、 、

曾巩 苏 轼 苏 辙 同 题 作 品
刑 赏忠厚 之 至 论》 的高下 比较

香 港 中文 大 学 黄坤尧

， 、

宋仁宗嘉 佑 二 年 正 月 以翰林学 士欧 阳修 一 端明
、 、

学士 韩绛 一 翰林学士王 硅 一 侍读学 士范镇

、 ，

一 龙 图 阁直 学 士 梅 挚 同 知 礼 部 贡 举 辟 梅 尧 臣 一
， 。 ， 。

为参 详官 又称小试官 正 月初 七 日人 闹 凡 锁 院五 十 日 六 人批 阅考卷 之
余 赋 诗遣 兴 相 与 唱 和 编 为 《 礼 部 唱 和 诗 》 得 古 律 歌 诗
， ， ， ， 。

篇 欧 阳修
、 ， ，

为 了提 倡 平 易 流 畅 言 之 有 物 的文 风 乃 裁 抑 文 句 奇 僻 的太 学 体 选 拔
①
。 ， ， 。
人 朝 廷 支 持 欧 阳修 特 准 礼 部 奏 名 进 士 凡 参 加 殿 试 者 皆 赐 及 第 闻名
、 、 、

者有 曾巩 一 苏轼 一 苏辙 一 程颖
、 、 、

一 张载 一 朱光庭 一 吕大 钧 一
《续 资治通 鉴 长 编 》 云
、 ， 。

家定 国 一 等 号 为得 人

， 。 ，

春 正 月 癸 未 翰 林 学士 欧 阳 修 权 知 贡 举 先是 进 士 益 相 习 于
， ， ， ， ， 。

奇 僻 钩 章 棘 句 寝 失 浑 淳 修 深 疾 之 遂 痛 加 裁 抑 仍 严 禁抉 书 者
， ， ， ， ， ，

及 试 榜 出 时 所 推 誉 皆 不 在 选 嚣 薄 之 士 候 修 晨 朝 群 聚低 斥 之
至街 司逻 吏不 能 止 或 为 《祭 欧 阳 修 文 》 投 其 家 卒 不 能 求其 主 名
，

②
。 。
置 于法 然 文 体 自是 亦 少 变

苏 辙 《 亡 兄 子 瞻 端 明墓 志 铭 》 亦 云

， ， ，

嘉枯 二 年 欧 阳 文 忠 公 考 试 礼 部 进 士 疾 时 文 之 诡 异 思 有 以

①
‘ ，

李煮 巧一 云 丁 亥 赐进 士 建安 章 衡 一 等二 百 六 十二 人 及 第 一 百 二
《 续 资治 通 鉴 长 编 》 卷 一 八 五 世 界 书 局
。 ， 。 ” ，

十六 人 赐 同 出 身 是 岁 进 士 与 殿 试 者 始 皆不 落 年
， 。
版 第 页
② 续 资治 通 鉴 长 编 》 卷 一 八 五 第
， ， ， 。

页 是年士 子 刘辉 为 文怪 异 落第 遂痛 改 文 风 后二

参见洪本 健 《 宋 文 六 大 家活 动年表》 华东 师范 大学 出版 社
， ， ， ，

年 为 修所 举 中状 元 年版 第
页
· ·
 梅 圣 俞 时 与 其 事 得 公 《 论 刑 赏》 以 示 文 忠
。 ， ， 。 ，

救之 文忠惊喜 以
， ， ， ，
为 异 人 欲 以 冠 多士 疑 曾 子 固 所 为 子 固 文 忠 门 下 士也 乃 置公
。
工
第二

， ，

案 嘉佑 二 年 是北 宋古 文运 动 发 展 最 重 要 的里 程 碑 欧 阳修就 文论 文 一 举 而
、 、 ， ， ，

提 拔 了 曾巩 苏 轼 苏 辙 三 人 后 来 都 成 了 古 文 大 家 除 了 后 继 有 人 之 外 甚
。
至 对 整 体社会 及 改革 文风方 面 都有普 及 和 深 化 的教 育 意 义 加 上前一 年嘉
， 、

