الاسرة في الاسلام قابل للبحث

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‫‪(٥١٤٤‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻣ )‪٢‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺲ‬
‫)‪Searchable PDF created by OCR.space (Free Version‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔﺍﻟﻤﻠﻚﺳﻌﻮﺩ‪،‬ﻟﻠﻨﺸﺮ ‪١٤٤٢‬ﻫـ‪)(٢٠٢٠‬ﻡ‬
‫ﺩﺍﺭ‬
‫ﻓﻬﺮﺳﺔﻣﻜﺘﺒﺔﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔﺃﺛﻨﺎﺀﺍﻟﻨﺸﺮ‬
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‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻦﻓﻲﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬
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‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬
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‫‪١٤٤٢ ١٦٧/‬‬ ‫ﺩﻳﻮﺍ ‪٣ ١٩‬‬
‫ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻹﻳﺪﺍﻉ ‪١٤٤٢ ١٦٧/‬‬

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‫ﻣﺠﻤﻮﻣﻦ‬
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‫ﺟﺎﻣﻌﺔﺍﻟﻤﻠﻚﺳﻌﻮﺩ‪،‬ﻟﻠﻨﺸﺮﻭﻗﺪﺗﻢﺗﺄﻟﻴﻔﻪ‬
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‫ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦﻭﻓﻖﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‪.‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
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‫ﺣﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬
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‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓﺍﻷﻭﻟﻰ‬
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‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪،،‬ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻡﺍﻷﺳﺮﺓﻓﻲ‬
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‫ﺃﻧﻔﻘﻮﺍﻣﻦ‬
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‫ﺣﻔﻆﺣﻘﻮﻕ ‪،‬ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺑﻞﺗﺸﻤﻞ ﻛﻞﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻠﻪﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃ‬
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‫ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺏ ﻗﺎﻝﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ ‪:‬ﻏﺘﻲ ﺃﻻ(ﺍﺧﺒﺮﻙ ﺑﺨﻴﺮﻣﺎ ﻳﻜﻨﺰ ؟‬
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‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔﺍﻟﻘﺎﻧﺘﺔﻣﺮﺑﻴﺔﺍﻷﺟﻴﺎﻝﻭﺻﺎﻧﻌﺔ‬
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‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳ‬
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‫ﻭﺍﺳﺘﺪﺍﻣﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ‬
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‫‪،‬ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‪،‬ﺇﻟﻴﻬﻢﻭﺭﻋﺎﻳﺘﻬﻤﺎﻓﻲﻛﺒﺮﻫﻤﺎ ﻛﻤﺎﺭﻋﻮﻫﻢﻭﺳﻬﺮﻭﺍﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫)‪(٥‬‬
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‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻕﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‬
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‫‪،‬ﺍﻟﻤﺎﻝﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(١٦٦٤)،‬ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲﻲﻓﺳﻨﻨﻪ‬
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‫‪،‬ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻛﺘﺎﺏ ‪،‬ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺑﺎﺏ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﻨﺰ ﺍﻟﺬﻱﻭﺭﺩ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ‪،‬ﻓﻴﻪ ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٧٠٢٧)،‬ﻭﺍﻟﺤﺎﻛﻢﻲﻓ‬
‫ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ‬
‫‪».‬‬ ‫‪،‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﺰﻛﺎﺓﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪:(١٤٨٧)،‬ﻭﻗﺎﻝﺣﺪﻳﺚ«ﺻﺤﻴﺢﻋﻠﻰﺷﺮﻁﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻦﻭﻟﻢ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔﻭﻣﺎ‪.‬ﺑﻌﺪﻫﺎ‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮﺗﻔﺼﻴﻞﻫﺬﻩ‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔﻭﻣﺎ‪.‬ﺑﻌﺪﻫﺎ‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮﺗﻔﺼﻴﻞﻫﺬﻩ‬ ‫)ﻩ(‬
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‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﻷﺳﺮﺓﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻕﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺮﺗﺐ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ)ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕﻭﻫﻲ‬
‫ﻭﺗﺤﻜﻤﻬﺎ(‬
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‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖﻳﻄﻠﻖﻋﻠﻴﻬﺎ‬
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‫ﺍﻷﺳﺮﺓ‪:‬ﺍﻟﻜﺒﺮﻯﺍﻷﺳﺮﺓ‬
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‫»ﺍﻟﻜﺒﺮﻯﺍﻟﺬﻱﻳﻀﻢﺍﻟﺠﺪﺍﻷﻛﺒﺮ‬
‫ﺍﻷﺳﺮﺓ«‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡﺍﻷﻭﺳﻊ‬
‫ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻪﻣﻦﺍﻷﻋﻤﺎﻡ‪،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺕ ﻛﻤﺎﻳﻀﻢﺍﻷﺧﻮﺍﻝﻭﺍﻟﺨﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺮﻫﺆﻻﺀ ﻦ‬
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‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‬
‫ﺍﻷﺳﺮ ‪.‬ﺓ‬
‫ﺗﺘﻜﻮ ﺓ‬
‫ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻥ‬
‫ﻫﺆﻻﺀ‬
‫ﻓﻤﻦ‬
‫‪،‬ﻭﺍﻟﺮﺿﺎﻉ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺣﻢ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺐ‬
‫ﺭﻭﺍﺑﻂ‬
‫ﺗﺠﻤﻌﻬﻢ‬
‫ﺃﻫﻤﻴﺔﺍﻷﺳﺮﺓ‪،‬ﻭﻣﻈﺎﻫﺮ ﻋﻨﺎﻳﺔﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻬﺎ‬
‫‪.‬ﺍﻷﺳﺮﺓ‬
‫‪:‬ﺃﻭﻻﺃﻫﻤﻴﺔ‬
‫ﻣﻤﺎﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‪،‬ﻛﺒﺮﻯﻭﺗﺘﻀﺢﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ‬
‫ﻓﻲﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﻟﻸﺳﺮﺓ‬
‫ﻩ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ؛ﻓﻴﺼﻠﺢﺑﺬﻟﻚ ﺃﻣﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬
‫‪١‬ﺃﻧﻬﺎﺗﺸﺒﻊﺣﺎﺟﺎﺕ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖﻣﺮﺍﺩﺍﻟﻠﻪﻣﻨﻪ ‪،‬ﻗﺎﻝ‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻣﻦ‬
‫ﻭﺗﺴﺘﻬﻴﻢﺷﺆﻭﻧﻪ‪،‬ﻓﻴﻘﻮﻯ ﺑﺬﻟﻚﻋﻠﻰ‬
‫ﺓﻭﺭﺣﻤﺔﺇﻥ‬
‫ﻭﺟﻌﻞﺑﻴﺘﻜﻢﻣﻮﺩ‬
‫ﻟﺘﺴﻜﻨﻮﺍﺇﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﺃﻧﻔﺴﻜﻢﺃﺯﻭﺟﺎ‬
‫ﺣﻠﻖﻟﻜﺮﻣﻦ‬
‫ﺍﻳﻨﺘﻪﺀ‪،‬ﺃﻥ‬
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‫ﺓ ﻥ‬ ‫‪:‬ﺍﻟﺮﻭﻡ()‪٢١‬ﻓﻘﺪﺑﻴﻨﺖﺍﻵﻳﺔﺃﻥﺍﻷﺳﺮ‬
‫ﻳﺘﻔﻜﺮﻭﻥﻩ‬
‫ﻟﻘﺆﻡ‬‫ﻓﻰﺫﻟﻚﻻﻳﻨﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻜ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻌ ﻮﻥ‬
‫‪،‬ﺔ ﻢ‬‫ﺑﺎﻟﻤﻮﺩﻭﺍﻟﺮﺣﻤ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺓ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ‪،‬‬
‫ﺗﺤﺼﻴﻞ‬
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‫ﺳﻴﺒﺎ‬
‫"ﻭﺍﻟﺪﻋﺔ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ ؛ﻓﻔﻲﺍﻷﺳﺮﺓﻳﺸﺒﻊﺍﻷﻭﻻﺩ‬
‫ﻭﺇﺷﺒﺎﻉﺍﻟﺮﻏﺒﺎﺕﻏﻴﺮﻣﻘﺼﻮﺭﻋﻠﻰ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﻟﻠﺴﻌﺪﻱ‪(٦٣٩).‬‬
‫)‪: (١‬ﻳﻨﻈﺮﺗﻴﺴﻴﺮﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬
‫‪- -١١‬‬
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‫ﻭﺍﻟﻌﻄﻣﻦﺍﻟﻮﺍﻟـﺪ‬
‫ﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺐ ﻒ‬ ‫ﻳﺸﻌﺮﻭ ﻥ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔﺃﻳﻀﺎﺣﻴﺚ ﻥ‬ ‫ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ‬
‫ﻥ‬
‫ﻬﺎ ﻳﻨﻤﻮ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻄﺮﺓﻛﻤﺎﺃﻧﻬﻢﻲﻓﻣﺤﻴﻄ‬
‫‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻬﻤﺎﺍﻟﺤﺐ‬
‫ﻏﺮﺱﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻤﻴﻦ‬
‫ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔﻭﻗﻴﻤﻬﻢﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔﻓﻲﻇﻞﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔﺍﻟﺤﺴﻨﺔﻭﺍﻟﻘﺪﻭﺓﺍﻟﺮﺷﻴﺪﺓ‬
‫ﺏﻲﻓ‬
‫ﻢ ﻭﺍﻟﻤﺸﺮ‬
‫ﻳﺸﺒﻌﻮﻥﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔﻣﻦﺍﻟﻤﻄﻌ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‪،‬ﺍﻟﻨﺎﺻﺤﺔ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﻮﻓﺮﻭﻥﻟﻬﻢ‪،‬ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬﻢﻭﻗﻴﺎﻡﺍﻷﺳﺮﺓ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺪﻭﺭ‬
‫ﻇﻞﺭﻋﺎﻳﺔﺍﻷﻫﻞﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺍﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﻭﻣﺎ‬
‫ﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊﻣﻦ‬
‫ﻳﺤﺼﻦ‬
‫‪.‬ﺍﻷﻣﻢ‬
‫ﺿﻴﺎﻉﻛﺜﻴﺮﻣﻦ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﺯﺍﻟﺖﺳﺒﺒﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕﻣﻦ‪:‬ﺍﻟﺘﻔﻜﻚﻓﻔﻲﻇﻞ ﻣﺎﺗﻘﻮﻡﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺗﺤﻔﻆﺍﻷﻧﺴﺎﺏﻭﺗﺼﻮﻥ‬
‫‪٢‬ﺃﻧﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺮ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ؛ﺗﻌﻒﺍﻟﻨﻔﻮﺱﻓﻼﺗﺘﻄﻠﻊﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﻣﺔ‬
‫ﺳﺮﺓﻣﻦﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬
‫ﺍﻻ‬
‫ﻓﻴﻨﺸ‬
‫ﺎ‬ ‫ﻭﺗﺤﻔﻆﺍﻟﺼﻼﺕﺑـﻴﻦﺫﻭﻱﺍﻷﺭﺣﺎﻡ‪،‬‬
‫ﺍﻷﻋﺮﺍﺽﻣﻦ‪،‬ﺍﻟﺘﺪﻧﺲ‬
‫ﻭﺗﺼﺎﻥ‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻊﺍﻟﺘﺮﺍﺣﻢﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺩﺍﻟﺬﻱﻳﺴﻌﺪﻓﻴﻪ‪.‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﻣﻦﺫﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻗﺎﺕﺍﻟﻼﺯﻣﺔﻟﺘﺄﻫﻴﻞﺍﻹﻧﺴﺎﻥﻓﻲﻣﺮﺍﺣﻞﻧﺸﺄﺗﻪ‪:‬ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻌﻤﻠﻴﺔ‬
‫‪٣‬ﺃﻧﻬﺎﺗﻮﻓﺮ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥﺍﻟﺼﺎﻟﺢﺗﺤﺘﺎﺝﺇﻟﻰﺯﻣﻦﻃﻮﻳﻞﺣﺎﻓﻞﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻳﺔﻟﻴﺼﺒﺢﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ‬
‫ﺑﻨﺎﺀ‬
‫‪،‬ﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﻔ ﺍﻟﻴﺴﻴ‬
‫ﺑﺎﻟﺠﻬ ﺮﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊﻭﻫﺬﺍﺍﻟﺒﺪﻑﻻﻳﺘﺄﺗﻰ ﺪ‬
‫‪،‬‬ ‫ﻓﻲﺑﻨﺎﺀ‬
‫ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ‬
‫ﻣﻬﻴﺎ‬
‫‪.‬ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻮﺩﻣﻦﺍﻷﺑﻮﻳﻦ‬
‫ﻳﻘﺘﻀﻲﺗﻀﺎﻓﺮ‬
‫ﺑﻞ‬
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‫ﺍﻟﻤﺴﺆﻭ ﺣﻴ‬
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‫ﺔ‬ ‫ﻭﺗﻨﻤﻲﺭﻭﺡ‬
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‫‪- ٤‬ﺃﻧﻬﺎ‬
‫ﺃﻫـﺪﺍﻓﻬ‬
‫‪،‬ﻢ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‪،‬ﻏﺎﻳﺎﺗﻬﻢ ﻭﺑﻠﻮﻍ‬
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‫ﻓﻴﺴﻌﻰ ﻛﻞﻓﺮﺩﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﺭﺳﻮ ﻪ‬
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‫ﺍﻷﺳﺮ ﻝ‬
‫ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺓ‪،‬‬
‫ﺟﻤﻴﻊ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﻋﺎﻡ‬
‫‪،‬ﻓﻘﻂﺑﻞ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺝ‬
‫ﻣﻘﺼﻮﺭﺍﻋﻠﻰ‬
‫‪- ١٢٠‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺭﺍﻋﻴﺔﻲﻓ ﺑﻴﺖ‬
‫ﻣﺴﺆﻭﻝﻋﻦ‪،‬ﺭﻋﻴﺘﻪ ﺓ‬
‫ﻓﻲﺃﻫﻠﻪﻭﻫﻮ‬
‫‪:‬ﻏﻲﺍﻟﺮﺟﻞ(ﺭﺍﻉ‬
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‫ﺯﻭﺟﻬﺎﻭﻣﺴﺆﻭﻟﺔ ﻋﻦ )ﺭﻋﻴﺘﻬﺎ ‪.‬‬
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‫ﻋﻨﺎﻳﺔ‬
‫ﻣﻈﺎﻫﺮ‬
‫ﻟﻘﺜﺎ‪:‬ﺛﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‪،‬ﻭﻣﻦﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺬﻩﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬
‫ﺣﻈﻴﺖﺍﻷﺳﺮﺓﻓﻲﺍﻹﺳﻼﻡﺑﻤﺰﻳﺪﻣﻦﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬
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‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻷ‪،‬ﺳﺮﺓ ﻭﺣﺮﺹ ﻋﻠﻰ‬
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‫ﺍﻟﺤﺮﺹﻋﻠﻰ‬
‫‪- ١‬‬
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‫ﻟﻜ‬ ‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰﻓﺎﻧﻜﺤﻮﺍﻣﺎ ﻃﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪،‬ﻗﺎﻝ‬
‫‪،‬ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎﻭﺩﻋﺎﺇﻟﻰﺫﻟﻚﺟﻤﻴﻊ‬
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‫ﺣﺪﺓﺃﻭﻣﺎ ﻣﻠﻜ‬
‫ﺗﻌﺪﻟﻮﺍﻓﻮ‬
‫ﻭﺯﺑﻨﻊﻓﺈﻥﺟﻘﺌﺔﺃﻻ‬
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‫ﻭﺍﻟﺼﻠﺤﻴﻣﻦﻋﺒﺎﺩﺭ‬
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‫‪:‬ﺍﻧﻨﺴﺎﺀ( ‪)،‬ﻡﻭﻗﺎﻝ‪:‬ﺃﻳﻀﺎ ﻭﺃﻧﻜﺤﻮﺍ‬
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‫ﻭﺇﻣﺎﺑﻜﺔﺇﻥ‬
‫ﻟﻸﻭﻟﻴﺎ‬
‫ﺀ‬ ‫ﻭﻓﻲﺍﻵﻳﺔﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔﺃﻣﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪،‬ﺑﺎﻟﺰﻭﺍﺝ‬
‫ﻟﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰﺃﻣﺮﻣﻦﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺍﻵﻳﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﺳﻴﺎﺩ‪،‬ﺑﺈﻧﻜﺎﺡﻣﻦﺗﺤﺖﻭﻻﻳﺘﻬﻢﻣﻦﺍﻷﻳﺎﻣﻰ‪:‬ﻭﻫﻢﻣﻦ ﻻﺃﺯﻭﺍﺝ‪،‬ﻟﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ‪،‬ﺭﺟﺎﻝﻭﻧﺴﺎﺀ‪،‬ﺛﻴﺐ‪،‬ﻭﺃﺑﻜﺎﺭﻓﻴﺠﺐﻋﻠﻰﺍﻟﻘﺮﻳﺐﻭﻭﻟﻲ‪،‬ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ ﺃﻥﻳﺰﻭﺝ‬
‫ﻣﺄﻣﻮﺭﻳﺑﺈﻧﻜﺎﺡﻣﻦ ﺖ‬
‫ﺗﺤ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻧﻔﻘﺘﻪ‪،‬ﻋﻠﻴﻪﻭﺇﺫﺍﻛﺎﻧﻮﺍ‬
‫ﻣﻤﻦﺗﺠﺐ‬
‫ﻣﻦﻳﺤﺘﺎﺝ‪،‬ﻟﻠﺰﻭﺍﺝ‬
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‫ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢﻣﻦﺑﺎﺏ‬
‫ﺃﻣﺮﻫﻢﺑﺎﻟﻨﻜﺎﺡ‬
‫‪،‬ﺃﻳﺪﻳﻬﻢﻛﺎﻥ‬
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‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏﺍﻹﻣﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺑﺎﺏﻓﻀﻴﻠﺔﺍﻹﻣﺎﻡ‪،‬ﺍﻟﻌﺎﺩﻝﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(١٨٢٩).‬‬
‫‪(٨٩٣)،‬ﻭﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﻟﻠﺴﻌﺪﻱ‪(٥٦٧).‬‬
‫‪،‬ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫)‪: (٢‬ﻳﻨﻈﺮﺗﻴﺴﻴﺮ‬
‫‪- ١٣٠‬‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎ ﻣ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻣﻌﺸ ﺏ‬ ‫‪:‬ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ( ﺮ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏﻋﻠﻰﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬
‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﺷﻚ‬ ‫ﻭﻗﺪﺣﺚ‬
‫‪.‬‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬
‫ﺍﻷﺳﺮﺓﻣﻦ ﻡ‬
‫ﻟﻮﺍﺯ‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻦ‬
‫ﻭﻣﻌﻠﻮﻡﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺀﺓ")ﻓﻠﻴﺘﺰﻭﺝ‬
‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻉﻣﻨﻜﻢ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬
‫‪،‬‬ ‫ﺍﻷﺳﺮﺓﺭﺑﻂﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎﺑﺈﺷﺒﺎﻉﺣﺎﺟﺎﺕ‬
‫ﻭﻟﺤﺮﺹﺍﻹﺳﻼﻡﻋﻠﻰﺇﻗﺎﻣﺔ‬
‫ﻭﻣﻦ ﺻﻮﺭ ﺫﻟﻚ ﻣﺎﻳﺄﺗﻰ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺍﺋ‬
‫ﺮ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴ ﻉ‬
‫ﻭﺇﺷﺒﺎ‬‫ﺍﻟﻔﻄﺮﺓﺑﻴﻦ ﻦ‬
‫ﺭﺑﻂﺍﻟﺤﺚﻋﻠﻰﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎﺟﺎﺫﺑﻴﺔ‬
‫ﺃﺟ‬
‫ﺇﻗﺎﻣﺘﻬ ﻦﻣ ﻞ‬
‫ﻓﻄﺮﻳﺇﻟﻰ ﺎ‬
‫ﺩﺍﻓﻌﺎ ﺎ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻔﻄﺮﻳﺔ؛ﻟﻴﺠﺪ‬
‫ﻜﻢﻦﻣ ﺲ‬
‫ﻧﻔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺣﻠﻘ‬
‫ﻫﻮ‬ ‫‪:‬ﻰ ﻭ‬
‫ﻳﻘﻮﻝﺗﻌﺎﻟ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫ﺍﻷﻧﺲ ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺭﻏﻴﺘﻪ‬
‫ﺇﺷﺒﺎﻉ‬
‫ﻰ‬
‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ()‪١٨٩‬ﻓﻘﺪﺩﻟﺖﺍﻵﻳﺔ ﻋﻠ‬
‫‪:‬‬ ‫ﻟﻴﺴﻜﻦﺇﻟﻴﻬﺎ ﻩ‬
‫ﻣﻨﺒﻬﺎﺯﻭﺟﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺅﻭﺟﻌﻞ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺒ‬
‫ﺟﺎ ﻴﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺮﺃﺣﻴﺚ ﺀ‬
‫ﺍﻷﻧﺲ ‪،‬ﺓ‬‫ﻹﺷﺒﺎﻉﺭﻏﺒﺔ‬
‫ﻣﺸﺮﻭﻉ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ‬
‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻮ‬
‫ﻋﺔ‬ ‫ﺑـ»ﻋﻨﺪ‬
‫»‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪،‬ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔﻭﻟﻢﻳﺄﺕ‬
‫»ﺇﻟﻰ«ﻭﻫﻮ‬
‫ﺑﺤﺮﻑﺍﻟﺠﺮ‬
‫ﻓﻲﺍﻵﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻴﺴﻜ‬
‫ﻦ‬ ‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻴﺴﻜﻦﺇﻟﻴﻬﺎ »ﻭﻟﻢ‪:‬ﻳﻘﻞ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﻴﺔﻓﻘﺎﻝ‬
‫ﻟﻠﻈﺮﻓﻴﺔ‬
‫‪»،‬ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻭﻟﺬﺍﻗﺎﻝﺑﻌﺾ‪:‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺇﻥﺍﻟﺴﻜﻦﺍﻟﻮﺍﺭﺩﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ‬
‫‪"".‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﺎ‬
‫ﻓﻄﺮﺓﻓﻄﺮﺍﻟﻠﻪ ﺱ‬
‫ﻓﻲﺗﺤﺼﻴﻞﺍﻷﻭﻻﺩ‪،‬ﻭﻫﻲ‬
‫ﺭﺑﻄﻬﺎﺑﺈﺷﺒﺎﻉﺍﻟﺮﻏﺒﺔ‬
‫ﺷﺤ‪:‬‬
‫ﺭﺳﻮﺍﻟﻠﻪ ﻲ‬
‫‪،‬ﻟﺘﺤﺼﻴﻠﻬﺎﻗﺎﻝ ﻝ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎﻓﺮﻳﺪﺍ‬
‫ﻭﺟﻌﻞﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬
‫‪،‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻓﺈﻧﻲﻣﻜﺎﺛﺮﺑﻜﻢ‪)".‬ﺍﻷﻣﻢ‬
‫ﺗﺰﻭﺟﻮﺍ(ﺍﻟﻮﺩﻭﺩﺍﻟﻮﻟﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺀ‬
‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻉﻣﻨﻜﻢ ﺓ‬
‫‪:‬ﻣﻦ(‬ ‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪﻛﺘﺎﺏﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ‪ ،‬ﺑﺎﺏﻗﻮﻝﺍﻟﻨﺒﻲ‬
‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ‪،‬ﻋﻠﻴﻪﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
‫‪)،‬ﻓﻠﻴﺘﺰﻭﺝﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٥٠٦٥)،‬ﻭﻣﺴﻠﻢﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ‪ ،‬ﺑﺎﺏﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡﻟﻤﻦ ﺗﺎﻗﺖ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪،‬ﺇﻟﻴﻪﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ )‪(١٤٠٠‬‬
‫‪،‬ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﻟﻠﺴﻌﺪﻱ)‪(٣١١‬‬
‫)‪: (٢‬ﻳﻨﻈﺮﺗﻴﺴﻴﺮﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺳﻨﻨﻪ ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﺎﺏﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦﺗﺰﻭﻳﺞﻣﻦﻟﻢ ﻳﻠﺪﻣﻦ‪،‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ ‪٢٢٩).(٢/‬‬
‫ﻣﺸﻜﺎﺓ‬
‫‪(٢٠٥٠).‬ﻭﺻﺤﺤﻪﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲﻓﻲ‬
‫‪. ١٤‬‬
‫ﺩﻭ ﺭ‬
‫ﺍﻧﻬﻴﺎ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡﻋﻠﻰﺍﻟﺤﻴﻠﻮﻟﺔ ﻥ‬
‫‪:‬ﺗﻘﻮﻳﻀﻬﺎﻓﻘﺪﻋﻤﻞ‬
‫‪- ٢‬ﺳﺪﺍﻷﺑﻮﺍﺏﺃﻣﺎﻡ‬
‫ﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻮﻳ‬
‫‪،‬ﺳﺮﺓﻭﺣﺮﺹﻋﻠﻰﺳﺪﺍﻷﺑﻮﺍﺏﺍﻟﺘﻲﺗﻔﻚ‪،‬ﺭﺑﺎﻃﻬﺎﻭﻭﺿﻊ ﺝ‬
‫ﺍﻷ‬
‫ﻟﺤﻞﻣﺸﻜﻼﺗﻬﺎ‪،‬ﻭﺳﻮﻑ ‪-‬ﻧﺘﻌﺮﻑﺑﻌﻮﻥﺍﻟﻠﻪ ‪-‬ﻋﻠﻰﻣﻨﻬﺞﺍﻹﺳﻼﻡﻲﻓ ﺫﻟﻚ ؛‬

‫ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎﻋﻦﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦﺍﻟﻄﻼﻕﻓﻲﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‪.‬ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥﺍﻟﻜﺮﻳﻢﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ‪:‬ﻟﺸﺆﻭﻧﻬﺎ ﺣﻴﺚﺗﻀﻤﻦ‬
‫‪ ٣‬ﺗﺸﺮﻳﻊﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔﺑﺸﺆﻭﻥﺍﻷﺳﺮﺓ‪ ،‬ﺣﺘﻰﺇﻥﻋﻠﻤﺎﺀﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﺓﻛﺜﻴﺮﺍﻣﻦﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻠ‬
‫ﻕ ﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡﻭﺍﻟﻄﻼ‬
‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬
‫ﺷﻤﻠﺖ‬
‫ﻛﺘﺒﻬﻢ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‬
‫ﺃﺑﻮﺍﺑﺎ‬
‫ﺃﻓﺮﺩﻭﺍ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﻈﻬﺎﺭﻭﺍﻟﻨﻔﻘﺔﻭﺍﻟﻤﻴﺮﺍﺙ‪.‬ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻊﺇﻟﻰﺃﻥﺍﻟﻘﺮﺁﻥﺍﻟﻜﺮﻳﻢﺗﺤﺪﺙﻋﻦﺍﻷﻫﻞﻲﻓ ﺃﻛﺜﺮﻣﻦ‬
‫ﻓﻲﻫﺬﺍ‬
‫ﻭﻧﺸﻴﺮ‬
‫ﺑﺄﺳﻤﺎﺀﺫﺍﺕﺻﻠﺔ‬‫ﺧﻤﺴﻴﻦ‪،‬ﻣﻮﺿﻌﺎ ﻛﻤﺎﻭﺭﺩﺕﻓﻴﻪﺳﻮﺭﻛﺎﻣﻠﺔﺳﻤﻴﺖ‬
‫ﺑﺎﻷﺳﺮﺓ ‪:‬ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻮﺭﺓﺁﻝ‪،‬ﻋﻤﺮﺍﻥﻭﺳﻮﺭﺓﺍﻟﻨﺴﺎ ‪ ،‬ﻭﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﻼﻕ‪ ،‬ﻭﺳﻮﺭﺓ‬
‫‪.‬‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﺎﻲﻓ‬
‫ﺍﻷﺳﺮﺓﻭﻋﻠﻮ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺔ‬
‫‪،‬ﻭﻏﻴﺮﻫﺎﻣﻤﺎﻳﺪﻝﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺺﺍﻷﺳﺮﺓ‬
‫ﺎ‬
‫ﺃﻫﻤﻬ‬‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺋﺺ؛ ﻧﻮﺟﺰ‬
‫ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔﻣﻦ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﻓﻲﻇﻞﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‬
‫ﺗﺘﻤﻴﺰﺍﻷﺳﺮﺓ‬
‫ﻓﻴﻤﺎﻳﺄﺗﻰ ‪:‬‬
‫‪.‬ﻭﺳﻠﻮﻛﺎ‬
‫ﻣﻨﻬﺠﺎ‬
‫ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻬﺎ‬
‫ﻓﺒﻪ‪:‬ﺃﻭﻻ‬
‫‪،‬‬
‫ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔﻳﺠﺐﺃﻥﺗﺴﻴﺮﻋﻠﻰﻣﻨﻬﺎﺝﺭﺑﺎﻧﻲﻗﻮﻳﻢﻳﺤﻜﻢﻋﻼﻗﺔ‬
‫ﻓﺎﻷﺳﺮﺓ‬
‫ﻭﻳﺤﺪﺩﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻬﺎ‪.‬ﻭﺃﻫﺪﺍﻓﻬﺎ‬
‫‪- ١٥‬‬
‫ﺃﻫﺍﻷﻣﻮﺭ ﻲ‬
‫ﺍﻟﺘ‬ ‫ﺍﻷﺳﺮﺓﻳﻌﺪﻣﻦ ﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻠﻖﻋﻨﺪﺑﻨﺎﺀ »‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ«‬
‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ‬‫ﻓﻌﻠﻰ‬
‫ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻫﺎ ﻭﻟﻴﻬﻴﺌﻬﺎﻟﻠﻘﻴﺎﻡ‪،‬ﺑﺪﻭﺭﻫﺎﻓﻌﻦ‬
‫ﺍﻋﺘﻨﻰ ﺑﻬﺎﺍﻟﺸﺮﻉ‪،‬ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﻭﺫﻟﻚﻟﻴﻀﻤﻦ‬
‫ﻭﻟﺠﻤﺎﻟﻬ‬
‫‪،‬ﺎ‬ ‫ﻭﻟﺤﺴﺒﻬﺎ‬
‫‪،‬‬ ‫‪،‬ﻟﻤﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﻷﺭﺑﻊ‪:‬‬
‫ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺏ ‪،‬ﺃﻥﺍﻟﻨﺒﻲﻏﻴﻚ ‪،‬ﻗﺎﻝ ‪:‬ﺗﻨﻜﺢ(‬
‫ﺃﺑﻲ‬
‫ﺍﻟﻠ‬
‫ﺭﺳﻮ ﻪ‬
‫ﻓﺎﻇﻔﺮﺑﺬﺍﺕﺍﻟﺪﻳﻦﺗﺮﺑﺖ"")ﻳﺪﺍﻙﻓﻔﻲﻫﺬﺍﺍﻟﺤﺪﻳﺚﺇﺧﺒﺎﺭﻣﻦ ﻝ‬
‫‪،‬ﻭﻟﺪﻳﻨﻬﺎ‬
‫ﻭﻫ ‪:‬‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ‬
‫ﺓ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﻞﺇﻟﻰﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺓﻣﻦ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﻋﻤﺎﻳﻔﻌﻠﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻝﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻝﻭﺍﻟﺤﺴﺐ‪،‬ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺣﺚﻣﻨﻪﻋﻠﻰﺗﻘﺪﻳﻢﺫﺍﺕﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ‪،‬ﻏﻴﺮﻫﺎﻟﻤﺎﻲﻓ‬
‫ﺓﻣﻦ""ﺟﻬﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺴﺪ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓﻣﻦﺗﺪﻳﻨﻬﺎﻭﺃﺧﻼﻗﻬﺎ‪،‬ﻭﺃﻣﻦ‬
‫ﻋﺸﺮﺗﻬﺎﻣﻦ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺃﺭﺍﺩﻫﺎﺍﻟﻠﻪﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﻳﺔﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬
‫ﺳﻌﻴﻬﺎ‬
‫‪:‬ﺛﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﻓﺤﺴ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺳ ﺐ؛‬
‫ﻞ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﺮ‬
‫ﻟﻘﻀﺎﺀ‬
‫ﻟﻴﺴﺖﻣﻜﺎﻧﺎ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬
‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻓﺎﻷﺳﺮﺓ‬
‫ﺑﻞﻫﻲﻣﺪﺭﺳﺔﺗﺘﺮﺑﻰﻓﻴﻬﺎﺍﻷﺟﻴﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺗﺰﻛﻮﻓﻴﻬﺎ‪،‬ﺍﻟﻨﻔﻮﺱﻭﺗﻐﺮﺱﻓﻴﻬﺎﺍﻷﺧﻼﻕ ‪،‬‬
‫ﺓﻋﻦﺣﻘﻴﻘﺔ‪.‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‪،‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺗﻨﻤﻮﻓﻴﻬﺎﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔﺍﻟﻤﻌﺒﺮ‬
‫ﻭﺗﺰﺭﻉﻓﻴﻬﺎ‬
‫‪.‬ﻬﺎ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﺃﻫـﺪﺍﻓ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻖ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴ ﻰ‬
‫ﺗﺴﻌ‬ ‫ﻭﺇﻏﻤﺎﻫﻲ ﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺚ‬
‫ﻣﻴﺪﺍﻧﺎﻟﻠﻬﻮ‬
‫ﻛﻤﺎﺃﻧﻬﺎﻟﻴﺴﺖ‬
‫ﻦ‪:‬‬
‫ﻳﻤﻜﻦﺭﺩﻫﺎﺇﻟﻰ ﻏﺎﻳﺘﻴ‬
‫ﻭﺗﻌﺪﺩﻫﺎ‬
‫ﻓﻲﺍﻹﺳﻼﻡﻋﻠﻰﺗﻨﻮﻋﻬﺎ‬
‫ﺗﺴﺘﻬﺪﻓﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻭﺟﻨﺘ ‪،‬‬
‫ﻓﻲﻓﻮﺯﺟﻤﻴﻊﺃﻋﻀﺎﺋﻬﺎﺑﺮﺿﻰﺍﻟﻠﻪ ﻪ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ‪:‬ﺍﻷﻭﻟﻰﻏﺎﻳﺔ‪،‬ﺃﺧﺮﻭﻳﺔﺗﺘﻤﺜﻞ‬
‫ﻬﺎﻣﻠﻨﺒﻜﺔ‬
‫ﺭﺓﻋﻠﺘﻴ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱﻭﺍﻟﺤﺠﺎ‬
‫ﻭﻗﻮﺩﻫ‬
‫ﺎ‬ ‫ﻭﺃﻫﻠﻴﺌﺮﺗﺎﺭﺍ‬
‫ﺍﻟﺬﺑﻴﻦﺍﻣﻨﻮﺃ‪،‬ﻗﻮﺍﺃﻧﻔﺴﺮ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻳﻨﺄﻫﺎ‬
‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ(‪٦).‬‬
‫‪:‬‬ ‫ﻳﺆﻣﺮﻭﻥ‬
‫ﻭﻳﻔﻌﻠﻮﻥﻣﺎ‬
‫ﺃﻣﺮﻫﻢ‬
‫ﻳﻌﺼﻮﻥﺍﻟﻠﻪﻣﺎ‬
‫ﻏﻼﻅﺷﺪﺍﺩﻻ‬
‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ‪،‬ﻋﻠﻴﻪﺭﻭﺍﻩ‪،‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﺎﺏﺍﻷﻛﻔﺎﺀﻓﻲﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٥٠٩٠)،‬ﻭﻣﺴﻠﻢﻲﻓ‬

‫ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ ﺑﺎﺏﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏﻧﻜﺎﺡﺫﺍﺕﺍﻟﺪﻳﻦ ‪،‬ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(١٤٦٦).‬‬
‫ﻣﺴﻠﻢﺍﺑﻦ‪،‬ﺍﻟﺤﺠﺎﺝﻟﻺﻣﺎﻡﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‪(١٠/٥٢).‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝﺷﺮﺡﺻﺤﻴﺢ‬
‫)‪: (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫‪- ١٦٠‬‬
‫ﻓﻲﺑﻨﺎﺀﺍﻷﻭﻻﺩﻭﺗﺄﻫﻴﻠﻬﻢﻟﻴﻘﻮﻣﻮﺍﺑﻮﺍﺟﺒﻬﻢﻲﻓ‬
‫ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺔﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔﺩﻧﻴﻮﻳﺔ؛ﻭﺗﺘﻤﺜﻞ‬
‫ﺑﻨﺎ‬
‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓﻣﻦﺧﻴﺮﺍﺗﻬﺎﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻬﺎﺍﻟﺘﻲﺃﻭﺩﻋﺖ‪،‬ﻓﻴﻬﺎﻭﻟﻴﺸﺎﺭﻛﻮﺍﻲﻓ ﺀ‬
‫ﻋﻤﺎﺭﺓﺍﻷﺭﺽ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓﻭﻓﻖﺍﻷﺳﺲ‪.‬ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‬
‫‪.‬ﺃﻃﺮﺍﻓﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔﺑﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‬
‫ﺷﻴﻮﻉ‬
‫‪:g‬ﺛﺎﻟﺜﺎ‬
‫ﺣﺎﺿﺮﺗﺎ‬
‫ﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺩﺓﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔﺑﺎﻷﺳﺮﺓﻳﻠﺤﻆﺃﻥ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺘﺄﻣﻞ‬
‫ﻓﻲ ﺟﻊﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕﺍﻷﺳﺮﻳﺔ ‪:‬‬
‫ﺣﻠﻟﻜﺮﻳﻦ‬
‫ﺍﻳﻨﺘﻮﺀ‪،‬ﺃﻥ ﻖ‬
‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻣﻦ‬
‫ﻭﺯﻭﺟﺘﻪﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔﺑﻴﻦﺍﻟﺰﻭﺝ‬
‫ﻓﻔﻲﺟﺎﻧﺐ‬
‫ﻰ‬
‫ﺑﻤ«ﺭﺗﺐ ﻋﻠ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺮﻭﻡ()‪:٢١‬ﺃﻱ ﺎ‬
‫ﻭﺭﺣﻤﺔﻩ‬
‫ﻣﻮﺩﺓ‬
‫ﻭﺟﻌﻞﺑﻴﺘﻜﻢ‬
‫ﻟﺘﺴﻜﺘﻮﺍﺇﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﺃﻧﻘﺴﻜﺔ ﺃﺯﻭ‬
‫ﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﺬ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦﺍﻷﺳﺒﺎﺏﺍﻟﺠﺎﻟﺒﺔﻟﻠﻤﻮﺩﺓ‪،‬ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔﻓﺤﺼﻞﺑﺎﻟﺰﻭﺟﺔﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻜﻮﻥ‪،‬ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻼﺗﺠﺪﺑﻴﻦﺃﺣﺪﻲﻓﺍﻟﻐﺎﻟﺐﻣﺜﻞﻣﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔﺑﻮﺟﻮﺩﺍﻷﻭﻻﺩ‪،‬ﻭﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ‬
‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ ﻣﻦﺍﻟﻤﻮﺩﺓ»ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ‪.‬‬
‫ﻇﺎﻫﺮﻛﺬﻟﻚ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺣﻢ ﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔﺑﻴﻦﺍﻷﻭﻻﺩﻭﺍﻵﺑﺎﺀﺗﺒﺪﻭﻋﻼﻗﺔﺍﻟﺘﻮﺍﺩ‬
‫ﻭﻓﻲﺟﺎﻧﺐ‬
‫ﺭﺑﻴﺎﺻﻐﺮﺍ‬
‫ﺍﺯﺣﻤﻬﻛﻤﺎ ﻥ‬
‫ﻭﻗﻞﺭﺕ ﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ‬
‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰﻭﺍﺧﻔﺾﻟﻬﻤﺎﺟﻨﺎﺡﺍﻟﺪﻝﻣﻦ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﻣﻨﻬﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺨﻮ ﻤﺎ‬
‫ﻟﻸﺟﺮ‪ ،‬ﻻﻷﺟﻞ ﻑ‬
‫ﻭﺍﺣﺘﺴﺎﺑﺎ‬
‫ﻭﺭﺣﻤﺔ‬
‫ﺗﻮﺍﺿﻊﺫﻻﻟﺒﻤﺎ‬
‫‪:‬ﻹﺳﺮﺍﺀ"()‪:٢٤‬ﺃﻱ‬
‫ﺻﻐﻴﺮ ‪.‬‬
‫ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻤﺎﺇﻳﺎﻙ "ﺍﺍ‬
‫ﻋﻠﻰ‬‫‪،‬ﻭﺃﻣﻮﺍﺗﺎﺟﺰﺍﺀ‬
‫ﺃﺣﻴﺎﺀ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ‬
‫‪،‬ﻟﻤﺎﻟﻬﻤﺎﻭﺍﺫﻉﻟﻬﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ‬
‫ﻧﺎﺻﻌ‬
‫ﺝ ﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﺮﺓﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓﻋﺮﺽﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻧﻤﺎﺫ‬
‫ﻭﻓﻲﺟﺎﻧﺐﺍﻟﻌﻼﻗﺔﺍﻷﺧﻮﻳﺔﺑﻴﻦﺃﺑﻨﺎﺀ‬
‫ﻭﺭﺣﻤﺘ‬
‫ﻪ‬ ‫‪،‬ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔﻭﻣﻦﺫﻟﻚﻟﻴﻦﺟﺎﻧﺐﻧﺒﻲﺍﻟﻠﻪﻳﻮﺳﻒﻣﻜﻪﻹﺧﻮﺗﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻮﺩﺓ‬
‫ﺍﻣﺘﻸﺕ‬
‫)‪ (١‬ﺗﻴﺴﻴﺮﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪،‬ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﻟﻠﺴﻌﺪﻱ ‪(٦٣٩).‬‬

‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ‪٤٥).(٦‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ‬
‫)‪: (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫‪. ١٧‬‬
‫ﻭﻫﻨ‬
‫ﻒ ﺬﺍ‬
‫ﻳﻮﺳﻒﻗﺎﻝﺃﺗﺄ ﻳﻮﺳ‬
‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻟﻮﺍﺃﻭﻧﻚﻷﻧﺖ‬
‫ﻣﻤﺎﻛﺎﻥ‪،‬ﻣﻨﻬﻢﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ‬
‫ﺑﻬﻢ‬
‫ﺗﺎﻟﻠ‬
‫ﻭﻳﺼﺒﺮﻓﺈﺭﻥﺍﻟﻠﻪ ﺍﻳﻀﻴﻊﺃﺟﺮﺍﻟﻤﺨﺴﻨﻲ ﻱﻗﺎﻟﻮﺍ ﻪ‬
‫ﺃﻯﻗﺪﻣﺮﻱﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻨﺎﺇﻧﻬﺮﻣﻦﻳﺘﻖ‬
‫ﻭﻫ‬
‫ﻟﻜ ﻮ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢﺃﻟﻴﺆﻡﻳﻐﻔﺮﺍﻟﻠﻪ ﻢ‬
‫ﻟﻘﺪﺍﺛﺮﻙﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻨﺎﻭﺇﻥ ﻛﻨﺎ ﻟﺨﻄﻴﻲ ﻱﻗﺎﻝ ﺍﺗﺘﺮﻳﺐ‬
‫ﻟﻬ‬
‫ﺗﻌﻴﻴ ﻢ‬
‫ﺳﻤﺎﺣﺎ‪،‬ﺗﺎﻣﺎﻣﻦﻏﻴﺮ ﺮ‬
‫ﺳﻤﺢﻟﻬﻢ‬
‫‪:‬ﻳﻮﺳﻒ( ‪٩٠٩٠‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻴﺮﺕﻩ‬
‫ﺃﺯﺣﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻐﻔﺮﺓ‪،‬ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔﻭﻫﺬﺍﻧﻬﺎﻳﺔﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻻ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮﺍﻟﺬﻧﺐﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﻭﺩﻋﺎﻟﻬﻢ‬
‫"ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻴﻦ ‪.‬‬
‫ﻳﺘﺄﺗﻰ ﺇﻻﻣﻦﺧﻮﺍﺹﺍﻟﺨﻠﻖﻭﺧﻴﺎﺭ‬
‫ﺍﻷﺳﺮ‬
‫ﺓ‬ ‫ﻓﺄﻓﺮﺍ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺩﺓ؛ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥﺑﻴﻦﺃﻓﺮﺍﺩﺍﻷﺳﺮﺓ‪ ،‬ﺩ‬
‫ﻣﻈﺎﻫﺮﺷﻴﻮﻉﺍﻟﺮﺣﻤﺔ‬
‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﻓﻲﻋﻮﻥ‪،‬ﺯﻭﺟﻬﺎﻭﺍﻟﺰﻭﺝﻲﻓ‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺮﺃ‬
‫‪،‬ﻭﻣﺮﻫﺎ ﺓ‬
‫ﻓﻲﺟﻤﻴﻊﺍﻷﻣﻮﺭ‪،‬ﺣﻠﻮﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻳﺪﻭﺍﺣﺪﺓ‬
‫‪.‬ﻭﻭﺍﻟﺪﻳﻪ‬
‫ﻓﻲﻋﻮﻥﺃﺧﻴﻪ‬
‫‪،‬ﻋﻮﻧﻬﺎ ﻭﺍﻷﺥ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﺮﺷﻴﺪﻋﻠﻰ ‪.‬‬
‫ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ‬
‫‪:‬ﺭﺍﺑﻌﺎ‬
‫ﺝ‬
‫ﻣﻘﺼﻮﺭﺓﻋﻠﻰ‪،‬ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻞﻫﻲﺃﺳﺮﺓﻣﺼﺤﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔﺑﺄﻧﻬﺎﺃﺳﺮﺓﻏﻴﺮ‬
‫ﺗﺘﻤﻴﺰ‬
‫ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ‪،‬ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺗﻜﻮﻥﻣﻌﻪ ﺃﻣﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ‪،‬ﺑﻬﺎﺗﺆﺛﺮﻓﻴﻪ‪،‬ﻭﺗﺘﺄﺛﺮ‪،‬ﺑﻪﻭﺗﺸﻌﺮ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ‬
‫‪.‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻛﺒﻴﺮﺓﻫﻲﺍﻷﻣﺔ‬
‫ﻭﻗﺪﺗﺤﻘﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻻﻟﺘﺰﺍﻣﻬﺎﺑﺎﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲﺗﺤﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞﻣﻊﻛﻞﻣﻦﺣﻮﻟﻬﺎ؛‪:‬ﻛﻮﺍﺟﺒﺎﺕﺻﻠﺔﺍﻷﺭﺣﺎﻡ‪،‬ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥﺇﻟﻰ‪،‬ﺍﻟﺠﺎﺭ ﻭﻋﻴﺎﺩ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻋﻠﻰ ‪،‬ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ‪.‬ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﻟﻠﺴﻌﺪﻱ‪(٤٠٥).‬‬
‫)‪: (١‬ﻳﻨﻈﺮﺗﻴﺴﻴﺮ‬
‫‪. ١٨٠‬‬
‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺿﻮﺍﺑﻂﺍﻟﻌﻼﻗﺔﺑﻴﻦﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻦ‬
‫‪:‬ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺔ‬
‫ﺃﺧﻲ‪/‬ﺍﻟﻄﺎﻟﺐﺃﺧﺘﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ‪:‬‬
‫ﻗﺎﺩﺭﺍ‬
‫ﺗﻜﻮﻥ‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺘﻚﻟﺒﺬﻩﺍﻟﻮﺣﺪﺓﺃﻥ‬
‫ﻳﺘﻮﻗﻊ ‪-‬ﺑﻌﺪ‬
‫‪.‬ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻦ‬
‫‪١‬ﺑﻴﺎﻥﻣﻮﻗﻒﺍﻹﺳﻼﻡﻣﻦﺍﻟﻤﻴﻞﺑﻴﻦ‬
‫‪٢‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ‪.‬ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻦ‬
‫‪.‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﺟﺮﻳﻤﺔﺍﻟﺰﻧﺎ‬
‫ﺣﺮﻣﺔ‬
‫ﻋﻈﻢ‬
‫ﺇﺩﺭﺍﻙ‬
‫‪٣-‬‬

‫ﻡ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﻞﺑﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ‬
‫ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ‬
‫‪.‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬
‫ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ‬
‫ﻗﻪ‪:‬ﺃﻭﻻ‬
‫ﺗﺸﻤﻠﻪﻣﻦ ﻏﺮﺍﺋﺰﻭﻣﻴﻮﻝ؛‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﺑﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ‬‫ﻣﻌﺘﺪﻻﺣﻴﺎﻝ‬
‫ﻣﻮﻗﻔﺎ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﺍﺗﺨﺬ‬
‫ﻏﺎﻳﺘﻬﺍﻟﺘﻲ ﺖ‬
‫ﺧﻠﻘ‬ ‫ﺗﺘﺤﻘﻖﻣﻌﻪ ﺎ‬ ‫ﻭﺇﻧﻤﺎﻭﻗﻒﺑﻬﺎﻋﻨﺪﺍﻟﺤﺪﺍﻟﺬﻱ‬
‫‪،‬ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ‬
‫ﻳﻨﻜﺮﻫﺎﻭﻟﻢ‬
‫ﻓﻠﻢ‬
‫ﻣﺴﺎﺭﻫﺎﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ؛ ﻭﺿﻊ‬
‫ﻟﻼﻧﺤﺮﺍﻑﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﻄﺮﺓﻗﺎﺑﻠﺔ‬
‫ﻷﺟﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂﺍﻟﻼﺯﻣﺔﻟﺘﺤﻮﻝ ﺑﻴﻨﻬﺎﻭﺑﻴﻦ ﻣﺎﻳﺤﻒ ﺑﻬﺎﻣﻦﻣﺆﺛﺮﺍﺕﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﺃﻭ‬
‫‪.‬ﺧﺎﺭﺟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻄﺮﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻲﻓ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺪﺃﺍﻟﻌﺎ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎﺃﻥﻧﻔﻬﻢﻣﻮﻗﻒﺍﻹﺳﻼﻡﻣﻦ ﺓ‬
‫ﻭﻓﻲﻇﻞﻫﺬﺍ‬
‫‪.‬ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬
‫ﻓﻜﻼﻫﻤﺎﻳﻤﻴﻞﺇﻟﻰﺍﻵﺧﺮ‬
‫ﻣﻴﻞﻛﻞﻣﻦﺍﻟﺬﻛﺮﻭﺍﻷﻧﺜﻰﺇﻟﻰﺍﻵﺧﺮ‬
‫ﻭﺍﻋﺘﺮﻑ ‪،‬ﺑﻬﺎﻓﻬﺬﺍ ﻝ‬
‫ﺭﺳﻮ‬ ‫ﺃﻗﺮﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﻞﻭﻟﻢﻳﺘﻨﻜﺮ‪،‬ﻟﻬﺎ ﺑﻞ‬
‫ﻓﻄﺮﺓ‬
‫ﻓﻠﻢﻳﻨﻜﺮ‬
‫ﺍﻟﻠﻪﻏﺘﺖ‪:‬ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻴﺐ(ﺇﻟﻲﻣﻦ‪:‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪،‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪،‬ﻭﺍﻟﻄﻴﺐﻭﺟﻌﻠﺖﻗﺮﺓﻋﻴﻨﻲﻲﻓ‬
‫ﺍﻟﻔﻄﺮﻲﻓ‬
‫ﺑﻀﺮﻭﺭﺓﺇﺭﺿﺎﺀﻫﺬﻩ ﺓ‬‫"")ﺍﻟﺼﻼﺓﻭﻟﻴﺲﻫﺬﺍﻓﺤﺴﺐﺑﻞﺇﻥﺍﻹﺳﻼﻡﻧﺎﺩﻯ‬
‫ﻋﺒﺎ‬
‫ﻦﺱ‬ ‫ﻓﻌ ﺍﺑ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﻣﺎ‪،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻦ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥﻋﻨﺪ ﻥ‬
‫ﻳﻌﺘﺮﻱ‬
‫ﻟﻠﻨﻘﺺﺍﻟﺬﻱ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺸﺮﻋﻲﻣﻨﻌﺎ‬
‫ﺇﻃﺎﺭﻫﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﺘﺤﺎﺑﻴﻦﻣﺜﻞ ‪)،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡﻓﻔﻲﻫﺬﺍﺗﻮﺟﻴﻪﻣﻦ‬
‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﻓﻜﻲ ‪:‬ﻟﻢ( ﻳﺮ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ ‪:‬‬
‫‪"".‬ﺍﻵﺧﺮ‬
‫ﺃﺣﺪﻫﻤﺎﺇﻟﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓﻣﺘﻰﻣﺎﻝ‬
‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﻓﻜﺔﻟﻠﺠﻤﻊﺑﻴﻦﺍﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﺢ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻴ‬‫ﻓﻲﻣﺸﻜﺎﺓ‬
‫ﻓﻲﻣﺴﻨﺪﻩ ‪ ٢٤٣٣،(٢١/‬ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪(٢١٤٠٣٧،‬ﻭﺣﺴﻨﻪﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬
‫)‪ ١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ‬
‫ﺭﻭﺍﻩﺍﺑﻦﻣﺎﺟﻪﻓﻲﺳﻨﻨﻪ ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ‪ ،‬ﺑﺎﺏﻣﺎﺟﺎﺀﻓﻲﻓﻀﻞ ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪ (١٨٤٧)،‬ﻭﺻﺤﺤﻪ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ‪(٢/٩٢٣).‬‬
‫ﻓﻲﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺀ‪،‬ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻻﺑﻦﺍﻟﻘﻴﻢ ‪٥٥).(٤‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫‪- -٢١‬‬

‫ﻭﻓﻲﻣﻘﺎﺑﻞ ﺫﻟﻚﻟﻢﻳﻄﻠﻖﺍﻹﺳﻼﻡﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ﻟﻬﺬﺍﺍﻟﻤﻴﻞ ﻛﻤﺎ ﻫﻮﺍﻟﺤﺎﻝ ﻲﻓ ﻛﺜﻴﺮﻣﻦ‬

‫ﻭﺿ‬
‫ﻤﺎ ﻊ‬
‫ﻣﺤﺪﻭ ﻭﺇﻧ‬
‫ﺍﻣﺘﺰﺍﺟﻏﻴﺮ ‪،‬ﺩ‬
‫ﻭﺍﻷﻧﺜﻰ ﺎ‬
‫ﺍﻣﺘﺰﺝﻓﻴﻬﺎﺍﻟﺬﻛﺮ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕﻏﻴﺮ‬
‫ﻲ‬
‫ﻭﻳﻤﻨﺍﻷﺿﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘ‬
‫ﺓﻷﺟﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻊ‬
‫ﺍﻟﻔﻄﺮ‬
‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﻟﺘﻲﺣﻠﻘﺖ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‬
‫ﻳﻜﻔﻞ‬
‫ﻭﺳﻄﺎ‬
‫ﺣﻼ‬
‫ﻓﻲ‪.‬ﺇﺭﺿﺎﺋﻬﺎ‬
‫ﺗﺘﺮﺗﺐﻋﻠﻰﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂﻓﻲﺇﻧﻜﺎﺭﻫﺎ ﺃﻭﺍﻹﻓﺮﺍﻁ‬
‫ﺗﺠﺘﻤ ﻪ‬
‫ﻓﻴ‬ ‫‪،‬ﺓﺣﻴﺚ ﻊ‬
‫ﺩﺍﻋﻲﺍﻟﻔﻄﺮ‬
‫ﻣﺸﺮﻭﻋﺎﻟﺘﻠﺒﻴﺔ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡﻣﻦ‬
‫ﻓﺠﻌﻞ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺑﻈﻠﻢ‬
‫ﻓﻄﺮﺗﻪﺩﻭﻥﺃﻥﻳﺨﺘﻞﻧﻈﺎﻡ ﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪،‬ﺑﺎﻟﺮﺟﻞﻓﻴﻨﺎﻝ ﻛﻞﻣﻨﻬﻤﺎﻭﻃﺮﻩﻭﻳﺸﺒﻊ‬
‫ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ‬
‫‪.‬‬ ‫ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺔ‬
‫ﺍﻷﻧﻔﺲ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪،‬ﻭﺩﻭﻥﺃﻥﺗﺘﺄﻟﻢ‬
‫ﺑﺈﻓﺴﺎﺩ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻭ‬
‫‪.‬ﺍﻷﺧﺮﻯ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ‬
‫ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺒﺎﻳﻦ‬
‫‪:g‬ﺛﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮﺑﺎﻷﻧﺜﻰ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻭﻓﻲﻣﻘﺎﺑﻞﺍﻟﻤﻨﻬﺞﺍﻹﺳﻼﻣﻲﻧﺠﺪﺍﻟﺘﺒﺎﻳﻦﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺍﺋ‬
‫ﺰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔﺇﻟﻰﺫﻡ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ‪،‬ﻓﻘﺪﻟﺠﺄﺭﺟﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕﺍﻷﺧﺮﻯﻭﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓﺇﻟﻰﺍﺟﺘﻨﺎﺑﻬﺎﻭﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩﻋﻦﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ‪،‬ﻟﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺒﻞﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎﻳﻌﺎﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﻤﻴ ﻦ‬
‫ﺑـﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲﻓﻋﻼﺝ ﻞ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻚﻗﺎﻣﺖﺟﻞ‬
‫ﻭﻋﻠﻰﻫﺬﺍ‬
‫‪.‬ﻓﻄﺮﺗﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭﺍﻹﻧﺎﺙ ﻭﺫﻟﻚﺑﺈﺑﺎﺣﺔ ‪ .‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕﺑﻮﺻﻔﻬﺎﺣﺮﻳﺔﺷﺨﺼﻴﺔ ‪،‬ﻣﻤﺎﺃﻓﻀﻰﺑﻬﻢ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻛﺜﻴﺮﻣﻦﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕﺍﻟﺼﺤﻴﺔﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺜﺮﺕﺍﻷﻣﺮﺍﺽﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪،‬ﻭﺍﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺍﻟﺘﻲ ﻰ‬
‫ﻋﺎﻧ‬ ‫ﺕ‬ ‫‪،‬ﺍﻟﺸﺬﻭﺫﺇﻟﻰﻏﻴﺮﺫﻟﻚﻣﻦ‬
‫ﻭﻗﻞ‪،‬ﺍﻟﻨﺴﻞﻭﺗﻔﻜﻜﺖﺍﻷﺳﺮ‪،‬ﻭﻇﻬﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﻋﺠﺰﺕﻋﻦ ﺣﻠﻬﺎ‪.‬ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕ‬
‫ﻣﻨﻬﺎﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‬
‫‪- ٢٢٠‬‬

‫ﺿﻮﺍﺑﻂ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔﺑﻴﻦﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺝﻫﻮ‬
‫‪:‬ﺃﻭﻻ‬
‫ﺍﻹﺳﻼ‬
‫ﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔﺍﻟﺘﻲﻭﺟﻪﺇﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﻭﺯﻭﺟﺘﻪﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔﺍﻟﺘﻲﺗﻨﺸﺄﺑﻴﻦﺍﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗ‬
‫ﺔ‬ ‫ﻓﻤﺤﺮﻡﺷﺮﻋﺎ؛ﺳﻮﺍﺀﺃﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﻭﺣﺚ‪،‬ﻋﻠﻴﻬﺎﺃﻣﺎﻣﺎﺳﻮﻯﺫﻟﻚﻣﻦ‬
‫)‪١‬‬
‫ﻣﺴﺘﺘﺮﺓ‬
‫ﻇﺎﻫﺮﺓﺃﻡ‬
‫ﺍﻷﺳﺮ‬
‫‪،‬ﺭﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔﺧﺎﺭﺝ ﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻈﻮ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖﺇﻟﻰﻭﻗﻮﻉ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡﺫﻟﻚﻷﻧﻪ‬
‫ﻭﺇﻧﻤﺎﺣﺮﻡ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻓﺎﻥ ﺫﻟﻚﻭﺍﺩﻋﻴﺎ ﺓ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻦﺣﺘﻰﻭﺇﻥ ﺃﻧﻜﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻴﻞﺍﻟﻔﻄﺮﻱﺑﻴﻦ‬
‫ﻣﻘﺮﻭﻧﺔ‬
‫ﺇﻟ‬
‫ﺍﻟﻤﻴ ﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻴﻞﺇﻟﻰ‪،‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀﺟﺒﻠﻦﻋﻠﻰ ﻞ‬
‫‪،‬ﻭﺍﻟﻌﻔﺎﻑﻓﺎﻟﺮﺟﻞ ﺟﺒﻞﻋﻠﻰﺍﻟﻘﻮﺓ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﻣﻊﻭﺟﻮﺩﺍﻟﻀﻌﻒﻭﺍﻟﻠﻴﻦ ‪،‬ﻓﺈﺫﺍﺣﺼﻞﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﺮﺗﺐﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺁﺛﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱﺃﻣﺎﺭﺓ‪،‬ﺑﺎﻟﺴﻮﺀﻭﺍﻟﻬﻮﻯﻳﻌﻤﻲ‪،‬ﻭﻳﺼﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻈﻮﺭ‪،‬ﺷﺮﻋﺎ ﻷﻥ‬
‫ﻭﻗﻮﻉ‬‫ﺗﺆﺩﻱﺇﻟﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺤﺸﺎﺀ‪".‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥﻳﺄﻣﺮ‬
‫ﻓﻌﻨﺪ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺮﺃ ﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥﺍﻟﺘﻲﻳﺴﺘﺪﺭﺝﺑﻬﺎﺍﻟﺮﺟﻞ ‪،‬ﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕﻣﻦﺃﻫﻢﺃﺩﻭﺍﺕ‬
‫ﻭﻫﺬﻩ‬
‫ﻴﻦ‬
‫ﻋﺒﺎﺭﺗﻬﺎﻭﺗﺤﺴ‬
‫‪،‬‬ ‫ﻖ‬
‫ﻓﻄﺮﻳﺎﻋﻠﻰﺇﺑﺪﺍﺀ‪،‬ﺃﻧﻮﺛﺘﻬﺎ ﻭﺗﺮﻗﻴ‬
‫ﺗﺤﺮﺹ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﻣﻦﺍﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﺗﻘﺘﺮﺏ‬
‫‪،‬ﺻﻮﺭﺗﻬﺎ ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﻛﺬﻟﻚﻳﺤﺮﺹﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮﻣﻨﺎﻗﺒﻪﻭﺑﻄﻮﻻﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻓﺴﻼﻡ‬
‫‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰﻳﻘﻊ ﻛﻞﻣﻨﻬﻤﺎﻓﻲﻗﻠﺐﺍﻵﺧﺮ‪،‬ﻭﻋﻴﻨﻪﻭﻫﻨﺎ ﺗﺒﺪﺃﺭﺣﻠﺔ‪:‬ﺍﻷﻟﻢ‪،‬ﻧﻈﺮﺓ‬
‫ﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱﻳﺴﺘﺪﺭﺝﻓﻴﻪ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴ‬
‫ﻓﻜﻼﻡ‪،،‬ﻓﻤﻮﻋﺪ‪،‬ﻓﻠﻘﺎﺀ‪،‬ﻓﺸﻘﺎﺀﻭﻫﺬﺍﻫﻮﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﺕ‬
‫ﺧﻄﻮﺍ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﻟﻰﻣﻦﺃﺗﺒﺎﻉ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﻭﻟﺬﺍﺣﺬﺭﻧﺎﺍﻟﻠﻪﺗﺒﺎﺭﻙ‬
‫ﻳﻮﻗﻌﻬﻤﺎﻓﻲﻣﺘﺎﻫﺎﺕ‬
‫ﺣﺘﻰ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎﺃﺧﺮﻫﻮﻣﻠﻚﺍﻟﻴﻤﻴﻦﻭﻟﻜﻦﻟﻴﺲﻟﻪ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﻭﻳﻠﺤﻆﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ‪(٢٦/٢٩٨).(١)،‬‬
‫)‪: (١‬ﻳﻨﻈﺮﻓﺘﺎﻭﻯﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫ﻭﺟﻮﺩﻓﻲﺍﻟﻌﺼﺮ‪.‬ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ‬
‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢﺁﻝﺍﻟﺸﻴﺦ‪(١٠/٣٥).‬‬
‫ﻭﺭﺳﺎﺋﻞ‪:‬ﺍﻟﺸﻴﺦﻣﺤﻤﺪﺑﻦ‬
‫)‪: (٢‬ﻳﻨﻈﺮﻓﺘﺎﻭﻯ‬

‫‪:‬ﺓ‪٠، ١٦٨.‬‬
‫ﻭﻩ‪٢‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﻨﻦﺇﻧﻬﻪﻟﻜﺔﻋﺪﻭ ﻣﻴﻦﺍﻟﺒﻘﺮ(‬
‫ﺣﻄﻮﺕ‬‫ﺗﺌﺒﻌﻮﺍ‬
‫‪:‬ﻓﻘﺎﻝﻭﻭﻻ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬
‫‪:‬ﻭﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ‪١٤٢).‬‬
‫ﻭﻣﻨ ﺏ‬
‫ﺃﺳﺒﺎ‬ ‫ﺷﺮﻋﺎﻫﻮﺳﺪﺑﺎﺏﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻊ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬
‫ﻭﻣﺘﻰﻛﺎﻥﺍﻷﻣﺮﻛﺬﻟﻚﻛﺎﻥ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻔﺴﻮﻕﻭﺣﺎﻝﺩﻭﻥ ﻉ‬
‫ﺷﻴﻮ‬ ‫‪،‬ﺍﻟﻔﺴﺎﺩﻭﻫﺬﺍﻣﺎﺃﺧﺬﺑﻪﺍﻹﺳﻼﻡ‪،‬ﻓﺠﻔﻒ ﺑﺬﻟﻚﻣﻨﺎﺑﻊ‬
‫‪.‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ‬
‫‪.‬ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻮﺓﻏﻴﺮ‬
‫ﻟﻘﺜﺎ‪:‬ﺛﺎﻧﻴﺎﺍﻟﻨﻬﻲﻋﻦ‬
‫ﻓﺤﺮﻣﻬﻣﻦ‬
‫ﺎ‬ ‫‪،‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫ﺑﻤﻴﻦﺍﻷﺟﻨﺒﻴﻴﻦﻣﻦﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻮﺓ‬
‫ﻓﻲ ﺃﻣﺮ‬
‫ﺷﺪﺩﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﻟﺸﺮ ﺃﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺮ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻔﺘﻦﻭﺣﻔﻈﺎ ﻑ‬
‫ﺩﻭﺍﻋﻲ‬
‫ﻭﺣﻤﺎﻳﺔﻣﻦ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‬
‫ﻟﺬﺭﻳﻌﺔ‬ ‫ﺃﺻﻠﻬﺎ؛ﺳﺪﺍ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬
‫ﺃﻋﺮﺍﺽ‬‫ﻓﻲ‬
‫ﻟﻠﻄﻌﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ‬
‫ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﻭﻋﺮﺿﻬﺎﺣﺘﻰ ﻻﺗﻨﺎﻝﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻭﺇﻏﺮﺍﺋﻬ ‪،‬ﺑﻬﺎ‬
‫ﻢ‬ ‫‪،‬ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻴﻦ‬
‫ﻧﻔﻮﺱ‬‫ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥﻋﻦﺗﺰﻳﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻮﺓ ﻻﻳﻔﺘﺄ‬
‫ﻓﻔﻲ‬
‫ﻳﺆﻣ‬
‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ ﻏﻚﻋﻠﻰﺫﻟﻚ‪:‬ﻓﻘﺎﻝﻣﻦ(ﻛﺎﻥ ﻦ‬
‫ﻳﻮﻗﻌﻬﻢﻓﻴﻤﺎﺣﺮﻡﺍﻟﻠﻪ‪،‬ﻭﻗﺪﻧﺒﻪ‬
‫ﺣﺘﻰ‬
‫)‪١‬‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎ‬
‫)ﻥ‬ ‫ﻣﺤﺮﻡ‪،‬ﻣﻨﻬﺎﻓﺈﻥﺛﺎﻟﺜﻬﻤﺎ‬
‫ﺑﺎﻣﺮﺃﺓﻟﻴﺲﻣﻌﻬﺎ ﺫﻭ‬
‫ﻳﺨﻠﻮﻥ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻪﻭﺍﻟﻴﻮﻡﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﻳﺠﻤ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺣﺘﻰ ﻊ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺓﻭﺭﻓﻊﺍﻟﺤﻴﺎﺀﻭﺗﺴﻬﻴﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺳﻮﺳﺔﻭﺗﻬﻴﻴﺞ‬
‫»ﺛﺎﻟﺜﻬﻤﺎ«‬
‫ﺃﻱ‬
‫)ﻣﺤﺮﻡ ‪.‬‬
‫"‬ ‫ﺑﺎﻣﺮﺃﺓﺇﻻﻭﻣﻌﻬﺎﺫﻭ‬
‫ﻳﺨﻠﻮﻥﺭﺟﻞ‬
‫ﻭﻓﻲﺣﺪﻳﺚ‪،‬ﺁﺧﺮﻗﺎﻝ‪:‬ﻏﺘﻲ ﻻ(‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ‪"،‬‬
‫ﻓﻲﺇﺭﻭﺍﺀﺍﻟﻐﻠﻴﻞ‪٢١٥).(٦/‬‬
‫‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪(١٤٦٥١)،‬ﻭﺻﺤﺤﻪ‬
‫ﻣﺴﻨﺪﻩ‪١٩) / (٢٣‬ﺭﻗﻢ‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩﺃﺣﻤﺪﻓﻲ‬
‫ﻟﻠﺼﻨﻌﺎﻧﻲ‪(٤/٣١٨).‬‬
‫‪،‬ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ‬
‫)‪: (٢‬ﻳﻨﻈﺮﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮﺷﺮﺡ‬
‫ﻣﺤﺮﻡﺭﻗﻢ‬
‫‪،‬‬ ‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﺎﺏ ﻻﻳﺨﻠﻮﻥﺭﺟﻞﺑﺎﻣﺮﺃﺓ ﺇﻻ ﺫﻭ‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺘﻔﻖ ‪،‬ﻋﻠﻴﻪﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
‫ﻣﺤﺮﻡﺇﻟﻰ ﺣﺞ ﺃﻭ‪،‬ﻏﻴﺮﻩﺭﻗﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﻣﻊ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﺤﺞ ﺑﺎﺏﺳﻔﺮ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٥٢٣٣)،‬ﻭﻣﺴﻠﻢ‬
‫‪- ٢٤ -‬‬

‫ﺍﻟﺤﻜ ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺮﺃﺓﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪،‬ﻭﺑﻴﺎﻥﻟﻤﺎﻳﺮﻓﻊﻫﺬﺍ ﻢ‬
‫ﻟﺤﺮﻣﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦﺑﻴﺎﻥ‬
‫ﻓﻔﻲﻫﺬﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺀ‬
‫ﺳﻮﺍ‬ ‫ﺩﻭﺍﻋ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‪،‬ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﻲ‬
‫ﺍﻷﻣﻦ‬‫ﺑﻮﺟﻮﺩﻩ‬
‫ﻳﺤﺼﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻡﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻭﺟﻮﺩ‬‫ﻭﻫﻮ‬
‫‪"".‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﺃﻡ‬
‫ﺃﻛﺎﻥﻣﻦﻃﺮﻑ‬
‫ﻭﻣﻨ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻜﺮﺍ ﻊ‬
‫‪،‬ﺕ‬ ‫‪،‬ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔﻭﺭﺩ‬
‫ﻓﻲﻧﺸﺮ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺃﺛﺮﻛﺒﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‬
‫ﻭﻗﺪﻛﺎﻥﻟﻬﺬﺍ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺎﺕﻭﺣﻔﻆﺃﻋﺮﺍﺽ‪،‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀﻭﺃﺧﻼﻕ‪.‬ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻌﺼ‬
‫ﻣﻘﺒﻮﻻﻲﻓﻫﺬﺍ ﺮ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻮﺓﻟﻢﻳﻌﺪ‬
‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬
‫ﻳﺪﻋﻲﺃﻥ‬
‫ﻓﻲﺫﻟﻚﺇﻟﻰﻣﻦ‬
‫ﻭﻻﻳﻠﺘﻔﺖ‬
‫ﺍﻟﺤﻴ‬
‫ﺑـﻴ ﻦ‬‫ﺍﻟﺸﻘﺎﺀﺍﻟﺬﻱﺗﺘﺴﺒﺐﻓﻴﻪﺍﻟﺨﻠﻮﺓ ﻦ‬‫‪،‬ﻭﺗﺨﻠﻒﻷﻥﺯﻋﻤﻪﻫﺬﺍﻟﻦﻳﻤﻨﻊ‬
‫ﻭﺃﻧﻪﺭﺟﻌﻴﺔ‬
‫ﻭﺃﺿﺮﻣ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺷﻘﺎﺀ‪،‬ﻭﻓﺘﻨﺔ‬‫‪،‬ﻭﺣﺴﺮﺓﻭﺃﻋﻘﺒﺖ‬ ‫ﻣﺤﺮﻣﺔﺟﺮﺕﻧﺪﺍﻣﺔ‬
‫ﻭﺍﻵﺧﺮ‪،‬ﻓﻜﻢﻣﻦﺧﻠﻮﺓ‬
‫ﺗﺤﺮﻳﻤﻬﺎﻭﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮﻣﻨﻬﺎﻣﻨﻌﺎﻟﻤﺎﻳﺘﺮﺗﺐﻋﻠﻴﻬﺎﻣﻦ‬
‫‪،‬ﻧﺎﺭﺍﻭﻫﺪﻣﺖ!ﺩﺍﺭﺍﻭﺫﻟﻚﻳﻮﺟﺐ‬
‫ﻧﻄﺎﻟﻌﻬﺎﻓﻲﻋﻨﺎﻭﻳﻦﺍﻷﺧﺒﺎﺭﻭﺻﻔﺤﺎﺕ‪.‬ﺍﻟﺼﺤﻒ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﺪﻣﺮﺓﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬
‫‪.‬ﺍﻟﺒﺼﺮ‬
‫ﺣﻔﻆ‬‫‪:g‬ﺛﺎﻟﺜﺎﺍﻷﻣﺮ‬
‫ﻳﺤﺼﻞﻲﻓﺍﻟﻘﻠﺐﺃﻟﻢ‬
‫ﻓﻲﺣﺎﻝ‪،‬ﺍﻟﻘﻠﺐﻓﺒﺴﺒﺒﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ ﻟﻬﺎ ﺃﺛﺮﻛﺒﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺮﺇﻟﻰ‬
‫‪،‬ﻭﺣﺴﺮﺓ ﻷﻧﻬﺎﺗﺮﻱﺍﻹﻧﺴﺎﻥﻣﺎﻳﺸﺘﺪ ﻃﻠﺒﻪ؛ ﻭﻻ ﺻﺒﺮ ﻟﻪ ‪،‬ﻋﻨﻪ ﻭﻻﻭﺻﻮﻝ ﻟﻪ ﺇﻟﻴﻪ ؛‬
‫ﻭﺫﻟﻚﻏﺎﻳﺔﺃﻟﻤﻪ‪.‬ﻭﻋﺬﺍﺑﻪﻭﻗﺪﺻﻮﺭﺕ ﺫﻟﻚ"ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ‪:‬ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‬
‫ﺭﺍﺋﺪﺍ ﻟﻘﻠﺒﻚ ﻳﻮﻣﺎ ﺃﺗﻌﺒﺘﻚﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮ‬ ‫ﻭﻛﻨﺖﻣﺘﻰﺃﺭﺳﻠﺖﻃﺮﻓﻚ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻪ ﺃﻧﺖ ﺻﺎﺑﺮ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻛﻠﻪ ﺃﻧﺖ ﻗﺎﺩﺭ ﻡ‬
‫)‪: (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪،‬ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ ‪١٠٩). ١٠٥، (٩/١٠٣،‬‬

‫ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ ‪(٩٧).‬‬
‫ﻓﻲﻗﺼﺔﺫﻛﺮﻫﺎ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﺤﺒﻴﻦﻣﻦﻗﻮﻝﺍﻣﺮﺃﺓ‬
‫ﻓﻲﻛﺘﺎﺑﻪﺭﻭﺿﺔ‬
‫)‪ (٢‬ﺃﻭﺭﺩﻫﺬﻩﺍﻷﺑﻴﺎﺕﺍﺑﻦﺍﻟﻘﻴﻢ‬
‫‪- ٢٥‬‬
‫ﺟﺮﺣﺘ‬
‫ﻪ‬ ‫ﻓﻲﺍﻟﺮﻣﻴﺔ؛ﻓﺈﻥﻟﻢﺗﻘﺘﻠﻪ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﺎﻳﻔﻌﻞﺍﻟﺴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮﺓﺗﻔﻌﻞ‬
‫ﻛﻤﺎﺃﻥ‬
‫ﺃﺣﺮﻗ‬
‫ﺍﻟﺤﺸﻴﺶﺍﻟﻴﺎﺑﺲﻓﺈﻥﻟﻢﺗﺤﺮﻗﻪ ﻛﻠﻪ ﺖ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺍﺭﺓﻣﻦﺍﻟﻨﺎﺭﺗﺮﻣﻰ‬
‫ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ‬
‫ﻭﻫﻲ‬
‫ﻳﺪﺭﻱ‬
‫ﻳﺮﻣﻲﻗﻠﺒﻪﻣﻦﺣﻴﺚ ﻻ "‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮﺓﺇﻧﻤﺎ‬
‫ﺑﺴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻣﻲ‬
‫‪،‬ﺑﻌﻀﻪﻭﻣﻦﺫﻟﻚﻳﺘﻀﺢﺃﻥ‬
‫ﻟﺒﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺇﻟﻴﻪﺳﺪﺍ ﺏ‬
‫ﻳﺠﻮﺯ ﺮ‬‫ﺍﻟﻨﻈﺮﺓﺇﻟﻰﻛﻞﻣﻦﻻ‬
‫ﻓﻲ‬
‫ﺻﺮﻳﺤﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﻲ‬
‫ﻭﻣﻦﺛﻢﺟﺎﺀ‬
‫ﻭﺗﻐﻔﻠ‬
‫ﺃﺑﺼﺮﻫ ﻮﺍ‬
‫ﻳﻐﻀﻮﻣﻦ ﻢ‬
‫ﻟﻠﻤﺆﺑﻴﻴﺮﺕ ﺍ‬
‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰﻭﻗﻞ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻘﻠﻮﺏﻗﺎﻝ‬
‫ﻟﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﻭﺣﻔﻈﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺳﺪ‬
‫ﺣﺮﻣ‬
‫ﻰ ﺔ‬‫ﻳﺼﻨﻌﻮﻥ‪:‬ﺍﻟﻨﻮﺭ()‪٣٠‬ﻓﻘﺪﺩﻟﺖﺍﻵﻳﺔ ﻋﻠ‬
‫ﻓﺮﻭﺟﻬﺰﺫﻟﻚﺃﺭﺉﻟﻬﺬﺇﻥﺍﻟﻠﻪﺧﺒﻴﺮﻳﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺔ«ﺑﻜﻞ ﻣﺎ‬
‫»‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮﺇﻟﻰﻏﻴﺮﺫﻭﺍﺕﺍﻷﺭﺣﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻨﺖﺍﻟﻐﺎﻳﺔﻣﻦﻫﺬﺍ‪،‬ﺍﻟﺤﻜﻢﻭﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﺪ ﻳﻠﻘﻪﻲﻓ‬
‫ﻱ‬ ‫‪،‬ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔﻳﻘﻮﻝﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ‬
‫ﺗﺤﻤﻠﻬﺎﻫﺬﻩﺍﻟﻜﻠﻤﺔﻣﻦ‬
‫ﻆ‬
‫ﻓﺈ ﻦﻣ ﺣﻔ‬
‫ﻷﻋﻤﺎﻟﻬ ﻥ‬
‫ﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻧﻤ‬
‫ﻭﺃﻃﻴﺐ ﻰ‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ‪:‬ﺍﻵﻳﺔﻭ«ﺫﻟﻚﺃﺯﻯ ﻫﺬ‪:‬ﺃﻱﺃﻃﻬﺮ‬
‫ﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶ ﻭﺯﻛﺖﺃﻋﻤﺎﻟﻪﺳﺲ ﻧﺮ‬
‫ﻓﺮﺟﻪﻭﺑﺼﺮﻩﻃﻬﺮﻣﻦﺍﻟﺨﺒﺚﺍﻟﺬﻱﻳﺘﺪﻧﺲﺑﻪﺃﻫﻞ‬
‫ﻣﻨﻪ ﻦ‬
‫ﻭﻣ‬ ‫ﺧﻴﺮ ‪،‬‬
‫ﺗﺮﻙﺷﻴﺌﺎﻟﻠﻪﻋﻮﺿﻪﺍﻟﻠﻪ ﺍ‬
‫ﻭﺗﺪﻋﻮ‪،‬ﺇﻟﻴﻪﻓﻤﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﺗﻄﻤﻊﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻡﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﺍ‬
‫ﻭﺑﺼﺮﻩﻋﻦ ﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻡﺃﻧﺎﺭﺍﻟﻠﻪ‪،‬ﺑﺼﻴﺮﺗﻪ ﻭﻷﻥﺍﻟﻌﺒﺪﺇﺫﺍﺣﻔﻆﻓﺮﺟﻪ‬
‫ﻏﺾﺑﺼﺮﻩﻋﻦ‬
‫ﻓﺎﻟﺸ‬
‫ﺣﻔﻈ ﻲﺀ‬
‫ﺳﻤﺎﺍﻟﻠﻪ ‪،‬ﺎ‬
‫ﻟﻐﻴﺮﻩ‪،‬ﺃﺑﻠﻎﻭﻟﻬﺬﺍ ﻩ‬
‫ﺣﻔﻈﻪ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺸﻬﻮﺓﻛﺎﻥ‬
‫ﺩﺍﻋﻲ‬‫ﻭﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻪ ‪،‬ﻣﻊ‬
‫ﻟﺤﻔﻈ ﻟﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺟﺒ ﻪ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻅﺇﻥ ﻟﻢﻳﺠﺘﻬﺪﺣﺎﻓﻈﻪﻓﻲﻣﺮﺍﻗﺒﺘﻪﻭﺣﻔﻈﻪﻭﻋﻤﻞﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬
‫ﻭﻣﺤﻦ ‪.‬‬
‫ﻓﻲﺑﻼﻳﺎ "»‬
‫ﺃﻭﻗﻌﺎ‬
‫ﺣﻔﻈﻬﻤﺎ ﻩ‬
‫ﻓﻲ‬
‫ﻳﻨﺤﻔﻆ ‪،‬ﻛﺬﻟﻚﺍﻟﺒﺼﺮ‪،‬ﻭﺍﻟﻔﺮﺝﺇﻥﻟﻢﻳﺠﺘﻬﺪﺍﻟﻌﺒﺪ‬
‫ﺀﻛﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﻭﺭﺩﻓﻲﺣﻖ ﺍﻟﻨﺴﺎ‬
‫ﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲﺑﺎﻟﻨﻬﻲﻋﻦﺇﻃﻼﻕﺍﻟﺒﺼﺮﺇﻟﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻄﺎﺏ‬
‫)‪. ٣١‬‬
‫‪:‬ﺍﻟﻨﻮﺭ( )‬
‫ﻳﻐﻀﻀﻦﻣﻦﺑﺼﺎﺭﻫﻦ‬
‫ﻟﻠﻤﺆﻣﺘﻨﺖ‬
‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﻞ‬
‫ﻓﻲﺣﻖ‪،‬ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﻗﺎﻝ‬
‫ﻭﺭﺩ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﺸﺘﺎﻗﻴﻦﻻﺑﻦﺍﻟﻘﻴﻢ‪(١٣٨).‬‬
‫ﻭﻧﺰﻫﺔ‬‫ﺍﻟﻤﺤﺒﻴﻦ‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮﺭﻭﺿﺔ‬ ‫)‪١‬‬
‫ﺗﻴﺴﻴﺮﺍﻟﻜﺮﻳﻢﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‪،‬ﻟﻠﺴﻌﺪﻱ ‪(٥٦٦).‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫‪.‬ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬
‫)‪: (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫‪_YI‬‬

‫ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻛﺒﻴﺮﺓﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‬
‫‪.‬ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ‬
‫ﻭﺷﺪﺓ‬
‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‪،‬ﺍﻟﺰﻧﺎ‬
‫ﻓﻪ‪:‬ﺃﻭﻻ‬
‫ﺍﻟﺰﻧ ﻄﻮﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﻘ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻫﻮﺳﺪﺑﺎﺏ ﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺔ‬
‫ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻃﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﺳﻤﻰﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﺮﺍ()‪، ٣٢‬‬
‫‪:‬ﺀ‬ ‫ﻭﺳﺎﺀﺳﺒﻴﻼ‬
‫ﻓﻨﺤﺸﺔ‬
‫ﺍﻟﺰﻕﺇﻧﻬﻪﻛﺎﻥ‬
‫ﺗﻘﺮﺑﻮﺍ‬
‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍ‬
‫ﺑﺤﺮﻣﺘﻪ ‪،‬ﻟﻘﻮﻝﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺃﻋﻈﻋﻨﺪ ؟‬
‫ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻲ‪:‬ﻗﺎﻝﺳﺄﻟﺖﺍﻟﻨﺒﻲ ﻏﻢ ‪ :‬ﺃﻱﺍﻟﺬﻧﺐ ﻢ‬
‫ﻭﻟﺤﺪﻳﺚﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪﺑﻦ‬
‫ﻗﺎ ‪:‬‬
‫ﺗﺠﻌﻞﻟﻠﻪﻧﺪﺍﻭﻫﻮ‪).‬ﺧﻠﻘﻚ‪:‬ﻗﻠﺖ ﺇﻥ ﺫﻟﻚ‪،‬ﻟﻌﻈﻴﻢ ‪:‬ﻗﻠﺖ ﺛﻢﺃﻱ؟ ﻝ‬
‫‪:‬ﻗﺎﻝ ﺃﻥ(‬
‫ﻭﺃﻥ(ﺗﻘﺘﻞﻭﻟﺪﻙﺗﺨﺎﻑ ﺃﻥﻳﻄﻌﻢ‪).‬ﻣﻌﻚ ‪:‬ﻗﻠﺖ ﺛﻢﺃﻱ؟‪:‬ﻗﺎﻝ ﺃﻥ(ﺗﺰﺍﻧﻲ ﺣﻠﻴﻠﺔ‬
‫)ﺟﺎﺭﻙ ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺪ ﻒ‬
‫ﻳﺨﺘﻠ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺣﺪ ﺭ‬
‫ﻭﻋﻘﻮﺑﺘ ﺔ‬
‫ﻪ‬ ‫ﻭﺍﻷﺧﺮﻭﻳﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‬
‫ﻟﻠﻌﻘﻮﺑﺘﻴﻦ‬
‫ﻣﺴﺘﺤﻖ‬
‫ﻭﺍﻟﺰﺍﻧﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺰﻭ«‬
‫ﻦ »ﺝ‬ ‫ﺍﻹﺣﺼﺎﻥ‪،‬ﻭﻋﺪﻣﻪﻓﻌﻘﻮﺑﺔﺍﻟﻤﺤﺼ‬
‫ﺍﻟﺰﺍﻧﻲ ﺃﻭ‪،‬ﺍﻟﺰﺍﻧﻴﺔﻣﻦﺣﻴﺚ‬
‫ﺑﺎﺧﺘﻼﻑﺣﺎﻝ‬
‫ﻣﺎﺋ‬
‫ﻫﺍﻟﺠﻠﺪ ﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺰﻭ ﻲ‬
‫ﻦﻏﻴﺮ« »ﺝ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺼ‬
‫ﻭﻋﻘﻮﺑﺔﻏﻴﺮ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﻮﺕ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓﺣﺘﻰ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻢ‬
‫ﺟﻠﺪ ﻭﻻ‬
‫ﻣﺘﻬﻤﻣﺄﻧﺔ ﺓ‬
‫ﻓﺎﺟﻠﺪﻭﺍﻛﻞﻭﺣﺪ ﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺍﻥ‬
‫ﺃﻟﺮﺍﻧﻴﺔ‬
‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻐﺮﻳﺐ‪،‬ﺳﻨﺔﻟﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﺓ‬
‫ﺚﻋﺒﺎﺩ‬
‫)ﺍﻟﻨﻮﺭ‪ (٢:‬ﻭﻟﺤﺪﻳ‬
‫‪،‬‬ ‫ﻭﺁﻟﻴﺆﻡﺍﻷﺧﺮ ﻩ‬
‫ﺗﺆﻣﺘﻮﻥﺑﺎﻟﻠﻪ‬
‫ﺩﻳﻲﺍﻟﻠﻪﺇﻥﻛﻨﻢ‬
‫ﻓﻰ‬
‫ﻫﻤﺎﺯﺃﻓﺔ‬
‫ﺗﺄﺣﺪﺭ‬
‫ﺍﻟﻠ‬
‫ﺟﻌ ﻪ‬‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ‪:‬ﻓﺘﺘﻜﺔﺧﺬﻭﺍ(‪،‬ﻋﻨﻲﺧﺬﻭﺍ‪،‬ﻋﻨﻲﻗﺪ ﻞ‬
‫ﺗﻴﻪ ‪:‬ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺟﻢ ‪.‬‬
‫))‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺜﻴﺐﺟﻠﺪ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻴﺐ‬
‫‪،‬ﺳﻨﺔ‬
‫ﻭﻧﻔﻲ‬
‫ﻣﺎﺋﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻜﺮﺟﻠﺪ‬
‫ﻟﻬﻦﺳﺒﻴﻼ‪،‬ﺍﻟﺒﻜﺮ‬
‫ﺗﺠﻌﻠﻮﻟﻠﻪﺃﻧﺪﺍﺩﺍ ﻢ‬
‫ﻭﺃﺷ‬ ‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻓﻼ ﺍ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﺏﻗﻮﻟﻪ‬
‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ‪،‬ﻋﻠﻴﻪﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏﺗﻔﺴﻴﺮ‬
‫ﻙ‬
‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺑﺎﺏﻛﻮﻥ ﺍﻟﺸﺮ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ‪:‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ( ‪٢٢)،‬ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٤٤٧٧)،‬ﻭﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﺃﻋﻈﻢﺍﻟﺬﻧﻮﺏﻭﺑﻴﺎﻥﺃﻋﻈﻤﻬﺎ‪،‬ﺑﻌﺪﻩﺭﻗﻤﺎ‬
‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩﻣﺴﻠﻢﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺑﺎﺏ ﺣﺪﺍﻟﺰﻧﻲ ‪،‬ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(١٦٩٠).‬‬
‫‪-‬‬

‫‪.‬ﺍﻟﺰﻧﺎ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔﻣﻦ‬
‫ﻗﻔﻂ‪:‬ﺛﺎﻧﻴﺎ‬
‫‪،‬ﻋﻈﻴﻤﺔ‪:‬ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔﺣﻜﻢ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﻟﺘﺤﺮﻳﻢﺍﻟﺰﻧﺎ‬
‫ﻋﺎﻣﻲﻓ‬
‫ﺓ ﺔ‬ ‫‪،‬ﺍﻟﻌﺮﺽﻭﻫﻲﻓﻄﺮ‬
‫ﺍﻟﻐﻴﺮﺓﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﻔﻄﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬
‫ﻣﻮﺍﻓﻘﺔﻫﺬﺍ‬
‫‪١-‬‬
‫‪.‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﺍﻷﺳﺮﺓﻣﻦﻟﻴﺲ‪،‬ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻓﻲﺻﻠﺐ‬
‫ﻓﺎﻟﺰﺍﻧﻲﻳﺪﺧﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻊﻣﻦﺍﺧﺘﻼﻁﺍﻷﻧﺴﺎﺏ‪،‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺮﻣﻴﻭﻫﻮﻏﺮﻳﺐ‪.‬ﻋﻨﻬﻢ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺮﺍﺙ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ‬
‫ﻓﻴﺸﺎﺭﻙ‬
‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬
‫‪،‬‬ ‫ﺽ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔﻭﻫﻲ ﺃﻣﺮﺍ‬
‫ﺍﻷﻣﺮﺍﺽﺍﻟﺘﻲﺗﻨﺘﺞﻋﻦﺷﻴﻮﻉ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔﻣﻦ‬
‫‪٣‬‬
‫ﻛﺎﻟﺰﻫﺮﻱﻭﺍﻟﺴﻴﻼﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻳﺪﺯ‪.،‬ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‬
‫ﻭﻣﺘﻌﺭﺧﻴﺼﺔ‬
‫ﺳﻠﻌﺔ‪،‬ﻣﻬﺎﻧﺔ ﺔ‬
‫‪،‬ﻭﻣﻨﺰﻟﺘﻬﺎﻷﻧﻬﺎﺑﺎﻟﺰﻧﺎﺗﺼﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‬
‫ﻛﺮﺍﻣﺔ‬
‫ﺣﻔﻆ‬
‫‪- ٤‬‬
‫ﻣﻘﺪﺍﺭ‬
‫ﻭﺃﻋﺰﻫﺎﻭﺃﻋﻠﻰ ﻫﺎ‬
‫ﻳﺘﺪﺍﻭﻟﻬﺎﺍﻟﺮﺟﺎﻝﻓﻴﻤﺎﺑﻴﻨﻬﻢ؛ﺑﻌﺪﺃﻥﺃﻛﺮﻣﻬﺎﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﻭﺭﻓﻊ‪.‬ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ‬
‫‪- ٢٨‬‬
‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺎﺕﺗﻜﻮﻳﻦﺍﻷﺳﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‪/‬ﺃﺧﺘﻲ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻨﺪﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﻟﺰﻭﺝ‪.‬ﻭﺍﻟﺰﻭﺟﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ‬
‫‪- ١‬ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ‬
‫‪.‬ﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺨﻄﺒﺔﻭﺑﻴﺎﻥﺃﻫﻢ‬
‫ﺑﻤﻔﻬﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬
‫‪٢-‬‬
‫‪.‬ﺗﺤﺮﻳﻤﻬﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕﻣﻦ‪،‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺑﻴﺎﻥﺣﻜﻤﺔ‬
‫‪٣‬ﺗﻌﺪﺍﺩ‬

‫ﻡ‬
‫ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺰﻭﺝﻭﺍﻟﺰﻭﺟﺔ‬
‫ﻣﺮﺍﻋﺎﺗﻬﺎ ﻋﻨﺪﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﻟﺰﻭﺝ ﺃﻭ‬

‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮﺍﻟﺘﻲﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﺑﻴﻨﺖ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮﻣﺎﻳﺄﺗﻲ ‪:‬‬
‫‪،‬ﺍﻟﺰﻭﺟﺔﻭﻣﻦﺃﻫﻢﻫﺬﻩ‬
‫‪.‬ﺍﻟﺼﻼﺡ‬
‫ﻓﻪ‪:‬ﺃﻭﻻ‬
‫ﻭﻫﻮﻣﻦﺃﻫﻢﻣﺎﺃﺭﺷﺪﺇﻟﻴﻪﺍﻹﺳﻼﻡﻋﻨﺪﺇﺭﺍﺩﺓ‪،‬ﺍﻟﺰﻭﺍﺝﻭﺫﻟﻚﻷﻧﻪﺟﻤﺎﻉ ﻛﻞ‬
‫ﻭﻟﺤﺴﺒﻬﻭﺟﻤﺎﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﻷﺭﺑﻊ‪،:‬ﻟﻤﺎﻟﻬﺎ‬
‫‪:‬ﺷﻜﺖﺗﻨﻜﺢ(‬‫ﻭﻃﺮﻳﻖ ﻛﻞ‪،‬ﺑﺮﻗﺎﻝ‬ ‫‪،‬ﺧﻴﺮ‬
‫ﻓﺎﻇﻔﺮﺑﺬﺍﺕﺍﻟﺪﻳﻦﺗﺮﺑﺖ ‪)،‬ﻳﺪﺍﻙﻭﻗﺎﻝ ‪:‬ﻏﻲﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ(ﻣﺘﺎﻉ‪،‬ﻭﺧﻴﺮﻣﺘﺎﻉ‬
‫ﻭﻟﺪﻳﻨﻬﺎ؛‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ)ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔﺃﻧﻔﻊﻣﻦ‪،‬ﺍﻟﺬﻫﺐﻓﺈﻥﺍﻟﺬﻫﺐ ﻻﻳﻨﻔﻌﻚ ﺇﻻﺑﻌﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ«‬
‫ﻭﻗﺪ‪:‬ﻗﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ‪،‬ﻋﻨﻚﻭﻫﻲﻣﺎﺩﺍﻣﺖ ﻣﻌﻚﺗﻜﻮﻥ‪،‬ﺭﻓﻴﻘﻚ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪،‬ﻓﺘﺴﺮﻙ ﻭﺗﻘﻀﻲ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪،‬ﻭﻃﺮﻙﻭﺗﺸﺎﻭﺭﻫﺎﻓﻴﻤﺎﻳﻌﻦ ‪،‬ﻟﻚﻓﺘﺤﻔﻆ ﻋﻠﻴﻚ ‪،‬ﺳﺮﻙ ﻭﺗﺴﺘﻤﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻲﻓ‬
‫ﻭﺗﺮﺍﻋﻲ‪،‬ﻋﻴﺎﻟﻚ ﻭﻟﻮﻟﻢﻳﻜﻦ‬
‫ﺗﺤﻤﻲ‪،‬ﻣﺎﻟﻚ‬
‫‪،‬ﺣﻮﺍﺋﺠﻚﻓﺘﻄﻴﻊ‪،‬ﺃﻣﺮﻙﻭﺇﺫﺍﻏﺒﺖﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﺑﺴﺒﺒﻬﺎﻭﻟﺪﻳﻜﻮﻥﻟﻚﻭﺯﻳﺮﺍﻲﻓ‬
‫ﻓﻴﺤﺼﻞﻟﻚ‬
‫ﻭﺗﺮﺑﻲ‪،‬ﺯﺭﻋﻚ‬
‫‪،‬ﺑﺬﺭﻙ‬
‫ﺗﺤﻔﻆ‬
‫ﻟﺒﺎﺇﻻﺃﻧﻬﺎ‬
‫»ﻓﻀﻼ ‪.‬‬
‫‪٣‬‬
‫‪،‬ﺣﻴﺎﺗﻚﻭﺧﻠﻴﻔﺔﺑﻌﺪ‪،‬ﻭﻓﺎﺗﻚﻟﻜﻔﻰﺑﻪ‬
‫ﻢ ﻦﻣ‬
‫ﺧﻄﺇﻟـﻴﻜ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺡﻣﻌﺘﺒﺮﻋﻨﺪﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﻟﺰﻭﺝ‪،‬ﺃﻳﻀﺎﻟﻘﻮﻟﻪ‪:‬ﺳﻴﺔﺇﺫﺍ( ﺐ‬
‫ﻹﻟﺔﻯ‬
‫ﺗﺮﺿﻮﻥﺩﻳﻨﻪﻭﺧﻠﻘﻪ))ﻓﺰﻭﺟﻮﻩ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﺎﺏﺍﻷﻛﻔﺎﺀﻓﻲﺍﻟﺪﻳﻦ ‪،‬ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪٥)، (٠٩٠‬‬

