Sayfa 1

Vyacheslav V. Iva.Dov
Moskova Bölgesi

TBE Il ~ HITTITE YASALARIN 37. §37'NIN ERPBETASYONU

Eger. DİĞER IIIDO-AVRUPA TİCARETİNİN TEE HAFİFİ

Hitit Kanunları ile ilgili çalışmadaki son gelişmeler

büyük ölçüde metinlere yeni parçalarının eklenmesi nedeniyle
Rüyada ifade edilen görüşlerin kanıtladı
Daha önce Prof.V.Korošec ~ Öyle görünüyor ki bir başka önemli ekşi
anlayışlar ce de eski yerlerinden orijinal anlamı
Yasaların en eski Hitit geleneğinin karşılaştırılmasında yatmaktadır.
Diğer Hint-Avrupa hukuk metinleriyle birlikte. Karşılaştırmalı çalışma
ölür. oğlumuz biri hakkında konuşulabilecek bir şov var
Ortak Hint-Avrupa hukuku gelenek2 veya - Gernet • apt kullanmak
terim - »proto-yasa« »pr ~ droit« 3 (bu,
yasal kurumlar ve dini uygulama harmanlandı
tek bir senkretik bütüne). Bu Yenilikler içinde bu çalışmaların
bir yasal yasal statüsüyle bağlantılı birkaç terim .
evin Ortak Hint-Avrupa kökenine sahipti ~ Bu Ortak bir Hint-
ile evliliği h'uropean terazi abduc ~ iyon (Raubehe) 5 yeniden olabilir
varsayılarak kurulan bu yansıtıldığını içinde İran
(Avestan iy; a-vadaya- "livrer (une femme) en evlilik", us-viidaya-
"enlever 'cune femme)", cf. ortacı vadqmno Y.5,3,5 ~ Khwa-
resmian \ ~ "eş" ~ Soğd ! 'J .kJL "bitiyor" ~ Kh <itanese ba; z, ~
"liderliğe", Saryqoli ~ yw_o6, ~ "liderliğe" 9 vb.), Baltık (Li-
tuanca ~~ " evlenmek"), Slavca (Eski Rus voditi ~
"uxorem diicere"), Keltçe (Galce dy-weddio "evlenmek"), Cermen
(Eski Yüksek Almanca ~ "başlık parası"), Yunanca (~, pl. ~
"evlilik anlaşması için hediye"), cf. AYRICA. anlamı
cog: nate Hitit fiilleri f) .uitti ~~ "ziehen", pe-gute- "hinfUhren '' •
~ -: 11ate- "herbringen". Özel ölçünün Eski Hint hayatta kalması

Vedik vadhU'da kökün ningi- "genç gelin" (Avestan ~

"evli kadın") kanıtın ışığında görünüyor

102
Sayfa 2
VYacheslav V. Ivanov, Hitit yasalarının 37. maddesi

Manu kanunlarında bir kız çocuğunun zorla kaçırılması hakkında (III

23). Bu pasajı önemli tartışırken
karşılaştırmalı Ind0-: Avrupa hukuk çalışmaları · C. Watkins ·· compa- ·
Latince ve Keltçe te: x: ts'de yansıtılan benzer uygulama ile resmedin
ve Hitit Kanunun 37. maddesinde. Kendisinin belirttiği gibi »Hitit hukukunda
sahibiz. Ne "kurt-evlilik" olarak adlandırılabilir . « Konana olduğu gibi
Hitit Kanunu, o: f an-
baştan çıkarıcı kaçırma ve durum şüphesiz
URBARRA ~ ~
bağırdı formül ~~~ "sen oldun
.; olf "~ O Bu formül Wa.tkins a: sa refleksi bir
kurdun arkaik İrlandalılar için boş bir savaşçı ile ilişkisi;
Watkins'in Eski Hint uygulamasında belirttiği gibi »kaçırılarak evlilik
özellikle savaşçı Olan k ~ atriyalar ile ilişkilidir.
Hindu hukukunda sınıf «: 1 Ama o, genel anlamını kaçırdı.
Aynı zamanda aynı zamanda almadı ...
mula neredeyse tüm Hint-Avrupa »protq-legal« geleneklerinde bulundu.
Formülü anlamak için henüz belirtmek yeterli değil
Friedrich ile. kaçıranların yasa dışı olduğunu ima ediyor.
ed ~ 2 Bu anlam, metni anlamak için gerekli görünüyor
bu formül bir sekilde olağan tazminata zıt olduğunda
(İşigriikzel): ~ SAL- ~ ! miški llitt ~~~ B nfu ••• ~ J: ieš ~
~~
Panzi ~ 3 LU " Les ~ 2 LtJl; l.tili akkanzi, šarnikzel

