ‫اﻷﻋﻣﺎل ﻋﻠﻰ أن ﺗﻛون أﺟرﺗﮫ ﻣﻌﻠوﻣﺔ‬
‫*ﻣن اﻟﺳﻧﺔ ‪ :‬ﻣﺎ رواه أﺑو ﻋﺑﯾدة ﻋن ﻋﺑد ﷲ‬
‫*ﻣن اﻹﺟﻣﺎع ‪ :‬ﺗﻌﺎﻣل اﻟﻧﺎس ﺑﮭﺎ ﻗدﯾﻣﺎ وﺣدﯾﺛﺎ‬
‫ﻣن اﻟﻘﯾﺎس ‪ :‬ﻗﺎﺳوھﺎ ﻣن ﺑﯾﻊ اﻟﻣﺿﺎرﺑﺔ‬
‫ﺷرﻛﺔ ﺑﺎطﻠﺔ ﻻﺗﺟوز ﻟﻛوﻧﮭﺎ‪:‬‬ ‫ھﻲ اﻻﺷﺗراك دون راس اﻟﻣﺎل اﻋﺗﻣﺎدا‬

‫اﻟوﺟوه‬
‫‪-‬ﻓﯾﮭﺎ ﻏرر وﻏش‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺎه واﻟﺛﻘﺔ‬
‫‪-‬اﻟﻛﺳب ﻏﯾر ﻣﺣدد‬
‫‪-‬اﻟﻌﻣل واﻟﻣﺎل ﻣﻌدوم‬

‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :04‬ﻣﻦ اﻟﻄﺮق اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ ﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟﻤﺎل‬

‫أوﻻ ‪ :‬اﻟﻤـﯿﺮاث‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻨﮫ‪:‬‬ ‫دﻟﯿﻠﮫ‬ ‫ﺗﻌﺮﯾﻔﮫ‬
‫اﻟﻤﯿﺮاث وﺳﯿﻠﺔ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻧﺘﻘﺎل اﻟﻤﺎل وﻋﺪم‬ ‫ك ْاﻟ َﻮاﻟِﺪَا ِن‬ ‫َﺼﯿﺐٌ ِﻣ ﱠﻤﺎ ﺗَ َﺮ َ‬‫ِ ِ‬ ‫ﻧ‬ ‫ل‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺟ‬
‫َ‬ ‫ﺮ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻠ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟ‬‫))‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﻮﻟﮫ‬ ‫ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﺒﻘﺎء واﻻﻧﺘﻘﺎل‪ .‬اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ھﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي‬
‫اﻧﻘﻄﺎﻋﮫ ‪ ،‬ﯾﺤﻘﻖ اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ﺑﯿﻦ أﻓﺮاد اﻷﺳﺮ‪ ،‬ﯾﻮﺻﻞ‬ ‫ك ْاﻟ َﻮاﻟِﺪَا ِن‬ ‫ﺼﯿﺐٌ ِﻣ ﱠﻤﺎ ﺗَ َﺮ َ‬ ‫َواﻷَ ْﻗ َﺮﺑُﻮنَ َوﻟِﻠﻨﱢ َﺴﺎ ِء ﻧَ ِ‬ ‫ﻻﯾﺮث وﻣﻘﺪار إرث ﻛﻞ‬‫ِ‬ ‫ﯾﺮث وﻣﻦ‬ ‫ﯾُﻌﺮف ﺑﮫ ﻣﻦ ِ‬
‫اﻟﺤﻘﻮق ﻷﺻﺤﺎﺑﮭﺎ‬ ‫ﺼﯿﺒﺎ ً َﻣ ْﻔﺮُوﺿﺎ ً((‬ ‫َواﻷَ ْﻗ َﺮﺑُﻮنَ ِﻣ ﱠﻤﺎ ﻗَ ﱠﻞ ِﻣ ْﻨﮫُ أَوْ َﻛﺜُ َﺮ ﻧَ ِ‬ ‫وارث ‪ ،‬وﯾﺴﻤﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﺮاﺋﺾ‪.‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‬

‫أﺻﺤﺎب اﻟﻔﺮوض‬ ‫ﺷﺮوط اﻟﻤﯿﺮاث‬ ‫ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﻤﯿﺮاث‪:‬‬ ‫أﺳﺒﺎﺑﮫ‬

‫ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺟﻌﻞ اﻟﺸﺎرع ﻟﮭﻢ ﻧﺼﯿﺒﺎ‬ ‫*ﻣﻮت اﻟﻤﻮ ﱢرث ﺣﻘﯿﻘﺔ أو ﺣﻜﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﯾُﻤﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﯿﺮاث *ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻋﻤﺪا‬ ‫ﻟﻠﻤﯿﺮاث ﺳﺒﺒﯿﻦ‪* :‬اﻟﻨﺴﺐ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ)‬
‫ﻣﻘﺪرا ﻣﻦ اﻟﺘﺮﻛﺔ وھﻢ‪ :‬اﻷب ‪ ،‬اﻟﺠﺪ‪،‬‬ ‫*ﺣﯿﺎة اﻟﻮارث ﺑﻌﺪ ﻣﻮت اﻟﻤﻮ ﱢرث‪،‬‬ ‫ﻣﻮرﱢﺛﮫ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺮاﺑﺔ(‪،‬‬
‫اﻟﺰوج‪ ،‬اﻷخ ﻷم‪ ،‬اﻟﺰوﺟﺔ‪ ،‬اﻟﺒﻨﺖ‪،‬‬ ‫* أن ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﻤﯿﺮاث‬ ‫* واﺧﺘﻼف اﻟﺪﯾﻦ وﯾﺪﺧﻞ ﻣﻊ ھﺬا‬ ‫اﻟﺰواج اﻟﺼﺤﯿﺢ‪* ،‬وﺳﺒﺐ ﺛﺎﻟﺚ اﻧﺘﮭﻰ‬
‫ﺑﻨﺖ اﻻﺑﻦ‪ ،‬اﻷﺧﺖ اﻟﺸﻘﯿﻘﺔ‪ ،‬اﻷﺧﺖ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺬﻛﺮ‬ ‫اﻟﺮدة‪.‬‬ ‫ﺗﺎرﯾﺨﯿﺎ وھﻮ اﻟﻌﺘﻖ‪.‬‬
‫ﻷب‪ ،‬اﻷﺧﺖ ﻷم‪ ،‬اﻷم ‪ ،‬اﻟﺠﺪة‬
‫اﻟﻌﺼﺒﺔ‪:‬ھﻢ ﺑﻨﻮ اﻟﺮﺟﻞ وﻗﺮاﺑﺘﮫ ﻷﺑﯿﮫ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺴﺘﺤﻘﻮن اﻟﺘﺮﻛﺔ ﻛﻠﮭﺎ إذا ﻟﻢ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻔﺮوض أﺣﺪ‪ ،‬أو اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻌﺪ أﺻﺤﺎب اﻟﻔﺮوض‪.‬‬
‫ﺛـﺎﻧﯿﺎ‪ :‬اﻟــﮭﺒﺔ‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬ ‫ﻣﺸﺮوﻋﯿﺘﮭﺎ‬ ‫ﺗﻌﺮﯾﻔﮭﺎ‬
‫اﻟﮭﺒﺔ ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ إذ ھﻲ ﻣﻦ اﻟﺨﯿﺮ اﻟﻤﺮﻏﺐ ﻓﯿﮫ ﻟﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة ﻷﻧﮭﺎ ﺑﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﺘﻌﺎون اﻟﺬي ﯾﺤﺒﮫ‬ ‫ﻟﻐﺔ‪:‬اﻟﺘﺒﺮع واﻟﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﯿﺮ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ .‬اﺻﻄﻼﺣﺎ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﺗﺄﻟﯿﻒ ﻟﻠﻘﻠﻮب وﺗﻮﺛﯿﻖ ﻟﻌُﺮى اﻟﻤﺤﺒﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ھﻲ ﻋﻘﺪ ﯾُﻔﯿﺪ ﻧﻘﻞ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ ﺑﻐﯿﺮ ﻋﻮض‬

‫ﺛـﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﻟﻮﺻـــﯿﺔ‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺸﺮﯾﻌﮭﺎ‪:‬‬ ‫ﻣﺸﺮوﻋﯿﺔ اﻟﻮﺻﯿﺔ‪:‬‬ ‫ﺗﻌﺮﯾﻔﮭﺎ‪:‬‬
‫ھﻲ ﺑﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﺘﻌﺎون وﺗﺤﺼﯿﻞ اﻟﺜﻮاب‬ ‫اﻟﻮﺻﯿﺔ ﺟﺎﺋﺰة وﻣﺸﺮوﻋﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻐﺔ‪ :‬ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﺪة ﻣﻌﺎن ﻣﻨﮭﺎ إﯾﺼﺎل اﻟﺸﻲء‬
‫وﻟﯿﺘﺪارك اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎﻓﺎﺗﮫ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﺨﯿﺮ‪،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻲء‪ .‬اﺻﻄﻼﺣﺎ‪:‬ﻋﻘﺪ ﯾُﻮﺟﺐ ﺣﻘﺎ ﻓﻲ ﺛﻠﺚ ﻣﺎل‬
‫اﻟﻮﺻﯿﺔ ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ‬ ‫ﻋﺎﻗﺪه ﯾﻠﺰم ﺑﻤﻮﺗﮫ‪.‬‬
 ‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬ ‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫‪ ‬دة‬

