‫‪30/06/2016‬‬ ‫ﻭﻟﻳﺩ‪ 

‬ﻳﻭﺳﻑ‪ ‬ﻋﻁﻭ‪ ­ ‬ﻓﺭﺝ‪ ‬ﺣﻭﺍء‪ ‬ﻭﺍﻟﺧﻁﻳﺋﺔ‪ ‬ﺍﻻﻭﻟﻰ‬

‫ﺍﻟﺣﻭﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﻣﺗﻣﺩﻥ‪http://www.ahewar.org/ ­ ‬‬

‫ﻓﺭﺝ‪ ‬ﺣﻭﺍء‪ ‬ﻭﺍﻟﺧﻁﻳﺋﺔ‪ ‬ﺍﻻﻭﻟﻰ‬
‫ﻭﻟﻳﺩ‪ ‬ﻳﻭﺳﻑ‪ ‬ﻋﻁﻭ‬

‫‪2016 / 6 / 29‬‬

‫ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻻﻧﺳﺎﻥ‪ ‬ﺍﻻﻭﻝ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻻﺳﺎﻁﻳﺭ‪ ‬ﺍﻟﻘﺩﻳﻣﺔ‪ ,‬ﻭﻣﻧﻬﺎ‪ ‬ﺍﻻﺳﺎﻁﻳﺭ‪ ‬ﺍﻟﺳﻭﻣﺭﻳﺔ‪, ‬ﻣﺧﻠﻭﻗﺎ‪ ‬ﻣﺯﺩﻭﺟﺎ‪ ‬ﺟﻧﺳﻳﺎ‪ , ‬ﺍﻱ‪ ‬ﺫﻛﺭ‪ ‬ﻭﺍﻧﺛﻰ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺁﻥ‪ ‬ﻭﺍﺣﺩ‪ .‬ﻳﻘﻭﻝ‬
‫ﺍﻟﺑﺎﺣﺙ‪ ‬ﺍﺑﺭﺍﻫﻳﻡ‪ ‬ﻣﺣﻣﻭﺩ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻛﺗﺎﺑﻪ‪: ‬‬
‫)‪ ‬ﺍﻟﺟﻧﺱ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﻥ‪:( ‬‬
‫)ﻓﻛﺭﺓ‪  ‬ﺍﻟﻛﺎﺋﻥ‪  ‬ﺍﻻﻧﺳﺎﻧﻲ‪  ‬ﺍﻟﺛﻧﺎﺋﻲ‪  ‬ﺍﻟﺟﻧﺱ‪  ‬ﻛﺎﻧﺕ‪  ‬ﻣﻌﺭﻭﻓﺔ‪  ‬ﻋﻧﺩ‪  ‬ﺍﻟﺳﻭﻣﺭﻳﻳﻥ‪)(  ‬ﺑﻭﻝ‪  ‬ﻓﺭﻳﺷﺎﻭﺭ‪  :  ‬ﺍﻟﺟﻧﺱ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪  ‬ﺍﻟﻘﺩﻳﻡ‪.(  ‬ﺛﻡ‪  ‬ﻅﻬﺭﺕ‬
‫ﺻﻭﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻛﺎﺋﻥ‪ ‬ﺍﻻﻧﺳﺎﻧﻲ‪ ‬ﺍﻟﻭﺍﺣﺩ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺗﻭﺭﺍﺓ‪ ‬ﻻﺣﻘﺎ‪ . ‬ﻭﻗﺩ‪ ‬ﺗﺣﺩﺙ‪ ‬ﻋﻧﻬﺎ‪ ‬ﺍﻓﻼﻁﻭﻥ‪.( ‬‬

‫ﻛﻳﻔﻳﺔ‪ ‬ﺧﻠﻖ‪ ‬ﺍﻻﻧﺳﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﺫﻛﻭﺭﺓ‪ ‬ﻭﺍﻻﻧﻭﺛﺔ‪ ‬‬

