‫انىظريت انعامت نهقاوون‬

‫‪٣‬لٌَ اُوبٗ‪ ٕٞ‬أصاح ٓ‪ٜٔ‬خ ُز٘ظ‪ ْ٤‬اُذ‪٤‬بح اُجلغ‪٣‬خ ك‪ً ٜٞ‬غ‪ٝ‬عح دزٔ‪٤‬خ ال ‪٣‬شزِق اث٘بٕ ك‪٢‬‬
‫‪ٝ‬ج‪ٞ‬ص‪ ٙ‬كذ‪٤‬ث ‪ٞ٣‬جض ك‪ٓ ٢‬جزٔغ الثض ٖٓ ‪ٝ‬ج‪ٞ‬ص‪ ٙ‬هبٗ‪ ٕٞ‬أ‪ٓ ١‬جٔ‪ٞ‬ػخ ٖٓ اُو‪ٞ‬اػض اُـِ‪٤ًٞ‬خ اُز‪٢‬‬
‫رذو‪٤‬ن ٍُزؼب‪٣‬ق اُـِٔ‪.٢‬‬
‫ا‬ ‫ر٘ظْ اُؼالهخ ث‪ ٖ٤‬أكغاص أُجٔ‪ٞ‬ػخ ‪ٝ‬رْ ٕع االػزضاء ك‪ٔ٤‬ب ث‪ْٜ٘٤‬‬
‫ٍألكغاص ٓب ‪٣‬جت كؼِ‪ٓٝ ٚ‬ب ‪٣‬جت رغً‪ ٚ‬دلبظب‬ ‫كبُوبػضح اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ ‪ ٢ٛ‬اطٕ هبػضح ؿِ‪٤ًٞ‬خ رذضص‬
‫ػِ‪ٝ ٠‬ج‪ٞ‬ص ‪ٝ‬اؿزٔغاع أُجزٔؼبد ‪.‬‬
‫‪٣‬زج‪ ٚ‬اُزأً‪٤‬ض ػِ‪ ٠‬أ‪٤ٔٛ‬خ صعاؿخ أُبصح اُ٘ظغ‪٣‬خ اُؼبٓخ ُِوبٗ‪ ٕٞ‬ك‪ ٢‬ثضا‪٣‬خ رٌ‪ ٖ٣ٞ‬اُِبُت اُظ‪١‬‬
‫ؿ‪٤‬زشون ك‪ ٢‬صعاؿخ اُؼِ‪ ّٞ‬اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ ‪ٝ‬طُي ألٕ ٓبصح اُوبٗ‪ ٕٞ‬رزٔ‪٤‬ؼ ثزو٘‪٤‬بد ‪ِ٘ٓٝ‬ن ‪ٜ٘ٓٝ‬ج‪٤‬خ‬
‫سبهخ ث‪ٜ‬ب رجؼَ ٓ٘‪ٜ‬ب ٗظبٓب ٓزٌبٓال ٓزٔ‪٤‬ؼا ال ‪ ٌٖٔ٣‬إٔ ‪٘٣‬لظ اُ‪ ٚ٤‬كشن ػبص‪ ١‬اػزٔبصا ػِ‪٠‬‬
‫ه‪ٞ‬اػض ٓؼغك‪٤‬خ‬ ‫ٓؼبعك‪ ٚ‬األ‪٤ُٝ‬خ ‪ٝ‬ثبُزبُ‪ ٢‬كبٕ ‪ٛ‬ظا اُضعؽ ‪ٜ٣‬ضف اُ‪ ٠‬رٌٔ‪ ٖ٤‬اُِبُت ٖٓ‬
‫روـ‪ٔ٤‬بر‪( ٚ‬اُوبٗ‪ٕٞ‬‬ ‫‪ٓٝ‬ؼِ‪ٓٞ‬بد أؿبؿ‪٤‬خ ‪٣‬ـزِ‪٤‬غ ث‪ٞ‬اؿِز‪ٜ‬ب اُ٘لبط اُ‪ ٠‬ػبُْ اُوبٗ‪ٜٔٓ ٕٞ‬ب اسزِلذ‬
‫اُ‪ٝ ٢ُ٘ٞ‬اُوبٗ‪ ٕٞ‬اُض‪ ٢ُٝ‬اُوبٗ‪ ٕٞ‬اُؼبّ اُوبٗ‪ ٕٞ‬اُشبم) ‪ٝ‬ر٘‪ٞ‬ػذ كغ‪ٝ‬ػ‪( ٚ‬اُوبٗ‪ ٕٞ‬أُضٗ‪٢‬‬
‫اُوبٗ‪ ٕٞ‬اُضؿز‪ٞ‬ع‪ ١‬اُوبٗ‪ ٕٞ‬اُجؼائ‪ ٢‬اُوبٗ‪ ٕٞ‬اُزجبع‪ ١‬اُوبٗ‪ ٕٞ‬االصاع‪ٝ )... ١‬طُي ألٕ ٓشزِق‬
‫كغ‪ٝ‬ع اُوبٗ‪ ٕٞ‬رلزغى ك‪ٓ ٢‬جبصئ ‪ٓٝ‬لب‪ٞٓ ْ٤ٛ‬دضح ‪.‬‬
‫ػبعف األ‪٤ُٝ‬خ اُز‪٣ ٢‬زِوب‪ٛ‬ب‬ ‫رجضع االكبعح ًظُي اُ‪ ٠‬رؼضص اُزـٔ‪٤‬بد اُز‪ ٢‬رِِن ػِ‪ٛ ٠‬ظ‪ ٙ‬اُْ‬
‫اُِبُت ك‪ ٢‬اُبع ‪ٛ‬ظا اُضعؽ كزـٔ‪ ٠‬ربعح ٓوضٓخ ُضعاؿخ اُوبٗ‪ ٕٞ‬أ‪ٓ ٝ‬ضسَ ػبّ ُضعاؿخ اُوبٗ‪ٕٞ‬‬
‫أ‪ ٝ‬أه‪ ٍٞ‬اُوبٗ‪ ٕٞ‬أ‪ ٝ‬أُضسَ ُِؼِ‪ ّٞ‬اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ أ‪ٓ ٝ‬جبصئ اُؼِ‪ ّٞ‬اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ أ‪ ٝ‬اُ٘ظغ‪٣‬خ اُؼبٓخ‬
‫ُِوبٗ‪.ٕٞ‬‬
‫رزِِت اُضعا‪٣‬خ ثلٌغح اُوبٗ‪ ٕٞ‬اُ٘ظغ ك‪ٜ٤‬ب ٖٓ سالٍ ػا‪٣ٝ‬ز‪ ٖ٤‬رٌ‪ ٕٞ‬األ‪ٗ ٠ُٝ‬ظغ‪٣‬خ ر‪ٜ‬ضف ُزذض‪٣‬ض‬
‫ٓؼ٘‪ ٠‬اُوبٗ‪( ٌٚٗٞٔٓٝ ٕٞ‬اُجؼء األ‪ٝ )ٍٝ‬ػا‪٣ٝ‬خ ػِٔ‪٤‬خ رغٓ‪ ٢‬اُ‪ ٠‬صعاؿخ ً‪٤‬ل‪٤‬خ رِج‪٤‬ن اُوبٗ‪ٕٞ‬‬
‫ػِ‪ ٠‬أعى اُ‪ٞ‬اهغ (اُجؼء اُثبٗ‪.)٢‬‬
 ‫اُجؼء اال‪ ٍٝ‬رذض‪٣‬ض اُوبٗ‪ٕٞ‬‬

‫دز‪ٗ ٠‬زٌٖٔ ٖٓ رذض‪٣‬ض اُوبٗ‪ ٕٞ‬الثض ٖٓ االجبثخ ػِ‪ٓ ٠‬جٔ‪ٞ‬ػخ ٖٓ األؿئِخ اُج‪ٛٞ‬غ‪٣‬خ ‪:‬‬
‫‪ٓ -‬ب‪ ٞٛ‬اُوبٗ‪ ٕٞ‬؟‬
‫‪ ٖٓٝ -‬أ‪٣ ٖ٣‬ـزٔض اُوبٗ‪ ٕٞ‬؟‬
‫ُظُي ؽٗضعؽ ك‪ ٢‬اُلغع األ‪ٓ ٍٝ‬ل‪ ّٜٞ‬اُوبٗ‪ٝ ٕٞ‬ك‪ ٢‬اُلغع اُثبٗ‪ٓ ٢‬وبصع اُوبٗ‪. ٕٞ‬‬

‫‪٣‬زٌ‪ ٕٞ‬اُوبٗ‪ٓ ٖٓ ٕٞ‬جٔ‪ٞ‬ػخ ه‪ٞ‬اػض هبٗ‪٤ٗٞ‬خ ‪ ٌٖٔ٣ٝ‬اُزٔ‪٤٤‬ؼ ث‪ ٖ٤‬رؼغ‪٣‬ق اُوبٗ‪ ٖٓ ٕٞ‬سالٍ‬

‫اُو‪ٞ‬اػض اُـِ‪٤ًٞ‬خ اُز‪ ٢‬ر٘ظْ اُؼالهبد ث‪ ٖ٤‬االكغاص ك‪٢‬‬ ‫ٓ‪ًٞٞ‬ػ‪ٝ ٚ‬ؿب‪٣‬ز‪ ٚ‬ثبػزجبع‪ٓ ٙ‬جٔ‪ٞ‬ػخ‬
‫أُجزٔغ ٖٓ أجَ رذو‪٤‬ن اُزؼب‪٣‬ق اُـِٔ‪ٝ ٢‬رؼغ‪٣‬ل‪ ٖٓ ٚ‬سالٍ سوبئو‪ ٚ‬ثبػزجبع‪ٓ ٙ‬جٔ‪ٞ‬ػخ‬
‫ه‪ٞ‬اػض اُـِ‪ٞ‬ى اُؼبٓخ ‪ٝ‬أُجغصح ‪ٝ‬اُضائٔخ ‪ٝ‬أُِؼٓخ‪.‬‬
‫‪٘٣‬ضعج اُوبٗ‪ ٕٞ‬ك‪ ٢‬اُبع اُؼِ‪ ّٞ‬االجزٔبػ‪٤‬خ ا‪ ٝ‬االٗـبٗ‪٤‬خ اُز‪ ٢‬ر‪ٜ‬زْ ثضعاؿخ اُظب‪ٛ‬غح االٗـبٗ‪٤‬خ‬
‫‪ٝ‬رو‪ٜٔ٤٤‬ب ٌُٖ اُوبػضح اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ طا د ه‪٤‬ـخ ػِٔ‪٤‬خ ًظُي ٗظغا ُٔبُ‪ٜ‬ب ٖٓ ج‪ٞ‬اٗت رو٘‪٤‬خ ‪ٝ‬ك٘‪٤‬خ‬
‫ػِ‪ٓ ٠‬ـز‪ ٟٞ‬ه‪٤‬بؿز‪ٜ‬ب سبهخ رذو‪٤‬وب ُِ‪ًٞٞ‬ح ‪ٝ‬اُضهخ ُظُي رزٔ‪٤‬ؼ اُوبػضح اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ ثجؼض‪ٖ٣‬‬
‫ا‪ُٜٔٝ‬ب ػِٔ‪( ٢‬اُلوغح اال‪ٝ )٠ُٝ‬ثبٗ‪ٜٔ٤‬ب اجزٔبػ‪( ٢‬اُلوغح اُثبٗ‪٤‬خ)‪.‬‬

‫انفقرة االونى ‪ :‬انقاوون قاعذة عهميت ‪:‬‬

‫ال ر٘ضعج أُبصح اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ ك‪ ٢‬سبٗخ اُؼِ‪ ّٞ‬اُوذ‪٤‬ذخ ًبُل‪٤‬ؼ‪٣‬بء ‪ٝ‬اُغ‪٣‬بً‪٤‬بد ‪ٝ‬اُج‪ُٞٞ٤‬ج‪٤‬ب ٌُ٘‪ٜ‬ب‬
‫رٌزـ‪ ٢‬هجـخ ػِٔ‪٤‬خ ٖٓ سالٍ ػ٘بهغ‪ٛ‬ب ‪ًٝ‬ظُي اُزو٘‪٤‬بد أُؼزٔضح ك‪ ٢‬أُجبٍ اُوبٗ‪.٢ٗٞ‬‬
‫أ ‪ -‬عىاصر انقاعذة انقاووويت ‪:‬‬
‫رزغًت اُوبػضح اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ ػٔ‪ٓٞ‬ب ٖٓ ػ٘وغ‪ ٖ٣‬أ‪ُٜٔٝ‬ب اُلغى أ‪ ٝ‬كغ‪ ٍٝ‬اُزِج‪٤‬ن ‪ٝ‬ثبٗ‪ٜٔ٤‬ب‬
‫اُذٌْ أ‪ ٝ‬اُذَ‪.‬‬
‫اُلغى ‪ ٞٛ‬اُ‪ٞ‬اهؼخ اُز‪٣ ٢‬ؤص‪ ١‬دو‪ُٜٞ‬ب اُ‪ ٠‬رِج‪٤‬ن اُذَ اُظ‪ ١‬رٌٔ٘ز‪ ٚ‬اُوبػضح اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ آب‬
‫اُذٌْ أ‪ ٝ‬اُذَ ك‪ ٜٞ‬األثغ اُوبٗ‪ ٢ٗٞ‬اُظ‪٣ ١‬زغرت ػٖ رذون اُلغى ‪ ٞٛٝ‬اُؼ٘وغ اُظ‪٣ ١‬ذضص‬
 ‫ػبصح ؿِ‪ٞ‬ى األكغاص ثج‪٤‬بٕ ٓب ‪٣‬جت كؼِ‪ٓٝ ٚ‬ب ‪٣‬جت رغً‪ ٖٓٝ ٚ‬أٓثِخ طُي ٖٓ ٗن ػِ‪ ٚ٤‬اُلوَ‬
‫‪ 18‬ؿ٘خ ًبِٓخ ‪٣‬ؼزجغ‬ ‫‪ٓ ٖٓ 7‬جِخ االُزؼآبد ‪ٝ‬اُؼو‪ٞ‬ص "ًَ اٗـبٕ طًغا أ‪ ٝ‬أٗث‪ ٠‬رجب‪ٝ‬ػ ػٔغ‪ٙ‬‬
‫عك‪٤‬ضا ثٔوزٌ‪ٛ ٠‬ظا اُوبٗ‪."ٕٞ‬‬
‫‪ًٝ‬ظُي ٓب ٗن ػِ‪ ٚ٤‬اُلوَ ‪ٓ ٖٓ 82‬جِخ االُزؼآبد ‪ٝ‬اُؼو‪ٞ‬ص "ٖٓ رـجت ك‪ً ٢‬غع ؿ‪٤‬غ‪ٙ‬‬
‫ػٔضا ٓ٘‪ٝ ٚ‬اسز‪٤‬بعا ‪ ...‬كؼِ‪ ٚ٤‬ججغ اٌُغع اُ٘بكئ ػٖ كؼِ‪."ٚ‬‬
‫ب‪-‬تقىياث انقاعذة انقاووويت ‪:‬‬
‫م ث‪ ٖ٤‬اُ٘و‪ٞ‬م أُشزِلخ ُذ ‪ ٝ‬د‪٤‬ض‬ ‫‪٣‬ؼزٔض اُوبٗ‪ ٕٞ‬ػضح رو٘‪٤‬بد ُز٘ظ‪ ْ٤‬أُبصح اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ ‪ٝ‬اُز٘ـ‪٢‬‬
‫ػ٘بهغ‪ ٙ‬ا ‪ٝ‬طُي سبهخ ثبالػزٔبص ػِ‪ ٠‬رو٘‪٤‬ز‪ ٢‬اُزؼغ‪٣‬ق ‪ٝ‬اُزو٘‪٤‬ق‪.‬‬
‫‪ -‬اُزؼغ‪٣‬ق ‪:‬‬
‫‪ ٢ٛ‬اُؼِٔ‪٤‬خ اُز‪٣ ٢‬ذضص ث‪ٞ‬اؿَ ر‪ٜ‬ب اُوبٗ‪ٓ ٕٞ‬ذز‪ ٟٞ‬ثؼي أُلب‪ ْ٤ٛ‬ا‪ ٝ‬أُوِِذبد ا‪ ٝ‬االه٘بف‬
‫اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ ػٖ ُغ‪٣‬ن ث‪٤‬بٕ اُؼ٘بهغ ‪ٝ‬أُؼب‪٤٣‬غ االؿبؿ‪٤‬خ أٌُ‪ٗٞ‬خ ُ‪ٜ‬ب ٖٓ طُي رؼغ‪٣‬ق أُلغع‬
‫ُؼوض اُج‪٤‬غ ثبٗ‪ ٚ‬اُؼوض اُظ‪ ١‬ر٘زوَ ث‪٤ٌِٓ ٚ‬خ ك‪٢‬ء ا‪ ٝ‬دن ٖٓ ادض أُزؼبهض‪ُ ٖ٣‬السغ ثثٖٔ ‪ِ٣‬زؼّ‬
‫ث‪.ٚ‬‬
‫‪ -‬اُزو٘‪٤‬ق ا‪ ٝ‬اُزوـ‪: ْ٤‬‬
‫‪٣‬زٔثَ ك‪ ٢‬روـ‪ ْ٤‬ثؼي أُلب‪ ْ٤ٛ‬اُ‪ ٠‬ه٘ل‪ ٖ٤‬ا‪ ٝ‬اًثغ دـت ٓؼ‪٤‬بع ٓذضص هوض اسٌبع ًَ‬
‫هب ٍُلوَ‬ ‫ه٘ق ُلغ‪ٝ ٍٝ‬اثبع هبٗ‪٤ٗٞ‬خ سبهخ ث‪ ٖٓ ٚ‬طُي روـ‪ ْ٤‬أُبٍ اُ‪٘ٓ ٠‬و‪ٝ ٍٞ‬ػوبع ُت‬
‫اُثبٗ‪ٓ ٖٓ ٠‬جِخ اُذو‪ٞ‬م اٍ ػ‪٤٘٤‬خ ‪ًٝ‬ظُي روـ‪ ْ٤‬اُجغائْ دـت سِ‪ٞ‬عرٖ ‪ٛ‬ب اُ‪ٓ ٠‬شبُلبد ‪ٝ‬ج٘خ‬
‫‪ٝ‬جٗب‪٣‬بد ‪ٝ‬كوب ُِٔجِخ اُجؼائ‪٤‬خ‪.‬‬