‫ا‪‬‬
 ‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬ ‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫اﻟﻤﺠﺎل ‪ : 2‬اﻟﻔﻜﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺒﺪأ واﻟﻮاﻗﻊ ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺠﺎل ‪ : 1‬اﻟﺴﺆال ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ واﻹﺷﻜﺎﻟﯿﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ : 1‬اﻧﻄﺒﺎق اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﮫ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪ :‬ﻻﺗﺨﻠﻮا ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﻓﻲ ﺷﺘﻰ اﻟﻤﯿﺎدﯾﻦ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻟﻠﺴﺆال‬
‫اﻟﻣﻧطق‪ :‬ﻋﻠم ﻗواﻧﯾن اﻟﺗﻔﻛﯾر اﻟﺳﻠﯾم وﯾﻌرف اﻟﻣﻧطق اﻟﺻوري " ھو ﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟﻘواﻋد‬ ‫أھﻤﯿﺔ ﻗﺼﻮى ﻓﯿﻌﺘﺒﺮ اﺳﺘﺪﻋﺎء اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ أوﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺆدي اﻟﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻤﺎ ﯾﺜﯿﺮه ﻓﯿﻨﺎ‬
‫اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺻم اﻟﻔﻛر ﻣن اﻟﺧطﺄ "‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻮﺗﺮ ﻧﻔﺴﻲ و ﻋﻘﻠﻲ ﺧﺎﺿﻊ ﻻﺳﺘﺮﺟﺎع اﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺎت اﻟﻘﺒﻠﯿﺔ و ﺣﯿﺮة ودھﺸﺔ ﻧﺘﯿﺠﺔ‬
‫ﻣﺑﺎدئ اﻟﻌﻘل ‪ :‬ھﻲ اﻟﻣﻧطﻠﻘﺎت اﻟﺗﻲ ﯾرﺗﻛز ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﻌﻘل ﻓﻲ اﺳﺗدﻻﻻﺗﮫ‪:‬‬ ‫ﻟﻠﺠﮭﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ و اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻟﻜﻦ اﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﯾﻄﺮح ﻧﻔﺴﮫ ھﻨﺎ ھﻮ‪....:‬‬
‫ﻣﺑدأ اﻟﮭوﯾﺔ ‪ :‬اﻟﺷﻲء ھو ﻧﻔﺳﮫ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ : 1‬اﻟﺴﺆال واﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﻋدم اﻟﺗﻧﺎﻗض‪ :‬ﻣوﺟود ﻣوﺟود واﻟﻣﻌدوم ﻣﻌدوم‬ ‫ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺴﺆال ‪ :‬اﻟﻄﻠﺐ أو اﻟﻤﻄﻠﺐ وﻓﻠﺴﻔﯿﺎ ھﻮ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ أو اﻹﺷﻜﺎﻟﯿﺔ‬
‫اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣرﻓوع ‪:‬ﻻوﺟود ﻟﺣﺎﻟﺔ ﺛﺎﻟﺛﺔ ‪ :‬اﻟﺗﻠﻣﯾذ ﺣﺎﺿر آو ﻏﺎﺋب‬ ‫ﺗﺼﻨﯿﻔﺎﺗﮫ ‪ :‬ﻣﺒﺘﺬﻟﺔ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺴﺒﺎت ‪ ،‬ﻋﻠﻤﯿﺔ ‪ ،‬اﻧﻔﻌﺎﻟﯿﺔ‬
‫اﻟﺳﺑﺑﯾﺔ ‪ :‬ﻟﻛل ظﺎھرة ﺳﺑب ‪ :‬اﻟﻧﺎر ﻋﻠﺔ اﻻﺣﺗراق‬ ‫أﻧﻮاﻋﮫ واﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯿﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫اﻟﻐﺎﺋﯾﺔ‪ :‬ﻟﻛل ﻣوﺟود ﻏﺎﯾﺔ " ﻏﺎﯾﺔ اﻹﻧﺳﺎن ﻣن وﺟوده اﻟﻌﺑﺎدة"‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬ ‫اﻟﺴﺆال اﻟﻌﻠﻤﻲ‬
‫ﻧﺳﺗﻧﺗﺞ أن ﻣﺑﺎدئ اﻟﻌﻘل ﺿرورﯾﺔ ﻟﺗﻧظﯾم اﻟﻣﻌرﻓﺔ ‪.‬‬
‫وﺣدات اﻟﻣﻧطق )ﻣﺑﺎﺣﺛﮫ وﻗواﻋده ( ‪:‬‬ ‫ﻣﺎ وراء اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ‬ ‫ﺣﺴﻲ ﻣﺎدي – اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ‬ ‫ﻣﺠﺎﻻﺗﮫ‬
‫اﻟﺣدود ‪ :‬ﺻﯾﻐﺔ ﻟﻔظﯾﺔ ﻧﻌﺑر ﻋن ﺗﺻور اﻟﺗﺻور‪ :‬اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻛﻠﻲ اﻟﻣﺗﺿﻣن ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻛﻠﻲ ﻋﺎم‬ ‫ﻣﺤﺪود ﺟﺰﺋﻲ‬ ‫ﺗﺨﺼﺼﮫ‬
‫ﺟوھرﯾﺔ ﻋﻼﻗﺗﮭﻣﺎ ‪ :‬ﺗﺿﻣﻧﯾﺔ وظﯾﻔﯾﺔ وھﻲ اﺑﺳط وﺣدات اﻟﺗﻔﻛﯾر‪.‬‬ ‫ﻟﻐـﺔ اﻷﻟﻔﺎظ‬ ‫ﺗﻘﺪﯾﺮ ﻛﻤﻲ‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮫ ﻟـ‬
‫ﻣﺎذا ﯾﺗﺿﻣﻧﺎن ‪:‬‬ ‫ﻋﻘﻠﻲ ﺗﺄﻣﻠﻲ‬ ‫ﺗﺠﺮﯾﺒﻲ اﺳﺘﻘﺮاﺋﻲ‬ ‫ﻣﻨﮭﺠﮫ‬
‫ﺣﻘﺎﺋﻖ وﺗﺼﻮرات ﻣﺘﺒﺎﯾﻨﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎ‬ ‫اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ دﻗﯿﻘﺔ‬ ‫ھﺪﻓﮫ‬
‫اﻟﻣﻔﮭوم واﻟﻣﺎﺻدق‪:‬‬
‫اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎدئ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎدئ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫اﻧﻄﻼﻗﺘﮫ‬
‫اﻟﻛﻠﯾﺎت اﻟﺧﻣس‪ :‬اﻟﻔﺎظ ﻣﻧطﻘﯾﺔ ‪.‬ﻣﺛل ‪:‬‬
‫ﯾﻣﺷﻲ‬ ‫ﺿﺎﺣك‬ ‫ﻋﺎﻗل‬ ‫ﻛﺎﺋن ﺣﻲ‬ ‫اﻻﻧﺳﺎن‬ ‫إﺗﻔﺎﻗﮭﺎ ‪ - :‬ﻛﻼھﻤﺎ ﺳﺒﯿﻞ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ ‪ -‬ﯾﻨﺒﻌﺎن ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺺ ذو اﻟﺤﺲ اﻹﺷﻜﺎﻟﻲ‬
‫ﻋرض ﻋﺎم ‪:‬‬ ‫ﻓﺻل ﻧوﻋﻲ ‪ :‬ﺧﺎﺻﺔ ‪:‬‬ ‫ﺟﻧس‪ :‬ﻟﻔظ‬ ‫ﻧوع ‪ :‬ﻟﻔظ‬ ‫‪ -‬ﺻﯿﻐﺘﮭﻤﺎ اﺳﺘﻔﮭﺎﻣﯿﺔ – ﻛﻼھﻤﺎ ﯾﻨﻔﺮد ﺑﻤﻮﺿﻮع وﻣﻨﮭﺞ – ﯾﻌﺘﻤﺪان ﻋﻠﻰ ﻣﮭﺎرات‬
‫ﺻﻔﺔ ﺗﻧطﺑق‬ ‫ﺻﻔﺔ ﺗﻧطﺑق‬ ‫ﺻﻔﺔ ﺗﻔﺻل‬ ‫ﯾﺣدد ﺑﮫ أﻓراد ﺟﺎﻣﻊ ﻟﻣن‬ ‫ﻣﻜﺘﺴﺒﺔ ﻟﺘﺄﺳﯿﺲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ أﻛﺛر ﻣن‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧوع‬ ‫ﯾﺷﺗرﻛون ﻓﻲ ﺑﯾن ﻧوع‬ ‫ﯾﻧدرﺟون‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ‪ :‬ﻋﻼﻗﺔ ﺗﺪاﺧﻞ وﺗﻜﺎﻣﻞ وﺗﻼﺣﻢ‬
‫ﻧوع‬ ‫واﺣد‬ ‫وأﺧر‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﺗﺣت ﺟﻧس‬ ‫اﻟﺤﺠﺔ ‪ :‬ﯾﻘﻮل أوﻏﺴﺖ ﻛﻮﻧﺖ " إن اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺒﺸﺮي ﻣﺮ ﺑﺜﻼث ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻼھﻮﺗﯿﺔ‬
‫ﺟوھرﯾﺔ‬ ‫واﺣد‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻤﯿﺘﺎﻓﯿﺰﯾﻘﯿﺔ ﺛﻢ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ "‪.‬‬
‫اﻟﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻧطﻘﻲ ‪ :‬ھو اﻟﻌﺑﺎرة اﻟداﻟﺔ ﻟﻣﺎھﯾﺔ اﻟﺷﻲء ﯾﻘول اﺑن ﺳﯾﻧﺎ "ھو اﻟﻘول اﻟﺷﺎرح "‬ ‫ﻣﺘﻰ ﻻﯾﻜﻮن ﻟﻠﺴﺆال ﺟﻮاب‪ :‬إذا ﺗﺤﻮل إﻟﻰ ﻣﺸﻜﻠﺔ آو ﺑﺎﻷﺣﺮى إﻟﻰ إﺷﻜﺎﻟﯿﺔ ﺣﺘﻰ إذا وﺟﺪ‬
‫أھم ﻗواﻋده‪ :‬أن ﯾﻛون ﺟﺎﻣﻊ ﻣﺎﻧﻊ ‪ ،‬ﯾﺗﺿﻣن ﺻﻔﺎت ﺟوھرﯾﺔ وﯾﻌﺑر ﺑوﺿوح ‪.‬‬ ‫ﺟﻮاﺑﺎ ﯾﻜﻮن ﻣﺜﺎرا ﻟﻼﺳﺘﻐﺮاب ﻣﺜﺎل ‪ :‬أﯾﮭﻤﺎ اﺳﺒﻖ اﻟﺒﯿﻀﺔ أم اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ ؟‬
‫اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ واﻻﺣﻛﺎم‪:‬‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ : 2‬اﻟﺴﺆال واﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬
‫اﻟﻘﺿﯾﺔ ‪ :‬ھﻲ اﻟﺣد اﻻدﻧﻲ ﻣن اﻟﻛﻼم‬ ‫اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ‪ :‬ھﻲ اﻷﻣﺮ اﻟﺼﻌﺐ اﻟﻤﻠﺘﺒﺲ ‪.‬‬
‫اﻹﺷﻜﺎﻟﯿﺔ ‪ :‬ھﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﺜﯿﺮ اﻟﺸﻜﻮك ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺣﻠﻮل ﻣﺘﻌﺎرﺿﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﺣﻛم ‪ :‬ھو اﻟرﺑط ﺑﯾن ﺗﺻورﯾن اﻧواﻋﮫ ‪ :‬ﺣﻛم ﺗﻘﯾﯾﻣﻲ وﺣﻛم ﻣوﺿوﻋﻲ ﺛﺎﺑت‬ ‫اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ‪:‬‬
‫اﻻﺳﺗدﻻل ‪ :‬ھو ﻓﻌل ذھﻧﻲ ﯾﺻدق اذا ﻛﺎﻧت ﻣﻘدﻣﺎﺗﮫ ﺻﺎدﻗﺔ‬ ‫اﻻﺷﻜﺎﻟﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﻣﺑﺎﺷر‪ :‬ﺣرﻛﺔ ﻓﻛر ﻣن ﻗﺿﯾﺔ اﻟﻰ اﺧر) ﺗﻘﺎﺑل ‪ ،‬ﻋﻛس (‬ ‫ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﻜﻞ‬ ‫ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻷﺟﺰاء‬
‫ﻏﯾر ﻣﺑﺎﺷر ‪ :‬اﻟﻘﯾﺎس ‪ :‬اﻻﻧﺗﻘﺎل ﻣن ﻣﻘدﻣﺗﯾن ﻟﻠوﺻول إﻟﻰ ﻧﺗﯾﺟﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﻀﯿﺔ ﻓﻠﺴﻔﯿﺔ اﻛﺜﺮ اﺗﺴﺎع‬ ‫ﻗﻀﯿﺔ ﻓﻠﺴﻔﯿﺔ أﻗﻞ اﺗﺴﺎع‬
‫ﻋﯾوب اﻟﻣﻧطق اﻟﺻوري‪ :‬ﻣﻧطق ﺷﻛﻠﻲ ‪ ،‬ﻋﻘﯾم ‪ ،‬ﻻﯾﺻل إﻟﻰ ﻧﺗﺎﺋﺞ‬ ‫ﻧﻌﺒﺮ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﺴﺆال ﺟﻮھﺮي‬ ‫ﺗﺜﯿﺮ اﻟﺪھﺸﺔ واﻻﺿﻄﺮاب‬
‫*‪-‬ﻗد ﯾﺣﺻل اﻻﻧطﺑﺎق ﻟﻛن ﻻﺗﺗﻔق اﻟﻌﻘول‬ ‫ﺣﻠﻮﻟﮭﺎ ﻣﻘﻨﻌﺔ‬ ‫ﻟﮭﺎ ﺣﻞ واﺣﺪ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ‬
‫*‪ -‬ھل ﺗطﺑﯾق ﻗواﻋد اﻟﻣﻧطق ﯾﻌﺻم ﻣن اﻟﺧطﺄ ؟ ﺗطﺑﯾق اﻟﻘواﻋد ﻻﯾﻌﺻم ﻣن اﻟﺧطﺄ ﻻن‬
‫اﻹﻧﺳﺎن ﺗؤﺛر ﻋﻠﯾﮫ ﻋدة ﺣﺗﻣﯾﺎت ‪:‬‬ ‫اﺗﻔﺎﻗﮭﻤﺎ ‪ :‬ﻛﻼھﻤﺎ ﯾﻨﺪرج ﺿﻤﻦ اﻟﺴﺆال اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ – ﺳﺒﯿﻞ ﻟﻠﺘﻨﻮع اﻟﻤﻨﺘﻮج اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ – ﯾﻨﺒﻌﺎن‬
‫‪ -‬ﺣﺗﻣﯾﺔ ﻧﻔﺳﯾﺔ‪ :‬ﯾﻘول ﺑروﺗﺎﻏوراس " أن اﻹﻧﺳﺎن ﻣﻘﯾﺎس ﻛل ﺷﻲء " وﻟﯾﺎم ﺟﯾﻣس‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺺ ذو اﻟﺤﺲ اﻹﺷﻜﺎﻟﻲ – ﻗﻀﯿﺘﺎن ﻓﻠﺴﻔﯿﺘﺎن‬
‫ﯾﻘول ‪" :‬اﻷﻓﻛﺎر اﻟﺗﻲ ﻧﺻدﻗﮭﺎ ھﻲ اﻟﻧﺎﺟﺣﺔ واﻟﺗﻲ ﻧﻛذﺑﮭﺎ ھﻲ اﻟﺧﺎطﺋﺔ "‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﮭﻤﺎ‪:‬ﻋﻼﻗﺔ ﺗﺪاﺧﻞ ﺣﯿﺚ أن اﻹﺷﻜﺎﻟﯿﺔ ھﻲ اﻟﻤﻈﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻄﻮي ﺗﺤﺘﮭﺎ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺸﻜﻼت‬
‫ﻧﻘد ‪ :‬إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ ﻗد ﯾؤدي إﻟﻰ اﻻﺧﺗﻼف واﻻﺿطراب‬
‫‪ -‬ﺣﺗﻣﯾﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ :‬ﻏوﺑﻠو " إن ﺣرﻛﺔ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﺗﻔﺳر أو ﺗﻔﮭم إﻻ ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة‬ ‫ھﻞ ﻧﺘﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻋﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ أم إﺷﻜﺎﻟﯿﺔ ؟ اﻟﺴﺆال ھﻮ ﻣﻦ ﯾﺤﺪد ‪:‬‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ " ﻧﻘد‪ :‬ﯾظﮭر إن اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت ﺗﺗﻔق وﺗﺟﺗﻣﻊ أﺣﯾﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻷوھﺎم واﻟﻣﻐﺎﻟط‬ ‫‪ -‬ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ ‪ :‬إذا ﺣﺪث اﺿﻄﺮاب وﻋﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال ﺑﺼﯿﻐﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺤﻞ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣﺗﻣﯾﺔ اﻟﺗﻔﻛﯾر اﻟﻔﻠﺳﻔﻲ‪ :‬ﻟﻠﻣﻧطق ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ﻟدى ﺳﺎر اﻟﻣﻧطق اﻷرﺳطﻲ ﺑﺣث‬ ‫‪ -‬ﻋﻦ إﺷﻜﺎﻟﯿﺔ ‪ :‬إذا ﺣﺪث ﻗﻠﻖ وﺗﻮﺗﺮ وﻧﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﺸﻜﻠﺘﯿﻦ أو أﻛﺜﺮ ‪.‬‬
‫ﻓﻠﺳﻔﻲ ﺑﺣث ﺑﯾﻧﻣﺎ ﯾﺳﺎﯾر اﻟﻣﻧطق اﻟﺣدﯾث اﻟروح اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻣﻌﺎ‪ :‬إذا ذاﺑﺖ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ اﻹﺷﻜﺎﻟﯿﺔ وﺻﻌﺐ اﻟﺤﻞ وأﻋﻀﻞ اﻷﻣﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ : 1‬اﻧﻄﺒﺎق اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ ‪:‬‬ ‫ﺷﺮوط اﻟﺴﺆال اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‪- :‬ﯾﺘﻀﻤﻦ ﻗﻀﯿﺔ ﻋﺎﻟﻤﯿﺔ ‪،‬ﺗﺄﻣﻠﯿﺔ ‪ ،‬إﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ‪ ،‬ﻣﻔﺮﻗﺎت وﺗﻨﺎﻗﻀﺎت ‪،‬‬
‫اﻻﺳﺘﻘﺮاء ‪ :‬ﻣﻨﮭﺞ اﺳﺘﺪﻻﻟﻲ ﯾﻘﻮم ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ أﺣﻜﺎم ﺟﺰﺋﯿﺔ إﻟﻰ ﺣﻜﻢ ﻛﻠﻲ وھﻮ ﻧﻮﻋﺎن ﺗﺎم وﻧﺎﻗﺺ‪.‬‬ ‫أن ﯾﻜﻮن اﻹﺣﺮاج ﻓﯿﮫ ﺣﻘﯿﻘﻲ ﻻ وھﻤﻲ وﯾﻀﺎع ﺑﺪﻗﺔ وﻟﻐﺔ ﺳﻠﯿﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺧﻄﻮات اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﻲ ‪:‬‬ ‫ﻣﺘﻰ ﯾﺜﯿﺮ اﻟﺴﺆال اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻟﺪھﺸﺔ واﻻﺣﺮاج ‪:‬‬
‫اﻟﻣﻼﺣظﺔ ‪ :‬ﻣﺷﺎھدة اﻟظواھر ﻋﻠﻰ ﻣﺎھﻲ ﻋﻠﯾﮫ وﺗﻛون إﻣﺎ ﺑﺳﯾطﺔ أو ﻋﻠﻣﯾﺔ )ﻣﺟﮭزة‬ ‫اﻟﺴﺆال اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ‪ :‬ﺳﺆال طﺮح ﻣﺸﻜﻠﺔ آو إﺷﻜﺎﻟﯿﺔ آو ھﻤﺎ ﻣﻌﺎ ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻣﯾﺎ ‪ ،‬ﻣوﺿوﻋﯾﺔ ‪ ،‬ﺗﻘدﯾر ﻛﻣﻲ ‪ ،‬اﻧﺗﺑﺎه وإدراك ( اﻟﺣﺟﺔ ‪ :‬ﻛﻠورد ﺑرﻧﺎرد "اﻟﻣﻼﺣظﺔ‬ ‫اﻟﺪھﺸﺔ‪ :‬ﻓﻠﺴﻔﯿﺎ ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﺪ اﻟﻔﻀﻮل وﺗﺤﺮك اﻟﻔﻜﺮ وﻣﺼﺪرھﺎ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻟﺠﮭﻞ ‪ ،‬إدراك‬
‫ﺗوﺣﻲ ﺑﺎﻟﻔﻛرة "‪.‬‬ ‫اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻔرﺿﯾﺔ ‪ :‬ﻓﻛرة ﻣؤﻗت ﻟظﺎھرة اﻟﺑﺣث ﺷروطﮭﺎ) ﺧﺎﻟﯾﺔ ﻣن اﻟﺗﻧﺎﻗض ‪ ،‬ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺗﺣﻘﯾق ‪،‬‬ ‫ﯾﻘﻮل ‪ :‬ﻛﺎرل ﺳﯿﺮس ‪":‬ﯾﺪﻓﻌﻨﻲ اﻻﻧﺪھﺎش إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﺎﺷﻌﺮ ﺑﺠﮭﻠﻲ "‬
‫ﻣﺳﺗﻣدة ﻣن اﻟﻣﻼﺣظﺔ( اﻟﺣﺟﺔ‪ :‬ﯾﻘول ﺑواﻧﻛري‪ " :‬أن ﻧﺟرب ﺑدون ﻓﻛرة ﻣﺳﺑﻘﺔ ﻏﯾر‬ ‫ﺳﻘﺮاط ‪ " :‬ﻛﻞ ﻣﺎ اﻋﺮف ھﻮ أﻧﻲ ﻻ اﻋﺮف ﺷﻲء"‬
‫ﻣﻣﻛن ﻷﻧﮫ ﯾﺟﻌل اﻟﺗﺟرﺑﺔ ﻋﻘﯾﻣﺔ "‬ ‫اﻹﺣﺮاج‪ :‬ﻟﻐﺔ ﺿﺎق واﻧﻐﻠﻖ ﻓﻠﺴﻔﯿﺎ ﻋﯿﺶ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻚ اﻻرﺗﯿﺎب ‪.‬‬
‫اﻟﺗﺟرﺑﺔ ‪ :‬إﺣداث ظﺎھرة ﺿﻣن ﺷروط اﺻطﻧﺎﻋﯾﺔ اﻟﺣﺟﺔ ‪ ":‬اﻟﺗﺟرﺑﺔ اﻟﯾﻧﺑوع اﻟوﺣﯾد‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﮭﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﺆال اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‪ :‬ﺗﻘﻮم ﻋﻼﻗﺘﮭﻤﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺷﺮوط اﻟﺴﺆال اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﺗﺘﺤﻘﻖ‬
‫ﻟﻠﺣﻘﯾﻘﺔ " ﺷروطﮭﺎ ) اﻟﺗﻛرار ‪ ،‬اﻟدﻗﺔ ‪ ،‬اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ ‪ ،‬اﻟﻌزل (‬ ‫ﺑﺘﺤﻘﻖ اﻟﺸﺮوط ‪.‬‬
‫** ﻻﯾﻣﻛن ﻟﻠﺑﺣث اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻻﺳﺗﻐﻧﺎء ﻋن أي ﺧطوة " آن اﻟﻣﻼﺣظﺔ ﺗوﺣﻲ ﺑﺎﻟﻔﻛرة‬ ‫*‪ -‬طﺒﯿﻌﺔ اﻹﺛﺎرة ‪ :‬اﻹﺛﺎرة اﻟﻤﺘﻮﻗﻌﺔ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﯿﺔ اﻟﺴﺆال واﺳﺘﻌﺪاد اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫واﻟﻔﻛرة ﺗﻘودھﺎ اﻟﺗﺟرﺑﺔ وﺗوﺟﮭﮭﺎ واﻟﺗﺟرﺑﺔ ﺑدورھﺎ ﺗﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻛرة "‬ ‫‪ -2‬ﺻﻮر اﻟﺘﻘﺎﺑﻞ واﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ‪ :‬ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺆال اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﺑﺎدراك‬
‫‪ -----‬اﻟﻣوﻗف ﻣن اﻟﻌﻣل اﻟﻌﻠﻣﻲ ‪):‬ھل ﯾﻘوم ﻋﻠﻰ اﻟﺣس أم اﻟﻌﻘل (‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻛﺲ‬ ‫اﻟﺘﻀﺎد‬ ‫اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‬
‫اﻟﻣوﻗف اﻟﺣﺳﻲ ‪ :‬ﯾؤﻛد أﻧﺻﺎره أن اﻟﻌﻠم ﺗطور ﺑﻔﺿل اﻟﺗﺟرﺑﺔ واﻟﻣﻼﺣظﺔ وھﻣﺎ‬ ‫ﺻﻮرة ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﮭﻢ‬ ‫ﻗﻠﺐ اﻟﺸﻲء ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﺨﺎﻟﻒ‬ ‫ﺛﺒﻮت أﻣﺮ وﻧﻔﯿﮫ‬
‫ﻋﻣﻠﯾﺗﺎن ﺣﺳﯾﺗﺎن ﺧﺎﻟﺻﺗﺎن ﻣﻧﮭم ‪ :‬داﻓﯾد ھﯾوم‬ ‫ﺟﻤﯿﻌﺎ واﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫اﺗﺠﺎه ﻣﺨﺎﻟﻒ‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﺒﯿﺎض‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﺤﺮﻛﺔ‬
‫ﺣﺟﺔ ‪ :‬ﻛل ﻣﻌﺎرﻓﻧﺎ ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻣﻌﻘدة ﺗﺗﻛون ﺑﺎﻟﺗﺟرﺑﺔ وﻣﻼﺣظﺔ‬ ‫اﻟﻤﺸﺘﺮك ﺑﯿﻨﮭﻢ‬ ‫اﻟﺴﻮاد‬ ‫وﻻﺣﺮﻛﺔ‬
‫ﻧﻘد‪ :‬ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻗﯾﻣﺔ اﻟﺣواس ﻻ ﯾﻣﻛن إھﻣﺎل دور اﻟﻌﻘل‬
‫اﻟﻣوﻗف اﻟﻌﻘﻠﻲ‪ :‬ﯾؤﻛد أﻧﺻﺎره أن اﻟﻌﻘل أداة اﻟوﺣﯾدة ﻟﻠوﺻول إﻟﻰ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻣﻧﮭم ‪:‬‬ ‫*‪ --‬اﻻﺳﺘﺸﻜﺎل اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻟﯿﺲ ﻓﻲ طﺮح اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ وﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺣﻠﮭﺎ آو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ‬
‫دﯾﻛﺎرت ‪ ،‬اﯾﻧﺷﺗﺎﯾن ‪ ،‬ﺑواﻧﻛري‬ ‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻓﮭﻢ ﺣﻠﻮﻟﮭﺎ ﺑﻘﺪر ﻣﺎھﻮ ﻓﻲ اﻟﺘﺴﺎؤل اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ واﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻹﺷﻜﺎﻟﯿﺔ‪.‬‬
‫ﺣﺟﺔ‪ :‬اﻟﻔﻛرة ھﻲ أﺳﺎس ﻛل ﺑرھﻧﺔ واﺧﺗراع " ﻣﻘوﻟﺔ دﯾﻛﺎرت"أﻧﺎ أﻓﻛر أﻧﺎ ﻣوﺟود"‬
‫ﻧﻘد ‪ :‬ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﻌﻘل دور ھﺎم ﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻻ ﯾﻣﻛن إھﻣﺎل ﻗﯾﻣﺔ اﻟﺣس ﻓﻲ ھذا‪.‬‬
‫اﻟﺗرﻛﯾب ‪ :‬اﻟﻌﻣل اﻟﻌﻠﻣﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﯾدرك ﻣن ﺧﻼل ﺗﺑﺎدل ﺑﯾن اﻟﻌﻘﻼﻧﯾﯾن واﻟﺗﺟرﯾﺑﯾﯾن و ﻻ‬
‫ﯾﻣﻛن إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺣﺟﺔ ﺑدوﻧﮭﻣﺎ ‪.‬‬
 ‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬ ‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :2‬ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ واﻟﻌﻮم اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺠﺎل ‪ : 3‬ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﻠﻮم ‪:‬‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ : 1‬ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪ :‬اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻤﻌﺎرف ﺗﻄﻤﺢ إﻟﻰ ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﻲ ﻷﻧﮫ ﻛﺎن وراء ﻧﺠﺎح اﻟﻌﺪﯾﺪ‬ ‫اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت‪ :‬ﻋﻠم ﺗﺟرﯾدي ﯾﮭﺗم ﺑدراﺳﺔ اﻟﻛﻣﯾﺎت اﻟﻣﺗﺻﻠﺔ ) اﻟﮭﻧدﺳﺔ( واﻟﻣﻧﻔﺻﻠﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم ‪..‬‬ ‫)اﻷﻋداد (‪.‬‬
‫‪-1‬اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﻘﯿﺎس اﻟﻌﻠﻢ‪:‬‬ ‫أﺻل اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت‪:‬‬
‫*اﺳﺘﻘﻼل اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ‪:‬اﺳﺘﻘﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻋﺮض ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﯿﺘﺎﻓﯿﺰﯾﻘﯿﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﻠﻲ‪ :‬ﯾرى اﻟﻌﻘﻠﯾون اﻧﮫ ﻻ وﺻول ﻟﻠﺣﻘﯾﻘﺔ ﺑدون اﻻﺳﺗدﻻل اﻟﻌﻘﻠﻲ اﻟﺧﺎﻟص ‪.‬‬
‫وﻣﻨﻄﻖ اﻷھﻮاء وﺗﺒﻨﻰ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﻲ ‪.‬‬ ‫اﻟﺣﺟﺔ ‪ :‬ﯾرى دﯾﻛﺎرت أن اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟرﯾﺎﺿﯾﺔ ھﻲ أﻓﻛﺎر ﻓطرﯾﺔ ﯾﺷﺗرك ﻓﯾﮭﺎ ﺟﻣﯾﻊ‬
‫*ﺧﻄﻮات اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﻲ‪ :‬ﯾﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺿﯿﺔ واﻟﻤﻼﺣﻈﺔ واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ وﺻﻮﻻ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻧﺎس‪ .‬أﻓﻼطون‪ :‬أﻋطﻰ اﻻﺻدﻗﯾﺔ ﻟﻠﻌﻘل اﻟذي ﯾﺳﺗﻣد أﺣﻛﺎﻣﮫ ﻣن ﻋﺎﻟم اﻟﻣﺛل ‪.‬‬
‫ﺻﯿﺎﻏﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧط اﻋﺗﺑر أن اﻟزﻣﻛﺎن ﻣﻔﮭوﻣﺎن ﻣﺟرد وﺷرط ﻟﻛل ﻋﻼﻗﺔ واﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟرﯾﺎﺿﯾﺔ ﻗﺎﺋﻣﺔ‬
‫*اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺑﻤﻔﮭﻮم أوﺳﻊ ‪ :‬اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ھﻲ اﻻﺟﺮاء اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﻲ وﯾﺘﻜﯿﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ طﺒﯿﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ھذﯾن اﻟﻣﻔﮭوﻣﯾن‪.‬‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة ﺧﺼﻮﺻﯿﺔ اﻟﻤﺎدة ‪.‬‬ ‫اﻟﺣﺳﻲ ‪ :‬ﯾرى اﻟﺗﺟرﯾﺑﯾون أن اﻟﻣﺑﺎدئ اﻟرﯾﺎﺿﯾﺔ واﻟﻣﻔﺎھﯾم ﻣﺛﻠﮭﺎ ﻣﺛل ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﻌﺎرف‬
‫‪-2‬ھﻞ ﺗﺤﺘﺮم اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪:‬‬ ‫ﺗرد إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺣﺳﻲ ﻣن اﻟﻣﻧﺎﺻرﯾن‪ :‬ﺟون ﻟوك ‪ ،‬داﻓﯾد ھﯾوم ‪.‬‬
‫*أﺻﻨﺎف اﻟﻌﻠﻮم ‪ :‬ﺗﺼﻨﻒ اﻟﻌﻠﻮم إﻟﻰ ﻋﻠﻮم ﻣﺎدة ﺟﺎﻣﺪة ‪،‬ﻣﺎدة ﺣﯿﺔ ‪،‬ﻋﻠﻮم إﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺣﺟﺔ‪ :‬أن اﻹﻧﺳﺎن ﻗدﯾﻣﺎ اﺳﺗﻌﻣل اﻟﺣس ﻣن اﺟل اﻟﺣﺳﺎب ﻛﺎﻟﻌد ﺑﺎﻟﺣﺻﻰ وأﻟﻌﺎب‬
‫*ﺗﺸﻜﻞ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ‪ :‬ﺧﺼﻮﺻﯿﺔ اﻟﻤﺎدة ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪد إن ﻛﺎن اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺳﯿﺤﺘﺮم اﻟﻤﻨﮭﺞ‬ ‫اﻟﺻدﻓﺔ اﻟﺗﻲ ﺳﺎھﻣﺔ ﻓﻲ ظﮭور اﻻﺣﺗﻣﺎﻻت‪.‬‬
‫اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﻲ ﻣﺜﻼ )ﯾﻤﻜﻦ اﺳﺘﺒﺪال اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﺪﻻل اﻟﻌﻘﻠﻲ(‬ ‫اﻟﺗرﻛﯾب ‪ :‬ﻣﻣﻛن أن ﺗﺳﺗﻣد اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت وﺟودھﺎ ﻣن اﻟﻌﻘل واﻟﺗﺟرﺑﺔ ﯾﻘول ﺑﯾﺎﺟﻲ ﺟﺎن ‪:‬‬
‫ﻣﺜﺎل ‪ :‬ﻣﺮﻛﺰ اﻷرض ﻻ ﯾﻤﻜﻦ رؤﯾﺘﮫ ﻟﻜﻦ ﺗﺤﺪد ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﻵﺛﺎر ﺑﺄﻧﮫ ﺳﺎﺋﻞ‪.‬‬ ‫إن اﻟﺗﺟرﺑﺔ ﺿرورﯾﺔ ﻟﻛل ﺗﺟرﯾد ‪.‬‬
