‫)اﻟﻠﮭم إﻧﻲ أﺳﺄﻟك ﻓﮭم اﻟﻧﺑﯾﯾن وﺣﻔظ اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ اﻟﻣﻘرﺑﯾن‪ ،‬اﻟﻠﮭم اﺟﻌل ﻟﺳﺎﻧﻲ ﻋﺎﻣرًا ﺑذﻛرك وﻗﻠﺑﻲ‬

‫ﺑﺧﺷﯾﺗك‪ ،‬وﺳري ﺑطﺎﻋﺗك‪ ،‬إﻧك ﻋﻠﻰ ﻛل ﺷﻲء ﻗدﯾر وﺣﺳﺑﻧﺎ ﷲ وﻧﻌم اﻟوﻛﯾل(‬

‫اﻟﺘﻌﺎرﯾﻒ‪:‬‬
‫)اﻟﻨ ﻈﺎم ( ﻣﺠﻤﻮﻋﮫ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻻﺣﻜﺎم اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻢ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻌﯿﻦ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺤﯿﺎة اﻻﻧﺴﺎﻧﯿﺔ وﯾﺼﻄﻠﺢ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ وﺟﻮب اﺣﺘﺮاﻣﮭﺎ وﺗﻨﻔﯿﺬھﺎ‬

‫)اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻻﺳﻼﻣﻲ( ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻻﺣﻜﺎم واﻟﺴﯿﺎﺳﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻮم ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻤﺎل وﺗﺼﺮف‬
‫اﻻﻧﺴﺎن ﻓﯿﮫ‬
‫)اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ( ﻣﺎﻧﺺ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺸﺎرع ﻣﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺣﻜﺎم اﻟﻤﻜﻠﻔﯿﻦ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﻄﻠﺐ واﻟﺘﺨﯿﯿﺮ‬

‫)اﻟﺴﯿﺎﺳﮫ اﻟﺸﺮﻋﯿﮫ( ﻣﺎﯾﻔﻌﻠﮫ وﻟﻲ اﻻﻣﺮ او ﻣﺎﺗﺴﻨﮫ اﻟﺪوﻟﮫ ﻣﻦ ﻧﻈﻢ ﯾﻘﺼﺪ ﺑﮭﺎ ﺗﻨﻈﯿﻢ أﺣﻮال اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬

‫)اﻟﻤﺎل( ﻟﮫ ﻣﻨﻔﻌﮫ ﻣﻘﺼﻮده ﻣﺒﺎﺣﮫ وﻟﮫ ﻗﯿﻤﮫ ﻣﺎدﯾﮫ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس 'ﯾﺸﻤﻞ ذﻟﻚ ﻣﺎل اﻟﻨﻘﺪي واﻟﻤﺎل اﻟﻌﯿﻨﻲ‬

‫)ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻘﮫ( اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﯾﮭﺘﻢ ﺑﺪراﺳﮫ اﻻﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﯿﮫ اﻟﻌﻤﻠﯿﮫ ﻣﻦ ادﻟﺘﮭﺎ اﻟﺘﻔﺼﯿﻠﯿﮫ‬

‫)اﻻﺟﻤﺎع( اﺗﻔﺎق اﻟﻤﺠﺘﮭﺪﯾﻦ ﻣﻦ اﻣﮫ ﻣﺤﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﺒﻮه ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﺷﺮﻋﻲ‬

‫)اﻟﻘﯿﺎس( اﻟﺤﺎق ﻓﺮع ﺑﺄﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻟﺠﺎﻣﻊ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‬

‫)ﺳﺪ اﻟﺬراﺋﻊ( ﻣﻨﻊ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﺒﺎﺣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆدي اﻟﻰ ﻣﻔﺎﺳﺪ‬

‫)اﻟﻌﺮف( ﻛﻞ ﻣﺎﺗﻌﺎرف ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻨﺎس واﻟﻔﻮه ﺧﺘﻰ اﺻﺒﺢ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﺠﺮى ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ ) ﻣﺜﻞ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﻤﮭﺮ‪،‬‬
‫او ﻧﻔﻘﮫ اﻟﺰوج ﻻھﻠﮫ(‬

‫)اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ( اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﺬي ﯾﻤﻠﻚ ﻓﯿﮫ اﻟﻔﺮد اﺣﺎد وﺟﻤﺎﻋﺎت اﻟﻤﻮارد اﻻﻧﺘﺎﺟﯿﮫ‬
‫ﻣﻠﻜﯿﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﮭﻢ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﻮاردھﻢ ﺑﺄي طﺮﯾﻘﺔ ﯾﺮوﻧﮭﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬

‫)اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻻﺷﺘﺮاﻛﻲ( ﯾﺘﻤﯿﺰ ﺑﺘﻤﻠﻚ اﻟﺪوﻟﮫ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ اﻻﻧﺘﺎج ﻣﺜﻞ اﻻﻻت واﻟﻤﺼﺎﻧﻊ وﺗﺘﺨﺬ ﺟﻤﯿﻊ‬
‫اﻟﻘﺮارات اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﮫ ﻣﻦ‪ .‬ﺧﻼل ﺟﮭﺎز اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ‬

‫•اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻻﻋﺘﺪال ﻓﻲ اﻻﺷﯿﺎء ﻣﻀﻤﻮن ﻋﻠﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻻﺳﻼﻣﻲ وﺟﻮھﺮة‬

‫•ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﻤﻠﻜﯿﮫ اﻟﺨﺎﺻﮫ ﺣﺠﺮ اﻟﺰاوﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ‬

‫•ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﻤﻠﻜﯿﮫ اﻟﻌﺎﻣﮫ اﻻﺳﺎس اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻻﺷﺘﺮاﻛﻲ‬

‫•اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﯾﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ أن اﻟﺨﯿﺮات اﻟﺘﻲ أوﺟﺪھﺎ ﷲ ﻓﻲ اﻷرض وﻣﺎ ﺳﻮف ﯾﻮﺟﺪھﺎ ﻛﺎﻓﯿﮫ‬
‫ﺣﺎﺟﺎت ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺒﺸﺮ‬

