‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‬

‫أى أؤلف متربكا بامسه العظيم واهلل علم للذات البحت األقدس والرمحن صفة له ومعناه املنعم بعظائم النعم والرحيم صفة ثانية‬
‫ومعناه املنعم بدقائقها‪.‬احلمد هلل الفتاح اجلواد املعني على التعلم ىف الدين من اختاره من العباد وأشهد أن الاله االّاهلل شهادة‬
‫تدخلنا داراخللود وأشهد أن سيدنا حممد عبده ورسوله صاحب املقام احملمود صلّى اهلل وسلم عليه وعلى آله وأصحابه صالة‬
‫وسالما أفوزهبما يوم املعاد‬

‫تزود قرينا من فعالك انما ‪#‬قرين الفتى فى القبر ما كان يعمل‪#‬‬

‫ّ‬

‫نطق)أما بعد(‬
‫ّ‬ ‫ذكرها مندوب تبعا له صلى اهلل عليه وسلم ىف خطبته وكتبه وال يؤيت هبا االبني أسلو بني من الكالم وأول من‬
‫هبا داود صلى اهلل عليه وسلم وقيل قسى بن ساعدة وقيل كعب بن لؤى وقيل يعرب بن قحطان ولقد أردت هبذا التاليف‬
‫ليسهل به مبتدئ معرفة أساس االدب وأفضل الطاعة وأمهها‪.‬واسأل اهلل بربكة نبينا أتوسل أن ينفعىن وإخواىن واملسلمني هبا‬
‫النفع اجلليل إنه القدير على ذلك وهو حسىب ونعم الوكيل ورتبتها بعد أن مسّيتها‬

‫مختصر الفوائد‬

‫به‪.‬وأما القسم االول ففى الطاعات من‬

‫ّ‬ ‫على مقدمة‪ g‬وقسمني ّأما املقدمة ففى ذكر شئ من فضل العلم وأهله وفضل االشتغال‬
‫اآلداب‪.‬وأما القسم الثاىن القول ىف اجتناب املعاصى من بيان حفظ اجلوارح والقول ىف معاصى القلب‬
‫ّ‬ ‫بيان‬

‫املقدمة‬

‫إعلم وفقىن وإياك اللتزام مأموراته ورزقنا احلرص على حتصيل مرضاته أنّه البد للعبد‪ g‬من أربعة أشياء العلم‪ g‬والعمل‪ g‬واالخالص‬
‫واخلوف فمن مل يعلم فهو أعمى ومن مل يعمل مبا علم فهو حمجوب ومن مل خيلص العمل فهو مغبون‪ g‬ومن مل يالزم اخلوف‬
‫مغرور‪.‬أم ا فضائل العلم وأهله فأكثر من أن حتصى ولنتربك بذكر شئ من اآليات واالحاديث قال اهلل تعاىل شهد اهلل أنّه‬
‫ّ‬ ‫فهو‬
‫الاله االّ هو واملالئكة وأولو العلم قائما بالقسط‪ – g‬اآلية وكفى بذلك شرفا ألهل العلم وفضال وإجالال ونبال حيث بدأ‬
‫سبحانه بنفسه وثىن مبالئكة وثلث بأوىل العلم خاصة من دون سائر عباده املؤمنني وقال اهلل تبارك وتعاىل‪ -‬يرفع اهلل الذين‬
‫آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات‪-‬قال سيّدنا ابن عباس رضى اهلل تعاىل عنهما‪ :‬يرفع اهلل العلماء يوم القيامة على سائر‬
‫املؤمنني بسبعمائة درجة ما بني الدرجتني مخسمائة عام وعن معاوية ابن أىب سفيان رضى اهلل عنهما قال قال رسول اهلل صلى‬
‫اهلل عليه وسلم "من يرد اهلل به خريا يفقهه ىف الدين" رواه البخارى ومسلم وقد جعل صلى اهلل عليه وسلم التفقه ىف الدين‬
‫‪.‬دليال على ارادة اهلل بعبده اخلري‬

‫سهل اهلل‬
‫وعن أىب الدرداء رضى اهلل عنه قال مسعت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يقول "من سلك طريقا يلتمس فيه علما ّ‬
‫له به طريقا اىل اجلنّة" وان املالئكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا مبا يصنع وإن العلم ليستغفرله من ىف السموات واالرض‬
‫حىت احليتان ىف املاء وفضل العامل على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب وإن العلماء ورثة االنبياء ألن االنبياء مل يورثوا‬
‫دينارا والدرمها امنا ورثوا العلم فمن أخذه أخذ حبظ وافر‪.‬وقد شهد صلى اهلل عليه وسلم بأن طلب‪ g‬العلم موصل إىل اجلنّة وأن‬
‫املالئكة الكرام تعظم طالب العلم إكراما للعلم والتعظم املالئكة الكرام اال من كان عظيما ىف ملكوت السماء يقول بعض‬
‫مشايخ ورد علينا رجل سندى من أهل الكشف وكان اليقوم ألحد االّ لطالب العلم ويقول إمنا أقوم إذا رأيت املالئكة تقوم‬
‫مع أنه كان اليعرف الناس"وشهد أيضا صلى اهلل عليه وسلم بأن العامل يستغفر له ما ىف السموات وما ىف االرض وأى منصب‬
‫أعظم من منصب من تشتغل مالئكة السموات واالرض باالستغفارله‪ g‬فهو مشغول مبا هو فيه وهم مشغولون‪ g‬بالدعاء‬
‫له"‪".‬وشهد صلى اهلل عليه وسلم بأن العامل أفضل من العابد بدرجات كثرية مع أن العابد الخيلو أيضا من علم بعبادته واال مل‬
‫تسم عبادة وبأن العلماء ورثة االنبياء ومعلوم‪ g‬أنه الرتبة فوق رتبة النبوة والشرف فوق شرف الوراثة لتلك الرتبة "فان‬
‫االشتغال بالعلم‪ g‬املعهود من أفضل الطاعات الهنا مفروضة ومندوبة واملفروض أفضل من املندوب واالشتغال بالعلم منه النه‬
‫فرض كفاية وىف حديث حسنه الرتمذى "فضل العامل على العابد كفضلي على أدناكم" فضل العامل العامل بعلمه على العابد‬
‫املعتبد بعلم ومن أوىل ما أنفقت فيه نفائس االوقات وروى أنس بن مالك رضى اهلل تعاىل عنه عن النىب صلى اهلل عليه وسلم‬
‫أنه قال "متعلم‪ g‬كسالن (غري جمتهد ىف طلب العلم) أفضل عند اهلل من سبعمائة عابد جمتهد" وقال رسول اهلل صلى اهلل عليه‬
‫وسلم "إن من الذنوب ذنوبا اليكفرها صالة والصيام والحج والجهاد اال اهلموم ىف طلب العلم" وقال صلى اهلل عليه وسلم‬
‫"من طلب‪ g‬العلم وأدركه كان له كفالن من االجر وإن مل يدركه كان له كفل من االجر" مث اعلم أن العلم أساس العمل فال‬
‫يصح عمل بدونه و‬

‫"قال العلماء الجيوز ألحد أن يقدم على أمر حىت يعلم حكم اهلل فيه‬

‫وقال االمام الشافعى إمجاعا لقوله صلى اهلل عليه وسلم "العلم‪ g‬امام العمل والعمل تابعه والعمل مثرته وقليل العمل مع العلم‬
‫أفضل من كثريه مع اجلهل" فلذلك كان االشتغال بالعلم‪ g‬الشرعى أفضل من صالة النافلة كما قاله امامنا الشافعى رضى اهلل‬
‫عنه وإمنا كان االشتغال بالعلم أفضل من صالة النافلة ألنه إما فرض عني وإما فرض كفاية ومها من العلم وإما نفل ونفع العلم‬
‫"أكثر من نفع الصالة النافلة ألن نفعه متعد ونفعها قاصر "واملتعدى أفضل من القاصر‬

‫قال السيد السمهودى أفهم كالم األصحاب أن االشتغال بالعلم‪ g‬أفضل من النوافل املطلقة "وىف االحياء قال ابن عبد احلكم‬
‫كنت عند االمام مالك أقرأ عليه العلم فدخل الظهر فوضعت الكتب ألصلى فقال يا هذا ما الذى قمت إليه بأفضل مما كنت‬
‫عليه إذا صحت النية وهو ظاهر ىف تفضيل االشتغال بالعلم مع صحة النية على فضيلة أول الوقت‬

‫وىف كتاب جممع االحباب ‪:‬فأما نشر العلم فهو من أفضل االعمال إذا صحت فيه النية بأن يكون خالصا هلل تعاىل ألن العلم‬
‫من عمل القلب‪ g‬خبالف غريه من بقية األعمال فانه من عمل اجلوارح ومعلوم‪ g‬أن عمل القلب‪ g‬أفضل من النوافل فان كل واحد‬
‫من األئمة اجملتهدين قال ‪ :‬إن طلب‪ g‬العلم أفضل من صالة النوافل إذا صحت فيه النية والعمل بال علم اليسمى عمال إذ ال‬
 ‫يعتد بالعمل شرعا املراد با لعلم ىف الشرع العلم النافع الذى يكون وسيلة اىل رضا اهلل عز وجل فان مل يكن كذلك مل يكن‬
‫علما بل هوباجلهل أشبه‬

‫قال صلى اهلل عليه وسلم "كل علم وبال على صا حبه يوم القيامة االمن عمل به" وقال "إذاعلم العامل فلم يعمل كان‬
‫كاملصباح يضئ للناس وحيرق نفسه" فالعامل الكامل إمنا هوالعامل بعلمه املخلص الصادق الذى تعلم هلل وعلم الناس هلل ودعا‬
‫اخللق إىل اهلل بطريق العلم وزهد ىف الفانيات ورغب ىف الباقيات الصاحلات وتورع عن احلرام والشبهات و عرف اهلل مبا جيب‬
‫له من االمساء والصفات العلم الوارد فيه آليات واألخبارإمنا هو ملن عمل مبا علم حىت يتحقق فيه وراثة االنبياء وحيازة فضيلة‬
‫الصاحلني القا ئمني مبا حتتم عليهم من حقوق اهلل تعاىل وحقوق خلقه ويظهر حصول أدىن مراتب ذلك باالتصف بوصف‬
‫العدالة والعلم الكامل ماأورث اخلشية وهى تعظيم تصحبه مهابة قال ابن عباد ‪:‬وعال مة خشية اهلل تعاىل ترك العالئق االربع‬
‫الدنيا واخللق وجماراة النفس والشيطان من شرح البيان املسمى نشراألعالم للسيد العالمة حممد بن أمحد بن عبد البارى األهدل‬