‫ﻧﻘﺭﺍ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻛﺗﺎﺏ‪) ‬ﺍﻟﻛﺎﻣﺎ­‪ ‬ﺳﻭﺗﺭﺍ(‪ ‬ﺍﻟﻬﻧﺩﻱ‪ ‬ﺍﻟﻣﻘﺩﺱ‪ , ‬ﻭﻣﻌﻧﺎﻩ‪ ) ‬ﺣﻛﻡ‪ ‬ﺍﻟﺭﻏﺑﺔ(‪ , ‬ﻳﺭﺟﻊ‪ ‬ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺗﺩﻭﻳﻧﻪ‪ ‬ﺍﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺛﺎﻟﺙ‪ ‬ﻟﻠﻣﻳﻼﺩ‪: ‬‬
‫ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺑﺩء‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍﺍﻟﻛﻭﻥ‪ ‬ﻋﺩﻣﺎ‪ ‬ﻓﻳﻣﺎﻋﺩﺍ‪ ) ‬ﺍﻟﻧﻔﺱ‪( ‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻫﻳﺋﺔ‪ ‬ﺍﻧﺳﺎﻥ‪ . ‬ﻓﺗﻁﻠﻌﺕ‪ ‬ﺣﻭﻟﻬﺎ‪ ‬ﻭﺭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻥ‪ ‬ﻻﺷﻲء‪,‬‬
‫ﻋﺩﺍﻫﺎ‪, ‬ﻓﺗﻁﻠﻌﺕ‪ ‬ﺣﻭﻟﻬﺎ‪ ‬ﻭﺭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻥ‪ ‬‬
‫ﻻﺷﻲء‪ ,‬ﻋﺩﺍﻫﺎ‪ , ‬ﻓﻛﺎﻧﺕ‪ ‬ﺻﻳﺣﺗﻬﺎ‪ ‬ﺍﻻﻭﻟﻰ‪:‬‬
‫ﺍﻧﻪ‪ ‬ﺍﻧﺎ‪.. ‬‬
‫ﺛﻡ‪ ‬ﺍﺩﺭﻛﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺧﻭﻑ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻭﺣﺷﺔ‪ , ‬ﻟﻛﻧﻬﺎ‪ ‬ﻓﻛﺭﺕ‪! ‬‬
‫ﺍﺫﺍ‪ ‬ﻟﻡ‪ ‬ﻳﻛﻥ‪ ‬ﺛﻣﺔ‪ ‬ﻏﻳﺭﻱ‪, ‬ﻓﻔﻳﻡ‪ ‬ﺧﻭﻓﻲ؟‬
‫ﻭﻣﻥ‪ ‬ﺛﻡ‪ ‬ﺭﺣﻝ‪ ‬ﺍﻟﺧﻭﻑ‪ ‬‬
‫ﻟﻛﻧﻬﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﺕ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻫﺫﺍ‪ ‬ﻻﺗﺯﺍﻝ‪ ‬ﻣﻔﺗﻘﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﺑﻬﺟﺔ‪ ‬‬
‫ﻭﻣﻥ‪ ‬ﺛﻡ‪ ‬ﺍﺣﺗﺎﺟﺕ‪ ‬ﺍﻟﻰ‪ ‬ﺭﻓﻳﻖ‪ ‬‬
‫ﺣﺳﻧﺎ‪, ‬ﻫﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﻛﻭﻥ‪ – ‬ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﻧﻔﺱ‪ ‬‬
‫ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺣﺟﻡ‪ ‬ﺭﺟﻝ‪ ‬ﻭﺍﻣﺭﺍﺓ‪ , ‬ﻣﺗﻌﺎﻧﻘﻳﻥ‪, ‬‬
‫ﻭﻣﻥ‪ ‬ﺛﻡ‪ ‬ﻗﺳﻣﺕ‪ ‬ﺍﻟﻧﻔﺱ‪ ‬ﺫﺍﺗﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻰ‪ ‬ﺷﻁﺭﻳﻥ‪, ‬‬
‫ﺍﻟﺟﺯء‪ ‬ﺍﻟﺫﻛﺭ‪ , ‬ﻭﺍﻟﺟﺯء‪ ‬ﺍﻻﻧﺛﻰ‪ ‬‬
‫ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻧﻔﺱ‪ ‬ﺍﻭ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻛﻭﻥ‪ ‬‬
‫ﺛﻡ‪ ‬ﻋﺎﻧﻖ‪ ‬ﺍﻟﺫﻛﺭ‪ ‬ﺍﻻﻧﺛﻰ‪ , ‬ﻭﻣﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻧﺎﻕ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺟﻧﺱ‪ ‬ﺍﻟﺑﺷﺭﻱ‪ ‬‬
‫ﻫﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﻣﻘﻁﻊ‪ ‬ﻳﺫﻛﺭﻧﺎ‪ ‬ﺑﺳﻭﺭﺓ‪ ‬ﺍﻻﻋﺭﺍﻑ‪: 189 – ‬‬
‫)‪ ‬ﻫﻭ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ‪ ‬ﺧﻠﻘﻛﻡ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻧﻔﺱ‪ ‬ﻭﺍﺣﺩﺓ‪ ‬ﻭﺟﻌﻝ‪ ‬ﻣﻧﻬﺎ‪ ‬ﺯﻭﺟﻬﺎ‪ .( ‬ﺍﺫ‪ ‬ﻳﺑﺩﻭ‪ ‬ﺍﻟﻧﻔﺱ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺗﺻﻭﺭ‪ ‬ﺍﻟﺩﻳﻧﻲ‪ – ‬ﺍﻻﺳﻁﻭﺭﻱ‪ , ‬ﻗﻭﺓ‪ ‬ﺭﻭﺣﺎﻧﻳﺔ‪ ‬ﻭﺟﻭﻫﺭ‬
‫ﻣﻔﺎﺭﻕ‪ ‬ﻟﻣﺎ‪ ‬ﻫﻭ‪ ‬ﻣﺎﺩﻱ‪ . ‬ﻭﻫﻲ‪ ‬ﺳﺎﺑﻖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺑﺩﻥ‪. ‬ﻭﻫﺫﺍ‪ ‬ﻳﻌﻧﻲ‪ ‬ﺍﻥ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺧﺎﺻﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻬﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻲ‪ ‬ﻣﻘﺎﻝ‪ ‬ﻗﺩﻳﻡ‪ ‬ﻟﻲ‪ ‬ﺑﻌﻧﻭﺍﻥ‪ ) ‬ﺍﻟﺭﻭﺡ‪ ‬ﺍﻟﻘﺩﺱ‪ ‬ﻭﺍﺑﻠﻳﺱ‪ ( ‬ﻭﺍﻟﻣﻧﺷﻭﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﺭﺍﺑﻁ‪ ‬ﺍﻟﺗﺎﻟﻲ‪: ‬‬

‫‪http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=268150‬‬

‫ﺷﺭﺡ‪ ‬ﺍﻟﺩﻛﺗﻭﺭ‪ ‬ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺍﻟﺷﻭﻙ‪ ‬ﻣﻌﻧﻰ‪ ‬ﻛﻠﻣﺔ‪) ‬ﺭﻭﺡ‪ ( ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻳﻭﻧﺎﻧﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺑﺭﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺭﺑﻳﺔ‪ , ‬ﻭﺗﺑﺎﺩﻝ‪ ‬ﺍﻟﻣﻌﻧﻰ‪ ‬ﺑﻳﻧﻬﺎ‪ ‬ﻭﺑﻳﻥ‪ ‬ﻛﻠﻣﺔ‪ ) ‬ﺭﻳﺢ‬
‫(‪.‬ﻭﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ‪ ‬ﺗﺷﺎﺑﻪ‪ ‬ﻛﻠﻣﺔ‪ ‬ﺭﻳﺢ‪ , ‬ﺭﻭﺡ‪ ‬ﻭﻧﻔﺱ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺑﻌﺿﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺑﻌﺽ‪.‬‬
‫‪http://www.ahewar.org/debat/print.art.asp?t=0&aid=522307&ac=2‬‬ ‫‪1/4‬‬
‫‪30/06/2016‬‬ ‫ﻭﻟﻳﺩ‪ ‬ﻳﻭﺳﻑ‪ ‬ﻋﻁﻭ‪ ­ ‬ﻓﺭﺝ‪ ‬ﺣﻭﺍء‪ ‬ﻭﺍﻟﺧﻁﻳﺋﺔ‪ ‬ﺍﻻﻭﻟﻰ‬

