‫اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪‬‬ ‫ﺑﺤﺚ‬

‫‪eltibas‬‬
‫ﻣﻠﺘﺒﺴﻮن‪ .‬ﻻ ﺟﺪوى ﻣﻦ اﻹﻧﻜﺎر‪.‬‬

‫‪TAGGED WITH PEDRO SALIN AS‬‬

‫اﻷﻣﻴــﻮن اﻟﺠــﺪد‬
‫ّ‬

‫–‬

‫اﻟﺠــﺪد]‪[1‬‬ ‫اﻷﻣﻴــﻮن‬
‫ّ‬

‫ﺑﻴﺪرو ﺳﺎﻟﻴﻨﺎس‬

‫‪ ‬‬

‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺛﺎﺑﺖ ﺧﻤﻴﺲ‪) ‬ﻋﻤﺎن(‪ ‬و ﻣﺸﺎﻋﻞ اﻟﻬﺎﺟﺮي )اﻟﻜﻮﻳﺖ(‬

‫‪ ‬‬

‫ّ‬
‫ﻣﺤﺪﺛﺘﻜﻢ )اﻟﻜﻮﻳﺖ(‪.‬‬ ‫ﻫﺬه ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻷﺳﺘﺎذ ﺛﺎﺑﺖ ﺧﻤﻴﺲ )ﻋﻤﺎن(‪ ،‬و‬

‫ﺛﺎﺑﺖ ﻫﻮ أﺳﺘﺎذ ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬و ﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻌﻪ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣﻤﺘﻌﺔ‪.‬‬

‫––‬

‫–‬

‫أدﻳﺐ أﺳﺒﺎﻧﻲ ﻛﺒﻴﺮ‪ ،‬و ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻓﻲ أﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ . ‬ﻣﻨﺬ أﻛﺜﺮ‬
‫ٌ‬ ‫ﺑﻴﺪرو ﺳﺎﻟﻴﻨﺎس‪ (Pedro Salinas (1891-1951 ‬ﻫﻮ ﺷﺎﻋﺮٌ و‬
‫ً‬
‫ﺳﻄﺤﻴﺎ‪ ،‬أو‬ ‫ً‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻤﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻫﺎﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﻮرة اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﻗﺮن‪ ،‬ﻧﺸﺮ ﺳﺎﻟﻴﻨﺎس‪ ‬ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ )‪ (The UNESCO Courier‬ﻣﻘﺎﻻً‬
‫ﻣﻦ أﺳﻤﺎﻫﻢ “اﻷﻣﻴﻮن اﻟﺠﺪد“‪  .‬اﻟﻤﻘﺎل ﻫﺎم‪ ،‬و اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺗﺴﺘﺪﻋﻴﻪ‪.‬‬

‫–‬

‫ً‬
‫إﻟﺰاﻣﻴﺎ‪ .‬ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ً‬
‫ﺗﺪرﻳﺠﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‪ ،‬اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻹﺑﺘﺪاﺋﻲ‬ ‫ً‬
‫ﺣﻤﺪا ﻟﻠﺴﻤﺎء‪ ،‬ﺑﺰغ ﻧﻮر اﻟﻔﺠﺮ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻣﻴﺔ‪ .‬و ﺑﺘﻌﺎﻗﺐ اﻟﻘﺮون و‬
‫ﻼ ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ‬ ‫ً‬
‫ﺣﺪا ﻓﺎﺻ ً‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻢ‪ ،‬أو ﺑﺎﻷﺣﺮى اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬ﺗﺮﺳﻢ‬ ‫اﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﺳﻴﺘﻔﻘﻮن ﻣﻌﻲ ﻋﻠﻰ أن اﻛﺘﺴﺎب ﻣﻬﺎرات‬‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬و ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫أﻧﻪ ﻳﻘﺴﻢ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ إﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﻴﻦ ﻛﻠﻴﺎ ‪.‬‬
 ‫ﻓﻚ اﻟﻐﻤﻮض ﻋﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺒﻘﻴﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج‪ ،‬ﻣﻌﺰوﻟﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺟﻤﻊ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬ﻧﺠﺪ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻤﺠﻬﻮﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺴﺎء اﻟﻌﺎﺟﺰﻳﻦ ﻋﻦ ّ‬
‫ﻷراض ﻋﺠﻴﺒﺔ؛ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻟﺴﻔﻦ ﻓﻘﻂ؛ ﻟﻤﺨﺮوا ﻋﺒﺎﺑﻪ‪ .‬و ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬ﻫﻨﺎك‬
‫ٍ‬ ‫ﻟﻮ أﻧﻬﻢ ﻋﺎﻟﻘﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻃﻲء ﻗﺒﺎﻟﺔ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺬي ﻗﺪ ﺳﻴﺄﺧﺬﻫﻢ‬
‫ً‬
‫ﻳﻘﻴﻨﺎ ﺑﺄن )ك( و )و( ﻳﺼﻨﻌﺎن “ﻛﻮ” و أن )ك( و )أ( ﻳﺼﻨﻌﺎن “ﻛﺎ”‪ ،‬و ﺑﻔﻀﻞ ﻫﺬه‬ ‫ﺟﺤﺎﻓﻞ ذوي اﻻﻣﺘﻴﺎز‪ ،‬ﻣﻤﻦ وﺻﻠﻮا ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺰﻳﻞ اﻟﻐﻤﻮض ﻋﻦ اﻟﻤﻠﺼﻘﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻦ ﻋﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ “ﻛﻮﻛﺎ ﻛﻮﻻ”‪.‬‬

