1

‫اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺑﺴﻢ ا‬

‫ِﻌﻢ واﻓﻀﺎﻟﻪ واﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻋﺪد ﻧ‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ‬

‫‪2‬‬
 ‫• ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬

‫ﺑﺴﻢ ا اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ }إﻧﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎه ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر وﻣﺎ أدراك‬

‫ﻣﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺧﻴﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ ﺗﻨﺰل اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬
‫واﻟﺮوح ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺈذن رﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ أﻣﺮ ﺳﻼم ﻫﻲ ﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻊ‬
‫اﻟﻔﺠﺮ{‬
‫• ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ }ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺧﻴﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ{ ﻓﻴﻪ ﺧﻤﺴﺔ‬
‫أﻗﺎوﻳﻞ‪:‬‬
‫أﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أن اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ أﻟﻒ‬
‫ﺷﻬﺮ ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أن ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺧﻴﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪.‬‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أﻧﻪ ﻛﺎن رﺟﻞ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻳﻘﻮم اﻟﻠﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ‬
‫ﺛﻢ ﻳﺠﺎﻫﺪ اﻟﻌﺪو ﺣﺘﻰ ﻳﻤﺴﻲ ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻞ ذﻟﻚ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺒﺮ‬
‫اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﻗﻴﺎم ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ أﻟﻒ‬
‫ﺷﻬﺮ ‪.‬‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬أن ﻣﻠﻚ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻛﺎن ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺷﻬﺮ ‪ ،‬وﻣﻠﻚ ذي‬
‫اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﻛﺎن ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺷﻬﺮ ‪ ،‬ﻓﺼﺎر ﻣﻠﻜﻬﻤﺎ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺧﻴﺮا ﻣﻦ زﻣﺎن ﻣﻠﻜﻬﻤﺎ‪ .‬أھ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﺎوردي‬

‫‪ -‬ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮه‪ :‬وﻗﺎل ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ‪ :‬أي‬

‫اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫‪ -‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻋﻨﻰ ﺑﺄﻟﻒ ﺷﻬﺮ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪﻫﺮ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﺮب ﺗﺬﻛﺮ اﻷﻟﻒ‬
‫ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻳﻮد أﺣﺪﻫﻢ ﻟﻮ ﻳﻌﻤﺮ أﻟﻒ‬
‫ﺳﻨﺔ( أھ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬

‫ُ اﻟﻘﺪر‪،‬‬‫َﺔ‬
‫ْﻠ‬
‫َﻴ‬
‫َﺎ ﻟ‬
‫ِﻴﻬ‬
‫َ ﻓ‬‫ْﺲ‬ ‫َﻴ‬‫ٍ ﻟ‬ ‫ْﺮ‬‫َﻬ‬‫ِ ﺷ‬ ‫ْﻒ‬ ‫َﻟ‬
‫ْ أ‬ ‫ِﻦ‬ ‫ٌ ﻣ‬‫ْﺮ‬
‫َﻴ‬
‫َ ﺧ‬ ‫ِﻲ‬
‫َﺎ ﻫ‬‫ّﻧﻤ‬
‫َ‬‫‪ -‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إ‬
‫ِﻲ‬‫ُﻓ‬‫ُﻪ‬‫ْﻠ‬
‫ِﺜ‬
‫نﻣ‬ ‫ُﻮُ‬‫َﻜ‬
‫َﻳ‬‫ِي ﻻ‬ ‫ّﺬ‬‫ِﺮ اﻟ‬
‫َ‬ ‫ِﻴ‬
‫َﺜ‬‫ْﻜ‬‫ِ اﻟ‬
‫ْﺮ‬‫َﻴ‬‫ْﺨ‬ ‫ْ اﻟ‬‫ِﻦ‬‫َﺎ ﻣ‬‫ِﻴﻬ‬
‫ُﻓ‬
‫َﻢ‬‫ْﺴ‬‫ُﻘ‬‫َﺎ ﻳ‬
‫ِﻤ‬‫َﻟ‬
‫ِﻚ‬ ‫َﻟ‬
‫َذ‬‫و‬
‫ْﻪ‬
‫ُ‬ ‫َﺟ‬
‫َﺎ و‬‫ّﻤ‬
‫ِﻧ‬
‫َ‬‫َإ‬
‫َﻰ‪ .‬و‬‫ْﻨ‬
‫َﻌ‬
‫ْﻤ‬‫َﺬا اﻟ‬
‫َ‬ ‫ِﻬ‬‫ٍﻟ‬ ‫ْﺮ‬‫َﻬ‬‫ِﺷ‬ ‫ْﻒ‬ ‫َﻟ‬
‫ْأ‬ ‫ِﻦ‬ ‫َﻣ‬‫َﻞ‬ ‫ْﻀ‬ ‫َﻓ‬
‫ْأ‬
‫َﻧﺖ‬‫َﺎ‬
‫َﻜ‬‫ْﺮ‪ ،‬ﻓ‬
‫ٍ‬‫َﻬ‬
‫ِﺷ‬ ‫ْﻒ‬ ‫َﻟ‬
‫أ‬
‫َﺎ‬
‫ِﻴﻬ‬
‫ن ﻓ‬‫ُﻮُ‬‫َﻜ‬‫َﺎ ﻳ‬
‫ِﻤ‬
‫ٍ ﻟ‬
‫ْﺾ‬ ‫َﻌ‬
‫َﻰ ﺑ‬ ‫َﻠ‬
‫َﺎ ﻋ‬ ‫ِﻬ‬‫ْﻀ‬ ‫َﻌ‬‫ِ ﺑ‬‫ِﻛﻦ‬ ‫َﺎ‬
‫ْﻣ‬
‫تَواﻷ‬
‫َ‬ ‫َﺎِ‬‫ْﻗ‬
‫ْو‬‫ﻞ اﻷ‬
‫َ‬ ‫ِﻴِ‬
‫ْﻀ‬ ‫َﻔ‬‫ﺗ‬
‫ِﻴﺮ‬
‫ِ‪ .‬أھ أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﺠﺼﺎص‬ ‫َﺜ‬‫ْﻜ‬‫ِ اﻟ‬
‫ْﻊ‬
‫ّﻨﻔ‬
‫َ‬‫َِواﻟ‬
‫ِﻳﻞ‬
‫َﺰ‬
‫ْﺠ‬ ‫ِ اﻟ‬
‫ْﺮ‬
‫َﻴ‬
‫ْﺨ‬‫ْ اﻟ‬
‫ِﻦ‬ ‫ﻣ‬
‫أھ ﻧﻈﻢ اﻟﺪرر‬ ‫• اﻷﻟﻒ ﺷﻬﺮ ﻫﻲ‪ /‬ﺛﻼث وﺛﻤﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ وأرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ‪.‬‬
‫• ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ) إﻧﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎه ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﺒﺎرﻛﺔ(‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ‪ :‬وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻧﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺒﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻧﺰول اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﻫﻲ رﺣﻤﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻻ ﻳﻮاﻓﻘﻬﺎ ﻋﺒﺪ ﻣﺆﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ‬
‫إﺣﺴﺎﻧﺎ إﻻ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ ذﻧﻮﺑﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ :‬ﻳﻜﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﺎج ﺣﺎج ﺑﻴﺖ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ وﻋﺰ ﻓﻼ‬
‫ﻳﻐﺎدر ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ وﻻ ﻳﺰاد ﻓﻴﻬﻢ أﺣﺪ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﻟﺜﺒﺎت‬
‫اﻟﺨﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ ودواﻣﻪ‪.‬‬
‫واﻟﺒﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‪ .‬اﻟﺜﺒﺎت واﻟﺪوام‪ .‬أھ‪.‬إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻨﺤﺎس‪.‬‬

‫• ﻓﺎﺋﺪة‪ /‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ }إﻧﺂ أﻧﺰﻟﻨﺎه ﻓﻰ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﺒﺎرﻛﺔ{ أي ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬

‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﻬﻮر )إﻧﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎه ﻓﻰ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر( وﻗﻮﻟﻪ )ﺷﻬﺮ‬
‫رﻣﻀﺎن اﻟﺬى أﻧﺰل ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮآن(‪ .‬أھ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻨﺴﻔﻲ‬

‫‪4‬‬
 ‫• ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﺳﻼم ﻫﻲ ﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ(‬
‫ﻫﻮ ﺗﺴﻠﻴﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻣﻦ ﺣﻴﻦ‬
‫ﺗﻐﻴﺐ اﻟﺸﻤﺲ إﻟﻰ أن ﻳﻄﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻳﻨﺰﻟﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎ ﻟﻘﻮا ﻣﺆﻣﻨﺎ أو ﻣﺆﻣﻨﺔ ﻳﺴﻠﻤﻮن‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ رﺑﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ ﺗﻢ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ أﻣﺮ ﺛﻢ اﺑﺘﺪأ ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﺳﻼم ﻫﻲ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻘﺪر ﺳﻼﻣﺔ وﺧﻴﺮ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺮ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ ﻻ ﻳﻘﺪر اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ وﻻ ﻳﻘﻀﻲ إﻻ اﻟﺴﻼﻣﺔ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ إن ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺳﺎﻟﻤﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺸﻴﻄﺎن أن ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺳﻮءا أو ﻳﺤﺪث ﻓﻴﻬﺎ أذى ﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ أي أن ذﻟﻚ‬
‫اﻟﺴﻼم أو اﻟﺴﻼﻣﺔ ﺗﺪوم إﻟﻰ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬واﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻢ ﺑﻤﺮاده‪ .‬أھ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺨﺎزن‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ ﺳﻼم اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬

‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‪ ،‬وﻳﺠﻮز ﻧﺰوﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ واﻟﺒﺮﻛﺔ‬
‫إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ .‬أھ ﺗﻔﺴﻴﺮ إﺑﻦ ﻓﻮرك‬

‫• ﻓﺎﺋﺪة‪ /‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ]وإذا ﺳﺄﻟﻚ ﻋﺒﺎدي ﻋﻨﻲ ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺮﻳﺐ‬

‫أﺟﻴﺐ دﻋﻮة اﻟﺪاع إذا دﻋﺎن ﻓﻠﻴﺴﺘﺠﻴﺒﻮا ﻟﻲ وﻟﻴﺆﻣﻨﻮا ﺑﻲ‬
‫ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺮﺷﺪون[ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺮﻳﺾ ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر أي ﻟﻌﻠﻬﻢ‬
‫ﻳﺮﺷﺪون إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن ﻟﻹرﺷﺎد إﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻓﺈن ﻫﺬه اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ذﻛﺮت ﻋﻘﺐ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﻮم‬
‫وﺗﻌﻈﻴﻢ رﻣﻀﺎن وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻴﻪ وأن أرﺟﻰ أوﻗﺎت‬
‫اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ .‬أھ اﻟﺒﺮﻫﺎن ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن‬

‫‪5‬‬
‫• ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻓﺎﻵن ﺑﺎﺷﺮوﻫﻦ واﺑﺘﻐﻮا ﻣﺎ ﻛﺘـﺐ اﻟﻠﻪ ﻟﻜﻢ(‬
‫ﻗﺎل ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ إﻧﻪ ﻃﻠﺐ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪.‬‬
‫واﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ذﻟﻚ أن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻤﺎ أﺑﺎح ﻣﺒﺎﺷﺮة اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ‬
‫ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻟﺼﻴﺎم‪ ،‬إﻟﻰ أن ﻳﺘﺒﻴﻦ اﻟﺨﻴﻂ اﻷﺑﻴﺾ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﻂ‬
‫اﻷﺳﻮد‪ ،‬أﻣﺮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺑﻄﻠﺐ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ .‬ﻟﺌﻼ ﻳﺸﺘﻐﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‬
‫ﻓﻲ ﻃﻮل ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻟﺸﻬﺮ ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺘﺎع اﻟﻤﺒﺎح‪ ،‬ﻓﻴﻔﻮﺗﻬﻢ ﻃﻠﺐ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺑﻄﻠﺐ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺑﺎﻟﺘﻬﺠﺪ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ‪،‬‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ اﻟﻤﺮﺟﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻛﺎن‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺼﻴﺐ ﻣﻦ أﻫﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ‬
‫رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻌﺘﺰل ﻧﺴﺎءه وﻳﺘﻔﺮغ ﻟﻄﻠﺐ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ‬
‫اﻷواﺧﺮ‪ .‬أھ ﺗﻔﺴﻴﺮ إﺑﻦ رﺟﺐ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ‬

‫• ﻓﺎﺋﺪة ‪ /‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ):‬ﻟﻴﻠــﺔ اﻟـﻘــﺪر ﺧﻴـﺮ ﻣـﻦ أﻟــﻒ ﺷـﻬــﺮ(‬

‫ﻓﻲ اﻵﻳﺔ ﺑﺸﺎرة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﻠﻤﻄﻴﻌﻴﻦ وﺗﻬﺪﻳﺪ ﺑﻠﻴﻎ ﻟﻠﻌﺎﺻــﻴﻦ‪ .‬أﻣﺎ‬
‫اﻷول ﻓﻸﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ذﻛﺮ أن ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ وﻟﻢ‬
‫ﻳﺒﻴﻦ ﻗﺪر اﻟﺨﻴﺮﻳﺔ وﻫﺬا ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ »ﻣﺒﺎرزة‬
‫ﻋﻠﻲ ﻣﻊ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ود أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ أﻣﺘﻲ إﻟﻰ ﻳﻮم‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ«‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻓﻸن اﻟﻈﺎﻟﻢ ﻻ ﻳﺨﻠﺼﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻈﻠﻮم أﺣﺪ وإن‬
‫أﺣﻴﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺪر وﻛﺬا ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻷﺣﺪ وإن‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺘﻄﻔﻴﻒ ﺣﺒﺔ‪ .‬أھ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‬

‫‪6‬‬
‫• ﻓﺎﺋﺪة أن ﻫﻨﺎك ﻛﻠﻤﺎت »أﻧﺰل« و »ﻧﺰل« ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺳﻤﻌﺖ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫»أﻧﺰل« ﺗﺠﺪﻫﺎ ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻠﻪ داﺋﻤﺎ‪} :‬إﻧﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎه ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻘﺪر{‬
‫أﻣﺎ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ »ﻧﺰل« ﻓﻬﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻘﻮل‪} :‬ﻧﺰل ﺑﻪ اﻟﺮوح‬
‫اﻷﻣﻴﻦ{وﻗﺎل اﻟﺤﻖ‪} :‬ﺗﻨﺰل اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ{ أھ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺸﻌﺮاوي‬

‫• ﻓﺎﺋﺪة ﻗﺎل اﻟﻔﺮاء‪ :‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ة )وﻣﺎ‬

‫أدراك( ﻓﻘﺪ أدراه ‪ ,‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ )وﻣﺎ ﻳﺪرﻳﻚ( ﻓﻠﻢ ﻳﺪره‪.‬‬
‫أھ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﺎوردي‬

‫• ﻓﺎﺋﺪة ﺣﻜﻰ اﻟﺨﻄﺎﺑﻰ أن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻤﺎ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن‪،‬‬

‫وﺿﻌﻮا ﺳﻮرة اﻟﻘﺪر ﻋﻘﻴﺐ اﻟﻌﻠﻖ‪ ،‬واﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ أن‬
‫اﻟﻤﺮاد ﺑﻬﺎء اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬إﻧﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎه ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر( إﺷﺎرة‬
‫إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬اﻗﺮأ(‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻰ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬وﻫﺬا ﺑﺪﻳﻊ‬
‫ﺟﺪا‪ .‬أھ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻨﺴﻔﻲ‬

‫‪ -‬وﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮ‪ .‬ﻟﻤﺎ ﻗﺎل‪) :‬اﻗﺮأ ﺑﺎﺳﻢ رﺑﻚ( ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻪ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻗﺮأ ﻣﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎه ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻨﺎ‪) ،‬إﻧﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎه ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻘﺪر(‪ ،‬واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻋﺎﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ دل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬وﻫﻮ ﺿﻤﻴﺮ‬
‫اﻟﻘﺮآن‪ .‬أھ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺤﻴﻂ‬

‫‪7‬‬
 ‫• ﺷﺮح ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬
‫• ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ )ﻣﻦ ﻗﺎم ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر إﻳﻤﺎﻧﺎ واﺣﺘﺴﺎﺑﺎ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ‬
‫ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ(‪ .‬ﻗﻮﻟﻪ إﻳﻤﺎﻧﺎ واﺣﺘﺴﺎﺑﺎ أي ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻮﺟﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫وﺛﻮاﺑﻪ وﻗﻴﻞ إﻳﻤﺎﻧﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻓﺮض ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﺣﺘﺴﺎﺑﺎ ﺛﻮاﺑﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎه ﻧﻴﺔ وﻋﺰﻳﻤﺔ‪ .‬أھ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺨﺎزن‬

‫‪.‬‬ ‫• ﻗﺎل إﺑﻦ ﺑﻄﺎل ﺑﻌﺪ إﻳﺮاد ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪:‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬إﻳﻤﺎﻧﺎ( ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﺑﻔﺮﺿﻪ وﺑﺎﻟﺜﻮاب ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻣﻪ وﻗﻴﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ‪) :‬اﺣﺘﺴﺎﺑﺎ( ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺤﺘﺴﺐ‬
‫اﻟﺜﻮاب ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ‪ ،‬وﻳﻨﻮى ﺑﺼﻴﺎﻣﻪ وﺟﻪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫دﻟﻴﻞ ﺑﻴﻦ أن اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻻ ﺗﺰﻛﻮ وﻻ ﺗﺘﻘﺒﻞ إﻻ ﻣﻊ‬
‫اﻻﺣﺘﺴﺎب وﺻﺪق اﻟﻨﻴﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪) :‬اﻷﻋﻤﺎل‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت‪ ،‬وﻟﻜﻞ اﻣﺮئ ﻣﺎ ﻧﻮى(‪ .‬أھ ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻹﺑﻦ ﺑﻄﺎل‬

‫‪ -‬ﻗﺎل اﻟﻘﺴﻄﻼﻧﻲ‪ :‬ﻓﻲ ﺷﺮح ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ )ﻗﺎم ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر إﻳﻤﺎﻧﺎ‬

‫واﺣﺘﺴﺎﺑﺎ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ وﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ(‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﻗﺘﻴﺒﺔ‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ وﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ اﺳﻢ ﺟﻨﺲ ﻣﻀﺎف ﻓﻴﻌﻢ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫اﻟﺬﻧﻮب إﻻ أﻧﻪ ﻣﺨﺼﻮص ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﻬﻮر ﺑﺎﻟﺼﻐﺎﺋﺮ‪ .‬أھ ﺷﺮح اﻟﻘﺴﻄﻼﻧﻲ‪.‬‬
‫إرﺷﺎد اﻟﺴﺎري‬

‫‪ -‬وﻗﺎل اﻟﻤﻨﺎوي‪ ) :‬ﻣﻦ ﻗﺎم ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر( أي أﺣﻴﺎﻫﺎ ﻣﺠﺮدة ﻋﻦ‬

‫ﻗﻴﺎم رﻣﻀﺎن )إﻳﻤﺎﻧﺎ واﺣﺘﺴﺎﺑﺎ( إﺧﻼﺻﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺷﻮب ﻧﺤﻮ‬
‫رﻳﺎء ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﻘﺒﻮل‪.‬أي ﻣﺆﻣﻨﺎ أو ﻣﺤﺘﺴﺒﺎ )ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ‬
‫ذﻧﺒﻪ(‬

‫‪8‬‬
‫‪ -‬وﻓﻲ رواﻳﺔ )وﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ( ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ رﺟﺐ‪ :‬وﻻ ﻳﺘﺄﺧﺮ‬
‫ﺗﻜﻔﻴﺮ اﻟﺬﻧﻮب ﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﻧﻘﻀﺎء اﻟﺸﻬﺮ ﺑﺨﻼف ﺻﻴﺎم رﻣﻀﺎن‬
‫وﻗﻴﺎﻣﻪ وﻗﺪ ﻳﻘﺎل ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﺳﺘﻜﻤﺎل اﻟﻘﻴﺎم ﻓﻲ آﺧﺮ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻞ ﺗﻤﺎم ﻧﻬﺎرﻫﺎ وﺗﺘﺄﺧﺮ اﻟﻤﻐﻔﺮة ﺑﺎﻟﺼﻮم إﻟﻰ إﻛﻤﺎل اﻟﻨﻬﺎر‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻮم‪ .‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ‬

‫‪ -‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر ﻓﻲ ﻗﻴﺎم ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ‪ :‬ﻳﺮﺟﻰ ﻟﻤﻦ ﻗﺎﻣﻬﺎ أن‬
‫ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﺟﻤﻴﻊ ذﻧﻮﺑﻪ ﺻﻐﻴﺮﻫﺎ وﻛﺒﻴﺮﻫﺎ‪ .‬أھ ﺗﻔﺴﻴﺮ إﺑﻦ رﺟﺐ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ‬

