JURNAL HUTAN LESTARI (2020)

Vol. 8 (2) : 379 – 395

ETNOBOTANI RITUAL ADAT SUKU DAYAK DI SEKITAR HUTAN DI DESA

DATAH DIAN KABUPATEN KAPUAS HULU

(Ethnobotany Dayak Traditional Rituals Around the Forest in Datah Dian Village Kapuas Hulu
Regency)

Kholifah, Gusti Eva Tavita, Yuliati Indrayani

Fakultas Kehutanan Universitas Tanjungpura. Jalan Imam Bonjol Pontianak 788124 E-mail :
khalifah.oliv21@gmail.com

Abstract
Ethnobotany is an interaction relationship between ethnic and plants. The Dayak Kayaan and
Dayak Bukat communities in Datah Dian Village, North Putussibau District, Kapuas Hulu
Regency have different knowledge in utilizing and managing plants for traditional ritual
activities. Research purpose was to obtain the ethnobotanical data utilized by the Dayak
Kayaan and Dayak Bukat communities for traditional rituals in Datah Dian Village, North
Putussibau District, Kapuas Hulu Regency. The method used in this research was a survey
method with snowball sampling technique by interviews with the community and assisted by
questionnaire. The results showed that the plants used by the Dayak Kayaan Tribe as many as
26 species and Dayak Bukat Tribe were obtained 9 species of plants. Plant utilization
performed by Dayak Kayaan community there are 4 activities namely for gawai, birth, death,
and marriage. The most widely used species of plants was tree habitus with 13 species and
parts of plants that are used mostly use were stem, leaves and all parts of plant with percentage
of each 27%. The utilization of plants performed by the Dayak Bukat community was 5 activities
that were for gawai, birth, death, marriage, and to open the fields. The most widely used species
of plants was the herb habitus form as many as 5 species and parts of plants that were most
widely utilized was leaf with a percentage of 56%. The implementation of traditional rituals by
Dayak Kayaan and Dayak Bukat communities is different, caused by different Dayak families.
Keywords : Dayak Kayaan, Dayak Bukat, Ethnobotany, Traditional Ritual

PENDAHULUAN Tumbuhan dipercaya memiliki makna

Etnobotani merupakan suatu bidang
ilmu yang mempelajari hubungan antara
manusia (etnik/kelompok masyarakat)
dan interaksinya dengan tumbuhan
(Mamahani et al. 2016). Masyarakat
pedalaman Kalimantan yang hidup di
dalam maupun di sekitar hutan masih
menggantungkan hidupnya pada hutan
yang ada di sekitar mereka dengan
melakukan pemanfaatan tumbuhan
secara tradisonal. Setyowati et al.
(2005) menyatakan bahwa setiap suku
mempunyai pengetahuan yang berbeda
dalam hal pemanfaatan tumbuhan.
ritual yang disimbolkan oleh setiap etnis
pada upacara adat, sesuai dengan
pemanfaatan berdasarkan pengetahuan
lokal. Upacara adat erat kaitannya
dengan ritual-ritual keagamaan. Ritual
keagamaan yang dilakukan oleh
masyarakat berdasarkan kepercayaan
yang dianut oleh masyarakatnya.
Banyak ditemukan jenis-jenis
tumbuhan untuk ritual adat seperti di
Desa Kasimbar Kabupaten Parigi
Moutong, diperoleh 41 spesies
tumbuhan untuk ritual yang
dimanfaatkan oleh masyarakat Suku