‫)‪ ١‬ﻣﺘﻔﻖ‪،‬ﻋﻠﻴﻪﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
‫ﻭﻣﺴﻠﻢﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ ﺑﺎﺏﻓﺎﻇﻔﺮﺑﺬﺍﺕﺍﻟﺪﻳﻦﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(١٤٦٦).‬‬
‫‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪(١٤٦٧).‬‬
‫‪،‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔﺭﻗﻢ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﺮﺿﺎﻉﺑﺎﺏﺧﻴﺮﻣﺘﺎﻉﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‬
‫)‪ ٢‬ﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﻓﻴﺾﺍﻟﻘﺪﻳﺮﺷﺮﺡﺍﻟﺠﺎﻣﻊ‪،‬ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻟﻠﻤﻨﺎﻭﻱ ‪/٤٦٥). (١‬‬ ‫‪٣‬‬
‫‪،‬ﻓﺰﻭﺟﻮﻩﺭﻗﻢ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺳﻨﻨﻪ ﻛﺘﺎﺏﺃﺑﻮﺍﺏ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﺎﺏ ﻣﺎﺟﺎﺀﺇﺫﺍﺟﺎﺀﻛﻢﻣﻦﺗﺮﺿﻮﻥﺩﻳﻨﻪ‬
‫)‪ (٤‬ﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ ‪(٢/٩٢٩).‬‬
‫ﻓﻲ‬‫‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(١٠٨٤)،‬ﻭﺣﺴﻨﻪﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬
‫‪.٣‬‬
‫ﻓﻲﺑﺪﺍﻳﺔﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﺇﺫﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﺃﻥﺗﻨﻈﺮﺇﻟﻰﺻﻼﺡﺍﻟﺮﺟﻞﻭﺩﻳﺎﻧﺘﻪﺑﻌﻴﻦﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬
‫ﻓﻌﻠﻰ‬
‫ﻟﻐﻴﺮ‬
‫ﻣﺼﻠﺤ ‪،‬ﻩ‬
‫ﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪﻓﻬﻮﺃﻗﺪﺭﻋﻠﻰﺃﻥﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺻﺎﻟﺨﺎ‬
‫‪،‬ﻭﻣﺪﻳﺮﻫﺎﻓﺈﻥﻛﺎﻥ‬
‫ﻗﺎﺋﺪ‬
‫ﺃﻋﺠﺒﻜ‬
‫ﻣﺸﺮﻭﻟﺰ ﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻙ‬
‫ﻣﺆﻣﺣﺘﺮ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﻭﻟﻌﺒﺪ ﻦ‬
‫ﻏﻴﺮﻩ؟ﻗﺎﻝ‬
‫ﻓﻜﻴﻒﻳﺼﻠﺢ‬
‫ﻓﺎﺳﺪﺍ‬
‫ﻭﺇﻥﻛﺎﻥ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ(‪٢٢١).‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﺑﺈﺫﻧﻪ ﻩ‬
‫ﺍﺅﻟﺘﻴﻜﻴﺪﻋﻮﻥﺇﻟﻰﺁﻟﻨﺎﺭﻭﺍﻟﻠﻪﻳﺪﻋﻮﺍﺇﻟﻰﺍﻟﺠﻨﺔ‬
‫‪.‬ﺍﻟﺤﺴﻦ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻖ‬
‫‪،‬ﺒﺔﻗﺎﻝﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪﺲ‬
‫ﺑـ‬ ‫ﺍﻟﻔﻄﺮﻳﺔﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺴ‬
‫ﺃﺧﻼﻗﻬﻢ‬
‫ﻓﻲ‬
‫ﻳﺘﻔﺎﻭﺗﻮﻥﺗﻔﺎﻭﺗﺎﻛﺒﻴﺮﺍ‬
‫ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻳﻲ ‪:‬ﺇﻥ(ﺍﻟﻠﻪﻗﺴﻢﺑﻴﻨﻜﻢﺃﺧﻼﻗﻜﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎﻗﺴﻢﺑﻴﻨﻜﻢ")ﺃﺭﺯﺍﻗﻜﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺎ‬
‫ﻝ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰﺧﻠﻖﺁﺩﻡﻣﻦﻗﺒﻀﺔﻗﺒﻀﻬﺎﻣﻦﺟﻤﻴﻊﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﺀ‬
‫ﻓﺠﺎ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﻋﻜﺔ ‪:‬ﺇﻥ(ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻬ‬
‫ﻞ‬ ‫ﻭﺍﻷﺑﻴﺾﻭﺍﻷﺳﻮﺩﻭﺑﻴﻦ ‪،‬ﺫﻟﻚ‬
‫ﺑﻨﻮﺁﺩﻡﻋﻠﻰﻗﺪﺭﺍﻷﺭﺽ ‪،‬ﻓﺠﺎﺀﻣﻨﻬﻢﺍﻷﺣﻤﺮ‬
‫‪:‬ﺑﺎﻟﺴﻬﻞﺍﻟﺮﻓﻖ‪،‬ﻭﺍﻟﻠﻴﻦﻭﺑﺎﻟﺤﺆﻥ‪، . ١:‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻲ‬‫")ﻭﺍﻟﻄﻴﺐ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺒﻴﺚ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺰﻥ‬
‫""ﻛﻠﻪ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﺍﻟﺬﻱﻫﻮﺿﺮ ‪،‬‬ ‫‪:‬ﻭﺑﺎﻟﺨﺒﻴﺚ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻦﺍﻟﺬﻱﻫﻮﻧﻔﻊ‪،‬ﻛﻠﻪ‬
‫‪:‬ﻭﺑﺎﻟﻄﻴﺐ‬
‫ﻦ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻤﺎﻛﺎﻥﺍﻟﻨﺎﺱﺑﻬﺬﺍﺍﻟﺘﻨﻮﻉﻛﺎﻥﻋﻠﻰﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭﺫﺍﺕﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﺤﺴ‬
‫ﻭﺻﺎﺣﺐﺍﻟﺨﻠﻖ‪.‬ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ‬
‫ﻑ‬
‫ﺍﻷﺫﻭﺍﻕ‪،‬ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻭﻟﻸﻋﺮﺍ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻄﺒﺎﺋﻊ ؛ ﻷﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻘﺔﺑﻴﻦﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ‬
‫ﺗﺤﺮﻱ‬‫ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫‪،‬ﻞﻭﻟﺬﺍ ﻧﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺕﻭﺍﻟﺨﺼﺎﺋ‬
‫ﻟﺸﺨﺺﻣﺎﻳﺮﻭﻕﻟﻶﺧﺮﻣﻦ‬
‫ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻻﻳﺮﻭﻕ‬
‫ﻭﺍﻟﻄﺒﺎﻉ‪،‬ﺗﺄﺛﻴﺮ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺨﻠﻖﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٦٧٥)،‬ﻗﺎﻝ‪:‬ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲﺻﺤﻴﺢ«ﻣﻮﻗﻮﻑ‬
‫ﺣﺴﻦ‬‫‪،‬ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ﺑﺎﺏ‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱﻓﻲﺍﻷﺩﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ‪١١٩).(١/‬‬
‫‪».‬ﺍﻟﻤﺮﻓﻮﻉﺻﺤﻴﺢﺍﻷﺩﺏ‬
‫ﻓﻲﺣﻜﻢ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺳﻨﻨﻪ ﻛﺘﺎﺏﺃﺑﻮﺍﺏﺗﻔﺴﻴﺮ‪،‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﺏﻭﻣﻦﺳﻮﺭﺓ‪،‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٢٩٥٥)،‬‬
‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ‪(١/٣٦).‬‬
‫ﻣﺸﻜﺎﺓ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚﺻﺤﺤﻪ‬
‫‪».‬ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫‪:‬ﻭﻗﺎﻝﻫﺬﺍ«ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﻟﻠﻤﺒﺎﺭﻛﻔﻮﺭﻱ‪(٨/٢٣٤).‬‬
‫‪،‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬
‫ﺍﻷﺣﻮﺫﻱﺷﺮﺡﺟﺎﻣﻊ‬
‫)‪: (٣‬ﻳﻨﻈﺮﺗﺤﻔﺔ‬
‫‪. ٣٢‬‬
‫ﻢﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺍﻓﻖ‪:‬ﻓﻘﺎﻝﺇﺫﺍ(ﺧﻄﺐ ﺇﻟـﻴﻜ‬
‫ﺿﺮﻭﺭﺓﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰﻋﻠﻰﺟﺎﻧﺐ‬
‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﻓﻜﻲﺇﻟﻰ‬
‫ﺗﺮﺿﻮﻥﺩﻳﻨﻪﻭﺧﻠﻘﻪ")ﻓﺰﻭﺟﻮﻩ‬
‫ﻣﺮﺍﻋﺎﺗﻬﺎﻋﻨﺪﺍﻟﺰﻭﺍﺝﻣﺎﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫ﻭﻣﻦﺍﻷﺧﻼﻕﺍﻟﺘﻲﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﻒﻲﻓ‬
‫ﺍﻹﻗﺒﺎ ﻭﺍﻟﻠﻄ‬
‫ﻭﺣﺴ ﻝ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺒﺴ ﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺡ ﻢ‬‫ﺍﻟﻮﺟﻪﻣﻊ‬
‫ﻃﻼﻗﺔ‬
‫ﻭﻫﻲ«‬
‫‪:‬ﺍﻟﺒﺸﺎﺷﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ )‪٢‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ‪.‬‬
‫»‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻭﻧﺔﻋﻠﻰﺗﺪﺑﻴﺮ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﻭﻫﻲ«ﺍﺗﻔﺎﻕﺍﻵﺭﺍﺀ‬
‫‪:‬ﺍﻷﻟﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺻ‬
‫ﻞ‬ ‫ﺷﺨﺺﻣﻦ ﺁﺧﺮﺑﻤﺎﻳﺤﺐ‪،‬ﻗﻮﻟﻪ‪:‬ﻭﻗﻴﻞ‬
‫‪:- ٣‬ﺍﻟﺘﻮﺩﺩ‪:‬ﻭﻫﻮﺗﻘﺮﺏ‬
‫ﺯﻭﺟﻬ‬
‫ﺎ‬ ‫ﺇﻟ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺒﺒ ﻰ‬
‫ﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪:‬ﺍﻟﻮﺩﻭﺩﻫﻲ‬
‫‪").‬ﻭﺍﻟﺘﻬﺎﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻟﺐﻟﻠﻤﺤﺒﺔﻛﺎﻟﺘﺰﺍﻭﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﻋﻠﻰ ﺣﺪ‬
‫ﺀ‬ ‫ﻓﻲﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬
‫ﻣﻤﺪﻭﺡ‬
‫‪""،‬ﻭﺧﺪﻣﺘﻬﺎﻭﺍﻟﻮﺩ‬
‫ﺑﻠﻄﻒﺃﺧﻼﻗﻬﺎ‬
‫‪،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻟﺬﺍﻛﺎﻥﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﺷﻜﺔﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮﺍﻟﻨﺎﺱﻭﺩﺍ‪،‬ﻟﺰﻭﺟﺎﺗﻪﻓﻌﻦﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫‪،‬ﺗﺎ‪:‬ﻗﺎﻟﺖ ﻛﻨﺖ(ﺃﺷﺮﺏﻭﺃﻧﺎ‪،‬ﺣﺎﺋﺾ ﺛﻢﺃﻧﺎﻭﻟﻪﺍﻟﻨﺒﻲ ﻏﻚﻓﻴﻀﻊ ﻩ‬
‫ﻓﺎ‬
‫‪،‬ﻓﻲ‪)".‬ﻓﻴﺸﺮﺏ‬
‫ﻋﻠﻰﻣﻮﺿﻊ‬
‫)ﻋﺰ‪٧‬‬
‫ﺍﻟﺸﺮ ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰﺟﺎﻧﺖ‬
‫ﺍﻟﺨﻴﺮ‬
‫‪:‬ﺍﻟﻈﻦ‪:‬ﻭﻫﻮﺗﺮﺟﻴﺢﺟﺎﻧﺐ‬
‫ﺣﺴﻦ‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪،‬ﻓﺰﻭﺟﻮﻩﺭﻗﻢ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺳﻨﻨﻪ ﻛﺘﺎﺏﺃﺑﻮﺍﺏ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﺎﺏ ﻣﺎﺟﺎﺀﺇﺫﺍﺟﺎﺀﻛﻢﻣﻦﺗﺮﺿﻮﻥﺩﻳﻨﻪ‬
‫)‪ ١‬ﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ ‪(٢/٩٢٩).‬‬
‫ﻓﻲ‬‫‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(١٠٨٤)،‬ﻭﺣﺴﻨﻪﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪،‬ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻟﻠﻤﻨﺬﺭﻱ ‪(٣/٢٩١).‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫)‪ ٣‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ‪،‬ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ‪(٣٤).‬‬

‫‪،‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱﻻﺑﻦﺣﺠﺮ‪(١٠/٤٣٩).‬‬
‫)‪: (٤‬ﻳﻨﻈﺮﻓﺘﺢﺍﻟﺒﺎﺭﻱﺷﺮﺡﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮﺷﺮﺡﺍﻟﺠﺎﻣﻊ‪،‬ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﻟﻠﺼﻨﻌﺎﻧﻲ ‪(٥/٣٥).‬‬ ‫‪) (٥‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩﻣﺴﻠﻢﻓﻲﺻﺤﻴﺤﻪ ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﺤﻴﺾ ﺑﺎﺏﺳﺆﺭ‪،‬ﺍﻟﺤﺎﺋﺾﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٣٠٠).‬‬ ‫)‪(٦‬‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻦ‪(٥/١٥٩٧).‬‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪،‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢﻟﻌﺪﺩﻣﻦ‬
‫ﻣﻜﺎﺭﻡﺃﺧﻼﻕ‬
‫ﻓﻲ‬‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮﻧﻀﺮﺓﺍﻟﻨﻌﻴﻢ‬ ‫‪٧‬‬
‫‪٣٣‬‬

‫ﻭﻳﻤﻨﻊﻣﻦﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺮﻲﻓﺣﻖﺫﻱ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺀﻭﻫﻮ«ﺧﻠﻖﻳﺒﻌﺚﻋﻠﻰﺍﺟﺘﻨﺎﺏﺍﻟﻘﺒﻴﺢ‬
‫ﻩ ‪-‬‬
‫ﺍﻟﺤﻖ‬
‫ﻲ‬
‫‪،‬ﺑﺴﻄﻬﺎﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻨﺒﻐ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻡﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔﺍﻟﺘﻲﻳﻀﻴﻖ‬
‫ﺇﻟﻰﻏﻴﺮﺫﻟﻚﻣﻦﺍﻷﺧﻼﻕ‬
‫ﻣﻌﺼﻮﺃﻭ‬
‫ﻥ ﻣﺎ‬‫ﺑﺸﺮﻳﺘﻬﻢﻓﻼﻳﻄﻠﺒﻮ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻘﺒﻠﻴﻦﻋﻠﻰﺍﻟﺰﻭﺍﺝﺃﻥﻳﺪﺭﻛﻮﺍ‬
‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﻣﺎ ‪.‬‬
‫ﻳﻐﻔﺮ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺍﻷﺧﻼﻕﻣﺎ‪،‬ﻳﺤﻤﺪﻭﻣﻦ‬
‫ﻳﻄﻠﺒﻮﻥﺑﺸﺮﺍﺳﻮﻳﺎﻓﻴﻪﻣﻦ‬
‫‪،‬ﻣﻌﺼﻮﻣﺔﺑﻞ‬
‫‪.‬ﻟﻺﻧﺠﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺣﻴﺔ‬
‫ﻗﻔﺎ‪:‬ﺛﺎﻟﺜﺎ‬
‫ﺍﻟﻠ‬
‫ﻓﻄ ﻪ‬‫ﺇﻧﺴﺎﻧﻴ ﺮ‬
‫ﻓﻄﺮ ﺔ‬‫ﻭﺍﻟﺮﺟﻞﻋﻨﺪ‪،‬ﺍﻟﺰﻭﺍﺝﻭﺍﻟﺮﻏﺒﺔﻓﻴﻪ ﺓ‬
‫ﻓﺎﻹﻧﺠﺎﺏﻣﻄﻠﻮﺏﻟﻠﻤﺮﺃﺓ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺕﻣﺮﻱﺍﻟﻴﺴﺎﻭﺍﻟﺒﻨﻴﻦ‬
‫ﻟﻠﻨﺎﺱﺣﺚ‬
‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﻳﻦ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱﻋﻠﻴﻬﺎ؛ﻟﺘﺴﺘﻤﺮ‬
‫ﻰ‬
‫ﻭﺇﻧﺸﺎﺍﻟﺠﺒﻠﺔ ﻋﻠ‬
‫ﻉ ﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻬﻴﺌﺔﻟﻼﻧﺘﻔﺎ‬
‫ﺑﺎﻹﻳﺠﺎﺩ‬
‫ﺇﻧﻤﺎﻫﻮ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻭﺗﺰﻳﻴﻦﺍﻟﻠﻪ‬
‫‪:‬ﻋﻤﺮﺍﺕ‪١٤)،‬‬
‫ﺃﻝ(‬
‫ﻦﺃﺧﺬﻫﺎﻣﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺪﻳﻌﺔﻭﺗﺤﺴﻴ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺳﻮﺳﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥﺇﻧﻤﺎﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﻞﺇﻟﻰﻫﺬﻩ‪.‬ﺍﻷﺷﻴﺎﺀﻭﺗﺰﻳﻴﻦ‬
‫ﻏﻴﺮ‪".‬ﻭﺟﻮﻫﻬﺎ‬
‫ﺗﺰﻭﺟ( ﺩ‬
‫ﺍﻟﻮﺩﻭ‬
‫ﻮﺍ‬ ‫ﻲ‪:‬‬
‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﺷﻜﺜ‬
‫ﺷﺮﻋﻲ‪،‬ﺃﻳﻀﺎﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﻣﻄﻠﺐ‬
‫ﻭﺗﺤﺼﻴﻞﺍﻟﻮﻟﺪ‬
‫ﺍﻟﻮﻟﻮﺩ؛ﻓﺈﻧﻲﻣﻜﺎﺛﺮﺑﻜﻢ‪)".‬ﺍﻷﻣﻢ‬
‫ﺇﻭ ﺇﻭﻫﺈﻱ‬
‫)‪ (١‬ﻓﺘﺢﺍﻟﺒﺎﺭﻱﺷﺮﺡﺻﺤﻴﺢﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻻﺑﻦﺣﺠﺮ ‪(١/٥٢).‬‬

‫ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ‪(٤/٢٨).‬‬ ‫‪،‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ‬
‫)‪: (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺳﻨﻨﻪ ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﺎﺏﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦﺗﺰﻭﻳﺞﻣﻦﻟﻢ ﻳﻠﺪﻣﻦ‪،‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺭﻗﻢﺍﻟﺤﺪ‬
‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ ‪(٢/٩٢٩).‬‬
‫ﻓﻲ‬‫‪(٢٢٠٥٠،‬ﻭﺻﺤﺤﻪﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬
‫‪. ٢٤ -‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻡﺍﻟﺨﻄﺒﺔﻭﺃﻫﻢﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‬
‫‪.‬ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺘﻬﺎ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺨﻄﺒﺔﻭﺑﻴﺎﻥ‬
‫ﺙ ‪:‬ﺃﻭﻻ ﻋﺮﻳﻒ‬
‫‪:‬ﻭﺧﻄﺒﺔﺇﺫﺍﻃﻠﺒﻬﺎ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺨﺎﺀﻣﺼﺪﺭﺧﻄﺐﻓﻼﻥﻓﻼﻧﺔﺧﻄﺒﺎ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ‪:‬ﻟﻐﺔﺑﻜﺴﺮ‬
‫ﻟﻠﺰﻭﺍﺝ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺍ‬
‫ﺧﺎﻟﻴﻣﻦ ﻧﻊ‬
‫ﻣﻌﻴﻨ ﺔ‬
‫ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺔ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺝﻣﻦ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻏﺒﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬
‫‪:‬ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎﺇﻇﻬﺎﺭ‬
‫‪"".‬ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬
‫ﺧﻄﺒﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫ﻋﺮﺿﺌﻢﻳﻪﺀﻣﻦ ﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻭﻻﺟﻨﺎﺡ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺨﻄﺒﺔﻗﺎﻝ‬
‫ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ‬
‫ﺯﻭﺟﻬ‬
‫ﺎ‬ ‫ﻭﻓﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻣﻦ ﺓ‬
‫ﺑﺨﻄﺒ ﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﺔ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ(‪٢٣٥)،‬ﻓﻘﺪﺩﻟﺖﺍﻵﻳﺔﻋﻠﻰ‬
‫‪"".‬‬
‫"ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﺒﺔﻣﻦﺣﻴﺚ‬
‫ﺗﺼﺮﻳﺢ‪،‬ﺑﻤﺎﻳﻔﻴﺪﺟﻮﺍﺯ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻀﺎﻣﻦﻏﻴﺮ‬
‫ﻗﻴﺲﻳﻔﻴﻂﺃﻧﻬﺎﻟﻤﺎﺍﻧﻘﻀﺖﻋﺪﺗﻬﺎﻣﻦﺃﺑﻲﻋﻤﺮﺑﻦﺣﻔﺺ ﺑﻴﻦ‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺔﺑﻨﺖ‬
‫ﻭﻋﻦ‬
‫ﺧﻄﺒﺎﻧ ‪ ،‬ﻝ‬
‫ﻓﻘﺎ‬ ‫‪،‬ﺳﻔﻴﺎﻥﻭﺃﺑﺎﺟﻬﻢ ﻲ‬
‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔﺑﻦﺃﺑﻲ‬
‫ﺃﺗﺖﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ ﺍﺗﻪﻓﻘﺎﻟﺖﻟﻪ‪:‬ﺇﻥ(‬
‫ﻓﺼﻌﻠﻮ ﻻ‬
‫ﻙ‬ ‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‬
‫ﻋﺼﺎﻩﻋﻦ‪،‬ﻋﺎﺗﻘﻪﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ‪:‬ﻏﻜﺚﺃﻣﺎﺃﺑﻮ‪،‬ﺟﻬﻢﻓﻼﻳﻀﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺑﻌﺪ ﺎﺀ‬
‫ﺍﻧﻘﻀ‬ ‫ﺧﻄﺒﺔ ﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚﻋﻠﻰﺟﻮﺍﺯ‬
‫ﺃﺳﺎﻣﺔﺑﻦ")ﺯﻳﺪﻓﻘﺪﺩﻝ‬
‫ﺍﻧﻜﺤﻲ‬
‫ﻣﺎﻝﻟﻪ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﺍﻟﺒﻜﺮ‪،‬ﻛﺬﻟﻚﺑﻞﻣﻦﺑﺎﺏﺃﻭﻟﻰ "‪.‬‬
‫‪،‬ﺗﻌﺮﻳﻀﺎﻭﺃﻥ‬
‫ﺗﺼﺮﻳﻌﺎﺃﻭ‬
‫ﻋﺪﺗﻬﺎ‬
‫‪».‬ﺧﻄﺐ«‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ‪،‬ﻟﻠﻔﻴﻮﻣﻲﻣﺎﺩﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ‬
‫‪»،‬ﺧﻄﺐ«‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮﻟﺴﺎﻥ‪،‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪:‬ﻣﺎﺩﺓ‬ ‫)‪١‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﻨﻊﻻﺑﻦﻣﻔﻠﺢ‬
‫‪،‬‬ ‫ﻓﻲﺷﺮﺡ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺒﺪﻉ‬
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ‪(١٢/٢٣)،‬‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ ﻻﺑﻦ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺨﻄﺒﺔﺍﻟﺸﺮﺡ‬
‫ﻓﻲﺗﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻗﺪﺍﻣﺔ‪(٣/٣٦).‬‬
‫ﻓﻲﻓﻘﻪﺍﻹﻣﺎﻡ‪،‬ﺃﺣﻤﺪﻻﺑﻦ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪(١٨٤٠).‬‬
‫ﻧﻔﻘﺔ‪،‬ﻟﻬﺎﺭﻗﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔﺛﻼﺛﺎﻻ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‪،‬ﺑﺎﺏ‬
‫‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪﻛﺘﺎﺏ‬
‫ﻓﻲ‬
‫ﺳﺴﻠﻢ‬
‫ﺭﻭﺍ‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﻗﺪﺍﻣﺔ‪(٣/٣٦).‬‬
‫ﻓﻲﻓﻘﻪﺍﻹﻣﺎﻡ‪،‬ﺃﺣﻤﺪﻻﺑﻦ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫‪) (٥‬‬
‫‪- ٣٥‬‬
‫‪.‬ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﺑﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ‬
‫‪:g‬ﺛﺎﻧﻴﺎﺍﻟﻨﻈﺮ‬
‫ﻳﺠﻮﺯ ﻧﻈﺮﺍﻟﺨﺎﻃﺐﺇﻟﻰ‪،‬ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﺑﺔ ﻭﻧﻈﺮﺍﻟﻤﺨﻄﻮﺑﺔﺇﻟﻰ ‪،‬ﺧﺎﻃﺒﻬﺎ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺱ‬
‫ﺍﺳﺘﻄﺎ‬
‫ﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﻓﺈﻥ‬
‫ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻲ ‪:‬ﻗﺎﻝﺳﻤﻌﺖﺍﻟﻨﺒﻲ ﻏﻴﺜﺎ‪:‬ﻳﻘﻮﻝﺇﺫﺍ(ﺧﻄﺐﺃﺣﺪﻛﻢ ‪،‬‬
‫ﺃﻥﻳﻨﻈﺮﺇﻟﻰﻣﺎﻳﺪﻋﻮﻩﺇﻟﻰﻧﻜﺎﺣﻬﺎ)ﻓﻠﻴﻔﻌﻞ ‪.) (١‬‬
‫‪:‬ﺕ ﺍﻧﻈﺮ(‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓﺑﻦﺷﻌﺒﺔ ﻱﻓﺈﻧﻪ ﺧﻄﺐﺍﻣﺮﺃﺓ؛ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪﺭﺳﻮﻝ‬
‫ﻭﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﻭﺍﻟﻤ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ؛ﻓﺈﻧﻪﺃﺣﺮﻯﺃﻥﻳﺆﺩﻡ‪)"،‬ﺑﻴﻨﻜﻤﺎ ‪:‬ﺃﻱﺃﺟﺪﺭﺃﻥﻳﻜﻮﻥﺳﺒﺒﺎﻟﺪﻭﺍﻡﺍﻷﻟﻔﺔ ﺤﺒﺔ‬
‫ﻭﻓﺫﻟﻚﺩﻟﻴﻞ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻮﻓﺎﻕ ﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔﻛﺎﻥﺃﻗﺮﺏﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ‬
‫‪،‬ﺑﻴﻨﻜﻤﺎ ﻷﻥﺍﻟﺰﻭﺍﺝﺇﺫﺍﻛﺎﻥﺑﻌﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﺍﻟﺘﻲﻳﺮﻳﺪﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ‪،‬ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰﺟﻮﺍﺯﻧﻈﺮﺍﻟﺮﺟﻞﺇﻟﻰ‬
‫ﻣﻮﺍﺻﻔﺎ‬
‫ﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻃﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻃﺒﻴﻦﺣﻜﻢ‪،‬ﺟﻠﻴﻠﺔﻓﺒﻬﺎﻳﻄﻠﻊ ﺐ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺮﺑﻴﻦ‬
‫ﻭﻹﺑﺎﺣﺔ‬
‫ﻭﻫ‬
‫ﻤﺎ ﻤﺎ‬
‫ﺍﺗﺨﺎﻗﺮﺍﺭﻫ‬
‫ﻳﻘﺪﻣﺎﻋﻠﻰ ﺫ‬
‫ﺃﻧﺴﻬﺎ‪،‬ﺑﻪﻭﻣﻦﺛﻢ ﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﺑﺔﻣﺪﻯ‬
‫ﻭﺗﺴﺘﺸﻌﺮ‬‫ﻣﺨﻄﻮﺑﺘﻪ ‪،‬‬
‫ﻗﻮﻳﺔ ﻞ‬
‫ﻭﻳﻘﻠ‬ ‫ﺃﺳ ‪،‬‬‫ﺍﻷﺳﺮﻋﻠﻰ ﺲ‬
‫ﻟﻘﻴﺎﻡ ﺓ‬
‫ﻳﻤﻬﺪ‬‫ﺑﺪﻭﺭﻩ‬
‫‪،‬ﻭﺩﺭﺍﻳﺔ‪،‬ﻭﺭﺿﺎﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻋﻠﻰ‪،‬ﻋﻠﻢ‬
‫ﻣﻦ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻﺕ‪.‬ﺍﻟﻔﺸﻞ‬
‫ﻣﺨﻄﻮﺑﺘﻪﺩﻭﻥﺇﻓﺮﺍﻁ ؛ ﻭﺿﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩﺓﻣﻦﻧﻈﺮﺍﻟﺨﺎﻃﺐﺇﻟﻰ‬
‫ﻭﺣﺘﻰﺗﺘﺤﻘﻖﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‬
‫ﻣﺠﻤﻠﻬﺎﻓﻴﻤﺎﻳﺄﺗﻲ‪"".‬‬
‫‪،‬ﻟﻠﻨﻈﺮ‬
‫ﺷﺮﻭﻃﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬
‫‪.‬ﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻬﺎ‬
‫ﻣﻤﻦﻳﺤﻞﻧﻜﺎﺣﻬﺎﻭﺗﺮﺟﻰ‬
‫‪١‬ﺃﻥﺗﻜﻮﻥ‬
‫‪،‬ﺗﺰﻭﻳﺠﻬﺎﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﻭﻫﻮﻳﺮﻳﺪ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﺮﺟﻞﻳﻨﻈﺮﺇﻟﻰ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺳﻨﻨﻪ ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﺎﺏ‬
‫‪ ) ١‬ﺭﻭﺍﻩﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ‬
‫ﻓﻲﺻﺤﻴﺢﺳﻨﻦﺃﺑﻲﺩﺍﻭﺩ ‪٣١٩).(٦/‬‬
‫‪(٢٠٨٢)،‬ﻭﺻﺤﺤﻪﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﺑﺔ ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(١٠٨٧)،‬‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺳﻨﻨﻪ ﻛﺘﺎﺏ ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﺎﺏ ﻣﺎﺟﺎﺀﻓﻲﺍﻟﻨﻈﺮﺇﻟﻰ‬
‫ﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ ‪(٢/٩٣٢).‬‬
‫ﻓﻲ‬‫ﻭﺻﺤﺤﻪﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬
‫ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﻧﻲ‪(٦/١٣٢).‬‬
‫ﺑﻄﺎﻝ ‪٢٣٧)،(٧/‬ﻭﻧﻴﻞﺍﻷﻭﻃﺎﺭ‪،‬‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮﺷﺮﺡﺻﺤﻴﺢ‪،‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱﻻﺑﻦ‬ ‫)‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﻘﻨﻊﻻﺑﻦﻣﻔﻠﺢ ‪(4/1).‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺪﻉﺷﺮﺡ‬
‫)‪: (٤‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫‪_VI‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻃﺐ‬
‫‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﺑﺔﺃﺟﻨﺒﻴﺔﻓﻲﺣﻖ‬
‫‪٢‬ﺃﻥﻳﻜﻮﻥﺑﻐﻴﺮﺧﻠﻮﺓ‪،‬ﻣﺤﺮﻣﺔ ﻷﻥ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺎﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻼ‪.‬ﻋﺒﺚ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻃﺐﻋﺎﺯﻣﺎﻋﻠﻰ‬
‫‪٣-‬ﺃﻥﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎ‬
‫ﺀ‬ ‫ﻓﻲﺍﻟﻨﻈﺮﻋﻠﻰﺍﻟﻘﺪﺭﺍﻟﺬﻱﻳﺠﻮﺯﺍﻟﻨﻈﺮﺇﻟﻴﻪ‪،‬ﻣﻨﻬﺎﻭﻗﺪﻭﺿﻊ‬
‫‪- ٤‬ﺃﻥﻳﻘﺘﺼﺮ‬
‫ﺿﺎﺑﻄﺎﻟﺬﻟﻚ‪:‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ(ﻳﻈﻬﺮﻣﻨﻬﺎ)ﻏﺎﻟﻴﺎﻣﺜﻞ‪،‬ﺍﻟﻮﺟﻪﻭﺍﻟﺮﻗﺒﺔ‪،‬ﻭﺍﻟﻴﺪ‬
‫ﻳﻈﻬﺮ‪،‬ﻏﺎﻟﺒﺎﻓﻬﺬﺍ ﻻ ‪.‬ﺯ‬
‫ﻳﺠﻮ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮﺇﻟﻰﻣﺎﻻ‬
‫‪،‬ﻭﻧﺤﻮﻫﺎﺃﻣﺎﺃﻥ‬
‫‪،‬ﻭﺍﻟﻘﺪﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬
‫ﺩ‬ ‫‪- ٥‬ﺃﻥﻳﻜﻮﻥ ﺑﻼ‪،‬ﺷﻬﻮﺓ ﻓﺈﻥﻧﻈﺮﺑﺸﻬﻮﺓﻓﺈﻧﻪﻳﺤﺮﻡ؛ ﻷﻥ‬
‫‪".‬ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﻡ ﻻ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﺑﺔﺩﻭﻥﺇﺫﻧﻬﺎ ﺃﻭ ‪"،‬ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻟﻘﻮﻝ ﺟﺎﺑﺮ‬
‫ﻭﺃﺟﺎ ﺯﺟﻤﻬﻮﺭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀﺍﻟﻨﻈﺮﺇﻟﻰ‬
‫‪:‬ﺧﻄﺒﺖ(‪،‬ﺍﻣﺮﺃﺓﻓﻜﻨﺖﺃﺗﺨﺒﺄ ‪،‬ﻟﻬﺎﺣﺘﻰﺭﺃﻳﺖﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎﺩﻋﺎﻧﻲﺇﻟﻰ ‪).‬ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ‬
‫ﻟﺠﺎﻧ‬
‫ﻣﺮﺍﻋﺎ ﺐ‬
‫ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺓ‬
‫‪،‬ﺍﺳﺘﺜﺬﺍﻧﻬﺎ ﻛﻤﺎﺃﻥ‬
‫ﻳﺸﺘﺮﻁ‬
‫ﻓﻘﺪﺃﺫﻥﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲﺭﺅﻳﺘﻬﺎﻭﻟﻢ‬
‫ﻓﻴﺘﺮﻛ‬
‫ﺗﻌﺠﺒ ﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻃﺐﺭﺑﻤﺎﺭﺁﻫﺎﻓﻠﻢ ﻪ‬
‫ﺍﻹﺫﻥ‪،‬ﻭﻷﻥ‬
‫ﺗﺴﺘﺤﻲﻏﺎﻟﺒﺎﻣﻦ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﻷﻧﻬﺎ‬
‫ﻓﺘﻨﻜﺴﺮ‪"".‬ﻭﺗﺘﺄﺫﻯ‬
‫‪،‬ﻣﺨﻄﻮﺑﺘﻪ ﺟﺎﺯﻟﻪﺃﻥﻳﺮﺳﻞﺍﻣﺮﺃﺓﺛﻘﺔﺗﺼﻔﻬﺎ ﻟﻪ‬
‫ﻓﺈﻥﻟﻢﻳﺘﻴﺴﺮﻟﻠﺨﺎﻃﺐﺍﻟﻨﻈﺮﺇﻟﻰ‬
‫ﻭﺻﻔﺎﻳﻔﻴﺪﻩﻭﻳﺪﻋﻮﻩﺇﻟﻰﺯﻭﺍﺟﻬﺎ ‪،‬‬
‫‪:‬ﺍﻟﺸﺮﻭﻁﺍﻟﻤﻐﻨﻲ‪ ،‬ﻻﺑﻦﻗﺪﺍﻣﺔ‬
‫ﻓﻲﺗﻔﺼﻴﻞﻫﺬﻩ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ ﻻﺑﻦﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ‪(١٢/٣٣)،‬ﻭﻳﻨﻈﺮ‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮﺍﻟﺸﺮﺡ‬ ‫‪١‬‬
‫ﺍﻟﺸﺮﺑﻴﻨﻲ ‪(٣/١٢٨).‬‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝﻟﻠﺨﻄﻴﺐ‬
‫ﻗﺪﺍﻣﺔ ‪٢١٤)،(٤/‬ﻭﻓﺘﺢﺍﻟﺒﺎﺭﻱﺷﺮﺡﺻﺤﻴﺢ‪،‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱﻻﺑﻦﺣﺠﺮ‪(٩/٢٢٨).‬‬
‫‪،‬ﺍﻟﻜﺎﻓﻲﻻﺑﻦ‬
‫)‪: ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﻭﻫﻮﻳﺮﻳﺪ‪،‬ﺗﺰﻭﻳﺠﻬﺎﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﺮﺟﻞﻳﻨﻈﺮﺇﻟﻰ‬‫ﻓﻲ‪،‬ﺳﻨﻨﻪ ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﺎﺏ‬ ‫‪ ٣‬ﺭﻭﺍﻩﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ‬
‫ﻭﺣﺴﻨﻪﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲﻓﻲﺇﺭﻭﺍﺀﺍﻟﻐﻠﻴﻞ )‪../٦‬ﺏ(‬‫‪(٢٠٨٢).‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝﺷﺮﺡﺻﺤﻴﺢﻣﺴﻠﻢﺑﻦ‪،‬ﺍﻟﺤﺠﺎﺝﻟﻠﻨﻮﻭﻱ‪(٩/٢١١).‬‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺑ‪(٦/٢٣٤).‬‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺽ ﻊ‬
‫ﻗﺎﺳﻢﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺣﺎﺷﻴﺔﺍﺑﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﺑﻴﻨﻲ‪(٣/١٢٨)،‬‬
‫ﻣﻐﻨﻲ‬‫)ﻩ( ‪:‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫ﻟﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺨﻄﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬
‫‪:‬ﺛﺎﻟﺜﺎﺃﻫﻢ‬
‫ﻓﺎﻟﺨﻄﺒﺔﻫﻲﻣﺠﺮﺩﻃﻠﺐﻟﻠﺰﻭﺍﺝ ﻦ‬
‫ﻳﻤﻜ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻃﺒﻴﻦﻋﻼﻗﺔ‪:‬ﺃﺟﻨﺒﻴﻴﻦ‬
‫‪ ١‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺔﺑﻴﻦ‬
‫ﺷﻲﻣﻦ ﺯ‬
‫ﺟﻮﺍ‬ ‫ﻗﺒﻮﻟﻪﺃﻭ‪،‬ﺭﺩﻩﻭﻣﻦﺛﻢ ﻻﺗﻌﺪ‪،‬ﺯﻭﺍﺟﺎﻭﻻﻳﺘﺮﺗﺐﻋﻠﻴﻬﺎ ﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﺑﺔﺍﻣﺮﺃﺓﺃﺟﻨﺒﻴﺔﻛﻐﻴﺮﻫﺎﻣﻦ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻦ ﺣﻴﺚﺗﻈﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓﺑﻴﻦ‬
‫‪.‬ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺎﺕ‬
‫ﺘﻪﺑﻌﻴﺪﺍﻋﻦﺃﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺑﻤﺨﻄﻮﺑ‬
‫ﻳﺤﺮﻡﻋﻠﻰ‬
‫‪:‬ﺑﺎﻟﻤﺨﻄﻮﺑﺔ‬
‫‪- ٢‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺰﻫﺎﺕ‪،‬ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻛﻤﺎﻳﺤﺮﻡﻋﻠﻰﻭﻟﻴﻬﺎﺍﻟﺴﻤﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﺨﺮﻭﺝﻣﻌﻬﺎ ﻭﻟﻮﺇﻟﻰ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﺬﻟﻚ ﻫﻮﺣﻔﻆﺍﻟﻌﻔﺎﻑﻭﺻﻮﻥ‪،‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﺃﻣﺎ ﻣﺎﻳﺘﻌﻠﻞ ﺑﻪﺑﻌﺾ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱﻣﻦﺿﺮﻭﺭﺓﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﺑﺬﻟﻚﺣﺘﻰﻳﺘﻌﺎﺭﻑﺍﻟﻄﺮﻓﺎﻥ ﻋﻦ ﻗﺮﺏ؛ ﻭﺣﺘﻰ‬
‫ﻭﻧﻤﺤﻮﺫﻟﻚﻣﻦﺍﻟﻌﻠﻞﺍﻟﻮﺍﻫﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺧﻼﻗﻪ‪،‬‬
‫ﻳﺴﺘﻜﺸﻒﻛﻞﻣﻨﻬﻤﺎﻃﺒﺎﻉﺍﻵﺧﺮ‬
‫ﺻﺎﺩﻗﺎ‬
‫‪،‬‬ ‫‪،‬ﺍﻟﺴﺆﺍﻝﻓﺈﻥﻛﺎﻥﺍﻟﻘﺼﺪ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﺗﺪﺍﺭﻛﻪﻋﻦ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﻣﻤﺎ‬
‫ﻓﺈﻥﻫﺬﺍﻛﻠﻪ‬
‫‪.‬ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‬
‫ﻭﻓﻲﺫﻟﻚﺍﻟﻐﻨﻴﺔ‬
‫ﻓﻠﻴﺴﺄﻝﻛﻞﻣﻨﻬﻤﺎﻋﻦ ﺍﻵﺧﺮ؛‬
‫ﺧﻄﺒﺔ‪:‬ﺃﺧﻴﻪﺇﺫﺍﺧﻄﺐﺍﻟﺮﺟﻞﺍﻣﺮﺃﺓﺣﺮﻡﻋﻠﻰ ﻛﻞﻣﻦ‬
‫ﺧﻄﺒﺔﺍﻟﺮﺟﻞﻋﻠﻰ‬
‫‪٣‬‬
‫ﻏﺘﺘﻴﻲ‬
‫‪:‬‬ ‫ﻳﺰﺍﺣﻤﻪﺣﺘﻰﻳﺘﻤﻢﻧﻜﺎﺣﻪ ﺃﻭ‪،‬ﻳﺘﺮﻙﻭﺫﻟﻚﻟﻘﻮﻝﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺳﻮﺍﻩﺃﻥ‬
‫ﻳﺨﻄﺐﺃﺣﺪﻛﻢﻋﻠﻰﺧﻄﺒﺔ‪،‬ﺃﺧﻴﻪﺣﺘﻰﻳﻨﻜﺢ ‪ ،‬ﺃﻭ )ﻳﺘﺮﻙ‬
‫ﻻ(‬
‫ﻭﻓﻲﺍﻟﻤﻨﻊ ﻣﻦﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﻋﻠﻰﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺣﻜﻢﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻣﻨﻊﺍﻟﺘﺒﺎﻏﺾﻭﺍﻟﻨﺰﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻋﻠﻰﻃﻠﺐ‬
‫ﺍﻻﺗﺠﺎﻩﺇﻟﻰ ﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﺑﺔﺑﻌﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ؛ﻷﻥﺧﻄﺒﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻼﻑﺑﻴﻦﺃﻓﺮﺍﺩ‬
‫)‪: (١‬ﻳﻨﻈﺮﻓﺘﺎﻭﻯ ﻧﻮﺭﻋﻠﻰ‪،‬ﺍﻟﺪﺭﺏ ﻻﺑﻦﺑﺎﺯ ‪(٢٠/٥).‬‬

‫‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪(٥١٤٤).‬‬
‫ﻳﺨﻄﺐﻋﻠﻰﺧﻄﺒﺔ‪،‬ﺃﺧﻴﻪﺭﻗﻢ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡﺑﺎﺏ ﻻ‬
‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
‫‪- -٣٨‬‬

‫ﺍﻟﻤﺠﺘ‪،‬‬
‫ﺦ ﻤﻊ‬‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺝﺑﺬﻟﻚﺳﺒﺒﺎﻟﺘﻔﺴ‬
‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ‬
‫ﺇﻳﻐﺎﺭ‬
‫ﺇﻟﻰ‬
‫ﺗﺆﺩﻱ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ‬
‫‪.‬ﻭﺗﺮﺍﺣﻤﻪ‬
‫ﻭﺗﻌﺎﻭﻧﻪ‬
‫‪،‬ﻭﺗﺒﺎﻏﻀﻪ ﺑﺪﻻﻣﻦﻛﻮﻧﻪﺳﺒﺒﺎﻟﺒﻨﺎﺋﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫ﻣﻤﻦﻳﺤﻞ‪،‬ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ ﻭﺫﻟﻚﺑﺄﻥ ﻻﺗﻜﻮﻥ‬

‫ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﺑﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﺒﺔﺃﻥﺗﻜﻮﻥ‬
‫ﻣﻦﺷﺮﻭﻁﺻﺤﺔ‬
‫ﻳﺄﺗ ﻥ‬
‫ﺑﻴﺎ‬ ‫ﻣﺆﻗﺘﺔ؛ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕﻋﻠﻰﺍﻟﺮﺟﻞﺣﺮﻣﺔ‪،‬ﻣﺆﺑﺪﺓ ﺃﻭ‬
‫ﻣﻌﺪﻭﺩﺓﺿﻤﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﺑﺔ‬
‫ﺫﻟﻚ ‪.‬ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ‬
‫‪.‬ﻣﺆﺑﺪﺍ‬
‫ﺗﺤﺮﻳﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻣﺎﺕﻣﻦ‬
‫‪:‬ﺃﻭﻻ‬
‫ﻭﺣﻠﺘﻜ‬
‫ﻭﻋﻤﻨﺘ ﻢ‬
‫ﻭﺃﺧﻮ ﺗﻜﺔ ﻜﺔ‬
‫ﻭﺑﻨﺎﺗﻜ‬
‫ﺃﻣﻬﻨﺘﻜﺔ ﻢ‬
‫ﺣﺰﻣﺖﻋﻠﻴﻜﻢ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﺮﺿﻌ ﺖ‬
‫ﻭﺃﻣﻬﻨ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺃﺯﺿﻌﻨﻜﺔﻭﺃﺧﻮﺗﻜﻢ ﻳﺮ‬
‫ﻭﺑﻨﺎﺕﺍﻻﺥﻭﺑﻨﺎﺕﺍﻷﺧﺖﻭﺃﻣﻬﺘﻜﻢﻟﺘﻰ‬
‫ﺩﺧﻠﺜ‬
‫ﺗﻜﻮﺛﻮ ﻢ‬
‫ﻓﺈﻥﻟﻢ ﺍ‬
‫ﺁﻟﻴﺘﻰﺩﺧﻠﺜﻢﺑﻬﻦ‬
‫ﻧﺴﺎﺑﻜﻢ‬
‫ﻓﻰﺣﺠﻮﺭﻛﻢﻳﻦ‬
‫ﺁﻟﻴﺘﻰ‬
‫ﻭﺭﺑﻨﺒﺒﻜﻢ‬
‫ﻧﺴﺎﺑﻜﻢ‬
‫ﺍﻷﺧﺘﻴﻴ‬
‫ﺗﺠﻤﻌﻮﺑﻴﺮﺕ ﻦ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺃﺻﻠﻨﺒﻜﻢﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦﻣﻦ‬
‫ﻭﺣﻨﺒﻞﺃﻧﻨﺎﺑﻜﻢ‬
‫ﺑﻬﺮﻥﻓﻼﺟﻨﺎﺡﻋﻠﻴﻜﻢ‬
‫‪:‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ(‪٣).‬‬
‫ﻏﻔﻮﺭﺍ ﺭﺣﻴﻤﺎ‬
‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﺳﻠﻒﺇﺭﻥﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺇﻻﻣﺎﻗﺪ‬
‫ﺇﻟ ﺔ‬
‫ﺛﻼﺛ‬ ‫ﻭﻳﻨﻘﺴﻤﻰ‬
‫ﻦ‬ ‫‪،‬ﻭﺍﻟﺘﺄﺑﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺝﺑﻬﻦﺃﺻﻼﻋﻠﻰ‬
‫ﻳﺤﻞ‬‫ﺍﻟﻼﺗﻲ ﻻ‬
‫ﺃﻗﺴﺎ‬
‫‪،‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺐﻭﻫﻦ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‪:‬ﺍﻷﻭﻝ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀﻭﺇﻥﻧﺰﻟﻦ‪ ،‬ﺃﻱ‪،:‬ﺑﻨﺎﺗﻪﻭﺑﻨﺎﺕ‪،‬ﺃﺑﻨﺎﺋﻪﻭﺑﻨﺎﺕﺑﻨﺎﺗﻪ‬
‫ﻓﺮﻭﻉﺍﻟﺮﺟﻞﻣﻦ‬
‫‪- ١‬‬
‫‪...‬ﻭﻫﻜﺬﺍ‬
‫‪..‬ﺃﻣﻪ‬
‫‪،‬ﻋﻠﻮﻥ‪:‬ﺃﻱ‪،‬ﺍﻣﻪﻭﺃﻡ‪،‬ﺃﺑﻴﻪﻭﺃﻡ ‪.‬‬
‫‪،‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀﻭﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻞﻣﻦ‬
‫ﺃﺻﻮﻝ‬
‫‪٢-‬‬
‫‪. ٣٩٠‬‬
‫‪٣-‬ﻓﺮﻭﻉﺃﺑﻮﻳﻪﻣﻦ‪،‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀﻭﺇﻥ‪،‬ﻧﺰﻟﻦ ‪:‬ﺃﻱ‪،‬ﺃﺧﻮﺍﺗﻪ ﻭﺑﻨﺎﺕ‪،‬ﺃﺧﻮﺍﺗﻪﻭﺑﻨﺎﺕ‬

‫‪..‬ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ‬
‫‪- ٤‬ﻓﺮﻭﻉﺃﺟﺪﺍﺩﻩﻭﺟﺪﺍﺗﻪﺇﺫﺍﺍﻧﻔﺼﻠﻦﺑﺪﺭﺟﺔ‪،‬ﻭﺍﺣﺪﺓ ‪:‬ﺃﻱ‪،‬ﻋﻤﺎﺗﻪﻭﺧﺎﻻﺗﻪ‪،‬‬

‫ﻭﻋﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺪﻳﻪ ‪... ،‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻫﺮﺓﻭﻫﻦ‪:‬‬
‫‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕﺑﺴﺒﺐ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺪﺧﻮﻝ ‪،‬ﺑﻬﺎﻓﻴﺤﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﺎﺕ ‪،‬ﺯﻭﺟﺘﻪ ‪،‬ﻭﺑﻨﺎﺗﻬﻦ ﻭﺑﻨﺎﺕ‬
‫‪-‬ﻓﺮﻭﻉ ﺯﻭﺟﺘﻪ‬
‫‪،‬ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎﺑﺸﺮﻁﺍﻟﺪﺧﻮﻝ‪.‬ﺑﺎﻷﻡ‬
‫‪٢-‬ﺃﺻﻮﻝ‪،‬ﺯﻭﺟﺘﻪﺳﻮﺍﺀﺩﺧﻞﺑﺰﻭﺟﺘﻪ ﺃﻭﻟﻢﻳﺪﺧﻞ‪،‬ﺑﻬﺎﻓﻴﺤﺮﻡﻋﻠﻴﻪﺃﻡﺯﻭﺟﺘﻪ‬
‫ﻭﺟﺪﺍﺗﻬﺎ ﺑﻤﺠﺮﺩ ‪.‬ﺍﻟﻌﻘﺪ‬
‫‪٣-‬ﺯﻭﺟﺎﺕ‪،‬ﺃﺻﻮﻟﻪﻓﻴﺤﺮﻡﻋﻠﻴﻪﺯﻭﺟﺔﺃﺑﻴﻪ ‪،‬ﻭﺯﻭﺟﺔ‪،‬ﺟﺪﻩﻭﺇﻥ‪.‬ﻋﻠﻮﻥ‬
‫‪ - ٤‬ﺯﻭﺟﺎﺕ‪،‬ﻓﺮﻭﻋﻪﻓﻴﺤﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺯﻭﺟﺔﺍﺑﻨﻪ ‪ ،‬ﻭﺯﻭﺟﺔﺍﺑﻦ ‪،‬ﺍﺑﻨﻪ ﻭﺇﻥ‪.‬ﻧﺰﻟﻦ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‪:‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫)‪٢٣‬‬
‫‪:‬ﺀ ‪،‬‬‫ﻭﺃﺧﻮﺗﻜﻢﻳﺮﻯﻟﺮﺿﻌﺔﺍﻟﻨﺴﺎ(‬
‫ﺃﺯﺿﻌﻨﻜﺔ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻭﺃﻣﻬﺘﻜﻢﺍﻟﺘﻰ‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺍﻟﻨﺴﺐﻣﺜﻠﻬﻦﻲﻓ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺹﻋﻠﻴﻬﻦ‬
‫ﺳﻮﺍﻫﻤﺎﻣﻦ‬
‫ﻓﻘﺪﻧﺺﻋﻠﻰﺍﻷﻡﻭﺍﻷﺧﺖ‪ ،‬ﻭﻣﺎ‬
‫ﻟﻘﻮﻟ ‪:‬ﻏﺘﻲ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢﻓﻜﻞﺍﻣﺮﺃﺓﺣﺮﻣﺖﻣﻦ‪،‬ﺍﻟﻨﺴﺐﺣﺮﻡﻣﺜﻠﻬﺎﻣﻦ‪،‬ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ ﻪ‬
‫ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔﻣﺎﻳﺤﺮﻡﻣﻦ")ﺍﻟﻮﻻﺩﺓﺃﻱ ‪.:‬ﺍﻟﻨﺴﺐ‬
‫ﻳﺤﺮﻡ(ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ(‪٢٣)،‬‬
‫‪:‬‬ ‫ﺃﺯﺿﻌﺘﻜﻢ‬
‫»‬ ‫‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‪:‬ﺑﺎﺏﻭﻭﺍﻣﻬﺘﻜﻢﺃﻟﺘﻰ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
‫)‪(١‬ﻣﺘﻔﻖ‪،‬ﻋﻠﻴﻪﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔﻣﺎﻳﺤﺮﻡﻣﻦﺍﻟﻮﻻﺩﺓ‪،‬‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ ﺑﺎﺏﻳﺤﺮﻡﻣﻦ‬
‫ﺯﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٥٠٩٩)،‬ﻭﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(١٤٤٤).‬‬
‫‪- ٤٠٠‬‬
‫ﻡ‬
‫‪.‬ﻣﺆﻗﺘﺎ‬
‫ﺗﺤﺮﻳﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻣﺎﺕﻣﻦ‬
‫ﻳﻤﻜﺃﻥ‬
‫ﺗﺤﺮﻳﻤﻬﻦ‪،‬ﻟﺬﺍﺗﻬﻦﻭﺇﻧﻤﺎﻟﺴﺒﺐﻋﺎﺭﺽ ﻦ‬
‫ﻭﻫﻦﺍﻟﻨﺴﺎﺀﺍﻟﻠﻮﺍﺗﻲ ﻻﻳﻜﻮﻥ‬
‫‪،‬ﻳﺮﺗﻔﻊﻭﻫﻦ ‪:‬‬
‫ﺍ‪-‬ﺯﻭﺟﺔ‪،‬ﻏﻴﺮﻩ‪.‬ﻭﻣﻌﺘﺪﺗﻪ‬
‫ﻳﻄﻠﻘﻬ‬
‫ﺗﺤﻞﻟﻪﺣﺘﻰﺗﺘﺰﻭﺝﺑﺄﺧﺮﺛﻢ ‪.‬ﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺋﻨﺔﻣﻨﻪﺑﻴﻨﻮﻧﺔ‪""،‬ﻛﺒﺮﻯﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‬
‫‪٢-‬‬
‫ﻦ ﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪،‬ﻭﻋﻤﺘﻬﺎ ﻭﺑـﻴ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻡﻛﺎﻟﺠﻤﻊﺑﻴﻦﺍﻷﺧﺘﻴﻦ ‪،‬ﻭﺑﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻊﺑﻴﻦ‬
‫‪٣‬‬
‫‪.‬ﻭﺧﺎﻟﺘﻬﺎ‬
‫‪.‬ﻧﺴﻮﺓ‬
‫ﻋﺼﻤﺘﻪﺃﺭﺑﻊ‬
‫ﻓﻲ‬‫‪،‬ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔﻟﻤﻦ‬
‫ﺯﻭﺍﺝ‬ ‫‪٤‬‬
‫‪- ٥‬ﻣﻦ ﻻ ﺗﺪﻳﻦﺑﺪﻳﻦﺳﻤﺎﻭﻱﻛﺎﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻮﺫﻳﺔ ‪،‬ﻭﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦﺍﻟﻤﻠﻞ‬

‫‪"".‬ﺃﺻﻠﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺳﻤﺎﻭﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲﻟﻴﺴﺖ‬
‫‪.‬ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﺖ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﺑﻴﺪﺃﻭ‬
‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬
‫ﺣﻜﻤﺔ‬‫ﻗﻪ‪:‬ﺛﺎﻟﺜﺎ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀﻣﺎﻳﺄﺗﻲ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔﻣﻦ‬
‫ﺗﺤﺮﻳﻢﺍﻷﻧﻮﺍﻉ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻢ‬
‫ﻣﻦ‬
‫‪١‬ﺃﻥ ﺗﺰﻭﺝ‪،‬ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺎﺕﻛﺎﻷﻣﻬﺎﺕﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺕﻭﺍﻟﺨﺎﻻﺕ‪،‬ﻳﺘﻨﺎﻓﻰ ﻣﻊﺃﺻﻞ‬
‫‪.‬ﻣﻌﻬﻦ‬
‫ﻳﺘﻌﺎﻣﻞﺑﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺮﻳﻢﺍﻟﺬﻱﻳﺠﺐﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﻤ‬
‫ﺑﻴ ﺮﺃﺓ‬
‫ﻊﻦ‬ ‫ﻲﺍﻟﺠﻤ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻢ‪،‬ﻛﻤﺎ ﻓ‬
‫ﻗﻄﻴﻌ‬
‫ﻓﻲ ﺔ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥﺳﺒﺒﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺎﺕﻗﺪ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺝﻣﻦ‬
‫‪٢-‬‬
‫‪،‬ﻭﻋﻤﺘﻬﺎﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪.‬ﻭﺧﺎﻟﺘﻬﺎ‬
‫‪٣‬ﺍﻟﺴﻼﻣﺔﻣﻦﺍﻷﻣﺮﺍﺽ‪.‬ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ‬
‫ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ‪.‬ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ‬
‫‪،‬ﻳﺮﺍﺟﻌﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﻠﻔﺔﺍﻟﺘﻲﻟﻴﺲﻟﻠﺰﻭﺝﺃﻥ‬
‫)‪ (١‬ﻭﻫﻲ‬
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ‪(١٢/١٠٧).‬‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﻤﺘﻊﻻﺑﻦ‬
‫‪:‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀﺍﻟﺸﺮﺡ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕﻣﻦ‬
‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬‫ﺗﻔﺼﻴﻞ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫‪- ٤١ -‬‬
‫‪٤‬‬
‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺰﻭﺍﺝﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ‬
‫‪:‬ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺃﺧﻲ‬
‫ﻗﺎﺩﺭﺍﻋﻠﻰ‪:‬‬
‫ﺗﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪،‬ﺑﺎﻟﺰﻭﺍﺝﻭﺑﻴﺎﻥ‪.‬ﺣﻜﻤﻪ‬
‫ﻭﺷﺮﻭﻁﻋﻘﺪ‪.‬ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬
‫‪٢-‬ﺇﻳﻀﺎﺡﺃﺭﻛﺎﻥ‬
‫ﻓﻲ‪.‬ﺻﺤﺘﻪ‬
‫ﻓﻲﻋﻘﺪ‪،‬ﺍﻟﺰﻭﺍﺝﻭﺑﻴﺎﻥﺃﺛﺮﻫﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻭﻁ‬
‫‪٣-‬ﺑﻴﺎﻥ‬
‫‪.‬ﻭﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕﺍﻟﺘﻲﺗﻘﻊ‬
‫ﻏﻤﺎﺫﺝﻣﻦ‬
‫‪٤-‬ﻋﺮﺽ‬

‫ﺣﻜﻤﻪ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒﺍﻟﺰﻭﺍﺝﻭﺑﻴﺎﻥ‬
‫‪.‬ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬
‫ﻑ‪:‬ﺃﻭﻻ‬
‫ﻰ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺝﻓﻲ ‪:‬ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻥ ‪،‬ﻋﺪﻳﺪﺓ ‪:‬ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﻥ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟ‬
‫ﻳﻘﺎﻝﺗﺰﻭﺝ‬
‫ﻗﺮﻧﺎﻫﻢ‪،‬ﺑﻬﻦ‪:‬ﻭﻣﻨﻬﺎﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‪: ،‬‬
‫‪:‬ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ(‪:٥٤)،‬ﺃﻱ‬
‫ﻋﻴﻦ‬ ‫ﻭﺯﻭﺟﺘﻨﻬﻢﺣﻮﺭ‬
‫ﻓﻲﺑﻨﻲ‪:‬ﻓﻼﻥﺇﺫﺍﻧﻜﺢ)"ﻓﻴﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩﻓﻲﺍﺻﻄﻼﺡ‪.‬ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ»ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ« ﻫﻮ‬
‫ﻭﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬
‫ﺍﺳﺘﻤﺘﺎﻛﻞ ﻦﻣ‬
‫ﻳﻘﺘﻀﻲﺣﻞ ﻉ‬
‫ﺷﺮﻋﻲ‬
‫ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ‪:‬ﺑﺄﻧﻪﻋﻘﺪ«‬
‫ﻭﻳﻌﺮﻑﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬
‫‪٢‬‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ»ﺑﺎﻵﺧﺮ ‪.‬‬
‫ﻗﻪ‪:‬ﺛﺎﻧﻴﺎﺣﻜﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‪،‬ﻋﻠﻴﻪﻭﻟﻤﺎﻓﻴﻪﻣﻦ ﻟﺦ‬‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺝﻣﻨﺪﻭﺏﺇﻟﻴﻪﻣﻦﺣﻴﺚﺍﻷﺻﻞ؛ﻟﺤﺚ‬
‫ﺭﺳﻮ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪(٣:‬ﻭﻗﺎﻝ ﻝ‬
‫‪)،‬‬ ‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺂﺗﻜﺤﻮﺍﻣﺎﻃﺎﺑﺖﻟﻜﻢﻣﻦﺍﻟﻴﺴﺎ ﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪،‬ﻗﺎﻝ‬
‫‪،‬‬
‫ﻟﻠﺒﺼﺮ‬‫ﺾ‬
‫‪،‬ﻓﻠﻴﺘﺰﻭﺝﻓﺈﻧﻪ ﺃﻏ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺀﺓ‬
‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻉﻣﻨﻜﻢ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏﻣﻦ‬
‫ﻣﻌﺸﺮ‬
‫‪ :‬ﻳﺎ(‬
‫‪،‬ﺑﺎﻟﺼﻮﻡﻓﺈﻧﻪﻟﻪ)ﻭﺟﺎﺀ‬
‫ﻓﻌﻠﻴﻪ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻊ‬
‫ﻭﺃﺣﺼﻦ‪،‬ﻟﻠﻔﺮﺝﻭﻣﻦﻟﻢ‬
‫‪».‬ﺯﻭﺝ«‬
‫‪،‬ﻣﻨﻈﻮﺭﻣﺎﺩﺓ‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮﻟﺴﺎﻥ‪،‬ﺍﻟﻌﺮﺏﻻﺑﻦﻣﻦ‬ ‫)‪١‬‬
‫)‪ (٢‬ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ‪،‬ﺍﻟﻔﻘﻬﻲﻟﻠﻔﻮﺯﺍﻥ ‪٣٢٣). (٢/‬‬

‫ﻳﻘﻄﻊ‪.‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ‪:‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ﻭﺟﻲ‪:‬ﻭﺟﺎﺀﺃﺭﺍﺩﺃﻧﻪ‬
‫ﻟﻠﻔﺤﻞﺇﺫﺍﺭﺿﺖ‪:‬ﺍﻧﺜﻴﺎﻩﻗﺪ‬
‫)ﻭﺟﺎﺀ(ﻗﺎﻝﺃﺑﻮ‪:‬ﻋﺒﻴﺪﻳﻘﺎﻝ‬
‫‪: ٣‬ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﻏﺮﻳﺐ ‪،‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻻﺑﻦﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ‪(٢/٤٥٣).‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺀ‬
‫ﺍﺳﺘﻄﺎ ﺓ‬
‫ﻉ‬ ‫‪:‬ﻣﻦ(‬ ‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﺎﺏﻗﻮﻝﺍﻟﻨﺒﻲ‬
‫‪ ) (٤‬ﻣﺘﻔﻖ‪،‬ﻋﻠﻴﻪﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‪ ،‬ﺑﺎﺏﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡﻟﻤﻦﺗﺎﻗﺖ‬
‫‪)،‬ﻓﻠﻴﺘﺰﻭﺝﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٥٠٦٥)،‬ﻭﻣﺴﻠﻢ‬
‫‪- ٤0‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻨﻮﺑﺄﺻﻞ‬
‫ﻧﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ‬
‫ﺍﺗﻔﻘﻮﺍ«ﻋﻠﻰﺃﻥﺍﻟﻨﻜﺎﺡﻣﻦ‬
‫ﻫﺒﻴﺮﺓﻟﻠﻔﻜﻪ ‪:‬‬
‫ﻗﺎﻝﺍﺑﻦ‬
‫"ﺍﻟﺸﻲ‬
‫ﺑﺬﻟ‬
‫ﻓﺘﻌﺘﺮ ﻚ‬
‫‪،‬ﺺ ﻳﻪ‬
‫ﺑﺎﺧﺘﻼﻑﺣﺎﻝ ﺍﻟﺸﺨ‬
‫ﻳﺨﺘﻠﻒ‬
‫ﺗﻔﺼﻴﻼﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﺃﻣﺎﺣﻜﻢ‬
‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻔﻴﺔ‪،‬ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‪:‬ﻭﻫﻲ ‪،‬ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ ‪،‬ﻭﺍﻟﻨﺪﺏﻭﺍﻹﺑﺎﺣﺔ‪،،‬ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ‬
‫‪،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢﻭﻓﻴﻤﺎﻳﺄﺗﻲﺗﻮﺿﻴﺢﺫﻟﻚ‪:‬‬
‫ﻧﻔﺴﺇﻥ ﻛﺎ‬
‫ﻥ‬ ‫ﻰﺍﻟﺰﻧﺎﻋﻠﻰ ‪،‬ﻪ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺝﻭﺍﺟﻴﺎﻋﻠﻰﻣﻦﻳﺨﺸ‬
‫‪:‬ﺍﻟﻮﺟﻮﺏﻳﻜﻮﻥ‬
‫‪-١‬‬
‫ﻟﻺﻋﻔﺎﻑ‪،‬ﻭﻣﺎﻻﻳﺘﻢ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻓﻲﺣﻘﻪ‬
‫‪،‬ﺗﻜﺎﻟﻴﻔﻪﻷﻥﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬
‫ﻗﺎﺩﺭﺍﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐﺇﻻﺑﻪﻳﻜﻮﻥ‪.‬ﻭﺍﺟﺒﺎ‬
‫‪:‬ﺍﻟﻨﺪﺏ ﻭﺫﻟﻚﻓﻲﺣﻖﻣﻦ ﻻﻳﺨﺸﻰ ﻋﻠﻰﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﺗﺮﻛﻪ؛ ﻓﻴﻨﺪﺏ ﻟﻪ‬
‫ﻭﻧﺤﻮﻩ‬
‫‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊﺍﻷﺧﺮﻯﻟﻠﺰﻭﺍﺝﻛﺘﺤﺼﻴﻞﺍﻟﻮﻟﺪ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺝﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﺴ‬
‫ﻭﺍﻟﻤ ‪،‬ﻨﺔ‬
‫ﻛﺎﻟﺮﺟﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺮﺃﺓ‬
‫ﺷﻬﻮﺓﻟﻪ؛ ﻞ‬
‫ﻟﻤﻦﻻ‬
‫ﻣﺒﺎﺣﺎ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ‬
‫‪:‬ﺍﻹﺑﺎﺣﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩﻣﻦﺍﻟﻨﻜﺎﺡﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻦﻭﺍﻟﻮﻟﺪﻭﻛﺜﺮﺓ‪،‬ﺍﻟﻨﺴﻞ ﻭﻫﻮ ﻏﻴﺮﻣﻮﺟﻮﺩ‬
‫ﻷﻥ‬
‫ﺣﻘﻬﻤ ﻛﺴﺎﺋﺮ‬
‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﺎﺏﺑﻪ‪،‬ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﺇﻻﺃﻧﻪﻳﻜﻮﻥﻣﺒﺎﺣﺎﻲﻓ‬
‫ﻳﻨﺼﺮﻑ‬
‫ﻓﻴﻬﻤﺎﻓﻼ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺣﺎﺕﻟﻌﺪﻡ ﻣﻨﻊﺍﻟﺸﺮﻉ‪.‬ﻣﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﻮﻗﻮﺇﻥﺗﺰﻭﺝﻲﻓ‬
‫ﺍﻟﺸﺨ ﻉ‬
‫ﻣﻜﺮﻭﻫﺎﺇﺫﺍﺧﺎﻑ ﺺ‬
‫‪:‬ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔﻳﻜﻮﻥﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬
‫‪-٤‬‬
‫ﺍﻹﻧﻔﺎ‪،‬‬
‫ﻟﻌﺠﺰﻋﻦ ﻕ‬
‫ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﻩ‬
‫‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬
‫‪،‬ﻭﺍﻟﻀﺮﺭﺧﻮﻓﺎﻳﺼﻞﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺠﻮﺭ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺃﻭﻓﺘﻮﺭﺍﻟﺮﻏﺒﺔﻓﻲ‪،‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺭﺿﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚﺍﻟﺰﻭﺟﺔ‬
‫ﺇﺳﺎﺀﺓ‬
‫ﺃﻭ‬
‫ﻭﺃﺳﻘﻄﺖ ‪.‬ﺣﻘﻬﺎ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﺇﻟﻴﻪ ‪،‬ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(١٤٠٠).‬‬

‫ﻫﺒﻴﺮﺓ ‪(٢/١١٠).‬‬
‫ﻣﻌﺎﻧﻲ‪،‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﻻﺑﻦ‬
‫)‪ ١‬ﺍﻹﻓﺼﺎﺡﻋﻦ‬
‫‪- ٤٦٠‬‬
‫ﻓﻲﺑﻌﺾﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‪: ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺇﺫﺍﺗﻴﻘﻦﺍﻟﺸﺨﺺﻣﻦ‬

‫‪:٥‬ﺍﻟﺤﺮﻣﺔﻳﺤﺮﻡﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬
‫ﺗﻜﺎﻟﻴﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‪،‬ﺃﻭ‬
‫ﻋﺎﺟﺰﺍﻋﻦ ﻒ‬
‫ﻭﺍﻹﺿﺮﺍﺭﺑﻬﺎﺇﺫﺍﺗﺰﻭﺝﺑﺄﻥﻛﺎﻥ‬
‫ﻇﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀﻟﻌﻴﺐﺧﻠﻘﻲ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ‪،‬ﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﻣﺎﺃﺩﻯ‬
‫ﺛﺒﺖﺃﻧﻪﻏﻴﺮﻗﺎﺩﺭﻋﻠﻰﺇﺗﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﺍﻡﻓﻬﻮ)ﺣﺮﺍﻡ‬
‫ﺇﻟﻰ‬
‫ﺃﺭﻛﺎﻥﻭﺷﺮﻭﻁ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬
‫ﻗﻪﺃﻭﻻ‪:‬ﺃﺭﻛﺎﻥ‬
‫ﺃﺭﻛﺎﻥﻋﻘﺪﺍﻟﺰﻭﺍﺝﺍﻟﺘﻲ ﻻﻳﻨﻌﻘﺪﺩﻭﻧﻬﺎﺃﺭﺑﻌﺔﻫﻲ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺮﻛﻦ‪:‬ﺍﻷﻭﻝ‪،‬ﺍﻟﺰﻭﺝﻭﻫﻮﺫﻛﺮﻣﻤﻴﺰﺑﻌﻼﻣﺎﺕﺍﻟﺮﺟﺎﻝﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻻﻳﺪﺧﻞﻲﻓ‬
‫)‪٢‬‬
‫ﺝ‬
‫ﻳﺤﻞﻟﻪﺍﻟﺰﻭﺍ‬
‫ﺃﻧﺜﻰ‪،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ‬
‫ﻳﻌﺮﻑﻛﻮﻧﻪﺭﺟﻼﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻞﺍﻟﺬﻱﻻ‬
‫ﺍﻟﺨﻨﺜﻰ‬
‫ﺣﺪﻩ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬
‫‪.‬ﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫ﻣﻤﻴﺰﺓﺑﻌﻼﻣﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺮﻛﻦ‪:‬ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪،‬ﺍﻟﺰﻭﺟﺔﻭﻫﻲﺍﻣﺮﺃﺓ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺑ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤ ﻴﺔ‬
‫ﺑﻌ ﻌﺎﺕ‬
‫ﺃﻗﺮﺗﻪ ﺾ‬
‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬
‫ﺃﻃﻠﻖﻋﻠﻴﻪﺣﺪﻳﺜﺎﺑﻬﺰﻭﺍﺝ »‬ ‫ﺃﻣﺎﻣﺎ‬
‫ﻭﻫ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻤ ﻮ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻄ ‪،‬ﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﺮ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻒﻟﻠﺪﻳﻦ‬
‫ﻣﺴﻤﻰ‪،‬ﺍﻟﺰﻭﺍﺝﻷﻧﻪ‬
‫ﻓﻼﻳﺪﺧﻞﺗﺤﺖ‬
‫ﻟﻠﻔﻮﺯﺍﻥ‪(٢/٣٢٣).‬‬ ‫‪،‬ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻠﺨﺺ‬ ‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺍﺕ‪،‬ﻟﻠﺒﻬﻮﺗﻲ‪(٢/٦٢٣)،‬‬
‫ﻣﻨﺘﻬﻰ‬‫)‪: (١‬ﻳﻨﻈﺮﺷﺮﺡ‬
‫ﻓﻲﺑﺎﺏﺍﻟﻨﻜﺎ‪:‬ﺡﻣﻦﻟﻪﺁﻟﺔﺫﻛﺮﻭﺁﻟﺔﺃﻧﺜﻰ‪ ،‬ﺃﻱﻟﻪﻋﻀﻮﺫﻛﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻞ‬
‫ﺍﻟﺨﻨﺜﻰ«‬
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺗﻠﻜﻪ‪:‬‬‫)‪ (٢‬ﻳﻘﻮﻝﺍﻟﺸﻴﺦﺍﺑﻦ‬
‫ﻫﺃﻭ‬
‫ﻳﻤﻴﺰ ﺃﺫﻛﺮ ﻮ‬
‫ﺷﻲ ‪،‬ﻩ‬‫ﻞﻟﻪ ﺀ‬ ‫‪،‬ﺟﻤﻴﻌﺎﻭﻟﻢﻳﺤﺼ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‬
‫‪،‬ﺃﻧﺜﻰﺑﺄﻥﻛﺎﻥﻳﺒﻮﻝ‬
‫ﻳﺘﺒﻴﻦﺃﻫﻮﺫﻛﺮﺃﻡ‬
‫‪،‬ﺃﻧﺜﻰﻭﻟﻢ‬‫ﻭﻓﺮﺝ‬
‫ﺳﻰ ﻻﺣﺘﻤﺎﻝﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻧﺜﻰ ‪،‬‬
‫ﻳﺘﺰﻭﺝ‪،‬ﺫﻛﺮﺍ ﻻﻳﺘﺰﻭﺝ "ﺃ‬
‫ﺃﻧﺜﻰ؟ﻓﻬﺬﺍ ﻻﻳﺼﺢﺃﻥ‪،‬ﻳﺘﺰﻭﺝﻓﻼﻳﺘﺰﻭﺝﺃﻧﺜﻰﻭﻻ‬
‫ﻫﻜ ﻻ‬
‫ﻰ ﺬﺍ‬ ‫‪،‬ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻓﻴﺒﻘ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ‪،‬ﺫﻛﺮﺍﻭﺍﻟﺬﻛﺮﻻﻳﺘﺰﻭﺝ‬
‫ﺣﺘﻤﺎﻝﺃﻥ‬
‫ﺍﻷﻧﺜﻰ‪،‬ﻭﻻﻳﺘﺰﻭﺝﺫﻛﺮﺍﻻ‬ ‫ﻭﺍﻷﻧﺜﻰ ﻻﺗﺘﺰﻭﺝ‬
‫ﻳﺘﺰﻭﺝﺇﻟﻰﺃﻥﻳﺘﺒﻴﻦ‪،‬ﺃﻣﺮﻩﻓﺈﺫﺍﺗﺒﻴﻦ‪،‬ﺃﻣﺮﻩﻓﺈﻥﻛﺎﻥﻣﻦﺍﻟﺬﻛﻮﺭﺗﺰﻭﺝﺍﻹﻧﺎﺙ‪،‬ﻭﺇﻥﻛﺎﻥﻣﻦﺍﻹﻧﺎﺙﺗﺰﻭﺟﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ‪(١٢/١٦٠).‬‬
‫‪».‬ﺃﻣﺮﻩﺍﻟﺸﺮﺡ‬
‫ﻳﺘﺒﻴﻦ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺬﻛﻮﺭﻓﻬﺬﺍﺣﺮﺍﻡﺇﻟﻰ‪،‬ﺃﻣﺪﺣﺘﻰ‬
‫‪- ٤٧٠‬‬
‫ﻭﻟﻮﺇﺫ‬
‫ﺗﻌﺎﻟ ﻭ ﻃﺎ‬
‫""ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‪،‬ﻗﺎﻝ ‪:‬ﻰ‬
‫ﻓﻲﻛﺒﺎﺋﺮ‬
‫ﻭﻣﻌﺪﻭﺩ‬
‫ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ‬
‫ﻗﻮﻡﻟﻮﻁ‬
‫ﻣﻦﻋﻤﻞ‬
‫ﻟﺘﺄﺗﻮ ﻝ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﺎ‬‫ﻟﻌﻠﻤﻴﻦ ﻱ ﺇﻧﻚ ﻥ‬
‫ﺳﺒﻘﻜﻢﻣﺎﻣﻦﺃﺣﺪﻳﺮﻱ‬
‫ﺁﻟﻔﺠﺸﺔﻣﺎ‬
‫ﺃﺗﺄﺗﻮﻥ‬
‫ﻗﺎﻝ‪،‬ﻟﻘﺆﻳﻮ‬
‫ﺭﺳﻮ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻭﻗﺎ ﻝ‬
‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ( ‪ ١٨٠)،‬ﻝ‬
‫‪:‬‬ ‫ﻣﺘﺸﺮﻓﻮﺕﻩ‬
‫ﻗﺆﻡ‬
‫ﺷﺒﻮﺓﻳﻦﺩﻭﺱﺍﻟﻴﺴﺎﺑﻦﺃﻧﺘﺰ‬
‫‪:‬ﻏﻴﺘﻲﻟﻌﻦ(ﺍﻟﻠﻪﻣﻦﻋﻤﻞﻋﻤﻞﻗﻮﻡ )ﻟﻮﻁ ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺎﻣ‪،‬‬
‫ﻳﻘﻮ ﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺃﻭﻣﻦ ﻡ‬
‫‪:‬ﺍﻹﻳﺠﺎﺏﻭﻫﻮﻣﺎﻳﺼﺪﺭﺃﻭﻻﻣﻦﻭﻟﻲ ﺓ‬
‫ﺍﻟﺮﻛﻦ‪:‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﻗﺪﺭﻩ‪.‬ﻛﺬﺍ‬
‫ﻛﺄﻥﻳﻘﻮﻝ‪:‬ﺍﻟﻮﻟﻲﺯﻭﺟﺘﻚﺍﺑﻨﺘﻲﻋﻠﻰﻣﻬﺮ‬
‫ﻓﻴـﺄﺗﺗﺎﻟﻴﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺰﻭﺍﺝ ﻲ‬
‫‪،‬‬ ‫ﺍﻟـﺪﺍﻝﻋﻠﻰﺍﻟﺮﺿﺎ‬
‫ﺍﻟﻠﻔﻆ‬
‫‪:‬ﺍﻟﻘﺒﻮﻝﻭﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺮﻛﻦ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ‪.‬‬
‫‪:‬ﻳﻘﻮﻝﻗﺒﻠﺖﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻃﺐﺃﻭ‪،‬ﻭﻛﻴﻠﻪﻛﺄﻥ‬
‫ﻟﻺﻳﺠﺎﺏ‪،‬ﻭﻳﺼﺪﺭﻣﻦ‬
‫ﺷﺮﻭﻁ‬
‫ﻓﻒ‪:‬ﺛﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﻮﻟ‬
‫‪،‬ﻏﻴﺮﻫﻤﺎﻓﻼﻳﻜﻔﻲﺃﻥﻳﻘﻮﻝ ﻲ‬
‫ﻭﺗﻤﻴﻴﺰﻫﻤﺎﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻁ‪:‬ﺍﻷﻭﻝﺗﻌﻴﻴﻦ‬
‫ﺗﺤﺪﻳﺪﻫﺎ ﺇﻣﺎﺑﺎﻻﺳﻢ ﺃﻭ‬
‫‪:‬ﻟﻠﺨﺎﻃﺐﺯﻭﺟﺘﻚﺍﺑﻨﺘﻲ ‪،‬ﺇﺫﺍﻛﺎﻥﻟﻪﺑﻨﺎﺕ‪،‬ﻋﺪﺓ ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪﻣﻦ‬
‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓﻭﻧﺤﻮ ‪.‬ﺫﻟﻚ‬
‫ﺇﻛﺮﺍﻫﻬﻤﺎﻋﻠﻰﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻁﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺭﺿﺎﻛﻞﻣﻦﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦﺑﺎﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻼﻳﺼﺢ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﻟﻘﻮﻟﻪ‪:‬ﻏﻴﻲ ﻻ( ﺗﻨﻜﺢﺍﻻﻳﻢﺣﺘﻰ‪،‬ﺗﺴﺘﺄﻣﺮ ﻭﻻ ﺗﺌﻜﺢﺍﻟﺒﻜﺮﺣﺘﻰ‬
‫ﻻﺳﻴﻤﺎ‬
‫ﻗﺪﺍﻣﺔ‪(٩/٦٠).‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ‪،‬ﻻﺑﻦ‬
‫)‪: ١‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫ﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎ‬ ‫‪».‬ﺻﺤﻴﺢ‪:‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫ﺣﺴﻦ«‬
‫‪:‬ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ ‪(٥/٢٦)،‬ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪(٢٨١٦).‬ﻭﻗﺎﻝ‬
‫ﻓﻲ‬‫)‪ ٢‬ﺭﻭﺍﻩﺃﺣﻤﺪ‬
‫‪٤٢٠).‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﺎﻥ ‪(٦‬‬
‫ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ‪،‬ﻻﺑﻦﻗﺪﺍﻣﺔ ‪(٩/٤٨١).‬‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫)‪(٣‬‬
‫‪٤٨.‬‬
‫‪،‬ﺗﺴﺘﺄﺫﻥ ‪:‬ﻗﻴﻞﻭﻛﻴﻒﺇﺫﻧﻬﺎ؟‪:‬ﻗﺎﻝﺃﻥ ‪)،‬ﺗﺴﻜﺖﻓﻘﺪﺩﻝﺍﻟﺤﺪﻳﺚﻋﻠﻰﺃﻥﺍﻟﺮﺿﺎ‬

‫ﻓﺎﻟﺜﻴ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔﻃﻠﺒﻪﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﺐ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻔﺮﻕ‬
‫ﻣﺸﺮﻭﻁﻟﻠﺜﻴﺐﻭﺍﻟﺒﻜﺮﻋﻠﻰﺣﺪ‪،‬ﺳﻮﺍﺀﻭﺃﻥ‬
‫‪،‬ﺗﺴﺘﺄﻣﺮ ﻭﺍﻟﺒﻜﺮ‪.‬ﺗﺴﺘﺄﺫﻥ‬
‫ﻭﺯﺍ‬
‫‪،‬ﻓﺘﻮﺍﻓﻖﻭﺫﻟﻚﻷﻧﻬﺎﻋﺮﻓﺖ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻝ‬
‫‪:‬ﻣﻌﻨﺎﻩﺃﻥﺗﺸﺎﻭﺭ‬
‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻟﻠﺜﻴﺐ‬
‫‪:‬ﻭﺍﻻﺳﺘﺌﺬﺍﻥﺃﻥﻳﻘﺎﻝﻟﻬﺎﻣﺜﻼ‪:‬ﺧﻄﺒﻚﻓﻼﻥﺑﻦﻓﻼﻥ‪،‬ﻭﻳﺬﻛﺮﻣﻦ ﺻﻔﺘﻪ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‬
‫)"ﺗﺮﻓﺾ‬
‫ﻭﺃﺧﻼﻗﻪﻭﻣﺎﻟﻪ ‪،‬ﺛﻢﺗﺴﻜﺖ ﺃﻭ‬
‫ﺗﺰﻭﻳﺠﻬﺎﻛﺄﺑﻴﻬﺎ‪،‬ﻭﺃﺧﻴﻬﺎ ﻓﻠﻮ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﺍﻟﺬﻱﻳﺘﻮﻟﻰﺃﻣﺮ‬
‫ﻣﻮﺍﻓﻘﺔﻭﻟﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻁ‪:‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪،‬ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺃﻭﺯﻭﺟﺖ‪،‬ﻏﻴﺮﻫﺎﻛﺎﺑﻨﺘﻬﺎ ﺃﻭﺃﺧﺘﻬﺎﻟﻢﻳﺼﺢ‪،‬ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺫﻟﻚ‬
‫ﺯﻭﺟﺖ‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻏﻴﺖ ‪:‬ﺃﻳﻤﺎ(ﺍﻣﺮﺃﺓﻧﻜﺤﺖﺑﻐﻴﺮﺇﺫﻥ‪،‬ﻭﻟﻴﻬﺎﻓﻨﻜﺎﺣﻬﺎ)ﺑﺎﻃﻞ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻁﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪:‬ﺍﻹﺷﻬﺎﺩﻋﻠﻰﻋﻘﺪﺍﻟﺰﻭﺍﺝ؛ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺓﺓ ‪ :‬ﻻ(ﻧﻜﺎﺡ ﺇﻻ ﻲ‬

‫ﺑـﻮﻟ‬
‫ﻭﺷﺎﻫﺪﻱ ‪).‬ﻋﺪﻝ‬
‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ‪،‬ﻋﻠﻴﻪﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﺎﺏ ﻻ ﻳﻨﻜﺢﺍﻷﺏﻭﻏﻴﺮﻩ ﺍﻟﺒﻜﺮﻭﺍﻟﺜﻴﺐﺇﻻ‬

‫‪،‬ﺑﺮﺿﺎﻫﺎﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٥١٣٦)،‬ﻭﻣﺴﻠﻢﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﺎﺏﺍﺳﺘﺌﺬﺍﻥ ﺍﻟﺜﻴﺐ‪،‬ﺑﺎﻟﻨﻄﻖ ﺭﻗﻢ‬
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ‪٥).(١٢/١‬‬‫‪،‬ﺍﻟﻤﻤﺘﻊﻻﺑﻦ‬
‫)‪: (٢‬ﻳﻨﻈﺮﺍﻟﺸﺮﺡ‬
‫‪،‬ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻛﺘﺎﺏﺍﻟﻨﻜﺎ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٢٠٨٣)،‬‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻮﻟﻲ‪،‬ﺭﻗﻢ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺳﻨﻨﻪﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡﺑﺎﺏ‬
‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ‬
‫‪»،‬ﺣﺴﻦﻭﺻﺤﺤﻪﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲﻲﻓ‬
‫ﺑﺎﺏﻣﺎﺟﺎﺀ ﻻ ﻧﻜﺎﺡ ﺇﻻ‪،‬ﺑﻮﻟﻲﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪:(١١٠٢)،‬ﻭﻗﺎﻝﺣﺪﻳﺚ«‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ ‪(٢/٩٣٨).‬‬
‫)‪ (٤‬ﺭﻭﺍﻩﺍﺑﻦﺣﺒﺎﻥﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ‪ ،‬ﺑﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﻮﻟﻲ ﺫﻛﺮﻧﻔﻲﺇﺟﺎﺯﺓ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﻐﻴﺮﻭﻟﻲﻭﺷﺎﻫﺪﻱ ‪،‬ﻋﺪﻝ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻊﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪(٢/١٢٥٤).‬‬
‫ﻭﺻﺤﺤﻪﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲﻓﻲﺻﺤﻴﺢ‬
‫‪- ٤٩ -‬‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻁﻓﻲﻋﻘﺪﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ‪.‬ﺑﻬﺎ‬
‫‪:‬ﺃﻭﻻ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ ﺃﻭﻛﻼﻫﻤﺎﻲﻓﺻﻠﺐ‬
‫ﻳﺸﺘﺮﻃﻪﺃﺣﺪ‬
‫ﻓﻲﻋﻘﺪ‪:‬ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﺎ‬
‫‪""".‬ﺑﻪ‬
‫ﻭﺍﻻﻧﺘﻔﺎﻉ‬
‫ﻣﻤﺎﻳﺼﺢﺑﺬﻟﻪ‬
‫ﻳﺘﻔﻘﺎﻥﻋﻠﻴﻪﻗﺒﻠﻪ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺃﻭ‬
‫‪.‬ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬
‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‬
‫ﻓﺒﻪ‪:‬ﺛﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﻗﺴﻤﻴﻦ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻁﻓﻲﺍﻟﺰﻭﺍﺝﺗﻨﻘﺴﻢﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‪،‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔﻭﻫﻲ‪:‬ﻧﻮﻋﺎﻥ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﻠﺒﻪﻓﻬﻲﻻﺯﻣﺔ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻨﻮﻉ‪:‬ﺍﻷﻭﻝﺷﺮﻭﻁﻳﺘﻀﻤﻨﻬﺎ‪،‬ﺍﻟﻌﻘﺪﻭﺇﻥﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮ‬
‫ﻳﺴﻘﻄﻬﻭﺫﻟﻚ‬
‫‪،‬ﺎ‬ ‫ﺇﻫﻤﺎﻟﻬﺎ ﻻ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻻ‪،‬ﻳﺆﺛﺮﻛﻤﺎﺃﻥ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮﻫﺎ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻌﻘﺪ‬
‫ﺑﻤﺠﺮﺩ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎ ‪،‬ﺑﻬﺎ ﻓﻬﺬﺍ‬
‫ﻉ‬ ‫ﻭﺗﻤﻜﻴﻨﻪﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﺇﻟﻰﺑﻴﺖ‪،‬ﺯﻭﺟﻬﺎ‬
‫ﺍﺷﺘﺮﺍﻁﺍﻧﺘﻘﺎﻝ‬
‫ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫‪"،‬ﻭﻋﺮﻓﺎ‬
‫ﺷﺮﻋﺎ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺮ‬
‫ﻣﻘﺘﻀ‬
‫ﻣﻨﻔﻌﺔﻟﻴﺴﺖﻣﻦ ﻰ‬
‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ‬
‫ﻳﺸﺘﺮﻃﻬﺎﺃﺣﺪ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻨﻮﻉ‪:‬ﺍﻟﺜﺎﻧﻲﺷﺮﻭﻁ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻁﺗﻜﻮﻥﻣﻠﺰﻣﺔﻟﻠﻄﺮﻑ ﺍﻵﺧﺮﻣﺘﻰﺭﺿﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺪﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻﺗﻨﺎﻓﻴﻪ‪،‬ﻭﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻋﻨﺪ ‪،‬ﺗﺨﻠﻔﻬﺎ ‪:‬ﻭﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‬ ‫‪،‬ﺑﻬﺎ ﻭﻛﺎﻧﺖ ‪،‬ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ ﻭﻳﺤﻖ ﻟﻪﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ‬
‫ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻫﻲﻓ‬
‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﻋﻠﻰﺯﻭﺟﻬﺎﺯﻳﺎﺩﺓ""ﺍﻟﻤﻬﺮ ﺃﻭﺇﻛﻤﺎﻝ‪،‬ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﺃﻭ‬
‫ﺍﺷﺘﺮﺍﻁ‬
‫‪.‬ﻭﻇﻴﻔﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺍﺕ‪،‬ﻟﻠﺒﻬﻮﺗﻲ‪(٢/٦٦٤).‬‬
‫ﻣﻨﺘﻬﻰ‬
‫)‪: (١‬ﻳﻨﻈﺮﺷﺮﺡ‬
‫ﻗﺪﺍﻣﺔ‪(٩/٤٨٣).‬‬‫‪،‬ﺍﻟﻤﻐﻨﻲﻻﺑﻦ‬
‫)‪: (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺍﺕ‪،‬ﻟﻠﺒﻬﻮﺗﻲ‪(٢/٦٦٤).‬‬
‫)‪: (٣‬ﻳﻨﻈﺮﺷﺮﺡ‬
‫‪- ٥٠ -‬‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻋﻠﻴﻪ ﺀ‬
‫ﺍﻟﻮﻓﺎ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻁﻛﺎﻥﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﻥ ﺃﻭﻭﻟﻴﻬﻤﺎﻋﻠﻰﻫﺬﻩ‬
‫ﺗﻮﺍﻓﻖ‬
‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﻖ‬
‫‪:‬ﺍﻟﻨﺤﻞ(‪٩١)،‬ﻭﻗﻮﻟﻪﻋﺎﺗﻴﺎ ‪:‬ﺇﻥ( ﺃﺣ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬ﻭﺃﻭﻓﻮﺍﻳﻌﻬﺪﺍﻟﻠﻪﺇﺫﺍﻋﻨﻬﺪﺋﺰﻩ‬
‫‪،‬ﺑﻬﺎﻟﻘﻮﻟﻪ‬
‫)ﺍﻟﻔﺮﻭﺝ ‪.‬‬
‫)‪١‬‬
‫ﺍﺳﺘﺤﻠﻠﺘﻢﺑﻪ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻁﺃﻥﺗﻮﻓﻮﺍﺑﻪﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‪:‬ﺍﻟﺜﺎﻧﻲﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‪،‬ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓﻭﻫﻲ‪:‬ﻧﻮﻋﺎﻥ‬
‫ﻣﻔﺴﺪﺓﻟﻠﻌﻘﺪ؛ﻭﻣﻦ‪:‬ﺃﻣﺜﻠﺘﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻏﻴﺮ‬
‫ﻓﺎﺳﺪﺓ‬
‫ﺷﺮﻭﻁ‬
‫‪-‬ﺍﻟﻨﻮﻉ‪:‬ﺍﻷﻭﻝ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺪ‬
‫‪،‬‬ ‫ﺍﺷﺘﺮﻁﺍﻟﺰﻭﺝ ﺫﻟﻚﺻﺢ‬
‫ﺍﺷﺘﺮﺍﻁﺍﻟﺰﻭﺝﻋﺪﻡﺍﻟﻤﻬﺮ‪،‬ﻟﻠﺰﻭﺟﺔﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻁﻓﺎﺳﺪﺍ ﻻ ﺃﺛﺮﻟﻪﻭﻳﻜﻮﻥﻣﻬﺮﻫﺎﻣﻬﺮ‪"".‬ﻣﺜﻠﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺮ‬
‫ﻣﻔﺴﺪﺓ‪،‬ﻟﻠﻌﻘﺪﻭﻣﻦﺃﻣﺜﻠﺘﻬﺎ ﻣﺎ‬
‫ﻓﻲﻧﻔﺴﻬﺎ؛‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻨﻮﻉ‪:‬ﺍﻟﺜﺎﻧﻲﺷﺮﻭﻁﻓﺎﺳﺪﺓ‬
‫ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫ﺯﻭﺟﻨﻲﺍﺑﻨﺘﻚﺃﻭﺃﺧﺘﻚ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻃﺐﻟﻠﻮﻟﻲ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬‫‪:‬ﺍﻟﺸﻐﺎﺭ‪:‬ﻭﻫﻮﺃﻥ‬
‫‪- ١‬ﻧﻜﺎﺡ‬
‫ﺷﺮ ﻳﻔﺴﺪ‬
‫ﻋﻠﻰﺃﻥﺃﺯﻭﺟﻚﺍﺑﻨﺘﻲ ﺃﻭ‪،‬ﺃﺧﺘﻲ ﻭﻻﺻﺪﺍﻕ ‪"،‬ﺑﻴﻨﻨﺎﻓﻬﺬﺍ ﻁ‬
‫ﻋﻘﺪ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡﻓﻌﻦﺟﺎﺑﺮﺑﻦﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪﻳﺆﺙ‪:‬ﻗﺎﻝﻧﻬﻰ(ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ ﻲ‬
‫ﻏﻴﺘ‬
‫ﻋﻦ))ﺍﻟﺸﻐﺎﺭ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ‪:‬ﺑﺎﺏﺍﻟﺸﺮﻭﻁﻓﻲﺍﻟﻤﻬﺮ ﻋﻨﺪﻋﻘﺪﺓ ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺭﻗﻢ‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ‪،‬ﻋﻠﻴﻪﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻭﻁﻓﻲ ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ‪ ،‬ﺑﺎﺏﺍﻟﻮﻓﺎﺀ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٢٧٢١)،‬ﻭﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﻗﺪﺍﻣﺔ ‪٤٨٥). (٩/٤٨٤،‬‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﻐﻨﻲﻻﺑﻦ‬
‫‪:‬ﻭﻳﻨﻈﺮ‬
‫‪(١٤١٨).‬‬
‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺍﺕ‪،‬ﻟﻠﺒﻬﻮﺗﻲ‪(٢/٦٦٩).‬‬
‫)‪: (٢‬ﻳﻨﻈﺮﺷﺮﺡﻣﻨﺘﻬﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪(٢/٦٦٦).‬‬
‫)‪: (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫)‪ (٤‬ﻣﺘﻔﻖ ‪،‬ﻋﻠﻴﻪﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﺸﻐﺎﺭ ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪ (٥١١٢)،‬ﻭﻣﺴﻠﻢﻲﻓ‬
‫‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ‪ ،‬ﺑﺎﺏﺗﺤﺮﻳﻢﻧﻜﺎﺡﺍﻟﺸﻐﺎﺭﻭﺑﻄﻼﻧﻪ‪،‬ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(١٤١٥).‬‬
‫‪- ٥١ -‬‬

‫ﺍﻟﻤﺎﻝﻣﺪﺓﻣﻌﻴﻨﺔ ﻲ‬
‫ﻳﻨﺘﻬـ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀﻣﻦ‬
‫‪:‬ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺑﺄﻥﻳﻨﻜﺢﺍﻟﺮﺟﻞ‬
‫‪٢‬ﻧﻜﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﺯﻭﺟﺘﻚ ﻰ‬
‫ﺍﺑﻨﺘ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺝﺑﺎﻧﺘﻬﺎﺋﻬﺎﻣﻦﻏﻴﺮﻃﻼﻕ‪ ،‬ﻛﺄﻥﻳﻘﻮﻝﻭﻟﻲ‬
‫‪) (١‬‬
‫ﻮﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺃﻭﺇﻟﻰﻗﺪﻭﻡﺍﻟﺤﺎﺝﻭﻧﻤﺤ‬
‫ﺍﻧﻘﻀﺎﺀ‬
‫ﺷﻬﺮﺍ ﺃﻭﺳﻨﺔ ﺃﻭﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪،‬ﺇﻧﻲﻛﻨﺖﻗﺪﺃﺫﻧﺖ‬
‫ﻭﻫﻮﻧﻜﺎﺡﺑﺎﻃﻞ ؛ﻟﻘﻮﻝﺍﻟﻨﺒﻲ ﻛﻪ ‪ :‬ﻳﺎ(ﺃﻳﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪"،‬‬
‫")‬ ‫‪،‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺎﺀﻭﺇﻥﺍﻟﻠﻪﻗﺪﺣﺮﻡﺫﻟﻚﺇﻟﻰﻳﻮﻡ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﻟﻜﻢ‬
‫‪".‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬‫ﻣﻨﺴﻮﺥﻛﻤﺎﺩﻝ‬
‫ﺗﺤﺮﻳﻤﻪﻭﺃﻧﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﺗﻔﻖ‬
‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺭﺟﺃﺧﺮ‬
‫ﻬﺎ ﻞ‬
‫ﺍﻣﺮﺃﺗﻪﺛﻼﺛﺎ‪،‬ﻓﻴﺘﺰﻭﺟ‬
‫ﻳﻄﻠﻖ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞﻭﻫﻮﺃﻥ‬
‫‪- ٣‬ﻧﻜﺎﺡ‬
‫ﺑﺸﺮﻁﺃﻥﻳﻄﻠﻘﻬﺎﺑﻌﺪﻭﻃﺌﻬﺎﻟﺘﺤﻞﻟﺰﻭﺟﻬﺎ""ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻮﻣﻦﺍﻷﻧﻜﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺔﺑﺎﻟﺸﺮﻁ‪"،‬ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﻟﺤﺪﻳﺚﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪﺑﻦﻣﺴﻌﻮﺩﺑﻴﻴﻲ ‪:‬ﻗﺎﻝ ﻟﻌﻦ(‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴ ؛‬
‫ﺗﺤﺮﻳﻧﻜﺎﺡ ﻞ‬
‫"")ﻟﻪ‪.‬ﻓﺪﻝﺫﻟﻚﻋﻠﻰ ﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻠ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻞ ﻞ‬‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻣﺸﺮﻭﻋﻴ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ""ﻭﻷﻥﺍﻷﺻﻞﻲﻓ‬
‫"؛‬ ‫ﻷﻥﺍﻟﻠﻌﻦ ﻻﻳﻜﻮﻥﺇﻻﻋﻠﻰﻓﻌﻞ‬
‫ﺷﻴﺌﺎﻣﻦ‪.‬ﺫﻟﻚ‬
‫ﻳﻘﺼﺪ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻻ‬
‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻞ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ‬
‫ﻭ ﺇﻭﺟﻲ‬
‫ﻗﺪﺍﻣﺔ‪(١٠/٤٦).‬‬
‫ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ‪،‬ﻻﺑﻦ‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫)‪١‬‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪﻛﺘﺎﺏﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ‪،‬ﺑﺎﺏﻧﻜﺎ‪،‬ﺍﻟﻤﺘﻌﺔﻭﺑﻴﺎﻥﺃﻧﻪﺃﺑﻴﺢﺛﻢﻧﺴﺦ ‪،‬ﺭﻗﻢ‬ ‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩﻣﺴﻠﻢ‬

‫ﻗﺎﺳﻢ‪(٦/٣٢٥).‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﺑﻦ‬‫‪،‬ﺍﻟﻤﺮﺑﻊﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺽ‬ ‫ﻗﺎﺳﻢﻋﻠﻰ‬‫‪: ٣‬ﻳﻨﻈﺮﺣﺎﺷﻴﺔﺍﺑﻦ‬
‫ﻗﺪﺍﻣﺔ ‪٥).(١٠/١‬‬
‫ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ‪،‬ﻻﺑﻦ‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪(١٠/٤٩).‬‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫‪) (٥‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻞ ‪،‬ﻟﻪﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪:(١١٢٠)،‬ﻭﻗﺎﻝ‬

‫ﺍﻟﻤﺤﻞ‬
‫ﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱﻓﻲ‪،‬ﺳﻨﻨﻪ ﻛﺘﺎﺏﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‪ ،‬ﺑﺎﺏﻣﺎﺟﺎﺀﻓﻲ‬ ‫‪) (٦‬‬
‫ﻓﻲﺇﺭﻭﺍﺀﺍﻟﻐﻠﻴﻞ ‪،‬ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(١٨٩٧).‬‬