佑元年 欧 阳修 先 后 与苏 询 一 王安石 一 相
， ， ，

会于 沛 京 诗 文往 还 一 见如 故 当 时北 宋 的古 文 名 家 全 部 汇 聚 于 欧 阳修 门
， ， 。 ，

下 后 代称之 为六 大 家 允 称 文 坛 盛事 年后 即宋哲 宗 元 佑 三 年
， 、 ，

苏 轼 权 知礼部 贡举 孙 觉 一 孔文仲 一 同知 贡举 黄
， 、 ，

庭坚 一 等参详 晃补 之 一 廖正一等点检试卷 李公
、 。 ， ，

麟 一 张未 一 为考 校 官 三 月放 榜 章援 等登第 而
。 ， ， ，

李鹿 一 落榜 当时文采 风 流 尤 以 诗 词 为胜 倾 动 天 下 号 为苏
「
。 ， 、 、 、 ，

元佑八 年 黄庭坚 秦观 一 张来 晃补之并列 史馆

“ ” 。 、 ， 、

时人称 苏 门 四学 士 欧 阳 修 苏轼 先 后 主 持 文 坛 而 欧 门 苏 门 则 更 是 人
， ，

才 汇 聚 的 地 方 千 秋 百世 尤 令 人 艳 羡 不 已
嘉佑 二 年衡 文 的试 题 为《 刑 赏 忠 厚 之 至 论 》 苏 轼 之 作 一 出 即 引 起 欧 阳
，

， ， ，

修 的 注 意 这 是 他 心 中第 一 名 的 作 品 甚 至 还 误 以 为 是 门 生 曾 巩 所 作 为 避
嫌而屈居第二 后 来苏轼 《省试 刑赏 忠 厚之 至论 》选 人 《古 文 观止 》 等 书之
至 于 苏辙 《 刑 赏 忠 厚 之 至 论 》 及 曾巩 《 刑 赏 论 》 仅
， ， 。

中 人 所共 知 传播亦 广
见 录于二 家 的文集之 中 曾巩 文甚 至 更 是 辑佚 之 作 不 入 本 集 《 元 丰类 稿 》
， ，

。 、 ， 。
‘

之内 里 曾巩 苏 辙 二 文 一 直 以 来 都 未 能 引 起 读 者 的 兴 趣 讨 论 不 多 大底
， ，
是文章 高下 有 别 尤 其 是 在 苏 轼 凌 厉 的 锋 芒 之 下 难 免 就 更 有 点 相 形 失

色了
案试 题 《 刑 赏 忠 厚 之 至论 》 见 于 《 尚书 大 禹漠 》
·

， ， 。 ，

皋陶 曰 帝 德 圈想 临下 以 简 御众以 宽 罚 弗及 嗣 赏延 于
， ， ， ， ，

世 宵过 无 大 刑 故 无 小 罪疑 惟 轻 功 疑 惟 重 与 其 杀 不 辜 宁失

柒 城 后 集 、 卷二 二 、 苏 辙 集 》 中华 书 局 。
、 ，

芯辙 玉 年版 第 一 川 页

南丰曾子 固 先 生 集 》 卷一 一
、 ，

辑 目金 划本 参 陈 杏珍 晃继 周点 校 岁曾 巩 集少 中 华 书局
凡 年版 第
 不 经 好 生之德 洽 于 民 心 兹 用 不 犯 于有 司 ①
， ， ， 。

“ ， ， 。 ” ，

孔 安 国传 云 刑 疑 附轻 赏 疑从 重 忠 厚 之 至 可 见命 题 原 出孔 传 要 求 考
，

生 就 经 典 的 大 旨有 所 发 明 说 明 怎 样 从 刑 赏 的 施 行 中 表 现 忠 厚 之 至 的 仁 爱
， 。 ，

情 怀 申论 治 国 之 道 这 是 一 条 颇 费 心 思 的 题 目 尤 其 是 题 目没 有 点 出经 传
“ ” ， ， ，

中的 疑 字 残 缺 不 全 好 像 要 考 生 直 接 探 讨 刑 赏 与 忠 厚 的关 系 究 竟 刑 赏
， 。 、

与忠 厚 有什 么 关 系 呢 真有点像考 的智 力 测 验 难 度 亦 高 不 过 曾巩
， ， ， ， ，

二 苏 三 文 皆 出大 家 手 笔 行 文 简 洁 要 言 不 烦 文 气 畅 达 特 别 醒 目 自能 引
， 。
起 试 官 的 注 意 而 获取 录 了 看 来 也 难 不 倒 他 们 这 三 篇 文章虽 为 临场 草 就
， ， ， ， ， ，