379
JURNAL HUTAN LESTARI (2020)
Vol. 8 (2) : 379 – 395
Tajio (Rahyuni et al. 2013). Penelitian
yang dilakukan di Desa Tapang Parodah
Kecamatan Sekadau Hulu Kabupaten
Sekadau, diperoleh 6 spesies dari 6
famili sebagai tumbuhan acara adat oleh
masyarakat Suku Dayak Karabat (Kuni
et al. 2015). Penelitian di Desa Pasokan
Kabupaten Tojo Una-Una, diperoleh 31
spesies dari 22 famili pada proses ritual
adat yang dimanfaatlan oleh masyarakat
Suku Saluan (Purwanti et al. 2017).
Penelitian oleh Suku Aceh di Provinsi
Aceh, diperoleh 28 spesies yang
dimanfaatkan sebagai upacara adat oleh
masyarakat Suku Aceh (Rahimah et al.
2018).
Dayak Kayaan dan Dayak Bukat
merupakan Suku Dayak yang berada di
Desa Datah Dian, Kecamatan
Putussibau Utara, Kabupaten Kapuas
Hulu. Masyarakat Suku Dayak Kayaan
dan Dayak Bukat masih bergantung
pada hasil alam di sekitarnya.
Masyarakat Dayak Kayaan dan Dayak
Bukat memiliki pengetahuan yang
berbeda dalam pemanfaatan dan
pengelolaan sumber daya alam sesuai
dengan adat dan budayanya, diantaranya
untuk kegiatan ritual adat. Pemanfaatan
maupun penggunaan tumbuhan oleh
masyarakat Suku Dayak ini sudah
menjadi tradisi secara turun-temurun.
Adanya perbedaan jenis tumbuhan yang
digunakan serta cara memanfaatkannya
untuk kegiatan ritual adat terjadi
dikarenakan 2 sub etnis Dayak yang
berbeda yang berada di Desa Datah
Dian. Pengetahuan lokal sangat
diperlukan untuk dipelajari, selain
sebagai ilmu pengetahuan juga
agar mengetahui jenis tumbuhan yang
digunakan masyarakat lokal dalam
ritual adat agar tidak punah dan
berkelanjutan.
Tujuan dari penelitian ini adalah
untuk mendapatkan data etnobotani
ritual adat yang dimanfaatkan oleh
masyarakat Suku Dayak Kayaan dan
Dayak Bukat di Desa Datah Dian
Kabupaten Kapuas Hulu. Hasil
penelitian diharapkan dapat menjadi
sumber informasi terkait jenis tumbuhan
yang digunakan pada upacara ritual adat
serta pengetahuan masyarakat Dayak
Kayaan dan Dayak Bukat dalam
memanfaatkan tumbuhan yang
digunakan.
METODE PENELITIAN
Penelitian ini dilaksanakan di Desa
Datah Dian yang terdiri dari Dusun
Umaa’ Suling, Dusun Pagung dan
Dusun Nanga Hovat, Kecamatan
Putussibau Utara, Kabupaten Kapuas
Hulu dengan waktu selama ±4 minggu
di lapangan, dimulai dari tanggal 21 Juli
– 15 Agustus 2019.
Alat yang digunakan dalam
penelitian adalah buku identifikasi
tumbuhan, kuisioner dan tallysheet, alat
tulis, kamera, alat perekam serta peta
lokasi penelitian. Objek yang diteliti
dalam penelitian ini adalah tumbuhan
dan masyarakat Suku Dayak Kayaan
dan Dayak Bukat di Desa Datah Dian
Kabupaten Kapuas Hulu.
Penelitian dilakukan dengan
menggunakan metode survey.
Pengambilan data menggunakan teknik
snowball sampling. Data diperoleh
melalui observasi dan wawancara yang
380
JURNAL HUTAN LESTARI (2020)
Vol. 8 (2) : 379 – 395
dibantu dengan tallysheet. Data yang
dikumpulkan berupa data primer dan
data sekunder. Data primer terdiri dari
nama lokal tumbuhan, bentuk
pemanfaatan, bagian yang digunakan
dan cara pemanfaatan ataupun
pengolahan. Sedangkan untuk data
sekunder diperoleh dari literatur, data-
data dari kantor desa atau data-data lain
yang terkait. Analisis data dalam
penelitian ini menggunakan metode
deskriptif kualititaif.
HASIL DAN PEMBAHASAN
Karakteristik Masyarakat Dayak
Kayaan dan Dayak Bukat
Desa Datah Dian merupakan salah
satu desa yang berada di Kecamatan
Putussibau Utara Kabupaten Kapuas
Hulu, dimana masyarakat desa tersebut
bersuku Dayak Kayaan dan Dayak
Bukat. Suku Dayak Kayaan mendiami
Dusun Umaa’ Suling dan Dusun Pagung
dengan jumlah penduduk Dayak
Kayaan 774 jiwa yang terdiri dari 194
KK. Sedangkan Suku Dayak Bukat
mendiami Dusun Nanga Hovat dengan
jumlah penduduknya 180 jiwa yang
terdiri dari 46 KK. Masyarakat Suku
Dayak Kayaan dan Dayak Bukat ini
merupakan masyarakat yang mendiami
Sungai Mendalam, akan tetapi
pemukiman masyarakat Dayak Bukat
jauh lebih ke hulu Sungai Mendalam
sehingga masyarakat Dayak Bukat ini
tergolong masyarakat tertinggal
dibanding Dayak Kayaan. Kedua Suku
Dayak tersebut memanfaatkan
tumbuhan untuk kegiatan ritual adat.
Kegiatan ritual adat yang dilakukan oleh
masyarakat Dayak Kayaan ada 4 yaitu
ritual adat gawai, kelahiran, kematian
dan pernikahan. Sedangkan Dayak
Bukat ritual adatnya ada 5 yaitu ritual
adat gawai, kelahiran, kematian,
pernikahan dan membuka ladang.
Pengetahuan masyarakat terhadap
pemanfaatan tumbuhan untuk ritual adat
diperoleh secara turun-temurun dan ada
beberapa yang mengetahuinya dari
teman ke teman.
Jenis Tumbuhan yang Dimanfaatkan
Berdasarkan hasil wawancara
dengan masyarakat diperoleh sebanyak
26 jenis dari 18 famili (1 tumbuhan
yang belum diketahui jenisnya) yang
dimanfaatkan oleh Suku Dayak Kayaan,
disajikan pada Tabel 1 serta 9 jenis
tumbuhan dari 5 famili yang
dimanfaatkan oleh Suku Dayak Bukat,
disajikan pada Tabel 2. Sementara itu,
hasil penelitian Kuni et al. (2015),
terdapat 6 jenis tanaman yang
dimanfaatkan sebagai tumbuhan acara
adat oleh Suku Dayak Kerabat di Desa
Tapang Kabupaten Sekadau.
381
JURNAL HUTAN LESTARI (2020)
Vol. 8 (2) : 379 – 395

Tabel 1. Jenis-Jenis Tumbuhan yang Dimanfaatkan oleh Masyarakat Dayak Kayaan

Desa Datah Dian, Kabupaten Kapuas Hulu (The species of plants used by the
Dayak Kayaan community of Datah Dian Village, Kapuas Hulu Regency).
No Nama Nama Nama Ilmiah Famili Habitus Status di
Lokal Indonesia Alam
1 Akar - - - Liana Hutan
Keliat
2 Ayap Sirih Piper betle L Piperaceae Liana Budidaya
3 Baduk Nangka Artocarpus Moraceae Pohon Hutan
heterophyllus
4 Bahaa Beras Ketan Oryza sativa var. Poaceae Herba Budidaya
perubak glutinosa
5 Beletii’ Rambutan Nephelium sp Sapindaceae Pohon Hutan
6 Buluu Bambu Schyzostachyum Poaceae Semak Hutan
Kunin lemang brachyladum (var.
kuning)
7 Buluu Bambu Schyzostachyum Poaceae Semak Hutan
Waa lemang brachyladum (var.
hijau)
8 Daun Daun Biru Licuala spinosa Arecaceae Pohon Hutan
Hilaar
9 Diaan Durian Durio sp Malvaceae Pohon Hutan
10 Gelaa’ Mahang Macaranga Euphorbiaceae Pohon Hutan

depressa
11 Hivo - Aglaia sp Meliaceae Pohon Hutan
12 Hubo’ - Horsfieldia Myristicaceae Pohon Hutan

crassifolia
13 Hugul Juang Cordyline fruticosa Liliaceae Perdu Budidaya
14 Itun Luwe Talas Colocasia sp Araceae Herba Hutan
lung
15 Itun Ship - Calathea sp Marantaceae Herba Hutan
16 Kuyit Kunyit Curcuma Zingiberaceae Herba Budidaya
domestica Val
17 Lunan Ara Ficus sp Moraceae Pohon Hutan
18 Maeh - Xylopia sp Annonaceae Pohon Hutan
Payang
19 Nyoh Kelapa Cocos nucifera Arecaceae Pohon Budidaya
20 Padaan Pandan Pandanus sp Pandanaceae Perdu Budidaya
21 Pare Padi Oryza sativa Poaceae Herba Budidaya
22 Putek Pisang Musa sp Musaceae Herba Budidaya
23 Sawit Sawit Elaeis guineensis Arecaceae Pohon Hutan
24 Segalaang - Syzygium sp Myrtaceae Pohon Hutan
25 Temau - Cratoxylum Hypericaceae Pohon Hutan

