‫@@‬

‫@ @‬
‫<<‬
‫@ @‬
‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻏﻔﺮ اﷲ وﻟﻮا ﻳﻪ واﻤﻟﺴﻠﻤﻦﻴ أﻤﺟﻌﻦﻴ‬

‫@ @‬
@S
@T
 ‫‪@U‬‬

‫‪ K‬‬
‫‪ ‬א‪    ‬‬
‫‪‬‬
‫‪  ‬א ‪‬‬
‫ََ َ َ‬ ‫ﺻﺪور أو َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﻷﺑﺮار‬
‫ِ‬ ‫ﻨﺔ‬ ‫أﻟﺴ‬
‫ِ‬ ‫وﺷﻐﻞ‬ ‫ﻟﻄﺎﻋﺘﻪ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺋﻪ‬ ‫ﺮﺷح‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ﷲ‬ ‫ِ‬ ‫اﺤﻟﻤﺪ‬
‫اﷲ وﺣﺪهَ‬ ‫أن َﻻ إ َ َّإﻻ ُ‬ ‫ْ ُ ْ‬
‫وأﺷﻬﺪ‬ ‫ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺑﻘ ْ‬‫َ ُ‬
‫ﻧﻔﻮس اﻟﺼﺎﺤﻟﻦﻴ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫وأﺳﻌﺪ‬ ‫ﺑﺬﻛﺮه‪،‬‬
‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ ُ َ ُ َ ُ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺤﻣﻤًﺪا ُ‬ ‫أن َّ‬ ‫ُ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻋﺒﺪُه ورﺳﻮ ُ اﻟﻘﺎﺋﻞ‪ِ » :‬إﻧﻪ ﻐﺎن ﺒﻟ‬ ‫ﻻ ﺮﺷﻳﻚ ُ‪ ،‬وأﺷﻬﺪ‬
‫َ َ َ َّ )‪(١‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ ِّ َ َ ْ َ ْ‬
‫ﻣﺮة« ‪.‬‬ ‫ﻮم ِﻣﺎﺋﺔ ٍ‬ ‫ﻷﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ‪ِ ،‬ﻲﻓ ا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﻠﻲﺒ‪ ،‬وإِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َّ َ ُ ُّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺠﻠﺲ‬ ‫اﷲ ه ِﻲﻓ اﻤﻟ ِ ِ‬ ‫ﻟﺮﺳﻮل ِ‬ ‫اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﭭ‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻏﻌﺪ ِ َ ِ‬ ‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ ِ‬
‫ُ )‪(٢‬‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ َ َ َّ َّ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َّ َ ِّ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ« ‪.‬‬ ‫اﻏﻔﺮ ِﻲﻟ‪ ،‬وﺗﺐ ﻋﻲﻠ‪ِ ،‬إﻧﻚ أﻧﺖ اﺤﻛﻮاب ِ‬ ‫ﻣﺮة‪» :‬رب ِ‬ ‫اﻟﻮاﺣ ِﺪ ِﻣﺎﺋﺔ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ﻧﻮع ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫اﷲ ه‪،‬‬ ‫ﺑﻪ رﺳﻮل ِ‬ ‫ﻔﺲ ﺎﻛن ﻳﻘﻮم ِ‬ ‫اﻟﺰﺘﻛﻴﺔ ﻟﻠﻨ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أﻧﻮاع‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُّ َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َّ‬
‫ﻟﻘﻠﺒِﻪ؟‬
‫ﺠﻔﺴِﻪ‪ ،‬وﺗﻄﻬﺮﻴا ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺴﻨِﺔ ﺗﺰﻛﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻣﻨﺎ ﺤﻳﺎﻓﻆ ﺒﻟ ِ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ﺣﻴﺎة‬ ‫اﷲ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮ ِ‬ ‫‪Q‬‬

‫ٌ َّ‬ ‫ُ‬
‫ﻔﺲ‪.‬‬ ‫اﷲ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﻟﻠﻨ ِ‬ ‫وذﻛﺮ ِ‬ ‫‪Q‬‬

‫ﻣﻦ َّ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ِّ ُ َ‬ ‫ُ‬

‫ﻤﺣﻦ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺮ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻳﻘﺮ‬ ‫اﷲ‬
‫ِ‬ ‫وذﻛﺮ‬ ‫‪Q‬‬

‫ﺤﻳﺼﻨُﻚ َ‬ ‫وذﻛﺮ اﷲ ِّ‬

‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ُ ِ‬ ‫‪Q‬‬

‫َ َ ُْ ُ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻌﺪ ﻗﻠﺒﻚ‪.‬‬ ‫ﻳﺮﺸح ﺻﺪرك‪ ،‬وﻳﺴ‬ ‫اﷲ‬ ‫وذﻛﺮ ِ‬ ‫‪Q‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪ ,(٢٧٠٢‬ﻟﻴﻐﺎن‪ :‬اﻟﻔﱰات واﻟﻐﻔﻼت ﻋﻦ ﱢ ْ‬

‫اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺬي ﺷﺄﻧﻪ اﻟﺪوام ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه أﺑﻮ داود )‪ ,(١٥١٦‬واﻟﱰﻣﺬي )‪ ,(٣٤٣٤‬وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﺮﻳﺐ‪.‬‬
 ‫‪@V‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ﻗﻠﺒِﻪ‪،‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫وﺗﻄﻬﺮﻴ‬ ‫ﻪ‬
‫ِ‬ ‫ﻧﻔﺴ‬
‫ِ‬ ‫ﺗﺰﻛﻴﺔ‬
‫ِ‬ ‫إﻰﻟ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‬
‫ٍ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬‫ِ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﺎﻛن‬ ‫وﻟﻤﺎ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‪:‬‬ ‫َ‬ ‫وﺿﻌﺖ ﻫﺬا‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫وﺗﺮﺑﻴﺔ ذاﺗﻪ ﻻ َّ‬
‫ﺳﻴ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫اﻬﻟﺪف‪.‬‬ ‫وذات‬ ‫اﻟﻐﺮض‪،‬‬‫ِ‬ ‫اﻷذﺎﻛر«؛ ﻬﻟﺬا‬ ‫ُ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫»‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِّ َ ْ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻳُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺮﺸع‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻮم‬
‫ِ‬ ‫ﻳﺆﺻﻞ ﻧﻔَﺴﻪ ﻲﻓ‬ ‫ﺮﻳﺪ أن‬ ‫ِ‬ ‫وإذا ﺎﻛن‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬
‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ُ‬
‫ﺣﻴﺚ ﺎﻛﻧﻮا ﺤﻳﻔﻈﻮن ﻲﻓ ﻞﻛ ٍ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻠﻴﺒﺪأ ﻛﻤﺎ ﺎﻛن ﻳﺒﺪأ ﻋﻠﻤﺎء‬
‫ﺤﺑﻔﻆ‬ ‫ِ‬ ‫اﺤﻟﺪﻳﺚ‬
‫ِ‬ ‫ﻣﺘﻮن‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬‫اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺒﺪأ ﻲﻓ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‬‫ﺟﺎﻣﻌﺎ ﻤﻟﺴﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬و ُ‬
‫ِِ‬
‫ً‬ ‫ﻣﺘﻨًﺎ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﺠﻮوﻳﺔ«‪ُ ،‬ﻋ َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﻷﺣﺎﻜم«‪ ،‬وﻫﻜﺬا‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻤﺪة‬ ‫ﺎﻛر«‪ ،‬ﻋَّﻢ »‬ ‫ِ‬ ‫ذ‬ ‫اﻷ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫»‬ ‫ﻢ‬ ‫اﻷرﺑﻌﻮن‬ ‫»‬
‫ِّ‬
‫ﻋﻠﻢ‪.‬‬‫ﻲﻓ ﻞﻛ ٍ‬
‫ﻮد ُ ِّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ْ‬
‫اﺠﻟﻬﻲﻨ‬ ‫ﺑﻦ ﺤﻣﻤ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺧ‬ ‫‪:‬‬‫اﻟﺸﻴﺦ‬‫ِ‬ ‫ﻓﻀﻴﻠﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﺮﺷح‬
‫ِ‬ ‫ﺒﻟ‬ ‫وﻗﻔﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ُُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻲﻨ اﺨﻛِّ‬ ‫اﻤﻟﺴﻰﻤ ﺑـ»َﺟ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ ُ‬ ‫ُ‬
‫ذﺎﻛر«‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ِ‬ ‫ﺮﺷح‬ ‫ﻤﺎر‬
‫ِ‬ ‫اﷲ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻤﻟﺴﺘﻨﺒﻄِﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻴﺴﻮر‪ ،‬ورﻛﺰ ﺒﻟ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺳﻬﻞ‬
‫ﺑﺄﺳﻠﻮب ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ِ‬ ‫ﺑﺮﺸح‬
‫ِ‬ ‫ﻗﺎم‬
‫َ‬
‫ﺧﺮﻴا‪ ،‬وزادُه‬ ‫اﷲ ً‬ ‫ﺠﺰاه ُ‬ ‫اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬ﻓَ ُ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻠﻜﻤﺎت‬ ‫ووﺿﺢ َ‬
‫ﻣﻌﺎ‬
‫َّ‬
‫اﺤﻟﺪﻳﺚ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫وﻋﻠﻤﺎ‪ ،‬ورزﻗﻨَﺎ ُ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫واﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬
‫ِ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫واﻹﺧﻼص‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻟﺼﺪق‬ ‫وإﻳﺎه‬ ‫إﺣﺴﺎﻧﺎ‬
‫َّ‬ ‫اﷲ وﺳﻠََّﻢ ﺒﻟ ﺳﻴﺪﻧﺎ َّ‬ ‫وﺻﻰﻠ ُ‬ ‫َّ‬
‫وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠَﻢ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫آ‬ ‫وﺒﻟ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺪ‬
‫ٍ‬ ‫ﺤﻣﻤ‬ ‫ِ‬

‫‪   ‬‬

‫‪  ‬א‪ ‬‬
‫‪   ‬א‪   ‬‬
‫ﻣﺮﺼ‪ -‬ﻛﻔﺮ اﻟﺸﻴﺦ‪ -‬ﻣﻨﺸﺄة ﻋﺒﺎس‬
‫ﻲﻓ ‪١٤٣٣/٦/٢٢‬ﻫ‬
 ‫‪@W‬‬

‫‪ f‬‬
‫‪ ‬א‪  ‬א‪  ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬א ‪‬‬
‫وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ْ‬ ‫ُ‬ ‫وﻧﺴﺘﻐﻔﺮ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﺤﻧﻤﺪُه وﻧﺴﺘﻌﻴﻨُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ﺮﺷور‬
‫ِْ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ﻪ‬ ‫ﷲ‬
‫ِ‬ ‫اﺤﻟﻤﺪ‬ ‫إن‬
‫َّ‬ ‫أﻋﻤﺎﺠﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﻬﺪِه ُ‬
‫ﻳﻀﻠﻞ‬ ‫ِ‬ ‫اﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ُ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﻴﺌﺎت‬
‫ِ‬ ‫أﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫وﺣﺪُه ﻻ ﺮﺷﻳﻚ ُ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻲﻓ‬ ‫وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إ َ إﻻ ُ‬
‫اﷲ‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻫﺎدي ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻓ‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‪Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì﴿ :‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑِِﻪ‬
‫‪] ﴾× Ö‬اﻷﺣﺰاب‪.[٤٢−٤١:‬‬

‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻦﻴ ﻣﻦ‬

‫َْ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻲﻓ َّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺒﺪُه ورﺳﻮ ُ ُ‬ ‫ﺤﻣﻤًﺪا ُ‬ ‫أن َّ‬ ‫ُ َّ‬
‫وأﺷﻬﺪ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ََ َِ ََ ََ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺧﻔﻴﻔﺘﺎن ﺒﻟ‬ ‫ِ‬ ‫ﻠﻛﻤﺘﺎن ِ‬ ‫اﷲ ه‪ِ ِ » :‬‬ ‫ﻫﺮﻳﺮة ﭬ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل‬ ‫أ‬
‫َ‬ ‫َّ ْ َ ُ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻤﺰﻴان‪َ َ َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻠﺴﺎن‪َ َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‪،‬‬
‫اﷲ ِ ِ‬ ‫اﻟﺮﻤﺣﻦ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن ِ‬ ‫ِ‬ ‫إﻰﻟ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺒﻴﺒﺘﺎن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ِ‬ ‫ﺛﻘﻴﻠﺘﺎن‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َْ‬ ‫ُ ْ َ َ‬
‫وﺤﺑﻤﺪهِ«)‪@ @.(١‬‬ ‫اﷲ َ ِ ِ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎن ِ‬
‫َّ‬ ‫ُ ِّ‬
‫وﺧﺎﺗﻢ‬
‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻦﻴ‬ ‫وإﻣﺎم َّ ّ‬
‫اﺠﺒﻴ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻛ َ‬
‫ﺮﻳﻦ‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﻼﻣُﻪ ﺒﻟ ﺳﻴِِّﺪ ا‬ ‫ُ‬ ‫ﺻﻠﻮات ر‬
‫ﻠﻦﻴ َّ‬ ‫اﻤﻟﺤﺠ َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫وﺻﺤﺒﻪ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺤﻣﻤٍﺪ‪ ،‬وآ ِ ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﺋﺪ اﻟﻐِّﺮ‬ ‫اﻟﺮﻤﺣﻦ‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺧﻠﻴﻞ‬
‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻤﻟﺮﺳﻠﻦﻴ‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ُ.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ُ ،‬ﻋَّﻢ َّ‬ ‫اﻷرض ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫أﺛﺮُه إﻰﻟ أن ﻳﺮث اﷲ ﺗﻌﺎﻰﻟ‬
‫ُ‬ ‫وﻣﻦ اﻗﺘﻰﻔ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫إن أﺣ َّ‬ ‫ُّ َّ‬
‫اﷲ‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻰﻟ‪» :‬ﺳﺒﺤﺎن ِ‬ ‫اﻟﺎﻠﻜم إﻰﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ‬ ‫اﺤﻟﺒﻴﺐ اﻤﻟﺤﺐ‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﻳُّﻬﺎ‬
‫وﺤﺑﻤﺪه«)‪.(٢‬‬ ‫ِ‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ,(٦٤٠٦‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٦٩٤‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪ ,(٢٧٣١‬ﻋﻦ أﺑﻲ ذر ﭬ‪.‬‬
 ‫‪@X‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫واﺤﻛﺤﻤﻴﺪ‬ ‫اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﺤﻛﻬﻠﻴﻞ‬ ‫ﻻﻟﺔ إﻳﻤﺎﻧِﻚ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫وإن ِﻣﻦ د ِ‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﻚ ﻟﻮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ِ‬ ‫ﻃﻠﻌﺖ‬ ‫أﺣﺐ إ ﻚ ﻤﻣﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪك‬ ‫واﺤﻛﻜﺒﺮﻴ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫واﻹﻛﺜﺎر‬
‫ِ‬ ‫ﺗﻌﺎﻰﻟ‪،‬‬ ‫اﷲ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﺑﺬﻛﺮ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﻚ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫اﺤﻟﻴﺎة‬ ‫ﻴﺎ‬ ‫ﺤﺗ‬ ‫أﺣﺒﺒﺖ أن‬
‫ﺣﻴﺎ‪،‬‬ ‫اﺠﺎس ًّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺖ‪ ،‬وإن رآه‬
‫ْ‬ ‫ﻏﺮﻴ ا َّ اﻛﺮ ﻣﻴِّ ٌ‬ ‫ﻓﺈن َ‬ ‫َّ‬
‫‪،‬‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻟﺴﺎﻧ‬ ‫ﻴﺐ‬ ‫ﻃ‬ ‫ﺑﺮﺘ‬
‫َ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺤﻟﺒﻴﺒﻪ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻞ‬ ‫ه‬ ‫اﻬﻟﻮى‬ ‫ﻳﻨﻄﻖ َ ْ‬
‫ﻗﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺎﻠﻜم‬
‫ِ‬ ‫ﻣﻌﺎ‬ ‫و ُّ ﻣﺎ َ‬
‫ﺳﺒﻖ‬
‫ِ‬
‫داود واﻟﻨﺴﺎ ِّ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻌﺎذ ﭬ ﻛﻤﺎ َ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻨﺪ أ‬ ‫ٍ‬
‫َ ُ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﻴﺪِه‪ ،‬وﻗﺎل‪» :‬ﻳﺎ ﻣﻌﺎذ‪َ ،‬و ِ‬
‫اﷲ‬ ‫ﻣﻌﺎذ ﭬ ﺣﻴﺚ أﺧﺬ اﻟﺮﺳﻮل ه ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻌﺎذ ﻻ َ َ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫أوﺻﻴﻚ َﻳﺎ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُّ َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ُّ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬
‫ﺗﺪﻗﻦ‬ ‫ِ‬ ‫»‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫‪،‬‬ ‫«‬ ‫ﻷﺣﺒﻚ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬
‫ِ ِ‬ ‫اﷲ‬ ‫و‬ ‫ﻷﺣﺒﻚ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫إِ‬
‫وﺷﻜﺮك‪ْ ُ َ ،‬‬ ‫ذﻛﺮك‪َ ْ ُ َ ،‬‬ ‫ﺒﻟ ْ َ‬ ‫ِّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪َّ ُ َّ :‬‬ ‫ُ ُ ُ ِّ َ َ َ ُ ُ‬
‫وﺣﺴﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﻋﻲﻨ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﺻﻼة‬
‫ٍ‬ ‫دﺑﺮ ﻞﻛ‬ ‫ِﻲﻓ ِ‬
‫َ َ َ‬
‫ﻋﺒﺎدﺗﻚ«)‪.(١‬‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ ْ‬ ‫ﺤﺗﺮﻣَّﻦ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻴَﺎ َ‬
‫اﺠﺨﻴﻞ ﻟﻚ‬ ‫ِ‬ ‫ﻏﺮس‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﺮﺜة‬
‫ِ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻤﻟﺴﻠﻢ‬ ‫اﷲ‬
‫ِ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮﺘﻣﺬيُّ‬
‫ِ ِ‬
‫روى ِّ ْ‬ ‫ﻓﻘﺪ َ َ‬ ‫ْ‬
‫واﺤﻛﺤﻤﻴﺪ‪،‬‬‫ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺴﺒﻴﺢ‬ ‫اﷲ‪ ،‬وذﻟﻚ‬ ‫ﺷﺎء ُ‬ ‫اﺠﻟﻨِﺔ إْن َ‬ ‫َّ‬
‫ﻲﻓ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬
‫اﺠﻲﺒ ه‪:‬‬ ‫أن َّ َّ‬ ‫رداء ﭬ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ أ ا َّ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺈﺳﻨﺎد‬
‫ٍ‬ ‫ُ‬
‫وﻏﺮﻴه‬
‫َ‬ ‫ُ ْ ََ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ َ ِّ ُ ُ ْ َ ْ َ ْ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ْ‬
‫وأرﻓﻌﻬﺎ ِﻲﻓ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻠﻴﻜﻜﻢ‪،‬‬ ‫أﻗﻤﺎﻟﻜﻢ‪ ،‬وأزﺎﻛﻫﺎ ِﻋﻨﺪ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺨﺑﺮﻴ‬
‫»أﻻ أﻧﺒﺌﻜﻢ ِ َِ‬
‫َ َ ْ ٌ َ ُ ْ ْ َْ‬ ‫إﻏﻔﺎق ا َّ َﻫﺐ َ َ‬ ‫َ َ َ ُ ْ َ َ ٌْ ُ ْ ْ َْ‬
‫واﻟﻮرق‪ ،‬وﺧﺮﻴ ﻟﻜﻢ ِﻣﻦ أن‬ ‫َِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫درﺟﺎﺗﻜﻢ وﺧﺮﻴ ﻟﻜﻢ ِﻣﻦ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫أﻗﻨﺎﻗﻜﻢ«؟ ﻗﺎﻟﻮا‪َ :‬ﺑﻰﻠ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫َْ َ ُ ْ َ‬ ‫أﻗﻨﺎﻗﻬﻢ َ َ ْ ُ‬
‫وﻳﺮﻀﺑﻮا‬ ‫ﻓﺘﺮﻀﺑﻮا ْ َ َ ُ ْ‬ ‫ﻋﺪوﻛﻢ َ َ ْ ُ‬ ‫ﺗﻠﻘﻮا َ ُ َّ ُ ْ‬ ‫ََْ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ )‪(٢‬‬ ‫ﻗﺎل‪ُ ْ ِ » :‬‬ ‫َ َ‬
‫اﷲ ﻳﻌﺎﻰﻟ« ‪.‬‬ ‫ذﻛﺮ ِ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه أﺑﻮ داود )‪ ,(١٥٢٢‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى )‪ ,(٩٨٥٧‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ,(٣٧٩٠‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ,(٣٣٧٧‬وأﺣﻤﺪ )‪ ,(٢١٧٠٢‬وﺻﺤﺤﻪ‬
‫اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬
 ‫‪@Y‬‬
‫ْ‬ ‫اﺳﻤُﻪ ْ‬ ‫ﺗﺒﺎرك ُ‬ ‫َ‬ ‫إن َ‬ ‫ُ )‪َّ (١‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻟﻢ ﺠﻳﻌﻞ‬ ‫اﷲ‬ ‫اﺤﻛﻘﺮﻳﻆ أﻗﻮل ‪:‬‬ ‫أﺧﺘﻢ ﻫﺬا‬ ‫وﻗﺒﻞ أن‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫ًّ‬ ‫ِّ‬
‫ﺗﺮﻛﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺗﺮﻛﻪ إﻻ ﻣﻐﻠﻮﺑﺎ ﺒﻟ ِ‬ ‫ﻛﺮ ﺣﺪا ﻳﻨﺘﻰﻬ إ ِﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻌﺬر ﻲﻓ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﺜ‬
‫‪] ﴾l k j i h g﴿ :‬اﻟﻨﺴﺎء‪ ،[١٠٣:‬أي‬
‫واﻟﻔﻘﺮ‪،‬‬ ‫اﺤﻟﺮﻀ‪ ،‬واﻟﻐﻰﻨ‬ ‫واﻟﺴﻔﺮ و‬ ‫واﻛﺤﺮ‪،‬‬ ‫ِّ‬
‫اﻟﺮﺒ‬ ‫ﻬﺎر‪ ،‬و‬ ‫َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ واﺠ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺣﺎل‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬
‫واﻟﻌﻼﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺒﻟ ﻞﻛ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻘﻢ‪ ،‬واﻟﺮﺴ‬ ‫واﻟﺼﺤﺔ واﻟﺴ ِ‬ ‫ِ‬
‫ِ ِّ‬ ‫ِّ ُ‬ ‫ﻛﺜﺮﻴا وﺷﻜﺮه ً‬ ‫وﺣﺾ ‪ ‬ﺒﻟ ذﻛﺮه ً‬ ‫َّ‬
‫ﻌﻢ‬ ‫ﺑﺄﻧﻮاع اﺠ ِ‬ ‫ﻛﺜﺮﻴا‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻤﻟﺘﻔﻀﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﻤﻟﻦﻨ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﺻﻨﻮف‬ ‫اﻤﻟﺴﺒﻎ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺟﻌﻞ ُ‬ ‫َ‬
‫اﻤﻟﺂب‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫وﻤﺟﻴﻞ‬ ‫‪،‬‬ ‫اﺨﻛﻮاب‬
‫ِ‬ ‫ﺟﺰﻳﻞ‬ ‫ه‬ ‫ذﻛﺮ‬
‫ِ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎس‬
‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫اﷲ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬
‫ﻓﻘﺎل ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤه‪﴾Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì﴿ :‬‬
‫ُ‬ ‫ِّ َ ْ ِّ ُ‬
‫اﻟﻌﺒﺎدات ﺳﺎﻟﻜُﻪ‬ ‫ِ‬ ‫وأﻓﻀﻞ‬
‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺑﺎت‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ﺮ‬ ‫اﻟﻘ‬ ‫ﻷن ا ﻛﺮ ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫]اﻷﺣﺰاب‪ ;[٤١:‬ﱠ‬
‫ٌ‬ ‫ِّ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻌﺮﺒ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﺴﺎن‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻲﺘ ﺠﻳﺘﻨﻴﻬﺎ ﻻ‬ ‫وأﻣﺎن‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫أﻣﻦ‬‫ﺳﺒﻴﻞ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺒﻟ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫ﺤﻳﻴﻂ ﺑﻬﺎ إﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫اﻛﺮﻳﻦ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اﻷذﺎﻛر‬ ‫ﻳﻼزم‬ ‫ﻛﺜﺮﻴا ﺣ‬ ‫اﷲ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ا‬ ‫وﻟﻦ ﻳﻜﻮن‬
‫َّ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ﺄﺛﻮرة َ ْ‬ ‫اﻤﻟ َ‬
‫ﺘﺔ ﻃﺮ‬ ‫ِ‬ ‫اﻤﻟﺆﻗ‬ ‫ﺎﻛﻷذﺎﻛر‬
‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫اﻤﻟﺘﻘﻦﻴ‬ ‫وإﻣﺎم‬
‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫اﺨﻟﺮﻴ‬
‫ِ‬ ‫ﻣﻌﻠﻢ‬
‫ِ‬ ‫ﻗﻦ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ً‬ ‫َّ‬
‫اﻻﺳﺘﻴﻘﺎظ ﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫اﻤﻟﻀﻄﺠﻊ‪ ،‬وﻋﻨﺪ‬ ‫ِ‬ ‫أﺧﺬ‬
‫اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻟﻔ‬ ‫ﻬﺎر‪ ،‬وز‬ ‫اﺠ ِ‬
‫واﻟﻠﺒﺎس‪،‬‬ ‫واﻟﺮﺸب‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻤﻟﻘﻴﺪة َ‬ ‫اﺠﻮم‪ ،‬وأدﺑﺎر اﻟﺴﺠﻮد‪ ،‬واﻷذﺎﻛر َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷﻛﻞ‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻤﻟﻄﺮ‬
‫ِ‬ ‫واﺨﻟﺮوج ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻋﻨﺪ‬ ‫ِ‬ ‫اﻤﻟﺴﺠﺪ‪ ،‬واﺨﻟﻼِء‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ودﺧﻮل‬
‫ِ‬ ‫واﺠﻟﻤﺎع‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ وﻳﺴﺘﻐﺮق‬ ‫ِ‬ ‫ﻏﺮﻴ ذﻟﻚ ﻤﻣﺎ ﻳﺸﻤﻞ أﻋﻤﺎل‬ ‫اﻬﻟﻼل‪ ...‬إﻰﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ورؤﻳﺔ‬
‫ِ‬ ‫واﻟﺮﻋﺪ‪،‬‬
‫ِ‬

‫)‪ (١‬ﻣﻦ ﻛﻼم أﺑﻲ أﺳﺎﻣﺔ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺪ اﻟﻬﻼﻟﻲ‪ ,(٤٩٢−٤٩١/٢) ,‬ﻣﻦ ﻛﺘﺎب‬
‫»ﲠﺠﺔ اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﺷﺮح رﻳﺎض اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ«‪.‬‬
 ‫‪@QP‬‬
‫أن ﻫﺬا ا ِّ َ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُّ‬ ‫وﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ُﻋ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫ﻳﻦ‬ ‫ﻤﺮه ﻤﻣﺎ ﻳﺪل دﻻﻟﺔ واﺿﺤﺔ ﺒﻟ‬ ‫ﻞﻛ أﺣﻮا ِ ‪،‬‬
‫َّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن إﻰﻟ أﺣﺼﺎﻫﺎ‪ ،‬وﺟﻼﻫﺎ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﻴﺎة‬
‫ِ‬ ‫ﻛﺒﺮﻴة ﻲﻓ‬ ‫ﺻﻐﺮﻴة وﻻ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ ﻟﻢ ﻳﺮﺘك‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻌﺒﺎدات ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ِ‬ ‫اﻤﻟﺄﺛﻮرة؛ ﻷن‬ ‫ِ‬ ‫اﻷذﺎﻛر‬
‫ِ‬ ‫ﺤﻳﺎﻓﻆ ﺒﻟ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺪ أن‬ ‫ِ‬ ‫وﻳﻨﺒﻲﻐ‬
‫ﻳﻘﻨﻊ‬ ‫واﻻﺑﺘﺪاع‪ ،‬وأن َ‬ ‫ِ‬ ‫وﻣﺪارﻫﺎ ﺒﻟ اﻻﺗﺒﺎع ﻻ ﺒﻟ اﻬﻟﻮى‬ ‫ُ‬ ‫اﺤﻛﻮﻗﻴﻒ‪،‬‬ ‫ﺒﻟ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ َّ ُ‬ ‫أﺛﺮ َّ‬ ‫ﺑﻤﺎ َ‬
‫ﺑﺘﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ِ‬ ‫أﻋﻠﻢ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻓﺈﻧ‬ ‫‪،‬‬ ‫أﻤﺟﻌﻦﻴ‬ ‫اﺨﻟﻠﻖ‬
‫ِ‬ ‫ﺒﻟ‬ ‫اﷲ‬
‫ِ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻋﻤﻦ ﻫﻮ ﺣﺠ‬
‫ُ ُ ْ ِّ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬
‫ﻣﻦ ﻞﻛ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻟﺎ ﻫﻮ أﻫﻠﻪ‬ ‫ِ‬ ‫واﺤﻟﻤﺪ‬
‫ِ‬ ‫اﺨﻛﻨﺎء‬
‫ِ‬ ‫ﺼﻨﻴﻊ‬
‫ِ‬ ‫وأﺧﺮﺒ ﺑ‬ ‫وﺑﺘﻤﺠﻴﺪهِ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫رﺑﻪ‪،‬‬
‫ُ‬
‫ﺳﻮاه‪.‬‬ ‫ﻣﻦ‬
‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫اﻤﻟﺘﺤﺮي؛ ﻷن‬ ‫اﺠﺒﻮﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻲﻫ أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﺤﺮاه‬ ‫واﻷذﺎﻛر‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻌﻠﻴِﺔ؛ ﻤﻟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻤﻟﻘﺎﺻﺪ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ِ‬ ‫اﻤﻟﻄﺎﻟﺐ‬
‫ِ‬ ‫ﺬﻟﻳﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﷲ ورﺳﻮ ِ‬ ‫اﻟﺼﺎدﻗﺔ ِ‬ ‫ِ‬ ‫واﻤﻟﺤﺒﺔ‬
‫ِ‬ ‫اﻤﻟﺮﺸوﻋﺔ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫واﻟﻌﺒﺎدة‬
‫ِ‬ ‫اﺨﻟﺎﻟﺺ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫اﺤﻛﻮﺣﻴﺪ‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻗﺼﺪﻫﺎ اﻟﺮﺸع‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫ﺨﻣﺼﻮﺻﺔ‬
‫ٍ‬ ‫وﻛﻴﻔﻴﺎت‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﺄﻟﻔﺎظ‬
‫ٍ‬ ‫واﻻﻟﺰﺘام‬
‫ِ‬ ‫وﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻦﻴ‪،‬‬
‫ْ ً‬ ‫ﻳﻜﻮن َّ‬ ‫ُ‬
‫ﺮﺷﺎﻛ ﻻ ﻳﻬﺘﺪي إ ﻪ‬ ‫ﺤﻣﺮﻣﺎ أو‬ ‫ﻋﻮات ﻗﺪ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷذﺎﻛر وا‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﻮاﻫﺎ ﻣﻦ‬
‫اﺠﺎس‪.‬‬ ‫ﻛﺜﺮﻴ ﻣﻦ ِ‬ ‫ٌ‬
‫ِّ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎس ً‬ ‫َّ َّ‬
‫ﻏﺮﻴ‬
‫ِ‬ ‫واﻷدﻋﻴﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﻛﺮ‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮﺨ‬ ‫ِ‬ ‫ﻷﺣﺪ أن ﻳﺴﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬
‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫اﺠﺎس‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬا اﺑﺘﺪاع‬ ‫ﻳﻮاﻇﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﺒﺎدة راﺗﺒﺔ‬ ‫اﻤﻟﺴﻨﻮﻧﺔ‪ ،‬وﺠﻳﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺸﻴﻮخ‪ ،‬وﻣﺄﺛﻮراﺗِﻬﻢ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِّ‬
‫ﻳﺄذن اﷲ ﺑﻪ‪ ،‬و ﻟﻚ ﻓﺄﺣﺰاب ِ‬ ‫ﻲﻓ ا ﻳﻦ ﻟﻢ ِ‬
‫ﻋﻦﻴ‪ ،‬وﻻ ٌ‬ ‫ﻤﺟﻠﺔ ﻟﻴﺲ ﻬﻟﺎ ﻲﻓ دﻳﻦ اﷲ ٌ‬ ‫ً‬ ‫ُ ُّ‬
‫أﺛﺮ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﺮق‬ ‫وأوراد اﻟﻄ ِ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ﺟﺎﻫﻞ أو ِّ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻗﺒﻴﺢ‬ ‫ﻌﺘﺪ‬
‫ﻣﻔﺮط أو ﻣ ٍ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ إﻻ‬ ‫اﻤﻟﺄﺛﻮر‬ ‫ﺠﻳﻨﺢ إ ﻬﺎ ﺗﺎر‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫اﻤﻟﺴﻠﻤﻦﻴ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﺗﻔﺎق‬
‫ِ‬ ‫واﻷﻣﺜﻞ‬ ‫واﻷﻓﻀﻞ‬ ‫اﻷﻛﻤﻞ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻧﺎﻫﻴﻚ أﻧﻪ ﻓﻮت ﺒﻟ ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫اﻛﺎب اﻟﻄﻴِّﺐ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ﺮة‬ ‫ِّ‬
‫ﻣﺴﺘﻤ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺔ‬ ‫زاﻟﺖ‬ ‫وﻣﺎ‬
 ‫‪@QQ‬‬
‫ً‬ ‫اﻤﻟﻄﻬﺮة ً‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُّ َّ‬
‫واﻧﺘﻘﺎء‪ ،‬ﻓﺎﻜن ﻣﻦ ذﻟﻚ‬ ‫ﻤﺟﻌﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﺮة‬
‫أﺑﻮاب اﻟﺴﻨِﺔ اﻤﻟﻌﻄ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻤﻟﺒﺎرك ﻣﻦ‬
‫ِ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫ﺗﺂ ﻒ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻧﺎﻓﻌﺔ‪ .‬ا‪.‬ﻫ‪.‬‬
‫وﺣﻴﺪ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻋﺒﺪ‬
‫ِ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷﻣﺮ ﻓﻀﻴﻠﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺴﻬﻢ ﻲﻓ ﻫﺬا‬ ‫ٍ‬ ‫ﺮﺿب‬ ‫وﻤﻣﻦ‬
‫َ‬
‫اﻤﻟﺴﻠﻤﻦﻴ‬ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﻰﻟ ﺑﻪ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ اﻷذﺎﻛر« زاد ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺘﻨﻪ »‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺴﻼم آل ﺑﺎﻲﻟ ﻲﻓ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺮﺸح اﻟﻜﺘﺎب‪َّ ،‬‬ ‫ﺑﻦ ﺤﻣﻤﻮد آل اﺠﻟ ُ َ‬ ‫اﻷخ »ﺧﺎ ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﻔﻌﺎ‪ ،‬وﻗﺪ َ‬ ‫ً‬
‫وﺳﻤﺎه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫«‬ ‫ﻲﻨ‬ ‫ﻬ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎم‬
‫َ َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫ﻧﻬﺞَ‬ ‫اﻷذﺎﻛر«‪ ،‬وأراه وﻓﻘﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻰﻟ ﻓﻘﺪ ﻧﻬﺞ‬ ‫ُ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬‫ِ‬
‫ُ‬
‫ﺮﺷح‬ ‫ﻤﺎر‬ ‫ﻲﻨ اﺨﻛِّ‬‫»َﺟ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻠﻮغ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻌﻤﺪة«‪ ،‬و»ﺮﺷح‬ ‫ُ‬
‫اﺑﻦ ﺑﺴٍﺎم ﻲﻓ »ﺮﺷح‬ ‫َّ‬
‫ِ‬ ‫ﺎﻛﻟﻌﻼﻣﺔ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫ﻣﺸﺎﺨﻳﻨﺎ‬
‫ِ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﺎﻠﻜم‬‫ِ‬ ‫ﻔﺎﺳﺮﻴ‬ ‫أﻳﺮﺴ َّ‬
‫اﺤﻛ‬ ‫اﺠﻟﺰاﺋﺮي ﻲﻓ » ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫اﻤﻟﺮام«‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ُ ُ‬ ‫ِّ‬
‫وﺑﺴﺎﺋﺮ ﺮﺷوﺣﺎﺗِﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻪ‪،‬‬‫اﻟﻜﺒﺮﻴ«‪ ،‬ﻓﺠﺰاه اﷲ ﺧﺮﻴا‪ ،‬وﻧﻔﻊ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌﻲﻠ‬
‫رﺿﺎه‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺋﻤﺎ ﻲﻓ‬ ‫وإﻳﺎه دا ً‬ ‫ﻋﻤﻠﻨَﺎ ُ‬ ‫َ‬
‫ِّ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫اﻤﻟﺴﺎﺟﺪ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﺘﺎب ﺟﻴِّﺪ ﻲﻓ ﺑﺎﺑِﻪ‪ ،‬وﻳﺼﻠُﺢ أن ﻳﻘﺮأ ﺒﻟ اﻤﻟﺼﻠﻦﻴ ﻲﻓ‬
‫َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫اﺨﻟﺮﻴ ﻲﻓ َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﻷﻣﺔ‬ ‫اﻷﻣِﺔ‪ ،‬وﺗﺸﺘﻐﻞ‬ ‫ﻟﻴﺸﻴﻌﻮا ﻫﺬا‬ ‫ﺨة؛‬ ‫اﻤﻟﺴﺎﺟﺪ وا ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﺋﻤﺔ‬
‫ﻣﻦ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺮ َ‬ ‫وﺗﺴﻤﻮ ﺑﻪ ُّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬
‫وﻳﺰﻳﺪ اﻹﻳﻤﺎن‪.‬‬ ‫وح‪،‬‬ ‫اﺠﻔﺲ‪،‬‬ ‫ﺑﺬﻛﺮه ا ي ﻳﺰﻲﻛ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ﺟﻌﻠﻲﻨ ُ‬
‫اﷲ وإﻳﺎﻛﻢ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وآ‬ ‫ﺎ‬ ‫رﺳﻮﺠ‬ ‫ِ‬ ‫ﺒﻟ‬ ‫ك‬ ‫وﺑﺎر‬
‫ِ‬ ‫ﻢ‬ ‫وﺻﻞ اﻢﻬﻠﻟ وﺳﻠ‬

‫‪  ‬א‪ ‬א‪   ‬‬

‫‪    ‬א‪  ‬‬
‫‪١٤٣٥/١١/١٠‬ﻫ‬
@QR
 ‫‪@QS‬‬

‫@ @‬
‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫اﺤﻟﻤﺪ ﷲ اﻟﻮاﺣﺪ َّ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﺮﺼف‬ ‫ِّ ِ‬ ‫اﻷﻗﺪار‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ﻣﻘﺪر‬
‫ِ‬ ‫‪،‬‬
‫ُِ‬‫اﻟﻐﻔﺎر‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻘﻬﺎر‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ً‬ ‫اﻷﻣﻮر‪ِّ ُ ،‬‬
‫واﻷﺑﺼﺎر‪،‬‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻘﻠﻮب‬
‫ِ‬ ‫ﻷو‬ ‫ﺗﺒﺮﺼة‬ ‫اﺠﻬﺎر‪،‬‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ ﺒﻟ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻜﻮر‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ا ي أﻳﻘﻆ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ وﻣِﻦ اﺻﻄﻔﺎه ﻓﺄدﺧﻠﻪ ﻲﻓ ﻤﺟﻠﺔ اﻷﺧﻴﺎر‪ ،‬ووﻓﻖ‬
‫اﻤﻟﻘﺮﺑﻦﻴ اﻷﺑﺮار‪َ َّ ،‬‬
‫وﺑﺮﺼ ﻣﻦ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫أﺣﺒﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﺟﺘﺒﺎه ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪه ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻣﻦ‬
‫ُّ‬ ‫َّ‬
‫ﻓﺰﻫﺪﻫﻢ ﻲﻓ ﻫﺬه ا ار‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻬﺪوا ﻲﻓ ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ واﺤﻛﺄﻫﺐ ار اﻟﻘﺮار‪،‬‬
‫ِّ‬
‫واﺟﺘﻨﺎب ﻣﺎ ُﻳﺴﺨﻄﻪ واﺤﻟﺬر ﻣﻦ ﻋﺬاب اﺠﺎر‪ ،‬وأﺧﺬوا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﺠﻟﺪ‬
‫واﻹﺑﻜﺎر‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﺗﻐﺎﻳﺮ اﻷﺣﻮال‬ ‫ﻲﻓ ﻃﺎﻋﺘﻪ وﻣﻼزﻣﺔ ذﻛﺮه ﺑﺎﻟﻌ ّ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫وﻤﺟﻴﻊ آﻧﺎء اﻟﻠﻴﻞ واﺠﻬﺎر‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻨﺎرت ُ‬
‫ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺑﻠﻮاﻣﻊ اﻷﻧﻮار‪ ،‬أﻤﺣﺪه أﺑﻠﻎ‬
‫ُ‬
‫اﺤﻟﻤﺪ ﺒﻟ ﻤﺟﻴﻊ ﻧﻌﻤﻪ‪ ،‬وأﺳﺄ اﻤﻟﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ وﻛﺮﻣﻪ‪.‬‬
‫َّ‬
‫وأﺷﻬﺪ أن ﻻ ﻪﻟ إﻻ اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺼﻤﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﺤﻟﻜﻴﻢ؛‬
‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫وﺻﻔﻴﻪ وﺣﺒﻴﺒﻪ وﺧﻠﻴﻠﻪ‪ ،‬أﻓﻀﻞ‬ ‫ﻋﺒﺪه ورﺳﻮ ‪،‬‬ ‫ﺤﻣﻤﺪا‬ ‫وأﺷﻬﺪ أن‬
‫ُ‬
‫ﺻﻠﻮات اﷲ ّ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ُ‬
‫وأﻛﺮم اﻟﺴﺎﺑﻘﻦﻴ واﻟﻼﺣﻘﻦﻴ‪،‬‬ ‫اﻤﻟﺨﻠﻮﻗﻦﻴ‪،‬‬
‫ٍّ‬ ‫وﺒﻟ ﺳﺎﺋﺮ َّ ّ‬
‫اﺠﺒﻴﻦﻴ‪ ،‬وآل ﻞﻛ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﺼﺎﺤﻟﻦﻴ‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﺤﻟﻜﻴﻢ‪¼ »﴿ :‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﷲ‬
‫½ ¾ ¿ ‪] ﴾Á À‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[١٥٢:‬‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻰﻟ‪] ﴾ihgfedc﴿ :‬اﻟﺬارﻳﺎت‪.[٥٦:‬‬

‫ُ‬
‫ﺣﺎل ذﻛﺮه َّ‬ ‫ُ‬
‫رب اﻟﻌﺎﻤﻟﻦﻴ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ﺣﺎل‬
‫ِ‬ ‫أﻓﻀﻞ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻌﻠﻢ ﺑﻬﺬا أن ﻣﻦ‬
‫ِ‬
 ‫‪@QT‬‬
‫واﺷﺘﻐﺎ ﺑﺎﻷذﺎﻛر اﻟﻮاردة َ ْ‬
‫ﻗﻦ رﺳﻮل اﷲ ه ﺳﻴﺪ اﻤﻟﺮﺳﻠﻦﻴ)‪.(١‬‬
‫ْ‬ ‫َّ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َّ َ‬
‫ﻤﺲ‬ ‫زﻛﺮﻳﺎ ِﺨﺑ ِ‬ ‫ﺤﻳﻰﻴ ﻧﻦ ِ‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ه‪ِ » :‬إن اﷲ أﻣﺮ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ ْ ََ َ َْ‬ ‫َ َ‬
‫ﻠﻛﻤﺎت أن ﻓﻌﻤﻞ ِﺑﻬﺎ َوﻳﺄﻣﺮ ﺑﻲﻨ إﺮﺳاﺋﻴﻞ أن ﻓﻌﻤﻠﻮا ِﺑﻬﺎ«‪ ،‬وذﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻌﺪو ِﻲﻓ‬ ‫ﺧﺮج َ ُ ُّ‬ ‫رﺟﻞ َ َ َ‬ ‫ﻛﻤﺜﻞ َ ُ‬ ‫َ َ َّ َ َ َ َ َ َ َ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮوا‬ ‫أن َ ْ ُ ُ‬ ‫َ ُُ ُ ْ ْ‬
‫»وآﻣﺮﻛﻢ‬
‫ٍ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ َ َ ُ ْ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺣﺼﻦﻴ ﻓﺄﺣﺮز ﻏﻔﺴﻪ ِﻣﻨﻬﻢ‪ِ ،‬‬ ‫ﺣﺼﻦ َّ ِ ٍ‬ ‫ﺮﺳاﺨ ﺣ ِإذا أ ﺒﻟ ِ ٍ‬ ‫أﺛﺮهِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ﻏﻔﺴﻪ ِ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺤﻳﺮز َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫اﷲ«)‪.(٢‬‬ ‫ﺑﺬﻛﺮ ِ‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ِإﻻ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ﻻ ِ‬
‫ِّ‬
‫ﺣﺎل ِﺣﻠﻪ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ُ‬
‫وﺤﻳﺮﺳﻪ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺤﻳﻔﻆ‬‫ُ‬ ‫ﻓﺈن ا ِّ ْ َ‬
‫ﻛﺮ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫اﷲ ‪ ‬ﺻﺒﺎح ﻣﺴﺎء؛َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫ذﻛﺮ ِ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺪ أﻻ ﻳﻔﺮﺘ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻗﻦ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﺗﺮﺣﺎ ِ ِ ‪ ،‬ا ﻳﻨﺒﻲﻐ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ َ ْ‬
‫ُ‬ ‫ُُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫اﷲ‬
‫ذﻛﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻐﻔﻞ‬ ‫اﻟﻔﺮص اﻟﻲﺘ‬ ‫ﻳﺘﺤﻦﻴ‬ ‫ﻷن اﻟﺸﻴﻄﺎن‬
‫ْ‬ ‫َّ ُ َ‬
‫اﻤﻟﺴﺘﻘﻴﻢ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺮﺼاط‬
‫ِ‬ ‫ﻀﻠﻪ ﻗﻦ‬
‫ﻓﺈذا ُ َ‬ ‫َ ْ َ َ ْ ْ َّ ْ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻄﺮف ‪ُ ْ َ َ » :$‬‬ ‫َ َ ُ َ ِّ ٌ‬
‫ﻫﻮ‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎﻛن‬ ‫ﻣﻤﻦ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬
‫ِ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﺪء‬
‫ِ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ِ‬ ‫ﻏﻈﺮت‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻤﺎﻣﻪ َﺒﻟ اﷲ‪َ ،‬و َ َ ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺈذا َ َ ُ ُ‬ ‫َََ ْ ُ َ َ ْ ََ ُ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻼﻛﻪ‬ ‫ﻏﻈﺮت ﻣﺎ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﷲ‪ ،‬وﻏﻈﺮت ﺒﻟ ﻣﻦ ﻳﻤﺎﻣﻪ ِ‬ ‫ِﻣﻦ ِ‬
‫ﻣﻼﻛﻪ ا ُّ َﺨء«)‪.(٣‬‬ ‫ﻓﺈذا َ ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ِ ِ‬
‫وﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻲﺘ اﻫﺘﻤﺖ ﺠﺑﻤﻊ اﻷذﺎﻛر اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ :‬ﻛﺘﺎب ﺷﻴﺨﻨﺎ‬
‫اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻷﺻﻮ وﺣﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﺑﺎﻲﻟ ‪-‬ﺣﻔﻈﻪ اﷲ‪ ،‬وأﻃﺎل ﻋﻤﺮه‬
‫ﺒﻟ ﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬وأﺳﻜﻨﻪ اﻟﻔﺮدوس اﻷﺒﻟ‪ -‬اﻤﻟﺴﻰﻤ ﺑـ»ﺻﺤﻴﺢ اﻷذﺎﻛر«؛‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻷذﻛﺎر‪ ,‬ﻟﻠﻨﻮوي‪ ,‬ﺻـ )‪.(٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ,(٢٨٦٣‬وأﺣﻤﺪ )‪ ,(١٧٨٠٠‬ﻋﻦ اﻟﺤﺎرث اﻷﺷﻌﺮي ﭬ‪,‬‬
‫وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ )‪ ,(٣٥١٣٥‬واﻟﻤﺠﺎﻟﺴﺔ وﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻠﻢ‪ ,‬ﻟﻠﺪﻳﻨﻮري )‪,(٤٢‬‬
‫واﻹﺑﺎﻧﺔ اﻟﻜﱪى‪ ,‬ﻻﺑﻦ ﺑﻄﺔ )‪.(١٧١١‬‬
 ‫‪@QU‬‬
‫وﻗﺪ اﺳﺘﺨﺮت َ‬
‫اﷲ أن أﺮﺷح ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻤﻟﺒﺎرك‪ ،‬ﻓﺮﺸح اﷲ ﺻﺪري‬
‫ﻬﻟﺬا اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻳﺮﺴ ﻲﻟ ﻤﺟﻌﻪ‪ ،‬واﺳﺘﺄذﻧﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ﻲﻓ ﺮﺷﺣﻪ‬
‫ﻓﺄذن ﻲﻟ‪.‬‬
‫‪‬א‪A   ‬א‪ @‬‬
‫‪‬א‪ W‬‬
‫‪ MQ‬اﻛﺘﻰﻔ ﺑﺬﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚ واﺣﺪ ﻲﻓ ﻞﻛ ﺑﺎب ﺬﻟﻛﺎ‪.‬‬
‫‪ MR‬إذا ﺎﻛن ﻲﻓ اﻛﺎب ﺣﺪﻳﺜﺎن‪ ،‬أو أﻛﺮﺜ اﻗﺘﺮﺼ ﺒﻟ ذﻛﺮ اﺤﻟﺪﻳﺚ‬
‫اﻷﻳﺮﺴ واﻷﻗﺮﺼ؛ ﻟﻴﺴﻬﻞ ﺒﻟ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺣﻔﻈﻪ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ‪.‬‬
‫َ‬
‫‪ MS‬ذﻛﺮ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺎﻛﻣﻠﺔ؛ ﺘﺴﻰﻨ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ اﻟﻮﻗﻮف ﺒﻟ ﻣﻼﺑﺴﺎت‬
‫اﺤﻟﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫َْ‬ ‫‪ MT‬رﺗﺐ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺒﻟ ﺣﺴﺐ اﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺪأ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ َّ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻦﻴ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺛﻢ أﺣﺎدﻳﺚ اﻛﺨﺎري اﻟﻲﺘ اﻧﻔﺮد ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺛﻢ أ داود‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫اﻟﺮﺘﻣﺬي‪ ،‬ﺛﻢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ...،‬وﻫﻜﺬا‪.‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫ِّ ْ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺗﻤﻬﻴﺪا ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻣﺸﺘﻤﻼ ﺒﻟ ﻓﻀﻞ ا ﻛﺮ وﻓﻮاﺋﺪه‬ ‫‪ MQ‬وﺿﻌﺖ‬
‫وآداﺑﻪ وأوﻗﺎت اﻹﺟﺎﺑﺔ وأﺣﻮاﻬﻟﺎ‪ ....‬إﻟﺦ‪.‬‬
‫‪ MR‬وﺿﻌﺖ اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺎﻛﻣﻼ ﻲﻓ أﺒﻟ اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻗﺒﻞ ﺮﺷﺣﻪ‪.‬‬
‫‪ MS‬ﻗﻤﺖ ﺑﺮﺸح اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺳﻬﻞ ﻣﻴﺴﻮر ﻳﻔﻬﻤﻪ ﻞﻛ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺘﻀﻤﻨﺎ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ﻳﻘﺮؤه‬
 ‫‪@QV‬‬
‫ﺮﺷح اﻟﻠﻜﻤﺎت اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪Q‬‬

‫ﺮﺷح ﺨم ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫‪Q‬‬

‫اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻤﻟﺴﺘﻨﺒﻄﺔ ﻣﻦ ﻞﻛ ﺣﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫‪Q‬‬

‫ﺗﺮﻤﺟﺔ ﻳﺴﺮﻴة ﻟﺮاوي اﺤﻟﺪﻳﺚ‪ ،‬ووﺿﻌﺘﻬﺎ ﻲﻓ اﺤﻟﺎﺷﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪Q‬‬

‫‪ MQ‬ﻗﻤﺖ ﺑﺘﺨﺮﻳﺞ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻤﻟﺬﻛﻮرة ﻲﻓ اﻟﻜﺘﺎب ﺨﺗﺮﺠﻳﺎ ﺨﻣﺘﺮﺼا‪،‬‬

‫واﻋﺘﻤﺪت ﺒﻟ ﺨﺗﺮﺠﻳﺎت ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺒﻟ ﻣﻦﺘ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫‪ MR‬اﻋﺘﻤﺪت ﻲﻓ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻷﺣﺎدﻳﺚ وﺤﺗﺴﻴﻨﻬﺎ ﺒﻟ أﺣﺎﻜم اﻟﺸﻴﺦ‬
‫اﻷﻛﺎ ‪.$‬‬
‫ﻫﺬا وأﺳﺄل اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ رب اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﻴﻢ أن ﻳﺼﻠﺢ ﻧﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬وأن‬
‫ﺨﻳﺘﻢ ﺠﺎ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﺤﻟﺎت‪ ،‬إﻧﻪ ﻧﻌﻢ اﻤﻟﻮ ‪ ،‬وﻧﻌﻢ اﺠﺼﺮﻴ‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫‪ ١٤٣٣/٦/٢٢‬ﻫ‬
 @QW

 
 
< <‚{ é{ãÛjÖ]
 W
 K ‫א‬
 W‫א‬‫א‬
 K ‫א‬‫א‬W‫א‬‫א‬
 K ‫א‬‫א‬‫א‬W‫א‬‫א‬
 K ‫א‬‫א‬W‫א‬‫א‬‫א‬
 K ‫א‬‫א‬W‫א‬‫א‬
 K ‫א‬‫א‬W‫א‬‫א‬
 K ‫א‬‫א‬W‫א‬‫א‬
 K ‫א‬W‫א‬‫א‬
 K ‫א‬‫א‬‫א‬W‫א‬‫א‬
@QX
 ‫‪@QY‬‬

‫‪ !+‬‬
‫‪ ‬א‪   ‬‬
‫‪‬‬

‫‪  ‬‬
‫‪‬א‪، ‬א‪  ‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫‪        ‬‬
‫א‪ W  ،  ‬‬
‫ُ ْ ِّ‬ ‫‪ُ MQ‬‬
‫ٍء‪.‬‬ ‫اﷲ أﻛﺮﺒ ﻣﻦ ﻞﻛ‬
‫ذﻛﺮ ِ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪] ﴾ ¾ ½ ¼﴿ :‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪@ @.[٤٥:‬‬ ‫َ َ‬
‫ﻗﺎل اﷲُ َ َ َ‬
‫ُ‬
‫ﻳﺬﻛﺮه‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﷲ ‪‬‬ ‫‪ُ MR‬‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴾Á À ¿ ¾ ½ ¼ »﴿ :‬‬ ‫َ َ‬
‫ﻗﺎل اﷲُ َ َ َ‬
‫]اﻟﺒﻘﺮة‪.[١٥٢:‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪ُ ُ َ » :‬‬
‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻗﺎل ﱠ ِ‬
‫ﻗﺎل‪َ َ :‬‬‫ﻋﻦ َأﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ﭬ‪َ َ ,‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫وﰲ ﱠ ِ َ ْ ِ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ‬
‫ﱡ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وأﻧﺎ ﻣﻌﻪ ِ َإذا َ َ ِ‬ ‫ﻋﻨﺪ َﻇﻦ ِ‬ ‫ِ‬
‫ذﻛﺮﻧﻲ ﻓﻲ‬ ‫ذﻛﺮﻧﻲ‪ْ ِ َ ,‬‬
‫ﻓﺈن َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﺒﺪي ِﺑﻲ‪ُ َ َ َ َ َ ,‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ َ :‬أﻧﺎ ْ َ ﱢ َ ْ‬ ‫اﷲُ َ َ َ‬
‫ﻣﻺ َ ِ‬ ‫ﻣﻺ َ َ ُ ِ‬ ‫وإن َ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ َ َ ُ ِ‬
‫َْ ِ ِ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‪ْ ِ َ ,‬‬
‫وإن‬ ‫ذﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ َ َ ٍ ْ‬
‫ﺧﻴﺮٍ ْ ُ ْ‬ ‫ذﻛﺮﻧﻲ ﻓﻲ َ َ ٍ ْ ُ‬ ‫ذﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ َ ْﻧﻔﺴـﻲ‪َ ْ ِ َ ,‬‬ ‫ْ ُ‬
‫ﺗﻘﺮﺑﺖ ِ َ ِ‬ ‫وإن َ َ ﱠ َ ِ‬‫ذراﻋﺎ‪ْ ِ َ ,‬‬ ‫ﺗﻘﺮﺑﺖ ِ َ ِ‬ ‫ﺗﻘﺮب ِ َ ِ‬
‫إﻟﻴﻪ‬‫ذراﻋﺎ َ َ ﱠ ْ ُ ْ‬ ‫إﻟﻲ ِ َ ً‬
‫ﺗﻘﺮب َ ﱠ‬ ‫إﻟﻴﻪ ِ َ ً‬ ‫ﺑﺸﺒﺮٍ َ َ ﱠ ْ ُ ْ‬ ‫إﻟﻲ ِ ْ‬ ‫ََﱠ َ ﱠ‬
‫أﺗﺎﻧﻲ ِ‬ ‫ﺑﺎﻋﺎ‪ِ ْ ِ ,‬‬
‫ﻳﻤﺸﻲ َ َ ْ ُ ُ‬
‫أﺗﻴﺘﻪ َ ْ َ َ ً‬
‫ﻫﺮوﻟﺔ«)‪@ @.(١‬‬ ‫وإن َ َ َ ْ‬ ‫َ ً َ‬
‫ٌ‬ ‫‪ MS‬ا ِّ ُ‬
‫اﷲ ‪.‬‬ ‫ﻷﻣﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻣﺘﺜﺎل‬ ‫ﻛﺮ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪» º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³﴿ :‬‬ ‫ﻗﺎل اﷲُ َ َ َ‬ ‫َ َ‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ,(٧٤٠٥‬ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٦٧٥‬‬

 ‫‪@RP‬‬
‫¼ ½ ¾ ¿ ‪] ﴾Ä Ã Â Á À‬اﻷﻋﺮاف‪.[٢٠٥:‬‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì﴿ :‬‬ ‫َ َ‬
‫ﻗﺎل اﷲُ َ َ َ‬
‫‪] ﴾× Ö Õ‬اﻷﺣﺰاب‪@ @.[٤٢−٤١:‬‬
‫ﺧﺮة‪.‬‬
‫اﻟﻔﻼح ﻲﻓ ا ﻧﻴﺎ و اﻵ ِ‬
‫ِ‬ ‫أﺳﺒﺎب‬ ‫ٌ‬
‫ﺳﺒﺐ ﻣﻦ‬ ‫‪ MT‬ا ِّ ُ‬
‫ﻛﺮ‬
‫ِ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪] ﴾g f e d c b﴿ :‬اﻟﺠﻤﻌﺔ‪@ @.[١٠:‬‬ ‫َ َ‬
‫ﻗﺎل اﷲُ َ َ َ‬
‫َّ‬
‫‪ MU‬ا اﻛﺮون اﷲ ﻛﺜﺮﻴا ﻬﻟﻢ ﻣﻐﻔﺮة وأﺟﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪v u t s r﴿ :‬‬ ‫َ َ‬
‫ﻗﺎل اﷲُ َ َ َ‬
‫‪}|{zyxw‬‬
‫~ ¡ ‪¤ £ ¢‬‬
‫‪¬«ª©¨§¦¥‬‬
‫® ¯ ‪] ﴾² ± °‬اﻷﺣﺰاب‪@ @.[٣٥:‬‬
‫‪ MV‬ذﻛﺮ اﷲ ﻣﻦ أﺛﻘﻞ اﻷﻋﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﷲ ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه َ َ‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻋﻦ ﱠ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫‪,‬‬‫ﻋﻦ َأﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ﭬ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫وﰲ ﱠ ِ َ ْ ِ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ‬
‫ﱢ‬
‫ِ‬
‫ﺣﺒﻴﺒﺘﺎن ِ َإﻟﻰ‬
‫ﻴﺰان‪َ َ ِ َ ,‬‬‫ﺛﻘﻴﻠﺘﺎن ِﻓﻲ اﻟﻤ َ ِ‬
‫اﻟﻠﺴﺎن‪ِ َ َ ِ َ ,‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﱢ َ ِ‬ ‫ﻛﻠﻤﺘﺎن َ ِ َ َ ِ‬
‫ﺧﻔﻴﻔﺘﺎن َ َ‬ ‫»َََِ ِ‬
‫ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ِ ِ ِ ِ‬
‫وﺑﺤﻤﺪه«)‪@ @.(١‬‬ ‫ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ِ ْ َ ِ ِ‬ ‫ﱠ ْ َ ِ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ْ َ َ َ َ ْ ُ ,‬‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‪َ َ ْ ُ :‬‬
‫ِّ ْ‬
‫‪ MW‬ا ﻛﺮ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ا ﻧﻴﺎ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ه‪ْ َ » :‬‬
‫ﻷن‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ :‬‬
‫ﺮﻳﺮة ﭬ‪َ َ ,‬‬ ‫ﻋﻦ أﺑﻲ ُﻫ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ َ ْ‬
‫روى ُ ْ ٌ‬ ‫ََ‬
‫أﻛﺒﺮ‪َ ,‬أﺣﺐ َ ِ‬ ‫ُ ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫َُ َ‬
‫ﻣﻤﺎ‬
‫إﻟﻲ ﱠ‬‫اﷲ‪َ ,‬واﷲُ ْ َ ُ َ ﱡ ﱠ‬ ‫ﻟﻪ إِﱠﻻ ُ‬‫واﻟﺤﻤﺪ ﷲ; َوَﻻ إِ َ‬
‫ﺳﺒﺤﺎن اﷲ; َ َ ْ‬ ‫أﻗﻮل‪َ ْ ُ :‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ,(٦٤٠٦‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٦٩٤‬‬

 ‫‪@RQ‬‬
‫ﻃﻠﻌﺖ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﱠ ْ ُ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ«)‪@ @.(١‬‬ ‫ََ َ ْ َ ْ‬
‫ُ‬ ‫ِّ ْ‬
‫ء‬ ‫‪ MX‬ا ﻛﺮ ﻳﻌﺎدل ﻋﺘﻖ أرﺑﻌﺔ رﻗﺎب و ﻣﺎﺋﺔ ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻮ أﻓﻀﻞ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺄ ﺑﻪ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎل‪ْ َ » :‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ه َ َ‬ ‫أن ُ َ‬ ‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ﭬ‪ ,‬ﱠ‬ ‫ﰲ ﱠ ِ َ ْ ِ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ َ ْ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻫﻮ َ َ‬‫ﻤﺪ‪َ ُ َ ,‬‬ ‫وﻟﻪ اﻟﺤ ْ ُ‬ ‫ﻠﻚ َ َ ُ‬ ‫ﻟﻪ اﻟﻤ ْ ُ‬ ‫ﻟﻪ‪ُ َ ,‬‬ ‫وﺣﺪه َﻻ َ ِ َ‬
‫ﺷﺮﻳﻚ َ ُ‬ ‫إﻟﻪ ِ ﱠإﻻ اﷲُ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪َ :‬ﻻ ِ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫وﻛﺘﺒﺖ َ ُ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫رﻗﺎب‪ْ َ ِ ُ َ ,‬‬ ‫ﻋﺸﺮِ ِ َ ٍ‬ ‫ﻋﺪل َ ْ‬ ‫ﻟﻪ َ ْ َ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ َ ُ‬
‫ﻣﺮة َ َ ْ‬ ‫ﺋﺔ ٍ‬ ‫ﻗﺪﻳﺮ ِﻓﻲ ٍ ِ‬
‫ﻳﻮم ﻣﺎ َ َ َ ﱠ‬ ‫َْ‬
‫ﻛﻞ َ ٍ ِ‬
‫ﺷﻲء َ ٌ‬ ‫ُﱢ ْ‬
‫ﻣﻦ ﱠ ْ َ ِ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ َﻟﻪ ِ ً ِ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ َ ٍ‬ ‫وﻣﺤﻴﺖ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍَ‬ ‫ِ َُ‬
‫ﻳﻮﻣﻪ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن َ ْ َ ُ‬ ‫ﺣﺮزا ْ‬ ‫ﺳﻴﺌﺔ‪ْ ُ ْ َ َ َ ,‬‬ ‫ﻋﻨﻪ َ ُ َ ﱢ‬ ‫ﺣﺴﻨﺔ‪ُ َ ْ َ ُ َ ,‬‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ َ َ‬
‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻋﻤﻞ َ ْ َ َ‬ ‫أﺣﺪ َ ِ َ‬ ‫ﺟﺎء ِ ِﺑﻪ ِ ﱠإﻻ َ َ ٌ‬ ‫ﻣﻤﺎ َ َ‬
‫أﺣﺪ ِ َ ْ َ َ ِ‬
‫ﺑﺄﻓﻀﻞ ﱠ‬ ‫ﻳﺄت َ َ ٌ‬ ‫وﻟﻢ ْ ِ‬
‫ﻳﻤﺴﻲ‪َ ْ َ َ ,‬‬ ‫َ‬
‫ﺣﺘﻰ ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫َِ‬
‫ذﻟﻚ«)‪.(٢‬‬ ‫ﻣﻦ َ ِ َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬

‫ﺳﺒﺤﺎن‬
‫ﻗﺎل‪َ َ ْ ُ :‬‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ه‪ْ َ » :‬‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻋﻨﻪ ﭬ‪ ,‬ﻗﺎل ُ َ‬ ‫وﰲ ﱠ ِ َ ْ ِ‬
‫ﻣﺜﻞ َ ِ‬ ‫وإن َ َ ْ ِ‬ ‫ﻣﺌﺔ ٍ‬ ‫وﺑﺤﻤﺪه‪ ,‬ﰲ ٍ ِ‬ ‫اﷲ ِ ِ ِ ِ‬
‫زﺑﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ْ َ َ‬ ‫ﺧﻄﺎﻳﺎه‪ْ َ ,‬‬ ‫ﺣﻄﺖ َ َ َ ُ‬ ‫ﻣﺮة‪ ُ ,‬ﱠ ْ‬ ‫ﻳﻮم َ َ َ ﱠ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ ْ‬
‫اﻟﺒﺤﺮِ«)‪.(٣‬‬ ‫َ ْ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪,‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫‪,‬‬ ‫اﻷﻧﺼﺎري ﭬ‬ ‫ﱢ‬ ‫أﻳﻮب‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻋﻦ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫وﰲ ﱠ ِ َ ْ ِ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ‪,‬‬ ‫وﻟﻪ َ ْ ُ‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ‪ُ َ َ ,‬‬ ‫ﻟﻪ ُ ْ ُ‬ ‫ﻟﻪ‪ُ َ ,‬‬ ‫وﺣﺪه ﻻ َ ِ َ‬
‫ﺷﺮﻳﻚ َ ُ‬ ‫إﻟﻪ إِﱠﻻ اﷲُ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ َ َ‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫ﻗﺎل‪ْ َ » :‬‬ ‫َ َ‬
‫أرﺑﻌﺔ ْ ُ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻛﻞ َ ٍ ِ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫أﻧﻔﺲ ْ‬ ‫أﻋﺘﻖ ْ َ َ َ‬ ‫ﻛﻤﻦ ْ َ َ‬ ‫ﻛﺎن َ َ ْ‬ ‫ﻣﺮات‪َ َ ,‬‬ ‫ﻗﺪﻳﺮ‪َ ْ َ ,‬‬
‫ﻋﺸـﺮ َ ﱠ‬ ‫ﺷﻲء َ ٌ‬ ‫ﻋﻠﻰ ُ ﱢ ْ‬ ‫وﻫﻮ َ َ‬
‫َ ُ َ‬
‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ«)‪@ @.(٤‬‬ ‫وﻟﺪ ْ َ ِ َ‬ ‫َِ‬
‫َ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٦٩٤‬‬

‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ,(٣٢٩٣‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٦٩١‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري)‪ ,(٦٤٠٥‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٦٩١‬‬
‫)‪ (٤‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ,(٦٤٠٤‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٦٩٣‬‬
 ‫‪@RR‬‬
‫ِّ ْ‬
‫‪ MY‬ا ﻛﺮ أﺣﺐ اﻟﺎﻠﻜم إﻰﻟ اﷲ ‪.‬‬
‫رﺳﻮل اﷲ ه‪َ» :‬أَﻻ ُ ْ ِ ُ َ‬ ‫ِ‬
‫أﺧﺒﺮك‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ :‬‬
‫ﻗﺎل‬ ‫ذر ﭬ‪َ َ ,‬‬ ‫ﻋﻦ َأﺑﻲ َ ﱟ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ َ ْ‬
‫روى ُ ْ ٌ‬ ‫ََ‬
‫ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻜَﻼ ِم ِ َإﻟﻰ اﷲ ِ? ﱠ‬
‫وﺑﺤﻤﺪه«)‪@ @.(١‬‬ ‫اﻟﻜَﻼ ِم ِ َإﻟﻰ اﷲ‪ْ َ َ َ َ ْ ُ :‬‬ ‫أﺣﺐ َ‬ ‫إن َ َ ﱠ‬ ‫ﺑﺄﺣﺐ َ‬ ‫َِ َ ﱢ‬
‫ِّ ُ‬
‫‪ MQP‬ذﻛﺮ اﷲ ﻳﺜﻘﻞ ﻣﻮازﻳﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫رﺳﻮل اﷲ‬‫ُ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ :‬‬
‫ﻗﺎل‬ ‫ﺮي ﭬ‪َ َ ,‬‬ ‫ﻋﻦ َأﺑﻲ ﻣﺎﻟﻚ ْ َ‬
‫اﻷﺷﻌ ﱢ‬ ‫ﺴﻠﻢ َ ْ‬
‫روى ُﻣ ْ ٌ‬ ‫َ َ‬
‫وﺳﺒﺤﺎن اﷲِ‬ ‫ُ ِ‬
‫ﺗﻤﻸ ُ ِ َ َ‬
‫اﻟﻤﻴﺰان‪َ َ ْ ُ َ ,‬‬ ‫واﻟﺤﻤﺪ ﷲ َ ْ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‪ْ َ َ ,‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺷﻄﺮ‬‫اﻟﻄﻬﻮر َ ْ ُ‬
‫ه‪ » :‬ﱡ ُ ُ‬
‫واﻷرض«)‪@ @ .(٢‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﻤﺎوات َ ْ ِ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﱠ َ َ‬ ‫ﺗﻤﻸ ُ‪َ −‬ﻣﺎ َ ْ َ‬‫ﺗﻤﻶن‪ْ َ −‬أو َ ْ‬‫واﻟﺤﻤﺪ ﷲ ِ َ ْ ِ‬
‫َ َ ُْ‬
‫‪ MQQ‬ﻤﻟﺎ أراد اﺠﻲﺒ ه أن ﻳﻮ أﺣﺪ أﺣﺒﺎﺑﻪ أوﺻﺎه ﺑﺬﻛﺮ اﷲ ‪.‬‬
‫أﻋﺮاﺑﻲ ِ َإﻟﻰ‬ ‫ْ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎصﭬ‪َ َ ,‬‬
‫ﻗﺎل‬ ‫وﻗ ٍ‬ ‫ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ َأﺑﻲ ﱠ‬ ‫روى ِ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﱞ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َ ُ ْ‬
‫إﻟﻪ إِﱠﻻ اﷲُ‬ ‫ﻗﻞ‪َ :‬ﻻ َ‬ ‫ﻗﺎل‪ْ ُ » :‬‬ ‫أﻗﻮﻟﻪ‪َ َ ,‬‬
‫ﻋﻠﻤﻨﻲ َﻛَﻼًﻣﺎ ُ ُ ُ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ َ :‬ﱢ ِ‬
‫ْ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ ه‪َ َ َ ,‬‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫َ ِ‬ ‫ُ ِ‬
‫رب‬ ‫وﺳﺒﺤﺎن اﷲ َ ﱢ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮا‪َ ْ ُ َ ,‬‬ ‫واﻟﺤﻤﺪ ﷲ َ ً‬ ‫ﻛﺒﻴﺮا‪ْ َ َ ,‬‬ ‫أﻛﺒﺮ َ ِ ً‬‫ﻟﻪ‪ ,‬اﷲُ ْ َ ُ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ َ ُ‬‫وﺣﺪه َﻻ َ َ‬ ‫َ ْ َُ‬
‫ﻟﺮﺑﻲ‪,‬‬ ‫ﻗﺎل‪ِ ِ ُ :‬‬ ‫اﻟﺤﻜﻴﻢ«‪َ َ ,‬‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ َ ِ ِ‬‫ﻗﻮة إِﱠﻻ ِﺑﺎﷲ ِ َ ِ ِ‬ ‫ﺣﻮل َوَﻻ ُ ﱠ َ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪َ ,‬وَﻻ َ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻬﺆﻻء َ ﱢ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫واﻫﺪﻧﻲ‪ِ ْ ُ ,‬‬ ‫وارﺣﻤﻨﻲ ِ ِ‬‫ِ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ْ ِ ِ‬ ‫ﻓﻤﺎ ِﻟﻲ? َ َ‬
‫وارزﻗﻨﻲ«)‪@ @.(٣‬‬ ‫َ ْ‬ ‫اﻏﻔﺮ ﻟﻲ‪ْ َ ْ َ ْ َ ,‬‬ ‫ﻗﻞ‪ :‬ﱠ ُ ﱠ ْ‬ ‫ﻗﺎل‪ْ ُ » :‬‬ ‫ََ‬
‫‪ MQR‬ذﻛﺮ اﷲ ‪ ‬أﻓﻀﻞ اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫أﺗﻮا‬ ‫ﻓﻘﺮاء ُ َ ِ ِ َ‬
‫اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ َ َ ْ‬ ‫أن ُ َ َ‬ ‫ﺮة ﭬ‪ ,‬ﱠ‬ ‫ﻋﻦ َأﺑﻲ ُﻫَﺮْﻳ َ‬ ‫ﰲ ﱠ ِ َ ْ ِ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ َ ْ‬
‫اﻟﻌﻠﻰ‪ َ ,‬ﱠ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ )‪(٤‬‬ ‫َ ِ‬
‫واﻟﻨﻌﻴﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪرﺟﺎت ُ َ‬ ‫اﻟﺪﺛﻮر ِ ﱠ َ َ‬ ‫أﻫﻞ ﱡ‬‫ذﻫﺐ ْ ُ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ه‪ ,‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪َ َ َ :‬‬ ‫ُ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٧٣١‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٢٣‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٦٩٦‬‬
‫وﻫﻮ‪ :‬اﻟﻤﺎل اﻟﻜﺜﻴﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﺪﺛﻮر‪ :‬ﺟﻤﻊ َ ْ‬
‫دﺛﺮ‪َ ُ َ ,‬‬ ‫)‪ (٤‬ﱡ ُ ُ‬
 ‫‪@RS‬‬
‫ﻓﻀﻞ ﻣِْﻦ‬ ‫وﻟﻬﻢ َ ْ ٌ‬ ‫ﻧﺼﻮم‪ْ ُ َ َ ,‬‬ ‫ﻛﻤﺎ َ ُ ُ‬ ‫ﻧﺼﻠﻲ‪َ ُ ُ َ َ ,‬‬
‫وﻳﺼﻮﻣﻮن َ َ‬ ‫ﻛﻤﺎ ُ َ ﱢ‬ ‫ﻳﺼﻠﻮن َ َ‬‫اﻟﻤﻘﻴﻢ‪ َ ُ ,‬ﱡ َ‬ ‫ُِ ِ‬
‫ﻓﻘﺎل‪» :‬أَﻻ‬ ‫وﻳﺘﺼﺪﻗﻮن‪َ َ َ ,‬‬
‫وﻳﺠﺎﻫﺪون‪ َ َ َ َ ,‬ﱠ ُ َ‬ ‫وﻳﻌﺘﻤﺮون‪َ ُ ِ َ ُ َ ,‬‬ ‫ﻳﺤﺠﻮن‪َ ُ ِ َ ْ َ َ ,‬‬ ‫أﻣﻮال‪ ُ َ ,‬ﱡ َ‬ ‫َ ٍ‬
‫ْ‬
‫ﺳﺒﻘﻜﻢ‪ِ َ ُ َ ,‬‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ُ ْ ِ ُ َ ِ‬
‫ﺑﻌﺪﻛﻢ‪َ ,‬وَﻻ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ َ ُ ْ‬ ‫وﺗﺴﺒﻘﻮن ِﺑﻪ َ ْ‬ ‫ﻣﻦ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ‬ ‫ﺗﺪرﻛﻮن ِﺑﻪ َ ْ‬ ‫أﻋﻠﻤﻜﻢ َ ْ ً‬ ‫َُﱢُ ُ ْ‬
‫ﺻﻨﻌﺘْﻢ?«‪ ,‬ﻗﺎﻟﻮا‪َ َ :‬ﺑﻠﻰ َﻳﺎ‬ ‫ﻣﺜﻞ َﻣﺎ َ َ ْ ُ‬ ‫ﺻﻨﻊ ِ ْ َ‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ إِﱠﻻ ﻣ ْﻦ َ َ َ‬
‫أﺣﺪ ْ َ ِ‬
‫أﻓﻀﻞ ْ ُ ْ‬ ‫ﻳﻜﻮن َ َ ٌ‬ ‫َ ُ‬
‫ﻛﻞ َﺻَﻼٍة‬ ‫ﺧﻠﻒ ُ ﱢ‬ ‫وﺗﻜﺒﺮون‪َ ْ َ ,‬‬ ‫وﺗﺤﻤﺪون‪ َ ُ َ ,‬ﱢ ُ َ‬ ‫ﺗﺴﺒﺤﻮن‪َ ُ َ ْ َ َ ,‬‬ ‫ﻗﺎل‪ َ ُ » :‬ﱢ ُ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ‪َ َ ,‬‬
‫ﻟﻤﺎ ُ ِ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺳﺌﻞ‬ ‫ﻋﻦ َأﺑﻲ ُﻫَﺮَﻳﺮَة ﭬ‪ َ ,‬ﱠ‬ ‫ﻗﺎل َ ُأﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺮاوي َ ْ‬ ‫وﺛﻼﺛﻴﻦ«‪َ َ ,‬‬ ‫ﺛﻼﺛﺎ َ َ َ‬ ‫َ ً‬
‫اﷲ‪ ,‬واﻟﺤ ُ ِ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﻘﻮل‪» :‬ﺳﺒﺤﺎن ِ‬ ‫َﻋﻦ َ ِ ِ ِ ِ‬
‫ﺣﺘﻰ‬ ‫أﻛﺒﺮ‪ َ ,‬ﱠ‬
‫ﻤﺪ ﷲ واﷲُ ْ َ ُ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫ذﻛﺮﻫﻦ َ َ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ْ ِ ﱠ‬ ‫ْ ْ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ُ َ ِ‬
‫ﺛﻼﺛﺎ َ َ َ‬
‫وﺛﻼﺛﻴﻦ«)‪.(١‬‬ ‫ﻛﻠﻬﻦ َ ً‬ ‫ﻣﻨﻬﻦ ُ ﱡ ُ ﱠ‬ ‫ﻳﻜﻮن ُ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻘﺮاء ُ َ ِ َ‬
‫اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ِ َإﻟﻰ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ه‪,‬‬ ‫ﻓﺮﺟﻊ ُ َ ُ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﰲ رواﻳﺘﻪ‪َ َ َ َ :‬‬ ‫ٌ‬ ‫وزاد‬
‫ﻓﻌﻠﻨﺎ َ َ ُ ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻘﺎل ُ ُ‬
‫رﺳﻮل‬ ‫ﻣﺜﻠﻪ? َ َ َ‬ ‫ﻓﻔﻌﻠﻮا ْ َ ُ‬ ‫ﺑﻤﺎ َ َ ْ َ َ‬ ‫اﻷﻣﻮال ِ َ‬ ‫أﻫﻞ ْ‬ ‫إﺧﻮاﻧﻨﺎ ْ ُ‬
‫ﺳﻤﻊ ْ َ ُ َ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪َ َ :‬‬
‫ِ ِ‬ ‫ذﻟﻚ َ ْ ُ‬ ‫اﷲ ه‪َ ِ َ » :‬‬
‫ﻣﻦ َ َ ُ‬
‫ﻳﺸﺎء «‪.‬‬ ‫ﻓﻀﻞ اﷲ ُﻳﺆﺗﻴﻪ َ ْ‬
‫ﺒﻞ ﭬ‪َ ,‬ﻗَﺎل‬ ‫ﺑﻦ َﺟ ٍ‬ ‫ﻌﺎذ َ‬ ‫أن ُﻣ َ‬ ‫ﻳﺨﺎﻣﺮ ﱠ‬ ‫ﺑﻦ ُ َ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﺎن َ ْ‬ ‫اﺑﻦ ِﺣﱠﺒ َ‬ ‫وروى ُ‬
‫ِ‬
‫اﻷﻋﻤﺎل‬ ‫أي‬‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﱡ‬ ‫أن ُ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ ه ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺎرﻗﺖ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬
‫ﻛﻼم‬ ‫آﺧﺮ‬
‫إن َ‬ ‫ﻟﻬﻢ‪ :‬ﱠ‬ ‫ْ‬
‫ﻣﻦ ذﻛﺮِ اﷲ ِ«)‪@ @.(٢‬‬ ‫ﺐ ْ‬ ‫وﻟﺴﺎﻧَﻚ َرْﻃ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻤﻮت‬ ‫َ‬ ‫أن‬
‫ﻗﺎل‪ْ » :‬‬ ‫أﺣﺐ إﻟﻰ اﷲِ? َ‬ ‫ﱡ‬
‫‪ MQS‬ذﻛﺮ اﷲ ﻋﻤﻞ ﻳﺴﺮﻴ وأﺟﺮه ﻋﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪ رﺳﻮل‬‫ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺎ ِ ْ َ‬
‫ﺎص ﭬ‪َ َ ,‬‬ ‫وﻗ ٍ‬ ‫ﺑﻦ َأﺑﻲ ﱠ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ِ‬
‫ﺳﻌﺪ ِ‬ ‫ِ‬
‫روى ُ ْ ٌ َ ْ‬ ‫ََ‬
‫ٍَ‬
‫ﺣﺴﻨﺔ?«‪,‬‬ ‫ﻳﻮم ْ َ‬
‫ﻛﻞ ٍ‬ ‫ﺐﰲ ﱢ‬ ‫أن ْ ِ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪َ» :‬أَﻳ ِ‬
‫اﷲ ه‪َ َ َ ,‬‬
‫أﻟﻒ َ َ‬ ‫ﻳﻜﺴ َ‬ ‫أﺣﺪﻛﻢ ْ َ‬
‫ﻌﺠ ُﺰ َ ُ ُ ْ‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ,(٨٤٣‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٥٩٥‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ (٨١٨‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ )‪(١٤٩٢‬‬
‫وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
 ‫‪@RT‬‬
‫ﻳﺴﺒﺢ ِ َ َ‬
‫ﻣﺌﺔ‬ ‫ٍَ‬
‫ﺣﺴﻨﺔ? َ َ‬
‫ﻗﺎل‪ َ ُ » :‬ﱢ ُ‬ ‫ﻳﻜﺴﺐ َأ َ‬
‫ﻟﻒ َ َ‬
‫ِ‬
‫ﻛﻴﻒ َ ْ ُ‬
‫ﺟﻠﺴ ِ ِ‬
‫ﺎﺋﻪ‪َ ْ َ :‬‬ ‫ﻣﻦ ُ َ َ‬
‫ﻓﺴﺄﻟﻪ ِ ٌ ِ‬
‫ﺳﺎﺋﻞ ْ‬ ‫َ َ ََ ُ َ‬
‫أﻟﻒ َ ِ َ ٍ‬ ‫ٍَ‬
‫ﺣﺴﻨﺔ‪ْ َ ,‬أو ُ َ ﱡ‬ ‫ﻟﻪ ْ ُ‬ ‫َ ِ ٍ‬
‫ﺧﻄﻴﺌﺔ«)‪@ @.(١‬‬ ‫ﻋﻨﻪ ُ‬
‫ﻳﺤﻂ َ ْ ُ‬ ‫أﻟﻒ َ َ‬ ‫ﻓﻴﻜﺘﺐ َ ُ‬
‫ﺗﺴﺒﻴﺤﺔ َ ُ ْ َ ُ‬
‫ْ َ‬
‫‪ MQT‬ا اﻛﺮون ﻬﻟﻢ أﺟﺮ اﻤﻟﺘﺼﺪﻗﻦﻴ‪.‬‬
‫ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫رﺳﻮل اﷲه‪َ َ ,‬‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻦ َأﺑﻲ َذﱟر ﭬ‪ ,‬ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺎل‪ُ ْ ُ » :‬‬ ‫أن‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ َ ْ‬
‫روى ُ ْ ٌ‬ ‫ََ‬
‫َ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺗﺤﻤﻴﺪة‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ‪ ُ َ ,‬ﱡ‬
‫وﻛﻞ َ ْ‬ ‫ﺗﺴﺒﻴﺤﺔ َ َ ٌ‬ ‫ﻓﻜﻞ َ ْ َ‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ‪ ُ َ :‬ﱡ‬
‫أﺣﺪﻛﻢ َ َ ٌ‬‫ﻣﻦ َ َ ُ ْ‬ ‫ﻛﻞ ُﺳَﻼ َﻣﻰ ْ‬ ‫ﻋﻠﻰ ُ ﱢ‬ ‫ََ‬
‫ِ‬ ‫وﻛﻞ َ ْ ٍ‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ‪ ُ َ ,‬ﱡ‬ ‫وﻛﻞ َ ِ ٍ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬
‫وأﻣﺮ َ ْ ُ‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ‪ٌ ْ ,‬‬‫ﺗﻜﺒﻴﺮة َ َ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﻬﻠﻴﻠﺔ َ َ َ ٌ‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ‪ ُ َ ,‬ﱡ ْ‬ ‫َ َ ٌَ‬
‫ِ‬ ‫ذﻟﻚ َ ْ َ َ ِ‬ ‫ﻣﻦ َ ِ َ‬‫ُ ِ‬ ‫اﻟﻤﻨﻜﺮِ َ َ َ ٌ‬
‫ﻋﻦ ُ ْ َ‬ ‫َ َ ٌَ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﻳﺮﻛﻌﻬﻤﺎ َ‬
‫رﻛﻌﺘﺎن َ ْ َ ُ ُ َ‬ ‫وﻳﺠﺰئ ْ‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ‪ْ َ ,‬‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ‪ٌ ْ َ َ ,‬‬
‫وﻧﻬﻲ َ ْ‬
‫اﻟﻀﺤﻰ«)‪@ @.(٢‬‬ ‫ﱡ َ‬
‫‪ MQU‬ﻣﺜﻞ ا اﻛﺮ ﺎﻛﻟ ِّ ‪ ،‬وا ي ﻻ ﻳﺬﻛﺮ رﺑﻪ ﺎﻛﻤﻟﻴﺖ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪,‬‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫‪,‬‬ ‫اﻷﺷﻌﺮي ﭬ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻋﻦ َ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫روى ُ َ ِ‬
‫اﻟﺒﺨﺎري‬
‫ﱡ‬ ‫َ َ‬
‫ﱢ‬
‫ِ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ رﺑﻪ ﱠ ِ‬ ‫ﻗﺎل‪ِ ُ َ » :‬‬
‫واﻟﻤﻴﺖ«)‪.(٣‬‬ ‫اﻟﺤﻲ َ َ ﱢ‬
‫ﻣﺜﻞ َ ﱢ‬ ‫واﻟﺬي ﻻ َ ْ ُ ُ ُ‬
‫ﻳﺬﻛﺮه َ َ ُ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﱠاﻟﺬي َ ْ ُ ُ َ ﱠ ُ َ‬ ‫َ َ َ‬
‫واﻟﺒﻴﺖ ﱠ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اﻟﺬي ﻻ‬ ‫ﺬﻛﺮ اﷲُ ﻓﻴﻪ‪ْ َ َ ,‬‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ ﱠاﻟﺬي ُﻳ ْ َ ُ‬ ‫ﻣﺜﻞ َ ْ‬ ‫ورواه ﻣﺴﻠﻢ‪ ,‬ﺑﻠﻔﻆ‪ُ َ َ » :‬‬
‫واﻟﻤﻴﺖ«)‪@ @.(٤‬‬‫ِ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ اﷲ ِ ِ‬
‫اﻟﺤﻲ َ ﱢ‬ ‫ﻣﺜﻞ َ ﱢ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ُ َ َ ,‬‬ ‫ُْ َُ ُ‬
‫‪ MQV‬ا اﻛﺮون ﻫﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن‪.‬‬
‫ﻗﺎل ُ ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ :‬‬‫ﻌﺮي ﭬ َ َ‬ ‫ﻋﻦ َأﺑﻲ ُﻣﻮﺳﻰ ْ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﺷ ﱢ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ َ ْ‬
‫روى ُ ْ ٌ‬ ‫ََ‬
‫اﻟﻤﻔﺮدون? َﻳﺎ رﺳﻮ َل اﷲ َ َ‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬ ‫وﻣﺎ ُ َ ﱢ ُ َ‬ ‫ﺳﺒﻖ ُ َ ﱢ ُ َ‬
‫اﻟﻤﻔﺮدون«‪ ,‬ﻗﺎﻟﻮا‪َ َ :‬‬ ‫ﭬ‪َ َ َ » :‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٦٩٨‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٧٠٧‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٦٤٠٧‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٦٤٠٧‬‬
 ‫‪@RU‬‬
‫اﻟﺬاﻛﺮونَ اﷲ ﻛﺜﻴﺮا ﱠ ِ ِ‬
‫واﻟﺬاﻛﺮات«)‪@ @.(١‬‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫» ﱠ ُ َ َ ً‬
‫‪ MQW‬ذﻛﺮ اﷲ ﺠﻳﻌﻠﻚ ﻣﻦ اﻤﻟﺘﻤﺴﻜﻦﻴ ﺑﺮﺸع اﷲ‪.‬‬
‫أن َرُﺟًﻼ َ َ‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﺴﺮ ﭬ‪ :‬ﱠ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲِ ﺑﻦ ُﺑ ٍ‬ ‫وﺣﺴﻨﻪ َﻋﻦ ِ‬
‫اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ َ َ ,‬ﱠ َ ُ ْ‬
‫ِِ‬
‫روى ﱢ ْ ﱡ‬ ‫ََ‬
‫ﺧﺒﺮﻧﻲ ِ َ ٍ‬
‫ﺑﺸـﻲء َ َ َ ﱠ‬
‫أﺗﺸﺒُﺚ‬ ‫ﻛﺜﺮت َﻋﻠﻲ‪َ َ ,‬ﻓﺄ ْ ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺪ َ ُ‬‫ْ‬ ‫اﻹﺳﻼم َ‬
‫ِ‬ ‫ْ‬
‫إن َ ِ‬
‫ﺷﺮاﺋﻊ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ‪ ,‬ﱠ‬
‫َ‬ ‫َﻳﺎ‬
‫ﱠ‬
‫ذﻛﺮِ اﷲ«)‪@ @.(٢‬‬ ‫ﻣﻦ ِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل ه‪» :‬ﻻ َ َﻳﺰ ُال ِ َ ُ َ‬ ‫ِِﺑﻪ‪َ َ ,‬‬
‫رﻃﺒﺎ ْ‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻚ َ ً‬
‫‪ MQX‬ﺑﺬﻛﺮ اﷲ ُﻳﻐﺮس ﻟﻚ ﺨﻧﻠﺔ ﻲﻓ اﺠﻟﻨﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪َ َ ,‬‬
‫ﻗﺎل‪َ» :‬ﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫َ‬ ‫‪,‬‬‫ﺟﺎﺑﺮ ﭬ‬ ‫ﻋﻦ ٍ‬ ‫َ‬ ‫وﺣﺴﻨﻪ‬
‫َ‬ ‫‪,‬‬ ‫روى ﱢ ِ ِ‬
‫اﻟﺘﺮﻣﺬي‬
‫ﱢ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬
‫ﻧﺨﻠﺔ ﰲ ﱠ ِ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ِ ِ ِ‬
‫وﺑﺤﻤﺪه‪ْ َ ِ ُ ,‬‬
‫اﻟﺠﻨﺔ«)‪@ @ .(٣‬‬‫َ‬ ‫ﻏﺮﺳﺖ َﻟ ُﻪ َ ْ َ ٌ‬ ‫َ َ ُ ْ‬
‫‪ MQY‬ﻏﺮاس اﺠﻟﻨﺔ ﻫﻮ ذﻛﺮ اﷲ ‪.‬‬
‫ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ :‬‬
‫ﻗﺎل‬ ‫ﻣﺴﻌﻮد ﭬ َ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻦ اﺑﻦ‬ ‫ِِ‬
‫اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ َ َ ,‬ﱠ َ ُ‬
‫وﺣﺴﻨﻪ َ ْ‬ ‫روى ﱢ ْ ﱡ‬ ‫َ َ‬
‫أﻣﺘﻚ ِ ﱢ‬
‫ﻣﻨﻲ‬ ‫أﻗﺮىء ُ ﱠ َ َ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ْ ِ ْ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪َ :‬ﻳﺎ ُ َ ّ ُ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ ُ ْ ِ َ‬
‫أﺳﺮي ِﺑﻲ‪َ َ َ ,‬‬ ‫ِ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ َ َ َ‬
‫ﻟﻘﻴﺖ ْ َ َ‬ ‫ه‪ُ ْ ِ َ » :‬‬
‫وأن‬
‫ﻗﻴﻌﺎن ﱠ‬ ‫وأﻧﻬﺎ ِ َ ٌ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺬﺑﺔ اﻟﻤﺎء‪ ,‬ﱠ َ‬
‫ﻃﻴﺒﺔ ﱡ ِ‬
‫اﻟﺠﻨﺔ َ ﱠ َ ُ ْ َ‬
‫اﻟﺘﺮﺑﺔ‪ُ َ ْ َ ,‬‬ ‫أن َ ﱠ َ‬ ‫ﻫﻢ ﱠ‬ ‫اﻟﺴَﻼ َم‪ْ ِ ْ َ َ ,‬‬
‫وأﺧﺒﺮ ُ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ُ ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ِ‬
‫أﻛﺒﺮ«)‪@ @.(٤‬‬ ‫اﷲ‪ ,‬واﷲُ ْ َ ُ‬ ‫ﻟﻪ إِﱠﻻ ُ‬ ‫واﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪َ ,‬وَﻻ إِ َ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎن اﷲ‪ْ َ ,‬‬ ‫ﻏﺮاﺳﻬﺎ‪َ ْ ُ :‬‬ ‫َ َ َ‬
‫‪@MRP‬ذﻛﺮ اﷲ ﺧﺮﻴ اﻷﻋﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﷲ‪.‬‬
‫اﻟﺪر ِ‬ ‫ِِ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ه‪:‬‬ ‫ﻗﺎل ُ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ :‬‬ ‫داء ﭬ‪َ َ ,‬‬ ‫ﻋﻦ َأﺑﻲ ﱠ ْ‬ ‫اﻟﺘﺮﻣﺬي َ ْ‬
‫روى ﱢ ْ ﱡ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻨﺪ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻠﻴﻜﻜﻢ‪َ َ ْ ,‬‬
‫وأرﻓﻌﻬﺎ ﰲ‬ ‫ُ ْ‬ ‫وأزﻛﺎﻫﺎ ْ َ َ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ‪َ َ ْ ,‬‬ ‫ﺑﺨﻴﺮِ ْ ُ ْ‬ ‫أﻧﺒﺌﻜﻢ ِ َ ْ‬ ‫»أﻻ ُ َ ﱢ ُ ُ ْ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٣٥٩٦‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ,(٣٣٧٥‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ,(٣٤٦٤‬وﺣﺴﻨﻪ‪ ,‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﺣﺴﻦ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ,(٣٤٦٢‬وﺣﺴﻨﻪ‪ ,‬وواﻓﻘﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬
 ‫‪@RV‬‬
‫ﻣﻦ أن َ ْ َ‬ ‫وﺧﻴﺮٍ َ ُ ِ‬ ‫اﻟﺬﻫﺐ ِ ﱠ ِ‬ ‫ﻣﻦ ْ َ ِ‬
‫إﻧﻔﺎق ﱠ َ ِ‬ ‫وﺧﻴﺮٍ َ ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺗﻠﻘﻮا‬ ‫ﻟﻜﻢ ْ‬
‫ْ‬ ‫واﻟﻔﻀﺔ‪ْ َ َ ,‬‬ ‫ﻟﻜﻢ ْ‬‫ْ‬ ‫ََ َ ُ ْ‬
‫درﺟﺎﺗﻜﻢ‪َ َ ,‬‬
‫ﻗﺎل‪ِ» :‬ذﻛﺮ‬ ‫أﻋﻨﺎﻗﻜﻢ?«‪َ َ ,‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪َ َ :‬ﺑﻠﻰ‪َ َ ,‬‬ ‫وﻳْﻀ ِ ُ‬
‫ﺮﺑﻮا ْ َ َ ُ ْ‬ ‫ﻋﺪوﻛﻢ َ َ ْ ِ ُ‬
‫ﻓﺘﻀﺮﺑﻮا ْ َ َ ُ ْ‬
‫أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ َ َ‬ ‫َُ ﱠ ُ ْ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ«)‪@ @.(١‬‬ ‫اﷲ َ َ َ‬
‫‪ MRQ‬ذﻛﺮ اﷲ ﻳﻨ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﷲ‪.‬‬
‫أﻧﻪ َ َ‬
‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ه َ ﱠ ُ‬ ‫ﻋﻦ ﱠ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫‪,‬‬ ‫ﻋﻤﺮ ﭭ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻦ‬‫ﻋﺒﺪ اﷲِ ْ ِ‬ ‫روى اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ َﻋﻦ َ ِ‬
‫ْ ْ‬
‫ﱢ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻘﻠﻮب ِ ْ ِ‬ ‫وإن ِ َ َ َ‬ ‫ﺷﻲء ِ َ َ ً‬ ‫ﻟﻜﻞ َ ٍ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪ ِ » :‬ﱠ ِ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫وﻣﺎ ْ‬ ‫ذﻛُﺮ اﷲ ‪َ َ ,۵‬‬ ‫ﺻﻘﺎﻟﺔ ْ ُ ُ ِ‬ ‫ﺻﻘﺎﻟﺔ‪ ِ َ ,‬ﱠ‬ ‫إن ُ ﱢ ْ‬ ‫َُ ُ‬
‫ﻬﺎد ِﻓﻲ َ ِ ِ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫وﻻ اﻟﺠ َ ُ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا‪َ َ :‬‬‫ذﻛﺮِ اﷲ ِ«‪ُ َ ,‬‬ ‫ﻣﻦ ِ ْ‬ ‫ﺷﻲء َ ْأﻧﺠﻰ ِﻣﻦ َ ِ ِ ِ‬
‫ﻋﺬاب اﷲ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫َ ٍ‬
‫ْ‬
‫ِ )‪(٢‬‬
‫ﻳﻨﻘﻄﻊ« ‪@ @.‬‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ْ َ َ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺴﻴﻔﻪ َ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻀﺮب ِ َ ْ‬ ‫أن َ ْ ِ َ‬ ‫ﻬﺎد‪ ِ ,‬ﱠإﻻ َ ْ‬ ‫وﻻ اﻟﺠ َ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ » :‬‬‫اﷲِ? َ َ‬
‫ﻗﻦ ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ واﻹﻧﻔﺎق ﻲﻓ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪.‬‬ ‫‪ MRR‬ذﻛﺮ اﷲ ﺑﺪﻳﻞ َ ْ‬

‫ﻗﺎل‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ :‬‬ ‫ﻋﺒﺎس ﭭ‪َ َ ,‬‬ ‫اﺑﻦ َ ﱠ ٍ‬ ‫ﻋﻦ ْ ِ‬ ‫روى اﻟﻄﺒﺮاﲏ واﻟﺒﺰار واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ َ ْ‬
‫وﺑﺨﻞ ﺑِﺎﻟﻤ ِ‬ ‫ﻳﻜﺎﺑﺪه‪َ ِ َ َ ,‬‬ ‫َ ِ‬ ‫ُ ِ‬
‫أن‬‫ﺎل َ ْ‬ ‫أن ُ َ ِ َ ُ‬ ‫ﻴﻞ َ ْ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻠ ْ ِ‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ َ ْ‬ ‫ﻋﺠﺰ ْ ُ ْ‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬‫رﺳﻮل اﷲ ه‪ْ َ » :‬‬ ‫َ ُ‬
‫ِ )‪(٣‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ذﻛﺮِ اﷲ« ‪@ @.‬‬ ‫ﻣﻦ ِ ْ‬ ‫ﻓﻠﻴﻜﺜﺮ ْ‬ ‫ﻳﺠﺎﻫﺪه َ ْ ُ ْ ْ‬
‫أن ُ َ َ ُ‬ ‫اﻟﻌﺪو َ ْ‬
‫ﻋﻦ ْ َ ُ ﱢ‬
‫وﺟﺒﻦ َ ْ‬ ‫ُْ َ ُ‬
‫ﻳﻨﻔﻘﻪ‪َ ُ َ َ ,‬‬
‫‪ MRS‬اﷲ ﻳﺒﺎﻲﻫ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﺑﺎ ﻳﻦ ﻳﺬﻛﺮوﻧﻪ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ْ َ ٍ‬ ‫َ ِ‬ ‫ﻋﻦ ُ َ ِ َ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺣﻠﻘﺔ‬ ‫ﺧﺮج َ َ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ه َ َ َ‬ ‫أن َ ُ‬‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﭬ‪ ,‬ﱠ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ َ ْ‬
‫روى ُ ْ ٌ‬ ‫َ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫وﻧﺤﻤﺪه‬
‫اﷲ‪ُ ُ َ ْ َ َ ,‬‬ ‫ﻧﺬﻛﺮ َ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا‪َ ْ َ َ :‬‬
‫ﺟﻠﺴﻨﺎ َ ْ ُ ُ‬ ‫أﺟﻠﺴﻜﻢ?«‪ُ َ ,‬‬‫ﻓﻘﺎل‪َ » :‬ﻣﺎ َ ْ َ َ ُ ْ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ َ‬
‫أﺻﺤﺎﺑﻪ َ َ َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫وﻣﻦ ِ ِﺑﻪ َﻋ َ ْ َ‬ ‫ﻫﺪاﻧﺎ ِ ْ‬
‫ﻟﻺِ ْ َ ِ‬
‫ذاك?«‪,‬‬ ‫ﻗﺎل‪» :‬اﷲ َﻣﺎ َ ْ َ َ ُ ْ‬
‫أﺟﻠﺴﻜﻢ ِ ﱠإﻻ َ َ‬ ‫ﻠﻴﻨﺎ‪َ َ ,‬‬ ‫ﺳﻼم‪ َ َ ,‬ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻰ َﻣﺎ َ َ َ‬‫ََ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ,(٣٣٧٧‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺪﻋﻮات اﻟﻜﺒﻴﺮ )‪ ,(١٩‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ‬
‫واﻟﱰﻫﻴﺐ )‪.(١٤٩٥‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﺒﺰار )‪ ,(٤٩٠٤‬واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻟﻜﺒﻴﺮ )‪ ,(١١١٢١‬اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ‬
‫)‪ ,(٣٢٦‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ )‪.(١٤٩٦‬‬
 ‫‪@RW‬‬
‫ﺗﻬﻤﺔ َ ُ ْ‬
‫ﻟﻜﻢ‪,‬‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻢ َ ْ َ ْ ْ ُ ْ‬
‫أﺳﺘﺤﻠﻔﻜﻢ ُ ْ َ ً‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ » :‬أﻣﺎ ِ ﱢإﻧﻲ َ ْ‬
‫ذاك‪َ َ ,‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا‪َ :‬واﷲِ َﻣﺎ َ ْ َ َ َ‬
‫أﺟﻠﺴﻨﺎ ِ ﱠإﻻ َ َ‬ ‫َ ُ‬
‫ﺑﻜﻢ اﻟﻤ َ ِ َ َ‬
‫ﻼﺋﻜﺔ«)‪@ @.(١‬‬ ‫ِ‬
‫أن اﷲَ ‪َ ُ ۵‬ﻳﺒﺎﻫﻲ ِ ُ ُ‬
‫ﺟﺒﺮﻳﻞ َ َ ْ ِ‬
‫ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ َ ﱠ‬
‫ََ‬
‫وﻟﻜﻨﻪ َ َ ِ‬
‫أﺗﺎﻧﻲ ِ ْ ِ ُ‬ ‫ِ‬
‫ََ ﱠُ‬
‫‪ MRT‬ذﻛﺮ اﷲ ﺳﺒﺐ ﻤﻟﻐﻔﺮة ا ﻧﻮب‪.‬‬
‫رﺳﻮل اﷲِ‬ ‫ِ‬ ‫أﻧﺲ ِ ِ ٍ‬
‫ﻋﻦ َ ُ‬ ‫ﺑﻦ َﻣﺎﻟﻚ ﭬ‪ْ َ ,‬‬ ‫ﻋﻦ َ َ ِ ْ‬ ‫أﺣﻤﺪ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬
‫ُ‬ ‫روى‬
‫وﺟﻬﻪ‪,‬‬‫ﺑﺬﻟﻚ ِ ﱠإﻻ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪون ِ َ ِ َ‬
‫اﷲ‪َ ,‬ﻻ ُ ِ ُ َ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮون َ‬‫اﺟﺘﻤﻌﻮا َ ْ ُ ُ َ‬ ‫ﻗﻮم ْ َ َ ُ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ٍ‬ ‫ِ‬
‫هﻗﺎل‪َ » :‬ﻣﺎ ْ‬
‫ﻗﺪ ُ ﱢ َ ْ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء‪ْ َ :‬‬ ‫ِ ﱠإﻻ َﻧﺎداﻫﻢ َ ٍ ِ‬
‫ﺑﺪﻟﺖ َ ﱢ َ ُ ُ ْ‬
‫ﺳﻴﺌﺎﺗﻜﻢ‬ ‫ﻣﻐﻔﻮ ًرا َ ُ ْ‬
‫ﻟﻜﻢ‪ْ َ ,‬‬ ‫ﻗﻮﻣﻮا َ ْ ُ‬‫أن ُ ُ‬ ‫ﻣﻦ ﱠ َ‬ ‫ﻣﻨﺎد َ‬ ‫َ ُ ْ ُ‬
‫َ ٍ‬
‫ﺣﺴﻨﺎت«)‪.(٢‬‬ ‫َ َ‬
‫رﺳﻮل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﻬﻞ ِ‬
‫اﷲ‬ ‫ﻈﻞ ﭬ‪َ ,‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل َ ُ‬ ‫ﺑﻦ َﺣْﻨ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫وروى اﻟﻄﺒﺮاﲏﱡ َ ْ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء‪ْ َ :‬‬ ‫ﻳﺬﻛﺮون اﷲ ‪ ِ ,۵‬ﱠإﻻ َﻧﺎداﻫﻢ َ ٍ ِ‬
‫أن‬ ‫ﻣﻦ ﱠ َ‬ ‫ﻣﻨﺎد َ‬ ‫َ ُ ْ ُ‬ ‫ه‪َ » :‬ﻣﺎ ﺟﻠﺲ ﻗﻮم َ ْ ُ ُ َ َ‬
‫َ ٍ‬ ‫ﻗﺪ ُ ﱢ َ ْ‬
‫ﺣﺴﻨﺎت« )‪@ @.(٣‬‬ ‫ﺳﻴﺌ ُ ُ ْ‬
‫ﺎﺗﻜﻢ َ َ‬ ‫ﺑﺪﻟﺖ َ ﱢ َ‬ ‫ﻣﻐﻔﻮرا َ ُ ْ‬
‫ﻟﻜﻢ‪ْ َ ,‬‬ ‫ﻗﻮﻣﻮا َ ْ ُ ً‬ ‫ُ ُ‬
‫َّ‬ ‫ٌ‬
‫أﺳﺒﺎب دﺧﻮل اﺠﻟﻨﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﻣﻦ‬ ‫‪@MRU‬ذﻛﺮ اﷲ‬
‫ﻗﻠﺖ‪َ :‬ﻳﺎ‬ ‫ﻗﺎل‪ُ ْ ُ :‬‬ ‫ﻋﻤﺮو ﭭ‪َ َ ,‬‬ ‫ﺑﻦ َ ْ ٍ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲِ ْ ِ‬ ‫روى اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ َ ِ‬
‫َ ْ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮِ اﻟﺠ ﱠ ُ‬
‫ﻨﺔ‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﱢ ْ‬ ‫ﻏﻨﻴﻤﺔ َ َ ِ ِ‬ ‫ﻗﺎل‪ُ َ ِ َ » :‬‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﱢ ْ ِ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ? َ َ‬ ‫ﻏﻨﻴﻤﺔ َ َ ِ ِ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ َﻣﺎ َ ِ َ ُ‬ ‫َ ُ َ‬
‫ﻨﺔ«)‪@ @.(٤‬‬ ‫اﻟﺠ ﱠ ُ‬
‫ﻛﺜﺮﻴا ﻳﺮﻤﺣﻬﻢ اﷲ ‪.‬‬ ‫اﷲ ً‬ ‫‪ MRV‬ا اﻛﺮون َ‬
‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫أﻧﻬﻤﺎ‬ ‫وأﺑﻲ َﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨ ْ ِ ﱢ‬
‫ﺪري ﭭ‪ َ ,‬ﱠ ُ َ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮة َ َ ِ‬
‫ﻋﻦ َ ِأﺑﻲ ُ َ ْ َ َ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ َ ْ‬
‫روى ُ ْ ٌ‬
‫ََ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٧٠١‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه أﺣﻤﺪ )‪ ,(١٢٤٥٣‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ )‪.(١٥٠٦‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻟﻜﺒﻴﺮ )‪ (٦٠٣٩‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ‬
‫واﻟﱰﻫﻴﺐ )‪.(١٥٠٦‬‬
‫)‪ (٤‬ﺣﺴﻦ‪ :‬رواه أﺣﻤﺪ )‪ ,(٦٦٥١‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ )‪.(١٥٠٧‬‬
 ‫‪@RX‬‬
‫ﻳﺬﻛﺮون اﷲَ ‪ِ ۵‬ﱠإﻻ‬ ‫ﻗﻮم َ ْ ُ ُ َ‬‫ﻳﻘﻌﺪ َ ْ ٌ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه أﻧﻪ ﻗﺎل‪َ » :‬ﻻ َ ْ ُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ َِ َ‬
‫ﺷﻬﺪا َﻋﻠﻰ ﱠ ﱢ‬
‫وذﻛﺮﻫﻢ اﷲُ‬ ‫ﻠﻴﻬﻢ ﱠ ِ َ ُ‬
‫اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ َ َ َ َ ُ ْ‬ ‫وﻧﺰﻟﺖ َﻋ َ ْ ِ ْ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﺔ َ َ َ َ ْ‬ ‫ﺣﻔﺘﻬﻢ اﻟﻤ َ ِ َ ُ ِ‬
‫ﻼﺋﻜﺔ َ َ َ ْ ُ ْ‬
‫وﻏﺸﻴﺘﻬﻢ ﱠ ْ َ ُ‬ ‫َ ﱠُْ ْ‬
‫ﻋﻨﺪه«)‪.(١‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻴﻤﻦ ْ َ ُ‬
‫َ ْ‬

‫><<‪M‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٤٨٦٨‬‬

 ‫‪@RY‬‬

‫‪ @+‬‬
‫‪‬א‪‬א‪  ‬‬

‫ِّ‬ ‫ﻗﺎل ُ‬
‫اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ‪ :$‬ﻲﻓ ا ﻛﺮ ُ‬ ‫ِّ‬
‫ﻓﺎﺋﺪة ِﻣﻨﻬﺎ)‪@ @:(١‬‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ‬
‫أﻛﺮﺜ ِﻣﻦ ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ MQ‬أﻧﻪ ﻳﻄﺮد اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻳﻘﻤﻌﻪ‪@ @.‬‬
‫‪ MR‬أﻧﻪ ﻳﺮﺿﻲ اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪@ @.۵‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﻘﻠﺐ‪@ @.‬‬
‫‪ MS‬أﻧﻪ ﻳﺰﻳﻞ اﻟﻬﻢ واﻟﻐﻢ َ ْ‬
‫‪ MT‬أﻧﻪ ﻳﺠﻠﺐ ﻟﻠﻘﻠﺐ اﻟﻔﺮح واﻟﺴﺮور واﻟﺒﺴﻂ‪@ @.‬‬
‫‪ MU‬أﻧﻪ ﻳﻘﻮي اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺒﺪن‪@ @.‬‬
‫‪ MV‬أﻧﻪ ﻳﻨﻮر اﻟﻮﺟﻪ واﻟﻘﻠﺐ‪@ @.‬‬
‫‪ MW‬أﻧﻪ ﻳﺠﻠﺐ اﻟﺮزق‪@ @.‬‬
‫واﻟﻨْﻀﺮة‪@ @.‬‬
‫‪ MX‬أﻧﻪ ﻳﻜﺴﻮ اﻟﺬاﻛﺮ اﻟﻤﻬﺎﺑﺔ واﻟﺤﻼوة ﱡ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‬
‫‪ MY‬أﻧﻪ ﻳﻮرﺛﻪ اﻟﻤﺤﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ روح اﻹﺳﻼم وﻗﻄﺐ رﺣﻰ ﱢ‬
‫وﻣﺪار اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﻨﺠﺎة‪@ @.‬‬

‫)‪ (١‬ﻟﻔﻆ ﻓﺎﺋﺪة ﻫﻨﺎ ﻳﺸﻤﻞ أﻣﺮﻳﻦ‪ :‬اﻷول‪ :‬ﻓﺎﺋﺪة ﻟﻠﺬﻛﺮ‪ ,‬واﻵﺧﺮ‪ :‬ﻓﺎﺋﺪة ﻋﻦ ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‪ ,‬وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺛﻼﺛﺎ وﺳﺒﻌﻴﻦ‪ ,‬وﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﲏ ﺧﻤﺲ ﻓﻮاﺋﺪ‪ ,‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ‪ $‬ﰲ ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‪,‬‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻷول ً‬
‫وﻟﻢ ﻳﻘﻞ‪ :‬ﻟﻠﺬﻛﺮ‪.‬‬
 ‫‪@SP‬‬
‫‪ MQP‬أﻧﻪ ﻳﻮرﺛﻪ اﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻹﺣﺴﺎن‪ ,‬ﻓﻴﻌﺒﺪ اﷲ ﻛﺄﻧﻪ‬
‫ﻋﻦ ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ إﻟﻰ ﻣﻘﺎم اﻹﺣﺴﺎن‪ ,‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻳﺮاه‪ ,‬وﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻠﻐﺎﻓﻞ َ ْ‬
‫ﻟﻠﻘﺎﻋﺪ إﻟﻰ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ‪@ @.‬‬
‫‪ MQQ‬أﻧﻪ ﻳﻮرﺛﻪ اﻹﻧﺎﺑﺔ‪ ,‬وﻫﻲ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ اﷲ ‪@ @.۵‬‬
‫‪ MQR‬أﻧﻪ ﻳﻮرﺛﻪ اﻟﻘﺮب ﻣﻨﻪ‪ ,‬ﻓﻌﻠﻰ ﻗﺪر ذﻛﺮه ﷲ ‪ ۵‬ﻳﻜﻮن ﻗﺮﺑﻪ ﻣﻨﻪ‪@ @.‬‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪@ @.‬‬
‫ً‬ ‫ﺑﺎﺑﺎ‬
‫‪ MQS‬أﻧﻪ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻪ ً‬
‫‪ MQT‬أﻧﻪ ﻳﻮرﺛﻪ اﻟﻬﻴﺒﺔ ﻟﺮﺑﻪ ‪ ۵‬وإﺟﻼﻟﻪ‪ ,‬ﻟﺸﺪة اﺳﺘﻴﻼﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ‬
‫وﺣﻀﻮره ﻣﻊ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ,‬ﺑﺨﻼف اﻟﻐﺎﻓﻞ; ﻓﺈن ﺣﺠﺎب اﻟﻬﻴﺒﺔ رﻗﻴﻖ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ‪@ @.‬‬
‫‪ MQU‬أﻧﻪ ﻳﻮرﺛﻪ ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪¼ »﴿ :‬‬
‫½ ¾ ¿ ‪] ﴾Á À‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ,[١٥٢:‬وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ إﻻ‬
‫ً‬
‫وﺷﺮﻓﺎ‪@ @.‬‬ ‫ﻫﺬه وﺣﺪﻫﺎ ﻟﻜﻔﻰ ﲠﺎ ً‬
‫ﻓﻀﻼ‬
‫‪ MQV‬أﻧﻪ ﻳﻮرﺛﻪ ﺣﻴﺎة اﻟﻘﻠﺐ‪@ @.‬‬
‫‪ MQW‬أﻧﻪ ﻗﻮت اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺮوح‪ ,‬ﻓﺈذا ﻓﻘﺪه اﻟﻌﺒﺪ ﺻﺎر ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺠﺴﻢ‬
‫إذا ﺣﻴﻞ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ ﻗﻮﺗﻪ‪@ @.‬‬
‫‪ MQX‬أﻧﻪ ﻳﻮرث ﺟﻼء اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺻﺪﺋﻪ‪@ @.‬‬
‫‪ MQY‬أﻧﻪ ﱡ‬
‫ﻳﺤﻂ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ُ‬
‫وﻳﺬﻫﺒﻬﺎ‪@ @.‬‬
‫‪ MRP‬أﻧﻪ ُﻳﺰﻳﻞ اﻟﻮﺣﺸﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺒﺪ وﺑﻴﻦ رﺑﻪ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‪@ @.‬‬
‫‪ MRQ‬ﻣﻦ ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ۵‬ذﻛﺮه رﺑﻪ‪ ,‬وﻟﺬﻛﺮ اﷲ أﻛﱪ‪.‬‬
 ‫‪@SQ‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴾Á À ¿ ¾ ½ ¼ »﴿ :‬‬
‫]اﻟﺒﻘﺮة‪@ @ .(١)[١٥٢:‬‬
‫‪ MRR‬أن اﻟﻌﺒﺪ إذا ﺗﻌﺮف إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺬﻛﺮه ﰲ اﻟﺮﺧﺎء ﻋﺮﻓﻪ ﰲ اﻟﺸﺪة‪.‬‬
‫‪ MRS‬أﻧﻪ ﻳﻨﺠﻲ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪@ @.‬‬
‫‪ MRT‬أﻧﻪ ﺳﺒﺐ ﺗﻨﺰﻳﻞ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‪ ,‬وﻏﺸﻴﺎن اﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ,‬وﺣﻔﻮف اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬
‫ﺑﺤﻠﻘﺎت ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‪@ @.‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﻐﻴﺒﺔ واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ واﻟﻜﺬب واﻟﻔﺤﺶ‬
‫‪ MRU‬أﻧﻪ ﺳﺒﺐ اﺷﺘﻐﺎل اﻟﻠﺴﺎن َ ْ‬
‫واﻟﺒﺎﻃﻞ‪@ @.‬‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ,‬وﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻠﻐﻮ واﻟﻐﻔﻠﺔ‬‫‪ MRV‬أن ﻣﺠﺎﻟﺲ ﱢ ْ‬
‫ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪ ,‬ﻓﻠﻴﺘﺨﻴﺮ اﻟﻌﺒﺪ أﻋﺠﺒﻬﻤﺎ إﻟﻴﻪ وأوﻻﻫﻤﺎ ﺑﻪ‪ ,‬ﻓﻬﻮ ﻣﻊ‬
‫أﻫﻠﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪@ @.‬‬
‫‪ MRW‬أﻧﻪ ﻳﺴﻌﺪ اﻟﺬاﻛﺮ ﺑﺬﻛﺮه وﻳﺴﻌﺪ ﺑﻪ ﺟﻠﻴﺴﻪ‪ ,‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﺒﺎرك‬
‫أﻳﻨﻤﺎ ﻛﺎن‪@ @.‬‬
‫‪ MRX‬أﻧﻪ ﻳﺆﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﺮة ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪@ @.‬‬
‫‪ MRY‬أﻧﻪ ﻣﻊ اﻟﺒﻜﺎء ﰲ اﻟﺨﻠﻮة ﺳﺒﺐ ﻹﻇﻼل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻮم اﻟﺤﺮ‬
‫اﻷﻛﱪ ﰲ ﻇﻞ ﻋﺮﺷﻪ‪ ,‬وﻫﺬا اﻟﺬاﻛﺮ ﻣﺴﺘﻈﻞ ﺑﻈﻞ ﻋﺮش اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪@ @.۵‬‬

‫)‪ (١‬ذﻛﺮ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﰲ اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺤﺎدﻳﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ »أن ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪ رﺑﻪ‪ ..‬ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﺸﺪة« ﺛﻢ ذﻛﺮ ﰲ اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ أن اﻟﻌﺒﺪ إذا ﺗﻌﺮف إﻟﻰ اﷲ ﺑﺬﻛﺮه ﰲ اﻟﺮﺧﺎء‬
‫ﻋﺮﻓﻪ ﰲ اﻟﺸﺪة«‪ ,‬وﻫﻤﺎ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺷﻲء واﺣﺪ‪ ,‬وﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﻫﻨﺎ ﻳﺘﻀﻤﻦ ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻟﻤﻦ ﻳﺬﻛﺮه ﰲ اﻟﺮﺧﺎء واﻟﺸﺪة ﻣﻌﺎ‪ ,‬اﻧﻈﺮ ﰲ ذﻟﻚ اﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ )‪.(٢٩٤/٢‬‬
 ‫‪@SR‬‬
‫‪ MSP‬أن اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﻟﻌﻄﺎء اﷲ ﻟﻠﺬاﻛﺮ أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻄﻲ اﻟﺴﺎﺋﻠﻴﻦ‪@ @.‬‬
‫‪ MSQ‬أﻧﻪ أﻳﺴﺮ اﻟﻌﺒﺎدات‪ ,‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ وأﻓﻀﻠﻬﺎ‪@ @.‬‬
‫‪ MSR‬أﻧﻪ ﻏﺮاس اﻟﺠﻨﺔ‪@ @.‬‬
‫‪ MSS‬أن اﻟﻌﻄﺎء واﻟﻔﻀﻞ اﻟﺬي رﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻢ ﻳﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮه ﻣﻦ‬
‫اﻷﻋﻤﺎل‪@ @.‬‬
‫‪ MST‬أن دوام ذﻛﺮ اﻟﺮب ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻮﺟﺐ اﻷﻣﺎن ﻣﻦ ﻧﺴﻴﺎﻧﻪ‬
‫اﻟﺬي ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﺷﻘﺎء اﻟﻌﺒﺪ ﰲ ﻣﻌﺎﺷﻪ وﻣﻌﺎده‪@ @.‬‬
‫‪ MSU‬أن ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﻧﻮر ﻟﻠﺬاﻛﺮ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ,‬وﻧﻮر ﻟﻪ ﰲ ﻗﱪه‪ ,‬وﻧﻮر ﻟﻪ ﰲ‬
‫ﻣﻌﺎده ﻳﺴﻌﻰ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮاط‪@ @.‬‬
‫ﻣﺘﻴﺴﺮا ﻟﻠﻌﺒﺪ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷوﻗﺎت واﻷﺣﻮال ﻓﺈن‬
‫ً‬ ‫‪ MSV‬ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‬
‫اﻟﺬاﻛﺮ وﻫﻮ ﻣﺴﺘﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﻪ ﻳﺴﺒﻖ ﰲ اﻟﻔﻀﻞ واﻟﺨﻴﺮ اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﻐﺎﻓﻞ‪@ @.‬‬
‫‪ MSW‬ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﻳﻔﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﺪﺧﻮل إﻟﻰ اﷲ ‪ ,۵‬ﻓﺈذا ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب ووﺟﺪ‬
‫اﻟﺬاﻛﺮ رﺑﻪ ﻓﻘﺪ وﺟﺪ ﻛﻞ ﺷﻲء‪@ @.‬‬
‫‪ MSX‬ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﺧﻠﺔ وﻓﺎﻗﺔ ﻻ ﻳﺴﺪﻫﺎ ﺷﻲء أﻟﺒﺘﺔ إﻻ ذﻛﺮ اﷲ‪ ,۵‬ﻓﺈذا‬
‫ﺻﺎر اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻫﻮ اﻟﺬاﻛﺮ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻷﺻﺎﻟﺔ‪ ,‬واﻟﻠﺴﺎن ﺗﺒﻊ ﻟﻪ‬
‫ﻓﻬﺬا ﻫﻮ ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺬي ﻳﺴﺪ اﻟﺨﻠﺔ وﻳﻔﻨﻲ اﻟﻔﺎﻗﺔ‪@ @.‬‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﻤﺘﻔﱢﺮق وﻳﻔﺮق اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ,‬وﻳﻘﺮب اﻟﺒﻌﻴﺪ‬ ‫‪ MSY‬أن ﱢ ْ‬
‫وﻳﺒﻌﺪ اﻟﻘﺮﻳﺐ‪ ,‬ﻓﻴﺠﻤﻊ ﻣﺎ ﺗﻔﺮق ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ وإرادﺗﻪ وﻫﻤﻮﻣﻪ‬
‫وﻋﺰوﻣﻪ‪ ,‬واﻟﻌﺬاب ﻛﻞ اﻟﻌﺬاب ﰲ ﺗﻔﺮﻗﺘﻬﺎ وﺗﺸﺘﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ واﻧﻔﺮاﻃﻬﺎ ﻟﻪ‪,‬‬
‫واﻟﺤﻴﺎة واﻟﻨﻌﻴﻢ ﰲ اﺟﺘﻤﺎع ﻗﻠﺒﻪ وﻫﻤﻪ وﻋﺰﻣﻪ وإرادﺗﻪ‪ ,‬وﻳﻔﺮق ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ‬
 ‫‪@SS‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﻤﻮم واﻟﻐﻤﻮم واﻷﺣﺰان واﻟﺤﺴﺮات ﻋﻠﻰ ﻓﻮت ﺣﻈﻮﻇﻪ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ذﻧﻮﺑﻪ وﺧﻄﺎﻳﺎه وأوزاره ﺣﺘﻰ‬
‫وﻣﻄﺎﻟﺒﻪ‪ ,‬وﻳﻔﺮق ً‬
‫ﺗﺘﺴﺎﻗﻂ ﻋﻨﻪ وﺗﺘﻼﺷﻰ وﺗﻀﻤﺤﻞ‪ ,‬وﻳﻔﺮق أﻳﻀﺎ ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺑﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻨﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪@ @.‬‬
‫‪ MTP‬أن ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﻳﻨﺒﻪ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ‪ ,‬وﻳﻮﻗﻈﻪ ﻣﻦ ﺳﻨﺘﻪ‪@ @.‬‬
‫‪ MTQ‬أن ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﺷﺠﺮة ﺗﺜﻤﺮ اﻟﻤﻌﺎرف واﻷﺣﻮال اﻟﺘﻲ ﺷﻤﺮ إﻟﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﺴﺎﻟﻜﻮن‪@ @.‬‬
‫‪ MTR‬أن اﻟﺬاﻛﺮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻣﺬﻛﻮره‪ ,‬وﻣﺬﻛﻮره ﻣﻌﻪ‪ ,‬وﻫﺬه اﻟﻤﻌﻴﺔ ﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻴﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﻹﺣﺎﻃﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ,‬ﻓﻬﻲ ﻣﻌﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮب واﻟﻮﻻﻳﺔ‬
‫واﻟﻤﺤﺒﺔ واﻟﻨﺼـﺮة واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪@ @.‬‬
‫‪ MTS‬أن ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﻳﻌﺪل ﺣﺘﻰ ﻋﺘﻖ اﻟﺮﻗﺎب وﻧﻔﻘﺔ اﻷﻣﻮال‪ ,‬واﻟﺤﻤﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻴﻞ‪ ,‬واﻟﻀﺮب ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ‪@ @.۵‬‬
‫‪ MTT‬أن ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ رأس اﻟﺸﻜﺮ‪ ,‬ﻓﻤﺎ ﺷﻜﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮه‪@ @.‬‬
‫‪ MTU‬أن أﻛﺮم اﻟﺨﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺰال ﻟﺴﺎﻧﻪ‬
‫رﻃﺒﺎ ﺑﺬﻛﺮ اﷲ‪@ @.‬‬
‫‪ MTV‬أن ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﻗﺴﻮة ﻻ ﻳﺬﻳﺒﻬﺎ إﻻ ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪@ @.‬‬
‫‪ MTW‬أن ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﺷﻔﺎء اﻟﻘﻠﺐ ودواؤه‪ ,‬واﻟﻐﻔﻠﺔ ﻣﺮﺿﻪ‪ ,‬ﻓﺎﻟﻘﻠﻮب‬
‫ﻣﺮﻳﻀﺔ وﺷﻔﺎؤﻫﺎ ودواؤﻫﺎ ﰲ ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪@ @.‬‬
‫اﻟﺬﻛﺮ أﺻﻞ ﻣﻮاﻻة اﷲ ‪ ,۵‬ورأﺳﻬﺎ‪ ,‬واﻟﻐﻔﻠﺔ أﺻﻞ ﻣﻌﺎداﺗﻪ‬ ‫‪ MTX‬ﱢ ْ‬
‫ورأﺳﻬﺎ; ﻷن اﻟﻌﺒﺪ ﻻ ﻳﺰال ﻳﺬﻛﺮ رﺑﻪ ‪ ۵‬ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺒﻪ ﻓﻴﻮاﻟﻴﻪ‪ ,‬وﻻ ﻳﺰال‬
 ‫‪@ST‬‬
‫ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻐﻀﻪ ﻓﻴﻌﺎدﻳﻪ‪@ @.‬‬
‫‪ MTY‬أﻧﻪ ﻣﺎ اﺳﺘﺠﻠﺒﺖ ﻧﻌﻢ اﷲ ‪ ۵‬واﺳﺘﺪﻓﻌﺖ ﻧﻘﻤﻪ ﺑﻤﺜﻞ ذﻛﺮ اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪@ @.‬‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﻳﻮﺟﺐ ﺻﻼة اﷲ ‪ ۵‬وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺬاﻛﺮ‪ ,‬وﻣﻦ‬ ‫‪ MUP‬أن ﱢ ْ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻓﻘﺪ أﻓﻠﺢ ﻛﻞ اﻟﻔﻼح وﻓﺎز ﻛﻞ اﻟﻔﻮز‪@ @.‬‬
‫‪ MUQ‬أن ﻣﻦ ﺷﺎء أن ﻳﺴﻜﻦ رﻳﺎض اﻟﺠﻨﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻠﻴﺠﻠﺲ ﰲ‬
‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‪@ @.‬‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ,‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬‫‪@ MUR‬أن ﻣﺠﺎﻟﺲ ﱢ ْ‬
‫ﻟﻬﻢ ﻣﺠﻠﺲ إﻻ ﻣﺠﻠﺲ ﻳﺬﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻪ‪@ @.‬‬
‫‪ MUS‬أن اﷲ ‪ ۵‬ﻳﺒﺎﻫﻲ ﺑﺎﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‪@ @.‬‬
‫ﻓﺮﺣﺎ ﺑﻤﺎ أﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪@ @.‬‬
‫ﻣﺴﺘﺒﺸﺮا ً‬
‫ً‬ ‫‪ MUT‬ﻣﻦ داوم ﻋﻠﻰ ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ دﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ‬
‫‪ MUU‬اﻟﺬاﻛﺮ ﻳﺤﻘﻖ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ ﺷﺮﻋﺖ اﻷﻋﻤﺎل ﻛﺎﻟﺼﻼة‬
‫وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ,‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪~ } | { z y x w v﴿ :‬‬
‫_ ` ‪﴾k j i h g f e d c b a‬‬
‫]ﻃﻪ‪@ @.[١٣٠:‬‬
‫‪ MUV‬إﻛﺜﺎر ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﰲ اﻷﻋﻤﺎل ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺬاﻛﺮ أﻓﻀﻞ أﻫﻞ ذﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ‪,‬‬
‫ذﻛﺮا ﷲ ‪ ۵‬ﰲ ﺻﻮﻣﻬﻢ‪ ,‬وأﻓﻀﻞ اﻟﻤﺘﺼﺪﻗﻴﻦ‬ ‫ﻓﺄﻓﻀﻞ اﻟﺼﻮام أﻛﺜﺮﻫﻢ ً‬
‫ذﻛﺮا ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ...‬وﻫﻜﺬا‪@ @.‬‬
‫أﻛﺜﺮﻫﻢ ً‬
‫ﻋﻦ اﻟﺘﻄﻮﻋﺎت وﺗﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﻘﺪر‬ ‫‪ MUW‬إداﻣﺔ ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﺗﻨﻮب َ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ,‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺘﻄﻮﻋﺎت ﺑﺪﻧﻴﺔ ﻛﺎﻟﺠﻬﺎد أو ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻛﺎﻟﺼﺪﻗﺔ‪,‬‬
 ‫‪@SU‬‬
‫أو ﺑﺪﻧﻴﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻛﺤﺞ اﻟﺘﻄﻮع‪@ @.‬‬
‫‪ MUX‬ذﻛﺮ اﷲ ‪ ۵‬ﻣﻦ أﻛﱪ اﻟﻌﻮن ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﻪ ‪ ۵‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﺒﺒﻬﺎ‬
‫ﻟﻠﻌﺒﺪ وﻳﺴﻬﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬وﻳﺠﻌﻞ ﻗﺮة ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪@ @.‬‬
‫‪ MUY‬أن ذﻛﺮ اﷲ ‪ ۵‬ﻳﺴﻬﻞ اﻟﺼﻌﺐ‪ ,‬وﻳﻴﺴﺮ اﻟﻌﺴﻴﺮ وﻳﺨﻔﻒ‬
‫اﻟﻤﺸﺎق‪ ,‬ﻓﻤﺎ ذﻛﺮ اﷲ ‪ ۵‬ﻋﻠﻰ ﺻﻌﺐ إﻻ ﻫﺎن‪ ,‬وﻻ ﻋﻠﻰ ﻋﺴﻴﺮ إﻻ‬
‫ﺗﻴﺴﺮ‪ ,‬وﻻ ﻣﺸﻘﺔ إﻻ ﺧﻔﺖ‪ ,‬وﻻ ﺷﺪة إﻻ زاﻟﺖ‪ ,‬وﻻ ﻛﺮﺑﺔ إﻻ اﻧﻔﺮﺟﺖ‪@ @.‬‬
‫‪ MVP‬أن ذﻛﺮ اﷲ ‪ ۵‬ﻳﺬﻫﺐ َ ْ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺨﺎوﻓﻪ ﻛﻠﻬﺎ‪ ,‬ﻓﻠﻴﺲ‬
‫ﻟﻠﺨﺎﺋﻒ اﻟﺬي ﻗﺪ اﺷﺘﺪ ﺧﻮﻓﻪ أﻧﻔﻊ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﷲ ‪@ @.۵‬‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﻳﻌﻄﻲ اﻟﺬاﻛﺮ ﻗﻮة ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ,‬ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﻟﻴﻔﻌﻞ ﻣﻊ ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻟﻢ‬ ‫‪ MVQ‬ﱢ ْ‬
‫ﻳﻈﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﺑﺪوﻧﻪ‪@ @.‬‬
‫‪ MVR‬اﻟﺬاﻛﺮون ﻫﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪@ @.‬‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﺳﺒﺐ ﻟﺘﺼﺪﻳﻖ اﻟﺮب ‪ ۵‬ﻋﺒﺪه‪ ,‬ﻷﻧﻪ ﻳﺨﱪ َ ْ‬
‫ﻋﻦ اﷲ‬ ‫‪ MVS‬ﱢ ْ‬
‫ﺑﺄوﺻﺎف ﻛﻤﺎﻟﻪ‪ ,‬وﻧﻌﻮت ﺟﻼﻟﻪ‪ ,‬ﻓﺈذا أﺧﱪ ﲠﺎ اﻟﻌﺒﺪ‪ ,‬ﺻﺪﻗﻪ رﺑﻪ‪ ,‬وﻣﻦ‬
‫ﺻﺪﻗﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ,‬ﻟﻢ ﻳﺤﺸﺮ ﻣﻊ اﻟﻜﺎذﺑﻴﻦ‪ ,‬ورﺟﻲ ﻟﻪ أن ﻳﺤﺸﺮ ﻣﻊ اﻟﺼﺎدﻗﻴﻦ‪.‬‬
‫دورا ﰲ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﺎ دام ﻳﺬﻛﺮ‪ ,‬ﻓﺈذا أﻣﺴﻚ‬
‫‪ MVT‬اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺒﻨﻲ ﻟﻠﺬاﻛﺮ ً‬
‫ﻋﻦ اﻟﺒﻨﺎء‪@ @.‬‬ ‫ﻋﻦ ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‪ ,‬أﻣﺴﻜﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ َ ْ‬ ‫َ ْ‬
‫‪ MVU‬ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﺳﺪ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺒﺪ وﺑﻴﻦ ﺟﻬﻨﻢ‪ −‬واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ −‬ﻓﺈذا ﻛﺎن‬
‫ﻣﺤﻜﻤﺎ ﻻ ﻣﻨﻔﺬ ﻓﻴﻪ‪ ,‬وإﻻ ﻓﺒﺤﺴﺒﻪ‪@ @.‬‬
‫ً‬ ‫ﺳﺪا‬
‫ﻣﺤﻜﻤﺎ‪ ,‬ﻛﺎن ً‬
‫ً‬ ‫داﺋﻤﺎ‬
‫ذﻛﺮا ً‬
‫ً‬
‫‪ MVV‬اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻠﺬاﻛﺮ ﻛﻤﺎ ﺗﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻠﺘﺎﺋﺐ‪@ @.‬‬
 ‫‪@SV‬‬
‫‪ MVW‬ﺑﺎﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ ﺗﺘﺒﺎﻫﻰ اﻟﺠﺒﺎل واﻟﻘﻔﺎر وﺗﺴﺘﺒﺸﺮ ﺑﻤﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ‪@ @.‬‬
‫اﻟﺬﻛﺮ أﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎق‪ ,‬ﻓﺈن اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻗﻠﻴﻠﻮ ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﷲ‬ ‫‪ MVX‬ﻛﺜﺮة ﱢ ْ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ,‬ﻛﻤﺎ أﺧﱪ ﻋﻨﻬﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪l k j i h﴿ :‬‬
‫‪xwvutsrqponm‬‬
‫‪] ﴾{ z y‬اﻟﻨﺴﺎء‪@ @.[١٤٢:‬‬
‫‪ MVY‬ﻳﺤﺼﻞ اﻟﺬاﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﺬة ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻐﻴﺮه‪ ,‬وﻟﺬا ﺳﻤﻴﺖ‬
‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ رﻳﺎض اﻟﺠﻨﺔ‪@ @.‬‬
‫‪ MWP‬ﻳﻜﺴﻮ ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻧﻀﺮة ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻧﻮرا ﰲ اﻵﺧﺮة‪@ @.‬‬
‫‪ MWQ‬ﰲ ﺗﻜﺜﻴﺮ ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﺗﻜﺜﻴﺮ ﻟﺸﻬﻮد اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪@ @.‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﻜﻼم اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ اﻟﻐﻴﺒﺔ واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ واﻟﻠﻐﻮ‬ ‫‪ MWR‬ﰲ ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ اﺷﺘﻐﺎل َ ْ‬
‫وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إن اﻟﻠﺴﺎن ﻻ ﻳﺴﻜﺖ اﻟﺒﺘﺔ‪ ,‬وﻫﻮ إﻣﺎ ﻟﺴﺎن ذاﻛﺮ‪,‬‬
‫وإﻣﺎ ﻟﺴﺎن ﻻغ‪ ,‬وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أﺣﺪﻫﻤﺎ‪ ,‬واﻟﻨﻔﺲ إن ﻟﻢ ﺗﺸﻐﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ‬
‫ﺷﻐﻠﺘﻚ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‪@ @.‬‬
‫‪ MWS‬ﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﻟﻰ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺟﻤﻊ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮط ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن إﻻ‬
‫ﺑﺬﻛﺮ اﷲ ‪@ @.۵‬‬
‫ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺎ)‪.(١‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء‬ ‫‪ MWT‬ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﻳﺠﻌﻞ ﱡ َ‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻮاﺑﻞ اﻟﺼﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻢ اﻟﻄﻴﺐ‪ ,‬ﺻـ )‪ ,(١٥٣ −٨٢‬وﻗﺪ ذﻛﺮ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‬
‫واﻟﺪﻋﺎء‬ ‫ﺛﻼﺛﺎ وﺳﺒﻌﻴﻦ‪ ,‬واﺳﺘﺨﻠﺼﻨﺎ اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﺴﺒﻌﻴﻦ ﻣﻤﺎ ذﻛﺮه ﻋﻦ ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﱡ َ‬ ‫‪ً $‬‬
‫وأﻳﻬﻤﺎ أﻓﻀﻞ‪ ,‬أﻣﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮه ‪ $‬ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ أرﻗﺎم ‪ ,٧٨ ,٧٧ ,٧٦ ,٧٥ ,٧٤‬ﻓﻬﻲ ﻓﻮاﺋﺪ‬
‫ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻧﻀﺮة اﻟﻨﻌﻴﻢ )‪.(٢٠١٣−٢٠١٠/٥‬‬ ‫ﻋﻦ ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ وﻟﻴﺴﺖ ﻓﻮاﺋﺪ ﻟﻪ‪ً ,‬‬
 ‫‪@SW‬‬