- "" - -
NU.GAL zik-ua URBARRA.-aš kištat "Birisi bir kaçırırsa ve {nd
••• hel1? .Lers onların peşinden gider, 3 ya da 2 adam ölürse (öldürülürse),
tazminat değildir; »Bir kurt oldun« "(Eski Hitti
te §37 sürüm A). Friedrich zaten bu ifadeyi gördüyse
katilin - kaçıranın (veya onun
yardımcı) sonra başka bir Hint-Avrupa paralesi ~ kendini im-
dolaylı olarak. Gernet'in Dolon ile ilgili parlak bir makalesinde belirttiği gibi
Antik Yunanistan'da Kurt »selon une croyance bien etablie, a l'e-
poque historique encore, celui qui avait birbirleriyle eşleşenli le fedakarlık
Humain que le culte. Continait de Requerir devenait, lui aussi,
un loup «~ 3 Bu formül (Yunancada Gernet tarafından alıntılanmamıştır)
Hitit Yasası'nın 37. maddesinin sonu ile ortaya çıkan olaylar: bulunacak
Platon'un "Cumhuriyeti" nde eserlerinde sözlü yerde
~ ~ eusamenos
hiere! on kelimesi insan kurban etmeyi ifade eder: 14 ~
tou anthro_p: i'.nou ~ lankhnou en allois alHin hiere: f.on henos ': enka-
;.; etmem ~ nou, ~ d ~ tofitoi lfkl5i ~ thai "whe ~~ e ~)
parçalara ayrılmış insan bağırsaklarını tattı ve
diğer kurbanların bağırsaklarıyla kendisinden daha karışık

103

3. Sayfa

Linguistica XIII

mesa kurt ". ltkoigenesthai" o bas bir kurt olur "formülü

açıklayabilecek ~ «Reto-hukuki Hitit URBARRA-AS'nin anlam
~ "sen kurt oldun". Hem Hitit hukukunda hem de

Yunan geleneğinde eski bir geleneğin hayatta kalması (

kaçırma veya insan kurban etme yoluyla evlilik) olması gerekiyordu
kurt bağlantılı. Bunun sakral karakteri
Hitit geleneği için au-
 thor15, Alman hukukunda olduğu gibi Yunan ticaretinde açıktır.
Dolan ~ Le Loup'un hikayesinde Gernet'e göre . anlamsız
hukuk ••• le sanctuaire du Zeus Lyceios est lieu d'asile, ve on a
pu varsayımcısı g_ue la nosyon du loup etait, ici comme ailleurs,
tr ra: versitenin avec celle du Banni ~ 6 İle ilgili bu öneri
Yunan geleneği17 ve Hitit hukuku büyük ölçüde
vargr'ın eski Germen hukuk kavramıyla karşılaştırma - an
(Eski İskandinav kanun kaçağı utleg ~) toplum halinde de olabilir canlı değil
ety ve vahşi bir yere taşınmalı (diğer adı
skogarma? ir "ormanda yaşamak", cf. ~ silvas ~. CaIJut
li: p'inrn gerit). O bir kurt-varg; nr - ("friedlos", bir
Alman dillerinde bir kurt için tabu adı). ...
Hitit hukuku ve Yunan tüzüğüyle karşılaştırmak için
toms, adama karşı yapılan Eski İzlanda yemini
düşmanların ritüel konseptini kim kıracak
şimdi akraba olarak birleşmiş: »Aranızdan ayrılacak kişi
barış ve icra edilen ri
tuals - bu kişi kurt olacak ve zulüm görecek
insanların kurtları avladığı yerde. «1 9 Yine (olduğu gibi
Hitit ve Yunan gelenekleri) adam sonra kurt olur
başka bir adamı öldürmek. Kurt adam olarak kabul edilir (yani
kendini bir kurda dönüştürebilen bir adam), kana susamışlık
temel özelliği olarak ~ f kurt · ve werewolf.20 arasında
Eski İskandinav geleneğine göre · herhangi bir kurt veya biz-
rewolf yasaklandı.21
Dumezil'in Hint-Avrupa geleneğini keşfetmesinden sonra
hayvan maskeleri takan Gernet, Yunan inançlarının
erkek-kurtlar aynı gelenekle bağlantılıydı:

»Ri.en n_ous otomatikleştirme. birad ~ ettre que le k6ros g_ui, A-

pollon malgre. les accointarices de l'Apollon delphique avec le
loup - ait ete deguise · en loup; mais le personnage de Dolon ne
retiendrait-il pas le souvenir d'un officiant ainsi · kostüm, dans
. 22
un ayin artı ancien ou dans les ries analogları? In Hitit

104

4. sayfa

Vyacheslav V. Ivanov, Hitit yasalarının 37. maddesi

gelenek. benzer ayin KUB IX 31 Vs. metninde yansıtılmıştır.

II ~ VIII ~ DUMUlIES.IUTA u-ua-da-an-zi s, AL -,. ni ..., iš-ša -,. bir ku-ie-eš
, • “ ,v

na-aui pa-a-an-zi .EJ! _ A.NA DIT! {iU.NITA KUS.MAS • GAL j! a., - aš, ... ši-1, a-
~ ID!. ; p! -ra-an a-; t? _a-a-aš i-; ka -. (slt-ta .nu. UR.BAR.RA -.! :: ll ~ al
zi-iš-ša-i "Dann adam acht Burschen herbei, die noch nicht
zu einer Frau gehen. Einem Burschen zieht man Haut eines öldü
Schafbockes an; der geht voran und ruft wiein w ~ lf ;. ~:; Macun
Bir sl'nin gical rolu ;: iD, (Il.Ot requireda.J; 'ily a wolf-skin) bağlantılı olarak
j ile; o kurtadamlar . yansıtılır '..ayrıca . O'L; onun · Hint-Avrupa
traditie> ns., özellikle Latince'de (bkz. uer.s ~ ellus "we-
rewolf "ihtilaflı bir ortamda anlaşılmalıdır.
Hikaye Satir., 62,5), Germen ve Slavca incelendiğinde gibi
Roman Jakobson parlak damızlıkta: y Slav prensi Vse-
slav - bir caul ile doğmuş olan kurt adam (Slav kelimesi ~ azb
~ et; molojik olarak Baltık ve Hint isimleri ile bağlantılı
başının üstündeki "deri", "keçi") ~ 4 As .: Racobson keşfetti
Slavcanın Hint-Avrupa geçmişine kitabı
Yunan kahramanı olarak Slav prensi Vseslav efsanesi (Dolon the
Wolf) Bir Kanun Kaçağı25 - »avcı ve canavar, zulümcü ve kahraman-
 aynı zamanda kesildi. ”26 Böylelikle kahramanın kana susamışlığı
zulüm görmüş bir kurdun ritüel rolüyle bağlantılı (
diğer tüm Hint-Avrupa gelenekleri).
L .ME: ŞOR.BAR.RA "wolf-men" in bulduğu varsayılabilir
diğer Hitit metinlerinde2 7 (KUB VII 19 Vs.5 vb.)
aynı ritüel ve yasal işlevler paketiyle yeniden
Gernet ve Jakobson tarafından diğer Hint-Avrupa bazında yapılandırılmıştır.
gelenekler. Aynı alana da ritüel oyundur
Bir erkek kurt olan bir kurt-kardeşlik ymbolic üyesi; s
veya bir kurt birliği ~ 8 Böyle bir adam doğaüstü bir prens olabilir (
Slav Vseslav) veya bir kral: »Lycaon, ancetre sans doute du elan
ou de la confrerie des Anthides, est le t; ype du roi legique, et
il a fonde une ville mezommee d'apr ~ s le loup ~ < 2 9 Hititçe
gelenek, aynı fikir, iyi bilinen bir formülde görülebilir.
2BoTU 10}?> 15f. /šu-./mi-in-za-na I: RMEŠ_am-ma-an UR.BAR.RA.-aš ma-
~ ga-an- ~ ::: - i: filN e-eš-tu "Und eure, meiner Diener, Si ;;
soll eins sein wie die des Wolfes "? O Ritüel birleşme fikri
bir insan toplumunun; kurt imgesiyle kaynaşmış olabilir
Güney Kafkas geleneklerinde bulundu ~ 1 Onun ~ onu öldüren adam
kurt (bir elanın üyesi olarak kabul edilir) tedavi edilmelidir
özel bir ayin yapılıncaya kadar ritüel olarak güvenli değildir.