‫*ﻧﺘﺎﺋﺠﮭﺎ‪ :‬ﺣﺘﻰ ﻣﻊ اﺣﺘﺮام اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﻲ ﻧﺘﺎﺋﺠﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻄﻠﻘﺔ وﻻ ﯾﻘﯿﻨﯿﺔ وﻧﻠﺘﻤﺲ ذﻟﻚ‬ ‫ﺧﺎﺗﻣﺔ‪ :‬اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت ﺗﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘل واﻟﺗﺟرﺑﺔ ﻣﻌﺎ ﻗﺎل ﻏوﻧزﯾت ‪ :‬اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت ﺑدأت‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻨﺒﺎ اﻟﺬي ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ أن ﯾﻜﻮن ﺻﺤﯿﺤﺎ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺗﻜﻮن ﺟﺰﺋﯿﺔ وﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻘل واﻧﺗﮭت ﺑﺎﻟﺗﺟرﺑﺔ ‪.‬‬
‫ﻧﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﺪق اﻟﺠﺰء ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻧﮭﺟﮭﺎ ‪ :‬ﻣﻧﮭﺞ اﺳﺗدﻻﻟﻲ اﺳﺗﻧﺗﺎﺟﻲ ﯾﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ ﻣﻧطﻠﻘﺎت أوﻟﯾﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺮﺟﻊ أﺳﺒﺎب ھﺬه اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ إﻟﻰ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻣﻧﮭﺞ ﺗﺣﻠﯾﻠﻲ‪ :‬اﻻﻋﺗﻣﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﺑدﯾﮭﯾﺎت ‪ -2‬ﻣﻧﮭﺞ ﺗرﻛﯾﺑﻲ‪ :‬اﻟﺗﺄﻟﯾف ﺑﯾن اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ ‪.‬‬
‫‪-‬اﻻﺿﻄﺮار ﻟﻼﻧﻄﻼق ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺎت ﻏﯿﺮ ﻣﺆﻛﺪة ) ﺣﺠﺔ اﻟﻜﻮاﻧﺘﺎ ﻟﺒﻼﻧﻚ اﻟﺬرة اﻟﻤﺸﻌﺔ ﻻ‬
‫ﻣﺑﺎدﺋﮭﺎ‪:‬‬
‫ﺗﺼﺪر طﺎﻗﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ أو ﻣﺘﺼﻠﺔ و أﻧﮭﺎ ﺗﺼﺪرھﺎ ﺑﺼﻔﺔ اﻧﻔﺼﺎﻟﯿﺔ أو ﺻﺪﻣﺎت(‪.‬‬
‫اﻟﺑدﯾﮭﯾﺎت ‪ :‬ﻗﺿﺎﯾﺎ ﻻ ﺗﺣﺗﺎج ﻟﺑرھﺎن ‪ :‬اﻟﻛل اﻛﺑر ﻣن اﻟﺟزء‬
‫‪-‬ﺗﻐﯿﺮ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ – ﻋﺪم ﻣﺮاﻋﺎة ﺧﺼﻮﺻﯿﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﻲ‪ -‬ﻗﺼﻮر أدوات‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﺎت ‪ :‬ﻗﺿﺎﯾﺎ ﺑﺳﯾطﺔ ﯾطﻠب اﻟﺗﺳﻠﯾم ﺑﮭﺎ ‪ :‬اﻟﻣﺳﺗﻘﯾﻣﺎن اﻟﻣﺗوازﯾﺎن ﻻ ﯾﺗﻘﺎطﻌﺎن‪.‬‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ اﻟﺘﺠﺮﯾﺐ‬
‫اﻟﺗﻌرﯾف اﻟرﯾﺎﺿﻲ ‪ :‬ﻣﻔﮭوم أي ﺣد أو ﻟﻔظ ﻣﺛل‪ :‬اﻟﻣﺛﻠث ﺷﻛل ھﻧدﺳﻲ ذو ﺛﻼث أﺿﻼع‬
‫‪-3‬اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺤﯿﺔ وﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﻤﻘﯿﺎس وﺗﺠﺎوز اﻟﺨﻄﺮ ‪:‬‬
‫أو زواﯾﺎ‪.‬‬
‫*ﻣﻔﮭﻮم اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ‪ :‬ھﻲ ﻋﻠﻢ ﯾﺪرس اﻟﻈﻮاھﺮ اﻟﺤﯿﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺒﺎﺗﯿﺔ أو ﺣﯿﻮاﻧﯿﺔ‬
‫اﻟﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯾن اﻟﺑدﯾﮭﯾﺎت واﻟﻣﺳﻠﻣﺎت‪:‬‬
‫*ﻋﻮاﺋﻖ ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﻤﻨﮭﺞ ‪ :‬ﯾﻤﻜﻦ ردھﺎ إﻟﻰ ‪ 04‬ﻋﻮاﺋﻖ‬
‫اﻻﺧﺗﻼف ‪:‬‬
‫‪-‬طﺒﯿﻌﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع ‪ :‬اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻓﻲ اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻤﺎدة اﻟﺠﺎﻣﺪة ﻟﻜﻮن ﻛﺎﺋﻦ ﻣﻮﺣﺪ‬
‫اﻟﺑدﯾﮭﯾﺎت ‪ :‬ﻣن ﺑﻧﺎء اﻟﻌﻘل ‪ ،‬ﺻﺎدﻗﺔ ﺑذاﺗﮭﺎ‬
‫‪-‬ﺗﺼﻨﯿﻒ اﻟﺤﻮادث‪ :‬ﯾﺼﻌﺐ اﻟﺘﺼﻨﯿﻒ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﻧﻌﺮف ﻣﺎھﻮ ﻛﯿﻤﯿﺎﺋﻲ وﻣﺎھﻮ ﻓﻠﻜﻲ‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﺎت ‪ :‬ﻣن وﺿﻊ اﻟﻌﻘل ‪ ،‬ﯾﻔﺗرض ﺻدﻗﮭﺎ اﻟﻌﻘل ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻛل ﻋﻠم‬
‫وﺗﻌﻮد اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ إﻟﻰ ﺧﺼﻮﺻﯿﺔ ﻛﻞ ﻛﺎﺋﻦ‬
‫اﻟﺗﺷﺎﺑﮫ ‪ - :‬ﻛﻼھﻣﺎ ﻣن ﻣﺑﺎدئ اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت ‪ -.‬ﻗﺿﺎﯾﺎ ﯾﺳﻠم ﺑﮭﺎ اﻟﻌﻘل ﺑدون ﺑرھﺎن –‬
‫‪-‬ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺗﻌﻤﯿﻢ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ‪ :‬ﺻﻔﺎت اﻷﺟﺴﺎم اﻟﺤﯿﺔ وظﺮوف ﻣﻌﯿﺸﺘﮭﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﻧﻌﺗﻣد ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻟﻼﺳﺗدﻻل ﻋﻠﻰ ﻗﺿﺎﯾﺎ أﺧرى ﻓﻲ اﻻﺳﺗدﻻل اﻟرﯾﺎﺿﻲ‪.‬‬
‫‪-‬ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﺘﺠﺮﯾﺐ‪ :‬ﻟﻌﺪة أﺳﺒﺎب ﻣﻨﮭﺎ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﻌﺰل وﺣﺪة اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺤﻲ و اﻋﺘﺒﺎرات‬
‫اﻟﺗداﺧل ‪ :‬اﻟﺗﻣﯾز ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ ﺳﺎد ﻓﻲ اﻟﻌﺻور اﻟﻣﺎﺿﯾﺔ أﻣﺎ اﻵن ﻓﺎﻟﻌﻠﻣﺎء ﻟم ﯾﻧﺷﻐﻠوا ﺑﺎﻟﺗﻣﯾﯾز‬
‫أﺧﻼﻗﯿﺔ ﺗﻤﻨﻊ اﻟﺘﺸﺮﯾﺢ ‪.‬‬
‫ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ ‪ .‬اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ‪ :‬اﻟﺗﺑﺎﯾن ﺑﯾن ﻣﺑﺎدئ ﻓﻲ اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت ﻻ ﯾؤﺛر ﻋﻠﻰ اﻟﯾﻘﯾن اﻟرﯾﺎﺿﻲ‬
‫إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت وﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ وﻣﯿﺰة اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺤﻲ اﻟﻨﻤﻮ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﮭدف ﻓﻲ ﻛل ﺑرھﺎن‪.‬‬
‫واﻟﺘﻜﺎﺛﺮ واﻟﺤﯿﻮﯾﺔ ‪.‬‬
‫أﻧﺻﺎر اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت ‪:‬‬
‫*اﻗﺘﺤﺎم اﻟﻌﻮاﺋﻖ‪ :‬اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ﻻ ﺗﺪﻋﻮا إﻟﻰ إﺑﻌﺎد اﻟﻤﻨﮭﺞ ﺑﻞ ﺗﺪﻋﻮا ﻷﺧﺬ اﻟﺤﯿﻄﺔ واﻟﺤﻈﺮ‬
‫اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ‪ :‬ﻣوﻗﻔﮭم أن اﻟﻣﺑﺎدئ اﻟرﯾﺎﺿﯾﺔ ﺑدﯾﮭﯾﺔ وﺛﺎﺑﺗﺔ ‪.‬‬
‫‪-‬ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻛﻠﻮرد ﺑﺮﻧﺎرد أول ﻣﻦ طﺒﻖ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﻲ ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻟﻤﺎدة اﻟﺤﯿﺔ )ﺗﺠﺮﺑﺔ‬
‫ﺣﺟﺗﮭم ‪ :‬دﯾﻛﺎرت " اﻗﺑل ﺷﯾﺋﺎ ﻋﻠﻰ اﻧﮫ ﺻﺣﯾﺢ إﻻ إذا ﻛﺎن ﺑدﯾﮭﻲ " اﻟﻧﻘد ‪ :‬ﯾﺑدوا‬
‫اﻷراﻧﺐ( ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﻨﺪل اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت ﻓﻲ ﺻﯿﺎﻏﺔ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻮراﺛﺔ – اﺛﺒﺖ ﺑﺎﺳﺘﻮر ﻓﻜﺮة‬
‫اﻟﻣوﻗف ﻣﺗﻣﺎﺳﻛﺎ ﻟﻛن ﺗﺎرﯾﺦ اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت اﺛﺑت اﻟﻌﻛس‪.‬‬
‫ﻧﺸﺆ اﻟﺠﺮاﺛﯿﻢ اﻟﻌﻔﻮﯾﺔ ﻣﺮﺟﻌﺎ اﻟﺴﺒﺐ إﻟﻰ اﻟﮭﻮاء ‪.‬‬
‫اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت اﻟﺣدﯾﺛﺔ ‪ :‬اﻟﻣﺣدﺛﯾن ﻻ ﯾرون ﺣرﺟﺎ ﻓﻲ إﻋﺎدة اﻟﻧظر ﻓﻲ اﻟﻣﺑﺎدئ وﯾﻘوﻟون‬
‫*ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﻲ‪:‬‬
‫اﻧﮫ ﻟﯾس ھﻧﺎك ﺑدﯾﮭﯾﺎت ﺑل ﻣﺳﻠﻣﺎت ﺛﺎﺑﺗﺔ ‪.‬‬
‫أ‪-‬اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ‪* :‬ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺸﺮﯾﺢ ‪ :‬ﺗﻜﻮن داﺧﻠﯿﺔ أو ﺧﺎرﺟﯿﺔ وﺗﻜﻮن ﻋﻦ طﺮﯾﻖ وﺻﻒ‬
‫ﺣﺟﺗﮭم‪ :‬اﺳﺗطﺎع رﯾﻣﺎن أن ﯾﻔرض أن ﻧﻘطﺔ ﻣن ﺧﺎرج اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﯾﻣر ﻋﻠﯾﮭﺎ‬
‫اﻟﻌﻀﻮ أو اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ أﺟﺰاﺋﮫ *ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻮظﺎﺋﻒ ‪ :‬ﻛﯿﻤﯿﺎﺋﯿﺔ أو ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻮظﺎﺋﻒ‬
‫أي ﻣوازي ‪.‬اﻟﻧﻘد ‪ :‬رﺑط اﻟﺑدﯾﮭﯾﺎت ﺗرﺗب ﻋﻧﮫ أزﻣﺔ ﺣﺎدة ﺗﻌرف ﺑﺄزﻣﺔ اﻟﯾﻘﯾن اﻟرﯾﺎﺿﻲ‬
‫ﻛﻈﺎھﺮة ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﻻن اﻟﺤﯿﺎة ﺗﻌﻮد ﻻﻣﺘﺰاﺟﺎت ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ أو ﻛﻤﯿﺎﺋﯿﺔ‪.‬‬
‫ﺗرﻛﯾب ‪ :‬ﻓﻲ ظل اﻟﺟدل اﻟﻘﺎﺋم اﻧﺗﮭت اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت إﻟﻰ ﺗﻌدد اﻷﻧﺳﺎق اﻟﺗﻲ أﺻﺑﺣت‬
‫ب‪-‬اﻟﺘﺠﺮﯾﺐ‪ :‬ﺗﺨﺮﯾﺐ اﻟﻌﻀﻮ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻮظﯿﻔﺔ ‪ ،‬أو ﺗﻐﯿﺮ ﺷﺮوط اﻟﻐﺬاء‬
‫ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻗﺎﺋﻣﺔ ﺑﮭﺎ ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ أن اﻟﺘﻄﻮر ﯾﺴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ واﻟﺘﺠﺮﯾﺐ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل اﻷﺷﻌﺔ‬
‫ﻗﯾﻣﺔ اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت ‪ :‬ﺗﺗﻣﯾز ﺑﻛوﻧﮭﺎ ‪ :‬ﻛﻣﯾﺔ دﻗﯾﻘﺔ ‪ ،‬ﺗﻌﺑر ﻋن ﻗﺿﺎﯾﺎھﺎ ﺑرﻣوز ‪ ،‬ﻋﻘﻼﻧﯾﺔ‬
‫واﻵﻻت‪.‬‬
‫ﺻورﯾﺔ ‪ ،‬اﻧﺳﺟﺎم ﻣﻧطﻘﮭﺎ ‪ ،‬اﻧطﺑﺎق ﻣﻧطﻘﮭﺎ ﻣﻊ ﻧﻔﺳﮫ وﻣﻊ اﻟواﻗﻊ ‪ ) .‬ﻛﺄﻧﮭﺎ ﺟﻣﻌت ﺑﯾن‬
‫ﻧﺘﯿﺠﺔ‪ :‬ﯾﻘﻮل ﻛﻠﻮرد ﺑﺮﻧﺎرد ‪ ":‬إﻧﻜﺎر ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﺘﺠﺮﯾﺐ إﻧﻜﺎر ﻟﻠﻌﻠﻢ‬
‫اﻟدﻗﺔ و اﻟﯾﻘﯾن ( وھذا ﻣﺎ ﺟﻌﻠﮭﺎ ﻣطﻣﺢ اﻟﻌﻠوم اﻟﺣﺟﺔ ‪ :‬ﯾﻘول اوﻏﻧﺳت ﻛوﻧت ‪:‬‬
‫وﺗﻄﺒﯿﻘﮫ دون اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻟﻮﺣﺪة اﻟﻜﺎﺋﻦ ﺗﺠﺎھﻞ ﻟﻠﻌﻠﻢ وﺗﺠﺮﯾﺪ ﻣﻦ طﺒﺎﺋﻌﮫ"‬
‫"اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت آﻟﺔ ﺿرورﯾﺔ ﻟﻠﻌﻠم " ﻏﺎﻟﯾﻠﻲ ‪ :‬اﻟطﺑﯾﻌﺔ ﻛﺗﺎب ﻣﻔﺗوح ﻧﻘرا ﻓﯾﮭﺎ ﺑﻠﻐﺔ‬
‫رﯾﺎﺿﯾﺔ "‬
‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ‪ :‬اﺛﺒﺖ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﻲ اﻧﮫ اﻟﻤﻘﯿﺎس اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻷﻣﺜﻞ ﻟﻜﻞ ﺑﺤﺚ ﯾﺮﯾﺪ ﻟﻨﻔﺴﮫ أن ﯾﻜﻮن‬
‫اﻟﺣﻛﻣﺔ اﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ ‪ :‬اﻟوﻗوف إﻟﻰ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﺑﻛل أﺑﻌﺎدھﺎ وﻣﺎ ﻛﺷﻔت ﻋﻧﮫ ﻓﻠﺳﻔﺔ اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت‬
‫ﻋﻠﻤﯿﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﯿﺎ‬
‫ھو اﺳﺗﻣرار واﺳﺗﻘرار اﻟﺧﯾط اﻟذي ﯾﺻل اﻟﻣﻧطﻠﻘﺎت ﺑﺎﻟﻣﻧﺗﮭﯾﺎت‬
 ‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬ ‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫اﻟﻤﺠﺎل ‪ : 3‬اﻟﺤﯿﺎة ﺑﯿﻦ اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ واﻟﺘﺠﺎذب ‪:‬‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :3‬ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ واﻟﻌﻠﻮم اﻟﻤﻌﯿﺎرﯾﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :1‬اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻷﻧﺎ واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻐﯿﺮ ‪:‬‬ ‫ﻣﻘدﻣﺔ‪ :‬ﻛﺛر اﻟﺗﺳﺎؤل ﻋن ﻣﻛﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ودورھﺎ ﻓﻲ ﻓﮭم اﻟواﻗﻊ اﻟﺑﺷري ‪..‬‬
‫ﻣﻘدﻣﺔ‪ :‬اﻹﻧﺳﺎن ﻛﺎﺋن ﻣدﻧﻲ ﺑطﺑﻌﮫ ﯾﻌﯾش ﻣﻊ ﻏﯾره وﯾﺗﻔﺎﻋل ﻣﻌﮫ أي وﺟوده ﯾﺣﻛﻣﮫ ﺗﻔﺎﻋل‬ ‫‪-1‬ﻣﻔﮭوم اﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ‪:‬ھﻲ ﻋﻠوم ﺗﮭﺗم ﺑﺎﻹﻧﺳﺎن ﻣن ﺣﯾث اﻧﮫ ﻛﺎﺋن ﯾﻧﺧرط ﺑﺗﺄﺛﯾرات‬
‫ﻋﻼﺋﻘﻲ‪...‬‬ ‫ﻣﻌﯾﻧﺔ وﺗﮭﺗم ﺑﺄﺑﻌﺎده اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ ‪،‬اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ وﺗﺑﺣث ﻓﯾﻣﺎ ھو ﻛﺎﺋن‪.‬‬
‫ﻣﻔﺎھﯾم أﺳﺎﺳﯾﺔ‪:‬‬ ‫ﻣوﺿوﻋﮭﺎ ‪ :‬ﻛل ﻣﺎ ﯾﺻدر ﻋن اﻹﻧﺳﺎن ﻣن ﺣﯾث اﻧﮫ)ﯾﻔﻛر ‪ ،‬ﯾﺣﯾﺎ ‪ ،‬ﯾدرك ‪(... ،‬‬
‫اﻷﻧﺎ‪ :‬ﺗطﻠق ﻋﻠﻰ اﻟذات اﻟﻣﻔﻛرة اﻟﻌﺎرﻓﺔ ﻟﻧﻔﺳﮭﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠوم اﻟﻣﻌﯾﺎرﯾﺔ ‪ :‬ﻋﻠوم ﺗﺑﺣث ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﻛون ﻛﺎﻟﺟﻣﺎل واﻟﻣﻧطق واﻷﺧﻼق ‪..‬‬
‫اﻟذات ‪ :‬ﺟوھر اﻟﺷﻲء وﻋﯾﻧﮫ اﻟﻘﺎﺋم ﻻ ﯾﺗﻐﯾر‬ ‫*اﻗﺳﺎم اﻟﻌﻠوم اﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﻐﯾر‪ :‬ھو ﻛل ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻐﺎﯾرا ﻣﺳﺗﻘﻼ ﻋن اﻟذات ‪.‬‬ ‫ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﻋﻠم اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻋﻠم اﻟﻧﻔس‬
‫‪-1‬اﻟوﻋﻲ ھو اﻟذي ﯾﺣدد ﻣﻌرﻓﺔ اﻟذات‪:‬‬
‫ﯾﮭﺗم ﺑدراﺳﺔ اﻟﻔرد‬ ‫ﻋرﻓﮫ آرون "ھو ﻣﺎض‬ ‫ﯾﮭﺗم ﺑﻣﻌرﻓﺔ ﺳﻠوك‬
‫ﯾﻌرف اﻹﻧﺳﺎن ذاﺗﮫ ﺑﺎﻟوﻋﻲ وﺑواﺳطﺗﮫ ﯾدرك اﻧﮫ ﻣوﺟود ‪.‬ﻋﺑر ﻋﻧﮫ ﺑروﻏﺳون ﺑﺎﻟﺣدث‬
‫اﻟﻧﻔﺳﻲ ‪ ،‬أﻣﺎ دﯾﻛﺎرت ﻓﻘﺎل "أﻧﺎ أﻓﻛر أﻧﺎ ﻣوﺟود " ﻓﺣﯾن ذھب ﺳﺎرﺗر وھﺳرل إﻟﻰ اﻟﻘول‬ ‫اﻻﻧﺳﺎن داﺧﻠﻲ وﺧﺎرﺟﻲ اﻻﻧﺳﺎن "‪ .‬وھو ﺟﻣﻠﺔ ﻣن ﺑﺎﻟﻣﺟﺗﻣﻊ أو اﻻﻧﺳﺎن‬
‫"اﻟﺷﻌور ﺷﻌور ﺑﺷﻲء وﻻ ﯾﻣﻛن إﻻ أن ﯾﻛون واﻋﯾﺎ ﻟذاﺗﮫ "‬ ‫ﻛﻛﺎﺋن اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻣن‬ ‫اﻟﺣوادث وردت ﺑﺗﻌﺎﻗب‬ ‫)اﻟوظﺎﺋف اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ(‬
‫ﻧﻘــــده ‪ :‬وﺣﮭﺔ ﻋدة اﻧﺗﻘﺎدات ﻟﮭذا اﻟﺗﺻور ‪:‬‬ ‫اﻟزﻣن ﺗرﺗﺑط ﺑﺷﺧص أو اﺷﮭر ﻋﻠﻣﺎءه دورﻛﺎﯾم‬
‫‪-1‬اﻟﺷﻌور ﻟدى دﯾﻛﺎرت ﻋﺑﺎرة ﻋن ﻗﻠﻌﺔ داﺧﻠﯾﺔ ﺗﻌزل اﻷﻧﺎ ﻋن اﻟﻌﺎﻟم ﯾﻘول ﻏوﺳدروف‬ ‫ﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣن أھم ﻋﻠﻣﺎءه‬
‫"ھو ﻣﺟرد ﺧﯾﺎل وإﻧﺗﺎج ﻟﻸوھﺎم "‬ ‫اﺑن ﺧﻠدون‬
‫‪-2‬وﻋﻲ اﻟذات ﻟذاﺗﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﻌرف ﺑﺎﻻﺳﺗﺑطﺎن أﻣر ﻣﺳﺗﺣﯾل‬ ‫‪-2‬ھﻲ ﻋﻠوم ﻋﻠﻰ ﻣﻧواﻟﮭﺎ ‪ :‬ﺗﻌﻲ ﺻﻌوﺑﺎﺗﮭﺎ وﻋرﻓت ﻛﯾف ﺗذﻟﻠﮭﺎ‬
‫‪-3‬اﻟﺷﻌور ﻛﻣؤﺳس ﻟﻼﻧﺎ ﻣﺻدر ﺧداع ﻓﻘد ﯾﻛون اﻧطﺑﺎع‬
‫أ‪-‬ﻋواﺋق ﺗطﺑﯾق اﻟﻣﻧﮭﺞ اﻟﺗﺟرﯾﺑﻲ )اﻟﺗﺟرﺑﺔ(‪ :‬اﻟظﺎھرة اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﺗﺗﻣﯾز ﺑﺎﻟذاﺗﯾﺔ و‬
‫‪-4‬ﯾﻐﺎﻟطك اﻹﻧﺳﺎن أﺣﯾﺎﻧﺎ ذاﺗﮫ‬
‫ﻗﺻدﯾﺔ ﺗوﺟﮭﮭﺎ ﺟﻣﻠﺔ ﻣن اﻟﻘﯾﻣﺔ‬
‫‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن إﻧﻧﺎ ﻧﻘﻊ ﻓﻲ ﻗﺻور إﻻ أن اﻟوﻋﻲ ﯾﺑﻘﻰ ﺷرط ﻛل ﻣﻌرﻓﺔ‬
‫‪-2‬ﻋن طرﯾق اﻟﻐﯾر ﺗﻌرف اﻟذات ذاﺗﮭﺎ ‪:‬‬ ‫ﻋواﺋق اﻟﺣﺎدﺛﺔ اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ‬ ‫ﻋواﺋق ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﻋواﺋق ﻋﻠم اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬
‫أ‪-‬ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻣﻐﺎﯾرة واﻟﺗﻧﺎﻗض ‪ :‬ﯾرى اﻟﻌﻘﻼﻧﯾون أﻣﺛﺎل دﯾﻛﺎرت وﺳﺎﺗر أن اﻟذات‬ ‫‪-‬ﻣوﺿوع ﻻ ﯾﻌرف اﻟﺳﻛون‬ ‫‪-‬ذات ﺳﻣﺔ ﻓردﯾﺔ )زﻣﻛﺎن ﻣﺣدد ‪-‬ﻟﯾﺳت اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺧﺎﻟﺻﺔ‬
‫ﻻﯾﺷﻐل ﻣﻛﺎن‬ ‫)ﺗﻧطوي ﻋﻠﻰ ﻋدة ﺧﺻﺎﺋص (‬ ‫‪-‬ﻻ ﺗﺗﻛرر )اﻟزﻣن ﻻ ﯾﻌود(‬
‫ﺗﺗﻌرف ﻋﻠﻰ ذاﺗﮭﺎ ﻣﺑﺎﺷرة ﺑوﻋﯾﮭﺎ اﻟﻣﺗﻣﺗﻊ ﺑﺎﻟﺣرﯾﺔ واﻟﻘﺻد ﺣﯾث ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺧر واﻻﺗﺻﺎل‬
‫‪-‬ﺷدﯾدة اﻟﺗداﺧل واﻻﺧﺗﻼط‬ ‫‪-‬ﻻ ﺗﺷﺑﮫ اﻷﺷﯾﺎء)اﻻﻧﺳﺎن ذو‬ ‫‪-‬ﻏﯾر ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻺﻋﺎدة اﺻطﻧﺎﻋﯾﺎ‬
‫ﺑﮫ ﻋﺎﻣﻼن ﯾﺗﻣﺎن ﺑﺎﻟﻌﻘل ﯾﻘول ﺳﺎرﺗر ‪ ":‬اﻷﺧر ﺷرط ﻟوﺟود " وﯾﻘول دﯾﻛﺎرت " أﻧﺎ أﻓﻛر‬ ‫)اﻹﺣﺳﺎس‪،‬اﻟذﻛﺎء ‪(..‬‬ ‫ﺣرﯾﺔ ‪ ،‬إرادة(‬ ‫‪-‬ﯾﺻﻌب ﺗﺣدﯾد اﻟﺑداﯾﺔ‬
‫أﻧﺎ ﻣوﺟود "‬ ‫‪-‬ﻓرﯾدة ﻣن ﻧوﻋﮭﺎ‬ ‫‪-‬ظﺎھرة ﺧﺎﺻﺔ وﻟﯾﺳت ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫‪-‬اﻧﻔﻼﺗﮭﺎ ﻣن اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ‬
‫ب‪-‬ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺗﻧﺎﻓر‪ :‬ﯾﻌﺗﻘد ھﯾﺟل أن اﻷﺧر ﺿروري ﻟوﺟود اﻟذات واﻟوﻋﻲ ﺑﮭﺎ ﻓﺎﻷﻧﺎ ﻻ‬ ‫‪-‬داﺧﻠﯾﺔ وﺷﺧﺻﯾﺔ)ﻻ ﺗﺟري‬ ‫‪-‬ذاﺗﯾﺔ وﻣﺎھو ذاﺗﻲ ﻣﻌﻘد‬ ‫*ﻓﺿﻼ ﻋن ﻛون اﻟﻌﻠم ﯾﻘرب‬
‫ﯾﻛون أﻧﺎ إﻻ ﺑﻌﻼﻗﺗﮫ ﻣﻊ ﻏﯾره ﺣﺟﺗﮫ ‪ :‬ﺟدﻟﯾﺔ ھﯾﺟل ﺑﯾن اﻟﻌﺑد واﻟﺳﯾد ﻛﻣﺎ ﯾﻘول ‪ :‬اﻷﺧر‬ ‫ﻧﻔس اﻟﺣﺎدة ﻓﻲ ﺷﺧﺻﯾن(‬ ‫‪-‬ﯾﺳﺗﺣﯾل ﺗدووﯾن ﻗواﻧﯾن ﺗﺻدر‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت واﻟﺗﺎرﯾﺦ ﯾﺷﺗﺗﮭم‬
‫ﺿروري ﻟوﺟود اﻟوﻋﻲ ﺑﺎﻟذات ‪.‬‬ ‫ﻣﺎﺳﯾﻛون‬
‫ﺳﻠﺑﯾﺎﺗﮭﻣﺎ ‪:‬ﻋﻼﻗﺗﻧﺎ ﺑﺎﻷﺧر ﻟﯾﺳت دوﻣﺎ ﻓﻲ ﺻراع وﺗﻧﺎﻓر ﻛﻣﺎ أﻧﮭﺎ ﻻﺗﻘوم أﺳﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ب‪-‬ﺗﺟﺎوز اﻟﻌﻘﺑﺎت ‪ :‬ﻋﻧد ﻓﮭم أن طﺑﯾﻌﺔ اﻟﻣوﺿوع ﺗﺣدد اﻟﻣﻧﮭﺞ ذﻟﻠت اﻟﺻﻌوﺑﺎت‬
‫اﻟﺗﺟﺎذب ﻟدى ﻻ ﯾﺟوز أن ﯾﻛون اﻟﺻراع ﻣﻌﯾﺎر ﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟذات ‪.‬‬ ‫واﺳﺗطﺎﻋت اﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ أن ﺗﺷق ﻟﻧﻔﺳﮭﺎ طرﯾق إﻟﻰ ﻣﺻف اﻟﻌﻠوم اﻟﻣﺣﺗرﻣﺔ‬
‫‪-3‬ﻣﻌرﻓﺔ اﻟذات ﺗﺗﺄﺳس ﻋﻠﻰ اﻟﺗواﺻل ﻣﻊ اﻟﻐﯾر‪:‬‬
‫ﺗﺟﺎوز ﻋواﺋق ﻋﻠم اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ :‬ﯾﻌود اﻟﻔﺿل إﻟﻰ اﺑن ﺧﻠدون ﻛﺎن ﻣﺑدأ اﺟﺗﮭﺎدھم ﯾﻘوم ‪:‬‬
‫اﻻﻋﺗراف ﺑﺎﻷﻧﺎ واﻟﻐﯾر وﺑﺎن ﻟﻛل ﻣﻧﮭﺎ ﻋﺎﻟﻣﮫ اﻟﻣﺗﻣﯾز ﻻ ﯾﻌﻧﻲ ﻋدم إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺗواﺻل‬
‫ﻟدى ﯾﻣﻛن إﺟﻣﺎل اﻟﺗواﺻل اﻟﺳوي ﻓﻲ ﻧﻘﺎط ‪ :‬اﻟوﻋﻲ ﺑﺎﻟﻣﻣﺎﺛﻠﺔ واﻟﻣﺷﺎﺑﮭﺔ ‪ ،‬اﻹﺣﺳﺎس‬ ‫اﺣﺗرام طﺑﯾﻌﺔ اﻟﺣﺎدﺛﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ وﺧﺻﺎﺋﺻﮭﺎ واﻋﺗﻣدوا ﻋﻠﻰ‪:‬‬
‫اﻟﻣﺷﺗرك ‪ ،‬اﻻﺗﺻﺎل ﺑﺎﻟﻐﯾر ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﯾﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬ ‫‪-‬ﺗﺣﻠﯾل ودراﺳﺔ ﻧﻘدﯾﺔ ﻟﻠﻣﺻدر ﺧﺎرﺟﯾﺎ )اﻟﺷﻛل( وﻣﻌﻧوﯾﺎ)ﻋﻼﻗﺗﮫ ﺑﺎﻟﻣوﺿوع(‬
‫ﯾﻘول ﺑروﻏﺳون ‪ " :‬اﻻﺗﺻﺎل ﺑﺎﻟﻐﯾر ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﯾﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐﺔ "‬ ‫ﺗﺟﺎوز ﻋواﺋق ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع‪ :‬ﺑدا اﻗﺗﺣﺎﻣﮭم ﺑﺗﺣدﯾد دورﻛﺎﯾم ﻟﻠظﺎھرة ‪- :‬ﺗوﺟد ﺧﺎرج ﺷﻌور‬
‫اﻷﻓراد –ﺗﻣﺗﺎز ﺑﻘوة آﻣرة – ﺟﻣﺎﻋﯾﺔ)اﻟﺿﻣﯾر اﻟﺟﻣﻌﻲ( –ﺣﺎدﺛﺔ ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ‪ .‬ﺳﺎﻋد ﺗﺣدﯾد اﻟظﺎھرة ﯾﻘول ﻣوﻟوﺑوﻓﻧﺗﻲ ‪ " :‬إدراك اﻟﻐﯾر واﻟﺗواﺻل ﻣﻌﮫ ﯾﻛون ﻋن طرﯾق اﻟوﺟود ﻣﻌﺎ "‬
‫ﯾﻘول ﻣﺎرﻛس ﺷﯾﻠر ‪ ":‬اﻟﺗﻌﺎطف واﻟﺣب ھو اﻟطرﯾق اﻟﻣﻌﺑر ﻋن اﻟﺗواﺻل اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﺑﺎﻟﻐﯾر "‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺻﺣﯾﺢ اﻟﻣﻌﺎرف ووﺿﺢ دورﻛﺎﯾم أﺳﻠوب اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻗﺎﺋﻼ" ﯾﺟب ﻣﻌﺎﻣﻠﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ أﺷﯾﺎء"‬
‫*ﻣﺎ ﯾﻣﻛن اﺳﺗﻧﺗﺎﺟﮫ أن ھذه اﻷﺳس ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻗﯾﻣﺗﮭﺎ ﺗﺑﻘﻰ اطروﺣﺎت ﻣﺟردة ‪.‬‬ ‫ﺗﺟﺎوز ﻋواﺋق ﻋﻠم اﻟﻧﻔس‪ :‬أول ﻣن ﺧﺎض اﻟﻣﺑﺎدرة "واطﺳن ‪،‬وﺑﺎﻓﻠوف " ﺗﺟرﺑﺔ اﻟﻣﻧﻌﻛس‬
‫‪ -4‬ﺗﺟﺎوز اﻟطرح اﻟﻣﺟرد واﻻﻧﺧراط ﻓﻲ اﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ‪:‬‬ ‫اﻟﺷرطﻲ )أﺟراھﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻠب( ﻛﻣﺎ اﻋﺗﺑروا اﻧﮫ ﯾﺟب اﻟﺗﺣرر ﻣن اﻟﺧﺻوﺻﯾﺎت وﯾﻣﻛن دراﺳﺗﮫ‬
‫ﺑﺎﻋﺗﻣﺎد اﻟﺗﺟرﯾب ﯾﻘول واطﺳن " ﻋﻠم اﻟﻧﻔس ﻓرع ﻣوﺿوﻋﻲ وﺗﺟرﯾﺑﻲ ﻣن ﻓروع اﻟﻌﻠوم اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ اﻻﺷﺗﻐﺎل ﺑطرح اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻣﺟردة ﺑﯾن اﻷﻧﺎ واﻟﻐﯾر ﻏﯾر ﻣﺣدود ﻟذﻟك ﯾﻧﺑﻐﻲ ﺗﺟﺎوز اﻟطرح‬
‫اﻟﻣﺟرد ﻋن طرﯾق‪:‬‬ ‫‪-3‬ﻧﺗﺎﺋﺟﮭﺎ واﺳﺗﺛﻣﺎرھﺎ ‪:‬‬
‫‪-‬اﻻﻧطﻼق ﻣن ﻗﺎﻋدة ﻛﻠﯾﺔ ‪ :‬اﻹﻗرار ﺑﺎن اﻟﻐﯾر ﯾﺷﺑﮭﻧﺎ واﻟﺗﺄﻛﯾد ﻋﻠﻰ ﻣﺑدأ اﻟﺗﻌﺎدل‬ ‫أ – ﻟﯾﺳت دﻗﯾﻘﺔ وﻻ ﺻﺣﯾﺣﺔ‬
‫ﻧﻘد ﻋﻠم اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ :‬اﻟﺗﺣﻠﻲ ﺑﺎﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ أﻣر ﺻﻌب ﻻ ﯾﻣﻛن ﺑﺣﯾث اﻟﺗﺟرد ﻣن اﻟﻌواطف ‪-‬ﻣن ﺧﻼل ﺟﻣﻠﺔ ﻗﯾم أﺧﻼﻗﯾﺔ ﺣﻣﯾدة ) اﻟﺗﻌﺎون ‪ ،‬اﻟﺣب ‪ ،‬اﻟﺻدق ‪(..‬‬
‫‪-‬اﻟوﻗوف ﺿد ﻛل أوﺟﮫ اﻟﺗﻧﺎﻓر و اﻟﺻراع ) اﻟﺧداع ‪ ،‬اﻟﻧﻔﺎق‪ ،‬اﻟﺧﯾﺎﻧﺔ ‪(..‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﯾﻠﺟﺎ اﻟﻣؤرخ إﻟﻰ ﺧﯾﺎﻟﮫ ﻟﻣلء اﻟﻔراغ‬
‫ﺧﺎﺗﻣﺔ ‪ :‬ﺷﻌور اﻹﻧﺳﺎن ﺑذاﺗﮫ ﻣﺗوﻗف ﻋﻠﻰ ﻣﻌرﻓﺗﮫ ﻟﻶﺧرﯾن واﻋﺗﺑﺎرھم ﻛﺎﺋﻧﺎت ﺗﺳﺗﺣق‬
‫ﻧﻘد ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع‪ :‬ﻣن اﻟﻣؤاﺧذات ﻟﻣدرﺳﺔ دورﻛﺎﯾم ﻻﯾﻣﻛن اﻟﻔﺻل ﺑﯾن اﻟظﺎھرة‬
‫اﻟﻣﻌﺎﺷرة ﻓﺎﻟذات ﻻ ﺗﻛﺗﻣل وﺗزدھر إﻻ ﺑوﺟودھم واﻟﻌﻣل ﻣﻌﮭم ﻓﻲ ظل ﯾﺳوده اﻟﺗﻌﺎون‬
‫واﻟﻣﺣﺑﺔ‬ ‫اﻟﺗﻣﯾز‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﻟﮭذا ﻗﯾل أﻧﮭﺎ ﺗﺗﺄﻟف ﻣن اﻷﻣوات أﻛﺛر ﻣن اﻷﺣﯾﺎء وﻻﺑد‬
‫ﺑﯾن ﻣﺎھو اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ وﻣﺎھو ﻓﯾزﯾﺎﺋﻲ‬
‫ﻧﻘد ﻋﻠم اﻟﻧﻔس ‪ :‬ﻧﺗﺎﺋﺞ وﻗواﻧﯾن واطﺳن اﻋﺗﺑرت ﺗﻌﻣﯾﻣﺎت ﻟم ﺗرض اﻟﻌﻠﻣﺎء واﻋﺗﺑروا‬
‫اﻟﺣﺎدﺛﺔ ﺷﻌور ﻗﺑل أن ﺗﻛون ﺳﻠوك وھو ﻣﺎ ﻋرف ﺑﺎﻻﺳﺗﺑطﺎن ﻗدﯾﻣﺎ‬
‫ب –اﻟﺗﺣﻛم ﻓﯾﮭﺎ وﺗﺣوﯾﻠﮭﺎ ﺣﺳب اﻟﺗطﻠﻌﺎت ‪:‬‬
‫ﻓﺎﺋدة ﻋﻠم اﻟﻧﻔس‬ ‫ﻓﺎﺋدة اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﻓﺎﺋدة اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬
‫اﺳﺗطﺎﻋت ﻣدارﺳﮫ‬ ‫اﻻطﻼع ﻟﻌﻰ اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﯾﻣﻧﺢ اﻻﻧﺳﺎن ھوﯾﺗﮫ‬
‫وﻣﻧﺎھﺟﮫ ان ﺗﺣﻘق ﻧﺗﺎﺋﺞ‬ ‫ﯾﮭذب اﻟﻧﺎس وﯾرﻗﻰ‬ ‫وﺗﺣدﯾد ﻓﺿﺎءه وﯾﻘدم ﻟﮫ‬
‫ﻗﯾﻣﺔ ﻓﻲ ﺷﺗﻰ اﻟﻣﺟﺎﻻت‬ ‫ﺗﻛوﯾﻧﮭم واﺳﺗطﺎع اﻟﻌﻠم‬ ‫اﻟﻣﺎﺿﻲ ﻛﻣرﺟﻌﺑﺔ ﯾﻧﮭل‬
‫ودﺧل اﻟﻣﻧﺎزل واﻟﻣدارس‬ ‫ﺗوﺳﯾﻊ ﻣﺟﺎﻟﮫ‬ ‫ﻣﻧﮭﺎ ﻣﻘوﻣﺎﺗﮫ‬
‫اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ ‪ :‬اﻟدراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﺗﺑﻘﻰ ﻧﺳﺑﯾﺔ ﻻن ﻛل ﻣﺎ وﺻﻠﻧﺎ ﻟﮫ ﻣرﺷﺢ ﻟﻼزدھﺎر إذا ﻛﺎﻧت‬
‫اﻟﻧواﯾﺎ طﯾﺑﺔ‬
 ‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬ ‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ : 2‬اﻟﺤﺮﯾﺔ واﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ‬

‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺤﺮﯾﺔ ‪ :‬ھﻲ ﺗﺠﺎوز ﻛﻞ إﻛﺮاه داﺧﻠﻲ أو ﺧﺎرﺟﻲ وﯾﺮى ﺳﺎرﺗﺮ أن اﻹﻧﺴﺎن ھﻮ اﻟﺤﺮﯾﺔ ﻓﯿﻘﻮل اﻟﻮﺟﻮد ﯾﺴﺒﻖ اﻟﻤﺎھﯿﺔ‬
‫اﺧﺘﺰال اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﯾﺔ ﻻ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ ؟) ﺑﻤﻌﻨﻰ ھﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺮ أم ﻣﻘﯿﺪ ؟(‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ ﻻ ﯾﺴﺘﻘﯿﻢ إﻻ ﺑﻮﺟﻮد اﻟﺤﺮﯾﺔ ‪ ..‬وﻓﻲ اﻻﻣﺮ‪ 04‬ﻣﺬاھﺐ‬
‫‪-1‬آراء ﻣﻨﺎﺻﺮي اﻟﺤﺮﯾﺔ وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﮫ ‪ :‬ﯾﺮون أن اﻟﺤﺮﯾﺔ ﻣﺒﺪأ ﻣﻄﻠﻖ ﻻ ﯾﻔﺎرق اﻹﻧﺴﺎن ﻓﮭﻮ ﺣﺮ ﺣﺮﯾﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﺘﺤﻤﻞ ﻋﻮاﻗﺐ اﺧﺘﯿﺎره وﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺻﺮﯾﻦ) أﻓﻼطﻮن ‪ ،‬ﺳﺎرﺗﺮ ‪،‬ﻛﺎﻧﻂ‬
‫‪ ،‬دﯾﻜﺎرت ‪ ،‬ﺑﺮﻏﺴﻮن ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ )ﻓﺮﻗﺔ إﺳﻼﻣﯿﺔ ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻮاﺻﻞ اﺑﻦ ﻋﻄﺎء( ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫اﻵراء‬
‫*ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻺرادة أن ﺗﻨﻔﻠﺖ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﻤﺆﺛﺮات اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ واﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ‬ ‫أﻓﻼطﻮن‪ :‬ﻋﺒﺮ ﻋﻨﮫ ﺑﺄﺳﻄﻮرﺗﮫ ﺣﻮل اﻟﺠﻨﺪي "آر" ﺣﯿﺚ أن اﻷﻣﻮات ﻧﺴﻮا ﺑﺄﻧﮭﻢ‬
‫*اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻣﺼﺪر اﻧﺨﺪاع وﻏﺮور ﯾﻘﻮل ﺳﺒﯿﻨﻮزا "اﻟﻨﺎس ﯾﺠﮭﻠﻮن‬ ‫اﺧﺘﺎروا ﻣﺼﯿﺮھﻢ ﺛﻢ ﯾﺘﮭﻤﻮن اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر ‪.‬‬
‫اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻮﻗﮭﻢ ﻷن ﯾﺮﻏﺒﻮا "‬ ‫دﯾﻜﺎرت‪ :‬ﻧﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﺣﺮﯾﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻛﺎﻧﻂ ‪ :‬ﻗﺮﯾﺐ ﻣﻦ أﻓﻼطﻮن( اﻟﺤﺮﯾﺔ ﻋﻠﯿﺔ‬
‫*اﻟﺤﺮﯾﺔ ﺑﻤﻔﮭﻮم ﺑﺮﻏﺴﻮن ﺣﺮﯾﺔ اﻟﻔﺮد ﻣﻨﻌﺰل ﻋﻦ اﻵﺧﺮﯾﻦ واﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﯾﺜﺒﺖ‬ ‫ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ ﻻ ﺗﺘﻘﯿﺪ ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ واﻟﺸﺮور اﻟﻔﺎﺷﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ھﻲ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺣﺮﯾﺔ اﺧﺘﯿﺎرﻧﺎ‬
‫أﻧﮭﺎ ﻓﻌﻞ ﯾﻤﺎرس ﻣﻌﮭﻢ‬ ‫ﺑﺮﻏﺴﻮن ‪ :‬اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺤﺮ ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ أﻋﻤﺎق اﻟﻨﻔﺲ‬
‫*أﻣﺎ ﺳﺎرﺗﺮ ﻧﻔﻰ اﻟﺤﺮﯾﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ أراد إﺛﺒﺎﺗﮭﺎ ﻓﮭﻲ ﻟﯿﺴﺖ ﺣﺮة ﻓﻲ أن ﺗﻮﺟﺪ أو ﻻ ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﺳﺎرﺗﺮ‪ :‬اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻟﯿﻜﻮن ﺣﺮ ﺑﻞ ھﻮ ﻛﺎﺋﻦ ﺣﺮ ﻓﻤﺴﺆول‬
‫اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‪ :‬ﺷﻌﻮر اﻟﻤﺮء وارادﺗﮫ اﻟﻌﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﺣﺮ ﻓﻲ أﻓﻌﺎﻟﮫ وﺗﺼﺮﻓﺎﺗﮫ‬
‫‪-2‬آراء ﻧﻔﺎة اﻟﺤﺮﯾﺔ ‪:‬‬
‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﮫ‬ ‫اﻟﺮأي‬
‫*ھﻨﺎك ﻓﺮق ﺑﯿﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻹﻧﺴﺎن وﻋﺎﻟﻢ اﻷﺷﯿﺎء‬ ‫اﻟﺤﺘﻤﯿﻮن ‪ :‬ﯾﺮون أن ﻣﺒﺪأ اﻟﺤﺘﻤﯿﺔ ﻗﺎﻧﻮن ﻋﺎم ﯾﺤﻜﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻻﯾﺘﺮك ﻣﺠﺎل ﻟﻠﺤﺮﯾﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ وﻣﻦ اﻟﺤﺘﻤﯿﺎت ‪:‬‬
‫واﻟﺤﺘﻤﯿﺎت ﻻﺗﻌﻨﻲ ﺗﻜﺒﯿﻞ اﻹﻧﺴﺎن ورﻓﻊ‬ ‫اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ‪ :‬ﯾﺴﺮي ﻧﻈﺎم اﻟﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﯿﻊ‬
‫اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ‬ ‫اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ‪ :‬ﻛﻮﻧﮫ ﻋﻀﻮﯾﺔ ﯾﺨﻀﻊ ﻟﻌﻠﯿﺎت اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺎ‬
‫*أﺳﻠﻮب أھﻞ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر ﯾﺪﻋﻮا ﻟﻠﺮﻛﻮن‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ‪ :‬ﺗﻌﺒﯿﺮاﺗﻨﺎ ﻧﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ رﻏﺒﺎت ﻣﻜﺒﻮﺗﺔ‬
‫ﻟﻠﻜﺴﻞ وإذا ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺨﺒﺮ ﻓﻠﻤﺎ ﯾﺤﺎﺳﺒﮫ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ‪ :‬ﻛﻮﻧﮫ ﻛﺎﺋﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻹﻟﮭﻲ؟ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ؟‬ ‫اﻟﺠﺒﺮﯾﻮن ‪) :‬ﻓﺮﻗﺔ إﺳﻼﻣﯿﺔ ﺗﻨﺴﺐ ﻟﺠﮭﻢ ﺑﻦ ﺻﻔﻮان( ﯾﺮون ان اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺠﺒﺮ ﻋﻠﻰ أﻓﻌﺎﻟﮫ وﻻ إرادة ﻟﮫ وﻛﻠﻤﺎ ﯾﺤﺼﻞ ﻗﻀﺎء‬
‫وﻗﺪر وﻣﻜﺘﻮب‬
‫‪-2‬آراء أھﻞ اﻟﻜﺴﺐ واﻟﺘﺤﺮر ‪:‬‬
‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﮫ‬ ‫اﻟﺮأي‬
‫أھﻞ اﻟﺘﻮﺳﻂ ﻟﻢ ﯾﺮﻓﻌﻮا ﻋﻦ ﷲ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮة )ﻧﺴﺒﺔ ﻷﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ اﻷﺷﻌﺮي(‬