‫• ﺟﺎء ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ أن رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬

‫ﻗﺎل »أرﻳﺖ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺛﻢ أﻧﺴﻴﺘﻬﺎ وأراﻧﻲ أﺳﺠﺪ ﺻﺒﻴﺤﺘﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺎء وﻃﻴﻦ« ﻗﺎل اﻟﺮاوي ﻓﻤﻄﺮﻧﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺛﻼث وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻓﺼﻠﻰ ﺑﻨﺎ‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ واﻧﺼﺮف وإن أﺛﺮ اﻟﻤﺎء‬
‫واﻟﻄﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻬﺘﻪ وأﻧﻔﻪ‪.‬‬
‫• وﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ :‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إذا‬
‫دﺧﻞ اﻟﻌﺸﺮ‪ ،‬أﺣﻴﺎ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وأﻳﻘﻆ أﻫﻠﻪ‪ ،‬وﺷﺪ اﻟﻤﺌﺰر‪ .‬اﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‬
‫وﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﺎ‪" :‬وﺷﺪ اﻟﻤﺌﺰر"‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﻤﺮاد ﺑﺬﻟﻚ‪ :‬اﻋﺘﺰال‬

‫اﻟﻨﺴﺎء‪ .‬وﻳﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻷﻣﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إذا ﺑﻘﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ‬
‫رﻣﻀﺎن ﺷﺪ ﻣﺌﺰره‪ ،‬واﻋﺘﺰل ﻧﺴﺎءه‪ .‬اﻧﻔﺮد ﺑﻪ أﺣﻤﺪ ‪ .‬أھ ﺗﻔﺴﻴﺮ إﺑﻦ‬
‫ﻛﺜﻴﺮ‬

‫•‪،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻲ ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫اﻋﺘﻜﻔﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﻌﺸﺮ اﻷوﺳﻂ ﻣﻦ‬

‫‪9‬‬
‫رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﺻﺒﻴﺤﺔ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻓﺨﻄﺒﻨﺎ‪ ،‬وﻗﺎل‪» :‬إﻧﻲ أرﻳﺖ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﺛﻢ أﻧﺴﻴﺘﻬﺎ ‪ -‬أو ﻧﺴﻴﺘﻬﺎ ‪ -‬ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷو‬
‫اﺧﺮ ﻓﻲ اﻟﻮﺗﺮ‪ ،‬وإﻧﻲ رأﻳﺖ أﻧﻲ أﺳﺠﺪ ﻓﻲ ﻣﺎء وﻃﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬
‫ﻛﺎن اﻋﺘﻜﻒ ﻣﻊ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺮﺟﻊ«‪،‬‬
‫ﻓﺮﺟﻌﻨﺎ وﻣﺎ ﻧﺮى ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻗﺰﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺎءت ﺳﺤﺎﺑﺔ ﻓﻤﻄﺮت‬
‫ﺣﺘﻰ ﺳﺎل ﺳﻘﻒ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻞ‪ ،‬وأﻗﻴﻤﺖ‬
‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﺮأﻳﺖ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺴﺠﺪ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺎء واﻟﻄﻴﻦ‪ ،‬ﺣﺘﻰ رأﻳﺖ أﺛﺮ اﻟﻄﻴﻦ ﻓﻲ ﺟﺒﻬﺘﻪ« رواه اﻟﺒﺨﺎري‬

‫• ﻗﺎل ﻓﻲ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‪ :‬ﻣﻌﻨﺎه أﻧﻪ رأى ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﻮم‬

‫ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﻛﺬا وﻛﺬا وﻋﻼﻣﺘﻬﺎ ﻛﺬا وﻛﺬا وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎه أﻧﻪ‬
‫رأى ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺛﻢ ﻧﺴﻴﻬﺎ ﻷن ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻨﺴﻰ‪،‬‬
‫وﺟﺒﺮﻳﻞ ﻫﻮ اﻟﻤﺨﺒﺮ ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬أھ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‬

‫ﺛﻢ أﻧﺴﻴﺘﻬﺎ ‪ -‬أو ﻧﺴﻴﺘﻬﺎ اﻟﻨﺴﻴﺎن ﺟﺎﺋﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻻ ﻧﻘﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺆذن ﻟﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺗﺒﻠﻴﻐﻪ وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺴﻬﻮ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة أو ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎد ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ﻷن ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻟﻮ ﻋﻴﻨﺖ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﺣﺼﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎر‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻔﺎﺗﺖ اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ وﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﺮاد ﺑﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﻋﺴﻰ أن ﻳﻜﻮن ﺧﻴﺮا ﻟﻜﻢ‪ .‬أھ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‬

‫‪ -‬ﺗﻨﺒﻴﻪ‪ /‬ﻗﺎل اﻷﻟﻮﺳﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮه‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ أﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ رآﻫﺎ وﻧﺴﻴﻬﺎ ﻗﺪ رواه اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ واﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‬
‫واﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﻏﻴﺮﻫﻢ وﻫﻮ ﻣﻤﺎ ﻻ ﺗﺮدد ﻓﻲ ﺻﺤﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬

‫‪10‬‬
‫ﻓﻲ دﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺑﻬﺎ وﻟﻢ ﻳﺮﻫﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ وﻻ ﻳﺮاﻫﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ أﻣﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﺑﺪا ﺗﺮددا‪،‬‬
‫وﻟﻌﻞ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎﺳﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻣﺜﻼ ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ رﺟﺎء‬
‫رؤﻳﺘﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ إذا ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﺟﻰ ﻓﻲ زﻣﺎن أو ﻣﻜﺎن ﻻ ﻳﺤﺴﻦ أن‬
‫ﻳﺆﻣﺮ أﺣﺪ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎﺳﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﺎدة وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺧﺒﺎر ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫أن رؤﻳﺘﻬﺎ ﻣﻨﺎﻣﺎ وﻗﻌﺖ ﻟﻐﻴﺮه ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ .‬أھ ﺗﻔﺴﻴﺮ روح‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‬

‫‪ -‬ﻗﺎل إﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ :‬ﻓﻲ رواﻳﺔ اﻟﻜﺸﻤﻴﻬﻨﻲ )رأﻳﺖ أن أﺳﺠﺪ(‬

‫ﻗﺎل اﻟﻘﻔﺎل‪ :‬ﻣﻌﻨﺎه أﻧﻪ رأى ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﻮم ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬
‫ﻟﻴﻠﺔ ﻛﺬا وﻛﺬا وﻋﻼﻣﺘﻬﺎ ﻛﺬا وﻛﺬا وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎه أﻧﻪ رأى ﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻘﺪر ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺛﻢ ﻧﺴﻴﻬﺎ ﻷن ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻨﺴﻰ ﻗﻠﺖ‪ :‬أن ﺟﺒﺮﻳﻞ‬
‫ﻫﻮ اﻟﻤﺨﺒﺮ ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬أھ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﻹﺑﻦ ﺣﺠﺮ‬

‫• وﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ رﺟﺎﻻ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬أروا ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻊ اﻷواﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪) :-‬أرى رؤﻳﺎﻛﻢ ﻗﺪ ﺗﻮاﻃﺄت‬
‫ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻊ اﻷواﺧﺮ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻣﺘﺤﺮﻳﻬﺎ ﻓﻠﻴﺘﺤﺮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻊ‬
‫اﻷواﺧﺮ( ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻢ اﻟﺮؤﻳﺎ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻨﺎد إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺪﻻل‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻮر اﻟﻮﺟﻮدﻳﺎت‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺨﺎﻟﻒ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻜﻠﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫واﻻﺳﺘﻨﺎد إﻟﻰ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻫﻬﻨﺎ‪ :‬ﻓﻲ أﻣﺮ ﺛﺒﺖ اﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻃﻠﺐ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﺗﺮﺟﺢ اﻟﺴﺒﻊ اﻷواﺧﺮ ﻟﺴﺒﺐ اﻟﻤﺮاﺋﻲ‬

‫‪11‬‬
‫اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻊ اﻷواﺧﺮ وﻫﻮ اﺳﺘﺪﻻل ﻋﻠﻰ أﻣﺮ‬
‫وﺟﻮدي‪ ،‬إﻧﻪ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺷﺮﻋﻲ‪ :‬ﻣﺨﺼﻮص ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺎف ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻃﻠﺐ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫اﻟﺸﻬﺮ‪ .‬أھ إﺣﻜﺎم اﻷﺣﻜﺎم‬

‫• ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺮج رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫وﺳﻠﻢ ﻟﻴﺨﺒﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﻓﺘﻼﺣﻰ رﺟﻼن ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﺧﺮﺟﺖ ﻷﺧﺒﺮﻛﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻼﺣﻰ‬
‫ﻓﻼن وﻓﻼن‪ ،‬وإﻧﻬﺎ رﻓﻌﺖ‪ ،‬وﻋﺴﻰ أن ﻳﻜﻮن ﺧﻴﺮا ﻟﻜﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪ ،‬واﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬واﻟﺨﺎﻣﺴﺔ« رواه اﻟﺒﺨﺎري‬

‫‪ -‬ﻗﺎل اﻟﻘﺴﻄﻼﻧﻲ ‪ :‬ﻓﺘﻼﺣﻰ وﻫﻮ اﻟﺘﻨﺎزع واﻟﺘﺨﺎﺻﻢ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ‬

‫وذﻟﻚ ﻳﻔﻀﻲ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺎﺑﺒﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎ‪ .‬ارﺷﺎد اﻟﺴﺎري‪.‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﻓﺘﻼﺣﻰ رﺟﻼن أي ﺗﺨﺎﺻﻢ رﺟﻼن‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ ﻓﺮﻓﻌﺖ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺮد رﻓﻊ ﻋﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أراد رﻓﻊ ﺑﻴﺎن وﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻤﺮاد رﻓﻊ‬
‫وﺟﻮدﻫﺎ ﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎﺳﻬﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺨﺎزن‬

‫ﻗﺎل اﻟﻤﻨﺎوي‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ )ﻓﺘﻼﺣﻰ( ﺗﻨﺎزع وﺗﺨﺎﺻﻢ وﺗﺸﺎﺗﻢ‬

‫)رﺟﻼن( ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻛﺬا ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري وﻫﻤﺎ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ واﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺪرة ﺑﺤﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ودال ﻣﻬﻤﻠﺔ ﻣﻜﺴﻮرة‬
‫اﻷﺳﻠﻤﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ دﻳﻦ ﻟﻜﻌﺐ وﻃﻠﺒﻪ ﻓﺘﻨﺎزﻋﺎ ورﻓﻌﺎ‬
‫أﺻﻮاﺗﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ‪.‬‬

‫‪12‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎل ﻋﻴﺎض‪ :‬دل ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ذم اﻟﻤﺨﺎﺻﻤﺔ وأﻧﻬﺎ ﺳﺒﺐ ﻟﻠﻌﻘﻮﺑﺔ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻤﺨﺎﺻﻤﺔ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﺤﻖ ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺑﻞ‬
‫ﻟﻮﻗﻮﻋﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ وﻫﻮ ﻣﺤﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﻻ اﻟﻠﻐﻮ )ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻮﻫﺎ(‬
‫أي اﻃﻠﺒﻮا وﻗﻮﻋﻬﺎ ﻻ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ واﺳﺘﻨﺒﻂ ﻣﻨﻪ اﻟﺴﺒﻜﻲ ﻧﺪب‬
‫ﻛﺘﻤﻬﺎ ﻟﻤﻦ رآﻫﺎ ووﺟﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ أﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪر ﻟﻨﺒﻴﻪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺨﺒﺮ‬
‫ﺑﻬﺎ واﻟﺨﺒﺮ ﻛﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺪره ﻓﻴﺴﻦ اﺗﺒﺎﻋﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ‬

‫ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﻓﺘﻼﺣﻰ رﺟﻼن( ‪ ،‬وﻓﻲ‬

‫رواﻳﺔ أﺑﻲ ﻧﻀﺮة ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ‪) :‬ﻓﺠﺎء رﺟﻼن‬
‫ﻳﺨﺘﺼﻤﺎن ﻣﻌﻬﻤﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن( )ﻓﺮﻓﻌﺖ( ‪ ،‬أي‪ :‬ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻨﺴﻴﺖ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﺎ ﻟﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﻤﺘﺨﺎﺻﻤﻴﻦ‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﻤﻌﻨﻰ رﻓﻌﺖ ﺑﺮﻛﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﺘﺎء ﻓﻲ‪ :‬رﻓﻌﺖ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻻ‪ :‬ﻟﻠﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﻄﻴﺒﻲ‪ :‬ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬رﻓﻌﺖ‪ ،‬أي ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺤﺎﻣﻞ ﻟﻪ‬

‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أن رﻓﻌﻬﺎ ﻣﺴﺒﻮق ﺑﻮﻗﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا وﻗﻌﺖ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻟﺮﻓﻌﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﺎل‪ :‬اﻟﻤﺮاد ﺑﺮﻓﻌﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﺷﺮﻋﺖ أن ﺗﻘﻊ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﺗﺨﺎﺻﻤﺎ رﻓﻌﺖ‪ ،‬ﻓﻨﺰل اﻟﺸﺮوع ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻮﻗﻮع‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻫﺬا اﻟﻘﻮل اﻟﺬي ﻧﻘﻠﻪ اﻟﻄﻴﺒﻲ ﻫﻮ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﻠﺘﺮﺟﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﻻ ﻳﺨﻔﻰ‪ .‬اھ ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‬

‫• ﻓﺎﺋﺪة ‪ /‬ﻗﺎل ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻷﻟﻮﺳﻲ‪ :‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ‬

‫‪13‬‬
‫ﺷﺎﻫﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺣﻜﺎه اﺑﻦ رﺟﺐ‪ :‬إن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻢ ﻳﻜﺸﻔﻬﺎ‬
‫ﻷﺣﺪ ﻣﻦ اﻷوﻟﻴﻦ واﻵﺧﺮﻳﻦ وﻻ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ واﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﻳﻮم‬
‫وﻻ ﻟﻴﻠﺔ إﻻ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻤﺎ أﻧﺰﻟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﻋﺮﻓﻪ ﻗﺪرﻫﺎ أراه ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم إﻳﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻪ‬
‫وﻋﺮﻓﻪ ﻓﻲ أي ﻟﻴﻠﺔ ﺗﻜﻮن ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وأراد أن ﻳﺨﺒﺮ ﺑﻬﺎ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻟﺴﺮوره ﻓﺘﻼﺣﻰ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ رﺟﻼن ﻓﺄﻧﺴﻴﻬﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وأﻣﺮ ﺑﻄﻠﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻷﻧﻬﻢ ﻻ‬
‫ﻳﺮوﻧﻬﺎ ﻣﻜﺎﺷﻔﺔ أﺑﺪا وﻻ ﻳﺮاﻫﺎ أﺣﺪ ﺑﻌﺪه ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫أﺻﻼ ﻓﺄﻣﺮوا ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻴﻠﺘﻤﺲ ﻓﻀﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ اﻟﻤﺴﻤﺎة اﻧﺘﻬﻰ‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ‬
‫اﻷﻟﻮﺳﻲ‬

‫• ﺻﺢ ﻋﻦ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ »أﺟﺮك ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻧﺼﺒﻚ« وﻣﻦ‬

‫اﻟﻤﻌﻠﻮم أن اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻲ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ أﺷﻖ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫واﺣﺪة ﻓﻤﺎ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ واﻵﻳﺔ؟‬
‫واﻟﺠﻮاب أن اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻮاﺣﺪ ﻗﺪ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺣﺎﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﻦ‬
‫واﻟﻘﺒﺢ ﺑﺴﺒﺐ اﺧﺘﻼف اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ أو اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ .‬ﻓﺼﻼة‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﻔﺮد ﺑﻜﺬا درﺟﺔ ﻷﺟﻞ ﺷﺮف‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ .‬أھ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‬

‫• ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ‪» :‬روي ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر أﻧﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ إﺣﺪى وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻴﻠﺔ ﺛﻼث وﻋﺸﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫وﺧﻤﺲ وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وﺗﺴﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وآﺧﺮ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻣﻦ رﻣﻀﺎن«‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ :‬ﻛﺎن ﻫﺬا ﻋﻨﺪي واﻟﻠﻪ أﻋﻠﻢ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ‬ ‫‪.‬‬

‫‪14‬‬
‫اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﺎن ﻳﺠﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﺄل ﻋﻨﻪ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‬
‫ﻧﻠﺘﻤﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺬا‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺘﻤﺴﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﺬا ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪:‬‬
‫وأﻗﻮى اﻟﺮواﻳﺎت ﻋﻨﺪي ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ إﺣﺪى وﻋﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫• ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ درﺟﺎﺗﻬﺎ ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺨﺎزن‪ :‬ورد ﻓﻲ ﻓﻀﻞ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر اﺛﻨﺎن‬
‫وﻋﺸﺮون ﺣﺪﻳﺜﺎ‪.‬‬
‫‪ -١‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪» :‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﻟﻠﻪ‬
‫ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺠﺎور اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‬
‫وﻳﻘﻮل ﺗﺤﺮوا ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن«‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ أن رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل »أرﻳﺖ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺛﻢ أﻳﻘﻈﻨﻲ ﺑﻌﺾ أﻫﻠﻲ ﻓﻨﺴﻴﺘﻬﺎ‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن«‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة أن أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎل »اﻋﺘﻜﻔﻨﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ‬
‫ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺳﻂ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺒﻴﺤﺔ‬
‫ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻧﻘﻠﻨﺎ ﻣﺘﺎﻋﻨﺎ ﻓﺄﺗﺎﻧﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل‬
‫ﻣﻦ ﻛﺎن اﻋﺘﻜﻒ ﻓﻠﻴﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﻣﻌﺘﻜﻔﻪ‪ ،‬وأﻧﺎ رأﻳﺖ ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ‪،‬‬
‫ورأﻳﺘﻨﻲ أﺳﺠﺪ ﻓﻲ ﻣﺎء وﻃﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻊ إﻟﻰ ﻣﻌﺘﻜﻔﻪ ﻫﺎﺟﺖ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻤﻄﺮﻧﺎ ﻓﻮ اﻟﺬي ﺑﻌﺜﻪ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻟﻘﺪ ﻫﺎﺟﺖ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ‬
‫آﺧﺮ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﻳﺶ‪ ،‬وﻟﻘﺪ رأﻳﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫أﻧﻔﻪ وأرﻧﺒﺘﻪ أﺛﺮ اﻟﻤﺎء واﻟﻄﻴﻦ«‪،‬‬
‫وﻓﻲ رواﻳﺔ ﻧﺤﻮه إﻻ أﻧﻪ ﻗﺎل »ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ إﺣﺪى‬
‫وﻋﺸﺮﻳﻦ وﻫﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﺻﺒﻴﺤﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻋﺘﻜﺎﻓﻪ‬

‫‪16‬‬
 ‫ﻗﺎل ﻣﻦ اﻋﺘﻜﻒ ﻣﻌﻲ ﻓﻠﻴﻌﺘﻜﻒ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ«‪،‬‬
‫وورد ﻓﻲ ﻓﻀﻞ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر اﺛﻨﺎن وﻋﺸﺮون ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ‬
‫ﺑﻦ أﻧﻴﺲ ﻗﺎل‪» :‬ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﻟﺒﻨﻲ ﺳﻠﻤﺔ وأﻧﺎ أﺻﻐﺮﻫﻢ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻣﻦ ﻳﺴﺄل ﻟﻨﺎ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻘﺪر وذﻟﻚ ﻓﻲ ﺻﺒﻴﺤﺔ إﺣﺪى وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﻓﺨﺮﺟﺖ‬
‫ﻓﻮاﻓﻴﺖ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﻠﺖ أرﺳﻠﻨﻲ إﻟﻴﻚ‬
‫رﻫﻂ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﻋﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻛﻢ اﻟﻠﻴﻠﺔ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ اﺛﻨﺘﺎن وﻋﺸﺮون ﻓﻘﺎل ﻫﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺛﻢ رﺟﻊ ﻓﻘﺎل أو‬
‫اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻳﺮﻳﺪ ﺛﻼﺛﺎ وﻋﺸﺮﻳﻦ« أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود‪.‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﺼﻨﺎﺑﺤﻲ‪ ،‬أﻧﻪ ﺳﺄل رﺟﻼ ﻫﻞ ﺳﻤﻌﺖ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺷﻴﺌﺎ‬
‫ﻗﺎل‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﻼل ﻣﺆذن رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ أول اﻟﺴﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ وﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻋﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ أﻧﻴﺲ ﻗﺎل‪» :‬ﻗﻠﺖ ﻳﺎ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ إن ﻟﻲ ﺑﺎدﻳﺔ أﻛﻮن‬
‫ﻓﻴﻬﺎ وأﻧﺎ أﺻﻠﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺤﻤﺪ اﻟﻠﻪ ﻓﻤﺮﻧﻲ ﺑﻠﻴﻠﺔ أﻧﺰﻟﻬﺎ إﻟﻰ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻧﺰل ﻟﻴﻠﺔ ﺛﻼث وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻗﻴﻞ ﻻﺑﻨﻪ ﻛﻴﻒ ﻛﺎن‬
‫أﺑﻮك ﻳﺼﻨﻊ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ إذا ﺻﻠﻰ اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻼ‬
‫ﻳﺨﺮج إﻻ ﻟﺤﺎﺟﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻠﻲ اﻟﺼﺒﺢ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺻﻠﻰ اﻟﺼﺒﺢ وﺟﺪ‬
‫داﺑﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﺠﻠﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻟﺤﻖ ﺑﺒﺎدﻳﺘﻪ« أﺧﺮﺟﻪ‬
‫أﺑﻮ داود‬
‫وﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻨﻪ أن رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل »أرﻳﺖ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺛﻢ أﻧﺴﻴﺘﻬﺎ وأراﻧﻲ أﺳﺠﺪ ﺻﺒﻴﺤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺎء‬
‫وﻃﻴﻦ« ﻗﺎل ﻓﻤﻄﺮﻧﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺛﻼث وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻓﺼﻠﻰ ﺑﻨﺎ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ‬