‫انفقرة انثاويت ‪ :‬انقاعذة انقاووويت قاعذة اجتماعيت ‪:‬‬

‫‪١‬كزغى ك‪ ٢‬طُي‬ ‫‪٣‬زٔ‪٤‬ؼ اُوبٗ‪ ٕٞ‬ثِبثؼ‪ ٚ‬االجزٔبػ‪ ٢‬ثبػزجبع‪ٜ٣ ٙ‬ضف اُ‪ ٠‬ر٘ظ‪ ْ٤‬أُجزٔغ اال اٗ‪ٚ‬‬
‫ٓغ ثؼي اُو‪ٞ‬اػض االسغ‪ً ٟ‬بُوبػضح اُض‪٤٘٣‬خ ‪ٝ‬اُوبػضح االساله‪٤‬خ االٓغ اُظ‪٣ ١‬لغى اُجذث ك‪٢‬‬
‫اُبع صعاؿخ سبعج‪٤‬خ د‪ٗ ٍٞ‬وبٍ االُزوبء ‪ٗٝ‬وبٍ االسزالف ث‪ٛ ٖ٤‬ظ‪ ٙ‬اُو‪ٞ‬اػض (ة) اال اٗ‪٣ ٚ‬زج‪ٚ‬‬
‫هجَ طُي اٗجبػ صعاؿخ صاسِ‪٤‬خ اٍهبػضح اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ ٖٓ سالٍ رلو‪ َ٤‬سوبئو‪ٜ‬ب (أ)‪.‬‬
 ‫أ ‪ -‬خصائص انقاعذة انقاووويت ‪ /‬انذراست انذاخهيت نهقاعذة انقاووويت ‪:‬‬
‫رؼغف اُوبػضح اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ ثٌ‪ٜٗٞ‬ب هبػضح ؿِ‪ٞ‬ى ػبٓخ ( ‪ٓٝ ) 1‬جغصح ( ‪ٝ ) 2‬صائٔخ ( ‪ِٓٝ ) 3‬ؼٓخ ( ‪.) 4‬‬
‫‪- 1‬انقاعذة انقاووويت قاعذة عامت ‪:‬‬
‫رٔثَ اُؼٔ‪٤ٓٞ‬خ ك‪ ٢‬إ اُوبػضح اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ هبثِخ ُِزِج‪٤‬ن ػِ‪ ٠‬جٔ‪٤‬غ ٖٓ رز‪ٞ‬كغ ك‪ ٚ٤‬كغ‪ُٜٝ‬ب ص‪ٕٝ‬‬
‫د‬
‫‪ٓ ٞٛٝ‬ب ‪ ٌٖٔ٣‬رذو‪٤‬ن اُؼضٍ ‪ٝ‬أُـب‪ٝ‬اح ث‪ ٖ٤‬أُ‪ٞ‬اُ٘‪ ٖ٤‬ثبػزجبع‪ٙ‬‬ ‫رٔ‪٤٤‬ؼ ث‪ ٖ٤‬كشن ا‪ ٝ‬اسغ‪.‬‬
‫اُ‪ٜ‬ضف االؿٔ‪ُِ ٠‬وبػضح اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ ًوبػضح اجزٔبػ‪٤‬خ ‪.‬‬
‫ر‪ٞ‬جض ثؼي اُو‪ٞ‬اػض اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ اُز‪ ٢‬رِ٘جن ػِ‪ ٠‬جٔ‪٤‬غ أُ‪ٞ‬اُ٘‪ ٖٓٝ ٖ٤‬ث‪ٜ٘٤‬ب اُو‪ٞ‬اػض اُضؿز‪ٞ‬ع‪٣‬خ‬
‫اُز‪ ٢‬رزؼِن سبهخ ثبُذو‪ٞ‬م ‪ٝ‬اُذغ‪٣‬بد‪.‬‬
‫ًٔب ر‪ٞ‬جض ثؼي اُو‪ٞ‬اػض اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ اُز‪ ٢‬رز‪ٞ‬ج‪ ٚ‬اال اُ‪ ٠‬كئخ ٓؼ‪٘٤‬خ ٖٓ اُ٘بؽ اال إ طُي ال ‪٣‬لوض‪ٛ‬ب‬
‫ار‪ُ ْٜ‬زِ٘جن ػِ‪ٝ ًَ ٠‬ادض ّ ٕ‪ ْٛ‬رزذون ك‪ٚ٤‬‬
‫سبه‪٤‬خ اُؼٔ‪٤ٓٞ‬خ الٗ‪ٜ‬ب ال رشبُج‪ ْٜ‬ثظ‪ٝ‬ار‪ ْٜ‬ثَ ثن ف‬
‫اُلغ‪ ٍٝ‬اُز‪ًٝ ٢‬ؼز‪ٜ‬ب اُوبػضح ‪.‬‬
‫ال ‪٣‬شزل‪ٓ ٢‬ؼ٘‪ ٠‬اُؼٔ‪٤ٓٞ‬خ ًظُي اطا ر‪ٞ‬ج‪ٜ‬ذ اُوبػضح اُ‪ ٠‬كشن ثٔلغص‪ُ ٙ‬بُٔب اٗ‪ٜ‬ب ر‪ٞ‬ج‪ٜ‬ذ اُ‪ٚ٤‬‬
‫ئ‪٣‬ؾ ثِض‪٣‬خ ا‪ ٝ‬عئ‪٤‬ؾ‬ ‫ثولز‪٤ُٝ ٚ‬ؾ ثلشو‪ ٖٓ ٚ‬طُي اُو‪ٞ‬اػض أُزؼِوخ ثٔض‪٣‬غ ٓؤؿـخ ا‪ٝ‬ع‬
‫دٌ‪ٓٞ‬خ ا‪ ٝ‬عئ‪٤‬ؾ جٔ‪ٜٞ‬ع‪٣‬خ‬
‫‪- 2‬انقاعذة انقاووويت قاعذة مجردة ‪:‬‬
‫رجزؼض اُوبػضح اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ ك‪ ٢‬ه‪٤‬بؿز‪ٜ‬ب ػٖ اُشِبة اُؼبص‪ ١‬اُظ‪ ١‬دٌذ ث‪ٞ‬هق ‪ًٝ‬ؼ‪٤‬خ ٓبص‪٣‬خ‬
‫ٓؼ‪٘٤‬خ آب اُشِبة اُوبٗ‪ ٢ٗٞ‬ك‪٤‬ز٘ب‪ ٍٝ‬اُ‪ًٞ‬ؼ‪٤‬خ اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ ٓجغصح ُ‪٤‬جؼِ‪ٜ‬ب ِٓ٘جوخ ػِ‪ ٠‬جٔ‪٤‬غ‬
‫اُ‪ًٞ‬ؼ‪٤‬بد أُبص‪٣‬خ أُٔبثِخ‪.‬‬
‫رـْ ح سبه‪٤‬خ اُزجغ‪٣‬ض ثٌٔبٕ اؿزٔغاع‪٣‬خ اُوبػضح اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ ‪ٝ‬رذو‪٤‬ن هضع ٖٓ اُض‪ٓٞٔ٣‬خ د‪٤‬ث ال‬
‫رـٖ ٌَُ ‪ًٝ‬ؼ‪٤‬خ هبٗ‪٤ٗٞ‬خ جض‪٣‬ضح هبػضح هبػضح هبٗ‪٤ٗٞ‬خ جض‪٣‬ضح ًٔب إ سبه‪٤‬خ اُزجغ‪٣‬ض ػِ‪٠‬‬
‫ٓـز‪ ٟٞ‬اُو‪٤‬بؿخ رـٔخ ثزِج‪٤‬ن اُوبػضح اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ رَ ة‪٣‬وب ػبٓب‪.‬‬
‫اٗزوض ثؼي اُلو‪ٜ‬بء اُو‪٤‬بؿخ أُجغصح ُِوبػضح اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ ثٔب اٗ‪ٜ‬ب هض رذ‪ ٍٞ‬ك‪ ٢‬ثؼي اُذبالد‬
‫د ثبُظغ‪ٝ‬ف اُشبهخ ‪ُٝ‬بُج‪ٞ‬ا‬
‫االؿزث٘بئ‪٤‬خ اُ‪ ٠‬ا‪ ٙ‬صاع ه‪ٔ٤‬خ اُؼضاُخ ‪ٝ‬االٗوبف ‪ٝ‬طُي الٗ‪ٜ‬ب ال رغ ص‬
‫رجؼب ُظُي ثبٕ ‪٣‬ؼزٔض اُوبً‪ ٢‬ه‪ٞ‬اػض اُؼضاُخ ‪ٝ‬االٗوبف ‪.‬‬
 ‫‪- 3‬انقاعذة انقاووويت قاعذة دائمت ‪:‬‬
‫ا ُض‪ٝ‬اّ‬ ‫رزٔثَ ػٔ‪٤ٓٞ‬خ اُوبػضح اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ ك‪ ٢‬هبثِ‪٤‬ز‪ٜ‬ب ُِزِج‪٤‬ن ثبؿزٔغاع ًِٔب ر‪ٞ‬كغد كغ‪ُٜٝ‬ب ف‬
‫‪ ٞٛ‬هضعح اُوبػضح اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ ػِ‪ ٠‬اؿزؼبة ًَ اُ‪ٞ‬هبئغ اُذبًغح ‪ٝ‬أُـزوجِ‪٤‬خ‪.‬‬
‫اال إ ص‪ٝ‬اّ اُوبػضح اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ ال ‪٣‬ؼ٘‪ ٢‬اػُ‪٤‬ز‪ٜ‬ب ‪ٝ‬طُي الٕ اُوبٗ‪ ٕٞ‬ظب‪ٛ‬غح اجزٔبػ‪٤‬خ ر‪ٞ‬اًت رِ‪ٞ‬ع‬
‫أُجزٔؼبد كبطا رـ‪٤‬غد اُظغ‪ٝ‬ف اُز‪ٗ ٢‬لبد ك‪ ٢‬ظِ‪ٜ‬ب هبػضح ٓؼ‪٘٤‬خ ‪ٝ‬اهجخ اٍ ة‪ ٕٝ‬كب ؿؼب ث‪ٜ٘٤‬ب‬
‫‪ٝ‬ث‪ٝ ٖ٤‬اهغ أُجزٔغ ‪٣ٝ‬جت اُزضسَ ُزؼض‪ِٜ٣‬ب ا‪ ٝ‬اُـبئ‪ٜ‬ب‪ .‬كبُوبػضح اٍ ماٗ‪٣ٕ ٞ‬خ صائٔخ ا‪ٓ ١‬ـزٔغح ك‪٢‬‬
‫اُؼٖٓ ٓب ُْ ‪٣‬وغ رـ‪٤٤‬غ‪ٛ‬ب ا‪ ٝ‬اُـبئ‪ٜ‬ب‪.‬‬
‫‪- 4‬انقاعذة انقاوووية قاعذة مهزمت ‪:‬‬
‫يجمع اُلو‪ ٚ‬د‪ ٍٞ‬ا‪٤ٔٛ‬خ اُوجـخ اُِؼآ‪٤‬خ ُِوبػضح اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ ‪ٝ‬طُي الٕ ر٘ظ‪ ْ٤‬اُذ‪٤‬بح االجزٔبػ‪٤‬خ‬
‫‪ٝ‬أُؼبٓالد ث‪ ٖ٤‬اُ٘بؽ رلزغى إ رٌ‪ ٕٞ‬اُوبػضح اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ ‪ٝ‬اججخ االدزغاّ ٖٓ ُغف اُجٔ‪٤‬غ‬
‫‪ٝ‬إ رـَِ اُض‪ُٝ‬خ ػِ‪٣ ٖٓ ٠‬شبُق اُوبػضح اُجؼاء أُ٘بؿت‪.‬‬
‫رٌ‪ ٕٞ‬اُوبػضح اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ ِٓؼٓخ ُجٔ‪٤‬غ أُشبُج‪ ٖ٤‬ث‪ٜ‬ب ‪ًٝ‬ظُي اُوبً‪ ٢‬أٌُِق ثزِج‪٤‬و‪ٜ‬ب‪.‬‬
‫ربٓغ اُوبػضح اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ ثٔب ‪٣‬جت كؼِ‪ٓٝ ٚ‬ب ‪٣‬جت رغً‪ ٢ٛٝ ٚ‬ال ربر‪ ٢‬ػِ‪ ٠‬ؿج‪ َ٤‬اُ٘وخ ‪ٝ‬االعكبص‬
‫ثَ ػِ‪ ٠‬ؿج‪ َ٤‬االٓغ ‪ٝ‬اُزٌِ‪٤‬ق ‪ٝ‬رزجِ‪ ٠‬سبه‪٤‬خ االُؼآ‪٤‬خ ُِوبػضح اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ ك‪ ٢‬آٌبٗ‪٤‬خ ه‪٤‬بّ‬
‫اُض‪ُٝ‬خ ثججغ ا الكغاص ػِ‪ُ ٠‬بػخ اُوبػضح اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ ‪ٝ‬االٗو‪٤‬بع اُ‪ٜ٤‬ب ‪ٝ‬اال ‪٣‬وغ رـِ‪ َ٤‬اُجؼاء ػِ‪٠‬‬
‫ٖٓ ال ‪٣‬ذزغٓ‪ٜ‬ب‪.‬‬
‫‪٘٣‬وـْ اُجؼاء اُوبٗ‪ ٢ٗٞ‬اُ‪ٞٗ ٠‬ػ‪ ٖ٤‬اؿبؿ‪ٔٛ ٖ٤٤‬ب اُجؼاء أُضٗ‪ٝ ٢‬اُجؼاء اُجؼائ‪.٢‬‬
‫‪-‬انجزاء انمذوي ‪:‬‬
‫رِ٘جن اُو‪ٞ‬اػض أُضٗ‪٤‬خ ػِ‪ ٠‬أُؼبٓالد ث‪ ٖ٤‬اكشبم اُوبٗ‪ ٕٞ‬اُشبم اؿبؿب ‪ ْٛٝ‬االكشبم‬
‫اُِج‪٤‬ؼ‪ٝ ٖ٤٤‬اُلغًبد ‪ٝ‬طُي ك‪ٓ ٢‬بصح اُؼو‪ٞ‬ص ‪ٝ‬أُؼبٓالد ًؼوض اُج‪٤‬غ ‪ٝ‬ػوض اُلغًخ ‪ٝ‬ػوض اٌُغاء‬
‫‪ٝ‬ػوض اُزبٓ‪ٝ ٖ٤‬ػوض اُلـَ ‪ٝ‬اُؼو‪ٞ‬ص اُجٌ٘‪٤‬خ ‪ٝ ....‬ر‪ٜ‬ضف اُو‪ٞ‬اػض أُ٘ظٔخ ُ‪ٜ‬ظ‪ ٙ‬أُجبالد اُ‪٠‬‬
‫ًٔبٕ اُز‪ٞ‬اػٕ ث‪ ٖ٤‬أُزؼبهض‪ ٖ٣‬رذو‪٤‬وب الؿزوغاع أُؼبٓالد ‪ٝ‬اػص‪ٛ‬بع‪ٛ‬ب‪.‬‬
‫‪٣‬ؤص‪ ١‬ػضّ ادزغاّ اُو‪ٞ‬اػض أُظً‪ٞ‬عح اُ‪ ٠‬رضسَ اُجؼاءاد أُضٗ‪٤‬خ ث‪ٜ‬ضف اثِبٍ ػوض ال رز‪ٞ‬كغ‬
‫ك‪ ٚ٤‬جٔ‪٤‬غ كغ‪ ٍٝ‬اُوذخ (اُجِالٕ اثغػ جؼاء ٓضٗ‪ )٢‬ا‪ ٝ‬كـز ػ٘ض ٗلب هذ‪٤‬ذب ُؼضّ ر٘ل‪٤‬ظ ادض‬
‫أُزؼبهض‪ ٖ٣‬ال ٍرؼآبر‪. 0ٚ‬‬
 ‫ًٔب ‪ ُٖٔ ٌٖٔ٣‬رٌغع ثـجت سِأ اعرٌج‪ ٚ‬كشن اسغ إ ‪ِِ٣‬ت اُزؼ‪٣ٞ‬ي ػٖ طُي اٌُغع‬
‫ػِ‪ ٠‬اؿبؽ ه‪ٞ‬اػض أُـؤ‪٤ُٝ‬خ أُضٗ‪٤‬خ ‪ .‬رٖمؿْ أُـؤ‪٤ُٝ‬خ أُضٗ‪٤‬خ اُ‪ٓ ٠‬ـؤ‪٤ُٝ‬خ ٓضٗ‪٤‬خ رؼبهض‪٣‬خ‬
‫‪٣‬ذاؿؾ ك‪ٜ٤‬ب اُزؼ‪٣ٞ‬ي ػِ‪ ٠‬االسالٍ ثبُزؼاّ رؼبهض‪ٓ( ١‬ثبٍ اٗجبػ ث٘ب‪٣‬خ ٖٓ ُغف ٓوب‪ ٍٝ‬ك‪٢‬‬
‫اُبع ػوض ٓ٘ب‪ُٝ‬خ ص‪ ٕٝ‬ادزغاّ أُ‪ٞ‬اهلبد أُزلن ػِ‪ٜ٤‬ب ا‪ ٝ‬ثؼض االجَ أُزلن ػِ‪ )... ٚ٤‬آب‬
‫أُـؤ‪٤ُٝ‬خ اُزوو‪٤‬غ‪٣‬خ ا‪ ٝ‬اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ ك‪٤‬زبؿؾ ُِت اُزؼ‪٣ٞ‬ي ك‪ٜ٤‬ب ػِ‪ ٠‬اُزوو‪٤‬غ ك‪ ٢‬ادزغاّ‬
‫اُزؼاّ هبٗ‪ ٢ٗٞ‬ػبّ ‪٣‬زٔثَ ك‪ ٢‬االٓز٘بع ػٖ االًغاع ثبُـ‪٤‬غ‪.‬‬
‫رزؾٍٍ اُجؼاءاد أُضٗ‪٤‬خ اؿبؿب ػِ‪ ٠‬اُزوغكبد اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ ٖٓ سالٍ اثِبُ‪ٜ‬ب ا‪ ٝ‬كـش‪ٜ‬ب ًٔب‬
‫رزـَِ ػِ‪ ٠‬اُظٓخ أُبُ‪٤‬خ ُِٔض‪ ٖ٣‬أُزـجت ك‪ ٢‬اٌُغع‪.‬‬
‫‪-‬انجزاء انجزائي ‪:‬‬
‫اطا ‪ٝ‬هغ االسالٍ ثبٖٓ أُجزٔغ ثولخ سِ‪٤‬غح ؿ‪ٞ‬اءا رـَِ االػزضاء ػِ‪ ٠‬االكشبم ك‪٢‬‬
‫(اُـغهخ اُزضُ‪٤‬ؾ س‪٤‬بٗخ ٓؤرٖٔ ) ا‪ ٝ‬اساله‪ْٜ‬‬ ‫اجـبص‪( ْٛ‬اُؼ٘ق اُجغح ‪ٝ‬اُوزَ ) ا‪ ٝ‬آ‪ٞ‬اُ‪ْٜ‬‬
‫ك‪٢‬ه٘ق ‪ٛ‬بر‪ ٚ‬االكؼبٍ اُشِ‪٤‬غح ًجؼائْ‬ ‫‪ٝ‬اػغاً‪( ْٜ‬اؿزوبة اُؼٗب ) كبٕ أُلغع ‪٣‬زضسَ‬
‫‪٣ٝ‬وغ اُؼو‪ٞ‬ثبد أُـز‪ٞ‬ججخ ‪.‬‬
‫رزـَِ اُجؼاءاد اُجؼائ‪٤‬خ ثبالؿبؽ ػِ‪ ٠‬جـض ٓغرٌت اُجغ‪ٔ٣‬خ ‪ٝ‬دغ‪٣‬ز‪ ٖٓ ٚ‬سالٍ ؿج٘‪ ٚ‬ا‪ٝ‬‬
‫اػضآ‪ ٚ‬ا‪ ٝ‬اسٌبػ‪ُِٔ ٚ‬غاهجخ االصاع‪٣‬خ ا‪ ٝ‬االهبٓخ اُججغ‪٣‬خ ا‪ ٝ‬رذج‪٤‬غ اُـلغ ‪ًٔ ...‬ب رزـَِ ثؼي‬
‫اُجؼاءاد اُجؼائ‪٤‬خ ػِ‪ ٠‬اُظٓخ أُبُ‪٤‬خ ُِٔز‪ ْٜ‬اُشِ‪٤‬خ ‪ٝ‬اُزؼ‪٣ٞ‬ي اُجؼائ‪ٌُٜ٘ ٢‬ب رجو‪ ٠‬طاد‬
‫هجـخ جؼائ‪٤‬خ ‪ٝ‬رشزِق اسزالف ًِ‪٢‬ا ػٖ اُزؼ‪٣ٞ‬ي أُضٗ‪.٢‬‬
‫آغح ‪ ٝ‬ه‪ٞ‬اػض هبٗ‪٤ٗٞ‬خ‬ ‫دٗوـْ اُو‪ٞ‬اػض اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ ك‪ ٢‬اُبع سبه‪٤‬خ االُؼآ‪٤‬خ اُ‪ ٠‬ه‪ٞ‬اػض هبٗ‪٤ٗٞ‬خ‬
‫ٓغٗخ ا‪ٌِٔٓ ٝ‬خ‪.‬‬
‫‪ -‬اُو‪ٞ‬اػض اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ االٓغح ‪ ٢ٛ :‬اُو‪ٞ‬اػض اُز‪ ٢‬ال ‪٣‬ج‪ٞ‬ػ ُالكغاص ّ راُلز‪ٜ‬ب ا‪ ٝ‬االرلبم ػِ‪٠‬‬
‫ػٌـ‪ٜ‬ب ك‪ًٝ ٢ٜ‬ؼذ ُزِج‪٤‬ن ثولخ ِِٓوخ ‪ٝ‬رـٔ‪ ٠‬آغح اُزبً‪٤‬ض ػِ‪ ٠‬اُضعجخ اُؼِ‪٤‬ب‬
‫ُو‪ٞ‬ر‪ٜ‬ب االُؼآ‪٤‬خ‪.‬‬
‫رؼزجغ ‪ٛ‬ظ‪ ٙ‬اُو‪ٞ‬اػض طاد صعجخ اُؼآ‪٤‬خ ػبُ‪٤‬خ الٗ‪ٜ‬ب ر٘ظْ أُجبالد االؿبؿ‪٤‬خ ُِٔجزٔغ ؿ‪ٞ‬اءا‬
‫رؼِن االٓغ ثبُٔجبٍ اُـ‪٤‬بؿ‪ ٢‬ا‪ ٝ‬االجزٔبػ‪ ٢‬ا‪ ٝ‬االهزوبص‪ٝ ١‬رـٔ‪ً ٠‬ظُي ثبُٔـبئَ طاد‬
‫اُوجـخ اُؼبٓخ ا‪ ٝ‬اُو‪ٞ‬اػض اُز‪ ٢‬رزؼِن ثبُ٘ظبّ اُؼبّ‪.‬‬
 ‫رلغى ‪ٛ‬ظ‪ ٙ‬اُو‪ٞ‬اػض ٗلـ‪ٜ‬ب ػِ‪ ٠‬اُوبً‪ً ٢‬ظُي د‪٤‬ث ‪٣‬جت ػِ‪ ٚ٤‬إ ‪٣‬ث‪٤‬غ‪ٛ‬ب ٖٓ رِوبء ٗلـ‪ُٞٝ ٚ‬‬
‫ُْ ‪٣‬زؼغى اُ‪ٜ٤‬ب اُغاف ‪ًٔ ...‬ب ‪ ٌٖٔ٣‬اثبعر‪ٜ‬ب ال‪ٓ ٍٝ‬غح آبّ ٓذٌٔخ اُزؼو‪٤‬ت‪.‬‬
‫رؼزجغ ٓ‪ٜٔ‬خ اٌُلق ػٖ اُو‪ٞ‬اػض االٓغح ‪٣‬ـ‪٤‬غح اطا ٗن أُلغع هِت اُلوَ ػِ‪ٓ ٠‬ب ‪٣‬ل‪٤‬ض‬
‫طُي آب اطا ُْ ‪٣‬زٌٖٔ اُلوَ ا‪ ١‬اكبعح اُ‪ ٠‬هجـز‪ ٚ‬االٓغح كبٕ اُوبً‪٣ ٢‬جذث ػٖ رِي‬
‫اُوجـخ اػزٔبصا ػِ‪ًٞٞٓ ٠‬ع اُوبػضح ‪ٌٜٗٞٔٓٝ‬ب ‪.‬‬
‫رزٌٖٔ ثؼي اُلو‪ ٍٞ‬اكبعح هغ‪٣‬ذخ اُ‪ ٠‬اُوجـخ االٓغح اُ‪ ٠‬اُوبػضح اُز‪ ٢‬جبءد ث‪ٜ‬ب ‪ٖٓٝ‬‬
‫طُي ٓب ‪: ٢ِ٣‬‬
‫‪٘٣ -‬ن اُلوالٕ اال‪ٝ ٍٝ‬اُثبٗ‪ ٖٓ ٢‬اُضؿز‪ٞ‬ع ػِ‪ ٠‬اٗ‪" ٚ‬ال ‪٣‬ج‪ٞ‬ػ رؼض‪ٛ َ٣‬ظا اُلوَ"‬
‫الػَٔ ثٌَ كغٍ‬ ‫‪٘٣ -‬ن اُلوَ ‪ٓ ٖٓ 82‬جِخ االُزؼآبد ‪ٝ‬اُؼو‪ٞ‬ص ػِ‪ ٠‬ػجبعاد "‪...‬‬
‫‪٣‬شبُق طُي" ‪ًٝ‬ظُي ‪٘٣‬ن اُلوَ ‪ٓ ٖٓ 3‬جِخ أُغاكؼبد أُضٗ‪٤‬خ ‪ٝ‬اُزجبع‪٣‬خ ػِ‪ ٠‬اٗ‪ٚ‬‬
‫"ال ػَٔ ػِ‪ ًَ ٠‬ارلبم ٖٓ كبٗ‪ٓ ٚ‬شبُلخ االسزوبم اُذٌٔ‪ًٔ " ٢‬ب ‪٣‬ـزؼَٔ أُلغع‬
‫‪ٓ 109‬جِخ‬ ‫ث٘ض ‪٣‬شبُق طُي ‪٣‬ؼض الؿ‪٤‬ب" (اُلوَ‬ ‫ك‪ ٢‬ػض‪٣‬ض اُلو‪ ٍٞ‬ػجبعاد "ًَ‬
‫اُلغًبد اُزجبع‪٣‬خ ‪ٝ‬اُلوَ ‪ٓ ٖٓ 332‬جِخ أُغاكؼبد أُضٗ‪٤‬خ ‪ٝ‬اُزجبع‪٣‬خ) أُزؼِن‬
‫ثبُز٘و‪٤‬وبد ٓذٌغ اُؼِٔخ اُز‪ٞ‬ه‪٤‬ل‪٤‬خ‪.‬‬
‫‪٣ -‬ـزؼَٔ أُلغع ػجبعاد اُجؼاء ؿ‪ٞ‬اء ًبٕ ٓضٗ‪٤‬ب ا‪ ٝ‬جؼائ‪٤‬ب هِت اُوبػضح اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ‬
‫ّٓب ‪٣‬ؤًض هجـز‪ٜ‬ب االٓغح ٖٓ طُي اُز٘ن ‪٣‬ن ػِ‪ ٠‬ثِالٕ اُؼوض اطا سِ‪ ٖٓ ٠‬ادض اعًبٗ‪ٚ‬‬
‫االؿبؿ‪٤‬خ ‪ًٝ‬ظُي رـِ‪ َ٤‬اُؼو‪ٞ‬ثبد ك‪ ٢‬أُبصح اُجؼائ‪٤‬خ ‪.‬‬
‫اطا ُْ ر٘ن اُوبػضح اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ ػِ‪ ٠‬ادض‪ ٟ‬اُو‪٤‬ؾ أُظً‪ٞ‬عح ؿبثوب كبٕ اُجذث ك‪ ٢‬ه‪٤‬ـز‪ٜ‬ب‬
‫االٓغح ‪٣‬زِِت ٖٓ اُوبً‪ ٢‬اؿزِ٘بة ٓ‪ًٞٞ‬ػ‪ٜ‬ب‪.‬‬
‫رٌ‪ ٕٞ‬اُوبػضح اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ آغح اػزٔبصا ػِ‪ًٞٞٓ ٠‬ػ‪ٜ‬ب اطا رؼِوذ ثز٘ظ‪ٓ ْ٤‬جبالد رؼزجغ‬
‫اؿبؿ‪٤‬خ ُِٔجزٔغ ‪ ٢ٛ ٝ‬ػبصح ر‪ٜ‬زْ ثبُٔوِذخ اُؼبٓخ ا‪ ٝ‬اُ٘ظبّ اُؼبّ ٖٓ طُي اُو‪ٞ‬اػض‬
‫االؿبؿ‪٤‬خ ُِ٘ظبّ اُـ‪٤‬بؿ‪ً ٢‬بُذغ‪٣‬بد اُؼبٓخ ‪ٝ‬اُلوَ ث‪ ٖ٤‬اُـَِ ‪ًٝ‬ظُي االدٌبّ أُ٘ظٔخ‬
‫ُِوبٗ‪ ٕٞ‬اُجؼائ‪ٗٝ ٢‬ظبّ االؿغح ‪ٝ‬ه‪ٞ‬اػض األ‪٤ِٛ‬خ ‪ٝ‬اُذبُخ أُضٗ‪٤‬خ ‪ًٝ‬ظُي أُجبصئ االؿبؿ‪٤‬خ‬
‫ىاالدٌبّ‬ ‫ُِ٘ظبّ االجزٔبػ‪( ٢‬هبٗ‪ ٕٞ‬اُق ؽٍ) ‪ًٝ‬ظُي اُو‪ٞ‬اػض أُزؼِوخ ثبالؿؾ االهزوبص‪٣‬خ‬
‫أُ٘ظٔخ ٍُٔ٘بكـخ ‪ٝ‬كلبك‪٤‬خ االؿؼبع‪.‬‬
 ‫‪ -‬انقواعذ انمروت او انمكمهت او انمتممت ‪:‬‬
‫‪ ٢ٛ‬اُو‪ٞ‬اػض اُز‪٣ ٢‬ج‪ٞ‬ػ ُالُغاف االرلبم ػِ‪ٓ ٠‬شبُلز‪ٜ‬ب ‪ٝ‬رؼ‪ٌٜ٣ٞ‬ب ثلغ‪ ٍٝ‬اسغ‪ٟ‬‬
‫‪ِ٣‬زؼٓ‪ ٕٞ‬ث‪ٜ‬ب ‪ٝ‬رو‪ٓ ّٞ‬وبّ اُوبٗ‪ ٕٞ‬ث‪ 0 ْٜ٘٤‬كبُٔلغع ال ‪٣‬لغى ‪ٛ‬بر‪ ٚ‬اُو‪ٞ‬اػض ػِ‪ ٠‬االُغاف‬
‫‪ .‬رجغػ‬ ‫ثَ ‪٣‬وزوغ ػِ‪ ٠‬اهزغاد‪ٜ‬ب ‪ٝ‬ثبُزبُ‪ ُْٜ ٌٖٔ٣ ٢‬إ ‪٣‬ؼِٔ‪ٞ‬ا ث‪ٜ‬ب ‪ٝ‬إ ‪٣‬ـزجؼض‪ٝ‬ا رِج‪٤‬و‪ٜ‬ب‬
‫‪ٛ‬ظ‪ ٙ‬اُو‪ٞ‬اػض سبهخ ك‪ ٢‬أُجبٍ اُزؼبهض‪ ١‬د‪٤‬ث ‪٣‬ـٔخ أُلغع أُزؼبهض‪ ٖ٣‬ثبثضاء اعاصار‪ْٜ‬‬
‫اُ٘ن ‪ٓ ٖٓ 555‬جِخ االُزؼٓبد ‪ٝ‬اُؼو‪ٞ‬ص‬ ‫ك‪ ٢‬ثؼي أُـبئَ ؿ‪٤‬غاُج‪ٛٞ‬غ‪٣‬خ ٓثبٍ ‪٘٣ :‬ن‬
‫‪ .‬كبطا‬ ‫ػِ‪ ٠‬إ رـِ‪ ْ٤‬اٍ ّث‪٤‬غ ‪ ٌٕٞ٣‬ك‪ٓ ٢‬ذَ ‪ٝ‬ج‪ٞ‬ص‪ٝ ٙ‬هذ اُج‪٤‬غ ٓب ُْ ‪٣‬لزغٍ ٓب ‪٣‬شبُق طُي‬
‫ارلن االُغاف ػِ‪ٌٓ ٠‬بٕ اسغ ُِزـِ‪ٓ ْ٤‬ثبٍ (ٓوغ أُلزغ‪٣ ) ١‬وغ اُؼَٔ ثبالرلبم آب اطا ُْ‬
‫‪٘٣‬وو‪ٞ‬ا هِت ارلبه‪ ْٜ‬ػِ‪ٌٓ ٠‬بٕ اُزـِ‪ ْ٤‬جغ‪ ٟ‬اُؼَٔ ثبُذَ اُ‪ٞ‬اعص ك‪ ٢‬اُلوَ ك‪ٌٕٞ٤‬‬
‫اُلوَ ٌٓٔال العاصح االُغاف اُـبئجخ ك‪ٛ ٢‬ظ‪ ٙ‬أُـبُخ‪.‬‬

‫ب ‪ -‬انذراست انخارجيت نهقاعذة انقاووويت ‪ :‬انقواعذ انقاووويت وانقواعذ انسهوكيت‬