‫واعلم أن العلم والعبادة جوهران ألجلهما كان كل ما ترى وتسمع من تصنيف املصنفني وتعليم املعلمني ووعظ الواعظني‬
‫ونظر الناظرين بل ألجلهما وأنزلت الكتب وأرسلت الرسل وألجلهما خلقت السموات واالرض وما فيهما فتامل آيتني من‬
‫اجلن واالنس االليعبدون‪ -‬وكفى هبذه االية دليال على العبادة ولزوم‬ ‫كتاب اهلل تبارك وتعاىل ‪:‬احدا مها قوله تعاىل‪ -‬وماخلقت‪ّ g‬‬
‫ض ِم ْثلَ ُه َّن َيَتَنَّز ُل األ َْم ُر َبْيَن ُه َّن لَِت ْعلَ ُم ْواأ َّ‬
‫َن اهللَ َعلَى ُك ِّل‬ ‫االقبال عليها و الثاىن قوله تعاىل‪ -‬اهلل الذى خلَق سبع مَس و ٍ‬
‫ات َو ِم ْن االَْر ِ‬ ‫َ َ َ ْ َ ََ‬
‫َحا َط بِ ُك ِّل َشْي ٍئ ِع ْل ًما‪-‬وكفى هبذى االية دليال على شرف العلم وال سيما علم التوحيد فحق للعبد‪ g‬أن‬ ‫َشْي ٍئ قَ ِد ْيٌر َو أ َّ‬
‫َن اهللَ قَ ْد أ َ‬
‫ال يشتغل اال هبما وال ينظر اال فيهما واعلم أن ما سوامها من االمور ال خري فيه وال حاصل له فان العلم مبنزلة الشجرة‬
‫والعبادة مبنزلة الثمرة والشرف للشجرة إذ هى األصل لكن االنتفاع إمنا حيصل بثمرها فإذن البد أن بكون لك من األمرين‬
‫‪:‬حظ و نصيب بل البد من أربعة‪ :‬العلم والعمل واالخلص واخلوف قال الشاعر‬

‫احرص على كل علم تبلغ األمال ‪ #‬وال تمو تن بمعلم واحد كسال‬

‫اىل‬
‫فاذاعلمت ذلك فاعلم أن العلم أشرف اجلوهرين وأفضلهما ولذلك قال النىب صلى اهلل عليه وسلم "نظرة اىل العامل أحب ّ‬
‫من عبادة سنة صيامها وقيامها" وقال صلى اهلل عليه وسلم " اال أد لّكم على أشرف أهل اجلنة قالوا بلى يا رسواهلل قال هم‬
‫علماء ّامىت" فبان لك أن العلم‪ g‬أشرف جوهر من العبادة ولكن ال بد للعبد‪ g‬من العبادة مع العلم‪ g‬وإالّ كان علمه هباء منثورا‬
‫وقال االمام احلسن البصرى رمحه اهلل اطلبواهذاالعلم طلبا ال يضر بالعبادة واطلبوا هذه العبادة طلبا اليضر بالعلم وملا استقر أنّه‬
‫البد للعبد‪ g‬منهما مجيعا فالعلم‪ g‬أوىل بالتقدمي الحمالة ألنه األصل والدليل ولذلك قال صلى اهلل عليه وسلم "العلم‪ g‬امام العمل و‬
‫‪.‬العمل تابعه" واهلل أعلم ماكتبت به‪ .‬مث كتاب آداب حبمد اهلل وعونه وكرمه ويتلوه كتاب القول ىف اجتناب املعاصى‬

‫القسم االول فى الطاعات‬

 ‫اعلم أن أوامراهلل تعاىل فرائض ونوافل فالفرض رأس املال وهو أصل التجارة وبه حتصل النجاة والنفل هو الربح وبه الفوز‬
‫اىل املتقربون مبثل أداء ماافرتضت عليهم وال يزال العبد‬
‫بالدرجاة "قال صلى اهلل عليه وسلم يقول اهلل تبارك وتعاىل ماتقرب ّ‬
‫إىل بالنوا فل حىت أحبه فاذا أحببته كنت مسعه الذى يسمع به وبصره الذى يبصر به ولسانه الذى ينطق به ويده الىت‬
‫يتقرب ّ‬
‫يبطش هبا ورجله الىت ميشى هبا" فاعلم أ ّن اهلل تعاىل مطلع (عامل) على ضمريك ومشرف (ناظر) على ظاهرك وباطنك وأنّك ىف‬
‫‪.‬خمالطاتك وخلواتك مرتدد (حاضر) بني يديه وهو يعلم خاءنة االعني وما ختفى الصدور‪ g‬ويعلم السر وأخفى‬

‫فصل فى آدب األكل‬

‫احلمد هلل الذى أحسن تدبري الكائنات فخلق االرض والسموات وأنزل املاء من املعصرات فأخرج به احلب و النبات و قدر‬
‫‪.‬االرزاق واألقوات وحفظ باملأكوالت قوى احليوانات وأعان على الطاعات واألعمال الصاحلات بأكل الطيّبات‬

‫فان مقصد ذوى األلباب لقاء اهلل تعاىل ىف دار الثواب وال طريق إىل الوصول للقاء اهلل إال بالعلم‪ g‬والعمل وال متكن املواظبة‬
‫عليهما اال بسالمة البدن وال تصفو سالمة البدن إال باألطعمة واألقوات فمن هذا الوجه قال بعض السلف الصاحلني إن األكل‬
‫من الدين وعليه نبه رب العاملني بقوله وهو أصدق القائلني – كلوا من الطيبات واعملوا صاحلا‪ -‬فمن يقدم على األكل‬
‫ليستعني به على العلم والعمل ويقوى به على التقوى فال ينبغى أن يرتك نفسه مهمال يسرتسل ىف األكل إسرتسال البهائم ىف‬
‫املرعى‪ .‬فان ما هو وسيلة إىل الدين ينبغى أن تظهر أنوار الدين عليه وإمنا أنوار الدين آدابه وسننه حىت يتزن العبد مبيزان الشرع‬
‫شهوة الطعام قال صلى اهلل عليه وسلّم ‪ -‬إن الرجل ليؤجر حىت ىف اللقمة يرفعها إىل فيه وإىل ىف إمرأته ‪ -‬وإمنا ذالك إذا‬
‫رفعها بالدين وللدين ىف االكل آدبه وإذا أكل العبد الطعام أن يكون الطعام بعد كونه حالال ىف نفسه طيبا ىف جهة مكسبه‬
‫موافقا للسنة وقد أمر اهلل تعاىل بأكل الطيب وهو احلالل وأن يكون العبد غسل اليد ألن اليد ال ختلوا عن لوث ىف تعاطى‬
‫األعمال فغسلها‪ g‬أقرب إىل النظافة والنزاهة واألكل لقصد‪ g‬االستعانة على الدين عبادة فهو جدير بأن يقدم عليه ما جيرى منه‬
‫جمرى الطهارة من الصالة قال صلّى اهلل عليه وسلّم – الوضوء قبل الطعام ينفى الفقر وبعده ينفى اللمم– وىف رواية –‬
‫ينفى الفقر قبل الطعام وبعده – وأن يوضع الطعام على السفرة املوضوعة على االرض فهو أقرب إىل فعل رسول اهلل صلّى‬
‫اهلل عليه و سلّم من رفعه على املائدة كان رسول اهلل صلّى اهلل عليه وسلّم ‪-‬إذا أتى بطعام وضعه على األرض‪ -‬فهذا أقرب‬
‫إىل التواضع فإن مل يكن فعلى السفرة فاهنا تذكرالسفر ويتذكر من السفر سفر االخرة وحاجته إىل زاد التقوى وقال أنس بن‬
‫سكرجة‪ -‬وأن حيسن اجللسة على‬
‫ّ‬ ‫مالك رضى اهلل تعاىل عنه ‪ -‬ما أكل رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلّم على خوان وال ىف‬
‫السفرة ىف أول جلوسه ويستدميها كذالك – كان رسول اهلل صلّى اهلل عليه وسلّم رمبا جثا لألكل على ركبتيه وجلس على‬
‫ظهر قدميه ورمبا نصب رجله اليمىن وجلس على اليسرى ‪ -‬وكان يقول ‪-‬ال آكل متكئا‪ -‬إمنا أنا عبد آكل كما يأكل‬
‫العبد وأجلس كما جيلس العبد ‪ -‬والشرب متكئا مكروه للمعدة ويكره األكل نائما متكئا‪ .‬وأن ينوى بأكله أن يقوى به‬
‫على طاعة اهلل تعاىل ليكون‪ g‬مطيعا بأكل وال يقصد التلذذ والتنعم بأكل قال إبراهيم بن شيبان ‪ -‬منذ مثانني سنة ما أكلت‬
‫شيئا لشهوتى ‪ -‬ويعزم مع االكل على تقليل األكل فإنه إذا أكل ألجل قوة العبادة مل تصدق نيته إال بأكل ما دون الشبع فإن‬
‫‪.‬الشبع مينع من العبادة وال يقوى عليها‬