‫ﺗﺷﻳﺭ‪ ‬ﺍﺳﺎﻁﻳﺭ‪ ‬ﺍﻟﺷﻌﻭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻘﺩﻳﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻰ‪ ‬ﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﺳﻣﺎء‪ ‬ﺗﻣﺛﻝ‪ ‬ﺍﻟﺫﻛﻭﺭﺓ‪, ‬ﻭﻳﺭﺗﺑﻁ‪ ‬ﺍﻟﻣﻧﻲ‪ ‬ﺑﺎﻟﺫﻛﻭﺭﺓ‪ , ‬ﻭﺍﻻﺭﺽ‪ ‬ﺗﻣﺛﻝ‪ ‬ﺍﻻﻧﺛﻰ‪. ‬ﻭﺍﻧﻬﺎ‪ ‬ﺗﻠﺗﻬﺏ‪ ‬ﻣﻥ‬
‫ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ‪ . ‬ﻓﺎﻟﻔﺭﺝ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺭﻱ‪ ‬ﻫﻭ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ‪ ‬ﻳﺳﺗﻘﺑﻝ‪ ‬ﻣﻧﻲ‪ ‬ﺍﻟﺫﻛﺭ‪ ,‬ﻓﻳﺗﻡ‪ ‬ﺍﺧﺻﺎﺑﻪ‪ , ‬ﻟﻛﻧﻧﺎ‪ ‬ﻻﻧﺟﺩ‪ ‬ﻫﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﻛﻼﻡ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻘﺭﺍﻥ‪. ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻳﻌﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﺑﺎﺣﺙ‪ ‬ﺍﺑﺭﺍﻫﻳﻡ‪ ‬ﻣﺣﻣﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻰ‪ ‬ﺩﺭﺍﺳﺔ‪ ) ‬ﻓﺗﺣﻲ‪ ‬ﺑﻥ‪ ‬ﺳﻼﻣﺔ‪( ‬ﺍﻟﻣﻌﻧﻭﻧﺔ‪ ) ‬ﺍﻟﺟﻧﺱ‪ ‬ﺍﻟﻣﻁﻠﻖ‪( ‬ﺑﺧﺻﻭﺹ‪ ‬ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ‪.‬ﻭﻟﻣﺎ‪ ‬ﺧﻠﻖ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻓﺭﺝ‪ ‬ﺍﺩﻡ‬
‫ﻗﺎﻝ‪ : ‬ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻣﺎﻧﺗﻲ‪ ‬ﻋﻧﺩﻙ‪ ‬ﻓﻼ‪ ‬ﺗﺿﻌﻬﺎ‪ ‬ﺍﻻ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺣﻘﻬﺎ‪ .! ‬ﻭﺍﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻧﺕ‪ ‬ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ‪ ‬ﺗﺭﺗﺑﻁ‪ ‬ﺑﺎﻟﺣﻔﻅ‪ ‬ﻭﺍﻟﺣﺭﺹ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﺎﻫﻭ‪ ‬ﻣﻌﻁﻰ‪ ‬ﻟﺷﺧﺹ‪ ‬ﻣﺎ‪. ‬‬
‫ﻓﻬﻝ‪ ‬ﺍﻟﻣﻌﻧﻲ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ , ‬ﻫﻭ‪ ‬ﺿﺭﻭﺭﺓ‪ ‬ﻭﺿﻊ‪ ‬ﻓﺭﺟﻪ‪) ‬ﻋﺿﻭ‪ ‬ﺍﻟﺫﻛﻭﺭﺓ(‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻓﺭﺟﻬﺎ؟)‪ ‬ﻓﺭﺝ‪ ‬ﺣﻭﺍء‪ :‬ﻋﺿﻭﻫﺎ‪ ‬ﺍﻻﻧﺛﻭﻱ(‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻳﻘﺎﻝ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻻﺳﺎﻁﻳﺭ‪ ‬ﺍﻥ‪ ‬ﺍﺻﻝ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺭ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺭﺝ‪ , ‬ﻓﺗﺎﺭﻳﺦ‪ ‬ﺍﻟﺣﺿﺎﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺑﺷﺭﻳﺔ‪ ‬ﺑﺩﺍ‪ ‬ﻋﻧﺩﻣﺎ‪ ‬ﺍﻛﺗﺷﻑ‪ ‬ﺍﻻﻧﺳﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍﻫﻣﻳﺗﻪ‪ . ‬ﺣﻳﺙ‪ ‬ﺗﺻﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﻣﺎء‪ ‬ﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺭ‪ ‬ﺧﺭﺝ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﻁﺭﻳﻖ‪ ‬ﻓﺭﺝ‪ ‬ﺍﻟﻣﺭﺍﺓ‪ , ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺑﻳﻥ‪ ‬ﻓﺧﺫﻳﻬﺎ‪ . ‬ﻫﻧﺎﻟﻙ‪ ‬ﺗﺩﺍﺧﻝ‪ ‬ﺑﻳﻥ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﺷﺟﺭ‪ . ‬ﻓﺎﻟﺷﺟﺭﺓ‪ ‬ﺗﺣﺗﻭﻱ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻭﺓ‬
‫ﺍﻻﺧﺻﺎﺑﻳﺔ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻣﺭﺍﺓ‪ ‬ﺗﺟﺳﺩ‪ ‬ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﻘﻭﺓ‪. ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻭﻗﺩ‪ ‬ﻋﺑﺭﺕ‪ ‬ﺍﻟﻣﺭﺍﺓ‪ ‬ﻗﺩﻳﻣﺎ‪ ‬ﻟﺩﻯ‪ ‬ﺷﻌﻭﺏ‪ ‬ﻛﺛﻳﺭﺓ‪,‬ﺧﺻﻭﺻﺎ‪ ‬ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻳﺔ‪ ‬ﻣﻧﻬﺎ‪ , ‬ﺑﺎﻋﺗﺑﺎﺭﻫﺎ‪ ‬ﺗﺭﻣﺯﺍﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺭﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ‬ﺍﻻﺧﺻﺎﺑﻳﺔ‪ ‬ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺷﺟﺭﺓ‪  .‬ﻭﻧﺟﺩ‪  ‬ﺟﺫﻭﺭ‪  ‬ﻫﺫﻩ‪  ‬ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺍﻋﻳﺎﺩ‪  ‬ﺍﻟﻣﻳﻼﺩ‪  ‬ﻭﺭﺍﺱ‪  ‬ﺍﻟﺳﻧﺔ‪  ‬ﺍﻟﻣﻳﻼﺩﻳﺔ‪  ‬ﻟﺩﻯ‪  ‬ﺍﻟﻣﺳﻳﺣﻳﻳﻥ‪  .  ‬ﺣﻳﺙ‪  ‬ﻳﺗﻡ‪  ‬ﺗﺯﻳﻳﻥ‪  ‬ﺍﻟﺷﺟﺭﺓ‪  ‬ﻭﺗﺗﻡ‬
‫ﺍﺿﺎءﺗﻬﺎ‪ , ‬ﺍﻱ‪ ‬ﻳﺗﻡ‪ ‬ﺍﻟﺟﻣﻊ‪ ‬ﺑﻳﻥ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﺧﺿﺭﺓ‪ , ‬ﺭﻣﺯ‪ ‬ﻟﻠﺳﻳﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺫﺭﺍء‪ ‬ﻣﺭﻳﻡ‪ ,‬ﺳﻳﺩﺓ‪ ‬ﻧﺳﺎء‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻣﻳﻥ‪, ‬ﺍﻻﻧﺛﻰ‪ ‬ﺍﻟﻛﻭﻧﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻣﺧﺻﺑﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺗﻲ‬
‫ﻭﻫﺑﺕ‪ ‬ﺍﻟﺷﺟﺭﺓ‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺗﻬﺏ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻛﺎﻣﻧﺔ‪ ‬ﻓﻳﻬﺎ‪, ‬ﻗﺩﺭﺓ‪ ‬ﻧﻣﺎء‪ ‬ﻭﻁﺎﻗﺔ‪ ‬ﻟﻳﺑﺩﻳﺔ‪ ‬ﻛﻭﻧﻳﺔ‪ ‬ﺗﺷﺩ‪ ‬ﺍﻻﺣﻳﺎء‪ ‬ﺍﻟﻰ‪ ‬ﺑﻌﺿﻬﻡ‪ ‬ﺑﻌﺿﺎ‪ ‬ﻻﺳﺗﻣﺭﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﻔﺻﺎﺋﻝ‬
‫ﻭﺍﻻﺟﻧﺎﺱ‪. ‬‬
‫‪ ‬‬
