‫ُ َ ِّ‬

‫المعلم في‬
‫َّ َ ْ‬
‫فن التج ِويد‬
‫برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطِب ّية‬

‫جمع وترتيب‬
‫علي أبو صويلح‬
‫منذر ّ‬

‫إشراف‬ ‫إشراف‬
‫الدكتور‬ ‫الشيخ الحافظ‬
‫يقظان عبد اللطيف أيوب‬ ‫صالح عبد اإلله الراشد‬
 ‫ﮋﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷ‬
‫ﯸﯹﯺﯻﯼﯽﮊ غافر‪٤٠ :‬‬

‫ﮋ ﭘ ﭙ ﭚﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﮊ البقرة‪١٢٧ :‬‬

‫قال نب ُّينا ُم َح َّمد ﷺ‬

‫رآن و َع َّلمه»‬
‫«خيركُم َمن تع َّلم ال ُق َ‬
‫ُ‬
‫رواه البخاري‬

‫وقالت الحكماء‬
‫رأ َع ِم َل َع َم ً‬
‫ال صالح ًا َفأت َقنه»‬ ‫«ر ِح َم الل ُه ْأم ً‬
‫َ‬

‫(فالقرآن هو َأ ْف َض ُل ما ُي َت َع َّلم َ‬
‫وأ ْف َضل ما ُي َع َّلم)‬ ‫ُ‬

‫حقوق الطبع متاحة لكل مسلم‬

 ‫تقدمي‬
‫احملتويات‬
‫بسم الله الرحمن الرحيم‬

‫الحمد لله الذي أنزل كتابه الكريم هدى للمتقين‪ ،‬ورحمة وموعظة للمؤمنين‪،‬‬
‫ونبراس ًا للمهتدين‪ ،‬وشفاء لما في صدور العالمين‪ ،‬والصالة والسالم على خير ّ‬
‫نبي‬ ‫الباب‬ ‫الباب‬ ‫الباب‬ ‫الباب‬
‫ُأ ِنزل عليه خير كتاب‪ ،‬نب ِّينا محمد‪ ،‬وعلى آله وصحبه والتابعين‪ ،‬ومن تبعهم بإحسان‬ ‫الــــرابـــــع‬ ‫الثــــــالــث‬ ‫الثـــــانــــي‬ ‫األول‬
‫مخارج الحروف‬ ‫االبتداء والسكت‬ ‫التجــويــــد‬ ‫فضل تالوة القران‬
‫إلى يوم الدين‪ ...‬وبعد‪:‬‬ ‫وصفاتها‬ ‫والوقف‬ ‫واللحن‬ ‫الكريم وآدابها‬

‫وسر السعادة‬
‫فالقرآن الكريم المعجزة الباهرة‪ ،‬واآلية الظاهرة‪ ،‬كتاب الهدى‪ّ ،‬‬
‫‪59‬‬ ‫‪41‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪13‬‬

‫والقيادة والريادة والسيادة‪ ،‬وإمام الخير والحق والفضيلة‪ ،‬ودستور العدل واألمان‬
‫الباب‬ ‫الباب‬ ‫الباب‬ ‫الباب‬
‫في كل زمان ومكان‪ .‬وهذا ما ّ‬
‫دل عليه كتاب الله وسنة رسوله ﷺ‪.‬‬ ‫الثـــــامــن‬ ‫الســـــابــع‬ ‫الســادس‬ ‫اخلــامس‬
‫االدغــــام‬ ‫أحكـــــــام‬ ‫أحكــام النـــون‬ ‫اإلســتعاذة‬
‫«إن الله يرفع بهذا‬
‫النبي ﷺ قال‪ّ :‬‬
‫ّ‬ ‫روى مسلم في صحيحه عن عمر ‪ّ ‬‬
‫أن‬ ‫الـالم‬ ‫والميم‬ ‫والبسملة‬
‫البخاري في صحيحه عن عثمان ‪ ‬قال‪:‬‬
‫ّ‬ ‫الكتاب أقوام ًا ويضع به آخرين»‪ .‬وأخرج‬ ‫‪165‬‬ ‫‪155‬‬ ‫‪115‬‬ ‫‪109‬‬
‫قال رسول الله ﷺ‪« :‬خيركم من تع َّلم القرآن وع َّلمه»‪ ،‬وقد ّنوهت السنّة الشريفة بما‬
‫لِ َح َملة كتاب الله من األجر والمكانة في اآلخرة واألولى؛‬ ‫الباب‬ ‫الباب‬ ‫الباب‬ ‫الباب‬
‫الثاين عشر‬ ‫احلادي عشر‬ ‫العاشر‬ ‫التاسع‬
‫فعن أ ّم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت‪ :‬قال رسول الله ﷺ‪« :‬الماهر بالقرآن‬ ‫تـــــــــــاء‬ ‫المــوصــول‬ ‫التفخيــــم‬ ‫المــــــــــدّ‬
‫التأنيث‬ ‫والمقطوع‬ ‫والترقيق‬ ‫وأقسامه‬
‫الس َفرة الكرام البررة‪ ،‬والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه ٌّ‬
‫شاق له أجران»(‪.)1‬‬ ‫مع َّ‬
‫‪237‬‬ ‫‪229‬‬ ‫‪217‬‬ ‫‪181‬‬
‫وعن ابن مسعود ‪ ‬قال‪ :‬قال رسول الله ﷺ‪« :‬من قرأ حرف ًا من كتاب الله فله به‬
‫حسنة‪ ،‬والحسنة بعشر أمثالها‪ ،‬ال أقول (الم) حرف‪ ،‬ولكن ألف حرف‪ ،‬والم حرف‪،‬‬ ‫الباب‬ ‫الباب‬ ‫الباب‬ ‫الباب‬
‫وميم حرف»(‪ ،)2‬فيا له من فضل عظيم‪ ،‬وثواب كبير‪ ،‬ال يغفل عنه إال غافل‪.‬‬ ‫السادس عشر‬ ‫اخلامس عشر‬ ‫الرابع عشر‬ ‫الثالث عشر‬
‫كيف تحفظ القران‬ ‫ســــــجود‬ ‫كيف تقرأ فاتحة‬ ‫همزتي الوصل‬
‫الكريم‬ ‫التالوة‬ ‫الكتاب‬ ‫والقطع‬
‫‪ .1‬متفق عليه‪.‬‬
‫‪269‬‬ ‫‪265‬‬ ‫‪257‬‬ ‫‪245‬‬
‫‪ .2‬رواه الترمذي‪.‬‬
 ‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫علي أبو صويلح في كتابه (المع ّلم في‬
‫هذا‪ ،‬وإني اطلعت على ما قدمه األخ منذر ّ‬
‫ف ّن التجويد)‪ ،‬فأحسب أن قارئ القرآن أحوج ما يكون إليه بعد مالزمة رجال هذا‬
‫العلم واألَخذ عنهم ما أخذوه عن مشايخهم الرواة بالسند إلى صاحب الرسالة ﷺ‪.‬‬
‫وخصنا من‬
‫ّ‬ ‫وشرفنا برسوله المصطفى العدنان‪،‬‬
‫الحمد لله الذي رفعنا بالقرآن‪ّ ،‬‬
‫بين سائر األمم بكالمه المحكم اآلخذ باألشجان‪ ،‬والصالة والسالم على البشير‬ ‫وأسأل الله العظيم أن ينفع بهذا الجهد وهذا العمل‪ ،‬وأن يجزل للمؤلف المثوبة‪،‬‬
‫النذير‪ ،‬والسراج المنير‪ ،‬وعلى آله وصحبه ومن دعا بدعوته إلى يوم الدين‪.‬‬ ‫وهدى وتوفيق ًا‪ ،‬وال‬
‫ً‬ ‫ويضاعف له األجر‪ ،‬ويبارك في عمره وعمله‪ ،‬وأن يزيده خير ًا‬
‫عدمنا أمثاله في مجتمعاتنا وأمتنا‪.‬‬
‫أ ّما بعد‪....‬‬
‫فإني أرى في هذا الكتاب (المع ّلم في ف ّن التجويد) لألخ منذر علي أبو صويلح‪،‬‬
‫جهد ًا مبارك ًا‪ ،‬ومصباح ًا منير ًا لمن يريد التعلم واالستزادة في هذا المجال‪.‬‬ ‫وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين‪ ،‬وص ّلى الله على نبينا محمد وعلى آله‬
‫وصحبه أجمعين‪.‬‬
‫داعي ًا الباري عز وجل أن يجعله خالص ًا لوجهه الكريم‪ ،‬وأن يرفع مقام كاتبه في‬
‫عم النصير‪.‬‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الدنيا واآلخرة‪ ،‬إنّه القادر على ذلك‪ ،‬وهو ن ْع َم المولى ون َ‬
‫الشيخ‬
‫وص ّلى الله وس ّلم على سيدنا ّ‬
‫محمد وعلى آله وصحبه أجمعين‪.‬‬
‫صالح عبد اإلله عيدان الراشد‬

‫الدكتور‬ ‫مدير المركز اإلقرائي للقرآن الكريم‬

‫يقظان عبد اللطيف أيوب الدريس‬ ‫البصرة‬

‫‪ /23‬صفر‪1433 /‬هـ‬ ‫‪ / 13‬صفر‪1433 /‬هـ‬

‫‪ /17‬كانون الثاني‪2012 /‬م‬ ‫الموافق ‪2012 /1 /7‬م‬

 ‫الرحيم‬
‫الرحمن َّ‬
‫بسم الله َّ‬

‫املقدمة‬
‫ِّ‬

‫محمد ًا على‬
‫وفضل حبي َبه َّ‬ ‫َ‬
‫البيان‪َّ ،‬‬ ‫اإلنسان‪ ،‬ع َّلمه‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫القرآن‪ ،‬خلق‬ ‫الحمدُ لله الذي ع َّلم‬
‫وكرم أ َّمتَه على سائر األمم بتالوة القرآن‪ ،‬والصال ُة والسال ُم‬ ‫الرسل بإنزال القرآن‪َّ ،‬‬
‫آله‪ ،‬بعدد أسرار القرآن‪.‬‬ ‫محمد‪ ،‬وعلى ِ‬ ‫ٍ‬ ‫على س ِّيدنا‬
‫القرآن العظيم في غاية طبقات الفصاحة والبالغة‪ ،‬لقوله تعالى‪ :‬ﮋ ﭻ ﭼ ﭽﭾ‬ ‫َ‬ ‫إن‬‫َّ‬
‫ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮊ [النساء‪ ،]82 :‬ولقوله‪ :‬ﮋ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ‬
‫ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﮊ [اإلسراء‪.]88 :‬‬
‫كلمة ُأنزلت على صدر الحبيب‬ ‫أمر الله سبحانه وتعالى التعبد بتالوته وتدبر معانيه‪ ،‬فأو ُل ٍ‬
‫َّ‬ ‫ُّ‬ ‫ّ‬ ‫ََ ُ‬
‫محمدٌ عليه الصالة والسال ُم أمته بالتع ّلم والتعليم‬ ‫ُ‬ ‫(اقر ْأ)‪ ،‬وأ َمر‬ ‫ٍ‬
‫الرسول َّ‬ ‫محمد ﷺ هي َ‬ ‫َّ‬
‫والتبليغ إلى الرجال والنساء والصبيان والجيران‪ ،‬ووصيتُه ﷺ الدوام على تالوته لينالوا في‬
‫الدارين نفع ًا كثير ًا وأجر ًا عظيم ًا‪ ،‬فقد قال‪« :‬من قرأ حرف ًا من كتاب الله فله به حسنة‪ ،‬والحسنة‬
‫بعشر أمثالها‪ ،‬ال أقول (الم) حرف‪ ،‬ولكن ألف حرف‪ ،‬والم حرف‪ ،‬وميم حرف»(‪ ،)1‬ولقارئه‬
‫الجنان‪.‬‬ ‫والناظر فيه والسامع له أعظم ما يتوصل إليه؛ دخول ِ‬
‫في وقتنا رأيت الكثير في ديار اإلسالم قد تركوا قراءة القرآن‪ ،‬وأك ّبوا على وسائل‬
‫أن عدد ًا من المخلصين لدينهم من يعمل بجدٍّ ليثقل‬ ‫وملذات الحياة‪ ،‬ورأيت َّ‬ ‫ّ‬ ‫اللهو‬
‫ميزان حسناته يوم القيامة‪ ،‬بفتح دورات تحفيظ القرآن الكريم‪ ،‬وكيف ال نتع ّلم القرآن‬
‫مع كثرة جهلنا وعدم فصاحتنا وبالغتنا؟! في وقت زاد االهتمام بلغات األعاجم على‬
‫اإلسالمي في المدارس أو إعطائها لمن ال‬ ‫ّ‬ ‫حصة الدين‬‫حساب اللغة العرب ّية‪ ،‬وإهمال ّ‬
‫يجيدها!‪ .‬إن أعداء اإلسالم يعملون لهدم هذا الدين‪ ،‬ولك ْن نحن نؤمن بقوله تعالى‪:‬‬
‫ﮋ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮊ [الحجر‪ ،]9 :‬ليس من الزيادة والنقصان فحسب‪،‬‬
‫بل تهيئة من يحفظونه في الصدور‪ ،‬ومن ير ّمم ما أفسدته الدهور والعقول الخبيثة‪.‬‬
‫‪ .1‬رواه الترمذي‪.‬‬
 ‫إن لدورات تحفيظ القرآن على يد المشايخ والمعلمين دور ًا كبير ًا في إعادة النور‬ ‫َّ‬
‫وكتب حتى‬ ‫ٍ‬ ‫مناهج‬ ‫ٍ‬
‫دورات‪ ،‬وتوفير‬ ‫بحاجة إلى دخول‬ ‫ٍ‬ ‫في البيوت‪ ،‬لك َّن منهم َمن هو‬
‫َ‬
‫ألن الخطأ في هذا المجال غير جائز‪ ،‬فاستخرت‬ ‫ٍ‬
‫صحيحة‪َّ ،‬‬ ‫يكون البناء على أسس‬
‫أن أجمع كتاب ًا فيه ما يفيد المع ّلمين والطالب من‬ ‫وجل‪ ،‬وله الحمدُ ِ‬
‫والمنَّ ُة ‪ْ -‬‬ ‫‪-‬عز َّ‬ ‫الل َه َّ‬
‫أصول التجويد‪ ،‬وبعض التعليمات التي تساعدهم في تالوة القرآن الكريم وحفظه‪،‬‬
‫لألئمة والعلماء في هذا المجال‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ال لذلك؛ لما هناك من كتب وأقوال‬ ‫وإن لم أكن أه ً‬ ‫ْ‬
‫فجمعت في هذا الكتاب ما َي َّسر الله تعالى جم َعه‪ ،‬مع ق ّلة بضاعتي‪ ،‬وعدم فصاحتي‬
‫األول‬
‫الباب ّ‬ ‫ألن ما كان لله فالل ُه له‪ ،‬ومن‬ ‫في صناعتي‪ ،‬فقلت‪ :‬الل ُه ُمعيني في تدبير أموري‪َّ ،‬‬
‫العفو واإلصالح‪ ،‬ﮋ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ‬ ‫َ‬ ‫يعذرني في سهوي وخطئي فأرجو منه‬
‫َّلت‪ ،‬وإليه ُأنيب‪.‬‬‫ﯗﯘ ﮊ [الشورى‪ ،]40 :‬وما توفيقي إال بالله‪ ،‬عليه توك ُ‬
‫آمنت بك وبرسلك‪ ،‬وصدَّ قت‬ ‫هم إنّي ُ‬ ‫هم ع ِّلمنا ما ينفعنا‪ ،‬وانفعنا بما ع ّلمتنا‪ ،‬ال ّل َّ‬
‫ال ّل َّ‬
‫القرآن الكرمي‬ ‫بما قاله نب ُّيك ورسولك وحبيبنا محمدٌ ﷺ‪ ،‬فإنّه قال‪« :‬إذا مات اإلنسان انقطع عنه‬
‫رسم املصحف‬ ‫عمل ُه‪ ،‬إلاّ من ثالثة‪ :‬إال من صدقة جارية‪ ،‬أو ِع ْل ٍم ُينتفع به‪ ،‬أو ولد صالح يدعو له»(‪،)2‬‬
‫فضل تالوة القرآن الكرمي‬ ‫أن يكون شهيد ًا‬ ‫ولوالدي وألخي الذي أتمنّى ْ‬
‫َّ‬ ‫هم اجعل هذا الجهد صدق ًة جاري ًة لي‬ ‫ال ّل َّ‬
‫أركان تالوة القرآن الكرمي‬ ‫عندك‪ ،‬ولجميع من شارك في إنجازه‪ .‬ﮋ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ‬
‫ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮊ‬
‫آداب تالوة القرآن الكرمي‬
‫[األحقاف‪ ،]15 :‬وقال تعالى‪ :‬ﮋ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮊ [الزلزلة‪.]7 :‬‬
‫آداب مع ّلم القرآن الكرمي‬
‫لكل من ساهم في إخراج هذا العمل إلى النور‪ ،‬وأذكرهم وأنت‬ ‫األجر منك‪ّ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫هم‬ ‫ال ّل َّ‬
‫أداب متع ِّلم القرآن الكرمي‬
‫أعلم بهم (الشيخ الحافظ صالح الراشد‪ ،‬والدكتور يقظان عبد اللطيف‪ ،‬والدكتور‬
‫رياض الماضي‪ ،‬والمشرف التربوي عبد الواحد الفريح‪ ،‬واألستاذ طالل نوري)‪ .‬ر َّبنا‬
‫ولي التوفيق والقادر عليه‪ .‬وص ّلى الله على حبيبنا‬ ‫هذا الجهد وعليك التُّكالن‪ ،‬والل ُه ُّ‬
‫محمد وعلى آله وصحبه أجمعين‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ومعلمنا‬
‫منذر علي أبو صويلح‬

‫‪ .2‬رواه مسلم‪.‬‬
 ‫رسم املصحف‬ ‫الباب األول‬

‫رسم املصحف‬ ‫القرآن الكرمي‬

‫هو التصوير اللفظي بحروف القرآن الكريم‪.‬‬ ‫محم ٍد ﷺ باللغة العرب ّية‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫المنز ُل على س ّيدنا‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫المعج ُز‪،‬‬ ‫كال ُم الله تعالى‬
‫ينزل‬
‫ينزل على رسول الله ﷺ دفعة واحدة‪ ،‬ولم َّ‬ ‫َ‬
‫القرآن الكريم لم َّ‬ ‫أن‬‫من المعلوم َّ‬ ‫جبريل ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﮋ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﮊ [الزمر‪ ،]28 :‬عن طريق‬
‫موزع ًا على الحوادث واألزمان‪.‬‬ ‫مرتَّب اآليات والسور‪ ،‬وإنّما ن ُِّزل َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫المنقول إلينا‬ ‫المبدو ُء بسورة الفاتحة‪ ،‬المختو ُم بسورة الناس‪ ،‬المتع َّبدُ بتالوته‪،‬‬
‫محمد ﷺ ويقول له‪ :‬ضع هذه اآلي َة بجانب‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫سوره (‪ )114‬سورة‪ ،‬الذي تك َّفل الله تعالى بحفظه عكس الكتب‬ ‫بالتواتر‪ ،‬وعد ُد ِ‬
‫النبي َّ‬ ‫جبريل ‪َ ‬ينزل على ِّ‬ ‫وقد كان‬
‫السورة‪ ،‬فأول آية نزلت من القرآن ﮋ ﭻ‬ ‫ِ‬ ‫وضع هذه السور َة خلف هذه‬ ‫ِ‬
‫اآلية‪،‬‬ ‫هذه‬ ‫المنزلة األخرى‪ ،‬ﮋ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮊ [الحجر‪ .]9 :‬هو المعجزة‬ ‫َّ‬
‫ْ‬
‫(عم)‪ ،‬وآخر آية ﮋ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ‬ ‫ﭼ ﭽ ﮊ في جزء َّ‬ ‫المستمرة على تعاقب األزمان‪ ،‬المتحدَّ ى بأقصر سورة منها لجميع‬ ‫ّ‬ ‫الخالدة الباقية‬
‫ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﮊ [البقرة‪.]281 :‬‬ ‫إنسهم وجنّهم‪ ،‬إلى قيام الساعة‪ :‬ﮋ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ‬ ‫الخلق‪ِ ،‬‬
‫الترتيب الذي أرشده إليه‬ ‫ِ‬ ‫محمدٌ ﷺ يأمر أصحابه بالتزام هذا‬ ‫َّ‬ ‫النبي‬
‫ُّ‬ ‫وكان‬ ‫ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﮊ [البقرة‪،]23 :‬‬
‫ُ‬
‫القرآن الكريم‬ ‫محمدٌ ﷺ إلى الرفيق األعلى حتّى كان‬ ‫النبي ّ‬ ‫جبريل ‪ .‬ولم ينتقل ُّ‬ ‫ُ‬ ‫الحق وإلى الطريق‬ ‫ِّ‬ ‫والنور الهادي إلى‬ ‫ُ‬ ‫المستقيم‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫والصراط‬ ‫المتين‪،‬‬
‫ُ‬ ‫َح ُبل الله‬
‫مرتَّب السور واآليات على ما هو عليه اآلن في المصحف الشريف‪ ،‬وقد عارضه‬ ‫واألولين واآلخرين‪ ،‬وفيه العدل بين الناس‪ ،‬فمن‬ ‫َّ‬ ‫أخبار السابقين‬‫ُ‬ ‫المستقيم‪ ،‬فيه‬
‫مرتين في العام الذي توفي فيه‪ .‬وأجمع العلماء‬ ‫محمد ﷺ َّ‬ ‫جبريل ‪ ‬مع رسول الله َّ‬ ‫ُ‬ ‫دي‬‫ابتغى الهدى في غيره أض َّله الل ُه‪ ،‬ومن تك ّلم به صدق‪ ،‬ومن دعا إليه فقد ُه َ‬
‫توقيفي‪ ،‬ليس من صنع البشر‪ ،‬بل هو ُم َت َل َّقى من‬ ‫ٌّ‬ ‫أمر‬
‫أن ترتيب اآليات والسور ٌ‬ ‫على َّ‬ ‫وقانون الشريعة اإلسالم ّية‪ ،‬وفيه‬ ‫ُ‬ ‫لسان الدين الحنيف‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫إلى الصراط المستقيم‪ .‬هو‬
‫عز َّ‬
‫وجل‪.‬‬ ‫جبريل ‪ ‬عن ر ِّبه َّ‬ ‫َ‬ ‫محم ٍد ﷺ عن‬ ‫الرسول َّ‬ ‫والقصص‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫والبيان‬ ‫والزواجر‪ ،‬والوعدُ والوعيدُ ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫األوامر والنواهي‪ ،‬والحدو ُد‬ ‫ُ‬
‫رباط بين السماء واألرض‪ ،‬وعهدٌ‬ ‫ٌ‬ ‫والحالل والحرا ُم‪ ،‬وضرب األمثال‪ .‬وهو‬ ‫ُ‬
‫علم رسم املصحف‬ ‫الصالح المصلح‬ ‫وميثاق السماء‬‫ُ‬ ‫منهاج الله الخالدُ ‪،‬‬ ‫بين الله وبين عباده‪ ،‬وهو‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫محمدٌ ﷺ القرآن الكريم إلى األمة اإلسالمية بطريقتين؛ مكتوبا ً(رسم‬ ‫ّ‬ ‫ب ّلغ ُّ‬
‫النبي‬
‫وحي نزل من السماء‬ ‫ٍ‬ ‫وأعظم‬ ‫ومكان‪ ،‬وهو أشرف الكتب السماو ّية‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫زمان‬ ‫ِّ‬
‫لكل‬
‫ٍ‬ ‫ُ‬
‫بتوفيق منه للعلماء‪،‬‬ ‫الحرف)‪ ،‬ومحفوظ ًا في (صدور الصحابة)‪ ،‬وبفضل من الله‪َّ ،‬‬
‫ثم‬
‫ﮋ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮊ [فصلت‪.]42 :‬‬
‫وصلت الطريقتان إلينا بالتواتر دون تحريف ولو بحركة واحدة‪ ،‬فكان ح ّق ًا علينا شكر الله‬
‫الذي حفظ لنا القرآن من التحريف‪ ،‬و َأن نفتخر بهؤالء العلماء من أمثال زيد بن ثابت ‪‬‬
‫محمد ﷺ‪ ،‬وفي‬ ‫مرات؛ وقت نزول الوحي على النبي ّ‬ ‫الذي كتب القرآن الكريم ثالث ّ‬
‫الدؤلي ‪‬‬
‫ّ‬ ‫خالفة أبي بكر الصديق ‪ ،‬وفي خالفة عثمان بن عفان ‪ .‬وأبو األسود‬
‫الذي وضع اإلشارات على الحروف في خالفة علي بن أبي طالب ‪ ،‬وال ننسى األثر‬
‫الفراهيدي‪ ،‬وتلميذه سيبويه‪ ،‬رحمهما الله‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الكبير للخليل بن أحمد‬

‫‪15‬‬ ‫‪14‬‬
 ‫رسم املصحف‬ ‫الباب األول‬

‫المد ّية بعد الواو ُقرئت بمدّ الواو‪ ،‬مثل كلمة ﮋ ﭻ ﮊ في‬ ‫‪ .2‬وإذا رسمت األلف َ‬ ‫ولو ت ُِر َك القرآن على ما ُر ِس َم عليه زمن رسول الله لضاع بين اللكنات العا ّم ّية‬
‫قوله تعالى ﮋ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮊ [البقرة‪ .]157 :‬الحظ الفرق‬ ‫واللغات غير العربية؛ لدخول شعوب كثيرة من غير العرب إِلى اإلسالم‪ ،‬لذلك‬
‫بين رسم ﮋ ﮜ ﮊ في المثال السابق ورسم ﮋ ﭻ ﮊ في هذا المثال‪.‬‬ ‫ظهرت مؤلفات تضبط خصائص الكتابة القرآنية‪ ،‬وهو علم ُي َف ِّر ُق بين اإلمالء في‬
‫ون)‪ ،‬وقد ال يظهر ذلك لصغر الواو‬ ‫‪ .3‬ﮋ ﭔ ﮊ [آل عمران‪ :]78 :‬تقرأ بمدّ الواو ( َي ْل ُو َ‬ ‫اللغة العربية ورسم المصحف‪ .‬لقد َصنّف العلماء كالم العرب إلى (نثر وشعر‬
‫ومن االختالفات بين رسم المصحف والكتابة العربية‪:‬‬ ‫وقرآن)‪ِ ،‬‬
‫المد ّية‪.‬‬
‫َ‬
‫‪ .4‬ﮋ ﭱ ﮊ [النساء‪ ]135 :‬تُقرأ ( َت ْل ُووا)‪.‬‬ ‫‪ .1‬حروف محذوفة ويجب عدم نطقها‪:‬‬
‫(أكَابِ َر) بمدّ الكاف‪.‬‬ ‫‪ .5‬ﮋ ﯗ ﮊ [األنعام‪ :]123 :‬تقرأ َ‬ ‫أ‪ .‬ما حذف منه األلف‪:‬نحو‪ :‬ﮋ ﯿ ﰀ ﮊ [النازعات‪َ ]43 :‬أصلها فيما‪.‬‬
‫المد ّية واو ًا صغيرة‪.‬‬
‫ي)‪ .‬رسمت الواو َ‬ ‫(و ِ‬
‫ور َ‬ ‫‪ .6‬ﮋ ﯜ ﮊ [األعراف‪ :]20 :‬تقرأ ُ‬ ‫ ﮋ ﰄ ﰅ ﮊ [النمل‪َ ]35 :‬أصلها بما‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫(وم َلئه)‪.‬‬ ‫ب‪ .‬ما حذفت منه الواو‪ :‬نحو‪ :‬ﮋ ﮀ ﮁ ﮊ [الشورى‪َ ]34 :‬أصلها يمحو‪.‬‬
‫‪ .7‬ﮋ ﯧ ﮊ [األعراف‪ :]103 :‬تُقرأ َ‬
‫‪ .8‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﮊ [األعراف‪ :]196 :‬تقرأ (إِ َّن َولِ ِّي َي الله)‪.‬‬ ‫ج‪ .‬ما حذفت منه الياء‪:‬نحو‪ :‬ﮋ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﮊ [الروم‪َ ]53 :‬أصلها‬
‫‪ .9‬ﮋ ﭪ ﮊ [يونس‪ :]99 :‬رسمت الهمزة قبل األلف المدّ ّية فتقرأ ألف ًا ممدودة َ‬
‫(آلم َن)‪.‬‬ ‫بهادي‪.‬‬
‫‪ .10‬ﮋ ﮭ ﮊ [األنبياء‪ :]88 :‬الحظ رسم النون الصغيرة في كلمة (ن ِ‬
‫ُنجي)‪ .‬تقرأ‬ ‫‪ .2‬حروف محذوفة ويجب نطقها‪ ،‬نحو‪ :‬األلف في ﮋ ﭛ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯙ ﮊ‪.‬‬
‫(ننجي) بإخفاء النون الثانية‪.‬‬ ‫‪ .3‬حروف مكتوبة وال تنطق‪ ،‬نحو‪ :‬الواو في ﮋ ﭳ ﮊ‪.‬‬
‫َوها)‪ .‬الحظ‬‫‪ .11‬ﮋ ﯰ ﮊ [األحزاب‪ :]14 :‬تقرأ (آلت َْو َها) بمدّ األلف وليس (ألت َ‬ ‫‪ .4‬حروف تكتب بكيفية وتقرأ بكيفية‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮊ‪.‬‬
‫المد ّية وليس عليها‪.‬‬ ‫رسم الهمزة قبل األلف َ‬ ‫‪ .5‬ما كتب موصوالً وما كتب مفصوالً‪ ،‬نحو‪( :‬إنما‪ ،‬أينما‪ ،‬يبنؤم « َأصلها يا بن ُأ ّم»)‪.‬‬
‫يء)‪.‬‬ ‫(و ِج َ‬ ‫‪ .12‬ﮋ ﭯ ﮊ [الزمر‪ :]69 :‬تقرأ َ‬ ‫(ر ْح َمت‪ ،‬نِ ْع َمت)‪.‬‬
‫‪ .6‬هاء التأنيث كتبت بالتاء المبسوطة‪ ،‬ما لم يعتَدْ عليه العرب‪ ،‬نحو‪َ :‬‬
‫ٍ‬
‫‪﴿ .13‬ﮋ ﯲ ﮊ [الذاريات‪ :]47 :‬تقرأ (بِ َأ ْيد)‪ .‬الياء الثانية ذات الصفر المستدير في‬
‫أخطاء بسبب الرسم‬
‫هذه الكلمة ال تلفظ‪.‬‬
‫كثير ًا ما يقع القراء (وخاصة الذين يحفظون كتاب الله من المصحف) في أخطاء‬
‫مراحل تدوين القرآن الكرمي‬ ‫المدّ ّية فوق الواو أو بعدها وغير ذلك‪ .‬لذا‬
‫بسبب رسم بعض الكلمات‪ ،‬كرسم األلف َ‬
‫مر جمع القرآن الكريم وتدوينه بمراحل عدّ ة هي‪:‬‬ ‫ال بدّ من التنبيه على أهمية التل ّقي والسماع من أفواه المهرة من ّ‬
‫القراء‪.‬‬
‫‪ .1‬كتابة كل مقطع فور نزوله بين يدي النبي ﷺ‪ ،‬قال زيد بن ثابت ‪« :‬كنت أكتب‬ ‫وهذه بعض األخطاء الشائعة‪:‬‬
‫علي‪ ،‬فإذا فرغت قال‪« :‬اقرأ»‪ ،‬فأقرؤه‪ ،‬فإن‬
‫الوحي عند رسول الله ﷺ وهو يملي َّ‬ ‫‪ .1‬إذا رسمت األلف المدّ ية فوق الواو قرأت هذه الواو ألف مدّ ‪ ،‬في نحو‪ :‬ﮋ ﮜ ﮊ‬
‫ٌ‬
‫سقط أقامه ثم أخرجه إلى الناس»(‪.)1‬‬ ‫كان فيه‬ ‫ﮋﮞﮊ ﮋﮇﮊ ﮋﭓﮊ ﮋﮦﮊ وغيرها‪ .‬ومثال ذلك قوله تعالى‬
‫في اآلية (‪ )43‬من سورة البقرة‪ :‬ﮋ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮊ‪.‬‬
‫‪ .1‬رواه الطبراني‪.‬‬

