‫[‪]1‬‬

‫شَرح قصيدة أبي إسحاق اإللبريي‬

‫للشيخ‬

‫مالحظة‪ :‬أصل هذا الشرح دروس لفضيلة الشيخ؛ ألقاها يف‬

‫املسجد النبوي‪ ,‬ومل يراجعها الشيخ بعد الصف والتفريغ‬
 ‫ح‬
‫‪1437‬هـ‬
‫فهرسة مكتبة امللك فهد الوطنية أثناء النشر‬
‫احلازمي ‪ ,‬خالد حامد‬
‫أصول األخالق اإلسالمية ‪ / .‬خالد احلازمي‬
‫‪ -‬املدينة املنورة ‪1429 ,‬ه ‪.‬‬
‫‪ 447‬ص ؛ ‪ 24×17‬سم‬
‫ردمك ‪978- 603 – 00- .735 -6 :‬‬

‫أ‪ .‬العنوان‬ ‫‪ -1‬األخالق اإلسالمية‬

‫‪1429/3467‬‬ ‫ديوي ‪212‬‬

‫رقم اإليداع ‪1429/3467 :‬‬

‫ردمك ‪978- 603 – 00- .735 -6 :‬‬

‫‪‬‬
 ‫‪3‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫ﭑﭒﭓﭔ‬
‫ْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬
‫ريي ‪‬‬
‫منظومة أ يِب إيسحاق األْلي ي‬

‫ـت ن َْح َــ‬ ‫َو َتن ِْح ُّ ِج ْس َم َك َلسـ َع ُّ‬ ‫ـــََ َ َأل َاَُـــ ُّت َــ ــــ‬
‫‪ -1‬تَـــ ُّت ف ُّـ َ‬
‫ــــَ َأنْــ َ ُّأ ِ ُـــعُّ َأ ْن َـــ‬
‫ِ‬ ‫َأ ََل َُـــ َ‬ ‫ُّــَُ ُّ َعـــ َْ ِ ــعْ‬ ‫‪َ -2‬وتَــعْ ُّع َ‬
‫َأل َنَن ُّ‬
‫َـَّ َب ـــ‬ ‫ـــاـ َاََْســـ ُّ‬ ‫َأ َبـــ َـ َ‬
‫ـق َـ َ‬ ‫َت ِرــعْ‬ ‫ُتــ ف ِع ْساـــ ََ َ‬ ‫َأل ُّ ِ‬
‫‪َ -3‬أ َ َ‬
‫ِ َِبــــ ََّ ـــا مِ َََ ِنـــ َ ْن َ َ ْا َــــ‬ ‫ــك ِ َطيِـس‬ ‫ح َ‬ ‫‪ -4‬تـَنَـ ُّت َلــع ْْ َس َو ْ َ‬
‫ْـاـــ َو ََّ ــا‬ ‫ـَ َعن َ‬ ‫َنـ َا ََل ت َْس َع ِ‬ ‫َـم َََ َأنْـ َ َخ ْـعُّ و و َو ََّ ــا‬ ‫‪َ -5‬ــك ْ‬
‫ـَ َع َق ْل َـــ‬ ‫مِ َلـــا نـــ ـِسـ ِ‬ ‫ـَ َأ َج ْ َـــ‬ ‫‪َ « -6‬أ َبـــ َب ْكـــس» َ َع َْ ُّتـ َ‬
‫ــك َلـ ْ‬
‫ـُّ ََّ فلـ َ‬ ‫َ‬ ‫ـك َلـ ْ‬
‫ُّنـــ َيـعـ مِ ُْ ََ َ ْســـ َ َومِ ُْ َأ َن ْـستَــــ‬ ‫ُّـــَُ بِ ِ‬
‫ـــُّ مِ َنـنــــ‬ ‫ُّ‬ ‫‪ -7‬مِ ََل ِع ْلـــم َتك‬
‫ــِ مِ َََ َل َل ْل َــــ‬
‫ُك َلي ِسُـ َ‬ ‫وُـاـ ِ‬
‫ــع َ‬ ‫‪ -8‬وُـج ُّلَ نــ بِعسن ِ َ ِ ِ‬
‫ََ ْ‬ ‫ـْـــ‬ ‫ـك ن ْن ط َش َ‬ ‫ََ ْ َ َْ‬
‫ـــَأل َاَـــ َ َ مِ َََ َع ِسُ َــــ‬
‫َ‬ ‫َو َُك ُّْس‬ ‫ــح ِم ُّ ِننْ ـ ُُّّ ِ نَـ ُِـ َ‬
‫ـك تَـجـــ‬ ‫‪َ -9‬و َتـ ْ‬
‫ــك مِ ُْ ََ َْ ْ َـــ‬
‫ْــس َُّ َل َ‬ ‫ِ‬ ‫‪َُ -11‬ـــنَـ ُّل َك َن ْت ُّعــ ُُّّ َنـــ ُّ ْنــ َ ََّســـ‬
‫َو َُـ ْـــ َقا ََ ُّ‬
‫ــُّ َن َقـتِــ َ َنــ ْن َأ َ تـــ‬
‫ُّـــيس بِ ِ‬
‫ُّ‬
‫ت ِ‬ ‫ـَ َل َع ْبـ ُّ َنُّ َانــعُّ َلـ ْس َُ َُنْ ُّــَ‬‫‪ُّْ -11‬ـ َ‬
‫حل ْم ِ ُُّ َ‬
‫َجعُّ ََّ ْس ُّ‬
‫ـُ َُّن َــ‬ ‫سف َ َ‬ ‫َر ِت َ‬ ‫ــُّ لِيـــ‬ ‫َـــَ َع َلس ِ‬
‫‪َ -12‬وََـنْـــ و ََل ََ ُّ ْ‬
‫وُنْ ُّقـــ مِ ُْ بِ ِ‬ ‫َا ْن َتــــ ِ ِننْـــ ُُّّ‬
‫ـــس ِن ِ‬
‫ــُّ ََتـــ ََّعَ تــــ‬ ‫ُّ‬ ‫ََ‬ ‫‪ُ ِ َُ -13‬ـــعُّ بِ َك َْ َ‬
‫ِ‬
‫َج ََاعتـــــ‬ ‫ـــس َت َل َع فلـ َ‬
‫ـــم َو ْ‬ ‫ََل َثـ ْ‬ ‫‪َ -14‬ـ َل َْ َـعْ َُّ ْــ َ نـ ْن ََّ ْل َ‬
‫ـََ َُّ َـ ْعـ‬
‫َو ََل ُّ ْنـــــ َسـ بِ ُّ ْر ُّسـِ َاــــــ ُّـ ِنْ َــــــ‬ ‫ـم َُ ْش َغ ْل َك َعنْـ ُُّّ َْـَ ُّن َيــ و‬
‫‪َ -15‬و َل ْ‬
‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪4‬‬

‫َو ََل ِرــــعْ و بِ ِ ُنَ ِ َاــــــ ََلِ ْت َــــــ‬ ‫ــــأل َعنْــ ُُّّ َأنِ ُّ‬
‫ســـِ َ ْو‬ ‫‪َ -16‬و ََل َأ ْْل َ َ‬
‫َو َل ْس َُ بِـ ََ ُْ َـ ِع ْمـ َ َو ََل ََّ ِ‬
‫ـس ْب َـــ‬ ‫ََ َنَ َعـــ ِ‬ ‫َلــس ْو َِ َأ ْ َو ُّ‬
‫َت ف‬ ‫‪َ -17‬ــــ ُّق ُّ‬
‫َـــــِْ ُْ َأ ْعـ َيــََــــ ُُّّ َُُّ َن َ َت ْع َــــ‬ ‫ـاــعِ ـِ ِ‬ ‫ـََظِـ ْـــ ُُّّ َو ُّر ْ‬
‫ـــِ بِ ِ‬
‫ســُّ‬ ‫‪َ -18‬ـ َ‬
‫ـك َــعْ َعلِ ْم َــ‬ ‫ـَّ مِن َ‬ ‫ســُّ َـ َُِــ َ بـــ‬ ‫‪ -19‬ومِ ُْ ُّأ ْعيِســ َ ـِ ِ‬
‫َو َـــ َ َلــن ُّ‬ ‫َ‬
‫بِ ََْبِسخ َعلِ ْمـ َ َـ َاـ ْ َع ِم ْل َــ‬ ‫ــََ َ َُِ َعنْــ ُُّّ‬ ‫‪ -21‬ــــ ََق تـَ َْ َنـــ ْن ُّا َ‬
‫َو َلـــ ْس َُ بِـ ََ ُْ ُُّ َقـــ َ َل َقــعْ َ َأ ْا ـ َـ‬ ‫ِ‬
‫ـَ َُِ ََّقـــ‬ ‫‪َ -21‬ــــ َس ْأ َُّّ َلـــع ْل ِم َت ْقـ َ‬
‫َا َاـــ َْ ِن َـــعْ َل ِ ْس ـ َـ‬
‫ـَ َإل ِ‬ ‫ــس َثـ ْ‬
‫َنـ َ‬ ‫ــُ َلكِـ ْن‬ ‫َا َّْ َس ُّ‬ ‫ـك ِ‬ ‫‪َ -22‬و َأ ْـ َب ُّ َث َْبِ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ــَ َـــعْ َج ِا ْل َـــ‬ ‫ــ ََخـــ ْ و ننْــ ُُّّ َأ ُْ َل ْ‬ ‫ـم َرـ ْ َ‬ ‫ــم ُُّتـعْ َأل َلع ْل ُّ‬ ‫‪ -23‬مِ َََ َنـــ َل ْ‬
‫َــك َنـــ َـ ِا ْم َـــ‬ ‫َــ َلـ ْســـ ََك ُّثــم َل ْس َ‬ ‫ــك ِ َن َاـــو‬ ‫‪َ -24‬ومِ ُْ َأ ْلـ َق َ‬
‫ــــأل َـ ْا ُّم َ‬
‫ِ‬
‫ـــَُ مِ َََ ََ ِ ْ تَــــ‬ ‫َوت َْيـــ ُّغ ُّس ِ َل ُّع ُّس‬ ‫‪َ -25‬ا َْجنِي ِنـ ْن ثِـ َ ِ َل َع ْجـ ِ َج ْاـق‬
‫ـَ ُّـ ِقــعْ تَـ‬ ‫ِ‬
‫ــَجعُّ مِ ُْ َعل ْم ـ َ َو َلـ ْ‬ ‫َو ُّتـ َ‬ ‫َوتُّـ ْتـ َقعُّ مِ ُْ َج ِا ْلـ َ َو َأنْـ َ َبــ‬ ‫‪-26‬‬

‫مِ َََ َّقـــــ ِ َِبـــــ َُ َْنـــــ َع ِم ْل َـــــ‬ ‫ـك َب ْعـعَ َِّـ‬ ‫ـَ َل ِي َل َ‬‫ُّـس َـ ْ‬
‫َـَِ ُّ‬ ‫َوت ْ‬ ‫‪-27‬‬

‫َو ِن ْلـــ َ مِ ََل َُّّ َيــــت َــــعْ َ َ ْع َــــ‬ ‫ــِ َت ن ُّْيـــحـ‬ ‫ْه ْل ََاــــ َو َن َـ ْ‬‫َومِ ُْ َأ ْ َ‬ ‫‪-28‬‬
‫ونــــ تُّـــ ْغنِي َلنعَ َنــ ُّ مِ ُْ ن ِ‬ ‫ـِ ِنـ ْن َنــعَ ت َع َل ْس َاـــ‬
‫َــع ْن َـ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َت َعـ ف‬ ‫ـَ َ‬ ‫َـ َسـ ْ‬ ‫‪-29‬‬

‫ـك َو َــعْ َاـ ُّت ْل َـ‬ ‫َـ ِ‬

‫ـع َ ْ َت َت ُّعـََ َع َل ْس َ‬ ‫مِ َََ َأ ْب َيـ ْس َت َ ْح َــ َك ِ َاـ َ ْ‬ ‫‪-31‬‬

‫َــــ َ بِـــل ُّ ْ ِْ تُّــعْ ِ ُّأل َنـــ َـ َل ْ َـــ‬ ‫ــَ ُْنَا‬ ‫ْــك َْل ُّ َ‬ ‫‪َ -31‬ــــس ِ‬
‫َج ْع َاـ َو َ ْ َعن َ‬ ‫َ‬
‫ـــُ َنَـــ ُّ مَِل َنـــ َعلِ ْم َـــ‬‫َــ َلـ ْس َ‬ ‫َـخـــ َ ْ بِ َ ل ِ َ‬
‫ــك َوَ ْلــ ُُّّ َعنْــ ُُّّ‬ ‫‪َ -32‬و ََل ت ْ‬
‫ــسَ ِ َلــ ُُّّ تَــ ََتا‬ ‫ِ‬ ‫ـْ ـ ِ َلنـ ِ‬ ‫‪ -33‬و َل ـسُ ِا ِ‬
‫ـــَ ُّنـــ ْل ُّك َلع َ‬
‫َو َل ْ‬ ‫ــَّ ُّن ْغــن‬ ‫َ ْ َ َ‬
‫ْــك َُ َْنـــ مِ ُْ ََ َْم َـــ‬
‫َو ُُّـــ ْك َ ُّ َعن َ‬ ‫ـقْ‬‫ـك ِ َن َ‬ ‫ْـك ِع ْل ُّم َ‬
‫‪َ -34‬اـ َسنْيِ ُِّ َعن َ‬
‫مِ َََ بِ َ‬
‫ــلـج ْا ِ َن ْت َس َ‬
‫ـك َــعْ َْـعَ ْن َـ‬ ‫ـــسسعُّ َنَ َــــ ِ‬ ‫‪َ -35‬و َنــــ ُُّ ْغن ِ َ‬
‫ســـك ت َْش ِ‬
 ‫‪5‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫َلـــ َع ْم ُّس َأل ِ َل َق ِبــس ِ َنـــ عَــعَ ْل َـ‬ ‫َلع ْلـ ِم َج ْاـق‬ ‫‪ -36‬جع ْل َ َنَـ َ َــَ َ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫َاـ َـــــ ْع َل ُّم ُُّّ مِ َََ «ـــــُّ» َـ َس ْأ َتـــــ‬ ‫ــَ وُ‬
‫َلــَ َّْ ِي َب ْ‬
‫َ‬ ‫‪َ -37‬و َبـ ْســـن َُّا َ بِــنَ ِ‬
‫ــََ َْ ِع ْل ِم َ‬
‫ـك َــعْ َ َـ ْع َـــ‬ ‫ِ‬
‫َاَنْــ َ ل َ‬ ‫ــََ َْ َنــــ‬ ‫ــنن َـــل َل َغن ِ ِ‬
‫ــي ل َ‬
‫ف‬ ‫‪َ -38‬ل ْ َ َ‬
‫ِ‬

‫َاَ ْنـ َ َع َا َلك َََََِ ِ َــعْ َج َل ْسـ َـ‬ ‫حل َشــ َُـ‬
‫ـا َ َ‬ ‫ـي َع َ‬ ‫ِ‬
‫ـُ َل َغن ف‬ ‫‪َ -39‬لن ْن َج َل َ‬
‫ِ‬

‫ــَ َ َِ ْ َـــ‬ ‫ِ‬

‫َاَنْــ َ َنـــنَـْ َ َل ْق َ‬ ‫َا َســـ َ ُّن َســَ َنـت‬ ‫‪َ -41‬ومِ ُْ َ َِـــ َ ِ‬
‫َـكَم بِكْس ِنـن ِ‬ ‫ــََ ِ‬
‫َحلكَـ ِم َ ْـ ََب ْبـ َـ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـــا َ َ ْـــ َِ َأ ْبكَـــ َ َل َغ َ‬ ‫َو َن ْ‬ ‫‪-41‬‬

‫ــك َـــعْ َع َس ْـ َـــ‬‫مِ َََ َنـــ َأنْــ َ َ ب َ‬ ‫ـُ َُ ُّبــ فس َأل ِ‬

‫َا ْـ َــ ُّ ََّ ْسنـــ‬ ‫َو َلـ ْس َ‬ ‫‪-42‬‬

‫َخ َــــــ‬ ‫ِ‬

‫ـــــُّ َأن ْ‬ ‫ِ‬
‫َــــــْ َــ َع ِ‬ ‫مِ َََ ِبتن‬ ‫ـك ِن ـ ْن َ ِس ـ‬ ‫ــ ََمــــ َََ ِعنْــعَ َُّ َلـ َ‬ ‫‪-43‬‬

‫َـِْ ُْ َأ ْع َس ْل َ َعنْـ ُُّّ َـ َقـعْ َر ِســ ْستَـ‬ ‫ِ‬

‫َـ َقـبِــ ْ بِـــل َق َُّ ِ لن ُّْيــِل َـ ْ‬
‫ــَ ِ‬ ‫‪-44‬‬
‫ا َلـــُّ بِ ِ‬ ‫ـــََل َوـِ ْعـــق‬
‫ــُّ َ بِ ْح َـــ‬ ‫َوتَــجـــ َْس َت َ ِ َ‬ ‫‪َ -45‬ومِ ُْ َ َ َعـ ْسـ َــــ ُُّّ َـ ْ‬
‫ـــَك َأل َِّـــ ْق َ َوت َُّســـ فس َو ْـ َـــ‬
‫َـس ُّ‬ ‫ت ُّ‬ ‫ــِ َِ َلعف ْن َســــ بِ َشـــ ْيْ‬
‫‪َ -46‬ـ َلسســ ْ ْ ِ‬
‫َ‬ ‫َْ‬
‫َح ْل ِم َ‬
‫ــك مِ َْ ََّ َل ْم َـــ‬ ‫ِ‬
‫ََـــ َت ْسن َك َأ ْو َ ُّ‬ ‫ـــاـ مِ َََ َـك ْ‬
‫ـــس َت َـ َساــــ‬ ‫‪َ -47‬و َطــ َُـ ُّـ َ‬
‫ـُّ اـ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ــَ َكـــس َ ِ‬ ‫ــجنْ َ ِ َِبـــ َو َأ ْن ـ َ َْلَـــ ُّ ِ ـ‬
‫اـ ِ‬
‫ـجنْ َـ‬ ‫ف ُُّت ـ ف َنـــ ـسـ ُّ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫‪-48‬‬

‫ـك َنـــ ـِ َساـــ َـ ِع ْم َـــ‬ ‫َاـــ َ ْي َع ُّم ِننْـ َ‬ ‫َو ُّت ْي ِع ُّم َك َلي َعــ َت َو َعـ ْن َـ ِسُـ‬ ‫‪-49‬‬

‫ــاـ َر َل ْع َـــ‬ ‫ْـــسا مِ ُْ َن َقبِ َس َ‬‫َوتُّـك َ‬ ‫ــس مِ ُْ َل ِ ْســ َ ِ َِبـــ ثِ َسـبـــ‬ ‫َو َت َع َ‬ ‫‪-51‬‬

‫ـــاعتـ‬ ‫ُّــــسَ ُّ َن ِــــ ََّ ِ‬

‫ََ ََنـــ َك ََل ت َ‬ ‫ـَت َ ْــ َن ِرـ‬ ‫ـاـــعُّ َُّـ َُـ ْ‬ ‫َـش َ‬ ‫َوت ْ‬ ‫‪-51‬‬

‫ـــس َْـ َـ ِجـــع َن ِــــ ُّرلِ ْق َــــ‬

‫لـ َـ ْعـ ُّـ َ‬
‫ِ‬ ‫ــخ َلِ ل ِ َ ْع ُّم َس َْـــ َو َلكِ ـ ْن‬ ‫َو َلـ ْ‬
‫ــم ُّتـ ْ‬ ‫‪-52‬‬

‫َاـ َ َي ْع َـ‬‫ـك َنــ ْ‬ ‫َو ََّ ِي ْن َأ ْن َـس ُِن ِ َ‬ ‫ـع َن ْ َـ ِ ْ َْــ َأنْـ َ َْـعْ نـ‬ ‫ومِ ُْ ْ ِ‬
‫َ ُّ‬ ‫‪-53‬‬

‫َأل ُّـ ْ َتــــ‬ ‫مِ َََ َنــــ َأ ْنـــ َ ِ ُّأ ْرـ َ‬

‫ــس َ‬ ‫ـــت ِنن َْاـــ‬
‫ــا َنـــ َـ َ‬ ‫‪َ -54‬و ََل َ ُْت ـ َ ُْ َع َ‬
‫ِنــن َل َتـــ ِ مِ َََ َل ِ‬
‫ــــي َُّّ ِس ْن َـــ‬ ‫‪َ -55‬ـ َلــ ْس َُ بِنَــــِل َنـــ نِ ْلــ َ ِنن َْاـــ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪6‬‬

‫َ َت كِـي مِ ُْ َل ِ‬ ‫و ََل تَبح ْك نـل َلسـ َتا ِ‬

‫ـح ْك َـ‬ ‫ـَ َ ْ‬ ‫َـِْن َك َا ْ‬ ‫ـْ َُ َْنــ‬ ‫ْ َ َ َ ف َ‬ ‫َ‬ ‫‪-56‬‬

‫َو َنـــ َتـــعْ ِ َأ ُّتـــ ْتعَ َأ ْت ُّطلِ ْل َـــ‬ ‫ُّسو ِ َو َأنْـ َ َ ْْـ ون‬ ‫َو َن ْن َل َك بِـلـ ف ُّ‬ ‫‪-57‬‬

‫ــََ ِ مِ َََ َاــ ََ ْل َـ‬

‫َلس َ‬ ‫َو َأ ْرلــ ْ ِ ف‬
‫ِ‬ ‫سـِ ـِ َساــ‬ ‫ـك َل َْـِ َ‬ ‫َو َاـ ْ ِنـ ْن َ ِب َ‬ ‫‪-58‬‬
‫بِـمــــ َنـــ ََ َُّو َلنفـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـَُ َ ْب ـ ُّن َن ــا‬ ‫َ ُّ‬ ‫َ‬ ‫اَــــ‬ ‫ــجعْ َت َلـ ُُّّ َ ْع َ‬‫َو َنــــ مِ َََ َاـ َ‬ ‫‪-59‬‬

‫ــك مِ ُْ َـ َس ْع َـــ‬‫َاـ َسـ ْتـــ َُِّل َبـ َبــ ُُّّ َل َ‬ ‫َو ََل ِز ْت َبـ َبــــ ُُّّ َـ ْـسعــــــ َع َســـــ َُّ‬ ‫‪-61‬‬

‫ُّــــَِ ََس ِ َلســـ َ ِْ مِ َََ َََ َْستَــــ‬

‫لِـ ْ‬ ‫ْــس َُّ ِ َاَ ْ ِ َ ْأبـــ‬ ‫ِ ِ‬
‫َو َأَْـــَ ْس ََ َ‬ ‫‪-61‬‬

‫ــغ َـــعْ َ َـنْ َـــ‬ ‫ِ‬ ‫ـُّ َ ْن ِ َاـــ و‬

‫و ََل تَـ ُّقـــ ِ َلـــي ـ ـِسـ ِ‬
‫َو َـكِــ ْس ََــ ْم َ‬ ‫ِ َ‬ ‫َ‬ ‫‪-62‬‬

‫ـك َــعْ َن َل ْستَــ‬ ‫ـَ ل ِ ِت ْعلِ َ‬ ‫ِ‬

‫بِـن ُّْيح َك َل ْ‬ ‫َو ُّــ ْ َُـ نَـ ِ ِحي َبـ ْ َأنْـ َ َأ ْو ََل‬ ‫‪-63‬‬
‫ِ‬ ‫ـسُ ِ َل َْنـــ‬ ‫تُّـ َقـــ ِي ُّعنِي َعـ َ‬
‫َوبِــلـــ ْت ِسُ َ ْْ َ‬
‫ــس َأل َـــعْ َـ َي ْع َـــ‬ ‫ـا َل ْتـ ِ‬ ‫‪-64‬‬
‫ـُ َِّ ْ‬
‫ـخ َـ‬ ‫َو َنــ تَعْ ِ بِ َحـل ِ َك ََّ ْس ُّ‬ ‫َـــَ ُّـنِي َنَنَـ َُــــ‬
‫ـــ َغ ِس َُّ ِ‬
‫ِ‬ ‫‪َ -65‬و ِ‬

‫ـمــ َل َك َب ْعـعَ ََّـ ْس ِ َك َــعْ َن َك َْ َــ‬

‫َـ َ‬ ‫َلي َـ َأ ْْـعَ َاـ ِسق‬
‫‪َ -66‬وَُّـنُّ َ َن َل ِ‬
‫ََـــ َ َـــعْ ُّر ْبــ َ ُُّّ ََّ ــا َط ِس ْـ َـــ‬ ‫‪َ -67‬و َْـ َأنَــ َم ْ َأ ُّر ْ‬
‫ـِ َب ْح َـس َََ َيـ َُــ‬
‫ـــس ْب ََاـ ََّ ــا َاــكِ ْستَـ‬‫َو َأنْـــ َ ََّ ِ‬ ‫ـمـــسـ ُّأ ِت َ ْـ ـس‬ ‫‪َ -68‬و َل ــ ْم َأ َّْـ َ‬
‫ــس ْإل َُّّ َ‬
‫َــش َْ َت ـِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫سـُّ َو َنــ َ ْن َ َت ْع َــ‬ ‫َو َأنْـ َ ن َ‬ ‫ْـشـــ َْ بِ َعي ــْس ـســُّ َن ْتـ و‬
‫ـل‬ ‫ــم َأن َ‬ ‫‪َ -69‬و َلـ ْ‬
‫و َأ ْنـــ َ َّ َل ْلـــ َ ـِسـ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ــُّ َوَ ْن ََا ْك َــــ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪َ -71‬و َلـــ ْم َأ َّْ ُّلــ ْ بِــ َََ ـســُّ ُّظ ْل و‬
‫ــم‬
‫ِ‬ ‫ـَّ ْ َ َأ ْع َقنـــ َِ َـــ َ‬
‫ـح ْ َـ‬ ‫ـم َأ َ َأل َ ْـ َـعَ ُْ َ بِ َمـ ْن َ‬
‫َو َل ْ‬ ‫‪َ -71‬ل َقـــعْ َ ــ َ‬
‫ـــا َك َنَ ِشــس ُّ َـــ َ َ َن َ َ ْا َـــ‬ ‫َونَـ َ‬ ‫َـإل َـ َلــم ُّ ِ‬
‫ُ ْــ ُُّّ‬ ‫ْ‬
‫‪ -72‬ونَــــ َ ِ‬
‫َأل َلـكـــ ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ـــِل ِنـــنْ ُُّّ ََّــ ْس وخ َـــعْ َت َت ــا‬
‫َو َأ ْــ َ ُّ‬ ‫‪َ -73‬و َُ ْقــ ُّ ُِّل بِـــل َت َا ـِ ْعــ ُّ َل َيـــ ِ‬
‫ـي َأ ْجــعَ ُّ َن ـ ْن ََ َ ْ َـــ‬ ‫ِ‬ ‫‪ -74‬و َن ْتســ َك َُّت ََل َتـ ْ ِ‬
‫لـ َعـــ ْس َـ ْاـ َ‬ ‫ــَ ََْـ‬
‫ــِ ُّن ْم اـ َ‬ ‫َ َ‬
‫ـــَ َُّنْــ َ َلل ِســ َ نَـــ َن َي ْق َـــ‬
‫َو َل ْ‬ ‫ــع ِننِـــي‬
‫ـــِ بِـل ْتنِسـ ِ‬
‫‪َ -75‬و َأ ْنـــ َ َأ ََّـ ف‬
 ‫‪7‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫ـك َـــعْ َأ ِننْ َـــ‬ ‫لِ َ‬

‫ـِنْـ ِ َ‬
‫ــك َم ْ َأ ُّــ ْ َل َ‬ ‫ـَ َبكَـ ِ َلـعِ َنـ َع ْسن َ‬
‫َــأل َر َْـــ‬ ‫‪َ -76‬و َل ْ‬
‫ــس َت َـ ـ َ َ ْم ََمـ ْـس َت َو ََل َأ َـ ْع َـــ‬ ‫ِ‬ ‫ـك بِـاَن ِ‬
‫ُّأنـ ْ‬ ‫ــُ َو َأنْـ َ َع ْـعو‬ ‫َ‬ ‫‪َ -77‬و َنـ ْن َل َ‬
‫ـــك َأ ُْ َ ِ‬
‫ا ْالِ َ‬ ‫‪َ -78‬ث ُّق ْل َ ِن َن ف‬
‫َـــف مِ َََ ُّو ِز ْن َــــ‬ ‫َِ‬ ‫َلِن ِ‬
‫َُّإل َو َل ْس َ ََ َْشا‬
‫َح َــــ‬‫ـــك َنــــ َ ِ ْ‬‫َحـــ ُُّّ َو َن ْت َس َ‬ ‫َوت َْس َ ُّ‬ ‫ـا َنَعــ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫‪َ -79‬وت ُّْشت ُِّ ل ْل ُّميــ ِس َع َ َ‬
‫ـَ َو َ ـ ْل َ نَـــ َ َج ْع َـــ‬ ‫َل َع ْمـ ُّـس َأل َلـ ْ‬ ‫‪َ َ -81‬ج ْع َ َل َق ْا َق َس َو َر َ ْي َ َع ْش َََ‬
‫ــإل مََِ َْ َل ْك َـــ‬ ‫ِ‬ ‫ون ِ‬
‫ــش َ َحل َسـ َ‬ ‫ُّـَــ ْ‬ ‫َ‬ ‫وُ ََنْـ‬‫ـك ُّ َ‬ ‫ـَ َوَ َـــ ْس َ َ ب َ‬ ‫‪َ -81‬و َل ْ‬
‫ـــس َأ ُْ َت ُّقـــَ َت بِـــ َ َ َ‬
‫َح ْل َــــ‬ ‫ِ‬ ‫ـم ُــَ ْللِ ْم َك ِ َع َمـ َو َلكِـ ْن‬
‫َعـسـسـ و‬ ‫‪َ -82‬و َل ْ‬
‫َـــز َ ـِ ِ‬
‫ســُّ ََّــ ا‬ ‫ـــس َت َنَن ِ‬
‫ـي ْ‬ ‫َو َأ ْب َ‬ ‫‪َ -83‬و َل َْ َـعْ ِج ْن َ َُ ْ‬
‫ـَ َت َحلَ ْشــ ِس َـ ْـس َ‬
‫ــك َـــعْ َأ َلــ ْع َـ‬ ‫ــا َنـــ ِ ََّ َسـتِ َ‬‫َع َ‬ ‫‪َ -84‬اَ ْع َلمــ َ َلنعَ َنـــ َ ـِسـ ِ‬
‫ــُّ َْلْتــــ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ـاـــق ِنــ ْن َج َاــن َم َـــعْ َـ َس ْ تَـــ‬ ‫َـ َ‬
‫َـتــــس ِنـــن َلــــا ِج ِ و َت ِقسـ ِ‬
‫ــُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ف‬
‫‪ -85‬ت ِ‬

‫حل ِعُــعَ ِ َِبـــ َلـ ُّ‬

‫ـِ ْب َـ‬ ‫َو َلـ ْ‬
‫ــَ َُّـنْـــ َ َ َ‬ ‫ــَِبـ‬ ‫‪َ -86‬و َل ْســ َ تُّيِ ُّ‬
‫ســِ َأ ْْ ََ َََـــ َع َ‬
‫َو َلـــ ْس َُ ََ ـ َ ََّ ِس ـ ْ َ َو ََل َظنَنْ َـــ‬ ‫ـــس ِجـــع‬
‫ـــس َــــُِْ َاَ ْن َ‬
‫ِ‬
‫‪َ -87‬و ََل ُّتنْك ْ‬
‫َو َأَْـ ََـ َ‬
‫ــــس َُّ َو ُّن ْع َل َمــــ ُُّّ َاـ َ ْ‬
‫ـــاتَـ‬ ‫« َأ َبــ َبـكْـس» َ ََش ْت َ َأ َــ َع ْس ِـي‬ ‫‪-88‬‬
‫ــاـ َـِْنـ َ‬
‫ـك َـــعْ َ ــعَ ْـ َـ‬ ‫ِ‬ ‫َـ ُّق ْ َنـ َِّـ ْن َ ِ ِنـ َن َنَ َخ ِ‬
‫َو َلــعـ ْتـ َ‬ ‫ــز‬ ‫‪-89‬‬
‫بِـ ـــِـن ِ ِ‬
‫ـــُّ ََ ََن َ‬
‫ــك َـــعْ َنــعَ َّْ َـ‬ ‫ْ ِع ْل ِمــي‬ ‫ونـاـــ ِع َنِــي َـلِ َتــس ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ َ ْ‬ ‫‪-91‬‬
‫ــسم ُُّــَ ِ ُّ‬ ‫ِ‬
‫مل َنَ ْح ُّـ َ‬
‫ـَإل َن ْق َـــ‬ ‫َعـلـ و‬ ‫ـَ َعـــ و‬ ‫َـ ـ َق َتـ ْـس َ َنَ َع ِـُ ـ َ َـ ْاـ َ‬ ‫‪-91‬‬

‫ــَ ِ َ ُْت َـــ‬ ‫وُـ ِ‬

‫ـع ُّلـــ ُُّّ َنك َ‬ ‫ســُّ ِنــ َن َل فَ َسُـــ‬
‫‪ -92‬ويــ َِ بِـلَ ِج ِ‬
‫َـــُ َل َت ْ‬ ‫َ ُّ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬
‫َـجـــ َع ُّل َك َل َق ِسُ ـ َ َومِ ُْ َب ُّعــعتـ‬ ‫ـع ُّل َك َلـع َ َ ِ‬‫ـت ُّت ِ‬
‫َوت ْ‬ ‫‪ََ -93‬ـ َ َليـ َع ُّ ْ‬
‫ــُ َِّــ ْن َـ‬
‫َو َت ْل َقــا َلــ ِ ـِ َساـــ ََّ ْس ُّ‬ ‫ـك ِ َلعف ْن َســـ َ ِــسق‬ ‫‪َ -94‬و َتن ُّْشــ ُّس َعنْـ َ‬
‫حل ْمـعَ ـِـس َ َــعْ َط َس ْاـ َـ‬‫َــجني َ َ‬
‫وت ِ‬
‫َ ْ‬ ‫‪َ -95‬و ََتْشــــِي ِ َننَـَِ ِ َاــــ َع ِ ُـــ َ‬
‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪8‬‬

