‫مادة السيرة – كتاب المحاضرة (‪)1‬‬

‫السالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته‪ .‬الحمد هلل والصالة والسالم على رسول اهلل ومن وااله‪،‬‬

‫وبعد‪.‬‬

‫مرحبًا بحضراتكم طالب وطالبات أكاديمية الفرقان للثقافة اإلسالمية‪.‬‬

‫اهتمام المسلمين بالسيرة‬

‫نبدأ باذن اهلل تبارك وتعالى الحديث يف مادة السيرة النبوية‪ ،‬وقبل أن نتكلم عن سيرة النبي عليه‬
‫ٍ‬
‫بشيء بعد القرآن كما اهتموا بسيرة نبيهم عليه‬ ‫الصالة والسالم‪ ،‬نقول لم يهتم المسلمون‬

‫الصالة والسالم‪.‬‬

‫السيرة كانت يف البداية تمثل جزء أساسي من علوم حديث النبي عليه الصالة والسالم‪،‬‬

‫وسنجد أن البخاري ‪ -‬يف صحيح البخاري ‪ -‬له فصول أو له أبواب يتحدث فيها عن سيرة‬

‫النبي عليه الصالة والسالم‪ ،‬وسنجد اإلمام مسلم كذلك‪ ،‬سنجد أصحاب السنن كذلك‪،‬‬

‫السيما الغزوات التي غزاها النبي عليه الصالة والسالم‪.‬‬

‫ففي البداية نقول أن السيرة كانت جزءا من حديث النبي عليه الصالة والسالم‪ ،‬وكان الصحابة‬

‫رضي اهلل عنهم يروون السيرة كما يروون حديث النبي عليه الصالة والسالم‪ ،‬لكن أصبحت‬

‫السيرة بعد ذلك علمًا مستقال عن الحديث النبوي‪ ،‬وأصبح لها علماء ولها مؤلفون يتحدثون‬

‫فيها ويؤلفون فيها‪ ،‬لها ضوابط ولها معايير تختلف أحيانا عن حديث النبي عليه الصالة‬

‫والسالم‪ ،‬لكن هناك قدر مشرتك بين سيرة النبي عليه الصالة والسالم ‪ -‬السيما المغازي ‪-‬‬

‫‪www.forqanacademy.com‬‬ ‫أكاديمية الفرقان للثقافة اإلسالمية‬

‫‪2‬‬
 ‫مادة السيرة – كتاب المحاضرة (‪)1‬‬

‫وحديث النبي عليه الصالة والسالم‪ ،‬هذا القدر ال ينفك بين السيرة وبين الحديث‪ ،‬لذلك‬

‫سنجد كما ذكرت أن بعض المحدثين يذكرون يف أحاديثهم سيرة النبي عليه الصالة والسالم‬

‫والسيما الغزوات التي غزاها رسول صلى اهلل عليه وآله وسلم‪.‬‬

‫لكن نقول دونت السيرة يف العصر األول‪ ،‬يف القرن األول‪ ،‬أول من دون سيرة النبي عليه‬

‫الصالة والسالم عروة بن الزبير بن العوام‪ ،‬وأبان بن عثمان‪ ،‬وغيرهما من الصحابة والتابعين‬

‫رضي اهلل عنهم أجمعين‪.‬‬

‫أهمية دراسة السيرة النبوية‬

‫ٍ‬
‫بشيء بعد القرآن كما إهتموا بسيرة النبي عليه الصالة والسالم‬ ‫عندما نقول لم يهتم المسلمون‬

‫البد أن نقول لماذا؟ أي لماذا اهتم المسلمون بسيرة النبي صلى اهلل عليه واله وسلم؟سؤال‬

‫يطرح نفسه‪ ،‬لماذا نقوم بدراسة السيرة النبوية؟ أي لماذا هناك اهتمام بالغ من العلماء ومن‬

‫المسلمين عموما بسيرة النبي عليه الصالة والسالم؟ عندنا علوم كتيرة جدا‪ ،‬عندنا علوم‬

‫القرآن‪ ،‬عندنا علوم الحديث‪ ،‬عندنا العقيدة والتوحيد‪ ،‬عندنا علوم كثيرة جدا‪ ،‬لكن هناك‬

‫اهتمام بالغ من العلماء بسيرة النبي عليه الصالة والسالم‪ .‬فسنذكر بعض الفوائد والدروس‬

‫المستفادة من دراسة سيرة النبي عليه الصالة والسالم‪.‬‬

‫أوال‪ :‬حتى نتأسى به ونقتدي به صلى اهلل عليه وآله وسلم‬

‫اهلل َوال َيو َم‬ ‫ول اهللِ ُأس َوة َح َسنَة ِّل َمن ك َ‬
‫َان َير ُجو َ‬
‫َان َل ُكم فِي َر ُس ِ‬
‫كما قال اهلل تبارك وتعالى‪َّ " :‬ل َقد ك َ‬

‫‪www.forqanacademy.com‬‬ ‫أكاديمية الفرقان للثقافة اإلسالمية‬

‫‪3‬‬
 ‫مادة السيرة – كتاب المحاضرة (‪)1‬‬

‫اهلل كَثِيرا" األحزاب‪ . 21:‬إذا فالنبي عليه الصالة والسالم هو األسوة‪ ،‬هو القدوة التي‬ ‫ِ‬
‫اْلخ َر َو َذك ََر َ‬
‫البد أن يتأسى به كل مسلم‪.‬‬

‫ولكي تتأسى بالنبي عليه الصالة والسالم البد أن تتعرف على حياته عليه الصالة والسالم‪،‬‬

‫على أقواله‪ ،‬على أفعاله‪ ،‬على أحواله‪ ،‬كيف كان يعيش‪ ،‬كيف كان يتعامل مع الناس‪ ،‬كيف كان‬

‫يفرح‪ ،‬كيف كان يغضب‪ ،‬كيف كان يعيش مع أمهات المؤمنين‪ ،‬كل ذلك لن يتم إال بدراسة‬

‫سيرة النبي عليه الصالة والسالم‪.‬‬

‫إذا فالشمائل النبوية ‪ -‬الشمائل المحمدية ‪ -‬هي التي تجعلنا نتأسى برسول اهلل صلى اهلل عليه‬

‫وآله وسلم‪.‬‬

‫علي بن الحسين رضي اهلل عنه وأرضاه يقول‪" :‬كنا ُنع َّلم مغازي النبي عليه الصالة والسالم‬

‫وسراياه كما كنا نعلم السورة من القرآن" ‪ ،‬كالم علي بن الحسين هذا معناه أن السيرة كانت‬

‫مع القرآن يشكالن الحياة العلمية األصيلة عند الصحابة والتابعين‪ ،‬هو يقول رضى اهلل عنه‬

‫وأرضاه‪" :‬كنا نعلم مغازي النبي عليه الصالة والسالم وسراياه كما نعلم السورة من القرآن"‪،‬‬

‫حضرتك متخيل؟ إن الصحابة رضي اهلل عنهم والتابعين كانوا يتعاملون مع السيرة كما‬

‫يتعاملون مع القرآن الكريم‪ ،‬يعني كان العلم يف السيرة‪ ،‬رواية السيرة‪ ،‬تعلم السيرة‪ ،‬كان موازيا‬

‫للقرآن الكريم‪.‬‬

‫‪www.forqanacademy.com‬‬ ‫أكاديمية الفرقان للثقافة اإلسالمية‬

‫‪4‬‬
 ‫مادة السيرة – كتاب المحاضرة (‪)1‬‬

‫طبعًا هناك فرق شاسع جدا بين روايات القرآن وأحكام القرآن والسيرة‪ ،‬لكن السيرة كانت‬