‫‪17‬‬ ‫‪16‬‬
 ‫فضل تالوة القرآن الكرمي‬ ‫الباب األول‬

‫فضل تالوة القرآن الكرمي‬ ‫‪ .2‬تفريغ الكتابة السابقة في صحف زمن أبي بكر الصديق ‪َ ،‬فك َّلف زيد بن‬
‫ثابت ‪ ‬بذلك‪.‬‬
‫هو من أشرف العلوم الشرع ّية؛ ألنّه يتع ّلق بأشرف الكالم‪ ،‬وقد ر َّغبنا الل ُه سبحانه‬ ‫‪ .3‬نسخ مصاحف عدة من الصحف السابقة زمن عثمان بن ع ّفان ‪ ‬وأرسل‬
‫وتعالى بتالوته إذ قال‪ :‬ﮋ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ‬ ‫مصحف ًا إلى كل مصر مع قارئ متقن يقرأ للناس على لغة قريش‪ .‬فأرسلت إلى‬
‫ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿﰀ‬ ‫المنورة‪ ،‬نسخة بقيت‬
‫َّ‬ ‫(البصرة‪ ،‬الكوفة‪ ،‬الشام‪ ،‬مكّة‪ ،‬اليمن‪ ،‬البحرين‪ ،‬المدينة‬
‫ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﮊ [فاطر‪.]30 ،29 :‬‬ ‫عنده)‪ ،‬وقال للجميع‪« :‬اعرضوا ما بأيديكم على هذه النسخ‪ ،‬فما وافق فأبقوه‬
‫ﮋﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ‬ ‫وما خالف فأحرقوه»‪.‬‬
‫ﭮﮊ [اإلسراء‪.]9 :‬‬ ‫كرم الله وجهه‪ ،‬فأصبح (رسم‬ ‫علي ّ‬
‫بالشكل أحرف كلماته في عهد اإلمام ّ‬ ‫‪ .4‬ضبطت ّ‬
‫ﮋ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱﮊ‬ ‫‪ +‬تشكيل)‪.‬‬
‫[اإلسراء‪.]82 :‬‬ ‫‪ .5‬وضعت النقاط على أحرفه المتشابهة في الرسم في عهد الخليفة عبد الملك بن‬
‫وعن ابن ع ّباس ‪ ‬قال‪ :‬قال رسول الله محمد ﷺ‪« :‬إن الذي ليس في جوفه‬ ‫مروان‪ ،‬فأصبح (رسم ‪ +‬تشكيل ‪ +‬تنقيط)‪.‬‬
‫ِ‬
‫شيء من القرآن كالبيت الخرب»(‪.)2‬‬ ‫فالصحابة‪ ،‬إلى من بعدهم‪ ،‬ثم إلينا‪.‬‬ ‫‪ .6‬نقل القرآن الكريم رسم ًا ولفظ ًا عن ِّ‬
‫النبي ﷺ‪،‬‬
‫القرآن وع َّل َمه»(‪.)3‬‬
‫َ‬ ‫محمدٌ ﷺ‪« :‬خيركم من تع َّلم‬ ‫وقال نب ُّينا َّ‬ ‫‪ .7‬الله الذي تك ّفل بحفظ القرآن الكريم من التحريف؛ ﮋ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ‬
‫وقال ﷺ أيض ًا‪« :‬من قرأ حرف ًا من كتاب الله فله به حسن ٌة‪ ،‬والحسن ُة بعشر أمثالها‪،‬‬ ‫ﮝ ﮊ [الحجر‪.]9 :‬‬
‫ال أقول (الم) حرف‪ ،‬ولكن «ألف» حرف‪ ،‬و«الم» حرف‪ ،‬و«ميم» حرف»(‪.)4‬‬ ‫‪ .8‬اآلن م ّن الله علينا بأن تّم ترميز بعض األحرف الخاضعة ألحكام التجويد في‬
‫ِ‬
‫وارتق ورت ِّْل كما كنت ترتِّل في الدنيا‪َّ ،‬‬
‫فإن‬ ‫وقال ﷺ‪« :‬يقال لصاحب القرآن‪ :‬اقرأ‬ ‫ال لتالوته‪ ،‬فأصبح (رسم ‪+‬تشكيل ‪ +‬تنقيط ‪ +‬تجويد)‪.‬‬ ‫وجل؛ تسهي ً‬‫عز ّ‬‫كتاب الله ّ‬
‫منزلك عند آخر ٍ‬
‫آية تقرؤها» (‪.)5‬‬
‫رب‬‫وقال رسول الله ﷺ‪« :‬يجيء صاحب القرآن يوم القيامة‪ ،‬فيقول القرآن‪ :‬يا ّ‬
‫رب‬ ‫رب زده‪ ،‬فيلبس ح ّلة الكرامة‪ّ ،‬‬
‫ثم يقول‪ :‬يا ّ‬ ‫ح ّله‪ ،‬فيلبس تاج الكرامة‪ ،‬ثم يقول‪ :‬يا ّ‬
‫وارق‪ ،‬ويزداد بكل آية حسنة» (‪.)6‬‬ ‫ارض عنه‪ ،‬فيرضى عنه‪ ،‬فيقال له‪ :‬اقرأ ْ‬

‫‪ .2‬رواه الترمذي‪.‬‬
‫البخاري‪.‬‬
‫ُّ‬ ‫‪ .3‬أخرجه‬
‫الترمذي‪.‬‬
‫ُّ‬ ‫‪ .4‬رواه‬
‫‪ .5‬رواه الترمذي‪.‬‬
‫‪ .6‬أخرجه أحمد وابن حبان والترمذي‪.‬‬

‫‪19‬‬ ‫‪18‬‬
 ‫آداب تالوة القرآن الكرمي وسننها‬ ‫الباب األول‬

‫آداب تالوة القرآن الكرمي وسننها‬ ‫أركان تالوة القرآن الكرمي‬

‫‪ .1‬إخالص الن ّية لله سبحانه وتعالى وحده‪ ،‬والبعد عن الرياء والسمعة‪ .‬قال رسول‬ ‫‪ .1‬موافقتها لوجه من أوجه النحو واللغة العربية‪ ،‬ولو ضعيف ًا‪.‬‬
‫الله ﷺ‪« :‬من قرأ القرآن فليسأل الله به‪ ،‬فإنه سيجيء أقوام يقرؤون القرآن‬ ‫‪ .2‬موافقتها للرسم العثماني‪ ،‬ولو احتماالً‪ ،‬إذ موافقة الرسم قد تكون تحقيق ًا أو‬
‫يسألون به الناس»(‪.)7‬‬ ‫تقدير ًا‪ ،‬كما في قوله تعالى‪{ :‬ملك يوم الدين}؛ فقراءة حذف األلف تحتمل اللفظ‬
‫طاهر الثوب والجسد‪،‬‬ ‫َ‬ ‫الحدَ َثين (األكبر واألصغر)‪،‬‬
‫‪ .2‬أن يكون القارئ طاهر ًا من َ‬ ‫تحقيق ًا‪ ،‬وقراءة إثبات األلف تحتمله تقدير ًا‪.‬‬
‫َ‬
‫واستاك قبل القراءة‪.‬‬ ‫‪ .3‬صحة سندها بتواترها عن النبي ﷺ‪.‬‬
‫وبإمكانه قراءة المحفوظ من القرآن الكريم عن ظهر الغيب بدون وضوء (الحدث‬
‫األصغر)‪.‬‬
‫إن أمكن‪ .‬وتجوز القراءة ماشي ًا وواقف ًا‬‫‪ .3‬طهارة المكان ونظافته‪ ،‬واستقبال القبلة ْ‬
‫ومضطجع ًا؛ قال الله سبحانه وتعالى‪ :‬ﮋ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ‬
‫ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮊ [آل عمران‪.]191 :‬‬
‫‪ .4‬القراءة بخشو ِع قلب‪ ،‬وسكون جوارح‪ ،‬مع استشعار عظمة من يقرأ كال َمه‪ .‬قال‬
‫الله تعالى‪ :‬ﮋ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕ ﮊ‬
‫[الحشر‪ .]21 :‬والتد ُّبر والتفكر في معاني اآليات‪ ،‬وااللتزام بقواعد التجويد‬
‫وأصوله‪ :‬ﮋ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﮊ [ص‪.]29 :‬‬
‫همه‬ ‫أقل من ثالث‪ ،‬وال يجعل ّ‬ ‫‪ .5‬ترتيل القرآن ترتيالً‪ ،‬وعدم هذره‪ ،‬وأن ال يختمه في ّ‬
‫عند القراءة بلوغ آخر السورة؛ لقوله تعالى‪ :‬ﮋ ﭢ ﭣ ﭤ ﮊ [المزمل‪.]4 :‬‬
‫خ ُّل بقدسيته‬ ‫أن يجلس ِج ْلس ًة محتشم ًة‪ ،‬وعدم النظر إلى ما يلهي‪ ،‬واجتناب ما ي ِ‬ ‫‪ْ .6‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫(اللغو‪ ،‬الضحك‪ ،‬األكل والشرب‪.)...‬‬
‫ٍ‬
‫ضرورة‪ ،‬وعدم القفز في التالوة بالوقت نفسه‪ ،‬مثل (األنفال‪،‬‬ ‫‪.7‬عدم تص ّفح القرآن بال‬
‫الحجر‪ ،‬المؤمنون‪.)...،‬‬
‫أن المقصو َد بخطاب القرآن ووعيده والقصص القرآنية هو االعتبار‪.‬‬ ‫‪ .8‬العلم َّ‬

‫‪ .7‬رواه الترمذي‪ ،‬وقال‪ :‬حديث حسن‪ .‬وصححه األلباني‪.‬‬

‫‪21‬‬ ‫‪20‬‬
 ‫آداب ُمع ِّلم القرآن ومتع ِّل ِمه‬ ‫الباب األول‬
‫ٍ‬
‫تالوة‪ ،‬وإذا مر بآية استغفار استغفر‪ ،‬وبالجنَّة سألها‪،‬‬ ‫‪ .9‬اإلكثار من الدعاء بعد ّ‬
‫كل‬
‫آداب ُمع ِّلم القرآن ومتع ِّل ِمه‬
‫وبالنار استجار منها‪ .‬والسجود عند تالوة آية سجدة أو سماعها‪.‬‬
‫ب َمن بجانبه‪ ،‬أو يجيب المؤذن‪ ،‬أو‬ ‫ِ‬ ‫‪ْ .10‬‬
‫محمد ًا ﷺ قال‪« :‬خيركم من‬ ‫عثمان ‪َّ ‬‬
‫َ‬ ‫يقطع القراءة إال لضرورة‪ ،‬وال يخاط َ‬
‫َ‬ ‫أن ال‬
‫النبي ّ‬
‫أن َّ‬ ‫البخاري في صحيحه عن‬
‫ُّ‬ ‫روى‬
‫يشمت العاطس‪ ،‬أو يترك القرآن مفتوح ًا ويذهب لقضاء أمور أخرى‪.‬‬ ‫ِّ‬
‫تع ّلم القرآن وع َّلمه»‪.‬‬
‫‪َ .11‬ق ِّطع القراءة آي ًة آي ًة‪ ،‬والجهر بالقراءة إذا لم يوجد ما يمنع ذلك‪َّ ،‬‬
‫فإن الجهر‬
‫آداب املع ِّلم‬ ‫بالتالوة يوقظ القلب ويصرف من الشواغل‪.‬‬
‫دنيوي‬
‫ِّ‬ ‫أي َع ٍ‬
‫رض‬ ‫‪ .1‬القصد من قراءة القرآن وتعليمه رضا الله تعالى فقط‪ ،‬بعيد ًا عن ِّ‬ ‫بآيات عدّ ٍة‪ ،‬فيقرأ سورة الفاتحة‬
‫ٍ‬ ‫أوله‬
‫يفتتح من ّ‬
‫َ‬ ‫‪ .12‬إذا ختم القرآن يحسن به أن‬
‫(مال‪ ،‬جاه‪ ،‬ثناء‪.)..‬‬ ‫وفواتح سورة البقرة؛ وذلك للعزم على متابعة التالوة للختمة التالية‪ ،‬واإلكثار‬
‫‪ .2‬أن يكون قدوةً‪ ،‬وال تخالف أفعا ُله أقوا َله‪.‬‬ ‫من الدعاء‪.‬‬
‫‪ .3‬التخ ُّلق بالمحاسن التي أمر الشرع بها‪ ،‬والخصال الحميدة التي أرشد الله إليها‪:‬‬ ‫‪ .13‬العمل بالقرآن‪ ،‬واالئتمار بأوامره‪ ،‬واجتناب نواهيه‪ ،‬والوقوف عند حدوده‪.‬‬
‫(الزهد في الدنيا‪ ،‬السخاء‪ ،‬مكارم األخالق‪ ،‬طالقة الوجه‪ ،‬النظافة‪ ،‬اإلكثار من‬ ‫‪ .14‬تحسين الصوت بقراءة القرآن‪ .‬واالستماع واإلنصات إلى قراءة غيره‪ ،‬وعدم‬
‫ذكر الله‪ ،‬وتجنب المزاح والضحك)‪.‬‬ ‫االنشغال عنها‪ .‬قال نبينا محمد ﷺ‪« :‬زينوا القرآن بأصواتكم»(‪.)8‬‬
‫يكون المع ّلم حريص ًا على تعليم تالميذه‪ ،‬مؤثِر ًا ذلك على مصالح نفسه التي‬ ‫َ‬ ‫‪ْ .4‬‬
‫أن‬
‫ليست بالضرور ّية‪.‬‬
‫‪ .5‬الصبر على المتع ِّلم والرفق به‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ‬
‫ﭘ ﭙ ﭚﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ‬
‫ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﮊ [الكهف‪.]28 :‬‬
‫يكون مجلس المع ِّلم واسع ًا ليتمكَّن جلساؤه فيه‪.‬‬
‫َ‬ ‫‪ .6‬أن‬
‫ِحك َْمة‪“ :‬قال أحد العلماء لطالبه‪ :‬من أراد أن يكون داعي ًا فليعرض نفسه على‬
‫كلمات ثالث؛ هي‪:‬‬
‫‪ .1‬ﮋ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮊ [الصف‪.]2 :‬‬
‫‪ .2‬ﮋ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮊ [البقرة‪.]44 :‬‬
‫‪ .3‬ﮋ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﮊ‬
‫[هود‪.]88 :‬‬
‫‪ .8‬رواه أحمد وأبو داوود‪.‬‬

‫‪23‬‬ ‫‪22‬‬
 ‫آداب ُمع ِّلم القرآن ومتع ِّل ِمه‬ ‫الباب األول‬

‫رية‬‫اجل َز ّ‬
‫مقدمة منت َ‬ ‫ّ‬ ‫آداب املتع ِّلم‬
‫أن النبي محمد ًا ﷺ قال‪« :‬ما اجتمع قوم في ٍ‬
‫عي‬ ‫ي الشافِ ِ‬ ‫ال��ج��ز َِر ِّ‬
‫َ‬ ‫ب��ن‬
‫ُ‬ ‫حمدُ‬
‫ُم َّ‬
‫��ف��و رب ِ‬
‫سام ِع‬ ‫��ق��ول راج��ي َع ِ َ ٍّ‬ ‫ُ‬ ‫َي‬ ‫بيت من بيوت‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫عن أبي هرير َة ‪َّ ‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم‪ ،‬إلاّ نزلت عليهم السكين ُة‪ ،‬وغشيتهم‬
‫وم��ص�� َط��ف��ا ُه‬ ‫ع��ل��ى نَ���بِ��� ِّي���ه ُ‬ ‫ل��ل��ه َو َص��� ّل���ى ال��ل�� ُه‬ ‫ال��ح��م��دُ‬
‫َ‬
‫��ح��ب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫���م���د وآلِ‬
‫ٍ‬ ‫الرحم ُة‪ ،‬وح َّفتهم المالئك ُة‪ ،‬وذكرهم الله فيمن عنده»(‪ .)9‬هذا بعض أجر الدنيا‪ ،‬ولهم‬
‫��ه‬ ‫���ع ُم ِّ‬ ‫���رآن َم ْ‬ ‫���ق���ر ِئ ال��� ُق‬
‫ِ‬ ‫َو ُم‬ ‫��ح��ب��ه‬ ‫������ه َو َص‬ ‫���ح‬
‫ُم َ‬
‫���ارئِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫في اآلخرة أجر عظيم‪ .‬وللمتعلم آداب؛ منها‪:‬‬
‫���ه َأن َيع َل َم ْه‬ ‫فيما على َق ِ‬ ‫ه����ذه ُم�� َق��دِّ م�� ْه‬ ‫َو َب���ع���دُ إِ َّن‬
‫‪ .1‬إخالص النية واستحضارها‪.‬‬
‫��رو ِع َأوالً َأ ْن َيع َلموا‬ ‫ُّ‬
‫ال��ش ُ‬ ‫َق َ‬
‫بل‬ ‫َّ��م‬
‫��ح��ت ُ‬‫��م ُم َ‬ ‫����ب َع�� َل ِ‬
‫��ي��ه ُ‬ ‫ٌ‬ ‫إ ْذ ِ‬
‫واج‬ ‫ويطهر قل َبه من األدناس ليصلح لقبول‬
‫ِّ‬ ‫ُّب األسباب الشاغلة عن التحصيل‪،‬‬ ‫‪ .2‬تجن ُ‬
‫ِ‬ ‫��ف��ظ��وا بِ َ‬ ‫لِ��ي�� ْل ِ‬ ‫ِ‬ ‫��خ��ارج ال��ح��ر ِ‬
‫��غ��ات‬ ‫��ص��حِ ال�� ُّل‬ ‫��أ ْف َ‬ ‫َ‬ ‫��ف��ات‬ ‫وال��ص‬
‫ِّ‬ ‫وف‬ ‫ُ ُ‬ ‫ِ َ‬ ‫َم‬ ‫القرآن وحفظه واستثماره‪ ،‬بعيد ًا عن المعاصي الصغيرة التي تجلب الكسل‪.‬‬
‫صاح ِ‬
‫وم��ا ا َّل��ذي ر ِس��م في الم ِ‬ ‫��واق ِ‬
‫يد وال��م ِ‬ ‫َّجو ِ‬ ‫ِ‬
‫ف‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫��ف‬ ‫َ‬ ‫��رري الت ِ‬ ‫��ح ّ‬
‫ُم َ‬ ‫ممن ظهرت ديانتُه‪ ،‬وتح ّققت معرفتُه‪ ،‬فقد قيل‪« :‬هذا الع ُ‬
‫لم دي ٌن‪،‬‬ ‫يتعلم إلاّ ّ‬
‫َ‬ ‫‪ .3‬اّأل‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫عمن تأخذون دينكم»‪.‬‬ ‫فانظروا ّ‬
‫ُ��ن تُكتَب بِها‬ ‫َوت���اء ُأنثى َل��م تَ��ك ْ‬ ‫��وص��ول بِها‬ ‫ُ��ل َمق ُطو ٍع َو َم‬
‫��ن ك ِّ‬
‫م ْ‬
‫‪ .4‬أن يكون حريصا ًعلى التع ّلم‪ ،‬وال َيقنع بالقليل‪ ،‬مع تمكّنه من الكثير‪ ،‬والعمل بما‬
‫تع ّلم‪.‬‬
‫فإن اإليثار مكرو ٌه في القرب‪ ،‬بخالف اإليثار بحظوظ الدنيا‬ ‫يؤثر بنوبته غيره‪َّ ،‬‬ ‫َ‬ ‫‪ .5‬ألاّ‬
‫محبوب‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫فإنّه‬
‫‪ .6‬اإلكثار من ذكر الله والدعاء‪.‬‬
‫‪ .7‬احترام ح ّفاظ كتاب الله تعالى وإجاللهم‪ ،‬والحرص على مجالستهم واالستماع‬
‫وخاصته‪.‬‬
‫ّ‬ ‫إليهم؛ ألنهم أهل الله‬

‫مسلم‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫‪ .9‬رواه‬

‫‪25‬‬ ‫‪24‬‬
 ‫الباب الثاين‬

‫الفصل األول ‪ -‬اللحن‬

‫أقسام اللحن‬
‫اجللي الواضح‬
‫ّ‬ ‫اللحن‬
‫اخلفي املسترت‬
‫ّ‬ ‫اللحن‬
‫الفصل الثاين – التالوة‬
‫الرتتيل‬
‫احل ْدر‬
‫َ‬
‫التدوير‬
‫الفصل الثالث – التجويد‬
‫كيف نتع ّلم التجويد‬
‫كيف تتعامل مع القرآن‬
‫حممد ﷺ‬‫ّ‬ ‫قراءة النبي‬
‫مالحظات‬
 ‫الفصل األول ‪ -‬اللحن‬ ‫الباب الثاين‬

‫مثال‪:‬‬
‫الفصل األول‬
‫الكلمة معناها‬
‫اإلحسان وكمال الخير‬ ‫بِ ّ ر‬ ‫حن‬
‫ال ّل ُ‬
‫الحنطة‬ ‫ُب ّ ر‬
‫الصحراء‬ ‫َب ّ ر‬ ‫لغ ًة‪ :‬االنحراف َ‬
‫والم ْيل‪.‬‬
‫ومن األخطاء الشائعة عند قراءة القرآن الكريم‪:‬‬ ‫والم ْيل عن الصواب في القراءة‪.‬‬‫اصطالح ًا‪ :‬الخطأ واالنحراف َ‬
‫ضمها في ﮋ ﭭ ﭮ ﮊ‪.‬‬ ‫• كسر التاء أو ّ‬ ‫محمدٌ ﷺ في حديثه‪« :‬اقرؤوا القرآن بلحون العرب»(‪.)1‬‬ ‫اللح ُن الذي ذكره الرسول َّ‬ ‫ْ‬
‫• كسر الذال في ﮋ ﮘ ﮊ‪.‬‬ ‫المقصو ُد ب َل ْحن العرب‪ :‬الطريقة التي كانوا يقرؤون بها‪ ،‬والتي تع َّلموها من ِّ‬
‫النبي‬
‫• ضم الهاء في لفظ الجاللة في‪ :‬ﮋ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ‬ ‫ف فيها وال تصنُّع‪ ،‬وليس المقصود به‬ ‫محم ٍد ﷺ وأوصلوها إلينا‪ ،‬والتي ال تك ُّل َ‬
‫ّ‬
‫ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﮊ [فاطر‪.]28 :‬‬ ‫اللحن في الغناء والموسيقى‪.‬‬
‫ْ‬

‫ٍ‬
‫حرف‬ ‫حرف مكان‬ ‫ٍ‬ ‫ب‪ .‬إبدال‬ ‫أقسام ال َّل ْحن‬
‫مثال‪:‬‬ ‫لي واضح‬‫‪.1‬لحن َج ّ‬
‫القراءة الخطأ‬ ‫القراءة الصحيحة‬ ‫المثال‬
‫‪.2‬لحن َخ ّ‬
‫في مستتر‬
‫ا ّلزين‬ ‫ا ّلذين‬ ‫إبدال الذال زاي ًا‬
‫المغربين‬
‫َّ‬ ‫قربين‬ ‫الم َّ‬
‫ُ‬ ‫إبدال القاف غين ًا‬ ‫واضح‬
‫ٌ‬ ‫لي‬
‫حلن َج ٌّ‬
‫ٌ‬ ‫‪.1‬‬
‫المسطقيم‬ ‫ُ‬ ‫المستقيم‬ ‫إبدال القاف طا ًء‬ ‫هو الخطأ الواضح الذي يطرأ على األلفاظ في أثناء التالوة‪ ،‬في ِ‬
‫خ ُّل بمعنى‬ ‫ُ‬
‫الدا ّلين‬ ‫الضا ّلين‬ ‫إبدال الضاد داالً‬
‫القرآن إخالالً ظاهر ًا‪ .‬وعلى هذا‪ ،‬فإن هذا النوع من اللحن ال يجوز شرع ًا‪،‬‬
‫طبت‬ ‫تبت‬ ‫إبدال التاء طا ًء‬ ‫ويكون كاآلتي‪:‬‬
‫السناء‬ ‫الثناء‬ ‫إبدال الثاء سين ًا‬
‫بصورة‬ ‫فأتوا بسورة‬ ‫إبدال السين صاد ًا‬ ‫أ‪ .‬عدم االلتزام بقواعد النحو واإلعراب‬
‫خاص ًة بحركات أحرف القرآن الكريم‪َّ ،‬‬
‫ألن الحركة في‬ ‫يعتني عناي ًة ّ‬
‫َ‬ ‫على القارئ ْ‬
‫أن‬
‫ج‪ .‬زيادة حرف أو نقصانه‪ ،‬تشديد الحرف المخ َّفف وا ِ‬
‫إلفراط في تخفيف الحركات‬ ‫اللغة العربية تغ ِّير المعنى‬
‫مثال‪:‬‬
‫وإن إليه راجعون‪.‬‬ ‫• ﮋ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﮊ‪ :‬تلفظ‪َّ :‬‬
‫إن لله َّ‬ ‫والبيهقي في ُش َعب اإليمان‪.‬‬
‫ُّ‬ ‫الطبراني في األوسط؛‬
‫ُّ‬ ‫‪ .1‬رواه‬

‫‪29‬‬ ‫‪28‬‬
 ‫الفصل الثاين ‪ -‬التالوة‬ ‫الباب الثاين‬

‫الفصل الثاين‬ ‫• ﮋ ﮣ ﮤ ﮥ ﮊ تلفظ‪ :‬فادعو لنا ر َّب َك‪.‬‬

‫كسب‪.‬‬
‫ّ‬ ‫• ﮋ ﮒ ﮓ ﮊ تلفظ‪:‬‬
‫ال ّتالوة‬ ‫ِ‬
‫الجلي الواضح ألنّه ُيخ ُّل إخالالً واضح ًا وظاهر ًا في المعنى وقواعد‬ ‫مالحظة‪ُ :‬س ِّمي‬
‫ُّ‬
‫النحو واإلعراب‪ ،‬ويعرفه العالم وغيره‪.‬‬
‫قال الل ُه تعالى‪ :‬ﮋ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﭾ‬
‫ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮊ [البقرة‪.]121 :‬‬ ‫الجلي الواضحِ‬
‫ِّ‬ ‫حكم اللحن‬
‫هي قراءة القرآن الكريم على َو ْفق أحكام التالوة وضوابطها متتابع ًا كاألوراد‬ ‫اللحن الجلي حرام شرع ًا‪ ،‬ومرتكبه آثم إذا قصده أو تساهل فيه‪.‬‬
‫فحظ اللسان تصحيح الحروف‪،‬‬ ‫ُّ‬ ‫والمدارسة‪ ،‬ويشترك فيها العقل والقلب مع اللسان‪،‬‬
‫وحظ القلب االتّعاظ‪ .‬أ ّما األداء فهو (أخذ القرآن وتل ّقيه عن‬
‫ُّ‬ ‫وحظ العقل تفسير المعاني‪،‬‬‫ُّ‬ ‫رت‬
‫اخلفي املست ُ‬
‫ُّ‬ ‫‪ .2‬اللحن‬
‫األئمة ال ّقراء)‪.‬‬
‫ّ‬ ‫خطأ يطرأ على لفظ الكلمة ي ِ‬
‫خ ُّل بالقراءة واألداء الصحيح (قواعد التجويد)‪،‬‬ ‫هو ٌ‬
‫ُ‬
‫وال ي ِ‬
‫خ ُّل بالمعنى أو اللغة‪ ،‬كقصر الممدود‪ ،‬وإظهار المد َغم‪ ،‬وتفخيم المر َّقق‪ُ ،‬‬
‫ترك‬ ‫ُ‬
‫وللتالوة ثالث مراتب‪:‬‬ ‫ال ُغنّة‪ ،‬إلى غير ذلك من األخطاء التي تخالف عرف القراءة الصحيحة‪.‬‬
‫ٍ‬
‫حركات‪.‬‬ ‫(الصاخة‪ ،‬الضا ّلين) بقصر المدِّ ‪ ،‬فال يطيل حروف المدِّ َّ‬
‫ست‬ ‫ّ‬ ‫مثال‪ :‬كلمتي‬
‫‪ .1‬الرتتيل (التحقيق)‪:‬‬
‫كل‬ ‫ِ‬
‫وإعطاء ِّ‬ ‫ِ‬
‫والحركات‪،‬‬ ‫وتبيين الحروف‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫واطمئنان‪،‬‬ ‫هو قراءة القرآن الكريم ٍّ‬
‫بتأن‬ ‫ِ‬
‫المستتر‪:‬‬ ‫الخفي‬
‫ِّ‬ ‫حكم اللحن‬
‫حرف ح َّق ُه (مخرجه وصفاته التي ال تفارقه؛ كالهمس والجهر)‪ ،‬ومستح ّقه (صفاته‬ ‫ٍ‬ ‫«خفي‬ ‫وس ِّم َي‬ ‫كل من تساهل فيه‪ ،‬وقيل مكرو ٌه‪ ،‬وقيل حرام ألن ُه ُي ّ‬ ‫يأثم ُّ‬
‫ٌّ‬ ‫خل باألداء‪ُ .‬‬
‫العارضة التي يوصف بها أحيان ًا؛ كالتفخيم والترقيق)‪ .‬قال الله تعالى‪ :‬ﮋ ﭢ ﭣ‬ ‫يختص بمعرفته علماء التجويد والدارسين علو َم التجويد فقط‪ ،‬وال يعرفه‬ ‫ّ‬ ‫مستتِ ٌر» ألنّه‬
‫ﭤ ﮊ [المزمل‪.]4 :‬‬ ‫عا ّمة الناس‪.‬‬
‫األتم ُي َعدُّ أمر ًا في غاية الضرورة؛ لتأ ّثر اللغة‬
‫إن ترتيل النصوص القرآن ّية على الوجه ّ‬‫َّ‬ ‫ً‬
‫خالية‬ ‫ً‬
‫صحيحة‬ ‫أن يبذل الجهد لكي يقرأ القرآن الكريم قراء ًة‬ ‫وعلى المسلم ْ‬
‫األعجمي‪ ،‬فابتعدت حروفها عن مخارجها الصحيحة عند الكثير من‬ ‫ّ‬ ‫العربية باللفظ‬ ‫الرسول ﷺ قال‪ :‬الماهر‬ ‫َ‬ ‫اللحن أو التحريف حتى ينال رضى ر ِّبه‪ ،‬فقد ثبت َّ‬
‫أن‬ ‫من ْ‬
‫المسلمين‪.‬‬ ‫القرآن ويتعتع فيه وهو عليه ٌّ‬
‫شاق له‬ ‫َ‬ ‫الس َفرة الكرام ال َب َر َر ِة‪ ،‬والذي يقرأ‬
‫بالقرآن مع َ‬
‫ِ‬
‫أجران»(‪.)2‬‬