‫رزٔذ‪ٞ‬عاُظ‪ٞ‬ا‪ٛ‬غ االجزٔبػ‪٤‬خ اُز‪ ٢‬رلبعى اُوبٗ‪ ٕٞ‬ك‪ ٢‬ر٘ظ‪ ْ٤‬اُـِ‪ٞ‬ى اُجلغ‪ ١‬د‪ ٍٞ‬االسالم‬
‫‪ٝ‬اُض‪ٝ ٖ٣‬اُؼبصاد االجزٔبػ‪٤‬خ ‪ٝ‬عؿْ اُزوبعة أُ‪ٞ‬ج‪ٞ‬ص ث‪ ٖ٤‬اُوبٗ‪ٛٝ ٕٞ‬ظ‪ ٙ‬اُظ‪ٞ‬ا‪ٛ‬غ اال اٗ‪ٚ‬‬
‫ٖٓ اُ‪ٞ‬اجت ػضّ اُشَِ ث‪ٜ٘٤‬ب‪.‬‬
‫‪- 1‬اُوبٗ‪ٝ ٕٞ‬االسالم‬
‫دُزو‪ ٠‬اُو‪ٞ‬اػض االساله‪٤‬خ ‪ٝ‬اُو‪ٞ‬اػض اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ ك‪ ٢‬ػضح ٓـز‪٣ٞ‬بد ا‪ٜٔٛ‬ب ٓب‪٠ِ٣‬‬
‫ًٔب ‪ ٞٛ‬اُلبٕ ثبُ٘ـجخ ُٔجضأ ر٘ل‪٤‬ظ‬ ‫‪ -‬تاسيس عذة وصوص قاووويت عهى مبادئ اخالقيت‬
‫‪ٓ ٖٓ 243‬جِخ االُزؼآبد ‪ٝ‬اُؼو‪ٞ‬ص‬ ‫اُؼوض ٓغ رٔبّ االٓبٗخ أُ٘و‪ٞ‬م ػِ‪ ٚ٤‬هِت اُلوَ‬
‫‪ًٝ‬ظُي ٓ٘غ االثغاء ثض‪ ٕٝ‬ؿجت ‪ٝ‬صكغ ؿ‪٤‬غ أُـزذن ًٔب إ اُوبٗ‪ ٕٞ‬اُجؼائ‪٣ ٢‬جغّ اؿِت‬
‫االكؼبٍ أُج٘ج‪ٞ‬طح اساله‪٤‬ب ًبالػزٔب ء ػِ‪ ٠‬اُـ‪٤‬غ ك‪ٗ ٢‬لـ‪ٓٝ ٚ‬بُ‪ًٝ ٚ‬ظُي اُجغائْ أُشِخ‬
‫ثبالسالم ًبُؼٗب ‪ٝ‬االؿزوبة ‪ٝ‬اُزذغف اُج٘ـ‪ٝ ٢‬اُزجب‪ٛ‬غ ثٔب ‪٘٣‬بك‪ُِ ٢‬ذ‪٤‬بء ‪.‬‬
‫‪-‬تحيم عذيذ انىصوص انقاووويت صراحت انى فكرة االخالق ًٔب ‪ ٞٛ‬اُذبٍ ك‪ ٢‬اُلوَ ‪67‬‬
‫ٖٓ ٓجِخ االُزؼآبد ‪ٝ‬اُؼو‪ٞ‬ص اُظ‪٣ ١‬ؼزجغ ثبُال ًَ اُزؼاّ ٓشبُق االسالم اُذٔ‪٤‬ضح ‪ًٝ‬ظُي‬
 ‫اُلوَ ‪ٓ ٖٓ 1252‬جِخ االُزؼآبد ‪ٝ‬اُؼو‪ٞ‬ص اُظ‪٣ ١‬ؼزجغ ثبُال ًَ كغًخ رجبع‪٣‬خ رٌ‪ٕٞ‬‬
‫ٓ‪ًٞٞ‬ػ‪ٜ‬ب ٓشبُلب ُالسالم اُذٔ‪٤‬ضح ‪...‬‬
‫اال إ اُزوبعة ث‪ ٖ٤‬اُظب‪ٛ‬غر‪ ٖ٤‬اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ ‪ٝ‬االساله‪٤‬خ ال ‪٣‬ؼ٘‪ ٢‬اُزِبثن اُزبّ ث‪ٜٔ٘٤‬ب ‪ٝ‬طُي ُؼضح‬
‫اؿجبة ا‪ٜٔٛ‬ب ٓب ‪: ٢ِ٣‬‬
‫‪ -‬ال ‪٣‬ؼب مة اُوبٗ‪ ٕٞ‬ػِ‪ ٠‬ثؼي اُزوغكبد اُالأساله‪٤‬خ ًٔذب‪ُٝ‬خ االٗزذبع ٓثال ‪ًٝ‬ظُي‬
‫اٌُظة اُجـ‪ َ٤‬اُظ‪ ١‬ال ‪ِ٣‬ذن ًغعا ثبُـ‪٤‬غ ‪.‬‬
‫‪ٝ‬جض ثؼي اُو‪ٞ‬اػض اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ اُز‪ ٢‬رز٘بك‪ٓ ٠‬غ االسالم ًبُـٔبح ثبٌُظة ‪ٝ‬اسلبء اُذو‪٤‬وخ‬
‫‪ -‬د‬
‫ك‪ ٢‬اُؼو‪ٞ‬ص ‪ٝ‬كوب ُِلوَ ‪ٓ ٖٓ 26‬جِخ االُزؼآبد ‪ٝ‬اُؼو‪ٞ‬ص أُ٘ظْ ُِو‪ٞ‬ع‪٣‬خ‪.‬‬
‫‪ -‬إ أُلغع ‪٣‬ـٔخ ثزجب‪ٝ‬ػ أُجبصئ االساله‪٤‬خ ٖٓ سالٍ اُزوبصّ أُـوَ اُظ‪٣ ١‬ؼ٘‪ ٢‬ؿو‪ٍٞ‬‬
‫اُذن ثٔغ‪ٝ‬ع كزغح ٖٓ اُؼٖٓ ص‪ٔٓ ٕٝ‬بعؿز‪ ٚ‬عؿْ اٗ‪ ٚ‬ال ‪٣‬ؼاٍ هبئٔب ك‪ ٢‬االهَ ًـو‪ ٍٞ‬دن‬
‫اُضائٖ ك‪ ٢‬أُِبُجخ ثض‪ ٖٓ ٚ٘٣‬أُض‪ ٖ٣‬ثؼض ٌٓ‪ 15 ٢‬ؿ٘خ ٖٓ ربع‪٣‬ز ٗلبح اُض‪ ٖ٣‬ك‪٤‬لوض ثبُزبُ‪٢‬‬
‫دن أُِبُجخ آبّ اُوٌبء عؿْ إ ػالهخ أُض‪٤ٗٞ٣‬خ ال رؼاٍ هبئٔخ ك‪ ٢‬االهَ ‪.‬‬
‫آب ك‪ ٢‬سو‪ٞ‬م اُزوبصّ أٌُـت كبٗ‪٣ ٚ‬ـٔخ ُٖٔ ‪٣‬ذ‪ ٞ‬ػ ػوبعا ُٔضح ‪ 15‬ؿ٘خ ٓغ ر‪ٞ‬كغ ثو‪٤‬خ‬
‫اُلغ‪ ٍٝ‬ثبٕ ‪٣‬وجخ ٓبُيا ُ‪ ٚ‬ك‪ٓ ٢‬وبثَ ؿو‪ ٍٞ‬اُذن ك‪ ٢‬جبٗت أُبُي االهِ‪.٢‬‬
‫‪ٜ٣‬ضف أُلغع ٖٓ سالٍ ٓؤؿـز‪ ٢‬اُزوبصّ أُـوَ ‪ٝ‬أٌُـت اُ‪ ٠‬رذو‪٤‬ن االؿزوغاع ك‪٢‬‬
‫اُ‪ًٞ‬ؼ‪٤‬بد ‪ ُٞٝ‬ػِ‪ ٠‬دـبة اُزٌذ‪٤‬خ ثجؼي اُو‪ٞ‬اػض االساله‪٤‬خ‪.‬‬

‫‪ - 2‬القاوون وانذيه ‪:‬‬

‫رـزٔض اُو‪ٞ‬اػض اُض‪٤٘٣‬خ ٖٓ ٓجٔ‪ٞ‬ع االدٌبّ اُز‪ ٢‬جبءد ث‪ٜ‬ب اُغؿبالد اُـٔب‪٣ٝ‬خ ‪ُٝ‬وض ًبٗذ‬
‫رؼزٔض ُؼضح ػو‪ٞ‬ع ُز٘ظ‪ً ْ٤‬بَٓ اُؼالهبد االجزٔبػ‪٤‬خ اُ‪ ٠‬إ ُغح اُؼبُْ اُـغث‪ ٢‬اثغ‬
‫ث‪ٞ‬عار‪ ٚ‬اُؼالهخ ثبُض‪ٝ ٖ٣‬اٗز‪ ٠ٜ‬اُ‪ ٠‬اجبثبد ٓشزِلخ هض رجزٔغ د‪ ٍٞ‬اُذٌ‪ٞ‬ع اُ٘ـج‪ُِ ٢‬ض‪ٖ٣‬‬
‫ؿالٓ‪ ٢‬كبٕ اُـؤاٍ هض ُغح ًظُي‬ ‫ك‪ ٢‬ر٘ظ‪ ْ٤‬اُذ‪٤‬بح اُؼبٓخ آب ك‪ ٢‬أُجزٔغ اُؼغث‪ ٢‬اال‬
‫سبهخ ثؼض ؿو‪ ٍٞ‬اُشالكخ ‪ٝ‬جبءد االجبثبد أُشزِلخ ‪ ُْٝ‬ر٘ل‪ ٢‬ك‪ ٢‬اؿِج‪ٜ‬ب دٌ‪ٞ‬ع اُو‪ٞ‬اػض‬
‫اُض‪٤٘٣‬خ ثٌثبكخ ك‪ ٢‬ر٘ظ‪ ْ٤‬أُجزٔغ‪.‬‬
 ‫‪ ٌٖٔ٣‬اُو‪ ٍٞ‬ث‪ٞ‬ج‪ٞ‬ص ػضح اسزالكبد ث‪ ٖٓ ًَ ٖ٤‬اُوبػضح اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ ‪ٝ‬اُوبػضح اُض‪٤٘٣‬خ ػِ‪٠‬‬
‫ٓـز‪ ٟٞ‬اُشوبئن ‪ٝ‬طُي ًٔب ‪: ٢ِ٣‬‬
‫د‪ٖ٤‬‬ ‫‪ -‬االسزالف ػِ‪ٓ ٠‬ـز‪ ٟٞ‬أُوضع ‪ :‬روضع اُوبػضح اُض‪٤٘٣‬خ ػٖ االعاصح االُ‪٤ٜ‬خ ك‪٢‬‬
‫‪٣‬وضع اُوبٗ‪ ٕٞ‬آب ػٖ اُض‪ُٝ‬خ ا‪ ٝ‬ػٖ أُجزٔغ اطا ارشظ كٌَ هبػضح ػغك‪٤‬خ‪.‬‬
‫‪ -‬اسزالف ػِ‪ٓ ٠‬ـز‪ ٟٞ‬أُجبٍ ‪٘٣ :‬ظْ اُوبٗ‪ ٕٞ‬ػالهخ اُلغص ثـ‪٤‬غ‪ٝ ٙ‬ثبُـِِخ ك‪ ٢‬د‪ٖ٤‬‬
‫اُز‪ ٠‬رلَٔ‬ ‫‪ٜ٣‬زْ اٍص‪ ٖ٣‬ث‪ٜ‬ظ‪ ٖ٣‬أُجبُ‪٤ٌ٣ٝ ٖ٤‬ق اُ‪ٜٔ٤‬ب ر٘ظ‪ ْ٤‬ػالهخ االٗـبٕ ثغث‪ٚ‬‬
‫اُؼو‪٤‬ضح ‪ٝ‬اُؼجبصاد‪.‬‬
‫‪ -‬االسزالف ٖٓ د‪٤‬ث اُجؼاء ‪ :‬رغرت اُوبػضح اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ جؼاءا د‪٤٘٤‬ب ٓجبكغا صٗ‪٣ٞ٤‬ب آب‬
‫اُوبػضح اُض‪٤٘٣‬خ ك‪٤‬زغرت ػ٘‪ٜ‬ب جؼءإ جؼ اء ٓجبكغ صٗ‪ٝ ١ٞ٤‬جؼاء ٓؤجَ اسغ‪.ٟ ٝ‬‬
‫‪٣ -‬ؼغف اُوبٗ‪ ٕٞ‬اُ‪ًٞ‬ؼ‪ ٢‬اُز‪ٗٞ‬ـ‪ ٢‬ك‪ ٢‬ػالهز‪ ٚ‬ثبُض‪ ٖ٣‬االؿالٓ‪ ٢‬ر‪ٞ‬اهال ك‪ ٢‬ػضح‬
‫ٓـز‪٣ٞ‬بد ص‪ ٕٝ‬إ ‪٘٣‬ل‪ ٢‬طُي ‪ٝ‬ج‪ٞ‬ص اسزالكبد ‪٣‬زٔثَ اُز‪ٞ‬اهَ ا‪ٝ‬ال ك‪ ٢‬ر٘و‪٤‬ن اُلوَ‬
‫اال‪ ٖٓ ٍٝ‬اُضؿز‪ٞ‬ع ػِ‪ ٠‬إ "ر‪ٗٞ‬ؾ ص‪ُٝ‬خ ٓـزوِخ (‪ )...‬االؿالّ ص‪ٜ٘٣‬ب ‪ٝ‬اُؼغث‪٤‬خ ُـز‪ٜ‬ب‬
‫ػض‪٣‬ض أُؤؿـبد ‪ٝ‬اُ٘و‪ٞ‬م اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ أُـزٔضح ٖٓ‬ ‫‪ًٝ‬ظُي ر‪ُٞ‬ئخ اُضؿز‪ٞ‬ع ًٔب ٗجض‬
‫اُزلغ‪٣‬غ االؿالٓ‪ٝ ٢‬اُ‪ٞ‬اعصح ك‪ٓ ٢‬جِخ االد‪ٞ‬اٍ اُلشو‪٤‬خ ‪ٓٝ‬جِخ االُزؼآبد ‪ٝ‬اُؼو‪ٞ‬ص‬
‫‪ٝ‬آٍجِخ اُجؼائ‪٤‬خ ‪ٝ‬أُجِخ اُذو‪ٞ‬م اُؼ٘‪٤‬خ‪.‬‬
‫ػِ‪ ٠‬إ ‪ٛ‬ظا االُزوبء ث‪ ٖ٤‬اُوبٗ‪ٝ ٕٞ‬اُض‪ ٖ٣‬ال ‪٣‬ؼ٘‪ ٢‬اُزِبثن ث‪ٜٔ٘٤‬ب د‪٤‬ث ‪٣‬ـٔخ اُوبٗ‪ ٕٞ‬ك‪ ٢‬ثؼي‬
‫اُذبالد ثٔـبئَ ‪ٝ‬روغكبد ‪٘ٔ٣‬ؼ‪ٜ‬ب اُض‪ً ٖ٣‬بُـٔبح ثبُزج٘‪ٝ ٢‬ثبُل‪ٞ‬ائي اُجٌ٘‪٤‬خ ًٔب ‪٣‬و‪ّٞ‬‬
‫أُلغع ك‪ ٢‬ثؼي اُذبالد ثٔ٘غ ٓـبئَ ‪٣‬ـٔخ ث‪ٜ‬ب اُض‪ً ٖ٣‬زذغ‪ ْ٣‬اُؼ‪ٝ‬اج ثثبٗ‪٤‬خ هِت اُلوَ‬
‫‪ٓ ٖٓ 18‬جِخ االد‪ٞ‬اٍ اُلشو‪٤‬خ ‪.‬‬

‫‪3‬انقاوون وانعاداث االجتماعيت‪:‬‬

‫ك‪ ٢‬ه‪ٞ‬اػض ؿِ‪٤ًٞ‬خ رؼ‪ٞ‬ص االكغاص ػِ‪ ٠‬ارجب‪ٜٛ‬ب ك‪ ٢‬اُبع ػالهز‪ ْٜ‬االجزٔبػ‪٤‬خ ًو‪ٞ‬اػض‬
‫أُجبٓالد (رجبصٍ اُؼ‪٣‬بعح ث‪ ٖ٤‬اُؼبئالد اُز‪ٜ٘‬ئخ ثٔ‪ُٞٞ‬ص جض‪٣‬ض ا‪ ٝ‬ثؼ‪ٝ‬اج اػ ث٘جبح اُزؼؼ‪٣‬خ ‪)...‬‬
‫‪ٝ‬ه‪ٞ‬اػض اُذؾ أُضٗ‪ً ٢‬ؼضّ اُزل‪ ٙٞ‬ثبالُلبّ اُجظ‪٣‬ئخ ‪ٝ‬اعرضاء أُالثؾ اُالئوخ ‪ٝ‬ػضّ رِ‪٣ٞ‬ث‬
‫أُذ‪ٝ َ٤‬ادزغاّ االٖٓ ‪ٝ‬ػضّ ٌٓب‪٣‬وز‪.ٚ‬‬
 ‫عؿْ ا‪٤ٔٛ‬خ ‪ٛ‬ظ‪ ٙ‬اُو‪ٞ‬اػض االجزٔبػ‪٤‬خ ك‪ ٢‬ر٘ظ‪ ْ٤‬ؿِ‪ٞ‬ى االكغاص اال اٗ‪ٜ‬ب رشزِق ػٖ اُو‪ٞ‬اػض‬
‫اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ ٖٓ ٗبد‪٤‬ز‪ ٖ٤‬ػِ‪ ٠‬االهَ ا‪ٝ‬ال ٖٓ د‪٤‬ث ه‪ٞ‬ر‪ٜ‬ب االُؼآ‪٤‬خ ‪ٝ‬طُي الٕ سٌ‪ٞ‬ع االكغاص‬
‫ُِو‪ٞ‬اػض االجزٔبػ‪٤‬خ ‪ ٌٕٞ٣‬ثبػبػ ٖٓ ط‪ٝ‬ار‪ٝ ْٜ‬اِٗالهب ٖٓ ًٔبئغ‪ ْٛ‬ك‪ ٢‬د‪٣ ٖ٤‬جت ػِ‪ْٜ٤‬‬
‫اُشٌ‪ٞ‬ع ُِوبػضح اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ ُ‪ٞ‬ج‪ٞ‬ص ٗن ‪٣‬بٓغ‪ ْٛ‬ثظُي ‪ٝ .‬ثبٗ‪٤‬ب ٖٓ د‪٤‬ث اُجؼاء أُِ٘جن د‪٤‬ث‬
‫‪٣‬زـَِ جؼاء اجزٔبػ‪٣ ٢‬زشظ ػٔ‪ٓٞ‬ب كٌَ االدزجبج ‪ٝ‬اُِ‪ٝ ّٞ‬اُز‪ٞ‬ث‪٤‬ز أُوبُؼخ رجب‪٣ ٖٓ ٙ‬شبُق‬
‫هبػضح اجزٔبػ‪٤‬خ ك‪ ٢‬د‪٣ ٖ٤‬ؤص‪ٓ ١‬شبُلخ اُوبػضح اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ اُ‪ ٠‬رـِ‪ َ٤‬جؼاء هبعٓب ‪ ٌٕٞ٣‬آب‬
‫ٓضٗ‪٤‬با‪ ٝ‬جؼائ‪٤‬ب‪.‬‬
‫‪٣‬جت اُز٘ج‪ ٚ٤‬ك‪ ٢‬االس‪٤‬غ اُ‪ ٠‬إ سغم اُو‪ٞ‬اػض االجزٔبػ‪٤‬خ ‪ ٌٖٔ٣‬إ ‪٣‬زغرت ػ٘‪ ْٜ‬جؼاء هبٗ‪٤ٗٞ‬ب‬
‫ك‪ ٢‬اُذبالد اُزبُ‪٤‬خ ‪:‬‬
‫‪ -‬اطا رجب‪ٝ‬ػ ػضّ ادزغاّ اُؼبصاد االجزٔبػ‪٤‬خ اُذض أُوج‪٣ ٍٞ‬لزغى أُلغع ‪ٝ‬ج‪ٞ‬ص ثؼي‬
‫اُزوغكبد رجب‪ ٙ‬اُـ‪٤‬غ اُز‪ ٌٖٔ٣ ٢‬اُزـبٓخ ٓؼ‪ٜ‬ب آب اطا ‪ٝ‬هغ رجب‪ٝ‬ػ طُي اُذضّ كبٗ‪ٚ‬‬
‫‪٣‬زضسَ ُزجغ‪ ْ٣‬اُزجب‪ٝ‬ػ ‪ٓٝ‬ثبٍ طُي جغ‪ٔ٣‬خ ٌٓب‪٣‬وخ اُـ‪٤‬غ ث‪ٞ‬ج‪٣ ٚ‬شَ ثبُذ‪٤‬بء ‪ٝ‬اعرٌبة‬
‫‪ 2‬ا‪ٝ‬د ‪.. 2004‬‬ ‫اُزذغف اُج٘ـ‪ ٢‬اُز‪ ٢‬اصعج‪ٜ‬ب أُلغع هِت أُجِخ اُجؼائ‪٤‬خ‬
‫‪ -‬اطا رِ‪ٞ‬عد اُوبػضح االجزٔبػ‪٤‬خ كبهجذذ ػغكب ‪ :‬اُؼغف ‪ ًَ ٞٛ‬ػبصح ر‪ٞ‬ارغ اُ٘بؽ‬
‫ػِ‪ ٠‬اُو‪٤‬بّ ث‪ٜ‬ب ٓغ اُلؼ‪ٞ‬ع ثبُؼآ‪٤‬ز‪ٜ‬ب ‪ِٓ ٞٛٝ‬ؼّ ‪٣‬و‪ٓ ّٞ‬وبّ اُوبٗ‪٣ٝ ٕٞ‬ؤص‪ ١‬ػضّ ادزغآ‪ٚ‬‬
‫اُ‪ ٠‬رِج‪٤‬ن اُجؼاء اُوبٗ‪ ٢ٗٞ‬كظا رذ‪ُٞ‬ذ ػبصح اُ‪ ٠‬ػغف اهجذذ ثٔثبثخ اُوبٗ‪.ٕٞ‬‬
‫ٓثبٍ ‪ :‬ػغف دو‪٣ ٖٓ ٍٞ‬و‪ ّٞ‬ثج٘‪ ٢‬اُؼ‪٣‬ز‪ ٕٞ‬ػِ‪ٗ ٠‬ـجخ ٖٓ اُوبثخ رٌ‪ ٕٞ‬اُثِث ا‪ ١‬اُغثغ‬
‫دـت االرلبم ‪ًٝ‬ظُي دو‪ ٍٞ‬هبدت ٓؼوغح اُؼ‪٣‬ز‪ ٕٞ‬ػِ‪ٗ ٠‬ـجخ ٖٓ اُؼ‪٣‬ذ رٌ‪ ٕٞ‬ػبصح‬
‫اُثٖٔ ٖٓ أٌُ‪٤‬خ أُزذوَ ػِ‪ٜ٤‬ب‪.‬‬
‫‪ -‬اطا اعروذ اُوبػضح اُوبٗ‪٤ٗٞ‬خ اُ‪ٓ ٠‬ـز‪ ٟٞ‬اُزلغ‪٣‬غ ‪ :‬اطا هبّ أُلغع ثبػزٔبص هبػضح‬
‫اجزٔبػ‪٤‬خ ك‪ ٢‬اُبع ٗن هبٗ‪ ٢ٗٞ‬كبٗ‪ٜ‬ب روجخ ِٓؼٓخ ‪٣ٝ‬زغرت ػِ‪ٓ ٠‬شبُلز‪ٜ‬ب اُجؼاء‬
‫‪ٓ ٖٓ 2‬جِخ االد‪ٞ‬اٍ اُلشو‪٤‬خ ثٔ‪ٞ‬جت‬ ‫اُوبٗ‪ ٢ٗٞ‬أُ٘بؿت ٖٓ طُي ر٘و‪٤‬خ اُلوَ‬
‫اُوبٗ‪ ٕٞ‬ػضص ‪ُ 74‬ـ٘خ ‪ 1993‬أُؤعر ك‪ 12 ٢‬ج‪٤ِ٣ٞ‬خ ‪ 1993‬اُظ‪ ١‬اُؼّ اُشِ‪٤‬ت‬
‫ثبعجبع اُ‪ٜ‬ضا‪٣‬ب اُز‪ ٢‬هضٓز‪ٜ‬ب سِ‪٤‬جز‪ ٚ‬اطا ًبٕ اُؼض‪ُ ٖٓ ٍٝ‬غك‪.ٚ‬‬
 ‫يظكن انش‪ٙ‬ء نغح ْٕ أطهّ انًٍرًك يُّ ٔانًظكن ف‪ ٙ‬يؼُاِ انؼاو ْٕ انًُثغ انم٘ ذفهض يُّ‬
‫أ٘‬ ‫ؼم‪ٛ‬مح يا ٔانًمظٕق تًظاقن انمإٌَ ئلٌ ْٕ انًُاتغ انر‪ ٙ‬ذٍرم‪ ٙ‬يُٓا انمٕاػك انمإََ‪ٛ‬ح‬
‫األٌثاب انًُشتح نهمإٌَ ف‪ ٙ‬يعرًغ يؼ‪.ٍٛ‬‬
‫األٌاي ػٍ ٌإال نًالا ‪ٚ‬عة‬ ‫ذفرهف يظاقن انمإٌَ ػٍ أٌاي انمإٌَ فف‪ ٙ‬ؼ‪ٚ ٍٛ‬ع‪ٛ‬ة‬
‫أ‪ٍٚ‬‬ ‫ئنٗ انثؽس ؼٕل ٌإال يٍ‬ ‫اؼرهاو انماػكج انمإََ‪ٛ‬ح فاٌ قناٌح يظاقن انمإٌَ ذٍؼٗ‬
‫ذٍرًك أٔ ذإـم انماػكج انمإََ‪ٛ‬ح‪.‬‬
‫‪ًٛٚ‬ى انفمّ ت‪ ٍٛ‬يظكن‪ ٍٚ‬نهمإٌَ ًْا انًظاقن انًاق‪ٚ‬ح ٔانًظاقن انشكه‪ٛ‬ح‪.‬‬
‫ذرًصم انًظاقن انًاق‪ٚ‬ح نهماػكج انمإََ‪ٛ‬ح ف‪ ٙ‬انؼٕايم انًاق‪ٚ‬ح ٔانؽماتك انًٕػٕػ‪ٛ‬ح انر‪ٍٚ ٙ‬رًك‬
‫يُٓا انًشهع ذهك انماػكج ْٔ‪ ٙ‬ػٕايم ٔؼماتك يرُٕػح لك ذكٌٕ ذان‪ٚ‬ف‪ٛ‬ح َر‪ٛ‬عح ؼكٔز شٕنج‬
‫يصال أٔ الرظاق‪ٚ‬ا كرؽه‪ٚ‬ه األٌؼان ٔذؽه‪ٚ‬ه االلرظاق ٔلك ذكٌٕ اظرًاػ‪ٛ‬ا كفكهج ذؽٍ‪ٍٛ‬‬
‫ٔػؼ‪ٛ‬ح انًهأج يٍ ـالل يعهح األؼٕال انشفظ‪ٛ‬ح أٔ ؼًا‪ٚ‬ح انـثمح انؼايح يٍ ـالل ئطكان‬
‫يعهح انشغم كًا لك ذكٌٕ ق‪ُٛٚ‬ح كًا ْٕ انؽال تانٍُثح انًٕا ٌع انشهػ‪ٛ‬ح نهىٔاض ‪...‬‬
‫انران‪ٚ‬ف‪ٛ‬ح نهماػكج انمإََ‪ٛ‬ح أ٘ انمٕاَ‪ٍٛ‬‬ ‫‪ُٚ‬كنض كمنك ػًٍ انًظاقن انًاق‪ٚ‬ح نهمإٌَ انًظاقن‬
‫ذأشه‬ ‫ٔذأشه تثؼغ ـ‪ٛ‬اناذٓا يٍ لنك‬ ‫انًمانَح انر‪ ٙ‬اٌرًك يُٓا انًشهع تؼغ انُظٕص‬
‫األٔنٔت‪ٛ‬ح ـاطح انفهٍَ‪ ٙ‬يُٓا‬ ‫انًشهع انرٍَٕ‪ ٙ‬تانؼاتهح انهٔياَ‪ٛ‬ح انعهياَ‪ٛ‬ح ٔانمٕاَ‪ٍٛ‬‬
‫ٔكمنك ذأشهِ تمٕاػك انفمّ اإلٌالي‪. ٙ‬‬
‫ٔئَشاء انماػكج انمإََ‪ٛ‬ح ف‪ ٙ‬األقٔاخ‬ ‫أيا انًظاقن انشكه‪ٛ‬ح نهمإٌَ ف‪ ٙ‬انٌٕاتم انًؼرًكج نفهك‬
‫ئنٗ لٕاػك لإََ‪ٛ‬ح يهىيح تاػـاء انًظكن‬ ‫انر‪ ٙ‬ذًكٍ يٍ َمم انؽماتك انًاق‪ٚ‬ح انًٕػٕػ‪ٛ‬ح‬
‫ئنٗ انٕظٕق‬ ‫ئلٌ انٌٕاتم انر‪ ٙ‬ذفهض تٓا انماػكج انمإََ‪ٛ‬ح‬ ‫انًاق٘ شكم انماػكج انًهىيح ف‪ٙ‬‬
‫ْٔ‪ ٙ‬كمنك انشكم انم٘ ذرًظٓه ف‪ ّٛ‬انماػكج انمإََ‪ٛ‬ح‪.‬‬
‫ذُمٍى انًظاقن انشكه‪ٛ‬ح ئنٗ انرشه‪ٚ‬غ ٔانؼهف ٔفمّ انمؼاء ذفرهف أًْ‪ٛ‬ح كم يظكن ف‪ْ ٙ‬مِ‬
‫انًظاقن انشكه‪ٛ‬ح تاـرالف األَظًح انمإََ‪ٛ‬ح انكثهٖ ْٔ‪ ٙ‬كًا ‪ٚ‬ه‪: ٙ‬‬