105

5. Sayfa

Linguistiea XIII

Varsayalım ki, tüm alışkanlıklar ve ayinler daha önce soyulmuştu Olabilir

Birleşik. beri bir kurt birliği (veya bir kurt topluluğu) fikri abilir
en eski kavram olur ve bir başkasını öldüren adam olur
a.wolf ~ Arkaik Hint-Avrupa'ya göre bir kanun kaçağı
»Proto-yasal • gelenek.

1rt, §166 / 51: Bir ile ilgili karardan bahsetmek için yeterlidir.

Kammenhuber Llteview-the.1 Keilschrifttexte aus Boghaz makale üzerine-

koy (KBo XIX), Orientalia NS •, cilt.43, 1974, fl, s ~ 115.
2E. Benveniste, Le vocabulaire des kurumları indo-euro-

peennes, 2. Pouvoir, droit, din, Paris 1969; Efsane ve Hukuk

Hint-Avrupalılar arasında, ed. Yazan: J.Pu.hvel, Berkeley-Los Angeles,
1970; V •. K; Toporov, O .dvuch praslavjanskich terminach iz oblasti
drevnego prava v svjazi s indoevropejskimi sootvetstvijami (Açık
iki Proto-Slav oturum. ortak bağlantıda eski yasa alanında
Hint-Avrupa paralellikleriyle), içinde: Strukturno-tipologičeski
je issledovanija v oblasti gramm.atiki slavjanskich jazykov, Mo-
scow 1973 · Örn: son derece önemli olan, aynı zamanda parlak etimolojidir.
cal dictiona ._ '"Kitapta Y: AGPeriskhanyan, Sasanidskij sudeb-
nik (Sassanidian Kodu), Erevan · l973, s. 430-559.

3L.Gernet, Droit ve predroit en Grece Antique, içinde: L. Gernet,

Anthropologie de la Grece Antique , Paris 1968, PP • 175-260. Görmek
ayrıca Gernet'in PP üzerine Hint-Avrupa karşılaştırmasına ilişkin açıklaması • 230-
2311 298 (Indian dhar ~ a), 211 ve 251 (Latince sponsio).