arborescens
26 Wee Rotan Calamus sp Arecaceae Liana Hutan

382
JURNAL HUTAN LESTARI (2020)
Vol. 8 (2) : 379 – 395

Tabel 2. Jenis-Jenis Tumbuhan yang Dimanfaatkan oleh Masyarakat Dayak Bukat Desa
Datah Dian, Kabupaten Kapuas Hulu (The species of plants used by the Dayak
Bukat community of Datah Dian Village, Kapuas Hulu Regency).
No Nama Nama Nama Ilmiah Famili Habitus Status di
Lokal Indonesia Alam
1 Apit Pisang Musa sp Musaceae Herba Budidaya
2 Baha Beras Oryza sativa Poaceae Herba Budidaya
perubak Ketan var. glutinosa
3 Buluk tugu Bambu Schyzostachyum Poaceae Semak Hutan
lemang brachyladum
4 Gurung Kelapa Cocos nucifera Arecaceae Pohon Budidaya
5 Koyan Palem Pinanga sp Arecaceae Pohon Hutan
6 Kunyik Kunyit Curcuma Zingiberaceae Herba Budidaya
domestica Val
7 Laguang Mahang Homalanthus Euphorbiaceae Pohon Hutan
populneus
8 Pekaran Pisang Musa borneensis Musaceae Herba Hutan
rutai
9 Pute’ Pisang Musa sp Musaceae Herba Budidaya

Berdasarkan dari hasil penelitian, pada Tabel 3. Sedangkan jenis-jenis

jenis-jenis tumbuhan untuk ritual adat
yang dimanfaatkan oleh masyarakat
Dayak Kayaan berdasarkan cara
pemanfaatan atau pengolahan serta
bagian yang dimanfaatkan disajikan
tumbuhan yang dimanfaatan oleh
masyarakat Dayak Bukat berdasarkan
cara pemanfaatan atau pengolahan serta
bagian yang dimanfaatkan disajikan
pada Tabel 4.

383
JURNAL HUTAN LESTARI (2020)
Vol. 8 (2) : 379 – 395

Tabel 3. Jenis-Jenis Tumbuhan yang Dimanfaatkan oleh Dayak Kayaan Berdasarkan

Bagian yang Dimanfaatkan dan Cara Pemanfaatan atau Pengolahan (The
species of plants used by Dayak Kayaan based on the part used and the
method of utilization or processing).
No Nama Lokal Bagian yang Cara Pemanfaatan/ Pengolahan
Dimanfaatkan
1 Akar keliat Akar Pemberian nama
2 Ayap Daun Membersihkan darah kotor
3 Baduk Batang Dibuat menjadi alat musik sape’
4 Bahaa perubak Biji Bahan dasar membuat kue
5 Beletii’ Seluruh bagian Batang dicabut dengan akar-akarnya untuk mendirikan
pondok gawai.
6 Buluu Kunin Seluruh bagian Batang dicabut dengan akar-akarnya untuk mendirikan
pondok gawai dan sebagai hiasan.
7 Buluu Waa Seluruh bagian - Batang dicabut dengan akar-akarnya untuk mendirikan
pondok gawai.
- Untuk membuat lemang.
- Sebagai hiasan
8 Daun Hilaar Daun Pembungkus kue yang terbuat dari beras ketan yang
direbus (kue sirukung).
9 Diaan Seluruh bagian Batang dicabut dengan akar-akarnya untuk mendirikan
pondok.
10 Gela’ Batang Batang digunakan untuk mendirikan pondok dan juga
batangnya dibuat seperti hiasan yang akan digantung di
dalam rumah adat
11 Hivo Seluruh bagian Batang dicabut dengan akar-akarnya untuk mendirikan
pondok.
12 Hubo’ Batang Batang digunakan untuk mendirikan pondok.
13 Hugul daun Dihempas, diberi darah ayam dan besi kecil.
14 Itun Luwe lung Seluruh bagian Diikat dengan kain merah lalu digantung di depan rumah.
15 Kuyit Rimpang Membersihkan darah kotor
16 Lunan Batang Batang digunakan untuk mendirikan pondok.
17 Maeh Payang Batang Batang digunakan untuk mendirikan pondok dan juga
batangnya dibuat seperti hiasan yang akan digantung di
dalam rumah adat.
18 Nyoh Daun, buah - Daunnya sebagai hiasan.
- Bijinya diparut lalu diberi gula merah.
19 Padaan Daun Daunnya dipotong kecil-kecil
20 Pare Batang Beras dicuci bersih untuk dimasak.
21 Putek Daun - Pembungkus nasi
- Pembungkus beras ketan yang dimasukkan dalam
bambu pada pembuatan lemang.
22 Sawit Umbut Diolah dijadikan makanan.
23 Segalaang Seluruh bagian Batang dicabut dengan akarnya untukmendirikan
pondok.
24 Ship Daun Pembungkus kue yang terbuat dari beras ketan yang
dikukus (kue pitoh).
25 Temau Batang Batang digunakan untuk mendirikan pondok dan juga
batangnya dibuat seperti hiasan yang akan digantung di
dalam rumah adat.
26 Wee Batang Rotan digunakan untuk mengikat kayu-kayu yang akan
digunakan dalam mendirikan pondok.

384
JURNAL HUTAN LESTARI (2020)
Vol. 8 (2) : 379 – 395

Tabel 4. Jenis-Jenis Tumbuhan yang Dimanfaatkan oleh Dayak Bukat Berdasarkan

Bagian yang Dimanfaatkan dan Cara Pemanfaatan atau Pengolahan (The
species of plants used by Dayak Kayaan based on the part used and the
method of utilization or processing).
No Nama Lokal Bagian yang Cara Pemanfaatan/ Pengolahan
Dimanfaatkan
1 Apit Daun Pembungkus makanan
2 Baha perubak Biji - Bahan dasar membuat kue dino
- Dihambur-hamburkan ke ladang
3 Buluu’ Hijau Batang - Dibuat seperti seruling
- Untuk membuat lemang
4 Gurung Daun - Sebagai hiasan,
- Diparut lalu diberi gula merah
5 Koyan Daun - Dianyam seperti mangkok,
- Pembungkus kue selukung.
6 Kunyik Rimpang Membersihkan darah kotor.
7 Laguang Batang Mantap ompong.
8 Pekaran Daun - Pembungkus makanan.
- Pembungkus beras ketan yang dimasukkan
dalam bambu pada pembuatan lemang.
9 Pute’ Daun Pembungkus makanan.

