சிவன் – என்றுேம நிரந்தர FASHION!

{பகுதி 1}
--------------------------------------------------------------------
{ யா இந்த சிவன்... ? அப்படி என்ன சிறப்புக்கள் இவனிடம் ....? உலகிேலேய
ஆதி{முதல் } ேயாகி சிவன் . ஆதி{முதல் } குரு சிவன் . ஆதி{முதல் } சித்தன்
சிவன் . ஆதி{முதல் } மூலம் சிவன் என்பெதல்லாம் உண்ைமயா...? ஏன்
இவைன மட்டும் முழுைமயாக யாராலுேம அறிய முடியவில்ைல . இது
ேபான்ற இன்னும் நமக்குள் எழும் சிவன் பற்றிய ேகள்விகளுக்கு ஆழமாக
உண்ைமயான பதிைல தருவேத இந்த முழு பதிவு. சிவ தrசனம் காண
வாருங்கள் .... ஓம் நமசிவாய... }
thanks for isha foundation and thandra books.......
‘இப்படி இருக்கேவண்டும்’ என்று மனிதகள் எதற்ெகல்லாம் எப்ேபாதும் ஏங்கித்
தவிக்கிறாகேளா, அது எல்லாவுமாகேவ இருந்தவ சிவன். ெதrந்ேதா
ெதrயாமேலா மக்களின் ஒவ்ெவாரு ஏக்கமும் சிவைனப் ேபால்
ஆகிவிடுவதாகேவ இருக்கிறது. அவ்வழியில்… சிவன் – என்றுேம நிரந்தர
Fashion! இத்ெதாடrல் சிவைனப் பற்றி நாம் அறிந்தது, அறியாதது என
பலவற்ைறக் காணவிருக்கிேறாம்…

ஒவ்ெவாரு தைலமுைறயும் முந்ைதய தைலமுைற ெசய்தைதேய ெசய்து,

அவகைளப் ேபாலேவ வாழ்வதற்கு அலுப்பாகி, புதிதாய் ஏேதனும் ெசய்ய
முற்படும்… அதுேவ அன்ைறய ஃேபஷன் என்றாகி விடும். ஆனால் சிவேனா…
முயற்சி ெசய்வதற்கு என்ெனெவல்லாம் இருக்கிறேதா, அெதல்லாவற்ைறயுேம
ெசய்தவ. சr, தவறு என்பெதல்லாம் அவrடம் இல்ைல. உயநிைலைய
அைடய என்னெவல்லாம் ெசய்ய ேவண்டுேமா, அெதல்லாேம ெசய்தவ.

வாழ்வின் தDவிரம் தாண்டி ேவெறைதயுேம சிந்திக்காதவ. அச்சம், தயக்கம்,

என்ற எதுவுேம இன்றி எப்ேபாதும் ெநருப்புக் குழம்பு ேபால் தகித்தவ.
இயற்ைகயின் விதிகளில் கூட அடங்காதவ. அவ இப்படித்தான் என்று
வைரயறுக்க முடியாத, அறிவிற்குப் புலப்படாத, கட்டுக்கடங்காதவ அவ.
‘இப்படி இருக்கேவண்டும்’ என்று மனிதகள் எதற்ெகல்லாம் எப்ேபாதும் ஏங்கித்
தவிக்கிறாகேளா, அது எல்லாவுமாகேவ இருந்தவ சிவன். ெதrந்ேதா
ெதrயாமேலா மக்களின் ஒவ்ெவாரு ஏக்கமும் சிவைனப் ேபால்
ஆகிவிடுவதாகேவ இருக்கிறது. அவ்வழியில்…

சிவன் – என்றுேம நிரந்தர Fashion! இத்ெதாடrல் சிவைனப் பற்றி நாம்

அறிந்தது, அறியாதது என பலவற்ைறக் காணவிருக்கிேறாம்… அதற்கு முதல்
படியாக… சிவைனப் பற்றி என்ன ெதrயும் நமக்கு? யா இந்த சிவன்? பிறந்து
ெகாஞ்சம் நாட்களாகி, நமக்கு கடவுள் அறிமுகமாகும் ேபாது, முதல் அறிமுகம்
நிகழும். சிவன், விஷ்ணு, லக்ஷ்மி, சரஸ்வதி, விநாயக, முருக… அப்புறம்
ெமல்ல ெமல்ல இன்னும் பல. எக்கைத ேகட்காவிட்டாலும், சிவனின்
மைனவி பாவதி என்றும் அவகளின் பிள்ைளகள் விநாயகருக்கும்,
முருகனுக்கும் ஒரு மாம்பழத்திற்காக சண்ைட வந்ததும், விநாயக
சிவைனயும் – பாவதிையயும் சுற்றினால் இவ்வுலைகேய சுற்றி வந்ததாகும்
என்றதும் நாம் நிச்சயம் ேகள்விப் பட்டிருப்ேபாம். கைதகளின் வாயிலாக பல
உண்ைமகைள நம் கலாச்சாரத்தில் ெவளிப்படுத்தி இருந்தாலும், இன்று நமக்கு
அைவ ெவறும் கைதகளாகேவ ெதrயும். சிவைனயும் ஒரு கடவுளாகேவ
ெதrயும். அவrடம் ெசல்வம் இல்ைல, எப்ேபாதும் கண்மூடி தியானத்தில்
இருப்பா, பாம்ைப அணிந்திருப்பா, சாம்பைலப் பூசி இருப்பா… இப்படி
அவைரப் பற்றி நாம் ேகட்ட எதுவுேம நாம் விரும்பும் அழகுநயம்
ெபாருந்தியது அல்ல. இது ேபாதாெதன்று, அவைர அழிக்கும் சக்தி என்று
ேவறு வழங்குவாகள். இருந்தாலும், சிறு வயதில் இருந்ேத சிவனின் மீ து
பலருக்கும் ஒரு ஈப்பு உண்டாவது என்னேவா உண்ைம. அவருக்கு
நண்பகளாக இருந்தவகள் மனிதகள் அல்ல, பூதகணங்கள். பாப்பதற்கு
ெதளிவான உருவம் கூட அவற்றிற்கு இருக்காது. இவகைள விட்டால்,
யக்ஷகள். அவகளும் உருவத்தால் ஈக்கக் கூடியவகள் அல்ல. அேதாடு
மட்டுமா? சிவன் மக்களிைடேய வாழ்வைத விடுத்து, மயானத்திேல,
அங்கிருக்கும் சாம்பைல தன் உடம்ெபல்லாம் பூசிக் ெகாண்டு வாழ்ந்தவ.
ேகாபம் வந்தால், பாப்பவைர கண்களாேலேய எrத்திடும் சக்தி ெகாண்டவ.

ஆனால் மனமுருகி, அவேர கதி என்றாகிவிட்டால், நம் அன்பிற்குக்

கட்டுப்படும் கருைண உள்ளம் ெகாண்டவ. தDவிர சந்நியாசி, ஆனால்
சதிையயும், பின்ன அவளின் அம்சமாய் பிறந்த பாவதிையயும் மணந்தவ.
இப்படி இவைரச் சுற்றி இருக்கும் எல்லாேம முரண்பாடுகள் தான். இவைர
இதுதான் இப்படித்தான் என்று வைரயறுத்திட முடியாது.

அவைர புrந்து ெகாள்ளவும் முடியாது. சாதாரண மனிதகளிடம் இருந்து

இப்படி வித்தியாசப்பட்டவ, உண்ைமயிேலேய இவ்வுலகில் வாழ்ந்தவ.
ெவறும் கற்பைனகளில் உதித்தவ அல்ல. இவ தான் ஆதிேயாகி. இவேர
ஆதி குரு. ேயாகத்தின் மூலம். இவரது ெபய யாருக்கும் ெதrயாது. அதனால்
இவ எந்நிைலயின் பிரதிபலிப்பாய் இருந்தாேரா, அைதேய இவரது ெபயராய்
வழங்கிவிட்டன. யா இந்த சிவன்? யா இந்த ஆதிேயாகி? இங்ேக வாழ்ந்த
மனிதனாய் நமக்கு அவைரப் பற்றி இன்னும் என்ெனன்ன ெதrயும்..?

நான் சிவைன ஏன் ேதடுகிேறன்?!

-------------------------------------------------------
என்னதான் நமது பாரதம் ஆன்மீ கத்திற்கு தைலைம இடமாக விளங்கினாலும்,
இங்ேக எத்தைனேப உண்ைமைய ேதடும் முயற்சியில் முழுைமயாக
இறங்குகின்றன?! அப்படிப்பட்டவகளின் எண்ணிக்ைக ெசாற்பேம! ெவறும்
பிராத்தைன ைமயங்களாக ேகாயிைலப் பாக்கும் மனநிைல ெபருகிவரும்
இவ்ேவைளயில், ஒரு ெவளிநாட்டவ ஈஷாவில் தனக்கு கிைடத்த
அனுபவத்ைத ெதாடந்து, சிவைன அறியும் தனது பயணத்ைத
ேமற்ெகாண்டுள்ளா. இேதா அவரது அனுபவங்கள் வாத்ைதகளில்!

நான் டாக்ஸிைய விட்டு கீ ழிறங்கி பாத்தேபாது பச்ைசப் ேபாைவ

ேபாத்தப்பட்ட மைலகள் என் கண்கைளக் குளிவித்தன.
ெவளிநாட்டுக்காrயான எனக்கு இந்தியாவின் இந்த அடந்த வனப்பகுதி ஏேதா
ஒரு இனம்புrயாத ஆனந்தத்ைதத் தந்தது. கரடுமுரடான கூழாங்கற்கள்
நிைறந்த பாைதயில் என் ெபற்ேறாைரப் பின்ெதாடந்து நடந்ேதன். அங்ேக
நான் கண்டது கருங்கல் பாைறகளால் ஆன ெபrய மண்டபம். அங்ேக
இன்னும் என்ைன கவனிக்க ைவத்தைவ… மண்டபங்களின் கூைரகளின்
ேமலிருந்து கீ ழிறங்கியபடி படெமடுக்கும் பாம்பு வடிவங்கள். சில நிமிடங்கள்
அதைன வியந்து பாத்தபடி நின்றிருந்ேதன்.

புன்னைக ஏந்திய ெதன்னிந்திய முகம் ஒன்று எங்கைள கனிவுடன்

வரேவற்றது.. மூக்குக்கண்ணாடி அணிந்திருந்த அவ, தைல முழுவதும்
மழிக்கப்பட்ட ஒரு துறவியாகத் ெதrந்தா. ஆனால், அவ ஒரு ெபண்
என்பைதக் கவனித்தேபாது எனக்கு ெகாஞ்சம் அதிச்சியாக இருந்தது. மிகுந்த
வாஞ்ைசயுடன் எங்கைள அணுகிய ஈஷாைவச் ேசந்த அந்த ெபண் துறவி,
ெதாடந்து வழிநடத்திக் கூட்டிச் ெசன்றா.

தூண்கேள இல்லாமல் உட்புறம் குழிந்திருந்த, ஒரு ெபrய கூைர எங்கள்

கண்களுக்கு புலப்பட்டது. அதற்குள் கrய நிற லிங்கம் ஒன்று ெதன்பட்டது.
ஆனால், உள்ேள ெசல்லும் முன் எங்களுைடய ெசல்ஃேபான்கைள பாதுகாப்பு
ைமயத்தில் ஒப்பைடக்கச் ெசான்ன அந்தப் ெபண் துறவி, ஒலிெயழுப்பும்
மின்னணு கடிகாரத்ைதக் கூட நிறுத்தி ைவக்கச் ெசான்னா. சற்ேற
அதிகப்படியான நடவடிக்ைகயாகத்தான் முதலில் எனக்கு இது ேதான்றியது…
ஆனால், உள்ேள ெசன்று தியானலிங்கத்தின் முன் அமந்தேபாதுதான், அந்த
நிசப்தத்தில் ெசல்ஃேபாேனா, கடிகாரேமா ஒலி எழுப்பியிருந்தால், அங்ேக
எனக்கு கிைடத்த அந்த அற்புத அனுபவத்ைதத் தவறவிட்டிருப்ேபன் என்பது
புrந்தது. அங்ேக யாரும் ேபசிக்ெகாள்வதில்ைல; ஏதாவது தகவல் பrமாற
ேவண்டுெமன்றால் ைககளால் சமிக்ைஞ ெசய்கிறாகள். நான் பாத்ததிேலேய
மிகப்ெபrய லிங்க வடிவம் அதுவாகத்தான் இருக்கும். லிங்கத்தின் மீ து
சூட்டப்பட்டிருந்த நDண்ட மல மாைலையத் தவிர ேவறு எந்த
அலங்காரங்களும் ெசய்யப்படவில்ைல. நான் அெமrக்காவில் பிறந்து
வளந்திருந்த ேபாதிலும் எங்கள் குடும்பம் இந்திய வம்சாவழிையச் ேசந்த,
ைவணவ பின்னணிையக் ெகாண்டது. ஆனால், கல்லூr மாணவியான எனக்கு,
ேகாயில் குளம் என்று சுற்றுவதில் துளிகூட விருப்பம் இருந்ததில்ைல. என்
அம்மாவின் பிடிவாதத்தினால் நானும் எனது தந்ைதயும் ஈஷா ேயாகா
ைமயத்திற்கு வந்ேதாம். எது எப்படிேயா எனக்குப் பாடப் புத்தகத்திலிருந்து
தப்பித்து ேகாைட விடுமுைறைய ெசலவழித்தால் ேபாதும் என்ற
மனநிைலேய இருந்தது. நான் விடுமுைறக்காக ெசலவழிக்கும் நாட்கள், என்
வாழ்வின் அடிப்பைடையேய மாற்றவிருப்பைத நான் எதிபாக்கவில்ைல.

தியானலிங்கத்தின் முன் அமந்தேபாது, லிங்கத்ைத ஒரு சில நிமிடங்கள்

பாத்ேதன்; பின் கண்கைள மூடி அமர, என்ைன முழுைமயான அைமதி
ஆட்ெகாண்டது. அங்கிருந்த இருளில் நானும் இரண்டறக் கலந்துவிட்டது
ேபான்ற ஒரு ெவறுைம நிைலயில் மூழ்கிேனன். நான் அதுவைர அறிந்திராத
ஒரு அனுபவமாக அது இருந்தது. உள்நிைல ேநாக்கிய அந்தப் பாைவ
எனக்குள் பல கதவுகைளத் திறந்தது என்ேற ெசால்ல ேவண்டும். எனது
உடலும் மனமும் என்ைன விட்டு விலகி இருப்பைத அனுபவப்பூவமாக
உணந்ேதன். நான் அங்கு எவ்வளவு ேநரம் அமந்திருந்ேதன் என்பேத எனக்கு
ெதrயாது. நிச்சயம் சில மணி ேநரங்கள் ெசன்றிருக்க ேவண்டும்! ஒரு ைக
என்ைன வந்து ெதாட்டு எழுப்பியது. விழித்தேபாது என் முன்ேன என் தந்ைத.
அந்த அற்புத அனுபவம் என்னெவன்று எனக்குப் புrயவில்ைல.
குழப்பத்துடேன அங்கிருந்து ெவளியில் ெசன்ேறன். நான் இந்தியாவின் பிற
இடங்களில் பல்ேவறு ேகாயில்கைளப் பாத்திருக்கிேறன். சில ேகாயில்கள்
குப்ைபயாகவும், மக்களின் இைரச்சலுடனும், ஒலிெபருக்கி சத்தத்துடனும்,
மந்திர உச்சாடைன என்ற ெபயrல் ஏேதேதா ேகாஷங்களுடனும் முகம்
சுழிக்க ைவப்பைதப் பாத்திருக்கிேறன். ஆனால், தியானலிங்கத்தில் எந்தவித
மந்திர உச்சாடைனேயா பூைஜகேளா இல்ைல. நிைலத்த அைமதியும் நDடித்த
ெவறுைமயுேம அங்கு நான் கண்டது. இந்த இடம் சிவைனப் பற்றி
ெதrந்துெகாள்ளும் ஆவத்ைத எனக்குள் தூண்டியது. சிவைன அறியும்
ஆவலில் பல பிரபல புத்தகங்கைளப் படிக்கத் துவங்கிேனன். சிவேன
முழுமுதற் கடவுள்; ஆதியும் அந்தமும் இல்லாதவ; ஒன்றுமில்லாத ஒரு
தன்ைம; ஆழ்ந்த அைமதியுடனும் அேத சமயம் அதDத தDவிரத்துடனும்
இருப்பவ. பிைற நிலைவத் தைலயில் சூடி, ேபாைதயில் நடனமாடும்
குடிகார; அவ நல்லவ; அழகானவ; அைனத்ைதயும் அழிக்கக் கூடியவ;
ேகாரமானவ இப்படி முன்னுக்குப் பின் முரணான ெசய்திகைளப் படித்ேதன்.
நான் ெதாடந்து சிவைனப் பற்றிப் படிக்கப் படிக்க, குழப்பங்கேள அதிகrத்தது.
குழப்பங்கள் அதிகrத்த அேத சமயத்தில், அவைர அறியும் தDவிரமும்
அதிகrத்தது. இறுதியில் நான், அவைரப் படித்துப் புrந்தெகாள்ள நிைனப்பது
முட்டாள்தனம்; உணந்து பாப்பேத ஒேர வழி என்று புrந்து ெகாண்ேடன்!
இப்ேபாது எனது ேதடல், ஆன்மீ கத் ேதடலாக மாறியது. அதன்பிறகு நான்
ேயாக வகுப்புகளில் கலந்துெகாண்ேடன்.

ெதாடந்து பயிற்சிகைளச் ெசய்ேதன். பிராணாயாமமும் ேயாகப் பயிற்சிகளும்

எனது தன்ைமைய ெவகுவாக மாற்றியது. அதன்பின், நான்கு வருடங்கள்
கழித்து மீ ண்டும் தியானலிங்கத்திற்குத் திரும்பிேனன். அங்ேக நுைழந்தேபாது
இன்னும் வித்தியாசமான அனுபவங்கைளச் சுைவக்க முடிந்தது.
தியானலிங்கத்தில் ெசலவழித்த முழு நாளும் நிமிடங்களாகக் கடந்ேதாடின.
ஒவ்ெவாரு முைற தியானலிங்கத்தில் நுைழயும்ேபாதும் எனக்குள் இருக்கும்
அைனத்து எதிபாப்புகளும் தகந்து, கண்கைள மூடி அமரும்ேபாது
முழுைமயான ஒரு தன்ைமைய உணந்ேதன். எனக்கு சிவனின் ெபய பற்றி
அக்கைறயில்ைல. அவ கடவுளா? இல்ைலயா? என்பைதப் பற்றி
கவனமில்ைல. மக்கள் அவைர விரும்புகின்றனரா? ெவறுக்கின்றனரா? என்பது
பற்றி கவைலயில்ைல. என்ைனப் ெபாறுத்தவைர ‘சிவன்’ என்பவ, மக்கள்
ெகாண்டுள்ள வைரயைறகைளயும் கட்டுப்பாடுகைளயும் கடந்த ஒரு
பrமாணம். அது காலத்ைதயும் அண்டெவளிையயும் கடந்த நிைல.
ஒன்றுமில்லாததாகவும் எல்லாமுமாகவும் இருக்கும் அந்தப் பrமாணத்ைத
ஒருநாள் முழுைமயாக உணந்து அதில் கைரவதற்காகேவ என் பயணம்
ெதாடகிறது…

“யா இவன்” – எனக் ேகட்க ைவத்தவன்…

---------------------------------------------------------------------
தDவிரத்தின் முழு உருவாய் வாழ்ந்து, தன்ைனப் பாப்பவகள், தன்ைனப் பற்றிக்
ேகட்பவகள் என அைனவைரயும் தம்பால் ஈத்தவ சிவன். இவ
முதன்முதலில் எங்கு ேதான்றினா? நமக்கு இவ எப்படி அறிமுகமானா?
இவrன் வாழ்க்ைக பற்றி நமக்கு என்ன ெதrயும்?

முதன்முதலில் சிவைன மனிதகள் அறிந்தது இமாலய மைலயில். அவ

எங்கிருந்து வந்தா, அவ தாய் தந்ைதய யா என யாருக்கும் ெதrயாது.
கிட்டத்தட்ட 15,000 ஆண்டுகளுக்கு முன் சிவன் இமயமைலகளிேல
பரவசத்தில் மிகத் தDவிரமாக ஆடத் துவங்கினா. அவரது பரவசமான நிைல,
ஆட அனுமதித்த ேபாது மிகத் தDவிரமாக ஆடினா. ஆனால் அைதயும் தாண்டி
தDவிரமான ேபாது, நிைலயாய், எவ்வித அைசவுமின்றி சிைலவாத்தா ேபால்
ஆகிவிடுவா.

யாரும் இதுவைர அறிந்திராத ஏேதா ஒன்ைற அவ அனுபவித்துக்

ெகாண்டிருக்கிறா என்பைத மக்கள் புrந்து ெகாண்டாலும், அது என்னவாக
இருக்கும் என்று அவகளுக்குப் புலப்படவில்ைல. அது என்னவாக இருக்கும்
என்று ெதrந்து ெகாள்ள ஆவல் ேமேலாங்கி, சிவைனச் சுற்றி எல்ேலாரும்
குழுமின. ஆனால் அவரருகில் ெசல்ல யாருக்குேம ைதrயம் வரவில்ைல.
சிவன் ெகாழுந்துவிட்டு எrயும் தDையப் ேபால் அப்படிெயாரு தDவிரத்தில்
இருந்தா.

அதனால், எப்படியும் ஏேதனும் நடக்கும், அப்ேபாது ெதrந்து ெகாள்ேவாம் என்று

எதிபாத்துக் காத்திருந்தன. ஒன்றும் நடக்கவில்ைல. தன்ைனச் சுற்றி
இத்தைனப் ேப இருப்பைத சிவன் அறிந்ததாகக் கூடத் ெதrயவில்ைல.
ஒன்று தDவிரமாக ஆடினா அல்லது சுற்றியிருக்கும் எதிலும், சுற்றி நடக்கும்
எதிலும் கவனமின்றி எள்ளளவும் அைசயாது சிைலயாக வற்றிருந்தா.
D மக்கள்
வந்தன, சில மாதங்கள் காத்திருந்தன, ஆனால் தன்ைனச் சுற்றி இத்தைனப்
ேப காத்திருப்பது கூட அவருக்குத் ெதrந்ததாகத் ெதrயவில்ைல என்பதால்
வந்தவகள் ெசன்றுவிட்டன. ஆனால் ‘ெதrந்து ெகாண்ேட தDருேவாம்’ என்ற
அைசயா உறுதியுடன் ஏழு ேப மட்டும் அங்ேகேய காத்திருந்தன. இந்த
ஏழ்வரும் சிவனிடம் இருந்து கற்றுக் ெகாள்ள ஏங்கித் தவித்தாலும், சிவன்
அவகைள புறக்கணித்துக் ெகாண்ேட இருந்தா. அந்த ஏழ்வரும் சிவனிடம்
ெகஞ்சின, “நDங்கள் அறிந்தைத நாங்களும் அறிய ேவண்டும், தயவுெசய்து
எங்களுக்கு கற்றுத் தாருங்கள்,” என்று மன்றாடின. சிவன் அவகளிடம்,
“முட்டாள்கேள! நDங்கள் இருக்கும் நிைலையப் பாத்தால் ஆயிரமாயிரம்
ஆண்டுகள் ஆனாலும் இைத நDங்கள் அறிய முடியாது. இைத அறிவதற்கு,
உங்கைள நDங்கள் தயா ெசய்து ெகாள்ள ேவண்டும். மிக மிகத் தDவிரமாக
உங்கைள தயா ெசய்து ெகாள்ள ேவண்டும். இது ெபாழுதுேபாக்கல்ல,” என்று
அவகைள புறக்கணித்தா.

சிவன் எப்படி குருவானா?!

-----------------------------------------------
சிவனின் தDவிரத்ைதக் கண்டு, அவ உணந்தைத தாங்களும் உணர ேவண்டும்
என்று, அவ எத்தைன புறக்கணித்த ேபாதும், அவ பின்ேன ெசன்று
ெகாண்டிருந்தவகள் ஏழ்வ மட்டுேம. அவகைள அவ்வளவு எளிதில்
சிஷ்யகளாக ஏற்கவில்ைல சிவன். எண்பத்தி நான்கு ஆண்டுகள் காக்க
ைவத்து, அதன் பின்ேனேய அவகைள மனமுவந்து சிஷ்யகளாக ஏற்றா…

ேபான பதிவில், இந்த எழுவ சிவனிடம் தங்கைள சிஷ்யகளாக ஏற்குமாறு

மன்றாட, சிவன் அவகளிடம், “முட்டாள்கேள! நDங்கள் இருக்கும் நிைலையப்
பாத்தால் ஆயிரமாயிரம் ஆண்டுகள் ஆனாலும் இைத நDங்கள் அறிய
முடியாது. இைத அறிவதற்கு, உங்கைள நDங்கள் தயா ெசய்து ெகாள்ள
ேவண்டும். மிக மிகத் தDவிரமாக உங்கைள தயா ெசய்து ெகாள்ள ேவண்டும்.
இது ெபாழுதுேபாக்கல்ல,” என்றா.

இைதக் ேகட்டும் அந்த எழுவ ெதாய்வைடயவில்ைல. அவகளின்

விடாமுயற்சி கண்டு மனம் இரங்கிய சிவன், “உங்களுக்கு ஆயத்தநிைல
பயிற்சி ஒன்ைறத் தருகிேறன். அைத சிறிது காலம் ெசய்து வாருங்கள்.
அதன்பின் பாப்ேபாம்,” என்றா. அப்பயிற்சிைய இந்த ஏழ்வரும் ெதாடந்து
ெசய்ய ஆரம்பித்தன. நாட்கள் வாரங்களாயின, வாரங்கள் மாதங்களாயின,
மாதங்கள் வருடங்களாயின. அப்ேபாதும் சிவன் அவகைள புறக்கணித்தா.