‫‪ .2‬رواه اإلمام مسلم‪.‬‬

‫‪31‬‬ ‫‪30‬‬
 ‫الفصل الثالث ‪ -‬التجويد‬ ‫الباب الثاين‬

‫عامة في الترتيل‪:‬‬
‫مالحظات ّ‬
‫ٌ‬
‫الفصل الثالث‬
‫ال بدّ من االهتمام بتجميل الصوت بقراءة القرآن حتى يتمتع السامع بسماعه‪ .‬قال‬
‫التجويد‬ ‫«جملوا القرآن بأصواتكم»(‪ ،)3‬ومن المعلوم أن كثير ًا من المشركين‬ ‫رسول الله ﷺ‪ّ :‬‬
‫دخل اإلسالم حديث ًا عند سماعهم للقرآن بصوت بعض ال ُق ّراء‪.‬‬
‫لغة‪ :‬التحسين واإلتقان‪.‬‬ ‫ال في قوله‬ ‫َبة منها يكون داخ ً‬ ‫إن الترتيل يشمل المراتب الثالث‪ ،‬فمن قرأ بأي مرت ٍ‬
‫َّ‬
‫ّ‬
‫اصطالح ًا‪ :‬هو العلم الذي يبين األحكام والقواعد التي يجب االلتزام بها عند تالوة‬ ‫تعالى‪ :‬ﮋ ﭢ ﭣ ﭤ ﮊ المزمل‪.4 :‬‬
‫القرآن الكريم طبق ًا لما تل ّقاه المسلمون عن رسول الله ﷺ؛ وذلك بإعطاء كل حرف‬ ‫• بعض العلماء يجعل الترتيل مرتبة مستقلة تأتي بعد مرتبة التحقيق‪ .‬وتكون القراءة‬
‫تعسف‪.‬‬‫ح َّقه مخرج ًا وصف ًة وحرك ًة‪ ،‬من غير تك ّلف وال ّ‬ ‫في كلتيهما بتؤدة وطمأنينة‪ ،‬مع تدبر القرآن ومعانيه‪ ،‬ومراعاة أحكام التجويد‪.‬‬
‫جود تجويد ًا‪ ،‬إذا أتى بالقراءة َّ‬
‫مجود َة األلفاظ‪ ،‬ومعناه انتهاء الغاية‬ ‫وهو مصدر من َّ‬ ‫ويفرقون بينهما بجعل مرتبة التحقيق في أثناء التعلم‪ ،‬إذ يكون المتعلم أكثر تأنّي ًا‬ ‫ّ‬
‫في إتقانه‪ ،‬وبلوغ النهاية في تحسينه‪ ،‬وهو األسلوب الذي يبرز فيه المعنى مع ِّبر ًا في‬ ‫وأشدَّ حرص ًا على تحقيق مخارج الحروف وتطبيق مختلف قواعد التجويد‪ .‬أ ّما‬
‫كبير في تركيز‬ ‫دور ٌ‬
‫القراءة عن تصوير المقاصد القرآن ّية‪ ،‬وللنغم وحسن الصوت ٌ‬ ‫الترتيل فهو أسلوب التالوة الذي يستمر عليه القارئ بعد إتقانه هذا العلم‪.‬‬
‫القرآني في النفوس‪ ،‬على أن يكون بعيد ًا عن اللحن؛ فقد قال رسول الله ﷺ‪:‬‬ ‫ِّ‬ ‫المعنى‬
‫ٍ‬
‫حرف ح َّقه ومستح َّقه من غير دمج‬ ‫ودرجها‪ ،‬مع إعطاء ّ‬
‫«زينوا القرآن بأصواتكم»(‪.)4‬‬ ‫كل‬ ‫احل ْدر‪ :‬سرع ُة القراءة ْ‬
‫‪َ .2‬‬
‫غايته‪ :‬صون اللسان عن الخطأ واللحن في القرآن الكريم‪ ،‬واالمتثال ألمر الله تعالى‬ ‫للحروف‪.‬‬
‫ال صحيح ًا‪.‬‬‫بترتيله ترتي ً‬
‫‪ .3‬التدوير‪ :‬التوسط بين الترتيل والحدر‪.‬‬
‫كيف تتع ّلم التجويد‬
‫الجزري رحمه الله‪:‬‬
‫ِّ‬ ‫قال ابن‬
‫ٍ‬
‫كتاب‪ ،‬بل‬ ‫يجب على القارئ أن يعرف قواعد التجويد‪ ،‬وال يمكن معرفتها عن‬
‫َّ��ب��ع‬ ‫ٌّ‬
‫وك���ل ُم��ت ْ‬ ‫ٍ‬
‫وت���دوي���ر‪،‬‬ ‫َح����دْ ٍر‬ ‫م��ع‬
‫ْ‬ ‫وي��ق��رأ ال��ق��رآن بالتحقيق‬
‫دقائق وأحكا ٌم ال‬
‫ُ‬ ‫فثمة‬
‫المتخصصين‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ال بد من الرجوع إلى الشيوخ‪ ،‬واألساتذة‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫����ود ًا ب��ال�� َع��رب��ي‬
‫����ج َّ‬
‫ُم���ر َّت�ل�اً‪ُ ،‬م َ‬ ‫العرب‬ ‫ص��وت بلحون‬ ‫مع ُح ْس ِن‬
‫ْ‬
‫أن على طالب هذا العلم أن ُيكْثِر من‬ ‫تُدْ َرك إال بالسمع المباشر والمشافهة‪ ،‬كما ّ‬
‫االستماع إلى أشرطة المتقنين من القراء المعروفين‪ .‬وهذا ال يغني عن الجلوس‬
‫بين يدي المشايخ‪ ،‬بل هو مكمل له‪ .‬والجدير بنا استغالل القدرة السمع ّية الفطر ّية‬
‫اللغوي بصوته السليم من الشوائب واللحن‬ ‫َّ‬ ‫في األطفال من أجل تعليمهم اللفظ‬
‫والرطانات العا ّم ّية‪.‬‬
‫‪ .4‬رواه أحمد وأبو داوود‪.‬‬ ‫‪ .3‬رواه أحمد وأبو داوود‪.‬‬

‫‪33‬‬ ‫‪32‬‬
 ‫الفصل الثالث ‪ -‬التجويد‬ ‫الباب الثاين‬

‫محم ٍد ﷺ‬ ‫ّ‬ ‫عائشة رضي الله عنها عن ُخ ُلق رسول الله‬ ‫ُ‬ ‫أم المؤمنين‬ ‫وسئلت ُّ‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫حكمه‪ :‬اختلف أهل العلم في حكم تعلم التجويد وحكم تطبيقه على قولين؛ هما‪:‬‬
‫خلقه القرآن»‪ .‬فعلى صاحب القرآن أن يكون مرآ ًة يرى الناس‬ ‫فقالت‪« :‬كان ُ‬
‫يتلو القرآن فتصدّ قه آياتُه‪ ،‬وال يتلو‬ ‫فيها عقائد القرآن وقيمه وآدابه وأخالقه‪ ،‬وأن َ‬ ‫القول األول‪ :‬إن تجويدَ القرآن ومراعا َة قواعده ُسنّة وأدب من آداب التالوة‪،‬‬
‫القرآن فتلعنه آياته‪.‬‬ ‫يستحسن االلتزام به عند تالوة القرآن دون تك ّلف‪ ،‬ولكن ذلك ليس واجب ًا‪ ،‬وهذا‬
‫الج َزري َر ِح َم ُه الله تعالى في مقدمته‪:‬‬ ‫يقول الشيخ شمس الدين محمد بن َ‬ ‫قول الفقهاء‪.‬‬
‫آث��م‬
‫���رآن ُ‬ ‫َ‬ ‫���و ِد ال��� ُق‬
‫���ج ِّ‬ ‫���ن َل ْ‬
‫���م ُي َ‬ ‫َم ْ‬ ‫ح��ت��م الز ُم‬
‫ٌ‬
‫ِ‬
‫َّجويد‬ ‫ُ‬
‫واألخ���ذ بالت‬
‫َوه���كَ���ذا ِم��ن�� ُه إِل��ي��ن��ا َو َص�ل�ا‬ ‫ب����ه اإلل������ ُه َأن�����زَال‬ ‫ِ‬ ‫ألَنَ������� ُه‬ ‫القول الثاني‪ :‬تعلم التجويد فرض كفاية‪ ،‬أما القراءة به (أي تطبيق أحكام التجويد في‬
‫����راء ِة‬ ‫ِ‬ ‫و ِزي���ن��� ُة األَ ِ‬ ‫ِّ�ل�او ِة‬ ‫ِ‬ ‫أثناء القراءة) فواجب على كل مسلم ومسلمة (فرض عين)‪ ،‬وهذا قول معظم علماء‬
‫َ‬ ‫وال����ق‬ ‫داء‬ ‫َ‬ ‫����و َأي��ض�� ًا ح��ل��ي�� ُة ال���ت َ‬ ‫َو ُه َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وه���و إِع��ط��اء ال��ح��ر ِ‬ ‫التجويد‪.‬‬
‫َ��ح�� َّق��ه��ا‬ ‫���ن ص�� َف��ة َل��ه��ا َو ُم��س��ت َ‬ ‫م ْ‬ ‫وف َح َّقها‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ َ ْ‬
‫َ��م�� ْث ِ‬
‫��ل��ه‬ ‫��ظ ف��ي نَ��ظ��ي��ره ِك ِ‬ ‫وال�� َّل�� ْف ُ‬ ‫�����د لأِ َص���لِ ِ‬
‫���ه‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫واح‬ ‫ِّ‬
‫ك���ل‬ ‫َو َر َّد‬
‫ْ‬
‫ُّطق بِ�لا تعس ِ‬ ‫طف في الن ِ‬ ‫بِال ُّل ِ‬ ‫��ي��ر م��ا تَ��كَ�� ُّل ِ‬
‫���ن َغ ِ‬ ‫م��كَ��م ً ِ‬ ‫الطرق‪:‬‬
‫ف‬ ‫َ ُّ‬ ‫��ف‬ ‫�لا م ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫ام�����ر ٍئ بِ�� َف��كِّ��هِ‬ ‫‪ .1‬أن يقرأ الشيخ أمام الطالب وهم يستمعون إليه وير ّددون خلفه‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ي���اض��� ُة‬
‫َ‬ ‫إال ِر‬ ‫َ��رك��ه‬‫وب���ي���ن ت ْ‬
‫َ‬ ‫���س ب�� ْي��ن�� ُه‬ ‫و َل��� ْي َ‬
‫ويصحح‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .2‬أن يقرأ الطالب بين يدي الشيخ وهو يسمع‬
‫واألفضل الجمع بين الطريقتين‪.‬‬
‫الج َزري في كتابه (النشر في القراءات العشر)‪« :‬وال أعلم سبب ًا لبلوغ‬
‫وقال اإلمام َ‬
‫نهاية اإلتقان والتجويد‪ ،‬ووصول غاية التصحيح والتسديد‪ ،‬مثل رياضة األلسن‬ ‫كيف تتعامل مع القرآن‬
‫والتكرار على اللفظ المتلقى من فم المحسن‪.‬‬
‫ويجعل له ِو ْرد ًا يوم ّي ًا‪،‬‬
‫َ‬ ‫عز َّ‬
‫وجل‪،‬‬ ‫يتلو كتاب الله َّ‬ ‫يجب على ِّ‬
‫كل مسل ٍم ومسلمة أن َ‬
‫فليس التجويد بتمضيغ اللسان‪ ،‬وال بتقعير الفم‪ ،‬وال بتعويج الفك‪ ،‬وال بترعيد‬
‫تحث على ذلك‪ ،‬فقال الله‬ ‫ّ‬ ‫ولقد جاءت آيات القرآن الكريم وأحاديث الرسول ﷺ‬
‫الصوت‪ ،‬وال بتمطيط الشدّ ‪ ،‬وال بتقطيع المدّ ‪ ،‬وال بتطنين ال ُغنات‪ ،‬وال بحصرمة‬
‫تعالى‪ :‬ﮋ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﮊ [ص‪.]29 :‬‬
‫الراءات‪ ،‬قراءة تنفر عنها الطباع‪ ،‬وتمجها القلوب واألسماع‪ ،‬بل القراءة السهلة‬
‫وقال‪ :‬ﮋ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ‬
‫العذبة الحلوة اللطيفة التي ال مضغ فيها وال لوك‪ ،‬وال تعسف وال تكلف‪ ،‬وال‬
‫ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﮊ [فاطر‪.]29 :‬‬
‫تصنع وال تنطع‪ ،‬وال تخرج عن طباع العرب وكالم الفصحاء بوجه من وجوه‬
‫وقال‪ :‬ﮋ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﮊ [األعراف‪.]204 :‬‬
‫القراءات واألداء»‪.‬‬
‫وقال‪:‬ﮋ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮊ [محمد‪.]24 :‬‬
‫وقال‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ‬
‫ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﮊ [المائدة‪.]83 :‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪34‬‬
 ‫الفصل الثالث ‪ -‬التجويد‬ ‫الباب الثاين‬

‫مالحظات‪:‬‬
‫ٌ‬ ‫حممدٍ ﷺ للقرآن الكرمي‪:‬‬
‫َّ‬ ‫النبي‬
‫ِّ‬ ‫قراءة‬
‫وتجاوز في‬
‫ٌ‬ ‫المجودة في األغلب فيها خروج عن موازين المدود وال ُغنّات‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫‪ .1‬القراءة‬ ‫َ‬
‫جبريل‬ ‫وسوره عن‬
‫محمدٌ ﷺ جميع كلمات القرآن الكريم وآياته َ‬ ‫النبي َّ‬‫تل ّقى ُّ‬
‫بعض أحكام التجويد‪ ،‬ألجل إجادة النغم‪ ،‬فإذا كان القارئ ملتزم ًا بقواعد التجويد‬ ‫عن ر ِّبه ‪ ،‬قال الله تعالى‪ :‬ﮋ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ‬
‫المعروفة‪ ،‬وقدَّ م قواعد التجويد على قواعد النغم‪ ،‬تُعتبر مقبولة وتلحق بمرتبة‬ ‫ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮊ [الشعراء‪.]195 - 192 :‬‬
‫التحقيق‪.‬‬ ‫محمدٌ ﷺ يقرأ القرآن الكريم قائم ًا وقاعد ًا ومضطجع ًا‪ ،‬متوضئ ًا‬ ‫ّ‬ ‫وكان الرسول‬
‫‪ .2‬التنبه إلى عدم اإلفراط في إشباع الحركات حتى يتو ّلد منها حروف‪ ،‬مثل لفظ‬ ‫ومحدث ًا (الحدث األصغر)‪ ،‬وكان ُي ِس ّر ويجهر بتالوته‪.‬‬ ‫ِ‬
‫الرحمنِي الرحيم)‪.‬‬ ‫(بسمي اللهي َّ‬
‫(عليهيم)‪ ،‬أو يقرأ البسملة ْ‬‫ِ‬ ‫( َع َل ِيهم) ينطق‬ ‫كانت قراءة النبي ﷺ بتحقيق القراءة‪ ،‬وتبيين الحروف‪ ،‬وتحقيق مخارجها‪ ،‬وكان‬
‫‪ .3‬التنبه إلى عدم تطنين ال ُغنّات؛ بالمبالغة فيها وبتنغيمها‪ ،‬كأن تقرأ ﮋ ﯚ ﯛ‬ ‫يحصي‬
‫َ‬ ‫بتأن وتؤ َد ٍة‪ ،‬مع تفسير الحروف حرف ًا حرف ًا‪ ،‬حتى أمكن لسامعه أن‬ ‫يقرأ ٍّ‬
‫إننن ربك)‪ ،‬واالهتمام بصوت ال ُغنّة وتوفيتها ح ّقها؛ فال‬ ‫(ثممم ّ‬
‫َّ‬ ‫ﯜ ﮊ هكذا‪:‬‬ ‫حرو َفه‪ ،‬وكان ُيق ِّطع قراءته آي ًة آي ًة‪.‬‬
‫يم ّطها زيادة عن حدّ ها‪ ،‬وال يخطفها خطف ًا‪.‬‬ ‫قالت أ ُّم المؤمنين عائش ُة ‪ :‬كان رسول الله ﷺ يقرأ السورة حتى تكون أطول‬
‫الحدْ ر إلى عدم بتر حروف المدّ بتر ًا‪ ،‬وأن يحذر من‬ ‫‪ .4‬التنبيه عند القراءة بمرتبة َ‬ ‫منها‪ .‬ويمدُّ عند حروف المدّ ‪ ،‬ويستعين بها على التد ُّبر والتذكُّر‪ ،‬وتذكير من يتذكَّر‪،‬‬
‫(و ُه َو) بأن ال تنطق الهاء مضمومة‪.‬‬ ‫يصبح‪ :‬ﮋ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ‬ ‫وكان ﷺ يقوم الليل ٍ‬
‫اختالس الحركات‪ ،‬مثل‪َ :‬‬ ‫َ‬ ‫بآية ير ّددها حتّى‬
‫أسرع من مرتبة الحدر‪ ،‬بحيث يقصر المدود عن حدّ ها‪،‬‬ ‫َ‬ ‫‪ .5‬إذا قرأ القارئ بمرتبة‬ ‫أن يسم َعه من غيره‪ ،‬فقد سمعه من‬ ‫يحب ْ‬‫ُّ‬ ‫ﯸ ﯹ ﯺ ﮊ [المائدة‪ ،]118 :‬كما كان‬
‫(هذ ًا أو َه ْذ َر َمة)‪ ،‬ون ُِه َي عن قراءة‬
‫ويختلس الحروف اختالس ًا‪ ،‬فهذه المرتبة تسمى ّ‬ ‫مسعود ‪ .‬عن عبد الله بن مسعود ‪ ‬قال‪ :‬قال لي‬ ‫ٍ‬ ‫األشعري‪ ،‬وابن‬ ‫أبي موسى‬
‫ِّ‬
‫القرآن الكريم بهذه الطريقة‪.‬‬ ‫علي القرآن»‪ ،‬فقلت‪ :‬يا رسول الله‪ ،‬أقرأ عليك وعليك ُأنزل؟‬ ‫رسول الله ﷺ‪« :‬اقرأ َّ‬
‫‪ .6‬الموسيقى علم صوتي له قواعده وضوابطه‪ ،‬ومن أهمها‪:‬‬ ‫قال‪« :‬إني أحب أن أسمعه من غيري»‪ ،‬فقرأت النساء‪ ،‬حتى إذا بلغت‪ :‬ﮋ ﮇ‬
‫أ‪ .‬طبقات الصوت المختلفة‪.‬‬ ‫ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮊ [النساء‪َ ]41 :‬ق َال‪َ :‬ف َغ َم َزنِي‬
‫ب‪ .‬أزمنة التطويل‪.‬‬ ‫ان»(‪.)5‬‬ ‫بِي ِد ِه‪ ،‬و َق َال‪ :‬حسب َك‪َ ،‬فنَ َظر ُت إِ َلي ِه و َعينَاه تَدْ مع ِ‬
‫ْ َ ْ ُ ََ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫َ َ‬
‫وهذان المبحثان يتقاطعان مع علم التجويد‪َ .‬أ ّما الطبقات الصوتية فال مانع من‬ ‫عطيت‬ ‫َ‬ ‫وسمعه من أبي موسى األشعري ‪ ،‬وقال له النبي محمد ﷺ «لقد ُأ‬
‫أن ينتقل قارئ القرآن من طبقة إلى أخرى إذا كان ذلك من حرف إلى حرف‪ ،‬و َأ ّما‬ ‫داود»‪ ،‬فقال أبو موسى‪ :‬يا رسول الله‪ ،‬لو علمت أنك تستمع إلى قراءتي‬ ‫أحد مزامير ّ‬
‫ضمن الحرف الواحد‪ ،‬كحروف المدّ وال ُغنّات‪ ،‬فعلى القارئ أن يلتزم في الواحدة‬ ‫لح َّبرتُه تحبير ًا‪ .‬وسمعه من ُأبي بن كعب ‪ ‬ولقبه النبي محمد ﷺ بأقرأ الصحابة‪.‬‬
‫منها بطبقة صوتية واحدة؛ ألن اإلخالل بذلك يقطع الحرف إلى حروف عديدة‪ ،‬وقد‬
‫نهى األئمة عن ذلك‪.‬‬

‫‪ .5‬رواه البخاري والنسائي‪.‬‬

‫‪37‬‬ ‫‪36‬‬
 ‫الفصل الثالث ‪ -‬التجويد‬ ‫الباب الثاين‬

‫• معرفة صفات الحروف‪.‬‬ ‫وأما تطويل المدود وال ُغنات فعلى القارئ أن يلتزم بالموازين التي ذكرها أئمة‬
‫• معرفة ما يتجدد للحرف بسبب التركيب من األحكام‪.‬‬ ‫أخل بها مقدم ًا الحكم الموسيقي عليها أثِم‪ ،‬وقد ُأمرنا بقراءة‬ ‫فإن َّ‬‫القراءة في ذلك‪ْ ،‬‬
‫• رياضة اللسان بذلك وكثرة التكرار‪.‬‬ ‫القرآن الكريم بلحون العرب وأصواتها‪ ،‬وهي بالطبع والسليقة كما ُجبلوا عليها‪.‬‬
‫‪ .10‬بعض القراءات غير صحيحة‪:‬‬ ‫(صنِ َع بسحر)‪ ،‬وهي‪:‬‬ ‫واألنغام والمقامات األصل ّية سبع ٌة‪ ،‬مجموعة في قولهم ُ‬
‫• الترعيد‪ :‬وفيه ُي َرعّدُ القارئ صوته كالذي َي ْرعَدُ من البرد أو األلم‪.‬‬ ‫َهاونْد) (العين ‪َ -‬ع َجم) (الباء ‪َ -‬ب َيات)‬ ‫(الصاد ‪َ -‬صبا) (النون ‪ -‬ن َ‬
‫• التطريب‪ :‬وفيه يترنم القارئ ويتنغم بالقرآن‪ ،‬فيمد بغير موضع المد ألجل التطريب‪.‬‬ ‫(السين ‪َ -‬س ْيكا) (الحاء ‪ِ -‬حجاز) (الراء ‪َ -‬ر ْست)‪.‬‬
‫• التحزن‪ :‬وهو أن يأتي القارئ بالتالوة على وجه حزين‪.‬‬ ‫وفروع تفصيل ّية‪ ٌ،‬فالذي طبق منها وأجاد‪ ،‬وحسن صوته‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬
‫ولكل مقا ٍم قواعدُ أدائ ّي ٌة‪،‬‬
‫‪ .11‬التكلف في قراءة القرآن مطلوب عند محاكاة نطق العرب في زمن النبوة‪ ،‬مذموم‬ ‫بقراءة القرآن الكريم بدون اإلخالل بقواعد التجويد وأصوله‪ ،‬فقد وصل إلى المراد‪.‬‬
‫عند التصنع الممجوج في السمع؛ لخروجه عن الحدّ ‪ ،‬فالمسلمون اآلن إ ّماعرب‬ ‫(‪)6‬‬
‫‪ .7‬أنواع ّقراء القرآن الكريم بالنسبة للمقامات الموسيقية‪:‬‬
‫مستعجمون أو عجم مستعربون‪ ،‬إال ما ندر‪ ،‬فال بد من التكلف لنطق الحروف؛‬ ‫(سنّة)‪.‬‬ ‫• قارئ ُي َح ّس ُن صوته بالفطرة متبِع ًا أحكام التجويد ُ‬
‫لوجود تأثير كبير للكنات العامية واللغات غير العربية‪.‬‬ ‫• قارئ يراعي المقامات الموسيقية ويقدم التجويد عليها عند التعارض (مكروه)‪.‬‬
‫مر معه نظيره‪ ،‬فعليه أن يلفظ بالثاني كما لفظ األول‪،‬‬ ‫‪ .12‬إذا لفظ القارئ حرف ًا ثم ّ‬ ‫• قارئ يراعي المقامات الموسيقية من غير تطريب زائد ويقدمها على التجويد‬
‫وهو ما يسمى اليوم في الدراسات األكاديمية بـ (توحيد المنهج)‪.‬‬ ‫عند التعارض (حرام)‪.‬‬
‫ويطرب ويقدمها على التجويد عند التعارض‬ ‫ّ‬ ‫• قارئ يراعي المقامات الموسيقية‬
‫(حرام)‪.‬‬
‫قال رسول الله محمد ﷺ‪« :‬بادروا باألعمال ست ًا‪ :‬إمر َة السفهاء‪ ،‬وكثر َة ُّ‬
‫الش َرط‪،‬‬
‫الحكم‪ ،‬واستخفاف ًا بالدم‪ ،‬ونشئ يتخذون القرآن مزامير ُيقدِّ مون‬ ‫وبيع ُ‬
‫الرحم‪َ ،‬‬ ‫وقطيع َة َّ‬
‫الرجل ليس بأفقههم وال أعلمهم؛ ما يقدمونه إال لِ ُيغنِّ َي ُهم»(‪.)7‬‬
‫يتحول في النطق من‬ ‫َّ‬ ‫لسان اإلمام سليم ًا‪ ،‬ال‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫يكون‬ ‫‪ .8‬من شروط صحة اإلمامة ْ‬
‫أن‬
‫بدل السين ثاء‪ ،‬أو الذال زاي ًا‪ ،‬أو الراء غين ًا‪ ،‬أو غير ذلك من‬ ‫كأن ي ِ‬
‫حرف إلى غيره‪ُ ْ ،‬‬
‫حروف الهجاء‪.‬‬
‫‪ .9‬إجادة القراءة تتوقف على‪:‬‬
‫• معرفة مخارج الحروف‪.‬‬

‫‪ .6‬البيان لحكم قراءة القرآن الكريم باأللحان للدكتور أيمن سويد‬

‫صححه األلباني‪.‬‬
‫‪ .7‬حديث صحيح‪ّ ،‬‬

‫‪39‬‬ ‫‪38‬‬
 ‫الباب الثالث‬

‫الفصل األول ‪ -‬الوقف‬

‫أقسام الوقف‬
‫قسم يوقف به‬
‫قسم يوقف عليه‬
‫اخلالصة‬
‫الفصل الثاين – السكت‬
‫أنواع السكت عند حفص‬
‫السكت الواجب‬
‫السكت اجلائز‬
‫الفصل الثالث – االبتداء‬
 ‫الفصل األول ‪ -‬الوقف‬ ‫الباب الثالث‬

‫الفصل األول‬ ‫الباب الثالث‬

‫الوقف‬ ‫والس ْكت واالبتداء‬

‫َّ‬ ‫الوقْ ف‬

‫يتنفس فيه القارئ عاد ًة بنِ َّي ِة االستمرار‬

‫ُ‬
‫ٍ‬
‫كلمة زمن ًا‬ ‫الوقوف على آخر‬
‫ُ‬ ‫الوقف‪ :‬هو‬ ‫ومحال االبتداء في ال ُقرآن الكريم‪ ،‬ما‬ ‫ّ‬ ‫محال الوقف‬‫ُّ‬ ‫هو علم بقواعد يعرف بها‬
‫في القراءة‪ ،‬وال وقف في وسط الكلمة‪ ،‬وال فيما اتّصل رسم ًا‪ ،‬مثل‪( :‬أينما ِّ‬
‫يوج ْه ُه)‪.‬‬ ‫القرآني من أن تنسب فيه كلمة إلى غير‬ ‫ّ‬ ‫النص‬
‫يصح‪ .‬وفائدته صون ّ‬ ‫يصح منها وما ال ّ‬ ‫ُّ‬
‫أقسام الوقف‪:‬‬ ‫جملتها‪ ،‬فيفسد المبنى ويتغير المعنى‪ ،‬وكذا صيانته من تقطيع المعاني المترابطة‪.‬‬
‫‪ .2‬قسم يوقف عليه‪.‬‬ ‫‪ .1‬قسم يوقف به ‬ ‫بمكان لمن يقرأ القرآن الكريم فيدرك‬ ‫ٍ‬ ‫القرآني من الضرورة‬ ‫النص‬ ‫َّ‬
‫ّ‬ ‫إن فهم معاني ّ‬
‫فحواه‪.‬‬
‫‪ .1‬قسم يوقف به‪:‬‬ ‫قارئ من ألفاظ الذكر الحكيم‪ ،‬فإنّه ال يدري أي َن يقف ومن‬ ‫ٌ‬ ‫أ ّما من ال يدري ما هو‬
‫ويكون بأحد األوجه‪:‬‬ ‫أي َن يبدأ‪.‬‬
‫بمتحرك‪ ،‬والوقف‬
‫ِّ‬ ‫أ‪ .‬السكون المحض‪ :‬من أصول اللغة العرب ّية الوقف على ساكن والبدء‬ ‫ويترتَّب على الوقف واالبتداء إيضاح المعنى المراد‪ ،‬أو إيهام غيره مما ليس مراد ًا‪،‬‬
‫على الكلمة بالسكون الكامل يكون بدل الحركات الثالث (الفتحة‪ ،‬الكسرة‪ ،‬الضمة)‪.‬‬ ‫لم بالبالغة‬‫قرئ‪ ،‬ومن ُيعنى بأمور التالوة‪ ،‬بالثقافة اللغو ّية‪ ،‬و ُي َّ‬ ‫الم ِ‬
‫يتزو َد ُ‬
‫أن َّ‬‫لهذا يجب ْ‬
‫مثال‪ :‬ﮋ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﮊ [البقرة‪ .]3 :‬تنطق حين‬ ‫العرب ّية‪ ،‬ويعرف مواقع اإلعراب والبناء‪ ،‬ويفق َه فقه التفسير‪.‬‬
‫كلمة قرآنية بزمن يتنفس فيه عادة بن ّية استئناف‬ ‫ٍ‬ ‫الوقف‪ :‬هو قطع الصوت على‬
‫(بالغيب)‪ .‬فإذا كان الحرف الموقوف عليه غير الهمزة‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫الوقف على كلمة الغيب‬
‫وكان قبله حرف مد فإنه يمد (‪ 2‬أو ‪ 4‬أو ‪ )6‬حركات‪ ،‬وإذا كان الحرف الموقوف عليه‬ ‫القراءة‪.‬‬
‫حرف الهمز‪ ،‬وكان قبله حرف مد‪ ،‬فإنه يمد (‪ 4‬أو ‪ 5‬أو ‪ )6‬حركات‪.‬‬ ‫يتنفس فيه عاد ًة بن ّية استئناف‬
‫ُ‬ ‫السكْت‪ :‬هو قطع الصوت على حرف قرآني بزمن ال‬
‫القراءة‪.‬‬
‫خفي يسمعه القريب من القارئ‪ ،‬ويكون في‬ ‫الر ْوم‪ :‬النطق ببعض الحركة بصوت ٍّ‬ ‫ب‪َّ .‬‬ ‫القطع‪ :‬هو قطع الصوت على كلمة قرآنية بن ّية اإلعراض عن القراءة‪ ،‬ومح ّله‬
‫شعيب)‪،‬‬
‫ُ‬ ‫والمضموم مثل‪( :‬يا‬ ‫المرفوع مثل‪( :‬نستعي ُن)‪ ،‬‬ ‫رؤوس اآلي أو نهاية السور‪.‬‬
‫ّقون)‪.‬‬ ‫ِ‬
‫(هؤالء‪ ،‬وإياي فات ِ‬ ‫والمكسور مثل‪:‬‬ ‫والمجرور مثل‪( :‬الرحي ِم)‪ ،‬‬ ‫قاعدة‪:‬‬
‫بالر ْوم‬ ‫منون ًا أم َ‬
‫غير من ََّون‪ .‬وال بدّ حين الوقف َّ‬ ‫سواء كان الحرف مشدد ًا أم مخفف ًا أو كان َّ‬ ‫‪ .1‬الوقف على رؤوس اآلي ُسنة مطلق ًا‪.‬‬
‫الضمة بالمضموم وبعض الكسرة بالمكسور‪ ،‬نحو‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫من حذف التنوين‪ ،‬ونقف ببعض‬ ‫‪ .2‬ليس في القرآن وقف واجب شرع ًا وال حرام إلاّ ما أفسد المعنى وتعمده صاحبه‪.‬‬
‫(عليم)‪.‬‬
‫ُ‬ ‫(عليم) يوقف عليها بالروم‬
‫ٌ‬ ‫*‬ ‫‪ . 3‬للتخلص من الوقف واالبتداء غير الجائز احرص على الوقف على اإلشارات‬
‫ِ‬
‫(شديد)‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫(شديد) يوقف عليها بالروم‬ ‫*‬ ‫التي وضعت لذلك في المصحف‪.‬‬