‫تمثل للسلف‪ ،‬للصحابة‪ ،‬للتابعين رضي اهلل عنهم وأرضاهم أهمية بالغة لذلك علي يقول أهنم‬

‫كانوا يتعلمون السيرة كما كانوا يتعلمون القرآن الكريم‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬السيرة تربط بين القرآن الكريم وبين ٍ‬
‫كثير من أحداث وقعت يف عصر النبي عليه الصالة‬

‫والسالم‬

‫فسنجد أن القرآن الكريم نزل معقبا على بعض األحداث‪ ،‬مثل ما ترى مثال يف سورة األحزاب‬

‫ومثل ما ترى يف سورة الحشر‪ ،‬سورة آل عمران‪ ،‬يف سورة التوبة‪ ،‬هناك سور معينة فيها أيات‬

‫كثيرة تحدثت عن غزوات النبي عليه والسالم‪.‬‬

‫ٍ‬
‫حدث معين‪ ،‬السيما يف المعارك والغزوات‬ ‫فالقرآن ينزل أحيانا معقبا على م ٍ‬
‫وقف معين‪ ،‬على‬

‫التي شارك فيها النبي عليه الصالة والسالم‪ ،‬وسنجد أن أحيانا السيرة تفسر بعض أيات القرآن‬

‫الكريم؛ يعني سنجد أن القرآن يأيت أحيانا معقبا على مواقف من سيرة النبي عليه الصالة‬

‫والسالم‪ ،‬وسنجد أحيانا أن هناك آيات من القرآن لم تفهم الفهم الحسن إال بالرجوع إلى سيرة‬

‫النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم‪.‬‬

‫إذا نحن نقول‪ :‬أوال‪ :‬ندرس السيرة‪ ،‬نتعلم السيرة‪ ،‬لنتأسى به عليه الصالة والسالم‪ ،‬ثانيًا‪:‬‬
‫السيرة تربط بين ٍ‬
‫كثير من آيات القرآن الكريم وبين أحداث وقعت يف عصر النبي عليه الصالة‬

‫والسالم‪.‬‬

‫ثالثا‪ :‬السيرة تزيل التعارض الذي ربما يفهم بين النصوص‬

‫‪www.forqanacademy.com‬‬ ‫أكاديمية الفرقان للثقافة اإلسالمية‬

‫‪5‬‬
 ‫مادة السيرة – كتاب المحاضرة (‪)1‬‬

‫يف البداية البد أن نتفق أنه ال يوجد شيء اسمه تعارض بين النصوص يف اإلسالم‪ ،‬أي ال يوجد‬

‫تعارض بين آيتين أو بين حديثين أو بين آية وحديث‪ ،‬هذا الكالم غير موجود‪ ،‬حقيقة غير‬

‫موجود‪ ،‬لكن يف الظاهر يمكن أن نجد أن هناك تعارض‪ ،‬نظن أن هناك تعارض‪ ،‬يفهم أن هناك‬

‫تعارض‪.‬‬

‫السيرة تأيت أحيانا لتزيل التعارض بين بعض أحاديث النبي عليه الصالة والسالم‪ ،‬بأفعاله عليه‬

‫الصالة والسالم‪ .‬فنحن نتعلم من السيرة ونستفيد من السيرة أننا أحيانا نحتاج السيرة يف إزالة‬

‫التعارض المتوهم بين القرآن وبين سنة النبي عليه الصالة والسالم‪ ،‬أو بين بعض أحاديث‬

‫النبي صلى اهلل عليه واله وسلم‪.‬‬

‫إذا عندما نجمع ما بين القرآن وبين سيرة النبي عليه الصالة والسالم هكذا ستتضح الصورة‬

‫البنائية المتكاملة للحدث الذي نريد أن نضبطه بالضوابط الشرعية‪.‬‬

‫رابعا‪ :‬السيرة دراستها تجعلنا نحب النبي أكثر‬

‫إيماننا بالنبي يزيد أكثر‪ ،‬تعلقنا بالنبي عليه الصالة والسالم يزيد أكرت‪ ،‬كيف سيحدث ذلك؟‬

‫سيحدث عندما نقرأ يف السيرة نتعلق بالنبي عليه الصالة والسالم‪ ،‬نحب النبي أكثر عليه‬

‫الصالة والسالم‪ ،‬ألن السيرة هي التي ستصف أحوال النبي عليه الصالة والسالم ومنها‬

‫المعجزات ‪ -‬معالم النبوة ‪ -‬معجزات النبي عليه الصالة والسالم‪ ،‬فلن تقف على معجزات‬

‫النبي عليه الصالة إال بدراسة سيرته صلى اهلل عليه وسلم‪.‬‬

‫‪www.forqanacademy.com‬‬ ‫أكاديمية الفرقان للثقافة اإلسالمية‬

‫‪6‬‬
 ‫مادة السيرة – كتاب المحاضرة (‪)1‬‬

‫كم معجزة للنبي عليه الصالة والسالم؟ معجزات كثيرة جدا‪ ،‬هذه المعجزات لن تجدها إال يف‬

‫سيرة النبي عليه الصالة والسالم‪ .‬عندما تدرس السيرة النبوية ستقف على كثير من‬

‫المعجزات‪ ،‬بعض العلماء يقول عندنا ألف معجزة للنبي عليه الصالة والسالم‪ ،‬وابن حجر‬

‫يقول عندنا ثالثة آالف معجزة للنبي عليه الصالة والسالم‪.‬‬

‫على أي األحوال سواء أكانت ألفا أو ثالث اْلف‪..‬المهم أن عندنا عدة اْلف من معجزات‬

‫النبي عليه الصالة والسالم ‪ ،‬معجزات كثيرة جدا‪ ،‬عندما تقرأ هذه المعجزات بدراستك لسيرة‬

‫النبي عليه الصالة تزداد إيمانا بالنبي صلى اهلل عليه وسلم‪ ،‬وتعلم أنه أرسله اهلل تبارك وتعالى‪،‬‬

‫وتزداد حبا وتزداد تعلقا وتزداد شوقا إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم‪.‬‬

‫السيرة‬

‫هي التبيان العملي الحقيقي ألخالق النبي عليه الصالة والسالم‪ .‬النبي عليه الصالة والسالم‬

‫تعامل مع الصحابة رضي اهلل عنهم منهم العبيد ومنهم األشراف‪ ،‬النبي عليه الصالة والسالم‬

‫تعامل مع المشركين‪ ،‬النبي عليه الصالة والسالم تعامل مع اليهود‪ ،‬تعامل مع النصارى‪ ،‬تعامل‬

‫مع المنافقين‪ ،‬تعامل مع األنصار‪ ،‬وتعامل مع المهاجرين‪ ،‬تعامل مع العرب بأسرهم‪.‬‬

‫كيف استطاع النبي أن يتعامل مع كل هذه الفئات وكل هذه الطبقات وكل هذه األفكار‬

‫المرتكبة التي ال تشبه بعضها‪ ،‬ففئة تعتقد أن عيسى هو اهلل وفئة تقول ال عزير‪ ،‬وفئة تسجد‬

‫لألصنام‪ ،‬النبي كيف تعامل مع كل تلك الفئات؟ هذا ما سنعرفه ونتعلم أن النبي كيف تعامل‬

‫مع هؤالء األصناف وهذه األصناف المختلفة بالوقوف على سيرة النبي صلى اهلل عليه وآله‬