‫اﻟﺘﻌﻤﻴﻤﻲ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ إﻟﻰ اﻣّ ﻲ وﻏﻴﺮ اﻣّ ﻲ ‪ ،‬و ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺣﻴﺎل‬

‫ّ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮة ﻓﻲ داﺧﻠﻲ ﺣﻮل ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺷﻜﻮك‬
‫ٍ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻹﻋﺘﺮاف ﺑﻮﺟﻮد‬ ‫و ﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ّ‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻤﺎ‪ .‬ﻣﺎ أﻋﻨﻴﻪ ﺑﻬﺬا ﻫﻮ أن اﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻴﻌﻨﺎ ﺟﺌﻨﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻫﻜﺬا‪ .‬ﻻ أﺣﺪ وُ ﻟﺪ‬ ‫أﻣﺮٌ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮاءة‬ ‫اﻟﺠﻬﻞ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮ‪.‬‬ ‫ﻟﺘﻘﻴﻴﻢ‬ ‫ﻛﻤﺤﻚ‬
‫ٍ‬ ‫إﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ‬
‫ّ‬
‫ﻷﺳﺒﺎب ﻋﺪﻳﺪة ﻟﻦ أﺗﻄﺮق ﻟﻬﺎ اﻵن‪ ،‬ﻳﻘﺮّ ر اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺗﺤﻮﻳﻞ‬
‫ٍ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻻدة ﻫﻮ اﻷﻣﻴﺔ؛ ﻳﻈﻞ ﻣﺸﺮوع ﻣﺘﻌﻠﻢ‪ ،‬إﻟﻰ أن ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮاءة‪ .،‬و ﻳﻌﻮد ﻫﺬا‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ‬
‫ٍ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺘﺤﻘﻖ‬ ‫اﻟﻘﺮاءة‪،‬‬ ‫ﻟﻔﻦ‬ ‫إﺟﺎدة‬
‫ٍ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﻜﻠﻤﺎت أﺧﺮى‪ ،‬ﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﻗﺪرة اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ ﻟﻔﻬﻢ اﻟﺤﺮوف و اﻟﺮﻣﻮز‬ ‫ٍ‬ ‫ﻫﺬه اﻹﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ إﻟﻰ واﻗﻊ‪.‬‬
‫ﺑﻔﺨﺮ أن اﻟﻬﺪف أﺻﺒﺢ‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﻜﺎن ﻳﺼﻌﺐ اﻟﺘﻜﻬﻦ ﺑﻪ‪ .‬ﻣﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻫﺬه اﻟﺠﻬﻮد‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳُ ﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻹﺑﺘﺪاﺋﻲ‪ ،‬ﻳﺘﻢ اﻹﻋﻼن‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺪء ﺑﺎﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺎت وﺻﻮﻻً إﻟﻰ‬ ‫ﻣﻌﻘﺪة ً‬‫ٍ‬
‫إﻣﺘﻴﺎز رﻓﻴﻊ – و ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ دون ﺷﻚ‪.‬‬ ‫ذي‬ ‫ﺷﺨﺺ‬
‫ٌ‬ ‫‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻤﺎ‬
‫ٍ‬

‫ﺷﻲء آﺧﺮ‪ .‬إن ﻟﻢ ﻳﻘﻢ‬

‫ٌ‬ ‫ً‬
‫ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة ﺷﻲء و اﻟﻘﺮاءة اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‬ ‫إﺣﺘﻤﺎﻟﻲ ﻟﻪ ﺷﺮوﻃﻪ‪ .‬أن ﺗﻜﻮن‬ ‫ٌ‬
‫ﻇﺮف‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻣﺘﻔﻘﻮن ﺣﺘﻰ اﻵن‪ .‬و ﻟﻜﻦ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة‬
‫ٌ‬
‫ً‬
‫“اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ‪-‬ﺣﺪﻳﺜﺎ” ﺑﺘﻤﺮﻳﻦ ﻣﻬﺎراﺗﻪ اﻟﻘﺮاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮاءة أﺻ ً‬
‫ﻼ؟‬