‫ــِ ن ََشــ َْتَـ‬ ‫َو ََل َ ن ْســ َ َث َْ َب َ‬

‫ــك ُّن ْ‬ ‫َ بِ َع ْسـ‬ ‫ََلُ َل ْ‬
‫ــم ُّت ْع َـس ْ‬ ‫َ‬ ‫‪َ -96‬و َأنْـ َ‬
‫و ََل َأو َلـعـــ َ ـِ ِ‬
‫ســُّ َو ََل َر َ ْ َـــ‬ ‫َُ ُّزو‬ ‫‪ -97‬و ََل اـب ْقـــــ َ ِ نســــعَ ِ‬
‫َ ْ ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ َ‬
‫َ مِ َََ ن َِشـ ْ َـ‬ ‫ـك بِـ ْ‬
‫ــََ َق ِ‬ ‫َو َنـــ ْن َلـ َ‬ ‫‪ -98‬ــَِْ ُْ َلــم تَــنْ ََ َعنْـُّ ن َِشـ َ ـِ ِ‬
‫سـُّ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫ْ‬
‫ـك َنـــ َـ ُّا ْس َتـــ‬ ‫ــك َــــ ْ َ ََلِـ َ‬
‫ََـ ََنـ َ‬ ‫ـك ََّ ــا‬ ‫ــُ َنــــ َت َياـ َـس ِننْـ َ‬
‫‪ -99‬تُّعَ ِنـ ُّ‬
‫ِ‬ ‫ف َل َك ِ‬ ‫ـك ِ َوثــ‬ ‫‪َ -111‬و ِ ْـس َت َأ ِاـ َ ََ ْن ِ َ‬
‫ِستَــ‬ ‫َــأل َو َــعْ ُّأ ْ‬ ‫َلتك ُّ‬ ‫َوََـ ْس َ‬
‫َط َم َوَلسـ َنْ َا‬ ‫ََ ََ َْشـا َلبــس ِ‬ ‫َر َش ِنن ُّْام‬‫ف َأ ْبنَـ َْ ِجن ِْس َك َو ْ‬ ‫‪َ -111‬ـ َخ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َوَُّـ ْن ََــ «َلــس ِـنس ِ » مِ َََ نُّ ِ ْسـ َـ‬ ‫ــَِ َ‬ ‫ــم َِّـ َ‬ ‫ِ‬
‫‪َ -112‬و َرـل ْي ُّاــــ ْم َو َز َُِ ْل ُّاـ ْ‬
‫َ ت َْســ َل ُّم مِ ُْ َـ َع ْل َـــ‬
‫ــَ َ‬
‫ــك َا ْ‬‫َل َعل َ‬ ‫ـق وت‬ ‫ـا ُّلََ َع َل ْس َك َـ ُّقـ ْ َا َ‬‫‪َ -113‬ومِ ُْ َج ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـق َن ِ ِ َز َنـــُ‬
‫ــم مَِل مِ ُْ ُّعيـ ْ‬
‫ــم َـ‬ ‫َتنَـــــ ُّ َلع ْيـ َ‬ ‫ـك بِـلسـ َ‬ ‫‪َ -114‬و َنـــ ْن َلـ َ‬
‫ُُّ ِمســــ ُّ َل َق ْلــــ َ مَِل مِ ُْ َُّ ِ ْل َـــــ‬ ‫ـــُ بِحــي ـِ ِ‬
‫ســُّ َلــ ْس وم‬ ‫‪َ -115‬و ََل تَـ ْلـ َ ْ َ‬
‫ــس ُِق َك َـــعْ َ ِ‬
‫ْ ْـ َـــ‬ ‫ــس ْ مِ ُْ بِـ ِ‬
‫َو ََّـ ِ‬
‫ِ ِ‬
‫ــس ْإل ــَـل ـــ َغ فس ُّإل ـســُّ َر ـ ْ و‬ ‫‪َ -116‬و َطـ ِ‬
‫َاَ ْنـــ َ ِ َِبــــ َاَ ِنـــ ُّ مِ َََ َز ِْـــعتـ‬ ‫ُخــََل‬ ‫‪َ -117‬ـ َل ـ ْس َُ َل ف ْْــعُّ ِ َلعف ْن َس ـــ ُّ ُّ‬
‫ـمـــََ َوَ ْ تِ َتـعـــ َُّنْــ َ َأ ْن َـــ‬‫ُّا ُّ‬ ‫ُّـَُ ـِ َساــ‬
‫ــَ َ َاَ ِنـ ِ َتك ُّ‬ ‫ـَ َـ ْ‬ ‫‪َ -118‬و َل ْ‬
‫ــق ِت َـ َقــعْ َاــلِ ْم َـ‬
‫مِ َلـــا َ َ ِ َلـسـ َ‬ ‫‪َ -119‬ـــِْ ُْ َـــ َ ْــــ ََاـ َو َر َس ْج ـ َ ِنن َْاـــ‬
‫ـــك َــــعْ َأ َْنْ َــــ‬
‫ْـــسَت َـنَ ْت َس َ‬
‫اَ َ‬ ‫ِِ‬ ‫ـــس َت ـِ َساــــ‬
‫‪َ -111‬ومِ ُْ َأَ َْس ْن ََاــــ َو َن َل ْ‬
‫ـي َأ ْـ َب ـ ُّ َنـــ َ ْن َ ََ ْل َـــ‬
‫ـك َـ ْاـ َ‬
‫ََّ َسـ َتـ َ‬ ‫ــم َِل َــ ْن ََِ ْل َاــ‬
‫‪ -111‬جـمع ُّ َل َك َلني ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ‬
‫ــك ِ َل َ َيـ َلـــ ِ َــــعْ َأ َـ ْل َــــ‬ ‫ِاَنـ َ‬ ‫َلع َـــإل و ِز فت ـِسـ ِ‬
‫ـُّ‬ ‫َ َ‬
‫‪ -112‬و َــَ ْل ــ ُّ ِ‬
‫َ‬
‫ـك مِ ُْ َ ََّــعتـ‬ ‫ــِ بِ ََ ِ ــس ِي َلـ َ‬
‫َو ُّرـ ْ‬ ‫ـا َِ‬ ‫ِ‬
‫‪َ -113‬و ََل َُ ْغـ ُّـس ْ َأل َت ْقيـ ِ َو َاـ ْ‬
‫َوََـ َنـــ ْ َـــــ ْ َ َََ نـِ َمـــ َو ِاـــ ـ‬ ‫ُّـاــــ تِ ْســعـ َِّ َســـنـ‬
‫‪َ -114‬و َــــعْ َأ ْ َ ْــ َ‬
‫ُمـــ ِ َنــــ ََُِّ ْس َتــــ‬ ‫و ِع ْ ِ ِ‬
‫اتـــُّ َلك َِس َ‬‫َ َ‬ ‫َلس ْاــ ِ َ ِ‬
‫ــا ََتَـــ ِت ف‬ ‫‪َ -115‬و َ ــ ِ َع َ‬
 ‫‪9‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫‪ -‬نعم‪ -‬بسم اهلل الرمحن الرحيم‪ ،‬احلمد هلل رب العاملني‪ ،‬والصالة والسالم ىلع‬
‫نبينا حممد وىلع آهل وصحبه أمجعني‪ ،‬أما بعد‪:‬‬
‫ب‬
‫ريي ‪ ،‬جامعة شاملة‪ ،‬مليئة‬
‫ِ ِ‬ ‫األْل‬ ‫هذه منظومة عظيمة مفيدة أليب إسحاق‬
‫ر‬
‫أكث أهل‬ ‫باحلكم واملواعظ وانلصائح‪ ،‬عدد أبياتها مائة ومخسة عرش بيتا‪ .‬وقد‬
‫العلم قديما من حفظها‪ ،‬وجيعلونها من ضمن حمفوظاتِهم؛ ملا فيها من ترقيق‬
‫القلب‪ ،‬والزهد‪ ،‬وحفظ الوقت‪ ،‬واحلرص ىلع طلب العلم والتشجيع عليه‪ .‬فاكن‬
‫ا‬ ‫ُ‬
‫العلماء من قبل ي فظونها طالبهم؛ لرتفع همتر هم إىل طلب العلم والزتود منه‪.‬‬

‫وانلاظم‪ - -‬يقول ل ك يف هذه األبيات‪ :‬جيب عليك أن تغتنم أوقاتك‪ ،‬وأن‬

‫ر‬
‫حترص عليها‪ ،‬وأن ال يفوت ك منها يشء‪ ،‬واحذر الركون إىل ادلنيا؛ فإنها قصرية‪،‬‬
‫والعقالء ال يركنون إيلها ‪.‬‬

‫ض األيام والليايل تضعف جسدك‪ ،‬وقواك‪ ،‬فاغتنمها ما‬‫ويقول لك‪ :‬إن ُم ي‬

‫ُ‬ ‫ر‬
‫دمت يف شبابك‪ ،‬وقد ت زنع منك الروح وأنت يف الشباب؛ ذللك قال ‪:- -‬‬

‫ل َعمتــ َن ْ اَحْ َــ‬

‫وَ َتنْحِــُ سِمْــ َ م‬ ‫ا َفمـتـــ َمـ تـــــ‬
‫ُ َفـــــاََيَ م‬
‫تَـــــ ف ـ‬ ‫‪-1‬‬
‫َ ُ ُّ‬ ‫َ ُ ُّ ُ َ َ َ‬
‫ك»‪َ « ،‬ت ُفت» ت ِ‬
‫«تفت‬ ‫َلت ّ َلكُّس‪ .‬وــ‬ ‫ُّبعف‪ ،‬وَا‬ ‫«تفت فؤاد‬
‫ك» نـ ــ جسمك َّ ا ُ أُ نسو َاُـت وَللسـ َل ت ِ‬ ‫َُ َ َ‬
‫ُّبعف ـق جسعأل‪،‬‬ ‫فؤاد‬
‫َ ُ ُّ ُ َ َ َ َ َّ ُ َ َّ‬
‫«تفت فؤادك األيام فتا» ُعني ََنُّ‬ ‫ونـ ُن ِ ـسُّ ُُّتلكُّ ـقـ‬ ‫ب َّ ا َلقل‬
‫ِ‬ ‫ُقَ لك َاُـت ّ‬
‫نـ تشعس‪ ،‬وتُّبع ُّت ُُّّ و ُّتك ِ ُّ‬
‫َُّس َُّ ‪.‬‬ ‫جسعأل َ ـ وأن‬ ‫تعأل‬
‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪10‬‬

‫َّ َ‬
‫ُ‬ ‫َّ َ ُ َ ْ َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َْ‬
‫جسمك الساَعت َنتا»‪« ،‬الساَعت» َاُـت‪ ،‬تنح ُّ نح ‪ ،‬تشِ‬‫حت ي‬ ‫« َوتن ي‬
‫نن جسعأل َّقـ َّ ا ت ِ‬
‫ُّبعتُّ ـ مَت‪ ،‬ـكَنُّ ُقَ لك تعَ أل َلَـ اُ َ َُت‬
‫ُميض ـُْ جسمك ُنعرص‪ ،‬و َُب ُّع ف‪ ،‬وُ آَ ‪.‬‬

‫ُّثم بعع َلك ــ‬

‫ُ فأَأـــــو أماْ َـــ‬

‫أمعمـــ ـَـــ َــــ أ أماْـــ َ‬
‫ا َومنــــاء ينَــ ـ َ ِــ ـوْ‬
‫‪ -2‬وَتَــ ـوْنا م‬
‫َْ ُ َ‬ ‫َُ‬ ‫ر‬ ‫َْ ُ َ َُ‬
‫« َوتدعوك المنون» يعين‪ :‬ملك املوت‪« ...‬المنون» يعين‪ :‬املوت‪َ « .‬وتدعوك‬
‫ا‬ ‫َُ‬
‫المنون» يعين‪ :‬أن املوت يدعوك يف لك ساعة ولك حلظه ‪.‬‬
‫ََْ ُ َ َُ ُ‬
‫ون ُد ََع َء ص ْدق» يعين‪ٌ :‬‬
‫أمر ي‬
‫حق وواقع ‪.‬‬ ‫ي‬ ‫«وتدعوك المن‬
‫ُ ا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫اح»‪ :‬هذا ترخيم؛ يعين أال يا صاحيب‪ .‬مثل‪ :‬فاطمة ترخم ويقال‪:‬‬ ‫«أل يا ص ي‬
‫‪ُ ،‬م ا‬
‫رمخ ه‪ .‬أصلها‪ :‬يابن أيم ‪.‬‬ ‫فاطم‪ .‬ومثل‪ :‬يا ( ﭫ ﭬ )‬
‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ََ َ َ ي َْ َ ُ ُ ََْ‬
‫فهنا قال‪« :‬أل يا صاح أنت أ يريد أنتا» يعين‪ :‬ملك املوت يقول أنا أريدك‬
‫أريد غريك‪ ،‬فكأن املوت قريب منك ومنطلق إيلك‪ ،‬فيقول املوت أنا‬ ‫ُ‬ ‫أنت ما‬
‫ُ‬
‫أريدك أنت ما أريد غريك‪ .‬فانلااظم ‪ --‬يقول‪ :‬اغتنم وقتك فإن املوت منطلق‬
‫إيلك لم ينطلق إىل غريك ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ث م بعد ذلك قال‪ :‬إن يف هذه ادلنيا أكياس‪ ،‬وعقالء‪ ،‬لم يركنوا لدلنيا؛ وإنما‬
‫ر ُّ‬
‫أقبلوا ىلع تعلم العلم وادلار اآلخرة؛ فقال معاتبا لك‪:‬‬

‫بَ تــــ‬ ‫أمبَـــــُت َمـَم َمـــــَْ َ مف بَــ ـَـ‬ ‫ْ ِـــــوَْ‬

‫ْ نِذْاتـــــ ََ َ‬
‫مأَََام تحِـــــ ـ‬ ‫‪-3‬‬
‫َ َ ْ‬ ‫ْ ً‬ ‫َ َ َ ُ ُّ ْ ً َ َ ْ‬
‫خدر»‬
‫«ذات ي‬ ‫العروس‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫«عيرسا»‬ ‫ادلنيا‪.‬‬ ‫يعين‪:‬‬ ‫خدر»‬
‫«أراك ُتيب عيرسا ذات ي‬
‫يعين‪ :‬املتخدرة‪ ،‬املتغطية؛ اكدلنيا كأنها متغطية عنك‪ ،‬ما تُ ُ‬
‫ريدك أصال ‪.‬‬
 ‫‪11‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫َ َ َّ َ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ُ ُّ ْ ً َ َ‬
‫أببت طَلقببَا األْـببا تتبا‬ ‫خببدر‬
‫أراك ُتيببب عيرسببا ذات ي‬
‫َ َْ‬ ‫َ َ يعين‪ :‬ر‬
‫قطع ها قطعا‪« .‬األْـا » ‪ :‬العقالء‪ .‬يعين‪ :‬العقالء أعرضوا عن‬ ‫«أبت»‬
‫ر‬ ‫ا‬
‫املعرض‬ ‫لعيب فيها‪ ،‬فكذلك ادلنيا مثل تلك العروس‬
‫ٍ‬ ‫هذه اخلِدر ال يت ال يرونها؛‬
‫عيب فيها‬
‫ٍ‬ ‫عنها ال يريدونها‪ .‬فالعقالء أعرضوا عن تلك املرأة املتخدرة لوجود‬
‫باطين فأعرضوا عنها؛ ذللك قال‪:‬‬
‫ْ‬ ‫َ َ َ ُ ُّ ْ ً َ َ‬
‫خدر»‪ :‬متخدرة‪ ،‬متغطية‪ ،‬متحجبة‪ ،‬لكن فيها‬‫«أراك ُتيب عيرسا ذات ي‬
‫عيوب داخلية‪.‬‬
‫َ َ َّ َ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َّ‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫َ َ َّ َ َ َ َ‬
‫«أبت طَلقَا» أي‪ :‬الطالق املبتوت باثلالث‪« .‬أبت طَلقَا األْـا تتا»‪:‬‬
‫ا‬
‫فهم أعرضوا عن تلك املرأة‪ ،‬وكذلك العقالء‪ .‬شباه ادلنيا بتلك املرأة املطلقة‪ ،‬مثل‬
‫ا‬
‫يلع بن أيب طالب‪« :‬أه! يا دنيا لقد طل قتُك ثالثا»(‪.)1‬‬
‫ما قال ي‬

‫ـانـ ُقَ لك أُ َلعققْ ـلقََ َلعنسـ َ ـلقََ تلك َلعسوَّ َنِنَن‬

‫بمعنا أَم أعسلََ عن َلعنسـ‪ ،‬وزْعوَ ـساـ‪ ،‬وأـ لََ عا َلعَ ََلرسن ‪.‬‬
‫‪-‬نعم‪ -‬وَُ أعلم‪ ،‬و ا َُ والم عا ن سنـ مع ‪.‬‬

‫(‪ )1‬ذكره أبو نعيم األصبهاين يف حلية األويلاء وطبقات األصفياء ( ص ‪ ، 85‬ج ‪ )1‬بقوهل‪ « :‬ا‬
‫إيل‬
‫بتتك ثالثا‪ ،‬فعمرك قصري‪،‬‬‫تشوفت‪ ،‬هيهات هيهات‪ُ ،‬غ اري غريي‪ ،‬قد ُّ‬ ‫ا‬ ‫تغررت‪ ،‬ا‬
‫إيل‬ ‫ا‬

‫وجملسك حقري‪ ،‬وخطرك يسري‪ ،‬آه آه من قلة الزاد‪ ،‬وبعد السفر‪ ،‬ووحشة الطريق» ‪.‬‬
‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪12‬‬

‫‪ -‬نعم‪ -‬بسم اهلل الرمحن الرحيم‪ ،‬قال انلاظم‪:--‬‬

‫ُ َاْ َ َْْ َـــــ‬

‫بَِْـــــ َ تـــــت أ ََ بِـــــ ت‬ ‫ل َِــٍ م ِــَ‬
‫ت ـَـ َن َعـــوت ْ َذ وَـْحَـــ م‬ ‫‪-4‬‬

‫حَك َلنـظم ‪ --‬مَل َط نـت أوــتك وععت مْعَ يشْ نناـ‪ .‬وأُ َلغــ‬
‫َـلنـمم ـق ُعلم ن ا ُقل لُّ مَل مََ َا سقظ‪ ،‬وـع َل ُس سقظ َلك َلسج َلنـمم مَل‬
‫مََ ْلك‪ََ .‬نُّ ُعـت ك ُقَ لك‬
‫ْ‬ ‫ََ ُ‬
‫ادله َر َو ْيَك ِف غطـط بَا»‪« ،‬تنام َّ‬
‫«تنام َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ ُ‬
‫ادلهر» يعين‪ :‬عمرك‪ .‬ادلهر املراد‪:‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫العمر‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ ُ‬
‫«تنام ادله َر َو ْيك» ع ـإل‪ « ،‬يِف غ ي‬
‫طـط بيَا» يعين‪ :‬سبات طويل وأنت نائم‪.‬‬
‫َََْْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ‬
‫«حَّت إيذا ميت انتبَتا» ‪ ،‬مثل ما قال اهلل‪ ( :‬ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ‬
‫ﮐ) [َل كـثس ‪ . ]2-1‬يعين‪ :‬كأنه يقول‪ :‬احذر‪ ،‬انتبه‪ ،‬واستيقظ‪ ،‬واطلب العلم‪،‬‬
‫وأكث من العبادة‪ ،‬قبل أن تموت‪.‬‬
‫َّ ْ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ‬
‫«حَّت إيذا ميت انتبَتا»‪ ،‬لكن انتباهك بعد املوت ما ينفعك‪ ،‬مثل ما قال اهلل‪:‬‬
‫(ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ )‬
‫‪. ]111-99‬‬ ‫[َنَننَُ‬ ‫ما يمكن ( ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ )‬

‫ثم قال‪:‬‬

‫بَـــ َت عمــ تَذْنَــاأـ َننْـَْـــ وَ َ تـــت‬ ‫ُ بَوْــــوو وَ َ تــ ــت‬

‫َ ََ أماْــ ـ َ‬
‫َمـكمـــــ ْ‬ ‫‪-5‬‬
‫ٌ‬
‫خمدوع بهذه ادلنيا‪ ،‬وتتلهف ُ‬
‫نفس ك للشهوات‪ ،‬واملذلات‪،‬‬ ‫يعين‪ :‬فكم ذا أنت‬
‫ُ‬
‫واملتع‪ ،‬وتعرض عن طلب العلم‪ ،‬وعن قيام الليل‪ ،‬وتالوة القرآن‪ ،‬فأنت قد‬
 ‫‪13‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫َ َّ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َْ َ َْ ُ‬ ‫َ َ‬
‫خدعت يف هذه ادلنيا بإقبالك عليها‪ « .‬فك ْم ذا أنت َمدوع َوحَّت» تستمر ىلع‬
‫َ َّ‬ ‫ََ َ َ َ‬
‫هذا‪« ،‬مَّت ل ت ْرع يوي» وترجع عن غي ك واتباع شهواتك؟ « َوحَّت»‪ :‬إىل مىت ؟!‬
‫حىت إذا تموت ؟!‬

‫ثم بعع َلك ــ‬

‫ل عمــ ْا َن مَب َــ‬

‫أعمــــت بَــ ََِــ ُِّ َلَــــ م‬ ‫ل عمـ ـ ْا مأسَ ْ َـ ـ‬
‫‪« -6‬أمبَـ ـ بَكبــــذ» يَنَاْتـ ـ م‬
‫ََ َ ْ‬
‫هنا قال‪ « :‬أبا بكر»‪ ،‬انلاظم ‪ - -‬وضع شخصية وهمية‪ ،‬كأن األب ياور‬
‫ابنه‪ ،‬وسىم ابنه أبا بكر‪ ،‬أو كأن الشيخ ياور تلميذه وينصح تلميذه وسىم هذا‬
‫اتللميذ أبا بكر؛ ذللك يذكر انلاظم ‪ -¬ -‬لكمة (أبا بكر) يف أكث من موطن‪،‬‬
‫فكأنه ينصح اتللميذ أو األب ينصح ابنه‪ ،‬يقول‪:‬‬
‫ك ل َ ْو َأ َج ْب َتا»‪َ « ،‬د َع ْوتُك» إىل العلم وللزتود منه‪« ،‬لَوْ‬
‫( ََ َ ْ ) َ َ ْ ُ َ‬
‫« أبا بكر دعوت‬
‫َ ََْ‬
‫أجبتا» لفزت ‪.‬‬
‫ك»‪ ،‬ونصيبُك‪ ،‬ورفعتُك‪« ،‬لَوْ‬‫َ ُّ َ‬ ‫( ََ َ ْ ) َ َ ْ ُ َ َْ َ َ َْ َ َ‬
‫« أبا بكر دعوتك لو أجبتا إيَل ما فيـ يه حظ‬
‫ُ‬ ‫َ َ َْ‬
‫عقلتا»‪ :‬لو عقلت أهمية العلم‪ ،‬وما دعوتك إيله؛ لسارعت وبادرت إىل طلبه‪،‬‬
‫وحفظ املتون ‪.‬‬

‫‪ -‬نعم‪ -‬واهلل أعلم‪ ،‬وصىل اهلل وسلم ىلع نبينا حممد ‪.‬‬
‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪14‬‬

‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‪ ،‬قال انلاظم‪:- -‬‬

‫ل عمــ ْا َن مَب َــ‬

‫أعمـــت بَــ ََِــ ُِّ َلَـــ م‬ ‫ل عمـ ـ ْا مأسَ ْ َـ ـ‬
‫‪« -6‬أمبَـ ـ بَكبــــذ» يَنَاْتـ ـ م‬

‫نـََ ُععَأل مَل أ يشْ ُععَأل ــ‬

‫ُ وَأ ْء أمبَـذْتَـــــ‬
‫بـــــ م نت أ ْء اَ ََْْـــــ َ‬ ‫‪ -7‬أعمــــت نَِبــــَ تَكفــــاء بِــــ ُِّ أ َب بتــــ‬
‫َ ً َ‬ ‫َ ْ َ ُ ُ‬
‫«إيَل عيلم تكون ب ي يه إيماما ُمطاَع»‪ :‬يريد بذلك‪ :‬أن ي ُشحذ همترك إىل طلب‬
‫العلم‪ ،‬وال يكون قصد الشخص بذلك أن يتصدر يف املجالس أو أن يطاع‬
‫بأوامره ونواهيه؛ وإنما يريد أن يقول لك معىن اآلية‪ ( :‬ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ‬
‫‪ . ]11‬أي كأنه يقول لك‪ :‬يف العلم رفعة وماكنة‬ ‫[َنجـ ل‬ ‫ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ)‬
‫ورشف عظيم لك يف ادلنيا ويف اآلخرة ‪.‬‬
‫َ ً َ ً‬ ‫َ ْ َ ُ ُ‬
‫قال‪[« :‬أدعوك] إيَل عيلم تكون ب ي يه إيماما ُمطاَع»‪ :‬يُطيعك انلاس بما تفتيهم‬
‫ُ‬
‫الصالة ا‬
‫والس الم‪. -‬‬ ‫يف كتاب اهلل وسنة رسوهل ‪ -‬عليه ا‬
‫ْ ََْ َ َ ْ َََْ‬
‫«إين نَـت وإين أمرتا» ‪ :‬إذا قلت هلم هذا حمرم سمعوا لك؛ ألنك ختربهم‬
‫بمرياث انلبوة‪ ،‬وإن قلت هلم هذا واجب سمعوا ل ك؛ ألنك ختربهم بما أىت به‬
‫الويح‪.‬‬

‫ــ‬

‫وَـَـْْـــــوِـلم َع ـذأــــــ َ أ ََ ـََمَب َـــــ‬ ‫ل بِــ ْه ِ َ َـــ‬

‫وَـَـــلَْفا بَـــ بِ َن َْنِـــ م‬ ‫‪-7‬‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َُْ‬
‫« َو َيلو ما بيعـنيك مين غيشاها» ‪ :‬يف األمر األول‪ :‬لك ماكنة عند انلاس‬
‫ورشف‪ ،‬األمر اثلاين‪ :‬يُصلح من حالك ‪.‬‬
 ‫‪15‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫َ َ‬ ‫َْ َ ْ‬ ‫َُْ‬ ‫َُْ‬ ‫َْ‬ ‫َُْ‬

‫« َو َيلو َما بيعـنيك»‪َ« ،‬يلو»‪ :‬ينظف‪َ « .‬و َيلو َما بيعـنيك مين غيشاها»‬
‫الغشاء‪ :‬األوساخ‪ .‬يعين‪ :‬تبرص احلق ليس بينك وبينه غبار‪ ،‬فكأنه ليس عليك‬
‫غشاوة وإنما برص ثاقب إىل انلصوص ‪.‬‬
‫َ ََْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫« َويَ يديك الط يريق إيذا ضللتا» ‪ :‬يبني لك الطريق احلق‪ ،‬فما تعرف طريق‬
‫احلق إال بالعلم‪ ،‬وال ترتفع إىل املزنلة العايلة تصل إىل نور اهلل إال بالعلم ‪.‬‬

‫وَـَكبمـــــاام َلم َـــ ـ ََ أ ََ نَذأـ َـــ ـ‬ ‫وَتَــــحْ ِم ِبنْـــُّ َِـــٍ َا يِـــلم تَ ستــ‬ ‫‪-8‬‬
‫َ َ ً‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫َْ ُ‬
‫قال‪َ « :‬وُت يمل مينه يِف نادييك تاجا» أي‪ :‬أيضا لك ماكنة عظيمة إذا دخلت يف‬
‫جمتمع انلاس ‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫َْ ُ‬
‫« َوُت يمل مينه يِف نادييك» ‪ ،‬انلادي يعين‪ :‬املاكن؛ جتمع انلاس‪ ،‬مثل ما قال اهلل‪:‬‬
‫( ﯫ ﯬ) [ َلعلِ ‪ . ]17‬انلادي‪ :‬املاكن اذلي جيتمع فيه انلاس ‪.‬‬
‫َ َ ً‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫َْ ُ‬
‫« َوُت يمل مينه يِف نادييك تاجا» ‪ :‬وأنت يف ماكن انلاس جتلس‪ ،‬ال‪ ،‬أنت عليك‬
‫حلية العلم‪ ،‬وتاج العلم ‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫« َويكسوك َ‬ ‫َ ْ ُ َ‬
‫اجلمال إيذا ع يريتا» ‪ :‬فلو اكنت مالبسك ممزقة‪ ،‬أو متسخة‪ ،‬أو ما‬
‫عندك ثياب لفقر وحنو ذلك؛ فأنت مكىس بما هو أعظم من ْلاس احلرير‪ ،‬وما هو‬
‫أعظم من أفخم اللباس‪ ،‬وهو‪ْ :‬لاس العلم امل زين باتلقو؛؛ كما قال سبحانه‪:‬‬
‫( ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ) [ َاعسََ ‪. ]26‬‬

‫‪-‬نعم‪ -‬واهلل أعلم‪ ،‬وصىل اهلل وسلم ىلع نبينا حممد ‪.‬‬
‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪16‬‬

‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‪ ،‬قال انلاظم ‪--‬‬

‫ل أ ْء َ َ ْ َــــ‬
‫وَـَـ ْـــــ مت ِ بــــذإ عمــــ م‬ ‫ُ ََــ ـ‬
‫ل َا بنــــُّ بَــ ـ يبْــ ـ َ‬
‫ـَـــــنَ عف م‬ ‫‪-9‬‬

‫يعين‪ :‬يذكر يف هذا اْليت مظهرا رشف العلم‪ ،‬وأنه ينفعك يف حياتك وينفعك‬
‫بعد مماتك‪ ،‬يف حياتك‪ :‬تنتفع منه فتعبد اهلل كما أراد ‪-‬سبحانه‪ ،-‬وتعلم اآلخرين‬
‫ا‬ ‫ما جاءت به الرشيعة‪ ،‬وتنصح اتلائهني بما علمك اهلل ‪ -‬ا‬
‫عز وجل‪ -‬به من الويح‬
‫ُُ ُ‬
‫فنفعه ينالك؛ فيف ادلنيا تنال منه انلفع‬ ‫مما أخذته من الكتاب والسنة‪...‬وهكذا‪،‬‬
‫َ َ ُ َ َ ْ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ًّ‬
‫العظيم باألجور العظيمة املتتابعة؛ ذللك قال‪« :‬ينالك نفعه ما دمت حـا»‪ ،‬وإذا‬
‫ي‬
‫مت‪ :‬قال‪:‬‬
‫ْ ُ ُ َ َ ْ َ َ ْ َ ‪ : ْ َ َ ْ ،‬يعين إذا ي‬ ‫ََْ‬
‫مت ‪ ،‬ذهبت من هذه‬ ‫« َويبَق ذيكره لك إين ذهبتا» «إين ذهبت»‬
‫ادلنيا‪.‬‬

‫وانظر إىل حال العلماء السابقني كأنهم أحياء‪ ،‬تقول‪ :‬قال اإلمام اْلخاري‪،‬‬
‫قال مسلم؛ كأن اْلخاري خلف العامود‪ ،‬ومسلم خلف هذا العامود‪ ،‬وشيخ‬
‫اإلسالم خلف ذاك العامود‪ ،‬وابن القيم‪...‬كأنهم أحياء معنا‪ ،‬ما اذلي أحياهم؟ هل‬
‫ُي‬
‫ماهلم؟ ال‪ ،‬أوالدهم؟ ال‪ ،‬شيخ اإلسالم ما عنده أوالد‪ ،‬وماتت أم ه وهو صغري‪ ،‬وال‬
‫عنده مال‪ ،‬وال عنده بيت؛ يسكن يف املسجد‪ ،‬ويدخل يف السجن كم مرة‪ ،‬ما‬
‫ْ َ ََْ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ََْ‬
‫اذلي أعاله؟ العلم؛ ذللك قال‪َ « :‬ويبَق ذيك ُرهُ لك يإن ذهبتا»‪.‬‬

‫تــــبَِْ بِـــ ُِّ َب م تِـــ َم بَـــ ْه مأََيتتـــ‬ ‫ـــاَ َعنَُْـــْ َوف َْنتـــو عمـــ َْ َ َـنْ ـــا‬ ‫‪-11‬‬
‫ُ‬
‫ثم بعد ذلك ‪-‬قال‪ -‬يبني لك إن اذلي معك يشء عظيم قوي؛ فقال‪« :‬ه َو‬
‫َ ْ ُ ُ َ َّ‬ ‫ُ َ َّ ُ َ ْ َ َ ْ ُ‬ ‫َ ْ‬
‫ب المَند»؛ وهو السيف الصقيل‬ ‫العض ُب المَند ليس ينبو» يعين‪« :‬العض‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫القوي‪ ُ ْ َ َ ْ َ ،‬يعين‪ :‬ال ي ر ُ‬
‫قطعه‪ ،‬بل‬ ‫ضعف‪ ،‬أو ال يرتدد يف قطع ما أراد‬ ‫«ليس ينبو»‬
 ‫‪17‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫ر‬
‫ذهبت إيله‪ ،‬هذا حرام وادليلل كذا؛ ينتيه‪ ،‬جيو وادليلل كذا؛ تنتيه‬ ‫ر‬
‫يقطع ه؛ ما‬
‫ا‬ ‫املسألة‪ ،‬فمعك يشء قوي ونعمة كبرية من اهلل ‪ -‬ا‬
‫عز وجل ‪ -‬جيب أن تشكره عليها‬
‫بالعمل بها ‪.‬‬
‫َ ْ‬ ‫ُ‬
‫فقال‪« :‬ه َو العضب» ‪ ،‬العضب يعين‪ :‬السيف ‪.‬‬
‫َ َ َ َ ْ َ َ َّ‬ ‫تُبص ُ‬ ‫ُ َ َّ ُ َ ْ َ َ ْ ُ‬ ‫ُ َ ْ‬
‫ـب بيب يه مقات يبل مبن أردتبا‬ ‫ي‬ ‫ه َو العض ُب المَند لبيس ينببو‬
‫َِْ َلسج نل‬ ‫َنَ َقـتِ ُعني َاعبـْ َل ي ـساـ َن ْق َ ‪ .‬ـكَنك بـلسسف تق‬
‫أْ‬ ‫َن َقـتِلُّ نل بينُّ‪ ،‬نل أنـَن َاعبـْ َل نـالس تق لُّ ن ـْن‪ ،‬ــلعلم ُق‬
‫ـج مَل‬ ‫َل ــ ن ـْن وُ ِْ أْ َل ــ ‪ ،‬وَلعلم ُسـل أْ َحلِ‪ ،‬وَم نحن‬
‫أْ َلعلم لس سنََ للنـَّ أَّكـت َلرشُع ‪.‬‬

‫َلِ ُلسُّ وَْ أَّ ُّ نـ ُكَُ بـللغ ُيسَ عا‬ ‫ثم بع ع َلك ََس لك َل س‬
‫َلنـَّ‪ ،‬ــ‬

‫َ َِ ـ َ َمم ْ ـ أم ـاسَــو ََْــا فن َ ـ‬ ‫‪َ -11‬و مـنْـــــَ عمــ ـ تَوَــ ـ نَمََْــ ـ ُِّ عِبــ ـ‬
‫ًّ‬ ‫َ َْ‬
‫«‪..‬ك ٌ‬ ‫َْ َ ََ ُ‬
‫ْن ل َتاف علـ يه ل يصا» ؛ ألن العلم يف عقلك‪ ،‬فاللص ال يستطيع أن‬
‫ر‬
‫يصل إىل ما يف عقلك ويأخذه! ولو استطاع أن يصل إىل رأسك ووصل إىل عقلك‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫وفتح ه ما يستطيع! العلم ليس حمسوس حىت يرسقه؛ ذللك قال‪:‬‬
‫َْ ُ َ ُ َْ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ًّ‬ ‫َ َ ْ ٌ َ ََ ُ َ َْ‬
‫بل يوجببد حـ ب‬
‫خ يفـ ب اممب ي‬ ‫وكبنببب ل َتبباف علـ ب يه ل يصببا‬
‫ُ َ‬ ‫َ َ‬
‫ببببببببببببببببببببببببببببا‬
‫ومع‬ ‫العلوم واألحاديث واملتون‬‫ام ْمل» ‪ :‬أنت حتمل كزن كبري من كنت‬ ‫َ‬ ‫«خ يفـ‬
‫ذلك وأنت تسري ما فيه فرق بينك وبني الرجل اذلي يسري جنبك‪ ،‬أنت حتمل كبري‬
‫ا‬ ‫لكنه يشء معنوي‪ ،‬لكن هذا اليشء املعنوي حمبوب عند اهلل ‪ -‬ا‬
‫عز وجل ‪ -‬كثريا ‪.‬‬
‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪18‬‬

‫ُ َ ُ َْ ُ ُ َ‬
‫كنتا» ‪ :‬يف املسجد موجود‪ ،‬يف اْليت موجود‪ ،‬يف الشارع موجود‪،‬‬ ‫«يوجد حـ‬
‫يف غرفة انلوم موجود‪ ،‬يف املجل س موجود‪ ،‬يف العمل موجود‪ ،‬أما صاحب املال لو‬
‫تقول هل‪ :‬أعطين عرشة آالف قرض‪ .‬قال‪ :‬ما عندي أروح اْلنك أعطيك ‪-‬ما‬
‫عندي‪ . -‬ولو قلت ملزارع‪ :‬أريد كيلو من اتلفاح‪ .‬يقول‪ :‬ما عندي أذهب للمزرعة‬
‫وأعطيك‪ .‬أما صاحب العلم يف الليل يف انلهار‪ ،‬سفر حرض‪ ،‬يلل نهار ‪ ...‬معه كزنه‪،‬‬
‫جيو ؟ تقول‪ :‬جيو هذه املسألة‪ .‬ما يه اآلية ؟ ثاين آية يف القرآن ‪( :‬ﭛ‬
‫ُ َ ُ‬
‫ﭜ) [َلتـُت ‪ ، ]3‬معه الكزن دائما يلل‪ ...‬يف لك األحوال؛ ذللك قال ‪« :‬يوجد‬
‫َْ ُ ُ َ‬
‫حـ كنتا»‪.‬‬