‫‪www.forqanacademy.com‬‬ ‫أكاديمية الفرقان للثقافة اإلسالمية‬

‫‪7‬‬
 ‫مادة السيرة – كتاب المحاضرة (‪)1‬‬

‫وسلم‪.‬‬

‫لذلك نقول أنك لكي تستطيع أن تتعامل مع الناس وتأسر قلوب الناس‪ ،‬هذا ستتعلمه من سيرة‬

‫النبي عليه الصالة والسالم‪ ،‬كيف تفرح‪ ،‬تعرف كيف كان يفرح النبي‪ ،‬كيف تغضب‪ ،‬تعرف‬

‫إلى أين كان يصل حد غضبه عليه الصالة والسالم‪.‬‬

‫خامسًا‪ :‬السيرة نتعلم منها كيفية التعامل مع األحداث‬

‫هناك أحداث كتيرة جدا واجهت النبي عليه الصالة والسالم‪ ،‬هناك مصاعب كثيرة جدا‬

‫واجهت النبي عليه الصالة والسالم‪ ،‬سواء يف المرحلة المكية أو يف المرحلة المدنية كما‬

‫سنرى بإذن اهلل تبارك وتعالى تباعا يف المحاضرات‪.‬‬

‫يا ترى كيف كان النبي صلى اهلل عليه وسلم يتعامل مع الحدث‪ ،‬كيف تعامل مع الذين جاءوا‬

‫ليصدوا عن سبيل اهلل‪ ،‬كيف تعامل مع جماعة أرادوا أن يؤمنوا به عليه الصالة والسالم لكن‬

‫بضوابط وشروط معينة أرادوها‪ ..‬كل ذلك لن تتعلموه إال بدراسة سيرة النبي عليه الصالة‬

‫والسالم‪.‬‬

‫سادسا‪ :‬نتعلم كيف تبنى األمم وكيف تقام الدول‬

‫النبي عليه الصالة والسالم أقام دولة يف المدينة المنورة دولة اإلسالم األولى من فتات متناثر‪،‬‬

‫هذا الفتات المتناثر كان عشرات الصحابة رضي اهلل عنهم وأرضاهم؛ أقام هبم دولة كما سنرى‬

‫يف المرحلة المكية‪ .‬هؤالء الصحابة كيف حولهم النبي عليه الصالة والسالم من رعاة لإلبل‬

‫والبقر والغنم إلى قادة وسادة للدول واألمم‪.‬‬

‫‪www.forqanacademy.com‬‬ ‫أكاديمية الفرقان للثقافة اإلسالمية‬

‫‪8‬‬
 ‫مادة السيرة – كتاب المحاضرة (‪)1‬‬

‫هؤالء الصحابة كانوا مجموعة‪ ،‬منهم من كان يسجد لألصنام‪ ،‬يعني أصلهم كان أناس‬

‫يكفرون باهلل تبارك وتعالى‪ ،‬لكن لما آمنوا بالنبي عليه الصالة والسالم واستمروا يف فرتة إعداد‬

‫ثالث عشرة سنة يف مكة المكرمة‪ ،‬استطاع النبي عليه الصالة والسالم أن يقيم هبؤالء الصحابة‬

‫رضي اهلل عنهم دولة‪ ،‬هذه الدولة هي التي نشرت بعد ذلك اإلسالم يف الدنيا بأسرها‪.‬‬

‫وكان فرتة زمنية يسيرة جدا‪ ،‬فرتة زمنية بسيطة جدا‪ ،‬لكن مرحلة اإلعداد والتأهيل والرتبية التي‬

‫كانت يف مكة المكرمة هي ما ساعدت الصحابة أن يقودوا الدول ويقودوا األمم‪ ،‬واستطاع‬

‫الصحابة رضي اهلل عنهم أن يخرجوا العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد تبارك وتعالى‪.‬‬

‫لذلك نقول أن السيرة النبوية كنز‪ ،‬لكن كيف يستثمر هذا الكنز؟ السيرة النبوية من الكنوز التي‬

‫البد للمسلمين أن يعكفوا عليها وأن يتعلموا منها ماكان يف حياة النبي عليه الصالة والسالم‪.‬‬

‫السيرة عطاء متجدد وتضحية من أصحاب النبي عليه الصالة والسالم‪ .‬هذه كانت مقدمة أو‬

‫كان تمهيد بين يدي الدخول يف مادة السيرة‪ ،‬ونبدأ السيرة بطبيعة الحال بالمرحلة المكية‪.‬‬

‫مراحل الدعوة‬

‫كانت ثالث عشرة سنة‪ .‬نريد أن نؤصل بعض األشياء لكي ننتبه ونحن نتحدث‪.‬‬

‫مرحلة الدعوة كلها ثالث وعشرون سنة‪ ،‬أي أن مدة الرسالة ثالث وعشرون سنة‪ ،‬ثالث عشرة‬

‫سنة يف مكة‪ ،‬وعشر سنوات يف المدينة المنورة‪.‬‬

‫‪www.forqanacademy.com‬‬ ‫أكاديمية الفرقان للثقافة اإلسالمية‬

‫‪9‬‬
 ‫مادة السيرة – كتاب المحاضرة (‪)1‬‬

‫ثالث عشرة سنة يف مكة سنقسمهم قسمين؛ ثالث سنوات دعوة سرية‪ ،‬وعشر سنوات دعوة‬

‫جهرية‪ ،‬وبعد ذلك إقامة الدولة كانت يف المدينة المنورة‪ ،‬وكانت فرتة الرسالة يف المدينة عشر‬

‫سنوات‪.‬‬

‫إذا نحن عندنا ثالث وعشرون سنة هبذا التقسيم‪.‬‬

‫أحوال العرب الدينية قبل البعثة‬

‫لكن دعونا قبل أن نتحدث عن بعثة النبي صلى اهلل عليه وسلم وماحدث بعد بعثته عليه‬

‫الصالة والسالم؛ نتحدث عن أحوال العرب الدينية قبل بعثة النبي عليه الصالة والسالم‪.‬‬

‫يف البداية نقول أن أغلب العرب كانوا بداية قد اتبعوا دعوة إسماعيل عليه السالم‪ ،‬الذي هو‬

‫ابن إبراهيم عليه السالم‪ .‬نحن نعلم أن سيدنا إسماعيل عليه السالم نشأ يف مكة المكرمة‬

‫وتربى يف مكة وترعرع يف مكة المكرمة‪ ،‬ودعا إسماعيل إلى توحيد اهلل تبارك وتعالى‪ ،‬وآمن‬

‫العرب بدين إبراهيم عليه السالم بعد أن دعاهم إليه إسماعيل عليه وعلى نبينا الصالة‬

‫والسالم‪ ،‬ثم طال عليهم األمد وقست قلوهبم واستحوذ عليهم الشيطان‪ ،‬بعد فرتة كانو فيها‬

‫على الفطرة على الدين الحنيف األمور تغيرت يف أرض الجزيرة العربية‪.‬‬

‫هناك شخص اسمه عمرو بن لحي ‪ -‬هذا االسم نريد أن نتذكره ‪ -‬عمرو بن لحي هذا كان‬

‫رجال محبوبا بين الناس‪ ،‬وكان له رحالت تجارية ما بين الشام وما بين أرض الحجاز‪ ،‬ثم‬

‫ذهب يف مرة إلى بالد الشام فوجدهم يعبدون األصنام من دون اهلل‪ ،‬أعجبه األمر وظن أنه حقا؛‬