‫‪43‬‬ ‫‪42‬‬
 ‫الفصل األول ‪ -‬الوقف‬ ‫الباب الثالث‬
‫ٍ‬
‫تأنيث‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫د‪ .‬اإلبدال‪ :‬إبدال تنوين المنصوب ألف ًا عند الوقف عليه‪ ،‬ما لم يكن تاء‬ ‫الر ْوم هو حكمه مع الوصل‪ ،‬أي‬ ‫بالر ْوم‪ :‬حكم المدِّ مع َّ‬
‫* أحكام المدّ حال الوقف َّ‬
‫(زكاةً‪ ،‬نافل ًة)‪ ،‬في هذه الحالة ال تبدل‪ ،‬ويوقف عليها بالهاء الساكنة‪ ،‬وال يدخلها‬ ‫بمقدار ما يمدّ في حالة الوصل‪:‬‬
‫بالضم والكسر فقط‪.‬‬
‫ّ‬ ‫َر ْو ٌم وال إشما ٌم‪ ،‬وينطبق ذلك في حالة تنوين الهاء‬ ‫‪ ‬فإذا كان الحرف الموقوف عليه غير الهمزة‪ ،‬وكان قبله حرف مدّ ‪ ،‬فإنه يمدّ مد ًا‬
‫طبيعي ًا (حركتين)‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﭓ ﭔ ﮊ‪.‬‬
‫النطق‬ ‫الكلمة‬
‫‪ ‬وإذا كان الحرف الموقوف عليه حرف همز‪ ،‬وكان قبله حرف مدّ ‪ ،‬فإنه يمدّ‬
‫خبيرا‬ ‫خبير ًا‬
‫حينئذ (‪ 4‬أو ‪ )5‬حركات‪ ،‬كما في حالة المدّ الواجب المتّصل‪ ،‬وال يمدّ ست‬
‫شاكرا‬ ‫شاكر ًا‬ ‫حركات‪ ،‬نحو‪( :‬م َن السماء)‪.‬‬
‫زكاه‬ ‫زكا ًة‬
‫امرأه‬ ‫امرأ ٌة‬ ‫ج‪ .‬اإلشمام‪ :‬مأخوذ من أشممته الطيب أي أوصلت إليه شيئ ًا يسير ًا من رائحته‪ .‬وفيه‬
‫ٍ‬ ‫صوت‪ ،‬بعد تسكين الحرف األخير المضموم من الكلمة‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫تضم الشفتين بدون‬
‫صدقه‬ ‫صدقة‬ ‫ُّ‬
‫كهيئتهما عند النطق بالضمة‪ ،‬ويكون في المضموم فقط‪ ،‬وهو ُيرى وال ُيسمع‪.‬‬
‫ُ‬
‫«البرق»‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮊ [البقرة‪ ،]20 :‬الوقوف على «يكا ُد» وعلى‬
‫هـ‪ .‬الحذف‪ :‬ويكون في موضعين‪:‬‬
‫صلة ِ‬‫* الموضع األول‪ :‬واو وياء ِ‬ ‫بالضم دون الصوت‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ضم الشفتين كأنّك تنطق‬ ‫«يخطف»‪ ،‬يكون باإلشمام‪ ،‬أي ّ‬ ‫ُ‬ ‫وعلى‬
‫هاء الضمير‪:‬‬ ‫ُ ُ‬
‫* أحكام المدّ حال الوقف باإلشمام‪ :‬حكم المدّ مع اإلشمام هو حكمه مع الوقف‬
‫مثال‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﮊ [الملك‪.]13 :‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫على سكون محض؛ أي بمقدار ما يمدّ في حالة الوقف على السكون‪ .‬فإذا كان‬
‫بذات الصدور)‪،‬‬ ‫عليم‬
‫ٌ‬ ‫(وأس ّروا قو َلكم أو اجهروا بهي إنّهو‬ ‫تنطق عند الوصل‪:‬‬
‫ِ‬ ‫الحرف الموقوف عليه باإلشمام غير الهمزة‪ ،‬وكان قبله حرف مدّ ‪ ،‬فإنه يعامل‬
‫(وأس ّروا قو َلكم أو اجهروا ب ْه)‪،‬‬ ‫وحين الوقف تحذف ياء صلة هاء الضمير فتنطق‪:‬‬
‫وكذلك تحذف واو صلة هاء الضمير فتنطق‪ِ :‬‬
‫(وأس ّروا قولكم أو اجهروا بهي إ ّن ْه)‪.‬‬ ‫معاملة المدّ العارض للسكون الذي أصله مدّ طبيعي أو مدّ لين أو مدّ بدل‪ ،‬فيمدّ‬
‫(‪ 2‬أو ‪ 4‬أو ‪ )6‬حركات‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﮊ‪.‬‬
‫وإذا كان الحرف الموقوف عليه حرف همز‪ ،‬وكان قبله حرف مدّ ‪ ،‬فإنه يعامل‬
‫بالضم أو الكسر عند الوقف عليه‪ .‬مثال‪:‬‬
‫ّ‬ ‫* الموضع الثاني‪ :‬حذف التنوين‬ ‫حينئذ معاملة المدّ المتصل العارض للسكون‪ ،‬فيمدّ (‪ 4‬أو ‪ 5‬أو ‪ )6‬حركات‪ ،‬نحو‪:‬‬
‫النطق عند الوقف‬ ‫الكلمة‬ ‫ﮋ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﮊ [آل عمران‪.]47 :‬‬
‫َصيب ْ‬
‫أو ك َ‬ ‫َص ٍ‬
‫يب‬ ‫أو ك َ‬ ‫الج َزري في (ا ُلم َقدّ َمة َ‬
‫الج َزر ّية)‪:‬‬ ‫قال اإلمام ابن َ‬
‫الح َر َك ْه‬ ‫إِال إِذا ُر َ‬
‫م��ت َف َب ْع ُض‬ ‫الح َر َك ْه‬ ‫��ف بِ��ك ِّ‬
‫ال��و ْق َ‬ ‫ِ‬
‫ح���اذ ِر‬
‫سميع‬
‫ْ‬ ‫سميع‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ��ل َ‬ ‫َ‬ ‫َو‬
‫ِ‬
‫عليم‬
‫ْ‬ ‫عليم‬
‫ٌ‬
‫��م‬ ‫ش���ار ًة بِ َّ‬
‫الض ِّم في َر ْف��� ٍع َو َض ّْ‬ ‫َ‬ ‫إِ‬ ‫��ب َو َأش ّْ‬
‫����م‬ ‫إِال بِ�� َف��تْ��حٍ َأو بِ��ن ْ‬
‫َ��ص ٍ‬

‫‪45‬‬ ‫‪44‬‬
 ‫الفصل األول ‪ -‬الوقف‬ ‫الباب الثالث‬

‫* وقف البيان‪ ،‬أو الوقف الالزم‪ ،‬من أنواع الوقف التام‪ ،‬وهو الوقف على كلمة إليضاح‬ ‫‪ .2‬قسم يوقف عليه‪:‬‬
‫ٍ‬
‫إدراك للمراد‬ ‫المعنى إذا كان الوصل يسبب التباس ًا في المعنى في ذهن السامع‪ ،‬وعدم‬
‫من كالم الله سبحانه وتعالى‪ ،‬ويشار إلى الوقف الالزم في رسم المصحف بحرف‬ ‫ويضم األنواع اآلتية‪:‬‬
‫ّ‬
‫ميم صغيرة‪ ،‬نحو قوله تعالى‪ :‬ﮋﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ‬ ‫ج‪ .‬الوقف االختباري‪.‬‬ ‫أ‪ .‬الوقف االختياري‪ .‬ب‪ .‬الوقف االضطراري‪ .‬‬
‫ﯮ ﯯﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ‬
‫أ‪ .‬الوقف االختياري‬
‫ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﮊ [األنعام‪ .]124 :‬الوقف على اسم الجاللة في (رسل الله )‪.‬‬
‫وفيه نوعان‪:‬‬
‫تم معناه وتع َّلق بما بعده معنى ال لفظ ًا (إعرابي ًا)‪.‬‬
‫(‪ )2‬الوقف الكافي‪ :‬الوقف على ما َّ‬ ‫أوالً‪ :‬الوقف الجائز‪( :‬التام‪ ،‬الكافي‪ ،‬الحسن)‬
‫حكمه‪ :‬يحسن الوقف عليه‪ ،‬ويحسن االبتداء بما بعده‪ ،‬ويقال‪( :‬إذا ما جاز الوقف‬ ‫ثاني ًا‪ :‬الوقف غير الجائز (القبيح)‬
‫الوقف َأ ْولى)‪.‬‬
‫ُ‬ ‫والوصل كان‬ ‫الج َزري‪:‬‬
‫قال اإلمام ابن َ‬
‫مثال‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي��د َك ل��ل��ح��ر ِ‬ ‫َ��ج��و ِ‬ ‫ِ‬
‫ق��وف‬ ‫��ع��ر َف��ة ُ‬
‫ال��و‬ ‫���ن َم‬
‫ال ُب���دَّ م ْ‬ ‫وف‬ ‫ُ ُ‬ ‫َوب��� ْع���دَ ت‬
‫ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﮊ [البقره‪ .]7 - 6 :‬الوقف على كلمة (يؤمنون)‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫��م إِ َذ ْن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫��ن‬
‫��س ْ‬ ‫َث�ل�ا َث��� ًة ت���ا ٌم َوك����اف َو َح َ‬ ‫ُ��ق��س ُ‬
‫����ي ت َ‬ ‫واالب���ت���داء َوه َ‬
‫فابتدي‬ ‫ِ‬ ‫عنى‬ ‫��ق َأو‬‫تَ��ع�� ُّل ٌ‬ ‫ل��م��ا ت��م ف���إِن ل��م ي��وج ِ‬ ‫وه���ي ِ‬
‫ك���ان َم ً‬ ‫َ‬ ‫��د‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ َ‬
‫(‪ )3‬الوقف الحسن‪ :‬الوقف على كلمة قرآنية بينها وبين ما بعدها تعلق لفظي ومعنوي‪،‬‬ ‫فالح َس ْن‬ ‫َ‬ ‫��و ْز‬
‫اآلي َج ِّ‬ ‫ِ‬ ‫وس‬ ‫إِال ُرؤُ َ‬ ‫فالتَّا ُم فالكافي َو َل ْفظ ًا فامنَ َع ْن‬
‫إال أن الوقف عليها يعطي معنى تام ًا يوقف عليه‪ ،‬وال يبتدأ بما بعده إال أن يكون‬ ‫��ف ُم��ض�� َط��ر ًا َو ُي��� ْب���دَ ا َق ْب َل ُه‬ ‫ُي��و َق ُ‬ ‫��ب��ي��ح‪َ ،‬و َل��� ُه‬ ‫َ���م َق‬ ‫َو َغ‬
‫ٌ‬ ‫���ي���ر م��ا ت َّ‬
‫ُ‬
‫رأس آية‪ ،‬مثال‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫بب‬ ‫��ي��ر م��ا َل��� ُه َس ْ‬ ‫وال َح����را ٌم َغ ُ‬ ‫ب‬ ‫القرآن من َوقف َو َج ْ‬ ‫يس في‬ ‫َو َل َ‬
‫* ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊ الوقف على لفظ الجاللة‪.‬‬
‫* ﮋ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﮊ الوقف على لفظ الجاللة‪.‬‬ ‫أوالً‪ :‬الوقف اجلائز‪:‬‬
‫* ﮋ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇ ﮈ ﮉ ﮊ [الصافات‪،]138 - 137 :‬‬
‫ويشمل‪:‬‬
‫الوقف على (مصبحين)‪.‬‬
‫تم معناه‪ ،‬ولم يتعلق بما بعد ُه ال لفظ ًا‬
‫(‪ )1‬الوقف التا ّم (الالزم)‪ :‬الوقف على ما َّ‬
‫ثاني ًا‪ :‬الوقف غري اجلائز (الوقف القبيح)‬ ‫يوقف عليه ويبتدأ بما بعده‪ ،‬وهو أعلى مراتب الوقف‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫(إعرابي ًا) وال ً‬
‫معنى‪،‬‬
‫مثال‪ :‬آخر كل سورة‪ ،‬آخر القصص القرآنية‪ ،‬أواخر صفات المؤمنين أو الكافرين‪،‬‬
‫هو الوقف على كلمة قرآنية بينها وبين ما بعدها تعلق لفظي ومعنوي‪ ،‬والوقف عليها‬
‫عند االنتهاء من ذكر الجنة أو النار‪ ،‬وغير ذلك‪ .‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ‬
‫يعطي معنى ناقص ًا أو خاطئ ًا ال يتعمد الوقف عليه‪ ،‬فإن وقف عليه مضطر ًا بسبب (العطاس‪،‬‬
‫ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﮊ [البقره‪.]6 :‬‬
‫ليتم المعنى‪.‬‬
‫السعال‪ ،‬انقطاع الصوت‪ ..‬ونحو ذلك)‪ ،‬وجب عليه أن يعود إلى ما قبله ّ‬
‫‪47‬‬ ‫‪46‬‬
 ‫الفصل األول ‪ -‬الوقف‬ ‫الباب الثالث‬

‫* مالحظة‪:‬‬ ‫تتفاوت درجات الوقف الممنوع قبح ًا؛ فمنه ما يجعل النص المقروء بال معنى وال‬
‫* وقف التعسف‪ :‬هو الوقف على كلمة‪ ،‬واالبتداء بها أو بما بعدها‪ ،‬فيحدث إعراب‬ ‫فائدة ويترك السامع دون إدراك للمراد من النص المقروء‪ ،‬كالوقف على الفعل دون‬
‫متكلف ليس ما هو مطلوب ًا‪ ،‬مثال‪ :‬ﮋ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ‬ ‫الفاعل أو المبتدأ دون الخبر أو الجار دون المجرور‪ ،‬وما أشبه ذلك‪ .‬مثال‪ :‬ﮋ ﭮ‬
‫ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﮊ [لقمان‪ ،]13 :‬الوقف على (ال تشرك) واالبتداء (بالله)‪،‬‬ ‫ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳﭴ ﮊ [يوسف‪ ،]17 :‬الوقف على كلمة (فأكله)‪.‬‬
‫فيجعله َق َس َم ًا‪.‬‬ ‫قال اإلمام ابن الجزري‪:‬‬
‫ﮋ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﮊ‬ ‫��ض�� َط��ر ًا َو ُي��ب��دا َقب َل ُه‬ ‫ُي��و َق ُ‬
‫��ف ُم ْ‬ ‫��ب��ي��ح َول��� ُه‬ ‫ت���م َق‬ ‫���ي���ر م���ا‬ ‫َو َغ‬
‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫[البقرة‪ ،]286 :‬الوقف على (أنت) واالبتداء بـ (موالنا)‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫وليس في ال ُق ِ ِ‬
‫��ب‬‫��ي��ر م��ا َل��� ُه َس�� َب ْ‬
‫����را ٌم َغ ُ‬
‫وال َح َ‬ ‫ب‬ ‫رآن م ْن َوقف َو َج ْ‬ ‫َ َ‬
‫* الوقف ال يكون إال على المتقابالت‪:‬‬
‫* وأشد من هذا قبح ًا الوقف على ما يوهم معنى خالف المراد‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﭒ ﭓ‬
‫مثال‪ :‬ﮋ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ‬
‫ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﮊ [األنعام‪ ،]36 :‬الوقف على (والموتى) يفسد المعنى‪.‬‬
‫ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﯟ ﮊ [المائدة‪ ،]45 :‬فال يصح الوقف‬
‫* وأشد كل هذا قبح ًا ما يوهم معنى مخالف ًا للعقيدة‪ ،‬مثل‪ :‬الوقوف على (ﮨ)‬
‫على (والعين‪ ،‬واألنف‪ ،‬واألذن)‪.‬‬
‫في قوله سبحانه‪ :‬ﮋ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ‬
‫ب‪ .‬الوقف االضطراري‪:‬‬ ‫ﮭ ﮮ ﮊ [النساء‪.]43 :‬‬
‫يقف على ما ي ِ‬
‫وهم وصف ًا ال يليق بالله سبحانه وتعالى‪ ،‬مثال‪:‬‬ ‫* ومن أقبح أنواع الوقف أن َ‬
‫ُ‬
‫هو الوقف على كلمة قرآنية الضطرار القارئ بسبب أمر طارئ له؛ من عطاس أو‬
‫‪ ‬الوقف على لفظ الجاللة في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﮑ ﮒ ﮓﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ‬
‫سعال ونحو ذلك‪ ،‬فإذا وقف وجب عليه أن يعود إلى ما قبله ليصله بما بعده‪ ،‬بحيث‬
‫ﮙ ﮊ [البقرة‪.]258 :‬‬
‫يحسن المعنى‪.‬‬
‫‪ ‬الوقف على ﮋ ﭽﮊ في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ‬
‫ج‪ .‬الوقف االختباري‪:‬‬ ‫ﮁ ﮂ ﮊ [البقرة‪.]26 :‬‬
‫‪ ‬الوقف على كلمة ﮋ ﮅ ﮊ في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮃ ﮄ‬
‫هو الوقف على كلمة قرآنية من قبل القارئ بطلب من معلمه أو شيخه أثناء االختبار‪.‬‬
‫ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮊ [فاطر‪.]7 :‬‬
‫* قاعدة حفص في الوقف االختباري واالضطراري‪:‬‬
‫‪ ‬الوقف على كلمة ﮋ ﭶﮊ في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ‬
‫كان حفص يراعي رسم المصحف في الوقف على ما كتب مقطوع ًا أو موصوالً‬
‫ﭸ ﮊ [الذاريات‪.]56 :‬‬
‫من الكلمات القرآنية‪ .‬فيصح أن يقف القارئ مضطر ًا أو مختبر ًا على الكلمة األولى‬
‫‪ ‬الوقف على كلمة ﮋ ﰍﮊ في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ‬
‫أو الثانية مما رسم في المصحف الشريف مقطوع ًا‪ .‬مثال‪ :‬أن ال‪ ،‬من ما‪ ،‬عن ما‪.‬‬
‫ﰑ ﮊ [محمد‪.]19 :‬‬
‫أما ما رسم موصوالً من ذلك فيقف على الكلمة الثانية فقط‪.‬‬
‫فال يجوز الوقوف على ذلك إال للضرورة‪.‬‬
‫عما‪.‬‬
‫ّ‬ ‫مما‪،‬‬
‫ّ‬ ‫مثال‪ :‬أالّ‪،‬‬
‫‪49‬‬ ‫‪48‬‬
 ‫الفصل األول ‪ -‬الوقف‬ ‫الباب الثالث‬

‫* ما رسم مقطوع ًا أو موصوالً‪:‬‬ ‫أمثلة على الوقف االضطراري أو االختباري على ما رسم في المصحف الشريف‪.‬‬
‫السورة‬ ‫الوقف عليها‬ ‫الكلمة‬
‫اإلسراء‪110:‬‬ ‫أو أي ًام ْا‬ ‫أي ْا‬ ‫أي ًا ْما‬ ‫* ما حذفت منه األلف‪:‬‬
‫الصافات‪130 :‬‬ ‫إلياسي ْن‬ ‫إل ياسين‬ ‫السورة‬ ‫الوقف عليها‬ ‫أصلها‬ ‫الكلمة‬
‫الكهف‪ ،49 :‬الفرقان‪7 :‬‬ ‫م ْا أو ْ‬
‫مال‬ ‫ِ‬
‫مال هذا‬ ‫النازعات‪43 :‬‬ ‫فيم‬
‫ْ‬ ‫في ما‬ ‫فيم أنت‬
‫َ‬
‫الذاريات‪13 :‬‬ ‫يو ْم‬ ‫يوم هم على النار‬ ‫النمل‪35 :‬‬ ‫بم‬
‫ْ‬ ‫بما‬ ‫بم يرجع‬
‫َ‬
‫الطارق‪5 :‬‬ ‫مم‬
‫ْ‬ ‫مما‬ ‫مم خلق‬
‫َّ‬
‫مالحظة‪:‬‬
‫* (إل ياسين) كلمة واحدة على وزن إفعاليل‪.‬‬
‫* ما حذفت منه الواو‪:‬‬
‫* كتبت (يا) التي للنداء و(ها) التي للتنبيه في المصحف الشريف موصولتين بما‬
‫السورة‬ ‫الوقف عليها‬ ‫أصلها‬ ‫الكلمة‬
‫بعدهما‪ ،‬وال يوقف عليهما‪ ،‬بل يوقف على ما بعدهما التصالهما رسم ًا‪.‬‬
‫مثال‪ :‬ﮋ ﮣ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﰄ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯟ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭻ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭦ ﮊ‪.‬‬ ‫اإلسراء‪12 :‬‬ ‫ويدع‬
‫ْ‬ ‫ويدعو‬ ‫ويدع اإلنسان‬
‫ُ‬
‫الشورى‪34 :‬‬ ‫ويمح‬
‫ْ‬ ‫ويمحو‬ ‫ويمح الله‬
‫ُ‬
‫عالمات الوقف يف املصحف‬ ‫العلق‪18 :‬‬ ‫سندع‬ ‫سندعو‬ ‫سندع‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫(مـ)‪ :‬عالمة الوقف الالزم‪ ،‬وليس اللزوم هنا لزوم ًا شرع ًا؛ بمعنى أنه يأثم تاركه‪،‬‬
‫وإنما هو لزوم اصطالحي حتى يفصل القارئ بين معنيين‪ .‬وعالمتُه في المصحف‬
‫* ما حذفت منه الياء‪:‬‬
‫حرف (مـ) مخالف ًا لميم اإلقالب (م)‪ ،‬مثال‪ :‬ﮋ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ‬
‫السورة‬ ‫الوقف عليها‬ ‫أصلها‬ ‫الكلمة‬
‫ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﮊ [األنعام‪.]36 :‬‬
‫الروم‪53 :‬‬ ‫بها ْد‬ ‫بهادي‬ ‫وما أنت ِ‬
‫بهاد العمي‬
‫(ج)‪ :‬ما استوى فيه األمران (الوصل والوقف)‪ ،‬مثال‪ :‬ﮋ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ‬
‫ﯖﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﮊ [الكهف‪.]13 :‬‬ ‫يس‪43 :‬‬ ‫إن ْ‬
‫يردن‬ ‫يردني‬ ‫إن ي ِ‬
‫ردن الرحمن‬ ‫ُ‬
‫(قلے)‪ :‬عالمة جواز الوصل‪ ،‬مع كون الوقف أولى‪ ،‬مثال‪ :‬ﮋ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ‬ ‫طه‪12 :‬‬ ‫بالوا ْد‬ ‫بالوادي‬ ‫ِ‬
‫بالواد المقدس‬
‫ﮰﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﮊ [البقرة‪.]13 :‬‬
‫(صلے)‪ :‬عالمة جواز الوقف‪ ،‬مع كون الوصل َأولى‪ ،‬مثال‪ :‬ﮋ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ‬
‫ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﮊ [األنعام‪.]17 :‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪50‬‬
 ‫الفصل الثاين ‪ -‬السكت‬ ‫الباب الثالث‬
‫ٍ‬
‫واحدة‪ ،‬أو‬ ‫وتوضع دائم ًا في موضعين متقاربين في ٍ‬
‫آية‬ ‫َ‬ ‫(‪ :)... ...‬وقف التعانق‪،‬‬
‫الفصل الثاين‬
‫على كلمتين متتاليتين‪ ،‬ومعناه إذا وقف على أحد الموضعين ال يوقف على اآلخر‪،‬‬
‫السكت‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘﭙ ﭚ ﭛ ﮊ [البقرة‪.]2 :‬‬
‫يتم معناه لتع ُّل ِق ِه بما بعده لفظ ًا‬
‫(ال)‪ :‬الوقف الممنوع‪ ،‬عالمة الوقف على ما لم َّ‬
‫س بنِ َّي ِة متابعة‬
‫أقل من زمن الوقف‪ ،‬بدون تن ُّف ٍ‬ ‫ِ‬
‫الصوت زمن ًا لطيف ًا‪َّ ،‬‬ ‫السكْت‪ُ :‬‬
‫قطع‬ ‫ومعنى‪ ،‬وله حالتان‪:‬‬
‫القراءة‪ ،‬وعالمته في المصحف (س)‪.‬‬ ‫الحالة األولى‪ :‬إذا كانت (ال) في وسط اآلية‪ ،‬ومعنى ذلك عدم الوقف‪ ،‬ويتحتّم‬
‫الوصل إتمام ًا للمعنى وعدم ضياعه‪ ،‬مثال‪ :‬ﮋ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈﰉ ﰊ ﰋ‬
‫ص‬
‫السكت عند َح ْف ٍ‬
‫ْ‬ ‫أنواع‬ ‫ﰌ ﰍ ﮊ [القلم‪.]39 :‬‬
‫الوقوف على رأس ِّ‬ ‫ٍ‬
‫واجب‬
‫ٌ‬ ‫سكت‬
‫ٌ‬ ‫النوع األول‪:‬‬ ‫كل آية‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫الحالة الثانية‪ :‬إذا كانت (ال) على رأس آية‪ ،‬ومن ُّ‬
‫السنّة‬
‫ُث َّم تكمل القراءة‪ ،‬ففي هذه الحالة ال تُنهي قراءتك على رأس اآلية التي عليها عالمة‬
‫مواضع في القرآن الكريم‪ ،‬هي‪:‬‬
‫َ‬ ‫في أربعة‬
‫الوقف الممنوع (هذه الحالة موجود ٌة في بعض طبعات القرآن الكريم)‪.‬‬
‫‪ .1‬في سورة الكهف‪ :‬ﮋ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﮊ [الماعون‪.]5 - 4 :‬‬
‫ال‬

‫ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﮊ [الكهف‪ ،]2 - 1 :‬السكت على (عوج ًا)‪ ،‬ويجوز‬ ‫ال‬

‫ﮋ ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﮊ [يس‪.]26 :‬‬
‫للقارئ الوقف عليها ألنها رأس آية‪.‬‬
‫خلالصة‬
‫ا ُ‬
‫‪ .2‬في سورة يس (‪ :)52‬ﮋ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ‬
‫ﯵ ﮊ‪ .‬السكت على كلمة ( َم ْر َق ِدنا)‪ ،‬ولو أراد القارئ أن يقف عليها فله‬ ‫الوقف على أواخر الكلم كاآلتي‪:‬‬
‫ذلك لتمام المعنى‪ ،‬أ ّما إذا أراد الوصل فيجب عليه أن يسكت سكت ًة لطيفة بدون‬ ‫‪ .1‬إذا كانت الكلم ُة مضموم ًة‪ ،‬يكون الوقف عليها بالسكون المحض أو َّ‬
‫الر ْوم أو‬
‫ن َف ٍ‬
‫س‪.‬‬ ‫اإلشمام‪.‬‬

‫‪ .3‬في سورة القيامة (‪ :)37‬ﮋ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﮊ‪ ،‬السكتة على النون في ( َمن)‪ ،‬يسقط‬ ‫‪ .2‬إذا كانت الكلم ُة مكسورةً‪ ،‬يكون الوقف عليها إ ّما بالسكون المحض أو َّ‬
‫بالر ْوم‪.‬‬
‫‪ .3‬إذا كانت الكلم ُة مفتوح ًة‪ ،‬يكون الوقف عليها بالسكون المحض ُّ‬
‫فقط‪.‬‬
‫اإلدغام هنا ويجب اإلظهار‪ ،‬وال ينبغي أن يوقف على ( َمن) لعدم تمام المعنى‪.‬‬
‫‪ .4‬إذا كانت الكلم ُة ُمن ََّون ًة تنوين ًا مضموم ًا أو مكسور ًا‪ ،‬يكون الوقف بالحذف‪.‬‬
‫‪ .4‬في سورة المطففين (‪ :)14‬ﮋ ﭹﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮊ‪ ،‬السكتة على الالم في‬ ‫منون ًة تنوين ًا مفتوح ًا يكون الوقف باإلبدال‪.‬‬
‫‪ .5‬إذا كانت الكلم ُة َّ‬
‫أن يو َقف على (بل)؛‬
‫(بل)‪ ،‬وهنا يسقط إدغام الالم في الراء أيض ًا‪ ،‬وال ينبغي ْ‬ ‫‪ .6‬الوقف بهاء الصلة المكسورة أو المضمومة يكون بالحذف‪.‬‬
‫لعدم تمام المعنى‪.‬‬ ‫‪ .7‬إذا كانت تا ًء مربوط ًة يكون الوقف عليها باإلبدال‪.‬‬

‫‪53‬‬ ‫‪52‬‬
 ‫الفصل الثالث ‪ -‬االبتداء‬ ‫الباب الثالث‬

‫النوع الثاني‪ :‬السكت الجائز‬

‫الفصل الثالث‬
‫في موضعين في القرآن الكريم‪:‬‬
‫االبتداء‬
‫الموضع األول‪ :‬إذا وصل القارئ آخر سورة األنفال ّ‬
‫بأول سورة التوبة‪ ،‬في هذه الحالة‬
‫ٍ‬
‫وجوه للتالوة؛ هي‪:‬‬ ‫توجد ثالث ُة‬
‫يهتم بها‬
‫أن َّ‬‫ال عن الوقف‪ ،‬التي يجب على القارئ ْ‬ ‫أهم أحكام ف ّن الترتيل‪ ،‬فض ً‬ ‫من ّ‬
‫أ‪ .‬الوصل‪ :‬وصل نهاية سورة األنفال وبداية سورة التوبة بن َفس واحد‪.‬‬
‫أئمة الخ َلف معرف َة القارئ للوقف واالبتداء لحصوله على‬ ‫(االبتداء)‪ ،‬وقد اشترط ّ‬
‫ٍ‬ ‫ب‪ .‬الوقف‪ :‬الوقف على آخر سورة األنفال ثم البدء بسورة التوبة؛ أي القطع مع‬
‫قارئ‪.‬‬ ‫إجازة‬
‫التن ّفس‪.‬‬
‫أعجب؛ مثل‬
‫َ‬ ‫مواضع‬
‫َ‬ ‫غير صحيح‪ ،‬ويبتدئون من‬ ‫ويقف الكثير من المقرئين وقف ًا َ‬
‫ج‪ .‬السكت‪ :‬السكت على آخر سورة األنفال ثم البدء بسورة التوبة بدون تنفس‪.‬‬
‫االبتداء بقوله تعالى‪ :‬ﮋ ﯨ ﯩ ﯪ ﮊ‪ ،‬أو ﮋ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﮊ‪ ،‬أو ﮋ ﭗ‬
‫ﭘ ﭙ ﮊ‪ ،‬أو ﮋ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﮊ‪ ،‬أو ﮋ ﮤ ﮥ ﮦﮧ ﮊ‪ ،‬أو ﮋ ﭤﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﮊ‪.‬‬
‫الموضع الثاني‪ :‬إذا وصل القارئ قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﮊ‬
‫والعمدة في معرفة ما يصلح وقف ًا وابتداء‪ ،‬وما ال يصلح‪ ،‬على الفهم لكالم الله‬
‫ٍ‬ ‫[الحاقة‪ ،]29 - 28 :‬فيجوز السكت أو اإلدغام بين (ماليه وهلك)‪ ،‬ويكون من باب‬
‫شيء من علم النحو واإلعراب‪ ،‬فإن كان المتل ّقي‬ ‫تعالى‪ ،‬ويعتمد الفهم على معرفة‬ ‫إدغام ِ‬
‫أن ِ‬‫أعجم ّي ًا أو صغير ًا ال يف َق ُه هذه القضايا فينبغي على المع ِّلم ْ‬ ‫الم ْثلين‪ ،‬والسكت أرجح‪.‬‬
‫يوق َف ُه ويبتدئ من مكان‬
‫ويحذ َره من الوقف الممنوع‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫جائز‪،‬‬
‫ري‪ُّ :‬‬ ‫مالحظة‪:‬‬
‫«كل ما أجازوا الوقف عليه أجازوا االبتداء بما بعده»‪ .‬ومن‬ ‫الج َز ّ‬‫قال ابن َ‬
‫المؤسف َّ‬ ‫حكم الكلمة المسكوت عليها كحكم الكلمة الموقوف عليها؛ فالوقف على‬
‫يهتمون بالحفظ وحسن الصوت وأحكام المخارج‪ ،‬أكثر مما‬ ‫أن الكثير ّ‬ ‫العوض‪ ،‬والسكت على (عوجاس) بمدّ ِ‬‫ِ‬
‫الع َوض كذلك‪.‬‬ ‫(عوجا) هو (عوجا) بمدّ َ‬
‫يهتمون بتمام ُحسن الوقف واالبتداء‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ينقسم االبتداء إلى‪:‬‬

‫‪ .2‬االبتداء االختباري‪.‬‬ ‫‪ .1‬االبتداء االختياري‪ ،‬‬

‫‪ .1‬االبتداء االختياري‬
‫يضم‪:‬‬
‫أ‪ .‬البدء الحقيقي‪ :‬وهو الذي لم تسبقه تالوة‪ ،‬ويكون في أول الصالة وأول السور‪.‬‬
‫ب‪ .‬البدء اإلضافي‪ :‬وهو ما تقدّ مه تالوة في المجلس نفسه‪ ،‬وينقسم إلى‪:‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪54‬‬
 ‫الفصل الثالث ‪ -‬االبتداء‬ ‫الباب الثالث‬