இவ்வாறு எண்பத்தி-நான்கு வருடங்கள் சாதனாவில் கழிந்தது. அதன்பின்

ஒருநாள்… இந்தப் பூமியின் ேநாக்கில், சூrயன் வடேநாக்குப் பயணத்ைத
முடித்துத் ெதன்ேநாக்குப் பயணத்ைத ஆரம்பித்தேபாது, நம் கலாச்சாரத்தில்
ெசால்வதுேபால், உத்தராயணத்தில் இருந்து தக்ஷிணாயனத்திற்கு நகந்தேபாது
– ஆதிேயாகியின் பாைவ இவகள் எழுவ மீ தும் பட்டது. ஞானம்
ெபறுவதற்கான முழுத் தகுதியும் அைடந்தவகளாக இந்த எழுவரும் மின்னித்
தகித்தன. எண்பத்தி நான்கு வருடங்களாக முழு ஈடுபாட்டுடன் ெசய்து வந்த
தDவிர பயிற்சிகளால், அவகளின் அைமப்புகள் (உடல்-மன-உணவு-சக்தி
நிைலகள்) எைத ெசய்வதற்கும் ஏதுவாகவும், சக்தி நிரம்பியதாகவும் மாறிப்
ேபாயிருந்தது. ஞானம் ெபறுவதற்கு எல்லா விதத்திலும் அவகள்
பழுத்திருந்தாகள். அதற்கு ேமலும் சிவனால் அவகைள புறக்கணிக்க
இயலவில்ைல. அடுத்த இருபத்ெதட்டு நாட்களுக்கு அவகைள மிக
உன்னிப்பாக கவனித்தா. இைதத் ெதாடந்து வந்த ெபௗணமி அன்று,
குருவாய் உருெவடுக்க முடிவு ெசய்தா. அது குரு ெபௗணமி – ஆதிேயாகி
ஆதிகுருவாக பrணமித்த நாள். முழுமுதற் குரு பிறந்தநாள். அன்று அவ,
தனது ஏழு சிஷ்யகைளயும் ‘காந்த்தி சேராவரு’ க்கு அைழத்துச் ெசன்று,
ேயாகாைவ விஞ்ஞானப்பூவமாக அவகளுக்கு விளக்க ஆரம்பித்தா. உயி-
வாழ்க்ைக எவ்வாறு நடக்கிறது, எப்படி நிகழ்கிறது என்பைத எடுத்துைரக்க
ஆரம்பித்தா.

இதைன அவ வாய் வாத்ைதகளாய் அறிவுக்குப் புrயும் தத்துவங்களாய்

அல்லாமல், அனுபவப்பூவமாக வழங்கினா. பைடப்ைப அக்குேவறு
ஆணிேவறாக அவகேளாடு ஆராய்ந்தா. ேயாகாைவ ஒரு ெதாழில்நுட்பமாக,
ஒவ்ெவாரு மனிதனும் தாேன தன் உன்னத நிைலைய அைடயக்
ைகெகாடுக்கும் ஒரு ெதாழில்நுட்பமாக வழங்கினா. இந்நிைலைய அைடய
இப்பூமியில் வாழும் ஒவ்ெவாரு மனிதனுக்கும் ஒரு வழி இருக்கிறது.
இதுதான் மானுட அைமப்பின் விஞ்ஞானம். இதன் உதவிேயாடு அைத
பிrத்தும் பாக்கலாம், ேசத்தும் உருவாக்கலாம். இந்தப் பrமாற்றம், பல
காலம் நDடித்தது. பல வருடங்கள் கழித்து இந்தப் பrமாற்றம் நிைறவுற்ற
ேபாது, இன்று உலகம் சப்தrஷிகள் என்று ேபாற்றும் அந்த ஏழு
ஞானமைடந்தவகளும் உருவானாகள். இவகள் ஒவ்ெவாருவருக்குள்ளும்
ேயாகத்தின் ெவவ்ேவறு பrமாணத்ைத உள்நிறுத்தினா ஆதிேயாகி. இந்த
எழுவைக அம்சங்கள் தான் ேயாகத்தின் ஏழு வைககளாக இன்றும்
நிைலத்திருக்கிறது.

சிவன் – என்றுேம நிரந்தர FASHION! {பகுதி 2}

--------------------------------------------------------------------
{ யா இந்த சிவன்... ? அப்படி என்ன சிறப்புக்கள் இவனிடம் ....? உலகிேலேய
ஆதி{முதல் } ேயாகி சிவன் . ஆதி{முதல் } குரு சிவன் . ஆதி{முதல் } சித்தன்
சிவன் . ஆதி{முதல் } மூலம் சிவன் என்பெதல்லாம் உண்ைமயா...? ஏன்
இவைன மட்டும் முழுைமயாக யாராலுேம அறிய முடியவில்ைல . இது
ேபான்ற இன்னும் நமக்குள் எழும் சிவன் பற்றிய ேகள்விகளுக்கு ஆழமாக
உண்ைமயான பதிைல தருவேத இந்த முழு பதிவு. சிவ தrசனம் காண
வாருங்கள் .... ஓம் நமசிவாய... }
thanks for isha foundation and thandra books.......
சிவன், யா ெபற்ற மகன்?!
--------------------------------------
சிவைன அைனவரும் முதன்முதலில் அறிந்தது அவ இமாலய மைலயில்
பரவசத்தில் தDவிரமாய் ஆடிக்ெகாண்டு, அல்லது சிைலவாத்தா ேபால் சற்றும்
அைசயாது அமந்திருந்த ேபாது தான். அவ யாrடமும் பழக
முயற்சிக்கவில்ைல, யாரும் இருப்பைத அறிந்ததாகக் கூடத் ெதrயவில்ைல.
ஆனால் சிவைன எல்ேலாரும் அறிந்திருந்தன. அவைரேய மணக்க ேவண்டும்
என்று பாவதி மிகத் தDவிரமாக தவமிருக்க, மனமுவந்து சிவன் அவைள
மணக்க சம்மதித்தா. திருமணத்தன்று என்ன நடந்தது..?

சிவனுக்கும் பாவதிக்கும் திருமணம் நிச்சயமாகி, மண நாளும் வந்தது. சிவ-

பாவதி திருமணம், வரலாறு காணாத ெபரும் விழாவாக அறியப்பட்டது.
அன்று, யாரும் கனவில் கூட எண்ணியிராத அளவிற்கு தDவிர மனிதரான
சிவன், தன் அங்கமாக மற்ெறாருவைர ஏற்கவிருந்தா. சமுதாயத்தில்
‘இன்னா’ என்று அறியப்பட்ட எல்ேலாரும், அைடயாளம் ஏதும் இல்லா
எளிேயாரும், பாகுபாடின்றி திருமணத்திற்கு வந்திருந்தன.

ேதவகளும் ேதவைதகளும் வந்தன. அசுரகளும் பூதங்களும் கூட

வந்திருந்தன. ெபாதுவாக, ேதவகள் வந்தால் அசுரகள் வரமாட்டாகள்,
அசுரகள் வருவதாய் இருந்தால் ேதவகள் வர மறுத்துவிடுவ.

அவகளால் ஒருவைர ஒருவ ெபாறுத்துக் ெகாள்ள முடியாது. ஆனால்

நடக்கப்ேபாவது சிவனின் திருமணம் என்பதால், பைகைய மறந்து, இம்முைற
மட்டும் இருவரும் வருவதாக முடிவு ெசய்திருந்தன. அேதாடு, சிவன் பசுபதி
அல்லவா? எல்லா உயிrனங்களுக்குேம கடவுளாயிற்ேற – அதனால் எல்லா
மிருகங்களும், புழுபூச்சிகளும், அத்தைன உயிrனங்களும் திருமணத்திற்கு
வந்து ேசந்தன. அைவ மட்டுமா, ேபய்கள், பிசாசுகள் அவற்ைற ஒத்த
அைனத்துேம வந்தன. இது ராஜவம்சத்துத் திருமணம் – ஆம், இளவரசி
பாவதியின் திருமணமாயிற்ேற! ராஜவம்ச வழக்கப்படி, திருமாங்கல்யம்
கட்டும் முன், ஒரு முக்கியமான சடங்கு ஒன்று நைடெபறும். மாப்பிள்ைள
யா, மணப்ெபண் யா, அவகள் தாய் யா, தந்ைத யா, பாட்டனா,
முப்பாட்டனா என்று மணமக்களின் பூவகத்ைத
D சைபயில் அறிவிக்க
ேவண்டும். ஒரு அரசனுக்கு, அவனது பூவகம்
D மிக மிக முக்கியம், அது
அவனது குலப் ெபருைமயாயிற்ேற. அதனால் மிகுந்த பகட்ேடாடும்,
ெபருைமேயாடும் பாவதியின் பூவகம்
D அறிவிக்கப்படலாயிற்று. இது நடந்து
முடிய சிறிது ேநரம் ஆனது. ஒரு வழியாக, அைனத்துத் தகவலும் ெசால்லி
முடிக்கப்பட்டதும், கூடியிருந்ேதா மணமகன் அமந்திருந்த திைச ேநாக்கி
ஆவலுடன் திரும்பின.

சிவனின் சாபாக யாேரனும் எழுந்து, அவrன் குலப்ெபருைமையப்

ேபசுவாகள் என்று எதிபாத்துக் காத்திருந்தன. ஆனால் அப்படி யாரும்
எழவும் இல்ைல, ஒரு வாத்ைத ேபசவுமில்ைல. “சிவனின் சுற்றத்தாrல்
இருந்து யாேரனும் ஒருவ சிவனின் குலப் ெபருைமைய விவrக்க
மாட்டாகளா?” என்று பாவதியின் குடும்பத்தின சுற்றும்முற்றும் பாத்தன.
ஆனால் அப்படி யாருேம வந்திருக்கவில்ைல. ஏெனனில், ெபற்றவகள்,
உறவினகள், குடும்பம் என்று சிவனுக்கு ெசாந்த-பந்தங்கள் யாருமில்ைல.
எந்ேநரமும் தன்னுடன் இருக்கும் பூதகணங்கைள மட்டும்தான் அவ
அைழத்து வந்திருந்தா. அைவயும் உருக்குைலந்து, பாப்பதற்ேக பயங்கரமாக
இருந்தன. அது ேபாதாெதன்று, அவற்றிற்கு மனித பாைஷ ேவறு ேபசத்
ெதrயாது என்பதால், தங்களுக்குத் ெதrந்த வைகயில் ஏேதா இைரந்து
ெகாண்டிருந்தன. பாப்பவகளுக்கு அைவ ேபாைத மயக்கத்தில் தள்ளாடிக்
ெகாண்டிருப்பதுேபால் இருந்தது. இந்ேநரத்தில், பாவதியின் தந்ைத பவதராஜ்,
சிவனிடம், “உங்களுைடய முன்ேனாகள் பற்றி விவrயுங்கள்” என்று
ேவண்டினா. சிவன் ஒன்றுேம ெசால்லவில்ைல. ெதாைல தூரத்தில் ஏேதா
ஒன்ைற பாத்திருப்பதுேபால், சும்மா உட்காந்திருந்தா. அவ
மணப்ெபண்ைணயும் பாக்கவில்ைல, மணமுடிக்கும் சந்ேதாஷமும் அவrடம்
ெதன்படவில்ைல.

ெவறுைமைய ெவறித்தவாறு, தனது பூதகணங்கள் சூழ்ந்திருக்க,

அைசேவதுமின்றி அமந்திருந்தா. அந்தக் ேகள்வி அவrடம் ெதாடந்து
ேகட்கப்பட்டது. முன்ேனா யா என்று ெதrயாமல் யாருேம தங்கள் மகைள
ஒருவருக்கு மணமுடிக்க சம்மதிக்க மாட்டாகேள! நல்ல ேநரம் ேவறு
கடந்துேபாய்க் ெகாண்டிருந்தது. அைனவைரயும் பதட்டம் ெதாற்றிக்
ெகாண்டது. படபடப்பில் ேகள்வியின் தDவிரம் அதிகமானது. அேத ேகள்வி
மீ ண்டும் மீ ண்டும் ேகட்கப்பட்டது. ஆனால் சிவன் வாய் திறக்கவில்ைல,
ெமௗனமாகேவ அமந்திருந்தா. உயகுலத்தில் பிறந்த அரசகளும்,
பண்டிதகளும் சிவைன இளக்காரமாகப் பாத்து, “அவரது குலம் என்னவாக
இருக்கும்? ஏன் இப்படி ஏதும் ேபசாமல் அமந்திருக்கிறா? ஒருேவைள
ெசால்வதற்ேக கூசும் கீ ழ் ஜாதியில் பிறந்தவராய் இருப்பாேரா?” என்று
அவரவருக்குத் ெதrந்ததுேபால், வாய்க்கு வந்தவற்ைற ேபசத் துவங்கின.

அங்கு சைபயில் அமந்திருந்த நாரத, நிைலைம ைகமீ றி ேபாய்க்

ெகாண்டிருப்பைத உணந்து, தனது வைணைய
D எடுத்து, அதில் ஒேர ஒரு
கம்பியில் சப்தம் எழுப்பத் துவங்கினா. மீ ண்டும் மீ ண்டும் அேத ஸ்வரத்ைத
‘ெடாயிங்… ெடாயிங்… ெடாயிங்’ என வாசித்துக் ெகாண்ேடயிருந்தா. இதனால்
எrச்சலுற்ற பாவதியின் தந்ைத பவதராஜ், ெபாறுைம இழந்து, “என்ன ெசய்து
ெகாண்டிருக்கிறDகள்? மாப்பிள்ைளயின் பூவகத்ைத
D அறிந்து ெகாள்ள
நாங்களும் விடாமல் முயற்சி ெசய்து ெகாண்டிருக்கிேறாம், மாப்பிள்ைளேயா
எங்கைள சிறிதும் சட்ைட ெசய்யாமல் ெமௗனமாகேவ அமந்திருக்கிறா.
இவைரப் ேபான்றவருக்கா என் ெபண்ைண நான் மணமுடித்துக் ெகாடுப்பது?
இந்தப் பிரச்சைன ேபாதாெதன்று நDங்களும் எrச்சலூட்டும் வண்ணம் ஒேர
சப்தத்ைத ஏன் எழுப்பிக் ெகாண்டிருக்கிறDகள்? இல்ைல… இதுதான் உங்கள்
பதிலா?” என்று இைரந்தா. நாரத, “அவைரப் ெபற்றவகள் யாருமில்ைல,”
என்றா. ராஜன் வினவினான், “அவரது தாய்-தந்ைத யா என்று அவருக்குத்
ெதrயாது என்கிறDகளா?” நாரத, “இல்ைல. அவைர யாரும்
ெபற்ெறடுக்கவில்ைல. அவருக்ெகன்று பூவகம்
D இல்ைல. ேகாத்திரம் இல்ைல.
அவrடம் எதுவுமில்ைல. அவrடம் இருப்பது அவ மட்டும்தான்,” என்று
ெசான்னா. இதைனக் ேகட்ட அத்தைன ேபரும் குழம்பிப் ேபாயின.
பவதராஜ், “தனது தாய்-தந்ைத யாெரன அறியாதவகைள நாங்கள்
கண்டிருக்கிேறாம்.

இதுேபான்ற துயரச் சம்பவங்கள் நடக்கத்தான் ெசய்யும். ஆனால் மனிதன்

என்று ஒருவன் இருந்தால் அவன் ேவறு யாருக்ேகனும் பிறந்திருக்க
ேவண்டும் அல்லவா? அது எப்படித் தாேயா தந்ைதேயா இல்லாமல் ஒருவ
பிறக்க முடியும்?” நாரத ெசான்னா, “அவ சுயம்பு, தானாகேவ உருவானவ.
அவருக்கு தாயும் இல்ைல, தந்ைதயும் இல்ைல. அவருக்கு பூவகமும்
D
இல்ைல, முன்ேனாகளும் இல்ைல. அவ எந்த பாரம்பrயத்ைதயும் ேசந்தவ
இல்ைல, அவருக்கு பக்கபலமாக எந்த ராஜாங்கமும் இல்ைல. அவருக்கு
ேகாத்திரமும் இல்ைல, நட்சத்திரமும் இல்ைல, எந்த அதிஷ்ட ேதவைதயும்
அவைரக் காத்து நிற்கவில்ைல. அவ அைனத்ைதயும் கடந்தவ. இந்தப்
பிரபஞ்சம் முழுவைதயும் தன்னில் ஒரு அங்கமாக இைணத்துக் ெகாண்ட
ேயாகி அவ. அவருக்கு இருப்பது ஒேர ஒரு முன்ேனாடி மட்டுேம – அது
சப்தம். இந்தப் பிரபஞ்சம் உருவாகும் முன், இந்தப் பிரஞ்சம் உருவாவதற்கு
மூலமான ெவறுைம பைடத்தல் ெசயைல ஆரம்பித்தேபாது, முதன்முதலில்
உருவானது சப்தம். அதன் பிறேக பைடப்பு நிகழ்ந்தது. அேதேபால் இவரும்
ஒன்றுமற்ற ெவறுைமயில் இருந்து, ஒரு ஒலியின் மூலம் ேதான்றினா. இைத
ெவளிப்படுத்தும் வைகயில்தான், நான் மீ ண்டும் மீ ண்டும் ஒேர ஒலிைய
எழுப்பிக் ெகாண்டிருந்ேதன்.”

ேயாகிகைள உற்பத்தி ெசய்த அகஸ்திய

------------------------------------------------------------
ெநருப்புக் குழம்புகளாய் தகிக்கும் மனிதகைளப் பற்றி ேகள்விப்
பட்டிருக்கிறDகளா? அகஸ்தியrன் பட்டைறயில் இருந்து வந்தவகைள
அப்படித்தான் ெசால்ல ேவண்டும். அகஸ்திய காட்டிச் ெசன்ற வழியில்
உருவானவகள் அவகள்! அதுமட்டுமா? இந்தியாவின் பாரம்பrய, கலாச்சார
பழக்கவழக்கங்களாய் நாம் இன்றும் பின்பற்றும் பலவற்றிலும்
ஒளிந்திருக்கிறா அந்த மாெபரும் ேயாகி. ெதாடந்து வாசியுங்கள்…

சிவன் தன் ஏழு சீடகளுக்கும் ேயாகாைவக் கற்பித்துக் ெகாண்டிருந்தேபாது,

பல சிக்கலான விஷயங்கைளக் கற்றுக் ெகாடுத்தாலும், மாதக்கணக்கில்,
வருடக்கணக்கில் அவ ேபசேவ இல்ைல. ஏழு சீடகளும், ஏழு விதமான
முைறகளில், ஏழு வைகயான ேயாக முைறகைளக் கற்றுக் ெகாண்டிருந்தன.
வாய் திறக்காமல் இந்த ஞானம் எப்படி பrமாறப்பட்டது? அதுவும்
எழுவருக்கும் ஒேர ேநரத்தில் ஒவ்ெவாரு விதமான ஞானம்?

இது மனைதப் படித்து அறிவதும் கூட அல்ல. ஆனால், சிவனின்

விழிப்புணவில் இருப்பைத அவகள் ேநrைடயாக அறிந்தாகள். சப்தத்தில்,
நான்கு விதங்கள் உண்டு. நாம் ேபசும்ேபாது ேகட்கும் சப்தம் ‘ைவகாr’.
ெவளியில் காண்பவற்ைற நாம் அைடயாளம் காணும்ேபாது, நம் மனதில்
எழும் குரல் ‘மத்யமா’. ெவளி உந்துதல் இன்றி உங்கள் மனம் தானாய்
சிந்திக்கும் சப்தம் ‘பஷ்யந்தி’. அடுத்தது ‘பரவாக்’. ‘வாக்’ என்றால் குரல், ‘பர’
என்றால் ெதய்வகம்
D அல்லது பைடப்பின் மூலம். ‘பரவாக்’ என்றால்
பைடப்பவனின் குரல். பைடப்பிற்கும், பைடத்தவனுக்கும் அடிப்பைடயாக
இருக்கும் அதிவு. இப்படித்தான் சிவன், தன் ஏழு சீடகளுக்கும், ஏழு
வைகயான ேயாக முைறகைள ஒேர ேநரத்தில் வழங்கிக் ெகாண்டிருந்தா.
இந்தப் பrமாற்றம், பல காலம் நDடித்தது. பல வருடங்கள் கழித்து இந்தப்
பrமாற்றம் நிைறவுற்றேபாது, ஆதிேயாகி இவகள் எழுவைரயும் உலகின்
ெவவ்ேவறு மூைலக்குச் ெசன்று அைனவருக்கும் ேயாக விஞ்ஞானத்ைத
வழங்குமாறு பணித்தா. ஒருவ ‘கஜகஸ்தாைன’ச் சுற்றி இருக்கும் ‘மத்திய
ஆசியா’விற்குச் ெசன்றா. ஒருவ வட ஆப்பிrக்கா, மற்றும் ‘மத்திய கிழக்கு’ப்
பகுதிக்குச் ெசன்றா. அப்பகுதியில் இன்றும் கூட இக்கைலகைளச் ெசால்லித்
தரும் அைமப்புகள் உள்ளன. ஒருவ ெதன் அெமrக்காவுக்குச் ெசன்றா. அந்த
கலாச்சாரம் இைத மிக ஆழமாக உள்வாங்கிக் ெகாண்டேதாடு, இைதப் பல
வழிகளில் உபேயாகிக்கவும் ெசய்தது. ஒருவ சீனா, ஜப்பான் உள்ளடங்கிய
‘கிழக்கு ஆசியப்’ பகுதிக்குச் ெசன்றா. அவ என்ன ெசய்தா என்பதற்கான
குறிப்புகள் எதுவும் கிைடக்கவில்ைல என்றாலும், தன் வாழ்க்ைக முழுவதும்
கண்மூடி அமந்து மிக நுட்பமான நிைலயில் ெசயல்கைளச் ெசய்தா. ஒருவ
ஆதிேயாகியுடன் அங்ேகேய உட்காந்துவிட்டா. அவ ஏற்றிருந்த வழியில்,
அவ முழுைமயாய் சலனமற்று எள்ளளவும் அைசவின்றி அப்படிேய
அமந்துவிட்டா. இமாலய மைலெயங்கும் அவரது சக்தி எதிெராலித்தது.
ஆறாமவ இமாலய மைலையவிட்டு இறங்கி, அதன் அடிவாரத்தில், இன்று
‘காஷ்மீ r ைசவம்’ என்றைழக்கப்படும், ைசவ முைறைய ஆரம்பித்தா.

ஏழாமவ இந்திய தDபகற்பத்தின் ெதன் பகுதிக்கு வந்தா. நமக்கு இவ மிக

மிக முக்கியமானவ. இவதான் அகஸ்திய முனிவ. சப்தrஷி ஏழ்வrலும்,
ஆன்மீ க வழிமுைறைய வாழ்வின் தினசr அங்கமாக மாற்றியதில், அகஸ்திய
முனிவrன் ேவைலதான் மிகக் கச்சிதமாக ேவைல ெசய்தது எனலாம்.
காரணம், இவ ெசால்லிக் ெகாடுத்தைவ ஒரு ேகாட்பாடாகேவா,
தத்துவமாகேவா, பயிற்சியாகேவா இல்லாமல், வாழ்க்ைக முைறயாகேவ
மாறியது. அவ ெசய்த ெசயல்களின் பலைனத்தான் இன்றளவிலும்
இந்தியகள் அேமாகமாக அனுபவித்துக் ெகாண்டிருக்கிறாகள். ஆம், அவ
வழங்கிய முைறகைள பின்பற்றித்தான் ெநருப்புக் குழம்புகள் ேபால்
நூற்றுக்கணக்கான ேயாகிகள் இந்தியாவில் ேதான்றின. ஆன்மீ க
வழிமுைறகைள ஒவ்ெவாரு மனிதனுைடய அன்றாட வாழ்வின் அங்கமாக
மாற்றினா அகஸ்திய முனி. இப்பகுதியில் மானிடகள் வாழ்ந்த எந்த ஒரு
இடத்ைதயும் அகஸ்திய விட்டுவிடவில்ைல என்ப. அவ ெசய்துவிட்டுப்
ேபான ேவைலயின் சுவடுகைள இன்றளவிலும் ஒவ்ெவாரு இந்தியக்
குடும்பத்திலும் நாம் காண முடியும். அவகளுக்ேக ெதrயாமல் ஏேதா ஒரு
ேயாகமுைறைய அவகள் கைடபிடித்துக் ெகாண்டுதான் இருக்கிறாகள்
என்றாலும், ஒருசில இடங்களில் அது உருக்குைலந்தும் காணப்படுகிறது. ஒரு
இந்தியக் குடும்பத்ைத கூந்து கவனித்தால், அவகள் அமரும் விதம்,
உண்ணும் விதம், பாரம்பrயத்தின் ெபய ெசால்லி வாழ்விேல அவகள்
ெசய்யும் எல்லா ெசயல்களுேம அகஸ்திய பதித்துப்ேபான முத்திைரயின்
சுவடுகள்தான்.