‫‪1‬‬
 ‫العائلة الروماوية الجرماوية ‪:‬‬
‫ذأشهخ تانمإٌَ‬ ‫ذًصم ئؼكٖ اػهق انًُاْط انمإََ‪ٛ‬ح ذٍرًك ظمٔنْا يٍ انمإٌَ انهٔياَ‪ ٙ‬كًا‬
‫انكٍُ‪ٔ ٙ‬تثؼغ األػهاف انر‪ٌ ٙ‬ا قخ أٔنٔتا اشه ذمٓمه انؽؼانج انهٔياَ‪ٛ‬ح ‪َ .‬شأخ ْمِ‬
‫ٔئفه‪ٚ‬م‪ٛ‬ا ٔتؼغ قٔل أيه‪ٚ‬كا‬ ‫انؼاتهح ف‪ ٙ‬نٔيا شى أٔنٔتا ٔاَرشهخ اشه لنك ف‪ ٙ‬انؼانى انؼهت‪ٙ‬‬
‫‪ ) la codification‬انر‪ٙ‬‬ ‫انالذ‪ُٛٛ‬ح ٔلنك تفؼم االٌرؼًان يٍ ظٓح ٔتفؼم ذمُ‪ٛ‬ح انرمُ‪( ٍٛٛ‬‬
‫ًٌؽد تُمم انمٕاَ‪ ٍٛ‬يٍ ظٓح أـهٖ‪.‬‬
‫َشأخ ْمِ انؼاتهح ف‪ ٙ‬انعايؼاخ نمنك غهثد ػه‪ٓٛ‬ا يٍانح انرُظ‪ٛ‬ه ٔانرعه‪ٚ‬ك ٔػكو االكرفاء‬
‫تانؽهٕل انظهف‪ٛ‬ح كًا أَٓا ذً‪ٛ‬ىخ أٌاٌا تاػرًاق انرشه‪ٚ‬غ أٔ انرمُ‪ ٍٛٛ‬فظٓهخ انًعهح انًكَ‪ٛ‬ح‬
‫انفهٍَ‪ٛ‬ح ٌُح ‪ٔ 1804‬انًعهح انًكَ‪ٛ‬ح انٍٕ‪ٍٚ‬ه‪ٚ‬ح ‪ٔ 1881‬انًعهح انًكَ‪ٛ‬ح األنًاَ‪ٛ‬ح ‪ 1896‬شى‬
‫يعهح االنرىاياخ ٔانؼمٕق ٌُح ‪. 1906‬‬
‫ف‪ ٙ‬يماتم لنك ألظد انؼاتهح انهٔياَ‪ٛ‬ح انعهياَ‪ٛ‬ح فمّ انمؼاء كًظكن نهمإٌَ ٔلنك كهقج‬
‫فؼم ػٍ انكٔن انم٘ ػهف تّ انمؼاج لثم انصٕنج انفهٍَ‪ٛ‬ح يٍ ـالل اٌرؼًال طالؼ‪ٛ‬اذٓى‬
‫ٔاإللـاػ‪ ٍٛٛ‬نمنك ظؼهد يٍ‬ ‫انٕاٌؼح نهٍ‪ٛ‬ـهج ػهٗ ػكج يظانػ تانرٍُ‪ٛ‬ك يغ انكٍُ‪ٛ‬ح‬
‫انماػ‪ ٙ‬يعهق يٕظف ‪ٚ‬مرظه قٔنج انرـث‪ٛ‬ك انؽه ف‪ ٙ‬نملإٌَ قٌٔ ذأٔ‪ٚ‬هّ ‪.‬‬
‫العائلة االوقلوسكسووية ‪ /‬الكومه لو‪:‬‬
‫انًهك انر‪ ٙ‬ذُظه ف‪ ٙ‬انمؼا‪ٚ‬ا‬ ‫انكٕيٍ نٕ ْٕ انُظاو انمإََ‪ ٙ‬انم٘ ظٓه ف‪ ٙ‬اَمهرها نكٖ يؽاكى‬
‫انٓايح يٍ ـالل ئذثاع ئظهاءاخ يؼ‪ُٛ‬ح ٔيؽكقج تظفح قل‪ٛ‬مح يغ نفغ كه‪ٛ‬ا نهمٕاَ‪ ٍٛ‬انعُات‪ٛ‬ح‬
‫ٔـاطح انمإٌَ انهٔياَ‪.ٙ‬‬
‫ئنٗ ٔظٕق تؼغ انًظانى‬ ‫أقٖ ذـث‪ٛ‬ك اإلظهاءاخ انظانيح ٔانكل‪ٛ‬مح يٍ ؿهف يؽاكى انًهك‬
‫ئنٗ انًهك يثاشهج ن‪ٛ‬فظم ت‪ُٓٛ‬ى ؿثك لٕاػك‬ ‫ٔانرعأواخ ئنٗ انرعاء تؼغ انًرماػ‪ٍٛ‬‬
‫اإلَظاف انر‪ ٙ‬ذهاػ‪ ٙ‬كم ؼانح ػهٗ ؼكٖ‪.‬‬
‫‪ٚ‬رً‪ٛ‬ى انمإٌَ االَمه‪ٛ‬ى٘ ـاطح تًفٕٓو انٍاتمح انمؼات‪ٛ‬ح انم٘ يفاقِ اٌ انمهاناخ انر‪ ٙ‬ذرفمْا‬
‫اإلذثاع يٍ‬ ‫انًؽاكى ؼٕل يٍانح يؼ‪ُٛ‬ح ٔ‪ٚ‬مغ انؼًم تٓا تظفح يرٕاذهج ذظثػ يهىيح ٔٔاظثح‬
‫أٌاٌ‪ٛ‬ا‬ ‫ؿهف ظً‪ٛ‬غ انًؽاكى ف‪ ٙ‬انؽاالخ انًشاتٓح ْٕٔ يا ‪ٚ‬عؼم يٍ فمّ انمؼاء يظكنا‬
‫نهمإٌَ ف‪ ٙ‬اَمهرها‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫عائلة التشريع اإلسالمي ‪.‬‬
‫أؼكايٓا ظىءا ْايا يٍ ألـان انًؼًٕنج ؼ‪ٛ‬س‬ ‫ذؼرثه يٍ ا عنق انؼاتالخ انمإََ‪ٛ‬ح ٔذغـ‪ٙ‬‬
‫خذك يٍ ئفه‪ٚ‬م‪ٛ‬ا ئنٗ أٌ‪ٛ‬ا ٔتالق انفهي ٔانظ‪ٔ ٍٛ‬انُٓك ٔانًغهب انؼهت‪.ٙ‬‬
‫و‬
‫ذٍرُك ْمِ انؼاتهح ئنٗ يظكن أٌاٌ‪ ْٕٔ ٙ‬انٕؼ‪ ٙ‬انًرًصم ف‪ ٙ‬انمهاٌ ٔانٍُح يغ يظاقن‬
‫أـهٖ ذؼًٍ ؼٍٍ ذُى‪ٚ‬م اإلؼكاو انؼايح نهٕؼ‪ ٙ‬ػهٗ انؽٕاقز ٔانٕلاتغ انعك‪ٚ‬كج كانم‪ٛ‬اي‬
‫ٔاإلظًاع ٔاالٌرظؽاب ٔشهع يٍ لثهُا‪.‬‬
‫ذمٕو ْمِ انؼاتهح ػهٗ ٔظٕق يثاقب لإََ‪ٛ‬ح أٌاٌ‪ٛ‬ح ف‪ ٙ‬كم يٍ انمهاٌ ٔانٍُح ‪ٚ‬مغ اػرًاقْا يٍ‬
‫ؿهف انفمٓاء (انمؼاج ٔانؼهًاء) إل‪ٚ‬عاق ؼهٕل نهٕػؼ‪ٛ‬اخ انعك‪ٚ‬كج انر‪ ٙ‬ذؼهع ػه‪ٓٛ‬ى ػثه‬
‫أطٕل انفمّ انم٘ ‪ًٍٚ‬ػ ترـٕن انرشه‪ٚ‬غ‬ ‫يُٓع‪ٛ‬ح اٌرُثاؽ طانيح ٔقل‪ٛ‬مح ذؼهف تؼهى‬
‫اإلٌالي‪ٔ ٙ‬يٕاكثرّ نهؼظه قٌٔ انفهٔض ػٍ انًثاقب انؼايح انٕانقج تانمهاٌ ٔانٍُح‪.‬‬
‫ذؼرًك ػاتهح انفمّ اإلٌالي‪ ٙ‬كمنك ػهٗ انؼهف كًظكن يٍ يظاقن انمإٌَ ٔلنك ـاطح ف‪ٙ‬‬
‫ئؿان انًمْة انًانك‪ ْٙٔ ٙ‬انًمْة انًؼرًك ف‪ ٙ‬انثالق انرٍَٕ‪ٛ‬ح‪.‬‬
‫‪ًٚ‬كٍ انمٕل الٌ اٌ ػاتهح انرشه‪ٚ‬غ االٌالي‪ ٙ‬ذؼرًك ػهٗ انرشه‪ٚ‬غ كًظكن يٓى ‪ُٚ‬ظى انًثاقب‬
‫انمإََ‪ٛ‬ح انكثهٖ نكُٓا ذؼـ‪ ٙ‬كمنك قٔنا ْايا نهماػ‪ ٙ‬ف‪ ٙ‬االظرٓاق ٔاٌرُثاؽ انؽهٕل انًُاٌثح‬
‫نكم َىاع كًا آَا ذؼـ‪ ٙ‬يكاَح نهؼهف ‪.‬‬
‫تانهظٕع ئنٗ انمإٌَ انرٍَٕ‪َ ٙ‬الؼظ اَّ ‪ٚ‬ؼرًك ػهٗ انرشه‪ٚ‬غ كًظكن أٌاٌ‪ ٙ‬نهمإٌَ (انفمهج‬
‫‪ ) 1‬كًا ‪ًٍٚ‬ػ تكٔن يؽكٔق نهؼهف (انفمهج ‪ ) 2‬ف‪ ٙ‬انًماتم ‪ٚ‬ـهغ اٌرفٓاو كث‪ٛ‬ه ؼٕل قٔن فمّ‬
‫انمؼاء كًظكن انماػكج انمإََ‪ٛ‬ح(انفمهج ‪.) 3‬‬

‫انرشه‪ٚ‬غ ْٕ ظًهح انمٕاػك انمإََ‪ٛ‬ح انًُظٕص ػه‪ٓٛ‬ا ف‪ٔ ٙ‬ش‪ٛ‬مح نًٌ‪ٛ‬ح يكرٕتح طاقنج ػٍ‬
‫ٌهـح يفرظح ف‪ ٙ‬انكٔنح‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫كًا ‪ًٚ‬كٍ أٌ ‪ٚ‬مظك تانرشه‪ٚ‬غ انؼًه‪ٛ‬ح انًإق‪ٚ‬ح ئنٗ طكٔن ْمِ انُظٕص انمإََ‪ٛ‬ح ٔانًرًصهح ف‪ٙ‬‬
‫ٔ ‪ٚ‬رـاتك ْما انًؼُٗ مع‬ ‫ل‪ٛ‬او انٍهـح انؼًٕي‪ٛ‬ح تظ‪ٛ‬اغح انمٕاػك انمإََ‪ٛ‬ح ف‪ ٙ‬شكم يكرٕب‬
‫انًؼُٗ انهغٕ٘ نؼثانج ذشه‪ٚ‬غ انًشرمح يٍ فؼم شهع أ٘ ٌٍ انمٕاَ‪.ٍٛ‬‬
‫‪ٚ‬عة ت‪ٛ‬اٌ انفظاتض انًً‪ٛ‬ىج نهرشه‪ٚ‬غ (أ) شى ذؽك‪ٚ‬ك إَٔاػّ (ب)‪.‬‬
‫أ ‪ -‬خصائص التشريع ‪:‬‬
‫‪ٚ‬رً‪ٛ‬ى انرشه‪ٚ‬غ كًظكن أٌاٌ‪ ٙ‬نهمإٌَ تصالز ـظاتض أٌاٌ‪ٛ‬ح ْٔ‪ ٙ‬كانران‪: ٙ‬‬
‫‪- 1‬التشريع مجموعة قواعذ قاوووية‬
‫ٔاإلنىاو‬ ‫‪ٚ‬عة أٌ ذرٕفه ف‪ ٙ‬انرشه‪ٚ‬غ ظً‪ٛ‬غ ـظاتض انماػكج انمإََ‪ٛ‬ح ْٔ‪ ٙ‬انؼًٕي‪ٛ‬ح‬
‫ٔانرعه‪ٚ‬ك‪.‬‬
‫‪ٚ‬رهذة ػٍ ْمِ انفاط‪ٛ‬ح أٌ تؼغ انُظٕص انًكرٕتح انر‪ ٙ‬ذظكن ػٍ ٌهـح يفرظح ف‪ٙ‬‬
‫أٔ نعً‪ٛ‬غ‬ ‫ألَٓا ذفرمه إلؼكٖ ـظاتض انماػكج انمإََ‪ٛ‬ح‬ ‫انكٔنح ال ذؼرثه ذشه‪ٚ‬ؼا ٔلنك‬
‫ـظاتظٓا ٔيصال لنك األٔايه انر‪ ٙ‬ذظكن ترؼ‪ ٍٛٛ‬تؼغ األشفاص ف‪ ٙ‬ــؾ يؼ‪ُٛ‬ح كرًٍ‪ٛ‬ح‬
‫أػؼاء انؽكٕيح أٔ ذًٍ‪ٛ‬ح يك‪ٚ‬ه ئقانج ٔكمنك األٔايه أٔ انمهاناخ انًرؼهمح تانرًك‪ٚ‬ك ف‪ٙ‬‬
‫انًثاشهج نًٕظف ػًٕي‪ ٙ‬أ تاؼانرّ ػهٗ ػكو انًثاشهج‪.‬‬
‫‪- 2‬التشريع هو قاوون مكتوب ‪:‬‬
‫‪ٚ‬عة أٌ ‪ٚ‬هق انرشه‪ٚ‬غ ف‪ ٙ‬شكم َظٕص لإََ‪ٛ‬ح يكَٔح ف‪ٔ ٙ‬ش‪ٛ‬مح يكرٕتح ذًٍٗ ف‪ ٙ‬تالقَا‬
‫انهاتك انهًٌ‪ ٙ‬نهثالق انرٍَٕ‪ٛ‬ح انم٘ ‪ٚ‬ظكن ػٍ انـث‪ٛ‬ؼح انهًٌ‪ٛ‬ح ْٔ‪ ٙ‬يإٌٍح ػًٕي‪ٛ‬ح ذؼًم‬
‫ذؽد ئشهاف نتاٌح انؽكٕيح ٔفما نأليه ػكق ‪ 1685‬نٍُح ‪ 2000‬انًإنؾ ف‪ 17 ٙ‬ظٕ‪ٚ‬ه‪ٛ‬ح‬
‫أٔل ػكق يُّ ف‪22 ٙ‬‬ ‫‪ . 2000‬كاٌ انهاتك انهًٌ‪ٌ ًٍٗٚ ٙ‬اتما انهاتك انرٍَٕ‪ ٙ‬انم٘ طكن‬
‫ؼٕ‪ٚ‬ه‪ٛ‬ح ‪. 1860‬‬
‫‪- 3‬التشريع هو قاوون صادر عه سلطة مختصة في الذولة‬
‫ذكػٗ ْمِ انعٓح انر‪ ٙ‬ذًهك ٌهـح انرشه‪ٚ‬غ تانًشهع ‪.‬‬
‫ذٍُك طالؼ‪ٛ‬ح ٌٍ انرشه‪ٚ‬غ أٌاٌا نهٍهـح انرشه‪ٚ‬ؼ‪ٛ‬ح يًصهح ف‪ ٙ‬يعهً َٕاب انشؼة ٔكمنك‬
‫ٔنؤٌا ء انًعانً‬ ‫انٍهـح انرُف‪ٛ‬م‪ٚ‬ح انًرًصهح ف‪ ٙ‬نت‪ ًٛ‬انكٔنح ٔنت‪ ًٛ‬انؽكٕيح شى انٕوناء‬
‫انعٕٓ‪ٚ‬ح ٔنؤٌاء انثهك‪ٚ‬اخ ٔيٍ‪ٛ‬ه٘ انًإٌٍاخ انؼًٕي‪ٛ‬ح كم ف‪ ٙ‬ؼكٔق اـرظاطّ‪ .‬كًا ذٍُك‬

‫‪4‬‬
 ‫طالؼ‪ٛ‬ح انرشه‪ٚ‬غ نهًعهً انرأٌ‪ٍٛٛ‬ح انر‪ ٙ‬ذم‪ٛ‬ى تٕػغ انكٌاذ‪ٛ‬ه ٔانر‪ ٙ‬ذُشأ ػاقج اشه اٌرمالل‬
‫أٔ شٕنج‪.‬‬
‫ئطكان انُظٕص انمإََ‪ٛ‬ح اػرًاقا ػهٗ انكٌرٕن‬ ‫‪ٚ‬رؽكق اـرظاص كم ٌهـح ف‪ ٙ‬يعال‬
‫تاػرثانِ أْى ذشه‪ٚ‬غ ف‪ ٙ‬انكٔنح ‪.‬‬
‫اإلؿالع ػه‪َ ّٛ‬ظها ألَّ ‪ُٚ‬شه ف‪ٙ‬‬ ‫‪ٚ‬رؼػ يُٓا ٌثك قلح انرشه‪ٚ‬غ ٔٔػٕغ ػثاناذّ ٌٕٔٓنح‬
‫ٔش‪ٛ‬مح نًٌ‪ٛ‬ح ‪ًٚ‬كٍ نعً‪ٛ‬غ اإلفهاق يؼهفرٓا ْٔما يا ‪ٚ‬ؼًٍ االٌرمهان انمإََ‪ ٙ‬ف‪ ٙ‬انًعرًغ‬
‫كًا أٌ انرشه‪ٚ‬غ ‪ٚ‬مٕو تٕظ‪ٛ‬فح أٌاٌ‪ٛ‬ح ف‪ ٙ‬انًعرًؼاخ انؽك‪ٚ‬صح تاػرثانِ انٌٕ‪ٛ‬هح انر‪ ٙ‬ذؼثه تٓا‬
‫انكٔنح ػٍ ٌ‪ٛ‬اقذٓا ٔاألقاج انر‪ ٙ‬ذًكُٓا يٍ تٍؾ َفٕلْا ف‪ٌ ٙ‬ث‪ٛ‬م ذؽم‪ٛ‬ك أْكافٓا ٔتهايعٓا ف‪ٙ‬‬
‫يفرهف انً‪ٛ‬اق‪ ٍٚ‬االلرظاق‪ٚ‬ح ٔاالظرًاػ‪ٛ‬ح ٔانرهتٕ‪ٚ‬ح ‪...‬‬
‫ئٌ ظًهح ْاذّ انًىا‪ٚ‬ا انر‪ٚ ٙ‬ك ٔو تٓا انرشه‪ٚ‬غ ذثهن اػرًاقِ كًظكن أٌاٌ‪ ٙ‬نهمإٌَ‪.‬‬
‫ب ‪-‬أوواع التشريع ‪:‬‬
‫‪ٚ‬مٍى انفمٓاء انرشه‪ٚ‬غ ئنٗ ػكج أطُاف ؼٍة قنظرّ أٔ شكهّ أٔ يؼًَّٕ أٔ يظكنِ ٔ‪ًٚ‬كٍ‬
‫اػرًاق انرمٍ‪ٛ‬ى انران‪ٙ‬‬
‫‪- 1‬الذستور ‪:‬‬
‫ْٕ انرشه‪ٚ‬غ األٌاٌ‪ ٙ‬نهكٔنح ْٔ٘رى ترؽك‪ٚ‬ك األًٌ انر‪ٚ ٙ‬مٕو ػه‪ٓٛ‬ا َظاو َظاو انؽكى ٔانؼاللح‬
‫ت‪ ٍٛ‬انٍهؾ كًا اَّ ‪ٚ‬ؽكق ػاللح انٍهـح تاإلفهاق ٔ‪ٚ‬كهي ؼمٕلٓى األٌاٌ‪ٛ‬ح ٔٔاظثاذٓى ‪.‬‬
‫ذٍٍ انكٌاذ‪ٛ‬ه ػاقج اشه ذؽٕالخ ظمن‪ٚ‬ح ظْٕه‪ٚ‬ح كمنك انر‪ ٙ‬شٓكذٓا تالقَا اشه االٌرمالل ؼ‪ٛ‬س‬
‫‪ 57‬نٍُح ‪ 1959‬انًإنؾ ف‪ ٙ‬غهج‬ ‫طكن قٌرٕن انعًٕٓن‪ٚ‬ح انرٍَٕ‪ٛ‬ح تًمرؼٗ لإٌَ ػكق‬
‫ظٕاٌ ‪ 1959‬شى قٌرٕن ‪ 27‬ظاَف‪ 2014 ٙ‬انم٘ ٔػؼّ انًعهً انٕؿُ‪ ٙ‬انراٌ‪ ٍٙٛ‬اشه شٕنج‬
‫‪ 17‬ق‪ًٍٚ‬ثه ‪ 14 – 2010‬ظاَف‪. 2014 ٙ‬‬
‫ٔئنىاي‪ٛ‬ح كًا أٌ‬ ‫‪ٚ‬رظف انكٌرٕن تعً‪ٛ‬غ طفاخ انرشه‪ٚ‬غ يٍ ػًٕي‪ٛ‬ح ٔذعه‪ٚ‬ك ٔقٔاو‬
‫َظٕطّ يكرٕتح ف‪ٔ ٙ‬ش‪ٛ‬مح نًٌ‪ٛ‬ح‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫المعاهذات الذولية ‪:‬‬
‫ئيا شُات‪ٛ‬ح أٔ يرؼكقج‬ ‫أٔ أكصه نركٌٕ انًؼاْكاخ‬ ‫ْٕ َٕع انؼمك ٔاالذفاق ‪ٚ‬ثهو ت‪ ٍٛ‬قٔنر‪ٍٛ‬‬
‫ٔانرؼٓكاخ انًان‪ٛ‬ح نهكٔنح‬ ‫األؿهاف ٔ‪ًٚ‬كٍ أٌ ذرؼهك تًعاالخ يرؼكقج كانرعانج انكٔن‪ٛ‬ح‬
‫ٔانرؼأٌ انمؼات‪ٔ ٙ‬انُمم ٔانرؼأٌ األيُ‪. ٙ‬‬
‫ئال تؼك انًظاقلح ػه‪ٓٛ‬ا يٍ ؿهف يعهً َٕاب انشؼة‬ ‫ال ذكـم انًؼاْكاخ ؼ‪ٛ‬ى انرُف‪ٛ‬م‬
‫ٔـرًٓا يٍ لثم نت‪ ًٛ‬انعًٕٓن‪ٚ‬ح‪.‬‬
‫‪- 2‬القواويه ‪:‬‬
‫‪ٚ‬رعّ انرً‪ٛٛ‬ى أٔال ت‪ ٍٛ‬يظـهػ انمإٌَ ف‪ ٙ‬يؼُاِ انؼ‪ٛ‬ك ( ‪ ) loi‬انم٘ ‪ٚ‬رًصم ف‪ ٙ‬طُف ـاص‬
‫يٍ انُظٕص انظاقنج يٍ انٍهـح انرشه‪ٚ‬ؼ‪ٛ‬ح ٔت‪ ٍٛ‬ػثانج انمإٌَ ف‪ ٙ‬يؼُاِ انٕاٌغ انر‪ٙ‬‬
‫األفهاق يًٓا كاٌ يظكنْا‬ ‫ذـهك ػهٗ ظًهح انمٕاػك انٍهٕك‪ٛ‬ح انًهىيح انر‪ ٙ‬ذُظى ؼ‪ٛ‬اج‬
‫انرشه‪ٚ‬غ أٔ انؼهف أٔ فمّ انمؼاء‪.‬‬
‫ذُمٍى انمٕاَ‪ ٍٛ‬ئنٗ اٌرفرات‪ٛ‬ح ٔأٌاٌ‪ٛ‬ح ٔػاق‪ٚ‬ح‪.‬‬
‫‪-‬القواويه االستفتائية ‪:‬‬
‫ْ‪ ٙ‬انمٕاَ‪ ٍٛ‬انًظاقق ػه‪ٓٛ‬ا تاالٌرفراء ا٘ ػٍ ؿه‪ٚ‬ك ػهػٓا ػهٗ انشؼة تاػرثانِ طاؼة‬
‫انٍ‪ٛ‬اقج إلتكاء نأ‪ ّٚ‬ف‪ٓٛ‬ا ٔانًٕافمح ػه‪ٓٛ‬ا‪.‬‬
‫َظى انفظم ‪ 82‬يٍ انكٌرٕن ف‪ ٙ‬يعال ذكـم انمٕاَ‪ ٍٛ‬االٌرفرات‪ٛ‬ح انًرؼهمح تانؽه‪ٚ‬اخ ٔؼمٕق‬
‫اإلٍَاٌ أٔ تاألؼٕال انشفظ‪ٛ‬ح‪.‬‬
‫‪ -‬القواويه األساسية ‪:‬‬
‫ف‪ ٙ‬ػكج يٍاتم ٔذرؼًٍ أؼكايا‬ ‫ْ‪ ٙ‬ذشه‪ٚ‬ؼاخ ذرً‪ٛ‬ى تأًْ‪ٛ‬رٓا تاػرثان أَٓا ذكًم انكٌرٕن‬
‫ذـث‪ٛ‬م‪ٛ‬ح نّ ف‪ ٙ‬يعاالخ أٌاٌ‪ٛ‬ح َض ػه‪ٓٛ‬ا انفظم ‪ 65‬يٍ انكٌرٕن ف‪ ٙ‬فكنذّ انصاَ‪ٛ‬ح ‪.‬‬
‫ذرً‪ٛ‬ى انمٕاَ‪ ٍٛ‬األٌاٌ‪ٛ‬ح تاإلظهاءاخ انفاطح انًؼرًكج نهًظاقلح ػه‪ٓٛ‬ا ٔفما نهفظم ‪ 64‬يٍ‬
‫انكٌرٕن انم٘ ‪ٚ‬فهع أٌ ال ‪ٚ‬مى انركأل ف‪ ٙ‬يشهٔع انمإٌَ األٌاٌ‪ ٙ‬ف‪ ٙ‬ئؿان انعهٍح انؼايح‬
‫ئال تؼك يؼ‪ٕٚ 15 ٙ‬يا ػهٗ األلم يٍ ذان‪ٚ‬ؿ ئؼانرّ ػهٗ انهعُح انًفرظح كًا اَّ ال ‪ًٚ‬كٍ‬
‫انًظاقلح ػهٗ يشان‪ٚ‬غ انمٕاَ‪ ٍٛ‬األٌاٌ‪ٛ‬ح ئال تًٕافمح األغهث‪ٛ‬ح انًـهمح ألػؼاء يعهً َٕاب‬
‫انشؼة ( ‪.) 1 + %50‬‬