‫)ﻓﺭﺍﺱ‪ ‬ﺍﻟﺳﻭﺍﺡ‪:‬ﻟﻐﺯ‪ ‬ﻋﺷﺗﺎﺭ‪( ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻳﺗﺳﺎءﻝ‪ ‬ﺍﺑﺭﺍﻫﻳﻡ‪ ‬ﻣﺣﻣﻭﺩ‪ : ‬ﺍﻟﻡ‪ ‬ﻳﻛﻥ‪ ‬ﺁﺩﻡ‪ ‬ﻳﻣﺛﻝ‪ ‬ﺍﻟﺳﻣﺎء‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺗﻣﻁﺭ‪ ‬ﻣﺎء‪ – ‬ﻣﻧﻳﺎ‪ , ‬ﻭﺣﻭﺍء‪ ‬ﺗﻣﺛﻝ‪ ‬ﺍﻻﺭﺽ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺗﺳﺗﻘﺑﻝ‪ ‬ﻋﻁﺎء‪ ‬ﺍﻟﺳﻣﺎء‪ ‬؟‬
‫ﺍﻟﻳﺳﺕ‪  ‬ﺣﻭﺍء‪  ‬ﻫﻲ‪  ‬ﻧﻔﺳﻬﺎ‪  ‬ﺍﻟﻣﺭﺍﺓ‪  ‬ﺍﻻﺳﻁﻭﺭﻳﺔﺍﻟﺗﻲ‪  ‬ﺗﻡ‪  ‬ﺗﻌﺩﻳﻝ‪  ‬ﺻﻭﺭﺗﻬﺎ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺍﻟﻘﺭﺍﻥ؟ﺍﺫ‪  ‬ﻟﻡ‪  ‬ﻳﻧﺷﻁﺭﺁﺩﻡ‪  ,  ‬ﺍﻧﻣﺎ‪  ‬ﺍﺧﺫ‪  ‬ﺿﻠﻊ‪  ‬ﻣﻥ‪  ‬ﺍﺿﻼﻋﻪ‬
‫‪,‬ﻟﺗﻛﻭﻥ‪ ‬ﺣﻭﺍء‪ ,‬ﻧﺻﻔﻪ‪ ‬ﺍﻻﺧﺭ‪ . ‬ﻭﺗﻛﻭﻥ‪ ‬ﻋﻼﻗﺗﻬﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﺷﺟﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻣﺣﺭﻣﺔ‪ ‬ﻋﻼﻗﺔ‪ ‬ﺗﻁﺎﺑﻖ‪ , ‬ﻟﺗﺷﻳﺭ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻧﺎﺣﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ‬ﺍﻻﺧﺻﺎﺑﻳﺔ‪ , ‬ﻭﻣﻥ‬
‫ﺍﻟﻧﺎﺣﻳﺔﺍﻻﺧﺭﻯ‪ ‬ﺍﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺭ‪,‬ﺟﺫﻭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺣﻳﺎﺓ‪. ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺍﻥ‪  ‬ﺍﻟﻘﺭﺍﻥ‪  ‬ﺍﻋﺗﻣﺩ‪  ,  ‬ﺑﺣﺳﺏ‪  ‬ﺍﺑﺭﺍﻫﻳﻡ‪  ‬ﻣﺣﻣﻭﺩ‪,  ‬ﺧﻁﺎﺑﺎ‪  ‬ﺟﺎﺫﺑﺎ‪  ‬ﻟﻼﺫﻫﺎﻥ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺻﻳﺎﻏﺔ‪  ‬ﻧﺻﻭﺻﻪ‪  .  ‬ﻛﻣﺎ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺍﻻﺷﺎﺭﺓ‪  ‬ﺍﻟﻰ‪  ‬ﺣﻘﻳﻘﺔ‪  ‬ﺣﻭﺍء‪,  ‬‬
‫ﺑﺎﺧﺭﺍﺟﻬﺎ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺿﻠﻊ‪ ‬ﺁﺩﻡ‪. ‬ﺍﻱ‪ ‬ﻳﺗﻡ‪ ‬ﺍﻟﺗﺎﻛﻳﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﺳﺑﻘﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺭﺟﻝ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻣﺭﺍﺓ‪ , ‬ﻭﺗﺻﺑﺢ‪ ‬ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ‪ ‬ﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ‪ ‬ﺿﺭﻭﺭﺓ‪ ‬ﺗﺗﺑﻊ‪ ‬ﺍﻣﺭ‪ ‬ﺣﻭﺍء‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻗﺑﻝ‬
‫ﺁﺩﻡ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺍﻳﻥ‪ ‬ﺗﻡ‪ ‬ﺍﻟﻧﻔﺦ‪ ‬؟‬
‫ﻣﻥ‪  ‬ﺍﻟﻣﻼﺣﻅ‪   ‬ﺍﻥ‪  ‬ﻣﻔﻬﻭﻡ‪  ‬ﺍﻟﻔﺭﺝ‪  ‬ﻳﺷﻣﻝ‪  ‬ﺍﻟﻔﻡ‪  ‬ﻭﺍﻟﻔﺭﺝ‪  ‬ﻧﻔﺳﻪ‪  ,  ‬ﺍﻱ‪  ‬ﺍﻟﻌﺿﻭ‪  ‬ﺍﻟﺟﻧﺳﻲ‪.  ‬ﺍﻥ‪  ‬ﷲ‪  ‬ﺧﻠﻖ‪  ‬ﺁﺩﻡ‪  ‬ﺍﻭﻻ‪  ,  ‬ﻓﻬﻝ‪  ‬ﺍﺷﺎﺭ‪  ‬ﺍﻟﻰ‪  ‬ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ‬
‫ﺑﺧﺻﻭﺹ‪ ‬ﺍﻟﻔﺭﺝ‪, ‬ﻗﺑﻝ‪ ‬ﺧﻠﻖ‪ ‬ﺣﻭﺍء‪ ‬ﻻﺣﻘﺎ!‪ ,‬ﺍﻡ‪ ‬ﺑﻌﺩ‪ ‬ﺧﻠﻘﻬﺎ؟‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻟﻳﺱ‪ ‬ﻫﻧﺎﻟﻙ‪ ‬ﺟﻭﺍﺏ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﺫﻟﻙ‪ ‬ﺍﻟﺗﺳﺎﺅﻝ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻘﺭﺍﻥ‪.‬ﻭﻫﻧﺎ‪ ‬ﻳﺗﺳﺎءﻝ‪ ‬ﺍﺑﺭﺍﻫﻳﻡ‪ ‬ﻣﺣﻣﻭﺩ‪) ‬ﺍﻟﻡ‪ ‬ﻳﺗﻡ‪ ‬ﺍﻟﻧﻔﺦ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻔﺭﺝ‪ ‬ﺍﻭﻻ‪ , ‬ﺍﻭ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﻁﺭﻳﻘﻪ‪,‬ﻭﻫﻭ‬
‫ﺍﻟﻣﻛﺎﻥ‪ – ‬ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ‪ ‬ﺳﻛﻧﻪ‪ ‬ﺍﻟﺷﻳﻁﺎﻥ‪ ‬ﺍﻛﺛﺭ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻏﻳﺭﻩ؟‪.‬ﻭﺍﻟﻧﻔﺦ‪ ‬ﻳﺅﻛﺩﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ‬ﺍﻻﺧﺻﺎﺑﻳﺔ‪, ‬ﺑﺎﻟﺷﺟﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺭﻣﺯﺕ‪ ‬ﺍﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺟﻧﺱ‪– ‬‬
‫ﺍﻟﺗﻧﺎﺳﻝ‪. ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺍﻻ‪ ‬ﻳﻌﻧﻲ‪ ‬ﺫﻟﻙ‪ ‬ﺍﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﻔﺭﺝ‪ ‬ﺍﻟﻣﺳﻛﻭﻥ‪ ‬ﺑﺎﻟﺷﻳﻁﺎﻥ‪ ‬ﻫﻭ‪ ‬ﻧﻔﺳﻪ‪ ‬ﻋﺿﻭ‪ ‬ﺍﻻﻧﻭﺛﺔ‪ ‬ﺍﻟﺟﻧﺳﻲ‪ , ‬ﺍﻟﺫﻱ‪ ‬ﺍﺭﺗﺑﻁ‪ ‬ﺏ‪) ‬ﺣﻭﺍء‪ ( ‬ﻻﻧﻬﺎ‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﺍﻟﺗﻲ‪ ‬ﺍﻛﻠﺕ‬
‫ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﺷﺟﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻣﺣﺭﻣﺔ‪) ‬ﺷﺟﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻣﻌﺭﻓﺔ(؟‪ . ‬ﻭﺑﻬﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﻣﻌﻧﻰ‪ ‬ﻳﻛﻭﻥ‪ ‬ﺍﺳﻧﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺩﻭﺭ‪ ) ‬ﺩﻭﺭ‪ ‬ﺍﻛﺗﺷﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﺟﻧﺱ‪( ‬ﺍﻟﻰ‪ ‬ﺣﻭﺍء‪ ‬ﺍﺷﺎﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺧﻁﻳﺋﺔ‬
‫ﺍﻻﻭﻟﻰ‪ ‬ﺑﺎﺳﻠﻭﺏ‪ ‬ﺍﺩﺑﻲ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻧﺎﺣﻳﺔ‪,‬ﻭﺍﺧﺭﺍﺝ‪ ‬ﺁﺩﻡ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻟﻌﺑﺔ‪ ‬ﺍﻻﻏﺭﺍء‪) ‬ﻣﺳﺅﻭﻟﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻣﺷﺎﺭﻛﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺧﻁﻳﺋﺔ‪ ‬ﺗﻠﻙ‪ ,( ‬ﻭﺑﻘﺎءﻓﺭﺟﻪ‪ ‬ﻧﻅﻳﻔﺎ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻧﺎﺣﻳﺔ‬
‫ﺛﺎﻧﻳﺔ(‪.‬‬

‫ﺍﻟﺣﻭﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﻣﺗﻣﺩﻥ‪http://www.ahewar.org/ ­ ‬‬

‫ﻟﻼﻁﻼﻉ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻣﻭﺿﻭﻉ‪: ‬‬

‫‪http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=522307‬‬

‫ﺗﻌﻠﻳﻘﺎﺕ‪ ‬ﺣﻭﻝ‪ ‬ﺍﻟﻣﻭﺿﻭﻉ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺗﻌﻠﻳﻘﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻣﻧﺷﻭﺭﺓ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻌﺑﺭ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﺭﺃﻱ‪ ‬ﺍﻟﺣﻭﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﻣﺗﻣﺩﻥ‪ ‬ﻭﺇﻧﻣﺎ‪ ‬ﺗﻌﺑﺭ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﺭﺃﻱ‪ ‬ﺃﺻﺣﺎﺑﻬﺎ‬

‫‪http://www.ahewar.org/debat/print.art.asp?t=0&aid=522307&ac=2‬‬ ‫‪2/4‬‬
‫‪30/06/2016‬‬ ‫ﻭﻟﻳﺩ‪ ‬ﻳﻭﺳﻑ‪ ‬ﻋﻁﻭ‪ ­ ‬ﻓﺭﺝ‪ ‬ﺣﻭﺍء‪ ‬ﻭﺍﻟﺧﻁﻳﺋﺔ‪ ‬ﺍﻻﻭﻟﻰ‬

‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‪683311 :‬‬ ‫‪ ­ 1‬ﻣﺩﺧﻝ‪ ‬ﻟﻔﻬﻡ‪ ‬ﻟﻌﺑﺔ‪ ‬ﺍﻹﻏﺭﺍء‬
‫‪2016 / 6 / 29 ­ 12:34 ‬‬ ‫ﻧﺿﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺭﺑﺿﻲ‬
‫ﺍﻟﺗﺣﻛﻡ‪ :‬ﺍﻟﺣﻭﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﻣﺗﻣﺩﻥ‬
‫ً‪ ‬ﺃﺗﻣﻧﺎﻩ‪ ‬ﻟﻙ‪ ‬ﺃﺧﻲ‪ ‬ﻭﻟﻳﺩ‪،‬‬
‫ً‪ ‬ﻁﻳﺑﺎ‪ ‬‬
‫ﻳﻭﻣﺎ‪ ‬‬

‫ﻳﺧﺑﺭﻧﺎ‪ ‬ﻋﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﻧﻔﺱ‪ ‬ﻛﺎﺭﻝ‪ ‬ﻳﻭﻧﺞ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﺍﻟﻼﺷﻌﻭﺭ‪ ‬ﺍﻟﺟﻣﻌﻲ‪ ،‬ﻭ‪ ‬ﺍﻷﻧﻣﺎﻁ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻣﻭﺟﻭﺩﺓ‪ ‬ﻓﻳﻪ‪ ،‬ﻭ‪ ‬ﻣﻧﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻧﻣﻁ‪ ‬ﺍﻟﻣﻌﺭﻭﻑ‬
‫ﺑـ‪ ،anima :‬ﻭ‪ ‬ﻫﻭ‪ ‬ﻧﻣﻁ‪ ‬ﺍﻷﻧﺛﻰ‪ ‬ﺍﻟﻣﻭﺟﻭﺩﺓ‪ ‬ﺩﺍﺧﻝ‪ ‬ﻛﻝ‪ ‬ﺫﻛﺭ‪.‬‬

‫ّـﻳﺔ‪ ،‬ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﻣﺭﺣﻠﺔ‪ ‬ﺗﻣﺗﺎﺯ‬
‫ﻁﻠﻖ‪ ‬ﻋﻠﻳﻪ‪ ،Eve :‬ﻭ‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﺍﻟﻣﺭﺣﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺣﻭﺍﺋـ‬
‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻧﻣﻭ‪ ‬ﺍﻷﻧﺛﻰ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺧﻼﻝ‪ ‬ﺃﺭﺑﻊ‪ ‬ﻣﺭﺍﺣﻝ‪ ‬ﺃﻭﻟﻬﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪  ‬ﻳ‬
‫ُ‬
‫ِﻫﻬﺎ‪ ‬ﻧﺣﻭ‪ ‬ﺍﻷﻧﺛﻰ‪.‬‬
‫ّﺭ‪ ‬ﻋﻥ‪ ‬ﻅﻬﻭﺭ‪ ‬ﺍﻟﺭﻏﺑﺔ‪ ‬ﺍﻟﺟﻧﺳﻳﺔ‪ ‬ﻟﺩﻯ‪ ‬ﺍﻟﺭﺟﻝ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﺗﺟﺎ‬‫ُﻌ‬
‫ِﺑ‬‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‪ ‬ﺗ‬