‫وأن يرضى باملوجود من الرزق واحلاضر من الطعام وال جيتهد ىف التنعم وطلب‪ g‬الزيادة فكل ما يقوى على العبادة فهو خريكثري‬
‫فإذا كانت النفس تتوق إىل الطعام وأقيمت الصالة فاألوىل تقدمي الطعام إذا كان ىف الوقت متسع قال صلّى اهلل عليه وسلّم‬
‫‪-‬إذا حضر العشاء والعشاء فابدئوا بالعشاء‪ -‬وكان ابن عمر رضى اهلل تعاىل عنهما رمبا مسع قراءة االمام واليقوم من عشائه‪.‬‬
‫ومهما كانت ال تتوق إىل الطعام ومل يكن ىف تأخري الطعام ضرر فاالوىل تقدمي الصالة وأن جيتهد ىف تكثري األيدى على الطعام‬
‫ولو من أهله وولده‪ g‬قال صلّى اهلل عليه وسلّم ‪ -‬اجتمعوا على طعامكم يبارك لكم فيه ‪ -‬وقال سيدنا أنس رضى اهلل تعاىل‬
‫عنه كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلّم ال يأكل وحده وقال صلّى اهلل عليه وسلّم ‪-‬خري الطعام ما كثرت عليه األيدى‪-‬‬
‫وإذا أكلتم فابدءوا ببسم اهلل ىف أوله وباحلمد هلل ىف أخره ولو قال مع كل لقمة بسم اهلل فهو حسن حىت ال يشغله الشر عن‬
‫ذكر اهلل ويقول مع اللقمة االوىل بسم اهلل ومع الثانية بسم اهلل الرمحن ومع الثالثة بسم اهلل الرمحن الرحيم وجيهر به ليذكر غريه‬
‫ويأكل باليمىن ويبدأ بامللح وخيتم به وأن ال يذم مأكوال ‪-‬كان صلى اهلل عليه وسلّم ال يعيب مأكوال كان إذا أعجبه أكله‬
‫وإاّل تركه‪ -‬وأن ال ميسح يده باملنديل حىت يلعق أصابعه فإنه ال يدرى ىف أي طعامه الربكة وال ينفخ ىف الطعام احلار فهو‬
‫منهي عنه بل يصرب اىل أن يسهل أكله وأن يأكل من التمر وترا سبعا أو إحدى عشرة أو إحدى وعشرين وأن ال يكثر الشرب‬
‫ىف أثناء الطعام اال إذا غصى بلقمة وأما الشرب فأدابه أن يأخذ الكوز بيمينه ويقول بسم اهلل وال يشرب قائما وال مضطجعا‬
‫فإنه صلّى اهلل عليه وسلّم هنى عن الشرب قائما وأن ينظر ىف الكوز قبل الشرب وأن يشكر بعد الشرب‪.‬وقد قال صلّى اهلل‬
‫عليه وسلّم بعد الشرب ‪-‬احلمد هلل الذى جعله عذبا فراتا برمحته ومل جيعله ملحا أجاجا بذنوبنا‪ -‬والسنة ىف شرب املاء‬
‫املصى خبالف اللنب فاألوىل فيه العب وشربه ىف نفس واحد ألنه تعاىل جعله سائغا للشار‪ g‬بني ويكره الشرب من ثلمة الكوز‬
‫‪.‬قيل وال يشرب من ناحية أذن الكوز ألن الشيطان يشرب منها‬

‫وما يستحب بعد الطعام أن يلعق أصابعه مث ميسح باملنديل مث يغسلها ويلتقط فتات الطعام قال صلّى اهلل عليه وسلّم ‪-‬من أكل‬
‫ما يسقط من املائدة عاش ىف سعة وعويف ىف ولده‪ -‬ويتخلل وال يبتلع كل ما خيرج من بني أسنانه باخلالل وأن يلعق القصعة‪g‬‬
‫ويشرب مائها ويقال –من لعق القصعة وغسلها وشرب مائها كان له عتق رقبة‪ -‬وأن التقاط الفتات مهور‪ g‬احلور العني وأن‬
‫يشكر اهلل تعاىل بقلبه على ما أطعمه فريى الطعام نعمة منه قال اهلل تعاىل –كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا اهلل‪ -‬ومهما‬
‫أكل حالال ‪-‬قال احلمد هلل الذى بنعمته تتم الصاحلات وتنزل الربكات اللهم أطعمنا طيبا واستعملنا صاحلا‪ -‬وإن أكل شبهة‬
‫فليقل ‪-‬احلمد هلل على كل حال اللهم ال جتعله قوة لنا على معصيتك‪ -‬وأن يقرأ بعد الطعام ‪ -‬قل هو اهلل أحد ‪ -‬و –‬
‫إليالف قريش ‪ -‬فإن أكل طعام الغري فاليدع له وليقل ‪-‬اللهم أكثر خريه وبارك له فيما ررقته ويسر له أن يفعل فيه خريا‬
‫وقنعه مبا أعطيته واجعلنا وإياه من الشاكرين‪ -‬وإن أفطر عند قوم فليقل –أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم األبرار‬
‫حر النار الىت تعرض هلا‬
‫وصلت عليكم املالئكة‪ -‬وليكثر اإلستغفار‪ g‬واخلزن على ما أكل من شبهة ليطفئ بدموعه وحزنه ّ‬
‫‪-‬لقوله صلّى اهلل عليه وسلّم ‪-‬كل حلم نبت من حرام فالنار أوىل به‬
 ‫وليس من يأكل ويبكى كمن يأكل ويلهو وإذا يشرب لبنا فليقل –اللهم‪ g‬بارك لنا فيما رزقتنا وزدنا منه‪ -‬ويستحب عقيب‬
‫الطعام أن يقول ‪-‬احلمد هلل الذى أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا سيدنا وموالنا ياكايف من كل شيئ‪ -‬وأن ميسك الطعام قبل‬
‫الشبع وأن ال يبتدئ بالطعام ومعه من يستحق التقدمي بكرب سن أو زيادة فضل‪ ..‬واهلل أعلم بالصواب‬

‫فصل فى أداب االستيقاظ من النوم‬

‫فاذا استيقظت من النوم فاجتهد أن تستيقظ قبل طلوع الفجر وليكن أول ماجيرى على قلبك ولسانك ذكر اهلل تعاىل فقل عند‬
‫ذلك "احلمد اهلل الذي احيانا بعد ما أماتنا واليه النشور أصبحنا وأصبح امللك هلل والعظمة والسلطان هلل والعزة والقدرة‪ g‬هلل رب‬
‫العاملني أصبحنا على فطرة االسالم وعلى كلمة االخالص وعلى دين نبينا حممد صلى اهلل عليه وسلم وعلى ملة ابراهيم حنيفا‬
‫"مسلما وماكان من املشركني " "اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك حنيا وبك منوت واليك النشور‬

‫فاذا لبست ثيابك فانوبه امتثال امراهلل تعاىل ىف سرت العورة واحذر أن يكون قصدك من لبس لباسك مراآة اخللق فتخسر (بداية‬
‫اهلداية) وقال بعضهم وينبغى أن يكون العلماء وطالب العلم ىف زماننا هذا أحسن ثيابا وأعظم عمامة وأوسع أكماما من‬
‫اجلهالء أى ليكون العلم قويا عظيما كما قال أبو حنيفة الصحابه "عظموا عمائمكم ووسعوا أكمامكم لئال يستخف الناس‬
‫بالعلم‪ g‬وأهله" وعن سعيد بن مالك بن سنان أن النىب صلى اهلل عليه وسلم كان إذا لبس ثوبا قميصا أو رداء أوعمامة يقول‬
‫وشرماهوله‬
‫شره ّ‬
‫""اللهم‪ g‬إىن أسألك من خريه وخريماهوله وأعوذ بك من ّ‬

‫وعن معاذ بن أنس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال "من لبس ثوبا جديدا فقال احلمد هلل الذى كساىن هذا ورزقنيه من‬
‫غري حول مىن وال ّقوة غفر اهلل له ماتقدم من ذنبه" (مراقي العبودية)‬

‫فصل فى أداب دخول الخالء‬

‫فاذا قصدت بيت املاء لقضاء احلاجة فق ّدم ىف الدخول رجلك اليسرى وىف اخلروج رجلك اليمىن وال تستصحب شيأ عليه‬
‫اسم اهلل تعاىل ورسوله وال تدخل حاسر الرأس والحاىف القدمني وقل عند الدخول "باسم اهلل أعوذ باهلل من الرجس النجس‬
‫اخلبيث املخبث الشيطان الرجيم" وعند اخلروج "غفرانك احلمد هلل الذى أذهب عىن مايؤذّيىن وأبقى ىف ماينفعىن" وينبغى أن‬
‫تعد النبل قبل قضاء احلاجة وأن تستربئ من البول بالتنحنح والنرت ثالثا‬

‫وإن كنت ىف الصحراء فابعد عن عيون الناظرين واسرت بشئ ان وجدته والتكشف عورتك قبل االنتهاء اىل موضع اجللوس‬
‫وال تستقبل الشمس و ال القمر وال تستقبل القبلة وال تستدبرها وال جتلس ىف متحدث الناس وال تبل ىف املاء الراكد وحتت‬
‫الشجرة املثمرة والىف احلجر واتكئ ىف جلوسك على الرجل اليسرى وال تبل قائما اال عن ضرورة وامجع ىف االستنجاء بني‬
‫استعمال احلجر واملاء فاذا اردت االقتصار على احدمها فااملاء أفضل وأن اقتصرت على احلجر فعليك ان تستعمل ثالثة أحجار‬
‫طاهرة منشفة للعني فان مل حيصل االنقاء بثالثة فتمم مخسة او سبعة اىل أن ينقى بااليتار فااليتار مستحب والنقاء واجب وقل‬
‫طه ر قليب من النفاق وحصن فرجي من الفواحش وادلك يدك بعد متام االستنجاء باالرض او‬
‫اللهم ّ‬
‫عند الفراغ من االستنجاء ّ‬
‫حبائط مث اغسلها‬

‫)بداية اهلداية(‬

‫فصل فى اداب الوضوء‬

‫املراد باالداب هنا املطلوبة فتشمل املندوبة والواجبة كما أفاده شيخنا عبد احلميد‪ ,‬ولكن أن أكتب املندوبة فقط فاذا فرغت‬
‫للرب ومسخطة للشيطان وصالة بسواك أفضل من سبعني صالة بال‬
‫من االستنجاء فال ترتك السواك فانه مطهرة للفم‪ g‬ومرضاة ّ‬
‫صلى اهلل عليه وسلم لو ال أن أشق على ّأمىت ألمرهتم بالسواك‬
‫سواك "وروى عن أىب هريرة رضي اهلل عنه قال قال رسول اهلل ّ‬
‫رب‬
‫ىف كل صالة" مثّ اجلس للوضوء مستقبل القبلة على موضع مرتفع كى ال يصيبك الرشاش وقل " بسم اهلل الرمحن الرحيم ّ‬
‫"اعوذ بك من مهزات الشياطني وأعوذبك رب أن حيضرون‬

‫"مث اغسل يديك ثالثا قبل أن تدخلهما االناء وقل اللهم إيّن أسألك اليمن والربكة وأعوذبك من الشؤم واهللكة‬

