‫‪.

‬ﻣﻠﺨﺺ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراه‬

‫)أﺻول ﻓﻘﮫ اﻟﺣدﯾث ﻋﻧد اﻟﻣﺣدﺛﯾن(‬

‫إﻋداد‬

‫ﻣﺣﻣد راﻏب راﺷد ﺟﯾطﺎن‬

‫اﻟﻣﺷرف‬

‫اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﺷرف اﻟﻘﺿﺎة‬

‫اﻟﻣﻠﺧّ ص‬
‫ﺗُﻌﻧﻰ ھذه اﻟدراﺳﺔ ﺑﺎﻟﺣدﯾث ﻋن اﻷﺻول اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻓﮭم اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻓﻲ ﺿوﺋﮭﺎ‪ ،‬ﻟﻣﺎ ﻟﮭﺎ‬
‫ﻣن أﺛر ﻓﻲ ﺑﯾﺎن اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟذي أراده اﻟﺷرع‪ ،‬ﻣن اﻟﺗﺧﺻﯾص واﻟﺗﻘﯾﯾد واﻟﻧﺳﺦ واﻟﺗرﺟﯾﺢ‪ ،‬وﻟﻣﺎ ﻟﺑﻌﺿﮭﺎ‬
‫ﺻﻠﺔ ﺑﺄن ﯾﻛون اﻟﺣدﯾث ﻣرﺗﺑطﺎ ً ﺑزﻣﺎن وﻣﻛﺎن وأﺣوال ﻣﺗﻐﯾرة ﺑﺗﻐﯾرھم‪ .‬وﺗﺗﻣﺛل ﺗﻠك اﻷﺻول ﻓﻲ‬
‫اﻟﺳﯾﺎق اﻟﻠﻐوي‪ ،‬وﻋﻠم ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث‪ ،‬وأﺳﺑﺎب وروده‪ ،‬وواﻗﻊ اﻟﺣدﯾث اﻟذي ﻗﯾل ﻓﯾﮫ ﻣن اﻷﺣوال‬
‫واﻟﻌﺎدات واﻟﺗﻘﺎﻟﯾد‪ ،‬واﻟﻧﺻوص اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﻣن اﻟﻘرآن واﻷﺣﺎدﯾث اﻟواردة ﻓﻲ اﻟﻣوﺿوع اﻟواﺣد‪،‬‬
‫وﻣﻘﺎﺻد اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﺷرﻋﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻠم اﻟﻣﻌﺎﺻر‪.‬‬

‫وﻟﻘد ﺗﺣدﺛت اﻟدراﺳﺔ ﻋن أﺛر ھذه اﻷﺻول وأﺛرھﺎ ﻓﻲ ﻓﮭم اﻟﺣدﯾث اﻟﻧﺑوي ﻓﻲ ﻣﺣورﯾن ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷﻏﻠب‪:‬‬

‫ﻓﺎﻷول‪ :‬ﺑﯾّﻧت اﻟدراﺳﺔ أﺛر اﻷﺻول ﻓﻲ ﻓﮭم اﻟﺣدﯾث اﻟﻧﺑوي وﺗوﺟﯾﮫ دﻻﻟﺗﮫ‪.‬‬

‫واﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ذﻛرت اﻟدراﺳﺔ ﻓﯾﮫ أھم اﻟﺿواﺑط اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻣراﻋﺎﺗﮭﺎ ﻋﻧد ﻓﮭم اﻟﺣدﯾث ﻓﻲ ﺿوﺋﮭﺎ‪.‬‬

‫وﻣﮭدت اﻟدراﺳﺔ ﻟﻛل ذﻟك ﺑﻣدﺧل ﯾﻌ ّد أﺳﺎﺳﺎ ً ﻟﻔﮭم أيّ ﺣدﯾث ﻧﺑوي‪ ،‬ﺗﻧﺎوﻟت ﻓﯾﮫ أﺛر اﻟﻌﻘل ﻓﻲ‬
‫ﻓﮭم اﻟﺣدﯾث اﻟﻧﺑوي ﻣن ﺣﯾث اﻟوظﯾﻔﺔ‪ ،‬وأﻧﮭﺎ ﺗﺗﻣﺛل ﺑﺎﻟﻔﮭم واﻹدراك واﻟﺗرﺟﯾﺢ‪ .‬ﺛم ﺑﯾّﻧت أﺛر ﺑﺷرﯾﺔ‬
‫اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻓﻲ ﺗوﺟﯾﮫ دﻻﻟﺔ اﻟﺣدﯾث ﺑﯾن ﺻﻔﺗﯾﮫ اﻟﻧﺑوﯾﺔ واﻟﺑﺷرﯾﺔ‪ ،‬وأﺷﺎرت إﻟﻰ‬
‫ﺿرورة اﺳﺗﺧﻼص اﻟﻣﺗن اﻷﻗرب ﻟﻠﻣﻌﻧﻰ اﻟذي أراده اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻷنّ اﻷﺣﺎدﯾث‬
‫اﻟﻘوﻟﯾﺔ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺑﮭﺎ رُوﯾت ﺑﺎﻟﻣﻌﻧﻰ‪ .‬ﻛﻣﺎ ﺷَرَ طت ﺿرورة دﺧول ﻋﺎﻟَم ﻓﻘﮫ اﻟﺣدﯾث ﺑﻌﯾداً ﻋن اﻷﺣﻛﺎم‬
‫اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻷنّ اﻟﻣﻧﮭﺞ اﻟﻘرآﻧﻲ ﯾﺗﻣﺛل ﻓﻲ اﻻﺳﺗدﻻل ﺑﺎﻟﻧﺻوص ﺛم اﻻﻋﺗﻘﺎد ﺑدﻻﻟﺗﮭﺎ‪ ،‬وﻟﯾس اﻟﻌﻛس‪.‬‬

‫وﺗوﺻﻠت اﻟدراﺳﺔ إﻟﻰ ﺿرورة إﻋﻣﺎل اﻷﺻول ﻓﻲ ﻓﮭم اﻟﺣدﯾث ﻗﺑل اﻟﻌﻣل ﺑﮭﺎ واﻻﻋﺗﻣﺎد‬
‫ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺗﯾﺎ‪ ،‬ﻟﻣﺎ ﻗد ﯾﻛﺗﻧف اﻟﺣدﯾث ﻣن اﻟﺗﺧﺻﯾص واﻟﺗﻘﯾﯾد واﻟﻧﺳﺦ‪ ،‬أو أن ﯾﻛون ﻣرﺗﺑطﺎ ﺑﻌﻠﺔ ﻟم‬
‫ﺗﻌد ﻣوﺟودة ﺑﺳﺑب ﺗﻐﯾّر اﻟزﻣﺎن أو اﻟﻣﻛﺎن أو اﻷﺣوال‪ ،‬ﻟﻣﺎ ﻟﮭذه اﻟﺿرورة ﻣن ﺣﺳن اﻻﺳﺗﻧﺑﺎط ودﻗﺔ‬
‫اﻻﺳﺗدﻻل‪ ،‬وﺻﻼح اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻟﻛل زﻣﺎن وﻣﻛﺎن‪.‬‬