‫‪ .2‬البدء االختباري‬ ‫أوالً‪ :‬البدء الجائز‪:‬‬

‫ويشمل‪:‬‬
‫ٍ‬
‫بكلمة قرآنية بطلب من أستاذه أو شيخه‪.‬‬ ‫البدء بالتالوة من قبل الطالب‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫قرآنية ليس بينها وبين ما قبلها تعلق لفظي وال‬ ‫بكلمة‬ ‫(‪ )1‬البدء التام‪ :‬هو البدء‬
‫أمثلة على االبتداء االختباري‪:‬‬ ‫معنوي (يكون في أول كل سورة من سور القرآن بدء حقيقي جائز تام)‪ ،‬بداية‬
‫السورة‬ ‫يبدأ بها‬ ‫الكلمة‬ ‫موضوع أو قصة‪.‬‬
‫األَ ِ‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕ ﮖ ﮗ ﮘﮙ ﮚ ﮛ‬
‫الشعراء‪176 :‬‬ ‫يكة‬ ‫ﯢﯣ‬
‫ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮊ [هود‪ ،]25 - 24 :‬البدء من (ولقد)‪.‬‬
‫الحجرات‪11 :‬‬ ‫سم أو ِال ْس ُم‬ ‫ا ُ‬
‫لإِ‬ ‫ﰆﰇ‬
‫البقرة‪283 :‬‬ ‫اوت ُِم َن‬ ‫ﭡﭢ‬ ‫(‪ )2‬البدء الكافي‪ :‬هو البدء بكلمة قرآنية بينها وبين ما قبلها تعلق معنوي ال لفظي‬
‫يونس‪71 :‬‬ ‫إِ ْق ُضوا‬ ‫ﭮﭯ‬ ‫(إعرابي)‪.‬‬
‫مثال‪ :‬ﮋ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﮊ‬
‫الج َزر ّية في الوقف واالبتدا‬ ‫متن َ‬
‫[هود‪ ،]27 - 26 :‬البدء من كلمة (فقال)‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي��د َك ل��ل��ح��ر ِ‬ ‫َ��ج��و ِ‬‫ِ‬
‫ق��وف‬ ‫��ع��ر َف��ة َ‬
‫ال��و‬ ‫���ن َم‬
‫ال ُب���دَّ م ْ‬ ‫وف‬ ‫ُ ُ‬ ‫َوب��� ْع���دَ ت‬
‫ٍ‬ ‫��م إِ َذ ْن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫��ن‬
‫��س ْ‬ ‫َث�ل�ا َث��� ًة ت���ا ٌم َوك����اف َو َح َ‬ ‫ُ��ق��س ُ‬
‫����ي ت َ‬‫واالب���ت���داء َوه َ‬ ‫ٍ‬
‫قرآنية بينها وبين ما قبلها تعلق لفظي ومعنوي‪ ،‬إال‬ ‫(‪ )3‬البدء الحسن‪ :‬هو البدء بكلمة‬
‫فابتدي‬ ‫ِ‬ ‫عنى‬ ‫��ق َأو‬‫تَ��ع�� ُّل ٌ‬ ‫ل��م��ا ت��م ف���إِن ل��م ي��وج ِ‬ ‫وه���ي ِ‬
‫ك���ان َم ً‬ ‫َ‬ ‫��د‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫أن البدء بها يعطي معنى تام ًا‪.‬‬
‫فالح َس ْن‬ ‫َ‬ ‫��و ْز‬
‫اآلي َج ِّ‬ ‫ِ‬ ‫وس‬ ‫إِال ُرؤُ َ‬ ‫فالتَّا ُّم فالكافي َو َل ْفظ ًا فامنَ َع ْن‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ‬
‫��ف ُم��ض�� َط��ر ًا َو ُي��� ْب���دَ ا َق ْب َل ُه‬ ‫ُي��و َق ُ‬ ‫��ب��ي��ح‪َ ،‬و َل��� ُه‬
‫ٌ‬ ‫َ���م َق‬
‫���ي���ر م��ا ت َّ‬
‫ُ‬ ‫َو َغ‬ ‫ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﮊ [البقرة‪ .]17 :‬الوقف على (فلما أضاءت) والبدء منها‬
‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫بب‬ ‫��ي��ر م��ا َل��� ُه َس ْ‬ ‫وال َح����را ٌم َغ ُ‬ ‫ب‬ ‫القرآن من َوقف َو َج ْ‬ ‫يس في‬ ‫َو َل َ‬ ‫كذلك‪.‬‬

‫ثاني ًا‪ :‬البدء غير الجائز (القبيح)‪:‬‬

‫ٍ‬
‫قرآنية بينها وبين ما قبلها تعلق لفظي ومعنوي‪ ،‬والبدء بها يعطي معنى‬ ‫هو البدء بكلمة‬
‫ناقص ًا أو مرفوض ًا‪.‬‬
‫مثال‪ :‬ﮋ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮊ‬
‫[النساء‪ ،]43 :‬البدء من (وأنتم سكارى)‪.‬‬

‫‪57‬‬ ‫‪56‬‬
 ‫الباب الرابع‬

‫ال��ف��ص��ل ال��ث��ال��ث‪ :‬ال��ص��ف��ات غري‬ ‫الفصل األول‪ :‬خمارج احلروف‬

‫املتضادة‬ ‫الفصل الثاين‪ :‬صفات احلروف‬
‫الصفري – القلقلة‬ ‫فائدة الصفات‬
‫اللني – االنحراف‬ ‫الصفات املتضادة‬
‫شي‬ ‫التكرير – ال َت َف ّ‬ ‫الهمس ‪ -‬اجلهر‬
‫االستطالة‬ ‫الشدة – الرخاوة‬
‫التوسط – االستعالء‬
‫االستفال – االطباق‬
‫االنفتاح – اإلذالق‬
‫ا ِإلصمات‬
 ‫الفصل األول ‪ -‬خمارج احلروف‬ ‫الباب الرابع‬

‫كيفية حدوث احلروف يف جهاز النطق اإلنساين‪:‬‬ ‫الفصل األول‬

‫(الصورة للميم الساكنة)‬ ‫خمارج احلروف‬

‫الحروف العربية (‪)29‬حرف ًا؛ هي (أ‪ ،‬ب‪ ،‬ت‪ ،‬ث‪ ،‬ج‪ ،‬ح‪ ،‬خ‪ ،‬د‪ ،‬ذ‪ ،‬ر‪ ،‬ز‪ ،‬س‪ ،‬ش‪،‬‬
‫ص‪ ،‬ض‪ ،‬ط‪ ،‬ظ‪ ،‬ع‪ ،‬غ‪ ،‬ف‪ ،‬ق‪ ،‬ك‪ ،‬ل‪ ،‬م‪ ،‬ن‪ ،‬هـ‪ ،‬و‪ ،‬ال‪ ،‬ي)‪.‬‬
‫صوت ي ِ‬
‫عتمدُ على َمقط ٍع (مخرجٍ ) ُم َح َّق ٍق أو ُمقدَّ ر‬ ‫الحرف‪ :‬هو‬
‫ٌ َ‬ ‫ُ‬

‫الحرف المتحرك يخرج بالتباعد بين‬ ‫الحرف الساكن يخرج بالتصادم بين‬
‫طرفي عضو النطق‪ ،‬ويصاحب ذلك‬ ‫طرفي عضو النطق‪.‬‬
‫مخرج أصل الحركة‪.‬‬
‫ِم)‪.‬‬ ‫مثل‪ َ ( :‬م ُ م‬
‫مقطع ُم َقدَّ ر‬
‫ٌ‬ ‫مقطع ُم َحقَّق‬
‫ٌ‬
‫مثالً‪ :‬األلف المدّ َّية‬ ‫مثالً‪ :‬الدال‬

‫*كيفية إيجاد المخرج‬ ‫المخارج‪ :‬جمع مخرج‪ ،‬وهو الموضع الذي ينشأ منه الحرف‪ ،‬وتمييزه عن غيره سواء‬
‫متعلم التجويد معرفة أعضاء آلة النطق حتى يتمكن من الوقوف على مخارج‬ ‫َ‬ ‫يلزم‬ ‫كان الصوت معتمد ًاعلى مخرج مح َّقق أو مخرج مقدَّ ر‪.‬‬
‫ويدرك كيفية حدوث الصوت اللغوي‪.‬‬ ‫َ‬ ‫الحروف‪،‬‬ ‫المخرج المح َّقق‪ :‬هو الذي يعتمد على حركة جزء مع َّين من أجزاء الحلق أو اللسان‬
‫دخ ْل عليه همزة القطع‪،‬‬ ‫تعرف مخرج الحرف فس ِّكنْه أو شدِّ ده‪ ،‬و َأ ِ‬
‫َ‬ ‫فإذا أردت ْ‬
‫أن‬
‫ْ‬ ‫أو الشفتين‪.‬‬
‫أب‪ْ ،‬أق)‪.‬‬‫فحيث انقطع صوته كان مخرجه المح َّقق‪ ،‬مثال‪( :‬أ ْم‪ْ ،‬‬ ‫أما المخرج المقدَّ ر‪ :‬فهو الذي ليس له ح ّيز معين‪ ،‬وهو مخرج حروف المدّ الثالثة‪.‬‬
‫ٍ‬
‫وحرف‬ ‫حرف مفتوحٍ على األلف‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫وطريقة معرفة مخرج أحرف المدّ هي‪ :‬إدخال‬
‫ٍ‬
‫مكسور على الياء‪ ،‬وحينئذ يتب ّين مخرجها‪ ،‬نحو‪( :‬با‪ُ ،‬بو‪ ،‬بِي)‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫وحرف‬ ‫مضمو ٍم على الواو‪،‬‬
‫الخَ يشوم‬
‫* عدد المخارج‬ ‫الحنك األعلى‬
‫اختلف علماء التجويد في تحديد عدد مخارج الحروف التفصيلية‪ ،‬واألرجح‬ ‫الش َفتان‬
‫ّ‬
‫هو سبعة عشر مخرج ًا‪ ،‬وهو مذهب جمهور ال ُق ّراء‪ ،‬واختاره الخليل بن أحمد‪ ،‬وابن‬
‫األسنان‬
‫الج َزري‪ ،‬الذي يقول‪:‬‬ ‫َ‬ ‫الجوف‬
‫َ‬
‫ال ّلسان‬ ‫الحلق‬
‫َ‬
‫ي��خ��ت��ار ُه َم��ن اخت َبر‬
‫ُ‬ ‫على ال��ذي‬ ‫م��خ��ارج ال��ح��روف سبعة عشر‬

‫‪61‬‬ ‫‪60‬‬
 ‫الفصل األول ‪ -‬خمارج احلروف‬ ‫الباب الرابع‬

‫مالحظة‪ :‬نسبت حروف المدّ إلى المجرى الصوتي ك ّله (الجوف) ألنها تخرج باهتزاز‬
‫الوترين الصوتيين في الحنجرة بأقل انضغاط للصوت‪ ،‬ويصاحب ذلك‪:‬‬
‫* يكون اللسان في وضع الراحة وانفتاح الفم مع األلف‪.‬‬
‫* يرتفع وسط اللسان في الياء مع انخفاض للفك السفلي‪.‬‬
‫* يرتفع أقصى اللسان في الواو مع استدارة الشفتين فيها‪.‬‬
‫* نسبت الواو والياء غير المدّ يتين إلى مخرجيهما ألن انضغاط الصوت فيهما أكثر‬
‫من المدّ يتين‪.‬‬
‫مالحظه‪ :‬الصوت الذي تدركه األُذن البشرية يكون اهتزازه (‪ )20000 - 20‬ذبذبة‬
‫ال ُّلـ َثــة‬
‫اخملارج الرئيسية للحروف‬
‫المخارج الرئيسية للحروف هي‪( :‬الجوف‪ ،‬الحلق‪ ،‬الفم‪ ،‬الخيشوم)‪.‬‬
‫* الجوف‪:‬‬
‫هو الفراغ الممتد مما وراء الحلق إلى الفم‪ ،‬وهو مخرج حروف المدّ الثالثة التي‬
‫جمعت في كلمة (نوحيها) في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ ﮊ [هود‪.]49 :‬‬
‫وهذا المخرج تقديري؛ إذ ال يمكن تحديد َح ّيز مع ّين تخرج منه هذه الحروف‪ ،‬بل‬
‫تخرج من الجوف وتنتهي بانتهاء الصوت في الهواء تقدير ًا‪.‬‬
‫لكل ثانية‪.‬‬

‫مقدّ م الحنك‬

‫(الصلب)‬
‫العظمي ُ‬
‫ّ‬ ‫الحنك‬

‫(الرخو)‬
‫حمي ّ‬‫الحنك ال ّل ّ‬

‫ال ّل َ‬
‫ـهـاة‬

‫* والجوف مخرج أحرف المدّ (ا‪ ،‬و‪ ،‬ي)‪ ،‬ويشمل تجويف (الحلق «باللون األزرق»‬
‫الح ْلق‪:‬‬ ‫‪ +‬الفم «باللون األخضر»)‪.‬‬
‫* َ‬
‫في الحلق أو الحلقوم ثالثة مخارج‪ ،‬هي‪:‬‬ ‫مخرج الياء المدّ ية‬ ‫مخرج الواو المدّ ية‬ ‫مخرج األلف المدّ ية‬

‫لق‬
‫الح ُ‬
‫َ‬
‫ٍ‬
‫أحرف‬ ‫مخارج لِ ِست َِّة‬ ‫وفيه ثالث ُة‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫الهمزة والهاء‪.‬‬ ‫مخرج‬ ‫الحلق‪:‬‬
‫ُ‬ ‫‪ .1‬أقصى َ‬
‫ِ‬
‫العين والحاء‪.‬‬ ‫مخرج‬
‫ُ‬ ‫وس َط َ‬
‫الحلق‪:‬‬ ‫‪َ .2‬‬
‫ِ‬
‫الغين والخاء‪.‬‬ ‫مخرج‬
‫ُ‬ ‫الحلق‪:‬‬
‫‪ .3‬أدنى َ‬

‫‪63‬‬ ‫‪62‬‬
 ‫الفصل األول ‪ -‬خمارج احلروف‬ ‫الباب الرابع‬

‫* الفم‪:‬‬ ‫‪ .1‬أقصى الحلق‪ ،‬وهو األبعد عن الفم‪ ،‬ويخرج منه (الهمزة والهاء)‪ ،‬ومخرج الهمزة‬
‫ويشمل‪( :‬الحنك‪ ،‬اللسان‪ ،‬األسنان‪ ،‬الشفتان)‪.‬‬ ‫أبعد من مخرج الهاء‪.‬‬
‫* اللسان‪:‬‬ ‫ِ‬
‫األوتار الصوت َّية‬ ‫‪ .1‬أقىص احللق‪ :‬منطق ُة‬
‫* مخارج اللسان‪ :‬في اللسان عشرة مخارج لثمانية عشر حرف ًا‪ ،‬وهي‪:‬‬ ‫ِ‬
‫اهلمزة واهلاء‬ ‫خمرج‬
‫ُ‬

‫ّ‬
‫جذر ال ِّلسان‬
‫أقىص احلا ّفة‬ ‫وخترج اهلاء‬ ‫املتحرك ْة‬
‫ِّ‬ ‫وخترج اهلمز ُة‬
‫ُ‬ ‫خترج اهلمز ُة الساكن ُة‬
‫ُ‬
‫أقىص ال ِّلسان‬ ‫اجلزئي)‬
‫ِّ‬ ‫(بانفتاحهام‬ ‫(بتباعدمها)‬ ‫ِ‬
‫(بانطباق الوترين الصوت ِّيني)‬

‫وسط ال ِّلسان‬ ‫‪ .2‬وسط الحلق‪ ،‬ويخرج منه حرفا (العين والحاء)‪ ،‬ومخرج العين أبعد من مخرج‬
‫أدنى احلا ّفة‬ ‫الحاء‪ .‬وفيه لسان المزمار يرجع في حرف العين أكثر مما هو في الحاء‪ ،‬لذلك نطق‬
‫طرف ال ِّلسان‬
‫منتهى احلا ّفة‬ ‫رأس ال ِّلسان‬ ‫الحاء أسهل من نطق العين‪.‬‬

‫الحنَك مخرج القاف (ق)‪.‬‬

‫‪ .1‬أقصى اللسان مما يلي الحلق وما فوقه من َ‬

‫احلاء‬ ‫العني‬

‫‪ .3‬أدنى الحلق‪ ،‬وهو أقرب إلى الفم‪ ،‬ومنه يخرج حرفا (الغين والخاء)‪ ،‬ومخرج‬
‫الكاف‬ ‫القاف‬
‫الخاء أقرب إلى الفم من مخرج الغين‪.‬‬
‫‪ .2‬مخرج الكاف من أقصى اللسان مع الحنك اللحمي والعظمي‪ ،‬وهو أقرب إلى‬
‫الفم من مخرج القاف‪.‬‬
‫وسط اللسان مع ما يحاذيه من اللثة العليا يخرج منه ثالثة حروف‪ ،‬وهي‬ ‫‪ .3‬من َ‬
‫المدّ ية)‪ ،‬والياء المدّ ية هي الياء المتحركة أو الياء الساكنة‬
‫(الجيم‪ ،‬الشين‪ ،‬الياء غير َ‬
‫التي ال يسبقها كسر‪ .‬ويكون مخرج الجيم بإلصاق وسط اللسان باللثة العليا إلصاق ًا‬
‫ٍ‬ ‫الغني‬ ‫اخلاء‬
‫بتجاف‪.‬‬ ‫معتدالً‪ ،‬أ ّما الياء والشين فيكون‬

‫‪65‬‬ ‫‪64‬‬
 ‫الفصل األول ‪ -‬خمارج احلروف‬ ‫الباب الرابع‬

‫خمرج الضاد‬ ‫مخرج الياء غير المدّ ية‬ ‫(م��خ��رج الشين من‬
‫من وسط اللسان مع‬ ‫وس���ط ال��ل��س��ان مع‬
‫الحنك األعلى‬ ‫وسط َ‬ ‫الحنك األعلى‬ ‫وسط َ‬ ‫(م��خ��رج الجيم من‬
‫(ال ينقفل المخرج عند‬ ‫ال ينقفل المخرج عند‬ ‫وسط اللسان مع وسط‬
‫النطق بها)‪.‬‬ ‫النطق بها)‪.‬‬ ‫الحنَك األعلى)‬
‫حا َفة ال ِّلسان مع ماجياورها من األرضاس ال ُعليا‬
‫منطقة تالمس من غري ضغط‬
‫الضاد‬ ‫منطقة الضغط واالتكاء‬

‫غري املدِّ َّية‬ ‫خمرج ِ‬

‫الباء ِ‬ ‫خمرج الشني‬ ‫خمرج اجليم‬
‫‪ .4‬إحدى حافتي اللسان مع ما يحاذيها من األضراس العليا‪ ،‬ومنه يخرج ّ‬
‫أدق الحروف‬
‫العربية نطق ًا؛ وهو حرف (الضاد)‪ .‬وخروج الضاد من حافة اللسان اليسرى أسهل‬
‫احل ِّيز الذي تَش َغ ُله الضا ُد من‬ ‫وأكثر استعماالً من الحافة اليمنى‪.‬‬
‫حا َفتي ال ِّلسان‬

‫احل ِّيز الذي تَش َغ ُله الضا ُد من‬

‫متحركة)‬
‫ِّ‬ ‫حا َفتي ال ِّلسان (ضا ٌد‬

‫الظاء‬ ‫الضا ّد واستطالتُها‬

‫الفرق بين الضاد والظاء‬ ‫عند نطق الضاد نرى الصوت يتوزع يمن ًة ويسر ًة وال يخرج من مقدَّ مة الفم‪.‬‬

‫‪67‬‬ ‫‪66‬‬
 ‫الفصل األول ‪ -‬خمارج احلروف‬ ‫الباب الرابع‬

‫* مخرج الراء من طرف اللسان مع ما يحاذيه من اللثة قريب ًا من مخرج النون‪.‬‬ ‫‪ .5‬إحدى حافتي اللسان أو كلتاهما مع ما يحاذيها من لثة األَسنان العليا يخرج منه‬
‫حرف الالم‪ .‬يرى البعض أن خروج الالم يكون من إحدى الحافتين‪ ،‬وأن خروجها‬
‫من الحافة اليمنى أيسر‪ ،‬ويرى البعض أن خروجها يكون من كلتا الحافتين‪.‬‬
‫جزء‬
‫ُ‬ ‫مر منها‬
‫الفجو ُة التي َي ُّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الصوت عند ن ِ‬
‫ُطق الراء والتي‬
‫املخرج متام ًا مم َّا‬
‫ُ‬ ‫لوالها الن َق َ‬
‫فل‬
‫نهي عنه‬ ‫ِ‬
‫التكرير ا َمل ِّ‬ ‫يؤ ِّدي إىل‬

‫الراء‬ ‫الراء‬

‫الال ُم املر َّققة‬ ‫الال ُم املفخَّ مة‬

‫‪ .7‬طرف اللسان مع أصول الثنايا العليا ومنه مخرج (الطاء‪ ،‬الدال‪ ،‬التاء)‪ .‬ومخرج‬
‫ِ‬
‫بخالف املر ّققة‬ ‫وتض ُّي ٌق يف َ‬
‫احل ّلق‬ ‫سان َ‬ ‫يصاحب اللاَّ م املفخَّ م َة تقعر لوس ِ‬
‫ط ال ِّل ِ‬
‫الطاء أبعدها ثم تحتها الدال ثم التاء‪.‬‬ ‫ُّ ٌ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫َك األعىل‬‫حي ُز الالم‪ :‬من أدنى حا َفتَي ال ِّلسان إىل منتهى طرفِه مع ما حياذهيام ِمن احلن ِ‬
‫َ‬ ‫ِّ‬
‫* مخرج الدال والتاء‬
‫من طرف اللسان مع‬ ‫منتهى احلا َفة‬

‫أصول الثنايا العليا (من‬ ‫أدنى احلا َفة‬

‫غير ارتفاع لمؤخرة‬

‫الطاء‬ ‫الدال والتاء‬ ‫اللسان كما في الطاء)‪.‬‬ ‫الالم‬

‫‪ .6‬طرف اللسان مع شيء من ظهره وما يحاذيه من لثة األسنان العليا يخرج منه‬
‫‪ .8‬طرف اللسان وأسفل الصفحة الداخلية للثنايا السفلى مع إبقاء حيز ضيق بين سطح‬
‫حرف الراء‪ .‬ومخرج الراء قريب من مخرج النون‪ ،‬إال أنه أدخل إلى ظهر اللسان‪.‬‬
‫والحنَك األعلى لمرور الهواء هارب ًا‪ .‬يخرج منه (السين‪ ،‬الصاد‪ ،‬الزاي)‪.‬‬
‫اللسان َ‬ ‫ِ‬ ‫يصاحب الراء املفخَّ م َة تقعر لوس ِ‬
‫بخالف املر ّققة‬ ‫وتض ُّي ٌق يف َ‬
‫احل ّلق‬ ‫ط ال ِّل ِ‬
‫سان َ‬ ‫ُّ ٌ َ‬ ‫ُ َّ َ‬

‫* مخرج الصاد من منتهى طرف اللسان‬

‫مع أسفل الصفحة الداخلية للثنايا‬
‫السفلى‪ .‬فيخرج الصوت من فوقها‬
‫مار ًا بين الثنايا العليا والسفلى (من غير‬
‫الصاد‬ ‫استخدام للشفتين)‪.‬‬ ‫الر َاء املر َّققة‬
‫َّ‬ ‫الر َاء املفخَّ مة‬
‫َّ‬

‫‪69‬‬ ‫‪68‬‬
 ‫الفصل األول ‪ -‬خمارج احلروف‬ ‫الباب الرابع‬

‫* الشفتان‪:‬‬ ‫* مخرج السين وال��زاي من منتهى‬

‫وفيهما مخرجان تفصيليان ألربعة حروف‪ ،‬وهي‪:‬‬ ‫ط��رف اللسان مع أسفل الصفحة‬
‫‪ .1‬ما بين الشفتين يخرج منهما‪:‬‬ ‫الداخلية للثنايا السفلى فيخرج‬
‫* الباء والميم بانطباق الشفتين‪ ،‬والباء أقوى انطباق ًا‪.‬‬ ‫الصوت من فوقها مار ًا بين الثنايا العليا‬
‫المدّ ية بانفتاح الشفتين‪( ،‬وهي الواو المتحركة والواو اللينة)‪.‬‬
‫* الواو غير َ‬ ‫والسفلى‪.‬‬
‫السني والزاي‬
‫‪ .2‬بطن الشفة السفلى مع أطراف الثنايا العليا يخرج منه حرف الفاء‪.‬‬
‫‪ .9‬طرف اللسان وأطراف الثنايا العليا‪،‬‬
‫ومنه يخرج (الثاء‪ ،‬الذال‪ ،‬الظاء)‪.‬‬

‫* مخرج الظاء من طرف اللسان مع‬

‫الظاء‬ ‫أطراف الثنايا العليا مع ارتفاع ألقصى‬
‫الباء‬ ‫غري املدِّ َّية‬
‫الواو ُ‬ ‫اللسان‪.‬‬

‫* مخرج الباء بانطباق الشفتين‬ ‫* مخرج الواو غير المدية‬

‫على بعضهما ويكون اللسان‬
‫في وضع الراحة (ال عمل له‬
‫عند نطق الباء)‪.‬‬
‫* مخرج الذال والثاء من طرف اللسان‬
‫بانضمام الشفتين إلى األمام‬
‫مع أطراف الثنايا العليا من غير ارتفاع‬
‫مع ارتفاع اقصى اللسان‪.‬‬
‫ألقصى اللسان‪.‬‬
‫الذال والثاء‬

‫‪ .10‬طرف اللسان مع ما يقابله من لثة األسنان العليا يخرج منه حرف النون‪.‬‬
‫خمرج النون‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫طرف ال ِّل ِ‬
‫* الشفتان‪ :‬مخرج الفاء‬ ‫سان مع ما حياذيه‬ ‫ُّون من‬‫خترج الن ُ‬ ‫ُ‬
‫حتت خمرج اال ِم بقليل‪ ،‬ويصاح ُبها‬ ‫َ‬
‫من اللثة َ‬‫ِّ‬
‫من باطن الشفة السفلى مع‬ ‫ُغنَّ ٌة من َ‬
‫الفاء‬ ‫اخليشوم‪.‬‬
‫أطراف الثنايا العليا‪.‬‬ ‫ساين من الن ِ‬
‫ُّون‪:‬‬ ‫زء ال ِّل ِّ‬ ‫العلامء ُ‬
‫اجل َ‬ ‫ُ‬ ‫سمى‬ ‫َّ‬
‫كمل‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫الن َ‬
‫ِّصف امل َّ‬
‫النون‬ ‫كمل‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫يشومي‪ :‬الن َ‬
‫ِّصف امل ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫زء اخل‬ ‫ُ‬
‫وسموا اجل َ‬ ‫َّ‬

‫‪71‬‬ ‫‪70‬‬
 ‫الفصل األول ‪ -‬خمارج احلروف‬ ‫الباب الرابع‬

‫رأي اجلمهور يف عدد خمارج احلروف‬ ‫*الخيشوم‪:‬‬

‫هو الفتحة المتصلة من أعلى األنف إلى الحلق‪ ،‬وتخرج منها ال ُغنّة (هو صوت‬
‫المخارج‬
‫َ‬ ‫النحو ّيين إلى َّ‬
‫أن‬ ‫وأكثر ْ‬
‫ُ‬ ‫ري‬
‫الج َز ِّ‬
‫الفراهيدي واب ُن َ‬
‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫الخليل ب ُن أحمدَ‬ ‫ذهب‬ ‫رخيم يرافق حرفي النون والميم‪ ،‬والنون أغ ّن من الميم)‪ .‬وال ُغنّة صفة ذاتية الزمة‬
‫مخارج عا ّم ٍة‪ ،‬هي (للجوف‬
‫َ‬ ‫عشر‪ ،‬منحصرة في خمسة‬ ‫َ‬ ‫الخاص َة بالحروف سبع َة‬
‫ّ‬ ‫للنون والميم‪ ،‬إال أنها ال تكون ظاهرة في حالة حركة الحرفين‪.‬‬
‫مخرج واحدٌ ‪ ،‬للحلق ثالث ٌة‪ ،‬اللسان عشرةٌ‪ ،‬الشفتين اثنان‪ ،‬الخيشوم واحدٌ )‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ِ‬
‫وتكون مصاحب ًة‬
‫ُ‬ ‫األنفي)‬
‫ِّ‬ ‫(التجويف‬ ‫اخليشوم‬‫رج من َ‬
‫صوت خَي ُ‬
‫ُ‬ ‫ال ُغنَّ ُة‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بحسب وضعهام كام‬ ‫لهَ‬
‫أن طو ا خَي ُ‬‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫لهِ‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬
‫للنون واملي ِم يف كل أحوا ام‪ ،‬إال َّ‬
‫تلف َ‬
‫جدول لبيان حروف الهجاء مخرج ًا وصفة‪:‬‬ ‫سيأيت يف بحث أزمنة الغُنن‪.‬‬

‫الصفات التي‬
‫عدد‬ ‫القوة‬
‫صفات ّ‬ ‫حرف‬
‫قوة فيها وال‬
‫ال ّ‬ ‫صفات الضعف فيه‬ ‫مخرجه‬
‫الصفات‬ ‫فيه‬ ‫الهجاء‬
‫ضعف‬
‫‪5‬‬ ‫اإلصمات‬ ‫االستفال واالنفتاح‬ ‫الجهر والشدة‬ ‫الهمزة أقصى الحلق‬
‫الجهر والشدة‬ ‫امليم‬ ‫النون‬
‫‪6‬‬ ‫الذالقة‬ ‫االستفال واالنفتاح‬ ‫الشفتان مع انطباقهما‬ ‫الباء‬
‫والقلقلة‬ ‫ميم من ُغنّة)‬
‫(ال ختلو ٌ‬ ‫(ال ختلو نونٌ من ُغنّة)‬

‫االسـتفال واالنفتاح‬ ‫ط�رف اللس�ان وأصول‬

‫‪5‬‬ ‫اإلصمات‬ ‫ِّ‬
‫الشدّ ة‬ ‫التاء‬
‫والهمس‬ ‫الثنايا العليا‬ ‫* مالحظة‪ :‬إن ال ُغنّة هي النصف المكمل للنون والميم‪ ،‬لذا هي حرف من حيث‬
‫الهمــس والرخـاوة‬ ‫طرف اللس�ان وأطراف‬ ‫كونها جزء ًا منهما‪ ،‬كما أن طول زمنها يختلف بحسب حكمها؛ من إظهار أو إدغام‬
‫‪5‬‬ ‫اإلصمات‬ ‫الثاء‬ ‫ٍ‬
‫واالستفال واالنفتاح‬ ‫الثنايا العليا‬ ‫حركة أو سكون‪ ،‬فهي من هذه الزاوية صف ٌة‪.‬‬ ‫أوإخفاء أو‬
‫وس�ط اللس�ان م�ع م�ا الجهر والشدة‬
‫‪6‬‬ ‫اإلصمات‬ ‫االستفال واالنفتاح‬ ‫الجيم‬
‫فوقه من الحنك األعلى والقلقلة‬ ‫مخَ ْ َر ُج امل ِ ْي ِم‬
‫الهمــس والرخـاوة‬ ‫بانطباق الشفتَني‬ ‫ِ‬ ‫امليم‬
‫خترج ُ‬ ‫ُ‬
‫‪5‬‬ ‫اإلصمات‬ ‫الحاء وسط الحلق‬
‫واالستفال واالنفتاح‬ ‫َ‬
‫صاحب ذلك ُغنَّ ٌة من اخليشوم‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫و ُي‬
‫الهمــس والرخـاوة‬ ‫زء الش َف َّ‬
‫وي من‬ ‫ُ‬
‫العلامء اجل َ‬
‫ُ‬ ‫سمى‬
‫َّ‬
‫‪5‬‬ ‫اإلصمات‬ ‫االستعالء‬ ‫الخاء أدنى الحلق‬ ‫كمل‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ِّصف امل َّ‬ ‫امليم‪ :‬الن َ‬
‫واالنفتاح‬
‫يشومي‪:‬‬
‫َّ‬ ‫َ‬
‫زء اخل‬ ‫وسموا ُ‬
‫اجل َ‬ ‫َّ‬
‫امليم‬
‫ط�رف اللس�ان وأصول الجهر والشدة‬ ‫كمل‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ِّصف امل ِّ‬ ‫الن َ‬
‫‪6‬‬ ‫اإلصمات‬ ‫االستفال واالنفتاح‬ ‫الدال‬
‫والقلقلة‬ ‫الثنايا العليا‬
‫الرخـاوة واالستفال‬ ‫ط�رف اللس�ان وأصول‬
‫‪5‬‬ ‫اإلصمات‬ ‫الجهر‬ ‫الذال‬
‫واالنفتاح‬ ‫الثنايا العليا‬