‫مث انو رفع احلدث او استباحة الصالة مث خذ غرفة لفيك ومتضمض هبا ثالثا وبالغ ىف رد املاء اىل الغلصمة اال ان تكون صائما‬
‫وقل" اللهم أعين على تالوة كتابك وكثرة الذك‬
‫ر لك ثبتين بالقول الثابت ىف احلياة الدنيا وىف االخرة" مثّ خذ غرفة النفك واستنشق هبا ثالثا واستنثر ما ىف االنف من رطوبة‬
‫وقل ىف اال استنشاق "اللهم أرحىن رائحة اجلنة وأنت عىن راض" وىف االستنثار "اللهم‪ g‬إىن أعوذبك من روائح النار وسوء‬
‫طهر اهلل جسده كله ومن مل يذكر اهلل مل يطهر‬
‫الدار" واذكروا اهلل عند الوضوء وورد ىف اخلرب" ان من ذكر اهلل عند وضوءه ّ‬
‫"منه اال ما أصابه املاء‬

‫فصل اداب الغسل‬

‫أى الواجب واملسنون فاذا أصابتك جنابة من احتالم او وقاع فخذ االناء اىل املغتسل واغسل يديك ثالثا وأزل ما على بدنك‬
‫من قذر كمين وخماط ومن جناسة ان كانت وتوضأ كما سبق بعضا من بعضه ىف وضؤك للصالة مع مجيع الدعوات فاذا‬
‫فرغت من الوضؤ فصب املاء على رأسك ثالثا وأنت ناو رفع احلدث من اجلنابة مث على ش ّقك األمين ثالثا مث على األيسر ثالثا‬
‫ماخف‬
‫ّ‬ ‫وادلك ماأقبل من بدنك وما أبر ثالثا ثالثا خلّل شعر رأسك وحليتك وأوصل املاء اىل معاطف‪ g‬البدن ومنابت الشعر‬
‫منه وما كثف واحذر أن متس ذكرك بعد الوضوء فان أصابته يدك فأعد الوضوء والفريضة اى فروض الغسل النية وازالة‬
‫النجاسة واستيعاب البدن بالغسل ومجيع النوافل جوابر للفرائض‬

‫فصل فى آداب التيمم‬

‫فان عجزت عن استعمال املاء لفقده بعد الطلب اولعذر‪ g‬من مرض ملانع من الوصول اليه من حبس او كان املاء احلاضر حتاتج‬
‫اليه لعطشك أولعطش رفيقك او كان ملكا لغريك ومل يبع اال بأ كثر من مثن املثل فاضرب عليه يكفيك ضاما بني أصابعك‬
‫وانو استباحة فرض الصالة وامسح هبما وجهك كله مرة واحدة والتتكلف ايصال الغبار اىل منابت الشعر مث انزع خامتك‬
‫واضرب ضربة ثانية مغرجا بني أصابعك وامسح هبما يديك مع مرفقيك فان مل تستوعبهما فاضرب ضربة أخرى اىل أن‬
‫وصل به فرضا واحدا وماشئت من النوافل فان‬
‫تستوعبهما مث امسح احدى كفيك باألخرى وامسح مابني أصابعك بالتخليل ّ‬
‫أردت فرضا ثانيا فاستأنف له تيمما أخر‬

‫آداب الخروج الى المسجد‬

‫فصل ىف بيتك ركعىت الصبح ان كان الفجر قدطلع‪ g‬واقرأ فيهما سورة الكفرون واالخالص أو اقرأ أمل‬
‫فاذا فرغت من طهارتك ّ‬
‫توجه‬
‫نشرح لك وأمل تركيف وكذلك أى أداء الصالة ركعىت الفجر ىف البيت كان يفعل رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم مث ّ‬
‫اىل املسجد لقوله صلى اهلل عليه وسلم قال اهلل تعاىل ىف بعض الكتب "إن بيوتى ىف أرضى املساجد وان زوارفيها عمارها‬
‫فطوىب لعبد تطهر ىف بيته مث زارىن ىف بييت فحق على املزور أن يكرم زائره" وال تدع الصالة ىف اجلما عة السيّما الصبح فان‬
‫اجلماعة فيها أفضل من اجلماعة ىف العشاء واجلماعة ىف هذه العشاء أفضل منهاىف سائر الصلوات وىف احلديث "من شهد‬
‫العشاء فكأمنا قام نصف ليلة ومن شهد الصبح فكأمنا قام ليلة" فصالة اجلماعة تفضل على صالة الفذ بسبع وعشرين درجة‬
‫فان كنت تتساهل ىف مثل هذا الربح فأى فائدة لك ىف طلب العلم‪ g‬وامّن ا مثرة العلم العمل به ‪.‬فاذا مشيت اىل املسجد فقل ىف‬
‫اللهم اىّن أسألك حبق السائلني عليك وحبق الراغبني إليك وحبق ممشاى هذا إليك فإىّن مل أخرج أشرا وال بطرا والرياء‬
‫طريقك ّ‬
‫والمسعة بل خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك فأسألك أن تنقذ ىن من النار وأن تغفر ىل ذنوىب فانه اليغفر الذنوب اال‬
‫أنت‬

‫آداب دخول المسجد‬

‫اللهم اغفرىل‬
‫صل على حممد وعلى آل حممد وصحبه وسلم ّ‬
‫"اللهم ّ‬
‫ّ‪g‬‬ ‫فاذا أردت الدخول إىل املسجد فقدم رجلك اليمىن وقل‬
‫ذنوىب وافتح ىل أبواب رمحتك" ومهما رأيت ىف املسجد من يبيع أو يبتاع فقل" ال اربح اهلل جتارتك" واذا رايت فيه من ينشد‬
‫ضالة فقل الرد اهلل عليك ضالتك كذلك أمر رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم كلما روى عن أىب هريرة أن رسول اهلل صلى‬
‫اهلل عليه وسلم قال "اذا رايتم من يبيع أو يبتاع ىف املسجد فقولوا ال أربح اهلل جتارتك وإذا رايتم من ينشد فيه ضالة فقولوا‬
‫الردها اهلل عليك" وعن ايب هريرة أيضا قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم "من مسع رجال ينشد ضالة ىف املسجد فليقل‬
‫ال ردها اهلل عليك" فاذا دخلت املسجد فال جتلس حىت تصلى ركعىت التحية لكن اذا دخلت املسجد احلرام واردت الطواف‬
‫فاالفضل أن تبدأ باالطواف مث تنوى باالركعتني سنة الطواف وحتية املسجد معا فان نويت أحدمها اندرج االخر وان مل تنوه‬
‫الن حتية املسجد احلرام التفوت بالطواف كما نقله الونائ عن ابن قاسم فاذا فرغت من الركعتني فنوا االعتكاف وادع مبا‬
‫"اللهم إينّ أسألك رمحة من عندك هتدى هبا قلىب وجتمع هبا مشلى‬
‫ّ‪g‬‬ ‫دعابه رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم بعد ركعيت الفجر فقل‬
‫وتلم هبا شعثى وترد هبا شاهدى وتزكى هبا عملى وتبيضى هبا وجهى وتلهمىن هبا رشدى وتقضى ىل هبا حاجىت وتعصمىن هبا‬
‫اللهم‬
‫من كل سوء ّ‬

‫اللهم إىنّ‬
‫علي ورضىن مبا قسمته ىل ّ‬
‫إىنّ أسألك اميانا خالصا دائما يباشر قلىب ويقينا صادقا حىت أعلم أنه لن يصيبىن اال ما كتبته ّ‬
‫اللهم إىّن أسألك الفوز عند‬
‫أسألك اميانا صادقا ويقينا ليس بعده كفر وأسألك رمحة أنال هبا شرف كرامتك ىف الدنيا واالخرة ّ‬
‫اللقاء والصرب عند القضاء ومنازل الشهداء وعيش السعداء والنصر على األعداء ومرافقة االنبياء إىل اخر(أنظر ىف بداية اهلداية)‬
‫فاذا فرغت من الدعاء فال تشتغل اىل وقت الفرض اال بفكر او تسبيح أو قراة قراَن أوغري ذلك كما روي عن ام رافع رضى‬
‫اهلل عنها أن رسول اهلل قال هلا يا ام رافع إذ قمت اىل الصالة فسبحى اهلل عشرا هلليه عشرا ومحديه عشرا وكربيه وستغفريه‬
‫عشرا فإنك إذا سبحت قال هذاىل وإذا هللت قال هذاىل وإذا محدت قال هذاىل وإذا كربت قال هذاىل وإذاستغفرت قال قد‬
‫فعلت كذا ىف االذكار للنووى‪ .‬فإذا مسعت األذان ىف أثناء ذلك فاقطع ما أنت فيه واشتغل جبواب املؤذن فإذا قال املؤذن اهلل‬
‫اكرب اهلل اكرب فقل مثل ذلك وكذلك ىف كل كلمة ااّل ىف احليعلتني فقل فيها الحوال وال ّقوة ااّل باهلل العلى العظيم فاذا قال‬
‫حممدارسول اهلل‬
‫ويسن ان تقول بعد قولك وأشهد أن ّ‬ ‫الصالة خري من النوم فقل صدقت وبررت وانا على ذلك من الشاهدين ّ‬
‫ومبحمد صلّى اهلل عليه وسلم رسوال وباالسالم دينا ويسن‬
‫ّ‬ ‫ىف اجلواب وأنا أشهد أن حممد رسول اهلل مثّ تقول رضيت باهلل ربا‬
‫حي على الفالح أن تقول اللهم اجعلنا مفلحني فإذا مسعت االقامة فقل مثل مايقول اال ىف قوله قد‬
‫أيضا إذا مسعت املؤذن يقول ّ‬
‫قامت الصالة فقل أقامها اهلل وأدامها مادامت السموات واالرض ويسن أن يزيد بعد ذلك وجعلىن من صاحلى أهلها فاذا‬
‫اللهم إىّن أسألك عند حضور صالتك وأصوات دعاتك وإدبار ليلك وإقبال هنارك أن تؤتى‬ ‫فرغت من جواب املؤذن فقل ّ‬
‫حممدا الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة وابعثه املقام احملمود الذى وعدته انك الختلف امليعاد ياأرحم الرامحني وهذا الدعاء‬
‫"اللهم رب‬
‫ّ‪g‬‬ ‫خمصوص ىف وقت الصبح‪ .‬اما الدعاء الذى يسن للمؤذن‪ g‬واملقيم وسامعها ىف كل وقت فهو الدعاء املشهور‪ g‬وهو‬
‫"هذه الدعوة التامة والصالة القائمة آت حممدا الوصيلة والفضيلة وبعثه مقاما حممودا الذى وعدته‬