‫ﻗﺎرﺋﺎ ً‬
‫ﺣﻘﺎ‪ .‬ﻫﻞ ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺄﺗﻲ اﻵن ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻟﻠﻘﻴﻤﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻤﺤﻮ اﻷﻣﻴﺔ‪ .‬ﻟﻨﻔﺘﺮض أن ﻣﺸﺮوع اﻟﻘﺎرئ إﺗﺨﺬ اﻟﺨﻄﻮة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ و أﺻﺒﺢ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻤﺎ‪ ،‬و اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ ﺻﺎر ﻗﺎرﺋﺎ‪ ،‬و‬ ‫اﻷﻣﻲ‬ ‫ً‬
‫ﺟﺪﻳﺪا‪ .‬أﺻﺒﺢ‬ ‫ﻫﺬا أن ﺑﻤﻘﺪورﻧﺎ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن أﻫﺪاف ﻣﺤﻮ اﻷﻣﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﺤﻘﻘﺖ؟ إﻃﻼﻗﺎ ! ‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺗﻔﺘﺘﺢ ﻓﺼ ً‬
‫ﻼ‬
‫ّ‬
‫ً‬
‫ﺟﻴﺪا‪ ،‬و ﻟﻜﻦ‬ ‫ً‬
‫ﻗﺎرﺋﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺠﺪدا‪ .‬ﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻗﺎد ٌر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻟﻘﺎرئ ﻳﻘﺮأ ‪ .‬و ﻟﻜﻦ ﻣﺎذا و ﻛﻴﻒ ﻳﻘﺮأ ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ؟ اﻟﺴﺆال ذاﺗﻪ ﻳُ ﻄﺮح‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫ﻫﻞ ﺳﻴﻜﻮن أم ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ؟ إن ﻛﺎن اﻟﺠﻮاب ﻧﻌﻢ ﻓﻴﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻫﺪف ﻣﺤﻮ اﻷﻣﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﺤﻘﻖ‪ :‬اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة ﺟﻴﺪا‪ ،‬ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺘﺤﻮّ ل‬
‫ﻧﺎدرا ﻣﺎ ﻳﺘﺤﻘﻖ‪ .‬ﻳﺠﺪر ﺑﻨﺎ أن ﻧﻼﺣﻆ وﺟﻮد ﻣﻦ أﺳﻤّ ﻴﻬﻢ ﺑـ “اﻷﻣﻴﻴﻦ اﻟﺠﺪد“‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﺮوح و ﻳﺼﻴﺮ اﻟﻨﺺ ﺣﻴﺎة‪ .‬ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن اﻟﻬﺪف ﻣﻦ ﻣﺤﻮ اﻷﻣﻴﺔ‬
‫ﺑﺮزخ ﻣﺎ ﻓﻲ‬‫ٍ‬ ‫اﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺼﻠﻮا ﺑﻌﺪ ﻟﻌﻨﺎن ﺳﻤﺎء اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺎزاﻟﻮا ﻳﺘﺨﺒﻄﻮن ﻓﻲ‬
‫ّ‬ ‫إﻧﻬﻢ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ أﻧﻘﺬوا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﺤﻴﻢ اﻷﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﻤﻨﺘﺼﻒ‪.‬‬

‫ﻧﻘﺺ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ و اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت‪ .‬ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ّ‬

‫ﺣﻠﻪ …‪ .‬أﻓﻜﺮ ﻓﻲ‬ ‫أﻧﺎ ﻻ أﺷﻴﺮ ﻫﻨﺎ إﻟﻰ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﻘﺮاءة ﺑﺴﺒﺐ ٍ‬
‫ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺘﻨﺎول اﻟﻴﺪ‪ .‬أﻗﺘﺮح أن ﻳﺘﻢ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻧﻮﻋﻴﻦ‬
‫ٍ‬ ‫ً‬
‫ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﺪم وﺟﻮد‬ ‫ً‬
‫ﻷﺳﺒﺎب أﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﻴﺪا و‬
‫ٍ‬ ‫أوﻟﺌﻚ اﻟﻘﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة و ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﻘﺮأون‪،‬‬
‫ﻟﺴﺒﺐ ﻣﺎ‪ .‬ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻸﺳﻒ أن ﻫﺆﻻء اﻷﺷﺨﺎص‬ ‫ٍ‬ ‫“اﻷﻣﻴﻮن أﻣُ ﻴﺔ ﺑﺤﺘﺔ”‪ ،‬أوﻟﺌﻚ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﻮن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺠﻴﺪون اﻟﻘﺮاءة‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻷﻣﻴﻴﻦ‪ .‬ﻫﻨﺎك أوﻻً‬
‫أﺳﺮى ﻟﻨﻘﺺ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ و اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬أﺷﻌﺮ‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻤﺤﻔﺰات اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻹدراك ﻗﺪراﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ‬ ‫ﻳﻤﻠﻜﻮن اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺑﻠﻮغ اﻟﻜﻤﺎل إﻻ أﻧﻬﻢ ﻳﻔﺘﻘﺮون إﻟﻰ‬
‫ً‬
‫ﺑﺎﻹﺣﺘﺮام و اﻟﺘﻌﺎﻃﻒ و اﻹﻋﺠﺎب ﺑﻬﺬا اﻟﺼﻨﻒ ﻣﻦ اﻷﻣﻴﻴﻦ‪ .‬ﻓﻲ ﺑﻠﺪي‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻫﻮ اﻟﺘﺠﻮال ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻲ “ﻗﺸﺘﺎﻟﻪ” أو ﻓﻲ ﺑﺴﺎﺗﻴﻦ اﻟﺰﻳﺘﻮن ﻓﻲ “اﻷﻧﺪﻟﺲ”‬
‫ﻋﺎل ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ و اﻹﺣﺘﺮام‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻬﻢ و ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ إﺗﺨﺎذ‬ ‫ً‬
‫ﻗﺪر ٍ‬
‫أﻣﻴﻴﻦ ﻣﻤﻦ إن ﻋﺮﻓﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻛﺜﺐ‪ ،‬إﻛﺘﺸﻔﺖ أﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ٍ‬ ‫أﺷﺨﺎﺻﺎ ّ‬ ‫ﻟﺘﺼﺎدف‬
‫ﺷﺨﺺ ﻗﺎم ﺑﺤﺸﻮ رأﺳﻪ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻮم‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﺮاراﺗﻬﻢ ﻛﺄي‬