‫‪73‬‬ ‫‪72‬‬
 ‫الفصل األول ‪ -‬خمارج احلروف‬ ‫الباب الرابع‬

‫الصفات التي‬ ‫الصفات التي‬

‫عدد‬ ‫القوة‬
‫صفات ّ‬ ‫حرف‬ ‫عدد‬ ‫القوة‬
‫صفات ّ‬ ‫حرف‬
‫قوة فيها وال‬
‫ال ّ‬ ‫صفات الضعف فيه‬ ‫مخرجه‬ ‫قوة فيها وال‬
‫ال ّ‬ ‫صفات الضعف فيه‬ ‫مخرجه‬
‫الصفات‬ ‫فيه‬ ‫الهجاء‬ ‫الصفات‬ ‫فيه‬ ‫الهجاء‬
‫ضعف‬ ‫ضعف‬
‫التوسط بين الرخاوة‬ ‫التوسط بين الرخاوة‬ ‫الجهــــــــر‬
‫ط�رف اللس�ان مما يلي‬
‫‪5‬‬ ‫اإلصمات‬ ‫والشــدة واالستفال‬ ‫الجهر‬ ‫العين وسط الحلق‬ ‫‪7‬‬ ‫الذالقة‬ ‫والشـدة واالستفال‬ ‫واالنحـراف‬ ‫الراء‬
‫ظهره‬
‫واالنفتاح‬ ‫واالنفتاح‬ ‫والتكرير‬
‫الجهــــــــر‬ ‫طرف اللسان مع أسفل‬
‫‪5‬‬ ‫اإلصمات‬ ‫الرخاوة واالنفتاح‬ ‫الغين أدنى الحلق‬ ‫الرخــاوة واالستفال‬
‫واالستعالء‬ ‫‪6‬‬ ‫اإلصمات‬ ‫الزاي الصفحة الداخلية للثنايا الجهر والصفير‬
‫واالنفتاح‬
‫الهمـــس والرخاوة‬ ‫بطن الش�فة السفلى مع‬ ‫السفلى‬
‫‪5‬‬ ‫اإلصمات‬ ‫الفاء‬
‫واالستفال واالنفتاح‬ ‫أطراف الثنايا العليا‬ ‫طرف اللسان مع أسفل‬
‫الهمـــس والرخاوة‬
‫الجهر ِّ‬
‫والشدّ ة‬ ‫‪6‬‬ ‫اإلصمات‬ ‫الصفير‬ ‫السين الصفحة الداخلية للثنايا‬
‫أقص�ى اللس�ان م�ع م�ا‬ ‫واالستفال واالنفتاح‬
‫‪6‬‬ ‫اإلصمات‬ ‫االنفتاح‬ ‫واالســتعالء‬ ‫القاف‬ ‫السفلى‬
‫فوقه من الحنك األعلى‬
‫والقلقة‬ ‫الهمـــس والرخاوة‬ ‫وس�ط اللس�ان م�ع م�ا‬
‫‪6‬‬ ‫اإلصمات‬ ‫ّ‬
‫التفشي‬ ‫الشين‬
‫أقص�ى اللس�ان م�ع م�ا‬ ‫واالستفال واالنفتاح‬ ‫فوقه من الحنك األعلى‬
‫الهمــس واالستفال‬
‫‪5‬‬ ‫اإلصمات‬ ‫ِّ‬
‫الشدّ ة‬ ‫الكاف فوقه من الحنك األعلى‬ ‫طرف اللسان مع أسفل االســــتعالء‬
‫واالنفتاح‬
‫(وتحت مخرج القاف)‬ ‫‪6‬‬ ‫اإلصمات‬ ‫الهمس والرخاوة‬ ‫الصاد الصفحة الداخلية للثنايا واإلطبـــــاق‬
‫التوسط بين الرخاوة‬ ‫أدنى حافتي اللسان إلى‬ ‫والصفير‬ ‫السفلى‬
‫ّ‬
‫‪5‬‬ ‫الذالقة‬ ‫ِّ‬
‫والشــدّ ة واالستفال‬ ‫الجهر‬ ‫منتهى طرف�ه مما يقابل‬ ‫الالم‬ ‫الجهـــــــــر‬
‫إح�دى حافتي اللس�ان‬
‫واالنفتاح‬ ‫األضراس الضواحك‬ ‫واالســتعالء‬
‫‪6‬‬ ‫اإلصمات‬ ‫الرخاوة‬ ‫الضاد م�ع م�ا يليه�ا م�ن‬
‫التوسط بين الرخاوة‬ ‫واإلطبـــــاق‬
‫ّ‬ ‫الش�فتان إذا كان�ت‬ ‫األضراس العليا‬
‫‪5‬‬ ‫الذالقة‬ ‫والشــدة واالستفال‬ ‫الجهر‬ ‫الميم‬ ‫واالستطالة‬
‫مظ َهرة أو مد َغمة‬
‫واالنفتاح‬ ‫الجهر والشدة‬
‫التوسط بين الرخاوة‬ ‫طرف اللسان من تحت‬ ‫ط�رف اللس�ان وأصول واالســـتعالء‬
‫ّ‬ ‫‪6‬‬ ‫اإلصمات‬ ‫الطاء‬
‫‪5‬‬ ‫الذالقة‬ ‫والشــدة واالستفال‬ ‫النون مخ�رج اللام إذا كانت‬ ‫الثنايا العليا مثل (التاء) واإلطبـــاق‬
‫واالنفتاح‬ ‫مظهرة‬ ‫والقلقلة‬

‫الهمـــس والرخاوة‬ ‫ط�رف اللس�ان وأصول الجهــــــــر‬

‫‪5‬‬ ‫اإلصمات‬ ‫أقصى الحلق‬ ‫الهاء‬ ‫‪5‬‬ ‫اإلصمات‬ ‫الرخاوة‬ ‫الظاء الثناي�ا العلي�ا مث�ل واالسـتعالء‬
‫واالستفال واالنفتاح‬
‫واإلطباق‬ ‫(الذال)‬

‫‪75‬‬ ‫‪74‬‬
 ‫الفصل األول ‪ -‬خمارج احلروف‬ ‫الباب الرابع‬

‫الجزَرية حول مخارج الحروف‬ ‫متن َ‬ ‫الصفات التي‬

‫ِ‬ ‫��ارج ال��ح��ر ِ‬ ‫عدد‬ ‫القوة‬
‫صفات ّ‬ ‫حرف‬
‫اخ َت َب ْر‬
‫��ن ْ‬ ‫َ��ار ُه َم ِ‬ ‫َع َلى ا َّل��ذي َي��خْ ��ت ُ‬ ‫وف َس ْب َع َة َع َشر‬ ‫ُ ُ‬ ‫َم��خَ ِ ُ‬ ‫الصفات‬
‫قوة فيها وال‬
‫ال ّ‬ ‫صفات الضعف فيه‬
‫فيه‬
‫مخرجه‬
‫الهجاء‬
‫وف م���دٍّ ل�� ْل��ه��و ِ‬ ‫ضعف‬
‫اء َتنْت َِهي‬ ‫َ َ‬ ‫����ر ُ َ‬ ‫ُح ُ‬ ‫َ��اه��ا َو ِه��ي‬
‫وأ ْخ��ت َ‬‫ف ُ‬ ‫��ف ال��ج��و ِ‬
‫َ ْ‬ ‫ف��ألِ ُ‬
‫َ‬
‫ِ ِ‬ ‫الهمـــس والرخاوة‬
‫���اء‬
‫��ن َح ُ‬ ‫ل���و ْس���ط���ه َف�� َع�� ْي ٌ‬ ‫ُث َّ‬
‫����م َ‬ ‫��اء‬
‫��م�� ٌز َه ُ‬ ‫ال��ح�� ْل ِ‬
‫��ق َه ْ‬ ‫��ص��ى َ‬‫ث��م ألَ ْق َ‬
‫َّ‬ ‫‪6‬‬ ‫اإلصمات‬
‫واالنفتاح واللين‬
‫الجهر‬ ‫الواو ‪ .1‬المدّ ّية من الجوف‬
‫َاف‬‫��م ا ْلك ُ‬ ‫��و ُق ُث َّ‬ ‫ان َف ْ‬ ‫َأ ْق َصى ال ِّل َس ِ‬ ‫��اف‬‫��ن َخ��اؤُ ه��ا وا ْل�� َق ُ‬ ‫أ ْدنَ����ا ُه َغ�� ْي ٌ‬ ‫الهمـــس والرخاوة‬ ‫‪ .2‬غي�ر المدّ ّي�ة م�ن‬
‫��ه إِ ْذ َولِيا‬ ‫ال��ض��اد ِم��ن ح��ا َف��تِ ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َو َّ ُ‬ ‫ين َيا‬ ‫الش ُ‬ ‫يم ِّ‬ ‫ج ُ‬‫��ط َف ِ‬ ‫��و ْس ُ‬‫أس َف ُل َوا ْل َ‬ ‫ْ‬
‫‪6‬‬ ‫اإلصمات‬
‫واالنفتاح واللين‬
‫الجهر‬
‫الشفتين‬
‫الواو‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫��اه��ا‬ ‫َ��ه َ‬ ‫��م��نْ��ت َ‬ ‫َوال��َّل��اَّ ُم َأ ْدنَ���اه���ا ل ُ‬ ‫َاها‬ ‫��ر َأ ْو ُي ْمن َ‬ ‫��ن َأ ْي َ‬
‫��س َ‬ ‫اس م ْ‬ ‫���ر َ‬ ‫الض َ‬‫ْ‬ ‫الهمـــس والرخاوة‬ ‫(ال تك�ون إال مدّ ّية) من‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫‪5‬‬ ‫اإلصمات‬ ‫الجهر‬ ‫األلف‬
‫ُ‬
‫خ���ل‬ ‫��ر َأ ْد‬‫��ه ٍ‬
‫ال����را ُي��دَ ان��ي��ه ل�� َظ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َو‬ ‫اج َع ُلوا‬ ‫ت ْ‬ ‫ُّون ِم ْن َط ْرفِ ِه ت َْح ُ‬ ‫َوالن ُ‬ ‫واالنفتاح‬ ‫الجوف‬
‫والص ِف ْي ُر ُم ْستَكِ ْن‬ ‫َّ‬ ‫ُع ْل َيا ال َّثنَا َيا‬ ‫��ن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫��اء َوال����دَّ ُال َوتَ��ا م��نْ�� ُه َوم ْ‬ ‫َوال�� َّط ُ‬ ‫الهمـــس والرخاوة‬
‫‪5‬‬ ‫الجهر‬ ‫‪ .1‬المدّ ّية من الجوف‬ ‫الياء‬
‫ال����ذ ُال َو َث���ا لِ ْل ُع ْل َيا‬ ‫َّ‬ ‫��اء َو‬ ‫َوال�� َّظ ُ‬ ‫الس ْفلى‬ ‫��و ِق ال َّثنَا َيا ُّ‬ ‫��ن َف ْ‬
‫ِ‬
‫م ْن ُه َوم ْ‬
‫ِ‬ ‫واالنفتاح واللين‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الم ْش ِر َف ْه‬‫َفا ْل َفا َم َع ا ْط��راف ال َّثنَا َيا ُ‬ ‫��ن َب ْط ِن َّ‬
‫الش َف ْه‬ ‫��ن َط َر َف ْي ِه َما َوم ْ‬ ‫م ْ‬ ‫الهمـــس والرخاوة‬
‫‪ .2‬غير المدّ ّية من وسط‬
‫ِ‬ ‫‪6‬‬ ‫اإلصمات‬ ‫الجهر‬ ‫اللس�ان مع م�ا فوقه من‬ ‫الياء‬
‫��ش��و ُم‬ ‫��ه��ا ال��خَ �� ْي ُ‬ ‫��ر ُج َ‬ ‫َو ُغ���نَّ��� ٌة َم��خْ َ‬ ‫��م‬
‫���اء م�� ْي ُ‬ ‫��ن ا ْل َ‬
‫�����و ُاو َب ٌ‬ ‫لِ َّ‬
‫��ل��ش�� َف��تَ�� ْي ِ‬ ‫واالنفتاح واللين‬
‫الحنَك األعلى‬
‫َ‬

‫مالحظة‪:‬‬
‫اإلمالة ثالثة‪ ،‬هي (األلف‪ ،‬والراء‪ ،‬وتاء التأنيث)‪ ،‬وسميت كذلك ألن‬ ‫‪ ‬حروف ِ‬
‫اإلمالة في كالم العرب ال تكون إال فيها‪.‬‬
‫‪ ‬حروف االنحراف اثنان‪ ،‬هما الراء والالم‪ ،‬وسميت بذلك ألنهما انحرفا عن‬
‫مخرجهما حتى اتصال بمخرج غيرهما‪ ،‬وعن صفتهما إلى صفة غيرهما‪.‬‬
‫‪ ‬حروف ال ُغنّة‪ :‬اثنان‪ ،‬هما النون والميم الساكنتان‪ ،‬سميت بذلك لوجود ُغنّة تخرج‬
‫من الخيشوم عند النطق بهما‪.‬‬
‫‪ ‬حرف الضاء المعجمة للعرب خاصة‪ ،‬وقيل إن الحاء أيض ًا‪.‬‬
‫‪ ‬تطويل زمن حرف متحرك عن أزمنة ما جاوره من الحروف المتحركة خطأ في‬
‫القراءة سماه العلماء (التمطيط)‪ .‬وتقصير زمن حرف متحرك عن أزمنة ما جاوره‬
‫من الحروف المتحركة خطأ سماه العلماء (اإلختالس)‪.‬‬

‫‪77‬‬ ‫‪76‬‬
 ‫الفصل الثاين ‪ -‬صفات احلروف‬ ‫الباب الرابع‬

‫‪ .2‬الصفات ال َع َرضية (تزيينية وتحسينية)‪:‬‬

‫الفصل الثاين‬
‫هي الصفات المكملة للحرف‪ ،‬تعرض له في أحوال معينة‪ ،‬وال تؤثر في ذاته إذا‬
‫انفكت عنه‪ .‬فتكون على سبيل التلقي والمشافهة‪ ،‬االلتزام بها واجب‪ ،‬واإلخالل‬ ‫صفات احلروف‬
‫بها حرام؛ ألنه كذب في الرواية‪ .‬أما على سبيل التالوة المعتادة فاإلخالل من‬
‫متمكن عالم باألحكام معيب في حقه‪ ،‬ومن عامة الناس ترك األكمل‪ ،‬وال شيء‬ ‫ٍ‬
‫حرف الهمزة‪،‬‬ ‫علمنا أن الحروف الهجائية المنطوقة عند العرب (‪ )29‬حرف ًا‪ ،‬أول‬
‫عليه‪.‬‬ ‫أما األلف فيكتب مع الالم هكذا (ال)؛ ألن األلف ال يكون إال ساكن ًا‪ ،‬وال يكون ما‬
‫مثل‪( :‬المدّ ‪ ،‬اإلدغام‪ ،‬التفخيم‪ ،‬الترقيق)‪.‬‬ ‫قبله إال مفتوح ًا‪.‬‬

‫فائدة الصفات‪:‬‬ ‫صفات احلروف‬

‫وخاصة التي تتّحد أو تتقارب مخارجها‪.‬‬‫ّ‬ ‫‪1 .1‬بها يمكن التمييز بين الحروف‪،‬‬ ‫صفة الحرف هيئته‪ ،‬حالة خروجه من مخرجه الذي يخرج منه‪ ،‬وهو إعطاء الحرف‬
‫ٍ‬
‫حرف‬ ‫مثال‪( :‬الطاء‪ ،‬والتاء‪ ،‬والدال) مخرجها واحدٌ لك َّن الصفات هي التي تُميز َّ‬
‫كل‬ ‫ح ّقه من كل صفة ومستحقه‪ .‬ومستحق الحرف ما يترتب على حقه؛ كقولنا‪ :‬التفخيم‬
‫عن أخيه‪.‬‬ ‫مستحق االستعالء‪ ،‬والطول النسبي لزمن الحرف الرخو الساكن مستحق الرخاوة‪،‬‬
‫مما ال‬
‫القوي من الحرف الضعيف‪ ،‬وهذا ينبني عليه معرفة ما يدغم ّ‬‫ِّ‬ ‫‪2.2‬معرفة الحرف‬ ‫وزيادة التفخيم مستحق اإلطباق‪ .‬وليس بالضرورة أن يكون لكل صفة مستحق‪ ،‬وال‬
‫القوي ال ُيدغم مع الضعيف‪.‬‬
‫َّ‬ ‫يدغم من الحروف؛ َّ‬
‫ألن‬ ‫يصح أبد ًا إخراج الحرف من غير مخرجه‪.‬‬
‫وللحروف صفات كصفات اإلنسان؛ فمنهم القوي ومنهم الضعيف‪ ،‬ومنهم‬
‫أقسام صفات الحروف‪:‬‬ ‫المستعلي ومنهم المتواضع‪ ،‬فالصفات تعتبر المعايير للحرف فتميز بينها‪ ،‬فإذا تغير‬
‫الصفات الالزم ُة إلى قسمين‪:‬‬
‫ُ‬ ‫تنقسم‬ ‫الحرف تغير المعنى المنوط بذلك الحرف‪ ،‬فـ (ضل) ليست (ظل)‪.‬‬
‫ولمعرفة صفات الحروف والتحقق منها يجب أن تسكّن الحرف وتشدده‪.‬‬
‫‪ ‬صفات متضا ّدة‪ :‬وهي خمس مجموعات‪ ،‬في كل مجموعة صفتان متضادتان‪ ،‬فإذا‬ ‫وتنقسم صفات الحروف إلى‪:‬‬
‫وجدت صفة منها في حرف امتنع عليه ضدها‪.‬‬ ‫‪ .1‬الصفات الذاتية‪.‬‬
‫‪ .2‬الصفات العرضية‪.‬‬
‫‪ ‬صفات ال ضدَّ لها (غير متضا ّدة)‪ :‬وهي سبع صفات (الصفير‪ ،‬القلقلة‪ ،‬اللين‪،‬‬ ‫‪ .1‬الصفات الذاتية (الالزمة)‪:‬‬
‫االنحراف‪ّ ،‬‬
‫التفشي‪ ،‬التكرير‪ ،‬االستطالة)‪.‬‬ ‫وهي الصفات التي من ذات الحرف المالزمة له في جميع الحركات مع السكون‬
‫والشدَّ ة (ال تفارقه أبد ًا في النطق)‪ .‬وتغييرها يخرج الحرف من حيزه‪ ،‬وااللتزام بها‬
‫َّ‬
‫واجب‪ ،‬واإلخالل بها حرام مطلق ًا‪ .‬مثل ِّ‬
‫الشدة والجهر واإلطباق‪...‬‬
‫‪79‬‬ ‫‪78‬‬
 ‫الفصل الثاين ‪ -‬صفات احلروف‬ ‫الباب الرابع‬

‫‪ .2‬اجلهر‪:‬‬ ‫املتضادة‪:‬‬
‫ّ‬ ‫الصفات‬
‫لغة‪ :‬هو الظهور واإلعالن (ضد الهمس)‪.‬‬ ‫هي‪:‬‬
‫كثير لهواء الن َفس في المخرج‪ ،‬وانضمام الوترين الصوتيين‬ ‫انحباس ٌ‬
‫ٌ‬ ‫اصطالح ًا‪:‬‬ ‫الضد‬ ‫الصفة‬ ‫تصنيف الحروف العربية من حيث‬
‫واهتزازهما عند النطق بالحرف‪ ،‬فيصدر الصوت واضح ًا قوي ًا‪.‬‬ ‫الجهر‬ ‫الهمس‬ ‫‪ .1‬جريان النفس وانحباسه‪.‬‬
‫الحروف‪ :‬حروفه تسعة عشر‪ ،‬وهي ما سوى حروف الهمس‪ ،‬وقد جمعها بعضهم في‬ ‫التوسط‬
‫ُّ‬ ‫الرخاوة‪ ،‬وبينهما‬ ‫ِّ‬
‫الشدّ ة‬ ‫‪ .2‬مرور الصوت في المخرج‪.‬‬
‫غض جدَّ َط َلب)‪ ،‬ومعناها‪ :‬رجح ميزان قارئ جدَّ في‬‫وزن قارئ ذي ٍّ‬ ‫عبارة‪َ ( :‬ع ُظ َم ُ‬ ‫االستفال‬ ‫االستعالء‬ ‫‪ .3‬اتجاه الصوت‪.‬‬
‫غض البصر‪ ،‬واجتهد في طلب العلم‪.‬‬ ‫االنفتاح‬ ‫‪ .4‬انحصار الصوت بين اللسان والحنك‪ .‬اإلطباق‬
‫مثال‪ :‬ﮋ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﮊ [األعراف‪.]204:‬‬ ‫اإلصمات‬ ‫‪ .5‬سهولة خروج الصوت من المخرج‪ .‬اإلذالق‬
‫ﮋ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮊ [الجمعة‪.]11:‬‬ ‫ ‬
‫ﮋ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮊ [األنعام‪.]56 :‬‬ ‫ ‬ ‫‪ .1‬الهمس‪:‬‬
‫وضع الوترين الصوتيين حالتي الهمس والجهر‬
‫الخفي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫لغ ًة‪ :‬هو الكالم‬
‫اصطالح ًا‪ :‬جريان الن َفس عند النطق بالحرف لضعف االعتماد على المخرج‪ ،‬وانفتاح‬
‫الوترين الصوتيين وعدم اهتزازهما‪ .‬وبذلك يكون الصوت ضعيف ًا‪.‬‬
‫حروفه‪ :‬له عشرة حروف‪ ،‬يجمعها قولهم‪( :‬فحثه شخص سكت)‪.‬‬
‫ُورت)‪.‬‬
‫واستكبر‪ ،‬ك ْ‬ ‫أصحاب‪ْ ،‬‬ ‫الرحمن‪ ،‬م ْثنى‪ ،‬يهتدون‪ْ ،‬‬
‫يشكرون‪ْ ،‬‬ ‫مثال‪( :‬ي ْفعل‪ْ ،‬‬
‫حالة اجلهر‬ ‫حالة اهلمس‬
‫السمع‬ ‫اخلفاء يف َّ‬
‫ُ‬ ‫َاهل ْمس‪ :‬هو‬
‫مثالً‪ :‬السني والزاي‬
‫نتيج َة انفتاحِ الوتَرين الصوت َّيني‬
‫يان ٍ‬
‫كثري‬ ‫وجر ٍ‬ ‫ِ‬
‫اهتزازمها‪َ ،‬‬ ‫وعد ِم‬
‫‪ِّ .3‬‬
‫الش ّدة‪:‬‬ ‫هلواء النَّ َفس‪.‬‬

‫لغة‪ :‬القوة والمتانة‪.‬‬

‫مثالً‪ :‬الشني‬ ‫صورة حقيقية‬
‫اصطالح ًا‪ :‬انحباس جريان الصوت عند النطق بالحرف الشديد نتيجة غلق المخرج‪.‬‬ ‫لألوتار الصوت ّية حالة اهلمس‬

‫بكت)‪ ،‬منها حروف (قطب جد‬‫قط ْ‬‫حروفه‪ :‬حروفها ثمانية‪ ،‬مجموعة في لفظ‪( :‬أجد ٍ‬
‫أخف عند‬
‫َّ‬ ‫مالحظة‪ :‬الهمس يكون واضح ًا ظاهر ًا في حروفه إذا كانت ساكن ًة‪ ،‬وتكون‬
‫‪ +‬الهمزة) مجهورة‪ ،‬وحرفا (التاء والكاف) مهموسان‪.‬‬ ‫حركتها‪ ،‬مثل‪( :‬كُنتم‪ ،‬تتمارى)‪.‬‬
‫‪81‬‬ ‫‪80‬‬
 ‫الفصل الثاين ‪ -‬صفات احلروف‬ ‫الباب الرابع‬

‫مثال‪:‬‬
‫ﮋ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺﯻ ﮊ [األنعام‪.]52 :‬‬
‫ﮋ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﮊ [األعراف‪.]206 :‬‬
‫ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﮊ [القدر‪.]1 :‬‬
‫* انطالق النفس بعد انحباس الصوت عند نطق الحرف الشديد المهموس وذلك في‬
‫مثالً‪ :‬اجليم‬
‫الكاف والتاء‪.‬‬
‫(‪)2‬‬ ‫نطق الجيم‬ ‫(‪)1‬‬

‫* ينحبس الصوت خلف وسط اللسان ثم ينطلق‪ ،‬فيهتز الوتران الصوتيان‪ ،‬ويبتعد‬
‫(ح َّج)‪.‬‬
‫وسط اللسان والفكان عند نطق الجيم المفتوحة‪ ،‬نحو َ‬
‫* عدم حبس الصوت خلف وسط اللسان‬
‫تاء ساكن ًة مهموسة‬ ‫تاء ساكن ًة مهموسة‬
‫تنطق جيم رخوة غير فصيحة‪ ،‬وسبب‬ ‫ً‬ ‫ً‬

‫ذلك عدم كمال غلق مخرجها‪.‬‬ ‫صورة ‪ 2‬جريان النفس‬ ‫صورة ‪ 1‬انحباس الصوت‬
‫عند نطق التاء‬
‫* ينحبس الصوت خلف الشفتين‪،‬‬ ‫* الشدة والهمس في الكاف والتاء صفتان على الترتيب فهذان الحرفان شديدان في‬
‫غري فصيحة‬
‫جيم رخو ًة ُ‬
‫ٌ‬
‫ويهتز الوتران الصوتيان عند نطق الباء‬ ‫أولهما مهموسان في آخرهما‪ .‬والهمس َن َف ٌس يتبع الحرفين وليس حرف ًا‪.‬‬
‫المشددة‪ ،‬ويخرج الصوت بتباعد‬
‫الشفتين والفكين‪ ،‬نحو‪( :‬وأ ّبا)‪.‬‬

‫كافٌ ساكن ًة مهموسة‬ ‫كاف ساكنة‬

‫ٌ‬

‫‪ 2‬جريان النفس عند نطق‬ ‫‪ 1‬انحباس الصوت عند نطق‬

‫باء مشدَّ د ٌة مفتوحة‬
‫ً‬ ‫باء مشدَّ د ٌة مفتوحة‬
‫ً‬ ‫الكاف‬ ‫الكاف‬
‫‪ 2‬إطالق الصوت‬ ‫‪ 1‬انحباس الصوت‬

‫‪83‬‬ ‫‪82‬‬
 ‫الفصل الثاين ‪ -‬صفات احلروف‬ ‫الباب الرابع‬

‫الرخاوة‪:‬‬
‫‪َّ .4‬‬
‫* عند نطق الباء الفصيحة ينحبس كل من الصوت والنفس‪ ،‬فتُنطق شديدة مجهورة‪،‬‬
‫لغة‪( :‬اللين)‪.‬‬ ‫والتفريط في شدتها يضعف صوتها لدى السامع‪ ،‬والتفريط في جهرها يحولها إلى‬
‫اصطالح ًا‪ :‬هو جريان الصوت عند النطق بالحرف لضعف االعتماد على المخرج‪.‬‬ ‫(‪ )p‬وهو ليس من الحروف العربية‪.‬‬
‫ال��ح��روف‪ :‬حروفها ستّة عشر‪ ،‬وهي‬ ‫ما قيل عن الباء والجيم ُيقال عن بقية الحروف الشديدة المجهورة‪ ،‬وهي (الهمزة‪،‬‬
‫والتوسط‪ ،‬وهي‬
‫ُّ‬ ‫ما عدا حروف ِّ‬
‫الشدَّ ة‬ ‫الدال‪ ،‬القاف‪ ،‬الطاء)‪ ،‬وخاص ًة القاف والطاء‪ ،‬فإن بعض المعاصرين ينطقونهما‬
‫(األلف‪ ،‬ث‪ ،‬ح‪ ،‬خ‪ ،‬ذ‪ ،‬ز‪ ،‬س‪ ،‬ش‪ ،‬ص‪،‬‬ ‫مهموستين‪ ،‬متأثر ًا بالعامية‪ .‬والتفريط في جهر الدال يؤدي إلى تحويلها إلى شبه التاء‪،‬‬
‫ض‪ ،‬ظ‪ ،‬غ‪ ،‬ف‪ ،‬هـ‪ ،‬و‪ ،‬ي)‪.‬‬
‫* ص��ورة تبين الجريان التام لصوت‬
‫مثالً‪ :‬الشني‬ ‫الحرف الرخو عند م��روره في المخرج‬
‫(حرف الشين)‪.‬‬
‫مثال‪:‬‬
‫ﮋ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﮊ [يوسف‪.]92 :‬‬ ‫قاف جمهور ٌة فصيحة‬
‫ٌ‬ ‫قاف جمهور ٌة فصيحة‬
‫ٌ‬

‫ﮋ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﮊ [اإلسراء‪.]24 :‬‬ ‫نحو‪( :‬الدّ ين)‪ ،‬تلفظ‪( :‬التين)‪.‬‬

‫ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﮊ [طه‪.]77 :‬‬

‫‪ .5‬التوسط (البينية)‪:‬‬ ‫‪ 1‬حبس الصوت والنفس عند ‪ 2‬انطالق الصوت عند نطق‬
‫القاف‪.‬‬ ‫نطق القاف‪.‬‬
‫لغة‪ :‬االعتدال‪ ،‬وهي حالة بين الرخاوة والشدة‪ ،‬وتسمى البينية‪.‬‬
‫اصطالح ًا‪ :‬عدم كمال انحباس الصوت كانحباسه مع حروف الشدة‪ ،‬وعدم جريانه‬
‫الفرق بين الشدة والجهر‬
‫معه كجريانه مع حروف الرخاوة‪( .‬الجريان الجزئي للصوت في مخرج الحرف‬
‫‪ ‬الشدة كمال االعتماد على المخرج‪ ،‬وفي الجهر قوة االعتماد على المخرج‪.‬‬
‫بسبب عدم كمال غلقه)‪.‬‬
‫‪ ‬في الشدة ينحبس الصوت‪ ،‬وفي الجهر ينحبس النفس‪.‬‬
‫حروفه‪ :‬له خمسة حروف‪ ،‬هي (ل‪ ،‬ن‪ ،‬ع‪ ،‬م‪ ،‬ر)‪ ،‬مجموعة في‪( :‬لن عمر) أو(لنعمر)‪.‬‬
‫‪ ‬الحروف التي تجمع بين الشدة والجهر ستة‪ ،‬وهي (قطب جد) ‪ +‬الهمزة‪ ،‬ويحتبس‬
‫مثال‪:‬‬
‫عند نطقها الصوت والنفس‪.‬‬
‫ﮋ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮊ [األنعام‪.]38 :‬‬
‫ﮋ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﮊ [طه‪.]124 :‬‬

‫‪85‬‬ ‫‪84‬‬
 ‫الفصل الثاين ‪ -‬صفات احلروف‬ ‫الباب الرابع‬

‫‪ .7‬االستفال‪:‬‬ ‫ﮋ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﮊ [النبأ‪.]11 -10 :‬‬

‫لغة‪ :‬االنخفاض‪.‬‬
‫اصطالح ًا‪ :‬عكس االستعالء؛ أي انخفاض ٍ‬ ‫* البينية في حرف العين الجريان الجزئي‬
‫جزء ٍ‬
‫كبير من اللسان‪ ،‬أو معظمه‪ ،‬عن‬
‫للصوت عند نطقه بسبب رج��وع لسان‬
‫الحنَك األعلى عند النطق بالحرف‪.‬‬
‫َ‬ ‫المزمار الى الخلف‪.‬‬
‫حروفه‪ :‬اثنان وعشرون حرف ًا‪ ،‬وهي ما سوى حروف االستعالء‪ ،‬مجموعة في عبارة‪:‬‬
‫(أنشر حديث علمك سوف تجهز بذ ًا)‪.‬‬ ‫العني‬
‫مثال‪:‬‬ ‫‪ .6‬االستعالء‪:‬‬
‫ﮋ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮊ [الصف‪.]10 :‬‬
‫لغة‪ :‬العلو واالرتفاع‪.‬‬
‫ﮋ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮊ [األعراف‪.]191 :‬‬
‫اصطالح ًا‪ :‬ارتفاع معظم اللسان إلى الحنك األعلى‪ ،‬وت ََص ُّعدَ الصوت عند نطق‬
‫ﮋ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﮊ [األعراف‪.]204 :‬‬
‫حروفه‪ ،‬ولذلك سميت حروف االستعالء‪.‬‬
‫حروفه‪ :‬حروفه سبعة‪ ،‬هي (خ‪ ،‬ص‪ ،‬ض‪ ،‬غ‪ ،‬ط‪ ،‬ق‪ ،‬ظ)‪ ،‬مجموعة في‪( :‬خص ضغط‬
‫قظ)‪ ،‬والمعنى خص ضغطة القبر بالذكر‪ ،‬وليكن ذلك دافع ًا لك إلى العمل الصالح‪.‬‬
‫وأعلى درجاته في (ص‪ ،‬ض‪ ،‬ط‪ ،‬ظ)‪ ،‬وأق ّله في (ق‪ ،‬خ‪ ،‬غ)‪ ،‬حيث يرتفع الجزء الذي‬
‫يلي الحلق‪ ،‬ويكون أضعف في (غ)‪.‬‬
‫مثال‪:‬‬
‫الكاف‬ ‫القاف‬ ‫الضاء‬
‫ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮖ‬
‫َفل ُمنفتِح‬
‫حرف ُمست ٍ‬
‫ٌ‬ ‫َعل ُمنفتِح‬
‫حرف ُمست ٍ‬
‫ٌ‬ ‫حرف ُمست ٍ‬
‫َعل ُمط َبق‬ ‫ٌ‬ ‫ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮊ [األنعام‪.]21 :‬‬
‫صور توضح المقارنة بين المطبق والمنفتح (مستعل ومستفل)‬ ‫ﮋﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸ‬
‫ﯹ ﯺﯻ ﮊ [األنعام‪.]52 :‬‬
‫مالحظة‪:‬‬ ‫ٍ‬
‫مستعل منفتح‬
‫ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﮗ‬
‫يجب ترقيق جميع حروف االستفال ما عدا األلف والالم والراء‪ ،‬فإنّه في بعض‬ ‫مثالً‪ :‬القاف‬
‫ﮘ ﮙ ﮚ ﮊ [األنعام‪.]106 :‬‬
‫الحاالت يجب تفخيمها‪.‬‬ ‫حرف القاف‬

