‫ﺗﻔﺴﲑ اﻧﻮار اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ واﺳﺮار اﻟﺘﺄوﻳﻞ‪ /‬اﻟﺒﻴﻀﺎوي )ت ‪ 685‬ﻫـ( ﻣﺼﻨﻒ و ﻣﺪﻗﻖ‬

‫ﱠﺎس { * } ِﻣﻦ َﺷ ِّﺮ‬ ‫ﱠﺎس { * } إِﻟَـٰ ِﻪ ٱﻟﻨ ِ‬

‫ﻚ ٱﻟﻨ ِ‬ ‫ﱠﺎس { * } ﻣﻠِ ِ‬
‫َ‬ ‫} ﻗُ ْﻞ أَﻋُﻮذُ ﺑَِﺮ ِّ‬
‫ب ٱﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎس { * } ِﻣ َﻦ ٱ ْﳉِﻨ ِﱠﺔ‬
‫ﺻ ُﺪوِر ٱﻟﻨ ِ‬ ‫س ِﰲ ُ‬
‫ﱠِ‬
‫ﱠﺎس { * } ٱﻟﺬى ﻳُـ َﻮ ْﺳ ِﻮ ُ‬
‫ٱﳋَﻨ ِ‬ ‫اس ْ‬ ‫ٱﻟ َْﻮ ْﺳ َﻮ ِ‬
‫ﱠﺎس {)‪(1-6‬‬ ‫َوٱﻟﻨ ِ‬

‫ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وآﻳﻬﺎ ﺳﺖ آ�ت‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫َﻋﻮذُ { وﻗﺮىء ﰲ اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﲝﺬف اﳍﻤﺰة وﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺘﻬﻤﺎ إﱃ اﻟﻼم‪ } .‬ﺑَِﺮ ّ‬

‫ب‬ ‫} ﻗُ ْﻞ أ ُ‬
‫ﱠﺎس { ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﰲ اﻟﺴﻮرة اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ اﳌﻀﺎر اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ وﻫﻲ ﺗﻌﻢ ا ِﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ٱﻟﻨ ِ‬
‫وﻏﲑﻩ واﻻﺳﺘﻌﺎذة ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة ﻣﻦ اﻷﺿﺮار اﻟﱵ ﺗﻌﺮض ﻟﻠﻨﻔﻮس اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ وﲣﺼﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻤﻢ‬
‫ا ِﻹﺿﺎﻓﺔ ﰒﱠ وﺧﺼﺼﻬﺎ ﺎﺑﻟﻨﺎس ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻗﻴﻞ‪ :‬أﻋﻮذ ﻣﻦ ﺷﺮ اﳌﻮﺳﻮس إﱃ اﻟﻨﺎس ﺑﺮﻬﺑﻢ‬
‫اﻟﺬي ﳝﻠﻚ أﻣﻮرﻫﻢ وﻳﺴﺘﺤﻖ ﻋﺒﺎدﻬﺗﻢ‪.‬‬

‫ﱠﺎس { ﻋﻄﻔﺎً ﺑﻴﺎن ﻟﻪ ﻓﺈن اﻟﺮب ﻗﺪ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻠﻜﺎً واﳌﻠﻚ ﻗﺪ ﻻ‬ ‫ﱠﺎس إِﻟَـِٰﻪ ٱﻟﻨ ِ‬ ‫} ﻣﻠِ ِ‬
‫ﻚ ٱﻟﻨ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻳﻜﻮن إﳍﺎً‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻈﻢ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺣﻘﻴﻖ ﺎﺑﻹﻋﺎذة ﻗﺎدراً ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﲑ ﳑﻨﻮع ﻋﻨﻬﺎ‬
‫وإﺷﻌﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻨﺎﻇﺮ ﰲ اﳌﻌﺎرف ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ أوﻻً ﲟﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ اﻟﻈﺎﻫﺮة واﻟﺒﺎﻃﻨﺔ‬
‫أن ﻟﻪ رﺎﺑً‪ ،‬ﰒ ﻳﺘﻐﻠﻞ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ﺣﱴ ﻳﺘﺤﻘﻖ أﻧﻪ ﻏﲏ ﻋﻦ اﻟﻜﻞ وذات ﻛﻞ ﺷﻲء ﻟﻪ‬
‫وﻣﺼﺎرف أﻣﺮﻩ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﳌﻠﻚ اﳊﻖ ﰒ ﻳﺴﺘﺪل ﺑﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ اﳌﺴﺘﺤﻖ ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﻻ ﻏﲑ‪،‬‬
‫وﻳﺘﺪرج وﺟﻮﻩ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺪرج ﰲ اﻻﺳﺘﻌﺎذة اﳌﻌﺘﺎدة‪ ،‬ﺗﻨﺰﻳﻼً ﻻﺧﺘﻼف اﻟﺼﻔﺎت‬