‫•اﻻﯾﻤﺎن ﯾﻤﺜﻞ اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ اﻟﺮﺋﯿﺲ واﻟﺮﻛﯿﺰه اﻻوﻟﻰ ﻟﻜﻞ ﺟﻮاﻧﺐ وﻣﺠﺎﻻت اﻵﻗﺘﺼﺎد اﻻﺳﻼﻣﻲ‬
‫‪-‬ﻛﯿﻒ ﯾﻈﮭﺮ ارﺗﺒﺎط اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻻﺳﻼﻣﻲ ﺑﺘﻮﺣﯿﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﯿﮫ؟ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺄن ﷲ ھﻮ اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﻤﺎﻟﻚ اﻟﺮازق اﻟﻐﻨﻲ‬
‫‪-‬ﻟﻤﺎذا ﻣﻌﯿﺎر اﻟﺮﺑﺢ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ؟ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﺗﺠﺎري اﻻ‬
‫ﻗﺪ ﻏﻠﺐ ظﻨﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮدود اﻟﻤﺎدي‪ ،‬اﻣﺎ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﯾﻘﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻟﯿﺲ ﻟﮫ ﻣﺮدود ﻋﻠﻰ رﺿﺎ وﻗﻨﺎﻋﺔ ان‬
‫ﺟﺰاءه ﻓﻲ اﻟﺪار اﻵﺧﺮة‬

‫• ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺘﻮﺣﯿﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﯿﮫ ‪:‬‬

‫‪ -١‬ان ﯾﺆﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﺄن ﷲ ھﻮ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﻣﻮال اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺨﺎﺻﺔ‬
‫‪ -٢‬اذ ﺳﺨﺮ ﷲ ھﺬا اﻟﻜﻮن ﻟﻼﻧﺴﺎن ھﺬا ﻻ ﯾﻌﻨﻲ أن ﯾﺤﺼﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺟﮭﺪ او ﻋﻤﻞ‬
‫‪-٣‬ﯾﺠﺐ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﯾﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻦ ﻣﺎ ﺳﺨﺮھﺎ ﷲ ﻟﮫ ﻓﻲ ھﺬه اﻷرض ﻣﻦ اﻟﺨﯿﺮات‬

‫ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻷﻟﻮھﯿﺔ‪ :‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻼ ﯾﻄﻠﺐ اﻻ ﻣﻦ ﷲ‬

‫ﯾﻘﺘﻀﻲ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺘﻮﺣﯿﺪ اﻷﻟﻮھﯿﺔ‪:‬‬

‫‪-١‬اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﷲ ﻓﻲ طﻠﺐ اﻟﺮزق ﻓﻼ ﯾﻠﺠﺄ إﻟﻰ ﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﯿﻦ‬
‫‪-٢‬إن اﻹﯾﻤﺎن اﻟﺼﺎدق ﺑﺎن ﷲ ھﻮ اﻟﻤﺼﺮف ﻟﻠﺮزق ﯾﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺬﻣﯿﻤﮫ ﻣﺜﻞ اﻟﺤﺴﺪ‬

‫ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ‪:‬‬

‫‪-١‬أن ﺗﻜﻮن ﻣﮭﻤﺔ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﺎﻟﯿﺔ‬
‫‪-٢‬اﻧﮫ ﻣﻌﯿﺎر اﻟﺮﺑﺢ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ‬
‫‪-٢‬أن ﯾﺮاﻗﺐ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻼ ﯾﻌﺘﺪي ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﻏﯿﺮه وﯾﺎﺧﺬ ﺣﻘﮫ‬

‫ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر‪:‬‬

‫‪-١‬ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ أن ﯾﻄﻠﺐ اﻟﺮزق ﻣﻦ ﻣﺤﻠﮫ وﯾﺴﻌﻰ ال ﺗﺤﺼﯿﻠﮫ ﻗﺪر اﻟﻤﺴﺘﻄﺎع‬
‫‪-٢‬ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ أن ﯾﺮﺿﻰ ﺑﻤﺎ ﻗﺪر وﻻ ﯾﻀﺠﺮ‬

‫•اﻻﺣﻜﺎم اﻟﺘﻜﻠﯿﻔﯿﮫ اﻟﺨﻤﺴﮫ ھﻲ )اﻟﻮﺟﻮب‪-‬اﻟﻨﺪب‪-‬اﻟﻜﺮاھﺔ‪-‬اﻟﺤﺮﻣﮫ‪-‬اﻻﺑﺎﺣﮫ(‬

‫•اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻻﺳﻼﻣﻲ ﻟﮫ ﺻﻠﮫ وﺛﯿﻘﮫ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻔﻘﮫ ﻟﻜﻦ ﻻﯾﺼﻞ ﻟﺤﺪ اﻻﻧﺪﻣﺎج‬

‫*اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻻﺳﻼﻣﻲ وﻓﻘﮫ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت* ‪:‬‬

‫‪-١‬اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻻﺳﻼﻣﻲ اﻋﻢ واﺷﻤﻞ ﻣﻦ ﻓﻘﮫ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت‬
‫‪ -٢‬اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻻﺳﻼﻣﻲ ﯾﺪرس اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﻌﺎﻣﮫ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﮫ ﺑﺎﻟﻤﺎل واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﮫ ﻛﺎﻟﻤﻠﻜﯿﺔ‬
‫اﻣﺎ ﻓﻘﮫ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت ﯾﺪرس اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻌﻤﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﺎﻟﻲ ﺑﯿﻦ اﻻﻓﺮاد او اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ‬
‫اﻟﺘﻔﺼﯿﻞ‬

‫ﻣﺼﺎدر اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻻﺳﻼﻣﻲ ؛‬

‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﻄﮭﺮه‪ ،‬اﻻﺟﻤﺎع ‪ ،‬اﻟﻘﯿﺎس‪ ،‬ﺳﺪ اﻟﺬراﺋﻊ ‪ ،‬اﻟﻌﺮف‪ ،‬اﻟﻤﺼﻠﺤﮫ اﻟﻤﺮﺳﻠﺔ )ﺗﻨﻘﺴﻢ‬
‫اﻟﻰ‪ ~ :‬ﻣﺼﺤﻠﮫ ﻣﻌﺘﺒﺮه وﻣﺼﻠﺤﮫ ﻣﻠﻐﺎه وﻣﺼﻠﺤﮫ ﻣﻄﻠﻘﮫ او ﻣﺮﺳﻠﮫ(‬