ேபாைதயில் சிவன்…
------------------------------
அப்படிெயனில் சிவனும் ேசாமபானம் அருந்தினாரா? அவைரயும் இந்த ேபாைத
மயக்கம் அடிைமப் படுத்தியதா? அைனத்ைதயும் அடக்கி ஆண்ட சிவன்
எப்படி..?
இன்று வாழ்வில் இருக்கும் தDவிரம் ேபாதாமல், ஏேதா ஒரு பரவசத்ைத உணர
ேபாைதப் ெபாருள் நாடிப் ேபாகும் இைளஞகள் பல. அலுப்பு தட்டும் ஒேர
வைகயான வாழ்க்ைகைய இைளஞகள் ஏற்க மறுக்கிறாகள். தDவிரமான
ஏேதா ஒன்ைற உணர ேவண்டும் என்பதற்காக, அதற்கு என்ன விைல
ெகாடுக்கவும் அவகள் தயாராக இருக்கிறாகள். நான் அவகைள குைற கூற
மாட்ேடன். இன்னும் ெசால்லப்ேபானால், அவகள் ஏக்கத்ைத நான்
பாராட்டுகிேறன். ஆனால் அதற்காக அவகள் ேமற்ெகாண்ட வழி தான் தவறு.

பரவசத்திற்கு ஏங்கவில்ைல என்றால், அவெரல்லாம் எவ்வைகயான மனித?

ேதங்கிப்ேபானவ அல்லவா?

சிவன் எப்ேபாதுேம இந்தப் பரவசப் ேபாைதயிேல தான் திைளத்திருந்தா…

எப்படி? சிவனுக்குப் பல ெபயகள் உண்டு. அதில் மிகவும் அதிகமாக
பயன்படுத்தப்படும் ெபய ‘ேசாமா’ அல்லது ‘ேசாமேசகரா’. ‘ேசாமா’ என்பது
நிலைவக் குறிக்கும் என்றாலும், ‘ேசாமா’ என்றால் மயக்கம் அல்லது ேபாைத
என்றும் ெபாருள். ஆம், சிவன் எப்ேபாதும் ேபாைதயில் திைளத்திருந்தா.

ஒருவ ேபாைதயில் இல்லாவிட்டால் (ெவளிப் ெபாருட்கைள உட்ெகாள்ளாமல்

வாழ்க்ைகைய வாழும் நிைலயிேலேய அவருக்கு ேபாைத
உண்டாகாவிட்டால்), மிகச் சாதாரண விஷயங்களான காைலயில் எழுவது,
காைலக் கடன்கைள ெசய்வது, உண்பது, பணம் சம்பாதிப்பது, உங்களின் ‘சுய-
பாதுகாப்பு’ ெசயல்கள், இரவில் உறங்கப்ேபாவது ேபான்றவற்ைற ெசய்வேத
மிகப் ெபrய ேவைலயாகத் ேதான்றும். அதுதான் இன்று பல மனிதகளுக்கு
நடந்து ெகாண்டிருக்கிறது. வாழ்வின் சாதாரண விஷயங்கள் கூட நரகமாக
மாறிவிட்டன. இது வாழ்ைவ ஆனந்தமாகப் பருகாமல் அைத ேமேலாட்டமாக
வாழ முற்படுவதால்தான் ஏற்படுகிறது. நிலைவ ‘ேசாமா’ என்றைழப்பாகள்,
அதாவது ேபாைத உண்டாக்குவது. மின் விளக்குகள் இல்லாத இடத்தில்,
அல்லது சும்மா நிலைவப் பாத்து உட்காந்திருந்தாலும் கூட, ெமதுவாக
தைல இேலசாகிவிடும். இந்நிைலைய நிலா ெவளிச்சம் இல்லாமலும்
அைடயலாம், ஆனால் நிலா ெவளிச்சம் இைத இன்னும் நன்றாகேவ
ெசய்திடும். நிலவின் இந்தக் குணத்தினால்தான் அதைனப் ேபாைத உண்டாக்கி
என்றைழத்தாகள்.

இேத காரணத்திற்காகத்தான் சிவன், தன் தைலயில் நிலைவ

அணிந்திருக்கிறா – அவ எப்ேபாதும் ேபாைதயில் இருப்பைதக் குறிக்க.
என்றாலும் சிவனின் ேபாைதயில் ஒரு சிறு வித்தியாசம்… சிவன்,
ேபாைதேயறிய நிைலயில், ஆனால் முழு விழிப்பில், நிதானத்தில் இருக்கும்
மாெபரும் ேயாகி. ேபாைதயில் திைளக்க ேவண்டுமானால், நDங்கள் விழிப்புடன்
இருப்பது அவசியம். நDங்கள் மதுபானம் அருந்தும்ேபாது கூட விழித்திருந்து
அந்தப் ேபாைத நிைலைய அனுபவிக்கேவ ஆைசப்படுவகள்.
D என்ன, ேபாைத
ஏறியவுடன், அைத அனுபவிக்க முடியாமல், நிதானத்ைத இழந்து, மயங்கிக்
கீ ேழ விழுந்துவிடுவகள்.
D ஆனால் நம் ேயாகிகேளா முழு ேபாைதயில்,
ஆனால் முழு விழிப்புடன், நிதானத்துடன் இருப்பாகள். இந்த ேபாைத ெவளிப்
ெபாருட்கைள உட்ெகாள்வதால் உண்டானதல்ல. தங்கள் இயல்பு
நிைலயிேலேய அவகள் ேபாைதயில் திைளப்பாகள். அது எப்படி
உடலிேலேய ேபாைதப் ெபாருள் உண்டாக்கிக் ெகாள்வது? கடந்த இருபது
ஆண்டுகளில், மனித மூைளயில் பல ஆராய்ச்சிகள் நடந்திருக்கின்றன. இதில்,
ஒரு குறிப்பிட்ட விஞ்ஞானி, மனித மூைளயில் ஆயிரமாயிரம் ‘கஞ்சா
ஏங்கி’கள் (cannabis/cannabinoid receptors) இருப்பைதக் கண்டுபிடித்துள்ளா.
உங்கள் உடைல ஒரு குறிப்பிட்ட நிைலயில் ைவத்திருந்தால், அது தானாகேவ
ேபாைதப் ெபாருட்கைள உற்பத்தி ெசய்யும்.

அப்படி உற்பத்தியாவைத உட்ெகாள்ள மூைள காத்துக் கிடக்கிறது. மனித

உடலால் தனக்குத் ேதைவயான ேபாைதைய உள்ளிருந்ேத உற்பத்தி ெசய்து
ெகாள்ள முடிவதால்தான், சந்ேதாஷம், இன்பம், அைமதி ஆகியைவ ெவளித்
தூண்டுதல் இல்லாமல் உங்களுக்குள்ேளேய உருவாக்கிக் ெகாள்ள முடிகிறது.
அந்த இரசாயனத்திற்கு ஏற்ற ெபயைரச் சூட்ட, அந்த விஞ்ஞானி உலகின்
எல்லா சாஸ்திரங்கைளத் ேதடியும், திருப்தியான ெபயைர அவரால்
கண்டுெகாள்ள முடியவில்ைல. கைடசியாக இந்தியாவிற்கு வந்த அவ,
‘ஆனந்தா’ (ேபரானந்தத்ைதக் குறிக்கும் ெசால்) என்ற ெபயைரக்
கண்டுெகாண்டா. அந்த இரசாயனத்திற்கு, ‘ஆனந்தைமட்’ என்று ெபய
சூட்டினா. ேதைவயான அளவு ‘ஆனந்தைமட்’ ஐ நம் உடலிேல உற்பத்தி
ெசய்தால், எல்லா ேநரமும் ேபாைதயிேலேய – ஆனால் முழுைமயான
விழிப்புடன் இருக்கலாம். ேயாக விஞ்ஞானம், ெவளிப்ெபாருட்களின்
உதவியில்லாமல், எல்லா ேநரமும் ேபாைதயில் மூழ்கியிருக்கும்
ேபrன்பத்ைத ஒருவருக்கு வழங்குகிறது. ேயாகிகள் இன்பத்திற்கு
எதிரானவகள் அல்ல. சிற்றின்பங்கள் ேபாதும் என்று இருந்துவிட அவகள்
தயாராக இல்ைல.

அவகள் ேபராைசக்காரகள். ஒரு குவைள மதுபானம் குடித்தால், ெகாஞ்சம்

கிெரன்று ஏறும், ஆனால் மறுநாள் காைல தைலவலி மற்றும் பிற உடல்
உபாைதகேளாடு எழுந்திருக்க ேநrடும் என்று அவகள் அறிவாகள். அது
அவகளுக்கு ஆகாது, ேபாதாது. ேயாகாவின் உதவிேயாடு, எல்லா ேநரத்திலும்
முழுக் குடிகாரைனப் ேபால் ேபாைதேயறிய நிைலயில், ஆனால் அேத ேநரம்
நூறு சதவிகிதம் நிதானமாகவும் விழிப்பாகவும் இருக்கேவ அவகள்
விரும்புகிறாகள். இந்நிைலைய எைதேயனும் குடிப்பதாேலா, ஏேதா
இரசாயனத்ைத உட்ெகாள்வதாேலா அைடய முடியாது. இந்நிைலைய அைடய
ேவண்டும் என்றால், உங்களுக்குள்ேளேய நDங்கள் ேபாைதப்ெபாருள் உற்பத்தி
ெசய்து, நுகர ேவண்டும். இந்த விஞ்ஞானத்ைத வழங்கியவ ஆதிேயாகி!
என்றும்… எக்கணமும் ேபாைதயில், பரவசத்தில், ேபரானந்தத்தில் திைளத்த நம்
ஆதிேயாகி சிவன்!!!

சிவன் – என்றுேம நிரந்தர FASHION! {பகுதி 3}

--------------------------------------------------------------------
{ யா இந்த சிவன்... ? அப்படி என்ன சிறப்புக்கள் இவனிடம் ....? உலகிேலேய
ஆதி{முதல் } ேயாகி சிவன் . ஆதி{முதல் } குரு சிவன் . ஆதி{முதல் } சித்தன்
சிவன் . ஆதி{முதல் } மூலம் சிவன் என்பெதல்லாம் உண்ைமயா...? ஏன்
இவைன மட்டும் முழுைமயாக யாராலுேம அறிய முடியவில்ைல . இது
ேபான்ற இன்னும் நமக்குள் எழும் சிவன் பற்றிய ேகள்விகளுக்கு ஆழமாக
உண்ைமயான பதிைல தருவேத இந்த முழு பதிவு. சிவ தrசனம் காண
வாருங்கள் ....
ஓம் நமசிவாய... }
thanks for isha foundation and thandra books.......
சுடுகாட்டில் சிவன்… ஏன், எதற்கு?
--------------------------------------------------
சுடுகாடு, மயானம் என்றால் அைனவருக்குேம ஒரு பயம், ஒருவித தயக்கம்,
கலக்கம் இருக்கும். முடிந்தவைர அைவ இருக்கும் வழியில் கூட ெசல்லாமல்,
சுற்றிச் ெசல்லும் பாைதையேய ேதந்ெதடுப்ேபாம். ஆனால் சிவேனா
சுடுகாட்டிேலேய ெசன்று அமந்து ெகாண்டா. அவ ஏன் அவ்வாறு ெசய்தா?
சுடுகாட்டில் இறந்து ேபானவகளும், அவகள் ஆவிகளும் இருக்கின்ற
இடத்தில் சிவனுக்கு என்ன ேவைல?

இன்று மனிதகள் பலrடம் தDவிரம் இருப்பதில்ைல. பலrன் வாழ்வில்

மரணம் ெநருங்கும் அந்தக் கணம், அல்லது கிட்டத்தட்ட மரணம்
நிகழ்ந்திருக்கக் கூடிய அந்த ெநாடி தான், அவகள் வாழ்விேலேய மிகத்
தDவிரமான ேநரமாக இருக்கிறது. இந்தத் தDவிரத்ைத அவகளின் வாழ்நாளில்
ேவறு எப்ேபாதுேம அவகள் அனுபவித்திருக்க மாட்டாகள். அன்பு, ேநசம்,
பாசம், காதல், சிrப்பு, சந்ேதாஷம், ேசாகம், துக்கம் என எதிலுேம அவகளிடம்
இந்த அளவிற்குத் தDவிரம் ெதன்படுவதில்ைல – மரணத்ைதத் தவிர.

இதனால் தான் சிவன் மயானத்தில் ெசன்றமந்தா. மயானத்ைத ‘காயந்த்த’

என்றைழப்பாகள். ‘காயா’ என்றால் உடல். ‘அந்த்த’ என்றால் முடிவு. அதாவது
உடல் முடியும் இடம். கவனிக்க, இைத ‘ஜDவந்த்த’ என்று ெசால்லாமல்
‘காயந்த்த’ என்ேற ெசால்கிறாகள்.

அதாவது, இது உயி முடியும் இடமல்ல; உடல் மட்டும் முடிவுறும் இடம்.

இந்த மண்ணில் இருந்து நDங்கள் எடுத்து ேசத்த அைனத்ைதயும் இங்ேகேய
விட்டுவிட ேவண்டும். வாழ்பவகளிடம் ேதைவயான அளவிற்கு தDவிரம்
இருப்பதில்ைல. நDங்கள், நDங்கள் வாழும் வாழ்க்ைக, வாழ்க்ைக என்ற ெபயrல்
ஊெரல்லாம் நடக்கும் நாடகம் ஆகிய முட்டாள்த்தனங்களில் அலுப்பைடந்த
சிவன், ஷ்மஷானத்தில் அமந்தா. ஊெரங்கும் நடக்கும் பலவற்றுள்,
‘உண்ைம’யாக நடக்கும் ஒன்ேற ஒன்று… அதுவும் மயானத்தில் தான்
நடக்கிறது. அதனால் சிவன் தன் இருப்பிடத்ைத ‘ஷ்மஷான்’ த்திற்கு (மயானம்)
மாற்றிக் ெகாண்டா.
‘ஷ்ம’ என்றால் சவம், இறந்தவrன் உடல். ‘ஷான்’ என்றால் படுக்ைக.
வாழ்பவகளின் மத்தியில் இருப்பது ேநர விரயம் என்றுணந்த சிவன்,
இறந்தவகளின் உடல் இருக்கும் இடத்திற்கு வசிக்கச் ெசன்றா. எந்த
இடத்தில் வாழ்க்ைகயின் அத்தம் மிகத் ெதளிவாக விளங்குேமா,
அவ்விடத்திேல சிவன் அமந்தா. நDங்கள் பயத்தால் கவரப்பட்டிருந்தாேலா,
பிைழப்ேப கவனமாக இருந்தாேலா, ‘சுய-பாதுகாப்பு’ கவசத்திற்குள்
வாழ்ந்திருந்தாேலா, இதில் அத்தம் இருப்பதாக உங்களுக்குத் ேதான்றாது.
ஆனால் உண்ைமைய உணந்ேத ஆகேவண்டும் என்ற உந்துதல் உங்களுக்கு
இருந்தால், அப்ேபாது இதில் அத்தம் ெபாதிந்திருப்பைத நDங்கேள உணவகள்.
D
சிவைன அழிக்கும் சக்தி என்று ெசால்வாகள். இது ஏேதா அவருக்கு
உங்கைள அழிப்பதில் அவ்வளவு ஆைச என்று அத்தமல்ல.

மயானத்தில் அவ உங்கள் ‘உடல்’ அழிவதற்காகக் காத்திருக்கிறா. காரணம்,

ஒருவrன் உடல் அழியும் வைர, அவrன் சுற்றத்தாருக்கும் கூட மரணம்
என்றால் என்ன என்பது ெதளிவாகப் புrவதில்ைல. யாேரனும் ஒருவ
இறந்துவிட்டால், அவrன் ெநருங்கியவகள் அவrன் உடல் ேமல் அழுது,
புலம்பி, முத்தம் ைவத்து, கட்டி அைணத்து, எப்படிேயனும் அவைர மீ ண்டும்
உயி பிைழக்கச் ெசய்ய, இன்னும் ஏேதேதா ெசய்வாகள். ஆனால் அந்த
உடலிற்கு ெநருப்பு ைவத்துவிட்டால், அதனருகில் ெசன்று யாரும் ெநருப்ைப
கட்டியைணக்க முயலமாட்டாகள். அவகளின் ‘சுய-பாதுகாப்பு’க் கவசம் அைத
எப்படியும் தடுத்திடும். இங்கு வாழும் பலைர, நDங்கள் ஊசி ைவத்துக் குத்தி
தான் ேசாகமாக்க ேவண்டும் என்றில்ைல. அவகைள சும்மா தனிேய
விட்டாேல, அவகள் துயரத்தில் ஆழ்ந்து விடுவாகள்.

அவகளின் சுய-பாதுகாப்புக் கவசம் அளவுகடந்து அதிகrத்திருப்பதால், அதன்

இறுக்கம் வாழ்க்ைக என்ற ஒன்று நடப்பைதேய தடுக்கும் வைகயில்
அைமந்துவிட்டது.

மயானத்தில் அமந்திருக்கும் சிவன் உங்களுக்குக் கூறும் ெசய்தி:

நDங்கள் இறக்கிறDகள் என்றாலும் அது ேவைல ெசய்யும். ஆனால் வாழ்ைவேய

தடுத்துக் ெகாள்ள நிைனத்தால் அது ேவைல ெசய்யாது. வாழ்ைவ
வாழ்கிறDகளா அல்லது தடுக்கிறDகளா என்பது நDங்கள் என்ன ெசய்தDகள்
அல்லது ெசய்யவில்ைல என்பைதப் ெபாருத்து நிணயமாகவில்ைல. இந்த
நிமிடத்தில் எந்த அளவிற்குத் தDவிரமாக, முழுமனதாக அதில் ஈடுபடுகிறDகள்
என்பைதப் ெபாருத்ேத, அது தDமானிக்கப் படுகிறது. உங்களுக்குள் ேதைவயான
அளவிற்கு தDவிரம் இல்லாமல் ேபானது, ‘பிைழப்பு’ தான் உங்களுக்கு முக்கியம்
என்று நDங்கள் பதித்துக் ெகாண்டுவிட்டதால் தான். இந்த உடலில் இரண்டு
விதமான அடிப்பைட சக்திகள் ெசயல்படுகின்றன. ஒன்று, பிைழப்ைபத்
தூண்டுவது. மற்ெறான்று எல்ைலயில்லாமல் விrவதற்கு உந்துவது.
பிைழப்ைபத் தூண்டும் சக்திக்கு நDங்கள் முக்கியத்துவம் ெகாடுத்தால், அது
மிதமான தDவிரத்திேலேய உங்கைளச் ெசலுத்தும். பிைழப்பு என்றால்
பாதுகாப்பாய், ஜாக்கிரதாய், ஆபத்து ேநந்திடாமல் ெசயல்பட ேவண்டுேம!
ஆனால் இதுேவ எல்ைலயில்லாமல் விrய நDங்கள் எண்ணிவிட்டால், உங்கள்
முழு சக்தியும் ஒருேநாக்காய் அதிேல பாயும்ேபாது, வாழ்க்ைக அதன் முழு
தDவிரத்தில் நிகழும்.

எது நமக்குச் சrயாகப் புrயவில்ைலேயா, அது தான் நமக்கு பயத்ைதக்

ெகாடுக்கும். பயத்திற்குக் கட்டுப்பட்டால், பாதிேயா, அல்லது அதற்கும்
குைறவான வாழ்க்ைக தான் வாழமுடியும். பாதி வாழ்க்ைக வாழ்வதில் என்ன
பயன்? அதனால் தான் வாழ்ைவ அதன் முழு தDவிரத்தில் உணர எண்ணிய
சிவன், நாடகங்கள் ஏதும் நிகழா ‘உண்ைம’ விளங்கும் இடமான மயானத்தில்
அமந்திருந்தா.

கிருஷ்ணருடன் சிவன் ஆடிய ராஸ lைல!

-----------------------------------------------------------------
சிவனும் கிருஷ்ணrன் ராஸ lைல பற்றி நிைறயக் ேகட்டிருந்தா.
ேயாசித்தா அவ… ‘அெதன்ன ெகாண்டாட்டம் அது? இத்தைன ேப இவ்வளவு
அருைமயாய் ேபசும் அளவிற்கு?’ …

விருந்தாவனத்திற்கு குடிெபயந்த ேபாது, பிள்ைளயாய் இருந்த கிருஷ்ணரும்

மற்ற குழந்ைதகளும் ஒரு நாள் விைளயாடக் குழுமின. விைளயாட்டின்
ஆனந்தத்திற்காகேவ எந்த விதிமுைறகளும் இல்லாமல் தமக்கு ேதான்றிய
வண்ணம் எல்லாம் அவகள் விைளயாட ஆரம்பிக்க, சற்று ேநரத்தில் அதுேவ
தDவிரமாகி, நடனமாக உருமாறியது. துள்ளலும் துடிப்புமாய், எவ்வித தைடயும்
இன்றி அவகள் அன்று ஆட ஆரம்பித்தேத பிற்காலத்தில் ராஸ lைல என்று
ெபய ெபற்றதாக ெசால்வ. அக்குழந்ைதகள் உற்சாகமாக ஆடத் துவங்கிய
சற்று ேநரத்திற்குள்ளாகேவ சில கைளத்துப் ேபானாகள். அந்தக் கைளப்பில்,
அவரவ இருந்த இடத்திேலேய மணலில் சுருண்டு விழத் ெதாடங்கினாகள்.

ஒவ்ெவாருவராய் சுருண்டு கீ ேழ விழுவைதப் பாத்த கிருஷ்ணன், தன்

இைடயில் ெசருகியிருந்த மாயப் புல்லாங்குழைல எடுத்து வசீகரமாக
வாசிக்கத் துவங்கினான். மயக்கும் இைச அைல அைலயாய் ெவளிப்படத்
ெதாடங்கியவுடன் சுருண்டு விழுந்திருந்தவகள் அைனவரும் துள்ளலுடன்
எழுந்து மீ ண்டும் அேத தDவிரத்தில், தDயின் ஜுவாைல ேபால் இப்படியும்,
அப்படியுமாய் வைளந்து ெநளிந்து ஆடத் ெதாடங்கினாகள். ைமயத்தில்
கிருஷ்ணன் தனது மாயப் புல்லாங்குழைல இைசக்க, ேகாபகளும்,
ேகாபியகளும் அவைனச் சூழ்ந்து ெகாண்டு உற்சாக நடனம் ஆடினாகள்.
ேபாகப் ேபாக, அந்த நடனத்திேலேய இதுவைர அனுபவிக்காதெதாரு ஆனந்த
நிைலைய எய்தினாகள். அவகள் இதுவைர கண்டறியாத ேவெறாரு
ஆனந்தமயமான உலகில் பிரேவசித்தாகள். இப்படி ஆரம்பித்த ராஸ
lைலயில் தான் சிவன் பங்கு ெபற ஆைச ெகாண்டா. அந்தக் கைத, இேதா
சத்குருவின் வாத்ைதகளில்…

16 வயதுவைர, ஒரு யாதவ குலத்தினனாய், ஆடி, ஓடி, விைளயாடி ஆனந்தமாய்

சுற்றித் திrந்தா கிருஷ்ணன். 16 வயதில், ேகாவந்தன மைலயில் அவருக்கு
ஓ அனுபவம் ஏற்பட்டது. அதில், அவ யா, எதற்காக அங்ேக கிருஷ்ணனாய்
பிறந்தா, இனி அவ என்ெனன்ன ெசய்ய ேவண்டும் என்பது அவருக்குத்
ெதrய வந்தது. அன்றிலிருந்து காைல எழுந்தவுடன் அவ சிவபூைஜயுடன்
தான் தன் நாைளத் துவக்குவா. தன் வாழ்வில் ஒரு நாள் கூட அதிலிருந்து
அவ தவறவில்ைல. ேபாக்களத்தில் கூட, லிங்கபூைஜ முடித்த பின்தான்
ேபாrல் இறங்கினா. இவைர சிவன் சந்தித்ததற்கு ஒரு அழகான கைத ஒன்று
உண்டு…

ஒருமுைற கிருஷ்ண தனது ‘ராஸ்’ நடனத்தில் ஈடுபட்டிருந்தா. ராஸ் என்பது

பரவச நடனம். ஒவ்ெவாரு ெபௗணமியும் கிருஷ்ண ராஸ் நடனத்ைத
நிகழ்த்தினா. அந்த நடனத்தில், கிராமத்தில் இருப்பவகள் அைனவரும் வந்து
கலந்து ெகாண்டு, இரவு முழுவதும் பரவச நடனத்தில் ஈடுபடுவ. ெவறும்
சந்ேதாஷம் கிைடப்பதற்ேக விழாக்கள் ெசய்வ. ஆனால் இதுேவா பரவசக்
ெகாண்டாட்டம். ெமய்மறக்கும் அனுபவம். யா வராமல் இருப்பா? சிவனும்
இைதப் பற்றி நிைறயக் ேகட்டிருந்தா. ேயாசித்தா அவ… ‘அெதன்ன
ெகாண்டாட்டம் அது? இத்தைன ேப இவ்வளவு அருைமயாய் ேபசும்
அளவிற்கு? நாமும் ெதrந்து ெகாள்ேவாம்’ என்று. ெமய் மறப்பது ேபான்ற
ஆழமான அனுபவங்கள் இவrன் குழுக்களிேல நிகழ்பைவ அல்லவா! அதுவும்
இவரது குழுக்கள் எப்ேபற்பட்டது..! சாப்பாடு கிைடயாது, பானம் கிைடயாது,
ஆட்டம் கிைடயாது, ஒன்றும் கிைடயாது…! சும்மா கண்மூடி, ஆடாமல்
அைசயாமல் இருப்பது அல்லவா..!