‫َ‪ ‬ﻭ‬
‫َ‪ ‬ﺃﺭﺍﺩ‪ ‬ﺗﺣﻣﻳﻝ‪ ‬ﺍﻟﻣﺭﺃﺓ‪ ‬ﻣﺳﺅﻭﻟﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺧﻁﻳﺋﺔ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻓﺎﺳﻣﺢ‪ ‬ﻟﻲ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺻﻁﺣﺑﻙ‪ ‬‬ ‫ّ‪ ‬ﺍﻟﺭﺟﻝ‪ ‬‬
‫َ‬
‫ً‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬‬
‫ﻗﺩﻣﺗﻡ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻣﻘﺎﻝ‪ ‬ﻓﻛﺭﺓ‪ ‬‬
‫ُﻅﻬﺭ‪ ‬ﻓﻲ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺣﺗﻣﻝ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺭﺟﻝ‪ ‬ﻧﻔﺳﻪ‪  ‬ﻳ‬ ‫ُﻣ‬ ‫ﱠ‬
‫ٍ‪ ‬ﺳﺣﻳﻖ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻧﻔﺱ‪ ‬ﺍﻟﺑﺷﺭﻳﺔ‪ ‬ﻷﻗﻭﻝ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟ‬ ‫ٍ‪ ‬ﻋﻣﻳﻖ‪ ‬‬‫ُﻌﺩ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺍء‪ ‬ﺍﻟﻛﺭﺍﻡ‪ ‬ﻧﺣﻭ‪  ‬ﺑ‬
‫ﱠ‬
‫ُﻣﺯﻟﺯﻝ‬
‫ﱠﺙ‪  ‬ﻋﻥ‪  ‬ﺍﻟﺣﺩﺙ‪  ‬ﺍﻟﺟﻠﻝ‪  ‬ﻭ‪  ‬ﺍﻟﻌﻅﻳﻡ‪  ‬ﻭ‪  ‬ﺍﻟ‬
‫ً‪  ‬ﺑﺷﺧﺻﻳﺔ‪  ‬ﺣﻭﺍء‪  ‬ﺍﻟﻣﺳﺗﻘﻠﺔ‪  ‬ﻋﻧﻪ‪  ،‬ﻟﻳﺗﺣﺩ‬‫ﱠﻼ‪ ‬‬
‫ُﻣﻣﺛ‬‫ﺻﺔ‪  ‬ﺟﺎﻧﺑﻪ‪  ‬ﺍﻷﻧﺛﻭﻱ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻘﱠ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ‪ ‬ﺍﻛﺗﺷﻑ‪ ‬ﻓﻳﻪ‪ :‬ﺭﻏﺑﺗﻪ‪ ‬ﺍﻟﺟﻧﺳﻳﺔ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﺗﺟﺎﻫﻬﺎ‪ ‬ﻧﺣﻭ‪ ‬ﺍﻟﻣﺭﺃﺓ‪.‬‬

‫ٍ‬
‫ُ‪ ‬ﺇﻟﻳﻧﺎ‪ ‬ﺑﻠﻐﺔ‪ ‬‬ ‫ﱠﻪ‪ ‬ﻳﺗﺣﺩ‬
‫ﱠﺙ‪ ‬‬ ‫ِ‪ ‬ﻏﺭﻳﺯﺗﻪ‪ ،‬ﻭ‪ ‬ﺃﻧ‬
‫ُﻣﺑﺎﺷﺭ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺇﺷﺑﺎﻉ‪ ‬‬ ‫ُﻧﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻘﻭﻝ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺭﺟﻝ‪ ‬ﻳﻌﺗﺭﻑ‪ ‬ﺑﺿﻠﻭ‬
‫ِﻋﻪ‪ ‬ﺍﻟ‬ ‫ﺑﻬﺫﺍ‪ ‬ﺍﻟﺗﺣﻠﻳﻝ‪ ‬ﻳﻣﻛﻧ‬
‫َ‪ ‬ﻛﻠﻣﻭﻳﺔ‪ ‬ﻋﻥ‪ :‬ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ﺩﺍﺧﻠﻳﺗﻪ‪ ،‬ﺭﻏﺑﺗﻪ‬
‫ﺭﻣﺯﻳﺔ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻗﺑﻝ‪ ‬‬

‫ٍ‪ ‬ﺭﺩﻳﻑ‪.‬‬
‫ُ‪ ‬ﺗﻘﺩﻳﻡ‪ ‬ﺗﺣﻠﻳﻝ‪ ‬‬
‫ً‪ ،‬ﻟﻛﻧﻧﻲ‪ ‬ﺃﺭﺩﺕ‪ ‬‬
‫َ‪ ‬ﻗﺑﻼ‪ ‬‬
‫ُ‪ ‬ﻣﺫﻫﺑﻙ‪ ‬‬
‫َ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺗﺣﻠﻳﻠﻳﻥ‪ ‬ﺻﺎﺋﺑﻳﻥ‪ ،‬ﻭ‪ ‬ﺃﻧﻧﻲ‪ ‬ﻗﺩ‪ ‬ﺫﻫﺑﺕ‪ ‬‬
‫ً‪ ‬ﻳﺑﻘﻰ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻗﻭﻝ‪ ‬‬
‫ﻁﺑﻌﺎ‪ ‬‬

‫ﺩﻣﺕ‪ ‬ﺑﻭﺩ!‬

‫‪                                          ‬ﻗﻳﻡ‪ ‬ﺍﻟﺗﻌﻠﻳﻖ‪ 0     6   (%100) :‬‬

‫ﺭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻛﺎﺗﺏ­ﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‪683319 :‬‬ ‫‪ ­ 2‬ﺍﻻﺥ‪ ‬ﻭﺍﻟﺻﺩﻳﻖ‪ ‬ﻧﺿﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺭﺑﺿﻲ‪ ‬ﺍﻟﻣﺣﺗﺭﻡ‬
‫‪2016 / 6 / 29 ­ 14:04 ‬‬ ‫ﻭﻟﻳﺩ‪ ‬ﻳﻭﺳﻑ‪ ‬ﻋﻁﻭ‬
‫ﺍﻟﺗﺣﻛﻡ‪ :‬ﺍﻟﺣﻭﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﻣﺗﻣﺩﻥ‬
‫ﻣﺳﺎء‪ ‬ﺍﻟﺧﻳﺭ‪ ‬ﺍﺧﻲ‪ ‬ﺍﻟﻌﺯﻳﺯ‪ ‬ﻧﺿﺎﻝ‪.. ‬‬

‫ﺍﺳﻌﺩﻧﻲ‪ ‬ﺣﺿﻭﺭﻛﻡ‪ ‬ﻭﺗﻌﻠﻳﻘﻛﻡ‪ ‬ﺍﻟﻧﻔﺳﻲ‪ ‬ﺍﻟﺩﺳﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﻘﺎﻟﺗﻲ‪.. ‬‬

‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‪ ‬ﻟﻲ‪ ‬ﻗﺩﻣﺕ‪ ‬ﻭﺟﻬﺔ‪ ‬ﻧﻅﺭ‪ ‬ﺍﻧﺛﻭﺑﻭﻟﻭﺟﻳﺔ‪ ‬ﺗﺗﺳﺎﻭﻕ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﻋﻘﻠﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺭﺟﻝ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻣﺟﺗﻣﻌﺎﺗﻧﺎ‪ ‬ﺍﻟﺷﺭﻗﻳﺔ‪ ‬ﻭﻣﻭﻓﻔﻪ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﻣﺭﺍﺓ‬
‫‪..‬‬

‫ﻭﺟﻬﺔ‪ ‬ﻧﻅﺭﻙ‪ ‬ﺟﻣﻳﻠﺔ‪ ‬ﻭﺟﺩﻳﺩﺓ‪ ‬ﻭﺍﺗﻔﻖ‪ ‬ﻣﻌﻙ‪ ‬ﺣﻭﻝ‪ ‬ﻣﺎﻛﺗﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ‬ﻳﻭﻧﺞ‪..‬‬

‫ﻓﻲ‪ ‬ﺩﺍﺧﻝ‪ ‬ﻛﻝ‪ ‬ﺫﻛﺭ‪ ‬ﻧﻘﻁﺔ‪ ‬ﺍﻧﺛﻭﻳﺔ‪ ‬ﺻﻐﻳﺭﺓ‪ ‬ﺗﻛﺑﺭ‪ ‬ﻭﺗﺻﻐﺭ‪ ‬ﺑﺣﺳﺏ‪ ‬ﺍﻟﺑﻳﺋﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺟﻳﻧﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻭﺭﺍﺛﻳﺔ‪... ‬‬

‫ﻭﻓﻲ‪ ‬ﺩﺍﻟﺧﻝ‪ ‬ﻛﻝ‪ ‬ﺍﻧﺛﻰ‪ ‬ﺫﻛﺭ‪ ‬ﺻﻐﻳﺭ‪ ‬ﻳﻛﺑﺭﻭﻳﺻﻐﺭ‪ ‬ﺑﺣﺳﺏ‪ ‬ﻧﻔﺱ‪ ‬ﺍﻟﺗﻌﻠﻳﻼﺕ‪ ‬ﺍﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‪..‬‬

‫ﺍﺳﻌﺩﻧﻲ‪ ‬ﺍﺿﺎﻓﺗﻛﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﻳﻣﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﻘﺎﻟﺗﻲ‪..‬‬

‫ﺧﺗﺎﻣﺎ‪ ‬ﺗﻘﺑﻠﻭﺍ‪ ‬ﻣﻧﻲ‪ ‬ﻭﺍﻓﺭ‪ ‬ﻣﻭﺩﺗﻲ‪ ‬ﻭﺗﻘﺩﻳﺭﻱ‪.‬‬

‫‪                                          ‬ﻗﻳﻡ‪ ‬ﺍﻟﺗﻌﻠﻳﻖ‪ 0     6   (%100) :‬‬

‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‪683330 :‬‬ ‫‪ ­ 3‬ﻛﺎﺋﻥ‪ ‬ﺛﻧﺎﺋﻲ‪ ‬ﺍﻟﺟﻧﺱ‬
‫‪2016 / 6 / 29 ­ 15:49 ‬‬ ‫ﺳﻠﻳﻡ‪ ‬ﻋﻳﺳﻰ‬
‫ﺍﻟﺗﺣﻛﻡ‪ :‬ﺍﻟﺣﻭﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﻣﺗﻣﺩﻥ‬
‫ﺗﺣﻳﺔ‪ ‬ﺍﺳﺗﺎﺫ‪ ‬ﻭﻟﻳﺩ‪ ,‬ﻣﻘﺎﻝ‪ ‬ﺭﺍﺋﻊ‪ ‬ﺁﺧﺭ‪ .‬ﺍﻟﻧﻅﺭﻳﺔ‪ ‬ﺍﻻﻛﺛﺭ‪ ‬ﻗﺑﻭﻻ‪ ‬ﺣﻭﻝ‪ ‬ﺍﺻﻝ‪ ‬ﺍﻻﻧﺳﺎﻥ‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﻧﻅﺭﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻛﺎﺋﻥ‪ ‬ﺛﻧﺎﺋﻲ‪ ‬ﺍﻟﺟﻧﺱ‬
‫‪http://www.ahewar.org/debat/print.art.asp?t=0&aid=522307&ac=2‬‬ ‫‪3/4‬‬
‫‪30/06/2016‬‬ ‫ﻭﻟﻳﺩ‪ ‬ﻳﻭﺳﻑ‪ ‬ﻋﻁﻭ‪ ­ ‬ﻓﺭﺝ‪ ‬ﺣﻭﺍء‪ ‬ﻭﺍﻟﺧﻁﻳﺋﺔ‪ ‬ﺍﻻﻭﻟﻰ‬

‫‪Androgynous‬‬
‫ﻓﺎﻟﺛﺩﻳﻳﻥ‪ ‬ﻟﺩﻯ‪ ‬ﺍﻟﺭﺟﻝ‪ ‬ﻭﺍﻟﺑﻅﺭ)ﻗﺿﻳﺏ‪ ‬ﺿﺎﻣﺭ(‪ ‬ﻟﺩﻯ‪ ‬ﺍﻟﻣﺭﺃﺓ‪ ‬ﻫﻭ‪ ‬ﺑﻘﺎﻳﺎ‪ ‬ﺍﻟﺟﻧﺱ‪ ‬ﺍﻟﻣﻐﺎﻳﺭ‪ ,‬ﻭﻟﻬﺫﺍ‪ ‬ﻳﺑﺣﺙ‪ ‬ﻛﻝ‪ ‬ﻧﺻﻑ‪ ‬ﻣﻧﺎ‪ ‬ﻋﻥ‬
‫ﻧﺻﻔﻪ‪ ‬ﺍﻻﺧﺭ‪ .‬ﻣﻊ‪ ‬ﺍﻟﺗﻘﺩﻳﺭ‬

‫‪                                          ‬ﻗﻳﻡ‪ ‬ﺍﻟﺗﻌﻠﻳﻖ‪ 0     8   (%100) :‬‬

‫ﺭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻛﺎﺗﺏ­ﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‪683341 :‬‬ ‫‪ ­ 4‬ﺍﻻﺥ‪ ‬ﺳﻠﻳﻡ‪ ‬ﻋﻳﺳﻰ‪ ‬ﺍﻟﻣﺣﺗﺭﻡ‬
‫‪2016 / 6 / 29 ­ 17:19 ‬‬ ‫ﻭﻟﻳﺩ‪ ‬ﻳﻭﺳﻑ‪ ‬ﻋﻁﻭ‬
‫ﺍﻟﺗﺣﻛﻡ‪ :‬ﺍﻟﺣﻭﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﻣﺗﻣﺩﻥ‬
‫ﺍﺳﻌﺩﻧﻲ‪ ‬ﺣﺿﻭﺭﻛﻡ‪ ‬ﻭﺗﻌﻠﻳﻘﻛﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﻘﺎﻟﺗﻲ‪..‬‬