‫‪ #+‬‬
‫‪‬א‪‬א‪‬א‪ (١) ‬‬

‫وﺷﺮوﻃﺎ ﻣﻔﺮوﺿﺔ‪ ,‬ﻓﻤﻦ َ ﱠ‬

‫وﻓﻰ‬ ‫ً‬ ‫آداﺑﺎ ﻣﺸﺮوﻋﺔ‪,‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ً‬
‫إن ﻟﻠﺬﻛﺮ و ﱡ َ‬
‫وﻓﻲ ﻟﻪ‪ ,‬وﻣﻦ ﻟﺰم ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻴﺮة ﻋﻠﻰ ﺷﺮوط اﻵداب ْأوَﺷَﻚ َﻧْﻴَﻞ ﻣﺎ ﺳﺄل‪,‬‬ ‫ﱢ‬
‫ُ َ‬
‫وﻣﻦ أﺧﻞ ﺑﺎﻵداب اﺳﺘﺤﻖ ﺛﻼث ﺧﻼل‪ :‬اﻟﻤﻘﺖ‪ ,‬واﻟﺒﻌﺪ‪ ,‬واﻟﺤﺮﻣﺎن‬
‫ً‬
‫ﻋﻴﺎذا ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻫﺬه اﻵداب‪@ @:‬‬
‫ِّ ْ‬
‫‪@MQ‬اﻹﺧﻼص ﻲﻓ ا ﻛﺮ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪q p o n m l k j i h﴿ :‬‬
‫اﻟﺒﻴﻨﺔ‪.[٥:‬‬‫‪ ] ﴾y x w v u t s r‬ﱢ‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬ ‫اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ ﭬ‪َ َ ,‬‬ ‫أﻣﺎﻣﺔ ْ َ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ﻋﻦ َ ِأﺑﻲ ُ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪ ِ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ َ ٍ‬ ‫وروى ﱠ ِ‬
‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺟﺎء َ ُ ٌ ِ َ‬
‫ﻳﻠﺘﻤﺲ ْ َ ْ َ‬
‫اﻷﺟﺮ‬ ‫ﻏﺰا َ ْ َ ُ‬ ‫رﺟﻼ َ َ‬‫أرأﻳﺖ َ ُ ً‬ ‫ﻓﻘﺎل‪َ ْ َ َ َ :‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪َ َ َ ,‬‬
‫رﺟﻞ إﻟﻰ ﱠ ﱢ‬ ‫َ َ‬
‫ٍ‬ ‫ُ ِ‬
‫ﻣﺮات‪,‬‬ ‫ﺛﻼث َ ﱠ‬ ‫ﻟﻪ« َ َ َ َ َ‬
‫ﻓﺄﻋﺎدﻫﺎ َ َ َ‬ ‫ﺷﻲء َ ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ه‪َ » :‬ﻻ َ ْ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل َ ُ‬ ‫ﻣﺎﻟﻪ? َ َ َ‬
‫واﻟﺬﻛﺮ‪ُ َ َ ,‬‬
‫َ ﱢ َْ‬
‫إن اﷲ َﻻ ْ ُ ِ‬ ‫ُ ِ‬
‫ﻣﻦ ْ َ َ ِ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ َ‬ ‫ﻗﺎل‪ ِ » :‬ﱠ َ َ َ‬ ‫ﺛﻢ َ َ‬ ‫ﻟﻪ« ُ ﱠ‬ ‫ﺷﻲء َ ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ه‪َ » :‬ﻻ َ ْ َ‬ ‫ﻳﻘﻮل َ ُ‬
‫ﻟﻪ َ ُ‬ ‫َُ ُ‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺎ‪ِ ِ ُ ,‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﱠإﻻ َﻣﺎ َ َ‬
‫وﺟﻬﻪ«)‪@ @.(٢‬‬ ‫واﺑﺘﻐﻲ ِﺑﻪ َ ْ ُ ُ‬
‫ﻟﻪ َ ً َ ْ َ‬ ‫ﻛﺎن َ ُ‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ اﻵداب اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ; ﻟﺸﻴﺨﻨﺎ وﺣﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﺎﻟﻲ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ‪ ,‬ﺻـ )‪,(٥٤−٤٩‬‬
‫وﺷﺮح ﺣﺼﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ,‬ﻟﻤﺠﺪي ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻷﺣﻤﺪ‪ ,‬ﺻـ )‪.(٣٠−٢١‬‬
‫)‪ (٢‬ﺣﺴﻦ‪ :‬رواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪ ,(٣١٤٠‬وأﺣﻤﺪ )‪ ,(١٩٤٩٤‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬
 ‫‪@SX‬‬
‫ِّ ْ‬
‫‪@MR‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ ا ﻛﺮ‪:‬‬
‫ﺳﺒﻖ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ ه‪َ َ َ » :‬‬ ‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ :‬‬ ‫ﻫﺮﻳﺮة ﭬ‪َ َ ,‬‬ ‫ﻋﻦ َ ِأﺑﻲ ُ َ ْ َ َ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ َ ْ‬
‫ِ‬
‫روى ُ ْ ٌ‬ ‫ََ‬
‫رﺳﻮل ِ‬
‫اﻟﺬاﻛﺮون اﷲَ‬ ‫ﻗﺎل‪ » :‬ﱠ ِ ُ َ‬ ‫اﷲ? َ َ‬ ‫ﻔﺮدون َﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫وﻣﺎ اﻟﻤ َ ﱢ ُ َ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا‪َ َ :‬‬ ‫ﻔﺮدون« َ ُ‬ ‫اﻟﻤ َ ﱢ ُ َ‬
‫ﻛﺜﻴﺮا‪ َ ,‬ﱠ ِ َ ُ‬
‫واﻟﺬاﻛﺮات«)‪.(١‬‬ ‫َ ً‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫رﺳﻮل‬ ‫ﻋﻨﺪ َ ُ‬ ‫ﻛﻨﺎ ِ ْ َ‬ ‫ﻗﺎل‪ ُ :‬ﱠ‬ ‫ﺎص ﭬ‪َ َ ,‬‬ ‫وﻗ ٍ‬ ‫ﺑﻦ أﺑﻲ ﱠ‬ ‫ﺳﻌﺪ ِ‬‫ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ِ‬
‫روى ُ ْ ٌ َ ْ َ ْ‬
‫ِ‬
‫وَ َ‬
‫ﺣﺴﻨﺔ?«‬ ‫ٍَ‬
‫أﻟﻒ َ َ‬ ‫ﻳﻮم َ ْ َ‬ ‫ﻛﻞ َ ْ ٍ‬ ‫ﻳﻜﺴﺐ‪ ُ ,‬ﱠ‬ ‫ِ‬
‫أن َ ْ َ‬ ‫أﺣﺪﻛﻢ َ ْ‬ ‫أﻳﻌﺠﺰ َ َ ُ ُ ْ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ُ ِ ْ َ َ » :‬‬ ‫اﷲِ ه‪َ َ َ ,‬‬
‫ٍَ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﺎﺋﻞ ِﻣﻦ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺎل‪ َ ُ » :‬ﱢ ُ‬
‫ﻳﺴﺒﺢ‬ ‫ﺣﺴﻨﺔ? َ َ‬ ‫أﻟﻒ َ َ‬ ‫أﺣﺪﻧﺎ َ ْ َ‬ ‫ﻳﻜﺴﺐ َ َ ُ َ‬ ‫ﻛﻴﻒ َ ْ ُ‬ ‫ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ‪َ ْ َ :‬‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﻪ َ ٌ ْ ُ َ‬ ‫َ َ ََ ُ‬
‫أﻟﻒ َ ِ َ ٍ‬ ‫ﻋﻨﻪ َ ْ ُ‬ ‫ﺣﺴﻨﺔ‪ْ َ ,‬أو ُ َ ﱡ‬ ‫ٍَ‬ ‫ﻓﻴﻜﺘﺐ َﻟ ُﻪ َ ْ ُ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ َ ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﺧﻄﻴﺌﺔ«)‪@ @.(٢‬‬ ‫ﻳﺤﻂ َ ْ ُ‬ ‫أﻟﻒ َ َ‬ ‫ﺗﺴﺒﻴﺤﺔ‪ُ َ ْ ُ َ ,‬‬ ‫ََ ْ َ‬
‫ِّ ْ‬
‫‪@MS‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ا ﻛﺮ ﺒﻟ ﻃﻬﺎرة‪:‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‬ ‫ﻓﺮغ ﱠ ِ‬ ‫ﻟﻤﺎ َ َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻗﺎل‪َ :‬‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ﭬ‪َ َ ,‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﰲ ﱠ ِ َ ْ ِ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ‬
‫ﱡ‬
‫ﺑﻦ‬ ‫أوﻃﺎس‪ِ َ َ ,‬‬ ‫ﺟﻴﺶ ِ َإﻟﻰ َ ْ َ ٍ‬ ‫ﻋﻠﻰ َ ْ ٍ‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ َ َ‬ ‫ﺑﻌﺚ َ َأﺑﺎ َ ِ ٍ‬ ‫ﺣﻨﻴﻦ َ َ َ‬ ‫ﻣﻦ ُ َ ْ ٍ‬ ‫ِ‬
‫درﻳﺪ ْ َ‬ ‫ﻓﻠﻘﻲ ُ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻣﻊ َ ِأﺑﻲ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺼﻤﺔ‪َ ِ ُ َ ,‬‬ ‫ِ‬
‫وﺑﻌﺜﻨﻲ َ َ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‪َ َ َ َ :‬‬ ‫ﻗﺎل َ ُأﺑﻮ ُ َ‬ ‫اﷲ َ ْ َ َ ُ‬
‫أﺻﺤﺎﺑﻪ‪َ َ ,‬‬ ‫وﻫﺰم ُ‬ ‫درﻳﺪ َ َ َ َ‬ ‫ﻓﻘﺘﻞ ُ َ ْ ٌ‬ ‫ﱢ ﱠ‬
‫ﻓﺄﺛﺒﺘﻪ ِﻓﻲ ْ ِ ِ‬ ‫رﻛﺒﺘﻪ‪ ,‬رﻣﺎه َ ِ‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ ِﻓﻲ ْ ِ ِ‬ ‫ﻓﺮﻣﻲ َ ُأﺑﻮ َ ِ ٍ‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ‪ِ َ ,‬‬ ‫َ ٍِ‬
‫رﻛﺒﺘﻪ‪,‬‬ ‫ُ َ‬ ‫ﺑﺴﻬﻢ َ َ ْ َ َ ُ‬ ‫ﺟﺸﻤﻲ ِ َ ْ ٍ‬
‫ﱞ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺎﻧﺘﻬﻴﺖ ِ َإﻟﻴﻪ‪ِ.‬‬
‫َ َْ َ ْ ُ ْ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﺷﺎر ِ َإﻟﻰ َ ِأﺑﻲ ُ َ‬
‫رﻣﺎك? َ َ َ َ‬
‫ﻣﻦ َ َ َ‬ ‫ﻋﻢ َ ْ‬ ‫ﻓﻘﻠُﺖ‪َ :‬ﻳﺎ َ ﱢ‬ ‫َُْ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ِ‬
‫رآﻧﻲ َ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺬي ِ‬ ‫ﻗﺎﺗﻠﻲ ﱠ ِ‬ ‫ذاك َ ِ ِ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪َ َ :‬‬
‫وﻟﻰ‪,‬‬ ‫ﻓﻠﺤﻘﺘﻪ‪ َ َ ,‬ﱠ َ‬
‫ﻟﻪ َ َ ْ ُ ُ‬ ‫ﻓﻘﺼﺪت َ ُ‬
‫رﻣﺎﻧﻲ‪ُ ْ َ َ َ ,‬‬ ‫َ َ‬ ‫ََ َ‬
‫ﻓﻜﻒ‪َ ْ َ َ ْ َ ,‬‬
‫ﻓﺎﺧﺘﻠﻔﻨﺎ‬ ‫ﺗﺜﺒﺖ‪ َ َ ,‬ﱠ‬ ‫ﻟﻪ‪َ :‬أَﻻ َ ْ َ ْ ِ‬
‫ﺗﺴﺘﺤﻴﻲ‪َ ,‬أَﻻ َ ْ ُ ُ‬ ‫وﺟﻌﻠﺖ َ ُ ُ‬
‫أﻗﻮل َ ُ‬ ‫ﻓﺎﺗﺒﻌﺘﻪ َ َ َ ْ ُ‬
‫َ ﱠَ ُُْ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ َ َ َ ْ ُ ُ‬
‫ﻓﻘﺘﻠﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺮﺑﺘﻴﻦ ِ ﱠ ْ‬
‫َﺿ ْ َ َ ْ ِ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٦٧٦‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٦٩٨‬‬
 ‫‪@SY‬‬
‫اﻟﺴﻬﻢ‬
‫ﻫﺬا ﱠ ْ َ‬ ‫ﻓﺎﻧﺰع َ َ‬‫ﻗﺎل‪ْ ِ ْ َ :‬‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻚ‪َ َ ,‬‬ ‫اﷲ َ ِ َ َ‬ ‫ﻗﺘﻞ ُ‬ ‫ﻷﺑﻲ َ ِ ٍ‬
‫ﻋﺎﻣﺮ‪َ َ َ :‬‬ ‫ﻗﻠﺖ ِ َ ِ‬ ‫ﺛﻢ ُ ْ ُ‬ ‫ُﱠ‬
‫ﻓﻨﺰﻋﺘﻪ َ َ َ ِ‬
‫اﻟﻤﺎء‪.‬‬
‫ﻣﻨﻪ َ ُ‬ ‫ﻓﻨﺰا ْ ُ‬ ‫َََ ْ ُ ُ‬
‫اﺳﺘﻐﻔﺮ ِﻟﻲ‪,‬‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻪ‪ْ ْ َ ْ :‬‬ ‫وﻗﻞ َ ُ‬ ‫اﻟﺴَﻼ َم‪ْ ُ َ ,‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫أﻗﺮئ ﱠ ِ‬ ‫أﺧﻲ َ ْ ِ ِ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ اﺑﻦ َ ِ‬
‫َ َ َ ْ َ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ِ َ ُ َ ,‬‬ ‫ﺨﻠﻔﻨﻲ َ ُأﺑﻮ َ ِ ٍ‬ ‫واﺳﺘ ْ َ َ ِ‬
‫ﻣﺎت‪ُ ْ َ َ َ ,‬‬
‫ﻓﺮﺟﻌﺖ‬ ‫ﺛﻢ َ َ‬ ‫ﻳﺴﻴﺮا ُ ﱠ‬ ‫ﻓﻤﻜﺚ َ ً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﱠ ِ َ‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ َ َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫ﻓﺮاش‪ْ َ ,‬‬
‫ﻗﺪ‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ ِ َ ٌ‬
‫ﻣﺮﻣﻞ)‪ِ َ َ (١‬‬
‫ﺳﺮﻳﺮ ُ ْ َ ٍ َ ْ‬ ‫ﻋﻠﻰ َ ِ ٍ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ه ِﻓﻲ ِ ِ‬
‫ﺑﻴﺘﻪ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ََ َ ْ ُ َ‬
‫َْ‬ ‫ﻓﺪﺧﻠﺖ َﻋﻠﻰ ﱠ ﱢ‬
‫وﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ‪َ َ َ ,‬‬‫ﺧﺒﺮ َ ِأﺑﻲ َ ِ ٍ‬ ‫ﺑﺨﺒﺮﻧﺎ َو َ َ ِ‬ ‫ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ ِ َ َ ِ َ‬‫وﺟﻨﺒﻴﻪ‪ُ ُ ْ َ ْ َ َ ,‬‬
‫ﺑﻈﻬﺮه ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﺮﻳﺮ ِ َ ْ ِ َ َ َ ْ‬ ‫رﻣﺎل ﱠ ِ ِ‬ ‫أﺛﺮ ِ َ ُ‬ ‫َﱠَ‬
‫ِ‬ ‫رﻓﻊ َ ِ‬ ‫ﺑﻤﺎء َ َ َ ﱠ َ‬ ‫ﻓﺪﻋﺎ ِ ٍ‬ ‫ﻗﻞ َﻟﻪ َ ْ ِ ِ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ْ ْ‬
‫اﻏﻔﺮ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‪َ َ َ ,‬‬ ‫ﺛﻢ َ َ َ َ ْ‬ ‫ﻓﺘﻮﺿﺄ‪ ُ ,‬ﱠ‬ ‫اﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻲ‪َ َ َ َ ,‬‬ ‫ُْ ُ ْ ْ‬
‫إﺑﻄﻴﻪ)‪.(٢‬‬‫ﺑﻴﺎض ِ َ ِ‬ ‫ﻋﺎﻣﺮٍ«‪ُ ْ َ َ َ ,‬‬ ‫ﻟﻌﺒﻴﺪ َ ِأﺑﻲ ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫ورأﻳﺖ َ َ َ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َُْ‬
‫ﻣﻦ ﱠ ِ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮٍ ِﻣﻦ َ ْ ِ َ ِ‬ ‫ﻓﻮق َ ِ‬ ‫اﺟﻌﻠﻪ ﻳﻮم ِ ِ‬
‫اﻟﻨﺎس«‪.‬‬ ‫ﺧﻠﻘﻚ َ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ َ ْ َ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ْ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ‬ ‫ﻗﺎل‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ﺛﻢ َ َ‬‫ُﱠ‬
‫ﺑﻦ َ ْ ٍ‬
‫ﻗﻴﺲ َ ْ َ ُ‬
‫ذﻧﺒﻪ‪,‬‬ ‫ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ِ ْ ِ‬ ‫اﻏﻔﺮ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ْ ْ َ ْ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮ‪َ َ َ ,‬‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪َ :‬وﻟﻲ َ ْ َ ْ ْ‬
‫ِ‬ ‫َُْ ُ‬
‫وأدﺧﻠﻪ ﻳﻮم ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻛﺮﻳﻤﺎ«)‪@ @ .(٣‬‬ ‫ﻣﺪﺧﻼ َ ِ ً‬ ‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ُ ْ َ ً‬ ‫ََْ ُْ َْ َ َ َ‬
‫ِّ‬
‫‪ MT‬اﺳﺘﺤﻀﺎر ﻋﻈﻤﺔ اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪ ا ﻛﺮ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪_ ^ ] \ [ Z Y X﴿ :‬‬
‫`‪] ﴾a‬اﻟﺤﺞ‪.[٣٢:‬‬

‫وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪^ ] \ [ Z Y X W﴿ :‬‬

‫_ ` ‪] ﴾h g f e d c b a‬اﻷﻧﻔﺎل‪.[٢:‬‬

‫وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪j ihgfedcb﴿ :‬‬

‫ِ‬
‫)‪ (١‬ﺳﺮﻳﺮ ﻣﺮﻣﻞ‪ :‬أي ﻣﻨﺴﻮج ﺑﺤﺒﻞ وﻧﺤﻮه ﻣﻦ اﻟﺮﻣﺎل‪ ,‬وﻫﻲ ﺣﺒﺎل اﻟﺤﺼﻴﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻔﺮ ﲠﺎ َ ﱠ‬
‫اﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺑﻴﺎض إﺑﻄﻴﻪ‪ :‬أي ﻣﻜﺎن اﻟﺸﻌﺮ ﺗﺤﺖ اﻟﻤﻨﻜﺒﻴﻦ وﻇﻬﺮوه ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ,(٤٣٢٣‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٤٩٨‬‬
 ‫‪@TP‬‬
‫‪﴾ ts r q p o n m l k‬‬
‫]اﻟﺤﺞ‪@ @.[٣٥−٣٤:‬‬
‫اﻛَﺪاءة ﺑﺎﺨﻛﻨﺎء ﺒﻟ اﷲ ‪:‬‬
‫‪@MU‬اﺳﺘﺤﺒﺎب َ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺒﻮدﻫﻢ‪ ,‬وﺗﻘﺪﻳﺴﻪ‪,‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻳﺒﺪؤون ﱡ َ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬
‫وﺗﻨﺰﻳﻬﻪ‪ ,‬وﺗﻌﻈﻴﻤﻪ‪ ,‬واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ أﻫﻠﻪ‪ ,‬ﺛﻢ ﻳﺮﻏﺒﻮن ﰲ ﱡ َ‬
‫ﻓﻬﺬا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ اﷲ ڠ ﻟﻤﺎ أراد ﻣﻨﺎﺟﺎة ﻣﻮﻻه ﰲ اﺳﺘﻘﻀﺎء‬
‫ﺣﻮاﺋﺠﻪ‪ ,‬واﺳﺘﺪرار ﻣﺎ ﰲ ﺧﺰاﺋﻨﻪ‪ ,‬ﺑﺪأ ﺑﺎﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ رﺑﻪ ﻗﺒﻞ ﺳﺆاﻟﻪ‪ ,‬ﻓﺒﺪأ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸﴿ :‬‬
‫‪ÎÍÌËÊÉÈÇÆÅÄÃ‬‬
‫‪] ﴾Ô Ó Ò Ñ Ð Ï‬اﻟﺸﻌﺮاء‪.[٨٢−٧٨:‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻤﻄﻌﻢ‬ ‫ﻓﺄﺛﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺨﻤﺴﺔ أﺛﻨﻴﺔ; أﻧﻪ اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﻬﺎدي‪,‬‬
‫اﻟﻤﺴﻘﻲ‪ ,‬اﻟﺸﺎﰲ ﻣﻦ اﻷوﺻﺎب‪ ,‬واﻟﻤﺤﻴﻲ واﻟﻤﻤﻴﺖ‪ ,‬واﻟﻐﺎﻓﺮ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺳﺄل ﺧﻤﺲ ﺣﻮاﺋﺞ; ﻓﻘﺎل‪Ù Ø × Ö Õ﴿ :‬‬
‫‪] ﴾G F E D C B A Û Ú‬اﻟﺸﻌﺮاء‪.[٨٤−٨٣:‬‬

‫ﻓﻘﻀﻰ اﷲ ‪ ‬ﺣﻮاﺋﺠﻪ إﻻ واﺣﺪة ﻓﻘﺎل ﰲ اﻷوﻟﻰ‪e d c﴿ :‬‬

‫‪] ﴾h g f‬اﻟﻨﺴﺎء‪.[٥٤:‬‬

‫]ﻳﻮﺳﻒ‪,[١٠١:‬‬ ‫وﻗﺎل ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴾È Ç Æ﴿ :‬‬

‫﴿‪] ﴾j i h g f e‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[١٣٠:‬‬

‫وﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺳﺆاﻟﻪ اﻟﺜﻨﺎء ﰲ اﻷﻣﻢ‪﴾a ` _ ^ ]﴿ :‬‬

‫]اﻟﺼﺎﻓﺎت‪.[١٠٨:‬‬
 ‫‪@TQ‬‬
‫]اﻟﺸﻌﺮاء‪,[٨٥:‬‬ ‫وﻗﺎل ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪﴾M L K J I H﴿ :‬‬
‫﴿‪] ﴾ Z Y X W V U‬ﻫﻮد‪.[٧٣:‬‬

‫واﻋﺘﺬر إﻟﻴﻪ ﰲ ﺳﺆال اﻟﻤﻐﻔﺮة ﻷﺑﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪v u t s r﴿ :‬‬

‫‪] ﴾ y x w‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[١١٤:‬‬

‫وﻗﺪ ﺷﺮف اﷲ ‪ ۵‬ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ‪ ,‬ﻓﺄﻧﺰل ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎب‪,‬‬

‫أوﻟﻬﺎ ﺛﻨﺎء وﺗﻤﺠﻴﺪ إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪] ﴾VU T﴿ :‬اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‪,[٥:‬‬
‫دﻋﺎء‪.‬‬
‫وﺳﺎﺋﺮﻫﺎ ُ َ‬
‫وﻫﺬا ﻣﻮﺳﻰ ڠ ﻗﺪم اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ; ﻓﻘﺎل‪Ó Ò﴿ :‬‬
‫‪] ﴾ Ö Õ Ô‬اﻷﻋﺮاف‪.[١٥٥:‬‬
‫ﻗﺎل‪ِ ُ ْ َ » :‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﱠ َ َ ِ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ِ ِ‬
‫ﻓﻴﺄﺗﻮﻧﻲ‪,‬‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ه َ َ‬
‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ َ ﱠ‬
‫أن‬ ‫َ‬ ‫روى ُ َ ِ ﱡ‬ ‫وَ َ‬
‫أﺣﻤﺪه‬ ‫وﻳﻠﻬﻤﻨﻲ َ َ ِ َ‬
‫ﻣﺤﺎﻣﺪ َ ْ َ ُ ُ‬
‫ﻓﻴﺆذن ِﻟﻲ‪ِ ِ ْ ,‬‬
‫َُ ُ‬ ‫رﺑﻲ‪ُ َ ْ ُ َ ,‬‬ ‫ﻋﻠﻰ َ ﱢ‬ ‫ﻓﺄﻗﻮل‪َ َ :‬أﻧﺎ َ َﻟﻬﺎ‪ُ ِ ْ َ ْ َ َ ,‬‬
‫ﻓﺄﺳﺘﺄذن َ َ‬ ‫ََُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻓﺄﺣﻤﺪه ِ ِ ْ َ‬ ‫ِﺑﻬﺎ َﻻ َ ُ ِ‬
‫ﺳﺎﺟﺪا‪ُ ُ َ َ ,‬‬
‫ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻟﻪ َ ِ ً‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﻣﺪ‪ َ َ ,‬ﱡ‬
‫وأﺧﺮ َ ُ‬ ‫ﺑﺘﻠﻚ َ َ‬ ‫اﻵن‪ُ ُ َ ْ َ َ ,‬‬ ‫ﺗﺤﻀﺮﻧﻲ َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺗﺸﻔﻊ‪,‬‬ ‫ﺗﻌﻂ‪ْ َ ْ َ ,‬‬
‫واﺷﻔﻊ ُ َ ﱠ ْ‬ ‫وﺳﻞ ُ ْ َ‬‫ﻟﻚ‪ْ َ َ ,‬‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ َ َ‬
‫وﻗﻞ ُ ْ َ ْ‬ ‫رأﺳﻚ‪ْ ُ َ ,‬‬ ‫ارﻓﻊ َ ْ َ َ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ْ َ ْ‬ ‫َﻳﺎ ُ َ ﱠ ُ‬
‫أﻣﺘﻲ ُ ِ‬ ‫ﻓﺄﻗﻮل‪ :‬ﻳﺎ رب‪ِ ُ ,‬‬
‫أﻣﺘﻲ«)‪.(١‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ََُ ُ َ َ ﱢ ﱠ‬
‫وﺗﻤﺠﻴﺪا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺗﺤﻤﻴﺪا‬
‫ً‬ ‫ﻓﻘﺪم ﺑﻴﻦ ﻳﺪي اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬
‫ﺑﻦ ُ ٍ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪ َﺻ ِ ٍ‬ ‫وروى َأﺑﻮ داود َ ٍ‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬‫ﻋﺒﻴﺪ ﭬ‪َ َ ,‬‬ ‫ﻓﻀﺎﻟﺔ ْ ِ َ ْ‬ ‫ﻋﻦ َ َ َ َ‬ ‫ﺤﻴﺢ َ ْ‬ ‫ُ َ ُ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ْ َ َ ,‬‬
‫وﻟﻢ‬ ‫اﷲ َ َ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻤﺠﺪ َ‬ ‫ﻟﻢ ُ َ ﱢ‬
‫ﻳﺪﻋﻮ ِﻓﻲ َ ِ ِ‬
‫ﺻﻼﺗﻪ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ ه َ ُ ً‬
‫رﺟﻼ َ ْ ُ‬ ‫ﺳﻤﻊ َ ُ ُ‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬
‫دﻋﺎه َ َ َ‬
‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺛﻢ َ َ ُ‬‫ﻫﺬا«‪ ُ ,‬ﱠ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ ه‪َ ِ َ » :‬‬
‫ﻋﺠﻞ َ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل َ ُ ُ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪َ َ َ ,‬‬ ‫ِ‬ ‫ُ َ ﱢ َ‬
‫ﻳﺼﻞ َﻋﻠﻰ ﱠ ﱢ‬
‫وﻋﺰ‪ ,‬ﱠ َ ِ‬ ‫ﺑﺘﻤﺠﻴﺪ ِ‬
‫ِ‬ ‫َﻟﻪ‪َ − :‬أو ِ َ ِ ِ‬
‫واﻟﺜﻨﺎء‬ ‫ﺟﻞ َ َ ﱠ َ‬ ‫رﺑﻪ َ ﱠ‬ ‫ﻓﻠﻴﺒﺪأ ِ َ ْ ِ َ ﱢ‬‫أﺣﺪﻛﻢ‪ْ َ ْ َ ْ َ ,‬‬
‫ﺻﻠﻰ َ َ ُ ُ ْ‬ ‫ﻟﻐﻴﺮه ‪» −‬إِ َذا َ ﱠ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ُ‬

‫اﻟﺒﻨﺎﲏ ﭬ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ,(٧٥١٠‬ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ُ‬
 ‫‪@TR‬‬
‫ِ‬ ‫َ ِ‬
‫ﺑﻤﺎ َ َ‬
‫ﺷﺎء«)‪@ @.(١‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ِ َ‬
‫ﻳﺪﻋﻮ َ ْ ُ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪ ُ ,‬ﱠ‬
‫ﺛﻢ َ ْ ُ‬ ‫ﻳﺼﻠﻲ َ َ‬
‫ﻋﻠﻰ ﱠ ﱢ‬ ‫ﺛﻢ ُ َ ﱢ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ُ ,‬ﱠ‬
‫َ ْ‬
‫اﻛﺪاءة ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪ ا ُّ َﺨء‪:‬‬ ‫‪ MV‬اﺳﺘﺤﺒﺎب َ‬

‫ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ذو اﻟﻨﻮن‪o n m l k j i h﴿ :‬‬

‫‪] ﴾u t s r q p‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[٨٧:‬‬

‫ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺎﺋﺺ واﻟﻈﻠﻢ ﺑﺎﻟﺘﺴﺒﻴﺢ‪ ,‬ﺛﻢ ﺑﺎء ﻋﻠﻰ‬

‫ﻧﺎداه ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ,‬ﺛﻢ ﱠﻧﺰَﻫﻪ َ ْ‬
‫ً‬
‫واﺳﺘﺤﻘﺎﻗﺎ‪.‬‬ ‫ً‬
‫اﻋﱰاﻓﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ‪,‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪] ﴾z y x w v﴿ :‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‪@ @.[٨٨:‬‬
‫ْ‬
‫‪@MW‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻛﺎﻜء ﻋﻨﺪ ا ُّ َﺨء‪ ،‬وﻋﻨﺪ ذﻛﺮ اﷲ ﻲﻓ اﺨﻟ َﻠﻮة‪:‬‬
‫ﻗﺎل‪ٌ َ ْ َ » :‬‬
‫ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ه َ َ‬ ‫ﻋﻦ ﱠ ِ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫‪,‬‬‫ﻫﺮﻳﺮة ﭬ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻲ‬‫ﻋﻦ َأ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﰲ ﱠ ِ َ ْ ِ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ‬
‫ﱢ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻮم َﻻ ِ ﱠ‬ ‫ﻳﻈﻠﻬﻢ اﷲ ِﻓﻲ ِ ﱢ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻧﺸﺄ ﻓﻲ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻌﺎدل‪ َ َ ,‬ﱞ‬
‫وﺷﺎب َ َ‬ ‫اﻹﻣﺎم َ ُ‬ ‫ﻇﻠﻪ‪ُ َ ِ :‬‬ ‫ﻇﻞ ِ ﱠإﻻ ﱡ ُ‬ ‫ﻇﻠﻪ‪َ ْ َ ,‬‬ ‫ُ ﱡُ ُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ ﱠ ٌ ِ‬ ‫ﻋﺒﺎدة ِ‬
‫ِ ِ‬
‫ﺗﺤﺎﺑﺎ ﻓﻲ اﷲ ا ْ َ َ َ‬
‫ﺟﺘﻤﻌﺎ‬ ‫ورﺟَﻼ ِن َ َ ﱠ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪ُ َ َ ,‬‬ ‫ﻣﻌﻠﻖ ﻓﻲ َ َ‬ ‫ورﺟﻞ َ ْ ُ ُ ُ َ‬ ‫رﺑﻪ‪ٌ ُ َ َ ,‬‬ ‫َ َ َﱢ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ِ :‬ﱢإﻧﻲ‬ ‫ﻣﻨﺼﺐ َ َ ٍ‬
‫وﺟﻤﺎل‪َ َ َ ,‬‬ ‫َ‬ ‫ذات َ ْ ِ ٍ‬ ‫اﻣﺮأة َ ُ‬ ‫ﻃﻠﺒﺘﻪ ْ َ َ ٌ‬ ‫ورﺟﻞ َ َ َ ْ ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ٌ ُ َ َ ,‬‬ ‫وﺗﻔﺮﻗﺎ َ ِ‬ ‫َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ ﱠ َ َ ْ‬ ‫َ ْ‬
‫ﺷﻤﺎﻟﻪ ﻣﺎ ُ ْ ِ ُ ِ‬ ‫ﺣﺘﻰ َﻻ َ َ ِ‬ ‫ﺗﺼﺪق‪َ ْ َ ,‬‬ ‫ََ ُ‬
‫ﻳﻤﻴﻨﻪ‪,‬‬
‫ﺗﻨﻔﻖ َ ُ ُ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ َ ُ ُ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫أﺧﻔﻰ َ ﱠ‬ ‫ورﺟﻞ َ َ ﱠ َ‬ ‫اﷲ‪ٌ ُ َ َ ,‬‬ ‫أﺧﺎف َ‬
‫ِ‬
‫ﻨﺎه«)‪@ @.(٢‬‬ ‫ﻋﻴ َ ُ‬ ‫ﻓﻔﺎﺿﺖ َ ْ‬ ‫ﺧﺎﻟﻴﺎ َ َ َ ْ‬ ‫ذﻛﺮ اﷲَ َ ً‬ ‫ورﺟﻞ َ َ َ‬
‫ََ ُ ٌ‬
‫‪ MX‬اﻟﻌﺰم ﻲﻓ اﻤﻟﺴﺄﻟﺔ وا ُّ َﺨء‪:‬‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ أن ﻳﺴﺄل رﺑﻪ ﺑﻌﺰم ِ ﱟ‬
‫وﺟﺪ وﺣﺰم‪ ,‬وﻻ ﻳﻘﻞ‪ :‬إن ﺷﺌﺖ‬
‫أﻋﻄﻨﻲ‪ ,‬أو‪ :‬إن ﺷﺌﺖ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻲ‪ ,‬وﻧﺤﻮه‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه أﺑﻮ داود )‪ ,(١٤٨١‬واﻟﱰﻣﺬي )‪ ,(٣٤٧٧‬وأﺣﻤﺪ )‪ ,(٢٣٩٣٧‬وﺻﺤﺤﻪ‬

‫اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ,(٦٦٠‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٠٣١‬‬
 ‫‪@TS‬‬
‫ﻗﺎل‪َ» :‬ﻻ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ ه َ َ‬ ‫أن َ ُ َ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮة ﭬ‪ َ ,‬ﱠ‬ ‫ﻋﻦ َ ِأﺑﻲ ُ َ ْ َ َ‬ ‫ﻓﻔﻲ ﱠ ِ َ ْ ِ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ َ ْ‬
‫ﺷﺌﺖ‪ِ ِ ْ َ ِ ,‬‬
‫ﻟﻴﻌﺰم‬ ‫إن ِ ْ َ‬ ‫ِ‬
‫ارﺣﻤﻨﻲ ِ ْ‬ ‫ﺷﺌﺖ‪ ,‬ﱠ ُ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ْ َ ْ‬ ‫إن ِ ْ َ‬ ‫اﻏﻔﺮ ِﻟﻲ ِ ْ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ْ ْ‬ ‫أﺣﺪﻛﻢ‪ :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻦ َ َ ُ ُ ْ‬‫َُ َﱠ‬
‫ﻟﻪ«)‪.(١‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ َﻻ ُ ْ ِ َ‬
‫ﻣﻜﺮه َ ُ‬ ‫َ ْ ََ َ‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪ ِ َ ,‬ﱠ ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ ه‪:‬‬ ‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ :‬‬‫أﻧﺲ ﭬ‪َ َ ,‬‬ ‫ﻋﻦ َ َ ٍ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ أﻳﻀﺎ َ ْ‬ ‫وﰲ ﱠ ِ َ ْ ِ‬
‫ﺷﺌﺖ َ َ ِ ِ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ِ ْ ِ‬ ‫ﻓﻠﻴﻌﺰم َ ْ َ َ َ‬
‫ﻓﺄﻋﻄﻨﻲ‪,‬‬ ‫إن ْ َ ْ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻦ‪ :‬ﱠ ُ ﱠ‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪َ ,‬وَﻻ َ ُ َ ﱠ‬ ‫دﻋﺎ َ َ ُ ُ ْ‬
‫أﺣﺪﻛﻢ َ ْ َ ْ ِ ِ‬ ‫» ِ َإذا َ َ‬
‫ﻟﻪ«)‪@ @.(٢‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ َﻻ ُ ْ َ ْ ِ َ‬
‫ﻣﺴﺘﻜﺮه َ ُ‬ ‫َ ِﱠ ُ‬
‫‪ MY‬أن ﺗﺴﺄل ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻦﻴ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻚ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪] ﴾åäãâ﴿ :‬ﻣﺤﻤﺪ‪@ @.[١٩:‬‬
‫‪ MQP‬اﺳﺘﺤﺒﺎب إﺧﻔﺎء ا ُّ َﺨء‪ ،‬ﻓﻼ ﻳ َ َ‬
‫ﺴﻤُﻌﻪ ﻏﺮﻴ ﻣﻦ ﻳﻨﺎﺟﻴﻪ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪] ﴾ { z y x﴿ :‬اﻷﻋﺮاف‪.[٥٥:‬‬

‫وﻣﺎ‬ ‫ﺴﻠﻤﻮن َ ِ ُ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ ‪ْ َ َ » :$‬‬

‫ﻳﺠﺘﻬﺪون ﻓﻲ ﱡ َ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء َ َ‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻤ ْ ُ َ َ ْ‬ ‫ﻟﻘﺪ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫وﺑﻴﻦ َ ﱢ ِ ْ‬
‫رﺑﻬﻢ«)‪@ @.(٣‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ َ َ ْ َ‬ ‫ﻛﺎن ِ ﱠإﻻ َ ْ ً‬
‫ﻫﻤﺴﺎ َ ْ َ ُ ْ‬ ‫ﺻﻮت ِ ْ‬
‫إن َ َ‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ َ ُ ْ‬
‫ﻟﻬﻢ َ ْ ٌ‬ ‫ُْ َ ُ‬
‫‪@MQQ‬ﻟﺰوم اﺤﻛﺮﻀع واﻻﺳﺘﺎﻜﻧﺔ ﻋﻨﺪ ا ُّ َﺨء‪:‬‬
‫إذا ﺳﺄﻟﺖ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﰲ ﺷﻲء ﻓﺎﻟﺰم اﻟﺘﻀﺮع واﻻﺳﺘﻜﺎﻧﺔ‪ ,‬واﻋﺰل‬
‫ﻋﻦ اﻟﻘﺪرة واﻟﺘﻌﺎﻇﻢ‪ ,‬أﻻ ﺗﺮى إﻟﻰ ﻗﻮل ﻳﻌﻘﻮب ڠ‪¢ ﴿ :‬‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ َ ْ‬
‫‪] ﴾® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £‬ﻳﻮﺳﻒ‪.[٦٧:‬‬

‫ﻓﺘﻢ ﻟﻪ ﻣﺎ أراد‪ ,‬وﻗﺎل ﻳﻮﺳﻒ ڠ‪~ } | { z y﴿ :‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ,(٦٣٣٩‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٦٧٩‬‬

‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ,(٦٣٣٨‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٦٧٨‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻄﱪي )‪,(٢٤٧/١٠‬‬
 ‫‪@TT‬‬
‫_`‪kjihgfedcba‬‬
‫‪] ﴾w v u t s r q p o n m l‬ﻳﻮﺳﻒ‪−٣٣:‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء; ﻓﺘﻢ ﻟﻪ أﻣﺮه ﺣﻴﻦ اﻋﱰف ﺑﺎﻻﻓﺘﻘﺎر‪ ,‬وأﺧﺮج‬
‫‪ ,[٣٤‬أي‪ :‬ﺳﻤﻴﻊ ﱡ َ‬
‫وﻓﻮض اﻷﻣﺮ إﻟﻰ رﺑﻪ ‪@ @.‬‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻮل واﻟﻘﻮة‪ ,‬ﱠ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺼﻔﺎت‪:‬‬
‫ِ‬ ‫أﻛﻤﻞ‬
‫ِ‬ ‫ﺒﻟ‬ ‫اﻛﺮ‬ ‫ا‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫‪@MQR‬أن‬
‫ﻣﺘﺨﺸﻌﺎ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﺘﺬﻟﻼ‬ ‫ﺟﺎﻟﺴﺎ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ اﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ وﺟﻠﺲ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺈن ﻛﺎن‬
‫رأﺳﻪ‪ ,‬وﻟﻮ َذﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻫﺬه اﻷﺣﻮال ﺟﺎز وﻻ‬
‫ﻣﻄﺮًﻗﺎ ً‬‫ﺑﺴﻜﻴﻨﺔ ووﻗﺎر ِ‬
‫ﻛﺮاﻫﺔ ﰲ ﺣﻘﻪ‪ ,‬ﻟﻜﻦ إن ﻛﺎن ﺑﻐﻴﺮ ﻋﺬر ﻛﺎن ً‬
‫ﺗﺎرﻛﺎ ﻟﻸﻓﻀﻞ‪.‬‬
‫واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪| { z y﴿ :‬‬
‫}~_`‪fedcba‬‬
‫‪qponmlkjihg‬‬
‫‪] ﴾z y x w v u t s r‬آل ﻋﻤﺮان‪@ @.[١٩١−١٩٠:‬‬
‫‪@MQS‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻹﺤﻟﺎح ﻲﻓ ا ُّ َﺨء‪:‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه َ َ‬
‫ﻛﺎن‬ ‫أن ﱠ ِ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮد ﭬ‪ َ ,‬ﱠ‬ ‫ٍ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲِ ْ ِ‬
‫ﺑﻦ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﰲ ﱠ ِ َ ْ ِ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ َﻋﻦ َ ِ‬
‫ﱠ‬
‫ﺟﻠﻮس‪ْ ِ ,‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺼﻠﻲ ِ ْ َ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﻗﺎل َ ْ ُ ُ ْ‬‫إذ َ َ‬ ‫ﻟﻪ ُ ُ ٌ‬ ‫ﺟﻬﻞ َ َ ْ َ ٌ‬
‫وأﺻﺤﺎب َ ُ‬ ‫وأﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫اﻟﺒ ْﻴﺖ‪ُ َ َ ,‬‬‫ﻋﻨﺪ َ‬ ‫ُ َ ﱢ‬
‫ﻋﻠﻰ َ ْ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺴﻠﻰ)‪ِ (٢) ِ ُ (١‬‬ ‫ﻳﺠﻲء ِ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫َِ ْ ٍ‬
‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻓﻴﻀﻌﻪ َ َ‬
‫ﺟﺰور َﺑﻨﻲ ُﻓَﻼن‪ُ ُ َ َ َ ,‬‬ ‫َ‬ ‫أﻳﻜﻢ َ ُ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ‪ َ :‬ﱡ ُ ْ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬‫ﺳﺠﺪ ﱠ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻨﻈﺮ‬
‫َ‬ ‫ﻓﺠﺎء ِ ِﺑﻪ‪َ َ َ ,‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻘﻮم َ‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫أﺷﻘﻰ َ‬ ‫ﻓﺎﻧﺒﻌﺚ َ ْ َ‬
‫ﺳﺠﺪ? َ ْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫إذا‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ِ َ‬
‫ُ َ ﱠ‬
‫ﱡ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻠﻰ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻠﻔﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﻟﺪ ﰲ ﺑﻄﻦ اﻟﻨﺎﻗﺔ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﺤﻴﻮان‪ ,‬وﻫﻲ ﻣﻦ اﻵدﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﻤﺸﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺟﺰور‪ :‬أي ﻧﺎﻗﺔ‪.‬‬
 ‫‪@TU‬‬
‫ﻛﺎن ِﻟﻲ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‪ْ َ ,‬ﻟﻮ َ َ‬ ‫أﻏﻨﻲ َ ْ ً‬ ‫أﻧﻈﺮ َﻻ ُ ْ ِ‬
‫وأﻧﺎ َ ْ ُ ُ‬ ‫ﻛﺘﻔﻴﻪ‪َ َ َ ,‬‬ ‫ﻇﻬﺮه ﺑﻴﻦ َ ِ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻰ َ ْ ِ َ ْ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫وﺿﻌﻪ َ َ‬ ‫ه‪ُ َ َ َ ,‬‬
‫ورﺳﻮل ِ‬
‫اﷲ‬ ‫ﺑﻌﺾ‪ُ ُ َ َ ,‬‬ ‫ﻋﻠﻰ َ ْ ٍ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ َ َ‬ ‫ﻳﻀﺤﻜﻮن َ ُ ِ ُ‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﻮا َ ْ َ ُ َ‬ ‫ﻗﺎل‪ُ َ َ َ :‬‬ ‫ﻣﻨﻌﺔ‪َ َ ,‬‬ ‫ٌَََ‬
‫وﻳﺤﻴﻞ َ ْ ُ ُ ْ‬
‫ﻄﺮﺣﺖ َﻋﻦ َ ِ ِ‬ ‫ﺟﺎءﺗﻪ َ ِ َ ُ‬ ‫ه َ ِ ٌ‬
‫ﻇﻬﺮه‪,‬‬ ‫ْ ْ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ‪َ ,‬ﻓ َ َ َ ْ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ َ ْ ُ‬ ‫رأﺳﻪ‪ َ ,‬ﱠ‬ ‫ﻳﺮﻓﻊ َ ْ َ ُ‬ ‫ﺳﺎﺟﺪ َﻻ َ ْ َ ُ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ِ ُ َ ْ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ث‬ ‫ﺑﻘﺮﻳﺶ«‪َ ,‬ﺛَﻼ َ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َ َ ْ َ‬ ‫ﻗﺎل‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ﺛﻢ َ َ‬ ‫رأﺳﻪ ُ ﱠ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ه َ ْ َ ُ‬ ‫ﻓﺮﻓﻊ َ ُ ُ‬ ‫ََ َ َ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة ِﻓﻲ َ ِ َ‬ ‫أن ﱠ ْ َ َ‬ ‫ﻳﺮون َ ﱠ‬ ‫وﻛﺎﻧﻮا َ َ ْ َ‬ ‫ﻗﺎل‪ُ َ َ :‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪َ َ ,‬‬ ‫دﻋﺎ َ َ ْ ِ ْ‬ ‫إذ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ِ ْ‬
‫ﻓﺸﻖ َ َ ْ ِ ْ‬ ‫ﻣﺮات‪ َ َ ,‬ﱠ‬ ‫ٍ‬
‫َﱠ‬
‫ﺑﻌﺘﺒﺔ ْ ِ‬ ‫وﻋﻠﻴﻚ ِ ُ ْ َ َ‬ ‫ﺟﻬﻞ‪َ ْ َ َ َ ,‬‬ ‫ﺑﺄﺑﻲ َ ْ ٍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ِ َ ِ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َ َ ْ َ‬ ‫َِ‬
‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻤﻰ‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ﺛﻢ َ ﱠ‬ ‫ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺔ‪ ُ ,‬ﱠ‬‫اﻟﺒﻠﺪ ُ ْ َ َ َ ٌ‬ ‫َ‬
‫ﺑﻦ َ ِأﺑﻲ‬ ‫وﻋﻘﺒﺔ ْ ِ‬‫ﺧﻠﻒ‪َ َ ْ ُ َ ,‬‬ ‫ﺑﻦ َ َ ٍ‬ ‫وأﻣﻴﺔ ْ ِ‬‫ﻋﺘﺒﺔ‪ َ ُ َ ,‬ﱠ َ‬ ‫ﺑﻦ ُ ْ َ َ‬ ‫واﻟﻮﻟﻴﺪ ْ ِ‬‫ِ ِ‬ ‫ﺑﻦ َ ِ َ َ‬ ‫وﺷﻴﺒﺔ ْ ِ‬‫رﺑﻴﻌﺔ‪َ َ ْ َ َ ,‬‬ ‫َِ ََ‬
‫رﺑﻴﻌﺔ‪َ َ ,‬‬
‫ﻧﻔﺴﻲ ﺑِ ِ ِ‬ ‫ﻓﻮاﻟﺬي َ ْ ِ‬ ‫ﻗﺎل‪ َ :‬ﱠ ِ‬ ‫ٍ‬
‫رأﻳﺖ‬ ‫ﻟﻘﺪ َ َ ْ ُ‬ ‫ﻴﺪه‪ْ َ َ ,‬‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺤﻔﻆ ‪َ َ َ ,−‬‬ ‫ﻓﻠﻢ َ ْ َ ْ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻊ َ َ ْ‬ ‫وﻋﺪ ﱠ ِ َ‬ ‫ﻣﻌﻴﻂ« ‪ َ َ −‬ﱠ‬ ‫ُ َْ‬
‫ﻗﻠﻴﺐ َ ْ ٍ‬ ‫اﻟﻘﻠﻴﺐ َ ِ ِ‬ ‫ﺻﺮﻋﻰ‪ِ ,‬ﻓﻲ َ ِ ِ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺪر)‪.(١‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ه َ ْ َ‬ ‫ﻋﺪ َ ُ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ َ ﱠ‬ ‫ﱠ َ‬
‫ﻳﻮم‬‫دﺧﻞ َ ْ َ‬ ‫رﺟﻼ َ َ َ‬ ‫أن َ ُ ً‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﭬ‪ َ ,‬ﱠ‬ ‫ﺑﻦ ِ ٍ‬
‫أﻧﺲ ْ ِ َ‬ ‫ﻋﻦ َ َ ِ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ َ ْ‬ ‫وﰲ ﱠ ِ َ ْ ِ‬
‫ِ‬ ‫ُ ِ‬ ‫وﺟﺎه ِ ْ َ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻳﺨﻄﺐ‪,‬‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ َ ْ ُ ُ‬ ‫ورﺳﻮل اﷲ ه َ ٌ‬ ‫اﻟﻤﻨﺒﺮ‪ُ َ َ ,‬‬ ‫ﻛﺎن ِ َ َ‬ ‫ﺑﺎب َ َ‬ ‫ﻣﻦ َ ٍ‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﺔ ْ‬ ‫ُ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ‪ِ َ َ َ :‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‪َ :‬ﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺎ‪َ َ َ ,‬‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ ْ َََْ‬
‫اﻟﻤﻮاﺷﻲ‪,‬‬ ‫ﻫﻠﻜﺖ َ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ه َ ً‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻞ َ ُ‬
‫ﻳﺪﻳﻪ‪َ َ َ ,‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ ه َ ِ‬ ‫ﻓﺮﻓﻊ َ ُ ُ‬ ‫ﻳﻐﻴﺜﻨﺎ‪َ َ ,‬‬ ‫اﷲ ُ ِ ُ َ‬ ‫واﻧﻘﻄﻌﺖ ﱡ ُ ُ‬ ‫َْ َ ِ‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ َ َ :‬‬ ‫ﻓﺎدع َ‬ ‫اﻟﺴﺒﻞ‪ُ ْ َ ,‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫أﻧﺲ‪َ :‬وَﻻ َواﷲ َﻣﺎ َ َﻧﺮى ِﻓﻲ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ْ ِ َ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ْ ِ َ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ْ ِ َ‬
‫ﻗﺎل َ َ ُ‬ ‫اﺳﻘﻨﺎ«‪َ َ ,‬‬ ‫اﺳﻘﻨﺎ‪ ,‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫اﺳﻘﻨﺎ‪ ,‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫» ﱠُ ﱠ‬
‫ﺳﻠﻊ ِﻣﻦ ٍ‬ ‫ﻣﻦ َ َ ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺑﻴﺖ‪َ ,‬وَﻻ‬ ‫وﺑﻴﻦ َ ْ ٍ ْ َ ْ‬ ‫ﺑﻴﻨﻨﺎ َ َ ْ َ‬ ‫وﻣﺎ َ ْ َ َ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ َ َ‬ ‫ﻗﺰﻋﺔ َوَﻻ َ ْ ً‬ ‫ﺳﺤﺎب‪َ ,‬وَﻻ َ َ َ ً‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء ْ‬ ‫ﱠ َ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ َ َ ِ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﱡ ْ ِ‬ ‫ﺳﺤﺎﺑﺔ ِ ْ ُ‬ ‫ﻓﻄﻠﻌﺖ ِﻣﻦ ِ ِ‬ ‫َ ٍ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء‪,‬‬ ‫ﺗﻮﺳﻄﺖ ﱠ َ َ‬ ‫اﻟﺘﺮس‪ َ َ ,‬ﱠ َ ﱠ‬ ‫وراﺋﻪ َ َ َ ٌ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ ْ ْ َ َ َ َ :‬‬ ‫دار‪َ َ ,‬‬
‫ﻣﻦ‬ ‫رﺟﻞ ْ‬
‫دﺧﻞ ٌ ِ‬
‫ﺛﻢ َ َ َ َ ُ‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ ﺳﺘﺎ‪ ُ ,‬ﱠ‬
‫ِ‬
‫رأﻳﻨﺎ ﱠ ْ َ‬ ‫ﻗﺎل‪َ :‬واﷲِ َﻣﺎ َ َ ْ َ‬ ‫أﻣﻄﺮت‪َ َ ,‬‬ ‫ﺛﻢ َ ْ َ َ ْ‬ ‫ﺮت ُ ﱠ‬ ‫اﻧﺘﺸ َ ْ‬ ‫َْ َ‬
‫ِ‬ ‫ُ ِ‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﺔ ْ ِ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َِ َ‬
‫ﻳﺨﻄﺐ‪ُ َ َ ْ َ ْ َ ,‬‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻪ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ َ ْ ُ ُ‬ ‫ورﺳﻮل اﷲ ه َ ٌ‬ ‫اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪ُ َ َ ,‬‬ ‫اﻟﺒﺎب ﻓﻲ ُ ُ َ ُ‬ ‫ذﻟﻚ َ‬
‫ﻘﻄﻌﺖ ﱡ ُ ُ‬ ‫واﻧ َ َ ِ‬ ‫ﻫﻠﻜﺖ َ ْ َ ُ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ‪ِ َ َ َ :‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‪َ :‬ﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺎ‪َ َ َ ,‬‬ ‫ِ‬
‫اﷲ‬‫ﻓﺎدع َ‬ ‫اﻟﺴﺒﻞ‪ُ ْ َ ,‬‬ ‫اﻷﻣﻮال َ ْ َ‬ ‫َ ً‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ,(٢٤٠‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٧٩٤‬‬

 ‫‪@TV‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ َ َ َ ْ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ ه َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺣﻮاﻟﻴﻨﺎ‪َ ,‬وَﻻ‬ ‫ﻗﺎل‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ﺛﻢ َ َ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‪ ُ ,‬ﱠ‬‫َ ْ‬ ‫ﻓﺮﻓﻊ َ ُ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ َ َ :‬‬‫ﻳﻤﺴﻜﻬﺎ‪َ َ ,‬‬
‫ُْ َْ‬
‫واﻷودﻳﺔ َ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫واﻵﺟﺎم َ ﱢ َ ِ‬ ‫اﻵﻛﺎم َ ِ َ ِ‬
‫وﻣﻨﺎﺑﺖ‬ ‫واﻟﻈﺮاب َ َ ْ َ َ َ‬ ‫واﻟﺠﺒﺎل َ َ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ َ ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ,‬ﱠ ُ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ َ َ‬ ‫َ ََْ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ)‪@ @.(١‬‬ ‫ﻧﻤﺸﻲ ِﻓﻲ ﱠ ْ ِ‬ ‫وﺧﺮﺟﻨﺎ َ ِ‬
‫ﻘﻄﻌﺖ‪ْ َ ْ َ َ َ ,‬‬ ‫ﻓﺎﻧ َ َ َ ْ‬
‫ﻗﺎل‪ْ َ :‬‬ ‫اﻟﺸﺠﺮِ« َ َ‬
‫ﱠ َ‬
‫ﻋﻨﺪ ا ُّ َﺨء‪:‬‬ ‫واﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻘﺒْﻠَﺔ َ‬‫ُ‬ ‫‪ُ MQT‬‬
‫ِ ِ‬ ‫رﻓﻊ ا ﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ِ ٍ‬
‫ﺑﻤﺎء‬ ‫دﻋﺎ ﱠ ِ‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ﭬ‪َ َ ,‬‬
‫ﻗﺎل‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﰲ ﱠ ِ َ ْ ِ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ‬
‫َ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫ﻟﻌﺒﻴﺪ َأ ِﺑﻲ َﻋﺎﻣﺮٍ« َ َ َ ْ ُ‬ ‫اﻏﻔﺮ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫رﻓﻊ َ ِ‬ ‫ََ ﱠ َ ِ‬
‫ورأﻳﺖ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ْ ْ ُ َ ْ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ َ َ َ‬ ‫ﺛﻢ َ َ َ َ ْ‬ ‫ﻓﺘﻮﺿﺄ ِﺑﻪ‪ ُ ,‬ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻛﺜﻴﺮٍ ِﻣﻦ َ ْ ِ َ ِ‬ ‫ﻓﻮق َ ِ‬ ‫اﺟﻌﻠﻪ ﻳﻮم ِ ِ‬ ‫ﺑﻴﺎض ِ َ ِ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﺧﻠﻘﻚ َ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ْ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ َ ْ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫إﺑﻄﻴﻪ‪َ َ َ ,‬‬ ‫ََ َ ْ ْ‬
‫ﱠ ِ‬
‫اﻟﻨﺎس«)‪.(٢‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻛﺎن ﱠ ِ‬ ‫»‬ ‫‪:‬‬ ‫َ‬
‫ﻗﺎل‬ ‫َ‬ ‫‪,‬‬ ‫ﺑﻦ ِ ٍ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أﻧﺲ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﭬ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫وﰲ ﱠ‬
‫دﻋﺎﺋﻪ ِ ﱠإﻻ ِﻓﻲ ِ ِ َ ِ‬ ‫ﺷﻲء ِﻣﻦ ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳﺮﻓﻊ َ ِ ِ‬
‫ﺣﺘﻰ‬ ‫وإﻧﻪ َ ْ َ ُ‬
‫ﻳﺮﻓﻊ َ ﱠ‬ ‫اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء‪ ِ َ ,‬ﱠ ُ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻲ َ ْ ْ ُ َ‬ ‫ه َﻻ َ ْ َ ُ َ ْ‬
‫ﺑﻴﺎض ِ َ ِ‬
‫إﺑﻄﻴﻪ«)‪.(٣‬‬ ‫ُ َﻳﺮى َ َ ُ ْ ْ‬
‫ﺑﻦ اﻟﺨ ﱠ ِ‬ ‫ﻋﻤﺮ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻮم‬
‫ﻛﺎن َ ْ ُ‬ ‫ﻟﻤﺎ َ َ‬ ‫ﻗﺎل‪ َ :‬ﱠ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ :‬‬ ‫ﻄﺎب ﭬ‪َ َ ,‬‬ ‫ﻋﻦ ُ َ َ‬‫ﻣﺴﻠﻢ َ ْ‬ ‫روى ُ ْ ٌ‬ ‫وَ َ‬
‫ﺛﻼث ِ َ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ِ‬
‫ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ َ َ ُ‬ ‫أﻟﻒ‪ُ ُ َ ْ َ َ ,‬‬ ‫وﻫﻢ َ ْ ٌ‬ ‫ﺸﺮﻛﻴﻦ َ ُ ْ‬‫رﺳﻮل اﷲ ه ِ َإﻟﻰ اﻟﻤ ْ ِ َ‬ ‫ﻧﻈﺮ َ ُ‬ ‫ﺑﺪٍر َ َ َ‬ ‫َْ‬
‫ﻓﺠﻌﻞ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‪َ َ َ َ ,‬‬ ‫ﻣﺪ َ ِ‬
‫ﺛﻢ َ ﱠ َ ْ‬ ‫ﻧﺒﻲ اﷲِ ه ْ ِ ْ َ َ‬
‫اﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ُ ,‬ﱠ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻞ َ ِ‬
‫رﺟﻼ‪َ َ ْ َ ْ َ ,‬‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وﺗﺴﻌﺔ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫آت ﻣﺎ ْ َ ِ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ِ‬ ‫أﻧﺠﺰ ِﻟﻲ ﻣﺎ ْ َ ِ‬ ‫ﻳﻬﺘﻒ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫إن‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ِ ْ‬ ‫وﻋﺪﺗﻨﻲ‪ ,‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫َ َ َ‬ ‫وﻋﺪﺗﻨﻲ‪ ,‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َ ْ ِ ْ َ َ َ‬ ‫ﺑﺮﺑﻪ‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫َْ ُ َﱢ‬
‫زال‬ ‫ﻓﻤﺎ َ َ‬ ‫اﻷرض«‪َ َ ,‬‬ ‫ﺗﻌﺒﺪ ِﻓﻲ ْ َ ْ ِ‬ ‫اﻹﺳﻼم َﻻ ُ ْ َ ْ‬ ‫أﻫﻞ ْ ِ ْ َ ِ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ِ‬ ‫ﻫﺬه ْ ِ َ ِ‬
‫اﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ْ‬ ‫َ َ‬
‫ﺗﻬﻠﻚ ِ ِ‬
‫ُْ ْ َ‬
‫ِ‬
‫رداؤه َﻋﻦ ْ ِ ِ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ْ ِ َ ِ‬ ‫ﺑﺮﺑﻪ‪ ,‬ﻣﺎدا َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َِْ ُ‬
‫ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ‪ُ َ َ َ ,‬‬
‫ﻓﺄﺗﺎه‬ ‫ﺳﻘﻂ ِ َ ُ ُ ْ َ َ ْ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ َ َ‬ ‫اﻟﻘﺒﻠﺔ‪ َ ,‬ﱠ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ ُ ْ َ ْ ِ َ ْ‬ ‫ﻳﻬﺘﻒ ِ َ ﱢ َ َ ْ‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ,(١٠١٣‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٨٩٧‬‬

‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ,(٦٣٨٣‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٤٩٨‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ,(١٠٣١‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٨٩٥‬‬
 ‫‪@TW‬‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ْ ِ ِ‬
‫وراﺋﻪ‪َ َ َ ,‬‬
‫وﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫ﺛﻢ ْاﻟ َ َ َ ُ‬
‫ﺘﺰﻣﻪ ْ‬ ‫ﻓﺄﻟﻘﺎه َ َ َ َ ْ‬
‫ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ‪ ُ ,‬ﱠ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬ ِ َ َ ُ‬
‫رداءه‪ُ َ ْ َ َ ,‬‬ ‫َ ُأﺑﻮ َ ْ ٍ‬
‫ﺑﻜﺮ َ َ َ َ‬
‫ﻳﺎ َ ِﻧﺒﻲ ِ‬
‫وﻋﺪك‪َ َ ْ َ َ ,‬‬
‫ﻓﺄﻧﺰل‬ ‫ﻟﻚ َﻣﺎ َ َ َ َ‬‫ﺳﻴﻨﺠﺰ َ َ‬‫ﻓﺈﻧﻪ َ ُ ْ ِ ُ‬
‫رﺑﻚ‪ ِ َ ,‬ﱠ ُ‬ ‫اﷲ‪َ َ َ ,‬‬
‫ﻛﻔﺎك ُ َ َ َ ُ َ‬
‫ﻣﻨﺎﺷﺪﺗﻚ َ ﱠ َ‬ ‫َ ﱠ‬
‫اﷲ ‪I H G F E D C B A﴿ :۵‬‬ ‫ُ‬
‫ِ ِ )‪(١‬‬
‫ﻼﺋﻜﺔ ‪.‬‬ ‫اﷲ ﺑِﺎﻟﻤ َ َ‬ ‫‪] ﴾L K J‬اﻷﻧﻔﺎل‪ َ َ َ ,[٩:‬ﱠ ُ‬
‫ﻓﺄﻣﺪه ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ‬‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ :‬‬
‫ﺳﻠﻤﺎن ﭬ‪َ َ ,‬‬ ‫ﻋﻦ َ ْ َ َ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪ َ ِ ٍ‬ ‫روى َأﺑﻮ داود َ ٍ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ َ ْ‬ ‫ََ ُ َ ُ َ َ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻴﻲ ِﻣﻦ ِ ِ‬ ‫ﻛﺮﻳﻢ‪ِ ْ َ ْ َ ,‬‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺒﺪه ِ َإذا َ َ َ‬
‫رﻓﻊ‬ ‫ْ َْ‬ ‫ﺣﻴﻲ َ ِ ٌ‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ َ ﱞ‬ ‫ﺗﺒﺎرك َ َ َ َ‬ ‫رﺑﻜﻢ َ َ َ َ‬‫إن َ ﱠ ُ ْ‬‫ه‪ ِ » :‬ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ ِ َ ِ‬
‫إﻟﻴﻪ‪ْ َ ,‬‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻔﺮا)‪@ @.(٣)«(٢‬‬ ‫ﻳﺮدﻫﻤﺎ ْ ً‬ ‫أن َ ُ ﱠ ُ َ‬ ‫ََْ ْ‬
‫اك ﻗﺒﻞ ا ُّ َﺨء‪:‬‬ ‫اﻟﻔﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮ ِ‬
‫ﺗﻄﻴﺐ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫اﺳﺘﺤﺒﺎب‬ ‫‪@MQU‬‬
‫وﺑﺎﻟﻐْﺴِﻞ ﺑﺎﻟﻤﺎء‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺈن ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺗﻐﻴﺮ أزاﻟﻪ ﺑﺎﻟﺴﻮاك‪,‬‬
‫اﻟﺒﺨﺎري َﻋﻦ َ ِ‬
‫اﻟﺴﻮاك َ ْ َ َ ٌ‬
‫ﻣﻄﻬﺮة‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪ » :‬ﱢ َ ُ‬
‫ﱢ‬
‫ﻋﻦ ﱠ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫‪,‬‬‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ڤ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫روى ُ َ ِ ﱡ ْ‬ ‫َ َ‬
‫ﻟﻠﻔﻢ‪ِ ٌ َ ,‬‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻠﺮب«)‪@ @.(٤‬‬ ‫ﻣﺮﺿﺎة ﱠ ﱢ‬ ‫َْ ِ َْ‬
‫ِّ‬
‫اﻟﻌﺎﻃﺲ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫وﺗﺸﻤﻴﺖ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬
‫ِ‬ ‫‪ MQV‬اﺳﺘﺤﺒﺎب رد‬
‫ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ رد اﻟﺴﻼم ﺛﻢ ﻋﺎد إﻟﻰ ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‪ ,‬وﻛﺬا إذا ﻋﻄﺲ ﻋﻨﺪه‬ ‫إذا ﱠ‬
‫ﺷﻤَﺘُﻪ ﺛﻢ ﻋﺎد إﻟﻰ ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‪ ,‬وﻛﺬا إذا ﺳﻤﻊ اﻟﺨﻄﻴﺐ‪ ,‬وﻛﺬا إذا ﺳﻤﻊ‬ ‫ﻋﺎﻃﺲ ﱠ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٧٦٣‬‬

‫ِ‬
‫)‪ً ْ (٢‬‬
‫ﺻﻔﺮا‪ :‬أي ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺷﻲء‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه أﺑﻮ داود )‪ ,(١٤٨٨‬واﻟﱰﻣﺬي )‪ ,(٣٥٥٦‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ,(٣٨٦٥‬وﺻﺤﺤﻪ‬
‫اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻌﻠﻘﺎ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﺠﺰم )‪ ,(٣١/٣‬ورواه ﻣﻮﺻﻮﻻ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪,(٥‬‬
‫وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬
 ‫‪@TX‬‬
‫اﻟﻤﺆذن أﺟﺎﺑﻪ ﰲ ﻛﻠﻤﺎت اﻷذان ﺛﻢ ﻋﺎد إﻟﻰ ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‪ ,‬وﻛﺬا إذا رأى ُﻣْﻨﻜﺮا‬
‫اﻟﺬﻛﺮ; وﻛﺬا‬ ‫ِ ً‬
‫ﻣﺴﱰﺷﺪا أﺟﺎﺑﻪ ﺛﻢ ﻋﺎد إﻟﻰ ﱢ ْ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ أرﺷﺪ إﻟﻴﻪ‪ ,‬أو‬ ‫أزاﻟﻪ‪ ,‬أو‬
‫إذا ﻏﻠﺒﻪ اﻟﻨﻌﺎس أو ﻧﺤﻮه‪ ,‬وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫‪@TY‬‬

‫‪ $+‬‬
‫א‪‬א‪  ‬‬

‫اﻟﺪﻋﺎء ُﻳ ﱢ‬
‫ﺠﻠﻲ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء; ﻷن ﱡ َ‬
‫ﻟﻘﺪ ﺣﺚ اﻟﺸﺎرع اﻟﺤﻜﻴﻢ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﱡ َ‬
‫اﻟﺪاﻋﻲ ﻟﺮﺑﻪ ‪ ,‬إذ ﻻ ﻳﺪﻋﻮ اﷲ ‪ ‬ﻣﺴﺘﻜﱪٌ‪.‬‬
‫وﻳﻮﺿﺢ ﻣﺪى ﺣﺐ ﱠ َ‬
‫ﱢ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪T S R Q P O N M﴿ :‬‬
‫‪] ﴾[ Z Y X W V U‬ﻏﺎﻓﺮ‪.[٦٠:‬‬

‫وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ »﴿ :‬‬

‫‪﴾Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã‬‬
‫]اﻟﺒﻘﺮة‪.[١٨٦:‬‬

‫وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪¡  ~ } | { z y x﴿ :‬‬

‫‪¯®¬«ª©¨§¦¥¤£¢‬‬
‫‪] ﴾´ ³ ² ± °‬اﻷﻋﺮاف‪.[٥٦−٥٥:‬‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ‪» :$‬ﻫﺎﺗﺎن اﻵﻳﺘﺎن ﻣﺸﺘﻤﻠﺘﺎن ﻋﻠﻰ آداب ﻧﻮﻋﻲ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻳﺮاد ﺑﻪ ﻫﺬا ﺗﺎرة‬
‫دﻋﺎء اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪ ,‬ﻓﺈن ﱡ َ‬
‫دﻋﺎء اﻟﻌﺒﺎدة و ُ َ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ُ َ‬
‫ﱡ َ‬
‫دﻋﺎء اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﻮ ﻃﻠﺐ‬ ‫وﻫﺬا ﺗﺎرة وﻳﺮاد ﺑﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﻤﺎ وﻫﻤﺎ ﻣﺘﻼزﻣﺎن‪ ,‬ﻓﺈن ُ َ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﺪاﻋﻲ وﻃﻠﺐ ﻛﺸﻒ ﻣﺎ ﻳﻀﺮه أو دﻓﻌﻪ وﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻤﻠﻚ اﻟﻀﺮ واﻟﻨﻔﻊ‪,‬‬
‫ﺣﻘﺎ واﻟﻤﻌﺒﻮد ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻟﻠﻨﻔﻊ واﻟﻀﺮر«)‪.(١‬‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻌﺒﻮد ً‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ‪ ,‬ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ )‪.(٢/٣‬‬

 ‫‪@UP‬‬

‫‪ %+‬‬
‫‪‬א‪‬א‪  ‬‬

‫اﻟﺪﻋﺎء ﻻ ﻳﻜﻮن ﺻﺤﻴﺤﺎ‬

‫دﻟﺖ ﻧﺼﻮص اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ أن ﱡ َ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﱠ‬
‫إﻻ إذا ﺗﻮﻓﺮت ﻓﻴﻪ أرﺑﻌﺔ ﺷﺮوط‪:‬‬
‫اﻟﺮﺸط اﻷول‪ :‬اﻹﺧﻼص‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ] ﴾o n m l k j i h﴿ :‬ﱢ‬
‫اﻟﺒﻴﻨﺔ‪.[٥:‬‬

‫وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ] ﴾y x w v﴿ :‬ﱡ َ‬

‫اﻟﺰﻣﺮ‪.[٣:‬‬
‫وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ] ﴾a ` _ ^ ] \ [﴿ :‬ﱡ َ‬
‫اﻟﺰﻣﺮ‪.[١٤:‬‬
‫اﻟﺮﺸط اﺨﻛﺎ ‪ :‬اﻤﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺮﺳﻮل ه‪.‬‬
‫ﻓﺈن اﷲ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ إﻻ اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻟﻬﺪي اﻟﺮﺳﻮل ه‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴾ w v u t s r q p﴿ :‬‬
‫اﻟﺰﻣﺮ‪.[١٤:‬‬
‫] ﱡ َ‬

‫وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪³ ² ± ° ¯ ® ¬﴿ :‬‬

‫´‪¿¾½¼»º¹¸¶µ‬‬
‫‪] ﴾Á À‬اﻟﻨﺴﺎء‪.[٦٥:‬‬
‫رﺳﻮل اﷲِ ه‪:‬‬
‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪َ َ :‬‬ ‫ﻋﻦ َ ِ َ‬
‫ﻋﺎﺋﺸَﺔ ڤ‪ْ َ َ ,‬‬ ‫وﰲ ﱠ ِ َ ْ ِ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ َ ْ‬
 ‫‪@UQ‬‬
‫ِ ِ‬ ‫أﺣﺪث ِﻓﻲ َ ْ ِ َ‬
‫أﻣﺮﻧﺎ َ َ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ َ َ‬
‫رد«)‪ ,(١‬أي ﻣﺮدود ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻬﻮ َ ﱞ‬ ‫ﻫﺬا َﻣﺎ َ ْ َ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ‪َ ُ َ ,‬‬ ‫»َ ْ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪b a `﴿ :‬‬
‫اﻟﻤﻠﻚ‪» :[٢:‬أﺧﻠﺼﻪ وأﺻﻮﺑﻪ «‪.‬‬ ‫‪] ﴾c‬ﻫﻮد‪ُ ,٧:‬‬
‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﻠﻲ‪ ,‬وﻣﺎ أﺧﻠﺼـﻪ وأﺻﻮﺑﻪ?‬
‫ﺻﻮاﺑﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻞ‪ ,‬وإذا ﻛﺎن‬
‫ً‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺎ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬‫ً‬ ‫ﻗﺎل‪» :‬إن اﻟﻌﻤﻞ إذا ﻛﺎن‬
‫ﺻﻮاﺑﺎ‪ ,‬واﻟﺨﺎﻟﺺ‬
‫ً‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻳﻜﻮن‬
‫َ‬ ‫ﻘﺒﻞ ﺣﺘﻰ‬‫ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻢ ُﻳ َ‬
‫ً‬ ‫ﺻﻮاﺑﺎ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ً‬
‫ﻣـﺎ ﻛﺎن ﷲ‪ ,‬واﻟﺼﻮاب ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨﺔ«)‪.(٢‬‬
‫وﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﻬﺬﻳﻦ اﻟﺸﺮﻃﻴﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪Ù Ø × Ö﴿ :‬‬
‫‪êéèçæåäãâáàßÞÝÜÛÚ‬‬
‫‪] ﴾ï î í ì ë‬اﻟﻜﻬﻒ‪.[١١٠:‬‬
‫ُ‬
‫اﻹﺟﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫واﻟﻌﺰم ﻲﻓ‬
‫ِ‬ ‫ﻘﻦﻴ‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺑﺎﷲ‬
‫ِ‬ ‫اﺨﻛﻘﺔ‬ ‫اﻟﺮﺸط اﺨﻛﺎﻟﺚ‪:‬‬
‫ﻋﻦ ﱠ ِ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ‬ ‫روى ِ‬
‫ﻳﺰال‬‫ﻗﺎل‪َ » :‬ﻻ َ َ ُ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪ َ ,‬ﱠ ُ‬
‫أﻧﻪ َ َ‬
‫ﱢ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫‪,‬‬‫ﻫﺮﻳﺮة ﭬ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬
‫ٌ‬ ‫َ َ ُ ْ‬
‫ﻗﻴﻞ‪َ :‬ﻳﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﺠﻞ« ِ َ‬
‫ﻟﻢ َ ْ َ ْ ِ ْ‬ ‫رﺣﻢ‪َ ,‬ﻣﺎ َ ْ‬ ‫ﻗﻄﻴﻌﺔ َ ِ ٍ‬
‫ﺑﺈﺛﻢ َأو َ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ﻳﺪع ِ ِ ْ ٍ ْ‬ ‫ﻟﻢ َ ْ ُ‬
‫ﻳﺴﺘﺠﺎب ِ ْ ِ‬
‫ﻟﻠﻌﺒﺪ‪َ ,‬ﻣﺎ َ ْ‬
‫ُ ْ َ َ ُ َْ‬
‫ﻓﻠﻢ َ َأر‬
‫دﻋﻮت‪ْ َ َ ,‬‬
‫وﻗﺪ َ َ ْ ُ‬ ‫دﻋﻮت َ َ ْ‬
‫ﻗﺪ َ َ ْ ُ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪ْ َ » :‬‬ ‫ﻗﺎل‪ُ ُ َ :‬‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﺠﺎل? َ َ‬‫رﺳﻮل اﷲِ َﻣﺎ ِ ْ ِ ْ َ ُ‬ ‫َ ُ َ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء«)‪.(٤‬‬ ‫وﻳﺪع ﱡ َ‬ ‫ذﻟﻚ َ َ َ ُ‬‫ﻋﻨﺪ َ ِ َ‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﺤﺴﺮ)‪َ ْ ِ (٣‬‬ ‫ِ‬
‫ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻲ‪ُ ْ َ ْ َ َ ,‬‬
‫ِ‬
‫َْ َ ِ ُ‬
‫ﻗﺎل‪َ» :‬ﻻ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ ه َ َ‬ ‫أن َ ُ َ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮة ﭬ‪ َ ,‬ﱠ‬ ‫ﻋﻦ َ ِأﺑﻲ ُ َ ْ َ َ‬ ‫وﰲ ﱠ ِ َ ْ ِ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ َ ْ‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ,(٢٦٩٧‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٧١٨‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء )‪.(٩٥/ ٨‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻓﻴﺴﺘﺤﺴﺮ‪ :‬أي ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﱡ َ‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٧٣٥‬‬
 ‫‪@UR‬‬
‫ﺷﺌﺖ‪ِ ِ ْ َ ِ ,‬‬
‫ﻟﻴﻌﺰم‬ ‫إن ِ ْ َ‬ ‫ِ‬
‫ارﺣﻤﻨﻲ ِ ْ‬ ‫ﺷﺌﺖ‪ ,‬ﱠ ُ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ْ َ ْ‬ ‫إن ِ ْ َ‬ ‫اﻏﻔﺮ ِﻟﻲ ِ ْ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ْ ْ‬ ‫أﺣﺪﻛﻢ‪ :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻦ َ َ ُ ُ ْ‬ ‫َُ َﱠ‬
‫ﻟﻪ«)‪.(١‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ َﻻ ُ ْ ِ َ‬
‫ﻣﻜﺮه َ ُ‬ ‫َ ْ ََ َ‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪ ِ َ ,‬ﱠ ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ ه‪:‬‬ ‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ :‬‬ ‫أﻧﺲ ﭬ‪َ َ ,‬‬ ‫ﻋﻦ َ َ ٍ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ أﻳﻀﺎ َ ْ‬ ‫وﰲ ﱠ ِ َ ْ ِ‬
‫ﺷﺌﺖ َ َ ِ ِ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ِ ْ ِ‬ ‫ﻓﻠﻴﻌﺰ ِم َ ْ َ َ َ‬
‫ﻓﺄﻋﻄﻨﻲ‪,‬‬ ‫إن ْ َ ْ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻦ‪ :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪َ ,‬وَﻻ َ ُ َ ﱠ‬ ‫دﻋﺎ َ َ ُ ُ ْ‬
‫أﺣﺪﻛﻢ َ ْ َ ْ ِ‬ ‫» ِ َإذا َ َ‬
‫ﻟﻪ«)‪.(٢‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ َﻻ ُ ْ َ ْ ِ َ‬
‫ﻣﺴﺘﻜﺮه َ ُ‬ ‫َ ِﱠ ُ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﷲ ‪:‬‬ ‫اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻊ‬
‫ِ‬ ‫ﺣﻀﻮر‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ‪:‬‬ ‫اﻟﺮﺸط‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪´ ³ ² ± ° ¯ ®﴿ :‬‬
‫‪À¿¾½¼»º¹¸¶µ‬‬
‫‪] ﴾Ä Ã Â Á‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[٩٠:‬‬

‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬
‫رﺳﻮل‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ :‬‬
‫ﻫﺮﻳﺮة ﭬ‪َ َ ,‬‬ ‫ﻋﻦ َ ِأﺑﻲ ُ َ ْ َ َ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪ َ َ ٍ‬ ‫ﺘﺮﻣﺬي َ ٍ‬ ‫ِِ‬
‫ﺣﺴﻦ َ ْ‬ ‫روى اﻟ ﱢ ْ ﱡ َ‬ ‫وَ َ‬
‫ﻣﻮﻗﻨﻮن ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫أن اﷲَ َﻻ َ ْ َ ِ ُ‬
‫ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ‬ ‫واﻋﻠﻤﻮا َ ﱠ‬‫ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ‪ُ َ ْ َ ,‬‬
‫َ َ‬ ‫وأﻧﺘﻢ ُ ِ ُ َ‬ ‫ادﻋﻮا اﷲَ َ َ ْ ُ ْ‬ ‫اﷲ ه‪ُ ْ » :‬‬
‫ﻻه«)‪.(٣‬‬ ‫ﻏﺎﻓﻞ َ ٍ‬‫ﻗﻠﺐ َ ِ ٍ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ٍ‬ ‫ِ‬
‫دﻋﺎء ْ‬ ‫َُ‬

‫><<‪M‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ,(٦٣٣٩‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٦٧٩‬‬

‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ,(٦٣٣٨‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٦٧٨‬‬
‫)‪ (٣‬ﺣﺴﻦ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ,(٣٤٧٩‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬
 ‫‪@US‬‬

‫‪ ^+‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ (١) ‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﱠ‬
‫دل اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﻄﻬﺮة ﻋﻠﻰ أن اﷲ ‪ ‬ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﰲ أوﻗﺎت ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ‪ ,‬وأﻣﺎﻛﻦ وأزﻣﻨﺔ ﻓﺎﺿﻠﺔ‪ ,‬وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﱡ َ‬
‫‪ MQ‬دﻋﻮة اﻤﻟﺴﻠﻢ ﻷﺧﻴﻪ اﻤﻟﺴﻠﻢ ﺑﻈﻬﺮ اﻟﻐﻴﺐ‪:‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ِ َ ْ َ َ‬
‫ﻟﺼﻔﻮان‪ُ ِ ُ َ :‬‬
‫أﺗﺮﻳﺪ‬ ‫اﻟﺪرداء ڤ‪ َ ,‬ﱠأﻧﻬﺎ َ َ ْ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ُأم ﱠ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ‬ ‫روى ُ ْ ٌ َ ْ ﱢ‬ ‫ََ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه َ َ‬
‫ﻛﺎن‬ ‫اﷲ َ َﻟﻨﺎ ِ َ ْ ٍ َ ِ ﱠ ِ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ُ ْ َ :‬‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ْ َ َ ,‬‬ ‫اﻟﻌﺎم?‪َ َ ,‬‬
‫اﻟﺤﱠﺞ ْ َ َ‬
‫ﺑﺨﻴﺮ‪ ,‬ﻓﺈن ﱠ ﱠ‬ ‫ﻓﺎدع َ‬ ‫ﻗﺎل‪ْ َ َ :‬‬
‫ﻋﻨﺪ ْ ِ ِ‬ ‫اﻟﻐﻴﺐ َ ٌ ِ‬ ‫ﺴﻠﻢ ِ َ ِ ِ‬ ‫ﺮء اﻟﻤ ْ ِ ِ‬ ‫دﻋﻮة اﻟﻤ ِ‬
‫رأﺳﻪ‬ ‫ﺑﻈﻬﺮِ ْ َ ْ ِ ُ ْ َ َ‬
‫ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺔ‪َ َ ْ ,‬‬ ‫ﻷﺧﻴﻪ ِ َ ْ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪ْ ُ َ ْ َ » :‬‬ ‫َُ ُ‬
‫ﻠﻚ اﻟﻤ ﱠ ُ ِ ِ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ دﻋﺎ ِ َ ِ ِ‬
‫وﻟﻚ‬ ‫ﻮﻛﻞ ِﺑﻪ‪َ :‬‬
‫آﻣﻴﻦ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻤ َ ُ‬ ‫ﻷﺧﻴﻪ ِ َ ْ ٍ‬
‫ﺑﺨﻴﺮ‪َ َ ,‬‬ ‫ﻣﻮﻛﻞ ُ ﱠ َ َ َ‬ ‫ﻣﻠﻚ ُ َ ﱠ ٌ‬ ‫ََ ٌ‬
‫ِِْ ٍ‬
‫ﺑﻤﺜﻞ«)‪.(٢‬‬
‫رﺳﻮل اﷲِ ه‪:‬‬ ‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬‫ﻗﺎل‪َ َ :‬‬
‫اﻟﺪرداء ﭬ‪َ َ ,‬‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ َ ِأﺑﻲ ﱠ ِ‬
‫ْ َ‬
‫ِ‬
‫روى ُ ْ ٌ َ ْ‬ ‫وَ َ‬
‫اﻟﻐﻴﺐ)‪ ِ ,(٣‬ﱠإﻻ َ َ‬
‫ﺑﻈﻬﺮِ ْ َ ْ ِ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ْﻳﺪﻋﻮ ِ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫»ﻣﺎ ِﻣﻦ ٍ‬
‫ﻠﻚ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻤ َ ُ‬ ‫ﻷﺧﻴﻪ ِ َ ْ‬ ‫ﻋﺒﺪ ُ ْ ٍ َ ُ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َ‬
‫وﻟﻚ ِ ِ ْ ٍ‬
‫ﺑﻤﺜﻞ«)‪.(٤‬‬ ‫ََ َ‬

‫اﻟﺪﻋﺎء وﻣﻮاﻧﻊ اﻹﺟﺎﺑﺔ )‪ ,(٩٧−٨٥‬وﺷﺮح ﺣﺼﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ,‬ﻟﻤﺠﺪي ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮح ﱡ َ‬
‫اﻟﻮﻫﺎب اﻷﺣﻤﺪ‪ ,‬ﺻـ )‪.(٣٤−٣٠‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٧٣٣‬‬
‫ِ‬
‫ﺳﺮه; ﻷﻧﻪ أﺑﻠﻎ ﰲ اﻹﺧﻼص‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺑﻈﻬﺮ اﻟﻐﻴﺐ‪ :‬أي ﰲ ﻏﻴﺒﺔ اﻟﻤﺪﻋﻮ ﻟﻪ وﰲ ﱢ‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٧٣٢‬‬
 ‫‪@UT‬‬
‫‪ MR‬دﻋﻮة اﻤﻟﻈﻠﻮم‪:‬‬
‫رﺳﻮل اﷲِ ه‬ ‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ :‬‬ ‫ﻋﺒﺎس ﭭ‪َ َ ,‬‬ ‫اﺑﻦ َ ﱠ ٍ‬ ‫ﻋﻦ ْ ِ‬ ‫ﰲ ﱠ ِ َ ْ ِ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ َ ْ‬
‫ﺑﻌﺜﻪ ِ َإﻟﻰ َ َ ِ‬
‫اﻟﻴﻤﻦ‪ َ » :‬ﱠ ِ‬ ‫ﺑﻦ ٍ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺑﻴﻨﻪ‬
‫ﻟﻴﺲ َ ْ َ ُ‬ ‫اﻟﻤﻈﻠﻮم‪ ِ َ ,‬ﱠ ُ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ َ ْ َ‬ ‫دﻋﻮة َ ْ ُ ِ‬ ‫واﺗﻖ َ ْ َ َ‬ ‫ﺣﻴﻦ َ َ َ ُ‬
‫ﺟﺒﻞ َ‬ ‫ﻟﻤﻌﺎذ ْ ِ َ َ‬ ‫ُ َ‬
‫ﺣﺠﺎب«)‪.(١‬‬ ‫ِ ِ‬
‫وﺑﻴﻦ اﷲ َ ٌ‬ ‫َ َْ َ‬
‫ﻗﺎل‬‫ﻗﺎل‪َ َ :‬‬‫ﺮﻳﺮة ﭬ‪َ َ ,‬‬ ‫ﻋﻦ َ ِأﺑﻲ ُﻫ َ ْ َ َ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪ َ َ ٍ‬‫روى اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ َ ٍ‬
‫ﺣﺴﻦ َ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻓﺎﺟﺮا َ ُ ُ ُ ُ‬
‫ﻓﻔﺠﻮره‬ ‫ﻛﺎن َ ِ ً‬
‫وإن َ َ‬ ‫ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺔ‪ْ ِ َ ,‬‬
‫ﻈﻠﻮم ُ ْ َ َ َ ٌ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ ه‪ُ َ ْ َ » :‬‬
‫دﻋﻮة اﻟﻤ ْ ُ ِ‬ ‫َ ُ ُ‬
‫ﻋﻠﻰ َ ْ ِ ِ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ«)‪.(٢‬‬ ‫ََ‬
‫‪ MS‬دﻋﻮة اﻟﻮا ﻟﻮ ه‪.‬‬
‫‪ MT‬دﻋﻮة اﻟﻮا ﺒﻟ و ه‪.‬‬
‫‪ MU‬دﻋﻮة اﻤﻟﺴﺎﻓﺮ‪:‬‬
‫ﺑﺴﻨﺪ َ ِ ٍ‬ ‫ِِ‬
‫اﻟﺘﺮﻣﺬي َ ٍ‬
‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬
‫رﺳﻮل‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ :‬‬ ‫ﻳﺮة ﭬ‪َ َ ,‬‬ ‫ﻋﻦ َ ِأﺑﻲ ُ َ‬
‫ﻫﺮ ْ َ َ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ َ ْ‬ ‫روى ﱢ ْ ﱡ َ‬ ‫ََ‬
‫دﻋﻮة َ ْ ُ ِ‬
‫اﻟﻤﻈﻠﻮم‪,‬‬ ‫ﻓﻴﻬﻦ‪ُ َ ْ َ :‬‬‫ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺎت َﻻ َ ﱠ ِ‬
‫ﺷﻚ ِ ﱠ‬
‫ٍ‬
‫دﻋﻮات ُ ْ َ َ َ ٌ‬ ‫اﷲِ ه‪ُ َ َ » :‬‬
‫ﺛﻼث َ َ َ‬
‫ﻋﻠﻰ َ ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ودﻋﻮة ُ َ ِ ِ‬
‫وﻟﺪه«)‪ ,(٣‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ اﻟﺤﺬر ﻣﻦ دﻋﻮة‬ ‫اﻟﻮاﻟﺪ َ َ َ‬‫ودﻋﻮة َ‬
‫اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ‪ُ َ ْ َ َ ,‬‬ ‫َ ََُْ‬
‫ﻫﺆﻻء‪ ,‬ﻓﺈن دﻋﻮﲥﻢ ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫‪ MV‬دﻋﻮة اﻟﺼﺎﺋﻢ‪.‬‬
‫‪ MW‬اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎدل‪@ @.‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ,(١٤٩٦‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٩‬‬

‫)‪ (٢‬ﺣﺴﻦ‪ :‬رواه أﺣﻤﺪ )‪ ,(٨٧٩٥‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ )‪.(٣٣٨٢‬‬
‫)‪ (٣‬ﺣﺴﻦ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ,(١٩٠٥‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ,(٣٨٦٢‬وأﺣﻤﺪ )‪ ,(٧٥١٠‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬
 ‫‪@UU‬‬
‫‪@MX‬ا اﻛﺮ اﷲ ً‬
‫ﻛﺜﺮﻴا‪:‬‬
‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬
‫رﺳﻮل‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ :‬‬ ‫ﻫﺮﻳﺮة ﭬ‪َ َ ,‬‬ ‫ﻋﻦ َ ِأﺑﻲ ُ َ ْ َ َ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪ َ ِ ٍ‬ ‫اﻟﺘﺮﻣﺬي َ ٍ‬ ‫ِِ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ َ ْ‬ ‫روى ﱢ ْ ﱡ َ‬ ‫َ َ‬
‫واﻹﻣﺎم َ ِ ُ‬
‫اﻟﻌﺎدل‪,‬‬ ‫ﻳﻔﻄﺮ‪ُ َ ِ َ ,‬‬
‫ِ‬
‫ﺣﺘﻰ ُ ْ َ‬ ‫اﻟﺼﺎﺋﻢ َ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫دﻋﻮﺗﻬﻢ‪ :‬ﱠ ُ‬ ‫ﺗﺮد َ ْ َ ُ ُ ْ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ َﻻ ُ َ ﱡ‬ ‫اﷲِ ه‪ٌ َ َ َ » :‬‬
‫اﻟﻤﻈﻠﻮم«)‪.(١‬‬ ‫ودﻋﻮة َ ْ ُ ِ‬ ‫َ ََُْ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‬ ‫ﻋﻦ ﱠ ِ‬ ‫‪,‬‬ ‫ﻫﺮﻳﺮة ﭬ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ‬ ‫ﻨﺪ َ َ ٍ‬
‫ﺣﺴﻦ‬ ‫اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺑﺴ َ ٍ‬
‫ﱢ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫وروى َ ﱡ َ‬
‫ودﻋﻮة اﻟﻤ ْ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻈﻠﻮم‪,‬‬ ‫ﻛﺜﻴﺮا‪ُ َ ْ َ َ ,‬‬
‫اﻟﺬاﻛﺮون اﷲَ َ ً‬ ‫ﻫﻢ‪ :‬ﱠ ُ‬ ‫دﻋﺎء ُ ُ‬ ‫ﻳﺮد اﷲُ ُ َ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ َﻻ َ ُ ﱡ‬ ‫ﻗﺎل‪ٌ َ َ َ » :‬‬ ‫َ َ‬
‫ﻘﺴﻂ«)‪.(٢‬‬ ‫واﻹﻣﺎم اﻟﻤ ْ ِ ُ‬‫َ َِْ ُ‬
‫‪ MY‬دﻋﻮة اﻟﻮ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪:‬‬
‫ﻗﺎل‪َِ» :‬إذا‬ ‫اﷲ ه‪َ َ ,‬‬ ‫ﻮل ِ‬ ‫رﺳ َ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮة ﭬ‪ َ ,‬ﱠ‬ ‫ﻋﻦ َ ِأﺑﻲ ُ َ ْ َ َ‬ ‫ِ‬
‫أن َ ُ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ َ ْ‬ ‫روى ُ ْ ٌ‬ ‫ََ‬
‫ﺟﺎرﻳﺔ‪ْ َ ,‬أو ِ ْ ٍ‬
‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ ِ ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻦ َ َ َ َ َ‬
‫ِ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ‪ ِ :‬ﱠإﻻ ْ‬
‫ﻋﻤﻠﻪ ِ ﱠإﻻ ِﻣﻦ َ َ َ ٍ‬
‫ْ‬ ‫ﻋﻨﻪ َ َ ُ ُ‬ ‫اﻧﻘﻄﻊ َ ْ ُ‬‫اﻹﻧﺴﺎن ْ َ َ َ‬ ‫ﻣﺎت ْ ِ ْ َ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ﻟﻪ«)‪.(٣‬‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ َ ُ‬‫ﺻﺎﻟﺢ َ ْ ُ‬ ‫وﻟﺪ َ ِ ٍ‬ ‫ﻳﻨﺘﻔﻊ ِ ِﺑﻪ‪َ ,‬أو َ ٍ‬
‫ْ َ‬ ‫ََُْ ُ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‬ ‫ﻫﺮﻳﺮة ﭬ‪َ ,‬ﻋْﻦ ﱠ ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪ ِ‬ ‫وروى اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ َ ٍ‬
‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ ْ َ‬ ‫ََ‬
‫ﻫﺬا? َ ُ َ ُ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل‪ َ :‬ﱠأﻧﻰ َ َ‬‫اﻟﺠﻨﺔ َ َ ُ ُ‬ ‫ﱠِ‬ ‫درﺟﺘﻪ ِﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎل‪ ِ » :‬ﱠ‬
‫ﻓﻴﻘﺎل‪:‬‬ ‫ﻟﺘﺮﻓﻊ َ َ َ ُ ُ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ َ ُ ْ َ ُ‬ ‫إن ﱠ ُ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﻟﻚ«)‪.(٤‬‬ ‫وﻟﺪك َ َ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻐﻔﺎر َ َ ِ َ‬
‫ِ ْ َِْ ِ‬
‫ﻗﺎل‪َِ» :‬إذا‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ ه‪َ َ ,‬‬ ‫أن َ ُ َ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮة ﭬ‪ َ ,‬ﱠ‬ ‫ﻋﻦ َ ِأﺑﻲ ُ َ ْ َ َ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ َ ْ‬
‫ِ‬
‫وروى ُ ْ ٌ‬ ‫ََ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ,(٣٥٩٨‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬

‫اﻟﺪﻋﺎء )‪ ,(١٣١٦‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ‬
‫)‪ (٢‬ﺣﺴﻦ‪ :‬رواه اﻟﺒﺰار ﰲ اﻟﻤﺴﻨﺪ )‪ ,(٨٧٥١‬واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ ﱡ َ‬
‫اﻟﺸﻌﺐ )‪ ,(٥٨٢‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ )‪.(١٢١١‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٦٣١‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ,(٣٦٦٠‬وأﺣﻤﺪ )‪ ,(١٠٦١٠‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻊ )‪.(١٦١٧‬‬
 ‫‪@UV‬‬
‫ﺟﺎرﻳﺔ‪ْ َ ,‬أو ِ ْ ٍ‬
‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ ِ ٍ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻦ َ َ َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ ِ ﱠإﻻ ِﻣﻦ َ َ َ ٍ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ‪ ِ :‬ﱠإﻻ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﻨ ُﻪ َ َ ُ ُ‬ ‫ﻣﺎت ْ ِ ْ َ ُ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ْ َ َ َ‬
‫اﻧﻘﻄﻊ َ ْ‬ ‫َ َ‬
‫ﻳﺪﻋﻮ َ ُ‬
‫ﻟﻪ«)‪.(١‬‬ ‫وﻟﺪ َ ِ ٍ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ َ ْ ُ‬
‫ﻳﻨﺘﻔﻊ ِ ِﺑﻪ‪َ ,‬أو َ ٍ‬
‫ْ َ‬ ‫ََُْ ُ‬
‫‪ MQP‬دﻋﻮة اﻤﻟﺴﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ اﺠﻮم إذا دﺨ ﺑﺎﻤﻟﺄﺛﻮر‪:‬‬
‫ِ ِ‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ه َ َ‬
‫ﱢ‬
‫ﻋﻦ ﱠ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫‪,‬‬‫اﻟﺼﺎﻣﺖ ﭬ‬ ‫ﺑﻦ ﱠ‬ ‫ﻋﺒﺎدة ْ ِ‬
‫ﻋﻦ ُ َ َ َ‬ ‫روى ُ َ ِ ﱡ‬
‫اﻟﺒﺨﺎري َ ْ‬ ‫َ َ‬
‫»ﻣﻦ َﺗﻌﺎر)‪ِ (٢‬‬
‫ﻟﻪ ُ ْ ُ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﻟﻪ‪ُ َ ,‬‬ ‫وﺣﺪه َﻻ َ ِ َ‬
‫ﺷﺮﻳﻚ َ ُ‬ ‫إﻟﻪ ِ ﱠإﻻ اﷲُ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪َ :‬ﻻ ِ َ َ‬ ‫ﻴﻞ‪َ َ َ ,‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻠ ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ﱠ‬
‫َ ِ‬ ‫ُ ِ ِ‬ ‫ﻛﻞ َ ٍ ِ‬
‫وﺳﺒﺤﺎن اﷲ‪َ ,‬وَﻻ ِ َ َ‬
‫إﻟﻪ‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ‪َ ْ ُ َ ,‬‬ ‫ﻗﺪﻳﺮ‪ْ َ ,‬‬ ‫ﺷﻲء َ ٌ‬ ‫ﻋﻠﻰ ُ ﱢ ْ‬ ‫وﻫﻮ َ َ‬‫اﻟﺤﻤﺪ‪َ ُ َ ,‬‬
‫وﻟﻪ َ ْ ُ‬‫ََُ‬
‫اﻏﻔﺮ ِﻟﻲ‪ْ َ ,‬أو‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ْ ْ‬‫ﻗﺎل‪ :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ﺛﻢ َ َ‬ ‫ﻗﻮة ِ ﱠإﻻ ﺑِﺎﷲ‪ ُ ,‬ﱠ‬ ‫ﺣﻮل َوَﻻ ُ ﱠ َ‬ ‫أﻛﺒﺮ‪َ ,‬وَﻻ َ ْ َ‬ ‫ِﱠإﻻ اﷲُ‪َ ,‬واﷲُ َ ْ َ ُ‬
‫ﺗﻪ«)‪.(٣‬‬‫ﻗﺒﻠﺖ َﺻَﻼ ُ ُ‬ ‫وﺻﻠﻰ ُ ِ َ ْ‬ ‫ﻓﺈن َ َ ﱠ َ‬
‫ﺗﻮﺿﺄ َ َ ﱠ‬ ‫ﻟﻪ‪ْ ِ َ ,‬‬ ‫دﻋﺎ‪َ ِ ُ ْ ,‬‬
‫اﺳﺘﺠﻴﺐ َ ُ‬ ‫ََ‬
‫ِّ‬
‫اﻤﻟﻀﻄﺮ‪:‬‬ ‫‪ MQQ‬دﻋﻮة‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴾¯ ® ¬ « ª © ¨﴿ :‬‬
‫]اﻟﻨﻤﻞ‪.[٦٢:‬‬

‫وﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻣﻦ أﻗﻮى أﺳﺒﺎب اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻻﺿﻄﺮار ﺣﺪﻳﺚ‬

‫اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺬﻳﻦ آواﻫﻢ اﻟﻤﺒﻴﺖ إﻟﻰ ﻏﺎر‪ ,‬ﻓﺎﻧﺤﻄﺖ ﻋﻠﻰ ﻓﻢ اﻟﻐﺎر ﺻﺨﺮة ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫أﻋﻤﺎﻻ‬ ‫اﻟﺠﺒﻞ أﻏﻠﻘﺖ اﻟﻐﺎر ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ,‬ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ‪ :‬اﻧﻈﺮوا‬
‫ﻋﻤﻠﺘﻤﻮﻫﺎ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﷲِ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﺳﺄﻟﻮا اﷲ ﲠﺎ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﻔﺮﺟﻬﺎ ﻋﻨﻜﻢ‪ ,‬ﻓﺪﻋﻮا‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺼﺎﻟﺢ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ,‬ﻓﺎرﺗﻔﻌﺖ اﻟﺼﺨﺮة‪ ,‬ﻓﺨﺮﺟﻮا ﻳﻤﺸﻮن)‪.(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٦٣١‬‬

‫)‪ (٢‬ﺗﻌﺎر‪ :‬أي اﻧﺘﺒﻪ وﻫﻮ ﻳﺴﺒﺢ أو ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ أو ﻳﺬﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺄي ذﻛﺮ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪.(١١٥٤‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٢٢١٥‬‬
 ‫‪@UW‬‬
‫ﻃﺎﻫﺮا ﺒﻟ ذﻛﺮ اﷲ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫‪ MQR‬دﻋﻮة ﻣﻦ ﺑﺎت‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬‫ﻋﻦ ﱠ ِ‬ ‫َ‬ ‫‪,‬‬‫ﺟﺒﻞ ﭬ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻌﺎذ ْ ِ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪ ِ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫روى َأﺑﻮ داود َ ٍ‬
‫ﱢ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ َ ُ َ َ‬
‫ﻴﻞ‪ُ َ ْ َ َ ,‬‬ ‫ﻃﺎﻫﺮا‪ِ َ َ ,‬‬‫ِ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ َ ِ ُ‬ ‫ﻣﻦ ُ ْ ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻴﺴﺄل‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻠ ْ ِ‬ ‫ذﻛﺮٍ َ ً َ َ ﱡ‬
‫ﻓﻴﺘﻌﺎر َ‬ ‫ﻋﻠﻰ ِ ْ‬ ‫ﻳﺒﻴﺖ َ َ‬ ‫ه‪َ َ ,‬‬
‫ﻗﺎل‪َ » :‬ﻣﺎ ْ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ْ ِ ِ‬ ‫اﷲ َ ِ‬
‫إﻳﺎه«)‪.(١‬‬ ‫واﻵﺧﺮة ِ ﱠإﻻ َ ْ َ ُ‬
‫أﻋﻄﺎه ِ ﱠ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ ﱡ ْ َ َ‬
‫ﺧﻴﺮا َ‬‫َ ًْ‬
‫‪ MQS‬دﻋﻮة ﻣﻦ دﺨ ﺑﺪﻋﻮة ذي اﺠﻮن‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪g f e d c b a ` _ ~﴿ :‬‬
‫‪srqponmlkjih‬‬
‫‪} |{ z y x w vut‬‬
‫~ ﴾ ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[٨٨−٨٧:‬‬
‫رﺳﻮل اﷲِ‬ ‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ :‬‬ ‫ﺳﻌﺪ ﭬ‪َ َ ,‬‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ َﻋﻦ ٍ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِِ‬
‫ٍ ْ َ ْ‬ ‫اﻟﺘﺮﻣﺬي َ َ َ‬ ‫روى ﱢ ْ ﱡ‬ ‫ََ‬
‫إﻟﻪ ِ ﱠإﻻ َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫وﻫﻮ ِﻓﻲ َ ْ ِ‬ ‫دﻋﻮة ِذي ﱡ ِ‬
‫أﻧﺖ‬ ‫اﻟﺤﻮت‪َ :‬ﻻ ِ َ َ‬ ‫ﺑﻄﻦ ُ‬ ‫دﻋﺎ َ ُ َ‬ ‫اﻟﻨﻮن ِ ْإذ َ َ‬ ‫ه‪ُ َ ْ َ » :‬‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ِﻓﻲ َ ٍ‬ ‫رﺟﻞ ِ‬ ‫اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ‪ِ َ ,‬‬ ‫ﻛﻨﺖ ِﻣﻦ ﱠ ِ ِ‬
‫ﺷﻲء‬‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺪع‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻢ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫َ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ِ ﱢإﻧﻲ ُ ْ ُ َ‬‫ُ ْ َ َ َ‬
‫ﻟﻪ«)‪.(٢‬‬ ‫ﻗﻂ ِ ﱠإﻻ ْ َ َ َ‬
‫اﺳﺘﺠﺎب اﷲُ َ ُ‬ ‫َ ﱡ‬
‫‪ MQT‬دﻋﻮة ﻣﻦ أﺻﻴﺐ ﺑﻤﺼﻴﺒﺔ إذا دﺨ ﺑﺎﻤﻟﺄﺛﻮِر‪:‬‬
‫رﺳﻮل اﷲِ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ َ ُ َ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ُ ْ ِ َ :‬‬ ‫أﻧﻬﺎ َ َ ْ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ ڤ‪ َ ,‬ﱠ َ‬ ‫ﻋﻦ ُ ﱢأم َ َ َ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ َ ْ‬
‫روى ُ ْ ٌ‬ ‫َ َ‬
‫أﻣﺮه اﷲُ‪_ ^﴿ :‬‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل َﻣﺎ َ َ َ ُ‬ ‫ﻣﺼﻴﺒﺔ‪ُ ُ َ َ ,‬‬ ‫ﺗﺼﻴﺒﻪ ُ ِ َ ٌ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻣﺎ ِﻣﻦ ِ ٍ ِ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ُ ُ ُ‬ ‫ه‪ْ ُ ْ َ ُ ُ َ ,‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ْ ِ‬
‫أﺟﺮﻧﻲ‬ ‫` ‪] ﴾h g f e d c b a‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ,[١٥٦:‬ﱠ ُ ﱠ ُ ْ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه أﺑﻮ داود )‪ ,(٥٠٤٢‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى )‪ ,(٢٢٠٤٨‬وأﺣﻤﺪ )‪,(١٠٥٧٤‬‬

‫وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ,(٣٥٠٥‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬
 ‫‪@UX‬‬
‫أﺧﻠﻒ اﷲ َﻟﻪ َ ِ‬ ‫وأﺧﻠﻒ ِﻟﻲ َ ِ‬ ‫ﻣﺼﻴﺒﺘﻲ‪ْ ِ ْ َ َ ,‬‬ ‫ِﻓﻲ ِ ِ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ«‪ْ َ َ ,‬‬ ‫ﺧﻴﺮا ْ َ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ِ ,‬ﱠإﻻ َ ْ َ َ ُ ُ ْ ً‬ ‫ﺧﻴﺮا ْ َ‬ ‫ًْ‬ ‫ُ َ‬
‫أول ٍ‬ ‫ﻣﻦ َ ِأﺑﻲ َ َ َ َ‬ ‫ﺴﻠﻤﻴﻦ َ ِ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪َ :‬أي اﻟﻤ ِ ِ‬
‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ? َ ﱠ ُ َ ْ‬ ‫ﺧﻴﺮ ْ‬ ‫َ ٌْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ‪ ُ ْ ُ ,‬ﱡ‬ ‫ﻣﺎت َ ُأﺑﻮ َ َ َ َ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ َ َ‬ ‫ََﱠ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ ه)‪.(١‬‬ ‫اﷲ ِﻟﻲ َ ُ َ‬ ‫ﻓﺄﺧﻠﻒ ُ‬ ‫ﻗﻠﺘﻬﺎ‪َ َ ْ َ َ ,‬‬ ‫ﺛﻢ ِ ﱢإﻧﻲ ُ ْ ُ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ه‪ ُ ,‬ﱠ‬
‫ِ ِ‬
‫ﻫﺎﺟﺮ ِ َإﻟﻰ َ ُ‬ ‫َ ََ‬
‫اﻷﻋﻈﻢ‪:‬‬ ‫اﷲ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫‪ MQU‬دﻋﻮة ﻣﻦ دﺨ ﺑﺎﺳﻢ ِ‬
‫ﺳﻤﻊ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷﺳﻠﻤﻲ ﭬ‪َ َ ,‬‬ ‫ﺑﺮﻳﺪة َ َ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪ ِ‬ ‫اﻟﺘﺮﻣﺬي َ ٍ‬ ‫روى ﱢ ِ ِ‬
‫ﻗﺎل‪َ َ :‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ْ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫أﻧﻚ‬ ‫أﺷﻬﺪ َ ﱠ َ‬ ‫ﺑﺄﻧﻲ َ ْ َ ُ‬ ‫أﺳﺄﻟﻚ ِ َ ﱢ‬‫اﻟﻠﻬﻢ ِ ﱢإﻧﻲ َ ْ َ ُ َ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫وﻫﻮ َ ُ ُ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ َ ُ َ‬ ‫رﺟﻼ َ ْ ُ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ه َ ُ ً‬ ‫ﱠ ﱡ‬
‫ِ‬
‫ﻟﻢ َ ِ ْ‬ ‫ُ ِ‬ ‫أﻧﺖ َ َ ُ‬ ‫أﻧﺖ اﷲُ َﻻ ِ َإﻟ َﻪ ِ ﱠإﻻ َ ْ َ‬ ‫َْ َ‬
‫ﻳﻜﻦ َ ُ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫وﻟﻢ َ ُ ْ‬ ‫ﻳﻮﻟﺪ َ َ ْ‬ ‫وﻟﻢ ُ َ ْ‬ ‫ﻳﻠﺪ َ َ ْ‬ ‫اﻟﺼﻤﺪ‪ ,‬ﱠاﻟﺬي َ ْ‬ ‫اﻷﺣﺪ ﱠ َ‬
‫ﺳﺄل اﷲ ِ ِ ِ‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ ِ ِ ِ‬ ‫واﻟﺬي َ ْ ِ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ » :‬ﱠ ِ‬
‫ﺑﺎﺳﻤﻪ َ ْ َ ِ‬
‫اﻷﻋﻈﻢ‬ ‫ﻟﻘﺪ َ َ َ َ ْ‬ ‫ﺑﻴﺪه َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ َ َ :‬‬ ‫أﺣﺪ«‪َ َ ,‬‬ ‫ﻛﻔﻮا َ َ ٌ‬ ‫ًُُ‬
‫أﻋﻄﻰ«)‪.(٢‬‬ ‫ﺳﺌﻞ ِ ِﺑﻪ َ ْ َ‬ ‫وإذا ُ ِ َ‬ ‫أﺟﺎب‪َ ِ َ ,‬‬ ‫دﻋﻲ ِﺑﻪ َ َ َ‬
‫اﻟﺬي ِ َإذا ِ ِ‬
‫ُ َ‬
‫ﱠِ‬

‫رﺳﻮل‬‫ِ‬
‫ﻣﻊ َ ُ‬ ‫ﻛﺎن َ َ‬ ‫أﻧﻪ َ َ‬ ‫أﻧﺲ ﭬ‪ َ ,‬ﱠ ُ‬ ‫ﻋﻦ َ َ ٍ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ َ ْ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪ َ ِ ٍ‬ ‫وروى َأﺑﻮ داود َ ٍ‬
‫ََ ُ َ ُ َ َ‬
‫ﺑﺄن َ َ‬ ‫أﺳﺄﻟﻚ ِ َ ﱠ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ِ ﱢإﻧﻲ َ ْ َ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻚ‬ ‫دﻋﺎ‪ :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ﺛﻢ َ َ‬ ‫ﻳﺼﻠﻲ‪ ُ ,‬ﱠ‬ ‫ورﺟﻞ ُ َ ﱢ‬ ‫ﺟﺎﻟﺴﺎ َ َ ُ ٌ‬ ‫اﷲ ه َ ً‬
‫واﻷرض‪َ ,‬ﻳﺎ َذا اﻟﺠ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﻧﺖ اﻟﻤ ﱠ ُ ِ‬ ‫إﻟﻪ ِ ﱠإﻻ َ ْ َ‬
‫ﻼل‬ ‫اﻟﺴﻤﻮات َ ْ َ ْ ِ‬ ‫ﺑﺪﻳﻊ ﱠ َ َ‬ ‫ﻨﺎن‪ُ َ ,‬‬ ‫ﻤﺪ‪َ ,‬ﻻ ِ َ َ‬ ‫اﻟﺤ ْ ُ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‪,‬‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﻪ ْ َ ِ ِ‬ ‫ﻟﻘﺪ دﻋﺎ اﷲ ِ ِ ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪ْ َ َ َ ْ َ َ » :‬‬ ‫ﱡ‬
‫ﻓﻘﺎل ﱠ ِ‬ ‫ﻗﻴﻮم‪َ َ َ ,‬‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫واﻹﻛﺮام‪َ ,‬ﻳﺎ َﺣﻲ َﻳﺎ َ‬
‫ﱡ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ِْ‬
‫ﺳﺌﻞ ِﺑﻪ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺬي ِ َإذا ِ ِ‬ ‫ﱠِ‬
‫أﻋﻄﻰ« ‪.‬‬ ‫وإذا ُ َ‬ ‫أﺟﺎب‪َ َ ,‬‬ ‫دﻋﻲ ِﺑﻪ َ َ‬
‫)‪(٣‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫‪ MQV‬دﻋﻮة اﺤﻟﺎج‪.‬‬
‫‪ MQW‬دﻋﻮة اﻤﻟﻌﺘﻤﺮ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٩١٨‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ,(٣٤٧٥‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ,(٣٨٥٧‬وأﺣﻤﺪ )‪ ,(٢٢٩٥٢‬وﺻﺤﺤﻪ‬
‫اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه أﺑﻮ داود )‪ ,(١٤٩٥‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪ ,(١٣٠٠‬وأﺣﻤﺪ )‪ ,(١٢٦١١‬وﺻﺤﺤﻪ‬
‫اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬
 ‫‪@UY‬‬
‫‪ MQX‬دﻋﻮة اﻟﻐﺎزي ﻲﻓ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪:‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‬ ‫ﻋﻦ ﱠ ِ‬ ‫َ‬ ‫‪,‬‬‫ﻋﻤﺮ ﭭ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻦ ْ ِ‬
‫اﺑﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫روى اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ َ ٍ‬
‫ﺑﺴﻨﺪ َ َ ٍ‬
‫ﱢ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ َ ْ َ‬ ‫ََ‬
‫ﻌﺘﻤﺮ‪ِ ُ ْ ,‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻐﺎزي ِﻓﻲ ِ ِ ِ‬
‫دﻋﺎﻫﻢ‪ُ ُ َ َ َ ,‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻮه‪,‬‬ ‫وﻓﺪ اﷲ‪ْ ُ َ َ ,‬‬
‫ﺎج َواﻟﻤ ْ َ ُ َ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪َ ,‬واﻟﺤ ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺎل‪ِ َ ْ » :‬‬
‫َ َ‬
‫وﺳﺄﻟﻮه‪ْ ُ َ ْ َ َ ,‬‬
‫ﻓﺄﻋﻄﺎﻫﻢ«)‪@ @.(١‬‬ ‫َ َ َُ ُ‬
‫‪@@MQY‬ا ُّ َﺨء ﻲﻓ اﺨﻛﻠﺚ اﻷﺧﺮﻴ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ‪:‬‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ ه َ َ‬ ‫أن َ ُ َ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮة ﭬ‪ َ ,‬ﱠ‬ ‫ﻋﻦ َ ِأﺑﻲ ُ َ ْ َ َ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴِﻦ َ ْ‬
‫َ ْ‬
‫ِ‬
‫ﰲ ﱠ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﻞ َ َ ٍ‬
‫ﺛﻠﺚ‬‫ﻳﺒﻘﻰ ُ ُ ُ‬ ‫ﺣﻴﻦ َ ْ َ‬‫َ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء ﱡ ْ َ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ ِ َإﻟﻰ ﱠ َ‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ ُ ﱠ ْ‬ ‫رﺑﻨﺎ َ َ َ َ‬
‫ﺗﺒﺎرك َ َ َ َ‬ ‫ﻳﻨﺰل َ ﱡ َ‬‫»َ ْ ِ ُ‬
‫ﻳﺴﺄﻟﻨﻲ َ ُ ِ‬ ‫ﻓﺄﺳﺘﺠﻴﺐ َﻟﻪ ﻣﻦ َ ُ ِ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ ْ ِ‬ ‫ﻴﻞ ِ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﻴﻪ‪ْ َ ,‬‬ ‫ﻓﺄﻋﻄ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﻧﻲ‪ْ َ ْ َ ُ َ ِ َ ْ َ َ ,‬‬ ‫اﻵﺧﺮ َ ُ ُ َ ْ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻠ ْ ِ‬
‫ِ‬ ‫َِْ ِ‬
‫ﻟﻪ«)‪@ @.(٢‬‬ ‫ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻧﻲ َ َ ْ َ‬
‫ﻓﺄﻏﻔﺮ َ ُ‬ ‫َْ ُ‬
‫‪@@MRP‬ا ُّ َﺨء ﻲﻓ اﻟﺴﺠﻮد‪:‬‬
‫رﺳﻮل اﷲِ ه‬ ‫ﻛﺸﻒ َ ُ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ َ :‬‬ ‫ﻋﺒﺎس ﭭ‪َ َ ,‬‬ ‫اﺑﻦ َ ﱠ ٍ‬ ‫ﻋﻦ ْ ِ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ َ ْ‬
‫ِ‬
‫روى ُ ْ ٌ‬ ‫ََ‬
‫إﻧﻪ َ ْ‬
‫ﻟﻢ َ ْ َ‬
‫ﻳﺒﻖ‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ ِ ,‬ﱠ ُ‬ ‫أﻳﻬﺎ ﱠ ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ َ » :‬ﱡ َ‬ ‫ﺧﻠﻒ َ ِأﺑﻲ َ ْ ٍ‬
‫ﺑﻜﺮ‪َ َ َ ,‬‬ ‫ﺻﻔﻮف َ ْ َ‬ ‫واﻟﻨﺎس ُ ُ ٌ‬ ‫اﻟﺴﺘﺎرة َ ﱠ ُ‬ ‫ﱢ َ ََ‬
‫ﻟﻪ‪َ َ ,‬أﻻ‬‫ﺴﻠﻢ‪ْ َ ,‬أو ُ َﺗﺮى َ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻳﺮاﻫﺎ اﻟﻤ ْ ُ‬ ‫اﻟﺮؤﻳﺎ ﱠ ِ َ ُ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪َ َ َ ,‬‬
‫ﺮات ﱡ ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻮة ِ ﱠإﻻ ﱡ ْ َ‬‫ُﱠ‬
‫ﻣﺒﺸ ِ‬
‫ﻣﻦ ُ َ ﱢ َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫ﻓﻌﻈﻤﻮا ِ ِ‬ ‫أﻗﺮأ ْ ُ َ ِ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﺮﻛﻮع َ َ ﱢ ُ‬‫ﻓﺄﻣﺎ ﱡ ُ ُ‬ ‫ﺳﺎﺟﺪا‪ َ َ ,‬ﱠ‬ ‫راﻛﻌﺎ َ ْأو َ ِ ً‬ ‫اﻟﻘﺮآن َ ً‬ ‫أن َ ْ َ َ ْ‬ ‫ﻧﻬﻴﺖ َ ْ‬ ‫وإﻧﻲ ُ ِ ُ‬ ‫َ ِﱢ‬
‫ﻓﻘﻤﻦ)‪ْ َ (٣‬‬ ‫ِ‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﺴﺠﻮد َ َ ِ ُ ِ‬
‫ﻳﺴﺘﺠﺎب‬
‫أن ُ ْ َ َ َ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء‪ٌ َ َ ,‬‬ ‫ﻓﺎﺟﺘﻬﺪوا ﻓﻲ ﱡ َ‬ ‫اﻟﺮب ‪ َ َ ,۵‬ﱠ ﱡ ُ ُ ْ‬ ‫ﱠ ﱠ‬
‫َ ُ ْ‬
‫ﻟﻜﻢ«)‪.(٤‬‬

‫)‪ (١‬ﺣﺴﻦ‪ :‬رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ,(٢٨٩٣‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ,(١١٤٥‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٧٥٨‬‬
‫)‪ِ (٣‬‬
‫ﻓﻘﻤﻦ‪ :‬أي ﺣﻘﻴﻖ وﺟﺪﻳﺮ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٤٧٩‬‬
 ‫‪@VP‬‬
‫أﻗﺮب‬‫ﻗﺎل‪ُ َ ْ َ » :‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ ه َ َ‬ ‫أن َ ُ َ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮة ﭬ‪ َ ,‬ﱠ‬ ‫ﻋﻦ َ ِأﺑﻲ ُ َ ْ َ َ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ َ ْ‬
‫ِ‬
‫روى ُ ْ ٌ‬ ‫وَ َ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ِﻣﻦ ِ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء«)‪@ @.(١‬‬ ‫ﻓﺄﻛﺜﺮوا ﱡ َ‬ ‫ﺳﺎﺟﺪ‪ُ ْ َ َ ,‬‬ ‫وﻫﻮ َ ِ ٌ‬ ‫رﺑﻪ‪َ ُ َ ,‬‬ ‫ﻳﻜﻮن ْ َ ْ ُ ْ َ ﱢ‬ ‫َﻣﺎ َ ُ ُ‬
‫‪ @MRQ‬ﻗﺒﻞ اﻤﻟﻐﺮب ﻣﻦ ﻳﻮم اﺠﻟﻤﻌﺔ‪:‬‬
‫َ ِ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮة ﭬ‪ َ ,‬ﱠ‬ ‫ﻋﻦ َ ِأﺑﻲ ُ َ ْ َ َ‬ ‫ﰲ ﱠ ِ َ ْ ِ‬
‫ﻳﻮم‬
‫ذﻛﺮ َ ْ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ه َ َ َ‬ ‫أن َ ُ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ َ ْ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ ُ َ ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ِ ِ » :‬‬
‫اﻟﺠﻤﻌﺔ‪َ َ َ ,‬‬‫ِ‬
‫ﻳﺼﻠﻲ‪,‬‬ ‫وﻫﻮ َ ٌ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‪َ ُ َ ,‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ُ ْ ٌ‬ ‫ﻳﻮاﻓﻘﻬﺎ)‪ٌ ْ َ (٣‬‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ ‪َ ,‬ﻻ ُ َ ُ َ‬ ‫ﻓﻴﻪ َ َ ٌ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ُ ُ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫َ ْ َُ‬
‫وأﺷﺎر ِ َﺑﻴﺪه ُ َ ﱢ ُ َ‬
‫ﻳﻘﻠﻠﻬﺎ)‪.(٤‬‬ ‫إﻳﺎه« َ َ َ َ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‪ ِ ,‬ﱠإﻻ َ ْ َ ُ‬
‫أﻋﻄﺎه ِ ﱠ ُ‬ ‫ﻳﺴﺄل اﷲَ َ َ َ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ َ ْ ً‬
‫ِ‬ ‫ﺑﻦ ِ ِ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ ِ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪ َ ِ ٍ‬ ‫وروى َأﺑﻮ داود َ ٍ‬
‫رﺳﻮل‬ ‫ﻋﻦ َ ُ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﭭ‪ْ َ ,‬‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ ْ ِ َ ْ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ َ ْ‬ ‫ََ ُ َ ُ َ َ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ َ ْ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﻌﺔ ِ ْ َ‬‫ﻗﺎل‪» :‬ﻳﻮم اﻟﺠ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﺴﺄل‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ ُ ْ ٌ‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ‪َ ,‬ﻻ ُ َ ُ‬ ‫ﻋﺸﺮة َ َ ً‬ ‫ﺛﻨﺘﺎ َ ْ َ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫أﻧﻪ َ َ َ ْ ُ‬ ‫اﷲ ه َ ﱠ ُ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﺼﺮِ«)‪@ @.(٥‬‬ ‫ﺑﻌ َﺪ ْ َ ْ‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ َ ْ‬
‫آﺧﺮ َ َ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻮﻫﺎ َ‬ ‫أﺗﺎه اﷲُ ‪َ ُ َ ْ َ ,۵‬‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‪ ِ ,‬ﱠإﻻ َ َ ُ‬‫اﷲَ ‪ً ْ َ ۵‬‬
‫‪@@MRR‬ا ُّ َﺨء دﺑﺮ اﻟﺼﻠﻮات اﻤﻟﻜﺘﻮﺑﺎت‪:‬‬
‫ﻗﺎل‪َ ِ :‬‬
‫ﻗﻴﻞ َﻳﺎ َ ُ َ‬
‫رﺳﻮل‬ ‫أﻣﺎﻣﺔ ﭬ‪َ َ ,‬‬ ‫ﻋﻦ َ ِأﺑﻲ ُ َ َ َ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪ َ َ ٍ‬ ‫ِِ‬
‫اﻟﺘﺮﻣﺬي َ ٍ‬
‫ﺣﺴﻦ َ ْ‬ ‫روى ﱢ ْ ﱡ َ‬ ‫ََ‬
‫َ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺼﻠﻮات‬
‫ودﺑﺮ ﱠ َ‬ ‫اﻵﺧﺮ‪َ ُ ُ َ ,‬‬ ‫ﺟﻮف اﻟﻠ ْ ِ‬
‫ﻴﻞ‬ ‫ﻗﺎل‪َ ْ َ » :‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء َ ْ َ ُ‬
‫أﺳﻤﻊ? َ َ‬ ‫أي ﱡ َ‬‫اﷲ‪ َ :‬ﱡ‬
‫ُْ ِ‬
‫اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺎت«)‪@ @.(٦‬‬
‫َ َ‬
‫‪ MRS‬ا ُّ َﺨء ﺑﻦﻴ اﻷذان واﻹﻗﺎﻣﺔ‪:‬‬
‫ﺑﻦ ِ ٍ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪ َ ِ ٍ‬
‫روى َأﺑﻮ داود َ ٍ‬
‫ﻗﺎل‪َ َ :‬‬
‫ﻗﺎل‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﭬ‪َ َ ,‬‬ ‫أﻧﺲ ْ ِ َ‬
‫ﻋﻦ َ َ ِ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ َ ْ‬ ‫ََ ُ َ ُ َ َ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٤٨٢‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﺎﻋﺔ‪ :‬أي ﻓﱰة زﻣﻨﻴﺔ ﻗﺼﻴﺮة‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻮاﻓﻘﻬﺎ‪ :‬أي ﻳﺼﺎدﻓﻬﺎ ﺑﺪﻋﺎﺋﻪ وﻋﺒﺎدﺗﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ,(٩٣٥‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٨٥٢‬‬
‫)‪ (٥‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه أﺑﻮ داود )‪ ,(١٠٤٨‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪ ,(١٣٨٩‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﺣﺴﻦ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ,(٣٤٩٩‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى )‪ ,(٩٨٥٦‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬
 ‫‪@VQ‬‬
‫اﻷذان ْ ِ َ ِ‬ ‫ُ ِ‬
‫واﻹﻗﺎﻣﺔ«)‪@ @.(١‬‬
‫َ‬ ‫ﺑﻴﻦ ْ َ َ ِ َ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء َ ْ َ‬
‫ﻳﺮد ﱡ َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ه‪َ » :‬ﻻ ُ َ ﱡ‬
‫َ ُ‬
‫‪@@MRT‬ا ُّ َﺨء ﻋﻨﺪ ﻟﻘﺎء اﻟﻌﺪو‪:‬‬
‫ﻗﺎل‪َ َ :‬‬
‫ﻗﺎل‬ ‫ﺳﻌﺪ ﭬ‪َ َ ,‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻬﻞ ْ ِ‬
‫ﻋﻦ َﺳ ْ ِ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪ َ ِ ٍ‬ ‫روى َأﺑﻮ داود َ ٍ‬
‫ﺑﻦ َ ْ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ َ ْ‬ ‫َ َ ُ َ ُ َ َ‬
‫اﻟﻨﺪاء‪َ ْ ِ َ ,‬‬
‫وﻋﻨﺪ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﱢ َ ِ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ِ ْ َ‬ ‫ﻗﻠﻤﺎ ُ َ ﱠ ِ‬
‫ﺗﺮدان ﱡ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ ه‪ِ َ ْ ِ » :‬‬
‫ﺛﻨﺘﺎن َﻻ ُ َ ﱠ ِ‬
‫ﺗﺮدان‪ْ َ ,‬أو َ ﱠ َ‬ ‫َ ُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ْ ْ ِ ِ‬
‫ﺑﻌﻀﺎ«)‪.(٢‬‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ َ ْ ً‬
‫ﻳﻠﺤﻢ َ ْ ُ ُ ْ‬‫ﺣﻴﻦ ُ ْ ُ‬
‫اﻟﺒﺄس َ‬ ‫َ‬