之 作 但 平 时 蓄积 既 深 试 后 亦 留底 稿 悉 心 布 置 极 有 见 地 殆 属 佳 制 值 得
。 ， ，

后人研习 但这三篇文章究竟是原来 考场 的文卷 还是后来经过改定 的 那

例 如 曾巩 引 录 《 尚书 》 经 传 文 字 仅 比孔 传 多 了 一 个 句 末 的
。 ，

就很难说 了
而苏轼所 引 《传》 日
“ ” ， ， ， 。
也 字 行 文 的 语 气 更 为 自然 背 诵 如 流 准 确 无 误
“ ， ， 。 ” ，

赏疑从 与 所 以 广 恩 也 罚 疑 从 去 所 以 谨 刑 也 并非 原 文 则 全 出改 写
又苏轼引《诗 巧 言》 君子 如社 乱 庶遗 已
。 · ·
“ ， 。 ，
了 小雅 君子如怒 乱庶湍
” ， ， ， ， ，

沮 四 句 次 序 颠 倒 可 见 苏 轼 十 分 自信 并 没 有 复 核 原 书 一 片 行 云 流 水
。

看来事 后 也 没有 必 要 改定 原稿 了
， ， 、

曾巩 应 考 时 已 经 岁 了 且 迭 经 落第 教 学 经 验 考 场 经 验 都 十 分 丰
曾巩 《 刑 赏 论 》 宣 扬 治 道 解 释 君 德 与 士 德 的 互 补 作 用 相 互 配 合 教 化
。 ， ， ，

富
， ， 。 ，

民众 表 现 谦 卑 的精 神 便 于 施 政 所 谓 忠 厚 最 终 一 定要 落 实到爱心 与仁
， 。 ， ，

政 之 中 才 能 具 见 成效 曾巩 精 于 文 章 的 布 置 条 理 清 晰 全 文 可 分 四 段 首
段 引 录 《 尚 书 》 经 传 说 明 题 目 的 出处 肯 定 孔 传 刑 疑 附 轻 赏 疑 从 重 忠 厚
， ， “ ， ，

” ， ，

之 至 的论 点 同 时 又 明 确 指 出 有 大 罪 者 不 能 刑 薄 细 功 者 不 能 赏 厚 处 事
， 。 ， ， ，
要 公 平 绝 对 不 得 含糊 第二段 讲 明圣 人之 治 教 化先 行 主张立 教 以 化 善
， 。 ，

立 法 以成 务 让 百 姓 知所遵 行 其 后 的 功 罪 则 交 由有 司 者 负 责 审 核 情 伪 执
。 ， ，

行公平 的赏罚 万 一 遇 到 对 功 罪 的 看 法 有 疑 点 时 则 有 司 者 更 应 提 高警 觉
， ， ，

谦 卑 自持 不 能 妄 下 判 断 反 而 要 将 疑 点 的 利 益 归 于 被 审 核 的 百 姓 加 以 厚
， “ ， 。 ， ”
待 秉行 其刑 之 也 宁薄而 不敢使 之 过 其赏之也 宁厚而不敢使之失 的
。 ， ，

忠厚原则 第 三 段 重 申教 育 先 行 的 意 义 然 后 在 执 行 上 则 注 意 宽 待 百 姓 有
， ， ，

罪则 加 恕 之 有 功 则 加 隆 之 尽 量 表 现 出 忠 厚 之 道 这 些 都 是 明君 贤 臣 舜 与
， 、 ， 。

皋 陶治 理 天下 时 的准 则 不 必 察 察 予 予 的计 较 得 失 显 出风 度 同时更 明

① 孔 安 国传 孔颖 达疏 《 尚书 注 疏 》 艺文 印书馆
、

年影 印嘉庆二 十年 巧 江西 南 昌府
学开雕《 十三经注疏》本 第
，

页
· ·
 “ ， ” ，
。

确指 出 圣 人 之 德 至 于 民者 不 在 乎 其 他 也 的 大道 理 即 治 国 当 以 民 为 本
， ， ，

末 段 补 充说 明周代 三 有三 赦 之 法 落 实 忠 厚 之 教 汉 文 帝 推 行 薄 刑 而 风 俗
， ， ， ，

归 厚 十 分 成 功 由此 亦 足 以 证 明 皋 陶 的 论 点 切 实 可 行 功 效 可 期 从 而 赞 成
“ ” ， 。 ， 。
刑 赏忠 厚 之 至 之 说 显 出教 化 的 力 量 曾 巩 行 文 自然 简 朴 冷 静 客 观
， ， ， ，