4 vN Toporov, Slavjanskie kommentarii k ne ~ otorym latin-

skim archaizmam (bazı Latin kalıntılarına Slav paralelleri), Eti-
mologija 1972, Moskova 1974, s. 3-12. Da- ile bağlantılı olarak
 her iki giriş de toplanan Slav geleneğinin arkaizmi üzerine
VN tarafından yazılan makaleler; Toporov biri de tesadüflere dikkat etmelidir
Hititlerin Kanunlarda Kullanımı ~ , krş. H.Otten ve V.Souček,
Ein althethitisches Ritüel FIIR das K'onigspaar (Studien zu den
Boğazköy-Texten, Heft 8), Wiesbaden 1969, S.90 Anm.2 ve Eski
Rus ~ Rus Gode'unda bağıntılı bir parçacık olarak ("Russ-
kaja Pravda "), çapraz başvuru SP Obnorsky, Očerki po istorii russkogo li-
teraturnogo jazyka starshego perioda (tarihi üzerine yazılar.
en eski dönemin Rus edebi dili), Moskova-Le-
ningrad 1946, [s. 24.
106

Sayfa 6
Vzacheslav V. Ivanov, Hitit yasalarının 37. maddesi

5E.Hermann, Die Eh.eformen der Urindogerm: anen (Nachrichten

Gesellschaft der Wissenschaften, .. Göttingen, Neue Folge l, 2),
1934, SS. 46-48.

6
0n diğer rndo-AB ile ilişkileri içinde, bu Avestçe formları
aynı köke sahip ipli kelimeler bkz. E Benveniste, Hitit ve indo-
Europeen, Paris 1962, s. 34-40; Bkz:. özellikle sayfa 37-38'de: »Açık
discerne d.ans av. vadsi, ya- la nosyon · d'entra! ner, tirer par force ~

7A.A.Fr ~ iman, Ohorezmijskij jazyk (Kb.waresmian dili-

ge), Moskova-Leningrad 195 :)., s. 63.
8Bu ismin pr (') fiili ile Soğdca dersuna bakınız; z: g

< *; gari • apaya- "almak" (= Hitit: para ~ "herausnebmen, hinhal-

on "): VALivshitz, Soğd yasal belgeleri ve
Mut dağı, Moskova 1962, s • 26.

9T.N. Pakhalina, Sarykoljsko-russkij slovar (Saryqoli-Russi-

bir Sözlük), Moskova 1961, s. 53. Sigmatik oluşturma
Bu Doğu İran dillerindeki geçmiş zaman karşılaştırılabilir
Slav, Oeltic ve Hitit (~ uezta) formlarında akraba tipe
aynı kökten: VVIvanov, Obščeindoevropejskaja, praslavjan-
skaja i anatolijskaja jazykovyje sistemy (Oomm.on Hint-Avrupa,
Proto-Slav ve Anadolu dil sistemleri), Moskova 1965, s.
162-163 (daha fazla referansla).

100.watkins, Hint-Avrupa Hukuk Dili Çalışmaları, In-

kurumlar ve Mitoloji. I. Biz '! LEl ?: Hint-Avrupa ve İpucu-

Avrupalılar, ed. G.Oardona, HMHoenigswald ve A.Senn, Phila- tarafından
delphia 1970, s. 321 ve ff.

11 Ibid., N.7 .

12J.Friedrich, Die he.thitischen Gesetze, Leiden 1959, Oom-

I §37'deki ments o.watkins, »Friedrich doğru olabilir

bu öneride doğrudur, ancak tüm sonuçları görmemektedir
bağlantılı. «

131. Gernet, Dolon le Loup, içinde: L. Gernet, Anthropologie de

la Grece antika, Paris 1968, s. 157 (Gernet'in olağanüstü makalesi
ilk olarak Annuaire de l'Institut de philologie et'de yayınlandı

d'historie orientales et slaves, t.IV, = Melanges Franz Oumont,

Bruxelles 1936, s. 189-206).

107
7. Sayfa
Linguistica XIII

14 J. Casabona ,. Recherches sur le vocabulaire d ~ .f> ::; acrifices

en grec des origines a la fin de l. ' epoque klasiği (J? ublicati-

ons des annales · de la faculte des lettres Aix-de-Provence, nouv.
serisi, N 56), 1966, s. 34.

l5v.v. Ivanov, Chettskij jazyk (Hitit Dili), Moskova

1963, s. 23. C.Watki'nin eleştirel yorumu5; os, op.cit.
dini ve hukuki yorum muhalefetiyle
bunun "predroit" için anlamı yoktur.