‫ﻣﺸﯿﺌﺘﮫ وارادﺗﮫ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺨﻠﻖ‬
‫اﻟﻜﻠﻲ‬
‫آھﻞ اﻟﺘﺤﺮر ﯾﻨﻄﻠﻘﻮن ﻣﻦ ﻣﺼﺎدرة‬
‫أھﻞ اﻟﺘﻮﺳﻂ‬
‫ﯾﺮون أن اﻷﻓﻌﺎل ﺧﻠﻘﺎ وإﺑﺪاﻋﺎ‬
‫وﻟﻺﻧﺴﺎن ﻛﺴﺒﺎ ووﻗﻮﻋﺎ‬
‫ﯾﻘﻮل اﻟﻐﺰاﻟﻲ‪ :‬اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺠﺒﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻻﺧﺘﯿﺎر‬
‫اﻟﺮواﻗﯿﻮن ‪ :‬ﯾﺮون أن اﻟﺤﺮﯾﺔ ﺗﻜﺘﺴﺐ‬

‫أھﻞ اﻟﺘﺤﺮر‬
‫ﻣﻔﺎدھﺎ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻘﯿﺪ ﯾﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻟﯿﺴﺖ ﻣﻌﻄﻰ ﺑﻞ ﺗﺆﺧﺬ ﺑﺎﻟﻜﺪ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﻟﺘﺤﺮر‬

‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ‪ :‬ﻻﯾﻤﻜﻦ اﻟﺒﺮھﺎن ﻋﻠﻰ أن اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺮ ﻛﺸﺮط ﻟﻠﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ أو اﻧﮫ ﻏﯿﺮ ﺣﺮ أو اﻟﺘﻮﺳﻂ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻓﻤﻊ ذﻟﻚ ﺗﺒﻘﻰ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﯾﺘﺤﻤﻠﮭﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻮﺻﻔﮫ إﻧﺴﺎن‬

‫اﺧﺘﺰال اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ ﻻ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﯾﺔ ؟) ﺑﻤﻌﻨﻰ ھﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺮ ﻓﺴﺆول ؟(‬

‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ ‪:‬ھﻲ أھﻠﯿﺔ اﻟﻔﺮد ﻓﻲ أن ﯾﺤﺎﺳﺐ ﻋﻠﻰ أﻓﻌﺎﻟﮫ وﻣﺎﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ‬
‫ﻋﻼﻗﺘﮭﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮﯾﺔ‪:‬أﺛﺎرت إﺷﻜﺎﻟﯿﺔ اﻟﺠﺰاء ﺟﺪﻻ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻓﺘﺘﻠﺨﺺ ھﺬه اﻟﺘﺼﻮرات اﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻓﻲ أﻧﺼﺎر ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ واﻟﻨﻔﺎة ‪:‬‬

‫اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ)ﻋﻠﻤﯿﺔ(‬ ‫اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ)ﻧﺰﻋﺔ ﻋﻘﻠﯿﺔ (‬

‫ﯾﺮون ﺑﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﻻﯾﺘﺤﻤﻞ ﻧﺘﺎﺋﺞ أﻓﻌﺎﻟﮫ ﻷﻧﮫ ﻣﻨﻌﺪم اﻟﺤﺮﯾﺔ وﻣﺎ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﺳﻮى ظﺎھﺮة‬ ‫ﯾﺮون أن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺴﺆول ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻷﻧﮫ ﺣﺮ ﺣﺮﯾﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎص ﻣﻨﮫ‬
‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺤﺘﻤﯿﺎت واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﺴﺘﻮﺟﺐ ﺗﻘﻮﯾﻢ ﺳﻠﻮك اﻟﻤﺠﺮم‬ ‫ﺿﻤﺎن ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻣﻦ روادھﺎ‪:‬أﻓﻼطﻮن ‪،‬ھﯿﺠﻞ ‪،‬ﻛﺎﻧﻂ‬
‫ﻣﻦ روادھﺎ‪ :‬ﻓﺮوﯾﺪ ‪ ،‬ﻓﯿﺮي‬

‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ‪ :‬رأﯾﻨﺎ أن اﻟﺬﯾﻦ ﺑﺤﺜﻮا ﻓﻲ اﻟﺤﺮﯾﺔ ﻛﻤﻮﺿﻮع ﻓﻠﺴﻔﻲ أو ﻛﺸﺮط ﻟﻠﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ ﺳﻮاء ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر أو اﻟﻨﻔﺎة أو ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻮﺳﻄﻮا ﻟﻢ ﯾﺮﻓﻌﻮا إطﻼﻗﺎ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ ﻓﻜﻤﺎ ﻧﻘﻮل اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﺣﯿﻮان ﻋﺎﻗﻞ ﻧﻘﻮل اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺎﺋﻦ ﻣﺴﺆول ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﻌﺎت أﻋﻤﺎﻟﮫ ﻓﮭﻮ ﯾﺘﺸﺮف ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ ﻛﻮﻧﮫ ﻣﻜﻠﻒ ﺑﺎﻟﻄﺒﯿﻌﺔ وﯾﺘﻔﺮد ﺑﺎﻹرادة واﻟﻌﻘﻞ‬
 ‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬ ‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫‪ ‬دة ا‪‬ر‪‬‬

 ‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬ ‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ ‪: 4‬ﻣﺴﺎﻋﻲ اﻹﻧﻔﺮاج اﻟﺪوﻟﻲ‬

‫ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻻﻧﻔﺮاج اﻟﺪوﻟﻲ ‪:‬ﺳﯿﺎﺳﺔ اﺗﺒﻌﮭﺎ اﻟﻤﻌﺴﻜﺮان أﺛﻨﺎء اﻟﺤﺮب اﻟﺒﺎردة ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ : 1‬ﺗﻄﻮر اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ظﻞ اﻟﺜﻨﺎﺋﯿﺔ اﻟﻘــﻄﺒﯿﺔ ) ‪( 1989 -1945‬‬
‫اﻟﺴﺘﯿﻨﺎت ﻟﻠﺘﺨﻠّﺺ ﻣﻦ اﻟﺸﺪة و اﻟﻀﯿﻖ اﻟﺬﯾﻦ وﺻﻞ إﻟﯿﮭﻤﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺮف اﻟﺘﻌﺎﯾﺶ اﻟﺴﻠﻤﻲ‪:‬ھﻮ ﻣﻔﮭﻮم ﺟﺪﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﯿﺔ دﻋﺎ إﻟﯿﮫ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﯿﺘﻲ‬
‫ﻋﻘﺐ وﻓﺎة ﺳﺘﺎﻟﯿﻦ وﻣﻌﻨﺎه اﻧﺘﮭﺎج ﺳﯿﺎﺳﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ ﻗﺒﻮل ﻓﻜﺮة ﺗﻌﺪد اﻟﻤﺬاھﺐ‬ ‫اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ ‪: 1‬ﺑﺮوز اﻟﺼﺮاع و ﺗﺸﻜﻞ اﻟﻌـــﺎﻟﻢ‬
‫اﻹﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺔ و اﻟﺘﻔﺎھﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻌﺴﻜﺮﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﺪوﻟﯿﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪:‬‬
‫ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺠﻨﻮح إﻟﻰ اﻟﺴﻠﻢ ‪:‬‬ ‫إﻗﺘﺼﺎدﯾﺎ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺨﯿﺎ‬
‫‪ -‬ﺗوازن اﻟرﻋب اﻟﻧووي ‪ – .‬ﺗﻧﺎﻣﻲ اﻷزﻣﺎت اﻟدوﻟﯾﺔ – وﻓﺎة ﺳﺗﺎﻟﯾن وظﮭور ﺣﻛﺎم‬ ‫‪ -‬اﺗﻔﺎﻗﯿﺔ ﺑﺮوﺗﻮن وودز ‪ 1944‬وﺑﺮوز‬ ‫‪ -‬اﺳﺘﻤﺮارﯾﺔ اﻟﺼﺮاع اﻟﺪوﻟﻲ ﺑﯿﻦ‬
‫ﻣﻌﺗدﻟﯾن ‪ – .‬اﻷﺑﺣﺎث اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ وﻏزو اﻟﻔﺿﺎء – ارﺗﻔﺎع ﺗﻛﺎﻟﯾف اﻟﺗﺳﻠﺢ‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻤﺎﻟﻲ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﺠﺪﯾﺪ‬ ‫اﻟﺸﺮق و اﻟﻐﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺤﯿﻮي‬
‫‪ -‬ﺑروز ﻣﻧﺎطق ﺗﺄﺛﯾر ﺟدﯾدة وﺗﻔﻛك اﻟﻛﺗل ) ﺗﻘرب اﻟو م ا ﻣن اﻟﺻﯾن واﻧﻔﺗﺎح ﻓرﻧﺳﺎ‬ ‫‪ -‬ﺑﺮوز ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻟﺘﻜﺘﻼت اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ)‬ ‫‪ -‬ﻧﺠﺎح اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺘﺤﺮرﯾﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺷرق(‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ إق أروﺑﯿﺔ – اﻟﻜﻮﻣﻜﻮن)‪...‬‬ ‫‪ -‬ﺑﺮوز اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫اﻟظروف اﻟدوﻟﯾﺔ اﻟﺳﺎﺋدة ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﺷﺘﺪاد اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻓﻲ اﻷﺳﻮاق اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ‬ ‫‪ -‬ﺑﺮوز ھﯿﺌﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻛﺄداة ﻟﺘﻨﻈﯿﻢ‬
‫دول اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫دوﻟﯾــــﺎ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﯿﺔ‬
‫ﺗﻛﺗل اﻓرواﺳﯾوي وﺣرﻛﺔ ﻋدم اﻻﻧﺣﯾﺎز‬ ‫‪ -‬ﺗورط اﻟو م أ ﻓﻲ ﺣرب اﻟﻔﯾﺗﻧﺎم‬ ‫ﻋﻠﻤﯿﺎ وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ‬ ‫إﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎ‬
‫*‪ -‬اﻟﺗزاﻣﮭﺎ اﻟﺣﯾﺎد اﻻﯾﺟﺎﺑﻲ‬ ‫‪ -‬ﺗزﻋزع ﻣﻛﺎﻧﺔ اﻻﺗﺣﺎد ﺑﻌد ﺣﺎدﺛﺔ رﺑﯾﻊ‬ ‫‪-‬اﻛﺘﺴﺎب اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ و‬ ‫‪ -‬ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﺮﺳﯿﺦ ﻧﻈﺎم ﯾﻘﻮم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس‬
‫‪ -‬اﻻﺑﺗﻌﺎد ﻋن ﻣﺣﺎﻟﻔﺔ أي ﻛﺗﻠﺔ‬ ‫ﺑراغ ‪.1968‬‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﺑﻖ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻌﺴﻜﺮﯾﻦ ﻛﻤﺎ أﻧﮭﺎ ﺗﺆﺷﺮ‬ ‫) اﻟﻌﺪاﻟﺔ‪-‬اﻟﻤﺴﺎواة‪ -‬اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿﺔ)‬
‫‪ -‬اﻟدﻋوة ﻹزاﻟﺔ اﻟﻘواﻋد واﻷﺣﻼف‬ ‫‪ -‬اﺷﺗداد اﻟﺗﻧﺎﻓس ﻧﺣو اﻟﺗﺳﻠﺢ‬ ‫ﻟﻠﻘﻮة ) اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺬرﯾﺔ و اﻟﻨﻮوﯾﺔ –‬ ‫‪ -‬ﺗﺮﺳﯿﺦ ﻗﯿﻢ ﺗﻔﻮق اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻐﺮﺑﻲ‬
‫‪ -‬اﻟدﻋوة ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻧظﺎم دوﻟﻲ ﺟدﯾد‬ ‫ﻏﺰو اﻟﻔﻀﺎء –وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل –‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﺴﺘﺮ وراء ﻣﻨﻈﻤﺎت إﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ‬
‫ﻣظﺎھر اﻻﻧﻔراج اﻟدوﻟﻲ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﯿﺔ (‬ ‫أھﺪاف ﻣﺼﻠﺤﯿﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﻋﺳﻛرﯾﺎ‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯾﺎ‬ ‫اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ ‪ : 2‬ﻗﯿﺎدة اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻘﻄﺒﯿﺔ ﺛﻨﺎﺋﯿﺔ ‪.‬‬
‫ﺗوﻗﯾﻊ اﺗﻔﺎﻗﯾﺎت ﻟﻠﺣد ﻣن اﻟﺗﺳﻠﺢ اھﻣﮭﺎ‬ ‫*‪ -‬ﺗﺑﺎدل اﻟزﯾﺎرات واﻟﻠﻘﺎءات اﻟرﺳﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب ‪ :‬ﺗﻤﯿﺰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪوﻟﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب ﺑﺎﻧﻘﺴﺎم اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻰ ﺷﺮق‬
‫ﺳﺎﻟت ‪ 26 : 1‬ﻣﺎي ‪1972‬‬ ‫وﺗوﻗﯾﻊ اﻟﻣﻌﺎھدات ‪.‬‬ ‫ﺷﯿﻮﻋﻲ وﻏﺮب رأﺳﻤﺎﻟﻲ‬
‫اﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ اﺗﻔﺎﻗﯾﺎت ﺗﻌﺎون اﻗﺗﺻﺎدي‬ ‫اھﻣﮭﺎ وﺛﯾﻘﺔ ھﻠﻧﺳﻛﻲ ‪ 1975‬اﻟﺗﻌﮭد‬ ‫طﺒﯿﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻌﺴﻜﺮﯾﻦ‬
‫وﻋﻠﻣﻲ وﺛﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎﺣﺗرام ﺣﻘوق اﻻﻧﺳﺎن‬ ‫‪-‬ﻋﺪاء و ﺗﻮﺗﺮ و ﺻﺮاع ﻓﻲ إطﺎر اﻟﺤﺮب اﻟﺒﺎردة‬
‫اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ ‪ -: 5‬ﻣﻦ اﻟﺜﻨﺎﺋــﯿﺔ إﻟﻰ اﻷﺣﺎدﯾﺔ اﻟﻘﻄﺒﯿﺔ‬ ‫‪-‬اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺣﻮل ﻣﻨﺎطﻖ اﻟﻨﻔﻮذ ‪ -‬اﻟﺘﺪﺧﻼت اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ – ﺧﻠﻖ أزﻣﺎت اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‪..‬‬
‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﻘﻄﺒﯿﺔ‪ :‬ھﻮ ﻧﻈﺎم ﺗﺤﻜﻤﮫ دوﻟﺔ ﻣﺤﻮرﯾﺔ ﻣﮭﯿﻤﻨﺔ ﺳﯿﺎﺳﯿﺎ و اﻗﺘﺼﺎدﯾﺎ و ﻋﺴﻜﺮﯾﺎ‬ ‫اﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻜﻞ ﻛﺘﻠﺔ‪:‬‬
‫‪...‬ﺗﺴﯿﺮ ﻓﻲ ﻓﻠﻜﮭﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺪول ﺗﺆﯾﺪھﺎ ﻓﻲ ﻗﺮاراﺗﮭﺎ‪.‬‬
‫ﺗﻔﻜﻚ اﻟﻜﺘﻠﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ‪ :‬اﻧﮭﺎر اﻻﺗﺤﺎد وﺗﻔﻜﻚ اﻟﻰ ‪ 15‬دوﻟﺔ اھﻤﮭﺎ روﺳﯿﺎ اﻟﻮرﯾﺚ‬ ‫اﻟﻤﻌﺴﻜﺮ اﻟﺸﺮﻗﻲ‬ ‫اﻟﻤﻌﺴﻜﺮ اﻟﻐﺮﺑﻲ‬
‫اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﻤﺎﺗﺎ ﺑﻜﺎزاﺧﺴﺘﺎن وﺗﻔﻜﻚ ﻛﻠﯿﺎ ‪ 21‬دﯾﺴﻤﺒﺮ ‪1991‬‬ ‫ﻣﺒﺪأ ﺟﺪاﻧﻮف‬ ‫ﻣﺒﺪأ ﺗﺮوﻣﺎن ‪) 1945‬‬ ‫ﺳﯿﺎﺳﯿﺎ‬
‫ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻔﻜﻚ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻣﻜﺘﺐ اﻟﻜﻮﻣﻨﻔﻮرم ‪1947‬‬ ‫ﺳﯿﺎﺳﺔ ﻣﻞء اﻟﻔﺮاغ)‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻜﻮﻣﻜﻮن ‪1949‬‬ ‫ﻣﺸﺮوع ﻣﺎرﺷﺎل ‪1947‬‬ ‫إﻗﺘﺼﺎدﯾﺎ‬
‫ﺧﺎرﺟﯾﺎ‬ ‫داﺧﯾﺎ‬
‫‪-‬ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪات ) اﻟﻘﻤﺢ‬ ‫– ﻣﺸﺮوع إﯾﺰﻧﮭﺎور ‪1955‬‬
‫‪ -‬ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻹﻋﻼم اﻟﻐﺮﺑﻲ و ﺑﺮوز‬ ‫‪ -‬طﺒﯿﻌﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﻤﺮﻛﺰي‬ ‫ﻷورﺑﺎ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ – ﺷﺮاء‬ ‫– اﻟﻤﺴﺎﻋﺪات اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‬
‫اﻧﺘﻔﺎﺿﺎت ﺷﻌﺒﯿﺔ‬ ‫‪ -‬ﻓﺸﻞ اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﻤﻮ ّﺟﮫ‬ ‫اﻟﺴﻜﺮ دون اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﮫ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺪول اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻧﻲ اﻷزﻣﺎت‬
‫‪ -‬دور اﻟﻔﺎﺗﯿﻜﺎن و اﻟﺘﻌﺠﯿﻞ ﺑﺘﻔﻜﻚ‬ ‫‪-‬اﺗﺴﺎع اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ و ارﺗﻔﺎع ﺗﻜﺎﻟﯿﻒ‬ ‫ﻛﻮﺑﺎ)‬
‫‪ -‬ﺳﯿﻄﺮة اﻟﻮ م أ ﻋﻠﻰ اﻛﺒﺮ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ‪ .‬ﺗﻌﺪد اﻟﻘﻮﻣﯿﺎت و اﻷدﯾﺎن‬ ‫ﺣﻠﻒ وارﺳﻮ ‪1955‬‬ ‫ﺣﻠﻒ اﻟﻨﺎﺗﻮ ) ﺷﻤﺎل‬ ‫ﻋﺴﻜﺮﯾﺎ‬
‫‪ -‬ﺿﻌﻒ ﺣﻠﻔﺎء اﻻﺗﺤﺎد ‪.‬‬ ‫‪-‬إﺻﻼﺣﺎت ﻏﻮرﺑﺎﺗﺸﻮف‬ ‫‪-‬اﻟﺘﺪﺧﻼت اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ‬ ‫اﻷطﻠﺴﻲ ( ‪1949‬‬
‫)اﻟﺒﺮﯾﺴﺘﺮوﯾﻜﺎ و اﻟﻐﻼﺳﻨﻮت (‬ ‫) أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن(‬ ‫– ﺣﻠﻒ ﺟﻨﻮب ﺷﺮق آﺳﯿﺎ‬
‫‪ -‬اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي ) ﻛﻮرﯾﺎ‬ ‫– ﺣﻠﻒ ﺑﻐﺪاد‬
‫ﻣظﺎھر اﻟﺗﻔﻛك‪:‬‬ ‫اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ و اﻟﺼﯿﻦ (‬ ‫‪-‬اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ‬
‫‪ -‬ﺣل ﺣﻠف وارﺳو ‪ 1980‬وﻣﻧظﻣﺔ اﻟﻛوﻣﻛون‪ -.‬ﺗﺣطﯾم ﺟدار ﺑرﻟﯾن ‪09‬‬
‫ﻧوﻓﻣﺑر ‪ -.1989‬ﺗوﺣﯾد اﻷﻟﻣﺎﻧﯾﺗﺎن ‪ 03‬أﻛﺗوﺑر ‪1990‬‬ ‫اﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺎت ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ‪:‬‬
‫ﻣﻔﮭوم اﻟﻧظﺎم اﻟدوﻟﻲ اﻟﺟدﯾد ‪ :‬ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣﺑﺎدئ اﻟﮭدف ﻣﻧﮭﺎ ﺗﺳﯾﯾر اﻟﻌﺎﻟم ﺑﻌد‬ ‫ﺗﺪﻋﯿﻢ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﺘﺤﺮر – ﻗﻠﺐ أﻧﻈﻤﺔ اﻟﺤﻜﻢ – اﻟﺤﺼﺎر اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻛﻮﺳﯿﻠﺔ ﺿﻐﻂ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺣرب اﻟﺑﺎردة وإﯾﺟﺎد ﻋﺎﻟم ﻣﺳﺗﻘر وﺧﺎﻟﻲ ﻣن اﻟﻧزاﻋﺎت‬ ‫اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ – ﺧﻠﻖ اﻷزﻣﺎت – اﻟﺘﺪﺧﻼت اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ –اﻟﺴﺒﺎق ﻧﺤﻮ اﻟﺘﺴﻠﺢ‬
‫ﻣﻼﻣﺣﮫ‪:‬‬ ‫اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ ‪ -: 3‬اﻷزﻣﺎت اﻟﺪوﻟﯿﺔ ﻓﻲ ظﻞ اﻟﺼﺮاع ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺮق و اﻟﻐﺮب‬
‫‪-‬ﺗﺮاﺟﻊ اﻟﺪور اﻟﺮوﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﺪوﻟﯿﺔ ‪ -‬ﺑﺮوز اﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻟﺮوﺳﻲ اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ‬ ‫·أزﻣﺔ ﺑﺮﻟﯿﻦ اﻷوﻟﻰ ‪ 1949-1948‬م ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻹﺗﺤﺎد س ﻓﺮض اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ‬
‫‪-‬ﺗﺤﻮل اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻛﺄداة ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﻤﺸﺎرﯾﻊ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ‬ ‫ﺑﺮﻟﯿﻦ وﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺧﺮى ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻐﺮب اﻟﺘﺼﺮف دون اﺳﺘﺸﺎرة ﻣﻤﺜﻞ اﻹﺗﺤﺎد س ﻣﻤﺎ‬
‫‪-‬ﺣ ّﻞ اﻷزﻣﺎت اﻟﺪوﻟﯿﺔ وﻓﻖ اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ ‪ -‬اﻟدﻋم اﻻﻣﺗﻧﺎھﻲ ﻟﻠﻛﯾﺎن اﻟﺻﮭوﻧﻲ‬ ‫دﻓﻊ اﻷﺧﯿﺮ إﻟﻰ ﻓﺮض ﺣﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻟﯿﻦ‬
‫‪ -‬ﻏزو و م أ اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻣﻧﺎطق ﻛﺎﻟﻌراق و اﻓﻐﺎﻧﺳﺗﺎن‪.‬‬ ‫·أزﻣﺔ ﺑﺮﻟﯿﻦ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪ 1961‬اﻟﺘﻲ اﻧﺘﮭﺖ ﺑﺒﻨﺎء ﺟﺪار ﺑﺮﻟﯿﻦ ‪1961‬‬
‫ﻣؤﺳﺳﺎﺗﮫ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ‪:‬‬ ‫·أزﻣﺔ ﻛﻮرﯾﺎ ‪ 1953-1950‬ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺪﻋﯿﻢ اﻟﺮوس ﻋﺴﻜﺮﯾﺎ ﻟﻜﻮرﯾﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ و ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻮ‬
‫إﻋﻼﻣﯾﺎ‬ ‫ﻋﺳﻛرﯾﺎ‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯾﺎ‬ ‫إﻗﺗﺻﺎدﯾﺎ‬ ‫‪،‬م‪،‬أ ﺗﺤﺖ ﻏﻄﺎء اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ووﻗﻌﺖ اﻟﺤﺮب اﻟﺘﻲ اﻧﺘﮭﺖ ﺑﺘﻘﺴﯿﻢ ﻛﻮرﯾﺎ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﯿﻦ‬
‫وﻛﺎﻻت اﻻﻧﺑﺎء‬ ‫ﺣﻠف اﻟﺷﻣﺎل‬ ‫‪ -‬ھﯾﺋﺔ اﻻﻣم‬ ‫*‪ -‬ﺻﻧدوق اﻟﻧﻘد‬ ‫ﺗﻔﺼﻠﮭﻤﺎ داﺋﺮة ﻋﺮض ‪ 38‬درﺟﺔ ﺷﻤﺎﻻ‬
‫اﻻﻧﺗرﻧت‬ ‫اﻻطﻠﺳﻲ اﻟﻧﺎﺗو‬ ‫اﻟﻣﺗﺣدة‬ ‫اﻟدوﻟﻲ‬ ‫·أزﻣﺔ اﻟﺴﻮﯾﺲ ‪ 1956‬اﻟﺘﻲ ﺳﺒﺒﮭﺎ اﻟﻌﺪوان اﻟﺜﻼﺛﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ و ﺗﺪﺧﻞ اﻹﺗﺤﺎد س‬
‫‪ -‬ﻣﺆﺳﺴﺎت دوﻟﯿﺔ‬ ‫‪ -‬اﻟﺑﻧك اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ‬ ‫·أزﻣﺔ ﻛﻮﺑﺎ ‪ ) 1962-1960‬أزﻣﺔ اﻟﺼﻮارﯾﺦ( ﻛﺎدت أن ﺗﺤﺪث اﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة و‬
‫ﻣﺨﺘﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫‪ -‬ﻣﻧظﻣﺔ اﻟﺗﺟﺎرة‬ ‫اﻧﺘﮭﺖ ﺑﺘﺮﺳﯿﺦ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺸﯿﻮﻋﻲ ﺑﮭﺎ واﻧﺸﺎء ﺧﻂ اﺣﻤﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻮ م ا واﻟﺴﻮﻓﯿﺎت ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻀﺎﻣﻨﻲ ·‬ ‫‪ -‬اﻟﺷرﻛﺎت‬ ‫اﻧﻌﻜﺎﺳﺎت اﻻزﻣﺎت ‪:‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺗﻨﺎﺿﻞ‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ إﯾﺠﺎد ﺑﺪﯾﻞ‬
‫اﻻﺣﺗﻛﺎرﯾﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺴﻜﺮﯾﻦ‬
‫ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻟﯿﺒﺮاﻟﯿﺔ‬
‫‪ -‬ﺷرﻛﺎت ﻣﺗﻌددة‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﻘﺎرب اﻻﻓﺮواﺳﯿﻮي و ظﮭﻮر ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫‪-‬اﺷﺘﺪاد اﻟﺘﻮﺗﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻌﺴﻜﺮﯾﻦ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻣﺆﺳﺴﺔ‪(attac‬‬ ‫اﻟﺟﻧﺳﯾﺎت‬ ‫ﻋﺪم اﻻﻧﺤﯿﺎز ‪1961‬‬ ‫‪-‬ﺗﻮازن ﻗﻮى اﻟﺮﻋﺐ ) ﺗﺨﻮف ﻛﻞ‬
‫‪ -‬اﻧﻘﺴﺎم اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻣﻌﺴﻜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻵﺧﺮ)‬
‫اﻧﻌﻛﺎﺳﺎت اﻷﺣﺎدﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺛﺎﻟث‪ -:‬ازدﯾﺎد اﻟﮭﯾﻣﻧﺔ اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ – ﻓرض ﻧظﺎم‬ ‫ﻛﻮرﯾﺎ –اﻟﻔﯿﺘﻨﺎم – أﻟﻤﺎﻧﯿﺎ–‬ ‫‪-‬ﻓﺸﻞ ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻻﺣﺘﻮاء )ﻧﺸﺎط اﻟﺤﺮﻛﺎت‬
‫ﺟدﯾد – ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﺿﻐط واﻟﺗدﺧل ﻓﻲ ﺷؤون اﻟدول – اﻟدﺧول ﺿﻣن اﻟﻣﺧططﺎت‬ ‫‪ -‬دﻋﻢ اﻹﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﯿﺘﻲ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮرﯾﺔ)‬
‫اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮﻛﺎت اﻟﺘﺤﺮرﯾﺔ‬ ‫‪-‬اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻌﻠﻤﻲ و‬
‫‪ -‬ظﮭﻮر اﻻﻧﻔﺮاج اﻟﺪوﻟﻲ ) ﺳﯿﺎﺳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‬
‫اﻟﺘﻌﺎﯾﺶ اﻟﺴﻠﻤﻲ‬ ‫‪-‬اﻟﺨﺴﺎﺋﺮ اﻟﻤﺎدﯾﺔ و اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ) ﺑﻔﻌﻞ‬
‫اﻟﺠﻮﺳﺴﺔ ‪...‬اﻟﺪﻋﺎﯾﺔ)‬
‫‪-‬ظﮭﻮر اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ داﺧﻞ اﻟﻤﻌﺴﻜﺮﯾﻦ‬
 ‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬ ‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫اﻻﻟﺘﻔﺎف اﻟﺸﻌﺒﻲ و اﻟﻤﻈﺎھﺮات‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :2‬اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ‪. 1989 -1954‬‬