Pamanfaatan Tumbuhan Ritual Adat yaitu sebanyak 13 jenis. Sedangkan

Berdasarkan Bentuk Habitus bentuk tumbuhan yang dimanfaatkan
Berdasarkan dari hasil penelitian, oleh masyarakat Dayak Bukat adalah
tumbuhan yang dimanfaatkan oleh bentuk herba yaitu sebanyak 5 jenis,
masyarakat Dayak Kayaan dan Dayak untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada
Bukat sebagai ritual adat di Desa Datah Gambar 1. Sementara itu, penelitian
Dian Kabupaten Kapuas Hulu, terdapat Kuni et al. (2015) di Desa Tapang
5 habitus yaitu pohon, herba, liana, Kabupaten Sekadau, terdapat 4 habitus
perdu, dan semak. Bentuk tumbuhan yaitu herba 1 spesies, perdu 3 spesies,
yang paling banyak dimanfaatkan oleh pohon 3 spesies dan semak 2 spesies
Dayak Kayaan adalah bentuk pohon oleh Suku Dayak Kerabat.
15
JumlahJenisTumbuhan

10

Dayak Kayaan
5
Dayak Bukat
0
Pohon Herba Liana Perdu Semak
Habitus

Gambar 1. Jumlah Jenis Tumbuhan Berdasarkan Habitus (Number of

plant species based on habitus)

385
JURNAL HUTAN LESTARI (2020)
Vol. 8 (2) : 379 – 395

Selanjutnya bentuk kegiatan ritual Kayaan dan Dayak Bukat dalam

adat beserta jenis tumbuhan yang pelaksanaan ritual adat, disajikan pada
dimanfaatkan masyarakat Dayak Tabel 5.
Tabel 5. Jenis Tumbuhan yang Dimanfaatkan pada ritual adat oleh Masyarakat Dayak
Kayaan dan Dayak Bukat (The species of plants that are used in traditional
rituals by the Dayak Kayaan and Dayak Bukat communities)
No Nama Ritual Jenis Tumbuhan Dayak Kayaan Dayak
Adat Bukat
a b c
DJ DM
1. Gawai Aglaia sp ✓ ✓
Artocarpus heterophyllus ✓ ✓ ✓
Calamus sp ✓
Calathea sp ✓ ✓
Cocos nucifera ✓ ✓ ✓ ✓
Cordyline fruticosa ✓ ✓
Cratoxylum arborescens ✓
Durio sp ✓ ✓ ✓
Ficus sp ✓
Horsfieldia crassifolia ✓ ✓
Licuala spinosa ✓ ✓
Macaranga depressa ✓
Musa sp ✓ ✓
Nephelium sp ✓
Oryza sativa ✓ ✓
Oryza sativa var. glutinosa ✓ ✓ ✓ ✓
Pinanga sp ✓
Piper betle L ✓
Schyzostachyum ✓ ✓ ✓ ✓
brachyladum (var. hijau)
Schyzostachyum ✓ ✓
brachyladum (var. kuning)
Syzygium sp ✓
Xylopia sp ✓
2. Kelahiran Akar keliat ✓
Curcuma domestica Val ✓ ✓
Piper betle L ✓
3. Kematian Colocasia sp ✓
Cordyline fruticosa ✓
Elaeis guineensis ✓
Musa borneensis ✓

386
JURNAL HUTAN LESTARI (2020)
Vol. 8 (2) : 379 – 395

No Nama Ritual Jenis Tumbuhan Dayak Kayaan Dayak

Adat Bukat
a b c
DJ DM
Musa spp ✓
Musa sp ✓
Pandanus sp ✓
Pinanga sp ✓
Schyzostachyum ✓
brachyladum
4. Membuka Oryza sativa var. glutinosa ✓
Ladang
5. Pernikahan Cocos nucifera ✓ ✓
Cordyline fruticosa ✓
Homalanthus populneus ✓
Oryza sativa ✓

Keterangan : a (Dusun Umaa’Suling), b (Dusun Pagung), c (Dusun Nanga Hovat)

DJ (Dange Jungkar), DM (Dange Mahut)

Hasil pengamatan yang telah Pinanga sp, dan Schyzostachyum

dilakukan terhadap masyarakat Suku
Dayak Kayaan dan Dayak Bukat
didapatkan hasil bahwa sebagian besar
tumbuhan yang dimanfaatkan untuk
ritual adat ditemukan di hutan, dan ada
beberapa yang dibudidaya. Tumbuhan
yang dimanfaatkan tersebut untuk
kegiatan ritual adat gawai, kelahiran,
kematian, membuka ladang dan
pernikahan. Diketahui bahwa tumbuhan
yang paling banyak dimanfaatkan oleh
masyarakat Dayak Kayaan yaitu pada
ritual adat gawai sebanyak 20 spesies.
Dilaksanakannya acara gawai karena
merupakan wujud syukur pada Tuhan
atas hasil ladangnya. Sedangkan
tumbuhan yang paling banyak
dimanfaatkan oleh masyarakat Dayak
Bukat yaitu pada ritual adat kematian
sebanyak 5 spesies yaitu Musa
borneensis, Musa spp, Musa sp,
brachyladum.
Cordyline fruticosa adalah
tumbuhan yang sering digunakan oleh
masyarakat Dayak Kayaan yaitu untuk
proses ritual adat gawai, kematian dan
pernikahan. C. fruticosa sering
digunakan untuk acara mela, mela
adalah mengkibas-kibaskan daun C.
fruticosa ke barang atau ke tangan
orang yang akan di mela. Makna dari
mela tersebut ialah agar hal-hal yang
jelek hilang dan yang bagus masuk
ataupun agar bersih dari segala penyakit
dan masuk semangat baru. Pada
masyarakat Dayak Bukat tumbuhan
yang sering digunakan yaitu Oryza
sativa var. glutinosa, Schyzostachyum
brachyladum, Cocos nucifera, dan
Pinanga sp, sebagian besar untuk proses
ritual adat gawai.
Pada masyarakat Dayak Kayaan
dalam pelaksanaan ritual adat gawai