‫‪».‬ﺻﺤﻴﺢﻭﺻﺤﺤﻪﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬
‫ﺣﺴﻦ«‬
‫‪،‬ﺍﻟﻘﻨﺎﻉﻟﻠﺒﻬﻮﺗﻲ ‪٩).(٥/٤‬‬
‫ﻭﻛﺸﺎﻑ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﺑﻴﻨﻲ‪(٣/١٨٢)،‬‬
‫ﻣﻐﻨﻲ‬ ‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫‪. ٥٢‬‬
‫ﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔﻓﻲﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬
‫ﺑﻴﺎﻥﻟﺒﻌﺾ‬
‫ﻓﻲﺃﻣﻮﺭﺍﻟﺰﻭﺍﺝﻣﺎﻳﺄﺗﻲ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔﺍﻟﺘﻲﺗﻘﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﻪ‪:‬ﺃﻭﻻﺇﺟﺒﺎﺭ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻬﺎﻣﻦ)ﻭﻟﻴﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪:‬ﺷﻜﻴﺔﺍﻷﻳﻢ(ﺃﺣﻖ‬
‫ﻟﻘﻮﻝﺍﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﻣﺤﺮﻡ‬
‫ﻭﻫﺬﺍﺃﻣﺮ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔﻓﻘﺪﺃﻓﺘﺖﺍﻟﻠﺠﻨﺔﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔﻟﻠﻔﺘﻮﻯ؛ ﺑﺄﻧﻪ‬
‫ﻓﻲﺑﻠﺪﻧﺎ‬
‫ﻭﻋﻠﻰﻫﺬﺍﺟﺮﻯﺍﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﻋﻠﻰﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‪،‬ﺑﺄﺣﺪ ﻻﻣﻦﻗﺒﻞﺃﺑﻴﻬﺎﻭﻻﻏﻴﺮﻩﻣﻦﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ؛ ﻥ‬
‫ﻓﺈ‬ ‫ﻻﻳﺠﻮﺯﺟﺒﺮ‬
‫ﻫ‬
‫ﻣﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻟﺘﻲ ﻲ‬
‫ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ‬
‫ﻭﺃﺟﺒﺮﻭﻫﺎﻋﻠﻰﺍﻟﺰﻭﺍﺝﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ‬
‫‪،‬ﺍﺳﺘﺜﺬﺍﻧﻬﺎ‬
‫ﺍﻣﺘﻨﻌﻮﺍﻣﻦ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﻋﻦ‬
‫‪:g‬ﺛﺎﻧﻴﺎﻋﻀﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﻣﻦﺍﻟﺘﺰﻭﻳﺞﺑﻜﻔﺌﻬﺎﺇﺫﺍﻃﻠﺒﺖ ‪،‬ﺫﻟﻚﻭﺭﻏﺐ ﻛﻞﻭﺍﺣﺪﻣﻨﻬﻤﺎﻲﻓ‬
‫ﻭﻫﻮﻣﻨﻊ‬
‫"ﺻﺎﺣﺒﻪ‪".‬‬
‫ﺑﻤ‬
‫ﺍﻟﺘﺰﻭ ﻦ‬
‫ﻲ ﺝ‬ ‫ﺣﻘﻬ ﻓ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺮﺃﻭﻣﻨﻊﻟﺒﺎﻣﻦ ﺎ‬
‫ﻭﺇﺿﺮﺍﺭ ‪،‬ﺓ‬
‫ﻇﻠﻢ‬‫ﺷﺮﻋﺎ؛ﻷﻧﻪ‬
‫ﻣﺤﺮﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻀﻞ‬
‫ﺍﻟﺒﻘﺮ()‪.٢٣٢‬‬
‫‪:‬ﺓ‬ ‫ﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻦ‬
‫ﺗﻌﻀﻠﻮﻫﻦﺃﻥﻳﻨﻜﺤﻦ‬
‫ﺗﺮﺿﺎﻩ؛ ﻭﻟﺒﺬﺍﻧﻬﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻨﻪ ‪:،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻓﻼ‬
‫ﺓ‬
‫ﺑﺤﺮﻣﺎﻧﻪﻣﻦ ﻣﺒﺎﺷﺮ‬
‫ﻓﺈﺫﺍﺗﺤﻘﻖﺍﻟﻌﻀﻞﻣﻦﺍﻟﻮﻟﻲﺩﻭﻥ ﺳﺒﺐﻣﻘﺒﻮﻝ ﻭﺟﺐﺭﺩﻩ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺃﻭ‬
‫ﻥ‬ ‫ﻭﺇﻗﺎﻣﺔﻣﻦﺑﻌﺪﻩﻣﻦﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀﺍﻷﻗﺎﺭﺏ‪،‬ﻓﺈﻥﻓﻘﺪﻭﺍﺁﻝﺍﻷﻣﺮﺇﻟﻰ‬
‫ﻭﻻﻳﺘﻪ‪،‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩﻣﺴﻠﻢﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ‪ ،‬ﺑﺎﺏﺍﺳﺘﺌﺬﺍﻥ ﺍﻟﺜﻴﺐﻓﻲ ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺭﻗﻤﺎ‬ ‫)‪١‬‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮﻓﺘﺎﻭﻯﺍﻟﻠﺠﻨﺔﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ )‪(١٨/١٢٩). (١‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻗﺪﺍﻣﺔ‪(٩/٣٨٣).‬‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫)‪٣‬‬
‫‪- -٥٣‬‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ(ﻭﻟﻲﻣﻦ ﻻﻭﻟﻲ ﻟﻪ("؛ﻓﻔﻲ ﺫﻟﻚﺇﺯﺍﻟﺔ ﻢ‬

‫ﺍﻟﻈﻠ‬ ‫ﻧﺎﺋﺒﻪ ‪،‬ﻟﻘﻮﻝﺍﻟﻨﺒﻲ ‪:‬ﻏﻴﻚ‬
‫ﻟﻠﻤﺮﺃﺓﻣﻦﺣﻘﻬﺎ)"ﺑﺎﻟﺰﻭﺍﺝ‬
‫ﻭﺗﻤﻜﻴﻦ‬
‫‪.‬ﺍﻟﻄﻼﻕ‬‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺝﺑﻨﻴﺔ‬
‫ﻓﻔﻪ‪:‬ﺛﺎﻟﺜﺎ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺝﺑﻤﺎﻫﺬﺍ‪:‬ﻧﺼﻪ‬
‫ﻓﻲﺣﻜﻢﻫﺬﺍ‬
‫ﻟﻺﻓﺘﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫ﺃﻓﺘﺖ‬
‫‪،‬‬
‫ﻣﺘﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻗﺖ ﺯﻭﺍﺝﺑﺎﻃﻞ؛ ﻷﻧﻪ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ«ﺑﻨﻴﺔﺍﻟﻄﻼﻕ ﺯﻭﺍﺝ‪،‬ﻣﺆﻗﺖﻭﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬
‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍ‬
‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴ‬
‫ﺔ‬ ‫ﻣﺤﺮﻣﺔﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻉ‪،‬ﻭﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‪:‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥﻳﺘﺰﻭﺝﺑﻨﻴﺔﺑﻘﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺔ‬
‫ﻳﻤﻌﺰﻭﺃﻭ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﻓﺈﻣﺴﺎﻟﻼ ﻱ‬ ‫‪،‬ﻓﻴﻬﺎﻓﺈﻥﺻﻠﺤﺖﻟﻪﺍﻟﺰﻭﺟﺔﻭﻧﺎﺳﺒﺖﻟﻪﻭﺇﻻ‪،‬ﻃﻠﻘﻬﺎﻗﺎﻝ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ( )‪. ٢٢٩‬‬
‫ﺗﺴﺮﻳﺢﺇﺣﺴﻠﻦﻩ‬
‫ﺍﻷﻧﻜﺤﺔﻣﺒﻨﻲﻋﻠﻰﻣﺎﻳﺘﺮﺗﺐﻋﻠﻴﻪﻣﻦ ‪،‬ﺳﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺎ‬ ‫ﺑﺘﺤﺮﻳﻢﻫﺬﺍﺍﻟﻨﻮﻉﻣﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ‪:‬ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻭﻭﻟﻴﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚﻟﻢ ﻼ‬
‫ﻳﻘـﺒ‬ ‫‪.‬ﻭﺍﻟﺘﺪﻟﻴﺲﺇﺫ ﻟﻮﻋﻠﻤﺖ‬
‫ﺍﻟﻐﺶ‬
‫ﺍﺷﺘﻤﺎﻟﻪﻋﻠﻰ‬
‫‪١‬‬
‫‪.‬ﺍﻟﻌﻘﺪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‪،‬ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ‬
‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪﻟﻤﻘﺎﺻﺪﺍﻟﺸﺮﻉ ﻣﻦ ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ‪:‬ﻭﻣﻨﻬﺎﺍﻟﺴﻜﻦ‬
‫‪- ٢‬‬
‫ﺍﻟﺰﻭ‬
‫ﻳﻮﻓ ﺝ‬‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺣﻴﺚ ﻻ ﺮ‬
‫ﺳﻜﻨﺎﻟﻜﻞﻣﻦ ‪،‬ﻦ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕﻻ‬
‫ﻓﺎﻟﺰﻭﺍﺝﺑﻨﻴﺔ‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱﻓﻲ‪،‬ﺳﻨﻨﻪ ﻛﺘﺎﺏ ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻻ ﻧﻜﺎﺡﺇﻻ ‪،‬ﺑﻮﻟﻲ ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪:(١١٠٢).‬ﻭﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ ‪(٢/٩٣٨).‬‬
‫‪».‬ﺣﺴﻦﻭﺻﺤﺤﻪﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲﻓﻲ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ«‬
‫ﻗﺪﺍﻣﺔ ‪(٩/٣٨٤).‬‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ‬
‫)‪: (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫ﻓﻲﺩﻭﺭﺗﻪﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔﻲﻓ‬
‫ﻣﺠﻤﻊﺍﻟﻔﻘﻪ‬‫)‪ (٣‬ﻓﺘﺎﻭﻯﺍﻟﻠﺠﻨﺔﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ)‪:(١٨/٤٤٩)،(١‬ﻭﻳﻨﻈﺮ ﻗﺮﺍﺭ‬
‫‪.‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺪﺛﺔ‬
‫ﺑﺸﺄﻥﻋﻘﻮﺩﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬
‫‪١٢/٣/١٤٢٧)،‬ﻩ(ﻗﺮﺍﺭﺭﻗﻢ )‪(٥‬‬
‫‪- ٥٤ -‬‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕﻓﻲﻗﻠﺒﻪﻋﻨﺪﺑﺪﺀ‬
‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭﻟﻬﺬﻩﺍﻟﺰﻭﺟﺔ؛ﻭﻗﺪﺃﺿﻤﺮ‬
‫ﻭﺳﺎﺋﻞﺍﻟﺪﻭﺍﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﻲﻓﻫﺬﺍ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺩ‬
‫ﻋﻘﺪﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‪،‬ﻋﻠﻰﺃﻥﻳﻨﻔﺬﻩﺑﻌﺪﺍﻧﺘﻬﺎﺀ‪،‬ﻏﺮﺿﻪﻓﺄﻳﻦ ﺓ‬
‫!ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ؟‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﻫﻮ ﻣﺎﺗﻌﺎﺭﻓﺖﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻫﻮﺍﻷﺻﻞ‬
‫‪٣‬ﺃﻥﺍﻟﺪﻭﺍﻡ‬
‫ﺑﺈﻣﺴﺎﻙﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕﻭﻋﺪﻡﺗﻄﻠﻴﻘﻬﻦ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰﺑﻪﺿﻤﻦﺃﻣﺮﻩ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺃﻣﺮﺍﻟﻠﻪ‬
‫‪.‬ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‬
‫ﺃﺷﻖ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺇﻻ‬
‫ﺍﻟﺰﻓﺎﻑ‬
‫‪.‬‬ ‫ﺣﻔﻼﺕ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﻭﺍﻹﺳﺮﺍﻑ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﻬﻮﺭ‬
‫‪:G‬ﺭﺍﺑﻌﺎﻏﻼﺀ‬
‫ﻋﺼﺮ‬
‫ﺍﻧﺘﺸﺮﻲﻓ ﻧﺎ‬
‫ﻣﻌﻮﻗﺎﺕ‪،‬ﺍﻟﺰﻭﺍﺝﻭﻗﺪ ﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀﻣﻦﺃﻛﺒﺮ‬
‫ﻓﻲﻣﻬﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﻻﺓ‬
‫ﺗﻌﺪ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻫﺎﺓ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺧﺮﺓ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻭﺗﻜﻮﻥﻏﺎﻟﺒﺎﻟﻄﻠﺐ‬
‫ﻓﻲ ‪،‬ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ‪:‬ﻏﻴﺘﻲ ﻥ(‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔﺑﺘﻴﺴﻴﺮﺍﻟﻤﻬﻮﺭﻭﺭﻏﺒﺖ‬
‫ﻭﻗﺪﺃﻣﺮﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚﻓﻴﻪﺩﻟﻴﻞﻋﻠﻰﺃﻓﻀﻠﻴﺔﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬
‫‪.‬ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ")ﺃﻳﺴﺮﻩﺃﻱ ‪:‬ﺃﻗﻠﻪﻛﻠﻔﺔﻋﻠﻰ‬
‫ﻌﺐ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﺇﺫﺍﻛﺎﻥﻗﻠﻴﻼﻟﻢ ﻳﺴﺘﺼ‬
‫ﻣﻨﺪﻭﺏﺇﻟﻴﻪ؛ﻷﻥ ﺮ‬
‫ﻗﻠﻴﻞ‬
‫ﺑﻤﻬﺮ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﻬﺮﻭﺃﻥ‬
‫ﻣﻊﻗﻠﺔ‬
‫ﻓﺈﻧﻻ‬
‫ﺑﺨﻼﻣﺎﺇﺫﺍﻛﺎﻥﺍﻟﻤﻬﺮﻛﺜﻴﺮﺍ ﻪ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻑ‬
‫ﻭﻳﻘﺪﺭﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻓﻴﻜﺜﺮ‬
‫ﻳﺮﻳﺪﻩ‬
‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡﻣﻦ‬
‫ﻳﺘﻤﻜﻦﻣﻨﻪ ﺇﻻﺃﺭﺑﺎﺏ ‪".‬ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ‬
‫ﺻﺪﺍﻗﺎﺣﺘﻰ‪،‬ﻣﺎﺕﺭﻗﻢﺍﻟﺤﺪ‬
‫ﻓﻴﻤﻦﺗﺰﻭﺝﻭﻟﻢﻳﺴﻢ‬
‫ﻭﻓﻲ‪،‬ﺳﻨﻨﻪﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡﺑﺎﺏ‬
‫)‪(١‬ﺭﻭﺍﻩﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ‬
‫‪(٢١١٧)،‬ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲﻓﻲﺍﻟﺴﻨﻦ ‪،‬ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﺼﺪﺍﻕ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﺑﻐﻴﺮ ‪،‬ﻣﻬﺮ ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻊﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪(١/٦٢١).‬‬
‫ﻓﻲﺻﺤﻴﺢ‬
‫‪(١٤٣٣٢)،‬ﻭﺻﺤﺤﻪﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬
‫ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﻧﻲ‪(٦/٢٠١).‬‬
‫ﺍﻷﻭﻃﺎﺭ‪،‬‬
‫)‪: (٢‬ﻳﻨﻈﺮ ﻧﻴﻞ‬
‫‪- ٥٥‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﺮﺩﻟﻴﻞﻋﻠﻰ‪،‬ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔﻭﻫﻲﺻﻔﺔ‪،‬ﻣﻬﻤﺔ ﻣﺘﻰﺗﺤﻠﺖ ﺑﻬﺎ ﺓ‬
‫ﻭﻓﻲﻳﺴﺮ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪.‬‬
‫)‬
‫ﺷﺪﺍﺋﺪ‬
‫ﻋﻮﻧﺎﻟﺰﻭﺟﻬﺎﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻮﻭﻧﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﻻﻲﻓ ﺭ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺕﺑﻌﺪﻡ ﺓ‬
‫ﺃﻭﺻﻰﻋﻤﺮﺑﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‬
‫ﻭﻟﺒﺬﻩ‬
‫ﻓﻲﺻﺪﺍﻕﺍﻟﻨﺴﺎﺀﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻮﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻓﻲ ‪،‬ﻗﻠﺘﻬﺎﻗﺎﻝ ﺗﻲ ‪:‬ﺃﻻ« ﻻ "ﺗﻐﻠﻮﺍ‬
‫ﻋﻠﻰﺃﻥﺍﻟﺒﺮﻛﺔ‬
‫"»ﻏﺘﻲ ‪.‬‬
‫ﻓﻲﺍﻵﺧﺮﺓﻛﺎﻥﺃﻭﻻﻛﻢﺑﻬﺎﺍﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﻭﺗﻘﻮﻯ‬
‫ﻣﻜﺮﻣﺔ‬
‫ﻋﻀﺨﺔﻭﺍﻝﻟﻤﻦﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡﻭﻟﻢﻳﺠﺪﻧﻔﻘﺔ ‪:‬ﻟﻠﻤﻬﺮ‬
‫ﻭﻓﻲﺍﻟﺤﺪﻳﺚﺃﻥﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺃﻥ‪:‬ﻗﺎﻝ ﻛﺬﺍ‬
‫؟‬ ‫ﺧﺎﺗﻤﺎﻣﻦ‪،‬ﺣﺪﻳﺪﻓﺎﻋﺘﻞ"ﺃ‪،‬ﻟﻪ‪:‬ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺎﻣﻌﻚﻣﻦ‬
‫ﺃﻋﻄﻬﺎ(ﻭﻟﻮ‬
‫‪،‬ﻭﻛﺬﺍﻗﺎﻝ ‪:‬ﻓﻘﺪﺯﻭﺟﺘﻜﻬﺎﺑﻤﺎﻣﻌﻚﻣﻦ ‪).‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺑﺎﻟـﺪﻳﻮﻥﻓﺈﻥ‬
‫‪،‬‬ ‫ﻣﺮﻏﻮﺑﺔ؛ ﻷﻧﻬﺎﺗﺜﻘﻞﻛﺎﻫﻞ ﺍﻟﺰﻭﺝ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻮﺭﻏﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﻻﺓﻓﻲ‬
‫ﻭﺇﺫﺍﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻓﻲﺇﻗﺎﻣﺔﺍﻟﻮﻻﺋﻢﻟﺤﻔﻼﺕ‬
‫ﺍﻷﺛﻤﺎﻥ ‪،‬ﻟﻠﻬﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺒﺬﻳﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ‬
‫ﺍﻷﻗﻤﺸﺔ‬
‫ﻓﻲﺷﺮﺍﺀ‬
‫ﺍﻹﺳﺮﺍﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔﺑﻴﻦﺃﺳﺮﺗﻲﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦﺑﻌﺪ‪،‬ﺯﻭﺍﺟﻬﻤﺎ‬
‫ﻓﻲﺗﻜﺎﻟﻴﻒﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‬
‫ﺍﻷﻋﺮﺍﺱ‪،‬‬
‫ﻣﻌﻮﻗﺎﺕ‪.‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻛﻤﺎﺃﻧﻪﻟـﻴﺲﻓﻴﻪﻓﺎﺋﺪﺓﺗﻌﻮﺩﻋﻠﻰﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ‪،‬‬
‫ﻳﻌﺪﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻜﺎﺓﻟﻠﻬﺮﻭﻱ‪(٥/٢٠٤٩).‬‬
‫‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺮﻗﺎﺓﺷﺮﺡ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﻟﻠﻤﻨﺎﻭﻱ‪٥)،(٣/٠٣‬‬
‫)‪: ١‬ﻳﻨﻈﺮﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮﺷﺮﺡ‬
‫ﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ﻣﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺒﺎ ‪،‬‬
‫ﺡ‬ ‫‪:‬ﻭﺍﺭﺗﻔﻊﻗﺪ‪».‬ﻏﻼ‪:‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫ﻟﻠﺸﻲﺀﺇﺫﺍﺯﺍﺩ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺼﺪﺍﻕﻭﻳﻘﺎﻝ‬
‫ﻓﻲ‬‫)‪ (٢‬ﻻ‪:‬ﺗﻐﻠﻮﺍ ‪:‬ﺃﻱﻻ«ﺗﺰﻳﺪﻭﺍ‬
‫‪».‬ﻏﻠﻮ«‬
‫ﻓﻲﺳﻨﻨﻪ ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﺼﺪﺍﻕﺭﻗﻢﺍﻷﺛﺮ ‪(٢١٠٦)،‬ﻭﺻﺤﺤﻪﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲﻲﻓﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ‬

‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ‬ ‫)‪٣‬‬
‫‪٥). (٧/٠‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺗﻢﻣﻦ‪.‬ﺣﺪﻳﺪ‪:‬ﻳﻨﻈﺮﻓﺘﺢ‪،‬ﺍﻟﺒﺎﺭﻱﻻﺑﻦﺣﺠﺮ‪(٩/٢٠٨).‬‬
‫ﻭﺟﺪﺍﻧﻪ‬
‫ﺃﻋﺘﻞ‪:‬ﻟﻪ ﺃﻱﺍﻋﺘﺬﺭﺑﻌﺪﻡ‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏﻓﻀﺎﺋﻞ‪،‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﺏﺧﻴﺮﻛﻢﻣﻦﺗﻌﻠﻢﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪،‬ﻭﻋﻠﻤﻪ ﺭﻗﻢ‬

‫‪ ) (٥‬ﻣﺘﻔﻖ‪،‬ﻋﻠﻴﻪﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٥٠٢٩)،‬ﻭﻣﺴﻠﻢﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﺎﺏﺍﻟﺼﺪﺍﻕﻭﺟﻮﺍﺯﻛﻮﻧﻪﺗﻌﻠﻴﻢﻗﺮﺁﻥﻭﺧﺎﺗﻢ‬
‫‪،‬ﺣﺪﻳﺪﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(١٤٢٥).‬‬
‫‪- ٥٦‬‬

‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻓﺔﻟﺤﻴﺎﺓﻣﺴﺘﻘﺮﺓ ﻻ ﺗﺮﻫﻘﻬﺎ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻣﺎﺕ ‪.‬ﻭﺍﻟﺪﻳﻮﻥ‬

‫ﻭﺍﻹﺳﺮﺍ ﻝ‬
‫ﻗﺎ‬ ‫ﻑ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔﻣﻦﺣﺮﻣﺔﺍﻟﺘﺒﺬﻳﺮ‬
‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻟﻤﺎﺟﺎﺀﺕﺑﻪ‬
‫ﻓﻀﻼﻋﻦﻛﻮﻧﻪ‬
‫‪،‬ﻟﺮﻳﻪﻃﻮﺭﺍ‪..).‬ﺍﻹﺭﺍ(‬
‫ﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﻄﻤ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﺍﻟﻤﻴﻨﻄﻲ‬
‫ﻥ‬
‫ﻛﺎﺛﻮﺍﺇﺧﻮ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺬﺭﻥ‬
‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰﻭﺇﻥ‬
‫‪. ٥٧‬‬
‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‪/‬ﺃﺧﺘﻲ‪:‬ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺔ‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺘﻚﻟﺒﺬﻩ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓﺃﻥﺗﻜﻮﻥﻗﺎﺩﺭﺍﻋﻠﻰ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒﺑﺎﻟﺤﻘﻮﻕﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ ‪.‬ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ‬ ‫‪١‬‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ‪.‬ﺍﻷﺳﺮﻳﺔ‬
‫ﻣﺠﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔﻓﻲ‬
‫‪٢-‬ﺑﻴﺎﻥﻓﻀﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻘﻮﻕﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔﻓﻲﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭﺍﻷﺳﺮﺓ‪.‬ﻭﻧﺠﺎﺣﻬﺎ‬
‫‪٣‬ﺍﺳﺘﺸﻌﺎﺭﺩﻭﺭﺍﻟﻮﻓﺎﺀ‬

‫‪:‬ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ‬
‫ﺗﻬﻴﺪﻓﻲﺑﻴﺎﻥﺍﻟﺤﻘﻮﻕ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻕﺍﻟﺘﻲ ﻻﻳﺴﺘﻘﻞ ﺑﻬﺎﻃﺮﻑﻋﻦ ‪،‬ﺁﺧﺮ‬

‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔﺑﻴﻦﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ‬
‫ﻭﺇﻧﻤﺎﺗﺠﺐ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎﺣﺎﻝﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻪ ‪.‬ﻟﻶﺧﺮ‬
‫ﻭﺳﻨﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﺮﺯﻫﺬﻩﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻣﺒﻴﻨﻴﻦ ‪ :‬ﻣﻀﻤﻮﻥ‪،‬ﺍﻟﺤﻖ ‪،‬ﻭﻣﺴﺘﻨﺪﻩ ﻭﺃﺑﺮﺯ‬
‫‪،‬ﻣﻈﺎﻫﺮﻩﻭﺃﻫﻤﻴﺔﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‪.‬ﺑﻪ‬
‫‪.‬ﻭﺍﻹﻋﻔﺎﻑ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ‬
‫‪:g‬ﺃﻭﻻ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﺍ‬
‫ﻟﻌﻔﺘﻬﻤﻋﻦ ‪،‬ﻡ‬
‫ﺎ‬ ‫ﻭﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﻓﻄﺮﻱ‪،‬ﻟﻬﻤﺎ‬
‫ﻣﺘﻄﻠﺐ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔﺑﻴﻦ‬
‫ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕﻋﻘﺪﺍﻟﺰﻭﺍﺝﻭﺇﻥﻟﻢﻳﻨﺺﻋﻠﻴﻬﺎﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‪،‬ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻟﺬﺍﻋﺪﺕﻣﻦ‬
‫ﻭﺳﺒﺐ‬
‫ﻭﺍﺳﺘﺤﻠﻠﺘ‬
‫ﻢ‬ ‫ﺃﺧﺬﺗﻤﻮﻫﺑﺄﻣﺎﻥ‪،‬ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻦ‬ ‫‪،‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀﻓﺈﻧﻜﻢ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺎﺗﻘﻮﺍ(ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ‪:‬ﻏﻴﺜﻲ‬
‫ﻓﺎﻝ‬
‫ﺑﺈﺑﺎﺣﺔﺍﻟﻠﻪﻟﻜﻢﺫﻟﻚ‬
‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉﺑﻬﻦ‬
‫ﻭﻃﺆﻫﻦ‬
‫ﻓﺮﻭﺟﻬﻦﺑﻜﻠﻤﺔ ‪)،‬ﺍﻟﻠﻪ ‪:‬ﺃﻱﺃﺑﻴﺢﻟﻜﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ‬
‫ﻣﺘﻰﺗﻢﺍﻟﺰﻭﺍﺝﻋﻠﻰﺍﻟﻮﺟﻪ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﻛﻤﺎ‬
‫‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﻥﻣﻦﺻﻨﻮﻑ‬
‫ﻭﻗﺪﻭﺭﺩﺕﺍﻷﺩﻟﺔﺑﺈﺑﺎﺣﺔﻛﻞﻣﺎﻳﺮﻏﺐﻓﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﻠﻩ ‪:‬ﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﺒﻘ(‬ ‫ﻷﻧﻔﺴﻜﻭﺍﻗﻮﺍ ﻪ‬
‫ﺮ‬ ‫ﺷﻨﻢ ﺍ‬
‫ﻭﻗﺪﻣﻮ‬ ‫ﺣﺰﻧﻜﺔﺃﻥ‬
‫ﻓﺄﺗﻮﺍ‬
‫ﻟﻜﻢ‬‫ﺣﺰﺕ‬
‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰﻧﺴﺄﺅﻛﺔ‬
‫ﻗﺎﻝ‬
‫‪.‬ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﺓ‬
‫‪٢٢٣).‬ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺻﻮﺭﻣﻌﺪﻭﺩﺓ ﺟﺎﺀﺗﺤﺮﻳﻤﻬﺎﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻭﺣﺬﺭﻫﻤ‬
‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔﻟﻜﻼﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﻖﻓﻲ‬
‫ﻭﻗﺪﺃﺛﺒﺖﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺳﻗﺎﻝﺭﺳﻮ‬
‫ﻥﻣﻦ ‪،‬ﺪ‬ ‫ﻓﻲ‪،‬ﺷﺄﻧﻬﺎﻣﻨﻌﺎﻟﻤﺎﻳﺘﺮﺗﺐﻋﻠﻰﺍﻟﺨﺮﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﺘﻬﺎﻭﻥ ﺃﻭ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﺤﺞﺑﺎﺏﺣﺠﺔﺍﻟﻨﺒﻲ‪،‬ﻓﺎﺵﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪(١٢١٨).‬‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩﻣﺴﻠﻢ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝﻟﻠﻨﻮﻭﻱ‪(٨/١٨٣).‬‬
‫)‪: (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫‪ -‬ﺍﺏ ‪-‬‬
‫ﻓﺮﺍﺷﻪﻓﺄﺑﺖ ﻓﺒﺎﺕﻏﻀﺒﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎﻟﻌﻨﺘﻬﺎﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬

‫ﺍﻟﻠﻪ ﻏﻴﻚ ‪ :‬ﺇﺫﺍ(ﺩﻋﺎﺍﻟﺮﺟﻞﺍﻣﺮﺃﺗﻪﺇﻟﻰ‬
‫ﺇﻟ‬
‫ﺩﻋﺎﻫ ﻰ‬
‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﻋﻦﺯﻭﺟﻬﺎﺇﺫﺍ‬
‫ﺣﺘﻰ ‪)،‬ﺗﺼﺒﺢﻓﻘﺪﺩﻝﺍﻟﺤﺪﻳﺚﻋﻠﻰﺣﺮﻣﺔﺍﻣﺘﻨﺎﻉ‬
‫ﻳﻌ‬
‫ﺾﻻ ﺪ‬
‫ﺷﺮﻋﻲ‪،‬ﻋﻠﻤﺎﺑﺄﻥ ﺍﻟﺤﻴ‬‫ﻃﻠﺒﻪﻣﺎﻟﻢﻳﻜﻦﻟﺒﺎﻋﺬﺭ‬
‫ﺇﺟﺎﺑﺘﻪﺇﻟﻰ‬
‫ﻭﻭﺟﻮﺏ‬‫‪،‬ﻓﺮﺍﺷﻪ‬
‫""ﺍﻟﻮﻁﺀ‪.‬‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉﺩﻭﻥ‬‫ﻻﻣﺘﻨﺎﻋﻬﺎ؛ﻷﻥﻟﻠﺰﻭﺝﺣﻖ‬
‫ﻋﺬﺭﺍ‬
‫ﺇﻟ‬
‫ﻧﻔﺴﻲ‪،‬ﺑﻴﺪﻩ ﻣﺎﻣﻦﺭﺟﻞﻳﺪﻋﻮﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﻰ‬
‫ﻭﻓﻲﺣﺪﻳﺚﺁﺧﺮﻗﺎﻝ ‪:‬ﻏﺖﻭﺍﻟﺬﻱ(‬
‫ﻳﺮﺿ ‪)،‬ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﺳﺎﺧﻄﺎﻋﻠﻴﻬﺎﺣﺘﻰ ﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﻓﺘﺄﺑﻰ‪،‬ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻﻛﺎﻥﺍﻟﺬﻱ‬
‫‪،‬ﻓﺮﺍﺷﻬﺎ‬
‫ﻰ‬
‫ﻫﺠﺮﺕﺯﻭﺟﻬﺎ ﻋﻠ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺳﺨﻂﺍﻟﻠﻪﻋﻦ‬
‫ﺯﻭﺍﻝ‬
‫ﺷﺎﻛﻲ‬
‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻓﻘﺪﻋﻠﻖ‬
‫ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻬﺎ ﻟﻄﻠﺐ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﺭﺿﺎﻩ ‪.‬ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ«ﻫﺬﺍﺩﻟﻴﻞﻋﻠﻰﻋﻈﻢﺣﻖﺍﻟﺰﻭﺝﻋﻠﻰ ﺯﻭﺟﺘﻪ ‪،‬‬

‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﻟﻠﺨﻪ‪:‬‬
‫ﻗﺎﻝﺍﻟﺸﻴﺦﺍﺑﻦ‬
‫ﺍﻟﺤﺃﻥ‬
‫ﻣﺤﻘﻬﺎ؛ﻓﻠﻬﺎ ﻖ‬
‫ﺑﺤﻖ‪،‬ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺃﻣﺎﺇﺫﺍﻧﺸﺰﻭﻟﻢﻳﻘﻢ‬
‫ﻭﻟﻜﻦﻫﺬﺍﻓﻲﺣﻖﺍﻟﺰﻭﺝﺍﻟﻘﺎﺋﻢ‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻢﻓﺎﻋﺘﺪ‬
‫ﺍﻋﻨﺪﻯﻋﻠﻴﻜ‬
‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻤﻦ‬
‫ﺗﻌﻄﻴﻪﺣﻘﻪﻛﺎﻣﻼ؛ﻟﻘﻮﻝﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺗﻘﺘﺺﻣﻨﻪﻭﺃﻻ‬
‫ﻳﻤﺜﻣﺎ‬
‫ﻓﻌﺎﻗﺒ ﻞ‬
‫ﻋﺎﻗﺒﺌﺰ ﻮﺍ‬
‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻭﺇﻥ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ(‪١٩٤)،‬ﻭﻟﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﺑﻤﺌﻞﻣﺎﺁﻋﺘﺪﺉ ﻋﻠﻴﻜﺔ‬
‫ﻫ‬
‫ﺕﻲ‬‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻗﺎﺋﻤﺎﻋﻘﻬﺎﻓﻨﺸﺰ‬
‫ﻋﻮﻗﺒﺜﺮ ﻳﻪ‪:‬ﺍﻟﻨﺤﻞ(‪١٢٦)،‬ﻟﻜﻦﺇﺫﺍﻛﺎﻥﺍﻟﺰﻭﺝ ﻤﺎ‬
‫ﻓﺮﺍﺷﻪﻓﺄﺑﺖﺃﻥ ﺗﺄﺗﻰ‪"،‬‬
‫ﺩﻋﺎﻫﺎﺇﻟﻰ‬
‫ﺟﺰﺍﺅﻫﺎﺇﺫﺍ‬
‫ﻭﻣﻨﻌﺘﻪﺣﻘﻪ ؛ﻓﻬﺬﺍ‬
‫ﻓﺮﺍﺵ‪،‬ﺯﻭﺟﻬﺎﺭﻗﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﻣﻬﺎﺟﺮﺓ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﺎﺏﺇﺫﺍﺑﺎﺗﺖ‬
‫‪) (١‬ﻣﺘﻔﻖ‪،‬ﻋﻠﻴﻪﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﺎﺏﺗﺤﺮﻳﻢﺍﻣﺘﻨﺎﻋﻬﺎﻣﻦﻓﺮﺍﺵ ‪،‬ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺭﻗﻢ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٥١٩٣)،‬ﻭﻣﺴﻠﻢ‬
‫‪(١٤٣٦).‬‬ ‫‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝﻟﻠﻨﻮﻭﻱ‪(١٠/٨).‬‬
‫)‪: (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫ﻓﺮﺍﺵ‪،‬ﺯﻭﺟﻬﺎﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(١٤٣٦).‬‬
‫ﺗﺤﺮﻳﻢﺍﻣﺘﻨﺎﻋﻬﺎﻣﻦ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ‪ ،‬ﺑﺎﺏ‬
‫ﺭﻭﺍﻩﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ‪(٢/١٤٢).‬‬
‫ﺷﺮﺡﺭﻳﺎﺽ‬ ‫)‪(٤‬‬
‫‪- -٢‬‬

‫‪،‬ﺎ‬
‫ﻭﻃﺮﻫ‬‫ﻗﻀﺎ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺰﻭﺟﺔﻭﻣﻨﻌﻬﺎﻣﻦ ﺀ‬
‫ﻫﺠﺮﺍﻥ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡﺍﻟﺰﻭﺝﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞﺣﺪﺭ‬
‫ﻭﻓﻲ‬
‫ﺓ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎﺭﻏﺒﺔﻭﻛﺎﻥﻗﺎﺩﺭﺍﻋﻠﻰ ‪،‬ﺫﻟﻚ ﻷﻥﻣﻨﻌﻬﺎﻣﺨﺎﻟﻒﻟﻤﺎ ﺃﻣﺮﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪﻣﻦﺍﻟﻌﺸﺮ‬
‫ﻟﺤﻘﻬ ﻱ‬
‫ﺍﻟﺬ‬ ‫ﻫﻀ ﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ()‪١٩‬ﻛﻤﺎﺃﻧﻪ ﻢ‬
‫‪:‬‬ ‫ﻭﻋﺎﺷﺮﻭﻫ ﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻓ‬
‫ﻦ‬ ‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭ‬
‫‪،‬ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑﻗﺎﻝ‬
‫ﺩﻟﻴ‬
‫ﻫﺬ ﻞ‬‫ﻓﻔ ﺍ‬
‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ(‪ ٢٢٨)،‬ﻲ‬
‫‪:‬‬ ‫ﺑﺄﻣﻌﺰﻭﻱ‬
‫ﻋﻠﺘﻬﻦ‬
‫ﻭﺗﻬﻦﻣﺜﻞﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﺑﺬﻟﻦﻣﺜﻠﻪ‪،‬ﻗﺎﻝ‬
‫ﺗﺨﺼﻴ ﺃﺣﺪ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻕﻧﻈﻴﺮﻣﺎ ‪،‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺩﻝﺍﻟﺪﻟﻴﻞﻋﻠﻰ ﺺ‬
‫ﻋﻠﻰﺃﻥﻟﻠﺰﻭﺟﺔﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺤ‬
‫ﻹﻫﺪﺍﻫﺬﺍ ﻖ‬
‫ﻧﺴﺎﺋﻬﻣﻨﻌﺎ ﺭ‬
‫ﻳﺆﻟﻮﻥ ﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﺣﻜﻢﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ‪،‬ﺑﻪﻭﻟﺒﺬﺍﺑﻴﻦ‬
‫ﺑﺤﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺳﻴﺄﺗﻲﺑﻴﺎﻧﻪ‬
‫‪-‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻭﺑـﻴ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺩﻳﺎﻧﺔﻋﻠﻰ‪،‬ﺍﻟﺰﻭﺝﺃﻱ‪:‬ﻓﻴﻤﺎﺑﻴﻨﻪ ﻦ‬
‫ﻭﺍﺟﺒﺎ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ‬
‫ﺇﻋﻔﺎﻑ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﻭﻗﺪﻋﺪ‬
‫ﺍﻧﺸﻐﺎﻟﻪﻋﻨﻬﺎﺳﺎﺋﺮﻭﻗﺘﻪﻭﻟﻮﺑﻌﻤﻞ ﺃﻭﻋﺒﺎﺩﺓ؛ ﻷﻧﻪ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫‪،‬ﺗﻌﺎﻟﻰﻭﻳﻠﺰﻡﻣﻦﺫﻟﻚﺣﺮﻣﺔ‬
‫ﻳﻌﺮﺿﻬﺎ‪"".‬ﻟﻠﻔﺘﻨﻪ‬
‫ﻭﻗﺪﺑﻴﻦﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﺷﻜﻴﺔﺃﻥﺇﻋﻔﺎﻑﺍﻟﺮﺟﻞﻟﺰﻭﺟﻪﻣﻦﻣﻮﺟﺒﺎﺕ ‪،‬ﺍﻟﺜﻮﺍﺏﻓﻘﺎﻝ‬
‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ ‪،‬ﺃﻳﺄﺗﻲﺃﺣﺪﻧﺎﺷﻬﻮﺗﻪﻭﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ‬
‫‪:‬ﻉﻓﻲ(ﺑﻀﻊﺃﺣﺪﻛﻢ‪،‬ﺻﺪﻗﺔ‪:‬ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎ‬
‫ﻓﻲﺣﺮﺍﻡﺃﻛﺎﻥﻋﻠﻴﻪﻓﻴﻬﺎﻭﺯﺭ؟ﻓﻜﺬﻟﻚﺇﺫﺍﻭﺿﻌﻬﺎﻲﻓ‬
‫ﻓﻴﻬﺎﺃﺟﺮ؟ﻗﺎﻝ ‪:‬ﺃﺭﺃﻳﺘﻢ ﻟﻮﻭﺿﻌﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺤﻼﻝﻛﺎﻥﻟﻪ )ﺃﺟﺮ )‪.(٢‬‬
‫‪:‬ﺍﻟﻮﻁﺀ‬
‫ﻳﺤﺮﻡﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻊﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺾﻦﻓ ﻮﻣ‬
‫ﻋ ﺍﻟﻤﺠﻴ‬
‫ﻭﻣﺘﻠﻮﺗ ﻦ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻭ ﻚ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺱﻗﺎﻝ‬
‫‪:‬‬ ‫ﺾ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻤﺤﻴ‬
‫ﺍﻟﻮﻁﺀ‬
‫‪-١‬‬
‫ﻓﺄﻧﻮﻣ‬
‫ﺗﻄﻬﺰ ﻦ‬‫ﻳﻄﻬﺰﺇﺫﺍ ﻥ‬
‫ﺣﻔ ﻥ‬
‫ﻦﻰ‬‫ﺗﻔﺮﺑﻮﻫ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻴﺾ ﻭ‬
‫ﻓﺂﻏﺘﺮﻟﻮﺍﺍﻟﻴﺴﺎﻯ‬
‫ﺃﺫﻯ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻻﺑﻦﺍﻟﻘﻴﻢ ‪١٥٣) ١٥ (٥/٢‬‬

‫)‪: (١‬ﻳﻨﻈﺮ ﺯﺍﺩ‬
‫‪،‬ﻑﺭﻗﻢ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺑﺎﺏﺑﻴﺎﻥﺃﻥﺍﺳﻢﺍﻟﺼﺪﻗﺔﻳﻘﻊﻋﻠﻰ ﻛﻞﻧﻮﻉﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‬
‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ‬
‫‪---‬‬

‫ﺍﻟﺰﻭﻲﻓ‬
‫ﻭﻁ ﺟﺔ‬‫‪:‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ()‪٢٢٢‬ﻓﻘﺪﺩﻟﺖﺍﻵﻳﺔﻋﻠﻰﺣﺮﻣﺔ ﺀ‬
‫ﺃﻣﺮﻛﻊﺍﻟﻠﻪﻩ‬
‫ﻣﻦﺣﻴﺚ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻳ‬
‫ﻢ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉﺑﻬﺎﻓﻴﻤﺎﻋﺪﺍ ‪،‬ﺫﻟﻚﻭﺑﻴﻨﺖﺍﻟﻌﻠﺔﻣﻦ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺤﻴﺾﻭﺇﺑﺎﺣﺔ‬
‫ﺃﻳﺎﻡ‬
‫"ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ"‪،‬‬
‫ﺑﻄﺒﻌﻪﻟﻜﻞﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺾﻣﺆﺫﻳﺎ‬
‫ﻭﻫﻮﻛﻮﻥ‬
‫ﻓﺒﻘ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻴﺾﺩﻭﻥﻏﻴﺮﻩﻣﻦﺳﺎﺋﺮ‪،‬ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻲ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﻭﻗﺪﺧﺼﺼﺖﺍﻵﻳﺔﺍﻻﻋﺘﺰﺍﻝ‬
‫ﻣﺎﻟـﻚ ﺑﻲ‬ ‫ﻓﻌﻦﺃﻧﺲﺑﻦ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺾ‪،‬‬
‫ﻓﻲﺯﻣﻦ‬
‫ﻟﻼﺳﺘﻤﺘﺎﻉﻭﻟﻮ‬
‫ﻣﺤﻠﻼ‬
‫ﺍﻟﺠﺴﺪ‬
‫ﺳﺎﺋﺮ‬
‫ﺓ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺃﻥﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔﺳﺄﻟﻮﺍﺍﻟﺮﺳﻮﻝﻋﺘﺘﻴﺔﻋﻤﺎ ﻛﺎﻥﻳﻔﻌﻠﻪﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻣﻦ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏﺍﻟﻤﺮﺃ‬
‫ﺀ ﺇﻻ‬
‫ﺣﺎﺿﺖﻭﺗﺮﻙﻣﺆﺍﻛﻠﺘﻬﺎ‪،‬ﻭﺟﻤﺎﻋﻬﺎﻓﻘﺎﻝ ‪:‬ﺗﻲﺍﺻﻨﻌﻮﺍ( ﻛﻞ ﺷﻲ‬
‫)‪(٢‬‬
‫)ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ‪.‬‬
‫ﻓﻲﺯﻣﻦﺍﻟﺤﻴﺾﺃﻥﻳﺄﻣﺮﻫﺎﺃﻥ ﺗﺘﺰﺭ‬
‫ﻟﻤﻦﺃﺭﺩﺃﻥﻳﺒﺎﺷﺮﺯﻭﺟﺘﻪ‬
‫ﻏﻴﺮﺃﻧﻪﻳﺴﺘﺤﺐ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔﺷﺮﺕ‪:،‬ﻗﺎﻟﺖﻛﺎﻧﺖ(ﺇﺣﺪﺍﻧﺎﺇﺫﺍﻛﺎﻧﺖ‪،‬ﺣﺎﺋﻀﺎ ﺩ‬
‫ﻓﺄﺭﺍ‬ ‫"ﺃﻭﻻ ‪،‬ﻓﻌﻦ‬
‫ﻳﺒﺎﺷﺮﻫ‬
‫‪،‬ﺎ‬ ‫ﻓﻲﻓﻮﺭ‪،‬ﺣﻴﻀﺘﻬﺎ ﺛﻢ‬
‫ﻳﺒﺎﺷﺮﻫﺎ؛ﺃﻣﺮﻫﺎﺃﻥﺗﺘﺰﺭ‬
‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﻓﺘﺘﻴﺔﺃﻥ‬
‫)ﺇﺭﺑﻪ؟ ‪.‬‬
‫‪(٤‬‬
‫‪:‬ﻗﺎﻟﺖﻭﺃﻳﻜﻢﻳﻤﻠﻚ‪،‬ﺇﺭﺑﻪ ﻛﻤﺎﻛﺎﻥﺍﻟﻨﺒﻲﻏﻜﻲﻳﻤﻠﻚ‬
‫ﺍﻟﻮﻁﺀ "‪.‬‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺔ‬
‫ﺑﻤﺴﺄﻟ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺾﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻭﻟﻠﻨﻔﺎﺱﺣﻜﻢ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‪،‬ﻭﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﻻﺑﻦﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ‪(٣/٨١).‬‬

‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮﺗﻔﺴﻴﺮ‬ ‫)ﺍ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺋﺾﺭﺃﺱﺯﻭﺟﻬﺎ‪،‬ﻭﺗﺮﺟﻴﻠﻪﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺤﻴﺾ ﺑﺎﺏﺟﻮﺍﺯﻏﺴﻞ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪﻛﺘﺎﺏ‬
‫ﺭﻭﺍﻩﻣﺴﻠﻢ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮﻓﺘﺎﻭﻯﺍﻟﻠﺠﻨﺔﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ‪(٥/٤٦٣). (١)،‬‬ ‫)‪٣‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ‪،‬ﻋﻠﻴﻪﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱﻓﻲ ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﺤﻴﺾ ﺑﺎﺏﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‪،‬ﺍﻟﺤﺎﺋﺾ ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٣٠٢)،‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮﺓﺍﻟﺤﺎﺋﺾﻓﻮﻕ ﺍﻹﺯﺍﺭ‪،‬ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٢٩٣).‬‬

‫ﻭﻣﺴﻠﻢﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﺤﻴﺾ ﺑﺎﺏ‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮﻓﺘﺎﻭﻯﺍﻟﻠﺠﻨﺔﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ )‪(١٩/٢٨٧). (١‬‬ ‫)ﻩ(‬
‫‪-‬‬

‫ﻓﻲ‪،‬ﺩﺑﺮﻫﺎﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞﻋﻠﻰ‬
‫‪ ٢‬ﺍﻟﻮﻁﺀﻓﻲ‪:‬ﺍﻟﺪﺑﺮﻓﻴﺤﺮﻡﻋﻠﻰﺍﻟﺮﺟﻞﺃﻥﻳﻄﺄﺯﻭﺟﺘﻪ‬
‫ﺩﺑﺮﻫ ﺃﻭ‬
‫ﺓﻲﻓ ‪،‬ﺎ‬
‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﻓﻜﻴﺔ ‪:‬ﻣﻦ(ﺃﺗﻰ‪،‬ﺣﺎﺋﻀﺎ ﺃﻭﺍﻣﺮﺃ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢﻗﻮﻝ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ)ﺳﺒﻲ‬
‫ﻟﻨﻮ‬
‫ﻓﺼﺪﻗﻪﺑﻤﺎﻳﻘﻮﻝ ‪،‬ﻓﻘﺪﻛﻔﺮﺑﻤﺎﺃﻧﺰﻝﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻰ‬
‫ﻛﺎﻫﻨﺎ‬
‫ﺩﺑﺮﻫﺎﺣﺮﺍﻡﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪،‬ﻭﻫﻮ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‬
‫ﻭﻁﺀ«‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡﻛﻔﻘﻪ ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻝﺷﻴﺦ‬
‫‪»".‬ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ‬
‫ﺍﻟﻠﻮﻃﻴﺔ‬
‫ﻗﻮﻝﺟﻤﺎﻫﻴﺮﺍﻟﺴﻠﻒﻭﺍﻟﺨﻠﻒ؛ﺑﻞﻫﻮ‬
‫ﺭﻣﻀﺎﻥ‬
‫‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻮﻁﺀﻲﻓﻧﻬﺎﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‬
‫ﻓﻲﻓﺘﺮﺓ‪،‬ﺍﻟﺼﻮﻡﻓﻴﺤﺮﻡﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻮﻁﺀ‬
‫‪٣‬‬
‫ﺍﻟﻮﻁ‬
‫ﻣﻤﻦﻳﺠﺐﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺼﻮﻡﻭﻫﻮﻋﺎﻟﻢ‪،‬ﺑﺼﻮﻣﻪﻭﺃﻥ ﺀ‬
‫ﻓﻲﻧﻬﺎﺭﻩ‬
‫ﻭﻣﻦﺟﺎﻣﻊ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﻟﻮﻟﻢ ‪"،‬ﻳﻨﺰﻝ‬‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓﻣﻊ‬
‫ﺍﻟﺨﺘﺎﻧﺎﻥﻭﺟﺒﺖﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻰ‬‫ﻓﻴﻪﺣﺮﺍﻡ‬
‫‪،‬ﻭﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻩﻓﺈﻧﻪﺍﺭﺗﻜﺐﺇﺛﻤﺎﻛﺒﻴﺮﺍﻭﺫﻧﺒﺎ‬
‫ﻭﻭﺟﺐﻋﻠﻴﻪﺃﻥﻳﺘﻮﺏﺇﻟﻰ‪،‬ﺍﻟﻠﻪ‬
‫‪:‬ﺍﻹﻳﻼﺀ‬
‫ﺣﻜﻢ‬
‫ﺍﻹﻳﻼﺀﻫﻮ ‪ :‬ﺃﻥﻳﺤﻠﻒﺍﻟﺮﺟﻞﻋﻠﻰﺗﺮﻙﻭﻁﺀ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺃﻛﺜﺮﻣﻦﺃﺭﺑﻌﺔ ‪،‬ﺃﺷﻬﺮ ﺑﺄﻥ‬
‫""ﻳﻄﻠﻖ‪.‬‬
‫ﻟﻤﺪﺓ‪،‬ﺳﻨﺔ ﺃﻭ‬
‫‪:‬ﻳﻘﻮﻝﻭﺍﻟﻠﻪ ﻻ‪،‬ﺃﺟﺎﻣﻌﻚﺇﻣﺎ‬
‫ﻓﻲﺇﺭﻭﺍﺀﺍﻟﻐﻠﻴﻞ‪(٧/٦٨).‬‬
‫‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪(١٠١٦٧)،‬ﻭﺻﺤﺤﻪ‬
‫ﻣﺴﻨﺪﻩ ‪(١٤٢١٦)،‬ﺭﻗﻢ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﺭﻭﺍﻩﺃﺣﻤﺪ‬
‫ﻟﻤﻦﺣﺼﻞﻣﻨﻪ ﺫﻟﻚﻭﻫﻮ ﻻ‪،‬ﻳﻌﻠﻢ‬
‫‪:‬ﻭﻳﻨﻈﺮﻓﺘﺎﻭﻯﺍﻟﻠﺠﻨﺔﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯﻻﺑﻦﺗﻴﻤﻴﺔ‪(٣٢/٢٦٦).‬‬
‫‪٢‬ﻣﺠﻤﻮﻉ‬
‫ﻛﻔﺎﺭﺓﺍﻟﺠﻤﺎﻉﻓﻲ ﻧﻬﺎﺭ‪:‬ﺭﻣﻀﺎﻥﻋﺘﻖﺭﻗﺒﺔ‪،‬ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻓﺈﻥﻟﻢﻳﺠﺪﻓﺼﻴﺎﻡﺷﻬﺮﻳﻦ‪،‬ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻓﺈﻥﻟﻢﻳﺴﺘﻄﻊ‬ ‫‪٣‬‬
‫ﺀ‬
‫‪،‬ﻋﺎﺩﺓﻭﻋﻠﻴﻬﻤﺎﻗﻀﺎ‬
‫ﻳﻄﻌﻢ‬
‫ﻣﻤﺎ‬
‫ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‬
‫ﻧﺼﻒﺻﺎﻉﻣﻦ ﺑﺮﺃﻭﺃﺭﺯﺃﻭ‬
‫ﻣﺴﻜﻴﻦ‬
‫‪،‬ﻣﺴﻜﻴﻨﺎﻟﻜﻞ‬
‫ﻓﺈﻃﻌﺎﻡﺳﺘﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ‪(١٠/٣١٣)(١).‬‬
‫ﺫﻟﻚ‪.‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪:‬ﻳﻨﻈﺮﻓﺘﺎﻭﻯﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮﻓﺘﺎﻭﻯﺍﻟﻠﺠﻨﺔﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ )‪(١٠/٣٠٦). (١‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ‪(١٣/١٢).‬‬
‫‪: ) (٥‬ﻳﻨﻈﺮﺍﻟﺸﺮﺡ‬
‫‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻭﻣﻦﺁﻟﻰﻣﻦ ﺯﻭﺟﺘﻪ؛ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥﺩﻭﻥﺃﺭﺑﻌﺔ ‪،‬ﺃﺷﻬﺮ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﺜﻞ ﺳﺎﺋﺮﺍﻷﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺇﻥ‬

‫ﻟﺰﻭﺟﺘﻪﻋﻠﻴﻪﺳﺒﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻴﺲ‬
‫ﺷﻲﺀ‪،‬ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻳﻤﻴﻨﻪﻓﻼ‬
‫‪،‬ﻛﻤﺮ•ﻭﺇﻥﺃﺗﻢ‬
‫ﻭﺇﻥﻛﺎﻥﺇﻳﻼﺅﻩﻣﺪﺓ ﺗﺰﻳﺪﻋﻠﻰﺃﺭﺑﻌﺔ ‪،‬ﺃﺷﻬﺮ ﺣﺪﺩﺕ ﻟﻪﻣﺪﺓﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮﻣﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ‪،‬‬
‫ﻭﻃ‪،‬‬
‫ﻓﺈ ﺊ‬
‫ﺍﻟﻮﻁ ﻥ‬
‫ﻭﻫ ‪،‬ﺀ‬‫ﺑﺎﻟﻔﻴﺌﺔ ﻲ‬
‫ﺯﻭﺟﺘﻪ‪،‬ﺫﻟﻚﻷﻧﻪﺣﻖ‪،‬ﻟﻬﺎﻓﺈﺫﺍﺗﻤﺖﺃﻣﺮ‬
‫ﺇﺫﺍﻃﻠﺒﺖ‬
‫ﻃﻠ ﻪ‬
‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‪،‬ﻓﺈﻥﺍﻣﺘﻨﻊ ‪ ،‬ﻖ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻴﻤﻴﻦﻭﺇﻥ‪،‬ﺍﻣﺘﻨﻊ ﺃﺟﺒﺮﻋﻠﻰ‬
‫ﺷﻲﺀﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻﻛﻔﺎﺭﺓ‬
‫ﻓﻼ‬
‫ﺍﻟﻠﻪﻏﻔﻮﺭﺭﺣﻴﺔ‬
‫ﻓﺈﻥ‬‫ﻓﺈﻥ ﻭ‬
‫ﻓﺎﺀ‬ ‫ﺃﺷﻬﺮ‬
‫ﺃﺭﺑﻌﺔ‬
‫ﺗﺮﺑﺺ‬
‫ﻧﺴﺎﺑﻬﻢ‬
‫ﻳﺆﻟﻮﻥﻣﻦ‬
‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰﻟﻠﺬﻳﻦ‬
‫‪.‬ﺍﻟﻘﺎﺿﻲﻗﺎﻝ‬
‫‪،‬ﺗﻌﺎﻟﻰﻭﻟﻬﺬﺍ‪:‬ﻗﺎﻝ ﻥ‬
‫ﻓﺈ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺟﻮﻉﺇﻟﻰﺯﻭﺟﺘﻪﺃﺣﺐﺇﻟﻰﺍﻟﻠﻪ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ(‪٢٢٦)،‬ﻟﻜﻦﺍﻟﻔﻴﺌﺔ‬
‫‪.‬ﺍﻟﻮﻁﺀ ﻓﺈﻥﺍﻟﻠﻪﻏﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﺔ ﻳﻐﻔﺮ‬
‫ﻓﺂﻭ ‪:‬ﺃﻱﺭﺟﻌﻮﺍﺇﻟﻰﻣﺎﺣﻠﻔﻮﺍﻋﻠﻰ‪،‬ﺗﺮﻛﻪﻭﻫﻮ‬
‫ﻟﺠﻮﻋﻬﻢ‬ ‫ﻟﻬﻢﻣﺎﺣﺼﻞﻣﻨﻬﻢﻣﻦﺍﻟﺤﻠﻒ ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺴﺎ‬
‫‪.‬ﻓﺠﻴﺘﻚ‬
‫ﻃﺎﻋﺔﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥﻋﻠﻰ‬
‫ﺙ‪:‬ﺛﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﻣﻦﺍﻷﻣﻮﺭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔﻋﻠﻰﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦﻓﻴﻤﺎﺑﻴﻨﻬﻤﺎﺃﻥﻳﻌﻴﻦ ﻛﻞﻣﻨﻬﻤﺎ ﺍﻵﺧﺮﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ‬
‫ﻰ‬
‫ﻭﺍﺟﺒ ﻋﻠ‬
‫‪،‬ﻧﻮﺍﻫﻴﻪﻷﻥﺫﻟﻚﺇﻥﻛﺎﻥ ﺎ‬
‫ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ‬
‫ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ‬
‫ﺍﻣﺘﺜﺎﻝ‬
‫ﻳﺮﺷﺪﻩﺇﻟﻰ‬
‫‪،‬ﺗﺠﻴﺢﻭﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻪ‬
‫ﻗﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻴﻨﺔ ﻝ‬
‫‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦﻓﺈﻧﻪﻓﻲﺣﻘﻬﻤﺎﺃﻭﺟﺐﻟﻤﺎﺑﻴﻨﻬﻤﺎﻣﻦﺍﻟﺼﻠﺔﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‬
‫ﻋﻤﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺋ( )‪.٢‬‬
‫ﻭﺍﺛﻔﻮﺍﺍﻟﻠﻪﻩ ‪:‬ﺪﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺪﻭ‬
‫ﻋﻠﻰﺍﻻﺋﻢ ﻥ‬
‫ﺗﻌﺎﻭﻧﻮﺍ‬
‫ﺁﻟﺒﺮﻭﺍﻟﺌﻘﻮﻯﻭﻻ‬
‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺗﻌﺎﻭﺗﻮﺍ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺫﻟﻚﻓﻜﻦﻟﺮﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ ﺷﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻳﺘﻲ‬
‫ﻭﻟﻘﺪﺿﺮﺑﺖﺃﻣﻬﺎﺕ‬
‫ﺛﺪﺩﻭ‬
‫ﻓﻲﻣﻮﻗﻒﺧﺪﻳﺠﺔ ﺗﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎﺃﺗﺎﻫﺎ‬

‫ﺍﻟﻤﻌﻴﻦﻋﻠﻰ ﺃﻣﻮﺭ‪،‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﻳﺘﺠﻠﻰ ﺫﻟﻚ‬
‫ﺧﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﻲ‪،‬ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺫﺩﺧﻞ ﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻬ‬ ‫ﻣﻤﺎﻻﻗﺎﻩﻋﻨﺪﺑﺪﺍﻳﺔﻧﺰﻭﻝ‬
‫ﻳﺮﺗﻌﺪ‬
‫ﺧﺎﺋﻔﺎ‬
‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﻏﺘﻲ‬
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ‪(١٣/١٢).‬‬
‫ﻟﻠﺴﻌﺪﻱ‪(١٠١)،‬ﻭﺍﻟﺸﺮﺡ‬
‫‪- -٦‬‬
‫‪:‬ﻓﻘﺎﻝ ﺯﻣﻠﻮﻧﻲ( ‪)،‬ﺯﻣﻠﻮﻧﻲﻓﺰﻣﻠﻮﻩ ﺣﺘﻰ ﺫﻫﺐ ﻋﻨﻪ ‪،‬ﺍﻟﺮﻭﻉ ﻓﻘﺎﻝﻟﺨﺪﻳﺠﺔ ﺍﻟﺨﺒﺮ؛‬

‫ﻭﺗﻜﺴ‬
‫ﻞ‪،‬ﺍﻟﻜﻞ ﺐ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺮﺣﻢﻭﺗﺤﻤ‬
‫ﻟﺘﺼﻞ‬
‫ﻳﺨﺰﻳﻚﺍﻟﻠﻪ‪،‬ﺃﺑﺪﺍﺇﻧﻚ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﻪ؛ﻣﺎ‬
‫‪:‬ﻓﻘﺎﻟﺖﻛﻼ«‬
‫‪»،‬ﺍﻟﺤﻖﻭﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﻪﺧﺪﻳﺠﺔﺣﺘﻰ ﺃﺗﺖ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﻌﺪﻭﻡﻭﺗﻘﺮﻱ‪،‬ﺍﻟﻀﻴﻒﻭﺗﻌﻴﻦﻋﻠﻰﻧﻮﺍﺋﺐ‬
‫ﻣﺴﻦ ﺍ ﺏ ‪،‬ﺃﺧﻴﻚ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ‪:‬ﻭﺭﻗﺔ ﻫﺬﺍ«‬
‫ﻭﺭﻗﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪:‬ﻟﻪ ﻳﺎﺍﺑﻦ ‪،‬ﻋﻢ ﺍﺳﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﻝﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻰ»ﻣﻮﺳﻰ ‪.‬‬
‫ﻓﺒﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪،‬ﺍﻟﺮﻗﻴﻘﺔ ﻭﺑﻬﺬﺍﺍﻟﺜﻨﺎﺀ‪،‬ﺍﻟﺠﻤﻴﻞﻭﺍﻟﻤﻮﻗﻒ‪،‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻧﺪ ﻃﻤﺄﻧﺖﺧﺪﻳﺠﺔ‬
‫ﻳﺎ ﻗﻠﺐﺯﻭﺟﻬﺎﻏﻴﺘﺖﻭﺷﺪﺕﻣﻦ‪.‬ﻋﺰﻣﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥﻋﻠﻰﺍﻟﻄﺎﻋﺔﺑﻴﻦﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ ﻳﺄﺧﺬﺻﻮﺭﺍ‪،‬ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ‪:‬ﻣﻨﻬﺎ‬
‫‪ ١‬ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥﻋﻠﻰﻣﺴﺘﺤﺒﺎﺕﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪،‬ﻛﺎﻟﺼﺪﻗﺎﺕﻭﻧﻮﺍﻓﻞ‪،‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕﻭﻗﻴﺎﻡ‬
‫ﻭﺃﻳﻘﺍﻣﺮﺃﺗﻪ‬
‫ﻓﺼﻠﻰ ﻆ‬
‫‪،‬‬ ‫‪،‬ﺍﻟﻠﻴﻞﻗﺎﻝﻗﻴﺘﻚ‪:‬ﺭﺣﻢ(ﺍﻟﻠﻪﺭﺟﻼﻗﺎﻡﻣﻦﺍﻟﻠﻴﻞ‬
‫ﻞ‬
‫ﻗﺎﻣﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴ‬
‫ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺖ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﺎﺀﺭﺣﻢﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻓﻲﻭﺟﻬﻬﺎ‬ ‫‪،‬ﻓﺼﻠﺖﻓﺈﻥﺃﺑﺖﻧﻀﺢ‬
‫ﺑـﻴ‬
‫ﻓﻲﻭﺟﻬﻪ")ﺍﻟﻤﺎﺀ‪.‬ﻓﻘﺪ ﻦ‬
‫ﻭﺃﻳﻘﻈﺖﺯﻭﺟﻬﺎ‪،‬ﻓﺼﻠﻰﻓﺈﻥﺃﺑﻰﻧﻀﺤﺖ‬
‫ﻓﺼﻠﺖ‬
‫ﻞ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻋﻠﻰ ﻓﻌ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦﻣﻦ ﻥ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲﺃﻥﻳﻜﻮﻥﺑﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚﺟﺎﻧﺒﺎﻣﻤﺎ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎﺃﻥ ﻳﺤﺐﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻣﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻐﻔﺮﻟﻤﻦﻓﻌﻞ ﺃﻭ‬
‫ﺓ‬ ‫ﻳﺤﺒﻪ‪،‬ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻟﺬﺍ ﺩﻋﺎﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﻏﻴﺘﻴﻪﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ‬
‫ﻓﻌﻠﺖ ‪"".‬ﺫﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﻲﺇﻟﻰﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﻏﻜﻲ؟‪،‬ﺭﻗﻢ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﻲ ‪،‬ﺑﺎﺏﻛﻴﻒﻛﺎﻥﺑﺪﺀ‬
‫ﻓﻲﺻﺤﻴﺢ‪،‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱﻛﺘﺎﺏﺑﺪﺀ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮﺍﻟﺨﺒﺮ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٣).‬‬
‫‪،‬ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﺑﺎﺏﻗﻴﺎﻡ‪،‬ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪(١٣٠٨)،‬ﻭﺻﺤﺤﻪﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲﻲﻓ‬

‫ﻓﻲ‪،‬ﺳﻨﻨﻪ ﻛﺘﺎﺏ‬
‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ ‪٣٨٨). (١/‬‬
‫‪،‬ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﻟﻠﻤﻨﺎﻭﻱ‪(٢/٣٢).‬‬
‫ﺑﺸﺮﺡ‬
‫)‪: (٣‬ﻳﻨﻈﺮﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺮ‬
‫‪.‬ﻻ‬ ‫‪-‬‬

‫ﺍﻟﺸﺮﻳ‬
‫ﺚ ﻒ‬ ‫ﻣﻄﻠﻮﺑﺎﻛﻤﺎﺩﻝﻋﻠﻴﻪﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺒﺎﺕ‬
‫ﻭﺇﺫﺍﻛﺎﻥ‬
‫‪،‬‬
‫ﻭﺟﻮﺑﺎ‬‫ﻭﺃﻋﻈﻢﺃﻫﻤﻴﺔ‪،‬ﻭﺃﺷﺪ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪،‬ﺃﻛﺪ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥﻋﻠﻰ‬
‫ﺞ ﻭﺑﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡﺑـﺎﻟﺤ‬
‫ﻓﻲﻭﻗﺘﻬﺎ‬
‫ﻛﺎﻹﻳﻘﺎﻅﻟﺼﻼﺓﺍﻟﻔﺠﺮﻭﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪﻋﻠﻰﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫‪..،‬ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻠﻴﻜﻦ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺧﻴﺮﻣﻌﻴﻦ ﻟﺰﻭﺟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺲﻋﻠﻰ‪.‬ﺫﻟﻚ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺒﺎﺕﻭﻟﺘﻜﻦﺍﻟﺰﻭﺟﺔﻧﻌﻢ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻭﺇﻧﻜﺎﺭﺍﻟﻤﻨﻜﺮﺇﺫﺍﻭﻗﻊﺃﺣﺪﻫﻤﺎ‪،‬ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺪﻭﺭﺩﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻫﻲﻋﻦ‬
‫‪٢‬‬
‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﻋﺘﺘﻲﺯﺟﺮﺇﺣﺪﻯﺯﻭﺟﺎﺗﻪﻋﻨﺪﻣﺎﻭﻗﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻻﻳﻨﺒﻐﻲﺃﻥﻳﻜﻮﻥ‬ ‫‪.‬ﻟﻦ«ﺑﺐ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦﻋﺎﺋﺸﺔ ﺳﺎ ‪: ،‬ﻗﺎﻟﺖ ‪:‬ﻗﻠﺖ ﻟﻠﻨﺒﻲ‬

‫‪،‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦﻓﻌﻦﺃﻡ‬
‫ﻣﻦﺃﻣﻬﺎﺕ‬
‫‪:‬ﻛﻴﻲﺣﺴﺒﻚﻣﻦﺻﻔﻴﺔ ﻛﺬﺍ‪""،‬ﻭﻛﺬﺍ‪:‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻘﺪ( ﻗﻠﺖ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻮﻣﺰﺟﺖ‬
‫ﻟﻤﺰﺟﺘ‬
‫ﻭﺳﻌﺘ ‪،‬ﻪ‬
‫ﻪ‬ ‫ﺑﻤﺎﺀﺍﻟﺒﺤﺮﻋﻠﻰﻛﺒﺮﻩ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻮﺧﻠﻄﺖ‬
‫‪)"،‬ﻟﻤﺰﺟﺘﻪ‬
‫ﺑﻤﺎﺀﺍﻟﺒﺤﺮ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻓﻲﺃﻥﻣﺤﺒﺔﺃﻱ ﻣﻦ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚﺩﺭﺱﻋﻤﻠﻲ‬
‫‪:‬ﺃﻱ ﺃﺛﺮﺕ""ﻓﻴﻪ ‪،‬‬
‫ﻟﻶﺧﺮ ﻻﺗﺴﺘﻠﺰﻡﺳﻜﻮﺗﻪﻋﻦ‪،‬ﺧﻄﺌﻪ ﺑﻞﺗﺴﺘﻠﺰﻡﺍﻟﻨﺼﺢ ﺑﺎﻟﻜﻒ ‪،‬ﻋﻨﻪ ﻭﺑﻴﺎﻥ‬
‫‪،‬ﻣﻐﺒﺘﻪﻭﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚﻣﻦ ﺃﺑﻠﻎﺍﻟﺰﻭﺍﺟﺮﻋﻦﺍﻟﻐﻴﺒﺔﺍﻟﺘﻲﻫﻲﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ‬
‫)ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‬
‫ﻣﺴﺪﺩﺍﻟﺬﻱﻫﻮﺭﺍﻭﻱ‪،‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚﺭﻗﻢ‬
‫‪،‬ﻗﺼﻴﺮﺓﻭﻫﻮﻣﻦﺗﻌﻠﻴﻖﺃﺑﻲﺩﺍﻭﺩﻋﻠﻰﺍﻟﺤﺪﻳﺚﻣﻦﻗﻮﻝﻏﻴﺮ‬
‫)‪: (١‬ﺗﻌﻨﻲ ﺃﻧﻬﺎ‬
‫‪(٤٨٧٥).‬‬ ‫‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺳﻨﻨﻪ ﻛﺘﺎﺏﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﺑﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﻐﻴﺒﺔﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪(٤٨٧٥).‬ﻭﺻﺤﺤﻪ‪.‬ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‪:‬ﻳﻨﻈﺮ‬

‫ﺻﺤﻴﺢﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ‪٩).(٢/١٤‬‬
‫)‪ (٣‬ﺗﻄﺮﻳﺰﺭﻳﺎﺽﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦﻟﻠﻤﺒﺎﺭﻙ ‪(٦/١٢٨).‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ‪،‬ﺍﻟﻮﻋﻈﻴﺔﻟﻠﺴﻔﻴﺮﻱ ‪/٣٨٠). (١‬‬
‫)‪: (٤‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫ـ‪h‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪.‬ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ‬
‫‪:g‬ﺛﺎﻟﺜﺎﻛﺘﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‪،‬ﺑﻬﻤﺎﻓﻼﻳﺒﺪﻳﺎﻥﺷﻴﺌﺎ‪،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻻﺳﻴﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦﻛﺘﻤﺎﻥﺍﻷﺳﺮﺍﺭ‬
‫ﻳﺠﺐﻋﻠﻰ‬
‫ﻱ ‪ :‬ﺃﻧﻬﺎ( ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ ﻏﻴﺘﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔﺑﺎﻟﻔﺮﺍﺵ ‪،‬ﻓﻌﻦﺃﺳﻤﺎﺀ ﺑﻨﺖ ﻳﺰﻳﺪ‬
‫ﺗﺨﺒ‬
‫ﺓ ﺮ‬ ‫‪،‬ﺑﺄﻫﻠﻪﻭﻟﻌﻞ ﺍﻣﺮﺃ‬
‫ﻳﻔﻌﻞ‬
‫‪:‬ﻓﻘﺎﻝﻟﻌﻞﺭﺟﻼ‪:‬ﻳﻘﻮﻝﻣﺎ‬
‫ﻗﻌﻮﺩﻋﻨﺪﻩ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬
‫ﻭﺇﻧﻬ‬
‫ﻦ ﻢ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‪،‬ﺍﻟﻠﻪﺇﻧﻬﻦ ﻟـﻴﻘﻠ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻘﻮﻡ‪:‬ﻓﻘﻠﺖ ﺇﻱﻭﺍﻟﻠﻪﻳﺎ‬
‫ﺑﻤﺎﻓﻌﻠﺖﻣﻊﺯﻭﺟﻬﺎ"""ﻓﺄﺭ‬
‫ﻟﻴﻔﻌﻠﻮﻥ‪:‬ﻗﺎﻝ ﻓﻼﺗﻔﻌﻠﻮﺍﻓﺈﻏﺎ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﺜﻞﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥﻟﻘﻲﺷﻴﻄﺎﻧﺔﻓﻲﻃﺮﻳﻖﻓﻐﺸﻴﻬﺎ‬
‫ﺕﺍﻟﻘﻮﻟﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ")ﻳﻨﻈﺮﻭﻥﻭﺍﻟﻘﺼﺪﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮﻣﻦ ﺫﻟﻚﻭﺑﻴﺎﻥ ﺃﻧﻪﻣﻦﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﺪﻧﺎﺀﺓﻭﺳﻮﺀ‪"".‬ﺍﻷﺧﻼﻕ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﻟﺔﻋﻠﻰ‬
‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﻋﺎﻱﺫﻟﻚﻣﻦﺃﻋﻈﻢ‪،‬ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ‪:‬ﻓﻘﺎﻝﺇﻥ(ﻣﻦ‬
‫ﻭﻓﻲﺣﺪﻳﺚﺁﺧﺮ؛ ﻋﺪ‬
‫ﻭﺗﻔﻀﻲﺇﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻨﺸﺮ‬
‫ﻳﻔﻀﻲﺇﻟﻰﺍﻣﺮﺃﺗﻪ‪،‬‬
‫‪،‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔﺍﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱﻋﻨﺪﺍﻟﻠﻪﻣﻨﺰﻟﺔﻳﻮﻡ‬
‫ﺃﺷﺮ‬
‫ﺇﻓﺸﺎﺀﺍﻟﺮﺟﻞﻣﺎﻳﺠﺮﻱﺑﻴﻨﻪﻭﺑﻴﻦﺍﻣﺮﺃﺗﻪﻣﻦﺃﻣﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﻭﻓﻲﻫﺬﺍ‬
‫)ﺳﺮﻫﺎ ‪،‬‬
‫)ﺩ(‬
‫ﻭﻧﺤﻮ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﻓﻴﻪﻣﻦﻗﻮﻝ ﺃﻭﻓﻌﻞ ﻩ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉﻭﻭﺻﻒﺗﻔﺎﺻﻴﻞﺫﻟﻚﻭﻣﺎﻳﺠﺮﻱﻣﻦ‬
‫ﺖ‬
‫ﺓﺇﻥ ﻓﻌﻠ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻢﻟﻠﻤﺮﺃ‬
‫ﺷﻤﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻻﻳﻠﺰﻡﻣﻨﻪﻋﺪﻡ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺺﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻷﺳﺮﺍﺭﻣﺜﻠﻬﺎﻛﻤﺜﻞ‪.‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﻣﺨﺎﻃﺒﺔﺑﻜﺘﻢ‬
‫‪،‬ﺫﻟﻚﺑﻞﻫﻲ‬
‫‪».‬ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﺍﻏﺮﻳﺐ‪،‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚﻻﺑﻦﻗﺘﻴﺒﺔ ‪(٢/٣٢٢).‬‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻡ ‪:‬ﺃﻱﺳﻜﻨﻮﺍﻓﻠﻢ‬
‫)‪: ١‬ﻗﻮﻟﻪ« ﺃﺭﻡ‬
‫ﻩ‬ ‫ﻓﻲ ‪.‬ﺻﺤﻴﺤﺎ‬
‫ﻓﻲﻣﺴﻨﺪﻩ ‪ (٤٥/٥٦٥)،‬ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪(٢٧٥٨٣).‬ﻭﺣﺴﻨﺔﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬
‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮﻓﻴﺾ‪،‬ﺍﻟﻘﺪﻳﺮﻟﻠﻤﻨﺎﻭﻱ ‪(٤/٣١٥).‬‬ ‫)‪٣‬‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(١٤٣٧).‬‬
‫ﺇﻓﺸﺎﺀﺳﺮ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‪ ،‬ﺑﺎﺏ‬
‫ﺭﻭﺍﻩﻣﺴﻠﻢ‬ ‫)‪(٤‬‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝﻟﻠﻨﻮﻭﻱ‪(١٠/٨).‬‬
‫‪: ) (٥‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫ﻟﻠﺼﻨﻌﺎﻧﻲ‪(٢/٢٠٦).‬‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‪،‬‬ ‫)‪: (٦‬ﻳﻨﻈﺮﺳﺒﻞ‬
‫‪- -٩‬‬

‫‪:‬ﺭﺍﺑﻌﺎ‪.‬ﺍﻟﺘﻮﺍﺭﺙ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ ﺍﻟﺘﻮﺍﺭﺙ ‪،‬ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻴﺮﺙ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺍﻵﺧﺮ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻣﻦﺍﻟﺤﻘﻮﻕ‬
‫ﺗﺮ‬
‫ﻭﻟﻜﻢﻧﺼﻒﻣﺎ ﻙ‬ ‫‪،‬ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻭﻗﺪﺑﻴﻦﺍﻟﻠﻪﺗﻌﺎﻟﻰﻣﻴﺮﺍﺙ ﻛﻞﻣﻦﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ‪:‬ﻓﻘﺎﻝ‬
‫ﺑﻌ‬
‫ﺃﺯﻭﺟﻜﺞﺇﻥ ﻟﺰﻳﻜﻦﻟﻬﻦﻭﻟﺪ"ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥﻟﻬﺮﻥﻭﺃﺩﻓﻠﻜﻢﺍﻟﺰﺑﻊﻳﻤﺎ ﺗﺮﻛﻦ ﻦﻣ ﺪ‬
‫ﻓﺈ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺮﻳﻊﻣﻤﺎﺗﺮﻛﺜﺰﺇﻥﻟﻢﻳﻜﻦ‪:‬ﻟﻚﻭﻟﺪ ﻥ‬
‫ﻭﻟﻬﺮﻯ"‬
‫ﻳﻮﺻﻴﺮﺕﺑﻬﺎﺃﻭﺩﻧﺲ‬
‫ﻭﺻﻴﺔ‬
‫ﺍﻻﺀ‪(١٢:‬‬
‫‪).‬‬ ‫ﺫﻳﻦ <‬
‫ﻭﺻﻴﺔ ﺗﻮﺻﻮﻳﻬﺎﺃﻭ‬
‫ﻳﻤﻤﺎ"ﺗﺮﻛﻢﻣﻦﺑﻌﺪ‬
‫ﺍﻟﺜﻤﻦ‬
‫ﻓﻠﻬﻦ‬
‫ﻟﻜﻢﻭﺃﺩ‬
‫ﺗﻤﺎﻡ‪،‬ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻭﻟﻮﻗﺒﻞﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﻖﻟﻜﻞﻣﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﻭﻳﺜﺒﺖﻫﺬﺍ‬
‫ﻓﻮ‪:‬ﺧﺎﻣﺴﺎ‪.‬ﺍﻟﺘﺸﺎﻭﺭ‬
‫ﻭﻏﺎﻟﺒﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍ ﺎ‬
‫ﻭﺍﺗﺨﺎﺫ ‪،‬ﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﺪﺍﺑﻴﺮ‬
‫ﺗﺤﺘﺎﺝﺇﻟﻰﻛﺜﻴﺮﻣﻦ‬
‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺫﻟﻚﺇﻟﻰﺍﻟﺘﺸﺎﻭﺭﺑﻴﻦﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦﺑﻮﺻﻔﻬﻤﺎﺭﻛﻨﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖﻭﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ‪،‬‬
‫ﺗﺪﻋﻮﺍﻟﺤﺎﺟﺔ‬
‫ﻯﻣﻦ ﻱ‬
‫ﺭﺃ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎ ﺃﻗﻮ‬
‫ﻭﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ‪،‬ﻷﻥﺭﺃﻱ ﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺮﺯ‬
‫ﻟﻤﺎﻓﻴﻪﻣﻦ‬
‫ﻣﻤﺪﻭﺡﺷﺮﻋﺎ‬
‫ﻭﻫﺬﺍﺃﻣﺮ‬
‫‪.‬ﺍﻟﻔﺮﺩ‬
‫ﺑﺄﻣﻮ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠ ﺭ‬
‫ﺃﺣﺪﻫﻤﺎﺑﺎﺗﺨﺎﺫﻗﺮﺍﺭﻭﺧﺎﺻﺔ ﻘﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺰﻭﺟﻴﻦ ﺃﻻﻳﺴﺘﻘﻞ‬
‫ﻭﻟﺬﺍﻳﺠﺪﺭ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤ ﻖ‬
‫ﻭﻣﺘﻌﻠ‬‫ﻣﺸﺘﺮﻛ ﺎ‬
‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻑﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻣﺎﺩﺍﻡﺍﻷﻣﺮ‬
‫ﺍﺳﺘﺸﺎﺭﺓ‬
‫ﻳﺸﺘﺮﻛﺎﻥﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻﺑﻌﺪ‬
‫ﻭﻫﺍﻷﺳﺮﺓ‪،‬‬
‫ﻊ ﻲ‬‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤ‬
‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯﻓﻲﺃﺻﻐﺮﻭﺣﺪﺍﺕ‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻖﻟﻤﺒﺪﺃ‬
‫ﺑﻜﻴﺎﻥﺍﻷﺳﺮﺓ‪،‬ﻭﻓﻲﺫﻟﻚ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ(‪٣٨).‬‬
‫ﺷﻮﺭﻯ ﺑﻴﺘﻬﻢ‬
‫ﻭﺃﻣﺮﻫﻢ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻗﺎﻝ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﻻﺑﻦﻋﺜﻴﻤﻴﻦ‪(٢٠).‬‬
‫)‪: (١‬ﻳﻨﻈﺮﺗﺴﻬﻴﻞ‬
‫ﺡ ﻻ‬
‫ﻓﻲﺍﻷﻣﻮﺭﺍﻟﺘﻲ ﻻﺗﺘﻌﻠﻖﺑﺎﻷﺳﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬

‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﻏﺘﺘﻲﻟﺰﻭﺟﺎﺗﻪﺛﺎﺑﺘﺔﺣﺘﻰ‬
‫ﻭﻣﺸﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔﺑﺮﺃﻳﻪﻲﻓﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬
‫ﺃﺧﺬﺍﻟﻨﺒﻲﻓﻴﻜﺔﺑﺮﺃﻱﺯﻭﺟﺘﻪﺃﻡﺳﻠﻤﺔ ﻳﺠﻴﺎﻋﻨﺪﻣﺎﻟﻢﻳﺄﺧﺬ‬
‫‪"".‬ﻦ‬
‫ﺑﻘﺘﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ‬
‫ﻓﻲﺃﻥ‬‫‪،‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔﻭﺫﻟﻚﺭﻏﺒﺔﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺮﺓﺑﻌﺪﺻﻠﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫‪.‬ﺑﺎﻟﻤﻈﻬﺮ‬
‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬
‫‪:‬ﺳﺎﺩﺳﺎ‬
‫‪g‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﺑﺎﻟﺰﻳﻨﺔﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻝﻓﻄﺮﺓ ﺟﺒﻠﻬﺎﺍﻟﻠﻪ ‪،‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻟﺬﺍ ﺗﺸﺘﺪﻋﻨﺎﻳﺘﻬﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻨﺎﻳﺔ‬
‫ﻡﻏﺘﺮﻣﻴﻴﻨﻪ‬
‫ﻭﻫﻮ ﺅﺍﻟﺨﺼﺎ‬
‫ﺍﻟﺠﻠﻴﺔ‬
‫ﻳﺘﻄﺆﺃ ﺅ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﺃﻭﻣﻦ‬
‫‪،‬ﺷﻴﺨﻮﺧﺘﻬﺎﻗﺎﻝ‬
‫ﺻﻐﺮﻫﺎﺇﻟﻰ‬
‫ﻲ‬
‫ﻟﻠﻨﺴﺎ ﺍﻟﺘﺤﻠ‬
‫ﺍﻟﻔﻄﺮﺃﺑﺎﺡﺍﻟﻠﻪ ﺀ‬
‫ﻟﺪﻭﺍﻋﻲ ﺓ‬
‫‪""،‬ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﻭﺗﻠﺒﻴﺔ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ(‪١٨)،‬ﻳﻌﻨﻲﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﻓﻲ ﺫﻟﻚﺧﺮﻭﺟﺎﻋﻦ ﻣﻘﺘﻀ‬
‫ﺑﺎﻟﺬﻫﺐﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺮﺩﻭﻥ‪،‬ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﻭﻣﻦﺛﻢﻛﺎﻥﺇﻫﻤﺎﻝ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡﻫﻮﺩﻳﻦ ‪.‬ﺓ‬
‫ﺍﻟﻔﻄﺮ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‪،‬ﺩﻳﻨﻬﺎﻓﺪﻳﻦ‬
‫ﺧﻠﻘﺘﻬﺎ‬
‫ﻭﺃﺻﻞ‬
‫ﻓﻄﺮﺗﻬﺎ‬
‫ﻋﺎﺩ‬
‫ﻋ ﺓ‬‫ﻭﻳﺨﺮ ﻓﻴﻪ ﻦ‬
‫ﺷﺮﻋﺎﻣﺎﻟﻢﻳﺒﺎﻟﻎ ﺝ‬
‫ﻣﺴﺘﺤﺐ‬
‫ﻟﺰﻭﺟﺘﻪﺃﻣﺮ‬
‫ﻛﻤﺎﺃﻥﺗﺰﻳﻦ‬
‫ﺏ‬
‫ﻦ ﺑﺎﻟﻌﺰﻭ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﻭﻟﻬﻦﻣﺜﻞﻟﺬﻯﻋﻠﻴﻬ‬
‫ﻟﻠﻤﺮﺃﺓﻋﻠﻰ‪،‬ﺯﻭﺟﻬﺎﻟﻘﻮﻟﻪ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﻭﻫﻮﺣﻖ‬
‫ﺍﻵﻳﺘﺎ‬
‫ﻫﺎﺗﺎ ﻥ‬‫‪:‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ(‪١٩)،‬ﻓﻘﺪﺩﻟﺖ ﻥ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻓﻲ‬
‫ﻭﻋﺎﺷﺮﻭﻫﻦ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ(‪:٢٢٨)،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻭ‬
‫‪،‬ﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺠﻤ‬ ‫ﺍﻟﺘﺰﻳ‬
‫ﻭﻣﻦﺫﻟﻚ ﻦ‬
‫ﻳﻔﻌﻠﻦﻟﻬﻢ‬
‫ﻓﻲﻣﺜﻞﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﺣﻘﺎ‬
‫ﻟﻠﻨﺴﺎﺀﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻠﻰﺃﻥ‬
‫ﻭﻣﻤﺎﺟﺎﺀﻋﻦﺍﺑﻦﻋﺒﺎﺱﻳﻴﺆﺙ ؛ ﺃﻧﻪﻛﺎﻥ‪:‬ﻳﻘﻮﻝﺇﻧﻲ«ﻷﺣﺐﺃﻥﺃﺗﺰﻳﻦﻟﻠﻤﺮﺃﺓﻛﻤﺎﺃﺣﺐ‬
‫ﺃﻥﺗﺘﺰﺑﻦﻟﻲ ‪.‬ﺍﻣﺮﺃﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔﻣﻊﺃﻫﻞ‪،‬ﺍﻟﺤﺮﺏﻭﻛﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺑﺎﺏ‬
‫)‪ ١‬ﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪(٥/٣٤٧).‬‬
‫ﻓﻲﻓﺘﺢﺍﻟﺒﺎﺭﻱﺷﺮﺡﺻﺤﻴﺢ‬‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬‫ﻭﻳﻨﻈﺮﺷﺮﺡ‬‫‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪(٢٧٣١).‬‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‪،‬ﺭﻗﻢ‬
‫ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ‪(٧/٢٢٢).‬‬‫‪،‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻊﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫)‪: ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥﻟﻠﻄﺒﺮﻱ ‪/٥٣١).(٤‬‬
‫ﻓﻲﺗﺄﻭﻳﻞ‬‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮﺟﺎﻣﻊﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ‪(١/٦١٠).‬‬‫‪،‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻊﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫)‪: ٤‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫‪- ٧١٠‬‬

‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ‬
‫ﺣﻘﻮﻕ ‪،‬ﺍﻟﺰﻭﺝﻭﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ‬
‫ﻳﺘﻮﻗﻊ ‪-‬ﺑﻌﺪﺩﺭﺍﺳﺘﻚﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓﺃﻥﺗﻜﻮﻥﻗﺎﺩﺭﺍﻋﻠﻰ‪:‬‬
‫‪١‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒﺑﺎﻟﺤﻘﻮﻕﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ ﻟﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪﻣﻦﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦﻋﻠﻰ ‪.‬ﺍﻵﺧﺮ‬
‫‪.‬ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ‬
‫ﻳﺤﻘﻮﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬
‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡﻭﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫‪٢-‬ﺑﻴﺎﻥﺃﻫﻢ‬
‫‪.‬ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ‬
‫ﻭﺣﻘﻮﻕ‬
‫ﺑﺤﻘﻮﻕﺍﻟﺰﻭﺝ‬
‫ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ‬
‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﺳﺘﺸﻌﺎﺭ‬
‫‪٣-‬‬

‫ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﺰﻭﺝ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻕﺍﻟﺘﻲﺗﻠﺘﺰﻡﺍﻟﺰﻭﺟﺔﺑﺒﺬﻟﻬﺎ‪،‬ﻟﺰﻭﺟﻬﺎﻓﻬﻲﺣﻖﻟﻪﻭﻭﺍﺟﺐ‪.‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻭﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ‪:‬‬
‫ﻭﻧﺴﺘﻌﺮﺽﺃﻫﻢﻫﺬﻩ‬
‫‪.‬ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‬‫‪:‬ﺃﻭﻻ‬
‫ﺷﺮﻋﺎ ﻻﻳﺼﻴﺒﻬﺎﻣﻪ‬
‫ﻓﻲﻛﻞﺃﻣﺮﻣﺒﺎﺡ‬
‫ﻑ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺔﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭ‬
‫ﺯﻭﺟﺘﻪﺣﻖ‬
‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﻠﺰﻭﺝ‬
‫ﺿﺮﺭ ﺃﻭ‪.‬ﺇﻳﺬﺍﺀ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪﻫﻮﺍﻟﺬﻱﺃﻣﺮﺑﻬﺎ‬
‫ﻃﺎﻋﺔﺍﻟﻠﻪﻛﺘﻚ ؛ﻷﻧﻪ‬
‫ﻓﻲﺫﻟﻚ ﻻﺗﻨﻔﻚﻋﻦ‬
‫ﻭﻃﺎﻋﺔﺍﻟﺰﻭﺝ‬
‫ﺷﻬﺮﻫ‬
‫‪،‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪،‬ﺧﻤﺴﻬﺎﻭﺻﺎﻣﺖ‬
‫ﻭﺣﺚ‪،‬ﻋﻠﻴﻬﺎﻗﺎﻝﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﺷﻜﺔ‪:‬ﺇﺫﺍ(ﺻﻠﺖ‬
‫ﺍﻟﺠﻨ")ﺷﺌﺖ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺔﻣﻦﺃﻱﺃﺑﻮﺍﺏ ﺔ‬
‫ﻭﺣﻔﻈﺖ‪،‬ﻓﺮﺟﻬﺎﻭﺃﻃﺎﻋﺖﺯﻭﺟﻬﺎﻗﻴﻞ‪:‬ﻟﻬﺎﺍﺩﺧﻠﻲ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺔ‬
‫‪،‬‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔﻛﺎﻧﺖﻣﻦﺃﻫﻞ‬
‫ﻓﻲﻏﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﺇﺫﺍﺃﻃﺎﻋﺖﺯﻭﺟﻬﺎ‬
‫ﻓﻘﺪﺩﻝﺍﻟﺤﺪﻳﺚﻋﻠﻰﺃﻥ‬
‫"""ﻋﻨﻬﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫ﻋﻔﻲ‬‫ﻧﺼﻮﺣﺎﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮﺃﻭﺗﺎﺑﺖﺗﻮﺑﺔ‬
‫ﺍﺟﺘﻨﺒﺖﺑﻘﻴﺔ‬
‫ﺇﻥ‬
‫ﺇﺫ‬
‫ﻭﺗﻄﻴﻌ ﺍ‬
‫ﻚ‬ ‫ﺗﺴﺮﻙﺇﺫﺍ‪،‬ﺃﺑﺼﺮﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀﻣﻦ‬
‫ﻭﻓﻲﺣﺪﻳﺚﺃﺧﺮﻗﺎﻝ‪:‬ﺷﻴﺔﺧﻴﺮ(‬
‫‪،‬ﺃﻣﺮﺕﻭﺗﺤﻔﻆﻏﻴﺒﺘﻚﻓﻲﻧﻔﺴﻬﺎ)ﻭﻣﺎﻟﻚ ‪.‬‬
‫ﻓﻲﺻﺤﻴﺢﺍﻟﺠﺎﻣﻊﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‬
‫ﻣﺴﻨﺪﻩ ‪(٣/١٩٩)،‬ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(١٦٦١)،‬ﻭﺻﺤﺤﻪﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬
‫ﻓﻲ‬‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩﺃﺣﻤﺪ‬
‫)‪: (٢‬ﻳﻨﻈﺮﻓﻴﺾ‪،‬ﺍﻟﻘﺪﻳﺮﻟﻠﻤﻨﺎﻭﻱ‪(١/٣٩٢).‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ‪ (١٤/٣٣٨)،‬ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(١٤٩٦٩)،‬ﻭﺻﺤﺤﻪﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲﻓﻲﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲﻓﻲ‬
‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻊﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ‪/٦٢٤).(١‬‬
‫‪- ٧٥‬‬
‫ﻰ ﺓ؟‬‫ﺃﻋﻈﺣﻘﺎ ﻋﻠ‬
‫ﺍﻟﻨﺎ ﻢ‬
‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﺃﻱ ﺱ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔﻳﺆﻳﻦ‪:‬ﻗﺎﻟﺖ‪:‬ﻗﻠﺖ(ﻳﺎ‬
‫ﻭﻋﻦ‬
‫"ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‬
‫‪".‬‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﺤﺪﻳﺚﻫﻮ‬
‫ﻗﺎﻝ ‪)" :‬ﺯﻭﺟﻬﺎ‪:‬ﻗﻴﻞﺍﻟﺤﻖﺍﻟﻮﺍﺭﺩ‬
‫ﺑﻤ‬
‫ﻋﺮﻓﺎ ﺎ‬
‫ﻫﺪ ؛‬
‫‪،‬ﺷﺮﻋﺎ ﺃﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭ‬
‫ﻓﻲ ﻑ‬ ‫ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ‬
‫ﻣﻘﻴﺪﺓ‬
‫ﻃﺎﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﺯﻭﺟﻬﺎ‬
‫ﻭﻃﺎﻋﺔ‬
‫ﻭﺍﺟﺒﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻴﻨﺜﺬ‬
‫ﻓﻴﻜﻮ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻄﻼﻥ‪ ،‬ﻥ‬
‫ﺷﺮﻋﻲ‬‫ﻣﻘﺼﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻳﺨﺎﻟﻒﻧﺼﺎﻭﻻﻳﺮﺟﻊ‬
‫ﻻ‬
‫ﻣﻘﺘﻀ‬
‫ﻣﺴﺘﻄﻴﻌﺔﻟﻤﺎ ﺃﻣﺮﻭﻟﻢﻳﺘﺮﺗﺐﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪""،‬ﺿﺮﺭﻭﻫﺬﺍﻫﻮ ﻰ‬
‫ﻃﺎﻋﺘﻪﻣﺘﻰﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑﻛﻘﻮﻟﻪ ‪:‬ﺗﻜﻲﺇﻏﺎ(‬
‫‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‬
‫‪،‬ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔﻭﺍﻟﺘﻲﻗﻴﺪﺕ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔﺍﻵﻣﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬
‫ﻣﻌﺼﻴﺔﺍﻟﻠﻪ‪).‬ﻭﺟﺘﻚ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﻟﻤﺨﻠﻮﻕ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺔﻓﻲ‪)،‬ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‪:‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻻ(ﻃﺎﻋﺔ‬
‫ﻓﻲﺗﺤﺪﻳﺪ‪،‬ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ‬
‫ﺛﻤﺮﺓﻃﺎﻋﺔﺍﻟﺰﻭﺝﻋﻨﺪﺍﺧﺘﻼﻑﻭﺟﻬﺎﺕﺍﻟﻨﻈﺮ‬
‫ﻭﺗﻈﻬﺮ‬
‫ﺗﺮﺍﺿﻴﺑﻌﺪ‬
‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺟﺔﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮﻋﻦ‪،‬ﺭﺅﻳﺘﻬﺎﻓﺈﻥ‬
‫ﻳﻜﻮﻥﻣﻦﺣﻖﺍﻟﺰﻭﺝﺇﺑﺪﺍﺀﺭﺃﻳﻪ ‪،‬ﻭﻣﻦﺣﻖ‬
‫ﺍﻟﺰﻭ ﻪ‬
‫ﻛﻮﻧ‬ ‫ﻲﻳﺪ ﺝ‬
‫ﻞﻓ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻢﺍﻟﻔﺼ‬
‫‪،‬ﻭﻧﻌﻤﺖﻭﺇﻻﻟﺰﻡﺃﻥﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺓ ﻓﺒﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻤﻞﻟﻤﺎﻳﺘﺮﺗﺐﻋﻠﻰﺍﻟﻘﺮﺍﺭﻣﻦ‪.‬ﺁﺛﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻢﻋﻠﻰﺃﻣﺮ‬
‫ﻳﺄﺗ ‪:‬‬
‫ﻟﻤ ﻰ‬‫ﻃﺎﻋﺔﺍﻟﺰﻭﺝﻋﻨﺪﺍﺧﺘﻼﻑﻭﺟﻬﺎﺕ‪،‬ﺍﻟﻨﻈﺮﻭﺫﻟﻚ ﺎ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‬
‫ﻭﻻﺿﺮﺭﻋﻠﻰ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺮ‪،‬ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪ (٧٢٤٤)،‬ﻭﻗﺎﻝ‪:‬ﺍﻟﺒﻴﺜﻤﻲﺭﺟﺎﻟﻪ« ﺭﺟﺎﻝ‬

‫ﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺤﺎﻛﻢﻓﻲ‬ ‫‪١‬‬
‫ﻣﺠﻤﻊﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ‪/٣٠٨). (٤‬‬

‫‪».‬ﺛﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓﺑﻦ‪،‬ﻣﺴﻠﻢﻭﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺧﻼ‬
‫ﻟﻠﺼﻨﻌﺎﻧﻲ‪(٢/٥٠٢).‬‬‫)‪: (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪،‬ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺗﻴﺢ‪،‬ﻟﻠﻬﺮﻭﻱ‪(٤/١٢٧٢).‬‬
‫ﻣﺮﻗﺎﺓ‬ ‫)‪: ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫ﻣﻌﺼﻴﺔ ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔﻟﻺﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻢﺗﻜﻦ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‪ ،‬ﺑﺎﺏﺍﻟﺴﻤﻊ‬
‫)‪ (٤‬ﻣﺘﻔﻖ‪،‬ﻋﻠﻴﻪﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
‫‪،‬ﻣﻌﺼﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻏﻴﺮ‬
‫ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٧١٤٥)،‬ﻭﻣﺴﻠﻢﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪﻛﺘﺎﺏﺍﻹﻣﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺑﺎﺏﻭﺟﻮﺏﻃﺎﻋﺔﺍﻷﻣﺮﺍﺀ‬
‫ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(١٨٤٠).‬‬
‫ﺢ‬
‫ﻓﻲﻣﺴﻨﺪﻩ‪ ٣٣٣)، (٢/‬ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(١٩٠٥)،‬ﻭﺻﺤﺤﻪﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬
‫‪ ) (٥‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ‬
‫‪٧٩‬‬