‫‪ -‬ﻣﻈﺎھﺮات ‪ – 11‬دﯾﺴﻤﺒﺮ – ‪ : 1960‬ﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﻤﻌﻤﺮﯾﻦ و اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ ‪ -‬اﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ ‪: 1‬اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺴﻠﺢ ورد ﻓﻌﻞ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬
‫ﻓﺮﻧﺴﺎ ودﻋﻢ اﻟﻤﻔﺎوض اﻟﺠﺰاﺋﺮي‬ ‫ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺜﻮرة اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ ‪ :‬ھﻲ رد ﻓﻌﻞ ﺷﻌﺒﻲ واع ﻣﻦ طﺮف اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﯿﻦ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﻨﺼﺮ واﻻﺳﺘﻘﻼل ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل‬
‫ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ وﺑﻘﯿﺎدة ﺟﺒﮭﺔ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻈﺎھﺮات ‪ -17‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ : 1961 -‬ﻟﻔﺸﻞ اﻟﻤﻔﺎوﺿﺎت ﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻜﺮة ﻓﺼﻞ اﻟﺼﺤﺮاء ‪ -‬دﻓﻊ ﻓﺮﻧﺴﺎ إﻟﻰ‬
‫إﺳﺘﺮاﺗﺠﯿﺔ ﺗﻨﻔﯿﺬ اﻟﺜﻮرة ‪:‬‬
‫اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ ﻣﻔﺎوﺿﺎت ﺟﺪﯾﺔ‬ ‫داﺧﻠﯿﺎ ‪ :‬ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻘﺴﯿﻤﮭﺎ اﻟﻰ ﻣﺮاﺣﻞ ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﻤﻔﺎوﺿﺎت و اﻻﺳﺘﻘﻼل ‪ :‬ﻟﻘﺪ أرﻏﻤﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻠﻮس ﻋﻠﻰ طﺎوﻟﺔ اﻟﻤﻔﺎوﺿﺎت ﻣﻊ وﻓﺪ اﻟﺜﻮرة ﻷﻧﮭﺎ‬ ‫‪ -1‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻻﻧﻄﻼق ‪: 1956-1954‬‬
‫ﻋﺠﺰت ﻋﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻨﺼﺮ اﻟﻌﺴﻜﺮي ‪ -‬ﺗﺰاﯾﺪ اﻟﻨﻔﻘﺎت – اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺪوﻟﻲ – ﺿﻐﻂ اﻟﺮاى اﻟﻌﺎم اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ –‬ ‫ﺳﯿﺎﺳﯿﺎ ‪:‬‬
‫ﻣﻀﻤﻮﻧﮭﺎ ‪ - :‬اﻻﺳﺘﻘﻼل ‪ -‬ج ت و ﻣﻤﺜﻞ وﺣﯿﺪ ﻟﻠﺸﻌﺐ ‪ -‬اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ – وﺣﺪة اﻷﻣﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ –‬ ‫*إﻧﺸﺎء اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺜﻮرﯾﺔ ﻟﻠﻮﺣﺪة واﻟﻌﻤﻞ ‪ 23‬ﻣﺎرس ‪1954‬‬
‫اﻟﺴﯿﺎدة اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ‬ ‫*اﺟﺘﻤﺎع ‪ 23 : 22‬اﻛﺘﻮﺑﺮ‪ : 1954‬ﺗﻢ ﺣﻞ اﻟﻠﺠﻨﺔ واﻋﺘﻤﺎد ﺟﺒﮭﺔ وﺟﯿﺶ ‪ FLN‬واﻟﻤﺼﺎدﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﯿﺎن ‪ 01‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ‬
‫ﻣﺮاﺣﻠﮭﺎ ‪ :‬ﻣﻮﻻن ‪ - 1960 -6 - 29 -27‬ﻟﻮﺳﺎرن ‪ 1961 -2 -20‬اﯾﻔﯿﺎن اﻷوﻟﻰ ‪ 1961 - 5 -20‬ﺑﺎل ‪-10‬‬ ‫واﻋﺘﻤﺎد اﻟﻘﯿﺎدة اﻟﺠﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫*اﻹﻋﻼم واﻟﺘﻮﻋﯿﺔ ‪ :‬ﻋﻦ طﺮﯾﻖ ﻧﺸﺮ ﺑﯿﺎﻧﺎت وﺳﻂ اﻟﺸﻌﺐ واﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﺤﺎﺋﻄﯿﺔ ﻣﻦ اﺟﻞ ﺗﺤﻤﯿﻞ اﻟﺸﻌﺐ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ‬
‫‪ 1961 -11‬اﯾﻔﯿﺎن اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪ 1962 -3 -18 -7‬اﻧﺘﮭﺖ ﺑﺘﻮﻗﯿﻊ اﺗﻔﺎﻗﯿﺎت اﻓﯿﺎن اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺖ ﻋﻠﻰ وﻗﻒ إطﻼق اﻟﻨﺎر‬
‫اﻟﺜﻮرة‬
‫ﺑﺪاﯾﺔ ﻣﻦ ‪ 1962 - 3 -19‬إﺟﺮاء اﻻﺳﺘﻔﺘﺎء وﺗﺸﻜﯿﻞ ﻟﺠﻨﺔ ﻣﺆﻗﺘﺔ‬ ‫ﻋﺴﻜﺮﯾﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬ظﺮوف ﻗﯿﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ ‪:‬‬ ‫*ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﺠﺰاﺋﺮ إﻟﻰ ‪ 05‬ﻣﻨﺎطﻖ واﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ اﻻوراس واﻧﺪﻻع اﻟﺜﻮرة ‪ 01‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ‬
‫‪ - 1‬ﺗﻮﻗﯿﻊ اﺗﻔﺎﻗﯿﺎت اﻓﯿﺎن ‪ 1962 -03 -18‬وﺗﻜﻮﯾﻦ اﻟﮭﯿﺌﺔ اﻟﺘﻨﻔﯿﺬﯾﺔ اﻟﻤﺆﻗﺘﺔ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﺎن ﻓﺎرس‪-‬‬ ‫* واھﻢ ﻋﻤﻞ ﻋﺴﻜﺮي ‪ :‬ھﺠﻮﻣﺎت اﻟﺸﻤﺎل اﻟﻘﺴﻨﻄﯿﻨﻲ ‪ 20‬أوت ‪1955‬‬
‫اﺷﺘﺪاد ﻧﺸﺎط اﻹرھﺎﺑﻲ ﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ‪o a s‬‬ ‫ظﺮوﻓﮭﺎ ‪ :‬اﻟﺤﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﻷوراس و إﻋﻼن اﻟﻄﻮارئ‪ -‬اﺳﺘﺸﮭﺎد واﻋﺘﻘﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺎدة ) دﯾﺪوش ﻣﻮراد واﻋﺘﻘﺎل‬
‫‪ - 2‬اﻧﻌﻘﺎد ﻣﺆﺗﻤﺮ طﺮاﺑﻠﺲ ﻓﻲ ﺟﻮان ‪1962‬‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ و ﺑﯿﻄﺎط (‬
‫‪ - 3‬إﺟﺮاء اﻻﺳﺘﻔﺘﺎء ﺣﻮل ﺗﻘﺮﯾﺮ اﻟﻤﺼﯿﺮ ﯾﻮم ‪ 1962 -7 -1‬و ‪ %96.5‬ﺑﻨﻌﻢ ﻟﻼﺳﺘﻘﻼل و اﻹﻋﻼن‬ ‫أھﺪاف اﻟﮭﺠﻮﻣﺎت ‪ - :‬ﻓﻚ اﻟﺤﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﻷوراس ‪ -‬اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻼح ‪ -‬اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺎزر اﻟﻌﺪو ‪ -‬ﺗﻔﻨﯿﺪ‬
‫اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻘﻼل ‪ 1962 -7-5‬و ﺗﻜﻮﯾﻦ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﺘﺄﺳﯿﺴﯿﺔ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪ 1962‬ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﻓﺮﺣﺎت ﻋﺒﺎس‬ ‫ادﻋﺎءات اﻟﻌﺪو ﺣﻮل اﻟﺜﻮرة ‪ -‬اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ أي ﺗﺮدد ﻓﻲ اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﺎﻟﺜﻮرة ‪ -‬اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻣﻊ اﻟﻤﻐﺮب ﻓﻲ اﻟﺬﻛﺮى ‪2‬‬
‫اﻟﺘﻲ أﻋﻠﻨﺖ ﻗﯿﺎم اﻟﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ ﻓﻲ ‪ 1962 - 9 -26‬ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺑﻦ ﺑﻠﺔ‬ ‫ﻟﻨﻔﻲ ﻣﺤﻤﺪ ‪ -5‬ﺗﺪوﯾﻞ اﻟﻘﻀﯿﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ )اﻟﺪورة ‪ 10‬ﻟﻸﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ‪. (1955‬‬
‫‪ - 4‬اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ و اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ و اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﻤﻮروﺛﺔ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﮭﺠﻮﻣﺎت ‪ - :‬ﻓﻚ اﻟﺤﺼﺎر و زﯾﺎدة اﻻﻟﺘﻔﺎف اﻟﺸﻌﺒﻲ ﺣﻮل اﻟﺜﻮرة ﺑﺎﻟﺘﺤﺎق ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﯿﺎرات ﺑﺎﻟﺜﻮرة ‪-‬ﺗﺄﻛﯿﺪ‬
‫اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬ ‫ﻗﻮة اﻟﺜﻮرة ودﺣﺾ ادﻋﺎءات اﻟﻌﺪو‪.‬‬
‫ﻧﻘﺺ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻹدارﯾﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻗﺘﺼﺎد ﻣﺪﻣﺮ وﺧﺰاﻧﺔ ﻓﺎرﻏﺔ ‪-‬‬ ‫ﻣﺨﻠﻔﺎت اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﺤﺮﯾﺮﯾﺔ و‬ ‫‪ -2‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ واﻟﺸﻤﻮﻟﯿﺔ ‪: 1958- 1956‬‬
‫اﻟﺤﻜﻢ ‪ -‬ﻗﯿﻮد اﺗﻔﺎﻗﯿﺎت‬ ‫زراﻋﺔ ﺑﺒﻨﯿﺔ ﺛﻨﺎﺋﯿﺔ‪ -‬ﺻﻨﺎﻋﺔ‬ ‫‪ 132‬ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ‪-‬‬ ‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺸﻤﻮﻟﯿﺔ اﻟﺜﻮرﯾﺔ‪ :‬ھﻲ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺸﻌﺐ ﺑﻜﻞ ﻓﺌﺎﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﺜﻮرة‬
‫اﯾﻔﯿﺎن – اﻟﺼﺮاع ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺿﻌﯿﻔﺔ و ﻣﺸﻠﻮﻟﺔ‪ -‬ﺗﺠﺎرة‬ ‫اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺠﮭﻞ واﻷﻣﺮاض‬ ‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ اﻟﺜﻮري‪ :‬إﻋﻄﺎء ﺻﯿﺎﻏﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺜﻮري وﺗﻨﻈﯿﻤﮫ أﻛﺜﺮ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺔ ‪ -‬اﻷطﻤﺎع اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ‬ ‫ﻣﺤﺘﻜﺮة و ﻋﺎﺟﺰة – ﺗﺒﻌﯿﺔ‬ ‫واﻷوﺑﺌﺔ واﻟﺒﻄﺎﻟﺔ اﻟﮭﺠﺮة‬ ‫اﻟﺠﮭﻮد اﻟﺘﻨﻈﯿﻤﯿﺔ ‪:‬‬
‫ﻟﻔﺮﻧﺴﺎ‬ ‫ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻟﺼﻮﻣﺎم ‪ 20‬اوت ‪ : 1956‬اﻧﻌﻘﺪ ﺑﻘﺮﯾﺔ إﻓﺮي ﺟﻨﻮب ﺑﺠﺎﯾﺔ اﻧﺒﺜﻖ ﻋﻨﮫ ﻋﺪة ﻗﺮارات ﻣﻨﮭﺎ ﻣﯿﺜﺎق اﻟﺼﻮﻣﺎم‬
‫‪ -‬اﻻﺧﺘﯿﺎرات اﻟﻜﺒﺮى ﻹﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ ‪ :‬اﺳﺘﺨﻠﺼﺖ ﻣﻦ ﻣﻮاﺛﯿﻖ اﻟﺜﻮرة ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﻣﯿﺜﺎق‬ ‫ﺟﻤﺎھﯿﺮﯾﺎ‬ ‫ﺟﮭﻮد ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ‬ ‫ﺟﮭﻮد ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ‬
‫طﺮاﺑﻠﺲ اﻟﺼﺎدر ﻋﻦ ﻣﺆﺗﻤﺮ طﺮاﺑﻠﺲ ) ‪ 27‬ﻣﺎي إﻟﻰ ‪ 4‬ﺟﻮان ‪( 1962‬و اﻟﺬي ﺣﺪد اﻟﺨﯿﺎرات اﻟﻜﺒﺮى ﻟﻠﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺄﺳﯿﺲ اﻻﺗﺤﺎدات )‬ ‫ﺟﯿﺶ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ اﻟﻮطﻨﻲ – إﻧﺸﺎء‬ ‫‪-‬اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻮطﻨﻲ ﻟﻠﺜﻮرة ‪-‬‬
‫اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ واﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ‪:‬‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﺎل ‪ .‬اﻟﺘﺠﺎر ‪ .‬اﻟﻄﻠﺒﺔ ‪.‬‬ ‫ﻗﯿﺎدة اﻷرﻛﺎن– ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﺮﺗﺐ –‬ ‫إﻧﺸﺎء ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﻨﺴﯿﻖ و اﻟﺘﻨﻔﯿﺬ ‪-‬‬
‫اﻟﺨﯿﺎرات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‬ ‫اﻟﺨﯿﺎرات اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﺨﯿﺎرات اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‬ ‫إﻧﺸﺎء ﺟﯿﺶ اﻟﺤﺪود– ﻧﻘﻞ اﻟﺜﻮرة اﻟﻤﺜﻘﻔﻮن ‪ .‬ﻓﺮﯾﻖ ج ت و ﻟﻜﺮة‬ ‫ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﺠﺰاﺋﺮ إﻟﻰ ‪ 06‬وﻻﯾﺎت‬
‫رﻓﻊ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﻌﯿﺸﻲ و‬ ‫ﺗﺒﻨﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻻﺷﺘﺮاﻛﻲ‪-‬‬ ‫ﺗﺸﯿﺪ دوﻟﺔ ﻋﺼﺮﯾﺔ دﯾﻤﻘﺮاطﯿﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪم (‬ ‫إﻟﻰ ﻓﺮﻧﺴﺎ – ﺗﺼﻐﯿﺮ وﺣﺪات‬ ‫‪ -‬إﻗﺮار ﻣﺒﺪأ اﻟﻘﯿﺎدة اﻟﺠﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ و ﺗﺤﺴﯿﻦ‬ ‫ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻻﺣﺘﻜﺎرات اﻹﻗﻄﺎﻋﯿﺔ‬ ‫ﻓﻲ إطﺎر ﻧﻈﺎم اﻟﺤﺰب اﻟﻮاﺣﺪ ‪-‬‬ ‫‪-‬اﻷوﻟﻮﯾﺔ ﻟﻠﺪاﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺎرج و اﻟﺠﯿﺶ‬
‫اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺼﺤﯿﺔ و اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ و‬ ‫‪ -‬ﺑﻨﺎء اﻗﺘﺼﺎد وطﻨﻲ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ‬ ‫رﻓﺾ اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﺬاﺗﯿﺔ و اﻟﺘﻔﺮد‬ ‫اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺴﻜﺮي‬
‫وﺗﺤﻘﯿﻖ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻻﻗﺘﺼﺎدي ‪ -‬ﺗﻮﻓﯿﺮ اﻟﺴﻜﻦ ‪ -‬ﺗﻄﻮﯾﺮ اﻟﺮﯾﻒ ‪-‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ‪ -‬ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬ ‫اﻹﺿﺮاﺑﺎت ‪ :‬أھﻤﮭﺎ‬
‫ﺗﺮﻗﯿﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ و إﺣﯿﺎء‬ ‫ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ ‪-‬‬ ‫ودﻋﻢ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﺘﺤﺮر ‪ -‬دﻋﻢ‬ ‫‪ -‬إﺿﺮاب ‪ 8‬أﯾﺎم ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪ -‬ﻓﺒﺮاﯾﺮ ‪ - : 1957‬دﻓﻊ اﻟﺸﻌﺐ ﻟﻼﻟﺘﻔﺎف أﻛﺜﺮ ﺣﻮل اﻟﺜﻮرة ‪ -‬ﻟﻔﺖ أﻧﻈﺎر اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم‬
‫اﻟﺘﺮاث اﻟﻮطﻨﻲ ﻛﻌﻨﺼﺮ أﺳﺎﺳﻲ‬ ‫اﻟﺴﻠﻢ واﻟﺘﻌﺎون اﻟﺪوﻟﻲ ‪ -‬ﺗﺠﺴﯿﺪ ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ‪.‬‬
‫ﻟﻠﮭﻮﯾﺔ ‪ -‬ﺗﺠﺎوز اﻟﺘﻐﺮﯾﺐ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺨﺎرج‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ واﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬ ‫‪ – 2I‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨﺎرﺟﻲ ‪:‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ -‬دﻋﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ‬ ‫واﻹﻓﺮﯾﻘﯿﺔ‬ ‫اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ ‪ :‬ﺑﮭﺪف اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﺎﻟﻘﻀﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻞ اﻟﺪوﻟﯿﺔ ‪ -‬ﻓﻀﺢ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ و ﻋﺰﻟﮭﺎ دوﻟﯿﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ أﺳﺲ ﻋﻠﻤﯿﺔ وﺛﻮرﯾﺔ‬ ‫‪ -‬ﻛﺴﺐ اﻟﺘﻌﺎطﻒ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ‪ -‬اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻤﺎدي واﻟﺴﯿﺎﺳﻲ و ھﺬا ﻣﻦ ﺧﻼل ﺟﮭﺎز دﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ‬
‫ﯾﺘﺸﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻮﻓﺪ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻟﻠﺜﻮرة ) اﯾﺖ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻠﮫ ﺧﯿﻀﺮ و ﺑﻮﺿﯿﺎف (‪ -‬إﻧﺸﺎء اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺆﻗﺘﺔ ) ‪– 19‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ وﺑﻨﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ ‪:‬‬ ‫‪ ( 1958 – 09‬و وزارة اﻟﺸﺆون اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ و وزارة اﻹﻋﻼم‬
‫‪ -1‬اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻘﻀﯿﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻞ اﻟﺪوﻟﯿﺔ ‪ :‬اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻹﻓﺮﯾﻘﻲ ‪ -‬اﻟﻮطﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪-‬‬
‫ﻣﻦ ‪ 1989‬إﻟﻰ اﻟﯿﻮم ‪:‬‬ ‫‪ - .1969‬اﻧﺘﺨﺎب ھﻮاري‬ ‫‪: 1965 - 1962‬‬ ‫اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ -‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫و اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﯾﺔ إﻟﻰ‬ ‫اﻧﺘﺨﺎب ﺑﻦ ﺑﻠﺔ ‪ -‬دﺳﺘﻮر ‪ 1963‬ﺑﻮﻣﺪﯾﻦ ‪ 1976 -12 -10‬رﺋﯿﺴﺎ‬ ‫إﺳﺘﺮاﺗﺠﯿﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻮرة ‪:‬‬
‫‪ -I‬ﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ ‪:‬‬
‫اﻟﺘﻌﺪدﯾﺔ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻋﻮاﻣﻞ داﺧﻠﯿﺔ و‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ ‪ -‬ﺻﯿﺎﻏﺔ ﻣﻮاﺛﯿﻖ‬ ‫ﻣﯿﺜﺎق ‪ - 1964‬اﻟﺤﺰب اﻟﻮاﺣﺪ‬
‫ﻣﺸﺎرﯾﻊ اﻟﺘﻘﺴﯿﻢ‬ ‫اﻟﻤﺨﻄﻄﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺨﻄﻄﺎت اﻻﻏﺮاﺋﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺨﻄﻄﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ‬
‫ﺧﺎرﺟﯿﺔ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ وﺳﯿﺎﺳﯿﺔ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ ) ﻣﯿﺜﺎق و دﺳﺘﻮر ‪1976‬‬ ‫‪ -‬ﺗﺄﺻﯿﻞ أﺑﻌﺎد اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬
‫أﺣﺪﺛﺖ اﺿﻄﺮاﺑﺎت ‪-10 - 5‬‬ ‫(‬ ‫‪ 1965 - 06 - 19‬إﻟﻰ ‪1989‬‬ ‫ﻣﺸﺮوع ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﺸﻤﺎل‬ ‫ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﻨﺎورات‬ ‫ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ اﻟﻘﻮات و‬
‫‪ – 1988‬اﻟﺘﻲ دﻓﻌﺖ إﻟﻰ اﻟﺘﺤﻮل‬ ‫‪ -‬اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺒﻲ‬
‫إﻟﻰ ﺛﻼث ﻣﻨﺎطﻖ‬ ‫إﻧﺸﺎء اﻟﻘﻮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺪاﻋﯿﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ‬ ‫اﻟﻌﺘﺎد ‪ -‬اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‬
‫ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻌﺪدﯾﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ و‬ ‫اﻟﻮطﻨﻲ ‪ - 1977‬وﻓﺎة ھﻮاري‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺜﻮرة ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ‬ ‫‪) 1957‬ﻗﺴﻨﻄﯿﻨﺔ ذات‬ ‫اﻟﻌﻤﻼء – إﺟﺮاء‬ ‫أھﻤﮭﺎ ﻣﺸﺮوع‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻠﻒ اﻷطﻠﺴﻲ ‪-‬‬
‫اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ و اﻟﻨﻘﺎﺑﯿﺔ و اﻟﺤﺮﯾﺔ‬ ‫ﺑﻮﻣﺪﯾﻦ ‪ -1978 - 12 -27‬ﺣﻞ‬ ‫ھﻮاري ﺑﻮﻣﺪﯾﻦ ‪ -‬ﺗﻜﺮﯾﺲ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬاﺗﻲ و اﻹﻗﻠﯿﻢ‬ ‫اﺳﺘﻔﺘﺎء ‪ – 28‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ‫ﺳﻮﺳﺘﺎل و ﻣﺸﺮوع‬ ‫إﻧﺸﺎء اﻟﻤﻨﺎطﻖ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﺑﺼﺪور دﺳﺘﻮر ‪- 23‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺜﻮرة ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪- 1979‬‬ ‫ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻟﺤﺰب اﻟﻮاﺣﺪ ‪ -‬إرﺳﺎء‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬ ‫– ‪ 1958‬وﺗﺰوﯾﺮ‬ ‫ﻗﺴﻨﻄﯿﻨﺔ ‪- 03‬‬ ‫اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ ‪ -‬اﻟﻘﻤﻊ و‬
‫‪- 1989 -2‬‬ ‫اﻧﺘﺨﺎب اﻟﺸﺎذﻟﻲ ﺑﻦ ﺟﺪﯾﺪ رﺋﺴﺎ‬ ‫ازدواﺟﯿﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ ‪ ) -‬اﻟﺤﺰب‬ ‫ووھﺮان ‪ .‬اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬاﺗﻲ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺠﮫ ‪ -‬ﻋﺮض‬ ‫اﻛﺘﻮﺑﺮ‪1958 -‬‬ ‫اﻹﯾﻘﺎف اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ و‬
‫ﻟﻠﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ ‪1979 -2 -7‬‬ ‫واﻟﺠﯿﺶ (‪-‬‬ ‫ﻟﺘﻠﻤﺴﺎن ( ‪ -‬ﻣﺨﻄﻂ‬ ‫ﻣﺸﺮوع ﺳﻠﻢ اﻟﺸﺠﻌﺎن‬ ‫ﺑﮭﺪف‬ ‫ﺗﻘﻨﯿﻦ اﻟﻐﺬاء ‪ -‬إﻧﺸﺎء‬
‫اﻟﺸﺮوع ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﻣﺆﺳﺴﺎت‬ ‫ﺗﺠﻤﯿﻊ اﻟﻤﺴﺘﻮطﻨﯿﻦ‬ ‫‪ -23‬اﻛﺘﻮﺑﺮ‪- 1958 -‬‬ ‫‪ -‬ﻓﺼﻞ اﻟﺜﻮرة ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻜﺎﺗﺐ ‪ SAS‬و‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ‪ -‬م اﻟﺒﻠﺪﯾﺔ ‪ -‬م اﻟﻮﻻﺋﯿﮫ‬ ‫ﻟﺴﻨﺔ ‪ - 1961‬ﻓﺼﻞ‬ ‫طﺮح ﻣﺸﺮوع ﺣﻖ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ ‪ -‬رﺑﻂ اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﺸﺪات ‪-‬‬
‫اﻟﺼﺤﺮاء ﻋﻦ اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬ ‫ﺗﻘﺮﯾﺮ اﻟﻤﺼﯿﺮ ‪-16‬‬ ‫أﻛﺜﺮ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ ‪ -‬ﺧﻠﻖ‬ ‫اﻟﺘﮭﺠﯿﺮ ‪ -‬اﻧﺠﺎز‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻄﻮرات اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ‪ 1962‬إﻟﻰ ‪ : 1989‬إﺗﺒﺎع اﻟﻨﮭﺞ اﻻﺷﺘﺮاﻛﻲ و ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻟﻤﺨﻄﻄﺎت اﻟﺘﻨﻤﻮﯾﺔ ‪-‬‬ ‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‪1959 -‬‬ ‫طﺒﻘﺔ ﺑﺮﺟﻮازﯾﺔ‬ ‫ﺧﻄﻲ ﻣﻮرﯾﺲ وﺷﺎل‬
‫اﻟﺘﺄﻣﯿﻤﺎت ‪ -‬اﻟﺘﺴﯿﯿﺮ اﻟﺬاﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺪان اﻟﺰراﻋﻲ ‪ 1963‬ﺛﻢ اﻟﺜﻮرة اﻟﺰراﻋﯿﺔ ‪ 1972‬ﺛﻢ اﻟﺘﺮاﺟﻊ ﻋﻨﮭﺎ و ﺻﺪور‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ ‪-‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻄﺒﯿﻖ ﻣﺨﻄﻂ ﺷﺎل‬
‫ﻗﺎﻧﻮن ﺧﻮﺻﺼﺔ اﻷراﺿﻲ ‪- 1990‬إﻗﺎﻣﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ وطﻨﯿﺔ و ﺗﺄﻣﯿﻢ اﻟﺜﺮوات و اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺜﻘﯿﻠﺔ ﺛﻢ‬ ‫إظﮭﺎر اﻟﺜﻮرة ﻋﺎﻟﻤﯿﺎ‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻷﺳﻠﺤﺔ‬
‫ﺳﯿﺎﺳﺔ إﻋﺎدة ھﯿﻜﻠﺔ اﻟﺸﺮﻛﺎت و اﻟﺨﻮﺻﺼﺔ ‪- 1987‬اﺣﺘﻜﺎر اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻠﺘﺠﺎرة اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ وإﻧﺸﺎء اﻟﺪواوﯾﻦ اﻟﻮطﻨﯿﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ ﺛﻮرة ﺟﯿﺎع‬ ‫اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ دوﻟﯿﺎ‬
‫‪ -‬واﻻھﺘﻤﺎم ﺑﻘﻄﺎع اﻟﻤﻮاﺻﻼت و ﺗﻨﻮﯾﻊ اﻷﺳﻮاق اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ‬ ‫‪ -II‬ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج ‪ :‬اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻘﻀﯿﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ ﺷﺄن داﺧﻠﻲ وﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻋﺮﺿﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻞ اﻟﺪوﻟﯿﺔ –‬
‫‪ : 1989‬إﺗﺒﺎع ﻧﻈﺎم اﻗﺘﺼﺎد اﻟﺴﻮق ﺑﺨﺼﺨﺼﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ‪ -‬ﺟﻠﺐ و ﺗﺸﺠﯿﻊ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر اﻷﺟﻨﺒﻲ –‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺪﻋﻢ اﻟﻨﺎﺗﻮ ‪ -‬اﻟﻘﺮﺻﻨﺔ اﻟﺠﻮﯾﺔ و اﻋﺘﻘﺎل اﻟﻘﺎدة ‪ 5‬ﯾﻮم ‪ - 1956 - 10 - 22‬اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺪوان اﻟﺜﻼﺛﻲ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ و اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ‪ :‬اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ رﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻤﻌﯿﺸﻲ واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ‪ -‬اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺼﺤﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ - 1956‬ﻗﺼﻒ ﺳﺎﻗﯿﺔ ﺳﯿﺪي ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻲ ‪ - 1958 - 02 – 08‬اﻟﺘﻌﺠﯿﻞ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼل ‪ 20‬دوﻟﺔ‬
‫وﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻄﺐ اﻟﻤﺠﺎﻧﻲ ‪ -‬اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﯿﻢ واﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ﻟﺘﻮﻓﯿﺮ اﻹطﺎرات اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻤﯿﺪان اﻟﺘﺴﯿﯿﺮ واﻹﻧﺘﺎج ‪-‬‬ ‫ﻟﺘﻔﺮغ ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ ‪ -‬ﻗﻤﻊ اﻟﻤﻈﺎھﺮات اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ‪ 1961 – 10 – 17‬ﻓﻲ ﺑﺎرﯾﺲ‬
‫ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻷﻣﯿﺔ وﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻹﺟﺒﺎري واﻟﻤﺠﺎﻧﻲ ‪ -‬اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺬوي اﻟﺤﻘﻮق ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ واﻟﻤﻌﻄﻮﺑﯿﻦ‬ ‫ﺗﺄﻛﯿﺪ ﻋﺪم ﺟﺪوى اﻟﻤﺨﻄﻄﺎت اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ وﻧﺠﺎح اﻟﺜﻮرة ‪:‬‬
‫واﻟﯿﺘﺎﻣﻰ واﻷراﻣﻞ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻮاﻟﻲ اﻧﺘﺼﺎراﺗﮭﺎ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ و اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ و اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ – اﻋﺘﺮاف اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﺑﺤﻖ ﺗﻘﺮﯾﺮ اﻟﻤﺼﯿﺮ‬
‫‪ -‬اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ‪ :‬اﻻﻧﻀﻤﺎم ﻟﻸﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ‪ * 1962 -10 -8‬ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻗﯿﻮد اﺗﻔﺎﻗﯿﺎت أﯾﻔﯿﺎن* اﻟﻔﻌﺎﻟﯿﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮﯾﯿﻦ ‪ -‬ﺗﻮاﻟﻲ ﺳﻘﻮط ‪ 7‬ﺣﻜﻮﻣﺎت اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ‪ -‬ﺗﻤﺮد ‪ 13‬ﻣﺎى ‪ 1958‬و ﻗﯿﺎم اﻟﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﻋﺪم اﻻﻧﺤﯿﺎز * ﺗﺰﻋﻢ ﺟﺒﮭﺔ اﻟﺼﻤﻮد واﻟﺘﺼﺪي * اﻟﺪور اﻟﻔﻌﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻹﻗﻠﯿﻤﯿﺔ و اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ‬ ‫ﺑﻘﯿﺎدة دﯾﻐﻮل ‪1958 -12 -21‬‬
‫‪-‬دﻋﻢ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻌﺎدﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ) اﻟﻤﺴﺎھﻤﺔ ﻓﻲ ﻓﺾ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻼﻓﺎت اﻟﺪوﻟﯿﺔ * إدراج اﻟﻘﻀﯿﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺟﺪول أﻋﻤﺎل اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة * اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻨﻈﺎم اﻗﺘﺼﺎدي دوﻟﻲ ﺟﺪﯾﺪ وﻋﺎدل‬
 ‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬ ‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫ﺗطور اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺛﺎﻟث ﻣﺎﺑﯾن ‪1989 - 1945‬‬ ‫اﻟوﺣدة ‪:3‬‬