387
JURNAL HUTAN LESTARI (2020)
Vol. 8 (2) : 379 – 395
berbeda di Dusun Umaa’ Suling dan
Dusun Pagung, dikarenakan perbedaan
letak geografis. Sehingga dalam
pelaksanaan acara gawainya berbeda,
tapi untuk ritual adat kelahiran,
kematian, dan pernikahan dalam
pelaksanaannya sama. Pemanfaatkan
tumbuhan yang digunakan untuk ritual
adat lebih banyak dimanfaatkan oleh
Dayak Kayaan yaitu 26 spesies
dibanding Dayak Bukat yaitu 9 spesies.
Sementara itu, hasil penelitian Kuni et
al. (2015) di Desa Tapang Kabupaten
Sekadau, menyatakan bahwa
masyarakat Suku Dayak Kerabat tidak
terlalu banyak menggunakan tumbuhan
sebagai upacara adat.
Pemanfaatan Tumbuhan untuk
Ritual Adat Gawai Dayak Kayaan
Dalam Acara Dange ditampilkan
berbagai macam seni budaya Dayak
Kayaan, mulai dari pakaian, tari, musik,
nyanyian hingga makanan dan minuman
tradisional. Selain itu masyarakat Dayak
Kayaan juga memiliki kesenian yang
khas berupa seni pembuatan mandau,
seni ukir, hingga seni pembuatan tato
tradisional. Hal ini didukung oleh Ivo
(2001) menyatakan bahwa dalam Gawai
menampilkan berbagai bentuk budaya
tradisional seperti permainan tradisional
dan berbagai bentuk kerajinan yang juga
bernuansa tradisional.
Pelaksanaan Gawai Dayak Kayaan di
Dusun Umaa’ Suling Desa Datah
Dian
Perayaan Gawai atau Dange di
dusun Umaa’ Suling ialah 1 tahun sekali
yaitu pada bulan 5 dan pada perayaan
ini mereka mendirikan pondok.
Sebelum mendirikan pondok, terlebih
dahulu menyembelih babi dan darahnya
disimpan didahi orang yang akan
mendirikan pondok. Tumbuhan yang
dimanfaatkan pada acara gawai di dusun
ini terdapat 10 spesies.
Dalam kegiatan gawai ada
penarinya, penari tersebut yaitu
perempuan yang sudah menikah.
Awalnya mereka menari di dalam
rumah adat mengelilingi lasah
selanjutnya mereka turun menari
mengelilingi pondok. Penari bagian
depan membawa tombak saat akan
menari mengelilingi pondok. Bambu
kuning yaitu untuk tempat makan hantu
atau yang dikenal dengan istilah
belakak. Isi dari belakak tersebut ialah
kue dinu, daging, darah secukupnya,
rokok dan disirih yang masing-masing
isinya 5. Pada acara dange, ada juga
kegiatan yang dikenal dengan istilah
mela yaitu mengkibas-kibaskan daun
Cordyline fruticosa ke tangan orang,
arti dari mela ini ialah agar masuk
semangat baru. Sebagai penutup,
mereka makan bersama di dalam rumah
adat.
Pelaksanaan Gawai Dayak Kayaan di
Dusun Pagung Desa Datah Dian
Gawai Biasa atau Dange Mahut
Kegiatan Dange Mahut
diselenggarakan setiap 1 tahun sekali
pada bulan Mei. Tumbuhan yang
dimanfaatkan terdapat 9 spesies.
Sebelum mereka melaksanakan Dange
Mahut, terlebih dahulu mereka
mengumpulkan dana sebesar
Rp.100.000 per Kepala Keluarga dan
setiap rumah membuat kue dan lemang.
388
JURNAL HUTAN LESTARI (2020)
Vol. 8 (2) : 379 – 395
Kue yang wajib ada pada saat Dange
ialah kue pitoh, kue sirukung, kue dinu
serta lemang. Pada gawai ini, mereka
menyembelih babi dan darah babi
tersebut disimpan disuatu wadah yang
dinamakan mebang. Penari pada gawai
ini adalah anak kecil.
Ada istilah Purah Batang Bulit
yaitu ada satu orang diatas membawa
air, air tersebut ditumpahkan ke orang-
orang dibawahnya yang mengelilingi
patung dan mereka membawa daun
pisang yang diisi nasi lalu dipukul-
pukul sambil berteriak (nga’i). Pada
saat penutupan, ada acara Nyian Peji
yaitu bergandengan tangan, menurut
mereka supaya kebersamaan
kekeluargaannya semakin erat. Ada
beberapa orang menjaga gerbang bagian
depan dan belakang, dan disinilah orang
yang ada di dalam rumah adat tersebut
dioles arang di mukanya dengan
maksud bahwa mereka telah mengikuti
gawai.
Gawai Inti atau Dange Jungkar
Masyarakat mendirikan pondok
atau Bakat pada perayaan Dange
Jungkar, gawai inti ini diselenggarakan
lima tahun sekali. Tumbuhan yang
dimanfaatkan terdapat 20 spesies. Di
dalam rumah adat ada tempat yang
dinamakan lasah yaitu simbol atau
media berupa sajian bagi masyarakat
Dayak Kayaan untuk menyampaikan
doanya dan permohonan pada Tuhan.
Selain itu juga diadakan ritual neguk.
Ritual ini bertujuan untuk meminta pada
tanah, hujan, kemarau, binatang dalam
tanah seperti cacing dan sebagainya
agar kegiatan dange yang berlangsung
bisa sukses, sekaligus diberikan
kemudahan dan rejeki dalam
perladangan pada tahun berikutnya.
Mereka juga wajib membuat kue seperti
kue pitoh, sirukung, dinu, dan lemang.
Pada saat akan dimulainya
perayaan gawai, ada orang yang
membunyikan gong. Gong tersebut
dibunyikan untuk memberitahu ke
masyarakat bahwa acara gawai sudah
dimulai. Beberapa penari menari di
bakat, penari ini tidak sembarangan
orang, orang yang boleh menari
dipondok sebagai pembukaan tersebut
ialah orang yang pernah membunuh
orang. Pada saat menari di pondok,
penari tersebut membawa tombak dan
mandau. Pada saat menari, ada kayu
yang dicabut dengan akarnya ditombak
oleh penari lalu setelah ditombak ada
serpihan kayu yang jatuh. Serpihan
kayu yang jatuh tersebut disimpan di
tapaan. Selanjutnya penari naik ke
rumah adat, ketika mereka akan naik
lalu sape dibunyikan. Di pondok ini
juga ada dua orang Dayak Kayaan
menyembelih babi dan orang yang
menyembelih babi tersebut dikelilingi
oleh penari-penari perempuan.
Selanjutnya dua orang yang
menyembelih babi tersebut di mela. Jika
dalam pelaksanaannya tidak sesuai
dengan ketentuan yang sudah ditetapkan
leluhur mereka, maka menurut mereka
akan ada hujan petir disertai angin
kencang. Sebagai penutup dari acara ini
ialah ada istilah Purah Batang Bulit.
Pemanfaatan Tumbuhan untuk
Ritual Adat Gawai Dayak Bukat
389
JURNAL HUTAN LESTARI (2020)
Vol. 8 (2) : 379 – 395
Terdapat 4 spesies yang digunakan
dalam acara gawai oleh masyarakat
Dayak Bukat. Gawai merupakan
keberkatan hasil panen mereka dan
acara gawai dilakukan satu tahun sekali.
Menurut Rivasintha dan Juniardi (2017)
upacara adat bagi masyarakat Dayak
berguna sebagai ungkapan rasa syukur
atas hasil panen yang telah diperoleh
dan memohon perlindungan Tuhan
supaya diberi kesehatan dan
keselamatan. Dalam pelaksanaan gawai,
mereka wajib membuat kue dino,
lemang serta kue selukung.
Ketika acara dimulai, mereka
menyiapkan mangkok untuk mengambil
darah ayam jantan putih yang sudah
dimantra sebelumnya dan dimangkok
tersebut juga sudah ada memang (beras
ketan dan tuak) serta beram. Kemudian
isi dalam mangkok tersebut, dipercikkan
di setiap rumah. Makna memercikkan
isi dari mangkok itu ke setiap rumah
yaitu mengusir segala kejahatan yang
ada di kampung Bukat. Selanjutnya,
setelah ritual selesai