‫اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻻﺻﻮل اﻟﺜﻼﺛﺔ ‪:‬‬

‫‪-١‬اﻻﺳﺘﺨﻼف‪ :‬اذ ﻛﺎن ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻤﺎل ھﻮ ﷲ ﻓﺈﻧﮫ ﻗﺪ اﺳﺘﺨﻠﻔﻨﺎ ﻓﻲ ھﺬه اﻻﻣﻮال ﻋﻤﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ واﻣﺮﻧﺎ أن ﻧﻘﻮم ﺑﺤﻖ‬
‫ھﺬا اﻻﺳﺘﺨﻼف ﻣﻦ ﻋﺪم ﺻﺮﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت او اﻹﺳﺮاف ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎﺣﺎت وإﻧﻔﺎق ﺑﻌﻀﮫ ﻓﻲ وﺟﻮه اﻟﺨﯿﺮ‬
‫واﻻﺣﺴﺎن‬
‫‪-٢‬أن اﻟﻤﺎل وﺳﯿﻠﺔ إﻟﻰ طﺎﻋﺔ ﷲ‬
‫‪-٣‬ﻛﻔﺎﯾﺔ اﻟﺨﯿﺮات ﻟﺤﺎﺟﺎت اﻟﺒﺸﺮ‬
 ‫أﺳﺒﺎب اﻟﻔﻘﺮ‪ :‬ﻋﺪم اﺳﺘﺨﺪام اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻜﺎﻣﻞ ﺟﮭﻮده اﻟﺬھﻨﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻜﻔﺮ ﺑﻨﻌﻢ ﷲ‪ ،‬ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺎﺗﮭﻢ‬
‫اﻟﻤﺎدﯾﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ھﺬا اﻟﻨﻘﺺ اﺑﺘﻼء ﻣﻦ ﷲ‪ ،‬اﺧﺘﻼف ﺗﻮزﯾﻊ اﻟﻤﻮارد اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ و اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ اﻟﺴﻜﺎﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺪول‪ ،‬اﻷزﻣﺔ اﻟﺮوﺣﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻐﯿﺎب اﻟﺘﻌﺎﻟﯿﻢ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫‪-‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ ‪ :‬ﻓﻘﺪ ظﮭﺮت ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﺣﺘﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‬
‫ﻣﯿﻼدي‬
‫وﺳﺎﻋﺪه ظﮭﻮر ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ ﻋﺪة ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫‪-١‬اﻧﮭﯿﺎر اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﻄﺎﻋﻲ‬
‫‪-٢‬اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ اﻟﻜﺒﺮى‬
‫‪-٣‬اﻻﺣﺘﻜﺎك ﺑﺎﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﺛﻨﺎء اﻟﺤﺮوب اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﺔ‬

‫‪-‬ﻣﺮﺣﻠﮫ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿﮫ اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﮫ‬

‫اﺳﺲ وﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﺮاس ﻣﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫‪-١‬اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‬
‫‪-٢‬اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ‬
‫‪-٣‬ﺣﺎﻓﺰ اﻟﺮﺑﺢ‬

‫ﻣﺴﺎوئ اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﺮاس ﻣﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫‪-١‬اھﻤﺎﻟﮫ ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ اﻟﺪﯾﻨﻲ واﻷﺧﻼﻗﻲ واﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬
‫‪-٢‬ﯾﺆدي إﻟﻰ ﺗﻔﺎوت ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺪﺧﻞ و اﻟﺜﺮوة و ﺗﺮﻛﯿﺰھﺎ ﻓﻲ ﯾﺪ ﻓﺌﺔ ﻗﻠﯿﻠﺔ‬
‫‪-٣‬ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎدات اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻟﮭﺬا اﻟﻨﻈﺎم اﻧﮫ داﺋﻢ اﻟﺘﻌﺮض اﻟﺘﻘﻠﺒﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻋﺎدة وظﮭﻮر ﻣﺸﻜﻼت‬
‫اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ واﻟﻤﺪﯾﻮﻧﯿﮫ‬
‫‪-٤‬ﯾﺆدي إﻟﻰ ﻓﺮض اﻟﺴﯿﻄﺮة اﻻﺣﺘﻜﺎرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻮق‬

‫ﻣﺴﺎوئ اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻻﺷﺘﺮاﻛﻲ؟‬

‫‪-١‬ﻣﺤﺎرﺑﺔ ﻟﻼدﯾﺎن اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ‬
‫‪-٢‬إﻟﻐﺎء اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ اﻟﻔﺮدﯾﺔ ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻧﺘﺎج‬
‫‪-٣‬ﻓﺘﻮر ﺑﻮاﻋﺚ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﯿﮫ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺘﻨﻘﯿﺔ ﻟﺴﺪ ﺑﺎب اﻟﻄﻤﻮﺣﺎت أﻣﺎﻣﮭﻢ‬
‫‪-٤‬ﺗﻘﯿﯿﺪ ﺣﺮﯾﺔ اﻻﻓﺮاد اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ وﻗﺘﻞ اﻟﺤﺎﻓﺰ اﻟﻔﺮدي‬

‫اﺳﺲ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻻﺷﺘﺮاﻛﻲ‪:‬‬

‫‪-١‬اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻧﺘﺎج‬
‫‪-٢‬وﺟﻮد اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻻﺷﺘﺮاﻛﻲ ﻻ ﯾﻨﻔﻲ وﺟﻮد اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ اﻟﻔﺮدﯾﺔ اﻟﻤﺤﺪودة‬
‫‪-٣‬اﺷﺒﺎع اﻟﺤﺎﺟﺎت اﻟﺠﻤﺎﻋﯿﮫ‬
‫‪-٤‬اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ اﻟﻤﺮﻛﺰي‬

‫ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻹﺳﻼﻣﻲ؟‬

‫‪ -١‬أﻧﺎ اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻧﻈﺎم اﻹﺳﻼم‬
‫‪-٢‬اﻟﺘﻮازن ﻓﻲ رﻋﺎﯾﺔ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻟﻠﻔﺮد واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫‪-٣‬اﻟﺘﻮازن ﺑﯿﻦ اﻟﺠﺎﻧﺒﯿﻦ اﻟﻤﺎدي وروﺣﻲ‬
‫‪-٤‬اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ إﺧﻼﻗﻲ‬