‫><<‪M‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه أﺑﻮ داود )‪ ,(٥٢١‬واﻟﱰﻣﺬي )‪ ,(٢١٢‬وﺣﺴﻨﻪ‪ ,‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى‬

‫)‪ ,(٩٨١٢‬وأﺣﻤﺪ )‪ ,(١٢٢٠٠‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه أﺑﻮ داود )‪ ,(٢٥٤٠‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬
 ‫‪@VR‬‬

‫‪ &+‬‬
‫‪‬א‪‬א‪  ‬‬

‫اﻟﺪﻋﺎء ﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﱠ‬

‫دﻟﺖ ﻧﺼﻮص اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ أن أﺣﻮال إﺟﺎﺑﺔ ﱡ َ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫א‪ ‬א‪ W ‬اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﱡ َ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﰲ اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫א‪ ‬א‪ W‬اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﱡ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺴﺆال‬ ‫ف ﻋﻨﻪ ﻣﻦ‬‫ﺼﺮ َ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺄن َﻳ ِ‬ ‫‪ W‬اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﱡ َ‬ ‫א‪ ‬א‪ ‬‬
‫َ‬
‫ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬‫ﺳﻌﻴﺪ ﭬ‪َ ,‬أ ﱠن ﱠ ِ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ َﻋﻦ َ ِأﺑﻲ ِ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫روى اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ َ ٍ‬
‫ﺑﺴﻨﺪ‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫رﺣﻢ‪ ِ ,‬ﱠإﻻ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ ُ ْ ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫وﻻ َ َ ُ‬
‫ﻗﻄﻴﻌﺔ َ ٍ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ِ ْ ٌ‬
‫إﺛﻢ‪َ َ ,‬‬ ‫ﻟﻴﺲ َ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ ِ َ ْ َ‬
‫ﺑﺪﻋﻮة َ ْ َ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ َ ْ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪َ » :‬ﻣﺎ ْ‬ ‫ه َ َ‬
‫إﺣﺪى َ َ ٍ‬
‫ﺛﻼث‪:‬‬ ‫َْ َ ُ‬
‫أﻋﻄﺎه اﷲُ ِ َﺑﻬﺎ ِ ْ َ‬
‫دﻋﻮﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺠﻞ َ ُ‬
‫ﻟﻪ َ ْ َ ُ ُ‬ ‫أن ُ َ ﱠ َ‬‫‪ ِ R‬ﱠإﻣﺎ َ ْ‬
‫ﻳﺪﺧﺮﻫﺎ َﻟﻪ ِﻓﻲ ْ ِ ِ‬ ‫وإﻣﺎ َ ْ ِ‬
‫اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫َ‬ ‫أن َ ﱠ َ َ ُ‬ ‫‪ِ َ R‬ﱠ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﻳﺼﺮف ْ ِ‬ ‫وإﻣﺎ َ ْ‬
‫اﻟﺴﻮء ْ َ َ‬
‫ﻣﺜﻠﻬﺎ«‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﱡ‬
‫ﻋﻨﻪ َ‬ ‫أن َ ْ ِ َ َ ُ‬ ‫‪ِ َ R‬ﱠ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ِ ً ِ :‬‬ ‫َ ُ‬
‫إذا ُ ْ ُ‬
‫ﻧﻜﺜﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪» :‬اﷲُ َ ْ َ ُ‬
‫أﻛﺜﺮ«)‪.(١‬‬ ‫َ َ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه أﺣﻤﺪ )‪ ,(١١١٣٣‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد )‪.(٥٥٠‬‬
 ‫‪@VS‬‬

‫‪ *+‬‬
‫‪‬א‪  ‬‬

‫دﻟﺖ ﻧﺼﻮص اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻫﻨﺎك أﺷﻴﺎء ﻻ ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻟﻘﺪ ﱠ‬

‫اﻟﺪﻋﺎء ﲠﺎ‪ ,‬وﻣﻨﻬﺎ‪@ @:‬‬
‫ﱡ َ‬
‫ﺑﺈﺛﻢ أو ﻗﻄﻴﻌﺔ رﺣﻢ‪:‬‬ ‫‪َ ُّ ْ َ ُ @MQ‬‬
‫اﺠﻲﻬ ﻗﻦ ا ﺨء ٍ‬
‫ﻫﺮﻳﺮة ﭬ‪ِ ْ َ ,‬‬ ‫ﻋﻦ َ ِأﺑﻲ ُ َ ْ َ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺎل‪َ » :‬ﻻ َ َ ُ‬
‫ﻳﺰال‬ ‫أﻧﻪ َ َ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪ َ ,‬ﱠ ُ‬ ‫ﻋﻦ ﱠ ﱢ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ َ ْ‬
‫روى ُ ْ ٌ‬ ‫ََ‬
‫ﻗﻴﻞ‪:‬‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﺠﻞ« ِ َ‬
‫ﻟﻢ َ ْ َ ْ ِ ْ‬ ‫ﻗﻄﻴﻌﺔ َ ِ ٍ‬
‫رﺣﻢ‪َ ,‬ﻣﺎ َ ْ‬
‫ﺑﺈﺛﻢ َأو َ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ﻳﺪع ِ ِ ْ ٍ ْ‬ ‫ﻟﻢ َ ْ ُ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺪ‪َ ,‬ﻣﺎ َ ْ‬
‫ﻳﺴﺘﺠﺎب ِ ْ ِ‬
‫ُ ْ َ َ ُ َْ‬
‫دﻋﻮت‪ْ َ َ ,‬‬
‫ﻓﻠﻢ‬ ‫وﻗﺪ َ َ ْ ُ‬ ‫دﻋﻮت َ َ ْ‬ ‫ﻗﺪ َ َ ْ ُ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪ْ َ » :‬‬ ‫ﻗﺎل‪ُ ُ َ :‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ َﻣﺎ ِ ْ ِ ْ َ ُ‬
‫اﻻﺳﺘﻌﺠﺎل? َ َ‬ ‫َﻳﺎ َ ُ َ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء«)‪@ @.(٢‬‬ ‫وﻳﺪع ﱡ َ‬ ‫ذﻟﻚ َ َ َ ُ‬ ‫ﻋﻨﺪ َ ِ َ‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﺤﺴﺮ)‪َ ْ ِ (١‬‬‫ِ‬
‫ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻲ‪ُ ْ َ ْ َ َ ,‬‬
‫ِ‬
‫َ َأر َ ْ َ ِ ُ‬
‫ﻗﻦ ﺗﻤﻲﻨ اﻤﻟﻮت‪:‬‬ ‫اﺠﻲﻬ َ ْ‬ ‫‪ُ @MR‬‬

‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪َ» :‬ﻻ‬ ‫ﻗﺎل ﱠ ِ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﭬ‪َ َ ,‬‬ ‫ﺑﻦ ِ ٍ‬

‫َ‬ ‫أﻧﺲ ْ ِ‬‫ﻋﻦ َ َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﰲ ﱠ ِ َ ْ ِ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ‬
‫ﱡ‬
‫ِ‬ ‫َ ِ‬
‫ﻓﺎﻋﻼ‪ْ ُ َ ْ َ ,‬‬
‫ﻓﻠﻴﻘﻞ‪:‬‬ ‫ﻛﺎن َﻻ ُ ﱠﺑﺪ َ ً‬ ‫ﻓﺈن َ َ‬ ‫ﻣﻦ ُﺿ ﱟﺮ َ َ َ ُ‬
‫أﺻﺎﺑﻪ‪ْ ِ َ ,‬‬ ‫اﻟﻤﻮت ْ‬ ‫أﺣﺪﻛﻢ َ ْ‬ ‫ﻳﺘﻤﻨﻴﻦ َ َ ُ ُ ُ‬
‫ََ َ ﱠَ ﱠ‬
‫وﺗﻮﻓﻨﻲ ِ َإذا َ َ ِ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة َﺧﻴﺮا ِﻟﻲ‪ َ ,‬ﱠ ِ‬ ‫أﺣﻴﻨﻲ ﻣﺎ َ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺧﻴﺮا‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ َ َ ُ‬
‫اﻟﻮﻓﺎة َ ْ ً‬ ‫َ َ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ َ َ ُ ْ ً‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َ ْ ِ َ‬ ‫ﱠُ ﱠ‬
‫ِﻟﻲ«)‪@ @.(٣‬‬

‫اﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻓﻴﺴﺘﺤﺴﺮ‪ :‬أي ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﱡ َ‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٧٣٥‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ,(٥٦٧١‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٦٨٠‬‬
 ‫‪@VT‬‬
‫اﺠﻲﻬ ﻋﻨﺪ ا ُّ َﺨء ﺒﻟ اﺠﻔﺲ واﻷوﻻد واﻤﻟﺎل‪:‬‬ ‫‪ُ @MS‬‬
‫رﺳﻮل اﷲِ ه َ َ‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬ ‫أن َ ُ َ‬ ‫ﺒﺪ اﷲِ ﭭ‪ َ ,‬ﱠ‬ ‫ﺑﻦ َﻋ ِ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ ِ‬
‫ﺟﺎﺑﺮ ْ ِ ْ‬
‫ِ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ َ ْ‬
‫روى ُ ْ ٌ‬ ‫ََ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺗﺪﻋﻮا َ َ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻻ َ ْ ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ َ ْ َ ُ ْ‬
‫أوﻻدﻛﻢ‪َ َ ,‬‬ ‫ﺗﺪﻋﻮا َ َ‬
‫وﻻ َ ْ ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ َ ْ ُ ُ ْ‬
‫أﻧﻔﺴﻜﻢ‪َ َ ,‬‬ ‫ﺗﺪﻋﻮا َ َ‬
‫» َﻻ َ ْ ُ‬
‫ِ‬
‫َْ َ ُ ْ‬
‫أﻣﻮاﻟﻜﻢ«)‪@ @.(١‬‬
‫ﻗﻦ اﻻﻋﺘﺪاء ﻲﻓ ا ُّ َﺨء‪:‬‬ ‫اﺠﻲﻬ َ ْ‬ ‫‪ُ @MT‬‬
‫ﻗﺎل‪ِ ِ :‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻦ ْ ٍ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪ َ ِ ٍ‬ ‫روى َأﺑﻮ داود َ ٍ‬
‫ﺳﻤﻌﻨﻲ‬ ‫أﻧﻪ َ َ َ َ‬ ‫ﻟﺴﻌﺪ ﭬ‪ َ ,‬ﱠ ُ‬ ‫اﺑﻦ َ ْ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ َ ْ‬ ‫ََ ُ َ ُ َ َ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ِ ﱢإﻧﻲ َ ْ َ ُ َ‬ ‫وأﻧﺎ َ ُ ُ‬ ‫َ ِأﺑﻲ‪َ َ َ ,‬‬
‫وﺑﻬﺠﺘﻬﺎ‪َ َ َ ,‬‬
‫وﻛﺬا‪,‬‬ ‫وﻧﻌﻴﻤﻬﺎ‪َ َ َ ْ َ َ ,‬‬ ‫ﻨﺔ‪َ َ َ َ ,‬‬ ‫أﺳﺄﻟﻚ اﻟﺠ ﱠ َ‬ ‫أﻗﻮل‪ :‬ﱠ ُ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وأﻋﻮذ ِ َ ِ‬
‫وﻛﺬا‪َ َ َ ,‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫وﻛﺬا‪َ َ َ ,‬‬ ‫وﺳﻼﺳﻠﻬﺎ‪َ َ ْ َ َ ,‬‬
‫وأﻏﻼﻟﻬﺎ‪َ َ َ ,‬‬ ‫اﻟﻨﺎر‪َ ِ َ َ َ ,‬‬ ‫ﻣﻦ ﱠ ِ‬ ‫ﺑﻚ َ‬ ‫وﻛﺬا‪ُ ُ َ َ ,‬‬ ‫َ ََ‬
‫ﻳﻌﺘﺪون ِﻓﻲ‬
‫ﻗﻮم َ ْ َ ُ َ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن َ ْ ٌ‬
‫ﻳﻘﻮل‪ُ ُ َ َ » :‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ ه‪ُ ُ َ ,‬‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ َ ُ َ‬ ‫ﺑﻨﻲ‪ ِ ,‬ﱢإﻧﻲ َ ِ ْ ُ‬ ‫َﻳﺎ ُ َ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫أﻋﻄﻴﺖ اﻟﺠ ﱠ َ ِ‬ ‫إن ُ ْ ِ َ‬ ‫أن َ ُ َ ِ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬
‫وﻣﺎ َ‬ ‫ﻨﺔ ُ ْ َ َ‬
‫أﻋﻄﻴﺘﻬﺎ َ َ‬ ‫إﻧﻚ ِ ْ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‪ ِ ,‬ﱠ َ‬
‫ﺗﻜﻮن ْ ُ ْ‬ ‫ﻓﺈﻳﺎك َ ْ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء‪ ِ َ ,‬ﱠ َ‬ ‫ﱡ َ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ,‬وﻣﺎ ِ ِ‬ ‫اﻟﻨﺎر ُ ِ ْ َ ِ‬ ‫ﻣﻦ ﱠ ِ‬ ‫وإن ُ ِ ْ َ ِ‬ ‫ﻴﺮ‪ْ ِ َ ,‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺨ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺸﺮ«)‪.(٢‬‬ ‫ﻣﻦ ﱠ ﱢ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ َ‬‫أﻋﺬت ْ َ َ َ َ‬ ‫أﻋﺬت َ‬ ‫َ‬
‫أن َ ِ‬ ‫ﻋﻦ َ ِأﺑﻲ َ َ َ َ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪ َ ِ ٍ‬‫وروى اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ َ ٍ‬
‫ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ْ َ‬ ‫ﻧﻌﺎﻣﺔ‪ َ ,‬ﱠ َ ْ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ َ ْ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ِ ﱢإﻧﻲ َ َ ُ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻛﺬا‪,‬‬ ‫أﺳﺄﻟﻚ ْ ْ َ ْ َ‬
‫اﻟﻔﺮدوس َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪ :‬ﱠ ُ ﱠ‬‫ﻟﻪ َ ُ ُ‬ ‫اﺑﻨﺎ َ ُ‬
‫ﺳﻤﻊ ْ ً‬
‫ﻣﻐﻔﻞ ﭬ‪َ َ ,‬‬ ‫َُﱠ ٍ‬
‫اﻟﻨ ِ‬
‫ﺎر‪ ِ َ ,‬ﱢ‬ ‫ﻨﺔ‪ِ ِ ْ َ ,‬‬ ‫َ َ ْ َُ َ‬
‫ﻓﺈﻧﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﱠ‬ ‫وﺗﻌﻮذ ِﺑﺎﷲ َ‬ ‫اﷲ اﻟﺠ ﱠ َ َ َ ﱠ‬ ‫ﺳﻞ َ‬‫ﺑﻨﻲ َ ِ‬‫أي ُ َ ﱠ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ْ َ :‬‬
‫ﻛﺬا‪َ َ َ ,‬‬
‫وأﺳﺄﻟﻚ َ َ‬
‫ﻳﻌﺘﺪون ِﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬه ْ ُ ِ‬
‫اﻷﻣﺔ َ ْ ٌ‬
‫ﻗﻮم َ ْ َ ُ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻳﻜﻮن ِﻓﻲ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ ه َ ُ ُ‬
‫ﻳﻘﻮل‪ُ ُ َ » :‬‬ ‫َ ِْ ُ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ َ ُ َ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء َ ﱠ ُ ِ‬
‫واﻟﻄﻬﻮر«)‪@ @.(٣‬‬ ‫ﱡ َ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٣٠٠٩‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه أﺑﻮ داود )‪ ,(١٤٨٠‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ,(٣٨٦٤‬وأﺣﻤﺪ )‪ ,(١٤٨٣‬وﺻﺤﺤﻪ‬
‫اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه أﺣﻤﺪ )‪ ,(١٦٧٩٦‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت اﻟﺤﺴﺎن )‪.(٦٧٢٥‬‬
 ‫‪@VU‬‬
‫ﻗﻦ ﺗﻌﺠﻴﻞ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻲﻓ ا ﻧﻴﺎ‪:‬‬ ‫اﺠﻲﻬ َ ْ‬‫‪ُ @MU‬‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ً ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫أﻧﺲ ﭬ‪ َ ,‬ﱠ‬ ‫ﻋﻦ َ َ ٍ‬ ‫ِ‬
‫رﺟﻼ َ‬ ‫ﻋﺎد َ ُ‬‫رﺳﻮل اﷲ ه‪َ َ ,‬‬ ‫أن َ ُ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ َ ْ‬ ‫روى ُ ْ ٌ‬ ‫ََ‬
‫ﻫﻞ‬‫رﺳﻮل اﷲِ ه‪ْ َ » :‬‬ ‫ﻟﻪ َ ُ ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل َ ُ‬
‫اﻟﻔﺮخ)‪َ َ َ ,(١‬‬ ‫ﻣﺜﻞ ْ َ ْ ِ‬ ‫ﻓﺼﺎر ِ ْ َ‬
‫ﺧﻔﺖ َ َ َ‬ ‫ﺴﻠﻤﻴﻦ َﻗ ْﺪ َ َ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤ ْ ِ َ‬
‫ﻛﻨﺖ َ ْﺗﺪﻋﻮ ِ َ ٍ‬
‫ﻛﻨﺖ‬ ‫أﻗﻮل‪ :‬ﱠ ُ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ َﻣﺎ ُ ْ َ‬ ‫ﻛﻨﺖ َ ُ ُ‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ُ ْ ُ ,‬‬ ‫ﻗﺎل‪ْ َ َ :‬‬ ‫إﻳﺎه?« َ َ‬ ‫ﺑﺸﻲء َ ْأو َ ْ َ ُ ُ‬
‫ﺗﺴﺄﻟﻪ ِ ﱠ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ َ ُ‬
‫ﻮل اﷲِ ه‪:‬‬ ‫رﺳ ُ‬‫ﻓﻘﺎل َ ُ‬‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‪َ َ َ ,‬‬ ‫اﻵﺧﺮة‪ِ ِ ْ َ ,‬‬
‫ﻓﻌﺠﻠﻪ ﻟﻲ ﻓﻲ ﱡ ْ َ‬ ‫َ ﱢ ُ‬
‫ﻣﻌﺎﻗﺒﻲ ِ ِﺑﻪ ِﻓﻲ ْ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ َ ِِ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ِ َ ِ‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻪ‪َ َ َ −‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ‬
‫آﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﱡ ْ َ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫أﻓﻼ ُ ْ َ‬ ‫ﺗﻄﻴﻘﻪ‪ْ َ −‬أو َﻻ َ ْ َ ُ ُ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎن اﷲ َﻻ ُ ُ ُ‬ ‫»ُ ْ َ‬
‫ﻟﻪ‪,‬‬ ‫اﷲ َ ُ‬
‫ﻓﺪﻋﺎ َ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ َ :‬‬ ‫ﻋﺬاب ﱠ ِ‬
‫اﻟﻨﺎر«‪َ َ ,‬‬ ‫وﻗﻨﺎ َ َ َ‬ ‫ﺣﺴﻨﺔ)‪َ ِ َ ,(٣‬‬
‫اﻵﺧﺮة َ َ َ ً‬‫وﻓﻲ ْ ِ ِ‬
‫َ‬
‫ﺣﺴﻨﺔ)‪ِ ,(٢‬‬
‫َ‬ ‫َ َ ًَ‬
‫ََ َ ُ‬
‫ﻓﺸﻔﺎه)‪.(٤‬‬

‫><<‪M‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻔﺮخ‪ :‬أي ﺿﻌﻒ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔ‪ :‬أي اﻟﻌﺒﺎدة واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﰲ اﻵﺧﺮة ﺣﺴﻨﺔ‪ :‬أي اﻟﺠﻨﺔ واﻟﻤﻐﻔﺮة‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٦٨٨‬‬
 ‫‪@VV‬‬

‫‪ (+‬‬
‫‪‬א‪‬א‪‬א‪  ‬‬

‫اﻟﺪﻋﺎء ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻪ اﷲ ‪ ‬ﰲ‬ ‫دﻟﺖ ﻧﺼﻮص اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ أن ﱡ َ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﱠ‬

‫أﺣﻮال ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ,‬ﻣﻨﻬﺎ‪@ @:‬‬
‫رﺣﻢ‪@ @:‬‬
‫ُّ َ‬
‫ﺑﺈﺛﻢ أو ﻗﻄﻴﻌﺔ ٍ‬ ‫‪ MQ‬ا ﺨء ٍ‬
‫ُ‬
‫وﺗﺮك ا ُّ َﺨء‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫‪@MR‬اﻻﺳﺘﻌﺠﺎل‬
‫ﻋﻦ ﱠ ِ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ‬ ‫روى ِ‬
‫ﻳﺰال‬‫ﻗﺎل‪َ » :‬ﻻ َ َ ُ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪ َ ,‬ﱠ ُ‬
‫أﻧﻪ َ َ‬
‫ﱢ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫‪,‬‬ ‫ﻫﺮﻳﺮة ﭬ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬
‫ٌ‬ ‫ََ ُ ْ‬
‫ﻗﻴﻞ‪َ :‬ﻳﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﺠﻞ« ِ َ‬
‫ﻟﻢ َ ْ َ ْ ِ ْ‬‫رﺣﻢ‪َ ,‬ﻣﺎ َ ْ‬ ‫ﻗﻄﻴﻌﺔ َ ِ ٍ‬ ‫ﺑﺈﺛﻢ َأو َ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ﻳﺪع ِ ِ ْ ٍ ْ‬ ‫ﻟﻢ َ ْ ُ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺪ‪َ ,‬ﻣﺎ َ ْ‬
‫ﻳﺴﺘﺠﺎب ِ ْ ِ‬
‫ُ ْ َ َ ُ َْ‬
‫دﻋﻮت‪ْ َ َ ,‬‬
‫ﻓﻠﻢ‬ ‫وﻗﺪ َ َ ْ ُ‬ ‫دﻋﻮت َ َ ْ‬
‫ﻗﺪ َ َ ْ ُ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪ْ َ » :‬‬ ‫ﻗﺎل‪ُ ُ َ :‬‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﺠﺎل? َ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ َﻣﺎ ِ ْ ِ ْ َ ُ‬ ‫َ ُ َ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء«)‪@ @.(٢‬‬ ‫وﻳﺪع ﱡ َ‬ ‫ذﻟﻚ َ َ َ ُ‬ ‫ﻋﻨﺪ َ ِ َ‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﺤﺴﺮ)‪َ ْ ِ (١‬‬ ‫ِ‬
‫ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻲ‪ُ ْ َ ْ َ َ ,‬‬
‫ِ‬
‫َ َأر َ ْ َ ِ ُ‬
‫ﻣﺎت‪@ @:‬‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫‪@MS‬ارﺗﻜﺎب اﻤﻟﻌﺎ واﻤﻟﺤﺮ ِ‬
‫أﻛﻼ ُ ْ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫وﺮﺷًﺑﺎ‪:‬‬ ‫اﻤﻟﺤﺮﻣﺎت‬
‫ِ‬ ‫اﺤﻛﻮﺳﻊ ﻲﻓ‬ ‫‪@MT‬‬
‫ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫أﻳﻬﺎ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ه‪ َ » :‬ﱡ َ‬ ‫ﻗﺎل َ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ :‬‬ ‫ﻫﺮﻳﺮة ﭬ‪َ َ ,‬‬ ‫ﻋﻦ َ ِأﺑﻲ ُ َ ْ َ َ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ َ ْ‬ ‫روى ُ ْ ٌ‬ ‫ََ‬
‫أﻣﺮ ِ ِﺑﻪ‬ ‫ﺑﻤﺎ َ َ َ‬
‫ﻨﻴﻦ ِ َ‬
‫ِِ‬
‫أﻣﺮ اﻟﻤ ْﺆﻣ َ‬ ‫وإن اﷲَ َ َ َ‬ ‫ﻃﻴﺒﺎ‪ ِ َ ,‬ﱠ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ ِ ﱠإﻻ َ ﱢ ً‬ ‫ﻃﻴﺐ َﻻ َ ْ َ ُ‬ ‫إن اﷲَ َ ﱢ ٌ‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ ِ ,‬ﱠ‬‫ﱠ ُ‬
‫ﻓﻘﺎل‪z y x w v u t s r q﴿ :‬‬ ‫ﺮﺳﻠﻴﻦ‪َ َ َ ,‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤ ْ َ َ‬

‫اﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻓﻴﺴﺘﺤﺴﺮ‪ :‬أي ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﱡ َ‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٧٣٥‬‬
 ‫‪@VW‬‬
‫وﻗﺎل‪q p o n m﴿ :‬‬ ‫{ | }﴾ ]اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪َ َ َ ,[٥١:‬‬
‫أﺷﻌﺚ َ ْ َ َ‬
‫أﻏﺒﺮ‪,‬‬ ‫اﻟﺴﻔﺮ َ ْ َ َ‬
‫ﻳﻄﻴﻞ ﱠ َ َ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ُ ِ ُ‬
‫ذﻛﺮ ﱠ ُ َ‬‫ﺛﻢ َ َ َ‬ ‫‪] ﴾t s r‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ُ ,[١٧٢:‬ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ﻳﻤﺪ َ ِ‬
‫ﺣﺮام‪,‬‬ ‫ﺣﺮام‪ُ ُ َ ْ َ َ ,‬‬
‫وﻣﺸﺮﺑﻪ َ َ ٌ‬ ‫وﻣ ْ َ ُ ُ‬
‫ﻄﻌﻤﻪ َ َ ٌ‬ ‫رب‪َ َ ,‬‬‫رب‪َ ,‬ﻳﺎ َ ﱢ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ ِ َإﻟﻰ ﱠ َ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء‪َ ,‬ﻳﺎ َ ﱢ‬ ‫َُﱡ َ ْ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ?«)‪.(١‬‬ ‫ﻳﺴﺘﺠﺎب ِ َ ِ َ‬
‫ﻓﺄﻧﻰ ُ ْ َ َ ُ‬ ‫ﺮام‪ َ َ ,‬ﱠ‬
‫وﻏﺬي ﺑِﺎﻟﺤ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺣﺮام‪َ ُ َ ,‬‬ ‫َ َ َْ ُ ُ‬
‫وﻣﻠﺒﺴﻪ َ َ ٌ‬

‫><<‪M‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٠١٥‬‬

@VX
@VY
@WP
 ‫‪@WQ‬‬

‫‪  @MQ‬א‪@ @ ‬‬

‫ُّ‬ ‫َّ‬ ‫)‪َ َ َ َ (٢‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ )‪َ َ ْ َ (١‬‬ ‫ﻲﻓ َّ‬
‫اﺠﻲﺒ ه‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻛن‬ ‫‪:‬‬‫ﻗﺎل‬ ‫‪،‬‬ ‫ﭬ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻦ‬
‫ِ‬ ‫أﻧﺲ‬
‫ِ‬ ‫ﻗﻦ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻦﻴ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ُ َّ ِّ َ ُ ُ َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ َ ََ‬
‫ﺒﺎﺋﺚ« ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺒﺚ واﺨﻟ ِ ِ‬ ‫ﻼء ﻗﺎل‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ إِ أﻋﻮذ ِﺑﻚ ِﻣﻦ اﺨﻟ ِ‬ ‫ِإذا دﺧﻞ اﺨﻟ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫ﻌﺪ ﻟﻘﻀﺎء ﺣﺎﺟﺔ اﻟﺒﻮل أو اﻟﻐﺎﺋﻂ‪.‬‬

‫اﻟﻤ ﱡ‬ ‫اﻟﺨَﻼء‪ :‬اﻟﻤﻜﺎن ُ‬
‫ِ‬
‫وﻋﻮض ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻤﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻳﺎء اﻟﻨﺪاء ُ ﱢ‬ ‫ﱠُ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ‪ :‬أي ﻳﺎ اﷲ‪ُ ,‬ﺣﺬَﻓﺖ ُ‬
‫أﻋﻮذ‪ :‬أي أﻋﺘﺼﻢ وأﺳﺘﺠﻴﺮ‪.‬‬ ‫َُ ُ‬
‫ﺧﺒﻴﺚ‪ ,‬وﻫﻢ ذﻛﺮان اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪.‬‬‫ٍ‬ ‫ﺒﺚ‪ :‬ﺟﻤﻊ‬ ‫اﻟﺨ ِ‬
‫ُ‬
‫وﻫﻦ إﻧﺎث اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫اﻟﺨ َﺒﺎﺋﺚ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺧﺒﻴﺜﺔ‪ ,‬ﱠ‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ه أﻧﻪ ﻛﺎن إذا أراد أن ﻳﺪﺧﻞ‬

‫َ ْ‬ ‫ﭬ‬ ‫أﻧﺲ‬
‫ﻳﺤﻜﻲ ٌ‬

‫)‪ (١‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺎن‪ :‬ﻫﻤﺎ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري وﺻﺤﻴﺢ اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻠﺬان ﻫﻤﺎ أﺻﺢ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ,‬وﻗﺪ أﺟﻤﻌﺖ اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻘﻴﻬﻤﺎ‪ ,‬وﻋﺪد أﺣﺎدﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺑﺎﻟﻤﻜﺮرة‪ ,‬وﺑﺤﺬف اﻟﻤﻜﺮرة‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري ﺳﺒﻌﺔ آﻻف وﻣﺎﺋﺘﺎن وﺧﻤﺴﺔ وﺳﺒﻌﻮن‬
‫أﻟﻔﺎ ﺑﺎﻟﻤﻜﺮرة‪ ,‬وﺑﺤﺬف اﻟﻤﻜﺮرة‬ ‫أرﺑﻌﺔ آﻻف; أﻣﺎ ﻋﺪد أﺣﺎدﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ً‬
‫ﻧﺤﻮ أرﺑﻌﺔ آﻻف‪.‬‬
‫)‪ (٢‬أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ أﺑﻮﺣﻤﺰة اﻷﻧﺼﺎري ﭬ أﺗﺖ ﺑﻪ ﱡأﻣﻪ ﱡأم ُﺳﻠﻴﻢ وﻟﻪ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪,‬‬ ‫َِ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺪم اﻟﻨﺒﻴﻪ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ,‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻫﺬا أﻧﺲ ﻏﻼم ﻳﺨﺪﻣﻚ‪ ,‬ﻓﻘﺒﻠﻪ ﱡ‬ ‫ﺣﻴﻦ َ‬
‫ودﻋﺎ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﱪﻛﺔ‪ ,‬وﻣﺎت ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺗﺴﻌﻴﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ,(١٤٢‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٣٧٥‬‬
 ‫‪@WR‬‬
‫ﻳﺴﻤﻰ اﻵن ﺑﺪورة اﻟﻤﻴﺎه‪ −‬دﻋﺎ اﷲ أن ﻳﺠﻴﺮه وﻳﻌﺼﻤﻪ‬
‫اﻟﺨﻼء‪ −‬وﻫﻮ ﻣﺎ ُ ﱠ‬
‫َ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ; ﻷن ﻫﺬه اﻷﻣﺎﻛﻦ ﻣﺄوى اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪.‬‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ دﺧﻮل اﻟﺨﻼء‪.‬‬

‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ذﻛﺮ اﷲ ‪ ۵‬ﲠﺬا ﱡ َ‬
‫‪ MR‬ﻣﺪى ﺣﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﭫ ﻟﻠﻨﺒﻲ ه ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﻨﻘﻠﻮن ﻛﻞ‬
‫ﻛﺒﻴﺮة وﺻﻐﻴﺮة ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ه‪.‬‬
‫‪ MS‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﺘﺤﺼﻦ ﺑ ﱢ ْ‬
‫ﺎﻟﺬﻛﺮ ﰲ ﻛﻞ أﺣﻮاﻟﻪ‪.‬‬
‫‪ MT‬اﺳﺘﻴﻌﺎب اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻵداب اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ MU‬ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺨﻠﻖ ِ‬
‫ﻣﻔﺘﻘُﺮون إﻟﻰ اﷲ ‪ ‬ﰲ دﻓﻊ ﻣﺎ ﻳﺆذﻳﻬﻢ أو ﻳﻀﺮﻫﻢ‪.‬‬
‫‪ MV‬ﺣﺮص اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﭫ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ أﻣﻮر دﻳﻨﻬﻢ ودﻧﻴﺎﻫﻢ‪.‬‬
‫‪ MW‬ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺆﻛﺪ ﻟﻨﺎ أن اﻟﻨﺒﻲ ه ﻟﻢ ﻳﱰك اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ إﻻ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﺤﺠﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء ُ‬
‫ﻟﻴﻠﻬﺎ ﻛﻨﻬﺎرﻫﺎ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ أﻣﻮر اﻟﻌﻘﻴﺪة‪.‬‬
‫‪ MX‬ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻮﺟﻮد اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ MY‬ﺧﻄﻮرة اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ; ﻟﺬا ﺣﺜﻨﺎ اﻟﺸﺎرع اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺘﻌﻮذ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﱡ‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@WS‬‬

‫‪@MR‬א‪ ‬‬
‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َّ‬ ‫)‪َ َ َ َ (١‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻲﻓ َّ‬
‫اﺠﻲﺒ ه‪ِ » :‬إذا‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫‪،‬‬ ‫ﭬ‬ ‫ة‬ ‫ﻫﺮﻳﺮ‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ﻗﻦ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻦﻴ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َّ ُ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َُْْ ْ َ َ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ َ ُ ُ ْ َ‬
‫ﻳﺪري‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ َ ﻻ ِ‬ ‫إزارهِ‪ِ ،‬‬ ‫ﺪاﺧﻠﺔ ِ ِ‬
‫ﻓﺮاﺷﻪ ﻓﻠﻴﻨﻔﺾ ِﻓﺮاﺷﻪ ﺑِ ِ ِ‬ ‫أوى أﺣﺪﻛﻢ ِإﻰﻟ ِ ِ ِ‬
‫ْ َ َ ِّ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ْ‬ ‫َ َ َ َ ُ َ َ ْ ُ َّ َ ُ ُ‬
‫أرﻓﻌﻪ‪ِ ،‬إن‬ ‫وﺑﻚ‬ ‫ﺟﻨﻲﺒ‬
‫ِ َ ِ‬ ‫وﺿﻌﺖ‬ ‫رب‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﻚ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻓﻘﻮل‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻢ‬
‫ِ‬ ‫ﻣﺎ ﺧﻠﻔﻪ‬
‫َ َ‬
‫ﻋﺒﺎدكَ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫َ ََْْ َ ْ َْ ََ َ ْ َ ْ َ َ َْ‬ ‫َْ َ ْ َ َْ‬
‫ﺑﻪ ِ‬
‫وإن أرﺳﻠﺘﻬﺎ ﻓﺎﺣﻔﻈﻬﺎ ِﺑﻤﺎ ﺤﺗﻔﻆ ِ ِ‬ ‫أﻣﺴﻜﺖ ﻏﻔ ِ ﻓﺎرﻤﺣﻬﺎ‪ِ ،‬‬
‫َ‬
‫اﻟﺼﺎﺤﻟﻦﻴ«)‪.(٢‬‬ ‫َّ‬
‫ِِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ََأوى‪ :‬أي ذﻫﺐ‪.‬‬
‫إزاره‪ :‬أي ﻃﺮف اﻹزار اﻟﺬي ﻳﻠﻲ اﻟﺠﺴﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺪاﺧﻠﺔ ِ َ ِ ِ‬
‫َِ ِ َِ‬
‫ﺧﻠﻔﻪ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬أي ﻣﺎ ﺣﺪث ﺑﻌﺪه ﰲ اﻟﻔﺮاش‪.‬‬ ‫َﻣﺎ َ َ َ ُ َ ْ‬
‫رب‪ :‬أي ً‬
‫ﻗﺎﺋﻼ أو ﻣﺴﺘﻌﻴﻨًﺎ ﺑﺎﺳﻤﻚ ﻳﺎ رب‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮل‪َ ِ ْ ِ :‬‬
‫ﺑﺎﺳﻤﻚ َ ﱢ‬ ‫ﺛﻢ َ ُ ُ‬
‫ُﱠ‬
‫وﺿﻌﺖ َ ْ ِ‬
‫ﺟﻨﺒﻲ‪ :‬أي اﻷﻳﻤﻦ‪.‬‬ ‫َ َ ْ ُ‬
‫وﺑﻚ َ ْ َ ُ ُ‬
‫أرﻓﻌﻪ‪ :‬أي ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة أو ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ‪.‬‬ ‫َِ َ‬
‫أﻣﺴﻜﺖ‪ :‬أي ﺗﻮﻓﻴﺖ‪ ,‬وﻗﺒﻀﺖ روﺣﻲ ﰲ اﻟﻨﻮم‪.‬‬ ‫َْ َ ْ َ‬
‫َْ َ ََْ‬
‫أرﺳﻠﺘﻬﺎ‪ :‬أي رددت اﻟﺤﻴﺎة إﻟﻴﻬﺎ‪ ,‬وأﻳﻘﻈﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم‪.‬‬

‫)‪ (١‬أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ اﻟﺪوﺳﻲ ﭬ أﺳﻠﻢ ﻋﺎم ﺧﻴﱪ وﺷﻬﺪﻫﺎ‪ ,‬وﻻزم اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ه‪ ,‬واﻋﺘﻨﻰ ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ‪ ,‬ﻗﺎل ﻟﻪ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻛﻨﺖ أﻟﺰﻣﻨﺎ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ه‪ ,‬وأﻋﻠﻤﻨﺎ ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ‪,‬‬
‫ً‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺎ‪ ,‬وﺗﻮﰲ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺧﻤﺴﻴﻦ‪.‬‬ ‫ذﻛﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ أﻧﻪ ُروي ﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ )‪(٥٣٧٤‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ,(٥٨٤٥‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٤٨٨٩‬‬
 ‫‪@WT‬‬
‫َ ْ َ ْ‬
‫ﻓﺎﺣﻔﻈﻬﺎ‪ :‬أي ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ وﻣﺨﺎﻟﻔﺔ أﻣﺮ اﷲ ‪ ,‬وأﻣﺮ رﺳﻮﻟﻪ ه‪.‬‬
‫ِﺑﻤﺎ َ ُ‬
‫ﺗﺤﻔﻆ‪ :‬أي ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﻷﻣﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪ :‬أي اﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﺑﺤﻘﻮق اﷲ وﻋﺒﺎده‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ﻋﺒﺎدك ﱠ‬‫َ‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ﺣﻴﺔ‪ ,‬أو‬ ‫ﻳﻨﻔﺾ ﻓﺮاﺷﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﺎم ﻋﻠﻴﻪ; ﻟﺌﻼ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﱠ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﺐ أن َ‬
‫ﻋﻘﺮب‪ ,‬أو ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺆذﻳﺎت‪ ,‬ﻷن اﻟﺒﻴﻮت إذ ذاك ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻟﻢ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ ﻓﺄﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ه ﺑﻨﻔﺾ اﻟﻔﺮاش ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻣﺴﺘﻮرة ﺑﻄﺮف‬
‫ً‬ ‫ﻳﻨﻔﺾ وﻳﺪه‬‫ﻻ ﻳﺆذﻳﻪ ﻣﺎ دﺧﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺆذﻳﺎت‪ ,‬وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ْ‬
‫رب َ َ ْ ُ‬
‫وﺿﻌﺖ‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﻚ َ ﱢ‬‫إزاره; ﻟﺌﻼ ﻳﺤﺼﻞ ﰲ ﻳﺪه ﻣﻜﺮوه‪ ,‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل‪َ ِ ْ ِ » :‬‬
‫وإن َ ْ َ ْ َ َ‬
‫أرﺳﻠﺘﻬﺎ َ ْ َ ْ َ‬
‫ﻓﺎﺣﻔﻈﻬﺎ‬ ‫ﻓﺎرﺣﻤﻬﺎ‪ْ ِ َ ,‬‬ ‫إن َ ْ َ ْ َ‬
‫أﻣﺴﻜﺖ َ ْﻧﻔﺴـِﻲ َ ْ َ ْ َ‬ ‫وﺑﻚ َ ْ َ ُ ُ‬
‫أرﻓﻌﻪ‪ْ ِ ,‬‬ ‫َ ِْ‬
‫ﺟﻨﺒﻲ َ ِ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﺗﺤﻔﻆ ِ ِﺑﻪ ِ َ َ َ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ«‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﻋﺒﺎدك ﱠ‬ ‫ﺑﻤﺎ َ ْ َ ُ‬‫َِ‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫اﻟﺪﻋﺎء ﲠﺬا ﱢ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮم‪.‬‬ ‫‪@MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱡ َ‬
‫‪@MR‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ أﻣﺮ ﻣﻬﻢ‪ ,‬واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ‪.‬‬
‫‪@MS‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﻨﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻷﻳﻤﻦ‪.‬‬
‫‪@MT‬وﺟﻮب اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ﰲ ﻛﻞ اﻷﻣﻮر‪.‬‬
‫‪@MU‬وﺟﻮب ﻗﺼﺪ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة‪.‬‬
‫‪@MV‬وﺟﻮب اﻻﻧﻘﻴﺎد ﻟﻘﺪر اﷲ وﺷﺮﻋﻪ‪.‬‬
‫‪@ MW‬ﺣﺮص اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻣﻦ أﻣﻮر‬
‫دﻳﻨﻬﻢ ودﻧﻴﺎﻫﻢ‪.‬‬
 ‫‪@WU‬‬
‫‪ MX‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‪ ,‬إذ ﻣﻦ ﻣﻔﺮدات ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ أن اﷲ‬
‫ﻳﺤﻴﻲ وﻳﻤﻴﺖ‪.‬‬
‫‪ MY‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺒﺪأ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ واﻟﻨﺸﻮر‪.‬‬
‫‪RRR‬‬
‫اﺠﻲﺒُّ‬ ‫ﻗﺎل َّ‬ ‫)‪َ َ َ َ (١‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ ْ ْ‬ ‫َّ‬
‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﭬ‬ ‫ﺨزب‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺮﺒاء‬
‫ِ‬ ‫ﻗﻦ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻦﻴ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫و‬
‫َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َّ ْ ِ ُ ُ ِ َ َ َّ َ ُ َّ ْ َ ْ َ ِ َ‬
‫اﺿﻄﺠﻊ ﺒﻟ‬ ‫ﻟﻠﺼﻼة‪ ،‬ﻋﻢ‬
‫ِ‬ ‫ه‪ِ » :‬إذا أﻳﻴﺖ ﻣﻀﺠﻌﻚ ﻓﺘﻮﺿﺄ وﺿﻮءك ِ‬
‫َ ْ َ َ َ َّ ْ ُ ِ َْ‬ ‫َّ ُ َّ َ ْ َ ْ ُ َ ْ‬ ‫ِّ َ ْ َ ْ َ ُ َّ ُ ْ‬
‫أﻣﺮي‬ ‫وﻓﻮﺿﺖ ِ‬ ‫وﺟﻲﻬ إِ ﻚ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻷﻓﻤﻦ‪ ،‬ﻋﻢ ﻗﻞ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ أﺳﻠﻤﺖ‬ ‫ِ‬ ‫ِﺷﻘﻚ‬
‫ﻣﻠﺠﺄ َوﻻ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ‪ ،‬ﻻ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ ْ ًَ َ َ ًَْ َْ َ‬ ‫ُ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ‬
‫ﻣﻨﺠﺎ‬ ‫ﻇﻬﺮي إِ ﻚ رﻟﺒﺔ ورﻫﺒﺔ ِإ‬ ‫ﺄت‬ ‫اﺠﻟ‬ ‫ﻚ‪َ ،‬‬
‫و‬
‫َِّ‬ ‫إِ‬
‫َ ْ َ ْ َ َ َ ِّ َ َّ‬ ‫َ َ َّ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َ ْ ُ‬
‫ﻚ‪َّ ُ ،‬‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ َ‬
‫وﺑﻨﺒﻴﻚ ا ِ ي‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫أﻧﺰﻟﺖ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ﺑﻜﺘﺎﺑﻚ‬
‫ِ َِ‬ ‫ِ‬ ‫آﻣﻨﺖ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫إﻻ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻨﻚ‬ ‫ِ‬
‫آﺧﺮ ﻣﺎَ‬ ‫واﺟﻌﻠﻬﻦ ِ َ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﻔﻄﺮة‪َّ ُ َ ْ َ ،‬‬ ‫ْ‬
‫ﻓﺄﻧﺖ ﺒﻟ ِ ْ َِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻠﺘﻚ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ ْ ُ َّ ْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻓﺈن ﻣﺖ ِﻣﻦ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أرﺳﻠﺖ‪،‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ َ ْ ُ‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ‪َّ ُ َّ » :‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ َ َ ْ ُ‬‫اﺠﻲﺒ ه‪َّ َ َ ،‬‬ ‫ﺒﻟ َّ ِّ‬ ‫َ َ َ َ َّ ْ ُ َ َ َ‬ ‫َ َ َ َّ ُ‬
‫آﻣﻨﺖ‬ ‫ﻓﺮددﻳﻬﺎ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫‪،‬‬ ‫«‬ ‫ﻪ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻳﺘﻠﻜﻢ‬
‫ُ ْ ُ ِ َ َ ُ َ َ َ َ َ َ ِّ َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺑﻜﺘﺎﺑﻚ ا ي َ َ‬‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وﻧﺒﻴﻚ ا ِ ي‬ ‫ورﺳﻮﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬ﻻ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﻧﺰﻟﺖ«‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫َِ ِ ِ‬
‫ْ َ ْ َ )‪(٢‬‬
‫أرﺳﻠﺖ« ‪.‬‬
‫‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ََْ َ‬
‫أﺗﻴﺖ َ ْ َ َ َ‬
‫ﻣﻀﺠﻌﻚ‪ :‬أي إذا أردت اﻟﻨﻮم‪< <.‬‬

‫ْ َ ِ ْ‬
‫اﺿﻄﺠﻊ‪ :‬أي َﻧﻢ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث اﻷﻧﺼﺎري اﻷوﺳﻲ ﭬ‪ ,‬ﺷﻬﺪ ﻏﺰوة أﺣﺪ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪,‬‬
‫ﺳﻔﺮا‪ ,‬وﻟﻢ ﻳﺤﻀﺮ ﻏﺰوة ﺑﺪر ﻟﺼﻐﺮه‪ ,‬ﻧﺰل‬
‫وﺳﺎﻓﺮ ﭬ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ه ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ً‬
‫اﻟﻜﻮﻓﺔ وﻣﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﻴﻦ وﺳﺒﻌﻴﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ,(٢٣٩‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٤٨٨٤‬‬
 ‫‪@WV‬‬
‫ﺷﻘﻚ‪ :‬أي ﺟﺎﻧﺒﻚ‪.‬‬ ‫ِ ﱢ َ‬
‫وﺟﻬﻲ‪ :‬أي ﺟﻮارﺣﻲ ﻣﻨﻘﺎدة ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﰲ أواﻣﺮه وﻧﻮاﻫﻴﻪ‪.‬‬ ‫َْ َْ ُ‬
‫أﺳﻠﻤﺖ َ ْ ِ‬
‫إﻟﻴﻚ‪ :‬أي ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﰲ أﻣﺮي ﻛﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻮﺿﺖ َ ْ ِ‬
‫أﻣﺮي ِ َ ْ َ‬ ‫َﱠ ْ ُ‬
‫اﻟﺠ ْ ُ‬
‫ﺄت‪ :‬أي اﻋﺘﻤﺪت ﰲ أﻣﻮري ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬
‫رﻏﺒﺔ‪ :‬أي رﻏﺒﺔ ﰲ ﻋﻄﺎﺋﻚ وﺛﻮاﺑﻚ‪.‬‬‫َ ًَْ‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﻏﻀﺒﻚ وﻣﻦ ﻋﻘﺎﺑﻚ‪.‬‬ ‫ورﻫﺒﺔ ِ َ ْ َ‬
‫إﻟﻴﻚ‪ :‬أي ً‬ ‫َ َ ًَْ‬
‫ﻣﻨﺠﺎ‪ :‬أي ﻻ ﻧﺠﺎة‪.‬‬
‫َﻻ َ ْ َ‬
‫ﺟﺎزﻣﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫إﻗﺮارا‬
‫آﻣﻨﺖ‪ :‬أي ﺻﺪﻗﺖ‪ ,‬وأﻗﺮرت ً‬ ‫َْ ُ‬
‫ِ َِ ِ َ‬
‫ﺑﻜﺘﺎﺑﻚ‪ :‬أي اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫ِْ ْ ِ‬
‫اﻟﻔﻄﺮة‪ :‬أي دﻳﻦ اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫َ‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬
‫َ‬
‫ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻟﻠﺼﻼة‪ ,‬ﺛﻢ ﻳﻨﺎم‬ ‫ﻳﻨﺎم أن‬
‫ُﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻤﻦ أراد أن َ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء اﻟﻤﺬﻛﻮر‪ ,‬وﻗﺪ أﺷﺎر ه ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﻪ اﻷﻳﻤﻦ‪ ,‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ﱡ َ‬
‫أﺳﻠﻤﺖ وﺟﻬﻲ« إﻟﻰ أن ﺟﻮارﺣﻪ ﻣﻨﻘﺎدة ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﰲ أواﻣﺮه وﻧﻮاﻫﻴﻪ‪,‬‬
‫ُ‬ ‫»‬
‫ﻣﻔﻮﺿﺔ إﻟﻴﻪ‬
‫وﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬ﻓﻮﺿﺖ أﻣﺮي« إﻟﻰ أن أﻣﻮره اﻟﺨﺎرﺟﺔ واﻟﺪاﺧﻠﺔ ﱠ‬
‫ﻣﺪﺑﺮ ﻟﻬﺎ ﻏﻴﺮه‪ ,‬وﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬أﻟﺠﺄت ﻇﻬﺮي« إﻟﻰ أﻧﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻔﻮﻳﺾ ﻳﻠﺘﺠﺊ‬
‫ﻻ ﱢ‬
‫إﻟﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻀﺮه وﻳﺆذﻳﻪ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪» :‬رﻏﺒﺔ ورﻫﺒﺔ« أي ﻓﻮﺿﺖ أﻣﻮري إﻟﻴﻚ رﻏﺒﺔ وأﻟﺠﺄت‬
‫ﻇﻬﺮي إﻟﻴﻚ ً‬
‫ﺧﻮﻓﺎ‪.‬‬
 ‫‪@WW‬‬
‫ﻣﻔﺮ وﻻ ﻧﺠﺎة إﻻ ﺑﺎﷲ‪.‬‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻻ ﻣﻠﺠﺄ وﻻ ﻣﻨﺠﺎ إﻻ إﻟﻴﻚ« إﻟﻰ أﻧﻪ ﻻ ﱠ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪» :‬آﻣﻨﺖ ﺑﻜﺘﺎﺑﻚ اﻟﺬي أﻧﺰﻟﺖ« أي اﻟﻘﺮآن‪ ,‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻳﺸﻤﻞ ﻛﻞ‬
‫ﻛﺘﺎب ُأﻧﺰل‪.‬‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪» :‬وﻧﺒﻴﻚ اﻟﺬي أرﺳﻠﺖ« أي ﻣﺤﻤﺪ ه‪.‬‬
‫ﻣﺖ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺘﻚ ﻓﺄﻧﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻄﺮة« أي ﻋﻠﻰ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻓﺈن ُ ﱠ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ه‪ ,‬ﻓﺄﺑﺪل »ﻧﺒﻴﻚ«‬ ‫ﻓﺮدد اﻟﱪاء ﭬ ﻫﺬا ﱢ‬
‫ﺗﻐﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه أن ﻫﺬه اﻷﻟﻔﺎظ ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ ﻻ ﻳﺠﻮز ُ‬
‫ﻓﺒﻴﻦ ﻟﻪ ﱡ‬
‫ﺑـ»رﺳﻮﻟﻚ«‪ ,‬ﱠ‬
‫‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ W R‬‬
‫‪MQ‬أﻧﻪ أﺳﺮع إﻟﻰ اﻻﻧﺘﺒﺎه‪.‬‬
‫‪ MR‬أن اﻟﻘﻠﺐ ﱢ‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻖ إﻟﻰ ﺟﻬﺔ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﻓﻼ ﻳﺜﻘﻞ ﺑﺎﻟﻨﻮم‪.‬‬
‫‪ MS‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي‪ :‬ﻫﺬه اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻧﺺ اﻷﻃﺒﺎء ﻋﻠﻰ أﳖﺎ أﺻﻠﺢ‬
‫ﻟﻠﺒﺪن‪ ,‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻻﺿﻄﺠﺎع ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻷﻳﻤﻦ ﺳﺎﻋﺔ‪ ,‬ﺛﻢ ﻳﻨﻘﻠﺐ‬
‫واﻟﻨﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺴﺎر‬
‫ُ‬ ‫إﻟﻰ اﻷﻳﺴﺮ; ﻷن اﻷول ﺳﺒﺐ ﻻﻧﺤﺪار اﻟﻄﻌﺎم‪,‬‬
‫ﻳﻬﻀﻢ; ﻻﺷﺘﻤﺎل اﻟﻜﺒﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺪة)‪.(١‬‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫‪ MQ‬أن أﻟﻔﺎظ اﻷذﻛﺎر ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ‪ ,‬وﻟﻬﺎ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ اﻟﻘﻴﺎس‪,‬‬

‫ﻓﺘﺠﺐ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺬي وردت ﺑﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﲠﺬا ﱢ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮم‪.‬‬ ‫‪ MR‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱡ َ‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )‪.(١١٠/١١‬‬

 ‫‪@WX‬‬
‫‪ MS‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﻨﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻷﻳﻤﻦ‪.‬‬
‫‪ MT‬وﺟﻮب اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ﰲ ﻛﻞ اﻷﻣﻮر‪.‬‬
‫‪ MU‬ﻗﺼﺪ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة‪.‬‬
‫‪@MV‬اﻻﻧﻘﻴﺎد ﻟﻘﺪر اﷲ وﺷﺮﻋﻪ‪.‬‬
‫‪@ MW‬اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﷲ ﰲ اﻷﻣﻮر ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻴﻌﻴﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺎرﻫﺎ‪,‬‬
‫وﻳﺤﻤﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺮارﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ MX‬ﺿﺮورة اﻟﺴﻴﺮ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﷲ ﺑﻴﻦ ﺟﻨﺎﺣﻲ اﻟﺨﻮف واﻟﺮﺟﺎء‪.‬‬
‫‪ MY‬ﺣﺮص اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﭫ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ أﻣﻮر دﻳﻨﻬﻢ ودﻧﻴﺎﻫﻢ‪.‬‬
‫‪ MQP‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‪ ,‬إذ ﻣﻦ ﻣﻔﺮدات ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ أن اﷲ‬
‫ﻳﺤﻴﻲ وﻳﻤﻴﺖ‪.‬‬
‫‪@MQQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﻮﺿﻮء ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮم‪.‬‬
‫‪ MQR‬ﻓﻴﻪ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن اﷲ ‪ ‬ﰲ اﻟﺴﻤﺎء‪ ,‬وﻓﻴﻪ رد ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻠﻮﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺑﺤﻠﻮل اﷲ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲء‪.‬‬
‫‪@MQS‬اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﺘﻘﻠﺐ ﰲ أﻣﻮره ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺮﻏﺒﺔ واﻟﺮﻫﺒﺔ‪.‬‬
‫‪@MQT‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺒﺪأ اﻟﺒﻌﺚ واﻟﻨﺸﻮر‪.‬‬
‫‪ MQU‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺒﺪأ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ‪.‬‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﻤﻌﻠﻢ ﻫﻞ اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ‬ ‫‪@MQV‬ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ اﻟﱰدﻳﺪ; ﻟﻴﻌﻠﻢ‬
‫َِ‬
‫ﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ ,‬أو ﻻ?‬
 ‫‪@WY‬‬

‫‪ @MS‬א‪   ‬‬

‫‪ ‬‬
‫َ َ‬ ‫)‪َ ُ َ َّ َ (١‬‬ ‫ﻗﻦ ْاﺑﻦ َ َّ‬ ‫َْ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻦﻴ َ ْ‬ ‫ﻲﻓ َّ‬
‫اﷲ ه ﺎﻛن‬ ‫ﻗﺒﺎس ﭭ ‪ ،‬أن رﺳﻮل ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﷲ َربُّ‬ ‫ﻠﻴﻢ‪َ ،‬ﻻ إ َ َ َّإﻻ ُ‬ ‫اﷲ ْ َ ُ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ اﺤﻟ ُ‬ ‫اﻟﻜ ْﺮب‪َ» :‬ﻻ إ َ َ َّإﻻ ُ‬ ‫َُ ُ َْ ْ َ‬
‫ﻓﻘﻮل ِﻋﻨﺪ‬
‫ِ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﻌﺮش‬
‫ِ‬ ‫اﻷرض ورب‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮات ورب‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻻ إِ ِإﻻ اﷲ رب‬ ‫اﻟﻌﺮش ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ«)‪.(٢‬‬
‫ِ ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ﺰن َ‬
‫واﻟﻐﱢﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺮب‪ :‬أي اﻟﺤ ِ‬
‫ْ َْ ِ‬
‫ُ‬
‫ﺑﺤﻖ إﻻ اﷲ‪.‬‬‫ﻣﻌﺒﻮد ﱟ‬
‫َ‬ ‫ﻟﻪ ِ ﱠإﻻ اﷲُ‪ :‬أي ﻻ‬
‫َﻻ إِ َ َ‬
‫ِ‬
‫َْ ُ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ :‬أي اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻋﺼﻮه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻠﻴﻢ‪ :‬أي اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﺎﺟﻞ ﻋﺒﺎده ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ إذا ﻣﺎ َ َ‬ ‫اﻟﺤ ُ‬
‫رب‪ :‬أي ﺻﺎﺣﺐ وﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫َ ﱡ‬
‫اﻟﻌﺮش‪ :‬ﺳﺮﻳﺮ اﻟﻤﻠﻚ‪ ,‬وﻫﻮ أﻛﱪ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت‪.‬‬
‫َ‬
‫اﻟﻜﺮِﻳﻢ‪ :‬أي اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ,‬ﻓﻼ ﻳﺴﺎوﻳﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻌﺮوش ﰲ ﻋﻈﻤﺘﻪ‬
‫َ‬
‫وﻫﻴﺌﺘﻪ‪ ,‬وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ اﺑﻦ ﻋﻢ اﻟﻨﺒﻲ ه ﺣﱪ اﻷﻣﺔ‪ْ ُ ,‬‬
‫وﺗﺮﺟﻤﺎن‬
‫ﻛﺜﻴﺮا‪ ,‬وﻗﺪ ُﺗﻮﰲ‬
‫ﻋﻠﻤﺎ ً‬
‫اﻟﻘﺮآن‪ ,‬ﺿﻤﻪ اﻟﻨﺒﻲ ه ودﻋﺎ ﻟﻪ‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻓﻘﻬﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ«‪ ,‬ﻓﺄدرك ً‬
‫ﻋﻨﻪ رﺳﻮل اﷲ ه وﻗﺪ ﻧﺎﻫﺰ اﻻﺣﺘﻼم‪ ,‬وﻣﺎت ﰲ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن وﺳﺘﻴﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ,(٥٩٩٦‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٥٠١٦‬‬
 ‫‪@XP‬‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫واﻟﻐﻢ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﰲ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﻬﻢ‬

‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﱢ‬‫ِ‬ ‫َ‬
‫ﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‪َ » :‬ﻻ ِ َ َ‬
‫إﻟﻪ‬ ‫ﻏﻢ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻘﻮل ﻫﺬا ﱢ‬ ‫ﲠﻢ أو ﱟ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ أو اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ,‬ﻓﻤﻦ أﺻﻴﺐ ﱟ‬ ‫ﱢ‬
‫إﻟﻪ ِ ﱠإﻻ اﷲُ‬ ‫اﻟﻌﺮش ْاﻟ َ ِ ِ‬
‫ﻌﻈﻴﻢ‪َ ,‬ﻻ ِ َ َ‬ ‫رب ْ َ ْ ِ‬‫إﻟﻪ ِ ﱠإﻻ اﷲُ َ ﱡ‬
‫ِ‬
‫ﻠﻴﻢ‪َ ,‬ﻻ ِ َ َ‬
‫ِ‬
‫ِﱠإﻻ اﷲُ ْ َ ُ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺤ ُ‬
‫اﻟﻌﺮش ْ َ ِ ِ‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ«‪.‬‬ ‫ورب ْ َ ْ ِ‬ ‫ورب ْ َ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻷرض َ َ ﱡ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮات َ َ ﱡ‬
‫رب ﱠ َ َ‬‫َ ﱡ‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﺤﺰن ﲠﺬا ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﻐﻢ أو ُ‬
‫اﻟﻬﻢ أو ﱢ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ ﱢ‬
‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱡ َ‬
‫‪ MR‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺄﺳﻤﺎء اﷲ اﻟﺤﺴﻨﻰ‪.‬‬
‫ﺎﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ ﻧﺰول اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ واﻟﻜﺮوب‪.‬‬
‫‪ MS‬وﺟﻮب اﻟﻔﺰع إﻟﻰ اﷲ ﺑ ﱡ َ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﷲ ‪.‬‬
‫اﻟﺒﺪاءة ﰲ ﱡ َ‬
‫‪ MT‬اﺳﺘﺤﺒﺎب َ‬
‫‪ MU‬ﻛﻠﻤﺎ أﺛﻨﻰ اﻟﺪاﻋﻲ ﻋﻠﻰ اﷲ أﻛﺜﺮ ﻛﺎن أﻗﺮب ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫ﺛﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﷲ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ أﻫﻠﻪ‪.‬‬
‫دﻋﺎء اﻟﻨﺒﻲ ه ً‬
‫‪ MV‬ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ُ َ‬
‫‪ MW‬اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻻ ﺑﺪ أن ُﻳﺒﺘﻠﻰ ﰲ دﻧﻴﺎه‪ ,‬وﻳﻜﻮن اﻻﺑﺘﻼء ﻋﻠﻰ ﻗﺪر اﻹﻳﻤﺎن‪.‬‬
‫‪ MX‬إﺛﺒﺎت اﺳﻤﻲ »اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ,‬واﻟﺤﻠﻴﻢ« ﷲ ‪.‬‬
‫‪ MY‬ﺣﺮص اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﭫ ﻛﻴﻒ ﻳﻠﺠﺌﻮن‬
‫إﻟﻰ اﷲ ‪ ۵‬ﰲ ُ ُ َ‬
‫اﻟﻜﺮﺑﺎت?‬
‫‪ MQP‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺒﺪأ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻌﺮش‪ ,‬وأﻧﻪ ﻋﻈﻴﻢ ﻛﺮﻳﻢ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@XQ‬‬

‫‪@ @òč íč Œ ÈŞnÛa@õbflÇ…Ž @MT‬‬

‫ِّ‬ ‫)‪َّ ً َ ْ َّ َ (١‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ ْ َُ ََ‬ ‫ﻲﻓ َّ‬
‫ﻟﻠﻨﻲﺒ ه‬ ‫ِ‬ ‫اﻧﻨﺔ‬ ‫أن‬ ‫‪،‬‬ ‫ﭭ‬ ‫زﻳﺪ‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﻦ‬
‫ِ‬ ‫أﺳﺎﻣﺔ‬ ‫ﻗﻦ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻦﻴ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺄرﺳﻞ إ َ ْﻬﺎَ‬ ‫َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ َّ ْ َ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ِ َ‬
‫ِ‬ ‫ﺣﺮﻀت ﻓﺎﺷﻬﺪﻧﺎ‪،‬‬ ‫اﺑﻨﻲﺘ ﻗﺪ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺤﻧﺴﺐ أن‬ ‫أرﺳﻠﺖ ِإ ِﻪ‪ِ :‬‬
‫ﻋﻨﺪه ُ َ ًّ‬ ‫أﻗﻄﻰ‪َ ،‬و ُ ُّ َ ْ ٍء ِ ْ َ ُ‬ ‫وﻣﺎ ْ َ‬ ‫أﺧﺬ َ َ‬‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َ َ َ ُ ُ‬
‫ﻣﺴﻰﻤ‪،‬‬ ‫ﷲ ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺴﻼم‪َ ،‬وﻳﻘﻮل‪ِ » :‬إن ِ َِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ َّ ُّ ه َ ُ ْ َ‬
‫وﻗﻤﻨﺎ‬ ‫اﺠﻲﺒ‬ ‫ﻓﻘﺎم‬ ‫؛‬
‫ﻳﻘﺴﻢ َ َ ْ‬ ‫ﻓﺄرﺳﻠﺖ ُ ْ ُ‬ ‫وﺤﻛﺼﺮﺒ«‪ْ َ َ ْ َ ،‬‬ ‫ﻓﻠﺘﺤﺘﺴﺐ َ ْ َ ْ ْ‬ ‫َ َْ ْ َ ْ‬
‫َِ َ َ َ ِ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﻴﻨﺎ َّ ِّ‬
‫اﺠﻲﺒ‬ ‫ﻓﻔﺎﺿﺖ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫وﻏﻔﺴﻪ َ ُ‬
‫ﻳﺘﻘﻌﻘﻊ‬
‫َ‬ ‫اﺠﻲﺒ ه َ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﺼﻲﺒ ِﻲﻓ َﺣﺠﺮ َّ ِّ‬ ‫ﻓﺮﻓﻊ َّ ُّ‬ ‫َُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫رﻤﺣﺔ َ َ َ َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ؟! َﻗﺎل‪َ » :‬ﻫﺬه َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻫﺬا َﻳﺎ َ ُ‬ ‫ُ َ ْ ٌ )‪َ َ َ (٢‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫وﺿﻌﻬﺎ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ه ﻓﻘﺎل ﺳﻌﺪ ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫َّ‬ ‫ﻳﺮﺣﻢ ُ ْ َ‬ ‫وﻻ َ ْ َ ُ‬ ‫ََ‬ ‫ﻣﻦ َ َ ْ َ‬ ‫ﻗﻠﻮب َ ْ‬ ‫ُُ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﺒﺎدهِ ِإﻻ‬ ‫اﷲ ِﻣﻦ ِ ِ‬ ‫ﻋﺒﺎدهِ‪،‬‬ ‫ﺷﺎء ِﻣﻦ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﷲ ِﻲﻓ‬
‫ُّ َ َ َ‬
‫اﻟﺮﻤﺣﺎء«)‪.(٣‬‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫ﻟﻠﻨﺒﻲ ه‪ :‬أي زﻳﻨﺐ ڤ‪.‬‬ ‫ًَْ ِ ِ‬

‫اﺑﻨﺔ ﱠ ﱢ‬
‫َِ‬
‫اﺑﻨﺘﻲ‪ :‬أي ُأ ْ‬
‫ﻣﻴَﻤﺔ‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ُ ِ َ ْ‬
‫ﺣﻀﺮت‪ :‬أي ﻣﺎﺗﺖ‪.‬‬

‫)‪ (١‬أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ اﻟﻜﻠﺒﻲ ﻛﺎن أﺑﻮه ﻣﻮﻟﻰ ﻟﻠﻨﺒﻲ ه‪ ,‬وﻫﺒﺘﻪ ﻟﻪ ﺧﺪﻳﺠﺔ ڤ‪,‬‬
‫وﻟﺪ ﭬ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن ﻗﺒﻞ اﻟﻬﺠﺮة; وﻗﺪ أﻣﺮه اﻟﻨﺒﻲ ه ﻗﺒﻴﻞ وﻓﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻴﺶ ﻋﻈﻴﻢ‬
‫ﻓﻴﻬﻢ ﻛﺒﺎر اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر‪ ,‬وﻣﺎت ﭬ ﰲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺧﻤﺴﻴﻦ أو ﺗﺴﻊ‬
‫وﺧﻤﺴﻴﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ دﻟﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ اﻟﺨﺰرﺟﻲ ﺳﻴﺪ اﻟﺨﺰرج ﭬ‪ ,‬وﻛﺎن ﭬ ﻳﺮﺳﻞ‬
‫إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ه ﺑﺼﺤﻔﺔ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ‪ ,‬وﻛﺎن ﭬ ﻳﺮﺟﻊ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ إﻟﻰ أﻫﻠﻪ ﺑﺜﻤﺎﻧﻴﻦ ﻣﻦ‬
‫أﻫﻞ اﻟﺼﻔﺔ ﱢ‬
‫ﻳﻌﺸﻴﻬﻢ‪ ,‬ﻣﺎت ﭬ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ ﻋﺸﺮة‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ,(١٢٠٤‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٥٣١‬‬
 ‫‪@XR‬‬
‫ﻓﺎﺷﻬﺪﻧﺎ‪ :‬أي ﻓﺄﺗِﻨَﺎ‪.‬‬
‫َ ْ ََْ‬
‫ِ‬
‫ََْ ْ َ ْ‬
‫ﻓﻠﺘﺤﺘﺴﺐ‪ :‬أي ﺗﺤﺘﺴﺐ اﻷﺟﺮ واﻟﺜﻮاب‪.‬‬
‫ﻌﻘﻊ‪ :‬أي ﺗﻀﻄﺮب وﺗﺘﺤﺮك‪.‬‬ ‫ﺗﺘﻘ َ ُ‬
‫َََ‬
‫َ َ ْ‬
‫ﻓﺎﺿﺖ‪ :‬أي أدﻣﻌﺖ‪.‬‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ﺑﻨﺖ اﻟﻨﺒﻲ ه إﻟﻰ أﺑﻴﻬﺎ ه أن اﺑﻨﺘﻬﺎ ُأَﻣ َ‬

‫ﻴﻤﺔ ﻗﺪ‬ ‫زﻳﻨﺐ ُ‬
‫ُ‬ ‫أرﺳﻠﺖ‬
‫ِ‬
‫وﺑﻴﻦ ﻟﻬﺎ أن ﻫﺬا ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ,‬وﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎﺗﺖ‪ْ ,‬ﻓﺄﺗﻨﺎ‪ ,‬ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻴﻬﺎ ه اﻟﺴﻼم ﱠ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﺎ أﻋﻄﻰ‪ ,‬وأن ﻛﻞ ﺷﻲء ﻋﻨﺪه ﻣﻜﺘﻮب‪ ,‬ﻓﺎﺣﺘﺴﺒﻲ اﻷﺟﺮ‬
‫ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ; ﻓﺄرﺳﻠﺖ إﻟﻰ أﺑﻴﻬﺎ ه ُ ْ ِ‬
‫ﺗﻘﺴﻢ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ‪ ,‬ﻓﺄﺗﺎﻫﺎ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﻓﻮﺿﻊ اﻟﺼﺒﻲ ﰲ ﺣﺠﺮه‪ ,‬ﻓﺎﺿﻄﺮﺑﺖ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ه وﺳﺎﻟﺖ‬ ‫ه ُ‬
‫ﻋﻴﻨﻪ ﺑﺎﻟﺪﻣﻮع; ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﭬ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ?!‬
‫ﻓﺒﻴﻦ ﻟﻪ ه أن ﻫﺬه رﺣﻤﺔ وﺿﻌﻬﺎ اﷲ ﰲ ﻗﻠﻮب ﻋﺒﺎده‪ ,‬وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﺴﺨﻂ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر اﷲ‪ ,‬وأن اﷲ ﻻ ﻳﺮﺣﻢ ﻣﻦ ﻋﺒﺎده إﻻ اﻟﺮﺣﻤﺎء‪.‬‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫اﻟﺪﻋﺎء اﻟﻤﺬﻛﻮر‪@ @.‬‬

‫اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﻤﺼﺎب ﲠﺬا ﱡ َ‬
‫‪@MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱡ َ‬
‫‪@MR‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻋﻴﺎدة اﻟﻤﺮﻳﺾ‪@ @.‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻬﻢ‪@ @.‬‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ و ﱡ َ‬ ‫‪ MS‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺗﻌﺰﻳﺔ أﻫﻞ‬
‫ﺤﺮم‪@ @.‬‬
‫‪ MT‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻴﺖ إذا ﻟﻢ ﻳﺼﺤﺒﻪ ﻣﺎ َﻳ ُ‬
‫‪ MU‬ﻋﻈﻴﻢ رﺣﻤﺔ اﻟﻨﺒﻲ ه ﺑﺄﻣﺘﻪ‪@ @.‬‬
 ‫‪@XS‬‬
‫ﺑﺨُﻠﻖ اﻟﺮﺣﻤﺔ‪@ @.‬‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﺨﻠﻖ ُ‬ ‫‪@MV‬اﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ‬
‫‪@MW‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺒﺪأ اﻷﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر‪@ @.‬‬
‫‪@MX‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ إﺧﺒﺎر اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺑﻤﺼﻴﺒﺔ اﻟﻤﻮت; ﻟﻴﺪﻋﻮ ﻟﻠﻤﻴﺖ‪@ @.‬‬
‫ور ﻳﺤﺐ‬
‫اﻟﻤﺰ ُ‬
‫‪ MY‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﺻﻄﺤﺎب اﻷﺻﺪﻗﺎء ﰲ اﻟﺰﻳﺎرة إن ﻛﺎن ُ‬
‫ذﻟﻚ‪@ @.‬‬
‫‪@MQP‬وﺟﻮب اﻟﺼﱪ ﻋﻠﻰ أﻗﺪار اﷲ ‪@ @.‬‬
‫‪@MQQ‬ﺣﺮﻣﺔ ﱠ ﱡ‬
‫اﻟﺘﺴﺨﻂ ﻋﻠﻰ أﻗﺪار اﷲ اﻟﻤﺆﻟﻤﺔ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@XT‬‬

‫‪ @MU‬א‪ ‬א‪@ @   ‬‬

‫َ َ‬ ‫َ َّ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻲﻓ َّ‬
‫اﷲ ه ﻗﺎل‪:‬‬ ‫رﺳﻮل ِ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻦﻴ ﻗﻦ أ ِ ﻫﺮﻳﺮة ﭬ‪ ،‬أن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِّ َ ُ ُ َّ ٌ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ ْ ُ ٌ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ َ ُ ْ‬
‫وإن اﻣﺮؤ ﻗﺎﺗﻠﻪ أو ﺷﺎﻳﻤﻪ ﻓﻠﻴﻘﻞ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫»اﻟﺼﻴﺎم ﺟﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺮﻓﺚ‪ ،‬وﻻ ﺠﻳﻬﻞ‪،‬‬
‫ْ َ ُ ْ‬
‫ﻋﻨﺪَ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُُ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ِّ َ ٌ َ َّ َ ْ َ َّ‬
‫اﻟﺼﺎﺋﻢ أﻃﻴﺐ َ ِ‬‫ِِ‬ ‫ﻓﻢ‬
‫ﻧﻴﺪهِ ﺨﻟﻠﻮف ِ‬ ‫ﻣﺮﻳﻦﻴ‪ ،‬وا ِ ي ﻏﻔ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﺎﺋﻢ‬
‫ِ‬ ‫إِ‬
‫َُْ ُ َ َ َ ُ َ َ َ َُ َ َ ْ ََُ ْ ْ‬ ‫ﻣﻦ رﻳﺢ اﻤﻟ ْ‬ ‫ﻳﻌﺎﻰﻟ ْ‬ ‫َ‬ ‫اﷲ َ َ‬
‫أﺟﻲﻠ؛‬‫ِ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫وﺷﻬﻮﺗﻪ‬ ‫‪،‬‬ ‫وﺮﺷاﺑﻪ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻃﻌﺎﻣﻪ‬ ‫ﻓﺮﺘك‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺴﻚ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺑﻌﺮﺸ أ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َ‬‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ َ ُ‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻬﺎ«)‪.(١‬‬
‫ِ‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬واﺤﻟﺴﻨﺔ ِ ِ‬ ‫أﺟﺰي ِ ِ‬ ‫اﻟﺼﻴﺎم ِﻲﻟ‪ ،‬وأﻧﺎ ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ُ ﱠٌ‬
‫ﺟﻨﺔ‪ :‬أي وﻗﺎﻳﺔ وﺣﻤﺎﻳﺔ وﺳﱰ‪.‬‬
‫وﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫وﻳْﻄﻠﻖ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﺎع ﱢ‬ ‫َْ ُ ْ‬
‫ﻳﺮﻓﺚ‪ :‬أي ﻳﻘﻮل اﻟﻜﻼم اﻟﻔﺎﺣﺶ‪ُ ,‬‬
‫واﻟﺴﻔﻪ‪,‬‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ أﻓﻌﺎل أﻫﻞ اﻟﺠﻬﻞ ﻛﺎﻟﺼﻴﺎح ﱠ‬ ‫وﻻ َ ْ َ ْ‬
‫ﻳﺠﻬﻞ‪ :‬أي ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ً‬ ‫ََ‬
‫وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫َ ََ‬
‫ﺷﺎﺗﻤﻪ‪ :‬أي ﺻﺎر ﻳﻌﻴﺒﻪ وﻳﺸﺘﻤﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻣﻦ ِ‬
‫أﺛﺮ اﻟﺼﻴﺎم‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ف‪ :‬أي ﺗﻐﻴﺮ راﺋﺤﺔ ِ‬
‫ﻓﻢ‬ ‫َ ُ ُ‬
‫ﻟﺨﻠﻮ ُ‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ﱠﺑﻴﻦ ﻟﻨﺎ اﻟﻨﺒﻲ ه أن اﻟﺼﻴﺎم ِﺳﱰ ووﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻨﺎر ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ‪,‬‬

‫ﻣﺤﺮﻣﺎ‪ ,‬ﻓﺈن ﻋﺎﺑﻪ أﺣﺪ أو‬
‫ً‬ ‫ﻣﺤﺮًﻣﺎ‪ ,‬وﻻ ﻳﻘﻮل ً‬
‫ﻗﻮﻻ‬ ‫ﻓﻌﻼ ﱠ‬‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أﻻ ﻳﻔﻌﻞ ً‬
‫ﻋﻦ اﻟﻤﺪاﻓﻌﺔ‪ ,‬ﱢ‬
‫وﻳﺒﻴﻦ‬ ‫ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻌﺠﺰ َ ْ‬
‫ﺳﺒﻪ‪ ,‬ﻓﻠﻴﻘﻞ‪ :‬إﲏ ﺻﺎﺋﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﻓﻊ َ ْ‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ,(١٧٦١‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١١٥١‬‬

 ‫‪@XU‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه أن‬
‫ﻓﻌﻠﺖ ﺑﻲ‪ ,‬ﺛﻢ ﱠﺑﻴﻦ ﱡ‬
‫ُ‬ ‫ﻟﻘﺎﺑﻠﺘﻚ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ‬
‫ُ‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﺗﻢ أﻧﻪ ﻟﻮﻻ اﻟﺼﻴﺎم‬
‫راﺋﺤﺔ ﻓﻢ اﻟﺼﺎﺋﻢ أﻃﻴﺐ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﻦ رﻳﺢ اﻟﻤﺴﻚ‪ ,‬وأن اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻳﺪع‬
‫اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب ﻣﻦ أﺟﻞ اﷲ ﻟﺬﻟﻚ‪ ,‬ﻓﺈن اﻟﺼﻴﺎم ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺠﺰي ﺑﻪ‬
‫ُ‬
‫واﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻌﺸﺮ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺜﻴﺮا‪,‬‬
‫ﺟﺰاء ً‬
‫ً‬
‫‪،W‬א‪‬‬
‫‪Wx١z R‬א‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א؟‪ ‬‬
‫اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮال)‪:(١‬‬
‫داﺋﻤﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻷول‪ :‬ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ﺳﺮا ً‬
‫داﺋﻤﺎ‪.‬‬
‫ﺟﻬﺮا ً‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ً‬
‫ﺟﻬﺮا‪ ,‬وإن ﻛﺎن‬
‫ﺻﺎﺋﻤﺎ ﺻﻴﺎم ﻓﺮض ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ً‬
‫ً‬ ‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬إن ﻛﺎن‬
‫ﺻﺎﺋﻤﺎ ﺻﻴﺎم ﻧﻔﻞ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ﺳﺮا‪.‬‬
‫ً‬
‫داﺋﻤﺎ‪ ,‬وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر‬
‫ﺟﻬﺮا ً‬
‫واﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ً‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ‪.‬‬
‫‪@AW‬א؟‪ ‬‬
‫‪Wx٢z R‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫ِ‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺼﺎﺋﻢ إذا ُﺷﺘﻢ‪» :‬إﲏ ﺻﺎﺋﻢ« ً‬
‫ﺟﻬﺮا ﻟﻔﺎﺋﺪﺗﻴﻦ‪:‬‬
‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻷوﻟﻰ‪ :‬ﺑﻴﺎن أن اﻟﻤﺸﺘﻮم ﻟﻢ ﻳﱰك ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺸﺎﺗﻢ ﺑﻤﺜﻞ ﺷﺘﻤﻪ‬
‫ﺻﺎﺋﻤﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫إﻻ ﻟﻜﻮﻧﻪ‬
‫أﺣﺪا‪.‬‬
‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺗﺬﻛﻴﺮ اﻟﺸﺎﺗﻢ ﺑﺄن اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻻ ﻳﺸﺘﻢ ً‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ,‬ﻟﻠﻨﻮوي )‪ ,(٢٨/٨‬وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )‪.(١٠٥/٤‬‬

 ‫‪@XV‬‬
‫‪@AWWx٣z R‬؟‪ ‬‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻌﺎن‪:‬‬ ‫ﻗﻮل اﻟﺼﺎﺋﻢ إذا ُ ِ‬
‫ﺷﺘﻢ‪» :‬إﲏ ﺻﺎﺋﻢ« ﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷول‪ :‬ﻛﻤﺎ أﲏ ﺻﺎﺋﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم‪ ,‬ﻓﺈﲏ ﺻﺎﺋﻢ ﻋﻤﺎ ﺣﺮم اﷲ ‪.‬‬
‫ﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬أﲏ ُﻣَﺘ ﱢ‬
‫ﻣﺘﻠﺒﺲ ﺑﻌﺒﺎدة ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ,‬ﻓﻼ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻲ أن أﻓﻌﻞ ﻣﺎ‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﲏ ﱢ ٌ‬
‫ُﻳﺸﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ﻋﺬاب اﻟﻨﺎر ﰲ اﻵﺧﺮة‪ ,‬واﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫َ‬ ‫‪ MQ‬اﻟﺼﻴﺎم ﻳﻘﻲ‬
‫‪ MR‬ﻓﻀﻴﻠﺔ ِ ْ‬
‫اﻟﺤﻠﻢ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس‪@ @.‬‬
‫‪ MS‬ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺼﻮم ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﺒﺎدات‪.‬‬
‫‪ MT‬اﻟﻜﻼم اﻟﻔﺎﺣﺶ واﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﱢ‬
‫ﺗﻘﻠﻞ أﺟﺮ اﻟﺼﺎﺋﻢ‪@ @.‬‬
‫‪ MU‬أﺛﺮ اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﺴﺘﻄﺎب ﻋﻨﺪ اﷲ ‪@ @.‬‬
‫ﺳﺒﻪ أﺣﺪ‪@ @.‬‬
‫‪ MV‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻗﻮل اﻟﺼﺎﺋﻢ‪ :‬إﲏ ﺻﺎﺋﻢ‪ ,‬إذا ﱠ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻌﺸﺮ‪@ @.‬‬ ‫‪َ MW‬ﺳﻌﺔ رﺣﻤﺔ اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺒﺎده ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻞ ﻟﻬﻢ اﻟﺤﺴﻨﺔ‬
‫‪@MX‬إن اﷲ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺻﻮر اﻟﻌﺒﺎد إﻧﻤﺎ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻘﻠﻮﲠﻢ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@XW‬‬

‫‪@MV‬א‪   ‬א‪  ‬‬

‫ﻗﺎل‪ْ َ » :‬‬
‫ﻟﻮ‬
‫َ َ‬
‫اﺠﻲﺒ ه‬ ‫ﻓﺒﻠﻎ َّ َّ‬ ‫َُُْ‬
‫ﻗﺒﺎس‬ ‫ﻗﻦ ْاﺑﻦ َ َّ‬ ‫َْ‬
‫ﺼﺤﻴﺤﻦﻴ َ ْ‬ ‫ﻲﻓ اﻟ َّ‬
‫ِ‬ ‫ﭭ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ ُ َّ َ ِّ ْ َ َّ ْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ َ َ َ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ‬
‫اﷲ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ﺟﻨﺒﻨﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪،‬‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ ِ‬ ‫أن أﺣﺪﻛﻢ ِإذا أ أﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ِ ِ :‬‬
‫ﻟﻢ َ ُ ُّ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ َو ٌ َ ْ‬
‫ﻓﻘ َ َ ْ َ ُ َ‬ ‫َ َ ِّ ْ َّ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ُ‬
‫ﻳﺮﻀه«)‪.(١‬‬ ‫وﺟﻨﺐ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﺎ رزﻗﺘﻨﺎ‪ِ ،‬‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫زوﺟﺘﻪ‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ َأﺗﻰ َ ْ َ ُ‬
‫أﻫﻠﻪ‪ :‬أي إذا أراد أن ﻳﺠﺎﻣﻊ‬
‫اﺻﺮف ﻋﻨﺎ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ﺟﻨﺒﻨﺎ‪ :‬أي‬
‫َ ﱢَْ‬
‫ﻓﻘﻀﻲ‪ :‬أي ﻗﻀﻰ اﷲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﻟﺪا ذﻛﺮا أو أﻧﺜﻰ‪.‬‬ ‫َُ ِ‬
‫َ‬
‫ﻳﻀﺮه اﻟﺸﻴﻄﺎن أﺑﺪا ﰲ ﺑﺪﻧﻪ وﰲ ﻏﻴﺮه‪ ,‬أو ﻟﻢ ﻳﻔﺘﻨﻪ‬
‫ﻳﻀﺮه‪ :‬أي ﻟﻢ ﱠ‬
‫ﻟﻢ َ ُ ﱡ ُ‬‫َْ‬
‫ﻋﻦ دﻳﻨﻪ إﻟﻰ اﻟﻜﻔﺮ‪.‬‬‫َ ْ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫ﻳﻀﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ أﻻ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ه‬
‫ﻋﻦ إﺿﻼل أوﻻدﻧﺎ‪,‬‬ ‫دﻟﻨﺎ ه ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ُﻳﺒﻌﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن َ ْ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ; ﻟﺬﻟﻚ ﱠ‬
‫أن ﻳﻘﻮل‪» :‬ﺑِ ِ ِ‬
‫ﺎﺳﻢ اﷲ‪ ,‬ﱠ ُ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ْ‬ ‫أن ﻳﺠﺎﻣﻊ زوﺟﺘﻪ ﻓﻌﻠﻴﻪ ْ‬ ‫أن ﻣﻦ أراد ْ‬ ‫وﻫﻮ ﱠ‬
‫رزﻗﺘﻨﺎ‪ِ ُ َ ,‬‬ ‫وﺟﻨﺐ ﱠ ْ َ َ‬ ‫ﺟﻨﺒﻨﺎ ﱠ ْ َ َ‬
‫ﻳﻀﺮه«‪,‬‬ ‫وﻟﺪ َ ْ‬
‫ﻟﻢ َ ُ ﱡ ُ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ َ َ ٌ‬
‫ﻀﻲ َ ْ َ ُ َ‬
‫ﻓﻘ َ‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن َﻣﺎ َ َ ْ َ َ‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ َ َ ,‬ﱢ ْ‬ ‫َ ﱢَْ‬
‫ﻗﺪر اﷲ ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻤﺮأة وﻟﺪا‪ ,‬ﻓﺈن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻪ إﺿﻼل ﻫﺬا‬ ‫ﻓﺈن ﱠ‬
‫ﻋﻦ دﻳﻨﻪ إﻟﻰ اﻟﻜﻔﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻮﻟﺪ‪ ,‬أو ﻳﻔﺘﻨﻪ َ ْ‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ,(١٣٨‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٤٣٤‬‬

 ‫‪@XX‬‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫اﻟﺪﻋﺎء واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ‬

‫‪@ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ و ﱡ َ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪@ @.‬‬
‫اﻷﻣﻮر ﱡ‬
‫‪@MR‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱢ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ اﻟﻮارد ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﺎع‪@ @.‬‬
‫ﺣﺪﺛﺎ أﻛﱪ‪ ,‬ﻣﻦ ﻏﻴﺮ أن ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن‪@ @.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻠﻤﺤﺪث وﻟﻮ ً‬ ‫‪@MS‬ﺟﻮاز ذﻛﺮ اﷲ‬
‫‪ MT‬إذا ذﻛﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﺎع‪ ,‬ﻓﺈن ﱠ‬
‫ﻗﺪر اﷲ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ‬
‫أﺑﺪا‪@ @.‬‬ ‫وﻟﺪا ﻓﺈن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻻ ﱠ‬
‫ﻳﺴﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ ً‬ ‫زوﺟﺘﻪ ً‬
‫وﻳﻔﺘﻨﻬﻢ‪@ @.‬‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻟﻴﻀﻠﻬﻢ‪,‬‬ ‫‪ @MU‬ﱡ‬
‫ﺗﺮﻗﺐ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻟﺒﻨﻲ آدم‬
‫‪@MV‬ﺣﺮص اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﻫﺪاﻳﺔ أﻣﺘﻪ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@XY‬‬

‫‪  @MW‬א‪  ‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻛﻨﺖ َ ً‬ ‫ﻗﺎل‪ُ ْ ُ :‬‬ ‫)‪َ َ (١‬‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ْ ُ‬ ‫َ ْ َ ْ ُ ََْ َ‬ ‫ﻲﻓ َّ‬
‫ﺟﺎﻟﺴﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﺮﺻد ﭬ‬ ‫ﺑﻦ َ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﻦ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻦﻴ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫واﻏﺘﻔﺨﺖْ‬ ‫َ َ َ ُ ُ َ ْ َ َّ َ ْ ُ ُ َ ْ َ َ َ‬ ‫ورﺟﻼن َ ْ َ َّ‬ ‫ََ ُ َ‬ ‫ﻣﻊ َّ ِّ‬ ‫َ َ‬
‫ﻳﺴﺘﺒﺎن‪ ،‬ﻓﺄﺣﺪﻫﻤﺎ اﻤﺣﺮ وﺟﻬﻪ‬ ‫َِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺠﻲﺒ ه‬
‫ﻗﻨﻪ َﻣﺎ َﺠﻳﺪ‪ُ،‬‬ ‫ذﻫﺐ َ ْ ُ‬‫ﻗﺎﻟﻬﺎ َ َ َ‬‫ﻟﻮ َ َ َ‬ ‫ِّ َ ْ َ ُ َ َ ً‬
‫ﻠﻛﻤﺔ َ ْ‬ ‫ُّ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ َ ُ ُِ َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫اﺠﻲﺒ ه‪» :‬إِ ﻷﻋﻠﻢ ِ‬ ‫ﻓﻘﺎل ِ‬ ‫أوداﺟﻪ‪،‬‬
‫ُ َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ََ‬ ‫َ‬ ‫ذﻫﺐ َ ْ ُ‬
‫ﻗﻨﻪ َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن َ َ‬ ‫ﻣﻦ َّ ْ َ‬ ‫أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻗﺎل‪ُ :‬‬ ‫َْ َ َ‬
‫إن َّ َّ‬
‫اﺠﻲﺒ‬ ‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‬ ‫«‬ ‫ﺠﻳﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻟﻮ‬
‫ِ‬ ‫ََ َ ََْ‬ ‫َ َ َ َ َّ ْ‬
‫ﺟﻨﻮن؟!)‪.(٢‬‬
‫ُُ ٌ‬
‫وﻫﻞ‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬ ‫ﻓﻘﺎ‬ ‫‪،‬‬ ‫«‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‬ ‫ﻣﻦ َّ ْ َ‬ ‫ﻳﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ْ‬ ‫ه ﻗﺎل‪» :‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ْ َﱠ ِ‬
‫ﻳﺴﺘﺒﺎن‪ :‬أي ﻳﺘﻌﺎﻳﺒﺎن‪.‬‬ ‫َ‬
‫اﻟﻮدج ِﻋْﺮق ﰲ اﻟﻌﻨﻖ‪.‬‬ ‫َْ َ ُ ُ‬
‫أوداﺟﻪ‪َ َ :‬‬
‫َُ ُ‬
‫أﻋﻮذ‪ :‬أي أﻋﺘﺼﻢ ﺑﻪ‪.‬‬
‫َﻣﺎ َ ِ ُ‬
‫ﻳﺠﺪ‪ :‬أي ﻣﻦ اﻟﻐﻀﺐ‪.‬‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ﻏﻀﺒﺎ‪,‬‬
‫ً‬ ‫ﺟﻤﺮة ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﰲ ﻗﻠﺐ اﺑﻦ آدم ﻓﻴﺴﺘﺸﻴﻂ‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﻐﻀﺐ‬

‫ﺻﺮد ﭬ أﺑﻮ ﻣﻄﺮف اﻟﺨﺰاﻋﻲ‪ ,‬ﺧﺮج ﰲ ﺟﻴﺶ ﺗﺎﺑﻮا إﻟﻰ اﷲ ﻣﻦ ﺧﺬﻻﳖﻢ‬ ‫)‪ (١‬ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ُ َ‬
‫ﺑﺪﻣﻪ‪ ,‬وﺳﻤﻮا ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮاﺑﻴﻦ‪ ,‬وﺳﺎر ﭬ ﰲ أﻟﻮفٍ‬ ‫اﻟﺤﺴﻴﻦ ﭬ‪ ,‬وﺳﺎروا ﻟﻠﻄﻠﺐ َ ِ‬
‫ُ ﱡ‬
‫ﻗﺘﻠﺖ‪ ,‬ﻓﺄﻣﻴﺮﻛﻢ اﻟﻤﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﻧﺠﺒﺔ‪ ,‬واﻟﺘﻘﻰ اﻟﺠﻤﻌﺎن‪,‬‬‫ﻟﺤﺮب ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ زﻳﺎد‪ ,‬وﻗﺎل‪ :‬إن ُ ِ ُ‬
‫وﻗﺘﻞ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ‪ِ ُ ,‬‬
‫وﻗﺘﻞ‬ ‫وﻛﺎن ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﰲ ﺟﻴﺶ ﻋﻈﻴﻢ‪ ,‬ﻓﺎﻟﺘﺤﻢ اﻟﻘﺘﺎل ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم‪ِ ُ ,‬‬
‫ﭬ ﺑﻌﻴﻦ اﻟﻮردة ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﺳﺘﻴﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ,(٣٢٨٢‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٤٧٣٥‬‬
 ‫‪@YP‬‬
‫وﻳﺤﻤﺮ وﺟﻬﻪ‪ ,‬وﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻜﻼم ﻻ‬ ‫ﱡ‬ ‫وﻳﺤﺘﻤﻲ ﺟﺴﺪه وﺗﻨﺘﻔﺦ ﻋﺮوق ﻋﻨﻘﻪ‪,‬‬
‫اﺳﺘﺒﺎ اﻟﺮﺟﻼن ﻋﻨﺪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﺼﺮﻓﺎ ﻻ ُﻳﻌﻘﻞ‪ ,‬ﻟﺬا ﻟﻤﺎ‬ ‫أﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ,‬وﻳﺘﺼﺮف ﱡ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻌﻘﻠﻪ‬
‫واﺣﻤﺮ وﺟﻬﻪ‪,‬‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل ه ﻓﻐﻀﺐ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻔﺨﺖ أوداﺟﻪ‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻋﻨﻪ َﻣﺎ َ ِ ُ‬
‫ﻳﺠﺪ‪ْ َ ,‬ﻟﻮ َ َ‬ ‫ﻗﺎﻟﻬﺎ َ َ َ‬
‫ذﻫﺐ َ ْ ُ‬ ‫ﻷﻋﻠﻢ َ ِ َ ً‬
‫ﻛﻠﻤﺔ َ ْﻟﻮ َ َ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ه‪ ِ » :‬ﱢإﻧﻲ َ َ ْ َ ُ‬
‫ﻣﻦ ﱠ ْ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ُ ِ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن«; ﻷن ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬ ‫أﻋﻮذ ِﺑﺎﷲ« أي أﻋﺘﺼﻢ ﺑﻪ » ْ‬ ‫ُ‬
‫‪ W‬‬
‫‪Wx١z‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬ ‫‪R‬‬

‫وﻫﻲ‪@ @:‬‬
‫ﻏﻀﺒﻪ‪َ ,‬‬
‫ُ‬ ‫إذا ﻏﻀﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻌﻠﻴﻪ أرﺑﻌﺔ أﻣﻮر; َﻟﻴْﺬَﻫ َ‬
‫ﺐ‬
‫‪ MQ‬أن ﻳﺤﺒﺲ ﻧﻔﺴﻪ وأن ﻳﺼﱪَ‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﺮﺟﻴﻢ‪.‬‬ ‫‪ MR‬أن ﻳﺘﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن‬
‫اﻟﻐﻀﺐ‪@ @.‬‬
‫َ‬ ‫‪ MS‬أن ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻓﺈن اﻟﻮﺿﻮء ﻳﻄﻔﺊ‬
‫ﻓﻠﻴﻀﻄﺠﻊ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪا‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻓﻠﻴﻘﻌﺪ‪ ,‬وإن ﻛﺎن ً‬
‫‪@MT‬إن ﻛﺎن ً‬
‫‪Wx٢z R‬א‪‬א‪ W‬‬
‫اﻟﻐﻀﺐ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع)‪:(١‬‬
‫أﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﻏﻀﺐ ﻏﺎﻳﺔ‪ :‬ﻫﺬا ﻟﻤﻦ اﺗﺼﻒ ﺑﻪ ﰲ أي وﻗﺖ ﻳﺼﺪر ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻏﻀﺐ اﺑﺘﺪاء‪ :‬ﻫﺬا ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ إﻧﺴﺎن‪ ,‬وﻟﻬﺬا ﻻ ﻳﻀﺮ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻋﻀﺐ وﺳﻂ‪ :‬ﻫﺬا ﻟﻤﻦ ﻻ ﻳﺪري ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ أﺛﻨﺎء ﻏﻀﺒﻪ‪,‬‬
‫ﻃﻠﻖ ﰲ ﺷﺪة اﻟﻐﻀﺐ‪ ,‬أو ﺑﺎع‬‫واﻟﺼﺤﻴﺢ أن أﻗﻮاﻟﻪ وأﻓﻌﺎﻟﻪ ﻻ ﺗﻘﻊ‪ ,‬ﻛﻤﻦ ﱠ‬
‫ﰲ ﺷﺪة اﻟﻐﻀﺐ‪ ,‬وﻻ ﻳﺪري ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ‪ ,‬ﻓﻼ ﻳﻘﻊ ﻃﻼﻗﻪ وﻻ ﺑﻴﻌﻪ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﺸﺮح اﻟﻤﻤﺘﻊ‪ ,‬ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ )‪.(٢٩٩/١٥‬‬

 ‫‪@YQ‬‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ﱡ‬
‫اﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻤﻠﻚ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﻀﺐ‪ ,‬وأن ﻻ‬ ‫‪@ MQ‬‬
‫ﻳﺴﱰﺳﻞ ﻓﻴﻪ‪@ @.‬‬
‫‪ MR‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﻘﻴﻴﺪ اﻟﻘﻮة واﻟﺸﺪة ﰲ اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت ﺑﺎﻟﺸﺮع‪@ @.‬‬
‫‪ MS‬ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻤﻦ ﻏﻀﺐ أن ﻳﻘﻮل‪ :‬أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪@ @.‬‬
‫‪@MT‬ﻻ ُ‬
‫ﻳﻌﻈﻢ ﻣﻊ اﺳﻢ اﷲ ﺷﻲء‪@ @.‬‬
‫‪ MU‬اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﻐﻀﺐ; ﻷﻧﻪ ِﺟﻤﺎع اﻟﺸﺮ‪ ,‬واﻟﺘﺤﺮز ﻣﻨﻪ ﺟﻤﺎع‬
‫اﻟﺨﻴﺮ‪@ @.‬‬
‫‪ MV‬وﺟﻮب ِ ْ‬
‫اﻟﺤﻠﻢ‪@ @.‬‬
‫‪@MW‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺣﻘﻴﻘﺔ وﺟﻮد اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪@ @.‬‬
‫‪@MX‬اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺴﻌﻰ ﻟﻠﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ,‬وإﺷﺎﻋﺔ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@YR‬‬

‫‪@MX‬א‪  ‬א‪   ‬‬

‫)‪َ ُ َ َّ َ (١‬‬ ‫اﷲ ْﺑﻦ ُ َ َ‬ ‫ﻗﻦ َ ْ‬ ‫َْ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻦﻴ َ ْ‬ ‫ﻲﻓ َّ‬
‫اﷲ‬
‫ﻗﻤﺮ ﭭ ‪ ،‬أن رﺳﻮل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺒﺪ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺮﺷف ﻣﻦْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ٍّ َ ْ ُ ْ َ ُ َ ِّ ُ َ َ ُ ِّ َ‬
‫ٍ ِ‬ ‫ﻗﻤﺮة ﻳﻜﺮﺒ ﺒﻟ ﻞﻛ‬ ‫ٍ‬ ‫هﺎﻛن إذا ﻗﻔﻞ ِﻣﻦ ﻏﺰو أو ﺣﺞ أو‬
‫ُ َ ْ َ ُ َ َ َ َُ‬ ‫ْ َ ْ َ ِ َ َ َ ْ َ ٍ ُ َّ َ ُ ُ َ َ َ َّ‬
‫ﺮﺷﻳﻚ ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﻮل‪»َ :‬ﻻ إِ ِإﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ِ‬ ‫ﺗﻜﺒﺮﻴات ﻋﻢ‬
‫ِ ٍ‬ ‫اﻷرض ﺛﻼث‬ ‫ِ‬
‫ْ َ ٌ ُ َ َ ُ َ َ ُ َ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ ََُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺨﺑﺪون‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﺎﺋﺒﻮن‬ ‫آﻳﺒﻮن‬
‫ِ َ ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻗﺪﻳﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ء‬
‫ٍ‬ ‫ﻞﻛ‬ ‫ﺒﻟ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻤﺪ‬ ‫اﺤﻟ‬ ‫و‬ ‫ﻠﻚ‬ ‫اﻤﻟ‬
‫ْ‬
‫ﺰاب َ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫وﻫﺰم اﻷﺣ َ َ‬ ‫َ‬
‫ﻗﺒﺪه‪َ َ َ ،‬‬ ‫وﻧﺮﺼ َ ْ َ ُ‬ ‫اﷲ َ ْ َ ُ‬
‫وﻋﺪه‪َ َ َ َ ،‬‬ ‫ﺻﺪق ُ‬ ‫َ ِّ َ َ ُ َ َ َ َ‬
‫وﺣﺪه«)‪.(٢‬‬ ‫ﺣﺎﻣﺪون‪،‬‬ ‫ِﻟﺮﺑﻨﺎ ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫َََ‬
‫ﻗﻔﻞ‪ :‬أي رﺟﻊ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻜﺎن ﻣﺮﺗﻔﻊ‪.‬‬ ‫َ ٍ‬
‫ﺷﺮف‪ :‬أي‬ ‫َ‬
‫ُِ َ‬
‫آﻳﺒﻮن‪ :‬أي راﺟﻌﻮن إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ,‬أو راﺟﻌﻮن إﻟﻰ اﻷﻫﻞ واﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬
‫ﻣﻮﺣﺪون‪.‬‬ ‫َ ُِ َ‬
‫ﻋﺎﺑﺪون‪ :‬أي ﱢ‬
‫ﻣﺤﻤﺪا ه‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻋﺒﺪه‪ :‬أي رﺳﻮﻟﻪ‬
‫ََْ ُ‬
‫َْْ َ َ‬
‫اﻷﺣﺰاب‪ :‬اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎﻟﻪ ه ﻳﻮم‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﻔﺮق اﻟﻀﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﺨﻨﺪق‪ ,‬ﻓﻬﺰﻣﻬﻢ اﷲ ‪ ‬ﺑﺪون ﻗﺘﺎل‪ ,‬وﻳﺸﻤﻞ ً‬
‫ِ‬
‫اﻟﻤﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻺﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷزﻣﻨﺔ واﻷﻣﻜﻨﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻞ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻌﺪوي أﺳﻠﻢ ﭬ ﻣﻊ أﺑﻴﻪ ﻋﻤﺮ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﻫﻔﻲ ﻏﺰوة اﻟﺨﻨﺪق‪ ,‬وﻛﺎن‬
‫ﺳﻨﻪ‪ ,‬وأﺟﺎزه ﱡ‬ ‫ﭬ‪ ,‬وﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪ ﻏﺰوة ﺑﺪر ُ ُ‬
‫وأﺣﺪ ﻟﺼﻐﺮ ﱢ‬
‫ﭬ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺘﺤﺮي واﻻﺣﺘﻴﺎط ﰲ ﻓﺘﻮاه‪ ,‬ﺗﻮﰲ ﭬ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺒﻌﻴﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ,(١٦٧٠‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٣٤٤‬‬
 ‫‪@YS‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫دﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل ه وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﻵداب اﻟﻤﺴﺘﺤﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﱠ‬
‫ﭫ‪ :‬أﻧﻚ إذا ﺻﻌﺪت ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺮﺗﻔﻌﺎ ﻛﺎﻟﺠﺒﻞ ﺗﻘﻮل‪ :‬اﷲ أﻛﱪ ﻛﺬﻟﻚ‬
‫إﻟﻪ ِ ﱠإﻻ‬
‫ﺗﻜﺒﺮ‪ ,‬وﻋﻨﺪ رﺟﻮﻋﻚ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺮ ﺗﻘﻮل‪َ » :‬ﻻ ِ َ َ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﺮة ﻋﻨﺪ ارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ ﱢ‬
‫ﻛﻞ َ ٍ ِ‬ ‫وﺣﺪه َﻻ َ ِ َ‬
‫ﺷﻲء َ ٌ‬
‫ﻗﺪﻳﺮ‪,‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ُ ﱢ ْ‬ ‫وﻫﻮ َ َ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ‪َ ُ َ ,‬‬
‫ُْ‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ َ َ ُ‬
‫وﻟﻪ‬ ‫ﻟﻪ ْ ُ‬ ‫ﻟﻪ‪ُ َ ,‬‬
‫ﺷﺮﻳﻚ َ ُ‬ ‫اﷲُ َ ْ َ ُ‬
‫ﻋﺒﺪه‪,‬‬
‫وﻧﺼﺮ َ ْ َ ُ‬ ‫وﻋﺪه‪َ َ َ َ ,‬‬
‫ﺻﺪق اﷲُ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻟﺮﺑﻨﺎ َ ِ ُ َ‬
‫ﺣﺎﻣﺪون‪َ َ َ ,‬‬ ‫ﻋﺎﺑﺪون ِ َ ﱢ َ‬ ‫آﻳﺒﻮن َ ِ ُ َ‬
‫ﺗﺎﺋﺒﻮن َ ِ ُ َ‬ ‫ُِ َ‬
‫وﺣﺪه«‪.‬‬ ‫ﻫﺰم ْ َ ْ َ َ‬
‫اﻷﺣﺰاب َ ْ َ ُ‬ ‫َو َ َ َ‬
‫‪W‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻌﻮد‪ :‬أن اﻹﻧﺴﺎن إذا ﻋﻼ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮى ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻋﺎل ﻓﻘﺪ ﻳﺴﺘﻌﻈﻢ ﻧﻔﺴﻪ‪ ,‬ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬اﷲ أﻛﱪ ﻳﻌﻨﻲ ﻳﺮد ﻧﻔﺴﻪ إﻟﻰ‬ ‫ﰲ ﻣﻜﺎن ٍ‬
‫اﻻﺳﺘﺼﻐﺎر أﻣﺎم ﻛﱪﻳﺎء اﷲ ‪ ۵‬ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬اﷲ أﻛﱪ)‪.(١‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫أي ﺷﻲء ﻣﺮﺗﻔﻊ‪@ @.‬‬
‫‪@MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻋﻨﺪ ﺻﻌﻮد ﱢ‬
‫‪@MR‬ﻣﻬﻤﺎ ﻋﻼ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﺈن اﷲ أﻛﱪ ﻣﻨﻪ‪@ @.‬‬
‫‪ MS‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻳﺴﺘﺼﻐﺮ ﻧﻔﺴﻪ أﻣﺎم ﻛﱪﻳﺎء اﷲ‪@ @ .‬‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻜﺎن‪@ @.‬‬ ‫ﻛﻞ وﻗﺖ‪ ,‬وﰲ ﻛﻞ‬‫‪ MT‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﱠ‬
‫‪@ MU‬ﻣﻦ ﺳﻠﻚ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‪ ,‬ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳﻨﺘﺼﺮ‪ ,‬وإن ﻟﻢ‬
‫ﻳﻨﺘﺼـﺮ‪ ,‬ﻓﻠﻴﻌﻠﻢ أن اﻟﻌﻴﺐ واﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﻓﻴﻪ‪@ @.‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻣﺮﻋﺎة اﻟﻤﻔﺎﺗﻴﺢ ﺷﺮح ﻣﺸﻜﺎة اﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ‪ ,‬ﻟﻠﻘﺎري )‪.(١٧٥/٨‬‬

 ‫‪@YT‬‬
‫ﺛﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﷲ ‪@ @.۵‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻛﺎن ً‬
‫دﻋﺎء ﱢ‬‫‪ MV‬ﻏﺎﻟﺐ ُ َ‬
‫‪ MW‬اﷲ ‪ ۵‬ﻻ ُﻳﻌﺠﺰه ﺷﻲء ﰲ اﻷرض‪ ,‬وﻻ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@YU‬‬

‫‪ @MY‬‬
‫‪   ‬א‪  ‬א‪ ‬א‪  ‬؟‪ ‬‬
‫ُّ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ ْ ََ‬ ‫ﻲﻓ َّ‬
‫اﺠﻲﺒ ه‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫‪:‬‬‫ﻗﺎل‬ ‫‪،‬‬ ‫ﭬ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﻦ‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫ﻗﻦ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻦﻴ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ ْ ُ ْ )‪(١‬‬ ‫َُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َّ َ َ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ ْ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻓﻘﻮﻟﻮا‪ :‬وﻋﻠﻴﻜﻢ« ‪.‬‬ ‫» ِإذا ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ أﻫﻞ ِ ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ﺳﻠﻢ‪ :‬أي َ‬
‫أﻟﻘﻮا ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺴﻼم‪.‬‬ ‫َ ﱠَ‬
‫أﻫﻞ ْ ِ َ ِ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬أي اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى‪.‬‬ ‫َْ ُ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه أﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺒﺪأ اﻟﻜﻔﺎر ﺑﺎﻟﺴﻼم‪ ,‬ﻳﻌﻨﻲ ﻻ‬
‫ﱠﺑﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﱡ‬
‫ﻣﺮ ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮ أو دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ‪,‬‬
‫ﻳﺠﻮز ﻟﻺﻧﺴﺎن إذا ﱠ‬
‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ,‬ﻓﻼ ﻧﺮد ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑـ»اﻟﺴﻼم‬
‫َ‬ ‫وإن أﻟﻘﻰ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ«‪ ,‬إﻧﻤﺎ ﻧﻘﻮل‪ :‬وﻋﻠﻴﻜﻢ‪.‬‬
‫‪W‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ﻗﺎل‪ُ ْ َ َ :‬‬
‫ﺧﺮﺟﺖ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‪َ َ ,‬‬‫ﺑﻦ َ ِأﺑﻲ َ ِ ٍ‬ ‫ﺳﻬﻴﻞ ْ ِ‬
‫ﻋﻦ ُ َ ْ ِ‬
‫روى أﺑﻮ داود ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ َ ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﻣﻊ َ ِأﺑﻲ ِ َإﻟﻰ ﱠ ِ‬
‫ﻧﺼﺎرى َ ُ َ ﱢ ُ َ‬
‫ﻓﻴﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ َ َ َ‬ ‫ﺑﺼﻮاﻣﻊ َ‬‫ﻳﻤﺮون ِ َ َ َ‬‫ﻓﺠﻌﻠﻮا َ ُ ﱡ َ‬ ‫اﻟﺸﺎم‪ُ َ َ َ ,‬‬ ‫َ َ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻼم‪ ِ َ ,‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن َ َأﺑﺎ ُ َ ْ َ َ‬
‫ﻫﺮﻳﺮة‪ َ ,‬ﱠ َ َ‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ َ ْ‬ ‫ﺗﺒﺪؤﻫﻢ ِ ﱠ َ ِ‬
‫ﻓﻘﺎل َ ِأﺑﻲ‪َ :‬ﻻ َ ْ َ ُ ُ ْ‬ ‫َ َْ ِ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪َ َ َ ,‬‬
‫ﻟﻘﻴﺘﻤﻮﻫﻢ ِﻓﻲ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻼم‪ِ َ ِ ,‬‬ ‫ِ ِ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫وإذا َ ُ ُ ُ ْ‬ ‫ﺗﺒﺪؤﻫﻢ ِ ﱠ َ ِ َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ه‪َ ,‬ﻗَﺎل‪َ » :‬ﻻ َ ْ َ ُ ُ ْ‬ ‫َ ُ‬
‫أﺿﻴﻖ ﱠ ِ ِ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ«)‪.(٢‬‬ ‫ﻓﺎﺿﻄﺮوﻫﻢ ِ َإﻟﻰ َ ْ َ ِ‬
‫َ ْ َﱡ ُ ْ‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ,(٦٢٥٨‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢١٦٣‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه أﺑﻮ داود )‪ ,(٥٢٠٥‬وأﺣﻤﺪ )‪ ,(٨٥٦١‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬
 ‫‪@YV‬‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ِ‬
‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى‪.‬‬ ‫‪@MQ‬ﺣﺮﻣﺔ‬
‫‪@MR‬ﺑﻴﺎن ﻣﺎ ﻧﻘﻮﻟﻪ ﻟﻠﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى إذا ﺳﻠﻤﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ‪@ @.‬‬
‫‪ MS‬إذا ﻗﺎل اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ‪» :‬وﻋﻠﻴﻜﻢ« ﻋﻨﺪ رد اﻟﺴﻼم‪ ,‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎه‬
‫أﻧﻪ ﻳﻮاﻟﻴﻪ وﻳﺤﺒﻪ‪@ @.‬‬
‫‪@MT‬ﻟﻢ ﻳﱰك اﻟﻨﺒﻲ ه ﺧﻴﺮا ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻻ ﱠ‬
‫دل أﻣﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪@ @.‬‬
‫ً‬
‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻟﺮد اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫‪@ MU‬ﺳﻤﺎﺣﺔ اﻹﺳﻼم ﺣﻴﺚ ﺷﺮع‬
‫واﻟﻨﺼﺎرى‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@YW‬‬

‫‪@ @ ‬‬ ‫‪@MQP‬א‪    ‬א‪ ‬‬

‫‪ ‬א ‪‬‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻲﻓ َّ‬
‫اﺠﻲﺒ ه ﻗﺎل‪ِ » :‬إذا‬ ‫أن‬ ‫‪،‬‬ ‫ﭬ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮة‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ﻗﻦ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻦﻴ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َّ َ ِ َ َ ْ َ َ ً َ َ‬ ‫َ ْ َ ْ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ َ ِّ َ َ َ ْ َ ُ‬
‫وإذا‬ ‫ﻓﺈﻏﻬﺎ َرأت ﻣﻠﺎﻜ‪ِ ،‬‬ ‫ﻓﻀﻠﻪ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻳﻜﺔ ﻓﺎﺳﺄﻟﻮا اﷲ ِﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﻤﻌﺘﻢ ِﺻﻴﺎح ا‬ ‫ِ‬
‫ً‬ ‫َ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ َرأى ْ َ‬‫َّ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ُ ،‬‬ ‫َّ‬
‫ﻣﻦ ْ َ‬ ‫ﻓﺘﻌﻮذوا ﺑﺎﷲ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻧﻬﻴﻖ اﺤﻟ َﻤﺎر َ َ‬ ‫َ‬
‫ﺳﻤﻌﺘﻢ َ‬ ‫ْ‬
‫َ ُْ‬
‫ﺷﻴﻄﺎﻧﺎ«)‪.(١‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫َّ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ﱢ َِ‬
‫اﻟﺪﻳﻜﺔ‪ :‬ﺟﻤﻊ دﻳﻚ‪ ,‬وﻫﻮ اﻟﻄﺎﺋﺮ اﻟﻤﻌﺮوف‪.‬‬
‫َ‬
‫ﻧﻬﻴﻖ ِ َ ِ‬
‫اﻟﺤﻤﺎر‪ :‬أي ﺻﻮت اﻟﺤﻤﺎر‪.‬‬ ‫َِ َ‬
‫ََ َﱠ ُ‬
‫ﻓﺘﻌﻮذوا‪ :‬أي ﻓﺎﻋﺘﺼﻤﻮا‪.‬‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫اﻟﺪﻳﻚ أن ﻳﺴﺄل اﷲ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ;‬

‫ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ إذا ﺳﻤﻊ ﺻﻴﺎح ﱢ‬
‫اﻟﺪﻳﻚ إذا رأى َﻣَﻠًﻜﺎ ﺻﺎح‪ ,‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﻌﺘﺼﻢ‬
‫ﻷن ﱢ‬
‫ً‬
‫ﺻﻮﺗﺎ‬ ‫ﺷﻴﻄﺎﻧﺎ أﺧﺮج‬
‫ً‬ ‫ﺑﺎﷲ إذا ﺳﻤﻊ ﳖﻴﻖ اﻟﺤﻤﺎر; ﻷن اﻟﺤﻤﺎر إذا رأى‬
‫َ‬
‫ﻣﻨﻜًﺮا‪.‬‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫اﻟﺪﻳﻜﺔ‪@ @.‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎع ﺻﻴﺎح ﱢ‬
‫‪@MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱡ َ‬
‫اﻟﺘﻌﻮذ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎع ﳖﻴﻖ اﻟﺤﻤﺎر‪@ @.‬‬
‫‪@MR‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱡ‬
‫‪@ MS‬ﻟﻘﺪ أﻋﻄﻰ اﷲ ‪ ۵‬ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ رؤﻳﺔ‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ,(٣٠٥٨‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٤٩٠٨‬‬

 ‫‪@YX‬‬
‫اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ‪@ @.‬‬
‫َ‬ ‫وﺣﺠﺐ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪,‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء‪ :‬ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎع ﺻﻴﺎح اﻟﺪﻳﻚ‪@ @.‬‬
‫‪ MT‬ﻣﻦ أوﻗﺎت اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﱡ َ‬
‫‪ MU‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺒﺪأ وﺟﻮد اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ,‬واﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@YY‬‬

‫‪ @MQQ‬א‪ ‬א‪ ‬א‪@ @ ‬‬

‫ُ‬ ‫َ‬ ‫)‪َ َ ٌ ُ َ َ ْ َ َ َ (١‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ ْ َ َ ْ‬ ‫ﻲﻓ َّ‬
‫ﻗﻦ أ ِ َﺑﻜﺮة ﭬ ﻗﺎل‪ :‬أﻋﻰﻨ رﺟﻞ ﺒﻟ ٍ‬
‫رﺟﻞ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻦﻴ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﻄﻌﺖ ُ ُ َ‬‫ﺻﺎﺣﺒﻚ‪َ ْ َ َ ،‬‬
‫َ‬ ‫ﻗﻄﻌﺖ ُ ُ َ‬
‫ﻗﻨﻖ َ‬ ‫ََ َ َْ َ‬
‫وﻳﻠﻚ َ َ ْ َ‬ ‫ﻋﻨﺪ َّ ِّ‬ ‫َْ‬
‫ﻗﻨﻖ‬ ‫ِِ‬ ‫اﺠﻲﺒ ه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ً َ ُ ََ َ َ َُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ً ُ َّ َ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻠﻴﻘﻞ‪:‬‬ ‫ﻣﺎدﺣﺎ أﺧﺎه ﻻ ﺤﻣﺎﻟﺔ‬‫ﻣﺮارا ﻋﻢ ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻦ ﺎﻛن ِﻣﻨﻜﻢ ِ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻚ« ِ‬ ‫ِِ‬
‫َ َ ً َ ْ ُُ َ َ ََ َ‬ ‫َ ْ ُ ُ َ ً َ ُ َ ُ ُ َ َ ُ َ ِّ َ َ‬
‫أﺣﺴﺒﻪ ﻛﺬا وﻛﺬا‬ ‫اﷲ أﺣﺪا‪ِ ،‬‬ ‫ﺣﺴﻴﺒﻪ وﻻ أزﻲﻛ ﺒﻟ ِ‬ ‫أﺣﺴﺐ ﻓﻼﻧﺎ واﷲ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻌﻠﻢ ذﻟﻚ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ َ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻨﻪ«)‪.(٢‬‬ ‫ُ ِ ِ‬ ‫ِإن ﺎﻛن‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫ََْ‬
‫أﺛﻨﻰ‪ :‬أي ﻣﺪح‪.‬‬
‫ﺗﻘﺼﺪ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ﻛﻼﻣﻬﺎ وﻻ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻌﺮب‬
‫ُ‬ ‫ﺪﻋﻢ ﲠﺎ‬ ‫ََْ َ‬
‫وﻳﻠﻚ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ َﺗ ُ‬
‫ﻻ ﱠأم ﻟﻚ‪.‬‬
‫َ‬
‫ﻣﺤﺎﻟﺔ‪ :‬أي ﻻ ﺑﺪ‪.‬‬ ‫َﻻ‬
‫ِ‬
‫َ ْ ُ‬
‫أﺣﺴﺐ‪ :‬أي أﻇﻦ‪.‬‬
‫ﻴﺒﻪ‪ :‬أي ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ َﻳ َ‬
‫ﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َﺣﺴ ُ ُ‬
‫أزﻛﻲ‪ :‬أي أﻗﻄﻊ ﺑﻌﺪاﻟﺘﻪ‪.‬‬ ‫َُ ﱢ‬

‫)‪ (١‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮة اﻟﺜﻘﻔﻲ ُﻧﻔﻴﻊ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﭬ ﻣﻮﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ه ﱠ‬

‫ﺗﺪﻟﻰ ﰲ ﺣﺼﺎر اﻟﻄﺎﺋﻒ‬
‫ﺑﺒﻜﺮة‪ ,‬وﻓﺮ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ه وأﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪه‪ ,‬وأﻋﻠﻤﻪ أﻧﻪ ﻋﺒﺪ‪ ,‬ﻓﺄﻋﺘﻘﻪ‪ ,‬وﻣﺎت ﭬ ﺳﻨﺔ‬
‫إﺣﺪى وﺧﻤﺴﻴﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ,(٢٦٦٢‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٥٣١٩‬‬
 ‫‪@QPP‬‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ﺒﻲ ه‪َ َ ْ َ » :‬‬

‫وﻳﻠﻚ‬ ‫ﻓﻤﺪﺣﻪ‪ ,‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﱠ ﱡ‬‫َ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ه‬ ‫رﺟﻼ ﻋﻨﺪ ﱢ‬ ‫رﺟﻞ ً‬ ‫َذَﻛﺮ ٌ‬
‫ذﺑﺤﺘﻪ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫َ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻚ« ﻳﻌﻨﻲ ﻛﺄﻧﻚ‬ ‫ﻋﻨﻖ َ ِ ِ َ‬ ‫ﻗﻄﻌﺖ ُ ُ َ‬ ‫ﻋﻨﻖ َ ِ ِ َ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻚ‪َ ْ َ َ ,‬‬ ‫َ َْ َ‬
‫ﻗﻄﻌﺖ ُ ُ َ‬
‫ﻣﺪﺣﻚ إﻳﺎه; ﻷن ذﻟﻚ ﻳﻮﺟﺐ أن ﻫﺬا اﻟﻤﻤﺪوح ﻳﱰﻓﻊ وﻳﺘﻌﺎﻟﻰ; ﺛﻢ ﱠﺑﻴﻦ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺣﺴﻴﺒﻪ‬
‫ﻓﻼﻧﺎ َواﷲُ َ ُ ُ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ه أن ﻣﻦ اﺿﻄﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺪح ﻓﻠﻴﻘﻞ‪ُ ْ َ » :‬‬
‫أﺣﺴﺐ ُ َ ً‬ ‫ﱡ‬
‫وﻛﺬا«; إن ﻛﺎن ﻳﺮى أﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﻛﺬا َ َ َ‬
‫أﺣﺴﺒﻪ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫أزﻛﻲ َ َ‬ ‫ُ‬
‫أﺣﺪا‪ُ ُ ْ ,‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﷲ َ ً‬ ‫وﻻ َ ﱢ‬ ‫ََ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻤﺪح‪.‬‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫‪ MQ‬ﻛﺮاﻫﺔ أن ﻳﻤﺪح اﻟﻤﺴﻠﻢ أﺧﺎه ﰲ وﺟﻬﻪ‪ ,‬ﻟﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ‬

‫اﻟﻌْﺠﺐ ِ‬
‫ﻓﻴﻬﻠﻚ‪@ @.‬‬ ‫ُ‬
‫‪@MR‬اﻷﺣﻜﺎم ﺗﺠﺮي ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ,‬واﷲ ﻳﺘﻮﻟﻰ اﻟﺴﺮاﺋﺮ‪@ @.‬‬
‫‪@MS‬اﻟﺜﻮاب ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺒﺎﻃﻦ‪@ @.‬‬
‫ﻓﻼﻧﺎ‪ ,‬واﷲ ﺣﺴﻴﺒﻪ‪,‬‬ ‫ﱡ‬
‫اﺿﻄﺮ إﻟﻰ ﻣﺪح أﺧﻴﻪ‪ ,‬ﻓﻠﻴﻘﻞ‪» :‬أﺣﺴﺐ ً‬ ‫‪@ MT‬ﻣﻦ‬
‫أﺣﺪا‪ ,‬أﺣﺴﺒﻪ ﻛﺬا وﻛﺬا« إن ﻛﺎن ﻳﺮى أﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﻖ‬
‫وﻻ أزﻛﻲ ﻋﻠﻰ اﷲ ً‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻤﺪح‪@ @.‬‬
‫‪@MU‬ﺣﺮص اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﭫ‪@ @.‬‬
‫‪ MV‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﻤﺪح ﻟﻤﻦ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@QPQ‬‬

‫‪   @MQR‬א‪@ @ ‬‬

‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫)‪َّ َ (١‬‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ْ َ ْ ََْ َ ْ‬ ‫ﻲﻓ َّ‬
‫اﺠﻲﺒ ه‬ ‫َ ِ‬ ‫أن‬ ‫ڤ‬ ‫ﺟﺤﺶ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻨﺖ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫زﻳﻨﺐ‬ ‫ﻗﻦ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻦﻴ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺪ ْ َ َ‬
‫اﻗﺮﺘب‪َ،‬‬ ‫ْ َ ٍّ ْ‬ ‫وﻳﻞ ْ َ‬
‫ﻟﻠﻌ َ‬ ‫َ َ َ َ َ ْ َ َ ً َ ُ ُ َ َ َ َّ ُ َ ْ ٌ‬
‫ﺮب ِﻣﻦ ﺮﺷ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻓﺰﺨ‪ ،‬ﻓﻘﻮل‪» :‬ﻻ إِ ِإﻻ اﷲ‬ ‫ِ‬ ‫دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ُ َ َْ ْ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ َ ُ َ ُْ َ‬
‫اﻹﻧﻬﺎم‬
‫ﺑﺈﺻﺒﻌﻪ ِ ِ‬ ‫ﻫﺬهِ«‪ ،‬وﺣﻠﻖ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ردم ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ِﻣﺜﻞ ِ‬ ‫ﻓﺘﺢ ا ﻮم ِﻣﻦ ِ‬ ‫ِ‬
‫َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َُ ُ َ َُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ْ ََْ ُ ْ ُ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫أﻏﻬﻠﻚ‬‫اﷲ‪ِ ،‬‬ ‫ﺟﺤﺶ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺗﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬زﻳﻨﺐ ِﺑﻨﺖ‬ ‫واﻟﻲﺘ ِ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫ﻛﺮﺜ اﺨﻟ َﺒﺚ«)‪.(٢‬‬ ‫إذا َ ُ َ‬
‫َ َ َّ ُ َ َ َ َ َ ْ َ‬
‫اﻟﺼﺎﺤﻟﻮن؟!‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬ﻏﻌﻢ ِ‬
‫ِ‬ ‫وﻓﻴﻨﺎ‬ ‫ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ﻣﺘﻐﻴﺮ اﻟﻠﻮن‪.‬‬ ‫َِ ً‬
‫ﻓﺰﻋﺎ‪ :‬أي ﱢ‬
‫ٌَْ‬
‫وﻳﻞ‪ :‬ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﻘﺎل ﻟﻠﺤﺰن واﻟﻬﻼك واﻟﻤﺸﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب‪ ,‬وﻛﻞ‬
‫ﻣﻦ وﻗﻊ ﰲ اﻟﻬﻠﻜﺔ دﻋﺎ ﺑﺎﻟﻮﻳﻞ‪.‬‬
‫َ ِْ‬
‫ردم‪ :‬أي ﺳﺪ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺨ َ ُ‬
‫ﺒﺚ‪ :‬أي اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ﺟﺤﺶ ڤ ِ ً‬
‫ﻓﺰﻋﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫دﺧﻞ اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ زﻳﻨﺐ ِ‬
‫ﺑﻨﺖ‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬
‫وﻳﻞ ِ ْ ِ ِ‬
‫ﺷﺮ َ ْ‬
‫ﻗﺪ‬ ‫ﻣﻦ َ ﱟ‬ ‫إﻟﻪ ِ ﱠإﻻ اﷲُ َ ْ ٌ َ َ‬
‫ﻟﻠﻌﺮب ْ‬ ‫وﺟﻬﻪ ﻳﻘﻮل‪َ » :‬ﻻ ِ َ َ‬
‫ﻣﺤﻤﺮا ُ‬
‫ﱠً‬ ‫ﻣﺘﻐﻴﺮ اﻟﻠﻮن‬
‫ﱢ‬
‫وﺣﺬر اﻟﻌﺮب; ﻷن اﻟﻌﺮب ﻫﻢ ﺣﺎﻣﻠﻮ ﻟﻮاء اﻹﺳﻼم‪ ,‬وأﻧﻪ ُﻓﺘﺢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ََْ َ‬
‫اﻗﺘﺮب«‬

‫)‪ (١‬زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ڤ ﺗﺰوﺟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ه ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﺟﺢ‪ ,‬وﻣﺎﺗﺖ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ,(٣٣٤٦‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٥١٢٩‬‬
 ‫‪@QPR‬‬
‫ﺑﻨﺖ‬
‫زﻳﻨﺐ ُ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﺤﻠﻘﺔ‪ ,‬ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫وﻣﺄﺟﻮج ﻣﺜﻞ‬‫َ‬ ‫ﻳﺄﺟﻮج‬
‫َ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺪ‬
‫وﻓﻴﻨﺎ ﱠ ِ ُ َ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺤﻮن?!‪ ,‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أﻧﻬﻠﻚ َ ِ َ‬
‫ﺟﺤﺶ ڤ ﻣﺘﻌﺠﺒﺔ‪ُ ِ ْ َ َ :‬‬
‫ﺒﺚ«‪ :‬أي اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ واﻟﺴﻴﺌﺎت‪ ,‬ﻓﻘﺪ ﻳﺤﺼﻞ‬ ‫ﻧﻌﻢ ِ َإذا َ ُ َ‬
‫ﻛﺜﺮ اﻟﺨ َ ُ‬ ‫ه‪ْ َ َ » :‬‬
‫اﻟﻬﻼك اﻟﻌﺎم وإن ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺻﺎﻟﺤﻮن إن ﻛﺜﺮت اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‪.‬‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫‪ MQ‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﺨﺎف ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻦ‪@ @.‬‬

‫اﻟﻌﺎم وإن ﻛﺎن ﻫﻨﺎك‬
‫ﱡ‬ ‫‪ MR‬إذا ﻛﺜﺮت اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻓﻘﺪ ﻳﺤﺼﻞ اﻟﻬﻼك‬
‫ﺻﺎﻟﺤﻮن‪@ @.‬‬
‫ﻳﺒﺴﻂ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر اﻟﻤﺴﺘﻄﺎع‪ ,‬وﻣﻦ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ أن ﱢ‬ ‫‪ MS‬ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫وﺳﺎﺋﻞ ﺗﺒﺴﻴﻂ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﺤﺴﻲ‪@ @.‬‬
‫ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج‪@ @.‬‬
‫َ‬ ‫‪ MT‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺣﻘﻴﻘﺔ وﺟﻮد‬
‫َ‬
‫ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺐ‪@ @.‬‬ ‫‪ MU‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻹﺷﺎرة ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ; ﻟﺘﻘﺮﻳﺐ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ‬
‫‪@MV‬اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮة اﻟﻨﺒﻲ ه ﺣﻴﺚ أﺧﱪ ه ﺑﺄﻣﺮ ﻏﻴﺒﻲ‪@ @.‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‪@ @.‬‬
‫‪@MW‬وﺟﻮب اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ َ ْ‬
‫‪ MX‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﻗﻮل‪» :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ« ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺰع‪@ @.‬‬
‫ﻫﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪@MY‬ذﻛﺮ اﷲ ﻳﺨﻔﻒ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ واﻵﻻم وﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺳﻬﻠﺔ ﱢ‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@QPS‬‬