‫‪17‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ واﻧﺼﺮف وإن أﺛﺮ اﻟﻤﺎء واﻟﻄﻴﻦ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺟﺒﻬﺘﻪ وأﻧﻔﻪ‪،‬‬
‫وﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ »ﺗﺤﺮوا ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﻲ اﻟﻮﺗﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن«‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ »ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪،‬‬
‫ﻗﺎل ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ« أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود‬
‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل‪» :‬ﺳﺌﻞ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻋﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر وأﻧﺎ أﺳﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻫﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ رﻣﻀﺎن« أﺧﺮﺟﻪ‬
‫أﺑﻮ داود ﻗﺎل وﻳﺮوى ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻟﻨﺎ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر »اﻃﻠﺒﻮﻫﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‪ ،‬وﻟﻴﻠﺔ‬
‫إﺣﺪى وﻋﺸﺮﻳﻦ وﻟﻴﻠﺔ ﺛﻼث وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﻜﺖ« أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ‬
‫داود‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ﻗﺎل‪» :‬ﺧﺮج رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻟﻴﺨﺒﺮ ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﻓﺘﻼﺣﻰ رﺟﻼن ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻘﺎل‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ :‬إﻧﻲ ﺧﺮﺟﺖ ﻷﺧﺒﺮﻛﻢ ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬
‫ﻓﺘﻼﺣﻰ ﻓﻼن وﻓﻼن ﻓﺮﻓﻌﺖ وﻋﺴﻰ أن ﻳﻜﻮن ﺧﻴﺮا ﻟﻜﻢ‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﺨﺎﻣﺴﺔ«‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫»ﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ ﻓﻲ ﺳﺒﻊ ﻣﻀﻴﻦ أو ﺳﺒﻊ ﻳﺒﻘﻴﻦ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻘﺪر«‬
‫وﻓﻲ رواﻳﺔ »ﻓﻲ ﺗﺎﺳﻌﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺳﺎﺑﻌﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺧﺎﻣﺴﺔ‬

‫‪18‬‬
 ‫ﺗﺒﻘﻰ«‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ‪» :‬روي ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر أﻧﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ إﺣﺪى وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻴﻠﺔ ﺛﻼث وﻋﺸﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫وﺧﻤﺲ وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وﺗﺴﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وآﺧﺮ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫ﻣﻦ رﻣﻀﺎن«‬
‫روى اﻟﺤﺴﻦ رﻓﻌﻪ »إﻧﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺑﻠﺠﺔ ﺳﻤﺤﺔ ﻻ ﺣﺎرة وﻻ ﺑﺎردة‬
‫ﺗﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﺻﺒﻴﺤﺘﻬﺎ ﺑﻴﻀﺎء ﻻ ﺷﻌﺎع ﻟﻬﺎ«‬
‫وﻗﺪ أﺧﺮج اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻗﺎل‪» :‬إن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻫﺐ ﻷﻣﺘﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻟﻢ ﻳﻌﻄﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن‬
‫ﻗﺒﻠﻬﻢ« ‪ .‬ﻓﺘﺄﻣﻞ وﻻ ﺗﻐﻔﻞ‪.‬‬
‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ أﻧﻴﺲ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪-‬‬
‫ﻗﺎل‪ " :‬اﻟﺘﻤﺴﻮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ‪ ،‬واﻃﻠﺒﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ وﺗﺮ "‪.‬‬
‫وروى ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ -‬رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل‬
‫اﻟﻠﻪ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ " :-‬ﻟﻴﻠﺔ ﺗﺴﻊ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‪،‬‬
‫وﻟﻴﻠﺔ إﺣﺪى وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻴﻠﺔ ﺛﻼث وﻋﺸﺮﻳﻦ "‪.‬‬
‫وروى اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ -‬رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ‪-‬أﻧﻪ ﻗﺎل‪ " :‬ﺗﺤﺮوا ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻊ اﻷواﺧﺮ "‪.‬‬
‫روي أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪ ":‬ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‬
‫واﻟﻌﺸﺮون‪ -‬أو اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﻌﺸﺮون‪ -‬وأن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺑﻌﺪد اﻟﺤﺼﻰ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﺷﻔﺎع ‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫• ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ وﻟﻤﺎذا ﺳﻤﻴﺖ ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ‪:‬‬
‫• ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ :‬ﻟﻴﻠﺔ ﻳﺨﺘﺺ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﺑﺘﺠﻞ ﺧﺎص ﻳﻌﺮف ﺑﻪ‬
‫ﻗﺪره ورﺗﺒﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ‪ ،‬وﻫﻮ وﻗﺖ اﺑﺘﺪاء وﺻﻮل‬
‫اﻟﺴﺎﻟﻚ إﻟﻰ ﻋﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ وﻣﻘﺎم اﻟﺒﺎﻟﻐﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪.‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت‬

‫ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺗﺘﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻴﻦ‪:‬‬

‫أوﻟﻬﻤﺎ‪ :‬ﻟﻴﻠﺔ وﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻣﻦ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ إﻟﻰ ﻃﻠﻮع‬
‫اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬وﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ اﻟﻨﻬﺎر‪ .‬وﻻ ﻳﺨﺮج اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ﻟﻪ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻠﻐﻮي‪.‬‬
‫وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ‪ :‬اﻟﻘﺪر‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺪر ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﺸﺮف واﻟﻮﻗﺎر‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‪ :‬اﻟﺤﻜﻢ واﻟﻘﻀﺎء واﻟﺘﻀﻴﻴﻖ‪ .‬اﻟﻤﺼﺒﺎح اﻟﻤﻨﻴﺮ‬

‫اﻟﻘﺪر‪ :‬ﻛﻮن اﻟﺸﻲء ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎواة ﻏﻴﺮه ﻣﻦ ﻏﻴﺮ زﻳﺎدة وﻻ‬

‫ﻧﻘﺼﺎن‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺗﺠﺪد اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎدﻳﺮﻫﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ اﻟﻠﻪ‬
‫ﻓﻲ اﻵﺟﺎل واﻷرزاق‪ ،‬واﻟﻤﻮاﻫﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎد وﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻏﻔﺮان اﻟﺴﻴﺌﺎت‪ ،‬وﺗﻌﻈﻢ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺤﺴﻨﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ إﺑﻦ ﻓﻮرك‬

‫وﻣﻌﻨﻰ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻷﻣﻮر وﻗﻀﺎﺋﻬﺎ واﻟﻘﺪر ﺑﻤﻌﻨﻰ‬

‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ أو ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺸﺮﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻨﺴﻔﻲ‬

‫‪20‬‬
‫• واﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺮاد ﻣﻦ اﻟﻘﺪر اﻟﺬي أﺿﻴﻔﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﻠﻴﻠﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻗﻮال ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻤﺎوردي ﻓﻲ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر أرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ‪:‬‬
‫أﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﻷن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪر ﻓﻴﻬﺎ إﻧﺰال اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻷن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﺪر ﻓﻴﻬﺎ أﻣﻮر اﻟﺴﻨﺔ ‪ ,‬أي ﻳﻘﻀﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻟﻌﻈﻢ ﻗﺪرﻫﺎ وﺟﻼﻟﺔ ﺧﻄﺮﻫﺎ ‪ ,‬ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ رﺟﻞ ﻟﻪ ﻗﺪر‪.‬‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻷن ﻟﻠﻄﺎﻋﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺪرا ﻋﻈﻴﻤﺎ وﺛﻮاﺑﺎ ﺟﺰﻳﻼ‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﺎوردي‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬أﻧﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺠﻼﻟﺔ واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬ﻟﻔﻼن اﻟﻘﺪر‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ أﻧﻬﺎ ﺳﻤﻴﺖ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻘﺪر ﻓﻴﻬﺎ آﺟﺎل اﻟﻌﺒﺎد‬
‫وأرزاﻗﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة‪ :‬ﻳﻘﺪر ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﻜﻮن إﻟﻰ‬
‫‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ اﻷﺧﺮى ﻣﻦ اﻵﺟﺎل واﻷرزاق‪ .‬إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻨﺤﺎس‬

‫وﻗﺎل اﻟﺰﻫﺮي‪ :‬ﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻌﻈﻤﺔ واﻟﺸﺮف‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻨﺎس‬

‫ﻟﻔﻼن ﻋﻨﺪ اﻷﻣﻴﺮ ﻗﺪر أي ﺟﺎه وﻣﻨﺰﻟﺔ‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻗﺪرت ﻓﻼﻧﺎ أي‬
‫ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻗﺎل اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪) :‬وﻣﺎ ﻗﺪروا اﻟﻠﻪ ﺣﻖ ﻗﺪره( أي ﻣﺎ‬
‫ﻋﻈﻤﻮا اﻟﻠﻪ ﺣﻖ ﻋﻈﻤﺘﻪ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻷن ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ذا ﻗﺪر وﺧﻄﺮ ﻳﺼﻴﺮ ﻓﻲ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ ذا ﻗﺪر إذا أدرﻛﻬﺎ وأﺣﻴﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬إن ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻳﺆﺧﺬ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻴﻜﻮن ذا‬
‫ﻗﺪر وﻗﻴﻤﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﻘﺒﻮﻻ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻷﻧﻪ ﻳﻨﺰل ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻰ اﻷرض ﻣﻼﺋﻜﺔ أوﻟﻮ ﻗﺪر وذوو‬
‫ﺧﻄﺮ‪.‬‬

‫‪21‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻷﻧﻪ أﻧﺰل ﻛﺘﺎب ذو ﻗﺪر ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ذي ﻗﺪر ﻷﺟﻞ أﻣﺔ‬
‫ذات ﻗﺪر‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻷن اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻘﺪر اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻷن اﻷرض ﺗﻀﻴﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪):‬وﻳﻘﺪر وﻣﻦ ﻗﺪر ﻋﻠﻴﻪ رزﻗﻪ( ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻌﻈﻢ ﻗﺪر اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻓﻴﻬﺎ وﺟﺰﻳﻞ ﺛﻮاﺑﻬﺎ‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻌﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺳﻤﻴﺖ ﻟﻪ ﻟﻤﺎ ﺗﻜﺘﺐ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻗﺪار وﻟﻢ ﻳﻌﺒﺮ‬

‫ﺑﻤﻔﺘﻮح اﻟﺪال ﻷن اﻟﻤﺮاد ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻣﺎ ﺟﺮى ﺑﻪ اﻟﻘﻀﺎء ﻣﺠﺮدا‬
‫ﻣﻦ ﺗﻠﻚ‪ .‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻤﺎ أﻧﺰل اﻟﻠﻪ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر اﻟﻘﺮآن ﺟﻤﻠﺔ إﻟﻰ ﺑﻴﺖ اﻟﻌﺰة ﻓﻲ‬
‫ﺳﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻮح اﻟﻤﺤﻔﻮظ ﻋﻠﻰ أﻳﺪي اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺴﻔﺮة‪،‬‬
‫وأﻧﺰل ﻋﻠﻰ روح ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻫﻮ‬
‫اﻟﺮوح اﻟﻤﺒﺎرك‪ ،‬ﻓﺴﻤﺎﻫﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﻻﺗﺼﺎل اﻟﺒﺮﻛﺎت‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺘﺴﺘﺮي‬

‫وﻗﻴﻞ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻷن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ذا ﻗﺪر ﻋﻨﺪ‬

‫‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻪ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﻘﺒﻮﻻ‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺨﺎزن‬

‫‪22‬‬
‫وإﺳﻤﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﻷﻧﻪ ﻳﻨﺰل ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺨﻴﺮ واﻟﺒﺮﻛﺔ واﻟﻤﻐﻔﺮة‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي‬

‫اﻟﻬﺪاﻳﺔ إﻟﻰ‬ ‫وﺳﻤﻴﺖ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺷﺎء ﻣﻦ أﻣﺮه‪.‬‬
‫ﺑﻠﻮغ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬

‫ﻗﺎل ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ :‬ﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻳﺴﻤﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‪،‬‬
‫وﻟﻴﻠﺘﻲ اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺠﺎﺋﺰة‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﺎوردي‬

‫وﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ :‬ﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺤﻜﻢ‪.‬‬

‫واﺳﻤﻬﺎ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﺨﻴﺮ ﻟﻤﺎ ﻳﻨﺰل ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ‬
‫واﻟﺒﺮﻛﺔ وﻳﺴﺘﺠﺎب ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ إﻻ إﻧﺰال‬
‫اﻟﻘﺮآن وﺣﺪه ﻟﻜﻔﻰ ﺑﻪ ﺑﺮﻛﺔ‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻨﺴﻔﻲ‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺸﻴﺮي‪ :‬ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻷوﻟﻴﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻰ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﺑﺪون ﻗﺪر ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺸﻬﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎرﻓﻮن ﻗﺪر‬
‫ﻣﻌﺒﻮدﻫﻢ‪ ..‬وﺷﺘﺎن ﺑﻴﻦ وﺟﻮد ﻗﺪر ‪ ...‬وﺷﻬﻮد ﻗﺪر! ﻓﻠﻬﺆﻻء‬
‫وﺟﻮد ﻗﺪروﻟﻜﻦ ﻗﺪر أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻬﺆﻻء ﺷﻬﻮد ﻗﺪر وﻟﻜﻦ ﻗﺪر‬
‫ﻣﻌﺒﻮدﻫﻢ‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺸﻴﺮي‬

‫‪23‬‬
 ‫• ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎل اﻟﻤﻨﺎوي ﻓﻲ ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ‪،:‬واﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻟﻴﻠﺘﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أرﺑﻌﻴﻦ ﻗﻮﻻ ‪ .‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ‬
‫اﺧﺘﻠﻒ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ذﻫﺒﻮا إﻟﻰ أن ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﻲ ﺷﻬﺮ‬
‫رﻣﻀﺎن ﻓﻲ ﻣﺤﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ‬
‫ﻣﺤﻠﻬﺎ‪:‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻷول‪ :‬اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻟﺪى ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬وﻫﻢ‬
‫اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﻷوزاﻋﻲ وأﺑﻮ ﺛﻮر‪ :‬أﻧﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﻟﻜﺜﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻲ وردت ﻓﻲ‬
‫اﻟﺘﻤﺎﺳﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‪ ،‬وﺗﺆﻛﺪ أﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻷوﺗﺎر‬
‫وﻣﻨﺤﺼﺮة ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫واﻷﺷﻬﺮ واﻷﻇﻬﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ أﻧﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ‪ :‬ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر داﺋﺮة ﻣﻊ رﻣﻀﺎن‪،‬‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻬﺎ ﺗوﺟﺪ ﻛﻠﻤﺎ وﺟﺪ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﺨﺘﺼﺔ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ اﻹﻣﺎم‬
‫وﺻﺎﺣﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻋﻨﺪه ﻻ ﺗﺘﻌﻴﻦ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻄﺤﻄﺎوي‪ :‬ذﻫﺐ اﻷﻛﺜﺮ إﻟﻰ أن ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ‬
‫وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ‬
‫اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي‪ :‬ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ وﺟﻤﻬﻮر أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ‬
‫أﻧﻬﺎ ﻣﻨﺤﺼﺮة ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﻣﺒﻬﻤﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪،‬‬

‫‪24‬‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻷﻣﺮ ﻻ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻋﻨﻬﺎ وﻻ ﺗﺰال‬
‫ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ‬
‫ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻟﻮﺗﺮ أرﺟﺎﻫﺎ‪ ،‬وأرﺟﻰ اﻟﻮﺗﺮ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺤﺎدي واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫اﻟﺒﻨﺪﻧﻴﺠﻲ‪ :‬ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ أن أرﺟﺎﻫﺎ ﻟﻴﻠﺔ إﺣﺪى وﻋﺸﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫وﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ :‬ﻟﻴﻠﺔ إﺣﺪى وﻋﺸﺮﻳﻦ أو ﺛﻼث وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻓﻬﻤﺎ‬
‫أرﺟﻰ ﻟﻴﺎﻟﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪه‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﻤﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ .‬ﻫﺬا ﻫﻮ‬
‫اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻫﺐ أﻧﻬﺎ ﻣﻨﺤﺼﺮة ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻣﻦ‬
‫رﻣﻀﺎن‬
‫وﻋﺒﺎرة اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ اﻷم ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻠﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬
‫وﺗﻄﻠﺐ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻗﺎل‪:‬‬
‫وﻛﺄﻧﻲ رأﻳﺖ واﻟﻠﻪ أﻋﻠﻢ أﻗﻮى اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻠﺔ إﺣﺪى‬
‫وﻋﺸﺮﻳﻦ وﻟﻴﻠﺔ ﺛﻼث وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ‪ :‬وأرﺟﻰ اﻷوﺗﺎر‬
‫ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻗﺎل ﻓﻲ اﻹﻧﺼﺎف‪ :‬وﻫﺬا اﻟﻤﺬﻫﺐ وﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ اﻷﺻﺤﺎب‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺸﺮﺑﻴﻨﻲ اﻟﺨﻄﻴﺐ‪ .:‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وأﺑﻲ رﺿﻲ اﻟﻠﻪ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ‪ :‬ﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬

‫اﻟﻘﻮل اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أﻧﻬﺎ أول ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل أﺑﻲ رزﻳﻦ‬
‫اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻟﻘﻮل أﻧﺲ رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر أول‬
‫ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪.‬‬

‫‪25‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬أﻧﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‪ ،‬روي ذﻟﻚ‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺑﺤﺠﺔ أﻧﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺻﺒﻴﺤﺘﻬﺎ وﻗﻌﺔ ﺑﺪر وﻧﺰل ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮآن ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫}وﻣﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻧﺎ ﻳﻮم اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻳﻮم اﻟﺘﻘﻰ اﻟﺠﻤﻌﺎن{ ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﻊ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪} :‬إﻧﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎه ﻓﻲ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر{‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺴﺎدس‪ :‬أﻧﻬﺎ ﻣﺒﻬﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷوﺳﻂ‪ ،‬ﺣﻜﺎه اﻟﻨﻮوي‬
‫وﻗﺎل ﺑﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ وﻫﻮ ﻗﻮل ﻟﻠﻤﺎﻟﻜﻴﺔ وﻋﺰاه اﻟﻄﺒﺮي إﻟﻰ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎص رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ واﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬أﻧﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺗﺴﻊ ﻋﺸﺮة‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬رواه ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻣﻦ‪ :‬أﻧﻬﺎ ﻣﺘﻨﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻓﻲ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻨﻴﻦ إﻟﻰ ﻟﻴﻠﺔ وﻓﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ إﻟﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺟﻤﻌﺎ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻲ وردت ﻓﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪﻫﺎ‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺘﺎﺳﻊ‪ :‬اﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ‬
‫ﻋﻘﺮب اﻷﺳﺪي ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻧﻨﺘﻈﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﺒﺎﺑﻪ إذ‬
‫ﻧﺰل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻏﺮﻓﺔ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺻﺪق اﻟﻠﻪ ورﺳﻮﻟﻪ‪» ،‬اﻟﺘﻤﺴﻮا‬
‫ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﻲ ﻧﺼﻒ اﻟﺒﻮاﻗﻲ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن« اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻟﻠﺸﺎﺷﻲ‪.‬‬
‫أھ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ ±‬وﺣﺎﺷﻴﺔ اﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ‪ ±‬واﻟﻤﺠﻤﻮع ‪ ±‬واﻟﻤﻐﻨﻲ ‪ ±‬ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﻄﺤﻄﺎوي ‪±‬وﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‪ ±‬إرﺷﺎد اﻟﺴﺎري‬