16L.Gernet, Dolon le Loup, s. 164.

17 özellikle bkz. W. Immerwahr, Die Kulte ve Mythe Arkadiens

I, S.22; O.Gruppe, Griechische Mythologie und Religionsgeschich-

te, S.918 Anm.7; G.Glotz, · La solidarite de.la famille dans le
droit suçlu en Grece ~ s . 23.

18GLCh. von Unruh, Wargus. Friedlosigkeit ve magisch-kul-

tische Vorstellungen bei den Germanen, Zeitschrift der Savigny

Stiftung fiir Rechtsgeschichte, Germanistische Abteilung, Bd. 74,
1957; A.Ja.Gurevitch, Kategcrii srednevekovoj kultury (Kategori-
Kültürünün Eseri), Moskova 1972, s. 144.

l9Islandisches Recht. Die Graugans, Weimar 1937, SS.191-192;

1.1.I.Steblin-Kamenski, KuYtura Islandii (İzlanda Kültürü),
Leningrad 1967, s. 64; A.Ja.Gurevitch, Problemy genezisa feodali-
zma v zapadnoj Evrope (Feodal ana kökenlerinin ana hatları
· Batı kök Avrupa'da), Moskova 1970, s. 113-114. Krş ayrıca L.Wei-
ser-Aale, Zur Geschichte der altgerm.Todesstra: fe, Arch.f. Religi-
onswiss. XXX, 1933, 209-227.
2 ° K. Miller, Die Werwolfsage, Karlsruhe 1937; WHRoscher,

Das ven "K; ynanthropie" handelnde Fragment des Marcellus von Side
(Abhandlungen der Philol.-hist. Klasse der K. Sachs. Ges. D.
Wissenschaften XVII, 1897) S.51 ve vd; E.Olstedt, Varulven i
svensk folktradition, Uppsala 1943. bkz. insan kurban etme
K. - Amira, Mikrop. Todesstra: fe, Abhandl. der bayer. Akad. d.
Wissenschaften XXXI, 1922 1 3.

21i. Reichhorn-Kjennerud, v "ar gamle trolldomsmedisin, Skrif-

ter av det Norske Videnskapsakademi i Oslo, Hist.-fil.Kl., 1947,

N l, s. 116.

108

Sayfa 8
Vyacheslav V. Ivanov, Hitti te Yasalarının 37. maddesi

22
L, Gernet, Dolon le Loup, s. 162.

23 bkz. F.Sommer; Die AWJ.ijava-Urkunden, filiinchen 1932, S.ll5;

H.Otten, ZUr grammatikalischen ve lexikalischen Bestimmung des

Luvischen, Berlin 1953, S, 59.
24R, Jakobson ve M.Szeftel, The Vseslav Epos, içinde: R.Jakob-
 oğul, Seçilmiş Yazılar, cilt IV: Sla ~ ic Epic Studies, The Hague-
Par ± s 1966 ,: s. 341 -:; 5:;. Latince terim bunda tartışılmıyor
ders çalışma.

25Ib., S.35 (Slav sohbet iz ~ RG atıfta için '/ Seslav).

26 Ib., S. 353, Formül, Levi-Strauss'un fikrini hatırlatıyor

efsanede ikili bir muhalefet refah birliği.

271.Jakob-Post, Zu einigen hethitischen Kultfunktionaren,

Orientalia, cilt 35, nova serisi, fasc. 4, 1966, S. 419; Þirket

Lupercalia ile karşılaştırmalı karşılaştırma: VVIvanov, Zametki o tipo-
logičeskom i sravniteYno-istoričeskom issledovanii rimskoj i in-
doevropejskoj mifologii (tY.Polojik ve karşılaştırmalı notları
Roma ve Hint-Avrupa mitolojisinin diakronik çalışması): Trudy po
znakov; ym sistemam. Semeiotik ~ IV, Tartu 1969, s. 54.
28L, Gernet, Dolon le Loup, s. 157-158.