‫‪ @MQS‬א‪ ‬א‪ ‬א‪  ‬‬

‫َ َ‬ ‫َ َّ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻲﻓ َّ‬
‫اﷲ ه ﻗﺎل‪:‬‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻦﻴ ﻗﻦ أ ِ ﻫﺮﻳﺮة ﭬ‪ ،‬أن رﺳﻮل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ َّ ُ َّ ْ َ َ َ ُ َ ْ‬ ‫وﺤﺑﻤﺪه ﻲﻓ َ ْ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎن اﷲ َ َ ْ‬ ‫َ ْ َ َ ُ ْ َ َ‬
‫وإن‬‫ِ‬ ‫ﺧﻄﺎﻳﺎه‪،‬‬ ‫ﺣﻄﺖ‬ ‫ﻣﺮة‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﻳﻮم‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫»ﻣﻦ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ْ‬
‫َ َ ْ َْ ََ َ ْ‬
‫اﻛﺤﺮ«)‪.(١‬‬ ‫زﺑﺪ‬
‫ﺎﻛﻧﺖ ِﻣﺜﻞ ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫ﻋﻦ ﻛﻞ ﻋﻴﺐ وﻧﻘﺺ‪ ,‬وﻋﻦ ﻣﺸﺎﲠﺔ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ‪.‬‬ ‫َ ِ‬

‫ﺳﺒﺤﺎن اﷲ‪ :‬أي اﻟﻤﱠﻨﺰه َ ْ‬
‫ُ ْ َ‬
‫ِ ِِ‬
‫ﺑﺤﻤﺪه‪ :‬أي ﺑﻜﻤﺎل إﻓﻀﺎﻟﻪ وإﺣﺴﺎﻧﻪ إﻟﻰ ﺧﻠﻘﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ‪.‬‬ ‫َ ْ‬
‫ﺣﻄﺖ‪ :‬أي ُﻣﺤﻴﺖ‪.‬‬ ‫ُ ﱠ ْ‬
‫َ َ َ ُ‬
‫ﺧﻄﺎﻳﺎه‪ :‬أي ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ‪.‬‬
‫َ ِ‬
‫زﺑﺪ ْ َ ْ‬
‫اﻟﺒﺤﺮ‪ :‬أي رﻏﻮة اﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬ ‫َ‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﻮل »ﺳﺒﺤﺎن اﷲ وﺑﺤﻤﺪه«; ﻷﺟﻞ أن‬

‫ﻋﻦ ﻛﻞ ﻋﻴﺐ وﻧﻘﺺ‪ ,‬وإﺛﺒﺎت‬ ‫ُ َ ﱠ‬
‫ﺗﺤﻂ ﻋﻨﻪ ذﻧﻮﺑﻪ‪ ,‬وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ :‬ﺗﻨﺰﻳﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ َ ْ‬
‫ﻣﻘﺮوﻧﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﺑﺎﻟﺤﻤﺪ اﻟﺪال ﻋﻠﻰ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻜﻤﺎل ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ٍ‬
‫وﺟﻪ‪,‬‬
‫ﻛﻤﺎل إﻓﻀﺎﻟﻪ وإﺣﺴﺎﻧﻪ إﻟﻰ ﺧﻠﻘﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ وﺗﻤﺎم ﺣﻜﻤﺘﻪ وﻋﻠﻤﻪ‪ ,‬وﻏﻴﺮ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﻤﺎﻻﺗﻪ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ,(٦٤٠٥‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٦٩١‬‬

 ‫‪@QPT‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ ﺳﺒﺤﺎن اﷲ وﺑﺤﻤﺪه; ﻷﳖﺎ ﺳﺒﺐ ﻣﻦ‬
‫أﺳﺒﺎب ﻣﻐﻔﺮة اﻟﺬﻧﻮب‪@ @.‬‬
‫‪ MR‬ﻋﻈﻴﻢ َﺳﻌﺔ رﺣﻤﺔ اﷲ‪ ,‬ﻓﻘﺪ ﺷﺮع ﻟﻨﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﺎ ُﻳ ﱢ‬
‫ﻜﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮب‪.‬‬
‫‪@MS‬ﻋﺪم اﻟﻴﺄس ﻣﻦ رﺣﻤﺔ اﷲ‪.‬‬
‫ﻋﻦ ﻛﻞ ﻧﻘﺺ‪ ,‬وﻣﺘﺼﻒ ﺑﻜﻞ ﻛﻤﺎل‪@ @.‬‬
‫‪ MT‬اﷲ ‪ ۵‬ﻣﻨﺰه َ ْ‬
‫ﻗﺪم اﻟﻨﺒﻲ ه اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻤﻴﺪ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﺨﻠﻴﺔ ﻗﺒﻞ‬
‫‪ MU‬ﱠ‬
‫اﻟﺘﺤﻠﻴﺔ‪@ @.‬‬
‫‪ MV‬ﻻ ﻳﺜﻘﻞ ﻣﻊ ذﻛﺮ اﷲ ﺷﻲء‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@QPU‬‬

‫‪@@MQT‬א‪     ‬‬

‫َ َ ُ َّ َ ُ ُ‬ ‫ﻗﺒﺪ اﷲ ْﺑﻦ َ ْ ُ‬ ‫ﻗﻦ َ ْ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻦﻴ َ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ﻲﻓ َّ‬
‫ﻣﺴﻌﻮد ﭬ)‪ (١‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻏﻘﻮل‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َُ َُ ُ‬ ‫َ ُ َ ِّ َ ُ َ ِّ ُ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ‬ ‫َّ َ‬ ‫َّ َّ ُ‬
‫رﺳﻮل‬ ‫ﻓﺴﻤﻌﻪ‬
‫ِ‬ ‫ﻧﻌﺾ‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫ﺒﻟ‬ ‫ﻧﻌﻀﻨﺎ‬ ‫وﻳﺴﻠﻢ‬ ‫‪،‬‬ ‫وﻧﺴﻲﻤ‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻟﺼﻼة‬
‫ِ‬ ‫اﺤﻛﺤﻴﺔ ِﻲﻓ‬‫ِ‬
‫َ‬
‫واﻟﻄﻴﺒﺎت‪ُ َّ ،‬‬ ‫واﻟﺼﻠﻮات َ َّ ِّ َ ُ‬ ‫َ‬
‫اﺤﻛﺤﻴﺎت ﷲ َ َّ َ ُ‬ ‫ُ‬
‫اﷲ ه ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻗﻮﻟﻮا‪ُ َّ َّ :‬‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﺒﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ َ ُ ُ َّ ُ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ ُّ َ َّ ُّ َ َ ْ َ ُ‬ ‫َ‬
‫اﷲ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻋﺒﺎد‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﺗﻪ‪،‬‬ ‫وﺑﺮ‬ ‫اﷲ‬
‫ِ‬ ‫ورﻤﺣﺔ‬ ‫اﺠﻲﺒ‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﻛﻓﻬﺎ‬
‫َ‬
‫ُ َ ْ َ ُ َّ ُ َ َّ ً َ ْ ُ ُ َ َ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ َ َ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ورﺳﻮ ُ‪،‬‬ ‫أﺷﻬﺪ أن ﻻ إِ َ ِإﻻ اﷲ‪ ،‬وأﺷﻬﺪ أن ﺤﻣﻤﺪا ﻗﺒﺪه‬ ‫اﻟﺼﺎﺤﻟﻦﻴ‪،‬‬
‫ِِ‬
‫ﻞﻛ َ ْ‬ ‫َ َّ ُ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ َّ ْ ُ ْ َ َ ُ ِّ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ِﻲﻓ َّ َ ِ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﻗﺒﺪ ﷲ َ‬
‫ٍ ِ ٍِ‬ ‫ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺳﻠﻤﺘﻢ ﺒﻟ‬ ‫ﻓﺈﻧﻜﻢ ِإذا ﻓﻌﻠﺘﻢ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ‬‫َ‬ ‫ْ‬
‫واﻷرض«)‪.(٢‬‬ ‫ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫ﺸﻬﺪ‪.‬‬
‫اﻟﺘ ﱡ‬
‫اﻟﺘﺤﻴﺔ‪ :‬أي ﱠ‬
‫ﱠ ﱠ‬
‫وﻧﺴﻤﻲ‪ :‬أي ﻧﺬﻛﺮ أﺳﻤﺎء ﻓﻨﻘﻮل‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺟﱪﻳﻞ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ‬‫َُ ﱢ‬
‫ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫واﻟﺘﺤﻴﺔ ﻫﻲ‪ :‬ﱠ‬ ‫ﺗﺤﻴﺔ‪,‬‬ ‫ﱠ ِ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺘﺤﱠﻴﺎت‪ :‬ﺟﻤﻊ ﱠ‬
‫ﺷﺮﻋﺎ أو ُﻟﻐﺔ‪.‬‬ ‫ﺷﺎﻣﻞ ﱢ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ُﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻼة ً‬ ‫اﻟﺼﻠﻮات‪ :‬أي ﷲ‪ ,‬وﻫﻮ ٌ‬
‫ﱠ ََ ُ‬

‫)‪ (١‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻏﺎﻓﻞ اﻟﻬﺬﻟﻲ ﭬ ﻛﺎن ﺳﺎدس رﺟﻞ ﰲ اﻹﺳﻼم وﻫﺎﺟﺮ‬
‫اﻟﻬﺠﺮﺗﻴﻦ‪ ,‬وﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺒﻲ ه‪» :‬ﻣﻦ ﺳﺮه أن ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻏﻀﺎ ﻛﻤﺎ أﻧﺰل ﻓﻠﻴﻘﺮأ ﺑﻘﺮاءة‬
‫اﺑﻦ ُ ﱢأم ﻋﺒﺪ«‪ ,‬ﺷﻬﺪ ﻏﺰوة ﺑﺪر وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ,‬وأﺟﻬﺰ ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﺟﻬﻞ ﰲ ﺑﺪر‪ ,‬واﺣﺘﺰ رأﺳﻪ‪,‬‬
‫ﺗﻮﻟﻰ اﻟﻘﻀﺎء وﺑﻴﺖ اﻟﻤﺎل ﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﻋﻤﺮ ﭬ‪ ,‬وﺻﺪرا ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎن‬
‫ﭬ‪ ,‬ﺛﻢ دﻋﺎه إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ,‬وﻣﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﻴﻦ وﺛﻼﺛﻴﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ,(١١٢٧‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٦٠٩‬‬
 ‫‪@QPV‬‬
‫ﱠﱢَ ُ‬
‫اﻟﻄﻴﺒﺎت‪ :‬اﻟﻄﻴﺒﺎت ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻨﻴﺎن‪:‬‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﷲ أي ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ِﻣﻦ اﻷوﺻﺎف أﻃﻴﺒﻬﺎ‪ِ ,‬‬
‫وﻣﻦ‬ ‫اﻷول‪ :‬ﻣﺎ ﱠ‬
‫ُ‬
‫أﻃﻴﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫أﻃﻴﺒﻬﺎ‪ ,‬وﻣﻦ اﻷﻗﻮال ُ‬
‫اﻷﻓﻌﺎل ُ‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻓﻌﺎل اﻟﻌﺒﺎد أي‪ :‬ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ِﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻌﺒﺎد‬
‫واﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻣﺎ ﱠ‬
‫اﻟﻘﻮﻟﻴﺔ واﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﱠ ُ‬
‫اﻟﻄﻴﺐ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ ِﻣﻦ ُ ﱢ‬
‫ﻛﻞ آﻓﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻼم‪ :‬أي أﻧﻨﺎ ﻧﺪﻋﻮ ﻟﻠﻨﺒﻲ ه ﱠ‬
‫ﱠ َ ُ‬
‫اﻟﺜﺎﺑﺖ‪.‬‬‫ﺑﺮﻛﺔ‪ ,‬وﻫﻲ اﻟﺨﻴﺮ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﱠ‬
‫ﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪ :‬ﺟﻤﻊ َ َ َ‬
‫ََ َ ُ ُ‬
‫ً‬
‫اﻣﺘﺜﺎﻻ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪوا ﷲ ﻓﺘﺬ ﱠﻟﻠﻮا ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪ :‬أي اﻟﺬﻳﻦ ﱠ‬
‫َ‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ ﱠ‬ ‫َ‬
‫واﺟﺘﻨﺎﺑﺎ ﻟﻠﻨﻬﻲ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻟﻸﻣﺮ‬
‫ﻋﺒﺪه‪ :‬أي اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻟﻪ‪.‬‬
‫َُْ ُ‬
‫رﺳﻮﻟﻪ‪ :‬أي ُ ْ َ ُ‬
‫ﻣﺮﺳﻠﻪ‪ ,‬أرﺳﻠﻪ اﷲ ‪ ,۵‬وﺟﻌﻠﻪ واﺳﻄﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ‬ ‫َ ُ ُ‬
‫َْ‬
‫اﻟﺨﻠﻖ ﰲ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺷﺮﻋﻪ‪.‬‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ﻛﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﭫ ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﺘﺸﻬﺪ ﰲ اﻟﺼﻼة‪ ,‬وﻳﺴﻠﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‪ ,‬وﻳﺬﻛﺮون أﺳﻤﺎء‪ ,‬ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺟﱪﻳﻞ اﻟﺴﻼم‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ‪ ,‬ﻓﺴﻤﻌﻬﻢ اﻟﻨﺒﻲ ه‪ ,‬ﻓﻌﻠﻤﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻰ اﷲ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺘﺤﻴﺎت‬
‫داﺧﻞ اﻟﺼﻼة وﺑﻴﻦ ﻟﻬﻢ أن أﻟﻔﺎظ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ وأن ﻳﻘﻮﻟﻮا‪ » :‬ﱠ ﱠ‬
‫ﺷﺎﻣﻞ ﱢ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻛﻠﻪ ﷲ‪ » ,‬ﱠ َ َ ُ‬
‫واﻟﺼﻠﻮات«‪ :‬أي ﷲ‪ ,‬وﻫﻮ‬ ‫ﷲ«‪ :‬أي ﱠ‬
‫ﺷﺮﻋﺎ أو ُﻟﻐﺔ‪ » ,‬ﱠ ﱢ َ ُ‬
‫واﻟﻄﻴﺒﺎت«‪ :‬اﻟﻄﻴﺒﺎت ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻨﻴﺎن‪:‬‬ ‫ُﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻼة ً‬
 ‫‪@QPW‬‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﷲ أي ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ِﻣﻦ اﻷوﺻﺎف أﻃﻴﺒﻬﺎ‪ِ ,‬‬
‫وﻣﻦ‬ ‫اﻷول‪ :‬ﻣﺎ ﱠ‬
‫اﻷﻓﻌﺎل أﻃﻴﺒﻬﺎ‪ ,‬وﻣﻦ اﻷﻗﻮال أﻃﻴﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻓﻌﺎل اﻟﻌﺒﺎد أي‪ :‬ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ِﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻌﺒﺎد‬
‫واﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻣﺎ ﱠ‬
‫اﻟﻘﻮﻟﻴﺔ واﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﱠ ُ‬
‫اﻟﻄﻴﺐ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ ِﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ«‪ :‬أي أﻧﻨﺎ ﻧﺪﻋﻮ ﻟﻠﻨﺒﻲ ه ﱠ‬ ‫ِ‬
‫أﻳﻬﺎ ﱠ ﱡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ َ ﱡ َ‬
‫اﻟﺴﻼم َ َ ْ َ‬
‫» ﱠ َ ُ‬
‫وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ«‪ :‬ﺟﻤﻊ َ َ َ‬
‫ﺑﺮﻛﺔ‪,‬‬ ‫ُ ِ‬ ‫ُﱢ‬
‫ورﺣﻤﺔ اﷲ« أي ورﺣﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻚ » َ َ َ ُ ُ‬ ‫ﻛﻞ آﻓﺔ‪َ ْ َ َ » ,‬‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ« أﻧﻨﺎ ﻧﺪﻋﻮ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ ﱠ‬ ‫اﻟﺴﻼم َ َ ْ َ‬
‫اﻟﺜﺎﺑﺖ‪ » ,‬ﱠ َ ُ‬ ‫وﻫﻲ اﻟﺨﻴﺮ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﱠ‬
‫ﺗﻌﺒﺪوا ﷲ‬ ‫ﻋﺒﺎد اﷲ ِ اﻟﺼ ِ ِ‬ ‫وﻋﻠﻰ ِ ِ‬ ‫ﻛﻞ آﻓﺔ أﻳﻀﺎ » َ َ َ‬ ‫ِﻣﻦ ُ ﱢ‬
‫ﺎﻟﺤﻴﻦ«‪ :‬أي اﻟﺬﻳﻦ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫أﺷﻬﺪ«‪ :‬أي أﻗﺮ إﻗﺮارا‬ ‫ﻓﺘﺬﻟﻠﻮا ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ اﻣﺘﺜﺎﻻ ﻟﻸﻣﺮ واﺟﺘﻨﺎﺑﺎ ﻟﻠﻨﻬﻲ‪ُ َ ْ َ » ,‬‬ ‫ﱠ‬
‫وأﺷﻬﺪ«‪ :‬أي‬ ‫إﻟﻪ ِ ﱠإﻻ اﷲُ«‪ :‬أي ﻻ ﻣﻌﺒﻮد ﺑﺤﻖ ﺳﻮى اﷲ‪َ ْ َ َ » ,‬‬ ‫ﺟﺎزﻣﺎ‪ْ َ » ,‬‬
‫أن َﻻ ِ َ َ‬
‫ﺳﻮﻟﻪ«‪ :‬أي‬ ‫ور ُ ُ ُ‬ ‫ﻋﺒﺪه«‪ :‬أي اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻟﻪ ه » َ َ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪا َ ْ ُ ُ‬ ‫أن ُ َ ﱠ ً‬ ‫أﻗﺮ إﻗﺮارا ﺟﺎزﻣﺎ » َ ﱠ‬
‫اﻟﺨﻠﻖ ﰲ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺷﺮﻋﻪ‪,‬‬ ‫ﻣﺮﺳﻠﻪ‪ ,‬أرﺳﻠﻪ اﷲ ‪ ۵‬وﺟﻌﻠﻪ واﺳﻄﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ َ ْ‬ ‫ُْ َ ُ‬
‫ﻋﺒﺪ ِ ِ‬
‫ﻛﻞ ٍ‬
‫ﻟﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ُ ﱢ َ ْ‬ ‫ﺳﻠﻤﻨﺎ َ َ‬‫ﻓﻘﺪ َ ﱠ ْ‬
‫ﺛﻢ ﺑﻴﻦ ﻟﻨﺎ اﻟﻨﺒﻲ ه إﻧﻨﺎ إذا ﻓﻌﻠﻨﺎ ذﻟﻚ » َ َ ْ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء َ ْ َ ْ ِ‬
‫واﻷرض«‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ ٍ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ« ﻳﻮﺣﺪ اﷲ »ﻓﻲ ﱠ َ‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫‪@MQ‬أﻟﻔﺎظ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ‪ ,‬ﻓﻼ ﻳﺼﺢ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ‪@ @.‬‬

‫اﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬
‫اﻟﺒﺪاءة ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻋﻨﺪ ﱡ َ‬
‫‪@MR‬اﺳﺘﺤﺒﺎب َ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬
‫‪@MS‬ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﺗﺸﻬﺪه وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺴﻼم و ﱡ َ‬
‫ﻋﻦ ﻛﻞ ﻧﻘﺼﻦ َ‬
‫وﺷﻴﻦ‪.‬‬ ‫‪ MT‬وﺟﻮب ﺗﻮﻗﻴﺮ اﷲ ‪ ۵‬وﺗﻨﺰﻳﻬﻪ َ ْ‬
‫‪@MU‬وﺟﻮب ﺗﻮﻗﻴﺮ اﻟﻨﺒﻲ ه واﺣﱰاﻣﻪ‪.‬‬
 ‫‪@QPX‬‬
‫‪@MV‬ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﷲ وﻃﺎﻋﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ أﻣﺮ واﺟﺘﻨﺎب ﻋﻤﺎ ﳖﻰ ﻋﻨﻪ وزﺟﺮ‪.‬‬
‫‪@MW‬ﺣﺮص اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﻣﺘﻪ وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺑﺬﻟﻚ‪@ @.‬‬
‫‪ MX‬ﺣﺮﻣﺔ ﺳﺐ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪@ @.‬‬
‫‪@MY‬ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻋﺒﺎد اﷲ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪@ @.‬‬
‫‪ MQP‬اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ رد ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ َﻏﺎﻟﻮا ﰲ ذات اﻟﻨﺒﻲ ه‪ ,‬وﺻﺮﻓﻮا‬
‫ﻟﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‪@ @.‬‬
‫‪@MQQ‬اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ رد ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻓﺮﻃﻮا ﰲ ﺣﻖ اﻟﻨﺒﻲ ه‪ ,‬ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺒﻌﻮا‬
‫أﻣﺮه‪ ,‬وﻟﻢ ﻳﻨﺘﻬﻮا ﻋﻤﺎ ﳖﻰ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@QPY‬‬

‫‪@ @    @@MQU‬‬

‫َْ‬ ‫َ َ َُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ ْ َ ُ‬ ‫َّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اﷲ ه‪» :‬ﻳﺄ ِ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻦﻴ ﻗﻦ أ ِ ﻫﺮﻳﺮة ﭬ‪ ،‬ﻗﺎل رﺳﻮل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻲﻓ َ ِ‬
‫ﻣﻦ َ َ َ‬
‫ﺧﻠﻖ‬
‫َّ ْ َ ُ َ َ ُ ْ َ َ ُ ُ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ‬
‫ﻛﺬا؟ َ ْ‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن أﺣﺪﻛﻢ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻛﺬا؟ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ‬
‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َّ َ ُ َ َ ْ َ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ ْ‬
‫ﺎﷲ َو َ ِ‬
‫ﻨﺘﻪ«)‪.(١‬‬ ‫ﻓﻠﻴﺴﺘﻌﺬ ﺑِ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﺈذا ﺑﻠﻐﻪ‬ ‫ﻛﺬا؟ ﺣ ﻓﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ ﺧﻠﻖ رﺑﻚ؟ ِ‬
‫‪R‬א‪< <W‬‬
‫َْ ْ َ ِْ‬
‫ﻟﻴﺴﺘﻌﺬ‪ :‬أي ﻳﺘﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ‪.‬‬ ‫ْ َْ ِ‬
‫ﻟﻴﻨﺘﻪ‪ :‬أي َﻳُﻜ ﱠ‬
‫ﻒ َ ْ‬ ‫َ‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ﻟﻴﺼﱠﺪ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ أن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﻌﻤﻞ ﺟﺎﻫﺪا ُ‬ ‫ﱠﺑﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﱡ‬
‫ﱢ‬
‫ﻟﻴﺸﻜﻜﻬﻢ ﰲ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة اﷲ ‪ ,۵‬ﻓﻴﺄﰐ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎد َ ْ‬
‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻛﺬا? ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻛﺬا? ﺛﻢ ذﻛﺮ اﻟﻨﺒﻲ ه اﻟﻌﻼج اﻟﻨﺎﺟﻊ‬
‫ُ‬
‫أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ‪,‬‬ ‫ْ‬
‫ﻓﻠﻴﻘﻞ‪:‬‬ ‫ﻮاس‬
‫اﻟﻮْﺳ ُ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻫﺬا َ‬
‫َ‬ ‫ﻟﻬﺬه اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ وﻫﻮ أﻧﻪ إذا أﺗﻰ‬
‫ﻜﻒ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻴ ﱠ‬
‫َ‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ﻣﺆﻣﻨﺎ‬
‫ً‬ ‫‪@ MQ‬رﺑﻮﺑﻴﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﻧﻔﺮاده ﺑﺎﻟﺨﻠﻖ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﻳﻨﻜﺮﻫﺎ أﺣﺪ‬
‫ﻛﺎﻓﺮا‪@ @.‬‬
‫ﻛﺎن أو ً‬
‫اﻟﻮﺳﻮاس‪.‬‬
‫‪ MR‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﺎﷲ ﻋﻨﺪ َ‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ,(٣٢٧٦‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٣٤‬‬

 ‫‪@QQP‬‬
‫ﻋﻦ‬
‫‪ MS‬اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﺪو ﻟﻌﺒﺎد اﷲ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﺟﺎﻫﺪا ﻟﻴﺼﺪﻫﻢ َ ْ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻟﺬا ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﻘﻼء أن ﻳﺘﺨﺬوه ﻋﺪوا ﻟﻬﻢ‪ ,‬ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫﴿_ ` ‪k j i h g f e d c b a‬‬
‫‪] ﴾m l‬ﻓﺎﻃﺮ‪@ @ .[٦:‬‬
‫‪ MT‬ﺣﺮص اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ أﻣﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﻳﻤﺎن‪@ @.‬‬
‫‪ MU‬ﻣﺠﻲء اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟﻴﻮﺳﻮس ﻟﻠﻌﺒﺪ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﻮة إﻳﻤﺎن اﻟﻌﺒﺪ; ﻷن‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻻ ﻳﻮﺳﻮس ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪@ @.‬‬
‫‪@MV‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺒﺪأ وﺟﻮد اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@QQQ‬‬

‫‪@MQV‬א‪@ @   ‬‬

‫ُّ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫ُ َ ُّ )‪َ ُ َ ْ َ (١‬‬ ‫ََ‬
‫اﺠﻲﺒ ه‪:‬‬‫ِ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫‪:‬‬‫ﻗﺎل‬ ‫‪،‬‬ ‫ﭬ‬ ‫ﻣﻮ‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ﻗﻦ‬ ‫اﻛﺨﺎري‬
‫ِ‬ ‫روى‬
‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ َ ُ َّ َ ْ ُ ُ َ َّ ُ َ َّ َ َ ْ ُ ُ َ َّ ُ َ َ ُ‬
‫ﻴﺖ« ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫»ﻣﺜﻞ ا ِ ي ﻳﺬﻛﺮ رﺑﻪ وا ِ ي ﻻ ﻳﺬﻛﺮ رﺑﻪ ﻣﺜﻞ اﻟ واﻤﻟ ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫َْ ُُ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ‪ :‬أي ﻳﺬﻛﺮ اﷲ ﺑﺎﻷذﻛﺎر اﻟﻮاردة‪.‬‬
‫ﻴﺖ‪ :‬أي اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﻴﺖ واﻟﺤﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻲ واﻟﻤ ِ‬
‫ﱢ َ ﱢ‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ﺿﺮب ﻟﻨﺎ اﻟﻨﺒﻲ ه ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ً‬

‫ﻣﺜﻼ ﺑﺎﻟﺬي ﻳﺬﻛﺮ رﺑﻪ واﻟﺬي‬
‫ﻻ ﻳﺬﻛﺮ رﺑﻪ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن اﻟﺤﻲ واﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﻴﺖ‪ ,‬ﻟﻤﺎ ﰲ ذﻛﺮ اﷲ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة‬
‫ﻣﻮت ﻟﻠﻘﻠﻮب واﻷﺑﺪان‪.‬‬
‫اﻟﻘﻠﻮب واﻷﺑﺪان‪ ,‬وﻟﻤﺎ ﰲ ْﺗﺮك ذﻛﺮ اﷲ ٌ‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫‪ MQ‬ﻓﻀﻴﻠﺔ ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪@ @.‬‬

‫‪@MR‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﺿﺮب اﻷﻣﺜﺎل ﻟﻠﺘﻮﺿﻴﺢ واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ‪.‬‬
‫‪@MS‬ذﻛﺮ اﷲ ﻓﻴﻪ ﺣﻴﺎة ﻟﻠﻘﻠﻮب‪@ @.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻫﻮ اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺑﺮدزﺑﻪ اﻟﺠﻌﻔﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ‪,‬‬
‫اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ,‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻷدب اﻟﻤﻔﺮد وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ;‬
‫وﻟﺪ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺗﺴﻌﻴﻦ وﻣﺎﺋﺔ‪ ,‬وﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺧﻤﺴﻴﻦ وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٦٤٠٧‬‬
 ‫‪@QQR‬‬
‫‪@MT‬ﺣﺮص اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎة أﻣﺘﻪ وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﲠﻢ‪@ @.‬‬
‫‪ MU‬اﻟﺬي ﻻ ﻳﺬﻛﺮ رﺑﻪ ﻳﻤﻮت ﻗﻠﺒﻪ وﺑﺪﻧﻪ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@QQS‬‬

‫‪ @@MQW‬א‪ ‬‬

‫‪‬א‪   ‬‬
‫َ‬ ‫ﺎﻛن َّ ُّ‬ ‫)‪َ َ َ َ (١‬‬ ‫ُ َ ُّ َ ْ ُ َ ْ َ َ‬ ‫ََ‬
‫اﺠﻲﺒ ه ِإذا‬ ‫َ ِ‬ ‫‪:‬‬‫ﻗﺎل‬ ‫‪،‬‬ ‫ﭬ‬ ‫ﺣﺬﻓﻔﺔ‬ ‫ﻗﻦ‬ ‫اﻛﺨﺎري‬
‫ِ‬ ‫روى‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َّ ُ َّ َ ُ ُ َ َ ْ َ َ َ ْ َ‬ ‫ََ َ َ ْ ََ َ َ َ‬
‫ﻣﻨﺎﻣﻪ‬
‫وإذا اﺳﺘﻴﻘﻆ ِﻣﻦ ِ ِ‬ ‫أﻣﻮت وأﺣﻴﺎ َ«‪ِ ،‬‬ ‫أراد أن ﻓﻨﺎم ﻗﺎل‪ِ َ ِ » :‬‬
‫ﺑﺎﺳﻤﻚ اﻟﻠﻬﻢ‬
‫ُّ ُ ُ )‪(٢‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َْ َ َْ َ َ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ﷲ ا ِ ي أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻧﻌﺪ ﻣﺎ أﻣﺎﻳﻨﺎ وإِ ِﻪ اﻟﻨﺸﻮر« ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل‪» :‬اﺤﻟﻤﺪ ِ ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫َُ ُ‬
‫أﻣﻮت‪ :‬أي ﻣﻮت اﻟﻨﻮم‪.‬‬
‫ﱡُ ُ‬
‫اﻟﻨﺸﻮر‪ :‬أي ﺑﻌﺚ اﻟﻤﻮﺗﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ﺧﺪه وﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ه إذا أراد أن ﻳﻨﺎم وﺿﻊ ﻳﺪه ﺗﺤﺖ ﱢ‬
‫وأﺣﻴﺎ«‪ ,‬أي أﻣﻮت وأﺣﻴﺎ ﺑﺈرادة اﷲ ‪,۵‬‬ ‫أﻣﻮت َ َ ْ َ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ َ ُ ُ‬ ‫»ِ ْ ِ َ‬
‫ﺑﺎﺳﻤﻚ ﱠ ُ ﱠ‬
‫واﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﻤﻮت ﻫﻨﺎ ﻣﻮت اﻟﻨﻮم‪ ,‬ﻓﻬﻮ اﻟﻤﺤﻴﻲ ﻳﺤﻴﻲ ﻣﻦ ﺷﺎء‪ ,‬وﻫﻮ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮم‪:‬‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﺤﺐ ﻟﻚ أن ﺗﻘﻮل ﻫﺬا ﱢ ْ‬ ‫اﻟﻤﻤﻴﺖ ﻳﻤﻴﺖ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ُ َ‬
‫وأﺣﻴﺎ« أي أﻣﻮت ﻋﻠﻰ اﺳﻤﻚ وأﺣﻴﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻣﻮت َ َ ْ َ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ َ ُ ُ‬ ‫»ِ ْ ِ َ‬
‫ﺑﺎﺳﻤﻚ ﱠ ُ ﱠ‬
‫ﺑﻌﺪ َﻣﺎ‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ َ ْ َ‬ ‫ﻟﻠﻪ ﱠ ِ‬
‫اﻟﺬي َ ْ َ َ‬ ‫ﻤﺪ ِ ِ‬
‫اﺳﻤﻚ‪ ,‬وإذا ﻗﺎم ه ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻗﺎل‪» :‬اﻟﺤ ْ ُ‬

‫)‪ (١‬ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﻟﻌﺒﺴﻲ أﺳﻠﻢ ﭬ ﻫﻮ وأﺑﻮه‪ ,‬وأرادا ﺷﻬﻮد ﺑﺪر ﻓﺼﺪﻫﻤﺎ‬
‫ﻓﺘﺼﺪق ﺣﺬﻳﻔﺔ ﭬ‬‫ﱠ‬ ‫اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن‪ ,‬وﺷﻬﺪا ﻏﺰوة أﺣﺪ‪ ,‬ﻓﻘﺘﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن أﺑﺎه ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮه‪,‬‬
‫أﺳﺮ إﻟﻴﻪ‬ ‫ِ ِ‬
‫اﻟﺴﺮ; ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ه ﱠ‬‫ﻳﺴﻤﻰ ﭬ ﺻﺎﺣﺐ ﱢ‬ ‫ﺑﺪﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ,‬وﻛﺎن ﱠ‬‫َ‬
‫ﺑﺄﺳﻤﺎء اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺷﻬﺪ ﻏﺰوة اﻟﺨﻨﺪق وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻓﺘﻮح اﻟﻌﺮاق واﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻋﻤﺮ ﭬ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪاﺋﻦ‪ ,‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﺎت ﭬ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺛﻼﺛﻴﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٦٣٢٤‬‬
 ‫‪@QQT‬‬
‫أﻣﺎﺗﻨﺎ ِ َ ِ‬
‫اﻟﻨﺸﻮر«‪ ,‬ﻓﺘﺤﻤﺪ اﷲ اﻟﺬي أﺣﻴﺎك ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت‪َ ,‬‬
‫وﺗ ﱠ‬
‫ﺬﻛﺮ أن‬ ‫وإﻟﻴﻪ ﱡ ُ ُ‬ ‫ََ ََ َ ْ‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﺘﺘﺬﻛﺮ ﺑﺒﻌﺜﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻮر واﻹﺧﺮاج ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻜﻮن إﻟﻰ اﷲ ‪۵‬‬ ‫اﻟﻨﱡُﺸﻮر َ‬
‫ﻤﺪ‬
‫ﻣﻮﺗﺘﻚ اﻟﺼﻐﺮى ﺑﻌﺜﻚ ﻣﻦ ﻣﻮﺗﺘﻚ اﻟﻜﱪى ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ,‬وﺗﻘﻮل‪» :‬اﻟﺤ ْ ُ‬
‫أﻣﺎﺗﻨﺎ ِ َ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻟﻠﻪ ﱠ ِ‬
‫ﺑﻌﺪ َﻣﺎ َ َ َ َ َ ْ‬
‫وإﻟﻴﻪ ﱡ ُ ُ‬
‫اﻟﻨﺸﻮر«‪.‬‬ ‫اﻟﺬي َ ْ َ َ‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ َ ْ َ‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫اﻟﻠﻬﻢ َ ُ ُ‬
‫أﻣﻮت‬ ‫‪@ MQ‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ذﻛﺮ اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮم ﺑﻘﻮﻟﻚ‪َ ِ ْ ِ » :‬‬
‫ﺑﺎﺳﻤﻚ ﱠ ُ ﱠ‬
‫ﻟﻠﻪ ﱠ ِ‬
‫اﻟﺬي َ ْ َ َ‬ ‫ﻤﺪ ِ ِ‬
‫ﺑﻌﺪ‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ َ ْ َ‬ ‫وأﺣﻴﺎ«‪ ,‬وﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﻴﻘﺎظ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ﺗﻘﻮل‪» :‬اﻟﺤ ْ ُ‬‫ََ َْ‬
‫أﻣﺎﺗﻨﺎ ِ َ ِ‬
‫َﻣﺎ َ َ َ َ َ ْ‬
‫وإﻟﻴﻪ ﱡ ُ ُ‬
‫اﻟﻨﺸﻮر«‪@ @.‬‬
‫‪@MR‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺒﺪأ اﻷﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ واﻟﻨﺸﻮر‪@ @.‬‬
‫‪@ MS‬ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮم اﻟﺬي‬
‫ﺴﺘﻘﺒِﻞ‪ ,‬وأﻧﻪ ُﻳ ﱢ‬
‫ﺬﻛﺮ‬ ‫ﺟﻌﻠﻪ اﷲ راﺣﺔ ﻟﻠﺒﺪن ﻋﻤﺎ ﺳﺒﻖ‪ ,‬وﺗﻨﺸﻴﻄﺎ ﻟﻠﺒﺪن ﻓﻴﻤﺎ َﻳ ْ‬
‫ﻗﻤﺖ ﻣﻦ ﻗﱪك ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻚ ﺣﻴﺎ إﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪َ ,‬ﺗَﺬﱠﻛﺮ ﺑﺬﻟﻚ إذا َ‬
‫اﷲ ‪@ @.۵‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﻣﺘﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻣﻦ أﻣﻮر دﻳﻨﻬﻢ‬
‫‪ MT‬ﺣﺮص ﱢ‬
‫ودﻧﻴﺎﻫﻢ‪@ @.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻤﻄﻠﻖ‪ ,‬ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﻴﻲ‬ ‫ﺼﻒ ﺑﺼﻔﺎت اﻟﻜﻤﺎل‬ ‫ﻣﺘ ٌ‬
‫‪@ MU‬اﷲ ‪ ۵‬ﱠ‬
‫وﻳﻤﻴﺖ‪@ @.‬‬
‫‪@MV‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‪@ @.‬‬
‫ﺣﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﭫ ﻟﻠﻨﺒﻲ ه ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﻨﻘﻠﻮن‬
‫‪ MW‬ﻋﻈﻤﺔ ﱢ‬
‫ﻋﻨﻪ ﻛﻞ ﺷﻲء‪.‬‬
 ‫‪@QQU‬‬

‫‪‬א‪@ @  ‬‬

‫‪  @@MQX‬א‪   ‬‬
‫ﻋﻨﺪَ‬ ‫َ َّ ُ َ َ َ ْ‬ ‫ﻗﺒﺪ اﷲ ْﺑﻦ َ َّ‬ ‫ﻗﻦ َ ْ‬ ‫اﻛﺨﺎري َ ْ‬ ‫روى ُ َ ُّ‬ ‫ََ‬
‫ﻗﺒﺎس ﭭ‪ ،‬ﻛﻧﻪ رﻗﺪ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َّ َ َِ َ َ َّ َ َ ُ َ َ ُ ُ‬ ‫َُ‬
‫اﷲ ه؛ ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻆ ﻓﺘﺴﻮك وﺗﻮﺿﺄ وﻫﻮ ﻓﻘﻮل‪{ z y﴿ :‬‬ ‫رﺳﻮل ِ‬ ‫ِ‬
‫| } ~ _ ` ‪﴾d c b a‬‬
‫َ َّ َ َ َ ُّ َ َ ُ َّ َ َ َ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ََ ََ َ َُ ْ‬
‫اﻵﻳﺎت ﺣ ﺧﺘﻢ اﻟﺴﻮرة‪ ،‬ﻋﻢ ﻗﺎم ﻓﺼﻰﻠ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬
‫ِ‬ ‫]آل ﻋﻤﺮان‪ ،[١٩٠:‬ﻓﻘﺮأ‬
‫ﻓﻨﺎم َﺣ َّ‬‫اﻧﺮﺼف َ َ َ‬ ‫َ ْ َ َ َ ُّ ُ َ َ ُّ ُ َ ُ َّ ْ َ َ َ‬ ‫َْ ََْ َََ َ‬
‫اﻟﻘﻴﺎم واﻟﺮﻛﻮع واﻟﺴﺠﻮد‪ ،‬ﻋﻢ‬ ‫ﻓﻴﻬﻤﺎ ِ‬ ‫رﻛﻌﺘﻦﻴ‪ ،‬ﻓﺄﻃﺎل ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ َّ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ َّ ُ‬ ‫َ‬
‫َّ َ َ‬ ‫َ‬
‫ذﻟﻚ ﺛﻼث َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُ َّ َ‬
‫َ‬
‫ذﻟﻚ ﻳﺴﺘﺎك َوﻳﺘﻮﺿﺄ‬ ‫رﻛﻌﺎت‪ ،‬ﻞﻛ ِ‬ ‫ﻣﺮات ِﺳﺖ َ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻏﻔﺦ‪ ،‬ﻋﻢ ﻓﻌﻞ ِ‬
‫َ َّ َ َ ِّ ُ َ َ َ َ َ َّ َ‬ ‫ُ َّ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َََُْ َ َُ ْ‬
‫اﻟﺼﻼة‬
‫ِ‬ ‫ﺑﺜﻼث‪ ،‬ﻓﺄذن اﻤﻟﺆذن ﻓﺨﺮج ِإﻰﻟ‬ ‫اﻵﻳﺎت‪ ،‬ﻋﻢ أوﺗﺮ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬
‫ِ‬ ‫وﻳﻘﺮأ‬
‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻧﻮرا‪َ ْ َ ،‬‬
‫ﻟﺴﺎ ُ ً‬ ‫ﻧﻮرا َو َ‬ ‫ْ‬
‫اﺟﻌﻞ ﻲﻓ َﻗﻠﻲﺒ ُ ً‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ْ َ‬ ‫َّ‬
‫ﻓﻘﻮل‪َّ ُ » :‬‬ ‫ُ‬ ‫ََُ َُ‬
‫ﺳﻤﻲﻌ‬ ‫واﺟﻌﻞ ِﻲﻓ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻫﻮ‬
‫أﻣﺎﻲﻣ ُ ً‬ ‫َ‬
‫ﻧﻮرا‪َ ْ َ ،‬‬ ‫ُ ً َ ْ َْ ْ َ ْ ُ‬ ‫واﺟﻌﻞ ﻲﻓ َ َ‬ ‫ُ ً َ ْ َْ‬
‫ﻧﻮرا‪،‬‬ ‫وﻣﻦ ِ‬ ‫ﺧﻠﻲﻔ ً ِ‬ ‫َِ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ِ‬ ‫واﺟﻌﻞ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻧﻮرا‬ ‫ﺑﺮﺼي‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﻮرا‪،‬‬
‫أﻋﻄﻲﻨ ُ ً‬ ‫َ ْ َ ْ ْ َ ْ ُ ً َ ْ ْ ُ ً َّ ُ َّ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻧﻮرا«)‪.(١‬‬ ‫ِِ‬ ‫ﺤﺗﻲﺘ ﻧﻮرا‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ‬ ‫وﻣﻦ ِ‬ ‫واﺟﻌﻞ ِﻣﻦ ﻓﻮ ِ ﻧﻮرا‪ِ ،‬‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫رﻗﺪ‪ :‬أي ﻧﺎم‪.‬‬

‫﴿‪ :﴾a‬أي دﻻﺋﻞ واﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ,‬وﻗﺪرﺗﻪ‪,‬‬
‫وﻋﻠﻤﻪ‪ ,‬وﺣﻜﻤﺘﻪ‪ ,‬ورﺣﻤﺘﻪ‪.‬‬
‫﴿‪ :﴾c b‬أي أﺻﺤﺎب اﻟﻌﻘﻮل اﻟﺘﻲ ُﺗﺪرك ﲠﺎ اﻷﺷﻴﺎء‬
‫وﺗْﻔﻬﻢ ﲠﺎ اﻷدﻟﺔ‪.‬‬
‫ُ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٦٣١٦‬‬

 ‫‪@QQV‬‬
‫ﻫﺆﻻء ْ ِ‬
‫ﻓﻘﺮأ ُ َ ِ‬
‫اﻟﺴﻮرة‪ :‬أي آﺧﺮ ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان‪.‬‬
‫ﺧﺘﻢ ﱡ َ َ‬
‫ﺣﺘﻰ َ َ َ‬
‫اﻵﻳﺎت َ ﱠ‬
‫َ‬ ‫َََ َ َ‬
‫ﻧﻔﺦ‪ :‬أي أﺧﺮج ﻣﻦ ﻓﻤﻪ اﻟﻬﻮاء‪.‬‬ ‫ََ َ‬
‫َ ِ‬
‫اﻟﺼﻼة‪ :‬أي ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﺨﺮج ِ َإﻟﻰ ﱠ‬
‫َ َ َ َ‬
‫أوﺗﺮ‪ :‬أي ﺻﻠﻰ اﻟﻮﺗﺮ‪.‬‬
‫ﺑﺜﻼث‪ :‬أي ﺑﺜﻼث رﻛﻌﺎت‪.‬‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ﻧﺎم ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﭭ ﻋﻨﺪ ﺧﺎﻟﺘﻪ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ڤ زوج اﻟﻨﺒﻲ‬

‫ه‪ ,‬ﻓﻘﺎم اﻟﻨﺒﻲ ه ﻓﺘﺴﻮك وﺗﻮﺿﺄ وﺿﻮءه ﻟﻠﺼﻼة وﻫﻮ ﻳﻘﺮأ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪a ` _ ~ } | { z y﴿ :‬‬
‫‪] ﴾d c b‬آل ﻋﻤﺮان‪ ,[١٩٠:‬إﻟﻰ آﺧﺮ ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان‪ ,‬ﺛﻢ‬
‫ﻗﺎمه‪ ,‬ﻓﺼﻠﻰ رﻛﻌﺘﻴﻦ ﻓﺄﻃﺎل ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﻘﻴﺎم واﻟﺮﻛﻮع واﻟﺴﺠﻮد‪ ,‬ﺛﻢ‬
‫اﻟﺸـﺮﻳﻒ ه‪ ,‬وﻓﻌﻞ ﻫﺬا‬ ‫ِ‬ ‫اﻧﺼﺮف ه ﻓﻨﺎم ﺣﺘﻰ أﺧﺮج ﻫﻮاء ﻣﻦ ِ‬
‫ﻓﻤﻪ‬ ‫ً‬
‫ﺳﺖ رﻛﻌﺎت‪ ,‬ﰲ ﻛﻞ ﻫﺬا ﻳﺘﺴﻮك وﻳﺘﻮﺿﺄ‬ ‫ﺛﻼث ﻣﺮات; ﻓﺼﻠﻰ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﱠ‬
‫وﻳﻘﺮأ ﻫﺆﻻء اﻵﻳﺎت‪ ,‬ﺛﻢ ﺻﻠﻰ ه اﻟﻮﺗﺮ ﺑﺜﻼث رﻛﻌﺎت‪ ,‬ﻓﻠﻤﺎ ﱠ‬
‫أذن‬
‫اﺟﻌﻞ ِﻓﻲ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ْ َ ْ‬‫اﻟﻤﺆذن ﻟﺼﻼة اﻟﻔﺠﺮ ﻓﺨﺮج اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻠﺼﻼة وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬
‫واﺟﻌﻞ ِﻓﻲ‬
‫ﻧﻮرا َ ْ َ ْ‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻲ ُ ً‬
‫وﻓﻲ ِ ِ‬
‫َ‬
‫ﻗﻠﺒﻲ ُﻧﻮرا«‪ :‬أي ﻣﺎ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺑﻪ اﻟﺸـﻲء وﻳﻈﻬﺮ » ِ‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫َِْ‬
‫ِ‬ ‫واﺟﻌﻞ ِﻣﻦ َ ْ ِ‬ ‫واﺟﻌﻞ ِﻓﻲ َ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻣﻦ‬
‫ﻧﻮرا َ ْ‬ ‫ﺧﻠﻔﻲ ُ ً‬ ‫ﻧﻮرا‪ْ ْ َ ْ َ ,‬‬ ‫ﺑﺼﺮي ُ ً‬ ‫ﻧﻮرا‪ْ َ ْ َ ,‬‬‫ﺳﻤﻌﻲ ُ ً‬ ‫َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أﻋﻄﻨﻲ ُ ً‬
‫ﻧﻮرا«‪:‬‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َ ْ‬
‫ﻧﻮرا ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ﺗﺤﺘﻲ ُ ً‬ ‫وﻣﻦ َ ْ‬ ‫ﻓﻮﻗﻲ ُ ً‬
‫ﻧﻮرا‪ْ َ ,‬‬ ‫ﻣﻦ َ ْ‬
‫واﺟﻌﻞ ْ‬ ‫َ َأﻣﺎﻣﻲ ُ ً‬
‫ﻧﻮرا‪ْ َ ْ َ ,‬‬
‫ﻧﻮرا ﻣﻊ ﻛﻞ اﻟﻤﺬﻛﻮرات ﺣﺘﻰ أﺳﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻴﺮة‪.‬‬
‫أي أﻋﻄﻨﻲ ً‬
 ‫‪@QQW‬‬
‫‪W< R‬א‪W‬א‪،‬‬
‫)‪(١‬‬
‫א‪،‬א‪‬؟‬
‫اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ أﻗﻮال‪ ,‬واﻟﺮاﺟﺢ أن‬
‫اﻷﻓﻀﻞ ﺣﺴﺐ ﺣﺎل اﻟﻤﺼﻠﻲ‪ ,‬ﻓﺈن وﺟﺪ اﻟﻤﺼﻠﻲ أﻧﻪ ﻳﺨﺸﻊ ﰲ اﻟﺴﺠﻮد‬
‫أﻛﺜﺮ أﻃﺎل اﻟﺴﺠﻮد‪ ,‬وإن وﺟﺪ أن ﻳﺨﺸﻊ ﰲ اﻟﺮﻛﻮع أﻛﺜﺮ أﻃﺎل اﻟﺮﻛﻮع‪,‬‬
‫وﻫﻜﺬا‪ ...‬وﻫﺬا اﺧﺘﻴﺎر ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ‪.‬‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫‪ MQ‬ﻣﻦ ﻧﺎم ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﺸﺮ ﺣﺘﻰ ﻧﻔﺦ اﻧﺘﻘﺾ وﺿﻮؤه‪ ,‬ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﻟﻪ‬
‫أن ﻳﺼﻠﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻮﺿﺄ‪@ @.‬‬
‫‪ MR‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻗﺮاءة ﺧﻮاﺗﻴﻢ ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان ﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﻴﻘﺎظ ﻣﻦ ﻧﻮم‬
‫اﻟﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ MS‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺴﻮاك ﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﻴﻘﺎظ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم‪@ @.‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﲠﺬا ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺨﺮوج ﻟﺼﻼة اﻟﻔﺠﺮ‪@ @.‬‬ ‫‪ MT‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱡ َ‬
‫‪ MU‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱡ‬
‫اﻟﺘﻨﻔﻞ ﺑﺎﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮ رﻛﻌﺔ ﻛﻘﻴﺎم ﻟﻴﻞ‪@ @.‬‬
‫‪ MV‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺼﻼة ﰲ ﺛﻠﺚ اﻟﻠﻴﻞ اﻵﺧﺮ‪@ @.‬‬
‫‪ MW‬ﺟﻮاز ﻧﻮم اﻟﻮﻟﺪ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻋﻨﺪ ﺧﺎﻟﺘﻪ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )‪.(١٩/٢‬‬

 ‫‪@QQX‬‬

‫‪  @@MQY‬א‪@ @    ‬‬

‫َ َ َ َ َُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ُّ َ ْ َ ُ‬ ‫ََ‬
‫اﷲ ه‬ ‫رﺳﻮل ِ‬ ‫اﻛﺨﺎري ﻗﻦ أ ِ ﻫﺮﻳﺮة ﭬ‪ ،‬ﻗﺎل ﺎﻛن‬ ‫ِ‬ ‫روى‬
‫َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ ً َ ُ ْ ُ َ َ ُ ِّ َ َ ُ َ‬ ‫َ ْ ُ ُ َ ْ َ َّ ْ‬
‫اﻟﻘﺮاءة ِإﺳﺎﻜﺗﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ِ :‬ﺑﺄ ِ وأﻲﻣ ﻳﺎ رﺳﻮل‬ ‫ِ ِ‬ ‫وﺑﻦﻴ‬ ‫اﺤﻛﻜﺒﺮﻴ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺴﻜﺖ ﻧﻦﻴ‬
‫ُ ُ َّ ُ َّ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َُ ُ َ َ‬ ‫ْ َ ُ َ َ ْ َ َّ ْ‬
‫ﺑﺎﻋﺪ‬‫واﻟﻘﺮاءة ﻣﺎ ﻳﻘﻮل؟ ﻗﺎل‪» :‬أﻗﻮل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ِ‬ ‫اﺤﻛﻜﺒﺮﻴ ِ ِ‬ ‫اﷲ ِإﺳﺎﻜﺗﻚ ﻧﻦﻴ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻏﻘﻲﻨ ْ‬ ‫ُ َّ َ ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ‬ ‫َْ َََْ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ََْ ْ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ِ ِ‬ ‫ﻐﺮب‪،‬‬
‫ﺮﺸق واﻤﻟ ِ ِ‬
‫ﺑﺎﻋﺪت ﻧﻦﻴ اﻤﻟ ِ ِ‬ ‫ﺑﻴﻲﻨ وﺑﻦﻴ ﺧﻄﺎﻳﺎي ﻛﻤﺎ‬ ‫ِ‬
‫اﻏﺴﻞ َ َ َ‬
‫ﺧﻄﺎﻳﺎيَ‬ ‫َّ ُ َّ ْ ْ‬ ‫ْ َّ َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َ َ ُ َ َّ‬
‫ﻧﺲ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ِ‬ ‫اﺨﻟﻄﺎﻳﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻨﻰﻘ اﺨﻛﻮب اﻷﻧﻴﺾ ِﻣﻦ ا ِ‬
‫واﻟﺮﺒد«)‪.(١‬‬ ‫واﺨﻛﻠﺞ َ ْ َ َ‬
‫َ َّ ْ‬
‫ﺎء‬
‫ﺑِﺎﻤﻟ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ِْ َ ًَ‬
‫إﺳﻜﺎﺗﺔ‪ :‬ﻋﻠﻰ وزن إﻓﻌﺎﻟﺔ‪ ,‬ﻣﻦ اﻟﺴﻜﻮت‪.‬‬
‫ﺧﻄﺎﻳﺎي‪ :‬أي ذﻧﻮﺑﻲ‪.‬‬
‫َ َ‬
‫ﱢﻧﻘﻨﻲ‪ :‬أي ﻃﻬﺮﲏ‪.‬‬
‫ﱠَ ِ‬
‫اﻟﺪﻧﺲ‪ :‬أي اﻟﻮﺳﺦ‪.‬‬
‫وﻳﺴﻤﻰ‪ :‬ﺣﺐ‬ ‫ْ ِ‬
‫ﺻﻐﺎرا‪ ُ ,‬ﱠ‬
‫ً‬ ‫ﻗﻄﻌﺎ‬
‫اﻟﺒﺮد‪ :‬اﻟﻤﺎء اﻟﺠﺎﻣﺪ ﻳﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺎب ً‬
‫ََ‬
‫اﻟﻐﻤﺎم‪.‬‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ﺷﺪﻳﺪا ﻣﻤﺎ دﻓﻌﻬﻢ إﻟﻰ‬

‫ً‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﭫ ﻳﺤﺒﻮن اﻟﻨﺒﻲ ه ﺣﺒﺎ‬
‫ﻣﺮاﻗﺒﺔ أﻓﻌﺎﻟﻪ ه ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﺷﺪﻳﺪة; ﻓﻬﺬا أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﭬ ﻳﺴﺄل اﻟﻨﺒﻲ ه‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٧٢٣‬‬

 ‫‪@QQY‬‬
‫ﻋﻦ ﺳﻜﻮﺗﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﺼﻼة‪ ,‬وﺑﻴﻦ اﻟﻘﺮاءة ﻟﻬﺎ‪ ,‬ﻣﺎذا ﻳﻘﻮل ﰲ ﻫﺬا‬ ‫َ ْ‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة; ﻓﻌﻠﻤﻪ اﻟﻨﺒﻲ ه ﻛﻴﻒ ﻳﻘﻮل ﰲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ‪,‬‬
‫ْ ِِ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ِ ْ ِ‬
‫اﻟﻤﺸﺮق‬ ‫ﺑﻴﻦ‬
‫ﺑﺎﻋﺪت َ ْ َ‬
‫ﻛﻤﺎ َ َ ْ َ‬ ‫وﺑﻴﻦ َ َ َ َ‬
‫ﺧﻄﺎﻳﺎي َ َ‬ ‫ﺑﺎﻋﺪ َ ْﺑﻴﻨﻲ َ َ ْ َ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ َ‬
‫ﻣﻦ ﱠ َ ِ‬‫اﻟﺜﻮب ْ َ ُ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ ْ ِ ِ‬
‫اﻟﺪﻧﺲ‪,‬‬ ‫اﻷﺑﻴﺾ ْ‬ ‫ﻳﻨﻘﻰ ﱠ ْ ُ ْ َ‬ ‫ﻛﻤﺎ ُ َ ﱠ‬ ‫َ َ‬
‫اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ َ َ‬ ‫واﻟﻤﻐﺮب‪ ,‬ﱠ ُ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ َ ﱢﻧﻘﻨﻲ ْ‬
‫ﻣﻦ‬
‫واﻟﺜﻠﺞ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ْ ِ ْ‬
‫ﻳﺎي ِﺑﺎﻟﻤﺎء َ ﱠ ْ ِ َ َ َ‬
‫واﻟﺒﺮد«‪.‬‬ ‫ﺧﻄﺎ َ َ‬‫اﻏﺴﻞ َ َ‬ ‫ﱠُ ﱠ‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬
‫ِ‬
‫واﻟﻘﺮاءة‪@ @.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ‬ ‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب َ ِ‬
‫دﻋﺎء اﻻﺳﺘﻔﺘﺎح ﺑﻌﺪ‬
‫ُ‬
‫‪ MR‬ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﭫ ﻟﻠﻨﺒﻲه ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﻨﻘﻠﻮن ﻋﻨﻪ‬
‫ﻛﻞ ﺷﻲء‪@ @.‬‬
‫ﻳﻤﻮت‪@ @ .‬‬
‫َ‬ ‫‪ MS‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﺴﺄل اﷲ ﻣﻐﻔﺮة ذﻧﻮﺑﻪ إﻟﻰ أن‬
‫واﻟﺒﺮد‪.‬‬
‫‪ MT‬ﻃﻬﺎرة ﻣﺎء اﻟﺜﻠﺞ َ‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@QRP‬‬

‫‪  @MRP‬א‪   ‬א‪   ‬‬

‫َ َّ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ ُّ َ ْ َ َ‬ ‫ََ‬
‫اﷲ ه‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﭬ أن رﺳﻮل ِ‬ ‫ﺑﻦ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫أﻧﺲ‬
‫ِ‬ ‫ﻗﻦ‬ ‫اﻛﺨﺎري‬ ‫ِ‬ ‫روى‬
‫ﺻﻼة ِﻣﻦَ‬ ‫ﻓﺼﻰﻠ َ َ ً‬ ‫ُّ ُ ْ َ ْ َ ُ َ َ َّ‬ ‫َ َ ًََ َ ُ َ َُْ َ ُ َ‬
‫ﻓﺠﺤﺶ ِﺷﻘﻪ اﻷﻓﻤﻦ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺮﺼع ﻗﻨﻪ‬ ‫ِ‬ ‫رﻛﺐ ﻓﺮﺳﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺎل‪َ َّ » :‬‬ ‫َ ُ َ َ ٌ َ َ َّ ْ َ َ َ َ ُ ُ ُ ً َ َ َّ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫َّ َ َ‬
‫إﻏﻤﺎ‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻧﺮﺼف‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻗﻌﻮدا‬ ‫اءه‬ ‫ور‬ ‫ﻓﺼﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪ‬
‫ِ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫اﻟﺼﻠﻮات‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ َ َ َّ َ ً َ َ ُّ َ ً َ َ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ َ ْ َ ُ َُْ‬
‫ﻓﺎرﻛﻌﻮا‪،‬‬ ‫ﻓﺈذا رﻛﻊ‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻗﻴﺎﻣﺎ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﺼﻠﻮا‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺎ‬
‫ِ‬ ‫ﺻﻰﻠ‬ ‫ﻓﺈذا‬
‫ﺑﻪ‪ِ ،‬‬ ‫ِِ‬ ‫ﺆﻳﻢ‬ ‫اﻹﻣﺎم ِ‬
‫ﺟﻌﻞ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ ُ َ ُ ُ َ َّ َ َ ََ‬
‫ﻤﺣﺪه‪ ،‬ﻓﻘﻮﻟﻮا‪ :‬رﺑﻨﺎ وﻟﻚ‬ ‫ﺳﻤﻊ اﷲ ِﻟﻤﻦ ِ‬ ‫وإذا ﻗﺎل‪ِ :‬‬ ‫ِ‬ ‫وإذا رﻓﻊ ﻓﺎرﻓﻌﻮا‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﺟﻠﻮﺳﺎً‬ ‫ْ ُ َ َ َ َّ َ ً َ َ ُّ َ ً َ َ َ َّ َ ً َ َ ُّ ُ ُ‬
‫ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻓﺼﻠﻮا‬ ‫وإذا ﺻﻰﻠ ِ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻓﺼﻠﻮا ِﻗﻴﺎﻣﺎ ِ‬ ‫وإذا ﺻﻰﻠ ِ‬ ‫َاﺤﻟﻤﺪ‪ِ ،‬‬
‫َُْ َ‬
‫أﻤﺟﻌﻮن«)‪.(١‬‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫ﺻﺮع‪ :‬أي ُﻃﺮح ﻋﻠﻰ اﻷرض‪.‬‬ ‫ُ َِ‬

‫ﺧﺪش‪.‬‬ ‫َ ُ ِ َ‬
‫ﻓﺠﺤﺶ‪ :‬أي ُ ِ‬
‫ِ‬
‫ﺷﻘﻪ َ ْ ُ‬
‫اﻷﻳﻤﻦ‪ :‬أي ﱠ‬
‫ﺧﺪه اﻷﻳﻤﻦ‪.‬‬ ‫ﱠُ‬
‫ﻗﺎﻋﺪ‪ :‬أي ﺟﺎﻟﺲ‪.‬‬ ‫ٌِ‬
‫ف‪ :‬أي ﻣﻦ اﻟﺼﻼة‪.‬‬
‫اﻧﺼﺮ َ‬
‫َ‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫راﻛﺒﺎ‬ ‫ﻳﺤﻜﻲ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﭬ َ ْ‬

‫ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ه أﻧﻪ ذات ﻣﺮة ﻛﺎن ً‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٦٦٨‬‬

 ‫‪@QRQ‬‬
‫ﺧﺪه اﻷﻳﻤﻦ; ﻓﺼﻠﻰ ه ﺑﺎﻟﻨﺎس‬ ‫ﻓﺨﺪش ﱠ‬‫ﻓﺮﺳﺎ‪ ,‬ﻓﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ِ ُ ,‬‬
‫ً‬
‫ﻗﻌﻮدا‪ ,‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﻬﻰ‬
‫ً‬ ‫ﺻﻼة ﻣﻦ اﻟﺼﻠﻮات وﻫﻮ ﻗﺎﻋﺪ‪ ,‬ﻓﺼﻠﻰ اﻟﻘﻮم وراءه‬
‫اﻹﻣﺎم‪ «...‬اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺼﻼة‪ ,‬ﻗﺎل ﻟﻬﻢه‪» :‬إﻧﻤﺎ ُ َ‬
‫ﺟﻌﻞ‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫‪@MQ‬اﻻﺑﺘﻼء ُﺳﻨﱠﺔ ﻣﺎﺿﻴﺔ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪@ @.‬‬

‫‪@MR‬وﺟﻮب ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﰲ ﻛﻞ رﻓﻊ وﺧﻔﺾ‪@ @.‬‬
‫ﻋﻦ اﻹﻣﺎم‪@ @.‬‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﺨﻠﻒ َ ْ‬ ‫‪ MS‬ﻳﻜﺮه ﻟﻠﻤﺄﻣﻮم‬
‫‪ MT‬ﻳﻜﺮه ﻟﻠﻤﺄﻣﻮم ﻣﺴﺎواة اﻹﻣﺎم ﰲ ﻛﻞ ﺧﻔﺾ ورﻓﻊ‪@ @.‬‬
‫‪ MU‬ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺻﻼة اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪@ @.‬‬
‫‪@MV‬وﺟﻮب ﺻﻼة اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫‪RRR‬‬
‫َ َ ُ َّ‬ ‫ُ َ ُّ َ ْ َ َ َ‬
‫رﻓﺎﻋﺔ ْﺑﻦ َراﻓﻊ ُّ َ‬ ‫وََ‬
‫اﻟﺰر ِ ِّ ﭬ)‪ (١‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺎ‬ ‫ِ ْ ٍِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎري ﻗﻦ‬ ‫ِ‬ ‫روى اﻛﺨ‬
‫ﺳﻤﻊ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ » :‬‬‫َ َ َّ َ َ َ َ َ ُ ْ َّ ْ َ َ َ‬ ‫َ ْ ً ُ َ ِّ‬
‫ﻧﺼﻲﻠ َ َ َ‬
‫وراء َّ ِّ‬
‫اﷲ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺮﻛﻌﺔ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫اﺠﻲﺒه‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رﻓﻊ رأﺳﻪ ِﻣﻦ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ‬
‫ْ ُ َ ْ ً َ ً َ ِّ ً ُ َ َ ً‬ ‫َ ْ َ َ ُ َ َ َ ُِ ٌ َ َ َ ُ َ َّ َ َ ََ‬
‫ﻛﺜﺮﻴا ﻃﻴﺒﺎ ﻣﺒﺎر‬ ‫ﻤﺣﺪه«‪ ،‬ﻗﺎل رﺟﻞ وراءه‪ :‬رﺑﻨﺎ وﻟﻚ اﺤﻟﻤﺪ ﻤﺣﺪا ِ‬ ‫ِﻟﻤﻦ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ِّ ُ َ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ ً‬
‫ﺑﻀﻌﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺮﺼف‪ ،‬ﻗﺎل‪» َ :‬ﻣﻦ اﻤﻟﺘﻠﻜﻢ؟ َ« ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬رأﻳﺖ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ َ َ َ َ َ ً َ ْ َ ُ َ َ ُّ ُ ْ َ ْ ُ ُ َ َّ ُ‬
‫أول«)‪.(٢‬‬ ‫ﻳﺒﺘﺪروﻏﻬﺎ ﻛﻓﻬﻢ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ‬ ‫وﺛﻼﻋﻦﻴ ﻣﻠﺎﻜ ِ‬ ‫ِ‬

‫ﺑﺪرا; وﺻﺤﺐ‬
‫اﻟﺰرﻗﻲ ﭬ‪ ,‬ﺷﻬﺪ ً‬
‫)‪ (١‬رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ راﻓﻊ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﺠﻼن اﻷﻧﺼﺎري ﱡ َ‬
‫وﺻﻔﻴﻦ‪ُ ,‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وأرﺑﻌﻴﻦ‪.‬‬
‫ﱢ‬ ‫اﻟﺠﻤﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﺎ‪ ,‬ﻓﺸﻬﺪ ﻣﻌﻪ َ َ‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٧٧٨‬‬
 ‫‪@QRR‬‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫ﺑِْﻀَﻌﺔ‪ :‬اﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﺜﻼث إﻟﻰ اﻟﺘﺴﻊ‪.‬‬

‫ِ‬
‫ََْ ُ ََ‬
‫ﻳﺒﺘﺪروﻧﻬﺎ‪ :‬أي ﻳﺴﺮﻋﻮن إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫اﻟﺰرﻗِﱡﻲ ﭬ‪ ,‬أﳖﻢ ذات ﻳﻮم ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺼﻠﻮن‬ ‫ﻳﺤﻜﻲ رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ راﻓﻊ ُ َ‬

‫وراء اﻟﻨﺒﻲه‪ ,‬ﻓﻠﻤﺎ رﻓﻊ اﻟﻨﺒﻲه رأﺳﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻮع ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻊ اﷲ ﻟﻤﻦ‬
‫ً ِ‬ ‫رﺑﻨﺎ َ َ َ‬
‫ﻣﺒﺎرﻛﺎ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮا َ ﱢ ً‬
‫ﻃﻴﺒﺎ ُ َ َ ً‬ ‫ﺣﻤﺪا َ ً‬ ‫وﻟﻚ اﻟﺤ ْ ُ‬
‫ﻤﺪ َ ْ‬ ‫ﺣﻤﺪه‪ ,‬ﻓﻘﺎل أﺣﺪ اﻟﻤﺄﻣﻮﻣﻴﻦ‪ َ :‬ﱠ َ‬
‫ﺘﻜﻠﻢ?«‪َ َ ,‬‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤ َ َ ﱢ ُ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻀﻰ اﻟﻨﺒﻲه اﻟﺼﻼة‪َ َ ,‬‬
‫ﻗﺎل‪ْ َ » :‬‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ َ َ ,‬ﱠ‬
‫ﺑﻀﻌﺔ‬ ‫ﻣﺒﺸـﺮا ﻟﻪ‪ُ ْ َ َ » :‬‬
‫رأﻳﺖ ِ ْ َ ً‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ه ﱢ ً‬ ‫ﭬ‪ََ :‬أﻧﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ه‪َ َ ,‬‬
‫ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ َ ﱠ ُ‬ ‫ِ‬
‫أول«‪.‬‬ ‫ﻣﻠﻜﺎ ﻳﺘﺴﺎرﻋﻮن َ ﱡ ُ ْ‬
‫أﻳﻬﻢ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫وﺛﻼﺛﻴﻦ َ َ ً‬
‫َََ َ‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ُ‬
‫ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺻﻼة اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪@ @ .‬‬ ‫‪MQ‬‬
‫اﻟﺤﻤﺪ‪@ @.‬‬
‫ُ‬ ‫رﺑﻨﺎ وﻟﻚ‬
‫اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺰﻳﺎدة ﻋﻠﻰ ﻗﻮل‪ :‬ﱠ‬
‫ُ‬ ‫‪MR‬‬
‫ﻤﺪ‬ ‫رﺑﻨﺎ َ َ َ‬
‫وﻟﻚ اﻟﺤ ْ ُ‬ ‫ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻗﻮل اﻟﻤﺄﻣﻮم ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮع‪ َ » :‬ﱠ َ‬ ‫ُ‬ ‫‪MS‬‬
‫ﻣﺒﺎرﻛﺎ ِ ِ‬ ‫ً ِ‬
‫ﻓﻴﻪ«‪@ @.‬‬ ‫ﻛﺜﻴﺮا َ ﱢ ً‬
‫ﻃﻴﺒﺎ ُ َ َ ً‬ ‫ﺣﻤﺪا َ ً‬
‫َ ْ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺧﻠﻒ اﻹﻣﺎم اﻟﺠﺎﻟﺲ وﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﺟﻮاز ﺻﻼة اﻟﻤﺄﻣﻮم ً‬ ‫ُ‬ ‫‪MT‬‬
‫ﻣﻨﺴﻮخ ﺑﻔﻌﻠﻪ ه ﰲ آﺧﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪@ @.‬‬
‫وﺟﻮب ﺻﻼة اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫‪@MU‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@QRS‬‬

‫‪ @MRQ‬א‪@ @   ‬‬

‫َُ ُ‬ ‫ﺎﻛن َّ ُّ‬ ‫َ َ ْ َ َ‬ ‫ُ َ ُّ َ ْ َ َ َ‬ ‫ََ‬
‫اﺠﻲﺒ ه ﻓﻘﻮل ِﻲﻓ‬ ‫‪:‬‬‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ڤ‬ ‫ﺨﺋﺸﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﻗﻦ‬ ‫اﻛﺨﺎري‬
‫ِ‬ ‫روى‬
‫ْ‬ ‫ُ ْ َ َ َ َّ ُ َّ َ َّ َ َ َ ْ َ َّ ُ َّ ِ ْ‬ ‫ُ ُ‬
‫رﻛﻮﻋﻪ َ ُ ُ‬
‫اﻏﻔﺮ ِﻲﻟ« ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫وﺤﺑﻤﺪك اﻟﻠﻬﻢ ِ‬ ‫وﺳﺠﻮده‪» :‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ رﺑﻨﺎ ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫رب ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻴﺐ وﻧﻘﺺ‪ ,‬وﻋﻦ ﻣﺸﺎﲠﺔ‬ ‫أﻧﺰﻫﻚ ﻳﺎ ﱢ‬ ‫ُ ْ َ َ َ‬

‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ‪ :‬أي ﱢ‬
‫اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ‪.‬‬
‫ِ َ ْ ِ َ‬
‫ﺑﺤﻤﺪك‪ :‬أي أﺛﺒﺖ ﻟﻚ ﻳﺎ رب ﻛﻞ ﺻﻔﺎت اﻟﻜﻤﺎل واﻟﺠﻤﺎل‪.‬‬
‫اﻏﻔﺮ ﻟﻲ‪ :‬أي اﺳﱰ ذﻧﻮﺑﻲ‪ ,‬ﻓﻼ ﺗﺆاﺧﺬﲏ ﲠﺎ‪.‬‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ﻋﻦ ﺣﺎل ﻣﻦ أﺣﻮال اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺗﺨﱪﻧﺎ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﺴﻴﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ ڤ َ ْ‬

‫ه‪ ,‬وﻫﻲ ﺣﺎل رﻛﻮﻋﻪ وﺳﺠﻮدهه‪ ,‬أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﻤﺎ‪َ َ َ ْ ُ » :‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ‬
‫اﻏﻔﺮ ِﻟﻲ«‪.‬‬
‫ِ‬ ‫رﺑﻨﺎ َ ِ َ ْ ِ َ‬
‫وﺑﺤﻤﺪك ﱠ ُ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ْ ْ‬ ‫ﱠُ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ َ ﱠ َ‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ٍ‬
‫وﻧﻘﺺ‪@ @.‬‬ ‫ﻋﻦ ﻛﻞ ٍ‬
‫ﻋﻴﺐ‬ ‫‪ MQ‬وﺟﻮب ﺗﻨﺰﻳﻪ اﷲ ‪ْ َ ۵‬‬
‫‪ MR‬وﺟﻮب إﺛﺒﺎت ﻛﻞ ﺻﻔﺎت اﻟﺠﻼل واﻟﻜﻤﺎل ﷲ ‪.۵‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﺑﻤﻐﻔﺮة اﻟﺬﻧﻮب ﺣﺎل اﻟﺮﻛﻮع واﻟﺴﺠﻮد‪.‬‬
‫‪@MS‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﱡ َ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٧٥٢‬‬

 ‫‪@QRT‬‬
‫‪ MT‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺰﻳﺎدة ﲠﺬا ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﺣﺎل اﻟﺮﻛﻮع واﻟﺴﺠﻮد‪@ @.‬‬
‫‪ MU‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺒﺪ أن ﻳﺪﻋﻮ اﷲ ‪ ‬ﰲ ﻛﻞ أﺣﻮاﻟﻪ أن ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ ذﻧﻮﺑﻪ‪@ @.‬‬
‫‪ MV‬ﻋﻈﻴﻢ ﺣﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﭫ ﻟﻠﻨﺒﻲ ه ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﱰﻛﻮا ﺷﻴﺌﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺳﻨﺘﻪ ه إﻻ وﻧﻘﻠﻮه ﻟﻨﺎ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@QRU‬‬

‫‪ ‬א‪@ @    ‬‬

‫‪@@MRR‬א‪ ‬א‪  ‬‬
‫)‪َ ُ َ َ َ (١‬‬ ‫ُ َ ُّ َ ْ َ ْ ْﺑﻦ ُ ْ َ َ‬ ‫ََ‬
‫اﷲ‪،‬‬‫ﻋﺠﺮة ﭬ ِﻗﻴﻞ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﻌﺐ‬
‫ِ‬ ‫اﻛﺨﺎري ﻗﻦ‬ ‫ِ‬ ‫روى‬
‫َّ َ ُ َ َ ْ َ َ َ ُ ُ‬ ‫َ َّ َّ َ ُ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ‬
‫أﻣﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎه‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻚ؟ ﻗﺎل‪» :‬ﻗﻮﻟﻮا‪:‬‬
‫ْ َ َ َّ َ‬ ‫ُ َ َّ َ َ َ َّ ْ َ َ َ‬ ‫َّ ُ َّ َ ِّ َ َ ُ َ َّ َ َ َ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ِ ،‬إﻧﻚ‬
‫آل ِ ِ‬‫ﺤﻣﻤﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺻﻠﻴﺖ ﺒﻟ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺤﻣﻤﺪ وﺒﻟ ِ‬
‫آل‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﺒﻟ‬
‫ُ َ َّ َ َ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ ٌ َ ٌ َّ ُ َّ َ ْ َ َ ُ َ َّ َ َ َ‬
‫ﺤﻣﻤﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﺎرﻛﺖ ﺒﻟ ِ‬
‫آل‬ ‫ٍ‬ ‫ﺤﻣﻤﺪ‪ ،‬وﺒﻟ ِ‬
‫آل‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺎرك ﺒﻟ‬ ‫ﺠﻣﻴﺪ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ِ‬ ‫ﻤﺣﻴﺪ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َْ َ‬
‫ﺠﻣﻴﺪ«)‪.(٢‬‬‫ﻤﺣﻴﺪ ِ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ِ ،‬إﻧﻚ ِ‬‫ِ ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ﺻﻞ‪ :‬ﺻﻼة اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺪ ﻫﻮ ﺛﻨﺎؤه ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻤﻸ اﻷﻋﻠﻰ‪.‬‬ ‫َ ﱢ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬ﻛﻞ أﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﻠﻰ دﻳﻨﻪ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫آل ُ َ ﱠ‬
‫َ ِ ٌ‬
‫ﺣﻤﻴﺪ‪ :‬ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺤﻤﻮد‪.‬‬
‫ﻣﻤﺠﺪ‪ ,‬واﻟﻤﺠﺪ ﻫﻮ اﻟﻌﻈﻤﺔ واﻟﺴﻠﻄﺎن واﻟﻌﺰة واﻟﻘﺪرة‪.‬‬ ‫َ ِ ٌ‬
‫ﻣﺠﻴﺪ‪ :‬ﻳﻌﻨﻲ ﱠ‬
‫َ ِ ْ‬
‫ﺑﺎرك‪ :‬اﻟﱪﻛﺔ ﻫﻲ اﻟﺨﻴﺮ اﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟﻮاﺳﻊ اﻟﺜﺎﺑﺖ‪.‬‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ﻳﺼﻠﻮن ﻋﻠﻴﻪ? ﻷﻧﻪ ه‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﭫ اﻟﻨﺒﻲ ه ﻛﻴﻒ ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﺄل‬

‫ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﱢ‬
‫ﻳﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻴﻪ? واﻟﺬي ﻋﻠﻤﻬﻢ إﻳﺎه ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬اﻟﺴﻼم‬

‫)‪ (١‬ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮة ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﺪي اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺴﺎﻟﻤﻲ اﻟﻤﺪﲏ ﭬ‪ ,‬ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﻌﺔ‬
‫اﻟﺮﺿﻮان‪ ,‬ﺣﻠﻴﻒ اﻷﻧﺼﺎر‪ ,‬ﺷﻬﺪ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ‪ ,‬وﺳﻜﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ,‬وﺗﻮﰲ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ,‬ﻋﻦ‬
‫ﻧﺤﻮ ﺧﻤﺲ وﺳﺒﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪ ,‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﻴﻦ وﺧﻤﺴﻴﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٤٤٢٢‬‬
 ‫‪@QRV‬‬
‫ﻓﻌﻠﻤﻬﻢ إﻳﺎﻫﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ورﺣﻤﺔ اﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ«; أﻣﺎ اﻟﺼﻼة ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺻﻞ َ َ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َ ﱢ‬
‫ﺻﻼة اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺪ‪ :‬ﺛﻨﺎؤه‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ«‪ ,‬وﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ُ َ ﱠ‬ ‫أن ﻳﻘﻮﻟﻮا‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻤﻸ اﻷﻋﻠﻰ; واﻟﻤﺮاد ﺑﺂل ﻣﺤﻤﺪ ه ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻛﻞ أﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ«‪ ,‬اﻟﻜﺎف‪ :‬ﻫﻨﺎ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞ ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ آل ِ ْ َ َ‬ ‫ﺻﻠﻴﺖ َ َ‬‫ﻛﻤﺎ َ ﱠ ْ َ‬ ‫دﻳﻨﻪ‪َ َ » ,‬‬
‫ﻣﻨﻨﺖ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وآﻟﻪ ﻓﺎﻣﻨﻦ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ ه‪,‬‬
‫ﻣﻤﺠﺪ; واﻟﻤﺠﺪ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻌﻈﻤﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﺠﻴﺪ« أي‬ ‫ﺣﻤﻴﺪ« أي ﻣﺤﻤﻮد » َ ِ ٌ‬ ‫إﻧﻚ َ ِ ٌ‬‫» ِﱠ َ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َ ِ ْ‬
‫ﺑﺎرك َ َ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‪,‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ُ َ ﱠ‬ ‫واﻟﺴﻠﻄﺎن واﻟﻌﺰة واﻟﻘﺪرة وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ‪ » ,‬ﱠ ُ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ﺑﺎرﻛﺖ َ َ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َ ََ ِ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ«‪ ,‬أي أﻧﺰل ﻓﻴﻬﻢ اﻟﱪﻛﺔ‪,‬‬‫ﻋﻠﻰ آل ِ ْ َ َ‬ ‫ﻛﻤﺎ َ َ ْ َ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‪َ َ ,‬‬ ‫وﻋﻠﻰ آل ُ َ ﱠ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬
‫واﻟﱪﻛﺔ ﻫﻲ اﻟﺨﻴﺮ اﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟﻮاﺳﻊ اﻟﺜﺎﺑﺖ‪ ,‬وﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﱠ ّ‬
‫اﻟﻔْﻀﻠﻰ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﻔﺔ ُ‬
‫ُ‬ ‫ه‪ ,‬وﻫﺬه ﻫﻲ‬
‫‪< <W R‬‬

‫ﺒﻲ ه وآﻟﻪ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وآﻟﻪ‬

‫اﻟﻨ ﱢ‬
‫اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫ﻛﻴﻒ ُﺗ َ‬
‫ﻠﺤﻖ‬
‫ﻣﺤﻤﺪا أﺷﺮف ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم?!‬
‫ً‬ ‫ﻣﻊ أن‬
‫اﻟﺠﻮاب‪ :‬أن اﻟﻜﺎف ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ; وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫‪ MQ‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺄﺳﻤﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪@ @.‬‬
‫‪ MR‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺄﻓﻌﺎل اﷲ ‪@ @.‬‬
‫ٍ‬
‫ﻷﺣﺪ أن ﻳﺄﰐ ﺑﺸﻲء‬ ‫ﱠٌ‬
‫ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ‪ ,‬ﻓﻼ ﻳﺠﻮز‬ ‫‪ MS‬اﻟﻌﺒﺎدات‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﻪ‪@ @.‬‬
 ‫‪@QRW‬‬
‫‪ MT‬ﻋﻈﻴﻢ ﺣﺮص اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﭫ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻢ أﻣﻮر دﻳﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪@ @.‬‬
‫ﱠ ّ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﰲ اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷﺧﻴﺮ‪@ @.‬‬ ‫ِ‬
‫‪@MU‬وﺟﻮب اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﱠ ّ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪ ,‬وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ,‬وﻓﻀﻴﻠﺔ أﺗﺒﺎﻋﻪ‪@ @.‬‬
‫‪@MV‬ﻓﻀﻴﻠﺔ ﱠ ّ‬
‫‪@MW‬ﻓﻀﻴﻠﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ڠ وآﻟﻪ‪@ @.‬‬
‫‪ MX‬إﺛﺒﺎت اﻟﺤﻤﺪ‪ ,‬واﻟﻌﻈﻤﺔ‪ ,‬واﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ,‬واﻟﻌﺰة‪ ,‬واﻟﻘﺪرة ﷲ ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@QRX‬‬

‫‪ @@MRS‬א‪@ @‬‬

‫ﺎﻛن َّ ُّ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫ﻗﻦ َﺟﺎﺑﺮ ْﺑﻦ َ ْ‬ ‫اﻛﺨﺎري َ ْ‬ ‫روى ُ َ ُّ‬ ‫ََ‬
‫اﺠﻲﺒ ه‬ ‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫‪،‬‬ ‫ﭭ‬ ‫اﷲ‬
‫ِ‬ ‫ﻗﺒﺪ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َّ ْ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ ُ ُ ِّ َ َ ُّ َ ْ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ ِّ‬
‫ﺑﺎﻷﻣﺮ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‪ِ » :‬إذا َﻫﻢ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻛﻟﺴﻮرة ِﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷﻣﻮر ﻠﻛﻬﺎ‪،‬‬ ‫ُ ِ‬ ‫اﻻﺳﺘﺨﺎرة ِﻲﻓ‬ ‫ﻓﻌﻠﻤﻨﺎ ِ ِ‬
‫ْ‬
‫ﺑﻌﻠﻤﻚ‪َ ُ َ ْ َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ﻓﻘﻮل‪َّ ُ :‬‬ ‫َّ‬ ‫َّ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َْْ َ ْ َْ َ َْ‬
‫وأﺳﺘﻘﺪرك‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫أﺳﺘﺨﺮﻴك‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻌﺘﻦﻴ‬
‫ﻓﻠﺮﻴﻛﻊ رﻛ ِ‬
‫َ َّ َ َ ْ ُ َ ِ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ ُ َ َ‬ ‫ُ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ ْ َ َْ‬
‫أﻗﺪر‪ ،‬وﻳﻌﻠﻢ وﻻ‬ ‫ﻳﻘﺪر وﻻ ِ‬ ‫ﻓﺈﻧﻚ ِ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ِ ،‬‬ ‫ﻓﻀﻠﻚ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻘﺪرﺗﻚ‪ ،‬وأﺳﺄﻟﻚ ِﻣﻦ‬ ‫َِ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ُ َّ ْ ْ َ َ ْ ُ َّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫أﻋﻠﻢ‪َ ْ َ ،‬‬ ‫َُْ‬
‫ﺧﺮﻴ ِﻲﻟ ِﻲﻓ‬ ‫ﻫﺬا ْ َ‬
‫اﻷﻣﺮ َ ْ ٌ‬ ‫اﻟﻐﻴﻮب‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ِإن ﻛﻨﺖ ﻳﻌﻠﻢ أن‬ ‫ﻋﻼم ُ ُ‬ ‫وأﻧﺖ َ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫أﻣﺮي‪َ ،‬وآﺟﻠﻪ‪ُ ْ ُ ،‬‬ ‫ْ‬ ‫أو ﻗﺎل‪» :‬ﻲﻓ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أﻣﺮي«‪ْ ،‬‬ ‫ََ َ ْ‬ ‫دﻳﻲﻨ َ َ َ‬
‫ﻓﺎﻗﺪره‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ﺨﺟﻞ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﺨﻗﺒﺔ‬
‫ِ ِ‬ ‫وﻣﻌﺎ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻣﺮ َ ٌّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َّ َ َ‬
‫وﺨﻗﺒﺔ‬ ‫َ َ‬
‫دﻳﻲﻨ َوﻣﻌﺎ ِ َ ِ ِ‬
‫ََ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ﻲﻟ‬ ‫ﺮﺷ‬ ‫ﻫﺬا ْ َ‬ ‫وإن ﻛﻨﺖ ﻳﻌﻠﻢ أن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َِﻲﻟ‪ِ ،‬‬
‫َ ْ ْ ُ َ ِّ َ ْ ْ َ ْ‬ ‫أﻣﺮي‪َ ،‬‬ ‫ْ‬ ‫أو َﻗﺎل‪» :‬ﻲﻓ َ‬ ‫أﻣﺮي«‪ْ ،‬‬ ‫ْ‬
‫واﺮﺻﻓﻲﻨ ﻗﻨﻪ‪،‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻗﻲﻨ‬ ‫ﻓﺎﺮﺻﻓﻪ‬‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫وآﺟﻠﻪ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺨﺟﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ ُ )‪(١‬‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ ْ ُ َ َ ُ َّ َ ِّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺴﻲﻤ ﺣﺎﺟﺘﻪ« ‪.‬‬ ‫رﺿﻲﻨ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎﻛن‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺮﻴ‬ ‫اﺨﻟ‬ ‫ﻲﻟ‬‫ِ‬ ‫واﻗﺪر‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫ﻛﻠﻬﺎ‪ :‬أي أﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ; ﻷن أﻣﻮر اﻵﺧﺮة ﻻ ﻳﺤﺘﺎج ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ِﻓﻲ ْ ُ ُ ِ‬

‫اﻷﻣﻮر ُ ﱢ َ‬
‫إﻟﻰ اﻻﺳﺘﺨﺎرة‪.‬‬
‫ﺑﺎﻷﻣﺮِ‪ :‬أي إذا ﻋﺰم ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻌﻤﻞ وﻟﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ‪.‬‬ ‫ِ َإذا َ ﱠ‬
‫ﻫﻢ ِ ْ َ ْ‬
‫ﱢ‬
‫ﻟﻴﺼﻞ رﻛﻌﺘﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻴﺮﻛﻊ َ ْ َ َ ْ ِ‬
‫رﻛﻌﺘﻴﻦ أي‬ ‫ََْْ َ ْ‬
‫َْ َ ِ ُ َ‬
‫أﺳﺘﺨﻴﺮك‪ :‬أي أﻃﻠﺐ اﻟﺨﻴﺮ أن ﺗﺨﺘﺎر ﻟﻲ أﺻﻠﺢ اﻷﻣﺮﻳﻦ; ﻷﻧﻚ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ وأﻧﺎ ﺟﺎﻫﻞ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪.(١٠٩٦‬‬

 ‫‪@QRY‬‬
‫ﺗﻘﺪرﲏ ﻋﻠﻰ أﺻﻠﺢ اﻷﻣﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ََْ َُِْ َ‬
‫وأﺳﺘﻘﺪرك‪ :‬أي‪ :‬أﻃﻠﺐ أن ُ ْ َ‬
‫ﺎﺷﻲ‪ :‬أي اﻟﻌﻴﺶ واﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬ ‫ﻣﻌ ِ‬
‫َ َ‬
‫أﻣﺮي‪ :‬أي ﳖﺎﻳﺔ وﻣﺂل أﻣﺮي‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻋﺎﻗﺒﺔ َ ْ ِ‬‫َ َ‬
‫ِ‬
‫اﻗﺾ ﻟﻲ ﺑﻪ وﻫﻴﺌﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻗﺪره ِﻟﻲ‪ :‬أي‬
‫َ ُْ ُْ‬
‫ِ‬
‫ﺗﻘﺾ ﻟﻲ ﺑﻪ‪ ,‬وﻻ ﺗﺮزﻗﻨﻲ إﻳﺎه‪.‬‬ ‫ﻋﻨﻲ‪ :‬أي ﻻ‬ ‫َ ْ ِْ ُ‬
‫ﻓﺎﺻﺮﻓﻪ َ ﱢ‬
‫ﻋﻨﻪ‪ :‬أي‪ :‬ﻻ ﺗﻴﺴﺮ ﻟﻲ أن أﻓﻌﻠﻪ‪ ,‬وأﻗﻠﻌﻪ ﻣﻦ ﺧﺎﻃﺮي‪.‬‬ ‫ِْ ِ‬
‫واﺻﺮﻓﻨﻲ َ ْ‬ ‫َ ْ‬
‫ِ‬
‫اﻗﺾ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﺨﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن‪ :‬أي اﻟﺨﻴﺮ‪ ,‬واﻟﻤﻌﻨﻰ‪:‬‬ ‫ﺣﻴﺚ َ َ‬ ‫َْ ُ‬
‫ﺑﺸﺮك اﻟﻤﺼﺮوف‪.‬‬‫راﺿﻴﺎ ﺑﺨﻴﺮك اﻟﻤﻘﺪور‪ ,‬أو ِ ﱢ‬
‫ً‬ ‫رﺿﻨﻲ ِ ِﺑﻪ‪ :‬أي اﺟﻌﻠﻨﻲ‬ ‫ﱢ ِ‬
‫َ‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻳﻌﻠﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﭫ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻣﻬﻢ ﻣﻦ أﻣﻮر دﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ِ‬

‫ﻛﺎن ﱠ ّ‬
‫ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﺷﺪ اﻟﺤﺮص‪ ,‬وﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ أﻣﺮ‬ ‫ً‬ ‫ودﻧﻴﺎﻫﻢ‪ ,‬وﻛﺎن‬
‫اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ,‬وﺑﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ه‪َِ» :‬إذا‬ ‫اﻻﺳﺘﺨﺎرة ﰲ اﻷﻣﻮر ﱡ‬
‫ﺑﺎﻷﻣﺮِ« أي إذا ﻋﺰم ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻌﻤﻞ وﻟﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ‪ْ َ ْ َ ْ َ » ,‬‬
‫ﻓﻠﻴﺮﻛﻊ‬ ‫ﻫﻢ أﺣﺪﻧﺎ ِ ْ َ ْ‬ ‫َ ﱠ‬
‫ﻟﻴﺼﻞ رﻛﻌﺘﻴﻦ‪ ,‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺸﻬﺪ وﻗﺒﻞ اﻟﺴﻼم‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ ْ ََْ ِ‬
‫رﻛﻌﺘﻴﻦ« أي‬
‫ﺑﻌﻠﻤﻚ« أي أﻃﻠﺐ اﻟﺨﻴﺮ أن ﺗﺨﺘﺎر ﻟﻲ أﺻﻠﺢ اﻷﻣﺮﻳﻦ;‬ ‫أﺳﺘﺨﻴﺮك ِ ِ ْ ِ َ‬
‫ِ ﱢإﻧﻲ َ ْ َ ِ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫وأﺳﺘﻘﺪرك ِ ُ ْ َ ِ َ‬
‫ﻷﻧﻚ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ وأﻧﺎ ﺟﺎﻫﻞ‪َ ُ ِ ْ َ ْ َ َ » ,‬‬
‫ﺗﻘﺪرﲏ«‬ ‫ﺑﻘﺪرﺗﻚ« أي أﻃﻠﺐ أن » ُ ْ َ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ; َ ِ ﱠ َ ِ‬
‫ﻓﻀﻠﻚ ْ َ ِ ِ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ِ َ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺻﻠﺢ اﻷﻣﺮﻳﻦ‪ِ َ ُ َ َ » ,‬‬
‫وﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻚ َ ْ ُ‬
‫ﺗﻘﺪر َ َ‬ ‫وأﺳﺄﻟﻚ ْ‬ ‫َ ْ‬
‫أﻋﻠﻢ‪َ ْ َ َ ,‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻐﻴﻮب« ﰲ ﻫﺬا ﺗﱪﱡٌأ ﻣﻦ اﻟﺤﻮل‬ ‫ﻋﻼم ْ ُ ُ ِ‬ ‫وأﻧﺖ َ ﱠ ُ‬ ‫وﻻ َ ْ َ ُ‬ ‫وﺗﻌﻠﻢ َ َ‬ ‫َْ ُ‬
‫أﻗﺪر‪ُ َ ْ َ َ ,‬‬
‫ِ‬ ‫اﻷﻣﺮ َ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ َ ﱠ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ِ ْ‬
‫وﻣﻌﺎﺷﻲ«‬ ‫ﺧﻴﺮ ﻟﻲ ﻓﻲ دﻳﻨﻲ َ َ‬ ‫ﻫﺬا ْ َ ْ َ ْ ٌ‬ ‫أن َ َ‬ ‫ﻛﻨﺖ َ ْ َ ُ‬
‫إن ُ ْ َ‬ ‫واﻟﻘﻮة‪ » ,‬ﱠ ُ ﱠ‬
 ‫‪@QSP‬‬
‫أﻣﺮي ِ ِ‬
‫ﻋﺎﻗﺒﺔ َ ْ ِ‬ ‫أي اﻟﻌﻴﺶ واﻟﺤﻴﺎة‪» ,‬و ِ ِ‬
‫أﻣﺮي« أي ﳖﺎﻳﺔ وﻣﺂل أﻣﺮي‪ْ َ ,‬أو‬ ‫ﻋﺎﻗﺒﺔ َ ْ ِ َ َ‬ ‫َ َ َ‬
‫اﻗﺾ ﻟﻲ ﺑﻪ‬‫ِ‬ ‫ﻓﺎﻗﺪره ِﻟﻲ« أي‬ ‫وآﺟﻠﻪ‪ِ ُ ْ َ ,‬‬
‫ﻓﺎﻗﺪره ﻟﻲ َ ْ ُ ْ ُ‬
‫ُْ‬
‫أﻣﺮي‪ِ ِ ِ ,‬‬
‫ﻋﺎﺟﻞ َ ْ ِ َ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻓِﻲ َ ِ ِ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷﻣﺮ َ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ َ ﱠ‬ ‫وﻫﻴﺌﻪ‪ْ ِ َ » ,‬‬
‫وﻋﺎﻗﺒﺔ‬
‫وﻣﻌﺎﺷﻲ َ َ َ‬
‫ﺷﺮ ﻟﻲ ﻓﻲ دﻳﻨﻲ َ َ َ‬ ‫ﻫﺬا ْ َ ْ َ ﱞ‬ ‫أن َ َ‬ ‫ﻛﻨﺖ َ ْ َ ُ‬ ‫وإن ُ ْ َ‬
‫أﻣﺮي‪ِ ِ ِ ,‬‬ ‫ﻗﺎل‪ِ :‬ﻓﻲ َ ِ ِ‬
‫ﺗﻘﺾ ﻟﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻨﻲ« أي ﻻ‬ ‫وآﺟﻠﻪ‪ُ ْ ِ ْ َ ,‬‬
‫ﻓﺎﺻﺮﻓﻪ َ ﱢ‬ ‫ﻋﺎﺟﻞ َ ْ ِ َ‬ ‫أﻣﺮي‪ْ َ ,‬أو َ َ‬
‫َْ ِ‬
‫ﻋﻨﻪ« أي ﻻ ﺗﻴﺴﺮ ﻟﻲ أن أﻓﻌﻠﻪ‪ ,‬وأﺑﻌﺪه‬ ‫ﺑﻪ‪ ,‬وﻻ ﺗﺮزﻗﻨﻲ إﻳﺎه‪» ,‬و ِ ْ ِ‬
‫اﺻﺮﻓﻨﻲ َ ْ‬ ‫َ ْ‬
‫ِ‬
‫اﻗﺾ‬ ‫ﻛﺎن« أي اﻟﺨﻴﺮ; واﻟﻤﻌﻨﻰ‪:‬‬ ‫ﺣﻴﺚ َ َ‬ ‫واﻗﺪر ِﻟﻲ اﻟﺨ ْ َﻴﺮ َ ْ ُ‬ ‫ﻋﻦ ﺧﺎﻃﺮي‪ْ ُ ْ َ » ,‬‬ ‫َ ْ‬
‫راﺿﻴﺎ ﺑﺨﻴﺮك‬‫ً‬ ‫رﺿﻨﻲ ِ ِﺑﻪ« أي اﺟﻌﻠﻨﻲ‬ ‫ﻟﻲ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﺨﻴﺮ‪ُ » ,‬ﺛﻢ ﱢ ِ‬
‫ﱠ َ‬
‫ﺣﺎﺟﺘﻪ« أي اﻷﻣﺮ اﻟﺬي‬ ‫وﻳﺴﻤﻲ َ َ َ ُ‬ ‫ﺑﺸﺮك اﻟﻤﺼـﺮوف; » َ ُ َ ﱢ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪور‪ ,‬أو ِ ﱢ‬
‫اﺳﺘﺨﺎر ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﭫ اﻟﺘﻮﻛﻞ‬
‫‪ MQ‬ﻣﺪى ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ اﷲ ﰲ اﻷﻣﻮر ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ MR‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺼﻔﺎت اﷲ ‪.۵‬‬
‫‪ MS‬ﻻ أﺣﺪ ﻳﻌﻠﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﻴﺐ ﺳﻮى اﷲ ‪.۵‬‬
‫‪ MT‬ﻣﻦ ﺻﻔﺎت ﻋﺒﺎد اﷲ‪ :‬أﳖﻢ ﻳﺘﻮﻛﻠﻮن ﻋﻠﻰ اﷲ ﰲ أﻣﻮرﻫﻢ ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ MU‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻻﺳﺘﺨﺎرة ﰲ اﻷﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ MV‬أﻣﻮر اﻵﺧﺮة ﻻ ﻳﺤﺘﺎج ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻰ اﻻﺳﺘﺨﺎرة‪.‬‬
‫‪ MW‬ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺎت ﻋﻠﻰ ﺻﻼة اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ MX‬ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ أن ﻳﺼـﺮف ﻋﻨﻚ اﻟﻀـﺮ إﻻ اﷲ ‪ ,‬وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬
 ‫‪@QSQ‬‬
‫أﺣﺪ أن ﻳﺠﻠﺐ ﻟﻚ اﻟﺨﻴﺮ إﻻ اﷲ ‪.‬‬
‫‪ MY‬إﺛﺒﺎت ﺻﻔﺘﻲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻘﺪرة ﷲ ‪.‬‬
‫‪ MQP‬ﻗﺪرة اﷲ ﻧﺎﻓﺬة ﺑﺨﻼف ﻗﺪرة اﻟﻌﺒﺪ ﻓﺈﳖﺎ ﻗﺎﺻﺮة‪.‬‬
‫‪ MQQ‬اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ رد ﻋﻠﻰ اﻟﺠﱪِﱠﻳﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬إن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺠﺒﻮر‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@QSR‬‬

‫‪ @MRT‬א‪‬א‪@ @ ‬‬

‫َ َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫)‪َ (١‬‬ ‫ْ‬ ‫َ ُّ َ ْ َ َّ ْ َ‬ ‫ََ‬
‫اﺠﻲﺒ ه ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ِّ‬ ‫ﻗﻦ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﭬ‬ ‫أوس‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺷﺪاد‬
‫ِ‬ ‫ﻗﻦ‬ ‫اﻛﺨﺎري‬ ‫روى ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َََ‬ ‫َ‬ ‫َ ِّ ُ ْ ْ َ َ ْ َ ُ َ َّ ُ َّ َ ْ َ َ ِّ َ َ َ َّ َ ْ َ ِ َ َ ْ‬
‫ﺧﻠﻘﺘﻲﻨ‪ ،‬وأﻧﺎ‬ ‫ِ‬ ‫اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر أن ﻳﻘﻮل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ ر ﻻ إِ ِإﻻ أﻧﺖ‬ ‫»ﺳﻴﺪ ِ َ ِ َ ِ‬
‫ﻣﻦ َ ِّ‬ ‫َ‬
‫َُْ َ َ َ َ َ ْ َ ََ ْ َ َ ََْ ْ ُ ُ ُ َ‬
‫ﺮﺷ َﻣﺎ‬ ‫ﺑﻚ ْ‬
‫ووﻋﺪك َﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ‪ ،‬أﻋﻮذ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﻬﺪك‬
‫ِ‬ ‫ﻗﺒﺪك وأﻧﺎ ﺒﻟ‬
‫َ َّ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ُ َ ُ ُ َ َ ْ َ َ َ َ َّ َ ُ ُ َ َ ْ‬
‫َ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ‬ ‫ﻓﺎﻏﻔﺮ ِﻲﻟ‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺬﻧﻲﺒ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻨﻌﻤﺘﻚ ﻋﻲﻠ‪ ،‬وأﺑﻮء ﻟﻚ ِ‬ ‫ﺻﻨﻌﺖ‪ ،‬أﺑﻮء ﻟﻚ َ ِ ِ ِ‬
‫ﻓﻤﺎتَ‬ ‫ﺑﻬﺎ َ َ‬ ‫ﻣﻮﻗﻨﺎ َ‬ ‫اﺠﻬﺎر ُ ً‬ ‫ﻣﻦ َّ َ‬ ‫ﻗﺎﻟﻬﺎ ْ‬ ‫وﻣﻦ َ َ َ‬‫ﻗﺎل‪ْ َ َ » :‬‬ ‫َ ْ ُ ُّ ُ َ َّ ْ َ َ َ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻐﻔﺮ ا ﻧﻮب ِإﻻ أﻧﺖ«‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻠ ْﻴﻞ َ ُ َ‬ ‫ﻗﺎﻟﻬﺎ ْ‬ ‫َ‬
‫وﻣﻦ َ َ‬ ‫أﻫﻞ اﺠﻟ َّﻨﺔ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫َ‬
‫ْ َْ ََْ ْ ُ ْ َ َُ َ ْ ْ‬ ‫َ‬
‫وﻫﻮ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻮﻣﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻓﻤ ِ َ ﻓﻬﻮ ِﻣﻦ ِ‬ ‫ِﻣﻦ ِ ِ‬
‫َّ‬ ‫َ‬
‫ُ ٌ َ َ َ َ ََْ ْ ُ ْ َ َُ َ ْ ْ‬
‫ﻨﺔ«)‪.(٢‬‬ ‫أﻫﻞ اﺠﻟ ِ‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ ﻓﻬﻮ ِﻣﻦ ِ‬ ‫ﻣﻮﻗﻦ ِﺑﻬﺎ ﻓﻤﺎت ﻗﺒﻞ أن ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫َ ِ‬
‫اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‪ :‬أي أﻓﻀﻞ ﺻﻴﻎ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‪.‬‬ ‫ﺳﻴﺪ‬
‫ﱢُ‬
‫أﻧﺖ‪ :‬أي اﻋﱰف ﺑﺎﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ ﷲ وﺣﺪه‪.‬‬ ‫إﻟﻪ ِ ﱠإﻻ َ ْ َ‬
‫َﻻ ِ َ َ‬
‫ﺧﻠﻘﺘﻨﻲ‪ :‬أي أوﺟﺪﺗﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺪم‪ ,‬وﻫﺬا اﻋﱰاف ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫َ ََِْ‬

‫ﻋﺒﺪك‪ :‬أي اﻋﱰف ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﷲ وﺣﺪه‪.‬‬ ‫وأﻧﺎ َ ْ ُ َ‬ ‫َ ََ‬

‫إﻟﻲ ﺑﺄن أوﺣﺪك‪ ,‬وأﻋﱰف‬ ‫ﻋﻬﺪك‬ ‫أي‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻋﻬﺪك َ َ ْ ِ َ‬
‫ووﻋﺪك‬ ‫ﻋﻠﻰ َ ْ ِ َ‬ ‫وأﻧﺎ َ َ‬ ‫َ ََ‬
‫ﱠ‬
‫ﺑﺄﻟﻮﻫﻴﺘﻚ ووﺣﺪاﻧﻴﺘﻚ‪ ,‬ووﻋﺪك اﻟﺠﻨﺔ ﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا‪ ,‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﻘﻴﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪك‪ ,‬وﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ وﻋﺪك ﻟﻲ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺷﺪاد ﺑﻦ أوس ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻷﻧﺼﺎري ﭬ‪ ,‬ﻫﻮ اﺑﻦ أﺧﻲ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺎﻋﺮ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ه‪ ,‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻓﻀﻼء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﭫ‪ ,‬ﻧﺰل ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٥٨٣١‬‬
 ‫‪@QSS‬‬
‫اﺳﺘﻄﻌﺖ‪ :‬أي ﻗﺪر اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻲ‪.‬‬ ‫َﻣﺎ ْ َ َ ْ ُ‬
‫ﺑﻚ‪ :‬أي أﺳﺘﺠﻴﺮ وأﻋﺘﺼﻢ ﺑﻚ‪.‬‬ ‫َُ ُ‬
‫أﻋﻮذ ِ َ‬
‫أﻧﻌﻤﺖ ﺑﻪ ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﻋﻠﻲ‪ :‬أي أﻋﱰف ﱡ‬
‫وأﻗﺮ ﻟﻚ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻟﻚ ِ ِ ْ َ ِ َ‬
‫ﺑﻨﻌﻤﺘﻚ َ َ ﱠ‬ ‫َُ ُ‬
‫أﺑﻮء َ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺬﻧﻮب‪.‬‬ ‫ﺑﺬﻧﺒﻲ‪ :‬أي ُ ﱡ‬
‫أﻗﺮ وأﻋﱰف ﺑﻤﺎ ارﺗﻜﺒﺖ ﻣﻦ ﱡ‬ ‫ﻟﻚ ِ َ ْ ِ‬ ‫َ َُ ُ‬
‫وأﺑﻮء َ َ‬
‫اﻟﺬﻧﻮب ِ ﱠإﻻ َ ْ َ‬ ‫ِ‬
‫أﻧﺖ‪ :‬أي أن ﻏﻔﺮان اﻟﺬﻧﻮب ﻣﺨﺼﻮص ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﻳﻐﻔﺮ ﱡ ُ َ‬ ‫َﻻ َ ْ ُ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫وﻳﺮﻏﺒﻬﻢ ﰲ اﻟﺠﻨﺔ وﻳﻔﺘﺢ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻳﻌﻠﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﭫ‪,‬‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺎزال ﱠ ّ‬
‫ﻣﺴﺘﻴﻘﻨﺎ‬
‫ً‬ ‫دﻋﺎء ﻣﻦ ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫أﺑﻮاﺑﺎ ُﺗَﻮﱢﺻُﻠُﻬﻢ إﻟﻴﻬﺎ‪ ,‬وﻫﺎ ﻫﻮ ذا ه ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ُ َ‬ ‫ﻟﻬﻢ ً‬
‫ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻤﺎت ﻗﺒﻞ أن ُﻳْﺼﺒِﺢ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ‪ ,‬وﻣﻦ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ُﻳﺴﻤﻰ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎر ﻓﻤﺎت ﻗﺒﻞ أن ُﻳﻤﺴـﻲ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ‪ ,‬وﻫﺬا ﱡ َ‬
‫رﺑﻲ َﻻ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َ ْ َ‬
‫أﻧﺖ َ ﱢ‬ ‫ﺑﺴﻴﺪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر; ﻷﻧﻪ أﻓﻀﻞ ﺻﻴﻎ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‪ ,‬وﻫﻮ‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻋﻬﺪك َ َ ْ ِ َ‬
‫ووﻋﺪك َﻣﺎ ْ َ َ ْ ُ‬
‫اﺳﺘﻄﻌﺖ‪,‬‬ ‫ﻋﻠﻰ َ ْ ِ َ‬ ‫ﻋﺒﺪك َ َ َ‬
‫وأﻧﺎ َ َ‬ ‫وأﻧﺎ َ ْ ُ َ‬ ‫أﻧﺖ َ َ ْ َ ِ‬
‫ﺧﻠﻘﺘﻨﻲ‪َ َ َ ,‬‬ ‫إﻟﻪ ِ ﱠإﻻ َ ْ َ‬
‫َِ َ‬
‫ﻟﻚ ِ َ ْ ِ‬
‫ﺑﺬﻧﺒﻲ‪,‬‬ ‫ﻋﻠﻲ‪ُ ُ َ َ ,‬‬
‫وأﺑﻮء َ َ‬ ‫ﻟﻚ ِ ِ ْ َ ِ َ‬
‫ﺑﻨﻌﻤﺘﻚ َ َ ﱠ‬ ‫ﺻﻨﻌﺖ‪ُ ُ َ ,‬‬
‫أﺑﻮء َ َ‬ ‫ﺷﺮ َﻣﺎ َ َ ْ ُ‬ ‫ﻣﻦ َ ﱢ‬ ‫ﺑﻚ ْ‬
‫أﻋﻮذ ِ َ ِ‬‫َُ ُ‬
‫اﻟﺬﻧﻮب ِ ﱠإﻻ َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِْ ِ‬
‫أﻧﺖ«‪.‬‬ ‫ﻳﻐﻔﺮ ﱡ ُ َ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ َﻻ َ ْ ُ‬‫ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻲ َ ِ ﱠ ُ‬
‫ْ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫‪ MQ‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺄﻓﻌﺎل اﷲ ‪.‬‬
‫‪@ MR‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺔ وأن اﻟﻌﺒﺪ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ‬
‫اﷲ ‪ ,۵‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮل ﻣﻮﺳﻰ ڠ‪y x w v u t s﴿ :‬‬
‫‪] ﴾{z‬اﻟﻘﺼﺺ‪.[٢٤:‬‬
 ‫‪@QST‬‬
‫‪ MS‬ﻻ أﺣﺪ ﻳﻐﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮب ﺳﻮى اﷲ ‪.‬‬
‫دﻋﺎء اﷲ ‪ ۵‬ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻞ إﻟﻴﻪ ‪.‬‬
‫‪@MT‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﺳﺘﻔﺘﺎح ُ َ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ ﻫﺬا ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬ ‫‪@MU‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ ﱡ َ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬
‫‪ MV‬ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻻﻋﱰاف ﷲ ‪ ۵‬ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﰲ ﱡ َ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﰲ اﻟﺼﺒﺎح واﻟﻤﺴﺎء‪.‬‬
‫‪@MW‬ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻫﺬا ﱡ َ‬
‫‪ MX‬ﺗﻘﺮﻳﺮ وﺟﻮد اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬
‫‪@MY‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪@ MQP‬ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ‪ :‬أﳖﺎ ﺗﻌﻤﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻠﻴﻞ‪ ,‬وﺗﺄﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻷﺟﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺗﻨﻔﻊ َ‬
‫ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ إﻻ ﺑﺸﺮوط ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﻟﻴﻘﻴﻦ اﻟﻤﻨﺎﰲ‬ ‫‪@ MQQ‬ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻻ ُ‬
‫ﻟﻠﺸﻚ‪.‬‬
‫‪RRR‬‬
‫َ َ‬ ‫َ َّ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ُّ َ ْ َ ُ‬ ‫وََ‬
‫اﷲ ه ﻗﺎل‪:‬‬ ‫اﻛﺨﺎري ﻗﻦ أ ِ ﻫﺮﻳﺮة ﭬ‪ ،‬أن رﺳﻮل ِ‬ ‫روى‬
‫َ ْ َ َ َ َ َ َّ ِ ُ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ُ َ ُ ْ ُ َ َ ُ ْ ُ َ ُ َ َ َ‬
‫ﺮﺷﻳﻚ ‪ ،‬اﻤﻟﻠﻚ و اﺤﻟﻤﺪ وﻫﻮ ﺒﻟ‬ ‫» ِّﻣﻦ َﻗﺎل‪ :‬ﻻ إِ ِإﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ِ‬
‫َ ُ َ ْ َُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ َ َّ َ َ ْ ُ َ ْ َ ْ‬ ‫ﻗﺪﻳﺮ ﻲﻓ َ ْ‬‫ٌ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬
‫وﻛﺘﺒﺖ‬ ‫ِ‬ ‫رﻗﺎب‬
‫َ ِ ِ ٍ‬ ‫ﻋﺮﺸ‬ ‫ﻋﺪل‬ ‫ﺎﻛﻧﺖ‬ ‫ﻣﺮة‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ‬‫ِ‬ ‫ﻳﻮم‬
‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ء‬
‫ٍ‬ ‫ﻞﻛ‬
‫َْ‬ ‫َّ‬ ‫ﺣﺮزا ْ‬ ‫ﻧﺖ ُ ْ ً‬ ‫َ‬
‫ﺳﻴﺌﺔ‪َ ،‬و َ ْ‬ ‫ﻗﻨﻪ ﻣﺎﺋﺔ َ ِّ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫وﺤﻣﻴﺖ َ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺣﺴﻨﺔ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ َ َ َ‬‫َُ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‬
‫َّ َ ِ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫َ ٌ‬ ‫َ‬
‫َ ٌ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َ َ َّ ُ ْ‬
‫أﺣﺪ‬ ‫ﺑﻪ ِإﻻ‬
‫ﺟﺎء ِ ِ‬‫ﻣﻤﺎ َ َ‬ ‫ﺑﺄﻓﻀﻞ َّ‬ ‫ْ َ‬
‫ذﻟﻚ ﺣ ﻓﻤ ِ َ ‪َ ،‬وﻟﻢ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﻳﺄت أﺣﺪ ِ‬ ‫ﻳﻮﻣﻪ َ ِ‬
‫َ َ ََْ ْ َ َ‬
‫ذﻟﻚ«)‪.(١‬‬ ‫ﻋﻤﻞ أﻛﺮﺜ ِﻣﻦ ِ‬ ‫ِ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٣٠٥٠‬‬

 ‫‪@QSU‬‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ :‬أي ﰲ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ واﻷﻟﻮﻫﻴﺔ واﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت‪.‬‬

‫ﻋﺪل‪ :‬أي ﺗﺴﺎوي‪.‬‬ ‫ََْ‬
‫ﻋﺸﺮِ ِ َ ٍ‬
‫رﻗﺎب‪ :‬أي ﻋﺘﻖ ﻋﺸﺮ ﻋﺒﻴﺪ‪.‬‬ ‫َ ْ‬
‫َُ َِ ْ‬
‫وﻣﺤﻴﺖ‪ :‬أي ُ ِأزﻳﻠﺖ‪.‬‬
‫ِْ ً‬
‫ﺣﺮزا‪ :‬أي وﻗﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫إﻟﻪ ِ ﱠإﻻ اﷲُ َ ْ َ ُ‬

‫وﺣﺪه‬ ‫ﻗﺎل‪َ » :‬ﻻ ِ َ َ‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻟﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ أن َ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﱠﺑﻴﻦ ﱠ ّ‬
‫ﻳﻮم ِ َ َ‬
‫ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫ﻗﺪﻳﺮ ِﻓﻲ َ ْ ٍ‬ ‫ﻛﻞ َ ٍ ِ‬
‫ﺷﻲء َ ٌ‬ ‫ﻋﻠﻰ ُ ﱢ ْ‬ ‫وﻫﻮ َ َ‬‫ﻤﺪ َ ُ َ‬ ‫وﻟﻪ اﻟﺤ ْ ُ‬ ‫ﻠﻚ َ َ ُ‬ ‫ﻟﻪ اﻟﻤ ْ ُ‬ ‫ﻟﻪ َ ُ‬ ‫َﻻ َ ِ َ‬
‫ﺷﺮﻳﻚ َ ُ‬
‫رﻗﺎب«‪ :‬أي ﻋﺒﻴﺪ‪ْ َ ِ ُ َ » ,‬‬
‫وﻛﺘﺒﺖ‬ ‫ﻋﺸﺮِ ِ َ ٍ‬ ‫ﻋﺪل«‪ :‬أي ﺗﺴﺎوي ﻋﺘﻖ » َ ْ‬ ‫ﻟﻪ َ ْ َ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ َ ُ‬‫ﻣﺮة َ َ ْ‬‫ٍ‬
‫َﱠ‬
‫ﻣﺎﺋﺔ َ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺴﻨﺔ َ ُ ِ َ ْ‬ ‫ٍَ‬ ‫ﻟﻪ ِ َ ُ‬
‫وﻛﺎﻧﺖ َ ُ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﺳﻴﺌﺔ َ َ َ ْ‬ ‫ﻋﻨﻪ«‪ :‬أي ُأزﻳﻠﺖ ﻋﻨﻪ » َ ُ َ ﱢ‬ ‫وﻣﺤﻴﺖ َ ْ ُ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ َ َ‬ ‫َُ‬
‫ﻳﺄت َ َ ٌ‬ ‫وﻟﻢ ْ ِ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳ ِ‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﻮﻣﻪ َ ِ‬ ‫ﻣﻦ ﱠ ْ َ ِ‬ ‫ﺣﺮزا«‪ :‬أي وﻗﺎﻳﺔ » ِ‬ ‫ِ‬
‫أﺣﺪ‬ ‫ﻤﺴـﻲ‪َ ْ َ َ ,‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ذﻟﻚ‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﺣﺪ َ ِ َ‬ ‫ﺟﺎء ِ ِﺑﻪ ِ ﱠإﻻ َ َ ٌ‬ ‫ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ِ َ ْ َ َ ِ‬
‫ذﻟﻚ«‪.‬‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫أﻛﺜﺮ ْ‬ ‫ﻋﻤﻞ«‪ :‬أي ﻗﺎل » َ ْ َ َ‬ ‫ﻣﻤﺎ َ َ‬ ‫ﺑﺄﻓﻀﻞ ﱠ‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ ﻫﺬا ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬ ‫‪@MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ ﱡ َ‬
‫‪@MR‬ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﰲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ‪.۵‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬
‫‪@MS‬ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻻﻋﱰاف ﷲ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﰲ ﱡ َ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﰲ اﻟﺼﺒﺎح واﻟﻤﺴﺎء‪.‬‬ ‫‪ MT‬ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻫﺬا ﱡ َ‬
‫ﻠﻚ َ َ ُ‬
‫وﻟﻪ‬ ‫ﻟﻪ اﻟﻤ ْ ُ‬
‫ﻟﻪ‪ُ َ ,‬‬
‫ﺷﺮﻳﻚ َ ُ‬ ‫إﻟﻪ ِ ﱠإﻻ اﷲُ َ ْ َ ُ‬
‫وﺣﺪه َﻻ َ ِ َ‬ ‫‪@ MU‬ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻗﻮل‪َ » :‬ﻻ ِ َ َ‬
 ‫‪@QSV‬‬
‫ﻛﻞ َ ٍ ِ‬
‫ﻗﺪﻳﺮ«‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ُ ﱢ ْ‬
‫ﺷﻲء َ ٌ‬ ‫وﻫﻮ َ َ‬
‫ﻤﺪ َ ُ َ‬
‫اﻟﺤ ْ ُ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ إﺑﻌﺎد اﻟﺸﻴﻄﺎن َ ْ‬
‫ﻋﻦ أﻣﺘﻪ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪@MV‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫‪@MW‬ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫‪@MX‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ MY‬ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ‪ :‬أﳖﺎ ﺗﻌﻤﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻠﻴﻞ‪ ,‬وﺗﺄﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻷﺟﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@QSW‬‬

‫‪@ @ ‬‬

‫‪   @MRU‬א‪ ‬א‪   ‬‬
‫َ ْ َُ ُ َ ْ َ َْ ُ‬ ‫ﻗﻦ ْاﺑﻦ َ َّ‬ ‫روى ُ َ ُّ‬
‫اﻛﺨﺎري َ ْ‬ ‫ََ‬
‫اﻟﻮﻛﻴﻞ«‬
‫وﻧﻌﻢ ِ‬ ‫ﻗﺒﺎس ﭭ‪» :‬ﺣﺴﺒﻨﺎ اﷲ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ُ‬ ‫َّ َ َ َ َ ُ َ َّ ٌ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ﻗﺎﻟﻬﺎ ْ َ ِ ُ‬‫َ ََ‬
‫اﺠﺎر‪ ،‬وﻗﺎﻟﻬﺎ ﺤﻣﻤﺪ ه ِﺣﻦﻴ ﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬ ‫ﻲﻓ‬‫ِ ِ‬ ‫َ‬
‫أﻟﻲﻘ‬ ‫ﺣﻦﻴ‬ ‫ِ‬ ‫ڠ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫إﻳﻤﺎﻧﺎ َوﻗﺎﻟﻮا‪َ ُ ْ َ :‬‬
‫ﺣﺴﺒﻨﺎ ُ‬ ‫ﻓﺰادﻫﻢ َ‬‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻓﺎﺧﺸﻮﻫﻢ َ ُ ْ‬
‫ُْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻤﺟﻌﻮا ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اﺠﺎس ﻗﺪ َ ُ‬‫َ‬ ‫إن َّ َ‬ ‫َّ‬
‫اﷲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻜﻢ‬ ‫»ِ‬
‫ْ‬
‫َ َْ َ ُ‬
‫وﻧﻌﻢ ِ‬
‫اﻟﻮﻛﻴﻞ«)‪.(١‬‬ ‫ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ﺣﺴﺒﻨﺎ اﷲُ‪ :‬أي ﻳﻜﻔﻴﻨﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲء‪.‬‬
‫َ ْ َُ‬
‫اﻟﺜﻘﺔ‪ ,‬وﻫﻲ ﻟﻠﻤﺪح‪.‬‬‫ﻧﻌﻢ ﱢ‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻧﻌﻢ‪ :‬أي َ‬
‫َ َْ‬
‫اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻜﻔﻴﻞ ﺑﺄرزاق‬ ‫َْ ِ ُ‬
‫اﻟﻮﻛﻴﻞ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ,‬وﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﱢ‬
‫اﻟﻌﺒﺎد‪.‬‬
‫ﻓﺎﺧﺸﻮﻫﻢ‪ :‬أي ﺧﺎﻓﻮﻫﻢ‪.‬‬
‫ْ‬
‫إﻳﻤﺎﻧﺎ‪ :‬أي ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﺑﺎﷲ‪.‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫وﻧﻌﻢ ْ َ ِ ُ‬
‫اﻟﻮﻛﻴﻞ« ﻗﺎﻟﻬﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ِ‬
‫ﺣﺴﺒﻨﺎ اﷲُ َ ْ َ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ » َ ْ ُ َ‬
‫ﻟﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﺗﺤﻄﻴﻢ‬ ‫ِ‬ ‫أﻟﻘﻲ ِﻓﻲ ﱠ‬‫ڠ ِﺣﻴﻦ ُ ْ ِ‬
‫اﻟﻨﺎر ﻋﻘ ًﺎﺑﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ‪َ ,‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫أﺻﻨﺎﻣﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺒﺪوﳖﺎ ﻣﻦ دون اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﺴﻌﻮد‪ ِ » :‬ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﺟﻤﻌﻮا‬ ‫اﻟﻨﺎس َ ْ‬
‫ﻗﺪ َ َ ُ‬ ‫إن ﱠ َ‬ ‫ﺑﻦ َﻣ‬
‫ﻴﻢ ُ‬
‫ﺣﻴﻦ ﻗﺎل ُﻧَﻌ ُ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ه َ‬ ‫ََ ََ‬
‫وﻗﺎﻟﻬﺎ ُ َ ﱠ ٌ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٤٢٦٩‬‬

 ‫‪@QSX‬‬
‫ﻓﺰادﻫﻢ ذﻟﻚ ِ َ ً‬
‫إﻳﻤﺎﻧﺎ« ﺑﺎﷲ‪,‬‬ ‫ﻓﺎﺧﺸﻮﻫﻢ َ َ َ ُ ْ‬
‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ » َ ْ َ ْ ُ ْ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺳﻔﻴﺎن‬ ‫ﻟﻜﻢ«‪ :‬أي أﺑﺎ‬‫َ ُ ْ‬
‫رﺑﻨﺎ‪.‬‬ ‫وﻧﻌﻢ ْ َ ِ ُ‬
‫اﻟﻮﻛﻴﻞ«‪ :‬أي اﻟﻜﻔﻴﻞ ﱡ‬
‫ِ‬
‫اﷲ » َ ْ َ‬ ‫و»َﻗُﺎﻟﻮا‪ْ َ :‬‬
‫ﺣﺴَُﺒﻨﺎ«‪ :‬أي ﻛﻔﻴﻨﺎ ُ‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫‪ MQ‬اﻹﻳﻤﺎن ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ وﻳﻨﻘﺺ ﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ‪.‬‬

‫ﱢ‬
‫ﻣﺘﻜﻔﻞ ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻷرزاق‪ ,‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻳﻄﻤﺌﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪@ MR‬اﷲ‬
‫رزﻗﻪ‪ ,‬ﻓﻠﻦ ﻳﺄﺧﺬه ﻏﻴﺮه‪.‬‬
‫ﻣﺼﺎﲠﻢ‪.‬‬
‫‪@MS‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ أن ﻳﺘﺄﺳﻰ ﺑﺄوﻟﻴﺎء اﷲ ‪ ۵‬ﰲ ُ َ‬
‫إﻳﻤﺎﻧﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ أن اﷲ ‪ ۵‬ﻣﺒﺘﻠﻴﻪ; وﻫﺬا ﻻ ﻳﺰﻳﺪه إﻻ ً‬ ‫ٌ‬ ‫‪@MT‬‬
‫وﻧﻌﻢ ْ َ ِ ُ‬
‫اﻟﻮﻛﻴﻞ« ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﺣﺴﺒﻨﺎ اﷲُ َ ْ َ‬
‫‪@ MU‬ﻋﻈﻴﻢ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ‪َ ُ ْ َ » :‬‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ڠ ﺣﻴﻦ أﻟﻘﻲ ﰲ اﻟﻨﺎر‪ ,‬وﻗﺎﻟﻬﺎ رﺳﻮﻟﻨﺎ ه ﺣﻴﻦ ﺗﻜﺎﻟﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ﻛﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻻﺑﺘﻼء ُﺳﻨﱠٌﺔ‬
‫ُ‬ ‫‪@MV‬‬
‫‪@MW‬اﻻﺑﺘﻼء دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺪق إﻳﻤﺎن اﻟﻌﺒﺪ‪ ,‬ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻋﻈﻢ اﻹﻳﻤﺎن ُ‬
‫ﻋﻈﻢ‬
‫اﻻﺑﺘﻼء‪.‬‬
‫‪@MX‬ﻻ ﻳﺠﻮز اﻟﺘﻮﻛﻞ إﻻ ﻋﻠﻰ اﷲ ‪.۵‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@QSY‬‬

‫‪   @MRV‬א‪ ‬‬

‫َ َ َ َ َُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ ُّ َ ْ َ َ‬ ‫ََ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﭬ‪ ،‬ﻗﺎل ﺎﻛن رﺳﻮل ِ‬
‫اﷲ‬ ‫ﺑﻦ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫أﻧﺲ‬
‫اﻛﺨﺎري ﻗﻦ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫روى‬
‫واﻟﻌﺠﺰ َ ْ َ َ‬
‫واﻟﻜﺴﻞ‪،‬‬
‫َّ ُ َّ ِّ ُ ُ َ ْ ْ َ ِّ َ َ َ ْ َ ْ‬
‫‪،‬‬ ‫ﺰن‬ ‫اﺤﻟ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻚ‬ ‫أﻋﻮذ‬ ‫إ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ‬ ‫»‬ ‫‪:‬‬
‫َُ ُ‬
‫ﻓﻘﻮل‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ َ َّ ْ َ َ َ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل« ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ِ‬ ‫وﻏﻠﺒﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﻳﻦ‪،‬‬
‫وﺿﻠﻊ ا ِ‬‫ِ‬ ‫واﻛﺨﻞ واﺠﻟ ِ‬
‫ﻦﺒ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫اﻟﻬﻢ ﻟﻤﺎ ُﻳﺘﺼﻮر ﻣﻦ‬
‫ﺰن‪ :‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻤﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ واﺣﺪ‪ ,‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﱡ‬ ‫اﻟﺤ َ ِ‬
‫اﻟﻬﱢﻢ و َ‬
‫َ‬
‫اﻟﻤﻜﺮوه اﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ,‬واﻟﺤﺰن ﻟﻤﺎ وﻗﻊ ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪.‬‬
‫ﻋﻦ اﻷﻣﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻜﺴﻞ‪ :‬أي اﻟﺘﺜﺎﻗﻞ َ ْ‬ ‫ْ َ َ‬
‫ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻮاء‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻴﻞ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ َ ْ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‪ :‬أي ِ ِ‬
‫ﺛﻘﻞ ﱠ‬ ‫ﺿﻠﻊ ﱠ ْ ِ‬
‫َ َ ِ‬
‫واﻻﻋﺘﺪال‪.‬‬
‫ﻏﻠﺒﺔ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺮﺟﺎلِ‪ :‬أي ﻗﻬﺮﻫﻢ وﻏﻠﺒﺘﻬﻢ‪.‬‬ ‫َ ََ ﱢ‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫دﻋﺎء ﱢ‬
‫ﻳﻨﻘﻲ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﻓﻴﻪ ُ َ‬‫ِ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺟﻮاﻣﻊ ﻛﻠﻢ ﱠ ّ‬
‫ﻣﻌﻴﺸﺘﻨﺎ ﻣﻦ اﻷدران واﻟﺮذاﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻴﺐ اﻟﻤﺆﻣﻦ وﻫﻲ‪:‬‬
‫اﻟﻬﱢﻢ واﻟﺤ َ ِ‬
‫ﺰن‪ :‬أي اﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﺎت‪ ,‬واﻟﺤﺰن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﻋﻦ اﻷﻣﺮ‪.‬‬ ‫ْ َ َ‬
‫اﻟﻜﺴﻞ‪ :‬أي اﻟﺘﺜﺎﻗﻞ َ ْ‬
‫وﺷﺪﺗﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‪ :‬أي ﺛَِﻘﻞ ﱠ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﱠ‬ ‫ﺿﻠﻊ ﱠ ْ ِ‬
‫َ َ ِ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٦٠١٨‬‬

 ‫‪@QTP‬‬
‫ُْ ْ ِ‬
‫اﻟﺒﺨﻞ‪ :‬أي ﻋﺪم إﻧﻔﺎق اﻟﻤﺎل وﺗﺨﺰﻳﻨﻪ ﻻ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ َﻣْﺮُﺟﱠﻮة‪.‬‬
‫ﺒﻦ‪ :‬أي اﻟﺨﻮف ﻣﻦ إﻇﻬﺎر اﻟﺤﻖ‪.‬‬‫اﻟﺠ ْ ِ‬
‫ﻏﻠﺒﺔ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫وﺷﺪة ﺗﺴﻠﻄﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ; واﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل‪:‬‬
‫ﱠ‬ ‫َ ََ ﱢ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل‪ :‬أي‪ :‬ﻗﻬﺮﻫﻢ‬
‫اﻟﻈﻠﻤﺔ‪ ,‬أو اﻟﺪاﺋﻨﻮن‪.‬‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫‪ MQ‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ أن ﻳﺪﻋﻮ اﷲ ‪ ۵‬أن ﻳﺠﻨﱢﺒﻪ اﻟﺮذاﺋﻞ‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ‬ ‫‪ MR‬ﻛﻠﻤﺎ زاد إﻳﻤﺎن اﻟﻌﺒﺪ ازداد‬
‫اﻟﻬﻠﻜﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه أﻗﺮب اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﷲ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺪﻋﻮ اﷲ أن ُﻳﻌﻴﺬه‬ ‫ِ‬
‫‪ MS‬ﱠ ّ‬
‫ﻣﻬﺎﻟﻚ اﻟﻨﻔﻮس‪.‬‬
‫ﻳﻘﻴﻪ ﻣﺼﺎرع‬
‫‪ MT‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺒﺪ أن ﻳﺴﺄل اﷲ ‪ ۵‬ﺣﺎل ﺻﺤﺘﻪ أن َ‬
‫اﻟﺴﻮء‪.‬‬
‫‪ MU‬وﺟﻮب اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﷲ وﺣﺪه ﰲ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻻ‬
‫اﷲ ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@QTQ‬‬

‫‪   @@MRW‬א ‪@ @  ‬‬

‫ﺎﻛن َّ ُّ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫ﻗﻦ ْاﺑﻦ َ َّ‬ ‫روى ُ َ ُّ‬
‫اﻛﺨﺎري َ ْ‬ ‫ََ‬
‫اﺠﻲﺒ ه‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫‪،‬‬ ‫ﭭ‬ ‫ﻗﺒﺎس‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ َ َ ُ َ َ َ ُ َ ِّ ُ َ ِ ْ َ َ‬ ‫َ َ َ َ َْ ََُ ُ‬ ‫ُ َ ِّ ُ‬
‫إﺳﻤﺎﻗﻴﻞ‬‫ِ‬ ‫ِ ِ‬‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻓﻌﻮذ‬ ‫ﺎﻛن‬ ‫أﺑﺎﻛﻤﺎ‬ ‫إن‬ ‫ِ‬ ‫»‬ ‫‪:‬‬‫وﻳﻘﻮل‬ ‫ﻓﻌﻮذ اﺤﻟﺴﻦ واﺤﻟﺴﻦﻴ‪،‬‬
‫َ َ َّ َ ْ ُ ِّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ ِّ َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ َ ُ ُ َ‬
‫وﻣﻦ ﻞﻛ‬ ‫وﻫﺎﻣﺔ‪ِ ،‬‬
‫ٍ‬ ‫ﺷﻴﻄﺎن‬
‫ٍ‬ ‫اﺤﻛﺎﻣﺔ ِﻣﻦ ﻞﻛ‬
‫ِ‬ ‫اﷲ‬ ‫وإﺳﺤﺎق‪ ،‬أﻋﻮذ ِ ِ ِ‬
‫ﺑﻜﻠﻤﺎت ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ َ َّ )‪(١‬‬
‫ﻻﻣﺔ« ‪.‬‬
‫ﻗﻦﻴ ٍ‬ ‫ٍ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫ﻳﻌﻮذ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻮﻳﺬ‪ ,‬وﻫﻮ اﻻﻟﺘﺠﺎء واﻻﺳﺘﺠﺎرة‪.‬‬ ‫َُﱢ ُ‬