‫هو تخيل أن هذا هو الحق‪ ،‬فجاء بصنم من بالد الشام إلى مكة المكرمة وهذا الصنم الذي‬

‫‪www.forqanacademy.com‬‬ ‫أكاديمية الفرقان للثقافة اإلسالمية‬

‫‪10‬‬
 ‫مادة السيرة – كتاب المحاضرة (‪)1‬‬

‫هو صنم هبل الذي كانت تعبده قريش‪ ،‬وجعل هذا الصنم يف جوف الكعبة‪ .‬هل تتخيل أن هذا‬

‫الصنم كان داخل بيت اهلل الحرام‪ ،‬جعل الصنم يف جوف الكعبة‪ ،‬ودعا العرب يف مكة لعبادة‬

‫األصنام‪ ،‬اعتقد العرب أن هذا هو الحق‪.‬‬

‫ونحن نستفيد من هذا األمر‪ ..‬مالذي جعلهم يتبعون عمرو بن لحي؟ ألنه كان محبوب‪ ،‬كانوا‬

‫يحبونه‪ ،‬كان له معروف على الناس‪ ،‬كان محسن إلى الناس‪ ،‬كانت عالقته جيدة بالناس‪،‬‬

‫فلذلك لما جاء بالصنم‪ ،‬جاء هببل اتبعته العرب وبعد ذلك أصبح لكل قبيلة صنم وكل بيت‬

‫أصبح فيه صنم‪ ،‬كما قال اهلل تبارك وتعالى‪:‬‬

‫" َأ َف َر َأي ُت ُم الالَّ َت َوال ُع َّزى * َو َمنَا َة ال َّثال ِ َث َة األُخ َرى" النجم‪ ، 20-19 :‬هذه أسماء أصنام كانت‬

‫موجودة عند العرب‪ ،‬هناك هبل‪ ،‬وهناك الالت وهناك مناة‪ ،‬وهناك العزى‪.‬‬
‫الخ ِ‬ ‫بن عامِ ِر ِ‬
‫زاع َّي َي ُج ُّر ُقص َب ُه يف‬ ‫بن ُل َحي ُ‬
‫ٍّ‬ ‫والنبي عليه الصالة والسالم يقول‪َ " :‬ر َأي ُت َعم َرو َ‬
‫الن ِ‬
‫َّار" متفق عليه‪.‬‬

‫" َي ُج ُّر ُقص َب ُه" يجر أمعاءه يف نار جهنم والعياذ باهلل‪ ،‬لماذا؟ ألنه أول من أدخل األصنام إلى‬

‫جزيرة العرب‪ ،‬وهبذا بدأ العرب يعبدون األصنام من دون اهلل تبارك وتعالى‪ ،‬وبذلك أصبح‬

‫الشرك هو المظهر الرئيسي يف مكة المكرمة ويف أرض الجزيرة العربية‪ ،‬أصبح الشرك هو مظهر‬

‫التدين الذي يوجد عند الناس يف مكة المكرمة ويف أرض الحجاز بعد ذلك‪.‬‬

‫يا ترى كيف عبد العرب األصنام؟ ماذا فعلوا ليعبدوا األصنام؟ كانوا يعكفون عندها‪ ،‬يذبحون‬

‫لها‪ ،‬يعتقدون أهنا تنفع وتضر‪ ،‬يستغيثون هبا‪ ،‬يلجأون إليها يف الشدائد‪ ..‬هذه كانت العبادات‬

‫‪www.forqanacademy.com‬‬ ‫أكاديمية الفرقان للثقافة اإلسالمية‬

‫‪11‬‬
 ‫مادة السيرة – كتاب المحاضرة (‪)1‬‬

‫والخرافات واالعتقادات الباطلة من العرب تجاه األصنام التي كانت تعبد من دون اهلل تبارك‬

‫وتعالى‪.‬‬

‫لكن يف ظل هذا الشرك ويف ظل تلك الخرافات واالعتقادات الباطلة التي انتشرت يف أرض‬

‫الجزيرة أو يف أرض الحجاز‪ ،‬كان هناك من على دين إبراهيم عليه الصالة والسالم‪ ،‬يعني كان‬

‫هناك بقايا على دين إبراهيم عليه الصالة والسالم‪ ،‬يعني سنجد مثال زيد بن عمرو بن نفيل‬

‫رضي اهلل عنه‪ ،‬زيد لم يدرك بعثة النبي عليه الصالة والسالم‪ ،‬زيد حضر النبي عليه الصالة‬

‫والسالم لكن مات قبل أن يبعث النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم‪ ،‬لم يدرك البعثة‪ ،‬زيد هذا لم‬

‫يكن يسجد لألصنام‪ ،‬ولم يقتنع أن أحد يعتقد أن حجر ينفع ويضر ويسجدوا له ويذهبوا له‬

‫ويتقربوا له ويذبحوا عنده‪ ،‬لم يكن يعتقد يف هذا الكالم‪ ،‬لكن لم يكن عنده شريعة‪ ،‬لم يكن‬

‫عنده نبي‪ ،‬هو ال يعلم شيء‪ ،‬لكن هو على الفطرة التي فطراهلل تعالى الناس عليها‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ش ‪َ ،‬واهللِ َما مِن ُكم َع َلى ِد ِ‬
‫ين إِب َراه َ‬
‫يم َغي ِري"‬ ‫فكان زيد بن عمرو بن نفيل يقول‪" :‬يا مع ِ‬
‫اش َر ُق َري ٍ‬ ‫َ ََ‬
‫رواه البخاري‪.‬‬

‫هو كان يقول لهم هذا‪ ،‬كان يعلم أن هذا الكالم كله باطل‪ ،‬أباطيل‪ ،‬وما يحدث هذا جهل وبدع‬

‫ش ‪َ ،‬واهللِ َما مِن ُكم َع َلى ِد ِ‬

‫ين‬ ‫وخرافات وشرك باهلل تبارك وتعالى‪ .‬فكان يقول‪" :‬يا مع ِ‬
‫اش َر ُق َري ٍ‬ ‫َ ََ‬
‫ِ‬
‫إِب َراه َ‬
‫يم َغي ِري"‪.‬‬
‫ِ‬
‫ثم إذا أراد الرجل أن يقتل ابنته‪ ،‬نحن نعلم " َوإِ َذا ال َمو ُءو َد ُة ُسئ َلت * بِ ّ‬
‫أي َذن ٍ‬
‫ب ُقت َلت" التكوير‪-8 :‬‬

‫‪.9‬‬

‫‪www.forqanacademy.com‬‬ ‫أكاديمية الفرقان للثقافة اإلسالمية‬

‫‪12‬‬
 ‫مادة السيرة – كتاب المحاضرة (‪)1‬‬

‫كان العرب يقتلون البنات‪ ،‬فكان زيد إذا رأى رجال يف الجاهلية يريد أن يقتل ابنته كان يقول‪:‬‬

‫ال تقتلها‪ ،‬اتركها وأنا أربيها لك‪ ،‬أنا سأنفق عليها‪،‬‬ ‫ك َها َم ُئو َنت ََها" رواه البخاري‪.‬‬
‫ِ‬
‫"ال َتق ُتل َها‪ ،‬أنَا أكفي َ‬

‫لكن ال تقتلها‪.‬‬

‫فكان رجال فاضال رضي اهلل عنه وأرضاه‪ ،‬وكان يسجد على األرض ويقول أنا على دين‬

‫إبراهيم‪ ،‬يسجد على األرض‪ ،‬هو ال يعرف ركوع وال سجود‪ ،‬هو كان على الفطرة‪ ،‬لذلك‬