‫َ أَََّلُّ اَ َلعلم‪َ ،‬نـ نـ‬ ‫وَل ُمكن ُُّ يَ أُ يشْ َُجع نل َانسـُ‬
‫َل س ‪َ .‬لعلم َل‪ ،‬وُن َلعلم‬ ‫َُجع‪َ ،‬اوَل نـ َُجعوُ‪ ،‬وُن َبنك وَُ‬
‫أيس ذللك أن جيل هذه األمة يف صدورها‪ ،‬واهلل يقول ‪( :‬ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ‬
‫ﮘ ﮙ ﮚﮛ) [َلعنك َت ‪. ]49‬‬

‫َلعلم‪ ،‬وخيل‬ ‫َلعلم بـلعلم‪ ،‬ولسرشَ بُّ‪ ،‬ولسس مس عا ـل‬ ‫ـلستسَ ــل‬
‫َلنس ـسُّ ُ ‪-‬ع وج ‪ ، -‬وُسُع بِلك ـل َاا عن نتسُّ‪ ،‬وتعلسم ََلرسُن مََ َُ‬
‫أعيـَ اَرـ َلعلم وـَن ـسُّ ‪.‬‬

‫وَُ أعلم ‪ ،‬و ا َُ والم عا ن سنـ مع ‪.‬‬

 ‫‪19‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫‪-‬نعم‪ -‬بسم اهلل الرمحن الرحيم‪ ،‬قال انلاظم ‪:- -‬‬

‫وَ َـ ْن فـــــِ أ ْء بِــــُِّ م َــــ َاوَيتتـــــ‬ ‫‪ -12‬ـََأــــــو بِكمِْـــــذَ ِا َمأ ْا مـــــ أ ِبنْـــــُّ‬
‫َ وََسْ ََْوتتــــــ‬
‫ْ َع تنَََــــــ َ‬
‫عمآثَــــــذْ َ‬ ‫ُ بِــ ْه ََبــاََإ َمنْ تــ‬
‫‪َ -13‬مَمــاْ َمــ ْو َبــــ َ‬
‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫َ ُ‬
‫اق مينه»‪ :‬هذا من فضائل هذا العلم؛ أنك إذا بذتله‬ ‫قوهل‪« :‬ي ييد بيكْثة ي ي‬
‫اإلنف ي‬
‫يزيد‪ ،‬يعين‪ :‬إذا علمته إىل اآلخرين ‪-‬بإذن اهلل‪ -‬ي ُ ر‬
‫بارك يف هذا العلم؛ فهو اكلروض‬
‫إن نزل عليه الغيث وهو اتلعليم اد ‪.‬‬

‫[َ‬ ‫ويزيد بسبب بربكة هذا الويح‪ ،‬اهلل يقول‪( :‬ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ)‬
‫‪ ،‬فما تأخذ منه ومعينُك هو انلور‪ .‬وهذا اليشء املبارك وهو كتاب اهلل وسنة‬ ‫‪]29‬‬
‫ُ‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫بارك اهلل فيه يف العطاء‪ ،‬اهلل يقول‪ ( :‬ﮗ‬
‫انليب ‪ -‬عليه الص الة والسالم‪-‬؛ ذللك ي ِ‬
‫ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ) البد أن يميش به ( ﮠ ﮡ ﮢ‬
‫‪ ،‬فهكذا الضوء ال ينري إال إذ ُ‬
‫جعل‬ ‫‪]122‬‬ ‫ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ)‬ ‫[َانعـت‬
‫يف مساحة‪ ،‬أما لو ُ‬
‫جعل الضوء يف علبة ما أنار‪ ،‬لكن إذا أخرجته من العلبة‬
‫أنارت؛ وهكذا العلم ينبيغ للشخص أن يبثه عند أهله وجريانه وأصحابه وأقاربه‬
‫وحنو ذلك ممن يقدر عليه باحلكمة واتلؤدة ‪.‬‬

‫ُقَ‬
‫َ ًّ َ َ َّ‬ ‫َُْ ُ ْ‬
‫َوينقببُ إين بيب يه كفبا َددتببا‬
‫ْ ُ‬
‫بباق مينببه‬
‫َْ‬ ‫ك َْ‬ ‫َ ُ َ‬
‫اإلنف ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ة‬ ‫ببْث‬ ‫ي ييببد ب ي‬
‫زنن َل علم‪ ،‬لكن‬ ‫مََ م تعلمُّ ط أل‪ ،‬لِلك ُكَس ـل َلعلم‬ ‫ُعني ُنق‬
‫َل ُُّع ِلم ََلرس ُنسا َلعلم‪،‬‬ ‫َلعيـْ‪ ،‬نـََ اَم َل ُُّع ِلمَُ‪ ،‬ـََْ َلشخ‬ ‫ُقلَُ‬
‫و ُ بـْ عنعَ َلعلم‪ ،‬وُق عنعَ َْ نُّ بـلعلم وتعلسم َلعلم ـل ُّ ‪.‬‬
‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪20‬‬

‫ًّ‬
‫واذلي يبخل يف تعليم العلم باتفاق أهل العلم بأنه أشد ذما من اْلخيل يف‬
‫ًّ‬
‫العطاء باملال للفقراء‪ ،‬فاذلي عند علم ويبخل به وال ي ُعلمه أشد ذما من اْلخيل‬
‫ا‬ ‫يف املال‪ ،‬وادليلل قوهل ‪ -‬ا‬
‫عز وجل‪( :-‬ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ‬
‫ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ)‪-‬والعياذ باهلل‪ ( -‬ﯔ‬
‫ا‬
‫ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ) ــ ( ﯛ) عل موا ( ﯜ ﯝ‬
‫ﯞﯟ) [َل قسن ‪. ]161-159‬‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫هلذا إذا عل م طالب العلم ارتفعت مزنتله‪ ،‬ما علم تنخفض مزنتله اخنفاضا‬
‫ٌ‬
‫اعيلا‪ ،‬بل عليه وعيد شديد؛ هلذا القاعدة يف اإلسالم‪ :‬أن ما جاء فيه فضل كبري‬
‫ُ‬
‫اكن يف اتلفريط فيه عقوبة شديدة؛ ومن ذلك العلم‪ ،‬تعلم‪ ( :‬ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ‬
‫ﰌ ) [َنجـ ل ‪ ،]11‬تكتم‪ ( :‬ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ)‪ .‬فينبيغ‬
‫ُ‬
‫لطالب العلم أن ي ُعلم‪ ،‬بقدر ما يمكن يُعلم‪ ،‬ينصح‪ ،‬يررشد‪ ،‬اهلل يقول‪ ( :‬ﭼ‬
‫‪. ]33‬‬ ‫ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ) [ ـيل‬

‫ت م ْين َحلْ َواهُ‬

‫فلما قال لك علم ئلال تنىس علمك وال تنتفع به‪َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ ،‬‬
‫«فلو قد ذق‬
‫ر‬
‫ذقت حال العلم وطعمه؛ من اإليمان‪ ،‬والعمل الصالح‪ ،‬ونفع‬
‫َ ًْ‬
‫طعما» ‪ :‬فلو‬
‫ْ َ َ َّ‬ ‫َ ُّ‬ ‫َ َ َ‬
‫اآلخرين‪ ،‬واهتداء اآلخرين بك؛ «َلث ْرت اتلَّعل َم َواجتَدتا» ‪ :‬آثرت اتلعلم ىلع‬
‫ادلنيا‪ ،‬واجتهدت يف بث هذا العلم وتعليم اآلخرين ‪.‬‬

‫ُتيس َلعلم ‪-‬وبَُْ َُ‪-‬‬ ‫َلعلم! َج اع‬ ‫ُعني ََنُّ ُقَ لك ُـ ــل‬
‫َلعيـْ‪ ،‬وَل ِ ‪ ،‬ونتل‬ ‫اََ ُع لِن َلعلم‪ ،‬ومََ وجعت لِن َلعلم اََ ُ اع‬
‫ََلرسُن‪ .‬ـسن غي ليـ ل َلعلم أُ ُسعا لِلك وَل ُ َـف‪.‬‬
 ‫‪21‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫وَعمــــ ياْــــــ َ بَِ ْذََِْـــــ َف ِنْ َــــــ‬ ‫ل َننْـــُّ َـ ـاتى ب مـ ـ‬

‫َ ـَ ْـ ـ ََب م‬
‫‪ -14‬وَعمــــ ْ‬
‫َ َْ َ ْ َ َُْ َ‬
‫َ‬
‫« َول ْم يشغلك عنه ه ًوى ُمطاع» يعين‪ :‬إذا ذقت من طعماه وعلمت اآلخرين‬
‫َ َُْ ْ َ ُ َْ‬ ‫َ ٌ‬ ‫َ َْ َ ْ َ َُْ َ‬
‫«‪..‬ل ْم يشغلك عنه ه ًوى ُمطاع »‪َ « ،‬ول دنـا ب ي ُخ ُرف يَا فتينتا» يعين‪ - :‬بإذن اهلل‪-‬‬
‫َ َُْ ْ َ‬
‫ما تنفنت يف اجلري واللهث خلف مجع حطام ادلنيا‪- ،‬شف‪َ « -‬ول دنـا ب ي ُخ ُرف يَا‬
‫ُ َْ‬
‫فتينتا» تفتنت جبمعها وفرحك بها؛ ألنك مشغول بيش ٍء عظيم‪ ،‬وهو‪ :‬حتصيل العلم‬
‫وتعليم اآلخرين ‪.‬‬

‫وَانسـُ َل ُعلم نغ َلك ونتل َلك ‪ُ-‬عني َلِ َْ َلعلم‪ -‬مَل َّ َلَــن‪،‬‬
‫نـََ انُّ ع ـ ن علسم ُكــنُّ َُ ‪ - -‬مََ لقي َلع ع بُّ ‪ ،- -‬نل تعجسلُّ‬
‫َِْ َلعنسـ نن َليمَنسن وَانُ بُّ ‪ ،- -‬وَنرشََ َليع ‪،‬‬ ‫للتب وََ َت‬
‫بُّ عا بي ن َ أنسَ َُ ‪. - -‬‬ ‫وأُ ُع ع َلشخ‬

‫– نعم‪ -‬و ا َُ والم عا ن سنـ مع ‪.‬‬

‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪22‬‬

‫وَعمـــــ ِـــــوَْ بَِأـنَ َِْــــــ مَِ ب ـــــَـ‬ ‫ا َننْــــُّ أماَِـــــ َ ْو‬

‫‪ -15‬وَعمــ ـ أمعبَْـــــ م‬
‫ُ وَعمــ اَـذأبْ َــــ‬
‫وَعمــ َْ َ بِــ مَءْ َمنِ ْــ َ‬ ‫‪َ -16‬مــــــ فاْ َعـــــذـوْ أ مأَْوََ َومنَـــــ اٍِ‬
‫َمـــــ أ ْء أمنْـ مـ مـــــُّ َعَـــــُّ َا َ منْ َــ ـ‬ ‫‪َ -17‬مـاََظِـ ْـــــُّ وَ ـــــ ْد بِ لِــــو ََِــــُِّ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ ََْ َ َ ْ ُ َ‬
‫«ول ألَاك عنه أنيـق روض » يعين‪ :‬لم يشغلك مجال األرض من اخلرضة وما‬
‫فيها من األ هار والورود‪.‬‬

‫َِْ َلعلم َلِ‬ ‫ـل ك بس‬ ‫َّقون َلعلم وـعم َاُ ُ‬ ‫ُعني لَ َـ‬
‫َنسجع وَّتظ َن َُ وَلقسآُ عا َلك‪،‬‬ ‫َنكُ‬ ‫أعيـَُّ َُ‪ -‬ع وج ‪ -‬لتبل‬
‫لِتُّ وـعمُّ‬ ‫َلعلم ُعني لَ آثست َل علم و أُ‬ ‫وم ُلاك َلنلس مَل َلك عن ـل‬
‫وأْعُ‬ ‫م تشغ نتسك وم تكلتُّ بـلنلس مَل تلك َنسأن وََع َل ي ـع أَّعُ‬
‫ملسك نن زوجُّ َّسنـْ لِلك ــ‬
‫َ َ َ َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫خد ٌر ب ي يينتيَا َكيفتا»‪ :‬لم تتعب نفسك باجلري خلف أوئلك احلسان‪،‬‬‫« َول ي‬
‫ولم يكن ذلك همك؛ ألنك قد ذقت حلو؛ وطـعم العلم ؛ ذللك قال‪:‬‬

‫ُ وَعمــ اَـذأبْ َــــ‬

‫وَعمــ َْ َ بِــ مَءْ َمنِ ْــ َ‬ ‫مَ فــــــاْ َعــــ ـذـوْ أ مأَْوََ َومنَــــ ـ اٍِ‬
‫ُعني مََ أ ت َّقسق َاسع ُم لئ ـَن وُم لئ نيـع وُم لئ ـَل ــا‬
‫بـلعلم ‪.‬‬
‫َ ُ ُ ُّ ْ ي َ ْ َ ُ َ َ‬
‫ان» قوت الروح‪ :‬يعين طعام الروح‪ ،‬روح املعاين‪:‬‬
‫«فقوت الروح أرواح المع ي‬
‫العلم؛ الكتاب والسنة وحفظ املتون وغري ذلك‪.‬‬

‫يعين ‪ :‬أن الروح ال يرشح الصدر بسبب األكل والرشب‪ ،‬وإنما اذلي يرشح‬
‫الصدر و ينور القلب ويسن اخللق هو اإليمان باهلل وطلب العلم؛ ذللك قال لك‪:‬‬
 ‫‪23‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫َ ْ َ ْ َ َ ُ َّ ُ َ َ ْ َ‬ ‫ََ ْ ُ َ ُ ْ‬
‫فبإين أعطاكببه اَّلل انتفعتبا‬ ‫جلببد فيـبب يه‬
‫فواظيبببه وخ ي ي‬
‫ا‬ ‫ب‬ ‫ببِ‬
‫َ ُ ْ‬ ‫فقال لك‪ُ ْ َ َ :‬‬
‫جلد فيـ يه»‬ ‫ا‬
‫ي ي‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫خ‬ ‫و‬ ‫«‬‫ومجالك‪،‬‬ ‫وقوتك‬ ‫قوتك‬ ‫هو‬ ‫أنه‬ ‫‪:‬‬ ‫يعين‬ ‫»‬ ‫ه‬ ‫«فواظيب‬
‫يعين‪ :‬أي اصرب عليه واستمر ىلع احلفظ والفهم واحلرص فيه ‪.‬‬
‫َ ْ َ ْ َ َ ُ َّ ُ َ َ ْ َ‬
‫«فإين أعطاكه اَّلل انتفعتا»‪ :‬فإن أعطاك اهلل العلم انتفعت به يف ادلنيا‬
‫وانتفعت به يف اآلخرة‪ ،‬فال تبيغ بدال وال تبيغ حتويال عن العلم‪ ،‬فال تشغلك‬
‫ادلنيا وال يشغلك اهلو؛ املطاع‪.‬‬

‫يعين‪ :‬ال تطع هواك‪ ،‬يعين‪ :‬لو عرفت العلم حقيقة لم تطع هواك‪ ،‬ولم تنشغل‬
‫بزينة ادلنيا ‪ ،‬ولم تنشغل باخلرضة واملزارع‪ ،‬ولم تنشغل بانلظر واإلكثار من‬
‫النساء وإىل املردان‪ ،‬ولم تنشغل باألكل والرشب؛ وإنما اذلي ينفعك هو طلب‬
‫العلم‪.‬‬
‫َ ْ َ ْ َ َ ُ َّ ُ َ َ ْ َ‬ ‫ََ ْ ُ َ ُ ْ‬
‫فبببإين أعطاكبببه اَّلل انتفعتببا‬ ‫جلبببد فيـببب يه‬
‫فواظيببببه وخب ي ي‬
‫ا‬ ‫ب‬ ‫ببِ‬
‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪24‬‬

‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‪ ،‬قال انلاظم ‪:- -‬‬

‫َوَمـــ ََ َعــــ تن ِ أاتــلم َمــ ْو نََِ ْ َــ‬ ‫ُ ََِــــُِّ َماأـــــمَ بــــ‬

‫‪ -18‬وَأ ْء أف ْن َِــــ َ‬
‫بِ َـ ـاْبَِ‪ ِ :‬نََِ ْـ ـَُل َمَْـ ـ ْم نَ َِب َـ ـ‬ ‫‪َ -19‬ــ ــَمَ تـََببَـــــ ْه اــ ـاََ ََ َعَـــ ـ ُِّ َننْــــُّ‬
‫وَعمــــ َْ َ بِـ ـ مَ ْء ـ مـ ـ ََ ِ مع مـ ـوْ َأماْـ ـ َ‬ ‫‪َ -21‬مــــذَأب َعــــنِ بََأ َت بـ ـاَى َعَــ ـ ُِّ َ َـ ـ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ ْ‬
‫قوهل ‪َ « :- -‬وإين أع ي‬
‫طـت فيـ يه ط يويل باع» يعين‪ :‬إذا اهلل وهبك من العلم‬
‫علما راسخا وكثريا‪ ،‬وأثىن عليك انلاس‪ ،‬وقالوا لقد أوتيت علما كثريا‪ ،‬وقالوا‬
‫علمت شيئا كثريا؛ ال تفرح‪ ،‬بل هذا يثك ىلع اتلواضع واخلشية‬ ‫ر‬ ‫انلاس لقد‬
‫واخلوف من اهلل؛ ألن لك ما ا دادت مرتبة الشخص علما‪ ،‬ا داد خوفه من اهلل؛‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫هذا هو األصل‪ ،‬اهلل ‪-‬عز وجل ‪ -‬يقول ‪ ( :‬ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﯤ) [ـــس‬

‫‪ .‬فلما اد علمك وأثىن عليك انلاس‪ ،‬جيب أن يزداد خوفك؛ ألنك سوف‬ ‫‪]28‬‬
‫َ ْ َ ََْ َ َْ‬
‫حتاسب «عليمت؛ فَل ع يملتا؟» ‪.‬‬

‫يعين‪ :‬أن انلاس قد شهدوا لك بأنك سوف تسأل عن هذا العلم ألنك اعلم‪،‬‬
‫فبيق عليك اجلواب‪ .‬املسألة األوىل اليت يه العلم أثىن عليك انلاس بها‪ ،‬بايق‬
‫َ ْ َ ََْ َ َْ‬
‫اجلواب ىلع ذلك «عليمت؛ فَل ع يملتا؟» ‪.‬‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َ َْ ُ‬
‫قال‪« :‬فرأ ال يعل يم تقوى اَّللي» يعين‪ :‬أن األصل يف العلم؛ هو تقو؛ اهلل‪،‬‬
‫وقمة العلم‪ ،‬وأعاله‪ ،‬وخالصته‪ ،‬وثمرته‪ ،‬واملقصود به؛ هو تقو؛ اهلل ‪.‬‬
‫َ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ ََ ْ َ‬ ‫َّ َ ًّ‬ ‫َ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َ َْ ُ‬
‫ولبيس بيأن يقال‪ :‬لقد رأستا‬ ‫فبرأ الب يعل يم تقوى اَّللي حقا‬
‫فالعلم ليس بأن يقول عنده علم‪ ،‬العلم بأن يقال ذلك هو الرجل العامل‬
‫بعلمه‪ ،‬فيجمع بني املحمدتني علم وعمل‪ ،‬اهلل يقول‪ ( :‬ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ‬
‫‪25‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫‪ ، ]11‬وقال‪ ( :‬ﭓ ﭔ ﭕ‬ ‫[َل وج‬ ‫ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ )‬

‫‪. ]3-2‬‬ ‫[َلعرص‬ ‫ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ)‬

‫‪ -‬نعم‪ -‬واهلل أعلم‪ ،‬وصىل اهلل وسلم ىلع نبينا حممد ‪.‬‬
‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪26‬‬

‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‪ ،‬قال انلاظم ‪:- -‬‬

‫س َمأاَـ ـ َاِ َمـ ـ ْو عم ِمْـ ـ َ‬

‫اَــــذَى ثَـ ـاْ َ‬ ‫ل َمأ ْمَــ ـ ء عمكِــ ـ ْه‬
‫‪ -21‬وَمأَبَُــــم ثَاْبِــ ـ م‬
‫َـَوَــــَْذ ِبنْـــُّ مأ ْء عمـــاْ َمـــوْ سَْأَب َـــ‬ ‫ا َعنَِبـــَ ََْـ ـذتَ‬
‫َ ـ ِـ ـوْ م‬
‫‪ -22‬أ ََ بَــــ عمــــ ْ‬

‫ملا بني لك انلاظم ‪ - -‬فضل العلم وعلوه‪ ،‬وأن رأس العلم هو تقو؛ اهلل‬
‫وخمافته‪ -‬كأنه اآلن يف هذه األبيات بدأ يعاتب طالب العلم اذلي يفعل بعض‬
‫املعايص والسيئات‪ ،‬فلما قال هل‪:‬‬
‫َ ْ َ َ ْ َُ َ ََ ْ َ ْ َ‬ ‫َّ َ ًّ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َ َْ ُ‬
‫َولبيس بيأن يقال‪ :‬لقبد َرأسبتا‬ ‫َ‬
‫فبرأ الب يعل يم تقبوى اَّللي حقبا‬
‫بعِ‬ ‫علم ُغاَ بعِ َلسسنـت‪ ،‬أو ُقرص‬ ‫ــَلُ تَجُّ مَل ــل‬
‫َلََج ـت‪ ،‬ــ‬
‫ْ‬ ‫ْ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ ْ َ ُ َ‬
‫كن» يعين‪ :‬أفضل ثوب تلبسه هو تقو؛ اهلل‬ ‫«وأفضل ثوبيك ي‬
‫اإلحسان ل ي‬
‫والطاعة‪ ،‬واإلحسان نلفسك؛ وتصل إىل املرتبة العايلة ويه مرتبة اإلحسان فوق‬
‫مرتبة اإليمان ‪.‬‬
‫َ َ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ََ َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ُ َ‬ ‫ََ ْ َ ُ َ ْ َ‬
‫باءة ي قبد لْيسبتا‬‫اإلس‬
‫ي‬ ‫َ‬ ‫نرى ثبو‬ ‫كبن‬
‫اإلحسان ل ي‬
‫وأفضل ثوبيك ي‬
‫لكن نسَأل َطاـ َّسنـ نن َلسسنـت ‪.‬‬
‫َ َ ٌْ ْ ُ َ ْ َ ْ َ ْ َ َْ‬ ‫بد َك العلْ ُ‬
‫بم َخ ْ ً‬ ‫َ َ َ ْ ُ ْ‬
‫فخبري مينبه أن لبو قبد ج يَلتبا‬ ‫بريا‬ ‫ي‬ ‫إيذا مبا لبم ي يف‬
‫ْ‬ ‫ُْ َ‬ ‫َ َ َ ُ ْ َ‬
‫«إيذا ما ل ْم ي يفدك ال يعلم خريا» يعين‪ :‬إذا لم يصدك العلم عن فعل هذه‬
‫ً‬
‫َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ َ َ َ ْ َ‬
‫َلتك ما ف يَمتا» فأين العلم‬ ‫ً‬ ‫السيئات َ َ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ َ ْ‬
‫«إيذا مالم ي يفدك ال يعلم خريا» [«فلـتك ثم‬
‫‪،‬‬
‫َ ٌْ ُْ‬ ‫َ‬
‫ري مينه‬‫اذلي أوتيته وفعلت هذه السيئات؟ «فَلَيْتَكَ ثُمَّ لَيْتَكَ مَا َفهِمْتَا» ‪-‬نعم‪«]-‬فخ‬
‫ٌ‬ ‫َ ْ َْ َ ْ َ َْ‬
‫أن لو قد ج يَلتا» أي‪ :‬أن فعل السيئة من اجلاهل خري من فعلها من طالب العلم ‪.‬‬
 ‫‪27‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫ثم بعع َلك ــ‬

‫ل بَـ ـ َمْأ ْ َـ ـ‬
‫َ معَْ َـ ـ م‬
‫ل ثـ ـ ت‬
‫َمـَمـَْــــ َ م‬ ‫ل َِــــٍ بََْــ ـ و‬
‫ا َمْْ ــ ـ م‬
‫‪ -23‬وَأ ْء أمعبـ مـــــ م‬

‫أو‬ ‫تسأل َلََج‬ ‫اَ لك َلشسيـُ بَنك تتع وت َو َلقيَ‬

‫ُعني مََ ّ‬
‫تتع بعِ َلسسنـت ‪-‬تَوُق نن َلشسيـُ لك‪«-‬فَ َليْتَكَ ثُمَّ َليْتَكَ مَا فَهِ ْمتَا» ـاَِ َْ‬
‫َل َت ام َل ــ ‪ ،‬لِلك ــ َانـت أَحع «ونـ أـسع َِْ َان مَل َل َوُ » (‪.)1‬‬
‫بعِ نـ َـَ َُ ‪-‬ع‬ ‫‪ ،‬وُتع وُ سـْ‬ ‫َُو لنتسُّ‪ ،‬وُ ل َلسر‬ ‫ــلشخ‬
‫أو تكـاق ونحَ‬ ‫وج ‪ -‬عنُّ‪ ،‬أو ُ قـعُ ع أنسَ َُ ‪-‬ع وج ‪ -‬بُّ ت عـ للسر‬
‫َلك لِلك ُقَ‬
‫َ َ ْ َ َ ُ َّ َ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ َُْ َ‬ ‫َ ْ ََْ‬
‫بم َْلتببك مببا ف يَمتببا‬
‫فلـتببك ثب‬ ‫وإين ألقببباك فَمببك يِف مَبباو‬
‫فينبيغ لطالب العلم أن ال يكون مقرصا‪ ،‬وأن يكون قدوة صاحلة يف نفسه‪،‬‬
‫ويف جمتمعه‪ ،‬ويف أقاربه‪ ،‬ويف مالئه‪ ،‬وحنو ذلك‪ .‬وأكث ما يؤثر يف انلاس القدوة‬
‫الصاحلة؛ بل إن تأثريها أكث من تأثري انلصيحة واملحارضة والعلم وحنو ذلك‪ ،‬وكما‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫تعرفون أن بدلان فتحت باللكمة واحل ُسن الطيب؛ اكملدينة انلبوية فتحت يف عهد‬
‫ُ‬
‫انليب ﷺ بغري السيف‪ ،‬فتحت بالعلم‪ ،‬اكنوا يعلمون الصحابة القرآن فلما أتاها‬
‫انليب ﷺ وجد انلاس يستقبلونه باإليمان واإلسالم‪ .‬وصىل اهلل وسلم ىلع نبينا‬
‫حممد ‪.‬‬

‫(‪)1‬‬
‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪28‬‬

‫‪-‬نعم‪ -‬بسم اهلل الرمحن الرحيم‪ ،‬قال انلاظم ‪:- -‬‬

‫وَتَبْـــ ذ َِــــٍ َعنَــــا أء أ ََ م ِذْتَـــ‬ ‫‪ -24‬اَــ َ ْلنٍِ بِــ ْه ثِ َـ ـ َأ َعنَلْـ ـَأ سََْْـ ـ‬
‫ُ وَعمــ ـ ْا فَ ِـــوْ َت‬
‫وَتـــــاسَو أ ْء نََِ ْـــ َ‬ ‫ُ بَــ ـ‬
‫ُ وَأماْــ ـ َ‬
‫‪ -25‬وَتـ بـــــ مو أءْ سَْأَبــ ـ َ‬
‫أ ََ َــــ ـ بَِْــــ ـ ـَاْبتــــ ـ نَ َِب َــــ ـ‬ ‫ل بَنْـ ـ َو ِـ ـ‬
‫‪ -26‬وَتَـ ْد فــــذ َمـ ـاْعم ٍِ عمـ ـ م‬

‫يف هذه األبيات ينبهك انلاظم ‪ --‬قبل وقوع ندم قد يدث عليك يف‬
‫حياتك فتندم ندامة كبرية‪ ،‬فهو يقول أنت اآلن خرجت من ادلنيا انتبه احذر‬
‫فانلاس صنفان صنف يندم وأنا أحذرك منهم‪- ،‬أحذرك أن تكون منهم‪،-‬‬
‫وصنف يفرح‪ ،‬فاذلي يندم اذلي ال يطلب العلم‪ ،‬واذلي يفرح هو اذلي يطلب‬
‫العلم‪.‬‬
‫َ ْ َ ًْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ ْ‬
‫ذللك قال‪ « :‬ستج ين مين ث يماري العج ي جََل » يعين‪ :‬ستجين ثمار وسيئات‬
‫َ ْ َ ًْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ ْ‬
‫وحرسات كثرية بسبب اجلهل‪ «،‬س تج ين مين ث يماري العج ي جََل »‪ :‬ستجين من‬
‫َ َ َْ‬ ‫ُُ‬ ‫اجلهل ثمار متعددة سيئة‪ ،‬من ثمارها‪َ « :‬وت َ ْص ُغ ُ‬
‫ِب تا »‪ ،‬إذا كرب‬
‫ي‬ ‫ك‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫إ‬
‫ي ي‬‫ون‬ ‫ـ‬ ‫الع‬ ‫ِف‬
‫ي‬ ‫ر‬
‫ب‬
‫سنك نظرت انلاس إيلك قليلة‪ ،‬واح تقار‪ ،‬فأنت يعتربونك جاهل‪ ،‬فمن ذلك عدم‬
‫كربك عند انلاس وتعظيمهم قدرك هلم؛ هذا مما قد يوقع يف قلبك حرسة علما بأن‬
‫الشخص أو طالب العلم ال ينظر إىل مثل هذه األمور لكن يقول إن قدرك يف‬
‫املجتمع قدر اجلاهلني‪ ،‬واجلهل يف املجتمع ال يرحم نظرته للجهل هكذا‪.‬‬
‫َ ُ ْ َ ُ ْ َ ْ َ ََْ َ َ‬
‫ومن السيئات اجلهل واحلرسات‪« :‬وتفقد إين ج يَلت وأنت باق»‪ ،‬حىت‬
‫وأنت يح ما كأنك موجود‪ ،‬وال يقل قال فالن وال فعل فالن‪ ،‬ولو مت تفقد أشد‬
‫وأشد وال أحد يعرفك ما كأنك خلقت‪ ،‬هلذا ترون يف لك يوم يذهب للبقيع‬
 ‫‪29‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫عرشات اجلنائز ما يه اجلنا ة اليت نفقدها ؟ فقط جنا ة العالم‪ ،‬واليت ال نفقدها‬
‫جنا ة غري العالم‪.‬‬
‫ْ َ ْ َ‬ ‫ُْ َ ُ‬
‫ذللك قال‪َ « :‬وتفقد إين ج يَلت» ‪ :‬ولو وجدت يف احلياة؛ جمهول‪ ،‬إذا مت أشد‬
‫ُ َ ُ‬
‫وأشد فال يعرفك سو؛ أوالدك ثم تبىق مع الغابرين‪ ،‬أما إذا علمت قال‪َ « :‬وتوجد‬
‫ْ َ ْ َ َْ ُ ْ َ‬
‫إين عليمت َولو ف يقدت ا» ‪ :‬وأنت غري موجود يف احلياة يف املجالس كأنك موجود‬
‫معنا يف املجلس؛ قال ابن با قال شيخ اإلسالم قال ابن القيم‪ ...‬ذللك قال ‪:‬‬
‫َْ ُ ْ َ‬ ‫ْ َ ْ َ‬ ‫ُ َ ُ‬
‫َِْ َحلسـن‬ ‫َنجلُ أو ـقعت‬ ‫« َوتوجد إين عليمت َولو ف يقدتا»‪ ،‬سواء ـقعت‬
‫ََنُّ َّي‪ ،‬ــ َانـت نسلم ََنُّ َّي‪ ،‬ــ‬ ‫ََنك نَجَ نعنـ ــ َانـت َل خـ‬
‫أبَ َو ََنُّ َّي‪ ،‬نـ َلِ أَّسـْم َلعلم‪.‬‬

‫َّسـتك وَّي بعع ـتك‪ ،‬وأرشا‬ ‫ــلنـظم ُقَ أنـ أ ُعأل نَ ََْلْ َّي‬
‫َحلسـن وننعثس ََسأل بعع َن ت‪.‬‬ ‫علسك نن َحلُّسن أنك نس‬
‫َْ ُ ََْ َ َ َْ َ‬
‫حي » ‪ :‬بعد أمد طويل وإذا كرب بك العمر‬ ‫قال‪َ « :‬وتِك ُر قول يِت ل ك تعد ي‬
‫وأنت وجودك مثل وجود غريك حني ذاك تتأسف وتتحرس‪ ،‬ذللك قال‪:‬‬
‫َ َْ‬ ‫َ ًّ َ َ ْ ً‬ ‫َ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ ْب َ‬
‫إ يذ ا حق ا بيَبا يو مببا ع يملتبببا‬ ‫َو تِك ُر قول يِت ل ك تع د حيب ي‬
‫إن عملت بنصيحيت وطلبت العلم فسوف يبىق أثرك يف احلياة ويبىق ذكرك‬
‫بعد املمات‪ ،‬ذكرا وأثرا‪ ،‬فهو ينصحك بطلب العلم‪ ،‬هلذا ال يبىق ذكر للشخص‬
‫سو؛ بالعلم بغري العلم ما يبىق ذكر هل‪ ،‬وهو اذلي يرفعه‪ ،‬وهذا من آيات اهلل اليت‬
‫ذكرها اهلل‪ ،‬يف قوهل‪ ( :‬ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ)‬
‫‪ ،]11‬رفعه يف ادلنيا ويف اآلخرة ‪ ،‬املال يرفع الشخص يف حياته فقط بعد‬ ‫[َنجـ ل‬

‫املمات ما ينفعه‪ ،‬األوالد يرفعون ذكره يف احلياة بعد املمات ما يرفعونه؛ يموتون‬
‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪30‬‬

‫مثلك األوالد‪ ،‬واملال مثلك يو ع وينتيه‪ ،‬لكن العلم هو اذلي يكرب وييا‪،‬‬
‫ذللك نصيحة ابن اجلو ي يقول‪ « :‬وال ال العلماء ينصحون بطلب العلم»(‪،)1‬‬
‫ويه وصية اهلل ‪-‬لطلب العلم‪-‬؛ طلب العلم‪.‬‬

‫وأنـ أنيحكم ب ـلعلم‪ ،‬وَّتظ َن َُ‪ ،‬وَلقسَْن‪ ،‬وععت ملـع َاوــت‪ ،‬وععت‬
‫َلعلم‪ ،‬وَل عع عن‬ ‫َللاَ‪ ،‬وععت َل كـا ‪ ،‬وععت َليح َل ي تَْنك عن ـل‬
‫َلعلم‪،‬‬ ‫َلُِن مُ وجع أَّع َُْن نن َّتظ َن َُ أو ُبعف نن َََّـ‪َ ،‬ل‪َ ،‬ـل‬
‫‪ ،‬ونـ ُشك علسك َاَ ‪ ،‬وجـلُ أْ َلعلم وز ْم‬ ‫وََّتظ َن َُ‪ ،‬وَـسأ َلك‬
‫نن َلعلم ونن أْ َلعلم‬ ‫َ ْم ونحَ َلك ل كَُ ـسُ‬ ‫بسَُتم و‬ ‫جمـلسام‬
‫َّ ا ُنتل َُ بك َحلسـن وبعع َن ت‪.‬‬