‫‪26‬‬
 ‫• ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺪاد‪ :‬وأﺟﺪﻧﻲ أﻣﻴﻞ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل‪) ،‬أﻧﻬﺎ‬
‫ﻣﺘﻨﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻟﻴﺎﻟﻴﻪ( وأرى أﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻌﺸﺮ‬
‫اﻷواﺧﺮ وإن ﻛﺎن وﻗﻮﻋﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻮ اﻷﻛﺜﺮ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﻬﻮر‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ .‬اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫‪27‬‬
 ‫• ﺿﻮاﺑﻂ ﻟﻤﻌﺮﻓﺘﻬﺎ‪:‬‬
‫• ﻓﺎﺋﺪة‪ /‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻐﺰاﻟﻲ وﻏﻴﺮه إﻧﻬﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻷول ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ‪:‬‬
‫ﻓﺈن ﻛﺎن أوﻟﻪ ﻳﻮم اﻷﺣﺪ أو ﻳﻮم اﻷرﺑﻌﺎء‪ :‬ﻓﻬﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺗﺴﻊ‬
‫وﻋﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫أو ﻳﻮم اﻻﺛﻨﻴﻦ‪ :‬ﻓﻬﻲ ﻟﻴﻠﺔ إﺣﺪى وﻋﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫أو ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء أو اﻟﺠﻤﻌﺔ‪ :‬ﻓﻬﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫أو اﻟﺨﻤﻴﺲ‪ :‬ﻓﻬﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺧﻤﺲ وﻋﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫أو ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ‪ :‬ﻓﻬﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺛﻼث وﻋﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ‪ :‬وﻣﻨﺬ ﺑﻠﻐﺖ ﺳﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﺎ ﻓﺎﺗﺘﻨﻲ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺑﻬﺬه اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻤﺬﻛﻮرة‪ .‬أ‪ ..‬ﻫـــ إﻋﺎﻧﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ‪.‬ج‪ ٢‬ﺻــ‪٢٩١‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﻘﻠﻴﻮﺑﻲ ﻋﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪:‬‬

‫ﺣِ‬
‫ﺖ‬ ‫ﻳﺎ ﺳﺎﺋﻠﻲ ﻋﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻋﺸﺮ رﻣﻀﺎن اﻷﺧﻴﺮ ﻠ‬
‫ِﺮ‬
‫ُﻌـﺮف ﻣﻦ ﻳـﻮم اﺑﺘﺪاء اﻟﺸﻬ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻓـﺈﻧﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻣــﻔـﺮدات اﻟﻌﺸـﺮ‬
‫وﺟﻤﻌﺔ ﻣـﻊ اﻟﺜـﻼﺛﺎ اﻟـﺴﺎﺑﻌــﻪ‬ ‫ﻓﺒﺎﻷﺣﺪ واﻷرﺑﻌﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺎﺳﻌﻪ‬
‫وإن ﺑـﺪا ﺑﺎﻟـﺴﺒﺖ ﻓـﺎﻟﺜــﺎﻟﺜـﺔ‬ ‫وإن ﺑـﺪا اﻟﺨﻤﻴﺲ ﻓﺎﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‬
‫ﻫـﺬا ﻋـﻦ اﻟـﺼـﻮﻓـﻴﺔ اﻟﺰﻫﺎدي‬ ‫وإن ﺑﺪا اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻓﻬﻲ اﻟﺤﺎدي‬
‫أ‪ ..‬ﻫـــ ﺣﺎﺷﻴﺘﺎ ﻗﻠﻴﻮﺑﻲ وﻋﻤﻴﺮه ج‪١‬‬

‫‪28‬‬
‫• وذﻛﺮوا ﻟﻬﺎ ﺿﺎﺑﻄﺎ آﺧﺮ‪ ،‬وﻫﻮ أﻧﻪ إن ﻫﻞ رﻣﻀﺎن ﺑﺎﻟﺠﻤﻌﺔ‬
‫ﻓﻬﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ وإن ﻫﻞ ﺑﺎﻟﺴﺒﺖ ﻓﻬﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺤﺎدي‬
‫واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ وإن ﻫﻞ ﺑﺎﻷﺣﺪ ﻓﻬﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ وإذا‬
‫ﻫﻞ ﺑﺎﻻﺛﻨﻴﻦ ﻓﻬﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ وإن ﻫﻞ ﺑﺎﻟﺜﻼﺛﺎء‬
‫ﻓﻬﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ وإن ﻫﻞ ﺑﺎﻷرﺑﻌﺎء ﻓﻬﻲ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ وإن ﻫﻞ ﺑﺎﻟﺨﻤﻴﺲ ﻓﻬﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺤﺎدي‬
‫واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ وﻧﻈﻤﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫وإﻧﺎ ﺟـﻤﻴــﻌﺎ إن ﻧـﺼـﻢ ﻳـﻮم ﺟـﻤﻌـﺔ‬

‫ﻓﻔﻲ ﺗﺎﺳﻊ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺧﺬ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬ ‫‪.‬‬

‫وإن ﻛـﺎن ﻳـﻮم اﻟﺴﺒـﺖ أول ﺻﻮﻣـﻨﺎ‬

‫ﻓـﺤﺎدي وﻋﺸﺮﻳﻦ اﻋﺘﻤﺪه ﺑﻼ ﻋﺬر‬ ‫‪.‬‬

‫ﻞ ﻳـﻮم اﻟﺼـﻮم ﻓﻲ أﺣﺪ ﻓﻔـﻲ‬ ‫وإن ﻫّ‬

‫ﺳﺎﺑﻊ اﻟﻌـﺸﺮﻳﻦ ﻣﺎ رﻣﺖ ﻓﺎﺳﺘﻘﺮي‬ ‫‪.‬‬

‫ّ ﺑﺎﻻﺛـﻨـﻴـﻦ ﻓـﺎﻋــﻠــﻢ ﺑـﺄﻧـــﻪ‬

‫وإن ﻫـﻞ‬
‫ﻳﻮاﻓﻴﻚ ﻧﻴﻞ اﻟﻮﺻﻮل ﻓﻲ ﺗﺎﺳﻊ اﻟﻌﺸﺮي‬ ‫‪.‬‬

‫وﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء إن ﺑﺪا اﻟﺸﻬﺮ ﻓﺎﻋﺘﻤﺪ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻣﺲ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺗﺤﻈﻰ ﺑﻬﺎ ﻗﺎدر‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﻲ اﻷرﺑﻌﺎء إن ﻫﻞ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻳﺮوﻣــﻬﺎ‬

‫ﻓﺪوﻧﻚ ﻓﺎﻃﻠﺐ وﺻﻠﻬﺎ ﺳﺎﺑﻊ اﻟﻌﺸﺮ‬ ‫‪.‬‬

‫وﻳﻮم اﻟـﺨﻤﻴﺲ إن ﺑﺪا اﻟﺸﻬﺮ ﻓﺎﺟﺘﻬﺪ‬

‫ﺗﻮاﻓﻴﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺮ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻮﺗﺮ‬ ‫‪.‬‬

‫‪29‬‬
 ‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬أن أرﺟﺎﻫﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫أ‪ ..‬ﻫـــ ﺣﺎﺷﻴﺔاﻟﺒﺠﻴﺮﻣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﺻــ ‪ ٤١٠‬ج‪٢‬‬

‫• وروي ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ أﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻷﻓﺮاد ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺼﻒ اﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻟﺠﻤﻊ‪،‬‬
‫وﻧﻈﻤﻪ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻛﺬا ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻟﻌﺮب ﻓﻴﻬﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺛﻼث ﺷﺮوط ﻫﻦ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬
‫وﺛﺎﻟـﺜﻬﺎ اﻟﻨـﺼﻒ اﻷﺧﻴﺮ ﻣـﻦ اﻟﺸﻬﺮ‬ ‫ﻓــﺄوﻟـﻬـﺎ وﺗــﺮ وﻟﻴـﻠـﺔ ﺟــﻤــﻌـــﺔ‬

‫• وﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ)ﺗﺤﺮوا ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻣﺘﺤﺮﻳﻬﺎ( أي‬

‫ﻣﺠﺘﻬﺪا ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻬﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﻟﻴﻨﺎل ﻓﻀﻠﻬﺎ )ﻓﻠﻴﺘﺤﺮﻫﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ‬
‫وﻋﺸﺮﻳﻦ( أي ﻓﺈن ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻟﻴﻠﺘﻬﺎ أﻗﺮب ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻏﻴﺮﻫﺎ وﺑﻬﺬا‬
‫أﺧﺬ أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ إن واﻓﻘﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﺟﻤﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ‬

‫• ﻗﺎل ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺷﺮاح اﻟﺒﺨﺎري وﻏﻴﺮه‪ :‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺼﺢ ﻣﻌﻨﺎه‬

‫وﻳﻮاﻓﻖ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر وﺗﺮا ﻣﻦ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬
‫إذا ﻛﺎن اﻟﺸﻬﺮ ﻧﺎﻗﺼﺎ ﻓﺈن ﻛﺎن ﻛﺎﻣﻼ ﻓﻼ ﻳﻜﻮن إﻻ ﻓﻲ ﺷﻔﻊ ﻷن‬
‫اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺛﻤﺎن ﻓﺘﻜﻮن اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﺛﻨﺘﻴﻦ‬
‫وﻋﺸﺮﻳﻦ واﻟﺴﺎﺑﻌﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﺖ ﻟﻴﻠﺔ أرﺑﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ‬
‫واﻟﺨﺎﻣﺴﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺑﻌﺪ أرﺑﻊ ﻟﻴﺎل ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺴﺎدس وﻋﺸﺮﻳﻦ وﻫﺬا‬
‫ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﺮب ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ إذا ﺟﺎوزوا ﻧﺼﻒ اﻟﺸﻬﺮ ﻓﺈﻧﻬﻢ‬
‫إﻧﻤﺎ ﻳﺆرﺧﻮن ﺑﺎﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻨﻪ ﻻ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ .‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ‬

‫‪30‬‬
‫• روى أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ اﻟﻘﺮﻇﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أن‬
‫ﻋﻤﺮ اﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ‪ -‬رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﺟﻠﺲ ﻓﻲ رﻫﻂ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﺬﻛﺮوا ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﻓﺘﻜﻠﻢ ﻛﻞ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪:‬‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﻳﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻻ ﺗﺘﻜﻠﻢ؟ ﺗﻜﻠﻢ وﻻ ﺗﻤﻨﻌﻚ اﻟﺤﺪاﺛﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ إن اﻟﻠﻪ وﺗﺮ ﻳﺤﺐ اﻟﻮﺗﺮ‪،‬‬
‫ﻓﺠﻌﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﺪور ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻊ‪ ،‬وﺧﻠﻖ أرزاﻗﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﺒﻊ‪ ،‬وﺧﻠﻖ‬
‫ﻓﻮﻗﻨﺎ وﺗﺤﺘﻨﺎ ﺳﺒﻌﺎ‪ ،‬ﻓﺄراﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻊ اﻷواﺧﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‪،‬‬
‫ﻓﺘﻌﺠﺐ ﻋﻤﺮ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ واﻓﻘﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺪ إﻻ ﻫﺬا اﻟﻐﻼم‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ‬
‫اﻟﻤﺎﺗﺮﻳﺪي‬

‫• ﻗﺎل إﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ :‬ﺳﻼم ﻫﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬

‫واﻟﻌﺸﺮون‪ ،‬ﻓﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬واﺣﺘﺞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻘﺪر ﻛﺮرت ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺴﻮرة ﺛﻼث ﻣﺮات‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺴﻌﺔ أﺣﺮف‪،‬‬
‫واﻟﺘﺴﻌﺔ إذا ﻛﺮرت ﺛﻼﺛﺎ ﻓﻬﻲ ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮون‪ ،‬وﻫﺬا ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ذﻟﻚ‪ .‬زاد اﻟﻤﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‬

‫• ﻗﺎل أﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻳﻘﻮل‪) :‬ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ(‪ .‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻮراق‪:‬‬
‫إن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺴﻢ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ‪ -‬ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺎت‬
‫ﻫﺬه اﻟﺴﻮرة‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ أﺷﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻲ‬
‫وأﻳﻀﺎ ﻓﺈن ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻛﺮر ذﻛﺮﻫﺎ ﺛﻼث ﻣﺮات‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺴﻌﺔ‬
‫أﺣﺮف‪ ،‬ﻓﺘﺠﻲء ﺳﺒﻌﺎ وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬

‫• وﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ أراد أن ﻳﻌﺮف ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬
‫ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻏﺮة رﻣﻀﺎن‪ ،‬أي‪ :‬إﻟﻰ أوﻟﻪ ﻓﺈن ﻛﺎن ﻳﻮم اﻷﺣﺪ‬

‫‪31‬‬
‫ﻓﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﺗﺴﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻳﻮم اﻹﺛﻨﻴﻦ ﻓﻠﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻘﺪر إﺣﺪى وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء ﻓﻠﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ‬
‫وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻳﻮم اﻷرﺑﻌﺎء ﻓﻠﻴﻠﺔ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ‪ ،‬وإن ﻛﺎن‬
‫ﻳﻮم اﻟﺨﻤﻴﺲ ﻓﻠﻴﻠﺔ ﺧﻤﺲ وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ‬
‫ﻓﻠﻴﻠﺔ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ﻓﻠﻴﻠﺔ ﺛﻼث وﻋﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺮاج اﻟﻤﻨﻴﺮ‬

‫وﻳﺮوى أن اﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﻗﺎل ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ‪-‬رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ‬

‫‪ :-‬إﻧﻲ ﻧﻈﺮت ﻓﻲ اﻷﻓﺮاد ﻓﻠﻢ أر ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺮى ﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻧﺬﻛﺮه ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺴﻤﻮات ﺳﺒﻊ‪،‬‬
‫واﻷرﺿﻮن ﺳﺒﻊ‪ ،‬واﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺳﺒﻊ‪ ،‬واﻷﻓﻼك ﺳﺒﻊ‪ ،‬واﻟﻨﺠﻮم ﺳﺒﻊ‪،‬‬
‫واﻟﺴﻌﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة ﺳﺒﻊ‪ ،‬واﻟﻄﻮاف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺳﺒﻊ‪،‬‬
‫ورﻣﻲ اﻟﺠﻤﺎر ﺳﺒﻊ‪ ،‬وﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺳﺒﻊ‪ ،‬ورزﻗﻪ ﻣﻦ ﺳﺒﻊ‪،‬‬
‫وﺷﻖ ﻓﻲ وﺟﻬﻪ ﺳﺒﻊ‪ ،‬واﻟﺨﻮاﺗﻴﻢ ﺳﺒﻊ‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ ﺳﺒﻊ آﻳﺎت‪،‬‬
‫وﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف‪ ،‬واﻟﺴﺒﻊ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻟﺴﺠﻮد‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﻋﻀﺎء‪ ،‬وأﺑﻮاب ﺟﻬﻨﻢ ﺳﺒﻊ‪ ،‬وأﺳﻤﺎؤﻫﺎ ﺳﺒﻊ‪،‬‬
‫وأدراﻛﻬﺎ ﺳﺒﻊ‪ ،‬وأﺻﺤﺎب اﻟﻜﻬﻒ ﺳﺒﻊ‪ ،‬وأﻫﻠﻚ ﻋﺎد ﺑﺎﻟﺮﻳﺢ‬
‫اﻟﻌﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﻊ ﻟﻴﺎل‪ ،‬وﻣﻜﺚ ﻳﻮﺳﻒ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ‪-‬ﻓﻲ‬
‫اﻟﺴﺠﻦ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺒﻘﺮات ﺳﺒﻊ‪ ،‬واﻟﺴﻨﻮن اﻟﺠﺪﻳﺔ ﺳﺒﻊ‪،‬‬
‫واﻟﺴﻨﻮن اﻟﺨﺼﺒﺔ ﺳﺒﻊ‪ ،‬واﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة رﻛﻌﺔ‪،‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻠﻪ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ ‪} :-‬وﺳﺒﻌﺔ إذا رﺟﻌﺘﻢ{ وﺣﺮم ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺎء‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ ﺳﺒﻊ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺼﻬﺮ ﺳﺒﻊ‪ ،‬وﺟﻌﻞ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ‪-‬ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪-‬ﻃﻬﺎرة اﻹﻧﺎء إذا وﻟﻎ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻠﺐ ﺳﺒﻊ ﻣﺮات‬
‫إﺣﺪاﻫﻦ اﻟﺘﺮاب‪ ،‬وﻋﺪد ﺣﺮوف ﺳﻮرة اﻟﻘﺪر إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬ﺳﻼم‬

‫‪32‬‬
‫ﻫﻲ{ ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮون ﺣﺮﻓﺎ‪ ،‬وﻣﻜﺚ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ‪-‬ﻓﻲ ﺑﻼﺋﻪ‬
‫ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪-‬رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ‪ :-‬ﺗﺰوﺟﻨﻲ رﺳﻮل‬
‫اﻟﻠﻪ ‪-‬ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪-‬وأﻧﺎ ﺑﻨﺖ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ‪ ،‬وأﻳﺎم‬
‫اﻟﻌﺠﻮز ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺤﺴﻮم ﺳﺒﻌﺔ‪ ،‬ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺷﺒﺎط وأرﺑﻌﺔ ﻣﻦ آذار‪،‬‬
‫وﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ‪-‬ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪" :-‬ﺷﻬﺪاء أﻣﺘﻲ‬
‫ﺳﺒﻌﺔ‪ :‬اﻟﻘﺘﻴﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ‪ ،‬واﻟﻤﻄﻌﻮن‪ ،‬واﻟﻤﺴﻠﻮل‪ ،‬واﻟﻐﺮﻳﻖ‪،‬‬
‫واﻟﺤﺮﻳﻖ‪ ،‬واﻟﻤﺒﻄﻮن‪ ،‬واﻟﻨﻔﺴﺎء"‪.‬وأﻗﺴﻢ اﻟﻠﻪ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺴﺒﻊ‪:‬‬
‫}واﻟﺸﻤﺲ وﺿﺤﺎﻫﺎ ‪ {...‬إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬وﻧﻔﺲ وﻣﺎ ﺳﻮاﻫﺎ{ ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻃﻮل ﻣﻮﺳﻰ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ‪-‬ﺳﺒﻌﺔ أذرع ﺑﺬراع ذﻟﻚ اﻟﻘﺮن‪،‬‬
‫وﻃﻮل ﻋﺼﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺳﺒﻌﺔ أذرع‪.‬ﻓﺈذا ﺛﺒﺖ أن أﻛﺜﺮ اﻷﺷﻴﺎء‬
‫ﺳﺒﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻧﺒﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺒﺎده ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬
‫واﻟﻌﺸﺮون ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺳﻼم ﻫﻲ ﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ{ ﻓﻌﻠﻤﻨﺎ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ أﻧﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪.‬اﻟﻐﻨﻴﺔ ﻟﺴﻴﺪي ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺠﻴﻼﻧﻲ‬

‫• إن ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺎدة اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﻳﺨﺘﺺ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﺎﻟﻚ‬

‫ﺑﺘﺠﻞ ﺧﺎص ﻳﻌﺮف ﺑﻪ ﻗﺪره ورﺗﺒﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ وﻫﻲ‬
‫وﻗﺖ اﺑﺘﺪاء وﺻﻮل اﻟﺴﺎﻟﻚ إﻟﻰ ﻋﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ وﻣﻘﺎم اﻟﺒﺎﻟﻐﻴﻦ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻣﺎ أﻟﻄﻒ ﻗﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻔﺎرض ﻗﺪس‬
‫ﺳﺮه‪:‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻛﻞ أﻳﺎم اﻟﻠﻘﺎ ﻳﻮم ﺟﻤﻌﺔ‬ ‫وﻛﻞ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر إن دﻧﺖ‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻷﻟﻮﺳﻲ‬

‫‪33‬‬
 ‫• ﻫﻞ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺣﺪ وﻣﺎذا ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻪ‬
‫ﻛﺸﻔﺖ ﻟﻪ‪:‬‬
‫إن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻢ ﻳﻜﺸﻔﻬﺎ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ اﻷوﻟﻴﻦ واﻵﺧﺮﻳﻦ وﻻ‬
‫اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ واﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﻳﻮم وﻻ ﻟﻴﻠﺔ إﻻ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻤﺎ أﻧﺰﻟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﺮﻓﻪ ﻗﺪرﻫﺎ أراه ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة‬
‫واﻟﺴﻼم إﻳﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻪ وﻋﺮﻓﻪ ﻓﻲ أي ﻟﻴﻠﺔ ﺗﻜﻮن ﻓﺄﺻﺒﺢ‬
‫ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺑﻬﺎ‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻷﻟﻮﺳﻲ‬

‫وﻓﻲ ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻤﺤﺘﺎج ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻬﻴﺘﻤﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻳﺴﻦ‬