‫نقول لو أي إنسان ولد بدون أي مؤثرات سيكون مسلم بمفرده ‪ ،‬بدون أن نقول له نحن عندنا‬

‫دين اسمه اإلسالم أو عندنا شيء اسمه التوحيد‪ ، ،‬بدون مؤثرات خارجية بمفرده سيكون على‬

‫الفطرة التي فطر اهلل الناس عليها‪.‬‬

‫فزيد كان من هؤالء الناس كان يسجد على األرض ويقول أنا على ملة إبراهيم‪ .‬ثم ابنه سعيد‬

‫بن زيد أحد العشرة المبشرين بالجنة‪ .‬تخيل أن هناك من دخل الجنة قبل البعثة وكان المجتمع‬

‫كله تقريبا يشرك باهلل تبارك وتعالى ويعبد األصنام من دون اهلل عز وجل‪ ،‬فزيد هذا من أهل‬

‫الجنة قبل بعثة النبي عليه الصالة والسالم‪ ،‬لذلك قال النبي صلى اهلل عليه وسلم‪" :‬فإنه يبعث‬

‫يو َم القيامة ُأ َّمة واحدة" أحمد شاكر‪ :‬إسناده صحيح‪ ،‬شعيب األرناؤوط‪ :‬ضعيف‪ .‬زيد سيأيت أمة بمفرده‪.‬‬

‫كذلك كان عندنا ورقة بن نوفل كان على النصرانية الحق‪ ،‬نحن نعرف قصة ورقة بن نوفل هو‬

‫شخصية مشهورة كان على النصرانية الحق بال تحريف وال تزييف‪ .‬فهذه األحوال الدينية التي‬

‫كانت موجودة يف أرض الحجاز للعرب قبل بعثة النبي عليه الصالة والسالم‪.‬‬

‫مولد النبي صلى اهلل عليه وسلم‬

‫‪www.forqanacademy.com‬‬ ‫أكاديمية الفرقان للثقافة اإلسالمية‬

‫‪13‬‬
 ‫مادة السيرة – كتاب المحاضرة (‪)1‬‬

‫يف هذا الجو القاتم‪ ،‬ويف هذه البيئة الشركية القذرة التي كانت تعبد الحجارة من دون الخالق‬

‫تبارك وتعالى‪ ،‬يف هذه البيئة ولد النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم‪ ،‬ولد النبي عليه الصالة‬

‫والسالم يف بيئة شركية‪ ،‬يف بيئة منحرفة‪ ،‬انحراف عقدي‪ ،‬انحراف فكري‪ ،‬انحراف مجتمعي‪،‬‬

‫كما سنفصل بعد قليل‪.‬‬

‫ولد النبي صلى اهلل عليه وسلم يتيما على الراجح من أقوال المؤرخين‪ ،‬مات أبوه قبل والدته‬

‫عليه الصالة والسالم‪ ،‬نحن عندنا أهل الحضر وعندنا أهل البادية‪ ،‬أناس يعيشون يف الحضر‪،‬‬

‫يعني يعيشون يف مكة‪ ،‬يعيشون يف يثرب مثال‪ ،‬يعيشون يف الطائف‪ ،‬هؤالء هم أهل الحضر‪.‬‬

‫وعندنا أناس يعيشون يف البادية‪ ،‬فأهل الحضر من عادهتم السيما أهل مكة‪ ،‬عندما يولد مولود‬

‫يرسلونه ألهل البادية‪ ،‬لماذا؟ يخافون على المولود من األوبئة ومن األمراض التي ممكن‬

‫تنتشر السيما يف مكة بسبب تجمع الجنسيات المختلفة لموسم الحج؛ هل كان هناك حج؟‬

‫نعم كان هناك حج قبل بعثة النبي صلى اهلل عليه وسلم‪ ،‬كان هناك بقايا من الدين موجودة‬

‫كالحج والعمرة والطواف حول البيت هذا كان موجود‪ ،‬فكان هناك تجمعات تحدث يف مكة‬

‫لذلك أهل الحضر السيما أهل مكة أول ما المولود يولد مباشرة يرسلوه إلى البادية؛ يظل‬

‫هناك سنة‪ ،‬اثنين‪ ،‬تالتة‪ ،‬إلى أن يشتد ويستقيم ويكون بعيد عن األوبئة‪ ،‬وأيضا حتى يبدأ يتعلم‬

‫ويتقن اللغة العربية‪ ،‬ألن كان أهل البادية أتقن من أهل الحضر يف اللغة العربية‪.‬‬

‫وهذا ما فعلوه مع محمد بن عبد اهلل عليه الصالة والسالم‪ ،‬لما ولد مباشرة أرسلوه إلى بني‬

‫سعد‪ ،‬القصة المشهورة المعروفة وقصة المرضعة حليمة السعدية‪ ،‬واستمر النبي عليه الصالة‬

‫‪www.forqanacademy.com‬‬ ‫أكاديمية الفرقان للثقافة اإلسالمية‬

‫‪14‬‬
 ‫مادة السيرة – كتاب المحاضرة (‪)1‬‬

‫والسالم يف بني سعد إلى أن أكمل أربع سنوات عليه الصالة والسالم‪ ،‬ثم عاد إلى أمه وعاش‬

‫مع أمه ماتت أمه والنبي عليه الصالة والسالم يف السادسة من عمره‪.‬‬

‫إذا النبي ولد يف مكة‪ ،‬ذهب لبني سعد ظل أربع سنوات‪ ،‬رجع وأقام مع أمهسنتين‪ ،‬أمه ماتت‬

‫وكان عنده ست سنوات‪ ،‬فتكفل به جده عبد المطلب‪ ،‬لما النبي عليه الصالة والسالم وصل‬

‫لثماين سنوات مات جده عبد المطلب‪ ،‬وهنا تكفل به عمه أبوطالب‪ ،‬وهكذا ولد النبي عليه‬

‫الصالة والسالم وهكذا شب وترعرع النبي عليه الصالة والسالم يف مكة المكرمة‪.‬‬

‫بعثة النبي صلى اهلل عليه وسلم‬

‫يف هذا الوقت نظر اهلل تبارك وتعالى إلى أهل االرض ‪-‬كما يقول عليه الصالة والسالم ‪-‬‬

‫اهلل َن َظ َر إلى َأه ِل األر ِ‬

‫ض‪،‬‬ ‫وإن َ‬‫فمقتهم أي غضب عليهم‪ ،‬المقت هو الغضب الشديد‪َّ " ،‬‬

‫َف َم َقت َُهم َع َر َب ُهم َو َع َج َم ُهم‪َّ ،‬إال َب َقا َيا مِن َأه ِل الكِت ِ‬
‫َاب" رواه مسلم ‪ ،‬يعني أعداد بسيطة جدا‪ ،‬لم‬

‫تدخل بعد يف الكفر والشرك‪.‬‬

‫لكن المجتمعات يف العالم كانت مشركة باهلل تبارك وتعالى‪ ،‬كانت مجتمعات كافرة‪ ،‬بتنوع‬

‫الكفر؛ أحد يسجد لصنم‪ ،‬أحد يسجد لحجر‪ ،‬أحد ال يعبد شيء‪ ،‬أحد يعبد شئ اخرتعه‪،‬‬

‫المهم أن الكفر هو المنتشر يف المجتمعات؛ ولكن يف ظل هذا الواقع المرير عندما ولد النبي‬