‫ﻡ‬
‫ﻥ‬
‫ﺗﻤﺴ ﺑﻤﻴﺰﺍ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕﺍﻷﺳﺮﻳﺔﺃﻧﻪ ﻻﺑﺪﻓﻴﻬﺎﻣﻦﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓﺍﻟﺘﻲ ﻚ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺮ‬
‫‪١‬ﺃﻥ‬
‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‪،‬ﻭﺍﻟﺘﻲﻳﺮﺟﻊﺇﻟﻰﺭﺃﻳﻬﺎ ﻋﻨﺪﺍﻻﺧﺘﻼﻑﻟﺘﺤﺴﻢﺍﻟﻨﺰﺍﻋﺎﺕﻭﺗﺴﻴﺮ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺃﻛﺜﺮﻣﻦ‪،‬ﻋﺪﻣﻬﺎ ﻷﻥ‬
‫ﺩﺳﺎﻣﺼﻠﺤﺔﺍﻟﺰﻭﺟﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎ‪،‬ﻩ ﻭﻣﻦ ﻟﻢﻛﺎ" ‪-‬‬
‫ﻩ‬
‫ﻭﻳﺤﻔﻆ‪،‬ﻛﻴﺎﻧﻬﺎ ﻭﻫﺬ‬
‫ﺭﺋﻴﺲﻳﺪﻳﺮ‪،‬ﺷﺆﻭﻧﻬﺎ‬
‫ﺗﺴﺘﻘﻴﻢﺑﻐﻴﺮ‬
‫ﻳﻤﻜﻦﺃﻥ‬
‫ﺃﺳﺮﺗﻬﺎ ﻻ‬
‫‪.‬ﻣﻄﺎﻋﺎ‬
‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ‬
‫ﺗﺴﺘﻘﻴﻢﺇﻻﺇﺫﺍﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓﻻ‬
‫ﻭﺟﻬﺎ‬
‫ﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻭﺗﺒﺎﻳﻦ‬
‫ﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸ‬
‫ﺔ‬ ‫‪٢‬ﺃﻥﻃﺎﻋﺔﺍﻟﺰﻭﺝﻓﻴﻤﺎﻳﻨﺘﻬﻲﺇﻟﻴﻪﺭﺃﻳﻪﺑﻌﺪ‬
‫ﻭﻟﻴ‬
‫ﻭﺗﻔﻜ ﺲ‬
‫ﻋﻠﻰﺭﺅﻳﺔﻭﺗﺪﺑﺮ ‪،‬ﺮ‬
‫ﻏﻀﺎﺿﺔ‪،‬ﻓﻴﻪﻷﻧﻪﺭﺃﻱﺻﺎﺩﺭ‬‫‪،‬ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻻ‬
‫ﻣﻠﺰ‬
‫ﺍﻷﺳﺮ ﻡ‬
‫ﻗﻮﺍﻡﻋﻠﻰﺃﻣﺮ ﺓ؛‬‫ﺷﺮﻋﺎ‬
‫ﻓﺎﻟﺰﻭﺝ‬
‫‪،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻜﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ‬
‫ﻣﺠﺮﺩ‬
‫ﻣﺒﻨﻴﺎﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﺒﺬﻝﻭﺳﻌﻪﻓﻲﺗﺤﻘﻴﻖﻣﺼﻠﺤﺘﻬﺎﻭﺗﻮﻓﻴﺮ‪،‬ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬﺎ ﻭﻟﻮ ﺭﺃﻯﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻲﻓ‬
‫ﻓﻀ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀﺑﻤﺎ ﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻷﺧﺬ ‪،‬ﺑﻪﻗﺎﻝ‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﻗﻮﻣﻮﺕ‬
‫ﺭﺃﻱ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎ(‪٣٤).‬‬
‫ﻣﻦﺃﻣﻮﻟﻬﻢﻩ ‪:‬ﺀ‬
‫ﺃﻧﻔﻘﻮﺍ‬
‫ﻭﻳﻤﺎ‬‫ﺑﻌﺾ‬
‫ﻋﻠﻦ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺔ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻄﺎﻋﺔﻛﻤﻮﻗﻒﺍﻟﻮﻻﺓ‪،‬ﻭﺍﻟﺮﻋﻴﺔﻓﻜﻤﺎﺃﻧﻪﻳﺠﺐﻋﻠﻰ‬
‫‪٣‬ﻣﻮﻗﻒ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑﻓﻜﺬﺍﻫﻨﺎﻳﺠﺐﻋﻠﻰﺍﻟﺰﻭﺟﺔﺃﻥﺗﻄﻴﻊﺯﻭﺟﻬﺎ‬
‫ﻃﺎﻋﺔﻭﻻﺗﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ‬
‫ﻭﻳﺴﺘﻘﺮ)ﺷﺄﻧﻬﺎ‬
‫ﻳﻨﺘﻈﻢﺃﻣﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑﺣﺘﻰ‬
‫‪.‬ﺑﺈﺫﻧﻪ‬
‫ﺗﻨﻔﻖﻣﻨﻪﺇﻻ‬
‫ﺗﺤﻔﻆﻣﺎﻟﻪﻭﻻ‬
‫ﻓﺎ‪:‬ﺛﺎﻧﻴﺎﺃﻥ‬
‫ﺗﺤﻔﻆﻣﺎﻟﻪﻣﻦﺍﻟﻀﻴﺎﻉﺑﺄﻥﺗﻜﻮﻥﺃﻣﻴﻨﺔﻋﻠﻴﻪﺇﻥ‬
‫ﻣﻦﺣﻖﺍﻟﺰﻭﺝﻋﻠﻰﺯﻭﺟﺘﻪﺃﻥ‬
‫ﺗﻤﺴ‬
‫ﻓﻲﻏﻴﺮﻣﺎ‪،‬ﻳﻠﺰﻡﺑﺄﻥ ﻚ‬ ‫ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﻣﻨﺰﻟﻬﺎﻭﺃﻥﺗﺼﻮﻧﻪﻣﻦ‬
‫ﺣﻔﻈﻪ‬
‫ﺃﻭﺩﻋﻪﻋﻨﺪﻫﺎ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻐﻨﺎﺀ‪،‬ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻋﺪﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﺷﻴﺘﻲﻣﻦﻣﻨﺎﻗﺐﻧﺴﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔﺑﻤﺎﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﻋﻦﻛﺜﺮﺓ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﻟﻠﻌﻴﻨﻲ‪١٨٩).(٢٠/‬‬
‫)‪: (١‬ﻳﻨﻈﺮﻋﻤﺪﺓ‬
‫_‪W‬‬

‫ﻗﺮﻳﺶﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻦﺣﻔﻆﺃﻣﻮﺍﻝﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻦ ‪،‬ﻗﺎﻝﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ ‪:‬ﻏﻴﺔ ﺧﻴﺮ(ﻧﺴﺎﺀﺭﻛﺒﻦ ﺍﻹﺑﻞ‬

‫ﻝ‬
‫‪،‬ﺻﻐﺮﻩﻭﺃﺭﻋﺎﻩﻋﻠﻰﺯﻭﺝﻲﻓﺫﺍﺕ )ﻳﺪﻩ‪ .‬ﻗـﺎ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﻗﺮﻳﺶ‪،‬ﺃﺣﻨﺎﻩﻋﻠﻰﻭﻟﺪ‬
‫ﻧﺴﺎﺀ‬
‫ﺻﺎﻟﺦ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻧ ﻟﻪ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔﻓﻴﻪ‬
‫ﻟﻤﺎﻟﻪ‬
‫ﺃﺭﻋﺎﻩ«ﻋﻠﻰ‪:‬ﺯﻭﺝ ‪:‬ﺃﻱﺃﺣﻔﻆﻭﺃﺻﻮﻥ‬
‫ﺍﺑﻦﺣﺠﺮ ﻟﻠﻪ ‪:‬‬
‫‪»""،‬ﺍﻹﻧﻔﺎﻕﻭﻓﻲﻫﺬﺍﺗﻮﺟﻴﻪﻟﻠﻨﺴﺎﺀﻋﺎﻣﺔﺑﻀﺮﻭﺭﺓﺍﻟﺤﺮﺹﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺗﺮﻙﺍﻟﺘﺒﺬﻳﺮ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﺓﻭﻣﺮﺍﻋﺎﺗﻬﺎﻓﻲ ﻛﻞﺷﺆﻭﻥﺍﻟﻨﻔﻘﺔﻣﻦﻣﺎﻝ‪.‬ﺍﻟﺰﻭﺝ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀﺑﻬﺬﻩﺍﻟﺨﺼﻠﺔ‬
‫ﻓﻲﺳﺒﻴﻞﺍﻟﻠﻪﻣﻦﻣﺎﻟﻪ ﺇﻻﺑﺈﺫﻧﻪ ؛ ﻷﻥﻣﺎﻝﺍﻟﺰﻭﺝ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺃﻻﺗﻨﻔﻖ‬
‫ﻭﻣﻦﺃﻭﺟﻪﺣﻔﻆ‬
‫ﺃﺫ‬
‫ﻓـﺈﺫ ﻥ‬
‫ﺑـﺈﺫﻥ‪،‬ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺍ‬
‫‪،‬ﻟﻠﺰﻭﺝﻭﻣﺎﻛﺎﻥﻛﺬﻟﻚ ﻻﻳﺠﻮﺯﻷﺣﺪﺃﻥﻳﺘﺼﺪﻕﻣﻨﻪﺇﻻ‬
‫ﻟﻤﻦﺷﺎﺀﺕﻣﻦﺃﻣﻮﺍﺗﻬﺎ ﻓﻼﺣﺮﺝ‪،‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫‪،‬ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺝﻟﻠﺰﻭﺟﺔﺃﻥﺗﺘﺼﺪﻕﺑﻪﻋﻦ‬
‫‪،‬ﺑﺸﻲﺀ ﻷﻧﻪ‪،‬ﻣﺎﻟﻪ ﻭﻻﻳﺤﻞﻣﺎﻝﺍﻣﺮﺉ ﻢ‬
‫ﻣﺴﻠ‬ ‫ﺗﺘﺼﺪﻕ‬‫ﻭﺇﻥﻟﻢﻳﺄﺫﻥﻓﺈﻧﻪ ﻻﻳﺤﻞﻟﻬﺎﺃﻥ‬
‫ﺇﻻﻋﻦﻃﻴﺐﻧﻔﺲ‪""،‬ﻣﻨﻪ ﻭﻗﺪﺃﻓﺘﺖﺍﻟﻠﺠﻨﺔﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔﺑﺠﻮﺍﺯﺍﻟﺘﺼﺪﻕﺑﻤﺎﻛﺎﻥﻳﺴﻴﺮﺍﺟﺮﺕ‬
‫ﻋﺎﺋﺸ ﺑﻦ‬
‫ﺑﺸﻲﺀﻳﺴﻴﺮﻻ ﻳﻀﺮ ‪"،‬ﺯﻭﺟﻬﺎﻓﻌﻦ ﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺎﺋﻠﻴﻦ‬‫ﺍﻟﺠﻴﺮﺍﻥ‬‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺓﺑﻪﻛﺼﻠﺔ‬
‫‪،‬ﻣﻔﺴﺪﺓ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﻣﻦﻃﻌﺎﻡ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻏﻴﺮ‬
‫‪:‬ﻗﺎﻟﺖ ﻗﺎﻝﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﻏﺜﻲ ‪:‬ﺇﺫﺍ(ﺃﻧﻔﻘﺖ‬
‫ﻢ‬
‫ﺃﺟﺮﻫﺎﺑﻤﺎ‪،‬ﺃﻧﻔﻘﺖﻭﻟﺰﻭﺟﻬﺎﺃﺟﺮﻩﺑﻤﺎ‪،‬ﻛﺴﺐﻭﻟﻠﺨﺎﺯﻥﻣﺜﻞ ‪،‬ﺫﻟﻚ ﻻﻳﻨﻘﺺ ﺑﻌﻀﻬ‬
‫ﺑﻌﺾ"!)ﺷﻴﺌﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﺟﺮ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ‪ ،‬ﺑﺎﺏﺇﻟﻰﻣﻦ‪،‬ﻳﻨﻜﺢﻭﺃﻱﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪،‬ﺧﻴﺮﻭﻣﺎﻳﺴﺘﺤﺐﺃﻥﻳﺘﺨﻴﺮ‬

‫)‪ ١‬ﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
‫ﻟﻨﻄﻔﻪﻣﻦ ﻏﻴﺮ‪،‬ﺇﻳﺠﺎﺏﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٥٠٨٢).‬‬
‫ﻓﺘﺢﺍﻟﺒﺎﺭﻱﺷﺮﺡﺻﺤﻴﺢﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪(٩/١٢٥).‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ‪(١٨/٤٧٢).‬‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻉﻓﺘﺎﻭﻯ‪:‬ﺍﻟﺸﻴﺦﺍﺑﻦ‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫)‪٣‬‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮﻓﺘﺎﻭﻯﺍﻟﻠﺠﻨﺔﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ‪(١٠/٨١)(١).‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔﻭﻟﻢﻳﻨﺎﻭﻝ‪،‬ﺑﻨﻔﺴﻪﺭﻗﻢ‬
‫ﺧﺎﺩﻣﻪ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﺰﻛﺎﺓﺑﺎﺏﻣﻦﺃﻣﺮ‬
‫‪ ) (٥‬ﻣﺘﻔﻖ‪،‬ﻋﻠﻴﻪﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓﺇﺫﺍ‪،‬ﺗﺼﺪﻗﺖﺭﻗﻢ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺯﻥﺍﻷﻣﻴﻦ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺑﺎﺏﺃﺟﺮ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪(١٤٢٥)،‬ﻭﻣﺴﻠﻢ‬
‫‪- -٧٨‬‬
‫‪.‬ﺍﻟﺒﻴﺖ‬
‫ﻋﻠﻰﺃﻣﺮ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬
‫ﻟﻘﺚ‪:‬ﺛﺎﻟﺜﺎ‬
‫ﻋﻠﻰﺍﻟﺰﻭﺟﺔﺃﻥﺗﻘﻮﻡﺑﺸﺆﻭﻥﺍﻟﺒﻴﺖﻭﻣﺎﻳﺘﻄﻠﺒﻪﻣﻦ‪،‬ﻧﻈﺎﻓﺔ‪،‬ﻭﺗﻨﻈﻴﻢﻭﺇﻋﺪﺍﺩ‬
‫ﻭﻧﻤﺤﻮ‪،‬ﺫﻟﻚ ﺇﻥﻛﺎﻥﻣﺜﻠﻬﺎﻳﻘﻮﻡ‪،‬ﺑﺬﻟﻚﻓﺈﺫﺍﻛﺎﻧﺖﻣﻦﺑﻴﺖﻳﺨﺪ‪،‬ﻧﺴﺎﺅﻩ ﻭﻻ‬
‫‪،‬ﻟﻠﻄﻌﺎﻡ‬
‫‪،‬ﻳﺨﺪﻣﻮﻥﻟﻢﻳﺠﺐﺫﻟﻚ"ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺎﺟﺎ‬
‫‪،‬ﺕ‬ ‫ﺍﻟﻄﻌﺎ‬
‫ﻭﻳﻘﺪﻣﻦﺇﻟﻴﻪ ﻡ‬
‫ﻓﻲﺑﻴﻮﺗﻬﻦ‬
‫ﻳﺨﺪﻣﻨﻪ‬
‫ﻭﻛﺎﻧﺖﺃﺯﻭﺍﺝﺍﻟﻨﺒﻲ ﻏﻚ‬
‫ﻭﻫﻦﺃﺷﺮﻑﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻱ ‪،‬ﻭﺃﺭﺿﺎﻫﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﻲﻓﺧﺪﻣﺔ ﺑﻴﺘﻬﺎ‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱﻭﻟﻠﻪ ‪-‬ﺍﻟﺤﻤﺪﻓﻘﻴﺎﻡ ﺓ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎﻋﺮﻑ‬
‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝﺍﻟﺘﻲﺗﺘﻘﺮﺏﺑﻬﺎﺇﻟﻰ‪،‬ﺭﺑﻬﺎﻭﻣﻦﺃﻫﻢﻭﺳﺎﺋﻞﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‬
‫ﻭﺃﺳﺮﺗﻬﺎﻣﻦﺧﻴﺮﺓ‬
‫ﻭﺯﻭﺟﻬﺎ‬
‫ﺍﻷﻓﺮﺍﺩﺑﻬﺬﺍﺍﻟﺸﺄﻥ؛ﻣﻦﺃﻥﻋﻠﻰﺍﻟﺰﻭﺝ‬
‫ﻳﺼﻮﺭﻩﺑﻌﺾ‬
‫ﻣﻤﺎ‬
‫ﻭﻳﻨﺒﻐﻲﺍﻟﺤﺬﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ‪،‬ﻭﺃﻟﻔﺘﻬﺎ‬
‫ﻨﺎ‬
‫ﻓﻘـﺪﻭﺗ‬‫‪،‬ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺘﻪ‬
‫ﻣﻼﺑﺴﻪ‪،‬ﻭﺍﻥﻫﺬﻩ‬
‫ﻭﻏﺴﻞ‬
‫ﻃﻌﺎﻣﻪ‬
‫ﻧﻔﺴﻪﻣﻦﻃﻬﻲ‬
‫ﻳﺨﺪﻣﺔ‬
‫ﺃﻥﻳﻘﻮﻡﻫﻮ‬
‫ﺃﺳﺮﺗﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﻪﻳﺨﺪ‬
‫ﻓﻲ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ ﻛﻞ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥﺍﻟﺪﺍﺋﻢﺑﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻢﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﻴﺖﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺑﻞﺇﻥﺃﻋﻈﻢﺃﺩﻭﺍﺭ ﺓ‬
‫ﻓﻲﻫﺬﻩﺍﻷﻋﻤﺎﻝﺗﻀﻴﻴﻊﻟﺪﻭﺭ‬
‫ﻭﻟﻴﺲ‬
‫ﻭﻣﺤﺒﺘﻬ‬
‫ﺎ‬ ‫ﻓﻲﻗﻴﺎﻣﻬﺎﺑﺄﻣﻮﺭﺑﻴﺘﻬﺎﻭﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎﻷﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‪،‬ﻭﻗﻮﺓﻋﻼﻗﺘﻬﺎﺑﺰﻭﺟﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔﺗﺘﻤﺜﻞ‬
‫‪.‬ﻬﺎ‬
‫ﻆ ﻷﺳﺮﺗ‬
‫‪،‬ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﺣﻔ‬
‫ﻭﺻﻴﺎﻧﺔﻟﻘﻠﺐ‬
‫‪،‬ﻏﻴﺮﻫﺎ‬
‫ﻳﻘﻮﻡﺑﻪ‬
‫ﻟﻮﺍﺟﺐﻟﻦ‬
‫ﻓﻔﻲﺫﻟﻚﺃﺩﺍﺀ‬
‫‪،‬ﻟﻪ‬
‫‪.‬ﺇﺫﻧﻪ‬
‫ﺗﺨﺮﺝﻣﻦﺑﻴﺘﻬﺎﺑﻐﻴﺮ‬
‫‪:‬ﺭﺍﺑﻌﺎﺃﻻ‬
‫ﻩ‬
‫ﺑﻴﻮﺗﻜﻭﻻ‬
‫ﻭﻗﺮﻰﻓ ﻦ‬
‫ﻥ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ ﺃﻥﺍﻟﻨﺴﺎﺀﻣﺄﻣﻮﺭﺍﺕﺑﻠﺰﻭﻡﺍﻟﺒﻴﺖﻟﻘﻮﻟﻪ‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ(‪).‬ﺏ‬
‫‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬
‫ﺍﻟﺠﻬﻠﻴﺔ‬
‫ﺗﺒﺮﺟﺮﻥﺗﺒﺎﺝ‬
‫)‪: (١‬ﻳﻨﻈﺮ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻧﻮﺭﻋﻠﻰ ‪،‬ﺍﻟﺪﺭﺏ ﻻﺑﻦ ﺑﺎﺯ ‪(٢١/١٥١).‬‬

‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ‪(١٢/٤٤١).‬‬
‫ﺑﻲ‬
‫ﻭﻣﻦﺛﻢﻛﺎﻥﻣﻦﺣﻖﺍﻟﺰﻭﺝﻋﻠﻰﺯﻭﺟﺘﻪﺃﻥﺗﻠﺰﻡﺑﻴﺘﻪﻭﺃﻻﺗﺨﺮﺝﻣﻨﻪ ﺇﻻ‪،‬ﺑﺈﺫﻧﻪ ﻻ‬
‫ﻲ‬
‫ﻳﻀﻄﺮﻫﺎ‪""،‬ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻓﻔ‬
‫ﺷﺮﻋﻲ‬
‫ﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻬﺎ ﻭﻻﻟﻐﻴﺮﻫﻢ ؛ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥﻫﻨﺎﻙﻣﺴﻮﻍ‬
‫ﻓﺄﺫﻧﻮ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‬
‫‪،‬‬ ‫ﺍﺳﺘﺄﺫﻧﻜﻢﻧﺴﺎﺅﻛﻢﺑﺎﻟﻠﻴﻞﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚﺃﻥﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﺷﻚ‪:‬ﻗﺎﻝﺇﺫﺍ(‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻻﺗﺨﺮﺝﻣﻦ ﺑﻴﺖﺯﻭﺟﻬﺎ ﺇﻻﺑﺈﺫﻧﻪﻟﺘﻮﺟﻪﺍﻷﻣﺮ‬
‫")ﻟﺒﻦ ‪،‬ﻓﻔﻲﻫﺬﺍﺩﻟﻴﻞﻋﻠﻰﺃﻥ‬
‫‪"".‬ﺑﺎﻹﺫﻥ‬
‫ﺍﻟﻰﺍﻷﺯﻭﺍﺝ‬
‫ﺃﺑﻮﻱ؟‪. ٠‬‬
‫)‬ ‫ﻟﺮﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ ﻓﺘﻴﺔ‪:‬ﺃﺗﺄﺫﻥ(ﻟﻲﺃﻥﺁﺗﻲ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺫﻻﺃﻧﻬﺎﻗﺎﻟﺖ‬
‫ﻭﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻻﺗﺨﺮﺝﺇﻟﻰﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺇﻻ ﻥ‬
‫ﺑـﺈﺫ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲﻟﻔﺨﻪ‪:‬ﻓﻴﻪ«ﺩﻟﻴﻞﻋﻠﻰﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ‬
‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺃﻭﻏﻴﺮﻩﻣﻦ‪...‬ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻬﺎﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻌﻴﺪﻟﻔﻈﻪ ﻗﻴﻞ ‪ :‬ﺇﻥ ﻓﻴﻪﺩﻟـﻴﻼ ﻋﻠﻰﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺇﻻ"»ﺑﺈﺫﻧﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻣﺮﺃﺗﻪﻣﻦ‬
‫ﻟﻠﺰﻭﺝﻣﻨﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﻷﺑﻮﻳﻬﺎﻓﺈﻧﻪ ﻻﻳﺠﻮﺯﻟﻠﺰﻭﺝﻣﻨﻌﻬﺎﻣﻦ‪،‬ﺯﻳﺎﺭﺗﻬﻤﺎ ﺑﻞ‬
‫ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ‬
‫ﺃﻣﺎﻓﻴﻤﺎﻳﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐﻋﻠﻴﻪﺗﻤﻜﻴﻨﻬﺎﻣﻦ‪،‬ﺯﻳﺎﺭﺗﻬﻤﺎ ﻭﻛﺬﻟﻚﺯﻳﺎﺭﺓ ﺇﺧﻮﺗﻬﺎ؛ ﻟﺼﻠﺔ ‪،‬ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻣﻊﺗﻨﻈﻴﻢ‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮﻓﺘﺎﻭﻯﺍﻟﻠﺠﻨﺔﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ‪(١٩/١٦٥). (١)،‬‬ ‫)‪١‬‬
‫‪،‬ﻭﺍﻟﻐﻠﺲﺭﻗﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏﺍﻷﺫﻥ‪ ،‬ﺑﺎﺏﺧﺮﻭﺝﺍﻟﻨﺴﺎﺀﺇﻟﻰ‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ‪،‬ﻋﻠﻴﻪﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٤٤٢).‬‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀﺇﻟﻰ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﺑﺎﺏﺧﺮﻭﺝ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٨٦٥)،‬ﻭﻣﺴﻠﻢ‬
‫)‪: ٣‬ﻳﻨﻈﺮﻓﺘﺢ‪،‬ﺍﻟﺒﺎﺭﻱﻻﺑﻦﺣﺠﺮ‪(٢/٣٤٨).‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻣﻌﻨﻤﻮﻇﻦﺍﻟﻤﺆﻣﺘﻮ‬
‫ﻩ‬ ‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻟﻮﻻ ﺇﺫ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﺎﺏﻗﻮﻟﻪ‬
‫)‪ (٤‬ﻣﺘﻔﻖ‪،‬ﻋﻠﻴﻪﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ‬
‫‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔﺑﺎﺏ‬
‫ﻭﻣﺴﻠﻢﻓﻲ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪(٤٧٥٠)،‬‬
‫ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﺣﺘﺮﺍ‪:‬ﺍﻟﻨﻮﺭ( ‪١٢)،‬ﺭﻗﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﺘﻨﺖ‬
‫ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻹﻓﻚﻭﻗﺒﻮﻝﺗﻮﺑﺔ‪،‬ﺍﻟﻘﺎﺫﻑ ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٢٧٧٠).‬‬
‫)ﻩ( ‪:‬ﻳﻨﻈﺮﻓﺘﺢ‪،‬ﺍﻟﺒﺎﺭﻱﻻﺑﻦﺣﺠﺮ‪/٣٤٨).(٢‬‬
‫‪- -٨٠‬‬
‫ﺫﻟﻚ ﻟﻴﺘﻢﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻻ ﺗﻀﺮ ﻭﻻﻳﺤﺼﻞ ﺑﻬﺎ‪،‬ﻗﻄﻴﻌﺔ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫ﻭﺯﻳﺎﺭﺗﻬﺎ ﻟﻪﺗﻀﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻓﺎﺳﻘﺎ‬
‫ﻓﻲﺑﻴﺖﺃﺑﻴﻬﺎ‪،‬ﺳﻮﺀ ﺃﻭﻛﺎﻥﺃﺑﻮﻫﺎ‬
‫‪،‬ﻓﺴﺎﺩ ﺃﻭﻳﻜﻮﻥ‬
‫‪"".‬ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ‬
‫ﻳﺪﻋﻮﻫﺎﺇﻟﻰ‪،‬ﻣﻨﻜﺮﻓﺤﻴﻨﺌﺬﻳﺠﻮﺯﻟﻠﺰﻭﺝﺃﻥ‬
‫‪.‬ﻳﺒﻐﻀﻪ‬
‫ﻓﻲﺑﻴﺘﻪﻷﺣﺪ‬
‫‪:‬ﺧﺎﻣﺴﺎﺃﻻﺗﺄﺫﻥ‬
‫ﻗﺜﺎ‬
‫ﻏﻴﺮﻫﻣﻦ‬
‫ﻣﺤﺎﺭﻣﻬ ﺃﻭ ﻢ‬
‫ﺎ‬ ‫ﻓﻲﺑﻴﺘﻪ ﻷﺣﺪﻣﻦ‬
‫ﻣﻦﺣﻖﺍﻟﺰﻭﺝﻋﻠﻰﺯﻭﺟﺘﻪ ﺃﻻﺗﺄﺫﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀﺑﻐﻴﺮﺇﺫﻧﻪ ‪،‬ﻟﻘﻮﻝﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ ‪:‬ﺷﻚ ﻻ(ﻳﺤﻞﻟﻠﻤﺮﺃﺓﺃﻥﺗﺼﻮﻡﻭﺯﻭﺟﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺃﻭ‬
‫ﻋﻠـﻴﻬﺃﻥ ﻻ‬
‫ﻓﻲﺑﻴﺘﻪﺇﻻ ‪)،‬ﺑﺈﺫﻧﻪﻭﻗﻮﻟﻪ‪:‬ﻏﻴﻚﻭﻟﻜﻢ( ﻦ‬
‫ﺷﺎﻫﺪﺇﻻ‪،‬ﺑﺈﺫﻧﻪ ﻭﻻﺗﺄﺫﻥ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻲﻓﺫﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟـﺪﺍ ﺔ‬
‫ﻳﺪﺧﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢﺃﻧﻪ ﻻ‬
‫ﺗﻜﺮﻫﻮﻧﻪ("ﺃ‪،‬‬
‫ﻓﺮﺷﻜﻢﺃﺣﺪﺍ‬
‫"""ﻃﺜﻦ‬
‫ﻳﻮ‬
‫""»ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻫﺬﺍ‬
‫‪،‬‬ ‫‪:‬ﺟﻠﻔﻔﻪﻻ«ﻳﻤﻠﻚﺍﻟﺰﻭﺝﻣﻨﻊﺃﺑﻮﻳﻬﺎﻣﻦﺯﻳﺎﺭﺗﻬﺎﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺩﺍﻭﻱ‬
‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﻳﺨﺶﺿﺮﺭﺍﻣﻦ‪.‬ﺍﻷﺑﻮﻳﻦ‬
‫ﻣﻘﻴﺪﺑﻤﺎﺇﺫﺍﻟﻢ‬
‫ﻫﺈﻭ ﺇﻭﻋﻲ‬
‫ﺭﺍ ) ‪:‬ﻳﻨﻈﺮﻓﺘﺎﻭﻯﻧﻮﺭﻋﻠﻰﺍﻟﺪﺭﺏ‪:‬ﻟﻠﺸﻴﺦﺍﺑﻦﺑﺎﺯ‪(٢١/١٨٢).‬‬
‫ﻓﻲﺑﻴﺖﺯﻭﺟﻬﺎﻷﺣﺪﺇﻻ‪،‬ﺑﺈﺫﻧﻪﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪﻛﺘﺎﺏﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‪،‬ﺑﺎﺏ ﻻﺗﺄﺫﻥ‬‫)‪ ٢‬ﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
‫ﻭﻥﻟﻪﺭﺟﻼ‬
‫ﺳﻮﺍﺀﻛﺎﻥﺍﻟﻤﺄﺫ‬
‫ﻣﻨﺎﺯﻟﻜﻢ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﻭﺍﻟﺠﻠﻮﺱ‬
‫ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ‬
‫ﺩﺧﻮﻝ‬
‫ﻓﻲ‬
‫ﺗﻜﺮﻫﻮﻧﻪ‬
‫ﻳﺄﺫﻥﻷﺣﺪ‬
‫ﻳﻮﻃﻨﻦ‪::‬ﺃﻱﻻ«‬
‫‪ ٣‬ﻻ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‪(٨/١٨٤).‬‬
‫‪».‬ﺍﻟﺰﻭﺟﺔﺷﺮﺡﺍﻟﻨﻮﻭﻱﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺤﺎﺭﻡ‬
‫ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺃﻭﺃﺣﺪﺍﻣﻦ‬
‫ﺃﺟﻨﺒﻴﺎ ﺃﻭ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﺤﺞ ﺑﺎﺏﺣﺠﺔﺍﻟﻨﺒﻲ‪،‬ﻏﺶ ﺑﺎﺏﺣﺠﺔﺍﻟﻨﺒﻲﻏﺎﻧﺔﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫)‪ (٤‬ﺭﻭﺍﻩﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔﺍﻟﺮﺍﺟﺢﻣﻦﺍﻟﺨﻼﻑ‪،‬ﻟﻠﻤﺮﺩﺍﻭﻱ ‪(٨/٣٦١).‬‬
‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ‬ ‫)‪(٥‬‬
‫‪- ٨١ -‬‬
‫ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ‬
‫ﻟﻤﺼﻠﺤ‬
‫ﺔ‬ ‫‪:‬ﻭﻫﻲﺍﻟﺤﻘﻮﻕﺍﻟﺘﻲ ﻳﻠﺘﺰﻡ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺑﺒﺬﻟﻬﺎ‪،‬ﻟﺰﻭﺟﺘﻪ ﻓﻬﻲﻭﺍﺟﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻕﻣﺎﻳﺄﺗﻲ ‪:‬‬
‫‪،‬ﺯﻭﺟﺘﻪﻭﻣﻦﺃﻫﻢﻫﺬﻩ‬
‫‪.‬ﺍﻟﻤﻬﺮ‬
‫‪:‬ﺃﻭﻻ‬
‫ﺗﻌﺎﻟ‪:‬‬
‫ﻟﻘﻮﻟ ﻰ‬
‫ﺗﻤﺎﻡ‪،‬ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻪ‬
‫ﺗﺴﺘﺤﻘﻪ‬
‫ﻟﻠﺰﻭﺟﺔﻋﻠﻰ‪،‬ﺯﻭﺟﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﺮﺣﻖﻣﻘﺮﺭ‬
‫ﺲﻭﻟﻮ‬
‫ﻟﻤﺮﻳ‪:‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺍﻟﺘﻤ(‬
‫ﻭﻟﻘﻮﻟﻪﺷﻜﺔ ﺪ‬
‫‪)،‬ﺍﻟﺴﺎﺀ‪(2:‬‬
‫ﺻﺪﻗﺘﻦ ﺗﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺓ‬
‫ﻭﺍﺗﻮﺍ‬
‫‪"".‬ﺫﻟﻚ‬
‫ﺍﻹﺟﻤﺎﻉﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﻻﻧﻌﻘﺎﺩ‬
‫ﺧﺎﺗﻤﺎﻣﻦ")ﺣﺪﻳﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﻭﻋﻈﻢﻗﺪﺭﻫﺎﻲﻓ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻤﻬﺮ؛ ﺩﻟﻴﻞﻋﻠﻰﻣﻜﺎﻧﺔ ﺓ‬
‫ﻭﻓﻲﺗﻘﺮﻳﺮﺍﻹﺳﻼﻡﻟﺤﻖ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚﺇﻥﺑﻌﺾﺍﻟﺸﻌﻮﺏﺗﺠﻌﻞﺍﻟﻤﻬﺮﻋﻠﻰ ‪،‬ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻵﺧﺮ‬
‫ﺧﺎﻟ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡﺍﻟﺬﻱﺟﻌﻠﻪﺣﻘﺎ ﺼﺎ‬
‫ﺑﺨﻼﻑ‬
‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ‬
‫ﻣﺸﺘﺮﻛﺔﺑﻴﻦ‬
‫ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﺗﺠﻌﻠﻪ‬
‫‪.‬ﻭﺩﻫﺎ‬
‫‪،‬ﺧﺎﻃﺮﻫﺎﻭﻛﺴﺐ‬
‫‪،‬ﻣﻘﺎﺑﻞﻗﺎﺻﺪﺍﺑﺬﻟﻚﺗﻄﻴﻴﺐ‬
‫ﻟﻠﺰﻭﺟﺔﺑﻼ‬
‫‪.‬ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ‬
‫ﻗﻔﻪ‪:‬ﺛﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﺝ ﻣ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻭﺗﻤﻜ ﺍﻟﺰﻭ‬
‫ﺍﻧﻌﻘﺪﺍﻟﻨﻜﺎﺡﺻﺤﻴﺤﺎ‪ ،‬ﻦ‬
‫ﺯﻭﺟﻬﺎﻣﺘﻰ‬
‫ﻟﻠﺰﻭﺟﺔﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ‬‫ﺗﺠﺐ‬
‫ﻦ"ﺑﻠﻌﺮﻭﺏ‬‫ﺭﺯﻗﻬﻭﻛﺘﻮﺟ‬
‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻋﻠﻰﺁﻟﺆﻟﻮﺩﻟﻬﺮ ﻦ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺑﻬﺎ؛ﻟﻘﻮﻝﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺃﺧﺬﺗﻤﻮﻫ ﻥ‬
‫ﺑﺄﻣﺎ‬ ‫ﻦ‬ ‫‪٢٣٣).‬ﻭﻟﻘﻮﻝﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ ‪:‬ﻏﺖﺍﺗﻘﻮﺍ(ﺍﻟﻠﻪﻓﻲﺍﻟﻨﺴﺎﺀ؛ﻓﺈﻧﻜﻢ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ(‬
‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ‪،‬ﻋﻠﻴﻪﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱﻓﻲ ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﺎﺏﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥﻭﻟﻲ ‪ ،‬ﺭﻗﻢ ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٥١٣٥)،‬‬
‫ﻭﻣﺴﻠﻢﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻭﺟﻮﺍﺯﻛﻮﻧﻪ ﺗﻌﻠﻴﻢﻗﺮﺍﻥﻭﺧﺎﺗﻢ ‪،‬ﺣﺪﻳﺪ ﺑﺎﺏﺍﻟﺘﺰﻭﻳﺞ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﺭﻣﻦ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(١٤٢٥).‬‬
‫ﻗﺪﺍﻣﺔ ‪٩٧).(١٠/‬‬
‫)‪: (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫‪- ٨٢٠‬‬

‫)ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‬
‫‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺴﻮﺗﻬ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺭﺯﻗﻬﻦ‬
‫ﻓﺮﻭﺟﻬﻦﺑﻜﻠﻤﺔ‪،‬ﺍﻟﻠﻪﻭﻟﻬﻦﻋﻠﻴﻜﻢ‬
‫ﻭﺍﺳﺘﺤﻠﻠﺘﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﻠﻪ ‪،‬‬
‫‪"".‬ﺍﻟﺰﻭﺟﻪ‬
‫ﺍﻹﻧﻔﺎﻕﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻹﺟﻤﺎﻉﻋﻠﻰﻭﺟﻮﺏ‬ ‫ﺍﻧﻌﻘﺪ‬
‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﻳﺤﺴﺐﻳﺴﺮﺍﻟﺰﻭﺝ‬
‫‪""،‬ﻭﺍﻟﻤﻠﺒﺲﻭﺗﻘﺪﺭ‬
‫‪،‬ﻭﺍﻟﻤﺄﻛﻞ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﺴﻜﻦ‬
‫ﻭﺗﺸﻤﻞ‪:‬ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ‬
‫‪،‬ﻭﻋﺴﺮﻩ ﻳﺪﻝﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚﻗﻮﻟﻪ‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻴﻨﻔﻖﺫﻭﺳﻌﺔﻳﻦ‪،‬ﺳﻌﺘﻪﻭﻣﻦﻗﺪﺭﻋﻠﻴﻪﺭﺯﻗﻪ‬
‫‪:‬ﺍﻟﻄﻼﻕ(‪٧).‬‬
‫ﻓﻠﻴﻨﻔﻖ ﻳﻤﺎ ﺍﺗﻨﻪ ﻟﻠﻬﻪ‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞﺗﺘﻌﻠﻖﺑﺎﻟﻨﻔﻘﺔ ‪:‬‬
‫ﻦﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﻣﻘﺪﺍﺭﻫﻭﻣﺘﻔﺎﻫﻤﻴ‬
‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ‬
‫ﻣﺘﻔﻘﻴﻦﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﺰﻭﺟﺔﺃﻥﻳﻜﻮﻧﺎ‬
‫ﻋﻠﻰﺍﻟﺰﻭﺝ‬
‫‪،‬ﺫﻟﻚ ﺑﺤﻴﺚﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺰﻭﺝﺑﺪﻭﺭﻩﻓﻲﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻭﺿﻊﺍﺳﺮﺗﻪ ‪،‬‬
‫ﻭﻛﺬﻟﻚﻋﻠﻰﺍﻟﺰﻭﺟﺔﺃﻥﺗﺮﺍﻋﻲﺣﺎﻝﺯﻭﺟﻬﺎﻭﻻﺗﺸﻖ‪.‬ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺃﻟﺰ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺣﺎﻝ‪،‬ﺍﻟﺰﻭﺝﻓﺈﻥﻛﺎﻥﺍﻟﺰﻭﺝﻏﻨﻴﺎ ﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻘﺔﻓﺈﻥ‬
‫ﻓﻲﻣﻘﺪﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ‬
‫ﻋﻨﺪ‬
‫ﺑﻨﻔﻘﺔﻏﻨﻲﺣﺘﻰﻭﺇﻥﻛﺎﻧﺖ‪،‬ﻓﻘﻴﺮﺓﻭﺇﻥﻛﺎﻥﻓﻘﻴﺮﺍﺃﻟﺰﻡﺑﻨﻔﻘﺔ‪،‬ﻓﻘﻴﺮﺣﺘﻰ ﻟﻮ‬
‫ﻛﺎﻧﺖﻫﻲ‪.‬ﻏﻨﻴﺔ‬
‫ﻓﻲﺯﻣﺎﻥﻋﻠﻰﺃﻣﺮﺍﻋﺘﺒﺮﻫﺬﺍ‬
‫»ﺍﻟﻌﺮﻑ«ﻓﺈﺫﺍﺗﻌﺎﺭﻑﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻨﻔﻘﺔﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ‬
‫‪"،‬ﺷﺮﻋﻲ‬
‫ﻟﺤﻜﻢ‬
‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﻑﺇﺫﺍﻟﻢﻳﻜﻦﻓﻴﻪ‬
‫ﻣﺤ‬
‫ﻣﻮﻇﻔﺔ ﺃﻭﻏﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻮ‬
‫ﻻﻳﺠﻮﺯﻟﻠﺰﻭﺝﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻉﻋﻦﺍﻟﻨﻔﻘﺔﺑﺤﺠﺔﺃﻥﺯﻭﺟﺘﻪ‬
‫‪،‬ﺫﻟﻚ ﺑﻞﻫﺬﺍﺣﻖﻣﻦﺣﻘﻮﻗﻬﺎﻳﺠﺐ ﻟﻬﺎﺑﻌﻘﺪ‪.‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪(١٢١٨).‬‬
‫‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﺤﺞﺑﺎﺏﺣﺠﺔﺍﻟﻨﺒﻲ ‪،‬ﻓﺎﺝﺭﻗﻢ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﻣﺴﻠﻢ‬
‫‪ ) (١‬ﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﻗﺪﺍﻣﺔ ‪(١١/٣٤٨).‬‬
‫ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ‪،‬ﻻﺑﻦ‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫)‪٢‬‬
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ‪(١٣/٤٥٧).‬‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺘﻊﻻﺑﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕﻣﻦﺍﻟﺸﺮﺡ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕﻛﺘﺎﺏ‬
‫ﻓﻲﺗﻔﺼﻴﻞﺃﺣﻜﺎﻡ‬‫‪ ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ‪/٤٥٧).(١٣‬‬
‫)‪: (٤‬ﻳﻨﻈﺮﺍﻟﺸﺮﺡ‬
‫‪- -٨٣‬‬
‫‪.‬ﻳﻨﻔﻌﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﺔﺃﻣﻮﺭﺩﻳﻨﻬﺎﻭﻣﺎ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﻓﺜﺞ‪:‬ﺛﺎﻟﺜﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺃﻥﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻬﺎﻭﻳﺮﻋﻰ ‪،‬ﺳﻠﻮﻛﻬﺎ‬
‫ﻃﺮﻳ‬
‫ﻳﺴﻬﻞﻟﻬﺎ ﻖ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻪﺇﺫﺍﻛﺎﻥﺫﺍ‪،‬ﻋﻠﻢ ﺃﻭ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ‪،‬ﺳﻮﺍﺀ‬
‫ﺑﺘﻮﺟﻴﻬﻬﺎﺇﻟﻰﺍﻟﺨﻴﺮ‬
‫ﻭﻳﻌﺘﻨﻲ‬
‫ﻊ‬
‫ﻓﻲﺃﺩﺍﺀ‪،‬ﻭﺍﺟﺐ ﻭﻻ ﺗﻄﻤ‬
‫‪،‬ﻭﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﻓﻼﺗﻘﺼﺮ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻢﻭﺑﻬﺬﺍﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢﺗﻌﺮﻑﻭﺍﺟﺒﺎﺗﻬﺎ‬
‫ﺃﺳﺎﺱﺗﻌﻠﻴﻢﺃﻓﺮﺍﺩﺍﻷﺳﺮﺓ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎﺇﺫﺍﺗﻌﻠﻤﺖﻋﻠﻤﺖ‬‫ﻓﻲﻏﻴﺮ‪،‬ﺣﻖ ﻛﻤﺎﺃﻥﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎﻫﻮ‬
‫ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‬
‫‪،‬‬ ‫ﺷﻘﺎﺀﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺤﺴﻨﺔﻭﺑﺬﻟﻚﻳﻘﻲﺍﻟﺰﻭﺝﺃﻫﻠﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺪﻭﺓ‬‫ﺑﺎﻟﻘﻮﻝﺍﻟﻄﻴﺐ‬
‫ﺃﺑﻨﺎﺀﻫﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺠﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺳ ﺭﺓ‬
‫ﻭﻗﻮﺩﻫ ﺊ‬
‫ﺎ‬ ‫ﻭﺃﻫﻠﻴﻜﺮﺗﺎﺭﺍ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻨﺄﻫﺎﻟﺬﻳﻦ ﺍﻣﻨﻮﺍﻗﻮﺍﺃﻧﻔﺴﺮ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ( ‪).٦‬‬
‫‪.‬ﺍﻟﻤﺒﻴﺖ‬
‫ﻳﺠﺐﻋﻠﻰﺍﻟﺰﻭﺝﺇﺫﺍﻛﺎﻧﺖﻟﻪﺍﻣﺮﺃﺓﻭﺍﺣﺪﺓﺃﻥﻳﺒﻴﺖﻋﻨﺪﻫﺎﻟﻴﻠﺔﻣﻦ‪،‬ﺃﺭﺑﻊ ﻭﻳﻨﻔﺮﺩ‬
‫ﻓﻲﺣﺠﺮﺓﻲﻓﺍﻟﺒﻴﺖ ‪،‬‬‫ﻓﻲﺣﺠﺮﺓﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰﺃﻧﻪﻳﺒﻴﺖ ‪-‬ﻣﺜﻼ ‪-‬‬
‫‪،‬ﺍﻟﺒﺎﻗﻲﻭﻟﻴﺲ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻥﺃﺭﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻀﺠﻊﻟﻴﻠﺔﻣﻦ‪،‬ﺃﺭﺑﻊﻭﺛﻼﺙﻟﻴﺎﻝﻣﻦﺍﻷﺭﺑﻊﻟﻪﺃﻥﻳﻨﻔﺮﺩ ‪.‬‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻞﻳﺒﻴﺖ‬
‫ﻓﻲﺍﻹﺳﻼﻡ‪،‬ﻓﻌﻦﻋﺮﻭﺓﺑﺎﻛﺔ ‪،‬ﻗﺎﻝﺩﺧﻠﺖﺍﻣﺮﺃﺓﻋﺜﻤﺎﻥﺑﻦ‬‫ﺭﻫﺒﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻭﺫﻟﻚﺃﻧﻪ ﻻ‬
‫ﻭﻫﻲﺑﺎﺫﺓﺍﻟﻬﻴﺌﺔﻓﺴﺄﻟﺘﻬﺎ ﻣﺎﺷﺄﻧﻚ؟ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪:‬ﺯﻭﺟﻲ ﻡ‬
‫ﻳﻘﻮ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻳﻨﺬﻩ‬
‫ﻣﻈﻌﻮﻥﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻠ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻠﻴﻞﻭﻳﺼﻮﻡ‪،‬ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﻓﺪﺧﻞﺍﻟﻨﺒﻲﻏﻴﺜﻴﻪﻓﺬﻛﺮﺕﻋﺎﺋﺸﺔ ﺫﻟﻚ ‪،‬ﻟﻪﻓﻠﻘﻲﺭﺳﻮﻝ ﻪ‬
‫ﻓـﻮﺍﻟ‬
‫ﺃﺳﻮﺓ ﻠﻪ‬
‫‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺮﻫﺒﺎﻧﻴﺔﻟﻢﺗﻜﺘﺐ‪،‬ﻋﻠﻴﻨﺎﺃﻓﻤﺎ ﻟﻚﻲﻓ‬
‫ﻋﺜﻤﺎﻥﺇﻥ(‬‫‪:‬ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬
‫ﻏﻴﺖ‬
‫ﻭﺃﺣﻔﻈﻜﻢ)ﻟﺤﺪﻭﺩﻩ‬ ‫ﺃﺧﺸﺎﻛﻢﻟﻠﻪ ‪،‬‬
‫ﺇﻧﻲ‬
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ‪(١٢/٤٠٨).‬‬
‫)‪: (١‬ﻳﻨﻈﺮﺍﻟﺸﺮﺡ‬
‫ﻥ‬
‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪﻓﻲﻣﺴﻨﺪﻩ ‪/٧١) (٤٣‬ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٢٥٤٩٨)،‬ﻭﺻﺤﺤﻪﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲﻓﻲﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺤﺴﺎ‬
‫‪. -٨٤‬‬

‫ﻡ‬
‫ﻟﺒﻬﻤ‬
‫ﺍﻟﻮﻁﺀﺣﻘﺎ ﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩﺑﻪﺍﻟﻮﻁﺀﻭﺇﻥﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﺔﻟﻴﺲ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺒﻴﺖﻋﻨﺪ‬
‫ﻦ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﻭﺍﻹﻋﻔﺎﻓﺈﻻﺃﻥﺛﻤﺮﺓﺍﻟﻤﺒﻴﺖﺗﺤﺼﻞﻲﻓ ﺍﻟﺴﻜ‬
‫ﻓﻲﺣﻖ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺩﺓﺑﻴﻦ‪،‬ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺃﻭﺟﺐﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀﺍﻟﻤﺒﻴﺖ ﻭﻟﻮﺑﻌﺪﺯﻭﺍﻝ‪،‬ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﺃﻋﺎﺩﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﻮﻁﺀﺇﻟﻰﺣﺎﺟﺘﻬﺎﻭﻗﺪﺭﺗﻪ""ﻋﻠﻴﻪ‬
‫‪:g‬ﺧﺎﻣﺴﺎ‪.‬ﺍﻟﻌﺪﻝ‬
‫ﻓﻲﺣﻖﻣﻦﺟﻤﻊ‪،‬ﺑﻴﻨﻬﻦﻭﻫﻮﻭﺍﺟﺐ ﺑﻼﺧﻼﻑ ﺑـﻴ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻌﺪﻝﻳﻜﻮﻥﺑﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣ‬
‫‪،‬ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎﺟﺎﺀﻳﻮﻡ ﺔ‬‫ﺍﻣﺮﺃﺗﺎﻥﻓﻤﺎﻝﺇﻟﻰ‬
‫‪"،‬ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀﻟﻘﻮﻟﻪ‪:‬ﻏﻴﺘﻴﺔﻣﻦ(ﻛﺎﻧﺖﻟﻪ‬
‫‪٣‬‬
‫ﻭﺷﻘﻪ)ﻣﺎﺋﻞ ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺔ ﻓﻼ‬
‫‪،‬‬ ‫ﻣﺘﻌﺪﺩﺍﺕﺃﻥﻳﻘﺴﻢﺑﻴﻨﻬﻦ‬
‫ﻓﻴﺠﺐﻋﻠﻰﺍﻟﺰﻭﺝﺇﺫﺍﻛﺎﻥﻟﻪﺯﻭﺟﺎﺕ‬
‫ﻳﻔﻀﻞﺻﻐﻴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ‪،‬ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻭﻻ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ‪،‬ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﻣﻌﺘﺒﺮﻲﻓ ﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫‪،‬ﻭﺍﻟﻤﺒﻴﺖﻓﻤﻦﻛﺎﻥ ﻟﻪﺃﺭﺑﻊ‬
‫‪،‬ﻭﺍﻟﻜﺴﻮﺓ‬
‫‪،‬ﻭﺍﻟﻨﻔﻘﺔ‬
‫‪،‬ﻛﺎﻟﺴﻜﻦ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥﺍﻟﻌﺪﻝﻓﻴﻪ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺓﻣﻨﻬﻦﻟﻴﻠﺔﻣﻦﻛﻞﺃﺭﺑﻊﻟﻴﺎﻝ‪".‬‬
‫ﻧﺴﺎﺀﻓﻠﻜﻞ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔﺃﻥﻣﻦﺗﺰﻭﺝﺯﻭﺟﺔﻣﻊ ﺩ‬
‫ﻭﺟﻮ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ‬‫ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ‬
‫ﻗﺴﻢ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﺜﻨﻰﻣﻦ‬
‫ﺃﻳﺎﻥﺇ‬
‫ﻭﺳﺒ ﻡ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔﺛﻼﺛﺔﺃﻳﺎﻡﺇﻥﻛﺎﻧﺖ‪،‬ﺛﻴﺒﺎ ﻌﺔ‬
‫ﻓﺈﻧﻪﻳﻘﻴﻢﻋﻨﺪ‬
‫ﺃﺧﺮﻯﻗﺒﻠﻬﺎ‬
‫ﺯﻭﺟﺔ‬
‫"ﺑﻴﻨﻬﻤﺎﺍ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻌﺪﻝ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ‪،‬ﺑﻜﺮﺍﺛﻢﺑﻌﺪﺫﻟﻚﻳﺒﺪﺃ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯﻻﺑﻦﺗﻴﻤﻴﺔ‪(٣٢/٢٧١).‬‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻉ‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫‪) (١‬‬
‫ﻟﻠﻤﻘﺪﺳﻲ‪(١/٤٣٤).‬‬‫‪،‬ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ‬‫ﻓﻲﺷﺮﺡ‬‫)‪: (٢‬ﻳﻨﻈﺮﺍﻟﻌﺪﺓ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻘﺴﻢﺑﻴﻦ‪،‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٢١٣٣)،‬ﻭﺻﺤﺤﻪ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺳﻨﻨﻪ ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﺎﺏ‬
‫‪ ٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ‬
‫ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲﻓﻲﺇﺭﻭﺍﺀﺍﻟﻐﻠﻴﻞ ‪(٧/٨٠).‬‬
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ‪(١٩/٢).‬‬
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ‪(١٢/٢٤٢٧،‬ﻭﻓﺘﺎﻭﻯ ﻧﻮﺭﻋﻠﻰ‪،‬ﺍﻟﺪﺭﺏﻻﺑﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺘﻊﻻﺑﻦ‬
‫)‪: (٤‬ﻳﻨﻈﺮﺍﻟﺸﺮﺡ‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮﻓﺘﺎﻭﻯﺍﻟﻠﺠﻨﺔﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ )‪١٧٩). (١٩/ (١‬‬ ‫‪) (٥‬‬
‫‪- ٨٥‬‬

‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪﺍﻹﻧﺴﺎﻥﺑﺨﻼﻑﻣﺎ ﻻﻗﺪﺭﺓﻟﻪﻋﻠﻰﺍﻟﺘﺤﻜﻢﻓﻴﻪ ﺤﺒﺔ‬

‫ﻛﺎﻟﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺪﻝﻣﻌﺘﺒﺮﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﺇﻟ ﻮﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺴ‬ ‫ﻞﻰ‬‫‪،‬ﻞﻭﻻ ﺳﺒﻴ‬
‫ﺓﻭﺍﻟﻤﻴ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﻪﺍﻟﺸﻬﻮ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﻁﺀ‬
‫‪،‬ﻗﻠﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺐﻣﻴﻞ‬
‫‪،‬ﻭﺍﻟﻮﻁﺀﻷﻥ‬
‫ﺣﺮﺻﺌﺔﻓﻼ ﺍ‬
‫ﺗﻤﻴﻠﻮ‬ ‫ﺗﺘﺘﻄﻴﻌﻮﺍﺃﻥﺗﻌﺪﻟﻮﺍﺑﻴﻦﺍﻟﻴﺴﺎﻭﻟﺆ‬
‫ﻓﻲ‪"""،‬ﺫﻟﻚﻭﻗﺪﻗﺎﻝ‪:‬ﻳﻜﺚ ﻭﻟﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﺪﻳﻠﻔﻪﻲﻓ ﺮ‬
‫ﺗﻔﺴﻴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻱ‬
‫‪:‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ(‪١٢٩)،‬ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﻛﺎﻟﻤﻌﻠﻘﺔ‬
‫ﻓﺘﺬﺭﻭﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﻞ‬
‫ﻛﻞ‬
‫ﻓﻲﻗﺪﺭﺗﻬﻢﺍﻟﻌﺪﻝﺍﻟﺘﺎﻡﺑﻴﻦ‪،‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺫﻟﻚﻷﻥ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥﻭﻟﻴﺲ‬
‫‪:‬ﺍﻵﻳﺔﺇﻥ«ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﻻ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻘﻠﺐﺇﻟﻴﻬﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻴﻞ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺴﻮﺍﺀ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺴﻮﺍﺀﻭﺍﻟﺪﺍﻋﻲﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺒﺔﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﻝﻳﺴﺘﻠﺰﻡﻭﺟﻮﺩ‬
‫ﻣﻤﻜﻦ‪ ،‬ﻓﻠﺬﻟﻚﻋﻔﺎﺍﻟﻠﻪ ﻋﻤﺎ ﻻ‬
‫ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ ‪.‬ﺫﻟﻚﻭﻫﺬﺍﻣﺘﻌﺬﺭ ﻏﻴﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ‪،‬ﺍﻟﺴﻮﺍﺀ ﺛﻢﺍﻟﻌﻤﻞ‬
‫‪٢‬‬
‫»ﻣﻤﻜﻦ ‪.‬‬
‫‪،‬ﻥﻭﻧﻬﻰ ﻋﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫ﻭﻗﺪﻛﺎﻥﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﻏﻴﺘﻲ ﺃﺣﺮﺹﺍﻟﻨﺎﺱﻋﻠﻰﺍﻟﻌﺪﻝﺑﻴﻦ ‪،‬ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‬
‫ﻗﺴﻤﻲﻓﻴﻤﺎﺃﻣﻠﻚ ‪ ،‬ﻓﻼﺗﻠﻤﻨﻲﻓﻴﻤﺎﺗﻤﻠﻚﻭﻻ ")ﺃﻣﻠﻚ ‪ ،‬ﻲ‬
‫ﻳﻌﻨ‬ ‫ﻛﺎﻥ‪:‬ﻳﻘﻮﻝﺍﻟﻠﻬﻢ(ﻫﺬﺍ‬
‫ﻏﻴﺮﻫﻣﻦ‬
‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺗﻜﺔﻛﺎﻥﻳﺤﺐﻋﺎﺋﺸﺔ ﻳﺘﺬﺍ ﺃﻛﺜﺮﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡﺃﻥ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﺤﺒﺔﻭﻣﻦ‬
‫ﻓﻲ‬
‫)‪(٤‬‬
‫‪،‬ﺯﻭﺟﺎﺗﻪ ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍﺑﻐﻴﺮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ‪.‬‬
‫ﻟﻠﻤﻘﺪﺳﻲ‪(١/٤٣٤).‬‬
‫‪،‬ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ‬
‫ﻓﻲﺷﺮﺡ‬
‫)‪: ١‬ﻳﻨﻈﺮﺍﻟﻌﺪﺓ‬
‫ﺗﻴﺴﻴﺮﺍﻟﻜﺮﻳﻢﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ‪(٢٠٧).‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫‪ (٢١٣٤)،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺷﻌﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢﺑﻴﻦ‪،‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀﺭﻗﻢ‬

‫‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﻲ‪،‬ﺳﻨﻨﻪ ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﺎﺏ‬
‫‪ ٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻴ‬
‫ﺢ‬ ‫ﻣﺸﻜﺎ‬
‫ﺓ‬ ‫‪».‬ﺟﻴﺪ«‪:‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫‪».‬ﺻﺤﻴﺢﻭﻗﺎﻝﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ«‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖﺳﻨﻦﺃﺑﻲ‪:‬ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ‬
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ‪(٢/٥٨٢).‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪،‬ﻻﺑﻦ‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮﺷﺮﺡﺭﻳﺎﺽ‬ ‫)‪(٤‬‬
‫‪- ٨٦٠‬‬
‫ﻝ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬
‫ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ‪:‬‬
‫ﻗﺎﺩﺭﺍ‬
‫ﺗﻜﻮﻥ‬
‫‪- ١‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦﻓﻲ‪.‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫‪.‬ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔﺣﻘﻮﻕ‬
‫‪٢-‬ﺑﻴﺎﻥﺃﻫﻢﺍﻷﺣﻜﺎﻡﻭﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫‪٣-‬ﺍﺳﺘﺸﻌﺎﺭ ﻓﻀﻞﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‪.‬ﻭﺑﺮﻫﻤﺎ‬

‫ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦﻋﻠﻰﺍﻷﻭﻻﺩﻣﻦﺃﻭﺛﻖﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕﺍﻟﺘﻲﻳﻠﺰﻡ‪،‬ﺃﺩﺍﺅﻫﺎﻭﻣﻦ ﻢ‬
‫ﺃﻋﻈ‬
‫ﺍﻟﺠﻬﻲﻓ‬
‫ﻟﻠﻮﺍﻟﺪﻳﻦﻋﻠﻰﻣﺎﺑﺬﻻﻩﻣﻦ ﻮﺩ‬
‫ﻭﺷﻜﺮﺍ‬
‫ﻃﺎﻋﺔ‪،‬ﻟﻠﻪ‬
‫ﺍﻟﻮﻓﺎﺀﺑﻬﺎ؛‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻕﺍﻟﺘﻲﻳﺠﺐ‬
‫ﻭﻗﻀ‬
‫ﺊ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦﻗﻮﻟﻪﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻟﺤﻘﻮﻕ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪،‬ﻭﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐﻭﻣﻦﺃﺟﻤﻊﺍﻵﻳﺎﺕ‬
‫ﻛﻼﻫ ﻼﻓ‬
‫ﺃﺣﺪﻫﻤﺎﺃﻭ ﻤﺎ‬
‫ﻋﻨﺪﻙ ﺍﻟﻜﺒﺮ‬
‫ﻳﺒﻠﻐﻦ‬
‫"ﺇﺣﺴﻨﺌﺎﺇﻣﺎ‬
‫ﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻭﺑﺎﻟﻮ‬
‫ﺗﻌﺒﺪﻭﺍ ﺇﻻﺇﻳﺎﻩ‬
‫ﺭﺑﻚﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺮﺣ‬
‫ﺍﻟﺬ ﻦﻣ ﻤﺔ‬
‫ﻭﺍﺧﻔﻟﻬﻤﺎﺟﻨﺎﺡ ﻝ‬
‫ﻛﻐﺮﻳﻤﺎ ﻱ ﺾ‬
‫ﻭﻓﻞﻟﻬﻤﺎﻗﻮﻻ‬
‫ﺗﻨﺮﻫﻤﺎ‬
‫ﺛﻔﻞﻫﻤﺎ ﺃﻳﻮ‬
‫‪٢٤).‬‬ ‫‪:‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ( ‪٢٣‬‬
‫ﺍﺯﺣﻤﻬﻤﺎﻛﻤﺎﺭﺑﻴﺎﻥﺻﻐﻴﺮﺍ‬
‫ﻭﻗﻞﺭﺕ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‪:‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎﻳﺄﺗﻲﺑﻴﺎﻥﻷﻫﻢﺣﻘﻮﻕ‬
‫‪.‬ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‬
‫‪:‬ﺃﻭﻻﺣﻖ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻮﺍﻟﺘﻲﺃﻭﺟﺒﻬﺎ‬
‫ﻳﺄﻣﺮﺍﻥﺑﻪﻣﻦﻟﻮﺍﺯﻡ‪،‬ﺑﺮﻫﻤﺎﻭﻣﻦﺃﻋﻈﻢ ﻕ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻃﺎﻋﺔ‬
‫ﺗﻌﺎﻟ ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰﻭﻣﺒﻨﻴﺔ‪،‬ﻋﻠﻴﻬﺎﻳﻘﻮﻝ ﻰ‬
‫ﻣﻮﺻﻮﻟﺔﺑﻄﺎﻋﺔﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉﻋﻠﻰﺍﻷﻭﻻﺩ‪،‬ﻭﻫﻲﻃﺎﻋﺔ‬
‫ﻋﻨ‬
‫ﻲ ﺪ‬‫‪:‬ﺀ)‪٢٣‬ﻳﻘﻮﻝﺍﻟﻘﺮﻃﺒ‬
‫ﺇﺣﺴﺘﺎ"ﻩﺍﻹﺳﺮﺍ(‬
‫ﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺗﻌﺒﺪﻭﺍ ﺇﻻﺇﻳﺎﻩ‬
‫ﻭﻗﺾﺭﺑﻚﺃﻻ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺰﺍ‬
‫ﻭﺍﻹﺣﺴﺎ ﻡ‬
‫ﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻥﺑﺎﻟﺸﻜﺮ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ‬
‫‪:‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀﻓﺄﺣﻖﺍﻟﻨﺎﺱﺑﻌﺪ‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ‪:‬ﻟﻶﻳﺔﻗﺎﻝ«‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻪﻭﺍﻹﺫﻋﺎﻥﻣﻦﻗﺮﻥﺍﻟﻠﻪﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻪﺑﻌﺒﺎﺩﺗﻪ‪،‬ﻭﻃﺎﻋﺘﻪﻭﺷﻜﺮﻩﺑﺸﻜﺮﻩ ؛‬
‫‪١‬‬
‫ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﺍﻥ ‪.‬‬
‫ﻣﻘﻴﺪﺓﺑﻘﻴﻮﺩﻣﻦ‪:‬ﺃﻫﻤﻬﺎ‬
‫ﻭﺇﻧﻤﺎ‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺔ‬
‫ﻃﺎﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦﻟﻴﺴﺖ‬
‫ﻭﻃﺎﻋﺔ‬
‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺇﻥﺟﻨﻬﺪﺍﻟﻚﻟﺘﺘﺮﻙﻱﻣﺎ‬
‫ﻣﻌﺼﻴﺔﺍﻟﻠﻪ‪،‬ﻛﺘﻚﻟﻘﻮﻟﻪ‬
‫‪- ١‬ﺃﻥﺗﻜﻮﻥﻓﻲ ﻏﻴﺮ‬
‫ﻲ‪ :‬ﻻ(ﻃﺎﻋﺔ ﻟﺒﺸﺮ‬
‫ﻭﻟﻘﻮﻟﻪﺷﺌﺘﻔ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ(‪4)،‬‬
‫‪:‬‬ ‫ﺗﻄﻌﻬﻤﺎﻩ‬
‫ﻟﻴﺲﻟﻚ‪،‬ﺑﻪﻋﻠﻢﻓﻼ‬
‫ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ‪(٥/١٨٣).‬‬
‫‪،‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫)‪(١‬ﺍﻟﺠﺎﻣﻊﻷﺣﻜﺎﻡ‬
‫‪- ٨٩ -‬‬

‫ﻳﻌﻨﻲﻓ ﺮ‬
‫ﺃﻣ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻲ‬
‫‪)،‬‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺇﻏﻤﺎ( ﺔ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻋ‬ ‫ﻭﻟﻘﻮﻟﻪ‪:‬ﺃﻳﻀﺎ‬
‫ﻣﻌﺼﻴﺔ ‪)،‬ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻓﻲ‬
‫‪".‬ﺑﺎﻟﺸﺮﻉ‬
‫ﻋﺮﻑ‬
‫ﺗﻘﺴﺎﺇﻻﻭﺳﻌﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻠﻪ‬
‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻻﻳﻜﻠﻒ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‪،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﻓﻲﺣﺪﻭﺩ‬
‫‪٢-‬ﺃﻥﺗﻜﻮﻥ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ( ‪٢٨٦).‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼ‬
‫ﻡ‬ ‫ﻣﺸﻘﺔﻋﻠﻰﺍﻟﻮﻟﺪ ﺃﻭﻭﻗﻮﻉﺍﻟﻀﺮﺭﻋﻠﻴﻪ ‪،‬ﻳﻘﻮﻝﺷﻴﺦ‬
‫‪٣‬ﺃﻻﻳﻜﻮﻥﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺎ‬
‫ﺍﺑﻦﺗﻴﻤﻴﺔﺗﻠﻠﻜﻪ ‪:‬ﻳﻠﺰﻡ«ﺍﻹﻧﺴﺎﻥﻃﺎﻋﺔﻭﺍﻟﺪﻳﻪ‬
‫ﻣﻨﻔﻌﺔﻟﻬﻤﺎﻭﻻ‪،‬ﺿﺮﺭﻓﺈﻥﺷﻖﻋﻠﻴﻪﻭﻟﻢ ﻩ‬
‫ﻳﻀﺮ‬ ‫‪...‬ﻓﺎﺳﻘﻴﻦﻭﻫﺬﺍﻓﻴﻤﺎﻓﻴﻪ‬
‫ﻭﺟﺐ ﻭﺇﻻ ‪"".‬ﻓﻼ‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞﻣﺘﻌﻠﻘﺔﺑﻄﺎﻋﺔ ‪:‬ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻓﻲﺗﺮﻙ‪.‬ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪:‬ﺍﻷﻭﻟﻰﻃﺎﻋﺔﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓﻭﺍﻟﺘﻄﻮﻉ‪.‬‬
‫‪:‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻞ‬
‫ﻤﻰ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ‪،‬ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺴ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺸﺮﻉﺍﺳﻢﻟﻤﺎﺷﺮﻉﺯﻳﺎﺩﺓﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﻞ‬
‫ﺢ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻴ‬ ‫ﻓﻲﻣﺸﻜﺎﺓ‬
‫ﻓﻲﻣﺴﻨﺪﻩ‪ (٢/٢٣١٨،‬ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪(٢١٠٦٥،‬ﻭﺻﺤﺤﻪﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ‬
‫ﻣﻌﺼﻴﺔ ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔﻟﻺﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻢﺗﻜﻦ‬

‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ‪،‬ﻋﻠﻴﻪﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‪ ،‬ﺑﺎﺏﺍﻟﺴﻤﻊ‬
‫‪،‬ﻣﻌﺼﻴﺔ‬
‫ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٧١٤٥)،‬ﻭﻣﺴﻠﻢﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪﻛﺘﺎﺏﺍﻹﻣﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺑﺎﺏﻭﺟﻮﺏﻃﺎﻋﺔﺍﻷﻣﺮﺍﺀ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(١٨٤٠).‬‬
‫ﻭﺗﺤﺮﻳﻤﻬﺎﻓﻲ‬
‫)‪: (٣‬ﻳﻨﻈﺮﻋﻤﺪﺓ‪،‬ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﻟﻠﻌﻴﻨﻲ‪/٣١٥).(١٧‬‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺘﻤﻲ‪/١٠٤).(٢‬‬
‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔﺍﻟﻜﺒﺮﻯﻻﺑﻦﺣﺠﺮ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬
‫)‪ (٤‬ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪:(٥/٣٨١).‬ﻭﻳﻨﻈﺮ‬
‫‪».‬ﻧﻔﻞ«‬
‫)ﻩ( ‪:‬ﻳﻨﻈﺮﻟﺴﺎﻥ‪،‬ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻻﺑﻦ‪،‬ﻣﻨﻈﻮﺭﻣﺎﺩﺓ‬
‫‪٩‬‬
‫‪""،‬ﻭﺍﻟﺘﻄﻮﻉﻭﻣﻦﺃﻣﺜﻠﺔ‪:‬ﺍﻟﻨﻔﻞﺻﻴﺎﻡﺛﻼﺛﺔﺃﻳﺎﻡﻣﻦ ﻛﻞ‪،‬ﺷﻬﺮ‬
‫‪،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺐ‬
‫‪،‬ﺑﺎﻟﻤﻨﺪﻭﺏ‬
‫ﻭﺻﻼﺓﺭﻛﻌﺎﺕﺑﻨﻴﺔﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ ‪ ،‬ﻭﻧﺨﻮ ‪.‬ﺫﻟﻚ‬
‫ﺗﻘﺪﻳ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺍﻓـﻓﻌﻠﻴﻪﺗﺮﻛﻬﺎ ﻤﺎ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻞ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﺍﻥﺍﺑﻨﻬﻤﺎﺑﺘﺮﻙ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀﺃﻧﻪﺇﺫﺍﺃﻣﺮ‬
‫ﻭﻗﺪﺑﻴﻦ‬
‫ﺍﻋﻠ« ﻥﺃ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺍﻓﻋﻠﻠﻨﻪ ‪ :‬ﻢ‬
‫‪،‬ﺷﺮﻋﺎﻗﺎﻝ ﻲ‬
‫ﻣﻘﺪﻡﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻃﺎﻋﺘﻬﻤﺎﻋﻠﻰﺍﻟﻨﻔﻞ؛ﻓﻬﻮ‬
‫ﻟﻮﺍﺟﺐ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓﻭﺍﻟﻐﺎﻟﺐﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻳﻜﻮﻥﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ‪...‬ﺍﻟﻤﻨﺪﻭﺏﻭﻣﺘﻰﺗﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬
‫»ﺍﻟﻤﻨﺪﻭﺏ ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺪﻭﺏﻗﺪﻡﺍﻟﻮﺍﺟﺐﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‪،‬ﻭﺍﺟﺒﺔﻭﺻﻴﺎﻡﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔﺳﻨﺔ ‪،‬‬
‫ﻃﺎﻋﺔ«‬
‫ﻓﻲﻓﺘﺎﻭﻯﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‪:‬ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ‬
‫ﻭﻗﺪﺟﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡﺍﻟﻨﻔﻞﻭﺟﺐﻋﻠﻴﻚ‪".‬ﻃﺎﻋﺘﻬﻤﺎ‬
‫ﻓﺈﺫﺍﺃﻣﺮﻙﻭﺍﻟﺪﺍﻙﺑﺘﺮﻙ‬
‫ﻭﻫﻏﻴﺮ‬
‫ﺝﻟﻠﺠﻬﺎﺩ ﻮ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﺍﻥﺍﺑﻨﻬﻤﺎﻋﻦﺍﻟﺨﺮﻭ‬
‫ﻭﻣﻦﺃﻣﺜﻠﺔﺫﻟﻚﺃﻳﻀﺎﻣﺎ ﻟﻮﻧﻬﻰ‬
‫ﻳﺴﺘﺄﺫﻧﻬﻤﺎ ﻥ‬
‫ﻓـﺈ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻳﺘﻌﻴﻦﻟﺬﻟﻚﻭﺟﺐﻋﻠﻴﻪﺃﻥ‬
‫ﻣﺘﻌﻴﻦﻟﻪﺑﺪﻓﻊ ﺃﻭﻃﻠﺐﻣﻦ‪،‬ﺇﻣﺎﻡﻓﺈﻥﻟﻢ‬
‫ﺃﺣﺪﻫﻤﻧﻮﻉﻣﻦ‬
‫ﺎ‬ ‫ﻟﺰﻭﻣﻬﻤﺎ ﺃﻭﻟﺰﻭﻡ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺠﻬﺎﺩﺑﻞ‪،‬ﻳﻠﺰﻣﻬﻤﺎﻓﺈﻥ‬
‫ﺃﺫﻧﺎﻟﻪﻭﺇﻻﻓﻼﻳﺬﻫﺐﺇﻟﻰ‬
‫ﻦ‬
‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﺷﻜﺎﻣﻦﺍﻟـﻴﻤ‬
‫ﺇﻟﻰ‬
‫ﻓﻲﺫﻟﻚﺃﻥ(ﺭﺟﻼﻫﺎﺟﺮ‬ ‫‪"")،‬ﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻭﺍﻷﺻﻞ‬
‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬
‫‪،‬ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ؟‪:‬ﻗﺎﻝ‪،‬ﺃﺑﻮﺍﻱ‪:‬ﻗﺎﻝﺃﺫﻧﺎﻟﻚ؟‪:‬ﻗﺎﻝ ﻻ‪:،‬ﻗﺎﻝ ﻊ‬
‫ﺍﺭﺟ‬ ‫‪:‬ﻓﻘﺎﻝﻫﻞﻟﻚﺃﺣﺪ‬
‫‪،‬ﻓﺎﺳﺘﺄﺫﻧﻬﻤﺎﻓﺈﻥﺃﺫﻧﺎ ﻟﻚ‪،‬ﻓﺠﺎﻫﺪ ﻭﺇﻻ‪)".‬ﻓﺒﺮﻫﻤﺎ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀﻟﻠﻘﻮﻧﻮﻱ‪(٣٣).‬‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮﺃﻧﻴﺲ‬ ‫‪)١‬‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ ‪١٢٢). (٢/‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫‪(٢٥/٢٤١).‬‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ )‪(١‬‬ ‫)‪٣‬‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮﻓﺘﺎﻭﻯﺍﻟﻠﺠﻨﺔﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ )‪(١٢/١٧). (١‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﻓﻲﺍﻟﺮﺟﻞ‪،‬ﻳﻐﺰﻭﻭﺃﺑﻮﺍﻩ‪،‬ﻛﺎﺭﻫﺎﻥﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٢٥٣٠)،‬‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺳﻨﻨﻪ ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺑﺎﺏ‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ‬ ‫)ﻩ(‬
‫ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪،‬ﻓﻲﺻﺤﻴﺢﺳﻨﻦﺃﺑﻲﺩﺍﻭﺩ ‪٢٨٧).(٧/‬‬

‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬
‫‪- ٩١‬‬
‫ﺷﻔﻘﺔﺑﺎﻟﻮﻟﺪ ﺃﻭﺭﺟﺤﺎﻥ‬
‫ﻟﻤﺰﻳﺪ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﻞ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦﻋﻦ‬
‫ﻓﻲﺫﻟﻚﺃﻥﻳﻜﻮﻥﻧﻬﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮ‬
‫ﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔﻟﻬﻤﺎﺃﻡ‪،‬ﻟﻪﻟﻜﻦﺇﻥﻛﺎﻥﻧﻬﻴﻬﻤﺎ ﻟﻪﻣﺒﻨﻴﺎ ﻋﻠ‬
‫‪،‬ﻋﻨﺪﻫﻤﺎﺳﻮﺍﺀﺃﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‬
‫ﻭﺇﻏﻤﺎﻫﻮﻟﻐﻠﺒﺔﻫﻮﻯﻟﻢﻳﻜﻦﻟﻪﻃﺎﻋﺘﻬﻤﺎﻓﻲ ‪.‬ﺫﻟﻚ‬
‫ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ‬
‫ﻑﺑﻼ‪:‬ﻣﺒﺮﺭﻟﻮ«‬
‫ﻣﻨﻌﻪﻭﺍﻟﺪﻩﻣﻦﺳﻨﺔ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎ‬
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦﻳﻠﻔﻨﻪﻓﻴﻤﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦﺍﺑﻦ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﻓﻲﻫﺬﻩﺍﻟﺤﺎﻝ؛ﻷﻧﻪ ﻻﻳﻠﺰﻣﻚﺃﻥﺗﻄﻴﻌﻪ‬
‫ﻃﺎﻋﺘﻪ‬
‫ﻟﻢﻳﺬﻛﺮﻣﺒﺮﺭﺍﺕ‪،‬ﻟﺬﻟﻚﻓﺈﻧﻪ ﻻﻳﻠﺰﻣﻚ‬
‫ﻣﻨﻔﻌﺔ"»ﻟﻚ ‪.‬‬
‫ﻓﻲﺃﻣﺮﻟﻴﺲﻓﻴﻪﻣﻨﻔﻌﺔ‪،‬ﻟﻪﻭﻓﻴﻪﺗﻔﻮﻳﺖ‬
‫ﻓﻲﻃﻼﻕ‪.‬ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪:‬ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔﻃﺎﻋﺔﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻣﺤﺮﻡﺑﻞﻣﻦﻛﺒﺎﺋﺮ‪،‬ﺍﻟﺬﻧﻮﺏﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﻋﻘﻮﻗﻬﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‪،‬ﻭﺍﺟﺐﻭﺃﻥ‬
‫ﻻﺷﻚﺃﻥ ﺑﺮ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟ‬
‫ﻓﺘﻜﺮ ﺔ‬
‫ﻟﺰﻭﺟﺘﻪ ﻩ‬
‫‪،‬‬ ‫ﻣﺤﺒﺔ‬
‫ﻭﻟﺪﻫﺎ‬
‫ﻏﻴﺮﺓﺇﺫﺍﺭﺃﺕﻣﻦ‬
‫ﺍﻷﻣﻬﺎﺕ‬
‫ﺑﻌﺾ‬‫ﺃﺣﻴﺎﻧﺎﻳﻘﻊﻣﻦ‬
‫ﺑﺎﻹﻓﺴﺎﺩﺑﻴﻨﻬﺎﻭﺑﻴﻦﻭﻟﺪﻫﺎﻭﺭﺑﻤﺎﺗﺼﺮﺡ‪:‬ﻓﺘﻘﻮﻝ ﺇﻣﺎ‬
‫ﻭﺗﺴﻌﻰ‬
‫ﻳﻔﺎﺭﻗﻬﺎﺯﻭﺟﻬﺎ‬
‫ﻭﺗﺤﺎﻭﻝﺃﻥ‬
‫ﺃﻧﺎ ﻭﺇﻣﺎ ‪.‬ﺯﻭﺟﺘﻚ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖﺑﻴﻦﺃﻣﺮﻳﻦ ‪:‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﻻﺑﺪﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺑـﻼ ﺳﺒﺐ‪،‬ﺷﺮﻋﻲﻓﻔﻲﻫﺬﻩﺍﻟﺤﺎﻝ ﻻ ﻳﻠﺰﻡ‬

‫‪: -‬ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻥﻳﻜﻮﻥ ﻃﻠﺐ‬
‫ﺭﺿﺎﺑﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺍﻩ‪،‬ﺑﺬﻟﻚﺑﻞﻟﻪﺃﻥﻳﺒﻴﻦﻟﻬﻤﺎ ﻩ‬
‫ﺃﻣﺮﻩ‬
‫ﺯﻭﺟﺘﻪﺇﺫﺍ‬
‫ﻳﻄﻠﻖ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺝﺃﻥ‬
‫ﻭﺃﻧﻬﺎﻟﻢﻳﺒﺪﻣﻨﻬﺎﻣﺎﻳﻐﻀﺐﺍﻟﻠﻪﻭﺃﻧﻬﺎﺳﺘﺘﻀﺮﺭ‪،‬ﺑﺬﻟﻚﻭﻏﻴﺮﺫﻟﻚﻣﻦﺻﻨﻮﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺍﺓ‪.‬ﻭﺍﻟﻤﻼﻃﻔﺔ‬
‫‪:‬ﺷﺮﻋﻲ ﻓﻬﻨﺎﻳﻄﻠﻖ‪،‬ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻻﻷﻥ‬

‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔﺑﺴﺒﺐ‬
‫‪:-‬ﺍﻟﺜﺎﻧﻲﺃﻥﻳﻜﻮﻥﻃﻠﺐ‬
‫ﻳﻘﺘﻀ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻪﺃﻣﺮﺍﻩ ‪،‬ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻜﻦﻷﻧﻬﻤﺎ ﺑﻴﻨﺎ ﻟﻪ ﻣﺎﻓﻴﻬﺎﻣﻦﺳﺒﺐﺷﺮﻋﻲ ﻲ‬
‫)‪ (١‬ﻣﺠﻤﻮﻉﻓﺘﺎﻭﻯ‪:‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ‪١٥٩).(٢٠/‬‬
‫‪- -٩٢‬‬
‫ﻡ‬
‫ﻃﻼﻗﻬﺎ‪،‬ﻭﻳﺤﺴﻦﺑﺎﻻﺑﻦﻫﻨﺎﺃﻥﻳﺘﺤﺮﻯﻫﻞﻭﺍﻟـﺪﺍﻩﻣﺘﺄﻛﺪﺍﻥ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻣﺘﺄﻛﺪﻳﻦ ؛‬
‫ﻳﻈﻨﺎﺃﻥ‬
‫ﺷﻔﻘﺘﻬﻤﺎﻋﻠﻰﺍﻻﺑﻦ ﻥ‬
‫ﻳﺴﻤﻌﺎﺷﻴﻨﺎﻭﻣﻦﺷﺪﺓ‬
‫ﻳﻤﻜﻦﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻷﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻲﺀﻳﻮﺟﺐﻃﻼﻕﺍﻟﺰﻭﺟﺔﻭﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ؛ﻓﻬﻨﺎﻳﺘﺄﻛﺪﻭﻳﻨﻈﺮﻣﺎﻫﻮ‬
‫ﻫﺬﺍ‬
‫‪"".‬ﺍﻟﺴﺒﺐ‬
‫‪.‬ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‬
‫‪:g‬ﺛﺎﻧﻴﺎﺣﻖ‬
‫ﺑﻘﻮﻟ ﻰ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ‪،‬ﻟﻬﻤﺎﻭﻫﻮﺛﺎﺑﺖ ﻪ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦﻣﻦﺃﻋﻈﻢ‬
‫ﺍﻹﺣﺴﺎﻥﺇﻟﻰ‬
‫ﻗﻀﺎﺩﻳﻨﻴﺎ‬
‫ﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺀ‬
‫ﻫﺬﻩﺍﻵﻳﺔ ﻗﻀ‬
‫ﻓﻔﻲ‬
‫ﺇﺣﺴﺘﺎﻩ‬
‫ﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺗﻌﺒﺪﻭﺍﺇﻻﺇﻳﺎﻩ‬
‫ﻭﻗﻀﺊﺭﺑﻚﺃﻻ‬
‫ﻲﻤﺎﻣ ﻮ‬
‫ﻫ‬ ‫ﻗﻮﻟ ﻭﻓﻌﻠ‬
‫ﺇﺣﺴﺎﻥ؛ ﻲ‬
‫ﺑﺎﻹﺣﺴﺎﻥ‪،‬ﺇﻟﻴﻬﻤﺎﻭﻫﺬﺍﺍﻷﻣﺮﻳﻌﻢﻛﻞ‬
‫ﺷﺮﻋﻴﺎ‬
‫ﻭﺃﻣﺮﺃﻣﺮﺍ‬
‫ﺇﺣﺴﺎﻥ‪""".‬ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺘ‬
‫ﺑﻤﻳﺸﻌﺮﺑﻌﻠﻮ ﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻤﺎ‬
‫ﻣﻌﻄﻮﻓﺎﻋﻠﻰﺍﻷﻣﺮ‬
‫ﻓﻲﺍﻵﻳﺔ‬
‫ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‬
‫ﻭﻗﺪﺟﺎﺀ‬
‫‪""".‬ﺑﻪ‬
‫ﻭﻟﺰﻭﻡ‬
‫ﻰ‬
‫ﺑﺎﻹﺣﺴﺎﻥﺇﻟﻰﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦﻳﺘﻀﻤﻦﺍﻟﻨﻬﻲﻋﻦ‪،‬ﺗﺮﻛﻪﻓﻤﻦﺗﺮﻙﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟ‬
‫ﻭﺍﻷﻣﺮ‬
‫ﻓﻌ‬
‫‪ "،‬ﻦ‬
‫ﺃﺳﺎﺀﺇﻟﻴﻬﻤﺎﻓﻘﺪﺃﺗﻰﻛﺒﻴﺮﺓﻣﻦﺃﻣﻬﺎﺕ"ﺍﻟﻜﺒـﺎﺋﺮﺍ‬
‫ﻣﻘﺘﺮﻓﺎ‪،‬ﺇﺛﻤﺎﺃﻣﺎﻣﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻪﻛﺎﻥ‬
‫ﻕ‬
‫ﺃﻧﺲ ‪،‬ﺗﻲ ‪:‬ﻗﺎﻝ ﺳﺌﻞﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻚ ﻋﻦ‪،‬ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ‪:‬ﻗﺎﻝﺍﻹﺷﺮﺍﻙ(‪،‬ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻋﻘﻮ‬
‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻧﻮﺭﻋﻠﻰ ‪،‬ﺍﻟﺪﺭﺏ ﻻﺑﻦﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ‪ /٢)، (١٩‬ﻭﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ )‪/٣٢). (٢٠ (١‬‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮ ‪.‬‬ ‫)‪١‬‬
‫ﻟﻠﺴﻌﺪﻱ‪(٤٥٦).‬‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮﺗﻴﺴﻴﺮ‬ ‫‪٢‬‬
‫)‪: ٣‬ﻳﻨﻈﺮﻣﻔﺎﺗﻴﺢ‪،‬ﺍﻟﻐﻴﺐﻟﻠﺮﺍﺯﻱ‪(٢٠/٣٢٢).‬‬
‫ﻧﻴﺴﻴﺮﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪،‬ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻠﺴﻌﺪﻱ ‪(٤٥٦).‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺍ‪4‬‬
‫»‬ ‫ﻋﻘﻮ«‬
‫ﻕ‬ ‫‪،‬ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦﻭﻗﺘﻞ‪،‬ﺍﻟﻨﻔﺲﻭﺷﻬﺎﺩﺓ ")ﺍﻟﺰﻭﺭ ‪،‬ﻓﻌﺪﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ ﺷﺖ‬
‫ﻣﻦﺑﻴﻦﺃﻣﻬﺎﺕ‪.‬ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬
‫‪:‬ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﻛﻞﻓﻌﻞﻳﺘﺄﺫﻯ ﺑﻪﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻮﻕ‬
‫ﻗﺎﻝﺃﺑﻮﻋﻤﺮﻭﺑﻦﺍﻟﺼﻼﺡﻳﻠﻠﻔﻪ ‪:‬‬
‫‪"".‬ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ‬
‫ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬
‫ﺑﺎﻟﻬﻴﻦﻣﻊﻛﻮﻧﻪﻟﻴﺲﻣﻦ‬
‫ﻧﺤﻮﻩﺗﺄﺫﻳﺎﻟﻴﺲ‬
‫ﺑـﺎﻟﻨﻬ‪،‬ﻋﻨﻪ ﻦ‬
‫ﻓﻌ‬ ‫ﻋﻘﻮﻕ«»ﺍﻷﻣﻬﺎﺕ ﻲ‬
‫ﻏﻴﺨﺚ‬
‫ﻭﻓﻲﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮﺧﺺﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻋﻘﻮ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺑﻦﺷﻌﺒﺔ ﺗﻴﻪ ‪: ،‬ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝﺍﻟﻨﺒﻲ‪:‬ﻏﻴﺘﻴﺔﺇﻥ(ﺍﻟﻠﻪﺣﺮﻡ‪:‬ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻕ‬
‫ﺣﺮﻣﺘﻬ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭﻋﻠﻰﺫﻛﺮﺍﻷﻣﻬﺎﺕﻫﻨﺎﺭﺍﺟﻊﻟﻌﻈﻢ‪،‬ﺣﻘﻬﻦﻭﻷﻥ‬ ‫‪)،‬ﺍﻷﻣﻬﺎﺕ‬
‫ﺍﻛﺪﻣﻦﺣﺮﻣﺔ ‪".‬ﺍﻵﺑﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦﻣﺎﻳﺄﺗﻲ ‪:‬‬
‫ﻭﻣﻦﻭﺟﻮﻩ‬
‫ﺍﺣﺬﻫ‬
‫ﺍﻟﺤﺤﺒ ﻤﺎ‬
‫ﻋﻨﺪ ﺮ‬
‫ﻳﺒﻠﻐ ﻙ‬
‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺇﻣﺎ ﻦ‬
‫‪:‬ﻣﻌﻬﻤﺎﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺘﻠﻄﻒﻋﻨﺪ‬
‫‪- ١‬‬
‫‪٣)،‬؟‬
‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪(:‬‬‫ﺗﻨﺒﺮﻫﻤﺎﻭﻗﻞﻟﻬﻤﺎﻗﻮﻻ ﻛﺮﻳﻤﺎ‬
‫ﻛﻼﻫﻤﺎﻓﺘﻼﺗﻘﻞﺧﻤﺎﺍﻱﻭﻻ‬
‫ﺃ‬
‫ﻓﻘﺪ ﺩﻟﺖ ﺍﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏﺍﻟﺘﻠﻄﻒ ﻋﻨﺪﺍﻟﺤﺪﻳﺚﺇﻟﻰ‪،‬ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻡ‬
‫ﺍﻷﺩﺏﻭﺍﻟﺮﻓﻖ ﻋﻨﺪﻣﺨﺎﻃﺒﺘﻬﻤﺎ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪﻛﺒﺮﻫﻤﺎ ‪،‬ﻭﺿﻌﻔﻬﻤﺎ ﻭﻭﺟﻮﺏ‬
‫ﺍﻟﺤﺪ‬ ‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ‪،‬ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱﻓﻲ ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ ‪،‬ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﻗﻴﻞﻓﻲﺷﻬﺎﺩﺓ ‪،‬ﺍﻟﺰﻭﺭ ﺭﻗﻢ‬
‫‪،‬ﻭﺃﻛﺒﺮﻫﺎﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٨٨).‬‬
‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺑﺎﺏﺑﻴﺎﻥﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬
‫‪(٢٦٥٣)،‬ﻭﻣﺴﻠﻢ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝﻟﻠﻨﻮﻭﻱ‪(٢/٨٧).‬‬
‫)‪: (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺘﻔﻖ‪،‬ﻋﻠﻴﻪﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﺑﺎﺏﻋﻘﻮﻕﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦﻣﻦ‪،‬ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞﻣﻦﻏﻴﺮ‪،‬ﺣﺎﺟﺔﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﺍﻷﻗﻀﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺏﺍﻟﻨﻬﻲﻋﻦﻛﺜﺮﺓ‬
‫‪(٥٩٧٥)،‬ﻭﻣﺴﻠﻢ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝﻟﻠﻨﻮﻭﻱ)‪(١٢/١٢‬‬
‫)‪: (٤‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫‪ -‬ﺃﻩ‬
‫ﺃﻑ(‬
‫ﻛﻜﻠﻤ )‬
‫ﻳﺴﻴﺮ ﺔ‬
‫‪،‬ﺇﻟﻴﻬﻤﺎﻭﻟﻮﻛﺎﻥﻛﻠﻤﺔ ﺓ‬
‫ﻳﺴﻲﺀ‬
‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥﻋﻦﻛﻞﻣﺎ‬
‫ﺣﻔﻆ‬
‫ﻋ ﻞﻛ ﺎﻣ‬
‫ﻧﻬ ﻦ‬
‫ﺣﺮﻭﻓ ﻲ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔﻣﻊﻗﻠﺔ ﻬﺎ‬
‫ﻫﺬﻩ‬‫ﻓﺎﻟﻨﻬﻲﻋﻦ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺘﻀﺠﺮ‬
‫‪.‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‬
‫ﻣﻤﺎﻗﻞﺃﻭﻛﺜﺮﻣﻦ‬
‫ﻳﺴﻴﺊﺇﻟﻴﻬﻤﺎ‬
‫ﺒﺔ"ﺃﺑﺎ‬
‫ﺃﻟﻔﺎﻇﻬﻢﻋﻨﺪﻣﺨﺎﻃ‬
‫ﻭﻣﻦﺛﻢﻛﺎﻥﺍﻟﻮﺍﺟﺐﻋﻠﻰﺍﻷﻭﻻﺩﺃﻥﻳﺘﺨﻴﺮﻭﺍ‬
‫ﺑـﻴ‬
‫ﻓﻴﻨﺘﻘﻮﺍﺃﺟﻤﻞﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕﻭﺃﻟﻄﻒ‪،‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻣﻊﺍﻟﺘﺰﺍﻡﺧﻔﺾﺍﻟﺼﻮﺕ ﻦ‬
‫‪.‬ﺎ‬
‫ﻟﻤﻘﺎﻣﻬﻤ‬
‫ﻭﺇﻛﺒﺎﺭﺍ‬
‫ﻣﻌﻬﻤﺎﻭﺇﺟﻼﻻ‬
‫ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ؛ﺃﺩﺑﺎ‬
‫ﺍﻷﻭﻻﺩﻛﻞﻣﺎ ﻳﺆﺩ‬
‫ﻱ‬ ‫ﻳﺠﺘﻨﺐ‬
‫ﻦﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥﻣﻊﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳ‬
‫ﺣﻔﻆ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺗﻤﺎﻡﺍﻷﺩﺏ‬
‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻣﻊ ﻱ‬
‫ﺫﻭ‬ ‫ﻆ ﻥ‬ ‫‪،‬ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔﻭﻣﻦﺫﻟﻚ ﺣﻔ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻤﺎﻭﻟﻮ‬
‫ﺍﻹﺳﺎﺀﺓ‬
‫ﺇﻟﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻳ‬
‫ﺇﻟـﻴﻬﺳﺒﻮﺍ ﻪ‬
‫ﺃﺳﺎﺀ ﻢ‬‫ﻣﻌﻬﻢﺃﻭ‬‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬‫ﺍﺧﺘﻠﻒ‬
‫ﻣﻤﻦﻟﻮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻗﺔﻣﻦ‬
‫ﻥ‬
‫ﻢ ﻳﻜﻮ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔﻷﻥﺳﺐﻫﺆﻻﺀﺃﻭﻣﺸﺎﺣﻨﺘﻬ‬
‫ﻭﺫﻭﻳﻪﺍﺑﺘﺪﺍﺀﺃﻭﻋﻠﻰﺳﺒﻴﻞ‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻖﻏﻴﺮ‪،‬ﻣﺒﺎﺷﺮﻭﻗﺪ ﻋﺪﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪﻗﺖ‬
‫ﻟﻺﺳﺎﺀﺓﺇﻟﻰ‬
‫ﺳﺒﺒﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ‪،‬ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻗﺎﻝ ﻳﻜﺔ‪:‬ﺇﻥ(ﻣﻦﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮﺷﺘﻢﺍﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺒﺐ‬
‫‪،‬ﻭﺍﻟﺪﻳﻪ ‪:‬ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ ‪،‬ﻭﻫﻞﻳﺸﺘﻢﺍﻟﺮﺟﻞﻭﺍﻟﺪﻳﻪ؟‪:‬ﻗﺎﻝ ‪،‬ﻧﻌﻢ ﻳﺲ‬
‫")ﺃﻣﻪ ‪.‬‬
‫ﻓﻴﺴﺐ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻞﺃﺑﺎﺍﻟﺮﺟﻞﻓﻴﺴﺐ‪،‬ﺃﺑﺎﻩﻭﻳﺴﺐﺃﻣﻪ‬
‫‪ ٢‬ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊﺑﻴﻦ ‪:‬ﻳﺪﻳﻬﻤﺎﻣﻦﻭﺟﻮﻩﺍﻹﺣﺴﺎﻥﺇﻟﻰ‪:‬ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ«ﻭﺍﻟﺘﺬﻟﻞ‬
‫)‪، ٢٤‬‬ ‫ﺍﺀ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺬﻟﻲﻣﻦﺍﻟﺮﺣﻤﺔﺍﻹﺳﺮ(‬
‫ﻭﺍﺧﻔﺾﻟﻬﻤﺎﺟﻨﺎﺡ‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫»ﻟﻬﻤﺎ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻚ‬
‫ﺫﻟ‬ ‫ﻦ‪،‬ﻭﺑﻴﻨﺖﺃﻥ ﻝ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻡﻟﻠﻮﺍﻟﺪﻳ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ‬
‫ﻭﺟﻮﺏ‬‫ﻓﻘﺪﺩﻟﺖﺍﻵﻳﺔﻋﻠﻰ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٩٠).‬‬
‫‪،‬ﻭﺃﻛﺒﺮﻫﺎﺭﻗﻢ‬
‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺑﺎﺏﺑﻴﺎﻥﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ‪،‬ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎﺏ‬
‫‪ -‬ﺩﻭ ‪-‬‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺿ‬
‫ﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ‪،‬ﺑﻬﻤﺎﻭﺫﻟﻚﺑﺄﻥﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺒﺔﺍﻟﺘﺎﻣﺔﻟﻬﻤﺎ‬
‫ﺻﺪﻭﺭﻩﻋﻦ‬
‫ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺘ ﻻ‬
‫ﺻﺪ ﻲ‬‫ﻭﻧﺤﻮﺫﻟﻚﻣﻦﺍﻟﻤﻘﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻝ‬
‫ﻓﻲ ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻄﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻠﻮﻡﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺨﻮﻑﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﻴﺪﺍﻋﻦ‬
‫ﻳﺆﺟﺮﻋﻠﻴﻬﺎ‪"".‬ﺍﻟﻌﺒﺪ‬
‫ﻭﺍﺟ ‪،‬‬
‫ﻟﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚﺇﻟﻴﻬﻤﺎﻭﺍﻟﺒﺮﺑﻬﻤﺎ ﺐ‬
‫ﻭﺣﺴﻦ‬
‫ﻟﻠﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ‬
‫ﻭﺧﻔﺾ‬
‫ﻦﻟﻚ‬
‫ﺗﺸﺮﻟﻚﻯﻣﺎﻟﻴﺴ‬
‫ﻋﻠﻦﺃﻥ‬
‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺇﻥﺟﻬﺪﺍﻟﻚ‬
‫‪،‬ﻛﺎﻓﺮﻳﻦﻟﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﻭﻟﻮﻛﺎﻧﺎ‬
‫ﻟﻘﻤﺎﻥ(‪١٥)،‬ﻓﻘﺪﻧﻬﺖﺍﻵﻳﺔ‬
‫‪:‬‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ ﻩ‬
‫ﻓﻰﺍﻟﺪﺗﻴﺎ‬
‫ﻭﺻﺎﺣﺒﻬﻤﺎ‬
‫ﺗﻄﻌﻬﻤﺎ‬
‫ﻳﻬﻪﻋﻠﻢﻓﻼ‬
‫ﻓﻴﻤ‬
‫ﺑﺎﻟﻠ ﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻢﻋﻠﻰ ﺃﻥﻳﺸﺮﻙ ﻪ‬
‫ﻋﻦﻃﺎﻋﺔﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦﺍﻟﻠﺬﻳﻦﺟﺎﻫﺪﺍﺍﺑﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﻭﺣﺴ ﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺤ‬‫ﻟﺰﻭﻡﺍﻟﺒﺮ ﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢﻣﻦﺫﻟﻚ‬
‫ﻭﺃﻭﺟﺒﺖ‬
‫‪،‬ﻓﺤﺴﺐ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬
‫ﻳﺨﺺ‬
‫ﺏ‬
‫ﻭﺍﻷﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺿ‬
‫ﻊ‬ ‫ﻓﻲﺍﻟﺒﺮ‬
‫ﻓﻴﻤﺎﻋﺪﺍﻩ؛ﻓﺪﻟﺖﺑﺬﻟﻚﻋﻠﻰﺃﻥﺣﻖ‬
‫ﻲ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮ ﻏﻴﺘ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻋﻠﻰ‪"،‬ﺍﻟﺸﺮﻙﻭﻫﺬﺍﻣﺎﺃﻛﺪﻩ ﻝ‬
‫ﺓ‬ ‫ﻻﺯﻡﻭﻟﻮﻣﻊﺍﻟﻜﻔﺮ‬
‫ﻣﺸ " ‪،‬‬
‫ﻭﻫ ﺮ‬
‫ﻓﻌﻦﺃﺳﻤﺎﺀ ﺑﻨﺖﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺗﺬﻩ‪:‬ﻗﺎﻟﺖﻗﺪﻣﺖ(‪،‬ﺃﻣﻲ ﻲ‬
‫""ﺭﺍﻏﺒﻪ‬
‫‪،‬‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻔﺘﻴﺖﺭﺳﻮﻝ ‪،‬ﺍﻟﻠﻪ ‪:‬ﻓﻘﻠﺖ ﺇﻥﺃﻣﻲﻗﺪﻣﺖﻋﻠﻲ ﻲ‬
‫ﻭﻫ‬
‫ﺃﻓﺎﺻﻠﻬﺎ؟ﻗﺎﻝ‪،:‬ﻧﻌﻢﺻﻠﻲ)ﺃﻣﻚ ‪.‬‬
‫( )‪٤‬‬
‫‪،‬ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﻟﻠﺴﻌﺪﻱ‪(٤٥٦).‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬
‫ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‪(٨/٩٦).‬‬
‫)‪: (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬ﺗﻔﺴﻴﺮﺃﺿﻮﺍﺀ‪،‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﻓﻲﺣﺎﺟﺔ‪.‬ﺇﻟﻴﻪ‪:‬ﻳﻨﻈﺮﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔﻲﻓ ﺐ‬
‫ﻏﺮﻳ‬ ‫ﻣﻤﺎﻫﻲ‬
‫ﻭﺗﺴﺄﻟﻨﻲﺷﻴﺌﺎ‬
‫‪،‬ﻋﻨﺪﻱ‬
‫ﻭﺻﻠﺘﻲﻭﻣﺎ‬
‫ﻓﻲﺑﺮﻱ‬
‫ﺭﺍﻏﺒﺔ‬
‫)‪:(٣‬ﺭﺍﻏﺒﺔﺃﻱ‬
‫‪/٢٣٧).‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٢‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪،‬ﺃﻣﻬﺎ ﻭﻟﻬﺎ‪،‬ﺯﻭﺝﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﺑﺎﺏﺻﻠﺔ‬
‫)‪ (٤‬ﻣﺘﻔﻖ‪،‬ﻋﻠﻴﻪﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
‫ﻭﺍﻷﻗﺮﺑﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻮ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔﻋﻠﻰﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺑﺎﺏﻓﻀﻞﺍﻟﻨﻔﻘﺔ‬
‫‪(٥٩٧٩)،‬ﻭﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﻛﺎﻧﻮﺍﻣﺸﺮﻛﻴﻦ‪،‬ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(١٠٠٣).‬‬
‫‪- ٩٦‬‬