அதனால் அவ, ‘இது என்னது… வித்தியாசமாக? நாமும் பாப்ேபாம்’ என்று

கிளம்பினா. வந்து யமுைன ஆற்றங்கைரைய அைடந்தா. அங்ேக
நின்றிருந்த இரண்டு ெபண்கள் அவைர வழிமறித்து, ‘நDங்கள் உள்ேள ெசல்ல
முடியாது’ என்றன. அதற்கு சிவன், ‘ஏன் கூடாது? எனக்கு எங்கு ேவண்டுேமா,
அங்கு நான் ெசல்ேவன்’ என்றா. அப்ெபண்கேளா, ‘ராஸ் நடனத்தில் கிருஷ்ண
மட்டுேம ஆணாக இருப்பா. மற்றவகள் எல்லாம் ெபண்களாகேவ
இருக்கேவண்டும். நDங்கள் ஆணாக இருப்பதால் நDங்கள் உள்ேள ெசல்ல
முடியாது’ என்றன. அதனால் சிவன், உள்ேள ெசல்வதற்காக ெபண்களின்
உைடைய அணிந்து ெகாண்டு உள்ேள ெசன்று, ராஸில் நடனமாடினா. சிவன்
ஆண்ைமயின் உச்சமாக கருதப்பட்டவ. ஆனால் ெபண்களின் ஆைட அணிய
ஒரு ெநாடி கூட ேயாசிக்கவில்ைல. அைதயும் அணிந்து, அன்றிரவு முழுவதும்
அவகேளாடு நடனமாடி, அவரும் பரவசத்தில் ஆழ்ந்தா. தDவிரம் எனில்
சந்ேதாஷத்திற்கு தைடவிதிக்க ேவண்டும், எப்ேபாதும் இறுக்கமாக
இருக்கேவண்டும் என்று ெபாருளல்ல. தDவிரம் எனில், உங்கள் தன்ைமேய
தDவிரமாக இருக்க ேவண்டும். உங்கள் நிைல எதுேவா, அது நDங்கள் ெசய்யும்
ெசயைலயும் ெதாற்றிக் ெகாள்ளும். அதனால், தDவிரம் எனில் நDங்கள் ெசய்யும்
ெசயலில் முழு உத்ேவகத்துடன் இறங்குவது. அந்நிைலயில் சந்ேதாஷம்
என்பதும் தDவிரமான சந்ேதாஷமாக இருக்கும்.
சிவைன ஈத்த காசி
------------------------------
சிவன் வடிவைமக்க, பிரம்மனும், விஷ்வகமாவும் காசிைய உருவாக்கியதாய்
புராணக் கைதகள் ெசால்கின்றன. காசியின் கட்டைமப்பும், அதில் ைகயாளப்
பட்டிருக்கும் யுக்திகளும், அதன் ேநத்தியும், அைத வடிவைமத்தவrன் கணித
நுண்ணறிைவ ெவளிச்சமிட்டுக் காட்டுகின்றன. இன்றளவிலும் நம்ைம
வியப்பில் ஆழ்த்தும் மிகப் பிரம்மாண்டமான கட்டைமப்ைபக் ெகாண்டுள்ளது
காசி. அப்படிெயன்ன அற்புதமான வடிவியல் அது..?

காசிைய, ‘ஒளிப் பிழம்பு’ என்பாகள். அேதாடு காசி என்பது தைரயில் இல்ைல,

அது சற்ேற உயரத்தில், சிவனின் திrசூலத்தின் மீ து இருக்கிறது என்றும்
ெசால்வ. இதற்குக் காரணம், ‘காசி’ என்பதற்கு நிலத்தில் ஒரு ெபாருள்
உருவமும், அைத அடிப்பைடயாகக் ெகாண்டு உருவாக்கிய சக்தி உருவம்
இம்மண்ைண விட்டு சற்ேற உயரத்தில் இருக்குமாறும் அைமத்தாகள். இந்த
சக்தி உருவம் தைரயில் இல்லாமல், ேமேல நிறுவப்பட்டிருப்பதால், காசி
தைரயில் இல்ைல, சற்று ேமேல உள்ளது என்றாகள்.

இைத எந்த அளவிற்கு விஞ்ஞானம் என்று ஒப்புக்ெகாள்வகள்

D என ெசால்ல
முடியாது. இருப்பினும், அெமrக்காவில் இருந்து வந்த சிலரும், சில ருஷிய
விஞ்ஞானிகளும் ‘கிலியன் ஃேபாேடாகிரஃபி’ என்ற ெதாழில்நுட்பம் வாயிலாக
காசிையப் படம் பிடித்தாகள். அந்தப் படங்களில், விண்ெவளியில் இருந்து
காசிக்கு பல அணுத்துகள்கள் வருவதாகத் ெதrகிறது. இைத ெவளிச்சத்தின்
தூறல்கள் என்று அவகள் ெசால்கிறாகள். ஆனால் இதுேவ நம்
அனுபவத்தில், நாம் உணந்து அறிந்த உண்ைம. காசி என்பது 168 ைமல்
பரப்பளவில் அைமக்கப்பட்ட ஒப்பற்ற, நிைனத்தற்ேக அrய சக்தி யந்திரம்.
வருடத்தின் எல்லா நாட்களும், ஒரு நாளின் எல்லா மணிேநரமும் ஓய்வின்றி
ெசயல்படும் ஒப்பற்ற சக்திநிைல. இதுேபால் ஒரு மாெபரும் யந்திரம் அதற்கு
முன்பு ெசய்யப்பட்டதும் இல்ைல, அதற்குப் பின் யாரும் முயற்சி ெசய்யவும்
இல்ைல.

சிவன் வடிவைமத்த காசியின் வடிவியல் 168 ைமல் சுற்றளவில்ஆண்தன்ைம

நிைறந்த சக்தி வடிவங்கள், 54 ெபண் தன்ைம நிைறந்த சக்தி ைமயங்கள்

காசி நகrன் ெவளி வட்டம், ‘ெசௗராசிக்ேராஷி யாத்ரா’ 168 ைமல் சுற்றளவு, 144
சக்திைமயங்கள் இந்த ெவளிவட்டத்துள் இன்னும் 4 சிறிய வட்டங்களாக,
‘பஞ்சக்ேராஷி யாத்ரா’ 55 ைமல் சுற்றளவு, 108 சக்தி ைமயங்கள் ‘நகரப்
பிரதிக்ஷனா’, 16 ைமல் சுற்றளவு, 72 சக்தி ைமயங்கள் ‘அவிமுக்த’, நகைரச்
சுற்றி 4 சுற்றுகள், 72 சக்தி ைமயங்கள் ‘அந்த்த க்ருஹ’ காசி விஸ்வநாத
ேகாவிைலச் சுற்றி 7 சுற்றுகள், 72 சக்தி ைமயங்கள் என ஐந்து வட்டங்களில்
468 சக்தி ைமயங்கள் அைமக்கப்பட்டது. இந்த ஒவ்ெவாரு வட்டத்திலும்,
ெவவ்ேவறு அளவிலான சக்தி தDவிரம் இருக்கும். உள்ேள ெசல்லச் ெசல்ல,
சக்தியின் தDவிரம் அதிகrக்கும். இது உடலின் பஞ்சேகாஷ அைமப்ைப
குறிப்பதாகவும் இருக்கிறது. காசி விஸ்வநாத ேகாவிலும் இேத அைமப்பில்
ஆனால் சிறிய அளவில் அைமக்கப்பட்டது. அது மிக மிக நுணுக்கமாக,
பலவற்ைறக் கணக்கில் ெகாண்டு அைமக்கப்பட்டது. ஆனால் அடுத்தடுத்து
நடந்த பைடெயடுப்பில் இது தகக்கப்பட்டு, இன்று அவ்விடத்தில் மசூதி
அைமந்து, இன்ைறய ேகாவில் ஒரு ஓரமாக சின்ன இடத்தில் நிற்கிறது. நம்
உடலில் ெமாத்தம் 72000 நாடிகள். இங்கு அைமக்கப்பட்ட சக்தி ைமயங்களில்
ேதைவயான அளவிற்கு மூைலகளும், ேகாணங்களும் உருவாக்கி, அைவ 72000
மாக ெபருகுவதற்கு வழி ெசய்தன. ேகாவிலும் சr, நகரமும் சr இைத
ஒத்ேத இருந்தன.

ஏன் 5: பஞ்சபூதங்கள் 5 என்பதாலும், சிவன் பூேதஷ்வரா என்பதாலும், இந்நகைர

5 இன் அடிப்பைடயில் அைமத்தாகள். ஏன் 468: நிலவின் சுழற்சிக் கணக்கில்,
மூன்று வருடத்திற்கு ஒரு முைற 13 மாதங்கள் இருக்கும். நம் சூrய
குடும்பத்தில் இருப்பது 9 ேகாள்கள். 4 திைசகள் அல்லது பஞ்சபூதங்களில்
‘ஆகாஷ்’ தவித்து நான்கு அடிப்பைடக் கூறுகள். ஆக, 13*9*4 = 468 சக்தி
ஸ்தலங்கள். பஞ்ச பூதங்களில் ஆகாைஷத் தவித்ததற்குக் காரணம், நம்
உடலின் அைமப்பில், நD 72%, நிலம் 12%, காற்று 6%, ெநருப்பு (உடல் சூடு) 4%,
ஆகாஷ 6%. இதில் மற்ற நான்ைகயும் நாம் சrயான வழியில் பாத்துக்
ெகாண்டால் ேபாதும். ஆகாஷ பற்றி நாம் ஏதும் ெசய்வதிற்கில்ைல. ஏன் 108:
நம் உடலில் இருக்கும் சக்தி சக்கரங்கள் 114. இதில் 2 நம் உடல் தாண்டி
இருக்கிறது. மீ தம் இருக்கும் 112ல், 4 சக்கரங்களுக்கு நாம் ஏதும் ெசய்ய
அவசியம் இருக்காது. மற்ற 108ம் சrயாய் இருந்தால், இந்த நான்கும் தானாய்
மலந்திடும். இந்த 108ல் 54 பிங்களா (ஆண்தன்ைம), 54 ஈடா (ெபண் தன்ைம).
அதனால் 108 அடிப்பைட சக்தி ஸ்தலங்களில் 54 சிவன், மற்றும் 54 ேதவி
ேகாவில்கள்

காசி நகர அைமப்ேப வடிவியல் (geometry) அளவிலும் கணிதவியல் அளவிலும்

மிகக் கச்சிதமான, அற்புதமான வடிவைமப்பு. பிரபஞ்சத்தின் சிறு அம்சமான
மனிதனும், அந்தப் பிரபஞ்சமும் ெதாடபு ெகாள்வதற்கான மிக ேநத்தியான
அைமப்பு. இது முழு உயிேராட்டத்தில் இயங்கும் ஒரு மாெபரும் மனித
உடலின் பிரதிபலிப்பு. முழு உயிேராட்டத்தில், முழுைமயான சக்தி அைமப்பில்
ஒரு உடல் இயங்கினால், அதுேவ பிரபஞ்சத்ைத அவனிற்குத் திறந்து
ைவக்கும். இப்படி பிரபஞ்சத்துடன் ெதாடபு ெகாள்ளக் கூடிய இடமாகத்தான்
காசிைய உருவாக்கினாகள். இங்ேக ஒருவ வாழமுடிந்தால், பிரபஞ்சத்துடன்
இவ்வழியில் ெதாடபு ஏற்படுத்திக் ெகாள்ள முடிந்தால், எவ தான் காசிைய
விட்டு ெவளிேயற சம்மதிப்பா? 468 ேகாவில்களில், 108 ேபாக, மீ தத்தில் 56
விநாயக ேகாவில்கள், 64 ேயாகினி ேகாவில்கள், 12 சூrயன் ேகாவில்கள், 9
நவதுைக ேகாவில்கள், 9 சண்டி ேகாவில்களும் அடங்கும். இதில் 56 விநாயக
ேகாவில்கள் 8 திைசகளில், 7 ெபாதுைமயம் ெகாண்ட வட்டத்தில் அைமக்கப்
பட்டிருக்கிறது. இந்த வட்டத்தில் நடக்க ஆரம்பித்தால், இதன் முடிவு காசி
விஸ்வநாத ேகாவிலில் முடியும். அேதாடு சூrயனின் 12 ேகாவில்களும்
தக்ஷிணாயனத்தில் இருந்து உத்தராயணத்திற்கு நகரும் சூrயனின் திைசைய
ஒத்து இருக்கிறது. இப்படி பைடப்ைப உற்று ேநாக்கி, ஒவ்ெவாரு
மாறுதலுக்கும் ஏற்ற வைகயில் இயங்கும் வண்ணம் காசி அைமக்கப் பட்டது.
இது தவிர சிவன், சப்தrஷிகைள உலகின் ெவவ்ேவறு மூைலக்கு அனுப்பிய
ேபாது, அவகள் அவைரப் பிrய மனமில்லாமல் ஏங்கியதால், அவகளுக்கு
‘சப்தrஷி’ பூைஜைய கற்பித்து, அைத அவகள் ஒரு குறிப்பிட்ட ேநரத்தில்
ெசய்தால், சிவனுடன் இருக்கும் உணைவப் ெபறுவாகள் என்றும் ெசால்லி
அனுப்பினாராம். இன்றளவிலும் இப்பூைஜ விஸ்வநாத ேகாவிலில் இரவு 7
மணியளவில் நைடெபறுகிறது. அப்பூைஜைய உணந்தால் தான் புrயும்.
அப்பூைஜைய ெசய்பவகளுக்கு அதன் மகத்துவம் ெதrயவில்ைல எனினும்,
அைதச் சிறிதும் பிசகாமல் ெசய்வதால், அவ்விடத்தில் நம்பற்கrய சக்தி
உருவாகிறது. அக்காலத்தில், இந்தப் பூைஜ ஒேர ேநரத்தில், காசியின் 468
ேகாவில்களிலும் ெசய்யப்பட்டது. இதன் தாக்கத்ைத வாத்ைதகளில் அடக்கிட
முடியாது. இப்படிெயாரு மாெபரும் உயிேராட்டத்தில் காசி திைளத்திருந்தைத
நாம் அனுபவிக்காமல் ேபானது, நம்முைடய மிகப்ெபரும் துரதிஷ்டம்!

ஏன் காசி: இைத நாம் கவனித்துப் பாத்தால், எல்ைலயில்லாமல் வளர

ேவண்டும் என்கிற ஆைச ஒவ்ெவாரு மனிதனுக்கும் உண்டு. இது ெவறும்
ஆைசயாய் இருந்தால் ேபாதாது என்று, அைத நிைறேவற்றிக் ெகாள்வதற்குத்
ேதைவயான கருவியாய் காசி உருவாக்கப்பட்டது. இது ஒரு சக்தி உருவம்.
இந்த உருவத்திற்கு ஏற்றாற்ேபால், அைதச் சுற்றி ஒரு ஊ தானாக
உருவானது. அதனால் காசி என்பைத ஊராகப் பாக்காமல், அைத ஒரு
வாய்ப்பாகப் பாக்க ேவண்டும். இந்த மகத்தான வாய்ப்ைப உணந்துதான்
ஆயிரமாயிரம் ஆண்டுகளாக மக்கள் காசிையப் ேபாற்றி வந்தன. இைத மதம்
சம்பந்தப்பட்ட இடமாக நிைனப்பது மிகக் குறுகிய கண்ேணாட்டம். இது மதம்
சம்பந்தமட்ட இடமல்ல. ஒவ்ெவாரு மனிதனிற்கும் இருக்கும் ஏக்கத்ைத
விஞ்ஞானப்பூவமாக அணுகி, அைத நிைறேவற்றுவதற்காக, முைறயான
ெதாழில்நுட்பம் ெகாண்டு உருவாக்கப்பட்ட சக்தி யந்திரம், இந்த காசி.

இன்றளவும் ஆன்மீ க வாய்ப்ைப அள்ளி வழங்கும் இடமாக அறியப்பட்டாலும்,

இைச, கைல, கல்வி, ைகவிைனப்ெபாருட்கள், பட்டு ெநசவு என பல்ேவறு
துைறகளிலும் காசி புகழ் ெபற்றிருக்கிறது. ஆயுேவதம் கூட காசியில்தான்
எழுதப்பட்டது. ேயாக அறிவியலின் தந்ைதயாக ேபாற்றப்படும் பதஞ்சலி
முனிவ இங்குதான் ேயாக சூத்திரத்திைன இயற்றினா. துளசிதாசrன்
ராமசrதம் மானசம் உருவானதும் இங்குதான். இைசயில் தைலசிறந்த
பாடககளும், கணிதத்தில் புகழ்ெபற்றவகளும் வாழ்ந்த இடம் காசி.
இந்தியாவின் தைலசிறந்த சித்தா ேமைத பண்டிட் ரவிசங்க, ஹிந்துஸ்தானி
இைசக்கைலஞ உஸ்ஸாத் பிஸ்மிலாகான் ேபான்ற ெபருைமக்குrய
கைலஞகைள உலகுக்கு வழங்கியதும் காசிேய. ஆயபட்டா ேபால் நDங்கள்
ேகள்விப்பட்டிருக்கக் கூடிய ேமைதகள் எல்லாம் இப்பகுதியிலிருந்து
வந்தவகள்தான். இவகள் எல்லாம், உயிேராட்டம் நிைறந்திருந்த காசியின்
கலாச்சாரத்தில் உருவானவகள். காசி என்னும் கருவியால், இத்தைன
புத்திசாலித்தனமும், திறனும் இங்கு ேதான்றியது. இதன் மூலம், சாதாரணமாக
ஒரு மனிதன் அணுகமுடியாத பrமாணங்கைள எல்லாம் இவ்விடத்தில்
வாழ்பவகளால் அணுக முடிந்தது. இைவ அத்தைனயும் பிரபஞ்சத்ைத
தக்கrதியாக பாத்து, உருவாக்கப்பட்டைவ அல்ல. இப்பிரபஞ்சத்ைத, அது
எப்படி இருக்கிறேதா அைத அவ்வாேற பாத்தன. இப்படி பைடப்பின்
தன்ைமைய, அது இருக்கும் நிைலயிேலேய பாப்பவகளின் புத்திசாலித்தனம்,
நம்பமுடியா அளவிற்கு பண்பட்டு முதிச்சி அைடகிறது. ஆல்பட்
ஐன்ஸ்டீனின் வாத்ைதகளில் ெசால்ல ேவண்டுமானால், “இந்தியக்
கணிதவியலின் துைண இன்றி, இன்ைறய விஞ்ஞானம் ஒரு அடி கூட எடுத்து
ைவக்க முடியாது”. இப்படிப்பட்ட கணிதம் ேதான்றியது உயிேராட்டம் நிைறந்த
காசியிேல, காசி எனும் மகத்தான யந்திரத்தின் துைணயிேல!

சிவனின் ஏக்கம்: காசி நகரம் உருவானபின், அைத சrயாக பராமrக்க

ேவண்டும் என்பதால், ஒரு அரசனின் ைகயில் அந்நகைர ஒப்பைடக்க முடிவு
ெசய்தாகள். ஆனால் அதற்கான நிபந்தைன, ேதவகளும், முக்கியமாக
சிவனும் காசிக்கு வரக்கூடாது என்பது தானாம். சிவன் காசிக்கு
வந்துவிட்டால், பிறகு எல்ேலாரும் அவைரேய பின்பற்றுவ. அரசனிற்கு
அப்புறம் என்ன மrயாைத இருக்கப் ேபாகிறது? இதற்கு ஒப்புதல் ெகாடுத்ததும்,
ஆட்சி ைகமாறியது. சிவனும் ைகலாயத்தில் இருந்தா. ஆனால் பாவதிைய
மணந்தபின், பாவதியால் கடுங்குளி தாங்க முடியாது என்பதால், மைலைய
விட்டு கீ ழிறங்க ேவண்டிய கட்டாயம் சிவனிற்கு ஏற்பட்டது. தங்குவதற்கு
சrயான இடம் ேதடியவ, காசிையப் பாத்ததும், அவருக்கு ேவறு எங்கு
தங்குவதற்கும் மனம் ஒப்பவில்ைலயாம். ஆனால் அவ காசிக்குள்
வருவதற்குத் தைட இருக்கிறேத! அதனால் காசிக்குள் வருவதற்கு அவ பல
தந்திரங்கைளயும் ைகயாண்டு, ஒன்றும் பலிக்காமல், கைடசியாக காசி மன்னன்
திேவாதாசனுக்கு முக்தி ஆைச காட்டி, அவருக்கு முக்தி வழங்கி அதன்
பின்ேன தான் அவ காசிக்குள் வரமுடிந்ததாம். உள்ேள வந்தவ, இனி
காசிைய விட்டுப் பிrேயன் என்று ெசான்னாராம். அதனால் அங்கு
‘அவிமுக்ேதஷ்வரா’ எனும் ேகாவிலும் உண்டு. இக்கைதகள் அைனத்தும்
காசியில் வாழ ஒவ்ெவாருவரும் எவ்வளவு ஏங்குவ என்பைத நாம் புrந்து
ெகாள்வதற்காக ெசால்லப்பட்டது.

சிவன் – என்றுேம நிரந்தர FASHION! {பகுதி 4}

--------------------------------------------------------------------
{ யா இந்த சிவன்... ? அப்படி என்ன சிறப்புக்கள் இவனிடம் ....? உலகிேலேய
ஆதி{முதல் } ேயாகி சிவன் . ஆதி{முதல் } குரு சிவன் . ஆதி{முதல் } சித்தன்
சிவன் . ஆதி{முதல் } மூலம் சிவன் என்பெதல்லாம் உண்ைமயா...? ஏன்
இவைன மட்டும் முழுைமயாக யாராலுேம அறிய முடியவில்ைல . இது
ேபான்ற இன்னும் நமக்குள் எழும் சிவன் பற்றிய ேகள்விகளுக்கு ஆழமாக
உண்ைமயான பதிைல தருவேத இந்த முழு பதிவு. சத்குரு ஜாக்கி வாசுேதவ்
அவகள் அவருக்ேக உrத்தான பானியில் கூறும் ஆழமான யதாத்தமான
உண்ைம பதில் சிவ தrசனம் காண வாருங்கள் ....
ஓம் நமசிவாய... }
thanks for isha foundation and thandra books.......
தமிழ்நாட்டுப் ெபண்ைண மணக்க வந்த சிவன்
--------------------------------------------------------------------
இந்தியாவின் வடப்பக்கம் இமயமைலகளிேல வாழ்ந்தவ சிவன். நம்
தமிழ்நாட்டிலிருந்து வடஇந்தியாவில் இருக்கும் காசிக்கும், இமயமைலக்கும்,
ைகலாயத்திற்கும் நாம் இன்றும் தவறாது புனிதப் பயணம் ேமற்ெகாள்கிேறாம்.
என்றாலும் ெதன்னிந்தியாவில் சிவனின் காலடி பட்ட இடம், சிவன் வாழ்ந்த
இடம் ஒன்று உண்டு. விவரம் இங்ேக…

இந்தியாவின் ெதன்ேகாடி முைனயில் வாழ்ந்த ஒரு இளம் ெபண் சிவைன

மணம் முடிக்க ஆைச ெகாண்டாள். அவள் ெபய புண்யாக்ஷி. ஆழமான
உள்வாங்கும் திறனுடனும், அருள்வாக்கு ெசால்லும் சக்திையயும்
ெபற்றிருந்தாள் புண்யாக்ஷி. சிவனுக்கு ஏற்றாேபால் தன்ைன மாற்றிக்
ெகாண்டு, அவள் சிவைன தன்பால் ஈக்க முைனந்தாள். ேவெறதிலுேம
கவனம் சிதறாமல், சிவைன மணந்திட ேவண்டும் என்ற அந்த
எண்ணத்திேலேய அவள் மிகத் தDவிரமாக இருந்தாள். ஒரு குறிப்பிட்ட
தினத்ைத மனதில் நிைனத்து, “அந்த நாள் சூrய உதயத்திற்கு முன்பு அவ
என்ைன மணந்திடாவிட்டால், நான் என் உடைலத் துறந்து விடுேவன்,” என்று
முடிவு ெசய்தாள்.

அவளது தDவிரம் எதற்கும் அைசயாத சிவைனேய உலுக்கியது. அவள் மீ து

கருைண ெகாண்டு, அவைள மணமுடிக்க இைசந்தா. சுடும் கதிரவனாய்
கடுந்தவக் ேகாலம் ெகாண்ட சிவன் தற்ேபாது குளி நிலவாய், அன்பு
ெவள்ளமாய் இமயமைலயிலிருந்து குமrமுைனக்கு பயணப்பட்டா. ஆனால்
புண்யாக்ஷி வாழ்ந்து ெகாண்டிருந்த சமூகத்தில் உள்ளவகளால் இதைன
ஏற்றுக்ெகாள்ள முடியவில்ைல. புண்யாக்ஷியின் ெதய்வக
D ெசாற்களும்
அவளது அன்பும், வழிகாட்டுதலும் இனி கிைடக்கப் ெபறாமல் ேபாய்விடுேமா
என வருத்தம் ெகாண்டன. திருமணத்ைத நிறுத்தி விடுவது தான் இதற்கான
ஒேர தDவு என்று ஊமக்கள் கூடிப்ேபசி முடிவு எடுத்தன.