‫ﻫﺫﻩ‪  ‬ﺍﻟﻣﻭﺍﺿﻳﻊ‪  ‬ﻭﻏﻳﺭﻫﺎ‪  ‬ﺗﺟﺩﻫﺎ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﻛﺗﺎﺏ‪  ‬ﺍﻟﺑﺎﺣﺛﺔ‪  ‬ﻭﺍﻟﺩﻛﻧﻭﺭﺓ‪  ‬ﺍﻟﺗﻭﻧﺳﻳﺔ‪  ‬ﺍﻟﻔﺔ‪  ‬ﻳﻭﺳﻑ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﻛﺗﺎﺑﻬﺎ)‪  ‬ﻭﻟﻳﺱ‪  ‬ﺍﻟﺫﻛﺭ‬
‫ﻛﺎﻻﻧﺛﻰ‪:‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻬﻭﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺟﻧﺳﻳﺔ‪ ( ‬ﻭﺍﻟﺫﻱ‪ ‬ﺍﺳﺗﻌﺭﺿﺗﻪ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻋﺩﺓ‪ ‬ﻣﻘﺎﻻﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﺫﻱ‪ ‬ﻳﺑﺣﺙ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺟﻧﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟﺟﻧﺳﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻛﺗﻭﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻔﺔ‪ ‬ﻳﻭﺳﻑ‪ ‬ﺗﺳﺗﻌﺭﺽ‪ ‬ﺍﺑﺣﺎﺙ‪ ‬ﻋﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﻧﻔﺱ‪ ‬ﻓﺭﻭﻳﺩ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﻣﻭﺍﺿﻳﻊ‪..‬‬

‫ﺧﺗﺎﻣﺎ‪ ‬ﺗﻘﺑﻝ‪ ‬ﻭﺍﻓﺭ‪ ‬ﻣﺣﺑﺗﻲ‪ ‬ﻭﺗﻘﺩﻳﺭﻱ‪.‬‬

‫‪                                          ‬ﻗﻳﻡ‪ ‬ﺍﻟﺗﻌﻠﻳﻖ‪ 0     2   (%100) :‬‬

‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‪683480 :‬‬ ‫‪ ­ 5‬ﺍﻟﺫﻛﺭ‪ ‬ﻭﺍﻻﻧﺛﻰ‬
‫‪2016 / 6 / 30 ­ 05:35 ‬‬ ‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺳﺎﻟﻡ‬
‫ﺍﻟﺗﺣﻛﻡ‪ :‬ﺍﻟﺣﻭﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﻣﺗﻣﺩﻥ‬
‫ﺍﺳﺗﺎﺫ‪ ‬ﻭﻟﻳﺩ‪ ‬ﻫﺫﺍ‪ ‬ﻣﻭﺿﻭﻉ‪ ‬ﻁﻭﻳﻝ‪ ‬ﻭﻗﺩﻳﻡ‪ ‬ﻭﺿﺎﺭﺏ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺯﻣﻥ‪ , ‬ﻫﻝ‪ ‬ﺗﻌﻠﻡ‪ ‬ﻳﻭﺟﺩ‪ ‬ﺍﻟﻰ‪ ‬ﺍﻻﻥ‪ ‬ﺷﺧﺹ‪ ‬ﻳﺟﻣﻊ‪ ‬ﺑﻳﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺿﻭ‬
‫ﺍﻟﻣﺫﻛﺭ‪  ‬ﻭﺍﻟﻌﺿﻭ‪  ‬ﺍﻟﻣﺅﻧﺙ‪  ‬ﻓﻰ‪  ‬ﻧﻔﺱ‪  ‬ﺍﻟﻭﻗﺕ‪  ,  ‬ﺍﻋﺗﻘﺩ‪  ‬ﻳﻭﺟﺩ‪  ‬ﻓﻰ‪  ‬ﺍﻟﻳﻭﺗﻭﺏ‪  ‬ﻓﻳﺩﻳﻭﻫﺎﺕ‪  ‬ﺗﺷﺭﺡ‪  ‬ﺑﻝ‪  ‬ﻭﺗﻭﺿﺢ‪  ‬ﺑﺎﻟﺻﻭﺭﻩ‬
‫ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ‪ ‬ﺍﻟﻌﺿﻭﻳﻥ‪ ‬ﻭﺗﺟﺩﻫﻡ‪ ‬ﻣﺗﻼﺻﻘﻳﻥ‪ ‬ﻓﻭﻕ‪ ‬ﺑﻌﺿﻬﻡ‪ , ‬ﺷﺊ‪ ‬ﻳﺩﻋﻭ‪ ‬ﺍﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺗﺄﻣﻝ‪ ‬ﻭﺍﻻﺳﺗﻐﺭﺍﺏ‪ , ‬ﺍﺣﻳﺎﻧﺎ‪ ‬ﺍﺗﺳﺎءﻝ‪ ‬ﻣﺎﻫﻰ‬
‫ﺣﻛﻣﻪ‪ ‬ﺍﻟﺧﺎﻟﻖ‪ ‬ﺍﺫﺍ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻭﺟﻭﺩ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﻌﺷﻭﺍﺋﻳﻪ‪ ‬ﻓﻰ‪ ‬ﺍﻟﺧﻠﻖ‬

‫‪                                          ‬ﻗﻳﻡ‪ ‬ﺍﻟﺗﻌﻠﻳﻖ‪ 0     5   (%100) :‬‬

‫ﺭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻛﺎﺗﺏ­ﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‪683545 :‬‬ ‫‪ ­ 6‬ﺍﻻﺥ‪ ‬ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺳﺎﻟﻡ‪ ‬ﺍﻟﻣﺣﺗﺭﻡ‬
‫‪2016 / 6 / 30 ­ 13:24 ‬‬ ‫ﻭﻟﻳﺩ‪ ‬ﻳﻭﺳﻑ‪ ‬ﻋﻁﻭ‬
‫ﺍﻟﺗﺣﻛﻡ‪ :‬ﺍﻟﺣﻭﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﻣﺗﻣﺩﻥ‬
‫ﺍﻋﺗﻘﺩ‪ ‬ﺍﻧﻪ‪ ‬ﻳﺗﻡ‪ ‬ﺗﺳﻣﻳﺗﻬﻡ‪ ‬ﺑﺎﻟﺧﻧﺛﻰ‪..‬‬

‫ﻫﻲ‪ ‬ﻣﺟﺭﺩ‪ ‬ﻏﻠﻁﺔ‪ ‬ﺑﻳﻭﻟﻭﺟﻳﺔ‪ ‬ﻭﺟﻳﻧﻳﺔ‪ ‬ﻓﻘﻁ‪ ‬ﻻﻏﻳﺭ‪.. ‬‬

‫ﺷﻛﺭﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﺿﻭﺭﻙ‪.. ‬‬

‫‪                                          ‬ﻗﻳﻡ‪ ‬ﺍﻟﺗﻌﻠﻳﻖ‪ 0     1   (%100) :‬‬

‫‪http://www.ahewar.org/debat/print.art.asp?t=0&aid=522307&ac=2‬‬ ‫‪4/4‬‬