字 句照应绵 密 气貌严正 论点 清晰 表现 出儒者 醇厚朴质稳重 之美 或美 中

末段 三有 之说见于《礼记 文王世子 》
， 。 “ ” ·

不 足 则 稍 乏 动 人 的情 韵 而 已

， 。 ， ， 。

公族其 有 死 罪 则 蘑 于 甸人 其 刑 罪 则 纤 钊 亦 告 于 甸人
。 ， 。 ， 。
公 族 无 宫刑 狱 成 有 司袱 于 公 其死罪 则 曰 某之 罪 在 大辟
， 。 。 。

其 刑 罪 则 曰 某之 罪 在 小 辟 公 曰 有之 有司又 曰 在辞 公又
。 。 ， ， ， 。
曰 宵之 有司又 曰 在辟 及 三 宵 不 对 走 出 致 刑 于 甸人 公
， 。 。 ，

又使人 追之 曰 虽 然 必赦之 有 司对 曰 无 及也 反命于公 公 素

①
， ， 。 ， 。
服 不 举 为之 变 如 其 伦之 丧 无服 亲哭之

案《 礼记
“ ” ， ，

三有 之说 只是 解 释 周 代 对公 族 的判 刑 程 序 三 次 复 核 显 出谨
， ， 。 ，

慎 表 现 天 子 的悲 悯 之 心 不 忍 心 随 便 杀 害 公 族
， “
行 天子 的 三有 可 能 只流 于形 式 变成一 项 程序而 已
， ”
但判刑之后 还 得依法执
这 跟 《 尚书》 罪 疑
” ， 。 “
。 ，

惟 轻 功 疑惟 重 讨论 功 罪 的疑 点 不 同 曾巩 大 概 旨在 援 引 古 训 表 现 忠 厚
。
的精神而 已
， ， ， ，

苏 辙应 考 时才 岁 初 出茅庐 综论 治 国之道 没 有太 多 的思想 负担

苏 辙 《刑 赏 忠厚之 至论》 申明君 道 共 分 三 段 首 段 凭 空 立 论 所
。 ， ，

轻 松 自然
“ ， ” 。 ，

谓 古之君子立 于 天 下 非 有 求 胜 于 斯 民 也 指 出古 圣 王 的 用 心 忠 厚 爱
， “ ” ，
民 刑 和赏都是一 种 不得 已 的 治 国 手 段 最 后 只 能 由 个 人 对 自我 的 行 为
他 的论 说 并 没 有 明 引 《 尚 书 》 原 典 但 却 轻 轻 地 点 出
。 ， “
负责 故罪 疑 者从
， ， 。 ” ， 。

轻 功 疑 者 从 重 皆顺 天 下 之 所 欲 从 将 疑点的利 益归于 民众 顺 应 民心
。 ，

所 以 首 段 即 以 一 种 相 当飘 逸 的 姿 态 入 题 第二 段 专写 君 民关 系 主 张君 主
， ， 。 ，

应有 的谦卑 态 度 以 君 临 民 固 不 应 有 求 胜 之 心 刑 赏仍 是 不 得 已 的手段
。 ，

只能 尽 量 地 与 民方 便 在 澄 清 了若 干 疑 点 之 后 有 些 案件 并 不 容 易判 别 是
， ， ，

非 有 时 甚 至 只 能 不 了 了 之 介 于 在 可 刑 与 无 刑 之 间 在 不 可 赏 与有 赏 之 间
。 “ ，
苏辙认 为君 主 应该 从 宽 处 理 若是二 者 而不 以 与 民 则 天 下将 有 以 议 我
。 ， 。

矣 使 天 下 而 皆 知 其 可 刑 与 不 可 赏 也 则 吾 犹 可 以 自解 使天下 而知其可
、 ， ， 。 ” “ ”
以 无 刑 可 以 有 赏 之 说 则将 以 我 为 忍 人 而 爱夫 爵禄 也 忍 人 即残酷 无