‫“اﻷﻣﻴﻴﻦ أﻣُ ّﻴﺔ ﻫﺠﻴﻨﺔ”‪ ،‬اﻟﻤﺰﻳّ ﻔﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺤﺼﻠﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬و اﻟﺘﺠﺴﻴﺪ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻷﺧﻄﺎءه‪ .‬ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺼﻨﻒ اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻷﻣﻴﻴﻦ ﻳﻤﻜﻦ وﺻﻔﻬﻢ ﺑﺎﻟـ‬
‫“اﻷﻣﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة” ﻗﺪ‬ ‫اﻷﻣﻴــﻮن اﻟﺠــﺪد‪ .‬و ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ ُ‬
‫ّ‬ ‫أﺳﻤﻴﻬﻢ‬ ‫أﻧﺎ‬ ‫اﻷﻫﺪاف‪.‬‬ ‫و‬ ‫اﻟﺤﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻨﻮاﻳﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻛﻴﻒ ﻳﻘﺮأون‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﻢ ﻳﺒﻘﻮن أﻣﻴﻴﻦ رﻏﻢ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻜﻠﻴﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﺑﺄوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﻠﻤﻬﻢ اﻟﻘﺮاءة ﻓﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ‪ ،‬ﻳﺨﺘﺎرون ﻋﺪم إﺳﺘﺨﺪام ﻗﺪراﺗﻬﻢ اﻟﻘﺮاﺋﻴﺔ إﻻ إن‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺎﻷﻣﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‬
‫ّ‬ ‫ﺟﺰﺋﻴﺎ أو ً‬
‫ﻛﻠﻴﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻜﻮن‬
‫ً‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻳُ ﻌﺮض ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺮح أو اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬أو ﻣﺮاﺟﻌﺔ دﻟﻴﻞ اﻟﻬﺎﺗﻒ‪ .‬ﻗﺪ ﻳﻠﻘﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻧﻈﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬و‬ ‫ﺗﻔﺤﺺ‬
‫ﺗﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﺮاءة رﺳﺎﻟﺔ أو ّ‬
‫ّ‬
‫ٍ‬
‫ﺣﻘﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺗﻌﻄﻲ اﻟﺒﻌﺾ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﻘﺮاءة … اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻧﺸﻂ‪ ،‬و‬‫ﻫﻢ ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻳﻨﺘﻔﻌﻮن ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺠﺪﻳﺮة ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ً‬
‫ٍ‬
‫اﻟﻌﺼﺮي اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺮﺗﺒﻂ ﺑﺄﺳﺮار اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ – ﻣﻔﻌﻢٌ ﺑﺎﻟﺤﻴﻮﻳﺔ …‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻤﻠﻲ و – ﺑﺈﺳﺘﻌﺎرة اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ‬
‫ّ‬
‫ً‬
‫ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ‬ ‫زﻫﺮة ﻧﻀﺮة‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫ﻛﻨﺤﻼت ﻃﻨﺎﻧﺔ ﺗﺤﻮم ﺣﻮل‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﺼﺤﻒ‬
‫ﺟﺰﺋﻴﺎ اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ رؤﻳﺔ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﺤﻮﻣﻮن ﺣﻮل أﻛﺸﺎك ﺑﻴﻊ ُ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﻮع ﻣﻦ اﻷﻣﻴﻴﻦ اﻟﺠﺪد‬ ‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ٌ‬ ‫ﺛﻤﺔ‬
‫اﻟﻤﻘﺎدﻳﺮ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺼﻨﻊ ﺑﻬﺎ ﻋﺴﻞ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ .‬إﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻘﺮأون اﻟﻜﺘﺐ و ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻣﻔﺘﻮﻧﻮن ﺑﺘﻜﺎﺛﺮ اﻟﻤﺠﻼت و ﺑﻤﻮاﺿﻴﻊ أﻏﻠﻔﺘﻬﺎ‪ .‬ﻫﺆﻻء ٌ‬
‫أﻫﻞ ﻟﻠﺸﻔﻘﺔ ﻷﻧﻬﻢ‬
‫ً‬
‫ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ إﻋﻔﺎء أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﺸﻘﺔ اﻟﻌﻨﺎء ﻛﻘﺮّ اء‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺴﺨﺎء و اﻟﻜﺮم ﺣﻴﻦ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻳﻘﺮأون اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺑﺸﺮاﻫﺔ‪ ،‬ﻳﻌﻮدون ﻟﻤﻨﺎزﻟﻬﻢ‬
‫ٌ‬
‫ﻃﻔﻞ ﻳﻠﻬﻮ ﺑﺄﺣﺠﻴﺔ ﺑﺎﻧﻮراﻣﻴﺔ ﻻ ﻳﺒﺪو أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﺤﻤّ ﻠﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺠﻼت اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺮﺛﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﻴﻮﻧﻬﻢ ﻟﺴﺎﻋﺎت‪ ،‬دون أن ﻳﺤﺼﻠﻮا ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺷﻲء ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ …‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺳﺘﻨﺘﻬﻲ‪ ،‬ﻋﺎﺟﺰﻳﻦ ﻋﻦ رؤﻳﺔ اﻟﺼﻮرة اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺘﻲ ﻳﺒﺪو ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ‬