‫اﻟﺘﺎﻣﺔ‪ :‬أي اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﰲ ﻓﻀﻠﻬﺎ وﺑﺮﻛﺘﻬﺎ وﻧﻔﻌﻬﺎ‪ ,‬وﻫﻲ أﺳﻤﺎء اﷲ ‪,‬‬‫ﱠ ِ‬
‫ﱠ‬
‫وﻛﺘﺒﻪ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺎﻣﺔ‪ :‬أي ﻛﻞ ﺣﺸﺮة ذات ُﺳﱟﻢ‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫َ ﱠ‬
‫ﻋﻴﻦ َ ٍ‬
‫اﻟﺸﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻴﻮن‪,‬‬
‫ﻻﻣﺔ‪ :‬اﻟﻌﻴﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻴﺐ ﺑﺴﻮء وﺗﺠﻤﻊ ﱠ‬ ‫َْ ٍ ﱠ‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻲ ﻛﻞ داء وآﻓﺔ ُﺗﻠِﱡﻢ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ﺟﺪﻳﺪا‪ ,‬وﻫﻮ ﺗﻌﻮﻳﺬ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎ‬ ‫ﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺎ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ً‬

‫درﺳﺎ‬ ‫ِ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻫﺎ ﻫﻮ ﱠ ّ‬
‫وﺑﻴﻦ ﻟﻨﺎ ه ﺗﻤﺎم اﻟﺒﻴﺎن ﺑﺎﻟﻤﺜﺎل اﻟﻌﻤﻠﻲ أن ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ‬‫أﻃﻔﺎﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻮء‪ ,‬ﱠ‬
‫ﺑﺎﷲ ‪ ۵‬ﰲ ﻛﻞ ﺻﻐﻴﺮة وﻛﺒﻴﺮة ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ,‬ﻓﻬﺎ ﻫﻮ ذا ُ َ ﱢ ُ‬
‫ﻳﻌﻮذ‬
‫أﻋﻮذ ِ َ ِ ِ‬
‫ﺑﻜﻠﻤﺎت‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ‪ُ ُ َ » :‬‬
‫ﺴﻴﻦ وﻫﻤﺎ ﺳﻴﺪا ﺷﺒﺎب أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ ً‬
‫َ‬ ‫ﺴﻦ َواﻟﺤ َ ْ َ‬
‫اﻟﺤ َ َ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٣٢٠٧‬‬

 ‫‪@QTR‬‬
‫اﻟﺘﺎﻣﺔ«‪ :‬أي أﺳﻤﺎﺋﻪ اﻟﺤﺴﻨﻰ‪ ,‬وﻛﺘﺒﻪ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ‪ ,‬ووﺻﻔﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎم‪,‬‬ ‫اﷲ ِ ﱠ ِ‬
‫ﱠ‬
‫ٍ‬
‫وﻫﺎﻣﺔ«‪ :‬أي ﻛﻞ‬ ‫ﻛﻞ َ ْ َ ٍ‬
‫ﻣﻦ ُ ﱢ‬‫ِ‬
‫ﺷﻴﻄﺎن َ َ ﱠ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻌﻮارض واﻟﻨﻮاﻗﺺ‪ْ » ,‬‬ ‫ﻟﺨﻠﻮﻫﺎ َ ْ‬
‫ﱡ‬
‫ﻻﻣٍﺔ«‪ :‬أي‬ ‫ﻛﻞ َ ْ ٍ‬
‫ﻋﻴﻦ َ ﱠ‬ ‫وﻣﻦ ُ ﱢ‬ ‫ِ‬
‫ذات ﺳﻢ ﻳﻘﺘﻞ; ﻛﺎﻟﺤﻴﺔ واﻟﻌﻘﺮب‪ ,‬وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‪ْ َ » ,‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻴﺐ ﻣﺎ ﻧﻈﺮت إﻟﻴﻪ ﺑﺴﻮء‪.‬‬
‫‪W‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫اﻟﺮﻗﻴﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺟﺎﺋﺰة ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺷﺮوط‪:‬‬

‫ﱡ‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‪ ,‬ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﻄﻼﺳﻢ‪,‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ‬ ‫اﻷول‪ :‬أن ﺗﻜﻮن‬
‫ﺗﺠﺰ‪.‬‬
‫وﻣﻤﺎ ﻻ ُﻳﻔﻬﻢ ﻟﻢ ُ‬
‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬أن ﻻ ﺗﻜﻮن ﺑﻤﺎ ﻳﺨﺎﻟ ِﻒ اﻟﺸﺮع‪ ,‬ﻓﺈن اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء‬
‫ﻳﺨﺎﻟﻒ اﻟﺸﻌﺮ ﻛﺎﻟﺴﺤﺮ ﻟﻢ َ ُ‬
‫ﺗﺠﺰ‪.‬‬
‫اﻋﺘﻘﺪ أﳖﺎ ﺗﺄﰐ‬
‫ﻌﺘﻘﺪ أﳖﺎ ﺗﻨﻔﻊ ﺑﺬاﲥﺎ دون اﷲ‪ ,‬ﻓﺈن ُ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أن ﻻ ُﻳ َ‬
‫ﻳﺠﺰ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻔﻊ ﺑﺬاﲥﺎ ﻟﻢ َ ُ‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫‪@MQ‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺄﺳﻤﺎء اﷲ اﻟﺤﺴﻨﻰ‪.‬‬

‫‪@MR‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺗﻌﻮﻳﺬ اﻷﻃﻔﺎل ﲠﺬا ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ اﻟﻤﺬﻛﻮر‪.‬‬
‫اﻟﻌﻴﻦ ﺣﻖ‪.‬‬
‫‪ُ @MS‬‬
‫اﻟﻨﺒِّﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﻣﺘﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﻮل ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﻴﻦ‬ ‫‪@ MT‬ﺣﺮص ﱠ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬
‫اﻟﻌَﻤِﺮﱠﻳَﺘﻴﻦ‪ ,‬وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﺈﻧﻪ إذا‬
‫اﻟﺠﺪ ﻛﺎﻷب ﰲ اﻟﻤﻴﺮاث إﻻ ﰲ ُ‬
‫‪ َ @ MU‬ﱡ‬
 ‫‪@QTS‬‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪.‬‬
‫اﺟﺘﻤﻊ ﻣﻌﻪ اﻹﺧﻮة ﻟﻢ ﻳﺮﺛﻮا ً‬
‫‪ MV‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪t s r q p o n m l k﴿ :‬‬
‫‪] ﴾y x w v u‬اﻟﻨﺴﺎء‪.[٨٢:‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@QTT‬‬

‫‪@@MRX‬א‪ ‬א‪ ‬א‪@ @ ‬‬

‫َ َ َ ََ‬
‫رأى اﻤﻟ َﻄﺮَ‬ ‫ُ َ ُّ َ ْ َ َ َ َ َّ َ ُ َ‬ ‫ََ‬
‫ﺨﺋﺸﺔ‪ ،‬أن رﺳﻮل ِ‬
‫اﷲ ه ﺎﻛن ِإذا‬ ‫اﻛﺨﺎري ﻗﻦ ِ‬
‫ِ‬ ‫روى‬
‫َّ ُ َّ َ ِّ ً َ ً )‪(١‬‬ ‫َ َ‬
‫ﻧﺎﻓﻌﺎ« ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻴﺒﺎ ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ﺻﻴﺒﺎ‪ :‬أي ﻣﻄﺮا ﻛﺜﻴﺮا ﱢ‬
‫ﻣﺘﺪﻓﻘﺎ‪ ,‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻄﺮا ﻳﺠﺮي ﻣﺎؤه‪.‬‬ ‫َ ﱢً‬
‫ِ‬
‫َ ً‬
‫ﻧﺎﻓﻌﺎ‪ :‬أي ﻏﻴﺮ ﱟ‬
‫ﺿﺎر‪.‬‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه أن ﻳﺴﺄل‬
‫اﻟﻀﺎر واﻟﻨﺎﻓﻊ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﺎدة ﱠ ّ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻤﻄﺮ ﻣﻨﻪ‬
‫ﺿﺎر‪.‬‬
‫ﻧﺎﻓﻌﺎ ﻏﻴﺮ ﱟ‬
‫ﻛﺜﻴﺮا ً‬
‫ﻣﻄﺮا ً‬
‫اﷲ ‪ ۵‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮى اﻟﻤﻄﺮ أن ﻳﺠﻌﻠﻪ ً‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫اﻟﺪﻋﺎء ﲠﺬا ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪ رؤﻳﺔ اﻟﻤﻄﺮ‪.‬‬ ‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱡ َ‬
‫‪ MR‬ﻻ ﻳﺄﻣﻦ ﻣﻜﺮ اﷲ إﻻ اﻟﻘﻮم اﻟﻔﺎﺳﻘﻮن‪.‬‬
‫وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﲠﻢ‪.‬‬ ‫ﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﻣﺘﻪ‬‫ِ‬
‫ُ‬ ‫‪ MS‬ﺣﺮص اﻟﻨﱠ ّ‬
‫ﻟﻠﻀﺮ إذا ﻛﺎن‬
‫‪ MT‬اﻟﻤﻄﺮ ﻗﺪ ﻳﺄﰐ ﻟﻠﻨﻔﻊ إذا ﻛﺎن رﺣﻤﺔ‪ ,‬وﻗﺪ ﻳﺄﰐ ﱡ‬
‫ﻋﻘﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫‪ MU‬ﻛﻠﻤﺎ ُ‬
‫ﻋﻈﻢ إﻳﻤﺎن اﻟﻌﺒﺪ ازداد ﺧﻮﻓﻪ ﻣﻦ اﷲ ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٩٧٤‬‬

 ‫‪@QTU‬‬

‫‪@@MRY‬א‪ ‬א‪‬א‪‬א‪@ @‬‬

‫َ َ َ ََ‬
‫رﻓﻊَ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ َّ‬ ‫ُ َ ُّ َ ْ َ ُ َ َ َ‬ ‫ََ‬
‫اﺠﻲﺒ ه ﺎﻛن إِذا‬ ‫ِ‬ ‫أن‬ ‫‪،‬‬‫ﭬ‬ ‫أﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ﻗﻦ‬ ‫اﻛﺨﺎري‬
‫ِ‬ ‫روى‬
‫َ ْ َ َ ْ ٍّ َ َ ُ َ َّ‬ ‫َ ً َ ِّ ً ُ َ َ ً‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ََُ َ َ‬
‫ﻣﻜﻲﻔ وﻻ ﻣﻮدعٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻟﺮﻴ‬ ‫ﻛﺜﺮﻴا ﻃﻴﺒﺎ ﻣﺒﺎر ِ ِ‬ ‫ﷲ ِ‬ ‫ﻣﺎﺋﺪﺗﻪ ﻗﺎل‪» :‬اﺤﻟﻤﺪ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ُ ْ َ ْ ً َ ْ ُ َ َّ َ‬
‫رﺑﻨﺎ«)‪.(١‬‬ ‫وﻻ ﻣﺴﺘﻐﻰﻨ ﻗﻨﻪ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫ﻌﺪ ﻟﻠﻀﻴﻔﺎن‪.‬‬
‫اﻟﻤ ﱡ‬
‫ﻣﺎﺋﺪﺗﻪ‪ :‬أي اﻟﻄﻌﺎم ُ‬
‫َُُ‬
‫ﺻﺎﻟﺤﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺎ‬
‫ً‬ ‫َﱢً‬
‫ﻃﻴﺒﺎ‪ :‬أي‬
‫ﻣﺒﺎرﻛﺎ‪ :‬اﻟﱪﻛﺔ ﻫﻲ اﻟﺨﻴﺮ اﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟﻮاﺳﻊ اﻟﺜﺎﺑﺖ‪.‬‬
‫َُ َ ً‬
‫ِ‬
‫ﻏﻴﺮ َ ْ ﱟ‬
‫ﻣﻜﻔﻲ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ; أي ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺘﻬﻲ‪.‬‬ ‫َ َْ‬
‫ﻣﻮدع‪ :‬أي وﻻ ﻣﱰوك وﻻ ﻣﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫َﻻ ُ َ ﱠ ٍ‬
‫رﺑﻨﺎ‪ :‬أي ﻳﺎ رﺑﻨﺎ‪.‬‬
‫َ ﱠَ‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ﻣﻦ ﺛﻤﺮات ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ أن ﺗﻌﺘﻘﺪ أن ﻛﻞ ﻧﻌﻤﺔ أﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻲ‬

‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﻫﺬه اﻟﺜﻤﺮة‪ ,‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻤﺤﺾ ﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﷲ ‪ ,‬وﻫﺎ ﻫﻮ ﱠ ّ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻤﻌﺪ ﻟﻠﻀﻴﻔﺎن‪َ َ ,‬‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬ ‫اﻟﻄﻌﺎم ُ َ ﱠ‬
‫َ‬ ‫ﻣﺎﺋﺪﺗﻪ«‪ :‬أي‬ ‫ﻛﺎن » ِ َإذا َ َ َ‬
‫رﻓﻊ َ َ َ ُ‬ ‫ﻛﺎن ه َ َ‬
‫ِ‬ ‫ً ِ ِ‬ ‫»اﻟﺤ ُ ِ ِ ِ‬
‫ﻣﺒﺎرﻛﺎ ﻓﻴﻪ َ ْ َ‬
‫ﻏﻴﺮ َ ْ ﱟ‬
‫ﻣﻜﻔﻲ«‪ :‬أي‬ ‫ﺻﺎﻟﺤﺎ » ُ َ َ‬
‫ً‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻛﺜﻴﺮا َ ﱢ ً‬
‫ﻃﻴﺒﺎ«‪ :‬أي‬ ‫ﻤﺪ ﻟﻠﻪ َ ً‬ ‫ْ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٥٤٥٨‬‬

 ‫‪@QTV‬‬
‫ﻨﻪ«‪ :‬أي ﻻ‬ ‫وﻻ ُ ْ َ ْ ً‬
‫ﻣﺴﺘﻐﻨﻰ َﻋ ْ ُ‬ ‫وﻻ ُ َ ﱠ ٍ‬
‫ﻣﻮدع«‪ :‬أي وﻻ ﻣﱰوك » َ َ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺘﻬﻲ » َ َ‬
‫رﺑﻨﺎ«‪.‬‬
‫ﻧﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﻳﺎ » َ ﱠ َ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﲠﺬا ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ اﻟﻮارد ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم‪.‬‬ ‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱡ َ‬
‫‪ MR‬ﺷﻜﺮ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻳﺆدي إﻟﻰ اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ‪.‬‬
‫‪ MS‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺣﻤﺪ اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻧﻌﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫‪ MT‬اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﷲ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل اﻟﻤﺠﺮد َ ْ‬
‫‪ MU‬اﻟﺤﻤﺪ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﷲ ‪.‬‬
‫واﻟﻠ ُ‬
‫ﺠﺄ إﻟﻰ اﷲ ﰲ ﻃﻠﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻤﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪.‬‬ ‫‪ MV‬اﻻﻋﱰاف ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ,‬ﱡ‬
‫‪ MW‬إﺛﺒﺎت ﺟﻤﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟﻤﺤﺎﻣﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺣﺪه‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@QTW‬‬

‫‪@ @‬‬ ‫‪  @MSP‬א‪  ‬‬

‫‪ ‬‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ُّ َ ْ َ ُ‬ ‫ََ‬
‫اﺠﻲﺒ ه ﻗﺎل‪» :‬إِذا‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﻦ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﭬ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮة‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ﻗﻦ‬ ‫اﻛﺨﺎري‬
‫ِ‬ ‫روى‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ُ:‬‬‫أو َ ُ‬ ‫أﺧﻮه َ ْ‬
‫ﻘﻞ َ ُ َ ُ ُ‬ ‫َ َُْ ْ‬
‫ﷲ‪ ،‬و‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َ َ ُ ُ ْ َ َُْ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻠﻴﻘﻞ‪ :‬اﺤﻟﻤﺪ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﻄﺲ أﺣﺪﻛﻢ‬
‫اﷲ َ ُ ْ ُ‬ ‫ﻓﻠﻴﻘﻞ‪ُ ُ ِ ْ َ :‬‬
‫ﻓﻬﺪﻳﻜﻢ ُ‬ ‫َْ َ ُ َ ُ َ َ َ َ َُ َْ َ ُ َ ُ َ َُْ ْ‬
‫وﻳﺼﻠﺢ‬‫ِ‬ ‫ﻓﺈذا ﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺮﻤﺣﻚ اﷲ؛‬ ‫ﻳﺮﻤﺣﻚ اﷲ‪ِ ،‬‬
‫َ َ ُ ْ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻢ«)‪.(١‬‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫َُ ُ‬
‫أﺧﻮه‪ :‬أي ﰲ اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫دﻋﺎء ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ‪.‬‬‫ﻤﻚ‪َ ُ :‬‬‫ﻳﺮﺣ ُ َ‬
‫َْ َ‬
‫ِ‬
‫دﻋﺎء ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻬﺪاﻳﺔ‪.‬‬ ‫َْ ُ ُ‬
‫ﻳﻬﺪﻳﻜﻢ‪َ ُ :‬‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻢ‪ :‬أي ﺷﺄﻧﻜﻢ‪.‬‬ ‫َ َ ُ ْ‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫اﻟﻨﺒﻲ ه أروع اﻷﻣﺜﻠﺔ ﰲ ﺷﺘﻰ ﻣﻨﺎﺣﻲ اﻟﺤﻴﺎة‪ ,‬وﻫﺎ‬ ‫ِ‬

‫ﻟﻘﺪ ﺿﺮب ﻟﻨﺎ ﱠ ّ‬
‫ﻣﺜﺎﻻ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻟﺮﺑﻂ َﻋﻼﻗﺎت اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻫﻮ ه ﻳﻀﺮب ﻟﻨﺎ ً‬
‫ﺑﺒﻌﺾ‪ ,‬ورﺑﻂ اﻷوﺻﺎل اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ,‬وﻟﻘﺪ ﺣﱠﺚ ه ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﰲ‬
‫ﻋﻄﺲ َ َ ُ ُ ْ‬
‫أﺣﺪﻛﻢ‪,‬‬ ‫ﺻﻮر ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺗﺸﻤﻴﺖ اﻟﻌﺎﻃﺲ‪ ,‬ﻓﻘﺪ َﻗﺎل ه‪» :‬إِ َذا َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻤﺪ ِ ِ‬
‫ﻳﺮﺣﻤﻚ اﷲُ« وﻫﺬا ﻳﺤﺘﻤﻞ‬ ‫أﺧﻮه َ ْأو َ ُ ُ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‪َ ُ َ ْ َ :‬‬ ‫ﻟﻪ َ ُ ُ‬
‫وﻟﻴﻘﻞ َ ُ‬
‫ﻟﻠﻪ‪ْ ُ َ ْ َ ,‬‬ ‫ََُْ ِ‬
‫ﻓﻠﻴﻘﻞ اﻟﺤ ْ ُ‬
‫اﺣﺘﻤﺎﻟﻴﻦ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٥٧٥٦‬‬

 ‫‪@QTX‬‬
‫دﻋﺎء ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ‪.‬‬
‫أﺣﺪﻫﻤﺎ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ُ َ‬
‫إﺧﺒﺎرا ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﺎرة; أي‪ :‬ﻫﻲ رﺣﻤﺔ ﻟﻚ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫واﻟﺜﺎﲏ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن‬
‫ِ‬ ‫ﻳﺮﺣﻤﻚ اﷲ‪ِ ْ ُ ْ َ ,‬‬ ‫»َ َِ‬
‫ﻓﺈذا َ َ‬
‫وﻳﺼﻠﺢ َ َ ُ ْ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻢ«‪ :‬أي‬ ‫ﻟﻪ‪َ ُ َ ُ َ ْ َ :‬‬
‫ﻓﻠﻴﻘﻞ َ ْ ُ ُ‬
‫ﻳﻬﺪﻳﻜﻢ اﷲُ َ ُ ْ ُ‬ ‫ﻗﺎل َ ُ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﻟﺘﺴﺪﻳﺪ واﻟﺘﺄﻳﻴﺪ‪.‬‬
‫ﺷﺄﻧﻜﻢ وﺣﺎﻟﻜﻢ ﰲ ﱠ‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺗﺸﻤﻴﺖ اﻟﻌﺎﻃﺲ‪.‬‬

‫ﺗﺸﻤﻴﺖ إﻻ ﻟﻤﻦ ﺣﻤﺪ اﷲ ﺑﻌﺪ ُﻋ ِ‬
‫ﻄﺎﺳﻪ‪.‬‬ ‫ﺸﺮع‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫‪ MR‬ﻻ ُﻳ ُ‬
‫‪ MS‬ﻟﻺﺳﻼم ُأُﺧﱠﻮٌة ُ‬
‫ﻛﺄﺧﻮة اﻟﻨﺴﺐ‪.‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻣﻦ أرﻓﻊ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﱡ َ‬
‫‪ MT‬ﱡ َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﺂﻟﻒ ﻗﻠﻮب أﺻﺤﺎﺑﻪ ﭫ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ MU‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫ﺷﻤﺘﻪ ﺑﺎﻟﻬﺪاﻳﺔ وﺻﻼح اﻟﺒﺎل‪.‬‬‫دﻋﺎء اﻟﻌﺎﻃﺲ ﻟﻤﻦ ﱠ‬ ‫‪ MV‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ُ َ‬
‫‪ MW‬اﻹﺳﻼم ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻰ ﺗﺮاﺑﻂ وﺗﺂﻟﻒ ﻛﺎﻓﺔ أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@QTY‬‬

‫‪@ @‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪@MSQ‬א‪  ‬א‪ ‬‬
‫‪  ‬א ‪‬‬
‫ُ َّ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻗﻦ َﺟﺎﺑﺮ ْﺑﻦ َ ْ‬ ‫روى ُ َ ُّ‬
‫اﻛﺨﺎري َ ْ‬ ‫ََ‬
‫اﷲ ﭭ‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬ﻛﻨﺎ ِإذا‬
‫ﻗﺒﺪ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ َ َ َّ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َّ ْ َ‬
‫ﺳﺒﺤﻨﺎ«)‪.(١‬‬ ‫وإذا ﻧﺰﺠﺎ‬ ‫ﺻﻌﺪﻧﺎ ﻛﺮﺒﻧﺎ‪ِ ،‬‬
‫ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫َ َِْ‬
‫ﺻﻌﺪﻧﺎ‪ :‬أي ﻋﻠﻮﻧﺎ وارﺗﻔﻌﻨﺎ‪.‬‬
‫َﱠْ َ‬
‫ﻛﺒﺮﻧﺎ‪ :‬أي ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬اﷲ أﻛﱪ‪.‬‬
‫َ َ َْ‬
‫ﻧﺰﻟﻨﺎ‪ :‬أي ﻫﺒﻄﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺳﺒﺤﻨﺎ‪ :‬أي ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ‪.‬‬
‫َ ﱠ ْ َ‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﻋﻼج ﻫﺬا‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬

‫ورؤﻳﺔ ﻟﻠﻨﻔﺲ دﻟﻨﺎ ﱠ ّ‬ ‫ﻛﺒﺮ‬
‫اﻟﻌﻠﻮ ْ ٌ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ‬
‫ﺑﺄن ﻧﻘﻮل‪ :‬اﷲ أﻛﱪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺸﻌﺮ اﻟﻨﻔﺲ ﲠﺬا‪ −‬أي ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻮ واﻻرﺗﻔﺎع‪−‬‬
‫ودﻧﻮ‬ ‫اﷲ أﻛﱪُ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ,‬وﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ اﻟﻬﺒﻮط ﱡ‬
‫ﺗﺴﻔﻞ ُ ﱞ‬ ‫ﻟﻨَُﺬ ﱢﻛﺮ َ‬
‫أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﺄن َ‬
‫ﻋﻦ ﻛﻞ ﻧﻘﺺ وﻋﻴﺐ ﺑﺄن‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺷﺮع ﻟﻨﺎ اﻟﻨﺒﻲ ه أن ﻧﻨﺰه اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ َ ْ‬
‫ﻧﻘﻮل‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ‪.‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻌﻮد‪ ,‬واﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﻬﺒﻮط‪.‬‬
‫‪ MR‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻳﺴﺘﺼﻐﺮ ﻧﻔﺴﻪ‪ ,‬وأﻻ ﻳﺘﻜﱪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎد اﷲ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٢٧٧١‬‬

 ‫‪@QUP‬‬
‫ﻋﻦ ﻛﻞ ﻧﻘﺺ وﻋﻴﺐ‪.‬‬
‫‪ MS‬ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس أن ﻳﻨﺰﻫﻮا اﷲ َ ْ‬
‫‪ MT‬ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﻛﱪﻳﺎء اﷲ ‪ ۵‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺘﻜﱪ‬
‫ﻋﻠﻰ أﺣﺪ‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﻣﺘﻪ أﻣﻮر دﻳﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ MU‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫‪ MV‬ذم ِ ْ ِ‬
‫اﻟﻜﺒﺮ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@QUQ‬‬

‫‪  ‬א‪  ‬א‪ ‬א‪@ @ ‬‬

‫‪ @@MSR‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ ْ َ َ‬ ‫اﷲ ْ ُ َ َ‬ ‫ﻗﻦ َ ْ‬ ‫روى ُ َ ُّ‬
‫اﻛﺨﺎري َ ْ‬ ‫ََ‬
‫اﷲ‬
‫رﺳﻮل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﻠﺒﻴﺔ‬
‫ﺑﻦ ﻗﻤﺮ ﭭ‪ ،‬أن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺒﺪ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ َ ِّ ْ َ َ‬ ‫َ َّ ْ َ َّ ُ َّ َ َّ ْ َ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َّ ْ َ َّ‬
‫ﺮﺷﻳﻚ ﻟﻚ ﻛﻴﻚ‪ِ ،‬إن اﺤﻟﻤﺪ واﺠﻌﻤﺔ‬ ‫ﻛﻴﻚ َاﻟﻠﻬﻢ ﻛﻴﻚ‪ ،‬ﻛﻴﻚ ﻻ ِ‬ ‫ه‪» :‬‬
‫َ َ َ َ‬ ‫َ َ َ ُ ْ َ‬
‫ﺮﺷﻳﻚ ﻟﻚ«)‪.(١‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻻ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻠﻚ‬ ‫ﻟﻚ واﻟﻤ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫ﻟﻠﻬﻢ َ ﱠ ْ َ‬
‫ﻟﺒﻴﻚ‪ :‬أي اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﺒﻴﻚ ا ﱠ ُ ﱠ‬
‫َﱠْ َ‬
‫َﻻ َ ِ َ‬
‫ﺷﺮﻳﻚ َ َ‬
‫ﻟﻚ‪ :‬أي ﰲ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ واﻷﻟﻮﻫﻴﺔ واﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت‪.‬‬
‫ﻤﺪ‪ :‬أي ﺟﻤﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟﻤﺤﺎﻣﺪ ﷲ وﺣﺪه‪.‬‬ ‫ِﱠ‬
‫إن اﻟﺤ ْ َ‬
‫َ ﱢَْ َ‬
‫واﻟﻨﻌﻤﺔ‪ :‬أي ﻻ ﺗﻨﺴﺐ اﻟﻨﻌﻢ ﻛﻠﻬﺎ إﻻ ﷲ وﺣﺪه‪.‬‬
‫اﻟﻤ ْ َ‬
‫ﻠﻚ‪ :‬أي اﻟﻨﻔﻮذ واﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﷲ وﺣﺪه‪.‬‬ ‫َو ُ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ َ ﱠ ْ َ‬
‫ﻟﺒﻴﻚ«‪ :‬أي‬ ‫ﻟﺒﻴﻚ ﱠ ُ ﱠ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه إذا أﻫﻞ ﺑﺎﻟﺤﺞ ﻗﺎل‪ َ » :‬ﱠ ْ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻛﺎن ﱠ ّ‬
‫ﻟﺒﻴﻚ«‪ :‬أي ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ ﰲ‬ ‫ﻟﻚ َ ﱠ ْ َ‬ ‫ﻟﺒﻴﻚ َﻻ َ ِ َ‬
‫ﺷﺮﻳﻚ َ َ‬ ‫اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‪ َ » ,‬ﱠ ْ َ‬
‫ﻋﺒﺎدﺗﻚ; ﻷﻧﻚ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻛﻞ اﻟﺤﻤﺪ‪ ,‬وﻷن ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﻌﻢ وﻫﺬا‬
‫اﻟﻤﺘﺼﺮف ﻓﻴﻪ‪ ,‬ﺛﻢ ﺧﺘﻢ اﻟﻨﺒﻲ ه ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﺮة‬
‫ﱢ‬ ‫اﻟﻤﻠﻜﻮت أﻧﺖ‬
‫أﺧﺮى ﻷﻫﻤﻴﺘﻪ‪ ,‬وﻟﺘﺄﻛﻴﺪه‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪.(١٤٤٨‬‬

 ‫‪@QUR‬‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫‪@MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺑﺎﻟﺤﺞ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻴﻘﺎت ﲠﺬه اﻟﺼﻔﺔ‪.‬‬

‫‪@MR‬اﺳﺘﺤﺒﺎب رﻓﻊ اﻟﺼﻮت ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ وﺣﺪه‪.‬‬
‫ُ‬ ‫‪@MS‬أﻫﻤﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻹﻟﻬﻴﺔ إذ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ‬
‫‪@MT‬ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ إﻓﺮاد اﷲ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة; أي ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻹﻟﻬﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ MU‬ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﻔﺮد اﷲ ‪ ۵‬ﺑﻌﺒﺎداﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ MV‬ﻣﺪى ﺣﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﭫ ﻟﻠﻨﺒﻲ ه إذ ﻧﻘﻠﻮا ﻋﻨﻪ ه ﻛﻞ‬
‫ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ وﺳﻜﻨﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻳﻨﺰﻫﻮا‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﭫ ﻛﻴﻒ ﱢ‬ ‫ِ‬
‫‪ MW‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫اﷲ ‪.۵‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺤﱡﻖ ﻟﺠﻤﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟﻤﺤﺎﻣﺪ ﻫﻮ اﷲ وﺣﺪه‪.‬‬ ‫‪@MX‬‬
‫‪@MY‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‪ ,‬وﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ MQP‬ﻻ أﺣﺪ ﻳﺘﺼﺮف ﰲ اﻟﻜﻮن ﺳﻮى اﷲ ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@QUS‬‬

‫‪‬א‪ ‬א‪@ @  ‬‬

‫‪  @@MSS‬א‪   ‬‬
‫ﺧﺮج َإﻰﻟ َ ْ َ‬
‫ﺧﻴﺮﺒَ‬ ‫اﺠﻲﺒ ه َ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َّ‬
‫أن َّ‬ ‫ُ َ ُّ َ ْ َ َ‬ ‫ََ‬
‫ِ‬ ‫ﭬ‬ ‫أﻧﺲ‬
‫ٍ‬ ‫ﻗﻦ‬ ‫اﻛﺨﺎري‬
‫ِ‬ ‫روى‬
‫ﻓﻠﻤﺎَّ‬ ‫َ َ َ َ َ ْ ً َ َ َ َ َ َ َ ْ ً َ ْ َ ُ ُ ِ َ َ ْ ْ َ َّ ُ ْ َ َ َ‬
‫ﻳﺼﺒﺢ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ﻳﻐﺮﻴ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣ‬ ‫ﻴﻞ ﻻ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﺠﺎءﻫﺎ ﻼ‪ ،‬و ن ِإذا ﺟﺎء ﻗﻮﻣﺎ ِﺑﻠ‬
‫َ‬ ‫ْ َ َ َّ َ ْ ُ َ ُ ُ َ َّ ٌ‬ ‫ْ ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ََ َ َ َ ْ َُ ُ‬
‫واﷲ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫وﻣﺎﻜﺗﻠﻬﻢ ﻓﻠﻤﺎ رأوه‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺤﻣﻤﺪ‬
‫ُ ِ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ ْ َ َّ َ َ َ َْ‬
‫ِِ‬ ‫ﺑﻤﺴﺎﺣﻴﻬﻢ‬
‫ِ ِ‬ ‫أﺻﺒﺢ ﺧﺮﺟﺖ ﻓﻬﻮد ِ‬
‫ﻓﻘﺎل َّ ُّ‬ ‫ُ ََ َ‬ ‫ُ َ َّ ٌ‬
‫ﺤﻣﻤﺪ َ‬
‫ﺧﺮﺑﺖ ﺧﻴﺮﺒ؛ ِإﻧﺎ ِإذا ﻧﺰﺠﺎ‬ ‫ِ‬ ‫أﻛﺮﺒ‬ ‫اﷲ‬ ‫»‬ ‫‪:‬‬ ‫ه‬ ‫اﺠﻲﺒ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻤﻴﺲ‬
‫ِ‬ ‫اﺨﻟ‬‫و‬
‫َ )‪(١‬‬ ‫َ َ َْ َ َ َ َ َ ُ ِ َْ‬
‫ﻨﺬرﻳﻦ« ‪.‬‬ ‫ﻗﻮم ﻓﺴﺎء ﺻﺒﺎح اﻤﻟ ِ‬ ‫ﺑﺴﺎﺣﺔ ٍ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ﺧﻴﺒﺮ‪ :‬ﻗﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎن ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ اﻟﻴﻬﻮد‪.‬‬
‫َ ََْ‬
‫ﻟﻴﻼ‪ :‬أي وﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺠﺎءﻫﺎ َ ْ ً‬ ‫َ َ ََ‬
‫ﻳﻐﻴﺮ‪ :‬أي ﻳﻬﺠﻢ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َﻻ ُ ُ‬
‫ِ‬
‫ﺑﻤﺴﺎﺣﻴﻬﻢ‪ :‬اﻟﻤﺴﺎﺣﻲ ﻫﻲ اﻷدوات اﻟﺘﻲ ﱠ‬
‫ﺗﺴﻮى ﲠﺎ اﻷرض‪.‬‬ ‫ِْ‬ ‫َِ َ‬
‫ِِ‬
‫ﻣﻜﺎﺗﻠﻬﻢ‪ :‬اﻟﻤﻜﺎﺗﻞ ﻫﻲ اﻷدوات اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﰲ ﻛﻴﻞ اﻟﺤﺒﻮب‪,‬‬ ‫َ َ ِْ‬
‫وﻫﻲ ﻣﺎ ُﺗﺴﻤﻰ اﻟﻴﻮم ُ ﱠ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﻤﻴﺲ‪ :‬أي اﻟﺠﻴﺶ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺨ ُ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺴﺎﺣﺔ‪ :‬أي ﺑﺄرض‪.‬‬ ‫َِ َ‬
‫ﺻﺒﺎﺣﻬﻢ‪.‬‬
‫ُ ُ‬ ‫ﺻﺒﺎح‪ :‬أي ﻓﺒﺌﺲ ﻣﺎ ُ ِ‬
‫ﻳﺼﺒﺤﻮن‪ ,‬أي ﺑﺌﺲ اﻟﺼﺒﺎح‬ ‫ََ َ‬
‫ﻓﺴﺎء َ َ ُ‬
‫اﻟﻤ ْ َ ِ َ‬
‫ﻨﺬرﻳﻦ‪ :‬أي اﻟﺬﻳﻦ أﻋﻠﻤﻬﻢ وﺧﻮﻓﻬﻢ ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٢٧٢٦‬‬

 ‫‪@QUT‬‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ﱪ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﭫ إﻟﻰ ﺧﻴﺒــﺮ ﻟﻔﺘــﺢ ﺧﻴ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻤﺎ ﺧﺮج ﱠ ّ‬
‫ﻟﻴﻼ;‬ ‫ﻟﻴﻼ‪ ,‬وﻛﺎن ﻣﻦ رﺣﻤﺘﻪ ه أﻧﻪ ﻻ ﻳﻬﺠﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻮم ً‬ ‫وﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ ه ً‬
‫وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﺼﺒﺎح‪ ,‬ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺒﺢ اﻟﻴﻬﻮد ﺧﺮﺟﻮا إﻟﻰ أرﺿﻬﻢ‬
‫ﺑﺎﻷدوات اﻟﺘﻲ ُﺗﺴﻮى ﲠﻢ اﻷرض‪ ,‬واﻷدوات اﻟﺘﻲ ُﺗﺴﺘﺨﺪم ﰲ ﻛﻴﻞ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻓﻔﺰﻋﻮا وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ واﻟﺠﻴﺶ; ﻓﻜﱪ ﱠ ّ‬ ‫اﻟﺤﺒﻮب رأوا ﱠ ّ‬
‫ِ‬ ‫ﺧﻴﺒﺮ; ِ ﱠإﻧﺎ ِ َ‬
‫ﻓﺴﺎء‬ ‫ﻧﺰﻟﻨﺎ ِ َ َ‬
‫ﺑﺴﺎﺣﺔ َ ْ ٍ‬
‫ﻗﻮم َ َ َ‬ ‫إذا َ َ ْ َ‬ ‫ه ﺣﻴﻨﺬاك وﻗﺎل ه‪ْ َ ِ َ » :‬‬
‫ﺧﺮﺑﺖ َ ْ َ‬
‫ﺻﺒﺎح اﻟﻤ ْ َ ِ َ‬
‫ﻨﺬرﻳﻦ«‪.‬‬ ‫َ َ ُ‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﺑﺄﻋﺪاﺋﻪ‪.‬‬
‫‪@MQ‬ﻣﺪى رﺣﻤﺔ ﱠ ّ‬
‫اﻟﺴﺎر‪.‬‬
‫ﱢ‬ ‫‪@MR‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﺠﺐ واﻷﻣﺮ‬
‫واﻟﺠﺒﻦ ﻣﻦ أوﻟﻴﺎﺋﻪ‪.‬‬
‫‪@MS‬ﺟﻌﻞ اﷲ ‪ ۵‬ﰲ ﻗﻠﻮب أﻋﺪاﺋﻪ اﻟﺨﻮف ُ‬
‫‪@MT‬ﻋﻈﻴﻢ ﺧﻮف اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ MU‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺟﻬﺎد اﻟﻄﻠﺐ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@QUU‬‬

‫‪@ @‬‬
‫‪   @MST‬א‪   ‬‬
‫ﻟﻜﻢْ‬ ‫)‪ُ َ ُ ُ َ َ َ َ (٢‬‬ ‫َ‬ ‫)‪َ ْ َ ْ ْ َ ْ َ (١‬‬
‫ﺑﻦ أرﻗﻢ ﭬ ‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬ﻻ أﻗﻮل‬ ‫زﻳﺪ ِ‬ ‫روى ﻣﺴﻠﻢ ﻗﻦ ِ‬
‫َ ْ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬
‫ﻓﻘﻮل‪َّ ُ :‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ َ َ َ ُ ُ‬
‫اﻟﻌﺠﺰ‬
‫ِ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻚ‬ ‫َّ ِ‬ ‫أﻋﻮذ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ه‬ ‫اﷲ‬
‫ِ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ِإﻻ ﻛﻤﺎ ﺎﻛن‬
‫َْ‬ ‫اﻟﻘﺮﺒ‪َّ ُ ،‬‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ََ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َ ْ َ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻏﻔ‬ ‫آت‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ِ‬ ‫وﻋﺬاب‬
‫ِ َ ِ‬ ‫واﻟﻬﺮم‬ ‫‪،‬‬ ‫واﻛﺨﻞ‬
‫ِ‬ ‫ﻦﺒ‬ ‫اﺠﻟ‬‫و‬
‫ِ ِّ َ ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫واﻟﻜﺴﻞ‬
‫َّ ُ َّ ِّ‬ ‫َ‬
‫َ َ ُّ َ َ َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ﺧﺮﻴ َ ْ‬ ‫أﻧﺖ َ ْ ُ‬ ‫ْ‬
‫وزﻛﻬﺎ َ‬ ‫ََْ َ‬
‫ﻳﻘﻮاﻫﺎ‪َ َ َ ،‬‬
‫وﻣﻮﻻﻫﺎ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ِإ‬ ‫ﻣﻦ َز ﻫﺎ‪ ،‬أﻧﺖ و ِ ﻬﺎ‬
‫ﺗﺸﺒﻊ‪ُ،‬‬ ‫ﻏﻔﺲ َﻻ َ ْ َ‬ ‫َ ُ ُ َ ْ ْ َ ََْ ُ َ ْ َْ َ َْ َ ُ َ ْ َْ‬
‫وﻣﻦ ٍ‬ ‫ﻗﻠﺐ ﻻ ﺨﻳﺸﻊ‪ِ ،‬‬ ‫وﻣﻦ ٍ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﻻ ﻓﻨﻔﻊ‪ِ ،‬‬ ‫أﻋﻮذ ِﺑﻚ ِﻣﻦ ِ ٍ‬
‫َ ْ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ ُ َ َ )‪(٣‬‬
‫دﻋﻮة ﻻ ﻳﺴﺘﺠﺎب ﻟﻬﺎ« ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫وﻣﻦ‬
‫ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫َُ ُ‬
‫أﻋﻮذ‪ :‬أي أﻋﺘﺼﻢ وأﺳﺘﺠﻴﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺠﺰ‪ :‬أي ﻋﺪم اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫َ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫اﻟﻜﺴﻞ‪ :‬أي اﻟﺘﺜﺎﻗﻞ َ ْ‬
‫اﻟﺠﺒﻦ‪ :‬أي اﻟﺨﻮف ﺑﻼ ﻣﱪﱢر‪.‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﺒﺨﻞ‪ :‬أي ﺣﺐ اﻟﻤﺎل وﺟﻤﻌﻪ ﺑﻼ ﻓﺎﺋﺪة‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ﺮم‪ :‬اﻟﻀﻌﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻜَِﺒﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻬ َ ِ‬
‫َ‬
‫ﻃﻬﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫زﻛﻬﺎ‪ :‬أي ﱢ‬
‫َ ﱢَ‬

‫اﻟﻘﺸﻴﺮي اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‪ ,‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ,‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ‬ ‫)‪ (١‬ﻣﺴﻠﻢ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج ُ َ‬
‫وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ‪ ,‬وﻣﺎت ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺳﺘﻴﻦ وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ ﺑﻨﻴﺴﺎﺑﻮر‪.‬‬
‫)‪ (٢‬زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺨﺰرﺟﻲ ﭬ‪ ,‬ﻧﺰﻳﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ,‬ﺷﻬﺪ ﻏﺰوة ﻣﺆﺗﺔ‪ ,‬وﻏﻴﺮﻫﺎ‪,‬‬
‫ﻣﺎت ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن وﺳﺘﻴﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٧٢٢‬‬
 ‫‪@QUV‬‬
‫زﻛﺎﻫﺎ‪ :‬أي ﻻ ﱢ‬
‫ﻣﺰﻛﻲ ﻟﻬﺎ إﻻ أﻧﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ َ ﱠ َ‬
‫ﺧﻴﺮ َ ْ‬
‫َ ُْ‬
‫وﻣﻮﻻﻫﺎ‪ :‬أي أﻧﺖ اﻟﺬي ﺗﺘﻮﻻﻫﺎ ﺑﺎﻟﺤﻔﻆ واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻴﻬﺎ ْ َ‬
‫ﱡ‬
‫ﻳﺨﺸﻊ‪ :‬أي ﻣﻦ ﺳﻤﺎع اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ ,‬وﻣﻦ رؤﻳﺔ اﻵﻳﺎت اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺗﺸﺒﻊ‪ :‬أي ﻻ ﺗﻘﻨﻊ ﺑﺮزق اﷲ‪.‬‬
‫ﻻ ُ‬
‫ﺗﺸﺒﻊ‪ :‬أي أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﻄﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ٍ‬
‫ﻧﻔﺲ َﻻ َ ْ َ ُ‬ ‫ْ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫أﻋﻮذ ِ َ ِ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ِ ﱢإﻧﻲ َ ُ ُ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻦ‬‫ﺑﻚ ْ‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻳﺪﻋﻮ اﷲ ‪ً ۵‬‬ ‫ﻛﺎن ﱠ ّ‬
‫ﺒﻦ« أي اﻟﺨﻮف ﻣﻦ ﻟﻘﺎء‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﻌﻤﻞ‪َ» ,‬واﻟﺠ ْ ِ‬ ‫َْ ْ ِ‬
‫اﻟﻌﺠﺰ َ ْ َ َ ِ‬
‫واﻟﻜﺴﻞ« أي َ ْ‬
‫ﺮم« أي اﻟﻀﻌﻒ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﻬ َ ِ‬‫واﻟﺒﺨﻞ« أي اﻹﻧﻔﺎق ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪َ» ,‬و َ‬ ‫اﻟﻌﺪو » َ ْ ُ ْ ِ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻜﱪ » َ َ َ ِ‬
‫ﺗﻘﻮاﻫﺎ« أي اﺟﻌﻞ ﻧﻔﺴﻲ ﰲ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ آت َ ْﻧﻔﺴـِﻲ َ ْ َ َ‬ ‫اﻟﻘﺒﺮ‪ ,‬ﱠ ُ ﱠ‬‫وﻋﺬاب ْ َ ْ‬
‫أﻧﺖ‬‫وزﻛﻬﺎ« أي ﻃﻬﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب واﻟﻤﻌﺎﺻﻲ » َ ْ َ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ‪ َ َ » ,‬ﱢ َ‬ ‫ﻣﻌﺰل َ ْ‬
‫وﻣﻮﻻﻫﺎ« أي أﻧﺖ‬ ‫زﻛﺎﻫﺎ« أي ﻻ ﻣﺰﱢﻛﻲ ﻟﻬﺎ إﻻ أﻧﺖ‪ِ َ ْ َ » ,‬‬
‫وﻟﻴﻬﺎ َ َ ْ َ َ‬
‫أﻧﺖ َ ﱡ َ‬ ‫ﻣﻦ َ ﱠ َ‬
‫ﺧﻴﺮ َ ْ‬
‫َ ُْ‬
‫ﻳﻨﻔﻊ«‬ ‫ﻣﻦ ِ ْ ٍ‬
‫ﻋﻠﻢ َﻻ َ ْ َ ُ‬
‫أﻋﻮذ ِ َ ِ‬
‫ﺑﻚ ْ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ِ ﱢإﻧﻲ َ ُ ُ‬
‫اﻟﺬي ﺗﺘﻮﻻﻫﺎ ﺑﺎﻟﺤﻔﻆ واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‪ » ,‬ﱠ ُ ﱠ‬
‫وﻣﻦ َ ْ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﺨﺸﻊ« ﻣﻦ ﺳﻤﺎع اﻵﻳﺎت‬ ‫ﻗﻠﺐ َﻻ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻋﻠﻲ‪ْ َ » ,‬‬ ‫ﻷﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮن ُﺣﱠﺠﺔ ﱠ‬
‫وﻣﻦ َ ْ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﺗﺸﺒﻊ« ﰲ ﻫﺬا اﺳﺘﻌﺎذة‬ ‫ﻧﻔﺲ َﻻ َ ْ َ ُ‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ وﻣﻦ رؤﻳﺔ اﻵﻳﺎت اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪ْ َ » ,‬‬
‫ٍ‬
‫دﻋﻮة‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺤﺮص واﻟﻄﻤﻊ واﻟﺸـﱠَﺮِه ﱡ‬
‫وﻣﻦ َ ْ َ‬‫وﺗﻌﻠﻖ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻵﻣﺎل اﻟﺒﻌﻴﺪة‪ْ َ » ,‬‬
‫ﻳﺴﺘﺠﺎب َ َﻟﻬﺎ« أي ﻻ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ اﷲ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫َﻻ ُ ْ َ َ ُ‬
‫‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي‪» :‬ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻏﻴﺮه ﻣﻦ اﻷدﻋﻴﺔ اﻟﻤﺴﺠﻮﻋﺔ‬

 ‫‪@QUW‬‬
‫اﻟﻤﺘﻜﻠﻒ‪ ِ َ ,‬ﱠ ُ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﱠ ُ‬ ‫دﻟﻴﻞ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء أن اﻟﺴﺠﻊ اﻟﻤﺬﻣﻮم ﰲ اﻟﺪﻋﺎء ﻫﻮ‬
‫ﺮاﻋﺔ َ ِ ْ ِ َ ِ‬
‫واﻻﻓﺘﻘﺎر‬ ‫اﻟﻀـ ِ‬
‫ﻋﻦ ﱠ َ َ‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ اﻟﺨﺸﻮع واﻟﺨﻀﻮع واﻹﺧﻼص‪ِ ْ ُ َ ,‬‬
‫وﻳﻠﻬﻲ َ ْ‬
‫ِ‬
‫ُْ ُ‬
‫ﻓﻜﺮٍ ﻟﻜﻤﺎل‬ ‫إﻋﻤﺎل ِ ْ‬
‫ﺗﻜﻠﻒ‪ ,‬وﻻ ِ ْ ِ‬
‫َ‬
‫وﻓﺮاغ اﻟﻘﻠﺐ‪ ,‬ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ِ َﺑﻼ َ َ ﱡ ٍ‬
‫اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ‪ ,‬وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪ ,‬أو ﻛﺎن ﻣﺤﻔﻮﻇﺎ‪ ,‬ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑﻪ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺣﺴﻦ«)‪.(١‬‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫داﺋﻤﺎ‪.‬‬ ‫‪ MQ‬ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﻜﻮن ِ‬

‫ﻣﻔﺘﻘﺮا إﻟﻰ اﷲ ‪ً ۵‬‬
‫ً‬
‫‪ MR‬ﻗﻠﻮب اﻟﻌﺒﺎد ﺑﻴﻦ أﺻﺒﻌﻴﻦ ﻣﻦ أﺻﺎﺑﻊ اﷲ ‪ ۵‬ﻳﻘﻠﺒﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﺸﺎء;‬
‫داﺋﻤﺎ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وﻫﺬا ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻨﻜﺴ ًﺮا إﻟﻰ اﷲ ً‬
‫‪ MS‬ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻌﺬاب اﻟﻘﱪ‪.‬‬
‫‪ MT‬ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻤﺬﻣﻮﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﺤﺬر ﻣﻨﻬﺎ‪ٌ ْ :‬‬
‫ﻋﻠﻢ ﻻ‬
‫وﻧﻔﺲ ﻻ ﺗﺸﺒﻊ وﻻ ﺗﻘﻨﻊ ﺑﺮزق اﷲ‪.‬‬‫ٌ‬ ‫وﻗﻠﺐ ﻻ ﻳﺨﺸﻊ ﷲ‪,‬‬
‫ٌ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ‪,‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪.‬‬‫اﻟﺬﻛﺮ اﻟﻮارد َ ْ ِ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﲠﺬا ﱢ ْ‬
‫ﻋﻦ ﱠ ّ‬ ‫‪ MU‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱡ َ‬
‫ِ‬
‫ﺎﻟﻨﺒﻲ ه‪.‬‬
‫‪ MV‬ﺣﺮص اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﭫ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺳﻲ ﺑ ﱠ ّ‬
‫‪ MW‬وﺟﻮب اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﺎﷲ ﰲ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻻ اﷲ ‪.‬‬
‫‪ MX‬اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ رد ﻋﻠﻰ اﻟﺠﱪﻳﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬إن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺠﺒﻮر‬
‫ﻋﻠﻰ أﻓﻌﺎﻟﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ,‬ﻟﻠﻨﻮوي )‪.(٤١/١٧‬‬

 ‫‪@QUX‬‬

‫‪MSU‬א‪   ‬א‪@ @  ‬‬

‫)‪ُ ُ َ َ َ َ َ (١‬‬ ‫ََ ُ ْ ٌ َ ْ ُ ََْ‬
‫ﻗﻘﺒﺔ ْﺑﻦ َ‬
‫اﷲ ه‪:‬‬ ‫رﺳﻮل ِ‬ ‫ﺨﻣﺮ ﭬ ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﻗﻦ‬
‫روى ِ‬
‫َ ْ ُ ْ ْ َ َ َ َ َ َّ ُ ِ َ ُ ْ ُ ٍ ْ َ ُ َ ُ َّ َ ُ ُ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ َّ‬
‫ﻓﻴﺴﺒﻎ اﻟﻮﺿﻮء ﻋﻢ ﻓﻘﻮل‪ :‬أﺷﻬﺪ أن ﻻ إِ ِإﻻ‬ ‫ِ‬ ‫أﺣﺪ ﻓﺘﻮﺿﺄ‬ ‫»ﻣﺎ ِﻣﻨﻜﻢ ِﻣﻦ ٍ‬
‫ُ َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ﻗﺒﺪ ِ َ ُ ُ ُ‬ ‫أن ُ َ َّ ً‬
‫ﺤﻣﻤﺪا َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ُ ْ َ ُ َّ‬
‫ﻓﺘﺤﺖ‬ ‫اﷲ َورﺳﻮ ِإﻻ ِ‬ ‫َ‬
‫ﺮﺷﻳﻚ ‪ ،‬وأﺷﻬﺪ َ‬ ‫اﷲ وﺣﺪه ﻻ ِ‬ ‫َُ َ‬
‫ْ ِّ َ َ َ )‪(٢‬‬ ‫َّ َّ َ َ ُ َ ْ ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اﺨﻛﻤﺎﻏﻴﺔ ﻳﺪﺧﻞ ِﻣﻦ ﻛﻓﻬﺎ ﺷﺎء« ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫أﺑﻮاب اﺠﻟ ِ‬
‫ﻨﺔ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ﻳﺴﺒﻎ‪ :‬أي ﻳﻄﻴﻞ ِ‬
‫وﻳﺘﻢ‪.‬‬ ‫ُْ ُِ‬
‫ُ‬
‫أﺷﻬﺪ‪ :‬أي ُ ﱡ‬
‫أﻗﺮ ﺑﻘﻠﺒﻲ ﻧﺎﻃﻘﺎ ﺑﻠﺴﺎﲏ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﻣﺘﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻣﻬﻢ ﻣﻦ أﻣﻮر‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ه‬ ‫ِ‬

‫ً‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﱠ ّ‬
‫ﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ دﺧﻮل أﻣﺘﻪ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺣ ً‬ ‫دﻳﻨﻬﻢ ودﻧﻴﺎﻫﻢ أﺷﺪ اﻟﺤﺮص وﻛﺎن ه ً‬
‫ﻳﺤﻔﺰ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ﭫ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻳﺴﻴﺮ ﻟﻪ أﺟﺮ‬ ‫اﻟﺠﻨﺔ‪ ,‬ﻓﻬﺎ ﻫﻮ ه ﱢ‬
‫إﻟﻪ ِ ﱠإﻻ اﷲُ َ ْ َ ُ‬
‫وﺣﺪه َﻻ‬ ‫أﺷﻬﺪ َ ْ‬
‫أن َﻻ ِ َ َ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‪ ,‬وﻫﻮ إﺳﺒﺎغ اﻟﻮﺿﻮء وﻗﻮل‪ُ َ ْ َ » :‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪا ُ ِ‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ« ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺿﻮء; ﻓﻤﻦ ﻗﺎل‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ َ َ ُ ُ ُ‬ ‫َأن ُ َ ﱠ ً َ ْ‬ ‫وأﺷﻬﺪ َ ﱠ‬
‫ﻟﻪ‪ُ َ ْ َ ,‬‬ ‫َ ِ َ‬
‫ﺷﺮﻳﻚ َ ُ‬
‫اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ْ ُ ُ ِ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء‪ْ َ ِ ُ » ,‬‬
‫ﻣﻦ َ ﱢ َ‬
‫أﻳﻬﺎ َ َ‬
‫ﺷﺎء«‪.‬‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ ْ‬ ‫ﻟﻪ َ ْ َ ُ‬
‫أﺑﻮاب اﻟﺠ ﱠﻨﺔ ﱠ َ َ ُ َ‬ ‫ﻓﺘﺤﺖ َ ُ‬ ‫ﻫﺬا ﱡ َ‬

‫ﻓﺼﻴﺤﺎ‪ ,‬ﻓﻘﻴﻬﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﺎ ِ ً‬
‫ﻣﻘﺮﺋﺎ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤﻘﺮئ ﭬ‪ ,‬ﻛﺎن ً‬ ‫اﻟﺠﻬﻨﻲ اﻟﻤﺼﺮي اﻹﻣﺎم‪,‬‬
‫)‪ (١‬ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ُ‬
‫ﺷﺎﻋﺮا‪ ,‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﱪﻳﺪ إﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﭬ ﺑﻔﺘﺢ دﻣﺸﻖ‪ ,‬ﺷﻬﺪ ﻓﺘﺢ ﻣﺼﺮ‪ ,‬ووﻟﻲ‬ ‫َ ِ‬
‫ﻓﺮﺿﻴﺎ‪,‬‬
‫ً‬ ‫ْ‬
‫اﻟﺠﻨﺪ ﺑﻤﺼﺮ ﻟﻤﻌﺎوﻳﺔ ﭬ‪ ,‬ﺛﻢ ﻋﺰﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺛﻼث ﺳﻨﻴﻦ‪ ,‬وأﻏﺰاه اﻟﺒﺤﺮ‪ ,‬وﻛﺎن ﻳﺨﻀﺐ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻮاد‪ ,‬وﻗﱪه ﺑﺎﻟﻤﻘﻄﻢ‪ ,‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ٍ‬
‫ﺛﻤﺎن وﺧﻤﺴﻴﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٣٤‬‬
 ‫‪@QUY‬‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ دﺧﻮل أﻣﺘﻪ اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ MQ‬ﻣﺪى ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫ﻛﺜﻴﺮا‪.‬‬ ‫‪ MR‬ﻣﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت ﻫﺬه اﻷﻣﺔ أﳖﺎ ﺗﻌﻤﻞ ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ وﺗﺮﺑﺢ ً‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺿﻮء‪.‬‬
‫‪ MS‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻗﻮل ﻫﺬا ﱡ َ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬
‫‪ MT‬ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻫﺬا ﱡ َ‬
‫‪ MU‬اﺳﺘﺤﺒﺎب إﺳﺒﺎغ اﻟﻮﺿﻮء‪.‬‬
‫أﺑﻮاﺑﺎ‪.‬‬
‫‪ MV‬ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ‪ ,‬وأن ﻟﻬﺎ ً‬
‫ﻣﺤﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪ MW‬ﻻ ﺗﻨﻔﻊ ﺷﻬﺎدة أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﺑﺪون‪ :‬أن‬
‫ﻣﺤﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ أﻣﺮ‪,‬‬ ‫ً‬ ‫‪ MX‬ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت ﺷﻬﺎدة أن‬
‫وﺗﺼﺪﻳﻘﻪ ﻓﻴﻤﺎ أﺧﱪ‪ ,‬واﻻﻧﺘﻬﺎء ﻋﻤﺎ ﳖﻰ ﻋﻨﻪ وزﺟﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺒﻌﻮا‬‫ِ‬
‫‪ MY‬اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ رد ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻓﺮﻃﻮا ﰲ ﺣﻖ ﱠ ّ‬
‫ﺷﺮﻋﻪ‪ ,‬وﻟﻢ ﻳﻤﺘﺜﻠﻮا أﻣﺮه‪ ,‬وﻟﻢ ﻳﻨﺘﻬﻮا ﻋﻤﺎ ﳖﻰ ﻋﻨﻪ ه‪.‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه إﻟﻰ درﺟﺔ‬ ‫ِ‬ ‫‪ MQP‬اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ رد ﻋﻠﻰ ُ‬
‫اﻟﻐﻼة اﻟﺬﻳﻦ رﻓﻌﻮا ﱠ ّ‬
‫اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@QVP‬‬

‫‪@MSV‬א‪    ‬א‪@ @ ‬‬

‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ‬ ‫ﻗﻦ َﺟﺎﺑﺮ ْﺑﻦ َ ْ‬‫ﻣﺴﻠﻢ َ ْ‬
‫روى ُ ْ ٌ‬ ‫ََ‬
‫اﺠﻲﺒ ه‬ ‫ﺳﻤﻊ‬‫ِ‬ ‫ﻛﻧﻪ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﭭ‬ ‫اﷲ‬
‫ِ‬ ‫ﻗﺒﺪ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َْ َ َ ِ َ َ‬ ‫َ َ َ َ َّ ُ ُ َ ْ َ ُ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ُ‬ ‫َُ ُ‬
‫ﻃﻌﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ِِ‬ ‫وﻋﻨﺪ‬‫اﷲ ِﻋﻨﺪ دﺧﻮ ِ ِ ِ‬ ‫ﻓﻘﻮل‪ِ » :‬إذا دﺧﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﺬﻛﺮ‬
‫اﷲ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ َ ُ َ َ َ َ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ‬
‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬
‫ِ‬ ‫وإذا دﺧﻞ ﻓﻠﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺒﻴﺖ ﻟﻜﻢ وﻻ ﻋﺸﺎء‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ :‬ﻻ‬
‫ﻋﻨﺪ َ َ‬ ‫اﷲ ْ َ‬ ‫ﻟﻢ َ ْ ُ ْ‬ ‫َ‬
‫َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ ْ ُ ْ ْ َ َ َ َ‬
‫وإذا َ ْ‬ ‫ُ ُ‬
‫ﻃﻌﺎﻣﻪ‬
‫ِِ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ َ ِ‬ ‫اﻟﻤﺒﻴﺖ‪ِ ،‬‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ْ :‬أدرﻛﺘﻢ ِ‬ ‫دﺧﻮ ِ ِ ﻗﺎل‬
‫َ َ َ َ َ )‪(١‬‬ ‫َ‬ ‫َ َ ََُُْْ ْ‬
‫اﻟﻤﺒﻴﺖ واﻟﻌﺸﺎء« ‪.‬‬‫ﻗﺎل‪ :‬أدرﻛﺘﻢ ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ﻓﺬﻛﺮ اﷲَ‪ :‬أي ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ‪.‬‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫َﻻ َ ِ َ‬
‫ﻋﺸﺎء‪ :‬أي ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪار اﻟﺘﻲ ُذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ُ‬
‫اﺳﻢ اﷲ‪.‬‬ ‫وﻻ َ َ َ‬ ‫ﻣﺒﻴﺖ َ ُ ْ‬
‫ﻟﻜﻢ َ َ‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻳﺘﺤﻴﻦ ُ‬
‫ص ﻹﺿﻼل ﻋﺒﺎد اﷲ ‪ ۵‬دﻟﻨﺎ ﱠ ّ‬ ‫اﻟﻔَﺮ َ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﱠ‬
‫ﻳﺨﻴﺐ أﻣﻨﻴﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻫﻮ ذﻛﺮ اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪ دﺧﻮل اﻟﺒﻴﺖ‪,‬‬ ‫ه ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ُ ﱢ‬
‫وﻻ‬‫ﻟﻜﻢ َ َ‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‪َ » :‬ﻻ َ ِ َ‬
‫ﻣﺒﻴﺖ َ ُ ْ‬ ‫ﻗﺎل ﱠ ْ َ ُ‬ ‫ﻓﺈذا ذﻛﺮﻧﺎ اﺳﻢ اﷲ ﻋﻨﺪ دﺧﻮل اﻟﺒﻴﺖ َ َ‬
‫ﺒﻴﺖ«‪,‬‬ ‫اﻟﻤ ِ َ‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ُ ُ ْ َ ْ َ » :‬‬
‫أدرﻛﺘﻢ َ‬ ‫ﻗﺎل ﱠ ْ َ ُ‬ ‫ﻋﺸﺎء«‪ ,‬وإن ﻟﻢ ﻧﺬﻛﺮ اﷲ ﻋﻨﺪ دﺧﻮل اﻟﺒﻴﺖ َ َ‬
‫َ َ َ‬
‫ﺒﻴﺖ َ ْ َ َ َ‬
‫واﻟﻌﺸﺎء«‪.‬‬ ‫اﻟﻤ ِ َ‬ ‫ﻗﺎل‪ُ ُ ْ َ ْ َ » :‬‬
‫أدرﻛﺘﻢ َ‬ ‫وإن ﻟﻢ ﻧﺬﻛﺮ اﺳﻢ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻃﻌﺎﻣﻨﺎ َ َ‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ذﻛﺮ اﺳﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﺪ دﺧﻮل اﻟﺒﻴﺖ‪ ,‬وﻋﻨﺪ ﺗﻨﺎول‬

‫اﻟﻄﻌﺎم‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬ﻣﺴﻠﻢ )‪(٢٠١٨‬‬

 ‫‪@QVQ‬‬
‫ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ً‬
‫داﺋﻤﺎ; ﻷﻧﻪ‬ ‫‪ MR‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أﻻ ﻳﻐﻔﻞ َ ْ‬
‫ﻳﱰﺑﺺ ﺑﻪ ﰲ ﻛﻞ وﻗﺖ‪.‬‬
‫ﺗﺤﻴﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﰲ ﻛﻞ وﻗﺖ ﻹﺿﻼل ﻋﺒﺎد اﷲ‪.‬‬
‫‪ MS‬ﱡ‬
‫‪ MT‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺣﻘﻴﻘﺔ وﺟﻮد اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ إﺑﻌﺎد اﻟﺸﻴﻄﺎن َ ْ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﻞ أﺣﻮاﻟﻪ‪.‬‬ ‫‪ MU‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@QVR‬‬

‫‪   @@MSW‬א‪@ @ ‬‬

‫َ َ ُ ْ ٌ َ ْ َ ُ َ ْ )‪ُ ُ َ َ َ َ َ (٢) ْ َ ُ َ ْ َ ْ َ (١‬‬
‫أﺳﻴﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﺣﻴﺪ ْ‪ ،‬أو ﻗﻦ أ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﻗﻦ َأ ِ‬ ‫ِ‬ ‫روى‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫اﻓﺘﺢ ﻲﻟ ْ َ َ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ َ ْ‬ ‫َّ‬
‫ﻓﻠﻴﻘﻞ ُ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َ َ َ َ َ ُ ُ ْ َ ْ َ َ َُ‬
‫أﺑﻮاب‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ‬
‫اﷲ ه‪ِ » :‬إذا دﺧﻞ أﺣﺪﻛﻢ َ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫أﺳﺄﻟﻚ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ إ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫ﻓﻠﻴﻘﻞ ُ َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺧﺮج َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫رﻤﺣﺘﻚ َوإذا َ َ‬ ‫ََْ‬
‫ﻓﻀﻠﻚ«)‪.(٣‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫أﺑﻮاب َ ْ َ ِ َ‬
‫رﺣﻤﺘﻚ‪ :‬أي أﺳﺒﺎب وﻃﺮق رﺣﻤﺘﻚ‪.‬‬ ‫ََْ َ‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫دﻋﺎء ﻃﻴﺐ ﻣﺒﺎرك وﻫﻮ‬ ‫ﺒﻲ ه ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ إﻟﻰ ُ َ‬ ‫ﻟﻘﺪ أرﺷﺪﻧﺎ ﱠ ِ‬
‫اﻟﻨ ّ‬
‫وﻳﻴﺴﺮ ﻟﻨﺎ ﻃﺮق‬
‫ﱢ‬ ‫أن ﻧﺪﻋﻮ اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪ دﺧﻮل اﻟﻤﺴﺠﺪ أن ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻨﺎ‬
‫وأﺳﺒﺎب رﺣﻤﺘﻪ ‪ ,‬وﻋﻨﺪ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻧﺪﻋﻮ اﷲ ‪ ‬أن ﻳﺮزﻗﻨﺎ‬
‫وﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ دﺧﻮل اﻟﻤﺴﺠﺪ وﻋﻨﺪ اﻟﺨﺮوج‬ ‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱢ‬

‫اﻟﺬﻛﺮ ﲠﺬا ﱡ َ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪.‬‬
‫‪ MR‬اﻟﻤﺴﻠﻢ داﺋﻤﺎ ِ‬
‫ﻣﻔﺘﻘﺮ إﻟﻰ اﷲ ﺑﺴﺆاﻟﻪ أن ﻳﻌﻄﻲ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ‪.‬‬ ‫ً‬

‫)‪ (١‬أﺑﻮ ﺣﻤﻴﺪ اﻟﺴﺎﻋﺪي اﻷﻧﺼﺎري ﭬ‪ ,‬ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎء أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ ه‪ ,‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺘﻴﻦ‪.‬‬
‫)‪ُ (٢‬أﺳﻴﺪ ﻫﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﭬ‪ ,‬ﺷﻬﺪ ً‬
‫ﺑﺪرا‪ ,‬واﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ‪ ,‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛﻴﻦ‪ ,‬وﻫﻮ‬
‫ِﱢ‬
‫اﻟﺒﺪرﻳﻴﻦ‪.‬‬ ‫آﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﺎت ﻣﻦ‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٧١٣‬‬
 ‫‪@QVS‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ ﻋﻨﺪ دﺧﻮل اﻟﻤﺴﺠﺪ‪.‬‬
‫‪ MS‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱡ َ‬
‫وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﲠﻢ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫ُ‬ ‫‪ MT‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@QVT‬‬

‫‪ @@MSX‬א‪‬א ‪@ @‬‬

‫ﻛﻧﻪُ‬‫)‪َّ َ (١‬‬ ‫ﻗﻤﺮو ْﺑﻦ ْ َ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫ََ ُ ْ ٌ َ ْ َْ‬
‫اﻟﻌﺎص ﭭ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ِ‬ ‫اﷲ‬
‫ﻗﺒﺪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﻗﻦ‬ ‫ِ‬ ‫روى‬
‫ﻓﻘﻮل ُ َّ‬‫ُ‬ ‫َْ َ َُ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬
‫َ َ ُْْ َُ َ َُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫َ َ‬
‫ﺳﻤﻊ َّ َّ‬
‫ﻋﻢ‬ ‫اﻟﻤﺆذن‪ ،‬ﻓﻘﻮﻟﻮا ِﻣﺜﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﺳﻤﻌﺘﻢ‬ ‫اﺠﻲﺒ ه ﻓﻘﻮل‪ِ » :‬إذا ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ُّ َ ِ َ َ َّ ُ َ ْ َ َّ َ َ َ َ ً َ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ ً ُ َّ َ ُ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ِﺑﻬﺎ ﻋﺮﺸا‪ ،‬ﻋﻢ ﺳﻠﻮا‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻲﻠ ﺻﻼة ﺻﻰﻠ اﷲ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺻﻰﻠ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﻠﻮا َّ‬
‫ﻋﻲﻠ‪،‬‬
‫ﻣﻦ َ‬ ‫ﺗﻨﺒﻲﻐ َّإﻻ َ ْ‬
‫ﻟﻌﺒﺪ ْ‬ ‫اﺠﻟﻨﺔ َﻻ َ ْ َ‬ ‫ْ َ َّ‬ ‫ْ َ َ َ َ َّ َ َ ْ َ ٌ‬ ‫َ‬
‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺎد‬
‫ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻲﻓ‬
‫َِ‬ ‫ﻣﺰﻨﻟﺔ‬ ‫ﻓﺈﻏﻬﺎ‬
‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻴﻠﺔ‬ ‫اﻟﻮﺳ‬
‫ِ‬ ‫ﻲﻟ‬
‫ِ‬ ‫اﷲ‬
‫َّ َ َ ُ )‪(٢‬‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ َ َ َ َّ ْ َ‬ ‫َ َ ْ ُ َ ْ َ ُ َ َ َ ُ َ َ َِ ْ َ َ‬
‫اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺣﻠﺖ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ« ‪.‬‬ ‫وأرﺟﻮ أن أﻛﻮن أﻧﺎ ﻫﻮ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺳﺄل ِﻲﻟ ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫ﻋﻠﻲ‪ ,‬واﻟﺼﻼة ﻣﻦ اﷲ ﺛﻨﺎء ﰲ‬ ‫َ ﱡ‬

‫ﻋﻠﻲ‪ :‬أي ادﻋﻮا اﷲ أن ﻳﺼﻠﻲ ﱠ‬
‫ﺻﻠﻮا ﱠ‬
‫اﻟﻤﻸ اﻷﻋﻠﻰ‪.‬‬
‫أﻗﺮ ﺑﻘﻠﺒﻲ ً‬
‫ﻧﺎﻃﻘﺎ ﺑﻠﺴﺎﲏ‪.‬‬ ‫َْ َ ُ‬
‫أﺷﻬﺪ‪ :‬أي ُ ﱡ‬
‫ُ‬ ‫ﱠ ْ‬
‫ﺣﻠﺖ ﻟﻪ ﱠ‬
‫اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‪ :‬أي وﺟﺒﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ إﻟﻰ أﺟﺮ ﻋﻈﻴﻢ وﻫﻮ اﻟﻔﻮز‬ ‫ِ‬
‫أرﺷﺪﻧﺎ ﱠ ّ‬
‫ﺑﺸﻔﺎﻋﺘﻪ ه ﻟﻤﻦ ردد اﻷذان ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ‪ ,‬ﺛﻢ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ه‪ ,‬وﺳﺄل ﻟﻪ‬
‫اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﺠﻨﺔ‪ ,‬ﺛﻢ ﱠﺑﻴﻦ ه أن ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻼة ﺻﻠﻰ اﷲ‬

‫)‪ (١‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ واﺋﻞ اﻟﺴﻬﻤﻲ‪ ,‬اﻟﻌﺎﺑﺪ ﭬ‪ ,‬أﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ أﺑﻴﻪ‪ ,‬وﻣﻨﺎﻗﺒﻪ‬
‫وﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﻛﺜﻴﺮة‪ ,‬وﻟﻪ ﻣﻘﺎم راﺳﺦ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ‪ ,‬ﺣﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻤﺎ ﺟﻤﺎ‪ ,‬ﻣﺎت‬
‫ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻟﺤﺮة ﺳﻨﺔ ﺛﻼث‪ ,‬ودﻓﻦ ﺑﺪاره اﻟﺼﻐﻴﺮة ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﺳﺘﻴﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪(٣٨٤‬‬
 ‫‪@QVU‬‬
‫ﻋﺸﺮا‪ ,‬واﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﰲ اﻟﺠﻨﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ ﻟﻠﻨﺒﻲ ه‪.‬‬
‫ﲠﺎ ﻋﻠﻴﻪ ً‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺗﺮدﻳﺪ اﻷذان ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺆذن إﻻ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻴﻌﻠﺘﻴﻦ‬
‫ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ‪.‬‬
‫‪ MR‬ﺛﺒﻮت اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ ه ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻛﺜﻴﺮا‪.‬‬ ‫‪ MS‬ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ إذ إﳖﺎ ﺗﻌﻤﻞ ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ وﺗﺮﺑﺢ ً‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪.‬‬
‫‪ MT‬ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﱠ ّ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﻨﺒﻲ ه ﺑﺎﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﻤﺎع اﻷذان‪.‬‬
‫‪ MU‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱡ َ‬
‫‪ MV‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺒﺪأ وﺟﻮد اﻟﺠﻨﺔ وأﳖﺎ درﺟﺎت‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺨﻠﻖ‪.‬‬
‫‪ MW‬ﻓﻀﻴﻠﺔ ﱠ ّ‬
‫‪ MX‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺒﺪأ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫‪RRR‬‬
‫)‪ُ ُ َ َ َ َ َ (١‬‬ ‫ﻗﻤﺮ ْﺑﻦ اﺨﻟ َ َّ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ َ ْ‬
‫ﻗﻦ ُ َ َ‬ ‫روى ُ ْ ٌ‬‫وََ‬
‫اﷲ‬
‫َ ِ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻄﺎب ﭬ ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﷲ ْ َ‬
‫أﻛﺮﺒُ‬ ‫أﺣﺪﻛﻢ‪ُ :‬‬ ‫ُ َ ِْ َ ُ ُ َ ْ َ ُ َ َ َ‬
‫ﻓﻘﺎل َ َ ُ ُ ُ‬ ‫َ َ َ ْ ُ َ ِّ ُ‬
‫اﻟﻤﺆذن‪ :‬اﷲ أﻛﺮﺒ اﷲ أﻛﺮﺒ‪،‬‬ ‫ه‪ِ » :‬إذا ﻗﺎل‬

‫)‪ (١‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﭬ‪ ,‬ﻫﻮ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ,‬ﺛﺎﲏ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ‪ ,‬اﻟﻔﺎروق‪ ,‬ﻛﺎن ﻣﻦ‬
‫أﺷﺮف ﻗﺮﻳﺶ‪ ,‬أﺳﻠﻢ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻌﺜﺔ‪ ,‬ﻓﻜﺎن ﰲ إﺳﻼﻣﻪ ﻋﺰ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪,‬‬
‫ﺷﻬﺪ ﭬ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ‪ ,‬وﺗﻮﻟﻰ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺑﻌﺪ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﭬ ﺑﻌﻬﺪ ﻣﻨﻪ‪ ,‬ﻓﻘﺎم‬
‫ﲠﺎ ﺧﻴﺮ ﻗﻴﺎم‪ ,‬وﻛﺎﻧﺖ ﺧﻼﻓﺘﻪ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ وﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ وأﻳﺎﻣﺎ‪ ,‬ﻗﺘﻠﻪ أﺑﻮ ﻟﺆﻟﺆة اﻟﻤﺠﻮﺳﻲ ﰲ‬
‫آﺧﺮ ذي اﻟﺤﺠﺔ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ,‬ودﻓﻦ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ه‪ ,‬وأﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﭬ ﰲ ﺣﺠﺮة‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ڤ‪.‬‬
 ‫‪@QVV‬‬
‫أن َﻻ إ َ َ إَّﻻ اﷲ‪ُ،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُ َ ْ َ ُ ُ َّ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ َّ ُ َ َ ْ َ ُ ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫اﷲ أﻛﺮﺒ‪ ،‬ﻋﻢ ﻗﺎل‪ :‬أﺷﻬﺪ أن ﻻ إِ إِﻻ اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺷﻬﺪ‬
‫رﺳﻮل اﷲ‪ُ ،‬ﻋﻢَّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺤﻣﻤﺪا َ ُ‬ ‫أن ُ َ َّ ً‬ ‫َ َ َ ْ َ ُ َ َّ‬ ‫ُ َّ َ َ َ ْ َ ُ َ َّ ُ َ َّ ً َ ُ ُ‬
‫ِ‬ ‫اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺷﻬﺪ‬ ‫ﻋﻢ ﻗﺎل‪ :‬أﺷﻬﺪ أن ﺤﻣﻤﺪا رﺳﻮل ِ‬
‫ُ َّ َ َ َ َّ َ َ‬ ‫َ َ َ َّ َ َ َّ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ُ َّ َ َّ‬
‫ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻋﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺒﻟ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﺒﻟ اﻟﺼﻼِة‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إِﻻ ِ ِ‬
‫اﷲ ْ َ‬
‫أﻛﺮﺒ‪ُ،‬‬ ‫َ‬ ‫أﻛﺮﺒ ُ‬ ‫اﷲ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺎل‪ُ :‬‬ ‫ُ َّ َ َ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ َ َ ُ َّ َ َّ‬ ‫َْ َ‬
‫ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻋﻢ‬ ‫ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إِﻻ ِ ِ‬ ‫اﻟﻔﻼ ِح‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‬
‫اﷲ ﻣﻦْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ْ َ ُ ُ َ ُ ُ َّ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻻ‬ ‫إ‬
‫ِ ِ‬ ‫إ‬ ‫ﻻ‬ ‫‪:‬‬‫ﻗﺎل‬ ‫‪،‬‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻻ‬ ‫إ‬
‫ِ ِ‬ ‫إ‬ ‫ﻻ‬ ‫‪:‬‬‫ﻗﺎل‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫‪،‬‬ ‫أﻛﺮﺒ‬ ‫اﷲ‬ ‫أﻛﺮﺒ‬ ‫اﷲ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫دﺧﻞ ْ َ‬
‫اﺠﻟﻨﺔ«)‪.(١‬‬
‫َْ َ ََ‬
‫ﻗﻠﺒﻪ‬
‫ِِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫ﻣﺘﺤﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺈﻋﺎﻧﺔ اﷲ‪.‬‬

‫ﱠ‬ ‫ﻗﻮة ِ ﱠإﻻ ِﺑﺎﷲ ِ‪ :‬أي‪ :‬ﻻ‬
‫وﻻ ُ ﱠ َ‬ ‫َﻻ َ ْ َ‬
‫ﺣﻮل َ َ‬
‫ﺣﻲ‪ :‬اﺳﻢ ﻓﻌﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻗﺒﻞ‪.‬‬
‫َ ﱠ‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺮدﻳﺪ اﻷذان? ﻟﺬا أﺗﻰ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ‬ ‫ً‬
‫ﺳﺎﺋﻼ ﺳﺄل َ ْ‬ ‫ﻛﺄن‬
‫ﲠﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻳﺒﻴﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺮدﻳﺪ اﻷذان‪ ,‬وﻫﻲ أن ﻳﻘﻮل ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل‬
‫اﻟﻤﺆذن إﻻ ﰲ اﻟﺤﻴﻌﻠﺘﻴﻦ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ‪ ,‬ﻓﻤﻦ ﻗﺎل ﻣﺜﻞ‬
‫ﻫﺬا ﻣﻮﻗﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ دﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺗﺮدﻳﺪ اﻷذان ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺆذن إﻻ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻴﻌﻠﺘﻴﻦ‬

‫ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ‪.‬‬
‫ﻛﺜﻴﺮا‪.‬‬ ‫‪ MR‬ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ إذ إﳖﺎ ﺗﻌﻤﻞ ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ وﺗﺮﺑﺢ ً‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٦٠٤‬‬

 ‫‪@QVW‬‬
‫‪ MS‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺒﺪأ وﺟﻮد اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ MT‬ﻛﻠﻤﺎ ازداد إﻳﻤﺎن اﻟﻌﺒﺪ َﻋُﻈﻢ ﺧﻮﻓﻪ ورﺟﺎؤه ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ ‪.‬‬
‫‪ MU‬وﺟﻮب ﺻﻼة اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@QVX‬‬

‫‪@@MSY‬א‪  ‬א‪   ‬א‪ ‬א‪@ @  ‬‬

‫َ‬ ‫َ َ َ َ َُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ ْ ٌ َ ْ َ ُ‬
‫اﷲ ه‪ِ » :‬إذا‬‫ﭬ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل َ ِ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﻗﻦ أ ِ ﻫﺮﻳﺮة‬ ‫ِ‬ ‫روى‬
‫ﺑﻚ ﻣﻦْ‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َْ َُ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َّ َ َ َ ُ ُ ْ َ‬
‫أرﺑﻊ ﻓﻘﻮل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ إِ أﻋﻮذ ِ ِ‬ ‫ﺑﺎﷲ ِﻣﻦ ٍ‬‫ﻓﻠﻴﺴﺘﻌﺬ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﺸﻬﺪ أﺣﺪﻛﻢ‬
‫وﻣﻦ َ ِّ‬ ‫اﻟﻤﺤﻴﺎ َ ْ َ َ‬
‫واﻟﻤﻤﺎت‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ ْ َ ْ َ‬ ‫ﻋﺬاب ْ َ ْ‬
‫اﻟﻘﺮﺒ‪َ ْ ْ َ ،‬‬ ‫َ َ َّ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺮﺷ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وﻣﻦ ِ ِ‬‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﻋﺬاب‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َْ ِْ‬
‫ﺟﺎل« ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ِ‬ ‫ﻤﺴﻴﺢ ا‬
‫ﻓﺘﻨﺔ اﻟ ِ ِ‬
‫ِ ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫ََ ﱠَ‬
‫ﺗﺸﻬﺪ‪ :‬أي اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻴﺎت ﰲ آﺧﺮ اﻟﺼﻼة‪.‬‬
‫ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻤﺤﻴﺎ واﻟﻤ ِ‬
‫ﻤﺎت‪ :‬ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻤﺤﻴﺎ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﺸﺒﻬﺎت واﻟﺸﻬﻮات‪ ,‬أﻣﺎ‬ ‫ِ ِ‬
‫َْ َ ْ َ َ َ َ‬
‫ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻤﻤﺎت ﻓﻬﻲ ﺳﺆال اﻟﻤﻠﻜﻴﻦ ﰲ اﻟﻘﱪ‪.‬‬
‫ِ ِ‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ :‬أي ﻣﻤﺴﻮح اﻟﻌﻴﻦ‪ ,‬وﻗﻴﻞ‪ُ :‬ﺳﱢﻤﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻜﺜﺮة ﺳﻴﺎﺣﺘﻪ ﰲ‬
‫اﻷرض‪.‬‬
‫اﻟﺪﺟﺎل‪ :‬أي ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻜﺬب‪.‬‬
‫ﱠ ﱠ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫دﻋﺎء ﻋﻈﻴﻢ ﻳﻘﺎل ﺑﻌﺪ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه إﻟﻰ ُ َ‬
‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﺮﺷﺪﻧﺎ ﱠ ّ‬
‫اﻟﺘﺸﻬﺪ‪ ,‬وﻗﺒﻞ اﻟﺴﻼم‪ ,‬وﻫﻮ أن ﻧﺴﺘﻌﻴﺬ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ أرﺑﻊ‪ ,‬ﻫﻲ‪:‬‬
‫أﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﻣﻦ ﻋﺬاب ﺟﻬﻨﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻘﱪ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٩٢٤‬‬

 ‫‪@QVY‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻤﺤﻴﺎ واﻟﻤﻤﺎت‪.‬‬
‫دﺟﺎﻻ ﻟﻜﺜﺮة ﻛﺬﺑﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻣﻦ ﺷﺮ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل‪ ,‬وﺳﻤﻲ ﱠ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻫﺬه اﻟﻔﺘﻦ اﻷرﺑﻊ ﻟﻌﻈﻤﺘﻬﺎ وﺷﺪﲥﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ِ‬
‫وﻗﺪ ﺧﺺ ﱠ ّ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪.‬‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫اﻟﺪﻋﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷﺧﻴﺮ‪.‬‬

‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻫﺬا ﱡ َ‬
‫‪ MR‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺒﺪأ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﺑ ﱢ ْ‬
‫ﺎﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬ ‫‪ MS‬اﻟﺪﺟﺎل أﻋﻈﻢ ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ; ﻟﺬا ﺧﺼﻬﺎ ﱠ ّ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه; ﻷﻧﻪ أﺧﱪ ﺑﺸﻲء ﻏﻴﺒﻲ‪,‬‬ ‫ِ‬
‫‪ MT‬اﻟﺤﺪﻳﺚ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮة ﱠ ّ‬
‫وﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﻠﻢ إﻻ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ اﷲ ‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﻣﺘﻪ‪ ,‬وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﲠﻢ‪.‬‬
‫‪ MU‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@QWP‬‬

‫‪@MTP‬א‪‬א‪‬א‪@ @‬‬
‫َ‬ ‫)‪ُ ُ َ َ َ َ َ (١‬‬ ‫ََ ُ ْ ٌ َ ْ ََْ َ‬
‫اﷲ ه ِإذا‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﻗﻦ ﺛﻮﺑﺎن ﭬ ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺎﻛن َرﺳﻮل ِ‬ ‫ِ‬ ‫روى‬
‫َ‬
‫ُ َّ ْ َ َّ ُ َ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َََْْ َ ً ََ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ َ‬ ‫ْ َ ََ‬
‫اﻧﺮﺼف ْ‬
‫وﻣﻨﻚ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫أﻧﺖ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ‬ ‫»‬ ‫‪:‬‬‫وﻗﺎل‬ ‫ﺛﻼﺛﺎ‪،‬‬ ‫اﺳﺘﻐﻔﺮ‬ ‫ﺻﻼﺗﻪ‪،‬‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ ُ‬
‫اﻟﺴﻼم‪َ َ َ َ ،‬‬
‫اﺠﻟﻼل َ ِ َ ِ‬
‫واﻹﻛﺮام«)‪.(٢‬‬ ‫ِ‬
‫ﻳﺒﺎرﻛﺖ ذا َ‬

‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫اﻟﺴﻼم‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻫﻮ اﻟﺴﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﻘﺺ وﻋﻴﺐ‪.‬‬

‫ﱠ َ ُ‬
‫ﺗﺒﺎرﻛﺖ‪ :‬أي ﺗﻌﺎﻟﻴﺖ وﺗﻌﺎﻇﻤﺖ‪.‬‬
‫ََ َ ْ َ‬
‫َذا ْ َ َ ِ‬
‫اﻟﺠﻼل َ ِ ْ َ ِ‬
‫واﻹﻛﺮام‪ :‬أي اﻟﻤﺴﺘﺤﻖ ﻷن ﻳﻬﺎب ﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻪ وﺟﻼﻟﻪ‪.‬‬
‫‪RRR‬‬
‫رﺳﻮل اﷲ ه‪َ » :‬ﻣﻦْ‬ ‫ﻗﻦ َ ُ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮة ﭬ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻗﻦ أَ ُ َ ْ َ َ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ َ ْ‬
‫روى ُ ْ ٌ‬ ‫وََ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺛﻼﺛﺎ َ َ َ َ‬
‫وﺛﻼﻋﻦﻴ‪،‬‬
‫ُ ُ ُ ِّ َ َ َ َ ً َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ً‬
‫وﻤﺣﺪ اﷲ‬ ‫ﺳﺒﺢ َ‬‫َ َّ َ‬
‫ِ‬ ‫وﺛﻼﻋﻦﻴ‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﻼة ﺛﻼﺛﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫دﺑﺮ ﻞﻛ‬
‫ِ‬ ‫ﻲﻓ‬‫ِ‬ ‫اﷲ‬
‫اﻟﻤﺎﺋﺔ‪َ :‬ﻻ إ َ َ‬ ‫َ َ َّ َ َ َ َ ً َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ٌ َ ْ ُ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ‬
‫وﺗﺴﻌﻮن‪ ،‬وﻗﺎل ﻳﻤﺎم ِ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﺘﻠﻚ ِﺗﺴﻌﺔ ِ‬ ‫وﺛﻼﻋﻦﻴ‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫وﻛﺮﺒ اﷲ ﺛﻼﺛﺎ‬
‫ْ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬
‫َ َ ُ ُ ُ ُ َ ُ َْ ُ ََُ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ْ‬ ‫َّ‬
‫ٍء‬ ‫ﺮﺷﻳﻚ ‪ ،‬اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬و اﺤﻟﻤﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺒﻟ ﻞﻛ‬ ‫ِإﻻ اﷲ‪ ،‬وﺣﺪه ﻻ ِ‬
‫ْ‬
‫َ ٌ ُ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ َ َ ْ ْ ََ َ ْ‬
‫َ‬
‫اﻛﺤﺮ«)‪.(٣‬‬
‫ِ‬ ‫زﺑﺪ‬
‫وإن ﺎﻛﻧﺖ ِﻣﺜﻞ ِ‬ ‫ﻏﻔﺮت ﺧﻄﺎﻳﺎه ِ‬ ‫ﻗﺪﻳﺮ‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬

‫ﺳﺒﻲ ﻣﻦ أرض اﻟﺤﺠﺎز‪ ,‬ﻓﺎﺷﱰاه اﻟﻨﺒﻲ ه‪,‬‬ ‫ِ‬

‫)‪ (١‬ﺛﻮﺑﺎن اﻟﻨﺒﻮي ﭬ ﻣﻮﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ه‪َ ُ ,‬‬
‫وأﻋﺘﻘﻪ‪ ,‬ﻓﻠﺰم اﻟﻨﺒﻲ ه‪ ,‬وﺻﺤﺒﻪ‪ ,‬وﺣﻔﻆ ﻋﻨﻪ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ‪ ,‬وﺷﻬﺪ ﻓﺘﺢ ﻣﺼﺮ‪ ,‬وﻃﺎل‬
‫ﻋﻤﺮه‪ ,‬واﺷﺘﻬﺮ ذﻛﺮه‪ ,‬ﻧﺰل ﺣﻤﺺ‪ ,‬وﲠﺎ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺧﻤﺴﻴﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٩٣١‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٩٣٩‬‬
 ‫‪@QWQ‬‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ﺳﺒﺢ اﷲَ‪ :‬أي ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ‪.‬‬
‫َ ﱠ َ‬
‫ﻛﻞ َ ٍ‬
‫ﺻﻼة‪ :‬أي ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺻﻼة ﻣﻔﺮوﺿﺔ‪.‬‬ ‫دﺑﺮِ ُ ﱢ َ‬‫ُُ‬
‫ِ‬
‫ﺛﻼﺛﺎ َ َ َ َ‬
‫وﺛﻼﺛﻴﻦ‪ :‬أي ﺛﻼﺛﻴﻦ وﺛﻼﺛﻴﻦ ﻣﺮة‪.‬‬ ‫ََ ً‬
‫َ َ َِ‬
‫وﺣﻤﺪ اﷲَ‪ :‬أي ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪.‬‬
‫وﻛﺒﺮ اﷲَ‪ :‬أي ﻗﺎل‪ :‬اﷲ أﻛﱪ‪.‬‬ ‫َ َﱠَ‬
‫إﻟﻪ ِ ﱠإﻻ اﷲُ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ :‬ﻻ ﻣﻌﺒﻮد ﺑﺤﻖ ﺳﻮى اﷲ‪.‬‬
‫َﻻ ِ َ َ‬
‫وﺣﺪه‪ :‬ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻟﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إﻻ اﷲ‪.‬‬
‫َ ْ َُ‬
‫َﻻ َ ِ َ‬
‫ﺷﺮﻳﻚ َ ُ‬
‫ﻟﻪ‪ :‬ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻟﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻻ إﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻪ ْ ُ ْ ُ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ‪ :‬أي اﻟﻤﻠﻚ ﻛﻠﻪ ﷲ وﺣﺪه‪.‬‬ ‫َُ‬
‫ﻤﺪ‪ :‬أي ﷲ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟﻤﺤﺎﻣﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﺤ ْ ُ‬
‫وﻟﻪ َ‬‫ََُ‬
‫ﻛﻞ َ ٍ ِ‬
‫ﻋﻠﻰ ُ ﱢ ْ‬
‫ﺷﻲء َ ٌ‬
‫ﻗﺪﻳﺮ‪ :‬ﻻ ﻳﻌﺠﺰه ﺷﻲء ﰲ اﻷرض وﻻ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫وﻫﻮ َ َ‬
‫َ ُ َ‬
‫ﻏﻔﺮت َ َ َ ُ‬
‫ﺧﻄﺎﻳﺎه‪ :‬أي ذﻧﻮﺑﻪ وﺳﻴﺌﺎﺗﻪ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ‪.‬‬ ‫َُِ ْ‬
‫اﻟﺒﺤﺮِ‪ :‬أي ﻛﺜﻴﺮة ﺟﺪا ﻛﺮﻏﻮة اﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬ ‫َ ِ‬
‫زﺑﺪ ْ َ ْ‬‫َ‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ اﻟﺼﻼة‪:‬‬
‫ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﱠ ّ‬
‫اﻷول‪ :‬اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ‪.‬‬
‫ﺗﺒﺎرﻛﺖ َذا ْ َ َ ِ‬
‫اﻟﺠﻼل‬ ‫اﻟﺴﻼم‪َ ْ َ َ َ ,‬‬ ‫اﻟﺴﻼم َ ِ ْ َ‬
‫وﻣﻨﻚ ﱠ َ ُ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َ ْ َ‬
‫أﻧﺖ ﱠ َ ُ‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻧﻘﻮل‪ :‬ﱠ ُ ﱠ‬
‫َ َِْ ِ‬
‫واﻹﻛﺮام‪.‬‬
 ‫‪@QWR‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻧﺴﺒﺢ ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ وﺛﻼﺛﻴﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻧﺤﻤﺪ اﷲ ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ وﺛﻼﺛﻴﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﻧﻜﱪ ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ وﺛﻼﺛﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻟﻪ‪ُ َ ,‬‬
‫ﻟﻪ‬ ‫وﺣﺪه َﻻ َ ِ َ‬
‫ﺷﺮﻳﻚ َ ُ‬ ‫إﻟﻪ ِ ﱠإﻻ ُ‬
‫اﷲ‪ُ َ ْ َ ,‬‬ ‫اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﻧﻘﻮل ﺗﻤﺎم اﻟﻤﺎﺋﺔ‪َ :‬ﻻ ِ َ َ‬
‫ﻛﻞ َ ٍ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ُ ﱢ‬
‫وﻫﻮ َ َ‬
‫ﺷﻲء َ ٌ‬
‫ﻗﺪﻳﺮ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻤﺪ‪َ ُ َ ,‬‬ ‫ﻠﻚ‪ُ َ َ ,‬‬
‫وﻟﻪ َ‬
‫اﻟﺤ ْ ُ‬ ‫اﻟﻤ ْ ُ‬
‫ُ‬
‫ﻓﻤﻦ ﻗﺎل ﻫﺆﻻء اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ ذﻧﻮﺑﻪ وﺳﻴﺌﺎﺗﻪ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ وإن‬
‫ﻛﺰﺑﺪ اﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬‫ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺜﻴﺮة ﺟﺪا َ َ‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫اﻟﺪﻋﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ اﻟﺼﻼة‪.‬‬

‫‪@MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﲠﺬا ﱡ َ‬
‫‪ MR‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﻧﻘﺺ; ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻧﻈﺮة‬
‫َ‬ ‫‪@ MS‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺒﺪ أن ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻌﺒﺎدﺗﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﺣﺴﻨﻬﺎ‬
‫ُﺷﺮع اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻋﺒﺎدة‪.‬‬
‫‪@MT‬ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﺘﻬﻠﻴﻞ واﻟﺘﺤﻤﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ MU‬ﻻ ﻳﺜﻘﻞ ﻣﻊ اﺳﻢ اﷲ ﺷﻲء‪.‬‬
‫‪ MV‬إﺛﺒﺎت اﺳﻢ اﷲ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@QWS‬‬

‫‪   @@MTQ‬א‪  ‬א‪@ @  ‬‬

‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫)‪ْ َ َ َ (١‬‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ ْ ٌ َ ْ َ ََ َ‬
‫اﺠﻲﺒ ه‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ ِ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﻗﻦ أ ﻗﺘﺎدة ﭬ ‪ ،‬ﻗﺎل‪ِ َ :‬‬ ‫ِ‬ ‫روى‬
‫أﺣﺪﻛﻢ َ ْ ً‬‫ﻓﺈذا َرأى َ ُ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻣﻦ َّ ْ َ‬ ‫ﻠﻢ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺮؤﻳﺎ ْ‬ ‫َُ ُ‬
‫ﻓﻘﻮل‪َ ْ ُّ » :‬‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫اﺤﻟ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫اﷲ‬
‫ِ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ِ‬
‫ِ ِ‬
‫َ َ َ َ َّ ْ ْ َ ِّ َ َ ََّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﺛﻼث َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺣﻦﻴ َ ْ ْ ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻓﻠﻴﻨﻔﺚ َ‬ ‫َ ْ َ ُ ُ َ َْْ‬
‫ﻓﺈﻏﻬﺎ‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺮﺷﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫وﻳﺘﻌﻮذ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻣﺮات‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻜﺮﻫﻪ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ُ ُّ ُ َ َ ُ َ َ َ )‪ْ َ (٢‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻲﻠ ِ َ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫أﻋﻘﻞ َ َ َّ‬ ‫ُّ ْ َ َ َ‬
‫ﻷرى اﻟﺮؤﻳﺎ‬ ‫ﻛﻨﺖ َ‬ ‫وإن ْ ُ‬
‫وﻗﺎل َأﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ‪ِ » :‬‬ ‫ﻻ ﺗﺮﻀه«‪،‬‬
‫َ )‪(٣‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ ُ َ َ َ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ َ ُ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬا اﺤﻟِﺪﻳﺚ ﻓﻤﺎ أﺑﺎ ِ ﻬﺎ« ‪.‬‬ ‫اﺠﻟﺒﻞ ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ِإﻻ أن ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ََِْْ ْ‬
‫ﻓﻠﻴﻨﻔﺚ‪ :‬أي ﻓﻠﻴﻨﻔﺦ ﻧﻔﺨﺎ ﻟﻄﻴﻔﺎ‪ ,‬وﻫﺬا اﻟﻨﻔﺦ ﻗﺪ ﻳﺼﺎﺣﺒﻪ ﺷﻲء ﻗﻠﻴﻞ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮﻳﻖ‪.‬‬
‫ِ‬
‫َُ َ‬
‫أﺑﺎﻟﻴﻬﺎ‪ :‬أي ُأﺑﺎﻟﻲ أو َأﻋﺘﱪُ ﲠﺎ‪.‬‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫واﻟﺤﻠﻢ‪ ,‬ﻓﺎﻟﺮؤﻳﺎ‬ ‫ِ‬

‫اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﺮؤﻳﺎ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﰲ ﻫﺬا‬
‫ُ‬ ‫ﱠﺑﻴﻦ ﱠ ﱡ‬
‫واﻟﺤﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ,‬واﻟﺮؤﻳﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﺤﺒﻮﺑﺔ ﻟﻠﻨﻔﺲ‪,‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻦ اﷲ ‪,‬‬

‫)‪ (١‬أﺑﻮ ﻗﺘﺎدة اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺴﻠﻤﻲ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ رﺑﻌﻲ ﭬ‪ ,‬ﻓﺎرس رﺳﻮل اﷲ ه‪ ,‬ﺷﻬﺪ‬
‫أﺣﺪا واﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ‪ ,‬اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﭬ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺔ‪ ,‬ﺛﻢ ﻋﺰﻟﻪ ُ َﻗﺜﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس‪ ,‬وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ‬
‫ً‬
‫أرﺑﻊ وﺧﻤﺴﻴﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﺳﺪ ﺑﻦ ﻫﻼل ﭬ‪ ,‬أﺧﻮ رﺳﻮل اﷲ ه ﰲ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ‪ ,‬واﺑﻦ ﻋﻤﺘﻪ‪:‬‬
‫ﺑﺮة ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ,‬وأﺣﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ اﻷوﻟﻴﻦ‪ ,‬وﻫﻮ أول ﻣﻦ ﻫﺎﺟﺮ إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ‪ ,‬ﺛﻢ‬
‫ﺑﺪرا‪ ,‬وﻣﺎت ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺄﺷﻬﺮ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة‪.‬‬
‫ﻫﺎﺟﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ,‬وﺷﻬﺪ ً‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٤١٩٦‬‬
 ‫‪@QWT‬‬
‫واﻟﺤﻠﻢ ﻳﻜﻮن ﻣﻜﺮوﻫﺎ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﺛﻢ ﱠﺑﻴﻦ ه ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻦ رأى ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻜﺮﻫﻪ‪@ @:‬‬
‫‪َ@MQ‬ﻳُﻨﻔﺦ َ ْ‬
‫ﻋﻦ ﻳﺴﺎره ﺛﻼﺛﺎ‪@ @.‬‬
‫ﻳﺘﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ رأى‪.‬‬
‫‪ @MR‬ﱠ‬
‫ﻋﻠﻲ‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﭬ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ أرى اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺸﺪﻳﺪة ﺗﻜﻮن ﱠ‬
‫أﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﻞ‪ ,‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻤﻠﺖ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ‪ ,‬ﻓﻤﺎ ﻛﻨﺖ‬
‫أﻋﺘﱪ ﲠﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫وﻳﺘﻌﻮذ ﺑﺎﷲ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻜﺮﻫﻪ أن ﻳﻨﻔﺚ ﺛﻼث ﻣﺮات‬ ‫‪ MQ‬ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻤﻦ رأى ً‬
‫ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ رأى‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪.‬‬
‫‪ MR‬ﻓﻀﻴﻠﺔ اﺗﺒﺎع ﱠ ّ‬
‫واﻟﺤﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬
‫‪ MS‬اﻟﺮؤﻳﺎ ﻣﻦ اﷲ‪ُ ,‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﻣﺘﻪ وﻋﻨﺎُﻳﺘﻪ ﲠﻢ‪.‬‬
‫‪ MT‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫‪ MU‬اﻟﺮؤﻳﺎ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﻦ اﷲ ‪ ۵‬ﻟﻌﺒﺎده اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@QWU‬‬

‫‪@ @‬‬
‫‪@MTR‬א‪  ‬א‪  ‬א‪ ‬‬
‫َّ‬ ‫َُ ُ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ َّ َّ‬ ‫ﻗﺎل‪ُ ْ َ :‬‬‫َ َ‬ ‫ﻗﻦ َ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ َ ْ‬
‫روى ُ ْ ٌ‬ ‫ََ‬
‫اﺠﻲﺒ ه ﻓﻘﻮل‪ِ » :‬إن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﭬ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ْ َ َ َ َ َ ِّ َ َ َّ َ َ َ َ َ َّ َ ُ َ َ َ َ‬
‫اﻟﺮوﺣﺎء«‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ﺳﻤﻊ اﺠﺪاء ِﺑﺎﻟﺼﻼ ِة ذﻫﺐ ﺣ ﻳﻜﻮن ﻣﺎﻜن‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ِإذا ِ‬
‫َ ْ َّ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َّ ٌ َ َ ُ َ ً‬
‫ﺳﺘﺔ َوﺛﻼﺛﻮن ِﻣﻴﻼ)‪.(١‬‬ ‫اﻟﺮوﺣﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ِ :‬ﻲﻫ ِﻣﻦ ِ ِ‬
‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺴﺌﻞ اﻟﺮاوي ﻗﻦ‬
‫َ َ َ‬ ‫َّ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﻦ أ ُ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ َ ْ‬
‫روى ُ ْ ٌ‬ ‫وََ‬
‫اﷲ ه ﻗﺎل‪» :‬ﻻ‬ ‫ِ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻫﺮﻳﺮة ﭬ‪ ،‬أن‬ ‫ِ‬
‫َُُْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ َ َ ِ َّ َّ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ْ‬
‫ﻓﻴﻪ‬
‫ﻴﺖ ا ِ ي ﻳﻘﺮأ ِ ِ‬ ‫ﻓﻨﻔﺮ ِﻣﻦ اﻛ ِ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﺮ ِإن اﻟﺸﻴﻄﺎن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺠﺗﻌﻠﻮا ﻧﻴﻮﺗﻜﻢ‬
‫ﺳﻮرة ْ َ َ َِ‬
‫اﻛﻘﺮة«)‪.(٢‬‬ ‫ُ َُ‬

‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫وﺣﺪة ﻟﻘﻴﺎس اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت‪ ,‬وﻫﻮ ﻳﺴﺎوي ‪ ١٫٦‬ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ‬

‫َ‬ ‫اﻟﻤﻴﻞ‬ ‫ِ ً‬
‫ﻣﻴﻼ‪ِ :‬‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻳِﻔﱡﺮ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َ ْﻳﻨﻔﺮ‪ :‬أي ﻳﻬﺮب َ‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻣﺎ ﻳﻄﺮد اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ‪ ,‬وﻫﻮ‪@ @:‬‬
‫ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﱠ ّ‬
‫‪@MQ‬اﻷذان‪@ @.‬‬
‫‪ MR‬ﻗﺮاءة ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪.‬‬
‫وﺑﻴﻦ ه أن اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﺮأ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮآن ﻳﻜﻮن ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻘﱪة‪.‬‬
‫ﱠ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٦٠٧‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٣٤٠‬‬
 ‫‪@QWV‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫‪ MQ‬ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻃﺮد اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ اﻷذان ﺑﺎﻟﺼﻼة‪.‬‬
‫‪@MR‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻗﺮاءة ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﰲ اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬
‫‪@MS‬اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻻ ُﻳﻘﺮأ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻘﱪة‪.‬‬
‫‪ MT‬ﻻ ﻳﺠﺘﻤﻊ ذﻛﺮ اﷲ واﻟﺸﻴﻄﺎن ﰲ ﻣﻜﺎن واﺣﺪ‪.‬‬
‫‪@MU‬ﻓﻀﻞ ﻗﺮاءة ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﰲ اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ إﺑﻄﺎل ﻛﻴﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪@MV‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎﻳﺔ أﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﻃﺮق اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪@MW‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@QWW‬‬

‫‪@MTS‬א‪         ‬‬
‫‪@ @ ‬‬
‫َ َ َ َ َُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ ْ ٌ َ ْ َ ُ‬
‫اﷲ ه‪:‬‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﻗﻦ أ ِ ﻫﺮﻳﺮة ﭬ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ِ‬ ‫ِ‬ ‫روى‬
‫ﻞﻛ َ ْ ٌ‬ ‫َ ُ ٍّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ُْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺧﺮﻴ َ َ ُّ‬ ‫اﻟﻘﻮي َ ْ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫» ُْ ْ ِ ُ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻦ َ ُّ‬
‫ﺧﺮﻴ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻟﻀﻌﻴﻒ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻦ‬
‫ِ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ِ‬ ‫اﷲ‬
‫ِ‬ ‫إﻰﻟ‬ ‫ِ‬ ‫وأﺣﺐ‬ ‫َ ِ‬
‫َ َ َ ْ َ ِْ َ ْ َ َ َ َ ِ َ ْ ٌ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫اﺣﺮص َﺒﻟ ﻣﺎ ﻓﻨﻔﻌﻚ َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬
‫وإن أﺻﺎﺑﻚ ء ﻓﻼ‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻳﻌﺠﺰ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫واﺳﺘﻌﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ََ َ َ َََ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ َ ْ َ ِّ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ‬
‫اﷲ وﻣﺎ ﺷﺎء ﻓﻌﻞ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻗﻞ‪ :‬ﻗﺪر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻘﻞ‪ :‬ﻟﻮ ﻛ ﻓﻌﻠﺖ ﺎﻛن ﻛﺬا وﻛﺬا‪،‬‬
‫ﻗﻤﻞ َّ ْ َ‬ ‫َ َّ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ َ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن«)‪.(١‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺈن ﻟﻮ ﻳﻔﺘﺢ‬ ‫ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ﺆﻣﻦ ﱠ ِ ِ‬‫اﻟﻤ ْ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻀﻌﻴﻒ‪ :‬اﻟﻤﺮاد‬ ‫ﻣﻦ ُ‬ ‫ﺧﻴﺮ َ َ َ ﱡ‬
‫وأﺣﺐ ِ َإﻟﻰ اﷲ ْ‬ ‫ﺆﻣﻦ ْ َ ِ ﱡ‬
‫اﻟﻘﻮي َ ْ ٌ‬ ‫اﻟﻤ ْ ُ‬
‫ُ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻮة ﻫﻨﺎ ﻋﺰﻳﻤﺔ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻘﺮﻳﺤﺔ ﰲ أﻣﻮر اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫ﺧﻴﺮ‪ :‬أي ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻮي واﻟﻀﻌﻴﻒ ﺧﻴﺮ ﻻﺷﱰاﻛﻬﻤﺎ ﰲ‬ ‫وﻓﻲ ُ ﱟ‬ ‫ِ‬
‫ﻛﻞ َ ْ ٌ‬ ‫َ‬
‫اﻹﻳﻤﺎن ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺄﰐ ﺑﻪ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات‪.‬‬
‫ﻳﻨﻔﻌﻚ‪ :‬أي اﺣﺮص ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﻟﺮﻏﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ َﻣﺎ َ ْ َ ُ َ‬ ‫ْ ِ ْ‬
‫اﺣﺮص َ َ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪه واﻃﻠﺐ اﻹﻋﺎﻧﺔ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﻻ ﺗﻌﺠﺰ وﻻ ﺗﻜﺴﻞ‬
‫ﻋﻦ ﻃﻠﺐ اﻹﻋﺎﻧﺔ‪.‬‬‫ﻋﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻄﺎﻋﺔ وﻻ َ ْ‬ ‫َ ْ‬
‫واﺳﺘﻌﻦ ِﺑﺎﷲ ِ‪ :‬أي أﻃﻠﺐ اﻹﻋﺎﻧﺔ ﻣﻦ اﷲ ‪.‬‬
‫ِ‬
‫َ ْ َ ْ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻄﺎﻋﺎت‪ ,‬وﻻ َﺗﻜِﺴﻞ ﻋﻨﻬﺎ‪ ,‬وﻳﺤﺘﻤﻞ‬
‫ﺗﻌﺠﺰ‪ :‬أي ﻻ ﺗﻌﺠﺰ َ ْ‬
‫وﻻ َ ْ َ ْ‬
‫ََ‬
‫اﻟﻌﻤﻮم ﰲ أﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة; واﻟﻤﺮاد ﻣﻨﻪ‪ :‬أن ﻻ ﻳﱰك اﻟﻨﺸﺎط‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٤٩٢٣‬‬

 ‫‪@QWX‬‬
‫ﺷﻲٌء‪ :‬أي ﺷﻲء ﻣﻤﺎ ﺗﻜﺮﻫﻪ‪.‬‬ ‫وإن َ َ َ َ‬
‫أﺻﺎﺑﻚ َ ْ‬ ‫َِْ‬
‫ﻗﺪر اﷲ ِ‪ :‬أي ﻫﺬا ﻗﺪر اﷲ‪ ,‬أو ﻗﺪر اﷲ ﻫﻜﺬا‪.‬‬ ‫ُْ‬
‫ﻗﻞ‪ُ َ َ :‬‬
‫ﺷﺎء َ َ َ‬
‫ﻓﻌﻞ‪ :‬أي ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ أن ﻳﻔﻌﻞ َﻓَﻌﻞ‪ ,‬ﻓﺈن اﻟﻤﺸﻴﺌﺔ ﻟﻪ‪ ,‬واﻟﺬي‬ ‫وﻣﺎ َ َ‬ ‫ََ‬
‫ﻗﺪره ﻛﺎﺋﻦ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‪ ,‬وﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻗﻮل اﻟﻌﺒﺪ‪ :‬ﻟﻮ ﻛﺎن ﻛﺬا ﻟﻜﺎن ﻛﺬا‪.‬‬
‫ﻓﺈن َ ْﻟﻮ‪ :‬ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻟﻘﻮﻟﻪ‪» :‬ﻻ ﺗﻘﻞ ﻟﻮ«; أي‪ :‬اﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﻜﻠﻤﺔ »ﻟﻮ« »ﺗﻔﺘﺢ‬ ‫َِﱠ‬
‫ﻋﻤﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن«‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﻓﻴﻮﺳﻮس ﺑﻪ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻟﻘﺪر‬ ‫ﻋﻤﻞ ﱠ ْ َ ِ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ :‬أي ﻳﻠﻘﻲ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺗﻔﺘﺢ َ َ َ‬
‫ََْ ُ‬
‫ِ‬
‫ﺣﻈﻮظ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻧﺤﻮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﺤﻤﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺳﻒ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ,‬وﻫﻮ‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺬي ﻟﻪ ﻋﺰﻳﻤﺔ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻘﺮﻳﺤﺔ ﰲ أﻣﻮر اﻵﺧﺮة‪ ,‬وﻳﻜﻮن ﻟﻪ‬

‫ﻛﺜﺮة اﻹﻗﺪام ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪو ﰲ اﻟﺠﻬﺎد‪ ,‬وﺳﺮﻋﺔ اﻟﺨﺮوج ﱠ‬
‫واﻟﺬﻫﺎب ﰲ ﻃﻠﺒﻪ‪,‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ‪ ,‬واﻟﺼﱪ ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺷﺪة اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ﰲ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ َ ْ‬
‫اﻷذى ﰲ ﻛﻞ ذﻟﻚ‪ ,‬واﺣﺘﻤﺎل اﻟﻤﺸﺎق ﰲ ذات اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ,‬وﺷﺪة اﻟﺮﻏﺒﺔ‬
‫ﰲ اﻟﺼﻼة واﻟﺼﻮم واﻷذﻛﺎر وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﺒﺎدات‪ ,‬واﻟﻨﺸﺎط ﰲ ﻃﻠﺒﻬﺎ‪,‬‬
‫واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ,‬وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻋﻤﻞ ﱠ ْ َ ِ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن«; اﻹﺗﻴﺎن ﲠﺎ ﰲ‬ ‫ﺗﻔﺘﺢ َ َ َ‬ ‫واﻋﻠﻢ أن اﻟﻤﺮاد ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ِ َ » :‬ﱠ‬
‫ﻓﺈن َ ْﻟﻮ َ ْ َ ُ‬
‫ﺻﻴﻐﺔ ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺎزﻋﺔ اﻟﻘﺪر ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ,‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻤﺮاد‬
‫وﻳﺒﻴﻦ‬
‫ﺑﻪ ﻛﺮاﻫﺔ اﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﻜﻠﻤﺔ »ﻟﻮ« ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﻮال‪ ,‬وﺳﺎﺋﺮ اﻟﺼﻮر‪ ,‬ﱢ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ z y x w v u t s r q p o﴿ :‬‬
‫| } ~ _ ` ‪] ﴾ d c b a‬آل ﻋﻤﺮان‪.[١٥٤:‬‬
 ‫‪@QWY‬‬
‫ﺤﻤﺪ ﻣﻨﻪ وﻣﺎ ُﻳﱠﺬم‪.‬‬ ‫ﻓﺄﺗﺖ اﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ‪ :‬ﻣﺎ ُﻳ َ‬
‫اﺳﺘﺪﺑﺮت َﻣﺎ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ِ‬‫ﻟﻮ َ ْ ْ ُ ِ‬
‫أﻫﺪﻳﺖ«)‪,(١‬‬ ‫أﻣﺮي َﻣﺎ ْ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ ه‪َ ْ ِ َ » :‬‬
‫اﺳﺘﻘﺒﻠﺖ ْ‬
‫وﻣﺎ أﺷﺒﻬﻪ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ه ﻏﻴﺮ داﺧﻞ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب; ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ُﻳِﺮْد ﺑﻪ‬
‫اﻟﻤﻨﺎزﻋَﺔ ﰲ اﻟﻘﺪر‪.‬‬
‫﴿‪] ﴾Æ Å Ä Ã Â Á À‬آل‬ ‫وﻛﻠﻤﺔ »ﻟﻮ« ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫رد اﻟﻘﺪر‪ ,‬واﻟﻤﻨﺎزﻋﺔ ﻓﻴﻪ‪ ,‬وﻟﺬﻟﻚ ذﻣﻬﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪,‬‬‫ﻋﻤﺮان‪ [١٥٦:‬ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﱢ‬
‫وﺟﻌﻞ ذﻟﻚ ﺣﺴﺮة ﰲ ﻗﻠﻮﲠﻢ‪ ,‬ﻓﻌﺮﻓﻨﺎ أن اﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﻜﻠﻤﺔ »ﻟﻮ« إﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮن‬
‫ﺑﺼْﻨِﻊ‬ ‫ﻣﺬﻣﻮﻣﺎ إذا ﻛﺎن ُﻣْﻔ ً‬
‫ﻀﻴﺎ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ إﻟﻰ اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺑﺎﻟﻘﺪر‪ ,‬وﻋﺪم اﻟﺮﺿﺎ ُ‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫‪Wx١z R‬א‪< <W<‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ رﺟﺐ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ‪» :‬وﻣﻦ ﺗﺮك اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﷲ‪ ,‬واﺳﺘﻌﺎن‬
‫ﺑﻐﻴﺮه‪ ,‬وﻛﻠﻪ اﷲ إﻟﻰ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺎن ﺑﻪ ﻓﺼﺎر ﻣﺨﺬوﻻ«)‪.(٢‬‬
‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪» :‬اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺗﺠﻤﻊ أﺻﻠﻴﻦ‪ :‬اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﷲ‪,‬‬
‫واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬ﻓﺈن اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺪ ﻳﺜﻖ ﺑﺎﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ,‬وﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﰲ أﻣﻮره ﻣﻊ ﺛﻘﺘﻪ ﺑﻪ ﻻﺳﺘﻐﻨﺎﺋﻪ ﻋﻨﻪ‪ ,‬وﻗﺪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ ﻋﺪم ﺛﻘﺘﻪ ﺑﻪ‬
‫ﻟﺤﺎﺟﺘﻪ إﻟﻴﻪ‪ ,‬وﻟﻌﺪم ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻪ‪ ,‬ﻓﻴﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻋﺘﻤﺎده ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬ﻣﻊ أﻧﻪ‬
‫ﻏﻴﺮ ٍ‬
‫واﺛﻖ ﺑﻪ«)‪.(٣‬‬ ‫ُ‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ,(١٦٥١‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٢١١‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺤﻜﻢ‪ ,‬ﻻﺑﻦ رﺟﺐ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ )‪.(٤٨٢/١‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ‪ ,‬ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ )‪.(٩٦/١‬‬
 ‫‪@QXP‬‬
‫‪Wx٢z‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫أﺣﺪﻫﻤﺎ‪ :‬اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻣﻘﺮوﻧﺔ ﺑﺎﻟﺬل واﻟﺨﻀﻮع‪ ,‬ﻓﻬﺬه‬

‫ﻋﺒﺎدة ﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ اﷲ‪ ,‬وﻣﻦ ﺻﺮﻓﻬﺎ ﻟﻐﻴﺮ اﷲ ﻛﻔﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪] ﴾V U T S R﴿ :‬اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‪.[٥:‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﰲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻵﻳﺔ‪» :‬ﻗﺪم اﻟﻤﻔﻌﻮل وﻫﻮ ﴿ ‪,﴾R‬‬
‫وﻛﺮر; ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم واﻟﺤﺼﺮ‪ ,‬أي‪ :‬ﻻ ﻧﻌﺒﺪ إﻻ إﻳﺎك‪ ,‬وﻻ ﻧﺘﻮﻛﻞ إﻻ ﻋﻠﻴﻚ‪,‬‬
‫وﻫﺬا ﻫﻮ ﻛﻤﺎل اﻟﻄﺎﻋﺔ«)‪.(١‬‬
‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻤﺨﻠﻮق ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ; ﻛﻤﻦ ﻳﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﺤﻲ‬
‫ﺣﺎﺿﺮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻞ ﻣﺘﺎﻋﻪ; ﻓﻬﺬا ﺟﺎﺋﺰ; ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪À ¿ ﴿ :‬‬
‫‪] ﴾ È Ç Æ Å Ä Ã Â Á‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.[٢:‬‬

‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻤﺨﻠﻮق ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ إﻻ اﷲ; ﻛﻤﻦ ﻳﺴﺘﻌﻴﻦ‬

‫ﺑﺤﻲ أو ﻣﻴﺖ‪ ,‬ﺣﺎﺿﺮ أو ﻏﺎﺋﺐ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎﺋﻪ; ﻓﻬﺬا ﺷﺮك; ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫﴿‪] ﴾V U T S R‬اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‪.[٥:‬‬

‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫‪ MQ‬اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻘﻮي اﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺎﻟﻌﺰﻳﻤﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻤﻦ ﻳﺘﻜﺎﺳﻞ‪.‬‬

‫‪ MR‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أﻻ ﻳﻀﻴﻊ وﻗﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ‪.‬‬
‫ﺷﺎء َ َ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻌﻞ« ﻋﻨﺪ ﺣﺪوث‬ ‫وﻣﺎ َ َ‬ ‫‪ MS‬ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﻘﻮل‪ُ َ َ » :‬‬
‫ﻗﺪر اﷲ َ َ‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ )‪.(١٣٤/١‬‬

 ‫‪@QXQ‬‬
‫‪ MT‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب‪ ,‬وأﻻ ﻳﻠﻮم ﻧﻔﺴﻪ إن ﺣﺪث‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﺟﻮه‪.‬‬
‫‪@MU‬ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺎن ﺑﻐﻴﺮ اﷲ ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ إﻻ اﷲ ‪ ‬أﺷﺮك‪.‬‬
‫‪ MV‬ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﻌﺒﺪ أن ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻟﻮ ﻓﻌﻠﺖ ﻛﺬا ﻟﻜﺎن ﻛﺬا‪ ,‬و‪ :‬وﻟﻮﻻ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﻖ ﻟﻬﻠﻜﻨﺎ‪ ,‬و‪ :‬ﻟﻮﻻ ﺧﱪﰐ وﻣﺬاﻛﺮﰐ ﻣﺎ ﻧﺠﺤﺖ‪ ,‬وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ; ﻷن‬
‫ﻟﻮ ﺗﻔﺘﺢ ﻋﻤﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬
‫‪@ MW‬اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ رد ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرﻳﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬إن اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺨﻠﻖ‬
‫ﻓﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪ ,‬وﻻ َﻋﻼﻗﺔ ﷲ ﺑﻔﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫‪@MX‬اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ رد ﻋﻠﻰ اﻟﺠﱪﻳﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬إن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺠﺒﻮر‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ أﻓﻌﺎﻟﻪ اﻟﺤﺴﻨﺔ واﻟﺴﻴﺌﺔ‪.‬‬
‫‪@MY‬ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﺒﺪ أﻗﺮب إﻟﻰ اﷲ ﻛﺎن ﱠ‬
‫أﺣﺐ إﻟﻴﻪ ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﻣﺘﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻣﻦ أﻣﻮر دﻳﻨﻬﻢ‬‫ِ‬
‫‪@MQP‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫ودﻧﻴﺎﻫﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎﻳﺔ َﺟﻨﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪@MQQ‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫‪@MQR‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺒﺪأ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@QXR‬‬

‫‪@ @ ‬‬

‫‪  ‬‬ ‫‪ @MTT‬‬
‫‪‬א ‪‬‬
‫ُ‬ ‫َ ِّ‬ ‫ََ ُ ْ ٌ َ ْ َ َََُْ َ َ َ َ َُ ُ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﻗﻦ أ ِ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ِ‬
‫اﷲ ه‪» :‬ﻟﻘﻨﻮا‬ ‫ِ‬ ‫روى‬
‫َ ْ َ ُ ْ َ َ َ َّ‬
‫ﷲ«)‪.(١‬‬
‫ﻣﻮﺗﺎﻛﻢ ﻻ إِ ِإﻻ ا ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫اﻟﻤﺤﺘﻀﺮِ‪ :‬أي اﻟﺬي ﺣﻀﺮﺗﻪ اﻟﻮﻓﺎة‪.‬‬

‫ْ َ َ‬
‫َﱢُ‬
‫ﻟﻘﻨﻮا‪ :‬أي أﻋﻴﺪوا ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺸﻬﺎدة ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻄﻘﻮا ﲠﺎ‪.‬‬
‫ﺗﺎﻛﻢ‪ :‬أي ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻮت‪.‬‬
‫َﻣْﻮ ُ‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ أﻋﻈﻢ ﻛﻠﻤﺔ ُﺗﻘﺎل‪ ,‬أﻣﺮﻧﺎ اﻟﻨﱠ ِﺒﻲ ه أن ﱢ‬
‫ﻧﻠﻘﻨﻬﺎ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻮﺗﺎﻧﺎ ﻋﻨﺪ اﻻﺣﺘﻀﺎر; ﻟﻴﺪﺧﻠﻮا اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﻗﺎل‪َ َ :‬‬
‫ﻗﺎل‬ ‫ﺟﺒﻞ ﭬ‪َ َ ,‬‬ ‫ﻣﻌﺎذ ْ ِ‬
‫ﺑﻦ َ َ ٍ‬ ‫ﻋﻦ ُ َ‬ ‫ٍ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ َ ْ‬ ‫روى َأﺑﻮ َ‬
‫داود ِﺑﺴﻨﺪ َ‬ ‫ََ‬
‫إﻟﻪ ِ ﱠإﻻ اﷲُ َ َ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ ه‪» :‬ﻣﻦ َ َ ِ‬
‫آﺧﺮ َ َ ِ ِ‬
‫دﺧﻞ ْ َ ﱠ َ‬
‫اﻟﺠﻨﺔ«)‪.(٢‬‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ َﻻ ِ َ َ‬ ‫ﻛﺎن ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ُ ُ‬
‫‪W R‬א‪ W‬‬
‫أن ﻳﻘﻮل ﻟﻤﻦ ﺣﻀﺮﺗﻪ اﻟﻮﻓﺎة‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ,‬ﻓﺈن ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺳﻜﺖ‪ ,‬وإن‬
‫ﻟﻢ ﻳﻘﻠﻬﺎ ﻛﺮرﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬ر واه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٩١٧‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬ر واه أﺑﻮ داود )‪ ,(٣١١٦‬وأﺣﻤﺪ )‪ ,(٢٢٠٣٤‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬
 ‫‪@QXS‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫‪ MQ‬ﻣﻦ اﻵداب اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺤﺘﻀﺮ‪ :‬ﺗﻠﻘﻴﻨﻪ اﻟﺸﻬﺎدة‪.‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ أﻣﺘﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة وﺣﺮﺻﻪ‬ ‫ِ‬
‫‪ MR‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫ه ﻋﻠﻰ دﺧﻮﻟﻬﻢ اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬
‫اﷲ دﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬ ‫إﻟﻪ ِ ﱠإﻻ ُ‬
‫‪ MS‬ﻣﻦ ﻛﺎن آﺧﺮ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪َ :‬ﻻ ِ َ َ‬
‫ﻣﻴﺘﺎ أن ﱢ‬
‫ﻳﻠﻘَﻨﻪ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪.‬‬ ‫‪ُ MT‬ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻤﻦ ﺣﻀﺮ ً‬
‫‪ِ MU‬ﻋَﻈُﻢ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@QXT‬‬

‫‪@ @ ‬‬

‫‪     @MTU‬‬
‫َ‬ ‫اﺠﻲﺒ ه ﻗﺎﻟﺖ‪ُ ْ َ :‬‬ ‫َ َََ‬
‫ﺳﻠﻤﺔ)‪َ ْ َ (١‬‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ َ ْ‬ ‫روى ُ ْ ٌ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ َر ُﺳﻮل‬ ‫ِ‬ ‫زوج َّ ِّ‬
‫ِ‬ ‫أم‬ ‫ﻗﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ََ‬
‫َ َّ‬ ‫ْ َ ْ ُ ُ ُ ُ َ ٌ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫ﻓﻘﻮل‪َ » :‬‬ ‫َُ ُ‬
‫وإﻧﺎ‬ ‫ﷲ‬
‫ِ‬ ‫إﻧﺎ‬‫ِ‬ ‫‪:‬‬‫ﻓﻴﻘﻮل‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻣﺼﻴﺒﺔ‬‫ِ‬ ‫ﺗﺼﻴﺒﻪ‬ ‫ﻗﺒﺪ‬
‫ٍ ِ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ِْ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﷲ ه‬ ‫ِ‬
‫َ ْ ً ْ َ ِ َّ‬ ‫َ‬
‫ُ َ َ ْ ْ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ُ ْ‬ ‫َّ‬
‫راﺟﻌﻮن‪َّ ُ ،‬‬ ‫َ‬ ‫إ َ ْﻪ َ ُ‬
‫وأﺧﻠﻒ ِﻲﻟ ﺧﺮﻴا ِﻣﻨﻬﺎ ِإﻻ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺼﻴﺒﻲﺘ‬‫ِ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫أﺟﺮﻰﻳ‬ ‫َِ ِ ِ‬
‫َ َ ِ ْ َ َ ِ َ ُ َ ْ ِ ً ْ َ َ َ ْ َ َ َّ ُ ُ ِّ َُ‬ ‫اﷲ ﻲﻓ ُ َ‬ ‫أﺟﺮه ُ‬‫َ َُ‬
‫ﻣﺼﻴﺒﺘﻪ‪ ،‬وأﺧﻠﻒ ﺧﺮﻴا ِﻣﻨﻬﺎ«‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮ َ أﺑﻮ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻨﻪُ‬ ‫َ ًْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ََ ْ ََ‬ ‫َ َََ ُْ ُ َ َ َََ َُ ُ‬
‫اﷲ ه‪ ،‬ﻓﺄﺧﻠﻒ اﷲ ِﻲﻟ ﺧﺮﻴا ِ‬ ‫أﻣﺮﻰﻳ رﺳﻮل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ﻛﻤﺎ‬
‫َُ َ‬
‫اﷲ ه)‪.(٢‬‬ ‫ِ‬ ‫رﺳﻮل‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ُ ِ ٌَ‬
‫ﻣﺼﻴﺒﺔ‪ :‬اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﻫﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻣﻜﺮوه ﺳﻮاء ﻛﺎن‬
‫ﰲ اﻟﺪﻳﻦ أو اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫َْ ِ ْ‬
‫أﺧﻠﻒ‪ :‬أي ارزﻗﻨﻲ‪.‬‬
‫َ ََُ‬
‫أﺟﺮه اﷲُ‪ :‬أي أﺛﺎﺑﻪ اﷲ‪.‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﻦ أﺻﻴﺐ ﺑﻤﺼﻴﺒﺔ‬ ‫ِ‬
‫أرﺷﺪﻧﺎ ﱠ ّ‬
‫وإﻧﺎ ِ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫إﻟﻴﻪ َ ِ ُ َ‬
‫راﺟﻌﻮن‪,‬‬ ‫دﻧﻴﻮﻳﺔ أو دﻳﻨﻴﺔ‪ ,‬ﻓﻤﻦ أﺻﻴﺐ ﺑﻤﺼﻴﺒﺔ‪ ,‬ﻓﻘﺎل‪ِ» :‬ﱠإﻧﺎ ﷲ َ ِ ﱠ ْ‬

‫)‪ (١‬أم ﺳﻠﻤﺔ ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ أﻣﻴﺔ ڤ‪ ,‬ﺗﺰوﺟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ه ﰲ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة‬
‫ﻟﻤﺎ اﻧﻘﻀﺖ ﻋﺪﲥﺎ ﻣﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﭬ‪ ,‬وﺗﻮﻓﻴﺖ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﻴﻦ وﺳﺘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة‪ ,‬وﻫﻲ‬
‫آﺧﺮ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ً‬
‫ﻣﻮﺗﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٩١٨‬‬
 ‫‪@QXU‬‬
‫ِ‬ ‫وأﺧﻠ ْ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻣﺼﻴﺒﺘﻲ َ ْ ِ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ْ ِ ِ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ«‪ ,‬أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ‪,۵‬‬
‫ﺧﻴﺮا ْ َ‬‫ﻒ ﻟﻲ َ ْ ً‬ ‫أﺟﺮﻧﻲ ﻓﻲ ُ َ َ‬ ‫ﱠُ ﱠ ُ ْ‬
‫ﺧﻴﺮا ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫وأﻋﻄﺎه ً‬
‫زوﺟﺘﻪ أم ﺳﻠﻤﺔ ڤ ﻛﻤﺎ‬ ‫ُُ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ ﭬ‪ ,‬ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ُﺗ ﱢ‬
‫ﻮﻓﻲ أﺑﻮ‬
‫أﻣﺮﻫﺎ رﺳﻮل اﷲ ه‪ ,‬ﻓﺄﺧﻠﻒ اﷲ ‪ ۵‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ً‬
‫ﺧﻴﺮا ﻣﻨﻪ‪ ,‬وﻫﻮ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ه‪.‬‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱢ‬

‫اﻟﺬﻛﺮ ﲠﺬا ﱡ َ‬
‫‪ MR‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺒﺪأ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪.‬‬
‫‪ MS‬ﻓﻀﻴﻠﺔ اﺗﺒﺎع ﻫﺪي ﱠ ّ‬
‫‪ MT‬ﻓﻀﻞ ﻗﻮل اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ‪» :‬إﻧﺎ ﷲ وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن«‪.‬‬
‫ﺷﻴﺌﺎ إﻻ ﻟﺤﻜﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ MU‬اﷲ ‪ ۵‬ﻻ ُ َ ﱢ‬
‫ﻳﻘﺪر ً‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﭫ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﰲ‬ ‫ِ‬
‫‪ MV‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫اﻟﺴﺮاء واﻟﻀﺮاء‪.‬‬
‫داﺋﻤﺎ أﻧﻪ راﺟﻊ إﻟﻰ اﷲ ‪.‬‬
‫‪ MW‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻳﺘﺬﻛﺮ ً‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@QXV‬‬