‫فاذا مسعت األذان وأنت ىف الصالة فتمم الصالة مث تدارك اجلواب بعد السالم على وجهه أى ترتيبه فاذا أحرم االمام بالفرض‬
‫فال تشتغل اال باالقتداء به فاذا فرغت ركعىت الفرض فقل بعد االستغفار ثالثا اللهم صل على حممد وعلى آل حممد وسلم‬
‫اللهم أنت السالم ومنك السالم وإليك يعود السالم فحينا ربنا بالسالم وأدخلنا اجلنة دار السالم تباركت ياذا اجلالل‬
‫ّ‬
‫واالكرام‪ .‬إفتح الدعاع عقب الصالة بقوله "سبحان رىب العلى األ على الوهاب الاله االّ اهلل وحده الشريك له له امللك وله‬
‫احلمد حيىي ومييت وهو حىّي ال ميوت بيده اخلري وهو على كل شئ قدير ال اله االّ اهلل أهل النعمة والفضل‪ g‬والثناء احلسن ال اله‬
‫‪.‬االّ اهلل وال نعبد اال اياه خملصني له الدين ولو كره الكافرون" هذا كما ىف االحياء وقال النووى ىف االذكار‬

‫وروى سلمة بن االكوع أن النىب صلى اهلل عليه وسلم كان يستفتح دعاءه بقوله سبحان رىب األعلى الوهاب ثالثا مث ادع بعد‬
‫ذلك اى رىب العلى االعلى إىل أخره ولو كره الكافرون باجلوامع الكوامل وهوما علمه رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‬
‫عائشة رضى اهلل تعاىل عنها فقل اللهم إىن أسألك من اخلري كله عاجله وآجله ما علمت منه وما مل أعلم واعوذبك من الشر‬
‫كله عاجله واجله ما علمت منه وما مل أعلم وأسألك اجلنة وما يقرب إليها من قول وعمل ونية واعتقاد وأعوذبك من النار‬
‫وما يقرب إليها من قول وعمل ونية واعتقاد وأسالك من خري ماسألك منه عبدك ونبيك حممد صلى اهلل عليه وسلم وأعوذبك‬
‫شر ما استعاذك منه عبدك ونبيك حممد صلى اهلل عليه وسلم اللهم وما قضيت علّ ّي من أمر فاجعل عاقبته رشدا‬
‫‪".‬من ّ‬

‫"اللهم انت رىّب ال اله االّ انت خلقتىن وأنا‬

‫ّ‪g‬‬ ‫مث ادع مبا بذالك من الدعوات املشهورات واالوىل أن تأتى بسيّد االستغفار‪ g‬وهو‬
‫على وأبوء بذنىب فاغفرىل فانه اليغفر الذنوب اال انت أعوذبك‬ ‫عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أبوء لك بنعمتك ّ‬
‫شر ما صنعت‬
‫"من ّ‬

‫اللهم إىّن أسألك علما نافعا وعمال متقبال‬

‫وعن ام سلمة قالت كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم إذا صلّى الصبح قال ّ‬
‫ورزقا طيّبا هكذا ىف االذكار للنووى رمحه اهلل تعاىل ومن الدعوات ىف االحياء دعاء سيّدنا ابراهيم اخلليل عليه السالم ومن‬
‫على بطاعتك واختمه ىل مبغفرتك ورضوانك‬
‫اللهم هذا خلق جديد فافتحه ّ‬
‫دعاء بذلك إذا أصبح فقد أدى شكر يومه وهو ّ‬
‫‪.‬وارزقىن فيه حسنة تقبلها مىن وزكها وضعفها ىل وما عملت فيه من سيئة فاغفرها ىل انك غفور رحيم ودود كرمي‬

‫ومنها دعاء عتبة الغالم وقد رؤى ىف املنام فقال دخلت اجلنّة هبذه الكلمات اللهم ياهادى املضلّني وراحم املذنبني ومقيل‬
‫عثرات العاثرين ارحم عبدك ذا اخلطر العظيم واملسلمني كلهم أمجعني واجعلنا من االخيار املرزوقني الذين أنعمت عليهم من‬
‫رب العاملني‬
‫" النبني والص ّديقني والشهداء والصاحلني آمني يا ّ‬

‫ولتكن أوقاتك بعد الصالة اىل طلوع الشمس موزعة على أربع وظائف وظيفة ىف الدعوات ووظيفة ىف االذكار والتسبحات‬
‫وتكررها ىف سبحة ووظيفة ىف قراءة القرآن ووظيفة ىف التفكر فمهما تيسر لك الفكر فهو أشرف العبادات إذا فيه معىن الذكر‬
‫هلل تعاىل وزيادة أمرين احدمها زيادة املعرفة إذ الفكر مفتاح املعرفة والكشف والثاىن زيادة احملبة إذ الحيب القلب االّ من اعتقد‬
‫تعظيمه والتنكشف عظمة اهلل تعاىل االّ مبعرفة صفاته ومعرفة قدرته وعجائب أفعاله فيحصل من الفكر املعرفة ومن املعرفة‬
‫‪.‬التعظيم ومن التعظيم احملبة‬

‫وال تتكلم قبل طلوع الشمس ففى اخلرب أن ذلك أى عدم الكالم قبل طلوع الشمس أفضل من اعتاق مثان رقاب من ولد‬
‫امساعيل على نبينا وعليه الصالة والسالم أعىن االشتغال بالذكر اىل طلوع الشمس غري أن يتخلله كالم‪ .‬فقد قال صلى اهلل‬
‫ايل من أن أعتق اربعة رقاب‬
‫عليه وسلم "ألن أقعد ىف جملس أذكر اهلل تعاىل فيه من صالة الغداة اىل طلوع الشمس أحب ّ‬
‫"‪.‬وروى أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال أن اهلل تعاىل قال يا ابن آدم اذكرىن بعد صالة الفجر ساعة وبعد صالة‬
‫‪.‬العصر ساعة أكفك ما بينهما كذا ىف االحياء‬

‫آداب االستعداد لسائر الصلوات‬

 ‫ينبغى أن تستعد لصالة الظهر قبل الزوال فتقدم القيلولة ان كان لك قيام ىف الليل أو سهر ىف اخلري من الذكر ومطالعة‬
‫الكتب‪.‬فان القيلولة معونة على قيام الليل كما أن ىف السحور معونة على صيام النهار فاجتهد أن تستيقظ قبل الزوال وتتوضأ‬
‫وحتضر املسجد وتصلّى حتية املسجد وتنتظر املؤذن فتجيبه مث تقوم فتصلّى‪ g‬أربع ركعات عقب الزوال بتسليمة واحدة ومذهب‬
‫الشافعى أهنا مثىن مثىن كسائر النوافل وهو الذى صح فيه االخبار كذا ىف االحياء‪".‬كان رسول اهلل يطوهلن ويقول هذا وقت‬
‫صالهن‬
‫ّ‬ ‫تفتح فبه أبواب السماء فأحب أن يرفع ىل فيه عمل صاحل" وهذا االربع قبل الظهر سنّة مؤكدة ففى اخلرب "أن من‬
‫ركوعهن وسجودهن صلّى معه سبعون ألف ملك يستغفرون له اىل الليل‬
‫ّ‬ ‫"فأحسن‬

‫صل الفرض مع االمام مث صل بعد الفرض‬

‫صالهن الذى صال أربع ركعات بعد الزوال الشمس مث ّ‬
‫ّ‬ ‫واملقصود ىف لفظ أن من‬
‫ركعتني فهما من الرواتب الثابتة الواردة عن النّىب صلى اهلل عليه وسلم وزد بعدمها ركعتني غري مؤكدتني حلديث رواه أبو داود‬
‫والرتمذى والنسائى وابن ماجه واحلاكم عن أم حبيبة من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه اهلل على‬
‫النّار" وقال الغزاىل ويستحب أن يقرأ ىف هذه النافلة آية الكرسى وآخر سورة البقرة و التشتغل إأل بتعلم علم أو إعانة مسلم‬
‫‪.‬أو قراءة قرآن‬

‫صل أربع ركعات قبل العصر فهى سنة مؤكدة فقد قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم رحم اهلل امرأ صلى اربعا قبل‬
‫مث ّ‬
‫العصر راوه الرتمذى وابن حبان فاجتهد أن ينالك دعاؤه صلى اهلل عليه وسلم والتشتغل بعد العصر اال مبثل ما سبق قبله أى‬
‫العصر والينبغى أن تكون أو قاتك مهملة أى مرتوكة يال فائدة وىف هذه الوقت يكره النوم "قال بعض العلماء ثالث ميقت اهلل‬
‫"عليها للضحك بغري عجب واالكل من غري جوع ونوم بالنهار من غري سهربالليل‬

‫فتشتغل ىف كل وقت مبا صلح على اى مقدار صلح بل ينبغى أن حتاسب نفسك ففى تلك احملاسبة بركة عظيمة كذا أفاده‬
‫الشيخ عبد اهلل رمحه اهلل الشرقاوى ىف ربيع الفؤاد‪ .‬وترتب أورادك ىف ليلك وهنارك وتعني لكل وقت شغال أى وظيفة من‬
‫الذكر مطالعة العلم‪ g‬والتفرح االّ بزيادة علم أو عمل صاحل فاهنما رفيقاك يصحبانك ىف القرب مث إذا أصفرت الشمس فاجتهد‬
‫أن تعود اىل املسجد قبل الغروب وتشتغل بالتسبيح و االستغفار‪ g‬فان فضل هذا الوقت كفضل ما قبل الطلوع واقرأ قبل‬
‫ِ‬ ‫َّم ِ‬
‫اها َواللَْي ِل اذَ َاي ْغ َشى واملعوذتني فاذا مسعت االذان فأجبه وقل بعده اللّ ّ‬
‫هم إىّن أسألك عند اقبال‬ ‫ُّح َ‬
‫س َوض َ‬ ‫الغروب الشمس َوالش ْ‬
‫‪.‬ليلك وادبار هنارك وحضور صالتك وأصوات دعاتك أن تؤتى حممدا الوسيلة‬