① 郑 玄 注 孔 颖 达 疏 《 礼记 注 疏 》 第
、 ，

页
 ， ， ，

情之人 以天 下舆论压抑 君主 的私 心 使统 治者 知 所 顾忌 化 解 君 民 间 的 紧
， 。 ， ， ，

张状 态 培养宽 容 的君 德 第 三 段 专 论 圣 人 的治 道 以 仁 爱 为怀 哀矜 为心
， ， ， “ ” ， ，

善 待 百 姓 顺 势 发 挥 善用 刑赏 与之而遂 因 以劝之焉耳 劝耻劝义 发挥

， ， 。 ，

积极 精 神 责成 忠厚 之 化 重 见尧 舜 三 代 之 盛 全文 充满理想 主义 的色彩
， “ ” 、 “ ” ， ，

渴望圣 君 例如 舍有罪 而从 无罪 去轻赏而就重 赏 者 聊 备一 说 显 然

， 。 ， ，

并 不可 行 不 如 曾 巩 教 化 之 说 来 得 切 实 但 中心 有 理 秀杰 之气 终 不
①
。
可没
苏 辙 的思 想 颇 为 驳 杂 文 中 杂 引 诸 家 学 说 例 如 首 段 不 得 已 者 出 《 老
， ， “ ”

子 》 第 三 十一 章
“ ， ， ， 。 ，

兵 者 不祥之器 非 君 子 之器 不得 已 而 用 之 恬淡 为上
”
②
。 ， 。 ， 。
胜 而不美 而美之者 是乐杀人 夫乐杀人者 则不可 以得志于天下 矣
中段 忍 人 盖 见 《 左 传 文公元年》
“ ” ·
“ ， ， ，

且 是 人 也 蜂 目而 豺 声 忍 人 也 不 可
③ 又《史记 越 王 勾 践世 家》
。 ” “ 。 ” ·
“
立也 杜预注云 能忍行不 义 太宰豁 闻
， ， ， ，
之 乃 数 与 子 肯 争 越 议 因谗 子 青 曰 伍 员貌忠而实忍人 其父兄不顾 安 能
”
④苏辙 “ ”
。 ， ， ，

顾王 认 为君 主 大 度 固不 必 与 民 争 胜 不 能 当 忍 人 反而更要培
《孟子
“ ” 。 “ 。
·

养 不忍人 之心 公孙丑上 云 人 皆有 不 忍 人 之 心 先王有 不

， 。 ” “
忍人之心 斯有 不忍 人之政矣 赵岐云 言 人 人 皆有 不 忍 加 恶 于 人 之 心
”
⑤苏 辙 “ ”
⑥末
。 ， 。 ，

也 云 忍 人之 心 不 仁之端也 段善用 刑赏劝耻劝 义 实 出

《韩非子 二柄》
·
“ ， 。 ， 、 。

明主之所导制其 臣者 二柄 而 已矣 二柄者 刑 德也
、 ， 。 ，

何谓 刑 德 曰 杀 戮 之 谓 刑 庆赏 之 谓 德 为 人 臣 者 畏 诛 罚 而 利 庆赏 故 人
”
⑦大抵
， 。 ， ，
主 自用 其 刑 德 则 群 臣 畏 其 威 而 归 其 利 矣 苏辙 引文 不落痕迹 最
， ， ， ， 。

后 仍 归 结 于 圣 人 三 代 之 治 层 层 递 进 条 分 理 析 驱 遣 自如 精 于 用 典 苏辙
， ， ， ， 。
正 直 不 阿 沉 静 稳 健 讨 论 君 道 深 具 吏 事 的 才 能 自然 也 是 国 之 良佐 了
《省试刑赏忠厚之至论》揭示 君 子 长者之 道 顾 存
。 ，

苏轼 应 考 时 岁
。 ， “ ， ，

仁道 全 文 共 分 四 段 首 段 歌颂 盛 世 圣 君 之 心 何其爱 民之深 忧 民之切

” 。 ， “ ” ，

而 待 天 下 之 以 君 子 长 者之 道也 周 衰 制 吕刑 侧然有哀怜无辜之心 用
。 ， ， 。
心仍是爱 民 潇洒 飘逸 以说故事 的形 式人题 令 人 想人非非 次 段 引用 孔
“ ” “ ” 、 “ ” ， ， 。