‫‪hatisenang.com‬‬ ‫‪Page 1 of 2‬‬

 ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ اﺧﺘﻼف اﻟﺬات إﺷﻌﺎراً ﺑﻌﻈﻢ اﻵﻓﺔ اﳌﺴﺘﻌﺎذة ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻜﺮﻳﺮ } ٱﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎس { ﳌﺎ ﰲ‬
‫ا ِﻹﻇﻬﺎر ﻣﻦ ﻣﺰﻳﺪ اﻟﺒﻴﺎن‪ ،‬وا ِﻹﺷﻌﺎر ﺑﺸﺮف ا ِﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫اس { أي اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﻛﺎﻟﺰﻟﺰال ﲟﻌﲎ اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ اﳌﺼﺪر ﻓﺒﺎﻟﻜﺴﺮ‬ ‫} ِﻣﻦ َﺷّﺮ ٱﻟْ َﻮ ْﺳ َﻮ ِ‬
‫ٱﳋَﻨ ِ‬
‫ﱠﺎس { اﻟﺬي ﻋﺎدﺗﻪ أن ﳜﻨﺲ‬ ‫ﻛﺎﻟﺰﻟﺰال‪ ،‬واﳌﺮاد ﺑﻪ اﳌﻮﺳﻮس وﲰﻲ ﺑﻔﻌﻠﻪ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ‪ْ } .‬‬
‫أي ﻳﺘﺄﺧﺮ إذا ذﻛﺮ ا ِﻹﻧﺴﺎن رﺑﻪ‪.‬‬

‫س ِﰱ ُ‬
‫ﺻ ُﺪوِر ٱﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎس { إذا ﻏﻔﻠﻮا ﻋﻦ ذﻛﺮ رﻬﺑﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻛﺎﻟﻘﻮة اﻟﻮﳘﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻮ‬‫} ٱﻟﱠ ِﺬى ﻳـُﻮ ْﺳ ِ‬
‫َ ُ‬
‫ﻓﺈ�ﺎ ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﻌﻘﻞ ﰲ اﳌﻘﺪﻣﺎت‪ ،‬ﻓﺈذا آل اﻷﻣﺮ إﱃ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺧﻨﺴﺖ وأﺧﺬت ﺗﻮﺳﻮﺳﻪ‬
‫وﺗﺸﻜﻜﻪ‪ ،‬وﳏﻞ } ٱﻟﱠ ِﺬى { اﳉﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺔ أو اﻟﻨﺼﺐ أو اﻟﺮﻓﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺬم‪.‬‬

‫س { أي‬ ‫اس { ‪ ،‬أو اﻟﺬي أو ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑـ } ﻳـُﻮ ْﺳ ِ‬

‫ﻮ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ٱ‬ ‫}‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫{‬ ‫ِ‬
‫ﱠﺎس‬
‫ﻨ‬ ‫ٱﻟ‬‫و‬ ‫ٱﳉِﻨ ِ‬
‫ﱠﺔ‬ ‫ْ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬‫}ِ‬
‫َ ُ‬ ‫ْ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﱠﺎس { ﻋﻠﻰ أن اﳌﺮاد ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻮﺳﻮس ﰲ ﺻﺪورﻫﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﳉِﻨﱠﺔَ واﻟﻨﺎس‪ .‬وﻗﻴﻞ ﺑﻴﺎن ﻟـ } ٱﻟﻨ ِ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻌﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺗﻌﺴﻒ إﻻ أن ﻳﺮاد ﺑﻪ اﻟﻨﺎﺳﻲ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫}ﻳَـ ْﻮَم ﻳﺪعُ ٱﻟ ﱠﺪ ِاع{‬
‫]اﻟﻘﻤﺮ‪ [6 :‬ﻓﺈن ﻧﺴﻴﺎن ﺣﻖ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻌﻢ اﻟﺜﻘﻠﲔ‪.‬‬

‫ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ " ﻣﻦ ﻗﺮأ اﳌﻌﻮذﺗﲔ ﻓﻜﺄﳕﺎ ﻗﺮأ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱵ أﻧﺰﳍﺎ ﷲ‬
‫ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ "‪.‬‬

‫‪hatisenang.com‬‬ ‫‪Page 2 of 2‬‬