திருமணம் நடக்கவிருக்கும் இடத்திற்கு சிவன் ேவகேவகமாக வந்து

ெகாண்டிருந்தா. சுசீந்தரம் வழியாக சிவன் வந்து ெகாண்டிருந்தேபாது அங்ேக
தங்களது இறுதி சூழ்ச்சிைய அந்த ஊெபrயவகள் அரங்ேகற்றின. ெபரும்
கற்பூரக் குவியைலப் பற்றைவத்து, அது ெகாழுந்துவிட்டு எrய, அதிலிருந்து
ெவளிப்பட்ட ஒளிக்கற்ைறகைள விடிகாைலப் பனி பன்மடங்காகப் பிரதிபலிக்க,
அதன் தாக்கம் சூrேயாதயம்ேபால் ேதான்றத் துவங்கியது. சிவன்
அவ்விடத்திற்கு மிக அருகில் இருந்தா. ெவறும் 22 கிமீ தூரத்தில் இருந்த
சிவன், இைதப் பாத்து சூrயன் உதித்துவிட்டது, எல்லாம் முடிந்துவிட்டது
என்ெறண்ணி, வந்த வழிேய திரும்பினா. இது ஏதும் அறியாத புண்யாக்ஷி,
சிவன் வரவில்ைல என்றதும் ஆேவசமானாள். மனம் ஒடிந்து ேபானாள். அவள்
ைகேதந்த ேயாகியும் ஆதலால், அத்திைசயில் இருந்த நிலப்பரப்பின்
எல்ைலக்குச் ெசன்று, நின்றபடிேய தன் உடைலத் துறந்தாள். இன்றளவும்கூட,
அவள் ‘கன்னியாகுமாr’யாக, நிற்கும் நிைலயிேலேய
சித்தrக்கப்பட்டிருக்கிறாள். இந்திய நிலப்பரப்பின் அந்தத் ெதன்ேகாடி நுனியில்
அவளின் திருச்சின்னமாக ஒரு இடம் உருவாக்கப் பட்டிருக்கிறது. அேத
ேநரத்தில், வந்த வழிேய திரும்பிச் ெசல்ல ஆரம்பித்த சிவன், சrயான
ேநரத்தில் தான் வரமுடியாமல் ேபானைத எண்ணி மனம் ெநாந்து தன் மீ ேத
ேகாபமாக இருந்தா. திரும்பிச் ெசல்லும் வழியில் தனது மன
ேவதைனையயும், ேகாபத்ைதயும் ஆற்றிக் ெகாள்ள ஒரு இடம் ேதடினா.

ெவள்ளியங்கிr மைலையப் பாத்துவிட்டு, அதில் ஏறி, அதன் உச்சியில்

ெசன்று அமந்து ெகாண்டா. அவ்விடம் சிவன் வாழ்ந்த மற்ற இடங்கைளப்
ேபால் அல்லாமல், முற்றிலும் மாறுபட்ட சக்தி அதிவுகள் நிைறந்த இடமாக
மாறியது. காரணம், சிவன் அங்கு ஆனந்த நிைலயிேலா அல்லது அைசவற்ற
தியானத்திேலா அமரவில்ைல. தன்ைனத் தாேன ெநாந்து ெகாண்டு, தன் மீ ேத
ேகாபமான நிைலயில் உட்காந்திருந்தா. ேகாபமும், ேசாவுமாய் இங்ேக
அமந்த சிவனின் சக்திைய ஈத்து ெகாண்ட இம்மைலயின் அதிவுகள்,
மிகத்தDவிரமாய், ேவெறங்கும் இருப்பைத விட வித்தியாசமாய் இருக்கும்.

அங்ேக பல நாட்கள் சிவன் தங்கி இருந்தா. அதன் பின், தன் மனநிைல

ெமல்ல ெமல்ல அைமதியான பிறேக, அவ அங்கிருந்து கிளம்பினா.
எங்ெகல்லாம் சிவன் தங்கியிருந்தாேரா அவ்விடத்ைதெயல்லாம் ைகலாயம்
என்று அைழக்கும் வழக்கம் நம் கலாச்சாரத்தில் இருந்தபடியால், பின்ன
இவ்விடம் ெதன் ைகலாயம் என்ேற அைழக்கப்பட்டது. ைகலாய மைலையப்
ேபால் அடந்த பனிமூட்டம் இங்ேக இல்ைலெயன்றாலும் இம்மைலயின் சக்தி
அதிவுகளும் அதன் அருளும் ைகலாய மைலையப் ேபான்றேத. தன்
திறனிலும் அழகிலும் புனிதத் தன்ைமயிலும் இது ைகலாயத்ைத விட
குைறவானது இல்ைல. ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக பல ேயாகிகளும்
ஞானிகளும் துறவிகளும் இம்மைலயின் சக்திைய தம் வளச்சிக்காக
பயன்படுத்தியிருக்கின்றன. கடவுளும் கண்டு ெபாறாைம ெகாள்ளும்
அளவிற்கு இம்மைலயில் வாழ்ந்த ஞானியகளின் உள்நிைல உயவாக
இருந்தது. அந்த அற்புதமான மனிதகள் தமது சக்திைய இம்மைலயில்
பதித்து ைவத்துள்ளன.

சிவன் நல்லவரா? ெகட்டவரா?

--------------------------------------------
ெபாதுவாக, உலகின் பல பகுதிகளில், மக்கள் ‘ெதய்வகம்’
D என்று குறிப்பிடுபைவ
நற்குணங்கள் உைடயவற்ைறத்தான். ஆனால் ‘சிவ புராண’த்ைத படித்தால்,
நDங்கள் சிவைன நல்லவ எனவும் ெசால்ல முடியாது, ெகட்டவ என்றும்
ெசால்ல முடியாது. சிவைன விட ேமாசமாக யாராலும் இருக்க முடியாது! ஏன்
இப்படி என்பைத இக்கட்டுைரயில் காண்ேபாம். அதுமடுமல்லாமல் சிவன் ஏன்
ைகலாயத்ைத ேதந்ெதடுத்தா என்பைதயும் அறிந்துெகாள்ேவாம்…
சிவன் எப்படிப்பட்டவன்? சிவன்… அவ சுந்தர, அழகற்றவரும் கூட.
எல்லாவற்ைறயும் துறந்துவிட்ட மாெபரும் துறவி, சம்சாrயும் கூட.
ஒழுக்கசீல ஆனால் மதுபானம், ேபாைதப் ெபாருள் உட்ெகாள்பவரும் கூட.
அவ நத்தக, ஆனால் அைசவின்றி ஒேர இடத்தில் அமந்திருப்பவரும் கூட.
ெதய்வங்கள், பிசாசுகள் உட்பட பல வைகயான உயிrனங்கள் அவைர
வழிபடுகின்றன. அவைரப் பற்றி மிக ேமாசமான விஷயங்களும் ெசால்லப்
பட்டிருக்கின்றன.

சிவன் தன் மீ து மனிதக் கழிவுகைள பூசிக் ெகாண்டதாகக் கூடச்

ெசால்லப்படுகிறது. ஒரு மனிதன் எைதெயல்லாம் தாண்டி வர முடியுேமா
அைவ எல்லாவற்ைறயும் தாண்டி வந்தவ அவ. நாகrகக் கலாச்சாரம் என்ற
ெபயrல், சிவைன ஏற்றுக்ெகாள்ள தங்களுக்கு இைடஞ்சலான விஷயங்கைள
அப்புறப்படுத்த முயற்சி நடந்திருக்கிறது. ஆனால், சிவனின் சாரமும், சிறப்பும்,
இவகள் மைறக்க நிைனக்கும் அக்குணங்கள் தாேன! இப்பைடப்பில்
இருக்கக்கூடிய முரண்பாடான குணங்கள் எல்லாவற்ைறயுேம சிவன்
ஒருவருக்கு ெகாடுத்திருப்பதன் காரணம், இவ ஒருவைர நDங்கள் ஏற்றுக்
ெகாண்டுவிட்டால், வாழ்ைவயும் நDங்கள் முழுவதாய் ஏற்றுக்
ெகாண்டுவிடுவகள்.
D எது அழகு எது அசிங்கம், எது நல்லது எது ெகட்டது
என்று எப்ெபாழுதுேம பாகுபடுத்திக் ெகாண்ேட இருப்பதுதான், நம் வாழ்வில்
இருக்கும் மிகப்ெபrய பிரச்சைன. நDங்கள் விரும்புவது, விரும்பாதது, என
எல்லாக் குணங்கைளயும் ஒருேசரக் ெகாண்டுள்ள இந்தப் பயங்கரமான ஒரு
மனிதைர நDங்கள் ஏற்றுக் ெகாண்டுவிட்டீகள் என்றால், ேவறு எதேனாடும்
உங்களுக்குப் பிரச்சைன இருக்காது.

“அேகாr”யான சிவன்… எதுவுேம அவருக்கு அருவருப்ைப உண்டு ெசய்யாது.

சிவன் ஒரு சவத்தின் மீ து அமந்து, சாதனாவில் ஈடுபட்டா – ‘அேகாr’யாக.
‘ேகாரா’ என்றால் பயங்கரமானது. ‘அேகாr’ என்றால் பயங்கரத்ைத
கடந்தது/தாண்டியது. சிவன் ஒரு அேகாr – எல்லா பயங்கரத்ைதயும் கடந்தவ.
பயங்கரங்கள் அவrடத்தில் எவ்வித சலனத்ைதயும் ஏற்படுத்துவதில்ைல,
எதுவுேம அவருக்கு அருவருப்ைப உண்டு ெசய்வதில்ைல. அவ
எல்லாவற்ைறயுேம அரவைணப்பவ. மனதில் ததும்பும் கருைணயினால்
அல்ல, வாழ்க்ைக எப்படி இருக்கிறேதா அவரும் அப்படிேய! வாழ்க்ைக என்பது
இயல்பாகேவ எல்லாவற்ைறயும் அரவைணப்பது தாேன? உங்களால்
யாைரெயல்லாம் ஏற்றுக் ெகாள்ள முடியும், யாைரெயல்லாம் ஏற்றுக் ெகாள்ள
முடியாது என்பது, உங்கள் மனம் சாந்த பிரச்சைனதாேன தவிர, அது
வாழ்க்ைகப் பிரச்சைன அல்ல. இவ்வளவு ஏன், உங்கள் எதிr உங்கள்
அருகிேலேய அமந்திருந்து, அவ ெவளிவிடும் மூச்சுக்காற்ைற நDங்கள்
உள்ளிழுக்க ேநந்தால் உங்கள் உடலிற்கு பாதிப்பு வருமா என்ன? அப்படி
ஒன்றும் இல்ைல. நண்பனின் மூச்சுக்காற்று, உங்கள் எதிrயின் மூச்சுக்காற்ைற
விட எவ்விதத்திலும் உயந்தது அல்ல. பிரச்சைன உங்கள் மனத்தில்
மட்டுேம, பைடப்பில் பிரச்சைன ஏதுமில்ைல. உலகின் இப்பகுதியில் ஆன்மீ கம்
என்ற ெபயrல் அன்ேபா, கருைணேயா அல்லது அதுேபால் ேவறு எதுவுேமா
ெசால்லித் தரப்படவில்ைல. இன்னும் ெசால்லப்ேபானால், இைவ எல்லாம்
ஆன்மீ கம் கூடக் கிைடயாது, இைவ சமூகத்தின் அடிக்ேகாடுகள், அவசியங்கள்.
அன்பாய் இருப்பது, காண்ேபாrடத்து குறுநைக பூப்பது ேபான்றைவ குடும்ப,
சமூக அத்தியாவசியங்கள். இைத எல்லாம் ஒரு மனிதனுக்கு கற்றுத்தரத்
ேதைவயில்ைல, குைறந்தபட்சம் அவ்வளேவனும் அவனுக்கு சுயஅறிவு
இருக்கும் என்பது நம் கலாச்சாரத்தில் இருக்கும் ெபாதுப்பைடயான
எதிபாப்பு. அதனால் இவற்ைற ெசால்லிக் ெகாடுக்க ேவண்டும் என்று யாரும்
நிைனக்கவில்ைல.

சிவன் சத்குருவிற்கு என்ன ெசய்தா?

------------------------------------------------------
சிவைனப் பற்றி இதுவைர சத்குரு ெசான்ன விபரங்கைள இங்ேக உங்களுக்கு
வடித்ேதாம். இந்தப் பகுதியில், சத்குருவின் உணவில் சிவன்…

இப்படி ஒரு அடிப்பைட சாத்தியம் மனிதனுக்கு இருக்கிறது என்பது, அந்த

எழுவrன் மனதில் ஆதிேயாகி விைதத்த அந்த ஒற்ைற எண்ணத்தில் இருந்து
ெவளிப்பட்டது தான். அவகள் அப்ேபாது வாழ்ந்திருந்த சராசr வாழ்வின்
கட்டுப்பாடுகைளத் தாண்டிய ஒன்றிற்கான பசிைய, அவ அவகளுக்கு
உண்டாக்கினா. ஒரு மனிதன் என்று அவகள் அதுவைர அறிந்திருந்தைதத்
தாண்டிய நிைலைய உணர ேவண்டும் என்ற ஏக்கத்ைத, அவ அவகள்
மனதில் ஊன்றச் ெசய்தா.

ஒவ்ெவாரு உயிrனமும் அதற்ெகன ஒரு வரம்புடேனேய இங்கு

ேதான்றியிருக்கிறது. ஒரு எறும்பு சிலவற்ைறச் ெசய்யமுடியும். எறும்புகளில்,
‘சாகச’ எறும்புகள் உண்டு. அவற்றால் இன்னும் சற்று அதிகமாய்
ெசய்யமுடியும்… ஆனால் அந்த வரம்பிற்குள்ேள. ஒரு புலி சிலவற்ைறச்
ெசய்ய முடியும், ஆனால் அந்த வரம்பிற்குள்ேள. யாைன சிலவற்ைறச்
ெசய்யமுடியும். ஆனால் அந்த வரம்பிற்குள்ேள. மனிதனும் சிலவற்ைற
ெசய்யமுடியும் ஆனால் அந்த வரம்பிற்குள்ேள.. இப்படித்தான் மனிதகள்
அன்று வாழ்ந்திருந்தாகள்.

ஆனால் மனிதகள் அந்த பrமாணத்திற்குள்ேளேய கட்டுண்டு

இருக்கேவண்டிய அவசியமில்ைல, அைதத் தாண்டிச் ெசல்லலாம் என்ற
எண்ணத்ைத விைதத்தவன் ஆதிேயாகி. வாழ்ைவ வாழ்வதற்கு ேவறு வழி
இருக்கிறது. ஆம், முற்றிலும் மாறுபட்ட இன்ெனாரு வழி இருக்கிறது எனும்
எண்ணம்… எண்ணம் மட்டுமல்ல, அைத அைடவதற்கான வழிையயும் ேசத்ேத
வழங்கினா ஆதிேயாகி. மனிதன் தன் வரம்புகைள மீ றி வளரமுடியும் என்ற
இந்த ஒரு எண்ணம் தான், இந்த முழு கலாச்சாரத்திற்குேம அடிப்பைடயாக
இருந்திருக்கிறது. இந்துேவா, புத்த மதேமா, ைஜன மதேமா அல்லது சீக்கிய
மதேமா அல்லது ேவறு எப்படி ஒருவன் தன்ைன வகுத்துக் ெகாண்டாலும்,
அைனவருேம தங்களின் கட்டுப்பாடுகைளத் தகத்து, முக்தி அைடய
ேவண்டும் என்ற இந்த ஒரு எண்ணத்ைத ேநாக்கிேய வாழ்கிறாகள். இந்த
முழுக் கலாச்சாரத்தின் ைமயமும் இந்த ஒன்று தான் – முக்தி. இங்கு ஒருவ
என்ன ெசய்தாலும், அது அடிப்பைடயில் இந்த ஒன்ைற ேநாக்கித்தான்.
இைதவிட புரட்சிகரமான ஒரு எண்ணம் அதற்கு முன் இவ்வுலகில்
இருந்திருக்கவில்ைல. அவருக்குப் பின்னும் கூட, கிட்டத்தட்ட 12,000
ஆண்டுகளாக இைதவிட புரட்சிகரமான ஒரு எண்ணத்ைத இவ்வுலகில் ேவறு
யாரும் வழங்கவில்ைல. 21 அடி உயர ஆதிேயாகி சிைலகைள உலெகங்கும்
நிறுவப்ேபாவதுபற்றி சத்குரு பகிந்து ெகாண்டது… ஆதிேயாகி குைறந்தது
12000 ஆண்டுகளுக்கு முன் வாழ்ந்தவ என்றும், அவrன் வழியில் சப்தrஷிகள்
இவ்வுலகின் பலபகுதிகளில் ேயாகாைவப் பரப்பின என்பதற்கும் இன்று
சான்றுகள் நிைறய உள்ளது. கடந்த 200 வருடங்களில், இது பல இடங்களில்
நலிந்து மைறந்ேத விட்டது என்றாலும், அதற்கு முன் சப்தrஷிகளின் தாக்கம்
உலெகங்கிலும் பரவியிருந்தது.

ஆதிேயாகியின் ேயாக அறிவியலால் பயன் ெபறாத கலாச்சாரங்கேள

கிைடயாது. ேயாகா எல்லா இடங்களுக்கும் ெசன்றது – மதமாக அல்ல, நம்பி
ஏற்கும் ெகாள்ைககளாக அல்ல, தத்துவங்களாக அல்ல. வழிமுைறகளாக,
ெசயல்முைறகளாக. காலப்ேபாக்கில் சில சிைதவுகள் நடந்திருந்தாலும்,
இன்றுவைர ெதrந்ேதா ெதrயாமேலா 250 ேகாடி மக்கள் ஏேதா ஒரு ேயாகப்
பயிற்சிைய ெசய்து ெகாண்டுதான் இருக்கிறாகள். மனித வரலாற்றிேலேய,
மக்கள் மீ து திணிக்கப்படாமல் இத்தைன ஆண்டு காலம் நிைலத்திருப்பது இது
ஒன்று தான். அது தானாகேவ மக்களிைடேய பிரசித்தி ெபற்றது, ஏெனனில்
அது எல்ேலாருக்குேம ேவைல ெசய்தது. ஆனால் ேயாகா எங்கிருந்து
ேதான்றியது என்பைத சில ேகள்விக்கு இடமாக்கிவிட்டாகள். ேவறு சிலேரா
ேயாகா, ஐேராப்பிய உடற்பயிற்சி முைறயில் இருந்து வழுவி நிருவப்பட்டது
என்று ெசால்லிக் ெகாள்ள ஆரம்பித்துவிட்டாகள். இைவ எல்லாம் ேபாலி
முயற்சிகள். ேயாகா ேதான்றிய கலாச்சாரத்திற்கும், மனித விழிப்புணவிற்கு
ஈடுயிைணயற்ற பங்களிப்ைப வழங்கிய அந்த மாெபரும் மனிதருக்கும்,
வழங்கப்பட ேவண்டிய அங்கீ காரத்ைத தடுப்பதற்கான முயற்சிகள் இைவ.
நான் இறந்துேபாவதற்கு முன்னால், ஆதிேயாகிக்கு கிைடக்கேவண்டிய
அங்கீ காரத்ைத கிைடக்கச் ெசய்ேவன். இந்த 21 அடி ஆதிேயாகி சிைலகள்
அந்த முயற்சியின் ஒரு பாகம் தான். கிட்டத்தட்ட 2.5 வருடங்களாக முயற்சி
ெசய்து, ஒருவாறாக எங்கள் அைனவருக்கும் பிடித்தமான ஒரு உருைவ ேதவு
ெசய்துவிட்ேடாம். இப்ெபாழுது அவ்வுருைவ பயன்படுத்தி, ஆதிேயாகியின்
ஆதிக்கம் நிைறந்த இடங்கைள உருவாக்கும் ெசயல்முைறயில்
ஈடுபட்டிருக்கிேறாம். 111 அடி X 111 அடி அளவிலான இடங்களில், 2.5 அடி
உயரமுள்ள பிரதிஷ்ைட ெசய்யப்பட்ட லிங்கங்கேளாடு அதிேயாகியின் 21 அடி
சிைலயும் இருக்கும். தியானம் ெசய்வதற்கு உகந்த, சக்தி வாய்ந்த இடங்களாக
இவ்விடங்கள் இருக்கும். இவற்றின் முதல் கட்ட முயற்சியில் இந்த
ஆதிேயாகியின் ஆதிக்கம் நிைறந்த இடங்கள் வடக்கு அெமrக்காவில் நான்கு
இடங்களில் நிருவப்பட உள்ளது. அெமrக்காவின் 50 மாநிலங்களிலும் இது
ேபான்ற ஒரு இடத்ைத அைமக்க ேவண்டும் என்பது தான் நம் எண்ணம்.
இந்தியாவில்…, இது ேபான்ற இடம் ேவண்டும் என்று மக்கள் எங்ெகல்லாம்
முயற்சி ெசய்கிறாகேளா, அங்ெகல்லாேம இவ்விடங்கைள ெசய்து விடலாம்.
இந்தியாவின் நான்கு மூைலகளிலும் 112 அடி உயர ஆதிேயாகி சிைலகைள
உருவாக்க முயற்சிகள் நடந்து ெகாண்டிருக்கின்றன. சூrயனின் கதிெராலி
இந்தியாைவ முதன்முதலில் ெதாடும் இடம் அருணாச்சலப் பிரேதசம்.
இந்தியாைவ வந்தைடயும் அந்த முதற் கதிெராலி ஆதிேயாகியின் முகத்தில்
தான் முதலில் படர ேவண்டும் என்பது என் ஆைசக்கனவு. அதனால்
அருணாச்சலப் பிரேதசத்திலும், ஹrத்துவா ெசல்லும் வழியில் உத்தகண்ட்
மாநிலத்திலும், ஒன்று கன்யாகுமாrயிலும், அடுத்தது எல்ைலேயாரமாக
ராஜஸ்தானிலும் நிருவ யத்தனித்து இருக்கிேறாம். இந்த நான்கு 112 அடி உய
ஆதிேயாகி சிைலகைள நிறுவ முடிவு ெசய்துள்ேளாம்.

ஆதிேயாகி மனித குலத்திற்கு வழங்கியிருக்கும் இந்த மகத்தான

வாய்ப்பிற்காக, சாதி, மதம், இனம், ஆண், ெபண் என அைனத்து
ேவறுபாடுகைளயும் கடந்து, மக்கள் அவைரக் ெகாண்டாட ேவண்டும் –
கடவுளாக அல்ல, எல்லா கட்டுப்பாடுகைளயும் தாண்டி உயந்துவிட்ட,
இைணயற்றவ என்பதற்காக. மனிதனுக்கு இருக்கும் இந்த மாெபரும்
வாய்ப்ைப முதன்முதலில் அைடந்து, அைதப் பற்றிப் ேபசியது
மட்டுமல்லாமல், அைத மற்றவரும் அைடவதற்கு வழிவகுத்தவ ஆதிேயாகி.
அவருக்கு முன்பும் சr, அவருக்குப் பின்னும் சr, அவைர விட அதிகமாக
மனித விழிப்புணவுக்கு பங்களித்தவ எவரும் இல்ைல. இன்று நான்
இருக்கும் எல்லாவுமாக நான் இருப்பதற்கு ஒேர காரணம் இந்த அறிவியல்
எத்தைடயுமின்றி, எக்கட்டாயமும் இன்றி, மிக எளிதாக, எனக்குக் கிைடத்ததால்
தான். என் இளவயதில் என்ைன யாேரனும் கட்டாயப் படுத்தியிருந்தால் –
உதாரணத்திற்கு ‘நD குருபூஜா ெசய்தால் தான் ேயாகா ெசய்யலாம்’ என்பது
ேபால் ெசால்லி இருந்தாகேளயானால், அக்கணத்திேலேய அங்கிருந்து நான்
ெசன்றிருப்ேபன். விழுந்து வணங்கு என்ேறா, விளக்கு ஏற்று என்ேறா
என்னிடம் ெசால்லியிருந்தாகள் என்றால் என் வழிையப் பாத்து நான்
ெசன்றிருப்ேபன். ஆனால் அது ேபான்ற கட்டாயங்கைள என்மீ து யாரும்
திணிக்கவில்ைல. எப்படிச் ெசய்ய ேவண்டும் என்று குறிப்புகள் தான் இருந்தது.
அக்குறிப்புகைள பின்பற்றிேனன், அது ேவைல ெசய்தது. ஆதிேயாகி வழங்கிய
இந்த அறிவியல் இல்லாமல் இன்று நானாக இருக்கும் எதுவாகவும் நான் ஆகி
இருக்க மாட்ேடன். இந்த அறிவியல் 100% மதசாபு அற்றது.

ேயாகாவின் விஞ்ஞானப்பூவமான அணுகுமுைற மட்டும் தான் இன்று

நமக்கிருக்கும் ஒேர வழி. மற்றைவ எல்லாம் மக்கைள பிrத்துவிடும்.
அந்நிைல ெவகு தூரத்தில் இல்ைல. அந்ேநரம் வருமுன், ஆதிேயாகிையப்
பற்றி அைனவருக்கும் ெதrய ேவண்டும், அவ வழங்கிய ேயாக விஞ்ஞானம்
ைக எட்டும் தூரத்தில் இருக்கிறது என்று அைனவருக்கும் ெதrந்திருக்க
ேவண்டும். எல்ைலயற்ற நிைலைய உணர 112 வழிகைள ஆதிேயாகி
வழங்கியதால், இந்தச் சிைலகள் 112 அடி உயரத்தில் சித்தrக்கப்படும்.
இவ்வழிகைள சற்ேற எளிதாக்கி, இவற்ைற நDங்கள் ெசய்யக்கூடிய 112
ெசயல்முைறகளாக உங்களுக்கு வழங்குேவாம். இவற்றில் நDங்கள் ஒன்ேற
ஒன்று ெசய்தால் ேபாதும். அதுேவ உங்கள் வாழ்வில் மிகப் ெபrய
மாற்றத்ைத மிக எளிதாக உருவாக்கி விடும். ஆதிேயாகியின் பிரேவசம்
நிைறந்த இவ்விடங்களுக்குள் நுைழயும் ஒவ்ெவாருவரும், இந்த 112 ல்
தங்களுக்கு ேவண்டிய ஒன்ைற ேதந்து எடுத்து, அைத 3 நிமிட சாதனாவாகத்
துவங்கலாம். எல்ேலாராலும் 3 நிமிடம் முதlடு ெசய்ய முடியும் தாேன? அது
ேவைல பாத்தால், படிப்படியாக அைதேய 6, 12, 24 நிமிடங்கள் என்று
ெமதுவாக நDட்டித்துக் ெகாள்ளலாம். சாதி, மத, இன, ஆண், ெபண், உடல்நிைல
என்ற ேவறுபாடுகள் எதுவும் இன்றி, அைனவருேம தத்தமது வாழ்விேல ஒரு
ஆன்மீ க ெசயல்முைறைய நடத்திக்ெகாள்ளும் நிைலைய, அடுத்த பத்து
ஆண்டுகளுக்குள் நாம் நிச்சயம் உருவாக்க ேவண்டும். இது நடக்க ேவண்டும்
என்ற உறுதியுடன் இருப்பவகள், தயவு ெசய்து எங்களுடன் ேசந்து
நில்லுங்கள் – ெசய்யும் அைனத்துச் ெசயல்களிலும் உயந்தது மக்களின்
வாழ்வில் ஆன்மீ க ெசயல்முைறைய அறிமுகப்படுத்துவதுதான். இந்த
மகத்தான பங்களிப்ைப ெசய்ய ேசந்து ைகபிடிப்ேபாம் வாருங்கள்.