‫ﻟﺮاﺋﻴﻬﺎ ﻛﺘﻤﻬﺎ وﻻ ﻳﻨﺎل ﻓﻀﻠﻬﺎ أي ﻛﻤﺎﻟﻪ إﻻ ﻣﻦ أﻃﻠﻌﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬
‫واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻋﻨﻰ ﺑﺮؤﻳﺘﻬﺎ رؤﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻪ ﺑﻬﺎ ﻣﻤﺎ‬
‫ﺧﺼﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻷﻧﻮار وﺗﻨﺰل اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم أو ﻧﺤﻮا‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﺸﻒ اﻟﻤﻔﻴﺪ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﺮف ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ إﻻ أﻫﻠﻪ وﻫﻮ‬
‫ﻛﺎﻟﻨﺺ ﻓﻲ أﻧﻬﺎ ﻳﺮاﻫﺎ ﻣﻦ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻋﺒﺎده‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻷﻟﻮﺳﻲ‬

‫‪34‬‬
 ‫•ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ‬
‫• ﻗﺎل اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ :‬وﻟﻴﻠﺘﻬﺎ ﻛﻴﻮﻣﻬﺎ ‪ ,‬وﻳﻮﻣﻬﺎ ﻛﻠﻴﻠﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫• ﻗﺎل اﻟﻀﺤﺎك‪ :‬ﻻ ﻳﻘﺪر اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر إﻻ اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﻨﻌﻢ ‪,‬‬
‫وﻳﻘﺪر ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ اﻟﺒﻼﻳﺎ واﻟﻨﻘﻢ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﺎوردي‬

‫• وﺳﺒﺐ ارﺗﻘﺎء ﻓﻀﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬

‫اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﺗﻨﺰل اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﺮوح‪ ،‬وﻓﺼﻞ ﻛﻞ أﻣﺮ ﺣﻜﻴﻢ‪ ،‬وذﻛﺮ ﻓﻲ‬
‫ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻫﺬه اﻟﻤﺪة أن رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ذﻛﺮ‬
‫رﺟﻼ ﻣﻦ ﺑﻨﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻟﺒﺲ اﻟﺴﻼح ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻌﺠﺐ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺗﻘﺎﺻﺮت إﻟﻴﻬﻢ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﻮا‬
‫ﻟﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺪة ذﻟﻚ اﻟﻐﺎزي ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي‬

‫• )ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺧﻴﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ( ﺑﻴﻦ ﻓﻀﻠﻬﺎ وﻋﻈﻤﻬﺎ‪ .‬وﻓﻀﻴﻠﺔ‬

‫اﻟﺰﻣﺎن إﻧﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﺑﻜﺜﺮة ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ .‬وﻓﻲ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻳﻘﺴﻢ اﻟﺨﻴﺮ اﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ‪.‬‬
‫واﻟﻠﻪ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬

‫) وﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ( )إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻻ ﻳﺨﺮج ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺣﺘﻰ‬

‫ﻳﻀﺊ ﻓﺠﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺼﻴﺐ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺪا ﺑﺨﺒﻞ وﻻ‬
‫ﺷﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻔﺬ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺤﺮ ﺳﺎﺣﺮ(‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ :‬وﻟﻴﻠﻬﺎ ﻛﻴﻮﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻮﻣﻬﺎ ﻛﻠﻴﻠﻬﺎ‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬

‫‪35‬‬
‫• ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻔﺮق ﻛﻞ أﻣﺮ ﺣﻜﻴﻢ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻔﺮق ﻳﻔﺼﻞ وﻳﺨﻠﺺ‪،‬‬
‫واﻷﻣﺮ اﻟﺤﻜﻴﻢ أرزاق اﻟﻌﺒﺎد وآﺟﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وﺟﻤﻴﻊ أﻣﻮرﻫﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻌﺎم ﻧﺴﺦ ﻣﻦ اﻟﻠﻮح اﻟﻤﺤﻔﻮظ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺗﻔﺴﻴﺮ إﺑﻦ ﺟﺰي‬

‫• ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ‪ :‬أن ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﺳﻼﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﺮﻳﺎح‬

‫اﻟﻤﺰﻋﺠﺔ واﻟﺼﻮاﻋﻖ وﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬أو ﻫﻲ ﺳﻼﻣﺔ ﻋﻦ ﺗﺴﻠﻂ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن وﺟﻨﺴﻪ‪ ،‬أو ﺳﺎﻟﻤﺔ ﻋﻦ ﺗﻔﺎوت اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ‬
‫أﺟﺰاﺋﻬﺎ ﺑﺨﻼف ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻓﺈن اﻟﻔﺮض ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺜﻠﺚ اﻷول‪ .‬واﻟﻨﻔﻞ ﻓﻲ اﻷوﺳﻂ‪ ،‬واﻟﺪﻋﺎء ﻓﻲ اﻟﺴﺤﺮ‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ‬
‫اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‬

‫• ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﻣﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻟﻌﻞ اﻟﻮﺟﻪ ﻓﻴﻪ أن‬
‫ذﻛﺮ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻳﺴﺘﺘﺒﻊ اﻷﻳﺎم وﻣﻨﻪ إذا ﻧﺬر اﻋﺘﻜﺎف ﻟﻴﻠﺘﻴﻦ ﻟﺰﻣﺘﺎه‬
‫ﺑﻴﻮﻣﻴﻬﻤﺎ واﻟﻜﺜﻴﺮ ﻻ ﻟﻜﻦ ﻗﻴﻞ ﻳﺴﻦ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﺴﻦ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﻟﺬا ﺟﺎء ﻓﻲ وﺻﻔﻬﺎ أن اﻟﺸﻤﺲ ﺗﻄﻠﻊ ﺻﺒﻴﺤﺘﻬﺎ‬
‫وﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺷﻌﺎع ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم أي ﻟﻌﻈﻢ أﻧﻮار اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺼﺎﻋﺪﻳﻦ‬
‫واﻟﻨﺎزﻟﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻓﻴﻪ ﺳﻮى ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻳﻮﻣﻬﺎ وﻻ ﻓﺎﺋﺪة‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺴﻦ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻓﻴﻪ‪.‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻷﻟﻮﺳﻲ‬

‫• وروى اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷوﻗﺎت" ﻋﻦ ﻋﻠﻲ أﺛﺮا‬

‫ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻓﻲ ﻧﺰول اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬وﻣﺮورﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪،‬‬
‫وﺣﺼﻮل اﻟﺒﺮﻛﺔ ﻟﻠﻤﺼﻠﻴﻦ‪.‬‬

‫‪36‬‬
 ‫• ﻋﻼﻣﺘﻬﺎ‪:‬‬
‫• ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﻋﻼﻣﺘﻬﺎ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻧﺤﻮه وﻻﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻘﺪر ﻃﻠﻘﺔ ﻻ ﺣﺎرة وﻻ ﺑﺎردة ﺗﺼﺒﺢ اﻟﺸﻤﺲ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﺣﻤﺮاء‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺔ‪.‬‬
‫وﻷﺣﻤﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ إﻧﻬﺎ ﺻﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﺑﻠﺠﺔ ﻛﺄن ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻤﺮا ﺳﺎﻃﻌﺎ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺻﺎﺣﻴﺔ ﻻ ﺣﺮ ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﺑﺮد‬
‫وﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻜﻮﻛﺐ ﻳﺮﻣﻰ ﺑﻪ ﻓﻴﻬﺎ وﻣﻦ أﻣﺎراﺗﻬﺎ أن اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ‬
‫ﺻﺒﻴﺤﺘﻬﺎ ﺗﺨﺮج ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺷﻌﺎع ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺒﺪر‬
‫وﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن أن ﻳﺨﺮج ﻣﻌﻬﺎ ﻳﻮﻣﺌﺬ‪.‬‬
‫وﻻﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد أﻳﻀﺎ أن اﻟﺸﻤﺲ‬
‫ﺗﻄﻠﻊ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺑﻴﻦ ﻗﺮﻧﻲ ﺷﻴﻄﺎن إﻻ ﺻﺒﻴﺤﺔ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪.‬‬
‫وﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻤﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻄﺮ‬
‫ورﻳﺢ‪.‬‬
‫وﻻﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر وﻫﻲ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ ﻃﻠﻘﺔ ﺑﻠﺠﺔ ﻻ ﺣﺎرة وﻻ ﺑﺎردة ﺗﺘﻀﺢ ﻛﻮاﻛﺒﻬﺎ وﻻ ﻳﺨﺮج‬
‫ﺷﻴﻄﺎﻧﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻀﻰء ﻓﺠﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‬
‫وأن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ أﻛﺜﺮ ﻓﻲ اﻷرض ﻣﻦ ﻋﺪد اﻟﺤﺼﻲ‪.‬‬

‫‪37‬‬
‫وروى ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻻ ﻳﺮﺳﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﻄﺎن‬
‫وﻻ ﻳﺤﺪث ﻓﻴﻬﺎ داء وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻀﺤﺎك ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﺗﺎﺋﺐ وﺗﻔﺘﺢ ﻓﻴﻬﺎ أﺑﻮاب اﻟﺴﻤﺎء وﻫﻲ ﻣﻦ ﻏﺮوب‬
‫اﻟﺸﻤﺲ إﻟﻰ ﻃﻠﻮﻋﻬﺎ‪.‬‬
‫وروى اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷوﻗﺎت ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷوزاﻋﻲ ﻋﻦ‬
‫ﻋﺒﺪة ﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﺒﺎﺑﺔ أﻧﻪ ﺳﻤﻌﻪ ﻳﻘﻮل إن اﻟﻤﻴﺎه اﻟﻤﺎﻟﺤﺔ ﺗﻌﺬب‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ‪ .‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﻹﺑﻦ ﺣﺠﺮ‬

‫وﻗﺪ ﺟﺎء أن ﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻋﻼﻣﺎت ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻘﻴﻞ ﻳﺮى ﻛﻞ ﺷﻲء‬

‫ﺳﺎﺟﺪا‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﺗﺮى اﻷﻧﻮار ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﺳﺎﻃﻌﺔ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﻈﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻳﺴﻤﻊ ﺳﻼﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‬
‫ﻋﻼﻣﺘﻬﺎ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ دﻋﺎء ﻣﻦ وﻗﻌﺖ ﻟﻪ‪ .‬ﺷﺮح اﻟﻘﺴﻄﻼﻧﻲ‬

‫ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺗﻬﺎ‪ :‬ﻣﻨﻬﺎ أن اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﺗﻄﻠﻊ ﻓﻲ ﺻﺒﻴﺤﺘﻬﺎ ﺑﻴﻀﺎء ﻻ‬

‫ﺷﻌﺎع ﻟﻬﺎ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪) :‬إن ﻣﻦ أﻣﺎراﺗﻬﺎ‪ :‬أﻧﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﻤﺤﺔ ﺑﻠﺠﺔ‪ ،‬ﻻ ﺣﺎرة وﻻ‬
‫ﺑﺎردة‪ ،‬ﺗﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﺻﺒﻴﺤﺘﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺷﻌﺎع(‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬

‫وأﻣﺎ اﻟﺬى ﺧﺼﺖ ﺑﻪ ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ دون ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻠﻴﺎﻟﻰ ﻓﺈﻧﻬﺎ‬

‫ﺧﻴﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺬﻟﻚ أن ﻋﻤﻼ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺿﻰ اﻟﻠﻪ‬
‫وﻳﺤﺒﻪ ﻣﻦ ﺻﻼة ودﻋﺎء وﺷﺒﻬﻪ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻓﻰ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﺴﺘﺠﺎب ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺪع‬
‫ﺑﺈﺛﻢ أو ﻗﻄﻴﻌﺔ رﺣﻢ‪ .‬ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻹﺑﻦ ﺑﻄﺎل‬

‫‪38‬‬
 ‫ﻗﺎل ﺑﻦ ﻋﺒﺎس إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﻄﻠﻊ ﻣﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﻛﻞ ﻳﻮم إﻻ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻘﺪر وذﻟﻚ أﻧﻬﺎ ﺗﻄﻠﻊ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻻ ﺷﻌﺎع ﻟﻬﺎ‪.‬اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر‬

‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻋﻼﻣﺘﻬﺎ أن اﻟﻤﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺮى ﻛﻞ ﺷﻲء ﺳﺎﺟﺪا‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻳﺮى اﻷﻧﻮار ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﺳﺎﻃﻌﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻮاﺿﻊ‬
‫اﻟﻤﻈﻠﻤﺔ‪،‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻳﺴﻤﻊ ﺳﻼﻣﺎ أو ﺧﻄﺎﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻋﻼﻣﺘﻬﺎ‬
‫اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ دﻋﺎء ﻣﻦ وﻗﻌﺖ ﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي‪ :‬ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ ﻻزم‬
‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﺤﺼﻞ وﻻ ﻳﺮى ﺷﻲء وﻻ ﻳﺴﻤﻊ‪ .‬ﺳﺒﻞ اﻟﺴﻼم‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬إن ﺟﺒﺮﻳﻞ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ‪-‬إذا ﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬
‫ﻻ ﻳﺪع أﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس إﻻ ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﺻﺎﻓﺤﻪ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ ذﻟﻚ‬
‫ﻋﻴﻨﻴﻪ‪.‬‬ ‫وﺗﺪﻣﻴﻊ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫وﺗﺮﻗﻴﻖ‬ ‫ﺟﻠﺪه‬ ‫اﻗﺸﻌﺮار‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺒﺎح اﻟﻜﻼب‪ ،‬وﺗﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﺻﺒﻴﺤﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺷﻌﺎع ﻛﺎﻟﻄﺴﺖ‪ ،‬وﺗﻜﺸﻒ ﻋﺠﺎﺋﺒﻬﺎ ﻷرﺑﺎب اﻟﻘﻠﻮب‬
‫واﻟﻮﻻﻳﺔ وأﻫﻞ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺎء اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺒﺎده‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻗﺪر أﺣﻮاﻟﻬﻢ وأﻗﺴﺎﻣﻬﻢ وﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮب ﻣﻦ‬
‫اﻟﻠﻪ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ .-‬اﻟﻐﻨﻴﺔ‬

‫• ﻗﻴﻞ ﻓﺎﺋﺪة اﻟﻌﻼﻣﺔ‪ /‬أن ﻳﺸﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺼﻮل ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻌﻤﺔ إن‬
‫ﻗﺎم ﺑﺨﺪﻣﺔ اﻟﻠﻴﻠﺔ وإﻻ ﻓﻴﺘﺄﺳﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺮاﻣﺔ وﻳﺘﺪ‬
‫ارك ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻵﺗﻴﺔ وإﻧﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﻋﻼﻣﺔ ﻓﻲ أول ﻟﻴﻠﻬﺎ إﺑﻘﺎء‬
‫ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ إﺑﻬﺎﻣﻬﺎ ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺣﻮذي‬

‫‪39‬‬
 ‫•اﻟﺤﻤﻜﺔ ﻣﻦ إﺧﻔﺎﺋﻬﺎ‬

‫• اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ إﺧﻔﺎء ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﻲ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻛﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ إﺧﻔﺎء‬

‫وﻗﺖ اﻟﻮﻓﺎة وﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻏﺐ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻋﺎت‬
‫وﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ اﻻﺟﺘﻬﺎد وﻻ ﻳﺘﻐﺎﻓﻞ وﻻ ﻳﺘﻜﺎﺳﻞ وﻻ ﻳﺘﻜﻞ‪.‬‬
‫وﻛﺄﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻘﻮل‪ :‬إذا ﻋﺮﻓﺖ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﺈن أﻃﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻛﺘﺴﺒﺖ ﺛﻮاب أﻟﻒ ﺷﻬﺮ‪ ،‬وإن ﻋﺼﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻛﺘﺴﺒﺖ ﻋﻘﺎب‬
‫أﻟﻒ ﺷﻬﺮ‪ ،‬ورﻓﻊ اﻟﻌﻘﺎب أوﻟﻰ ﻣﻦ ﺟﻠﺐ اﻟﺜﻮاب‪ ،‬ﻓﺎﻹﺷﻔﺎق أن‬
‫ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻟﺌﻼ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﻃﺌﺎ‬
‫ﻣﺘﻌﻤﺪا‪.‬‬
‫وأﻳﻀﺎ إذا اﺟﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺑﺈﺣﻴﺎء اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ اﻟﻤﻈﻨﻮﻧﺔ‬
‫ﺑﺎﻫﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻘﻮﻟﻮن ﻓﻴﻬﻢ أﺗﺠﻌﻞ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻔﺴﺪ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﺴﻔﻚ اﻟﺪﻣﺎء ﻓﻬﺬا ﺟﺪﻫﻢ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ‬
‫اﻟﻤﻈﻨﻮن‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻮ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻟﻬﻢ ﻓﻬﻨﺎﻟﻚ ﻳﻈﻬﺮ ﺳﺮ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫إﻧﻲ أﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‬

‫• ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ‪ :‬أﻋﻠﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻠﻴﻠﺔ‬

‫إﻧﺰاﻟﻪ وﻋﺮﻓﻨﺎ ﺑﻘﺪرﻫﺎ ﻟﻨﻌﺘﻤﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﻈﺎن دﻋﺎﺋﻨﺎ وﺗﻌﻠﻖ رﺟﺎﺋﻨﺎ‬
‫وﻧﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻧﻮاﻓﻘﻬﺎ وﻫﻲ ﻛﺎﻟﺴﺎﻋﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ إﺑﻬﺎم أﻣﺮﻫﺎ ﻣﻊ ﺟﻠﻴﻞ ﻗﺪرﻫﺎ وﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ‬
‫اﻟﺼﻼة اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬وﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻲ إﺧﻔﺎء ذﻟﻚ أﻋﻈﻢ رﺣﻤﺔ‪،‬‬

‫‪40‬‬
‫وﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪر ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺠﻼﻟﺔ‬
‫اﻟﻤﻨﺰل ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻧﻈﻢ اﻟﺪرر‬

‫• وذﻛﺮوا ﻟﻠﺴﺒﺐ ﻓﻲ إﺧﻔﺎﺋﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس وﺟﻮﻫﺎ‪:‬‬

‫أﺣﺪﻫﺎ‪ :‬أﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﺧﻔﺎﻫﺎ ﻟﻴﻌﻈﻤﻮا ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮل‬
‫ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬أو ﺟﻤﻴﻊ رﻣﻀﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮل ﺑﻪ‪ ،‬أو ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﺸﺮ‬
‫اﻷﺧﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮل ﺑﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺧﻔﻰ رﺿﺎه ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻟﻴﺮﻏﺒﻮا‬
‫ﻓﻲ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وأﺧﻔﻰ ﻏﻀﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻟﻴﺤﺬروﻫﺎ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وأﺧﻔﻰ‬
‫وﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻴﻌﻈﻤﻮﻫﻢ ﻛﻠﻬﻢ‪ ،‬وأﺧﻔﻰ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻴﺒﺎﻟﻐﻮا ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮات‪ ،‬وأﺧﻔﻰ ﺳﺎﻋﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻳﻮم‬
‫اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻟﻴﺠﺘﻬﺪوا ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷوﻗﺎت اﻟﻤﻨﻬﻲ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﻃﻤﻌﺎ ﻓﻲ إدراﻛﻬﺎ‪ ،‬وأﺧﻔﻰ اﻻﺳﻢ اﻷﻋﻈﻢ ﻟﻴﻌﻈﻤﻮا ﻛﻞ أﺳﻤﺎﺋﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وأﺧﻔﻰ اﻟﺼﻼة اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻟﻴﺤﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻞ‪ ،‬وأﺧﻔﻰ‬
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻟﻴﻮاﻇﺐ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ أﻗﺴﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬وأﺧﻔﻰ ﻗﻴﺎم‬
‫اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﻋﻠﻰ وﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﺑﻐﺘﺔ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ‪ :‬أن اﻟﻌﺒﺪ إذا ﻟﻢ ﻳﺘﻴﻘﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر واﺟﺘﻬﺪ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻋﺔ‬
‫رﺟﺎء أن ﻳﺪرﻛﻬﺎ ﻓﻴﺒﺎﻫﻲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻪ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﺗﻘﻮﻟﻮن ﻓﻴﻬﻢ ﻳﻔﺴﺪون وﻳﺴﻔﻜﻮن اﻟﺪﻣﺎء وﻫﺬا ﺟﺪه واﺟﺘﻬﺎده‬
‫ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻤﻈﻨﻮﻧﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻮ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻳﻈﻬﺮ‬
‫أﻧﻲ أﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ‪ :‬ﻟﻴﺠﺘﻬﺪوا ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻬﺎ واﻟﺘﻤﺎﺳﻬﺎ ﻓﻴﻨﺎﻟﻮا ﺑﺬﻟﻚ أﺟﺮ‬