‫نعم‪ ،‬وَُ أعلم‪ ،‬و ا َُ والم عا مع‪.‬‬

‫(‪)1‬‬
 ‫‪31‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‪ ،‬ملا ذكر انلاظم ‪ --‬حثه لك ىلع طلب العلم‪،‬‬
‫َ ًْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ ْ‬
‫ار العج ي جََل»؛ ثم قال‪:‬‬
‫واتلحذير من اجلهل «ستج ين مين ث يم ي‬
‫ُ أعمـــت مـــ َمـــوْ سَ َنْ َـــ‬
‫وَبَِبـ ـ َ‬ ‫ْ ابْـــــحت‬
‫‪ -27‬وَأ ْء أم ْ ََب ََْـــــ وَاَ َـــــدْ َ‬
‫وَبَــــ تــــ ْنٍِ َع تنوََبَـــ فَ أ ْء اَـــوِبْ َ‬ ‫ْ بِـــ ْه اَـــوَ نَمَََْْـــ‬
‫‪َ -28‬ممَـــ ْا َ تَنَـــ ـ‬
‫ل َوَمــ ْو اَــ فَب َ‬
‫َمــــ ِو ََْ َت منـــاَ نَمََْــ م‬ ‫ل َِـــٍ اَـــ َ‬
‫‪ -29‬أ ََ أمبْبَـــذَْْ َحْ َـــــ م‬
‫ْ‬
‫هنا قوهل‪ :‬وإن أهملت نصيحيت لك‪ ،‬وتركت العلم‪ ،‬وركنت إىل اجلهل « َوإين‬
‫ْ َ َ ُ َ َْ َََْ‬ ‫َ ْ َ ََْ ََ ْ َ ُ ْ ً‬
‫أهملتَا َونبِت نصحا»‪ :‬وتركت نصيحيت‪َ « ،‬وميلت إيَل حطام قد َجعتا»‪ :‬ملت‬
‫ْ ََ َ ََْ‬ ‫َ َ َ َ َ ُّ‬
‫إىل ادلنيا واللهو وإضاعة الوقت؛ «فس ْوف تعض مين ندم علـَا»‪ :‬سوف تعض‬
‫ُّ‬
‫َ َُ ْ َ َْ‬ ‫َ ُْ‬
‫من ندم ىلع تركك هذه انلصيحة‪ ،‬لكن « َوما تغ ين انلَّدامة إين ن يدمتا» مىت ستندم‬
‫َْ َ ُ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ َ ْ َ َ ْ َ‬
‫؟ «إيذا أبَصت صحبك يِف سماء» وأنت ‪-‬يعين‪ -‬جبهلك «‪..‬قد سفلتا»‪ ،‬رأيت‬
‫صحبك قد ارتفعوا بالعلم ملا جدوا واجتهدوا‪ ،‬وحفظوا املتون‪ ،‬وحرضوا دروس‬
‫ُ‬
‫العلم‪ ،‬وأنت قد سفلت جبهلك‪ ،‬وعدم حفظك‪ ،‬وركونك إىل الكسل وادلنيا واللهو‬
‫وحنو ذلك ‪.‬‬

‫يعين كأنه يقول لك‪ :‬من لم يطلب العلم سوف يندم‪ ،‬ومن طلب العلم‬
‫فسوف يرتفع‪ ،‬وإذا ارتفعت؛ فإن أقرانك اذلين لم يطلبوا العلم يتمنون أنهم اكنوا‬
‫مثلك‪ ،‬إذن‪ :‬احرص ىلع طلب العلم تلكون أنت املرتفع‪ ،‬وانليب ﷺ يقول ‪« :‬ال‬
‫حسد إال يف اثنتني رجل أتاه اهلل احلكمة فهو يقض بها ويعلمها(‪ )1‬ورجل أتاه اهلل‬
‫القران فهو يتلوه أنا الليل وأطراف انلهار»(‪.)2‬‬

‫(‪ )1‬رواه اْلخاري برقم (‪ ،)73‬ومسلم برقم (‪ ،)816‬من حديث عبد اهلل بن مسعود ‪. ‬‬
‫(‪ )2‬رواه اْلخاري برقم (‪ ،)7529‬ومسلم بلفظ‪« :‬فهو يقوم به»‪ ،‬رقم (‪. )815‬‬
‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪32‬‬

‫ا‬ ‫فليفرح طالب العلم بالعلم‪ ،‬وليسعد بالعلم ألنه يقربه إىل اهلل – ا‬
‫عز وجل‪.-‬‬
‫واهلل أعلم‪ ،‬وصىل اهلل وسلم ىلع نبينا وحممد ‪.‬‬
 ‫‪33‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫‪-‬نعم‪ -‬بسم اهلل الرمحن الرحيم‪ ،‬قال انلاظم ‪:--‬‬

‫ا بَـ ـ َمَم ْ َـ ـ‬
‫َمــــ َ بِـ ـ ع ب ِ تـ ـ ْوَأ ف‬ ‫ل َهلفـــ ـاَ ْـنَت‬
‫‪َ -31‬مــــــذََسِنَْْ وَ َي ْ َننْـــ ـ م‬

‫ملا بني‪ --‬فضل العلم وأنه لك العلو يف ادلنيا واآلخرة‪ ،‬وسوء مغبة اجلهل‬
‫يف ادلنيا وليس هل رفعة يف اآلخرة‪ ،‬وأنك إذا لم تطلب العلم فسيأيت ايلوم اذلي‬
‫تندم فيه؛ فقال لك‪ :‬ملا ندمت ىلع ما فعلت وما فرطت يف أيام؛ يقول لك‪ :‬ال حتزن‬
‫َ َْ َ ْ َْ َ ُ َْ‬
‫جعَا َودع عنك الَ َوين» الض عف‪ ،‬واإلعراض‪ ،‬وعدم‬
‫ر‬
‫وال تعرض‪ ،‬تعال «فبرا ي‬
‫اجلدية يف طلب العلم ‪.‬‬
‫ْ ُ ْ ُ َ َ ََْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َْ ََ ْ َْ َ ُ ََْ‬
‫فبما بيباْلُطءي تبد يرك مبا طلبتبا‬ ‫بوين‬ ‫جعَا ودع عنبك الَ‬‫فبرا ي‬
‫ر‬
‫فما بض عف العلم يف حفظ املنت أو قراءة الكتب «ُتدْرِكُ مَا طَلَبْتَا» من العلو‬
‫يف طلب العلم‪ ،‬وحتصيل العلم والرسوخ فيه!‬

‫َمـَمـَْـــــ َ َومــ ـ َ أعـــ ـ بَــ ـ نََِ ْ َــ ـ‬ ‫ل وََعبـــُّ َننْـــُّ‬

‫‪ -31‬وَعمـ ـ تَـوْــــ َ ْم بِ َ عِـ ـ م‬

‫أي‪ :‬إذا اكن عندك مال ال ختتال به‪ ،‬وترتفع‪ ،‬وتستكرب ىلع انلاس؛ بل اهلو عن‬
‫َّ َ َ ْ َ‬
‫مالك وأعرض عنه‪ ،‬فليس لك من املال «إيل ما عليمتا» أي‪ :‬أن املال احلقييق‬
‫والكزن الكبري اذلي تملكه هو ما طلبته من العلم ‪.‬‬

‫وَعمـــــ ْا بـــــَبلف َعنِــ ـذََ أ عمــــُّ تَــ ـَمتتت‬ ‫‪ -32‬وَعمـ ـ َْ َ عِ َل ِـــم َِـــٍ َعنتـ ـ أ ب ْـــه‬
‫ْ‬ ‫« َولَيْ َس ي َ‬
‫جلاهيل يِف انلَّا ي ُمغن» أي‪ :‬أن اجلاهل حىت لو كث ماهل ما يغين‬
‫انلاس وال ينفعهم‪ ،‬وال يرويهم من ظمأ وال يمأل بطونهم من جوع ‪.‬‬
‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪34‬‬

‫َ َ ُ َ َ َّ‬ ‫َ َْ ُ ْ ُ‬
‫اق َل تأّت» ولو كث ماهل وحصل هل مجيع ما يف العراق من‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ع‬
‫ي‬ ‫ال‬ ‫ك‬ ‫«ولو مل‬
‫أموال ملا اكنت مليئة باألشجار واألنهار واثلمار‪ ،‬فلو كنت تملك مجيع ملك‬
‫العراق؛ مما فيه من خريات ‪-‬مما ذكره املصنف يف منه‪ ،-‬فلن تغين انلاس ولن‬
‫تشبعهم؛ ألنك جاهل‪ ،‬فال يشبع انلاس إال العلم‪ ،‬فهو اذلي يرويهم‪ ،‬وهو اذلي‬
‫ينور بصريتهم‪ ،‬وهو اذلي يهديهم إىل طريق اجلنة‪ ،‬أما صاحب املال ما يغين انلاس‬
‫ولو أغناهم أغىن أجسادهم‪ .‬واملراد هو‪ :‬غىن الروح؛ ذللك قال‪:‬‬
‫ََْ َ َ ْ َ ْ َ ََ َ َْ‬ ‫َ ُ ُ ُّ ْ ي َ ْ َ ُ َ َ‬
‫بربتبا‬
‫ي‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ت‬‫م‬ ‫ع‬
‫ي‬ ‫ط‬ ‫ن‬ ‫بأ‬ ‫س‬ ‫ي‬ ‫ل‬‫و‬ ‫بان‬
‫فبببقوت الببروح أرواح الم ي‬
‫ب‬‫ع‬
‫‪ -‬نعم‪ -‬واهلل أعلم ‪.‬‬
 ‫‪35‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‪ ،‬قال انلاظم ‪:--‬‬

‫ل ـَاْبتـــ أءْ م َ ْ َـــ‬

‫وَــــــكب َْ َننْــ ـ م‬ ‫ل َِـــٍ بََمــ‬
‫ل نَِب ــ م‬
‫‪ -33‬اَــــَ ْن ِ َننْــ م‬
‫أ ََ بِـ عــــلَْْ أم َا بمَـ ـلم َمـ ـوْ َـ ـوَبْ َ‬ ‫‪ -34‬وَبَــــ ـ ْنَِــــلم تَ ْــــََِو َوم َــــ اٍِ‬
‫ا َِــٍ َع مُِــَت َِ بَــ نَــوَعب َ‬
‫عمـــنَ ْذ م‬ ‫ُ َومـــ ََ َمـــاْ َ َعنَِبـــَأ سََْْـــ‬
‫‪ -35‬سَنََبـــ َ‬
‫َ َْ ُ َ ْ َ ُْ َ‬
‫ك ِف َم ََلء» يعين‪ :‬من ترشيف اهلل ‪ -‬ا‬
‫عز‬ ‫قوهل ‪«:--‬سين يطق عنك عيلم ي‬
‫ا‬
‫وجل ‪ -‬لك بالعلم بأن علمك سوف ينترش يف املجامع‪ ،‬وجمالس انلاس‪،‬‬
‫ر ُ‬ ‫ُ‬
‫فترشف وت عظ م ليس باذلكر؛ اإلنسان ال ينظر لدلنيا‪ ،‬وإنما‬ ‫ومنتدياتهم وحنو ذلك‪،‬‬
‫ُ‬
‫ترشف وتعظم ألنك تكسب ثوابا وأن لم تكن يف ذلك املجتمع‪ ،‬فعلمك نرش‪.‬‬
‫َْ َ‬ ‫ُ ْ َ‬
‫ب عنك ي ْوما إن كتمتا»‪َ « ،‬ويبكت ُ‬ ‫ْ َََْ‬
‫« َويبكت ُ‬ ‫َْ َ َ ً‬ ‫ُ ْ َ‬
‫ب عنك» تلك السيئة واخلطيئة‬ ‫ي‬
‫إذا كتمت علمك ولم تعلم اآلخرين ولم تبني هلم احلق الواضح؛ ما جاء به انلا ي‬
‫يب ‪-‬‬
‫عليه ا‬
‫الصالة ا‬
‫والسالم‪ -‬وما جاء يف كتابه سبحانه‪.‬‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ ُْ‬
‫ان» يعين‪ :‬لو كنت جاهال ماذا تستفيد من‬
‫قال‪« :‬وما يغنيـك تشييـد المب ي‬
‫هذا املال اذلي شيدته ومجعته ولم تستفد منه؟!!‬
‫َ ْ َْ َ َ َ ْ َ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ََ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ َ ُْ‬
‫إيذا بيبالبجَ يل نفسبك قبد هبدمتا‬ ‫ببان‬
‫ومبببا يغنيـبببك تشبببييـد المبب ي‬

‫إذا هدمتا باجلهل تلك املباين العظيمة‪ .‬فال يرتفع بناء الشخص وفكره وعقله‬
‫وماكنته إال بالعلم‪ ،‬حىت لو اكن عنده ما عنده من املباين العايلة‪.‬‬

‫فكأنه يقول لك‪ :‬أنت أثرت وفضلت املال ىلع العلم وبنيت املباين وهذه ما‬
‫َ َْ َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ َ‬
‫لم جََل » يف اتلفضيل‪« ،‬لبعم ُرك ِف‬ ‫تنفعك‪ ،‬فأنت «جعلت املال فوق ال يع ي‬
‫َ َ ْ َ » يعين‪ :‬هذا ظلم جائر فال يمكن أن املال ي ر ُ‬
‫فضل حبال من‬ ‫القضـ ية ما عدتلا‬
‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪36‬‬

‫األحوال ىلع العلم‪ ،‬وإنما العلم هو اذلي يقوده واملال هو اذلي يتبعه‪ ،‬ذللك أهل‬
‫اتلجارة هم يتبعون أهل العلم‪ ،‬وهم اذلين يسألونهم‪ ،‬وهم اذلين يتأدبون معهم‪،‬‬
‫فصاحب املال يبحث عن صاحب العلم‪ ،‬أما صاحب العلم فهو يبحث عما فيه‬
‫رضاء اهلل‪ ،‬ويعلم اآلخرين‪ ،‬ومن قرب من اهلل اهلل ‪ --‬رفعه وأعز ماكنته‪ ،‬قال‬
‫‪،]11‬‬ ‫[َنجـ ل‬ ‫سبحانه‪ ( :-‬ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ)‬
‫وصىل اهلل وسلام ىلع نبينا ا‬
‫حممد‪.‬‬
‫ا‬
 ‫‪37‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫اَـ َـــــــنَْم ُّ أ ََ «َــــــُّ» َمذَأبتَــــ ـ‬ ‫ٍ بَــــاْء‬

‫‪ -36‬وَبَـَْـــــنَْ َ بِــــنَِ َعــــاَ ْ أ‬
‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‪ ،‬ملا بني انلاظم ‪ --‬أن العلم يزيد ىلع املال‪ ،‬وأفضل‬
‫وأرشف من املال‪ ،‬وأقو؛ وأكرم وأجل وأبىق من املال؛ قال لك حىت اهلل ‪ -‬ا‬
‫عز‬
‫ا‬
‫وجل ‪ -‬ذكر بأن العلم أفضل من املال‪.‬‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ ٌ‬
‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ََُْ َ‬
‫ْح »‪:‬‬
‫ْح بون » يعين‪ :‬بني العلم واملال «بينُ الو ي‬
‫قال‪« :‬وبينَما بينُ الو ي‬
‫َْ ٌ‬
‫القران «بون»‪ :‬فرق كبري‪.‬‬
‫َ َْ َ‬ ‫َ َْ َُ ُ َ‬
‫«ستعلمه إيذا «طه» قرأتا» ‪ :‬ستعلمه إذا قرأت سورة طه يف قوهل تعاىل ‪:‬‬
‫‪.]114‬‬ ‫(ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ) [ـُّ‬

‫فتعلم حني ذاك أن اهلل ‪ --‬أمر نبيه بأن يزتود من العلم ولم يأمره بأن‬
‫يزتود من املال‪ ،‬واهلل ‪ --‬ال يريد نلبيه إال ما هو خري‪ ،‬فلو اكن املال خري من‬
‫ا‬ ‫العلم ألمره اهلل ‪ --‬بالزتود منه‪ ،‬ولم يأمر اهلل ‪ -‬ا‬
‫عز وجل‪ -‬نبيه بالزتود بطلب‬
‫الزيادة بيشء سو؛ العلم؛ فدل ىلع أن العلم أفضل ال شك من املال‪ ،‬لو ما يأتيك‬
‫إال العلم يرسك واملال أنت حترسه‪ ،‬واملال جيلب لك اهلم والعلم يأيت لك‬
‫بالطمأنينة‪ ،‬املال يذلك عند اآلخرين ‪ ........‬تبيع األرض؟ تشرتي السيارة بكم؟‬
‫أقل املبلغ؟ أنا حمتاج‪ ،‬العلم يرشف بك هذا جيو هذا ما جيو ‪ ،‬فبينهما فرق‪،‬‬
‫واإلنسان ال ير يد نلفسه إال الكرامة وال يريد هلا اذللة واملهانة‪ ،‬قال‪:‬‬

‫ُ عِـــاََ َ نَِب ِــــلم مَوْ ََمنْ َــــــ‬

‫عمَماْــ َ‬ ‫‪ -37‬معئِـــهْ ََمـــعَ َع َنِـــٍـ عِـــاََ َ بَـــــــ َ‬

‫إذا رفع الغين شعار بأنه غين أنت رفعت شعارا أفضل من شعاره وهو شعار‬
‫العلم‪ ،‬هو يبني للناس أين صاحب مال وهم ما يرون منه يشء؛ ماهل ليس ظاهرا‬
‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪38‬‬

‫عليه‪ ،‬أما أنت فعلمك ظاهر عليك؛ تتلكم بفصاحة‪ ،‬ببالغة‪ ،‬تبني‪ ،‬تظهر‪ ،‬أما ذاك‬
‫فماهل مكنو غري ظاهر للناس‪.‬‬

‫ُ نََمت َعكماََ ِـــِْ مَوْ سََممْــــ َ‬

‫عمَماْـــ َ‬ ‫مع ِئهْ سََمــ َ َع َنِــٍـ نََمـت َمم َـ ـَــ‬ ‫‪39‬‬
‫ن لَع َ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ‬
‫قال‪« :‬ل يِئ جلس الغ ي ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ َ‬ ‫‪-‬‬
‫امشاي ا» يعين‪ :‬إن جلس ىلع الفرش املحشوة‬
‫َْ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫الك َ‬ ‫َ‬
‫َ ْ َ ََ‬
‫يب قد جلست ا» يعين‪:‬‬ ‫ي‬ ‫ك‬ ‫ا‬‫و‬ ‫لَع‬ ‫من اسفنج وغريها ومما يه مرية؛ «أل نت‬
‫فأنت يف املنا ل العايلة جلست‪ ،‬أفضل من الفرش اذلي جيلس عليه الغين‪ ،‬واهلل‬
‫‪ ،]11‬أكث‬ ‫[َنجـ ل‬ ‫يقول ‪ ( :‬ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ)‬
‫من البسط؛ درجات يف ادلنيا ويف اآلخرة‪.‬‬

‫فالعاقل‪ ،‬الرشيد‪ ،‬احلا م‪ ،‬اذليك‪ ،‬املوفق‪ ،‬هو من جيتهد ويبذل اغية جهده يف‬
‫طلب العلم؛ ألنه أرشف ما يمكن ىلع وجه األرض‪ ،‬أرشف ما يمكن؛ انلبوة‬
‫وانقطعت‪ ،‬فلم يبىق إال مرياث انلبوة‪ ،‬فمن قرب ألخذ ذلك املرياث هو أفضل من‬
‫أوجده اهلل ‪ --‬من العلم واخلشية‪.‬‬

‫نعم‪ ،‬وصىل اهلل وسلم ىلع نبينا حممد‪.‬‬

 ‫‪39‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‪ ،‬قال انلاظم‪:--‬‬

‫ُ بَـــــ َن ِ َْ َع ت بــ ـاَى َ ِ ْ َــــ‬

‫عمَماْــ ـ َ‬ ‫لََــــ ـ َي بمَــــ ـات َب ْ‬
‫‪ -41‬وَأءْ َ ِـــــــَْ َ ِ‬
‫َ بِكبــذ بِ ـ َه َعِح مك ـَأ ََب ََُُْ ـ َ‬
‫َمكم ـ ْ‬ ‫ْ أمبْكمــ ـ َ َع َــ ـاََاٍِ‬
‫‪ -41‬وَبَـــــْْ َ ََبــ ـ َ ت‬
‫أ ََ بَــ ـ أماْــ ـَُ َبتــ ـلم َمــ ـ ْو نَ َذَب َــ ـ‬ ‫ا َ أمَب َـ ـ َ َا َْئتـ ــ‬
‫‪ -42‬وَعمـَْــــ َ ـَُـ ــذـ م‬
‫َ َ َ‬ ‫َ َ ُ َ َ‬ ‫ْ‬
‫جلـاد مس َّومات» يعين يريد أن يبني لك‪ :‬لو رأيت‬‫قوهل ‪« :--‬وإين رك يب ا ي‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫مسومة‪ ،‬ومعلمة‪ ،‬ومجيلة؛ فال تلتفت ذللك فيه من خرف‬ ‫غنيا يركب خيل‬
‫ادلنيا‪ ،‬فأنت قد ركبت ما هو أفضل من ذلك؛ وهو العلم ‪.‬‬
‫َ َ ُ َ َ‬
‫جلـاد مس َّومات» وضع عليها سوم وعالمة جليدها ومجاهلا‪،‬‬ ‫ا‬ ‫« َوإ ْن َرك َ‬
‫يب‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ر‬ ‫َ َ ْ َ َ َ َ َّ ْ َ َ ْ َ‬
‫كم من منهج‪ ،‬وعلم‪ ،‬وفن ركبته واستفدت منه؛‬ ‫«ألنت مناهيج اتلقوى رك يبتا»‬
‫فهو شباه لك العلم باملركوب‪ ،‬تركب هذا الفقه‪ ،‬وانلحو‪ ،‬واحلديث‪،‬‬
‫واتلفسري‪...‬وهكذا؛ فما تأخذه وتتجمل به من العلوم أفضل مما يتجمل به راكب‬
‫اخليل ‪.‬‬

‫ثم بعد ذلك قال‪:‬‬

‫َ‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ َّ َ ْ َ َ َ‬
‫«ومَما افتض أبكار الغو يان» يعين‪ :‬مهما تزوج من النساء ‪-‬صاحب املال‪-‬‬
‫َ َْ َ ْ َ‬ ‫َ َ ْ ْ‬
‫فأنت قد حصل لك ما هو أفضل منه؛ «فكم بيكر م َين ي‬
‫امك يم افتضضتا؟»‬
‫كم معلومة أنت وصلت إيلها وأخذتها؟ وكم من فائدة حبثت عنها ونلتها؟ فأنت‬
‫خري منه‪ ،‬فأين خرف ومتاع النساء من متعة وذلة وطاعة اإليمان والعلم ؟!‬

‫ثم بعد ذلك قال‪:‬‬

‫َ َ َ ْ َ َّ َ َ ْ َ ْ َ‬ ‫َ َ ْ َ َ ُ ُّ َ ْ َ ُ َ ْ ً‬
‫إيذا مببا أنببت َربببك قببد ع َرفتببا‬ ‫ار َيئببا‬ ‫اإلقت‬
‫ولبيس يضبرك ي‬
‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪40‬‬

‫َ َ ْ َ َ ُ ُّ َ ْ َ ُ َ ْ ً‬
‫ار َيئا» يعين‪ :‬أنت ما عليك من األغنياء‪ ،‬وال تنظر‬ ‫«وليس يُضك ي‬
‫اإلقت‬
‫َ َ ْ َ َ ُ ُّ َ ْ َ ُ َ ْ ً‬
‫ار َيئا»‬ ‫إيلهم‪ ،‬وال تقل ملاذا أنا فقري؟ ففقرك ما يرضك‪« ،‬وليس يُضك ي‬
‫اإلقت‬
‫َّ َ َ ْ َ ْ َ‬ ‫َ َ َْ َ‬
‫يعين‪ :‬ما يرضك الفقر‪ ،‬اإلقتار هنا‪ :‬الفقر‪« ،‬إيذا ما أنت َربك قد ع َرفتا» عرفت‬
‫ربك‪ ،‬وأطعته‪ ،‬وقربت منه‪ ،‬ولم تعصه؛ فهذا هو الغىن احلقييق‪ ،‬فالغىن غىن‬
‫اإليمان ونور اإليمان وليس بكثة املال ‪.‬‬

‫‪ -‬نعم – واهلل أعلم ‪.‬‬

 ‫‪41‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫بسم َُ َلسَحن َلسَّسم‪ ،‬ــ َلنـظم‪--‬‬

‫أ ََ ب ِنَـــــــ ِ مَ نَ ِـــــــ ُِّ أماَوْ َـــــــ‬ ‫ل بِـــهْ سَ َِـــم‬
‫‪َ -43‬ـَ َــــ ََ ِننْـــوَإ عمـــ م‬
‫ُ َننْــُّ مَ مــ ْو َمِـــذْ َت‬
‫َمــ أ ْء أمنْ َذـْــ َ‬ ‫‪ -44‬مَ م بِــ ـ ْم بِــ ـ ع م ا أَ عِنبْــ ـ َمــ ـاْعٍِ‬
‫ْ َمأعمـــــ َُّ بِــــُِّ َبِحْ َــــ‬
‫وَتَـ ســـــَذْ َ‬ ‫‪ -45‬وَأ ْء َََنَـَْـ َــــــــُّ َمــــــاْا َوَِنْـــــــا‬
‫ََ َ َْ َ َ ْ َ‬
‫«فماذا عيندهُ لك مين َجيـل»‪ :‬فماذا عند اهلل لك من مجيل يف‬ ‫قوهل ‪‬‬
‫جنات انلعيم كما قال سبحانه ‪( :‬ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ‬
‫ﮫ ﮬ ) [َلسجعن ‪ ،] 17‬وقوهل‪ -‬عليه الصالة والسالم‪ -‬يف وصف اجلنة‪:‬‬
‫ر ر ر ر بٌ رر ب رر ُ ُ ٌ ر ر ب رر ر ر ر رر ر ب رر‬
‫رش »(‪ ،)1‬فلك ما‬
‫بب ٍ‬ ‫« ِفيها ما ال عني رأت ‪ ،‬وال أذ ن س ِمعت ‪ ،‬وال خط ر ىلع قل ِ‬
‫خيطر يف قلبك يف نعيم اجلنة‪ ...‬ال‪ ،‬فيها أفضل منها كما قال سبحانه ‪ ( :‬ﯡ ﯢ‬
‫رسَ ‪ ،]71‬فمن انلعيم‬ ‫[َل‬ ‫ﯣ ﯤ ﯥ ﯦﯧ ﯨ ﯩ ﯪ )‬
‫اهلل يقول إن رأيتوا هانلعيم ال ختافون فلن يزول عنكم‪ ،‬فإنه إذا رأوا انلعيم‬
‫خيىش أهل اجلنة أن خيرجوا من هذا انلعيم ملا يرون فيه من انلعيم املقـيم‪ ،‬ذللك‬
‫قال سبحانه ‪ ( :‬ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ) [َلكاف ‪ ،]118‬ما يطلبون وال يريدون وخيشون‬
‫أن يتحولوا من هانلعيم إىل غري هذا من عذاب وحنوه أو يبعدون عن اجلنة‪ ،‬فمن‬
‫دخل اجلنة ال خيرج منها‪ ،‬ذللك قال‪:‬‬
‫َ ََْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ََ َ ْ َ َ َ‬
‫إيذا ب يفنبببباءي طاعتيبببب يه أ تببببا‬ ‫فبمباذا عينبدهُ لبك ميبن َجيـبل‬
‫َ ََْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫إذا أنت أقبلت ىلع اهلل بطاعته؛ «ب يفناءي طاعتي يه أ تا»‪ ،‬ألن الشخص إذا اكن‬
‫هل حاجة عند البرش وهو مسافر يُنو خ ناقته عند باب من يطلب منه دينا أو قرضا‬

‫(‪ )1‬رواه مسلم برقم (‪ ،)2825‬من حديث سهل بن سعد ‪.‬‬

‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪42‬‬

‫أو حاج ة وحنو ذلك‪ ،‬فكأنه هنا يقول لك‪ :‬أنخ جبسدك وقلبك عند باب اهلل‬
‫َ َ َ َ ََْ‬
‫واطلب منه الرضوان‪ ،‬وأكث من طاعته «ب يفناءي طاعتي يه أ تا»‪ ،‬ثم قال ملا‬
‫نصحتك‪:‬‬
‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ‬
‫ْ‬
‫ول ينلُصح ق ْو يل» يعين ‪ :‬أنا نصحتك فلتكن انلتيجة أن تقبل‬
‫«فقابيل بيالقب ي‬
‫َ ْ َ َْ ْ َ َُْ ََ ْ َ َْ‬
‫ِستا»‪ :‬إن أعرضت عن نصيحيت بعدم‬
‫نصيحيت‪« ،‬فإين أعرضت عنه فقد خ ي‬
‫طلب العلم ولم تطلب العلم ولم تلحق بالصاحلني ولن تعلو عنهم؛ فإنك قد‬
‫خرست بذلك‪.‬‬
‫ََ َْ َ َ‬
‫اإل ََل ب ي يه‬
‫ثم بعد ذلك بني أنك إذا أطعت ذلك وفعلته قوال وفعال «وتاجرت ي‬
‫َْ‬
‫َر يِبتا» يعين‪ :‬وإن فعلت ذلك وهو طلب العلم‪ ،‬وأقبلت إىل اهلل ‪ --‬وىلع‬
‫طاعته‪ ،‬وتاجرت بالعلم معه سبحانه؛ فيه من خري اتلجارات عنده ‪،--‬‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬
‫« َوتاج ْرت اإل َ‬
‫َل ب ي يه َر يِبتا» فيه جتارة راحبة معه سبحانه ويه طلب العلم‪.‬‬ ‫ي‬
‫إذن‪ :‬كأنه يقول لك‪ :‬استمر يف طلب العلم فيه جتارة راحبة واعيلة‪ ،‬وسوف‬
‫تذوق نعيمها وذلتها يوم القيامة‪ ،‬واهلل أعلم‪.‬‬
 ‫‪43‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫‪-‬نعم‪ ، -‬بسم اهلل الرمحن الرحيم‪ ،‬قال انلاظم ‪:--‬‬

‫ا ِــــ ب ََ وَتَمــــ ـذ َوَب َـــ‬

‫تَـمــــاَ م‬ ‫‪َ -46‬ممََْمَــــُْ َــــدِإِ َعوـ ْاََـــــ بِ ــــَـٍْ‬
‫ل أ ْ ََم ْ َــــ‬
‫ل أموْ محَب ِــــ م‬
‫مــــــ م َْئِ م‬ ‫ْ َمََْــــــ‬
‫‪ -47‬وَ مـ ـَـ ـــــــَْ أ ََ َمكـــــــذْ َ‬
‫ْ بَـ ـ ََِـ ـ ُِّ اـ ـ ِلنْ َ‬
‫َـَكمــــَْ َ تحِـ ـ ـ‬ ‫ُ عمَْـــ بحِــــٌّْ‬
‫ُ بَِْـــ وَأماْـــ َ‬
‫‪ -48‬اـــــ ِل ْن َ‬
‫ا‬ ‫يقصد بذلك ‪ :--‬أن ادلنيا ال تساوي شيئا‪ ،‬ومن هوانها أن اهلل ‪ -‬ا‬
‫عز وجل‪-‬‬
‫لم يعطها نبيه ﷺ‪ ،‬فلما اختري أن يكون عبد ا رسوال أو ملاك رسوال؛ أختار أن‬
‫يكون عبد ا رسوال‪.‬‬

‫مَل نـْلـ َ أر تك نن ـ‬ ‫ـاَ ُقَ لك َلعنسـ َل تسـو َّسنـ ـق تِْ‬

‫بيشْ ـق‬ ‫َلعلم ــلعنسـ لسس‬ ‫‪ ،‬وم لُّ عن َنـ وَنرصَ عنُّ‪ ،‬وَـل‬ ‫بـاعسَ‬
‫ومن ََْ ليل َلعلم‪ ،‬لِلك ــ‬ ‫تِْ لل‬
‫َُ ُ َ ًَْ‬
‫حقبة »‬ ‫ادل ْن َـا ب َ ْ‬ ‫«ََْ َ ْ‬
‫ت َهِه ي ُّ‬
‫َشء» ملاذا ليست بيشء؟ قال حاهلا‪« :‬تسوؤك ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫فليس‬
‫َ َ ُ ُّ ْ َ‬
‫ِس َوقتا» يعين‪ :‬أفراحها وقت يسري ثم يزول‪،‬‬ ‫يعين‪ :‬أحزانها كثريه وطويلة‪« ،‬وت‬
‫يعين حزن ثم فرح ثم يأتيك حزن ثم فرح قليل حزن ففرح قليل؛ فأحزانها أكث‬
‫من أفراحها‪.‬‬
‫«فليست هِه ي ُّ‬
‫ادلنـا ب ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ََْ َ ْ َ‬
‫َشء»‪ ،‬لو اكنت شيئا لاكنت مليئة باألفراح لكن‬‫ي‬ ‫ي‬
‫اغلب ادلنيا مليئة باألكدار‪ ،‬ذللك قال اهلل سبحانه‪ ( :‬ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ‬
‫‪ ، ]6‬اكدح وتعابان‪ ،‬تتعب حىت تاليق اهلل‪ ،‬وقال‬ ‫[ََلنشقـ‬ ‫ﭶﭷ ﭸ )‬
‫يعين‪ :‬املشقة‪.‬‬ ‫( ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ) [َل لع ‪]4‬‬ ‫سبحانه‪:‬‬
‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪44‬‬

‫ثم قال‪:‬‬
‫َ َ َّ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ ُ َ َ َ َّ‬
‫« َوَغيتَا إيذا فك ْر َت فـَا» مع أن فيها أحزان ورسورها قليل «إيذا فك ْر َت»‬
‫ََْ َ‬
‫يف هذه ادلنيا وحاهلا؛ «كفـئيك» ‪ ،‬مثل الظل يزول‪ ،‬الظل يف حلظة يزول‪ ،‬لك ظل‬
‫يف انلهار ثم يزول ثم ينجيل؛ رسيعة الزوال ادلنيا‪.‬‬
‫ََْ َ َْ َ ُ ْ َ ْ َ ََْ‬
‫«كفـئيك أو كحل يمك إيذ حلمتا» ‪ :‬لو شخص احتلم يف الليل إنك تملك‬
‫ماليني ادلنيا ثم تستيقظ ما فيه يشء‪ ،‬فليس لك من حلمك إال يف منامك إذا‬
‫استيقظت ليس لك‪ ،‬فليس لك من ادلنيا يشء تزول رسيعا مثل وال ظلك‪،‬‬
‫ومثل وال أحالمك اليت تراها يف املنام‪.‬‬

‫ثم قال‪:‬‬
‫ُ ْ َ َ ََْ َ ََ ُ‬
‫جنت بيَا وأنت لَا ُم يب» يعين‪ :‬ادلنيا سجن املؤمن كما قال ‪-‬عليه‬
‫«س ي‬
‫ا‬
‫والسالم‪ ، )1(-‬أنت مسجون يف هذه ادلنيا‪ ،‬لكن كأنه يقول‪ :‬يؤسفنا أنك‬ ‫ا‬
‫الص الة‬
‫حمب هلذا السجن ولدلنيا وللمال فيها‪.‬‬
‫ُ َْ‬
‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ََْ‬
‫جنتا»‪ ،‬الشخص العاقل ال يب سجنه‪ ،‬وإنما يب‬
‫ُتيب ما فيـ يه س ي‬ ‫«فكـ‬
‫اجلنة اليت هو فيها‪ ،‬إذن‪ :‬يقول لك‪ :‬اعمل واكدح يف هذه ادلنيا بالعمل الصالح‪،‬‬
‫واحذر املال‪ ،‬فاملال وإن اكن لك ما اكن فأنت يف سجن‪ ،‬فكيف تفرح بادلنيا‬
‫و ينتها و خرفها من أجل ماهلا وأنت يف سجن ومن اكن يف سجن ال يفرح؟!‬
‫فادلنيا سجن املؤمن وجنة الاكفر‪ ،‬واآلخرة جنة املؤمن وسجن الاكفر كما قال ‪-‬‬
‫عليه ا‬
‫الصالة ا‬
‫والسالم‪ -، )2(-‬نعم‪ ،-‬واهلل اعلم‪.‬‬