‫عليه الصالة والسالم أراد اهلل تعالى الهداية للبشرية‪ ،‬فلما أراد اهلل تعالى الهداية للبشرية بعث‬

‫النبي محمد صلى اهلل عليه وآله‪.‬‬

‫‪www.forqanacademy.com‬‬ ‫أكاديمية الفرقان للثقافة اإلسالمية‬

‫‪15‬‬
 ‫مادة السيرة – كتاب المحاضرة (‪)1‬‬

‫َاك إِ َّال‬
‫لذلك بعثة النبي عليه الصالة والسالم لم تكن رحمة لجزء من الناس‪ ..‬ال‪َ " ،‬و َما َأر َسلن َ‬
‫ِ‬
‫َرح َمة ِّلل َعا َلم َ‬
‫ين" األنبياء‪ ، 107 :‬فلما أراد اهلل تعالى الهداية للبشرية جمعاء بعث النبي صلى اهلل‬

‫عليه وآله وسلم‪.‬‬

‫دعوة النبي صلى اهلل عليه وسلم‬

‫ولما بلغ النبي عليه الصالة األربعين من عمره كما نعلم جميعا‪ ،‬نزل عليه جربيل عليه السالم‬
‫ِ‬ ‫يف غار حراء وأول ما نزل على النبي عليه الصالة والسالم‪" :‬اق َرأ بِاس ِم َر ِّب َ‬
‫ك ا َّلذي َخ َل َق" العلق‪:‬‬

‫‪ ، 1‬ثم نزل قول اهلل تبارك وتعالى‪َ " :‬يا َأ ُّي َها ال ُمدَّ ِّث ُر ُقم َف َأن ِذر"المدثر ‪ُ " ، 1:2‬قم َف َأن ِذر" تعني أنك‬

‫أصبحت رسول‪ ،‬وتأكدت أنك رسول وأنك نبي‪ ،‬وذهبت إلى ورقة بن نوفل‪ ،‬وقال لك أنت‬

‫نبي ‪ ،‬فالبد أن تبدأ العمل‪ ،‬تبدأ العمل يف الدعوة إلى اهلل تبارك وتعالى‪.‬‬

‫" ُقم" فقام النبي عليه الصالة والسالم داعيا إلى اهلل تبارك وتعالى منذ أن نزل عليه قول اهلل‪:‬‬

‫" ُقم َف َأن ِذر" قام حتى توفاه اهلل عز وجل‪ ،‬ولم يتوقف عليه الصالة والسالم وال للحظة واحدة‬

‫عن أمر الدعوة إلى اهلل عز وجل‪َ " ،‬يا َأ ُّي َها ال ُمدَّ ِّث ُر ُقم َف َأن ِذر" فقام النبي عليه الصالة والسالم‪،‬‬

‫لكن اْليت مهم‪ :‬من سيدعو وكيف؟ هو وحده فقط مسلم على وجه األرض‪.‬‬

‫مرحلة الدعوة السرية‬

‫" ُقم َف َأن ِذر" فبدأ النبي عليه الصالة والسالم ينتقي أشخاصا معينين يدعوهم إلى اإلسالم‪ ،‬لم‬

‫يبدأ بالكالم مع كل الناس مباشرة‪ ..‬ال‪ ،‬األمر كان يحتاج إلى ترتيبات‪ ،‬ويحتاج مراحل يمر هبا‬

‫الداعي إلى اهلل تبارك وتعالى‪.‬‬

‫‪www.forqanacademy.com‬‬ ‫أكاديمية الفرقان للثقافة اإلسالمية‬

‫‪16‬‬
 ‫مادة السيرة – كتاب المحاضرة (‪)1‬‬

‫فبدأ النبي عليه الصالة والسالم يتكلم مع المقربين‪ ،‬أول يوم يف أيام الدعوة بطبيعة الحال‬

‫أسلمت خديجة‪ ،‬وأسلم مواله زيد‪ ،‬وأسلم علي ابن أبي طالب‪ ،‬وأسلم الصديق رضي اهلل عنه‬

‫وأرضاه‪ .‬هؤالء أسلموا يف أول يوم من أيام اإلسالم‪ ،‬ونحن اْلن نتحدث يف المرحلة السرية‪.‬‬

‫أعود مرة أخرى وأقول نحن قلنا أن عندنا مرحلة الدعوة يف السيرة ثالثة وعشرون سنة‪ ،‬ثالث‬

‫عشرة منها يف مكة ثالث سرية وعشر جهرية؛ نحن اْلن بدأنا الثالث سنوات المرحلة السرية‬

‫من مراحل الدعوة إلى اهلل تبارك وتعالى‪.‬‬

‫فبدأ النبي عليه الصالة والسالم ينتقي كما ذكرت اشخاصا معينة يدعوهم إلى عبادة اهلل تبارك‬

‫وتعالى‪.‬‬

‫وهذه الدعوة دعوة فردية؛ بمعنى هو يتوسم الخير يف شخص فيذهب عليه الصالة والسالم‬

‫يحدثه سرا أنه رسول وأنه يدعو إلى التوحيد‪ ،‬وأن عبادة األصنام هذا كالم باطل‪ ،‬إن آمن أو لم‬

‫يؤمن هذا أمره إلى اهلل تبارك وتعالى‪.‬‬

‫نحن قلنا أن خديجة رضي اهلل عنها‪ ،‬مواله زيد‪ ،‬علي ابن أبي طالب‪ ،‬الصديق رضي اهلل تعالى‬

‫عنهم أجمعين أسلموا يف أول يوم إسالم‪.‬الصديق بدأ يمارس الدعوة الفردية هو أيضا فيالسر‪،‬‬

‫يتوسم يف أناس الخير فيدعوهم‪ ،‬بدأ الصديق يعمل يف الدعوة‪ ،‬فعاد للنبي عليه الصالة‬

‫والسالم‪ ،‬وقد آمن على يديه خمسة من العشرة المبشرين بالجنة‪ ،‬وهذه كانت طفرة بالنسبة‬

‫لبداية الدعوة يف المرحلة السرية‪ ،‬ثم استمرت هذه المرحلة ثالث سنوات‪.‬‬

‫مرحلة الدعوة الجهرية‬

‫‪www.forqanacademy.com‬‬ ‫أكاديمية الفرقان للثقافة اإلسالمية‬

‫‪17‬‬
 ‫مادة السيرة – كتاب المحاضرة (‪)1‬‬

‫ِ ِ‬
‫ثم نزل عليه قول اهلل تبارك وتعالى‪َ " :‬و َأنذر َعش َير َت َك األَق َربِ َ‬
‫ين" الشعراء‪ ، 214 :‬حدث هنا التحول‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫" َو َأنذر َعش َير َت َك األَق َربِ َ‬
‫ين" هذا لن يحدث يف السر؛ فحدث تحول من المرحلة السرية إلى‬

‫مرحلة جهرية من مراحل الدعوة إلى اهلل تبارك وتعالى‪ ،‬وبذلك نبدأ مرحلة جديدة من مراحل‬

‫الدعوة إلى اهلل تبارك وتعالى‪.‬‬

‫وقد صعد النبي عليه الصالة والسالم على جبل الصفا وأخذ ينادي يف قريش ويف بطون قريش‬

‫ويدعوهم إلى توحيد اهلل تبارك وتعالى‪ ،‬وأول من هاجم النبي عليه الصالة والسالم هو عمه‬

‫أبو لهب كما نعلم جميعا‪.‬‬

‫مهاجمة قريش للدعوة‬

‫لكن مع بداية المرحلة الجهرية بدأت قريش تفكر كيف هتاجم الدعوة‪ ،‬كيف يصدوا عن سبيل‬