‫‪41‬‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬ﺑﺨﻼف ﻣﺎ ﻟﻮ ﻋﻴﻨﺖ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‬
‫ﻟﺤﺼﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻔﺎﺗﺖ اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ‪ . .‬اﻟﺴﺮاج اﻟﻤﻨﻴﺮ‬

‫• واﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ إﺧﻔﺎﺋﻬﺎ أن ﻳﺠﺘﻬﺪ ﻣﻦ ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻲ‬

‫ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻟﻴﺼﺎدﻓﻬﺎ ﻛﺄن ﻳﺤﻴﻲ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻛﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫دأب اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻷﻟﻮﺳﻲ‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ‬ ‫ُﺤﻴﻲ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﻛﺜﻴﺮة‬

‫• واﻟﺪاﻋﻲ إﻟﻰ إﺧﻔﺎﺋﻬﺎ أن ﻳ‬
‫اﻟﺒﻴﻀﺎوي‬

‫• وﻗﻴﻞ‪ :‬إن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﺧﻔﻰ ﺧﻤﺴﺔ أﺷﻴﺎء ﻓﻲ ﺧﻤﺴﺔ‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬أﺧﻔﻰ رﺿﺎه ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻋﺎت‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أﺧﻔﻰ ﻏﻀﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﺧﻔﻰ اﻟﺼﻼة اﻟﻮﺳﻄﻰ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻠﻮات‪.‬‬
‫واﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أﺧﻔﻰ وﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻐﻨﻴﺔ‬ ‫واﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬أﺧﻔﻰ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﻲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪.‬‬

‫‪42‬‬
 ‫• أذﻛﺎر وﻋﺒﺎدات ﺗﺨﺘﺺ ﺑﻬﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ‬

‫ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ -‬رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ‪ -‬ﻗﺎﻟﺖ‪» :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ‬
‫أرأﻳﺖ إن ﻋﻠﻤﺖ أي ﻟﻴﻠﺔ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻣﺎ أﻗﻮل ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻮﻟﻲ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻚ ﻋﻔﻮ ﺗﺤﺐ اﻟﻌﻔﻮ ﻓﺎﻋﻒ ﻋﻨﻲ« رواه اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻏﻴﺮ أﺑﻲ داود وﺻﺤﺤﻪ‬
‫اﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﺤﺎﻛﻢ(‬

‫وذﻛﺮ ﻛﻌﺐ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪" :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﻟﻠﻪ"‪ ،‬ﺛﻼث‬
‫ﻣﺮات‪ ،‬ﻏﻔﺮ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﺑﻮاﺣﺪة‪ ،‬وﻧﺠﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﺑﻮاﺣﺪة‪ ،‬وأدﺧﻠﻪ‬
‫اﻟﺠﻨﺔ ﺑﻮاﺣﺪة‪ .‬ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟﻜﻌﺐ اﻷﺣﺒﺎر‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﺻﺎدﻗﺎ؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﻛﻌﺐ وﻫﻞ ﻳﻘﻮل‪" :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﻟﻠﻪ" ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر إﻻ ﻛﻞ‬
‫ﺻﺎدق؟ واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪه‪ ،‬إن ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻟﺘﺜﻘﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻓﺮ‬
‫واﻟﻤﻨﺎﻓﻖ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮه ﺟﺒﻞ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺰال اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻫﻜﺬا‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﻄﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ إﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‬

‫وﻳﺠﺘﻬﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﻌﺒﺎدات ﻣﻦ ﺻﻼة وﻏﻴﺮﻫﺎ‪ .‬وﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن‬

‫اﻟﺜﻮري‪ :‬اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ أﺣﺐ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة‪،‬‬
‫ﺛﻢ أﻓﺎد أﻧﻪ إذا ﻗﺮأ ودﻋﺎ ﻛﺎن ﺣﺴﻨﺎ‬
‫وﻛﺎن ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺠﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‬
‫وﻳﻘﺮأ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮاءة ﻣﺮﺗﻠﺔ ﻻ ﻳﻤﺮ ﺑﺂﻳﺔ رﺣﻤﺔ إﻻ ﺳﺄل وﻻ ﺑﺂﻳﺔ‬
‫ﻋﺬاب إﻻ ﺗﻌﻮذ‪.‬‬
‫وذﻛﺮ اﺑﻦ رﺟﺐ أن اﻷﻛﻤﻞ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻼة واﻟﻘﺮاءة واﻟﺪﻋﺎء‬
‫واﻟﺘﻔﻜﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ‬

‫‪43‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ وﻳﺤﺼﻞ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺼﻼة‬
‫اﻟﺘﺮاوﻳﺢ‪.‬‬
‫• وأﺧﺮج اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﻠﻪ‬
‫ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﻣﻦ ﺻﻠﻰ اﻟﻤﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻘﻀﻲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻓﻘﺪ أﺻﺎب ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺑﺤﻆ‬
‫واﻓﺮ«‬
‫وأﺧﺮج ﻣﺎﻟﻚ واﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ واﺑﻦ زﻧﺠﻮﻳﻪ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺐ ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻦ ﺷﻬﺪ اﻟﻌﺸﺎء ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻘﺪ‬
‫أﺧﺬ ﺑﺤﻈﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻷﻟﻮﺳﻲ‬

‫• ﻛﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻳﺪﻋﻮن ﻋﻨﺪ ﺣﻀﺮة ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ أﻇﻞ‬

‫ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن وﺣﻀﺮ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻤﻪ ﻟﻲ‪ ،‬وﺳﻠﻤﻨﻲ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺗﺴﻠﻤﻪ ﻣﻨﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ارزﻗﻨﻲ ﺻﻴﺎﻣﻪ وﻗﻴﺎﻣﻪ‪ ،‬ﺻﺒﺮا واﺣﺘﺴﺎﺑﺎ‪ ،‬وارزﻗﻨﻲ ﻓﻴﻪ‬
‫اﻟﺠﺪ واﻻﺟﺘﻬﺎد واﻟﻘﻮة واﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬وأﻋﺬﻧﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺂﻣﺔ‬
‫واﻟﻔﺘﺮة واﻟﻜﺴﻞ واﻟﻨﻌﺎس‪ ،‬ووﻓﻘﻨﻲ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ ،‬واﺟﻌﻠﻬﺎ‬
‫ﺧﻴﺮا ﻟﻲ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ " اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﻄﺒﺮاﻧﻲ‬

‫‪44‬‬
 ‫•ﺑﻤﺎذا ﺗﺪرك ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر؟‬
‫ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻃﺄ‪) :‬ﻣﻦ ﺷﻬﺪ اﻟﻌﺸﺎء ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺧﺬ ﺑﺤﻈﻪ ﻣﻨﻬﺎ(‬
‫وﻗﺪ روى ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ‪ :‬أن رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ‬
‫اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪) :‬ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺻﻼة اﻟﻤﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء اﻵﺧﺮة‬
‫ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻘﺪ أﺧﺬ ﺑﺤﻈﻪ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر( ﺗﻔﺴﻴﺮ‬
‫اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬

‫وأﺧﺮج اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل‬

‫اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ :‬ﻣﻦ ﺻﻠﻰ اﻟﻌﺸﺎء اﻷﺧﻴﺮة ﻓﻲ‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ رﻣﻀﺎن ﻓﻘﺪ أدرك ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬
‫وأﺧﺮج اﺑﻦ زﻧﺠﻮﻳﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﺻﻠﻰ اﻟﻌﺸﺎء‬
‫اﻷﺧﻴﺮة ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ رﻣﻀﺎن أﺻﺎب ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬
‫وأﺧﺮج ﻣﺎﻟﻚ واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ واﺑﻦ زﻧﺠﻮﻳﻪ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﺷﻬﺪ اﻟﻌﺸﺎء ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﻓﻘﺪ أﺧﺬ ﺑﺤﻈﻪ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر‬

‫ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل‪ " :‬ﻣﻦ ﺷﻬﺪ اﻟﻌﺸﺎء ﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻘﺪر ﻓﻘﺪ أﺧﺬ ﺑﺤﻈﻪ ﻣﻨﻬﺎ " ﺷﻌﺐ اﻹﻳﻤﺎن‬

‫• واﺣﻴﺎء ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺗﻘﺪﻳﺮا وﻳﺤﺼﻞ ﺑﻨﺤﻮ ﺗﻼوة أو ﺻﻼة أو‬

‫ذﻛﺮا أو ﻋﻠﻢ ﺷﺮﻋﻲ وﻛﺬا ﻛﻞ أﺧﺮوي وﻳﻜﻔﻲ ﺑﻤﻌﻈﻢ اﻟﻠﻴﻞ‬
‫وﻗﻴﻞ ﺑﺼﻼة اﻟﻌﺸﺎء واﻟﺼﺒﺢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ‬

‫‪45‬‬
‫ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬
‫»ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻓﻲ أول ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن إﻟﻰ آﺧﺮ رﻣﻀﺎن ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﻓﻘﺪ أﺧﺬ ﺑﺤﻈﻪ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر« ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء‬

‫‪46‬‬
 ‫• ﻓﻀﻠﻬﺎ‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪) :‬إذا ﻛﺎن ﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﺗﻨﺰل اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﺳﻜﺎن ﺳﺪرة اﻟﻤﻨﺘﻬﻰ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﺟﺒﺮﻳﻞ‪ ،‬وﻣﻌﻬﻢ أﻟﻮﻳﺔ ﻳﻨﺼﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻮاء ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮي‪ ،‬وﻟﻮاء ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس‪ ،‬وﻟﻮاء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام‪ ،‬وﻟﻮاء ﻋﻠﻰ ﻃﻮر‬
‫ﺳﻴﻨﺎء‪ ،‬وﻻ ﺗﺪع ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺆﻣﻨﺎ وﻻ ﻣﺆﻣﻨﺔ إﻻ ﺗﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬إﻻ‬
‫ﻣﺪﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ‪ ،‬وآﻛﻞ اﻟﺨﻨﺰﻳﺮ‪ ،‬واﻟﻤﺘﻀﻤﺦ ﺑﺎﻟﺰﻋﻔﺮان‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬

‫وأن اﻟﻠﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﺮﻓﻊ اﻟﺤﺠﺎب ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻴﻘﻮل‪» :‬ﻫﻞ ﻣﻦ‬

‫ﺳﺎﺋﻞ ﻓﺄﻋﻄﻴﻪ ﺳﺆﻟﻪ؟ ﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻐﻔﺮ ﻓﺄﻏﻔﺮ ﻟﻪ؟ ﻫﻞ ﻣﻦ داع‬
‫ﻓﺄﺟﻴﺐ دﻋﻮﺗﻪ؟« ‪ .‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر رﻓﻊ اﻟﻠﻪ اﻟﺸﺮط‬
‫ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻏﻔﺮت ﻟﻜﻢ وإن ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻐﻔﺮوﻧﻲ‪ ،‬وأﻋﻄﻴﺘﻜﻢ وإن ﻟﻢ‬
‫ﺗﺴﺄﻟﻮﻧﻲ‪ ،‬وأﺟﺒﺖ ﻟﻜﻢ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺪﻋﻮﻧﻲ« ‪ ،‬وﻫﺬا ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻜﺮم‪.‬‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺘﺴﺘﺮي‬

‫وﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪» :‬إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻻ ﻳﺨﺮج ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺣﺘﻰ‬

‫ﻳﻀﻲء ﻓﺠﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺼﻴﺐ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺪ ﺑﺨﺒﻞ أو داء‬
‫أو ﺿﺮب ﻣﻦ ﺿﺮوب اﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻔﺬ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺤﺮ ﺳﺎﺣﺮ« ﺗﻔﺴﻴﺮ‬
‫اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ‬

‫‪47‬‬
 ‫وﻧﻘﻞ اﻟﺒﺴﻴﻠﻲ ﻫﻨﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ‪ ،‬أن ﻫﺬه اﻟﺴﻮرة ﺗﺪل‬
‫ﺑﻤﻨﻄﻮﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻓﻀﻠﻴﺔ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ أوﺟﻪ‪:‬‬
‫‪ -‬أوﻟﻬﺎ‪) :‬إﻧﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎه(‪.‬‬
‫‪ -‬وﺛﺎﻧﻴﻬﺎ‪) :‬وﻣﺎ أدراك(‪.‬‬
‫وﺛﺎﻟﺜﻬﺎ‪) :‬ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺧﻴﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ(‪.‬‬
‫وراﺑﻌﻬﺎ‪) :‬ﺗﻨﺰل اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ(‪.‬‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻤﺠﻴﺪ‬ ‫‪ -‬وﺧﺎﻣﺴﻬﺎ‪) :‬ﺳﻼم ﻫﻲ(‪.‬‬

‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ أن ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻴﻤﺎ رﻏﺒﻪ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎدرة إﻟﻰ أﻣﺮ ﺑﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺷﺮط ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺾ اﻷوﻗﺎت أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن‬
‫ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ اﻟﺠﺰﻳﻞ واﻟﻨﻔﻊ اﻟﻜﺜﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻠﻪ اﻟﺨﻴﺮ اﻟﻜﺜﻴﺮ‬
‫ﻳﻘﺴﻢ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ ﺑﻤﺎ ﺟﻌﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ إﺑﻦ ﻓﻮرك‬

‫‪48‬‬
 ‫• ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻤﻮﻟﺪ وﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬
‫• أﻓﻀﻞ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻤﻮﻟﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻴﻠﺔ اﻹﺳﺮاء ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ‪-‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻓﻠﻴﻠﺔ اﻹﺳﺮاء أﻓﻀﻞ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ؛ ﻷﻧﻪ رأى‬
‫ﻓﻴﻬﺎ رﺑﻪ ﺑﻌﻴﻨﻲ رأﺳﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﻠﻴﻞ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر‪.‬‬
‫ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻤﺤﺘﺎج‬

‫• ورﺟﺢ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺣﺞ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻋﻠﻰ ﻟﻴﻠﺔ اﻹﺳﺮاء‪.‬‬

‫واﻟﻤﺮاد ﺑﻬﻤﺎ اﻟﻠﻴﻠﺘﺎن اﻟﻤﻌﻴﻨﺘﺎن ﻻ ﻧﻈﺎﺋﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻤﻮﻟﺪ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻞ اﻟﻤﺮاد أن ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻹﺳﺮاء ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪-‬‬
‫ﻓﻠﻴﻠﺔ اﻹﺳﺮاء أﻓﻀﻞ إذ وﻗﻊ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ رؤﻳﺔ اﻟﺒﺎري ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﻴﻦ‬
‫رأﺳﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺒﺠﻴﺮﻣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻄﻴﺐ‬

‫• ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻮﻟﺪه ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫وﺳﻠﻢ وﻗﺪ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺮزوق‪ :‬إﻧﻬﺎ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر اﻧﺘﻬﻰ‬
‫وأﻗﻮل ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﺧﺬ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺪ واﻟﺘﻌﺴﻒ‪.‬ﻓﻴﺾ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﺮ‬

‫• ﻓﺎﺋﺪة‪ /‬ﻓﺎذا ﻗﻠﻨﺎ أﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻟﺪ ﻟﻴﻼ ﻓﻠﻴﻠﺔ‬
‫ﻣﻮﻟﺪه أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻣﻦ وﺟﻮه ﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬
‫أﺣﺪﻫﺎ أن ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻤﻮﻟﺪ ﻟﻴﻠﺔ ﻇﻬﻮره ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻘﺪر ﻣﻌﻄﺎة ﻟﻪ وﻣﺎ ﺷﺮف ﺑﻈﻬﻮر ذات اﻟﻤﺸﺮف ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‬
‫أﺷﺮف ﻣﻤﺎ ﺷﺮف ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ أﻋﻄﻴﻪ وﻻ ﻧﺰاع ﻓﻰ ذﻟﻚ ﻓﻜﺎﻧﺖ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻤﻮﻟﺪ ﺑﻬﺬا اﻻﻋﺘﺒﺎر أﻓﻀﻞ‪.‬‬

‫‪49‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻰ ان ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺗﺸﺮﻓﺖ ﺑﻨﺰول اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻴﻬﺎ وﻟﻴﻠﺔ‬
‫ﻣﻮﻟﺪه ﺗﺸﺮﻓﺖ ﺑﻈﻬﻮره ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻣﻦ‬
‫ﺗﺸﺮﻓﺖ ﺑﻪ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻤﻮﻟﺪ أﻓﻀﻞ ﻣﻤﻦ ﺗﺸﺮﻓﺖ ﺑﻪ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻋﻠﻰ‬
‫اﻻﺻﺢ اﻟﻤﺮﺗﻀﻰ ﻓﺘﻜﻮن ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻤﻮﻟﺪ أﻓﻀﻞ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺚ ان ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ أﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻟﻴﻠﺔ اﻟﻤﻮﻟﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ وﻗﻊ اﻟﺘﻔﻀﻞ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﻮﺟﻮدات ﻓﻬﻮ اﻟﺬى ﺑﻌﺜﻪ اﻟﻠﻪ رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬
‫ﻓﻌﻤﺖ ﺑﻪ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻤﻮﻟﺪ أﻋﻢ‬
‫ﻧﻔﻌﺎ ﻓﻜﺎﻧﺖ أﻓﻀﻞ ﻓﺴﺒﺤﺎن ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﻣﻮﻟﺪه ﻟﻠﻘﻠﻮب رﺑﻴﻌﺎ‬
‫وﺣﺴﻨﻪ ﺑﺪﻳﻌﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬
‫وﻗﻮل اﻟﺤﻖ ﻳﻌﺬب ﻟﻠﺴﻤﻴﻊ‬ ‫ﻳـﻘــﻮل ﻟـﻨﺎ ﻟـﺴـﺎن اﻟﺤـﺎل ﻣـﻨﻪ‬
‫رﺑـﻴﻊ ﻓﻲ رﺑـﻴﻊ ﻓﻲ رﺑــﻴــﻊ‬ ‫ﻓﻮﺟﻬﻰ واﻟﺰﻣﺎن وﺷﻬﺮ وﺿﻌﻰ‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺨﻤﻴﺲ‬
‫• ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺒﻬﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻮﻟﺪه‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺳﻮاﻫﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ‬ ‫ﺻﻒ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻤﻮﻟﺪ وﺻﻔﺎ ﺣﺴﻨﺎ‬
‫ﻗﺪ اﺷﺮﻗﺖ ﻓﺎﺑﺘﻬﺠﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪﻧﺎ واﻋﺘﺪﻟﺖ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺎ‬
‫ِد‬
‫ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺣﺮ وﺻﻔﻬﺎ وﺑﺮ‬

‫ُأﻧﺴﻨﺎ‬
‫ﻗﺪ ﺟﻤﻌﺖ اﻓﺮاﺣﻨﺎ و‬ ‫ﻧﺮاﻫﺎ أﺣﺴﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬

‫‪50‬‬
‫وﻣﻨﻰ‬ ‫ّﻠﻐﺘﻨﺎ ﻛﻞ ﻗﺼﺪ‬
‫َ‬
‫وﺑ‬ ‫وﻣﻨﻨﺎ‬ ‫ﻧﻌﻤﺎ‬ ‫وأوﺳﻌﺘﻨﺎ‬
‫ِﺪ‬
‫وﻛﻞ ﻣﻄﻠﻮب ﺑﻐﻴﺮ ﻋ‬

‫• وﻧﻘﻞ اﻟﻄﺤﺎوي ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻓﻲ ﺣﻮاﺷﻲ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻋﻦ ﺑﻌﺾ‬

‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ أن أﻓﻀﻞ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻮﻟﺪه ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‬
‫ﺛﻢ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺛﻢ ﻟﻴﻠﺔ اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌﺮاج ﺛﻢ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺮﻓﺔ ﺛﻢ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺛﻢ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﺛﻢ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻌﻴﺪ‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻷﻟﻮﺳﻲ‬

‫‪51‬‬
 ‫ﻗﺼﺺ وأﺧﺒﺎر وﺣﻜﺎﻳﺎت اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‬