传 申论 广 恩 及 谨 刑 之 说 尧 拒 皋 陶 三 青 之 说 事 出 虚 构 不 见 经 典

苏 轼 《 答 张 文 潜 县 垂 书 》 《 苏 轼 集 》 中华 书 局
， ，
，

④
③
⑦
⑥
⑤
②
① 年版 第 页
王 弼 著 楼 宇 烈 校 释 《 王 弼 集 校 释 》 中华 书 局
、 ， ，

年版 第 页
杜预注 孔颖达疏 《左 传注疏》 第
、 ， 。
页
司 马迁 《 史记》 中华书局
，

年版 第 页
赵岐注 孙爽疏 《 孟 子 注疏》 第
、
。
页
苏辙 《孟 子解 二 十 四 章 》 《 栗城后 集 》卷 六 《苏辙集 》 第
， ， ， 。

韩 非子 著 陈 奇 献 校 注 《 韩 非 子 集 释 》 上 海 人 民 出版社 四
、 ， ，

年版 第 页
· ·
至 于尧 听 四岳 用 稣之 说 则 出《 尧 典 》 ①
， 。 ， “

诸例论证忠厚 之 心 可 见 圣 人 之
” 。 ， ， ， ，

意 虚实相生 以 无为有 且 言之成理 所 以连 欧 阳修也 搞 糊 涂 了 要 一 再

。 ，

向梅 尧 臣 及 苏 轼 追 查 原 典 的 出 处 苏 轼 敢 于 在 试 场 中虚 构 故 实 读 书 已 臻
第 三段复 引《 尚书 大 禹漠 》 四 句 为 说 以 君 子
， ， 。 · ，

化境 融会 百 家 文采 动 人
， “ ， ” ， 。
与 忍 人 相 比较 认 为 仁 可 过 也 义 不 可 过 也 说 明刑 赏 的真正 意 义 力主
“ ， ” ，
人君 以 君 子长者之 道 待天 下 使天 下 相 率 而 归 于君 子 长 者之 道 就是要
， ， “ ” ， 。

信 任 人 民 以 为致 太 平之 基 这 才 是 忠 厚 之 至 教化之源 表 现 仁道 的最
， 、 ， ， 。

高境 界 深 受 欧 梅 二 公 的 器 重 慷 慨 高 昂 痛 快 淋 漓 这 是 苏轼 所 特有 的胸
， ，

襟抱 负 嘉佑二 年其 他 士 子 绝 不 会 有 这 种 识 见 后 代 的读 书 人 也 不 见 得 会
。 ， “ ” 、 “ ” ，
有 末 段 补 充 说 明施 行 赏 罚 的 具 体 原 则 乃 是 制 其 喜 怒 责人 贵宽 自
。
能表现忠厚之至 了
， ， ， ，

三 文 比较 曾巩 宣 扬 治 道 深 具 儒 者 气 象 以 教 育 为 先 务 最 为 切 实 可
。 ， ， ， 。
行 苏辙 申明君 道 不 知 天 高地 厚 表 现 杂 家 思 想 充 满理 想 主 义 的 色 彩
“ ” ， ， ，

苏轼 待 天 下 之 以 君 子 长 者 之道 乃 仁道 的最 高 境 界 唯识 者 不 多 如 果 不
， ， ， 。

是 遇 上 了欧 阳修 或 嫌 失 之 浮 夸 加 以 用 典 并 不 踏 实 可 能 更 会 落 选 了 因
， ， ，

此 三 文 以 载 道 论 则 以 曾巩 为 第 一 以 文 采 论 则 以 苏 轼 为 首 苏 辙 少 年 之
， ， ， 。

气 英发俊朗 在二家之外 别 具 动 人 的情 韵 三 家 分 别 写 出对 文 化 建 设 的
， ，

不 同理 念 早 就 展 示 了 终 身 的 发 展 方 向 而 作 家 的 才 性 也 超 越 了 环 境 的 支
， 。 ， ， ， ，
配 塑 成 自我 的 风 格 其实 文章之道 各 有 会心 苏轼 灵 巧善变 点 出至 理
。

自然 更 是 高 出 二 家 之 上 了

① 《 尚书 尧典》 云
“ ， ， ， ，
·

帝 日 咨四 岳 汤汤 洪水方 割 荡荡怀 山 襄 陵 浩浩 滔 天 下民其咨 有

一 ， ， 。
能稗义 全 日 于稣哉 帝曰 吁 佛哉 方命纪族 岳 日 异哉 试可 乃 已 帝曰 往 钦哉 九

《 尚书注疏 》 第
” ， 尸

载 绩用 弗成 页