‫اھﺪاف اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻹﺳﻼﻣﻲ؟‬

‫‪-١‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺣﺪة اﻟﻤﻌﯿﺸﺔ‬
 ‫‪-٢‬اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر اﻷﻣﺜﻞ ﻟﻜﻞ اﻟﻤﻮارد اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ‪ ،‬وﻣﻦ أھﻤﮭﺎ ﺗﻮظﯿﻒ اﻟﻤﻮارد اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻓﻲ إﻧﺘﺎج اﻟﻄﯿﺒﺎت‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮزق وﻋﺪم إﻧﺘﺎج ﺳﻠﻊ ﺿﺎره‪ ،‬اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ إﻧﺘﺎج ﺿﺮورﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﮭﻢ ﻓﻲ ﺣﻤﺎﯾﮫ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ‬
‫اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ‪ ،‬اﺑﻌﺎد اﻟﻤﻮارد اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻋﻦ إﻧﺘﺎج اﻟﺴﻠﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻧﻔﺎق ﺳﻠﻊ ذات طﺒﯿﻌﺔ اﺳﺮاﻓﯿﮫ‬
‫‪-٣‬ﺗﺨﻔﯿﻒ اﻟﺘﻔﺎوت اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻓﻲ ﺗﻮزﯾﻊ اﻟﺜﺮوة واﻟﺪﺧﻞ‬
‫‪-٤‬ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻘﻮى اﻟﻤﺎدﯾﮫ واﻟﺪﻓﺎﻋﯿﺔ ﻟﻸﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬

‫—‬
‫أﻧﻮاع اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ ﺗﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‪:‬‬
‫ﻣﻠﻜﯿﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻠﻜﯿﺔ ﺧﺎﺻﮫ‪ ،‬ﻣﻠﻜﯿﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ :‬ﻣﺎ وﺟﺪ ﺑﺈﯾﺠﺎد ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻤﺎ ﯾﻤﻠﻚ ﻋﻤﻮم اﻷﻣﺔ دون اﺧﺘﺼﺎص أﺣﺪ ﺑﻌﯿﻨﮫ )ﻣﺜﻞ اﻷﺑﺎر‬
‫واﻟﻤﺮاﻋﻲ واﻻﻧﮭﺎر(‬

‫ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪:‬‬

‫‪-١‬اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺘﮭﺎ ﻣﻊ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻋﻤﻮم اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﺣﺎﺟﺎﺗﮭﻢ ﻛﻌﻼﻗﺔ اﻟﻌﻠﺔ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ‬
‫‪-٢‬اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻘﺮرة ﺑﺤﻜﻢ ﷲ ورﺳﻮﻟﮫ ﻻ ﯾﻤﻠﻚ أﺣﺪ اﻟﺘﺼﺮف ﻓﯿﮭﺎ‬
‫‪-٣‬اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺣﻖ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھﺎ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ أﻓﺮاد‬
‫‪-٤‬اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻠﻜﯿﺔ داﺋﻤﺔ وﻣﺴﺘﻘﺮة ﺑﺪوام واﺳﺘﻘﺮار ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻋﻤﻮم اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬

‫ﻣﻠﻜﯿﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‪ :‬اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻟﻠﺪوﻟﺔ و ﻣﻮاردھﺎ ﻟﺒﯿﺖ ﻣﺎل اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﯾﺘﺼﺮف ﻓﯿﮭﺎ وﻟﻲ اﻣﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬
‫ﺑﻤﻮﺟﺐ ﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﯿﮫ اﻟﻤﺼﻠﺤﮫ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺎل‪ :‬ھﻲ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﺺ ﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﻌﺮف ﻟﮫ ﻣﺎﻟﻚ اوﻟﻢ ﯾﻌﯿﻦ ﻣﺎﻟﻜﮫ ﻣﺜﻞ وزراة اﻟﻤﺎﻟﯿﮫ‬

‫ﻣﻮارد ﻣﻠﻜﯿﺔ اﻟﺪوﻟﺔ )ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺎل(‪:‬‬

‫أوﻻ اﻟﻤﻌﺎدن‪ :‬اﻟﺠﻮاھﺮ اﻟﺘﻲ أودﻋﮭﺎ ﷲ ﻓﻲ اﻷرض ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺎرﯾﮫ ﻛﺎﻟﺒﺘﺮول او ﺟﺎﻣﺪة ﻛﺎﻟﺬھﺐ‬
‫واﻟﻔﻀﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻈﺎھﺮة ﻋﻠﻰ اﻷرض او ﻓﻲ ﺑﺎطﻨﮭﺎ‬

‫ﺛﺎﻧﯿﺎ اﻟﺰﻛﺎة‪ :‬ﯾﻘﺘﻀﯿﮭﺎ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ وﺗﻮزﯾﻌﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﺤﻘﯿﮭﺎ‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ اﻟﺨﺮاج‪ :‬ﻣﻘﺪار ﻣﻌﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ﯾﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﺰراﻋﯿﺔ ‪ *-‬أول ﻣﻦ ﻓﺮض اﻟﺨﺮاج ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‬

‫راﺑﻌﺎ اﻟﻔﺊ‪ :‬ﻛﻞ ﻣﺎل وﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر ﺑﻐﯿﺮ ﻗﺘﺎل او رﻛﺎب او اﯾﺠﺎف ﺧﯿﻞ‬

‫ﺧﺎﻣﺴﺎ ﺧﻤﺲ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‬

‫ﺳﺎدﺳﺎ اﻟﺠﺰﯾﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﯾﻀﺮب ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺪﺧﻞ اﻹﺳﻼم ﻧﻈﯿﺮ اﻗﺮارھﻢ ﻋﻠﻰ دﯾﻨﮭﻢ وﺣﻤﺎﯾﺘﮭﻢ‬