‫• ﻗﺎل ﺳﻴﺪي اﻟﺤﺒﻴﺐ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا اﻟﻬﺪار ﻓﻲ‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻫﺪاﻳﺔ اﻷﺧﻴﺎر‪ :‬وﻣﻤﺎ ذﻛﺮه رﺿﻲ ا‬
‫) اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا اﻟﻬﺪار( ﻋﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺻﺒﺎه ﻗﺎل ﺑﻤﺎ‬
‫ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺎﻟﻲ رﻣﻀﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﺮأﻳﺖ ﻧﻮرا ﺳﺎﻃﻌﺎ ﻓﻲ اﻷﻓﻖ ﻳﺸﺒﻪ ﺿﻮء‬
‫اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬رﺑﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﻓﺼﻌﺪت إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺰل‬
‫وأﺧﺒﺮت واﻟﺪي ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮر وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻟﻌﻠﻬﺎ‬
‫أن ﺗﻜﻮن ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﻓﺎدع ا أن ﻳﺠﻌﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ‪،‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ .‬ﻫﺪاﻳﺔ اﻷﺧﻴﺎر‪.‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺪﻋﻮت ا‬
‫• ﻗﺎل اﻟﺸﺎذﻟﻲ رأﻳﺖ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻘﺪر ﻳﻘﻮل ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻃﻬﺮ ﺛﻴﺎﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﺲ ﺗﺤﻆ ﺑﻤﺪد اﻟﻠﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﻗﻠﺖ وﻣﺎ ﺛﻴﺎﺑﻲ ﻳﺎ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﻗﺎل ﻗﺪ ﺧﻠﻊ ﻋﻠﻴﻚ‬
‫ﺧﻤﺲ ﺧﻠﻊ ﺧﻠﻌﺔ اﻟﻤﺤﺒﺔ وﺧﻠﻌﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ وﺧﻠﻌﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬
‫وﺧﻠﻌﺔ اﻹﻳﻤﺎن وﺧﻠﻌﺔ اﻹﺳﻼم ﻓﻤﻦ أﺣﺐ اﻟﻠﻪ ﻫﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞ‬
‫ﺷﻲء ﻓﻔﻬﻤﺖ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻗﻮﻟﻪ }وﺛﻴﺎﺑﻚ ﻓﻄﻬﺮ{‪ .‬ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ‬

‫• ﻗﺎل ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر‪ :‬وﻛﻨﺖ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻣﻊ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻓﻲ‬

‫اﻟﺮﺑﺎط وﻣﻌﻪ رﺟﻞ ﻛﺎن ﻳﺄﻟﻔﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‪ ،‬إذ ﻗﺎل رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬
‫أﺧﺒﺮك ﺑﺸﻲء ﻋﻈﻴﻢ رأﻳﺖ ﻓﻲ ﻧﻮﻣﻲ ﺳﺎﻋﺘﻲ ﻫﺬه‪ .‬ﻓﺄﺧﺒﺮه‪،‬‬

‫‪52‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ‪ :‬إن ﻛﺎن ﻣﺎ ﻗﺎل ﺣﻘﺎ ﻓﻬﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ .‬وذﻛﺮ أن‬
‫ﻋﻼﻣﺔ ذﻟﻚ ﻋﺬوﺑﺔ ﻣﺎء اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻣﺎﻻ إﻟﻰ ﺻﺪر اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺮأﻳﺘﻬﻤﺎ ﻳﺸﺮﺑﺎن ﺛﻢ اﺳﺘﻘﺒﻼ اﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻤﺖ ﻓﺄﺗﻴﺖ اﻟﻤﻮﺿﻊ‬
‫اﻟﺬي آﺗﻴﺎه ﻓﺸﺮﺑﺖ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻋﺬﺑﺎ‪ .‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻤﺪارك‬

‫• ﻗﺎل ﻛﺘﺎب ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻤﺪارك ﻋﻨﺪ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬

‫اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺼﻮﻓﻲ وﻛﺎن ﻣﺠﺎب‬
‫اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬ورأى ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ .‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻤﺪارك‬

‫• ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻌﻄﺎر ذﻛﺮ ﻟﻲ واﻟﺪ ااﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي ﻛﺎن ﻧﺎﺋﻤﺎ إﻟﻰ‬
‫ﺟﻨﺒﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈﻧﺘﺒﻪ ﻧﺤﻮ ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ وأﻳﻘﻈﻨﻲ وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ‬
‫أﺑﺘﻲ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﻀﻮء اﻟﺬي ﻗﺪ ﻣﻸ اﻟﺪار؟ ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻆ أﻫﻠﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎ‬
‫ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻧﺮ ﻛﻠﻨﺎ ﺷﻴﺌﺎ‪ .‬ﻗﺎل واﻟﺪه‪ :‬ﻓﻌﺮﻓﺖ أﻧﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي‬

‫• ﻗﺎل اﻟﺮازي أول ﻣﻦ ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮآن ﺑﺼﻨﻌﺎء أﺑﻮ ﺷﺮﻳﻒ اﻟﻌﺎﺑﺪ و‬

‫اﺳﻤﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪ ﻛﺎن ﻋﺎﺑﺪا ﻣﺤﻘﻘﺎ وﻛﺎن ﻣﻌﺎﺻﺮا ﻟﻮﻫﺐ‬
‫ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ روى اﻟﺮازي ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل رأﻳﺖ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬
‫ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻣﺮة ﺑﻤﺴﺠﺪ ﺻﻨﻌﺎء وأﺧﺮى ﺑﻤﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ أي ﻟﻴﻠﺔ‬
‫رأﻳﺘﻬﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻴﻠﺔ ﺛﻼث وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﻷول وﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ أرﺑﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻓﻘﻴﻞ أي ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻘﺎل ﻓﻲ اﻟﺜﻠﺚ‬
‫اﻷوﺳﻂ ﻗﻴﻞ ﻛﻴﻒ رأﻳﺘﻬﺎ ﻗﺎل رأﻳﺖ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻨﻔﺮﺟﺔ‪.‬اﻟﺴﻠﻮك ﻓﻲ‬
‫ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻤﻠﻮك‬

‫• اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻘﺴﻤﻲ ﻋﺮف ﺑﺎﻟﻤﻴﺘﻤﻲ ﻛﺎن ﻓﻘﻴﻬﺎ‬

‫‪53‬‬
‫ﺻﺎﻟﺤﺎ زاﻫﺪا ورﻋﺎ رأى ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﺴﺄل اﻟﻠﻪ أن ﻳﺮزﻗﻪ رزﻗﺎ‬
‫ﺣﻼﻻ ﻓﺮزﻗﻪ ﻧﺤﻼ وﺑﺎرك ﻓﻴﻪ ﺑﺤﻴﺚ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺒﻴﻊ ﻣﻦ ﻋﺴﻠﻪ‬
‫ووﻟﺪه ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺴﺘﻜﺜﺮة‪.‬اﻟﺴﻠﻮك ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻤﻠﻮك‬

‫• أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻧﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬

‫اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻫﻼل ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﻤﺮ ﺣﻜﻲ أﻧﻪ رأى ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم ﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻘﺪر ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺄل اﻟﻠﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻏﻴﺮ اﻟﺠﻨﺔ وﺗﻤﺎم ﻗﻮت ﺳﻨﺘﻪ وﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﺒﺮه ﺷﺠﺮة ﺳﺪر ﻳﻘﻄﻊ ﻣﻨﻬﺎ أﻫﻞ اﻟﻌﺎﻫﺎت وﻳﻐﺘﺴﻠﻮن ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﻓﻴﻤﻦ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺎﻓﻴﺔ وإن ﻗﻄﻊ ﻣﻨﻬﺎ أﺣﺪ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﺒﺜﺎ ﻟﻢ‬
‫ﻳﻜﺪ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﻫﺔ ﺗﺼﻴﺒﻪ وﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗﻪ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻣﺴﻜﻨﻪ‬
‫ﻗﺮﻳﺔ ﺗﻌﺮف ﺑﺬي اﻟﻤﻠﻴﺪ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻗﻴﺎض ﻋﺰﻟﺔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﺗﻌﺰ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻠﻮك ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻤﻠﻮك‬

‫• ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﻤﺄرﺑﻲ ﻛﺎن ﻓﻘﻴﻬﺎ ﺻﺎﻟﺤﺎ‬

‫ﻣﺘﻌﺒﺪا ورﻋﺎ زاﻫﺪا ﻣﺘﻘﻠﻼ رأى ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻣﺮارا ﻓﻘﺎل ﻟﻪ وﻟﺪه‬
‫ﻳﺎ أﺑﻲ ﺑﺎﻟﻠﻪ إذا رأﻳﺖ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﺄدع اﻟﻠﻪ أن ﻳﻔﺘﺢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أف ﻟﻚ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ رأﻳﺘﻬﺎ ﻧﻴﻔﺎ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﺮة ﻣﺎ‬
‫ﺳﺄﻟﺖ اﻟﻠﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ أﻣﻮر اﻵﺧﺮة ﻓﻜﻴﻒ أﺳﺄﻟﻪ أﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻘﺪ‬
‫ﻛﻨﺖ أﻋﺪك رﺟﻼ‪ .‬اﻟﺴﻠﻮك ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻤﻠﻮك‬

‫• ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﺒﻌﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺰاﻫﺪ‬

‫وﻳﻘﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‪ .‬ذﻳﻞ‬ ‫اﻟﻌﺎرف‪،‬‬
‫ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ‬

‫• ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﻹﺳﻜﻨﺪراﻧﻲ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء‬

‫ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﻟﻠﻪ اﻟﺸﺎذﻟﻲ‪ : ،‬ﻛﻨﺖ أﻧﺎ وﻫﻮ‬

‫‪54‬‬
‫ﻣﻌﺘﻜﻔﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺖ‬
‫وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻗﺎل‪ :‬أرى اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ ﺗﻬﻴﺌﺔ وﺗﻌﺒﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻬﻴﺄ أﻫﻞ‬
‫اﻟﻌﺮس ﻗﺒﻠﻪ ﺑﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫ﺟﻤﻌﺔ ﻗﺎل‪ :‬رأﻳﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وﻣﻌﻬﺎ أﻃﺒﺎق ﻣﻦ‬
‫ﻧﻮر‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﺛﻤﺎﻧﻲ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻗﺎل‪ :‬رأﻳﺖ ﻫﺬه ااﻟﻠﻴﻠﺔ‬
‫ﻛﺎﻟﻤﺘﻐﻴﻈﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻫﺐ إن ﻟﻠﻴﻠﻴﺔ اﻟﻘﻤﺮ ﺣﻘﺎ أﻣﺎﻟﻲ ﺣﻖ‬
‫ﻳﺮﻋﻰ‪ .‬أو ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼﻣﻪ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻌﻞ ﺗﻐﻴﻈﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺮﻛﻬﻢ إﺣﻴﺎءﻫﺎ‪،‬‬
‫واﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﺑﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر دوﻧﻬﺎ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺟﺎرة ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺣﻖ اﻟﺠﺎر أن‬
‫ﻳﻜﺮم ﺑﺸﻲء ﻣﻤﺎ أﻛﺮم ﺑﻪ ﺟﺎره‪.‬‬
‫وأﻣﺎ أﻃﺒﺎق اﻟﻨﻮر اﻟﻤﺬﻛﻮر‪ ،‬ﻓﻠﻌﻠﻬﺎ ﻫﺪﻳﺔ إﻟﻰ ﻣﻦ أﺣﻴﻰ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻘﺪر‪ .‬اﻟﻤﺬﻛﻮرة‪ ،‬وﻣﻦ أﻧﺎﻟﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺑﺮﻛﺘﻬﺎ‬
‫واﻟﺨﻴﺮات اﻟﻤﻘﺴﻮﻣﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻠﻪ أﻋﻠﻢ‪ .‬ﻣﺮآة اﻟﺠﻨﺎن‬

‫• اﻟﺤﺎج اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻮﺣﺼﻲ ﻛﺎن‬

‫ﻋﺎﺑﺪا ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻗﻴﻞ إﻧﻪ رأى ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر وأن اﻟﻨﺠﻮم ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‬
‫ﻛﺎﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﻜﺒﺎر ﻓﺘﻘﺎﻃﺮت إﻟﻰ ﺟﻬﺔ اﻟﻘﺒﻠﺔ ورأى ﻧﻮرا ﻋﻈﻴﻤﺎ‬
‫ﻓﺪﻋﺎ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﻳﺤﻔﻈﻪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﺤﻔﻈﻪ وأن ﻳﺮزﻗﻪ‬
‫اﻟﺤﺞ إﻟﻰ ﺑﻴﺖ اﻟﻠﻪ اﻟﺤﺮام ﻓﻴﺴﺮ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ ذﻟﻚ وأن ﻳﺴﺘﺠﺎب‬
‫دﻋﺎؤه ﻓﻜﺎن إذا دﻋﺎ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﺟﻴﺐ ﺑﻤﺎ دﻋﺎه ﻓﻜﺎن ﻫﺬا‬
‫اﻟﻔﻘﻴﻪ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻘﺼﻮدا ﻟﻠﻤﻬﻤﺎت وﻟﻄﻠﺐ اﻟﺪﻋﺎء وﻟﻢ ﻳﺰل‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎل اﻟﻤﺮﺿﻲ إﻟﻰ أن ﺗﻮﻓﻲ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﻴﻦ وﺛﻤﺎﻧﻤﺌﺔ‪.‬‬
‫ﻃﺒﻘﺎت ﺻﻠﺤﺎء اﻟﻴﻤﻦ‬

‫‪55‬‬
‫• ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﺤﻨﻔﻲ‪ .‬ﻧﺰﻳﻞ ﺟﺎﻣﻊ‬
‫اﻟﻤﻬﻤﻨﺪار ﺑﺤﻠﺐ‪ ،‬ﻛﺎن دﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ أﻧﻪ أﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪.‬‬
‫اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺴﺎﺋﺮة‬

‫• اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻮى ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻰ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬

‫اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﻘﺎف ﻧﺰﻳﻞ ﻣﻜﺔ اﻻﺳﺘﺎذ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻮﻟﻰ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﻟﻜﺮاﻣﺎت اﻟﺨﺎرﻗﻪ واﻻﻧﻔﺎس اﻟﺼﺎدﻗﻪ وﻟﺪ ﺑﺘﺮﻳﻢ ﻓﻰ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن‬
‫وﺧﻤﺴﻴﻦ وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ورأى ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ودﻋﺎ ﺑﺪﻋﻮات ﻣﻨﻬﺎ أن‬
‫ﻳﺒﺎرك اﻟﻠﻪ ﻓﻰ رزﻗﻪ وﻋﻤﺮه ودﻋﺎ ﺑﺪﻋﺎء اﻟﻘﻨﻮت اﻟﻠﻬﻢ اﻫﺪﻧﻰ‬
‫ﻓﻴﻤﻦ ﻫﺪﻳﺖ اﻟﻰ آﺧﺮه‪ .‬ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ‬

‫• وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻧﺤﻦ ـ واﻟﺤﻤﺪ اﻟﻠﻪ ـ‬
‫أوﻗﺎﺗﻨﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ .‬ﻫـ‪ .‬ﻷن ﻋﺒﺎدﺗﻬﻢ ﻛﻠﻬﺎ ﻗﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻦ ﻓﻜﺮة‬
‫واﻋﺘﺒﺎر‪ ،‬وﺷﻬﻮد واﺳﺘﺒﺼﺎر‪ ،‬و " ﻓﻜﺮة ﺳﺎﻋﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة‬
‫ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ "‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻷﺛﺮ‪ .‬اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻤﺠﻴﺪ‬

‫‪56‬‬
 ‫• ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻘﻬﻴﺔ‬
‫• ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪ :‬ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻠﻪ ‪ -‬ﻋﺰ وﺟﻞ ‪:-‬‬
‫)ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺧﻴﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ( اﻵﻳﺔ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺗﺮك اﻟﺼﻼة ﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻘﺪر وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬أن ﻳﺼﻠﻲ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎس ﻗﻮﻟﻪ! ﺗﻔﺴﻴﺮ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬

‫• وﻗﺪ ﺣﻜﻲ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬أن ﺟﻤﻴﻊ ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻟﻌﺸﺮ ﻓﻲ‬
‫ﺗﻄﻠﺐ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﺮﺟﺢ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ أﺧﺮى‪:‬‬
‫رأﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﺷﺮح اﻟﺮاﻓﻌﻲ‪ ،‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ إﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‬

‫• ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻫﻞ ﺗﻀﺎف إﻟﻰ ﻳﻮﻣﻬﺎ اﻟﺬي ﺑﻌﺪﻫﺎ؟ ﻗﺎل اﻟﺸﻌﺒﻲ‪:‬‬

‫ﻧﻌﻢ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﻛﻠﻴﻠﺘﻬﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺛﻼث ﻟﻴﺎل ﺳﻮﻳﺎ وﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ‪ ،‬ﺛﻼﺛﺔ‬
‫أﻳﺎم وﻟﻬﺬا ﻟﻮ ﻧﺬر أن ﻳﻌﺘﻜﻒ ﻟﻴﻠﺘﻴﻦ أﻟﺰﻣﻨﺎه ﻳﻮﻣﻬﻤﺎ‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‬

‫• إذا ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬اﻣﺮأﺗﻪ ﻃﺎﻟﻖ أو ﻋﺒﺪه ﺣﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﺎل‬
‫ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻤﻀﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ‪ ..‬ﻃﻠﻘﺖ اﻟﻤﺮأة‪،‬‬
‫وﻋﺘﻖ اﻟﻌﺒﺪ الﻟﻴﻠﺔ اﻷﺧﻴﺮة ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وإن ﻗﺎل ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ‪ ...‬ﻟﻢ ﻳﻘﻊ اﻟﻄﻼق وﻻ اﻟﺤﺮﻳﺔ إﻻ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻴﻘﻦ ﺣﺼﻮﻟﻬﺎ‪ .‬اﻟﺒﻴﺎن‬

‫وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﻮ ﻗﺎل ﻓﻲ رﻣﻀﺎن ﻟﺰوﺟﺘﻪ‪ :‬أﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻟﻢ‬
‫ﺗﻄﻠﻖ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻨﺔ؛ ﻷن ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﺑﺮﻣﻀﺎن‬
‫ﻣﻈﻨﻮن‪ .‬وﺻﺤﺔ اﻟﻨﻜﺎح ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺰال إﻻ ﺑﻴﻘﻴﻦ‪ ،‬أﻋﻨﻲ‬
‫ﺑﻴﻘﻴﻦ ﻣﺮور ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر وﻓﻲ ﻫﺬا ﻧﻈﺮ؛ ﻷﻧﻪ إذا دﻟﺖ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬
‫ﻋﻠﻰ اﺧﺘﺼﺎﺻﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ‪ ،‬ﻛﺎن إزاﻟﺔ اﻟﻨﻜﺎح ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ‬

‫‪57‬‬
 ‫إﺣﻜﺎم اﻷﺣﻜﺎم‬ ‫ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺷﺮﻋﻲ‪.‬‬
‫• ﻟﻮ ﻧﺬر اﻟﺼﻼة ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻟﺰﻣﻪ أن ﻳﺼﻠﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻟﻌﺸﺮ ﻷﺟﻞ اﻹﺑﻬﺎم‪ ،‬ﻣﻐﻨﻲ اﻟﻤﺤﺘﺎج‬

‫• اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻫﻞ ﻳﻘﻊ اﻟﺜﻮاب اﻟﻤﺮﺗﺐ ﻟﻤﻦ اﺗﻔﻖ أﻧﻪ واﻓﻘﻬﺎ‬

‫وﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻪ ﺷﻲء أو ﻳﺘﻮﻗﻒ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﺸﻔﻬﺎ؟ ذﻫﺐ إﻟﻰ‬
‫اﻷول اﻟﻄﺒﺮي واﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ وآﺧﺮون‪ ،‬وإﻟﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ ذﻫﺐ‬
‫اﻷﻛﺜﺮون وﻳﺪل ﻟﻪ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة‬
‫ﺑﻠﻔﻆ " ﻣﻦ ﻳﻘﻢ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﻴﻮاﻓﻘﻬﺎ " ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي أي ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻬﺎ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر وﻳﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﺮاد ﻳﻮاﻓﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻷﻣﺮ وإن ﻟﻢ‬
‫ﻳﻌﻠﻢ ﻫﻮ ذﻟﻚ ورﺟﺢ ﻫﺬا اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻗﺎل‪ :‬وﻻ أﻧﻜﺮ ﺣﺼﻮل‬
‫اﻟﺜﻮاب اﻟﺠﺰﻳﻞ ﻟﻤﻦ ﻗﺎم ﻻﺑﺘﻐﺎء ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر وإن ﻟﻢ ﻳﻮﻓﻖ ﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫وإﻧﻤﺎ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﺣﺼﻮل اﻟﺜﻮاب اﻟﻤﻌﻴﻦ اﻟﻤﻮﻋﻮد ﺑﻪ وﻫﻮ‬
‫ﻣﻐﻔﺮة ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ‪ ..‬ﺳﺒﻞ اﻟﺴﻼم‬

‫• ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ﻓﻲ »ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ« ‪ :‬وﻻ ﻳﻨﺎل ﻓﻀﻠﻬﺎ إﻻ ﻣﻦ‬

‫أﻃﻠﻌﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻠﻮ ﻗﺎﻣﻬﺎ إﻧﺴﺎن وﻟﻢ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﻞ‬
‫ﻓﻀﻠﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎل اﻷذرﻋﻲ وﻛﻼم اﻟﻤﺘﻮﻟﻲ ﻳﻨﺎزﻋﻪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻟﺘﻌﺒﺪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻟﻌﺸﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻮز اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻴﻘﻴﻦ اه‪ .‬اﻟﺴﺮاج اﻟﻤﻨﻴﺮ‬