‫‪6‬‬
 ‫‪ -‬القواويه العادية ‪:‬‬
‫‪ًٚ‬صم ْما انظُف يٍ انرشه‪ٚ‬ؼاخ انًعال األٌاٌ‪ ٙ‬نركـم انٍهـح انرشه‪ٚ‬ؼ‪ٛ‬ح يًصهح ف‪ ٙ‬يعهً‬
‫ذأـم شكم لٕاَ‪ ٍٛ‬ػاق‪ٚ‬ح‬ ‫َٕاب انشؼة ؼ‪ٛ‬س أٌ اغهة انُظٕص انظاقنج ػٍ ْما انٓ‪ٛ‬كم‬
‫ٔذؼاف طفح ػاق‪ٚ‬ح نرً‪ٛٛ‬ى انظُف ػٍ انمٕاَ‪ ٍٛ‬األـهٖ ٔـاطح يُٓا األٌاٌ‪ٛ‬ح ‪.‬‬
‫ز‬ ‫ػثؾ انفظم ‪ 65‬يٍ انكٌرٕن يعال انمٕاَ‪ ٍٛ‬انؼاق‪ٚ‬ح يٍ لنك ذُظ‪ٛ‬ى انًهك‪ٛ‬ح ٔانرؼه‪ٛ‬ى ٔانثػ‬
‫انؼهً‪ٔ ٙ‬انظؽح انؼًٕي‪ٛ‬ح ٔانعٍُ‪ٛ‬ح‪.‬‬
‫‪ٚ‬ىقاق ػكق انمٕاَ‪ ٍٛ‬انؼاق‪ٚ‬ح ‪ٕٚ‬و تؼك ‪ٕٚ‬و تؽكى ظٕٓن ٔػؼ‪ٛ‬اخ ظك‪ٚ‬كج ذفهع ػهٗ انًشهع‬
‫انركـم نرُظ‪ًٓٛ‬ا األيه انم٘ أقٖ ئنٗ ؼانح ذؼفى انرشه‪ٚ‬ؼ‪.ٙ‬‬
‫ذمغ انًظاقلح ػهٗ انمٕاَ‪ ٍٛ‬انؼاق‪ٚ‬ح تأغهث‪ٛ‬ح انؽؼٕن يٍ انُٕاب ػهٗ أٌ ال ذمم ْمِ األغهث‪ٛ‬ح‬
‫ػٍ شهس أػؼاء انًعهً‪.‬‬
‫‪- 3‬المراسيم ‪:‬‬
‫أٔ‬ ‫ذرً‪ٛ‬ى انًهاٌ‪ٛ‬ى تـث‪ٛ‬ؼرٓا انًىقٔظح فٓ‪ ٙ‬ذظكنْا انٍهـح انرُف‪ٛ‬م‪ٚ‬ح (نت‪ ًٛ‬انعًٕٓن‪ٚ‬ح‬
‫أؼكايا لاخ ل‪ًٛ‬ح ذشه‪ٚ‬ؼ‪ٛ‬ح ٔذرً‪ٛ‬ى‬ ‫نت‪ ًٛ‬انؽكٕيح ) ف‪ ٙ‬يعال انٍهـح انرشه‪ٚ‬ؼ‪ٛ‬ح فٓ‪ ٙ‬ذرؼًٍ‬
‫تفاط‪ٛ‬رٓا انًإلرح ؼ‪ٛ‬س ذؼهع الؼما ػهٗ انٍهـح انرشه‪ٚ‬ؼ‪ٛ‬ح نرهفؼٓا ئنٗ يٍرٕٖ انمإٌَ كًا‬
‫‪ًٚ‬كٍ أٌ ذهغ‪ٓٛ‬ا‪.‬‬
‫‪ 70‬يٍ انكٌرٕن ف‪ٙ‬‬ ‫‪ -‬انًهاٌ‪ٛ‬ى تانرفٕ‪ٚ‬غ ‪ًٚ :‬كٍ نًعهً َٕاب انشؼة ٔفما نهفظم‬
‫فمهذّ انصاَ‪ٛ‬ح تصالز أـًاي أػؼاءِ ( ‪ ) %60‬أٌ ‪ٚ‬فٕع تمإٌَ تًكج يؽكٔقج ال‬
‫ذرعأو انشٓه‪ٔ ٍٚ‬نغهع يؼ‪ ٍٛ‬ئنٗ نت‪ ًٛ‬انؽكٕيح ئطكان يهاٌ‪ٛ‬ى ذكـم ف‪ ٙ‬يعال‬
‫انمإٌَ ذؼهع ؼال اَمؼاء انًكج انًمكٕنج ػهٗ يظاقلح انًعهً‪.‬‬
‫‪ًٍٚ -‬ػ انفظم ‪ 70‬يٍ انكٌرٕن ف‪ ٙ‬فمهذّ األٔنٗ نهت‪ ًٛ‬انعًٕٓن‪ٚ‬ح تؼك ؼم يعهً‬
‫َٕاب انشؼة ئطكان انًهاٌ‪ٛ‬ى تانرٕافك يغ نت‪ ًٛ‬انؽكٕيح ذؼهع ػهٗ يظاقلح‬
‫انًعهً ف‪ ٙ‬انكٔنج انؼاق‪ٚ‬ح انران‪ٛ‬ح ‪.‬‬
‫‪-‬األوامر ‪:‬‬
‫ْ‪ ٙ‬انُظٕص انظاقنج ػٍ نت‪ ًٛ‬انعًٕٓن‪ٚ‬ح ٔػٍ نت‪ ًٛ‬انؽكٕيح ٔذظُف ذثؼا نمنك‬
‫ئنٗ أٔايه نتاٌ‪ٛ‬ح ٔأٔايه ؼكٕي‪ٛ‬ح‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫‪ -‬ذُمٍى األٔايه ئنٗ ذهذ‪ٛ‬ث‪ٛ‬ح ٔغ‪ٛ‬ه ذهذ‪ٛ‬ث‪ٛ‬ح ذرؼًٍ األٔايه لاخ انظثغح انرهذ‪ٛ‬ث‪ٛ‬ح لٕاػك‬
‫ئػافح لٕاػك‬ ‫لإََ‪ٛ‬ح ػايح ٔيعهقج ْٔ‪ ٙ‬ذٍاػك ػهٗ ذـث‪ٛ‬ك انمإٌَ يٍ ـالل‬
‫ذفظ‪ٛ‬ه‪ٛ‬ح ئلا ظاءخ انمٕاػك انمإََ‪ٛ‬ح يكرف‪ٛ‬ح تانًثاقب انؼايح‪.‬‬
‫األٔايه لاخ‬ ‫ذؼرثه األٔايه انرهذ‪ٛ‬ث‪ٛ‬ح يظكنا يٍ يظاقن انمإٌَ ػهٗ ـالف لنك ذٓرى‬
‫انظثغح غ‪ٛ‬ه انرهذ‪ٛ‬ث‪ٛ‬ح أٔ األٔايه انفهق‪ٚ‬ح تاٌُاق انٕظاتف انؼه‪ٛ‬ا انًكَ‪ٛ‬ح ٔانؼٍكه‪ٚ‬ح أ انرهل‪ٛ‬ح‬
‫أؼكايٓا لاخ طثغح شفظ‪ٛ‬ح ٔ ال ذرؽهٗ تانران‪ٙ‬‬ ‫أ انرًٍ‪ٛ‬ح ف‪ ٙ‬انفـؾ انٕظ‪ٛ‬ف‪ٛ‬ح فركٌٕ‬
‫ػدتٓا كًظكن يٍ يظاقن انرشه‪ٚ‬غ‪.‬‬
‫تفاط‪ٛ‬ح انؼًٕي‪ٛ‬ح فال ذؼرثه لاػكج لإََ‪ٛ‬ح ٔال ٘ ق‬
‫‪ -‬القرارات‬
‫لك ذأذ‪ ٙ‬أؼكاو انمٕاَ‪ٔ ٍٛ‬األٔايه ػايح ال ذرؼًٍ يا ‪ٚ‬عؼهٓا لاتهح نهرـث‪ٛ‬ك انًثاشه‬
‫فدخقـم انمهاناخ نرك قق يؽرٕ اْا ٔذؽكّق ؿهق ذـث‪ٛ‬مٓا ‪ .‬ذرفم انمهاناخ يٍ ؿهق‬
‫انٍهؾ ج انعٕٓ‪ٚ‬ح نرـث‪ٛ‬ك‬ ‫انٕوناء كم ؼٍة يعال ذكـهّ كًا ذظكن انمهاناخ ػٍ‬
‫انمٕاَ‪ٔ ٍٛ‬اندن اذ‪ٛ‬ة ف‪َ ٙ‬ـاق اال ـرظاص انرهات‪ . ٙ‬كًا ًٌػ انمإٌَ نهٓ‪ٛ‬ةاخ انًُٓ‪ٛ‬ح‬
‫(ػًاقج نهًؽاي‪ ٍٛ‬أٔ األؿثاء أٔ انًُٓكٌ‪ ) ٍٛ‬تاذفال لهاناخ ذُكنض ف‪ ٙ‬ئؿان يٓايٓا‬
‫ٔكمنك انًإٌٍاخ انؼًٕي‪ٛ‬ح تإَٔاػٓا ٔكمنك يعانً انكه‪ٛ‬اخ انر‪ ٙ‬ذٍٓه ػهٗ ذُظ‪ٛ‬ى‬
‫انكنٔي ٔااليرؽاَاخ‪.‬‬
‫أٌ ذثم‪ ٙ‬ػايح‬ ‫ذؼرثه انمهاناخ انظاقنج ػٍ انعٓاخ انًمكٕنج يظكنا نهمإٌَ شه‪ٚ‬ـح‬
‫ٔيعهقج ٔاٌ ال ذرفم ؽ اتؼا شفظ‪ٛ‬ا‪.‬‬
‫‪ -‬انًُاش‪ٛ‬ه‬
‫اإلقان‪ٚ‬ح ػهٗ‬ ‫‪ -‬ؿهؼد انم‪ًٛ‬ح انمإََ‪ٛ‬ح نهًُاش‪ٛ‬ه ‪ٔ .‬نمك اٌرمه فمّ انمؼاء انًؽكًح‬
‫أٔ‬ ‫انر‪ ٙ‬ذؼغ لٕاػك ظك‪ٚ‬كج‬ ‫ٔئنغاء انًُاش‪ٛ‬ه انرمه‪ٚ‬ه‪ٚ‬ح‬ ‫انمثٕل تانًُاش‪ٛ‬ه انرفٍ‪ٛ‬ه‪ٚ‬ح‬
‫يفانفح نًا ظاء تّ انمإٌَ‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫الفقرة الثانية ‪ :‬العرف ‪la coutume‬‬

‫العرف هو قاعدة تنشأ من تواتر سلوك االفراد على نحو معين مدة من الزمن مع اعتقادهم‬
‫بضرورة العمل بها واحترامها اي هو سلوك متواتر يصاحبه لدى الناس اعتقاد بالزاميته‪.‬‬
‫يختلف العرف عن التشريع في عدة مستويات فلئن كان التشريع قانونا مكتوبا منها يسهل‬
‫االطالع عليه وتداوله فان العرف هو قانون غير مكتوب االمر الذي يطرح مسالة اثباته‪.‬‬
‫يصدر التشريع عن سلطة مختصة في الدولة في حين ينبع العرف مباشرة من المجتمع او‬
‫االمة بصفة تلقائية ودون اعتماد اجراءات او شكليات معينة كما هو الحال بالنسبة للتشريع‪.‬‬
‫يتكون العرف رويدا رويدا وال يستقر اال بعد مدة زمنية طويلة نسبيا اما التشريع فيقع سنه في‬
‫فترة غير ممتدة واحيانا بصفة فورية اذا اقتضت الضرورة ذلك‪.‬‬
‫يكتسي العرف عدة مزايا ذلك انه يعتبر تاريخيا اقدم القواعد واول شكل اتخذه القانون كما‬
‫يعتبر العرف التعبير االسلم واالدق عن ارادة المجتمع او االمة‪.‬‬
‫يكتسي العرف اهمية على المستوى العملي وذلك خاصة في مجال المعامالت التجارية‬
‫الداخلية منها والخارجية ضرورة ان قانون التجار ‪ la lex mercatoria‬يتكون من مجموع‬
‫قواعد عرفية تنظم العالقات التجارية الدولية‪ .‬كما للعرف مكانة في نطاق العالقات الدولية‪.‬‬
‫يكتسي العرف كمصدر للقانون خصائص محددة (أ) كما انه يحتل مكانة بين باقية المصادر‬
‫يتجه ضبطها بدقة وبخاصة فيما يتعلق في عالقته بالتشريع (ب)‪.‬‬
‫أ‪ -‬خصائص العرف ‪:‬‬
‫حتى يعتمد العرف كمصدر للقانون يجب ان تتوفر اركانه (اوال) وان يقع اثباته (ثانيا)‪.‬‬
‫اوال اركان العرف‬
‫يمكن تعريف العرف بكونه سلوك متواتر يشعر اصحابه بالزاميته‪.‬‬
‫يتضح من خالل هذا التعريف ان للعرف ركنين مادي ومعنوي‪.‬‬
‫‪ -1‬الركن المادي‬
‫هو السلوك المتكرر الذي تعودت مجموعة من الناس على اتباعه‪ .‬يجب ان تتوفر في هذا‬
‫السلوك الشروط المنصوص عليها في الفصل ‪ 544‬من مجلة االلتزامات والعقود وهي كما‬
‫يلي ‪:‬‬
‫‪-‬يجب ان يكون العرف عاما وغالبا يعتبر هذا الشرط بديهيا الن العرف قاعدة قانونية تعتبر‬
‫العم ومية من ابرز خصائصها‪ .‬على ان عمومية العرف ال تعني شموليته اي وجود اتباعه من‬
‫طرف جميع افراد المجتمع وانما يكفي ان يكون السلوك معموال به داخل مجموعة من‬
‫المجموعات كالتجاراو البحارة او الفالحين ‪ ...‬كما ال يجب ان يكون في هذا السلوك موجود‬
‫في كامل تراب الوطن وانما يمكن ان يكون معموال به في جهة معينة او منطقة دون اخرى‪.‬‬
‫‪-‬يجب ان يكون العرف قديما ومستمرا ينشأ العرف عن طريق وضع حل معين لوضعية‬
‫محددة ثم يقع اتباع ذلك الح ّل كلما توفرت تلك الوضعية فيصبح سنة متبعة باستمرار ينبغي‬
‫ان يتكرر العمل بها تكرارا تتوفر فيه معاني الثبات واالستقرار‪.‬‬
‫‪-‬يجب ان يتوفر في العرف معنى القدم الذي يعني االستمرار في اتباع سلوك معين مدة‬
‫زمنية كافية لرسوخه في الحياة االجتماعية وتسند للقاضي سلطة تقدير تلك المدة نظرا‬
‫الختالفها حسب المجال الذي ورد فيه السلوك المتكرر‪.‬‬
‫‪-‬يجب ان يكون العرف غير مناف للنظام العام واالخالق الحميدة يعتبر هذا الشرط بديهيا‬
‫النه ال يعقل ان تتحول االعمال غير المشروعة الى قواعد ملزمة يتبعها االفراد‪.‬‬
‫يؤدي هذا الشرط الى اقصاء العادات السيئة والسلوكات الالأخالقية من دائرة العرف‪.‬‬
‫‪ -2‬الركن المعنوي‬
‫يتمثل في اعتقاد الناس بالزامية العرف نتيجة شعورهم بضرورة احترام السلوك العرفي اي‬
‫احساسهم واقتناعهم بان ما تعودوا على تكراره من سلوك يقوم مقام القانون بينهم ويتحتم‬
‫احترامه وعدم مخالفته‪.‬‬
‫يميز هذا العنصر النفساني العرف عن العادات االجتماعية والمجامالت واداب اللياقة كاداب‬
‫الزيارة وتبادل التهاني وتقديم الهدايا في االعياد والمناسبات وتقديم بعض النقود للنادل‬
‫والتفريق بين الفرق الرياضية في المدارج النها عادات وسلوكات اليتوفر فيها االعتقاد‬
‫بااللزامية وال يتسلط على من يخالفها جزاء قانوني‪.‬‬
‫ثانيا ضرورة اثبات العرف ‪:‬‬
‫تبين مسالة اثبات العرف اختالفه عن التشريع في المستوى االجرائي ذلك ان من يستند الى‬
‫قاعدة قانونية تشريعية ال يطالب باثباتها‪.‬‬
‫ينص الفصل ‪ 544‬من مجلة الاللتزامات والعقود على ان "من استند على عرف كان عليه‬
‫اثباته"‪.‬‬
‫ويعني ذلك ان من يدعى وجود عرف فهو مطالب باثباته وذلك على خالف التشريع الذي‬
‫يحمل القاضي على العلم به‪.‬‬
‫يترتب عن هذا المبدأ عدم جواز استناد القاضي الى العرف من تلقاء نفسه حيث يعد ذلك‬
‫خرقا لمبدأ حياد القاضي وهو ما استقر عليه فقه القضاء من ذلك القرار التعقيبي المدني عدد‬
‫‪ 1627‬مؤرخ في ‪ 24‬جانفي ‪ 1989‬والذي ينص على ما يلي "استناد المحكمة من تلقاء‬
‫نفسها الى العرف يتنافى ومبدا حياد القاضي ازاء الخصوم خاصة وان القاعدة العرفية خالفا‬
‫للقاعدة القانونية المكتوبة ال يفترض على القاضي بها وانما على من يستند عرفا اثباته"‪.‬‬
‫يمكن اثبات العرف بجميع وسائل االثبات مثلما اكد على ذلك القرار التعقيب المدني عدد‬
‫‪ 211494‬المؤرخ في ‪ 6‬فيفري ‪ 2003‬الذي حاء فيه ان العرف يثبت بجميع وسائل االثبات‬
‫كشهادة الشهود وفقه القضاء وشهادات النقابات المهنية‪.‬‬
‫يمكن القول بان العرف يعتبر من قبيل الوقائع القانونية وهو بالتالي في مرتبة اقل من مرتبة‬
‫التشريع وه و ما ادى الى طرح تساؤل حول مدى خضوع العرف لرقابة محكمة التعقيب ؟‬
‫‪ -‬وهل ان للرقابة تشمل العنصرين المادي والمعنوي ام الركن المادي فقط؟‬
‫ذهب بعض اساتذة القانون محمد الشرفي وعلى المزغني الى القول بان العرف ال يخضع‬
‫لرقابة محكمة التعقيب وهو راي ضعيف ومعزول وذلك الن اغلب شراح القانون يذهبون‬
‫الى القول بان العرف باعتباره مصدرا من مصادر القاعدة القانونية يخضع لرقابة محكمة‬
‫التعقيب في عنصريه المادي والمعنوي وهي رقابة تعليل تنظر من خاللها محكمة التعقيب‬
‫في مدى نجاح محاكم االصل في تعليل سبب اخذهم او رفضهم للعرف‪.‬‬
‫ب‪ -‬دور العرف كمصدر للقاعدة القانونية ‪:‬‬
‫تتحددد مكانة العرف كمصدر من مصادر القاعدة القانونية من خالل البحث في عالقته‬
‫بالتشريع هل هو مصدر رئيسي مثله؟ ام مصدر مكمل له؟ هل يمكن للعرف ان يخالف‬
‫التشريع؟ وهل يمكن له ان يكون مستقال عنه؟‬
‫تاثر المشرع التونسي بحركة التقنيين التي برزت في القرن ‪ 19‬كما تاثر بالمذهب المالكي‬
‫الذي يعتمد العرف كمصدر من مصادر الفقه االسالمي لذلك اعتمد التشريع كمصدر اساسي‬
‫للقانون ليكون العرف مصدرا مكمال له دون ان يخالفه او ان يستقل عنه‪.‬‬
‫‪ -1‬العرف مصدرمكمل للتشريع وال يخالفه ‪:‬‬
‫يتمم العرف للتشريع عبر تفويض من هذا االخير ويكون التفويض اما صريحا او ضمنيا‪.‬‬
‫‪ -‬التفويض الصريح ‪:‬‬
‫تتعدد النصوص التي يحيل فيها المشرع صراحة على العرف ليقوم بدور مكمل للتشريع‬
‫ومن ابرزها ما يلي ‪:‬‬
‫‪ -‬ينص الفصل ‪ 597‬من المجلة التجارية على االعراف التجارية كمصدر من مصادر‬
‫القانون التجاري‪.‬‬
‫‪ -‬اجاز المشرع الرجوع الى العرف لتفسير ارادة المتعاقد عمال بالفصلين ‪ 516‬و‪519‬‬
‫من مجلة االلتزامات والعقود المعمول به عادة في محل الكتب كالمشروط نصا‪.‬‬
‫يقع الرجوع للعرف لضبط مضمون ارادة المتعاقدين وفقا للفصل ‪ 243‬من مجلة‬ ‫‪-‬‬
‫االلتزامات والعقود وتوضيح مضمون بعض االلتزامات كما هو الشان بالنسبة للفصل‬
‫‪ 23‬من مجلة االحوال الشخصية الذي يلزم الزوجين بالقيام بالواجبات الزوجية حسب‬
‫ما يقتضيه العرف والعادة وكذلك لحل مشكلة االثبات كما هو الحال بالنسبة للفصل‬
‫‪ 26‬من مجلة االحوال الشخصية‪.‬‬
‫‪ -‬التفويض الضمني ‪:‬‬
‫يحصل هذا التفويض في بعض الحاالت التي يستعمل فيها المشرع بعض المصطلحات‬
‫ال قانونية ذات محتوى متغير فيرجع تحديد هذا المحتوى الجتهاد قضاة االصل اعتمادا على‬
‫االعراف السائدة كما هو الحال بالنسبة لعبارة االخالق الحميدة التي يتغير مضمونها بتغير‬
‫العادات والعقليات ومصطلح الممر الذي يتغير عرضه حسب وسيلة النقل المستعملة عادة في‬
‫الجهة وحسب طبيعة النشاط الفالحي المعتمد‪.‬‬
‫يتبين من خالل التفويضين الصريح والضمني ان العرف متمم للتشريع فهل يمكن القول‬
‫بامكانية وجود عرف مخالف للتشريع ؟‬
‫ينص الفصل ‪ 543‬من مجلة االلتزامات والعقود على ان "العادة والعرف ال يخلفان النص‬
‫الصريح"‪ .‬يتاكد من خالل هذا النص انه ال يمكن تغليب العرف على النص القانوني الواضح‬
‫اال ان بعض شراح القانون ذهبوا الى القول بان المشرع يقصد من خالل عبارة النص‬
‫الصريح النص القانوني االمر وانتهوا الى القول بانه يمكن للعرف ان يخالف القاعدة القانونية‬
‫الممرنة محتجين في ذلك بانه طالما امكن الرادة المتعاقدين مخالفة قاعدة قانونية مرنة فال‬
‫يعقل نفي ذلك عن قاعدة عرفية تعبر عن ارادة مباشرة وتلقائية للمجتمع‪.‬‬
‫اال ان هذا الراي يبقى ضعيفا ويتجه اغلب فقهاء القانون الى القول بعدم امكانية مخالفة‬
‫العرف للنص القانوني المكتوب امرا كان او مرنا‪.‬‬
‫ال يمكن للعرف كذلك ان يتغلب على النص القانوني المهجور وذلك انه ال يمكن القول بنسخ‬
‫العرف للتشريع‪.‬‬
‫‪ -2‬العرف مصدر مستقل عن التشريع ‪:‬‬
‫يرى بعض رجال القانون خاصة المرحوم محمد العربي هاشم ان وجود العرف ال يجب ان‬
‫يكون مرتبطا بالتشريع عبر باحالة او تزكية منه‪ .‬وان العرف مصدر اصلي للقانون ينشأ‬
‫بصفة مستقلة عن التشريع ويستمد قوته االلزامية من ارادة االمة المعبر عنها بصفة مباشرة‬
‫في شكل قوانين عرفية‪.‬‬
‫يستند هذا الراي الى عدة حجج ابرزها الفصل ‪ 597‬من المجلى التجارية الذي يعتبر العرف‬
‫مصدرا مستقال للقانون التجاري وكذلك لعديد القرارات القضائية التي تطبق العرف كمصدر‬
‫مستقل للقانون‪.‬‬
‫يستمد هذا الراي اهميته خاصة عند وجود فراغ تشريعي حيث يمكن في هذه الصورة اللجوء‬
‫الى العرف لتجاوز الفراغ التشريعي وهو الحل الذي أقره القانون المدني المصري‪.‬‬
‫يصعب العمل بهذا الحل في القانون التونسي الذي يعتمد على التشريع كمصدر اساسي وال‬
‫يقبل بالعرف اال مكمل له وبتفويض منه دون ان يكون مخالفا له او مستقال عنه‪.‬‬
 ‫الفقرة الثالثة ‪ :‬فقه القضاء مصدر للقاعدة القانونية ؟‬