‫اُ بر‬ ‫ب ب ب‬ ‫ُّ ب‬

‫(ادلنيرا ِسج ُن ال ُمؤ ِم ِن‪ ،‬رو رجنة الاكفِ ِر)‪ ،‬رواه مسلم برقم‬ ‫ا‬
‫والسالم‪:-‬‬ ‫(‪ )1‬قال ‪-‬عليه ا‬
‫الصالة‬
‫(‪ ،)2956‬من حديث أيب هريرة ‪.‬‬
‫(‪) 2‬‬
 ‫‪45‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫‪-‬نعم‪ -‬بسم َُ َلسَحن َلسَّسم‪ ،‬ــ َلنـظم‪--‬‬

‫ل بَــ َََِْــ َمنِ ْ َــ‬

‫اَــــ َ بنََ ِبنْــ م‬ ‫ل َع ـنَـ ـ َ وَنَـ ـهْ َمذأــــْ‬
‫‪ -49‬وَت بنِ ـ ـ م‬
‫وَتـكبــــــمَت أ ْء بَمَ بِمَـــ ـَْ ََمنْ َـــ ـ‬ ‫ُ بَِْــــ ِثَ بتــــ‬
‫‪ -51‬وَتَنَــــذَى أ ْء عم ِمْــــ َ‬

‫قوهل ‪:--‬‬
‫َ َْ َ ْ َ َ َ َ َْ‬ ‫ُ ْ ُ َ َّ َ َ َ ْ َ‬
‫سبتطع ُم مينك ما فيـَبا ط يعمتبا‬ ‫َوتط يعمك الطعام َوعبن ق يريبب‬
‫وتعيسك‬ ‫تعيسك ـ ـساـ نن ََ َت‪ ،‬ـ عيسك َلَ‬ ‫ُعني ََلُ َا‬
‫َنََََلت وََرضوَت‪ ،‬لكناـ َتالك‪ ،‬تغُِك‪ ،‬ـََْ ُّن ّ أرِت نـ أعي ك نناـ‬
‫لِلك ــ‬

‫« َوتط يعمك الطعام» تعطيك ما فيها من خريات ما فيها من طعام ‪ -‬األرض‪،-‬‬

‫َّ َ َ‬ ‫ُْ ُ َ‬
‫َ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫« َوعن ق يريب» إذا ُم يت « َستَ ْط َع ُم ِمنْ َ‬
‫ك» ستأكل منك «ما فيـَا ط يعمتا» ما أكلته‬
‫فيها يه ستأكله منك‪.‬‬
‫ا‬ ‫يعين يقول‪ :‬إن ادلنيا ا‬
‫وخرضوات‬
‫ٍ‬ ‫نبات‬
‫ٍ‬ ‫غرارة وخد اعة لو أعطتك ما فيها من‬
‫ومال وحنو ذلك سوف تأخذه منك؛ فكأنه دين لك ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫َ ً‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ َ‬
‫وقال‪َ « :‬وتع َرى إين لْيست بيَا ثيـابا» يعين‪ :‬ادلنيا ىلع غري حقيقتها‪ ،‬إذا ذهبت‬
‫ََ‬

‫إيلها وأعطتك من حاهلا فأنت تعر؛ حىت لو اكن عليك أمجل املالبس؛ ألن‬
‫اجلمال يف العلم وادلين ‪.‬‬
‫َ ََْ‬ ‫ْ ََ َ َ‬ ‫ُ ْ‬
‫« َوتك ََس إين مَلبيسَا خلعتا» إذا خلعت ثيابها وابتعدت عن ادلنيا حني‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ذاك‪ :‬ت كىس‪ ،‬وجت امل‪ ،‬وتثىن‪ ،‬وتمدح‪ ،‬وينالك اتلقو؛؛ ألن ادلنيا من قرب منها‬
‫ُ‬ ‫عرته‪ ،‬ومن ُ‬
‫بعد منها ُسرت وأثين عليه ‪.‬‬ ‫ي‬
‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪46‬‬

‫قال‪:‬‬
‫ل عمــ ـ تـــــذََي عِ َــ ـ اَــ ـْأو تت‬
‫مَماتــ ـ م‬ ‫‪ -51‬وَتَـ ْـَْـــــو فــ ـ تم ـَــ ـاْ َيَبــ ـ َه ِــــم‬
‫َ‬ ‫َْ‬
‫خل» دفن صاحب لك تدفنه‪ ،‬وأنت تدفن‬
‫لك يوم تسمع بل قد تشاهد « دفن ي‬
‫َ َ َّ َ َ ُ َ ُ َ َ َّ‬
‫وتشاهده «كأنك ل تراد ل يما َ يَدتا» يعين‪ :‬كأن أوئلك هم اليل يموتون وأنت لن‬
‫تموت‪ ،‬ال؛ فهو يقول لك‪ :‬اعترب فأوئلك يموتون وأنت ستموت بعدهم‪ ،‬فاستعد‬
‫ا‬ ‫للقاء اهلل ‪ -‬ا‬
‫عز وجل ‪ -‬والعمل لآلخرة‪ ،‬واالجتهاد فيه بالصاحلات واألعمال اخلرية ‪.‬‬
‫‪ -‬نعم‪ ، -‬واهلل أعلم ‪ ،‬وصىل اهلل وسلم ىلع نبينا حممد ‪.‬‬
 ‫‪47‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫‪ -‬نعم‪ -‬بسم اهلل الرمحن الرحيم‪ ،‬قال انلاظم‪:--‬‬

‫عِـ َـنْـ ـــــذَ َ َملِــــ تو عِ َــــ َِ ب َــــ‬ ‫‪ -52‬وَعمـــــَْ تـــــوَْم عِ َنْ ذَ َــ ـ وَعمكِــ ـهْ‬
‫ل بَــ َاْــ َ منْ َ‬
‫وَ َبــ ْه أمبْــ َذ يِـنِــ م‬ ‫ُ َمَأيْ َــ ـ أماْــ ـَُ َــ ـوْبت‬
‫‪ -53‬وَأءْ ــ ـوِ َب ْ‬
‫ا‬
‫يقول‪ --‬يف هذا‪ :‬اهلل ‪ --‬ما خلقك تلخدل يف هذه ادلنيا‪ ،‬وإنما خلقك‬
‫وج رس ألمر آخر وهو اآلخرة؛ فيه مرحلة يسرية وقصرية‪،‬‬ ‫يف هذه ادلنيا ألنها معرب ر‬

‫ومليئة باألنكاد واهلموم واملاكئد‪ ،‬ومليئة بالفنت واملصائب؛ فما عليك فيها‬
‫سو؛ الصرب واالستمرار يف املسري‪ ،‬فاملسري قصري‪ ،‬وألن املسري قصري جيب عليك‬
‫أن حتافظ ىلع هذا السري حىت تنتيه؛ فهو قصري و إما جنة و إما نار؛ ذللك قال‪:‬‬
‫ُْ َ‬ ‫َ ُْ َ‬
‫« َول ْم َتلق يتلَعم َرها» جتلس وتمكث وتعمر هذه األرض‪ .‬ومن أخدل إىل هذه‬
‫ر‬

‫األرض ندم؛ ألن ليست هذه مسكن‪ ،‬وانليب ﷺ يقول‪« :‬كن يف ادلنيا كأنك‬
‫غريب أو اعبر سبيل»(‪)1‬هذه حقيقتها‪« ،‬غريب» ؛ تأيت تأخذ حاجة لك يف اْلدل‬
‫ثم تسافر‪« ،‬أو اعبر سبيل» يف الطريق‪ ،‬مثل تذهب إىل مكة ال يمكن وأنت يف‬
‫ر‬
‫الطريق أذن للصالة أن جتلس وتبين بيت وجتلس فيه؛ لو جلست تعمر فيه‬
‫لوصفك انلاس باجلنون ويقولون لك ليس هذا مسكنك! مسكنك عند أهلك‪،‬‬
‫هذا معرب طريق فقط؛ ذللك هذه ادلنيا كذلك ‪.‬‬
‫َ ْ ُ َ َ َ َّ َ ُ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ ْ ُ ْ َ َََُْ ََ‬
‫جببد ل يمببا خليقتببا‬
‫ي‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ه‬‫بببر‬‫ب‬‫ع‬‫تل‬
‫ي‬ ‫بن‬ ‫ك‬‫ي‬ ‫ولبم تبخلق يتلعمرهبا ول‬
‫ـجع بـليـع ‪ ،‬وَاََـ نن َلعلم‪ ،‬وَل و بـليـحلـت‪ ،‬وَلسعي لسىض َُ‬
‫‪.--‬‬

‫(‪ )1‬رواه اْلخاري برقم (‪ ،)6416‬من حديث عبد اهلل ابن عمر ‪. ‬‬
‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪48‬‬

‫ً‬ ‫َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ َْ َ َ ْ‬
‫«وإين ه يدمت ف يدها أنت هدما» ‪ :‬إذا هدمت هذه ادلنيا وأعرضت عنك؛‬
‫فأعرض عنها وال تليق هلا باال فإنك لم ختلق هلا ‪.‬‬
‫َ َ ْ ََ َْ‬ ‫َ ْ َْ‬ ‫ْ ُ َ ْ َ ْ َ َْ َ َ ْ ً‬
‫َوحصن أم َر ديينيك ما اسبتطعتا‬ ‫َوإين ه يدمت ف يدها أنبت هبدما‬
‫اجعل همك هو ادلين‪ ،‬واحلفاظ عليه‪ ،‬وأن تضع عيله سياجا ئلال يهدم‪ ،‬أو‬
‫رض بيشء‪ ،‬أما ادلنيا فإن الواجب عليك اإلعراض عنها ولو هدمت‬‫خيدش‪ ،‬أو ي ُ ي‬

‫فإنه البأس بعد ذلك يف هدمها ‪.‬‬

‫ا َفَْتَـــ‬
‫ُ َِـــٍ أف ْـــذََ م‬
‫أ ََ بَــــ أماْـــ َ‬ ‫ْ ِبنَْْـ ـ‬
‫‪ -54‬وَعمـ ـ تَحْـ ـ ََ ْء نََمـــت بَـ ـ َمـ ـ َ‬
‫َْ‬ ‫َ َْ ْ ََ َ َ َ‬
‫قال‪َ « :‬ول ُت َ ن لَع ما فات مينَا» اهلل يقول‪( :‬ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ‬
‫‪. ]23‬‬ ‫ﯭ ﯮ ﯯﯰ ) [َحلعُع‬
‫َ َ َْ َ ُ ْ َ َ ُ َ‬ ‫َ َْ ْ ََ َ َ َ ْ َ‬
‫ببراك ف ْ تببا‬‫إيذا مبببا أنببت يِف أخ‬ ‫َول ُت ب َ ن لَع مببا فببات مينَببا‬
‫إذا كنت اعمرا آلخرتك فال حتزن ىلع ما يفوتك من ادلنيا‪ ،‬فادلنيا اذلي‬
‫يفوت فيها‪ :‬إما أمر دنيوي وادلنيا أقل من حتزن ألجلها‪ ،‬وإما أن يفوت أمر ديين‬
‫فتحزن ذللك‪ ،‬وحزنك هلا من أجل أمر ادل يين هذا يدل ىلع يقظت قلبك‪ ،‬فإذا اكن‬
‫ألمر ادلنيا ال حتزن؛ فيه أقل من أن يُزن هلا‪ ،‬وأمر ادلين الواجب العمل فيه‬
‫ر‬
‫والسيع‪ ،‬ال أن خيدل فيه إىل احلزن واْلاكء واإلعراض وحنو ذلك ‪.‬‬
‫واهلل أعلم‪ ،‬وصىل اهلل وسلم ىلع نبينا حممد ‪.‬‬
 ‫‪49‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫‪ -‬نعم‪ -‬بسم اهلل الرمحن الرحيم‪ ،‬قال انلاظم‪:--‬‬

‫بِـــهَ َع مـــ اٍِ أ ََ َع َـــ ٍَِ ذأبْ َـــ‬ ‫ُ ِبنَْْــــ‬

‫ل اَـــ ْا َ تَ ْكِـــٍ أءْ ـَـــحِكب َ‬
‫مَ أاتـــ م‬
‫وَبَـــ تَــــ ْوَأـ أمتــــ بوَى أم ْ فَِ بَ َـــ‬
‫‪َ -55‬مَمــــ َْ َ ِبنَــــ َِع بَــــ اَِبــــ َ‬
‫ل بَـ ـ َع َعمــ ـ مَْ ِ ـَاْبتـ ـ‬
‫‪ -56‬وَعمـ ـ تَُْـ ـحَ ب‬
‫ل بِ عـ ــمـذو أَ وَأماْـ ـَُ َ ْـــه‬
‫‪ -57‬وَبَـ ـ ْه عمـ ـ م‬

‫ملا بني ‪ --‬اجلد يف طلب العلم وأن العلم هو املقدم ىلع املال بدأ يواسك‬
‫بأنك لو فقدت يشء من هذه ادلنيا و هرتها من مال أو منصب أو دراسة أو‬
‫ُ‬
‫شهادة وحنو ذلك‪ ،‬أو أعطيت ماال أو وجة أو شهادة؛ فال تفرح فليس املقصد‬
‫بذلك فقط‪ ،‬بل إن املقصد أيضا هو طلب رضا اهلل ‪ --‬وعمارة اآلخرة؛ ذللك‬
‫قال‪:‬‬

‫ان» ‪ :‬يقصد ادلنيا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََْ َ‬

‫«فليس بيناف يع ما ن يلت مينَا» ‪ :‬من ادلنيا‪« ،‬مين الف ي‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََْ َ‬
‫َِْ َحلسـن ــُ‪،‬‬ ‫ان»‪ ،‬ـ ُمعُّ‬
‫«فليس بيناف يع ما ن يلت مينَا مين الف ي‬
‫وََْ ‪ ،‬وزَم ‪.‬‬
‫ُ َْ‬
‫بـلعم َليـلِل‬ ‫سونـ‪«،-‬اْلَ ي‬
‫اِق» َنسَ‬ ‫«ِإذَا اْلَ ي‬
‫اِق ح يرمتا»‪-‬مََ َن‬
‫َِْ َلعُنـ ـاَ‬ ‫َلعم َليـلِل ـ ُمعُّ‬ ‫ح ِرمْتَا» ـََْ َُّّ سن‬
‫ََلرسن‪ِ« .‬إذَا البَاقِي ُ‬
‫َّقسق ُّ ََْ وزَم ‪.‬‬
‫ََ َ ْ َ ْ‬
‫ثم ــ «ول تضحك» ُعني جع َلعنسـ‪ ،‬جع ـل َلعلم وَلع ـ ن ‪.‬‬
‫َْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َّ َ َ ْ َ َ ْ‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ َ ُّ َ َ َ ْ ً‬
‫حكتا‬‫فإينك سوف تب يِك إين ضب ي‬ ‫َول تضحك مع السفَاءي يومبا‬
‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪50‬‬

‫يعين‪ :‬إذا جلست يف جمالس اللهو‪ ،‬وأضعت أوقاتك وعمرك؛ فسوف تبيك‬
‫وتندم ىلع تلك األيام اليت لم تغتنمها يف طلب العلم‪ ،‬ويف حفظ املتون‪ ،‬ويف الزتود‬
‫من الصاحلات والعلم انلافع ‪.‬‬
‫ثم قال لك‪ :‬كيف تضحك وجتلس مع جمالس السفهاء وأنت ما تعرف ما يه‬
‫اعقبتُك هل إىل جنة أم إىل نار؟! قال‪:‬‬
‫ََْ َ‬
‫ت َر ْهن»ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ك ب ُّ‬‫َ َ ْ َ َ‬
‫وأنت ما تدري هل أتفد؛ من انلار وما‬ ‫ن‬‫أ‬‫و‬ ‫ور‬
‫ي‬ ‫الِس‬ ‫«ومن ل َ ي‬
‫ُ ي‬ ‫ْ ُ َْ‬
‫تدخل انلار‪« ،‬أم غليلتا؟» أم ‪-‬أن كتابك‪ -‬تأخذ كتابك بشمالك وتغل؟ كما قال‬
‫سبحانه ‪( :‬ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ‬
‫ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ) [اإلرساء‪ ( ،]14-13 :‬ﯞ ﯟ ﯠ‬
‫ي‬
‫ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ) [احلاقة‪ ]25 :‬فيأخذه بشماهل ويُغل ‪ ،‬فكيف‬
‫تضحك وأنت ما تدري هل تفد؛ من انلار‪ ،‬أم تكون من أصحاب انلار وتأخذ‬
‫كتابك ‪-‬والعياذ باهلل‪ -‬بشمالك؟!‬
‫إذن‪ :‬ال جمال للرسور يف ادلنيا؛ ألنك ما تعرف ما يه اعقبتُك‪ ،‬وال يمنع أن‬
‫اإلنسان يفرح لكن بالفرح املرشوع؛ فإن جاءته نعمة يف ادلنيا يفرح بها ويشكر‬
‫ا‬ ‫اهلل ‪ - -‬عليها‪ ،‬ويفرح أيضا بما أتاه اهلل ‪ -‬ا‬
‫عز وجل‪ -‬من اهلداية واالستقامة؛‬
‫كما قال اهلل سبحانه‪( :‬ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ‬
‫ﮚ) [ يونس‪ . ]58 :‬ذللك اهلل يقول‪ ( :‬ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ‬
‫ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ) [االنشقاق‪. ]12-11-10 :‬‬
‫‪-‬نعم‪ ،-‬واهلل أعلم ‪.‬‬
 ‫‪51‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‪ ،‬قال انلاظم‪:--‬‬

‫ِ َِـــٍ َعمــــاََ أَ أ ََ اَـــَمعب َ‬

‫وَأم َِْـــ ْ‬ ‫ل َع ت ْاََِـــ َ َََِْـــ‬
‫‪ -58‬وَاَــــ ْم بِـــهْ ََبـــ م‬
‫بِـ َــــ اَـ ـ يََإ و َعنــــا أء َبْـــه بَ تـــت‬ ‫ْ عمــــُّ َنْ ِذَََــ ـ‬
‫‪ -59‬وَاَـــــ ِي أ ََ اَـــــ َلوْ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ‬
‫« َوسل مين َربك اتلَّ ْوفيـق فيـَا» يعين‪ :‬واسأل ربك يف هذه ادلنيا اتلوفيق يف‬
‫ادلنيا واآلخرة‪ -‬سله اتلوفيق‪.-‬‬
‫َ‬ ‫ُّ َ َ َ َ ْ‬ ‫ََ ْ ْ‬
‫ال إيذا سأتلا» يعين‪ :‬كن خملصا هلل مبتهال مترضاع مناديا‬
‫«وأخليُ يِف السؤ ي‬
‫هل بقلب خالصا هل‪ ،‬ال تريد بذلك ال رياء وال سمعة‪ ،‬وليس قلبك اغفال عن‬
‫داعئه فهو سبحانه ال يقبل ادلاعء من قلب اغفل‪.‬‬

‫قال‪:‬‬
‫ْ ُ َ َّ‬ ‫َ َ َ ُ ُ ُّ‬ ‫َ َ َ ْ َ َُ ْ َ ً‬ ‫َ‬
‫بن مببَّت‬‫بون ات‬
‫بيمبا نباداه ذو انلب ي‬ ‫فافببا‬‫َونببا يد إيذا سبببجدت َل اع ي‬
‫َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ وإذا سجدت هل ادع ربك مثل ما ناداه يونس بن ا‬
‫مىت‪،‬‬ ‫«ونا يد إيذا سجدت َل»‬
‫ْ ُ َ َّ ذا انلون بن ا‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫مثل ما ناده يونس ‪ُ َ َ ،- -‬‬
‫مىت هو‬ ‫‪« ‬بيما ناداه ذو انل ي‬
‫ون اتن مَّت»‬
‫يونس‪ ،‬فناده باإلخالص‪ ،‬يونس بن ا‬
‫مىت ناد؛ يف الظلمات أن ال هلإ إال أنت‬
‫سبحانك إين كنت من الظاملني‪ ،‬فناداه باتلوحيد‪ ،‬واتلرضع‪ ،‬واملسكنة هل‪-‬‬
‫سبحانه‪.-‬‬

‫ــ‬
‫ل أءْ َمذَنْ َـــ‬
‫اَـََـ بـــــ َ َب بَــــُّ عمـــ م‬ ‫‪ -61‬وَعمـــ ـ أ ْ َب بَـــــُّ َمـذْنـــ ــت نَمَـــ ـ إ‬

‫يعين ‪ :‬أكث من ادلاعء؛ فادلاعء يقرع اْلاب‪ ،‬فإذا أكثت من قرع اْلاب فإنه‬
‫ٌّ‬ ‫َ ََْ ُ َ َُ َ َ ْ ََ ْ َ‬
‫حري أن يفتح لك‬ ‫فإنه ‪-‬سبحانه‪-‬‬ ‫«سـفتح بابه لك إين قرعتا»‬
‫‪-‬سبحانه‪ -‬حري‬
‫اْلاب إن قرعته؛ فهو‪ --‬كريم‪ ،‬وغين‪ ،‬ومحيد‪ ،‬وودود‪ ،‬ولطيف‪ ،‬ورحيم‪،‬‬
‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪52‬‬

‫‪ --‬وذو و ٍد ؛ فواجب عليك أن تكث من ادلاعء‪ ،‬وأن ال تمل‪ ،‬وال تيأس‪ ،‬وال‬
‫تتضجر‪ ،‬وال تسأم من عدم استجابة ادلعوة؛ بل أكث وأكث و أكث ‪ ،‬فهو سبحانه‬
‫ا‬ ‫يسمع لك دعوة تدعوها؛ وال تعلم ما احلكمة اليت يؤخرها اهلل ‪ -‬ا‬
‫عز وجل ‪ -‬يف‬
‫استجابة داعئك هل‪ ،‬فقد يرصف عنك رشور عظيمة ال ختطر لك ب بال‪ ،‬أو يدخرها‬
‫لك يف اآلخرة‪ ،‬أو يعطيك مثلها؛ فأنت استمر ىلع ادلاعء حىت ولو لم تنل مطلوبك‬
‫ولو سنوات‪ ،‬وأيقن بأن لك دعوة دعوتها بأنه‪-‬سبحانه‪ -‬يسمعها‪ ،‬ولم يرمك ملا‬
‫دعوته من عدم قدرة أو غنا‪ ،‬ال‪ ،‬وإنما حرمك حلكمة أنت ما تعلمها؛ فاذلي‬
‫حرمك هو الرحيم‪ ،‬واذلي حرمك هو الودود‪ ،‬واذلي حرمك هو اللطيف‪ ،‬واذلي‬
‫حرمك هو الكريم ‪.‬‬
‫فأنت ادع‪ ،‬وأحسن الظن باهلل وداوم عليه قرع اْلاب حىت يفتح لك‪ ،‬وال‬
‫تيأس من ذلك‪ .‬وصىل اهلل وسلم ىلع نبينا حممد ‪.‬‬
 ‫‪53‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‪ ،‬قال انلاظم‪:--‬‬

‫عِـ ــــ ْد م َذ َِـــٍ َعمتـــ َ ِ أ ََ َ مذْتَـــ‬ ‫‪ -61‬وَمأ بـــــِِ ْذ ِ بــ ـذَإ َِــــٍ َ مف َْ أ يَأببتــ ـ‬
‫َوَمكِّــــذْ مــــَْ َــــ ِن َمــــ ْو َي مَنْ َــــ‬ ‫‪ -62‬وَعمـ ـ تَـ فــــ أم َعــــب َ ََِـ ـ ُِّ َبْ َِْـ ـ َ‬
‫ًَْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ ْ ْ‬
‫قوهل ‪« :--‬وأْ يْث ذيكره يِف األر يض دأبا» يعين‪ :‬أكث من ذكر اهلل دائما‪،‬‬
‫ا‬ ‫الس َماءي إ َذا َذ َك ْرتَا»‪ ،‬فإذا ذكرت اهلل ‪ -‬ا‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ًَْ‬
‫عز وجل‪ -‬يف‬ ‫ي‬ ‫« يتلِكر يِف‬ ‫ملاذا؟‬ ‫ا‪،‬‬ ‫دائم‬ ‫«دأبا»‬
‫األرض ذكرك اهلل –سبحانه‪ -‬باثلناء عليك عند املالئكة يف السماء؛ كما قال‬
‫سبحانه‪( :‬ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ) [اْلقرة‪ ،]152 :‬وقال سبحانه‬
‫‪ .‬وانليب ‪ -‬عليه ا‬
‫الص الة‬ ‫‪ ( :‬ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ ) [احلرش‪]19 :‬‬
‫ا‬
‫والس الم‪ -‬يف احلديث القديس قال‪ « :‬وإن ذكرين يف مإل ‪-‬يعين‪ :‬يف مجاعة‪ -‬ذكرته‬
‫( ‪)1‬‬
‫يعين‪ :‬يف مأل املالئكة يف السماء؛ يعين‪ :‬باثلناء عليه واملدح‬ ‫يف مأل خري منه»‬
‫هل ‪.‬‬

‫َْ َاََـ نن ََس َُ َ ــ ا حـنُّ ( ﰏ ﰐﰑ‬ ‫و ـ ُسـِ َلقل‬

‫ﰒ ﰓ) [ ا‬
‫الرعد‪. ]28 :‬‬

‫سل َلسَت وَللسل َ ــ ا حـنُّ‬ ‫وَُ ا حـنُّ (أر أو) أنس بَُ َُِس‬
‫(ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ‬
‫َ وـ ‪.‬‬ ‫ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ) [ ق‪ُ ]40- 39 :‬عني‬

‫ذكرا‬ ‫[األحزاب‪]41 :‬‬ ‫وقال سبحانه ‪ ( :‬ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ)‬

‫كثريا‪ .‬ومن أكث من ذكره سبحانه كثريا ‪-‬بإذن اهلل‪ -‬يكون سببا للبعد عن‬

‫(‪ )1‬رواه اْلخاري برقم (‪ ،)7405‬ومسلم بلفظ‪« :‬وإن ذكرين يف مأل‪ ،‬ذكرته يف مأل هم خري‬
‫منهم» رقم ( ‪ ،)2675‬من حديث أيب هريرة ‪. ‬‬
‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪54‬‬

‫صفات املنافقني‪ ،‬ألن املنافقني ال يذكرون اهلل إال قليال؛ كما قال سبحانه‪ ( :‬ﮆ‬
‫يعين‪ :‬يف الصالة‪ ،‬وأيضا خارج الصالة‪،‬‬ ‫[النساء‪]142 :‬‬ ‫ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ)‬
‫فاملنافقون ذكرهم هلل قليل ‪.‬‬
‫وينبيغ للمسلم أن يكث من ذكر اهلل‪ ،‬وإذا أكث املسلم من ذكر اهلل –‬
‫سبحانه‪ -‬مع حفظ اهلل هل كما قال ‪« :- -‬احفظ اهلل يفظك»(‪ )1‬يكون ذكره‬
‫يف أشد وأحلك األحوال واملواقف؛ ويه سكرة املوت‪ ،‬فيكون ذكره هلل يسري عليه‬
‫فيه؛ ألنه قد اعتاد من ذكر اهلل –سبحانه‪ ،-‬وانليب‪ - -‬ويقول‪« :‬من اكن أخر‬
‫الكمه من ادلنيا دخل اجلنة »(‪ .)2‬فمن اكن مواضبا ىلع اإلكثار من ذكر اهلل يسهل‬
‫عليه يف تلك احلال احلرجة ذكر اهلل –سبحانه‪ -‬واخلروج من هذه ادلنيا بذكر‬
‫اتلوحيد؛ ذللك ينبيغ للمسلم أن يعطر لسانه كثريا بذكره –سبحانه‪ ،-‬وأعظم‬
‫اذلكر‪ :‬القرآن ولكمة اتلوحيد ‪.‬‬
‫ْ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ‬
‫قال ‪َ « :‬ول تق يل الصبا فيـ يه امتيَال» يعين‪ :‬اغتنم وقت شبابك وال تقل أن‬
‫أمايم فرصة واسعة أمايم من الزمن أتزود فيه من العلم‪ ،‬واتلىق‪ ،‬والصالح‪ ،‬وأتوب‬
‫يف آخر عمري‪ ،‬ال ؛ ألن املوت ال يعرف مىت يتخطف املرء؛ كما قال سبحانه‪( :‬‬
‫ا‬
‫ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃﰄ ) [لق ُ ‪ ، ]34‬وقال ‪-‬جل وعال‪ ( : -‬ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ‬
‫‪ ،]11‬وقال‪ ( :‬ﰈ) ‪ ،‬فاملوت يأيت بغته؛ ذللك قال‪:‬‬ ‫[َننــقَُ‬ ‫ﯙ ﯚ)‬

‫(‪ )1‬رواه الرتمذي يف السنن برقم ( ‪ ،)2516‬ويف مسند اإلمام أمحد برقم (‪ ،)2669‬من حديث‬
‫ابن عباس ‪. ‬‬
‫(‪ )2‬رواه أبو داود يف السنن برقم (‪ ،)3116‬ونصه‪« :‬من اكن آخر الكمه ال هلإ إال اهلل دخل‬
‫اجلنة»‪ ،‬ويف مسند اإلمام أمحد بلفظ‪ «:‬وجبت هل اجلنة »‪ ،‬رقم (‪ ،)22034‬من حديث معاذ‬
‫بن جبل ‪. ‬‬
 ‫‪55‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫ْ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ‬
‫« َول تق يل الصبا فيـ يه امتيَال» يعين‪ :‬فيه مهلة؛ أمايم من إىل ستني اعما ‪،‬ال؛‬
‫فقد يتخطف املوت املرء وهو صغري‪ ،‬يعين‪ :‬كن مستعد للتوبة يف لك حلظة من‬
‫يلل أو نهار؛ كما قال انليب ‪ « :- -‬كن يف ادلنيا كأنك غريب أو اعبر‬
‫سبيل»(‪.)1‬‬

‫قال‪ :‬وإذا أردت أن تعرف أن املوت غري مضمون يف تأخريه إىل بعد شيخوخة‬
‫َْ َََْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫من السن؛ قال‪ :‬أنت تر؛ بعينك « َوفك ْر ك ْم ص يغري قد دفنتا» فكم من صغري‬
‫قد دفن‪ ،‬و دفنته بيدك‪ ،‬أو رأيته بعينيك قد محل‪ ،‬فاملوت ال ينظر ال إىل صغري وال‬
‫إىل كبري؛ بل قد يكون من يموت من الصغار هم أكث عددا ممن يموت من‬
‫الكبار‪ ،‬وال تعلم هل تعيش مع الكبار أم ال‪.‬‬
‫يعين‪ :‬استعد لطلب العلم وللنقلة إىل اآلخرة يف لك حلظ ٍة وحني‪ ،‬فاملوت ال‬
‫ينظر إىل العمر‪ ،‬وإنما حبكمة اهلل ‪ --‬يتخطف من يشاء ويزنع روح من يشاء‬
‫بعلمه وحكمته‪ .‬واهلل أعلم‪ ،‬وصىل اهلل وسلم ىلع نبينا حممد ‪.‬‬

‫(‪ )1‬سبق خترجيه ص ‪.38‬‬

‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪56‬‬

‫‪-‬نعم‪ -‬بسم اهلل الرمحن الرحيم‪ ،‬قال انلاظم‪:--‬‬

‫ل عمــ ْا ِع ِنَِْــلم َمــ ْو َالمذْتَــ‬

‫بِـــنبْحِ م‬ ‫ُ أموْعمــت‬
‫‪َ -63‬وَفـــمِْ ـَ ـ اَ ِ ـحٍِ بَ ـ ْم أماْ ـ َ‬
‫وَبِـ عــــ ت بذأـ ِ يَ ْــذَام َمــوْ مَ منْ َــ‬ ‫‪ -64‬تـ مــــ ِّننٍِ نََمـــت َع ت بـ ـذأـ ِ عماْبتـ ـ‬
‫ل ََْــا اِــوْ َ‬
‫وَبَـــ تَــ ْوَأـ بِحَ عِــ م‬ ‫‪َ -65‬وَِــــٍ ِــــ َذأـ توَــــا فَنٍِ َ مو َن ـَــ ـ‬

‫األْلريي‪ --‬وضع يف منظومته هذه مثل املحاورة‪ ،‬أحيانا ناصح ينصح‬

‫مقرص أمامه –منصوح‪ ،-‬وأحيانا هذا املنصوح يعاتب انلاصح يلوخبه ويلكون‬
‫قوهل موافق لفعله؛ ليستعتب ويفعل الطااعت ‪.‬‬

‫هنا يبدأ حماورة املنصوح الصغري أو املخطئ‪ -‬هو يعاتب انلاصح ملا وقع ذلك‬
‫َ َ‬ ‫ُْ‬
‫انلاصح يف يشء من اتلقصري؛ ذللك قال‪َ « :‬وقل‪ :‬يا ن ي‬
‫اص يح» وـ أيـ َننيََ ُـ‬
‫َ‬ ‫َْ َ َ ْ َ ُ ْ‬
‫حك» أنت نصحتين أن أطلب العلم لكن رأيت منك‬‫نـ حي! «أنت أول بينص ي‬
‫تقصري يف العلم! انصح نفسك ال تقرص يف العلم‪ ،‬وأر؛ منك أنك تنصح انلاس يف‬
‫اإلكثار من العبادة‪ ،‬لكن أر؛ منك قصورا يف العبادة! أر؛ منك أنك تنصح‬
‫انلاس بكثة تالوة القرآن‪ ،‬لكن أنت تقرص ‪-‬والعياذ باهلل‪ -‬يف قلة تالوة‬
‫القرآن العظيم!‬
‫فهنا جيعل ر‬
‫غريه يعاتبه؛ يلكون العتاب ىلع انلفس أشد‪ ،‬فكأن رجال مقرصا‬
‫خياطب ذلك الرجل الصالح‪ ،‬وال شك أن انلصح من املقرص قد يكون أشد وقعا‬
‫من نصح الصالح لصالح‪ ،‬فلو ‪ -‬مثال‪ -‬رجل يتأخر عن الصالة وهو مستقيم‪ ،‬ولو‬
‫أتاه رجل يدخن ويسبل وحنو ذلك‪ ،‬يقول‪ :‬أنت رجل ‪ -‬ما شاء اهلل‪ -‬مستقيم‪،‬‬
‫لكن أراك آخر الصف! وأنا ليس حايل كحالك ومع ذلك أيت مبكرا؛ هذا أشد‬
‫َ‬ ‫َْ َْ َ َ ْ َ ُ ْ‬ ‫ُْ َ َ‬
‫حك» يعين‪ :‬الالكم اذلي قلته‬ ‫يف الوقع‪ ،‬ذللك « َوقل‪ :‬يا ن ي‬
‫اص يح بل أنت أول بينص ي‬
 ‫‪57‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫ْ َ َْ ََ َ‬ ‫َ‬
‫يل أنت أوىل به‪« ،‬ل ْو ل ي يفعليك قد نظ ْرتا» لو نظرت لفعلك من القصور وحنو ذلك‬
‫فأنت أوىل بانلصح أن تنصحين به ‪.‬‬
‫َ ً‬
‫يط ل ْوما» يعين‪ :‬دائما تلومين‪ ،‬كأنك تقطعين من‬
‫ْ‬
‫َّ‬ ‫ََ‬ ‫َُ ُ‬
‫ثم قال‪« :‬تقطع ين لَع اتلف ير ي‬
‫شدة وكثة ما تلومين به من اتلفريط يف العبادة واتلقصري ‪.‬‬
‫َ ْ َ َْ ََ َْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫يط» أنت أيها انلاصح وأيها طالب العلم «ده َرك قد قطعتا»؛ ادلهر‬
‫« َوبياتلف ير ي‬
‫انقطع‪ ،‬منك وحياتك انتهت بتقصريك‪ ،‬فأنت اجتهد يف طلب العلم ال يفوتك‬
‫طلب العلم حىت ولو كنت رجل صالح اجتهد يف طلب العلم‪ ،‬أنت نصحتين فأنا‬
‫اآلن أنصحك ‪.‬‬