‫ﺍﻟﺪﻋﺎ«ﻟﻬﻤﺎﺑﺄﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺪﻋﺎ‬
‫ﺀ‬ ‫ﺀ‬ ‫‪:‬ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫‪٣‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪:‬ﻟﻬﻤﺎﻣﻦﻭﺟﻮﻩ‬
‫ﺃﺭﺣﻤﻬ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﺔﻭﻗﻞﺭﺕ ﻤﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﻭﺍﺧﻔﺾﻟﻬﻤﺎﺟﺘﺎﺡﺍﻟﺬﻝﻣﻦ‬
‫‪»،‬ﺍﻟﺤﺴﻨﺔﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﻦ‬
‫ﻟﻠﻮﺍﻟﺪﻳ‬ ‫‪:‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ(‪٢٠)،‬ﻓﻘﺪﺩﻟﺖﺍﻵﻳﺔﻋﻠﻰﻓﻀﻞ ﺀ‬
‫ﺍﻟﺪﻋﺎ‬ ‫ﺻﻐﻴﺮﺍﻩ‬
‫ﻛﻤﺎﺭﺑﻴﺎﻥ‬
‫ﻦ‬
‫‪،‬ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺕﻭﺧﺼﺖﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔﺑﺎﻟﺬﻛﺮﻟﻴﺘﺬﻛﺮﺍﻟﻌﺒﺪﺷﻔﻘﺔ ﺍﻷﺑﻮﻳ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ‬
‫ﻭﺗﻌﺒﻬﻤﺎﻓﻲﺗﺮﺑﻴﺘﻪﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡﺑﺘﻮﺟﻴﻬﻪ ﺣﺎﻝﺻﻐﺮﻩﻭﻋﺪﻡ ‪،‬ﺇﺩﺭﺍﻛﻪﻓﻴﺰﻳﺪﻩ ﺫﻟﻚ‬
‫ﻡ"ﺫﻟﻚ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀﻟﻬﻤﺎﻭﻟﺰﻭ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﻭﺇﺧﻼﺻﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬
‫ﻭﺣﻨﺎﻧﺎ‬
‫ﺇﺷﻔﺎﻗﺎﻟﻬﻤﺎ‬
‫ﻭﺣﻖ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻠﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺼﻮﺭ ﻋﻠﻰ ‪،‬ﺣﻴﺎﺗﻬﻤﺎ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻬﻤﺎ ﻣﻌﺪﻭﺩ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻓﻘﺪﺟﻌﻞﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﻏﻴﺘﻴﻪﺍﻟﺪﻋﺎﺀﻟﻠﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻓﻲﻣﻨﺎﻗﺐﺍﻷﻭﻻﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺕﻋﻼﻣﺔﻣﻦﻋﻼﻣﺎﺕ ﺻﻼﺡﺍﻷﻭﻻﺩ‪،‬ﻗﺎﻝ ﺓﺓ ‪:‬ﺇﺫﺍ( ﻣﺎﺕ‬
‫ﺑﻌﺪ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥﺍﻧﻘﻄﻊﻋﻤﻠﻪ ﺇﻻﻣﻦ ‪:‬ﺛﻼﺙﺻﺪﻗﺔ ‪،‬ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻭﻋﻠﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻭﻭﻟﺪ‬
‫ﺍﺭ ﻪ‬
‫ﺩﻋﺎﺋ‬‫ﻲﺍﺳﺘﻤﺮ‬
‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﻟﻠﻮﻟﺪ ﻓ‬
‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬
‫ﻏﺎﺗﻒ‬‫ﺫﻛﺮﻩ‬
‫ﻓﻔﻲ‬‫ﺻﺎﺥﻳﺪﻋﻮ )ﻟﻪ ‪،‬‬
‫ﻳﺒﻟﻪ‬
‫ﺍﻧﻘﻄﻓﻠﻢ ﻖ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺦﻗﺪ ﻊ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺟﺔﺇﻟﻴﻪ ‪،‬ﻷﻥﻋﻤﻠﻪ‬
‫ﻓﻲﺃﺷﺪ‬
‫ﻭﺧﺎﺻﺔﺃﻧﻪ‬
‫ﻷﺑﻴﻪ‬
‫"ﻋﻠﺠﻴﻲ ‪.‬‬
‫ﺇﻻﻫﺬﺍﺍﻟﺪﻋﺎﺀﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪﻣﻤﺎﺑﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﻟﻰﺳﺒﺤﺎﻧﻪﺷﻜﺮﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦﻭﻗﺮﻧﻪ‪،‬ﺑﺸﻜﺮﻩ‬
‫ﺷﻜﺮﻫﻤﺎﻋﻠﻰ ﻣﺎ‪:‬ﻗﺪﻣﺎ ﺃﻭﺟﺐ‬
‫‪٤‬‬
‫ﻟﻘﻤﺎﻥ(‪: ١٤).‬ﺃﻱ ﺍﺷﻜﺮ ﻲﻟ‬
‫‪:‬‬ ‫‪:‬ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﺍﺗﻜﺮﻟﻰﻭﻟﻮﻟﺪﻳﻚﺇﻟﻦﻟﻤﺼﻴﺮﻩ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰﻧﻌﻤﻲ ‪،‬ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻚﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻤﺎ ‪،‬ﺇﻳﺎﻙ ﻭﻋﻼﺟﻬﻤﺎ ﻓﻴﻚ ﻣﺎﻋﺎﻟﺠﺎ‬
‫ﻣﺼﻴﺮﻙﺇﻟﻲﻷﺳﺄﻟﻚﻋﻤﺎﻛﺎﻥﻣﻦ ﻙ‬
‫ﺷﻜﺮ‬ ‫‪.‬ﻗﻮﺍﻙﻭﺇﻥ‬
‫ﺍﺳﺘﺤﻜﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻘﺔﺣﺘﻰ‬
‫ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ‪(١٠/٢٤٤).‬‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻊﻷﺣﻜﺎﻡ‬
‫ﻟﻠﺴﻌﺪﻱ‪(٤٦٥)،‬‬
‫‪: ) (١‬ﻳﻨﻈﺮﺗﻴﺴﻴﺮ‬
‫‪: (١٣٧٦).‬ﻭﻗﺎﻝ ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﻲ‪،‬ﺳﻨﻨﻪ ﻛﺘﺎﺏﺃﺑﻮﺍﺏﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‪ ،‬ﺑﺎﺏﻓﻲ‪،‬ﺍﻟﻮﻗﻒﺭﻗﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬
‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ‪(٤٥).‬‬
‫ﻓﻲﺻﺤﻴﺢﺍﻷﺩﺏ‬
‫ﺣﺴﻦ‪،‬ﺻﺤﻴﺢﻭﺻﺤﺤﻪﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬
‫ﻟﻠﻤﺒﺎﺭﻛﻔﻮﺭﻱ ‪(٤/٥٢٢).‬‬
‫ﻣﺤﻔﺔﺍﻷﺣﻮﺫﻱ‪،‬‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫‪٣‬‬
‫_‪_AY‬‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻄﺎﺀﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺇﻥﺷﻜﺮﺕ‪،‬‬
‫ﻟﻲﻭﻋﻤﺎﻛﺎﻥﻣﻦﺷﻜﺮﻙ‪،‬ﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻚﻓﺄﺛﻴﺒﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﺠﺰﺍﺀﺍﻟﻮﺑﻴﻞﺇﻥ""ﻛﻔﺮﺕ‬
‫ﻭﺃﺟﺎﺯﻳﻚ‬
‫ﻲ‬
‫ﻓﻬ ﺍﻟﺘ‬
‫ﺃﻭﺟﺐ ﻲ‬
‫‪،‬‬ ‫ﻓﻲﺣﻖﺍﻷﻡ‬
‫ﻟﻠﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‪،‬ﻣﻌﺎ ﺇﻻﺃﻧﻪ‬
‫ﻭﺍﺟﺒﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻜﺮﻭﺇﻥﻛﺎﻥ‬
‫‪،‬ﺣﻤﻠﺖ‪،‬ﻭﻭﺿﻌﺖ‪،‬ﻭﺃﺭﺿﻌﺖﻭﺭﻋﺖ؛ ﻭﻟﺬﻟﻚﻗﺪﻣﻬﺎﺍﻟﻨﺒﻲ " ﺣﻴﻦ‬
‫ﺑﺤﺴﻦﺍﻟﺼﺤﺒﺔ‪:‬ﻓﻘﺎﻝ ‪،‬ﺃﻣﻚ( ‪:‬ﻗﺎﻝ ﺛﻢﻣﻦ؟ﻗﺎﻝ‪:‬‬‫ﺳﺌﻞﻋﻦﺃﺣﻖﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‪).‬ﺃﺑﻮﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺓ‬
‫ﻓﻲ‬‫‪)،‬ﺃﻣﻚﻭﻛﺮﺭﻫﺎﺛﻼﺙ‪،‬ﻣﺮﺍﺕ ﺛﻢﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﻷﻭﻻ‬
‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻘﺔﻟﻠﻮﺍﻟﺪﻳﻦﻋﻠﻰﺍﻟﻮﻟﺪﻣﻨﻔﺮﺩﺍ ﺃﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ‪:‬ﻋﻠﻴﻬﻤﺎﺗﺠﺐ‬
‫ﻩ ‪-‬‬
‫ﻣﺤﺘﺎﺟﻴﻦ ؛ ﻷﻥﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﻦ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺎﻋﺎﺟﺰﻳﻦ ﺃﻭ‬
‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺔﺍﻻﺑﻦﻟﻘﻮﻝﺍﻟﻠﻪ‬
‫‪،‬ﺇﻟﻴﻬﻤﺎﻭﻫﻲﺗﺠﺐﻟﻬﻤﺎ ﺑﻘﺪﺭﻣﺎﻳﻜﻔﻴﻬﻤﺎﻭﺣﺴﺐ‬
‫ﻓﻠﻴﻨﻔﻣﻤﺎﺍﺛﻨﻪﺍﻟﻠﻪ ﻻ‬
‫‪،‬ﺭﺯﻗﻪ ﻖ‬
‫‪،‬ﺳﻌﻴﻪﻭﻣﻦﻗﺪﺭﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺳﻌﺔﻳﻦ‬ ‫ﻟﻴﻨﻔﻖﺫﻭ‬
‫‪:‬ﺍﻟﻄﻼﻕ())‪. ٧‬‬
‫ﺗﻘﺴﺎﺇﻻﻣﺎﺍﺗﻨﻬﺎ«‬
‫ﻳﻜﻠﻒﺍﻟﻠﻪ‬
‫‪.‬ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦﺑﻌﺪ‬
‫‪:‬ﺛﺎﻟﺜﺎ ﺑﺮ‬
‫ﻣﻤﺘﺪﺑﻌﺪ‪،‬ﻭﻓﺎﺗﻬﻤﺎﻭﻣﻦﺍﻷﻋﻤﺎﻝﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦﻏﻴﺮﻣﻘﺼﻮﺭﻋﻠﻰ‪،‬ﺣﻴﺎﺗﻬﻤﺎ ﺑﻞ‬
‫ﺑﺮ‬
‫ﺗﺘﺄﻛﺪﻟﻬﻤﺎﺑﻌﺪ‪:‬ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ‪:‬‬
‫ﻟﻠﺴﻌﺪﻱ‪(٦٤٨).‬‬
‫)‪: ١‬ﻳﻨﻈﺮﺟﺎﻣﻊ‪،‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥﻟﻠﻄﺒﺮﻱ‪(٢٠/١٣٨)،‬ﻭﺗﻴﺴﻴﺮ‬
‫ﻳﺤﺴﻦ‪،‬ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ؟ ﺭﻗﻢ‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ‪،‬ﻋﻠﻴﻪﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﺑﺎﺏﻣﻦﺃﺣﻖﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫)‪٢‬‬
‫‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٥٩٧١)،‬ﻭﻣﺴﻠﻢﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏﺍﻟﺒﺮﻭﺍﻟﺼﻠﺔﻭﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﺑﺮﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﻓﺘﺎﻭﻯ‪:‬ﺍﻟﺸﻴﺦﺍﺑﻦﺑﺎﺯ‪(١٤/١٩٩).‬‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻉ‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ)‪(٣/٢١٧‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦﻻﺑﻦ‬
‫ﺭﻳﺎﺽ‬‫( )‪ ٤‬ﻳﻨﻈﺮﺷﺮﺡ‬
‫‪-‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪.‬ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ‪.‬ﻟﻬﻤﺎ‬
‫‪ -‬ﺇﻧﻔﺎﺫ ‪:‬ﻋﻬﺪﻫﻤﺎ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ ﻭﺻﻴﺘﻬﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎﻣﺨﺎﻟﻔﺔ‪.‬ﺷﺮﻋﻴﺔ‬
‫‪.‬ﻭﻧﺤﻮﻫﻢ‬
‫ﻭﺍﻷﺧﻮﺍﻝ‬
‫ﺃﻗﺎﺭﺑﻬﻤﺎﻣﻦﺍﻷﻋﻤﺎﻡ‬
‫ﺻﻠﺔ‬
‫‪.‬ﻭﺻﺪﺍﻗﺔﻭﻣﻨﻬﺎﺻﻠﺔﺃﻫﻞ‬ ‫ﻭﻣﺤﺒﺔ‬
‫ﺃﺣﺪﻫﻤﺎﺃﻟﻔﺔ‬
‫ﻣﻤﻦﺑﻴﻨﻪﻭﺑﻴﻦ‬
‫‪:‬ﺻﺪﻳﻘﻬﻤﺎ‬
‫‪ -‬ﺇﻛﺮﺍﻡ‬
‫‪:‬ﺷﻴﺘﻴﻲﺇﻥ(ﻣﻦ ﺃﺑﺮ ﺍﻟﺒﺮ‬
‫ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥﺇﻟﻰﻣﻦﻛﺎﻥﺃﺣﺴﻦ‪،‬ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ‬ ‫‪،‬ﻭﺩﻫﻤﺎ‬
‫ﺻﻠﺔﺍﻟﻮﻟﺪﻭﺩﺃﺑﻴﻪﺑﻌﺪﺃﻥ‪)".‬ﻳﻮﻟﻲ‬
‫‪-‬ﺍﻟﺤﺞﻋﻨﻬﻤﺎﺇﻥﻟﻢ‪،‬ﻳﺤﺠﺎﻓﻘﺪﺟﺎﺀﺕﺍﻣﺮﺃﺓﺇﻟﻰﺍﻟﻨﺒﻲﻏﻴﺜﻲﻓﻘﺎﻟﺖ ‪:‬ﺇﻥ(ﺃﻣﻲ‬
‫ﻧﺬﺭﺕﺃﻥﺗﺤﺞﻓﻠﻢﺗﺤﺞﺣﺘﻰ‪،‬ﻣﺎﺗﺖﺃﻓﺄﺣﺞﻋﻨﻬﺎ؟‪:‬ﻗﺎﻝﻧﻌﻢﺣﺠﻲ‪)".‬ﻋﻨﻬﺎ‬
‫‪-‬ﺇﻫﺪﺍﺅﻫﻤﺎﺍﻷﻋﻤﺎﻝﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲﻭﺭﺩﺍﻟﺸﺮﻉ ﺟﻮﺍﺯﺇﻫﺪﺍﺋﻬﺎ ﻟﻠﻤﻴﺖ ‪،‬‬
‫ﺝﻋﻨﻪﻣﻴﺘﺎﺃﻭ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓﺇﺫﺍﻛﺎﻥﺍﻟﺤﺠﻮ‬
‫ﻭﻗﻀﺎﺀ‪،‬ﺍﻟﺪﻳﻦﻭﺍﻟﺤﺞ‬
‫‪،‬ﻛﺎﻟﺼﺪﻗﺔ‬
‫‪،‬ﻋﺎﺟﺰﺍ ﻟﻜﺒﺮ‪،‬ﺳﻨﻪ ﺃﻭﻣﺮﺽ ﻻﻳﺮﺟﻰﺑﺮﺅﻩ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﻲﻫﻲ‬
‫)ﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻮ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖﺑﻌﺾﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻲ‪:‬ﻳﻘﺘﺮﺡ(ﺍﻟﻘﻴﺎﻡﺑﻌﻤﻞ‬
‫ﻧﺸﺎﻁ‬
‫ﻭﻣﻦ ﺻﻮﺭ ﺫﻟﻠﻚ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻻﺗﺼﺎﻝﻋﻠﻰﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﺃﻭﺍﻟﻮﺍﻟﺪﺓﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚﻣﻌﻬﻤﺎﺑﺎﺣﺘﺮﺍﻡ‪.‬ﻭﺃﺩﺏ‬
‫ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﻤﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻮﺍﻝﻳﺬﻛﺮ‬
‫ﻭﺿﻊﺭﻣﺰﺃﻭﻋﻤﻞﻧﻐﻤﺔﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﺻﺪﻗﺎﺀﺍﻷﺏﻭﺍﻷﻡ‪،‬ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻠﺔﻭﺍﻵﺩﺍﺏ‪،‬ﺑﺎﺏﻓﻀﻞﺻﻠﺔ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏﺍﻟﺒﺮ‬
‫‪ ) (١‬ﺭﻭﺍﻩﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏﺟﺰﺍﺀ‪،‬ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺑﺎﺏﺍﻟﺤﺞﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭﻋﻦ‪،‬ﺍﻟﻤﻴﺖﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(١٨٥٢).‬‬

‫ﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫‪٢‬‬
‫‪ ٣‬ﻣﺠﻤﻮﻉﻓﺘﺎﻭﻯﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ )‪(٨/٣٤٢‬ﺑﺘﺼﺮﻑ‬
‫‪—_qq‬‬

‫‪.‬ﺍﻟﻤﺎﺗﻊ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﻭﺇﻳﻨﺎﺳﻬﻤﺎ‬
‫ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ‬
‫‪-‬ﺍﻟﺠﻠﻮﺱﻣﻌﻬﻤﺎ ﺃﻭﻣﻊ‬
‫‪ -‬ﻗﻀﺎﺀﻋﻤﻞﻃﻠﺒﻪ ﻣﻨﻚ‪،‬ﺃﺣﺪﻫﻤﺎﻣﻦﺩﻭﻥﺗﻤﻨﻦ ﺃﻭ‪.‬ﺃﺫﻯ‬
‫ﻓﻲﺃﻭﻗﺎﺕﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻛﺎﻟﺜﻠﺚ ﺍﻷﺧﻴﺮﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻦﺍﻵﺫﺍﻥ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻬﻤﺎ‬
‫ﻭﺍﻹﻗﺎﻣﺔ‪،‬ﻭﻓﻲﻳﻮﻡ‪،‬ﺍﻟﺠﻤﻌﺔﻭﻓﻲﺣﺎﻝ‪.‬ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‬
‫‪-‬ﻓﻲﺣﺎﻝﻭﻓﺎﺗﻬﻤﺎ ﺃﻭﻭﻓﺎﺓﺃﺣﺪﻫﻤﺎ؛ﺍﻟﻘﻴﺎﻡﺑﻌﻤﻞﻋﺒﺎﺩﺓﻣﻦﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕﺍﻟﺘﻲ‬
‫‪.‬ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ‬
‫ﺗﺪﺧﻠﻬﺎﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔﻛﺎﻟﻌﻤﺮﺓﻭﺍﻟﺤﺞﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ‬
‫‪٠٠‬‬
‫‪٨‬‬
‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‬
‫ﺣﻘﻮﻕﺍﻷﻭﻻﺩ‪،‬ﻭﺍﻹﺧﻮﺓ‬
‫‪-‬ﻳﺘﻮﻗﻊﺑﻌﺪﺩﺭﺍﺳﺘﻚﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓﺃﻥﺗﻜﻮﻥﻗﺎﺩﺭﺍﻋﻠﻰ ‪:‬‬
‫ﺑﺤﻘﻮﻕﺍﻷﻭﻻﺩﻓﻲ‪.‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬
‫‪-‬‬
‫ﻓﻲ‪.‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫‪٢-‬ﺇﻳﻀﺎﺡﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﺧﻮﺓ‬
‫ﺑﺤﻘﻮﻕ ﺍﻷﻭﻻﺩ‪.‬ﻭﺍﻹﺧﻮﺓ‬
‫ﺍﺳﺘﺸﻌﺎﺭﺃﻫﻤﻴﺔﺍﻟﻮﻓﺎﺀ‬
‫‪٣-‬‬

‫ﻩ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﺣﻘﻮﻕﺍﻷﻭﻻﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻴ‬
‫ﺣﺴ ‪،‬ﺔ‬ ‫ﻟﻴﺤﻔﻆﻟﻬﻢﺑﻬﺎ ﻦ‬
‫‪،‬ﺣﻘﻮﻗﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻉﻟﻸﻭﻻﺩﻋﻠﻰ‬
‫ﺭﺗﺐ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎ‬
‫‪،‬ﺑﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻢﻗﺎﺩﺭﻳﻦﻋﻠﻰ ﻡ‬
‫ﻣﺆﻫﻠﻴﻦﻟﻠﻨﻬﻮﺽ‬ ‫ﻭﺻﻼﺡ‪،‬ﺍﻟﻨﺸﺄﺓﻟﻴﻜﻮﻧﻮﺍ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻕﻣﺎﻳﺄﺗﻲ ‪:‬‬
‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ‪،‬ﺩﻳﻨﻬﻢﻭﻣﻦﺃﺑﺮﺯ‬
‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺑﺄﺳﻤﺎﺀ ‪.‬ﺣﺴﻨﺔ‬
‫ﻭﻣﻌﻨ‪،‬‬
‫ﻟﻔﻈ ﻰ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎ ﺎ‬
‫ﻳﺠﻤﻊ ﻝ‬‫ﻳﺨﺘﺎﺭﺍﻟﻪﺍﺳﻤﺎﺣﺴﻨﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻪﺃﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻖﺍﻟﻮﻟﺪ‬
‫ﻓﻤﻦ‬
‫ﻣﺨﺎﻟﻔ‬
‫ﻣﻨﻔﺮﺃﻭ ‪،‬ﺎ‬
‫ﻳﺠﻌﻼﻟﻪﺍﺳﻤﺎ ﺍ‬
‫‪،‬ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﺭﻭﺃﻥ ﻻ‬
‫ﺍﻟﻌﻔﺔ‬
‫ﻛﺮﻳﻤﺔﺗﻀﻴﻒﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﻳﻜﻨﻴﺎﻩﻛﻨﻴﺔ‬
‫ﻭﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﻨ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﻤﺎ‬
‫ﺀ‬ ‫ﺓﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻟﺬﺍﻛﺎﻥﻣﻦﻫﺪﻱﺍﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﻓﻠﻸﺳﻤﺎﺀﺗﺄﺛﻴﺮﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺗﻔﻴﻴﺮﺍﻷﺳﻤﺎﺀ‪.‬ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ‬
‫ﻋﻜ‪،‬‬
‫ﺭﺳﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻝ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻨﺬﺭﺑﻦﺃﺑﻲﺃﺳﻴﺪ‬
‫ﺳﻌﺪ ﻳﻲ‪:،‬ﻗﺎﻝﺃﺗﻲ(‬
‫ﺳﻬﻞﺑﻦ‬
‫ﻓﻌﻦ‬
‫ﺀ‬
‫ﻓﻮﺿﻌﻪﺍﻟﻨﺒﻲ ﺗﻜﺔﻋﻠﻰ‪،‬ﻓﺨﺬﻩ ﻭﺃﺑﻮﺃﺳﻴﺪ‪،‬ﺟﺎﻟﺲﻓﻠﻬﻰﺍﻟﻨﺒﻲ ﺓﺑﺸﻲ‬ ‫ﺣﻴﻦﻭﻟﺪ‬
‫"ﻓﺎﻗﻠﺒﻮﻩ‬
‫)‬ ‫ﻓﺎﺣﺘﻤﻞﻣﻦﻋﻠﻰﻓﺨﺬﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﺷﻜﺔ ‪،‬‬‫ﺑﻴﻦ‪،‬ﻳﺪﻳﻪﻓﺄﻣﺮ ﺃﺑﻮﺃﺳﻴﺪﺑﺎﺑﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻝ ‪.‬‬‫ﺍﻟﺼﺒﻲ؟ﻓﻘﺎﻝﺃﺑﻮ‪:‬ﺃﺳﻴﺪ‪،‬ﺃﻗﻠﺒﻨﺎﻩ ﻳﺎ ﺭﺳﻮ‬
‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ‪،‬ﻏﺜﻲ‪:‬ﻓﻘﺎﻝﺃﻳﻦ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻔﺎﻕ‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻣﺎﺍﺳﻤﻪ؟ ‪:‬ﻗﺎﻝ ﻓﻼﻥ‪ ،‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦﺍﺳﻤﻪ‪،‬ﺍﻟﻤﻨﺬﺭ ﻓﺴﻤﺎﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ‬
‫ﻭﺳﻤﺎ ﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺬ‬
‫ﻏﺘﺠ ﻩ‬
‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ ﻲ‬
‫ﻓﻐﻴﺮﻩ‬
‫ﺣﺴﻦ‬‫ﺍﺳﻤﺎﻏﻴﺮ‬
‫ﺳﻤﺎﻩ‬
‫ﺍﻟﻄﻔﻞ‬
‫ﻓﻜﺄﻥﻭﺍﻟﺪ‬
‫‪)"".‬ﺍﻟﻤﻨﺬﺭ‬
‫ﻳﻜﻮﻥﻟﻪﻋﻠﻢﻳﻨﺬﺭ‪".‬ﺑﻬﺎ‬
‫ﺗﻔﺎﺅﻻﺃﻥ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝﻟﻠﻨﻮﻭﻱ‪(١٤/١٢٨).‬‬
‫‪.‬ﻭﺻﺮﻓﻮﻩ‪:‬ﻳﻨﻈﺮ‬‫‪: ) (١‬ﺃﻱﺭﺩﻭﻩ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﺑﺎﺏﺗﺤﻮﻳﻞﺍﻻﺳﻢﺇﻟﻰﺍﺳﻢﺃﺣﺴﻦ‪،‬ﻣﻨﻪﺭﻗﻢ‬ ‫)‪ ٢‬ﻣﺘﻔﻖ‪،‬ﻋﻠﻴﻪﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٦١٩١)،‬ﻭﻣﺴﻠﻢﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﺑﺎﺏﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏﺗﺤﻨﻴﻚ‪،‬ﺍﻟﻤﻮﻟﻮﺩ ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮﻓﺘﺢ‪،‬ﺍﻟﺒﺎﺭﻱﻻﺑﻦﺣﺠﺮ‪(١٠/٥٧٦).‬‬ ‫‪٣‬‬
‫‪- ١٠٣‬‬
‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﻏﻜﻲﻏﻴﺮﺍﺳﻢﻋﺎﺻﻴﺔ‪:‬ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻧﺖ(‬
‫ﻭﻋﻦﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪﺑﻦﻋﻤﺮﺑﻠﻴﻪ ‪،‬ﺃﻥ‬
‫‪١‬‬
‫)ﺟﻤﻴﻠﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺘﺄﻛﺪ ﺍﻷﻣﺮﺑﺘﻐﻴﻴﺮﺍﻷﺳﻤﺎﺀﻭﺍﻟﻜﻨﻰ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖﻣﻮﻫﻤﺔ‪،‬ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ ﻓﻘﺪ ﻏﻴﺮﺭﺳﻮﻝ‬

‫ﺇﻟ‬
‫ﻭﻓـ ﻰ‬
‫ﺷﻲﺀﻣﻦ ‪،‬ﺫﻟﻚﻓﻌﻦﺷﺮﻳﺢﺑﻦﻫﺎﻧﺊﻳﺠﻲ ‪:‬ﺃﻧﻪ(ﻟﻤﺎ ﺪ‬
‫ﺃﺳﻤﺎﺀﺷﺎﺑﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻠﻪﻏﻤﺔ‬
‫ﻝ‪:‬‬
‫ﻏﻴﺘ‪ ،‬ﻓﻘﺎ‬
‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ ﻲ‬
‫ﻓﺪﻋﺎﻩ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺤﻜﻢ‬
‫ﺑﺄﺑﻲ‬‫ﻳﻜﻨﻮﻧﻪ‬
‫ﺳﻤﻌﻬﻢ‬
‫ﻗﻮﻣﻪ‬
‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﻏﻴﺚﻣﻊ‬
‫ﺍﺧﺘﻠﻔﻲﻓ‬
‫ﻗﻮﻣﺇﺫﺍ ﻮﺍ‬
‫‪:‬ﻓﻘﺎﻝﺇﻥ ﻲ‬
‫؟‬
‫ﺗﻜﻨﻰﺃﺑﺎﺍﻟﺤﻜﻢ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺤﻜﻢﻓﻠﻢ‬
‫‪،‬ﺍﺧﻜﻢﻭﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﺇﻥﺍﻟﻠﻪﻫﻮ‬
‫ﻦ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦﻓﻘﺎﻝﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ ‪:‬ﺷﺘﻴﺎ ﻣﺎ ﺃﺣﺴ‬
‫ﻓﺮﺿﻲ ﻛﻼ‬
‫ﺱﺀ‪،‬ﺃﺗﻮﻧﻲﻓﺤﻜﻤﺖﺑﻴﻨﻬﻢ‬
‫ﺃﻛﺒﺮﻫﻢ‬
‫؟‬ ‫‪،‬ﻫﺬﺍﻓﻤﺎ ﻟﻚﻣﻦﺍﻟﻮﻟﺪ؟‪:‬ﻗﺎﻝﻟﻲ‪،‬ﺷﺮﻳﺢ‪،‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﻋﺒﺪ‪،‬ﺍﻟﻠﻪ ‪:‬ﻗﺎﻝﻓﻤﻦ‬
‫ﺃﺑﻮ"ﺷﺮﻳﺞ‬ ‫‪. :‬ﺷﺮﺡ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻓﺄ ‪-‬‬
‫‪٢‬‬
‫‪.‬ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ‬
‫ﻓﻔﺆ‪:‬ﺛﺎﻧﻴﺎﺣﻖ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ‪ -‬ﻥ‬
‫ﻳﻮﻟﺪﻭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ«؛«ﻷﻧﻬﻢ ‪-‬‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻕﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔﻟﻸﺑﻨﺎﺀﻋﻠﻰﻭﺍﻟﺪﻳﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﻗﺪ‬
‫ﻭﻣ ﺭ‬
‫ﺳﻌﻴ ﻦ‬
‫ﻟﻴﻨﻔﻖﺫﻭﺳﻌﻮﻣﻦ ﻪ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬
‫‪،‬ﺷﺮﻋﺎ‬
‫ﻭﻫﻲﺣﻖﺛﺎﺑﺖ‬
‫ﻭﻻﻣﺎﻝ‪،‬ﻟﻬﻢ‬
‫ﻟﻴﻨﻔ«ﻋﻠﻰ ﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﻟ‬ ‫‪:‬ﺍﻟﻄﻼﻕ( )‪٧‬ﻗﺎﻝﺍﺑﻦﻛﺜﻴﺮ‪:‬ﻫﻠﻜﻪ ﻖ‬
‫ﺍﺗﻨﻪ« ﻟﻠﻬﻪ‬
‫ﻓﻠﻴﻨﻔﻖﻣﻤﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻪﺭﺯﻗﻪ‬
‫‪،‬ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺃﻭ ‪،‬ﻭﻟﻴﻪﺑﺤﺴﺐ»ﻗﺪﺭﺗﻪ ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩﻣﺴﻠﻢﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﺑﺎﺏﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﻻﺳﻢﺍﻟﻘﺒﻴﺢﺇﻟﻰ‪،‬ﺣﺴﻦ ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﻓﻲﺗﻐﻴﻴﺮﺍﻻﺳﻢﺍﻟﻘﺒﻴﺢ ‪،‬ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٤٩٥٥)،‬ﻭﺻﺤﺤﻪ‬

‫ﻓﻲ‪،‬ﺳﻨﻨﻪ ﻛﺘﺎﺏﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﺑﺎﺏ‬ ‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ‬
‫ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲﻓﻲﺇﺭﻭﺍﺀﺍﻟﻐﻠﻴﻞ ‪٢٣٧).(٨/‬‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪(٨/١٥٣).‬‬
‫)‪ (٣‬ﺗﻔﺴﻴﺮ‬
‫‪- ١٠٤ -‬‬

‫ﺍﻟﺒﻘﺮ(‪ ٢٣٣)،‬ﺪ‬
‫ﻓﻘ‬ ‫ﻭﻛﺘﻮﺟﻦﺑﺎﻟﻌﺮﻭﻑ ‪:‬ﺓ‬
‫ﺭﺯﻗﻬﻦ‬
‫ﺁﻟﺆﻟﻮﺩﻟﻬﺮ‬
‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻃﺒ‬
‫ﻲ‬ ‫ﺃﻭﺟﺒﺖﺍﻵﻳﺔﺍﻟﻨﻔﻘﺔﻋﻠﻰﺃﻡ‪،‬ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻷﻧﻬﺎﻃﺮﻳﻖﻭﺻﻮﻝﺍﻟﻐﺬﺍﺀ‪،‬ﺇﻟﻴﻪﻗﺎﻝ‬
‫ﻩ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻟﻀﻌﻔﻪ‪،‬ﻭﻋﺠﺰﻩ ﻭﺳﻤﺎ‬
‫ﻓﻲ«ﻫﺬﺍﺩﻟﻴﻞﻋﻠﻰﻭﺟﻮﺏﻧﻔﻘﺔﺍﻟﻮﻟﺪﻋﻠﻰﺍﻟﻮﺍﻟﺪ‬
‫ﻟﻔﻈﻪ ‪:‬‬
‫‪»".‬ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﺑﻮﺍﺳﻄﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻐﺬﺍﺀﻳﺼﻞﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪﻟﻸﻡ‪،‬ﻷﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻔﻘﺔﻋﻠﻰﺍﻷﻃﻔﺎﻝﺗﻜﻮﻥﺑﻘﺪﺭ‪،‬ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ﻭﻟﻮﺗﻌﺪﺩﻭﺍﻭﺍﺧﺘﻠﻔﺖﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ‬
‫ﻭﻣﺤﺴﺐ‪.‬ﺣﺎﻟﻪ‬
‫ﻭﺟﺐﺃﻥﺗﻜﻮﻥﺑﻘﺪﺭﺣﺎﺟﺔﻛﻞﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﻳﻌﻄ ﻛﻞ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻨﻔﻘﺔﺃﻥ ﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ«ﺑـﻴﻦﺍﻷﻭﻻﺩ‬
‫ﻳﻘﻮﻝﺍﻟﺸﻴﺦﺍﺑﻦﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﻳﻠﻠﻨﻪ ‪:‬‬
‫ﻟﻠﻤﺪﺭﺳﺔ ﻣﻦ‬
‫‪،‬‬ ‫ﻧﻔﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﻳﺤﺘﺎﺝﺇﻟﻰ‬
‫ﻓﻲ ﺱ‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﻢ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﻣﻨﻬﻢﻣﺎ‪،‬ﻳﺤﺘﺎﺝﻓﺈﺫﺍﻓﺮﺿﻨﺎﺃﻥ‬
‫ﻭﺃﻗﻼﻡﻭﺣﺒﺮﻭﻣﺎﺃﺷﺒﻪ ‪،‬ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻵﺧﺮﻫﻮ ﺃﻛﺒﺮﻣﻨﻪﻟﻜﻨﻪ ﻻﻳﺪﺭﺱ‪ ،‬ﺍ‬
‫ﻓـﺈﺫ‬ ‫ﻛﺘﺐﻭﺩﻓﺎﺗﺮ‬
‫ﻭﻃﺎﻗﻴ‬
‫ﺔ‬ ‫ﻳﻌﻄﻲﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪،‬ﻣﺜﻠﻪ ﻭﻟﻮﺍﺣﺘﺎﺝﺍﻟﺬﻛﺮﺇﻟﻰﻏﺘﺮﺓ‬
‫ﺃﻋﻄﻰﺍﻷﻭﻝﻟﻢﻳﺠﺐﻋﻠﻴﻪﺃﻥ‬
‫ﺍﻵﺫﺍﻥﻗﻴﻤﺘﻬﺎﺃﻟﻒﺭﻳﺎﻝ‪،‬‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺧﺮﺻﺎﻥ‬
‫ﻗﻴﻤﺘﻬﻤﺎﻣﺎﺋﺔﺭﻳﺎﻝﻣﺜﻼ‪،‬ﻭﺍﺣﺘﺎﺟﺖﺍﻷﻧﺜﻰﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺨﺮﺻﺎﺑﺄﻟﻒ‬
‫ﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺎﻗﻴﺔﺑﻤﺎﺋﺔ‪،‬ﺭﻳﺎﻝﻭﻳﺸﺘﺮﻱﻟﻸﻧﺜﻰ‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺪﻝﺃﻥﻳﺸﺘﺮﻱ ﻟﻬﺬﺍﺍﻟﻐﺘﺮﺓ‬
‫ﺇﻟ‬
‫ﺃﺿﻌﺎﻑﺍﻟﺬﻛﺮﻋﺸﺮ‪،‬ﻣﺮﺍﺕﻓﻬﺬﺍ ﻫﻮ‪،‬ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻭﻟﻮﺍﺣﺘﺎﺝﺃﺣﺪﻫﻢ ﻰ‬
‫‪،‬ﺭﻳﺎﻝﻭﻫﻲ‬
‫ﻳﻌﻄ ﺍﻵﺧﺮ‪،‬‬
‫ﻳﻌﻄﻲﻣﻦﻳﺤﺘﺎﺝﺇﻟﻰﺍﻟﺘﺰﻭﻳﺞ ﻭﻻ ﻲ‬
‫ﺗﺰﻭﻳﺞﻭﺍﻵﺧﺮﻻ‪،‬ﻳﺤﺘﺎﺝﻓﺎﻟﻌﺪﻝﺃﻥ‬
‫ﻥﻟﻪ‬
‫ﻭﻟﻬﺬﺍﻳﻌﺘﺒﺮﻣﻦﺍﻟﻐﻠﻂﺃﻥﺑﻌﺾﺍﻟﻨﺎﺱﻳﺰﻭﺝﺃﻭﻻﺩﻩﺍﻟﺬﻳﻦﺑﻠﻐﻮﺍﺳﻦ‪،‬ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﻳﻜﻮ‬
‫ﻓﻲ‪:‬ﻭﺻﻴﺘﻪﺇﻧﻲﺃﻭﺻﻴﺖﻷﻭﻻﺩﻱﺍﻟﺬﻳﻦﻟﻢ‪،‬ﻳﺘﺰﻭﺟﻮﺍﺃﻥﻳﺰﻭﺝ‬
‫ﺃﻭﻻﺩ‪،‬ﺻﻐﺎﺭﻓﻴﻜﺘﺐ‬
‫ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ‪،‬ﺍﻟﺜﻠﺚ ﻓﻬﺬﺍ ﻻﻳﺠﻮﺯ؛ ﻷﻥﺍﻟﺘﺰﻭﻳﺞﻣﻦ ﺑﺎﺏﺩﻓﻊﺍﻟﺤﺎﺟﺎﺕ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪١٦٣).(٣/‬‬
‫)‪(١‬ﺍﻟﺠﺎﻣﻊﻷﺣﻜﺎﻡ‬
‫‪. ١٠٥‬‬
‫ﻟﻠﻮﺭﺛﺔـﺄﻳﻀﺎ ـﻥﺃ‬
‫‪،‬ﺣﺮﺍﻡﻭﻻﻳﺠﻮﺯ‬
‫ﻓﺎﻟﻮﺻﻴﺔﻟﻬﻢ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺘﺰﻭﻳﺞ‬
‫ﻳﺒﻠﻐﻮﺍﺳﻦ‬
‫ﻭﻫﺆﻻﺀﻟﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ‪.‬‬
‫ﻟﺤﻘﻪﻣﻦ »‬
‫)‪١‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﺷﻴﺪﻣﻨﻬﻢﺇﺫﺍﺳﻤﺢ‪،‬ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻼﺑﺄﺱ‬
‫ﻳﻨﻔﺬﻭﻫﺎ ﺇﻻﺍﻟﺒﺎﻟﻎ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻘﺔﻷﻭﻻﺩﻩ‪،‬ﻭﺃﻧﻪﺇﺫﺍﺍﻣﺘﻨﻊﺟﺎﺯﻟﻸﻡﺃﻥﺗﺄﺧﺬ‬
‫ﻭﻻﻳﺠﻮﺯﻟﻠﻮﺍﻟﺪﺃﻥﻳﻤﺘﻨﻊﻋﻦﺃﺩﺍﺀ‬
‫ﻣﻦﻣﺎﻟﻪ ﻭﻟﻮﺑﺪﻭﻥﻋﻠﻤﻪﺑﻘﺪﺭﻣﺎﻳﻜﻔﻴﻬﺎ""ﻭﻭﻟﺪﻫﺎﻟﻘﻮﻝﺍﻟﻨﺒﻲ ﻏﻲ ﻟﻬﻨﺪ ﺳﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪٣‬‬
‫)ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‬
‫ﺧﺬﻱ( ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻚﻭﻭﻟﺪﻙ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔﺑﺎﻟﻜﻔﺎﻳﺔﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻸﻭﻻﺩ ﻏﻴﺮﻣﻘﺼﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻵﺑﺎﺀ‪ ،‬ﺇﺫ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬
‫ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ‬
‫‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺤﻔﻈﻮﻫﺎﺣﺘﻰﻳﺪﺧﺮﻭﺍﻷﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﻣﺎﻳﻜﻔﻴﻬﻢﺑﻌﺪ‬
‫ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢﺃﻥﻳﺼﻮﻧﻮﺍ‬
‫ﺍﻟـﻮﺩﺍ‬
‫ﻳﻌﻮﺩﻧﻲﻋﺎﻡﺣﺠﺔ ﻉ‬
‫ﻭﻗﺎﺹ ﺗﻖ ‪:،‬ﻗﺎﻝﻛﺎﻥ(ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ ﺓ‬
‫ﻓﻌﻦﺳﻌﺪﺑﻦﺃﺑﻲ‬
‫ﺍﺑﻨ ‪،‬‬
‫ﻣﻦﻭﺟﻊﺍﺷﺘﺪﺑﻲ ‪:،‬ﻓﻘﻠﺖﺇﻧﻲﻗﺪﺑﻠﻎﺑﻲﻣﻦﺍﻟﻮﺟﻊﻭﺃﻧﺎﺫﻭ‪،‬ﻣﺎﻝ ﻭﻻﻳﺮﺛﻨﻲ ﺇﻻ ﺔ‬
‫‪:‬ﻓﻘﺎﻝ ﻻ‪ ،‬ﺛﻢ‪:‬ﻗﺎﻝ‪،‬ﺍﻟﺜﻠﺚ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻄﺮ‬
‫؟‬ ‫ﺃﻓﺄﺗﺼﺪﻕﺑﺜﻠﺜﻲﻣﺎﻟﻲ؟‪:‬ﻗﺎﻝ ﻻ‪:،‬ﻓﻘﻠﺖ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻠﺚ ﻛﺒﻴﺮ ‪ -‬ﺃﻭ ‪-‬ﻛﺜﻴﺮ ﺇﻧﻚﺃﻥ ﺗﺬﺭ ﻭﺭﺛﺘﻚ‪،‬ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﺧﻴﺮﻣﻦﺃﻥﺗﺬﺭﻫﻢﻋﺎﻟﺔ‬
‫‪"".‬ﺍﻟﻮﺭﺛﻪ‬
‫ﺍﻟﺸﻔﻘﺔﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚﺣﺚﻋﻠﻰ‬
‫ﻳﺘﻜﻔﻔﻮﻥ "‪)،‬ﺍﻟﻨﺎﺱﻓﻔﻲﻫﺬﺍ‬
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ‪(١١/٨٠).‬‬
‫)‪: ١‬ﻳﻨﻈﺮﺍﻟﺸﺮﺡ‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮﻓﺘﺎﻭﻯﺍﻟﻠﺠﻨﺔﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ )‪/١٦٦). (٢١ (١‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﻣﺘﻔﻖ ‪،‬ﻋﻠﻴﻪﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ ﺑﺎﺏ ﺇﺫﺍ ﻟﻢﻳﻨﻔﻖ‪،‬ﺍﻟﺮﺟﻞﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٥٣٤)،‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏﺍﻷﻗﻀﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺏﻗﻀﻴﺔ‪،‬ﻫﻨﺪﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(١٧١٤).‬‬

‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﻓﻲ‪.‬ﺃﻛﻔﻬﻢ‪:‬ﻳﻨﻈﺮ ﺷﺮﺡﺍﻟﻨﻮﻭﻱﻋﻠﻰﺻﺤﻴﺢﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﻳﺴﺄﻟﻮﻥﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫‪:‬ﻭﻳﺘﻜﻔﻔﻮﻥ ﺃﻱ‬
‫‪:‬ﻋﺎﻟﺔ ﺃﻱ‪،‬ﻓﻘﺮﺍﺀ‬ ‫)‪٤‬‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﺑﺎﺏﺭﺛﺎﺀﺍﻟﻨﺒﻲ ﻙﺳﻌﺪﺍﺑﻦ‪،‬ﺧﻮﻟﺔ ﺭﻗﻢ‬

‫‪ ) (٥‬ﻣﺘﻔﻖ ‪،‬ﻋﻠﻴﻪﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(١٢٩٥)،‬ﻭﻣﺴﻠﻢﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺑﺎﺏﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ‪،‬ﺑﺎﻟﺜﻠﺚﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(١٦٢٨).‬‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝﻟﻠﻨﻮﻭﻱ‪(١١/٧٧).‬‬
‫)‪: (٦‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫‪- -١٠٦‬‬
‫‪.‬ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺝ‪:‬ﺛﺎﻟﺜﺎﺣﻖ‬
‫ﻭﻫﻮﺣﻖ ﻋﺎﻡﻳﺸﻤﻞﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔﺍﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ‪، ،‬ﻭﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ‪،‬ﻭﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ‪،‬ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪(:‬‬
‫)‪٦‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‬
‫ﺓﻩ‬ ‫ﻭﻗﻮﺩﻫﺎﺍﻟﻨﺎﻡ‬
‫ﻭﺃﻫﻠﻴﺮﻧﺎﺭﺍ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‪،‬ﺍﻣﻨﻮﺍﻗﻮﺍﺃﻧﻔﺴﺮ‬
‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻨﺄﻳﻬﺎ‬
‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﻳﻘﻴﻬﻢﺍﻟﻌﺬﺍﺏﻳﻮﻡ‪،‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺫﻟﻚ‬
‫ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﻢﺑﻤﺎ‬
‫ﻭﺟﻮﺏﺗﻌﻬﺪﺍﻵﺑﺎﺀ‬
‫ﻓﺪﻟﺖﺍﻵﻳﺔﻋﻠﻰ‬
‫"ﺍﻟﻠﻪ ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺟﺒﺎﺭﻫﻢﻋﻠﻰﺃﻣﺮ‬
‫‪،‬ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ‬
‫ﺑﺘﺄﺩﻳﺒﻬﻢ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻭﻣﻦﺃﻫﻢﻣﺎﻳﺠﺐﻋﻠﻰﺍﻵﺑﺎﺀﺗﺮﺑﻴﺔﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢﻋﻠﻴﻪﻣﺎﻳﺄﺗﻰ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔﻣﻦ ﺃﻫ‬
‫ﻢ‬ ‫‪:‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔﺗﺮﺑﻴﺔﺍﻷﻭﻻﺩﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ‬
‫‪١‬‬
‫ﺍﻷﻃﻔﺎﻭﻗﺪ‬
‫ﻝ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩﻫﻢ؛ﺣﺘﻰﻳﺸﺐ‬‫ﻳﺘﻌﺎﻫﺪﺑﻬﺎﺍﻵﺑﺎﺀ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲﺃﻥ‬
‫ﺍﻷﻣﻮﺭﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻓﻄﺮﻫﻢ‪.‬ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‬
‫ﻭﺍﻧﺪﻣﺠﺖﻣﻊ‬
‫ﺛﺒﺘﺖﻫﺬﻩﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻓﻲﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‬
‫ﺓ‬
‫ﺃﻭﻻﺩﻫﻢﺃﺻﻮﻝﺍﻟﻌﻘﻴﺪ‬
‫ﻳﻌﺘﻨﻮﻥﺑﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﻓﻲﺍﻷﻣﻢ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ‬
‫ﻭﻗﺪﻛﺎﻥ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚﺗﺮﺑﻴﺔﻟﻘﻤﺎﻥ ﻣﺘﻪ ﻻﺑﻨﻪﻋﻠﻰﺍﻟﺤﺬﺭﻣﻦﺍﻹﺷﺮﺍﻙ ﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻠ‬
‫ﻭﺗﺮﺑﻴﺘﻪﻋﻠﻰﺇﺧﻼﺹﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻟﻠﻪ‪،‬ﻧﺠﺘﻦﻗﺎﻝ‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺇﺫﻗﺎﻝ ﻟﻘﻢ ﻵﺑﻨﻪ‬
‫ﻟﻘﻤﺎ(‪١٣).‬‬
‫ﻟﻈﻠﻂﻋﻈﺒﺔ ‪:‬ﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬
‫ﻭﻫﻮﻳﻌﻄﻪﻳﻨﺒﻲ ﻻﺗﺘﺮﻙﺑﺎﻟﻠﻪ ﺇﺭﻥ‬
‫ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻴﺖﺷﺪﻳﺪﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔﺑﺘﻠﻘﻴﻦﻋﻘﻴﺪﺓﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺫﻟﻚ‬
‫ﻗﺎ‬
‫‪،‬ﺔ ﻝ‬
‫ﻋﺒﺎﺱﻳﻴﻴﻲﻭﻫﻮﻣﺎﺯﺍﻝﻲﻓﺳﻦﺍﻟﻄﻔﻮﻟ‬‫ﻭﺍﺿﺤﺎﻓﻴﻤﺎﻋﻠﻤﻪﻻﺑﻦ‬
‫ﻥ‬
‫ﻏﻼ ﻲ‬
‫ﺇﻧ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ( ﻡ‬
‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﺷﺎﺗﺔ‪،‬ﻳﻮﻣﺎ ‪:‬‬
‫ﻋﺒﺎﺱﺗﻜﺚ‪:‬ﻛﻨﺖﺧﻠﻒ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬
‫ﺗﻤﺠﺪﻩ‪""،‬ﺗﺠﺎﻫﻚ ﺇﺫﺍ ﺳﺄﻟﺖ‬
‫ﺃﻋﻠﻤﻚ ﻛﻠﻤﺎﺕ ‪،‬ﺍﺣﻔﻆﺍﻟﻠﻪﻳﺤﻔﻈﻚ ‪،‬ﺍﺣﻔﻆﺍﻟﻠﻪ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻠﻌﺪﻱ‪(٨٧٤).‬‬
‫ﺗﻤﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻡﺑﺄﻣﺮﻩﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ‪،‬ﻧﻬﻴﻪ ﺠﺪ‬
‫ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ‬
‫ﻳﺤﻔﻆ‬
‫)‪ (٢‬ﺗﺠﺪﻩ‪،‬ﺗﺠﺎﻫﻚﻭﻓﻲﻟﻔﻆ ‪:‬ﺁﺧﺮ‪»،‬ﺃﻣﺎﻣﻚ« ‪ .‬ﺃﺣﻔﻆﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ‪(١/٤٨٩).‬‬
‫‪،‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦﻻﺑﻦ‬
‫ﺃﻣﺎﻣﻚﻳﺪﻟﻚﻋﻠﻰﻛﻞﺧﻴﺮﻭﻳﺬﻭﺩﻋﻨﻚﻛﻞ‪.‬ﺷﺮ‪:‬ﻳﻨﻈﺮﺷﺮﺡﺭﻳﺎﺽ‬
‫‪- ١٠٧‬‬
‫ﺍﺟﺘﻤﻌﻋﻠﻰ‬
‫ﺖ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ‪،‬ﺑﺎﻟﻠﻪﻭﺍﻋﻠﻢﺃﻥﺍﻷﻣﺔ ﻟﻮ‬
‫ﺍﺳﺘﻌﻨﺖ‬
‫ﻓﺎﺳﺄﻝ‪،‬ﺍﻟﻠﻪﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﺸﻲﺀﻗﺪﻛﺘﺒﻪﺍﻟﻠﻪ ﻟﻚ ‪ ،‬ﻭﻟﻮ‬
‫ﻳﻨﻔﻌﻮﻙ ﺇﻻ‬
‫ﺑﺸﻲﺀﻟﻢ‬
‫ﻳﻨﻔﻌﻮﻙ‬
‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﻷﻗﻼ‬
‫ﻡ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀﻗﺪﻛﺘﺒﻪﺍﻟﻠﻪ ‪،‬ﻋﻠﻴﻚﺭﻓﻌﺖ‬
‫ﻳﻀﺮﻭﻙ ﺇﻻ‬
‫ﺑﺸﻲﺀﻟﻢ‬
‫ﻳﻀﺮﻭﻙ‬‫ﺃﻥ‬
‫ﻭﺟﻔﺖ"ﺍﻟﺼﺤﻒ )‬
‫‪،‬ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓﻣﻨﻬﺎﻭﺟﻮﺏ ﺇﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺗﻀﻤﻦﻫﺬﺍﺍﻟﺤﺪﻳﺚﻛﺜﻴﺮﺍﻣﻦﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‬
‫ﻓﻘﺪ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕﻭﻭﺟﻮﺏﺍﻟﺘﻮﻛﻞﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔﺑﻐﻴﺮﻩﻣﻦ‬
‫‪،‬ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓﻭﻣﻨﻊ‬
‫ﺧﻠﻘ ﺇﻻ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻊﺍﻟﻀﺎﺭﻭﺣﺪﻩ ﻻﺷﺮﻳﻚ‪،‬ﻟﻪﻭﺃﻧﻪ ﻻﻳﻜﻮﻥﻲﻓ ﻪ‬
‫ﺍﻟﻠﻪ‪،‬ﻭﺃﻥﺍﻟﻠﻪﻫﻮ‬
‫ﻣﺎ ‪.‬ﻳﺸﺎﺀ‬
‫ﻭﻋﻦﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦﺟﺒﻞ‪،‬ﺷﻘﺎ‪:‬ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺎ(ﺭﺩﻳﻒﺍﻟﻨﺒﻲﻏﻴﺜﻲ‪:‬ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ‪،‬ﻣﻌﺎﺫ‬

‫ﻰ‬
‫‪،‬ﻭﺳﻌﺪﻳﻚﺛﻢﻗﺎﻝﻣﺜﻠﻪ‪:‬ﺛﻼﺛﺎﻫﻞﺗﺪﺭﻱﻣﺎﺣﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠ‬
‫‪:‬ﻗﻠﺖﻟﺒﻴﻚ‬
‫ﻳﻌﺒﺪﻭﻩﻭﻻﻳﺸﺮﻛﻮﺍﺑﻪﺷﻴﻨﺎ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ؟‪:‬ﻗﻠﺖ ﻻ‪:،‬ﻗﺎﻝﺣﻖﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻰﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺃﻥ‬
‫ﺛﻢ ﺳﺎﺭ‪،‬ﺳﺎﻋﺔ‪:‬ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎﻣﻌﺎﺫ ‪:‬ﻗﻠﺖ ﻟﺒﻴﻚ‪،‬ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ ‪:‬ﻗﺎﻝ ﻫﻞ ﺗﺪﺭﻱ ﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻠ‬
‫ﺭﺳﻮ ﻪ‬
‫ﺣﻖﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻋﻠﻰﺍﻟﻠﻪﺇﺫﺍﻓﻌﻠﻮﺍ ‪:‬ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻻ ‪)،‬ﻳﻌﺬﺑﻬﻢﻓﻘﺪﺑـﻴﻦ ﻝ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺨﺎﻟﺺﻭﻫﺬﺍﺃﻫﻢﺃﻣﻮﺭ‬
‫ﻟﻤﻌﺎﺫ ﺗﻪﺣﻖﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻰﻋﺒﺎﺩﻩﻣﻦﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬
‫ﺕ‬
‫‪.‬ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬
‫‪.‬ﻖ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺟ ﺍﻟﺴﺎﺑ‬
‫‪.‬ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ‪:‬ﻳﻨﻈﺮ ﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺍﺩﻭﻟﻢﻳﺒﻖ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻒﺟﻔﺖﻣﻦ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻌﻨﻲﺃﻥﻣﺎﻛﺘﺒﻪﺍﻟﻠﻪﻓﻘﺪ‪،‬ﺍﻧﺘﻬﻰ‬
‫»ﻋﻨﻮﻧﺔﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ‪،‬ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ ﺑﺎﺏﺑﺪﻭﻥ«‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺳﻨﻨﻪ ﻛﺘﺎﺏﺃﺑﻮﺍﺏﺻﻔﺔﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ ‪(٣/١٤٥٩).‬‬
‫ﻓﻲ‬‫‪(٢٥١٦).‬ﻭﺻﺤﺤﻪﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺌﺬﺍﻥ‪ ،‬ﺑﺎﺏﻣﻦﺃﺟﺎﺏﺑﻠﺒﻴﻚ‪،‬ﻭﺳﻌﺪﻳﻚﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪﻛﺘﺎﺏ‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺘﻔﻖ‪،‬ﻋﻠﻴﻪﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
‫‪(٦٢٦٧)،‬ﻭﻣﺴﻠﻢﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺑﺎﺏﻣﻦﻟﻘﻲﺍﻟﻠﻪﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥﻭﻫﻮﻏﻴﺮﺷﺎﻙﻓﻴﻪﺩﺧﻞ‪،‬ﺍﻟﺠﻨﺔﺭﻗﻢ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٣٠).‬‬
‫‪. ١٠٨٠‬‬
‫ﻡ‬
‫ﺳﻨ‬
‫ﺓ ﺔ‬‫ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡﺑﺎﻟﺼﻼ‬
‫‪:‬ﺑﺎﻟﺼﻼﺓﻭﺗﺮﺑﻴﺔﺍﻷﻭﻻﺩﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ‬
‫ﺗﻨﺸﺌﺘﻬﻢﻋﻠﻰ‬
‫‪٢‬‬
‫ﻗﻴﻤ ﺮ‬
‫ﻷﻣ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴ ﻻ؛ ﺎ‬
‫ﻞ‬ ‫‪،‬ﻭﺍﺟﺘﺒﺎﻫﻢﻓﻘﺪﻛﺎﻥﻧﺒﻲﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺃﺭﺳﻠﻬﻢﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻓﻴﻤﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔﻟﻺﺧﻼﺹ‪،‬ﻟﻠﻤﻌﺒﻮﺩﻷﻧﻬﻢ ﻖ‬
‫ﺃﺣ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮﻫﻢﺑﺎﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻰ‪،‬ﺃﻫﻠﻪ‬
‫ﻛﺎ ﻕ‬
‫ﺻﺎﺩ‬ ‫ﺇﻣﻨﻌﻴﻞﺇﻧﻬﺮ ﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﻨﻨﺐ‬
‫ﻓﻰ‬‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰﻭﺁﺫﻛﺮ‬
‫"ﻏﻴﺮﻫﻢ‪"،‬ﻗﺎﻝ‬
‫ﺑﺪﻋﻮﺗﻪﻣﻦ‬
‫ﻭﻛﺎﻥﻋﻨﺪ ﺭﺑﻪ ﻣﺎﺿﻴﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﻛﺰ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻠﻮﺓ ﺓ‬
‫ﺭﺳﻮﻻ ﻧﺒﻴﺎﻱﻭﻛﻦﻳﺄﻣﺮﺃﻫﻠﻪ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻮﻋﺪ‬
‫‪ ٥٥)،٥٤‬ﻭﺑﻬﺬﺍﺟﺎﺀﺕﺷﺮﻳﻌﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎﻣﺤﻤﺪ ‪،‬ﻋﺘﺘﻴﺔﻓﻔﻰﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻧﻪ‬ ‫‪:‬ﻣﺮﻳﻢ(‬
‫ﻟﻌﺸ‬
‫ﻢﻋﻠﻴﻬﺎ ﺮ‬
‫ﺃﺑﻨﺎﺀﻛﻢﺑﺎﻟﺼﻼﺓﻟﺴﺒﻊ‪،‬ﺳﻨﻴﻦﻭﺍﺿﺮﺑﻮﻫ‬
‫ﻏﺘﺖ‪:‬ﻗﺎﻝﻣﺮﻭﺍ(‬
‫)‪(٢‬‬
‫)ﺳﻨﻴﻦ‬
‫ﺁﺑـﺎﺋﻬﻢ؛ﺃﻥ‬
‫ﻗﺎﻝﺍﻟﺸﻴﺦﺍﺑﻦﻋﺜﻴﻤﻴﻦﻟﻠﺨﻪ ‪:‬ﻫﺬﺍ«ﻣﻦﺣﻘﻮﻕﺍﻷﻭﻻﺩﻋﻠﻰ‬
‫ﻰ‬
‫ﻳﻀﺮﺑﻮﻫ""ﻋﻠﻴﻬﺎﺃﻱ ‪ :‬ﻋﻠ‬
‫ﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻼﺓﺇﺫﺍﺑﻠﻐﻮﺍﺳﺒﻊ‪،‬ﺳﻨﻮﺍﺕﻭﺃﻥ‬
‫ﻳﺄﻣﺮﻭﻫﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂﻓﻴﻬﺎﻭﺇﺿﺎﻋﺘﻬﺎ ﺇﺫﺍﺑﻠﻐﻮﺍﻋﺸﺮ‪،‬ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻟﻜﻦﺑﺸﺮﻁﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﺎﺫﻭﻱ‬
‫"ﻋﻘﻞ‬
‫ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ‪(٤٧٩).‬‬
‫ﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ‬
‫)‪: (١‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫ﺇﺭﻭﺍﺀﺍﻟﻐﻠﻴﻞ‪(١/٢٦٦).‬‬
‫ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲﻓﻲ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٦٧٥٦)،‬ﻭﺻﺤﺤﻪ‬
‫ﻣﺴﻨﺪﻩ ‪٣٦٩)،(١١/‬ﺭﻗﻢ‬
‫ﻓﻲ‬
‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩﺃﺣﻤﺪ‬
‫ﻳﺠﻮ‬
‫ﺃﻭﻻﺩﻩﺿﺮﺑﺎ‪،‬ﻣﺒﺮﺣﺎ ﻭﻻ ﺯ‬ ‫ﻳﺠﻮﺯﻟﻸﺏﺃﻥﻳﻀﺮﺏ‬‫ﺍﻟﺘﺄﺩﻳﺐﺑﻼ‪،‬ﺿﺮﺭﻓﻼ‬
‫ﻳﺤﺼﻞﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﺏﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ«‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻟﻠﺼﻼﺓﺇﻻﺑﺎﻟﻀﺮﺏ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ‪،‬ﺇﻟﻴﻪﺑﻞﺇﺫﺍﺍﺣﺘﺎﺝﺇﻟﻴﻪﻣﺜﻞﺃﻻﻳﻘﻮﻡﺍﻟﻮﻟﺪ‬
‫ﻣﻜﺮﺭﺍﻻ‬
‫ﻳﻀﺮﺑﻬﻢﺿﺮﺑﺎ‬‫ﺃﻥ‬
‫ﻢ‬‫ﻹﻳﻼﻣﻬﻢﻭﻟﻜﻦﻟﺘﺎﺩﻳﺒﻬ‬
‫ﺑﻀﺮﺑﻬﻢﻻ‬ ‫ﻣﻌﺘﺎﺩﺍ؛ﻷﻥﺍﻟﻨﺒﻲﺷﻚﺇﻧﻤﺎﺃﻣﺮ‬ ‫ﻳﻀﺮﺑﻪﺿﺮﺑﺎﻏﻴﺮ‪،‬ﻣﺒﺮﺡﺑﻞﺿﺮﺑﺎ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻻﺑﻦﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ‪(٣/١٧٣).‬‬
‫‪».‬ﻭﺗﻘﻮﻳﻤﻬﻢﺷﺮﺡﺭﻳﺎﺽ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ‪(٣/١٧٣).‬‬
‫)‪ (٤‬ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ‬
‫‪- ١٠٩٠‬‬
‫ﻋﻈﻴﻤﻲﻓ‬
‫ﺔ‬ ‫‪:‬ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔﻟﻸﺧﻼﻕﻣﻨﺰﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﻨﺔﻭﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫‪٣‬ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢﻋﻠﻰﺍﻷﺧﻼﻕ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ‪،‬ﺣﺘﻰﺇﻥﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﻓﻜﻲﺟﻌﻠﻬﺎﺃﺳﻤﻰﻣﻘﺎﺻﺪﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ‪،‬‬
‫‪:‬ﻓﻘﺎﻝﺇﻧﻤﺎ(ﺑﻌﺜﺖﻷﺗﻤﻢﺻﺎﻟﺢ)ﺍﻷﺧﻼﻕ ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟ‬
‫‪،‬ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦﻗﺎﻝ ﻰ‬
‫ﻭﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩﻋﻠﻰﺍﻷﺧﻼﻕﺳﻨﺔﻓﻲﺳﻠﻮﻙﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬
‫ﻰ‬
‫ﻭﺍﺻﻴ ﻋﻠ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻓﻭﺁﺗﻪﻋﻦﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﺮ‬
‫ﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻮﺓﻭﺍﻣﺮ‬
‫ﻋﻠﻰﻟﺴﺎﻥ‪:‬ﻟﻘﻤﺎﻥ ﻳﻨﺒﻰﺃﻗﻢ‬
‫ﺍﻷﺭ‬
‫ﺗﻤﻰﻓ ﺽ‬
‫ﻟﻠﻨﺎﺱﻭﻻ ﺶ‬
‫ﺗﺼﻌﻦﺣﺪﻟﻚ‬
‫ﻋﺰﻡﺍﺃﻣﻮﺭﺑﻲﻭﻻ‬
‫ﺃﺻﺎﺑﻚﺇﻥﺫﻟﻚﻳﻦ‬
‫ﻣﺎ‬
‫ﺻﺆﺗﻥﺇ‬
‫ﺾﻦﻣ ﻚ‬
‫ﻓﻰﻣﺸﻴﻚﻭﺍﻏﻀ‬
‫ﻭﺃﻗﺼﺪ‬
‫ﻓﺤﻮﺭﻱ‬
‫ﺧﺘﺎﻝ‬
‫ﺗﺤﺚﻛﻞ‬
‫ﻣﺮﺣﺎﺇﻥﻟﻠﻪﻻ‬
‫ﻭﺻﺑﻬﺎ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎﺍﻟﺘﻲ ﻰ‬
‫‪:‬ﻟﻘﻤﺎﻥ( ‪١٩).١٧‬ﻓﻬﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺮﻩ‬
‫ﻟﺼﺆﺕ‬‫ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ‬
‫ﺃﻧﻜﺮ‬
‫ﻩ ﺑﺒﺮ‬
‫ﻭﺗﺴﺘﻠﺰﻡﻣﺎﻟﻢﻳﺬﻛﺮ‪...‬ﻣﻨﻬﺎﺣﻴﺚ ﺃﻣﺮ‬
‫ﻟﻘﻤﺎﻥﺍﺑﻨﻪ ‪،‬ﺗﺠﻤﻊﺃﻣﻬﺎﺕ‪،‬ﺍﻟﺤﻜﻢ‬
‫ﻩ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦﻭﺑﻴﻦ ﻟﻪﺍﻟﺴﺒﺐﺍﻟﻤﻮﺟﺐ‪،‬ﻟﺒﺮﻫﻤﺎﻭﺃﻣﺮﻩﺑﺸﻜﺮﻩ‪..‬ﻭﺷﻜﺮﻫﻤﺎ‪ .‬ﻭﺃﻣﺮ‬
‫ﻩ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺿ‪ ،‬ﻭﻧﻬﺎ‬
‫ﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻭﻡ‪،‬ﻋﻠﻴﻪﻭﻧﻬﺎﻩﻋﻦ‪،‬ﺍﻟﺘﻜﺒﺮﻭﺃﻣﺮﻩ‬
‫ﻭﺧﻮﻓﻪ‬
‫ﺑﻤﺮﺍﻗﺒﺔﺍﻟﻠﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻧﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻷﺻﻮﺍ ﻩ‬
‫ﺕ‪،‬‬ ‫ﺕ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﺤﺮﻛﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻜﻮﻥ‬
‫ﻭﺃﻣﺮﻩ‬
‫‪،‬ﻭﺍﻟﻤﺮﺡ‬
‫ﻭﺍﻷﺷﺮ‪،‬‬
‫ﻋﻦﺍﻟﺒﻄﺮ‬
‫‪،‬‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬‫ﻭﺇﻗﺎﻣ‬
‫ﺔ‬ ‫‪،‬ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ‬
‫‪،‬ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑﻭﺍﻟﻨﻬﻲﻋﻦ‬
‫ﻋﻦﺿﺪ ‪،‬ﺫﻟﻚﻭﺃﻣﺮﻩﺑﺎﻷﻣﺮ‬
‫ﻠﻢﺃﻥ‬
‫ﻭﺑﺎﻟﺼﺒﺮﺍﻟﻠﺬﻳﻦﻳﺴﻬﻞﺑﻬﻤﺎ ﻛﻞ ‪"،‬ﺃﻣﺮﻭﻫﺬﻩﺍﻷﺧﻼﻕﺣﺮﻱﺑﺎﻟﻤﺴ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭ‬
‫ﺃﺑﻨﺎﺀﻩﻋﻠﻴﻬﺎﻟﻤﺎﻓﻴﻬﺎﻣﻦﺧﺼﺎﻝﺍﻟﺨﻴﺮﻭﺧﻼﻝ ‪.‬ﻑ‬
‫ﻳﺮﺑﻲ‬
‫ﻭﻟﻨﺎﻓﻲﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ ﻏﻴﻚﺃﺳﻮﺓﺣﺴﻨﺔ ﺣﻴﺚﻛﺎﻥﻳﺘﻌﺎﻫﺪﺍﻷﻭﻻﺩﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔﻋﻠﻰ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎﺭﻭﺍﻩﻋﻤﺮﺑﻦﺃﺑﻲﺳﻠﻤﻪ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﺓﻭﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫ﺍﻷﺧﻼﻕ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬
‫ﻓﻲﻣﺴﻨﺪﻩ ‪٣١٥)، (١٤/‬ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٨٩٥٢)،‬ﻭﺻﺤﺤﻪﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩﺃﺣﻤﺪ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﻟﻠﺴﻌﺪﻱ‪(٦٤٨).‬‬
‫‪- ١١٠٠‬‬
‫ﺗﻄﻴﻲﻓ‬
‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ‪،‬ﻋﺎﺗﻲﻭﻛﺎﻧﺖﻳﺪﻱ ﺶ‬
‫ﻓﻲﺣﺠﺮ‬
‫ﺕ ‪:،‬ﻗﺎﻝﻛﻨﺖ(ﻏﻼﻣﺎ‬
‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ ‪:‬ﻏﺚ ﻳﺎﻏﻼﻡ‪،‬ﺳﻢ‪،‬ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻛﻞ‪،‬ﺑﻴﻤﻴﻨﻚ‬
‫‪"""،‬ﺍﻟﺼﺤﻔﺔﻓﻘﺎﻝﻟﻲ‬
‫ﻭﻛﻞﻣﺎ)ﻳﻠﻴﻚ ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺃﻭﻻﺩﻫ‬
‫ﻢ‬ ‫ﺑﺘﻌﻠـﻴ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻢ‬
‫ﺑﺄﺣﻜﺎﻡﺍﻟﺪﻳﻦ ‪:‬ﻳﺠﺐﻋﻠﻰﺍﻵﺑﺎﺀﻭﺍﻷﻣﻬﺎﺕ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﻢ‬
‫‪٤‬‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔﺑﻌﺪ‪".‬ﺍﻟﺒﻠﻮﻉ‬
‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬
‫ﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻥﺇﻟﻴﻪﻣﻦ‬
‫ﻣﺎ‬
‫ﻭﺣﺮﻣ‬
‫ﺔ‬ ‫ﻓﻴﻌﻠﻤﻮﻧﻬﻢﻭﺟﻮﺏﺍﻟﺼﻼﺓ‪،‬ﻭﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎﻭﻓﺮﺽﺍﻟﺰﻛﺎﺓﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‪،‬ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻭﻳﺆﺩﺑﻮﻧﻬ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻭﻳﻌﻠﻤﻮﻧﻬﻢﺣﺮﻣﺔﺍﻟﺮﺑﺎ‪،‬ﻭﺍﻟﻘﺘﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺮﻗﺔﻭﺷﺮﺏ‪،‬ﺍﻟﺨﻤﺮ‬
‫ﺍﻟﺰﻧﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﻴﺮ‬
‫‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺜﺬﺍﻥ‪،‬ﻭﻭﺟﻮﺏﺗﻮﻗﻴﺮ‪،‬ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺮﺃﻓﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‬
‫ﺑﺂﺩﺍﺏ‬
‫ﻮﺭ‪.‬ﺑﻬﺎ‬
‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡﻭﺍﻵﺩﺍﺏﺍﻟﻤﺄﻣ‬
‫ﻭﻧﻤﺤﻮﺫﻟﻚﻣﻦ‬
‫‪،‬ﻭﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻐﻴﺒﺔ‬
‫ﻭﺣﺮﻣﺔﺍﻟﺴﺐ‬
‫ﻭﻛﺮﺍﻫﻴﺍﻟﺒﺪﻋﺔ‪،‬ﻭﺗﻮﻗﻴﺮ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﻓـﻴﻬﻢﺣﺐ‬
‫ﻳﻐﺮﺳﻮﺍ‬
‫ﻭﻳﺠﺐﻋﻠﻴﻬﻢﺃﻳﻀﺎﺃﻥ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀﻭﻃﺎﻋﺔﺃﻭﻟﻲ‪.‬ﺍﻷﻣﺮ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀﻭﺍﺗﺒﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﻝﺑﻴﻦ‪.‬ﺍﻷﻭﻻﺩ‬
‫ﻓﻔﻪ‪:‬ﺭﺍﺑﻌﺎﺣﻖ‬
‫ﻭﺍﻷﻧﺜ ﻰ‬
‫ﺣﺘ‬ ‫ﺗﻔﺮﻳﻖﺑﻴﻦﺍﻟﺬﻛﺮ ﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻭﻳﺑﻼ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡﺣﻖﺍﻷﻭﻻﺩ‬
‫ﺃﻛﺪ‬
‫ﻣﺒﻠﻐ ﻤﺎ‬
‫ﻋﻈﻴ‬‫ﻡ ﺎ‬‫ﻲﺍﻹﺳﻼ‬
‫ﺷﺮﻋﺎ؛ﻭﻗﺪﺑﻠﻎﺫﻟﻚ ﻓ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﻳﺴﺘﻮﻓﻲﻛﻞﻭﺍﺣﺪ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﻌﺇﻧﺎﺀ‬
‫ﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﺔﺩﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻔﺔﻭﻻﺗﻘﺘﺼﺮﻋﻠﻰﻣﻮﺿﻊ‪،‬ﻭﺍﺣﺪ‬
‫ﻭﺗﻤﺘﺪﺇﻟﻰﻧﻮﺍﺣﻲ‬
‫)‪: (١‬ﺃﻱﺗﺘﺤﺮﻙﻭﺳﺘﺔ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‪/١٩٣).(١٣‬‬
‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱﻋﻠﻰﺟﻤﻴﻊ‬
‫‪.‬ﺃﺷﺨﺎﺹ‪:‬ﻳﻨﻈﺮﺷﺮﺡ‬
‫ﻋﺸﺮﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺼﻌﺔ‬
‫‪،‬ﺃﺷﺨﺎﺹ‬
‫ﺧﻤﺴﺔ‬
‫ﻳﻜﻔﻲ‬
‫ﺍﻟﻄﻌﺎﻡﻭﺍﻷﻛﻞ‪،‬ﺑﺎﻟﻴﻤﻴﻦﺭﻗﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺏ‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ‪،‬ﻋﻠﻴﻪﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
‫ﺍﻟﻄﻌﺎﻡﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ‪،‬ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻬﻤﺎﺭﻗﻢ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪﻛﺘﺎﺏﺍﻷﺷﺮﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺏﺁﺩﺍﺏ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٥٣٧٦)،‬ﻭﻣﺴﻠﻢ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻔﺮﻭﻉﻻﺑﻦﻣﻔﻠﺢ‪(١/٤١٣).‬‬
‫)‪: (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫‪- ١١١٠‬‬

‫ﻴﺔ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﺴﺮﻭﺭﺑﻬﻤﺎﻋﻨﺪﺍﻟﻮﻻﺩﺓﻓﺸﻨﻊﻋﻠﻰﺃﻫﻞﺍﻟﺠﺎﻫﻠ‬
‫ﺣﺘﻰﺇﻧﻪﺳﺎﻭﻯﺑﻴﻦﺍﻟﺒﻨﻴﻦﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‬
‫ﻛﻈ ﻯ‬‫ﻭﻫ ﻢ‬
‫ﻣﺴﻮ ﻮ‬
‫‪،‬ﻭﺟﻬﻪ ﺩﺍ‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﻢﺑﺄﻓﺊ‬
‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺇﺫﺍﺑﻴﺮ‬
‫ﻓﺮﻗﻮﺍ‪،‬ﺑﻴﻨﻬﻢﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺀ ﺎﻣ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﻮﺃﻡ‪،‬ﻳﺪﻟﻪﻰﻓﺍﻟﺮﺍﺏ ﺃﻻﺳﺎ‬
‫ﺍﻳﻤﺴﻜﻪ‬‫ﺍﻟﻘﺆﻡﻳﻦﺳﺆﻣﺎﺑﺜﺮ ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺘﻮﺭﻯﻣﻦ‬
‫‪:‬ﺍﻟﻨﺤﻞ(‪٨).‬ﻩ‪4.‬ﻩ‬
‫ﺣﻜﻤﻮﻥﻩ‬
‫ﻤﻦ‬
‫ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻌ‬
‫‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻦ‬
‫ﺑﻤﻴ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﺻﺮﻳﻌﺎ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﻏﺘﻔﺎ‬
‫ﻭﻗﺪﺟﺎﺀﺍﻷﻣﺮﻣﻦ‬
‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﻏﻴﺜﻴﺔ ‪:،‬ﻓﻘﺎﻝﺇﻧﻲﻣﺤﻠﺖﺍﺑﻨﻲﻫﺬﺍﻏﻼﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥﺑﻦﺑﺸﻴﺮﺗﺘﻴﻪ ‪،‬ﺃﻥﺃﺑﺎﻩﺃﺗﻰﺑﻪ‬
‫ﻝ‬
‫ﻝ ﺭﺳﻮ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻻ ‪ ،‬ﻓﻘﺎ‬
‫ﻫﺬﺍ؟‬
‫ﻧﺤﻠﺘﻪﻣﺜﻞ‬
‫ﻭﻟﺪﻙ‬
‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﻏﺎﺕ ‪:‬ﺃﻛﻞ(‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬
‫ﻛﺎﻥ‪،‬ﻟﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻄﻴ‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚﺩﻻﻟﺔﻋﻠﻰﻭﺟﻮﺏﺍﻟﻌﺪﻝﺑﻴﻦﺍﻷﻭﻻﺩﻲﻓ ﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻪ ﻏﻴﺘﻲ ‪ :‬ﻓﺄ)ﺭﺟﻌﻪ‪"،‬ﻓﻔﻲ‬
‫ﻭﺣﺮﻣﺔﺗﻤﻴﻴﺰﺑﻌﻀﻬﻢﻋﻠﻰﺑﻌﺾﻓﻲ ‪.‬ﺫﻟﻚ‬
‫ﺑﺈﻋﻄﺎﺀﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎﻳﺴﺘﺤﻖﻭﻓﻘﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻄﻴﺔﺇﻧﻤﺎﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺪﻝﺑﻴﻦﺍﻷﻭﻻﺩ‬
‫ﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺮﺍﺙ ؛ﺑﺄﻥﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﺬﻛﺮﻣﺜﻞﺣﻆﺍﻷﻧﺜﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺇﻻﺃﻥﻳﺄﺫﻥﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻭ‬
‫ﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬
‫‪".‬ﺗﺨﺼﻴﺼﻪ‬
‫ﻓﻲﺫﻟﻚ ﺃﻭ‬
‫ﺃﺣﺪﻫﻢ‬
‫ﺑﺘﻔﻀﻴﻞ‬
‫ﺇﻭ ﺇﻭﺟﺈﻱ‬
‫ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﺧﻮﺓ‬
‫ﺍﻟﺮﺿﺎ‬
‫ﻭﻣ ﻉ‬‫ﻫﻤﺎ‪،‬ﻣﻌﺎ ﻦ‬
‫ﺑﻄﻦﺃﻭ‬
‫ﻭﺇﻳﺎﻩﺻﻠﺐﺃﻭ‬
‫ﺟﻤﻌﻚ‬
‫ﻣﻦ«‬
‫ﺑﺎﻹﺧﻮﺓ‪:‬ﻫﻨﺎ‬
‫ﻳﻘﺼﺪ‬
‫‪»".‬ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔ‬
‫ﻳﺸﺎﺭﻙﻓﻲ‬
‫ﻣﻦ‬
‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ‪،‬ﻋﻠﻴﻪﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﻬﺒﺔ ﺑﺎﺏﺍﻟﻬﺒﺔ ‪،‬ﻟﻠﻮﻟﺪﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٢٥٨٦)،‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻲﻓ‬

‫ﻓﻲ‪،‬ﺍﻟﻬﺒﺔﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(١٦٢٣).‬‬
‫ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﻬﺒﺎﺕ ﺑﺎﺏﻛﺮﺍﻫﺔﺗﻔﻀﻴﻞﺑﻌﺾﺍﻷﻭﻻﺩ‬
‫‪(١٦/٢١٦)،‬‬ ‫‪(١٤/٧٥)،‬‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ )‪(١‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫‪».‬ﺃﺥ«‬
‫‪،‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔﻣﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻮﺳﻴﻂﻣﺠﻤﻊ‬
‫)‪(٣‬ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ‬
‫‪- ١١٢٠‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻭﺭﺑﻤ ﻳﻜﻮ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻄﻦ ﺎ‬
‫‪،‬‬ ‫ﺟﻤﻌﻚﺑﻪﺍﻟﺼﻠﺐ‬
‫ﺷﻘﻴﻘﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰﻫﺬﺍﻓﺎﻷﺥﺭﺑﻤﺎﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻓﻴﻜﻮﺃﺧﺎ ‪،‬‬
‫ﻷﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻄ ﻥ‬
‫ﻭﺭﺑﻤﺎﻳﻜﻮﻥﺟﻤﻌﻚﺑﻪ ﻦ‬
‫ﻓﻴﻜﻮﻥﺃﺧﺎﻷﺏ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺐ‬‫ﺟﻤﻌﻚﺑﻪ‬
‫‪.‬ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔ‬
‫ﻭﺭﺑﻤﺎﻳﻜﻮﻥﺃﺧﺎﻣﻦ‬
‫ﻓﻲﺍﻹﺳﻼﻡﺣﻘﻮﻕﺗﺮﺍﻋﻰ ﻟﻜﻞﻣﻨﻬﻢﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮ‪،‬ﻭﻣﻦﺃﻫﻢﻫﺬﻩ‬
‫ﻭﻟﻺﺧﻮﺓ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻕﻣﺎﻳﺄﻧﻲ‪:‬‬
‫‪.‬ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‬
‫ﻓﻒ‪:‬ﺃﻭﻻ‬
‫ﻰ‪:‬‬
‫ﻓﻠﻸﺥﻋﻠﻰﺃﺧﻴﻪﺣﻖﺍﻹﺣﺴﺎﻥﻭﺍﻹﻋﺎﻧﺔﻋﻠﻰﻧﻮﺍﺋﺐ‪،‬ﺍﻟﺪﻫﺮﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟ‬
‫‪.‬ﺃﻟﺐ( ‪ ٦)،‬ﺥ‬
‫ﻭﺍﻻ‬ ‫ﻭﻳﺬﻯ ﺃﻟﻔﺰ ‪.‬‬
‫ﺇﺣﺴﺌﺎ‬
‫ﻟﺪﻧﻦ‬
‫ﻓﺘﺮﺛﻮﺍ‪،‬ﻳﻢﺷﻴﺌﺎ‬
‫ﻭﺁﻏﺒﺬﻭﺍﺁﺗﻪﻭﻻ‬
‫ﻭ‬
‫ﺟﻤﻴ‬
‫ﺑﻤﺼﺎﻟ ﻊ‬
‫ﻳﻤﻜﻨﻪﺃﻥﻳﻘﻮﻡ ﺦ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻻ‬
‫ﻣﻘﺪﻡﻓﻲﺫﻟﻚﻋﻠﻰﻏﻴﺮﻩﻣﻦﺍﻷﻗﺮﺑﺎﺀ؛ ﻷﻥ‬
‫ﻥ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢﻋﻠﻰﺑﻌﺾ‪،‬ﻭﻗﺮﺏﺍﻟﻘﺮﻳﺐﻳﺼﻠﺢﺃﻥ ﻳﻜﻮ‬
‫ﺍﻷﻗﺮﺑﺎﺀ‪،‬ﻓﻠﺰﻡﺃﻥﻳﺮﺟﺢ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﻔ ﻰ‬
‫ﺃﻭﻟ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﺀ‪،‬ﻣﻨﻪﻭﺍﻹﻧﻔﺎﻕﻋﻠﻰ ﺲ‬
‫ﻣﺠﺮﻯ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺟﺎﺭ‬
‫ﺳﺒﺒﺎﻟﻠﺘﺮﺟﻴﺢ ؛ ﻷﻥﻗﺮﻳﺐ‬
‫ﻣﻦﺍﻹﻧﻔﺎﻕﻋﻠﻰ‪"".‬ﺍﻟﻐﻴﺮ‬
‫ﻓﻠﻬﺬﺍﺍﻟﺴﺒﺐﻛﺎﻥﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰﺍﻟﻘﺮﻳﺐﺃﻭﻟﻰﻣﻦﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ‪،‬ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻭﺃﻗﺮﺏ‬
‫ﻏﻴﺘ‬
‫ﺍﺃﺷﻘﺎﺀ ﺃﻭ ﻷﺏ ﺃﻭﻷﻡ‪،‬ﻭﻗﺪ ﺃﻛﺪﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ ﻲ‬
‫ﺳﻮﺀ‪:‬ﻛﺎﻧﻮ‬
‫ﺫﻭﻱﺍﻟﻘﺮﺑﻰﻫﻢﺍﻹﺧﻮﺓ‪ ،‬ﺍ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺲﻭﺍﻷﻫﻞ‪:،‬ﻓﻘﺎﻝﺍﺑﺪﺃ(ﺑﻨﻔﺴﻚﻓﺘﺼﺪﻕ ‪،‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢﺑﻌﺪ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ‬
‫ﻋﻠﻰﺣﻖ‬
‫ﺷﻲﺀﻓﻸﻫﻠﻚ‪،‬ﻓﺈﻥﻓﻀﻞﻋﻦﺃﻫﻠﻚﺷﻲﺀﻓﻠﺬﻱ‪،‬ﻗﺮﺍﺑﺘﻚﻓﺈﻥﻓﻀﻞﻋﻦ‬
‫ﻓﺈﻥﻓﻀﻞ‬
‫)ﻭﻫﻜﺬﺍ‪:‬ﻳﻘﻮﻝﻓﺒﻴﻦﻳﺪﻳﻚﻭﻋﻦﻳﻤﻴﻨﻚﻭﻋﻦ‪"،‬ﺷﻤﺎﻟﻚ ﻲ‬
‫ﻭﻓ‬ ‫ﺷﻲﺀﻓﻬﻜﺬﺍ‬
‫ﺫﻱﻗﺮﺍﺑﺘﻚ‬
‫)‪: (١‬ﻳﻨﻈﺮﻣﻔﺎﺗﻴﺢ‪،‬ﺍﻟﻐﻴﺐﻟﻠﺮﺍﺯﻱ‪(٦/٣٨٣).‬‬
‫‪،‬ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﺛﻢﺃﻫﻠﻪ ﺛﻢ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻨﻔﻘﺔ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﺰﻛﺎﺓﺑﺎﺏﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‬
‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩﻣﺴﻠﻢ‬
‫‪. ١١٣٠‬‬
‫ﻲ‪،‬ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬
‫ﻳﺨﻄﺐﺍﻟﻨﺎﺱﻭﻫﻮ‪:‬ﻳﻘﻮﻝ ﻳﺪ(ﺍﻟﻤﻌﻄ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻥﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﺘﺔﻗﺎﺋﻢﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﻓﺣﺪﻳﺚ‬
‫‪:‬ﺗﻌﻮﻝ‪،‬ﺃﻣﻚ‪،‬ﻭﺃﺑﺎﻙ‪،‬ﻭﺃﺧﺘﻚ‪،‬ﻭﺃﺧﺎﻙﺛﻢ‪،‬ﺃﺩﻧﺎﻙ ‪)،‬ﺃﺩﻧﺎﻙ ﻲ‬
‫ﺑﻤﻦ‬‫ﻭﺃﺑﺪﺃ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻦ‪،‬ﺻﺪﻗﺔﻭﺇﻧﻬﺎﻋﻠﻰﺫﻱﺍﻟﺮﺣﻢﺛﻨﺘﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ(ﻋﻠﻰ‬
‫ﺁﺧﺮﻗﺎﻝﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ ‪:‬ﻓﺘﻴﺔ‬
‫‪،‬ﺻﺪﻗﺔ ‪).‬ﻭﺻﻠﺔ‬
‫‪.‬ﺍﻷﻋﺬﺍﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺱ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬
‫ﻓﺜﺎ‪:‬ﺛﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺗﻌﺘﺮﻳﻬﺎ ‪،‬ﺍﻟﻤﺼﺎﻋﺐ ﻭﺗﺘﺒﺎﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﺅﻯ ﻭﻭﺟﻬﺎﺕ ‪،‬ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻮﺟﺐ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺱﺍﻷﻋﺬﺍﺭ‪،‬ﺑﻴﻨﻬﻤﺎﻭﻗﺒﻮﻝ ﻛﻞﻣﻨﻬﻤﺎ ﺍﻵﺧﺮﻋﻨﺪ‬

‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢﺑﻴﻦ ﺍﻷﺥﻭﺃﺧﻴﻪ‬
‫؛ﺃﺳﻮﺓﺣﺴﻨﺔﻓﻘﺪﻗﺎﻝﻹﺧﻮﺗﻪﺑﻌﺪﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻭﺍﻻﻋﺘﺬﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻨﺎﻓﻲﻧﺒﻲﺍﻟﻠﻪﻳﻮﺳﻒ‬
‫)‪٩٢‬‬
‫ﻳﻮﺳ( ‪،‬‬
‫ﺃﺭﺣﻢﺍﻟﺮﺣﻤﻴﺮ ‪:‬ﻒ‬
‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺍﻟﻠﻪﻟﻜﺔ‬
‫ﺁﻟﻴﺆﻡﻳﻐﻔﺮ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬
‫ﺗﺘﺮﻳﺐ‬
‫ﺟﻤﻌﻪﺍﻟﻠﻪ‪:‬ﺑﻬﻢ ﻻ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﺠﺐ ‪ ،‬ﻭﺣﺮﻣﻮﻩ ﻣﻦ ﻣﻼﺯﻣﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻪ‬
‫ﺻﻨﻴﻌﻬﻢﺑﻪﻓﻘﺪﺃﻟﻘﻮﻩ‬
‫ﻗﺎﻝﺫﻟﻚﻟﻬﻢﻣﻊﺷﺪﺓ‬
‫ﻃﻮﺍﻝﻓﺘﺮﺓ‪،‬ﻏﺮﺑﺘﻪﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚﺗﺴﺎﻣﺢﻭﻋﻔﻰ‪.‬ﻋﻨﻬﻢ‬
‫ﻗﻪ‪:‬ﺛﺎﻟﺜﺎ‪.‬ﺍﻟﺼﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻫﻮ ﻦﻣ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺍﺻﻞ ﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺔﺑﺼﻠﺔ‪،‬ﺍﻟﺮﺣﻢ‬
‫ﻋﻤﻮﻡﻣﺎﺟﺎﺀﻣﻦ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﻭﻫﺬﺍﺩﺍﺧﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﻓ ‪،‬‬
‫ﺊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻄﻴﻌﺔ‪،‬ﺑﺎﻟﺼﻠﺔ ﻗﺎﻝ ‪:‬ﻏﻴﻚﻟﻴﺲ(ﺍﻟﻮﺍﺻﻞ‬
‫ﻳﻘﺎﺑﻞﺍﻹﺳﺎﺀﺓﺑﺎﻹﺣﺴﺎﻥ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲﻓﻲ‪،‬ﺳﻨﻨﻪ ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪...‬ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻴﺪ‪،‬ﺍﻟﻌﻠﻴﺎﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٢٥٣٢)،‬ﻭﺻﺤﺤﻪﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲﻲﻓ‬

‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ‪.‬ﺍﻟﺴﻨﻦ‬
‫ﺢ‬
‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩﺃﺣﻤﺪﻓﻲﻣﺴﻨﺪﻩ‪(٢٩/٢٤١٢،‬ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(١٧٨٧٢)،‬ﻭﺻﺤﺤﻪﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬
‫‪- ١١٤ -‬‬

‫ﺑﻤ‬
‫ﻭﺻﻠﺘﻬ ﺎ‬
‫ﻢ‬ ‫ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ‬
‫‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺣﻢﻫﻢ‬
‫")ﻭﺻﻠﻬﺎ ‪،‬‬
‫ﺭﺣﻤﻪ‬
‫ﻗﻄﻌﺖ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺻﻞﺍﻟﺬﻱﺇﺫﺍ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ‬
‫‪.‬ﺫﻟﻚ "ﺭﻧﺎ‪،‬ﺭﺗﻬﻢﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪،‬ﻋﻠﻴﻬﻢﻭﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻬﻢ‬
‫•‬ ‫ﺟﺮﻯﺑﻪﺍﻟﻌﺮﻑﻭﺍﺗﺒﻌﻪ‪""،‬ﺍﻟﻨﺎﺱﻭﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺪ‬
‫‪،‬ﺑﻤﻮﺍﺳﺎﺗﻬﻢﻭﻏﻴﺮﺫﻟﻚﻣﻦﺣﻘﻮﻕﺍﻟﺼﻠﺔ ‪.‬ﺩﺓ‬
‫ﻭﻓﻲﺃﺣﺰﺍﻧﻬﻢ‬
‫ﺃﻓﺮﺍﺣﻬﻢ‪،‬ﺑﺘﻬﻨﺌﺘﻬﻢ‬
‫ﻓﻲ‬
‫‪.‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‬
‫‪:g‬ﺭﺍﺑﻌﺎ‬
‫ﻓﻌ‬
‫ﻭﻓﻲﺍﻟﺸﺮﺑﻜﻔﻪ‪،‬ﻋﻨﻪ ﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﻠﻪ‪،‬ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﺨﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻴﻦﻷﺧﻴﻪ‬
‫ﺑﺄﻥﻳﻜﻮﻥﺍﻷﺥﻧﻌﻢ‬
‫ﻇﺎﻟﻤﺎﺃﻭﻣﻈﻠﻮﻣﺎ‪:،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‬
‫ﺃﻧﺲ ﺗﻚ ‪:،‬ﻗﺎﻝﻗﺎﻝﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﻏﻜﺜﺔ‪:‬ﺍﻧﺼﺮ(ﺃﺧﺎﻙ‬
‫ﻇﺎﻟﻤﺎﻗﺎﻝ‪:‬ﺗﺄﺧﺬﻓﻮﻕ‪).‬ﻳﺪﻳﻪ‬
‫ﻧﺘﺼﺮﻩ ؟‬ ‫‪،‬ﻣﻈﻠﻮﻣﺎﻓﻜﻴﻒ‬
‫ﻧﺘﺼﺮﻩ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ‪،‬ﺍﻟﻠﻪﻫﺬﺍ‬
‫ﻧﺎ‬
‫‪،‬ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﻓﺊﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٥٩٩١).‬‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﺑﺎﺏﻟﻴﺲﺍﻟﻮﺍﺻﻞ‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ‪١٨٥).(٣/‬‬
‫‪،‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺨﻴﻦﻻﺑﻦ‬
‫)‪: (٢‬ﻳﻨﻈﺮﺷﺮﺡﺭﻳﺎﺽ‬
‫‪:‬ﺚ‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﺎ‪،‬ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳ‬
‫ﻇﺎﻟﻤﺎﺃﻭ‬
‫‪،‬ﻭﺍﻟﻐﺼﺐﺑﺎﺏﺃﻋﻦﺃﺧﺎﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﻈﺎﻟﻢ‬
‫‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪﻛﺘﺎﺏ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
‫)‪(٣‬ﺭﻭﺍﻩ‬
‫‪- ١١٥‬‬
‫‪٩‬‬
‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‬
‫ﺍﻷﺳﺮﻱ‬
‫ﻭﺳﺎﺋﻞﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‬
‫‪/‬ﺍﻟﻄﺎﻟﺐﺃﺧﺘﻲ‬
‫‪.‬ﺎ‬
‫ﻖﺃﻫﺪﺍﻓﻬ‬
‫ﺍﻷﺳﺮﺓﻭﺗﺤﻘﻴ‬
‫ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‬
‫ﻣﺮﺍﻋﺎﺗﻬﺎﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔﺍﻟﺘﻲﺗﺆﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬
‫‪١‬ﺑﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤ‬
‫ﺍﻷﺳﺮﺓ ‪.‬ﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ‬
‫ﺍﺳﺘﺸﻌﺎﺭﺧﻄﺮ‬
‫‪٢-‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔﻣﻦﻣﺸﻜﻼﺕﺍﻷﺳﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ‬
‫‪٣-‬‬

‫‪:‬ﺗﻬﻴﺪ‬
‫ﺑـﺪﺍﻳﺘﻬ‬
‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻓﻴﻬﺎ؛ﺃﻥﺗﺴﻠﻚ ﻣﻨﺬ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻢﻟﻸﺳﺮﺓﺣﺘﻰﺗﺴﺘﻘﺮﺃﺣﻮﺍﻟﻬﺎﻭﺗﻘﻞ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔﻗﺒﻞﻭﻗﻮﻋﻬﺎﻭﻳﺮﺷﺪﺇﻟﻰﻋﻼﺟﻬﺎﺑﻌﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻚﺍﻟﺴﻠﻴﻢﺍﻟﺬﻱﻳﻌﺎﻟﺞﺃﺳﺒﺎﺏ‬
‫ﺍﻷﺳﺮﺓﻣﺎﻳﺄﺗﻲ ‪:‬‬
‫ﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞﺍﻟﺘﻲﻳﻠﺰﻡﺍﻷﺧﺬﺑﻬﺎ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻮﻗﻮﻉﻭﻣﻦﺃﺑﺮﺯ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓﺍﻷﺳﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺮﺍﺣﻞ‬
‫ﻓﻲﺟﻤﻴﻊ‬
‫‪:‬ﺍﻷﻭﻟﻰﺍﺗﺒﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬
‫ﻗﺒﺎ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻨﻬﺎﺝﺭﺑﺎﻧﻲﺣﻜﻴﻢﺟﺎﺀ ﻹﺻﻼﺡﺍﻟﺤﻴﺎﺓﻭﺇﺳﻌﺎﺩﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻦ‬
‫ﻓﻤ‬
‫ﻝ ﻢ‬
‫ﻭﻟ‬ ‫ﺃﻓﺮﻁﻣﺎﻝﻋﻦﺣﺪ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍ‬
‫ﻓﺮﻁﻓﻴﻪ ﺃﻭ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺪﺍﺭﻳﻦﻭﻣﻦ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬
‫ﺗﻤﺴﻚﺑﻪﻧﺎﻝ‬
‫ﻭﻫ ﻦ‬
‫ﻣﺆﻣ‬‫ﺃﻧﻨ ﻮ‬
‫ﻋﻤﻞﺻﻠﺨﺎﻳﻦ ﺫﻛﺮﺃﻭ ﻰ‬
‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ‬
‫‪،‬ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺀﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ‬
‫ﻳﺠﻦ ﺇﻻ‬
‫ﻭﻣﺛﻢ‬
‫ﺍﻟﻨﺤﻞ(‪ ٩٧)،‬ﻦ‬
‫‪:‬‬ ‫ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ‬
‫ﺑﺄﺣﺴﻦﻣﺎ ﻛﺎﻟﻮﺃ‬
‫ﺃﺟﺮﻫﻢ‬
‫ﻭﻟﺘﺠﺰﻳﻨﻬﺬ‬
‫ﺣﻴﻮﺓﻃﻴﺒﺔ‬
‫ﻓﻠﻨﺤﻴﻴﻨﻪ‬
‫ﻓﻜﻠﻤ‬
‫ﺎ‬ ‫ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ‬
‫‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺧﺬﻫﺎ‬
‫ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻢﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﻣﺮﻫﻮﻧﺔﺑﻤﺪﻯﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻬﺎ‬
‫ﺍﻷﺳﺮﺓ‬‫ﺳﻌﺎﺩﺓ‬‫ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻃﺮﻳ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﻓﻋﻦ ﻘﻪ‬
‫‪،‬ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﺎﻭﻛﻠﻤﺎ ﺖ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‬‫ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭﺍﻭﺃﻗﺮﺏﺇﻟﻰ‬‫ﺗﻤﺴﻜﺖﺑﻪﻛﺎﻧﺖﺃﻛﺜﺮ‬
‫ﺍﺑﺘﻌﺎﺩﻫﺎ‪.‬ﻋﻨﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺀﺑﻘﺪﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢﺃﺻﺎﺑﻬﺎﺍﻟﻀﻨﻚ‬
‫ﺇﻟ‬
‫ﻣﺠﺘﻤ ﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻉﻣﻦﺃﺳﺮﺓﺇﻟﻰ‪،‬ﺃﺧﺮﻯﻭﻣﻦ ﻊ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‬‫ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑﻋﻦ‬ ‫ﻭﺗﺨﺘﻠﻒﺃﻭﺟﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﻜ‬
‫ﻭﺗﻘﺪﻳﻢﺍﻟﻌﻼﺝ ﻦ‬
‫ﻭﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ‬
‫ﺭﺻﺪﻫﺎ‬
‫ﻋﻤﻮﻣﻬﺎﺃﺣﻮﺍﻝﻣﺮﺿﻴﺔ؛ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﻓﻲ‬‫‪،‬ﺁﺧﺮﻭﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﺎ‪،‬‬
‫ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕﺍﻟﻌﺎﻣﺔﺍﻟﺘﻲﻳﻘﻊﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮﻣﻦ ﺱ‬
‫ﻟﻠﺴﻼﻣﺔ ‪،‬ﻣﻨﻬﺎﻭﺳﻨﻘﺘﺼﺮﻋﻠﻰﻋﺮﺽ‬
‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‪:‬ﻋﻼﺟﻬﺎ‬‫ﺛﻢﻧﺒﻴﻦ‬
‫ﻦﻋﻨﺪ‬
‫ﺇﻫﻤﺎ ﺍﻟﺘﺪﻳ‬
‫ﺍﻷﺳﺮﺓ‪،‬ﻭﻣﻦﺫﻟﻚ ﻝ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔﻋﻨﺪﺑﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‬
‫‪- ١‬‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴ‪،‬‬
‫ﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻜﺮﺑﻴﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑﻭﺍﻟﻨﻬﻲﻋﻦ‬
‫ﻓﻲﺍﻷﻣﺮ‬
‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‪،‬ﺍﻟﻘﺮﻳﻦﻭﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺮ‬
‫‪،‬ﻟﺸﺆﻭﻧﻬﻤﺎﺇﻟﻰﻏﻴﺮﺫﻟﻚﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻀﺎﺑﻄﺔ‬
‫ﻭﺍﻹﻫﻤﺎﻝﻓﻲﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡﺑﺄﺣﻜﺎﻡ‬
‫ﻲ‬
‫ﺏ ﺍﻟﺘ‬
‫ﺍﻷﻣﻮﺭﻣﻦﺃﺧﻄﺮﺍﻷﺳﺒﺎ‬
‫ﻫﺬﻩ‬‫ﻓﻲ‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻔﺮﻳ‬
‫‪،‬ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻂ‬‫ﺑﻴﻨﺎﻫﺎ‬
‫ﺍﻷﻣﻮﺭﺍﻟﺘﻲ‬
‫‪١١٩‬‬
‫ﻦ‪،‬‬
‫ﺗﺆﺩﻱﺇﻟﻰﺍﺿﻄﺮﺍﺏﺍﻷﺳﺮ‪،‬ﻭﺍﻧﻬﻴﺎﺭﻫﺎ ﺇﺫﻳﺘﺮﺗﺐﻋﻠﻰﺇﻫﻤﺎﻟﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘ‬
‫‪:‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴ ‪،‬‬
‫ﻦ‬ ‫‪،‬ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶﻓﺈﻫﻤﺎﻝﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻮﺳﺔ‬
‫)ﺃﺷﻴﻮﻉ‬
‫ﺕ‪،‬‬
‫ﻓﻲﺑﻌﺾﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻝﻭﺍﻟﺠﺎﻩﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻛﻤﺎﻫﻮﻣﻨﺘﺸﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰﻋﻠﻰ‬
‫ﺓ ﺫ‬
‫ﺍﺗﺨﺎ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕ ﻭﻛﺜﺮ‬
‫‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭ‬
‫ﻳﺆﺩﻱ ‪-‬ﺑﻼﺭﻳﺐ ‪-‬ﺇﻟﻰﻗﻠﺔ‪،‬ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬
‫‪.‬ﺑﺎﻟﻠﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ‬ ‫ﺍ )ﻷﺧﺪﺍﻥ‬
‫ﻓﺘﻬﻴ‬
‫ﺕ )ﻛﺜﺮﺓ‪،‬ﺍﻟﻨﺰﺍﻉﻓﺮﺑﻤﺎﻳﻠﺤﻖﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀﻋﺎﺭﻣﻦﻓﺴﺎﺩﺍﻟﺸﺒﺎﺏﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺞ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭﻳﻜﺜﺮ‪.‬ﺍﻟﺨﻼﻑ‬
‫ﻓﻲﺃﺳﺮﺗﻪﺑﻤﻦ ﻻﺩﻳﻦ ﻟﻪ‬