‫الحق‪ ،‬كيف يصدوا عن سبيل اهلل تبارك وتعالى‪ ،‬ما أمر هذا الدين الجديد!‬

‫األصنام التي منذ مئات السنين نعتقد أهنا آلهة وأهنا تنفع وتضر‪ ،‬فجأة يظهر أحد يقول أن كل‬

‫هذا الكالم كأنه غير موجود وكالم باطل وخطأ! فبدأت قريش تصعد الهجمات أمام الدعوة‬

‫الجديدة‪.‬لكن قريش استخدمت أساليب كثيرة جدا‪ ،‬يعني لن يذهبوا مباشرة للنبي ويقتلوه‪..‬‬

‫ال‪ ،‬ألنه منهم عليه الصالة والسالم‪.‬‬

‫فأول شيء بدأت به قريش ‪ -‬هذا الكالم سينفعنا بعد ذلك ‪ -‬نتكلم عن الدروس المستفادة من‬

‫المرحلة المكية‪ ،‬لذلك انتبه معي جدا يف تلك األساليب ألهنا ستنفعنا يف حياتنا عموما‪ ،‬وليس‬

‫‪www.forqanacademy.com‬‬ ‫أكاديمية الفرقان للثقافة اإلسالمية‬

‫‪18‬‬
 ‫مادة السيرة – كتاب المحاضرة (‪)1‬‬

‫فقط يف دراسة السيرة‪ ،‬بل ستنفعنا أيضا يف حياتنا الدعوية‪ .‬كيف نعيش مسلمين؟ كيف ندعوا‬

‫إلى اهلل تعالى؟ كيف نتعامل مع من أراد أن يصد عن سبيل اهلل تبارك وتعالى؟‬

‫‪ .1‬الطعن يف شخص رسول اهلل عليه الصالة والسالم‬

‫بمعنى لكي أهدم دعوة البد أن أطعن يف شيخها الكبير‪ ،‬إذا استطعت أن أسقط شيخها‬

‫الكبير‪ ..‬فبذلك تكون هذه الدعوة انتهت‪ .‬هذا الكالم ليس جديدا‪ ،‬هذا الكالم فعلته قريش‬

‫منذ ألف وأربعمائة سنة وأكثر‪ ،‬فبدأوا أوال يطعنوا يف شخصية النبي عليه الصالة والسالم؛‬

‫سخرية وتحقير‪ ،‬واهتام بالكذب‪ ،‬واهتام بالجنون‪ ،‬وهذا ساحر وغير ذلك‪..‬لكن هذا األسلوب‬

‫لم يأت بنتيجة مع الناس‪ ،‬لماذا؟ ألن هذا النبي الذي طعنوا فيه نشأ بينهم‪ ،‬هم من قالوا أنه‬

‫صادق وهم من قالوا أنه أمين‪ ،‬وتربى معهم عليه الصالة والسالم‪ ،‬ورأوا المعروف ورأوا‬

‫اإلحسان منه عليه الصالة والسالم‪ ،‬أربعين سنة تقول أنه صادق وفجأة يصبح كذاب! فلم يؤثر‬

‫هذا األسلوب‪.‬‬

‫‪.2‬الطعن يف القرآن‬

‫فبدأوا يف التفكير يف أسلوب آخر قالوا لن نطعن يف محمد‪ ،‬بل سنطعن يف الكالم الذي يقوله‬

‫محمد‪ ،‬مادام أن الطعن يف الشخصية ال يؤثر‪ ،‬فبدال من أن أقول هذا الشيخ سيء‪ ،‬أقول الكالم‬

‫الذي يقوله الشيخ هو السيء‪ ،‬وأنه كالم مليء باألخطاء واألباطيل‪ .‬فماذا فعلوا؟ طعنوا يف‬

‫القرآن الكريم؛ قالوا أن هذا القرآن ليس قرآن وال كالم اهلل وال أي شيء‪ ،‬هذا أساطير األولين‪،‬‬

‫هذا كالم مسطر يف الكتب المتقدمة‪ ،‬ومحمد يأيت به ويقوله للناس‪ ،‬لكن هذا ليس بقرآن وليس‬

‫‪www.forqanacademy.com‬‬ ‫أكاديمية الفرقان للثقافة اإلسالمية‬

‫‪19‬‬
 ‫مادة السيرة – كتاب المحاضرة (‪)1‬‬

‫بكالم اهلل تبارك وتعالى‪.‬‬

‫‪.3‬إغراءات ومساومات‬

‫ثم بدأوا أيضا يفكرون يف أشياء أخرى‪ ،‬يريدوا أساليب متنوعة‪ ،‬يريدون أن ينجحوا يف الصد‬

‫عن سبيل اهلل تبارك وتعالى؛ بدأوا بعمل إغراءات ومساومات‪ ،‬ما هي اإلغراءات‬

‫والمساومات؟ بدأوا يقولوا نذهب لمحمد ليخربنا ما يريده ونفعله فنسكته‪ ،‬فقالوا‪" :‬يا محمد‬

‫لو تريد الملك ملكناك علينا"‪ ،‬تريد أن تصبح ملك وتفعل كل ذلك من أجل أن تصبح ملك؟‬

‫سنملكك علينا ونقول أنك ملك وأنت هنا‪ ،‬ستصبح أنت الملك الكبير الموجود يف مكة‪" ،‬لو‬

‫تريد الشرف سودناك علينا فال نقطع أمرا دونك"‪ ،‬لو أردت أن تكون السيد سنجعلك سيدا‪،‬‬

‫"لو أردت الغنى جمعنا لك ماال"‪ ،‬أخربنا ما تريد ونفعله‪.‬‬

‫بالطبع هذا الكالم ال يجدي نفعا مع النبي عليه الصالة والسالم‪ ،‬فهو صاحب عقيدة وصاحب‬

‫فكر معين‪.‬‬

‫ثم قالوا له‪ :‬نعبد إلهك سنة وتعبد آلهتنا سنة‪ ،‬فنكون بذلك التقينا يف نقطة تجمعنا‪ ،‬يصبح هناك‬

‫نقاط مشرتكة بيننا‪ ،‬أنت إلهك حق ونحن سنعبده سنة‪ ،‬بشرط أن تعبد الهتنا أيضا سنة‪ ،‬فنزل‬

‫قول اهلل تبارك وتعالى‬

‫ون َما َأع ُبدُ * َو َال َأنَا َعابِد َما‬

‫ون * َو َال َأن ُتم َعابِدُ َ‬ ‫" ُقل َيا َأ ُّي َها ال َكافِ ُر َ‬
‫ون * َال َأع ُبدُ َما َتع ُبدُ َ‬

‫َع َبد ُتم" الكافرون ‪ ، 1:4‬وهكذا نزل القرآن يوضح أنه يستحيل أن يلتقي الحق مع الباطل‪.‬‬

‫‪.4‬اضطهاد وتعذيب‬

‫‪www.forqanacademy.com‬‬ ‫أكاديمية الفرقان للثقافة اإلسالمية‬

‫‪20‬‬
 ‫مادة السيرة – كتاب المحاضرة (‪)1‬‬

‫ثم كان األسلوب الرابع‪ :‬اضطهاد وتعذيب وتنكيل بأصحاب النبي صلى اهلل عليه وسلم‬

‫المستضعفين‪.‬‬

‫كلنا نعلم ما حدث مع بالل وسمية وياسر وهذا الكالم كله معروف بالطبع؛ ويعذب الصحابة‬