‫ً‬
‫أﺳﺒﻮﻋﻴﺎ ‪ .‬إن‬ ‫أﻣﺘﺎر‬ ‫ً‬
‫ارﺗﻔﺎﻋﺎ ﺑﻀﻌﺔ‬ ‫ً‬
‫ﺑﻌﻴﺪا ﻓﻲ ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻴﺘﻪ‪ ،‬اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺬى ﻳﺰداد‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺼﻨﻒ ﻣﻦ اﻟﻘﺮّ اء ﻳﺜﻴﺮ ﺗﻌﺎﻃﻔﻲ ‪ .‬ﻛﻠﻤﺎ ﻗﺮأ أﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ ﺟﺮﻓﺔ ﺑﺤﺮ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت‬
‫ٍ‬
‫ً‬
‫ﻗﺎرئ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻌﺮف أﻳﻦ ﺗﺒﺪأ‪ ،‬و أﻳﻦ ﺗﻨﺘﻬﻰ ﻣﻬﻤﺘﻪ‪ ،‬و ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻴﻤﻜﻨﻪ أن ﻳﺴﺘﺮﺧﻰ و أن ﻳﺄﺧﺬ إﺟﺎزة‪ ،‬أﻣﺎ ﻗﺎرئ اﻟﻤﺠﻠﺔ – ﻻ ﺳﻴﻤﺎ إن ﻛﺎن ﻣﺸﺘﺮﻛﺎ ﻓﻴﻬﺎ – ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﻣﻼﺣﻖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬أو ﻧﺼﻒ اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ أو اﻟﺸﻬﺮﻳﺔ‪ .‬ﻓﺈذا ﻣﺎ ﺗﻘﺎﻋﺲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺴﻮف ﻳﻐﺮق ﻓﻰ ﻟﺠﺔ اﻟﻤﻮج اﻟﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻳﺸﻌﺮ و ﻛﺄﻧﻪ‬
‫ٌ‬
‫ﺑﻤﺠﻬﻮد ﻋﻈﻴﻢ‪ .‬ﻫﻨﺎك ﻣﺌﺎت ﻣﻦ اﻟﻜﺘّ ﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﺑﺠﻮن‬
‫ٍ‬ ‫إﻃﻼع ﺑـﻬﺬه اﻟﻤﻮاد اﻟﺘﻰ ﺗﻨﻬﻤﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺎﺑﻊ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻘﻮم‬
‫ٍ‬ ‫اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ‪ .‬و ﻛﻲ ﻳﻈﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻛﻘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﻛﻼب اﻟﺼﻴﺪ اﻟﺘﻰ ﻻ ﺗﻌﺮف اﻟﻜﻠﻞ و‪ ‬ﻻ ﺗﺘﺮك‪ ‬لﻃﺮﻳﺪﺗﻬﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺮاﺣﺔ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳﻼﺣﻘﻮﻧﻪ‬ ‫اﻟﻤﺠﻼت‪،‬‬ ‫اﻟﻤﻘﺎﻻت‪ ‬لﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ‬

‫ﻟﻸﻣﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪:‬‬
‫ّ‬ ‫و ﻳﻤﻜﻦ اﺳﺘﺨﻼص ﻋﺪة ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﻮﺗِﺮﻳﻪ اﻟﻨﺎﻗﺺ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻀﺮورة‪،‬‬