‫‪87‬‬ ‫‪86‬‬
 ‫الفصل الثاين ‪ -‬صفات احلروف‬ ‫الباب الرابع‬

‫ﮋ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﮊ [هود‪.]52 :‬‬ ‫‪ .8‬اإلطباق‪:‬‬

‫ﮋ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮊ [هود‪.]15 :‬‬
‫لغة‪ :‬االلتصاق‪.‬‬
‫اصطالح ًا‪ :‬انطباق أكثر اللسان على ما ُيقابله من َ‬
‫الحنَك األعلى وانحصار الصوت‬
‫بينهما عند النطق بحروفه‪.‬‬
‫حروفه‪ :‬هي (ص‪ ،‬ض‪ ،‬ط‪ ،‬ظ)‪.‬‬
‫مثال‪:‬‬
‫َفل ُمنفتِح‬
‫ُمست ٍ‬ ‫َعل ُمنفتِح‬
‫ُمست ٍ‬
‫مثالً‪ :‬الكاف‬ ‫مثالً‪ :‬القاف‬ ‫ﮋ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﯵ ﮊ [الرعد‪.]41 :‬‬
‫ٌ‬
‫(مستفل منفتح)‬ ‫الكاف‬ ‫ٍ‬
‫(مستعل منفتح)‬ ‫القاف‬ ‫ﮋ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮊ [يونس‪.]109 :‬‬
‫(ال ينحصر الصوت بالحرف المنفتح بين اللسان والحنك األعلى)‬ ‫ﮋ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﮊ [هود‪.]3 :‬‬

‫‪ .10‬اإلذالق‪:‬‬ ‫* ينحصر الصوت بالحرف المطبق بين‬

‫لغة‪ :‬السرعة والخفة‪ .‬وحدّ ة اللسان أي طال َقتُه وفصاحته‪.‬‬ ‫اللسان والحنك األعلى‪.‬‬
‫اصطالح ًا‪ :‬سرعة النطق بالحرف لخروجه من طرف اللسان‪ ،‬أو من الشفتين‪.‬‬ ‫* اإلطباق أخص من االستعالء‪ ،‬فكل‬
‫حروفه‪ :‬ستة هي (ف‪ ،‬ر‪ ،‬م‪ ،‬ن‪ ،‬ل‪ ،‬ب)‪ ،‬مجموعة في جملة (فر من لب)‪ ،‬أي هرب‬ ‫حروف اإلطباق تتصف باالستعالء‪ ،‬وليس‬
‫الجاهل من العاقل‪ .‬وجمعت في (نَل بر َفم)‪.‬‬ ‫مثالً‪ :‬الظاء‬
‫ٍ‬
‫مستعل يتصف باإلطباق‪.‬‬ ‫كل حرف‬
‫مثال‪:‬‬
‫‪ .9‬االنفتاح‪:‬‬
‫ﮋ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﮊ [النمل‪.]91 :‬‬
‫ﮋ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮊ [يوسف‪.]2 :‬‬ ‫لغة‪ :‬االفتراق‪.‬‬
‫ﮋﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦ‬ ‫يخرج الهواء من بينهما عند‬
‫ُ‬ ‫اصطالح ًا‪ :‬افتراق اللسان عن َ‬
‫الحنَك األعلى‪ ،‬بحيث‬
‫ﯧ ﯨ ﯩﯪ ﮊ [القصص‪.]34 :‬‬ ‫النطق بالحرف‪.‬‬
‫مالحظة‪ :‬ذل��ق الشيء طرفه‪ ،‬وسميت‬ ‫ح��روف��ه‪ :‬خمسة وع��ش��رون‪ ،‬وه��ي م��ا ع��دا ح��روف اإلط��ب��اق‪ ،‬مجموعة‪:‬‬
‫(من أخذ وجد سع ًة فزكا حق له شرب ٍ‬
‫غيث)‪.‬‬
‫الحروف المذلقة لخروج بعضها من ذلق‬ ‫ُ‬
‫اللسان (ر‪ .‬ن‪ .‬ل)‪ ،‬وبعضها من ذلق الشفة‬ ‫مثال‪:‬‬
‫الفاء‬ ‫(ف‪ .‬م‪ .‬ب)‪.‬‬ ‫ﮋ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮊ [الفتح‪.]18 :‬‬

‫‪89‬‬ ‫‪88‬‬
 ‫الفصل الثاين ‪ -‬صفات احلروف‬ ‫الباب الرابع‬

‫الجزَر ّية حول الصفات المتضادة‪:‬‬ ‫متن َ‬ ‫‪ .11‬اإلصمات‪:‬‬

‫ِ‬ ‫���و ُمست َِف ْل‬ ‫ِ‬
‫وال��ض��دَّ ُق ْ‬
‫��ل‬ ‫ِّ‬ ‫��م��تَ�� ٌة‬
‫��ص َ‬ ‫ُم��ن�� َف��ت ٌ‬
‫��ح ُم ْ‬ ‫��ر َو ِر ْخ ٌ‬
‫��ه ٌ‬
‫صفاتُها َج ْ‬
‫لغة‪ :‬المنع أو اإلسكات‪.‬‬
‫َت)‬ ‫(أ ِج��دْ َق ٍ‬
‫��ط َبك ْ‬ ‫َشديدُ ها َلفظ َ‬ ‫َت)‬ ‫وسها ( َف َح َّث ُه َشخْ ٌص َسك ْ‬ ‫َم ْه ُم ُ‬ ‫واصطالح ًا‪ :‬ثقل النطق بالحرف لخروجه من غير ذ َلق اللسان أو َّ‬
‫الش َفة‪.‬‬
‫ضغط ِق ْظ) َح َص ْر‬
‫ٍ‬ ‫(خ َّص‬ ‫َو َس ْب ُع ُع ْل ٍو ُ‬ ‫مر)‬ ‫َّ ِ ِ ِ‬
‫والشديد (ل��ن ُع ْ‬ ‫بين ِر ْخ ٍ‬
‫��و‬ ‫َو َ‬ ‫وس ّميت بذلك المتناع انفراد هذه الحروف أصوالً في الكلمات الرباع ّية‪ ،‬مثل‬ ‫ُ‬
‫ْ‬
‫المذ َلقة‬ ‫ِ‬ ‫ظ��اء ُم ْطب َق ْة‬ ‫الرباعي‬ ‫(جعفر)‪ ،‬أو الخماس ّية مثل (سفرجل)‪ ،‬فال ُبدَّ أن يكون في بناء االسم‬
‫وف‬
‫الح ُر ُ‬
‫لب) ُ‬ ‫��ر م ْن ِّ‬ ‫و( َف َّ‬ ‫ٌ‬ ‫ط��اء‬
‫ُ‬ ‫وص���ا ُد ض��ا ٌد‬ ‫ّ‬
‫الم ْذ َلق ثقل‬
‫الم ْذ َل َقة‪ ،‬لتُعادل خ ّفة ُ‬
‫أكثر من الحروف ُ‬
‫حرف أو ُ‬
‫ٌ‬ ‫المجر َدين‬
‫َّ‬ ‫والخماسي‬
‫ّ‬
‫أن تحكُم على تلك الكلمة بأنّها دخيلة في كالم‬ ‫الم ْص َمت‪ ،‬فإن لم تجد ذلك فلك ْ‬‫ُ‬
‫النحويون‪ .‬مثال‪( :‬عسجد‪ ،‬إسحاق)‪.‬‬
‫العرب‪ ،‬كما ّقرر ذلك ْ‬
‫حروفه‪ :‬حروف اإلصمات ثالث ٌة وعشرون‪ ،‬وهي ما سوى حروف اإلذالق‪ .‬وجمعها‬
‫يح ُظك)‪ ،‬والمعنى ابتعد عن‬ ‫ٍ‬
‫بعضهم في عبارة (جز غش ساخط صيد ثقة إذ وعظ ُه ُ‬
‫غاش ساخط للحق‪ ،‬وابحث عن ثقة‪ ،‬فإن وعظه يحثك على الخير‪.‬‬
‫مثال‪:‬‬
‫ﮋ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮊ [يوسف‪:‬‬
‫‪.]9‬‬
‫ﮋ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮊ [يوسف‪.]67 :‬‬
‫ﮋ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙﮚ ﮊ [القصص‪.]25 :‬‬

‫مالحظة‪:‬‬
‫على القارئ نطق الذال من (محذورا)‪ ،‬والسين من (عسى) منفتحتين غير مطبقتين‪،‬‬
‫فإذا نطقهما ً‬
‫خطأ مطبقتين تحولتا إلى ظاء وصاد‪ ،‬فتصيران (محظورا‪ ،‬عصى)‪ ،‬فيتغير‬
‫المعنى‪.‬‬

‫‪91‬‬ ‫‪90‬‬
‫ضد لها‬
‫الفصل الثالث ‪ -‬الصفات التي ال َّ‬ ‫الباب الرابع‬

‫‪ .2‬القلقلة‬ ‫الفصل الثالث‬

‫لغة‪ :‬االضطراب والتحرك‪.‬‬ ‫ضد لها‬
‫الصفات التي ال َّ‬
‫اصطالح ًا‪ :‬ارتجاج مخرج الحرف الساكن عند النطق به‪ ،‬وفي نطقها إغالق كامل‬
‫للمخرج‪ ،‬والضيق الحاصل عند سكونها حصر ًا جعل العرب ينطقونها حال سكونها‬ ‫الصفات التي ال ضدَّ لها هي‪( :‬الصفير‪ ،‬القلقلة‪ ،‬اللين‪ ،‬االنحراف‪ ،‬التكرير‪،‬‬
‫بالتباعد بين طرفي عضو النطق بدالً من نطقها بالتصادم دون أن يصاحبه شائبة حركة‬ ‫التفشي‪ ،‬االستطالة)‪.‬‬
‫من الحركات الثالث‪ ،‬ويحدث ذلك عند‪:‬‬
‫أ‪ .‬انفتاح الفم ينتج حرف ًا مفتوح ًا أو مائ ً‬
‫ال إلى الفتح‪.‬‬ ‫‪ .1‬الصفري‬
‫ب‪ .‬ضم الشفتين ينتج حرف ًا مضموم ًا أو مائ ً‬
‫ال إلى الضم‪.‬‬
‫لغة‪ :‬حدة الصوت (صوت يشبه صوت‬
‫ج‪ .‬انخفاض الفك السفلي وارتفاع وسط اللسان ينتج حرف ًا مكسور ًا أو مائ ً‬
‫ال إلى‬
‫الطائر)‪.‬‬
‫الكسر‪.‬‬
‫اصطالح ًا‪ :‬هو حدّ ة في صوت الحرف‬
‫حروف القلقلة‪:‬‬
‫السني والزاي‬
‫ُ‬
‫مجرى ضيق‪ .‬وهو‬ ‫ً‬ ‫تنشأ عن مروره في‬
‫للقلقلة خمسة حروف جمعت في كلمتي (قطب جد)‪.‬‬
‫صوت زائدٌ يخرج من بين الشفتين‪ُ ،‬يشبِه‬
‫ٌ‬
‫مثال‪ :‬ﮋ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﮊ [القمر‪.]55 :‬‬
‫الصفير‪ ،‬يخرج عند نطق أحرف (الزاي‪ ،‬السين‪ ،‬الصاد)‪ ،‬ويكون الصفير أقوى‬
‫ﮋ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻﯼ ﮊ‬
‫عند السكون‪ .‬وزاد بعض العلماء فقال‪ :‬إن الصوت الزائد في الزاي يشبه صوت‬
‫[النور‪.]27 :‬‬
‫النحل‪ ،‬والصوت الزائد في الصاد يشبه صوت اإلوز‪ ،‬والصوت الزائد في السين‬
‫ﮋ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﮊ [اإلنسان‪.]2 :‬‬
‫يشبه صوت الجراد‪.‬‬
‫مثال‪:‬‬
‫ﮋ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ ﮊ [القصص‪.]18 :‬‬
‫ﮋﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﮊ [العنكبوت‪.]62 :‬‬
‫ﮋ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮊ [الناس‪.]5 :‬‬
‫باء ساكن ٌة مقلقلة‬
‫ٌ‬ ‫باء ساكن ٌة مقلقلة‬
‫ٌ‬ ‫باء ساكن ٌة مقلقلة‬
‫ٌ‬

‫باء ساكنة مقلقلة‪ ،‬تخرج بتباعد الشفتين دون الفكين‬

‫(صور توضح حركة الشفتين وتكوين الحرف)‬

‫‪93‬‬ ‫‪92‬‬
‫ضد لها‬
‫الفصل الثالث ‪ -‬الصفات التي ال َّ‬ ‫الباب الرابع‬

‫* سبب التسمية‪:‬‬
‫جميع حروف (قطب جد) تتصف بالشدة والجهر‪ ،‬وحيث إن الجهر يمنع جريان‬
‫النفس‪ ،‬والشدة تمنع جريان الصوت‪ ،‬كان لزام ًا قلقلة المخرج حتى يظهر صوت‬
‫الحرف‪ .‬لذلك؛ عند نطق حروف القلقلة ال يمكن وصفها بالساكنة وال بالمتحركة‪،‬‬
‫وهي حالة سماها العرب (قلقلة)‪ .‬جاءت من وصف القدر على النار حين يغلي الماء‬
‫فيه‪ ،‬فال يمكن وصف القدر بالساكن أو بالمتحرك‪ ،‬فقال العرب‪ :‬تقلقلت القدر على‬ ‫(‪)2‬‬ ‫باء مشدَّ ٌد مفتوحة‬
‫ٌ‬ ‫باء مشدَّ ٌد مفتوحة‬
‫ٌ‬ ‫(‪)1‬‬
‫النار‪ .‬والقلقلة من الصفات الالزمة لحروف (قطب جد) حال سكونها‪.‬‬ ‫ينحبس الصوت خلف الشفتين ويهتز الوتران الصوتيان‬
‫ب)‪.‬‬ ‫ِ‬
‫عند نطق الباء المشددة‪ ،‬نحو (وأ َّبا‪ ،‬ل ُح ِّ‬
‫* حالة الحروف‪:‬‬
‫من هذا الجدول نرى الحرف المقلقل يشابه الحرف الساكن من جهة‪ ،‬ويشابه الحرف‬ ‫تنبيهات‪:‬‬
‫المتحرك من جهة أخرى‪ ،‬لذلك ال يمكن وصفه بأحد الحرفين‪.‬‬ ‫* عند نطق الباء المشددة تتباعد الشفتان والفكان‪ .‬وتنطق الباء شديدة مجهورة من‬
‫يصاحب خروجه‬ ‫كيفية خروجه‬ ‫حالة الحرف‬ ‫غير ن َفس‪.‬‬
‫ال شيء‬ ‫بالتصادم‬ ‫الساكن‬ ‫* ينحبس الصوت خلف الشفتين ثم ينطلق‪ ،‬ويهتز الوتران الصوتيان عند نطق الباء‬
‫ال شيء‬ ‫بالتباعد‬ ‫المقلقل‬ ‫المقلقلة‪ ،‬نحو‪( :‬بالص ْبر‪َ ،‬ربوة)‪.‬‬
‫حركة‬ ‫بالتباعد‬ ‫المتحرك‬

‫(‪)2‬‬ ‫باء ساكن ٌة مقلقلة‬

‫ٌ‬ ‫باء ساكن ٌة مقلقلة‬
‫ٌ‬ ‫(‪)1‬‬
‫* عند نطق الباء المقلقلة تنقفل الشفتان من غير صوت‪ ،‬ثم تبتعدان لخروج الحرف‬
‫من غير نفس وال حركة للفكين‪ ،‬كما هو واضح في الصورتين‪.‬‬
‫باء ساكن ٌة ُم َق ْل َق َلة‬
‫ٌ‬ ‫غري ُم َق ْل َق َلة‬
‫باء ساكن ٌة ُ‬
‫ٌ‬
‫متحرك ًة (مفتوحة)‬
‫ِّ‬ ‫باء‬
‫ٌ‬
‫ِ‬ ‫دون‬
‫خترج بتباعد الشفتَني َ‬ ‫(مدغَمة)‬
‫خترج بتبا ُعد الشفتَني والفكَّني‬
‫ُ‬ ‫تبا ُع ِد الفكّني‬ ‫خترج بتصاد ِم الشفتَني‬ ‫ُ‬

‫‪95‬‬ ‫‪94‬‬
‫ضد لها‬
‫الفصل الثالث ‪ -‬الصفات التي ال َّ‬ ‫الباب الرابع‬

‫* مراتب القلقلة‪:‬‬
‫أ‪ .‬القلقلة الصغرى‪ :‬إذا وقعت حروف القلقلة ساكن ًة في وسط الكلمة أو آخرها ولم‬
‫يوقف عليها‪ ،‬مثال‪:‬‬
‫آخر الكلمة ولم يوقف عليها‬ ‫وسط الكلمة‬ ‫حرف القلقلة‬
‫لينفق ذو سعة‬‫ْ‬ ‫ي ْق ْ‬
‫ضي‬ ‫القاف‬
‫مثالً‪ :‬القاف‬ ‫قاف جمهور ٌة فصيحة‬
‫ٌ‬
‫فانصب وإلى‬
‫ْ‬ ‫ُي ْبصرون‬ ‫الباء‬
‫ْ‬ ‫صورة ‪2‬‬ ‫صورة ‪1‬‬
‫تشطط واهدنا‬ ‫وال‬ ‫ي ْطعم‬ ‫الطاء‬
‫يخرج من‬
‫ْ‬ ‫وتجعلون‬
‫ْ‬ ‫الجيم‬ ‫إخراج الحرف المقلقل حالة سكونه بالتباعد بين طرفي عضو النطق دون أن‬
‫قدْ أفلح‬ ‫يدْ خلون‬ ‫الدال‬ ‫يصاحبه شائبة حركة من الحركات الثالث‪.‬‬
‫ب‪ .‬القلقلة الكبرى‪ :‬إذا ِ‬ ‫* ينحبس الصوت خلف مخرج القاف (أقصى اللسان مع الحنك اللحمي‪،‬‬
‫وقف على أحد حروف القلقلة بالسكون آخر الكلمة فيكون‬
‫ْ‬ ‫صورة ‪ ،)1‬ثم ينطلق الصوت بتباعدهما دون حركة الفكين‪( ،‬صورة ‪ ،)2‬فتخرج‬
‫قريب)‪.‬‬
‫ْ‬ ‫(اختالق‪ ،‬مريج ْ‪ ،‬قنوط ْ‪،‬‬ ‫أقوى‪ ،‬مثل‪ :‬‬
‫قاف مجهورة فصيحة‪.‬‬
‫الحج‪ ،‬أشدّ )‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وتب‪،‬‬
‫(الحق‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ ‬
‫* تنبيه‪:‬‬
‫* كيفية أدائها‪:‬‬
‫عند الوقوف على حرف مقلقل مشدد فإن القلقلة تكون للحرف الثاني منهما‪،‬‬
‫القلقلة في الحرف الساكن صوت مستقل ليس بالفتحة وال بالضمة وال بالكسرة‪،‬‬
‫أما الحرف األول (الساكن) المدغم فيبقى على حاله يخرج بالتصادم بين طرفي‬
‫واليتأثر بالحركة التي قبله‪ ،‬وهذه األحوال الثالثة مجموعة قي قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﭰ‬
‫(الحج)‬
‫ّ‬ ‫عضو النطق‪ .‬وعليه‪ ،‬فال أثر للتشديد على وضوح قلقلة المشدد‪ ،‬فقلقلة‬
‫ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﮊ [القمر‪ .]55 :‬ويجب أن ال تزيد القلقلة حتى توهم‬
‫(بهيج)‪.‬‬
‫ْ‬ ‫مثل قلقلة‬
‫السامع بأنّها حركة الحرف‪ ،‬بل تخرج سهل ًة رقيقة‪.‬‬

‫‪97‬‬ ‫‪96‬‬
‫ضد لها‬
‫الفصل الثالث ‪ -‬الصفات التي ال َّ‬ ‫الباب الرابع‬

‫أخطاء تحدث عند أداء القلقلة‪:‬‬

‫‪1 .1‬خلط صوتها بحركة من الحركات الثالث‪ ،‬نحو‪( :‬ل َقدْ كان‪ُ ،‬ت ْبتم‪ ،‬إِ ْبراهيم)‪.‬‬
‫‪2 .2‬ختم صوتها بهمزة‪( :‬أحدْ ؛ تلفظ أحدء)‪.‬‬
‫‪3 .3‬مط صوتها وتطويله عن حده‪ ،‬نحو‪( :‬الصمدْ )‪.‬‬
‫‪4 .4‬بتر صوت الحرف المقلقل عن الحرف الذي بعده‪ ،‬نحو‪( :‬تبتم؛ تلفظ تب تم)‪.‬‬

‫مالحظة‪:‬‬ ‫صورة ‪2‬‬ ‫صورة ‪1‬‬

‫ٌ‬
‫ثالث‪ ،‬أقواها بالقاف‪ ،‬وأوسطها بالجيم‪ ،‬وأدناها سائر‬ ‫‪ ‬مراتب القلقلة في حروفها‬ ‫* ينحبس الصوت خلف وسط اللسان ويهتز الوتران الصوتيان عند نطق الجيم‬
‫حروفها‪.‬‬ ‫الحج‪( .‬صورة ‪.)1‬‬
‫ّ‬ ‫المشددة‪ ،‬نحو‬
‫‪ ‬يقع بعض القراء في الخطأ عند نطق حرف الذال؛ فيقومون بقلقلته لغلبة اللسان‪،‬‬ ‫* يبتعد وسط اللسان والفكان‪ ،‬وخروج الهواء المحبوس لنطق الجيم الثانية‬
‫ومن أراد أن يتخلص من ذلك فعليه عدم إخراج اللسان عند نطق الحرف‪.‬‬ ‫الحج‪( .‬الجيم األولى ساكنة مدغمة) بابتعاد وسط اللسان عن‬
‫ّ‬ ‫(المتحركة) في‬
‫‪ ‬إذا أدغم حرف مقلقل في مجانسه (مثله)‪ ،‬فال يقلقل؛ إذ لو قلقل النفك اإلدغام‪،‬‬ ‫الحنك األعلى خرجت الجيم‪ ،‬وبابتعاد الفكين خرجت الفتحة‪( .‬صورة ‪)2‬‬
‫ثجاجا‪ ،‬ﮋ ﭜ ﭝ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮖ ﮗ ﮊ)‪.‬‬ ‫مثل‪( :‬ح ّقت‪ّ ،‬‬
‫‪ ‬عند التقاء حرفين مقلقلين يجب الحرص على بيان قلقلة الحرفين‪ ،‬مثل‪( :‬العبد بالعبد)‪.‬‬

‫* تطبيقات على أحرف القلقلة‪:‬‬

‫ع ِّين أحرف القلقلة في النصوص القرآنية الكريمة اآلتية؟‬
‫‪ .1‬ﮋ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮊ [القيامة‪.]2 ،1 :‬‬
‫‪ .2‬ﮋ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮊ‬
‫صورة ‪2‬‬ ‫صورة ‪1‬‬
‫[الحج‪.]27 :‬‬
‫* (الجيم المقلقلة) ينحبس الصوت خلف وسط اللسان ثم ينطلق‪ ،‬ويهتز الوتران‬
‫‪ .3‬ﮋ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮊ‬
‫الفجر)‪( .‬صورة ‪)1‬‬
‫(اجتثت‪ْ ،‬‬
‫الصوتيان عند نطق الجيم المقلقلة‪ ،‬نحو‪ْ :‬‬
‫[فاطر‪.]13 :‬‬
‫* يبتعد وسط اللسان عن غار الحنك األعلى فقط‪ ،‬وخروج الهواء المحبوس عند‬
‫‪ .4‬ﮋ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﮊ [البروج‪.]19 :‬‬
‫نطق الجيم المقلقلة‪ .‬وتبقى الجيم شديدة مجهورة‪( .‬ال توجد حركة للفكين ألن‬
‫‪ .5‬ﮋ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮊ [الفجر‪.]13:‬‬
‫الجيم ساكنة)‪( .‬صورة ‪)2‬‬
‫‪ .6‬ﮋ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮊ [هود‪.]103:‬‬

‫‪99‬‬ ‫‪98‬‬
‫ضد لها‬
‫الفصل الثالث ‪ -‬الصفات التي ال َّ‬ ‫الباب الرابع‬

‫البين ّية يف حرف الالم‬

‫ال ِم‬ ‫ِ‬
‫للصوت عندَ ن ِ‬
‫ُطق ال َّ‬ ‫اجلزئي‬
‫ُّ‬ ‫اجلريانُ‬ ‫‪ .3‬اللني‬
‫ِ‬
‫خلروجه‬ ‫ِ‬
‫اللسان‬ ‫اعرتاض طر ِ‬
‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بسبب‬
‫َ‬
‫لغة‪ :‬السهولة‪.‬‬
‫اصطالح ًا‪ :‬خروج الحرف من مخرجه بسهولة ويسر على اللسان‪ ،‬وله حرفان (الواو‪،‬‬
‫والياء) الساكنتان المفتوح ما قبلهما‪ .‬وزاد بعض العلماء األلف‪ ،‬وذلك ألن األلف ال‬
‫اللاَّ م‬ ‫ِ‬
‫حرف اللاَّ ِم‬ ‫أثناء ن ِ‬
‫ُطق‬ ‫أمامي للف ِم َ‬
‫ٌ‬ ‫منظر‬
‫ٌ‬ ‫تكون إال ساكنة وال يكون ما قبلها إال مفتوح ًا‪.‬‬
‫انحراف صوت الالم‪ ،‬وفيه يقرع اللسان سقف الحلق ويغلق طريق خروج الصوت‬ ‫مثل‪ :‬ﮋ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﮊ‬
‫فيخرج إلى جانبيه‬ ‫[قريش‪.]4 ،3 :‬‬

‫‪ .4‬االنحراف‬
‫* انحراف الراء‪ ،‬وفيه يتقعر اللسان ويقرع قاع الحنك األعلى إال فتحة صغيرة في‬
‫وسط اللسان‪ ،‬وبذلك ينحرف الصوت إلى الداخل وليس إلى الخارج‪.‬‬ ‫لغة‪ :‬الميل عن الشيء والعدول عنه‪.‬‬
‫اف الر ِ‬ ‫ِ‬ ‫اصطالح ًا‪ :‬ميل صوت الحرف لعدم كمال جريانه بسبب اعتراض اللسان طريقه‪ ،‬وله‬
‫اء‬ ‫انح َر ُ َّ‬
‫حرفان (الالم والراء)‪ ،‬ويسميان منحرفين النحراف صوت الالم إلى جانبي طرف‬
‫اللسان؛ العتراض الطرف طريق الالم‪ ،‬أما الراء فبالعكس؛ ينحرف الصوت بها من‬
‫جانبي طرف اللسان إلى وسطه‪.‬‬
‫مثال‪:‬‬
‫الراء‬
‫ّ‬ ‫الراء‬
‫ّ‬ ‫ﮋ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮊ [النساء‪.]56 :‬‬
‫ﮋ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﮊ [النور‪.]28 :‬‬
‫اف الر ِ‬
‫اء‬ ‫ِ‬ ‫اف اللاّ ِم‬ ‫ِ‬
‫انح َر ُ َّ‬ ‫انح َر ُ‬ ‫ِ‬
‫اف اللاّ ِم‬
‫انح َر ُ‬

‫الراء‬
‫ّ‬ ‫الالم‬
‫اللاَّ م‬ ‫اللاَّ م‬

‫مقارنة بين انحراف الالم وانحراف الراء‬ ‫طريق الالم‪.‬‬

‫َ‬ ‫اض ال َّطر ِ‬
‫ف‬ ‫عت ِ َ‬ ‫سان ِال رِ‬ ‫ِ‬
‫طرف ال ِّل ِ‬ ‫ِ‬
‫صوت الال ِم إىل جان َب ّي‬ ‫انحراف‬
‫ُ‬ ‫يكون‬
‫ُ‬

‫‪101‬‬ ‫‪100‬‬
‫ضد لها‬
‫الفصل الثالث ‪ -‬الصفات التي ال َّ‬
‫‪ .7‬االستطالة‬
‫لغة‪ :‬االمتداد‪.‬‬
‫اصطالح ًا‪ :‬امتداد صوت الضاد في مخرجها من ّ‬
‫أول حا َّفة اللسان إلى آخره‪،‬‬
‫بحيث يستوعب الحنك كله حتى يتصل بمخرج الالم‪ ،‬وفيه يندفع اللسان من‬
‫مؤخرة الفم إلى مقدمته حتى يالمس رأس اللسان أصول الثنيتين العلويتين‪،‬‬
‫وذلك تحت تأثير الهواء المضغوط خلف اللسان‪ ،‬ولها حرف واحد هو‬
‫(الضاد)‪.‬‬
‫مثال‪ :‬ﮋ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﮊ [األعراف‪.]199 :‬‬
‫ﮋﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟ‬
‫ﮠ ﮊ [األنفال‪.]12 :‬‬
‫ﮋ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﮊ [النمل‪.]73 :‬‬
‫تنبيه‪:‬‬
‫الضاد حرف عسر‪ ،‬وتنفرد به اللغة العربية‪،‬‬
‫فالذي يعسر عليه يأتي بحرف مقارب من‬
‫لهجته العامية‪ ،‬ولذلك عند قراءة القرآن‬
‫الكريم يتخلى المسلم عما تعود من ظواهر‬
‫لهجية ولغوية‪ ،‬ويرجع إلى النطق المتلقى‬
‫استطالة الضاد‬
‫من الحضرة النبوية من خالل األسانيد‬
‫دونه األئمة في كتب التجويد (التلقي المكتوب)‪ ،‬ومن خالل المشايخ‬ ‫المتصلة وما ّ‬
‫(التلقي المنطوق)‪ ،‬ويجب أن يتالقى المتل ّقيان‪.‬‬
‫‪103‬‬
‫الباب الرابع‬
‫‪ .5‬التكرير‬
‫مرة‪.‬‬ ‫لغة‪ :‬إعادة الشيء ّ‬
‫مرة بعد ّ‬
‫اصطالح ًا‪ :‬ارتعاد (عدم استقرار) طرف‬
‫اللسان عند النطق بالحرف نتيجة لضيق‬
‫مخرجها‪ ،‬وله حرف واحد هو (ال��راء)‪،‬‬
‫لذلك ينبغي الحرص على عدم التكرار عند‬
‫النطق بالراء المشددة‪ ،‬وهذه من الصفات‬
‫الراء‬
‫القبيحة ألنها توهم زيادة على لفظ القرآن‬
‫الكريم‪ .‬وطريقة إخفاء التكرير تكون بإلصاق ظهر اللسان بما يحاذيه من الحنك‬
‫األعلى لصق ًا محكم ًا مرة واحدة بحيث ال يرتعد‪ ،‬وبالتدرب جيد ًا بتسجيل صوتك‬
‫ثم االستماع إليه ومقارنة أدائك لمخرج الراء بتالوة الشيخ‪ .‬مثال‪:‬‬
‫ﮋ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﮊ [الروم‪.]39 :‬‬
‫ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﮊ [التوبة‪.]80‬‬
‫ﮋ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭﭮ ﮊ [يونس‪.]27 :‬‬
‫التف ّ‬
‫شي‬ ‫‪َ .6‬‬
‫لغة‪ :‬االنتشار واالتّساع‪.‬‬
‫اصطالح ًا‪ :‬انتشار صوت الشين من مخرجه‬
‫حتى يصطدم باألسنان العليا والسفلى‪.‬‬
‫والشين حرفه الوحيد‪.‬‬
‫مثال‪ :‬ﮋ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ‬
‫يّ‬
‫تفش الشني‬
‫ﯡ ﯢ ﮊ [الكهف‪.]51 :‬‬
‫ﮋ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﮊ [لقمان‪.]6 :‬‬
‫‪102‬‬
‫ضد لها‬
‫الفصل الثالث ‪ -‬الصفات التي ال َّ‬ ‫الباب الرابع‬