‫اﻟوﺿﻌﯾﺔ ‪ 1‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﯿﻦ ﺗﺮاﺟﻊ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﺘﻘﻠﯿﺪي واﺳﺘﻤــﺮارﯾﺔ ﺣـﺮﻛــﺎت اﻟﺘﺤـﺮر‬
‫إﺑﺮاز ﺗﻨﻮع أﺳﺎﻟﯿﺐ وﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﺤﺮر ﻓﻲ آﺳﯿﺎ و إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ و أﻣﺮﯾﻜﺎ اﻟﻼﺗﯿﻨﯿﺔ ‪:‬‬
‫* اﻟﻨﻀﺎل اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﮭﻨﺪ ) أﺳﻠﻮب ‪ :‬ﻻ ﺧﻮف و ﻻ ﻋﻨﻒ ( ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ "ﻏﺎﻧﺪي"‬
‫‪ -‬ﺗﺸﻜﯿﻞ أﺣﺰاب ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﮭﻨﺪ اﻟﺼﯿﻨﯿﺔ ‪ -‬اﻟﻤﻐﺮب‪ -‬ﻣﺼﺮ‪-‬‬
‫‪ -‬ﺗﺒﻨﻲ ﺗﻮﻧﺲ ﺳﯿﺎﺳﺔ ﺧﺬ و طﺎﻟﺐ‬
‫* اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺴﻠّﺢ ‪ -:‬ﺑﻌﺪ ﻓﺸﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻟﺠﺄت اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻣﺜﻞ اﻟﮭﻨﺪ اﻟﺼﯿﻨﯿﺔ ) ﻣﻌﺮﻛﺔ دﯾﺎن ﺑﯿﺎن ﻓﻮ( ‪ -‬اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﺤﺮﯾﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ ‪...‬‬
‫* اﻟﻨﻀﺎل ﺿ ّﺪ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﻤﯿﻠﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎر ) اﻟﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ‪ 1952‬و اﻟﺜﻮرة اﻟﻜﻮﺑﯿﺔ ‪( 1958‬‬
‫اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻋﺪت ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮر اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺘﺤﺮرﯾﺔ‪:‬‬
‫‪-‬ﺗﺮاﺟﻊ اﻟﻘﻮى اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ اﻟﻜﺒﺮى –ﺗﻄﻮر اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻮطﻨﻲ –ظﮭﻮر ﻣﻨﻈﻤﺎت ﺗﻨﺎھﺾ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬
‫‪-‬دﻋﻢ اﻟﻤﻌﺴﻜﺮ اﻟﺸﯿﻮﻋﻲ –إﯾﻤﺎن اﻟﺸﻌﻮب ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ –ﺗﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺴﻼح‪.‬‬
‫اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﻟﻠﺤﺮﻛﺎت اﻟﺘﺤﺮرﯾﺔ‪:‬‬
‫‪-‬ﺳﺒﺒﮭﺎ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر –ﺗﻄﻮر ﻣﻄﺎﻟﺒﮭﺎ ﻣﻦ إﺻﻼﺣﯿﺔ إﻟﻰ اﺳﺘﻘﻼﻟﯿﺔ –ﺗﻨﻮع أﺳﺎﻟﯿﺒﮭﺎ –اﺳﺘﻐﻼل اﻟﻈﺮوف اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ واﻟﺪوﻟﯿﺔ –وﺣﺪة اﻟﮭﺪف اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر – اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ ﺣﻖ ﺗﻘﺮﯾﺮ اﻟﻤﺼﯿﺮ‬
‫ﻓﻲ آﺳﯾﺎ ‪:‬‬
‫اﻟﮭﻨﺪ اﻟﺼﯿﻨﯿﺔ ‪ :‬ﯾﺘﻤﯿﺰ ﻧﻀﺎﻟﮭﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻨﻒ و اﻟﺸﺮاﺳﺔ و اﻟﺘﻀﺤﯿﺎت اﻟﺠﺴﺎم و اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻄﻮﯾﻞ ‪ -‬ﺗﻌﺪد اﻹطﺮاف اﻟﺘﻲ ﺣﺎرﺑﺘﮭﺎ ) اﻟﯿﺎﺑﺎن ‪ .‬ﻓﺮﻧﺴﺎ ‪ .‬اﻟﻮ م أ ( ‪ -‬دﺧﻮل اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺿﻤﻦ ﺗﺠﺎذب اﻟﻤﻌﺴﻜﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﮭﻨﺪ ‪ :‬و اﺗﺴﻢ ﻛﻔﺎﺣﮭﺎ اﻟﺘﺤﺮري ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺴﻠﻤﯿﺔ و اﻟﻌﻨﻒ اﻻﯾﺠﺎﺑﻲ ‪ -‬ﺑﺮوز ﺷﺨﺼﯿﺔ ‪ -‬ﻣﮭﺘﻤﺎ ﻏﺎﻧﺪي – وﻗﻮة ﺗﺄﺛﯿﺮھﺎ ﻓﻲ اﻟﮭﻨﺪ و ﺧﺎرﺟﮭﺎ ‪ -‬ﺗﻌﺮﺿﮭﺎ اﻟﻰ اﻻﻧﺸﻄﺎر و اﻟﺘﻘﺴﯿﻢ ﻟﺪوﻟﺘﯿﻦ اﻟﮭﻨﺪ و ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل‬
‫ﻓﻲ إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ ‪:‬‬
‫اﻟﺠﺰاﺋﺮ ‪ :‬اﺣﺘﻠﺖ ﻟﺜﻮرﺗﮭﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺪوﻟﯿﺔ ﺑﺈﺛﺒﺎﺗﮭﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺷﻜﻠﺖ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻟﮭﺎ ﻣﻨﮭﺎ ‪:‬‬
‫‪-‬أﻓﺸﻠﺖ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻻﺳﺘﯿﻄﺎﻧﯿﺔ ‪ ،‬إﺛﺒﺎت ﻣﺒﺪأ ﻣﺎ أﺧﺬ ﺑﺎﻟﻘﻮة ﻻ ﯾﺮد إﻻ ﺑﺎﻟﻘﻮة‬
‫‪-‬اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﺣﺘﻤﯿﺔ أﻛﯿﺪة ‪-‬اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻗﯿﻮد اﺑﻔﯿﺎن ﻓﻲ وﻗﺖ ﻗﺼﯿﺮ‬
‫‪-‬ﻣﻮاﺻﻠﺘﮭﺎ ﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻌﻤﯿﺮ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻌﺎدﻟﺔ‬
‫ﻣﺼﺮ ‪ :‬اﺑﺮز ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ‪ 1952 / 07 /23‬ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‬
‫‪ -‬أﻧﮭﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﻧﻘﻼب ﻋﺴﻜﺮي ﻟﻠﻀﺒﺎط اﻷﺣﺮار ﺿﺪ ﻧﻈﺎم ﻋﻤﯿﻞ ﻟﻠﻘﻮى اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ‬
‫‪ -‬ﻣﺤﺎرﺑﺘﮭﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎرﯾﻊ و اﻟﻘﻮاﻋﺪ و اﻷﺣﻼف اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ‬
‫‪ -‬ﺳﻌﯿﮭﺎ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪ -‬ﺗﻄﻠﻊ ﻗﯿﺎدﺗﮭﺎ ﻟﻠﺴﯿﺎدة اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ و اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮاﻗﻒ واﻟﺨﯿﺎرات و ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺮوات ﻣﻦ ﺧﻼل ) ﺗﺄﻣﯿﻢ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﯾﺲ ‪ . 1956 – 07 – 26‬ﺗﺼﻨﯿﻊ‬
‫اﻟﺒﻼد ‪ .‬اﻧﺠﺎز اﻟﺴﺪ اﻟﻌﺎﻟﻲ ‪ .‬ﺗﺤﺴﻦ أﺣﻮال اﻟﻔﻼﺣﯿﻦ (‬
‫‪ -‬ﺑﺮوز ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻛﺰﻋﯿﻢ ﻟﻠﻘﻮﻣﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ و اﺣﺪ أﻗﻄﺎب ﻋﺪم اﻻﻧﺤﯿﺎز‬
‫ﻓﻲ أﻣﺮﯾﻜﺎ اﻟﻼﺗﯿﻨﯿﺔ ‪:‬‬
‫ﻛﻮﺑﺎ ‪ :‬ﻣﺜﻠﺖ ﺟﺰﯾﺮة اﻟﺤﺮﯾﺔ ﻷﻣﺮﯾﻜﺎ اﻟﻼﺗﯿﻨﯿﺔ ﺑﻌﺪ ﻧﺠﺎح ﺛﻮرﺗﮭﺎ ‪ 1962 -1956‬ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ ﻓﯿﺪال ﻛﺎﺳﺘﺮو ﺿﺪ ‪ -‬ﺟﻮن ﺑﺎﺗﯿﺴﺘﺎ‪ -‬اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ و اﻟﻤﻮاﻟﻲ ﻟﻮ‪.‬م‪.‬أ‬
‫‪ -‬اﻋﺘﻤﺎدھﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺸﯿﻮﻋﯿﺔ و إﺑﺮازھﺎ اﻟﺜﺎﺋﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ‪ -‬ﺷﯿﻐﯿﻔﺎرا ‪-‬‬
‫‪ -‬ﻣﺤﺎرﺑﺘﮭﺎ ﻟﻠﮭﯿﻤﻨﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻣﻤﺎ ﻋﺮﺿﮭﺎ ﻟﺤﺼﺎر و ﺗﮭﺪﯾﺪ أﻣﺮﯾﻜﻲ طﻮﯾﻞ‬
‫‪ -‬أﻧﮭﺎ ﻣﺜﻠﺖ إﺣﺪى ﺑﺆر اﻟﺘﻮﺗﺮ اﻟﺸﺪﯾﺪة ﻓﻲ أﺛﻨﺎء اﻟﺤﺮب اﻟﺒﺎردة ) أزﻣﺔ اﻟﺼﻮارﯾﺦ ‪1962‬‬
‫‪ -‬دﻋﻤﮭﺎ ﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺘﺤﺮر اﻟﺸﯿﻮﻋﯿﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻛﻔﺎح اﻟﺘﺤﺮر إﻟﻰ ﺗﺮﺗﯿﺒﺎت ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل ‪ :‬ﻟﻣﺎ ﺗﺄﻛدت اﻟدول اﻻﺳﺗﻌﻣﺎرﯾﺔ ‪ -‬ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ و ﻓرﻧﺳﺎ – ﻣن ﺗﺣرر ﻣﺳﺗﻌﻣراﺗﮭﺎ ﺳﯾﺎﺳﯾﺎ ﻋﻣﻠت ﻋﻠﻰ إﯾﺟﺎد اﻵﻟﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻣﻛﻧﮭﺎ ﻣن‬
‫اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺻﺎﻟﺣﮭﺎ و اﻣﺗﯾﺎزاﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟدول ﻣن ﺧﻼل ﺗﺄﺳﯾس ﺗﻛﺗﻼت و ﻣﻧظﻣﺎت ﺛﻘﺎﻓﯾﺔ واﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ و ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ‪ -‬اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر اﻟﻣﻘﻧﻊ ‪ -‬رﺑطت ﺑﮭﺎ ﻣﺳﺗﻘﺑل ﻣﺳﺗﻌﻣراﺗﮭﺎ‬
‫اﻟﻛوﻣﻧوﻟث ‪ ) :‬اﻟﺛروة اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ ( ﻣﻧظﻣﺔ ﻟﻣﺟﻣوع اﻟدول و اﻟوﺣدات اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻋﺎﺷت ﺗﺣت اﻟﺣﻛم اﻟﺑرﯾطﺎﻧﻲ ﺗﺄﺳﺳت ﺑﻣوﺟب ﻗﺎﻧون وﺳﺗﻣﻧﺳﺗر ﺳﻧﺔ ‪ 1931‬و ﺗﺷﻣل ھذه‬
‫اﻟﻣﻧظﻣﺔ ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ وﻣﻌﮭﺎ ‪ 53‬دوﻟﺔ وﺗﮭدف ‪:‬‬
‫‪-‬اﻟﺗﻌﺎون ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ واﻻﻗﺗﺻﺎدي واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ وﺗﺣﻘﯾق ﺗﻧﻣﯾﺔ ﻣﺳﺗداﻣﺔ‬
‫‪-‬اﺳﺗﻣرار ﺗﺄﺛﯾر ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ و اﺳﺗﻔﺎدﺗﮭﺎ ا ﻣن اﻻﻣﺗﯾﺎزات اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ و اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬
‫اﻟﻔراﻧﻛﻔوﻧﯾﺔ ‪ :‬ھﻲ ﻣﻧظﻣﺔ ﺗظم اﻟﻣﺳﺗﻌﻣرات اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ و اﻟﺷﻌوب اﻟﻧﺎطﻘﺔ ﺑﺎﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﺗﺄﺳﺳت ﻓﻲ ‪ 20‬ﻣﺎرس ‪ 1970‬ﻋدد اﻷﻋﺿﺎء ‪ 68‬دوﻟﺔ ﻣن ﻛل اﻟﻘﺎرات و ﺗﮭدف ھذه‬
‫اﻟﻣﻧظﻣﺔ ‪- :‬ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺗﻌﺎون اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ و اﻻﻗﺗﺻﺎدي وﺗﻘدﯾم اﻟدﻋم اﻟﺗﻘﻧﻲ وﺗﺣﻘﯾق اﻟﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟﻣﺳﺗداﻣﺔ ‪ -‬ﻧﺷر اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ و اﻟﮭﯾﻣﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻟدول اﻷﻋﺿﺎء و اﺳﺗﻧزاف ﺛرواﺗﮭﺎ و‬
‫ﻣواردھﺎ‬
 ‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬ ‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫‪ ‬دة‬
‫ا‪‬م‪‬‬
‫‪ ‬ا‪  ‬م‪‬را‪‬ن ‪‬ي ‪ ‬ا‪‬‬
‫ﻓــــراج أﯾﻣن‬
 ‫ أﯾﻣن ﻓراج‬: ‫ﻣن إﻋداد‬ ‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