‫يقصد بفقه القضاء جملة الحلول القضائية التي يمكن استخالصها من االحكام والقرارات‬
‫الصادرة عن المحاكم‪.‬‬
‫اختلفت االراء حول االخذ بفقه القضاء كمصدر من مصادر القانون من عدم ذلك‪.‬‬
‫برزت هذه االختالفات على مستوى القوانين المقارنة ثم امتدت للقانون التونسي‪.‬‬
‫في اطار القوانين المقارنة يكرس النظام االنقليزي فكرة السابقة القضائية ومفادها انه يجب‬
‫على المحاكم التقيد بالحلول الواردة في احكام سابقة سواء صدرت عن هذه المحاكم او عن‬
‫محاكم اعلى منها درجة‪ .‬وتعتبر السابقة القضائية بمثابة القاعدة القانونية التي يتم احترامها‬
‫في كل القضايا المشابهة التي تعرض مستقبال على المحاكم‪.‬‬
‫كرس القانون السويسري نفس هذا الموقف من خالل الفصل االول من المجلة المدنية‬
‫السويسرية الذي ينص على انه يمكن للقاضي في غياب التشريع الحكم بناء على قاعدة‬
‫عرفية وفي غياب العرف يمكن للقاضي الحكم اعتمادا على احكام يستنبطها كما لو كان‬
‫مشرعا مستلهما في ذلك من الحلول المكرسة فقها وقضاء‪.‬‬
‫يرى بعض شراح القانون ان ذلك ممكنا في القانون التونسي اعتمادا على الحجج التالية ‪:‬‬
‫‪ -‬ال تقتصر وظيفة القاضي على تطبيق النصوص القانونية بل قد يضطر احيانا الى‬
‫تفسير نص غامض فيوضح معناه وقد يضطر احيانا اخرى الى ايجاد حل للنزاع‬
‫المطروح عليه في غياب نص قانوني وحينئذ يحل القاضي محل المشرع لمعالجة‬
‫سكوت النص وال يمكنه رفض ذلك الن االمتناع عن القضاء يعتبر جنحة يعاقب‬
‫عليها الفصل ‪ 108‬من المجلة الجزائية‪.‬‬
‫يمكن للحل القضائي في خصوص نقطة معينة ان يصبح فقه قضاء قائما بذاته ومن‬ ‫‪-‬‬
‫امثلة ذلك تدخل فقه القضاء لتنظيم مساءلة الوعد بالبيع من خالل تمييزه عن عقد البيع‬
‫وضبط طبيعته القانونية كذلك اعتبار الحكم يقوم مقام عقد البيع عندما يرفض الواعد اتمام‬
‫عقد البيع النهائي ‪...‬‬
‫‪ -‬تحرص المحاكم عادة على تطبيق نفس الحل في الوضعيات المماثلة لذلك يسعى‬
‫المتقاضي والمحامي الى معرفة موقف المحكمة من مسالة معينة قبل رفع دعواهم‬
‫وذلك خاصة اذا تعلق بقرارات صادرة عن محكمة التعقيب حيث تتمتع هذه القرارات‬
‫بنوع من الحجية والسلطة المعنوية نظرا لمكانة هذه المحكمة في اعلى الهرم القضائي‬
‫ولدورها االساسي في مراقبة حسن تطبيق القانون وتوحيد واالتجاهات القانونية بين‬
‫مختلف المحاكم‪.‬‬
‫ويطرح سؤال حول مضمون هذه السلطة هل هي ادبية ومعنوية فقط ام ترتقي الى مستوى‬
‫السلطة القانونية الملزمة وواجبة االتباع وفقا النصار اعتماد فقه القضاء كمصدر شكلي‬
‫للقاعدة القانونية‪.‬‬
‫في مقابل هذا الراي يذهب اغلب الفقهاء الى عدم اعتبار فقه القضاء مصدرا شكليا للقانون‬
‫اعتمادا على الحجج التالية ‪:‬‬
‫‪ -‬كرس الدستور التونسي مبدأ بارزا في النظام السياسي يتمثل في الفصل بين‬
‫السلطات الثالث التشريعية والتنفيذية والقضائية ويترتب عن هذا المبدأ ان وظيفة‬
‫القضاء تتمثل في تطبيق القانون وتفسيره عند االقتضاء اما انشاء القانون وسنه فهو‬
‫موكول اساسا للسلطة التشريعية وفي بعض االحيان للسلطة التنفيذية وفى احيان‬
‫اخرى للمجتمع في شكل اعراف‪.‬‬
‫‪ -‬اذا تدخل القاضي لتوضيح نص غامض او لوضع حل لوضعية معروضة عليه في‬
‫غياب نص قانوني ينظمها فان ذلك ال يجعل منه مشرعا وال يمكن اعتماد اجتهاده‬
‫كقانون وذلك لسببين على االقل ‪:‬‬
‫يتمثل السبب االول ان االجتهاد الذي يقوم به القاضي في صورة غموض النص او غيابه‬
‫ال يتمتع فيه بحرية مطلقة كتلك الممنوحة للمشرع ذلك ان القانون التونسي لم يترك‬
‫للقاضى الحرية المطلقة للتاويل كيفما شاء وانما اخضعه لضوابط منهجية وعلمية وردت‬
‫اساسا بالفصلين ‪ 532‬و‪ 535‬من مجلة االلتزامات والعقود ولم يشر المشرع في الفصلين‬
‫المذ كورين الى امكانية اعتماد فقه القضاء كمصدر للقاعدة القانونية‪.‬‬
‫اما السبب الثاني فيكمن فى ان الحلول التي يقرها فقه القضاء ورغم اهميتها فانها ال تتوفر‬
‫فيها عادة خصائص القاعدة القانونية من عمومية وتحريدا وديمومة‪.‬‬
 ‫اجلزء الثاين ‪ :‬تطبيق القانون ‪:‬‬

‫توضع النصوص القانونية لكي تطبق على وقائع ووضعيات محددة تحدث في الواقع العملي‪.‬‬
‫يثير تطبيق القانون ثالثة أسئلة جوهرية تتعلق بنفاذ القانون (الفرع األول) وتنازع القوانين‬
‫(الفرع الثاني) وكيفية تأويل القانون (الفرع الثالث)‪.‬‬

‫الفرع االول ‪ :‬نفاذ القانون ‪:‬‬

‫يقصد بنفاذ القانون انه ملزم وواجب االحترام والتطبيق من قبل المخاطبين به‪ .‬وال يكون‬
‫القانون ملزما إال بتحقيق شرطين اثنين هما دخوله حيز التنفيذ (الفقرة ‪ )1‬وعدم الغائه (الفقرة‬
‫‪.)2‬‬
‫الفقرة ‪ : 1‬دخول القانون حيز التنفيذ ‪:‬‬

‫يدخل القانون حيز التنفيذ اذا اكتملت شروط معينة (أ) بما يؤدي إلى إنتاج أثار محددة (ب)‪.‬‬
‫أ‪ -‬شروط دخول القانون حيز التنفيذ ‪:‬‬
‫هي ‪ 3‬شروط تتمثل في إصدار القانون (أوال) ونشره (ثانيا) ومضى مدة اإلشهار (ثالثا)‪.‬‬
‫اوال إصدار القانون ‪la promulgation :‬‬
‫يختلف معنى اإلصدار باختالف السلطة التي يصدر عنها التشريع فإذا صدر النص عن‬
‫السلطة التشريعية يتمثل اإلصدار في العمل الذي يقوم به رئيس الجمهورية وفقا للفصل ‪81‬‬
‫من الدستور وهو ختم القانون واإلذن بنشره بالرائد الرسمي للبالد التونسية‪ .‬أما إذا صدر‬
‫التشريع من السلطة التنفيذية كاألوامر والقرارات فان اإلصدار يعني مجرد التوقيع عليها من‬
‫قبل السلطة المختصة‪.‬‬
‫ثانيا النشر ‪la publication‬‬
‫هو اإلجراء الذي اقره القانون عدد ‪ 64‬لسنة ‪ 1993‬المؤرخ في ‪ 5‬جويلية ‪ 1993‬حتى يصل‬
‫القانون إلى علم كافة اإلطراف المخاطبين به‪.‬‬
‫يجب نشر القانون بالرائد الرسمي للبالد التونسية وذلك باللغة العربية كما يمكن نشرها بلغة‬
‫أخرى على سبيل اإلعالم فحسب‪.‬‬
‫وفقا للفصل ‪ 1‬من القانون عدد ‪ 64‬لسنة ‪ 1993‬المؤرخ في ‪ 5‬جويلية ‪ 1993‬يتم التنصيص‬
‫على تاريخ إصدار القانون يوما وشهرا وسنة كما يجب ان يذكر عدده لتفادي الخلط بين‬
‫قوانين أو أوامر أو قرارات تصدر في نفس اليوم‪ .‬وتنطلق بداية الترقيم مع بداية كل سنة‬
‫إدارية من ذلك القانون عدد ‪ 39‬لسنة ‪ 2010‬المؤرخ في ‪ 26‬جويلية ‪ 2010‬المتعلق بتوحيد‬
‫سن الرشد المدني وكذلك القانونين عدد ‪ 44‬و‪ 45‬لسنة ‪ 1995‬المؤرخان في ‪ 2‬ماي ‪1995‬‬
‫حيث يتعلق احدهما بتنظيم السجل التجاري واألخر بتنقيح مجلة المرافعات المدنية والتجارية‬
‫وإحداث الدوائر التجارية‪.‬‬
‫ثالثا‪ -‬مضي مدة االشهار ‪:‬‬
‫ال يصبح القانون ملزما بمجرد نشره بالرائد الرسمي وإنما يجب أن تمر فترة زمنية كافية بين‬
‫النشر في بداية العمل بالقانون حتى يتسنى للمخاطبين به االطالع على أحكامه وتعديل‬
‫سلوكهم وفق مقتضياته‪.‬‬
‫حدد القانون عدد ‪ 64‬لسنة ‪ 1993‬المؤرخ في ‪ 5‬جويلية ‪ 1993‬هذه الفترة الزمنية مبدئيا‬
‫بخمسة أيام منها يعني أن القانون يصبح نافذا فعال بعد مضي ‪ 5‬أيام من تاريخ إيداع الرائد‬
‫الرسمي المدرج به القانون بمقر والية تونس العاصمة علما وان يوم اإليداع ال يحتسب‪.‬‬
‫مثال وقع إصدار قانونا يوم ‪ 5‬نوفمبر ‪ 2017‬ونشره يوم ‪ 10‬نوفمبر وإيداع الرائد الرسمي‬
‫الذي يتضمن هذا النص بمقره والية تونس العاصمة يوم ‪ 13‬نوفمبر ‪ 2017‬ليدخل حيز‬
‫التنفيذ يوم ‪ 19‬نوفمبر ‪.2017‬‬
‫إذا تحققت شروط النفاذ يصبح القانون ملزما للجميع ويدخل فعال حيز التنفيذ أال أن هذا المبدأ‬
‫ليس مطلقا إذ جاء بالفقرة األخيرة من الفصل ‪ 2‬من قانون ‪ 6‬جويلية ‪ 1993‬أن نصوص‬
‫التشريع يمكن أن تتضمن إذنا صريحا بتنفيذها حاال أو في اجل يتجاوز المدة المذكورة‪.‬‬
‫يعني هذا أن مدة ‪ 5‬أيام ليست مطلقة وإنما يمكن التنقيص منها أو الزيادة فيها بمقتضى نص‬
‫خاص فيمكن في حالة الضرورة أو التأكد (ظروف استثنائية خطر داهم أحداث شغب‪)...‬‬
‫التنصيص على وجوب العمل بالقانون فورا من ذلك ما جاء بالفصل ‪ 147‬من الدستور‬
‫الوارد في باب األحكام الختامية الذي ينص على أن الدستور يدخل حيز النفاذ فور نشره‬
‫وذلك نظرا لحاجة البالد إلى وجود دستور جديد في أسرع وقت ممكن وإنهاء العمل بالتنظيم‬
‫المؤقت للسلط العمومية‪.‬‬
‫يمكن في المقابل الزيادة في الفترة الفاصلة بين صدور القانون ودخوله حيز التنفيذ وذلك في‬
‫الصور التي تكون للنصوص الجديدة انعكاسات اجتماعية أو اقتصادية أو سياسية هامة فيقع‬
‫التمديد في الفترة حتى يقع تقبل األحكام الجديدة وهضمها من ذلك التمديد في اجل نفاذ مجلة‬
‫األحوال الشخصية التي صدرت في ‪ 13‬أوت ‪ 1956‬لكن قانون إصدارها نص على دخولها‬
‫حيز التنفيذ بداية من ‪ 1‬جانفي ‪ 1957‬وكذلك الشأن بالنسبة لمجلة التحكيم التي صدرت‬
‫بمقتضى القانون عدد ‪ 42‬لسنة ‪ 1993‬المؤرخ في ‪ 26‬افريل ‪ 1993‬والتي دخلت حيز النفاذ‬
‫بعد مضي ‪ 6‬أشهر من ذلك التاريخ‪.‬‬

‫ب‪ -‬اثار دخول القانون حيز التنفيذ ‪:‬‬

‫يترتب عن دخول القانون حيز التنفيذ عدة اثار اهمها قيام قرينه عدم الجهل بالقانون ‪nul‬‬
‫‪ n’est censé ignorer la loi‬وهي قرينة تتمثل في أن المشرع يفترض أن جميع مساكني‬
‫اإلقليم التونسي يعلمون مضمون هذا القانون ويلتزمون باحترامه ولو لم يكونوا على معرفة‬
‫فعلية به وال يمكن ألي شخص أن يتذرع بجهله للقانون دفاعا عن نفسه وتبريرا لعدم تطبيق‬
‫أحكامه‪.‬‬
‫نص المشرع على قرينة عدم الجهل بالقانون صلب الفصل ‪ 545‬من المجلة االلتزامات‬
‫والعقود "جهل القانون ال يكون عذرا في ارتكاب ممنوع أو فيما ال يخفي حتى على العوام‬
‫وذلك بعد نشره ومضى المدة المعينة إلجراء العمل به"‪.‬‬

‫يتمثل األثر الثاني لنفاذ القانون في ثبوت وجود القانون إزاء الجميع وعدم مطالبة األفراد‬
‫بإثباته أمام القضاء وذلك الن القاضي محمول على العلم بالقانون وال يمكن له أن يطالب‬
‫المتقاضيين بتقديم نسخة من النص القانوني ألنه يعلمه‪ .‬على انه يستثني من ذلك إثبات‬
‫القانون األجنبي وفقا للفصل ‪ 32‬من مجلة القانون الدولي الخاص واثبات القاعدة العرفية وفقا‬
‫للفصل ‪ 544‬من مجلة االلتزامات والعقود‪.‬‬
 ‫الفقرة الثانية ‪ :‬إلغاء القانون أو نسخ القانون‪:‬‬

‫يعني إلغاء القانون إيقاف العمل به وتجريده من قوته الملزمة ويسمى أيضا نسخ لقانون‬
‫‪.l’abrogation de la loi‬‬
‫يشمل اإللغاء أو النسخ للقواعد القانونية تشريعية كانت أو عرفية فيمكن أن يلغي التشريع‬
‫تشريعا أخر كما يمكن أن يلغي العرف عرفا آخر على انه ال يمكن أن تلغي قاعدة قانونية إال‬
‫عن طريق قاعدة مساوية لها في الدرجة أو أعلى منها‪ .‬وبالتالي ال يمكن إلغاء قاعدة دستورية‬
‫إال بقاعدة دستورية مثلها عادي لكن يمكن في المقابل للقاعدة الدستورية أن بقية النصوص‬
‫كما ال يمكن للعرف أن يلغي نصا تشريعيا‪.‬‬
‫نظم المشروع مسالة اإللغاء أو النسخ صلب الفصل ‪ 542‬من مجلة االلتزامات والعقود الذي‬
‫ينص على انه "ال تنسخ القوانين اال بقوانين بعدها إذا نصت المتأخرة على ذلك نصا صريحا‬
‫أو كانت منافية لها أو استوعبت جميع فصولها"‪.‬‬
‫يتضح من خالل الفصل ‪ 542‬أن المشرع قد نظم صورتين للنسخ وهي النسخ أو اإللغاء‬
‫الصريح والنسخ أو اإللغاء الضمني‪.‬‬

‫أ‪ -‬اإللغاء الصريح ‪:‬‬

‫يتحقق اإللغاء الصريح عندما يقرر نص جديد صراحة إلغاء نص سابق‪.‬‬
‫يكون اإللغاء أما دقيقا أو مجمال كما يكون كليا أو جزئيا كما يمكن أن يكون باتا دون تعويض‬
‫أو مع تعويض النص القديم‪.‬‬
‫يكون اإللغاء دقيقا ومباشرا عندما يقوم المشرع بتحديد النص أو النصوص التي شملها‬
‫اإللغاء ومثال ذلك الفصل ‪ 7‬من القانون عدد ‪ 39‬لسنة ‪ 2010‬المؤرخ في ‪ 26‬جويلية سنة‬
‫‪ 2010‬والمتعلق بتوحيد سن الرشد المدني والذي جاء فيه تلغى أحكام الفصل ‪ 6‬من المجلة‬
‫التجارية‪ .‬في حين يكون اإللغاء مجمال أو غير دقيق إذا لم يحدد النص الجديد النصوص‬
‫الملغاة واكتفى باستعمال عبارات عامة من ذلك الفصل ‪ 2‬من القانون عدد ‪ 130‬سنة ‪1959‬‬
‫المؤرخ المتعلق بإصدار مجلة المرافعات المدنية والتجارية والذي جاء الغي العمل بجميع‬
‫النصوص السابقة المخالفة لهذه المجلة ومنها قانون المرافعات المدنية كما وقع تغييره أو‬
‫إكماله بالنصوص التابعة له‪.‬‬
‫قد يكون اإللغاء كليا لنص معين أو لعدة نصوص وقد يكون جزئيا أي لبعض فقرات من‬
‫نص أو عدة نصوص ومن أمثلة اإللغاء الكلي القانون عدد ‪ 93‬لسنة ‪ 2000‬المؤرخ في ‪3‬‬
‫نوفمبر ‪ 2000‬والمتعلق بإصدار مجلة الشركات التجارية والذي نص على إلغاء الفصول من‬
‫‪ 14‬إلى ‪ 188‬من المجلة التجارية‪.‬‬
‫ومن أمثلة اإللغاء الجزء القانون عدد ‪ 30‬لسنة ‪ 1987‬المؤرخ في ‪ 11‬جوان ‪ 187‬المتعلق‬
‫بتنظيم الكراء ألفالحي والذي الغي الفقرتين ‪ 2‬و‪ 4‬من الفصل ‪ 819‬من مجلة االلتزامات‬
‫والعقود والفقرة األخيرة من الفصل ‪ 820‬من نفس المجلة‪.‬‬
‫قد يكون اإللغاء كذلك باتا ودون التعويض بنص جديد على غرار القانون عدد ‪ 1‬لسنة ‪1958‬‬
‫المؤرخ في ‪ 28‬جانفي ‪ 1958‬المتعلق بتحجير التعامل ببيع السلم ورهن االنتفاع كما يمكن‬
‫أن يكون إلغاء القانون مشفوعا بقانون يعوضه عن ذلك الفصول من ‪ 1532‬الى ‪ 1612‬من‬
‫مجلة االلتزامات والعقود المتعلقة بالتأمينات العينية والتي ألغيت ونظمت بمجلة الحقوق‬
‫العينية‪.‬‬
‫ب‪ -‬اإللغاء الضمني ‪:‬‬
‫يحصل اإللغاء الضمني للنص إذا تحققت إحدى الصورتين األخيرتين من الفصل ‪ 542‬من‬
‫مجلة االلتزامات وذلك حين يصدر قانون جديد يعيد تنظيم نفس المادة التي كان ينظمها قانون‬
‫سابق بحيث تستوعب النصوص الجديدة كل النصوص القديمة أو حين يصدر قانون جديد‬
‫يتعارض مع قانون سابق (ثانيا)‪.‬‬
‫اإللغاء عن طريق االستيعاب ‪:‬‬ ‫‪-1‬‬
‫تتحقق هذه الصورة عندما يصدر قانون جديد بعيد مجددا ليهتم بتنظيم مسالة أو جملة من‬
‫المسائل التي سبق لقانون قديم أن ينظمها‪ .‬ويؤدي إعادة تنظيم نفس المادة القانونية برمتها إلى‬
‫إلغاء ا لعمل بالقانون القديم وحلول القانون الجديد محله‪ .‬ويتحقق هذا اإللغاء حتى و لم يكن‬
‫هنالك تعارض بين القانون السابق والقانون الالحق‪.‬‬
 ‫‪ -2‬اإللغاء بتعارض القوانين ‪:‬‬
‫يحصل هذا النوع من اإللغاء عندما يقع نسخ القانون الجديد ال بمقتضى قانون جديد ينص‬
‫صراحة على اإللغاء وإنما بوجود اختالف في الحكم بين النصين القديم والجديد‪.‬‬
‫يؤدي هذا االختالف إلى قيام تعارض بين القانونين ال يمكن حسمه إال بتطبيق احدهما دون‬
‫اآلخر‪.‬‬
‫ويكون الحل المعتمد منطقيا وهو تغليب القانون األحدث ألنه المعبر عن اإلرادة الجديدة‬
‫لواضع القانون التي تحل محل اإلرادة القديمة‪.‬‬
‫فيكون المعيار المعتمد لحل التعارض بين قانونين متعاقدين هو معيار زمني مقتضاه أن‬
‫القانون الالحق ينسخ القانون الذي قبله‪.‬‬
‫يكون النسخ كليا أو جزئيا وال يطرح النسخ الكلي صعوبة ألنه يؤدي إلى تطبيق النص الجديد‬
‫تطبيقا كامال واعتبار النص القديم غير موجود‪ .‬أما النسخ الجزئي فانه يطرح بعض‬
‫الصعوبات باعتبار أن إلغاء قانون سابق بقانون الحق يجب أن يبقي محصورا في حدود‬
‫الميدان الذي فيه تعارض بينهما ويبقي كل قانون فاعال ومنطبقا خارج مجال هذا التعارض‪.‬‬
‫ويطرح اإلشكال خاصة في فرضيتين إشكاليتين تتمثل األولى في تضمن القانون الجديد‬
‫ألحكام خاصة تتعارض مع أحكام عامة مقررة في القانون القديم‪.‬‬
‫أما الفرضية الثانية فتتمثل في نص جديد يأتي بأحكام عامة تتنافى مع أحكام خاصة وضعها‬
‫القانون القديم فأيهما نطبق‪.‬‬

‫‪-‬الفرضية األولى ‪:‬القانون الجديد يتضمن أحكام خاصة تتعارض مع أحكام عامة مقررة في‬
‫القانون القديم‬
‫إذا صدر نص خاص ينظم مسالة معينة فانه ال يؤدي إلى إلغاء األحكام السابقة التي يجب أن‬
‫تبقى نافذة لمعالجة بقية المسائل التي لم ترد في النص الخاص أي أن القاعدة العامة تصبح‬
‫غير منطبقة فقط في المجال المعين الذي جاءت القاعدة الخاصة لتنظيمه وتأتي هذه النتيجة‬
‫تطبيقا لقاعدة النص الخاص يقدم على النص العام ‪le spéciale déroge au générale‬‬
‫التي نص عليها المشرع صلب الفصلين ‪ 534‬و‪ 563‬من مجلة االلتزامات والعقود‪.‬‬
‫مثال ‪ :‬تضمنت الفصول من ‪ 564‬الى‪ 683‬من مجلة االلتزامات والعقود األحكام العامة‬
‫للبيوعات في حين وردت نصوص خاصة تنظم بعض البيوعات كبيع األصل التجاري من‬
‫المجلة التجارية وبيع السفينة بمجلة التجارية البحرية والبيع الجبري اثر عقلة بمجلة‬
‫المرافعات المدنية والتجارية‪...‬ففي مختلف هذه الصور تكون األولوية لتطبيق النصوص‬
‫الخاصة في مجالها وعند غياب النص الخاص تنطبق األحكام العامة فيبقي كل حكم فاعل في‬
‫مجاله دون أن يلغي احدهما اآلخر‪.‬‬
‫‪-‬الفرضية الثانية ‪:‬يتضمن النص الجديد أحكاما عامة تتنافى مع أحكام خاصة مقررة في‬
‫النص القديم‪.‬‬
‫في خصوص هذه الفرضية طرح رأيان‪:‬‬
‫‪ -‬يقول الرأي األول بان األحكام العامة الجديدة ال تنسخ األحكام الخاصة القديمة عمال‬
‫بقاعدة الخاص يقدم على العام‪.‬‬
‫‪ -‬يرى أصحاب الموقف الثاني ضرورة التطبيق الحرفي للفصل ‪ 542‬معتبرين أن‬
‫النص الجديد يلغي النص القديم مهما كانت طبيعة أحكامهما‪ .‬وال يستثنى من ذلك إال‬
‫إذا تقرر صراحة في النص الجديد اإلبقاء على األحكام الخاصة القديمة‪.‬‬