‫ﺳﺎﺑﻌﺎ اﻟﻌﺸﻮر ‪ :‬ﻣﺎ ﯾﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺗﺠﺎر أھﻞ اﻟﺬﻣﺔ واﻟﺤﺮﺑﯿﯿﻦ ﻟﻘﺎء اﻟﺴﻤﺎح ﻟﮭﻢ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﺑﻼد اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﻠﺘﺠﺎرة‬

‫ﺛﺎﻣﻨﺎ اﻟﻠﻘﻄﺎت وﺗﺮﻛﺎت اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﻻ وارث ﻟﮭﺎ أوﻟﮭﺎ وارث ﻻ ﯾﺮد ﻛﺄﺣﺪ اﻟﺰوﺟﯿﻦ و دﯾﺎت اﻟﻘﺘﻠﻰ اﻟﺬﯾﻦ‬
‫ﻻ أوﻟﯿﺎء ﻟﮭﻢ‬

‫ﺗﺎﺳﻌﺎ اﻷوﻗﺎف اﻟﺨﯿﺮﯾﺔ‪ :‬اﻟﻮﻗﻒ ﺗﺤﺒﯿﺲ اﻻﺻﻞ وﺗﺴﺒﯿﻞ اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﻋﻠﻰ أوﺟﮫ اﻟﺒﺮ‬
 ‫ﻋﺎﺷﺮا اﻟﻀﺮاﺋﺐ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺷﺠﺎر واﻟﻄﺎﺋﺮات واﻟﺘﺠﺎرة واﻟﺴﻔﻦ‬

‫اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻔﺮد أو ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻻﺷﺘﺮاك وﺗﺨﻮل ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر‬
‫ﺑﻤﻨﺎﻓﻌﺎ واﻟﺘﺼﺮف ﺑﻤﺤﻠﮭﺎ ﻣﺜﻞ ﺗﻤﻠﻚ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻠﺴﻜﻦ واﻟﻤﺮﻛﺐ‬

‫ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪:‬‬

‫أوﻻ‪ :‬ﻻ ﺣﺪ ﻟﻤﺎ ﯾﺘﻤﻠﻜﮫ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎ دام ﺗﻤﻠﻜﮫ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ‬

‫ﺛﺎﻧﯿﺎ‪ :‬اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺣﻖ ﻛﺎﻣﻞ ﯾﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻻﻋﯿﺎن واﻟﺤﻘﻮق واﻟﻤﻨﺎﻓﻊ واﻟﻤﺰاﯾﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﺤﮭﺎ‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻟﺼﺎﺣﺒﮭﺎ‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺗﻤﻜﻦ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺮف ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﺸﺎء ﻋﻠﻰ اي ﻧﺤٍﻮ ﻛﺎن ﻣﺎﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺗﺼﺮﻓﮫ‬
‫ﻣﻤﻨﻮﻋﺎ ﺷﺮﻋﺎ)ﻣﺜﻞ اﻻﺿﺮار ﺑﺎﻟﻐﯿﺮ(‬

‫راﺑﻌﺎ‪ :‬اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺣﻘﺎ داﺋﻤﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﮭﺎ‪ ،‬ﻻ ﺗﺰول ﻋﻨﮫ ﺑﺤﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال اﻻ ﺑﺮﺿﺎه ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ‬
‫ھﻨﺎك ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻣﻌﺘﺒﺮة ﺷﺮﻋﺎ‬

‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ ﺗﺨﻮل ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ اﻟﺘﺒﺮع ﻣﻤﺎ ﯾﻤﻠﻚ دون ﺗﺤﺪﯾﺪ او ﺗﻘﯿﯿﺪ ﻣﺎدام اﻧﮫ ﻓﻲ ﻗﻮاه اﻟﻤﻌﺘﺒﺮة ﺷﺮﻋﺎ‬

‫ﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ أﯾﻀﺎ أﻧﮭﺎ ﺗﺆدي إﻟﻰ اﻟﻨﻤﻮ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﺣﯿﺚ ﺗﺪﻓﻊ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ إﻟﻰ ﺗﻨﻤﯿﺔ ﻣﻠﻜﺔ‬
‫دون ﺧﻮف أو ﺣﺬر‬

‫أھﻤﯿﺔ إﻗﺮار اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪:‬‬

‫إﻋﺪاد اﻟﻘﻮة‬
‫ﻋﻤﺎرة اﻷرض واﺳﺘﻐﻼل ﻣﻮاردھﺎ‬
‫ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻹﻧﺴﺎن وﻣﺎ ﺗﺘﻄﻠﺒﮫ ﻣﻦ ﺣﯿﺎة ﻛﺮﯾﻤﺔ‬
‫اﻟﺒﺬل واﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ أوﺟﮫ اﻟﺒﺮ‬

‫أﺳﺒﺎب ﻣﺸﺮوﻋﮫ ﻟﻠﻤﻠﻜﯿﮫ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪:‬‬

‫اﻟﺘﻤﻠﻚ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﻮض‪ :‬ﯾﺪﺧﻞ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﻌﺎوﺿﺎت ﺑﺎﻧﻮاﻋﮭﺎ)اﻟﺒﯿﻊ واﻹﺟﺎرة واﻟﺴﻠﻢ(‬

‫اﻟﺘﻤﻠﻚ ﺑﻐﯿﺮ ﻋﻮض‪ :‬ﯾﺪﺧﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻘﻮد اﻟﺘﺒﺮﻋﺎت ﻣﺜﻞ اﻟﮭﺒﮫ اﻟﻮﺻﯿﺔ و اﻟﻤﯿﺮاث‬

‫اﻟﺘﻤﻠﻚ ﺑﺎﻻﺳﺘﯿﻼء‪ :‬ﯾﺪﺧﻞ ﻓﻲ إﺣﺮاز اﻟﻤﺒﺎح ﻣﺜﻞ اﻷﺣﯿﺎء اﻻﻣﻮات)ﻣﻦ أﺣﯿﺎء أرﺿﺎ ﻓﮭﻲ ﻟﮫ( و اﻟﺼﯿﺪ‬
‫واﻹﺣﺘﻄﺎب‬

‫اھﻢ أﺳﺒﺎب اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ‪ :‬اﻟﺒﯿﻊ‪ ،‬اﻟﺴﻠﻢ‪ ،‬اﻹﺟﺎرة‬