‫ثم ــ‬
‫ََ َ‬ ‫َُ ُ‬ ‫َ‬
‫« َو يف ي‬
‫صغ يري َتوف ين المنايا» يعين‪ :‬وأنا صغري‪ ،‬وأنا أصغر منك‪ ،‬تقول‪ :‬انتبه‬
‫َ َ َْ ُ‬ ‫َ َْ‬
‫ال يأتيك املوت ‪-‬وأنا صغري‪ ،-‬لكن أنت اآلن كبري « َوما تدريي يِبال يك حـ‬
‫ْ َ‬
‫يَختا» أنت اآلن كبري ما تدري مىت يأتيك املوت؟ أنت نصحتين وأنا صغري صح‬
‫واستجبت لك‪ ،‬لكن أنت كبري اآلن واملوت قد يكون أقرب منك ي‬
‫إيل فلماذا ال‬
‫تستعد بكثة الطااعت واْلعد عن السيئات؟‬

‫واملراد بذلك يف هذه األبيات مجلة‪ :‬أن طالب العلم ينبيغ أن يكون قدوة‬
‫صاحلة ملن حوهل يف املجتمع‪ ،‬وقد تكون القدوة بالفعل أشد تأثريا من احلديث‬
‫وادلعوة بالقول‪ ،‬فإذا رأ؛ انلاس رجال صاحلا بتالوته‪ ،‬وكثة تعبده‪ ،‬وإتيانه‬
‫للمسجد مبكرا يتأثرون به حىت ولو لم يتلكم‪ ،‬وإذا تكلم اكن أشد وقعا يف‬
‫القلب ممن ابتعد عن الصالح ‪.‬‬

‫‪ -‬نعم‪ -‬واهلل أعلم‪ ،‬وصىل اهلل وسلم ىلع نبينا حممد ‪.‬‬
 ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪58‬‬

‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‪ ،‬قال انلاظم‪:--‬‬

‫ل بَنْــوَ اَــَْ ِلم َمــ ْو اَكمِْ َــ‬

‫َمـ َـــ عمــ م‬ ‫ُ بَـ ـ َع َعبـ ـ َ أم ْـ ـوَى اَـ ـ ََِ‬
‫‪َ -66‬و فــــن َ‬
‫مــــ َ َمـ ـ ْو ُْـ ـ َُّ َ تـــت م أذَب َـ ـ‬ ‫ْ بَحْ ـذَ َ م م ـَ ـ‬
‫َ أم ـ ْ‬
‫‪ -67‬وَ َ ـ أماَ ـ عم ـ ْ‬
‫وَأماْـــــَُ اَـــــذأبْ ََْ َ تــــت اَــ ـكِذْ َت‬ ‫س ـ َـــــَت أف َيَبــــذ‬
‫َ أماْـــــذَ ْ‬
‫‪ -68‬وَعمـــــ ْ‬

‫اآلن ما ال املنصوح يعاتب انلاصح‪ ،‬يقول‪ :‬نعم أنت نصحتين وأنا صغري يف‬
‫السن لكن أنت أيضا كبري رأيت يف حالك تغريا من تقصري يف العبادة وحب‬
‫دلنيا‪ ،‬وأكثت وقوع يف اذلنوب واخلطايا‪ ،‬ذلا وأنت يف شبابك كنت مستقيما‬
‫ٌ‬
‫يشء من حالك؛ ذللك قال‪:‬‬ ‫لكن اآلن تغري‬
‫َ َْ َ َ ً‬ ‫ُُ َ ََ‬
‫« َوكنت مع الصبا أهدى سْيـَل» يعين‪ :‬كنت يف صباك أنت الشيخ تلنصحين‪،‬‬
‫كنت رجال مستقيما قدوة‪ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ ،‬فما لك ملا ُ‬
‫كربت‬ ‫«فما لك تعد َيبيك قد نكثتا»‬
‫َ ََْ‬
‫وظهر الشيب فيك «نكثتا» أي‪ :‬نقضت العهد‪ ،‬وهو عهد االستقامة ىلع هذ‬
‫ادلين ‪.‬‬
‫ََ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ ََ َ َ ُ ْ‬
‫ثم اعتبه‪ ،‬قال‪َ « :‬وها أنا ل ْم أخض ِب َر اخلطايا» يعين‪ :‬وأنا صغري ما اقرتفت‬
‫َ َ َ ْ ُ ْ َ ُ َ َّ َ ْ َ‬
‫خطايا‪ ،‬وأنت اآلن كبري وبالغ وتفعل اذلنوب؟! «كما قد خضته حَّت غ يرقتا»‬
‫يعين‪ :‬أكثت من اذلنوب‪ ،‬فشباه اذلنوب باْلحر اذلي يغرق‪ ،‬كذلك اذلنوب تغرق؛‬
‫ا‬ ‫ومما يدل ىلع أنها تغرق اهلل ‪ -‬ا‬
‫عز وجل‪ -‬يقول‪ ( :‬ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ‬
‫يثقل الظهر‪ ،‬ثقيل يعجزك امليش حىت يف امليش احليس‬ ‫[َلرشَ ‪]3-2‬‬ ‫ﮯ ﮰ)‬
‫هذا اذلنب يعجزك؛ ذللك تر؛ صاحب الطاعة أقو؛ روحا يف امليش ‪.‬‬
‫ُ َ َّ ُ َ ْ‬
‫« َول ْم أ َ‬ ‫َ َ ْ ْ ُ َ َّ ُ َ ْ‬
‫ْشَ ُحـا أم دفر»‪ُ« ،‬حـا أم دفر»‪ :‬هذا لقب يطلق ىلع اخلمر‪.‬‬ ‫ــ‬
‫يعين يقول‪ :‬أنت ترشب اخلمر أنا ما قد رشبته‪ ،‬أو يريد بذلك ادلنيا؛ يعين‪ :‬لم‬
 ‫‪59‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫ُ‬
‫يرشب حب ادلنيا يف قليب كما أرشبت يف قلبك‪ ،‬ألن ادلنيا من أسماءها أنها‬
‫ُ‬
‫ت سكر؛ ذللك قال‪:‬‬
‫ََْ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ َّ ُ َ ْ‬
‫ْشبتَا‬‫«وأنت ي‬ ‫‪،‬‬ ‫قليب‬ ‫يف‬ ‫ادلنيا‬ ‫حب‬ ‫أرشب‬ ‫لم‬ ‫يعين‪:‬‬ ‫«ولم أْشَ ُحـا أم دفر»‬
‫ُ‬ ‫َ َّ َ َ‬
‫حَّت سك ْيرتا» أي‪ :‬أ رشب يف قلبك حب ادلنيا حىت سكرتا عن اخلري وإتباع اخلري‬
‫واْلعد من املعايص‪ ،‬أو يريد بذلك الظاهر؛ يعين‪ :‬أنا لم أرشب اخلمر‪ ،‬وأنت‬
‫رشبتها حىت سكرتا‪ ،‬لكن قد يكون املعىن األول أقرب‪ ،‬وهو املراد‪ :‬أن قلبك‬
‫ر‬ ‫ُ‬
‫وأعرضت عن اآلخرة‪ ،‬فيعاتبه ويقول هل‪ :‬ال تعرض عن‬ ‫قد أرشب بادلنيا و ينتها‪،‬‬
‫اآلخرة‪ ،‬بل أقبل ىلع اآلخرة وا هد يف ادلنيا ‪-.‬نعم‪ -‬واهلل أعلم‪ ،‬وصىل اهلل وسلم‬
‫ىلع نبينا حممد ‪.‬‬
‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪60‬‬

‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‪ ،‬قال انلاظم‪:--‬‬

‫ْ ََِــ ُِّ وَبَــ َاْ َ منْ َــ‬

‫وَأماْــــَُ اَــــ ََب َ‬
‫ُ ََِـــ ـ ُِّ وََاْ ََْكب َـــ ـ‬
‫ُ ََمَبـــ ـ َ‬
‫وَأماْـــ ـ َ‬
‫ُ بِ َــهْ َــحِ ْ َ‬
‫َ مأ َام ََب َــوَ ْـ َ‬
‫وَعمـــ ْ‬
‫َ أماْـ َــــ بَ بِنَبـــْـذ ََِـــ ُِّ َا بـــع‬
‫‪ -69‬وَعمــــ ْ‬
‫َ أم َْفــ ـ ْم بِــ ـاََي ََِــ ـُِّ ظفَبــــَ‬
‫‪ -71‬وَعمــ ــ ْ‬
‫ُ أمنْمَ بتــــ ِ َــــ َتَ‬
‫‪ -71‬مع مــــــوْ َــــ َ ْ َ‬

‫هنا اآلن املنصوح يعاتب انلاصح‪ ،‬يقول‪ :‬أنت عشت يف من علماء‪،‬‬

‫وتدريس‪ ،‬و ِحلق علم وما استفدت منهم االنتفاع الكبري! وأنا لم أحلق ذلك‬
‫الركب من العلماء األجالء وانتفعت أكث من نفعك‪ ،‬فلماذا فرطت يف جانب‬
‫العلم ولم جتالس العلماء؟!‬

‫كأنه يقول لك ‪-‬املصنف‪ : -‬انتبه أن يقول لك أحد هذا الالكم إذا كربتا‪،‬‬
‫ويقول لك أين أنت وأنت يف املدينة! وحلقات طلبة العلم! وأنت ما حتفظ متون!‬
‫وال حترض دروس أهل العلم! وال تقرأ يف كتب السلف! فانتبه وتدارك منك من‬
‫اآلن قبل أن تدار عليك األيام وتسمع تلك اللكمة املؤملة؛ ذللك قال‪:‬‬
‫ََْ َ َ َ ْ َ‬ ‫ٌ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫ََْ ََْ ْ َ‬
‫«ولم أنشأ بيعَص فيـ يه نفع» ‪ ،‬وفيه علوم وطلبة علم‪« ،‬وأنت نشأت فيـ يه»‪:‬‬
‫ُ‬
‫نشأت يف املدينة‪ ،‬يف املسجد انلبوي‪ ،‬فيه ِحلق‪ ،‬فيه عندك من يفظ املتون‪ ،‬وفيه‬
‫ََْ َ َ َ ْ َ‬
‫املشايخ يف الفنون؛ ومع ذلك قرصت باللهو واللعب وإضاعة الوقت «وأنت نشأت‬
‫َ ََْ َْ‬
‫فيـ يه َوما انتفعتا»‪.‬‬

‫ثم ــ‬
‫َ ََْ َْ‬ ‫ََْ َ َ َ ْ َ‬ ‫بواد فيـ به ُظلْ ٌ‬ ‫َ‬
‫ََ ْ ْ ُ ْ‬
‫بل بب َ‬
‫وأنببت حللببت فيـ ب يه وانتَكتببا‬ ‫ببم‬ ‫ي‬ ‫ول ببم أحلب ي‬
 ‫‪61‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫يعين‪ :‬أنت اآلن تتلكم يف هذا الرجل ويف هذا الرجل؛ تظلمه بالغيبة وانلميمة‬
‫وتكذب عليه‪ ،‬أنا حافظ نفيس منذ الصغر‪ ،‬فلماذا تتلكم يف انلاس وتظلمهم‬
‫وتأخذ أمواهلم وأنت رجل كبري ؟! وأنا صغري ال أفعل ذلك ؛ ذللك قال‪:‬‬
‫َ ََْ َْ‬ ‫ََْ َ َ َ ْ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ َ ْ ُ ْ‬
‫وأنببت حللببت فيـ ب يه وانتَكتببا‬ ‫ول ببم أحلببل بيببواد فيـ ب يه ظلببم‬
‫يعين‪ :‬كأنك سكنت يف بيت ظلم ‪ ،‬فيحذره من الظلم‪ ،‬وليس املراد من الظلم‬
‫فحسب أخذ أموال انلاس أو أراضيهم؛ بل من أعظم الظلم الغيبة وانلميمة‬
‫والوقوع يف أعراض انلاس باحلديث والكذب ‪.‬‬

‫ثم قال‪:‬‬
‫ت َأ ْع ََل ًما ك َيب ً‬
‫ارا» يعين‪ :‬يف بدلك علماء كبار وجالسترهم وعرفترهم‬
‫ََ ْ َ َْ َ‬
‫«لقد صاحب‬
‫ْ‬
‫ْ َ َ ََ ْ َ َ ْ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ونظرت إيلهم ومع ذلك مما ر‬
‫‪ :‬لم تقتدي‬ ‫«‪..‬لم أرك اقتديت بيمن ص يحبتا»‬ ‫يؤسف‬
‫بهم يف العبادة‪ ،‬وال يف العلم‪ ،‬وال يف الصالح‪ ،‬فيجب عليك مصاحبة أهل العلم‪،‬‬
‫وأن تقتدي بهم يف األمور الصاحلة انلافعة ‪- .‬نعم‪ -‬واهلل أعلم‪.‬‬
‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪62‬‬

‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‪ ،‬قال انلاظم‪:-¬ -‬‬

‫ل َوم ِــــَْ َم َــ ـ َاَ َ َْْ َــ ـ‬

‫وَاَـ تـــــَْ م‬ ‫ا َعـكِـــــ َ س َمَمـــَْ تلِ ْــــُّ‬
‫‪ -72‬وَاَـــــ يََ م‬
‫وَمأَبـ َــــ بِــــنُّْ اَـ ـَْ‪َ :‬مـ ـوْ َت م تـــت‬ ‫‪ -73‬وَ َـ بـــ بِـــ ع م َت َِنْـــم َع تبَـــ بٍِ‬

‫َلسن‪ ،‬أو َاا ـَ‪ُ ،‬ععََ‬ ‫َنعلم‪ ،‬أو َ‬ ‫ْنـ َِْ َننيََ ُنيِل َلسج َلك‬
‫مَل َل َب ُ ‪-‬ع وج ‪ -‬لِلك ُقَ‬
‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ُ ُْ‬ ‫ََ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َ َ‬
‫ُتبه»‪َ « ،‬وناداك الكيتاَ»؛ كما يف قوهل ‪:‬‬ ‫َ‬
‫«وناداك الكيتاَ» إىل اتلوبة؛ «فلم ي‬
‫( ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ) [انلور‪ ،]31:‬وقوهل‪:‬‬
‫[الزمر‪:‬‬ ‫(ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ)‬
‫‪..« ،]54‬ناداك الكيتاَ» ( ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ) [اتلحريم‪] 8 :‬؛‬
‫َ ُ‬ ‫َ َ َ‬
‫ََ ُ ُْ‬
‫ُتبه»‪.‬‬ ‫ْ‬
‫«فلم ي‬
‫« َونبَك المش ُ‬ ‫َ َ ََََْ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ َ‬
‫ـب فما انتبَتا»‪ :‬خرج الشيب فيك يف رأسك ويف حليتك إذنا‬ ‫ي‬
‫بدنو أجلك‪ ،‬وقرب رحيلك‪ ،‬ودخول قربك‪ ،‬ومع ذلك ما انتبهت! فأيقظ نفسك‬
‫ا‬ ‫وتب إىل اهلل ‪ -‬ا‬
‫عز وجل‪ -‬؛ ذللك يقول ابن عقيل ‪- :--‬قال‪« -:‬الشيب مرض‬
‫املوت»(‪ . )1‬فإذا رأيت الشخص قد شاب فاعلم أنه قد مرض باملوت وأن املوت‬
‫قريب منه ‪.‬‬
‫َُْ ُ َ َ‬
‫اِب»‪« ،‬يقبح بيالفَّت» يعين‪ :‬يرشني أن الشاب‬
‫ثم قال‪َ َّ ُ ْ َ َ ُ ُ ْ َ َ :‬‬
‫«ويقبح بيالفَّت ف يعل اتل ي‬
‫ص‬
‫يفعل أفعال الصبيان من اإلعراض عن العلم‪ ،‬والعبادة‪ ،‬والزتود من الصاحلات‪،‬‬
‫واللهو‪ ،‬واللعب؛ هذا أمر قبيح يف حق الشاب‪ ،‬وأقبح من الشاب أنت يا كبري‬

‫(‪)1‬‬
 ‫‪63‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫السن اذلي تفعل أفعال الشباب من الكسل يف العبادة‪ ،‬و اتلواين! وفعل أفعال‬
‫الشباب يف العصيان‪ ،‬وإضاعة الوقت‪ ،‬واللهو! الشاب ي ُعاب عليه أن يفعل أفعال‬
‫الصبيان‪ ،‬وأنت ي ُعاب عليك أن تفعل أفعال الشباب‪ ،‬والواجب عليك أن تقبل‬
‫ا‬ ‫ىلع اهلل – ا‬
‫عز وجل‪ -‬بكليتك‪ ،‬عبادة ‪ ،‬وعلما‪ ،‬وصالحا‪ ،‬وإصالحا‪ ،‬ودعوة‪،‬‬
‫وتعليما لآلخرين ‪.‬‬

‫ثم ــ‬
‫ٍ مأسْـــوََ بَـــ ْه َبَ ْ َـــ‬
‫عِـنَــــَْْ َمْْـــ َ‬ ‫َ اِــ ـاََ َ‬
‫ل ت عمــ ـ تَــ ـدْب ْ‬
‫‪ -74‬وَ َا بمَــ ـ م‬

‫« َونفسك ذم» يعين‪ :‬ال تتلكم يف أعراض اآلخرين‪ ،‬وإنما ذم نفسك باتلقصري‬
‫َ ْ َ َ ُ َّ‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ َ ُ َّ َ َ ْ ُ‬ ‫ا‬
‫عز وجل ‪َ « ،-‬ونفسك ذم ل تِم ْم س َواها»‪ :‬ال تتلكم يف أحد‬
‫واْلعد عن اهلل ‪ -‬ا‬
‫ي‬
‫َ ْ َ َ ُ َّ َ َ ْ ُ‬
‫لعيب‪َ « ،‬ونفسك ذم ل تِم ْم» أحد لعيب فيه‪ ،‬فنفسك أجدر من نصحتها‪،‬‬
‫وأجدر من ذممتها‪ ،‬وأجد ما المتها؛ ذللك اهلل يقول‪ ( :‬ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ‬
‫ﮐ ﮑ ﮒ ) [َلقسـن ‪ ، ]2-1‬فيثىن ىلع الشخص إذا اكن يلوم نفسه؛ ايلوم ما‬
‫ا‬
‫استيقظت إال مع األذان الفجر‪ ،‬ما صليت الوتر؛ يتحرس ىلع ذلك الفعل‪ ،‬ايلوم‬
‫فاتتين راتبة قبل صالة الفجر‪ ،‬ايلوم ما صليت سنة الظهر القبلية تأخرت عن‬
‫الصالة‪ ...‬وهكذا‪ ،‬فيلوم الشخص نفسه عن اتلقصري‪ ،‬فالواجب ىلع الشخص أن‬
‫ا‬ ‫يتوب إىل اهلل‪ -‬ا‬
‫عز وجل ‪ ، -‬وأن يفعل أفعال السابقني‪ ،‬ويقتدي باألنبياء‬
‫والصاحلني‪ ،‬ويافظ ىلع وقته‪ ،‬وال يتلكم يف اآلخرين‪ ،‬يفظ لسانه‪.‬‬

‫وصىل اهلل وسلم ىلع نبينا حممد ‪.‬‬

‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪64‬‬

‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‪ ،‬قال انلاظم‪:--‬‬

‫ٍ مأسْـــوََ بَـــ ْه َبَ ْ َـــ‬

‫عِـنَــــَْْ َمْْـــ َ‬ ‫َ اِــ ـاََ َ‬
‫ل ت عمــ ـ تَــ ـدْب ْ‬
‫وَ َا بمَــ ـ م‬ ‫‪73‬‬

‫ْ عم َـــ َا م ب َـــ‬
‫ُ َعَـ َِـــ َ‬
‫وَعمــــاْ فنْـــ َ‬ ‫‪ -75-‬وَأماْــــ َ‬
‫ُ أم َــــــ ـ بِ ع ت بنَِــــ ِو بِنـــــٍ‬
‫َ مأَف ـ ْم عم ـلم َم ـ ْو أم ِبنْ َ ـ‬
‫ل عم ـ ْ‬
‫عِـدَاْـ ِـــ م‬ ‫ا َاَْـ ـ‬
‫ُ َعـــوبَ َن َْنَـ ـ م‬
‫‪ -76‬وَعمــــ ْا بَكمـ ـ ِ‬
‫ْ وَعمـ ـ مأَمنْ َــ‬
‫ْ َم َـ ـ َرْ َ َــذْ َ‬
‫أفبِــــذْ َ‬ ‫ُ نَ ْـــو‬
‫ل ِب فمبَـ ـ أء وَأماْـ ـ َ‬
‫‪ -77‬وَبَــــ ْه عمــــ م‬

‫قوهل‪َ « :--‬وأنت أحق بياتلَّفنيـ يد» يعين اآلن ما ال املنصوح يعاتب‬

‫ْ‬ ‫َ ْ َ َ َ ُّ‬

‫انلاصح؛ يقول لك‪ :‬نعم صح أنت اعتبتين فرطت يف العلم و احلفظ ‪-‬املتون‪-‬‬
‫واتلقصري يف العبادة‪ ،‬لكن أنت أحق باللوم وبذكر معاييب مين‪ُّ َ َ َ ْ َ َ ،‬‬
‫«وأنت أحق‬
‫ْ‬
‫بياتلَّفنيـ يد» يعين‪ :‬باللوم‪ ،‬وذكر املعايب وتعدادها ‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ ُ ْ َ َّ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ ُّ َّ ْ‬
‫«وأنت أحق بياتلفنيـ يد مين ولو كنت اللبيـب» ‪ :‬ولو كنت أنت الرجل العاقل‬
‫ََ ََ ْ َ‬
‫«لما نطقتا» بنصيح‪ ،‬نلصحت نفسك ثم نطقت بنصيح؛ يعين‪ :‬فكيف تنصحين‬
‫ر‬
‫وأنت مقرص؟! فمع نصحك يل افعل ما قرصت فيه ؛ ئلال تالم بانلقص والعيب ‪.‬‬
‫َ ََْ َ َ ً‬ ‫َ َ َ‬
‫ت ادلما عـناك خ ْوفا» هنا املفعول متقدم ىلع الفاعل؛ يعين‬ ‫ْ‬
‫قال‪َ « :‬ولو بك ي‬
‫ََْ َ‬
‫اك د َيم ً‬ ‫َ َْ َ َ‬
‫اء»؛ يعين ولو بكت عيناك ليست دمعا‬ ‫ترتيب اْليت‪« :‬ولو بك ي‬
‫ت عـن‬
‫َ‬
‫َ ُْ َ َ َْ َْ‬‫َ‬ ‫َْ َ‬
‫وإنما دما « يِل نبيك» حرسة وندامة «ل ْم أقل لك قد أمينتا» وجنوت من انلار‬
‫وتدخل اجلنة ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ َ ََْ َ َ ْ‬
‫ان وأنت عبد» ‪ :‬كيف تأمن وأنت عبد تموت ىلع اإلسالم أو‬‫«ومن لك بياألم ي‬
‫غري اإلسالم؟!‬
‫ََ ََ َْ‬ ‫ََ ََْْ َ‬ ‫ُ ْ َ‬
‫«أميرت»‪ :‬أمرك اهلل ‪« - -‬فما ائتمرت»‪ :‬نفذت أمره‪« ،‬ول أطعتا» ما أمرك‬
‫ا‬ ‫اهلل ‪ -‬ا‬
‫عز و جل ‪ -‬به؛ ذللك ال تغرت بكثة عبادتك‪ ،‬وال خبشيتك‪ ،‬وال بطلبك‬
 ‫‪65‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫للعلم؛ بل هذا مما يدوا بك إىل خشية اهلل واخلوف منه أن تسلب عنك هذه‬
‫انلعمة عند الوفاة ‪.‬‬

‫‪-‬نعم – واهلل أعلم‪ ،‬وصىل اهلل وسلم ىلع نبينا حممد ‪.‬‬
‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪66‬‬

‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‪ ،‬قال انلاظم‪:--‬‬

‫ل مأءْ تَوِــــ ـ ت أ ََ و أاْ َــــ ـ‬

‫عِلََِْْــــ ـ م‬ ‫س وَعممْ ـَُ تَوْ َــت‬
‫ُ بِ ـ َه َع ـدـاا ِ‬
‫‪َ -78‬ث فَب ـ َ‬
‫ل بَــ ـ َ ِ ْ َــ ـ‬
‫وَتَذْ َ ــــُّ وَ َا بمَــ ـ م‬ ‫‪ -79‬وَت ْـــ ِ عَِب بِــــذ نََمـــت َومنَ ِـــٍ‬
‫ُ عم َـ ـ َسَنْ َـ ـ‬
‫ا عمـ ـ ْا َو َـ ـ بَ َ‬
‫عمنَ ْـــذ م‬ ‫ُ نَ ْـ ـاََ‬
‫‪َ -81‬سَنْـ ـَُ َع م ْْ مـ ـذَى وَ َ َ بـ ـ َ‬
‫َ‬ ‫ُّ ُ‬ ‫َُ ْ َ‬
‫قوهل ‪« :--‬ثقلت مين اِلن ي‬
‫وَ» ‪ ،‬اذلنب ال شك ثقيل ىلع اجلسد؛ كما قال‬
‫سبحانه‪ ( :‬ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ) [الرشح‪ . ]3-2 :‬فاذلنب يثقل‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫يف امليش‪ ،‬ويثقل ىلع احلركة‪ ،‬ويثقل ىلع الروح‪ ،‬والطائع أخف جسدا وأخف‬
‫ا‬ ‫روحا لطاعته هلل ‪ -‬ا‬
‫عز وجل ‪ -‬؛ ذللك قال‪:‬‬
‫ْ َ‬ ‫َ ْ َ َْ َ‬
‫«ثقلت م َين اِلنوَ» ومع ذلك « َولست َتش ي َ‬ ‫ُّ ُ‬ ‫َُ ْ َ‬
‫جلَليك»‪ :‬فما خشيت وال‬ ‫ي‬
‫َ ُ َْ‬ ‫ا ا َ ْ َ َّ‬
‫خفت؛ بسبب جهلك باهلل ‪ -‬عز وجل ‪« -‬أن َتي » يوم القيامة «إيذا و يزنتا» ‪.‬‬
‫وترجح ليس لك مقدار بسبب‬ ‫ُ‬ ‫وهذا املزيان إذا كثت اذلنوب ختف أنت‬
‫ا‬
‫كثت اذلنوب‪ ،‬فإذا كث اذلنب خيف مثقالك وقدرك عند رب العاملني‪ ،‬ومن خف‬
‫ا‬ ‫مزيانه ثقل وعظم عند اهلل ‪ -‬ا‬
‫عز وجل ‪ -‬وارتفع قدره عنده سبحانه؛ ذللك يقول‬
‫هنا‪ :‬ابتعد عن املعايص؛ ئلال يوم القيامة تأيت وأنت نادم ىلع ذلك اذلنب ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََْ َ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُْ ُ ْ‬
‫اِص وترُحه» يعين‪ :‬إذا رأيت شخصا عليه‬‫ثم قال‪« :‬وتش يفق ل يلم يَص لَع المع ي‬
‫ذنب تشفق عليه أن تأتيه عقوبة‪ ،‬وترمحه إذا مات ىلع تلك احلال‪ ،‬وختىش عليه‬
‫َْ‬ ‫َْ َ َ َ‬
‫أنه ينتكس ويزيد يف اذلنوب‪ ،‬ومع ذلك «‪..‬نفسك ما َر يُحتا»‪.‬‬
‫عا ط أل َن ـ َ َّم نتسك وأ لِل َّـلك َ‬ ‫ُعني أيـ َلسج مََ أُ‬
‫َلك َلسج ‪.‬‬ ‫تسَّم أن َلك َلسج ‪ ،‬ـَ لِل َّـلك وأ لِل وَ‬
 ‫‪67‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫ََْ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ََْ َ َ ْ‬ ‫ََْ‬ ‫َ ْ َ‬

‫ثم قال‪َ « :‬رجعت القَق َرى َوخبطت عش َوا»‪َ « ،‬رجعت القَق َرى» يعين‪ :‬يف‬
‫اخللف؛ يعين‪ :‬ما تقدمت يف الطاعة؛ تفعل املعايص ‪.‬‬
‫ََْ َ َ ْ‬
‫« َوخبطت عش َوا» يعين‪ :‬ختبطت كما تتخبط انلاقة العمياء‪ ،‬أو فأكثت من‬
‫ََْ َ َ ْ‬
‫املعايص‪ ،‬أو« َوخبطت عش َوا» يعين‪ :‬أكثت من فعل السيئات هنا وهنا وهنا‪،‬‬
‫فأنت اآلن رجعت وختبطت يف املعايص ‪.‬‬
‫ََْ َ‬
‫«لعم ُرك» ‪ :‬هنا أقرب ما يقال فيها‪ :‬أنها ليست من ألفاظ القسم‪ ،‬وإن اكن‬
‫تركها ال شك أوىل وأفضل ‪.‬‬
‫َ َ ْ ُ َ َْ َ َ ْ َ ََ َ َ ْ َ‬
‫قال‪« :‬لعمرك لو وصلت لما رجعتا» ملسُّ ْللك ون ــَِّ أُ تسجل‪،‬‬
‫َ ْ َ ََ َ َْ‬ ‫َ‬
‫ـجََإل َلرشْ وَْ ـَلُّ «ل ْو َوصلت لما َرجعتا» حمذوف‪ ،‬تقديره‪ :‬هللكت‬
‫ولشقيت وتوعدت بانلار وحنو ذلك‪ ،‬فجواب الرشط‪ :‬تهديد‪ ،‬فابتعد عن املعايص‬
‫فإنها يه اليت ترجعك إىل اخللف‪ ،‬ويه اليت جتعلك متخبطا يف أفعالك وأعمالك‪.‬‬
‫وصىل اهلل وسلم ىلع نبينا حممد ‪.‬‬
 ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪68‬‬

‫‪-‬نعم‪ -‬بسم اهلل الرمحن الرحيم‪ ،‬قال‪:--‬‬

‫س أ تَ ََمكب َــــ‬
‫ممَــــ َ‬
‫وَاـاَِـــــ َُْ َ ِ‬ ‫ل يو َء َاْـــــْ‬
‫‪ -81‬وَعمــــــ ْا وَََمــــــ ََُْ َبتــــ م‬
‫نَـمِـَـــــذ مأءْ َت فــــا َ بِ َـــ َ ََب َـــ‬ ‫ل َِـــٍ نَ َـــم وَعمكِـ ـ ْه‬
‫‪ -82‬وَعمــــَْ ــ ـَـلبَِ ْ م‬

‫يعين كأنه يقول لك‪ :‬ابتعد عن اذلنوب واملعايص‪ ،‬وا علم أنك حىت لو ابتعدت‬
‫عن اذلنوب واملعايص ونوقشت احلساب فإنك تعذب؛ كما قال انليب ‪:--‬‬
‫« من نوقش احلساب فقد عذب فلما سأتله اعئشة إذن ما هو فمن يعمل مثقال‬
‫ذرة خري يره ومن يعمل مثقال ذرة رش يره قال ذلك العرض»(‪)1‬عرض األعمال‪،‬‬
‫ُ‬
‫لكن لو نوقش الشخص ىلع لك نعمة أ نعم عليه بها وما شكرها؛ ُعذب‪ ،‬ولك رش‬
‫ُصف عنه ياسب عنه ذلك العبد بتلك انلعمة؛ ُعذب‪ ،‬فضال عن كثة اذلنوب‬
‫واملعايص وترك الواجبات ‪.‬‬
‫َ َ ْ َ َّ َ ُ َ َ ْ‬
‫ذللك قال‪َ « :‬ول ْو َوافـت َربك دون ذنب» يعين‪ :‬لو أقبلت ىلع اهلل وأنت ما‬
‫عملت وال ذنب لكن نوقشت احلساب؛ فإنك سوف تعذب ‪.‬‬
‫َ َ ً ََ ْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬
‫قال‪َ « :‬ونوق يشت ام يساَ إيذا هلكتا» تهلك؛ ألنك نوقشت احلساب هذا وما‬
‫عليك ذنب فكيف لو عليك ذنب؟ وكيف يوجد عندك ذنوب؟‬
‫َ َْ ْ َ‬
‫ثم قال‪َ « :‬ول ْم يظليمك ]ربك[» يعين‪ :‬ما ظلمك اهلل ‪ - -‬بسبب ذنب‪،‬‬
‫ََ ْ َ ٌ َ ْ َُ َ َ َََْ‬
‫سري أن تقوم بيما ُحلتا» عسري عليك ما محلته من اذلنوب‬ ‫« ول ي‬
‫كن ع ي‬

‫(‪ )1‬رواه اْلخاري برقم (‪ ،)6536‬ومسلم بلفظ‪« :‬من حوسب يوم القيامة‪ ،‬عذب» فقلت‪:‬‬
‫أليس قد قال اهلل ‪ ﴿ :--‬ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﴾ [االنشقاق ‪ ]8 :‬؟ فقال‪ :‬ليس ذاك‬
‫احلساب‪ ،‬إنما ذاك العرض‪ ،‬من نوقش احلساب يوم القيامة عذب»‪ ،‬رقم (‪ ،)2876‬من‬
‫حديث اعئشة ‪.‬‬
 ‫‪69‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫واخلطايا‪ ،‬واهلل ‪ - -‬ما ظلمك‪ ،‬لكن هذا ما اقرتفته يداك‪ .‬إذن‪ :‬ابتعد عن‬
‫اذلنوب واملعايص واخلطايا ‪.‬‬

‫‪-‬نعم‪ -‬واهلل أعلم‪ ،‬وصىل اهلل وسلم ىلع نبينا حممد ‪.‬‬
‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪70‬‬

‫بسم َُ َلسَحن َلسَّسم‪ ،‬ــ َلنـظم‪:--‬‬

‫ْ َ مونَــ ـ أ ََ ََِــ ـُِّ اَــ ـ تت‬
‫وَأمبْـبَـــــذْ َ‬ ‫ُ ـَ ـاْ َ َمم ْ ــ أذ َم ـذْيتَ‬
‫‪ -83‬وَعم ـ ْا َم ـوْ ِسئْ ـ َ‬
‫نََمــت بَــ َِــٍ َ َ تِــلم َمــ ْو مأـَــنْ َ‬ ‫‪ -84‬عمَم ْنلم ْــ ـَُ َع تنوََبَــ ـ مَ ََِــ ـ ُِّ عم ْْ ــ ـ‬
‫َمـَْـــــَـ بِــ ـهْ سََْــ ـ تنََ َمــ ـ ْو َم َذَْتَــ ـ‬ ‫ن وَتَ ت َِـــ ـ ُِّ‬
‫‪ -85‬تَـ ِــــــ ـذ بِـــ ـهَ َعــــــَْلِ أ‬

‫املؤمنون يف اجلنة ليسوا ىلع مرتبة واحدة‪ ،‬وإنما درجاتهم تعلو ىلع حسب‬
‫إخالصهم وأعماهلم هلل ‪--‬؛ كما قال سبحانه‪( :‬ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ‬
‫ﯠ ﯡ) [آل عمران‪. ]163 :‬‬