Projet 1 (récit historique)

Les verbes :
*présent de narration : pour Les caractérise :

Pour crédibilité
actualiser et rendre vivant le texte. Texte récit, document historique - Dates
*imparfait : pour description - Lieux
*passé simple : pour l’action - Personnes
Texte Expositif
- Témoignage (pour
Les phrases déclaratives confirmer un fait)
Evénements chronologiques
Pour constater un fait

Dans texte historique :

Le lexique de la causes (car, puisque, Thème constat : même sujet avec
parce que ) : Pour expliquer Indicateurs de temps et lieux nouvelle information.
Thème drivé : le sujet se change

Expression écrite :
+ dates, lieus, personnes,….
1-introduction
2-déroulement d’événement : +verbes
En effet,…….d’abord,….ensuite……, enfin…. +indicateur de temps/lieux
3-en conclusion….. +phrase déclaration, la cause

Projet 2 (texte argumentatif)

Expression d’opinion :
-les verbes : penser, estimer, soutenir , voir , refuser , espère Texte argumentatif
-expression : a mon avis, personnellement, selon moi, d’après La structure
moi 1-introduction
2-thèse + arg + conclusion partielles
-antithèse + arg + conclusion
Expression cause : partielles
3-conclusion
Parce que , car, puisque , grâce a ,…
Expression conséquence :
Donc , si bien que , ainsi que ,alors que , de sort que

Expression opposition :
Verbes de modalité :(falloir, devoir, pouvoir)
Pourtant, néanmoins mais, cependant, toutefois, en revanche .
-Falloir (pour idée nécessaire) + subjonctif
Expression concession : -Devoir (idée d’obligation)
La concession : c’est accepter l’opinion de l’auteur puis la -Pouvoir (idée facile et faisable) + Infinitif
contredire avec des argument ex : (oui … mais..)

Expression écrite :
1-introduction : (poser le problème)
2- personnellement ………, d’une part ….
Parce que…
Mais d’autre part …., puisque …….
3- en conclusion …
+ Les verbes d’opinion
+l’expression de l’opposition
+ La cause / la conséquence
+ Verbe de modalité
 ‫ أﯾﻣن ﻓراج‬: ‫ﻣن إﻋداد‬ ‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

Projet 3 (l’appel)

L’appel : texte EXHORTATIF

L’impératif :
Part ex positivé : attire l’attention sur Employé pour (ordre,
une situation négative conseil, recommandation,
Verbes de modalité :(falloir, devoir, pouvoir) invitation)

Part central (les arguments)

Les Verbes performatifs : Part finale (exhortative) lancer l’appel

Appel , prier ,inviter , conseiller , exhorter ,
encourager , demander

Expression écrite :
1-introduction : poser le problème +verbes de modalité
2-argumenter : ---------------------- +verbes performatifs
3-l’appel : j’appel (je vous demande + Impératif
..……………………..)

Quelque information
La condition : Le participe passé de quelque verbes :
Si+présent = future
Expression écrite : Si+imparfait= conditionnel présent verbe p.p. verbe p.p.
1-la synthèse : c’est rassembler en Si+plus que parfait = conditionnel passé ouvrir ouvert dire dit
un seul texte les éléments dans L’active / passive : enfuir Enfui interdire Interdit
plusieurs document - Active : S + v + o dormir Dormi lire lu
2-le résumé : prendre l’essentiel - Passive : O+ être + p.p.(v)+ by + s mentir Menti venir Venu
servir Servi sortir sort
tenir Tenu rire Ri
Cueillir Cueilli faire Fait
Mourir Mort plaire Plu
Le discours direct /indirect : Courir Couru taire Tu
*verb introducteur comme (dire, déclarer..) au présent ou au futur pas de changement des temps faillir Failli recevoir reçu
* verb introducteur au passé : il y a un changement des temps Conduire Conduit devoir Du
écrire écrit vouloir voulu
discours direct discours indirect
pouvoir pu croire cru
Présent Imparfait
savoir su Loire lu
Futur simple conditionnel présent
valoir vu tendre Tendu
Passe compose Plus que parfait prévu Pris
prévoir prendre
Plus que parfait/conditionnel présent, passé/ Pas de changement assavoir assit peindre peint
Imparfait / Passe simple ////////////////// coudre cousu mettre mis
impératif Infinitif ou subjonctif résoudre résolu naitre né
Dernier Précédent battre battu vivre vécu
Prochain Suivant suivre Suivi connaitre connu
Demain Le lendemain
Aujourd’hui Surlendemain L’expression du temps :
Hier La veille Avant - jusqu'à ce que – quand –pendent
Ici La que – lorsque –au moment ou
Maintenant Alors Aussitôt que–dés que–après –une fois
L’expression du but :
*Pour – afin de – de façon a
*de peur/crainte de
 ‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬ ‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫‪ ‬دة‬

‫ا‪ ‬ا‪‬‬

‫‪ ‬ا‪  ‬م‪‬را‪‬ن ‪‬ي ‪ ‬ا‪‬‬

‫ﻓــــراج أﯾﻣن‬
 ‫ أﯾﻣن ﻓراج‬: ‫ﻣن إﻋداد‬ ‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬
the rules for when to use "A, An or The": 5« ‘the active/passive voice : ‘ »
A = indefinite article (not a specific object, one of a number of The rule :
the same objects) with consonants The active : s + v + o (the subject is the most important )
Eg : 1- She has a dog. 2- I work in a factory. The passive : o + to be (in the tense of verbe ) + verb in to p.p +
An = indefinite article (not a specific object, one of a number of by + agent(s)
the same objects) with vowels (a,e,i,o,u) Eg : the teacher expain the lesson
Eg : 1- Can I have an apple? 2- She is an English teacher. The lesson is explained by the teacher.
The = definite article (a specific object that both the person Table of tense showing active and passive forms :
speaking and the listener know) tense active passive
The car over there is fast. Present simple Cleans Is Cleaned
The teacher is very good, isn't he? Present continous Is/are cleaning Is/are being cleaned
Simple past Cleaned Was/ were Cleaned
The first time you speak of something use "a or an", the next Past continous Was/were cleaning Was being cleaned
time you repeat that object use "the". Present perfect Has/have cleaned Has/have been cleaned
I ate in a Chinese restaurant. The restaurant was very good. Past perfect Had cleaned Had been cleaned
DO NOT USE AN ARTICLE : Futur Will clean Will be clean
Present conditional Would clean Would be clean
1- with countries, states, counties or provinces, lakes and
6« ‘Affixes : ‘ »
mountains except when the country is a collection of
1-prefix : is a syllable added in the begining of word to derive its
states such as "The United States".
opposit like : im , il , in , ir , dis ,un
2- when you are speaking about things in general
3- when you are speaking about meals, places, and Eg : legal illegal , agree  disagree
transport( eg : university., taxi , home) 2-Suffix : is a syllable added at the end of a word to derive
another word like : y , ty , ness , ance , tion
1« Providing that / as long as ( Express : condition) » Eg : legal  legality , happy  happiness ,
1- Providing that = as long as = but only if = if important importance
 Providing that= provided that 7« degrees of certainty »
 As long as = so long as. Degrees of certainty expressions
The rule : providing that/as long as + présent simple = future Categorical certainty 100% Will certainty / it is impossible
simple . Probability 70% It is probable that
Eg : providing that you work hard , you will succeed. Possibility 50% It is possible/ can / may
Remote possibility 30 % Could/might
2« I wish , it’s high / about time : »
1- Expressing wishes : 8« the ‘ ing ‘form »
The rule : We can use the’ ing’ form as :
 I wish + past  a regret about a présent situation (by 1-At a part of verbe :
imagining it’s opposite) Present continous : am/ is / are + verb + ing
Eg : i wish i had a car ( but i have not ). Past continous : was/were + verb + ing
2-an adj : Eg : organic food is less damaging
 I wish + past perfect  a regret about a past situation
3-a noun : Eg : the smoking
Eg : i wish i had listened to your advice.
9« the use of the present simple : »
 I wish + would  a desire for change in the near future .
We use the present simple :
Eg : i wish you would stop talking
1-to express facts that are true all the times (expositry text)
 I wish + could to express wishes about ourselves
2-habitual action : eg : he always gets up at 7 :00
Eg : i wish i could be older .
3-permanent truth : he works in a factory
2- It’s high / about time :
4-declaration : i like honest actions
The rule :
5- instruction : go ahead
 It’ high/ about time + present simple  (it is the right
6-future references : the match begins at 8 Monday
times to do something)
10« the conditionl ‘if’ : »
Eg : it’s high time our country takes measures to stop corruption
Type :
 It’ high/ about time + past simple  ( this action should
0- if + present  present (sure)
be done before now)
1- if +present  futur ( if you work , you’ll succeed)
Eg : it’s higth time the bad leaders went to jail.
2- if + past simple would (imaginary)
3« had better/ had better not( Express : advice) »
3- if+ past perfect  would have + p.p
Had better = should = ought to
11« the quantifiers : »
The rule : had better / had better not + the verbe into infinitive
- many , much , a lot of = an axcessive amount
without « to »
- few , littel = an insufficient amount
Eg : you ‘d better visit the doctor.
we use :
4« ‘so..that’ ‘such..that ‘ »
*many, few , a lot of (countable nouns).
The rule :
*much, littel , a lot of (uncountable nouns) .
1- So + adj +that
12« cause / result: »
Eg : businessmen ara so honest that thier consumers fell
*express cause = reason : because (of) , sience ,owing to ,due to
confident with them .
* express result= effect : as a result , so , consquently.
2- Such + noun phrase+ that
1-
Eg :devloped countries have organized such economic structures
that they never stop making progress.
 ‫ أﯾﻣن ﻓراج‬: ‫ﻣن إﻋداد‬ ‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

13« used to / used for ( Express: purpose) »

The rule :
1- Used to + verb into infinitive
Eg : internat is used to give information
2- Used for + verb into infinitive + ing
Eg : internat is used for giving information
3- The interrogative form : used only used for

14« ‘Dimension ; size ; distance : ‘ »

Long : How long is + s… ?
1-dimension : Wide : How wide is + s… ?
Height : How heigh is + s…. ?
2-size : How weigh is + s.. ?
How far .. ?
3-distance : How long .. ?
The adj : How far is home from school ?
*-adjective is after the measumrement
Eg : it is 30 mn far from school

*- adjective is before the preposition

Eg : it is far from school

15« ‘the stative verbs / the dynamic verbs : ‘ »

the stative verbs the dynamic verbs

-dscribe states -dscribe actions
-unlimited period -limited period
-conjugue only the simple form -both simple and progressive form
(continous)
*the groups of stative verb (refering)

feeling thinking pereption wants having

Like ,love Think ,know.. See , hear ,smell Prefer, Seem , own ,
Hate.. want bloy