‫أوﻻ اﻟﺒﯿﻊ‪) :‬ﻣﺸﺮوع ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﮫ واﻻﺟﻤﺎع(‬

‫ﻟﻐﺔ‪ :‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺸﻲء ﺑﺸﻲء‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﻣﺒﺎدﻟﺔ اﻟﻤﺎل ﺑﺎﻟﻤﺎل ﺗﻤﻠﯿﻜﺎ ً وﺗﻤﻠﻜﺎ ً‬

‫ﯾﺸﺘﺮط ﻟﺼﺤﺔ اﻟﺒﯿﻊ ﺷﺮوط ﻋﺪة )ﺷﺮوط اﻟﺒﯿﻊ أو أرﻛﺎن اﻟﺒﯿﻊ(‪:‬‬

‫‪ -١‬اﻟﺮﺿﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺪﯾﻦ‬
‫‪-٢‬أن ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺪان ﺟﺎﺋﺰي اﻟﺘﺼﺮف ﺑﺄن ﯾﻜﻮن ﻛﻞ ﻣﻨﮭﻢ ﻋﺎﻗﻼ رﺷﯿﺪا ً‬
 ‫‪ -٣‬أن ﯾﻜﻮن اﻟﻤﻌﻘﻮد ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺎل ﻣﺒﺎح اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺿﺮر‬
‫‪-٤‬أن ﯾﻜﻮن اﻟﻌﺎﻗﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻠﻤﻌﻘﻮد ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺄذوﻧًﺎ ﻟﮫ‬
‫‪-٥‬أن ﯾﻜﻮن اﻟﻤﻌﻘﻮد ﻋﻠﯿﮫ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻠﯿﻤﮫ‬
‫‪ -٦‬أن ﯾﻜﻮن اﻟﻤﻌﻘﻮد ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﻟﺪى اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺪﯾﻦ‬
‫‪-٧‬أن ﯾﻜﻮن اﻟﺜﻤﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﻟﻠﻤﺘﻌﺎﻗﺪﯾﻦ‬

‫‪-٢‬اﻟﺴﻠﻢ‪ :‬ﻋﻘﺪ ﻣﻮﺻﻮف ﺑﺎﻟﺬﻣﺔ‪،‬ﻣﺆﺟﻞ ﺑﺜﻤﻦ ﻣﻘﺒﻮض ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻌﻘﺪ )ﺟﺎﺋﺰ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ واﻹﺟﻤﺎع(‬

‫ﺷﺮوطﮫ ‪:‬‬
‫‪-١‬ﺗﺴﻠﯿﻢ رأس ﻣﺎل اﻟﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻌﻘﺪ‬
‫‪-٢‬ذﻛﺮ وﺻﻒ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﯿﮫ وﺟﻨﺴﮫ وﻗﺪره‬
‫‪-٣‬أن ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﯿﮫ دﯾﻨﺎ ﻣﻮﺻﻮﻓﺎ ﺑﺎﻟﺬﻣﺔ‬
‫‪-٤‬أن ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﯿﮫ ﯾﻤﻜﻦ ﺿﺒﻂ ﺻﻔﺎﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﯾﺨﺘﻠﻒ اﻟﺜﻤﻦ ﺑﺎﺧﺘﻼﻓﮭﺎ ﻛﺜﯿﺮا‬
‫‪-٥‬أن ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﯿﮫ ﻣﺆﺟﻞ إﻟﻰ أﺟﻞ ﻣﻌﻠﻮم‬
‫‪-٦‬وﺟﻮد اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ وﻗﺖ ﺣﻠﻮل اﻟﻌﻘﺪ‬

‫**ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺮوﻋﯿﺔ اﻟﺴﻠﻢ ﻣﻨﻌﺎ ً ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ**‬

‫‪-٣‬اﻹﺟﺎرة‪ :‬ﻋﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻣﺒﺎﺣﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺑﺸﺮوط ﻣﻌﯿﻨﺔ )ﻣﺸﺮوﻋﮫ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ واﻹﺟﻤﺎع(‬

‫ﺷﺮوط اﻹﺟﺎرة‪:‬‬
‫‪-١‬أن ﺗﻜﻮن ﻣﻦ ﺟﺎﺋﺰ اﻟﺘﺼﺮف وھﻮ اﻟﺤﺮ اﻟﺒﺎﻟﻎ اﻟﺮﺷﯿﺪ‬
‫‪-٢‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ واﻷﺟﺮه‬
‫‪-٣‬أن ﺗﻜﻮن اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ اﻟﻤﺆﺟﺮة ﻣﻤﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﯾﻨﺘﻔﻊ ﺑﮭﺎ ﻣﻊ ﺑﻘﺎء أﺻﻠﮭﺎ‬
‫‪-٤‬أن ﺗﻜﻮن اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﻣﺒﺎﺣﺔ‬

‫اﻻﺳﺒﺎب اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ ﻓﻲ ﻛﺴﺐ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪:‬‬

‫اﻟﺮﺑﺎ‪ ،‬اﻟﻤﯿﺴﺮ‪ ،‬اﻟﻐﺮر‪ ،‬اﻻﺗﺠﺎر ﺑﺎﻟﻤﺤﺮﻣﺎت‬

‫‪-١‬اﻟﺮﺑﺎ ‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻣﺼﺪر رﺑﺎ ﯾﺮﺑﻮا وھﻮ اﻟﻨﻤﺎء واﻟﺰﯾﺎدة وﻗﺎل اﻟﺮاﻏﺐ ‪:‬اﻟﺮﺑﺎ ھﻮ اﻟﺰﯾﺎدة ﻋﻠﻰ رأس اﻟﻤﺎل‬
‫واﻟﺮﻣﺎ ﻟﻐﺔ ﻓﯿﮫ‬