‫‪58‬‬
 ‫• أﻋﻤﺎل ﻣﺜﻞ اﻷﺟﺮ ﻛﻘﻴﺎم ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬

‫وّﻢ ﻣﻦ ﻗﺮأ »أﻟﻢ ﺗﻨﺰﻳﻞ‪ ،‬وﺗﺒﺎرك‬ ‫ّﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠ‬

‫• ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠ‬
‫اﻟﺬي ﺑﻴﺪه اﻟﻤﻠﻚ أﻋﻄﻲ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ ﻛﺄﻧﻤﺎ أﺣﻴﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر« ‪ .‬ﺗﻔﺴﻴﺮ‬
‫اﻟﺒﻴﻀﺎوي‬

‫• وأﺧﺮج اﻟﺨﺮاﺋﻄﻲ ﻓﻲ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﻃﺎوس رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض رﺟﻞ‬
‫ﻳﻘﺮأ }اﻟﻢ ﺗﻨﺰﻳﻞ{ اﻟﺴﺠﺪة }ﺗﺒﺎرك اﻟﺬي ﺑﻴﺪه اﻟﻤﻠﻚ{ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ إﻻ‬
‫ﻛﺘﺐ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ أﺟﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻗﺎل ﺣﺎﺗﻢ رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪:‬‬
‫ﻓﺬﻛﺮت ذﻟﻚ ﻟﻌﻄﺎء رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺻﺪق ﻃﺎوس واﻟﻠﻪ‬
‫ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺘﻬﻦ ﻣﻨﺬ ﺳﻤﻌﺖ ﺑﻬﻦ إﻻ أن أﻛﻮن ﻣﺮﻳﻀﺎ اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر‬

‫ّﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ »ﻣﻦ ﻗﺮأ ﺳﻮرة اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ‬ ‫• ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠ‬
‫أﺣﻴﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر« ‪.‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺒﻴﻀﺎوي‬

‫ّﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ »ﻣﻦ ﻗﺮأ ﺳﻮرة اﻟﻘﺪر أﻋﻄﻲ‬ ‫• ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠ‬
‫ﻣﻦ اﻷﺟﺮ ﻛﻤﻦ ﺻﺎم رﻣﻀﺎن وأﺣﻴﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر« ‪.‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺒﻴﻀﺎوي‬

‫• وأﺧﺮج أﺑﻮ ﻧﺼﺮ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ‬

‫ﻋﺒﺎس ﻳﺮﻓﻌﻪ إﻟﻰ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻦ‬
‫ﺻﻠﻰ أرﺑﻊ رﻛﻌﺎت ﺧﻠﻒ اﻟﻌﺸﺎء اﻷﺧﻴﺮة ﻗﺮأ ﻓﻲ اﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ‬
‫اﻷوﻟﻴﻴﻦ »ﻗﻞ ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮون« و »ﻗﻞ ﻫﻮ اﻟﻠﻪ أﺣﺪ« وﻓﻲ‬
‫اﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ اﻷﺧﺮﻳﻴﻦ »ﺗﺒﺎرك اﻟﺬي ﺑﻴﺪه اﻟﻤﻠﻚ« و »اﻟﻢ ﺗﻨﺰﻳﻞ«‬
‫اﻟﺴﺠﺪة ﻛﺘﺒﻦ ﻟﻪ ﻛﺄرﺑﻊ رﻛﻌﺎت ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر« ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ‬

‫‪59‬‬
‫• وأﺧﺮج اﺑﻦ ﺣﺒﺎن واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة أﻧﻪ‬
‫ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺮاﺑﻄﺔ ﻓﻔﺰﻋﻮا وﺧﺮﺟﻮا إﻟﻰ اﻟﺴﺎﺣﻞ ﺛﻢ ﻗﻴﻞ ﻻ‬
‫ﺑﺄس ﻓﺎﻧﺼﺮف اﻟﻨﺎس وأﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة واﻗﻒ ﻓﻤﺮ ﺑﻪ إﻧﺴﺎن ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﻮﻗﻔﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ) ﻣﻮﻗﻒ ﺳﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﻴﺎم‬
‫ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد( اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر‬

‫• ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻗﺎل‪) :‬أﻻ أﻧﺒﺌﻜﻢ ﺑﻠﻴﻠﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر؟ ﺣﺎرس ﺣﺮس ﻓﻲ‬
‫أرض ﺧﻮف ﻟﻌﻠﻪ أن ﻻ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻰ أﻫﻠﻪ ( رﻓﻌﻪ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻘﻄﺎن‬
‫ووﻗﻔﻪ وﻛﻴﻊ ‪.‬ﺟﺎء اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬

‫• وﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻠﻔﻆ أرﺑﻊ ﻗﺒﻞ اﻟﻈﻬﺮ ﻛﻌﺪﻟﻬﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء وأرﺑﻊ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء ﻛﻌﺪﻟﻬﻦ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر )واﻧﻬﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﺗﺴﻠﻴﻢ(‬
‫أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود واﻟﺘﺮﻣﺬى ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ‬
‫ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻋﻦ أﺑﻲ أﻳﻮب )ﺣﺮﻣﻪ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎر( أي ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ أﺑﺪا‬
‫ﻓﺎن دﺧﻠﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺨﻠﺪ ﻓﻔﻲ ذﻟﻚ ﺑﺸﺎرة ﻟﻪ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ )رواه(‬
‫أﺑﻮ داود و )اﻟﺘﺮﻣﺬي( واﻟﻨﺴﺎﺋﻰ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )واﻟﺤﺎﻛﻢ(‪ .‬ﺑﻬﺠﺔ‬
‫اﻟﻤﺤﺎﻓﻞ‬

‫وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﻛﻌﺐ اﻷﺣﺒﺎر "ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء اﻵﺧﺮة أرﺑﻊ‬

‫رﻛﻌﺎت ﺑﻘﺮاءة ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ ﻣﺜﻞ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر" ﻳﻌﻨﻲ‬
‫ﻛﺄﻧﻤﺎ ﺻﻼﻫﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ .‬اﻟﻐﻨﻴﺔ‬

‫• ﻋﻦ ﻋﺒﺎس ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ‪ ،‬رواه اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻔﺮدوس‬

‫ﺑﻠﻔﻆ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪» :-‬إﻧﻬﺎ‬

‫‪60‬‬
‫ﺻﻼة اﻷواﺑﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﺻﻠﻰ أرﺑﻊ رﻛﻌﺎت ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻐﺮب ﻗﺒﻞ أن‬
‫ﻳﺘﻜﻠﻢ رﻓﻌﺖ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻴﻦ وﻛﺎن ﻛﻤﻦ أدرك ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ‪ ،‬وﻫﻲ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﻴﺎم ﻧﺼﻒ ﻟﻴﻠﺔ ﻧﻴﻞ اﻻوﻃﺎر‬

‫• ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻳﺮﻓﻌﻪ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪-‬‬

‫ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬أﻧﻪ ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻦ ﺻﻠﻰ أرﺑﻊ رﻛﻌﺎت ﺧﻠﻒ‬
‫اﻟﻌﺸﺎء اﻵﺧﺮة وﻗﺮأ ﻓﻲ اﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ اﻷوﻟﻴﻴﻦ‪ :‬ﻗﻞ ﻳﺎ أﻳﻬﺎ‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮون وﻗﻞ ﻫﻮ اﻟﻠﻪ أﺣﺪ وﻓﻲ اﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ اﻵﺧﺮﺗﻴﻦ ﺗﻨﺰﻳﻞ‬
‫اﻟﺴﺠﺪة وﺗﺒﺎرك اﻟﺬي ﺑﻴﺪه اﻟﻤﻠﻚ ﻛﺘﺒﻦ ﻟﻪ ﻛﺄرﺑﻊ رﻛﻌﺎت ﻣﻦ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر« ﻧﻴﻞ اﻟﻮﻃﺎر‬

‫• وﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪-‬‬

‫ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻗﺒﻞ اﻟﻈﻬﺮ أرﺑﻌﺎ ﻛﺎن ﻛﺄﻧﻤﺎ ﺗﻬﺠﺪ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺘﻪ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﺻﻼﻫﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء ﻛﺎن ﻛﻤﺜﻠﻬﻦ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر« ‪ .‬رواه‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻓﻲ ﺳﻨﻨﻪ( ‪.‬ﻧﻴﻞ اﻷوﻃﺎر‬

‫• وروى اﻟﺘﺮﻣﺬي وﻏﻴﺮه ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻦ أﻳﺎم أﺣﺐ إﻟﻰ اﻟﻠﻪ أن ﻳﺘﻌﺒﺪ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ذي اﻟﺤﺠﺔ‪ ،‬ﻳﻌﺪل ﺻﻴﺎم ﻛﻞ ﻳﻮم ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺼﻴﺎم ﺳﻨﺔ‪،‬‬
‫وﻗﻴﺎم ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻘﻴﺎم ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪.‬‬

‫‪61‬‬
 ‫• أدﺑﻴﺎت‬
‫• ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫ﺷﻌﺎع ﻛﺄﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬ ‫ﺗﺒﺪى ﻟﻨﺎ ﻛﺎﻟﻐﺼﻦ ﻗﺪا وﻓﻮﻗﻪ‬

‫• و ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫إذا ﻋﺒــﺘﻬﺎ ﺷﺒﻬﺘﻬﺎ اﻟﺒــﺪر ﻃــﺎﻟــﻌـﺎ وﺣﺴﺒﻚ ﻣﻦ ﻋﻴﺐ ﻟﻬﺎ ﺷﺒﻪ اﻟﺒﺪر‬
‫ﻟﻘﺪ ﻓﻀﻠﺖ ﻟﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻋﻠﻰ أﻟـﻒ ﺷﻬﺮ ﻓﻀﻠﺖ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬

‫• و ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫ﻟﻤﺎ ﻧﻠﺖ ﻣﻦ ﻟﺬاﺗﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬ ‫وﻛﻢ ﻟﻴﻠﺔ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﻘﺮاﻓﺔ ﺧﻠﺘﻬﺎ‬

‫• و ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫ﻓﺘﻰ وﻟﺪﺗﻪ أﻣﻪ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬ ‫وﻓﻮق ﺳﺮﻳﺮ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻦ آل ﺻﺎﻟـﺢ‬

‫وأﺧﻼﻗﻪ أﺷﻬﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء واﻟﺨﻤﺮ‬ ‫ﻓﺘﻰ وﺟـﻬﻪ أﺑﻬﻰ ﻣﻦ اﻟﺒﺪر ﻣﻨـﻈﺮا‬

‫• و ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬
‫وﻟـﻲ اﻟـــﻪ اﻟﻌﺎﻟـﻤـﻴﻦ وﻻ ﺗـــﺪري‬ ‫ﻓﻼ ﺗﺤـﻘـﺮن ﺧـﻠــﻘﺎ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس ﻋـﻠــﻪ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺧﻔﻴﺖ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬ ‫ﻓﺬو اﻟﻘﺪر ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻮرى‬

‫‪62‬‬
 ‫• و ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫ﻓﺄﺣﻴـﻴﺘﻬﺎ ﺳﻜﺮا إﻟـﻰ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ‬ ‫ﻓــﻴﺎ ﻟﻴﻠﺔ أﺣﻴـﺖ ﻓﺆادي ﺑﻘـﺮﺑـﻪ‬
‫ﺗـﻴﻘﻨﺖ ﺣﻘـــﺎ أﻧﻬـﺎ ﻟــﻴﻠــﺔ اﻟــﻘــﺪر‬ ‫وﻟﻤﺎ رأﻳﺖ اﻟﺮوح ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺎﻣﺮي‬

‫• و ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫وﻟﻜﻦ رﺟﺎء أن أرى ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬ ‫ﺗﻤﻨﻴﺖ ﺷﻬﺮ اﻟﺼﻮم ﻻ ﻟﻌﺒﺎدة‬

‫• وﻛﺘﺐ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺮؤﺳﺎء ﻓﻲ‬

‫ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪:‬‬
‫وﻛـﻔـﺎك اﻹﻟـﻪ ﻣـﺎ ﺗﺘــﻘﻴﻪ‬ ‫ﻧﻠــﺖ ﻓـﻲ ذا اﻟﺼــﻴﺎم ﻣـﺎ ﺗــﺸﺘﻬــﻴﻪ‬
‫ﻫﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺜــﻞ ﻟﻴـﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﻴﻪ‬ ‫أﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﻣﺜﻞ ﺷﻬﺮك ﻓﻲ اﻷش‬

‫• و ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫ﻓﻼ ﻏﺮو إن ﺳﻤﻴﺘﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬ ‫ﻓﻴﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﻗﺪ ﺷﺮف اﻟﻠﻪ ﻗﺪرﻫﺎ‬

‫• و ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬
‫وأﺳﻤﻴﺖ ﻣﻦ ذﻛﺮي ورﻓﻌﺖ ﻣﻦ ﻗﺪري‬ ‫وﺳﻮﻏﺘﻨﻲ اﻵﻣﺎل ﻋﺬﺑﺎ ﻣﺴﻠﺴﻼ‬
‫وﻛـﻞ ﻟﻴــﺎﻟﻲ اﻟﻌــﻤﺮ ﻟـﻲ ﻟـﻴﻠــﺔ اﻟﻘـﺪر‬ ‫ﻓﺪﻫـﺮي ﻋـﻴﺪ ﺑﺎﻟﺴﺮور وﺑـﺎﻟﻤـﻨﻰ‬

‫• و ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺻﻐﺮت ﻓﻲ ﺟﻨﺒﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬ ‫ﻓﻴﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻌﺎدات واﻟﻤﻨﻰ‬

‫‪63‬‬
 ‫• و ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫أﻧﺖ اﻟﻤﻔﺪى وﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﺗﻔﺪﻳﻜﺎ‬ ‫ﻳﺎ اﺑﻦ اﻟﺤﺴﺎم اﻟﺬي ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻧﺼﺮﺗﻪ‬
‫وﻟـﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر وﻗـﺖ ﻣـﻦ ﻟﻴﺎﻟﻴــﻜﺎ‬ ‫أﻋﻴـﺎدﻧﺎ ﻛــﻠﻬﺎ ﻳﻮم ﻧــﺮاك ﺑــﻪ‬

‫•ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ‪ :‬ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﻮم ﻻ ﺗﺼﻠﺢ إﻻ ﻟﻤﻦ ﻛﻨﺴﺖ‬

‫ﺑﺄرواﺣﻬﻢ اﻟﻤﺰاﺑﻞ وﻗﻴﻞ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻣﺮئ ذي ﻛﻤﺎل‬ ‫ﻟﻴﺲ اﻟﺨﻤﻮل ﺑﻌﺎر‬
‫وﺗﻠـﻚ ﺧﻴـﺮ اﻟﻠـﻴﺎﻟﻲ‬ ‫ﻓﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺗﺨﻔـﻰ‬

‫• و ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫وﻣﻠـﻚ ﺳﻠﻴﻤـﺎن وﺻـﺪق أﺑـﻲ ذر‬ ‫ﻟﻪ ﺣﻜﻢ ﻟﻘـﻤﺎن وﺻﻮرة ﻳﻮﺳـﻒ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻬﺮب اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬ ‫ﻓﺘﻰ ﺗﻬﺮب اﻷﻣﻮال ﻣﻦ ﺟﻮد ﻛﻔﻪ‬
‫وﻫﻤﺘﻪ اﻟﺼـﻐﺮى أﺟﻞ ﻣـﻦ اﻟـﺪﻫﺮ‬ ‫ﻟﻪ ﻫـﻤﻢ ﻻ ﻣﻨﺘــﻬﻰ ﻟـﻜﺒﻴﺮﻫﺎ‬

‫• و ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫ﻛﻨﺖ اﻟﻤﻨﻮر ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬ ‫ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﺷﺊ ﺳﻮى ﺑﺸﺮ‬

‫• و ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫ﺑﻚ اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻠﻤﻮا ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬ ‫أﻻ ﻳﺎﺳﺮور اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺎﻟﻢ‬

‫‪64‬‬
 ‫• و ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫ﻗﺎﻣﺖ ﻗﻴﺎﻣﺘﻬﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺼﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺧﺎﻓﻲ إﻟﻬﻚ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻗﺪ اﺣﺘﻀﺮت‬

‫إﻧﻲ أﺧﺎف اﻟﻤﻨﺎﻳﺎ ﻗﺒﻞ ﻋﺸﺮﻳﻨﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟـﻘﺪر ﻣﻦ ﻫﻤـﻲ ﻓﺄﻃـﻠــﺒﻬﺎ‬
‫ﻳﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺣﻘﺎ ﻣﺎ ﺗﻤﻨﻴﻨﺎ‬ ‫ﻳﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻗـﺪ ﻛـﺴﺮت أرﺟﻠـﻨﺎ‬
‫ﻓـﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻗـﻤﻨﺎ ﺛﻼﺛﻴﻨﺎ‬ ‫ﻻ ﺑـﺎرك اﻟـﻠﻪ ﻓــﻲ ﺧـﻴــﺮ أؤﻣﻠــﻪ‬

‫• و ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫أن ﻳﺼﻠﻲ اﻟﺠﺤﻴﻢ ﻣﺄوى اﻟﻠﺌﺎم‬ ‫أﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﺤﺬر اﻟﻌﺬاب وﻳﺨﺸﻰ‬

‫اﻟﺘـﻤﺎﺳـﺎ ﻟـﻬﺎ ﻟـﺬﻳﺬ اﻟــــﻤﻨـــﺎم‬ ‫ْﺘﻤﺲ ﻓـﻴﻪ ﻟﻴﻠـﺔ اﻟـﻘﺪر واﺗـﺮك‬ ‫اﻟ‬
‫ﻓـﻀﻠـــﻪ ﻋـــﻨﺪ ﻏـﻔـﻠـﺔ اﻟﻨــﻮام‬ ‫واﺟﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﻋﺒﺎدة اﻟﻠﻪ واﺳــﺄل‬
‫ﻋـﻦ ﺑﻠﻮغ اﻟــﻤﻨﻰ ﺑـﺪار اﻟـﺴـﻼم‬ ‫ﻳﺎ ﻟﻬــﺎ ﺧﻴﺒـﺔ ﻟـﻤـﻦ ﺧـﺎب ﻓــﻴﻪ‬

‫• و ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫ﻋﻠﻰ أﻟﻒ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﻮاب ﺗﻘﺪم‬ ‫وﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻗﺪ ﻏﺪت‬
‫ﻣـﻼﺋﻜﺔ اﻟـﺴﺒــﻊ اﻟﻄـﺒﺎق ﺗـﺴـﻠﻢ‬ ‫ﺗﺒﻴﺖ ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﺼﺒﺎح ﺑﺈذﻧﻪ‬

‫• و ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫ﻓﺈن اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺑﻌـﻀﻬﺎ ﻟﻴﻠـﺔ اﻟـﻘـــﺪر‬ ‫ﻟﺌﻦ ﻓﻘﺘﻬﻢ ﻓﻲ رﺗﺒﺔ اﻟﻤﻠﻚ واﻟﻌﻠﻰ‬
‫ﺳﻮار وأﻧﺖ اﻟﺒﺪر ﻓﻲ ﻏﺮة اﻟﺸﻬﺮ‬ ‫ﻓﺪﺗـﻚ ﻣـﻠـﻮك اﻷرض ﻃـﺮا ﻷﻧـﻬـﺎ‬

‫‪65‬‬
 ‫• و ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أرﺿﻰ ﺳﺎﻋﺔ ﺑﺤﻴﺎﺗﻲ‬ ‫ﻟﻮﻻ ﺷﻬﻮد ﺟﻤﺎﻟﻜﻢ ﻓﻲ ذاﺗﻲ‬

‫إﻻ إذا ﻋـﻤــﺮت ﺑــﻜـﻢ أوﻗـﺎﺗـﻲ‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر اﻟﻤﻌﻈﻢ ﺷـﺄﻧﻬﺎ‬
‫واﻟﺤـﺐ ﻟـﻢ ﻳﺤﺘـﺞ إﻟــﻰ ﻣﻴــﻘـﺎت‬ ‫إن اﻟﻤﺤﺐ إذا ﺗﻤﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻬﻮى‬

‫• و ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻛﻞ أﻳﺎم اﻟﻠﻘﺎ ﻳﻮم ﺟﻤﻌﺔ‬ ‫وﻛﻞ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر إن ﺑﺪا‬

‫• و ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬

‫وﻛﻞ ﻓﺘﻰ ﺗﻠﻘﺎه ﻓﺎﻋﺘﻘﺪ اﻟﺨﻀﺮا‬ ‫وﻛﻞ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻓﺎﻋﺘﻘﺪ‬

‫‪66‬‬
 ‫وﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ‬
‫وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ ﺳﺒﺤﺎن رﺑﻚ رب اﻟﻌﺰة ﻋﻤﺎ‬
‫ﻳﺼﻔﻮن وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ واﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ‬
‫رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬

‫‪67‬‬