dilaksanakan maka masyarakat
berkumpul di gedung untuk
bersilaturahmi antar masyarakat
sekaligus makan dan minum yang sudah
dihidangkan.
Pemanfaatan Tumbuhan untuk
Ritual Adat Kelahiran Dayak Kayaan
Menurut masyarakat Dayak Kayaan
beberapa hari setelah bayi lahir,
diadakan acara pemberian nama untuk
si bayi. Pemberian nama tidak
dilakukan oleh sembarang orang. Para
orang tua mempercayakan nama anak
pada orang yang tidak pernah
kehilangan anaknya, ini dimaksudkan
agar anak bayi tersebut juga mengalami
hal yang baik juga. Pada saat acara
pemberian nama bayi, bayi dikenakan
gelang manik di tangan kanannya lalu
nama bayi disebutkan dihadapan bayi
tersebut oleh orang yang telah dipercaya
untuk memberikan nama. Gelang manik
tersebut terbuat dari akar keliat yang
didapat dari hutan. Gelang manik tidak
boleh dilepas sampai nanti gelang
tersebut terlepas dengan sendirinya.
Sementara itu, hasil penelitian Kuni et
al. (2018) menyatakan bahwa untuk
pemberian nama anak yang telah lahir
dengan cara mengunyah jahe
(Zingeberofficinale) sambil minum
tuak. Setelah proses pemberian nama
selesai, mereka juga mengadakan
syukuran untuk si bayi tersebut yaitu
doa dan makan bersama dengan
masyarakat sekitar.
Pemanfaatan Tumbuhan untuk
Ritual Adat Kelahiran Dayak Bukat
Pantang hamil merupakan suatu
pantang yang ditujukan ke suami dari
ibu yang sedang hamil. Pantang dari
suaminya tersebut ialah tidak boleh
membuat sampan atau perahu, tidak
boleh memaku perahu, mengecat dan
mangambil kayu bakar karena menurut
mereka jika pantang tersebut diabaikan
atau masih dilakukan maka ketika
anaknya lahir, akan ada tandanya.
Setelah melahirkan ada adat yang
dinamakan “pantang melahirkan”.
Pantang tersebut ditujukan untuk ibu
yang sudah melahirkan. Pantangan
tersebut seperti tidak boleh memakan
labi-labi, kura-kura, ikan semah, ikan
390
JURNAL HUTAN LESTARI (2020)
Vol. 8 (2) : 379 – 395
kaloi, ikan tengadak, daun peranggi dan
daun ubi. Jika memakannya dipercaya
bisa gila atau bentak karena darah naik
ke kepala, dan jika memakan daun ubi
dan daun peranggi bisa menyebabkan
sakit perut atau sakit biak yaitu pada
saat membuang air besar maka fesesnya
tersebut berwarna hijau. Batas
pantangannya kira-kira satu tahun atau
sampai bayi bisa berjalan. Para ibu yang
sudah melahirkan meminum jamu
kunyit asam untuk membersihkan darah
kotor yang ada didalam tubuhnya. Tidak
jauh berbeda dengan hasil penelitian
yang dilakukan oleh Prastiwi (2018),
yang menyatakan kunyit mengandung
banyak nutrisi yang dibutuhkan oleh ibu
nifas.
Pada anak yang baru dilahirkan,
ketika berusia dua bulan dikenakan
gelang manik dibagian tangan dan
kakinya. Tali yang digunakan untuk
gelang manik yaitu dari tali jala.
Menurut mereka, dikenakannya gelang
manik dilengan dan kaki ialah ketika
besar nanti, tangan dan kakinya tumbuh
bagus tidak bengkok, selain itu jika
tidak dikenakan manik, anak kecil
tersebut bisa lemah semangat. Manik
tersebut dilepas ketika sudah besar
sekitar usia 4 tahun.
Pemanfaatan Tumbuhan untuk
Ritual Adat Kematian Dayak Kayaan
Menurut kebiasaan masyarakat
Dayak Kayaan jika ada orang atau
anggota keluarga yang meninggal,
sebelum dikuburkan mayat tersebut
terlebih dahulu dimandikan lalu
dikenakan pakaian adat. Kemudian
mayat tersebut dibawa ke ruang tamu,
di samping mayat, ada lilin yang
dihidupkan dan disediakan juga
makanan. Pada proses penguburan,
setelah mayat tersebut ditimbun tanah,
lalu ditaburkan daun pandan dan bunga-
bunga hias yang sudah dipotong kecil-
kecil di atas kuburan. Hal ini didukung
oleh Rahimah et al. (2018), yang
menyebutkan bahwa digunakannya
pandan karena aromanya yang wangi.
Setelah penguburan, ada yang
namanya masa berkabung atau yang
biasa mereka sebut adat bulling yaitu
pantang selama satu minggu. Pada masa
berkabung, daun talas diikat dengan
kain merah lalu digantung di depan
rumah. Menurutnya, di daun tersebut
ada bau yang khas untuk memberi tahu
roh orang yang meninggal bahwa
dirumah tersebut sedang ada masa
berkabung. Selama masa berkabung,
orang tidak boleh sembarangan
berpergian ke rumah orang yang
berkabung. Misalnya memakai
perhiasan yang berlebihan, pakaian
serba baru, tidak boleh menghidupkan
musik terlalu besar, sengaja mabuk-
mabukan, dan tidak boleh membuat
kekacauan, karena menurut masyarakat
Kayaan itu pamali. Jika ada yang
melanggar akan dikenakan sanksi.
Setelah tujuh hari, akan ada acara
buka bulling atau membuang pantang
dengan mandi di sungai, karena
menurut kepercayaan masyarakat Dayak
Kayaan jika belum mandi maka masih
dinyatakan berkabung. Mereka
membuang pantang di sungai sebab
dianggap selama mandi, air terus
mengalir maka semua yang melekat
391
JURNAL HUTAN LESTARI (2020)
Vol. 8 (2) : 379 – 395
ditubuh selama tujuh hari masa
berkabung hanyut bersama air tersebut.
Gong dibunyikan, tandanya sudah
membuang pantang. Selanjutnya, orang-
orang tersebut di mela atau dikibas-
kibaskan ke tangan kanannya oleh orang
tertentu menggunakan C. fruticosa.
Makna dari mela tersebut ialah bersih
dari segala penyakit dan masuk
semangat baru.
Pemanfaatan Tumbuhan untuk
Ritual Adat Kematian Dayak Bukat
Masyarakat Dayak Bukat
menuturkan bahwa ketika ada orang
yang meninggal mereka berkumpul di
rumah duka, mereka berkumpul untuk
menyiapkan segala persiapan untuk
pemakaman, seperti membuat peti,
plang nama, dan atap seng untuk rumah-
rumahnya serta kayu-kayunya.
Bersamaan dengan orang-orang yang
mempersiapkan untuk pemakaman,
dilakukan juga pemandian untuk mayat
tersebut oleh keluarganya. Hal ini
didukung oleh Suwito el al. (2015),
menyatakan bahwa mandi menjadi
wujud kesucian karena sudah bersih dari
kotoran yang melekat dalam tubuh.
Keesokan harinya mereka berkumpul
pada jam 6 pagi untuk mengantar
mayatnya ke tempat pemakaman. Pada
waktu mengantarkan mayat ke kuburan,
mereka membawa tiang penamaan,
makanan yang dibungkus daun pisang,
serta seruling dari bambu. Keluarga
yang terkena musibah tidak boleh ikut
ke kubur.
Setelah proses penguburan selesai,
mereka menyimpan makanan tersebut
dan ada orang yang meniup seruling.
Makna dari meniup seruling ialah
memanggil roh yang sudah meninggal,
memberitahu agar roh orang yang
meninggal tersebut mengetahui bahwa
sudah terlepas dari dunia. Jika ada
jangkrik yang berbunyi setelah
memakamkan mayat, maka tandanya
mereka sudah harus pulang. Perahu
yang digunakan untuk mengantar mayat
ke kuburan nantinya dibalik lalu
ditenggelamkan (dikaramkan) di sungai.
Buleng atau Bulling yaitu pantang