‫على رمضاء مكة المكرمة‪.‬‬

‫الهجرة‬

‫هنا أمر النبي عليه الصالة والسالم الصحابة رضي اهلل عنهم بالهجرة إلى بالد الحبشة‪ ،‬سنة‬

‫خمسة يف شهر رجب هاجر أول فوج من مكة إلى بالد الحبشة‪ ،‬كان إثنى عشر رجل وأربعة‬

‫من النساء‪ ،‬منهم عثمان ورقية رضي اهلل تعالى عنهما‪.‬‬

‫النبي عليه الصالة والسالم أخرب الصحابة أن يذهبوا إلى الحبشة عند النجاشي‪ ،‬فهو رجل‬

‫عادل ال ُيظلم عنده أحد‪ ،‬وهذه كانت انفراجة لبعض الصحابة المستضعفين أن يفرون بدينهم‬

‫إلى اهلل تبارك وتعالى‪.‬‬

‫ثم كانت الهجرة الثانية بعد ذلك‪ ،‬الهجرة الثانية كانت سنة سبعة من البعثة‪ .‬إذا الهجرة األولى‬

‫يف رجب سنة خمسة من البعثة‪ ،‬لكن نفرق ألن هذه خمسة من البعثة وليس خمسة من‬

‫الهجرة‪ ،‬الهجرة أمر آخر‪ ،‬لم نذهب بعد إلى المدينة‪ ،‬نحن سنة خمسة من البعثة‪ ،‬الفوج األول‬

‫ذهب إلى الحبشة‪ ،‬سنة سبعة من البعثة الفوج الثاين أيضا هاجر الى الحبشة‪ ،‬لكنه كان ثالث‬

‫وثمانون رجل وثمانية عشر امرأة‪ ،‬فالعدد زاد‪.‬‬

‫‪.5‬حصار اقتصادي‬

‫‪www.forqanacademy.com‬‬ ‫أكاديمية الفرقان للثقافة اإلسالمية‬

‫‪21‬‬
 ‫مادة السيرة – كتاب المحاضرة (‪)1‬‬

‫ثم بعد ذلك فرضت قريش حصار اقتصادي شديد جدا على بني هاشم وعلى بني المطلب‪،‬‬

‫وهذه أيضا وسيلة من وسائل الضغط؛ الحصار االقتصادي ال يناكحوهم‪ ،‬وال يؤاكلوهم‪ ،‬وال‬

‫يبايعوهم؛ حصار اقتصادي مجتمعي شديد على بني هاشم وعلى بني المطلب‪ ،‬وكان ذلك يف‬

‫شعب أبي طالب‪.‬‬

‫عام الحزن‬
‫ٍ‬
‫لضربة قاسية؛ مات عمه الذي كان يحميه‬ ‫ويف العام العاشر تعرض النبي عليه الصالة والسالم‬

‫ثم ماتت خديجة رضي اهلل عنها وأرضاها بعد عمه بشهرين أو ثالث‪ ،‬وهذا األمر كان صعب‬

‫جدا على النبي عليه الصالة والسالم‪ ،‬وهنا يلقب هذا العام بعام الحزن‪ ،‬هذا الكالم كان سنة‬

‫عشرة يف شهر رجب‪ ،‬مات عمه ثم ماتت خديجة‪ ،‬ثم ذهب النبي عليه الصالة والسالم إلى‬

‫ٍ‬
‫أرض جديدة يدعو فيها إلى اهلل تبارك‬ ‫الطائف يف شهر شوال سنة عشرة من البعثة يبحث عن‬

‫وتعالى‪.‬‬

‫البشارات‬

‫لكن بدأت البشارات تظهر‪ ،‬سيأيت الفرج بإذن اهلل تبارك وتعالى؛ سنة إحدى عشر أسلم ستة‬

‫من أهل يثرب‪ ،‬ثم بعد ذلك تمت بيعة العقبة األولى يف موسم الحج سنة إثنى عشر‪ ،‬كان عدد‬

‫المبايعين إثنى عشر بايعوا النبي عليه الصالة والسالم بيعة العقبة األولى‪ ،‬ثم بعد ذلك بعدها‬

‫مباشرة سنة ثالث عشر بيعة العقبة الثانية‪.‬‬

‫‪www.forqanacademy.com‬‬ ‫أكاديمية الفرقان للثقافة اإلسالمية‬

‫‪22‬‬
 ‫مادة السيرة – كتاب المحاضرة (‪)1‬‬

‫بيعة العقبة األولى ذهب مصعب بن عمير مع اإلثنى عشر‪ ،‬بيعة العقبة التانية سنة ثالثة عشر‬

‫بايع النبي عليه الصالة والسالم بضع وسبعون من األنصار‪ ،‬هذه البيعة مهدت للهجرة إلى‬

‫المدينة‪.‬‬

‫لماذا نقول أن بيعة العقبة الثانية لها عالقة بالهجرة؟ ألن النبي عليه الصالة والسالم قال أثناء‬

‫البيعة ‪-‬كان هناك شرط أو بند ‪ -‬قال النبي عليه الصالة والسالم‪ُ " :‬تبايِعوين على السم ِع و‬

‫ِ‬
‫النهي عن‬ ‫ِ‬
‫بالمعروف و‬ ‫ِ‬
‫األمر‬ ‫سر و ال ُي ِ‬
‫سر‪ ،‬و على‬ ‫ِ‬
‫النفقة يف ال ُع ِ‬ ‫الكس ِل‪ ،‬و‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الطاعة‪ ،‬يف النشاط و َ‬
‫تخافون يف اهللِ لوم َة ٍ‬
‫الئم‪ ،‬و على أن َت ُ‬
‫نصروين‪ ،‬فتمنَعوين إذا‬ ‫َ‬ ‫المنكر‪ ،‬و أن تقولوا يف اهللِ‪ ،‬ال‬
‫ِ‬

‫أزواجكم و أبنا َءكم و لكم الجنَّ ُة" األلباين‪:‬إسناده صحيح‬ ‫مت عليكم‪ ،‬مما تمنَعون منه أن ُف َسكم و‬
‫قد ُ‬ ‫ِ‬
‫َ‬

‫على شرط مسلم ‪ ،‬يعني ذلك أين لو ذهبت لكم تحموين‪" ،‬تمنَعوين" تحموين‪ ،‬فوافق األنصار على‬

‫حماية رسول اهلل‪ ،‬لذلك كانت بيعة العقبة الثانية هي التمهيد للهجرة المباركة‪.‬‬

‫ثم كان بعد ذلك حدث الهجرة المبارك‪ ،‬الهجرة التي كانت من مكة المكرمة إلى المدينة‬

‫المنورة‪ ،‬جاء وقت العطاء‪ ،‬وجاء وقت الفداء‪ ،‬وجاء وقت التضحية‪ ،‬وانتقل النبي عليه الصالة‬

‫والسالم من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة ليؤسس دولة اإلسالم األولى‪.‬‬

‫بذلك انتهينا باختصار شديد من الكالم عن المرحلة المكية‪ ،‬لكن يبقى األهم ما هي الدروس‬

‫المستفادة من المرحلة المكية‪ .‬هذا بإذن اهلل تبارك وتعالى سيكون يف المحاضرة القادمة‪.‬‬

‫دمتم يف أمان اهلل‪ ،‬والسالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته‪.‬‬

‫‪www.forqanacademy.com‬‬ ‫أكاديمية الفرقان للثقافة اإلسالمية‬

‫‪23‬‬