‫اﺻﻼﺣﺎ‪ :‬زﯾﺎدة ﻓﻲ أﺷﯿﺎء وﻧﺴﺄ ﻓﻲ أﺷﯿﺎء ﻣﺨﺘﺺ ﻓﻲ أﺷﯿﺎء ﺟﺎء اﻟﺸﺮع ﺑﺘﺤﺮﯾﻤﮭﺎ‬

‫اﻧﻮاع اﻟﺮﺑﺎ ‪ :‬ﯾﻨﻘﺴﻢ اﻟﺮﺑﺎ إﻟﻰ ﻧﻮﻋﯿﻦ رﺑﺎ اﻟﺪﯾﻦ ‪،‬ورﺑﺎ اﻟﺒﯿﻊ‬

‫أوﻻ رﺑﺎ اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬وﻟﮫ ﺻﻮر‬

‫‪-١‬اﻟﺰﯾﺎدة ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺰﯾﺎدة ﻓﻲ اﻷﺟﻞ‬
‫‪-٢‬اﻟﺰﯾﺎدة ﻣﺸﺮوطﺔ‬

‫‪ -٢‬رﺑﺎ اﻟﺒﯿﻊ‪ :‬ھﻮ ﺑﯿﻊ رﺑﻮي ﺑﻤﺜﻠﮫ ﻣﺘﻔﺎﺿﻼ ﺣﺎﻻ أو ﻣﺆﺟﻼ‬

‫ﻋﻠﺔ اﻟﺮﺑﺎ‪:‬‬
‫‪-١‬اﻟﺬھﺐ واﻟﻔﻀﺔ‪ :‬اﻟﻌﻠﺔ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺜﻤﻨﯿﮫ ﻓﮭﻤﺎ اﺛﻤﺎن ﻟﻸﺷﯿﺎء ﯾﻘﺎس ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ﻣﺎﻛﺎن ﺛﻤﻨﺎ ﻛﺎﻷوراق اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ‬
‫اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ‬
 ‫‪-٢‬اﻻﺻﻨﺎف اﻷرﺑﻌﺔ اﻷﺧﺮى‪ :‬اﻟﻌﻠﺔ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﻄﻌﻢ ﻣﻊ اﻟﻜﯿﻞ أو اﻟﻮزن ﻓﻲ اﻷطﻌﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺎل‬
‫أو ﺗﻮزن ﯾﺠﺮي ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺮﺑﺎ ﻗﯿﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﺻﻨﺎف اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ رﺿﻲ ﷲ‬
‫ﻋﻨﮫ )اﻟﺒﺮ واﻟﺸﻌﯿﺮ واﻟﺘﻤﺮ واﻟﻤﻠﺢ(‬

‫ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻷﺟﻨﺎس اﻟﺮﺑﻮﯾﮫ‪:‬‬

‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻷﺟﻨﺎس اﻟﺮﺑﻮﯾﮫ ﻻ ﯾﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺘﯿﻦ‪-‬‬

‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ‪ :‬ﺑﯿﻊ ﺟﻨﺲ رﺑﻮي ﺑﻤﺜﻠﮫ ﻛﺒﯿﻊ ذھﺐ ﺑﺬھﺐ ﻣﺜﻼ ‪ ،‬ﯾﺸﺘﺮط ﻟﺠﻮاز اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﺷﺮطﺎن‪:‬‬
‫اﻻول ‪ -‬اﻟﺘﻤﺎﺛﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﺪر ﺑﯿﻦ اﻟﺠﻨﺴﯿﻦ‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎ‪ -‬اﻟﺘﻘﺎﺑﺾ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻌﻘﺪ‬

‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ :‬ﺑﯿﻊ ﺟﻨﺲ رﺑﻮي ﺑﺠﻨﺲ رﺑﻮي آﺧﺮ ﻛﺒﯿﻊ ﺑﺮ ﺑﺘﻤﺮ ﻣﺜﻼ ‪ ،‬ﯾﺸﺘﺮط ﺟﻮاز اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ ھﺬه‬
‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻘﺎﺑﺾ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻌﻘﺪ‪،‬وﺗﺠﻮز اﻟﺰﯾﺎدة ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‬

‫*اﻟﺮﺑﺎ ﻣﺤﺮم وﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب ودل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ واﻹﺟﻤﺎع*‬

‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﺮﺑﺎ‪:‬‬

‫•اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﻈﻠﻢ وأﻛﻞ أﻣﻮال اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺒﺎطﻞ‬
‫•طﺮﯾﻖ ﻟﻠﻜﺴﻞ واﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬
‫•اﻟﺮﺑﺎ ﯾﺮﺑﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺸﻊ واﻟﻄﻤﻊ وﯾﮭﺪم اﻷﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‬
‫•اﻟﺮﺑﺎ طﺮﯾﻖ إﻟﻰ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ و ﺗﻮﺟﯿﮫ اﻷﻣﻮال ﻧﺤﻮ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر اﻟﻀﺎر‬

‫‪-٢‬اﻟﻤﯿﺴﺮ‪ :‬ھﻮ أن ﯾﺆﺧﺬ ﻣﺎل اﻹﻧﺴﺎن وھﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺎطﺮة ﻻ ﯾﺪري ھﻞ ﯾﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﻮﺿﮫ أول ﻻ‬
‫ﯾﺤﺼﻞ ‪ ،‬وھﻮ ﯾﺘﻨﺎول ﯾﺒﻮع اﻟﻐﺮر اﻟﺘﻲ ﻧﮭﻰ ﻋﻨﮭﺎ‬

‫‪-٣‬اﻻﺗﺠﺎر ﺑﺎﻟﻤﺤﺮﻣﺎت‪ :‬ﻣﻨﻊ اﻟﺸﺎرع اﻟﺤﻜﯿﻢ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻻﺗﺠﺎر ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت‬

‫‪-٤‬اﻟﻐﺮر‪ :‬ﻣﺎﻛﺎن ﻣﺠﮭﻮل اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﯾﻌﻠﻢ ھﻞ ﯾﺤﺼﻞ أوﻻ وھﻞ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻠﯿﻤﮫ او ﻻ‬

‫ﺣﺮم اﻹﺳﻼم اﻟﻐﺮر وﺟﻌﻠﮫ ﻣﻦ أﻛﻞ اﻣﻮال اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺒﺎطﻞ ‪،‬ودل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫•‬
‫واﻹﺟﻤﺎع‬