29 L. Gernet, Dolon le Loup, s. 158.

3oF.Sommer, Die hethitisch-akkadische Bilingue des · Hattuši-

li I
( Labarna II) Lllinchen 1938; S.75 (başka bir yorumlama ile
yon: »Gleichnis iet durchaus plastisch, vgl ölür. Brehm Tierle
ben •• , «).

31G.Charachidze, Le systeme ReliDieux de la Georgie paienne,

Paris 1968, s. 481-482. Hint-Avrupa dilinde (Doğu İran)
Kafkasya-Osetik dilinin bir formülü var ~ r 1
(ss "i)" o kurt oldu ": VFMiller, Jazyk osetin (Osse-
tic ° dili), s. 134, §87 (2). (aynı zamanda bkz. s.187, VIAbaev> s
Yorum); VFMiller, Osetinsko-russko-nemeckij slovar (Osetik-
-Rusça-Almanca sözlük), cilt, l, Leningrad 1_927, s. 351. O
içinde eski bir refle: x: 'i görmek cazip olurdu. İskit cu-
Herodot (IV, 105) tarafından bildirilen likantropinin stoma
Noro! ancak bu kabilenin İranlı olması mümkündür.

109

Sayfa 9
. Linguistica XIII

Slavca (T.Lehr-Spitawinski, O pochodzeniu i praojcziznie S! L'.owian,

Poznan 1946, s. 13ff).. Ayrıca bkz. Slav ve Hint-Avrupa terimleri için
Başvurarak. mitolojik bir kurdun öldürülmesi: -v. V.Ivanov,
P.roischcižaenie imeni · Kuchulina: ( Cu- adının kökeni üzerine
chulainn): Problemli sravnite! naj filblo_gii, Moskova-Leningrad
1964, s. 459-4 61; VVIvanov, Obščeindoeyropejski; i.ja, s.288-289.

Povzetek:.
Avtor VVIvanov poudarja, da moremo hetitski. zakonif, razu-
meti delno predvsem ob uporabi primerjalne metode, ob pritegnitvi
Drugih indoevropskih zakonskih tekstov, s čimer pridemo skup yapmak-
ne indoevropske pravne tradicije (»pra-pravo"). Tako je na raz-
polago skupni ievr. naziv za zakon z ugrabitvijo (Raubehe): ko-
ren ievr. * ~ ed (h} -, ki naj bi v het. živel v ! J.uitti: i :, a- "vleči",
: Ee-j; ute- "peljati, voditi (proč)",. u-uate- "özel". Tako prak-
yani reflektira het. §;> 7 Zakonika; zaključek tega § ("Če kdo ugra-
gredo pomočniki zadaj skupaj içinde bi ženo , če 3 ali 2 moža umreta,
ni nobene odškodnine ") ~ URBARP..A.- ~ ~ "posta adresi
volk ". S tem je treba povezati grško tradicijo o Dolonu-Volku içinde
oboje kaže na ievr. običaj (ženitev z ugrabitvijo ali človeška
žrtev), pove.zan z vero, da stori.lec postane volk. "Volk" je tu
izobčenec, podobno kot v germanskem pravu (nord. var ~ r "'utleg ~)
človek po uboju postane volk = izobčenec. Imajo ga za volkodla-
ka. Kot v grški tradiciji, tudi v hetitskih tekstih (KUB IX 31 I
2) poznajo ritus, kjer je človek preoblečen v kožo kozla in tuli
kot volk. Podobna je zgodba slov. princa Vseslava; v Grčiji pa
Lykaon predstavlja volčjo zvezo / bratstvo in se veže na het.
tekst 2BoTU lOf.> 15sl. ("Vaša družina naj.bo eno kot volčja"). Ben-
deja o volčji zvezi je v vsem tem najstarejše jedro.

110