selama satu minggu. Orang yang
mengalami musibah tidak boleh keluar
rumah, karena jika keluar rumah berarti
tidak menggunakan adat sesuai di
Bukat. Selama satu minggu, keluarga
beserta masyarakat yang lain melakukan
sembahyang di rumah duka. Setelah
satu minggu, keluarga yang terkena
musibah tersebut melakukan buang
pantang. Buang pantang tersebut ialah
keluarga yang terkena musibah dan
masyarakat lainnya pergi ke kuburan
untuk melakukan doa. Selanjutnya
masyarakat yang ikut ke makam,
memandikan keluarga duka. Daun
palem yang sudah dianyam seperti
mangkok diisi air dan air itu digunakan
untuk memandikan keluarganya.
Selanjutnya keluarga duka dipakaikan
baju baru. Setelah itu, mereka
mengadakan hiburan untuk orang yang
terkena musibah karena selama satu
minggu mereka tidak boleh keluar
rumah. Salah satu hiburan tersebut ialah
taria-tarian.
Pemanfaatan Tumbuhan untuk
Ritual Adat Membuka Ladang Dayak
Bukat
392
JURNAL HUTAN LESTARI (2020)
Vol. 8 (2) : 379 – 395
Menurut masyarakat Bukat untuk
memulai membuka ladang, sebelumnya
sudah ada tanda yaitu ada sejenis
burung yang bisa ngomong untuk
menandakan boleh tidaknya dilanjutkan
atau dilakukan perladangan. Beras ketan
putih dihambur-hamburkan dilokasi
dimana akan digunakan untuk
perladangan. Sebelum dihambur-
hamburkan, terlebih dahulu beras ketan
putih tersebut diberi mantra. Makna dari
dihambur-hamburkannya beras ketan
putih tersebut ialah supaya dalam
kegiatan perladangan tidak ada
hambatan dan memohon jangan sampai
menghalangi tujuan. Orang yang
menghamburkan beras ketan ialah
orangtua yang sudah berjasa selama
berada di kampung Nanga Hovat, dan
apabila sembarang orang yang
menghamburkan takutnya ketulahan.
Menurut Hadiwijoyo et al. (2017),
berladang dilakukan secara gotong
royong mulai dari persiapan dalam
pemilihan ladang sampai dengan
pemanenan.
Pemanfaatan Tumbuhan untuk
Ritual Adat Pernikahan Dayak
Kayaan
Pertunangan adat atau lebih dikenal
dengan istilah betunang adat pada
masyarakat Dayak Kayaan
menggunakan gelang yang terbuat dari
benang dan diberi hiasan dua butir
manik berwarna hitam dan putih sebagai
tanda pengikat bahwa keduanya telah
menjadi sepasang kekasih dan gelang
tersebut wajib digunakan sampai pada
hari pernikahan. Selanjutnya, pemberian
barang seserahan yang telah
disepakati kedua belah pihak keluarga
namun diantara barang seserahan
tersebut ada beberapa alat wajib yang
dibawa dan merupakan syarat khusus
dalam pertunangan adat yaitu mandau,
tajung untuk laki-laki, bebendai, gong 5
jengkal. Alat tersebut disimpan di
tempat perempuan, dan makna dari
seserahan tersebut ialah tanda
pemberian kasih.
Dua sampai tiga bulan setelah
tunangan, apabila sudah siap untuk
menikah maka proses pernikahan
dilaksanakan secara adat. Pada
pernikahan adat, mempelai laki-laki
harus menyiapkan alat-alat yang wajib
dibawa dan diserahkan ke rumah
mempelai perempuan. Alat-alat yang
wajib dibawa seperti mandau, tajung,
kain taah basaa’, gong 9 jengkal, taksa
hawa, bebenih/bebendai. Kedua
mempelai menghadap pastor untuk
melakukan pemberkatan pernikahan
digereja setempat. Setelah acara
pemberkatan, mempelai perempuan
membawa suami beserta keluarganya ke
rumah pihak perempuan. Di rumah
perempuan tersebut, keluarga lelaki
menyerahkan alat-alat yang wajib
dibawanya. Kemudian alat-alat yang
diserahkan tersebut dihempas
menggunakan daun C. fruticosa, arti
dari dihempas ialah supaya hal-hal yang
jelek hilang dan yang bagus masuk.
Daun muda kelapa digantung di dinding
pada acara pernikahan yaitu sebagai
hiasan di Gereja dan ditempat resepsi.
Menurut mereka digunakannya kelapa
karena seluruh bagian kelapa bisa
dimanfaatkan, begitu juga dengan orang
393
JURNAL HUTAN LESTARI (2020)
Vol. 8 (2) : 379 – 395
yang akan menikah agar bisa
bermanfaat bagi semua orang. Hal ini
didukung oleh Rahimah et al. (2018)
pada Suku Aceh di Provinsi Aceh, yang
juga menggunakan kelapa dalam adat
perkawinan dengan makna bahwa bisa
mulai membina keluarga baru dan
bermanfaat bagi semua orang. Acara
selanjutnya, mereka berkumpul dan
makan bersama. Klubo yaitu wadah
yang berisi nasi dan manik, wadah
tersebut digunakan oleh kedua
mempelai untuk menyuapkan orangtua
dan saudaranya.
Pemanfaatan Tumbuhan untuk
Ritual Adat Pernikahan Dayak Bukat
Sebelum menikah mempelai laki-laki
meminta bantuan ke Ketua Adat
untuk menanyakan kepada pihak
perempuan apakah mau menikah
dengan mempelai laki-laki sebelum
melaksanakan lamaran. Jika pihak
perempuan menerima ajakan dari pihak
laki-laki untuk menikah, maka
selanjutnya mereka berkumpul di rumah
yang bersangkutan untuk membicarakan
tentang pernikahan tersebut. Disitulah
ada acara yang dikenal dengan istilah
ngiban yaitu dimana pihak laki-laki
ditanya apakah mau untuk tinggal di
rumah perempuan sesudah menikah,
jika laki-laki tersebut tidak mau tinggal
di rumah perempuan maka pernikahan
tersebut tidak jadi dilaksanakan.
Sebaliknya, jika laki-laki tersebut mau
tinggal di rumah perempuan maka
pelaksanaan pernikahan dilanjutkan.
Ada istilah pesuro yaitu
mengantarkan pihak laki-laki ke rumah
perempuan yang akan menikah, disitu
mereka berkumpul dan melakukan
ramah tamah agar lebih akrab. Setelah
itu laki-laki dan perempuan yang akan
menikah bisa tidur bersama sebelum
dilaksanakannya pernikahan asalkan
dari mereka tidak ada yang berpaling
lagi ke siapa-siapa. Pada saat akan
menikah, kedua mempelai menghadap
pastor paroki untuk melakukan
pemberkatan pernikahan digereja
setempat. Pada resepsi pernikahan, ada
daun muda kelapa yang dimanfaatkan
sebagai hiasan di dinding. Hal ini
didukung oleh Purwanti et al. (2017),
menyatakan bahwa daun kelapa
digantung pada tiang raja pada resepsi
pernikahan. Pemanfaatan laguang yaitu
dijadikan mantap ompong. Batang
laguang dibuat pada waktu acara
dimulai, sehingga pada waktu naik ke
rumah yang punya acara hanya orang
terpenting yang pantas memotong
ompong.
KESIMPULAN
Berdasarkan hasil dari penelitian
bahwa tumbuhan ritual adat, yang
dimanfaatkan oleh masyarakat Desa
Datah Dian Kabupaten Kapuas Hulu
yaitu sebagai berikut :
1. Jumlah jenis tumbuhan yang
dimanfaatkan oleh masyarakat
Dayak Kayaan sebanyak 26 spesies
dan jumlah jenis tumbuhan yang
dimanfaatkan oleh masyarakat
Dayak Bukat sebanyak 9 spesies.
2. Pelaksanaan ritual adat pada
masyarakat Dayak Kayaan terdapat 4
kegiatan yaitu ritual adat gawai,
kelahiran, kematian, dan pernikahan
sedangkan pada masyarakat Dayak
394
JURNAL HUTAN LESTARI (2020)
Vol. 8 (2) : 379 – 395