‫يتجه التنبيه في األخير إلى أن النص القانوني ال ينسخ بسبب عدم تطبيقه مدة من الزمن‬
‫فالنص المهجور هو نص ساري المفعول وقابل للتطبيق إلى أن يلغى وفق إحدى الصور‬
‫الواردة بالفصل ‪ 542‬من مجلة‪.‬‬
 ‫الفرع الثاني تنازع القوانين‬
‫تتنازع القوانين بمناسبة تطبيقها في الزمان(الفقرة األولى)وفي المكان(الفقرة الثانية)‪.‬‬
‫الفقرة األولى تنازع القوانين في الزمان‬
‫تطرح مسالة تنازع القوانين في الزمان عندما يصدر قانون جديد يعدل أو يلغي قانونا أخر‬
‫كان منطبقا في السابق وينظم نفس الميدان الذي ينظمه القانون الجديد‪ .‬ففي هذه الصورة‬
‫تطرح عدة أسئلة هل يبقي القانون القديم ساري المفعول لتنظيم الوضعيات التي نشأت في‬
‫ظله أم أنها ستصبح محكومة بالقانون الجديد الذي ألغى القديم ؟ وإذا وجدت وضعيات قانونية‬
‫(قاصر) أو عقدية (عقد شغل أو عقد كراء تزويد) أو قضائية (دعوى) نشأت في ظل القانون‬
‫القديم وال تزال تنتج آثارها بعد صدور القانون الجديد فأي قانون سيحكمها ؟‬
‫تكتسي مسالة تنازع القوانين في الزمان أهمية بالغة في التكوين القانوني على المستويين‬
‫النظري والتطبيقي ويكفي للتأكيد على هذه األهمية والخطورة ذكر األمثلة التالية‪:‬‬
‫م‪ :1‬ارتكب شخص جريمة اغتصاب سنة ‪ 1984‬وقبض عليه سنة ‪ 1986‬وفي االثناء‬
‫صدر قانون سنة ‪ 1985‬شدّد في عقوبة االغتصاب التي بين ‪ 10‬و‪ 20‬سنة اشغال شاقة‬
‫فاصبحت العقوبة هي االعدام فهل سيطبق النص القديم الذي وقعت في ظله الجريمة او‬
‫النص الجديد الذي سوف يقدم المجرم في ظله الى المحاكمة ؟‬
‫م‪ : 2‬تزوج رجل باربع زوجات ثم جاءت مجلة االحوال الشخصية لتمنع تعدد الزوجات فهل‬
‫ستبقى عقود الزواج السابقة صحيحة بمقتضى القانون الذي نشات في ظله ام يجب تطبيق‬
‫القانون الجديد بصفة رجعية وابطالها ؟‬
‫م‪ : 3‬التزم شخص باالنفاق على قاصر الى ان يبلغ سن الرشد المقدر بـ‪ 20‬سنة تاريخ‬
‫االلتزام ثم صدر قانون جديد في ‪ 26‬جويلية ‪ 2010‬ليخفض في سن الرشد الى ‪ 18‬سنة فهل‬
‫يمكن للمنفق عليه الذي بلغ سن ‪ 19‬ان يتمسك بمواصلة االنفاق عليه الى سن ‪ 20‬ام يمكن‬
‫للمنفق يمتنع عن ذلك نظرا لبلوغ سن الرشد‪.‬‬
‫جوابا عن كل هذه االسئلة يوجد حل مبدئي مفاده ان القانون الجديد ال يحكم الماضي اي ال‬
‫يكون له اثر على الوضعيات القديمة التي نشات في ظل القانون السابق وانما ينصرف الى‬
‫المستقبل لتنظيم العالقات التتي تتكون بعد صدوره ويعبر عن هذا المبدأ بعدم رجعية‬
‫القوانين‪.‬‬
‫‪Le principe de la non-rétractivité de la loi‬‬
‫يفرض هذا المبدأ نفسه العتبارات متعددة تتعلق بالمنطق والعدالة واالمن في المجتمع‪.‬‬
‫أما من حيث المنطق فانه ال يمكن مطالبة األفراد باحترام قانون لم يكن موجودا عند تعاملهم‬
‫وال يمكن محاسبتهم على افعال كانت مباحة عندما قاموا بها ثم اصبحت ممنوعة بمقتضى‬
‫قانون جديد‪.‬‬
‫أما من حيث العدالة فان محاسبة األشخاص على قانون لم يكونوا على علم مسبق به يؤدي‬
‫حتما إلى اإلخالل باالستقرار واألمن في المجتمع وانعدام الثقة في القانون‪.‬‬
‫أقر المشرع التونسي مبدأ عدم الرجعية صراحة في المادة الجزائية صلب الفصل ‪ 28‬من‬
‫الدستور "العقوبة شخصية وال تكون اال بمقتضى نص قانوني سابق الوضع عدا حالة النص‬
‫االرفق بالمتهم" وكذلك الفصل االول من المجلة الجزائية‪ .‬أما في المادة المدنية فنالحظ‬
‫غياب نص عام يحكم المسالة وذلك على خالف المشرع الفرنسي الذي نص صلب الفصل ‪2‬‬
‫من المجلة المدنية "الوارد في باب األحكام العامة على أن "القانون ال ينسحب إال على‬
‫المستقبل وال اثر رجعية له البتة"‪.‬‬
‫اكتفى المشرع التونسي إذن بإقرار مبدأ عدم الرجعية في عدد من النصوص الخاصة عند‬
‫إصداره لمجالت جديدة كمجلة األحوال الشخصية والمجلة التجارية‪...‬فطرحت المسالة تبعا‬
‫لذلك على القاضي ليحسم مسالة التنازع في غياب نص قانوني فجاء فقه القضاء التونسي‬
‫مترددا بين نظريتين توصف أوالهما بالتقليدية وثانيهما بالحديثة‪.‬‬
‫تنهض النظرية التقل يدية على التمييز بين الحقوق المكتسبة والحقوق المنتظرة لتنتهي الى‬
‫القول بانه ال يمكن للقوانين الجديدة ان تمس بالحقوق المكتسبة في ظل القانون القديم الن في‬
‫ذلك مساس باالستقرار واالمن القانونيين أما الحقوق المنتظرة أي التي كانت تمثل مجرد‬
‫احتمال في ظل القانون القديم فانه يمكن للقانون الجديد ان يلغيها‪.‬‬
‫وقع انتقاد هذه النظرية على أساس صعوبة التمييز في عديد الحاالت بين الحق المكتسب‬
‫والحق المنتظر‪.‬‬
‫النظرية الحديثة تقوم على إتباع المنهجية التالية ‪:‬‬
‫إذا تدخل المشرع وفض إشكال التنازع بنص خاص يقع تطبيق ذلك الحل‪.‬‬
‫إذا لم يتدخل المشرع يقع تطبيق المبدأين التاليين بصفة متكاملة وهما خضوع اآلثار‬
‫الماضية للقانون القديم عمال بمبدأ عدم رجعية القوانين الجديدة على اآلثار الماضية‬
‫للوضعية القديمة أما آثارها المستقبلية فتخضع للقانون الجديد عمال بمبدأ األثر الفوري أو‬
‫الحيني للقانون الجديد فينطبق هذا األخير على الوضعيات الجديدة التي تنشأ بعد صدوره‬
‫وكذلك على اآلثار المستمرة المرتبطة بالوضعيات السابقة التي نشأت في ظل القانون القديم‬
‫ولم تنتهي بعد‪.‬‬
‫يؤدي هذا التطبيق إلى إهدار بعض الحقوق األمر الذي فرض على النظرية الحديثة إدخال‬
‫تعديالت تتعلق بالوضعية التعاقدية الجارية والوضعية القضائية الجارية‪.‬‬
‫أما بالنسبة لوضعية التعاقدية الجارية فيصبح المبدأ متمثال في تطبيق القانون القديم على‬
‫جميع اآلثار الماضية والمستقبلية مع وجود استثناء يتمثل في صورة صدور نص جديد آمر‬
‫متعلق بالنظام العام حيث تخضع حينئذ اآلثار المستقبلية للوضعية التعاقدية الجارية ألحكام‬
‫النص اآلمر الجديد‪ .‬مثال صدور نص جديد يقضي بالترفيع في األجر األدنى المضمون‬
‫ليجعله أعلى من األجر المتفق عليه صلب العقد الذي ال يزال جاريا فيقع وجوبا الترفيع في‬
‫األجرة وفقا لما جاء به النص الجديد‪.‬‬
‫أما فيما يتعلق بالوضعية القضائية الجارية فان النظرية الحديثة تقول بتطبيق النص الجديد‬
‫على اآلثار المستقبلية للوضعية القضائية الجارية ما لم يصدر في شانها حكم بات وذلك الن‬
‫القوانين المنظمة ألعمال التقاضي تهدف أساسا إلى تحسين مرفق العدالة وضمان شروط‬
‫المحاكمة العادلة لذلك يكون من األجدى أن تنطبق باثر فوري‪.‬ه المشرع التونسي في‬
‫خصوص اصدار مجلة االحوال الشخصية والمجلة التجارية‪.‬‬
‫يتدخل المشرع في بعض الحاالت لتنظيم مسالة التنازع وذلك عن طريق نص صريح يعتبر‬
‫استثناءا لمبدأ عدم الرجعية او عن طريق نص تفسيري او أحكام انتقالية‪.‬‬
‫يضع المشرع في بعض األحيان نصوصا تطبق تطبق بأثر رجعي لتشكل بالتالي استثناء‬
‫لمبدأ عدم الرجعية من ذلك الفصل ‪ 2‬من أمر ‪ 18‬جويلية ‪ 1957‬المتعلق بإلغاء نظام‬
‫االحباس الخاصة والمشتركة والذي نص على ما يلي "تعتبر االحباس الخاصة القائمة في‬
‫تاريخ صدور هذا األمر منتهية وترجع موقوفاتها ملكا للمستحقين حسب حصصهم في‬
‫االستحقاق "‪.‬‬
‫وكذلك القانون عدد ‪ 38‬لسنة ‪ 1992‬المؤرخ في ‪ 27‬افريل ‪ 1992‬المتعلق بالعمليات‬
‫العقارية والذي اقتضى انه تسرى أحكام المرسوم عدد ‪ 4‬لسنة ‪ 1977‬المؤرخ في ‪21‬‬
‫سبتمبر ‪ 1977‬على العمليات العقارية المجراة بين األشخاص التونسيين قبل تاريخ صدوره‪.‬‬
‫كما يتدخل المشرع عن طريق نص تفسيري وذلك في صورة وجود نص غامض ويعتبر‬
‫النص التفسيري الجديد مكمال للنص الغامض وجزء ال يتجزأ منه وبناء عليه تنطبق أحكامه‬
‫على جميع الوقائع والوضعيات التي ظهرت في الفترة الفاصلة بين النصين مما يعني ان‬
‫النص التفسيري له اثر رجعيا‪ .‬مثال كذلك الفصل ‪ 45‬من قانون المالية لسنة ‪ 2000‬الصادر‬
‫في ‪ 29‬ديسمبر ‪ 2000‬والذي يفسر أحكام الفصل ‪ 72‬من مجلة الضريبة على دخل‬
‫األشخاص الطبيعيين والضريبة على الشركات‪.‬‬
‫يتدخل المشرع اخيرا عن طريق احكام انتقالية يبين فيها مجال تطبيق النصوص القديمة من‬
‫حيث الزمان مع التنصيص صراحة على أثرها الرجعي ومثال ذلك الفصل ‪ 9‬من قانون‬
‫إصدار مجلة الحقوق العينية والذي تضمن ان احكام الفصول ‪ 141-131‬من مجلة الحقوق‬
‫العينية المتعلقة بقسمة التركات تنطبق على التركات التي لم تتم تصفيتها قبل إجراء العمل‬
‫بالمجلة المذكورة‪.‬‬
‫الفقرة ‪ : 2‬تنازع القوانين في المكان ‪:‬يطرح تنازع القوانين في المكان سؤاال جوهريا يتعلق‬
‫بمعرفة ميدان تطبيق القانون الوطني ‪ :‬هل ينطبق القانون التونسي على كل األفراد‬
‫الموجودين في التراب الوطني أم يقتصر فقط على التونسيين‪ .‬وإذا كانت هناك عالقة قانونية‬
‫تتضمن عنصرا أجنبيا فما هو القانون الذي يحكمها هل هو القانون التونسي أم األجنبي ؟‬
‫فمثال إذا ابرم تونسي وفرنسي عقد مقاولة في ايطاليا ليقع انجازه في ليبيا فاذا وقع خالف‬
‫حول هذا العقد ماهو القانون المنطبق هل هو القانون التونسي ام الفرنسي ام القانون االيطالي‬
‫حيث وقع ابرام العقد ام القانون الليبي مكان تنفيذ العقد ؟‬
‫في جميع هذه الحاالت وغيرها تثار مسالة تنازع القوانين في المكان باعتبار ان الوضعية‬
‫القانونية المطروحة لها صلة بنظامين قانونيين او بعدة انظمة قانونية‪.‬‬
‫تعد هذه العالقة القانونية عالقة دولية وتخضع لقواعد القانون الدولي العام او الخاص‪ .‬تنظم‬
‫قواعد القانون ال دولي العام العالقات بين الدول والمنظمات الدولية وتوجد اساسا في شكل‬
‫اتفاقيات دولية اما قواعد القانون الدولي الخاص التي تنظم العالقات الدولية بين االشخاص‬
‫الطبيعيين والشركات وقد ضبطها المشرع صلب مجلة القانون الدولي الخاص التي تضع‬
‫عدة مبادئ لحل مشكل التنازع من اهمها ما يلي ‪:‬‬
‫مبدأ االقليمية ‪ :‬يفيد هذا المبدأ تطبيق القانون الوطني على جميع االفراد المتواجدين في اقليم‬
‫الدولة سواء كانوا حاملين لجنسيتها ام من الرعايا األجانب‪ .‬ينطبق مبدأ اإلقليمية خاصة في‬
‫القانون اإلداري والقانون الجزائي ومجال الحقوق العينية وميدان اإلجراءات‪.‬‬
‫مبدأ الشخصية يرتبط هذا المبدأ بمعيار الجنسية ومفاده تطبيق قانون الدولة على جميع‬
‫مواطنيها سواء أكانوا مقيمين في بلدهم او خارجه ويطبق القانون الشخصي لإلفراد خاصة‬
‫في ميدان األحوال الشخصية ومثال ذلك الفصل ‪ 39‬من مجلة القانون الدولي الخاص الذي‬
‫تضمن انه "تخضع األحوال الشخصية للمعني باألمر لقانونه الشخصي" والفصل ‪ 45‬من‬
‫نفس المجلة الذي ينص على انه "تخضع الشروط األصلية للزواج للقانون الشخصي‬
‫للزوجين كل على حدى‪.‬‬
‫مبدأ الحرية التعاقدية ‪ :‬يقع العمل بهذا المبدأ خاصة في ميدان التصرفات االرادية وهذا ما‬
‫اقره المشرع صلب الفصل ‪ 62‬من مجلة القانون الدولي الخاص الذي ينص على انه يخضع‬
‫العقد للقانون الذي يعينه االطراف‪.‬‬
 ‫اﻟﻔرع اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ -‬ﺗﺄوﯾﻞ اﻟﻘﺎﻧﻮن‬
‫ﯾﻘﺼﺪ ﺑﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻋﻤﻮﻣﺎ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ وﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﻀﻤﻮﻧﮭﺎ‪ .‬ﺗﺴﻦ‬
‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﻋﺎﻣﺔ وﻣﺠﺮدة ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ واﻷﺷﺨﺎص ﻟﺘﻄﺒﻖ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻻﺣﻘﺎ وﯾﺤﺘﺎج‬
‫اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻨﺪ ﺗﻄﺒﯿﻖ ھﺬه اﻟﻨﺼﻮص إﻟﻰ ﻓﮭﻤﮭﺎ أوﻻ ﺛﻢ ﺗﺄوﯾﻠﮭﺎ وھﺬا ھﻮ ﺟﻮھﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء‬
‫وﻻ ﯾﺘﺴﻨﻰ ﻟﮫ ذﻟﻚ إﻻ إذا ﻗﺎم ﺑﻌﻤﻞ أوﻟﻲ ﯾﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ وﻓﮭﻤﮫ ﻓﮭﻤﺎ‬
‫ﺟﯿﺪا ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﻼص اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ واﻟﺤﻠﻮل‪ .‬ﯾﺨﺘﻠﻒ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ اﻟﺬي ﯾﻘﻮم ﺑﮫ‬
‫اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻦ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﺘﺸﺮﯾﻌﻲ اﻟﺬي ﯾﺼﺪر ﻋﻦ اﻟﻤﺸﺮع ذاﺗﮫ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ ﻧﺼﻮص ﺗﻔﺴﯿﺮﯾﺔ‬
‫ﯾﺴﻨﮭﺎ ﻟﺘﻮﺿﯿﺢ ﻣﻌﻨﻲ ﻧﺼﻮص ﻗﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﯾﺸﻮﺑﮭﺎ اﻟﻐﻤﻮض وھﻮ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﻔﻘﮭﻲ اﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮع اﻻراء‬
‫واﻻﺟﺘﮭﺎدات اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮزھﺎ أﺑﺤﺎث ودراﺳﺎت ﺷﺮاح اﻟﻘﺎﻧﻮن‪.‬‬
‫ﯾﻘﺘﻀﻲ اﻟ ﺘﻌﻤﻖ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ او اﻟﺘﺄوﯾﻞاﻟﻘﻀﺎﺋﻲﻟﻠﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺘﻌﺮض أوﻻإﻟﻰ ﻣﺪارس اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‬
‫(فقرة اولي) قبل التطرق إلى موقف القانون التونسي منها (الفقرة الثانية) ‪.‬‬
‫الفقرة االوىل ‪ :‬مدارس التفسري ‪:‬‬

‫الى جانب المدرسة التاريخية التي تعتبر القانون روح االمة والتي ظهرت في المانيا مع‬
‫الفقيه سافيني توجد مدرستان فقهيتان للتفسير اثرتا في اغلب القوانين المعاصرة وهما‬
‫مدرسة الشرح على المتون (أ) ومدرسة البحث العلمي الحر (ب)‪.‬‬
‫أ‪ -‬مدرسة الشرح على المتون ‪l'ecole de l'exegese:‬‬
‫المتن هو النص الوضعي وبصفة أدق بالنسبة لرواد هذه المدرسة المجلة المدنية الفرنسية‬
‫‪.‬تنهض هذه المدرسة على فكرة اساسية مفادها أن التشريع هو المصدر الوحيد للقانون ‪.‬‬
‫النه يتضمن ارادة المشرع لذلك يجب على مفسر النص او مطبقه ان يجتهد في‬
‫استخالص هاته االرادة ومن هنا جاءت تسمية هذه المدرسة بمدرسة الشرح على المتون‬
‫اي مدرسة االلتزام بالنص وتقديسه بما انه يشكل المنبع الذي يستقي منه المفسر ارادة‬
‫المشرع‪.‬‬
‫برزت هذه المدرسة بفرنسا اثر صدور المجلة المدنية الفرنسية لسنة ‪ 1804‬والمعروفة‬
‫بحملة نابليون الذي امر باعدادها واهتم بها اهتماما شديدا‪ .‬مثلت هذه المجلة عند صدورها‬
‫ثورة حقيقية في مجال التقنيين منها جعل شراحها ومفسريها ينظرون بهالة من التقديس‬
‫معتبرين انها عمل شامل وكامل ال ينبغي المساس به‪ .‬ومن هنا برزت نظرية كمال‬
‫التشريع وهي النظرية التي دافعت منها مدرسة الشرح على المتون والتي تقوم على‬
‫اعتبار التشر يع محيطا بكل االمور والمسائل والوقائع التي يمكن ان تحدث في المجتمع‬
‫وان مطبق القانون يمكنه عن طريق تفسير التشريع ان يصل الى الحلول المالئمة لكل‬
‫الوضعيات التي تعترضه‪.‬‬
‫يميز أصحاب هذه المدرسة في دور المفسر بين ثالث فرضيات‪:‬‬
‫‪ -‬اذا كان نص التشريع واضحا ال لبس فيه وجب تطبيقه دون التفسير او التاويل‪.‬‬
‫‪ -‬اذا كان في النص غا مضا يجب شرحه عن طريق التفسير اللغوي واللفظي والمنطقي‪.‬‬
‫كما يجب البحث عن نية المشرع وارادته عند وضع النص ويمكن للفسر في سبيل‬
‫الكشف عن هذه االرادة االستعانة بعدة وسائل منها االعتماد على االعمال التحضيرية‬
‫والرجوع الى االسباب التاريخية التي رافقت ظهور النص اضافة الى تقريب النصوص‬
‫من بعضها‪.‬‬
‫‪ -‬اما في صورة غياب النص وهي فرضية نادرة الوقوع حسب مدرسة الشرح على‬
‫المتون فوجب على المفسر االعتماد على القياس بانواعه (باالستقراء واالستنتاج بمفهوم‬
‫المخالفة والقياس من باب أولى واحرى ‪)..‬‬
‫فان لم يتوصل الى حل وجب البحث عن االرادة المفترضة للمشرع اي عن الحل الذي‬
‫كان يمكن للمشرع ان يضعه في مثل هذه الحالة لو اراد تنظيمها‪.‬‬
‫رغم قيمة هذه المدرسة واثرها البارز في علم القانون اال انها جوبهت بعدة انتقادات‬
‫تتلخص اساسا فيما يلي ‪:‬‬
‫المبالغة في القول بكمال التشريع حيث تبدو هذه الفكرة مخالفة للمنطق للعقل والتجربة‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫باعتبار ان المشرع مهما كانت عبقريته ال يمكن ان يحيط بكل الوضعيات والوقائع التي‬
‫تحدث في المجتمع وان يجد حال مسبقا لها‪ .‬ان القول بخالف ذلك يؤدي الى عدم اعتماد‬
‫النسخ وااللغاء‪.‬‬
‫حصر مصادر القانون في التشريع والحال ان هناك مصادر اخرى ال يمكن انكارها‬ ‫‪-‬‬
‫كالعرف وفقه القضاء‪ .‬يؤدي حصر مصادر القانون في التشريع الى تقييد القاضي ومنعه‬
‫من االجتهاد الخالق وتحويله الى الة لتطبيق القانون مفصولة عن واقعها وعن محيطها‪.‬‬
‫‪ -‬المبالغة في اعتماد المجاز بافتراض امكانية الرجوع الى االرادة المفترضة للمشرع‬
‫والحال انها ارادة وهمية وال يمكن الوقوف عليها حقيقة كما ان ذلك يؤدي الى تجميد‬
‫القانون في لحظاته االولى زمن نشأته دون مراعاة التطورالذي عرفه المجتمع بعد مرور‬
‫فترة على صدور ذلك القانون‪.‬‬
‫ساهمت هذه االنتقادات في ظهور مدرسة البحث العلمي الحر‪.‬‬
‫ب‪ -‬مدرسة البحث العلمي الحر ‪l'école de la libre recherche scientifique:‬‬
‫أسس هذه المدرسة الفقيه الفرنسي فرنسوا جيني في كتابه الشهير طرق التفسير ومصادر‬
‫القانون الوضعي ويالحظ في هذه المدرسة انها ال تناقض كليا مدرسة الشرح على المتون‬
‫بل تنادي بضرورة الحد من مغاالتها في القول بكمال التشريع وبأنه المصدر الوحيد‬
‫للقانون‪.‬‬
‫تنهض هذه المدرسة على مبدأين أساسيين هما نقص التشريع ال كماله وتعدد مصادر‬
‫القانون ال وحدتها‪.‬‬
‫بناءا على هذا المبدأ تقدم مدرسة البحث العلمي الحر الفرضيات التالية ‪:‬‬
‫‪ -‬اذا كان النص القانوني واضحا فال يحتاج الى تفسير‪.‬‬
‫‪ -‬اذا كان النص غامضا وجب على المفسر ان يتحرى االرادة الحقيقة للمشرع اي البحث‬
‫على ارادة المشرع الفعلية ويقصد باالرادة الفعلية االرادة المعلنة للمشرع التي تم التعبير‬
‫عنها من خالل التشريع وليست االرادة الباطنية التي لم تبرز حقيقة في النص‪.‬‬
‫‪ -‬في صورة غياب النص يلجأ القاضي الى البحث العلمي الحر للوصول الى الحل‬
‫المناسب‪.‬‬
‫يدعى هذا البحث حرا الن القاضي يتخلص فيه من فكرة كمال التشريع ويتحرر من سلطة‬
‫التشريع وهو بحث علمي النه مقيد بمنهجية علمية تقوم على البحث في المصادر االخرى‬
‫للقانون الوضعي ك العرف وفقه القضاء واال في الرجوع الى المصادر المادية اي الحقائق‬
‫الواقعية والتاريخية والعقلية والمثالية بحيث يستبط القاضي الحل بمراعاة نفس االعتبارات‬
‫التي كان سيراعيها المشرع لو كان سيضع القاعدة في الزمن الراهن‪.‬‬
‫اثرت تعاليم مدرسة البحث العلمي الحر في المشرع السويسري الذي اعطى للقاضي سلطات‬
‫واسعة في صورة نقص التشريع حيث تضمن الفصل ‪ 1‬من المجلة المدنية السويسرية في‬
‫فقرته الثانية ما يلي "في غياب نص قانونيا يمكن تطبيقه‪ .‬بحكم القاضي وفقا للقانون العرفي‬
‫وفي غياب العرف فانه يقضي وفقا للقواعد التي كان يقررها لو كان عليه القيام بعمل من‬
‫اعمال المشرع مستهديا في ذلك بالحلول المقررة فقها وقضاء"‪.‬‬
‫ماهو موقف القانون التونسي في خصوص هذه المسالة ؟‬
‫الفقرة الثانية ‪ :‬موقف القانون التونسي‬