‫‪@ @‬‬ ‫‪@MTV‬א‪   ‬‬

‫‪‬א‪  ‬‬
‫َ َ ْ َ ََ َُ ُ‬ ‫َ َ ُ ْ ٌ َ ْ ُ ِّ َ َ َ َ‬
‫اﷲ ه‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﻗﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ َڤ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬دﺧﻞ رﺳﻮل ِ‬ ‫ِ‬ ‫روى‬
‫َّ ُّ َ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َّ َ َ ُ ُ َ َ َ ُ ُ َّ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻗﺒﺾ‬ ‫ﺒﻟ أ ِ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﻖ ﺑﺮﺼه ﻓﺄﻟﻤﻀﻪ‪ ،‬ﻋﻢ ﻗﺎل‪» :‬إن اﻟﺮوح إذا‬
‫َ َ َ َ َ ْ ُ ِ َ َ َ ْ ُ ِ ُ ْ ِ َّ‬ ‫َ َ ُ ْ َ َ ُ َ َ َّ َ ٌ ْ َ ْ‬
‫أﻏﻔﺴﻜﻢ ِإﻻ‬ ‫ِ‬ ‫أﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻻ ﺗﺪﻋﻮا ﺒﻟ‬ ‫ﺗﺒﻌﻪ اﻛﺮﺼ«‪ ،‬ﻓﻀﺞ ﻧﺎس ِﻣﻦ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮْ‬ ‫َّ‬
‫ﻋﻢ َﻗﺎل‪َّ ُ » :‬‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮن«‪َّ ُ ،‬‬ ‫َ َ ُ َ ِّ ُ َ َ َ َ َ ُ َ‬
‫ُ‬ ‫َ ْ َ َّ ْ َ َ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺒﻟ ﻣﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫ِ‬ ‫ﺨﺑﺮﻴ‪،‬‬
‫َِ ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫درﺟﺘﻪ ﻲﻓ َ ِّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺳﻠﻤﺔ‪ْ ْ َ ،‬‬
‫وارﻓﻊ َ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻷ َ َ‬
‫اﻟﻐﺎﺑﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫ِِ‬ ‫اﻟﻤﻬﺪﻳﻦﻴ‪َ ،‬واﺧﻠﻔﻪ ِﻲﻓ ِ ِ ِ‬
‫ﻋﻘﺒﻪ ِﻲﻓ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫واﻓﺴﺢ ُ ﻲﻓ َ ْ َ ِّ ْ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻦﻴ‪ْ َ ْ َ ،‬‬‫رب َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺠﺎ َو ُ َﻳﺎ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻓﻴﻪ«)‪.(١‬‬ ‫ﻗﺮﺒهِ َوﻧﻮر ُ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫واﻏﻔﺮ َ‬ ‫ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫َ ﱠ‬
‫ﺷﻖ‪ :‬أي ﻓﺘﺢ ﺑﺼﺮه‪.‬‬
‫َ َ ﱠ‬
‫ﻓﻀﺞ َ ٌ‬
‫ﻧﺎس‪ :‬أي ارﺗﻔﻌﺖ أﺻﻮاﲥﻢ‪.‬‬
‫ﻳﺆﻣﻨﻮن‪ :‬أي ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺳﺘﺠﺐ ﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫َُﱢُ َ‬
‫ﻬﺪﻳﻴﻦ‪ :‬أي اﻟﺬﻳﻦ ﻫﺪاﻫﻢ اﷲ ﻟﻸﻋﻤﺎل واﻷﻗﻮال اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟَﻤ ْ ﱢ َ‬
‫ﻋﻘﺒﻪ‪ :‬أي ذرﻳﺘﻪ‪.‬‬‫َِِ‬
‫َْ ِِ َ‬
‫اﻟﻐﺎﺑﺮﻳﻦ‪ :‬أي اﻟﺒﺎﻗﻴﻦ‪.‬‬
‫اﺧﻠﻔﻪ ِﻓﻲ ِ ِ ِ‬
‫ﻋﻘﺒﻪ‪ :‬أي ﱠ‬
‫ﻋﻮﺿﻪ ﰲ ذرﻳﺘﻪ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ْ ُُْ‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻌﺪﻣﺎ ُ ﱢ‬
‫ﺗﻮﻓﻲ أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﻓﻮﺟﺪه اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫دﺧﻞ ﱠ ّ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٩٢٠‬‬

 ‫‪@QXW‬‬
‫ﻗﺒﺾ َ ِ َ ُ‬
‫ﺗﺒﻌﻪ‬ ‫اﻟﺮوح ِ َإذا ُ ِ َ‬
‫إن ﱡ َ‬ ‫ﺒﻲ ه‪ ,‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ ِ » :‬ﱠ‬ ‫ه ﻓﺎﺗﺤﺎ ﺑﺼﺮه‪ ,‬ﻓﺄﻏﻤﻀﻪ ﱠ ِ‬
‫اﻟﻨ ّ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺒﺼُﺮ«‪ ,‬أي ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ اﻟﺒﺼﺮ وﺻﺎر ﻣﻨﻈﺮه ُﻣِﺸًﻴﻨﺎ‪ ,‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎل ﱠ ِ‬ ‫َْ َ‬
‫ّ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺪﻋﻮا َ َ‬‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪َ » :‬ﻻ َ ْ ُ‬ ‫ِ‬
‫ارﺗﻔﻌﺖ أﺻﻮات ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻀﻮر‪ ,‬ﻓﻘﺎل ﱠ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺆﻣﻨﻮن َ َ‬
‫ﻼﺋﻜﺔ ُ َ ﱢ ُ َ‬‫اﻟﻤ َ ِ َ َ‬
‫ﺈن َ‬ ‫ﺑﺨﻴﺮٍ«‪ ,‬وﻋﻠﻞ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ ه‪َ» :‬ﻓ ِ ﱠ‬ ‫أﻧﻔﺴﻜﻢ ِ ﱠإﻻ ِ َ ْ‬
‫ِ‬
‫َْ ُ ُ ْ‬
‫ﺗﻘﻮﻟﻮن« أي ﺗﺪﻋﻮ اﷲ ‪ ۵‬أن ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻜﻢ ﺑﻤﺎ دﻋﻮﺗﻤﻮه‪ ,‬ﺛﻢ دﻋﺎ‬ ‫َﻣﺎ َ ُ ُ َ‬
‫ﺳﻠﻤﺔ«‪ :‬أي اﺳﱰ ذﻧﻮﺑﻪ‬ ‫ﻷﺑﻲ َ َ َ َ‬ ‫اﻏﻔﺮ ِ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ْ ْ‬‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻷﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﭬ‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﱠ ّ‬
‫ِ‬ ‫َ ِ‬
‫ﻬﺪﻳﻴﻦ« أي اﻟﺬﻳﻦ ﻫﺪاﻫﻢ اﷲ ‪۵‬‬ ‫اﻟﻤ ْ ﱢ َ‬ ‫درﺟﺘﻪ ﻓﻲ َ‬ ‫وﺗﺠﺎوز ﻋﻨﻪ‪ْ َ ْ َ » ,‬‬
‫وارﻓﻊ َ َ َ ُ‬
‫واﺧﻠﻔﻪ ِﻓﻲ ِ ِ ِ ِ‬
‫اﻟﻐﺎﺑﺮﻳﻦ« أي اﺧﻠﻔﻪ‬ ‫ﻋﻘﺒﻪ ﻓﻲ ْ َ ِ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻸﻋﻤﺎل واﻷﻗﻮال اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪ُ ْ ُ ْ َ » ,‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫رب ْ َ َ َ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪,‬‬ ‫وﻟﻪ َﻳﺎ َ ﱠ‬‫واﻏﻔﺮ َ َﻟﻨﺎ َ َ ُ‬ ‫ﰲ ذرﻳﺘﻪ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺑﺤﻔﻈﻬﻢ ورﻋﺎﻳﺘﻬﻢ‪ْ ْ َ » ,‬‬
‫وﻧﻮر َ ِ ِ‬ ‫واﻓﺴﺢ َﻟﻪ ِﻓﻲ َ ِ ِ‬
‫وﻧﻮره ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ووﺳﻊ ﻗﱪه ﱢ‬ ‫ﻟﻪ ﻓﻴﻪ« أي ﱢ‬ ‫ﻗﺒﺮه َ َ ﱢ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ ْ ُ‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫اﻟﻤﻴﺖ; ﻷن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ُ َ ﱢ‬
‫ﺗﺆﻣﻦ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﻋﻨﺪ‬
‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱡ َ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬
‫‪ MR‬ﻣﻦ اﻵداب اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺤﺘﻀﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ‪ :‬ﺗﻐﻤﻴﺾ‬
‫ﻋﻴﻨﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﺸﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻴﺖ‪.‬‬
‫‪ MS‬ﻛﺮاﻫﺔ ﱡ َ‬
‫‪ MT‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺒﺪأ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫‪ MU‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺒﺪأ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻌﺬاب اﻟﻘﱪ وﻧﻌﻴﻤﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء أن ﻳﺒﺪأ اﻟﺪاﻋﻲ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺛﻢ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻤﻦ ﺷﺎء‪.‬‬ ‫‪ْ َ MV‬‬
‫اﻷوﻟﻰ ﻋﻨﺪ ﱡ َ‬
‫‪ MW‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺒﺪأ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪.‬‬
 ‫‪@QXX‬‬
‫‪ MX‬ﻣﻦ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ :‬أن ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻣﻮﻛﻠﺔ ﺑﻘﺒﺾ اﻷرواح‪.‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ دﺧﻮل أﺻﺤﺎﺑﻪ ﭫ اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ MY‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﻣﺘﻪ وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﲠﻢ‪.‬‬
‫‪ MQP‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@QXY‬‬

‫‪@MTW‬א‪   ‬‬

‫‪‬א‪@ @  ‬‬
‫)‪ُ ُ َ َّ َ َ َ (١‬‬ ‫ﻋﻮف ْ َ‬ ‫ﻗﻦ َ ْ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ َ ْ‬ ‫روى ُ ْ ٌ‬ ‫ََ‬
‫اﷲ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﭬ ﻗﺎل‪ :‬ﺻﻰﻠ رﺳﻮل ِ‬ ‫ﺑﻦ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻏﻔﺮ َ ُ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ْ ْ‬ ‫ﻓﻘﻮل‪َّ ُ َّ » :‬‬ ‫ََ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ ُ َ َ ُ َ َُ ُ‬
‫وارﻤﺣﻪ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫دﺨﺋﻪ وﻫﻮ‬‫ﻓﺤﻔﻈﺖ ﻣﻦ ِ ِ‬ ‫ﺟﻨﺎزة ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ه ﺒﻟ‬
‫َ ْ ْ ُ ُ َ ُ َ َ ِّ ْ ُ ْ َ َ ُ َ ْ ْ ُ َ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫واﻗﻒ َ ْ ُ‬
‫ﻗﻨﻪ َ َ‬ ‫َ ْ ُ‬
‫وﺛﻠﺞ‬‫َ ٍ‬ ‫ﺑﻤﺎء‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫واﻏﺴﻠﻪ‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻣﺪﺧﻠﻪ‬ ‫ووﺳﻊ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻧﺰ‬ ‫ﺮم‬ ‫ِ‬ ‫وأﻛ‬ ‫‪،‬‬ ‫وﺨﻓﻪ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وأﺑﺪ ْ ُ‬ ‫ﻣﻦ ا َّ َﻧﺲ َ ْ‬ ‫اﻷﻧﻴﺾ ْ‬ ‫َّ ْ ُ ْ َ ْ َ ُ‬ ‫ْ َ َ َ َ َ ُ َ َّ‬ ‫َ َ َ َ َ ِّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻏﻘﻪ ِﻣﻦ اﺨﻟﻄﺎﻳﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻨﻰﻘ اﺨﻛﻮب‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺮد‪،‬‬
‫و ٍ‬
‫ﻣﻦ َ ْ‬ ‫ﺧﺮﻴا ْ‬ ‫وزوﺟﺎ َ ْ ً‬ ‫أﻫﻠﻪ َ َ ْ ً‬ ‫َ‬
‫َ ً َ ًْ ْ َ َ ْ ً َ ًْ ْ ْ‬ ‫َ‬
‫زوﺟ ِﻪ َ ِ ِ‬
‫وﻗﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫دارهِ وأﻫﻼ ﺧﺮﻴا ِﻣﻦ‬ ‫دارا ْﺧﺮﻴا ِﻣﻦ ِ‬
‫ْ‬
‫أن أﻛﻮن َأﻧﺎ ذﻟﻚ َ ِّ َ‬ ‫َ َ َ َّ ْ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫وﻋﺬاب َّ‬ ‫اﻟﻘﺮﺒ َ َ َ َ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ َ ْ‬‫ََْ‬
‫اﻟﻤﻴﺖ)‪.(٢‬‬ ‫اﺠﺎر«‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻳﻤﻨﻴﺖ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫َ ٍَ‬
‫ﺟﻨﺎزة‪ :‬أي ﻣﻴﺖ‪.‬‬‫َ‬
‫ﻋﻨﻪ‪ :‬أي ﺳﺎﻣﺤﻪ وﻻ ﺗﺆاﺧﺬه ﺑﺬﻧﻮﺑﻪ‪.‬‬ ‫َ ْ ُ‬
‫واﻋﻒ َ ْ ُ‬
‫َُُُ‬
‫ﻧﺰﻟﻪ‪ :‬أي ﻗﱪه‪.‬‬
‫ﻣﺪﺧﻠﻪ‪ :‬أي ﻗﱪه‪.‬‬‫ُْ َ َُ‬
‫ﺐ‬ ‫ﺑﺮد‪:‬أي اﻟﻤﺎء اﻟﺠﺎﻣﺪ ﻳﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺎب ﻗَِﻄ ًﻌﺎ‬ ‫ٍ‬
‫ﺴﻤﻰ َﺣ ﱠ‬
‫وﻳ ﱠ‬
‫ﺻﻐﺎرا‪ُ ,‬‬
‫ً‬ ‫ََ‬
‫اﻟﻤْﺰن‪.‬‬
‫وﺣﺐ ُ‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻐَﻤﺎم‬
‫ِ‬
‫َ ﱢﻧﻘﻪ‪ :‬أي ﱢ‬
‫ﻃﻬْﺮُه‪.‬‬
‫ﻄﺎﻳﺎ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺧﻄﻴﺌﺔ وﻫﻲ ﺗﺸﻤﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺬﻧﻮب واﻟﻌﺎﺻﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﺨ َ َ‬
‫َ‬

‫)‪ (١‬ﻋﻮف ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﺷﺠﻌﻲ ﭬ ﺷﻬﺪ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪ ,‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺒﻼء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﭫ‪,‬‬
‫وﺷﻬﺪ ﻏﺰوة ﻣﺆﺗﺔ‪ ,‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺒﻌﻴﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٩٦٣‬‬
 ‫‪@QYP‬‬
‫ﱠَ ِ‬
‫اﻟﺪﻧﺲ‪ :‬أي اﻟﻮﺳﺦ‪.‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﻤﻴﺖ ﰲ اﻟﺼﻼة‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻛﻴﻔﻴﺔ ﱡ َ‬ ‫ِ‬
‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﱠ ّ‬
‫ِ‬
‫وارﺣﻤﻪ« أي‪:‬‬
‫ﻟﻪ« أي‪ :‬اﺳﱰ ذﻧﻮﺑﻪ‪ُ ْ َ ْ َ » ,‬‬ ‫اﻏﻔﺮ َ ُ‬
‫ﻟﻠﻬﻢ ْ ْ‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل‪» :‬ا ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬ﱠ‬
‫ﻋﻦ ذﻧﻮﺑﻪ‪,‬‬ ‫ﻋﻨﻪ« أي‪ :‬ﺳﺎﻣﺤﻪ وﺗﺠﺎوز َ ْ‬ ‫واﻋﻒ َ ْ ُ‬ ‫ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ اﻟﻮاﺳﻌﺔ‪ُ ْ َ » ,‬‬
‫واﻏﺴﻠﻪ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫» ِِ‬
‫ﺑﻤﺎء‬‫ﻣﺪﺧﻠﻪ« أي‪ :‬ﻗﱪه‪َ ُ ْ ْ َ » ,‬‬ ‫ووﺳﻊ ُ ْ َ َ ُ‬‫ﻧﺰﻟﻪ« أي‪ :‬ﻗﱪه‪ َ َ » ,‬ﱢ ْ‬ ‫وﻋﺎﻓﻪ َ َ ْ ِ ْ‬
‫وأﻛﺮم ُ ُ َ ُ‬ ‫َ َ‬
‫وﺑﺮد« أي‪ :‬اﻏﺴﻞ ﺧﻄﺎﻳﺎه وذﻧﻮﺑﻪ‪ َ » ,‬ﱢ ِ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﻄﺎﻳﺎ« أي‪ :‬ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨ َ َ‬
‫ﻣﻦ َ‬‫وﻧﻘﻪ ْ‬ ‫َ‬ ‫وﺛﻠﺞ َ َ َ‬‫ََْ ٍ‬
‫ﻣﻦ ﱠ َ ِ‬ ‫اﻟﺜﻮب ْ َ ُ ِ‬
‫اﻟﺪﻧﺲ« أي‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب‪,‬‬ ‫اﻷﺑﻴﺾ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ﻳﻨﻘﻰ ﱠ ْ ُ‬ ‫اﻟﺬﻧﻮب‪َ» ,‬ﻛ َﻤﺎ ُ َ ﱠ‬
‫وزوﺟﺎ َﺧﻴﺮا ِﻣﻦ َ ِ ِ‬ ‫وأﻫﻼ َﺧﻴﺮا ِﻣﻦ َ ِ ِ‬ ‫وأﺑﺪﻟﻪ دارا َﺧﻴﺮا ِﻣﻦ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫زوﺟﻪ«‬ ‫أﻫﻠﻪ َ َ ْ ً ْ ً ْ ْ‬ ‫داره َ َ ْ ً ْ ً ْ ْ‬ ‫»َ َْ ْ ُ َ ً ًْ ْ َ‬
‫ﺟﻨﺒﻪ ﻋﺬاب اﻟﻘﱪ‬ ‫اﻟﻨﺎر« أي‪ :‬ﱢ‬ ‫وﻋﺬاب ﱠ ِ‬ ‫اﻟﻘﺒﺮِ َ َ َ َ‬ ‫وﻗﻪ ِ ْ َ َ‬
‫ﻓﺘﻨﺔ ْ َ ْ‬
‫أي‪ :‬ﰲ اﻟﺠﻨﺔ‪ِ ِ » ,‬‬
‫َ‬
‫ﻴﺖ;‬ ‫أن أﻛﻮن َ َأﻧﺎ ذﻟﻚ َ‬
‫اﻟﻤ ﱢ َ‬ ‫ﺗﻤﻨﻴﺖ َ ْ‬ ‫ﻗﺎل ﻋﻮف ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ َ َ :‬ﱠ ْ ُ‬ ‫وﻋﺬاب اﻟﻨﺎر‪َ َ ,‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫دﻋﺎء ﱠ ّ‬ ‫ﻟﱪﻛﺔ ُ َ‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫اﻟﺪَﻋﺎء‪.‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﻤﻴﺖ ﰲ ﺻﻼة اﻟﺠﻨﺎزة ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﲠﺬا ﱡ‬
‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱡ َ‬
‫‪@MR‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺒﺪأ ﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫‪@MS‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺒﺪأ اﻟﻌﺬاب واﻟﻨﻌﻴﻢ ﰲ اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫‪@MT‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺒﺪأ اﻟﻔﻮز واﻟﺨﺴﺮان ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻦ‬
‫‪@ MU‬ﺻﻼة اﻟﺠﻨﺎزة ﻓﺮض ﻛﻔﺎﻳﺔ إذا ﻗﺎم ﲠﺎ ﻣﻦ ﻳﻜﻔﻲ ﺳﻘﻄﺖ َ ْ‬
‫اﻟﺒﺎﻗﻴﻦ‪.‬‬
‫واﻟﺒﺮد‪ ,‬واﻟﻤﻄﺮ‪.‬‬
‫‪ MV‬ﻃﻬﻮرﻳﺔ ﻣﺎء اﻟﺜﻠﺞ‪َ َ ,‬‬
 ‫‪@QYQ‬‬

‫‪   @MTX‬א‪@ @  ‬‬

‫)‪ُ ُ َ َ َ َ َ (١‬‬ ‫ﻗﻦ ُ َ ْ َ َ‬‫ﻣﺴﻠﻢ َ ْ‬
‫روى ُ ْ ٌ‬ ‫ََ‬
‫رﺳﻮل‬ ‫ﻴﺐ ﭬ ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺎﻛن‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻦ اﺤﻟ َِﺼ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺮﻳﺪة‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻘﻮل‪ُ َ َّ » :‬‬
‫َ َ َ َ ُُ ْ َُ ُ‬ ‫ُ َ ِّ ُ ُ ْ َ َ َ ُ َ ْ َ َ‬
‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻗﺎﺋﻠﻬﻢ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﺎﻜن‬ ‫اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ‪،‬‬
‫ِ ِْ‬ ‫اﷲ ه ﻓﻌﻠﻤﻬﻢ ِإذا ﺧﺮﺟﻮا ِإﻰﻟ‬ ‫ِ‬
‫ﺷﺎء ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻦﻴ َ ُ ْ َ‬
‫واﻟﻤﺴﻠﻤﻦﻴ‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻣﻦ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ أﻫﻞ ا ِّ َﻳﺎر ِ َ‬ ‫َ َْ ُ ْ‬
‫اﷲ‬ ‫وإﻧﺎ ِإن‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ )‪(٢‬‬ ‫ََ ُ َ َ ْ َُ‬
‫اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ« ‪.‬‬‫ِ‬ ‫ﻟﻼﺣﻘﻮن أﺳﺄل اﷲ ﺠﺎ وﻟﻜﻢ‬ ‫ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫أﻫﻞ ﱢ َ ِ‬
‫اﻟﺪﻳﺎر‪ :‬أي أﻫﻞ اﻟﻘﺒﻮر‪.‬‬ ‫َْ َ‬
‫ََ ِ ُ َ‬
‫ﻟﻼﺣﻘﻮن‪ :‬أي ﺳﻨﻠﺤﻖ ﺑﻜﻢ إذا ﻣﺘﻨﺎ‪.‬‬
‫ْ َ َِ َ‬
‫اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪ :‬أي اﻟﻤﻌﺎﻓﺎة ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻼء‪.‬‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﭫ‪ ,‬ﻓﻜﺎن‬ ‫ِ‬

‫ﻛﺎن ﱠ ّ‬
‫أﻫﻞ ﱢ َ ِ‬
‫اﻟﺪﻳﺎر«‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ َ ْ َ‬
‫اﻟﺴﻼم َ َ ْ ُ ْ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ إذا ﺧﺮج ﲠﻢ إﻟﻰ اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ أن ﻳﻘﻮﻟﻮا‪ » :‬ﱠ َ ُ‬
‫ﺷﺎء اﷲُ َ َ ِ ُ َ‬
‫ﻟﻼﺣﻘﻮن«‬ ‫إن َ َ‬ ‫وإﻧﺎ ِ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺆﻣﻨﻴﻦ واﻟﻤ ِ ِ‬
‫ﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ِ َ ,‬ﱠ‬ ‫اﻟﻤ ْ َ َ ُ ْ‬
‫ِِ‬
‫ﻣﻦ ُ‬
‫ِ‬
‫أي أﻫﻞ اﻟﻘﺒﻮر » َ‬
‫اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ« أي اﻟﻤﻌﺎﻓﺎة ﰲ‬‫وﻟﻜ ُﻢ ْ َ ِ َ َ‬ ‫أي ﺳﻨﻠﺤﻖ ﺑﻜﻢ إذا ﻣﺘﻨﺎ » َ ْ َ ُ‬
‫أﺳﺄل اﷲَ َ َﻟﻨﺎ َ َ ُ‬

‫اﻟﺤﺼﻴﺐ اﻷﺳﻠﻤﻲ ﭬ‪ ,‬ﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ أﺳﻠﻢ ﻋﺎم اﻟﻬﺠﺮة‪ ,‬إذ ﻣﺮ ﺑﻪ اﻟﻨﺒﻲ ه‬ ‫ﺑﺮﻳﺪة ﺑﻦ َ‬
‫)‪َ َ ُ (١‬‬
‫ﻣﻬﺎﺟﺮا‪ ,‬وﺷﻬﺪ ﻏﺰوة ﺧﻴﱪ‪ ,‬واﻟﻔﺘﺢ‪ ,‬وﻛﺎن ﻣﻌﻪ اﻟﻠﻮاء‪ ,‬واﺳﺘﻌﻤﻠﻪ اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﺔ‬
‫اﻟﺒﻠﻘﺎء ْإﺛﺮ وﻓﺎة اﻟﻨﺒﻲ ه‪ ,‬وﻗﺪ‬
‫ﻗﻮﻣﻪ‪ ,‬وﻛﺎن ﻳﺤﻤﻞ ﻟﻮاء اﻷﻣﻴﺮ أﺳﺎﻣﺔ ﺣﻴﻦ ﻏﺰا أرض َ َ‬
‫ﺧﺮﺳﺎن زﻣﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﭬ‪,‬‬ ‫ﻣﺪة‪ ,‬ﺛﻢ ﻏﺰا ُ َ‬
‫ﻧﺰل ﻣﺮو‪ ,‬وﻧﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﲠﺎ‪ ,‬وﻗﺪ ﺳﻜﻦ اﻟﺒﺼﺮة ﱠ‬
‫وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺘﻴﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٦٢٠‬‬
 ‫‪@QYR‬‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﻣﻦ ﻛﻼ ﺑﻼء وﻓﺘﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﲠﺬا ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪ دﺧﻮل اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ‪.‬‬ ‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱡ َ‬
‫‪ MR‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺒﺪأ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫‪ MS‬اﻷَْوﻟﻰ ﰲ ﱡ َ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء أن ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ,‬ﺛﻢ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺎء‪.‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ﭫ ﻛﻞ ﻣﺎ‬ ‫ِ‬
‫‪ MT‬ﻣﺪى ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻣﻦ أﻣﻮر دﻳﻨﻬﻢ ودﻧﻴﺎﻫﻢ‪.‬‬
‫‪ MU‬اﺳﺘﺤﺒﺎب زﻳﺎرة اﻟﻘﺒﻮر‪.‬‬
‫‪ MV‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ داﺋﻤﺎ أﻧﻪ ﺳﻴﻤﻮت‪ ,‬وأﻧﻪ ﺳﻴﺮﺟﻊ إﻟﻰ‬
‫اﷲ ‪.۵‬‬
‫ﻧﺺ ﺷﺮﻋﻲ ﻛﺎن ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬
‫‪ MW‬اﻹﺳﻼم واﻹﻳﻤﺎن إذا اﺟﺘﻤﻌﺎ ﰲ ﱟ‬
‫ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺴﺘﻘﻼ‪ ,‬وإذا ُذﻛﺮ أﺣﺪﻫﻤﺎ وﻟﻢ ُﻳﺬﻛﺮ اﻵﺧﺮ ﺷﻤﻞ اﻵﺧﺮ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@QYS‬‬

‫‪  @MTY‬א‪@ @  ‬‬

‫ُّ‬ ‫َّ‬ ‫َ َّ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫زوج َّ ِّ‬ ‫ﺨﺋﺸﺔ َ ْ‬ ‫ََ ُ ْ ٌ َ ْ َ َ َ‬
‫اﺠﻲﺒ ه‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻛن‬ ‫‪:‬‬‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﻛﻏﻬﺎ‬ ‫ه‬ ‫اﺠﻲﺒ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﻗﻦ ِ‬ ‫ِ‬ ‫روى‬
‫ﻓﻴﻬﺎ َ َ ْ َ‬ ‫أﺳﺄﻟﻚ َ ْ َ َ َ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ِّ ُ َ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫وﺧﺮﻴ َﻣﺎ‬ ‫وﺧﺮﻴ َﻣﺎ َ‬
‫ﺧﺮﻴﻫﺎ َ َ ُِ‬
‫ُ َّ‬
‫اﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ إِ‬ ‫ﻋﺼﻔﺖ‬
‫ِ‬ ‫ِإذا‬
‫َ َ َ ِّ َ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ ُ ُ َ ْ َ ِّ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ َ‬
‫ﺑﻪ«‪،‬‬ ‫أرﺳﻠﺖ ِ ِ‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬وأﻋﻮذ ِﺑﻚ ِﻣﻦ ﺮﺷﻫﺎ وﺮﺷ ﻣﺎ ِﻓﻴﻬﺎ وﺮﺷ َ ﻣﺎ ِ‬ ‫أرﺳﻠﺖ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫َّ َ ُ َ َ َّ َ ْ ُ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وإذا َ َّ‬ ‫َ َ ْ َ َ‬
‫ﻓﺈذا‬ ‫َِْ‬ ‫وأدﺑﺮ‪،‬‬ ‫وأﻗﺒﻞ‬ ‫‪،‬‬ ‫ودﺧﻞ‬ ‫وﺧﺮج‬ ‫ﻟﻮﻧﻪ‬ ‫ﻳﻐﺮﻴ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﺨﺗﻴﻠﺖ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫ﺨﺋﺸﺔ‪ُ ُ َ َ :‬‬ ‫َ َ ْ َ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ْ ُ ِّ َ َ ْ ُ َ َ َ ْ ُ َ َ‬
‫ﻓﺴﺄﺤﻛﻪ‪،‬‬ ‫ذﻟﻚ ِﻲﻓ َ ِ ِ‬
‫وﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻟ َﺖ ِ‬ ‫ﻣﻄﺮت ﺮﺳي ﻗﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺮﻓﺖ ِ‬
‫َ َ َ َ َ َّ ُ َ َ َ ُ َ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َّ َ ْ ُ َ ً ُ ْ َ ْ َ‬
‫َ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫ِ‬ ‫ﺨرﺿﺎ‬ ‫ﺨد‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ رأوه ِ‬ ‫ﺨﺋﺸﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻗﻮم ٍ‬ ‫َﻓﻘﺎل‪» :‬ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺎ ِ‬
‫ْ َ ْ َ ُ َ َ َ ٌ ُ ْ َُ‬
‫ﻣﻤﻄﺮﻧﺎ«)‪.(١‬‬ ‫ﺨرض ِ‬ ‫أودﻳﺘﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﻫﺬا ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ﻋﺼﻔﺖ‪ :‬أي ﻫﺒﺖ‪.‬‬ ‫َ ِ‬
‫َ َ‬
‫ﺗﺨﻴﻠﺖ‪ :‬أي ﺗﻐﻴﻤﺖ‪.‬‬‫َ َ َ ِ‬
‫ﱠ‬
‫أﻗﺒﻞ َ َ ْ‬
‫وأدََﺑﺮ‪ :‬أي دﺧﻞ وﺧﺮج‪.‬‬ ‫َََْ‬
‫وﻓﺮج ﻋﻨﻪ‪.‬‬‫ﺳﺮي‪ :‬أي ُﺧﻔﻒ ُ ﱢ‬ ‫ُ ﱢ َ‬
‫ﻋﺎرض ﻣﻤﻄﺮﻧﺎ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ﻋﺎرض‪ :‬أي ﻗﺎﻟﻮ ﻣﺸﻴﺮﻳﻦ إﻟﻰ اﻟﺴﺤﺎب‪ :‬ﻫﺬا‬ ‫َ ِ ٌ‬
‫ﻋﺎد‪ :‬ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ أرﺳﻞ إﻟﻴﻬﻢ ﻫﻮد ڠ‪.‬‬ ‫َﻗﻮم ٍ‬
‫ُْ َ‬
‫رأوه َ ِ ً‬
‫ﻋﺎرﺿﺎ‪ :‬أي ﻟﻤﺎ رأوا اﻟﻌﺬاب ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ‪ ,‬اﻋﺘﻘﺪوا أﻧﻪ ﻋﺎرض‬ ‫ََُْ‬
‫ﻣﻤﻄﺮ‪ ,‬ﻓﻔﺮﺣﻮا واﺳﺘﺒﺸﺮوا ﺑﻪ‪ ,‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺠﺪﺑﻴﻦ ﻣﺤﺘﺎﺟﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﻤﻄﺮ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٤٩٦‬‬

 ‫‪@QYT‬‬
‫ََِْ ِ ِ‬
‫أودﻳﺘﻬﻢ‪ :‬أي ِ‬
‫ﻣﺘﺠًﻬﺎ ﻧﺤﻮ أودﻳﺘﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺰارﻋﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ َ ْ َ ِ ْ‬
‫ُ ْ‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺨﻮف ﻣﻦ رﺑﻪ ‪ ,‬وﻳﻈﻬﺮ ﻫﺬا ﰲ أﻗﻮاﻟﻪ وأﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ِ‬

‫ﻛﺎن ﱠ ّ‬
‫وﺧﻴﺮ َﻣﺎ ﻓَِﻴﻬﺎ‬ ‫ﺧﻴﺮﻫﺎ َ َ ْ َ‬‫أﺳﺄﻟﻚ َ ْ َ َ‬‫اﻟﻠﻬﻢ ِ ﱢإﻧﻲ َ ْ َ ُ َ‬ ‫ﻫﺒﺖ اﻟﺮﻳﺢ‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ه‪ ,‬ﻓﻜﺎن ﻳﻘﻮل إذا ﱠ‬
‫أرﺳﻠﺖ ِ ِﺑﻪ«‪,‬‬ ‫وﺷﺮ َﻣﺎ ُ ْ ِ َ ْ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ َ َ ﱢ‬
‫ِ‬
‫وﺷﺮ َﻣﺎ َ‬ ‫ﺷﺮﻫﺎ َ َ ﱢ‬
‫ﻣﻦ َ ﱢ َ‬
‫وأﻋﻮذ ِ َ ِ‬
‫ﺑﻚ ْ‬ ‫أرﺳﻠﺖ ِ ِﺑﻪ‪ُ ُ َ َ ,‬‬
‫وﺧﻴﺮ َﻣﺎ ُ ْ ِ َ ْ‬‫َ َ َْ‬
‫ودﺧﻞ َ َ ْ َ َ‬ ‫وﺧﺮج َ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ڤ‪َ ِ َ :‬‬
‫وأﻗﺒﻞ‬ ‫ﻟﻮﻧﻪ‪َ َ َ َ ,‬‬ ‫ﺗﻐﻴﺮ َ ْ ُ ُ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء َ َ ﱠ َ‬
‫وإذا ﺗﻐﻴﻤﺖ ﱠ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ْ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ,‬أي‬ ‫ﺳﺮي َ ْ ُ‬ ‫ﻣﻄﺮت ُ ﱢ َ‬ ‫ﻓﺈذا َ َ َ ْ‬ ‫وأدﺑﺮ‪ ,‬أي ﺟﺎء وذﻫﺐ‪ ,‬وﻫﺬه ﺣﺎﻟﻪ اﻟﺨﺎﺋﻒ‪َ ِ َ ,‬‬ ‫َ َ ََْ‬
‫وﺟﻬﻪ‪ْ َ َ ,‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ذﻟﻚ ِﻓﻲ ِ ِ‬ ‫ﻓﻌﺮﻓﺖ َ ِ َ‬ ‫ﺧﻔﻒ ﻋﻨﻪ وذﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻪ ﻣﻦ ﺧﻮف‪ُ ْ َ َ َ ,‬‬ ‫ُ ﱢ‬
‫َ ْ‬
‫ﻗﺎل َﻗﻮم ٍ‬ ‫ﻟﻌﻠﻪ َﻳﺎ َ ِ َ ُ‬ ‫َ َِ ُ‬
‫ﻋﺎد« ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ أرﺳﻞ اﷲ‬ ‫ﻛﻤﺎ َ َ ْ ُ َ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ َ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ َ َ » :‬ﱠ ُ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ُ ُ ْ َ َ َ :‬‬
‫ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ‪َ َ َ ,‬‬
‫ﻋﺎر ًﺿﺎ َ ْ ِ َ ِ ِ‬
‫أودﻳﺘﻬﻢ« أي ِ ً‬
‫ﻣﺘﺠﻬﺎ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ َ ْ َ ِ ْ‬ ‫رأوه َ ِ ُ ْ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ َ َ ْ ُ‬
‫ﻫﻮدا ڠ‪ َ َ » ,‬ﱠ‬ ‫إﻟﻴﻬﻢ ﻧﺒﻴﻪ ً‬
‫ﻣﻤﻄﺮﻧﺎ« أي ﻗﺎﻟﻮا‬ ‫ﻋﺎرض ُ ْ ِ ُ َ‬ ‫ﻫﺬا َ ِ ٌ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا َ َ‬
‫ﻧﺤﻮ أودﻳﺘﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺰارﻋﻬﻢ‪ُ َ » ,‬‬
‫ﻣﺸﻴﺮﻳﻦ إﻟﻰ اﻟﺴﺤﺎب‪ ,‬وﻗﺪ ﻋﺮض ﰲ اﻟﺴﻤﺎء‪ :‬إن ﻫﺬا ﻋﺎرض ﻣﻤﻄﺮﻧﺎ‪.‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ ﻫﺒﻮب اﻟﺮﻳﺢ‪.‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﲠﺬا ﱡ َ‬
‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱡ َ‬
‫‪ MR‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أﻻ ﻳﺄﻣﻦ ﻣﻜﺮ اﷲ‪.‬‬
‫‪ MS‬اﻟﺮﻳﺢ ﻣﺄﻣﻮرة‪.‬‬
‫‪@MT‬اﻟﺮﻳﺢ ﻗﺪ ﺗﺄﰐ ﻟﻠﻬﻼك‪ ,‬وﻗﺪ ﺗﺄﰐ ﻟﻠﺨﻴﺮ‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﻣﺘﻪ ﺑﻜﻞ ﺳﺒﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫‪@MU‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫‪@MV‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻰ اﷲ ‪ ‬ﰲ ﻛﻞ ﺻﻐﻴﺮة وﻛﺒﻴﺮة‪.‬‬
‫‪ MW‬ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻤﺆﻣﻦ أﻗﺮب إﻟﻰ رﺑﻪ ‪ ‬ﺧﺎف ﻋﺬاﺑﻪ وﻣﻜﺮه ‪.‬‬
 ‫‪@QYU‬‬

‫‪‬א‪@ @ ‬‬ ‫‪  @MUP‬א‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫)‪ُ ُ َ َ َ َ َ َ (١‬‬ ‫ْ ُْ‬ ‫ََ ُ ْ ٌ َ ْ َْ‬
‫اﷲ‬
‫رﺳﻮل ِ‬ ‫ﺑﺮﺴ ﭬ ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻧﺰل‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻦ‬
‫ِ‬ ‫اﷲ‬
‫ِ‬ ‫ﻗﺒﺪ‬
‫ِ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﻗﻦ‬ ‫روى َ ِ‬
‫ﻋﻢ أ َ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ُ َّ‬ ‫ﻓﺄﻛﻞ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ َّ ْ َ ْ َ َ ً َ َ ْ َ ً َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫ﺑﺘﻤﺮ‪،‬‬
‫ِ ِ ٍُ‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ووﻃﺒﺔ‬ ‫ﻃﻌﺎﻣﺎ‬ ‫ﻪ‬
‫ِ ِ‬ ‫إ‬ ‫ﻓﻘﺮﺑﻨﺎ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ﺒﻟ‬ ‫ه‬
‫اﻟﺴﺒﺎﺑﺔ َ ْ ُ ْ َ‬ ‫َّ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ َّ َّ َ َ‬ ‫ََ َ َ ُُُ َُْ‬ ‫ْ‬
‫ﻋﻢ أ ِ َ‬‫واﻟﻮﺳﻄﻰ‪َّ ُ ،‬‬ ‫إﺻﺒﻌﻴﻪ وﺠﻳﻤﻊ‬ ‫ﻧﻦﻴ‬ ‫ﻮى‬ ‫اﺠ‬ ‫وﻳﻠﻲﻘ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫َ‬ ‫ﻓﺎﻜن ﻳﺄﻛﻠﻪ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ﻋﻢ َ َ‬‫ﻓﺮﺸﺑﻪ ُ َّ‬‫ﺑﺮﺸاب‪ُ َ َ َ ،‬‬ ‫َ َ‬
‫ﻳﻤﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ ،‬ﻓﻘﺎل أ ِ ‪َ :‬وأﺧﺬ ِ ِ َ ِ‬
‫ﺑﻠﺠﺎم‬ ‫ﻧﺎو ُ ا ِ ي ﻗﻦ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫واﻏﻔﺮ ُ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻬﻢ َ ْ‬ ‫ْ‬
‫رزﻗﺘَ ُ ْ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﻲﻓ َﻣﺎ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﺠﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬اﻢﻬﻠﻟ َﺑﺎرك ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﷲ َ‬ ‫ُ‬
‫داﺑﺘﻪ‪ :‬ادع َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫َ َُْْ ْ‬
‫وارﻤﺣﻬﻢ«)‪.(٢‬‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ِ‬
‫واﻟﺴﻤﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻔ ِ‬
‫ﻒ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﻠﺒﻦ‬ ‫ﻳﺼﻨﻊ ﻣﻦ ِ‬
‫اﻟﺘﻤﺮ‬ ‫َ ًَْ‬
‫ﻃﻌﺎﻣﺎ ُ ُ‬
‫ً‬ ‫وﻃﺒﺔ‪ :‬أي‬
‫َِ َ ٍ‬
‫ﺑﺸﺮاب‪ :‬أي ﺑﻤﺎء‪.‬‬
‫اﻟﺴﺒﺎﺑﺔ‪ :‬أي اﻷﺻﺒﻊ اﻟﺬي ﻳﻠﻲ اﻹﲠﺎم‪ُ ,‬ﺳﱢﻤﻲ ﺑﺬﻟﻚ; ﻷن اﻟﻌﺮب‬
‫أﺣﺪا أﺷﺎرت ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺳﺒﺖ ً‬
‫ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ إذا ﱠ‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ﻋﻈﻴﻤﺎ‪ ,‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻀﻴﻒ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ه ً‬

‫أدﺑﺎ‬ ‫ِ‬
‫ً‬ ‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﱠ ّ‬
‫ﺑﺴﺮ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ُﺑﺴـٍﺮ‬
‫ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻄﻌﺎم‪ ,‬ﻓﻘﺪ ﻧﺰل اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ُ ٍ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻢ ُأﰐ ﺑﺘﻤﺮ‪ ,‬وﻛﺎن ﻳﺄﻛﻠﻪ‬
‫ﻃﻌﺎﻣﺎ‪ ,‬ﻓﺄﻛﻞ ﱠ ّ‬
‫ً‬ ‫ﻓﻘﺪم ﻟﻪ‬
‫ﭬ‪ ,‬ﱠ‬

‫)‪ (١‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ُﺑﺴﺮ اﻟﻤﺎزﲏ ﭬ‪ ,‬ﻧﺰل ﺣﻤﺼﺎ‪ ,‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺑﺎﻟﺸﺎم‪ ,‬وﻫﻮ آﺧﺮ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﭫ ﲠﺎ‪ ,‬وﻟﻪ أرﺑﻊ وﺗﺴﻌﻮن ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٣٨٠٥‬‬
 ‫‪@QYV‬‬
‫ﻟﻘﻠﺘﻪ‪ ,‬وﻟﻢ ﻳﻀﻌﻪ ﰲ إﻧﺎء اﻟﺘﻤﺮ; ﻟﺌﻼ ﻳﺨﺘﻠﻂ‬ ‫وﻳﺠﻌﻞ اﻟﻨﻮى ﺑﻴﻦ أﺻﺒﻌﻴﻪ ﱠ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‬‫ِ‬
‫ﺑﻪ‪ ,‬وﻛﺎن ﻳﺠﻤﻊ ه ﰲ اﻷﻛﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﺒﺎﺑﺔ واﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ,‬ﺛﻢ أﰐ ﱠ ّ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪ ,‬أﻣﺴﻚ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ‪ ,‬ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮج ﱠ ّ‬ ‫ﺑﺸﺮاب ﻓﺸﺮﺑﻪ‪ ,‬ﺛﻢ أﻋﻄﺎه ﻟﻤﻦ َ ْ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪ ,‬وﻗﺎل ﻟﻠﻨﺒﻲ ه‪ :‬ادع ﻟﻨﺎ‪ ,‬ﻓﻘﺎل ﱠ ّ‬ ‫ﺑﺴـﺮ ﺑﻠﺠﺎم داﺑﺔ ﱠ ّ‬
‫ُ ٌ‬
‫ِ‬ ‫ﺑﺎرك َ ِ‬
‫وارﺣﻤﻬﻢ«‪.‬‬ ‫واﻏﻔﺮ َ ُ ْ‬
‫ﻟﻬﻢ َ ْ َ ْ ُ ْ‬ ‫رزﻗﺘﻬﻢ َ ْ ْ‬ ‫»اﻟﻠﻬﻢ َ ِ ْ ُ ْ‬
‫ﻟﻬﻢ ﻓﻲ َﻣﺎ َ َ ْ َ ُ ْ‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫اﻟﺘﻴﻤﻦ ﰲ اﻷﻣﻮر ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱠ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ اﻷﺣﻴﺎء‪.‬‬
‫‪ MR‬ﺟﻮاز ﻃﻠﺐ ﱡ َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ MS‬ﺗﻮاﺿﻊ ﱠ ّ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻄﻌﺎم‪.‬‬
‫‪ MT‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱡ َ‬
‫‪ MU‬ﻣﻦ آداب اﻟﻄﻌﺎم أﻻ ﻳﻮﺿﻊ اﻟﻨﻮى ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺮ ﺑﻌﺪ أﻛﻠﻪ ﰲ إﻧﺎء واﺣﺪ‪.‬‬
‫ﺪﻋﺎء اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ اﻷﺣﻴﺎء‪.‬‬
‫‪ MV‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑ ُ َ‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@QYW‬‬

‫‪  @@MUQ‬א‪ ‬א‪  ‬א‪@ @  ‬‬

‫َ‬ ‫َ َ َ َ َُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ ْ ٌ َ ْ َ ُ‬
‫اﷲ ه‪ِ » :‬إذا‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﻗﻦ أ ِ ﻫﺮﻳﺮة ﭬ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ِ‬ ‫ِ‬ ‫روى‬
‫ﻣﻔﻄﺮا‪ً،‬‬‫ُ َ َ َ ُ ُ ْ َ ُ ْ َ ْ َ َ َ ً َ ُ َ ِّ َ ْ َ َ ُ ْ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫وإن ﺎﻛن‬‫ﺻﺎﺋﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺼﻞ‪ِ ،‬‬
‫ِ‬ ‫ﻓﺈن ﺎﻛن‬ ‫ﻓﻠﻴﺠﺐ ِ‬
‫ِ‬ ‫دﻲﻋ أﺣﺪﻛﻢ‬ ‫ِ‬
‫َ َْ ْ َ ْ‬
‫ﻓﻠﻴﻄﻌﻢ«)‪.(١‬‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ﻓﻠﻴﺪع‪.‬‬
‫ُ‬ ‫َُْ َ ﱢ‬
‫ﻓﻠﻴﺼﻞ‪ :‬أي‬
‫ََْ ْ َ ْ‬
‫ﻓﻠﻴﻄﻌﻢ‪ :‬أي ﻓﻠﻴﺄﻛﻞ‪.‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ً‬
‫أدﺑﺎ ﻣﻦ اﻵداب اﻟﺠﺎﻟﺒﺔ ﻟﻠﻤﺤﺒﺔ‬ ‫ِ‬
‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﱠ ّ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ,‬وﻫﻮ إﺟﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﻮة‪ ,‬واﻷﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ إﻻ إذا ﻛﺎن‬
‫ﺻﺎﺋﻤﺎ ﻓﻴﺴﺘﺤﺐ ﻟﻪ أن ﻳﺪﻋﻮ اﷲ ‪ ۵‬ﻟﻪ وﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺪﻋﻮة‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻟﻤﺪﻋﻮ‬
‫ﱡ‬ ‫ا‬
‫‪W R‬א‪‬؟‪ ‬‬
‫ﺗﺠﺐ إﺟﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﺑﺸﺮوط أرﺑﻌﺔ‪:‬‬
‫ﻳﺪﻋﻮ ً‬
‫رﺟﻼ ﺑﻌﻴﻨﻪ; ﻓﺈن دﻋﺎ اﻟﻨﺎس ﺑﺪون ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻟﻢ ﺗﺠﺐ اﻟﺪﻋﻮة‪.‬‬ ‫‪ −‬أن َ‬
‫ﻛﺰﻣﺮ ِ ٍ‬
‫وﻏﻨﺎء‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻜٌﺮ‪ٍ َ ,‬‬
‫‪ −‬أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ َ‬
‫ﻣﺒﺘﺪﻋﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻳﺤُﺮم ﻫﺠﺮه‪ ,‬ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﺪاﻋﻲ‬
‫ً‬ ‫‪ −‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﺪاﻋﻲ‬
‫ﻛﺎﻓﺮا ﻟﻢ ﺗﺠﺐ دﻋﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫أو ً‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٥٨٤‬‬

 ‫‪@QYX‬‬
‫ﻛﺴﺐ اﻟﺪاﻋﻲ‬ ‫ً‬
‫ﺣﻼﻻ‪ ,‬ﻓﺈن ﻛﺎن ْ ُ‬ ‫ﻃﻴﺒﺎ‬
‫‪ −‬أن ﻳﻜﻮن ﻛﺴﺐ اﻟﺪاﻋﻲ ً‬
‫ﺣﺮاﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺠﺐ دﻋﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫ً‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب إﺟﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﻮة‪.‬‬

‫ﺻﺎﺋﻤﺎ أن ﻳﺪﻋﻮ ﻟﺼﺎﺣﺐ‬
‫ً‬ ‫‪ MR‬ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻤﻦ أﺟﺎب اﻟﺪﻋﻮة وﻛﺎن‬
‫اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻔﻄﺮا‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪ MS‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻷﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ ﻟﻤﻦ ﻛﺎن‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻘﻠﻮب‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ MT‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﻣﺘﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻣﻦ أﻣﺮ دﻳﻨﻬﻢ‬‫ِ‬
‫‪ MU‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫ودﻧﻴﺎﻫﻢ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@QYY‬‬

‫‪@MUR‬א‪     ‬א‪@ @ ‬‬

‫رأواْ‬ ‫َ َّ ُ َ َ َ َ َّ ُ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ ْ ٌ َ ْ َ ُ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﻗﻦ أ ِ ﻫﺮﻳﺮة ﭬ‪ ،‬ﻛﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺎﻛن اﺠﺎس ِإذا‬ ‫ِ‬ ‫روى‬
‫َ َ‬ ‫َ َ َ َ َُ َُ ُ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َّ َ‬
‫اﷲ ه ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻓﺈذا أﺧﺬه رﺳﻮل ِ‬ ‫اﺠﻲﺒ ه ِ‬ ‫ﺑﻪ ِإﻰﻟ ِ‬ ‫اﺨﻛﻤﺮ ﺟﺎءوا ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أول‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ََ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ََ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ َّ َ ْ‬
‫ﺠﺎ ِﻲﻓ َﺻﺎﻗﻨﺎ‪،‬‬ ‫وﺑﺎرك َ‬
‫ِ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺘﻨﺎ‪،‬‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ﺠﺎ‬ ‫َ‬ ‫وﺑﺎرك‬‫ِ‬ ‫ﻋﻤﺮﻧﺎ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ﻲﻓ‬‫ِ‬ ‫ﺠﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺎرك‬ ‫ِ‬ ‫»اﻟﻠﻬﻢ‬
‫ُ ِّ َ َّ ُ َّ َّ ْ َ َ َ ْ ُ َ َ َ ُ َ َ َ ُّ َ َ ِّ‬
‫وإ‬ ‫وﻧﺒﻴﻚ‪،‬‬ ‫وﺧﻠﻴﻠﻚ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺒﺪك‪،‬‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫ِ‬ ‫إن‬ ‫ﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ا‬ ‫ﻣﺪﻧﺎ‪،‬‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫وﺑﺎرك َ َ‬
‫ﺠﺎ‬
‫ََ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎَ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُِ َ َ َ ُّ َ َ َّ ُ َ َ َ َ َّ َ َ ِّ َ ْ ُ َ ْ‬
‫ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪ِ ِ ِ ،‬‬
‫وإﻧﻪ دﺨك ِﻟﻤﻜﺔ‪ ،‬وإِ أدﻋﻮك ِ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫وﻧﺒﻴﻚ‪،‬‬ ‫ﻗﺒﺪك‪ِ ،‬‬
‫َ َ‬ ‫َُ َ ُ ْ‬ ‫ﻋﻢ َ ْ ُ‬
‫ﻳﺪﻋﻮ ْ َ َ‬ ‫ﻗﺎل‪َّ ُ :‬‬ ‫َ َ َ َ َّ َ َ ْ َ َ ُ َ َ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻴﻌﻄﻴﻪ ِ‬
‫ِ ِ‬ ‫أﺻﻐﺮ َو ِ ٍﺪ ‪،‬‬ ‫وﻣﺜﻠﻪ ﻣﻌﻪ«‪،‬‬ ‫دﺨك ِﻟﻤﻜﺔ‪ِ ِ ِ ،‬‬
‫َّ َ َ‬
‫اﺨﻛﻤﺮ«)‪.(١‬‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫ﺻﺎﻋﻨﺎ‪ :‬اﻟﺼﺎع ﻳﺴﺎوي أرﺑﻌﺔ أﻣﺪاد‪.‬‬

‫َ َْ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﻌﺘﺪل‪.‬‬
‫ﻛﻔﻲ ﱠ‬
‫اﻟﻤﱡﺪ ﻳﺴﺎوي ﻣﻞء ﱢ‬ ‫ُﱢَ‬
‫ﻣﺪﻧﺎ‪ُ :‬‬
‫أﺻﻐﺮ ِ ٍ‬
‫وﻟﻴﺪ‪ :‬أي أﺻﻐﺮ ﻃﻔﻞ‪.‬‬‫َ ْ ََ َ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه إذا رأوا أول اﻟﺜﻤﺮ ﺟﺎءوا ﺑﻪ ﻟﻠﻨﺒﻲ‬
‫ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﱠ ّ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه دﻋﺎ اﷲ ‪ ۵‬أن ﻳﺒﺎرك ﻟﻬﻢ ﰲ ﺛﻤﺮﻫﻢ‬ ‫ِ‬
‫ه ﻓﺈذا أﺧﺬه ﱠ ّ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪ :‬ﻟﻘﺪ دﻋﺎك ﻳﺎ اﷲ‬ ‫ِ‬
‫وﻣﺪﻫﻢ‪ ,‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ﱠ ّ‬
‫وﻣﺪﻳﻨﺘﻬﻢ وﰲ ﺻﺎﻋﻬﻢ ﱢ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ڠ ﻟﻤﻜﺔ‪ ,‬وأﻧﺎ أدﻋﻮك ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ دﻋﺎك وﻣﺜﻠﻪ ﻣﻌﻪ‪,‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٤٣٧‬‬

 ‫‪@RPP‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه أﺻﻐﺮ ﻃﻔﻞ ﻓﺄﻋﻄﺎه اﻟﺜﻤﺮ‪.‬‬
‫ﺛﻢ دﻋﺎ ﱠ ّ‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ رؤﻳﺔ ﺑﺎﻛﻮرة اﻟﺜﻤﺮ ﲠﺬا ﱢ ْ‬

‫اﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬ ‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱡ َ‬
‫‪ MR‬اﺳﺘﺤﺒﺎب إﻃﻌﺎم ﺑﺎﻛﻮرة اﻟﺜﻤﺮ ﻷﺻﻐﺮ وﻟﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ MS‬ﺟﻮاز اﻟﻄﻮاف ﺑﺒﺎﻛﻮرة اﻟﺜﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫‪ MT‬وﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻤﻦ ﻳﺮى ﺑﺎﻛﻮرة اﻟﺜﻤﺮ أن ﻳﺪﻋﻮ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ,‬وﻟﺜﻤﺮ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ‪ ,‬وﺻﺎﻋﻬﺎ وﻣﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ MU‬ﻓﻀﻴﻠﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ڠ‪.‬‬
‫‪ MV‬ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﻜﺔ واﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﻠﺪان‪.‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ MW‬اﻟﺤﺪﻳﺚ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮة ﱠ ّ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬‫ِ‬
‫‪ MX‬ﻋﻈﻴﻢ ﺣﺐ ﱠ ّ‬
‫‪ MY‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@RPQ‬‬

‫‪  @MUS‬א‪@ @ ‬‬

‫َ َ َ‬ ‫َ َّ َ ُ َ‬ ‫ﻗﻦ اﺑﻦ ُ َ َ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ َ ْ‬ ‫روى ُ ْ ٌ‬ ‫ََ‬
‫اﷲ ه ﺎﻛن ِإذا‬ ‫ﻗﻤﺮ ﭭ‪ ،‬أن رﺳﻮل ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ً َ َ َ َ َّ َ َ َ ً ُ َّ َ َ ُ ْ َ َ َّ‬ ‫ﺒﻟ َ‬ ‫ْ ََ ََ‬
‫ﺳﺒﺤﺎن ا ِ ي‬ ‫ﺳﻔﺮ ﻛﺮﺒ ﺛﻼﺛﺎ‪ ،‬ﻋﻢ ﻗﺎل‪» :‬‬ ‫ٍ‬ ‫إﻰﻟ‬ ‫ﺧﺎرﺟﺎ‬
‫ِ ِِ ِ ِ‬ ‫ﺑﻌﺮﻴه‬ ‫اﺳﺘﻮى‬
‫َّ ُ َّ َّ‬ ‫رﺑﻨﺎ َ ُ ْ َ ُ‬ ‫َ َّ َ َ َ َ َ َ َ ُ َّ َ ُ ُ ْ َ َ َّ َ َ ِّ َ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ِإﻧﺎ‬ ‫ﻟﻤﻨﻘﻠﺒﻮن‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫وإﻧﺎ ِإﻰﻟ‬ ‫ﻣﻘﺮﻏﻦﻴ‪ِ ،‬‬ ‫ِِ‬ ‫ﺳﺨﺮ ﺠﺎ ﻫﺬا وﻣﺎ ﻛﻨﺎ‬
‫ُ َّ َ ِّ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫َّ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َ َ‬ ‫َ ْ َُ َ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﺗﺮ ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ﻫﻮن‬ ‫وﻣﻦ َ ِ‬ ‫اﻟﺮﺒ واﺤﻛﻘﻮى‪ِ ،‬‬ ‫ﺳﻔﺮﻧﺎ ﻫﺬا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﺴﺄﻟﻚ ِﻲﻓ‬
‫اﻟﺴﻔﺮ‬
‫َّ َ‬
‫ﻲﻓ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺼﺎﺣﺐ‬ ‫أﻧﺖ َّ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ْ َ‬ ‫ﻧﻌﺪه‪َّ ُ َّ ،‬‬ ‫ﻗﻨﺎ ُ ْ َ ُ‬ ‫َ ََْ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ‬
‫واﻃﻮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺳﻔﺮﻧﺎ ﻫﺬا‪،‬‬
‫َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫اﻟﺴﻔﺮ‪َ ،‬وﻛﺂﺑﺔَ‬ ‫َّ َ‬ ‫ُ ُ َ ْ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َْْ‬ ‫َ َ َُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻗﺜﺎء‬
‫ِ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻚ‬ ‫ِ‬ ‫أﻋﻮذ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ‬ ‫اﻷﻫﻞ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ِ‬ ‫ﻠﻴﻔﺔ‬ ‫واﺨﻟ ِ‬
‫َّ‬ ‫َ َ َ َ َ َ َ ُ َّ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َْ َ ْ‬ ‫ُْ َْ َ‬ ‫اﻟﻤﻨﻈﺮ‪ُ َ ،‬‬ ‫َْ َْ‬
‫ﻓﻴﻬﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وزاد‬ ‫ﻗﺎﻟﻬﻦ‬ ‫رﺟﻊ‪،‬‬ ‫وإذا‬‫ِ‬ ‫‪،‬‬‫«‬ ‫واﻷﻫﻞ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻤﺎل‬
‫ِ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﻟﻤﻨﻘﻠﺐ‬ ‫وﺳﻮء‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ َ )‪(١‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫ﺣﺎﻣﺪون« ‪.‬‬ ‫ﺨﺑﺪون ِ َﻟﺮﺑﻨﺎ ِ‬ ‫ﺗﺎﺋﺒﻮن‪ِ ،‬‬ ‫آﻳﺒﻮن‪ِ ،‬‬ ‫» ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫ﺳﺨﺮ‪ :‬أي ذﻟﻞ‪.‬‬ ‫َ ﱠ‬

‫ِ‬
‫ُ ْ ِ َ‬
‫ﻣﻘﺮﻧﻴﻦ‪ :‬أي ﻣﻄﻴﻌﻴﻦ‪.‬‬
‫ِ‬
‫ََُْ ُ‬
‫ﻟﻤﻨﻘﻠﺒﻮن‪ :‬أي ﻟﺼﺎﺋﺮون إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن‪.‬‬
‫اﻟﺒﺮ‪ :‬أي اﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺎت وأﻋﻤﺎل اﻟﺨﻴﺮ‪.‬‬ ‫ْ ِﱠ‬
‫ﱠَْ‬
‫اﻟﺘﻘﻮى‪ :‬أي وﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب واﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‪.‬‬
‫ﻫﻮن‪ :‬أي ﱢ‬
‫ﻳﺴْﺮ‪.‬‬ ‫َ ﱢ ْ‬
‫َ ِ‬
‫وﻋﺜﺎء‪ :‬أي ﻣﺸﻘﺔ وﺗﻌﺐ‪.‬‬
‫َ ْ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٣٩٢‬‬

 ‫‪@RPR‬‬
‫واﻟﺤﺰن‪.‬‬ ‫َ ِ‬
‫اﻟﻬﻢ ُ‬
‫ﻛﺂﺑﺔ‪ :‬أي ﺷﺪة ﱢ‬
‫َ‬
‫ُِ َ‬
‫آﻳﺒﻮن‪ :‬أي راﺟﻌﻮن‪.‬‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻣﺎ ُﻳﻘﺎل ﰲ اﻟﺴﻔﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻛﻮب‬
‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﱠ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﺑﺔ أو ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﻮاﺻﻼت‪@ @:‬‬
‫ﻧﻜﺒﺮ ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ‪@ @.‬‬ ‫‪ MQ‬ﱢ‬
‫وﻫﻴﺄ ﻟﻨﺎ » َ َ‬ ‫ﺳﺨﺮ َ َﻟﻨﺎ« أي ﱠ‬ ‫َ ِ‬
‫ﻫﺬا« أي ﻣﺎ‬ ‫ذﻟﻞ ﱠ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎن ﱠاﻟﺬي َ ﱠ َ‬‫‪ MR‬ﻧﻘﻮل‪َ ْ ُ » :‬‬
‫ِ‬ ‫وإﻧﺎ ِ َإﻟﻰ َ ﱢ َ‬
‫ﻣﻘﺮﻧﻴﻦ« أي ﻣﻄﻴﻌﻴﻦ‪ ِ َ » ,‬ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻤﻨﻘﻠﺒﻮن« أي‬‫رﺑﻨﺎ َ ُ ْ َ ُ‬ ‫ﻟﻪ ُ ْ ِ َ‬
‫ﻛﻨﺎ َ ُ‬
‫وﻣﺎ ُ ﱠ‬
‫ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ‪َ َ » ,‬‬
‫ﻫﺬا ْ ِ ﱠ‬
‫اﻟﺒﺮ«‬ ‫ﻧﺴﺄﻟﻚ ِﻓﻲ َ َ ِ َ‬
‫ﺳﻔﺮﻧﺎ َ َ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ِ ﱠإﻧﺎ َ ْ َ ُ َ‬
‫ﺻﺎﺋﺮون إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ » ,‬ﱠ ُ ﱠ‬
‫واﻟﺘﻘﻮى« أي اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫أي اﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺎت وأﻋﻤﺎل اﻟﺨﻴﺮ‪ َ » ,‬ﱠ ْ َ‬
‫ﺗﺮﺿﻰ« أي ﻣﺎ ﺗﺮﺿﺎه‪,‬‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ َﻣﺎ َ ْ َ‬‫وﻣﻦ ْ َ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ واﻟﺬﻧﻮب‪َ َ » ,‬‬
‫وﺳﻬﻠﻪ‪ِ ْ َ » ,‬‬
‫واﻃﻮ‬ ‫ﻳﺴﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺳﻔﺮﻧﺎ ﻫﺬا ﱢ‬ ‫ﻫﺬا« أي ﱢ‬ ‫ﺳﻔﺮﻧﺎ َ َ‬ ‫ﻫﻮن َ َ ْ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ َ َ َ َ‬ ‫» ﱠُ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ َ ﱢ ْ‬
‫اﻟﺼﺎﺣﺐ ِﻓﻲ ﱠ َ‬
‫اﻟﺴﻔﺮِ«‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫أﻧﺖ ﱠ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َ ْ َ‬
‫ﺑﻌﺪه« أي ﱢﻗﺮب ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت‪ » ,‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ﻋﻨﺎ ُ ْ َ ُ‬‫َْ‬
‫اﻷﻫﻞ« أي اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻟﻸﻫﻞ واﻟﻮﻟﺪ ﰲ‬ ‫ﻠﻴﻔﺔ ِﻓﻲ ْ َ ْ ِ‬
‫اﻟﺨ ِ َ ُ‬
‫أي اﻟﻤﻼزم ﻟﻨﺎ‪َ» ,‬و َ‬
‫اﻟﺴﻔﺮِ« أي اﻟﻤﺸﻘﺔ واﻟﺘﻌﺐ ﰲ‬ ‫ﺑﻚ ِﻣﻦ َ ِ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ِ ﱢإﻧﻲ َ ُ ُ‬
‫وﻋﺜﺎء ﱠ َ‬ ‫أﻋﻮذ ِ َ ْ َ ْ‬ ‫ﻏﻴﺒﺘﻨﺎ‪ » ,‬ﱠ ُ ﱠ‬
‫ﻨﻘﻠﺐ ِﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤ ْ َ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫وﺳﻮء ُ‬ ‫واﻟﺤﺰن‪ُ َ » ,‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻨﻈﺮِ« أي ﺷﺪة ﱢ‬
‫اﻟﻬﻢ‬ ‫اﻟﻤ ْ َ‬ ‫اﻟﺴﻔﺮ‪ِ َ » ,‬‬
‫وﻛﺂﺑﺔ َ‬ ‫َ َ‬
‫رﺟﻊ« أي ﻣﻦ‬ ‫وإذا َ َ َ‬‫اﻟﻤﺮﺟﻊ ﰲ أﻣﻮاﻟﻨﺎ وأﻫﻠﻴﻨﺎ‪َ ِ َ » ,‬‬ ‫ِ‬ ‫واﻷﻫﻞ« أي ُﺳﻮء‬ ‫ﺎل َ ْ َ ْ ِ‬ ‫اﻟﻤ ِ‬
‫َ‬
‫ﺗﺎﺋﺒﻮن‪ِ َ ُ ِ ,‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎﻟﻬﻦ َ ِ‬
‫ﻟﺮﺑﻨَﺎ‬
‫ﻋﺎﺑﺪون َ ﱢ‬ ‫آﻳﺒﻮن« أي راﺟﻌﻮن‪َ َ ُ َ » ,‬‬ ‫ﻓﻴﻬﻦ » ِ ُ َ‬‫وزاد ِ ﱠ‬ ‫ﺳﻔﺮه‪ ُ َ َ ,‬ﱠ َ َ‬
‫َ ُِ َ‬
‫ﺣﺎﻣﺪون«‪.‬‬
 ‫‪@RPS‬‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫اﻟﺪﻋﺎء ﲠﺬا ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻔﺮ وﻋﻨﺪ اﻟﺮﺟﻮع ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺮ‪.‬‬ ‫‪@MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱡ َ‬
‫‪@ @MR‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻛﻮب ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﺑﺔ أو ﰲ وﺳﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻤﻮاﺻﻼت‪.‬‬
‫ﱢْ‬
‫ﻓﻠﻴﻌﺠﻞ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع‬ ‫‪ MS‬اﻟﺴﻔﺮ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب ﻓﻤﻦ ﻗﻀﻰ ﺣﺎﺟﺘﻪ‬
‫إﻟﻰ ﺑﻠﺪه‪.‬‬
‫ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ‬
‫‪@ MT‬ﻋﻈﻴﻢ رﺣﻤﺔ اﷲ ‪ ‬وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺑﺨﻠﻘﻪ ﺣﻴﺚ ﺳﺨﺮ ﻟﻬﻢ ً‬
‫اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت‪.‬‬
‫‪@MU‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺒﺪأ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫‪ MV‬ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺘﻘﻮى واﻟﱪﱢ‪.‬‬
‫‪@MW‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻛﻞ وﻗﺖ وﻛﻞ ﺣﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻋﻦ ﻛﻞ ﻧﻘﺺ وﻋﻴﺐ‪.‬‬
‫‪@MX‬وﺟﻮب ﺗﻨﺰﻳﻪ اﷲ ‪ْ َ ۵‬‬
‫‪ MY‬اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ رد ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرﻳﺔ واﻟﺠﱪﻳﺔ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@RPT‬‬

‫‪@MUT‬א‪  ‬א‪@ @        ‬‬
‫ُّ َ َّ )‪َ ُ َ ْ َ َ َ َّ َ (١‬‬ ‫ﺑﻨﺖ َ‬ ‫ََ ُ ْ ٌ َ ْ َ ََْ ْ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﻏﻬﺎ‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﻜﻴﻢ‬
‫ِ ٍ‬ ‫ﺧﻮﻟﺔ ِ ِ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﻗﻦ‬ ‫ِ‬ ‫روى‬
‫َ‬
‫َ َُْ ْ ُ ُ َ َ‬ ‫ً‬ ‫َ َََ َ ُ ُ ْ َْ‬ ‫َ‬ ‫َُ ُ‬
‫اﷲ‬
‫ﺑﻜﻠﻤﺎت ِ‬
‫ﻣﺰﻨﻻ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻘﻞ‪ :‬أﻋﻮذ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﺣﺪﻛﻢ‬ ‫ﻧﺰل‬ ‫إذا‬
‫ِ‬ ‫»‬ ‫‪:‬‬‫ﻓﻘﻮل‬ ‫اﷲ ه‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫َ َّ َ َ‬
‫ﻳﺮﺤﺗﻞ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺈﻧﻪ ﻻ َ ُ ُّ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺧﻠﻖ‪ ،‬ﻓَ َّ ُ‬ ‫ﻣﻦ َ ِّ‬
‫ﺮﺷ َﻣﺎ َ َ‬ ‫َّ‬
‫اﺤﻛﺎﻣﺎت ْ‬
‫ﻣﻨﻪ«)‪.(٢‬‬‫ﻳﺮﻀه ْ ٌء ﺣ ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫ﻣﻜﺎﻧﺎ‪.‬‬ ‫َ ًِْ‬
‫ﻣﻨﺰﻻ‪ :‬أي ً‬
‫أﻋﻮذ‪ :‬أي أﻋﺘﺼﻢ وأﻟﺠﺄ‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﺑﻜﻠﻤﺎت اﷲ‪ :‬أي اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ,‬وأﺳﻤﺎء اﷲ وﺻﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺎﻣﺎت‪ :‬أي اﻟﻜﺎﻣﻼت اﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﻘﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻮﺟﻮه ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮه‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﺮﺗﺤﻞ‪ :‬أي ﻳﺬﻫﺐ‪.‬‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ أﻣﺘﻪ ﻣﻦ اﻵﻓﺎت أرﺷﺪﻫﻢ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ه‬ ‫ِ‬

‫ً‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﱠ ّ‬
‫ﻣﻨﺰﻻ ﻻ ﻳﻀﺮه ﺷﻲء ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺗﺤﻞ ﻣﻨﻪ‪,‬‬ ‫دﻋﺎء َﻣﻦ ﻗﺎﻟﻪ إذا ﻧﺰل ً‬
‫إﻟﻰ ُ َ‬
‫ﺷﺮ َﻣﺎ َ َ َ‬ ‫ﺑﻜﻠﻤﺎت اﷲ ِ ﱠ ِ ِ‬
‫أﻋﻮذ ِ َ ِ ِ‬
‫وﻫﻮ‪ُ ُ َ » :‬‬
‫ﺧﻠﻖ«‪.‬‬ ‫ﻣﻦ َ ﱢ‬
‫اﻟﺘﺎﻣﺎت ْ‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬

‫)‪ (١‬ﺧﻮﻟﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻜﻴﻢ اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ڤ‪ ,‬ﻫﻲ أم ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻈﻌﻮن ﭬ‪ ,‬ﻟﻤﺎ ﻣﺎﺗﺖ ﺧﺪﻳﺠﺔ‬
‫ڤ ﺟﺎءت رﺳﻮل اﷲ ه‪ ,‬ﻓﻌﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺰواج ﻣﻨﻬﺎ‪ ,‬ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ ه‪ ,‬ﻓﺄرﺟﺄﻫﺎ‬
‫ﻓﻴﻤﻦ أرﺟﺎﻫﻦ ﻣﻦ إﻣﺎﺋﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٤٨٨٢‬‬
 ‫‪@RPU‬‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻗﻮل ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﻨﺪ ﻧﺰول أي ﻣﻜﺎن ﻻ ﻳﺄﻣﻦ‬

‫اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ِ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫داﺋﻤﺎ ﱢ‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺮﺑﻪ ‪.‬‬ ‫‪@MR‬اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ً‬
‫‪ MS‬ﺟﻮاز اﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﻜﻼم اﷲ ‪.۵‬‬
‫‪@MT‬إﺛﺒﺎت ﺻﻔﺔ اﻟﻜﻼم ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺠﻼﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ أﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﱟ‬
‫ﺷﺮ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ MU‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫‪@MV‬ﻋﻈﻴﻢ ﺷﺄن اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﺎﷲ ‪.۵‬‬
‫‪ MW‬اﻟﻘﺮآن ﻏﻴﺮ ﻣﺨﻠﻮق‪ ,‬إذ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﺨﻠﻮﻗﺎ ﻟﻤﺎ ﺟﺎزت اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﻪ‪,‬‬
‫واﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻻ ﺗﺠﻮز ﺑﺎﻟﻤﺨﻠﻮق‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@RPV‬‬

‫‪  @MUU‬א‪ ‬א‪@   ‬ه @ @‬

‫اﺠﻲﺒَّ‬ ‫ﺳﻤﻊ َّ‬‫ﻛﻧﻪ َ َ‬ ‫اﻟﻌﺎص‪ُ َّ َ » :‬‬ ‫ﻗﻤﺮو ْﺑﻦ ْ َ‬ ‫ْ َ ْ‬
‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗﺒﺪ‬
‫ََ ُ ْ ٌ َ ْ َْ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﻗﻦ‬ ‫روى‬
‫َِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُّ‬ ‫ﻓﻘﻮل‪َّ ُ ،‬‬‫ُ‬ ‫َْ َ َُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ُُْ َُ َ َُ‬ ‫ِّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬
‫ﻋﻢ َﺻﻠﻮا َ َّ‬
‫ﻋﻲﻠ‪،‬‬ ‫ﻤﺆذن‪ ،‬ﻓﻘﻮﻟﻮا ِﻣﺜﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﺳﻤﻌﺘﻢ اﻟ‬ ‫ه ﻓﻘﻮل‪ِ :‬إذا ِ‬
‫ُ َ َ ْ َ َ ْ ً ُ َّ َ ُ‬ ‫َ َّ ُ َ ْ َ َّ َ َ َّ َ ً َّ‬
‫اﷲ ِﻲﻟ‬ ‫ﺳﻠﻮا َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ِﺑﻬﺎ ﻋﺮﺸا‪ ،‬ﻋﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻲﻠ َﺻﻼة َﺻﻰﻠ اﷲ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺻﻰﻠ‬ ‫ِ‬
‫وأرﺟﻮُ‬ ‫َ‬
‫ﻋﺒﺎد اﷲ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻣﻦ َ‬ ‫ﻟﻌﺒﺪ ْ‬ ‫َّ‬
‫ﺗﻨﺒﻲﻐ إﻻ َ ْ‬ ‫َ‬
‫اﺠﻟﻨﺔ‪ ،‬ﻻ َ ْ َ‬ ‫َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ َ َ َّ َ َ ْ‬
‫ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻣﺰﻨﻟﺔ ِﻲﻓ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺈﻏﻬﺎ‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‪،‬‬
‫َ‬ ‫َ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ﺣﻠﺖ ُ‬ ‫َّ‬
‫اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‪ْ َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َُ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ«)‪.(١‬‬ ‫أن أﻛﻮن أﻧﺎ ﻫﻮ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺳﺄل ِﻲﻟ ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ َ َ َ‬ ‫ﺻﻞ َ َ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ َ ﱢ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‪,‬‬ ‫وﻋﻠﻰ آل ُ َ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻰ ُ َ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻲ‪ :‬أي ﻗﻮﻟﻮا‪ :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ﺻﻠﻮا َ َ ﱠ‬ ‫َ ﱡ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َ ِ ْ‬ ‫إﻧﻚ َ ِ ٌ‬
‫ﺣﻤﻴﺪ َ ِ ٌ‬ ‫ِ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ِ ,‬ﱠ َ‬ ‫ﺻﻠﻴﺖ َ َ ِ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‪,‬‬‫ﻋﻠﻰ ُ َ ﱠ‬ ‫ﺑﺎرك َ َ‬ ‫ﻣﺠﻴﺪ‪ ,‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻰ آل ِ ْ َ َ‬ ‫ﻛﻤﺎ َ ﱠ ْ َ‬
‫َ َ‬
‫ﻣﺠﻴﺪ‪.‬‬ ‫إﻧﻚ َ ِ ٌ‬
‫ﺣﻤﻴﺪ َ ِ ٌ‬ ‫ِ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ِ ,‬ﱠ َ‬ ‫ﺑﺎرﻛﺖ َ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻰ آل ِ ْ َ َ‬ ‫ﻛﻤﺎ َ َ ْ َ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‪َ َ ,‬‬
‫َ ََ ِ‬
‫وﻋﻠﻰ آل ُ َ ﱠ‬
‫اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‪ :‬ﻫﻲ أﻋﻠﻰ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﰲ اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬ ‫َْ ِ ََ‬
‫ﺗﻨﺒﻐﻲ‪ :‬أي ﻻ ﺗﻜﻮن ﻷﺣﺪ‪.‬‬ ‫َﻻ َ ْ ِ‬
‫َ‬
‫اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‪ :‬أي اﻟﺘﻮﺳﻂ ﻟﻠﻐﻴﺮ ﺑﺠﻠﺐ ﻣﻨﻔﻌﺔ أو دﻓﻊ ﻣﻀﺮة‪ ,‬واﻟﻤﺮاد‬ ‫ﱠ َ َُ‬
‫ﻫﻨﺎ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪ اﷲ ‪ ‬ﻟﺪﺧﻮل اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﺣﻠﺖ‪ :‬أي وﺟﺒﺖ‪.‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻟﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬ﻓﻤﻦ ﺳﻤﻊ‬
‫ﱠﺑﻴﻦ ﱠ ّ‬

‫)‪(١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٥٧٧‬‬

 ‫‪@RPW‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪− ,‬وﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤﺆذن ﻓﻘﺎل ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل‪ ,‬ﺛﻢ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﱠ ّ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﺻﻼة ﺻﻠﻰ اﷲ ﲠﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺸﺮا‪ −‬ﺛﻢ ﺳﺄل اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ ه ‪−‬‬ ‫ِ‬
‫ﱠ ّ‬
‫وﻫﻲ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ ﻟﻠﻨﺒﻲ ه‪ −‬وﺟﺒﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ه ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎم‬
‫ﰲ دﺧﻮل اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺗﺮدﻳﺪ اﻷذان‪.‬‬

‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪.‬‬
‫‪ MR‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﱠ ّ‬
‫‪ MS‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺳﺆال اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲه‪.‬‬
‫‪ MT‬ﺛﺒﻮت اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ ه ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ MU‬ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺳﺆال اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ ه‪.‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ MV‬ﻓﻀﻴﻠﺔ ﱠ ّ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ دﺧﻮل أﻣﺘﻪ اﻟﺠﻨﺔ‪ ,‬وﻛﻤﺎل ﺷﻔﻘﺘﻪ ﲠﻢ‪.‬‬
‫‪ MW‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫‪ MX‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺒﺪأ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ MY‬اﻟﺠﻨﺔ درﺟﺎت‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@RPX‬‬

‫‪ @MUV‬א‪@ @ ‬‬

‫َ‬ ‫َ َ َ َ َُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ ْ ٌ َ ْ َ ُ‬
‫اﷲ ه‪» :‬ﻻ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﻗﻦ أ ﻫﺮﻳﺮة ﭬ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ِ‬ ‫ِ‬ ‫روى‬
‫َ ْ ُ ُ َ ْ َ َّ َ َ َّ ُ ِ ْ ُ َ َ ُ ْ ُ َ َّ َ َ ُّ َ َ َ َ ُ ُّ ُ ْ َ َ‬
‫ﺗﺆﻣﻨﻮا ﺣ ﺤﺗﺎﺑﻮا أوﻻ أدﻟﻜﻢ ﺒﻟ‬ ‫ﺗﺆﻣﻨﻮا‪ ،‬وﻻ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﺪﺧﻠﻮن اﺠﻟﻨﺔ ﺣ‬
‫أﻓﺸﻮا َّ َ َ‬
‫اﻟﺴﻼم َ ْ َ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ ْ َ َ َ ُْ ُ ُ َ َُْ ْ ْ ُ‬
‫ﺑﻴﻨﻜﻢ«)‪.(١‬‬ ‫ٍء ِإذا ﻓﻌﻠﺘﻤﻮه ﺤﺗﺎﺑﺒﺘﻢ‪،‬‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ﺗﺪﺧﻠﻮن ْ َ ﱠ َ‬
‫اﻟﺠﻨﺔ‪ :‬أي ﻣﻦ أول ﻣﺮة‪.‬‬ ‫َﻻ َ ْ ُ ُ َ‬
‫ﺗﺆﻣﻨﻮا‪ :‬أي ﺑﺎﷲ‪ ,‬واﻹﻳﻤﺎن ﻫﻮ اﻹﻗﺮار ﺑﺎﻟﺸﻲء َ ْ‬
‫ﻋﻦ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ُْ ُِ‬
‫ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ اﻵﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﺗﺤﺎﺑﻮا‪ :‬أي ُﻳﺤﺐ ﱡ‬ ‫َ َ ﱡ‬
‫أﻓﺸﻮا‪ :‬أي اﻧﺸﺮوا‪.‬‬ ‫َْ ُ‬
‫اﻟﺴﻼم‪ :‬أي إﻟﻘﺎء اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ إﻓﺸﺎء اﻟﺴﻼم وﻧﺸﺮه ﺑﻴﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻳﺤﺜﻨﺎ ﱠ ّ‬
‫اﻟﻨﺎس; ﻟﻨﺸﺮ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ,‬وأﺧﱪﻧﺎ ه أﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ أﺣﺪ اﻟﺠﻨﺔ ﺣﺘﻰ‬
‫وﻳﺼﺪق ﺑﻪ ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﺟﺎزﻣﺎ‪ ,‬وﻻ ﻳﺘﻢ إﻳﻤﺎن أﺣﺪ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ ‪,‬‬
‫ﻳﺤﺐ أﺧﺎه اﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ,‬وﻣﻦ ﺳﺒﻞ ﻧﺸﺮ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس إﻟﻘﺎء اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫‪@MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب إﻓﺸﺎء اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﻦ َﻋَﺮﻓﺖ وﻣﻦ ﻻ َﺗ ِ‬
‫ﻌﺮف‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٨١‬‬

 ‫‪@RPY‬‬
‫‪@MR‬ﻓﻀﻴﻠﺔ إﻓﺸﺎء اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫‪ MS‬ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻤﺤﺒﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﺴﻼم ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻘﻠﻮب‪ ,‬وﻧﺸﺮ اﻟﻤﺤﺒﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪@MT‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫‪@MU‬ﻧﺸﺮ اﻟﺴﻼم ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻛﻤﺎل اﻹﻳﻤﺎن‪.‬‬
‫‪@MV‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺒﺪأ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬
‫‪@MW‬اﻹﻳﻤﺎن ﻳﺰﻳﺪ وﻳﻨﻘﺺ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@RQP‬‬

‫‪@ @@MUW‬‬
‫)‪َ َ ُ َّ َ (١‬‬ ‫ِّ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ ْ ٌ َ ْ َُْ َ ْ َ ْ‬
‫اﺨﻛﻘﻲﻔ ﭬ‪ ،‬ﻛﻧﻪ ﺷﺎﻜ‬ ‫اﻟﻌﺎص‬
‫ِ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﻗﻦ ﻗﺜﻤﺎن ﺑﻦ أ‬ ‫ِ‬ ‫روى‬
‫َ َ ً َ ُ ُ ِ ِ َ َ ُ ْ ُ َ ْ َِ َ َ َ َ َ ُ َ ُ ُ‬ ‫َإﻰﻟ َ ُ‬
‫اﷲ‬
‫ِ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫أﺳﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺟﺴﺪه‬
‫ِِ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ﺠﻳﺪه‬
‫ِ َِ‬ ‫وﺟﻌﺎ‬ ‫ه‬ ‫اﷲ‬
‫ِ ِ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ِ‬
‫ََ ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻦ َ َ ِ َ َ‬ ‫ﺗﻜﻟﻢ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ََ َ‬
‫اﷲ ﺛﻼﺛﺎ‪،‬‬ ‫ﺎﺳﻢ ِ‬ ‫ﺟﺴﺪك‪َ ،‬وﻗﻞ‪ُ :‬ﺑِ ِ‬ ‫ه‪» :‬ﺿﻊ ﻳﺪك ﺒﻟ ا ِ ي َ ِ‬
‫ُ )‪(٢‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َُْ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫َّ‬ ‫وﻗﻞ َ ْ َ‬
‫ﺳﺒﻊ َ‬ ‫َُْ‬
‫وأﺣﺎذر« ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫أﺟﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺮﺷ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻗﺪرﺗﻪ‬
‫ِِ ِ‬ ‫ﺑﺎﷲ‪،‬‬
‫ِ ِ‬ ‫أﻋﻮذ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻣﺮات‬
‫ٍ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ﻳﺪك َ ِ‬
‫ﻋﻠﻰ ﱠاﻟﺬي َ َ ﱠ َ‬
‫ﺗﺄﻟﻢ‪ :‬أي ﺿﻊ ﻳﺪك ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻊ اﻷﻟﻢ‪.‬‬ ‫ﺿﻊ َ َ َ َ‬
‫َ ْ‬
‫ُ‬
‫أﻋﻮذ‪ :‬أي أﻋﺘﺼﻢ وأﻟﺠﺄ‪.‬‬
‫ُ َ ُِ‬
‫أﺣﺎذر‪ :‬أي أﺣﺬر‪.‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫وﺟﻌﺎ ﻳﺠﺪه‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎص ﭬ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ه‬ ‫ﺷﻜﺎ‬
‫وﺟﻌﺎ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ إذا أﺣﺲ‬ ‫ﱠ‬
‫ً‬ ‫ﰲ ﺟﺴﺪه ﻣﻨﺬ أﺳﻠﻢ‪ ,‬ﻓﺪﻟﻪ ﱠ ّ‬
‫ﰲ ﺟﺴﺪه‪@ @:‬‬
‫‪@MQ‬ﻳﻀﻊ ﻳﺪه ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻊ اﻷﻟﻢ‪@ @.‬‬

‫)‪ (١‬ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎص ﭬ‪ ,‬ﻗﺪم ﰲ وﻓﺪ ﺛﻘﻴﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ه ﰲ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ‪ ,‬ﻓﺄﺳﻠﻤﻮا‪,‬‬
‫وأﻣﺮه اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻴﻬﻢ ِﻟﻤﺎ رأى ﻣﻦ ﻋﻘﻠﻪ‪ ,‬وﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻴﺮ ﱢ‬
‫واﻟﺪﻳﻦ‪ ,‬وﻛﺎن أﺻﻐﺮ‬ ‫ﱠ‬
‫أﻗﺮه أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﭬ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ,‬ﺛﻢ ﻋﻤﺮ ﭬ‪ ,‬ﺛﻢ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻋﻤﺮ‬ ‫اﻟﻮﻓﺪ ﺳﻨﺎ‪ ,‬ﺛﻢ ﱠ‬
‫وﻣﺼﺮﻫﺎ‪ ,‬وﺳﻜﻦ‬‫ﱠ‬ ‫ﻗﺪﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻴﺶ‪ ,‬ﻓﺎﻓﺘﺘﺢ َ ﱠﺗﻮج‬
‫ﻋﻤﺎن واﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ,‬ﺛﻢ ﱠ‬
‫ﭬ ﻋﻠﻰ َ ﱠ‬
‫اﻟﺒﺼﺮة‪ ,‬وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺧﻤﺴﻴﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٤٠٨٢‬‬
 ‫‪@RQQ‬‬
‫‪@MR‬ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ ﺛﻼﺛﺎ‪@ @.‬‬
‫ﺷﺮ ﻣﺎ أﺟﺪ وأﺣﺎذر ﺳﺒﻊ ﻣﺮات‪.‬‬
‫‪@MS‬ﻳﻘﻮل‪ :‬أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ‪ ,‬وﻗﺪرﺗﻪ ﻣﻦ ﱢ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب وﺿﻊ اﻟﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻊ اﻷﻟﻢ وﻗﻮل ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ اﻟﻤﺬﻛﻮر‪.‬‬
‫‪ MR‬وﺟﻮب اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ‪ ۵‬ﰲ اﻷﻣﻮر ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ MS‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﺄﺳﻤﺎء اﷲ وﺻﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه أﻧﻪ ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻦ ﱢ‬
‫ﺷﺮ ﻣﺎ أﺟﺪ وأﺣﺎذر«‪,‬‬ ‫ِ‬
‫دﻋﺎء ﱠ ّ‬‫‪ MT‬ﻣﻦ ﻛﻤﺎل ُ َ‬
‫ِ‬
‫ﻳﻜﺘﻒ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﺪه‪ ,‬وإﻧﻤﺎ اﺳﺘﻌﺎذ أﻳﻀﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺬره اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻢ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﺑﺄﻣﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ MU‬ﻋﻈﻴﻢ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﱠ ّ‬
‫ﺗﻮﻛُﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﷲ ‪;‬‬ ‫‪ MV‬ﻳﺠﻮز ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ أن ﻳﱰك اﻟﺘﺪاوي إن ُ‬
‫ﻋﻈﻢ ﱡ‬
‫ﻷن اﻟﺘﻮﻛﻞ أﻋﻈﻢ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎء‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@RQR‬‬

‫‪  @MUX‬א‪    ‬‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ َ َُ ُ‬ ‫َ َ ُ ْ ٌ َ ْ َ َّ َ ُ َ‬
‫وﺳﺠﻮدهِ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫رﻛﻮﻋﻪ‬
‫ِ ِ‬ ‫اﷲ ه ﺎﻛن ﻓﻘﻮل ِﻲﻓ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﻗﻦ أن رﺳﻮل ِ‬ ‫ِ‬ ‫روى‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫رب َ‬ ‫ُ ُّ ٌ ُ ُّ ٌ َ ُّ‬
‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ َو ُّ ِ‬
‫اﻟﺮوح«)‪.(١‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫»ﺳﺒﻮح ﻗﺪوس‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫ﺳﺒﻮح‪ :‬ﺻﻴﻐﺔ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ‪ ,‬وﻫﻮ اﻟﺘﻨﺰﻳﻪ ﻋﻤﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ‪.‬‬

‫ُ ﱡ ٌ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫ُﱡ ٌ‬
‫ﻗﺪوس‪ :‬ﺻﻴﻐﺔ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪﻳﺲ‪ ,‬وﻫﻮ اﻟﺒﻠﻴﻎ ﰲ اﻟﻨﺰاﻫﺔ َ ْ‬
‫اﻟﻨﻘﺎﺋﺺ‪.‬‬
‫اﻟﺮوح‪ :‬أي ﺟﱪﻳﻞ ڠ‪ ,‬وﻗﺪ ﺧﺼﻪ ﺑ ﱢ ْ‬
‫ﺎﻟﺬﻛﺮ ﻟﺸﺮﻓﻪ ڠ‪.‬‬ ‫ﱡ ِ‬
‫‪RRR‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫)‪َ (٢‬‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ ْ ٌ َ ْ َ ْ َ‬
‫اﷲ‬
‫رﺳﻮل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ﭬ ‪ ،‬ﻗﻦ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻦ أ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﻗﻦ ِّ‬
‫ﻋﻲﻠ‬ ‫ِ‬ ‫وروى‬
‫ِ‬
‫ﻓﻄﺮَ‬‫وﺟﻲﻬ ﻟﺜي َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ْ ُ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ُ َ َ َ َ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬وﺟﻬﺖ‬ ‫ِ‬ ‫ه ﻛﻧﻪ ﺎﻛن ِإذا ﻗﺎم ِإﻰﻟ‬
‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫َ َ ْ َ َ ً َ َ َ َ ْ ُ ْ َ َّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ‬
‫ﻧﺴﻲﻜ‪،‬‬‫ﺻﻼ ِ ‪ ،‬و َ ِ‬ ‫اﻟﻤﺮﺸﻛﻦﻴ‪ِ ،‬إن‬
‫ِِ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺎ‪ ،‬وﻣﺎ أﻧﺎ ِﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض‬‫ِ‬
‫وأﻧﺎ ِﻣﻦَ‬ ‫َ ِّ ْ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ َ ُ ْ ُ َ َ‬ ‫َو َ ْ َ َ‬
‫ﺤﻣﻴﺎي‪َ ،‬و َ َ‬
‫أﻣﺮت‬ ‫وﺑﺬﻟﻚ ِ‬ ‫ﺮﺷﻳﻚ ‪ِ ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻦﻴ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫رب‬ ‫ﷲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬
‫ﻗﺒﺪك‪َ،‬‬ ‫وأﻧﺎ َ ْ ُ‬ ‫ْ ُ ْ َ َّ ُ َّ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ َ َّ َ ْ َ َ ْ َ َ ِّ َ َ َ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻻ إِ ِإﻻ أﻧﺖ‪ ،‬أﻧﺖ ر‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻦﻴ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ْ‬
‫إﻧﻪ ﻻ ِ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ﻤﺟﻴﻌﺎ‪ُ ،‬‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻇﻠﻤﺖ ﻏﻔ ‪َ ،‬واﻗ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ ُ‬
‫ﻓﻐﻔﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ذﻧﻮ‬ ‫ﻲﻟ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﺎﻏﻔﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺬﻧﻲﺒ‪،‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺮﺘﻓﺖ‬ ‫ِ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٧٨١‬‬

‫)‪ (٢‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﭬ‪ ,‬راﺑﻊ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ‪ ,‬واﺑﻦ ﻋﻢ اﻟﻨﺒﻲ ه‪ ,‬ﱠ‬
‫وﺗﺮﺑﻰ ﰲ‬
‫ﺷﻬﻴﺪا ﺳﻨﺔ‬
‫ً‬ ‫ﺣﺠﺮه ه‪ ,‬وﺗﺰوج اﺑﻨﺘﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ ڤ‪ ,‬ﺷﻬﺪ ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ه ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ‪ُ ,‬ﻗﺘﻞ‬
‫أرﺑﻌﻴﻦ‪ ,‬ودﻓﻦ ﺑﻘﺼﺮ اﻹﻣﺎرة ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ‪.‬‬
 ‫‪@RQS‬‬
‫ْ َ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُّ ُ َ َّ َ ْ َ َ ْ‬
‫ﻷﺣﺴﻨﻬﺎ ِإﻻ‬ ‫ﻓﻬﺪي ِ َ ِ‬ ‫اﻷﺧﻼق‪ ،‬ﻻ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻷﺣﺴﻦ‬
‫ِ‬ ‫واﻫﺪ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا ﻧﻮب ِإﻻ أﻧﺖ‪،‬‬
‫ْ َ َّ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َْ َ َ ْ ْ َ‬
‫ﻳﺮﺼف ﻗﻲﻨ ﺳﻴﺌﻬﺎ ِإﻻ أﻧﺖ‪ ،‬ﻛﻴﻚ‬ ‫ِ‬ ‫واﺮﺻف ﻗﻲﻨ ﺳﻴﺌﻬﺎ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ِ‬ ‫أﻧﺖ‪،‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫واﻟﺮﺸ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺪﻳﻚ‪ُّ َّ َ ،‬‬ ‫ََْ َ‬ ‫ﺮﻴ ُ‬‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫وﺳﻌﺪﻳﻚ‪َ ،‬واﺨﻟ َ ْ ُ‬ ‫ََ ْ َْ َ‬
‫ﻟﻴﺲ إِ ْﻚ‪ ،‬أﻧﺎ ِﺑﻚ‪َ ،‬وإِ ْﻚ‬ ‫ﻠﻛﻪ ِﻲﻓ‬
‫َّ ُ َّ َ َ‬ ‫ََ َْ َ َ َ َ َْ َ َ ْ َ ْ ُ َ ََُ ُ َْ َ َ َ ََ َ َ َ‬
‫وإذا رﻛﻊ‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻟﻚ‬ ‫أﺳﺘﻐﻔﺮك َوأﺗﻮب إِ ﻚ« َ‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺒﺎرﻛﺖ وﻳﻌﺎ ﺖ‪،‬‬
‫َ ُ ِّ‬ ‫ﺳﻤﻲﻌ‪َ َ َ ،‬‬ ‫ﻟﻚ َ ْ‬ ‫ََ ْ ُ َ َ َْ ُ َ َ ْ ْ ُ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وﻣ ‪،‬‬ ‫وﺑﺮﺼي‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﺑﻚ آﻣﻨﺖ‪ ،‬وﻟﻚ أﺳﻠﻤﺖ‪ ،‬ﺧﺸﻊ‬ ‫ِ‬ ‫رﻛﻌﺖ‪،‬‬
‫ﻤﺪ‪َ ْ ِ ،‬‬ ‫ﻟﻚ اﺤﻟ َ ْ ُ‬ ‫َّ ُ َّ َ َّ َ َ َ‬ ‫َ َ َََ َ َ‬ ‫وﻗﻈﻲﻤ‪َ َ َ ،‬‬ ‫َ َ ْ‬
‫ﻣﻞء‬ ‫رﻓﻊ‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ رﺑﻨﺎ‬ ‫وإذا‬ ‫ِ‬ ‫وﻋﺼﻲﺒ«‪،‬‬ ‫ِ‬
‫َ ْ َ َ ََُْ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ِْ َ‬
‫ٍء‬ ‫ْ‬ ‫وﻣﻞء ﻣﺎ ِﺷﺌﺖ ِﻣﻦ‬ ‫وﻣﻞء ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ِ ،‬‬ ‫اﻷرض‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎوات‪َ ِ َ ،‬‬
‫وﻣﻞء‬ ‫ِ‬ ‫َّ َ َ‬
‫أﺳﻠﻤﺖ‪ُ،‬‬ ‫وﻟﻚ َ ْ َ ْ‬ ‫َّ ُ َّ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ ْ ُ َ َ َ‬ ‫َْ ُ َ َ َ َ َ َ َ‬
‫وﺑﻚ آﻣﻨﺖ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﺠﺪت‪،‬‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻬﻢ‬ ‫اﻟﻠ‬ ‫»‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وإذا ﺳﺠﺪ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﻌﺪ«‪،‬‬
‫اﷲ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺒﺎرك ُ‬ ‫وﺑﺮﺼه‪َ َ َ َ ،‬‬ ‫ﺳﻤﻌﻪ َ َ َ َ ُ‬ ‫وﺷﻖ َ ْ َ ُ‬ ‫وﺻﻮره َ َ َّ‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ َ َ َّ َ ُ‬ ‫وﺟﻲﻬ َّﻟﺜي َ َ َ ُ‬ ‫َ َ َ ْ‬
‫أﺣﺴﻦ‬ ‫ﺳﺠﺪ َ ِ ِ ِ‬
‫اﻟﻠﻬﻢَّ‬ ‫واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‪ُ َّ » :‬‬ ‫اﻟﺘﺸﻬﺪ َ َّ ْ‬ ‫ﻧﻦﻴ َّ َ ُّ‬ ‫ﻓﻘﻮل َ ْ َ‬ ‫َ َُ ُ‬
‫آﺧﺮ ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮن ْ‬ ‫َ َ ُ َّ َ ُ ُ‬
‫ﺎﻟﻘﻦﻴ«‪ ،‬ﻋﻢ‬
‫ِ َِ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫اﺨﻟ ِ ِ‬
‫وﻣﺎ ْ َ ُ‬‫ْ‬ ‫أﻋﻠﻨﺖ‪َ َ ،‬‬ ‫َ‬
‫وﻣﺎ ْ ْ ُ‬ ‫أﺮﺳرت َ َ‬ ‫وﻣﺎ ْ َ ْ ُ‬ ‫أﺧﺮت‪َ َ ،‬‬ ‫وﻣﺎ َّ ْ ُ‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ َ َ‬ ‫اﻏﻔﺮ ﻲﻟ َﻣﺎ َ َّ ْ ُ‬ ‫ْ ْ‬
‫أﺮﺳﻓﺖ‬ ‫َِ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫وﻣﺎ ْ َ‬
‫أﻧﺖ«)‪.(١‬‬ ‫اﻟﻤﺆﺧﺮ‪ ،‬ﻻ إ َ إﻻ َ‬ ‫وأﻧﺖ ُ َ ُ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪم‪َ َ ،‬‬ ‫أﻧﺖ ُ ُ‬ ‫ﻣﻲﻨ‪َ ،‬‬ ‫أﻋﻠﻢ ﺑﻪ ِّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫أﻧﺖ‬ ‫ََ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫َ ََ‬
‫ﻓﻄﺮ‪ :‬أي أﺑﺪع واﺧﱰع ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺜﺎل ﺳﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ إﻟﻰ دﻳﻦ اﻟﺤﻖ‪.‬‬
‫ﻣﺎﺋﻼ َ ْ‬ ‫َ ِ ً‬
‫ﺣﻨﻴﻔﺎ‪ :‬أي ً‬
‫َﺻﻼﺗﻲ‪ :‬أي ﻧﻔﻠﻲ وﻓﺮﺿﻲ ودﻋﺎﺋﻲ‪.‬‬
‫ُ ِ‬
‫ﻧﺴﻜﻲ‪ :‬أي ﻋﺒﺎدﰐ ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ﻣﺤﻴﺎي‪ :‬أي ﻣﺎ أﺣﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬
‫َ ْ َ َ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٣٣٠‬‬

 ‫‪@RQT‬‬
‫ﻣﻤﺎﺗﻲ‪ :‬أي ﻣﺎ أﻣﻮت ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬ ‫و ِ‬
‫َ َ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ :‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮى اﷲ ‪َ ‬‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫َْ َ َ‬
‫ﻟﻪ‪ :‬أي ﰲ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ واﻷﻟﻮﻫﻴﺔ واﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت‪.‬‬ ‫َﻻ َ ِ َ‬
‫ﺷﺮﻳﻚ َ ُ‬
‫أﻣﺮت‪ :‬أي أﻣﺮﲏ رﺑﻲ ‪.‬‬ ‫وﺑﺬﻟﻚ ُ ِ ْ ُ‬
‫َ َِ ِ َ‬
‫وأﻧﺎ ِﻣﻦ اﻟﻤ ِ ِ‬
‫ﺴﻠﻤﻴﻦ‪ :‬أي ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ ََ َ ُ ْ‬
‫واﻋﺘﺮﻓﺖ ِ َ ْ ِ‬
‫ﺑﺬﻧﺒﻲ‪ :‬أي أﻗﺮرت ﺑﻪ‪.‬‬ ‫َ ْ ََ ْ ُ‬
‫اﻫﺪﻧﻲ‪ :‬أي ارﺷﺪﲏ ووﻓﻘﻨﻲ‬ ‫ِِ‬
‫ْ‬
‫ﺳﻴﺌﻬﺎ‪ :‬أي‪ :‬ﻗﺒﻴﺤﻬﺎ‪.‬‬ ‫َ ﱢََ‬
‫َﱠْ َ‬
‫ﻟﺒﻴﻚ‪ :‬أي أﻧﺎ ﻣﻘﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﻚ‪.‬‬
‫إﺳﻌﺎدا ﺑﻌﺪ إﺳﻌﺎد‪.‬‬
‫ً‬ ‫َ َ َْْ َ‬
‫وﺳﻌﺪﻳﻚ‪ :‬أي‬
‫ﻳﺘﻘﺮب ﺑﻪ إﻟﻴﻚ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ِ َ ْ َ‬
‫إﻟﻴﻚ‪:‬أي اﻟﺸﺮ ﻻ ُ ﱠ‬ ‫اﻟﺸﺮ َ ْ َ‬
‫ﱠ ﱡ‬
‫َ َأﻧﺎ ِ َ‬
‫ﺑﻚ‪َ ْ َ ِ َ ,‬‬
‫وإﻟﻴﻚ‪ :‬أي ﺑﻚ أﺳﺘﺠﻴﺮ‪ ,‬وإﻟﻴﻚ أﻟﺘﺠﺊ‪ ,‬وﺑﻚ أﺣﻴﺎ وأﻣﻮت‪,‬‬
‫وإﻟﻴﻚ اﻟﻤﺮﺟﻊ واﻟﻤﺼﻴﺮ‪.‬‬
‫ﺗﺒﺎرﻛﺖ‪ :‬أي اﺳﺘﺤﻘﻘﺖ اﻟﺜﻨﺎء اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻤﺘﺰاﻳﺪ‪.‬‬
‫ََ َ ْ َ‬
‫ِ‬
‫اﻷﻓﻬﺎم‪ ,‬وﻋﻦ‬ ‫ﱠ ِ‬
‫وﻣﺘﺼﻮر‬ ‫ِ‬
‫اﻷوﻫﺎم‪,‬‬ ‫ﻋﻦ ُ َ َ ﱠ ِ‬
‫ﻣﺘﻮﻫﻢ‬ ‫ﺗﻌﻈﻤﺖ َ ْ‬ ‫َ َ َ َْ َ‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻴﺖ‪:‬أي ﱠ َ‬
‫ﻛﻞ اﻟﻨﻘﺎﺋﺺ‪.‬‬
‫َْ َُِْ َ‬
‫أﺳﺘﻐﻔﺮك‪ :‬أي أﻃﻠﺐ ﻣﻐﻔﺮﺗﻚ‪.‬‬
‫ﱠَ ِ‬
‫اﻟﺘﺸﻬﺪ‪ :‬أي اﻟﺘﺤﻴﺎت‪.‬‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﻤ َ ﱢ ُ‬
‫ﻘﺪم‪ :‬ﻟﻜﻞ ﺷﻲء‪.‬‬ ‫ُ‬
 ‫‪@RQU‬‬
‫ﺆﺧﺮ‪ :‬ﻟﻜﻞ ﺷﻲء‪.‬‬
‫اﻟﻤ َ ﱢ ُ‬
‫ُ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﺪة أدﻋﻴﺔ ﺗﻘﺎل ﰲ اﻟﺮﻛﻮع‪ ,‬وﻣﻨﻬﺎ‪@ @:‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺛﺒﺖ َ ْ ِ‬
‫ﻋﻦ ﱠ ّ‬
‫ﻼﺋﻜﺔ َ ﱡ ِ‬
‫واﻟﺮوح‪@ @.‬‬ ‫‪@MQ‬ﺳﺒﻮح ُﻗ ﱡﺪوس رب اﻟﻤ َ ِ َ ِ‬
‫ٌ َ ﱡ َ‬ ‫ُ ﱡ ٌ‬
‫ِ‬ ‫ﺧﺸﻊ َ َ‬ ‫وﻟﻚ َ ْ َ ْ ُ‬
‫آﻣﻨﺖ‪َ َ َ ,‬‬ ‫رﻛﻌﺖ‪َ ِ َ ,‬‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َ َ‬
‫ﺳﻤﻌﻲ‪,‬‬
‫ﻟﻚ َ ْ‬ ‫أﺳﻠﻤﺖ‪َ َ َ ,‬‬ ‫وﺑﻚ َ ْ ُ‬ ‫ﻟﻚ َ َ ْ ُ‬ ‫‪ MR‬ﱠ ُ ﱠ‬
‫وﻋﻈﻤﻲ‪ِ َ َ َ ,‬‬‫وﻣﺨﻲ‪ِ ْ َ ,‬‬ ‫ََ َ ِ‬
‫وﻋﺼﺒﻲ‪.‬‬ ‫وﺑﺼﺮي‪ ُ َ ,‬ﱢ َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﰲ ﺑﺎﻗﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﺼﻼة‪ ,‬وﻫﻲ ﱠ‬
‫ﻣﺒﻴﻨﺔ ﰲ‬ ‫ِ‬
‫وﻟﻘﺪ ﱠﺑﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﱠ ﱡ‬
‫ﻣﻮاﻃﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫ﻋﻦ ﻛﻞ ﻧﻘﺺ وﻋﻴﺐ‪.‬‬
‫‪ MQ‬وﺟﻮب ﺗﻨﺰﻳﻪ اﷲ ‪ْ َ ‬‬
‫‪ MR‬اﷲ ‪ ‬رب ﻛﻞ ﺷﻲء وﻣﺎﻟﻜﻪ وﺧﺎﻟﻘﻪ‪.‬‬
‫‪ MS‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‪ ,‬وﻫﻮ إﻓﺮاد اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺨﻠﻖ واﻟﺘﺪﺑﻴﺮ واﻟﺴﻴﺎدة‬
‫واﻟﻤﻠﻚ‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ MT‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺘﻨﻮﻳﻊ ﺑﻴﻦ أذﻛﺎر اﻟﺮﻛﻮع‪ ,‬ﻓﻴﻘﻮل ﻫﺬا ﻣﺮة‪ ,‬واﻵﺧﺮ‬
‫ﻣﺮة‪.‬‬
‫‪ MU‬ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﺘﱪأ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﰲ أﻗﻮاﻟﻬﻢ وأﻓﻌﺎﻟﻬﻢ‪,‬‬
‫وأﻻ ﻳﺘﺸﺒﻪ ﲠﻢ‪.‬‬
‫دﻋﺎء اﻻﺳﺘﻔﺘﺎح‪.‬‬
‫‪ MV‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ُ َ‬
‫‪ MW‬ﺟﻮاز اﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪.‬‬
 ‫‪@RQV‬‬
‫دﻋﺎﺋﻲ اﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮع وﺑﻴﻦ اﻟﺴﺠﺪﺗﻴﻦ اﻟﻤﺬﻛﻮرﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ MX‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ُ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪.‬‬
‫‪ MY‬ﺣﺮص اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﭫ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ ﻛﻞ أﻗﻮال وأﻓﻌﺎل ﱠ ّ‬
‫‪ MQP‬ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺟﱪﻳﻞ ڠ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪.‬‬
‫‪ MQQ‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺒﺪأ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪.‬‬
‫‪ MQR‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺒﺪ أن ﻳﺠﻌﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﷲ ‪.‬‬
‫‪ MQS‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺒﺪ أن ﻳﺴﺄل اﷲ ‪ ‬أن ﻳﻬﺪﻳﻪ ﻷﺣﺴﻦ اﻷﺧﻼق‪.‬‬
‫‪ MQT‬ﻻ ﻳﻬﺪي وﻻ ﱢ‬
‫ﻳﻮﻓﻖ ﻷﺣﺴﻦ اﻷﺧﻼق إﻻ اﷲ ‪.‬‬
‫‪ MQU‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻗﻮل اﻷدﻋﻴﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﰲ اﻟﺼﻼة‪.‬‬
‫‪ MQV‬اﻻﻋﱰاف ﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻣﻐﻔﺮﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ MQW‬اﻟﺨﻴﺮ ﻛﻠﻪ ﺑﻴﺪ اﷲ ‪.‬‬
‫أﺣﺪا إﻻ إذا أراد اﷲ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ MQX‬ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ أن ﻳﻨﻔﻊ ً‬
‫أﺣﺪا إﻻ إذا أراد اﷲ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ MQY‬ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ أن ﻳﻀﺮ ً‬
‫‪ MRP‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﻄﻤﺌﻦ; ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ أن ﻳﺠﻠﺐ ﻟﻪ‬
‫ﻧﻔﻌﺎ‪ ,‬أو ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻪ ُﺿﺮا‪ ,‬أو ﻳﻀﺮه إﻻ إذا أراد اﷲ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ً‬
‫اﻟﺸﺮ ﻻ ُﻳﻨﺴﺐ ﷲ ‪.‬‬
‫‪ MRQ‬ﱡ‬
‫‪ MRR‬إﺛﺒﺎت ﺟﻤﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟﻤﺤﺎﻣﺪ ﷲ ‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﺛﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﷲ ‪ ,۵‬ﺑﺨﻼف ﻏﺎﻟﺐ ُ َ‬
‫دﻋﺎء‬ ‫دﻋﺎء ﱠ ّ‬
‫‪ MRS‬ﻏﺎﻟﺐ ُ َ‬
‫اﻟﻨﺎس اﻟﻴﻮم‪.‬‬
 ‫‪@RQW‬‬
‫‪ MRT‬اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ اﻟﺜﻨﺎء واﻹﺟﻤﺎل ﰲ اﻟﻄﻠﺐ ُﺳﱠﻨﺔ أﻣﺎﲥﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫ﻣﺠﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﷲ ‪,‬‬ ‫اﻟﻨﺎس اﻟﻴﻮم ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻠﻮا ﻏﺎﻟﺐ أدﻋﻴﺘﻬﻢ‬
‫ﻔﺼ ً‬
‫ﻠﺔ ﰲ اﻟﻄﻠﺐ‪.‬‬ ‫وﻣ ﱠ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء اﻟﻤﻐﻔﺮة ﺑﻴﻦ اﻟﺴﺠﺪﺗﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ MRU‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱡ َ‬
‫‪ MRV‬اﷲ ‪ ۵‬ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺜﻨﺎء ﻣﻦ ﻛﻞ ٍ‬
‫وﺟﻪ‪.‬‬
‫‪ MRW‬إﺛﺒﺎت اﻟﻌﻠﻮ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﷲ ‪.‬‬
‫‪ MRX‬وﺟﻮب ﻃﻠﺐ اﻟﻤﻐﻔﺮة ﻣﻦ اﷲ ‪.‬‬
‫ﱢ‬
‫واﻟﻤﺆﺧﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻘﺪم‬
‫ﱢ‬ ‫‪ MRY‬ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﷲ ‪۵‬‬
‫ﻧﺺ واﺣﺪ ﻛﺎن ﻟﻜﻞ‬‫‪ MSP‬اﻹﻳﻤﺎن واﻹﺳﻼم ﻟﻔﻈﺎن إذا اﺟﺘﻤﻌﺎ ﰲ ﱟ‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻼ‪ ,‬وإذا اﻓﱰﻗﺎ ﺷﻤﻞ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻵﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﻟﻔﻆ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻌﻨﻰ‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@RQX‬‬

‫‪@MUY‬א‪   ‬א‪ ‬א‪@ @ ‬‬

‫َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ )‪(١‬‬ ‫ُ‬ ‫ََ َ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﭬ‪ ،‬أن‬ ‫ﺑﻦ ِ ٍ‬ ‫أﻧﺲ َ ِ‬
‫ﺣﺴﻦ‪ -‬ﻗﻦ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪ‬
‫ٍ‬ ‫روى أﺑﻮ داود ‪-‬‬
‫َ َ َّ ْ ُ َ َ‬ ‫َ َ َ َ َّ ُ ُ ْ َ ْ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ َّ‬
‫اﷲ ﺗﻮ ﺖ ﺒﻟ‬ ‫ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ِ ِۢ :‬‬ ‫اﺠﻲﺒ ه ﻗﺎل‪ِ » :‬إذا ﺧﺮج اﻟﺮﺟﻞ ِﻣﻦ ِ ِ‬
‫وﻛﻔﻴﺖَ‬ ‫ُ َ َُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َُ ُ‬ ‫ِ َ َ ْ َ َ َ ُ َّ َ َّ‬
‫ﻫﺪﻳﺖ ِ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‪ِ :‬‬‫ﺑﺎﷲ« ﻗﺎل‪» :‬ﻓﻘﺎل ِ ِ ٍ‬ ‫اﷲ ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة ِإﻻ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻚ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُ َ َْ ٌ َ ُ َْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ َ َ َ َ َ َّ ُ َّ َ ُ َ َ ُ‬‫َ‬
‫ﺑﺮﺟﻞ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫‪:‬‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﺷﻴﻄﺎن‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل‬ ‫اﻟﺸﻴﺎﻃﻦﻴ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ووﻗﻴﺖ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻨ‬ ‫ِ‬
‫وﻛﻲﻔ َ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻫﺪي َ ِ َ‬ ‫ﻗﺪ ُ َ‬ ‫َْ‬
‫وو ِ َ ؟«)‪.(٢‬‬ ‫ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫ﺑﺴﻢ اﷲ ِ‪ :‬أي ﺑﺎﺳﻢ اﷲ أﺧﺮج‪.‬‬ ‫ِْ ِ‬

‫ﻋﻠﻰ اﷲ ِ‪ :‬أي ﻓﻮﺿﺖ ﺟﻤﻴﻊ أﻣﻮري إﻟﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﻛﻠﺖ َ َ‬
‫ََ ﱠْ ُ‬
‫ﻣﺘﺤﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺈﻋﺎﻧﺔ اﷲ‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﻗﻮة ِ ﱠإﻻ ِﺑﺎﷲ ِ‪ :‬أي ﻻ‬
‫وﻻ ُ ﱠ َ‬ ‫َﻻ َ ْ َ‬
‫ﺣﻮل َ َ‬
‫وﻓْﻘَﺖ إﻟﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬
‫ﻫﺪﻳﺖ‪ :‬أي إﻟﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﻖ واﻟﺼﻮاب‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﱢ‬ ‫ُ ِ َ‬
‫ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ,‬وﻟﻢ ﺗﺰل ﻣﻬﺪﻳﺎ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻓﻌﺎﻟﻚ‪ ,‬وأﻗﻮاﻟﻚ‪ ,‬وأﺣﻮاﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻛﻔﻴﺖ‪ُ :‬ﺻِﺮف ﻋﻨﻚ ﱡ‬
‫اﻟﺸﺮ‪.‬‬ ‫ُِ َ‬
‫اﻟﺨﻔﻴﺔ ﻋﻨﻚ ﻣﻦ اﻷذى واﻟﺴﻮء‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﻋﻦ اﻷﺷﻴﺎء‬
‫ﻈﺖ َ ْ‬‫وﻗﻴﺖ‪ :‬أي ُﺣِﻔ َ‬ ‫ُ ِ َ‬

‫ﻣﺤﺪث اﻟﺒﺼﺮة‪ ,‬وﻟﺪ‬ ‫ِ‬

‫اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﲏ ُ ﱢ‬
‫)‪ (١‬أﺑﻮ داود‪ :‬ﻫﻮ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ داود ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ ﱢ‬
‫وﺻﻨﻒ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻨﻦ‪ ,‬وﺟﻤﻊ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﻴﻦ وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ‪ ,‬ورﺣﻞ ﰲ اﻟﺒﻠﺪان‪ ,‬وﺟﻤﻊ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‪,‬‬
‫ﻓﻴﻪ أرﺑﻌﺔ آﻻف وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ ﺣﺪﻳﺚ‪ ,‬وﺗﻮﰲ ﰲ ﺳﺎدس ﻋﺸﺮ ﺷﻮال‪ ,‬ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﺳﺒﻌﻴﻦ‬
‫وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه أﺑﻮ داود )‪ ,(٥٠٩٥‬واﻟﱰﻣﺬي )‪.(٣٤٢٦‬‬
 ‫‪@RQY‬‬
‫ﻓﺘﺘﻨﺤﻰ َ ُ‬
‫ﻟﻪ‪ :‬أي ﺑﻌﺪ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬ ‫ََََ ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﱠ َ ُ‬
‫اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺷﻴﻄﺎن‪ ,‬وﻫﻮ اﻟﺒﻌﻴﺪ َ ْ‬
‫ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ‪.‬‬
‫ووﻗﻲ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻟﻚ ﻳﺪ ﰲ رﺟﻞ ﻗﺪ ُﻫﺪي ﺑﺬﻛﺮ اﷲ‪,‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َْ ِ‬
‫وﻛﻔﻲ َ ُ َ‬
‫ﻫﺪي َ ُ َ‬
‫ﻗﺪ ُ َ‬
‫ُ‬
‫وﻛﻔﻲ ﺷﺮك‪َ ,‬ووﻗﻲ ﻣﻦ ﻣﻜﺮك وﻛﻴﺪك‪.‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻳﺘﺤﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻔﺮص ﻹﺿﻼﻟﻪ دﻟﻨﺎ ﱠ ّ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺸﻴﻄﺎن‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ ِ«‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺼﻦ ﺣﺼﻴﻦ ﻧﺘﺤﺼﻦ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺰل وﻫﻮ‪ِ ْ ِ » :‬‬
‫ﻓﻮﺿﺖ أﻣﺮي ﷲ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﻮﻛﻠﺖ َ َ‬
‫أي اﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﷲ ﰲ ﺧﺮوﺟﻲ » َ َ ﱠ ْ ُ‬
‫ﻋﻠﻰ اﷲ« أي ﱠ‬
‫ﻗﻮة ِ ﱠإﻻ ِﺑﺎﷲ ِ« أي ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ أن ﻳﺘﺤﻮل ﻣﻦ ﺣﺎل إﻟﻰ‬ ‫وﻻ ُ ﱠ َ‬
‫ﺣﻮل َ َ‬‫» َﻻ َ ْ َ‬
‫ﻫﺪﻳﺖ« أي‬‫اﻟﺬﻛﺮ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪َ ِ ُ » :‬‬ ‫أﺧﺮى إﻻ إذا أراد اﷲ ‪ ‬ذﻟﻚ‪ ,‬ﻓﺈذا ﻗﺎل ﻫﺬا ﱢ ْ‬
‫وﻛﻔﻴﺖ«‪ :‬أي ﻛﻔﺎك اﷲ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﻮاب; ﻷﻧﻚ اﺳﺘﻌﻨﺖ ﺑﺎﷲ ‪َ ِ ُ َ » ,‬‬
‫ووﻗﻴﺖ« أي ﺣﻔﻈﻚ اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﺷﺮ أﻋﻤﺎل اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪,‬‬ ‫ﺷﺮ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪َ ِ ُ َ » ,‬‬
‫ﻟﻪ َ ْ َ ٌ‬ ‫اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ« أي ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪ُ ُ َ َ » ,‬‬ ‫ِ‬
‫آﺧﺮ‪:‬‬
‫ﺷﻴﻄﺎن َ ُ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل َ ُ‬ ‫ﻟﻪ ﱠ َ ُ‬ ‫ﻓﺘﺘﻨﺤﻰ َ ُ‬
‫»ََََ ﱠ‬
‫وﻛﻔﻲ ِ‬ ‫ﻫﺪي ُ ِ‬ ‫ﻗﺪ ِ‬ ‫ﻟﻚ ِ َ ُ ٍ‬‫ﻛﻴﻒ َ َ‬
‫ﺑﺪ ﰲ رﺟﻞ ﻗﺪ‬ ‫ووﻗﻲ?« أي ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻟﻚ ﱞ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺮﺟﻞ َ ْ ُ‬ ‫َْ َ‬
‫وﻛﻔﻲ ﺷﺮك‪ ,‬ووﻗﻲ ﻣﻜﺮك وﻛﻴﺪك‪.‬‬ ‫ُﻫﺪي ﺑﺬﻛﺮ اﷲ ‪ِ ُ ,‬‬

‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫‪@MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ذﻛﺮ اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺰل‪.‬‬

‫‪@MR‬ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻫﺬا ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ‪ ;۵‬ﻟﺬا‬
‫ﻟﺼﺪ اﻹﻧﺴﺎن َ ْ‬
‫ﱢ‬ ‫ﺟﺎﻫﺪا‬
‫ً‬ ‫‪ MS‬اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﻌﻤﻞ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺒﺪ أن ﻳﺘﺤﺼﻦ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
 ‫‪@RRP‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﻣﺘﻪ وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﲠﻢ‪.‬‬
‫‪ MT‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫‪@MU‬ﻋﻈﻴﻢ أﻣﺮ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ‪.۵‬‬
‫ﺗﺮﺑﺺ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫‪ MV‬ﺷﺪة ﱡ‬
‫‪ MW‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺒﺪأ وﺟﻮد اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@RRQ‬‬

‫‪@ @‬‬
‫‪   @@MVP‬‬
‫)‪َ َ ُ َّ َ (١‬‬ ‫َ ْ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َُ َ َُ‬
‫ﺑﻜﺮ ﭬ ‪ ،‬ﻛﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺣﺴﻦ‪ -‬ﻗﻦ أ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪ ُ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫روى أﺑﻮ داود‪-‬‬
‫ذﻏﺒﺎ‪ُ ْ ُ َ ،‬‬ ‫ﻗﺒﺪ ُ ْ ُ‬
‫ﻳﺬﻧﺐ َ ْ ً‬ ‫ﻣﻦ َ ْ‬ ‫ﻓﻘﻮل‪َ » :‬ﻣﺎ ْ‬ ‫َُ‬ ‫َ ْ ُ َُ َ‬
‫ﻓﻴﺤﺴﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﷲ ه‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫اﷲ ُ«‪َّ ُ ،‬‬ ‫ﻟﻔﺮ ُ‬ ‫َّ‬
‫اﷲ إﻻ َ َ َ‬ ‫رﻛﻌﺘﻦﻴ‪َّ ُ ،‬‬
‫ﻋﻢ َ ْ َ ْ ِ ُ‬
‫ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ َ‬ ‫ْ‬
‫ُّ ُ َ ُ َّ َ ُ ُ َ ُ َ ِّ َ َ َ ْ‬
‫ﻋﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻄﻬﻮر‪ ،‬ﻋﻢ ﻓﻘﻮم ﻓﻴﺼﻲﻠ‬
‫َََ َ ْ ََ‬
‫ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﴿] ^ _ ` ‪﴾e d c b a‬‬ ‫ﻗﺮأ ِ ِ‬
‫اﻵﻳﺔ)‪.(٢‬‬ ‫]آل ﻋﻤﺮان‪َ [١٣٥:‬إﻰﻟ آﺧﺮ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫وﻳﺴﺒﻎ‪.‬‬ ‫ﻳﺤﺴﻦ‪ :‬أي ﻳﺘﻢ ُ‬

‫وﻳﻜﻤﻞ ُ‬ ‫ُ ْ‬
‫ﱡُ َ‬
‫اﻟﻄﻬﻮر‪ :‬أي اﻟﻮﺿﻮء‪.‬‬
‫ِ ً‬
‫ﻓﺎﺣﺸﺔ‪ :‬أي ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺒﺢ‪.‬‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ :‬أي ﺑﺎرﺗﻜﺎب اﻟﺬﻧﻮب واﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‪.‬‬
‫ﻇﻠﻤﻮا َ ُ‬
‫ُ‬
‫اﻵﻳﺔ‪ :‬أي ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪a ` _ ^ ]﴿ :‬‬ ‫آﺧﺮِ ْ ِ‬
‫ِ َإﻟﻰ ِ‬
‫َ‬
‫‪lkjihgfedcb‬‬
‫‪] ﴾t s r q p o n m‬آل ﻋﻤﺮان‪.[١٣٥:‬‬

‫)‪ (١‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﭬ ﺧﻠﻴﻔﺔ رﺳﻮل اﷲ ه‪ ,‬ﻛﺎن أﻋﻠﻢ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﺄﻧﺴﺎﲠﺎ‪ ,‬وﻫﻮ أول ﻣﻦ‬
‫أﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل‪ ,‬وأﺣﺒﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ه‪ ,‬وﺷﻬﺪ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ‪ ,‬وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ه‪» :‬ﻟﻮ‬
‫ﺧﻠﻴﻼ«‪ ,‬ﺗﻮﰲ ﻟﺜﻤﺎن ﺑﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺟﻤﺎدى اﻵﺧﺮة ﺳﻨﺔ‬
‫ً‬ ‫ﺧﻠﻴﻼ ﻻﺗﺨﺬت أﺑﺎ ﺑﻜﺮ‬‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﺘﺨﺬا‬ ‫ﻛﻨﺖ‬
‫ﺛﻼث ﻋﺸﺮة‪ ,‬وﻗﺪ ﻋﻬﺪ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻟﻌﻤﺮ ﭬ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه أﺑﻮ داود )‪ ,(١٣١٣‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ )‪.(١٥٢١‬‬
 ‫‪@RRR‬‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ﺗﻐﻠﺒﻨﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﱢﻌﻢ اﻟﺘﻲ أﻧﻌﻢ اﷲ ﲠﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أن اﻟﺬﻧﺐ ُ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ‪ ,‬ﻓﻨﺘﻮب إﻟﻰ اﷲ ‪ ,‬ﻓﻴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﺎ‪ ,‬ﻓﻤﻦ أراد أن ﻳﻐﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ‬
‫ذﻧﺒﻪ‪ ,‬ﻓﻠﻴﻔﻌﻞ اﻵﰐ‪@ @:‬‬
‫‪ُ MQ‬ﻳﺘﻢ اﻟﻮﺿﻮء وﻳﺴﺒﻐﻪ‪@ @.‬‬
‫‪@MR‬ﺻﻼة رﻛﻌﺘﻴﻦ‪@ @.‬‬
‫‪ MS‬اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‪.‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫‪ @MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﻮﺿﻮء وﺻﻼة رﻛﻌﺘﻴﻦ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺑﻌﺪ ارﺗﻜﺎب‬
‫اﻟﺬﻧﺐ‪.‬‬
‫‪ MR‬ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﻮﺿﻮء واﻟﺼﻼة واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‪.‬‬
‫‪ MS‬ﻣﻦ ﺻﻔﺎت ﻋﺒﺎد اﷲ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ‪ :‬أﳖﻢ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮون اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ‬
‫ذﻧﺐ ﺗﻐﻠﺒﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ MT‬ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺻﻼة اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ MU‬ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻣﻐﻔﺮة اﻟﺬﻧﺐ إﺗﻤﺎم اﻟﻮﺿﻮء وإﻛﻤﺎﻟﻪ وإﺳﺒﺎﻏﻪ‪ ,‬ﺛﻢ‬
‫ﺻﻼة رﻛﻌﺘﻴﻦ‪ ,‬ﺛﻢ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‪.‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪.‬‬‫‪ MV‬ﻻ أﺣﺪ ﻣﻌﺼﻮم ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب إﻻ ﱠ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﻣﺘﻪ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫‪ MW‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫><<‪M‬‬
 ‫‪@RRS‬‬

‫‪@ @‬‬ ‫‪@MVQ‬א‪    ‬א‪ ‬‬

‫‪‬א‪ ‬‬
‫ﺑﺴﻨﺪ َﺻﺤﻴﺢ َﻗﻦْ‬ ‫َ َ َُ َ َُ‬
‫داود َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َُ َ َُ‬
‫ِ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‪ -‬روى أﺑﻮ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪ ِ ٍ‬‫ٍ‬ ‫روى أﺑﻮ داود‪-‬‬
‫َْْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ُ ََ َّ‬
‫اﷲ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺮﺒ‪ ،‬ﻗﺎل‪ِ ِۢ» :‬‬‫ِ‬ ‫اﺠﻲﺒ ه ﺎﻛن ِإذا وﺿﻊ اﻟﻤﻴﺖ ِﻲﻓ‬ ‫اﺑﻦ َ ﻗﻤﺮ‪ :‬أن ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ َّ‬
‫اﷲ« ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫رﺳﻮل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬
‫وﺒﻟ ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ﱠِ‬
‫ﺳﻨﺔ‪ :‬أي ﻃﺮﻳﻘﺔ‪.‬‬‫ُ‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه أﻧﻪ إذا وﺿﻊ اﻟﻤﻴﺖ ﰲ ﻗﱪه ذﻛﺮ اﺳﻢ اﷲ‬
‫ﻛﺎن ﻣﻦ ﻫﺪي ﱠ ّ‬
‫‪ ,‬وﻗﺎل‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ‪ ,‬وﰲ ﻫﺬا ﺗﺬﻛﻴﺮ ﺑﻮﺟﻮب ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ ه‪.‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻋﻨﺪ إدﺧﺎل اﻟﻤﻴﺖ اﻟﻘﱪ‪ ,‬وﻗﻮل‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺔ‬
‫رﺳﻮل اﷲ‪.‬‬
‫‪ MR‬ﺗﻜﺮﻳﻢ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﻤﻮﺗﻰ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲء‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ MS‬وﺟﻮب ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﱠ ّ‬
‫ً‬
‫وﻓﻌﻼ‪.‬‬ ‫ﻗﻮﻻ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﻣﺘﻪ ً‬
‫‪ MT‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه اﻟﻘﻮﻟﻴﺔ‬
‫‪ MU‬ﺣﺮص اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﭫ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ ﺳﻨﺔ ﱠ ّ‬
‫واﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪(١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه أﺑﻮ داود )‪ ,(٢٧٩٨‬واﻟﱰﻣﺬي )‪ ,(١٠٤٦‬وﺣﺴﻨﻪ‪.‬‬

 ‫‪@RRT‬‬

‫‪@MVR‬א‪ ‬א‪@ @‬‬

‫)‪َ َ ْ ُ ْ َ (٢‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َُ َ َُ‬
‫روى أﺑﻮ داود‪ -‬وﺻﺤﺤﻪ اﺤﻟﺎﻛﻢ وواﻓﻘﻪ ا ﻫﻲﺒ ‪ -‬ﻗﻦ ﻗﺜﻤﺎن‬
‫)‪(١‬‬

‫اﻟﻤﻴﺖ‬ ‫دﻓﻦ ْ َ ِّ‬

‫َ ََ َ ْ َْ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺮغ‬ ‫إذا‬ ‫ُّ‬
‫اﺠﻲﺒ‬ ‫َّ‬ ‫)‪َ َ َ َ (٣‬‬
‫ﺎﻛن‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫‪،‬‬
‫ْ َ َّ َ‬
‫ﻗﻔﺎن‬ ‫ﺑﻦ‬
‫ِ‬ ‫ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ﭬ‬
‫َ َّ‬
‫ﻓﺈﻧﻪُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ ََ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫َْْ‬ ‫َ َِ َ َ َ ْ َ َ َ‬
‫ﺑﺎﺤﻛﺜﺒﻴﺖ‪ِ ،‬‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻷﺧﻴﻜﻢ‪ ،‬وﺳﻠﻮا‬ ‫اﺳﺘﻐﻔﺮوا ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎل‪» :‬‬ ‫وﻗﻒ َ ِ‬
‫ْ َ ُْ ُ‬
‫ﻳﺴﺄل«)‪.(٤‬‬ ‫اﻵن‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ََ َ‬
‫ﻓﺮغ‪ :‬أي اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬
‫ِ ﱠِْ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺜﺒﻴﺖ‪ :‬أي ادﻋﻮا ﻟﻪ أن ﻳﺜﺒﺘﻪ اﷲ ﻋﻨﺪ ﺳﺆال اﻟﻤﻠﻜﻴﻦ‪.‬‬
‫ِ‬
‫اْ َْ ُ‬
‫ﺳﺘﻐﻔﺮوا‪ :‬أي ادﻋﻮا ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻤﻐﻔﺮة‪.‬‬
‫ﻳﺴﺄل‪ :‬أي ﻳﺴﺄﻟﻪ اﻟﻤﻠﻜﺎن ﺛﻼث أﺳﺌﻠﺔ‪:‬‬ ‫ُْ َ‬