Bukat terdapat 5 kegiatan yaitu ritual Kabupaten Tojo Una-Una.

adat gawai, kelahiran, kematian,
membuka ladang, dan pernikahan.
SARAN
Berdasarkan penelitian yang telah
dilakukan, maka perlu dilakukan
penelitian lanjutan dengan mengikuti
rangkaian prosesi adat agar
mendapatkan dokumentasi lengkap.
DAFTAR PUSTAKA
Hadiwijoyo E, Saharjo BH, Putra EI.
2017. Kearifan Lokal Masyarakat
Dayak Ngaju di Kalimantan
Tengah dalam Melakukan
Penyiapan Lahan dengan
Pembakaran. Jurnal Silvikultur
Tropika 8(1):1-8.
Ivo H. 2001. Gawai Dayak dan
Fanatisme Rumah Panjang
Sebagai Penelusuran Identitas.
Humaniora 13(3):292-298.
Kuni BE, Hardiansyah G, Idham. 2015.
Etnobotani Masyarakat Suku
Dayak Kerabat di Desa Tapang
Perodah Kecamatan Sekadau Hulu
Kabupaten Sekadau. Jurnal
Hutan Lestari 3(3):383-400.
Mamahani AF, Simbala HEI, Saroyo.
2016. Etnobotani Tumbuhan Obat
Masyarakat Subetnis Tonsawang
Di Kabupaten Minahasa Tenggara
Provinsi Sulawesi Utara.
Pharmacon 5(2):205-212.
Prastiwi RS. 2018. Pengobatan
Tradisional (Jamu) dalam
Perawatan Kesehatan Ibu Nifas
dan Menyusui di Kabupaten
Tegal. Jurnal Siklus 7(1):263-267.
Purwanti, Miswan, dan Pitopang R.
2017. Studi Etnobotani Pada
Proses Ritual Adat Masyarakat
Suku Saluan Di Desa Pasokan
Biocelebes 11(1):46-60.
Rahimah, Hasanuddin, Djufri. 2018.
Kajian Etnobotani (Upacara Adat
Suku Aceh di Provinsi Aceh).
Jurnal Biotik 6(1):53-58.
Rahyuni E, Yniati E, Pitopang R. 2013.
Kajian Etnobotani Tumbuhan
Ritual Suku Tajio di Desa
Kasimbar Kabupaten Parigi
Moutong. Jurnal of Natural
Science 2(2): 46-54.
Rivasintha E, Juniardi K. 2017.
Pergeseran Nilai-Nilai Budaya
dalam Upacara Adat Gawai
Dayak Ditinjau dari Sosial
Ekonomi Masyarakat Kota
Pontianak. Sosial Horizon 4(1):1-
10.
Setyowati FM, Riswan S, Susiarti S.
2005. Etnobotani Msyarakat
Dayak Ngaju di Daerah Timpah
Kalimantan Tengah. Teknik
Lingkungan 6(3):502-510.
Suwito, Sriyanto A, Hidayat A. 2015.
Tradisi dan Ritual Kematian
Wong Islam Jawa. Jurnal
Kebudayaan Islam 13(2):197-216.

395