‫تاثر المشرع التونسي بمدرسة الشرح على المتون (أ) في حين يبدو فقه القضاء مترددا بين‬
‫تعاليم هذه المدرسة وبين االجتهاد الخلق واالبتكار إما اعتمادا على قواعد الفقه االسالمي او‬
‫استنادا على المبادئ القانونية االساسية والكونية (ب)‪.‬‬
‫أ‪ -‬موقف المشرع ‪:‬‬
‫تبني المشرع التونسي مدرسة الشرح على المتون سواء في صورة غموض النص (اوال) او‬
‫سكوته (ثانيا)‬
‫‪ -1‬غموض النص ‪:‬‬
‫اذا كان النص المراد تفسيره غامضا وجب الرجوع الى الفصل ‪ 532‬م‪.‬ا‪.‬ع الذي اقتضى ان‬
‫"نص القانون ال يحتمل اال المعنى الذي تقتضيه عبارته بحسب وضع اللغة وعرف‬
‫االستعمال ومراد واضع القانوني"‪.‬‬
‫يقتضي فهم النص التشريعي االنطالق اوال في التفسير اللفظي لعباراته الستخالص معناه‬
‫واالصل ان تؤخذ عبارات النص في مدلولها اللغوي وفقا للمعنى المعروف والمتداول اال اذا‬
‫كان لها معنى اخر في القانون فوجب عندئذ العمل باالستعمال المعروف لعبارات النص في‬
‫الميدان القانوني ومثال ذلك عبارة السفيه التي تعني في المجال العام الشخص الذي يكذب اما‬
‫في المجال القانوني الشخص الذي ال يحسن التصرف في ماله ويغبن في المعامالت‪.‬‬
‫اذا لم يكف الشرح اللفظي لفهم النص وجب البحث عن مراد واضح القانون وهو ما يعبرعنه‬
‫بالشرح القصدي وهو السعي الى معرفة غاية المشرع من وضع النص اي الحكمة من‬
‫القانون او ما يسمى ايضا روح القانون‪.‬‬
‫للوقوف على مقصد المشرع يتجه البحث عن المصالح التي يريد تحقيقها والسلبيات التي‬
‫يرغب في تفاديها وذلك من خالل الرجوع الى اصل النص ومصادره او االعمال التحضيرية‬
‫التي مهدت لصدوره والتي تتضمن شرحا السبابه وعرضا للنقاشات الواقعة بشأنه‪.‬‬
‫يضيف المشرع بعض القواعد التاويلية االخرى التي تساعد على قراءة النص وتفسيره وذلك‬
‫الفصل ‪ 533‬من م‪.‬ا‪.‬ع الذي اقتضى انه "اذا كانت عبارة القانون مطلقة جرت على اطالقها"‬
‫والمقصود بهذه القاعدة انه ال يجوز التفريق او التمييز حيث لم يفرق او لم يميز النص فمثال‬
‫يقتضي الفصل ‪ 2‬من م‪.‬ا‪.‬ح ان اركان صحة العقد هي ‪ 4‬االهلية والرضا والمحل والسبب‬
‫فينبغي اعتبار ان هذه االركان يجب ان تتحقق في كل عقد مهما كان نوعه وال يجب حصرها‬
‫في نوع من العقود دون غيرها‪.‬‬
‫وكذلك قاعدة الفصل ‪ 534‬الذي تضمن "اذا خصص القانون صورة معينة بقي اطالقه في‬
‫جميع الصور االخرى" وتعني هذه القاعدة انه اذا تعارض نص خاص مع نص عام تكون‬
‫األولية للنص الخاص ويبقي النص العام فاعال في غير المجال الذي نظمه النص الخاص‪.‬‬
‫ومثال ذلك ما جاء به الفصل ‪ 581‬م‪.‬ا‪.‬ع الذي يشترط الكتب اذا كان موضوع البيع عقارا في‬
‫حين الفصل ‪ 580‬من نفس المجلة المنطبق على جميع عقود البيع لم يشترط اال رضا‬
‫االطراف واتفاقهما على الثمن والمثمن‪.‬‬
‫كذلك الفصل ‪ 541‬من م‪.‬ا‪.‬ع الذي جاء به انه اذا احوجت الضرورة جاز التيسير في شدته‬
‫وال يكون التاويل داعيا لزيادة التضييق ابدا وقاعدة الفصل ‪ 556‬الذي نص على أن األصل‬
‫ارتكاب اخف الضررين‪.‬‬
‫‪ -2‬غياب النص ‪:‬‬
‫إذا عرض على القاضي وضعية أو نزاع ليس فيهما نص تشريعي ليعطي الحل الواجب‬
‫تطبيقه حينئذ وجب الرجوع الى الفصل ‪ 535‬من م‪.‬ا‪.‬ع الذي اقتضى ما يلي ‪:‬‬
‫" اذا تعذر الحكم بنص صريح من القانون اعتبر القياس فان بقى شك جرى الحكم على‬
‫مقتضي القواعد العامة للقانون"‪ .‬يفيد هذا الفصل انه في صورة الفراغ التشريعي وجب‬
‫البحث عن الحل المنطبق إما باستعمال القياس (‪ )1‬أو اعتمادا على قاعدة من القواعد العامة‬
‫للقانون (‪)2‬‬
‫‪ -1‬القياس ‪l'analogie :‬‬
‫القياس هو إلحاق أمر ال نص فيه بآخر منصوص على حكمه بسبب تساوي األمرين في العلة‬
‫يفهم من هذا التعريف أن أركان القياس ‪ 4‬مقيس ومقيس عليه (الحالة التي لها حكم) وحكم‬
‫تشريعي وعلة يميز الفقهاء في القياس بين ‪ 3‬انواع ‪ :‬قياس عادي ‪ -‬مقياس من باب اولي‬
‫واخرى وقياس عكسي‬
‫‪ -‬اما القياس العادي ويسمى ايضا القياس بالموافقة او بالمماثلة فمعناه وجود وضعية فيها‬
‫نص مكتوب ووضعية اخرى مطروحة ال نص فيها ولكنها تنبني على نفس العلة او السبب‬
‫الذي ادى الى وضع النص المذكور (النص االول) فانه يمكن للمجتهد ان يسحب حكم‬
‫الوضعية االولي على الوضعية الثانية بناءا على اتحادهما في العلة‪.‬‬
‫اقر المشرع العمل القياس بالعادي صلب الفصل ‪ 538‬م‪.‬ا‪.‬ع الذي اقتضى ان "ما حكم به‬
‫القانون لسبب معين جرى العمل به كلما وجد السبب المذكور" ومثال ذلك ان المشرع منع‬
‫في الفصول من ‪ 566‬الى ‪ 570‬من م‪.‬ا‪.‬ع على القضاة ومساعدي القضاء شراء االموال‬
‫واألشياء المتنازع فيها أمامه حفاظا على هيبة القضاء وتجنبا للتالعب بحقوق المتقاضين‪.‬‬

‫‪ -‬أما القياس من باب أولى و أحرى فمعناه انه إذا اقر المشرع بنص صريح لوضعية‬
‫معينة مع وجود وضعية أخرى ال حكم فيها ولكن األساس الذي يقوم عليه النص االول‬
‫متحقق بنسبة اكبر من ما هو متوفر في الصورة الثانية فانه بامكان المفسر ان يأخذ بالحكم‬
‫المقرر في النص وبطبقة على الوضعية التي ال نص فيها وذلك من باب أولى وأحرى كما‬
‫يعبر عنها بقاعدة انه من أمكنه األكثر أمكنه األقل المنصوص عليها الفصل ‪ 550‬م‪.‬ا‪.‬ع‬
‫ومثال ذلك تنصيص الفصل ‪ 272‬من م‪.‬ح‪.‬ع على إمكانية رهن حق الملكية وحق االنتفاع‬
‫دون التنصيص صراحة على جواز رهن حق الرقبة وهو حق التصرف الذي يبقي بيد المالك‬
‫بعد ان يسند حق االنتفاع إلى الغير‪.‬‬
‫فهذه الصورة فيمكن القول رغم غياب النص ان رهن حق الرهن جائز من باب اولي‬
‫إلمكانية رهن حق الملكية‬
‫‪ -‬يتمثل القياس العكسي ويسمى ايضا القياس بالمخالفة يتمثل في اقتصار نص على‬
‫صورة محددة ينطبق عليها فيقع العمل بعكس ذلك النص على الصور االخرى التي ال تدخل‬
‫فيه وال يمتد اليها حكمه وبعبارة اخرى فان حكم الوضعية التي لم يرد فيها نص يجب ان‬
‫يكون مغايرا لحكم الوضعية التي لها نص صريح مثال ذلك ينص الفصل ‪ 576‬م‪.‬ا‪.‬ع على‬
‫انه "يجوز بيع ملك الغير"‬
‫أوال ‪ :‬إذا أجازه المالك ‪ /‬ثانيا ‪ :‬أو صار البيع ملك للبائع‬
‫وبقراءة عكسية يمكن القول بان بيع ملك الغير ال يكون جائزا اذا لم يوافق المالك على البيع‬
‫او اذا لم يصبح المبيع ملكا للبائع بأي سبب من أسباب الملكية‪.‬‬
‫وكذلك الفصل ‪ 62‬الذي ينص على انه ال يصوغ التعاقد اال فيما يصح فيه التعامل من االشياء‬
‫واالعمال والحقوق المجردة‪.‬‬
‫وبقراءة عكسية يتبين ان كل ماهو خارج عن التعامل ال يصح التعاقد فيه‪.‬‬
‫يساعد اعتماد القياس بانواعه الى بلوغ الحل المنطقي في بعض المسائل ولكن تطرح بعض‬
‫الشكوك حول جدوى اعتماد القياس وخاصة بمفهوم المخالفة في وضعيات اخرى لذلك نص‬
‫المشرع صلب الفصل ‪ 535‬من م‪.‬ا‪.‬ع على انه "اذا بقي شك جرى الحكم على مقتضى‬
‫القواعد العامة للقانون"‬
‫‪ -2‬القواعد العامة للقانون ‪:‬‬
‫لم يتحدث الفصل ‪ 535‬في صياغته االصلية عن القواعد العامة للقانون وانما استعمل‬
‫عبارات قواعد القانون العمومية ولم تستعمل العبارات الجديدة اال بموجب القانون المؤرخ‬
‫في ‪ 15‬اوت ‪ 2005‬والمتعلق باعادة تنظيم بعض احكام مجلة االلتزامات والعقود‪.‬‬
‫اختلف رجال القانون سابقا في تحديد معنى قواعد القانون العمومية حيث ذهب المرحوم‬
‫االستاذ محمد الشرفي الى القول بانها قواعد موجهة الى الفقه وال يطبقها القاضي في حين ان‬
‫الراي الغالب والراجح هو الذي جاء به المرحوم محمد العربي هاشم الذي يعتبر المقصود‬
‫بهذه القواعد االحكام المستندة من القواعد االصولية والقواعد الكلية التي جاء ذكرها في طالع‬
‫مجلة االحكام العدلية المعروفة ايضا بالمجلة العثمانية التي تمثل اول تقنين لقواعد الفقه‬
‫االسالمي على شاكلة المجالت القانونية العصرية كما يضاف الى هذه القواعد االصولية‬
‫والكلية المبادئ العامة للقانون التي يمكن استلهامها من فلسفة القانون وغاياته كمبدأ الحرية‬
‫التعاقدية ومبدأ عدم االضرار بالغير ومبدأ النزاهة في المعامالت والمبادئ الدستورية وفكرة‬
‫كونية حقوق االنسان …‬
‫يالحظ ان القواعد االصولية والكلية مستوحاة اغلبها من المذهبين الحنفي والمالكي وبعضها‬
‫االخر مستمد من حكم وامثال رومانية‪.‬‬
‫اورد المشرع التونسي العديد من هذه القواعد في الفصول من ‪ 532‬الى ‪ 563‬من مجلة‬
‫االلتزامات والعقود الواردة تحت عنوان في بعض قواعد عامة تتعلق بالقانون ولهذه القواعد‬
‫اهمية كبرى في تفسير النصوص القانونية واستنباط االحكام والحلول عند غياب التشريع كما‬
‫يعد اقرارها دعوة الى تطبيق احكام الفقه االسالمي ومبادئه اذا دعت الحاجة الى ذلك‬
‫وخاصة عندما يكون الفقه االسالمي مصدرا ماديا لنص تشريعي غامض او لمادة من المواد‬
‫القانونية التي تاثر فيها المشرع بالفقه كما هو الحال بالنسبة لالحوال الشخصية وبعض‬
‫المسائل في قانون االموال والعقود خاصة‪.‬‬
‫ب‪ -‬التطبيق القضائي ‪:‬‬
‫يتجه التمييز بين فرضيتين غموض النص وغيابه‪.‬‬
‫‪ -1‬تاويل غموض النص ‪:‬‬
‫التزمت محكمة التعقيب بتعاليم مدرسة الشرح على المتون التي وقع تكرسيها صلب الفصل‬
‫‪ 532‬م‪.‬ا‪.‬ع والتي تنهض على اعتماد معياريين اساسيين هما الشرح اللفظي والقصدي لعبارة‬
‫النص‪.‬‬
‫اما بالنسبة لمعيارالشرح اللفظي فقد بينت محكمة التعقيب ان التاويل او التفسير ال يشمل الى‬
‫النص الغامض اما النص الواضح فال يؤول وانما يجب تطبيقه فحسب من ذلك القرار‬
‫التعقيبي المدني الصادر تحت عدد ‪ 23021‬بتاريخ ‪ 7‬افريل ‪ 2008‬والذي تضمن صراحة‬
‫انه ال فائدة ترجى من تاويل نص واضح وصريح لفظا ومقصدا‪.‬‬
‫تطبيقا لمعيار الشرح اللفظي تتجه محكمة التعقيب في عدة قرارات الى ضرورة تقصي معنى‬
‫النص الغامض من تركيبته اللغوية وبنائه اللغوي ومثال ذلك القرار التعقيبي المدني ‪30891‬‬
‫المؤرخ في ‪ 23‬ديسمبر ‪ 2008‬والذي سالت فيه محكمة التعقيب من ميدان الفصل ‪ 121‬جديد‬
‫من القانون عدد ‪ 86‬لسنة ‪ 2005‬المؤرخ في ‪ 15‬اوت سنة ‪ 2005‬المنقح لمجلة التامين فهل‬
‫يقتصر هذا الفصل عن التعويض لالضرار البدنية التي تصيب االشخاص جراء حادث‬
‫مرور ام يشمل كذلك االضرار المادية التي يمكن ان تقع‪.‬‬
‫جوابا عن هذا السؤال التجأت المحكمة الى تحليل مفردات النص قائلة بالخصوص اعتبارا‬
‫لوضع اللغة كما نص عليها الفصل ‪ 532‬من م‪.‬ا‪.‬ع فان عبارة "تلك" الواردة بالنص وانما‬
‫هي اداة اشارة لمشار اليه يبعد نسبيّا واقعا او مجازا وهو ما يقصد به الفقرة البعيدة في السرد‬
‫اذ لو اراد المشرع االشارة الى الفقرة المعطوفة عنها الستعمال عبارة "هذه" بصيغة‬
‫وتعوض هذه االضرار النها حديث المشرع ضمن الفقرة السابقة لها‪.‬‬
‫كما تعتمد محكمة التعقيب لفهم النص الغامض على االستعمال الجاري به العمل للمصطلح‬
‫القانوني وهو ما يعبر عنه الفصل ‪ 532‬من م‪.‬ا‪.‬ع "بعرف االستعمال" وهو ما يتضح من‬
‫قراءة القرار التعقيبي المدني ‪ 6456‬المؤرخ في ‪ 24‬جوان ‪ 1982‬الذي فسرت فيه المحكمة‬
‫مدلول عبارة الرسم الصحيح المشترط في عقد المغارسة عمال بالفصل ‪ 1416‬من م‪.‬ا‪.‬ع‬
‫معتبرة انها تشمل الكتب الرسمي والكتب الخطي على حد السواء وال تقتصر على الحجة‬
‫الرسمية فقط ‪ .‬كما يشار كذلك الى القرار الصادر عن الدوائر المجتمعة لمحكمة التعقيب‬
‫تحت عدد ‪ 32039‬بتاريخ ‪ 19‬جانفي ‪ 1995‬الذي نظرت فيه المحكمة في تفسير عبارة‬
‫صناع الواردة في الفقرة ‪ 5‬من الفصل ‪ 403‬من مجلة االلتزامات والعقود فرأت أن هذه‬
‫الكلمة ال تعني اجير الصنع انما صنفا من االجراء عادة ما يكون بصدد التدريب جريا على‬
‫المصطلح اللغوي العرفي والمحلي‪.‬‬
‫اما بالنسبة لل شرح القصدي الذي يعتمد البحث من ارادة المشرع وروح التشريع فيمكن‬
‫االشارة الى القرار التعقيبي المدني ‪ 44381‬المؤرخ في ‪ 30‬أفريل ‪ 1977‬والذي طرحت فيه‬
‫على المحكمة اشكالية معرفة هل ان قانون ‪ 25‬ماي ‪ 1977‬المتعلق بتجديد االكرية التجارية‬
‫قد نسخ والغى قانون ‪ 18‬فيفري ‪ 1976‬المتعلق بالكراءات السكنية وبالمحالت التي تباشر‬
‫فيها نشاطات حرفية ؟‬
‫فاجابت محكمة التعقيب بانعدام النسخ لعدم توفر شروط تطبيق الفصل ‪ 542‬من م‪.‬ا‪.‬ع مضيفة‬
‫ان محكمة الموضوع التي رأت خالف ذلك قد خرقت القانون خرقا واضحا وأولته تاويال‬
‫خاطئا ال يتماشى وروح التشريع‪.‬‬
‫‪ -2‬تأويل غياب النص ‪:‬‬
‫يالحظ بالرجوع الى عدة قرارات واحكام قضائية ان فقه القضاء قد سعى الى معالجة حاالت‬
‫الفراغ التشريعي معتمدا تارة على القياس والقواعد العامة للقانون عمال بالفصل ‪ 535‬من‬
‫م‪.‬ا‪.‬ع وتارة اخرى على العرف عمال بالفصلين ‪ 543‬و‪ 544‬من م‪.‬ا‪.‬ع‪.‬‬
‫‪ -1‬العمل بالقياس ‪:‬‬
‫اعتمدت محكمة التعقيب وسيلة القياس لتدارك غياب النص وسكوته من ذلك القرار عدد‬
‫‪ 5871‬المؤرخ في ‪ 26‬جانفي ‪ 2001‬الذي جاء به "حيث تبين من اوراق القضية ان المؤجرة‬
‫قد تولت نقلة العامل من تونس الى جندوبة دون ان تثبت شرعية النقلة االمر الذي يعد خطئا‬
‫فادحا من قبلها ويبرر انهاء العامل العالقة الشغلية بصورة احادية والمطالبة بالتعويض قياسا‬
‫باحكام الطرد التعسفي طبق الفصول ‪ 535‬من م‪.‬ا‪.‬ع و‪ 23‬مكرر من م‪.‬ش‪.‬‬
‫وكذلك القرار التعقيبي عدد ‪ 6990‬المؤرخ في ‪ 18‬ماي ‪ 2001‬والذي تضمن ان حرمان‬
‫االجير من اجرته بدون مبرر ودون خطأ منه يبرر انهائه للعالقة الشغلية بصورة أحادية مع‬
‫المطالبة بغرم الخسارة قياسا بتعويض الطرد التعسفي طبق الفصل ‪ 535‬من م‪.‬ا‪.‬ع‪.‬‬
‫‪ -2‬العمل بالقواعد العامة للقانون ‪:‬‬
‫لجأت محكمة التعقيب وفي بعض االحيان محاكم االصل الى القواعد العامة للقانون لسد‬
‫الفراغ التشريعي ومن ذلك ما يلي ‪:‬‬
‫‪ -‬اعتمدت محكمة التعقيب مبدأ عدم رجعية القانون في المادة المدنية في عدة قرارات من‬
‫ذلك القرار ‪ 6087‬المؤرخ في ‪ 21‬جويلية ‪ 1981‬وكذلك القرار عدد ‪ 12644‬المؤرخ في‬
‫‪ 17‬نوفمبر ‪ 2007‬والذي تضمن بوضوح انه ال يمكن تطبيق قانون جديد على عالقة شغلية‬
‫سابقة باعتبار "أن المبدأ العام في تطبيق القوانين الجديدة هو بتطبيقها الفوري وعدم رجعيتها‬
‫في الزمان اال اذا نص القانون على ذلك صراحة‪.‬‬
‫‪ -‬كرست محكمة التعقيب كذلك مبدأ حرية البيع والشراء الذي وقع تطبيقه خاصة في‬
‫ميدان الشفعة التي تعد استثناءا القواعد العامة المتعلقة بحرية التملك وابرام العقود‬
‫‪ -‬كرست محكمة التعقيب مبدأ العدل واالنصاف اليجاد حل في صورة سكوت النص‬
‫وذلك خاصة في مادة الشرط التغريمي وهو بند يضعه المتعاقدون صلب اتفاقهم يلتزم‬
‫بمقتضاه المتعاقد الذي يتأخر في تنفيذ التزامه بادائه لمبلغ من المال لكل يوم تاخير ومن ابرز‬
‫االمثلة الفقه قضائية في هذا الصدد القرار التعقيبي المدني عدد ‪ 42624‬المؤرخ في ‪28‬‬
‫أفريل ‪ 1994‬الذي تمثل فيه االشكال ان كان بامكان القاضي تعديل او مراجعة شرط‬
‫التغريمي‪ .‬بعد أن دأب فقه القضاء على رفض التدخل لتعديل الغرامة المستوجبة تطبيقا‬
‫للفصل ‪ 242‬من ا‪.‬ع الذي يعتبر ان االتفاق شريعة الطرفين اي هو بمثابة القانون وال يجوز‬
‫المساس به اال من طرفيهما اال ان القرار المذكور خالف هذا االتجاه معتمدا على مبدأ العدل‬
‫واالنصاف حيث ورد فيه ما يلي ‪ :‬حيث ان الشرط التغريمي ولئن كان ثمرة اتفاق الطرفين‬
‫فانه ينب غي ان ال يحيد عن قواعد العدل واالنصاف وان ال ينقلب اداة لتكريس هيمنة الطرف‬
‫االقوى في العقد على الجانب الضعيف فيه ولتحقيق الربح السهل واالثراء بدون سبب وعلى‬
‫القاضي استعمال ما له من حق من المراقبة على ذلك الشرط وارجاع االمور الى نصابها‪.‬‬
‫‪ -‬كرست محكمة التعقيب في عديد الفقرات مبادئ الفقه االسالمي باعتباره مصدرا ماديا‬
‫هاما لنصوص القانون التونسي في االلتزامات واالحوال وخاصة في االحوال الشخصية‪.‬‬
‫وفي هذا االطار اعتمد فقه القضاء المبدأ الشهير المستمد من مبادئ الفقه االسالمي "الحق‬
‫يعلو وال يعلى عليه" صلب القرار التعقيبي عدد ‪ 3784‬المؤرخ في ‪ 11‬مارس ‪ 1980‬وكذلك‬
‫قاعدة "ال ضرر وال ضرار" صلب القرار التعقيبي عدد ‪ 814‬الصادر في ‪ 24‬جويلية‬
‫‪.1961‬‬
‫وفي مادة االحوال الشخصية طرح على فقه القضاء معرفة ان كان زواج المسلمة من غير‬
‫المسلم يعتبر من موانع االرث وذلك ان الفصل ‪ 88‬من م‪ .‬االحوال الشخصية لم ينص اال‬
‫على القتل العمد من موانع االرث‪.‬‬
‫اجاب فقه القضاء استنادا الى الفقه االسالمي وذلك في القرار المدني عدد ‪ 3384‬المؤرخ في‬
‫‪ 31‬جانفي ‪ 1966‬المعروف بقرار حورية الذي ورد فيه بالخصوص ما يلي "ال جدال ان‬
‫تزوج المسلمة بغير المسلم هي من المعاصي العظمى كما ال جدال ان الشريعة االسالمية‬
‫تعتبر الزواج باطال من اساسه لكن مع ذلك ال تراه ردة اال اذا ثبت ان الزوجة اعتنقت دين‬
‫زوجها غير المسلم"‪.‬‬
‫مضيفة انه "ال نزاع ان المسلم الذي يتجنس اختيارا منه بجنسية تخرجه من احكام دينه يكون‬
‫مرتدا‪.‬‬
‫‪ -‬اعتمد فقه القضاء كذلك القانون الفرنسي كمصدر مادي الستكمال فراغ النص صلب‬
‫القرار الصادر من محكمة االستئناف‪.‬بالمنستير ‪ 9‬جانفي ‪ 1986‬تحت عدد ‪ 145‬والذي‬
‫يعرف بقرار محسن الذي طرح فيه سؤال حول امكانية الرجوع في التبني وذلك الن قانون ‪4‬‬
‫مارس ‪ 1958‬المتعلق بالوالية العمومية والكفالة والتبني لم ينظم مسألة الرجوع في التبني‪.‬‬
‫لذلك اعتمدت المحكمة على الفصل ‪ 535‬من م‪.‬ا‪.‬ع لتتمكن من المرور الى القانون الفرنسي‬
‫الذي يسمح بالرجوع في التبني وتطبيق ذلك الحل في الوضعية المطروحة عليه‪.‬‬
‫‪ -3‬العمل بالعرف ‪:‬‬
‫اعتمدت محكمة التعقيب على العرف كمصدر مستقل للقانون ودون تفويض من التشريع ليسد‬
‫الفراغ التشريعي في عدة حاالت من ذلك القرار التعقيبي المؤرخ في ‪ 22‬فيفري ‪ 1982‬الذي‬
‫ورد فيه ان النزاع الستحقاق يكون فيه احيانا ما يخضع وجوبا للعرف الجاري به العمل‬
‫بجهة محل النزاع مثل الحد …‪ .‬العرفي الالزم لوجود اصل الشجر كالنخلة مثال فصدور‬
‫الحكم باستحقاق النخلة واالرض التابعة لها عرفا دون شرح ذلك وضبط حدوده ومساحته ال‬
‫يوهن الحكم وكذلك القرار عدد ‪ 5641‬المؤرخ في ‪ 14‬اكتوبر ‪ 1986‬الذي يقر ضرورة‬
‫اعتماد عرف الجهة لتحديد القيمة الحقيقية للمهر دون االكتفاء بالمبلغ الرمزي المذكور ويعقد‬
‫الصداق‪.‬‬