‫فمزنلة لك شخص ىلع حسب عمله‪ .‬وقال انليب ﷺ ‪« :‬إن أهل اجلنة يلرتاءون‬
‫‪-‬يعين‪ :‬منا هلم‪ -‬كما ترتاءون الكوكب ادلري الغابر يف السماء»(‪ )1‬كوكب صغري‬
‫يف السماء ؛ ا نظر إىل ذلك الكوكب‪ ،‬يقال أيضا يوم القيامة‪ :‬ا نظروا إىل ذلك املاكن‬
‫العايل هو مزنل فالن بن فالن؛ لعلو مزنتله عليهم‪ .‬فانلاس يف اجلنة هلم درجات‬
‫غري جناتهم من انلار‪ ،‬هلم درجات يف اجلنة‪ ،‬ذللك هلل ‪-‬سبحانه وتعاىل‪ -‬وصف ذلك‬
‫ايلوم بيوم اتلغابن‪ ،‬يغنب فيه انلاس بعضهم بعض؛ هذا أفضل مين هذا أرفع‬
‫مين‪...‬؛ كما قال سبحانه‪ ( :‬ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﯴ ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﯹ ﯺ ﯻ‬
‫ﯼ ﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅ ﰆ ﰇ ﰈ‬
‫ﰉﰊ ﰋ ﰌ ﰍ) [اتلغابن‪. ]9 :‬‬
‫فإذا اكن أهل اإليمان درجاتهم اعيلة وتتفاوت؛ جيب عليك أن تسىع ألن‬
‫تكون من أرفع ادلرجات ‪-‬ومع احلرش‪ ، -‬وأن تكون من أهل الفردوس األىلع‬

‫(‪ )1‬رواه اْلخاري برقم ( ‪ ،)6555‬ومسلم برقم (‪ ،)2830‬من حديث سهل بن سعد ‪. ‬‬
 ‫‪71‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫من اجلنة ؛ ذللك قال املصنف حاث ا لك ىلع كثة الطااعت ‪-‬فسبق أن يذرك من‬
‫املعايص‪ ،‬اآلن يأمرك بالطااعت‪-‬؛ قال‪:‬‬
‫َ َْ َ ْ ْ َ َْ َ َ ْ َ ً‬
‫ْش ف ْردا» لوحدك‪ ،‬ما ينفعك ال مال‪ ،‬وال ينفعك‬ ‫«ولو قد ي‬
‫جئت يوم ام ي‬
‫َ ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َ َ‬
‫ْ‬ ‫َ َْ‬
‫َ ْ‬
‫ْش ف ْردا»‪:‬‬ ‫َ‬
‫بنون‪ ،‬وال بنفعك جاه‪ ،‬وال منصب‪ ،‬وال نسب‪« .‬ولو قد ي‬
‫جئت يوم ام ي‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ََْ َ ْ َ َ َ َ‬
‫ازل فيـ يه ََّت»‪ :‬جنان مرتفعة بعضها ىلع بعض‪ ،‬هناك‪:‬‬ ‫لوحدك‪« ،‬وأبَصت المن ي‬
‫َْ ً‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ َّ َ َ َ‬
‫«ألعظمت انلدامة فيـ يه لَفا»‪ :‬تندم بلهف وحرسة‪ ،‬تود أنك لو تزودت من‬
‫الصاحلات تلعلو درجتك ‪.‬‬
‫وادلرجات اليت يعلو فيها املؤمن يف اجلنة يه حبسب أيامه هذه وحلظاته؛‬
‫يرض دروس العلم‪ ،‬يصيل‪ ،‬يزيك‪ ،‬يصدق‪ ،‬هنا يبين آخرته‪ ،‬ودرجاته‪ ،‬وجناته ‪.‬‬
‫ََ َ َ ْ َ َ َْ‬ ‫ََ َ‬ ‫َْ ً‬ ‫ََ ْ َ ْ َ َ َ َ‬
‫لَع مببا يِف حـاتيببك قببد أضببعتا‬ ‫ألعظمببت انلَّدامببة فيـ ب يه لَفببا‬
‫تندم ىلع إنك فرطت يف هذه احلياة وندمت فيها ‪.‬‬
‫َ َّ‬ ‫ُّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ري َوتت يقـ يه» يعين‪ :‬أنت تهرب من شدة احلر‪ ،‬وتتقيه من‬
‫ج ي‬‫ثم قال‪« :‬ت يفر مين الَ ي‬
‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ْ َ َ َّ‬ ‫َ َ َّ‬
‫رأسك‪« ،‬فََل مين جَن َم قد ف َر ْرتا» يعين‪ :‬فهال هربت من أسباب دخولك نار‬
‫جهنم؛ ويه ترك السيئات‪ ،‬واالستعانة باهلل ىلع فعل الطااعت؟‬
‫فهو يقول لك‪ :‬أكث من الطااعت وابتعد عن املعايص؛ تلنجو من انلار‪،‬‬
‫ولرتتفع درجاتك يف جنات انلعيم ‪ - .‬نعم‪ -‬واهلل أعلم ‪.‬‬
‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪72‬‬

‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‪ ،‬قال انلاظم‪:-¬ -‬‬

‫موِــ ـ َو بَِْـ ـ عمـــدبْ َ‬

‫وَعمــــاْ فـنْــــَُ َ م‬ ‫‪ -86‬وَعممْــــَُ ت َِــــ أم ْاَاََْــــ نَــــدََبت‬
‫ُ وَعمــ مظ َننْ َــ‬
‫وَعمــــ َْ َ م َــ َمِـ ـ ْ َ‬ ‫‪ -87‬وَعمــــ تنْكِــــ ْذ َمــــ أ تء َفمبْــــذَ سِـــــوٌّ‬

‫ملا ذكر‪ -¬ -‬أن اإلنسان يفر من اهلجري فيجب عليه أن يفر ‪-‬أيضا‪ -‬من‬
‫جهنم‪ ،‬ملاذا يفر من جهنم؟ ألنك لست تطيق عذابها‪.‬‬
‫ََْ َ ُ ُ ََََْ َ َ ً‬
‫طـق أهونَا عِابا»‪ ،‬فأهون أهل انلار عذابا أبو طالب؛ حتت‬
‫قال‪« :‬ولست ت ي‬
‫قدميه مجرتان يغيل منهما ‪-‬والعياذ باهلل‪ -‬دماغه‪ ،‬قال‪ :‬انليب‪-‬عليه ا‬
‫الص الة‬
‫ا‬
‫والس الم‪« :-‬إنه أهون انلاس عذابا وهو يظن أنه أشدهم عذابا»(‪.)1‬‬
‫قال‪َ « :‬ولو كنت َ‬ ‫َ َ ََُْ‬ ‫َْ ُ ْ َ‬
‫ام يديد بيَا ِلتتا» ‪ ،‬كما قال سبحانه‪ ( :‬ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ‬
‫‪ . ]6‬وقودها انلاس واحلجارة‪.‬‬ ‫[َل حسُم‬ ‫ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ)‬
‫أقو؛ املعادن اليت ال تذيبها انلار؛ احلجارة ‪ .‬فاهلل ‪ --‬يقوي جسد العبد يف‬
‫جهنم ‪-‬والعياذ باهلل‪ -‬يلطيق عذاب جهنم‪ ،‬ومع ذلك ال يطيق اإلنسان هذا‬
‫العذاب الشديد‪ ،‬بل جدله ينضج ويشو؛ شويا شديد ا‪ ،‬ويبد ل اهلل ‪ - -‬هل جدل ا‬
‫جديدا؛ كما قال اهلل سبحانه‪ ( :‬ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ‬
‫‪. ]56‬‬ ‫[َلنسـْ‬ ‫ﮘﮙ) ‪ -‬والعياذ باهلل‪ ( -‬ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ)‬
‫َ ُْ ْ‬
‫« َول تنكير» هذه حقيقة؛ انلار حارة ‪ ،‬كما قال سبحانه‪ ( :‬ﮃ‬ ‫ثم ــ‬
‫‪. ]11-11‬‬ ‫ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ) [ َلقـ ع‬

‫(‪ )1‬رواه مسلم برقم (‪ ،)213‬من حديث انلعمان بن بشري ‪. ‬‬

 ‫‪73‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫يعين‪ :‬فيه جنة وفيه نار‪َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ ْ ْ َ َّ َ ْ‬

‫«وليس كما ح يسبت‬ ‫جد»‬
‫«ول تنكير فإين األمر ي‬
‫َ َ ََْ‬
‫َول ظننتا» بأن األمر هو؛‪ ،‬واتباع هو؛‪ ،‬ولعب‪ ،‬وهلو‪ ،‬وليس فيه حساب‪ ،‬وليس‬
‫فيه قصور؛ بل إنه جد‪ ،‬وحساب‪ ،‬ومزيان‪ ،‬وجنة‪ ،‬ونار‪ ،‬ونعيم‪ ،‬وعذاب ‪ ،‬فإذا‬
‫علمت األمر ذلك؛ جيب عليك أن تستعد ذللك املوقف العظيم تلكون من عباد‬
‫اهلل السعداء ‪.‬‬

‫‪-‬نعم‪ -‬واهلل أعلم ‪.‬‬

‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪74‬‬

‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‪ ،‬قال انلاظم‪:--‬‬

‫وَمأ بـَِـــــــذَإ وَب ْنلم َــــــُّ اَــــــ َذْ َت‬ ‫ُ مأَمــ تم َنَْ ِـــٍ‬
‫‪« -88‬أمبَــــ بَـكبــــذ» م َــ ب َ‬
‫َوـَـ نِـ بــــَْ مَ أاتـــلم َمـــوْ َـــ َوَب َ‬ ‫ٍ بِــ َه َوموَــ أـ‬
‫ُ َِــ ت‬
‫‪ -89‬مَ فــمِْ بَــ اِــ ْئ َ‬

‫َلنـ ِل بَنُّ أبَ بكس‪ ،‬ـاَ‬ ‫َِْ َنقرص َلك َلسج َلنـ ِل‪ ،‬ولق‬ ‫ََل ُ خيــ‬
‫َُبخ نتسُّ ‪َ َِْ-‬ن كلم‪َ ََُ -‬لك َلنـ ِل ـع نيحُّ‪ ،‬وََلُ َُُعَ عا نيسح ُّ‪،‬‬
‫وُقَ لُّ‬
‫ََ َ ْ‬
‫بعد أن نصحتين؛ أنت ذكرت فييا هذا العيب لكن عندي عيوب‬ ‫«أبا بكر»‬
‫وأرج ع إىل اهلل‪ ،‬لكن لفرط جهيل ما‬
‫ِ‬ ‫كثرية ريب سرتها ي‬
‫يلع؛ واملفرتض أنين أتوب‬
‫تبت إيله‪ ،‬وإن شاء اهلل سوف أتوب إيله وأتلجأ إيله حاال؛ ذللك قال‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ت أقَ َّل َع ْـب» يعين‪ :‬ذكرت أقل مساويئ وما ي‬
‫يف من املعايب‪،‬‬
‫َ َ ْ َ‬
‫ف‬ ‫ش‬ ‫ك‬ ‫»‬ ‫ر‬ ‫ك‬
‫َ َ ْ‬
‫«أبا ب‬
‫ي‬ ‫َ‬
‫يف من املساوئ‬‫فتَا» يعين‪ :‬أكث العيب ومعظم العيب وما ي‬ ‫« َوأ ْْ َ َ‬
‫ْثهُ َو ُم ْع َظ َم ُه َس َ ْ‬
‫واذلنوب سرتتها يلع؛ وهذا حلسن كرمك‪ ،‬فلم تذكر يل سو؛ ذنب واحد لعيل‬
‫أتوب إىل اهلل‪.‬‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ِف م َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َُْ‬
‫ازي َوضاعيفَا» يعين‪:‬‬
‫ي‬ ‫خ‬ ‫الم‬ ‫ين‬ ‫ويؤنب نفسه فيقول‪« :‬فقل‪ :‬ما يَئت ي َّ‬
‫ر‬ ‫َ ُ ْ َ ْ َ َّ َ َ َ‬
‫ازي» واتلقصري‪ ،‬وضعف يف‬ ‫اعتبين عتابا شديدا‪« ،‬فقل‪ :‬ما يَئت يِف مين الم ي‬
‫خ‬
‫اتلأنيب وأكث من تلك اخلطايا اليت أفعلها؛ فإنك قد صدقت‪ ،‬فقد فعلت لك ذلك‬
‫لكين أتوب إيله ‪-‬سبحانه وتعاىل‪ -‬وأتلجأ إيله‪.‬‬
 ‫‪75‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫بِـ َـ َِـنِـــــُِّ مَماتــ ـلم َمــ ـ ْو بَــ ـوَ ْ َ‬ ‫ي نَِب ِـــٍ‬

‫‪ -91‬وَبَـْْــــ َ نِ ْ َنِـــٍ َمَِ مـــذْ ِ‬
‫ْ‬ ‫ُعني « َو َم َْ َما ع ْيبتَن» وذكرت فييا من املساوئ «فَل َفر يْ‬
‫ط عيل يم» بصدق ذلك‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ا‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫«فلف ْرط عيلم بباطنه»‪ :‬فيه ذنوب باطنه سرتها اهلل ‪ -‬عز و جل ‪ -‬يلع ‪.‬‬
‫ا‬
‫ي ي ييي‬ ‫ي ي‬
‫َ َ َّ َ َ ْ َ َ ْ‬
‫ح َتا»‪ :‬فلما ذكرت ي‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫يل هذه املعايب‬ ‫«فليفر يط عيل يم بيبا يطني يه كأنك قد مد‬
‫واملساوئ كأنك تمدحين؛ ألنها ليست ببهتان‪ ،‬وليست كذبا‪ ،‬بل يه حقيقه‬
‫ا‬ ‫يف ‪ ،‬وأنا سوف أقلع وأتوب إىل اهلل ‪ -‬ا‬
‫وواقعه ي‬
‫عز و جل ‪ -‬من تلك اذلنوب واخلطايا ‪.‬‬
‫هلذا جيب ىلع الشخص أن ال يغرت بكرم اهلل وحلمه‪ ،‬وسرته‪ ،‬ولطفه‪ ،‬ورأفته‪،‬‬
‫ورمحته‪ ،‬وهو سبحانه مع ذلك شديد العقاب‪ ،‬وقوي‪ ،‬وإذا أخذ الظالم لم يفلته‪،‬‬
‫ا‬ ‫فالشخص جيب أن يكون شديد املراقبة هلل ‪ -‬ا‬
‫عز وجل‪ ،-‬وشديد اخلوف منه ‪-‬‬
‫سبحانه‪ -‬يف خلواته ويف جلواته‪.‬‬

‫واهلل أعلم‪ ،‬وصىل اهلل وسلم ىلع نبينا حممد ‪.‬‬

‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪76‬‬

‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‪ ،‬قال انلاظم‪:--‬‬

‫س َب ب َــ ـ‬
‫نَـلِـــــََ ـــــاَأب َومحْ ــــا َ‬ ‫ْ َمْْــ ـ َا نَــ ـ َ‬
‫‪ -91‬مََمــ ـ تَــ ـ ْذ َ َوم َن ـِــ ـ َ‬
‫ََ َْ َ َ‬
‫الم َعاي َ‬
‫ب» يعين‪ :‬ال ترىض اخلطايا وال السيئات وال اذلنب‪ ،‬وال‬ ‫ي‬ ‫«فَل ترض‬
‫الولوغ يف األمور الغري املحمودة‪ ،‬فإنك إذا وقعت يف مثل هذه األمور ورضيت بها‪،‬‬
‫ُ ُ‬ ‫ويذمك انلاس وترىض بذلك؛ « ََع ٌر َعظ ٌ‬
‫ورث‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫«‬ ‫شديد‬ ‫عليك‬ ‫ذنب‬ ‫‪:‬‬ ‫»‬ ‫ـم‬ ‫ي‬
‫َ ْ ُ َ ََْ‬
‫المحبوَ مقتا»‪ :‬انلاس اذلين يبونك يكرهونك؛ ألنهم علموا أن فيك خصلة‬
‫قبيحة من فعل اذلنوب واخلطايا‪ ،‬وفعل أمور ال حتمد بك ‪.‬‬

‫ــ‬
‫وَــ ْـوِعفـــــُّ بَكمــ ـ ءَ َع مــ ـاْ أ تَحْ َــ ـ‬ ‫‪ -92‬وَـَْْــــاأـ ِب ع َاسَِــــ ُِّ بِــــ َه َعِـذَـتــــ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ُّ َّ‬
‫َ‬ ‫َْ‬
‫جـ يه» يعين‪ :‬الرجل العايل‪،‬‬
‫جـ يه مين الْثيا»‪« ،‬ويَ يوي»‪ :‬يسقط‪« .‬الو ي‬
‫«ويَ يوي بيالو ي‬
‫ُّ َ َّ‬ ‫َ ُّ َ َّ‬
‫الْثيا» ‪ :‬جنم اعيل يف السماء‪ ،‬ويستخدمه‬ ‫وطالب العلم‪ ،‬والزنيه‪« .‬مين الْثيا»‪« ،‬‬

‫انلاس يف مرضب املثل يف اْلعد ‪.‬‬

‫َ ُّ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ََْ‬ ‫َ‬ ‫ََْ‬
‫الْثيا»‪:‬‬ ‫جـ يه مين‬
‫جـ يه» يعين‪ :‬الرىض باملعايب‪« .‬ويَ يوي بيالو ي‬
‫«ويَ يوي بيالو ي‬
‫يسقط من أعني انلاس ‪.‬‬
‫ُْ ُ ُ َ َ َ َ ْ ََْ‬ ‫َ ُّ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ََْ‬
‫َويب يدلبببه مبب ن الفببو يق ُتتببا‬ ‫الْثيببا‬ ‫جـبب يه ميببن‬
‫ببوي بيالو ي‬
‫وي ي‬
‫َ‬
‫ََْ‬ ‫َ ُْ ُُ َ َ َ َ‬
‫َل م ن الف ْو يق ُتتا»‪ :‬بدل أن اكن فوق وانلاس يشريون إيله باْلنان‬‫«ويب يد‬
‫وطلب العلم والعبادة والزهد؛ يصبح حني ذاك حتت‪ ،‬فتسقط ماكنته وتسقط‬
‫وجاهته والسبب‪ :‬فعل املعايص والسيئات؛ ذللك قال‪َ َ ْ َ َ َ :‬‬
‫الم َعاي َب َف َْوَ‬
‫ي‬ ‫«فَل ترض‬
‫َ‬
‫َع ٌر» ‪.‬‬
 ‫‪77‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫ثم قال‪:‬‬

‫ْ وَأ ْء بَنــــو تت‬

‫وَتَـلْـــــنََفلم َع مذأـــــ َ‬ ‫ل َعـ ـ توََََأـ‬
‫‪ -93‬مــــ َ َع ـ نَـ ـ ْ ت ْــوِعف م‬

‫اري» يعين‪ :‬كما أن فعل الطااعت تبدل ماكنك‬ ‫َّ َ‬ ‫َّ َ ُ ُ ْ ُ َ‬ ‫َ َ‬

‫«كما الطاَعت تب يدلك ادلر ي‬
‫‪ُّ ،‬‬
‫ادل ر‪ :‬اليشء املاكن العايل‪ ،‬كما‬ ‫ري اعل ‪َ َّ .‬‬ ‫املنخفض؛ جتعلك يف ماكن ُد ي‬
‫«ادلراريي»‬
‫قال انليب ﷺ اكنلجم الغابر يف ادلر ينظر بعضهم إىل بعض»‪ )1(.‬يف املاكن العايل‪.‬‬

‫َ َ ْ َ ُ َّ‬ ‫َ َْ َ ُ َ َ‬ ‫ادل َ‬
‫ك َّ‬‫َ َ َّ َ ُ ُ ْ ُ َ‬
‫وُتعلببك الق يريببب وإين تعببدتا‬ ‫اري‬
‫ي‬ ‫ر‬ ‫كما الطاَعت تبب يدل‬
‫«ُتعلك القر َ‬
‫يب» من انلاس وإن كنت بعيد ا عنهم يف النسب‪ ،‬أو يف املال‪،‬‬
‫َ‬ ‫َْ َ ُ َ‬
‫ي‬
‫أو يف الوجاهة‪ ،‬وكذلك الطااعت جتعلك قريب من اهلل ‪ - -‬وإن لم يكن بينك‬
‫وبني اهلل ال حسب وال نسب؛ والس بب يف القرب من اهلل ومن قلوب عباده يه‬
‫الطااعت ؛ كما قال سبحانه‪ ( :‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ‬
‫ﭘ ﭙ) [ مريم ‪. ]96 :‬‬

‫ادل َراريي» ؛ كما قال انليب ﷺ‪« :‬جنم الغابر يف‬

‫«كما الطاَعت تبدلك َّ‬ ‫َّ َ ُ ُ ْ ُ َ‬ ‫َ َ‬
‫ي‬
‫األوفق»(‪ .)1‬الغابر اْلعيد يف األفق ادلر‪ ،‬الطااعت كذلك؛ ترفعك ماكن اعيل‬
‫وبيه؛ بسبب الطاعة‪ ،‬وحتفظ الشخص ‪-‬بإذن اهلل‪ -‬من الفنت والسيئات ‪.‬‬

‫ذللك ينبيغ؛ بل جيب ىلع الشخص أن يبتعد عن املعايص‪ ،‬وجيب ىلع‬

‫الشخص ‪-‬أيضا‪ -‬أن يفعل الطااعت ؛ ئلال تسقط ماكنته‪ ،‬وكما قيل‪ :‬البرش ي ُعري‬
‫عريك البرش وإن كنت قد فعلت هذا‬ ‫والرب يغفر‪ .‬فال تفعل السيئات حىت ال ي ُ ي‬

‫(‪)1‬‬
‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪78‬‬

‫اذلنب قبل مخسني‪ ،‬أو ثالثني‪ ،‬أو عرشين سنة؛ فالبرش يعريون ‪ - .‬نعم‪ ،-‬واهلل‬
‫أعلم ‪.‬‬

‫(‪ )1‬رواه اْلخاري برقم (‪ ،)3256‬ومسلم برقم (‪ ،)2831‬من حديث أيب سعيد اخلدري ‪. ‬‬
 ‫‪79‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫‪-‬نعم‪ -‬بسم اهلل الرمحن الرحيم‪ ،‬قال انلاظم‪:--‬‬

‫ْ وَأ ْء بَنــــو تت‬

‫وَتَـلْـــــنََفلم َع مذأـــــ َ‬ ‫ل َعـ ـ توََََأـ‬
‫مــــ َ َع ـ نَـ ـ ْ ت ْــوِعف م‬ ‫‪91‬‬

‫وَتَ بَ مـــت َع ِـــ تذ َََِْـــ ََْـــا اِـــئْ َ‬ ‫ل َِــٍ َعوـ ْا َ ــ سَ ََِ ـ‬

‫‪ -94‬وَ َتنْ ــذ َننْ ـ م‬

‫ملا ذكر‪ --‬بأن املعايص تهوي بك وتذلك وجتعلك حقريا يف هذه ادلنيا‪-‬‬
‫اري»‪ ،‬وجتعلك درا مضيئا‪،‬‬ ‫ادل َ‬ ‫ُْ ُ َ‬
‫بني لك حماسن الطااعت‪ ،‬فالطااعت «تبدلك َّ‬
‫ي‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫ْ َ ُ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ ُ َ‬
‫اعيلا‪ ،‬رشيفا‪َ « ،‬وُتعلك الق يريب» من القلوب « َوإين تعدتا» عن َابعَُ‪.‬‬
‫ْش عنك ِف ُّ‬ ‫َْ َ ً‬
‫ثم قال‪َ « :‬وتن ُ‬ ‫َْ َ‬ ‫َْ ُ‬
‫ادلنـا َجيـَل» يعين‪ :‬تبيق لك اذلكر اجلميل يف هذه‬ ‫ي‬
‫ادلنيا‪ ،‬وينصع طي بك بفضل هذه الطااعت‪.‬‬
‫َْ‬ ‫َّ َ َ ْ ُ‬ ‫َََْ‬ ‫ُّ ْ َ َ ً‬ ‫ََْ ُ ُ َ ْ َ‬
‫البِب فيـَبا حـب يَباتا‬
‫وتلَق ي‬ ‫ادلنـببا َجيبـَل‬ ‫ْش عنك يِف‬ ‫و تن‬
‫َْ‬ ‫َّ َ َ ْ ُ‬ ‫َََْ‬
‫يَاتا» يعين‪ :‬أينما تتوجه تلىق اخلري بسبب‬ ‫الِب فيـَا حـ‬
‫ي‬ ‫َق‬‫‪-‬يعين‪« -‬وتل‬
‫الطاعة‪ ،‬إذا توجهت إىل هذا املاكن تتيرس لك األمور بسبب الطاعة‪.‬‬
‫« َوتلَق َّ‬ ‫َْ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ََْ‬
‫يَاتا»‪ :‬أي ماكن شئت تذهب إيله؛ جتد فيه اخلري‪،‬‬ ‫الِب فيـَا حـ‬
‫ي‬
‫ا‬ ‫والرب‪ ،‬واتليسري بفضل الطااعت هلل ‪ -‬ا‬
‫عز وجل ‪.-‬‬

‫ــ‬
‫وَتَـــ ْلنٍِ َمم ْ ـ َو ََِ َ ـ َم ـ ْو مذَاْ ـ َ‬ ‫‪ -95‬وَتَ ْ ــ ـِـٍ َِــــٍ َبنَ ِ َِْــ ـ نََأـــ ـَتَ‬
‫َ َ‬ ‫ََ‬ ‫َْ‬
‫َش يِف مناكيبيَا ع يي ًا»‪ :‬املناكب‪ :‬الطرقات يعين‪ .‬يعين‪ :‬وتميش يف هذه‬ ‫َ‬
‫«وتم ي‬
‫ادلنيا وأنت عزيز شامخ الرأس‪ ،‬رافع العنق؛ بسبب الطاعة ‪.‬‬
‫َْ َ َ َْ ََ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫«وُت ين اممد فيـما قد غرستا» يعين‪ :‬جتين وتقطف احلمد واثلناء وحب‬
‫َ َْ َ ْ َ‬
‫انلاس لك «فيـما قد غ َرستا» فيه من اخلري‪ ،‬فلك ماكن غرست فيه خريا‪ ،‬وتعليما‪،‬‬
‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪80‬‬

‫وكتابا‪ ،‬ونصحا‪ ،‬وحنو ذلك ؛ جتين ثمرة ذلك ولو بعد حني؛ بسبب الطاعة هلل ‪ -‬ا‬
‫عز‬
‫ا‬
‫وجل ‪ ،-‬فالطاعة ال تأيت إال خبري؛ ذللك أمر اهلل بها خري اخللق وهم األنبياء‪،‬‬
‫واملعصية ال تأيت إال برش؛ ذللك حذر اهلل منها مجيع اخللق ‪.‬‬
‫فعىل طالب العلم خاصة أن يزتود من الطااعت ويتقرب إىل اهلل ‪-‬سبحانه‬
‫وتعاىل‪-‬ألن اهلل ‪ --‬أعطاه مهمة عظيمة ثقيلة ويه‪ :‬تعليم انلاس وإرشادهم‬
‫ونصحهم ‪.‬‬
‫ا‬ ‫أمر اهلل ‪ -‬ا‬
‫وأول أمر ر‬
‫عز وجل ‪ -‬به ملا نزل عليه الويح ( ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ‬ ‫ٍ‬
‫ﭕ) [ املزمل‪ ]2-1 :‬تعبيد هلل سبحانه ‪.‬‬
‫ا‬ ‫ينبيغ لطالب العلم أن يكث من الطااعت والعبادة هلل ‪ -‬ا‬
‫عز وجل ‪ -‬أكث من‬
‫غريه ‪- .‬نعم‪ -‬واهلل أعلم‪ ،‬وصىل اهلل وسلم ىلع نبينا حممد ‪.‬‬
 ‫‪81‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫ل بـــ ْد اَ َـــَب َت‬

‫ُ ثَاْبَـــ م‬
‫وَعمـــ يَاتمْـــ َ‬ ‫ُ َل َء عمـــــَْ تنْــ ـ َذ ْ بِ َنَْــــْ‬
‫‪ -96‬وَأماْـــــ َ‬
‫ُ ََِـــ ُِّ وَعمـــ َ َ ْ َـــ‬
‫وَعمـــ أم ْوـَـنْــــ َ‬ ‫ُ َِـــــٍ َبَْــــوََءأ وَ‬
‫‪ -97‬وَعمــــ َا َب بـــــ َ‬
‫ن أ ََ اَ ِـــ ْ َ‬
‫ل بِ عبوََمـــ أ‬
‫وَبَــــهْ عمـــ م‬ ‫ُ ََِــ ُِّ‬
‫‪َ -98‬ــَـ أ ْء عمـــَْ تَـــنْ مَ َننْــُّ اَ ِــ ْ َ‬

‫‪-‬نعم‪ -‬بسم َُ َلسَحن َلسَّسم ‪.‬‬

‫اإلنسان أول ما خيرج من هذه احلياة خيرج طيب السمعة‪ ،‬اعيل املاكنة‪ ،‬نظيفا‬
‫ا‬ ‫من األعمال‪ ،‬ثم منهم من يعصمه اهلل ‪ -‬ا‬
‫عز وجل‪ -‬فيستمر ىلع هذه احلال فينصع‬
‫ر‬
‫طييبه‪ ،‬ومنهم من يتدنس بوحل املعايص واذلنوب؛ ي ُعري ببعضها وخي ىف عن أسماعه‬
‫بعض ما وقع فيه من املعايب‪ ،‬ثم يعيش يف املجتمع ذيلال بسبب ما يقع فيه من‬
‫تلك املعايص ‪.‬‬

‫ََلُ َّـإل‪ ،‬نـ ل‪،‬‬ ‫أن‬ ‫أع َم وأانـنكم‪ُ ،‬قَ‬ ‫نن َْ‬ ‫وَْ ََلُ خيــ‬
‫أو ُّتع بُّ ـاَ ُقَ‬ ‫أنس ُُّ مسك علسك نن َنعـ‬ ‫نلسف َلسمع ‪ ،‬نـ َّعث‬
‫يشْ نن َلك َل تس يسل أُ ت خل‬ ‫انك لَ وـع‬ ‫َا مس عا َلك َلتع‬
‫ننُّ ْلَِ ــ‬
‫َ َْ ُ ْ َْ َْ‬ ‫ََْ َ‬
‫«وأنت اَلن لم تعرف بيعـب» يعين‪ :‬أنت اآلن ما وقعت يف عيب ومعصية‪،‬‬
‫َ َ َ َّ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ ْ َ‬
‫«ول دنست ثوبك مِ نشأت ا» يعين‪ :‬ما دنست بدنك‪ ،‬املراد باثلوب هنا‪ :‬يكىن‬
‫به عن اذلنوب واملعايص؛ كما قال سبحانه‪ ( :‬ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ‬
‫‪ ،]4-1‬يعين‪ :‬طهر جسدك وقلبك ‪.‬‬ ‫[ َنعثس‬ ‫ﯕ ﯖﯗ )‬
‫َ َ َ َّ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ ْ َ‬
‫قال‪« :‬ول دنست ثوبك مِ نشأتا» ‪ :‬ما دنست ال ثوبك‪ ،‬وال سمعتك‪ ،‬وال‬
‫جسدك بيشء من املعايص ‪.‬‬
‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪82‬‬

‫ُ‬ ‫ََْ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫َ‬

‫ان زور» يعين‪ :‬ما وقعت يف أمور أو ما جالست‬
‫قال‪« :‬ول ساتقت يِف مـد ي‬
‫ان زور» يعين‪ :‬ما جالست يف جمتمع‬
‫ُ‬ ‫ََْ‬ ‫َ‬‫َ َ َْ َ‬
‫معاص‪ .‬هنا‪« :‬ول ساتقت يِف مـد ي‬
‫ٍ‬ ‫جمتمعا فيه‬
‫فيه معا ٍص من ور وحنو ذلك‪ ،‬أو سابقتهم يف فعل املعايص ‪.‬‬

‫ــ‬
‫ََ َ ََْ‬ ‫ََ َْ َ ْ َ‬ ‫َْ َ ُ‬ ‫ََ َ َْ َ‬
‫ول أوضبعبت فيـب يه ول خبْتبا‬ ‫ان زور‬
‫ول ساتقبببت يِف مـببد ي‬
‫يعين‪ :‬وما أنت معهم ‪ ،‬وما فعلت معصية قليلة وال كثرية‪ ،‬وال وضعت فيه‬
‫يشء يسري إذا تأخرت ‪.‬‬
‫َ ََْ‬ ‫َ‬
‫« َول خبْتا»‪ :‬الرسعة يف امليش‪ .‬يعين يقول ل ك‪ :‬أنت رجل نظيف لم تقع يف‬
‫السبااق وال‬
‫جمتمع أو جملس فيه معصية‪ ،‬ولم تفعل أي معصية؛ لم تكن فيها أنت ا‬

‫أنت املتأخر‪ ،‬فلم تكن يف تلك املجالس املوبوءة ‪.‬‬

‫َ‬ ‫َ ْ َْ ََْ َ ُْ َ ْ‬
‫شبت فيـ يه» يعين‪ :‬إن لم تنىه عن العيب‬ ‫ثم قال لك‪« :‬فإين لم تنأ عنه ن ي‬
‫َ َْ ُ ْ َ ْ َْ‬ ‫َ‬ ‫ََْ‬
‫‪ -‬اذلي يف أول اْليت «وأنت اَلن لم تعرف بيعـب»‪. -‬‬
‫ا‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َْ ََْ َ ُْ‬
‫قال‪« :‬فإين لم تنأ عنه» يعين‪ :‬إن ل م تنأ عن ذلك العيب اذلي قد ت عري به‬
‫شبت فيـ يه» خال ص يُمسك عليك؛ أنت نسيت؟ كنا يف سفر ما‬
‫واخلطيئة؛ َ ْ َ‬
‫«ن ي‬
‫صليت ونقول ل ك تصيل ما تأخر عن الصالة ‪ ،‬نسيت فعلت كذا‪...‬؟ نسيت أنك‬
‫عري َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ ْ َ‬
‫شبت فيـ يه»‪.‬‬ ‫ُ ا‬
‫فعلت كذا‪...‬؟ ت «فإين لم تنأ عنه ن ي‬
‫ُ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫َ َ ْ َ َ َْ َ‬
‫شْتا»‪ :‬إذا عريت به؛ كيف تتخلص منه؟ فهو‬‫قال‪« :‬ومن لك بياخلَل يص إيذا ن ي‬
‫يقول لك‪ :‬من اآلن حافظ ىلع نفسك ئلال تقع يف يشء من املعايص أو اذلنوب ؛‬
‫ئلال تعري بذلك؛ ذللك قال‪:‬‬
 ‫‪83‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫َْ‬ ‫َ َ ُْ ْ‬ ‫َْ َ‬
‫« َوأنت اَلن ل ْم تع َرف بيعـب»؛ فاستمر ىلع انلصاعة‪ ،‬وىلع انلظافة‪ ،‬والزناهة‬
‫والعلو؛ ئلال ي ُمسك عليك ذنب‪ .‬وأنت ال تنظر للبرش‪ ،‬وإنما هو اآلن يذرك من‬
‫املعايص‪ ،‬وكما قيل‪ :‬الرب يغفر والبرش ي ُعري‪ .‬فأنت ال تغرتف أي معصية حىت ال‬
‫تقع يف ِرشاك املعايص واملأثم وسوأتِها ‪- .‬نعم‪ -‬واهلل أعلم‪ ،‬وصىل اهلل وسلم ىلع‬
‫نبينا حممد ‪.‬‬
‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪84‬‬