‫ﻟﺘﻌﺒﻴﺮات ﻣﺜﻞ “ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮاءة” و “ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاءة”‪ .‬إن ﻫﺬه ﺗﻌﺎﺑﻴﺮٌ‬

‫ٍ‬ ‫ٌ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ﻏﺎﻣﻀﺔ‪ ،‬و ﻛﺬﻟﻚ ﻫﻮ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻛﻨﺘﻴﺠﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺄوﻻً‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ ً‬
‫أﺑﺪا إﻏﻔﺎل أن ﻛﻠﻤﺔ ”ﻳﻘﺮأ”‬
‫ﺷﻚ ﻓﻰ‬‫اﻟﺴﻄﺤﻰ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺗﺼﻒ‪ ،‬ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷوﺿﺢ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ‪ .‬ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ ٍ‬‫ّ‬ ‫ﻣﻌﻘﺪ ٌة ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ أﺧﺬﻫﺎ ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﺤﺮﻓﻲ‪،‬‬
‫آﻓﺎﻗﺎ واﺳﻌﺔ‪ .‬و ﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﻘﺪرة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ إن ﻟﻢ ﺗﺴﺘﺨﺪم‬‫ً‬ ‫أﻣﻴﺘﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻔﺘﺢ أﻣﺎﻣﻪ‬
‫أن إﺟﺎدة ﻫﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﺗﺰﻳﺢ ﻋﻦ ﻛﺎﻫﻞ اﻟﻤﺮء ّ‬
‫اﻷﻣﻰ اﻟﺬى ﻳﺠﻴﺪ اﻟﻘﺮاءة؛‬
‫ّ‬ ‫واﻗﻌﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬و ﻫﻰ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻨﺎﻗﺾ إﻻ أﻧﻪ‬
‫ٍ‬ ‫وﺿﻊ‬
‫ٍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺳﻌﺔ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ اﻹﺷﺒﺎع اﻟﺮوﺣﻰ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻤﺮء ﺳﻴﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻰ‬
 ‫ً‬
‫ﺗﺮاﺟﻌﻴﺔ ﺗﺒﺪأ ﻓﻰ اﻟﻌﻤﻞ و ﻫﻰ –‬ ‫ﻟﺴﺒﺐ ﻳُ ﻌﺰي إﻟﻰ ﻋﺪم اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻣﻬﺎرة اﻟﻘﺮاءة أو إﻫﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﺈن ً‬
‫آﻟﻴﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻷﻣﻴﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ و ﻟﻜﻦ – و‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺗﻢ اﻧﺘﺰاﻋﻪ ﻣﻦ رﺑﻘﺔ‬
‫اﻟﺮوﺣﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻣﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻼ – ﺳﻮف ﺗﻌﻮد ﺑﻪ إﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ أو إﻟﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺳﻮأ‪:‬‬ ‫ﻼ أم آﺟ ً‬
‫ﻋﺎﺟ ً‬

‫رﻏﻢ أن ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﻪ اﻟﻤﺮّ ة‪ ،‬ﻓﺈن أرﻗﺎم اﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺎت و اﻟﻘﻨﺎﻋﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺗﺆﻳﺪ اﻟﺮأي اﻟﻤﺘﻮﻫﻢ ﺑـﺄن ﻫﺆﻻء اﻷﺷﺨﺎص ﻳﻨﺒﻐﻰ أن ﻳُ ﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﻢ ﻛﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻛﺜﻴﺮا ﻓﻲ أن ﻳﻘﺒﻞ ﺑﻨﺼﻒ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺑﻞ‬‫ً‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻤﺎ ﻋﺪاه‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﺮدد اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫و أﻧﻬﻢ ﻳﻨﺘﻤﻮن إﻟﻰ ﻓﺌﺔ اﻟﻤﺤﻈﻮﻇﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺮأون ً‬
‫ﺣﻘﺎ ‪ .‬ﻓﻰ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻓﻰ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻌﺘﺪ ﻓﻲ اﻵن ذاﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻮﻫﻢ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ٌ‬
‫ﺿﺤﻴﺔ و‬ ‫ً‬
‫ﻏﺎﻣﻀﺎ ﻳﻐﻤﺮﻧﺎ ﺑﺄن اﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ً‬
‫ﺷﻌﻮرا‬ ‫ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﺗﺎﻣﺔ‪ ،‬إﻻ أن‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﺎﺣﺘﻔﺎء ﻻ ﻳﻠﻴﻖ إﻻ‬
‫ٍ‬ ‫ﻳﺮﺣﺐ ﺑﻬﺎ‬
‫أﻧﻪ ّ‬