சிவன் – என்றுேம நிரந்தர FASHION! {பகுதி 5}

--------------------------------------------------------------------
{ யா இந்த சிவன்... ? அப்படி என்ன சிறப்புக்கள் இவனிடம் ....? உலகிேலேய
ஆதி{முதல் } ேயாகி சிவன் . ஆதி{முதல் } குரு சிவன் . ஆதி{முதல் } சித்தன்
சிவன் . ஆதி{முதல் } மூலம் சிவன் என்பெதல்லாம் உண்ைமயா...? ஏன்
இவைன மட்டும் முழுைமயாக யாராலுேம அறிய முடியவில்ைல . இது
ேபான்ற இன்னும் நமக்குள் எழும் சிவன் பற்றிய ேகள்விகளுக்கு ஆழமாக
உண்ைமயான பதிைல தருவேத இந்த முழு பதிவு. சத்குரு ஜாக்கி வாசுேதவ்
அவகள் அவருக்ேக உrத்தான பானியில் கூறும் ஆழமான யதாத்தமான
உண்ைம பதில் சிவ தrசனம் காண வாருங்கள் ....
ஓம் நமசிவாய... }
thanks for isha foundation and thandra books.......
மஹாசிவராத்திr – மகத்துவம் என்ன?
--------------------------------------------------------
ஒரு வருடத்தில் 365 நாட்கள் இருக்க, மஹாசிவராத்திr அன்று மட்டும்
இரவில் கண்விழித்திருக்க ேவண்டும் என்று வழங்கப்பட்டது ஏன்?
மஹாசிவராத்திr என்றால் என்ன? அதற்கு ஏன் இவ்வளவு முக்கியத்துவம்?

மஹாசிவராத்திr இரவு என்பது பல வாய்ப்புகள் நிைறந்திருக்கும் ஓ இரவு.

நிலவின் சுழற்சிக் கணக்கில், ஒரு மாதத்தின் 14வது நாள், அதாவது
அமாவாைசக்கு முந்தின நாள், சிவராத்திr. இதுதான் அந்த மாதத்திேலேய
மிகவும் இருளான நாள். ஆன்மீ கப் பாைதயில் இருப்பவகள் இந்த இரவில்
குறிப்பிட்ட சில ஆன்மீ க சாதனாவில் தங்கைள ஈடுபடுத்திக் ெகாள்வ. ஒரு
வருடத்தில் வரும் 12 சிவராத்திrகளில், மாசி மாதத்தில் வரக்கூடிய
சிவராத்திr, மற்ற சிவராத்திrகைள விட சக்தி வாய்ந்தது. இது தான்
மஹாசிவராத்திr என்று வழங்கப்படுகிறது.

அன்று இருக்கக்கூடிய ேகாள்களின் அைமப்பு இயற்ைகயாகேவ உங்கள்

உயிசக்திைய ேமல்ேநாக்கி எழும்பச் ெசய்கிறது. அதனால் அன்றிரவு
முழுவதும், ஒருவ விழிப்புடன், முதுகுத்தண்ைட ேநநிைலயில்
ைவத்திருந்தால் அவருக்குள் இயற்ைகயாகேவ சக்தி ேமல்ேநாக்கி நகந்திடும்.
இந்தியக் கலாச்சாரத்தில் பல ேயாகிகள், முனிவகள் இந்நாைள பயன்படுத்தி
முக்தி அைடந்திருக்கிறாகள். ஈஷாவிலும் இந்நாள், இேத காரணத்திற்காக
அதிக முக்கியத்துவம் ெபறுகிறது. மஹாசிவராத்திr அைனவருக்குேம உகந்த
நாள். என்றாலும், ேயாகக் கலாச்சாரத்தில் சிவைன கடவுளாகப் பாப்பதில்ைல.
அவைர ஆதிேயாகியாக, ேயாகப் பாரம்பrயங்கைள நமக்கு வழங்கிய
ஆதிகுருவாகேவ ஆராதிக்கின்றன. ‘ஷிவா’ என்றால் ‘எது இல்ைலேயா, அது’.
உங்களில் ‘நான்’ என்ற சுவடின்றி, அங்ேக சிவன் குடியிருக்க நDங்கள்
வழிெசய்தால், வாழ்ைவ முற்றிலுெமாரு புதிய ேகாணத்தில், என்றும் இல்லா
ெதளிவுடன் காணமுடியும். இைத ேநாக்கிேய நம் ஈஷா ேயாகா ைமயத்தின்
மஹாசிவராத்திr ெகாண்டாட்டங்கள் அைமகின்றன. இன்னும்
ெசால்லப்ேபானால், ஈஷா ேயாக ைமயத்ைத ெபாருத்தவைர, ஒவ்ெவாரு
வருடமுேம, மஹாசிவராத்திrைய எதிபாத்து, எதிேநாக்கி காத்திருப்பது
ேபாலாகி விட்டது. இந்நாள், இந்த இரவு, ஒரு வாய்ப்பு. நம் உள்வாங்கும்
திறைன சிறிதளேவனும் உயத்திக் ெகாள்வதற்கான வாய்ப்பு இது.
எண்ணங்கள், உணவுகள், முன்முடிவுகள் ேபான்றவற்றின் இைடயூறின்றி
வாழ்ைவ அணுகுவதற்கான வாய்ப்பு. ெவறும் கண்விழித்திருக்கும் ஒருநாளாக
இல்லாமல் அதிதDவிர விழிப்புணவும், உயிேராட்டமும் உங்களுக்குள்
ஊற்ெறடுக்கும் நாளாக இது அைமந்திட ேவண்டும். இயற்ைகேய வழங்கும்
இந்த இைணயில்லா வரத்ைத நDங்கள் பயன்படுத்திக்க ேவண்டும் என்பேத
எங்கள் ஆைசயும் அருளும். ‘ஷிவா’ எனும் ெசால்லின் வrயத்ைதயும்,
D
இைணயில்லா தDவிரத்ைதயும், அழைகயும், ேபரானந்தத்ைதயும் நDங்கள்
எல்ேலாரும் உணவகளாக!
D

மஹாசிவராத்திr: குறுந்தகவல்கள்

#1 இயற்ைகயாகேவ உங்கள் உயிசக்தி ேமல்ேநாக்கி எழும்புகிறது ேயாகப்

பயிற்சிகளும் பிற ஆன்மீ க ெசயல்முைறகளும் ஒரு மனிதனின்
உயிசக்திைய உயரச் ெசய்வதற்காகேவ ெசய்யப்படுகிறது. மஹாசிவராத்திr
அன்று இயற்ைகேய இவ்வழியில் நமக்கு உதவுவதாக அைமகிறது. அதனால்
சிவராத்திr, அதிலும் மஹாசிவராத்திr மிக மிக முக்கியமான நாள்.

#2 ஒவ்ெவாருவருக்கும் ஒவ்ெவாரு விதம் இல்லற வாழ்வில்

இருப்பவகளுக்கு இது, சிவனின் திருமண நாள். அவ சதிையயும், பின்ன
பாவதிையயும் இந்த நாளிேலதான் மணந்தா. லட்சியவாதிகைளப்
ெபாருத்தவைர இது சிவன் தன் எதிrகைள அழித்த நாள். ஆனால்
ேயாகியருக்கும், முனிவகளுக்கும் இந்நாள் ‘நிச்சலனத்தின்’ சாரம். பல்லாயிரம்
ஆண்டுகால தவத்திற்குப் பின், ஆதிேயாகி சிவன் ‘அச்சேலஸ்வரராக’, ைகலாய
மைலயுடன் கலந்து, தான் அறிந்த அைனத்ைதயும் ைகலாய மைலயில் பதித்த
நாள் இது.

#3 இரெவல்லாம் விழிப்ேபாடு, முதுகுத்தண்ைட ேநராக ைவத்திருந்தால்,

அதிகளவில் பலன்கள் புராணக்கைதகள் கூறும் காரணம் எதுவாகினும்,
இந்நாளின் முக்கியத்துவம் அன்று இயற்ைகயாகேவ நம் உயிசக்தி
ேமெலழும்புகிறது என்பது. அதனால் இந்த இரைவ விழிப்ேபாடு,
விழிப்புணேவாடு, முதுகுத்தண்ைட ேநநிைலயில் ைவத்திருந்தால், அதிக
அளவில் பலன் ெபற்றிடுேவாம். அன்று நாம் ெசய்திடும் ஆன்மீ க
சாதனாவிற்கும் பலன் அதிகமாக இருக்கும்.

#4 இரெவல்லாம் நDடிக்கும் இைச நிகழ்ச்சிகள் பிரம்மாண்டமாய், ஆனந்தமாய்,

இரெவல்லாம் நDடிக்கிறது நம் ஈஷா ேயாகா மஹாஷசிவராத்திrத் திருவிழா.
சக்திவாய்ந்த தியானங்கள், புகழ்ெபற்ற இைசக்கைலஞகளின் அற்புதமான
இைசநிகழ்ச்சிகள், ஈஷாவின் சவுண்ட்ஸ் ஆஃப் ஈஷா இைசக் குழுவின் இைச,
இரெவல்லாம் நம்ேமாடு உடனிருக்கும் சத்குரு என, விேசஷமான அந்நாளின்
மகத்துவத்ைத நாம் உணந்திட நமக்குப் பல உறுதுைணகள் உருவாக்கப்
பட்டுள்ளன.

#5 சத்குரு உடனிருக்க, தியானலிங்கத்தில் நிகழும் பஞ்சபூத ஆராதனா நம்

உடலின் இந்த ஐந்து அடிப்பைடக் கூறுகளும் நமக்குள் எப்ேபாது நன்றாக
ஒருங்கிைணந்து ெசயல்படுகிறேதா அப்ேபாது நமக்கு ஆேராக்கியமும்
நல்வாழ்வும் நிச்சயம் உண்டாகும். இதற்ெகன ேயாகத்தில், ‘பூத ஷுத்தி’ என்ற
தனி விஞ்ஞானப் பிrவேவ இருக்கிறது. இந்த ஆழ்ந்த விஞ்ஞானத்தின்
பலைன நாமும் ெபற, ‘பஞ்சபூத ஆராதனா’ எனும் ெசயல்முைறைய சத்குரு
நமக்கு வழங்குகிறா.

ஒவ்ெவாரு சிவராத்திr அன்றும், தியானலிங்க வளாகத்தில் பஞ்சபூத

ஆராதனா நடக்கிறது. மஹாசிவராத்திr அன்று நடக்கும் பஞ்சபூத
ஆரதனாவில் சத்குருவும் உடன் இருப்பா. நமச்சிவாய என்ற ஒலிக்குப்
பின்னால் ஏதாவது விஞ்ஞானம் உள்ளதா? சிவைன அழிக்கும் சக்தி
என்பாகள். அதாவது உங்கள் அகங்காரத்ைத அழிப்பவ, உங்கள்
எல்ைலகைளத் தகப்பவ என்று ெபாருள். ‘ஷிவா’ என்ற வாத்ைதயில், ‘ஷி’
என்பது மிகச் சக்தி வாய்ந்த ஒலிக் குறிப்பு. அைதச் சமன்படுத்த, ‘வா’ என்ற
ஒலி பின்னால் ேசக்கப்பட்டுள்ளது. தகுந்த சூழ்நிைலைய உருவாக்கி ‘ஆஉம்
நம ஷிவாய’ என்ற மந்திரத்ைத உச்சrத்தால், அது எல்ைலயில்லாதைத
ேநாக்கிப் பயணப்பட மிக அற்புதமான கதவுகைளத் திறந்திடும்!

எதற்காக இவற்ைற அணிகிறான் சிவன்?

-----------------------------------------------------------
சிவனின் கழுத்தில் பாம்பு, தைலயில் பிைற நிலா, ைகயில் திrசூலம்
ேபான்றைவ இருப்பைத அைனவரும் அறிேவாம். இைவெயல்லாம் ஏன்
சிவனின் வசம் உள்ளன என்பைதயும், சிவனின் இருப்பிடங்களின் மகத்துவம்
பற்றியும் இக்கட்டுைரயின் வாயிலாக அறிந்துெகாள்ேவாம்…

இருளில் சிவனின் அருளில்… ஜடாமுடி பிரபஞ்செமங்கும் அைசந்தாட, பிைற

நிலைவ ெநற்றியில் சூடியபடி உடம்ெபல்லாம் திருநDற்ேறாடு உடுக்ைக
இைசயில் இரவுமுழுக்க ஆடுகிறான் ஒரு பித்தன். அவைனக் காண்பைதவிட,
அவனிடம் ேபச நிைனப்பைதவிட, அவைனத் தழுவ நிைனப்பைதவிட,
அவனுடன் ஒன்றாகி கலப்பதிேலேய ேபரானந்தம் இருக்கிறது. யா அவன்?
எங்கிருக்கிறான்? எந்த ஊக்காரன்? இந்தக் ேகள்விகளுக்ெகல்லாம் நிச்சயம்
யாrடமும் பதிலில்ைல. அவன்தான் முதலும் முடிவுமானவன்.
ஆதிேயாகியாய் அமந்து ேயாகக் கலாச்சாரத்ைத சப்தrஷிகள் மூலம்
அகிலெமங்கும் பரவச் ெசய்த ஆதிசிவன். சிவா என்றால் ஒன்றுமில்லாதது
என்று ெபாருள். ஒன்றுமில்லாதைத அைடய என்ன ெசய்துவிட முடியும்?!
அவனுடன் சும்மா இருப்பேத வழி. ஆனால், தூக்கத்தில் அல்ல; முழு
விழிப்ேபாடு ேபாைவக்குள் படுத்துக் ெகாண்டு அல்ல; முதுகுத்தண்டு ேநராக
அமந்தபடி!

சிவன் ஏன் ைகலாயத்ைத ேதந்ெதடுத்தா?

-------------------------------------------------------------------
ேயாக விஞ்ஞானம் உலெகங்கும் பரவுவதற்கு வழிவகுத்த சிவன், அதன்பின்
சிறிது காலத்தில், தன் ஞானம் முழுவைதயும் ைகலாய மைலயிேல பதித்தா.
சப்தrஷிகள் ஒவ்ெவாருவரும் ஞானத்தின் ஒவ்ெவாரு பrமாணத்ைதயும்
முழுைமயாக கிரகித்துவிட்டைத உணந்த ஆதிேயாகி, ஞானத்தின் ஏழு
பrமாணங்கைளயும் ஒருேசர கிரகிக்கக் கூடிய ஒரு மனிதன்
கிைடக்காதபடியால், தான் அறிந்தவற்ைற எல்லாம் ைகலாய மைலயில்
பதித்து ைவத்தா. அதன்பின், உலகின் மிகப்ெபrய ஆன்மீ க நூலகமாக
ைகலாய மைலமாறியது.

ஒரு மனிதன் ஞானமைடந்து, அவரது கிரகிக்கும் திறன்

சாதாரணமானவகளுக்கு இருப்பைதவிட ஆழமாகும்ேபாது, அவ கிரகித்தது
அைனத்ைதயும் எல்லா ேநரங்களிலுேம சுற்றி இருப்பவகளுக்கு அவரால்
வழங்கிட முடியாது. மிகக் குைறந்த சிலவற்ைற மட்டுேம அவரால் வழங்கிட
முடியும். தன்ைனேய அவ முழுைமயாக வழங்கினாலும், அைதெயல்லாம்
கிரகித்துக் ெகாள்ளக்கூடிய அளவிற்கு திறைமயான சிஷ்யகள் ஒரு
ஆசானுக்கு அைமவது மிக மிக அrது. அதனால், ெபாதுவாக இந்தியாவின்
ேயாகிகளும் ஞானிகளும், மக்கள் ெபாழுதுேபாக்க வந்துேபாக முடியாத
வைகயில் அைமந்திருக்கும் மைல உச்சிகைளத் ேதந்ெதடுத்து, அதில் தங்கள்
ஞானத்ைத சக்தி வடிவில் பதித்து ைவத்தன. அம்மைலகள் யாரும்
அணுகமுடியாத வைகயில் இருக்காது. ஆனால், அைடவதற்கு கட்டாயம்
பிரயத்தனப்பட ேவண்டியிருக்கும். அப்படிப்பட்ட ஒரு இடம்தான் ைகலாய
மைல. சிவனிற்குப் பின் பல தங்கள் ஞானத்ைத ைகலாயத்தில் பதிக்க
ஆரம்பித்தன.

புத்தகளின் வழியில் மூன்று முக்கியமானவகள், ைஜனகளின் வழியில்

முதலாவது தDத்தங்கார rஷப், தமிழ்நாட்டின் நாயன்மாகள், என இன்னும்
பற்பல ஞானிகள் ைகலாயத்தில் தங்கள் ஞானத்ைதப் பதித்தன.
ெதன்னிந்தியாவின் மாெபரும் அகஸ்திய முனிவரும், தன் ஞானத்ைத
ைகலாயத்தின் ெதன்முகத்தில் பதித்துச் ெசன்றதால், இன்றும் ைகலாயத்தின்
ெதன்முகப்பில் அகஸ்திய வாழ்வதாக வழங்குவ. ைகலாயத்ைத அதன்
முழுைமயில் யாருேம உள்ளடக்கிக் ெகாள்ள முடியாது. அதிகமாக
உள்வாங்கிக் ெகாள்ளலாம், ஆனால் எல்லாவற்ைறயும் உள்வாங்கிட முடியாது.

அங்கிருக்கும் ஞானம் மிக மிக அதிகம். ைகலாயத்ைத, அதன் முழுைமயில்

கிரகிப்பதற்கு ஒேர வழி, அதனுடன் கைரந்து ேபாவதுதான். இவ்வுலகில் நான்
பற்பல சக்திவாய்ந்த ேகாவில்களுக்கும், புனிதத் தலங்களுக்கும்
ெசன்றிருக்கிேறன். பற்பல உயந்த உயிகைளயும் சந்தித்திருக்கிேறன்.
அவகைள எல்லாம் நான் உண்ைமயிேலேய வணங்குேவன், ஆனால்…என்
குருைவ எப்படி வணங்குேவேனா அைதவிட சற்று குைறவாகத்தான்
அவகைள வணங்குேவன். அது ேகதாநாத்தாக இருந்தாலும் சr, ெகௗதம
புத்தராக இருந்தாலும் சr, என் முன்ேன வரும் ேவறு யாராக இருந்தாலும்
சr. அதுதான் உண்ைம. ஆனால், ைகலாயத்ைத வணங்கும்ேபாது, என்
குருைவ எப்படி வணங்குேவேனா, அேதேபால் தான் வணங்குேவன்.

இதுேபால் என் வாழ்வில் எவைரயும், எைதயும் இப்படி பrபூரணமாய் நான்

வணங்கியது இல்ைல. ஆனால், ைகலாயத்ைதப் ெபாறுத்தவைர, அவைர எப்படி
வணங்குேவேனா அைதப் ேபாலேவ வணங்கிேனன். உள்நிைலையப்
ெபாறுத்தவைர உங்களுக்கு என்னெவல்லாம் ெதrய ேவண்டுேமா, அைவ
அைனத்தும் ைகலாயத்தில் உள்ளது. அைத எப்படி உள்வாங்குவது, அைத
எப்படிப் புrந்துெகாள்வது என்பைத மட்டும் நDங்கள் அறிந்திருந்தால்,
உங்கைளப் பற்றி, உங்கள் பிறப்ைபப் பற்றி, உங்களின் வாழ்ைவப் பற்றி,
உங்கள் முக்தி பற்றி என்னெவல்லாம் ெதrய ேவண்டுேமா, அைவ எல்லாேம
அங்ேக இருக்கிறது. ஞானத்தின் எல்லா வைககைளயும் அங்ேக நDங்கள்
காணலாம். எல்லாக் கலாச்சாரமும் தங்கள் ஞானத்ைத இங்ேக
பதித்திருக்கின்றன. அைவ இன்றும் அங்கு நமக்குக் கிைடக்கப் ெபறும்
வைகயில் இருக்கிறது. தங்களின் உள்வாங்கும் திறைன குறிப்பிட்ட அளவிற்கு
உயத்துவதற்கு மட்டும் ஒருவ முயற்சித்தால், அது எல்லாேம ெதள்ளத்
ெதளிவாய் அங்ேக இருக்கிறது. ஒரு ஆன்மீ க சாதகருக்கு, ைகலாயத்ைத
ெதாடுவது, இப்புவியின் மிக மிக அடிப்பைடயான மூலசக்திையேய
ெதாடுவதுேபால். அத்தைனப் புனிதமானது, உயவானது அந்த அனுபவம்.
மைறஞானத்ைத அறிந்திடும் ஆவம் உைடேயாக்கு, ைகலாயேம
அைடக்கலம். இதுேபால் ேவறு இடம் கிைடயாது.
பலன் தரும் மந்திரங்கள்…
--------------------------------------
மந்திரங்களும் அைதச் சுற்றி பின்னப்படும் தந்திரங்களும் நம் கலாச்சாரத்தில்
முக்கிய இடம் வகிக்கின்றன. ெபருவாrயான மக்கள் மந்திரங்கள் மீ து
அளப்பrய நம்பிக்ைக ெகாண்டிருந்தாலும் அவகள் மனதில் ேகள்விகளும்
எழத்தான் ெசய்கின்றன. பலவிதமான ேகள்விகைளயும் பலன்கைளயும்
சச்ைசகைளயும் ஒருங்ேக ெகாண்ட மந்திரங்கைளப் பற்றிய பதிவு இது…

காரண அறிவு மந்திரங்கள் என்றாேல சந்ேதகக் கண்ேணாடு பாக்கிறது.

‘ெவறும் ஒரு சத்தம் என்ைன எந்தவிதத்தில் மாற்றிவிடும்?’ என்று அது
ேகட்கிறது. அைனத்து மந்திரங்களுேம உச்சகட்ட விடுதைலைய
அைடவதற்காக உச்சrக்கப்படுவதில்ைல. ேவண்டிய ெசல்வங்கைள
அைடவதற்காகவும், எதிமைறத் தன்ைமையப் ேபாக்குவதற்கும் கூட பல
மந்திரங்கள் இருக்கின்றன.

தினசr விஷயங்கைள இது ேபான்ற மந்திரங்கள் மூலம் நாம் திறம்பட

ைகயாள முடியும். ெவகு சில மந்திரங்கள்தான் ஆன்மீ கம் காட்டும்
நல்வாழ்ைவ ேநாக்கி உங்கைள இட்டுச் ெசல்லும். எந்த ஒரு மந்திரேமா,
அல்லது கடவுேளா அல்லது மதேமா, உங்களுக்குள் ேபராைசைய அல்லது
உங்கள் பயத்ைத அல்லது எல்ைலகைள உருவாக்கினால், அவற்றுக்கு எந்த
ஒரு முக்கியத்துவமும் இல்ைல. ஒருேவைள உங்களது உடனடித் ேதைவகள்
மட்டும் அவற்றால் தDரலாம், ஏெனன்றால் நDங்கள் அந்த மந்திரத்தின் மூலம்
உங்கள் பக்கத்து வட்டுக்காரைர
D அழித்துவிடேவா அல்லது உங்களுக்குத்
ேதைவயான பணத்ைத சம்பாதித்து ெகாள்ளேவா முடியும். மந்திரங்கள்
ெஜபிப்பவகைளப் பாத்து ஏன் சில ேகலியும், கிண்டலும் ெசய்கிறாகள்?
ஒரு ஞானேயாகி தன்ைனப் புrந்து ெகாள்ள தன் புத்திசாலித்தனத்ைதப்
பயன்படுத்துகிறா. ெபாதுவாக ஞானேயாகிகளுக்கு ேயாகத்தின் ேவறு
அைமப்புகள் மீ து எந்தவிதமான மrயாைதயும் இருக்காது. ஞானத்ைதத் தவிர
மற்ற அைனத்துேம முட்டாள்தனமானது என்று அவகள் நிைனக்கிறாகள்.
அவகள் பக்தகைளப் பாத்து சிrக்கிறாகள்; கிrயா ேயாகிகைளயும், கம
ேயாகிகைளயும் பாத்து ைநயாண்டி ெசய்கிறாகள்.