‫‪-‬نعم‪ -‬ــ ‪--‬‬

‫ن أ ََ اَ ِـــ ْ َ‬
‫ل بِ عبوََمـــ أ‬
‫وَبَــــهْ عمـــ م‬ ‫ُ ََِــ ُِّ‬
‫‪َ -99‬ــَـ أ ْء عمـــَْ تَـــنْ مَ َننْــُّ اَ ِــ ْ َ‬
‫اَلن لَمْ‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ يعين‪ :‬العيب‪ ،‬ألنه أشار إيله من قبل َ َ ْ َ‬
‫«وأنت‬ ‫«فإين لم تنأ عنه»‬
‫ُْ ْ َْ‬
‫تع َرف بيعـب»‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ْ َْ ََْ َ ُْ‬
‫شبت فيـ يه»‪ ،‬وإذا‬ ‫«فإين لم تنأ عنه» يعين‪ :‬العيب واذلنوب وتبتعد عنها؛ «ن ي‬
‫َ َ َْ‬ ‫َ َ ْ َ َ َْ َ‬ ‫ُ‬
‫شْتا» ‪.‬‬‫نشبت فيها وعريت فيها «ومن لك بياخلَل يص إيذا ن ي‬

‫ل بَـــ َمْذْتَـــ‬
‫مـَماتــــلم َمــــ ْ َم َعِـــ م‬ ‫ل َ تـــت‬
‫‪ -111‬توَاــــ بَــــ َت مْتـ ـ َذ ِبنْـ ـ م‬
‫ُ َ ُ َ َ َ َّ ْ َ‬
‫‪-‬يعين‪« -‬تدنس ما تطَ َر مينك» يعين‪ :‬تدنس سمعتك؛ فسمعتك طاهرة‬
‫لكن إذا وقع اذلنب وفعلت اذلنب تدنس تلك السمعة‪َ َ َ ْ َ َ َّ َ َ َّ َ ،‬‬
‫«حَّت كأنك قبل ذل يك‬
‫َ َ ُ َ‬
‫ما طَ ْرتا»‪ :‬حىت كأنك قبل ذلك ما عملت صاحل ا عند انلاس‪ ،‬فتدنس تلك‬
‫السمعة ‪.‬‬

‫منك ُعلك أا ‪.‬‬ ‫ثم ــ‬

‫ا َوَمــ ْو أفاِــذْ َت‬
‫َو مـــَْ َ عمــلم َع ِكمــ ف‬ ‫ل َِـــٍ وَثـ ـ‬
‫ن َاْ ِـ ـ م‬
‫ْ أماِـ ـ َ‬
‫‪َ -111‬و ِــــذْ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َْ‬
‫سري ذنبيك يِف وثاق» يعين‪ :‬ما جتعلك أسري فقط‪ ،‬ال‪ ،‬أسري يعين‪:‬‬
‫جتعلك «أ ي‬
‫شبا ه اذلنب بالرجل األسري؛ يعين‪ :‬يف األرس حمبوس‪ ،‬ال ليس حمبوس ا فقط؛ بل وهو‬
‫ي‬
‫حمبوس موث ق ايلد والقدمني‪-‬مربوط ايلد والقدمني‪-‬؛ وهذا حال اذلنب جيعلك‬
‫أسريا‪ ،‬وأنت أسري موثوق اذلنب ‪.‬‬
‫َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َََْ‬
‫لك ال يف ك َوقد أ ي ْ‬
‫ِستا»‪ :‬كيف تفك نفسك وأنت يف األرس ما‬ ‫قال‪« :‬وكـ‬
‫عندك أحد يفكك ؟! فأنت مربوط باذلنب‪ ،‬وأنت أسري‪.‬‬
 ‫‪85‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫ُ‬ ‫وانلاظم ‪ - -‬يدعوك إىل جمانبة السيئات؛ ألنك ستُ ا‬

‫عري بها‪ ،‬وإن عريت بها‬ ‫‪‬‬
‫حىت ولو كنت طاهرا وتعمل صاحلا وخريا كثريا‪ ،‬لكن اذلنب اليسء ي ُميح‬
‫سمعتك ويؤثر ىلع سريتك؛ ذللك جيب ىلع الشاب‪ ،‬وجيب ىلع كبري السن ‪-‬أيضا‪-‬‬
‫أن يبتعد عن اذلنوب خاصة واعمة الظاهر منها واملخيف‪ ،‬وأن يسن العبد‬
‫رسيرته وظاهره ‪- .‬نعم‪ -‬واهلل أعلم‪ ،‬وصىل اهلل وسلم ىلع نبينا حممد‪.‬‬
‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪86‬‬

‫‪ -‬نعم‪ -‬بسم َُ َلسَحن َلسَّسم ‪.‬‬

‫ـحل ـ مسك ِبـ‬ ‫ـحل ‪ ،‬مََ َـن‬ ‫َلس ـق َل َلَ منـ أُ تكَُ ـحل أو ط‬
‫ف‬
‫‪-‬أُبـ‪ -‬عا‬ ‫ومُـْـ نعسن عا ََ وتعسنك أن‬ ‫وأع ِبـ وَلزناـ ول كن أن‬
‫َلسـق اسن ــب عع عناـ وجـن اـ ورف نناـ وَرشاـ ‪.‬‬
‫ف‬ ‫ََ ‪ ،‬ومََ َـن‬

‫الر فقة السيئة سواء اكنوا من جريان أو‬‫وانلاظم ‪ --‬هنا‪ :‬يذر من تلك ُّ‬
‫ر‬
‫من أقارب اإلنسان؛ ي ذرهم‪ ،‬يؤدي حق اهلل ‪ - -‬فيهم يف القرابة‪ ،‬وال يكث‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬
‫وإصالحهم‪.‬‬ ‫املكث فيهم خيىش من أن يفسدوا عليه أمره‪ ،‬وجيب عليه دعوتهم‬
‫ا‬
‫وبني انلاظم ‪ --‬هنا‪ :‬القسم اثلاين ‪ ،‬ويه ُّ‬
‫الر فقة غري الصاحلة؛ ذللك قال‪:‬‬

‫َ وََعمتـ َنْ َت‬

‫م َـ تَوْ َــت َعُتــذََ ِ َ‬ ‫ُ بِـنَْْ‬
‫ل وََ ْـ َ‬
‫‪َ -112‬موَـ ْ أم ْبنَـ َ ِسنْمِـ م‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ ََْ َ ْ‬ ‫َ َ ْ ََْ َ ْ َ َ ْ َ ُْ‬
‫سك» يعين‪ :‬خف‬ ‫جن يسك واخش مينَم»‪« ،‬فخ أتناء ي‬
‫جن ي‬ ‫«فخ أتناء ي‬
‫ْ َ ُْ‬
‫منه؛ ئلال يرضوك يف دينك‪َ « ،‬واخش مينَم»؛ ئلال يفسدوا عليك أخالقك وحنو‬
‫َّ َ ْ‬ ‫َ َ َْ‬
‫َت َش َّ َ‬
‫الُضاغ َيم»‪َ َّ « ،‬‬
‫الُضاغ َيم»‪ :‬مجع رضغم؛ وهو األسد‪« .‬والسْن ََّت»‬ ‫ذلك‪« ،‬كما‬
‫يعين‪ :‬انلمر‪ .‬كما ختىش أن األسد يفرتسك وانلمر يفرتسك ‪-‬أيضا‪ -‬ويدث فيك‬
‫أمورا ال حتمد؛ اخىش أيضا تلك ُّ‬
‫الرفقة السيئة ‪.‬‬

‫ــ‬
‫َو فــــهْ مــــ «َعــــ تم بِذـ» أ ََ عف ِمْـ ـ َ‬ ‫َ ِــــ ـدَََتَ‬
‫َ َو ََـَِبْــــ ـ ْ‬
‫‪ -113‬وَ َ ِع بْــــ ــ ْ‬
‫َ ْ ُ‬ ‫« َو َخال ْيط َُ ْم َو َزايلْ َُ ْم ح َِ ً‬
‫ارا»‪..« ،‬خال يطَ ْم» إن احتجت إيلهم اكلقرابة وحنو‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َ َ ُ‬
‫حِارا»‪ :‬وأنت حذر من أن‬ ‫ذلك‪ ،‬أو يف الرشاء‪« ،‬وزاييلَم» يعين‪ :‬مل إيلهم « ي‬
‫يفسدوا عليك أمرك ‪.‬‬
 ‫‪87‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫ر‬
‫ارا» كما أن السامري خي ىش أن يمتنع من السالم‬ ‫« َو َخال ْيط َُ ْم َو َزايلْ َُ ْم ح َِ ً‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ا‬ ‫وخمالطة اآلخرين به ‪ .‬السامري‪ :‬مثل ما قال اهلل‪ -‬ا‬
‫عز وجل‪ -‬أخرب عنه‪( :‬ﯠ‬
‫‪.]97‬‬ ‫ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ) [ـُّ‬

‫فإذا أراد السامري أن ي ُسل م عليك أو يقرب منك ا حذره‪ ،‬فالسامري خففت عنه‬
‫ا‬
‫العقوبة بأن قيل هل‪ :‬اذهب لكن من سل م عليك ال تمد يدك إيله‪ ،‬كذلك الرفيق‬
‫َ ُ ْ َ »‪ :‬إذا ُ‬ ‫َّ‬ ‫َُ ْ َ‬
‫لم س السامري‬ ‫«وكن كب (الساميري) إيذا ل يمستا‬
‫اليسء احذره وابتعد عنه‪،‬‬
‫يبتعد؛ فابتعد عن ُّ‬
‫الر فقة السيئة اليت ترضك ‪.‬‬
‫ْ َ ُ َ َْ َ‬
‫اآلن ابتعد عنهم وهم لن يرضوك بيشء‪ ،‬فإن أرضوك « َوإين ج يَلوا علـك‬
‫َُْ َ َ ٌ‬
‫فقل‪ :‬سَلم» يعين‪ :‬إن جهلوا عليك وأخطئوا عليك؛ ا بتعد عنهم ال تقابلهم بمثل‬
‫سوءتهم ‪.‬‬

‫ل اَــــ ْا َ تَمْــــَمَ أ ْء َمنََب َــــ‬

‫عمنََـــــ م‬ ‫ل مَ فـــمِْ اَـــمَ‬
‫‪ -114‬وَأءْ سَــــْأَفاَ نَمََْـــ م‬
‫َ َ َّ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ ْ‬
‫فأنت إذا أعرضت عنهم ولم تقابلهم بمثل سوءتهم «لعلك سوف تسلم إين‬
‫ُ‬
‫تعاندها‪ ،‬وإنما‬ ‫الرفقة السيئة ي‬
‫رش ال تقرب منها‪ ،‬وال‬ ‫َف َعلْ َتا» من ذلك؛ فهم ي‬
‫رش‪ُّ ،‬‬

‫كن بعيد ا يف حمذر منها‪.‬‬

‫ثم بعد ذلك قال‪:‬‬

‫َ أعـــ ـ أ ْء نبِــ ـ ْ َ‬
‫َتنَـــــ َ َعنِبْــ ـ َ‬ ‫ل بِ عمتـــمَ بَ َِ َِـــٍ َبَـــ ء‬
‫‪ -115‬وَبَــــ ْه عمـ ـ م‬
‫الس ََل َم ية ِف َز َمان»‪ ،‬اآلن ُّ‬
‫َّ‬ ‫َ َ ْ َ َ‬
‫الر فقة السيئة ما تسلم منهم؛ فكيف يف‬ ‫ي‬ ‫«ومن ل ي‬
‫ب‬ ‫ك‬
‫ي‬
‫الرش إذا اكنوا كذلك؟‬ ‫من الفنت وقوة ‪ -‬مثال‪ -‬أهل‬
‫ي‬
‫الرش و ابتعد منه أهل‬
‫َ َ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫َ ْ َ َ‬
‫قال‪َ « :‬ومن لك بيالسَلم ية يِف زمان» يعين‪ :‬كث فيه‬
‫َّ ْ ُ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ي ََ ُ‬
‫الرش ‪« ،‬تنال العص َم» يعين‪ :‬ال تنال فيه العصمة «إل إن عصمتا»‪.‬‬
‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪88‬‬

‫ْ‬ ‫َ َ ََ ُ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫َ ْ َ َ‬
‫« َومن لك بيالسَلم ية يِف زمان تنال ال يعص َم»‪ :‬ت بحث العصمة فيه ‪-‬يف هذا‬
‫َّ ْ ُ ْ َ‬
‫صمتا»‪ :‬إال إن عصمت من رشور‬‫الزمن‪ -‬لكن لن يعصمك إال اهلل‪« ،‬إيل إين ع ي‬
‫أوئلك؛ فأوئلك ٌّ‬
‫رش مستطري ابتعد عنهم؛ فال يكن وقتك معهم كثريا‪ ،‬وإنما بما‬
‫فيه مصلحة؛ اكلقرابة لصلة القرىب‪ ،‬غري القرابة‪ :‬بما فيه نفع؛ رشاء بيع ثم تبتعد‬
‫عنهم كما تبتعد وتهرب من األسد وانلمر وحنو ذلك ‪ –.‬نعم‪ ،-‬واهلل أعلم ‪.‬‬
 ‫‪89‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‬

‫املعصية إذا اكن الشخص بالقرب منها فاإلسالم يأمرك برتك ماكن املعصية‬
‫ا‬ ‫إىل ماكن أخر تعبد اهلل ‪ -‬ا‬
‫عز وجل ‪ -‬فيه؛ ئلال يذكرك ماكن املعصية باملعصية‪،‬‬
‫ُ ُ‬
‫حكمه يف اإلسالم اتلغريب؛ ألن هذا املاكن اذلي وقعت فيه‬ ‫مثال‪ :‬الزاين اْلكر‬
‫املعصية يذكرك باملعصية؛ فابتعد عنها حىت تعبد اهلل ‪ --‬وتلتجأ إيله‪.‬‬

‫وكذلك اهلجرة يف بدل الكفر وحنو ذلك؛ ا بتعد عن ذلك املاكن فهو ليس‬
‫ماكن يقربك من اهلل؛ ابتعد عن ذلك املاكن‪ ،‬فالشخص يبتعد عن املاكن اذلي‬
‫ُ ُ‬
‫يرضه يف طاعة اهلل ‪-‬سبحانه‪ -‬وعبادته إىل ماكن يعبد اهلل سبحانه ‪ --‬فيه‪.‬‬

‫وإذا اكن الشخص ال يستطيع ترك ذلك املاكن ألمر ما رشيع فإن عليه اْلقاء‬
‫يف ذلك املاكن مع الصرب وادلعوة واالحتساب هلل –سبحانه‪ ،-‬وإذا اكن يمكن هل‬
‫ترك ذلك املاكن فليغرب وليرش ق يف أرض اهلل الواسعة؛ كما قال سبحانه‪:‬‬
‫‪ ]56‬؛ ذللك قال‬ ‫[َلعنك َت‬ ‫(ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ)‬
‫انلاظم ‪:--‬‬

‫ْ أعــــــ أءْ ف َِب َـــــ‬

‫ـ َِـــــُ َع مَبـــــ َ‬ ‫ا بِحَــــٍ ََِـــُِّ ـَـــََْ‬
‫‪ -116‬وَعمـــ تَـَبـ َـــــ ْ‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ ََْ ْ‬
‫بيح فيـ يه ضـ ٌم» يعين‪ :‬ظلم ومعصية‪.‬‬ ‫«ول تلب‬
‫ُ َ ْ َ َّ ْ ُ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َ َْ ْ َ‬
‫ببب إيل إين كبيلتببا‬‫ي يمـببت القل‬ ‫َول تبلبببب بيببح فيـبب يه ضببـ ٌم‬
‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪90‬‬

‫ُ‬
‫اتلكبيل‪ :‬قيد الرجل‪ .‬يعين‪ :‬إال إذا اكنت رجلك مقيدة يعين ما تستطيع أن‬
‫ترتك ذلك املاكن؛ فأنت معذور يف ذلك‪ ،‬إذا اكن ال تستطيع ترك ذلك املاكن رشاع‬
‫فأنت معذور يف ذلك‪.‬‬
‫ثم قال‪:‬‬
‫وَاَــــذ ْ أ ْء بِــــذأـ ِلم َمـــوْ اَـــ أذَب َ‬ ‫‪ -117‬وَ مـــــذسْ َـَ ع تـــــ َذـس ََِــ ـ ُِّ ََْــــذ‬
‫َْ‬
‫« َوغرَ فاتلَّغ ُّرَ فيـ يه خ ٌ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ْ َ‬
‫ري» يعين ملا قال لك‪ :‬اترك ذلك املاكن اذلي فيه املعصية‬
‫فكأنك تقول هل‪ :‬أين أذهب؟ قال‪َ ..« :‬غر َْ فَاتلَّ َغ ُّر َُ فيـ يه َخ ْ ٌ‬
‫ري» يعين‪ :‬عليك‬
‫بالسفر والغربة ولو جهة الغرب ‪.‬‬
‫َْ‬
‫ري»‪..« ،‬اتلَّغ ُّرَ فيـ يه خ ٌ‬ ‫َ ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ ُ‬
‫قال‪َ « :‬وغرَ فاتلَّغ ُّرَ فيـ يه خ ٌ‬ ‫َ ْ َ‬
‫ري»‪ :‬مثل ما قال انليب‬
‫(‪)1‬‬
‫ﷺ ‪ « :‬ال يزال أهل املغرب ظاهرين» ‪ .‬واملراد باملغرب‪ :‬أهل املغرب؛ يعين‪ :‬أهل‬
‫الشام‪ ،‬فالشام بالنسبة للمدينة غرب للشام؛ ذللك قال‪:‬‬
‫َ َ ْ َ َْ‬ ‫ََ ْ ْ‬ ‫َ َ ْ َ َّ َ‬
‫ببغ ُّر َُ فيـب يه َخ ْ ٌ‬
‫ْشقتبا‬
‫ي‬ ‫بد‬ ‫ق‬ ‫ك‬ ‫ق‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫بر‬
‫وَبرق إ ي ي ي‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫بري‬ ‫وغبرَ فباتل‬
‫يعين‪ :‬اذهب جهة الرشق أيضا‪.‬‬
‫َ َْ َ َْ‬ ‫ْ‬
‫ْشقتا»‪ :‬الريق‪ -:‬معروف‪ -‬اللعاب‪ .‬إذا كنت قد رشقت‬
‫«إين ب ي يري يقك قد ي‬
‫بالريق وال تستطيع أن تذهب يف املاكن غرب بعيد عنك؛ اذهب لو إىل الرشق‬
‫َ َْ َ َْ‬ ‫َ‬‫ْ‬ ‫َ ْ‬
‫ْشقتا» ‪.‬‬
‫«وْشق إين ب ي يري يقك قد ي‬
‫ثم بعد ذلك ذكر بيتني ‪ -¬ -‬يبني لك ما هو الزهد احلقييق‪ ،‬قال الزهد‬
‫احلقييق يعين‪ :‬ترك ماال يتاج إيله املرء من املباحات‪ ،‬هذا الزهد احلقييق ‪.‬‬

‫(‪ )1‬مسند أيب عوانة برقم (‪ ،)7510‬من حديث سعد بن أيب وقاص ‪. ‬‬
 ‫‪91‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫َلعلسم‪ ،‬ولَ ْنـأل و ف ط َان‬ ‫َان ‪ ،‬وأن‬ ‫ــ وم ََ زْعت ـَن‬

‫لَ ت بُّ لِلك ــ‬

‫عمَماْـــ ـَُ بَِْـــ ـ َفمبِـــــن أ ََ َ ِـــــو تت‬ ‫اعــ‬ ‫‪َ -118‬مَمــ َْ َ َعَـ ْــو َِــٍ َعوـ ْاََـــ‬
‫ُ أماْ َــــ‬
‫اـ ــــــاَ وَََْ ِت م نتــــ فنْــــ َ‬ ‫‪ -119‬وَعمــــ ْا َمــــاْ َ َفمبِـــنأ تَكفـــاء َََِْـــ‬
‫ر‬ ‫ُّ ْ َ ُ ُ ً‬ ‫َ َ ْ َ ُّ ْ ُ‬
‫يعين‪ :‬ليس الزهد يف ادلنيا ض عف وال مذمة‪.‬‬ ‫«فليس ال هد يِف ادلنـا ُخول»‬
‫َ َْ َ َ َ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ ُ َ َ َّ‬
‫ُ‬
‫«ألنت بيَا األميري إيذا زهيدتا»‪« ،‬ألنت بيَا األميري»‪ :‬ألنت توصف باألمري يف ادلنيا‬
‫إذا هدتا ‪.‬‬
‫َ َ َ‬ ‫َ َْ َْ َ َ‬
‫يري»‪ :‬ولو هناك وصف فوق األمري نوصفك فيه‪َ « ،‬ول ْو ف ْوق‬
‫َ «ولو فوق األ ي‬
‫م‬
‫َ ُ ُ َ ُ ُ ًّ َ ْ َ ً‬
‫األميريي تكون فيـَا سموا وارت يفاَع» ولَ ْنـأل و ف ني ُّت ك بُّ ط و ف‬
‫َِْ َلَ ف امَ و ـع لك لَ تنـأل بُّ لِلك ــ‬ ‫َان‬
‫ُ ُ ًّ َ ْ َ ً ُ ْ َ َ ْ َ‬ ‫ََ ْ َ ْ َ َ َ ُ ُ َ‬
‫سبمبببوا وارت يفبباَع كنببت أنتببا‬ ‫يري تكون فيـَبا‬
‫ولبو فبوق األم ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ونمدح ك به؛ هو وصف الزهد ‪.‬‬ ‫فأىلع وصف نصف ك به‬
‫تطل عينك إىل ما ُ ُ‬
‫يرضك يف آخرتك‪ ،‬وال جتشع يف‬ ‫معىن الكمه‪ :‬ا هد يف ادلنيا‪ ،‬وال ُ‬
‫ا ا‬
‫عز وجل‪ -‬به‪ ،‬واشكره سبحانه ىلع‬ ‫هذه احلياة‪ ،‬وال تطمع فيها‪ ،‬وإنما اقنع بما ر قك اهلل ‪-‬‬
‫نعمه‪ .‬واهلل أعلم‪ ،‬وصىل اهلل وسلم ىلع نبينا حممد ‪.‬‬
‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪92‬‬

‫‪-‬نعم‪ -‬بسم اهلل الرمحن الرحيم‪ ،‬قال انلاظم‪:--‬‬

‫أعمــــت يََ أَ َعـمتــــمَ أ مَ مـــ ْو اَـــَِ ْ َ‬ ‫ُ ِبنَْْــ ـ‬

‫‪َ -111‬مــ ـ أ ْء َمـ ََبـــــ ََْ وَ َ َذسْــ ـ َ‬
‫ُّ ْ َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ََْ َ‬ ‫َ ْ َ َََْ‬
‫ادلنـا‬ ‫ارقتَا» يعين‪ :‬ادلنيا‪ ،‬ألن الضمري‪-‬سبق لكم‪«-‬فليس ال ُّهد يِف‬ ‫«فإين ف‬
‫ُُ ً‬
‫ُخول»‪.‬‬
‫َّ َ‬ ‫َ ْ َ َََْ َ َ َ ْ َ َْ َ َ‬ ‫َ ْ َ َََْ‬
‫ار السَل يم»‪:‬‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫َل‬ ‫ي‬ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫َ‬‫ين‬‫م‬ ‫ت‬ ‫ج‬‫ر‬ ‫خ‬‫و‬ ‫ا‬ ‫َ‬‫ت‬‫ق‬‫ار‬ ‫ف‬ ‫ن‬‫ي‬ ‫إ‬‫ف‬ ‫«‬ ‫‪.‬‬ ‫ادلنيا‬ ‫ي‪:‬‬ ‫أ‬ ‫»‬‫ا‬ ‫َ‬‫«فإين فارقت‬
‫َّ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ ْ َ َْ‬
‫ار السَل يم» إىل اجلنة ؛‬ ‫فإن فارقت هذه ادلنيا‪« ،‬وخرجت مينَا» اهدا «إيَل ي‬
‫د‬
‫ََ ْ َ َْ‬
‫«فقد سليمتا» ‪.‬‬
‫ُ‬
‫يعين الزهد املحمود‪ :‬ترك ما ال ي تاج إيله‪ ،‬والعفاف‪ ،‬واإلعراض عن ادلنيا‬
‫وزُن ِاـ‪ ،‬فإن فارقتها بهذا الزهد‪ ،‬وخرجت منها إىل دار السالم؛ فقد سلمتا‪،‬‬
‫فاستمر ىلع هذا الزهد حىت خترج من هذه إىل دار السالم ‪.‬‬

‫عِـــ ـ أ بذََ مَ َن بمَـــ ـلم َمـــ ـ ْو أم َنْ َـــ ـ‬ ‫ْ َََِْــــ ـ‬

‫‪ -111‬وَأ ْء مأ بذَبْ ََْــــ ـ وَ َالمــــ ـذْ َ‬
‫ََْ َ َ َْ َ ََْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ْ َ ْ ََْ‬
‫إلك َرام فنفسك قد أهنتا»‪ :‬إذا‬ ‫ي‬ ‫« َوإين أْ َرمتَا» يعين‪ :‬ادلنيا‪َ « ،‬ونظ ْرت فيـَا ي‬
‫َ ْ َ َْ ََْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َََ ْ َ‬
‫إلك َرام»] «وإين أْرمتَا»‪:‬‬
‫ا‬
‫أكرمت ادلنيا؛ عظ متها يف نفسك [«ونظرت فيـَا ي ي‬
‫ََْ َ َ َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬
‫أعطيت وقتك منها‪َ « ،‬ونظ ْرت فيـَا ي يإلك َرام»‪ :‬جب التها بقلبك؛ «فنفسك قد‬
‫ا‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫َ ََْ‬
‫أهنتا»‪ :‬فقد أهنت نفسك؛ ألنك قد أكرمت شيئا م ِهين ا ويه ادلنيا‪ ،‬وادلنيا ال تذم‬
‫ىلع إطالقِها وال تمدح ىلع إطالقِها‪ ،‬وإنما مثل ما قال شيخ اإلسالم‪ « :‬تمدح ملا‬
‫(‪)1‬‬
‫‪.‬‬ ‫فيها من العمل الصالح‪ ،‬ويذم ما يؤدي فيها إىل معصية اهلل ‪»- -‬‬

‫(‪)1‬‬
 ‫‪93‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫فلما ذكر ما سبق ‪ --‬من أبيات‪ ،‬قال‪:‬‬

‫ٍ مأَبَُــم بَــ َبْ َََِب َــ‬

‫ل َمْْــ َ‬
‫َ َ تَــ م‬ ‫‪ -112‬سَــــ َنُْ عمـ ـلم َعنتبَـ ـ رِ َ مَ بْ ََِِبَْـ ـ‬
‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ََْ ُ َ َ‬
‫ت لك انلَّصائ يح»‪:‬‬
‫مجعت لك هذه انلصائح ويف الزهد عن ادلنيا‪ ،‬ويف‬ ‫«َجع‬
‫الصحبة الصاحلة واْلعد عن ُّ‬
‫الر فقة السيئة‪ ،‬وغري ذلك ‪.‬‬

‫ــ‬
‫َ َ َ َ َ َْ َْ َ ُ َ َََْْ‬ ‫َ َ َ َْ َْ‬ ‫َ َْ ُ َ َ‬
‫حـاتك فْه أفضل ما امتثلتبا‬ ‫جبمعت لك انلَّصائ يح فامتثيلَبا‬
‫ُ‬
‫ت لك انلَّصائ يح» يف هذه األبيات السابقة‪ ،‬ويه أبيات عظيمة‪ ،‬ونصائح‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ََْ‬
‫«َجع‬
‫اعلم‪ ،‬فقي ٍه‪ ،‬جمرب‪ ،‬يبني لك شئون احلياة ‪.‬‬
‫رجل اه ٍد ‪ٍ ،‬‬ ‫كثرية‪ ،‬ويه من ٍ‬
‫َ َ َ َ َ َْ َْ َ ُ َ َََْْ‬ ‫َ َ َ َْ َْ‬ ‫َ َْ ُ َ َ‬
‫ْه أفضل ما امتثلتبا‬ ‫حـاتك ف‬ ‫جبمعت لك انلَّصائ يح فامتثيلَبا‬

‫ل َِـــٍ َع َ م عمـــَِ َمـــ ْو مأَمَب َـــ‬

‫عَِماتـــ م‬ ‫ْ ََِـــــُِّ‬
‫س َو أي ـ‬
‫‪َ -113‬وَمـاتعبــــــُ َعنِ َـــــ َ‬
‫َ َّ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ‬
‫ت ال يعتاَ» يعين‪ :‬أكثت عليك من اللوم والقدح واإلغالظ يف‬ ‫«وطول‬
‫دت» يف ذلك األمر‪ ،‬أنا ر‬ ‫َ ُّ‬
‫عرفت أين طولت و دت عليك‪ ،‬لكن ال‬ ‫ي‬ ‫القول‪« ،‬وز‬
‫َ‬
‫َ َ َْ َ َْ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫رُ‬
‫تل مين ىلع ذلك الفعل؛ « يألنك يِف اْلَطال ية قد أطلتا»‪ :‬يف اْلطالة وعدم اإلكثار‬
‫من العبادة‪ ،‬اْلطالة وعدم الزتود من العلم‪ ،‬واْلطالة وعدم اختاذ ُّ‬
‫الر فقة الصاحلة‪،‬‬
‫رُ‬ ‫ر‬
‫كثري الصاحلات ؛ ذللك ال ت ل مين‬ ‫طولت فيها وأبقيت فيها منا طويال فما عملت‬
‫ىلع هذ اتلطويل ‪.‬‬
‫وهذا يدل ىلع حرص العلماء ‪ --‬ىلع نصح اآلخرين كثريا ؛ فينصحونهم‪،‬‬
‫وينصحونهم بأدب ‪ .‬واهلل أعلم‪ ،‬وصىل اهلل وسلم ىلع نبينا حممد ‪.‬‬
 ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬ ‫‪94‬‬

‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‪ ،‬احلمد هلل رب العاملني‪ ،‬والصالة والسالم ىلع نبينا‬
‫حممد وىلع آهل وصحبه أمجعني ‪.‬‬

‫قال انلاظم‪:--‬‬

‫ل أءْ َاَــــو تت‬

‫وَ ــــ ْد بِ َا ِـــَت ٍِ عمـــ م‬ ‫‪ -114‬وَعمـــ ـَ ْــــذَْام َت ببِــ ـنأـ وَاَــ ـْْاأـ‬

‫يعين يقول‪ :‬أنا مقرص‪ ،‬وكثري اذلنوب‪ ،‬ونصحتك‪ ،‬حىت وأنا مقرص؛ خذ‬
‫بنصيحيت ووصييت لك‪ .‬وهذا دأب العلماء ‪-‬رمحهم اهلل‪ -‬يف اتلواضع‪ ،‬واستصغار‬
‫واحتقار ِهم ألعمال ِ ِه م الصاحلة‪ ،‬واستشعار كثة ذنوبِ ِه م ؛ ذللك كتب اهلل‬
‫ِ‬ ‫أنفس ِهم‪،‬‬
‫ِ‬
‫ر‬ ‫ا‬
‫عز و جل‪ -‬هلم القبُول ‪.‬‬‫‪ -‬ا‬

‫َو م اَـــ ـُْ َمــــــ ْ َم ََ ب ِرَـــــَ وَاِـــ ـ ت‬ ‫‪َ -115‬وَمـــــ ْو مأَْ َيَبـ ـَْـــــ تِمْـــنت ِمَـــ تا‬
‫ُ‬ ‫َ ً‬ ‫ََْ َََُْْ ْ ً‬
‫حسانا» يعين‪ :‬ختمتها‪ .‬يعين‪ :‬ختمت هذه املنظومة اليت‬‫«وقد أردفتَا ت يسعا ي‬
‫َ ً‬ ‫َ‬
‫ََْ ََُْْ ْ ً‬
‫؛ ختمتُها بتسعة أبيات حسنة‬ ‫حسانا»‬‫«وقد أردفتَا ت يسعا ي‬
‫فيها انلصح واإلرشاد‬
‫َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ً َ َّ‬
‫ستا» يعين‪ :‬عدد أبياتها مائة ومخسة عرش بيتا ‪.‬‬ ‫مجيلة‪« ،‬وَكنت قبل ذا ما يئة و ي‬
‫َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ً َ َّ‬ ‫َ ً‬ ‫ََْ َََُْْ ْ ً‬
‫ستا»‪:‬‬‫حسانا»‪ :‬هذه تسعة أبيات‪« ،‬وَكنت قبل ذا ما يئة و ي‬ ‫«وقد أردفتَا ت يسعا ي‬
‫مائة وستة ائد تسعة؛ يعين‪ :‬مائة ومخسة عرش بيتا‪ ،‬يعين كأنه يقول لك‪ :‬عدد‬
‫أبيات منظوميت هذه مائة ومخسة عرش بيتا ‪.‬‬

‫ــ‬
‫وَنِ ْذَتِــ ـ ُِّ َعكمذأ َــ ـ َِ بَــ ـ ِذْتَــ ـ‬ ‫‪َ -116‬و َـــم نََمـــت تَ َـ ـ أ َعذـاْـ ـمأ ََبـــٍ‬

‫الرس يل َرّب»؛ وهو حممد ﷺ ‪.‬‬

‫ْ‬ ‫ََ ََ‬
‫ــ « َوصل لَع تم يام ُّ‬ ‫َ‬
 ‫‪95‬‬ ‫شرح قصيدة أبي إسحاق اإللبيري‬

‫«عرتت انلا ي‬ ‫(‪)1‬‬ ‫َ َ‬

‫يم ية»‪ ،‬قال شيخ اإلسالم يف «املنهاج»‬ ‫قال‪َ « :‬وع ْ َ‬
‫يب‬ ‫يفت ي يه الك ير‬
‫ا‬
‫والسالم‪ -‬هم بنو هاشم‪ ،‬فكأنك‪-‬‬ ‫رتت ُ ُه ‪-‬عليه ا‬
‫الصالة‬ ‫ﷺ هم بنو هاشم»‪ .‬فع ر‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ي‬
‫صل ىلع انليب ﷺ وىلع آهل‪ ،‬فعرتت انليب ﷺ هم بنو هاشم‬‫يعين‪ -‬تقول‪ :‬امهلل ِ‬
‫يدخلون يف آهل؛ وهذا ممن هو منهم ىلع اإلسالم ‪.‬‬
‫ــ‬
‫َ َ َ ُ َ‬ ‫َوع ْ َ‬ ‫ُّ ْ‬ ‫ََ ََ‬ ‫َ َ‬
‫يفت يبب يه الك يريمبب ية مببا ذك ْيرتببا‬ ‫ببل َرّب‬
‫ي‬ ‫س‬ ‫الر‬ ‫ي‬
‫ببام‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫لَع‬ ‫ببل‬‫ص‬ ‫و‬
‫ر‬ ‫ا‬
‫يعين‪ :‬لك ما ذكرت ذلك فصل ىلع انليب ﷺ وىلع آهل ‪.‬‬
‫ر‬
‫ختم هذه الوصية املفيدة العظيمة اليت فيها‬ ‫وبهذا يكون انلاظم‪ --‬قد‬
‫نصح وإرشاد وتوجيه‪ ،‬وإرشاد للكبار والصغار‪ ،‬طلبة العلم واجل ُهال‪ ،‬املذنبون‬
‫ري‬ ‫ر‬
‫تلكون نرباسا هلم يف حياته م‪ ،‬ومقربة إىل ربهم ‪ -‬ا‬
‫عز و جل ‪ .-‬وىلع‬ ‫ِِ‬ ‫منهم واألبرار؛‬
‫ر‬
‫طالب العلم أن يمتثلها‪ ،‬وأن يأخذ بتلك الوصايا الكثرية املهمة العظيمة اليت‬
‫ذكرها انلاظم ‪. --‬‬

‫جنات انلعيم‪ ،‬وأن ينفعنا بمنظوم ِت ِه‪ ،‬وأن‬

‫ِ‬ ‫نسأل اهلل ‪ --‬أن جيمعنا وإياه يف‬
‫ر‬
‫يزيدنا بها علما‪ ،‬وأن يقربنا منه ‪ --‬كثريا‪ ،‬وصىل اهلل وسلم ىلع نبينا حممد‪.‬‬

‫(‪ )1‬ص ‪.395‬‬