‫اﻷﻣﻴﻮن اﻟﺠﺪد )‪،(the neo-illiterates‬‬

‫ّ‬ ‫ً‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ‪ .‬أﻧﻬﻢ‬ ‫ً‬
‫وﺿﻌﺎ‬ ‫إن ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺗﻨﻤﻮ ﺑﺒﻂء‪ ،‬و ﻗﺪ ﺣﺎن اﻟﻮﻗﺖ ﻟﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ و ﻹﻋﻄﺎء اﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻦ ﻟﻬﺎ‬
‫أﻣﻴﺔ ﺑﺤﺘﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻳﺮﻓﻀﻮن اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻲ اﻟﺪرك اﻷﺳﻔﻞ ﻣﻊ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﻰ ﻇﻠﻤﺎت اﻟﺠﻬﻞ‪ ،‬إﻻ‬ ‫ً‬
‫ﻛﺜﻴﺮا اﻷﻣﻴﻴﻦ ّ‬ ‫درﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ و اﻟﺨﻄﻮرة ﺗﺘﺠﺎوز‬
‫ٍ‬ ‫و ﻫﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫أﻧﻬﻢ‪ ‬ﻻ ﻳﻄﻤﺤﻮن ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﺿﻮء اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﻘﺪس‪ .‬إﻧﻬﻢ ﻗﺎدرون ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﺊ‪ ،‬و ﻻ ﻳﺠﺎزﻓﻮن ﺑﺸﻲء‪.‬‬

‫اﻷﻣﻴﺔ”‪ .‬أن اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬

‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﻟﺰاﻣﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻫﺠﺮ ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ اﻟﺘﺼﻨﻴﻤﻲ و اﻟﻤﺬﻫﻮل ﺗﺠﺎه ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑـ “ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ‬ ‫ٌ‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺔ أﺧﺮى ﻟﺘﻨﺎﻣﻲ أﻋﺪادﻫﻢ‪ :‬ﺻﺎر‬ ‫وﻫﻨﺎك‬
‫ﻀﺤﻰ ﻟﻪ ﺑﻜﻞ ﺷﺊ‪ ،‬رﻏﻢ ﻋﺪم وﺟﻮد أي ﺿﻤﺎﻧﺎت ﻟﻌ ّﺒﺎده اﻟﻤﺘﻠﻬﻔﻴﻦ‪) :‬ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻷﻣﻴﺔ(‪ .‬ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة – اﻟﺘﻰ ُﺗﻌﺎد‬ ‫َ‬
‫ﻣﻠﻄﺨﺎ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎء‪ ،‬ﻓﺘُ ّ‬ ‫ً‬
‫وﺛﻨﺎ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ إﻧﻤﺎ ﺗﻘﺪس‬
‫و ﺗﻜﺮّ ر ﻓﻰ اﻟﺼﺤﻒ و اﻟﻤﺠﻼت و ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺴﻴﺎﺳﻰ – ﺗﻠﻘﻲ ﺑﺎﻟﺬﻋﺮ ﻓﻰ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس …‪.‬‬

‫ﺑﺎﻟﺴﺨﻂ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻤُ ﻬﺮﻃﻖ اﻟﺬى ﻳﺘﺠﺮأ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﺑـﻀﺮورة ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻷﻣﻴﺔ‪ .‬و ﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺤﺠﺘﻲ ﺳﺘﻜﻮن‪ ،‬أو ﻗﺪ ﺗﻜﻮن‪ ،‬ذات‬‫ﻗﺪ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻌﺾ ﻗﺮّ اﺋﻰ ّ‬
‫ً‬
‫أﺳﺎس ﻣﺘﻴﻦ – و ﻫﻮ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺎس ﻛﻴﻒ ﻳﻘﺮأون ﻟﻴﺲ ﻛﺎﻓﻴﺎ ﻓﻰ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻴﺎن ﻟﻴﻨﺘﺰﻋﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻘﺮﻫﻢ اﻟﺮوﺣﻰ اﻷﺳﺎﺳﻲ أو‪ ،‬و ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ت‪.‬‬
‫ﻓﺴﻴﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻰ أن ﻣﺎ أﺣﺎول اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ أن‬
‫ُ‬ ‫س‪ .‬إﻟﻴﻮت ﺑﺄن “اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻻ ﻳﻨﺘﺞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ إﻻ ﻓﻰ أﺿﻴﻖ اﻟﺤﺪود” – إن ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺤﺠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻠﻬﺎ ‪،‬‬
‫دﻣﺎء ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫ً‬ ‫أﺿﺦ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺎر‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﻤﺴﻌﻰ – “ﻣﺤﻮ اﻷﻣﻴﺔ” –‬