‫وىف سنن أىب داود والرتمذى عن أم سلمة رضى اهلل عنها قالت علمىن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم أن أقول عند أذان‬
‫"اللهم هذا إقبال ليلك وإدبار هنارك وأصوات دعاتك اغفرىل هكذا ىف االذكار مث صل الفرض بعد جواب املؤذن‬
‫ّ‬ ‫املغرب‬
‫واالقامة وصل بعده قبل أن تتكلم ركعتني وتقرأ فيهما قل يأيها الكافرون و قل هو اهلل أحد‪ .‬وان أمكنك أن تنوى‬
‫االعتكاف إىل العشاء وحتىي ما بني العشائني بالصالة فقد ورد ىف فضل ذالك ما ال حيصى كما ىف االحياء وقال االمام الغزىل‬
‫ىف االحياء من عكف نفسه فيما بني املغرب والعشاء ىف مسجد مجاعة مل يتكلم إالّ بصالة أو بقرآن كان حقا على أن يبىن له‬
‫قصرين ىف اجلنة مسرية كل قصر منهما مائة عام أو كلما قال الغزاىل وما بني العشاءين صالة االوابني فا ّن غاية صالة االوابني‬
 ‫عشرون ركعة وقيل ست ركعات كما أفاده البُ َجرِي مى وكما قال الغزاىل ىف االحياء ونقل من فعل رسول اهلل صلى اهلل عليه‬
‫وسلم بني العشائني ست ركعات وقال البجريمى نقل عن الرملى وصالة االوابني عشرون بني املغرب والعشاء ورويت ستّا‬
‫‪-‬وأربعا وركعتني فهما أقلها‪ .‬وسأل رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم عن قوله تعاىل – تتجاىف جنوهبم عن املضاجع‬

‫فقال هى الصالة ما بني العشاءين فإهنا تذهب مبالغات النهار وهتذب آخره واملالغات مجع ملغاة‪ g‬فهى من اللغو هذه االية‬
‫أنزلت إىل سيدنا أنس رضى اهلل عنه قال سيدنا أنس رضى اهلل تعاىل عنه نزلت هذه االية فينا كنّا نصلّى املغرب فال نرجع إىل‬
‫رحالنا حىت نصلّى العشاء مع النىب صلى اهلل عليه وسلم وعن أنس رضى اهلل عنه أيضا قال نزلت ىف أناس من أصحاب رسول‬
‫‪.‬هلل صلى اهلل عليه وسلم كانوا يصلون‪ g‬من صالة املغرب إىل صالة العشاء وهى صالة االوابني‬

‫وروى ابن جرير عن اىب عباس أنه يقول ىف معنا‪ -‬تتجاىف ىف جنوهبم عن املضاجع‪ -‬أى تتجاىف لذكر اهلل اما ىف الصالة واما‬
‫ىف قيام أوقعود أو على جنوهبم اليزالون يذكرون اهلل‬

‫وإن شئت فقدمها على صالة االوابني تقرأ ىف االوىل بعد الفاحتة الكافرون وىف الثانية إذا جاء نصر اهلل أو تقرأ ىف االوىل إذا‬
‫زلزلت‪ g‬وىف الثانية أَهْلَا ُك ُم فإذا دخل وقت العشاء فصل أربع ركعات قبل الفرض احياء ملا بني االذانني أي االذان واالقامة‬
‫للخرب‪ -‬بني كل أذنني صالة – وهذه االربع مل يوجد ىف خصوصها حديث كما قاله الربكوى واملذكور ىف التحرير أن الراتبة‬
‫وصل الراتبة ركعتني واقرأ فيهما‬
‫صل الفرض ّ‬
‫قبل العشاء ركعتان لكنها غري مؤكدة ولذلك مل يذكرها النووى ىف املنهاج مث ّ‬
‫سورة آمل السجدة وتبارك امللك أو سورة يس والدخان فذلك مأثور عن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فان مل تصل فال تدع‬
‫قراءة هذه السورة أو بعضها قبل النوم كذا ىف االحياء وعن جابر قال كان النىب صلى اهلل عليه وسلم الينام حىت يقرأ تبارك‬
‫وأمل تنزيل ويقول مها يفضالن على كل سورة ىف القران بسبعني حسنة ومن قرأمها كتب له سبعون حسنة ورفع له سبعون‬
‫درجة وعن أىب بن كعب أن النىب صلى اهلل عليه وسلم قال من قرأ سورة امل تنزيل أعطى من االجر كمن أحيا ليلة القدر مث‬
‫صل الوتر ثالثا بتسليمتني أو بتسلمية واحدة وكان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يقرأ فيها سورة سبح اسم ربك األعلى‬
‫وقل ياأيها الكافرون واالخالص واملعوذتني فان كنت عازما على قيام الليل فأخر الوتر ليكون آخر صالتك بالليل وترا حلديث‬
‫الشيخني‪-‬اجعلوا آخر صالتكم من الليل وترا‪-‬مث اشتغل بعد الوتر مبذاكرة علم أو مطالعة كتاب وال تشتغل باللهو واللعب‬
‫‪.‬فيكون ذلك خامتة أعمالك قبل نومك فامنا األعمال خبوامتها‬

‫آداب النوم‬

‫فاذا أردت النوم فابسط فراشك مستقبل القبلة ومن على ميينك كما يضجع امليت ىف حلده واعلم أن النوم مثل امليت واليقظة‬
‫مثل البعث ولعل اهلل تعاىل يقبض روحك ىف ليلتك فكن مستعدا للقائه بأن تنام على طهارة وتكون وصيتك مكتوبة حتت‬
‫رأسك وتنام تائبا من الذنوب عازما على أن التعود إىل معصية واعزم على اخلري جلميع املسلمني أن بعثك اهلل تعاىل قال النىب‬
‫صلى اهلل عليه وسلم‪ -‬من آوى إىل فراشه الينوى ظلم أحد والحيقد على أحد غفر له مااجرتم‪-‬وتذكر أنك ستضجع ىف‬
‫اللحد ليس معك االعملك وأعلم أن الليل والنهار أربع وعشرون ساعة فال يكن نومك بالليل والنهار أكثر من مثان ساعات‬
‫فيكفيك ان عشت مثال ستني سنة أن تضيع منها عشرين سنة وهو ثلث عمرك وأعد عند النوم سواكك وطهورك واعزم على‬
‫الرب فاستكثر من كنوزك ليوم فقرك أى حاجتك‬
‫قيام الليل أو على القيام قبل الصبح فركعتان ىف وجوف الليل كنز من كنوز ّ‬
‫وهو ىف القرب وىف القيامة فلن تغىن عنك كنوز الدنيا إذا مت وقل عند نومك(بامسك رىب وضعت جنىب وبامسك أرفعه فاغفرىل‬
‫ذتىب اللهم قىن عذابك يوم تبعث عبادك اللهم بامسك أحيا وأموات وأعوذبك اللهم من شر كل ذى شر ومن شر كل دابة‬
‫أنت آخذ بنا صيتها إن رىب على صراط مستقيم اللهم أنت االول فليس قبلك شئ وانت اآلخر فليس بعدك شئ وأنت الظاهر‬
‫فليس فوقك شئ وأنت الباطن فليس دونك شئ إِقْ ِ‬
‫ضى عن الدين وأغنىن من الفقر)‬

‫مث اقرأ اية الكرسى وروى البيهقى‪ -‬أن قرأها (أية الكرسى) إذا أخذ مضجعه أمنه اهلل على نفسه وجاره وجار جاره واالبيات‬
‫الر ُس ْو ُل مِب َآ أُنْ ِز َل أليه من ربّه واملؤمنون‪-‬إىل آخر السورة روى عنه صلى اهلل عليه وسلم‬
‫واقرأ‪-‬آم َن َّ‬
‫َ‬ ‫حوله‪-‬كذا ىف الشراج املنري‬
‫أنه قال‪-‬من قرأ اآليتني من اخر سورة البقرة ىف ليلة كفتاه‪-‬وسورة االخالص واملعوذتني وتبارك امللك وليأخذك النوم وأنت‬
‫على ذكر اهلل تعاىل وعلى الطهارة فمن فعل ذلك عرج بروحه أىل العرش وكتب مصليا إىل أن يستيقظ فاذا استيقظت فقل –‬
‫احلمد هلل الذى أحيانا بعدما أماتنا واليه النشور‪-‬وليكن مستعدا ملوت فاالستعداد له أوىل من االستعداد لدنيا وأنت تعلم أنك‬
‫ال تبقى فيها االمدة يسرية ولعله مل يبق من أجلك اال يوم واحد وكلّف نفسك الصرب على طاعة اهلل يوما فيوما فان فعلت‬
‫‪.‬ذلك فرحت عند املوت فرحا ال أخر له‪ .‬مث كتاب آداب حبمد اهلل وعونه وكرمه ويتلوه كتاب القول ىف اجتناب املعاصى‬

‫القسم الثانى القول فى اجتناب المعاصى‪F‬‬

‫اعلم أن للدين شطرين أحدمها ترك املناهى زواآلخر فعل الطاعات وترك املناهى هو األشد أى أثقل وأصعب من فعل‬
‫الطاعات ولذلك كان أكثر ثوابا منه فان الطاعات يقدر عليها كل أحد وال يقد على ترك الشهوات القلبية والبدنية والفرجية‬
‫اال الصديقون‪ g‬فلذلك قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪ -‬املهاجر من هجر السؤ واجملاهد من جاهد هواه‪ -‬واعلم إنك امنا‬
‫تعصى اهلل جبوارحك وهى نعمة من اهلل عليك وأمانة لديك فاستعانتك بنعمة اهلل على معصية‪ g‬ىف امانة استودعكها اهلل تعاىل‬
‫فأعضاؤك رعاياك فانظر كيف ترعاها فكلكم راع وكلكم مسؤل عن رعيته واعلم أ ّن مجيع أعضائك ستشهد عليك ىف‬
‫عرصات القيامة بلسان طلق ذلق قال اهلل تعاىل‪ -‬يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم مبا كانوا يعملون‪-‬وقال اهلل‬
‫تعاىل‪-‬اليوم خنتم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم مبا كانوا يكسبون‪ -‬فاحفظ يا مسكني مجيع بدنك من‬
‫‪.‬املعاصى وخصوصا أعضاءك السبعة فان جهنم هلا سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم‪g‬‬

‫وروى عن عمرأنه قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪-‬جلهنّم سبعة أبواب باب منها ملن سل السيف على أمىت‪-‬كذا ىف‬
‫السراج املنري وال يتعني لتلك االبواب اال من عصى اهلل تعاىل هبذه االعضاء السبعة وهى العني واالذن واللسان والبطن والفرج‬
‫واليد والرجل‪.‬أما العني فامنا خلقت لك لتهتدى هبا ىف الظلمات وتستعني هبا ىف احلاجات وتنظر هبا إىل عجائب ملكوت‬
‫االرض والسموات وتعترب مبا فيها من اآليات أى الدالالت الواضحات على وحدانية اهلل تعاىل كما قال اهلل تعاىل إن ىف خلق‬
‫السموات واالرض واختالف الليل والنهار والفلك الىت جترى ىف البحر مبا ينفع الناس وما أنزل اهلل من السماء من ماء فأحيا به‬
‫االرض بعد موهتا وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب املسخر بني السماء واالرض آليات لقوم يعقلون‬