ஒருமுைற ஒரு ஞானேயாகி சிவனிடம் ெசன்று, “உங்கள் பக்தகள்

மந்திரங்கைள ெஜபித்துக் ெகாண்டிருக்கிறாகள். இதனால் இந்த உலகத்தில்
ஒலி மாசுபாடுதான் அதிகrக்கிறது. ஒருவ தான் இருக்கும் நிைலையத்
தாண்டி மற்ெறாரு பrமாணத்திற்கு ெசல்ல ேவண்டுெமன்றால்,
அைனத்ைதயும் கடந்து பாக்கக் கூடிய விழிப்புணவு அவருக்கு இருக்க
ேவண்டும். ெவறும் மந்திரங்கைள மட்டுேம ெஜபிப்பதால் அவகளால் எங்கு
ெசல்ல முடியும் என்று நிைனக்கிறDகள்? அவகைள இந்தப்
ைபத்தியக்காரத்தனத்ைத நிறுத்தச் ெசால்கிறDகளா?” என்றா. அதற்கு சிவன்
தைரயில் ஊறிக் ெகாண்டிருந்த ஒரு புழுைவக் காட்டி, “அந்தப் புழுவுக்குப்
பக்கத்தில் ேபாய் ‘சிவ ஷம்ேபா’ என்று ெசால்லுங்கள்” என்றா. அந்த
ஞானேயாகி நம்பிக்ைக இல்லாமல் தன் தைலைய ஆட்டிக் ெகாண்ேட,
புழுவுக்கு அருகில் ெசன்று சிவ ஷம்ேபா என்று உச்சrத்தா. உடேன அந்தப்
புழு இறந்துேபானது. அதிச்சியைடந்தா ஞானேயாகி. “என்ன இது? நான்
மந்திரத்ைதச் ெசான்னவுடன், அந்தப் புழு இறந்துவிட்டேத,” என்றா. அதற்கு
சிவா சிrத்துக் ெகாண்ேட, ஒரு பட்டாம்பூச்சிையக் காட்டி, “அந்த பட்டாம்பூச்சி
மீ து கவனம் ெசலுத்திக் ெகாண்ேட சிவ ஷம்ேபா என்று ெசால்லுங்கள்”
என்றா. ஞானேயாகி, “முடியாது. நான் அந்தப் பட்டாம்பூச்சிையக் ெகால்ல
விரும்பவில்ைல,” என்றா. அதற்கு சிவா, “முயற்சித்துத்தான் பாருங்கேளன்,”
என்றா. பட்டாம்பூச்சிையப் பாத்து சிவ ஷம்ேபா என்றா

ஞானேயாகி, அந்த பட்டாம்பூச்சியும் இறந்தது. அதிச்சியுற்ற ஞானேயாகி,

“இந்த மந்திரம் ஒருவைரக் ெகால்லத்தான் ெசய்கிறெதன்றால், ஏன் ஒருவ
இைத உச்சrக்க ேவண்டும்?” என்று ேகட்டா. அதற்கு சிவா புன்னைகத்துக்
ெகாண்ேட, அருகில் ேமய்ந்து ெகாண்டிருந்த ஒரு புள்ளிமாைனக் காட்டி, “அந்த
புள்ளிமாைனப் பாத்து, சிவ ஷம்ேபா என்று ெசால்லுங்கள்” என்றா.
ஞானேயாகி, “முடியாது. நான் மாைனக் ெகால்ல விரும்பவில்ைல” என்றா.
அதற்கு சிவா, “அெதல்லாம் ஒரு பிரச்சைனயும் வராது. மந்திரத்ைதச்
ெசால்லுங்கள்” என்றா. ஞானேயாகியும் சிவ ஷம்ேபா என்று ெசான்னவுடன்,
மான் இறந்து விழுந்தது. வாயைடத்துப் ேபான ஞானேயாகி, “இந்த மந்திரத்தின்
பயன்தான் என்ன? இது அைனவைரயும் ெகால்வதற்காகத்தான் இருக்கிறது,”
என்றா. அப்ேபாது ஒரு தாய் தனக்குப் புதிதாகப் பிறந்த ஒரு பச்சிளம்
குழந்ைதயுடன் சிவனின் அருள் ெபறுவதற்காக அங்ேக வந்தா. சிவா
ஞானேயாகிையப் பாத்து, “இந்தக் குழந்ைதையப் பாத்து அந்த மந்திரத்ைதச்
ெசால்லுங்கள்” என்றா. அதற்கு ஞானேயாகி, “முடியாது.

நான் இந்தக் குழந்ைதையக் ெகால்ல விரும்பவில்ைல” என்று மறுத்தா. சிவா

அவைர ெசால்லுமாறு வற்புறுத்தேவ, ஞானேயாகி மிகுந்த தயக்கத்துடன்
அந்தக் குழந்ைதைய அணுகி, சிவ ஷம்ேபா என்றா. உடேன அந்தக் குழந்ைத
எழுந்து உட்காந்து ேபச ஆரம்பித்தது. அது, “நான் ெவறும் ஒரு புழுவாகத்தான்
இருந்ேதன். நDங்கள் ெசான்ன ஒரு மந்திரத்தால் பட்டாம்பூச்சியாக மாறிேனன்.
இன்ெனாரு மந்திரத்தால் நDங்கள் என்ைன ஒரு மானாக மாற்றின Dகள். ேமலும்
ஒரு மந்திரத்தால் ஒரு மனிதனாகவும் மாற்றிவிட்டீகள். தயவு ெசய்து
இன்னும் ஒேர ஒரு முைற நDங்கள் அந்த மந்திரத்ைத உச்சrயுங்கள்; நான்
ெதய்வகத்
D தன்ைமைய அைடய விரும்புகிேறன்,” என்றது. இந்தப் பிரபஞ்சம்
முழுவதுேம சக்திகளின் அதிவுகள்தான் என்று நவன
D விஞ்ஞானம் ெதள்ளத்
ெதளிவாக நிரூபித்துவிட்டது. எங்கு ஒரு அதிவு இருக்கிறேதா, அங்கு ஒரு
ஒலியும் இருக்கேவண்டும்.

அதனால்தான் நாம் ேயாகாவில், இந்தப் பிரபஞ்சம் முழுவதும் ஒேர ஒரு

ஒலிதான் என்று ெசால்கிேறாம். அது நாதப்பிரம்மம் என்று அைழக்கப்படுகிறது.
அதாவது ஒலியின் சிக்கலான கலைவகள் நிைறந்த முழுைமயான பைடப்பு.
இந்த சிக்கலான ஒலிக் கலைவக்குள் சில ஒலிகள் மட்டும் முக்கியமான
ஒலிகளாக இருக்கின்றன. இந்த முக்கியமான ஒலிகள்தான் மந்திரங்கள் என்று
ெசால்லப்படுகின்றன. உங்கள் வாழ்க்ைக முழுக்க நDங்கள் ஒேர அைறயில்
அைடபட்டுக் கிடக்கிறDகள் என்று ைவத்துக் ெகாள்ேவாம். திடீெரன்று அந்தக்
கதவுக்கான சாவி உங்கள் ைககளில் கிைடத்தால்? சாவி கிைடத்த
மாத்திரத்தில் அைத பிரேயாகப்படுத்துவது எப்படி என்றும் உங்களுக்கு
பிடிபட்டு ேபானால்? சிறிய அைறயில் அைடபட்டுக் கிடந்த உங்களுக்கு புதிய
உலகிற்கான கதவல்லவா திறக்கும்! அந்த சாவிைய எங்கு ேபாட்டு எப்படி
திருகுவது என்று ெதrயாமல், தைரயிலும், கூைரயிலும் ேபாட்டு திருகிக்
ெகாண்டிருந்தால், நDங்கள் எங்குதான் ெசல்ல முடியும்?

சாவி, உேலாகத்தால் ஆன ஒரு சிறிய ெபாருள்தான், ஆனால் அைத சrயாக

பயன்படுத்த ெதrந்தால், அது உங்களுக்கு ஒரு புதிய உலகத்ைதேய திறந்து
காட்டும். நDங்கள் அதுவைர கண்டிராத புதிய பிரபஞ்சமாக இருக்கும்.

இந்த தடைவ சிவராத்திr சத்குருேவாடு

------------------------------------------------------------------
" ஓம் நமசிவய "

பரம்ெபாருைளயும், சற்குருவின்
கருைணையயும் நிரூபிக்க இைத விடச் சிறந்த
ஆதாரம் ேவண்டுமா என்ன ?

முன்ெபல்லாம் சிவராத்திr அன்று முழு இரவும்

விழிந்திருந்து, சிவ நாமத்ைத உச்சrத்தபடி,
நிைறய ேகாவில்களுக்குச் ெசல்வதுண்டு.

ஆனால், இப்ெபாழுது சில வருடங்களாக

அவ்வாறு முடிவதில்ைல. ஏதாவது நிகழ்சிகள் வந்து விடும்.

சங்கரா டீவியில் நடந்த சிவ ராத்திr பூைஜ

நிகழ்ச்சிகைள பாத்துக் ெகாண்டிருந்தவன்
ேசனல் மாற்றிக் ெகாண்டிருந்த ேபாது
சத்குருவின் சிவராத்திr நிகழ்ச்சிகைள பாக்க
ேநந்தது. வயதான ெபrயவ ஒருவ கடம்
வாசித்துக் ெகாண்டிருந்தா. அவ்வளவு ெபrய
கூட்டமும் அவ வாசிப்பில் கட்டுண்டு
கிடந்தது என்று ெசான்னால் அது மிைகயல்ல.

அதன் பிறகு சற்று ேநரத்திற்ெகல்லாம் சத்குரு

அவகள் சற்குரு அகத்திய அருளிய சம்ேபா
மந்திரத்தின் சிறப்பிைன விளக்கி, அைத
மீ ண்டும் மீ ண்டும் ெசால்லி அங்கு
இருந்தவகள் மனைத அைமதி நிைலக்கு
ெகாண்டு ெசன்றாகள். பிறகு சம்ேபா மந்திர
உச்சrப்புடன் தியானம் ெசய்வதற்கான
தDட்ைசைய அங்கிருந்த லட்சக்கணக்கான
மக்களுக்கு சத்குரு வழங்கி, அநாகதம்,
விசுத்தி, ஆக்கிைனயில் ைககைள ைவத்து
தியானம் ெசய்யும் முைறகைள விளக்கி
விட்டு தியானம் ெசய்ய ஆரம்பித்தாகள்.

நானும் என்னுைடய குடும்பத்தினரும் , நண்பகளும் வட்டில்

D டீவி முன்
அமந்தபடிேய
அவகேளாடு தியானம் ெசய்ய ஆரம்பித்ேதன்.

அப்ெபாழுது நான் மன உறுதிேயாடு

சற்குருைவ மனதில் நிைனத்துக் ெகாண்டு,
மனைத முகத்தின் மீ து ைவத்து தியானம்
ெசய்ய ஆரம்பித்ேதன். தியானத்தில்
ஆழ்ந்திருந்தவன் சற்று உணவு ெபற்ற
ெபாழுது என் காதுகளில் சத்குரு ெசான்ன
அந்தக் கைத ஒலித்தது.

அன்று அந்த
சிவராத்திr பூைஜயில் கலந்திருந்தவகள்,
டீவி முன்பு அமந்திருந்தவகளுக்காக அல்ல,
அந்தக் கைத எனக்காகேவ ெசான்னது ேபால
இருந்தது. பரம்ெபாருளின் கருைணைய,
அருைள எண்ணி கண்களில் கண்ண D ஆறாகப்
ெபருகியது.

கைத இதுதான் ''ஒரு முைற சிவ

ெபருமாைன ஒரு மனிதன் மிகவும்
ேகவலமாகப் ேபசுவதும், தகாதன
ெசய்வதுமாக ெவறுப்ேபற்றிக்
ெகாண்டிருந்தான். ெபாறுக்கேவ முடியாத
நிைலயில் சிவெபருமான் ஒரு அரக்கைனப்
பைடத்து, அந்த மனிதைன தின்று விடு என்று
ஆைணயிட்டா. இைதப் பாத்ததும் பயம்
ெகாண்ட அந்த மனிதன் தான் இனிேமல்
தவேறதும் ெசய்ய மாட்ேடன். என்ைன
மன்னித்து காத்தருளுங்கள் என்று
சிவெபருமானின் கால்களில் விழுந்து கதறி
அழுதான்.

இரக்கம் ேமலிட சிெபருமானும்

அவைன விட்டு விடும்படி அரக்கனிடம்
கூறினா. அரக்கேனா நDங்கள் என்ைனப்
பைடத்தேத அவைனத் தின்பதற்குத்தாேன ?
எனக்ேகா அேகாரமாகப் பசிக்கிறது.
அவைனயும் தின்னக் கூடாது என்றால் நான்
யாைரத் தின்பது ? என்று ேகட்டான்.
சிவனாரும் ''உன்ைனேய நD தின்று விடு''
என்றா. அரக்கனும் தன்ைனேய தான் தின்னத்
ெதாடங்கினான். முகமும் இரண்டு ைககளும்
மட்டுேம எஞ்சியுள்ள நிைலயில் சிவனா
அரக்கனுைடய முகத்ைத உற்றுப் பாத்து
விட்டு, உன் முகம் அதிகப் ெபாலிவுடன்
விளங்குகிறது, எனேவ அது எனக்கு மிகவும்
பிrயமானதாக இருக்கிறது என்றா. அதாவது
எவெனாருவன் தன்ைனத்தாேன உண்டு
விடுகிறாேனா அவன் பரம்ெபாருளுக்கு
மிகவும் பிrயமானவனாகி விடுகிறான்.

அவன்
முகம் எத்துைன ேகாரமானதாக இருந்தாலும்,
பரம்ெபாருளான இைறவனுக்கு அது
ெபாலிவுள்ளதாகத் ேதான்றுகிறது. இைத
உணத்தும் விதமாகேவ எல்லா சிவன்
ேகாவிலிலும் வாசலுக்கு ேமேல இந்த
அரக்கனின் முகத்ைத வடிவைமத்துத்து
ைவத்திருக்கிறாகள் என்று கைதைய
முடித்தா.
சிவன் – என்றுேம நிரந்தர FASHION! {பகுதி 6}
--------------------------------------------------------------------
{ யா இந்த சிவன்... ? அப்படி என்ன சிறப்புக்கள் இவனிடம் ....? உலகிேலேய
ஆதி{முதல் } ேயாகி சிவன் . ஆதி{முதல் } குரு சிவன் . ஆதி{முதல் } சித்தன்
சிவன் . ஆதி{முதல் } மூலம் சிவன் என்பெதல்லாம் உண்ைமயா...? ஏன்
இவைன மட்டும் முழுைமயாக யாராலுேம அறிய முடியவில்ைல . இது
ேபான்ற இன்னும் நமக்குள் எழும் சிவன் பற்றிய ேகள்விகளுக்கு ஆழமாக
உண்ைமயான பதிைல தருவேத இந்த முழு பதிவு. சத்குரு ஜாக்கி வாசுேதவ்
அவகள் அவருக்ேக உrத்தான பானியில் கூறும் ஆழமான யதாத்தமான
உண்ைம பதில் சிவ தrசனம் காண வாருங்கள் ....
ஓம் நமசிவாய... }
thanks for isha foundation and thandra books.......
பண்ைடய காலத்தில், இந்தியா தனிெயாரு
நாடாக இருக்கவில்ைல. இங்கிருந்த மக்கள்
ஒேரெயாரு மதத்ைதேயா, இனத்ைதேயா
அல்லது ெமாழிையேயா மட்டும்
ெகாண்டவகளாக இருந்திருக்கவில்ைல.

இருப்பினும் அந்த மாநிலம் முழுவதும்

வாழ்ந்த மனிதகள் தங்களுக்குள்
ெகாண்டிருந்த, ெபாதுவான ஆன்மீ க நற்பண்பின்
காரணமாக, ஒரு நல்லிணக்கம் நிலவியது. இந்த
அடிப்பைடயான ஆன்மீ க உணவு எந்த
அளவுக்கு இருந்தது என்றால், இங்ேக வாழ்ந்த
ஒவ்ெவாருவருக்கும் அவ பாமரனாயிருந்தாலும் சr, பாேவந்தனாக
இருந்தாலும் சr,
அவகள் வாழ்வின் உச்சபட்ச இலக்கு “முக்தி”
என்பதாகேவ இருந்தது. இந்நிைல, இந்த
ேதசத்தில் நிகழ்ந்துள்ள ஈடிைணயற்ற,
பிரமிக்கத்தக்க ஆன்மீ கப்பணியின்
விைளவாகேவ உருவானது.

இதற்ெகல்லாம்
முழுமுதல் காரணமாய் அைமந்தவ ஒருவ –
மனித குலத்தின் உள்நிைல, வளம்பட
ெசதுக்கப்பட்டதற்கு இன்றியைமயாதவ
ஒருவ – அவதான் ஷிவா. பின்வரும்
கைதயில் சத்குரு அவகள் ஆதிேயாகி –
முதலாம் ேயாகியாம் ஷிவாைவ பற்றியும்,
அவ சப்தrஷிகளுக்கு ேயாக அறிவியைல
பrமாறிய விதத்ைதயும் கூறுகிறா…

பண்ைடய காலத்தில், இந்தியா தனிெயாரு

நாடாக இருக்கவில்ைல. இங்கிருந்த மக்கள்
ஒேரெயாரு மதத்ைதேயா, இனத்ைதேயா
அல்லது ெமாழிையேயா மட்டும்
ெகாண்டவகளாக இருந்திருக்கவில்ைல.

இருப்பினும் அந்த மாநிலம் முழுவதும்

வாழ்ந்த மனிதகள் தங்களுக்குள்
ெகாண்டிருந்த, ெபாதுவான ஆன்மீ க நற்பண்பின்
காரணமாக, ஒரு நல்லிணக்கம் நிலவியது. இந்த
அடிப்பைடயான ஆன்மீ க உணவு எந்த
அளவுக்கு இருந்தது என்றால், இங்ேக வாழ்ந்த
ஒவ்ெவாருவருக்கும் அவ பாமரனாயிருந்தாலும் சr, பாேவந்தனாக
இருந்தாலும் சr,
அவகள் வாழ்வின் உச்சபட்ச இலக்கு “முக்தி”
என்பதாகேவ இருந்தது. இந்நிைல, இந்த
ேதசத்தில் நிகழ்ந்துள்ள ஈடிைணயற்ற,
பிரமிக்கத்தக்க ஆன்மீ கப்பணியின்
விைளவாகேவ உருவானது.

இதற்ெகல்லாம்
முழுமுதல் காரணமாய் அைமந்தவ ஒருவ –
மனித குலத்தின் உள்நிைல, வளம்பட
ெசதுக்கப்பட்டதற்கு இன்றியைமயாதவ
ஒருவ – அவதான் ஷிவா. பின்வரும்
கைதயில் சத்குரு அவகள் ஆதிேயாகி –
முதலாம் ேயாகியாம் ஷிவாைவ பற்றியும்,
அவ சப்தrஷிகளுக்கு ேயாக அறிவியைல
பrமாறிய விதத்ைதயும் கூறுகிறா…

இதுவைர: 15,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்ன

ஒரு மனித வாழ்ந்தா. ஏழு ேப மட்டும்
அவருடன் இருந்தன. தங்கைள தயாபடுத்திக்
ெகாள்ள ஆரம்பித்தன. அவகள் மிளிவைத
கவனித்த ஷிவனால் அவகைள புறக்கணிக்க
இயலவில்ைல…

ேயாகக் கலாச்சாரத்தில் ஷிவா என்பவ

கடவுளாக அறியப்படுவதில்ைல. மாறாக
ஆதிேயாகியாக, ேயாகத்ைத பிறப்பித்தவராக
அறியப்படுகிறா. மனித மனத்தினுள்
முதன்முதலாக இந்த விைதைய விைதத்தவ
அவதான். ேயாக மரபின்படி 15,000
ஆண்டுகளுக்கும் முன்பாக ஷிவா பூரண
ஞானமைடந்து, மிகத் தDவிரமான பரவச
நிைலயில், இமயமைலயிேல ேபரானந்த
தாண்டவத்தில் மூழ்கிப் ேபானா. அவrன்
பரவசம் எப்ெபாழுெதல்லாம் அவ
அைசந்திடும்படி அனுமதித்தேதா,
அப்ெபாழுெதல்லாம் அவ கட்டுக்கடங்காத
தாண்டவ ரூபமாக ெவளிப்பட்டா. அந்த
பரவசம் மிகுந்து அைசைவயும்
தாண்டியேபாது, அைசவற்ற நிஷ்சல ரூபமாக
ெவளிப்பட்டா. இைதக் கண்டவகள், அதுவைர
எவருேம உணந்திராத ஏேதா ஒன்ைற, தங்கள்
அறிவுக்கு புலப்படாத ஏேதா ஒன்ைற, இவ
அனுபவித்து ெகாண்டிருக்கிறா என்று புrந்து
ெகாண்டாகள்.
ஆவம் இப்படிேய வளர வளர இது
என்னெவன்று உணந்திட விரும்பினாகள்;
வந்தாகள், காத்திருந்தாகள், கிளம்பிச்
ெசன்றாகள். ஏெனன்றால், இந்த மனித
தன்ைனச் சுற்றி பல இருப்பைத துளியும்
கவனிக்கவில்ைல. ஒன்று தDவிரத் தாண்டவம்,
அல்லது முற்றிலும் அைசவற்ற நிைல,
இப்படிேய இருக்கிறா. தன்ைனச் சுற்றி என்ன
நடக்கிறது என்பது பற்றிய அக்கைற துளிக்கூட
இல்லாதவராக வாழ்கிறாேர என்று
விைரவிேலேய பல அங்கிருந்து
கிளம்பிவிட்டன. ஏழு ேபைரத் தவிர! இவகள்
ஏழு ேபரும் அந்த மனிதனுக்குள் ெபாதிந்துள்ள
ெபாக்கிஷத்ைத எப்படியாவது தாங்களும்
கற்றிட ேவண்டும் என்று விடாப்பிடியாக தங்கி
இருந்தன.
ஆனால் ஷிவா, அவகைள முழுைமயாக
புறக்கணித்தா. அவகள் ெகஞ்சினாகள்.
“தயவு ெசய்து அருளுங்கள்! நDங்கள்
உணந்திருப்பைத நாங்களும் உணர
விரும்புகிேறாம்!,” என்று மன்றாடினாகள்.

ஷிவாேவா, “மூடகேள! நDங்கள் இப்ேபாது

இருக்கும் தன்ைமயில், ேகாடி வருடங்கள்
ஆனாலும் இைத உணர மாட்டீகள், இதற்கு
மாெபரும் அளவில் உங்கைள தயாபடுத்திக்
ெகாள்ள ேவண்டும். இது ஒன்றும் ேகளிக்ைக
கிைடயாது” என்று நிராகrத்தா. ஆகேவ
அவகள் தங்கைள தயாபடுத்திக் ெகாள்ள
ஆரம்பித்தாகள்.

நாட்கள் வாரங்களாயின, வாரங்கள்

மாதங்களாகி, வருடங்களாயின. அவகள்
தயாராகிக் ெகாண்டிருந்தாகள். ஷிவாேவா
அவகைள ெபாருட்படுத்தேவ இல்ைல.

இப்படிேய 84 வருடங்கள் ெசன்றுவிட்டது. ஒரு

நாள், ெபௗணமியன்று சூrயனின் ‘கதி
திருப்பம்’ உத்தராயணத்திலிருந்து
தக்ஷிணாயணத்திற்கு மாறிய பின்பு,
ஆதிேயாகி இந்த ஏழு ேபrன் மீ து தன்
அருட்பாைவைய ெசலுத்தினா. அவகள்,
ஞானத்ைத ஏந்திக்ெகாள்ள தகுதியுைடய
கலங்களாக, அருட்களஞ்சியத்ைத உள்வாங்க
முற்றிலும் பழுத்தவகளாக, மிளிறுவைத
கவனித்தா. அவரால், அவகைள அதற்கு
ேமலும் புறக்கணிக்க இயலவில்ைல. அவகள்
அவரது கவனத்ைத ஈத்துவிட்டாகள்.

ஆதிேயாகியின் பாைவ அந்த 7 ேபrன் மீ து

பட்டது. ‘அடுத்த சில நாட்களுக்கு அவகைள
கூந்து ெநருக்கமாக கவனித்தபடிேய
இருந்தா. அடுத்த ெபௗணமி அன்று,
அவகளுக்கு மன இருைள அகற்றி, குருவாய்
அருள்புrய முடிவு ெசய்தா. ஆதிேயாகியாக
இருந்தவ, தன்ைன ஆதிகுருவாக்கி அருளினா.
அந்த முழுமுதற் குரு ேதான்றிய
தினத்ைதத்தான், இன்று குருெபௗணமியாகக்
ெகாண்டாடுகிேறாம்.

காந்திசேராவ என்ற ஏrக் கைரயிேல, ஆதிகுரு

ெதன்திைச ேநாக்கி அமந்து, மனிதகுலத்தின்
ேமல் தன் ேபரருைளப் ெபாழிந்தா. ேகதாநாத்
திருத்தலத்திற்கு ேமேல, சில கிேலாமீ ட்ட
தூரத்தில் அைமந்துள்ள இந்த நDபரப்பின்
கைரயில்தான், அந்த ஏழு மாமனிதகளுக்கு
ஆதிகுரு முதன்முதலாக, ேயாக
விஞ்ஞானத்திைனப் பrமாறினா.

இந்த ேயாக
விஞ்ஞானம் என்பது, நDங்கள் ெசல்லும் ேயாகா
வகுப்பு ேபால ெவறுமேன உங்கள் உடைல
வைளப்பது பற்றியது கிைடயாது. அல்லது
உங்கள் மூச்ைச பிடித்து ைவப்பது பற்றியது
கிைடயாது. பிறந்த குழந்ைதக்கும் பிறக்காத
குழந்ைதக்கும் கூட அந்த விஞ்ஞானம்
ெதrயும். அது ஒரு மனிதனுைடய அைமப்பு
முழுவதும் எப்படிெயல்லாம் இயங்குகிறது
என்ற நுணுக்கங்கைள உணந்திடும்
விஞ்ஞானம்.