‫)اﻷﻣﻴﺔ اﻟﺒﺤﺘﺔ و‬
‫ّ‬ ‫و ﻻ أﻫﺪف ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻤﺄﺳﺎوي ﻟﻸﻣﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬أرى أﻧﻨﺎ ﻧﻮاﺟﻪ ﻋﺪوﻳﻦ ﺧﻄﻴﺮﻳﻦ‪ ،‬أوﻟﻬﻤﺎ اﻟﻌﺪو اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﻤﺄﻟﻮف‬
‫ّ‬
‫ﻳﺘﺨﻔﻰ وراء‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺪو اﻟﺬي‬ ‫ٌ‬
‫ﺷﻜﻞ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﻨﺎك إﻟﻰ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ أﺧﺮ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ( و اﻟﺬي ﻧﺘﻌﺮّ ف ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻓﻨﺼﻮّ ب ﻧﺤﻮه أﺳﻠﺤﺘﻨﺎ‬
‫ﺧﺎﻣﺲ‬
‫ٌ‬ ‫ﻗﻨﺎع اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺪﻋﻨﺎ ﺑﻪ‪ ،‬و ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺘﺼﻮّ ر أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺸﻜﻠﺔ و أﻧﻪ واﺣﺪٌ ﻣﻨﺎ‪ ،‬و ﺑﺄﻧﻪ أﺣﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻃﺎﺑﻮ ٌر‬
‫ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺮوح‪.‬‬‫ً‬ ‫ً‬
‫وﺳﻴﻄﺎ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫ﻟﻸﻣﻴﺔ اﻟﺒﺤﺘﺔ؛ إن اﻟﻌﺪوّ اﻟﻠﺪود ﺣﻴﻦ ﻳﺼﻴﺮ‬
‫ّ‬

‫اﻷﻣﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﻟﻰ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻹﺑﺘﺪاﺋﻲ أﻣﺮٌ ﺟﺪﻳﺮٌ ﺑﺎﻟﺜﻨﺎء واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻳﺘﻄﻠﺐ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل ﻻ ﺷﻚ أن ﺗﺤﺮﻳﺮ آﻻف اﻷﻃﻔﺎل ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﺐ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﺗﻨﻴﻦ اﻟﺠﻬﻞ اﻷوّ ل‪ ،‬ﻓﺜﻤﺔ ﻣﻔﺎﺟﺎة رﻫﻴﺒﺔ ﺗﻨﺘﻈﺮﻫﻢ‪ .‬إن ﻫﺆﻻء اﻟﺼﻐﺎر ﻳﺒﺪأون‬ ‫اﻷﻣﻴﺔ ﻣﻦ ّ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫رﻋﺎﻳﺔ ﻣﻜﺜﻔﺔ ﻟﻬﺆﻻء اﻷﺑﺮﻳﺎء اﻟﻤﺤﺮرﻳﻦ ﻟﺘﻮّ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﺔ‬ ‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫ً‬
‫ﻏﺮﻳﻤﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻻﺣﻘﺎ ﺑﺄن‬ ‫ﻣﺴﻠﺤﻴﻦ ﺑﻤﻬﺎرات اﻟﻘﺮاءة و اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻘﻂ‪ ،‬واﺛﻘﻴﻦ ﻣﻦ أﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﺗﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﺟﻬﻠﻬﻢ اﻷوّ ﻟﻲ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻔﺎﺟﺌﻮن‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ و ﻫﻢ‬
‫أﻣﻴﻴﻦ ﺟﺪد ﻳﻌﻴﺸﻮن راﺿﻴﻦ ﻓﻲ أﻣﺎن اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻗﻮﻳﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮﻫﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺰاوﻳﺔ‪ .‬إن ﻫﺬه اﻟﻘﻮى اﻟﺸﺮﻳﺮة ﺳﻮف ﺗﺠﺬﺑﻬﻢ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺘﺤﻮّ ﻟﻬﻢ ﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﺑﺴﻴﻄﺔ؛ ّ‬ ‫ً‬
‫ﺷﻜﻞ‬ ‫ﻣﺆﺑﺪ ﻟﻠﻌﻴﺶ ﻣﺪى اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺤﻜﻢ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻤﻐﻴﺐ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻤﺘﻌﻴﻦ ﺑﻤﻠﺬات اﻟﺤﻴﺎة اﻹﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫ﻳﻮﻓﺮﻫﺎ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬و ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻬﻢ ﻣﺤﻜﻮﻣﻮن‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺰاد إﺻﻄﻨﺎﻋﻲ ﻫﻮ اﻟﻤﻌﺠﺰة اﻷﻛﺒﺮ ﻟﻠﺘﻄﻮر‪.‬‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺗﺨﻤﺔ اﻟﺠﻬﻞ‪ ،‬ﻻ ﺑﺜﻤﺎراﻟﺒﻠﻮط ﻣﻦ أﺷﺠﺎر “ﻫﻮﻣﻴﺮوس” اﻟﺤﻜﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ٍ‬ ‫ٍ‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫]‪.Pedro Salinas, ‘The New Illiterates’, reproduced in: The Unesco Courier, no. 242, July 1990, pp. 42-45 [1‬‬

‫‪ 12‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪2017‬‬ ‫‪‬اﺗﺮك رد‬

‫ﻋﺮض اﻟﻤﻮﻗﻊ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ‬