‫فاحفظها عن أربع األول أن تنظر هبا إىل غري حمرم من النساء االجنبيات مجيع بدهنا حىت العني والشعر والظفر وغري ذلك وكذا‬
‫اال لتذاذ بقدها وال بأس بالتأمل ىف جسدها وعليها ثياب ما مل يكن ثواب يبني حجمهاواال فال ينظر لقوله عليه الصالة‬
‫والسالم‪-‬من تأمل خلف امراة ورأى ثياهبا حىت تبني له حجم عظامها مل يرح رائحة اجلنّة‪-‬والثاىن اىل صورة ملحية وال بشهوة‬
‫نفس والثالث تنظر هبا إىل مسلم‪ g‬بعني االحتقار والربع تطلع هبا على عيب مسلم قال اهلل تعاىل‪ -‬قل للمؤمنني يغضوا من‬
‫‪:‬أبصارهم‪ -‬قال بعضهم‬

‫كل الحوادث مبداها من النظر‪ #‬ومعظم النار من مسنصغر الشرر‬

‫‪:‬وقال بعضهم‪ g‬رمحهم اهلل تعاىل‬

‫المرء ان كان عاقال ورعا‪ #‬أشغله‪ F‬عن عبوبهم ورعه‬

‫كما العليل السقيم أشغله‪ #‬عن وجع النّاس كلهم وجعه‪F‬‬

‫واما االذن فاحفظها عن أن تصغى هبا اىل البدعة (كالغناء وآلة اللهو كالطنبور) أوإىل الغيبة أو إىل الفحش (كافشاء سرزوجته‬
‫وهى سره بأن يذكر كل منهما مايقع بينهما من تفاصيل اجلماع وحنوها مماخيفى ) أو إىل اخلوض ىف الباطل (اجياد الكالم ىف‬
‫غري مواقعه) او اىل ذكر الناس ىف املساوى فامنا خلقت األذن لك لتسمع‪ g‬هبا كالم اهلل تعاىل وسنة رسول اهلل صلى اهلل عليه‬
‫وسلم وحكمة أو ليائه وتتو صل االذن باستفادة العلم‪ g‬هبا إىل امللك املقيم والنعيم الدائم ىف جوار رب العاملني فإذا أصغيت هبا‬
‫إىل شئ من املكاره صارماكان نافعا لك ضاراعليك وانقلب ماكان سبب فوزك سبب هال كك وهذا غاية اخلسران وال تظن‬
‫‪:‬أ ّن المث خيتص به القائل دون املستمع ‪ .‬ففى اخلرب إن املستمع شريك القائل ويقول القائل من حبر املتقارب‬

‫وشمعك‪ F‬صن عن سماع القبيح ‪ #‬كصون اللسان عن النطق به‬

‫فانك عند سماع القبيح ‪ #‬شريك لقائله فانتبه‬

‫قال النووى رمحه اهلل نعاىل والبد من كراهة حنو الغيبة‪ .‬وأما اللسان فإمنا خلق لك لتكثر به ذكر اهلل تعاىل وتالوة كتابه‬
‫وترشد به خلق اهلل تعاىل اىل طريقه أى دينه احلق الذي سلكه رسول اهلل وأصحابه وتظهرباللسان‪ g‬ما ىف ضمريك من حاجات‬
‫‪:‬دنيك ودنياك فاذا استعملته ىف غريما خلق له فقد كفرت نعمة اهلل تعاىل فيه ‪ .‬قال بعضهم نظما من حبر الكامل‬

‫إحفظ لسانك واستعذ من شره ‪ #‬إ ّن اللسان هو العدو والذابح‬

‫وزن الكالم إذا نطقت بمجلس ‪ #‬وزنا يلوح به الصواب الالئح‬

 ‫وال يكب الناس ىف النار على مناخرهم إال حصائد ألسنتهم فاطلب عليه بغاية قوتك حىت اليكبك ىف قعر جهنم‬

‫وقال االمام الشافعى رضي اهلل تعاىل عنه من حبر الكامل احفظ لسانك أيها االنسان اليلدغنك انه ثعبان فاحفظ لسانك من‬
‫مثانية‬

‫االول الكذب فاحفظ منه لسانك ىف اهلذل والتعود لسانك الكذب هزال والكذب من الكبائر مث إنك عرفت بذلك الكذب‪#‬‬
‫سقطت عدالتك وإذا أردت أن تعرف قبح الكذب من نفسك فانظر إىل كذب غريك فافعل ىف مجيع عيوب نفسك فإنك‬
‫التدرى قبح عيوبك من نفسك بل من غريك أى فانك تدرى قبح العيوب من غريك‬

‫الثاىن اخللف ىف الوعد إذا إتعددت بشىئ والتغى به فان ذلك من أما رات النفاق وخبائث اخلالق االّ ضرورة قال النىب‪#‬‬
‫كن فيه فهو منافق وان صام وصلى من إذا حدث كذب واذا وعد أخلق وإذا ائتمن خان –‬
‫صلى اهلل عليه وسلم – ثالث من ّ‬
‫واملراد بالنفاق العمل الاالميان أو النفاق العرىف الالشرعى‬

‫الثالث الغيبة فاحفظ لسانك عنها والغيبة أشد من ثالثني زنية ىف االسالم ومعىن الغيبة أن تذكر انسان مبا يكرهه لومسعه‪#‬‬
‫فأنت مغتاب ظامل وإن كنت صادقا واليغتب بعضكم بعضا أحيب أحدكم أن يأكل اخيه ميتا فكرهتموه فقد شبهك اهلل‬
‫بآكل حلم امليتة وأن تنظر ىف تفسك هل فيك عيب ظاهر أوباطن وهل أنت مقارف معصية سرا أوجهرا فاذا عرفت ذلك من‬
‫نفسك فاعلم أن عجز الشخص الذى اغتبته عن التباعد عما نسبته إليه كعجزك وعذره كعذرك وكما تكره أن تفتضح‬
‫وتذكر عيوبك فهو أيضا يكرهه فان سرتته سرتاهلل عليك عيوبك وان فضحته سلط اهلل عليك ألسنة حدادا ميزقون عرضك ىف‬
‫الدنيا مث يفضحك اهلل ىف االخرة على رؤس اخلالئق يوم القيامة فاشكر اهلل تعاىل على نعمة الدين والدنيا والتفسدها بثلب‬
‫اللناس والتمضمض بشتم نفوسهم فإن ذلك من أعظم العيوب‬

‫الربع املراء واجلدال ومناقشة الناس ىف الكالم فذلك فيه إبذاء املخاطب وجتهيل له وطعن فيه وىف املذكور ثناء على نفسه‪#‬‬
‫والعلم فقد قال صلى اهلل عليه وسلم – من ترك املراء وهو مبطل (باطل) بىن اهلل بيتا ىف ربضى اجلنة ومن ترك املراء وهو حمق‬
‫الشر ىف معرض اخلري فالتكن ضحكة للشيطان‪ g‬فيسخر منك‬
‫بىن اهلل بيتا ىف أعلى اجلنة‪ -‬فان الشيطان أبدا يسجر احلمقى إللى ّ‬
‫فاظهار احلق حسن مع من يقبله منك وذلك بطر يق النصيحة ىف اخلفية ال بطرق املماراة قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‬
‫– إ ّن ىف اجلنة غرفايرى ظاهرهامن باطنها وباطنها من ظاهرها أعدها اهلل تعاىل ملن أطعم الطعام وأالن الكالم – الكلمة الطيبة‬
‫صدقة وللنصيحة صفة وهيئة أى الكالم وخفية املكان وحيتاج فيها اىل تلطف وإالّ صارت فضيحة وكان فسادها أكثر من‬
‫‪.‬صالحها‬

‫وأعلم ان ملراء سبب املقت عند اهلل وعند اخللق قال صلى اهلل عليه وسلم – ذروا املراء فانه التفهم حكمته وال تؤمن فتنته –‬
‫وقال ايضا –اليستكمل عبد حقيقة اال ميان حىت يدع املراء وان كان حمقا‪ -‬ومسلم بن يسار –إياكم واملراء فإنه ساعة جهل‬
‫‪-‬العامل وعندها يبغى الشيطان زلته‬
 ‫اخلامس تزكية النفس أى مدحها على سبيل االعجاب فقد قال اهلل تعاىل –فال تزكواأنفسكم هو أعلم مبن اتقى‪ -‬أى فإنه‪#‬‬
‫تعاىل يعلم املتقى وغريه منكم قبل أن خيرجكم من صلب أبيكم آدم عليه السالم وأمامدح النفس على سبيل اال عرتاف بالنعمة‬
‫فحسن الن التحدث هبا شكرها وإمنا جاز إذاقصدبه الشكر وأن يقتدى به غريه وأمن على نفسه الفتنة والسرت أفضل كذا‬
‫أفاده الشربيىن‬

‫وقيل لبعض احلكماء ماالصدق القبيح فقال ثناء املرء على نفسه وهو من عالمات كونه حمجوبا عن اهلل تعاىل كما نقله الشر‬
‫بيىن عن القشريى وأعلم أن تزكية النفس تنقص من قدرك عندالناس فإذا أردت أن تعرف أن ثنائك على نفسك اليزيد ىف‬
‫قدرك عند غريك فانظر إىل أقرانك إذ أثنو على أنفسهم بالفضل واجلاه واملال كيف يستنكره قلبك عليهم ويستثقله طبعك‬
‫فاعلم أهنم أيضا ىف حال تزكيتك نفسك فإن املؤمن فريى من عيوب غريه عيوب نفسه ألن الطباع متقاربة ىف التباء اهلوى‬
‫وقال النواوى اعلم إ ّن ذكراملرء حماسن نفسه ضربان مذموم وحمبوب فاملذوم أن يذكره لال فتخار واظهار االرتفاع على‬
‫االقران‪.‬واحملبوب أن يكون فيه مصلحة دينية وذلك إما بنا صحة أو مؤدب أو معلم‪ g‬أو واعظ أو مذكر‬