இந்த ேயாக விஞ்ஞானத்ைத அந்த ஏழ்வருக்கும்

ஆதிகுரு பrமாறிய ெசயல், பல
ஆண்டுகளுக்குப் பின் முழுைமப்ெபற்றது.
இதன்மூலம் ஏழு பூரண ஞானமைடந்த
மாமனிதகள் உருவாகின.

அவகைளத்தான்
சப்தrஷிகள் என்று நாம் இன்று ேபாற்றிக்
ெகாண்டாடுகிேறாம். இந்திய பண்பாட்டில்
வணங்கி வழிபடுகிேறாம். ஷிவா இந்த ஏழு
ேபகளில், ஒவ்ெவாருவருக்குள்ளும்
ேயாகத்தின் ெவவ்ேவறு அம்சங்கைள
உள்ளடக்கினா. இந்த அம்சங்கேள ேயாகத்தின்
ஏழு அடிப்பைடயான அம்சங்களாயின.

ேயாகத்தில் இந்த ஏழு தனிப்பட்ட வடிவங்கள்

காத்து பராமrக்கப்பட்டு வருகின்றன. இன்றும்
ெபாலிவுடன் விளங்குகின்றன.
ஒரு மனிதன் தன்னுைடய எல்ைலகளாகிய
கட்டுப்பாடுகைளயும், கட்டாயங்கைளயும்
தாண்டி, பrணாம வளச்சியில் உயந்திட
ெசய்யும் அம்சங்கள்தான் ேயாகவிஞ்ஞானம்.

இந்த அற்புத ேயாக விஞ்ஞானத்தில்

முழுைமெபற்ற சப்தrஷிகள் ஏழு ேபரும்,
உலகின் எல்லா பாகங்களுக்கும் ெவவ்ேவறு
திைசயில் அனுப்பப்பட்டன. அவகள்
ஷிவாவுைடய அங்கங்களாயின. உலகில்
ஒவ்ெவாரு மனிதனும், பைடப்பின் மூலமாகேவ
வாழ்ந்திடச் ெசய்யும்படியான
ெதாழில்நுட்பத்ைதயும் ஞானத்ைதயும்
வழங்கிடும் கரங்களாயின.

காலச் சக்கரத்தின் சுழற்சிகளில், உலகின் பல

பாகங்களிலும் இைவ குைலந்து
ேபாயிருந்தாலும், அந்தந்த பகுதிகளின்
நாகrகம், கலாச்சாரம் இவற்ைற சற்று கூந்து
கவனித்தால், இன்னமும் கூட இந்த ஏழு
மாமனிதகளின் மகத்தான பணி ஆங்காங்ேக
இைழந்ேதாடுவைத கவனிக்க முடியும்.

இன்னமும் உயிேராட்டமாயிருப்பைத பாக்க

முடியும். அவகள் பrமாறியைவ
காலப்ேபாக்கில் பல வண்ணங்களில் பல்ேவறு
வடிவங்களில் மாறியிருந்தாலும், அதன்
அடிப்பைடயான சாரம் இன்னமும் அப்படிேய
காணப்படுகிறது.

“ஒருவ நம் மனித இனத்திற்கு என்ேற

வைரயறுக்கப்பட்டுள்ள கட்டுக்களில்
அைடபட்ேட கிடக்கேவண்டிய கட்டாயம்
இல்ைல. அதற்கு அப்பால் கடந்து ெசல்லவும்
முடியும்” என்ற வாய்ப்ைப, சாத்தியத்ைத
முதன்முதலாக உருவாக்கியது ஆதிேயாகிேய!
இந்த உடலுக்குள் அடங்கி இருக்கலாம், ஆனால்
உடலுக்ேக உrத்தாக ேவண்டியதில்ைல.
உடலில் வசித்திடலாம், ஆனால் உடலாகேவ
ஆகிவிடாமல் இருக்கலாம்.

இதற்ெகாரு வழி
உண்டு; இந்த மனத்ைத உச்சபட்ச திறனுக்கு
பயன்படுத்திடலாம், அேதசமயம் மனத்தின்
துயகள் துளியும் இல்லாதபடி
வாழ்ந்திடலாம். இதற்ெகாரு வழி உண்டு;
இந்த மனத்ைத உச்சபட்ச திறனுக்கு
பயன்படுத்திடலாம், அேதசமயம் மனத்தின்
துயகள் துளியும் இல்லாதபடி
வாழ்ந்திடலாம். இதற்ெகாரு வழி உண்டு;
இப்ேபாது நDங்கள் இருப்பின் எந்த பrமாணத்தில்
உள்ள Dகள் என்றாலும் சr, அைத கடந்த ேபாக
முடியும். ேவறுவிதமாக வாழ்ந்திட
வழியுள்ளது. ஆதிேயாகி இைதத்தான்
ெசான்னா, “நDங்கள் உங்கைள மாற்றிக்ெகாள்ளத்
தயாராக இருந்தால், அதற்கு ெசய்ய
ேவண்டியைத உங்களுக்கு நDங்கேள ெசய்து
ெகாண்டால், நDங்கள் இப்ேபாது கட்டுண்டு
இருக்கும் எல்ைலகைள கடந்து, பrணாம
வளச்சியில் ேமெலழுந்திட முடியும்” –
இன்றியைமயாதவ அல்லவா ஆதிேயாகி.

சிவனின் தைலமுடியிலிருந்து ேதான்றிய வரபத்ரா… D

------------------------------------------------------------------------------
சிவனின் வாழ்க்ைகயில் ஒரு சூழ்நிைல
உருவானது. ஒரு மிகப்ெபrய அநDதி
நடந்தது. இதனால் அவருைடய
மைனவி சதி, தDக்குளித்து தன்ைனேய
எrத்துக்ெகாண்டா. இதைன அறிந்த
சிவன் தன்னுைடய ஒரு மயிrைழைய
எடுத்து வரபத்ராைவ
D உருவாக்கினா.

‘வரா’
D என்றால் உக்கிரமான ஒருவ,
துணிவான ஒருவ என்று ெபாருள்.
‘வரா’
D என்ற வாத்ைத ‘வயம்‘
D என்ற
வாத்ைதயிலிருந்து வந்துள்ளது.
‘வயம்‘
D என்றால் விந்து, விைத என்று
ெபாருள். வயம்
D என்னும் இந்த
விைதயிலிருந்துதான் மனித இனம்
பிறந்துள்ளது. சிவாவின்
வாழ்க்ைகயில் முக்கியமான தன்ைம
என்னெவன்றால் அவ ஒருேபாதும்
தன்னுைடய விந்ைத சிதறச்
ெசய்ததில்ைல.

சிவன் இந்த அடிப்பைடயான சக்திைய,

இனப்ெபருக்கத்திற்கு வழிவகுக்கும்
உடல் தன்ைமயிேலா அல்லது காம
உணவினாேலா ெவளிப்படுத்தாமல்,
அேத சக்திைய விழிப்புணவின்
உச்சநிைலைய அைடயப்
பயன்படுத்தினா. அந்த
ெசயல்முைறயில் அவ அதைன தன்
உச்சந்தைலயின் வழியாக ெபாழிந்தா.

ஒருவ தன் உச்சந்தைலயின் வழியாக

சக்திைய ெபாழியும் ேபாதுதான்
‘ேயாகி’ என அைழக்கப்படுகிறா.
எனேவ வரபத்ரா
D என்பது சிவனின் ஒரு
மயிrைழதான். அநDதிைய ஏற்படுத்திய
அரசனின் பைடகைள அவ
ஒருவராகேவ துவம்சம் ெசய்தா. இந்த
கைத நமக்கு கூற முயற்சிப்பது
என்னெவன்றால், சிவா தன்னுைடய
விந்ைத உச்சந்தைலயின் வழியாக
ெபாழிந்ததால் அவருைடய முடிக்கு
அவ்வளவு வல்லைம இருக்கிறது.
ஒரு மயிrைழயினாேலேய முழு
பைடையயும் அழிக்க முடிந்தது. ஒரு
மனித இனப்ெபருக்க ெசயல்
முைறகளில் ஈடுபடாமல் இருந்தால்
இயற்ைகயாகேவ உடலின் மீ துள்ள
பற்று அவருக்கு குைறவாக இருக்கும்.
யாருக்கு உடலின் மீ துள்ள பற்று
குைறவாக இருக்கிறேதா, அவருக்கு
பய உணவு இருக்காது. பய உணவு
இல்ைலெயன்றால் இயற்ைகயாகேவ
அவ ஒரு உக்கிரமான மனிதராக
இருப்பா.

எனேவ இந்த பாரம்பrயங்கள்

உக்கிரமான மனிதகைள
உருவாக்கியது சண்ைடயிடுவதற்காகேவா அல்லது
ேபா புrவதற்காகேவா அல்ல.
வாழ்க்ைகைய ஒரு அழமான நிைலயில்
அறிந்து ெகாள்வதற்காகேவ அப்படி
உருவாக்கின. ஏெனன்றால்
வாழ்க்ைகைய ஆழமாக அறிந்து
ெகாள்வதற்கு துணிவு ேவண்டும்.
துணிவில்லாதவகள் உண்ைமைய
அறிய முடியாது.

மனித வாழ்க்ைகயில் மிகவும் பலவனம்

D
எதுெவன்றால், ‘பயப்படுவது’ தான்.
வலிேயா அல்லது வருத்தேமா கூட
அவ்வளவு பலவனமானதல்ல.
D
ஒருமுைற நDங்கள் பயப்படத்
துவங்கிவிட்டால் பிறகு இந்த பலவனம்
D
மற்ற பலவனங்கைளவிட
D முற்றிலும்
வித்தியாசமான நிைலக்கு உங்கைள
எடுத்துச் ெசல்லும்.

யாெராருவ கடுைமயாக சாதனா

ெசய்கிறாகேளா அப்ேபாது சக்திகள்
ேமல் முகமாக நககின்றன. அப்ேபாது
உடலின் மீ துள்ள கவனம் குைறந்து,
அதன் மீ துள்ள அைடயாளம்
குைறகிறது. உடலின் மீ துள்ள
அைடயாளம் குைறயும்ேபாது
அதிகபயமற்றவராக மாறுவா.
பயத்தின் பிடியில் சிக்கியிருக்கும்வைர
யாராலும் முழுத்திறைமேயாடு வாழ
முடியாது. அவ முடவனாக, பாதி
மனிதராகத்தான் இருப்பா.

எனேவ ஈஷாவில் நாம் இந்த வரபத்ர

D
அக்காடாைவ திறந்துள்ேளாம்.
நிச்சயமாக நாம் இங்கு சில
உக்கிரமமான, சக்திமிக்க மனிதகைள
உருவாக்கப் ேபாகிேறாம். அதற்கு
உதவியாக அைமக்கப்பட்டுள்ள இந்த
களrப் பயிற்சி இந்த பூமியிேலேய
பைழைமவாய்ந்த ஒரு வரD
விைளயாட்டாகும். இந்த வரD
விைளயாட்டுகள் அகஸ்திய
முனிவரால் துவக்கி ைவக்கப்பட்டன.
இந்த வரD விைளயாட்டுகள் உைதப்பது
அல்லது குத்துவது பற்றி கற்றுத்
தருவதில்ைல. எனேவ இந்த
களrப்பயிற்சி என்பது உடற்பயிற்சி,
விைரந்து ெசயல்படும் தன்ைம,
ேவகமாகக் குணப்படுத்துதல், உடலின்
இரகசியங்கைளத் ெதrந்து ெகாள்வது
மற்றும் நம் சக்தி அைமப்பிைன புrந்து
ெகாள்வது என்று இந்த உடைல எல்லா
வழிகளிலும் பயன்படுத்தக் கற்றுத்
தருகிறது.

களrயில் முக்கியமாக களr சிகிட்சா

மற்றும் களr மமா ஆகிய முைறகள்
உள்ளன. இதில் நDங்கள் ேபாதுமான
அளவு ஆழமாகச் ெசன்றால்,
இயற்ைகயாகேவ நDங்கள் ேயாகாைவ
ேநாக்கி நகவகள்.
D ஏெனன்றால்
அகஸ்திய முனிவrடம் இருந்து வந்த
எதுவானாலும் அது ஆன்மீ கத் தன்ைம
ெகாண்டதாகேவ இருக்கும். இங்ேகயும்
அப்படி நிகழேவண்டும் என்று நாம்
நிச்சயமாக விரும்புகிேறாம்.
மக்களுக்கு உடல் என்றால்
சாப்பிடுவது, தூங்குவது, சாதாரண
இன்பங்கள் அனுபவிப்பது என்று
மட்டுேம ெதrயும். அவகளுக்கு
இந்த உடைலப்பற்றி ேவெறதுவும்
ெதrயாது. இந்த உடைலப்பற்றி
அறியப்படாத பrமாணங்கள் பல
உள்ளன. உங்களுக்கு ெதrயுமா, சில
கராத்ேத வரகளால்
D ெதாடுவதன்
மூலமாகேவ ஒருவைர ெகால்ல
முடியும் என்று? ஒரு சாதாரணமான
ெதாடுதலின் மூலம் ஒருவைர
ெகால்ல முடிவது உண்ைமயில் ெபrய
விஷயமில்ைல. ஒரு ெதாடுதலின்
மூலமாக அவகைள விழிப்பான
நிைலக்கு உங்களால் ெகாண்டுவர
முடிந்தால் அதுதான் ெபrய
விஷயமாக இருக்கும். எனேவ
சாதாரணமாக ெதாடுவதன்
மூலமாகேவ மற்றவைரக் கூட அல்ல,
உங்கைளேய ஒரு விதமாக
ெதாடுவதன் மூலம் உங்களின் முழு
அைமப்புேம விழிப்பான நிைலக்கு வர
முடியும்.

ெபரும்பாலான மனிதகள், ெசால்லப்

ேபானால் 99.99% ேப மிகவும்
பிரமாதமான இயந்திரமான இந்த
உடைலப் பற்றிக் கூட முழுவதும்
அறிந்துெகாள்ளாமல் மடிகின்றன.
சிறிது இன்பமாக இருந்தாேல ேபாதும்
என்ற நிைலயில் அவகள்
இருக்கிறாகள் என்று நான்
நிைனக்கிேறன். ஆனால் உடைல
நDங்கள் அறிந்து ெகாண்டால், இந்த
உடேல ஒரு பிரபஞ்சமாக இருப்பைத
அறிய முடியும். மிகவும் அற்புதமான
அrய ெசயல்கள் பலவற்ைற இந்த
உடலால் ெசய்ய முடியும்.
எனேவ களr என்பது ேயாகாவின் ஒரு
பகுதி. மிகவும் அதிக ெசயல்கள்
ெகாண்ட பகுதி. தற்கால கல்விமுைற
அதிகம் சம்பாதிப்பது, வசதியாக
வாழ்வது என்பது பற்றிேய உள்ளது.
யாெராருவ தன்னுைடய உடைலயும்
மூைளையயும் ஒரு குறிப்பிட்ட
அளவு திறைமயுடன்
வளக்கிறாகேளா அவகள்
வாழ்வைதப் பற்றிக் கவைலப்படத்
ேதைவயில்ைல. நDங்கள் ஒரு
குறிப்பிட்ட தன்ைமயுடன் இருந்தால்
பிைழப்பு ஒரு பிரச்சைனயாக
இருக்காது. பிைழப்பு தானாகேவ
நிகழும். ‘அடுத்த உணவு எங்ேக,
அடுத்த உணவு எங்ேக’ என்று
எப்ேபாதும் நிைனத்துக் ெகாண்டு
உங்கள் வாழ்க்ைகைய வணாக்கத்
D
ேதைவயிருக்காது. ஆனால் மனிதகள்
தங்களது முதல் 25 வருட
காலத்ைதயும் அதிகம்
சம்பாதிப்பதற்ேகற்ற கல்வி
பயில்வதிேலேய ெசலவளிக்கிறாகள்.
இது மிகவும் அபத்தமானது.
எனேவ அந்தக் கல்வி முைறயிலிருந்து
குழந்ைதகைளக் காப்பாற்றி, வயமான
D
மனிதகைள உருவாக்க ேவண்டும்.
அதற்காகேவ இங்கு வரபத்ர
D
அக்காடாைவ அைமத்திருக்கிேறாம்.

சிவன் – இயற்ைக விதிகளில் அடங்காதவன்! …

---------------------------------------------------------------------
சிவன் – இயற்ைக விதிகளில் அடங்காதவன் !,
.
.
.,
.இன்று சிவைனப் பற்றிய அறிமுகம்
துரதிருஷ்டவசமாக, பலருக்கும் இந்திய
காலண்ட மூலம் மட்டுேம நிகழ்கிறது.

திரண்ட கன்னங்களும், நDல நிற

ெதாண்ைடக்குழியும் ெகாண்டவராக மட்டுேம
ஓவியகள் அவைர சித்தrக்கின்றன. திரண்ட
கன்னங்களும் நDல நிறமும் ெகாண்ட அேத
மனிதைர, உங்கள் விருப்பபடி ஒரு
திrசூலத்ைதேயா, புல்லாங்குழைலேயா,
வில்ைலேயா ஏந்த ைவத்து, அவைர
கிருஷ்ணராகேவா, ராமனாகேவா, இப்படி நDங்கள்
யாைர விரும்புகிறDகேளா அவராகேவ மாற்றி
விடமுடியும். “ஷிவா” என்று நாம்
ெசால்லும்ெபாழுது அடிப்பைடயான இரு
விஷயங்கைளப் பற்றி நாம் குறிப்பிடுகிேறாம்.

“ஷிவா” என்றால் “எது இல்ைலேயா அது”

என்று ெபாருள். இன்ைறய நவன
D விஞ்ஞானம்,
அைனத்துேம ஒன்றுமில்லாததில் ேதான்றி,
ஒன்றுமில்லாததில் மைறகிறது என்கிறது.
பிரபஞ்சத்தின் அடிப்பைடத் தன்ைமேய, பரந்து
விrந்த ெவறுைம மட்டும்தான். பால்ெவளிகள்
என்பது சிறிய நிகழ்வு, மீ தம் இருப்பெதல்லாம்
பரந்த ெவற்றிடம் மட்டுேம. இைதத்தான் நாம்
“ஷிவா” என்று குறிப்பிடுகிேறாம்.

எனேவ
ஷிவாைவ இருப்பு/மனித என்று
வணிப்பதில்ைல, இருப்பற்றது என்ேற
கூறுகிேறாம். இன்ெனாரு தளத்தில், “ஷிவா”
என்று நாம் ெசால்லும்ெபாழுது, ேயாக
விஞ்ஞானத்தின் அடிப்பைடயான ஆதிேயாகி
அல்லது முதல் ேயாகிையக் குறிப்பிடுகிேறாம
◌். ேயாகா என்றால் தைலகீ ழாக நிற்பேதா
அல்லது உங்கள் மூச்ைச பிடித்து ைவப்பேதா
அல்ல. ேயாகா என்பது இந்த உயி உருவான
விதம், அந்த உயிைர அதன் உச்சபட்ச
சாத்தியத்திற்கு எடுத்து ெசல்லும் விதம் பற்றி
அறிய உதவும் விஞ்ஞானம், ெதாழில்நுட்பம்.
ேயாகியாக அறியப்படும் தன்ைமயும்,
பிரபஞ்சத்தின் அடிப்பைடயாக அறியப்படும்
தன்ைமயும் ஒன்றுதான். ஏெனன்றால் ஒரு
ேயாகியானவ, பிரபஞ்சத்ைதேய தனக்குள் ஒரு
பாகமாக அனுபவித்தவ. இந்த பிரபஞ்சத்ைத
உங்களுக்குள் ஒரு ஷணேமனும் அனுபவத்தில்
பிடித்து ைவக்க ேவண்டுெமன்றால், நDங்கள்
அந்த ஒன்றுமில்லாததாக இருக்க ேவண்டும்.

ஒன்றுமில்லாதது மட்டுேம அைனத்ைதயும்

பிடித்து ைவக்க முடியும். ஏேதா ஒன்று
அைனத்ைதயும் பிடித்து ைவக்க முடியாது.
இந்த கிரகமானது, இங்கிருக்கும் கடைல
பிடித்து ைவக்க முடியுேம தவிர அந்த சூrய
மண்டலத்ைத அல்ல. சூrய மண்டலமானது
அந்தச் சூrயைனயும் மற்ற
கிரகங்கைளயும்தான் பிடித்து ைவக்க
முடியுேம தவிர அந்தப் பால்ெவளிைய அல்ல.
அப்படிெயன்றால், ஒன்றுமில்லாதுதான்
அைனத்ைதயும் பிடித்து ைவக்க முடியும்
என்பது உங்களுக்குப் புrயும். ஷிவாைவ,
“எது இல்ைலேயா அது” என்று ெசான்னாலும்,
ேயாகி என்று ேபசினாலும், இரண்டும்
ஒன்றுதான், ஆனால் இரண்டுேம ெவவ்ேவறு
அம்சங்கள். இந்தியா ஒரு ேபச்சுவழக்கு
கலாச்சாரம். எனேவ ஒன்றில் இருந்து
இன்ெனான்றுக்கு எளிதில் நாம் இடம் ெபயர
முடியும். ேயாக விஞ்ஞானத்தின் பrமாற்றம்,
ேகதாநாத்தில் இருந்து சில ைமல்
ெதாைலவில் உள்ள காந்திசேராவ ஏrக்
கைரயில் நிகழ்ந்தது. இது, அைனத்து
மதங்களுக்கும் முற்பட்டது. ஷிவா,
தன்னுைடய ஏழு சீடகளான சப்தrஷிகளுக்கு,
ேயாகாைவ விஞ்ஞானபூவமாக
அறிமுகப்படுத்தினா. இந்த உயி இயங்கும்
விதத்ைத, தத்துவமாக இல்லாமல், அறிவாக
இல்லாமல், ஒரு அனுபவமாக பrமாறினா.

பைடப்பின் ஒவ்ெவாரு அம்சத்ைதயும்

ஆராய்ந்து, ேயாகாைவ மனித விழிப்பணவு
ெபற உதவும் ஒரு ெதாழில்நுட்பமாக
உருவாக்கினா. இயற்ைக நம்மீ து விதித்துள்ள
ெபாருள்தன்ைம சாந்த விதிகைளக் கடக்க
உதவும் படி இது. ெபாருள் தன்ைமயின்
விதிகளுக்கு உட்பட்ேட வாழ்க்ைக
நிகழ்கின்றது. ஆனால் மனித இனத்தின்
அடிப்பைட இயல்ேப இந்த கட்டுப்பாடுகைளக்
கடந்து ெசல்வதுதான். ெபாருள்தன்ைம சாந்த
இயற்ைக விதிகைள தகத்ெதறிவேத ஆன்மீ கம்.

இந்த வைகயில் நாம் அைனவரும் விதிகைள

மீ றியவகள். சிவேனா இத்தைகய
விதிமுைறகளில் எல்லாம் அடங்காதவன்.
சிவைன நDங்கள் வழிபட முடியாது. ஆனால்
அவன் குழுவில் நDங்கள்
இைணந்துெகாள்ளலாம். இந்த குழுவில்
இைணய விருப்பெமன்றால் மஹாசிவராத்திrய
ை◌ விட சிறந்த ஒரு இரவு ெவெறதுவும்
இல்ைல. இந்த இரவில் ேகாள்களின் அைமப்பு,
மனித உடலில் இயற்ைகயாகேவ சக்தி
ேமெலழும்பும் வைகயில் உள்ளது. ஒருவrன்
சக்திைய அதன் உட்சபட்ச நிைலக்கு உயத்தி,
தன்ைன கைறத்து, பிரபஞ்சத்ேதாடு ஒன்றாவது
இந்த இரவில் அபrதமாக நிகழ்ந்துள்ளது.

இரவு முழுவதும் நிகழும் ெகாண்டாட்டங்கள்,

விழிப்ேபாடு இருந்து, முதுகுத் தண்ைட ேநேர
ைவத்து இந்த வாய்ப்ைப பயன்படுத்திக்
ெகாள்ள உதவியாக இருக்கும். இந்த
மஹாசிவராத்திr ெவறும் விழித்திருக்கும்
இரவாக இல்லாமல் விழிப்புணவுக்கான
இரவாக இருக்கட்டும். அன்பும் அருளும்,
. ஆதி சிவன் உச்சியில் கங்கா ேதவியிைன
ெகாண்டிருப்பதன் அத்தம் ெதrயுமா........
ஆண்களின் உச்சந்தைலயில் தான் புனிதமான
சுக்கிலம் சுரக்கிறது.... அதுேவ நம் உயி
ைமயம்...ஆண்களுக்குள் உயி ெபண்
தன்ைமயானது..
கழுத்தில் அணிந்திருக்கும் பாம்பு, சப்ப
ரூபமான நம் உயிரணுைவ குறிக்கிறது.
லிங்கத்தின் அடிபாகம் உடுக்ைக வடிவம்
தாயான நாதத்ைதயும் லிங்கம் ேஜாதி
வடிவான தந்ைதயிைனயும் குறிக்கிறது.
ஆணுக்குள் ெபண்ணாக உயி....ெபண்ணுக்குள்
உயி ஆணாக உள்ளைத பைடத்த உயிேர
அறியும்..
சிவைன உணர ேவண்டுமானால் உங்கள்
ெசாந்த ரூபத்ைத தியானியுங்கள். உங்கள்
கடவுள் உங்கள் உருவத்திேலேய உங்கேளாடு
இருக்கிறா....
இந்த கலி காலத்தில் திருவருளிடம் ெபற்ற
ஞானத்திைன உங்கேளாடு பகிகிேறன்...
..உயிேர கடவுள்....
.சத்குரு ஜக்கிவாசுேதவ் (சிவராத்திr
ெசாற்ெபாழிவில்)