‫)‪ (١‬اﻟﺤﺎﻛﻢ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪوﻳﻪ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‪ ,‬إﻣﺎم ﺣﺎﻓﻆ ﻧﺎﻗﺪ‪,‬‬
‫ﺷﻴﺦ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ‪ ,‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﻋﺸﺮﻳﻦ وﺛﻼث ﻣﺎﺋﺔ‪ ,‬وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻗﺎﻳﻤﺎز اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ,‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺒﻌﻴﻦ‬
‫وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ‪ ,‬وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٍ‬
‫ﺛﻤﺎن وأرﺑﻌﻴﻦ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ أﻣﻴﺔ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻷﻣﻮي ﺛﺎﻟﺚ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ‪ ,‬أﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬
‫ﭬ‪ ,‬وﻫﺎﺟﺮ اﻟﻬﺠﺮﺗﻴﻦ‪ ,‬وزوﺟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ه اﺑﻨﺘﻴﻪ‪ :‬رﻗﻴﺔ‪ ,‬وأم ﻛﻠﺜﻮم رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻦ‪ ,‬ﺷﻬﺪ‬
‫ﺷﻬﻴﺪا ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﺛﻼﺛﻴﻦ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ه ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ‪ ,‬وﺑﺎﻳﻊ ﺑﻴﻌﺔ اﻟﺮﺿﻮان‪ِ ُ ,‬‬
‫وﻗﺘﻞ‬
‫)‪ (٤‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه أﺑﻮ داود )‪ ,(٢٨٠٤‬واﻟﺤﺎﻛﻢ )‪ ,(٣٧٠/١‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ )‪ ,(٥٦/٤‬وﻋﺒﺪ اﷲ‬
‫ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﰲ »زواﺋﺪ اﻟﺰﻫﺪ«‪ ,‬ﺻـ )‪ ,(١٢٩‬وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻛﻢ‪» :‬ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد«‪ ,‬وواﻓﻘﻪ‬
‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ,‬وﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻻ‪ ,‬وﻗﺎل اﻟﻨﻮوي )‪» :(٢٩٢/٥‬إﺳﻨﺎده ﺟﻴﺪ«‪ ,‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‬
‫)‪.(٤٧٦٠‬‬
 ‫‪@RRU‬‬
‫ﻣﻦ رﺑﻚ?‬ ‫‪Q‬‬

‫ﻣﺎ دﻳﻨﻚ?‬ ‫‪Q‬‬

‫اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺬي ُﺑِﻌﺚ ﻓﻴﻜﻢ?‬

‫ِ‬
‫ﻣﻦ ﱠ ّ‬
‫‪Q‬‬

‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﺑﻌﺪ دﻓﻦ اﻟﻤﻴﺖ‪@ @:‬‬
‫ﻳﺮﺷﺪﻧﺎ ﱠ ّ‬
‫‪@MQ‬ﻧﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻪ‪@ @.‬‬
‫‪@ MR‬ﻧﺪﻋﻮ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﺜﺒﻴﺖ; ﻷن اﻟﻤﻠﻜﺎن اﻟﻤﻮﻛﻼن ﺑﺎﻟﻘﱪ ﻳﺴﺄﻻﻧﻪ ﺑﻌﺪ‬
‫دﻓﻨﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪.‬‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫‪ MQ‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺒﺪأ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ‪.‬‬

‫اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﻤﻴﺖ ﺑﺎﻟﻤﻐﻔﺮة واﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﺑﻌﺪ دﻓﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ MR‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱡ َ‬
‫‪ MS‬اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺴﺆال اﻟﻤﻠﻜﻴﻦ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﰲ ﻗﱪه‪.‬‬
‫‪ MT‬اﻟﻤﺴﻠﻢ أﺧﻮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة وﺑﻌﺪ اﻟﻤﻤﺎت‪.‬‬
‫ﺟﺎﻫﺪا ﰲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ‬
‫ً‬ ‫‪ MU‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﺨﺎف ﻋﺬاب اﻟﻘﱪ وﻳﻌﻤﻞ‬
‫ﻳﺜﺒَﺘﻪ اﷲ ﰲ ﻗﱪه‪.‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﱢ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ دﺧﻮل أﻣﺘﻪ اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ MV‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪.‬‬‫ِ‬
‫‪ MW‬اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮة ﱠ ّ‬
‫َ‬
‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‪ ,‬واﻟﻨﻜﻴﺮ‪.‬‬ ‫‪ MX‬ﻋﻈﻴﻢ أﻣﺮ ﺳﺆال اﻟﻤﻠﻜﻴﻦ‪:‬‬
 ‫‪@RRV‬‬

‫‪@MVS‬א‪    ‬א‪@ @ ‬‬

‫َ َ َُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ُ َ ُ َ َ َ َّ َ ُ َ َ ُّ )‪َ (١‬‬
‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﺎﻛن رﺳﻮل‬ ‫روى أﺑﻮ داود‪ -‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻛﺎ ‪ -‬ﻗﻦ‬
‫َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ِ َّ َ ُ ْ َ َّ ِ ْ ُ ُ َ َ َ ْ َْ‬
‫ُ‬
‫اﻷﺟﺮ‬ ‫اﻟﻌﺮوق‪َ ،‬وﻋﺒﺖ‬
‫واﻧﺘﻠﺖ ُ‬
‫ِ‬ ‫أﻓﻄﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬ذﻫﺐ اﻟﻈﻤﺄ‪َ ،‬‬
‫َ‬ ‫اﷲ ه ِإذا‬‫ِ‬
‫إن َ َ‬
‫ﺷﺎء ُ‬ ‫ْ‬
‫اﷲ«)‪.(٢‬‬ ‫ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ﱠَُ‬
‫اﻟﻈﻤﺄ‪ :‬أي اﻟﻌﻄﺶ‪.‬‬
‫وﺛﺒﺖ ْ َ ْ ُ‬
‫اﻷﺟﺮ‪ :‬أي اﻟﺜﻮاب ﻋﻨﺪ اﷲ ‪.‬‬ ‫َ ََ َ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫أدﺑﺎ ﻛﺮﻳﻤﺎ ﻣﻦ آداب اﻟﺼﻴﺎم‪ ,‬وﻫﻮ‬‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ً‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﱠ ّ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻋﻨﺪ ﻓﻄﺮه ﺳﻮاء ﻛﺎن ﺻﻮﻣﻪ ﻧﻔﻼ أو ﻓﺮﺿﺎ‪ ,‬ﻳﻘﻮل‪َ َ َ » :‬‬
‫ذﻫﺐ‬
‫اﻟﻈﻤﺄ‪ َ ,‬ﱠ ِ‬
‫اﻷﺟﺮ ِ ْ‬
‫إن َ َ‬
‫ﺷﺎء اﷲُ«‪.‬‬ ‫وﺛﺒﺖ ْ َ ْ ُ‬ ‫واﺑﺘﻠﺖ ْ ُ ُ ُ‬
‫اﻟﻌﺮوق‪َ َ َ َ ,‬‬ ‫ﱠَُ َ ْ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻄﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﲠﺬا ﱡ َ‬
‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱡ َ‬
‫ﺺ اﻟﻌﺒﺎدة ﷲ ‪.۵‬‬‫‪ MR‬ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ أن ُﻳﺨﻠِ َ‬

‫)‪ (١‬اﻷﻟﺒﺎﲏ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪ ,‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺛﻼﺛﻴﻦ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‬
‫وأﻟﻒ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ أﺷﻘﻮدرة ﻋﺎﺻﻤﺔ دوﻟﺔ أﻟﺒﺎﻧﻴﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ‪ ,‬وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﻴﻦ وﻋﺸﺮﻳﻦ‬
‫وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺣﺴﻦ‪ :‬رواه أﺑﻮ داود )‪ ,(٢٠١٠‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ )‪.(٢٣٥٧‬‬
 ‫‪@RRW‬‬
‫وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﲠﻢ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻢ أﻣﺘﻪ‬ ‫‪ MS‬ﺣﺮص اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪.‬‬
‫‪ MT‬ﺣﺮص اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﭫ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ ﺳﻨﺔ ﱠ ﱢ‬
‫‪ MU‬ﻋﻈﻴﻢ أﺟﺮ اﻟﺼﺎﺋﻢ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@RRX‬‬

‫‪@MVT‬א‪   ‬א‪‬א ‪‬א ‪‬א‪‬א‪@ @ ‬‬

‫َ ْ َ ْ ْ ُ َ ْ )‪َ ْ َ (١‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َُ َ َُ‬
‫أﻧﻴﻪ‪،‬‬
‫ﺷﻌﻴﺐ َ ‪َ ،‬ﻗﻦ ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻦ‬
‫ﻗﻤﺮو ِ‬
‫ِ‬ ‫ﺣﺴﻦ‪ -‬ﻗﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪ‬
‫ٍ‬ ‫روى أﺑﻮ داود‪-‬‬
‫اﻣﺮأة أو ْ َ َ‬
‫أﺣﺪﻛﻢ ْ َ ً‬ ‫َ‬
‫ﺗﺰوج َ ُ ُ ُ‬ ‫َ‬
‫إذا َ َ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺟﺪه)‪ْ َ ،(٢‬‬‫َ ْ َ ِّ‬
‫اﺷﺮﺘى‬ ‫ِ‬ ‫»‬ ‫‪:‬‬‫ﻗﺎل‬ ‫ه‬ ‫ﻗﻦ َّ ِّ‬
‫اﺠﻲﺒ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﻦ‬
‫َ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫َ ً َ ْ َ ُ ْ َّ ُ َّ ِّ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ُ‬
‫وأﻋﻮذ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ﺧﺎدﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻘﻞ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ إِ أﺳﺄﻟﻚ ﺧﺮﻴﻫﺎ وﺧﺮﻴ ﻣﺎ ﺟﺒﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ َ ِّ َ َ ْ َ ِّ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ً َ ْ َ ْ ُ ْ‬
‫ﺑﻌﺮﻴا ﻓﻠﻴﺄﺧﺬ‬ ‫وإذا اﺷﺮﺘى ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ِ ،‬‬‫ِ‬ ‫وﻣﻦ ﺮﺷ ﻣﺎ ﺟﺒﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ِﺑﻚ ِﻣﻦ ﺮﺷﻫﺎ ِ‬
‫ْ َ َ َ )‪(٣‬‬ ‫َ َُْ ْ‬ ‫ﺑﺬروة َ َ‬ ‫ْ‬
‫ذﻟﻚ« ‪.‬‬ ‫ﺳﻨﺎﻣﻪ و ﻘﻞ ِﻣﺜﻞ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ َِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ﺧﻴﺮﻫﺎ‪ :‬وﻫﻮ ﺣﺴﻦ ﻣﻌﺎﺷﺮﲥﺎ ﻣﻌﻪ‪ ,‬وﺣﻔﻆ ﻓﺮاﺷﻪ‪ ,‬واﻷﻣﺎﻧﺔ‬ ‫َ ْ َُ َ‬
‫أﺳﺄﻟﻚ َ ْ َ َ‬
‫ﰲ ﻣﺎﻟﻪ‪ ,‬وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻤﺮﺿﻴﺔ‪.‬‬ ‫َ َََْ‬
‫ﺟﺒﻠﺘﻬﺎ‪ :‬أي ﺧﻠﻘﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﺧﻼق اﻟﺤﺴﻨﺔ‪ ,‬واﻟﻄﺒﺎع ُ َ‬
‫ﺑﺬروة‪ :‬اﻟﺬروة أﻋﻠﻰ ﺳﻨﺎم اﻟﺒﻌﻴﺮ‪ ,‬وذروة ﻛﻞ ﺷﻲء أﻋﻼه‪.‬‬‫ِِ ِ‬
‫َْ‬
‫َ ِِ‬
‫ﺳﻨﺎﻣﻪ‪ :‬أي ﺳﻨﺎم اﻟﺒﻌﻴﺮ وﻫﻮ ﻣﺎ ارﺗﻔﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ اﻟﺒﻌﻴﺮ‪.‬‬ ‫َ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫اﻟﻨﺒِّﻲ ه ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﺰواج‪ ,‬أو‬
‫ﻳﺮﺷﺪﻧﺎ ﱠ‬

‫)‪ (١‬ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻬﻤﻲ اﺑﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬
‫اﻟﻌﺎص‪ ,‬إﻣﺎم ﻣﺤﺪث ﻓﻘﻴﻪ‪ ,‬ﻛﺎن ﻳﱰدد ﻛﺜﻴﺮا إﻟﻰ ﻣﻜﺔ; ﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺟﺪه‪ :‬ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪ ,‬أﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ أﺑﻴﻪ‪ ,‬وﻛﺎن ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻌﺒﺎدة‪ ,‬ﺣﻤﻞ راﻳﺔ‬‫)‪ (٢‬ﱢ‬
‫ﺻﻔﻴﻦ ﻣﻊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ ,‬وﻋﻤﻲ ﰲ آﺧﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ,‬وﺗﻮﰲ ﺑﻤﺼﺮ ﺳﻨﺔ‬ ‫ِ‬
‫أﺑﻴﻪ ﻳﻮم اﻟﻴﺮﻣﻮك‪ ,‬وﺷﻬﺪ ﱢ‬
‫ﺧﻤﺲ وﺳﺘﻴﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺣﺴﻦ‪ :‬رواه أﺑﻮ داود )‪ ,(١٨٤٥‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ )‪.(٢١٦٠‬‬
 ‫‪@RRY‬‬
‫ﺷﺮاء اﻟﺸـﻲء اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ,‬ﻓﻤﻦ ﺗﺰوج اﻣﺮأة‪ ,‬أو اﺷﱰى ﺷﻴﺌﺎ‪ ,‬ﻓﻠﻴﻘﻞ‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ‬
‫ﺟﺒﻠﺘﻬﺎ َ ِ‬ ‫ِ ﱢإﻧﻲ َ ْ َ ُ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ« أي ﺧﻠﻘﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﺧﻼق‬ ‫وﺧﻴﺮ َﻣﺎ َ َ ْ َ َ َ ْ‬
‫ﺧﻴﺮﻫﺎ َ َ ْ َ‬
‫أﺳﺄﻟﻚ َ ْ َ َ‬
‫ِ‬ ‫وأﻋﻮذ ِ َ ِ‬
‫اﻟﻤﺮﺿﻴﺔ‪ُ ُ َ َ » ,‬‬
‫ﺷﺮ َﻣﺎ َ َ ْ َ َ‬
‫ﺟﺒﻠﺘﻬﺎ‬ ‫وﻣﻦ َ ﱢ‬ ‫ﻣﻦ َ ﱢ‬
‫ﺷﺮ َﻫﺎ َ ْ‬ ‫ﺑﻚ ْ‬ ‫اﻟﺤﺴﻨﺔ‪ ,‬واﻟﻄﺒﺎع ُ‬
‫ﺑﺬروة َ ِ ِ‬
‫ﺑﻌﻴﺮا َ ْ ْ ُ ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪َ ِ َ ,‬‬
‫ﺳﻨﺎﻣﻪ« أي ﺑﺄﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮه » َ ْ َ ُ ْ‬
‫وﻟﻴﻘﻞ‬ ‫ﻓﻠﻴﺄﺧﺬ ِ ْ َ َ‬ ‫اﺷﺘﺮى َ ً َ‬ ‫وإذا ْ َ َ‬ ‫َ ْ‬
‫ذﻟﻚ«‪.‬‬‫ﻣﺜﻞ َ ِ َ‬‫َِْ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫‪ MQ‬ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﺪﻋﻮ ﲠﺬا اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ زواﺟﻪ أو ﺷﺮاﺋﻪ‬
‫اﻟﺸﻲء اﻟﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫‪ MR‬اﻟﺨﻴﺮ واﻟﺸﺮ ﻣﻘﺪران ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺒﺪ أن ﻳﺴﺄل اﷲ ‪ ۵‬اﻟﺨﻴﺮ‬
‫وﻳﺼﺮف ﻋﻨﻪ اﻟﺸﺮ‪.‬‬
‫‪ MS‬وﺟﻮب اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﺎﷲ ﰲ اﻷﻣﻮر ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺷﺮا إﻻ‬
‫ﺧﻴﺮا إﻻ دل اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬وﻟﻢ ﻳﱰك ً‬‫اﻟﻨﺒﻲ ه ً‬ ‫ِ‬
‫‪ MT‬ﻟﻢ ﻳﱰك ﱠ ّ‬
‫ﺣﺬر اﻷﻣﺔ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺴﺐ‪ ,‬وﻣﻨﺎ ِ‬
‫ﺟﺒﻠﻲ ُﺟﺒﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻜﺘ ٌ‬
‫‪ MU‬اﻷﺧﻼق ﻣﻨﻬﺎ ُﻣ َ‬
‫ﱞ‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@RSP‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪@MVU‬א‪  W    ‬‬

‫‪‬א ‪‬‬
‫َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َُ َ َُ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﭬ‪ ،‬أن‬ ‫ﺑﻦ ِ ٍ‬ ‫أﻧﺲ ِ‬ ‫ﺣﺴﻦ‪ -‬ﻗﻦ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪ‬
‫ٍ‬ ‫روى أﺑﻮ داود‪-‬‬
‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪َ :‬ﻳﺎ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫َ َ َّ َ ُ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ُ ً َ َ َْ‬
‫ﻷﺣﺐ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫اﷲ‪،‬‬
‫َ ِ ِ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫رﺟﻞ‪،‬‬ ‫ﺑﻪ‬
‫َ ِِ‬ ‫ﻓﻤﺮ‬ ‫ه‬ ‫ِّ‬
‫اﺠﻲﺒ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫رﺟﻼ ﺎﻛن ِ‬
‫ََُْْ َ َ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ََ َ‬
‫أﻋﻠﻤﻪ«‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‪ُ ْ ْ » :‬‬ ‫اﺠﻲﺒ ه‪» :‬أﻋﻠﻤﺘﻪ؟« ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ُ َّ ُّ‬ ‫ﻫﺬا‪،‬‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫أﺣﺒﻚ ا ي ْ َ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ُّ َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ََ َُ ََ‬
‫أﺣﺒﺒﺘﻲﻨ ُ)‪.(١‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪:‬‬‫ﻓﻘﺎل‬ ‫اﷲ‪،‬‬‫ِ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ِ‬ ‫أﺣﺒﻚ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻓﻠﺤﻘﻪ‪،‬‬
‫ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫َََُْْ‬
‫أﻋﻠﻤﺘﻪ?‪ :‬أي ﻫﻞ أﺧﱪﺗﻪ أﻧﻚ ُﺗﺤﺒﻪ?‬
‫ِ‬
‫ََ َُ‬
‫ﻓﻠﺤﻘﻪ‪ :‬أي ﻓﺄدرﻛﻪ‪.‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫ﺒﻲ ه ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮﻳﺔ ِرﺑﺎط اﻷُﺧﻮة ﺑﻴﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻳﺤﺜﻨﺎ اﻟﻨﱠ ﱡ‬
‫ﻓﻠﻴْﻌﻠِْﻤُﻪ ﺑﺬﻟﻚ‪ ,‬وﻟﻴﻘﻞ ﻟﻪ‪ :‬إﲏ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ,‬ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ُﻳﺤﺐ ً‬
‫أﺧﺎ ﻟﻪ ﰲ اﷲ‪ُ ,‬‬
‫أﺣﺒﻚ ﰲ اﷲ‪ ,‬وﻟﻴﻘﻞ ﻟﻪ أﺧﻮه اﻟﻤﺴﻠﻢ‪ :‬أﺣﺒﻚ اﻟﺬي أﺣﺒﺒﺘﻨﻲ ﻟﻪ‪.‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب إﻋﻼم اﻟﻤﺴﻠﻢ أﺧﻴﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺤﺒﻪ إن ﻛﺎن ﻳﺤﺒﻪ‪.‬‬
‫أﺣﺒﻚ ﱠ ِ‬
‫اﻟﺬي‬ ‫أﺣﺒﻚ ِﻓﻲ ِ‬
‫اﷲ‪ ,‬أن ﻳﻘﻮل‪ َ َ :‬ﱠ َ‬ ‫‪ MR‬ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻤﻦ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ ِ :‬ﱢإﻧﻲ ُ ِ ﱡ َ‬
‫َ َِ‬
‫أﺣﺒﺒﺘﻨﻲ َ ُ‬
‫ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ْ َْ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪.‬‬‫ِ‬
‫‪ MS‬ﺳﺮﻋﺔ اﻣﺘﺜﺎل اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﭫ ﻷﻣﺮ ﱠ ّ‬
‫)‪ (١‬ﺣﺴﻦ‪ :‬أﺑﻮ داود )‪ ,(٤٤٨١‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ )‪.(٥١٢٥‬‬
 ‫‪@RSQ‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﺂﻟﻒ اﻟﻘﻠﻮب‪.‬‬
‫‪ MT‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫‪ MU‬اﻟﺤﺐ ﰲ اﷲ ‪ ‬أوﺛﻖ ُﻋَﺮى اﻹﻳﻤﺎن‪.‬‬
‫‪ MV‬أﻋﻈﻢ اﻟﺤﺐ أن ﻳﺤﺐ اﻟﻤﺮء أﺧﺎه ﻟﻄﺎﻋﺘﻪ ﷲ ‪.۵‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@RSR‬‬

‫‪‬א‪ ‬א ‪@ @ ‬‬

‫‪@MVV‬א‪  ‬א‪ ‬‬
‫َ ْ َ ْ َ )‪َ َ ُ َ ْ َ (١‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َُ َ َُ‬
‫رﺟﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻤﻠﻴﺢ ‪ ،‬ﻗﻦ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‪ -‬ﻗﻦ أ ِْ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪ ِ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫روى أﺑﻮ داود‪-‬‬
‫َّ ْ َ ُ َ َ َ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ َّ ٌ‬
‫داﺑﺔ‪ُ ُ َ ،‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪َ َ :‬‬ ‫ردﻳﻒ َّ ِّ‬ ‫ُْ ُ َ َ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ﺗﻌﺲ‬‫ِ‬ ‫اﺠﻲﺒ ه ﻓﻌﺮﺜت‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﻨﺖ ِ‬
‫َّ ْ َ ُ َ َّ َ َ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َّ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َُْ َ‬
‫ذﻟﻚ ﻳﻌﺎﻇﻢ ﺣ ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻓﺈﻧﻚ ِإذا ﻗﻠﺖ ِ‬ ‫ﺗﻌﺲ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ِ ،‬‬ ‫»ﻻ ﻳﻘﻞ ِ‬
‫ْ‬
‫َ َّ َ َ ُ َ َ َ‬ ‫ْ ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﺈﻧﻚ ِإذا ﻗﻠﺖ ِ‬
‫اﷲ‪ِ ،‬‬‫وﻟﻜﻦ ﻗﻞ‪ِ ِۢ :‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻘﻮﻲﺗ‪،‬‬
‫اﻛﻴﺖ‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪ِ ِ :‬‬ ‫ِ‬ ‫ِﻣﺜﻞ‬
‫ُ َ ْ َ ُّ‬ ‫َ‬
‫َ َ َ‬
‫ﺗﺼﺎﻏﺮ َﺣ َّ َﻳﻜﻮن ِﻣﺜﻞ ا ﺑﺎب«)‪.(٢‬‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫َ ِ َ‬
‫ردﻳﻒ‪ :‬أي وراﺋﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻌﺜﺮت‪ :‬أي َزﻟ ِﻘﺖ‪.‬‬
‫َ َََ ْ‬
‫ﺗﻌﺲ‪ :‬أي ﻫﻠﻚ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬
‫ََ ََ‬
‫ﺗﻌﺎﻇﻢ‪ :‬أي ﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﻌﻈﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺮﺣﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻜﺒﺮ ﺣﺠﻤﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻛﺎﻟﺒﻴﺖ‪ ,‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻳﻔﺮح ً‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺒﻴﺖ‪ :‬أي ُ‬
‫ﺷﺪﻳﺪا‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺑﻘﻮﺗﻲ‪ :‬أي ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻮﰐ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﺬﱠﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻐﺮ ﱢ‬ ‫َ َ ََ‬
‫ﺗﺼﺎﻏﺮ‪ :‬أي ﺷﻌﺮ ﱢ‬

‫)‪ (١‬أﺑﻮ اﻟﻤﻠﻴﺢ ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ اﻟﻬﺬﻟﻲ‪ ,‬اﻟﻜﻮﰲ اﻟﺒﺼﺮي‪ ,‬أﺣﺪ اﻷﺛﺒﺎت‪ ,‬ﻗﻴﻞ‪ :‬اﺳﻤﻪ ﻋﺎﻣﺮ‪ ,‬وﻗﻴﻞ‪:‬‬
‫زﻳﺪ‪ ,‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة وﻣﺎﺋﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه أﺑﻮ داود )‪ ,(٤٣٥١‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ )‪.(٤٩٨٢‬‬
 ‫‪@RSS‬‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻋﻨﺪ ﱡ‬
‫ﺗﻌﺜﺮ اﻟﺪاﺑﺔ‪ ,‬ﻓﺈذا‬ ‫ﻳﺒﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﱠ ﱡ‬‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﱢ‬
‫ﺗﻌﺜﺮت داﺑﺔ أﺣﺪﻧﺎ‪ ,‬ﻓﻠﻴﻘﻞ‪» :‬ﺑﺎﺳﻢ اﷲ«; ﻟﻴﺘﺼﺎﻏﺮ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻳﺸﻌﺮ ﱢ‬
‫ﺑﺎﻟﺬﻟﺔ‬
‫واﻟﻬﻮان ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻣﺜﻞ اﻟﺬﺑﺎب‪.‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ,‬ﻛﺄن ﻳﻘﺎل‪ :‬ﺗﻌﺲ اﻟﺸﻴﻄﺎن; ﻷن‬
‫وﻻ ﻳﺠﻮز ﱡ َ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻤﻘﻮﻟﺔ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺘﻌﺎﻇﻢ وﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻌﻈﻤﺔ‪ ,‬وﻳﻘﻮل‪ :‬ﺑﻘﻮﰐ‬
‫ﺗﻌﺴﺮت اﻟﺪاﺑﺔ‪.‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻣﺜﻞ اﻟﺒﻴﺖ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫‪@MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ذﻛﺮ اﺳﻢ اﷲ ﻋﻨﺪ ﱡ‬
‫ﺗﻌﺜﺮ اﻟﺪاﺑﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪.‬‬‫ِ‬
‫‪ MR‬ﺗﻮاﺿﻊ ﱠ ّ‬
‫‪@MS‬ذﻛﺮ اﺳﻢ اﷲ ﻳﺬﻳﺐ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ,‬ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻳﺐ اﻟﻤﺎء ِ‬
‫اﻟﻤﻠﺢ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫‪ MT‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻹرداف ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﺑﺔ‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﻧﺴﺒﺔ اﻷﺷﻴﺎء إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫‪@MU‬اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺤﺐ َ‬
‫ﻋﻦ‬
‫ﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ إذﻫﺎب ﻛﻴﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن وإﺑﻌﺎده َ ْ‬ ‫ِ‬
‫‪ MV‬ﺣﺮص اﻟ ﱠ ّ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@RST‬‬

‫‪  ‬‬ ‫‪@MVW‬א‪  ‬‬

‫‪   ‬א‪ ‬‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َُ َ َُ‬
‫اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻗﺒﺪ ِ‬ ‫ﺑﻦ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫روى أﺑﻮ داود‪ -‬وﻫﻮ ﺣﺴﻦ ﺑﻄﺮﻗﻪ‪ -‬ﻗﻦ ِ‬
‫ﺟﺎﺑﺮ‬
‫َ َ َ اﺤﻟ ُ ُﻤﺮ َّ ْ‬ ‫َ َ ُْْ َُ َ ْ َ‬ ‫َ َ َُ ُ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‪،‬‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫وﻧﻬﻴﻖ‬ ‫اﻟﺎﻠﻜب‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻏﺒﺎح‬ ‫ﺳﻤﻌﺘﻢ‬ ‫ِ‬ ‫إذا‬ ‫ِ‬ ‫»‬ ‫‪:‬‬‫ه‬ ‫اﷲ‬
‫ِ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ََ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َّ ُ‬
‫ﻓﺘﻌﻮذوا ﺑﺎﷲ‪َّ ُ َّ َ ،‬‬
‫ﺗﺮون«)‪.(١‬‬ ‫ﻳﺮﻳﻦ َﻣﺎ ﻻ‬
‫ﻓﺈﻏﻬﻦ َ َ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫اﻟﻜﻼب‪ :‬أي ﺻﻮت اﻟﻜﻼب‪.‬‬ ‫ُ َﻧﺒﺎح ِ َ‬

‫واﻟﺤﻤﺮ ﺟﻤﻊ ﺣﻤﺎر‪.‬‬ ‫اﻟﺤ ُﻤﺮِ‪ :‬أي ﺻﻮت ُ ُ‬
‫اﻟﺤﻤﺮ اﻷﻫﻠﻴﺔ; ُ ُ‬ ‫ََِ َ‬
‫وﻧﻬﻴﻖ ُ‬
‫ﻓﺘﻌﻮذوا ﺑﺎﷲ‪ :‬أي ﻗﻮﻟﻮا‪ :‬أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻤﻦ ﺳﻤﻊ ُﻧﺒﺎح ﻛﻠﺐ‪ ,‬أو ﳖﻴﻖ ﺣﻤﺎر أن ﻳﻘﻮل‪ :‬أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ‬
‫اﻟﺤﻤﺮ إذا رأت‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ; ﻷن اﻟﻜﻼب ﻧﺒﺤﺖ‪ ,‬وﻛﺬﻟﻚ ُ ُ‬
‫ﺷﻴﻄﺎﻧﺎ ﳖ ََﻘﺖ‪.‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫واﻟﺤﻤﺮ‪.‬‬
‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺘﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎع ﺻﻮت اﻟﻜﻼب ُ ُ‬
‫‪ MR‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺒﺪأ وﺟﻮد اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻋﻦ رؤﻳﺔ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ MS‬رﺣﻤﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺒﻨﻲ آدم ﺣﻴﺚ ﺣﺠﺒﻬﻢ َ ْ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه أﺑﻮداود )‪ ,(٤٤٦٠‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ )‪.(٥١٠٣‬‬

 ‫‪@RSU‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﻣﺘﻪ وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﲠﻢ‪.‬‬
‫‪ MT‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫‪ MU‬ﺣﺮص اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﭫ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺒﻲ ه‪.‬‬
‫‪ MV‬ﰲ اﻟﻜﻮن ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﻻ ﻳﺮاﻫﺎ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@RSV‬‬

‫‪   @MVX‬א‪@ @ ‬‬

‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َُ َ َُ‬
‫ﷲ ﭭ‪،‬‬ ‫ﻗﺒﺪ ا ِ‬
‫ِ‬ ‫ﺑﻦ‬
‫ِ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‬
‫ﻗﻦ ِ ِ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‪-‬‬
‫ﻨﺪ ِ ٍ‬ ‫روى أﺑﻮ داود‪ -‬ﺑﺴ ٍ‬
‫ُ َّ ْ َ َ ْ ً ُ ً‬
‫ﻣﻐﻴﺜﺎ‪َ ،‬ﻣﺮﻳﺌﺎً‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ ََ‬
‫َِ‬ ‫ﻟﻴﺜﺎ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻮاﻲﻛ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ ِ‬
‫اﺳﻘﻨﺎ‬ ‫اﺠﻲﺒ ه ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﺗﺖ‬
‫ﻗﺎل‪ِ :‬‬
‫ﻗﺎل‪ْ َ َ ْ َ :‬‬
‫ﻓﺄﻃﺒﻘﺖ َ ْ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺨﺟﻼ َ ْ َ‬ ‫َ ً َ ً َ ْ َ َ ٍّ َ ً‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫«‬ ‫آﺟﻞ‬
‫ِ ٍ‬ ‫ﻟﺮﻴ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﺎﻓﻌﺎ ﻟﺮﻴ ﺿﺎر‪،‬‬ ‫ﻣﺮﻳﻌﺎ‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬
‫َّ َ ُ )‪(١‬‬
‫اﻟﺴﻤﺎء« ‪.‬‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء‪ :‬ﻫﻮ ﻃﻠﺐ اﻟﻤﻄﺮ‪.‬‬

‫ََﺑﻮاﻛﻲ‪ :‬أي ﻧﺴﺎء ﺑﺎﻛﻴﺎت; ﻻﻧﻘﻄﺎع اﻟﻤﻄﺮ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫ًْ‬
‫ﻏﻴﺜﺎ‪ :‬أي ً‬
‫ﻣﻄﺮا‪.‬‬
‫ﻋﻦ‬
‫ﻳﻤﺮؤ‪ ,‬وﻣﻌﻨﺎه‪ :‬اﻟﺨﻠﻮ َ ْ‬
‫ﺻﺎﻟﺤﺎ‪ ,‬ﻛﺎﻟﻄﻌﺎم اﻟﺬي َ ْ ُ‬
‫ً‬ ‫ﻫﻨﻴﺌﺎ‬ ‫ُ ًِْ‬
‫ﻣﻐﻴﺜﺎ‪ :‬أي ً‬
‫ﻛﺎﻟﻬﺪم َ‬
‫واﻟﻐَﺮق‪ ,‬وﻧﺤﻮﻫﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﻐﺼﻪ َ‬
‫ﻣﺆﺟﻞ‪.‬‬
‫آﺟﻞ‪ :‬أي ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻣﺘﻠﺌﺖ ﺑﺎﻟﺴﺤﺎب‪.‬‬ ‫ﻓﺄﻃﺒﻘﺖ‪ :‬أي‬
‫ْ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫ﺼﻠﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ُﻳﺴﺘﺤﺐ إذا اﻧﻘﻄﻊ اﻟﻤﻄﺮ‪ ,‬وﺣﺼﻞ اﻟﺠﻔﺎف أن ُﻳ َ‬
‫ﺎﻟﺪﻋﺎء اﻟﻤﺬﻛﻮر ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﺻﻼة اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء‪ ,‬وﻳﺪﻋﻮ ﺑ ﱡ َ‬
‫ﻏﻴﺮ ِ ٍ‬ ‫ﺿﺎر‪ً ِ َ ,‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻏﻴﺜﺎ ُ ِ ً‬ ‫ْ َِ‬
‫آﺟﻞ«‪.‬‬ ‫ﻋﺎﺟﻼ َ ْ َ‬ ‫ﻧﺎﻓﻌﺎ َ ْ َ‬
‫ﻏﻴﺮ َ ﱟ‬ ‫ﻣﺮﻳﺌﺎ َ ِ ً‬
‫ﻣﺮﻳﻌﺎ‪ً َ ,‬‬ ‫ﻣﻐﻴﺜﺎ‪ً ِ َ ,‬‬ ‫اﺳﻘﻨﺎ َ ْ ً‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه أﺑﻮ داود )‪ ,(٩٨٨‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ )‪.(١١٦٩‬‬

 ‫‪@RSW‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻧﺴﺎء ﺑﺎﻛﻴﺎت; ﻷﺟﻞ اﻧﻘﻄﺎع اﻟﻤﻄﺮ ﻋﻨﻬﻢ‪ ,‬ﻓﺪﻋﺎ‬‫ِ‬
‫ﻓﻘﺪ أﺗﺖ ﱠ ّ‬
‫اﻟﻤﺘﻘﺪم ﻓﺎﻣﺘﻠﺌﺖ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﺎﻟﺴﺤﺐ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﺑ ﱡ َ‬
‫ﺎﻟﺪﻋﺎء‬
‫ﱢ‬ ‫ﱠ ّ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء‪.‬‬
‫‪ MQ‬ﺑﻴﺎن ﻛﻴﻔﻴﺔ ﱡ َ‬
‫دﻋﺎء اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء‪.‬‬
‫‪ MR‬ﻓﻀﻴﻠﺔ ُ َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪.‬‬‫ِ‬
‫‪ MS‬ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﺠﺰة ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰات ﱠ ّ‬
‫ً‬
‫وﻋﻤﻼ‪.‬‬ ‫ﻗﻮﻻ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﻣﺘﻪ ً‬
‫‪@MT‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫‪ MU‬اﻟﻤﻄﺮ ﻣﺨﻠﻮق ﻣﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت اﷲ ‪ ,‬وﻫﻮ ﻣﺄﻣﻮر‪.‬‬
‫‪ MV‬اﻟﻤﻄﺮ رﺣﻤﺔ ﻟﻠﺒﻼد واﻟﻌﺒﺎد واﻟﺤﻴﻮان‪.‬‬
‫‪ MW‬اﻟﻤﻄﺮ ﻗﺪ ﻳﺄﰐ ﻟﻠﻬﻼك‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@RSX‬‬

‫‪@‬ه@‪ ‬؟@ @‬
‫‪@MVY‬א‪  ‬‬
‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ُ َ ُ َ َ َ َّ َ ُ َ َ ُّ َ ْ َ‬
‫ﺑﻦ ﻗﻤٍﺮو ﭭ‪،‬‬
‫اﷲ ِ‬‫ﻗﺒﺪ ِ‬‫روى أﺑﻮ داود‪ -‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻛﺎ ِ ‪ -‬ﻗﻦ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ُ َّ‬ ‫َ َ ََْ ُ َ ُ َ‬
‫ﻧﻴﻤﻴﻨﻪ« ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ِ ِ ِ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻌﻘﺪ‬
‫اﷲ ه ِ‬ ‫ﻗﺎل‪» :‬رأﻳﺖ رﺳﻮل ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫ﻌﺪ‪.‬‬
‫ﻌﻘﺪ‪ :‬أي َﻳ ُ ﱡ‬
‫َﻳ ُ‬
‫ﻋﻦ ﻛﻞ ﻧﻘﺺ وﻋﻴﺐ‪,‬‬ ‫اﻟﺘﺴﺒِﻴﺢ‪ :‬أي ﺳﺒﺤﺎن اﷲ‪ ,‬وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ ُ :‬ﱢ‬
‫أﻧﺰه اﷲ َ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫وﻋﻦ ﻣﺸﺎﲠﺔ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ‪ :‬أي ﺑﻴﺪه اﻟﻴﻤﻨﻰ‪.‬‬
‫‪RRR‬‬
‫وﺣﺴﻨﻪ َ َ ُّ َ ْ ُ َ ْ َ َ ڤ)‪ ،(٢‬و ﻧﺖْ‬ ‫ُ‬ ‫اود‪َ َّ َ َ -‬‬
‫ُ‬ ‫َ َ َ َُ َ‬
‫اﻷﻛﺎ ِ ‪ -‬ﻗﻦ ﻳﺴﺮﻴة‬ ‫وروى أﺑﻮ د‬
‫َّ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ه‪َّ ُ ْ َ » :‬‬ ‫َ ْ َ َ َ َُ ُ‬
‫ﻟﺘﺴﺒﻴﺢ‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻦ ِﺑﺎ‬ ‫اﻤﻟﻬﺎﺟﺮات ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﺎل ﺠﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫َ‬
‫َ َّ ُ َّ َ ْ ُ ٌ ُ ْ َ ْ َ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َّ ْ‬ ‫َ َّ ْ‬
‫ﻣﺴﺘﻨﻄﻘﺎت‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻏﻬﻦ ﻣﺴﺌﻮﻻت‬ ‫ﺑﺎﻷﻧﺎﻣﻞ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫واﻋﻘﺪن‬ ‫ِ‬ ‫واﺤﻛﻘﺪﻳﺲ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫واﺤﻛﻬﻠﻴﻞ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻓﺘﻨﺴﻦﻴ َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َوﻻ َ ْ ُ َ‬
‫اﻟﺮﻤﺣﺔ«)‪.(٣‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻐﻔﻠﻦ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ﱠْ ِ ِ‬
‫اﻟﺘﻬﻠﻴﻞ‪ :‬أي ﻗﻮﻟﻮا‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ,‬وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ :‬ﻻ ﻣﻌﺒﻮد ﺑﺤﻖ ﺳﻮى اﷲ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه أﺑﻮداود )‪ ,(١٥٠٢‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ )‪.(٤٩٨٩‬‬

‫ﻳﺴﻴﺮة ڤ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮات‪ ,‬اﻟﻌﺎﺑﺪات اﻟﺬاﻛﺮات‪.‬‬ ‫)‪َ ُ (٢‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه أﺑﻮداود )‪ ,(١٥٠١‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬
 ‫‪@RSY‬‬
‫ﻗﺪوس‬
‫ٌ‬ ‫ﻮح‬ ‫ﱠِْ ِ‬
‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺲ‪ :‬أي ﻗﻮﻟﻮا‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻘﺪوس‪ ,‬أو‪ُ :‬ﺳﱡﺒ ٌ‬
‫واﻟﺮ ِ‬
‫وح‪.‬‬ ‫ِ‬
‫رب اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﱡ‬ ‫ﱡ‬
‫اﻋﺪدن ﻋﺪد ﻣﺮات اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ‪.‬‬ ‫ِْ َ‬
‫اﻋﻘﺪن‪ :‬أي ُ ْ‬
‫ِ ْ ََ ِ ِ‬
‫ﺑﺎﻷﻧﺎﻣﻞ‪ :‬أي ﺑﻌﻘﺪﻫﺎ أو ﺑﺮؤوﺳﻬﺎ‪.‬‬
‫َ ِﱠ ُ ﱠ‬
‫ﻓﺈﻧﻬﻦ‪ :‬أي اﻷﻧﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫ﻣﺴﺌﻮﻻت‪ :‬أي ﻳﺴﺄﻟﻦ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻤﺎ اﻛﺘﺴﺒﻦ وﺑﺄي ﺷﻲء اﺳﺘﻌﻤﻠﻦ‪.‬‬
‫َ ْ ُ َ ٌ‬
‫ﱢ‬
‫ﻣﺘﻜﻠﻤﺎت‪ ,‬ﻳﺸﻬﺪن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﻦ‪ ,‬أو ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ُ ْ َْ ََ ٌ‬
‫ﻣﺴﺘﻨﻄﻘﺎت‪ :‬أي‬
‫ﺑﻤﺎ اﻛﺘﺴﺒﻪ‪.‬‬
‫ﺗﻐﻔﻠﻦ‪ :‬أي ﻻ ﺗﱰﻛﻦ ﱢ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬ ‫ﻻَ ُ َ‬
‫َ‬
‫ﻓﺘﻨﺴﻴﻦ‪ :‬أي ﻓﺘﱰﻛﻦ‪.‬‬
‫َ‬
‫َ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﺔ‪ :‬أي ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ,‬واﻟﻤﺮاد ﺑﻨﺴﻴﺎن اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻧﺴﻴﺎن أﺳﺒﺎﲠﺎ‪,‬‬
‫ﻟﺤِﺮْﻣُﺘﱠﻦ ﺛﻮاﺑﻪ‪,‬‬ ‫اﻟﺬﻛﺮ‪ ,‬ﻓﺈﻧﻜﻦ ﻟﻮ ﺗﺮﻛﺘﻦ ﱢ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ُ‬ ‫واﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻻ ﺗﱰﻛﻦ ﱢ ْ‬
‫ﻓﻜﺄﻧُﻜﱠﻦ ُ ﱠ‬
‫ﺗﺮﻛﺘﻦ اﻟﺮﺣﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﺑﻔﻌﻠﻪ ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ‪ ,‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬
‫ﱠﺑﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﱠ ّ‬
‫ه ﻳﺴﺒﺢ ﺑﺄﻧﺎﻣﻞ أﺻﺎﺑﻊ اﻟﻴﺪ اﻟﻴﻤﻨﻰ; ﻷن ﻫﺬه اﻷﻧﺎﻣﻞ ﺗﺸﻬﺪ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ‬
‫ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ z y x w v u t﴿ :‬‬
‫| }﴾ ]اﻟﻨﻮر‪.[٢٤:‬‬
 ‫‪@RTP‬‬
‫وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪\ [ Z Y X W V U﴿ :‬‬
‫] ^ _﴾ ] ُ ﱢ َ‬
‫ﻓﺼﻠﺖ‪.[٢٢:‬‬

‫ﺑﺎﻟﺴﺒﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﺑﺎﻟﻴﺪ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﱡ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻋﻠﻰ أﻧﺎﻣﻞ اﻟﻴﺪ اﻟﻴﻤﻨﻰ‪.‬‬
‫‪ MR‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﺘﻬﻠﻴﻞ واﻟﺘﻘﺪﻳﺲ‪.‬‬
‫‪ MS‬اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﺘﻬﻠﻴﻞ واﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺮﺣﻤﺔ‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪.‬‬
‫‪ MT‬ﺣﺮص اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﭫ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ ﺳﻨﺔ ﱠ ّ‬
‫‪ MU‬ﻓﻀﻞ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﺘﻬﻠﻴﻞ واﻟﺘﻘﺪﻳﺲ‪.‬‬
‫‪@MV‬اﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻷﻋﻀﺎء ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﺿﻲ اﻟﺮب ‪.‬‬
‫‪ MW‬وﺟﻮب إﺛﺒﺎت اﻟﻜﻤﺎل اﻟﻤﻄﻠﻖ ﷲ ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@RTQ‬‬

‫‪ @MWP‬א‪  ‬؟‪ ‬‬

‫ﻧﻦ ُ َ ْ‬ ‫ِّ ْ ُّ )‪َ َ َ َ ْ َ ٌ َ ٌ َ َ َ َ َ (١‬‬
‫ﻓﻀﺎﻟﺔ ْ َ‬ ‫ََ‬
‫ﻗﺒﻴﺪ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﺮﺘﻣﺬي ‪ -‬وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪ -‬ﻗﻦ‬ ‫ِ ِ‬ ‫روى‬
‫َ َ ْ ُ َ ِّ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ُ ً‬
‫رﺟﻼ َ ْ ُ‬ ‫ﺳﻤﻊ َّ ُّ‬ ‫ﭬ)‪ ،(٢‬ﻗﺎل َ‬
‫ﻳﺼﻞ ﺒﻟ‬ ‫ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻠﻢ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻲﻓ‬
‫ِ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫اﺠﻲﺒ ه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َ َ َ ُ َّ َ َ ُ َ َ َ َ ُ َ ْ َ‬ ‫ُّ‬ ‫ﻓﻘﺎل َّ‬‫ََ َ‬ ‫َّ ِّ‬
‫ﻟﻐﺮﻴهِ‪:‬‬
‫َِ‬ ‫ِ‬ ‫أو‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫‪،‬‬‫دﺨه‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫‪،‬‬ ‫«‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﺠﻞ‬ ‫ِ‬ ‫»‬ ‫‪:‬‬‫ه‬ ‫ﻲﺒ‬ ‫ِ‬ ‫اﺠ‬ ‫ه‬ ‫اﺠﻲﺒ‬ ‫ِ‬
‫َ َّ َ َ َ ْ ُ َّ ْ ُ َ ِّ َ‬ ‫َ َ َّ َ َ ُ ُ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻢ ﺼﻞ ﺒﻟ‬ ‫ِ‬ ‫واﺨﻛﻨﺎء‬
‫ِ‬ ‫اﷲ‬
‫ﺑﺘﺤﻤﻴﺪ ِ‬
‫» ِإذا ﺻﻰﻠ أﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﺒﺪأ ِ ِ ِ‬
‫ُ َّ ْ َ ْ ُ َ ْ ُ َ َ َ )‪(٣‬‬ ‫َّ ِّ‬
‫اﺠﻲﺒ ه ﻋﻢ ﺪع ﻧﻌﺪ ِﺑﻤﺎ ﺷﺎء« ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ﱟ‬
‫ﺻﻠﻰ‪ :‬أي دﻋﺎ‪.‬‬
‫َ َِ‬
‫ﻋﺠﻞ‪ :‬أي اﺳﺘﻌﺠﻞ‪.‬‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫اﻟﺪﻋﺎء‪@ @:‬‬ ‫ِ‬

‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ أن ﻣﻦ آداب ﱡ َ‬
‫ﺑﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﱠ ّ‬
‫‪ MQ‬أن ﻳﺒﺪأ اﻟﺪاﻋﻲ ﺑﺘﺤﻤﻴﺪ اﷲ ‪ ,‬واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪@ @.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪@ @.‬‬
‫‪ MR‬ﺛﻢ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﱠ ّ‬

‫ﺳﻮرة اﻟﱰﻣﺬي‪ ,‬وﻟﺪ ﰲ ﺣﺪود ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮ‬

‫)‪ (١‬اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ﻫﻮ اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ َ ْ َ‬
‫وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ‪ ,‬وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺳﺒﻌﻴﻦ وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ ِﺑﺘﺮﻣﺬ‪.‬‬
‫)‪َ (٢‬ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﭬ‪ ,‬ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﻌﺔ اﻟﺮﺿﻮان‪ ,‬وﻟﻲ دﻣﺸﻖ‪ ,‬وﻛﺎن ﻳﻨﻮب ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‬
‫أﺣﺪا‪ ,‬واﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ه‪ ,‬ﺛﻢ ﺧﺮج إﻟﻰ‬‫ﭬ ﰲ اﻹﻣﺮة إذا ﻏﺎب‪ ,‬ﺷﻬﺪ ً‬
‫ﻗﺎﺿﻴﺎ ﺑﺎﻟﺸﺎم‪ ,‬وﻗﺪ ﺷﻬﺪ ﻓﺘﺢ ﻣﺼﺮ‪ ,‬ووﻟﻲ ﲠﺎ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﺒﺤﺮ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺸﺎم ﻓﺴﻜﻨﻬﺎ‪ ,‬وﻛﺎن‬
‫ﻟﻤﻌﺎوﻳﺔ ﭬ‪ ,‬وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛﺔ وﺧﻤﺴﻴﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ,(٣٤٧٧‬وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
 ‫‪@RTR‬‬
‫‪@MS‬ﺛﻢ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﻤﺎ ﻳﺸﺎء‪.‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه رﺟﻞ ﻳﺪﻋﻮ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ‪ ,‬وﻟﻢ ﱢ‬
‫ﻳﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﱠ ّ‬
‫ﻋﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﱢ‬
‫ﻟﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﱠ‬
‫ه‪ ,‬ﻗﺎل‪ :‬اﺳﺘﻌﺠﻞ ﻫﺬا ﱠ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬
‫اﻟﺒﺪاءة ﺑﺎﻟﺤﻤﺪ واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﷲ وﺑﺎﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﱠ ّ‬
‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب َ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬
‫ه ﻋﻨﺪ ﱡ َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﭫ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ MR‬ﻣﺪى ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ MS‬ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﱠ ّ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء‪ :‬ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺤﻤﺪ ﷲ واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ‬
‫‪ MT‬ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﱡ َ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﰲ ﱡ َ‬
‫واﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﱠ ّ‬
‫‪ MU‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺘﻮﺳﻞ إﻟﻰ اﷲ ﺑﺎﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@RTS‬‬

‫‪@@MWQ‬א‪    ‬‬

‫ﻗﻦ َّ ِّ‬
‫اﺠﻲﺒ‬ ‫ﻗﺒﺎس ﭭ‪ْ َ ،‬‬
‫ٍ‬
‫ﻗﻦ ْاﺑﻦ َ َّ‬ ‫وﺣﺴﻨﻪ‪ْ َ -‬‬ ‫روى ِّ ْ ِ ُّ‬
‫اﻟﺮﺘﻣﺬي‪ُ َ َّ َ َ -‬‬ ‫ََ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َّ ُ َ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ُ ُ َ ً َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ ُ ُ َ َ ُ ِ ُ‬
‫ﻣﺮﻳﻀﺎ ﻟﻢ ﺤﻳﺮﻀ أﺟﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻌﻮد‬
‫ٍِ‬ ‫ه‪ ،‬ﻛﻧﻪ ﻗﺎل‪َ » َ :‬ﻣﺎ ِﻣﻦ ٍ‬
‫ﻗﺒﺪ‬
‫َ ْ َ ْ َ َ َّ‬ ‫اﻟﻌﺮش ْ َ‬ ‫رب ْ َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َّ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ َْ‬
‫ﺳﺒﻊ َ َّ‬
‫ﻳﺸﻔﻴﻚ‪ِ ،‬إﻻ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ أن ِ‬‫ِ ِ‬ ‫ِْ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫ِ‬ ‫ﻣﺮات‪ :‬أﺳﺄل اﷲ‬‫ٍ‬
‫ُﻋﻮ ِ َ «)‪.(١‬‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ﻳﻌﻮد‪ :‬أي ﻳﺰور‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ﻳﺤﻀﺮ َ َ ُ ُ‬
‫أﺟﻠﻪ‪ :‬أي ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻣﺮض ﻣﻮﺗﻪ‪.‬‬ ‫َْ‬
‫ﻟﻢ َ ْ ُ ْ‬
‫اﻟﻌﺮش‪ :‬أي ﺳﺮﻳﺮ اﻟﻤﻠﻚ‪ ,‬وﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻗﺪره إﻻ اﷲ‪.‬‬
‫َْ َِ َ‬
‫ﻳﺸﻔﻴﻚ‪ :‬أي‪ :‬ﻳﱪ ُِﺋﻚ‪ ,‬وﻳﺬﻫﺐ ﻋﻨﻚ ﻣﺎ ﺗﺠﺪ‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﻋﻮﻓﻲ‪ :‬أي ُﺷﻔﻲ‪.‬‬
‫ُ َ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ إﻟﻰ أدب ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ آداب زﻳﺎرة‬ ‫ِ‬
‫ﻳﺮﺷﺪﻧﺎ ﱠ ّ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ إذا ُزْرﻧﺎه ﺑﻘﻮﻟﻨﺎ‪ُ َ ْ َ » :‬‬
‫رب‬ ‫أﺳﺄل اﷲَ ْ َ َ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ َ ﱠ‬ ‫اﻟﻤﺮﻳﺾ‪ ,‬وﻫﻮ ﱡ َ‬
‫ﻋﻮﻓﻲ«‪.‬‬‫ِ‬ ‫أن َ ْ ِ َ َ ِ‬ ‫اﻟﻌﺮش ْ َ ِ ِ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ َ ْ‬ ‫ْ َْ ِ‬
‫ﻳﺸﻔﻴﻚ‪ ,‬ﱠإﻻ ُ َ‬
‫ُ‬
‫اﻷﺟﻞ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﺳﺒﺐ ﻟﻤﻌﺎﻓﺎة اﻟﻤﺮﻳﺾ ﻣﻦ اﻟﻤﺮض إﻻ إذا ﻛﺎن‬
‫ﻓﻬﺬا ﱡ َ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬
‫ﺣﺎﺿﺮا ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻊ ﱡ َ‬

‫)‪ (١‬ﺣﺴﻦ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ,(٢٠٨٣‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ )‪.(٥٧٦٦‬‬

 ‫‪@RTT‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻋﻴﺎدة اﻟﻤﺮﻳﺾ‪.‬‬
‫ﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﻤﺄﺛﻮر‪.‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺑﺎﻟ ﱡ َ‬
‫‪ MR‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱡ َ‬
‫‪ MS‬ﺟﻮاز اﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺄﺳﻤﺎء اﷲ ‪.‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ﲠﺬا ﱡ َ‬
‫‪ MT‬ﻓﻀﻴﻠﺔ ﱡ َ‬
‫‪ MU‬ﻓﻀﻞ ﻋﻴﺎدة اﻟﻤﺮﻳﺾ‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﺂﻟﻒ اﻟﻘﻠﻮب واﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ MV‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫‪ MW‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺒﺪأ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻮت‪.‬‬
‫‪ MX‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺒﺪأ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻌﺮش‪ ,‬وأﻧﻪ ﻋﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﰲ‬
‫‪ MY‬اﻹﺟﻤﺎل ﰲ اﻟﻄﻠﺐ‪ ,‬واﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ اﻟﺜﻨﺎء ﻣﻦ ﻫﺪي ﱠ ّ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬
‫ﱡ َ‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@RTU‬‬

‫‪  @@MWR‬א‪  ‬א‪@ @ ‬‬

‫َ َ ْ َ َ‬
‫ﺎﻛن َّ ُّ‬ ‫ِّ ْ ُّ َ َ َّ َ ُ َ ْ َ َ َ‬ ‫ََ‬
‫اﺠﻲﺒ‬
‫ِ‬ ‫‪:‬‬‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫‪،‬‬ ‫ڤ‬ ‫ﺨﺋﺸﺔ‬‫ِ‬ ‫ﻗﻦ‬ ‫‪-‬‬ ‫وﺣﺴﻨﻪ‬ ‫‪-‬‬ ‫اﻟﺮﺘﻣﺬي‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫روى‬
‫َ َ َ َ ْ ََ َ َ ُ ْ َ َ َ‬
‫ﻟﻔﺮاﻧﻚ«)‪.(١‬‬ ‫ﻼء ﻗﺎل‪» :‬‬
‫ه ِإذا ﺧﺮج ِﻣﻦ اﺨﻟ ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫اﻟﺨ َ ِ‬
‫ﻼء‪ :‬أي ﻣﻜﺎن ﻗﻀﺎء اﻟﺤﺎﺟﺔ‪.‬‬ ‫َ‬
‫َُْ َ َ‬
‫ﻏﻔﺮاﻧﻚ‪ :‬أي أﺳﺄﻟﻚ وأﻃﻠﺐ ﻣﻨﻚ اﻟﻤﻐﻔﺮة‪.‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ً‬
‫أدﺑﺎ ﻣﻦ آداب ﻗﻀﺎء اﻟﺤﺎﺟﺔ‪ ,‬وﻫﻮ‬ ‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﱠ ّ‬
‫أن ﻧﻘﻮل ﺑﻌﺪ ﻗﻀﺎء اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﺑﻮل أو ﻏﺎﺋﻂ‪» :‬ﻏﻔﺮاﻧﻚ«‪ :‬أي أﺳﺄﻟﻚ‬
‫اﻟﻤﻐﻔﺮة ﻳﺎ رب‪.‬‬
‫‪W R‬א‪‬א‪<   ‬ه<‪AW‬א‪@‬‬
‫א‪‬؟‪ ‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻏﻔﺮاﻧﻚ« ﺑﻌﺪ ﻗﻀﺎء اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﺴﺒﺒﻴﻦ‪:‬‬
‫ﻛﺎن ﱠ ّ‬
‫أﺣﺪﻫﻤﺎ‪ :‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺗﻘﺼﻴﺮه ﰲ ﺷﻜﺮ اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﻌﻢ ﲠﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫إﻃﻌﺎﻣﻪ وﻫﻀﻤﻪ وﺗﺴﻬﻴﻞ ﻣﺨﺮﺟﻪ ﻓﻠﺠﺄ إﻟﻰ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺼﻴﺮ‪.‬‬
‫ﻣﺪَة ُﻟﺒﺜﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻼء‪,‬‬
‫واﻟﺜﺎﲏ‪ :‬أﻧﻪ اﺳﺘﻐﻔﺮ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻪ ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﱠ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﻻ ﻳﱰك ذﻛﺮ اﷲ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ أو ﻗﻠﺒﻪ إﻻ ﻋﻨﺪ ﻗﻀﺎء اﻟﺤﺎﺟﺔ‪ ,‬ﻓﻜﺄﻧﻪ‬

‫)‪ (١‬ﺣﺴﻦ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ,(٧‬وﻗﺎل ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ‪ ,‬وأﺑﻮ داود )‪.(٣٠‬‬
 ‫‪@RTV‬‬
‫رأى ذﻟﻚ ﺗﻘﺼﻴﺮا ﻓﺘﺪارﻛﻪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‪.‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻗﻮل‪ :‬ﻏﻔﺮاﻧﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺨﻼء‪.‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪.‬‬‫ِ‬
‫‪ MR‬ﺣﺮص اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ڠ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ ﻛﻞ أﻗﻮال وأﻓﻌﺎل ﱠ ّ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺧﻴﺮي اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة إﻻ دل اﻷﻣﺔ‬
‫ﺒﻲ ه ً‬ ‫ِ‬
‫‪ MS‬ﻟﻢ ﻳﱰك اﻟﻨﱠ ّ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫داﺋﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮ اﷲ ‪ ‬أن ﻳﻐﻔﺮ ذﻧﻮﺑﻪ‪.‬‬
‫‪ MT‬اﻟﻤﺆﻣﻦ ً‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@RTW‬‬

‫‪@@MWS‬א‪  ‬א‪@ @  ‬‬

‫زﻳﺪ ﭬ)‪،(١‬‬ ‫ﻫﻮ َﺣَﺴٌﻦ ﺑَﺸﻮاﻫﺪه‪ْ َ -‬‬ ‫روى ِّ ْ ِ ُّ‬
‫اﻟﺮﺘﻣﺬي‪َ -‬و َ‬ ‫ََ‬
‫ﺑﻦ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬
‫ِ‬ ‫ﻗﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﷲ‬ ‫اﺳﻢ‬ ‫ﻟﻤﻦ َ ْ‬
‫ﻟﻢ َ ْ ُ ْ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ْ َ‬ ‫وﺿﻮء َ ْ‬
‫َ‬ ‫ﻓﻘﻮل‪َ» :‬ﻻ ُ ُ‬
‫َُ ُ‬
‫اﷲ‬
‫َ َ َ ْ ُ َُ َ‬
‫رﺳﻮل‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل‪ِ :‬‬
‫َ َْ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ«)‪.(٢‬‬
‫ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫وﺿﻮء‪ :‬أي ﻻ وﺿﻮء ﻛﺎﻣﻞ‪.‬‬ ‫َﻻ ُ ُ َ‬

‫اﺳﻢ اﷲ ِ‪ :‬أي ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺑﺎْﺳﻢ اﷲ أﺗﻮﺿﺄ‪.‬‬ ‫َْ ُْ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ْ َ‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﺬﻛﺮ اﺳﻢ اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ُوﺿﻮﺋﻪ‪ ,‬ﻓﻴﻘﻮل‪» :‬ﺑﺎْﺳﻢ‬

‫اﷲ«; ﻟﻴﻨﺎل ﺛﻮاب اﻟﻮﺿﻮء اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻦ اﷲ ‪.‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺿﻮء‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﺪوي اﻟﻘﺮﺷﻲ ﭬ‪ ,‬ﺷﻬﺪ ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ه ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ‪ ,‬وﻣﻦ‬
‫وﻓﺘﺤﻬﺎ‪,‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ اﻷوﻟﻴﻦ‪ ,‬وﺷﻬﺪ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ه‪ ,‬وﺷﻬﺪ ﺣﺼﺎر دﻣﺸﻖ‪َ ْ ,‬‬
‫ﻓﻮﻻه ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح‪ ,‬وﻗﺪ ﱠﻓﺮ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة اﻷﺻﻨﺎم‪ ,‬وﺳﺎح ﰲ‬
‫اﻷرض ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪ ,‬ﻓﺮأى اﻟﻨﺼﺎرى واﻟﻴﻬﻮد ﻓﻜﺮه دﻳﻨﻬﻢ‪ ,‬ﻓﻈﻞ ﻋﻠﻰ دﻳﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫ڠ‪ ,‬وﻟﻢ ﻳﻮﻓﻘﻪ أﺣﺪ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﺪﻳﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ڠ‪ ,‬وﻗﺪ ﺷﻬﺪ ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ه أﻧﻪ ُﻳﺒﻌﺚ‬
‫وﻏﺴﻠﻪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص‪ ,‬وﻛﻔﻨﻪ‪ ,‬ﺳﻨﺔ إﺣﺪى‬ ‫ﱠ‬ ‫أﻣﺔ وﺣﺪه‪ ,‬وﺗﻮﰲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﻖ‪,‬‬
‫وﺧﻤﺴﻴﻦ‪ ,‬وﻟﻪ ﺑﻀﻊ وﺧﻤﺴﻮن ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺣﺴﻦ ﺑﺸﻮاﻫﺪه‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ,(٢٥‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ,(٣٩٧‬وﻫﻮ ﺣﺴﻦ ﺑﺸﻮاﻫﺪه‪.‬‬
 ‫‪@RTX‬‬
‫أﺟﺮا‪.‬‬
‫‪ MR‬ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻔﻌﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ ه ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ً‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ إﻛﻤﺎل ﻋﺒﺎدة اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ MS‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻛﺒﻴﺮﻫﺎ‬‫ِ‬
‫‪ MT‬ﺣﺮص اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﭫ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ ﺳﻨﻦ ﱠ ّ‬
‫وﺻﻐﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ MU‬ﺗﺘﻔﺎوت اﻷﺟﻮر ﺣﺴﺐ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﻌﺒﺎدة‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@RTY‬‬

‫‪@ @‬‬
‫‪ @MWT‬א‪‬א‪     ‬‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ ْ ُّ َ َ َّ َ ُ َ َ ُّ َ ْ ْ َ‬ ‫ََ‬
‫ﻗﺒﺎس ﭭ‪ ،‬أن‬ ‫ٍ‬ ‫اﺑﻦ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺮﺘﻣﺬي‪ -‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻛﺎ ِ ‪ -‬ﻗﻦ‬ ‫ِ ِ‬ ‫روى‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ْ ْ ‪ْ َ ْ َ ،‬‬
‫وارﻤﺣﻲﻨ‪،‬‬ ‫ﻲﻟ‬ ‫اﻏﻔﺮ‬ ‫اﻟﺴﺠﺪﻳﻦﻴ‪َّ ُ َّ » :‬‬
‫َ َ َ ُ ُ َ ْ َ َّ ْ َ َ ْ‬
‫اﺠﻲﺒ ه ﺎﻛن ﻓﻘﻮل ﻧﻦﻴ‬ ‫َّ َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ُْْ‬ ‫َ ِْ ُ ْ َ ْ‬
‫وارزﻗﻲﻨ« ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ِ‬ ‫واﻫﺪ ِ ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫واﺟﺮﺒﻰﻳ‪،‬‬
‫ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫اﻏﻔﺮ ِﻟﻲ‪ :‬أي ذﻧﻮﺑﻲ أو ﺗﻘﺼﻴﺮي ﰲ ﻃﺎﻋﺘﻚ‪.‬‬ ‫ِ‬

‫ْ ْ‬
‫ِ‬
‫ارﺣﻤﻨﻲ‪ :‬أي ﻣﻦ ﻋﻨﺪك ﻻ ﺑﻌﻤﻠﻲ‪ ,‬أو ارﺣﻤﻨﻲ ﺑﻘﺒﻮل ﻋﺒﺎدﰐ‪.‬‬‫ْ َ ْ‬
‫اﻫﺪﻧﻲ‪ :‬أي وﻓﻘﻨﻲ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬ ‫ِِ‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫اﺟﺒﺮﻧﻲ‪ :‬أي ُﺳﱠﺪ ﺣﺎﺟﺘﻲ‪ ,‬واﻏﻨﻨﻲ‪.‬‬‫ْ ُْ‬
‫وﻣﻨﱢﻚ‪.‬‬ ‫ُِْ‬
‫ارزﻗﻨﻲ‪ :‬أي ﺑﻔﻀﻠﻚ َ َ‬ ‫ْ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﺠﺪﺗﻴﻦ‪,‬‬ ‫ِ‬
‫ﻳﺒﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﱠ ّ‬
‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﱢ‬
‫اﻏﻔﺮ ِﻟﻲ‪,‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُﻓﻴﺴﻦ ﻟﻠﻤﺼﻠﻲ أن ﻳﻘﻮل ﰲ ﺟﻠﺴﺘﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﺠﺪﺗﻴﻦ‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ْ ْ‬
‫واﻫﺪﻧﻲ‪ِ ْ ُ ,‬‬
‫وارزﻗﻨﻲ«‪.‬‬ ‫واﺟﺒﺮﻧﻲ‪ِ ِ ,‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫وارﺣﻤﻨﻲ‪ْ ُ ْ َ ,‬‬
‫َ ْ َ ْ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﰲ ِ‬
‫اﻟﺠﻠﺴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﺠﺪﺗﻴﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﲠﺬا ﱢ ْ‬
‫‪@MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱡ َ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ,(٢٦٢‬وﺣﺴﻨﻪ اﻟﻨﻮوي ﰲ اﻟﺨﻼﺻﺔ )‪ ,(٦٢٣/ ٢‬وأﺣﻤﺪ‬

‫ﺷﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ,(٤٧٣ /٢‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ )‪.(٢٨٤‬‬
 ‫‪@RUP‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه وأﻓﻌﺎﻟﻪ‪.‬‬‫ِ‬
‫‪@MR‬ﺣﺮص اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﭫ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ ﻛﻞ أﻗﻮال ﱠ ّ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮل واﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬
‫‪ MS‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫‪ MT‬اﻟﺴﺠﻮد ﷲ ‪ ‬ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻌﺒﺎدات‪.‬‬
‫‪@ MU‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺒﺪ أن ﻳﺪﻋﻮ اﷲ ‪ ‬أن ﻳﻐﻔﺮ ذﻧﻮﺑﻪ وإن ﻛﺎن ﻣﻦ أﺗﻘﻰ‬
‫اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫‪@MV‬ﻻ ﻫﺎدي وﻻ رازق وﻻ راﺣﻢ إﻻ اﷲ ‪.‬‬
‫ﱢ‬
‫ﻳﻮﻓﻲ اﷲ ﺣﻘﻪ‪.‬‬
‫‪ MW‬اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺜﺮت ﻋﺒﺎداﺗﻪ ﻓﻠﻦ ُ َ‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@RUQ‬‬

‫‪   @MWU‬א‪@ @  ‬‬

‫ﻗﺎل‪َ َ :‬‬ ‫َ َ‬ ‫ﻗﻦ ْاﺑﻦ َ َّ‬ ‫وﺣﺴﻨﻪ‪ْ َ -‬‬ ‫اﻟﺮﺘﻣﺬي‪ُ َ َّ َ َ -‬‬ ‫روى ِّ ْ ِ ُّ‬ ‫ََ‬
‫ﺟﺎء‬ ‫ﻗﺒﺎس ﭭ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ ْ َ َ َ َ َ َ ٌ َ َ ِّ‬ ‫ِّ َ َ ْ ُ‬ ‫ََ َ َ َُ َ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َ ٌُ َ‬
‫ﻧﺎﺋﻢ ﻛﻜ‬ ‫ِ‬ ‫وأﻧﺎ‬ ‫ﻠﺔ‬ ‫اﻟﻠﻴ‬ ‫رأﻳﺘﻲﻨ‬
‫ِ‬ ‫إ‬
‫ِ ِ‬‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫‪:‬‬‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ه‬ ‫اﺠﻲﺒ‬ ‫ِ‬ ‫إﻰﻟ‬ ‫ُرﺟﻞ ِ‬
‫ﻟﺴﺠﻮدي‪َ ُ ْ َ َ ،‬‬ ‫اﻟﺸﺠﺮة ُ ُ‬‫ﻓﺴﺠﺪت َّ َ ُ‬ ‫ﻓﺴﺠﺪت َ َ َ َ‬ ‫ﺷﺠﺮة َ َ َ ْ ُ‬ ‫ﺧﻠﻒ َ َ َ‬ ‫َ ِّ َ ْ َ‬
‫ﻓﺴﻤﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫أﺻﻲﻠ‬
‫ﺑﻬﺎ ْ ً‬ ‫ﻗﻲﻨ َ‬ ‫وﺿﻊ َ ِّ‬ ‫َ َْ َ ًْ َ َ ْ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ُ ْ‬ ‫َّ‬
‫ﻳﻘﻮل‪َّ ُ :‬‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َُ‬
‫وزرا‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫أﺟﺮا‬ ‫ﻋﻨﺪك‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﻲﻟ‬‫ِ‬ ‫اﻛﺘﺐ‬ ‫وﻲﻫ‬‫ِ‬
‫ْ َ َ ُ ْ ً َ َ َ َّ ْ َ ِّ َ َ َ َ َّ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ ُ َ‬ ‫َ ْ َ َْ‬
‫ﻗﺒﺪك داود‪.‬‬ ‫واﺟﻌﻠﻬﺎ ِﻲﻟ ِﻋﻨﺪك ذﺧﺮا‪ ،‬وﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ِﻣﻲﻨ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺒﻠﺘﻬﺎ ِﻣﻦ ِ‬
‫ﻓﻘﺎل ْاﻧﻦُ‬ ‫َ ْ َ ً ُ َّ َ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫ََ ََ‬ ‫اﻧﻦ َ َّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎل ْ‬‫َ َ‬
‫اﺠﻲﺒ ه ﺳﺠﺪة ﻋﻢ ﺳﺠﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ُّ‬ ‫ﻓﻘﺮأ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺒﺎس‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٍ َ ُ ُ ِْ‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ﻗﻦ ْ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ْ‬ ‫ْ‬
‫وﻫﻮ ﻓﻘﻮل ِﻣﺜﻞ َﻣﺎ َ َ ُ‬
‫أﺧﺮﺒه َّ ُ‬ ‫ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ َ ُ َ‬‫ﻗﺒﺎس‪ُ ُ ْ َ َ :‬‬ ‫َ َّ‬
‫َِ‬
‫اﻟﺸﺠﺮة)‪.(١‬‬ ‫ﻗﻮل‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺳﺠﻮدا‬
‫ً‬ ‫اﻟﺸﺠﺮة‪ :‬أي‬ ‫َ َ َ َ ْ‬
‫ﻓﺴﺠﺪت ﱠ َ َ ُ‬
‫ﺿﻊ‪ :‬أي ُ ﱠ‬
‫ﺣﻂ‪.‬‬ ‫َ ْ‬
‫ذﻧﺒﺎ‬ ‫ًِْ‬
‫وزرا‪ :‬أي ً‬
‫ذﺧﺮا‪ :‬أي َﻛًﻨﺰا‪ ,‬وﻗﻴﻞ‪ً :‬‬
‫أﺟﺮا‪.‬‬ ‫ُ ْ ً‬
‫داود‪ :‬أي ﺣﻴﻦ ﴿‪] ﴾» º ¹‬ص‪,[٢٤:‬‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ِ َ‬
‫ﻋﺒﺪك َ ُ َ‬
‫َﻛﻤﺎ َ َ ْ َ ِ‬
‫ﺗﻘﺒﻠﺘﻬﺎ ْ‬
‫َ ﱠ َ‬
‫وﻫﻮ ﻃﻠﺐ اﻟﻘﺒﻮل اﻟﻤﻄﻠﻖ‪.‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫ﻳﺤﻜﻲ ﻟﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﭭ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ‪ ,‬وﻫﻲ أن‬

‫)‪ (١‬ﺣﺴﻦ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ,(٥٢٨‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ )‪.(٣٤٢٩‬‬

 ‫‪@RUR‬‬
‫اﻟﻠﻴﻠﺔ َ َ ِ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ ِ ﱢإﻧﻲ َ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫رﺟﻼ َ َ ِ َ‬
‫ﻧﺎﺋﻢ‬
‫وأﻧﺎ َ ٌ‬ ‫رأﻳﺘﻨﻲ ﱠ ْ َ َ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪َ :‬ﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪َ َ َ ,‬‬
‫ﺟﺎء إﻟﻰ ﱠ ﱢ‬ ‫ً‬
‫ِ‬ ‫ﻓﺴﺠﺪت ﱠ ُ ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫أﺻﻠﻲ َ ْ َ‬ ‫ﻛﺄﻧﻲ ُ َ ﱢ‬ ‫َ َﱢ‬
‫ﻟﺴﺠﻮدي‪,‬‬ ‫اﻟﺸﺠﺮة ُ ُ‬ ‫ََ‬ ‫ﻓﺴﺠﺪت‪َ َ َ ,‬‬ ‫ﺷﺠﺮة َ َ َ ْ ُ‬ ‫ﺧﻠﻒ َ َ َ‬
‫ﻋﻨﻲ ِ َﺑﻬﺎ‬‫وﺿﻊ َ ﱢ‬ ‫أﺟﺮا‪ْ َ َ ,‬‬ ‫ﻋﻨﺪك َ ْ ً‬‫اﻛﺘﺐ ِﻟﻲ ِ َﺑﻬﺎ ِ ْ َ َ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ْ ُ ْ‬‫ﺗﻘﻮل‪ :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫وﻫﻲ َ ُ ُ‬ ‫ﻓﺴﻤﻌﺘﻬﺎ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫َ ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫داود‬ ‫ﻣﻦ َ ْ َ‬
‫ﻋﺒﺪك َ ُ َ‬ ‫ﺗﻘﺒﻠﺘﻬﺎ ْ‬ ‫ﻛﻤﺎ َ َ ﱠ ْ َ َ‬ ‫ﻣﻨﻲ َ َ‬ ‫ذﺧﺮا‪ َ َ َ ,‬ﱠ ْ َ‬
‫وﺗﻘﺒﻠﻬﺎ ﱢ‬ ‫ﻋﻨﺪك ُ ْ ً‬ ‫واﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻲ ْ َ َ‬ ‫وزرا َ ْ َ ْ َ‬ ‫ًِْ‬
‫ﺣﻴﻦ ﴿‪] ﴾» º ¹‬ص‪.[٢٤:‬‬
‫َ ٍ‬ ‫ﻋﺒﺎس ﭭ‪ِ َ َ َ َ :‬‬ ‫اﺑﻦ َ ﱠ ٍ‬ ‫َ َ‬
‫ﺳﺠﺪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ َ َ َ‬ ‫ﺳﺠﺪة ُ ﱠ‬ ‫آﻳﺔ َ ْ‬‫اﻟﻨﺒﻲ ه َ‬ ‫ﻓﻘﺮأ ﱠ ﱡ‬ ‫ﻗﺎل ْ ُ‬
‫أﺧﺒﺮه ﱠ ُ ُ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻣﺜﻞ َﻣﺎ َ ْ َ َ ُ‬ ‫ﻳﻘﻮل ِ ْ َ‬‫وﻫﻮ َ ُ ُ‬‫اﻟﻨﺒﻲ ه َ ُ َ‬ ‫ﻓﺴﻤﻌﺖ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻋﺒﺎس‪ِ َ :‬‬
‫اﺑﻦ َ ﱠ ٍ َ‬ ‫ﻗﺎل ْ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ﱠ‬
‫ﻗﻮل ﱠ ِ‬
‫اﻟﺸﺠﺮة‪.‬‬ ‫ﻋﻦ َ ْ ِ‬
‫ََ‬ ‫َ ْ‬
‫‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪Wx١z R‬א‪ ‬‬
‫ﻋﺪد اﻟﺴﺠﺪات ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة ﺳﺠﺪة‪:‬‬
‫اﻷوﻟﻰ‪ :‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪Ì Ë Ê É È Ç Æ Å﴿ :‬‬
‫‪] ﴾Ñ Ð Ï Î Í‬اﻷﻋﺮاف‪.[٢٠٦:‬‬

‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪f e d c b a ` _﴿ :‬‬

‫‪] ﴾k j i h g‬اﻟﺮﻋﺪ‪.[١٥:‬‬

‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ z y x w v u t﴿ :‬‬

‫| } ~  ¡ ‪] ﴾£ ¢‬اﻟﻨﺤﻞ‪.[٤٩:‬‬

‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V﴿ :‬‬

‫‪] ﴾i h g f e d c b‬اﻹﺳﺮاء‪.[١٠٧:‬‬

‫اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ :‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪r q p o n m l﴿ :‬‬

‫‪] ﴾u ts‬ﻣﺮﻳﻢ‪.[٥٨:‬‬
 ‫‪@RUS‬‬
‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪k j i h g f e d c﴿ :‬‬
‫‪utsrqponml‬‬
‫‪hgfedcba`_~}|{zyxwv‬‬
‫‪] ﴾l k j i‬اﻟﺤﺞ‪.[١٨:‬‬

‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪h g f e﴿ :‬‬

‫‪﴾q p o n m l k j i‬‬
‫]اﻟﺤﺞ‪.[٧٧:‬‬

‫اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ :‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪_ ~ } | { z y x﴿ :‬‬

‫` ‪] ﴾f e d c b a‬اﻟﻔﺮﻗﺎن‪.[٦٠:‬‬

‫اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪ :‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪e d c b a ` _﴿ :‬‬

‫‪] ﴾m l k j i h g f‬اﻟﻨﻤﻞ‪.[٢٥:‬‬

‫اﻟﻌﺎﺷﺮة‪ :‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪x w v u t s﴿ :‬‬

‫‪﴾cba ` _ ~ } | { z y‬‬
‫]اﻟﺴﺠﺪة‪.[١٥:‬‬

‫اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮة‪ :‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪¸ ¶ µ ´ ³ ²﴿ :‬‬

‫‪] ﴾½ ¼ » º ¹‬ص‪.[٢٤:‬‬

‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮة‪ :‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪« ª © ¨ §﴿ :‬‬

‫¬®¯‪¹¸¶µ´³²±°‬‬
‫‪ ُ ] ﴾½ ¼ » º‬ﱢ َ‬
‫ﻓﺼﻠﺖ‪.[٣٧:‬‬

‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮة‪ :‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪] ﴾{zyxw﴿ :‬اﻟﻨﺠﻢ‪.[٦٢:‬‬

 ‫‪@RUT‬‬
‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة‪ :‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴾»º¹ ¸¶µ´³﴿ :‬‬
‫]اﻻﻧﺸﻘﺎق‪.[٢١:‬‬

‫اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮة‪ :‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴾ÉÈÇ Æ Å Ä Ã﴿ :‬‬

‫]اﻟﻌﻠﻖ‪.[١٩:‬‬

‫‪‬א‪  ‬؟‬

‫‪  Wx٢z‬‬ ‫‪R‬‬

‫ﻋﻦ‬
‫ﻻ ُﻳﺸﱰط ﻟﺴﺠﻮد اﻟﺘﻼوة ﻣﺎ ُﻳﺸﱰط ﻟﻠﺼﻼة ﻣﻦ اﻟﻄﻬﺎرة َ ْ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺤﺪث واﻟﻨﱠﺠﺲ‪ ,‬وﺳﱰ اﻟﻌﻮرة‪ ,‬واﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ,‬وﻟﻜﻦ ُﻳﺴﺘﺤﺐ ذﻟﻚ‪,‬‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺠُﻨﺐ ﻓﻼ ﻳﻘﺮأ ً‬
‫ﻛﻤﺎ رﺟﺤﻪ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪ ,$‬أﻣﺎ ُ‬
‫ﻳﺘﻄﻬﺮ)‪.(١‬‬
‫اﻟﻘﺮآن ﺣﺘﻰ ﱠ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫‪@MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺳﺠﻮد اﻟﺘﻼوة‪.‬‬
‫‪@MR‬ﻛﻞ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﺗﺴﺠﺪ ﷲ ‪.‬‬
‫‪@MS‬اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮة‪.‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎع ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﭫ ﻣﺎ َ ْ ِ‬
‫ﻳﻌﺮُض‬ ‫ِ‬
‫‪@ MT‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ أﻣﻮر دﻳﻨﻬﻢ ودﻧﻴﺎﻫﻢ‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ وأﻓﻌﺎﻟﻪ ه‪.‬‬
‫‪ MU‬ﺣﺮص اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﭫ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ ﻛﻞ أﻗﻮال ﱠ ّ‬
‫‪@MV‬ﻓﻀﻞ ﻧﺒﻲ اﷲ داود ڠ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى )‪.(١٧٠−١٦٥/٢٣‬‬

 ‫‪@RUU‬‬

‫‪  @MWV‬א‪‬א‪ ‬א‪@ @ ‬‬

‫َ ْ َ‬ ‫ﻗﻤﺮو ْﺑﻦ ُ َ ْ‬ ‫ﻗﻦ َ ْ‬ ‫ﺣﺴﻦ‪ْ َ -‬‬ ‫ﺑﺴﻨﺪ َ َ‬‫َ َ‬ ‫روى ِّ ْ ِ ُّ‬ ‫ََ‬
‫أﻧﻴﻪ‪،‬‬
‫ﺷﻌﻴﺐ‪ ،‬ﻗﻦ ِ ِ‬ ‫ِ ِ َ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫‪-‬‬ ‫اﻟﺮﺘﻣﺬي‬
‫ِ‬
‫اﺠﻮمْ‬‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َ ُ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ َُ َ‬ ‫َ ْ َ ِّ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﺰع أﺣﺪﻛﻢ ِﻲﻓ‬ ‫ِ‬ ‫إذا‬ ‫ِ‬ ‫»‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ه‬ ‫اﷲ‬
‫ِ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫أن‬ ‫‪،‬‬ ‫ﭭ‬ ‫ﺟﺪه‬
‫ِ‬ ‫ﻗﻦ‬
‫وﻋﻘﺎﺑﻪ َ َ ِّ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫اﺤﻛﺎﻣﺎت ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ َُْ ْ ُ ُ َ َ‬ ‫َ‬
‫ﻋﺒﺎدهِ‬
‫وﺮﺷ ِ ِ‬ ‫ﻏﻀﺒﻪ َ ِ ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫اﷲ َّ ِ ِ‬ ‫ﻓﻠﻴﻘﻞ‪ :‬أﻋﻮذ ِ ِ ِ‬
‫ﺑﻜﻠﻤﺎت َ ِ‬
‫ﻟﻦ َ ُ َّ ُ‬
‫ﺗﺮﻀه«)‪.(١‬‬ ‫ﻓﺈﻏﻬﺎ َ ْ‬
‫ﺤﻳﺮﻀون‪َ َّ َ ،‬‬ ‫وأن َ ْ ُ ُ‬
‫َ ْ‬ ‫ﻫﻤﺰات َّ َ‬
‫اﻟﺸﻴﺎﻃﻦﻴ‬ ‫وﻣﻦ َ َ َ‬ ‫َ ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ﺑﻜﻠﻤﺎت اﷲ ِ ﱠ ِ‬
‫اﻟﺘﺎﻣﺎت‪ :‬أي أﺳﻤﺎء اﷲ اﻟﺤﺴﻨﻰ‪ ,‬وﻛﺘﺒﻪ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ‪.‬‬ ‫ِ َِ ِ‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻫﻤﺰات ﱠ َ ِ ِ‬
‫اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪ :‬اﻟﻬﻤﺰات ﺟﻤﻊ ﻫﻤﺰة‪ ,‬واﻟﻬﻤﺰة اﻟﻨﺨﺲ‪.‬‬ ‫َ ِ‬
‫َ َ‬
‫ﻳﺤﻀﺮون‪ :‬أﺻﻠﻪ ﻳﺤﻀﺮوﲏ‪ ,‬ﺳﻘﻄﺖ اﻟﻴﺎء ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ; أي وأن‬ ‫ْ ُ ُ ِ‬
‫َ‬
‫ﻳﺤﻀﺮ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻋﻨﺪي ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﻮال‪.‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺰع ﻣﻦ اﻟﻨﻮم‬ ‫ِ‬
‫ﱠﺑﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﱠ ّ‬
‫ﻏﻀﺒﻪ‬ ‫ﺑﻜﻠﻤﺎت اﷲ ِ ﱠ ِ‬
‫اﻟﺘﺎﻣﺎت ِﻣﻦ َ َ ِ ِ‬ ‫أﻋﻮذ ِ َ ِ ِ‬
‫ﻓﺰع ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ ﻓﻘﺎل‪ُ ُ َ » :‬‬‫واﻟﻘﻠﻖ‪ ,‬ﻓﻤﻦ ِ‬
‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫وأن ْ ُ ُ ِ‬
‫ﻳﺤﻀﺮون«‪ ,‬ﻟﻢ ﱠ‬
‫ﺗﻀﺮه‬ ‫ﻫﻤﺰات ﱠ َ ِ ِ‬
‫اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ َ َ ْ َ‬
‫وﻣﻦ َ ِ‬ ‫وﺷﺮ ِ ِ ِ ِ‬ ‫َِ ِِ‬
‫وﻋﻘﺎﺑﻪ َ َ ﱢ َ‬
‫ﻋﺒﺎده َ ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪.‬‬
‫واﻟﻤﻌﻨﻰ أن اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ َ ﱡ‬
‫ﻳﺤﺜﻮن اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‪ ,‬وﻳﻐﺮوﳖﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ,‬ﻓﺎﺳﺘﻌﺎذ ﻣﻦ ﻧﺨﺴﺎﲥﻢ‪ ,‬وﻣﻦ أن ﻳﺤﻀﺮوه ً‬
‫أﺻﻼ‪ ,‬وﻳﺤﻮﻣﻮا ﺣﻮﻟﻪ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺣﺴﻦ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ,(٣٤٥١‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ )‪.(٧٠١‬‬

 ‫‪@RUV‬‬
‫‪W R‬א‪‬א‪<‬ه<‪‬א‪‬؟‪ ‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻛﻠﻤﺎت اﷲ ﺑﺎﻟﺘﺎﻣﺎت; ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮز أن ﻳﻜﻮن ﰲ‬
‫وﺻﻒ ﱠ ّ‬
‫ﺷﻲء ﻣﻦ ﻛﻼم اﷲ ‪ ‬ﻧﻘﺺ أو ﻋﻴﺐ ﻛﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ ﻛﻼم اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫اﻟﻤﺘﻌﻮذ ﲠﺎ وﺗﺤﻔﻈﻪ ﻣﻦ اﻵﻓﺎت‬
‫ﱢ‬ ‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﻤﺎم ﻫﺎ ﻫﻨﺎ أﳖﺎ ﺗﻨﻔﻊ‬
‫وﺗﻜﻔﻴﻪ)‪.(١‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﲠﺬا ﱢ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺰع أو اﻟﻘﻠﻖ ﰲ اﻟﻨﻮم‪.‬‬ ‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱡ َ‬
‫‪ MR‬ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻮﺟﻮد اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪ ,‬وأن ﻟﻬﻢ ﺗﺄﺛﻴﺮا ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ‪.‬‬
‫‪ MS‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﺼﻔﺎت اﷲ ‪.‬‬
‫‪ MT‬إﺛﺒﺎت ﺻﻔﺔ اﻟﻜﻼم ﷲ ‪.‬‬
‫‪ MU‬إﺛﺒﺎت ﺻﻔﺔ اﻟﻐﻀﺐ ﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺠﻼﻟﻪ ‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه اﺳﺘﻌﺎذ ﺑﻪ‪ ,‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﺨﻠﻮﻗﺎ‬
‫‪ MV‬اﻟﻘﺮآن ﻏﻴﺮ ﻣﺨﻠﻮق; ﻷن ﱠ ّ‬
‫ﺗﺠﺰ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﻪ; ﻷن اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﺎﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺔ ﻏﻴﺮ ﺟﺎﺋﺰة‪.‬‬
‫ﻟﻢ ُ‬
‫‪ MW‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺒﺪأ اﻟﻌﻘﺎب واﻟﺜﻮاب‪.‬‬
‫وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﲠﻢ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﻣﺘﻪ‬
‫ُ‬ ‫‪ MX‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ MY‬ﺣﺮص اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ ﺳﻨﺔ ﱠ ّ‬
‫><<‪M‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ )‪.(١٩٧/١‬‬

 ‫‪@RUW‬‬

‫‪   @MWW‬א ‪‬‬

‫‪  ‬‬
‫)‪ّ َ (١‬‬ ‫ِّ ْ ُّ َ َ َّ َ ُ َ ْ َ ْ َ َ‬
‫ﻃﻠﺤﺔ ْﺑﻦ ُ َ ْ‬ ‫ََ‬
‫اﷲ ﭬ ‪ ،‬أن‬ ‫ﻗﺒﻴﺪ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﻗﻦ‬ ‫‪-‬‬ ‫وﺣﺴﻨﻪ‬ ‫‪-‬‬ ‫اﻟﺮﺘﻣﺬي‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫روى‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ َّ ُ َّ َ ْ ْ ُ َ َ ْ َ ْ‬ ‫ْ َ َ َ َ‬ ‫َ َ َ ََ‬
‫َّ َّ‬
‫ﻤﻦ‬
‫أﻫﻠﻠﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ِﺑﺎ ِ‬ ‫اﻟﻬﻼل ﻗﺎل‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ ِ‬ ‫اﺠﻲﺒ ه‪ :‬ﺎﻛن ِإذا ْرأى ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ )‪(٢‬‬ ‫َ ْ َ َ َّ َ َ َ ْ َ َ ِّ َ َ ُّ َ‬
‫اﻹﺳﻼم ر ورﺑﻚ اﷲ« ‪.‬‬ ‫واﻟﺴﻼﻣﺔ و ِ ِ‬
‫ِ‬ ‫واﻹﻳﻤﺎن‬
‫ِ ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫َِْ َ‬
‫اﻟﻬﻼل‪ :‬ﻳﻜﻮن أول ﻟﻴﻠﺔ‪ ,‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ,‬واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ,‬ﺛﻢ ﻫﻮ ﻗﻤﺮ‪ ,‬وإﻧﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‬
‫ﻫﻼل; ﻷن اﻟﻨﺎس ﻳﺮﻓﻌﻮن أﺻﻮاﲥﻢ ﺑﺎﻹﺧﺒﺎر ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﻹﻫﻼل‪ ,‬اﻟﺬي ﻫﻮ‬
‫رﻓﻊ اﻟﺼﻮت‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﻣﻘﱰﻧﺎ‬
‫ً‬ ‫َْ ُْ‬
‫أﻫﻠﻠﻪ‪ :‬أي أﻃﻠﻌﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ,‬وأرﻧﺎ إﻳﺎه‪ ,‬واﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬اﺟﻌﻞ رؤﻳﺘﻨﺎ ﻟﻪ‬
‫ﺑﺎﻷﻣﻦ واﻹﻳﻤﺎن‪.‬‬
‫ِ ُْ ْ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ‪ :‬أي ﺑﺎﻟﱪﻛﺔ واﻟﺨﻴﺮ اﻟﻜﺜﻴﺮ‪.‬‬
‫ِْ َ ِ‬
‫اﻹﻳﻤﺎن‪ :‬أي ﺑﺜﺒﺎت اﻹﻳﻤﺎن ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻋﻦ آﻓﺎت اﻟﺪﻧﻴﺎ ﱢ‬
‫واﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫َ ِ‬
‫اﻟﺴﻼﻣﺔ‪ :‬أي اﻟﺴﻼﻣﺔ َ ْ‬
‫ﱠ َ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﻧﻘﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ رؤﻳﺘﻨﺎ ﻟﻠﻬﻼل‪:‬‬
‫ﱠﺑﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﱠ ﱡ‬

‫رﺟﻼ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺸﻌﺮ‪ ,‬ﺣﺴﻦ‬

‫)‪ (١‬ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﭬ‪ ,‬ﺷﻬﺪ ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ه ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ‪ ,‬ﻛﺎن ً‬
‫اﻟﻮﺟﻪ‪ ,‬وﻫﻮ أول ﻣﻦ ُﻗﺘﻞ ﰲ ﻣﻮﻗﻌﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺛﻼﺛﻴﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺣﺴﻦ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ,(٣٣٧٣‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ )‪.(٤٧٢٦‬‬
 ‫‪@RUX‬‬
‫َ ِ‬
‫واﻟﺴﻼﻣﺔ َ ْ ِ ْ َ ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ َ ْ ِ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫رﺑﻲ َ َ ﱡ َ‬
‫ورﺑﻚ اﷲُ«‪.‬‬ ‫واﻹﺳﻼم َ ﱢ‬ ‫واﻹﻳﻤﺎن َ ﱠ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ِ ْ ُ ْ ِ‬ ‫ﻬﻢ َ ْ ْ ُ‬
‫أﻫﻠﻠﻪ َ َ ْ َ‬ ‫» ﱠ‬
‫اﻟﻠ ُ ﱠ‬
‫وﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻬﻼل ﻣﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت اﷲ ‪ ‬ﻟﻴﺲ ﻟﻪ‬
‫ﺷﻲء ﻣﻦ ْ‬
‫اﻟﺨﻠﻖ واﻟﺘﺪﺑﻴﺮ‪ ,‬وﻧﺤﻮه‪.‬‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬ ‫‪R‬‬

‫اﻟﺪﻋﺎء ﲠﺬا ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪ رؤﻳﺔ اﻟﻬﻼل‪.‬‬ ‫‪@MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱡ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‬
‫‪@ MR‬ﺣﺮص اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﭫ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ ﻛﻞ أﻓﻌﺎل ﱠ ّ‬
‫وأﻗﻮاﻟﻪ‪.‬‬
‫‪@MS‬ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﻔﻼح ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ :‬اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﷲ ‪.‬‬
‫‪ MT‬ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺴﻼﻣﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ :‬اﻻﺳﺘﺴﻼم ﷲ ‪.‬‬
‫‪@MU‬ﻻ أﻣﻦ ﺑﺪون إﻳﻤﺎن‪ ,‬وﻻ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﺪون إﺳﻼم‪.‬‬
‫‪ MV‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ MW‬ﻻ ﻳﺄﰐ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ إﻻ اﷲ ‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ أﻣﻮر دﻳﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫‪@MX‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫‪ MY‬ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ ه‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@RUY‬‬

‫‪@MWX‬א‪  ‬א‪ ‬‬

‫‪  ‬‬
‫ﺨﺋﺸﺔ ڤ‪ْ َ َ ،‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫ِّ ْ ُّ َ َ َ َ َ ٌ َ ٌ َ ْ َ َ َ‬ ‫ََ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‪ -‬ﻗﻦ ِ‬ ‫ﺣﺴﻦ ِ‬ ‫اﻟﺮﺘﻣﺬي‪ -‬وﻗﺎل‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫روى‬
‫َ ْ‬ ‫َ َ َ َ َ َ ُ ُ ْ َ َ ً َ َُْ ْ‬ ‫َ َ َُ ُ‬
‫ﻓﺈن‬‫اﷲ‪ِ ،‬‬
‫اﷲ ه‪» :‬إِذا أﻛﻞ أﺣﺪﻛﻢ ﻃﻌﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻘﻞ‪ِ ِۢ :‬‬ ‫رﺳﻮل ِ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َّ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وآﺧﺮهِ«)‪.(١‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أو‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫اﷲ‬ ‫ِۢ‬ ‫‪:‬‬‫ﻓﻠﻴﻘﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أو‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫َ‬
‫ﻧ ِ ِ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫أﻛﻞ َ َ ُ ُ ْ‬
‫أﺣﺪﻛﻢ َ َ ً‬
‫ﻃﻌﺎﻣﺎ‪ :‬أي أراد أن ﻳﺄﻛﻞ‪.‬‬ ‫إذا َ َ َ‬
‫َِ‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ ِ‪ :‬أي ﺑﺴﻢ اﷲ آﻛﻞ‪ ,‬واﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أﺳﺘﻌﻴﻦ ﺑﺎﺳﻢ اﷲ ‪ ‬ﰲ ﻃﻌﺎﻣﻲ‪.‬‬ ‫ِْ ِ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫أدﺑﺎ ً‬
‫ﺟﻠﻴﻼ ﻣﻦ آداب اﻟﻄﻌﺎم‪ ,‬وﻫﻮ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ً‬
‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﱠ ّ‬
‫ﻣﻦ أردا أن ﻳﺄﻛﻞ ﻓﻠﻴﻘﻞ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ‪.‬‬
‫ﻓﺘﺬﻛﺮﻫﺎ ِ‬
‫أﺛﻨﺎء ﻃﻌﺎﻣﻪ‪ ,‬ﻓﻠﻴﻘﻞ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ‬ ‫وإن ﻧﺴـﻲ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ أول اﻟﻄﻌﺎم ﱠ‬
‫ﱠأوﻟﻪ وآﺧﺮه‪.‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻌﺎم‪.‬‬
‫وآﺧﺮه‪.‬‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲِ ِﻓﻲ َ ِ ِ‬
‫أوﻟﻪ ِ ِ ِ‬ ‫ﻳﺴﻤﻲ أول اﻟﻄﻌﺎم ﻓﻠﻴﻘﻞ‪ِ ْ ِ :‬‬
‫ﱠ‬ ‫‪ MR‬ﻣﻦ ﻧﺴﻲ أن ﱢ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﻣﺘﻪ‪ ,‬وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﲠﻢ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ MS‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ,(١٧١٨‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ )‪.(١٨٥٨‬‬

 ‫‪@RVP‬‬
‫‪ MT‬ﻓﻀﻴﻠﺔ ذﻛﺮ اﺳﻢ اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻌﺎم‪.‬‬
‫‪ MU‬ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﻣﻨﺎﺣﻲ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@RVQ‬‬

‫‪@MWY‬א‪   ‬א ‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫ِّ ْ ُّ َ َ َ َ َ ٌ َ ٌ َ ْ َ ُ َ‬ ‫ََ‬
‫اﻟﺮﺘﻣﺬي‪ -‬وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪ -‬ﻗﻦ أ ِ ﻣﻮ ﭬ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫روى‬
‫َْ ُ َ َ ْ َُ َ‬
‫ﻓﻘﻮل َ ُﻟﻬﻢ‪ْ:‬‬ ‫َ َ َُْ ُ َ َ َ َ ُ َ ْ َ‬
‫ﻋﻨﺪ َّ ِّ‬ ‫َ َ‬
‫اﺠﻲﺒ ه ﻳﺮﺟﻮن أن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺘﻌﺎﻃﺴﻮن‬ ‫ﻬﻮد‬ ‫ا‬ ‫ﺎﻛن‬ ‫»‬ ‫‪:‬‬‫ﻗﺎل‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫وﻳﺼﻠﺢ َ ُ ْ‬
‫اﷲ َ ُ ُ‬ ‫ﻓﻬﺪﻳﻜﻢ ُ‬ ‫ََُْ ُ ُ ُ ََُ ُ‬
‫ﻓﻴﻘﻮل‪ُ ُ ِ ْ َ :‬‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻢ«)‪.(١‬‬ ‫ِ‬ ‫»ﻳﺮﻤﺣﻜﻢ اﷲ‪،‬‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫ﻄﺎس‪.‬‬ ‫ََ َ َ ُ َ‬
‫ﻳﺘﻌﺎﻃﺴﻮن‪ :‬أي ﻳﺘﺼﺎﻧﻌﻮن ُ‬
‫اﻟﻌ َ‬
‫ِ‬
‫واﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﻟﺘﺴﺪﻳﺪ‬ ‫ﻳﺼﻠﺢ َ َ ُ ْ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻢ‪ :‬أي ﺷﺄﻧﻜﻢ وﺣﺎﻟﻜﻢ ﰲ ﱢ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﱡ‬ ‫ُ ْ ُ‬
‫واﻟﺘﺄﻳﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻳﺮﺟﻮن‪ :‬أي ﻳﺮﻳﺪون‪.‬‬
‫َْ ُ َ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻳﺘﺼﺎﻧﻌﻮن ُ َ‬
‫اﻟﻌﻄﺎس; ﻟﻴﺪﻋﻮ ﻟﻬﻢ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﱠ ﱢ‬
‫ُ‬ ‫ﻛﺎن‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه إذا ﻓﻌﻠﻮا ﻫﺬا ﻻ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻬﻢ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ,‬ﻓﻜﺎن ﱠ ّ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ; ﻷن اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ ﻟﻤﺆﻣﻦ; وإﻧﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻬﺪاﻳﺔ‬
‫وﺻﻼح اﻟﺒﺎل واﻟﺤﺎل‪.‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻢ ﻟﻤﻦ ﻋﻄﺲ ﻣﻦ‬ ‫اﷲ َ ُ ْ ِ ُ‬
‫وﻳﺼﻠﺢ َ َ ُ ْ‬ ‫‪@ MQ‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﻗﻮل‪ُ ُ ْ َ :‬‬
‫ﻳﻬﺪﻳﻜﻢ ُ‬
‫اﻟﻜﻔﺎر‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ,(٢٦٦٣‬وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬

 ‫‪@RVR‬‬
‫‪@MR‬ﺑﻴﺎن ﻣﻜﺮ اﻟﻴﻬﻮد ودﻫﺎﺋﻬﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ إذا ﻋﻄﺲ‪.‬‬
‫‪ MS‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﱡ َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪.‬‬‫ِ‬
‫‪@MT‬ﺣﺮص اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﭫ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ ﺳﻨﺔ ﱠ ّ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه َ‬
‫ﻣﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ‬ ‫ِ‬
‫‪ MU‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻴﻬﻮد أﳖﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻃﻞ‪ ,‬وأن ﱠ ّ‬
‫اﷲ ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻣﺴﺘﺠﺎب; ﻟﺬا ﻛﺎن اﻟﻴﻬﻮد ﻳﺘﻌﺎﻃﺴﻮن ﻋﻨﺪه‬ ‫ِ‬
‫دﻋﺎء ﱠ ّ‬ ‫‪َ ُ @ MV‬‬
‫ه; ﻟﻴﺪﻋﻮ ﻟﻬﻢ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@RVS‬‬

‫‪@MXP‬א‪@ @    ‬‬

‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِّ ْ ُّ َ َ َ َ َ ٌ َ ٌ َ ْ َ ُ‬ ‫ََ‬
‫اﻟﺮﺘﻣﺬي‪ -‬وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪ -‬ﻗﻦ أ ِ ﻫﺮﻳﺮة ﭬ‪ ،‬أن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫روى‬
‫وﺑﺎركَ‬ ‫َ َ َ َ َّ َ ْ ْ َ َ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ‬
‫ﻟﻚ‪َ َ َ ،‬‬ ‫َّ َّ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ِإذا ﺗﺰوج‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬ﺑﺎرك اﷲ‬ ‫اﺠﻲﺒ ه ﺎﻛن ِإذا رﻓﺄ ِ‬
‫َ ْ )‪(١‬‬ ‫َ‬ ‫َ َِ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ‬
‫ﺮﻴ« ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬وﻤﺟﻊ ﺑﻴﻨﻜﻤﺎ ِﻲﻓ اﺨﻟ ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫واﻟﺮﻓﺎء‪ :‬اﻻﻟﺘﺌﺎم واﻻﺗﻔﺎق واﻟﱪﻛﺔ‪.‬‬

‫رﻓﺄ‪ :‬أي ﻫﻨﱠﺄه ودﻋﺎ ﻟﻪ‪ ,‬ﱠ ُ‬ ‫َ ﱠَ‬
‫ﺑﻴﻨﻜﻤﺎ ِﻓﻲ َ‬
‫اﻟﺨ ْﻴﺮِ‪ :‬أي ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻦ زوﺟﺘﻚ ﰲ ﺧﻴﺮ‪.‬‬ ‫وﺟﻤﻊ َ ْ َ ُ َ‬
‫َ َ َ َ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﻬﻨﺄ أﺧﺎه إذا ﺗﺰوج‪ ,‬وﻳﻘﻮل ﻟﻪ‪َ َ َ » :‬‬
‫ﺑﺎرك اﷲُ َ َ‬
‫ﻟﻚ‪,‬‬
‫ﺑﻴﻨﻜﻤﺎ ِﻓﻲ َ‬
‫اﻟﺨ ْﻴﺮِ«‪.‬‬ ‫ﻤﻊ َ ْ َ ُ َ‬
‫وﺟ َ َ‬ ‫ََ َ َ‬
‫وﺑﺎرك َ َ ْ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ‪َ َ ,‬‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻓﺎء واﻟﺒﻨﻴﻦ‪,‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎدة اﻟﻌﺮب إذا ﺗﺰوج أﺣﺪﻫﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬ﱠ‬
‫ﺎﻟﺪﻋﺎء اﻟﻤﺬﻛﻮر‪ ,‬ﻓﻴﻜﺮه أن ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻋﻦ ذﻟﻚ وأﺑﺪﻟﻪ ﺑ ﱡ َ‬
‫ﻓﻨﻬﻰ اﻟﺸﺮع َ ْ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻓﺎء واﻟﺒﻨﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﻤﺘﺰوج ﺑﺎﻟﱪﻛﺔ‪.‬‬
‫‪@MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱡ َ‬
‫ﻟﻔﺮح ِ‬
‫أﺧﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺮﺣﻪ ِ‬
‫ﻬﺮ َ‬‫‪@MR‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ُﻳْﻈ َ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ,(١٠١١‬وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬

 ‫‪@RVT‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﻣﺘﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻬﻤﻬﻢ ﻣﻦ أﻣﻮر دﻳﻨﻬﻢ‬
‫‪@ MS‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫ودﻧﻴﺎﻫﻢ‪.‬‬
‫‪@MT‬ﻻ ُﺗﻄﻠﺐ اﻟﱪﻛﺔ إﻻ ﻣﻦ اﷲ ‪.۵‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@RVU‬‬

‫‪@ @   @@MXQ‬‬

‫َ َ َ َ َُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِّ ْ ُّ َ َ َّ َ ُ َ ْ َ ُ‬ ‫ََ‬
‫اﻟﺮﺘﻣﺬي‪ -‬وﺣﺴﻨﻪ‪ -‬ﻗﻦ أ ِ ﻫﺮﻳﺮة ﭬ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل‬ ‫ِ َِ‬ ‫روى‬
‫ﻣﻤﺎ ْ َ َ َ‬‫َّ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ َ ُ ًَْ َ َ َ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺤﻟ َ ْ ُ‬
‫ﺑﻪ‬
‫ِِ‬ ‫اﻧﺘﻼك‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺨﻓﺎ‬ ‫ي‬ ‫ِ ِ‬ ‫ا‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻤﺪ‬ ‫اﷲ ه‪» :‬ﻣﻦ رأى ﻣﺒﺘﻰﻠ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ذﻟﻚ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻢ ُ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫ﺧﻠﻖ ﻳﻔﻀﻴﻼ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻤﻦ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وﻓﻀﻠﻲﻨ ﺒﻟ ﻛﺜﺮﻴ َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ََ‬
‫اﻛﻼء«)‪.(١‬‬ ‫ﻳﺼﺒﻪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫ﻣﺼﺎﺑﺎ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﻴﺒﺘﻪ دﻳﻨﻴﺔ ﻛﺎﻟﺒﺪع واﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‪ ,‬أو‬

‫ً‬ ‫ُ ََ ً‬
‫ﻣﺒﺘﻠﻰ‪ :‬أي‬
‫ُدﻧﻴﻮﻳﺔ ﻛﺎﻟﻤﺮض واﻟﻌﺠﺰ‪.‬‬
‫وﻣﻠﻜﺎ واﺳﺘﺤﻘﺎﻗﺎ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺤ ُ ِ ِ‬
‫ﻤﺪ ﻟﻠﻪ‪ :‬أي اﻟﺜﻨﺎء اﻟﻜﺎﻣﻞ ﷲ وﺣﺪه ﻣﻠﻜﺎ ُ‬ ‫َ ْ‬
‫َ ِ‬
‫ﻋﺎﻓﺎﻧﻲ‪ :‬أي ﺷﺎﻓﺎﲏ‪.‬‬ ‫َ‬
‫ََْ َ‬
‫اﺑﺘﻼك‪ :‬أي أﺻﺎﺑﻚ‪.‬‬
‫ﻳﺼﺒﻪ‪ :‬أي ﻳﺪرﻛﻪ‪.‬‬‫َ ِ‬
‫ﻟﻢ ُ ْ ُ‬
‫ْ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫ﻣﺒﺘﻠﻰ ﰲ‬‫ً‬ ‫ﻣﺒﺘﻠﻰ ﰲ دﻳﻨﻪ ﺑﺒﺪﻋﺔ أو ﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ,‬أو رأى‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﻦ رأى َ ً‬
‫اﺑﺘﻼك ِ ِﺑﻪ‬ ‫اﻟﺬي َ ِ ِ‬
‫ﻣﻤﺎ ْ َ َ َ‬ ‫ﻤﺪ ﷲ ِ ﱠ ِ‬
‫ﻋﺎﻓﺎﻧﻲ ﱠ‬‫َ‬ ‫اﻟﺤ ْ ُ‬
‫دﻧﻴﺎه ﺑﻤﺮض أو ﻧﺤﻮه أن ﻳﻘﻮل‪َ » :‬‬
‫ﺧﻠﻖ َ ْ ِ ً‬
‫ﺗﻔﻀﻴﻼ«‪.‬‬ ‫وﻓﻀﻠﻨﻲ َ ِ ِ‬
‫ﻋﻠﻰ َﻛﺜﻴﺮٍ ﱠ ْ‬
‫ﻣﻤﻦ َ َ َ‬ ‫ِ‬
‫ََ ﱠ َ َ‬
‫ذﻟﻚ ْ َ َ ُ‬
‫اﻟﺒﻼء اﻟﺬي رآه ﰲ اﻟﻤﺒﺘﻠﻰ‪.‬‬ ‫ﻳﺼﺒﻪ َ ِ َ‬‫اﻟﺪﻋﺎء َ ِ‬
‫ﻟﻢ ُ ْ ُ‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻗﺎل ﻫﺬا ﱡ َ ْ‬

‫)‪ (١‬ﺣﺴﻦ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ,(٣٤٣٢‬وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ‪ ,‬ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﲏ‪ :‬وﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‪ ,‬ﻓﺈن ﻟﻪ‬
‫ﻃﺮﻗﺎ وﺷﻮاﻫﺪ‪ ,‬وﻗﺪ ﺧﺮﺟﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ )‪.(٢٧٣٧‬‬
 ‫‪@RVV‬‬
‫‪ W‬‬ ‫‪R‬‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﺳﺮا‪ ,‬ﺑﺤﻴﺚ ِ‬
‫ﻳﺴﻤﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ,‬وﻻ ُﻳﺴﻤﻌﻪ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻘﻮل ﻫﺬا ﱢ ْ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻤﺒﺘﻠﻰ; ﻟﺌﻼ ﻳﺘﺄﻟﻢ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺬﻟﻚ‪ ,‬إﻻ أن ﺗﻜﻮن ﺑﻠﻴﺘﻪ ﻣﻌﺼﻴﺔ‪ ,‬ﻓﻼ ﺑﺄس أن‬
‫ُﻳﺴﻤﻌﻪ ذﻟﻚ‪ ,‬ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺰﺟﺮ ﻟﻪ إن ﻟﻢ ﻳﺨﻒ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻔﺴﺪة)‪.(١‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫ﻣﺒﺘﻠﻰ‪.‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﲠﺬا ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﻟﻤﻦ رأى‬ ‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱡ َ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻢ ﻳﺼﺒﻪ ذﻟﻚ اﻟﺒﻼء‪.‬‬
‫‪ MR‬ﻣﻦ رأى ﻣﺒﺘﻠﻰ ﻓﺪﻋﺎ اﷲ ﲠﺬا ﱡ َ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء اﻟﻤﺬﻛﻮر‪.‬‬
‫‪ MS‬ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻀﻞ ﱡ َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ أﻣﺘﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ MT‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫‪ MU‬ﻋﻈﻴﻢ ﺣﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﭫ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﱠ‬
‫ﻳﺘﺠﻠﻰ ﰲ ﻧﻘﻠﻬﻢ َ‬
‫ﻛﺎﻓﺔ أﻗﻮاﻟﻪ‬
‫وأﻓﻌﺎﻟﻪ ه‪.‬‬

‫><<‪M‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ‪ ,‬ﻟﻠﻤﻨﺎوي )‪.(١٣٠/٦‬‬

 ‫‪@RVW‬‬

‫‪@ @‬‬ ‫‪ @@MXR‬א ‪‬‬

‫‪ ‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِّ ْ ُّ َ َ َ َ َ ٌ َ ٌ َ ْ َ ُ‬ ‫ََ‬
‫اﻟﺮﺘﻣﺬي‪ -‬وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪ -‬ﻗﻦ أ ِ ﻫﺮﻳﺮة ﭬ‪،‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫روى‬
‫ََُ ُ ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ‬ ‫َْ‬ ‫ﻣﻦ َ َ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ه‪ْ َ » :‬‬ ‫َ َ َ َ َُ ُ‬
‫ﻟﻐﻄﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻓﻴﻪ‬
‫َِِ‬ ‫ﻓﻜﺮﺜ‬ ‫ﺠﻣﻠﺲ‬
‫ِ ٍ‬ ‫ﻲﻓ‬
‫ِ‬ ‫ﺟﻠﺲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬
‫أن َﻻ إ َ َ‬ ‫َ‬
‫َ َ ُ ْ َ َ َ َّ ُ َّ َ َ ْ َ ْ َ ُ ْ‬ ‫ََْ َ ْ َُ َ ْ َْ‬
‫ِ‬ ‫وﺤﺑﻤﺪك أﺷﻬﺪ‬ ‫ذﻟﻚ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ ِ ِ‬ ‫ﺠﻣﻠﺴﻪ ِ‬
‫ﻗﺒﻞ َ أن َﻓﻘﻮم ِﻣﻦ َ ِ ِ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫ُ َ ُ َ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ْ َ ْ َ ْ ُ َ َ ُ ُ ْ َ‬
‫َ‬
‫ذﻟﻚ«)‪.(١‬‬ ‫ﺠﻣﻠﺴﻪ‬
‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻲﻓ‬‫ِ‬ ‫ﺎﻛن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻏﻔﺮ‬
‫ِ‬ ‫إﻻ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‪،‬‬ ‫أﺳﺘﻐﻔﺮك وأﺗﻮب إِ‬ ‫ِ‬ ‫ِإﻻ أﻧﺖ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ﻟﻐﻄﻪ‪ :‬أي اﻟﺼﻮت َ َ‬
‫واﻟﺠﻠﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ََ ُُ‬
‫أﻗﺮ ﺑﻘﻠﺒﻲ ً‬
‫ﻧﺎﻃﻘﺎ ﺑﻠﺴﺎﲏ‪.‬‬ ‫َْ َُ‬
‫أﺷﻬﺪ‪ :‬أي ُ ﱡ‬
‫ذﻟﻚ‪ :‬أي ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻈﺎﻟﻢ اﻟﻌﺒﺎد‪.‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺴﻪ َ ِ َ‬
‫ﻛﺎن ِﻓﻲ ِ ِ ِ‬
‫َﻣﺎ َ َ َ ْ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫ﻣِﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻌﺎﺷﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أن اﷲ ‪ ۵‬ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ ذﻧﻮﺑﻨﺎ إذا‬
‫ﻓﻜﺜﺮ ﻓﻴﻪ ﺧﻄﺆه‪ ,‬ﻓﻘﺎل ﻗﺒﻞ أن‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺟﻠﺲ ﰲ‬ ‫ﻓﻤﻦ َ‬ ‫اﺳﺘﻐﻔﺮﻧﺎه ‪َ ,‬‬
‫إﻟﻪ ِ ﱠإﻻ َ ْ َ‬
‫أﻧﺖ‬ ‫أن َﻻ ِ َ َ‬‫أﺷﻬﺪ َ ْ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َ ِ َ ْ ِ َ‬
‫وﺑﺤﻤﺪك َ ْ َ ُ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﱠ ُ ﱠ‬
‫ﻳﻘﻮم ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺴﻪ‪َ َ َ ْ ُ » :‬‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب‬ ‫ﻣﺠﻠﺴﻪ َ ِ َ‬
‫ﻛﺎن ِﻓﻲ ِ ِ ِ‬
‫َ ْ‬ ‫ﻟﻪ َﻣﺎ َ َ‬ ‫ِ‬
‫إﻟﻴﻚ« ِ ﱠإﻻ ُ َ‬
‫ﻏﻔﺮ َ ُ‬ ‫وأﺗﻮ ُب ِ َ ْ َ‬ ‫َْ َُِْ َ‬
‫أﺳﺘﻐﻔﺮك َ َ ُ‬
‫ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻈﺎﻟﻢ اﻟﻌﺒﺎد‪.‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﲠﺬا ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ اﻟﻮارد ﻗﺒﻞ اﻟﻘﻴﺎم ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻠﺲ‪.‬‬ ‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱡ َ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ,(٣٣٥٥‬وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪ ,‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ )‪.(٣٤٣٣‬‬
 ‫‪@RVX‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻴﺎم ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻠﺲ‪.‬‬
‫‪ MR‬ﻓﻀﻴﻠﺔ ﱡ َ‬
‫‪ MS‬وﺟﻮب ﺗﻨﺰﻳﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮب واﻟﻨﻘﺎﺋﺺ‪.‬‬
‫‪ MT‬وﺟﻮب إﺛﺒﺎت اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﷲ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻃﺎﻟﺒﺎ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﻌﱰﻓﺎ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ‬ ‫‪ MU‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺒﺪ أن ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﻐﻔﺮة واﻟﺘﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻣﻐﻔﺮة اﻟﺬﻧﻮب‪.‬‬
‫‪ MV‬ﻫﺬا ﱡ َ‬
‫ﺳﻌﺔ رﺣﻤﺔ اﷲ ‪.‬‬
‫‪َ َ MW‬‬
‫‪ MX‬ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻤﻴﺪ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﺨﻠﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺤﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ MY‬اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أﻣﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻠﻴﻞ‪ ,‬واﻷﺟﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ,‬واﻟﻔﻀﻞ‬
‫اﻟﻌﻤﻴﻢ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@RVY‬‬

‫‪@@MXS‬א‪@ @   ‬‬

‫َ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِّ ْ ُّ َ َ َّ َ ُ َ ْ ُ َ َ َ‬ ‫ََ‬
‫زﻳﺪ ﭬ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬ ‫ﺑﻦ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺮﺘﻣﺬي‪ -‬وﺣﺴﻨﻪ‪ -‬ﻗﻦ أﺳﺎﻣﺔ‬ ‫ِ ِ‬ ‫روى‬
‫َ ْ ُ َ َْ َ ُْ ٌ ََ َ َ‬
‫ﻟﻔﺎﻋﻠﻪ‪َ َ َ :‬‬
‫ﺟﺰاك ُ‬ ‫َُ ُ‬
‫اﷲ‬ ‫ِ ِِِ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻣﻌﺮوف‬ ‫ﻪ‬ ‫إ‬
‫ِ ِ ِ‬‫ﺻﻨﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫»‬ ‫‪:‬‬‫ه‬ ‫اﷲ‬
‫ِ‬ ‫رﺳﻮل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ ًْ َ َ ْ ْ‬
‫ﺧﺮﻴا‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺑﻠﻎ ِﻲﻓ َّ ِ‬
‫اﺨﻛﻨﺎء«)‪.(١‬‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ﺧﻴﺮا‪ :‬أي ﺧﻴﺮ اﻟﺠﺰاء ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬ ‫َ َ َ‬
‫ﺟﺰاك اﷲُ َ ْ ً‬
‫أﺑﻠﻎ ِﻓﻲ ﱠ َ ِ‬
‫اﻟﺜﻨﺎء‪ :‬أي ﺑﺎﻟﻎ ﰲ أداء ﺷﻜﺮه‪.‬‬ ‫ََْ َ‬
‫א‪‬א‪W‬‬ ‫‪R‬‬

‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻣﺎ ُﻳﻘﺎل ﻟﻤﻦ ﺻﻨﻊ ﻟﻨﺎ ﻣﻌﺮوﻓﺎ‪,‬‬ ‫ِ‬

‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﱠﺑﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﱠ ّ‬
‫ﺧﻴﺮا«‪ ,‬ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻟﻐﺖ ﻟﻪ ﰲ‬ ‫ﻓﻤﻦ ﺻﻨﻊ ﻟﻚ ﻣﻌﺮوﻓﺎ‪ ,‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪َ َ َ » :‬‬
‫ﺟﺰاك اﷲُ َ ْ ً‬
‫ﻓﻮض ﺟﺰاءه إﻟﻰ اﷲ ‪ ‬ﻟﻴﺠﺰﻳﻪ‬ ‫اﻟﺜﻨﺎء واﻟﺸﻜﺮ وأﻛﺜﺮت ﻣﻨﻪ; وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﱠ‬
‫اﻟﺠﺰاء اﻷوﰱ‪.‬‬

‫ﻟﻤﻜﻲ ﺑﻦ‬
‫ﱢ‬ ‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ,(١٩٥٨‬وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺟﻴﺪ ﻏﺮﻳﺐ‪ ,‬ﺛﻢ روى ﻋﻦ ا‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ,‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ اﻟﻤﻜﻲ‪ ,‬ﻓﺠﺎء ﺳﺎﺋﻞ ﻓﺴﺄﻟﻪ‪.‬‬
‫دﻳﻨﺎرا‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻟﺨﺎزﻧﻪ‪ :‬أﻋﻄﻪ ً‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻨﺪي إﻻ دﻳﻨﺎر إن أﻋﻄﻴﺘﻪ ﻟﺠﻌﺖ وﻋﻴﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻐﻀﺐ‪ ,‬وﻗﺎل‪ :‬أﻋﻄﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻤﻜﻲ‪ :‬ﻓﻨﺤﻦ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ إذ ﺟﺎءه رﺟﻞ ﺑﻜﺘﺎب ُ ﱠ‬
‫وﺻﺮة‪ ,‬وﻗﺪ ﺑﻌﺚ إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺾ‬
‫دﻳﻨﺎرا‪.‬‬
‫إﺧﻮاﻧﻪ‪ ,‬وﰲ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬إﲏ ﻗﺪ ﺑﻌﺜﺖ ﺧﻤﺴﻴﻦ ً‬
‫دﻳﻨﺎرا‪.‬‬
‫اﻟﺼﺮة‪ ,‬ﻓﻌﺪﻫﺎ‪ ,‬ﻓﺈذا ﻫﻲ أﺣﺪ وﺧﻤﺴﻮن ً‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺤﻞ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﱡ ﱠ‬
‫دﻳﻨﺎرا‪.‬‬
‫واﺣﺪا‪ ,‬ﻓﺮده اﷲ ﻋﻠﻴﻚ وزادك ﺧﻤﺴﻴﻦ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻟﺨﺎزﻧﻪ‪ :‬ﻗﺪ أﻋﻄﻴﺖ‬
 ‫‪@RWP‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﻟﻤﻦ ﺻﻨﻊ إﻟﻴﻚ ﻣﻌﺮ ً‬
‫وﻓﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﲠﺬا ﱢ ْ‬
‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱡ َ‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻤﻦ ﺻﻨﻊ إﻟﻴﻚ‬
‫‪ MR‬ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻫﺬا ﱡ َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﺂﻟﻒ اﻟﻘﻠﻮب‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ MS‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫‪ MT‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ رد اﻟﻬﺪﻳﺔ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ‪ ,‬أو ﺑﺨﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@RWQ‬‬

‫‪@ @‬‬
‫‪  @MXT‬א‪  ‬‬
‫ِّ ْ ُّ َ َ َ َ َ ٌ َ ٌ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫ََ‬
‫رﺑﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﺑﻦ ِ‬ ‫ﻋﻲﻠ َِ‬ ‫اﻟﺮﺘﻣﺬي‪ -‬وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪ -‬ﻗﻦ ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫روى‬
‫ِ‬
‫ِّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ َ َّ َ ْ َ َ َ َ َ َّ َ َ َ ْ‬ ‫َ ْ ُ‬
‫ﺷﻬﺪت َﻋﻠ ًّ‬
‫اﻟﺮﺎﻛب‪،‬‬‫ِ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ِ‬ ‫رﺟﻠﻪ‬ ‫َ ِ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﻟﺮﻴﻛﺒﻬﺎ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺪاﺑﺔ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﭬ‬ ‫ﻴﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻤﺪ ِﷲ«‪ُ ،‬ﻋﻢَّ‬ ‫ﻗﺎل‪» :‬اﺤﻟ َ ْ ُ‬ ‫َ َ ً َ َ َّ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻇﻬﺮﻫﺎ‬‫ِ‬ ‫ﺒﻟ‬ ‫اﺳﺘﻮى‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫‪،‬‬ ‫«‬ ‫ﺛﻼﺛﺎ‬ ‫اﷲ‬
‫ِ‬ ‫ِۢ‬ ‫»‬ ‫‪:‬‬‫ﻗﺎل‬
‫َ َ‬
‫ﻗﺎل‪r q po n m l k j i h g f﴿ :‬‬
‫أﻛﺮﺒُ‬‫واﷲ َ ْ َ‬ ‫ﺛﻼﺛﺎ‪ُ َ ،‬‬ ‫ََ ً‬ ‫ﻗﺎل‪» :‬اﺤﻟ َْﻤ ُ‬ ‫ُ َّ َ َ‬
‫ﷲ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟﺰﺧﺮف‪ ,[١٤−١٣:‬ﻋﻢ‬ ‫‪ ] ﴾ts‬ﱡ ُ‬
‫ﻧﻮب‬ ‫ﻓﻐﻔﺮ ا ُّ ُ َ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ َﻻ َ ْ ِ ُ‬ ‫ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻲﻟ‪ُ َّ َ ،‬‬ ‫ﻏﻔ ‪ْ ْ َ ،‬‬
‫ِ‬
‫َ َ ً ُ ْ َ َ َ ِّ َ ْ َ َ ْ ُ َ ْ‬
‫ﺛﻼﺛﺎ‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ إِ ﻗﺪ ﻇﻠﻤﺖ َ ِ‬
‫َ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ِّ َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ ْ َ ُ َّ َ َ ُ ْ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻦﻴ؟‪،‬‬ ‫ِِ‬ ‫أﻣﺮﻴ‬ ‫ﺿﺤﻜﺖ ﻳﺎ ِ‬ ‫ٍء ِ‬ ‫ﺿﺤﻚ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ِ :‬ﻣﻦ أي‬ ‫أﻧﺖ«‪ ،‬ﻋﻢ ِ‬ ‫ِإﻻ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ْ :‬‬ ‫ْ‬
‫ﺿﺤﻚ‪ُ ُ َ ،‬‬ ‫َ َ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ َُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﷲ ه ﺻﻨﻊ ﻛﻤﺎ ﺻﻨﻌﺖ‪ ،‬ﻋﻢ ِ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬رأﻳﺖ رﺳﻮل ا ِ‬
‫َّ َ َّ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ِّ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ‬
‫ﻗﺒﺪهِ ِإذا‬ ‫اﷲ؟‪ ،‬ﻗﺎل‪ِ » :‬إن رﺑﻚ ﻌﺠﺐ ِﻣﻦ ِ‬ ‫ﺿﺤﻜﺖ ﻳﺎ رﺳﻮل ِ‬ ‫ٍء ِ‬ ‫أي‬
‫ُّ ُ َ َ ْ ُ َ )‪(١‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َّ ُ َ ْ‬ ‫َ َ َ ِّ ْ ْ ُ ُ‬
‫ﻓﻐﻔﺮ ا ﻧﻮب ﻟﺮﻴك« ‪.‬‬ ‫اﻏﻔﺮ ِﻲﻟ ذﻧﻮ ِ ِإﻧﻪ ﻻ ِ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬رب ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫َِﺑﺪ ٍ‬
‫اﺑﺔ‪ :‬اﻟﺪاﺑﺔ ﻫﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺪب ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻣﻦ ذوات اﻷرﺑﻊ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺴﺮج اﻟﺬي ُﺗﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ ﱢ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ‪.‬‬ ‫ﱢ َ ِ‬
‫اﻟﺮﻛﺎب‪ :‬أي ﱡ‬
‫اﺳﺘﻘﺮ‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫اﺳﺘﻮى‪ :‬أي‬
‫ْ ََ‬
‫﴿‪ :﴾j i h g f‬أي أﺳﺒﺢ اﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻫﺬا‬
‫ﻣﻬﻴﺌﺎ ﻟﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺴﺨﺮا ﱠ ً‬
‫ً‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ,(٣٤٥١‬وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪ ,‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ )‪.(٣٤٤٦‬‬
 ‫‪@RWR‬‬
‫﴿‪ :﴾n m l k‬أي ﻣﻄﻴﻘﻴﻦ ﻃﺎﺋﻌﻴﻦ‪.‬‬
‫﴿‪ :﴾s r q p‬أي راﺟﻌﻮن إﻟﻴﻪ ﰲ اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫ﺖ َْ ِ‬
‫ﻧﻔﺴﻲ‪ :‬أي ﺑﺎرﺗﻜﺎب اﻟﺬﻧﻮب واﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‪ ,‬وﻫﺬا اﻋﱰاف‬ ‫ََ ْ‬
‫ﻇﻠﻤ ُ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﻴﺮ‪.‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻘﺪ ﺿﺮب ﻟﻨﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﭫ أروع اﻷﻣﺜﻠﺔ ﰲ ﻣﺤﺒﺔ ﱠ ّ‬
‫واﻻﻣﺘﺜﺎل ﻷﻣﺮه‪ ,‬ﻓﻬﺬا أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﭬ ُأﰐَ ﺑﺪاﺑﺔ‬
‫ﻟﻴﺮﻛﺒﻬﺎ‪ ,‬ﻓﻠﻤﺎ وﺿﻊ ِرﺟﻠﻪ ﰲ ﱡ‬
‫اﻟﺴﺮج‪@ @:‬‬
‫‪ MQ‬ﻗﺎل‪» :‬ﺑﺴﻢ اﷲ« ﺛﻼﺛﺎ‪@ @.‬‬
‫اﺳﺘﻘﺮ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻗﺎل‪» :‬اﻟﺤﻤﺪ ﷲ«‪@ @.‬‬
‫ﱠ‬ ‫‪@MR‬ﻟﻤﺎ‬
‫‪@ MS‬ﺛﻢ ﻗﺮأ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪m l k j i h g f﴿ :‬‬
‫اﻟﺰﺧﺮف‪.[١٤−١٣:‬‬ ‫‪ ] ﴾t s r q p o n‬ﱡ ُ‬
‫ﻤﺪ ِ ِ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ِ ﱢإﻧﻲ َ ْ‬
‫ﻗﺪ‬ ‫أﻛﺒﺮ َ َ ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ‪َ َ َ ْ ُ ,‬‬ ‫ﺛﻼﺛﺎ‪َ ,‬واﷲُ َ ْ َ ُ‬
‫ﻟﻠﻪ َ َ ً‬ ‫اﻟﺤ ْ ُ‬
‫ﻗﺎل‪َ » :‬‬‫ﺛﻢ َ َ‬
‫‪ ُ MT‬ﱠ‬
‫اﻟﺬﻧﻮب ِ ﱠإﻻ َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ‪ِ ِ ْ َ ,‬‬‫ﻇﻠﻤﺖ َ ْ ِ‬
‫أﻧﺖ«‪@ @.‬‬ ‫ﻳﻐﻔﺮ ﱡ ُ َ‬ ‫ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻲ‪ ِ َ ,‬ﱠ ُ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ َﻻ َ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ََ ْ ُ‬
‫ﺿﺤﻚ‪.‬‬‫‪ MU‬ﺛﻢ ِ‬