‫السادس اللعن‬

‫‪#‬‬

‫فاياك أن تلعن شيئا مما خلق اهلل تعلى من حيوان أو طعام أو انسان بعينه ولو كافرا كقولك زيد لعنه اهلل فذلك خطر ألنه رمبا‬
‫يسلم فيموت مقربا عنداهلل وأما اللعن بالوصف االعم فيجوز كقولك لعن اهلل الظاملني او لعن اهلل الكافرين أو لعن اهلل اليهود‬
‫والنصار او لعن اهلل الفاسقني وحنو ذلك‪ .‬وأعلم انك إذا لعنت احدا من خلق اهلل تعاىل طولبت به وال تذمن شيئا مما خلق اهلل‬
‫‪.‬تعاىل فقد كان النيب صلى اهلل عليه وسلم اليذم الطعام الردئ قط بل كان إذا الشتهى شيئا أكله وإال تركه‬

‫السابع الدعاء باهلالك‪#‬‬

‫فاحفظ لسانك عن الدعاء على أحد من خلق اهلل تعاىل وإن ظلمك أحد فكل أمرالظلم إىل اهلل تعاىل‬

‫الثامن املزاح املذموم واالستهانة واالستهزاء بالناس ‪#‬‬

‫فاحفظ لسانك منه فانه يسقط املهابة ويؤذى القلب وهو مبدأ اللجاج أى اخلصومة‪ g‬والغضب ويغرس احلقد ىف القلوب فهذه‬
‫أى الثمانية املذكورة‪.‬جمامع آفات اللسان وال يعينك على اللسان اال العزلة عن الناس أو مالزمة الصمة االبقدر‪ g‬الضرورة فقد‬
‫كان أبو بكر الصديق رضي اهلل تعاىل عنه ~ يضع حجرا ىف فيه ليمنعه ذلك من الكالم بغري ضرورة ويشري إىل لسانه ~ {وىف‬
‫رواية ميسك لسانه} ويقول هذا أى اللسان الذى أوردىن املوارد فلما مات سيدنا أبو بكر رضي اهلل تعاىل عنه رؤى ىف املنام‬
‫‪.‬فقيل له مالذى أوردك لسانك قال قلت به الاله االاهلل فأوردىن اجلنة‬
‫فاحرتز من أفات اللسان جبهدك فانه أقوى اسباب هالكك ىف الدنيا واألخرة‪.‬وىف احلديث ~طوىب ملن ملك لسانه ووسعه بيته‬
‫~وبكى على خطيئته~ وروى عن االوزاعى أنه قال ~ املؤمن يقل الكالم ويكثرالعمل واملنافق يكثر الكالم ويقول العمل‬

‫وقد قال ابو بكر بن خلف اللخمى نطما من حبر الطويل‬

‫ميوت الفىت من عثرة من لسانه ‪ #‬وليس ميوت املرء من عثرة الرجل‬

‫وأما البطن فاحفظه من تناول احلرام والشبهة واحرص على طلب‪ g‬احلالل فقد قال صلّى اهلل عليه وسلّم ~طلب احلالل فريضة‬
‫على كل مسلم~ رواه ابن مسعود فإذا وجدته فاحرص على أن تقتصر منه على ما دون الشبع فإن الشبع يقصى القلب‪g‬‬
‫ويفسدالذهن أى الفطنة يبطل احلفظ ويثقل االعضاء عن العبادة والعلم ويقوى الشهوات وينصر جنود الشيطان وهى عشرة‬
‫الظلم واخليانة والكفر وترك حفظ اال مانة والنميمة والنفاق واخلديعة والشك ىف الواحد واملخالفة املا أمربه ذواجلالل واالكرام‬
‫والتغافل عن سنة النىب صلى اهلل عليه وسلم كذاأفده اهلمداىن وقال لقمان إلبنه يابىن إذاامتألت املعدة نامت الفكرة وخرست‬
‫احلكمة وقعدت اال عضاء عن العبادة والشبع من احلالل مبدأ كل شر فكيف من احلرام وقال الشعراىن –فان أكل احلرام أو‬
‫الشبهة يظلم القلب وحيجبه عن دخول حضرةاهلل‪ -‬والعبادة والعلم مع أكل احلرام كالبناء على السرجني فان معرفة احلالل‬
‫وطلبه فريضة على كل مسلم‪ g‬كالصلوات اخلمس لقوله‪ g‬صلى اهلل عليه وسلم –طلب‪ g‬احلال واجب على كل مسلم رواه‬
‫الديلمى وقال أيضا‪ -‬طلب احلالل فريضة بعد الفريضة‪ -‬رواه الطرباىن أى الكسب احلالل ملؤنة النفس والعيال فرض بعد‬
‫االميان والصالة أوبعد مجيع مافرض اهلل فطلب ماحيتاجه لنفسه وقال صلى اهلل عليه وسلم –طلب احلالل جهاد‪ -‬رواه‬
‫القضاعى أى ثوابه كثواب اجلهاد‬

‫وأما الفرج فاحفظه عن كل ماحرم اهلل تعاىل كالزنا واللواط واملساحقة للمرأة معمثلها‪ g‬واملفاخذة للرجل مع مثلها واالستمناء‬
‫باليد والوطء ىف احليض وىف الطهر قبل الغسل منه وإتيان البهيمة كما قال اهلل تعاىل – والذين هم لفروجهم حافظون إال على‬
‫أزواجهم أوماملكت أمياهنم فاهنم غري ملومني – فاحفظ عن الفرج ىف اجلماع ومقدماته والفرج إسم لسوأة الرجل واملرأة‬
‫والتتبعوا شهوة إالّ الاليت استحقوا مبا ضعتهن بعقد النكاح أورقاهبن من االءماء والتصل اىل جقيقة حفظ الفرج االّحبفظ‬
‫العني عن النظر فيما الجيوز شرعا وحبفظ القلب عن التفكر ىف حماسن ما يشتهى وحبفظ البطن عن الشبهة وعن احلرام وعن‬
‫الشبع فان هذه حمركات للشهوة ومغارشها‬

‫وأم ا اليدان فاحفظهما أن تضرب هبما مسلما أوتتنا هبما ماال حراما تؤذى هبما أحدا من اخللق أوختون هبما ىف أمانة أووديعة‬
‫ّ‬
‫فا ألمانة هى ما يستحفظ عند األمني والوديعة مايكون عندك من مال الغري أوتكتب هبما ماالجيوز النطق به فإن القلم أحد‬
‫‪:‬اللسانني فاحفظ القلم عما جيب حفظ اللسان عنه كما قال ذو النون املصرى نظما من حبر الوافر‬

‫فال تكتب بكفك غري شيئ ‪ #‬يسرك ىف القيامة أن تراه‬

‫وأما الرجالن فاحفظهما عن أن متشى هبما إىل حرام كاملشى ألجل غيبة أولتجسس عورات املسلمني أوعن أن تسعى هبما إىل‬
‫سلطان ظامل مع الرضا بظلمه كذا قاله ان حجر فان املشى اىل السالطني الظلمة من غري ضرورة معصية كبرية فانه أى املشى‬
‫إليهم تواضع وأكرم هلم على ظلمهم‪ g‬وقد أمراهلل تعاىل باالعراض عنهم وإن كان ذلك لسبب طلب ماهلم فهو سعى إىل حرام‬
‫وقد قال صلى اهلل عليه وسلم – من تواضع لغىن صاحل لغناه ذهب ثلثا دينه – قيل واملراد بالدين هنا األدب واملعىن أن اآلداب‬
‫ثالثة ادب مع اهلل تعاىل وأدب مع رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم زأدب مع عامة الناس فاذا تواضع لغىن ذهب األدبان ومها‬
‫األدب مع اهلل واألدب مع رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فحركاتك وسكناتك بأعضائك نعمة من نعم اهلل تعاىل عليك فال‬
‫حترك شيئا منهما ىف معصية اهلل تعاىل أصال واستعملها ىف طاعة اهلل تعاىل قال صلى اهلل عليه وسلم – الكيس من دان نفسه‬
‫‪-‬وعمل ملا بعد املوت وألمحق من اتبع نفسه هواها ومتىن على اهلل األماىن‬

‫القول ىف معاص القلب‬

‫فهذه الرتمجة داخلة حتت القسم الثاىن الذى هو اجتناب املعاص واعلم أن الصفات املذمومة ىف القلب‪ g‬كثري ألن االنسان إجتمع‬
‫عليه أربعة أنواع من األو صاف وهى السبعية والبهيمية والشيطانية والربانية وكل ذلك جمموع ىف القلب فيجتمع ىف االنسان‬
‫خنزير وكلب وشيطان وحكيم فاخلنز هوالشهوة والكلب‪ g‬هو الغضب والشيطان هو اليزال يهيج شهوة اخلنزير واحلكيم الذى‬
‫هومثال العقل بأن يدفع كيد الشيطان وسبيل العالج ىف الصفة املذمومة‪ g‬غامض والعبد مبتلى بنظره إىل نفسه وفرحه بعمله من‬
‫حيث نسبته إليه وشهودحوله وقوته عليه فليعتمد العبد على فضل اهلل تعاىل وكرمه العلى إجتهاده وعمله وشرف العبد إمنا‬
‫يكون بنظره إىل ربّه عزوجل فاذا أشرق نوراليقني ىف قلب العبد أبصربه األخرة الىت كانت غائبة عنه حاضرة لديه واعلم ان‬
‫القلب أعظم هذه األعضاء خطرا وأكثرها أثرا وأدقها أمرا وأشقها إصالحا فاألعضاء كلها له تبع فاذا صلح املتبوع صلح التبع‬
‫واذااستقام املللك استقامت الرعية ‪ .‬وقال صلى اهلل عليه وسلم – إ ّن ىف اجلسد مضغة اذا صلحت صلح اجلسد كله وإذا‬
‫فسدت فسد اجلسد كله أال وهى القلب‪ – g‬وأن اآلفات إىل القلب أسرع فهو إىل االنقالب أقرب فزلته أعظم ووقوعه أصعب‬
‫والعياذ باهلل‬

‫مامن اهلل به علينا من االلفاظ املسهلة ىف ثالثة وعشرين‬

‫واهلل أعلم والحول والقوة إالّ باهلل العلى العظيم وقد انتهى ّ‬
‫شهررمضان‪ g‬ليلة األحد عام سنة ‪ ١٤٤١‬ألف وأربع مائة واحدى وأربعون على يدالفقري إىل اهلل تعاىل عبد اهلل لبيب الدين‬
‫بن عبدالكرمي غفراهلل تعاىل له ولو الديه وملشاخيه والخوانه املسلمني وصلى اهلل تعاىل وسلم على سيدنا حممد وعلى آله صحبه‬
‫أمجعني واحلمد هلل رب العلمني آمني‬