‫ﻓﻲﺍﻟﺪﻳﻦﻭﺍﻷﺧﻼﻕ‪،‬ﻓﺈﺫﺍﺍﺑﺘﻠﻲﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﺝ )ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ‬
‫ﻓﻲﺍﻵﺧﺮﻳﻦﻣﻦﺇﺧﻮﺗﻪﺍﻟﺼﻐﺎﺭﺍﻟﺬﻳﻦﻫﻢﺃﺷﺪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪﺃﻥ ﻳﺆﺛﺮ‬
‫ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎﻭﺗﺄﺛﺮﺍ‪.‬ﺑﻪ‬
‫ﺓ‬
‫)ﺩ ﻋﺠﺰﺍﻷﺳﺮﺓ ﻋﻦﺃﺩﺍﺀﺩﻭﺭﻫﺎ ﺑﺴﺒﺐﺍﻧﺸﻐﺎﻝ ‪،‬ﺍﻟﺒﺎﻝ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖﺍﻟﻤﺮﺃ‬
‫ﻓﻲﺻﻴﺎﻧﺔﻧﻔﺴﻬﺎﺳﻮﺩﺕﺑﻴﻦﺍﻟﻨﺎﺱﻭﺟﻪ‪،‬ﺯﻭﺟﻬﺎﻓﺈﻥ‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺔﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺗﻨﻐ‬
‫ﻭﺧﺎﺻ ﺺ‬
‫‪،‬ﺔﻭﺇﻥﺃﻧﻜﺮ ﻢ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻤﻌﺼﻴ‬
‫ﺷﺮﻳﻜﺎ‬
‫ﻳﻨﻜﺮﻩﻛﺎﻥ‬
‫ﺳﻜﺖﻭﻟﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﺬﻟﻚ ﻻﻳﻘﻞﻋﻦﺍﺑﺘﻼﺀﺍﻟﺮﺟﻞ )‪.(٢‬‬
‫‪.‬ﻋﻤﺮﻩﻭﺍﺑﺘﻼﺀ‬
‫ﻰ‬
‫ﻲ ﺁﺛﺎﺭﺿﺎﺭﺓ ﻋﻠ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ ﺃﻭ‪:‬ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓﻠﻠﻤﻌﺎﺻ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲﻣﻦﻗﺒﻞ‬
‫ﺍﻗﺘﺮﺍﻑ‬
‫‪٢‬‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔﻓﺒﺴﺒﺒﻬﺎﻳﻀﻴﻖ ‪،‬ﺍﻟﺒﻴﺖﻭﺗﻘﻞ‪،‬ﺍﻟﺒﺮﻛﺔﻭﺗﻀﻄﺮﺏﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ‪،‬‬
‫ﻣﻨﻬ ﻦﻣ‬
‫ﻴﺔ ﻢ‬‫ﺍﻟﺰﻧﺎﻲﻓﺍﻟﺠﺎﻫﻠ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﻴﻘﺎﺕ‪،‬ﻷﻥ ﺓ‬
‫ﺍﻟﺰﻧﺎﻣﻊ‬
‫ﻭﻫﻮ«‬
‫‪:‬ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ(‪٥)،‬‬
‫ﻣﺘﺨﺬﻯﺃﺧﺪﺍﻥ‬
‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰﻭﻭﻻ‬
‫)‪(١‬ﻳﻘﻮﻝ‬
‫‪».‬ﻭﻣﺤﺒﻪﺗﻴﺴﻴﺮﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪،‬ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﻟﻠﺴﻌﺪﻱ ‪(٢٢١).‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺢ ‪،‬ﻭﻣﻨﻬﻢﻣﻦﻳﺰﻧﻲﻣﻊﺧﺪﻧﻪ‬
‫ﻳﺰﻧﻲﻣﻊﻣﻦﻛﺎﻥ؛ﻓﻬﺬﺍ‬
‫)‪: (٢‬ﻳﻨﻈﺮﻓﻴﺾ‪،‬ﺍﻟﻘﺪﻳﺮﻟﻠﻤﻨﺎﻭﻱ ‪(٥/٤١٩).‬‬
‫‪. ١٢٠‬‬

‫ﻣﻌﻴﺸﺿﻨﻜﺎﻩ‬
‫ﺃﻋﺮﺽﻋﻦ ﺫﻛﺮﻯﻓﺈﻥ‪،‬ﻟﻪ ﺔ‬
‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﻘﺎﻕ ‪،‬ﻗﺎﻝ‬
‫ﻭﻳﻜﺜﺮ‬
‫ﻚ‬
‫ﺍﻹﻋﺮﺍﺽﻋﻦﺍﻟﺬﻛﺮﻳﻜﻮﻥﺳﺒﺒﺎﻲﻓ ﺿﻨ‬
‫‪١٢٤).‬ﻓﻘﺪﺑﻴﻨﺖﺍﻵﻳﺔﺃﻥ‬
‫‪:‬ﺃﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﻋﻨﻪﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻨﻚﺑﺤﺴﺐ‪،‬ﺇﻋﺮﺍﺿﻪ ﺣﺘﻰ ﻭﺇﻥ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﻭﺃﻥ‬
‫ﺍﺕ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺬﻭﺍﻟﺤﺴﺮ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﺸ ﻝ‬
‫ﺔ‬ ‫‪،‬ﺍﻟﻨﻌﻴﻢﻓﻔﻲﻗﻠﺒﻪﻣﻦ‬
‫ﺑﺄﺻﻨﺎﻑ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﺗﻨﻌﻢ‬
‫"""ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻄﻊ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﻣﺎﻧﻲ‬
‫ﻗﺎ‬
‫‪:‬ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔﻋﺼﻴﺎﻥﺍﻟﺰﻭﺟﺔﺇﻥﻛﺎﻥﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺮﻣﻦﺍﻟﺰﻭﺝ؛ ﻝ‬
‫ﻣﻈﺎﻫﺮﺿﻨﻚ‬
‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺩﺍﺑـﺘ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻔﻀﻴﻞﺑﻦﻋﻴﺎﺽﻟﻠﺨﻪ ‪:‬ﺇﻧﻲﻷﻋﺼﻲﺍﻟﻠﻪﻓﺄﺭﻯ ﺫﻟﻚﻲﻓﺧﻠﻖ ﻲ‬
‫ﻰ‪:‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻀﻨﻚ ﺑﺘﻜﺎﻟﺐ ﺍﻟﻨﻮﺍﺋﺐﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﻋﻠﻰﺍﻷﺳﺮﺓ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟ‬
‫ﺗﻌﺎﻟ‬
‫ﺍﻟﺸﻮﺭ(‪٣٠).‬ﻓﻘﺪﺃﺧﺒﺮ ﻰ‬
‫ﻛﺴﺒﺖﺃﻳﺪﻳﺮﻩ ‪:‬ﻯ‬
‫ﻣﺼﻴﺒﺔﻓﺒﻤﺎ‬
‫ﻭﻣﺎﺃﺻﺒﻜﻢﻳﻦ‬
‫ﻢ‬
‫ﻭﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢﻭﺃﻭﻻﺩﻫ‬
‫ﻓﻲﻫﺬﻩﺍﻵﻳﺔﺃﻧﻪ ﻣﺎﺃﺻﺎﺏﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻣﻦﻣﺼﻴﺒﺔﻓﻲﺃﺑﺪﺍﻧﻬﻢ‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎﻳﺤﺒﻮﻥ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻋﺰﻳﺰﺍ ‪،‬ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺇﻻ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎﻗﺪﻣﺘﻪﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻦﻣ‬
‫‪"،‬ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﺳﺮﺓﻣﺎﻳﺄﺗﻲ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲﺍﻟﺘﻲﺗﻬﺪﻡﺑﻨﺎﺀ‬
‫ﺃﻋﻈﻢ‬‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕﻭﻟﺬﺍ‬
‫‪،‬‬ ‫ﻓﻲ‪،‬ﺃﺩﺍﺋﻬﺎﺳﻮﺍﺀﻣﻦﻗﺒﻞﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻭ‬
‫ﺗﺮﻙ‬
‫ﻗﺎ ﻰ‬ ‫ﺍﻷﻫﻞ‪،‬ﺑﻬﺎ ﻝ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﺹﻋﻠﻴﻬﺎﻭﺃﻣﺮ‬
‫ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ‬
‫ﻭﺟﻪ‬
‫‪،‬ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺀﻻﺑﻦﺍﻟﻘﻴﻢ‪(١/١٢٠).‬‬
‫‪: ) (١‬ﻳﻨﻈﺮﺍﻟﺪﺍﺀ‬
‫ﺩﻣﺸ‪،‬ﻻﺑﻦ‬
‫ﻓﻲﺣﻠﻴﺔﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‪،‬ﻷﺑﻲﻧﻌﻴﻢ‪(٨/٢١٠٩،‬ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﻖ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ‪٥)،٤(١/‬ﻭﻗﺪﻭﺭﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ‬‫)‪: (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫‪).‬ﻭﺧﺎﺩﻣﻲ‬
‫ﻓﻲﺧﻠﻖﺣﻤﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﺄﻋﺮﻑ(ﺫﻟﻚ‬‫ﻋﺴﺎﻛﺮ‪:/٣٨٣)، (٤٨‬ﺑﻠﻔﻆ‬
‫ﻟﻠﺴﻌﺪﻱ‪(٧٥٩).‬‬
‫‪،‬ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬
‫‪: ٣‬ﻳﻨﻈﺮﺗﻴﺴﻴﺮ‬
‫‪١٢١‬‬
‫‪:‬ﻃﻪ(‪: ١٣٢)،‬ﺃﻱﺣﺚﺃﻫﻠﻚﻋﻠﻰﺍﻟﺼﻼﺓ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻩ‬
‫ﻭﺍﺻﻄﺒﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻠﻮﺓ‬
‫ﺃﻫﻠﻚ‬‫ﻭﺃﻣﺰ‬
‫ﺑﺠﻤﻴﻣﺎ ﻻﻳﺘﻢﺇﻻ ﻪﺑ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻲﺃﻣﺮ ﻊ‬
‫‪.‬ﻭﻧﻔﻞﻭﺍﻷﻣﺮ ﺀ‬
‫ﻓﺮﺽ‬‫ﻭﺍﺑﺘﻌﺜﻬﻢﺇﻟﻴﻬﺎﻣﻦ‬
‫‪"".‬ﻭﻳﻜﻤﻠﻬﺎ‬
‫ﻭﻳﻔﺴﺪﻫﺎ‬
‫‪،‬ﺑﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻢ ﻣﺎﻳﺼﻠﺢﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﻓﻴﻜﻮﻥﺃﻣﺮﺍ‬
‫ﻥ‬
‫ﻣﺘ ﻛﺎ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴ؛ ﻰ‬
‫ﻟﻠﺘﻔﺮﺑﻴﻦ ﻦ‬
‫ﺗﻜﻮﻥﺳﺒﺒﺎ ﻕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓﺃﻧﻬﺎ‬
‫ﻣﻌﺼﻴﺔﺗﺮﻙ‬ ‫ﺷﺆﻡ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺗﺤ ﻦﻣ ﻻ‬
‫ﻟﻠﻤﺮﺃﺓﺃﻥﺗﺒﻘﻰ ﺖ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀﺃﻧﻪ ﻻﻳﺠﻮﺯ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺝﺗﺎﺭﻛﺎ‪،‬ﻟﻬﺎﻓﻘﺪﺑﻴﻦ‬
‫‪""".‬ﻣﻔﺎﺭﻗﺘﻪ‬
‫‪،‬ﻳﺼﻠﻲﻭﺃﻧﻪﻳﺠﺐﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺠﻠﻮﻣﻊ‬
‫‪،‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀﻓﻜﻢﺃﺣﺪﺙ ﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻡﻣﻦﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺔﻣﻊﻏﻴﺮ‬
‫‪-‬ﺍﻟﺨﻠﻮﺓ‬
‫ﺍﻟﺸﻜﻮﻙ‪،‬ﻭﺍﻟﻔﺘﻦﻭﺇﻓﺴﺎﺩﺍﻷﺯﻭﺍﺝﻭﺍﻷﺳﺮ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻡﻣﻦ‬
‫ﻏﻴﺮ‬
‫ﻳﺰﻳﻨﻪﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ‪.‬ﺍﻟﻤﻐﺮﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺟﻬﺔﻹﻓﺴﺎﺩﺍﻷﺧﻼﻕﻭﺍﻟﺘﻲﺗﻌﺮﺽﻟﻠﺰﻭﺟﻴﻦﺭﺅﻳﺔ‬
‫‪-‬ﻣﺸﺎﻫﺪﺓﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ‬
‫ﺑﺨﻴﺎﻟ‬
‫ﻭﻫﻤﻴﺔﻟﻠﺤﻴﺎﺓﺍﻷﺳﺮﻳﺔ ؛ﻳﺘﻢﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎﻭﺗﻨﻤﻴﻘﻬﺎ؛ﻓﻴﻌﻴﺶﻓﻴﻬﺎﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻌﺎﺏ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺎ‬
‫ﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻲﺀ‬
‫ﻭﺍﻗﻌﻪ‬
‫ﻣﻘﻄﻮﻋﺎﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻮ ‪ ،‬ﻭﺗﺰﺩﺍﺩ‬
‫ﻓﻲﺍﻷﺧﺬ‪،‬ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯﻓﺒﻬﺎﺗﺰﻭﻝ‪،‬ﺍﻟﻬﻤﻮﻡﻭﺗﻨﻔﺮﺝ ﺱ‬
‫ﻭﻋﻼﺝﺫﻟﻚ‬
‫ﺻﻠﻠﺨﺎﻣﻦ ﺫﻛﺮ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻣﻦﻋﻤﻞ‬
‫ﺍﻷﺭﺯﺍﻕ‪ ،‬ﻓﺘﺴﻌﺪ ﺍﻷﺳﺮﻭﺗﻌﻤﺮ‪،‬ﺍﻟﺒﻴﻮﺕﻗﺎﻝ‬
‫ﺑﻄﻤﺎﻧﻴﻨ ﻗﻠﺒﻪ‬
‫ﺔ‬ ‫ﻣﺆﻣﻦﻓﻠﻨﺤﻴﻴﻨﻪﺣﻴﻮﺓﻃﻴﺒﺔ ‪:‬ﺍﻟﻨﺤﻞ(‪٩٧)،‬ﻭﺫﻟﻚ‬
‫ﺃﻭﺃﺛﻰﻭﻫﻮ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻭﺳﻜﻮﻥﻧﻔﺴﻪﻭﻋﺪﻡﺍﻟﺘﻔﺎﺗﻪﻟﻤﺎﻳﺸﻮﺵ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﻟﻠﺴﻌﺪﻱ‪(٥١٧).‬‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮﺗﻴﺴﻴﺮﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫‪)١‬‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮﻓﺘﺎﻭﻯ ﻧﻮﺭﻋﻠﻰﺍﻟﺪﺭﺏﻻﺑﻦﺑﺎﺯ ‪(٦/٢٣٩).‬‬

‫ﻟﻠﺴﻌﺪﻱ‪(٤٤٨).‬‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮﺗﻴﺴﻴﺮ‬ ‫)‪(٣‬‬
‫‪. ١٢٢٠‬‬
‫ﺍﻷﺳﺮﺓﺑﻤﺎﺷﺮﻋﻪﺍﻟﻠﻪﻟﻬﻢ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔﻓﺠﻬﻞﺃﻓﺮﺍﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻘﻮﻕ‬
‫ﺍﻟﺠﻬﻞ‬
‫‪٣‬‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻕﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕﻳﺆﺩﻱﺇﻟﻰﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺮﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯﻋﻨﻬﺎ؛ ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﻓﻴﻤ‬
‫ﺀ ﺎ‬‫ﺍﻻﻋﺘﺪﺍ ؛ﺳﻮﺍ‬
‫ﻝ‬ ‫ﺑﺎﻷﺳﺮﻋﻦﺣﺪ‬
‫ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺓ‬
‫ﻋﻼﻗﺎﺗﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻲ‬
‫ﺍﺭﺗﺒﺎﻛﺎ‬
‫ﻳﺤﺪﺙ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺔﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﺃﻭﻋﻼﻗﺔﺍﻵﺑﺎﺀﻭﺍﻷﻭﻻﺩ‪ ،‬ﺃﻭﺍﻹﺧﻮﺓﻓﻴﻤﺎﺑﻴﻨﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺓ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻕﻭﻣﺎﻋﻠﻴﻪﻣﻦﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕﻟﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻷﺳﺮ‬
‫ﻭﻟﻮﺃﺩﺭﻙ ﻛﻞﻓﺮﺩﻣﺎ ﻟﻪﻣﻦ‬
‫ﺃﻛﺜﺮ‪.‬ﻋﻘﺒﺎﺗﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔﺑـﻴﻦﺃﻓﺮﺍﺩﺍﻷﺳﺮﺓ‪،‬‬
‫ﻓﻲﻃﻠﺐﺍﻟﻌﻠﻢ؛ﻭﻧﺸﺮ‬
‫ﻭﻋﻼﺝ ﺫﻟﻚ‬
‫ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ ﻣﺎﻳﺤﻖ ﻟﻪ ﺃﻭﻳﺠﺐ‪،‬ﻋﻠﻴﻪﻭﻳﻘﻊﺍﻟﻌﺐﺀﻲﻓﻧﺸﺮ‬
‫ﻟﻴﻌﻠﻢﻛﻞﻓﺮﺩﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻢﻋﻠﻰﺷﺄﻥﺍﻷﺳﺮﺓ‪ ،‬ﺛﻢﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔﻋﻠﻰﺍﻟﺰﻭﺝﺑﺼﻔﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﻳﺨﺼﻪﻣﻦﺃﻣﻮﺭ ‪.‬‬
‫ﺑﻤﻌﺮﻓﺔﻣﺎ‬
‫ﺷﺮﻋﺎ‬
‫ﻣﻄﺎﻟﺒﺎ‬
‫ﺑﺼﻔﺘﻪ‬
‫ﻓﺮﺩﻓﻴﻬﺎﺑﻌﺪﺫﻟﻚ‬
‫‪.‬ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ‬
‫ﺑﺎﻷﺧﻼﻕ‬
‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪:‬ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ‬
‫ﻗﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼ ﺍﻷﺳﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫ﺕ‬ ‫‪،‬ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱﻭﻏﻴﺎﺑﻬﺎﻣﻦﺃﻫﻢﺃﺳﺒﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻈﻬﺮ‬
‫ﻓﺎﻷﺧﻼﻕﻫﻲ‬
‫ﻓﻜﻠﻤﺎﺳﺎﺀﺕﺍﻷﺧﻼﻕﺑﻴﻦﺃﻓﺮﺍﺩﺍﻷﺳﺮﺓﺍﺧﺘﻞﺑﻨﺎﺅﻫﺎﻭﺍﺿﻄﺮﺏ‪.‬ﺃﻣﺮﻫﺎ‬
‫ﻃﺒ‬
‫ﺳﻮ ﻊ‬
‫ﻧﺎﺗﺠﻋﻦ ﺀ‬
‫ﺍﻟﻐﻀ«ﺇﺫﺍﻛﺎﻥ ﺎ‬
‫ﺧﻠﻖ »ﺐ‬ ‫ﺑﺎﻷﺳﺮﺓ‬
‫ﺇﺿﺮﺍﺭﺍ‬
‫ﺍﻷﺧﻼﻕ‬
‫ﺃﺧﻄﺮ‬
‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﻦ‬
‫ﺷﺮﻋﻲ‪،‬ﻳﻘﺘﻀﻴﻪﻭﻟﻬﺬﺍﻗﺎﻝﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﺷﻚ ﻟﻤ‬
‫ﺍﺳﺘﻌﺠﺎﻝﻣﻦﻏﻴﺮﺳﺒﺐ‬
‫‪،‬ﻭﺣﺪﺓ ﺃﻭ‬
‫ﺭﻏ‬
‫ﺍﻟﻮﺻﻴﻋﻠﻰﺫﻟﻚ ﻢ‬
‫ﻓﻲ ﺔ‬ ‫ﻳﺰﺩﻩ‬
‫‪،‬ﻣﺮﺍﺭﺍﻭﻟﻢ‬
‫ﻛﺮﺭﻫﺎ‬
‫"")ﺗﻐﻀﺐ‬
‫‪:‬ﺍﻟﻮﺻﻴﺔﻻ(‬
‫ﻃﻠﺐﻣﻨﻪ‬
‫ﻣﻔﺴﺪﺓﺍﻟﻐﻀﺐﻭﻣﺎﻳﻨﺸﺄ‪".‬ﻣﻨﻪ‬
‫ﻇﺎﻫﺮﻋﻠﻰﻋﻈﻢ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺴﺎﺋﻞﻭﻫﺬﺍﺩﻟﻴﻞ‬
‫ﺗﻜﺮﺍﺭﻃﻠﺐ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﺑﺎﺏﺍﻟﺤﺬﺭﻣﻦ‪،‬ﺍﻟﻐﻀﺐﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٦١١٦).‬‬

‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝﻟﻺﻣﺎﻡﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‪(١٦/١٦٣).‬‬
‫)‪: (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫‪- ١٢٣٠‬‬

‫‪،‬ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﺓﻭﺍﻟﺒﻌﺪﻋﻦ‬
‫ﺷﻲﺀﺃﻧﻔﻊﻣﻦﺍﻟﺘﺰﺍﻡﺍﻷﺳﺮﺓﺑﺎﻷﺧﻼﻕ‬
‫ﻭﻟﻴﺲﻟﻌﻼﺝﺫﻟﻚ‬
‫ﻭﻣﺠﺎﻫﺪﺓﺍﻟﻨﻔﺲﻋﻠﻰ ‪.‬ﺫﻟﻚ‬
‫ﻣﺴﺎﻭﺉﺍﻷﺧﻼﻕ ‪،‬‬
‫ﻩﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‪:‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔﺿﺮﻭﺭﺓﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‪.‬ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻛﻠﻤﺎﺍﺯﺩﺍﺩﺕﻭﺗﻴﺮﺓﺍﻟﺤﻴﺎﺓﺳﺮﻋﺔ ﺍﺣﺘﺎﺟﺖﺍﻷﺳﺮﺓﺇﻟﻰﻋﻨﺎﻳﺔﺧﺎﺻﺔ‪،‬ﺑﺸﺆﻭﻧﻬﺎ ﻧﻈﺮﺍ‬
‫ﻟﻤﺎ ﻳﺴﺘﺠﺪ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪.‬ﺟﺪﻳﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻌﺼﺮ ﺚ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﺃﻓﺮﺯﻫﺎﺍﻟﺘﻄﻮﺭ‬
‫ﻭﻣﻦﺃﻫﻢﻣﺸﻜﻼﺕﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻣﺤﻴﻂﺍﻷﺳﺮﺓ‪ ،‬ﻣﺎﺑﺄﺑﻲ‪:‬‬
‫ﻓﻲ‬‫ﻭﻛﺎﻥ ﻟﺒﺎﺃﺛﺮ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲﺑـﻴﻦ‪:‬ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺣﻴﺚ ﻻﻳﻘﺘﻨﻊﺍﻵﺑﺎﺀﺑﺒﻌﺾ‬
‫‪١‬ﻋﺪﻡﻣﺮﺍﻋﺎﺓﺍﻟﺘﺒﺎﻳﻦ‬
‫ﺗﺼﺮﻓﺎﺕﺍﻷﻭﻻﺩﺑﻨﺎﺀﻋﻠﻰ ﻣﺎﻋﻬﺪﻭﻩﻓﻲﺟﻴﻠﻬﻢﺍﻟﺴﺎﺑﻖﻣﻤﺎ ﻳﺆﺛﺮﻲﻓ ﺔ‬
‫ﻃﺒﻴﻌ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‪.‬ﺑﻴﻨﻬﻢﻭﻫﺬﺍﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﻋﻠﻰﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﻣﺎﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦﺍﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ‪،‬‬
‫ﻤﺎ‬
‫ﻭﻣﻨﺴﺠ‬‫ﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﻭﺃﺣﻜﺎﻣ‬
‫ﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺔ‬
‫ﻣﺨﺎﻟﻒ‬
‫ﻭﺗﻘﺒﻠﻪﻣﺎﺩﺍﻡﻏﻴﺮ‬
‫ﻭﺍﺣﺘﻮﺍﺀﺫﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻴ‬
‫‪،‬ﺁﺑﺎﺀﻫﻢﻭﻳﺪﺭﻙ ﻊ‬
‫‪،‬ﺃﺑﻨﺎﺀﻫﻢﻭﻳﻘﺪﺭﺍﻷﻭﻻﺩ‬
‫‪،‬ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎﻓﻴﻌﺬﺭﺍﻵﺑﺎﺀ‬
‫ﺃﻉ‬
‫ﺃﻥﻫﺬﻩﺳﻨﺔﻛﻮﻧﻴﺔ‪.‬ﺗﺘﻌﺎﻗﺐ‬
‫‪٢‬ﺇﺳﻨﺎﺩﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔﺇﻟﻰ‪:‬ﺍﻟﺨﺪﻡﻭﻫﻲﻣﺸﻜﻠﺔﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﺃﻓﺮﺯﺗﻬﺎﺗﻄﻮﺭﺍﺕﺍﻟﻌﺼﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺰ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓﺧﺎﺭﺝ ‪،‬ﻝ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦﺑﺄﻣﻮﺭ‬
‫ﺍﻧﺸﻐﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺍﻍﺍﻟﻨﺎﺗﺞﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚﻟﺴﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔﻻﺳﻴﻤﺎﻓﻲ ﻇﻞ ﺗﻄﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻟﻬﺎﺁﺛﺎﺭﻫﺎﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔﻓﻲﺍﻷﺳﺮﺓ‬
‫ﻭﻫﺬﻩ‬
‫‪.‬ﻭﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺩﻣﺔﺣﻴﺚﺃﺻﺒﺤﺖﺍﻷﻡﺍﻟﺒﺪﻳﻠﺔﻓﻲﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻇﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻮﺑﻬﻤﺎﻲﻓ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲﻟﻠﺰﻭﺟﻴﻦﺃﻥﻳﻘﻮﻣﺎﺑﻮﺍﺟﺒﻬﻤﺎ ﻁ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﻭﻟﻠﺘﻐﻠﺐﻋﻠﻰﻫﺬﻩ‬
‫ﻓﻲﺍﻷﻣﻮﺭﺍﻟﺘﻲ ﻻﻋﻼﻗﺔﻟﻬﺎ‪.‬ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﺨﺪﻡ ﺇﻻ‬
‫ﺗﻔﻮﻳﺾ‬
‫‪،‬ﻭﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔﻭﻋﺪﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬
‫‪- -١٢٤‬‬
‫ﺗﻜﺘﻆ‪ -‬ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ‬ ‫ﺻﻐﻴﺮﻩ‬

‫ﻓﺎﻟﻌﺎﻟﻢﺍﻟﻴﻮﻡﻗﺮﻳﺔ‬
‫‪:‬ﺍﻟﻮﺍﻓﺪﺓ‬
‫‪٣‬ﺍﻟﺘﺄﺛﺮﺑﺎﻷﻓﻜﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ ﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻬﺮ ﺑﻬﺎﺑﻌﺾ‬
‫‪.‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻭﻇﻬﻮﺭ‬
‫‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻘﺎﻕﺩﺍﺧﻞﺍﻷﺳﺮ‬
‫ﻓﻲﺗﻌﻤﻴﻖ‬
‫ﻭﻗﺪﻛﺎﻥﻟﻬﺬﺍﺍﻷﻣﺮ ﺃﺛﺮﻛﺒﻴﺮ‬
‫ﻛﻌﺼﻴﺎﻥﺍﻟﺰﻭﺟﺔ‪،‬ﻟﺰﻭﺟﻬﺎﻭﺗﻤﺮﺩﺍﻷﻭﻻﺩ ﻰ‬
‫ﻋﻠ‬ ‫ﻭﺃﻋﺮﺍﻓﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔﻟﺪﻳﻨﻨﺎ‬
‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔ‬
‫ﻮﻥ‬ ‫‪،‬ﺃﻫﻠﻬﻢﻭﻋﻘﻮﻕﺍﻷﻭﻻﺩ‪،‬ﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻬﻢﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﺫﻟﻚﻣﻤﺎﻳﺤﺘﺞﻓﻴﻪ‬
‫‪.‬ﺍﻟﻮﺍﻓﺪﺓ‬
‫ﺍﺳﺘﻘﻮﻫﺎﻣﻦﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺑﺤﺮﺹﺃﻓﺮﺍﺩﺍﻷﺳﺮﺓﻋﻠﻰﺍﻟﺘﻤﺴﻚﺑﺜﻮﺍﺑﺖﺍﻟﺪﻳﻦ‪،‬ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ‬
‫ﻭﻋﻼﺝﺫﻟﻚﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻋﻠﻰﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔﺍﻟﺘﻲﺗﻐﺮﺱﻗﻮﺓﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻊﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻜﺸﻒﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺜﻬﺎ ﺇﻟﻴﻨﺎ‬
‫‪.‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﻮﻟﻤﺔ‬
‫‪.‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‬
‫ﺅ‪8‬ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‪:‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔﺑﺎﻟﺠﻮﺍﻧﺐ‬
‫ﻭﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﺍﺿﻄﺮﺍﺏﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎﺕﺍﻷﺳﺮﺓﻣﻦﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞﺍﻟﺘﻲﺗﻬﺪﺩﻫﺎﺑﺎﻟﺰﻭﺍﻝ‬
‫ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔﻭﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔﺩﺍﺧﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕﺇﻟﻰﻇﻬﻮﺭ‬
‫ﺃﺩﻯ ﺫﻟﻚﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺠﺮﺍ‬
‫ﻑ ﺋﻢ‬ ‫ﺇﻟ ﺍﺣﺘﺮﺍ‬
‫ﻳﺪﻓﻌﺎﻰ‬
‫ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﺮ‬
‫ﺇﻟﻰ‬‫ﻣﺮﺟﻊﺫﻟﻚﻏﺎﻟﺒﺎ‬
‫‪،‬ﺳﺮﺓﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻷ‬
‫ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢﺍﻟﺘﻲ ﻻﺗﻬﺪﺩﻛﻴﺎﻥﺍﻷﺳﺮﺓﻓﺤﺴﺐﺑﻞ‬
‫ﻛﺎﻟﺒﻐﺎﺀﻭﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻝ‪،‬ﻭﻧﺤﻮﺫﻟﻚﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ‬
‫ﺑﺄﺳﺮﻩ‬
‫ﻛﻴﺎﻥ‬
‫ﻦ‬
‫ﺗﻮﺍﻓ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﻖ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻷﺳﺮﺓﻳﺸﻜﻞﻋﺎﺋﻘﺎ‬
‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ‬
‫ﻛﻤﺎﺃﻥ‬
‫ﻭﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪،‬ﺑﻴﻨﻬﻤﺎﻻﺳﻴﻤﺎﻋﻨﺪﻣﺎﻳﻐﻴﺐﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂﺍﻟﺴﻠﻴﻢ‪،‬ﻟﻠﻤﻮﺍﺭﺩ ﺃﻭ ﻳﺘﻢ‬
‫ﺍﺳﺘﻨﺰﺍﻑﺍﻟﻄﺎﻗﺎﺕ ﻋﻠﻰﺣﺴﺎﺏ ﺭﺍﺣﺔ‪.‬ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‬
‫‪. ١٢٥‬‬

‫ﺍﻷﺳﺮﻳﺔﻭﺫﻟﻚ‬
‫‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﻜﻼ‬
‫ﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔﺳﺒﺒﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ‬
‫ﺍﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ‬
‫ﺭﺑﻤﺎﺗﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ‬
‫ﻭﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ‪.‬ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻐﻴﺐ‬
‫ﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕﻳﻜﻮﻥﺑﺤﺮﺹﻭﻟﻲﺍﻷﺳﺮﺓﻋﻠﻰﻃﻠﺐﺍﻟﺮﺯﻕ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎ‬
‫ﻭﻋﻼﺝﻫﺬﻩ‬
‫ﻭﺃﺳﺮﺗﻪ ﺪ‬
‫ﻓﻘ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺘﻪﻓﻲﺍﻹﻧﻔﺎﻕﻋﻠﻰﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺍﺳﺘﺸﻌﺎﺭﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﺔﻭﻋﺪﻡﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺮﻓﻴﻪ ‪،‬‬
‫ﻋﻤ‬
‫ﻳﺤﺒ ﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺮﺇﺛﻤﺎﺃﻥ ﺲ‬
‫ﻓﻲ ‪،‬ﺫﻟﻚ‪:‬ﻓﻘﺎﻝﻛﻔﻰ( ﺀ‬
‫ﺣﺪﺭﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﺷﻴﺘﻲﻣﻦﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺮ‬
‫ﻓﻘﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺯ ‪:‬ﻝ‬
‫ﻭﺗﻜﻤ ‪،‬ﻕ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻌ ﻞ‬
‫")ﻗﻮﺗﻪ ‪،‬ﻛﻤﺎﻳﺠﺐﻋﻠﻴﻪﺃﻥﻳﻌﻠﻢﺃﻥﺍﻟﻠﻪﺃﻣﺮﻧﺎ ﻲ‬
‫ﻳﻤﻠﻚ‬
‫ﺍﻷﺭ‬
‫‪:‬ﻫﻮﺩ( ‪٦)،‬ﻓﺠﻤﻴﻊﻣﺎﺩﺏﻋﻠﻰﻭﺟﻪ ﺽ‬
‫ﺭﺯﻗﻬﺎﻩ‬
‫ﻋﻠﻰﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺍﻷﺭﺽﺇﻻ‬
‫ﻭﻣﺎﻣﻦﺩﺁﺑﺔﻑ‬
‫ﻭﺃﻗﻮﺍﺗﻬﻢ‬
‫ﺑﺄﺭﺯﺍﻗﻬﻢ‬
‫ﻭﺩﺗﻜﻔﻞﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻛﻤﺎﻳﺠﺐﻋﻠﻰﻭﻟﻲﺍﻷﺳﺮﺓﺃﻥﻳﻠﺰﻡﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝﻓﻲﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﺑﻼﺇﺳﺮﺍﻑ ﺃﻭﺗﻘﺘﻴﺮ؛‬
‫ﻬﺎﻛﻞ‬
‫ﺇﻟﻦﻋﺘﻘﻚﻭﻻﺗﺒﺴﻄ‬
‫ﺗﺠﻌﻠﻦﻳﺪﻙﻣﻐﻠﻮﻟﺔ‬
‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻻ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔﻗﺎﻝ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﻣﺬﻣﻮﻡ‬
‫ﻓﻜﻼﻫﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺘﻴﺮ ﻭﻻ‬
‫‪،‬‬ ‫ﺍﻹﻧﻔﺎﻕﺇﻟﻰﺣﺪ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻤﺴﻚ‬
‫‪:‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ()‪:٢٩‬ﺃﻱ ﻻ‬
‫ﻟﻤﺤﺴﻮﺭﺍ‬
‫ﻣﻠﻮﻣﺎ‬
‫ﻓﺘﻘﻌﺪ‬
‫ﺍﻟﺒﺴﻂ‬
‫ﺯﻳﺎﺩﺓﻋﻠﻰﻣﺎ)ﻳﻨﺒﻐﻲ ‪.‬‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺍﻹﻧﻔﺎﻕﻓﻴﻤﺎ ﻻ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺒﺴﻂﻳﺪﻙ‬
‫ﻰ‬
‫ﻢ ﻋﻠ‬
‫ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢﺑﺤﻴﺚ ﻻﻳﻌﺘﺪﻱ ﺑﻌﻀﻬ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺳﺮﺓﺍﻟﺘﺰﺍﻡﺍﻟﻌﺪﻝ‬
‫ﻛﻤﺎﻳﺠﺐﻋﻠﻰﺃﻓﺮﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔﺍﻟﺨﺎﺻﺔﻭﻟﻠﻤﺮﺃﺓﺫﻣﺔ‪،‬ﺧﺎﺻﺔﻓﺈﻥﺃﺫﻥﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻟﻶﺧﺮﻲﻓ‬
‫‪،‬ﺑﻌﺾﻓﻠﻠﺰﻭﺝﺫﻣﺘﻪ‬
‫‪،‬ﻭﺍﻟﻤﻤﻠﻮﻙﻭﺇﺛﻢﻣﻦﺿﻴﻌﻬﻢ ﺃﻭﺣﺒﺲ‬
‫ﺍﻟﻌﻴﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻘﺔﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﺰﻛﺎﺓﺑﺎﺏﻓﻀﻞ‬
‫)‪ ١‬ﺭﻭﺍﻩﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﻧﻔﻘﺘﻬﻢ‪،‬ﻋﻨﻬﻢﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٩٩٦).‬‬
‫‪،‬ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﻟﻠﺴﻌﺪﻱ‪(٣٧٧).‬‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮﺗﻴﺴﻴﺮﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪(٤٥٦).‬‬
‫‪: ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫‪- -١٢٦‬‬
‫ﻣﺎﻟﻪﻓﻠﻴﺘﻖﺍﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﺇﻻ ﺑﻘﺪﺭ‪،‬ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻭﻟﺬﺍ ﻗﺎﻝﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ‪:‬ﺗﺠﺜﻲ ﻟﺒﻨﺪ ﺗﻚ‬
‫ﺯﻭﺟﺔﺃﺑﻲﺳﻔﻴﺎﻥ ﺗﻲﻋﻨﺪﻣﺎﺟﺎﺀﺕﺗﺸﻜﻮﺗﻘﺘﻴﺮ‪:‬ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺧﺬﻱ( ﺃﻧﺖﻭﺑﻨﻮﻙ ﻣﺎ‬

‫ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑﻋﻨﺪﻣﺎ"ﻳﺪ‬
‫ﻣﺠﺎﻭﺯﺓﺍﻟﺤﺪ‬
‫ﻓﺄﻣﺮﻫﺎﺑﻌﺪﻡ‬
‫‪)،‬ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‬
‫ﻳﻜﻔﻴﻚ‬
‫‪.‬ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔﻣﺮﺍﻋﺎﺓﺍﻟﺠﻮﺍﻧﺐ‬
‫‪g‬ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬
‫ﻓﻲﻣﺮﺍﻋﺎﺓﺍﻟﺠﻮﺍﻧﺐﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔﻳﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻮﺍﻷﺳﺮﻱﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ‬
‫ﺍﻷﺳﺮﻳﺔﺑﺸﻜﻞ‪،‬ﻋﺎﻡﻭﻳﻈﻬﺮﺫﻟﻚﻣﻦﺧﻼﻝﻣﺎﻳﺄﺗﻰ ‪:‬‬
‫ﺭﺑﻤ‬
‫‪:‬ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻳﻨﺔﻓﻠﻜﻞﻓﺮﺩﻣﻦﺃﻓﺮﺍﺩﺍﻷﺳﺮﺓﻣﻴﻮﻝ ﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﻮﻝ‬
‫ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ‬
‫‪- ١‬ﻋﺪﻡ‬
‫ﻳﺘﻔﻖﺃﻭﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻊﺍﻵﺧﺮ‪،‬ﻭﺃﻭﻟﻮﻳﺎﺕﺭﺑﻤﺎ ﻻﻳﻌﺘﺪﺑﻬﺎ‪،‬ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻗﺪﻳﺪﻓﻊ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓﻭﻓﺮﺽﺍﻟﺮﺃﻱﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﺃﻃﺮﺍﻑﺍﻷﺳﺮﺓﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺠﻬﻞﺑﺬﻟﻚﺑﻌﺾ‬
‫‪.‬ﺍﻟﺼﺮﺍﻋﺎﺕ‬
‫ﻓﻲﺳﻠﺴﻠﺔﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻑﺍﻵﺧﺮ‪،‬ﻓﻴﺪﺧﻞﺍﻟﺠﻤﻴﻊﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﻟﻴﻋﻴﺒﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻃﺲ‬
‫ﻱ ﻔﻲ‬‫ﺍﻟﺘﺒﺎﻳﻦﺍﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢﺑﺄﻥ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﻧﺘﻐﻠﺐﻋﻠﻰﺫﻟﻚ‬
‫ﻭﺣﺘﻰ‬
‫ﺍﻷﺳﺮﺓ‪،‬ﻓﺎﻟﺰﻭﺟﺔﻲﻓ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺎ‬
‫ﺭﺑﻤﺎﻳﻜﻮﻥﺷﻴﺌﺎ‬
‫ﻓﻲﺣﺪ‪،‬ﺫﺍﺗﻪﺑﻞ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ‬
‫ﺗﺘﻤﻴﺰﻋﻦﺯﻭﺟﻬﺎﺑﻐﻠﺒﺔﻋﺎﻃﻔﺘﻬﺎﻋﻠﻰ‪،‬ﻋﻘﻠﻬﺎﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺒﺪﻭﺍﻟﺰﻭﺝ ‪-‬‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ‬
‫ﺔ‬ ‫ﻓﻲﺗﻮﺯﻳﻊﺍﻷﺩﻭﺍﺭ‬
‫ﺇﻳﺠﺎﺑﻲ ؛ﻷﻧﻪﻳﺴﺎﻋﺪ‬
‫ﻋﻜﺲ‪،‬ﺫﻟﻚﻭﻫﺬﺍﺍﻟﺘﺒﺎﻳﻦ‬
‫ﻞ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻣ‬ ‫‪،‬ﺑﻴﻨﻬﻤﺎﻭﺇﻥﻛﺎﻥﻳﺘﻄﻠﺐﻣﻦﺃﻓﺮﺍﺩﺍﻷﺳﺮﺓﺃﻥﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﻛﺜﺮﻣﺮﻭﻧﺔ ﻲﻓ‬
‫‪.‬ﻳﻌﺼﻬﻢ‬
‫ﻳﺘﻌﺎﺭﻓﻮﻥﺑﻴﻨﻬﻢﻲﻓﺍﻟﺒﻴﻮﻉ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﺒﻴﻮﻉﺑﺎﺏﻣﻦﺃﺟﺮﻯﺃﻣﺮﺍﻷﻣﺼﺎﺭﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﻭﺍﻹﺟﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺭﻗﻢﺍ‬
‫‪١٣٧‬‬
‫ﻭﻟﻘﺪ ﺿﺮﺏﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ ﻏﻴﺜﻪﺍﻟﻘﺪﻭﺓﺍﻟﻌﻠﻴﺎﻓﻲ ﺫﻟﻚﻓﻜﺎﻥﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮﺍﻟﻨﺎﺱ‬

‫ﻣﺮﻭﻧﺔﻭﺻﺒﺮﺍﻋﻠﻰﺃﻫﻞ‪،‬ﺑﻴﺘﻪﻓﻌﻦﺃﻧﺲﺑﻦﻣﺎﻟﻚ ﺑﻚ ‪:،‬ﻗﺎﻝﻛﺎﻥﺍﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦﺑﺼﺤﻔﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻋﻨﺪﺑﻌﺾ‪،‬ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻓﺄﺭﺳﻠﺖ ﺇﺣﺪﻯ ﺃﻣﻬﺎﺕ‬
‫‪،‬ﻃﻌﺎﻡﻓﻀﺮﺑﺖﺍﻟﺘﻲﺍﻟﻨﺒﻲﻓﺎﻛﺖﻓﻲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻳﺪ‪،‬ﺍﻟﺨﺎﺩﻡﻓﺴﻘﻄﺖﺍﻟﺼﺤﻔﺔ‬
‫ﻡ‬
‫ﻓﻠﻖ‪،‬ﺍﻟﺼﺤﻔﺔ ﺛﻢﺟﻌﻞﻳﺠﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻄﻌﺎ‬ ‫ﻓﺠﻤﻊﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫"ﻓﺎﻧﻔﻠﻘﺖ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺼﺤﻔﺔ‪:‬ﻭﻳﻘﻮﻝﻏﺎﺭﺕ( ‪)،‬ﺃﻣﻜﻢﻓﻘﻮﻝﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ ﻲ‬
‫ﻏﻴﺘ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱﻛﺎﻥ‬
‫ﻳﺤﻤﻞﺻﻨﻴﻌﻬﺎﻋﻠﻰ ﻣﺎﻳﺬﻡ ﺑﻞ ﻱ‬
‫ﻳﺠﺮ‬ ‫ﻟﻔﻌﻠﻬﺎﻟﺜﻼ‬
‫»ﺃﻣﻜﻢﻓﻴﻪﺍﻋﺘﺬﺍﺭ‬
‫ﻏﺎﺭﺕ«‬
‫ﻋﻠ‬
‫ﻳﻘـﺪ ﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺲﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺭ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺮﺓﻓﺈﻧﻬﺎﻣﺮﻛﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺮﻣﻦ‬
‫ﻋﻠﻰﻋﺎﺩﺓ‬
‫ﺩﻓﻌﻬﺎ‬
‫‪ ٢‬ﺇﻫﻤﺎﻝﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒﻣﻦﺿﻐﻮﻁ‪:‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓﻓﺈﻏﻔﺎﻝﺍﻟﺰﻭﺟﺔﻟﻤﺎﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﺍﻟﺰﻭﺝ‬
‫ﻕ‪،‬‬
‫ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻴﺖﻣﻦﺍﻟﻀﻐﻮﻁ ‪،‬ﻭﺇﻏﻔﺎﻝﺍﻟﺮﺟﻞﻟﻤﺎﺗﻌﺎﻧﻴﻪﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﻭﻳﺜﻴﺮ‪.‬ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺩﺓﺑﻴﻦ‬
‫ﻳﺆﺟﺞﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻻﺕ‬
‫ﻭﻋﻼﺝ ﺫﻟﻚﻳﻜﻮﻥ؛ﺑﺘﻘﺪﻳﺮﻛﻞﻃﺮﻑﻟﻤﺎﻳﻤﺮﺑﻪ ﺍﻵﺧﺮ‪،‬ﻭﻣﺤﺎﻭﻟﺔﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‬
‫ﻟﻼﺳﺘﺮﺧﺎ‬
‫ﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎ‬
‫ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ‪،‬ﻣﻊﺗﻬﻴﺌﺔ ﻥ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻴﺴﻴﺮﺓ ﺃﻭ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﻋﻨﻪﻭﻟﻮ‬
‫‪.‬ﻭﺍﻟﺮﺍﺣﺔ‬
‫ﻓـﺘﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺃﺛﻨﺎﺀ ﺓ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺣﻴﺚﺗﻌﺎﻧﻲ ﺓ‬
‫‪٣‬ﻋﺪﻡﻣﺮﺍﻋﺎﺓﺍﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕﺍﻟﻄﻤﺚ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‬
‫‪،‬‬ ‫ﺍﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕﻧﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺾﻭﻣﺎﻗﺒﻠﻪ ﺃﻭ)ﺑﻌﺪﻩﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻄﻤﺚﺃﻱ(ﻓﺘﺮﺓ‬
‫‪:‬ﺃﻱ‪،‬ﺍﻧﺸﻘﺖﻓﺘﺢ‪،‬ﺍﻟﺒﺎﺭﻱﻻﺑﻦﺣﺠﺮ‪(٥/١٢٥).‬‬ ‫)‪١‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﺎﺏﻓﻲ‪،‬ﺍﻟﻐﻴﺮﺓﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٥٢٢٥).‬‬ ‫)‪٢‬‬
‫)‪: ٣‬ﻳﻨﻈﺮﻓﺘﺢ‪،‬ﺍﻟﺒﺎﺭﻱﻻﺑﻦﺣﺠﺮ‪(٥/١٢٦).‬‬
‫‪- -١٢٨‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺱﺍﻟﻌﺬﺭﺇﻟﻰﺃﻥﺗﺘﺠﺎﻭﺯﺯﻭﺟﺘﻪ‬
‫ﻣﻤﺎﻳﻮﺟﺐﻋﻠﻰﺍﻟﺰﻭﺝﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺫﻟﻚ‬
‫ﻫﺬﻩ‪.‬ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‬
‫ﺍﻷﺳﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪:‬ﻓﻜﺜﻴﺮﺍﻣﺎﻳﺠﻬﻞﺃﻓﺮﺍﺩ ﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺮ‬
‫ﻟﻤﺮﺍﺣﻞ‬
‫ﺑﺨﺼﺎﺋﺺﺍﻟﻨﻤﻮ‬
‫ﺍﻟﺠﻬﻞ‬
‫‪- ٤‬‬
‫ﺎ‬
‫ﻭﻏﺎﻟﺒ‬ ‫ﻻﺳﻴﻤﺎﻋﻨﺪﺍﻷﺑﻨﺎﺀ‪،‬‬
‫ﻣﺮﺍﺣﻞﺍﻟﻌﻤﺮ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﺓﻟﻜﻞ‬
‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺋﺺ‬
‫ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻬﻢﺩﺍﺧﻞ‬
‫ﻣﺎﻳﺆﺩﻱ ﺫﻟﻚﺇﻟﻰﻋﺪﻡ‬
‫ﺑﺨﺼﺎﺋﺍﻟﻨﻤﻮ‬
‫ﺺ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﻟﻤﺎﻡﺑﺄﻫﻢ‬
‫ﻟﻠﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻭﻟﻌﻼﺝﻫﺬﺍﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﺜﻠ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻘ ﻰ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻑﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺮﺍﺣﻞﺍﻟﻌﻤﺮ؛ﻣﻦﺃﺟﻞ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﻭﺍﺧﺘﻼﻓﻬﺎ‬
‫‪:‬ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺣﻴﺚﻳﻨﺘﺞ ﻋﻦﻋﺪﻡﺇﺷﺒﺎﻋﻬﺎ ﺭﻏﺒﺔ‬

‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫‪ ٥‬ﻋﺪﻡﺇﺷﺒﺎﻉﺍﻟﺤﺎﺟﺎﺕ‬
‫ﺫﺍﺗﻴﺔﻓﻲ‪،‬ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺘﺴﺒﺐﻓﻲ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺍﻟﺘﻮﺗﺮ‪.‬ﻭﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻣﻦ ﻩ‬
‫ﻫﺬ‬ ‫ﻹﺷﺒﺎ ﻭﻉ‬
‫ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻉ‬
‫ﺃﻓﺮﺍﺩ‬
‫ﺑﺴﻌﻲ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ؛‬
‫ﻭﻋﻼﺝﺫﻟﻚ‬
‫ﻻ‬ ‫‪،‬ﺍﻟﺤﺎﺟﺎﺕﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻧﺖﺑﻴﻦﺍﻵﺑﺎﺀ ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺧﺎﺻﺔ‪،‬ﺑﺎﻟﺰﻭﺟﻴﻦ ﺣﺘﻰ‬
‫‪.‬ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ‬
‫ﻳﺴﻌﻰﻫﺆﻻﺀﻓﻲﺇﺷﺒﺎﻋﻬﺎ ﺧﺎﺭﺝ‬
‫ﺩﺍﻹﺻﺎﺑﺔﺑﺎﻷﻣﺮﺍﺽﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪:‬ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔﻓﺈﺻﺎﺑﺔ ﺃﺣﺪﺃﻓﺮﺍﺩﺍﻷﺳﺮﺓ ﺽ‬
‫ﺑﻤﺮ‬
‫ﻭﻗ ﺃﺣﺮﺯ‬
‫ﺟﻤﻴﻌ ﺪ‬
‫ﺃﺳﺮﺗ ‪،‬ﺎ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺔﻟﻪﻭﻷﻓﺮﺍﺩ ﻪ‬‫ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ‬
‫ﻳﺸﻜﻞ‬
‫ﻋﺼﺒﻲ‬‫ﻧﻔﺴﻲﺃﻭ‬
‫ﺍﻷﻃﺒﺎ‬
‫ﻌﺔ ﺀ‬ ‫ﺐ ﻣﺮﺍﺟ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻧﺐﻣﻤﺎﻳﺴﺘﻮﺟ‬
‫ﻓﻲﻫﺬﺍ‬
‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺎ‬
‫ﺗﻘﺪﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺾﻭﺗﻘﺪﻳﺮ‪.‬ﺣﺎﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﻴﻦ ‪،‬ﻟﻼﺳﺘﻔﺎﺩﺓﻣﻦ‪،‬ﺧﺒﺮﺍﺗﻬﻢ ﻣﻊﺿﺮﻭﺭﺓﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﺮﻳ‬
‫‪٣٩‬‬
‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ‬
‫ﺃﺣﻜﺎﻡﺍﻟﻄﻼﻕ‬
‫ﺃﺧﻲ‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺘﻚﻟﺒﺬﻩ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓﺃﻥﺗﻜﻮﻥﻗﺎﺩﺭﺍﻋﻠﻰ ‪:‬‬
‫ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺘﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪١-‬ﺗﻌﺮﻳﻒﺍﻟﻄﻼﻕ‪،‬ﻭﺑﻴﺎﻥ‪،‬ﺣﻜﻤﻪﻭﺣﻜﻤﺔ‬
‫‪٢-‬ﺑﻴﺎﻥﺷﺮﻭﻁﺍﻟﻄﻼﻕ‪.‬ﻭﺁﺩﺍﺑﻪ‬
‫‪.‬ﺍﻟﻄﻼﻕ‬
‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‬
‫ﺗﻮﺿﻴﺢ‬
‫ﻓﻲﺷﺄﻥﺍﻟﻄﻼﻕ‪.‬‬
‫ﻢ‬
‫‪ ٤‬ﺍﻟﻮﻋﻲﺑﺄﻫﻢﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕﺍﻟﺘﻲﻳﻨﺒﻐﻲﺃﻥﻳﻠﺘﺰﻡﺑﻬﺎﺍﻟﻤﺴﻠ‬

‫ﻭﺣﻜﻤﻪ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‬
‫ﺃﻭﻻ ‪:‬ﺗﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‪:‬ﻟﻐﺔﺍﻟﺘﺮﻙﻭﺍﻟﺤﻞﻭﺍﻹﺭﺳﺎﻝ‪:،‬ﻳﻘﺎﻝﺃﻃﻠﻘﺖﺍﻟﺒﻌﻴﺮﻣﻦ‪،‬ﻋﻘﺎﻟﻪ ﺇﺫﺍ ﺗﺮﻛﺘﻪ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻃﺎﻟﻖ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪:‬ﻓﻴﻘﺎﻝ‪،‬ﻃﻠﻘﺘﻬﺎ ﺇﺫﺍ‪،‬ﺧﻠﻴﺘﻬﺎﻓﻬﻲ‬
‫ﺍﺳﺘﻌﻴﺮﻃﻼﻕ‬
‫ﺑﻼ‪،‬ﻗﻴﺪﻭﻣﻨﻪ‬
‫"ﺑﻌﻀﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡﺃﻭ ‪"،‬‬ ‫ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ‪:‬ﺑﺄﻧﻪﺣﻞﻋﻘﺪ‬‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‬‫ﻭﻳﻌﺮﻑ‬
‫ﻥ‬
‫ﻭﺇ ﻛﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‪،‬ﻛﻠﻪ ﻥ‬
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦﺟﻠﻒ‪:‬ﺇﻥ«ﻛﺎﻥﺑﺎﺋﻨﺎﻓﻬﻮﺣﻞﻟﻘﻴﺪ‬
‫ﻗﺎﻝ‬
‫‪»""،‬ﻟﺒﻌﻀﻪ‬
‫ﺭﺟﻌﻴﺎﻓﻬﻮﺣﻞ‬
‫ﻣﻘﺎﻣﻪ‪ ،‬ﺃﻣﺎﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻓﻼﺗﻤﻠﻚﺣﻖ‬
‫ﻭﺍﻟﻄﻼﻕﺣﻖﻟﻠﺰﻭﺝ ﺃﻭﻣﻦﻳﻮﻛﻠﻪﻓﻴﻪ ﺃﻭﻳﻘﻮﻡ‬
‫ﺳﻴﺄﺗﻲ‪.‬ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ‬
‫ﺃﺣﻜﺎﻣﻪﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻭﻓﻖ‬‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‪،‬ﻭﺇﻧﻤﺎﻟﻬﺎﺍﻟﺨﻠﻊ‬
‫ﻓﻪ‪:‬ﺛﺎﻧﻴﺎﺣﻜﻢ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺨﻤﺴﺔﻭﺫﻟﻚﺑﺎﺧﺘﻼﻑﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‪،‬ﻭﻓﻴﻤﺎﻳﺄﺗﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻔﻴﺔ‬
‫ﺗﻌﺘﺮﻳﻪﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬
‫ﻭﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ‪:‬‬
‫ﺑﻴﺎﻥﻷﻫﻢﺃﺣﻜﺎﻡ‬
‫ﺣﺎﺟﺔﺍﻟﺰﻭﺝ‪،‬ﺇﻟﻴﻪﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻰ‬
‫ﺃﻣﺴ‬ ‫ﻣﺴﺖ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕﻣﺒﺎﺣﺎﺇﺫﺍ‬
‫‪:‬ﺍﻹﺑﺎﺣﺔﻳﻜﻮﻥ‬
‫‪- ١‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟ‬
‫ﻟﻘﻮﻟ ‪:‬ﻰ‬
‫ﻟﻤﻌﺎﺷﺮﺓ‪،‬ﺯﻭﺟﺘﻪﻓﺤﻴﻨﺌﺬﻳﻜﻮﻥﻣﺒﺎﺣﺎﻓﻲﺣﻘﻪ؛ ﻪ‬
‫ﻣﻄﻴﻖ‬‫ﻏﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﻄﻼ(‪١).‬‬
‫ﻦ ﻟﻌﺪﺭﻥ ‪:‬ﻕ‬
‫ﻓﻄﻠﻘﻮﻫ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻴﺴﺎ‬
‫ﻳﻨﺄﺍﻟﺒﺊﺇﺫﺍﻃﻠﻘﺌﺎ‬
‫ﻲ‬
‫ﻓﻲﻏﺮﻳﺐ‪،‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥﻟﻠﺮﺍﻏﺐ ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﻧ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ‬
‫‪»،‬ﻃﻠﻖ«‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮﻟﺴﺎﻥ‪،‬ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻻﺑﻦ‪،‬ﻣﻨﻈﻮﺭﻣﺎﺩﺓ‬ ‫ﺭﺍ )‬
‫ﻗﺪﺍﻣﺔ‪(٧/٣٦٣).‬‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ‪(١٣/٥).‬‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ‪ ،‬ﻻﺑﻦ‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮﺍﻟﺸﺮﺡ‬ ‫‪٣‬‬
‫‪- ١٣٣٠‬‬
‫ﺣﺎﻟ‬
‫ﺍﺳﺘﻘﺎ ﻪ‬
‫ﺃﻗﺪﻡﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺰﻭﺝﻣﻊ ﻣﺔ‬
‫ﻣﻜﺮﻭﻫﺎﺇﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ‪:‬ﻳﻜﻮﻥ‬
‫‪-٢‬‬
‫‪،‬ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﻋﺪﻡﻭﺟﻮﺩﺣﺎﺟﺔﻣﺎﺳﺔ ‪،‬ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﺠﻮﺯ ﻟﻪﺍﻟﻄﻼﻕﻓﻲﻫﺬﻩﺍﻟﺤﺎﻝ ‪،‬‬
‫ﻭﺗﻜ ﺐ‬
‫ﻗﻠ‬ ‫ﺍﻷﺳﺮ ﺴﺮ‬
‫ﺗﺼﻴﺐ ﺓ‪،‬‬
‫ﻳﺘﺮﺗﺐﻋﻠﻴﻪﻣﻦﺃﺛﺎﺭ‬
‫ﻟﻤﺎ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔﻧﻈﺮﺍ‬
‫ﻟﻜﻦﻣﻊ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻭﻟﺪ ‪،‬ﻣﻨﻪ ﺃﻭ ﻛﺎﻧﺖ‪،‬ﻓﻘﻴﺮﺓ ﺃﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻻ‬
‫‪.‬ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ‬
‫ﻗﺮﻳﺐ ‪،‬ﻟﻬﺎﻓﻔﻲﻫﺬﻩﺍﻟﺤﺎﻻﺕﺗﺘﺄﻛﺪ‬
‫‪:‬ﺍﻻﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﺮﺟﻞﺃﻥ ﻳﻄﻠﻖ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﻃﻠﺒﺖ ﺫﻟﻚﻭﺃﺩﺭﻙ‬
‫ﺯﻭﺟﺔ‪،‬ﻟﻪﺣﺘﻰﻭﻟﻮﻛﺎﻥﺭﺍﻏﺒﺎ‪،‬ﻓﻴﻬﺎﻛﻤﺎ ﻟﻮ‬
‫ﺑﻘﺎﺀﻫﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺰﻭﺍﺝﻣﻨﻪﺃﻭ‬
‫ﺗﻀﺮﺭﻫﺎ‬
‫ﻓﻲﻫﺬﻩﺍﻟﺤﺎﻝﻓﻴﻪ‬
‫ﻧﻔﺴﻲﻧﺸﺄﺑﺴﺒﺐﺯﻭﺍﺟﻬﺎﻣﻨﻪ ‪،‬ﻷﻥﻃﻼﻗﻬﺎ‬
‫ﺑﻤﺮﺽ‬
‫ﺃﺻﻴﺒﺖ‬
‫ﺇﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﺈﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻀﺮﺭ ‪.‬ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﻭﺣﺎ‬
‫""ﺍﻹﻳﻼﺀ ﻝ‬
‫‪،‬‬ ‫ﻓﻲﺣﺎﻻﺕ‪:‬ﻣﻨﻬﺎﺣﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕﻭﺍﺟﺒﺎ‬
‫‪:‬ﺍﻟﻮﺟﻮﺏﻳﻜﻮﻥ‬
‫‪-٤‬‬
‫ﺍﺧﺘﻼﻝ ﻋﻔﺔ‪،‬ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﺄﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﻴﺮﻣﺘﻌﻔﻔﺔ ﻋﻦﻓﻌﻞﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻭﺗﻌﺪﺭ‬
‫ﺩﻳﻮﺛﺎ‬
‫ﻳﻜﻮ ‪.‬‬
‫ﺣﺘﻰﻻ ﻥ‬ ‫ﺗﻄﻠﻴﻘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺝ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻳﺠﺐ‬‫ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ‬
‫ﺇﺻﻼﺣﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺮﺟﺯﻭﺟﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻃﻠﻖ ﻞ‬ ‫ﻣﺤﺮﻣﺎﺇﺫﺍﻭﻗﻊ‪،‬ﺑﺪﻋﻴﺎﻛﻤﺎ ﻟﻮ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‬‫‪:‬ﺍﻟﺤﺮﻣﺔﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻩ‪-‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﻬﺎﻓﻴﻪ ‪،‬ﻭﻫﻲﻣﻦﺫﻭﺍﺕ‪،‬ﺍﻟﺤﻴﺾﻭﻟﻢﻳﺘﺒﻴﻦ‬
‫ﻓﻲﻃﻬﺮ‬
‫ﻭﻫﻲﺣﺎﺋﺾ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫‪"،‬ﻳﻘﻊ‬
‫ﻣﺤﺮﻣﺎﻏﻴﺮﺃﻧﻪ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ‪،‬‬‫ﺍﻟﺤﺎﻝ‬
‫ﻫﺬﻩ‬‫ﻓﻲ‬
‫ﻓﺎﻟﻄﻼﻕ‬
‫‪،‬ﺣﻤﻠﻬﺎ‬
‫ﺃﺭﺑﻌ‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰﺣﻠﻒ‪،‬ﻳﺤﻠﻒﻭﻫﻮﺃﻥﻳﺤﻠﻒﺍﻟﺮﺟﻞﻋﻠﻰﺗﺮﻙﻭﻁﺀﺯﻭﺟﺘﻪﺃﻛﺜﺮﻣﻦ ﺔ‬ ‫)‪: (١‬ﺍﻹﻳﻼﺀﻣﺼﺪﺭ«ﺁﻟﻰ‪،‬ﻳﻮﻟﻲ‬
‫ﻧﺴﺄﺑﻬ ﺺ‬
‫ﺗﺮﺋ‬ ‫ﻳﺆﻟﻮﻥﻣﻦ ﻢ‬‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻟﻠﻨﻴﻦ‬
‫ﻟﻤﺪﺓ‪،‬ﺳﻨﺔ ﺃﻭ‪،‬ﻳﻄﻠﻖﻗﺎﻝ‬
‫‪،‬ﺃﺷﻬﺮﺑﺄﻥ‪:‬ﻳﻘﻮﻝﻭﺍﻟﻠﻪ ﻻ‪،‬ﺃﺟﺎﻣﻌﻚ ﺇﻣﺎ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ(‪ -٢٢٧)، ٢٢٦‬ﺩ‬
‫ﻓﺤﺪ‬ ‫ﺳﻤﻴﻊﻋﻠﻴﺔ‬
‫ﺃﻟﻠﻪ‬
‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺍﻟﻄﻠـﻖ‬
‫ﻋﺰﻣﻮﺍ‬
‫ﻏﻔﻮﺭﺭﺣﻴﺔ ﺕﻭﺇﻥ‬
‫ﻓﺈﻥﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻓﺎﺀﻭ‬
‫ﺃﺷﻬﺮﻓﺈﻥ‬
‫ﺃﺯﻳﻌﺔ‬
‫ﻭﺇﻣ‬
‫ﻳﻤﻴﻦ ﺎ‬
‫ﻛﻔﺎﺭ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉﻭﻳﻜﻔﺮ ﺓ‬
‫‪:‬ﺃﻣﺮﻳﻦﺇﻣﺎ‬
‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‪،‬ﻭﺟﺐﻋﻠﻴﻪﻭﺍﺣﺪﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻠﻪﻳﻜﻞﺃﺭﺑﻌﺔ‪،‬ﺃﺷﻬﺮﻓﺈﻥﺗﻤﺖ‬
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ‪/١٢). (١٣‬‬
‫‪.‬ﺍﻟﺤﺎﻛﻢﺍﻟﺸﺮﺡ‬
‫ﻃﻠﻖﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻳﻔﻌﻞﺃﻟﺰﻡ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‪،‬ﻭﺇﺫﺍﻟﻢ‬
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ‪(١٣/١٤٢).‬‬
‫‪- ١٣٤‬‬
‫ﻡ‬
‫‪:‬ﺛﺎﻟﺜﺎﺣﻜﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻣ‬
‫ﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ‪،‬ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎﻟﻢﻳﻄﺮﺃﻋﻠﻴﻬﺎﺷﻲﺀﻣﻦ‬
‫ﺍﻷﺳﺮﺓﺃﺻﻞﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‬
‫ﻓﻲﻫﺬﻩﺍﻷﺣﻮﺍﻝﻳﻜﻮﻥﺃﻧﻔﻊﻣﻦﺍﻟﺒﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺨﺮﻭﺝﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻣﻌﻬﺎ؛ﻷﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻲﻳﺼﻌﺐ‬
‫‪.‬ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻤﺎ‬
‫ﻦ‪،‬ﺻﻌﺒﺎ ﻭﺭﺑ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔﺑﻴﻦﺍﻟﺰﻭﺟﻴ‬
‫ﻳﺠﻌﻞﺑﻘﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺮﺓﺃﺣﻴﺎﻧﺎﻣﺎ‬
‫ﻳﺼﻴﺒﻬﺎﻣﻦ‬
‫ﻓﺎﻟﻨﻔﻮﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ‪.‬ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﻳﺼﻞﺍﻟﺤﺎﻝﺇﻟﻰﺍﺳﺘﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﺷﺮﻋ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦﺑﻤﺎﻳﻔﻮﺕﻋﻠﻰﺍﻵﺧﺮﻏﺮﺿﺎ ﻴﺎ‬
‫ﻭﻣﻦﺟﺎﻧﺐﺁﺧﺮ؛ﻗﺪﻳﺼﺎﺏﺃﺣﺪ‬
‫ﺑﻤﺮﺽ‪،‬ﻣﻌﺪﻭﻏﻴﺮﺫﻟﻚﺑﻤﺎ ﻞ‬
‫ﻳﺨ‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﻤﺎﻋﻘﻴﻤﺎﺃﻭﻣﺼﺎﺑﺎ‬
‫ﻣﻦ‪،‬ﺯﻭﺍﺟﻪﻛﺄﻥﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻭﺭﺑﻤﻳﺼﺎﺏ‬
‫ﺃﺣﺪﻫﻤﺎﻏﻴﺒﺔ ﻻﻳﻌﻠﻢﻓﻴﻬﺎ‪،‬ﺣﺎﻟﻪ ﺎ‬
‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ‪،‬ﻭﺭﺑﻤﺎﻳﻐﻴﺐ‬
‫ﺑﻐﺮﺽﺍﻟﺬﺭﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺝﺑﻀﻴﻖﺫﺍﺕ ﺍﻟﻴﺪﻓﻼﻳﺴﺘﻄﻴﻊﺍﻹﻧﻔﺎﻕﻋﻠﻰﺯﻭﺟﺘﻪﻭﻫﻲ ﻏﻴﺮﺭﺍﺿﻴﺔﻓﻲﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ‪.‬‬
‫ﻣﻌﻪ‬
‫ﻝ‬
‫ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻻﺗﺴﺘﻘﻴﻢﺃﻣﻮﺭﺍﻷﺳﺮﺓ‪،‬ﻭﺇﻥﺑﻘﻲﺍﻟﺰﻭﺟﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﺎ‬
‫ﻭﻓﻲﻫﺬﻩﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺳﺪﺍﻟﺘﻲﺭﺑﻤﺎﺗﺒﻘﻰﻣﻌﻬﻤﺎ ﺃﻭﻣﻊﺃﺣﺪﻫﻤﺎﺣﺘﻰ‬
‫ﺧﺸﻲﻋﻠﻴﻬﻤﺎﻣﻦﺍﻟﻀﺮﺭ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻟﻴﻜﻮﻥﻋﻼﺟﺎﻟﻤﺎﺣﻞ‬
‫ﺣﻜﻤﺘﻪ‬
‫ﻭﻏﻴﺮﻫﺎﺃﺑﺎﺡﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻧﻬﺎﻳﺔ‪،‬ﺣﻴﺎﺗﻪﻭﻟﻬﺬﻩﺍﻷﻣﻮﺭ‬
‫‪.‬ﺑﺎﻟﺰﻭﺟﻴﻦ‬
‫ﺑﻨﺎ‬
‫ﻳﺠﻮ ﺀ‬
‫ﺑﺤﻴ ﻻ ﺯ‬
‫ﺍﻷﺻﻞ‪ ،‬ﺚ‬
‫ﺧﺎﺭﺟﺎﻋﻦ‬
‫ﺍﻷﺳﺮﺓﺃﻣﺮﺍ‬
‫ﻫﺪﻡ‬‫ﻳﻈﻞ‬
‫ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢﻣﻦﺫﻟﻚ‬
‫ﺍﻷﺳﺮﺓ‪،‬ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﺗﺒﻴﻴﺖﺍﻟﻨﻴﺔ ﺑﻪﻋﻨﺪﺑﺪﺍﻳﺔ‪"".‬ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ‬
‫ﺇﻭ ﻫﻲﻫﺈﻱ‬
‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ )‪/٤٤٩). (١٨ (١‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫‪. ١٣٥‬‬
‫ﺷﺮﻭﻁﺍﻟﻄﻼﻕﻭﺁﺩﺍﺑﻪ‬
‫ﺷﺮﻭﻁ‬‫‪:‬ﺃﻭﻻ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻁ‪:‬ﺍﻷﻭﻝﻗﻴﺎﻡﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ؛ﻓﻐﻴﺮﺍﻟﺰﻭﺝ ﻻ ﻳﺼﺢﻣﻨﻪﺍﻟﻄﻼﻕ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺮ‬
‫"ﻳﺼﺢ‬
‫‪،‬‬ ‫ﻳﺘﺰﻭﺟﻬﻟﻢ‬
‫ﺎ‬ ‫ﺍﻣﺮﺃﺓﻗﺒﻞﺃﻥ‬
‫ﻃﻠﻖ‬‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‪،‬ﻓﻠﻮ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻻﻳﻘﻊﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫"""ﺑﺎﺋﻨﺔ ؛ﻷﻧﻬﺎﻟﻴﺴﺖﺯﻭﺟﺔ‪.‬ﻟﻪ‬
‫ﻃﻠﻖ‬‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﻮ‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﻣﻨﻬﻦﻓﻴﺤﺪﺩﻫﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﻄﻠﻖﺃﻥﻳﻌﻴﻦ ﺔ‬
‫ﻓﻲﺣﺎﻝﻭﺟﻮﺩﺃﻛﺜﺮﻣﻦﺯﻭﺟﺔ‬
‫ﻭﻳﺠﺐ‬
‫‪.‬ﻏﻴﺮﻫﺎ‬
‫ﺗﻤﻴﺰﻫﺎﻋﻦ‬
‫ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ ﺃﻭﺑﺼﻔﺘﻬﺎﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺝ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻗ ﻓﺨﺮ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ‪،‬ﻞ‬
‫ﻒﻫﻮ‬‫ﻣﻜﻠﻔﺎ؛ﻭﺍﻟﻤﻜﻠ‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻖ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻁ‬
‫ﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻘ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﺠﻨﻮﻥ ﻟﻜﻦﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺎﻟﻎ‪،‬ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻭﺧﺮﺝﺑﺎﻟﻌﺎﻗﻞ؛‬
‫ﺇﻣ(‬
‫ﻓﻜﺜﺔ ﺎ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕﻭﺫﻟﻚﻟﻘﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫‪،‬‬ ‫ﻰ‬
‫ﻋﺎﻟﻤﺎﺑﻤﻌﻨ‬
‫ﻃﻼﻗﻪﻣﺘﻰﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕﻳﺼﺢ‬
‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ )ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺕ‬
‫ﻰ‬
‫ﻫﺎ ﻋﻠ‬
‫ﻟﻤﺎﻳﻘﻮﻝ؛ﻓﺈﻥﻛﺎﻥ ﻣﻜﺮ‬
‫ﻣﺨﺘﺎﺭﺍﻣﺪﺭﻛﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻁ‪:‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺚﺃﻥﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺷﺮﻋﺎﻟﻢﻳﻘﻊﺍﻟﻄﻼﻕ‪،‬‬
‫ﻭﺭﺿﺎﻩﻭﺛﺒﺖﺫﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕﺑﺪﻭﻥﺭﻏﺒﺘﻪ‬
‫ﺇﺣﺪﺍﺙ‬
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ‪١٤).(١٣/‬‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‪.‬ﺍﻟﺒﺎﺋﻨﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﻼﻕ‪،‬ﻭﺳﻴﺄﺗﻲﺑﻴﺎﻥﻣﻌﻨﻰ‬
‫)‪ (٢‬ﺃﻱﺑﺎﻧﺖﻣﻨﻪ‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺘﻔﻖ ‪،‬ﻋﻠﻴﻪﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﺪﺀﺍﻟﻮﺣﻲ ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥﺑﺪﺀﺍﻟﻮﺣﻲ ‪ ،‬ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪ‬
‫‪(١)،‬ﻭﻣﺴﻠﻢﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏﺍﻹﻣﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺑﺎﺏﺇﻧﻤﺎﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪،‬ﺑﺎﻟﻨﻴﺔﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(١٩٠٧).‬‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‪(٧٠٧).‬‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ‪/٤١)،(٢٠‬ﺭﻗﻢ‬‫)‪: (٤‬ﻳﻨﻈﺮﻓﺘﺎﻭﻯﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫ﻭﻓﻲﻓﺘﻮﻯﺍﻟﻠﺠﻨﺔﺭﻗﻢ ‪ (٢٠٨٢٧/٤٢)،‬ﺫﻛﺮﺿﺎﺑﻂﺍﻹﻛﺮﺍﻩ‪ ،‬ﺣﻴﺚﺟﺎﺀﻓﻲ‪:‬ﺍﻟﻔﺘﻮﻯﻭﻗﺪ( ﺫﻛﺮﺑﻌﺾﺃﻫﻞ‬
‫ﺷﻲﺀﻣﻦ‪...،‬ﺍﻟﻌﺬﺍﺏﻭﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬ﻗﺎﻝﺇﻥﻫﺪﺩﺑﺎﻟﻘﺘﻞ‬‫ﻣﻜﺮﻫﺎﺣﺘﻰﻳﻨﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢﺿﺎﺑﻂﺍﻹﻛﺮﺍﻩﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ :‬ﻻﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻩ ﻻ‪...،‬ﻳﻘﻊ ﺃﻣﺎﺇﺫﺍﻛﺎﻥ‬
‫ﻫﺪﺩﻩﺑﻪﻓﻬﻮ‪،‬ﺇﻛﺮﺍﻩﻭﻃﻼﻕ‬
‫ﻭﻗﻮﻉﻣﺎ‬
‫ﻭﻧﻤﺤﻮﻩﻗﺎﺩﺭﻳﻐﻠﺐﻋﻠﻰﺍﻟﻈﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻝ‬
‫ﺃﻭﺃﺧﺬ‬
‫‪. ١٣٦٠‬‬
‫ﻓﻲ ‪)،‬ﺇﻏﻼﻕﻭﺍﻹﻏﻼﻕﻫﻮ""ﺍﻹﻛﺮﺍﻩ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚﺇﺫﺍ‬

‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‪:‬ﻏﻴﺘﻴﻲ ﻻ(ﻃﻼﻕ‬
‫ﻣﺪﺭﻙﻟﻤﺎ‪،‬ﻳﻘﻮﻝﺑﺄﻥﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺑﻠﻎﺑﻪﺍﻟﻐﻀﺐﻣﺒﻠﻐﺎ ﻻﻳﺪﺭﻙﻣﻌﻪ ﻣﺎ‬
‫ﻛﺎﻥﻏﻴﺮ‬
‫ﻳﺘﻠﻔﻆ‪»"".‬ﺑﻪ‬
‫ﺍﻟﻄﻼ‬
‫»ﻭﻗﻊ ﻕ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕﻓﺈﻧﻪﻳﻘﻊ ‪ ،‬ﻓﻠﻮ‪:‬ﻗﺎﻝﺃﻧﺖ«ﻃﺎﻟﻖ‬
‫ﺃﻣﺎﺇﺫﺍﻛﺎﻥﻗﺎﺻﺪﺍﻟﻠﻔﻆ‬
‫ﻭﻫﺰﻟﻬ‪:‬ﺟﺪ‬
‫ﺟﺪﻫﻦﺟﺪ ﻦ‬
‫‪:‬ﺷﻜﻲﺛﻼﺙ(‬
‫ﺳﻮﺍﺀﺃﻛﺎﻥﺟﺎﺩﺍﺃﻡﻫﺎﺯﻻ‪،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﻄﻼﻕ‪))،‬ﻭﺍﻟﺮﺟﻌﺔ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦﻛﻔﺨﻪ ‪:‬ﺇﻥ«‪:‬ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺎﺃﻣﺰﺡﻣﻊﺯﻭﺟﺘﻲ‪:‬ﻓﻘﻠﺖ ﺃﻧﺖ‬
‫ﻗﺎﻝﺍﻟﺸﻴﺦﺍﺑﻦ‬
‫ﺍﻟﻄﻼ ؛‬
‫ﺗﻄﻠﻖ ‪،‬ﺗﺮﺗﺐﻋﻠﻴﻪﺣﻜﻢ ﻕ‬ ‫ﻃﺎﻟﻖ ‪ ،‬ﺃﻭﻣﺎﺃﺷﺒﻪ‪،‬ﺫﻟﻚﻭﻣﺎﻗﺼﺪﺕﺃﻧﻬﺎ‬
‫ﺇﻧﺴﺎﻥﻋﺎﻗﻞ ‪،،‬ﻳﻌﻘﻞ‪،‬ﻭﻳﻤﻴﺰ ﻭﻳﺪﺭﻱ ﻣﺎ‪،‬ﻫﻮ‬
‫ﻷﻥﺍﻟﺼﻴﻐﺔﻭﺟﺪﺕﻣﻨﻪ‪،‬ﻭﻫﻮ‬
‫ﺇﻟﻰﺍﻟﻠﻪ‪.‬ﻭﻻ‬
‫ﺍﻧﺤﻜﻢﻓﻬﻮ‬
‫ﺃﻣﺎ‬
‫ﻟﻮﻗﻮﻋ‪.‬ﺑﻬﺎ‬
‫ﻪ‬ ‫ﺻﺎﻟﺤﺔ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬
‫‪-‬ﺍﻟﺸﺮﻁﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪:‬ﺃﻥﺗﻜﻮﻥ‬
‫ﺗﻨﻘﺴﻢﺇﻟﻰ‬
‫ﻭﺃﻟﻔﺎﻅ‬
‫ﺏ‬
‫ﺍﺳﺘﺠﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪﺩﻭﻥﺃﻥﻳﻠﺤﻘﻪ‪،‬ﺃﺫﻯﻭﻣﻊﺫﻟﻚ‬
‫ﺗﺨﻠﻴﺺ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﻓﻌﻠﻪﻣﻌﻬﺎ ﻻﻳﺼﻞﺇﻟﻰﺣﺪﺍﻹﻛﺮﺍﻩ‪،‬ﺣﻴﺚﺃﻧﻪ‬
‫ﻓﻄﻼﻗﻪ‪).‬ﻭﺍﻗﻊ‪:‬ﻳﻨﻈﺮﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‪(١٠٨١١).‬‬
‫ﻭﻃﻠﻘﻬﺎ‬
‫ﻟﻬﺎ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻄﻼﻕﻋﻠﻰﻏﻠﻂ‪ ،‬ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‪ ،‬ﺑﺎﺏ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺳﻨﻨﻪ ﻛﺘﺎﺏ‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩﺃﺣﻤﺪ ‪ (٦/٢٧٦)،‬ﻭﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻩ‪،‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺳﻲﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٢٠٤٦).‬‬
‫‪ (٢١٩٣)،‬ﻭﺍﺑﻦﻣﺎﺟﻪﻓﻲﺳﻨﻨﻪ ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏﺍﻟﻄﻼﻕ‪ ،‬ﺑﺎﺏﻃﻼﻕ‬
‫ﻟﻠﺨﻄﺎﺑﻲ‪(٣/٢٤٢).‬‬
‫‪،‬ﺍﻟﺴﻨﻦ‬
‫)‪: (٢‬ﻳﻨﻈﺮﻣﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﻣﻮﺳﻮﺳﺎﻭﺟﺮﻯﺍﻟﻠﻔﻆﻋﻠﻰﻟﺴﺎﻧﻪﺑﺪﻭﻥ‬
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ‪(١٥/٢٩٩)،‬ﻭﻛﺬﻟﻚﺇﺫﺍﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ‪،‬ﻻﺑﻦ‬
‫)‪: (٣‬ﻳﻨﻈﺮﺍﻟﺸﺮﺡ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪/٨٨).(١٣‬‬
‫‪.‬ﻗﺼﺪ‪:‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫)‪ (٤‬ﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱﻓﻲ‪،‬ﺳﻨﻨﻪ ﻛﺘﺎﺏﺍﻟﻄﻼﻕ‪،‬ﻭﺍﻟﻠﻌﺎﻥ ﺑﺎﺏ ﻣﺎﺟﺎﺀﻓﻲﺍﻟﺠﺪﻭﺍﻟﻬﺰﻝﻓﻲﺍﻟﻄﻼﻕ‪ ،‬ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﻓﻲﺇﺭﻭﺍﺀﺍﻟﻐﻠﻴﻞ ‪(٦/٢٢٤).‬‬
‫ﻭﺣﺴﻨﻪﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬
‫‪».‬ﻏﺮﻳﺐ‬
‫‪:(١١٨٤).‬ﻭﻗﺎﻝﺣﺪﻳﺚ«ﺣﺴﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ ‪ ،‬ﻻﺑﻦﻋﺜﻴﻤﻴﻦ‪/٦٣). (١٣‬‬
‫)‪ (٥‬ﺍﻟﺸﺮﺡ‬
‫‪. ١٣٧٠‬‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋ ‪،‬ﻟﻪﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺤﺘﻤ‬

‫ﻞ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬‫‪،‬ﺻﺮﻳﺤﺔﻭﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‪:‬ﺍﻷﻭﻝﺃﻟﻔﺎﻅ‬
‫ﻃﻠﻘﺘﻚ«‬
‫‪»،‬‬ ‫»ﺍﻟﻄﻼﻕ«ﻭﻣﺎﺗﺼﺮﻑﻣﻨﻪ ؛ﻣﻦﻓﻌﻞﻣﺎﺽﻧﻤﺤﻮ‬
‫‪،‬ﻏﻴﺮﻩﻭﻫﻲﻟﻔﻆ‬
‫‪».‬ﺔ‬
‫ﺖﻣﻄﻠﻘ‬
‫‪:‬ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻧ«‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻛﺄﻥ‬
‫ﻭﺍﺳﻢ ﻝ؛‬‫‪»،‬ﻃﺎﻟﻖ‬
‫ﺃﻧﺖ«‬
‫ﻓﺎﻋﻞﻣﺜﻞ‬
‫ﻭﺍﺳﻢ‬
‫ﻭ»ﺍﻃﻠﻘﻲ ﻓﻼﻳﻘﻊ ﺑﻬﺎ‬
‫‪»،‬‬ ‫ﺗﻄﻠﻘﻴﻦ«‬
‫»‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉﻭﻓﻌﻞﺍﻷﻣﺮ؛‪:‬ﻣﺜﻞ‬
‫ﺃﻣﺎﻓﻌﻞ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻹﻳﻘﺎﻉ ‪.‬‬
‫ﻃﻼﻕ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻻﺗﺪﻝﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﺤﺘﻤﻞﺍﻟﻄﻼﻕ‪،‬ﻭﻏﻴﺮﻩﻛﺄﻥ‬
‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻢﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ‪:‬ﺃﻟﻔﺎﻅ‪،‬ﻛﻨﺎﺋﻴﺔﻭﻫﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻘﺑﺄﻫﻠﻚ ‪،‬‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‪:‬ﻟﻬﺎ ﺃﻧﺖ‪،‬ﺧﻠﻴﺔﻭﺑﺎﺋﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺖ‪،‬ﺣﺮﺓ ﺃﻭ‪:‬ﺍﺧﺮﺟﻲ ﻰ‬
‫ﻭﻣﺎﺃﺷﺒﻪ ‪.‬ﺫﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﺼﺮﻳﺤﻳﻘﻊ‬
‫ﺔ‬ ‫‪:‬ﺍﻟﻄﻼﻕﺃﻥ‬
‫ﻓﻲﺇﻳﻘﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬
‫ﺍﻟﺼﺮﻳﺤﺔ‬
‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺮﻕﺑﻴﻦ‬
‫ﻼ ﻊ‬
‫ﻳﻘ‬ ‫ﺔ؛ ﻓ‬
‫‪،‬ﻣﺎﺯﺣﺎﻭﺃﻣﺎﺍﻟﻜﻨﺎﺋﻴ‬
‫ﻫﺎﺯﻻﺃﻡ‬
‫ﺳﻮﺍﺀﺃﻛﺎﻥﺟﺎﺩﺍﺃﻡ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‪،‬ﻭﻟﻮﻟﻢ‪،‬ﻳﻨﻮﻩ‬
‫ﺑﻬﺎ‬
‫ﺑﻬﺎﻃﻼﻕ ؛ ﺇﻻ ﺇﺫﺍﻧﻮﺍﻩﻧﻴﺔﻣﻘﺎﺭﻧﺔﻟﻠﻔﻈﻪ ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥﻫﺬﻩﺍﻷﻟﻔﺎﻅﺗﺤﺘﻤﻞﺍﻟﻄﻼﻕﻭﻏﻴﺮﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ؛ ﻓﻼﺗﺘﻌﻴﻦﻟﻠﻄﻼﻕ ﺇﻻ ﺑﻨﻴﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍﻟﻢ ﻳﻨﻮ ﺑﻬﺎﺍﻟﻄﻼﻕﻟﻢ ﻳﻘﻊ ؛ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﻭﺟﺪﺕﻗﺮﻳﻨﺔ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰﺇﺭﺍﺩﺓﺍﻟﻄﻼﻕ ؛ ﻛﻤﺎ ﻟﻮﺗﻠﻔﻆﺑﺎﻟﻜﻨﺎﻳﺔﻓﻲ ﺣﺎﻝﺧﺼﻮﻣﺔ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ‬
‫ﻓﻲﺣﺎﻝﻛﻮﻧﻪﺟﻮﺍﺑﺎﻋﻦﺳﺆﺍﻟﻬﺎﺍﻟﻄﻼﻕﻣﻨﻪ ‪،‬‬
‫ﻓﻲﺣﺎﻝ‪،‬ﻏﻀﺐ ﺃﻭ‬
‫‪،‬ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺃﻭﺗﻠﻔﻆ ﺑﻬﺎ‬
‫ﺑﺄﻟﻔﺎﻅﺍﻟﻜﻨﺎﻳﺔﻭﻟﻮ‪:‬ﻗﺎﻝﻟﻢﺃﻧﻮ؛ﻷﻥﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔﺗﺪﻝﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‬‫ﻓﻔﻲﻫﺬﻩﺍﻷﺣﻮﺍﻝﻳﻘﻊ‬
‫ﻳﺼﺪﻕ‪:‬ﺑﻘﻮﻟﻪﻟﻢﺃﻧﻮﻩ‬
‫ﺃﻧﻪ‪،‬ﻧﻮﺍﻩﻓﻼ‬
‫ﻭﻭﺟﺪ ﻪ‬
‫ﻓﻴ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻆﺩﺍﻻ‪،‬ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔﻣﺘﻰﻛﺎﻥ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻔﻆﻳﻘﻊ‬
‫ﻭﻛﻤﺎﻳﻘﻊ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‪.‬ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ‪ ،‬ﻻﺑﻦﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ‪/٦١).(١٣‬‬

‫)‪ (١‬ﺍﻟﺸﺮﺡ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻔﻘﻬﻲﻟﻠﻔﻮﺯﺍﻥ‪(٢/٣٩٢).‬‬
‫ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ‬
‫)‪: (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫‪- ١٣٨‬‬
‫"ﺑﻪ ‪،‬‬
‫ﺍﻧﻌﻘﺎﺩﻧﻴﺘﻪﻋﻠﻴﻪﺩﻭﻥﺍﻟﺘﻠﻔﻆﺑﻪ ‪،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻﻳﻘﻊ "‬
‫ﺑﺎﻟﻄﻼﻕﺃﻭ‬
‫ﻣﺠﺮﺩﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ‬
‫ﺃﻣﺎ‬
‫ﻊ‬
‫ﻓﺈﻧ ﻻ ﻳﻘ‬
‫ﺃﺧﺮﺱ ﻪ‬
‫‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﻕﺇﺫﺍﻛﺎﻧﺖﻣﻦﻏﻴﺮ‬
‫ﺑﺎﻹﺷﺎﺭﺓ‬
‫ﻭﻣﺜﻞﺫﻟﻚ‬
‫ﺑﻬﺎ ‪"،‬ﺍﻟﻄﻼﻕ‬
‫‪.‬ﻭﺁﺩﺍﺑﻪ‬
‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬
‫ﻗﻪ‪:‬ﺛﺎﻧﻴﺎﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻗﺒﻞﺍﻧﺘﻬﺎﺀﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ‪،‬ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺋﻬﺎﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﺎ‬
‫ﻳﺠﺪﺭﺑﺎﻟﺰﻭﺟﻴﻦ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪،‬ﺑﻬﺎﻭﻣﻦﺃﻫﻢﻫﺬﻩﺍﻵﺩﺍﺏ ﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕﺍﻟﺘﻲﺃﻣﺮ‬
‫ﻣﻠﺘﺰﻣﻴﻦﺑﺄﺩﺍﺏ‬
‫ﻋﺎﺩﻟﻴﻦ‬
‫ﺣﻠﻴﻤﻴﻦ‬
‫ﻳﺄﺗﻰ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻌﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺗﺘﻴﺢ ﺔ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺓ؛ﻷﻧﻬﺎﺗﻔﻴﺪ ﻮﺩ‬
‫ﺑﻄﻠﻘﺔ‬
‫ﺭﺟﻌﻴﺎ‬
‫‪- ١‬ﺃﻥﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺗﺠﺪﻳﺪﺍﻟﻨﻜﺎﺡﺇﻥ ﻖ‬
‫ﺗﻮﺍﻓ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﺎﺩﺑﻬﺎﺟﻮﺍﺯ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺘﺮﺑﺺﻛﻤﺎ‬
‫ﻓﻲﻣﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﻥ‬
‫ﻧﺪﻡ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﻥ ﺑﻌﺪ ‪.‬ﺍﻟﻌﺪﺓ‬
‫ﻓﻲﺣﺎﻟﺔﻫﺪﻭﺀ ﻻﻏﻀﺐ‪.‬ﻓﻴﻪ‬
‫‪٢‬ﺃﻥﻳﻘﻊﺍﻟﻄﻼﻕ‬
‫ﻛﺬﻟ ﺒﺮ‬
‫ﻓﻠﻴﺼ‬‫ﺍﻟﺰﻭﺟ ﻚ‬
‫ﺗﻜﻦ ﺔ‬‫ﻓﺈﻥﻟﻢ‬
‫‪،‬ﺟﻤﺎﻉ‬
‫ﻳﺴﺒﻘﻪ‬
‫ﻃﻬﺮﻟﻢ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‬
‫‪- ٣‬ﺃﻥﻳﻘﻊ‬
‫‪.‬ﺃﻣﺴﻜﻬﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ‪،‬ﺗﻄﻬﺮ ﺛﻢﺇﻥﺷﺎﺀ‪،‬ﻃﻠﻘﻬﺎﻭﺇﻥﺷﺎﺀ‬
‫ﻳﺨﺮﺟﻬﺎﻣﻦ‪،‬ﺑﻴﺘﻪ ﻭﻻﺗﺨﺮﺝﻫﻲﻣﻨﻪ ﺇﻻﺇﺫﺍﺃﺗﻤﺖﺍﻟﻌﺪﺓ ﺇﻻﺃﻥ ﺗﺄﺗ‬
‫ﻲ‬ ‫‪ ٤‬ﺃﻥ ﻻ‬
‫ﻟﻌﺪﻫﺮ‬
‫ﻥ‬ ‫ﻫﻦ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻨﺴﺎ ﻓﻄﻠﻘﻮ‬ ‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻨﺄﻳﻬﺎﺍﻟﻨﺊﺇﺫﺍﻃﻠﻘﺌﺎ‬
‫ﺑﻔﺎﺣﺸﺔ‪،‬ﺑﻴﻨﺔﻗﺎﻝ‬
‫ﻦ ﻭﺍﺗﺮﺷﺖ ﺍﻻ‬
‫ﻋﺮﺟﻮﻣﺮﻥﻣﻦﺑﻴﻮﺗﻬ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﻩﻭﺍﺛﻔﻮﺍﺍﻟﻪ ﺭﺋﻔﺔ ﻻ‬
‫ﻭﺍﺧﻄﻮﺍ‬
‫)ﺍﻟﻄﻼﻕ‪.(١:‬‬
‫ﺑﻔﻨﺠﺸﺔ ﻣﻴﻴﺘﺔ‬
‫ﺃﻥﻳﺄﺗﻴﻦ‬
‫)‪: (١‬ﻳﻨﻈﺮﻓﺘﺎﻭﻯﺍﻟﻠﺠﻨﺔﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ‪(٢٠/٢٢٠). (١)،‬‬

‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺍﺕ‪،‬ﻟﻠﺒﻬﻮﺗﻲ‪(٣/٨٦).‬‬
‫)‪: (٢‬ﻳﻨﻈﺮﺷﺮﺡ‬
‫‪- ١٣٩‬‬ ‫‪-‬‬