‫ﺿﺤﻜﻪ‪ ,‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻤﺎ ﺿﺤﻜﺖ;‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻦ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ َ ْ‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﻪ ﱡ‬
‫ﻋﻦ ﺳﺒﺐ‬‫اﻟﻨﺒﻲ ه َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﺿﺤﻚ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻃﻦ‪ ,‬ﻓﺴﺄل ﱠ ّ‬ ‫ﻷن ﱠ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫رﺑﻚ َﻟﻴﻌﺠﺐ ِﻣﻦ ِ ِ‬
‫ﻋﺒﺪه ِ َإذا َ َ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪ ِ » :‬ﱠ‬‫ِ‬
‫رب ْ ْ‬
‫اﻏﻔﺮ‬ ‫ﻗﺎل‪ َ :‬ﱢ‬ ‫إن َ ﱠ َ َ ْ َ ُ ْ َ ْ‬ ‫ﺿﺤﻜﻪ‪ ,‬ﻓﻘﺎل ﱠ ّ‬
‫ِ‬ ‫ِﻟﻲ ُ ُ ِ‬
‫اﻟﺬﻧﻮب َ ْ ُ َ‬
‫ﻏﻴﺮك«‪.‬‬ ‫ﻳﻐﻔﺮ ﱡ ُ َ‬ ‫ذﻧﻮﺑﻲ ِ ﱠ ُ‬
‫إﻧﻪ َﻻ َ ْ ُ‬
 ‫‪@RWS‬‬
‫‪< <W‬‬
‫‪W R‬א‪  ‬‬
‫اﻟﻤﺘﻌﺠﺐ‪,‬‬
‫ﱢ‬ ‫ﻋﻦ ﺧﻔﺎء اﻷﺳﺒﺎب ﻋﻠﻰ‬ ‫أﺣﺪﻫﻤﺎ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ﺻﺎدرا َ ْ‬
‫ﻓﻴﻨﺪﻫﺶ ﻟﻪ وﻳﺴﺘﻌﻈﻤﻪ وﻳﺘﻌﺠﺐ ﻣﻨﻪ‪ ,‬وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ‪;‬‬
‫ﻷن اﷲ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء‪.‬‬
‫ﻋﻦ ﻧﻈﺎﺋﺮه‪ ,‬أو ﻋﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن‬
‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ﺳﺒﺒﻪ ﺧﺮوج اﻟﺸﻲء َ ْ‬
‫اﻟﻤﺘﻌﺠﺐ‪ ,‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫ﱢ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ ﻋﻠﻢ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫اﻟﻌﺠﺐ ﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺠﻼﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫‪ MQ‬إﺛﺒﺎت ﺻﻔﺔ َ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﲠﺬا ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪ رﻛﻮب اﻟﺪاﺑﺔ‪.‬‬ ‫‪ MR‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱡ َ‬
‫‪ MS‬ﻋﻈﻴﻢ ﺣﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﭫ ﻟﻠﻨﺒﻲ ه ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺘﺎﺑﻌﻮﻧﻪ ﰲ‬
‫ﻛﻞ ﺷﻲء‪.‬‬
‫‪ MT‬ﺗﻮاﺿﻊ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﭬ ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ‬
‫أﻣﻴﺮﻫﻢ‪.‬‬
‫دﻋﺎء اﻟﺮﻛﻮب‪.‬‬
‫‪ MU‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﻀﺤﻚ ﺑﻌﺪ ذﻛﺮ ُ َ‬
‫‪ MV‬ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬
‫‪ MW‬ﺳﻌﺔ رﺣﻤﺔ اﷲ ‪ ‬ﺣﻴﺚ ﺳﺨﺮ ﻟﻨﺎ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﻟﺨﺪﻣﺘﻨﺎ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@RWT‬‬

‫‪ @MXU‬א‪@ @ ‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‪ْ َ -‬‬
‫ﻗﻦ ْاﺑﻦ ُ َ َ‬ ‫ﺣﺴﻦ َ ٌ‬ ‫ِّ ْ ُّ َ َ َ‬
‫وﻗﺎل‪ٌ َ َ :‬‬ ‫ََ‬
‫ﻗﻤﺮ ﭭ‪،‬‬ ‫اﻟﺮﺘﻣﺬي‪-‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫روى‬
‫َ َ َ ُ ُ َّ ُ َ َ َ َ َ َ ً ْ ُ ِّ ُ َ ِّ ْ َ َ َ َ َ َ ُ ُ‬
‫اﷲ‬
‫ﻟﻠﺮﺟﻞ ِإذا َأراد ﺳﻔﺮا‪ :‬ادن ِﻣﻲﻨ َ أودﻋﻚ ﻛﻤﺎ ﺎﻛن رﺳﻮل ِ‬ ‫ُِ‬ ‫ﺎﻛن ﻓﻘﻮل ِ‬
‫ْ َْ ُ َ َ َ َ َ ََ َ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫ُ َ ِّ ُ َ َ َ ُ‬
‫ﻗﻤﻠﻚ«)‪.(١‬‬
‫وﺧﻮاﻳﻴﻢ ِ‬‫ِ‬ ‫أﺳﺘﻮدع اﷲ ِدﻳﻨﻚ‪ ،‬وأﻣﺎﻏﺘﻚ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل‪» :‬‬ ‫ه ﻳﻮدﻗﻨﺎ‪،‬‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫اﻗﱰب‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ادن‪ :‬أي‬
‫ْ ُ‬
‫ِ‬
‫َْ َْ ُ‬
‫أﺳﺘﻮدع‪ :‬أي أﺳﺘﺤﻔﻈﻚ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫دﻳﻨﻚ‪ :‬أي أﺳﺘﺤﻔﻈﻚ اﷲ وأﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺣﻔﻆ دﻳﻨﻚ‪.‬‬ ‫َ‬
‫أﻣﺎﻧﺘﻚ‪ :‬اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻫﻨﺎ‪ :‬أﻫﻠﻪ وﻣﻦ ﻳﺨﻠﻔﻪ‪ ,‬وﻣﺎﻟﻪ اﻟﺬي ُ ِ ُ‬
‫ﻳﻮدﻋﻪ وﻳﺴﺘﺤﻔﻈﻪ‬ ‫ََ ََ َ‬
‫َ‬
‫ووﻛﻴﻠﻪ‪.‬‬ ‫َ َ‬
‫أﻣﻴﻨﻪ‬
‫ﻋﻤﻠﻚ‪ :‬أي آﺧﺮ ﻋﻤﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ,‬ﻓﺄﺳﺄل اﷲ أن ﻳ ِ‬
‫ﺤﺴﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﺧﻮاﺗﻴﻢ َ َ ِ َ‬
‫ُ‬ ‫َ َ َ‬
‫ﺧﺎﺗﻤﺘﻚ‪.‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫دﻋﺎء اﻟﻤﻘﻴﻢ‬ ‫ﺟﻠﻴﻼ ﻣﻦ آداب اﻟﺴﻔﺮ‪ ,‬وﻫﻮ ُ َ‬‫ً‬ ‫أدﺑﺎ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ً‬
‫ﺳﻔﺮا‪ :‬اﻗﱰب‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ‪ ,‬ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﭭ ﻳﻘﻮل ﻟﻠﺮﺟﻞ إذا أراد ً‬
‫ِ‬
‫ﻳﻮدُﻋﻨﺎ‪ ,‬ﻓﻴﻘﻮل داﻋﻴﺎ ﻟﻪ‪ُ ْ َ ْ َ » :‬‬
‫أﺳﺘﻮدع‬ ‫ﻣﻨﻲ ﻷودﻋﻚ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ه ﱢ‬
‫ِ‬
‫وﺧﻮاﺗﻴﻢ َ َ ِ َ‬
‫ﻋﻤﻠﻚ«‪.‬‬ ‫اﷲَ ِ َ َ‬
‫دﻳﻨﻚ‪َ َ َ َ َ َ ,‬‬
‫وأﻣﺎﻧﺘﻚ‪َ َ َ َ ,‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه أﺑﻮ داود )‪ ,(٣٣٦٥‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ )‪.(٢٦٠٠‬‬

 ‫‪@RWU‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫‪@ MQ‬ﺷﺪة ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﭫ ﻟﻠﻨﺒﻲه ﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺷﺪة‬
‫ﺣﺒﻬﻢ ﻟﻪ ه‪.‬‬
‫دﻋﺎء اﻟﻤﻘﻴﻢ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ ﲠﺬا ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻔﺮ‪.‬‬ ‫‪@MR‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ُ َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﭫ ﺟﻤﻴﻊ أﻣﻮر‬ ‫ِ‬
‫‪@ MS‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﱢ‬
‫‪@MT‬ﻋﻈﻴﻢ أﻣﺮ اﻷﻣﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫‪ MU‬ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@RWV‬‬

‫‪@ @     @MXV‬‬

‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ ََْ‬ ‫ِّ ْ ُّ َ َ َّ َ ُ َ ْ َ‬ ‫ََ‬
‫اﺠﻲﺒ ه‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫أن‬ ‫‪،‬‬ ‫ﭬ‬ ‫ﺑﻜﺮة‬ ‫وﺣﺴﻨﻪ ‪ -‬ﻗﻦ أ ِ‬ ‫اﻟﺮﺘﻣﺬي‪-‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫روى‬
‫ﺷﻜﺮا ِﷲ َ َ َ‬
‫ﻳﺒﺎركَ‬ ‫ً‬ ‫َ َّ َ ً ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ ُ َ ْ ٌ َ ُ ُّ ُ َ ْ ُ ِّ‬
‫ِ‬ ‫ﺳﺎﺟﺪا‬
‫ِ‬ ‫ﺧﺮ‬ ‫ﺑﻪ‪،‬‬‫»ﺎﻛن ِإذا أﺗﺎه أﻣﺮ ﻳﺮﺴه أو ﺑﺮﺸ ِ ِ‬
‫َََ َ‬
‫وﻳﻌﺎﻰﻟ«)‪.(١‬‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫ﺧﺮ‪ :‬أي ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﻋﻠﻮ إﻟﻰ أﺳﻔﻞ‪.‬‬

‫َ ﱠ‬
‫ﻳﺴﺮه‪ :‬أي ِ‬
‫ﻳﺴﻌﺪه‪.‬‬
‫ُْ‬ ‫َُ ﱡُ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫ﻳﺴﺮه‪,‬‬
‫ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ أدﺑﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ‪ ,‬وﻫﻮ ﻛﻴﻒ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻦ آﺗﺎه أﻣﺮ ﱡ‬
‫ﺷﻜﺮا‪.‬‬
‫أﻣﺮا ﺳﺎرا‪ ,‬ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﺴﺠﺪ ﷲ ‪ً ‬‬
‫ﻓﻤﻦ آﺗﺎه اﷲ ً‬
‫وﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ أن اﻟﺸﻜﺮ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﺠﻮارح ﻛﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ‪ :$‬اﻟﺸﻜﺮ »ﻫﻮ ﻇﻬﻮر أﺛﺮ ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﻰ‬
‫ً‬
‫وﻣﺤﺒﺔ‪ ,‬وﻋﻠﻰ ﺟﻮارﺣﻪ‪:‬‬ ‫ﺷﻬﻮدا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫واﻋﺘﺮاﻓﺎ‪ ,‬وﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ‪:‬‬ ‫ﺛﻨﺎء‬
‫ﻟﺴﺎن ﻋﺒﺪه‪ً :‬‬
‫ً‬
‫وﻃﺎﻋﺔ«)‪.(٢‬‬ ‫اﻧﻘﻴﺎدا‬
‫ً‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫ﻳﺴﺮه‪.‬‬
‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺴﺠﻮد ﻟﻤﻦ أﺗﺎه أﻣﺮ ﱡ‬

‫)‪ (١‬ﺣﺴﻦ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ,(١٥٧٨‬وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ‪ ,‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ )‪.(١٤١٤‬‬
‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ‪ ,‬ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ )‪.(٢٣٤/٢‬‬
 ‫‪@RWW‬‬
‫‪ MR‬ﻟﻴﺲ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ‪ ,‬اﻟﺸﻜﺮ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن ﻓﻘﻂ‪ ,‬إﻧﻤﺎ اﻟﺸﻜﺮ‪ −‬ﻛﻤﺎ‬
‫ً‬
‫واﻋﱰاﻓﺎ‬ ‫ﺛﻨﺎء‬
‫ﻋﺮﻓﻪ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪ −‬ﻫﻮ ﻇﻬﻮر أﺛﺮ ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺒﺪ ً‬
‫ً‬
‫وﻃﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫اﻧﻘﻴﺎدا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وﻣﺤﺒﺔ وﻋﻠﻰ ﺟﻮارﺣﻪ‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ ُ ً‬
‫ﺷﻬﻮدا‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪.‬‬
‫‪ MS‬ﺣﺮص اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﭫ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ ﺳﻨﺔ ﱠ ّ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﭫ وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﲠﻢ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ MT‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫‪ MU‬اﻟﺸﻜﺮ ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻧﻌﻤﺔ ﺑﺨﻼف اﻟﺤﻤﺪ‪ ,‬ﻓﻴﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﺔ‬
‫أو ﻏﻴﺮ ﻧﻌﻤﺔ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@RWX‬‬

‫‪  @MXW‬א‪  ‬א‪@ @  ‬‬

‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِّ ْ ُّ َ َ َّ َ ُ َ َ ُّ َ‬ ‫ََ‬
‫اﷲ‬
‫ﻗﺒﺪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻦ‬
‫ِ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺮﺘﻣﺬي‪ -‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻛﺎ ِ ْ َ‪ -‬ﻗﻦ ْ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫روى‬
‫ُ َ َّ َ َ َّ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻗﺎل‪ُ ْ َ » :‬‬ ‫َ َ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻀَـﻰ‬ ‫اﺠﻲﺒ ه اﻷﺿ َ ِﺑﺎﻟﻤﺼﻰﻠ‪،‬‬ ‫ﻣﻊ َّ ِّ‬
‫ِ‬
‫ﺷﻬﺪت َ َ‬
‫ِ‬ ‫ﭭ‪،‬‬
‫َ َ ََُ َُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْ ََُ َََ‬
‫ﻧﻴﺪه‪،‬‬‫َ‬
‫اﷲ ه ِ ِ ِ‬ ‫ﺑﻜﺒﺶ ﻓﺬﺤﺑﻪ رﺳﻮل ُ ِ‬ ‫ٍ‬
‫َ ْ‬ ‫ﻣﻨﺮﺒه‪َ ،‬ﻓﺄ ِ َ‬
‫ِ‬
‫ﻗﻦ ْ َ‬
‫ِ‬
‫ﻧﺰل َ ْ‬ ‫ﺧﻄﺒﺘﻪ‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َِ‬
‫ﻣﻦ َّ‬
‫ﻳﻀﺢ ْ‬ ‫ﻟﻢ ُ َ ِّ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﻲﻨ َ َ َّ ْ‬
‫وﻗﻤﻦ ْ‬ ‫ﻫﺬا َ ِّ‬ ‫َ ُ َُ َ َ‬ ‫ََ َ‬
‫أﻣﻲﺘ«)‪.(١‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﻛﺮﺒ‪،‬‬ ‫واﷲ‬ ‫اﷲ‬
‫ِ‬ ‫ِۢ‬ ‫»‬ ‫‪:‬‬ ‫وﻗﺎل‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ِ‬
‫واﻟﻤﺮيء‪.‬‬ ‫اﻟﺬﺑﺢ‪ :‬ﻫﻮ ﻓﺮي اﻷوداج وﻗﻄﻊ اﻟﺤﻠﻘﻮم‬
‫اﻟﻨﺤﺮ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻄﻌﻦ ﰲ َ ﱠﻟﺒﺔ اﻹﺑﻞ‪ ,‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻓﻮق ﱡ ْ ُ‬
‫اﻟﺘﺮﻗﻮة وﺗﺤﺖ اﻟﺮﻗﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻀﻰ‪ :‬أي اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬‫َ َ‬
‫ﺳﻦ ﻛﺎن‪.‬‬
‫أي ﱟ‬ ‫ِ َْ ٍ‬
‫ﺑﻜﺒﺶ‪ :‬أي ﻓﺤﻞ اﻟﻀﺄن ﰲ ﱢ‬
‫ﻳﻀﺢ‪ :‬أي ﻳﺬﺑﺢ أﺿﺤﻴﺔ‪.‬‬
‫ُ َ ﱢ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ أدﺑﺎ ﻣﻦ آداب اﻷﺿﺤﻴﺔ‪ ,‬وﻫﻮ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ واﻟﺘﻜﺒﻴﺮ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺬﺑﺢ واﻟﻨﺤﺮ‪.‬‬
‫‪W R‬א‪‬א‪‬א‪< <W‬‬

‫ﻋﻦ اﻟﻨﺤﺮ ﰲ أرﺑﻌﺔ أﺷﻴﺎء‪:‬‬

‫ﻳﺨﺘﻠﻒ اﻟﺬﺑﺢ َ ْ‬
‫ﻣﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﺒﻘﺮ واﻟﻐﻨﻢ‪ ,‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺼﻴﺮ اﻟﺮﻗﺒﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‪.‬‬
‫ﱞ‬ ‫اﻷول‪ :‬أن اﻟﺬﺑﺢ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ,(١٤٨١‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪.‬‬

 ‫‪@RWY‬‬
‫ﻓﻤﺨﺘﺺ ﺑﺎﻹﺑﻞ‪.‬‬
‫ﱞ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻨﺤﺮ‬
‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬أن اﻟﻤﺤﻞ اﻟﺬي ﻳﺘﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﺬﺑﺢ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺮأس واﻟﺮﻗﺒﺔ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻣﺤﻞ اﻟﻨﺤﺮ ﻓﻬﻮ اﻟﻮﻫﺪة‪ ,‬وﻫﻲ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﻨﺨﻔﺾ اﻟﺬي ﺑﻴﻦ‬
‫وﺗﺴﻤﻰ أﻳﻀﺎ ﱠ َ‬
‫اﻟﻠﺒﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻨﻖ واﻟﺼﺪر‪ُ ,‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أن اﻟﻤﻘﻄﻮع ﰲ اﻟﺬﺑﺢ أرﺑﻌﺔ أﺷﻴﺎء ﻫﻲ‪ :‬اﻟﺤﻠﻘﻮم َ ِ‬
‫واﻟﻤﺮيء‬
‫ﺑﺎﻟﻮَدَﺟﻴﻦ‪.‬‬
‫واﻟﻌﺮﻗﺎن اﻟﻠﺬان ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ,‬وﻳﺴﻤﻴﺎن َ‬
‫أﻣﺎ اﻟﻨﺤﺮ‪ ,‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻴﻪ ﻃﻌﻦ ﱠ‬
‫اﻟﻠﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﺪر واﻟﻌﻨﻖ‪ ,‬وﻻ‬
‫ﻳﺸﱰط ﻗﻄﻊ اﻷوداج‪.‬‬
‫اﻟﺴﻨﺔ ﰲ اﻟﺬﺑﺢ إﻟﻘﺎء اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺒﻬﺎ اﻷﻳﺴﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أن ﱡ‬
‫ً‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻴﺴـﺮى‪,‬‬ ‫َ‬
‫ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ ﱢ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ اﻹﺑﻞ‪ ,‬ﻓﻬﻲ أن ﺗﻜﻮن‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺔ ﻗﻮاﺋﻤﻬﺎ اﻟﺜﻼث‪.‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫‪ MQ‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ واﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺬﺑﺢ‪.‬‬
‫‪ MR‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪ ﺑﺎﻟﻔﻀﺎء‪.‬‬
‫‪ MS‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻀﻞ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪.‬‬‫ِ‬
‫‪ MT‬ﺗﻮاﺿﻊ ﱠ ّ‬
‫‪ MU‬ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻷﺿﺤﻴﺔ أن ﻳﺘﻮﻟﻰ ذﺑﺤﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﺑﺄﻣﺘﻪ; ﻟﺬا ﺿﺤﻰ ﻋﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻀﺢ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬‫ِ‬
‫‪ MV‬ﻋﻈﻴﻢ رﺣﻤﺔ ﱠ ّ‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@RXP‬‬

‫‪@MXX‬א‪ ‬א‪@ @‬‬

‫َ َ َّ َ ُ َ َ ُّ َ ْ َ َ َ‬ ‫َّ َ‬ ‫ََ‬
‫ﺨﺋﺸﺔ ڤ‪،‬‬ ‫روى اﻟﻨﺴﺎ ِ ُّ ﻲﻓ اﻟﻜﺮﺒى‪ -‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻛﺎ ِ ‪ -‬ﻗﻦ ِ‬
‫)‪(١‬‬
‫َ َ َ‬
‫ﻗﺎل‪َ :‬و َ َﻧﺖْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ٌ ََ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ُْ‬
‫اﻗﺴﻤﻴﻬﺎ«‪،‬‬
‫اﷲ ه ﺷﺎة‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ِ ِ » :‬‬ ‫ﻟﺮﺳﻮل ِ‬‫ِ‬ ‫أﻫﺪﻳﺖ ِ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ِ :‬‬
‫َُ ُ َ َُ ُ َ َُ ُ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ َ ُ َ‬ ‫إذا َ َ َ‬ ‫َ َ ُ َ‬
‫ﻟﻚ؟ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻓﻘﻮﻟﻮن‪ ،‬ﻓﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﺎدم‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا ِ‬‫رﺟﻌﺖ اﺨﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺨﺋﺸﺔ ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫َ َ َ ْ َ َ َ ُ َ ُ ُّ َ ْ ْ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْ ََُ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ِﻣﺜﻞ َﻣﺎ‬
‫ِ‬ ‫وﻓﻴﻬﻢ ﺑﺎرك اﷲ‪ ،‬ﺗﺮد‬
‫ﺨﺋﺸﺔ‪ِ ِ :‬‬
‫ﺑﺎرك اﷲ ِﻓﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل ِ‬
‫َ َ َ ُ‬
‫ْ ُ َ َ َ )‪(٢‬‬
‫َ ُ َََْ َ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا وﻳﺒﻰﻘ أﺟﺮﻧﺎ ﺠﺎ ‪.‬‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫اﻟﺬﻛﺮ واﻷﻧﺜﻰ‪.‬‬ ‫اﻟﺨ ِ‬

‫ﺎدم‪ :‬ﻳﺸﻤﻞ ﱢ ْ‬ ‫َ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ڤ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫أﻫﺪﻳﺖ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ه ﺷﺎة‪ ,‬ﻓﻘﺎل ﱠ ّ‬
‫» ْ ِ ِ‬
‫اﻗﺴﻤﻴﻬﺎ«‪.‬‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫رﺟﻌﺖ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺨﺎدم ﻣﻦ إذا‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺮاوي‪ :‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ڤ ﺗﺴﺄل‬
‫ﻋﻦ ﻗﻮل أﻫﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻟﻬﺎ‪ ,‬ﻓﺘﻘﻮل اﻟﺨﺎدم ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﺸﺎة َ ْ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ ,‬وﻳﺘﻘﻮل‪ :‬ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﺑﺎرك اﷲ ﻓﻴﻜﻢ‪ ,‬ﻓﺘﻘﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ ڤ‪ :‬وﻓﻴﻬﻢ‬
‫ﺑﺎرك اﷲ‪ ,‬ﻓﻬﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺮد ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻤﺜﻞ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻟﻴﺒﻘﻰ اﻷﺟﺮ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﻫﻮ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻨﺎﻗﺪ‪ ,‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻨﻦ‪ ,‬وﻟﺪ َﺑﻨﺴﺎ‬
‫ﰲ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ‪ ,‬ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺻﻐﺮه‪ ,‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺣﺴﻦ‪ :‬رواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى )‪ ,(٢٧٥٦‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ )‪.(٢٣٨‬‬
 ‫‪@RXQ‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫ﺑﺎرك ِ‬
‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺎل‪ُ َ َ َ :‬‬
‫اﷲ ُ ْ‬
‫ﻓﻴﻜﻢ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎل‪.‬‬
‫‪ MR‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﺴﺘﻔﺘﻲ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﻬﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ MS‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻗﺒﻮل اﻟﻬﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ MT‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻗﺴﻤﺔ اﻟﻬﺪﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻗﺎرب واﻷﺻﺤﺎب واﻟﺠﻴﺮان‪ ,‬إن‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻮز ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺴﻤﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻬﺪي‬
‫ﻟﻠﻤﻬﺪي‪ ,‬وﻛﺬﻟﻚ ُدَﻋﺎء ُ ْ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﱪﻛﺔ ُ‬
‫‪ MU‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱡ َ‬
‫ﻟﻠﻤﻬﺪى ﻟﻪ‪.‬‬
‫ُ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﻣﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ MV‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@RXR‬‬

‫‪@MXY‬א‪  ‬א‪ ‬א‪@ @ ‬‬

‫ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ﺣﺴﻦ‪ْ َ -‬‬‫ﺑﺴﻨﺪ َ َ‬ ‫َّ َ ُّ َ َ‬ ‫ََ‬
‫ﻗﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ أﺑﺰى ﻗﻦ أﺑﻴﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫روى اﻟﻨﺴﺎ ِ ‪-‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َّ َ ُ َ‬
‫ﻳﻮﺗﺮ ﺑِـ﴿‪] ﴾s r q p o‬اﻷﻋﻠﻰ‪،[١:‬‬ ‫اﷲ ه ﺎﻛن ِ‬ ‫أن رﺳﻮل ِ‬
‫َو﴿‪] ﴾DC B A‬اﻟﻜﺎﻓﺮون‪َ ,[١:‬و﴿‪﴾ED C B A‬‬
‫ََ ً‬ ‫ْ ُ ُّ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎن ْ َ‬
‫َ َ َ َ ُ ُ َ َ َّ َ ُ ْ َ َ‬
‫اﻟﻘﺪوس« ﺛﻼﺛﺎ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ‬
‫ِ ِ‬ ‫]اﻹﺧﻼص‪ ,[١:‬و ن ﻓﻘﻮل ِإذا ﺳﻠﻢ‪» :‬‬
‫َ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُ َّ َ‬
‫ﺑﺎﺨﻛﺎﺨﻛﺔ)‪.(١‬‬
‫وﻳﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ِ ِ ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻮْﺗﺮ‪ :‬أي اﻟﻔﺮد‪.‬‬
‫ُﻳﻮﺗِﺮ‪ :‬أي ﻳﺼﻠﻲ اﻟﻮﺗﺮ‪.‬‬
‫ﺳﻠﻢ‪ :‬أي ﻣﻦ اﻟﺼﻼة‪.‬‬‫َ ﱠَ‬
‫ﺳﺒﺤﺎن‪ :‬أي ُأَﱢﻧﺰه اﷲ َ ْ‬
‫ﻋﻦ ﻛﻞ ﻧﻘﺺ‪ ,‬وﻋﻦ ﻣﺸﺎﲠﺔ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ‪.‬‬ ‫ُ ْ َ َ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻌﻴﻮب واﻟﻨﻘﺎﺋﺺ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻨﺰه َ ْ‬ ‫ُْﱡ ِ‬
‫اﻟﻘﺪوس‪ :‬أي ﱠ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻳﺼﻠﻲ اﻟﻮﺗﺮ ﺑﺜﻼث رﻛﻌﺎت‪ ,‬ﻳﻘﺮأ ﰲ اﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﻛﺎن ﱠ ّ‬
‫اﻷوﻟﻴﻴﻦ ﺑﺴﻮرﰐ اﻷﻋﻠﻰ‪ ,‬واﻟﻜﺎﻓﺮون‪ ,‬وﻳﻘﺮأ ﰲ اﻟﺴﻮرة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﺴﻮرة‬
‫ﻠﻚ ْ ُ ﱡ ِ‬
‫اﻟﻘﺪوس«‬ ‫ﺳﺒﺤﺎن اﻟﻤ ِ ِ‬
‫اﻹﺧﻼص‪ ,‬وﻛﺎن ﻳﻘﻮل إذا ﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ‪َ َ َ ْ ُ » :‬‬
‫ﺻﻮﺗﻪ ﰲ اﻟﻤﺮة ﱠ ِ َ ِ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻳﺮﻓﻊ َ ْ َ ُ‬
‫ﺛﻼث ﻣﺮات‪ُ َ ْ َ َ ,‬‬
‫ََ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪ ,(١٧١٢‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ )‪.(١٧٣٩‬‬

 ‫‪@RXS‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﻮﺗﺮ ﺑﺴﻮرة اﻷﻋﻠﻰ واﻟﻜﺎﻓﺮون واﻹﺧﻼص‪.‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎن اﻟﻤ ِ ِ‬
‫ﻠﻚ ْ ُ ﱡ ِ‬
‫اﻟﻘﺪوس« ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ اﻟﻮﺗﺮ‬ ‫‪ MR‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻗﻮل‪َ َ َ ْ ُ » :‬‬
‫ورﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻦ ﻛﻞ ﻧﻘﺺ‪ ,‬وﻋﻦ ﻣﺸﺎﲠﺔ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ‪.‬‬ ‫‪ MS‬وﺟﻮب ﺗﻨﺰﻳﻪ اﷲ َ ْ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﻣﺘﻪ‪ ,‬وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﲠﻢ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ MT‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫‪ MU‬ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺴﻮر اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ :‬اﻷﻋﻠﻰ‪ ,‬واﻟﻜﺎﻓﺮون‪ ,‬واﻹﺧﻼص‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@RXT‬‬

‫‪@MYP‬א‪  ‬א‪@ @ ‬‬

‫َ ََ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎ ُّ ‪َ َ َ َ -‬‬ ‫روى َّ َ‬ ‫ََ‬
‫ﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﺑﻦ أ ر‬ ‫ِ‬ ‫اﷲ‬
‫ِ‬ ‫ﺒﺪ‬
‫ﺑﺴﻨﺪ ﺣﺴٍﻦ‪ -‬ﻗﻦ ﻋ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺠﺎءهُ‬ ‫ََْ َ ًَْ‬
‫أﻟﻔﺎ َ َ َ‬ ‫)‪َ َ ْ َ ْ َ َ (١‬‬
‫اﺳﺘﻘﺮض ِّ‬
‫ﻣﻲﻨ َّ ُّ‬ ‫ﺨُﺰو ِّ‬ ‫َ ْ‬
‫أرﺑﻌﻦﻴ‬
‫اﺠﻲﺒ ه ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪:‬‬‫ﻗﺎل‬ ‫‪،‬‬ ‫ﭬ‬ ‫ﻲﻣ‬ ‫اﻟﻤ ٌ ِ‬
‫ْ َ ََ َ‬
‫وﻣﺎﻟﻚ‪َ َّ ،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ َ َ ُ َّ َ‬
‫إﻏﻤﺎ َ َ ُ‬
‫ﺟﺰاء‬ ‫إﻲﻟ‪َ َ ،‬وﻗﺎل‪» :‬ﺑﺎرك اﷲ ﻟﻚ ِﻲﻓ ِ‬
‫أﻫﻠﻚ‬ ‫َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﻣﺎل‪ ،‬ﻓﺪﻓﻌﻪ ِ‬
‫َ ُ )‪(٢‬‬
‫َْ ُ َ ْ‬ ‫َّ َ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ اﺤﻟﻤﺪ واﻷداء« ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫ﻗﺮﺿﺎ‪.‬‬ ‫ْ ََْ َ‬
‫اﺳﺘﻘﺮض‪ :‬أي ﻃﻠﺐ ً‬
‫َ ِ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪ :‬أي اﻟﻘﺮض‪.‬‬‫ﱠ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫دﻳﻨﺎ أن‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‪ ,‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﻦ اﺳﺘﻘﺮض َ ً‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ أدب ﻗﻀﺎء ﱠ‬
‫ﺟﺰاء‬
‫إﻧﻤﺎ َ َ ُ‬ ‫أﻫﻠﻚ َ َ ِ َ‬
‫وﻣﺎﻟﻚ‪ ِ ,‬ﱠ َ‬ ‫ﻟﻚ ِﻓﻲ َ ْ ِ َ‬ ‫رده‪َ َ َ » :‬‬
‫ﺑﺎرك اﷲُ َ َ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻋﻨﺪ ﱢ‬
‫َ ِ‬
‫اﻟﺤْﻤ ُﺪ َ ْ َ َ ُ‬
‫واﻷداء«‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ َ‬ ‫ﱠ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻤﻦ أﻗﺮض ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻀﺎء‪.‬‬
‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱡ َ‬
‫‪ MR‬ﺟﻮاز اﻻﺳﺘﻘﺮاض ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﻴﻌﺔ اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ ﭬ‪ ,‬أرﺳﻠﺘﻪ ﻗﺮﻳﺶ ﻫﻮ وﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﲠﺪاﻳﺎﻫﻢ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ‪ ,‬وإﻟﻰ ﺑﻄﺎرﻗﺘﻪ; ﻟﻴﺮدوا اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‪ ,‬وأﺳﻠﻢ وﺣﺴﻦ إﺳﻼﻣﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺣﺴﻦ‪ :‬رواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪ ,(٤٦٢٩‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ )‪.(٤٦٩٧‬‬
 ‫‪@RXU‬‬
‫‪ MS‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﺑﺴﺪاد اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﻣﺘﻪ‪ ,‬وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﲠﻢ‪.‬‬
‫‪ MT‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪.‬‬
‫‪ MU‬ﺣﺮص اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﭫ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ ﺳﻨﺔ ﱠ ّ‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@RXV‬‬

‫‪  @@MYQ‬א‪ ‬א‪@ @  ‬‬

‫َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ )‪ُ َ ْ َ ُّ َ َ ُ َ َّ َ َ (١‬‬
‫روى اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ -‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻛﺎ ِ ‪ -‬ﻗﻦ أ ِ ﻫﺮﻳﺮة ﭬ‪ ،‬أن‬
‫اﺠﻲﺒِّ‬ ‫ﺒﻟ َّ‬ ‫َ َ َ َ َ َ ُ ُ ْ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ ِّ ْ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َُ َ‬
‫ﻓﻠﻴﺴﻠﻢ‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫أﺣﺪﻛﻢ‬ ‫دﺧﻞ‬ ‫إذا‬ ‫ِ‬ ‫»‬ ‫‪:‬‬‫ﻗﺎل‬ ‫ه‬ ‫اﷲ‬
‫ِ‬ ‫رﺳﻮل‬
‫َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ِ َ َ َ َ َ ْ ُ َ ِّ ْ َ ِ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫رﻤﺣﺘﻚ‪ ،‬و ِإذا ﺧﺮج ﻓﻠﻴﺴﻠﻢ ﺒﻟ‬ ‫ِ‬ ‫ﻘﻞ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﻓﺘﺢ ِﻲﻟ أﺑﻮاب‬ ‫ه‪ ،‬و ِ‬
‫َّ‬ ‫ﻣﻦ َّ ْ َ‬
‫اﻋﺼﻤﻲﻨ ْ‬ ‫َّ‬
‫اﺠﻲﺒ ه‪َ ،‬و َ ُﻘﻞ‪ْ ْ َّ ُ :‬‬ ‫ْ‬
‫اﻟﺮﺟﻴﻢ«)‪.(٢‬‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ِ ِ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ِ ِ ِ‬ ‫َّ ِّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ِ ِ‬
‫اﻋﺼﻤﻨﻲ‪ :‬أي اﻣﻨﻌﻨﻲ‪.‬‬
‫ْ ْ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻋﻨﺪ دﺧﻮل اﻟﻤﺴﺠﺪ‪,‬‬
‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﱠ ّ‬
‫وﻋﻨﺪ اﻟﺨﺮوج ﻣﻨﻪ‪:‬‬
‫أﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﺧﻮل‪ ,‬ﻓﻴﻘﺎل ﺷﻴﺌﺎن‪@ @:‬‬
‫‪ MQ‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ورﺣﻤﺔ اﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪@ @.‬‬
‫‪@MR‬اﻟﻠﻬﻢ اﻓﺘﺢ ﻟﻲ أﺑﻮاب رﺣﻤﺘﻚ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪@ @:‬‬
‫وأﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺨﺮوج ﻓﻴﻘﺎل ﺷﻴﺌﺎن ً‬
‫‪ MQ‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ورﺣﻤﺔ اﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪@ @.‬‬

‫اﻟﻤﻔﺴﺮ‪ ,‬وﻛﺎن ﺣﺎﻓﻆ ﻗﺰوﻳﻦ ﰲ‬

‫ﱢ‬ ‫)‪ (١‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ :‬ﻫﻮ اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ‬
‫ﻋﺼﺮه‪ ,‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ‪ ,‬ﺻﻨﻒ اﻟﺴﻨﻦ‪ ,‬وﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ أرﺑﻌﺔ آﻻف ﺣﺪﻳﺚ‪ ,‬ﺗﻮﰲ‬
‫ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺒﻌﻴﻦ وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ,(٧٧٢‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ )‪.(٥١٤‬‬
 ‫‪@RXW‬‬
‫‪@MR‬اﻟﻠﻬﻢ اﻋﺼﻤﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻨﺪ دﺧﻮل اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ,‬وﻋﻨﺪ‬
‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﱠ ّ‬
‫اﻟﺨﺮوج ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪ دﺧﻮل اﻟﻤﺴﺠﺪ; وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﲠﺬا ﱢ ْ‬
‫‪ MR‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱡ َ‬
‫اﻟﺨﺮوج‪.‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎع اﺳﻤﻪ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ MS‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﱠ ﱢ‬
‫وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﲠﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﻣﺘﻪ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫‪ MT‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫‪ MU‬ﺣﺮص اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﭫ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ ﺳﻨﻦ ﱠ ّ‬
‫ﻋﻈﻴﻢ ﺣﺒﻬﻢ ﻟﻪ ه‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@RXX‬‬

‫‪@ @      @@MYR‬‬

‫َ ْ َ َ َ‬ ‫ُ َ َ ْ‬ ‫ََ‬
‫ﺨﺋﺸﺔ ڤ‪،‬‬ ‫ﺣﺴﻦ ﺑﺸﻮاﻫﺪه‪ -‬ﻗﻦ ِ‬ ‫ﻣﺎﺟﻪ‪ -‬وﻫﻮ‬ ‫روى اﺑﻦ‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ ُ ُّ َ َ‬ ‫َ َ ْ َ َ َُ ُ‬
‫ﷲ ا ِي‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻤﺪ‬ ‫اﺤﻟ‬ ‫»‬ ‫‪:‬‬‫ﻗﺎل‬ ‫ﺤﻳﺐ‬
‫ِ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫رأى‬ ‫إذا‬
‫ِ‬ ‫ه‬ ‫اﷲ‬
‫ِ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺎﻛن‬
‫َ ُ ِّ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ َ ْ َُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ ُّ َّ َ ُ َ َ‬
‫ﷲ ﺒﻟ ﻞﻛ‬ ‫ﻳﻜﺮه ﻗﺎل‪» :‬اﺤﻟ َﻤﺪ ِ ِ‬ ‫وإذا َرأى ﻣﺎ‬‫اﻟﺼﺎﺤﻟﺎت«‪ِ ،‬‬
‫ِ‬ ‫ﺗﺘﻢ‬
‫ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ِ‬
‫ِِ ِِ‬
‫َ‬
‫ﺣﺎل«)‪.(١‬‬
‫ٍ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ﻳﺤﺐ‪ :‬ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ََ‬
‫رأى َﻣﺎ ُ ﱡ‬
‫ِ َإذا َ َ‬
‫رأى َﻣﺎ َ ْ َ ُ‬
‫ﻳﻜﺮه‪ :‬ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﺑﻔﻌﻠﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻋﻨﺪ رؤﻳﺔ أﻣﺮ ﱟ‬
‫ﺳﺎر‪,‬‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﱠ ّ‬
‫ﺳﻲء‪.‬‬‫أو ﻋﻨﺪ رؤﻳﺔ أﻣﺮ ﱟ‬
‫ﺗﺘﻢ‬‫اﻟﺬي ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫ﻟﻠﻪ ﱠ ِ‬
‫ﻤﺪ ِ ِ‬
‫ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ َ ﱡ‬
‫َْ‬ ‫اﻟﺤ ْ ُ‬
‫أﻣﺎ ﻋﻨﺪ رؤﻳﺔ اﻷﻣﺮ اﻟﺴﺎر ﻧﻘﻮل‪َ » :‬‬
‫ﱠ ِ َ ُ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت«‪.‬‬
‫ﻛﻞ َ ٍ‬
‫ﺣﺎل«‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ُ ﱢ‬ ‫ﻤﺪ ِ ِ‬
‫ﻟﻠﻪ َ َ‬ ‫اﻟﺤ ْ ُ‬
‫اﻟﺴﻲء ﻧﻘﻮل‪َ » :‬‬
‫ﱢ‬ ‫وﻋﻨﺪ رؤﻳﺔ اﻷﻣﺮ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺤﻤﺪ ﻋﻨﺪ رؤﻳﺔ اﻟﻨﻌﻤﺔ واﻟﻤﻜﺮوه‪.‬‬
‫‪ MR‬اﷲ ‪ُ ۵‬ﻳﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ٍ‬
‫ﺣﺎل‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ,(٣٨٠٣‬واﺑﻦ اﻟﺴﻨﻲ )‪ ,(٣٧٧‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ )‪.(٤٦٤٠‬‬
 ‫‪@RXY‬‬
‫‪ MS‬ﺛﺒﻮت اﻟﻜﻤﺎل اﻟﻤﻄﻠﻖ ﷲ ‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﻣﺘﻪ وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﲠﻢ‪.‬‬
‫‪ MT‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫‪ MU‬ﺣﺮص اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﭫ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ ﺳﻨﻦ ﱠ ّ‬
‫ﻋﻈﻴﻢ ﺣﺒﻬﻢ ﻟﻪ ه‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@RYP‬‬

‫‪@ @ ‬‬

‫‪ @@MYS‬א‪ ‬א ‪‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ )‪(١‬‬
‫ََ َ‬
‫ﺴﻌﻮد ﭬ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫اﷲ ﺑﻦ ﻣ‬ ‫ﻗﺒﺪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪ ﺣﺴﻦ‪ -‬ﻗﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫روى أﻤﺣﺪ ‪-‬‬
‫َ ٍ َ َ َ َ َ ً َ ُّ َ ٌِّ َ َ َ َ ٌ َ َ َ‬ ‫َ َ َ َ َُ ُ‬
‫اﷲ ه‪» :‬ﻣﺎ أﺻﺎب أﺣﺪا ﻗﻂ ﻫﻢ وﻻ ﺣﺰن‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ِ‬
‫ﻧﺎﺻﻴﻲﺘ َ َ َ‬ ‫أﻣﺘﻚ َ َ‬ ‫َ‬
‫َّ ُ َّ ِّ َ ْ ُ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ‬
‫ﻣﺎض ِ َّ‬
‫ﻲﻓ‬ ‫ﻧﻴﺪك‪ٍ ،‬‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻗﺒﺪك َواﻧﻦ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ إِ ﻗﺒﺪك واﻧﻦ‬
‫ﻟﻚ َ َّ ْ َ‬ ‫ُ ِّ ْ ُ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ُ ْ ُ َ َ ْ ٌ َّ َ َ ُ َ ْ ُ َ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺳﻤﻴﺖ ِ ِ‬ ‫اﺳﻢ ﻫﻮ‬
‫ٍ‬ ‫أﺳﺄﻟﻚ ِﺑﻜﻞ‬ ‫ﺣﻜﻤﻚ‪ ،‬ﻋﺪل ِﻲﻓ ﻗﻀﺎؤك‪،‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ َ َّ ْ َ ُ َ َ ً ْ َ َ ْ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اﺳﺘﺄﺛﺮتَ‬ ‫أو ْ َ َ ْ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻚ‪ْ ،‬‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺧﻠﻘﻚ‪ْ ،‬أو أﻧﺰﺤﻛﻪ ِﻲﻓ ِ ْ ِ‬ ‫ﻣﻦ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻏﻔﺴﻚ‪ ،‬أو ﻋﻠﻤﺘﻪ أﺣﺪا ِ‬
‫َُ َ َ ْ‬ ‫َْ َ ْ َََْ ُ ْ َ َ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻢ ْ َ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺻﺪري‬ ‫ِ‬ ‫وﻧﻮر‬ ‫ﻗﻠﻲﺒ‬‫ِ‬ ‫رﺑﻴﻊ‬‫ِ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﺠﺗﻌﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻨﺪك‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻐﻴﺐ‬
‫ِ‬ ‫ﺑﻪ ِﻲﻓ ِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫وأﺑﺪ ُ َ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُ َ َّ ُ َ ُ ْ َ ُ َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ﻫﻲﻤ إﻻ ْ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫ذﻫﺎب َ ِّ‬ ‫ﺣﺰﻰﻳ َو َ َ َ‬ ‫وﺟﻼء ُ ْ‬‫َ‬
‫َ َ‬
‫ﻣﺎﻜﻧﻪ‬ ‫أذﻫﺐ اﷲ ﻫﻤﻪ وﺣﺰﻧﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻤﻦْ‬ ‫ﻳﻨﺒﻲﻐ َ‬ ‫ﺑﻰﻠ َ ْ َ‬ ‫َ َ َ َ َ َّ ُ َ َ َ َ َ َ‬ ‫ََ ً َ َ َ َ َ َُ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫اﷲ أﻻ ﻏﺘﻌﻠﻤﻬﺎ؟ ﻓﻘﺎل‪» :‬‬ ‫ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل ِ‬ ‫ﻓﺮﺟﺎ« َﻗﺎل‪ِ :‬‬
‫أن َ َ َ َّ َ َ‬
‫ﻓﺘﻌﻠﻤﻬﺎ«)‪.(٢‬‬
‫َ ََ ْ‬
‫ﺳﻤﻌﻬﺎ‬
‫ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫ﻫﻢ‪ :‬أي اﻟﺤﺰن اﻟﺬي ﻳﺬﻳﺐ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫َ ﱞ‬

‫ﻧﺎﺻﻴﺘﻲ ِ َ ِ َ‬
‫ﺑﻴﺪك‪ :‬ﻛﻨﺎﻳﺔ َ ْ‬
‫ﻋﻦ ﻧﻔﻮذ ﺣﻜﻤﻪ ﻓﻴﻪ‪ ,‬وأﻧﻪ ﺗﺤﺖ ﻗﺪرﺗﻪ وﻗﻬﺮه‪.‬‬ ‫َ ِ ِ‬
‫َ‬
‫َ ٍ‬
‫ﻣﺎض‪ :‬أي ﻧﺎﻓﺬ‪.‬‬
‫ُ ْ ُ َ‬
‫ﺣﻜﻤﻚ‪ :‬أي اﻟﻜﻮﲏ واﻟﺸﺮﻋﻲ‪.‬‬

‫)‪ (١‬أﺣﻤﺪ‪ :‬ﻫﻮ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ‪ ,‬إﻣﺎم أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ,‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﺔ‬
‫وﺳﺘﻴﻦ وﻣﺎﺋﺔ‪ ,‬وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وأرﺑﻌﻴﻦ ﻣﺎﺋﺘﻴﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه أﺣﻤﺪ )‪ ,(٣٦٠٦‬وأﺣﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺴﻨﺪ أﺣﻤﺪ )‪,(١٥٣ /٦‬‬
‫وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ )‪.(١٩٩‬‬
 ‫‪@RYQ‬‬
‫ﻓﻲ َ َ ُ َ‬
‫ﻗﻀﺎؤك‪ :‬أي ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﻜﻢ ﰲﱠ ﻓﻬﻮ ﻋﺪل‪.‬‬ ‫ٌْ ِ‬
‫ﻋﺪل ﱠ‬ ‫َ‬
‫اﺳﻢ‪ :‬أي ﺑﺤﻖ ﻛﻞ اﺳﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﻜﻞ ْ ٍ‬ ‫ِ ُﱢ‬
‫ﻣﻦ َ ْ ِ َ‬
‫ﺧﻠﻘﻚ‪ :‬أي ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻤﺘﻪ َ ً ِ‬
‫أﺣﺪا ْ‬ ‫َﱠَُْ َ‬
‫ﻗﻠﺒﻲ‪ :‬أي ﻓﺮح ﻗﻠﺒﻲ وﺳﺮوره‪.‬‬ ‫رﺑﻴﻊ َ ْ ِ‬
‫َِ َ‬
‫ﺻﺪري‪ :‬أي اﻧﺸﺮاح ﺻﺪري‪.‬‬ ‫ﻧﻮر َ ْ ِ‬ ‫ُ َ‬
‫ﻫﻤﻲ‪ :‬أي زواﻟﻪ ﻋﻨﻲ‪.‬‬ ‫ََ َ‬
‫ذﻫﺎب َ ﱢ‬
‫ﺟﻼء ْ ِ‬
‫ﺣﺰﻧﻲ‪ :‬أي اﻧﻜﺸﺎف ﺣﺰﲏ‪.‬‬ ‫َِ َ ُ‬
‫ﻓﺮﺟﺎ‪ :‬أي َﺳﻌﺔ‪.‬‬ ‫ََ ً‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‪ :‬أي ﻳﺴﺘﺤﺐ‪.‬‬ ‫ْ ِ‬
‫َ َ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫ﺟﻠﻴﻼ‪ ,‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻪ أن ﻳﺘﻌﻠﻤﻪ‪,‬‬ ‫ً‬ ‫أدﺑﺎ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ً‬
‫وﺣﺰﻧﻪ‪.‬‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻣﻦ أﺻﻴﺐ ﲠﻢ أو َ ٍ‬
‫ﺣﺰن; ﻟﻴﺬﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﻫﻤﻪ َ‬ ‫ﱟ َ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ِ ﱢإﻧﻲ َ ْ ُ َ‬ ‫ﻓﻤﻦ أﺻﻴﺐ ﲠﻢ أو َ ٍ‬
‫واﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪك َ ْ ُ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬ ‫ﺣﺰن‪ ,‬ﻓﻘﺎل ﻫﺬا ﱡ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱟ‬
‫ﻋﺪل ﻓ ﱠﻲ َ َ ُ َ‬
‫ﻗﻀﺎؤك‪,‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﻜﻤﻚ‪ٌ ْ َ ,‬‬ ‫ﻓﻲ ُ ْ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺎض‬ ‫َ‬
‫ﺑﻴﺪك‪,‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻧﺎﺻﻴﺘﻲ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫أﻣﺘﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪك واﺑﻦ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻤﺘﻪ َ َ ً‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ َُ َ‬
‫ﻣﻦ َ ْ َ‬
‫ﺧﻠﻘﻚ‪,‬‬ ‫أﺣﺪا ْ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ‪ْ َ ,‬أو َ ﱠ ْ َ ُ‬ ‫ﺳﻤﻴﺖ ِﺑﻪ َ ْ َ َ‬ ‫ﻟﻚ َ ﱠ ْ َ‬ ‫ﻫﻮ َ َ‬ ‫ﺑﻜﻞ ْ ٍ‬
‫اﺳﻢ ُ َ‬ ‫أﺳﺄﻟﻚ ِ ُ ﱢ‬
‫ﻋﻨﺪك َ ْ‬
‫أن َ ْ َ َ‬
‫ﺗﺠﻌﻞ‬ ‫اﻟﻐﻴﺐ ِ ْ َ َ‬ ‫اﺳﺘﺄﺛﺮت ِ ِﺑﻪ ِﻓﻲ ِ ْ ِ‬
‫ﻋﻠﻢ ْ َ ْ ِ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻚ‪ْ َ ,‬أو ْ َ ْ َ ْ َ‬ ‫أﻧﺰﻟﺘﻪ ِﻓﻲ ِ َ ِ َ‬ ‫َ ْأو َ ْ َ ْ َ ُ‬
‫وﺟﻼء ْ ِ‬
‫ﻫﻤﻲ« أذﻫﺐ اﷲ‬ ‫وذﻫﺎب َ ﱢ‬ ‫ﺣﺰﻧﻲ َ َ َ َ‬ ‫ﺻﺪري َ ِ َ َ ُ‬ ‫وﻧﻮر َ ْ ِ‬ ‫ﻗﻠﺒﻲ َ ُ َ‬ ‫رﺑﻴﻊ َ ْ ِ‬
‫اﻟﻘﺮآن َ ِ َ‬‫ُْْ َ‬
‫ﻓﺮﺟﺎ‪.‬‬‫ﻫﻤﻪ وأﺑﺪﻟﻪ ﻣﻜﺎﻧﻪ َ ً‬ ‫ﱠ‬
‫‪W R‬א‪‬א‪‬א‪< <W‬‬

‫اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ‪ ,‬واﻟﺤﺰن ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺪ َ‬

‫وﻗﻊ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻬﻢ إﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ اﻷﻣﺮ‬
 ‫‪@RYR‬‬
‫واﻟﻬﻢ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺤﺰن اﻟﺬي ﻳﺬﻳﺐ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻫﻤﻨﻲ اﻟﺸﻲء‪ ,‬أي‪ :‬أذاﺑﻨﻲ)‪.(١‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫‪ MQ‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺄﺳﻤﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫ﻣﻌﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ MR‬أﺳﻤﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺤﺼﺮة ﰲ ﻋﺪد ﱠ‬
‫ِ‬
‫واﻟﺤﺰن‪.‬‬ ‫اﻟﻬﻢ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﲠﺬا ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪ ﱢ‬ ‫‪ MS‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱡ َ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء أن ﻳﺘﻌﻠﻤﻪ‪.‬‬
‫‪ MT‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﻫﺬا ﱡ َ‬
‫‪ MU‬أﺳﻤﺎء اﷲ ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ‪ ,‬ﻓﻼ ﻳﺠﻮز إﺛﺒﺎت اﺳﻢ ﷲ ‪ ‬ﻟﻢ ﻳﺮد ﰲ اﻟﻘﺮآن‬
‫أو اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﻣﺘﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻣﻦ أﻣﻮر دﻳﻨﻬﻢ‬
‫‪ MV‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
‫ودﻧﻴﺎﻫﻢ‪.‬‬
‫‪ MW‬ﻧﻔﻮذ ﺣﻜﻢ اﷲ ‪.‬‬
‫‪ MX‬ﻗﻀﺎء اﷲ ﻛﻠﻪ ﻋﺪل ﻻ ﻇﻠﻢ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ MY‬ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ‪.‬‬
‫‪ MQP‬ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬
‫‪ MQQ‬ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮح ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود‪ ,‬ﻟﺒﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻴﻨﻲ )‪.(٤٦٥/٥‬‬
 ‫‪@RYS‬‬

‫‪@ @‬‬ ‫‪  @MYT‬א‪ ‬‬

‫‪‬א‪  ‬‬
‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َْْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ َ‬
‫اﻷﺷﻌﺮي ﭬ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‪ -‬ﻗﻦ أ ﻣﻮ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪ ِ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫روى أﻤﺣﺪ‪-‬‬
‫ﻫﺬا ِّ ْ َ‬ ‫ُّ َ َّ ُ َّ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َْ ََ‬ ‫َ َ ََ َُ ُ‬
‫اﻟﺮﺸك‪،‬‬ ‫ﻳﻮم‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻛﻓﻬﺎ اﺠﺎس اﻳﻘﻮا‬ ‫اﷲ ه ذات ٍ‬ ‫ِ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﺧﻄﺒﻨﺎ‬
‫َ‬
‫ََ َ ُ َ ْ َ َ ُ ْ َُ َ َََْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َّ ُ َ ْ‬
‫اﺠﻤﻞ«‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﻦ ﺷﺎء اﷲ أن ﻓﻘﻮل‪ :‬وﻛﻴﻒ‬ ‫ِ‬ ‫دﻧﻴﺐ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ أﺧﻲﻔ َ ِﻣﻦ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ َّ َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻏﺘﻘﻴﻪ َوﻫﻮ أﺧﻲﻔ ِﻣﻦ دﻧﻴﺐ َّ‬‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫اﷲ؟ ﻗﺎل‪» :‬ﻗﻮﻟﻮا‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ِإﻧﺎ‬ ‫اﺠﻤﻞ ﻳﺎ رﺳﻮل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ْ ً َ ْ َ ُ ُ َ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ ُ )‪(١‬‬ ‫َ‬ ‫َُ ُ َ ْ َ ْ ُْ‬
‫وﻧﺴﺘﻐﻔﺮك ِﻟﻤﺎ ﻻ ﻏﻌﻠﻢ« ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﺮﺸك ِﺑﻚ ﺷﻴﺌﺎ ﻏﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻏﻌﻮذ ِﺑﻚ ِﻣﻦ أن ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫ﻧﺪا ﰲ إﻟﻬﻴﺘﻪ‪ ,‬أو رﺑﻮﺑﻴﺘﻪ‪ ,‬أو أﺳﻤﺎﺋﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﱢ ْ َ‬

‫اﻟﺸﺮك‪ :‬أي أن ﺗﺠﻌﻞ ﷲ ً‬
‫َﱠِ ِ‬
‫ﻧﺘﻘﻴﻪ‪ :‬أي ﻧﻤﺘﻨﻊ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫َِ ِ‬
‫دﺑﻴﺐ‪ :‬أي ﺣﺮﻛﺘﻪ وﻣﺸﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض‪.‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫أﺣﺪ ﱠ‬
‫دﻟﻨﺎ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺸﺮك اﻷﺻﻐﺮ ﺧﻔﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻮس‪ ,‬ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ ٌ‬
‫اﷲ ﻓﻴﻪ أن ﻳﻘَﻴﻨﺎ‬ ‫دﻋﺎء ﺟﻠﻴﻞ ﻧﺴﺄل َ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺘﻘﻴﻪ‪ ,‬وﻫﻮ ُ َ‬ ‫ِ‬
‫ﱠ ّ‬
‫ﻧﻌﻠﻤﻪ َ َ ْ َ ْ ِ ُ َ‬
‫وﻧﺴﺘﻐﻔﺮك‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ َ ْ َ ُ ُ‬ ‫ﻧﺸﺮك ِ َ‬
‫ﺑﻚ َ ْ ً‬ ‫ﻣﻦ َ ْ‬
‫أن ُ ْ ِ َ‬ ‫ﻧﻌﻮذ ِ َ ِ‬
‫ﺑﻚ ْ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ِ ﱠإﻧﺎ َ ُ ُ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺸﺮك‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﻟﻤﺎ َﻻ َ ْ َ ُ‬
‫ﻧﻌﻠﻢ«‪.‬‬ ‫َ‬
‫‪W R‬א‪‬א‪‬א‪،‬א‪‬א‪< <W‬‬

‫ﻧﺪ ﻣﻊ اﷲ ُﻳﻌﺒﺪ ﻛﻤﺎ ُﻳﻌﺒﺪ اﷲ‪ ,‬وﻫـﻮ ﻧﺎﻗﻞ ﻣﻦ‬

‫اﻟﺸﺮك اﻷﻛﺒﺮ‪ :‬ﻫﻮ اﺗﺨﺎذ ﱟ‬

‫)‪ (١‬ﺣﺴﻦ‪ :‬رواه أﺣﻤﺪ )‪ ,(١٨٧٨١‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ )‪.(٣٦‬‬

 ‫‪@RYT‬‬
‫ﻣﺨﻠﺪا‬
‫ً‬ ‫ﻣﻠﺔ اﻹﺳﻼم ﻣﺤﺒِﻂ ﻟﻸﻋﻤﺎل ﻛﻠﻬﺎ‪ ,‬وﺻﺎﺣﺒﻪ إن ﻣﺎت ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻮن‬
‫ﰲ ﻧﺎر ﺟﻬﻨﻢ ﻻ ﻳﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻤﻮت‪ ,‬وﻻ ُﻳ ﱠ‬
‫ﺨﻔﻒ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻋﺬاﲠﺎ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺸﺮك اﻷﺻﻐﺮ‪ :‬ﻓﻬﻮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻨﺼﻮص ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ً‬
‫ﺷﺮﻛﺎ وﻟﻢ‬
‫ﻳﺼﻞ إﻟﻰ ﺣﺪ اﻷﻛﱪ‪ ,‬وﻫﻮ ﻳﻘﻊ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﻌﻤﻞ وأﻗﻮال اﻟﻠﺴﺎن‪ ,‬وﺣﻜﻤﻪ‬
‫ﺗﺤﺖ اﻟﻤﺸﻴﺌﺔ ﻛﺤﻜﻢ ﻣﺮﺗﻜﺐ اﻟﻜﺒﻴﺮة‪.‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫‪ MQ‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ أن ﻳﺨﺎف ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺮك‪.‬‬
‫‪ MR‬ﻗﺪ ﻳﺸﺮك اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﺎﷲ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺪري‪.‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﺧﺸﻴﺔ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ‬
‫‪ MS‬ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﺪﻋﻮ رﺑﻪ ﲠﺬا ﱡ َ‬
‫اﻟﺸﺮك‪.‬‬
‫‪ MT‬ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﺸﺮك َﺗ ُ‬
‫ﻌﻠﻢ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ وأﻧﻮاﻋﻪ ووﺳﺎﺋﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ MU‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ أن ﻳﺘﺄدب ﻣﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫‪ MV‬أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﳖﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬اﻟﺸﺮك ﺑﺎﷲ ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه َ‬
‫ﻟﺠﻨﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ MW‬ﻋﻈﻴﻢ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﱠ ﱢ‬

‫><<‪M‬‬

‫@ @‬
 ‫‪@RYU‬‬

‫‪     @MYU‬‬

‫)‪َّ َ (١‬‬ ‫ﺳﻬﻞ ْﺑﻦ ُ َ ْ‬ ‫َ ْ َ ْ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺣﻨﻴﻒ ﭬ ‪ ،‬أن‬ ‫ٍ‬ ‫َ ِ َّ ِ‬ ‫ﻗﻦ‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺣﺴﻦ‬‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫روى أﻤﺣﺪ‪-‬‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺤﻧﻮ َﻣﻜﺔ َﺣ َّ‬ ‫ﻣﻌﻪ ْ َ‬ ‫وﺳﺎروا َ َ ُ‬ ‫ﺧﺮ َج َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َُ َ‬
‫ﺑﺸﻌﺐ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ﺎﻛﻧﻮا‬ ‫إذا‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫اﷲ‬
‫ِ‬ ‫رﺳﻮل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻨﻴﻒ‪َ ،‬و َ َن َ ُ‬ ‫ﻧﻦ ُ َ ْ‬ ‫ﺳﻬﻞ ْ ُ‬ ‫ْ ُْ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ‬ ‫اﺨﻟ َ َّ‬
‫ﺣﺴﻦ‬ ‫رﺟﻼ أﻧﻴﺾ‬ ‫ٍ‬ ‫اﺠﻟﺤﻔﺔ اﻏﺘﺴﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ﺰار ِﻣﻦ‬ ‫ِ‬
‫ْ ْ َ ْ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ُ َ َ َ )‪ْ َ ْ ِّ َ َ ُ َ (٢‬‬
‫ﻛﻌﺐ‬ ‫ﺑﻦ ُ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﺪي‬ ‫رﺑﻴﻌﺔ أﺧﻮ َ ِﺑﻲﻨ ِ‬ ‫ﺨﻣﺮ ْﻧﻦ ِ‬ ‫واﺠﻟﺘ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ إِ ِﻪ َ ِ‬ ‫اﺠﻟﺴﻢ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺳﻬﻞ‪َ ،‬ﻓﺄ ِ َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ُ َ َّ َ َ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫ََُ ََْ‬
‫ﻓﻠﺒﻂ‬ ‫ﺨﻣﺒﺄة‪ِ ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻮم َوﻻ ِﺟﺘ‬ ‫رأﻳﺖ ﺎﻛ َ ْ ِ‬ ‫ﻓﻐﺘﺴﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ‬ ‫ِ‬ ‫وﻫﻮ‬
‫ﺳﻬﻞ؟ َواﷲ َﻣﺎ َ ْ َ ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫َ َ ُ َ َُ َ‬ ‫َ‬ ‫َُ ُ‬
‫ﻳﺮﻓﻊ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫اﷲ‬
‫ِ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻓﻘﻴﻞ‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫اﷲ‬
‫ِ‬ ‫رﺳﻮل‬
‫ﺨﻣﺮُ‬ ‫ﻏﻈﺮ إ َ ْﻪ َ‬ ‫َ‬ ‫أﺣﺪ؟« َ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َ ُ ُ َ َ َ ْ َ َّ ُ َ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻓﻴﻪ ِﻣﻦ ٍ ﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬ ‫ﻳﺘﻬﻤﻮن ِ ِ‬ ‫ﻳﻔﻴﻖ‪ ،‬ﻗﺎل‪ُ » :‬ﻫﻞ ِ‬ ‫رأﺳﻪ وﻣﺎ ِ‬
‫وﻗﺎل‪َ َ » :‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ً َ َ َ َّ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻧﻦ َ َ َ َ َ َ َ ُ‬ ‫ُْ‬
‫ﻋﻼم‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺨﻣﺮا‪ ،‬ﻓﺘﻐﻴﻆ‬ ‫اﷲ ه َ ِ‬ ‫رﺑﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺪﺨ َ رﺳﻮل ِ‬
‫ﻗﺎل َ ‪ُ:‬‬ ‫َ ْ ُ ُ ِ َ َ ُ ُ ْ َ ُ َ َّ َ َ ْ َ َ ُ ْ ُ َ َ َّ ْ َ ُ َّ َ َ‬
‫ﻓﻌﺠﺒﻚ ﺑﺮﻛﺖ«‪ ،‬ﻋﻢ‬ ‫ﻓﻘﺘﻞ أﺣﺪﻛﻢ أﺧﺎه؟! ﻫﻼ ِإذا رأﻳﺖ ﻣﺎ ِ‬
‫ْ َْ‬ ‫ْ َ ْ َُ َ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ْ ََْ ََ ْ َ َ‬
‫رﺟﻠﻴﻪ‬
‫ورﻛﺒﺘﻴﻪ وأﻃﺮاف ِ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻣﺮﻓﻘﻴﻪ‬
‫ِ‬ ‫وﻳﺪﻳﻪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻏﺘﺴﻞ «‪ ،‬ﻓﻐﺴﻞ وﺟﻬﻪ‬ ‫» ِ‬
‫َ‬
‫اﻟﻤﺎء َ ْ َ ُ ُّ ُ َ ُ ٌ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ذﻟﻚ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ُ َّ ُ َّ َ َ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫َ‬
‫رأﺳﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺼﺒﻪ رﺟﻞ ﺒﻟ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺪح‪ ،‬ﻋﻢ ﺻﺐ ِ‬ ‫إزاره ِﻲﻓ ٍ‬ ‫وداﺧﻠﺔ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺮاح َﺳﻬﻞ َ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻔﻌﻞ ﺑﻪ ذﻟﻚ ﻓ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وراءه‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻘﺪح َ َ َ ُ‬ ‫ﻳﻜﻔﺊ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻦ َﺧﻠﻔﻪ ُ‬ ‫ْ‬ ‫وﻇﻬﺮه ْ‬ ‫َ ْ‬
‫ﻣﻊ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِْ‬ ‫َ ِِ ِ‬
‫ﺑﻪ َﺑﺄس)‪.(٣‬‬
‫ٌ‬ ‫اﺠﺎس َ ْ َ‬
‫ِِ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫َّ ِ‬

‫ﺑﺪرا واﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ‪ ,‬وﺛﺒﺖ ﻳﻮم أﺣﺪ‪ ,‬وﺑﺎﻳﻊ ﻋﻠﻰ‬‫)‪ (١‬ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ُﺣﻨﻴﻒ ﭬ‪ ,‬ﺷﻬﺪ ً‬
‫اﻟﻤﻮت‪ ,‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﻣﺮاء ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﭬ‪ ,‬وﻗﺪ ﺗﻮﰲ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن‬
‫وﺛﻼﺛﻴﻦ‪ ,‬وﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﭬ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﭬ‪ ,‬ﻛﺎن ﻣﻦ ﺧﻠﻔﺎء ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﭬ‪ ,‬وﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ اﻷوﻟﻴﻦ‪,‬‬
‫ﺑﺪرا‪ ,‬وﻛﺎن ﺛﺎﲏ ﻣﻦ ﻗﺪم اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬‫أﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﻋﻤﺮ ﭬ‪ ,‬وﻫﺎﺟﺮ اﻟﻬﺠﺮﺗﻴﻦ‪ ,‬وﺷﻬﺪ ً‬
‫ﻣﻬﺎﺟﺮا‪ ,‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﺛﻼﺛﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎن ﭬ ﺑﺄﻳﺎم‪ ,‬وﻛﺎن ﻗﺪ ﻟﺰم ﺑﻴﺘﻪ‪ ,‬ﻓﻠﻢ‬
‫ً‬
‫ﻳﺸﻌﺮ اﻟﻨﺎس إﻻ ﺑﺠﻨﺎزﺗﻪ ﻗﺪ ﺧﺮﺟﺖ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺣﺴﻦ‪ :‬رواه أﺣﻤﺪ )‪.(١٥٥٥٠‬‬
 ‫‪@RYV‬‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫ْ َِ‬
‫اﻟﺠﺤﻔﺔ‪ :‬ﻗﺮﻳﺔ َﺧِﺮﺑﺔ وﺗﺒﻌﺪ َ ْ‬
‫ﻋﻦ ﻣﻜﺔ ‪ ١٨٧‬ﻛﻴﻠﻮ ﻣﱰًا‪.‬‬ ‫ُ ْ‬
‫َ ٍَ‬
‫ﻣﺨﺒﺄة‪ :‬أي ﺟﺎرﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﺘﺰوج ﺑﻌﺪ‪.‬‬‫ُ ﱠ‬
‫َُِ َ‬
‫ﻓﻠﺒﻂ‪ :‬أي ُﺻﺮع وﺳﻘﻂ إﻟﻰ اﻷرض‪.‬‬
‫ﻫﻞ َ َ‬
‫ﻟﻚ‪ :‬أي ﻣﻦ ﺧﻴﺮ أو ﻣﺪاواة‪.‬‬ ‫َ ْ‬
‫ََ َﱠ َ‬
‫ﻓﺘﻐﻴﻆ‪ :‬أي ﺑﺎﻟﻜﻼم‪.‬‬
‫ﺑﺮﻛﺖ‪ :‬أي دﻋﻮت ﻟﻪ ﺑﺎﻟﱪﻛﺔ‬ ‫ﱠ ْ َ‬
‫ِ‬
‫ُ ْ ُ‬
‫ﻳﻜﻔﺊ‪ :‬ﻛﻔﺄ اﻹﻧﺎء أي ﻛﺒﻪ وﻗﻠﺒﻪ‪.‬‬
‫واﻟﻮِرك‪ ,‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻃﺮف‬ ‫داﺧﻠﺔ ِ َ ِ ِ‬
‫َ ِ ََ‬
‫إزاره‪ :‬ﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﻤﺬاﻛﻴﺮ‪ ,‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻷﻓﺨﺎذ َ‬
‫اﻹزار اﻟﺬي ﻳﻠﻲ اﻟﺠﺴﺪ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻷﻳﻤﻦ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ََ‬
‫ﻗﺪح‪ :‬أي إﻧﺎء‪.‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ه ﻣﻊ أﺻﺤﺎﺑﻪ ذات ﻳﻮم ﰲ اﺗﺠﺎه ﻣﻜﺔ ﺣﺘﻰ إذا‬
‫ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺣ ٍ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ِ‬
‫ﻨﻴﻒ‪ ,‬وﻛﺎن ً‬
‫رﺟﻼ‬ ‫اﻟﺠﺤﻔﺔ اﻏﺘﺴﻞ ُ ُ ُ‬ ‫اﻟﺨﺰار ﻣﻦ ُ‬
‫ﺑﺸْﻌﺐ ﱠ‬
‫أﺑﻴﺾ ﺣﺴﻦ اﻟﺠﺴﻢ واﻟﺠﻠﺪ‪ ,‬ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ وﻫﻮ ﻳﻐﺘﺴﻞ‪.‬‬
‫َ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻛﺎﻟﻴﻮم وﻻ ﺟﻠﺪ ﻣﺨﺒﺄة; ﻷﺟﻞ أﻧﻪ ﺣﺴﻦ اﻟﺠﺴﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺴﻘﻂ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ‪.‬‬
‫ﻓﺠﺎءوا إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ه ﻳﺸﺘﻜﻮن إﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻋﺎﻣﺮ‪ ,‬وأن ً‬
‫ﺳﻬﻼ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻔﻴﻖ‪.‬‬
 ‫‪@RYW‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه‪ :‬ﻫﻞ ﺗﻈﻨﻮن أن أﺣﺪا ﺣﺴﺪه?‬
‫ﻓﻘﺎل ﱠ ّ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺪﻋﺎ رﺳﻮل اﷲ ه ﻋﺎﻣﺮا‪ ,‬ﻓﺘﻐﻴﻆ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻜﻼم‪.‬‬
‫ﺖ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل‪» :‬ﻋﻼم ﻳﻘﺘﻞ أﺣﺪﻛﻢ أﺧﺎه?! ﻫﻼ إذا رأﻳﺖ ﻣﺎ ﻳﻌﺠﺒﻚ ﱠﺑﺮْﻛ َ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ‪» :‬اﻏﺘﺴﻞ ﻟﻪ«‪.‬‬
‫ﻓﻐﺴﻞ وﺟﻬﻪ وﻳﺪﻳﻪ وﻣﺮﻓﻘﻴﻪ ورﻛﺒﺘﻴﻪ وأﻃﺮاف رﺟﻠﻴﻪ وداﺧﻠﺔ إزاره‬
‫ﰲ إﻧﺎء‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺻﺐ رﺟﻞ ذﻟﻚ اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻰ رأس وﻇﻬﺮ ﺳﻬﻞ ﻣِﻦ ﺧﻠﻔﻪ ُﻳﻜﻔﺊ‬
‫اﻹﻧﺎء وراءه‪.‬‬
‫ﻓﻔﻌﻞ ﺑﻪ ذﻟﻚ ﻓﺮاح ﺳﻬﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﻣﺮض‪.‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﺑﻌﻴﻨﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﱪﻛﺔ ﻟﻤﻦ ﺧﺸﻲ أن ﻳﺼﻴﺐ ً‬
‫‪ MQ‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱡ َ‬
‫‪ MR‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻏﺴﻞ اﻟﻤﺤﺴﻮد ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﺬي ﺗﻮﺿﺄ ﺑﻪ اﻟﺤﺎﺳﺪ‪.‬‬
‫ﺣﻖ‪.‬‬
‫‪ MS‬اﻟﻌﻴﻦ ٌ‬
‫‪ MT‬ﺣﺮﻣﺔ اﻟﺤﺴﺪ‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﻣﺘﻪ‪ ,‬وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﲠﻢ‪.‬‬
‫‪ MU‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@RYX‬‬

‫‪@ @‬‬
‫‪ @MYV‬א‪ ‬‬
‫ﻟﻌﺒﺪْ‬ ‫ﻗﻠﺖ َ‬ ‫ﻗﺎل‪ُ ْ ُ :‬‬ ‫َّ َّ )‪َ َ (١‬‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ َ َّ َ ُ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫اﺤﻛﻴﺎح ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬
‫روى أﻤﺣﺪ‪ -‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻛﺎ ِ ‪ -‬ﻗﻦ أ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫اﺠﻲﺒ ه؟‬ ‫أدرﻛﺖ ّ َّ‬ ‫ﻛﺒﺮﻴا‪َ َ ْ :‬‬ ‫اﺤﻛﻤﻴﻲﻤ ﭬ)‪َ ،(٢‬و َ َن َ ً‬ ‫ِّ‬ ‫ﺧﻨﺒﺶ َّ‬ ‫اﻟﺮﻤﺣﻦ ْﺑﻦ َ ْ َ‬ ‫َّ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫اﻟﺸﻴﺎﻃﻦﻴ؟ُ‬ ‫ﺎﻛدﺗﻪ َّ َ‬ ‫ﻠﺔ َ َ ْ ُ‬ ‫َََْ‬ ‫َ َ َِ َ ْ ِ َ َ ُ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ َ ُ ُ‬
‫ِ‬ ‫اﷲ ه‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻏﻌﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺻﻨﻊ رﺳﻮل ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺒﻟ َ ُ‬ ‫َ َ َ َّ َّ َ َ َ َ َّ َ ْ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ‬
‫اﷲ ه ِﻣﻦ ْ ِ ِ‬
‫اﻷودﻳﺔ‬ ‫ﻮل ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫رﺳ‬ ‫اﻟﺸﻴﺎﻃﻦﻴ ﺤﺗﺪرت ِﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ِ :‬إن‬
‫وﺟﻪ َ ُ‬ ‫ﺑﻬﺎ َ ْ َ‬ ‫ﺤﻳﺮق َ‬ ‫َ ْ َ َْ ٌ َ ُ َُْ َ ُ ُ ْ ُْ َ‬ ‫َ ِّ َ‬
‫رﺳﻮل‬
‫َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻧﺎر‬ ‫ﺷﻌﻠﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﻴﺪه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺷﻴﻄﺎن‬ ‫وﻓﻴﻬﻢ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫واﻟﺸﻌﺎب‬
‫ِ‬
‫َ َ ٍ َ ِ َ ُ َ َّ ُ ِ ُ ْ َ َ َ ُ ُ‬ ‫ََََ َْ ْ ُ‬
‫ﺟﺮﺒﻳﻞ ڠ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﺤﻣﻤﺪ ﻗﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﻗﻮل؟‬ ‫ِ‬ ‫اﷲ ه‪َ ،‬ﻓﻬﺒﻂ ِإ ِﻪ ِ‬ ‫ِ‬
‫وﺑﺮأ‪ْ َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺧﻠﻖ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺮﺷ َﻣﺎ َ َ‬ ‫ﻣﻦ َ ِّ‬ ‫اﺤﻛﺎﻣﺔ ْ‬‫َّ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫وﻣﻦ‬ ‫وذرأ َ َ ِ‬ ‫اﷲ َّ ِ ِ‬ ‫ﺑﻜﻠﻤﺎت ِ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻞ‪ :‬أﻋﻮذ ِ ِ ِ‬
‫ﻓﻦﺘ َّ ْ‬ ‫َ ِّ َ َ ْ ُ ْ َّ َ َ ْ َ ِّ َ َ ْ ُ ُ َ َ ْ َ ِّ َ‬
‫اﻟﻠﻴﻞ‬
‫وﻣﻦ ﺮﺷ ِ ِ َ ِ‬ ‫وﻣﻦ ﺮﺷ ﻣﺎ ﻓﻌﺮج ِﻓﻴﻬﺎ‪ِ ،‬‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺰﻨل ِﻣﻦ‬ ‫ﺮﺷ ﻣﺎ ِ‬
‫َ ً َ ْ ُ ُ َْ َ ََْ ُ َ‬ ‫َّ‬ ‫ﺮﺷ ﻞﻛ َ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫وﻣﻦ َ ِّ‬ ‫واﺠﻬﺎر‪ْ َ ،‬‬ ‫َ َّ َ‬
‫رﻤﺣﻦ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﺨﺑﺮﻴ ﻳﺎ‬‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻄﺮق‬ ‫ﻃﺎرﻗﺎ‬
‫ِ‬ ‫إﻻ‬ ‫ِ‬ ‫ﻃﺎرق‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ َ َ َ َ َ َ َ َ )‪(٣‬‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ ْ َ ُُ ْ ََ‬
‫ﻓﻄﻔﺌﺖ ﻧﺎرﻫﻢ‪ ،‬وﻫﺰﻣﻬﻢ اﷲ ﻳﺒﺎرك وﻳﻌﺎﻰﻟ ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫ﺗﺤﺪرت‪ :‬أي ﺗﺴﺎﻗﻄﺖ وﻧﺰﻟﺖ‪.‬‬

‫َ َ ﱠ َ ْ‬
‫َْ ِ ِ‬
‫اﻷودﻳﺔ‪ :‬ﺟﻤﻊ وادي‪ ,‬وﻫﻮ ﻣﺠﺮى اﻟﻤﺎء‪.‬‬
‫ْ َ‬
‫اﻟﺸﻌﺎب‪ :‬ﺟﻤﻊ ِﺷﻌﺐ‪ ,‬وﻫﻮ اﻧﻔﺮاج ﺑﻴﻦ اﻟﺠﺒﻠﻴﻦ‪.‬‬
‫ﱢ َ ِ‬

‫)‪ (١‬أﺑﻮ اﻟﺘﻴﺎح ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ اﻟﻀﺒﻌﻲ اﻟﺒﺼﺮي‪ ,‬اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺠﺔ‪ ,‬ﺗﻮﰲ َ ْ َ‬
‫ﺑﺴﺮﺧﺲ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن‬
‫وﻋﺸﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋﺔ‪.‬‬
‫ﻛﺒﻴﺮا‪ ,‬ﺳﻜﻦ اﻟﺒﺼﺮة‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺧﻨﺒﺶ ﭬ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺗﻤﻴﻢ‪ ,‬ﻛﺎن ً‬
‫ﺷﻴﺨﺎ ً‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه أﺣﻤﺪ )‪ ,(١٥١٨٩‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ )‪.(٧٤‬‬
 ‫‪@RYY‬‬
‫َُ ُ‬
‫أﻋﻮذ‪ :‬أي أﻋﺘﺼﻢ وأﺳﺘﺠﻴﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺘ ِ‬
‫ﺎﻣﺔ‪ :‬أي أﺳﻤﺎء اﷲ اﻟﺤﺴﻨﻰ‪ ,‬وﻛﺘﺒﻪ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ‪.‬‬ ‫َِ ِ ِ‬
‫ﻛﻠﻤﺎت اﷲ ﱠ ﱠ‬
‫َ‬
‫َََ‬
‫ذرأ‪ :‬أي ﺧﻠﻖ وﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫ََ َ‬
‫ﺑﺮأ‪ :‬أي ﺧﻠﻖ‪.‬‬
‫ﻳﻌﺮج‪ :‬أي ﻳﺼﻌﺪ‪.‬‬ ‫َ ُْ ُ‬
‫ﻓﻄﻔﺌﺖ‪ :‬أي ﺧﻤﺪت‪.‬‬ ‫َ ََِ ْ‬
‫ﻛﻞ َ ِ ٍ‬
‫ﻃﺎرق‪ :‬أي ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﻳﺄﰐ ﻣﻦ اﻟﺤﻮادث ً‬
‫ﻟﻴﻼ‪.‬‬ ‫ﺷﺮ ُ ﱢ‬‫َ ﱢ‬
‫اﻟﻠﻴﻞ َ ﱠ َ ِ‬
‫واﻟﻨﻬﺎر‪ :‬أي ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﻦ ﱠ ْ ِ‬ ‫َِ ِ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫اﻟﺘﻴﺎح‪−‬‬
‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌﺠﻴﺐ ﻳﺴﺄل رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ‪−‬ﻫﻮ أﺑﻮ ﱠ‬
‫ﺧﻨﺒﺶ ﭬ وﻛﺎن‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ه ‪−‬ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬
‫رﺟﻼ ﺻﺎﺣﺐ ﱠ ﱢ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻟﻴﻠﺔ ﻛﺎدﺗﻪ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ?‬
‫ﻛﺒﻴﺮا ﰲ اﻟﺴﻦ‪ :−‬ﻣﺎذا ﺻﻨﻊ ﱠ ّ‬
‫ً‬
‫ﺧﻨﺒﺶ ﭬ‪ :‬إن ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ َ ْ َ‬
‫اﷲ ه ﰲ ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻷودﻳﺔ واﻟﺸﻌﺎب‪ ,‬وﻛﺎن ﻓﻴﻬﻢ ﺷﻴﻄﺎن ﻳﺤﻤﻞ‬
‫ﻧﺎر ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺤﺮق ﲠﺎ وﺟﻪ رﺳﻮل اﷲ ه‪ ,‬ﻓﻨﺰل ﺟﱪﻳﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻌﻠﺔ ٍ‬
‫َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ‪ ‬ﺑﻤﺎ ﻳﺘﺤﺼﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻴﺨﱪ ﱠ ّ‬
‫ﺧﻠﻖ َ َ َ َ‬
‫ﺷﺮ َﻣﺎ َ َ َ‬ ‫ﺑﻜﻠﻤﺎت اﷲ ِ ﱠ ِ ِ‬ ‫أﻋﻮذ ِ َ ِ ِ‬
‫اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪ ,‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻗﻞ‪ُ ُ َ » :‬‬
‫وذرأ‬ ‫ﻣﻦ َ ﱢ‬ ‫اﻟﺘﺎﻣﺔ ْ‬‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﺷﺮ ِ َ ِ‬
‫ﻓﺘﻦ‬ ‫وﻣﻦ َ ﱢ‬
‫ِ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ْ َ ,‬‬
‫ِ‬
‫ﻳﻌﺮج َ‬ ‫ﺷﺮ َﻣﺎ َ ْ ُ ُ‬ ‫وﻣﻦ َ ﱢ‬
‫ِ ِ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء‪ْ َ ,‬‬
‫ﻣﻦ ﱠ َ‬
‫وﺑﺮأ‪ ,‬و ِﻣﻦ َﺷﺮ ﻣﺎ ْ ِ ُ ِ‬
‫ﻳﻨﺰل ْ‬ ‫َ ََ َ َ ْ ﱢ َ َ‬
‫ﻛﻞ َ ِ ٍ‬
‫ﻃﺎرق ِ ﱠإﻻ َ ِ ً‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ ﱠ ِ ِ‬
‫ﺑﺨﻴﺮٍ َﻳﺎ َ ْ َ ُ‬
‫رﺣﻤﻦ«‪.‬‬ ‫ﻳﻄﺮق ِ َ ْ‬ ‫ﻃﺎرﻗﺎ َ ْ ُ ُ‬ ‫ﺷﺮ ُ ﱢ‬
‫وﻣﻦ َ ﱢ‬ ‫ﱠْ ِ َ َ‬
‫واﻟﻨﻬﺎر‪ْ َ ,‬‬
 ‫‪@SPP‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻫﺬا اﻧﻄﻔﺌﺖ اﻟﺸﻌﻠﺔ‪ ,‬وﻫﺰم اﷲ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎل ﱠ ّ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫ﻳﺴﺘﻘﺮون ﰲ اﻷودﻳﺔ واﻟﺸﻌﺎب‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫‪ MQ‬اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻮﺟﻮد اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪ ,‬وﻫﻢ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﲠﺬا ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﻟﺮد ﻛﻴﺪ ﻣﺮدة اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪.‬‬ ‫‪ MR‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱡ َ‬
‫‪ MS‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ MT‬ﻛﻼم اﷲ ﻻ ﻧﻘﺺ ﻓﻴﻪ ﺑﻮﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮه‪.‬‬
‫‪ MU‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺒﺪأ وﺟﻮد اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪.‬‬
‫‪ MV‬إﺛﺒﺎت ﺻﻔﺔ اﻟﻜﻼم اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ‪.‬‬
‫‪ MW‬ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﺼﻔﺎت اﷲ ‪.‬‬
‫‪ MX‬ﻋﻈﻴﻢ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﷲ ﺑﻨﺒﻴﻪ ه‪.‬‬
‫‪ MY‬ﻋﻈﻴﻢ ﻛﻴﺪ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ه‪.‬‬
‫‪ MQP‬ﻓﻀﻞ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@SPQ‬‬

‫‪ @MYW‬א‪ ‬א‪@ @    ‬‬

‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َّ َ ُ َ َ ُّ َ‬ ‫روى ُ َ ُّ‬ ‫ََ‬
‫ﺑﻦ‬
‫ِ‬ ‫ﺪي‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻗﻦ‬ ‫‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻷﻛﺎ‬ ‫وﺻﺤﺤﻪ‬ ‫‪-‬‬ ‫اﻤﻟﻔﺮد‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫اﻛﺨﺎري‬
‫ِ‬
‫ُ ِّ َ َ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ُ ُ‬ ‫َ ْ َ َ)‪َ (١‬‬
‫ﺎب اﺠﻲﺒ ه ِإذا ز ﻗﺎل‪» :‬اﻢﻬﻠﻟ‬ ‫أرﻃﺄة ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺎﻛن اﻟﺮﺟﻞ ِﻣﻦ أﺻﺤ ِ‬
‫ُ َ )‪(٢‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ َ َ‬ ‫َ َُ ْ َ َُ ُ َ‬
‫اﺧﺬ ِ ﺑِﻤﺎ ﻓﻘﻮﻟﻮن‪ ،‬واﻏﻔﺮ ﻲﻟ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن« ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺗﺆ ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫زﻛﻲ‪ :‬أي ُﻣﺪح‪.‬‬

‫ُ ﱢ َ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻔﺲ ﻗﺪ ﺗﺘﺸﺒﻊ ﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﻤﻠﻚ ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب‬
‫اﻟﻌﺠﺐ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء اﻟﺠﻠﻴﻞ ﺧﺸﻴﺔ ُ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ه إذا ُﻣﺪح ﰲ وﺟﻬﻪ ﻳﻘﻮل ﻫﺬا ﱡ َ‬ ‫ِ‬
‫ﱠ ّ‬
‫واﻟﻐﺮور‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ َﻻ ُ َ ِ ْ ِ‬
‫واﻏﻔﺮ ﻟﻲ َﻣﺎ َﻻ َ َ ُ َ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻮن«‪.‬‬ ‫ﺗﺆاﺧﺬﻧﻲ ِ َ‬
‫ﺑﻤﺎ َ ُ ُ َ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ْ ْ ,‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫أﺣﺪا ﰲ وﺟﻬﻪ‪.‬‬
‫‪ MQ‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أﻻ ﻳﺰﻛﻲ ً‬
‫اﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬
‫ﻳﺪﻋﻮ اﷲ ‪ ‬ﲠﺬا ﱡ َ‬ ‫‪ MR‬اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻟﻤﻦ ِ‬
‫ﻣﺪح أن‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻘﱰﺑﺎ ﻣﻦ اﷲ ﻛﺎن أﻋﻠﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪ MS‬ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﺒﺪ‬
‫‪ MT‬ﺣﺮص اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ڠ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﺗﺰﻛﻴﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪.‬‬

‫أﻣﻴﺮا ﻟﻠﺒﺼﺮة ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ُ ,‬ﻗﺘﻞ‬

‫اﻟﻔﺰاري اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﭬ‪ ,‬ﻛﺎن ً‬ ‫)‪ (١‬ﻋﺪي ﺑﻦ أرﻃﺄة َ‬
‫ﻣﺤﺒﻮﺳﺎ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﻴﻦ وﻣﺎﺋﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫)‪ (٢‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد )‪.(٧٦١‬‬
 ‫‪@SPR‬‬

‫‪@ @ ‬‬

‫‪ @MYX‬א‪  ‬‬
‫َّ‬ ‫ُ )‪َ َ ْ َ (٢‬‬ ‫ُ َّ َ‬
‫ﺣﺒﺎن)‪ُ َ َّ َ َ -(١‬‬
‫أﻧﺲ ﭬ‪ ،‬أن‬ ‫ٍ‬ ‫وﺻﺤﺤﻪ اﺤﻟﺎﻓﻆ ‪ -‬ﻗﻦ‬ ‫ِ‬ ‫َرَوى اﺑﻦ‬
‫َ َ َ َُْ َ ْ ً ََْ َ ََْ ُ‬ ‫َّ ُ َّ َ ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َُ َ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﻻ َﺳﻬﻞ ِإﻻ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﺳﻬﻼ‪ ،‬وأﻧﺖ ﺠﺗﻌﻞ‬ ‫اﷲ ه ﻗﺎل‪» :‬‬ ‫ِ‬ ‫رﺳﻮل‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ْ َ َ ْ‬
‫ﺷﺌﺖ«)‪.(٣‬‬ ‫اﺤﻟ َﺰن ﺳﻬﻼ ِإذا ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬
‫َ ْ َ‬
‫ﺳﻬﻞ‪ :‬أي ﻳﺴﻴﺮ‪.‬‬
‫ﺰن‪ :‬أي اﻟﺸﻲء اﻟﺼﻌﺐ‪.‬‬
‫اﻟﺤ ْ َ‬
‫َ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫ﻟﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻗﺪ ﻳﺘﻌﺮض ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻟﺒﺾ اﻷﻣﻮر اﻟﺼﻌﺒﺔ أرﺷﺪﻧﺎ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ اﻟﻤﺴﻠﻢ إذا اﺳﺘﺼﻌﺐ ً‬
‫أﻣﺮا ﻣﺎ‪,‬‬ ‫ِ‬
‫ﱠ ّ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ َﻻ َ ْ َ‬
‫ﺳﻬﻞ‬ ‫ﺳﻬﻼ‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬
‫وﻫﻮ أن ﻳﺴﺄل اﷲ ‪ ‬أن ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺸﻲء اﻟﺼﻌﺐ ً‬
‫ﺳﻬﻼ ِ َإذا ِ ْ َ‬
‫ﺷﺌﺖ«‪.‬‬ ‫ﺰن َ ْ ً‬
‫اﻟﺤ ْ َ‬
‫ﺗﺠﻌﻞ َ‬ ‫ﺳﻬﻼ‪َ ْ َ َ ,‬‬
‫وأﻧﺖ َ ْ َ ُ‬ ‫ِإﻻ َﻣﺎ َ َ ْ َ ُ‬
‫ﺟﻌﻠﺘﻪ َ ْ ً‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫‪@ MQ‬ﻛﻞ ﺷﻲء ﺑﻴﺪ اﷲ ‪ ,‬وﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺸـﻲء اﻟﻌﺴﻴﺮ ً‬
‫ﺳﻬﻼ‬

‫ﺣﺒﺎن‪ :‬ﻫﻮ اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺷﻴﺦ ُﺧﺮﺳﺎن‪ ,‬أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ ,‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﺑﻀﻊ‬ ‫ِ‬
‫)‪ (١‬اﺑﻦ ﱠ‬
‫وﺳﺒﻌﻴﻦ وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ‪ ,‬وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺧﻤﺴﻴﻦ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺤﺎﻓﻆ‪ :‬ﻫﻮ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻤﺼﺮي‪ُ ,‬وﻟﺪ ﺑﻤﺼﺮ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺒﻌﻴﻦ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ‪ ,‬وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﻴﻦ وﺧﻤﺴﻴﻦ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬رواه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ ,(٩٧٨‬وﺻﺤﺤﻪ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ )‪,(٢٥ /٤‬‬
‫وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ )‪.(٢٨٨٦‬‬
 ‫‪@SPS‬‬
‫ﺑﺈذﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫‪@MR‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﺴﺄل اﷲ ‪ ۵‬أن ُ َﻳﻴﺴﺮ ﻟﻪ ﺟﻤﻴﻊ أﻣﻮره‪.‬‬
‫‪@MS‬اﷲ ‪ ۵‬ﻻ ﻳﻌﺠﺰه ﺷﻲء ﰲ اﻷرض وﻻ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ ُأﻣﺘﻪ وﻫﺪاﻳﺘﻪ ﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫‪@MT‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬

‫><<‪M‬‬
 ‫‪@SPT‬‬

‫‪   @@MYY‬א‪‬א‪@ @ ‬‬

‫وﺣﺴﻨﻪ اﺤﻟ َﺎﻓُﻆ‪ْ َ -‬‬
‫ﻗﻦ‬ ‫وﺻﺤﺤﻪ‪ ،‬وواﻓﻘﻪ ا ﻫﻲﺒ‪ُ َ َّ َ َ ،‬‬ ‫َرَوى اﺤﻟ َﺎﻛُﻢ‪ُ َ َّ َ َ -‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺮﻳﺔ ُ ُ‬‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫دﺧﻮﻟﻬﺎ إﻻ ﻗﺎل َ‬
‫ﺣﻦﻴ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ْ ََ َْ‬ ‫ُﺻَﻬﻴﺐ ﭬ‪ ،‬أن َّ َّ‬
‫ِ‬ ‫َِ‬ ‫اﺠﻲﺒ ه ﻟﻢ ﻳﺮ َ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫ٍ‬
‫اﻟﺴﺒﻊْ‬ ‫رﺿﻦﻴ َّ‬ ‫ورب اﻷ َ َ‬ ‫أﻇﻠﻠﻦ‪َّ َ َ ،‬‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ََ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺴﺒﻊ َوﻣﺎ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫اﻟﺴﻤﺎوات‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ َرب‬ ‫ﻳﺮاﻫﺎ‪َّ » :‬‬
‫َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َّ ِّ َ َ َ َ َ ْ َ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َّ َّ‬
‫ﻓﺈﻧﺎ‬ ‫ذرﻳﻦ‪ِ ،‬‬ ‫اﻟﺮﻳﺎح وﻣﺎ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺸﻴﺎﻃﻦﻴ وﻣﺎ أﺿﻠﻠﻦ‪ ،‬ورب‬ ‫ِ ِ‬ ‫وﻣﺎ أﻗﻠﻠﻦ‪ ،‬ورب‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ ُ َ ْ َ ِّ َ َ َ ِّ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َُ َ َ َْ َ‬
‫أﻫﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻏﻌﻮذ ِﺑﻚ ِﻣﻦ ﺮﺷﻫﺎ وﺮﺷ ِ‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺔ وﺧﺮﻴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﺬهِ‬
‫ﻧﺴﺄﻟﻚ ﺧﺮﻴ ِ‬
‫وﺮﺷ َﻣﺎ َ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ«)‪.(١‬‬ ‫َ ِّ ِ‬
‫‪ R‬א‪< <W‬‬

‫رب‪ :‬أي ﺧﺎﻟﻖ وﻣﺪﺑﺮ‪.‬‬ ‫َ ﱠ‬

‫َﻣﺎ َ ْ َ ْ َ‬
‫أﻇﻠﻠﻦ‪ :‬أي ﻣﺎ ارﺗﻔﻊ ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ,‬ﻓﻬﻲ ﻟﻬﺎ ﻛﺎﻟﻈﻠﺔ‪.‬‬
‫واﺳﺘﺒﺪ‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫ََْْ َ‬
‫أﻗﻠﻠﻦ‪ :‬أي ﻣﺎ ارﺗﻔﻊ‬
‫َ ْ َْ َ‬
‫أﺿﻠﻠﻦ‪ :‬ﻣﻦ اﻹﺿﻼل‪ ,‬وﻫﻮ ﺿﺪ اﻟﻬﺪى‪.‬‬
‫ََْ َ‬
‫ذرﻳﻦ‪ :‬أي ﻣﺎ أﻃﺎرﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ R‬א‪‬א‪W‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء اﻟﻌﻈﻴﻢ ً‬
‫ﺳﺎﺋﻼ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه إذا أراد أن ﻳﺪﺧﻞ ﻗﺮﻳﺔ ﻗﺎل ﻫﺬا ﱡ َ‬
‫ﻛﺎن ﱠ ّ‬
‫رﺑﻪ ﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻬﻮ ﺧﺎﻟﻖ ﻫﺬه اﻟﺴﻤﺎوات اﻟﺴﺒﻊ وﻣﺎ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﻣﻦ‬

‫)‪ (١‬ﺣﺴﻦ‪ :‬رواه اﻟﺤﺎﻛﻢ )‪ ,(٢٤٢٤‬وﺻﺤﺤﻪ وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ )‪ ,(٢٠١٤ /٤‬وﺣﺴﻨﻪ اﻟﺤﺎﻓﻆ‬
‫)‪.(١٥٤ /٥‬‬
 ‫‪@SPU‬‬
‫ﻧﺠﻮم وﻛﻮاﻛﺐ‪ ,‬وﺧﺎﻟﻖ اﻷرﺿﻴﻦ اﻟﺴﺒﻊ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﺧﺎﻟﻖ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ وﻣﺎ‬
‫ﺑﻜﻞ ﻫﺬا ﻳﺴﺄﻟﻪ ﺧﻴﺮ‬ ‫أﺿﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ,‬وﺧﺎﻟﻖ اﻟﺮﻳﺎح وﻣﺎ ذرت; ﱢ‬
‫اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪ دﺧﻮﻟﻬﺎ وﻳﻘﻴﻪ ﺷﺮ أﻫﻠﻬﺎ وﺷﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺎﻟﻨﺒﻲ ه ﻳﺒﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺎ ُﻳﻘﺎل ﻋﻨﺪ دﺧﻮل ﻗﺮﻳﺔ أو‬ ‫ِ‬
‫ﻓ ﱠ ّ‬
‫ِ‬
‫وﻣﺎ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎوات ﱠ ْ ِ‬
‫اﻟﺴﺒﻊ َ َ‬ ‫رب ﱠ َ َ‬ ‫ﺑﻠﺪة‪ ,‬وﻫﻮ أن ﻧﺪﻋﻮ اﷲ ‪ ‬ﻗﺎﺋﻠﻴﻦ‪ » :‬ﱠ ُ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ َ ﱠ‬
‫وﻣﺎ َ ْ َ ْ َ‬
‫أﺿﻠﻠﻦ‪,‬‬ ‫ورب ﱠ َ ِ ِ‬
‫اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ َ َ‬ ‫وﻣﺎ َ ْ َ ْ َ‬
‫أﻗﻠﻠﻦ‪ َ َ ,‬ﱠ‬ ‫اﻷرﺿﻴﻦ ﱠ ْ ِ‬
‫اﻟﺴﺒﻊ َ َ‬
‫ِ‬
‫ورب َ َ َ‬ ‫َ َْْ َ‬
‫أﻇﻠﻠﻦ‪ َ َ ,‬ﱠ‬
‫ﻫﺬه ْ َ ِ‬
‫ﻧﺴﺄﻟﻚ َﺧﻴﺮ ِ ِ‬
‫وﻧﻌﻮذ‬ ‫وﺧﻴﺮ َ ْ ِ َ‬
‫أﻫﻠﻬﺎ‪ُ ُ َ َ ,‬‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺔ َ َ ْ َ‬
‫َْ‬ ‫ﻓﺈﻧﺎ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ‬ ‫ذرﻳﻦ‪ ِ َ ,‬ﱠ‬
‫وﻣﺎ َ َ ْ َ‬‫اﻟﺮﻳﺎح َ َ‬
‫ورب ﱢ َ ِ‬ ‫ََ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ِ َ ِ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ«‪.‬‬‫وﺷﺮ َﻣﺎ َ‬‫أﻫﻠﻬﺎ‪ َ َ ,‬ﱢ‬‫وﺷﺮ َ ْ ِ َ‬
‫ﺷﺮﻫﺎ َ َ ﱢ‬
‫ﻣﻦ َ ﱢ َ‬
‫ﺑﻚ ْ‬
‫‪ R‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪ W‬‬
‫‪ MQ‬ﺟﻮاز اﻟﺘﻮﺳﻞ ﷲ ‪ ‬ﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻪ ‪.‬‬
‫داﺋﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ MR‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﻈﻬﺮ اﻓﺘﻘﺎره إﻟﻰ اﷲ ً‬
‫داﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ إﺿﻼل ﺑﻨﻲ‬
‫‪ MS‬اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻮﺟﻮد اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪ ,‬وأﳖﺎ ﺗﻌﻤﻞ ً‬
‫داﺋﻤﺎ‪.‬‬
‫آدم ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﺴﺘﻌﻴﺬ ﻣﻦ ﺷﺮﻫﻢ ً‬
‫‪ MT‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﻲء ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن إﻻ وﻫﻮ ﺗﺤﺖ ﺗﺪﺑﻴﺮ اﷲ ‪.‬‬
‫‪ MU‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻛﻮن اﻟﺴﻤﺎوات ﺳﺒﻌﺎ‪ ,‬واﻷرﺿﻴﻦ ﺳﺒﻌﺎ‪.‬‬
‫‪ MV‬اﻟﺮﻳﺎح ﻣﺄﻣﻮرة‪.‬‬
‫‪ MW‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ MX‬ﻻ ﻳﺤﺪث ﺷﻲء ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن إﻻ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ اﷲ ‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ ُأﻣﺘﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻣﻦ أﻣﻮر دﻳﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ MY‬ﺣﺮص ﱠ ّ‬
 ‫‪@SPV‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻣﻤﺎ ﻳﺪل‬
‫‪ MQP‬ﺣﺮص اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﭫ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ ﺳﻨﺔ ﱠ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺤﺒﺘﻬﻢ ﻟﻪ ه‪.‬‬

‫اﺤﻟﻤﺪ ﷲ ا ي ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﺤﻟﺎت‬

‫ﺗﻢ ﺗﺒﻴﻀﻪ ﺤﺑﻤﺪ اﷲ ‪ ‬ﻲﻓ ﻋﺸﻴﺔ اﻷﺣﺪ‬
‫‪ ١٤٣٢L١١L٢٥‬‬
‫ﻧﺴﺄل اﷲ أن ﻳﻌﻔﻮ ﻋﻨﺎ‪ ،‬وﻳﺘﺠﺎوز َ ْ‬
‫ﻗﻦ اﻟﺰﻟﻞ‪.‬‬

‫><<‪M‬‬
@SPW

 
@SPX
 ‫‪@SPY‬‬

‫@ @‬

‫‪@ @U‬‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺳﻤﺎﺣﺔ اﻟﺸﻴﺦ وﺣﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﺎﻟﻲ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ‪..............‬‬

‫‪@ @W‬‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﻆ ﺳﻤﺎﺣﺔ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ‪............‬‬
‫‪@ @QS‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺸﺎرح ‪.............................................‬‬
‫‪@ @QU‬‬ ‫ﻋﻦ ﻏﻴﺮه ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻷذﻛﺎر ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻪ ﻛﺘﺎب ﺻﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر َ ْ‬
‫‪@ @QU‬‬ ‫ﻋﻤﻠﻲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ‪......................................‬‬
‫‪@ @QW‬‬ ‫א‪     ‬‬
‫‪@ @QY‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﻓﻀﻞ ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‪.................................‬‬
‫‪@ @RY‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻓﻮاﺋﺪ ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‪..................................‬‬
‫‪@ @SW‬‬ ‫واﻟﺪﻋﺎء‪........................‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬آداب ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﱡ َ‬
‫‪@ @TY‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء‪..........................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﱡ َ‬
‫‪@ @UP‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ‪...................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﺷﺮوط اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﱡ َ‬
‫@‬ ‫‪@US‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ‪....‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‪ :‬أوﻗﺎت وأﻣﺎﻛﻦ وأزﻣﻨﺔ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﱡ َ‬
‫@‬ ‫‪@VR‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ‪........................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬أﺣﻮال إﺟﺎﺑﺔ ﱡ َ‬
‫@‬ ‫‪@VS‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ‪.......................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ ﰲ ﱡ َ‬
‫@‬ ‫‪@VV‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ‪......................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ‪ :‬ﻣﻮاﻧﻊ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﱡ َ‬
‫‪@ @VY‬‬ ‫א‪      ‬‬
‫‪@ @WQ‬‬ ‫دﻋﺎء دﺧﻮل اﻟﺨﻼء‪.....................................‬‬
‫‪َ ُ @MQ‬‬
 ‫‪@SQP‬‬
‫‪@ @WS‬‬ ‫‪ MR‬أذﻛﺎر اﻟﻨﻮم‪.............................................‬‬
‫@‬ ‫‪@WW‬‬ ‫ﺧﺺ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻷﻳﻤﻦ ﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻣﻨﻬﺎ@‪@....................‬‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة‪ ُ :‬ﱠ‬
‫@‬ ‫‪@WY‬‬ ‫دﻋﺎء اﻟﻜﺮب@‪@............................................‬‬‫‪َ ُ @MS‬‬
‫@‬ ‫‪@XQ‬‬ ‫‪ُ@MT‬دَﻋﺎء اﻟﺘﻌﺰﻳﺔ@‪@.............................................‬‬
‫@‬ ‫‪@XT‬‬ ‫‪ MU‬ﻣﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺼﺎﺋﻢ إذا ﺳﺎﺑﻪ أﺣﺪ@‪@............................‬‬
‫@ @‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة ]‪ :[١‬ﻫﻞ ﻳﻘﻮل اﻟﺼﺎﺋﻢ إذا ﺷﺘﻢ‪ :‬إﲏ ﺻﺎﺋﻢ‪ً ,‬‬
‫ﺳﺮا أو‬
‫‪@ @XU‬‬ ‫ﺟﻬﺮا?@‪@.....................................................‬‬‫ً‬
‫‪@ @XU‬‬ ‫ﺟﻬﺮا? ‪@..‬‬
‫ﻓﺎﺋﺪة ]‪ :[٢‬ﻟﻤﺎذا ﻳﻘﻮل اﻟﺼﺎﺋﻢ إذا ﺷﺘﻢ‪» :‬إﲏ ﺻﺎﺋﻢ« ً‬
‫‪@ @XW‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﻗﺒﻞ إﺗﻴﺎن اﻟﺰوﺟﺔ@‪@................................‬‬
‫‪ @MV‬ﱡ َ‬
‫‪@ @XY‬‬ ‫دﻋﺎء اﻟﻐﻀﺐ@‪@...........................................‬‬ ‫‪َ ُ MW‬‬
‫@‬ ‫‪@YP‬‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة ]‪ :[١‬ﻣﺎذا ﻳﻔﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن إذا ﻏﻀﺐ?@‪@...................‬‬
‫@‬ ‫‪@YP‬‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة ]‪ :[٢‬أﻧﻮاع اﻟﻐﻀﺐ@‪@...................................‬‬
‫@‬ ‫‪@YR‬‬ ‫‪ MX‬ذﻛﺮ اﻟﺮﺟﻮع ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺮ@‪@..................................‬‬
‫@‬ ‫‪@YS‬‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة‪ :‬اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻌﻮد@‪@.....................‬‬
‫@‬ ‫‪@YU‬‬ ‫ﻳﺮد اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻓﺮ إذا ﺳﻠﻢ?@‪@..................‬‬‫‪ MY‬ﻛﻴﻒ ُ َ ﱡ‬
‫@‬ ‫‪@YU‬‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة‪ :‬ﻻ ﻳﺠﻮز إﻟﻘﺎء اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب@‪@..............‬‬
‫@‬ ‫‪@YW‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎع ﺻﻴﺎح اﻟﺪﻳﻚ وﳖﻴﻖ اﻟﺤﻤﺎر ‪..........‬‬ ‫‪ MQP‬ﱡ َ‬
‫@‬ ‫‪@YY‬‬ ‫‪ MQQ‬ﻣﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺴﻠﻢ إذا ﻣﺪح اﻟﻤﺴﻠﻢ ‪.......................‬‬
‫@‬ ‫‪@QPQ‬‬ ‫‪ MQR‬ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺰع ‪.....................................‬‬
‫@‬ ‫‪@QPS‬‬ ‫‪@MQS‬ﻓﻀﻞ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﺘﺤﻤﻴﺪ واﻟﺘﻬﻠﻴﻞ@‪@......................‬‬
 ‫‪@SQQ‬‬
‫@‬ ‫‪@QPU‬‬ ‫‪ MQT‬اﻟﺘﺸﻬﺪ@‪@................................................‬‬
‫@‬ ‫‪@QPY‬‬ ‫‪ MQU‬ﻣﻦ ُﺑﻠﻲ ﺑﺎﻟﻮﺳﻮﺳﺔ@‪@.....................................‬‬
‫@‬ ‫‪@QQQ‬‬ ‫‪ MQV‬ﻓﻀﻞ ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ@‪@...........................................‬‬
‫@‬ ‫‪@QQS‬‬ ‫‪ MQW‬أذﻛﺎر اﻻﺳﺘﻴﻘﺎظ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم@‪@.............................‬‬
‫@‬ ‫‪@QQU‬‬ ‫دﻋﺎء اﻟﺬﻫﺎب إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ@‪@............................‬‬ ‫‪َ ُ MQX‬‬
‫@‬ ‫‪@QQW‬‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة‪ :‬أي اﻷوﺿﺎع أﻓﻀﻞ ﻟﻠﻤﺼﻠﻲ? ‪@.......................‬‬
‫@‬ ‫‪@QQX‬‬ ‫دﻋﺎء اﻻﺳﺘﻔﺘﺎح@‪@........................................‬‬ ‫‪َ ُ MQY‬‬
‫‪@ @QRP‬‬ ‫دﻋﺎء اﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮع@‪@.................................‬‬ ‫‪َ ُ @MRP‬‬
‫‪@ @QRS‬‬ ‫دﻋﺎء اﻟﺴﺠﻮد@‪@..........................................‬‬ ‫‪َ ُ MRQ‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺸﻬﺪ ‪@.........................‬‬
‫‪@ @QRU‬‬ ‫‪ MRR‬اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﱠ ّ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه وآﻟﻪ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ‬ ‫ِ‬
‫@ @‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗﻠﺤﻖ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﱠ ّ‬
‫@ @‬ ‫ﻤﺪا أﺷﺮف ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ وآﻟﻪ ﻣﻊ أن ﻣﺤ ً‬
‫@‬ ‫‪@QRV‬‬ ‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم?!@‪@.........................................‬‬
‫@‬ ‫‪@QRX‬‬ ‫دﻋﺎء اﻻﺳﺘﺨﺎرة@‪@.......................................‬‬‫‪َ ُ MRS‬‬
‫@‬ ‫‪@QSR‬‬ ‫‪ MRT‬أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح واﻟﻤﺴﺎء@‪@.................................‬‬
‫@‬ ‫‪@QSW‬‬ ‫دﻋﺎء ﻟﻘﺎء اﻟﻌﺪو وذي اﻟﺴﻠﻄﺎن@‪@.........................‬‬ ‫‪َ ُ MRU‬‬
‫‪@ @QSY‬‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ@‪@......................................‬‬‫دﻋﺎء ﻗﻀﺎء ﱠ‬
‫‪َ ُ MRV‬‬
‫‪@ @QTQ‬‬ ‫‪ MRW‬ﻣﺎ ﱠ ُ‬
‫ﻳﻌﻮذ ﺑﻪ اﻷوﻻد@‪@.....................................‬‬
‫‪@ @QTR‬‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة‪ :‬ﺷﺮوط اﻟﺮﻗﻴﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ@‪@......................‬‬
‫‪@ @QTT‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء إذا ﻧﺰل اﻟﻤﻄﺮ@‪@..................................‬‬
‫‪ MRX‬ﱡ َ‬
 ‫‪@SQR‬‬
‫‪@ @QTU‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم@‪@..........................‬‬
‫‪ MRY‬ﱡ َ‬
‫@‬ ‫‪@QTW‬‬ ‫دﻋﺎء ُ َ‬
‫اﻟﻌﻄﺎس@‪@.........................................‬‬ ‫‪َ ُ MSP‬‬
‫@‬ ‫‪@QTY‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻌﻮد واﻟﻬﺒﻮط ‪@..........................‬‬ ‫‪ MSQ‬ﱡ َ‬
‫@‬ ‫‪@QUQ‬‬ ‫‪ MSR‬ﻛﻴﻒ ﻳﻠﺒﻲ اﻟﻤﺤﺮم ﰲ اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮة@‪@...................‬‬
‫@‬ ‫‪@QUS‬‬ ‫دﻋﺎء اﻟﺘﻌﺠﺐ واﻷﻣﺮ اﻟﺴﺎر@‪@............................‬‬ ‫‪َ ُ MSS‬‬
‫@‬ ‫‪@QUU‬‬ ‫دﻋﺎء ﺗﺰﻛﻴﺔ اﻟﻨﻔﺲ@‪@.....................................‬‬ ‫‪َ ُ MST‬‬
‫@‬ ‫‪@QUX‬‬ ‫اﻟﺬﻛﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺿﻮء@‪@.....................................‬‬ ‫‪ MSU‬ﱢ ْ‬
‫@‬ ‫‪@QVP‬‬ ‫‪ MSV‬ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪ دﺧﻮل اﻟﻤﻨﺰل@‪@..............................‬‬
‫@‬ ‫‪@QVR‬‬ ‫دﻋﺎء دﺧﻮل اﻟﻤﺴﺠﺪ@‪@..................................‬‬ ‫‪َ ُ MSW‬‬
‫@‬ ‫‪@QVT‬‬ ‫‪ MSX‬أذﻛﺎر اﻷذان@‪@..........................................‬‬
‫@‬ ‫‪@QVX‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷﺧﻴﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻼم ‪@.................‬‬
‫‪ MSY‬ﱡ َ‬
‫@‬ ‫‪@QWP‬‬ ‫‪ MTP‬اﻷذﻛﺎر ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ‪@.........................‬‬
‫‪@ @QWS‬‬ ‫اﻟﺤﻠﻢ ‪@.......................‬‬
‫‪ MTQ‬ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻦ رأى اﻟﺮؤﻳﺎ أو ُ‬
‫‪@ @QWU‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻄﺮد اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ ‪@........................‬‬
‫‪ MTR‬ﱡ َ‬
‫‪@ @QWW‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﺿﺎه أو ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ أﻣﺮه@‪@.......‬‬
‫‪ MTS‬ﱡ َ‬
‫@‬ ‫‪@QWY‬‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة ]‪ :[١‬أﻫﻤﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﷲ ‪@.........................@‬‬
‫@‬ ‫‪@QXP‬‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة ]‪ :[٢‬اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع@‪@............................‬‬
‫@‬ ‫‪@QXR‬‬ ‫‪ MTT‬ﺗﻠﻘﻴﻦ اﻟﻤﺤﺘﻀﺮ@‪@........................................‬‬
‫@‬ ‫‪@QXR‬‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة‪ :‬ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻠﻘﻴﻦ اﻟﻤﻴﺖ@‪@...................................‬‬
‫@‬ ‫‪@QXT‬‬ ‫دﻋﺎء ﻣﻦ أﺻﻴﺐ ﺑﻤﺼﻴﺒﺔ@‪@...............................‬‬ ‫‪َ ُ MTU‬‬
 ‫‪@SQS‬‬
‫@‬ ‫‪@QXV‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ إﻏﻤﺎض اﻟﻤﻴﺖ@‪@............................‬‬ ‫‪ MTV‬ﱡ َ‬
‫@‬ ‫‪@QXY‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﻤﻴﺖ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ@‪@..........................‬‬ ‫‪ MTW‬ﱡ َ‬
‫@‬ ‫‪@QYQ‬‬ ‫دﻋﺎء زﻳﺎرة اﻟﻘﺒﻮر@‪@......................................‬‬ ‫‪َ ُ MTX‬‬
‫@‬ ‫‪@QYS‬‬ ‫دﻋﺎء اﻟﺮﻳﺢ@‪@............................................‬‬ ‫‪َ ُ MTY‬‬
‫@‬ ‫‪@QYU‬‬ ‫دﻋﺎء اﻟﻀﻴﻒ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻄﻌﺎم@‪@..........................‬‬ ‫‪َ ُ MUP‬‬
‫@‬ ‫‪@QYW‬‬ ‫دﻋﺎء اﻟﺼﺎﺋﻢ إذا ﺣﻀﺮ اﻟﻄﻌﺎم وﻟﻢ ﻳﻔﻄﺮ@‪@................‬‬ ‫‪َ ُ MUQ‬‬
‫@‬ ‫‪@QYW‬‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة‪ :‬ﻣﺘﻰ ﺗﺠﺐ اﻟﺪﻋﻮة?@‪@..................................‬‬
‫@‬ ‫‪@QYY‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ رؤﻳﺔ ﺑﺎﻛﻮرة اﻟﺜﻤﺮ ‪@..........................‬‬
‫‪ MUR‬ﱡ َ‬
‫@‬ ‫‪@RPQ‬‬ ‫دﻋﺎء اﻟﺴﻔﺮ@‪@............................................‬‬
‫‪َ ُ MUS‬‬
‫@‬ ‫‪@RPT‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء إذا ﻧﺰل ً‬
‫ﻣﻨﺰﻻ ﰲ ﺳﻔﺮ أو ﻏﻴﺮه@‪@....................‬‬ ‫‪ MUT‬ﱡ َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه@‪@..........................‬‬ ‫ِ‬
‫‪@ @RPV‬‬ ‫‪ MUU‬ﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﱠ ّ‬
‫@‬ ‫‪@RPX‬‬ ‫‪ MUV‬إﻓﺸﺎء اﻟﺴﻼم@‪@..........................................‬‬
‫@‬ ‫‪@RQP‬‬ ‫‪ MUW‬ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻣﻦ أﺣﺲ وﺟﻌﺎ ﰲ ﺟﺴﺪه@‪@.....................‬‬
‫@‬ ‫‪@RQR‬‬ ‫دﻋﺎء اﻟﺮﻛﻮع@‪@..........................................‬‬ ‫‪َ ُ MUX‬‬
‫@‬ ‫‪@RQX‬‬ ‫اﻟﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺰل ‪@.........................‬‬ ‫‪ MUY‬ﱢ ْ‬
‫@‬ ‫‪@RRQ‬‬ ‫ذﻧﺒﺎ@‪@.........................‬‬
‫‪ MVP‬ﻣﺎ ﻳﻘﻮل أو ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻦ أذﻧﺐ ً‬
‫@‬ ‫‪@RRS‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ إدﺧﺎل اﻟﻤﻴﺖ اﻟﻘﱪ@‪@........................‬‬ ‫‪ MVQ‬ﱡ َ‬
‫@‬ ‫‪@RRT‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﺑﻌﺪ دﻓﻦ اﻟﻤﻴﺖ@‪@................................‬‬
‫‪ MVR‬ﱡ َ‬
‫@‬ ‫‪@RRV‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ إﻓﻄﺎر اﻟﺼﺎﺋﻢ@‪@..............................‬‬
‫‪ MVS‬ﱡ َ‬
‫@‬ ‫‪@RRX‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺰواج أو ﺷﺮاء اﻟﺸﻲء اﻟﺠﺪﻳﺪ ‪@@.............‬‬ ‫‪ MVT‬ﱡ َ‬
 ‫‪@SQT‬‬
‫@‬ ‫‪@RSP‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻤﻦ ﻗﺎل‪ :‬إﲏ أﺣﺒﻚ ﰲ اﷲ@‪@......................‬‬ ‫‪ MVU‬ﱡ َ‬
‫@‬ ‫‪@RSR‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء إذا ﺗﻌﺜﺮت اﻟﺪاﺑﺔ@‪@...............................‬‬
‫‪ MVV‬ﱡ َ‬
‫@‬ ‫‪@RST‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻤﻦ ﺳﻤﻊ ﻧﺒﺎح اﻟﻜﻼب ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ@‪@.................‬‬ ‫‪ MVW‬ﱡ َ‬
‫@‬ ‫‪@RSV‬‬ ‫‪ MVX‬ﻣﻦ أدﻋﻴﺔ اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء@‪@..................................‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻳﺴﺒﺢ? ‪@...........................‬‬ ‫ِ‬
‫‪@ @RSX‬‬ ‫‪ MVY‬ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﱠ ّ‬
‫‪@ @RTQ‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء?@‪@...................................‬‬
‫‪ MWP‬ﺑﻢ ﻳﺒﺪأ ﻋﻨﺪ ﱡ َ‬
‫‪@ @RTS‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ﰲ ﻋﻴﺎدﺗﻪ@‪@.............................‬‬
‫‪ MWQ‬ﱡ َ‬
‫‪@ @RTU‬‬ ‫دﻋﺎء اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺨﻼء@‪@.............................‬‬ ‫‪َ ُ MWR‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻏﻔﺮاﻧﻚ« ﺑﻌﺪ ﻗﻀﺎء‬ ‫ِ‬
‫@ @‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة‪ :‬ﻟﻤﺎذا ﻛﺎن ﱠ ّ‬
‫‪@ @RTU‬‬ ‫اﻟﺤﺎﺟﺔ?@‪@...................................................‬‬
‫‪@ @RTW‬‬ ‫‪ MWS‬ﱢ ْ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻮﺿﻮء ‪....................................‬‬
‫‪@ @RTY‬‬ ‫دﻋﺎء اﻟﺠﻠﺴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﺠﺪﺗﻴﻦ ‪...........................‬‬ ‫‪َ ُ MWT‬‬
‫‪@ @RUQ‬‬ ‫دﻋﺎء ﺳﺠﻮد اﻟﺘﻼوة ‪...................................‬‬ ‫‪َ ُ MWU‬‬
‫‪@ @RUR‬‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة ]‪ :[١‬ﻋﺪد اﻟﺴﺠﺪات ﰲ اﻟﻘﺮآن ‪........................‬‬
‫‪@ @RUT‬‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة ]‪ :[٢‬ﻫﻞ ُﻳﺸﱰط ﻟﺴﺠﻮد اﻟﺘﻼوة ﻣﺎ ﻳﺸﱰط ﻟﻠﺼﻼة? ‪...‬‬
‫‪@ @RUU‬‬ ‫دﻋﺎء اﻟﻔﺰع أو اﻟﻘﻠﻖ ﰲ اﻟﻨﻮم ‪..........................‬‬
‫‪َ ُ MWV‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ه ﻛﻠﻤﺎت اﷲ ﺑﺎﻟﺘﺎﻣﺎت? ‪........‬‬ ‫ِ‬
‫‪@ @RUV‬‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة‪ :‬ﻟﻤﺎذا وﺻﻒ ﱠ ّ‬
‫‪@ @RUW‬‬ ‫دﻋﺎء رؤﻳﺔ اﻟﻬﻼل ‪.....................................‬‬ ‫‪َ ُ MWW‬‬
‫‪@ @RUY‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻌﺎم@‪@.....................................‬‬
‫‪ MWX‬ﱡ َ‬
‫‪@ @RVQ‬‬ ‫‪ MWY‬ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ إذا ﻋﻄﺲ ﻓﺤﻤﺪ اﷲ ‪@@....................‬‬
 ‫‪@SQU‬‬
‫@‬ ‫‪@RVS‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﻤﺘﺰوج@‪@.......................................‬‬
‫‪ MXP‬ﱡ َ‬
‫@‬ ‫‪@RVU‬‬ ‫دﻋﺎء ﻣﻦ رأى ً‬
‫ﻣﺒﺘﻠﻰ@‪@...................................‬‬ ‫‪َ ُ MXQ‬‬
‫@‬ ‫‪@RVV‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﺳﺮا@‪@.......................‬‬
‫ﻓﺎﺋﺪة‪ :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻘﻮل ﻫﺬا ﱡ َ‬
‫@‬ ‫‪@RVW‬‬ ‫‪ MXR‬ﻛﻔﺎرة اﻟﻤﺠﻠﺲ@‪@.......................................‬‬
‫@‬ ‫‪@RVY‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ@‪@.........................‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻤﻦ ﺻﻨﻊ إﻟﻴﻚ‬
‫‪ MXS‬ﱡ َ‬
‫@‬ ‫‪@RWQ‬‬ ‫دﻋﺎء اﻟﺮﻛﻮب@‪@.........................................‬‬‫‪َ ُ MXT‬‬
‫@‬ ‫‪@RWS‬‬ ‫اﻟﻌﺠﺐ ﻧﻮﻋﺎن@‪@.......................................‬‬‫ﻓﺎﺋﺪة‪َ :‬‬
‫@‬ ‫‪@RWT‬‬ ‫دﻋﺎء اﻟﻤﻘﻴﻢ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ ‪@..................................‬‬ ‫‪َ ُ MXU‬‬
‫@‬ ‫‪@RWV‬‬ ‫‪ MXV‬ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻦ أﺗﺎه أﻣﺮ ﻳﺴﺮه ‪@.............................‬‬
‫@‬ ‫‪@RWX‬‬ ‫‪ MXW‬ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﺬﺑﺢ أو اﻟﻨﺤﺮ ‪@...........................‬‬
‫@‬ ‫‪@RWX‬‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة‪ :‬اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﺬﺑﺢ واﻟﻨﺤﺮ ‪@.............................‬‬
‫@‬ ‫‪@RXP‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻤﻦ ﻗﺎل ﺑﺎرك اﷲ ﻓﻴﻚ@‪@.........................‬‬
‫‪ MXX‬ﱡ َ‬
‫@‬ ‫‪@RXR‬‬ ‫اﻟﺬﻛﺮ ﻋﻘﺐ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ اﻟﻮﺗﺮ ‪@..........................‬‬‫‪ MXY‬ﱢ ْ‬
‫@‬ ‫‪@RXT‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻤﻦ أﻗﺮض ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻀﺎء ‪@........................‬‬
‫‪ MYP‬ﱡ َ‬
‫@‬ ‫‪@RXV‬‬ ‫دﻋﺎء اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ‪.............................‬‬ ‫‪َ ُ MYQ‬‬
‫@‬ ‫‪@RXX‬‬ ‫‪ MYR‬ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻣﻦ أﺗﺎه أﻣﺮ ﻳﺴﺮه أو ﻳﻜﺮﻫﻪ ‪@....................‬‬
‫@‬ ‫‪@RYP‬‬ ‫دﻋﺎء اﻟﻬﻢ واﻟﺤﺰن ‪@....................................‬‬
‫‪َ ُ MYS‬‬
‫‪@ @RYS‬‬ ‫دﻋﺎء اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﺸﺮك ‪@...............................‬‬ ‫‪َ ُ MYT‬‬
‫‪@ @RYS‬‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة‪ :‬اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺮك اﻷﺻﻐﺮ‪ ,‬واﻟﺸﺮك اﻷﻛﱪ ‪...........‬‬
‫‪@ @RYU‬‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ﺑﻌﻴﻨﻪ ‪...................‬‬
‫دﻋﺎء ﻣﻦ ﺧﺸﻲ أن ﻳﺼﻴﺐ ً‬
‫‪َ ُ MYU‬‬
 ‫‪@SQV‬‬
‫@‬ ‫‪@RYX‬‬ ‫‪ MYV‬ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﺮد ﻛﻴﺪ ﻣﺮدة اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ‪.......................‬‬
‫@‬ ‫‪@SPQ‬‬ ‫‪ MYW‬ﻣﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺴﻠﻢ إذا ﻣﺪﺣﻪ أﺣﺪ ‪........................‬‬
‫@‬ ‫‪@SPR‬‬ ‫دﻋﺎء ﻣﻦ اﺳﺘﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮ ‪@...........................‬‬ ‫‪َ ُ MYX‬‬
‫@‬ ‫‪@SPT‬‬ ‫دﻋﺎء دﺧﻮل اﻟﻘﺮﻳﺔ أو اﻟﺒﻠﺪة ‪@............................‬‬
‫‪َ ُ MYY‬‬
‫@‬ ‫‪@SPW‬‬ ‫‪‬א‪@..........................................@‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
 ‫‪@SQW‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪@MQ‬اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﻟﺒﺪاﻳﺔ اﻟﻤﺘﻔﻘﻪ‪.‬‬
‫‪@MR‬ﺟﻨﻲ اﻟﺜﻤﺎر ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‪.‬‬
‫‪@MS‬اﻟﻶﻟﺊ اﻟﺒﻬﻴﺔ ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻵداب اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ MT‬ﺳﻤﻂ اﻟﻶﻟﻲ ﰲ اﻻﺧﺘﻴﺎرات اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ وﺣﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫‪ MU‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﺒﻼﻏﺔ‪.‬‬
‫‪@MV‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮة ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻮارﻳﺚ‪.‬‬
‫‪ MW‬ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻮرﻳﺚ ﺷﺮح ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻤﻮارﻳﺚ‪.‬‬
‫‪@MX‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﰲ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ MY‬ﻛﻴﻒ ﺗﺤﺴﺐ زﻛﺎة ﻣﺎﻟﻚ?‬
‫‪ MQP‬ﻓﺘﺢ اﻟﺮب اﻟﻐﻨﻲ ﻋﻠﻰ أﺻﻮل اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺤﻤﻴﺪي‪.‬‬
‫‪ MQQ‬ﻓﺘﺢ اﻟﺮب اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺷﺮح ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ MQR‬ﺣﺼﻮل اﻟﻤﻨﺔ ﺑﺸﺮح أﺻﻮل اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻺﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪.‬‬
‫‪ MQS‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺷﺮح ﻣﻘﺪﻣﺔ اﺑﻦ اﺑﻲ زﻳﺪ اﻟﻘﻴﺮواﲏ‪.‬‬
‫‪ MQT‬ﺗﻤﺎم اﻟﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻤﺰﲏ‪.‬‬
‫‪ MQU‬اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺴﺪﻳﺪة ﺷﺮح اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة‪.‬‬
‫‪ MQV‬اﻟﻬﺪاﻳﺔ اﻟﺮﺷﻴﺪة ﺷﺮح اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة‪.‬‬
‫‪ MQW‬اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﺷﺮح اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﰲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ‪.‬‬
 ‫‪@SQX‬‬
‫‪ MQX‬اﻟﺘﺠﺎرة اﻻﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ ﰲ ﻣﻴﺰان اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ MQY‬اﻟﺘﺴﻮﻳﻖ اﻟﺸﺒﻜﻲ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ إﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ MRP‬ﻓﺘﺢ اﻟﻤﻨﺎن ﺷﺮح أﺻﻮل اﻹﻳﻤﺎن‪.‬‬
‫‪ MRQ‬ﲥﺬﻳﺐ ﻛﺘﺎب أﺻﻮل اﻹﻳﻤﺎن‪.‬‬
‫‪ MRR‬اﻟﻘﻮل اﻟﺴﺪﻳﺪ ﺷﺮح ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ MRS‬اﻻﻋﺘﻤﺎد ﺷﺮح ﻟﻤﻌﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎد‪.‬‬
‫‪ MRT‬أوﺟﺰ اﻟﻌﺒﺎرات ﻋﻠﻰ ﻛﺸﻒ اﻟﺸﺒﻬﺎت‪.‬‬
‫‪ MRU‬اﻟﺘﻘﺮﻳﺮات اﻟﺴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺮﺣﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ MRV‬اﻟﺪرر اﻟﺒﻬﻴﺔ ﺷﺮح اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻮاﺳﻄﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ MRW‬اﻟﻘﻮل اﻷﺑﻠﻎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷرﺑﻊ‪.‬‬
‫‪ MRX‬اﻟﺸﺮح اﻟﻤﺄﻣﻮل ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ اﻷﺻﻮل‪.‬‬
‫‪ MRY‬اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﺎت اﻟﺠﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ واﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ MSP‬إﻋﻼم اﻷﻧﺎم ﺑﺸﺮح ﻧﻮاﻗﺾ اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫‪ MSQ‬اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻟﺴﻨﻴﺔ ﺷﺮح اﻷرﺑﻌﻴﻦ اﻟﻨﻮوﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ MSR‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت اﻟﻤﺮﺿﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ MSS‬اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺪرﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ MST‬ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻤﺄﻣﻮل ﻣﻦ ﻣﻌﺎرج اﻟﻘﺒﻮل‪.‬‬
‫‪ MSU‬ﺷﺮح اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ وﺣﺪه‪.‬‬
‫‪ MSV‬ﺣﺼﻮل اﻟﻤﺄﻣﻮل ﺑﺸﺮح ﺳﺘﺔ اﻷﺻﻮل‪.‬‬
 ‫‪@SQY‬‬
‫‪ MSW‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ MSX‬اﻟﻔﻮاﻛﻪ اﻟﺸﻬﻴﺔ ﰲ اﻟﺨﻄﺐ اﻟﻤﻨﱪﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ MSY‬ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺑﺮار ﰲ اﻟﺨﻄﺐ اﻟﻘﺼﺎر‪.‬‬
‫‪ MTP‬ﺧﺰﻳﻨﺔ اﻷﺳﺮار ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺑﺮار‪.‬‬
‫‪ MTQ‬اﻹﻳﻤﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻠﻒ‪.‬‬
‫‪ MTR‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب‪.‬‬
‫‪ MTS‬ﺣﻜﻢ اﻋﺘﻤﺎد اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺼﺎ واﻟﻘﻮس واﻟﺴﻴﻒ أﺛﻨﺎء‬
‫ﺧﻄﺒﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ MTT‬اﻟﺴﻨﺔ وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ MTU‬اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺜﻤﺎﲏ واﻟﺮﺳﻢ اﻹﻣﻼﺋﻲ اﻟﺬي ﺟﺮى ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺮف‪.‬‬
‫‪ MTV‬ﻋﻠﻢ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ دراﺳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ »ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري«‬
‫أﻧﻤﻮذﺟﺎ‪.‬‬
‫‪ MTW‬ﻋﻠﻢ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ وﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻛﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ‬
‫اﻹﺗﻘﺎن‪.‬‬
‫‪ MTX‬ﻧﺸﺄة وﺗﻄﻮر ﻋﻠﻢ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫‪ MTY‬أﺣﻜﺎم اﻟﻮﺻﻴﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ MUP‬ردود اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺎر ﻗﺮﻳﺶ ﰲ ﺑﻌﺾ دﻋﺎوﻳﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ MUQ‬رﺣﻠﺔ اﻟﺤﺠﻴﺞ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﻳﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ MUR‬ﻫﻞ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ آﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ?‬