‫ﺿﺎﺑﻂ اﻟﻐﺮر اﻟﻤﺆﺛﺮ‪:‬‬

‫ﯾﺸﺘﺮط ﻓﻲ اﻟﻐﺮر ﻟﯿﻜﻮن ﻣﺆﺛﺮا ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺪ ﻋﺪة ﺷﺮوط‪:‬‬
‫‪-١‬أن ﯾﻜﻮن اﻟﻐﺮر ﻛﺜﯿﺮا‬
‫‪-٢‬أن ﯾﻜﻮن اﻟﻐﺮر ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻘﻮد ﻋﻠﯿﮭﺎ اﺻﺎﻟﮫ)ﻣﺜﻞ ﺑﯿﻊ اﻟﺜﻤﺮ ﻗﺒﻞ ﺑﺪو ﺻﻼﺣﮫ ﻣﻊ اﻻﺻﻞ(‬
‫‪-٣‬ان ﻻﺗﺪﻋﻮ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﻠﻌﻘﺪ‬

‫اﻹﻧﻔﺎق‪ :‬ﺑﺬل اﻟﻤﺎل ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺮﺿﻲ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻻﻟﺰام أو اﻟﺘﻄﻮع‬

‫اﻻﻧﻔﺎق ﻧﻮﻋﯿﻦ‪:‬‬
‫اﻧﻔﺎق ﺗﻄﻮﻋﻲ‪ ،‬اﻧﻔﺎق واﺟﺐ‬

‫اﻻﻧﻔﺎق اﻟﻮاﺟﺐ‪ :‬ﯾﺮاد ﺑﮫ إﻧﻔﺎق اﻹﻧﺴﺎن ﻓﯿﻤﺎ اﻓﺘﺮض ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وأﻟﺰﻣﮫ ﺑﺄداﺋﮫ‬
 ‫ﯾﺸﻤﻞ‪:‬‬
‫‪-١‬إﻧﻔﺎق اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ وﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﻠﺰﻣﮫ ﻧﻔﻘﺘﮭﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﺰوﺟﺔ واﻷوﻻد واﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ واﻷﻗﺎرب ﺑﺸﺮوط‬
‫ﻣﺒﯿﻨﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘﮭﺎ‬
‫‪-٢‬اﻟﺰﻛﺎة اﻟﺬي ﻓﺮﺿﮭﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده ﻣﻤﻦ ﺗﻮاﻓﺮت ﻓﯿﮭﻢ ﺷﺮوط وﺟﻮﺑﮭﺎ‬
‫‪-٣‬اﻟﻜﻔﺎرات‪ :‬ھﻲ ﻣﺎ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺤﻨﺚ ﻓﻲ اﻟﯿﻤﯿﻦ واﻟﻈﮭﺎر واﻟﻘﺘﻞ اﻟﺨﻄﺄ‬
‫‪-٤‬اﻟﻨﺬر‪ :‬وھﻮ ﻣﺎ أوﺟﺒﮫ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺎت ‪ ،‬وﻗﺪ اﻣﺘﺪح ﷲ اﻟﻤﻮﻓﻮن ﺑﺎﻟﻨﺬر‬
‫‪-٥‬زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‬

‫ﻋﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﮫ ﻟﻢ ﯾﻮﺟﺒﮭﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺸﺮع‬

‫اﻻﻧﻔﺎق اﻟﺘﻄﻮﻋﻲ‪ :‬وھﻮ ﻧﻔﻘﺎت ﯾﺆدﯾﮭﺎ اﻟﻤﺮء ﺗﺒﺮ ً‬
‫ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺼﺪﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﮭﺒﺎت واﻟﮭﺪاﯾﺎ واﻻﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺎرب اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﺗﻠﺰﻣﮫ ﻧﻔﻘﺘﮭﻢ‬
‫• واﻟﻘﺎﻋﺪة ﻓﻲ اﻹﻧﻔﺎق اﻟﺘﻄﻮﻋﻲ ان ﯾﻨﻔﻖ اﻻﻧﺴﺎن ﻣﻤﺎ ﻓﻀﻞ ﻋﻦ ﻛﻔﺎﯾﺘﮫ وﻛﻔﺎﯾﺔ اھﻠﮫ‬

‫أھﻢ ﺿﻮاﺑﻂ اﻻﻧﻔﺎق ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬

‫‪-١‬اﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ اﻟﺤﻼل واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻻﻧﻔﺎق اﻟﺤﺮام‬
‫‪-٢‬اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺘﺒﺪﯾﺮ واﻹﺳﺮاف اﻟﻤﻨﮭﻲ ﻋﻨﮫ وھﻮ ﻣﺤﺮم ﺷﺮﻋﺎ‬
‫‪-٣‬اﻟﻤﻮازﻧﺔ ﻓﻲ اﻻﻧﻔﺎق~‬
‫ﺗﺮﺗﺐ اﻻوﻟﻮﯾﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫•اﻟﻀﺮورﯾﺎت‪ :‬اﻻﺷﯿﺎء اﻟﺘﻲ ﻻﺗﺴﺘﻘﯿﻢ اﻟﺤﯿﺎه ﺑﺪوﻧﮭﺎ ﻛﺎﻻﻛﻞ واﻟﺸﺮب‬
‫•اﻟﺤﺎﺟﯿﺎت‪ :‬اﻻﺷﯿﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺪ اﻟﺤﺮج واﻟﻤﺸﻘﮫ ﻋﻦ اﻻﻧﺴﺎن او ﺗﺨﻔﻒ ﻣﻨﮭﺎ‬
‫•اﻟﺘﺤﺴﯿﻨﺎت‪ :‬اﻻﺷﯿﺎء اﻟﻜﻤﺎﻟﯿﮫ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻓﺮ اﻟﺮﻓﺎھﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ‬

‫)اﻟﻠﮭم إﻧﻲ أﺳﺗودﻋك ﻣﺎ ﻗرأت وﻣﺎ ﺣﻔظت‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻌﻠﻣت‪ ،‬ﻓرده ﻋﻧد ﺣﺎﺟﺗﻲ إﻟﯾﮫ‪ ،‬إﻧك ﻋﻠﻰ ﻛل ﺷﻲء ﻗدﯾر‪ ،‬ﺣﺳﺑﻧﺎ‬
‫ﷲ وﻧﻌم اﻟوﻛﯾل(‬

‫♥‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﯿﻖ ﺟﻤﯿﻌًﺎ‬

‫ﻣﺮاﺣﺐ اﻟﻌﺘﯿﺒﻲ‬

‫ ‬