‫ﺀ‬
‫‪،‬ﻪ ﺇﺑﻘﺎ‬
‫ﺍﺳﺘﺨﻔﺎﺑﺰﻭﺟﺘ‬
‫ﺗﻌﻨﻴﻒﺃﻭ ﻑ‬
‫ﺍﻟﺘﻄﻠﻴﻖﻣﻦﻏﻴﺮ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻞ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ‬
‫ﻳﺘﻠﻄﻒ‬
‫ﻩ ‪-‬ﺃﻥ‬
‫ﻓﺠﻌﻬﺎﺑﻪﻣﻦﺃﺫﻯ ‪.‬ﻕ‬
‫ﺍﻟﻄﻼ‬ ‫ﻟﺨﺎﻃﺮﻫﺎ؛ﺑﻤﺎ‬
‫ﻭﺗﻄﻴﻴﺒﺎﻟﻘﻠﺒﻬﺎﻭﺟﺒﺮﺍ‬
‫‪،‬ﻭﺩﻫﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﻗﻮﻋﻪ‬
‫‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻤﻄﻠﻘﺔ ﺃﻻﺗﻌﻨﻒﺯﻭﺟﻬﺎﻋﻠﻰﻃﻼﻗﻬﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﻭﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺨﻴﺮﺓﻓﻲﺍﻷﻣﺮ‪،‬ﻗﺎﻝ ﻰ‬
‫ﻭﺣﺴﺒﻬﺎﺃﻥﺗﺮﺿﻰﺑﻤﺎ ﻛﺘﺐﻋﻠﻴﻬﺎﻭﺃﻥﺗﺴﺄﻝﺍﻟﻠﻪ‬
‫‪:‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ(‪١٩).‬‬
‫ﻭﺗﺠﻌﻞﺍﻟﻠﻪﻓﻴﻪﺧﻴﺮﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍ‬
‫ﺗﻜﺮﻫﻮﺍﺷﻴﻬﺎ‬
‫ﻓﻌﻤﻦﺃﻥ‬
‫ﺍﺳﺘﺒﺪﺍ ‪.‬‬
‫ﺯﻭ‬ ‫ﺃﺭﺩﺗ ﻝ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻭﺇﻥ ﻢ‬
‫‪،‬ﻟﺼﺎﺣﺒﻪﻗﺎﻝ‬
‫ﺃﺣﺪﻫﻤﺎﺣﻘﺎ‬
‫ﻳﺒﺨﺲ‬
‫‪- ٦‬ﺃﻥ ﻻ‬
‫ﺗﻪﻳﻬﺘﺎ‬
‫ﺷﻴﻘﺃﻧﺄﺣﺪﻭ‬
‫ﻧﺄﺣﺪﻭﻣﻨﻪ "ﺎ‬
‫ﻓﻠﻼ ﺍ‬ ‫ﻗﻨﻄﺎﺭ‬
‫ﺇﺣﺪﻧﻬ ﺍ‬
‫ﻭ‪.‬ﺍﺗﻴﺘﺔ ﺲ‬
‫ﻣﻜﺎﺭﺯﻭﺝ‬
‫ﺑﻤ ﻩ‬
‫ﺁﺗﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺷﻴﺌﺎ ﺎ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰﺃﺧﺬ ﻖ‬
‫‪:‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ(‪٢٠).‬ﻓﻘﺪﻭﺻﻒﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻭﺇﻧﻤﺎﻣﺒﻴﺘﺎﻩ‬
‫ﻟﻤﻄﻠﻘﺘﻪ ‪:‬ﺑﺎﻟﺒﻬﺘﺎﻥ ﻭﻫﻮ‪،‬ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺑﺎﻹﺛﻢ‪:‬ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﺍﻟﺒﻴﻦ ﺍﻟﻔﺎﺩﺡ ‪،‬‬
‫ﺀ‬
‫ﺍﺑﺘﻐﺎ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻬﻲﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ‪:‬ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻫﻲ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺣﺪﻩﻓﻲﺍﻟﺘﻄﻠﻴﻖ؛‬
‫ﻓﻴﺠﻮﻟﻪ‬
‫ﺯ‬ ‫ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ؛‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻝ«ﺯﻭﺝﻣﻜﺎﻥ‪»،‬ﺯﻭﺝ ﺃﻣﺎﺣﺎﻝﺭﻏﺒﺘﻬﺎﻫﻲ‬
‫ﺃﺣﻜﺎﻡﺍﻟﺨﻠﻊ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚﻋﻦ‬
‫ﺳﻴﺄﺗﻰﻋﻨﺪ‬
‫‪"""،‬ﺑﻌﻀﻪﻛﻤﺎ‬
‫ﺁﺗﺎﻫﺎﺃﻭ‬
‫ﺃﺧﺬﻛﻞﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔﺃﻻﺗﺄﺧﺬﺷﻴﺌﺎﻣﻦﺃﻣﻼﻙﺯﻭﺟﻬﺎﺍﻟﺘﻲﻟﻢ ﻥ‬
‫ﻳﺄﺫ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞﻳﺠﺐﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﻓﻲ‬
‫ﺗﺴﺘﺄﺫﻧﻪﺣﺘﻰﻳﺮﺿﻰ‪.‬‬
‫ﺷﻲﺀﻭﻟﻮﻳﺴﻴﺮﺍﻭﺟﺐﻋﻠﻴﻬﺎﺃﻥ‬
‫‪،‬ﺑﻬﺎﻓﺈﻥﺃﺭﺍﺩﺕﺃﺧﺬ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﺎﻝﻭﻳﺨﺘﻠﻒﺣﻜﻢ‬
‫‪،‬ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑﺑﺈﻋﻄﺎﺋﻬﺎﺷﻴﺌﺎﻣﻦ‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ‬
‫‪٧‬ﺃﻥﻳﻤﺘﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺑﺎﻟﺰﻭﺟﺔ ﻣﻦ ‪:‬ﻋﺪﻣﻪ‬
‫ﻟﻘﻮ ﻪ‬
‫ﺍﻟﻠ‬ ‫ﻌﺔﻭﺍﺟﺒﺔ‪ ،‬ﻝ‬
‫ﻳﺴﻢﻣﻬﺮﺍﻓﺎﻟﻤﺘ‬
‫ﻳﺪﺧﻞﺑﻬﺎﻭﻟﻢ‬
‫ﻓﺈﻥﻛﺎﻥﺍﻟﺰﻭﺝﻟﻢ‬
‫ﻀﺔ‬
‫ﻦ ﻓﺮﻳ‬
‫ﺗﻘﺮﺿ ﻟﻬ‬
‫ﺗﻤﺸﻮﻫﺃﻭ ﻮﺍ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻴﺴﺎﻣﺎﻟﻢ ﻦ‬
‫ﻃﻠﻔﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﺰﺇﻥ‬
‫‪:‬ﺟﻴﻚ ﻻﺟﺘﺎﺡ‬
‫ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ‪(٣/١٤٠).‬‬
‫ﻷﺣﻜﺎﻡ‬
‫)‪: (١‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫‪- -١٤‬‬
‫ﻰ‬
‫ﺣﻔ ﻋﻠ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﻭ ﺎ‬
‫ﻱ‬ ‫ﻗﺪﺭﻫﻣﺘﻌﺎ‬
‫ﻭﻋﻠﻰﺍﻟﻤﻔﺮ ﻪ‬
‫ﺍﻟﻮﺳﻊﻗﺪﺭﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻭﻣﺘﻌﻮﻫﻦ‬
‫ﻣﻌﺸﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﺡ‬
‫ﺟﻨﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ«ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻳﺎ ﺮ‬
‫‪: ٢٣٦)،‬ﺃﻱ‬
‫ﺁﻟﺨﺴﻴﻴﻦ‪:‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ(‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺲﻭﻓﺮﺽ‪،‬ﺍﻟﻤﻬﺮ ﻭﺇﻥﻛﺎﻥﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻛﺴﺮ‬
‫‪،‬ﻭﺇﺛﻢﺑﺘﻄﻠﻴﻖﺍﻟﻨﺴﺎﺀﻗﺒﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﺎ‪،‬‬
‫ﺗﻌﻄﻮﻫﺷﻴﺌﺎﻣﻦ ﻝ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺗﻤﺘﻌﻮﻫﺑﺄﻥ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺘﻌﺔ ‪،‬ﻓﻌﻠﻴﻜﻢﺃﻥ‬
‫‪،‬ﻟﻬﺎﻓﺈﻧﻪﻳﻨﺠﺒﺮ‬
‫ﺴﺮ‬
‫ﻭﻋﻠﻰﺁﻟﻤﻘﺘﺮﻩ ‪:‬ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻌ‬‫‪.‬ﻟﺨﻮﺍﻃﺮﻫﻦ ﻋﻠﻰﺁﻟﻮﺳﻊﻗﺪﺭﻩ‬ ‫ﺟﺒﺮﺍ‬
‫ﻗﺪﺭﻩ ﻭﻫﺬﺍﻳﺮﺟﻊﺇﻟﻰ‪،‬ﺍﻟﻌﺮﻑﻭﺃﻧﻪﻳﺨﺘﻠﻒﺑﺎﺧﺘﻼﻑﺍﻷﺣﻮﺍﻝﻭﻟﻬﺬﺍ‬
‫ﻟﻴﻟﻬﻢ ﻥﺃ‬
‫ﻲ ﻓﻬﺬﺍﺣﻖﻭﺍﺟﺐﻋﻠﻰﺍﻟﺨﺴﻴﻴﻦﺲ‬
‫ﻳﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻓ‬
‫‪:‬ﻗﺎﻝ ﻣﺘﻌﺎ‬
‫ﻳﺒﺨﺴﻮﻫﻦ ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎﺗﺴﺒﺒﻮﺍﻟﺘﺸﻮﻓﻬﻦ‪،‬ﻭﺍﺷﺘﻴﺎﻗﻬﻦﻭﺗﻌﻠﻖ‪،‬ﻗﻠﻮﺑﻬﻦ ﺛﻢ ﻟﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ‪".‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔﺫﻟﻚ "»‬
‫ﻓﻲ‬‫ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﻳﻌﻄﻮﻫﻦﻣﺎﺭﻏﺒﻦﻓﻴﻪ ‪،‬‬
‫ﺇﻟ‬
‫‪ -‬ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥﺍﻟﻄﻼﻕ ﺑﻌﺪﺍﻟﺪﺧﻮﻝﻓﻤﻦﺃﻫﻞﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦﺫﻫﺐ ﻰ‬
‫‪:‬‬ ‫‪،‬ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻪﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦﺫﻫﺐﺇﻟﻰ‪""،‬ﻭﺟﻮﺑﻪﻟﻌﻤﻮﻡﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﻜ‬
‫ﺍﻟﺒﻘﺮ()‪:٢٤١‬ﺃﻱ ﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺌﻔﻴﺖ ﺓ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﻭﻱﺣﻔﺎ‬
‫ﻭﻟﻠﻤﻄﻠﻘﺖﻣﺘﻊ‬
‫ﻟﺒﻌ‬
‫ﻟﺨﺎﻃﺮﻫﻭﺃﺩﺍﺀ ﺾ‬
‫ﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑﺣﻘﺎﻋﻠﻰ ﻛﻞ‪،‬ﻣﻄﻠﻖﺟﺒﺮﺍ‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺔﻣﺘﺎﻉ‬
‫)‪٣‬‬
‫»ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﺑﻠﺴﺎﻧﻭﻻ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‪ ،‬ﻓﻼﻳﻠﻮﻛﻬﺎﻫﻮ ﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﻤﺎﺑﻌﺪ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫‪٨‬ﺃﻥﻳﻜﻮﻧﺎﺻﺎﺣﺒﻲﻓﻀﻞ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺑﻴﻨﻜﺔﻥﺇ‬
‫ﺛﻨﺴﺆ ﻞ‬
‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰﻭﻭﻻ ﺍ‬
‫ﻟﻘﻮﻝﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ؛ﺍﻣﺘﺜﺎﻻ‬
‫ﻫﻲﻣﻨﻪ‬
‫ﺗﻨﺎﻝ‬
‫ﺗﻴﺴﻴﺮﺍﻟﻜﺮﻳﻢﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‪،‬ﻟﻠﺴﻌﺪﻱ ‪(١٠٥).‬‬ ‫‪)١‬‬
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ‪/٣٠٨).(١٢‬‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ‪،‬ﻻﺑﻦ‬
‫ﺗﻴﺴﻴﺮﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪،‬ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﻟﻠﺴﻌﺪﻱ ‪(١٠٦).‬‬ ‫)‪٣‬‬
‫‪- ١٤١٠‬‬
‫ﻳﻠﻠﻔﻈﻲﻓ ﺗﻔﺴﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﻪ‬
‫‪ ٢٣٧).‬ﻗﺎﻝﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ(‬
‫ﺗﻌﻤﻠﻮﻥﺑﺼﻴﺮﻩ‬
‫ﺍﻟﻠﻪﺑﻤﺎ‬
‫‪:‬ﺩﺭﺟﺘﻴﻦﺇﻣﺎﻋﺪﻝﻭﺇﻧﺼﺎﻑﻭﺍﺟﺐ‪،‬‬
‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ«ﺍﻟﻨﺎﺱﻓﻴﻤﺎﺑﻴﻨﻬﻢﻋﻠﻰ‬
‫‪:‬ﺍﻵﻳﺔ‬
‫‪:‬ﻭﻫﻮ ﺃﺧﺬ ‪،‬ﺍﻟﻮﺍﺟﺐﻭﺇﻋﻄﺎﺀ‪،‬ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻭﺇﻣﺎﻓﻀﻞ‪،‬ﻭﺇﺣﺴﺎﻥ ﻭﻫﻮﺇﻋﻄﺎﺀ‬
‫ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻮﺍﺟﺐﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢﻓﻲ‪،‬ﺍﻟﺤﻘﻮﻕﻭﺍﻟﻐﺾﻣﻤﺎﻓﻲ‪،‬ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻓﻼﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﻦ‬
‫ﻓﻲﺑﻌﺾﺍﻷﻭﻗﺎﺕ‪،‬ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﻟﻤ‬
‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻥﺃﻥﻳﻨﺴﻰﻫﺬﻩ‪،‬ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﻭﻟﻮ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ‬
‫»‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ‬
‫ﻣﺠﺎﺯ ﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴ‬ ‫‪،‬ﻣﺨﺎﻟﻄﺔﻓﺈﻥﺍﻟﻠﻪ‬
‫‪،‬ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺑﻴﻨﻚﻭﺑﻴﻨﻪ‬
‫ﺍﻷﺳﺮ‬
‫ﺇﻓﺸﺎ ﺍﺭ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻬﻋﻦ ﺀ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻲ‬ ‫ﺃﺳﺮﺍﺭﻫﻤﺎ‪،‬ﻓﻘﺪﺟﺎﺀ‬
‫ﻳﻔﺸﻴﺎﺷﻴﺌﺎﻣﻦ‬
‫‪- ٩‬ﺃﻻ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫‪،‬‬ ‫ﺇﻓﺸﺎﺀﺃﺳﺮﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ؛‬‫ﺑﺎﻟﻮﻋﻴﺪ‬
‫ﻭﻟﺨﺺ‬ ‫‪،‬ﻋﻤﻮﻣﺎ‬
‫ﺇﻟ‬
‫‪:‬ﺇﻥ(ﻣﻦﺃﺷﺮﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﺪﺍﻟﻠﻪﻣﻨﺰﻟﺔﻳﻮﻡ‪،‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔﺍﻟﺮﺟﻞﻳﻔﻀﻲ ﻰ‬
‫)‪(٢‬‬
‫)ﺳﺮﻫﺎ‬
‫ﻭﺗﻔﻀﻲﺇﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﺛﻢﻳﻨﺸﺮ‬
‫ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ‪،‬‬
‫ﻓﻤ ﻰ‬
‫ﺃﻓﺸ‬ ‫ﻣﻮﺩﻋﺔﻋﻨﺪﺍﻷﺧﺮ‪ ،‬ﻦ‬
‫ﺃﻣﺎﻧﺔ‬
‫ﻭﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻤﺎ‬
‫ﺃﻓﻌﺎﻝﻛﻞﻣﻦ‬
‫ﻭﻧﻌﺪ‬
‫ﻭﺃﺷﺎﻋﻪﻓﻘﺪ‪،‬ﺧﺎﻧﻪﻭﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﺃﺣﺪﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﺃﻧﻪﺃﺭﺍﺩ‬
‫ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺎﻛﺮﻫﻪ ﺍﻵﺧﺮ‬
‫!ﺯﻭﺟﺘﻲ؟ﻓﻠﻤﺎﻃﻠﻘﻬﺎ‬
‫ﻃﻼﻕ‪:‬ﺯﻭﺟﺘﻪﻓﻘﻴﻞ‪:‬ﻟﻪﻟﻢ؟‪:‬ﻓﻘﺎﻝ ﻛﻴﻒﺃﺫﻛﺮﻋﻴﺐ‬
‫"""ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫ﺍﻣﺮﺃﺓ‬
‫ﻃﻠﻘﺘﻬﺎ؟ﻗﺎﻝﻛﻴﻒﺃﺫﻛﺮﻋﻴﺐ‬
‫ﻗﻴﻞ‪:‬ﻟﻪ ﻟﻢ‬
‫ﺗﻴﺴﻴﺮﺍﻟﻜﺮﻳﻢﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‪،‬ﻟﻠﺴﻌﺪﻱ ‪(١٠٥).‬‬ ‫‪) (١‬‬
‫‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪(١٤٣٧).‬‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﺭﻗﻢ‬
‫ﺇﻓﺸﺎﺀﺳﺮ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‪،‬ﺑﺎﺏ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‬
‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺗﻴﺢ ‪ ،‬ﻟﻠﻬﺮﻭﻱ ‪(٥/٢٠٩٣).‬‬
‫ﻣﺮﻗﺎﺓ‬
‫‪- ١٤٢‬‬
‫ﺃﻗﺴﺎﻡﺍﻟﻄﻼﻕ‬
‫‪.‬ﺻﻔﺘﻪ‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬
‫ﺗﻘﺴﻴﻢ‬
‫‪:‬ﺃﻭﻻ‬
‫ﻳﻨﻘﺴﻢﺍﻟﻄﻼﻕﻣﻦ ﺣﻴﺚﺻﻔﺘﻪﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕﺍﻟﺬﻱﻳﻘﻊﻋﻠﻰﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺮ‬ ‫‪،‬ﺍﻟﺴﻨﻲ‪:‬ﻫﻮ‬
‫‪-‬‬
‫‪""".‬ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬
‫ﺷﺮﻋﻪﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ‬
‫‪،‬ﺷﺮﻭﻁﻫﻲ‪:‬‬
‫ﻳﻜﻮﻥﺳﻨﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕﺣﺘﻰ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ‬
‫‪١‬ﺃﻥﻳﻄﻠﻖﻣﺮﺓ‪،‬ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺑﺄﻥ‪:‬ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻧﺖﻃﺎﻟﻖﻃﻠﻘﺔ‪،‬ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﻭ‪:‬ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻧﺖ‬
‫‪،‬ﻃﺎﻟﻖ ‪.‬ﻭﻳﺴﻜﺖ‬
‫ﺟﺎﻣﻌ ﻥ‬
‫ﻛﺎ‬ ‫ﻳﺠﺎﻣﻌﻬﺎ‪،‬ﻓﻴﻪﻓﺈﻥﻛﺎﻥﻗﺪ ﻬﺎ‬
‫ﻃﻬﺮﻫﺎﺍﻟﺬﻱﻟﻢ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕﺣﺎﻝ‬
‫‪- ٢‬ﺃﻥﻳﻘﻊ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕﺑﺪﻋﻴﺎﺇﻻﺃﻥﺗﻜﻮﻥﺣﺎﻣﻼﻗﺪﺗﺒﻴﻦ‪.‬ﺣﻤﻠﻬﺎ‬
‫ﺗﻨﻘﻀﻲ‪.‬ﻋﺪﺗﻬﺎ‬
‫‪٣‬ﺃﻥﻳﺘﺮﻛﻬﺎﺣﺘﻰ‬
‫ﻟﻠﻄﻼﻕﺑﺄﻧﻪﻃﻼﻕﺳﻨﻲ‬
‫ﻧﻤﺤﻜﻢ‬
‫ﺗﻮﺍﻓﺮﻫﺎﺣﺘﻰ‬
‫ﺷﺮﻭﻁ ﻻﺑﺪﻣﻦ‬
‫ﻓﻬﺬﻩ‬
‫ﻲ‪،‬ﻋﻨﻪ ﻥ‬
‫ﻛﺄ‬ ‫‪،‬ﺍﻟﺒﺪﻋﻲ‪:‬ﻫﻮﺍﻟﺬﻱﻳﻮﻗﻊﻋﻠﻰﺍﻟﻮﺟﻪﺍﻟﻤﻨﻬ‬
‫‪-‬ﺍﻟﻘﺴﻢ‪:‬ﺍﻟﺜﺎﻧﻲﺍﻟﻄﻼﻕ‬
‫ﻳﻄﻠﻘﻬﻲﻓﻃﻬﺮ ﻬﺎ‬
‫ﻭﻃﻨ‬ ‫ﻧﻔﺴﺎﺀ ﺃﻭ ﺎ‬
‫ﺣﺎﺋﺾﺃﻭ ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻲ‬
‫ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ‬
‫ﺑﻠﻔﻆ‪،‬ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻭ‬
‫ﻳﻄﻠﻘﻬﺎﺛﻼﺛﺎ‬
‫ﻓﻴﻪﻭﻟﻢﻳﺘﺒﻴﻦ‪".‬ﺣﻤﻠﻬﺎ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻔﻘﻬﻲﻟﻠﻔﻮﺯﺍﻥ‪(٢/٣٩٠).‬‬
‫)‪: (١‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ‪(١٣/٣٦).‬‬
‫‪.‬ﺳﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕﻭﻫﻮ‬
‫ﻟﻠﻔﻮﺯﺍﻥ ‪٣٩).(٢/١‬ﺃﻣﺎﺇﻥﺗﺒﻴﻦﺣﻤﻠﻬﺎﻓﻴﺼﺢ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ‬‫)‪: (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫‪- ١٤٣٠‬‬
‫ﻣﺤﺴ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻄﻼﻕ""ﺍﻟﺒﺪﻋﻲ ﺐ‬
‫ﻓﻲﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺣﺼﻮﻝﺍﻟﻄﻼﻕ‬
‫ﻭﻗﺪﺍﺧﺘﻠﻒﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﺑﺴﺒﺒ‬
‫ﻦ ﻪ‬ ‫‪،‬ﺃﻧﻮﺍﻋﻪﻓﻔﻲﺍﻟﻄﻼﻕﺑﺎﻟﺜﻼﺙ‪ ،‬ﻳﺮﻯﺟﻤﻬﻮﺭﺃﻫﻞﺍﻟﻌﻠﻢﺃﻧﻪﻳﻌﺘﺒﺮﺛﻼﺛﺎ ﻭﺗـﺒﻴ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺣﻴﺚ ﺻﺪﺭﺑﺎﻷﻛﺜﺮﻳﺔﻲﻓ‬
‫‪""،‬ﺍﻟﺰﻭﺟﻪﻭﻫﻮﻣﺎﺃﺧﺬ ﺑﻪﻗﺮﺍﺭﻫﻴﺜﺔ ﻛﺒﺎﺭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﺃﻫ‬
‫ﺑﻌ ﻞ‬
‫"""»ﺛﻼﺛﺎﺑﻴﻨﻤﺎﺍﻋﺘﺒﺮ ﺾ‬
‫‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﻕﺍﻟﺜﻼﺙﺑﻠﻔﻆﻭﺍﺣﺪ‬
‫ﺑﻮﻗﻮﻉ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬
‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ«‬
‫‪.‬ﻭﺍﺣﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕﺑﺎﻟﺜﻼﺙ‬
‫ﻳﻜﻔﻈﻪﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦﺍﺑﻦ""ﺑﺎﺯ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬
‫"ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‪.‬ﺃﺛﺮﻩ‬ ‫‪:‬ﺛﺎﻧﻴﺎ‪-‬‬
‫ﺑﻘﺴﻴﻢ‬
‫‪:‬ﻗﺴﻤﻴﻦ‬
‫ﻳﺤﺪﺛﻪﻣﻦﺃﺛﺮﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻣﺎ‬
‫ﻳﻨﻘﺴﻢ‬
‫ﻲ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺮﺟﻌﻲ ﻫﻮﺍﻟﺬﻱﻳﻮﻗﻌﻪﺍﻟﺮﺟﻞﻋﻠﻰﺯﻭﺟﺘﻪ ﺍﻟﺘ‬
‫‪-‬ﺍﻟﻘﺴﻢ‪:‬ﺍﻷﻭﻝﺍﻟﻄﻼﻕ‬
‫ﺑﻘﻮﻟ‬
‫ﺍﻹﺷﺎﺭ ﻪ‬
‫ﺓ‬ ‫"ﻃﻠﻘﺘﻴﻦ‪،‬ﻭﺇﻟﻴﻪ‬
‫"‬ ‫ﻃﻠﻘﺔﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﻭ‬
‫ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ‬
‫‪،‬ﺣﻘﻴﻘﻴﺎﺑﺄﻥ‬
‫ﺩﺧﻞﺑﻬﺎﺩﺧﻮﻻ‬
‫)‪٢٢٩‬‬
‫ﺍﻟﺒﻘﺮ( ‪.‬‬
‫ﺑﺈﺣﺴﻨﻦ ‪:‬ﺓ‬
‫ﺗﺴﺮﻳﺢ‬
‫ﻳﻤﻌﺰﻭﺃﻭ‬
‫ﻓﺈﻣﺴﺎﻙ ﻑ‬
‫ﻣﺮﺗﺎﻥ‬
‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰﺍﻟﻄﻠـﻖ‬
‫ﻓﻲﺫﻟﻚﻓﺘﻮﻯﺍﻟﻠﺠﻨﺔﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔﻟﻺﻓﺘﺎﺀ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ‪/٣٨) (١٣‬ﻭﻟﻌﻞﻣﻦﺃﺟﻤﻊ‬‫ﺍﻟﻤﻤﺘﻊﻻﺑﻦ‬
‫‪: ) ١‬ﻳﻨﻈﺮﺍﻟﺸﺮﺡ‬
‫ﻓﻲﻃﻬﺮﻣﺴﻬﺎ‪،‬ﻓﻴﻪ‬ ‫‪،‬ﻧﻔﺎﺱ ﺃﻭ‬‫ﻓﻲ‪،‬ﺣﻴﺾ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ‬
‫ﻳﻄﻠﻖﺍﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﺍﻟﺒﺪﻋﻲ‪،‬ﺃﻧﻮﺍﻉ‪:‬ﻣﻨﻬﺎﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕ«‬‫‪:‬ﻭﻧﺼﻬﺎ‬
‫ﺓ‬
‫ﻃﻼﻗﺎ‪،‬ﻭﻳﻌﺘﺒﺮﻃﻠﻘﺔﻭﺍﺣﺪ‬‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢﺃﻧﻪﻳﻌﺘﺪﺑﻪ‬
‫ﻳﻄﻠﻘﻬﺎﺛﻼﺛﺎ‪،‬‬
‫‪:‬ﻭﻣﻨﻬﺎﺃﻥ‬‫ﻓﻲﻫﺬﺍﺃﻧﻪ ﻻ‪.‬ﻳﻘﻊ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ‪(٢٠/٥٨).(١)،‬‬
‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫ﻓﺘﺎﻭﻯ‬
‫‪».‬ﻭﺍﺣﺪ‬‫ﺑﻠﻔﻆ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀﺇﺫﺍﻛﺎﻥﺛﻼﺛﺎ‬
‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢﻣﻦ‬‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ‪ ،‬ﻻﺑﻦﻋﺜﻴﻤﻴﻦ‪/٣٦) (١٣‬‬
‫ﺍﻟﺸﺮﺡ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ )‪(١/٢٩٧‬‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮﺃﻳﺤﺎﺙﻫﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎﺭ‬ ‫)‪٣‬‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮﺍﻟﺸﺮﺡ‪،‬ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ ﻻﺑﻦﻋﺜﻴﻤﻴﻦ )‪(١٣/٣٨‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫)‪(٢٠/٥٨‬‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ‪(١)،‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮﻓﺘﺎﻭﻯ ﻧﻮﺭﻋﻠﻰ ‪،‬ﺍﻟﺪﺭﺏﻻﺑﻦ ﺑﺎﺯ )‪.(٢٢/٣٠٢‬ﺑﺘﺼﺮﻑ‬ ‫‪) (٦‬‬
‫‪- ١٤٤‬‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔﻧﻠﺨﺺﺃﻫﻤﻬﺎﻓﻴﻤﺎﻳﺄﺗﻲ ‪:‬‬
‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻌﻲﺟﻤﻠﺔﻣﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﻼﻕ‬
‫ﻭﻳﺮﺗﺒﻂ‬
‫ﺓ‬
‫ﻬﺎﻣﺮ‬
‫ﻣﻤﺎﻳﻤﻠﻚﻣﻦ‪،‬ﺍﻟﻌﺪﺩﺑﺄﻥﻳﻄﻠﻘ‬
‫ﺭﺟﻌﻴﺎﺇﻻﺇﺫﺍﻛﺎﻥﺑﺄﻗﻞ‬
‫‪- ١‬ﻻﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺃﻭﻣﺮﺗﻴﻦ ‪،‬ﻓﺈﻥﻃﻠﻘﻬﺎﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﺎﻧﺖ‪.‬ﻣﻨﻪ‬
‫‪ ٢‬ﻳﻨﺘﻬﻲﻭﻗﺖﺍﻟﺮﺟﻌﺔﺑﺎﻧﺘﻬﺎﺀ‪،‬ﺍﻟﻌﺪﺓﻓﺈﺫﺍﻃﻬﺮﺕﺍﻟﺮﺟﻌﻴﺔ ﻣﻦﺍﻟﺤﻴﻀﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ؛‬
‫ﻭﺷﺎﻫﺪﻱ‪.‬ﻋﺪﻝ‬
‫ﻭﺑﻮﻟﻲ‬
‫ﻟﻢﺗﺤﻞﻟﻪ ؛ ﺇﻻﺑﻨﻜﺎﺡﺟﺪﻳﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔﺍﻟﺮﺟﻌﻴﺔ ﺯﻭﺟﺔ ﻣﺎ ﺩﺍﻣﺖﻓﻲ‪،‬ﺍﻟﻌﺪﺓ ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻠﺰﻭﺟﺎﺕﻣﻦﻧﻔﻘﺔﻭﻛﺴﻮﺓ‬
‫‪- ٣‬‬
‫ﻭﻣﺴﻜﻦ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎﻋﻠﻰﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻣﻦ ﻟﺰﻭﻡ‪،‬ﺍﻟﻤﺴﻜﻦ ﻭﺗﺘﺰﻳﻦ ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ ﻟﻌﻠﻪ‬
‫‪،‬ﻳﺮﺍﺟﻌﻬﺎ ﻭﻳﺮﺙ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕﻓﻲ ‪،‬ﺍﻟﻌﺪﺓ ﻭﻟﻪﺍﻟﺴﻔﺮﻭﺍﻟﺨﻠﻮﺓ‬
‫‪.‬ﺑﻬﺎ‬
‫ﻭﻧﻤﺤﻮ ﺫﻟﻚ؛ ‪:‬ﻣﺜﻞ ‪،‬ﺭﺩﺩﺗﻬﺎ‬

‫‪»،‬ﺍﻣﺮﺃﺗﻲ‬
‫‪٤‬ﺗﺤﺼﻞﺍﻟﺮﺟﻌﺔ ﺑﻠﻔﻆ ‪:‬ﺭﺍﺟﻌﺖ«‬
‫ﺑﻮﻃﻨﻬﺇﺫﺍﻧﻮﻯ‬
‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻌﺔﺃﻳﻀﺎ‬
‫ﻭﺗﺤﺼﻞ‬
‫‪،‬ﺃﻣﺴﻜﺘﻬﺎ‪،‬ﺃﻋﺪﺗﻬﺎﻭﻣﺎﺃﺷﺒﻪ‪،‬ﺫﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻌﺔﻋﻠﻰﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ‪.‬‬
‫ﻕ‬
‫ﺳﻤ ﺍﻟﻄﻼ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻌ ﻲ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‪:‬ﺍﻟﺒﺎﺋﻦﺇﺫﺍﻟﻢﻳﻜﻦﻟﻠﺰﻭﺝﺣﻖ ﺔ‬‫‪-‬ﺍﻟﻘﺴﻢ‪:‬ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫‪:‬ﻧﻮﻋﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺋﻨﺔﻣﻦﺯﻭﺟﻬﺎﻋﻠﻰ‬‫‪،‬ﺑﺎﺋﻨﺎ‬
‫‪ - ١‬ﺑﺎﺋﻦ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﺻﻐﺮﻯ ‪ ،‬ﻭﻫﻲﻣﻄﻠﻘﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻤﻠﻚﻣﺮﺍﺟﻌﺘﻬﺎﻟﺨﺮﻭﺟﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻌﺪﺓ ﻟﻜﻦﻟﻪ ﺃﻥﻳﺨﻄﺒﻬﺎﻭﻳﻌﻘﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎﺑﻌﻘﺪ ‪،‬ﺟﺪﻳﺪﻓﻜﻞﻣﻌﺘﺪﺓ ﻻﺗﺤﻞ ﺇﻻ‬
‫‪.‬ﺻﻐﺮﻯﻭﻣﺜﺎﻝﺫﻟﻚ ‪:‬ﺃﻥﻳﻄﻠﻖﺯﻭﺟﺘﻪﺛﻢﺗﻨﺘﻬﻲﻋﺪﺗﻬﺎﺛﻢ‬
‫‪،‬ﺑﻌﻘﺪﻓﺒﻴﻨﻮﻧﺘﻬﺎ‬
‫ﻳﺘﻘﺪﻡﺇﻟﻰﻭﻟﻴﻬﺎﻳﻄﻠﺐﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‪.‬ﺑﻬﺎ‬
‫‪ ٢‬ﺑﺎﺋﻦﺑﻴﻨﻮﻧﺔ‪،‬ﻛﺒﺮﻯﻭﻫﻲﺍﻟﺘﻲﻃﻠﻘﻬﺎﺁﺧﺮ ﺛﻼﺙ‪،‬ﺗﻄﻠﻴﻘﺎﺕ ﻓﻼﺗﺤﻞ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ‬
‫"ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ‪.‬‬
‫‪،‬ﺯﻭﺝ‬
‫ﻟﻠﻔﻮﺯﺍﻥ )‪(٤..-٢/٣٩٨‬‬
‫)‪: (١‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ‪(١٢/١٣٠).‬‬
‫‪- ١٤٥‬‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔﻧﻠﺨﺺﺃﻫﻤﻬﺎﻓﻴﻤﺎﻳﺄﺗﻲ ‪:‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﻼﻕﺍﻟﺒﺎﺋﻦﺟﻤﻠﺔﻣﻦﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬

‫ﻭﻳﺮﺗﺒﻂ‬
‫ﻳﺴﺘﺮﺟﻊﺍﻟﺰﻭﺝﺯﻭﺟﺘﻪ؛ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﻕﺍﻟﺒﺎﺋﻦﺑﻴﻨﻮﻧﺔﺻﻐﺮﻯﻳﺠﻮﺯﻣﻌﻪﺃﻥ‬ ‫‪ -‬ﺃﻥ‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰﺃﻧﻬﺎ ﻟﻮﺍﻣﺘﻨﻌﺖ ﺃﻭﺍﻣﺘﻨﻊﻭﻟﻴﻬﺎﻟﻢﻳﻜﻦ‬
‫‪،‬ﺭﺿﺎﺅﻫﺎ‬‫ﺑﻌﻘﺪ‪،‬ﺟﺪﻳﺪﻳﻌﺘﺒﺮﻓﻴﻪ‬
‫ﻟﻪ‪،‬ﺇﺭﺟﺎﻋﻬﺎﻭﻫﺬﺍﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑﺍﻟﻄﻼﻕﺍﻟﺮﺟﻌﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻﻳﺸﺘﺮﻁﻓﻴﻪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬
‫ﺭﺿﺎ ‪.‬ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ‬
‫‪ -‬ﺃﻥﺍﻟﻄﻼﻕﺍﻟﺒﺎﺋﻦﺑﻴﻨﻮﻧﺔﺻﻐﺮﻯﻳﺸﺘﺮﻁﻓﻴﻪﺍﻟﻌﻘﺪﺍﻟﺠﺪﻳﺪﻭﺍﻟﺮﺿﺎﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻑ‬
‫ﺑﺨﻼ‬
‫ﺯﻭﺟ ﻩ‬
‫ﻏﻴﺮ‬‫ﺣﺘﻰﺗﻨﻜﺢ ﺎ‬
‫ﻟﻠﺰﻭﺝ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟ‬
‫ﺗﺤﻞﻓﻴﻪ ﺔ‬
‫‪،‬ﻛﺒﺮﻯﻓﻼ‬
‫ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺋﻦ‬
‫ﺗﺤ ﺮ‬
‫ﻟﻬ‬ ‫ﺍﻟﻄﻠﻘﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﻓﻼ ﻞ‬
‫ﻃﻠﻘﻬﺎﻩﺃﻱ‪ :‬ﺔ‬
‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺈﻥ‬
‫‪""،‬ﻳﻄﺄﻫﺎﻗﺎﻝ‬
‫ﻭﻳﺸﺘﺮﻁﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧ‬
‫ﻭﻳﺸﺘﺮﻁﺃﻥﻳﻜﻮﻥﻧﻜﺎﺡ ﻲ‬ ‫‪:‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ(‪٢٣٠)،‬‬
‫ﻣﻦﺑﻌﺪﺣﻨﺊﺗﻨﻜﺢ ﺯﻭﺍﻏﻴﺮﻫﺮ‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎﻟﻸﻭﻝ‪،‬ﻓﻠﻴﺲ‪،‬ﺑﻨﻜﺎﺡ ﻭﻻﻳﻔﻴﺪﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ‪.‬‬
‫ﻧﻜﺎﺡ‪،‬ﺭﻏﺒﺔﻓﺈﻥﻗﺼﺪﺑﻪ‬
‫ﻭ ﻱﻫﻲ‬
‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕﺑﺸﺄﻥﺍﻟﻄﻼﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﻘـﺒﻠ‬
‫ﻳﻤﻜﻦﺃﻥﻧﻘﺪﻣﻬﺎﺑﺸﺄﻥﺍﻟﻄﻼﻕﻟﻄﻼﺑﻨﺎﻭﻃﺎﻟﺒﺎﺗﻨﺎ ﻴﻦ‬
‫ﻣﻦﺃﻫﻢﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻋﻦﻗﺮﻳﺐ ﺑﻌﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻰﺗﻜﻮﻳﻦﺃﺳﺮﺓﻣﺎﻳﺄﺗﻲ ‪:‬‬
‫ﺗﺸﺮﻳﻌﺎ‬
‫ﺕ‬ ‫ﺇﺳﻼﻣﻲ‪،‬ﻋﻈﻴﻢ ﻭﺿﻊ ﻟﻪﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﺍﻷﺳﺮﺓﻣﻘﺼﺪ‬
‫ﺍﻟﺤﻔﺎﻅﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻥ‬
‫ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺗﻜﻔﻠﺖﺑﺤﻞﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴﻠﻮﻟﺔ ﺩﻭﻥﺍﻟﻄﻼﻕ‪.‬ﻭﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦﺃﻥﻳﺮﻋﻴﺎﺣﺮﻣﺔﻋﻘﺪﺍﻟﻨﻜﺎﺡﻭﻳﻘﺪﺭﺍ ﻟﻪ‪،‬ﻗﺪﺭﻩ ﻦ‬
‫ﻭﻟﻴﻜ‬ ‫ﻳﺠﺐﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﻲﺣﺎﻝﻭﺟﻮﺩ‪.‬ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﺃﺷﺪ‬
‫ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‪(١١٧/٥).‬‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻨﻊ‬
‫)‪: (١‬ﻳﻨﻈﺮﺷﺮﺡﺯﺍﺩ‬
‫ﻟﻠﺴﻌﺪﻱ‪(١٠٢).‬‬
‫‪- ١٤٦٠‬‬
‫ﻣﺤ‬
‫ﺩﺍﺋﻤ ﻞ‬
‫ﻳﺠﻌﻠ ﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔﺑﻞ ﻬﺎ‬
‫‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫ﻓﻲ‬
‫ﺃﻟﻔﺎﻅ‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺝﺃﻻ‬
‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﻲﺣﺪﻳﺜﻪ‪،‬ﺍﻟﻌﺎﺩﻱﻭﺍﻟﻘﺼﺪﻣﻦ ﺫﻟﻚﺃﻥﻳﺴﺘﺼﻌﺐﻫﺬﻩ‬
‫ﺣﺬﺭﻋﻨﺪﻩﺣﺘﻰ‬
‫‪.‬ﻭﺍﻟﺘﻌﻘﻞ‬
‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅﻓﻼﻳﺴﺘﻌﺠﻞﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ ﺇﻻﺑﻌﺪﺍﻟﺘﺮﻭﻱﻭﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‬
‫ﺗﻘﺪﻳ‬
‫ﺫﻫﻨﻲﻓ ﺮ‬
‫ﻓﻴﻌﻤ ﻪ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‪ ،‬ﻞ‬
‫ﻳﺪﺭﺱﺍﻷﻣﺮﺟﻴﺪﺍﻗﺒﻞﺇﻳﻘﺎﻉ‬
‫ﻋﻠﻰﺍﻟﺰﻭﺝﺃﻥ‬
‫ﻭﺣﺎ ﻪ‬
‫ﺯﻭﺟﺘ‬‫ﻟﺤﺎﻟ ﻝ‬
‫ﺷﺎﻣﻼ ﻪ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮﻫ‬
‫ﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻧﻈﺮﻩ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ‬
‫‪،‬ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺳﺪﻋﻠﻰﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺥ‬
‫ﻓﻲﺣﺎﻝﻭﻗﻮﻉ‬
‫ﻭﺃﺑﻨﺎﺋﻪ‪،‬ﻭﻣﺎﺳﻮﻑﺗﺆﻭﻝﺇﻟﻴﻪﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‬
‫ﺯﻭﺟ ﺮﺍ‬
‫ﺧﻴ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺟ ﺎ‬
‫ﺍﻟﻠﻪ ﺔ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‪،‬ﻓﻘﺪﻳﺒﺪﻝ‬
‫ﻭﻗﻮﻉ‬‫ﻳﻴﺄﺳﺎﻋﻨﺪ‬
‫ﻟﻠﺰﻭﺟﻴﻦﺃﻻ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﻳﺘﻔﺮﻗﺎﻳﻌﻦﺃﻟﻠﻪ ﻛﻼ ﻦﻣ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻭﺇﻥ‬
‫ﻣﻦ‪،‬ﺯﻭﺟﻬﺎﻭﻳﺒﺪﻟﻪﺯﻭﺟﺔﺧﻴﺮﺍ‪،‬ﻣﻨﻬﺎﻗﺎﻝ‬
‫ﻣ«‬
‫ﺣﻜﻴﻤﺎﻩ‪:‬ﺍﻟﻨﺎﺀ(‪:١٣٠)،‬ﻓﻘﻮﻟﻪﻭﻣﻦﺳﻌﻴﻪ ‪:‬ﺃﻱ ﻦ‬
‫ﻭﺳﻌﺎ‬
‫ﻭﻛﺎﻥﺁﻟﻠﻪ‬
‫‪،‬ﺳﻌﻨﻪ‬
‫ﻓﻀﻠﻪﻭﺇﺣﺴﺎﻧﻪﺍﻟﻮﺍﺳﻊ‪.‬ﺍﻟﺸﺎﻣﻞﻓﻴﻐﻨﻲﺍﻟﺰﻭﺝﺑﺰﻭﺟﺔ ﺧﻴﺮﻟﻪ ‪،‬ﻣﻨﻬﺎﻭﻳﻐﻨﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻔﺑﺄﺭﺯﺍﻕﺟﻤﻴﻊ‬
‫ﺍﻧﻘﻄﻊﻧﺼﻴﺒﻬﺎﻣﻦ‪،‬ﺯﻭﺟﻬﺎﻓﺈﻥﺭﺯﻗﻬﺎﻋﻠﻰ ﻞ‬
‫ﻓﻀﻠﻪﻭﺇﻥ‬
‫‪،‬ﺑﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻢﻭﻟﻌﻞﺍﻟﻠﻪﻳﺮﺯﻗﻬﺎﺯﻭﺟﺎﺧﻴﺮﺍﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﻥﺍﻟﻠﻪ ﻩ‬
‫ﻭﺳﻌﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻖ ‪،‬ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ‬
‫ﻭﺇﺣﺴﺎﻧﻪﺇﻟﻰ ﺣﻴﺚﻭﺻﻞ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﻞﻭﺍﺳﻊ‪،‬ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﺻﻠﺖﺭﺣﻤﺘﻪ‬
‫ﺃﻱ ‪ :‬ﻛﺜﻴﺮ‬
‫ﻟﺤﻜﻤﺔ ﺫﺍ‬
‫ﻓـﺈ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪،‬ﺑﺤﻜﻤﺔﻭﻳﻤﻨﻊ‬
‫ﻳﻌﻄﻲ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‪،‬ﻋﻠﻤﻪﻭﻟﻜﻨﻪﻣﻊﺫﻟﻚ ﺣﻜﻴﻤﺎﺃﻱ ‪:‬‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻣﻌﻪ‬ ‫ﺣﻜﻤﺘﻪﻣﻨﻊﺑﻌﺾﻋﺒﺎﺩﻩﻣﻦﺇﺣﺴﺎﻧﻪ ‪،‬ﺑﺴﺒﺐﻣﻦﺍﻟﻌﺒﺪ ﻻ‬ ‫ﺍﻗﺘﻀﺖ‬
‫ﺍﻻﺣﺴﺎﻥ‪،‬ﺣﺮﻣﻪﻋﺪﻻ‪»".‬ﻭﺣﻜﻤﺔ‬
‫)‪ (١‬ﺗﻴﺴﻴﺮﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪،‬ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﻟﻠﺴﻌﺪﻱ ‪(٢٠٧).‬‬
‫‪- -١٤٧‬‬

‫‪١١‬‬
‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺤﺎﺩﻳﺔﻋﺸﺮﺓ‬
‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‪،‬ﺍﻟﺨﻠﻊﻭﻓﺴﺦ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬
‫ﺃﺧﻲ‪/‬ﺍﻟﻄﺎﻟﺐﺃﺧﺘﻲ‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺘﻚﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓﺃﻥﺗﻜﻮﻥﻗﺎﺩﺭﺍﻋﻠﻰ ‪:‬‬
‫‪.‬ﺃﺳﺒﺎﺑﻪ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒﺍﻟﺨﻠﻊﻭﺑﻴﺎﻥﺃﻫﻢ‬
‫‪١‬‬
‫ﺑﺸﺮﻭﻁ‪،‬ﺍﻟﺨﻠﻊ ﻭﻣﺎﻳﺘﺮﺗﺐﻋﻠﻴﻪﻣﻦ‪.‬ﺁﺛﺎﺭ‬
‫ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ‬
‫‪٢-‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘ‪.‬ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﺔ‬ ‫‪٣-‬ﺑﻴﺎﻥﺍﻟﻌﻴﻮﺏﺍﻟﺘﻲﻳﺜﺒﺖﺑﻬﺎﺧﻴﺎﺭﻓﺴﺦﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ‪،‬ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬

‫ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻊ‬
‫‪.‬ﺍﻟﺨﻠﻊ‬
‫ﻗﺜﺎ‪:‬ﺃﻭﻻ‬
‫ﺍﻟﻨﻌﻞ‪:‬ﻭﺍﻟﺜﻮﺏﺇﺫﺍ ﺩ‬
‫ﺗﺠﺮ‬ ‫‪.‬ﺍﻹﺯﺍﻟﺔ‪:‬ﻳﻘﺎﻝﺧﻠﻊ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺨﺎﺀﻓﻌﻞ‬
‫ﻓﻲ‪:‬ﺍﻟﻠﻐﺔﺑﻔﺘﺢ‬
‫‪""".‬ﺫﻟﻚ‬
‫‪،‬ﻣﻨﻬﻤﺎ‪:‬ﻭﺑﺎﻟﻀﻢﺍﻻﺳﻢﺍﻟﺪﺍﻝﻋﻠﻰ‬
‫ﺎ‬
‫ﻏﻴﺮﻫ‬‫ﺑﻌﻮﺽﻳﺄﺧﺬﻩﺍﻟﺰﻭﺝﻣﻨﻬﺎﺃﻭﻣﻦ‬
‫ﻓﺮﺍﻕ«ﺯﻭﺝﺯﻭﺟﺘﻪ‬
‫ﻭﻓﻲ‪:‬ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ‬
‫»ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ )‪.(٢‬‬
‫ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺟﺎ‬
‫ﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀﻟﺒﺎﺳﺎﻟﻠﺮﺟﺎﻝ‪،‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰﺟﻌﻞ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺍﻕﺧﻠﻌﺎﻷﻥﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻭﺳﻤﻲﺫﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﻤ‬
‫ﺕ ﺮﺃﺓ‬
‫‪:‬ﺓ‪(١٨٧‬؛ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻓﺘﺪ‬
‫ﻟﺒﺎﺱ ﻟﻬﻨﻪﺍﻟﺒﻘﺮ(‬
‫ﻭﺃﻧﺜﻢ‬
‫ﻟﻴﺒﺎﺱﻟﻜﺔ‬
‫ﻟﺒﺎﺳﺎ‪،‬ﻟﺒﻦ‪:‬ﻓﻘﺎﻝﻭﻫﻦ‬
‫ﺗﻌﻄﻴﻪﻟﺰﻭﺟﻬﺎﻟﻴﺒﻨﻬﺎﻣﻨﻪﻓﺄﺟﺎﺑﻬﺎﺇﻟﻰ‪،‬ﺫﻟﻚﻓﻘﺪﺑﺎﻧﺖﻣﻨﻪﻭﺧﻠﻊﻛﻞﻭﺍﺣﺪ ﺎ‬
‫ﻣﻨﻬﻤ‬ ‫ﺑﻤﺎﻝ‬
‫‪""".‬ﺻﺎﺣﺒﻪ‬
‫ﻟﺒﺎﺱ‬
‫‪.‬ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺘﻪ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔﻣﺘﻰﺍﺟﺘﻤﻌﺖﻟﺪﻳﻬﺎﺍﻷﺳﺒﺎﺏﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻣﺸﺮﻭﻉﻟﻠﻤﺮﺃﺓﻓﻲ‬
‫ﺗﺄﺣﺪﻭ ﺎ‬
‫ﻣﻤ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺗﺠﻞ ﻟﻜﻢﺃﻥ‬
‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭ ﻭﺍ‬
‫ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ‪،‬ﺑﺰﻭﺟﻬﺎﻟﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‬
‫ﻳﺼﻌﺐﻣﻌﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻤ‬
‫ﺣﺪﻭﺩﺍﻟﻠﻪﻓﻼﺟﻨﺎﺡ ﺎ‬
‫ﻳﻘﻴﻤﺎ‬
‫ﺧﻔﺘﻢﺃﻟﻼ‬
‫ﺗﺤﺎﻓﺎﺃﻻﻳﻘﻴﻤﺎﺣﺪﻭﺩﺍﻟﻠﻪﻓﺈﻥ‬
‫ﺷﻴﻬﺎﺇﻻﺃﻥ‬
‫ﺍﺗﻴﺘﻤﻮﻫﻦ«‬
‫ﻗﻴ ﺃﺗﺖ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ()‪٢٢٩‬ﻭﻟﻤﺎﺭﻭﺍﻩﺍﺑﻦﻋﺒﺎﺱ ﺑﺘﻪﺃﻥﺍﻣﺮﺃﺓﺛﺎﺑﺖﺑﻦ ﺲ‬
‫ﻓﻴﻤﺎﺁﻓﺘﺪﺕﻳﻬﻪ ﻩ‬
‫‪».‬ﺧﻠﻊ«‬
‫ﻣﻨﻈﻮﺭ‪،‬ﻣﺎﺩﺓ‬
‫‪: ) (١‬ﻳﻨﻈﺮﻟﺴﺎﻥ‪،‬ﺍﻟﻌﺮﺏﻻﺑﻦ‬
‫ﺷﺮﺡﻣﻨﺘﻬﻰﺍﻹﺭﺍﺩﺍﺕ‪،‬ﻟﻠﺒﻬﻮﺗﻲ ‪(/٥٧).‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫‪».‬ﺧﻠﻊ«‬
‫‪،‬ﻣﻨﻈﻮﺭﻣﺎﺩﺓ‬
‫)‪: ٣‬ﻳﻨﻈﺮﻟﺴﺎﻥ‪،‬ﺍﻟﻌﺮﺏﻻﺑﻦ‬
‫‪- ١٥١٠‬‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪،‬ﻓﺘﺘﺔ‪:‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻳﺎﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ ‪ ،‬ﺛﺎﺑﺖﺑﻦ‪،‬ﻗﻴﺲ ﻣﺎ ﺃﻋﺘﺐﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻓﻲﺧﻠﻖ ﻭﻻﺩﻳﻦ ‪،‬‬
‫ﺣﺪﻳﻘﺘﻪ‬
‫ﻦﻋﻠﻴﻪ »؟‬
‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ‪:‬ﻏﻜﺔ ﺃﺗﺮﺩﻳ‬
‫‪")،‬ﺍﻹﺳﻼﻡﻓﻘﺎﻝ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﻭﻟﻜﻨﻲﺃﻛﺮﻩﺍﻟﻜﻔﺮ‬
‫)ﺗﻄﻠﻴﻘﺔ ‪.‬‬
‫)‪٣‬‬
‫""ﺍﻟﺤﺪﻳﻘﻪﻭﻃﻠﻘﻬﺎ‬
‫ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ ﻏﻴﺔ ‪:‬ﺍﻗﺒﻞ‬
‫‪:‬ﻗﺎﻟﺖ‪،‬ﻧﻌﻢﻗﺎﻝ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺨﻠﻊ‬
‫ﻗﺜﺎ‬
‫ﻭﺃﺛﺮﻫﻭﺍﺿﺢ‬
‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬
‫‪،‬‬ ‫ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬ﺛﺎﺑﺘﺔﻟﻢﻳﺨﻞﻣﻨﻬﺎﺑﺎﺏﻣﻦﺃﺑﻮﺍﺏ‬
‫ﻗﺎﻋﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﻝ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺎﺕﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻋﻠﻰﻣﺴﺘﻮﻯﺍﻷﻓﺮﺍﺩﻭﺍﻷﺳﺮ‬
‫ﻓﻲ ﻛﻞﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬
‫‪.‬ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺔﺑﻴﻦ‬
‫‪،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕﻭﻣﻨﻬﺎﺃﺣﻜﺎﻡ‬
‫ﺍﺳﺘﺤﺎ‬
‫ﺷﺮﻋﻴﻋﻨﺪ ﻟﺔ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺰﻭﺝﻟﻴﻜﻮﻥﺣﻼ ﺎ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕﺑﻴﺪ‬
‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡﻗﺪ‬
‫ﻓﺈﺫﺍﻛﺎﻥ‬
‫ﺀ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﺔﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔﺑﻴﻨﻪﻭﺑﻴﻦﺯﻭﺟﺘﻪﺑﺴﺒﺐﺑﻐﻀﻪﻟﻬﺎ ﺃﻭﻧﻔﺮﺗﻪ‪،‬ﻣﻨﻬﺎﻓﺈﻧﻪﻟﻢﻳﺠﺒﺮ‬
‫ﻗﺎﻣﺃﺳﺒﺎﺑﻪ ﻻ‬
‫ﺇﻋﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻊ ‪-‬ﺇﺫﺍ ﺖ‬
‫ﺗﻄﻠﺐﻣﻨﻪ‬
‫ﺗﺎﻟﻔﻪ؛ﺑﻞﺃﺟﺎﺯﻟﻬﺎﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺝﺍﻟﺬﻱﻻ‬
‫ﻣﻊ‬
‫ﻟﻘﺎﻋﺪﺓﺍﻟﻌﺪﻝﺑﻴﻦ‪،‬ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺟﻤﻠﺔﻣﻦ ‪:‬ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬
‫ﻇﺎﻟﻤﺎ‪.‬ﻟﺒﺎ‬
‫ﺯﻭﺟﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﺔﺇﺫﺍﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻈﻠﻢﻋﻦ‬
‫ﺭﻓﻊ‬‫‪-‬‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﺔﻫﻲﺍﻟﺘﻲﻃﻠﺒﺖ‪.‬ﺫﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﺮﻣﺎﺩﺍﻣﺖ‬
‫ﺩﻓﻌﻪﻣﻦ‬
‫ﺗﻌﻮﻳﺾﺍﻟﺰﻭﺝﻋﻤﺎ‬
‫‪٢-‬‬
‫ﺍﺳﺘﺤﺎﻟﺔﺣﻴﺎﺗﻬﺎﻣﻊ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ‪،‬ﻟﻠﺰﻭﺟﺔﻟﺘﺴﺘﺄﻧﻒﺣﻴﺎﺗﻬﺎﻣﻦﺟﺪﻳﺪﺑﻌﺪ‬
‫‪٣-‬ﺇﺗﺎﺣﺔ‬
‫‪.‬ﺯﻭﺟﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﻴﺮﻓﻴﻤﺎﻳﺠﺐ‪.‬ﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‬
‫ﻭﻣﺨﺎﻟﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﻴﺮ‬
‫ﻛﻔﺮﺍﻥ‬
‫ﻳﻘﺘﻀﻲ‬
‫‪:‬ﺃﻱﺃﻛﺮﻩﺇﻥﺃﻗﻤﺖﻋﻨﺪﻩﺃﻥﺃﻗﻊﻓﻴﻤﺎ‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ‪٢٥٥).(١٢/‬‬
‫‪.‬ﺻﺪﺍﻗﻬﺎ‪:‬ﻳﻨﻈﺮﺍﻟﺸﺮﺡ‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳﻘﺔﻫﻲ‬
‫‪ ٢‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏﺍﻟﻄﻼﻕ‪ ،‬ﺑﺎﺏﺍﻟﺨﻠﻊﻭﻛﻴﻒﺍﻟﻄﻼﻕﻓﻴﻪ ‪،‬ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٥٢٧٣).‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
‫‪. ١٥٢‬‬
‫ﻡ‬
‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬
‫ﻓﺚ‪:‬ﺛﺎﻟﺜﺎ‬
‫ﻣﺸﺮﻭﻉﺣﺘﻰﻳﺠﻮﺯﻃﻠﺒﻪﻣﻦﻗﺒﻞ‪،‬ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ‬
‫ﻳﺠﺐﺃﻥﻳﻜﻮﻥﻟﻠﺨﻠﻊﺳﺒﺐ‬
‫ﺍﻣﺮﺃﺓﺛﺎﺑﺖﺑـﻦﻗﻴﺲﺳﺘﻪ‬‫‪،‬ﺍﻟﺤﺎﻝﻳﺪﻝﻋﻠﻰﺫﻟﻚﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺮﺃﺓﻃﻠﺐﺍﻟﺨﻠﻊﻣﻊ‬
‫ﻭﻣﻌﻨﻰﻫﺬﺍﺍﻟﻘﻮﻝ؛ ﺃﻱﺃﻛﺮﻩ‬
‫»ﺍﻹﺳﻼﻡﺩﻟﻴﻞﻋﻠﻰ‪،‬ﺫﻟﻚ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﻓﻔﻲ‪:‬ﻗﻮﻟﻬﺎﺃﻧﻲ«ﺃﻛﺮﻩﺍﻟﻜﻔﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﻴ ﺎ‬
‫ﻓﻴﻤ‬‫ﺮ‬ ‫ﻭﻣﺨﺎﻟﻔﺔﺗﻌﺎﻟﻴﻢﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﻴﺮ‬
‫ﻛﻔﺮﺍﻥ‬
‫ﻳﻘﺘﻀﻲ‬
‫ﺇﻥﺃﻗﻤﺖﻋﻨﺪﻩﺃﻥﺃﻗﻊﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻥ‬
‫ﻓﻲﻗﻮﻟﻪ‪:‬ﻏﺘﺘﻴﺔﺍﺭﻳﺖ(ﺍﻟﻨﺎﺭﻓﺈﺫﺍ ﺃﻛﺜﺮﺃﻫﻠﻬﺎﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.‬ﻳﻜﻔﺮﻥﻗﻴﻞ ‪ :‬ﺃﻳﻜﻔﺮ‬
‫ﻳﺠﺐ‪،‬ﻟﻪ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻋﺸﺮﺓﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻬﺎ ﻭﻓﻀﻠﻪ‬
‫ﻭﻳﻜﻔﺮﻥ")ﺍﻹﺣﺴﺎﻥﺃﻱ‪:‬ﻧﻜﺮﺍﻥ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻌﺸﻴﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻪ؟ﻗﺎﻝ‪:‬ﻳﻜﻔﺮﻥ‬
‫ﻭﻳﺄﻣﺮﻫﺑﻪ‬
‫ﺎ‬ ‫ﻗﻴﺲﺗﻔﺆﻥﺑﺬﻟﻚﺃﻧﻪﻳﺤﻤﻠﻬﺎﻋﻠﻰﺍﻟﻜﻔﺮ‬
‫‪،‬ﻋﻠﻴﻬﺎﻓﻠﻢﺗﻘﺼﺪﺯﻭﺟﺔﺛﺎﺑﺖﺑﻦ‬
‫‪"".‬ﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻨﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﻞﻋﻠﻰ ﻰ‬
‫ﻓﺘﻌﻴﻦ‬
‫»ﺩﻳﻦ‬
‫ﻓﻲ‬
‫‪:‬ﺑﻘﻮﻟﻬﺎﻻ«ﺃﻋﺘﺐﻋﻠﻴﻪ‬
‫‪،‬ﻧﻔﺎﻗﺎﻓﺬﻟﻚﻣﻨﺘﻒ‬
‫ﻓﻲﻫﺬﺍﺍﻟﺤﺪﻳﺚﻳﺴﺘﺸﻌﺮﺃﻥﺍﻣﺮﺃﺓ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦﻗﻴﺲ ﺗﺆﺙﺿﺎﻗﺖﺑﺰﻭﺟﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺄﻣﻞ‬
‫ﻣﺒﻠﻐ ﺎ‬
‫ﻤﻟ‬ ‫ﻟﺰﻭﺟﻬ ﺎ‬
‫ﺎ‬ ‫ﺑﻐﻀﻬ‬
‫ﺷﻜﺔ‪،‬ﻭﻟﻮﻻﺃﻧﻬﺎﻗﺪﺑﻠﻎ ﺎ‬
‫ﺇﻟﻰ‬
‫ﻟﺠﻮﺋﻬﺎ‬
‫‪،‬ﻧﻔﺴﺎﺑﺪﻻﻟﺔ‬
‫ﺃﻃﻴﻘ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻐﺾ‪:‬ﻓﻘﺎﻟﺖﻻ« ﻪ‬
‫ﻓﻲﺑﻌﺾﺭﻭﺍﻳﺎﺕﺍﻟﺤﺪﻳﺚﺃﻧﻬﺎﺻﺮﺣﺖ‬
‫ﻓﻌﻠﺖ‪،‬ﺫﻟﻚﻭﻭﺭﺩ‬
‫ﺎﺓ‬
‫ﺻﻌﻮﺑ ﺍﻟﺤﻴ‬
‫ﻣﻤﺎﻳﺪﻝﻋﻠﻰ ﺔ‬
‫ﻣﻌﺒﺮﻋﻦﻣﺪﻯﺍﻟﻨﻔﻮﺭﺍﻟﺬﻱﺃﻟﻢﺑﻬﺎ‬
‫ﻟﻔﻆ‬
‫‪""،‬ﺑﻐﻀﺎﻭﻫﻮ‬
‫ﻓـﺎﻟﻘﻠﻮ ﺑﻴﺪ‬
‫ﺏ‬ ‫ﻓﻲ‪،‬ﺍﻟﺰﻭﺝﺃﻡﻣﻦﺇﺭﺍﺩﺓﺍﻟﻠﻪ‪،‬‬
‫‪،‬ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ‪ .‬ﻋﻴﻮﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻻﺗﺄﺛﻢ‪،‬ﺑﺬﻟﻚﻓﻴﻈﻬﺮﻣﻦﺫﻟﻚﺃﻥﺯﻭﺟﺔﺛﺎﺑﺖﺑﻦ‬‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﻳﻘﻠﺒﻬﺎﻛﻴﻒ‪،‬ﻳﺸﺎﺀ‬
‫‪.‬ﻣﻌﺘﺒﺮ‬
‫ﻗﻴﺲ ﺑﻨﻴﻪﻟﻢﺗﻘﺪﻡﻋﻠﻰﻃﻠﺐﺍﻟﺨﻠﻊﺑﻼﺳﺒﺐ‬
‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ‪،‬ﻋﻠﻴﻪﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺑﺎﺏﻛﻔﺮﺍﻥ‪،‬ﺍﻟﻌﺸﻴﺮ ﻭﻛﻔﺮﺩﻭﻥ ‪،‬ﻛﻔﺮﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬

‫‪(٢٩)،‬ﻭﻣﺴﻠﻢﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏﺻﻼﺓﺍﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ‪،‬ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٨٨٥).‬‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ‪(٩/٤٠٠).‬‬
‫ﻟﻠﺤﺎﻓﻆﺍﺑﻦﺣﺠﺮ‬‫‪،‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
‫)‪: (٢‬ﻳﻨﻈﺮﻓﺘﺢﺍﻟﺒﺎﺭﻱﺷﺮﺡﺻﺤﻴﺢ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪(٢٠٥٦)،‬ﻭﺻﺤﺤﻪ‬
‫‪،‬ﺃﻋﻄﺎﻫﺎﺭﻗﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻌﺔﺗﺄﺧﺬﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‪،‬ﺑﺎﺏ‬
‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩﺍﺑﻦﻣﺎﺟﻪﻓﻲ‪،‬ﺳﻨﻨﻪ ﻛﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ‪(١٦٥).‬‬
‫ﻓﻲﻏﺎﻳﺔ‬
‫‪- ١٥٣‬‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻣﻊ‬
‫ﺍﻹﻗﺪﺍﻡﻋﻠﻰﻃﻠﺐ ﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻻﻳﺠﻮﺯﻟﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀﺇﻟﻰﺃﻥ‬
‫ﻭﻟﻬﺬﺍﺫﻫﺐﻛﺜﻴﺮﻣﻦ‬
‫ﺗﺄﺧﺬﻭ ﻳﻤﺎ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺗﻨﺠﻞ ﻟﻜﻢﺃﻥ‬
‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻻ‬
‫‪""،‬ﺍﻟﺤﺎﻝﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎﻳﺘﻔﻖﻣﻊﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻤ‬
‫ﻳﻘﻴﻤﺎﺣﺪﻭﺩﺍﻟﻠﻪﻓﻼﺟﻨﺎﺡ ﺎ‬
‫ﺧﻔﺘﻢﺃﻟﻼ‬
‫ﺗﺤﺎﻓﺎﺃﻻﻳﻘﻴﻤﺎﺣﺪﻭﺩﺍﻟﻠﻪﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﺗﻴﺘﻤﻮﻫﻦ«ﺷﻴﺌﺎﺇﻻﺃﻥ‬
‫ﺍﻻﻓﺘﺪﺍﺀﺇﻧﻤﺎﻳﻜﻮﻥﻋﻨﺪ ﻑ‬
‫ﺍﻟﺨﻮ‬ ‫‪:‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ(‪٢٢٩)،‬ﻓﻘﺪﺩﻟﺖﺍﻵﻳﺔﻋﻠﻰﺃﻥ‬
‫ﻓﻴﻤﺎﺃﻓﺘﺪﺕ ﻳﻪ ﻩ‬
‫ﺁﺛﻤﻴﻦﺇﻥﺃﻗﺪﻣﺎ‪""،‬ﻋﻠﻴﻪ ﻲ‬
‫ﻭﻓ‬ ‫ﻳﺨﺎﻓﺎﺫﻟﻚﻳﻜﻮﻧﺎ‬
‫ﺇﻗﺎﻣﺔﺣﺪﻭﺩ‪،‬ﺍﻟﻠﻪﻭﺃﻧﻬﻤﺎﺇﻥﻟﻢ‬
‫ﻣﻦﻋﺪﻡ‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﻳﺆﻳﺪ ﺫﻟﻚﻓﻘﺪﻗﺎﻝ ‪:‬ﻏﻴﻴﻲﺃﻳﻤﺎ(ﺍﻣﺮﺃﺓﺳﺄﻟﺖ ﺯﻭﺟﻬﺎﺍﻟﻄﻼﻕﻣﻦ ﻏﻴﺮﺑﺄﺱ‬
‫ﻊﻲﻓ‬
‫ﻳﻘﺘﻀﻲﺃﻥﻃﻠﺐ ﺍﻟﺨﻠ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ‬
‫ﻓﺤﺮﺍﻡﻋﻠﻴﻬﺎﺭﺍﺋﺤﺔ‪)"،‬ﺍﻟﺠﻨﺔﻭﺍﻟﺬﻧﺐ‬
‫ﻫﺬﺍﺍﻟﺤﺎﻝ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ ‪.‬ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀﺍﻷﺳﺒﺎﺏﺍﻟﺘﻲﻳﺠﻮﺯﻣﻌﻬﺎﻟﻠﺰﻭﺟﺔﻃﻠﺐ‪،‬ﺍﻟﺨﻠﻊﻓﻤﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ‬

‫ﻭﻗﺪﺃﻭﺟﺰ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﺇﺫﺍﻛﺮﻫﺖ‪،‬ﺯﻭﺟﻬﺎ‪،‬ﻟﺨﻠﻘﻪ ﺃﻭ‬
‫ﺍﺑﻤﻦﻗﺪﺍﻣﺔﻫﻠﻚ‪:‬ﺑﻘﻮﻟﻪﺟﻤﻠﺔ«ﺍﻷﻣﺮﺃﻥ‬‫ﺑﻴﻨﻪ‬
‫ﻰ‬
‫ﻣﺤﻮ‪،‬ﺫﻟﻚﻭﺧﺸﻴﺖﺃﻥ ﻻﺗﺆﺩﻱﺣﻖﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟ‬
‫ﺿﻌﻔﻪ ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺧﻠﻘﻪ ‪ ،‬ﺃﻭﺩﻳﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻭ‪،‬ﻛﺒﺮﻩ ﺃﻭ‬
‫ﺑﻌﻮﺽﺗﻔﺘﺪﻱﺑﻪﻧﻔﺴﻬﺎ‪"".‬ﻣﻨﻪ‬
‫ﺗﺨﺎﻟﻌﻪ‬
‫ﻃﺎﻋﺘﻪ ‪ ،‬ﺟﺎﺯﻟﻬﺎﺃﻥ‬
‫ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻴ‪.‬ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺔ‬ ‫ﻭﺟﺪﺕ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻊﺇﺫﺍ‬
‫ﺑﻘﺒﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺝ‬
‫ﺇﻟﺰﺍﻡ‬
‫ﻓﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺨﻠ‬
‫ﻳﺴﺘﺠﻴﺐﺇﻟﻰﻃﻠﺐﺯﻭﺟﺘﻪ ﻊ‬
‫ﺑﻌﺾﺃﻫﻞﺍﻟﻌﻠﻢﺃﻧﻪﻳﺠﺐﻋﻠﻰﺍﻟﺰﻭﺝﺃﻥ‬
‫ﺭﺟﺢ‬
‫ﺀ‬
‫ﺇﺫﺍﻭﺟﺪﺕﺍﻷﺳﺒﺎﺏﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔﺇﻟﻴﻪ ‪،‬ﻳﻘﻮﻝﺍﻟﺸﻴﺦﺍﺑﻦﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﻟﻠﺨﻪ ‪:‬ﺍﺧﺘﻠﻒ« ﺍﻟﻌﻠﻤﺎ‬
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ‪(١٢/٤٥٨).‬‬
‫ﺭﺍ ) ‪:‬ﻳﻨﻈﺮﺍﻟﺸﺮﺡ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪/٤٥٨).(١٢‬‬
‫)‪: (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫‪:‬ﻥﺻﺤﻴﺢ« ‪».‬‬
‫ﻟﻐﻴﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻮ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪(٢٢٣٧٩).‬ﻗﺎﻝ‬
‫ﻣﺴﻨﺪﻩ ‪(٣٧/٦٢)،‬ﺭﻗﻢ‬
‫‪ ٣‬ﺭﻭﺍﻩﺍﻹﻣﺎ ﺃﺣﻤﺪﻓﻲ‬
‫)‪(٤‬ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ‪ ،‬ﻻﺑﻦﻗﺪﺍﻣﺔ ‪(٧/٣٢٣).‬‬
‫‪. ١٥٤‬‬

‫ﻓﺄﻛﺜﺮﻫﻢ‪:‬ﻳﻘﻮﻝ ﻻ‪،‬ﻳﻠﺰﻡ ﻓﻬﻮﺯﻭﺝﻭﺑﻴﺪﻩﺍﻷﻣﺮ‪،‬‬

‫‪،‬ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﻓﻲﻫﺬﻩ‬
‫ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫‪،‬ﻣﻬﺮﻩ ﻭﺇﻥ ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﻻﻣﺎﻧﻊﻋﻨﺪﻱ ‪،‬ﺃﻋﻄﻴﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻮﻝﺍﻟﺮﺍﺟﺢﺃﻧﻪﻳﻠﺰﻡﺇﺫﺍﻗﺎﻟﺖ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺎﺭﻉﻳﻤﻨﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫ﺑﻘﺎﺀﻫﺎﻣﻌﻪﻋﻠﻰﻫﺬﻩﺍﻟﺤﺎﻝﺷﻘﺎﺀ ﻟﻪ ‪،‬ﻭﻟﻬﺎ‬
‫ﺃﻋﻄﻴﺘﻪﺃﻛﺜﺮ؛ﻷﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ‪،‬ﺣﺮﺍﻡ ﻟﺌﻼﻳﺤﺪﺙ‪،‬ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﻓﻜﻴﻒ‬
‫ﻳﺤﺪﺙﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ‪،‬ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓﻓﺎﻟﺒﻴﻊﻋﻠﻰ ﺑﻴﻊ‬
‫ﺟﻴﺘﻴ‪:‬ﻗﺎﻝ‬
‫!ﺑﻬﺬﺍ؟ﻓﻴﻠﺰﻡﺍﻟﺰﻭﺝﺃﻥ‪،‬ﻳﻄﻠﻖﻭﺣﺪﻳﺚﺛﺎﺑﺖ ﺗﻴﻴﻪﻳﺪﻝﻋﻠﻴﻪ؛ﻷﻥﺍﻟﻨﺒﻲ ﻪ‬
‫ﻫﺬ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﺇﻥ ﺍ‬
‫‪:‬‬ ‫‪،‬ﺍﻟﻮﺟﻮﺏﻭﻗﻮﻝ‬
‫ﻓﻲﺍﻷﻣﺮ‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳﻘﺔ)ﻭﻃﻠﻘﻬﺎ"ﻭﺍﻷﺻﻞ‬
‫ﺍﻗﺒﻞ(‬
‫ﻟﻺﺭﺷﺎﺩ؛ ﻓﻴﻪ»ﻧﻈﺮ ‪.‬‬
‫ﺻﺤﺔ‬ ‫ﺷﺮﻭﻁ‬
‫‪:‬ﺧﺎﻣﺴﺎ‬
‫‪g‬‬
‫ﻭﺃﻭﻗﻌﺍﻟﺰﻭﺝ‬
‫ﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‪،‬ﺑﻪ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﻥﻓﻴﻤﺎﺑﻴﻨﻬﻤﺎﻋﻠﻰﺍﻟﺨﻠﻊ ‪ ،‬ﺃﻭﺣﻜﻢ‬
‫ﺗﺮﺍﺿﻰ‬
‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﺍﻧﻔﺴﺎﻋﻘﺪ‬
‫ﺥ‬ ‫‪،‬ﺍﻟﻔﺪﺍﺀﻭﻟﻢﻳﻨﻮﺍﻟﻄﻼﻕ؛ ﺗﺮﺗﺐﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﻔﺴﺦ ﺃﻭ‬
‫ﺑﻠﻔﻆ‪:‬ﺍﻟﺨﻠﻊ ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺰﻭﺍﺝﻭﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﺎﺧﺎﻟﻌﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪،‬ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮﺍﻟﺨﻠﻊ ﺣﻴﻨﺌﺬﻲﻓ ﻋﺪﺩ‬
‫ﺟﺪﻳﺪﺍ ‪.‬‬
‫ﺑﻌﻘﺪ‬
‫ﻳﻨﻜﺤﻬﺎ‬
‫‪،‬ﺑﻌﺪﻩ ﺇﻻﺃﻥ‬
‫ﻳﺮﺍﺟﻌﻬﺎ‬
‫ﻳﺤﻖﻟﻠﺰﻭﺝﺃﻥ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺕﻭﻻ‬
‫‪:‬ﻫﻲ‬
‫ﺷﺮﻭﻁ‬
‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻟﺘﺮﺗﺐﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ‬
‫ﻃﻼﻗﻪ ﻻﻳﺼﺢ‪.‬ﺧﻠﻌﻪ‬
‫‪١‬ﺃﻫﻠﻴﺔ‪،‬ﺍﻟﺰﻭﺝﻓﻜﻞﻣﻦ ﻻﻳﺼﺢ‬
‫ﺑﻌﺪﻩﻭﻟﻮ‬
‫ﺍﻟـﺪﺧﻮﺃﻡ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻊﻗﺒﻞ ﻝ‬
‫ﺳﻮﺍﺀﺃﻛﺎﻥ‬
‫‪،‬ﺻﺤﻴﺤﺎ‬
‫ﻳﻜﻮﻥﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬
‫‪- ٢‬ﺃﻥ‬
‫‪.‬ﺍﻟﻌﺪﺓ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﺟﻌﻴﺔﻣﺎﺩﺍﻣﺖ‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺔ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏﺍﻟﻄﻼﻕ‪ ،‬ﺑﺎﺏﺍﻟﺨﻠﻊﻭﻛﻴﻒﺍﻟﻄﻼﻕﻓﻴﻪ ‪،‬ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٥٢٧٣).‬‬

‫ﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫‪١‬‬
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ‪(١٢/٤٥٨).‬‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ ﻻﺑﻦ‬
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ‪(١٢/٤٦٨).‬‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺮﺡ‬
‫ﻟﻠﻔﻮﺯﺍﻥ ‪٢٧٥)،/ (٢‬‬
‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‪،‬‬
‫)‪: ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫‪- ١٥٥‬‬
‫ﺍﻟﻄﻼ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓﻓﺈﻥﻭﻗﻊﺑﻠﻔﻆ ﻕ‬
‫‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻴﻐﺔ‬
‫‪٣‬ﺃﻥﻳﻘﻊﺍﻟﺮﺿﺎﺑﺎﻟﺨﻠﻊﻣﻦﺍﻟﺰﻭﺝ‬
‫ﺎ‬
‫ﻣﺮﺍﺟﻌﺘﻬ‬‫ﺃﻭﺑﻠﻔﻆﻛﻨﺎﻳﺔﺍﻟﻄﻼﻕ ﻣﻊﺍﻟﻨﻴﺔﻓﻬﻮﻃﻼﻕﺑﺎﺋﻦ ﻻﻳﺤﻞﻟﻠﺰﻭﺝ‬
‫ﻣﻨﻔ‬
‫ﻋﻴﻨﺎ ﻡﺃ ‪،‬ﻌﺔ‬
‫‪،‬ﻧﻘﺪﺍﺃﻡ ‪،‬‬
‫ﺃﻛﺎﻥ‬
‫ﺀ‬
‫ﺗﻤﻠﻜﻪﺳﻮﺍ‬
‫ﻳﺼﺢ ‪،‬‬ ‫ﻣﺎﻝ‬
‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ‬
‫‪- ٤‬ﺃﻥ‬
‫ﻥﺑﺪﻻﻲﻓ‬
‫‪،‬ﻏﻴﺮﻫﺎﻭﻛﻞﻣﺎﺻﺢﺃﻥﻳﻜﻮﻥﻣﻬﺮﺍﺻﺢﺃﻥ ﻳﻜﻮ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﺃﻭ‬
‫ﻣﻦ‬
‫‪.‬ﺍﺧﺎﻟﻊ‬
‫‪:‬ﺳﺎﺩﺳﺎﺁﺛﺎﺭ‬
‫ﻗﻔﺎ‬
‫ﻣﻬﻤﺔ‪:‬ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻊﺁﺛﺎﺭ‬
‫ﻳﺘﺮﺗﺐﻋﻠﻰ‬
‫‪ ١‬ﺍﻧﺘﻬﺎﺀﻋﻘﺪ‪،‬ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺰﻭﺝﻓﻲ ﺣﻞﻣﻦﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﺗﻜﻮﻥﻓﻲ ﺣﻞ ‪،‬ﻣﻨﻪ‬
‫‪.‬ﻏﻴﺮﻩ‬
‫ﻟﻬﺎﺃﻥﺗﻨﻜﺢﺯﻭﺟﺎ‬
‫ﺭﺣﻤ ﻀﺔ‬
‫ﺑﺤﻴ‬ ‫ﺍﺳﺘﺒﺮ ﻬﺎ‬
‫ﻭﺇﻧﻤﺎﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻘ‬
‫ﺍﻋﺘﺪﺍﺩ ‪،‬ﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﺑﻌﺪ‬
‫‪- ٢‬ﻻﺗﻌﺘﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔ ﻲﻓﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺔ‬ ‫‪،‬ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﺈﺫﺍ ﺣﺎﺿﺖﻣﺮﺓﻭﺍﺣﺪﺓ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﻋﺪﺗﻬﺎ؛ﻟﻤﻔﻬﻮﻡ‬
‫)‪ ٢٢٨‬ﺖ‬
‫ﻓﺪﻟ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮ( ‪،‬‬
‫‪:‬ﺓ‬ ‫ﻳﺄﻧﻔﺴﻬﻦﺛﻠﺜﺔﻗﺮﻭ‬
‫ﻳﺘﺮﺑﻀﺮﺭ‬
‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰﻭﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺖ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻌﺔﻭﻫﺬﺍﻫﻮ‬
‫‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺩﻭﻥ‬
‫ﺍﻵﻳﺔﻋﻠﻰﺃﻥﺍﻟﺘﻲﻳﻠﺰﻣﻬﺎﺛﻼﺛﺔﻗﺮﻭﺀﺇﻧﻤﺎﻫﻲ ﺔ‬
‫ﻋﺜﻤﺎﻥ "ﻳﻲ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺬﻱﺻﺢﻋﻦﺃﻣﻴﺮ‬
‫ﺝ ﻦﻣ‬
‫ﺍﺷﺘﺮﺕﻧﻔﺴﻬﺎ‪،‬ﻓﻠﻮﻣﻜﻨﺎﺍﻟﺰﻭ‬
‫‪،‬ﺍﻓﺘﺪﺍﺀﻓﻘﺪ‬
‫ﻟﻠﻌﻮﺽ‬
‫ﻭﻭﺟﻪﺫﻟﻚﺃﻥﺑﺬﻟﻬﺎ‬
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ‪:‬ﺟﻤﺔ‬
‫)‪(١‬ﻗﺎﻝ‬
‫ﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌﺔﻟﻢﻳﻜﻦﻟﻬﺬﺍﺍﻟﻔﺪﺍﺀ‪،‬ﻓﺎﺋﺪﺓﻭﻟﻜﺎﻧﺖﻫﻲﻭﻣﻦﻟﻢﺗﺒﺬﻝﻋﻠﻰ ﺣﺪ‪:‬ﺳﻮﺍﺀ‪:‬ﻳﻨﻈﺮﺍﻟﺸﺮﺡﺍﻟﻤﻤﺘ‬
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ‪(١٢/٤٧١).‬‬
‫‪- ١٥٦‬‬

‫ﺗﻄﻠﺐ ‪.‬‬‫ﺑﺎﻟﺰﻭﺟﺔﻣﻦﺃﺟﻞﺃﻥ‬
‫ﺍﻹﺿﺮﺍﺭ‬
‫ﺣﺮﻣﺔ‬
‫‪:‬ﺳﺎﺑﻌﺎ‬
‫ﻑ‬
‫ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦﻛﺎﻥﻟﻠﺰﻭﺝﺃﻥﻳﺨﺘﺎﺭﺑﻴﻦﺃﻣﺮﻳﻦ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓﺑﻴﻦ‬
‫ﺍﺿﻄﺮﺑﺖ‬
‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﻭﻳﺼﻮ‬
‫ﻆﻟﻬﺎﻛﺮﺍﻣﺘﻬﺎ ﻥ‬
‫ﻛﺮﻳﻤﺎ ﻳﺤﻔ‬
‫ﻓﺮﺍﻗﺎ‬
‫ﻣﻔﺎﺭﻗﺘﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‪،‬ﺇﻟﻴﻬﺎﺃﻭ‬
‫ﺯﻭﺟﺘﻪﻣﻊﺍﻟﺒﺮﺑﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻢﻟ‬
‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻊ‪،‬ﻷﻥ ﻊ‬
‫ﻟﻴﻀﻄﺮﺇﻟﻰﻃﻠﺐ‬
‫ﻳﻀﻴﻖ‪،‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺎ‬
‫ﻳﺠﻮﺯﻟﻪﺃﻥ‬
‫‪،‬ﺣﻘﻮﻗﻬﺎﻭﻻ‬
‫ﻟﺒﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ‪،‬ﻟﻠﺰﻭﺝﻭﺇﻏﻤﺎﺷﺮﻉﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﻟﺠﺎﻧﺐﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺿﺎﻗﺖ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺎﺳﺐ‬
‫ﻳﺸﺮﻉﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬
‫ﺷﺮ ﻪﻟ‬
‫ﺍﻟﺬ ﻉ‬
‫ﻊ ﻱ‬ ‫ﻣﻮﺿﺤﺎﺍﻟﻮﺍﻗ‬
‫ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺟﻠﻪ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡﺍﺑﻦ‬
‫‪،‬ﺯﻭﺟﻬﺎﻗﺎﻝﺷﻴﺦ‬‫ﺣﻴﺎﺗﻬﺎﻣﻊ‬
‫ﺑﻬﺎ‬
‫ﻛﺎﺭﻫﻟﻠﺰﻭﺝﺗﺮﻳﺪ ﻗﻪ‬
‫ﻓﺮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺃ ﺔ‬
‫ﺗﻜﻮﻥ ﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻊ«ﺍﻟﺬﻱﺟﺎﺀﺑﻪ‬
‫‪:‬ﺍﻧﺨﻠﻊ‬
‫ﻓﺘﻌﻄﻴﻪ ﺍﻟﺼﺪﺍﻕ ﺃﻭﺑﻌﻀﻪﻓﺪﺍﺀ»ﻧﻔﺴﻬﺎ )‪.١‬‬
‫ﻫﻦ‬
‫‪:‬ﻰﻭﻭﻻﺗﻌﺼﻠﻮ‬
‫ﺑﻘﻮﻟ ﺗﻌﺎﻟ‬
‫ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻪ‬
‫ﻃﻠﺐ‬‫ﺇﻟﻰ‬
‫ﻹﻟﺠﺎﺋﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺰﻭﺟﺔ‬
‫ﺍﻹﺿﺮﺍﺭ‬
‫ﻭﺣﺮﻣﺔ‬
‫ﻩ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ(‪١٩)،:‬ﻓﻘﺪﻧﻬﻰ ﺍﻟﻠﻪﻲﻓ ﻫﺬ‬
‫ﺑﻔﻨﺤﺸﺔﻣﻴﻴﻨﻮﻩ‬
‫ﻳﺄﺗﻴﻦ‬
‫ﺀﺍﺗﻴﺘﻤﻮﻫﻦﺇﻻﺃﻥ‬
‫ﺑﺒﻌﺾﻣﺎ‬‫ﻟﻴﺘﺬﻫﺒﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻣﻣﻦ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺃﻋﻄﺎﻫﺎﻣﻘﺎﺑﻞ‬
‫ﺇﻣﺴﺎﻙﺍﻟﺮﺟﻞﺯﻭﺟﺘﻪﻟﻴﺠﺒﺮﻫﺎﻋﻠﻰ ﺭﺩﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔﻋﻦ‬
‫ﺍﻵﻳﺔ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀﺍﻟﻮﺍﺭﺩﻓﻲﺍﻵﻳﺔﺃﻥﺣﺮﻣﺔﺍﻹﺿﺮﺍﺭﺑﻬﺎﻲﻓ ﻏﻴﺮﻣﺎ ﻟﻮﺃﺗﺖ‬
‫ﺿﺮﺭﻩ ‪ ،‬ﻭﻗﺪﺑﻴﻦ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﻳﻜﻔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺴﻌﺪ ﺨﻪ‬
‫ﺑﻔﺎﺣﺸﺔﻣﺒﻴﻨﺔﺟﺎﺯﻟﻪ‪،‬ﺫﻟﻚﻗﺎﻝﺍﻟﺸﻴﺦ ﻱ‬ ‫ﺑﻔﺎﺣﺸﺔ‪،‬ﻣﺒﻴﻨﺔﻓﺈﻧﻬﺎﺇﻥﺃﺗﺖ‬
‫ﻝ ﺯ‬
‫ﻳﺠﻮ‬‫ﺍﻟﻔﺎﺣﺶﻭﺃﺫﻳﺘﻬﺎﻟﺰﻭﺟﻬﺎﻓﺈﻧﻪﻲﻓﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ‬
‫ﺑﻔﺎﺣﺸﺔﻣﺒﻴﻨﺔﻛﺎﻟﺰﻧﺎ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ«ﺃﺗﻴﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺪ ‪.‬‬
‫ﻟﺘﻔﺘﺪﻱﻣﻨﻪﺇﺫﺍﻛﺎﻥﻋﻀﻼ »ﻝ‬
‫)‪(٤‬‬
‫‪،‬ﻓﻌﻠﻬﺎ‬
‫ﻋﻘﻮﺑﺔﻟﻬﺎﻋﻠﻰ‬
‫‪""،‬ﻳﻌﻀﻠﻬﺎ‬
‫ﻟﻪﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‪(٣٢/٢٨٢).‬‬‫ﻣﺠﻤﻮﻉ‬‫‪: ) ١‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‪(١/١٤٩).‬‬
‫‪،‬ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﻓﻲﺇﻳﻀﺎﺡ‬‫)‪: (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬ﺗﻔﺴﻴﺮﺃﺿﻮﺍﺀﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫»ﻋﻀﻞ«‪.‬‬
‫‪،‬ﺍﻟﻮﺳﻴﻂﻣﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻖﻳﻘﺎﻝﻋﻀﻠﻪﻋﻦ‪:‬ﺍﻷﻣﺮﻣﻨﻌﻪ‪.‬ﻣﻨﻪ‪:‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫)‪: ٣‬ﺍﻟﻌﻀﻞ‬
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ‪(١٢/٤٦٣).‬‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‪:(١٧٢)،‬ﻭﻳﻨﻈﺮﺍﻟﺸﺮﺡ‬
‫)‪ (٤‬ﺗﻴﺴﻴﺮ‬
‫‪- ١٥٧٠‬‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻴﺐ‬
‫ﻓﻨﺦﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬
‫‪.‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬
‫ﻓﺴﺦ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬
‫‪"".‬ﻭﺍﻟﻨﻘﺾ‬‫‪،‬ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ‬
‫ﻓﻲ‪:‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺴﺦ‬
‫‪.‬ﺍﻟﺮﻓﻊ‬
‫ﺑﺈﺭﺍﺩﺓﻣﻦﻟﻪﺣﻖ‬
‫ﻭﻓﺴﺦﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‪:‬ﺷﺮﻋﺎﺭﻓﻊﻋﻘﺪﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬
‫‪.‬ﺍﻟﻌﻴﺐ‬
‫ﻭﺿﺎﺑﻂ‬
‫‪،‬ﺑﺎﻟﻌﻴﺐ‬
‫ﻓﺴﺦﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬
‫ﻗﺜﺎ‪:‬ﺛﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﺨﻴﺎﺭﺑﺴﺒﺐﺍﻟﻌﻴﺐ ﺛﺎﺑﺖ ﻟﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪﻣﻦﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪ ﺑﺎﻵﺧﺮ ﻋﻴﺐﻲﻓ‬
‫‪"".‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺎ ﻋﻴﺒﺎ‬
‫ﻳﻌﺪ ﺱ‬‫ﻭﺿﺎﺑﻂﺍﻟﻌﻴﺐﺍﻟﺬﻱﻳﺜﺒﺖﺑﻪﺧﻴﺎﺭﻓﺴﺦﻋﻘﺪﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‪:‬ﻫﻮﻣﺎ« ﻩ‬
‫‪»"،‬ﻛﻤﺎﻟﻪﻗﺎﻝﺍﺑﻦﺍﻟﻘﻴﻢ ﻳﻈﻪ‪:‬ﻛﻞ«ﻋﻴﺐﻳﻨﻔﺮﺍﻟﺰﻭﺝﺍﻵﺧﺮ‬‫ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉﺃﻭ‬
‫ﻳﻔﻮﺕﺑﻪ‬
‫""ﺍﻟﺨﻴﺎﺭﻩ‬
‫‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺩﺓﻳﻮﺟﺐ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮﺩﺍﻟﻨﻜﺎﺡﻣﻦ‬‫ﻳﺤﺼﻞﺑﻪ‬‫ﻣﻨﻪﻭﻻ‬
‫ﺍﻟﻔﺴﺦﻣﺎﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫ﺗﻮﺟﺐﺧﻴﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﻴﻮﺏﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻭﻣﻦﺃﺑﺮﺯ‬
‫ﻝ‬
‫‪ ١‬ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ‪:‬ﻭﺍﻟﻌﺘﻪﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻫﻮﺍﺧﺘﻼﻝﺍﻟﻌﻘﻞﺑﺤﻴﺚﻳﻤﻨﻊﺟﺮﻳﺎﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎ‬
‫ﻦﺣﺎﻻ ﻦﻣ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻮﻓﻬﻮﺃﺣﺴ‬
‫""ﻧﺎﺩﺭﺍ ‪،‬ﺃﻣﺎ ﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻞﺇﻻ‬
‫ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝﻋﻠﻰﻧﻬﺞ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻂﺍﻟﻜﻼﻡ‪،‬ﻓﺎﺳﺪﺍﻟﺘﺪﺑﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻨﻮﻥ‪:‬ﻓﻬﻮﻣﻦﻛﺎﻥﻗﻠﻴﻞ‪،‬ﺍﻟﻔﻬﻢ‬
‫‪».‬ﻓﺴﺦ«‬
‫‪،‬ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱﻣﺎﺩﺓ‬
‫ﻟﻠﻤﺮﺗﻀﻰ‬ ‫‪،‬ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ‬‫‪: ١‬ﻳﻨﻈﺮﻣﻌﺠﻢﺗﺎﺝ‬
‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺍﺕ‪،‬ﻟﻠﺒﻬﻮﺗﻲ‪(٢/٦٧٥).‬‬
‫‪: ٢‬ﻳﻨﻈﺮﺷﺮﺡﻣﻨﺘﻬﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ‪ ،‬ﻻﺑﻦﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ‪(١٢/٢٠٣).‬‬
‫ﺍﻟﺸﺮﺡ‬ ‫)‪٣‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻓﻲﻫﺪﻱ ﺧﻴﺮﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ‪/١٦٦). (٥‬‬

‫ﺯﺍﺩ‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‪(٧٩).‬‬
‫‪،‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ‬
‫)‪: (٥‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪(٢٢١).‬‬
‫‪: ) (٦‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫‪- ١٥٨٠‬‬
‫ﻭﺗﺘﺴﺎﻗ ‪.‬‬
‫ﺀ ﻂ‬ ‫ﺗﺘﺄﻛﻞﻣﻨﻬﺎﺍﻷﻋﻀﺎ‬
‫ﺍﻟﺠﺴﻢ‬
‫ﻓﻲ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺠﺪﺍﻡﻋﻠﺔ‬
‫‪٢-‬‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖﻳﺴﻮﻍﻟﻠﻄﺮﻑ ﺍﻵﺧﺮ ﺦ‬
‫ﻓﺴ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻫﺎﻣﻤﺎﻳﺪﺧﻞ‬
‫ﻓﻬﺬﻩﺍﻟﻌﻴﻮﺏ‬
‫ﺍﻟﻨﻜﺎ ‪.‬ﺑﺴﺒﺒﻪ‬
‫ﻓﺴﺦ‬‫ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ‬
‫ﻓﻔﻪ‪:‬ﺛﺎﻟﺜﺎ‬
‫ﺎﺓ ﺐ‬
‫ﻟﺠﺎﻧ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺔﻭﻣﺮﺍﻋ‬
‫ﺣﻜﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻀﺮﺭ‬
‫ﻟﻠﻄﺮﻑ‬‫ﻟﻔﺴﺦﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬
‫ﻓﻲﺇﻗﺮﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ ‪:‬ﻣﻌﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔﻟﻠﺰﻭﺟﺔﺃﻧﻬﺎ ﻻﺗﻘﻀﻲﺣﻴﺎﺗﻬﺎﻣﻊﻣﻦﻧﻔﺮﺕﻧﻔﺴﻬﺎﻣﻦ‬
‫ﻓﻤﺼﻠﺤﺘﻪ‬
‫‪١‬‬
‫ﻭﻟ ﻦ‬
‫ﺗﻜ‬ ‫‪،‬ﻭﻣﺤﻮﻫﺎﻭﺍﻟﺘﻲﻇﻬﺮﺕﻟﻬﺎﺑﻌﺪﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔﺃﻭ‬
‫ﻋﻴﻮﺑﻪ‬
‫‪.‬ﺑﻴﺪﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﻤﺔﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ‪،‬ﺑﻬﺎﻻﺳﻴﻤﺎﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕﻭﻣﻦﻫﺬﻩ ﺪ‬
‫‪،‬‬ ‫ﻓﻮﺍﺋﺪﻟﻠﺰﻭﺝﻭﺇﻥﻛﺎﻥﺑﻴﺪﻩ‬
‫ﺍﻟﻔﺴﺦ‬
‫ﻓﻲ‬‫‪- ٢‬ﻛﻤﺎﺃﻥ‬
‫ﻳﺄﺗﻰ‪:‬‬
‫ﻳﺤﺴ ‪.‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬‫ﻓﺎﻟﻔﺴ ﻻ ﺐ‬
‫ﺦ‬ ‫ﻭﻫﻲﺛﻼﺙ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺪﺩ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺓ‬‫ﻳﻨﻘﺺﺑﻪﻋﺪﺩ‬
‫)ﺃﺃﻧﻪ ﻻ‬
‫ﻭﺳﻴﻄﺃﻡﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬
‫ﺳﻮﺍﺀﺃﻛﺎﻥ ﺎ‬
‫ﻋﻠﻰﻣﻦﻏﺮﻩ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻬﺮ‬
‫)ﺏﺃﻧﻪﻳﺮﺟﻊ‬
‫ﻭﻫ‬
‫ﺍﻟﻄﻼ‪ ،‬ﺬﻩ‬
‫ﻣﻄﻼﻕ‪،‬ﺃﻱ‪:‬ﻛﺜﻴﺮ ﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻻﻳﻨﻈﺮﺇﻟﻴﻪﻋﻠﻰﺃﻧﻪﺭﺟﻞ‬
‫)ﺝﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻼﻕﻳﺨﺸﺎﻩﺍﻟﻨﺎﺱﻓـﻼ‬
‫ﻓﺎﺋﺪﺓﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻣﻬﻤﺔﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺮﺟﻞ؛ ﻷﻥ‬
‫ﺗﺰﻭﻳﺠﻪﻏﺎﻟﺒﺎ ‪.‬‬
‫ﻳﻮﺍﻓﻘﻮﻥﻋﻠﻰ‬
‫‪».‬ﺟﺬﻡ«‬
‫)‪(١‬ﺍﻟﻤﻌﺠﻢﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ‪،‬ﻣﺠﻤﻊﺍﻟﻠﻐﺔ‪،‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔﻣﺎﺩﺓ‬
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ‪(١٢/٢١٨).‬‬
‫‪- ١٥٩٠‬‬
‫ﻓﺴﺦ‬ ‫‪:‬ﺭﺍﺑﻌﺎﻛﻴﻔﻴﺔ‬
‫‪g‬‬
‫ﺃﻣﺮﻫ‬
‫ﻳﺨﻠ ﻤﺎ‬
‫ﺑﻤﻘﺼﻮﺍﻟﻨﻜﺎﺡﻓﻼ ﻮ‬
‫ﻓﻲﺍﻷﺧﺮﻳﺨﻞ ﺩ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦﻋﻠﻰﻋﻴﺐ‬
‫ﺍﻃﻠﻊﺃﺣﺪ‬‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﻣﻦ ‪:‬ﺣﺎﻟﻴﻦ‬
‫ﻝ‬
‫ﺩﺍﻋ ﻟﻠﻤﺜﻮ‬
‫ﺍﻟﻔﺴﺦﺑﻼ‪،‬ﻧﺰﺍﻉﻭﻫﺬﺍ‪،‬ﺧﻴﺮﻓﻼ ﻲ‬
‫ﻳﺘﻮﺍﻓﻘﺎﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﺧﺎﻝ‪:‬ﺍﻷﻭﻝﺃﻥ‬
‫‪.‬ﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺎﺕ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻢﻻﺳﻴﻤﺎﻓﻲﺯﻣﻨﻨﺎﺍﻟﺬﻱﻳﻄﻮﻝﻓﻴﻪﻧﻈﺮ‬
‫ﺃﻣﺎﻡ‬
‫ﺇﻟ ﺀ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎ‬
‫ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﻰ‬
‫ﺍﻟﻔﺴﺦ ؛ﻓﻴﺠﺐ‬
‫ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ‬
‫ﻓﻲ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺜﺎﻧﻲﺃﻥﻳﺘﻨﺎﺯﻋﺎ‬
‫‪-‬ﺍﻟﺤﺎﻝ‬
‫)‬
‫ﻟﺮﻓﻊﺍﻟﻨﺰﺍﻉ‬
‫ﻓﺴﺦ‬‫‪:‬ﺧﺎﻣﺴﺎﺁﺛﺎﺭ‬
‫ﻟﻪ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺦﻭﺗﺮﺗﺐﺍﻵﺛﺎﺭﻋﻠﻴﻪ ؛ﺃﻥﻳﻜﻮﻥﻣﻦ ﺛﺒﺖ‬
‫ﻳﺸﺘﺮﻁﻟﺜﺒﻮﺕﺧﻴﺎﺭ‬
‫ﻋﺎﻟﻢﺑﺎﻟﻌﻴﺐﻭﻗﺖ‪.‬ﺍﻟﻌﻘﺪ‬
‫‪،‬ﺦ‬
‫ﻂﺣﻘﻪﻲﻓ ﺍﻟﻔﺴ‬
‫ﺍﻟﺮﺿﺎ ﺳﻘ‬
‫ﻋﻼﻣﺎﺕ‬
‫ﻇﻬﺮﺕﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﺭﺿﻲﺑﻪﺃﻭ‬
‫ﻋﺎﻟﻤﺎ‬
‫ﻓﺈﻥﻛﺎﻥ‬
‫ﻂﺣﻘﻪ‪.‬‬
‫ﺭﺿﺎﺀﻳﺴﻘ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺰﻭﺍﺝﻓﺈﻥ ﻩ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺩﺙﺑﻌﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻴﺐ‬
‫ﺭﺿﻲ‬‫ﻭﻛﺬﻟﻚﻟﻮ‬
‫ﻭﻻﻳﻤﻨﻊﻣﻦﺛﺒﻮﺕﺣﻖﺍﻟﻔﺴﺦﻭﺟﻮﺩﺫﺍﺕﺍﻟﻌﻴﺐ‪،‬ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻟﻮﻭﺟﺪﻲﻓﺯﻭﺟﺘﻪ‬
‫‪"".‬ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﺍ‬
‫ﺑﺮﺻﺎﻭﻫﻮﻣﺼﺎﺏ‪،‬ﺑﻪﻭﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻭﻻﻳﺨﻠﻮﻓﺴﺦﺍﻟﻨﻜﺎﺡﻣﻦﺃﺣﺪﺣﺎﻟﻴﻦ ‪:‬‬
‫‪،‬ﺑﺎﻟﻤﺮﺃﺓﻭﻳﺘﺮﺗﺐﻋﻠﻰﺍﻟﻔﺴﺦﻲﻓ ﺍ‬
‫ﻫـﺬ‬ ‫‪-‬ﺍﻟﺤﺎﻝ‪:‬ﺍﻷﻭﻝﺃﻥﻳﻜﻮﻥﻗﺒﻞﺍﻟﺪﺧﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻝﻣﺎﻳﺄﻧﻲ‪:‬‬
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ‪(١٢/٢٢٧).‬‬
‫ﻟﻠﻔﻮﺯﺍﻥ‪(٢/٢٥٢).‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻠﺨﺺ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪(١٢/٢٢٢)،‬‬
‫)‪: (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫‪١.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻣﺘﻨ‬
‫ﺖ‬ ‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻨﺄﻳﻬﺎﻟﺬﻳﻦﺍﻣﺘﻮﺍﺇﺫﺍﺗﻜﺤﺘﺎ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﻟﻘﻮﻟﻪ‬
‫‪- ١‬ﺃﻧﻪ ﻻﻋﺪﺓﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﺎ‬
‫ﻃﻠﻘﺘﻤﻮﻫﻦﻳﻦﻗﺒﻞﺃﻥ ﺗﻤﻠﻮﻫﻦﻓﻤﺎﻟﻜﺔﻋﻠﻴﻬﻦﻣﻦﻋﺪﻭﺗﻌﺘﺪﻭ‬
‫ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ(‪٤٩). :‬‬
‫‪.‬ﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻔﺴﺦﻣﻦﺃﻋﺪﺍﺩ‬
‫ﻳﺤﺘﺴﺐ‬
‫‪٢‬ﻻ‬
‫ﺑﺈﺧﻔﺎﺀ‪،‬ﻋﻴﺒﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﻧﺼﻒﺍﻟﻤﻬﺮﺇﻥﻛﺎﻥﺍﻟﺮﺟﻞﻫﻮﺍﻟﺬﻱﻏﺮﻫﺎ‬
‫ﺗﺴﺘﺤﻖ‬
‫‪٣‬‬
‫ﻓﻴﻀﻣﺎ‬
‫ﻓﺮﻳﻀ ﻒ‬
‫ﻓﺮﺿﺘﺔﻟﻬﻦ ﺔ‬
‫ﺗﻤﺸﻮﻫﻦﻭﻗﺪ‬
‫ﻃﻠﻘﺘﻤﻮﻫﻦﻣﻦﻗﺒﻞﺃﻥ‬
‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺇﻥ‬
‫‪:‬ﺓ)‪.٢٣٧‬‬
‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺍﻟﺒﻘﺮ(‬
‫ﻋﻘﺪﺓ‬
‫ﻳﻌﻔﻮﺍﺍﻟﺬﻯﺑﻴﺪﻡ‬
‫ﻓﺮﺿﺎﻡﺇﻟﻼﺃﻥﻳﻌﻔﻮﺭﺃﻭ‬
‫ﻭﻫﻲﺍﻟﺘﻲ‪.‬ﺃﺧﻔﺘﻪ‬
‫ﺷﻲﺀﻟﻬﺎﺇﻥﻛﺎﻥﺍﻟﻌﻴﺐﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻭﻻ‬
‫ﻝ ﻣﺎ‬
‫ﻓﻲﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺎ‬
‫‪-‬ﺍﻟﺤﺎﻝﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺃﻥﻳﻜﻮﻥﺑﻌﺪ‪،‬ﺍﻟﺪﺧﻮﻝﻭﻳﺘﺮﺗﺐﻋﻠﻰﺍﻟﻔﺴﺦ‬
‫‪.‬ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‬
‫ﻭﺟﻮﺏﺍﻟﻌﺪﺓﻋﻠﻰ‬
‫‪٢‬ﺛﺒﻮﺕﻛﺎﻣﻞﺍﻟﻤﻬﺮﻟﻠﻤﺮﺃﺓﺳﻮﺍﺀﻛﺎﻥﺍﻟﻌﻴﺐ ﺑﻬﺎ ﺃﻭﺑﻪ‪،‬ﻟﻘﻮﻝﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﻏﻴﺘﻲ ‪:‬‬
‫)‪١‬‬
‫ﻓﺈﻥ( ﺩﺧﻞ ﺑﻬﺎ ﻓﻠﻬﺎ)‪..‬ﺍﻟﻤﻬﺮ ‪.‬‬
‫ﻥﻣﺎ‬
‫‪،‬ﺑﻌﻀﻪ ﺟﺎﺯﻟﻪﺃﻥﻳﺮﺟﻊﻋﻠﻰﻣﻦﻏﺮﻩ ﺑﻀﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﺮﺃﻭ‬
‫‪٣‬ﺇﺫﺍﺩﻓﻊﺍﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﺩﻉ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱﻓﻲ‪،‬ﺳﻨﻨﻪ ﻛﺘﺎﺏﺃﺑﻮﺍﺏ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﺎﺏﻣﺎﺟﺎﺀ ﻻﻧﻜﺎﺡ ﺇﻻ‪،‬ﺑﻮﻟﻲ ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪(١١٠٢)،‬‬

‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ‬
‫‪:‬ﻭﻗﺎﻝ ﻫﺬﺍ« ﺣﺪﻳﺚ‪».‬ﺣﺴﻦ‬
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ‪(١٢/٢٢٨).‬‬
‫‪- -١٦١‬‬
‫‪١٢‬‬
‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔﻋﺸﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﻜﺎ‬
‫ﻗﺮﻕ ﺕ‬ ‫ﻓﻲﺍﻟﺤﺪﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﻬﺞ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ‪-‬ﺃﻥﺗﻜﻮﻥﻗﺎﺩﺭﺍﻋﻠﻰ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺘﻚﻟﻬﺬﻩ‬
‫‪-‬ﻳﺘﻮﻗﻊﺑﻌﺪ‬
‫ﻓﻲﺣﺎﻻﺕﺍﻟﻔﺮﻕ‪.‬ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔﺍﻟﺘﻲﺗﻘﻊ‬
‫‪١-‬ﺑﻴﺎﻥ‬
‫ﻭﺗﺨﻔﻴﻒ‪.‬ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﺤﺪﻣﻦﺍﻟﻔﺮﻕﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ‬
‫‪٢-‬ﺑﻴﺎﻥﻣﻨﻬﺞﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤ‬
‫ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺃﻭ ‪.‬ﻊ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻷﺧﻄﺎﺭ‬
‫ﺍﺳﺘﺸﻌﺎﺭ‬
‫‪٣‬‬

‫ﻓﺮﻕﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬
‫ﻭﻗﻮﻉ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡﻟﻠﺤﺪﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﻬﺞ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻜ‪،‬‬
‫ﺗﺤﻔﻈﻣﻦ ﻚ‬‫ﺃﺣﻜﺎﻣﺎ ﻬﺎ‬ ‫ﻓﺸﺮﻉﻟﻬﺎ‬
‫‪،‬ﺑﺎﻟﻐﺔ‬
‫ﺑﺎﻷﺳﺮﺓﻋﻨﺎﻳﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﻋﺘﻨﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﺎ‬
‫ﻗﻠﻮ ﺱ‬‫ﻭﺑﻐﻀﻲﻓ ﺏ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕ ﻪ‬ ‫ﻭﺃﺑﻐﺾ‬‫‪،‬ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻫﺎ‬
‫ﻳﻀﻤﻦ‬‫ﻗﻮﻳﻤﺎ‬
‫ﻣﻨﻬﺠﺎ‬‫ﻭﺭﺳﻢﻟﺒﺎ‬
‫ﺃﺑﻐ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚﻣﺎ(ﺃﺣﻞ ﺍﻟﻠﻪﺷﻴﺌﺎ ﺾ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻈﺮﻭﻑﻓﻔﻲ‬
‫ﺃﺿﻴﻖ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻳﻘﺪﻣﻮﺍﻋﻠﻴﻪﺇﻻ‬
‫ﺣﺘﻰﻻ‬
‫ﻳﻮﻗﻌﺍﻟﺰﻭﺝ ﺇﻻﺑﻌﺪ‬
‫ﻟﻠﺰﻭﺟﻴﻦﺣﺘﻰ ﻻ ﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﻴﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ‬
‫ﺇﻟﻴﻪﻣﻦ‪)،‬ﺍﻟﻄﻼﻕﻛﻤﺎﻭﺿﻊ‬
‫ﺃﺳﺒﺎﺑﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺟﺔﺍﻟﺨﻠﻊ ﺇﻻﺑﻌﺪﻭﺟﻮﺩ‬
‫ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ‬
‫ﻭﺻﻌﻮﺑﺔﺍﻷﻟﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺹ‬
‫ﺍﺳﺘﻨﻔﺎﺫ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻠـ ﻣﺎ‬
‫ﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻉﻟﻠﺘﻘﻠﻴﻞﻣﻦﺣﺪﻭﺙﺍﻟﻄﻼﻕ‬
‫ﻭﺿﻌﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻭﻣﻦﺃﻫﻢ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﻭﺃﺛﺒﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺃﺭﺳﺦ ﺪ‬ ‫ﺍﻷﺳﺮﺓﻋﻠﻰ‬
‫ﺇﻗﺎﻣﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡﺇﻟﻰ‬
‫ﻕ‪:‬ﺃﻭﻻﻭﺟﻪ‬
‫ﺍﻟﻤ‬
‫ﺑﻤﻨﻬﺤﺒﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻣ ﺞ‬
‫ﻞ‬ ‫ﺑﺤﺴﻦﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻭﺻﻰ‬
‫‪،‬ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻫﺎ‬
‫ﺑﻘﺎﺀﻫﺎ‬
‫ﻟﻴﻀﻤﻦﺑﺬﻟﻚ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔﻭﺃﻭﺻﻰﺍﻟﺰﻭﺝﺑﺎﻟﺼﺒﺮﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬
‫ﻓﻲﺑﻴﺎﻥ‬
‫‪،‬ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔﻭﻓﺼﻞ‬
‫ﺳﻘﻄﺎﺗﻬﺎ‪،‬ﻭﻏﻔﻠﺘﻬﺎﻭﺃﻭﺻﻰﺍﻟﺰﻭﺟﺔﺑﺎﻟﺼﺒﺮﻋﻠﻰﺯﻭﺟﻬﺎﻭﺗﺤﻤﻞﻗﺴﻮﺗﻪ‪،‬‬
‫ﺯﻭﺟﺘﻪﻭﺗﺤﻤﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻲﻓﻣﺮﺣﻠﺘﻲ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚﻣﻦﺍﻷﺣﻜﺎﻡﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕﺍﻟﺘﻲﻭﺿﻌﺖﻟﻸﺳﺮﺓ‬
‫ﻣﺘﺤﺎﺑﻴ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻋﻄﺎﺅﻫﺎﻭﺗﺄﻧﺲ‪،‬ﺑﺮﺍﺑﻄﺘﻬﺎﺇﻟﻰﺃﻥﻳﻠﻘﻮﺍﺭﺑﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦﻭﺍﻟﻨﻤﻮﺣﺘﻰﻳﺴﺘﻤﺮ‬
‫ﻓﻴﺠﺘﻤﻌﻮﻥﺃﺯﻭﺍﺟﺎﻣﺮﺓﺃﺧﺮﻯ ‪-‬ﺑﺮﺣﻤﺔﺍﻟﻠﻪﻭﻛﺮﻣﻪﻭﺇﺣﺴﺎﻧﻪ‬ ‫‪،‬ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ‬
‫ﻣﻌﺘﺼﻤﻴﻦﺟﺒﻠﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺟﻨﺎﺕ‪.‬ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪ ٢). (١٧٧‬ﻗﺎﻝ‬ ‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩﻓﻲ‪،‬ﺳﻨﻨﻪ ﻛﺘﺎﺏﺍﻟﻄﻼﻕ‪ ،‬ﺑﺎﺏﻛﺮﺍﻫﻴﺔﺍﻟﻄﻼﻕ‪ ،‬ﺭﻗﻢ‬

‫ﺢ‬
‫‪،‬ﺑﻌﺪﻩﻭﻟﻜﻦﺍﻟﺼﺤﻴ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖﺍﻵﺗﻲ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﻣﻮﺻﻮﻻﻛﻤﺎ‬
‫‪.‬ﻣﺮﺳﻞﻭﻗﺪﺭﻭﻱ‬
‫ﺭﺟﺎﻟﻪ«‪،‬ﺛﻘﺎﺕﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﺍﻷﺭﻧﺆﻭﻁ‪:‬‬
‫‪:».‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲﻭﻏﻴﺮﻫﻢ‬
‫»ﺍﻟﻌﻠﻞ«‬
‫ﻓﻲ‬‫ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﻨﻲ‬
‫ﺣﺎﺗﻢ‬‫ﺍﻟﻤﺮﺳﻞﻛﻤﺎﻗﺎﻝﻏﻴﺮﻭﺍﺣﺪﻣﻦﺃﻫﻞﺍﻟﻌﻠﻢﻣﻨﻬﻢ ﺃﺑﻮ‬
‫ﺗﻌﻘﻴﻘﻪﻋﻠﻰﺳﻨﻦﺃﺑﻲﺩﺍﻭﺩ‪(٣/٥٠٤).‬‬
‫‪- ١٦٥‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔﺃﻫﻢﺿﺎﻣﻦ ‪ -‬ﺑـﺈﺫ‬
‫ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦﺍﻟﺴﻠﻴﻢﻟﻸﺳﺮﺓﻭﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ‬
‫ﻟﺼﻤﻮﺩﺍﻷﺳﺮﺓ‪،‬ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻫﺎﻓﻤﻬﻤﺎﺗﻨﺎﻭﺑﺘﻬﺎ‪،‬ﺍﻟﻌﻮﺍﺻﻒ ﺃﻭﺍﺷﺘﺪﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪،‬ﺍﻟﻘﻮﺍﺻﻒ‬
‫ﻓﻴﻔﻀﻼ‬
‫ﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻣﺎ ﻻﻳﻤﻜﻦﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺑﻪ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‬
‫ﻓﻲﺑﻘﺎﺋﻬﺎﻣﻦ‬
‫ﻳﺠﺪﺍﻥ‬
‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﻌﺎﺏﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻕ ﻋﻠﻰﺍﻟﻔﺮﺍﻕ ‪.‬ﻭﺍﻟﻄﻼﻕ‬
‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺔﺑﻴﻦ‪.‬ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻗﻔﻪ‪:‬ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺯﺟﺮﺍﻹﺳﻼﻡ‬

‫ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﻴﺖﺍﻟﺬﻱ ﻻﻳﺼﺪﺭﻣﻦ ﻛﺎﻣﻞﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮ‬
‫ﻟﻤﺎﻓﻲﺻﻨﻴﻌﻬﻢﻣﻦﺍﻹﻓﺴﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳ‬
‫ﻲ ﺚ‬ ‫!)ﺳﻴﺪﻩ ﻓﻔ‬
‫"‬ ‫‪،‬ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺃﻭﻋﺒﺪﺍﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻣﺮﺃﺓ"ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﻴﺲ(ﻣﻨﺎﻣﻦ"ﺧﺒﺐ‬
‫‪:‬‬
‫ﺃﺣﺪﻫﻤﺎﻋﻠﻰ‪.‬ﺍﻵﺧﺮ‬
‫ﺇﻓﺴﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦﺑﻘﺼﺪ‬
‫ﻣﺎﻳﺪﻝﻋﻠﻰﺣﺮﻣﺔﺧﺪﺍﻉ‬
‫ﺍﻷﺳﺮ‬
‫ﻟﻤﺪﻡ ‪.‬ﺓ‬ ‫ﺳﺒﺒﺎ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦﻟﻶﺧﺮ‬
‫ﻛﺮﺍﻫﺔﺃﺣﺪ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻗﺜﺎ‪:‬ﺛﺎﻟﺜﺎﻟﻢﻳﻌﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﺼ‬
‫ﺑﻴ ﺎﻟﺦ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺍ ﻦ‬
‫‪،‬ﺕ ﺯﻧﺔ‬
‫ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺎﻭﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎ‬
‫ﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬
‫ﺟﻌﻞﺫﻟﻚﺑﺎﻋﺜﺎﺇﻟﻰ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫‪،‬ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺳﺪﻓﻠﻔﺖﻧﻈﺮﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦﺇﻟﻰﻣﺎﻓﻲﺍﻷﺳﺮﺓﻣﻦ‪،‬ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﻣﺎﻓﻲﺍﻟﻔﺮﺍﻕﻣﻦ‪،‬ﺍﻟﻀﻴﺮ‬
‫ﻭﺗﺠﻌ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺗﻜﺮﻫﻮﺍﺷﻴﺌﺎ ﻞ‬
‫ﻦﺃﻥ‬‫ﻛﺮﻫﺘﻤﻮﻫﻓﻌﻤﻴ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑﻓﺈﻥ‬
‫ﻭﻋﺎﺷﺮﻭﻫﻦ‬
‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﻲ ﻢ‬
‫ﻟﻜ‬ ‫ﺟﻠﻠﻔﻪﻓﻲﺗﻔﺴﻴﺮ‪:‬ﺍﻵﻳﺔ ﻳﻨﺒﻐ«‬
‫ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ‬
‫‪:‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ(‪١٩)،‬ﻳﻘﻮﻝﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﺣﺪﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍﻩ‬
‫ﺫﻟ‬
‫ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻦﻣ ﻚ‬
‫ﻓﻲﺫﻟﻚﺧﻴﺮﺍ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔﻟﻬﻦ‪،‬ﻓﺈﻥ‬
‫ﺯﻭﺟﺎﺗﻜﻢﻣﻊ‬
‫ﺗﻤﺴﻜﻮﺍ‬
‫ﺍﻷﺯﻭﺍﺝﺃﻥ‬
‫ﺃﻳﻬﺎ‬
‫‪.‬ﺑﺎﻟﻔﺴﺎﺩﺭﺟﻞ ﺧﺐﻭﺍﻣﺮﺃﺓ‪.‬ﺧﺒﺔ‪:‬ﻭﺍﻟﺘﺨﺒﻴﺐ ﻉ‬
‫ﺍﻟﺨﺪﺍ‬ ‫ﻳﺴﻌﻰﺑﻴﻦﺍﻟﻨﺎﺱ‬‫‪،‬ﺍﻟﺨﺪﺍﻉﻭﻫﻮﺍﻟﺬﻱ‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﺨﺐ‪:‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‬
‫ﻓﻲﻏﺮﻳﺐﺍﻟﺤﺪﻳﺚﻭﺍﻷﺛﺮ‪،‬ﻻﺑﻦﺍﻷﺛﻴﺮ ‪٤)./ (٢‬‬
‫‪.‬ﻭﺍﻹﻓﺴﺎﺩ‪:‬ﻳﻨﻈﺮﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺳﻨﻨﻪ ﻛﺘﺎﺏﺍﻟﻄﻼﻕ‪ ،‬ﺑﺎﺏﻓﻴﻤﻦ ﺧﺒﺐﺍﻣﺮﺃﺓﻋﻠﻰ‪،‬ﺯﻭﺟﻬﺎﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٢١٧٥).‬‬
‫ﻓﻲﺻﺤﻴﺢﺳﻨﻦﺃﺑﻲﺩﺍﻭﺩ ‪٣٨٥).(٦/‬‬
‫ﻭﺻﺤﺤﻪﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬
‫‪. ١٦٦‬‬
‫ﺳﻌﺎﺩﺓﺍﻟﺪﻧﻴﺎﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‪،‬ﻭﻣﻨﻬﺎﺃﻥﺇﺟﺒﺎﺭﺍﻟﺰﻭﺝ‬
‫ﺍﻣﺘﺜﺎﻝﺃﻣﺮ‪،‬ﺍﻟﻠﻪﻭﻗﺒﻮﻝﻭﺻﻴﺘﻪﺍﻟﺘﻲﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻴ ﻣﺎ‬
‫ﻭﺭ‬ ‫ﺑﺎﻷﺧﻼ ‪.‬ﻠﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺨﻠ ﻕ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻖ‬
‫ﻟﺰﻭﺟﺘﻪ ‪-‬ﻓﻴﻪ ﺓ‬
‫ﻣﺠﺎﻫﺪ‬ ‫ﻣﺤﺒﺘﻪ‬
‫ﻋﺪﻡ‬‫‪-‬ﻣﻊ‬
‫ﻭﺭﺑﻤﺭﺯﻕ ﺎ‬
‫ﻣﻨﻬ‬ ‫ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‪ ،‬ﺎ‬
‫ﻓﻲﻛﺜﻴﺮﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﺤﺒﺔﻛﻤﺎﻫﻮ‬
‫ﻭﺗﺨﻠﻔﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔﺗﺰﻭﻝ‬
‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﻹﻣﺴﺎ ﻡ‬
‫ﻭﻋﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﻜﺎﻲﻓ ﻙ‬
‫ﻭﻫﺬﺍﻛﻠﻪﻣﻊ ﻥ‬
‫‪.‬ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻪ‬
‫ﺻﺎﻟﺨﺎﻧﻔﻊ‬
‫ﻭﻟﺪﺍ‬
‫‪:‬ﻉ ﻻ(""ﻳﻔﺮﻙﻣﺆﻣﻦ‪،‬ﻣﺆﻣﻨﺔ ﺇﻥﻛﺮﻩﻣﻨﻬﺎ‪،‬ﺧﻠﻘﺎ‬ ‫‪».‬ﺍﻟﻌﺬﻭﺭﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻪ‬
‫)‪٣‬‬
‫ﺭﺿﻲﻣﻨﻬﺎ)ﺁﺧﺮ‬
‫‪.‬ﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺳﺒﺒﺎ ﻟﻠﻄﻼ‬
‫ﺍﺧﺘﻼﻝﻣﺰﺍﺝ ﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺗﺞﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﺨﻼﻑ‬
‫ﻳﺠﻌﻞ‬
‫‪:‬ﺭﺍﺑﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﻗﺚ‬
‫ﺓﻋﻠﻰ‪،‬ﺯﻭﺟﻬﺎ‬
‫ﺗﺴﺘﻮﺟﺐﺍﻟﻌﻼﺝﻭﺍﻹﺻﻼﺡ‪،‬ﻓﺈﺫﺍﺗﻌﺎﻟﺖﺍﻟﻤﺮﺃ‬
‫ﻋﺮﺿﻴﺔ‬
‫ﺑﻞﻋﺪﻩﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻬ‬
‫ﻭﻗﺎﺭﻫﺎ ﺛﻮﺏ‪،‬ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻛﺎﻥﻋﻠﻰﺍﻟﺰﻭﺝﺃﻥﻳﺄﺧﺬﻓﻲﺇﺻﻼﺣﻬﺎ ﺞ‬
‫ﻭﺧﻠﻌﺖﻋﻦ‬
‫ﻧﺸﻮﺯﻫﺮ‬
‫ﻥ‬ ‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻥ‬
‫ﺗﺨﺎﻓﻮ‬ ‫ﻓﻲﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﻭﺧﻼﺻﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉﻟﻌﻼﺝ‪،‬ﺍﻟﻨﺎﺷﺰ‬
‫ﻋﻠﺘﻬ ﺳﺒﻴﻼ‬
‫ﺃﻃﻌﻨﻜﻢﻓﻼﺗﺒﻐﻮﺍ ﻦ‬
‫ﻭﺍﺿﺮﺑﻮﻫﻓﺈﻥ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺟﻊ‬
‫ﻓﻰ‬‫ﻭﺍﻫﺠﺮﻭﻫ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻓﻌﻈﻮﻫﺮﻥ‬
‫ﻧﺎﻛﺎﻥﻟﻪ‪:‬ﺃﻥ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻴﺎﻭﻋﺼﻴﺎ‬
‫ﺯﻭﺟﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺝﺇﺫﺍﻭﺟﺪﻣﻦ‬
‫‪٤»).‬ﻓﻘﺪﺑﻴﻨﺖﺍﻵﻳﺔﺃﻥ‬
‫‪:‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ«‬
‫‪.‬ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻮﻋﻈﺔ‬
‫‪ ١‬ﻳﺆﺩﺑﻬﺎﺑﺎﻟﻨﺼﺢﺍﻟﺠﻤﻴﻞ‬
‫ﻳﺆﺍﻧﺴﻬ‬
‫‪.‬ﺎ‬ ‫ﻬﺎﻭﻻ‬
‫ﺍﻟﻤﻀﺠﻓﻼﻳﺠﺎﻣﻌ‬
‫ﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﻬﺠﺮﻫﺎ‬
‫‪٢‬ﻓﺈﻥﻟﻢﻳﺠﺪﺫﻟﻚﻣﻌﻬﺎﻛﺎﻥﻟﻪﺃﻥ‬
‫ﺗﻴﺴﻴﺮﺍﻟﻜﺮﻳﻢﺍﻟﺮﺣﻤﻦ )‪(١٧٢‬ﺑﺘﺼﺮﻑ‪.‬ﻳﺴﻴﺮ‬ ‫‪)١‬‬
‫ﺗﻔﺮﻛﻪ‪،‬ﻓﺮﻛﺎﻛﺄﻧﻪﺣﺚﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﺯﻭﺟﻬﺎ‬
‫‪:‬ﻳﻘﺎﻝﻓﺮﻛﺖ‬
‫‪.‬ﻳﺒﻐﻀﻬﺎ‬
‫)ﻣﺆﻣﻨﺔﺃﻱ ﻻ‬
‫ﻣﺆﻣﻦ‬
‫ﻳﻔﺮﻙ‬
‫)‪ (٢‬ﻗﺎﻝﺍﺑﻦ‪:‬ﺍﻷﺛﻴﺮﻻ(«‬
‫ﻣﺸﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲﻋﻴﺎﺽﻲﻓ ﻕ‬
‫ﻓﻲﻏﺮﻳﺐﺍﻟﺤﺪﻳﺚﻭﺍﻷﺛﺮ ‪(٣/٤٤١)،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‬
‫‪».‬ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺔﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ‬
‫ﺣﺴﻦ‬
‫ﻣﺆﻣﻦ‪،‬ﻣﺆﻣﻨﺔﺑﻔﺘﺢﺍﻟﻴﺎﺀ‪،‬ﻭﺍﻟﺮﺍﺀﻭﻗﺪﺗﻀﻢ)ﺍﻟﺮﺍﺀ ‪/١٥١).(٢‬‬
‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭﻋﻠﻰﺻﺤﺎﺡ‪:‬ﺍﻵﺛﺎﺭ‪:‬ﻗﻮﻟﻪ( ﻻﻳﻔﺮﻙ‬
‫ﺭﻭﺍﻩﻣﺴﻠﻢﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ ﺑﺎﺏﺍﻟﻮﺻﻴﺔ‪،‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺎﺀﺭﻗﻢ ﺍ‬ ‫)‪(٣‬‬
‫‪. -١٦٧‬‬

‫ﺑﺴﻮﺍ‬
‫‪٣‬ﻓﺈﻥﻟﻢﻳﺠﺪﻣﻌﻬﺎ‪،‬ﺫﻟﻚﻛﺎﻥﻟﻪﺃﻥﻳﻀﺮﺑﻬﺎﺿﺮﺑﺎ ﻏﻴﺮ‪،‬ﻣﺒﺮﺡ ﻭﻟﻮ ﻙ‬
‫‪"".‬ﻭﻧﺤﻮﻩﻋﻠﻰﺃﻥﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚﺑﻌﻴﺪﺍﻋﻦﺃﻋﻴﻦ‪.‬ﺍﻷﻭﻻﺩ‬
‫‪.‬ﺍﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﻧﺸﻮﺯ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﻋﺎﻟﺞ‬
‫‪:‬ﺧﺎﻣﺴﺎ‬
‫ﻟﻘﻔﺎ‬
‫ﺑﻌﻠﻬ ﺯﺍ‬
‫ﻧﺸﻮ‬‫ﺧﺎﻓﺖﻣﻦ ﺎ‬
‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺇﻥ ﺁﺍﺓ‬
‫ﻭﻓﻖﻣﻨﻬﺞﺭﺑﺎﻧﻲ‪،‬ﺣﻜﻴﻢﺑﻴﻨﻪﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﻭﺫﻟﻚ‬
‫ﺍﻻﻧﻔﺴﺮﺍﻟﻤﺢ‬
‫ﻥ‬ ‫ﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻄﻠﺢﺣﺘﺮﻭﺃﺣﻀﺮ‬
‫ﺑﻴﺘﻬﻤﺎﺻﻠﺤﺎ‬
‫ﻳﺼﻠﺤﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎﺃﻥ‬
‫ﻓﻠﻼﺟﻨﺎﺡ‬
‫ﺇﻋﺮﺍﺿﺎ‬
‫ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎ(‪١٢٨).‬ﻓﻘﺪﺩﻟﺖ ﺔ‬
‫ﺍﻵﻳ‬ ‫ﻭﺗﺘﻔﻮﺍ ﻓﺈﻥﺃﻟﻠﻪ ﻛﺎﻳﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮﺧﺒﻴﺮﺍ ‪:‬ﺀ‬
‫ﻭﺇﻥﺗﺨﻴﺘﻮﺍ‬
‫ﺗﺮﻓﻌﺎﺃﻥﺗﺼﻠﺢﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻨﻪﺻﻠﺤﺎ‪،‬‬
‫ﻧﺸﻮﺯﺍ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﺔﻣﻦﺯﻭﺟﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰﺃﻧﻪﺇﻥﺭﺃﺕ‬
‫ﺗﺮﺿ ﻞ‬
‫ﺑﺄﻗ‬ ‫ﺣﻘﻮﻗﻬﺎﺍﻟﻼﺯﻣﺔﻟﺰﻭﺟﻬﺎﻋﻠﻰﻭﺟﻪﻳﺒﻘﻴﻬﺎ‪،‬ﻣﻌﻪﻛﺄﻥ ﻰ‬
‫ﺗﺘﺴﺎﻣﺢﻓﻴﻪﻋﻦﺑﻌﺾ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﺴﻜﻦ ﺃﻭﺍﻟﻤﺒﻴﺖﺑﺄﻥﺗﺴﻘﻂﺣﻘﻬﺎ ‪،‬ﻣﻨﻪ ﺃﻭ‬
‫ﻣﻦﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻟﻬﺎﻣﻦﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﺃﻭﺍﻟﻜﺴﻮﺓ ﺃﻭ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻤﻲﻓ‬
‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻝﻓﻼﺟﻨﺎﺡﻭﻻﺑﺄﺱ‬
‫ﺗﻬﺐﻳﻮﻣﻬﺎﻭﻟﻴﻠﺘﻬﺎ‪.‬ﻟﻀﺮﺗﻬﺎﻓﺈﺫﺍﺍﺗﻔﻘﺎﻋﻠﻰﻫﺬﻩ‬
‫"ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ‪.‬‬
‫‪،‬ﺫﻟﻚﻓﻬﺬﺍ ﺧﻴﺮﻣﻦ‬
‫‪.‬ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ‬
‫‪:‬ﺳﺎﺩﺳﺎﺃﺭﺷﺪ‬
‫‪g‬‬
‫ﺍﻟﺤﺴ ‪ ،‬ﻭﻻﺍﻟﻬﺠﺮﻲﻓ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ ‪،‬ﻭﻟﻢﻳﻨﻔﻊﺍﻟﻮﻋﻆ ﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﻕﺑﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺨﻼﻑ‬
‫ﺇﺫﺍﺍﺳﺘﻤﺮ‬
‫ﻭﺍﺳﺘﻌﺼﻰﺍﻟﺘﺮﺍﺿﻲﻓﻴﻤﺎﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ‪،‬‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﻀﺠﻊ ﻭﻻﺍﻟﻀﺮﺏ‪،‬ﺍﻟﻴﺴﻴﺮ ﻭﻻﺍﻟﺼﻠﺢ‪،‬ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ‬
‫ﻥ‬
‫ﺃﻃﺮﺍﻑﺧﺎﺭﺟﻴﺔﻋﺎﺩﻟﺔﻟﺘﺤﻜﻢﺑﻴﻨﻬﻤﺎﻋﻠﻰﺃﻥ ﻳﻜﻮ‬
‫ﻛﺎﻥﻋﻠﻴﻬﻤﺎﺃﻥﻳﺒﻮﺣﺎﺑﺎﻟﻨﺰﺍﻉﺇﻟﻰ‬
‫ﺑﺤ‬
‫ﺩﺭﺑ ﻞ‬
‫‪،‬ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻟﻬﻤﺎ ﺔ‬
‫ﻭﺣﻜﻤﺎﻣﻦ‬
‫ﺃﻫﻠﻪ‬
‫‪،‬ﻋﺪﻟﻴﻦﺣﻜﻤﺎﻣﻦ‬
‫ﺛﻘﺘﻴﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺎﻛﻢﺇﻟﻰ‬
‫ﺫﻟﻚ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻻﺑﻦﻛﺜﻴﺮ ‪(٢٩٦٢٩٤).‬‬

‫)‪: (١‬ﻳﻨﻈﺮﺗﻔﺴﻴﺮ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﻟﻠﺴﻌﺪﻱ‪(١/٢٠٦).‬‬
‫‪. ١٦‬‬

‫ﻓﺂﺑﻌﺜﻮﺍﺣﻜﻤﺎﻳﻦﺃﻫﻠﻪ‬
‫ﻫﺬﻩﺍﻟﻨﺰﺍﻋﺎﺕ‪،‬ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔﻳﻘﻮﻝ‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺇﻥﺧﻔﺌﺔﻳﻘﺎﻕ ﺑﻴﺒﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﺃﺛﺮﻛﺒﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎ(‪٣٥)،‬ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻢ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻩ ‪:‬ﺀ‬
‫ﺍﻟﻠﻪ‬‫ﻳﻮﻓﻖ‬
‫ﺇﺻﻠﻨﺤﺎ‬
‫ﺃﻫﻠﻬﺎﺇﻥﻳﺮﻳﺪﺍ‬
‫ﻭﺣﻜﻤﺎﻣﻦ‬
‫ﻭﺇﺭﺿﺎ‬
‫ﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬
‫‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﻥﺑﺘﻮﺿﻴﺢﺍﻷﻣﻮﺭ‬
‫ﻓﻲﺇﻧﻬﺎﺀ ﻛﺜﻴﺮﻣﻦﺍﻟﻨﺰﺍﻋﺎﺕ ﺣﻴﺚﻳﻘﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍﻛﺎﻥﺍﻟﺤﻜﻤﺎﻥﻣﻤﻦﻟﻬﻢﻣﻜﺎﻧﺔ"ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺷﻤﻊﻋﻨﺪ‪.‬ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ‬
‫ﻳﻮﻁﺀ‪.‬ﻓﻴﻪ‬
‫ﻓﻲﻃﻬﺮﻟﻢ‬
‫ﺇﻳﻘﺎﻉ‬
‫‪:‬ﺳﺎﺑﻌﺎﻭﺟﻪ‬
‫ﻓﺚ‬
‫ﺍﻟﻄﻼ‪،‬‬
‫‪،‬ﺍﻟﻨﻔﻮﺱﻭﻟﻢ ﻳﺮﺍﻟﺰﻭﺝﺑﺪﺍﻣﻦ ﻕ‬
‫ﻓﻲﺗﻬﺪﺋﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺇﺫﺍﻟﻢﺗﺠﺪ‬
‫ﻌﻬﺎ‬
‫ﻃﻬﺮﻟﻢ ﻳﺠﺎﻣ‬
‫ﺗﻄﻬﺮﺯﻭﺟﺘﻪ ﺍ‬
‫ﺣﺘﻰ‬
‫ﻳﻨﺘﻈﺮ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺤﺎﻝﻭﺃﻥ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﻳﻮﻗﻌﻪ‬
‫ﺷﺮﻋﺎﺃﻥﻻ‬
‫ﻭﺟﺐﻋﻠﻴﻪ‬
‫‪،‬ﻓﻴﻪﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺣﻜﻤﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﺗﻄﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻓﺘﺘﺤﺮﺭﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻣﻦ ﺛﻮﺭﺍﻥ‬
‫ﻓﻲﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻖ‬
‫ﻓﺘﺘﻌﻠ‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‪،‬ﻭﺭﺑﻤﺎﻳﻈﻬﺮﺣﻤﻞ‬
‫ﺍﻟﺤﻠﻮﻝﻣﺎﻳﺪﻓﻊ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻐﻀﺐﻓﻴﺒﺪﻭﻟﻬﺎﻣﻦ‬
‫‪.‬ﺃﻣﺮﻫﻤﺎ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻪﺍﻟﻘﻠﻮﺏﻭﺗﻬﻔﻮﺍﺇﻟﻴﻪﺍﻟﻨﻔﻮﺱﻓﻴﻌﻴﺪﺍﻟﺰﻭﺟﺎﻥﺍﻟﻨﻈﺮ‬
‫‪.‬ﻭﺍﺣﺪﺓ‬
‫ﻣﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‬
‫ﺇﻳﻘﺎﻉ‬
‫ﻗﺜﺎ‪:‬ﺛﺎﻣﻨﺎﻭﺟﻪ‬
‫ﺇﺫﺍﻛﺎﻥﺍﻟﺰﻭﺝﺑﺤﺎﺟﺔﺇﻟﻰﺍﻟﻄﻼﻕﻓﺈﻧﻪﻳﻮﻗﻌﻪﻣﺮﺓﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻻﻳﻮﻗﻊﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ‬
‫ﻭﻧﻤﺤﻮ ‪،‬ﺫﻟﻚ ﺑﻞ ﻋﻠﻰﺍﻟﺮﺟﻞﺃﻥ ﻻﻳﺴﺘﻌﺠﻞﻓﺮﺑﻤﺎﺭﺍﺟﻌﻬﺎ‬
‫ﻣﺮﺓﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﻭﻣﺮﺓﺑﻌﺪﻣﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔﺑﺎﻗﻴﺔ‪.‬ﺑﻴﻨﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺕ‬
‫ﻃﻼﻗﻪﺍﻷﻭﻝ ﺃﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﺑﻌﺪ‬
‫‪.‬ﺍﻟﻌﺪﺓ‬
‫ﻓﺘﺮﺓ‬‫ﻃﻮﺍﻝ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔﺑﺎﻗﻴﺔ‬
‫‪:‬ﺗﺎﺳﻌﺎ‬
‫ﻑ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺑﻞ ﺖ‬
‫ﺟﻌﻠ‬ ‫ﻟﻠﻔﺮﺍﺑﻴﻦ ‪،‬ﻦ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕﺳﺒﺒﺎ ﻕ‬
‫ﻭﻗﻮﻉ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺗﺠﻌﻞ‬‫ﻟﻢ‬
‫‪.‬ﺔ‬
‫ﺻﺎﻟﺤﻟﻠﺮﺟﻌ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺔ‬
‫ﺗﻜﻮﻥﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺯﻣﻨﻴﺔ‬
‫ﻓﺘﺮﺓ‬
‫ﻭﻫﻲ‬‫‪،‬ﺍﻟﻌﺪﺓ‬
‫ﻻﺑﺘﺪﺍﺀ‬
‫ﺫﻟﻚﺳﺒﺒﺎ‬
‫‪- ١٦٩٠‬‬
‫ﻧﻈﺮﻩﻓﻴﻤﺎﺣﻞ‪،‬ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺟﺔﻣﺎﺻﺎﺭﺕ‪،‬ﺇﻟﻴﻪﻭﻳﻌﻴﺪﺍﻟﺰﻭﺝ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﺓﺗﺘﺄﻣﻞ‬
‫ﻓﺘﺮﺓ‬‫ﻭﻓﻲ‬
‫‪،‬ﺃﻧﻔﺴﻬﻤﺎﺭﺍﺟﻊﺯﻭﺟﺘﻪ ﻣﺎﺩﺍﻣﺖ‬‫ﻗﺮﺍﺭﻩﺑﻌﺪﻣﺎﻫﺪﺃﺕ‬
‫ﺍﻫﺘﺪﻯﺍﻟﺰﻭﺝﻟﻠﺘﺮﺍﺟﻊﻋﻦ‬
‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﺃﻥﺗﺘﺮﺑﺺﻓﺘﺮﺓﻋﺪﺗﻬﺎﻲﻓ ﺑﻴﺖ‪،‬ﺯﻭﺟﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻉﻋﻠﻰ‬‫‪،‬ﺍﻟﻌﺪﺓﻭﻟﺬﺍﺃﻭﺟﺐ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‬
‫ﻋﻠ‬
‫ﻓﻴﻜﻮﻥﺫﻟﻚﺑﺎﻋﺜﺎ ﻰ‬
‫ﻗﻠﻮﺑﻬﻤﺎ‬
‫ﻓﺮﺑﻤﺎﺗﺘﺎﻟﻒ‬
‫‪،‬ﻭﺟﻨﺒﻪ‬
‫ﻓﻲﻋﻴﻦﺍﻵﺧﺮ‬
‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﻟﻴﻜﻮﻥﻛﻞ‬
‫‪.‬ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺃﻭﺍﻟﻨﻜﺎﺡﺑﻌﺪ‪.‬ﺍﻟﺨﻠﻊ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻌﺔﺑﻌﺪ‬
‫‪:‬ﻋﺎﺷﺮﺍ‬
‫ﻗﺎ‬
‫ﺍﻟﻌـ ﻓﺮﺍ‬
‫ﺍﻧﻘﻀﺎ ﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺑﻌﺪ ﺀ‬
‫ﺑـﻴﻦ ﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺍﻕ‬
‫ﺗﺠﻌﻞ‬‫ﻟﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉﺇﺫﺍﻣﺎﺗﺮﺍﺿﻴﺎﻓﻴﻤﺎﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ‪،‬ﻑ‬
‫‪،‬ﺗﺪﺍﺭﻛﻪﺑﻞﺃﺑﺎﺣﺖﻟﻬﻤﺎ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ‬
‫ﺃﺑﺪﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺎ ﺀ‬
‫ﻭﺑﺪ‬ ‫ﺇﻟﻤﺎﺇﻟﻰﻧﺒﺬ ﺿﻲ‬
‫ﻓﻲﺫﻟﻚ ﺡ‬‫ﻟﻴﻜﻮﻥ‬
‫‪،‬ﺟﺪﻳﺪﻳﻦ‬
‫ﺑﻌﻘﺪﻭﻣﻬﺮ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻬﻤﺎ‬
‫ﻳﺴﺘﺄﻧﻔﺎ‬
‫ﻋﻠﻰﺃﻥ‬
‫ﺣﻴﺎﺓ ‪.‬ﺟﺪﻳﺪﺓ‬
‫ﻭﺍﺣﺘﻴﺎﻃ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ‬
‫ﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﺎﻅﻋﻠﻰﺍﻷﺳﺮﺓ‪،‬‬
‫ﻓﻲ‬‫ﻋﻈﻤﺔﻣﻨﻬﺞﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﻭﻣﻤﺎﺳﺒﻖﺗﺘﺒﻴﻦﻟﻨﺎ‬
‫ﻓﻲﺃﻣﺮﺍﻟﻄﻼﻕ‪،‬ﻭﺣﺮﺻﻪﻋﻠﻰﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‪.‬ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ‬
‫ﻭ ﺑﺈﻱﺟﻴﻲ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴ‪،‬‬
‫ﺑـﻴ ﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎ ﻦ‬
‫ﺍﺳﺘﺤﺎﻟ ﺓ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺷﺮﻋﻲﻳﻠﺠﺎﺇﻟﻴﻪﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﻕﺣﻞ‬
‫ﺳﺒﻖﺃﻥ‬‫ﺑﻴﻨﺎﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻭﻗﻮ‬
‫ﺗﻜﻔ ﻋﻪ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺻﺍﻟﺘﻲ ﻞ‬
‫ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﺔ‬‫ﺑﻌﻀﺎﻣﻦ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪،‬ﺫﻟﻚﻭﺑﻴﻨﺎ‬
‫ﻳﺸﺮﻉﺇﻻ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪﻟﻢ‬
‫‪.‬ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ‬
‫ﻋﻠﻰﺍﻟﻮﺟﻪ‬
‫ﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕﺍﻟﺘﻲﺗﻨﺤﺮﻑ ﺑﺎﻟﻔﺮ‬
‫ﻓﻲﺷﻲﺀﻣﻦ‬
‫ﻭﻣﻊﺫﻟﻚﻓﻘﺪﻳﻘﻊﺑﻌﺾﺍﻷﺯﻭﺍﺝ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‪.‬ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔﻋﻦ‪،‬ﻏﺎﻳﺘﻬﺎﻣﻤﺎﻳﺴﺘﻮﺟﺐﺇﻳﻀﺎﺣﻬﺎﻭﺑﻴﺎﻥﺍﻟﺤﻜﻢ‬
‫‪. ١٧‬‬
‫ﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕﻣﺎ‪.‬ﻳﺄﺗﻲ‬
‫ﻭﻣﻦﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻊﺑﻼ ﺱ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕﺃﻭ‬
‫ﻩ‪:‬ﺃﻭﻻﻃﻠﺐ‬
‫ﺍﺳﺘﻘﺎﻡﺣﺎﻝﺍﻟﺰﻭﺟﺔﻓﻲ ‪،‬ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻭﻟﻢﻳﻘﻊ ﺑﻴﻨﻬﺎﻭﺑﻴﻦﺯﻭﺟﻬﺎ ﻣﺎﻳﺪﻋﻮﻫﺎﺇﻟﻰ ﻃﻠﺐ‬
‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﺍﻣﺮﺃﺳﺎﻟﺖ‬
‫ﺃﻳﻤ( ﺓ‬
‫ﺷﺘﻴﻲ ‪ :‬ﺎ‬
‫ﻣﻔﺎﺭﻗﺘﻬﺎ؛ﻟﻘﻮﻝ‬
‫ﺳﺆﺍﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‪،‬ﻛﺎﻥﺣﺮﺍﻣﺎﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫‪،‬ﺔ‬
‫ﻣﻤﻨﻮﻋﻨﻬﺎﺭﻳﺢ ﺍﻟﺠﻨ‬
‫"")ﺍﻟﺠﻨﺔ‪:‬ﺃﻱ ﻉ‬
‫ﺭﺍﺋﺤﺔ‬
‫ﻓﺤﺮﺍﻡﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺑﺄﺱ‬‫ﻃﻼﻗﺎﻣﻦﻏﻴﺮ‬
‫ﺯﻭﺟﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ‪:‬ﻭﻗﻴﻞﺇﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻳﺘﻲﻋﻠﻰﻧﻬﺞﺍﻟﻮﻋﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚﺟﺎﺀﻣﻦ‬
‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺴﻨ‬
‫ﻳﺠﺪﻫ ﻮﻥ‬
‫ﺗﻤﺠﺪﺭﺍﺋﺤﺔﺍﻟﺠﻨﺔﻋﻨﺪﻣﺎ ﺎ‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻖﺑﻮﻗﺖﺩﻭﻥ‪،‬ﻭﻗﺖ ‪:‬ﺃﻱ ﻻ‬
‫ﻭﻗﻮﻉﺫﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﻄﻼ ﺇﻻ‬
‫"ﺑﻌﺪﻫﻢ ‪ ،‬ﻭﻗﺪﺩﻝﻫﺬﺍﺍﻟﺤﺪﻳﺚﻋﻠﻰﺣﺮﻣﺔﺳﺆﺍﻝﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻕ‬‫ﺗﺠﺪﻫﺎ‬
‫ﻭﺇﻧﻤﺎ‬
‫ﺷﺮﻋﻲ ‪،‬ﻭﺃﻧﻪﺇﻥﻭﺟﺪﺳﺒﺐﺩﺍﻉﺇﻟﻰﻃﻠﺐ ‪،‬ﺫﻟﻚﻛﻜﺮﺍﻫﺔﺯﻭﺟﻬﺎﻲﻓﺩﻳﻨﻪ ﺃﻭ‬
‫ﻟﺴﺒﺐ‬
‫ﺧﻠﻘﻪ ﺟﺎﺯ ﻟﻬﺎ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻄﻼﻕ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﺳﺘﺠﺎﺏ ‪،‬ﻟﻬﺎ ﻭﺇﻻ ‪.‬ﺧﺎﻟﻌﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻊ‪ ،‬ﻣﺎﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺃﻭ‬
‫ﻟﻠﻤﺮﺃﺓﻓﻴﻬﺎﻃﻠﺐ‬
‫ﺍﻷﺣﻮﺍﻝﺍﻟﺘﻲﻳﺠﻮﺯ‬
‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﻳﺸﺮﺏﺍﻟﺨﻤﺮ‪.‬ﻣﺜﻼ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﻛﻤﻦ‬
‫ﺑﺎﺭﺗﻜﺎﺏ ‪،‬ﺕ‬
‫ﻳﺒﺎﻟﻲ‬
‫‪- ١‬ﺇﺫﺍﻛﺎﻥﺍﻟﺰﻭﺝ ﻻ‬
‫ﺗﻘﺼﻴﺮﺍ‪.‬ﺑﻴﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫‪ ٢‬ﺇﺫﺍﻗﺼﺮﺍﻟﺰﻭﺝ‬
‫ﻳﻀﺮﺑﻬ‬
‫ﺎ‬ ‫‪،‬ﺍﻟﻌﺸﺮﺓﻛﻤﻦ‬
‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊﻣﻌﻪﺩﻭﺍﻡ‬
‫‪٣‬ﺇﺫﺍﺃﺿﺮﺍﻟﺰﻭﺝﺑﺰﻭﺟﺘﻪﺇﺿﺮﺍﺭﺍ ﻻ‬
‫ﺿﺮﺑﺎ‪،‬ﻣﺒﺮﺣﺎ ﺃﻭﻳﻜﻮﻥﺳﻠﻴﻂﺍﻟﻠﺴﺎﻥﺑﺎﻟﻠﻌﻦﻭﺍﻟﻘﻮﻝﺍﻟﺒﺬﻱﺀﻭﺍﻟﻔﺎﺣﺶ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻭﺧﻮ ‪.‬ﺫﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﺑﻐﻴﺒﺔ ‪،‬ﺯﻭﺟﻬﺎﻭﺧﺎﻓﺖﻋﻠﻰﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ‬
‫‪٤‬ﺇﺫﺍﺗﻀﺮﺭﺕ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺍﻟﺨﻠﻊﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪(٢٢٢٦)،‬ﻭﺻﺤﺤﻪﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲﻲﻓ‬
‫ﻓﻲ‪،‬ﺳﻨﻨﻪ ﻛﺘﺎﺏﺍﻟﻄﻼﻕ‪ ،‬ﺑﺎﺏ‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮﺩﺍﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ ‪/٩٧٨). (٢‬‬
‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪/١٣٨).(٢‬‬
‫)‪: (٢‬ﻳﻨﻈﺮﻓﻴﺾ‪،‬ﺍﻟﻘﺪﻳﺮﺷﺮﺡ‬
‫‪- -١٧١‬‬
‫‪.‬ﺑﺤﺒﺴﻪ‬
‫‪٥‬ﺇﺫﺍﺣﺒﺲﺯﻭﺟﻬﺎﻣﺪﺓ‪،‬ﻃﻮﻳﻠﺔﻭﺗﻀﺮﺭﺕ‬
‫ﺍﻟﻮﻁ‬
‫ﻰ ‪،‬ﺀ‬‫ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻋﻠ‬
‫ﻋﺪﻡ ﺓ‬ ‫‪،‬ﻛﺎﻟﻌﻘﻢ ﺃﻭ‬
‫ﻣﺴﺘﺤﻜﻤﺎ‬
‫ﺑﺰﻭﺟﻬﺎﻋﻴﺒﺎ‬
‫‪- :‬ﺇﺫﺍﺭﺃﺕ‬
‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﺃﻭ ﺿﺎ‬
‫ﻣﺮ‬ ‫ﻉ‪،‬‬ ‫ﺀ‬
‫ﻳﻤﻨﻊﺍﻟﻮﻁ‬
‫ﻣﺰﻣﻨﺎ‬‫ﻣﺮﺿﺎ‬
‫‪،‬ﻣﻨﻔﺮﺓﺃﻭ‬
‫ﻛﺮﻳﻬﺔ‬
‫ﺭﺍﺋﺤﺔ‬
‫ﺃﻭ‬
‫ﻣﻌﺪﻳﺎﻭﻧﺤﻮ‪.‬ﺫﻟﻚ‬
‫ﺧﻄﻴﺮﺍ‬
‫‪.‬ﻣﻨﻪ‬
‫ﺧﺮﻭﺟﻬﺎ‬
‫ﺯﻭﺟﻬﺎﺃﻭ‬
‫ﺭﺟﻌﻴﺎﻣﻦﺑﻴﺖ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﺓ‬
‫ﻗﺜﺎ‪:‬ﺛﺎﻧﻴﺎﺇﺧﺮﺍﺝ‬
‫ﺭﺟﻌﻲﺃﻥﺗﺨﺮﺝﻣﻦﺑﻴﺖ‪،‬ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﻻﻳﺠﻮﺯﻟﺰﻭﺟﻬﺎﺃﻥ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺘﺪﺓﻣﻦﻃﻼﻕ‬
‫ﻻﻳﺠﻮﺯ‬
‫ﻭﺃﺣﺼ‬
‫ﻓﻄﻠﻘﻮﻟﻌﺪﺭﺕ ﻮﺍ‬‫‪،‬ﺍﻟﻴﺴﺎ ﻫﻦ‬
‫ﻃﻠﻘﺘﻢ‬
‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰﻳﻨﺄﻫﺎﺍﻟﻨﺊﺇﺫﺍ‬
‫ﻳﺠﺒﺮﻫﺎﻋﻠﻰ‪،‬ﺫﻟﻚﻟﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﻧﻔﻨـﺠﻬ ﻣﻴﻨﻨﺔ‬
‫ﻳﺄﺗﻴﻦ ﺔ‬ ‫ﺗﺠﺮﺟﺮﻱﺇﻻﺃﻥ‬
‫ﺑﻴﻮﺗﻬﻦﻭﻻ‬
‫ﺗﺨﺮﺟﻮﻫﺮﻥﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻠﻪﺭﺑﻜﻢ ﻻ‬
‫ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﺓ‬
‫ﺝ‪،‬ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻣﻌﻜﻢ‪،‬ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻﻳﺠﻮﺯﻟﻬﻦﺍﻟﺨﺮﻭ‬
‫ﻳﺴﻜﻦ‬
‫ﺃﻟﺰﻣﻮﻫﻦﺑﻴﻮﺗﻬﻦﺍﻟﺘﻲ‬
‫‪:‬ﺍﻟﻄﻼﻕ()‪:١‬ﺃﻱ‬
‫ﻟﻠﺰﻭﺟ‬
‫ﺔ‬ ‫ﻦﻳﺠﺐﻋﻠﻰﺍﻟﺰﻭﺝ‬
‫ﺟﻠﻠﺨﻪ ‪:‬ﺃﻣﺎ«ﺍﻟﻨﻬﻲﻋﻦﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎﻓﻸﻥﺍﻟﻤﺴﻜ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ‬
‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﻟﺘﻜﻤﻞﻓﻴﻪﻋﺪﺗﻬﺎﺍﻟﺘﻲﻫﻲﺣﻖﻣﻦ‪،‬ﺣﻘﻮﻗﻪ ﻭﺃﻣﺎﺍﻟﻨﻬﻲﻋﻦ‪،‬ﺧﺮﻭﺟﻬﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﻲﻓ‬
‫ﺧﺮﻭﺟﻬﺎ ﻣﻦﺇﺿﺎﻋﺔ ﺣﻖ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻭﻋﺪﻡ ﺻﻮﻧﻪﻭﻳﺴﺘﻤﺮﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ‬
‫ﺢ‬
‫ﺑﺄﻣ ﻗﺒﻴ‬
‫ﻳﻔﺤﺸﻮ‪"،‬ﻣﻴﻴﺘﺔ ‪:‬ﺃﻱ ﺮ‬
‫ﻳﺄﺗﻴﻦ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻌﺪﺓ ﻭﺇﻻﺃﻥ‬
‫ﺗﻤﺎﻡ‬
‫ﻭﺍﻹﺧﺮﺍﺝﺇﻟﻰ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ‬
‫‪،‬ﻭﺍﺿﺢﻣﻮﺟﺐﻹﺧﺮﺍﺟﻬﺎ‪،‬ﺑﺤﻴﺚﻳﺪﺧﻞﻋﻠﻰﺃﻫﻞﺍﻟﺒﻴﺖﺍﻟﻀﺮﺭﻣﻦﻋﺪﻡ‪،‬ﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔﻓﻔﻲﻫﺬﻩﺍﻟﺤﺎﻝﻳﺠﻮﺯﻟﻬﻢ‪،‬ﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻲ‬
‫ﻫ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬
‫ﻛﺎﻷﺫﻯﺑﺎﻷﻗﻮﺍﻝ‬
‫‪،‬ﻟﺨﺎﻃﺮﻫﺎﻭﺭﻓﻖ ‪،‬ﺑﻬﺎ ﻓﻬﻲﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﺒﺖ ﻹﺧﺮﺍﺝ‪،‬ﻧﻔﺴﻬﺎﻭﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺟﺒﺮ‬
‫ﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﺓ‪،‬ﺍﻟﺮﺟﻌﻴﺔ ﻭﺃﻣﺎ‪،‬ﺍﻟﺒﺎﺋﻦﻓﻠﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺳﻜﻨ‬
‫ﺃﺩﺧﻠﺖﺍﻟﻀﺮﺭﻋﻠﻰ‪،‬ﻧﻔﺴﻬﺎﻭﻫﺬﺍﻓﻲ‬
‫»ﺍﻟﺒﺎﺋﻦ ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺮﺟﻌﻴﺔﺩﻭﻥ‬
‫ﻣﺠﺐ‬‫ﻭﺍﻟﻨﻔﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻜﻦﺗﺒﻊ‪،‬ﻟﻠﻨﻔﻘﺔ‬
‫ﻭﺍﺟﺒﺔ ؛ ﻷﻥ‬
‫‪:‬ﻭﻳﻨﻈﺮﻓﺘﺎﻭﻯﺍﻟﻠﺠﻨﺔﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ)‪٢٤٢). (٠٢٠(١‬‬
‫‪،‬ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﻟﻠﺴﻌﺪﻱ‪(٨٦٩).‬‬
‫)‪ (١‬ﺗﻴﺴﻴﺮ‬
‫‪. ١٧٢٠‬‬

‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺚﻓﻲ ﺑﻴﺖﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔﻳﻌﻴﻦﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦﻋﻠﻰﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻙ ﻣﺎﺃﻗﺪﻣﺎﻋﻠﻴﻪﻣﻦ ﻡ‬

‫ﻫﺪ‬
‫ﺗﺤﻘ ﺫﻟﻚﺩﻭﻣﺎ‬
‫ﻟﻤﺮﺍﺟﻌﺔ‪،‬ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺇﺻﻼﺡﺫﺍﺕﺍﻟﺒﻴﻦ؛ ﻖ‬
‫‪،‬ﺳﺮﺓﻓﺈﺫﺍﻛﺎﻥﺛﻤﺔﺃﻣﻞ‬
‫ﺍﻷ‬
‫ﺯﻭﺟﻬ ﺎ‬
‫ﻣﻌﻴﻨ‬‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺟﺔﻲﻓﺑﻴﺖ‬
‫ﻟﻄﺮﻑﺛﺎﻟﺚﻳﺪﺧﻞﺑﻴﻨﻬﻤﺎ؛ﻭﺑﺬﻟﻚﻳﻜﻮﻥﻣﻜﺚ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩﻣﻦﺗﺸﺮﻳﻊ‪،‬ﺍﻟﻌﺪﺓ ﻗﺎﻝﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺃﻣﺮﺑﻘﻀﺎﺀﺍﻟﻌﺪﺓ ﻲﻓ ﺑﻴﺖ‬
‫ﻋﻠﻰﺗﺤﻘﻴﻖ‬
‫ﻳﺤﺪﻲﻓ‬
‫ﺍﻟﻄﻼ(‪:١).‬ﺃﻱ‪:‬ﻟﻌﻞﺍﻟﻠﻪ ﺙ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻻﺗﺪﺭﻯﻟﻌﻞﺍﻟﻠﻪﺗﺤﺪﺙﺑﻌﺪﺫﻟﻚﺃﻣﺮﺍﻩ ﻕ‬
‫‪،‬ﻭﺍﻟﻤﻮﺩﺓﻓﻴﺮﺍﺟﻌﻬﺎﻭﻳﺴﺘﺄﻧﻒ‪،‬ﻋﺸﺮﺗﻬﺎﻓﻴﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺫﻟﻚﻣﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻖﺍﻟﺮﺣﻤﺔ‬
‫ﻗﻠﺐ‬
‫ﻻﻧﺘﻔﺎ‬
‫ﺀ‬ ‫ﻓﻴﺮﺍﺟﻌﻬ‬
‫ﺎ‬ ‫‪،‬ﺍﻟﻌﺪﺓ ﺃﻭﻟﻌﻠﻪﻳﻄﻠﻘﻬﺎﻟﺴﺒﺐ‪،‬ﻣﻨﻬﺎﻓﻴﺰﻭﻝ ﺫﻟﻚﺍﻟﺴﺒﺐﻓﻲﻣﺪﺓ‪،‬ﺍﻟﻌﺪﺓ‬
‫ﺳﺒﺐﺍﻟﻄﻼﻕ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤ ﺣﻲ‬
‫‪،‬ﻊ‬ ‫ﻓﻲﻫﺬﺍﺍﻟﺤﻜﻢ ﺃﺛﺮﺳﻠﺒﻲﻋﻠﻰﺣﻴﺎﺓﺍﻷﺳﺮﺓ‬
‫ﻟﻠﺘﻔﺮﻳﻂ‬
‫ﻭﻟﻘﺪﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻌﺔﺻﻌﺒﺎﺣﺘﻰﻭﻟﻮﻛﺎﻥ ﻑ‬
‫ﺍﻟﺨﻼ‬ ‫‪،‬ﺣﻜﻤﺘﻪﻭﺃﺻﺒﺢﺃﻣﺮ‬
‫ﺗﺮﺗﺐﻋﻠﻰﺫﻟﻚﻓﻮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻮﺳﻄﺎﺑﻴﻨﻬﺎﻭﺑﻴﻦ‪،‬ﺯﻭﺟﻬﺎ‬
‫ﺀ‬ ‫ﺍ؛ﻓﻤﺎﺃﻥﺗﻐﺎﺩﺭﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺑﻴﺖﺯﻭﺟﻬﺎﺣﺘﻰﻳﻜﺜﺮ‬
‫ﻓﻴﺤﻮ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻝ‬ ‫ﻭﻳﺘﻌﺴﺮ‪،‬ﺍﻟﺼﻠﺢﻭﺭﺑﻤﺎﺗﺮﻏﺐﻫﻲ‬
‫ﻭﺗﺸﺘﻌﻞ‪،‬ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﻮﻓﺎﻕ‬
‫ﻓﻴﺘﺒﺎﻋﺪ‬
‫ﺍﻟﺠﻔﺎ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻘﺮﺏ ﻣﺎﻳﺬﻫﺐ ﺃﺛﺮ ﺀ‬
‫ﻓﻲﺑﻴﺖﺯﻭﺟﻬﺎﻟﻜﺎﻥ‬
‫ﺃﺣﺪﺃﻫﻠﻬﺎﺩﻭﻥ‪،‬ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻮﺑﻘﻴﺖ‬
‫ﻭﻳﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ‪.‬ﺍﻟﺼﻔﺎﺀ‬
‫‪).‬ﺍﻟﻄﻼﻕ‬
‫ﻳﻤﻴﻦ(‬
‫ﺑﺎﻟﻄﻼﻕ‬
‫ﻗﻔﻪ‪:‬ﺛﺎﻟﺜﺎﺍﻟﺤﻠﻒ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕ ‪:‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖﺍﻟﺬﻱﻳﺮﺍﺩﺑﻪ ﺣﺚﺍﻟﺤﺎﻟﻒﻋﻠﻰﺷﻲﺀ ﺃﻭﻣﻨﻌﻪﻣﻦ‬
‫ﻳﻘﺼﺪﺑﻴﻤﻴﻦ‬
‫‪،‬ﺗﻜﺬﻳﺒﻪﻛﻤﺎ ﻟﻮ‪:‬ﻗﺎﻝ ﻋﻠ«‬
‫ﻲ‬ ‫ﺗﺼﺪﻳﻘﻪﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺒﻴﻋﻠﻰ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻴ‬
‫‪،‬ﺷﻲﺀ ﺃﻭﺣﺚ‬
‫ﻲ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕﻻﺃﻛﻠـﻢ»ﻓﻼﻧﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠ«‬
‫ﻋﻠﻲ«‬
‫‪»،‬ﺍﻟﻔﻼﻧﻲ ﺃﻭ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻜﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕﺃﻥ ﻻﺃﻋﻤﻞ ﻥ‬
‫‪،‬ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﻟﻠﺴﻌﺪﻱ‪(٨٦٩).‬‬
‫‪١‬‬

‫ﻳﺴﻤﻰﻳﻤﻴﻨﺎ؛ﻷﻥﻓﻴﻪﺣﻼﻭﻣﻨﻌﺎ‪،‬ﻭﻻ‬
‫»ﺫﺑﻴﺤﺘﻲﺃﻭﻣﺎﺃﺷﺒﻪ‪،‬ﺫﻟﻚﻓﻬﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕﺃﻥﺗﺄﻛﻞ‬
‫ﻳﻘﺼﺪﺑﻪﺣﻘﻴﻘﺔ "ﺍﻟﻄﻼﻕ‪.‬‬
‫ﻃﺎﻟ ﺃﻭ‬
‫ﻲ ﻖ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻓﺰﻭﺟﺘ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺾﻛﻤﺎ ﻟﻮ‪:‬ﻗﺎﻝ ﺇﺫﺍﻃﻠﻌﺖ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬
‫ﻭﻫﻮﻳﺨﺘﻠﻒﻋﻦ‬
‫ﻣﺤﻀﺎ‬
‫‪،‬‬ ‫ﺷﺮﻃﺎ‬
‫‪،‬ﻣﺤﻀﺎ ﺃﻭ‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺇﺫﺍﺩﺧﻞﺭﻣﻀﺎﻥﻓﺰﻭﺟﺘﻲ‪،‬ﻃﺎﻟﻖ ﻓﻬﺬﺍﻳﺴﻤﻰﺗﻌﻠﻴﻘﺎ‬
‫‪".‬ﺍﻟﻄﻼﻕ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻁﻭﻗﻊ‬
‫ﻭﺣﻜﻤﻪﺃﻧﻪﻣﺘﻰﻭﺟﺪ‬
‫ﻋﺸﺮ‬
‫ﺇﻃﻌﺎ ﺓ‬
‫ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﻠﻒﺑﺎﻟﻄﻼﻕ ﻭﺣﻨﺚﻓﻌﻠﻴﻪﺃﻥﻳﻜﻔﺮﻛﻔﺎﺭﺓ‪،‬ﻳﻤﻴﻦﻭﻫﻲ ﻡ‬
‫‪،‬ﺎ ﺭﻩ‬
‫ﻭﻣﻘﺪﺍ‬ ‫ﻣﺴﻜﻴﻦﻧﺼﻒ‪،‬ﺻﺎﻉﻣﻦﻗﻮﺕﺍﻟﺒﻠﺪﻣﻦﺗﻤﺮﺃﻭ ﺭﺯﺃﻭﻏﻴﺮﻫﻤ‬
‫ﻣﺴﺎﻛﻴﻦﻟﻜﻞ‬
‫ﻓﺈ‬
‫ﻳﻌﺘﻖ‪،‬ﺭﻗﺒﺔ ﻥ‬
‫ﻗﻤﻴﺺ ﺃﻭﻋﻠﻰﺇﺯﺍﺭ‪،‬ﻭﺭﺩﺍﺀ ﺃﻭ‬
‫ﻳﻜﺴﻮﻫﻢﻋﻠﻰ‬
‫ﻛﻴﻠﻮﻭﻧﺼﻒ‪،‬ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺃﻭ‬
‫ﻭﻟﻨﻜ‬
‫ﺃﻳﻤﻨﻴﻜ ﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻐﻮﻖﻓ ﻢ‬
‫ﻳﺆﺍﺧﺬﻛﻢﺍﻟﻠﻪ‬
‫‪:‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ‬
‫ﻟﻢﻳﺠﺪﻓﺈﻧﻪﻳﺼﻮﻡﺛﻼﺛﺔﺃﻳﺎﻡ ‪"،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﺃﻫﻠﻴﻜﺃﻭ‬
‫ﻥ ﺔ‬ ‫ﺃﻭﺳﻣﺎﺗﻄﻌﻤﻮ‬
‫ﻥﻣﻦ ﻂ‬
‫ﺇﻃﻌﺎﻡﻋﺜﺮﺓﻣﺴﻜﺮ‬
‫‪:‬ﻓﻜﻔﺮﺗﻪ‬
‫ﺍﻷﻳﻤﻨﻦ‬
‫ﻋﻘﺪﺋﻢ‬
‫ﻳﺆﺍﺧﺬﻛﻢﻳﻤﺎ‬
‫‪:‬ﺋﺪﺓ ‪).‬‬
‫‪44‬‬ ‫ﺣﻠﻘﺌﺰﻩﺍﻟﻤﺎ(‬
‫ﺃﻳﻤﻨﻴﻜﺔﺇﺫﺍ‬
‫ﻛﻔﺮﺓ‬‫ﻓﺼﻴﺎﻡﺛﻠﻨﺜﺔﺃﻳﺎﻡﺫﻟﻚ‬
‫ﻓﻤﻦﻟﺰﺟﺪ‬
‫ﺭﻗﺒﺔ‬
‫ﻋﺮﻳﺮ‬
‫ﻛﺘﻮﺗﻬﺔﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝﻋﻦﻭﺻﻒﻧﻴﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻫﻮﺍﻟﺬﻱﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﻭﺍﻟﺬﻱﻭﻗﻊﻣﻨﻪﺍﻟﺤﻠﻒﺑﺎﻟﻄﻼﻕﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺘﻲﻓﺈﻧﻤﺎﻳﻔﺘﻴﻪﻋﻠﻰ ﻣﺎﺣﻜﻰﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺃﻭ ﻻ ‪،‬ﺃﻣﺎ‬
‫‪،‬ﺑﻠﻔﻈﻪﻫﻞﺃﺭﺍﺩ‬
‫ﺗﻌﻴﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﺨﻮﻳﻒﻟﻢﻳﻐﻨﻪﻣﺎ ﻩ‬
‫ﺍﺩﻋﺎ‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‪:‬ﻭﻗﺎﻝﻟﻢﺃﻧﻮﻩﻭﺇﻧﻤﺎﻗﺼﺪﺕ‬
‫ﻋﻦﻧﻴﺘﻪ ‪،‬ﻓﺈﻥﻛﺎﻥﻧﻮﻯ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﺓ ﺇﻻ‬
‫؛‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻲﻓ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎﻣﺎﺩﺍﻣﺖ ﺔ‬
‫ﻣﺮﺍﺟﻌﺘﻬﺎ‬
‫ﻃﻠﻘﺔﻳﺠﻮﺯﻟﻪ‬
‫ﺯﻭﺟﺘﻪ‬
‫ﻭﺗﻄﻠﻖﻣﻨﻪ‬
‫‪،‬ﺷﻴﻨﺎ‬
‫ﺑﻄﻠﻘﺘﻴﻦ ؛ ﻷﻥﺯﻭﺟﺘﻪﺗﺒﻴﻦ‪"".‬ﺣﻴﻨﺜﺬ‬
‫ﺃﻥﻳﻜﻮﻥﻃﻼﻗﻪﻣﺴﺒﻮﻗﺎ‬
‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮﻓﺘﺎﻭﻯ ﻧﻮﺭﻋﻠﻰ ‪،‬ﺍﻟﺪﺭﺏ ﻻﺑﻦ ﺑﺎﺯ ‪(٢٢/١٨٢).‬‬ ‫)‪١‬‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ‪/١٨٢).(٢٢‬‬
‫)‪: ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ‪/١٨٢).(٢٢‬‬
‫)‪: (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫‪(٢٠/١٢٩).‬‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ )‪(١‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫‪- ١٧٤‬‬
‫ﻊ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤ‬
‫ﺃﻃﺮﺍﻑ‬
‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ‬
‫ﺃﺛﺎﺭ‬
‫ﻲﺣﻴﺎﺓ‬
‫‪،‬ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓﻭﺃﻭﻻﺩﻫﻤﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﻓ‬
‫ﻇﺎﻫﺮﺓﻓﻲﺣﻴﺎﺓﺍﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻌﺔﺁﺛﺎﺭ‬
‫ﻟﻠﻄﻼﻕ ﺃﻭ‬
‫ﻫﺬﻩ‪:‬ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﻳﺄﺗﻲﻧﺒﻴﻦﺟﺎﻧﺒﺎﻣﻦ‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ‬
‫‪،‬ﺑﺄﺳﺮﻩ‬
‫‪.‬ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻕ‬
‫ﺃﻭﻻ‪:‬ﺁﺛﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻘ ‪:‬‬
‫ﻓﻲﺣﻴﺎﺓ ﺔ‬‫ﺍﻟﻄﻼﻕﺍﺭﺗﺒﺎﻛﺎﻛﺒﻴﺮﺍ‬
‫ﻳﺤﺪﺙ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻣﻦﺍﻟﻀﻐﻮﻃﺎﺕﺍﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻋﻦﺷﻌﻮﺭﻫﺎ‬
‫‪ - ١‬ﺣﻴﺚﺗﻌﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻴﻦ‪،‬ﻻﺳﻴﻤﺎﺇﺫﺍﻛﺎﻧﺖﺣﺎﺿﻨﺔﻷﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚﺗﻨﻔﺮﺩ ﻲ‬
‫ﻫ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺣﺪﺓﻭﻏﻴﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫ﺑﺘﺤﻤﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻫﻢ‬
‫ﺩﻭﻥ‬
‫ﻓﺮﺻ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﻮﺭﺑﺘﻘﺪﻡ‪،‬ﺍﻟﺴﻦ ﺣﻴﺚﺗﻘﻞ ﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔﻋﻨﺪ‬
‫ﺍﻟﻀﻐﻮﻃﺎﺕﻋﻠﻰ‬
‫‪٢‬ﺗﺸﺘﺪ‬
‫ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻬﺎﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺰﻭﺝﻣﻨﺎﺳﺐ؛ﻟﻌﺰﻭﻑﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻋﻦ ﻣﺜﻴﻼﺗﻬﺎ ﻦ‬
‫ﻣﻌ‬
‫ﺇﻧﺠﺎﺑﻬﻦ‪،‬ﻓﻘﺪ ﻻﻳﻄﻠﺒﻬﺎ ﺇﻻﻣﻦ ﺑﻪﺣﺎﺟﺔﻻﻣﺮﺃﺓﺫﺍﺕﺧﺒﺮﺓﻲﻓ‬
‫ﺗﺘﻌﺬﺭﻓﺮﺻﺔ‬
‫ﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺃﻭ ﺳﻮ‬
‫ﻟﺰﻭﺟﺘﻪﺑﺴﺒﺐ ﺕ‬
‫ﻓﺎﻗﺪﺍ‬
‫ﺗﺮﺑﻴﺔﺍﻷﻭﻻﺩﻣﺜﻼ‪،‬ﻭﻫﺬﺍﻏﺎﻟﺒﺎﻣﺎﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺮ‪،‬ﻩ ﻓﻴﺒﺤﺚﻋﻦﻣﺜﻴﻼﺗﻬﺎﻟﺘﻜﻮﻥﻣﺮﺑﻴﺔﻷﻭﻻﺩﻩﻗﺒﻞﺃﻥﺗﻜﻮﻥﺯﻭﺟﺔ‪.‬ﻟﻪ‬
‫ﻣﺠﻤﻠ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕﻣﻦﻧﻈﺮﺍﺕﺍﻟﻨﺎﺱ ‪،‬ﺇﻟﻴﻬﺎﻭﻫﻲﻲﻓ ﻬﺎ‬
‫ﻓﻲﺑﻌﺾ‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‬
‫ﺗﻌﺎﻧﻲ‬
‫‪٣‬‬
‫ﻣﻌﺘﻠﺜﺔﺑﺎﻟﻠﻮﻡﻭﺍﻟﻌﺘﺎﺏﻋﻠﻰﻋﺪﻡﻧﺠﺎﺣﻬﺎﻓﻲﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‪.‬ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ‬
‫ﻧﻈﺮﺍﺕ‬
‫‪.‬ﺍﻟﺰﻭﺝ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔﻋﻠﻰ‬
‫‪:‬ﺛﺎﻧﻴﺎﺁﺛﺎﺭ‬
‫ﻴﻦ ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻌ‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﻴ‬
‫ﻓﻲﺣﻴﺎﺓ ﻦ‬‫ﻛﺒﻴﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻌﺔﺁﺛﺎﺭ‬
‫ﻟﻠﻄﻼﻕﺃﻭ‬
‫ﺮﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﻲﺗﺆﺛﺮﺗﺄﺛﻴﺮﺍ ﻛﺒﻴ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔﻭﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢﺑﻜﺜﻴﺮﻣﻦ‬
‫ﻳﺼﺎﺏ‬
‫‪- ١‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﻦﺗﺰﺩﺍﺩ‬
‫‪،‬ﻣﻌﻴﺸﺘﻬﻢﻓﻘﺪﻟﻮﺣﻆﺃﻥﻛﺜﻴﺮﺍﻣﻦﺍﻟﻤﻄﻠﻘﻴ‬
‫ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺐ‬
‫ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ‬
‫‪- ١٧٥‬‬

‫ﺍﻟﻄﻼ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔﻣﻘﺎﺭﻧﺔﺑﺄﺣﻮﺍﻟﻬﻢﻗﺒﻞ ﻕ‬
‫ﻧﺴﺒﺔﺇﺻﺎﺑﺘﻬﻢﺑﺎﻷﻣﺮﺍﺽﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺑﺎﻟﻮﺣﺪﺓﻭﺍﻟﻌﺰﻟﺔ؛‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﻴﻦ ﺫﻟﻚﺇﻟﻰﺷﻌﻮﺭ ﻖ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻠﻴﻦ‬
‫ﻭﻳﺮﺟﻊﺑﻌﺾ‬
‫ﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﻏﻴﺎﺏﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲﻋﺎﺵﻓﻲﻇﻼﻟﻬﺎ ﺧﻼﻝ ﻓـﺘﺮ‬
‫ﺱ‬
‫ﻭﺍﻹﺣﺴﺎ‬ ‫‪،‬ﺍﻟﺰﻭﺍﺝﻓﻴﺸﻌﺮﺑﺎﻟﺨﻴﺒﺔ ﻋﻨﺪﻓﻘﺪﺍﻥ ﺍﻟﺪﻭﺭﺍﻟﺰﻭﺟﻲﻭﺍﻷﺑﻮﻱ‪،‬‬
‫ﺣﻀﺎﻧﺘﻬ‬
‫ﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔﻋﻦﺍﻧﻬﻴﺎﺭﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ؛ﻭﻓﻘﺪﺍﻥﺍﻷﻭﻻﺩﺍﻟﺼﻐﺎﺭﺍﻟﺬﻳﻦﺗﺆﻭﻝ‬
‫ﺇﻟﻰ‪،‬ﻭﺍﻟﺪﺗﻬﻢﻭﺍﻟﺬﻳﻦﻗﺪﻳﻜﺴﺒﻬﻢﺍﻟﻔﺮﺍﻕﻧﻔﻮﺭﺍﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ‪.‬ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ‬
‫ﻃﻼﻗﻪ ﺑﻼﺳﺒﺐ ﻊ‬
‫ﻣﻘﻨ‬ ‫‪،‬ﺍﻟﻤﻄﻠﻖﺧﺎﺻﺔﺇﺫﺍﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊﻳﺤﺬﺭﻣﻦﺗﺰﻭﻳﺞ‬
‫‪٢‬ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒ‬
‫ﺔ‬ ‫‪،‬ﻭﻭﺟﻴﻪﻓﻴﺨﺸﻮﻥﻋﻠﻰ ﻣﺼﻴﺮ‪،‬ﺑﻨﺎﺗﻬﻢﻣﻤﺎﻳﺠﻌﻞﺣﺼﻮﻟﻪﻋﻠﻰﺍﻟﺰﻭﺟﺔ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‪.‬ﺣﺎﻟﻪ‬
‫ﻇﺮﻓﻪﻭﻋﻠﻢ‬
‫ﻟﻤﻦﻗﺪﺭ‬
‫ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺔﺇﻻ‬
‫ﺷﻲﺀﻣﻦ‬
‫ﻓﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔﻋﻠﻰ‪.‬ﺍﻷﻭﻻﺩ‬
‫ﺗﻔﻪ‪:‬ﺛﺎﻟﺜﺎﺁﺛﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳ‪:‬‬
‫ﺟﻴﺔﺑﻴﻦ ﻦ‬‫ﺍﻧﺘﻬﺎﺀﺍﻟﻌﻼﻗﺔﺍﻟﺰﻭ‬
‫ﺗﻀﺮﺭﺍﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﺌﺔﺍﻷﻛﺜﺮ‬
‫ﺍﻷﻃﻔﺎﻝﻫﻢ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺭﺑﻤﺎ‬
‫ﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻭﻋﻼﻗـﺎﺗ‬
‫ﺷﻌﻮﺭﻫ ﻲ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻭﺍﻟـﺪﻳﻬﻢ‬
‫ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝﺑـﻴﻦ‬
‫ﻓﻐﺎﻟﺒﺎﻣﺎﻳﺆﺛﺮ‬
‫‪-١‬‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬ﻓﻘﺪﻳﻔﻘﺪﻭﻥﺍﻟﺸﻌﻮﺭﺑﺎﻷﻣﺎﻥ‪،‬ﻭﻳﺤﺮﻣﻮﻥﺍﻹﺣﺴﺎﺱ‪.‬ﺑﺎﻟﺮﺍﺣﺔ‬
‫ﻭﺗﺴﺮﺑﻬﻢﻣﻦ‪،‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢﻭﻫﺬﺍﺑﺪﻭﺭﻩ‬
‫‪ ٢‬ﻛﺜﻴﺮﺍﻣﺎﻳﺆﺩﻱﺍﻟﻄﻼﻕﺇﻟﻰﺟﻨﻮﺡﺍﻟﻄﻼﺏ‬
‫ﻳﺆﺩﻱﺇﻟﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦﺍﻟﻤﺸﻜﻼ ﺕ؛ ﺣﻴﺚﻳﻨﺨﺮﻁ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺧﺎﺭﺝﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔﻲﻓ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺴﻜﺮ‬
‫ﺍﺕ‬ ‫ﻣﺠﻬﻮﻣﻠﻲﺀ‬
‫ﺗﺄﺧﺬﻫﻢﺇﻟﻰﻋﺎﻟﻢ ﻝ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﻴﻦﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﻟﺮﻓﺎﻕ‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ‪،‬ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﻭﻗﺪ ﺃﺛﺒﺘﺖﺩﺭﺍﺳﺔﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺔﺃﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕﻭﻏﻴﺮﻫﺎﻣﻦ‬
‫ﻑﺍﻟﻄﻼﺏ‪،‬ﻭﺟﻨﻮﺣﻬﻢﺳﻮﺍﺀﺃﻛﺎﻥﻫﺬﺍ‬
‫ﻓﻲﺍﻟﻤﺤﺮﺍ‬
‫ﺍﻷﺳﺮﻱﻋﺎﻣﻞﻣﺆﺛﺮ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻚ‬
‫‪.‬ﻝ‬
‫ﺍﻻﻧﻔﺼﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦﺑﻌﺪ‬
‫ﻓﻲﺻﻮﺭﺓﺧﻼﻓﺎﺕﺃﻡﻃﻼﻕ ‪،‬ﺃﻡﺯﻭﺍﺝﻷﺣﺪ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻚ‬
‫‪- ١٧٦‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔﻋﻠﻰ ‪.‬ﻊ‬
‫‪:‬ﺭﺍﺑﻌﺎﺁﺛﺎﺭ‬
‫ﺝ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊﺑﺸﻜﻞ‪،‬ﻋﺎﻡ ﺇﺫﻳﻤﺜﻞﺍﻟﻄﻼﻕﺍﻧﻬﻴﺎﺭﺍ‬
‫ﻓﻲﺣﻴﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕﺑﺼﻮﺭﺓﻛﺒﻴﺮﺓ‬
‫ﻳﺆﺛﺮ‬
‫ﻰ‬
‫ﺩﺓ ﻋﻠ‬
‫ﺃﺩﻭﺍﺭﻩﺍﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﻣﻌﻘﻮ‬
‫ﺑﺒﻌﺾ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﻭﺗﻘﺼﻴﺮﺍ‬
‫‪،‬ﻭﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ‬
‫ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ‬
‫ﻷﺣﺪ‬
‫ﺗﻘﻮﻳ‪.‬ﺑﻨﺎﺋﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺾ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﺍﻟﺘﻲﺗﺴﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ‬
‫ﺍﻷﺳﺮﺓ‪،‬ﻣﻤﺎﻳﻨﺬﺭﺑﻈﻬﻮﺭ‬
‫ﻭﺟﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕ ‪:‬‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﺍﻟﺘﻲﺗﻨﺸﺄﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ‬
‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻣﻦﺃﺑﺮﺯ‬
‫‪،‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺣﻴﺚﻳﺆﺩﻱﺍﻟﻄﻼﻕﺇﻟﻰﻇﻬﻮﺭ‬
‫‪١‬ﻓﻘﺪﺍﻥﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞﺑﻴﻦﻭﺣﺪﺍﺕ‬
‫‪.‬ﻭﻋﺸﺎﺋﺮﻫﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﺰﺍﻋﺎﺕﺑﻴﻦﻋﻮﺍﺋﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻧﻴ ؛ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻥ‬
‫ﻓﻘﺪﺍ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ‬
‫‪،‬ﺑﺄﻧﻮﺍﻋﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ‬
‫ﺍﺭﺗﻔﺎﻉﻣﻌﺪﻻﺕ‬
‫‪٢‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔﻣﻦ ﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺑﻲﻭﻏﻴﺎﺏ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﺑﺴﺒﺐﺳﻮﺀﺍﻷﻭﺿﺎﻉﺍﻷﺳﺮﻳﺔ‪،‬ﻣﻤﺎﻳﻔﻘﺪﺍﻟﻘﻴﻢ‬
‫‪ ٣‬ﺍﺿﻄﺮﺍﺏﺍﻟﻘﻴﻢ‬
‫‪.‬ﺳﻠﻮﻛﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪،‬ﻭﺿﺒﻂ‬
‫ﻓﻲﺗﻨﻈﻢﺣﻴﺎﺓ‬
‫ﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ‬
‫ﻭ ﻱ‬
‫‪. -١٧٧‬‬
‫ﺍﻓﺎﻣﻦ‬
‫ﻓﺎﻧﻤﻪ ﻣﺠﺘﻊ‬
‫ﻓﺄﺗﻮﻭﺍﺕ‬
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‫ﻓﻔﺘﺘﺮﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻱ‬
‫‪٣‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﻭﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ‬
‫ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‬
‫ﻓﻲﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‪:‬ﺍﻷﻭﻟﻰﻣﻔﻬﻮﻡﺍﻷﺳﺮﺓ‬
‫•ﻣﻔﻬﻮﻡﺍﻷﺳﺮﺓ‬
‫ﻭﻣﻈﺎﻫﺮﻋﻨﺎﻳﺔﺍﻹﺳﻼﻡﺑﻬﺎ‬
‫•ﺃﻫﻤﻴﺔﺍﻷﺳﺮﺓ‬
‫‪١٥‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‬
‫•ﺧﺼﺎﺋﺺﺍﻷﺳﺮﺓ‬
‫‪١٩‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ‪:‬ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺿﻮﺍﺑﻂ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻦ‬
‫‪٢‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻒﺍﻟﺸﺮﻋﻲﻣﻦﺍﻟﻤﻴﻞﺑﻴﻦ‬
‫•ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ‬
‫‪٢٣‬‬ ‫• ﺿﻮﺍﺑﻂﺍﻟﻌﻼﻗﺔﺑﻴﻦﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻦ‬
‫‪٧‬‬ ‫ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‬
‫‪٢٩‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‪:‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔﻣﻘﺪﻣﺎﺕﺗﻜﻮﻳﻦﺍﻷﺳﺮﺓ‬
‫‪٣‬‬ ‫•ﻣﻌﺎﻳﻴﺮﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﻟﺰﻭﺝﻭﺍﻟﺰﻭﺟﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﺒﺔﻭﺃﻫﻢﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‬
‫•ﻣﻔﻬﻮﻡ‬
‫‪٣‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ ﻣﻦﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫•‬
‫‪٤٣‬‬ ‫ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ‬
‫‪:‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‬
‫‪٤٥‬‬ ‫•ﺗﻌﺮﻳﻒﺍﻟﺰﻭﺍﺝﻭﺑﻴﺎﻥﺣﻜﻤﻪ‬
‫‪٧‬‬ ‫ﻭﺷﺮﻭﻁﻋﻘﺪﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬
‫•ﺃﺭﻛﺎﻥ‬
‫•ﺍﻟﺸﺮﻭﻁﻓﻲﻋﻘﺪﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬
‫ﻭ«‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔﻓﻲﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬
‫ﺑﻴﺎﻥ•ﻟﺒﻌﺾ‬
‫‪٥٩‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‪:‬ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔﺍﻟﺤﻘﻮﻕﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ‬
‫‪٣‬‬
‫‪:‬ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔﺣﻘﻮﻕﺍﻟﺰﻭﺝﻭﺣﻘﻮﻕﺍﻟﺰﻭﺟﺔ‬
‫‪٧٥‬‬ ‫ﺣﻘﻮﻕ• ﺍﻟﺰﻭﺝ‬
‫‪. ١٨٩٠‬‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻯ‬
‫‪٨‬‬ ‫• ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ‪:‬ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‬

‫‪٨٩‬‬ ‫ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫‪٠‬‬ ‫• ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‪:‬ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔﺣﻘﻮﻕ ﺍﻷﻭﻻﺩﻭﺍﻹﺧﻮﺓ‬
‫‪٠‬‬ ‫•ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻷﻭﻻﺩ‬
‫‪١١٢‬‬ ‫• ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﺧﻮﺓ‬
‫‪١١٧‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‪:‬ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔﻭﺳﺎﺋﻞﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭﺍﻷﺳﺮﻱ‬
‫‪١٣١‬‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‬
‫‪:‬ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓﺃﺣﻜﺎﻡ‬
‫‪١٣٣‬‬ ‫ﻭﺣﻜﻤﻪ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‬‫•ﺗﻌﺮﻳﻒ‬
‫‪٦‬‬ ‫•ﺷﺮﻭﻁﺍﻟﻄﻼﻕﻭﺁﺩﺍﺑﻪ‬
‫‪١٤٣‬‬ ‫•ﺃﻗﺴﺎﻡﺍﻟﻄﻼﻕ‬
‫‪١٤٦‬‬ ‫• ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕﺑﺸﺄﻥﺍﻟﻄﻼﻕ‬
‫‪١٤٩‬‬ ‫ﻭﻓﺴﺦﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬
‫‪:‬ﻋﺸﺮﺓﺃﺣﻜﺎﻡﺍﻟﺨﻠﻊ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺩﻳﺔ‬
‫‪١٥١‬‬ ‫ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ‬
‫•‬
‫ﺍ‪١ ٥/‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻴﺐ‬
‫•ﻓﺴﺦﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬
‫‪١‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬
‫ﻓﺮﻕ‬‫ﺍﻟﺤﺪﻣﻦ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫‪:‬ﻋﺸﺮﻣﻨﻬﺞ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫•‬
‫‪١٦٥‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺞﺍﻹﺳﻼﻡﻟﻠﺤﺪﻣﻦﻭﻗﻮﻉﻓﺮﻕﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬
‫‪٧٠‬‬ ‫•ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔﻓﻲﺍﻟﻔﺮﻕﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ‬
‫‪١٧٥‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺃﻃﺮﺍﻑ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻕﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔﻋﻠﻰ‬
‫ﺁﺛﺎﺭ•‬
‫‪١٨١‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻣﺔ‬
‫‪١٨٥‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‬
‫‪١٨٩‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻮﻳﺎﺕ‬

الاسرة في الاسلام قابل للبحث

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‫ﺏ‬

‫ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻹﻳﺪﺍﻉ ‪١٤٤٢ ١٦٧/‬‬

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‫ﻭﻧﺒﻴﻦ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ‪:‬ﺑﺈﻳﺠﺎﺯ‬

‫)‪: (١‬ﻳﻨﻈﺮﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔﻓﻲﻏﺮﻳﺐﺍﻟﺤﺪﻳﺚﻭﺍﻷﺛﺮ‪،‬ﻻﺑﻦﺍﻷﺛﻴﺮ‪/٤٨). (١‬‬

‫ﺗﻴﺴﻴﺮﺍﻟﻜﺮﻳﻢﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‪،‬ﻟﻠﺴﻌﺪﻱ ‪(١٠١).‬‬ ‫)‪١‬‬

‫ﺃﻫﻤﻴﺔﺍﻷﺳﺮﺓ‪،‬ﻭﻣﻈﺎﻫﺮ ﻋﻨﺎﻳﺔﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻬﺎ‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ‪،‬ﻋﻠﻴﻪﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱﻓﻲ ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﺎﺏﺍﻟﺠﻤﻌﺔﻓﻲﺍﻟﻘﺮﻯ‪،‬ﻭﺍﻟﻤﺪﻥ ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬

‫ﻟﺤﻞﻣﺸﻜﻼﺗﻬﺎ‪،‬ﻭﺳﻮﻑ ‪-‬ﻧﺘﻌﺮﻑﺑﻌﻮﻥﺍﻟﻠﻪ ‪-‬ﻋﻠﻰﻣﻨﻬﺞﺍﻹﺳﻼﻡﻲﻓ ﺫﻟﻚ ؛‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ‪،‬ﻋﻠﻴﻪﺭﻭﺍﻩ‪،‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﺎﺏﺍﻷﻛﻔﺎﺀﻓﻲﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٥٠٩٠)،‬ﻭﻣﺴﻠﻢﻲﻓ‬

‫)‪ (١‬ﺗﻴﺴﻴﺮﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪،‬ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﻟﻠﺴﻌﺪﻱ ‪(٦٣٩).‬‬

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‫ﺭﻭﺍﻩﺍﺑﻦﻣﺎﺟﻪﻓﻲﺳﻨﻨﻪ ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ‪ ،‬ﺑﺎﺏﻣﺎﺟﺎﺀﻓﻲﻓﻀﻞ ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪ (١٨٤٧)،‬ﻭﺻﺤﺤﻪ‬ ‫)‪(٢‬‬

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‫ﻭﻓﻲﻣﻘﺎﺑﻞ ﺫﻟﻚﻟﻢﻳﻄﻠﻖﺍﻹﺳﻼﻡﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ﻟﻬﺬﺍﺍﻟﻤﻴﻞ ﻛﻤﺎ ﻫﻮﺍﻟﺤﺎﻝ ﻲﻓ ﻛﺜﻴﺮﻣﻦ‬

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‫)‪: (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪،‬ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ ‪١٠٩). ١٠٥، (٩/١٠٣،‬‬

‫ﺗﻴﺴﻴﺮﺍﻟﻜﺮﻳﻢﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‪،‬ﻟﻠﺴﻌﺪﻱ ‪(٥٦٦).‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫)‪Searchable PDF created by OCR.space (Free Version‬‬

‫ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻛﺒﻴﺮﺓﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‬

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‫ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺰﻭﺝﻭﺍﻟﺰﻭﺟﺔ‬

‫ﻣﺮﺍﻋﺎﺗﻬﺎ ﻋﻨﺪﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﻟﺰﻭﺝ ﺃﻭ‬

‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﺎﺏﺍﻷﻛﻔﺎﺀﻓﻲﺍﻟﺪﻳﻦ ‪،‬ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪٥)، (٠٩٠‬‬

‫)‪ ٣‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ‪،‬ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ‪(٣٤).‬‬

‫ﺭﻭﺍﻩﻣﺴﻠﻢﻓﻲﺻﺤﻴﺤﻪ ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﺤﻴﺾ ﺑﺎﺏﺳﺆﺭ‪،‬ﺍﻟﺤﺎﺋﺾﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(٣٠٠).‬‬ ‫)‪(٦‬‬

‫)‪Searchable PDF created by OCR.space (Free Version‬‬

‫)‪ (١‬ﻓﺘﺢﺍﻟﺒﺎﺭﻱﺷﺮﺡﺻﺤﻴﺢﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻻﺑﻦﺣﺠﺮ ‪(١/٥٢).‬‬

‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﺬﻟﻚ ﻫﻮﺣﻔﻆﺍﻟﻌﻔﺎﻑﻭﺻﻮﻥ‪،‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﺃﻣﺎ ﻣﺎﻳﺘﻌﻠﻞ ﺑﻪﺑﻌﺾ‬

‫)‪: (١‬ﻳﻨﻈﺮﻓﺘﺎﻭﻯ ﻧﻮﺭﻋﻠﻰ‪،‬ﺍﻟﺪﺭﺏ ﻻﺑﻦﺑﺎﺯ ‪(٢٠/٥).‬‬

‫)‪Searchable PDF created by OCR.space (Free Version‬‬

‫ﻣﻤﻦﻳﺤﻞ‪،‬ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ ﻭﺫﻟﻚﺑﺄﻥ ﻻﺗﻜﻮﻥ‬

‫‪٣-‬ﻓﺮﻭﻉﺃﺑﻮﻳﻪﻣﻦ‪،‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀﻭﺇﻥ‪،‬ﻧﺰﻟﻦ ‪:‬ﺃﻱ‪،‬ﺃﺧﻮﺍﺗﻪ ﻭﺑﻨﺎﺕ‪،‬ﺃﺧﻮﺍﺗﻪﻭﺑﻨﺎﺕ‬

‫‪- ٤‬ﻓﺮﻭﻉﺃﺟﺪﺍﺩﻩﻭﺟﺪﺍﺗﻪﺇﺫﺍﺍﻧﻔﺼﻠﻦﺑﺪﺭﺟﺔ‪،‬ﻭﺍﺣﺪﺓ ‪:‬ﺃﻱ‪،‬ﻋﻤﺎﺗﻪﻭﺧﺎﻻﺗﻪ‪،‬‬

‫‪- ٥‬ﻣﻦ ﻻ ﺗﺪﻳﻦﺑﺪﻳﻦﺳﻤﺎﻭﻱﻛﺎﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻮﺫﻳﺔ ‪،‬ﻭﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦﺍﻟﻤﻠﻞ‬

‫)‪Searchable PDF created by OCR.space (Free Version‬‬

‫)‪ (٢‬ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ‪،‬ﺍﻟﻔﻘﻬﻲﻟﻠﻔﻮﺯﺍﻥ ‪٣٢٣). (٢/‬‬

‫ﻧﻔﺴﻪ ﺇﻟﻴﻪ ‪،‬ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(١٤٠٠).‬‬

‫ﻓﻲﺑﻌﺾﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‪: ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺇﺫﺍﺗﻴﻘﻦﺍﻟﺸﺨﺺﻣﻦ‬

‫ﺃﺭﻛﺎﻥﻭﺷﺮﻭﻁ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬

‫‪،‬ﺗﺴﺘﺄﺫﻥ ‪:‬ﻗﻴﻞﻭﻛﻴﻒﺇﺫﻧﻬﺎ؟‪:‬ﻗﺎﻝﺃﻥ ‪)،‬ﺗﺴﻜﺖﻓﻘﺪﺩﻝﺍﻟﺤﺪﻳﺚﻋﻠﻰﺃﻥﺍﻟﺮﺿﺎ‬

‫ﺍﻟﺸﺮﻁﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪:‬ﺍﻹﺷﻬﺎﺩﻋﻠﻰﻋﻘﺪﺍﻟﺰﻭﺍﺝ؛ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺓﺓ ‪ :‬ﻻ(ﻧﻜﺎﺡ ﺇﻻ ﻲ‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ‪،‬ﻋﻠﻴﻪﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﺎﺏ ﻻ ﻳﻨﻜﺢﺍﻷﺏﻭﻏﻴﺮﻩ ﺍﻟﺒﻜﺮﻭﺍﻟﺜﻴﺐﺇﻻ‬

‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ‪:‬ﺑﺎﺏﺍﻟﺸﺮﻭﻁﻓﻲﺍﻟﻤﻬﺮ ﻋﻨﺪﻋﻘﺪﺓ ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺭﻗﻢ‬

‫)‪Searchable PDF created by OCR.space (Free Version‬‬

‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪﻛﺘﺎﺏﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ‪،‬ﺑﺎﺏﻧﻜﺎ‪،‬ﺍﻟﻤﺘﻌﺔﻭﺑﻴﺎﻥﺃﻧﻪﺃﺑﻴﺢﺛﻢﻧﺴﺦ ‪،‬ﺭﻗﻢ‬ ‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩﻣﺴﻠﻢ‬

‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻞ ‪،‬ﻟﻪﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪:(١١٢٠)،‬ﻭﻗﺎﻝ‬

‫ﻓﻲﺇﺭﻭﺍﺀﺍﻟﻐﻠﻴﻞ ‪،‬ﺭﻗﻢ‪:‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪(١٨٩٧).‬‬

‫ﺭﻭﺍﻩﻣﺴﻠﻢﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ‪ ،‬ﺑﺎﺏﺍﺳﺘﺌﺬﺍﻥ ﺍﻟﺜﻴﺐﻓﻲ ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺭﻗﻤﺎ‬ ‫)‪١‬‬

‫‪:‬ﻳﻨﻈﺮﻓﺘﺎﻭﻯﺍﻟﻠﺠﻨﺔﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ )‪(١٨/١٢٩). (١‬‬ ‫‪٢‬‬

‫)‪Searchable PDF created by OCR.space (Free Version‬‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ(ﻭﻟﻲﻣﻦ ﻻﻭﻟﻲ ﻟﻪ("؛ﻓﻔﻲ ﺫﻟﻚﺇﺯﺍﻟﺔ ﻢ‬

‫ﻓﻲﺳﻨﻨﻪ ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﺎﺏ‪،‬ﺍﻟﺼﺪﺍﻕﺭﻗﻢﺍﻷﺛﺮ ‪(٢١٠٦)،‬ﻭﺻﺤﺤﻪﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲﻲﻓﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ‬

‫‪٥). (٧/٠‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﺎﻥ‬

‫ﻓﻲ‪،‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎﺏﻓﻀﺎﺋﻞ‪،‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﺏﺧﻴﺮﻛﻢﻣﻦﺗﻌﻠﻢﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪،‬ﻭﻋﻠﻤﻪ ﺭﻗﻢ‬

‫)‪Searchable PDF created by OCR.space (Free Version‬‬

‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻓﺔﻟﺤﻴﺎﺓﻣﺴﺘﻘﺮﺓ ﻻ ﺗﺮﻫﻘﻬﺎ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻣﺎﺕ ‪.‬ﻭﺍﻟﺪﻳﻮﻥ‬

‫)‪Searchable PDF created by OCR.space (Free Version‬‬

‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻕﺍﻟﺘﻲ ﻻﻳﺴﺘﻘﻞ ﺑﻬﺎﻃﺮﻑﻋﻦ ‪،‬ﺁﺧﺮ‬

‫ﻓﺮﺍﺷﻪﻓﺄﺑﺖ ﻓﺒﺎﺕﻏﻀﺒﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎﻟﻌﻨﺘﻬﺎﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