‫* أقسام صفات الحروف حسب قوتها‪:‬‬ ‫الغنة من حيث كونها صفة‬

‫‪ُ .8‬‬
‫الصفات القوية‪ :‬الجهر‪ ،‬الشدة‪ ،‬االستعالء‪ ،‬اإلطباق‪ ،‬القلقلة‪ ،‬التكرار‪ ،‬االنحراف‪،‬‬
‫التفشي‪ ،‬االستطالة‪ ،‬الصفير‪.‬‬ ‫هي صفة للنون والميم‪ ،‬تحركتا أو سكنتا‪ ،‬ظاهرتين أو مدغمتين أو مخفاتين‪ ،‬إال أن‬
‫الصفات المتوسطة‪ :‬اإلصمات‪ ،‬اإلذالق‪ ،‬التوسط‪.‬‬ ‫طولها يختلف بحسب وضعها‪ ،‬كما سيأتي ذكره في موضوع زمن الغنن‪ .‬وهي جزء‬
‫الصفات الضعيفة‪ :‬الهمس‪ ،‬اللين‪ ،‬االنفتاح‪ ،‬االستفال‪ ،‬الرخاوة‪.‬‬ ‫من الحرفين‪ ،‬فصوت ال ُغنّة مع قرع الشفتين ينشئ حرف الميم‪ .‬وصوت ال ُغنّة مع قرع‬
‫اللسان أسفل الحنك العلوي ينشئ حرف النون‪.‬‬
‫مالحظة‪:‬‬
‫صفات قو ّي ٍة وليس فيها شي ٌء‬
‫ٍ‬ ‫ست‬ ‫أ‪ .‬أقوى الحروف على اإلطالق (الطاء)؛ ّ‬
‫ألن فيها ّ‬
‫من الصفات الضعيفة‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ضعيفة‪ ،‬وليس‬ ‫ٍ‬
‫صفات‬ ‫ب‪ .‬أضعف الحروف على اإلطالق (الفاء)؛ َّ‬
‫ألن فيها خمس‬
‫فيها شي ٌء من الصفات القو ّية‪.‬‬ ‫امليم‬ ‫النون‬
‫ج‪ .‬إتمام الحركات‪ :‬الضمة (واو قصيرة)‪ ،‬والفتحة (ألف قصيرة)‪ ،‬والكسرة (ياء‬
‫قصيرة)‪ ،‬لذا فإن صوت الحركات مطابق لصوت أصولها من حروف المد‪ ،‬إال‬
‫قوتها وضعفها‪:‬‬
‫أقسام احلروف بحسب َّ‬
‫أنها أقصر زمن ًا‪ .‬فعند نطق حرف متحرك نقوم بعملين‪:‬‬
‫* نخرج الحرف من مخرجه األصلي من غير تطويل زائد لزمنه‪.‬‬ ‫‪ .1‬أقوى‪ :‬الطاء‪ ،‬الضاد‪ ،‬القاف‪ ،‬الظاء‪.‬‬
‫* يتبع ذلك مباشر ًة مخرج أصل الحركة‪.‬‬ ‫قوي‪ :‬الصاد‪ ،‬الجيم‪ ،‬الدال‪ ،‬الغين‪ ،‬الهمزة‪.‬‬ ‫‪ٌّ .2‬‬
‫أما الحرف الساكن فيخرج من مخرجه األصلي دون أن يصاحبه شيء مما سبق‪.‬‬ ‫متوسط‪ :‬الزاي‪ ،‬الباء‪.‬‬
‫‪ّ .3‬‬
‫‪ .4‬ضعيف‪ :‬األلف الل ّينة‪ ،‬الثاء‪ ،‬الخاء‪ ،‬الذال‪ ،‬الراء‪ ،‬السين‪ ،‬الشين‪ ،‬العين‪ ،‬الكاف‪،‬‬
‫الالم‪ ،‬الميم‪ ،‬النون‪ ،‬الواو‪ ،‬الياء‪.‬‬
‫قال أحمد الطيبي رحمه الله‪:‬‬
‫‪ .5‬أضعف‪ :‬الحاء‪ ،‬التاء‪ ،‬الهاء‪ ،‬الفاء‪.‬‬
‫ال��ش��ف��ت ِ‬
‫َّ‬ ‫إالّ‬ ‫ِ‬ ‫��ض��م��و ٍم َف‬ ‫َوك َّ‬
‫َ��ي��ن َض َّ‬
‫��م��ا‬ ‫��م‬
‫ب��ض ِّ‬
‫َ‬ ‫��م��ا‬
‫��ل��ن َي��ت ّ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ����ل َم‬
‫��ر ُج َأ ْص ِ‬ ‫ِ‬
‫الحركَة‬
‫��ل َ‬ ‫َي ْشركُها م��خَ َ‬ ‫حركَة‬
‫ُ��ن ُم ّ‬‫إن ت��ك ْ‬ ‫وف ْ‬‫ال��ح��ر ُ‬
‫ُ‬ ‫إذ‬
‫* عند نطق حرف مفتوح يصاحبه ألف قصيرة تعني الفتحة‪ .‬ويجب على القارئ أن يفتح‬
‫فمه عند النطق بالحرف المفتوح كهيئته عند النطق باأللف‪ .‬وبتباعد الشفتين يخرج‬
‫الحرف المفتوح‪ ،‬وبتباعد الفكين تخرج الفتحة‪ ،‬واللسان ال عمل له في هذا المجال‪.‬‬

‫‪105‬‬ ‫‪104‬‬
‫ضد لها‬
‫الفصل الثالث ‪ -‬الصفات التي ال َّ‬ ‫الباب الرابع‬

‫اخلالصة‪ :‬صفات احلروف قسمان‪:‬‬ ‫* أخطاء عند نطق الفتحة‪:‬‬

‫‪ .1‬خلط صوتها بشيء من صوت الكسرة‪،‬‬
‫القسم األول‪ :‬الذي له ضدٌّ ‪:‬‬ ‫نحو‪( :‬نَمارق)‪.‬‬
‫حروفه‬ ‫الضدّ‬ ‫حروفها‬ ‫الصفة‬ ‫‪ .2‬خلط صوتها بشيء من صوت الضمة‪،‬‬
‫الباقي بعد حروف الهمس‬ ‫الهمس فحثه شخص سكت الجهر‬ ‫نحو‪َ :‬‬
‫(خت ََم)‪.‬‬
‫لن عمر‬ ‫التوسط‬
‫ّ‬ ‫‪ .3‬خلط صوتها بالسكون‪ ،‬وذلك بعدم فتح‬
‫أجد قط بكت‬ ‫ِّ‬
‫الشدّ ة‬ ‫باء مفتوحة‬
‫مثالً‪ٌ :‬‬
‫والتوسط‬
‫ّ‬ ‫ة‬ ‫دّ‬ ‫ِّ‬
‫الش‬ ‫حروف‬ ‫بعد‬ ‫الباقي‬ ‫الرخاوة‬ ‫الفم بالمقدار المطلوب عند النطق بها‪،‬‬
‫االستفال الباقي بعد حروف االستعالء‬ ‫االستعالء خص ضغط قظ‬ ‫نحو‪َ ( :‬أعوذ)‪.‬‬
‫االنفتاح الباقي بعد حروف اإلطباق‬ ‫اإلطباق ص‪ ،‬ض‪ ،‬ط‪ ،‬ظ‬
‫اإلصمات الباقي بعد حروف اإلذالق‬ ‫اإلذالق فر من لب‬ ‫* يجب على القارئ أن يخفض فكه السفلي‬
‫ويرفع وسط لسانه عند النطق بالحرف‬
‫القسم الثاني‪ :‬الذي ليس له ضدٌّ ‪:‬‬
‫المكسور كهيئته عند النطق بالياء‪.‬‬
‫حروفها‬ ‫الصفة‬
‫حرف مكسور‬
‫الزاي‪ ،‬السين‪ ،‬الصاد‬ ‫الصفير‬
‫القاف‪ ،‬الطاء‪ ،‬الباء‪ ،‬الجيم‪ ،‬الدال (قطب جد)‬ ‫القلقلة‬
‫* يجب على القارئ أن يضم شفتيه عند النطق بالحرف المضموم كهيئتهما عند النطق‬
‫(الواو والياء) الساكنتان المفتوح ما قبلهما‬ ‫اللين‬ ‫بالواو‪ ،‬وفيه نرى ارتفاع أقصى اللسان‪.‬‬
‫الالم والراء‬ ‫االنحراف‬
‫الراء‬ ‫التكرار‬ ‫* أخطاء عند نطق الضمة‪:‬‬
‫الشين‬ ‫التفشي‬ ‫‪ .1‬خلط صوتها بشيء من صوت الفتحة‪،‬‬
‫الضاد‬ ‫االستطالة‬ ‫نحو‪( :‬إِنكُم)‪.‬‬
‫حرف مضموم‬ ‫‪ .2‬خلط صوتها بشيء من صوت الكسرة‪،‬‬
‫* قياس أزمنة الحروف الصحيحة‪:‬‬
‫نحو‪( :‬آباؤكُم وأبناؤكم وإخوانكم)‪.‬‬
‫‪ ‬زمن الحرف الرخو أطول من زمن الحرف البيني‪.‬‬
‫‪ ‬زمن الحرف البيني أطول من زمن الحرف الشديد‪.‬‬
‫‪ ‬يبقى هذا التناسب بين أزمنة الحروف الصحيحة الساكنة مهما كانت سرعة القراءة‪.‬‬

‫‪107‬‬ ‫‪106‬‬
 ‫الباب الرابع‬

‫زمن الحرف المفتوح = زمن الحرف المضموم = زمن الحرف المكسور‬

‫قال الطيبي في منظومة (المفيد في التجويد)‪:‬‬

‫ن ْقص ًا أو إش��ب��اع�� ًا أو أن تغيرا‬ ‫ف��اح َ‬
‫��ذرا‬ ‫ِ‬
‫ال��ح��رك��ات‬ ‫وعند ِ‬
‫نطق‬
‫ْ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ف��ه��و َغ��ي��ر ُم��رض‬
‫َ‬ ‫ب��س��ك��ون‬ ‫أو‬ ‫ب��ص��وت بعض‬ ‫بِ َ‬
‫���م���زْجِ بعضها‬
‫الباب‬
‫اخلامس‬ ‫متن الجزرية في الحروف التي ال ضد لها‪:‬‬
‫ٍ‬
‫��ب َج���د) وال�� ّل ُ‬
‫��ي��ن‬ ‫قلقل ٌة ( ُق�� ْط ُ‬ ‫سين‬
‫ُ‬ ‫وزاي‬
‫ٌ‬ ‫��ف��ي��ره��ا ص���ا ٌد‬
‫ُ‬ ‫َص‬
‫ُص ِّححا‬ ‫���راف‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫واالن���ح‬ ‫َق ْب َل ُهما‬ ‫وي����اء َس��كَ��ن��ا وان�� َف��ت��ح��ا‬ ‫واو‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ين ض��اد ًا استطِل‬ ‫ّ‬
‫الش ُ‬ ‫ولِلت ّ‬
‫َّفشي‬ ‫ْرير ُج ِع ْل‬‫وال���را وبِتك ٍ‬
‫َّ‬ ‫في ال�لا ِم‬

‫الفصل األول ‪ -‬االستعاذة‬

‫صيغتها‬
‫حكمها‬
‫أوجهها مع البسملة‬
‫بعض حاالت االستعاذة‬

‫الفصل الثاين – البسملة‬

‫املعنى‬
‫من القرآن هي أم ال‬
‫حاالت اإلتيان بالبسملة‬

‫‪108‬‬
 ‫الفصل األول ‪ -‬االستعاذة‬
‫* حكمها والجهر واإلسرار بها‪:‬‬
‫الندب واالستحباب عند جمهور العلماء وذهب بعض العلماء إلى وجوبها‬
‫استجابة ألمر الله بها في قوله‪ :‬ﮋ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮊ‬
‫سر بها في جميع األحوال (الصالة‪ ،‬القراءة‬ ‫[النحل‪ .]98 :‬وعلى األرجح أنّه ُي ُّ‬
‫ٍ‬
‫الفرد ّية‪ ،)...‬إلاّ في حالة واحدة فيجهر بها‪ ،‬هي إذا كان القارئ يقرأ لغيره؛ حتى َّ‬
‫يتفرغ‬
‫السامع لإلنصات (المحافل الدين ّية العا ّمة‪ ،‬مجاالت التعليم)‪.‬‬
‫ضر‪.‬‬
‫وأول السورة عند القراءة‪:‬‬
‫* أوجهها مع البسملة ّ‬
‫‪ .1‬قطع الجميع‪ :‬الوقف بعد االستعاذة وبعد البسملة‪.‬‬
‫األول ووصل الثاني بالثالث‪ :‬الوقف بعد االستعاذة ووصل البسملة مع بداية‬
‫‪ .2‬قطع ّ‬
‫السورة‪.‬‬
‫األول بالثاني وقطع الثاني عن الثالث‪ :‬وصل االستعاذة بالبسملة ثم الوقف‪.‬‬
‫‪ .3‬وصل ّ‬
‫بأول السورة‪.‬‬
‫‪ .4‬وصل الجميع‪ :‬وصل االستعاذة بالبسملة ّ‬
‫* بعض حاالت االستعاذة‪:‬‬
‫ٍ‬
‫(سؤال أو كال ٍم ال يتع َّلق بالقرآن أو القراءة‪،‬‬ ‫خارجي‬ ‫ٍ‬
‫لعارض‬ ‫‪ ‬إذا قطع القارئ القراءة‬
‫ٍّ‬
‫ولو كان رد ًا للسالم)‪ ،‬فإنّه يستأنف باالستعاذة‪.‬‬
‫‪ ‬االستعاذة في افتتاح سورة التوبة‪.‬‬
‫‪ ‬ال خالف في الجهر باالستعاذة عند افتتاح القرآن‪ ،‬وفي مقام التعليم؛ كالتدريب أو‬
‫تلقين األبناء القرآن الكريم‪.‬‬
‫ب اإلسرار باالستعاذة في الصالة والقراءة على انفراد‪.‬‬ ‫ستح ُّ‬
‫‪ُ ‬ي َ‬
‫‪ ‬إذا قطع القارئ القراءة ألمر يتعلق بها (كتصحيح حكم أو تفسير معنى) فال تعاد االستعاذة‪.‬‬
‫مالحظة‪:‬‬
‫ستحب له وصل‬ ‫إذا أراد القارئ أن يبدأ من أجزاء أية سورة فإنّه يستعيذ‪ ،‬لكن ال ُي َ‬
‫االستعاذة باآلية إذا كان الوصل يوهم معنى ال يليق بالله تعالى‪.‬‬
‫مثال‪( :‬بداية قراءة آية الكرسي ووصل االستعاذة قبلها)‪ ،‬فال ُبدَّ من القطع‪.‬‬
‫‪111‬‬
‫الباب اخلامس‬
‫الفصل األول‬
‫االستعاذة‬
‫معناها‪ :‬هي علم وحال وعمل‪ ،‬أي إني أعلم أن ليس لي من عدو إال الشيطان‪،‬‬
‫وأن له مداخل يجب أن ت َُسد‪ ،‬وأنه ال يشجعني إال بما وافق هواي‪ ،‬ويبتدئ معي‬
‫خطوة فخطوة حتى يوقعني بالمعصية‪ ،‬وأنه ُأطِيع فما نفع‪ِ ُ ،‬‬
‫وعص َي فما َّ‬ ‫َ‬
‫ومعنى‪:‬‬
‫أعوذ بالله‪ :‬االلتجاء واالقتراب وااللتصاق واالستجارة بالله سبحانه وتعالى‪.‬‬
‫السميع العليم‪ :‬أي أستجير بالله الذي يسمع ويعلم وساوس الشيطان وال أحس‬
‫بها‪.‬‬
‫الشيطان‪َ :‬بعدَ ورمي ألنه عصى أمر الله‪.‬‬
‫الرجيم‪ :‬الملعون المطرود من رحمة الله‪ ،‬والمذكور بسوء‪.‬‬
‫لهذا‪ ،‬فاالستعاذة هي االلتجاء إلى الله سبحانه وتعالى‪ ،‬والتحصن به من ّشر الشيطان‬
‫الرجيم ووساوسه وهمزه ونفخه ونفثه‪ .‬وأ َم َرنا الل ُه سبحانه وتعالى إذا أردنا قراءة‬
‫أن نستعيذ بالله من الشيطان الرجيم حتى نصبح في رعايته سبحانه‪ ،‬قال تعالى‪:‬‬ ‫كتابه ْ‬
‫ﮋ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮊ [األعراف‪.]200 :‬‬
‫محلها‪ :‬تكون االستعاذة قبل القراءة‪ .‬وليست من القرآن‪.‬‬
‫* صيغتها‪:‬‬
‫‪( .1‬أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)‪ ،‬وهي الفضلى؛ ألنّها أقرب مطابق ًة لآلية‬
‫الكريمة‪ ،‬ﮋ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮊ [النحل‪.]98 :‬‬
‫‪ .2‬أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم‪.‬‬
‫‪ .3‬أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه‪.‬‬
‫‪ .4‬أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه‪.‬‬
‫‪110‬‬
 ‫الفصل الثاين ‪ -‬البسملة‬ ‫الباب اخلامس‬

‫‪ .2‬االمتناع‪:‬‬
‫الفصل الثاين‬
‫بأول سورة التوبة‪َّ ،‬‬
‫ألن البسملة تفيد‬ ‫أ‪ُ .‬يمنع اإلتيان بالبسملة‪ ،‬وتحرم إذا ابتدأ القارئ ّ‬
‫الرحمة واألمان‪ ،‬وسورة التوبة نزلت بالسخط والعذاب ورفع الرحمة واألمان عن‬ ‫البسملة‬
‫اليهود والمنافقين‪ ،‬وزاد القرطبي على ذلك أن سورة التوبة مكملة لسورة األنفال‬
‫فلم تذكر البسملة‪ ،‬أ ّما إذا قرأ من أجزاء سورة التوبة فيجوز اإلتيان بالبسملة‪.‬‬ ‫المعنى‪ :‬االبتداء واالستعانة بالله‪ ،‬أي أبتدئ قراءتي مستعين ًا بالله‪ .‬وهي مصدر فعل‬
‫ب‪ .‬يمنع وصل آخر السورة بالبسملة والتو ّقف‪ ،‬واالبتداء بما بعدها‪ ،‬ألنّه يوهم‬ ‫«بسمل»‪ ،‬أي قال (بسم الله)‪ ،‬وتسمى أيض ًا التسمية‪ ،‬من فعل ّ‬
‫«سمى»‪.‬‬
‫بأن البسملة من آخر السورة‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫صيغتها‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊ‪.‬‬

‫‪ .3‬الجواز‪ :‬جواز اإلتيان بالبسملة إذا ابتدأ القراءة بأي ٍ‬

‫جزء من أجزاء القرآن بعد ّأول‬ ‫* َأ ِمن القرآن هي أم ال؟‬
‫ّ‬
‫آية من السورة‪ ،‬وقيل‪ :‬األفضل اإلتيان بها‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫اتفق العلماء على أن البسملة جزء من آية في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ‬
‫ﮬ ﮭ ﮊ [النمل‪.]30 :‬‬
‫‪ .4‬اإلتيان بالبسملة مع االستعاذة إذا ابتدأ القراءة بعد أول آية من السورة وكانت‬ ‫أما الفقهاء فقد اختلفت مذاهبهم في البسملة؛ فاألحناف قالوا إنها آية واحدة من‬
‫البداية مع لفظ الجاللة‪.‬‬ ‫القرآن الكريم كله‪ ،‬أنزلت للفصل بين السور‪ ،‬أما الشافعية فقالوا إنها آية كاملة‬
‫من الفاتحة ومن كل سورة‪ ،‬وفي رواية أخرى للشافعية إنها آية من سورة الفاتحة‬
‫مثال‪ :‬ﮋ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭ ﮊ‪.‬‬ ‫فقط‪.‬‬

‫مالحظة‪:‬‬ ‫* حاالت البسملة‬

‫محمدٌ ﷺ يعرف انتهاء السورة وبداية‬‫َّ‬ ‫النبي‬
‫الس َور‪ ،‬وكان ُّ‬
‫‪ ‬نزلت البسملة ألوائل ُّ‬
‫ثانية عند نزول ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊ‪.‬‬ ‫سورة ٍ‬
‫ٍ‬
‫‪ ‬هناك بعض المواضع األَولى فيها للقارئ أن ال يبسمل عندها؛ وهي اآليات التي‬
‫تتعلق بالكفار والدعاء عليهم‪ ،‬أو فضح المنافقين‪ ،‬أو ذكر النار وأخبارها‪ ،‬أو ذكر‬
‫الشيطان‪.‬‬
‫نحو‪ :‬ﮋ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮱ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯔ ﯕ ﯖ ﮊ‪.‬‬
‫وقد تتعين البسملة إن كانت اآلية تبدأ بضمير يعود على الله سبحانه وتعالى‪.‬‬
‫نحو‪ :‬ﮋ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﮊ‪.‬‬
‫‪ .1‬أجمع العلماء على اإلتيان بالبسملة في الحاالت اآلتية‪:‬‬
‫أ‪ .‬عند ابتداء القراءة بأوائل سور القرآن الكريم‪ ،‬إلاّ سور َة التوبة‪.‬‬
‫كرر القارئ سور ًة بعينها‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ( ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ) ﭑ ﭒ ﭓ‬ ‫ب‪ .‬إذا َّ‬
‫ﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚ ﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡ‬
‫ﭢ ﭣ ( ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ) ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﮊ‪.‬‬
‫بأول فاتحة الكتاب‬
‫ج‪ .‬إذا انتهى من قراءة سورة الناس‪ ،‬وأراد أن يصل القراءة ّ‬
‫ليبدأ ختمة جديدة‪ ،‬فتكون‪ :‬ﮋ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﭑ ﭒ ﭓ‬
‫ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﮊ‪.‬‬

‫‪113‬‬ ‫‪112‬‬
 ‫الباب اخلامس‬

‫‪ ‬البسملة بين سورتين عدا سورتي األنفال والتوبة لها ثالثة أوجه هي‪:‬‬
‫‪ ‬قطع الجميع‪ :‬الوقف على آخر السورة األولى ثم الوقف على البسملة ثم االبتداء‬
‫بأول السورة التالية‪.‬‬
‫‪ ‬قطع األول ووصل الثاني بالثالث‪ :‬أي الوقف على آخر السورة األولى ثم وصل‬
‫البسملة بأول السورة التالية‪.‬‬
‫‪ ‬وصل الجميع‪ :‬أي وصل آخر السورة األولى بالبسملة ثم وصل البسملة بأول‬
‫الباب‬ ‫السورة التالية‪ .‬وال يجوز وصل آخر السورة األولى بالبسملة‪ ،‬ثم قطع البسملة‬
‫السادس‬ ‫عن بداية السورة التالية ألن ّ‬
‫محل البسملة أوائل السور ال آخرها‪.‬‬
‫‪ ‬البسملة بين سورتي األنفال والتوبة لها ثالثة أوجه هي ‪:‬‬
‫‪ ‬وصل آخر األنفال بأول التوبة‪.‬‬
‫‪ ‬الوقف على آخر األنفال ثم البدء بأول التوبة دون بسملة‪.‬‬
‫‪ ‬السكت (الوقف دون تنفس) على آخر سورة األنفال ثم البدء بالتوبة‪.‬‬

‫الفصل الثاين – أحكام امليم‬ ‫الفصل األول ‪ -‬أحكام النون‬

‫الساكنة‬ ‫الساكنة والتنوين‬
‫التعريف‬ ‫التعريف‬
‫األحكام‬ ‫األحكام‬
‫اإلخفاء‬ ‫اإلظهار‬
‫اإلدغام‬ ‫اإلدغام‬
‫اإلظهار‬ ‫اإلقالب‬
‫اإلخفاء‬
‫الفصل الثالث ‪ -‬النون وامليم‬
‫املشددتني‬
‫‪114‬‬
‫الفصل األول ‪ -‬أحكام النون الساكنة والتنوين‬ ‫الباب السادس‬

‫مثال‪:‬‬
‫الفصل األول‬
‫اللفظ وقف ًا‬ ‫اللفظ وص ً‬
‫ال‬ ‫مثال‬
‫ماءا‬ ‫ما َءن‬ ‫ما ًء ثجاجا‬ ‫أحكام النون الساكنة والتنوين‬
‫شيء‬ ‫ِ‬
‫شيئن‬ ‫ٍ‬
‫شيء شهيد‬
‫عين‬ ‫عينُن‬ ‫عي ٌن جارية‬ ‫النون الساكنة‪ :‬هي النون الخالية من الحركة (ساكنة)‪ ،‬وتكون‪:‬‬

‫األحكام‬ ‫‪ ‬في آخر الكلمة نحو‪ :‬معي ْن‪.‬‬

‫للنون الساكنة والتنوين عند التقائهما بحروف الهجاء أربع ُة أحكا ٍم‪ ،‬هي‪:‬‬ ‫‪ ‬في وسط الكلمة‪ ،‬نحو‪ :‬دنْيا‪.‬‬
‫ْ‬
‫سليمان‪.‬‬ ‫‪ ‬في األسماء‪ ،‬نحو‪ :‬‬
‫‪1.1‬اإلظهار‪.‬‬
‫ْ‬
‫ْعمون‪.‬‬ ‫ين‬ ‫‪ ‬في األفعال‪ ،‬نحو‪ :‬‬
‫‪2.2‬اإلدغام‪.‬‬
‫‪3.3‬القلب‪.‬‬ ‫منْهم‪.‬‬ ‫‪ ‬في الحروف‪ ،‬نحو‪ :‬‬
‫‪4.4‬اإلخفاء‪.‬‬ ‫ال ووقف ًا‪.‬‬‫‪ ‬تثبت لفظ ًا وخ ّط ًا ووص ً‬
‫هذه األحكام األربعة هي صفات حرف النون العارضة التي يتصف بها حال‬ ‫‪ ‬تتبع ما بعدها في الغنة والترقيق والتفخيم‪.‬‬
‫سكونه (ويدخل في ذلك التنوين)‪.‬‬ ‫‪ ‬تثبت الشفتان عند النطق به‪.‬‬

‫تنبيه‪:‬‬ ‫نون ساكن ٌة زائد ٌة تلحق آخر االسم لفظ ًا ووصالً‪ ،‬وتفارقه خط ًا ووقف ًا (ال‬
‫التنوين‪ٌ :‬‬
‫حر ُك النون منع ًا من التقاء الساكنين‪ ،‬وفي هذه الحالة ال تنطبق عليه هذه‬ ‫يكون في األفعال والحروف)‪ ،‬و ُيرمز لها ( ـًـٍـٌـ ) ومن البديهي أنه ال يتحرك الحرف‬
‫قد ُي َّ‬
‫األحكام‪ ،‬مثل قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﮊ [البقرة‪.]212 :‬‬ ‫الواحد بأكثر من حركة واحدة في الوقت ذاته‪ ،‬وما نراه من وجود حركتين فوق أحد‬
‫وقد ُيكسر التنوين عند التقاء الساكنين‪ ،‬وفي هذه الحالة ال تنطبق عليه األحكام كذلك‪.‬‬ ‫الحروف فإن الحركة األولى منهما هي حركة الحرف‪ ،‬والثانية داللة على تنوينه‪،‬‬
‫(بيت)‪ ،‬وعدم تشديد الحرف‬ ‫وعالمته في ضبط المصحف مضاعفة الحركة‪ ،‬نحو‪ٌ :‬‬
‫مثل قوله تعالى‪:‬‬ ‫التالي‪.‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﮊ‪ ،‬وتقرأ‪( :‬عَدْ ننِ َّلتي)‪[ .‬مريم‪.]61 :‬‬
‫(أحدُ ن ّله) [اإلخالص‪.]2 - 1 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﮊ‪ ،‬وتقرأ‪َ :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﮍ ﮎﮏ ﮊ‪ ،‬وتقرأ‪( :‬جزا َءنِ ْل ُحسنى)‪[ .‬الكهف‪.]88 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﮓ ﮔﮊ‪ ،‬وتقرأ‪( :‬ورهبان َّيتن ْبتدَ عوها) [الحديد‪.]27 :‬‬
‫‪117‬‬ ‫‪116‬‬
‫الفصل األول ‪ -‬أحكام النون الساكنة والتنوين‬ ‫الباب السادس‬

‫أمثلة على إظهار النون الساكنة والتنوين‬ ‫‪ .1‬اإلظهار‬

‫‪ ‬الهمزة‪ :‬من كلمة واحدة‪ :‬ﮋ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋﰌ ﮊ [األنعام‪.]26 :‬‬ ‫لغة‪ :‬البيان أو اإليضاح‪.‬‬
‫من كلمتين‪ :‬ﮋ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﮊ [عبس‪.]34 :‬‬ ‫ ‬
‫مع التنوين‪ :‬ﮋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﮊ [اإلنسان‪،]24 :‬‬ ‫ ‬ ‫اصطالح ًا‪ :‬إخراج كل حرف من مخرجه من غير زيادة في الغنة‪( .‬وعلى هذا يجب‬
‫وتنطق (آثِ َم ْن أو)‪.‬‬ ‫ ‬ ‫فصل النون الساكنة أو التنوين عن الحرف الذي بعدها من غير سكت عليه)‪ ،‬إذا‬
‫ﮋ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﮊ [المطففين‪ ،]12 :‬وتنطق ( ُم ْعت َِد ْن أثيم)‪.‬‬ ‫ ‬
‫جاء بعدهما أحد حروف اإلظهار (الحروف الح ْلق ّية)‪ ،‬سوا ٌء َأوقعت النون الساكنة أو‬
‫ٍ‬
‫واحدة‪ ،‬أم في كلمتين‪ ،‬ويسمى إظهار ًا ح ْلق ّي ًا؛‬ ‫ٍ‬
‫كلمة‬ ‫وأحدُ حروف اإلظهار في‬
‫ﮋ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﮊ[االنشقاق‪،]6 :‬‬ ‫ ‬ ‫التنوين َ‬
‫وتنطق ِ‬
‫(كاد ُح ْن إلى)‪.‬‬ ‫ ‬ ‫لخروج هذه األحرف الستّة من الحلق من غير ُغنّة‪ .‬وعالمة إظهار النون الساكنة في‬
‫ضبط المصحف وضع رأس الخاء من غير نقطة فوق النون‪.‬‬
‫من كلمة واحدة‪ :‬ﮋ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋﰌ ﮊ [األنعام‪.]26 :‬‬ ‫‪ ‬الهاء‪ :‬‬ ‫نحو‪ :‬ﮋ ﰉ ﰊ ﮊ‪.‬‬
‫من كلمتين‪ :‬ﮋ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﮊ [يوسف‪.]31 :‬‬ ‫ ‬ ‫وعالمة إظهار التنوين تراكب الحركتين‪ :‬حركة الحرف والحركة الدالة على‬
‫مع التنوين‪ :‬ﮋ ﭶ ﭷ ﭸ ﮊ [الرعد‪ ،]7 :‬تنطق‪ِ :‬‬
‫(قوم ْن هاد)‪.‬‬ ‫ ‬ ‫التنوين‪.‬‬
‫ﮋ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﮊ [النساء‪ ،]176 :‬تنطق‪( :‬إن ا ْم ُر ُؤ ْن)‪.‬‬ ‫ ‬
‫نحو‪ :‬ﮋ ﮧ ﮨ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭔ ﭕ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮎ ﮏ ﮊ‪.‬‬
‫ﮋ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽﯾ ﮊ [األعراف‪،]30 :‬‬ ‫ ‬
‫تنطق‪( :‬فري َق ْن هدى)‪.‬‬ ‫ ‬ ‫حروف اإلظهار‬
‫هي (الهمزة‪ ،‬الهاء‪ ،‬العين‪ ،‬الحاء‪ ،‬الغين‪ ،‬الخاء)‪ ،‬مجموعة في أوائل كلمات‪:‬‬
‫من كلمة واحدة‪ :‬ﮋ ﮊ ﮋ ﮌ ﮊ [الكوثر‪.]2 :‬‬ ‫‪ ‬الحاء‪ :‬‬ ‫(أخي هاك علم ًا حازه غير خاسر)‪.‬‬
‫من كلمتين‪ :‬ﮋ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ‬ ‫ ‬
‫[البقرة‪.]149 :‬‬ ‫ ‬ ‫سبب اإلظهار‬
‫(نار ْن حامية)‪.‬‬ ‫سبب إظهار النون الساكنة والتنوين عند مالقاة أحد هذه األحرف الستة ُبعد‬
‫مع التنوين‪ :‬ﮋ ﭰ ﭱ ﭲ ﮊ [الغاشية‪ ،]4 :‬تنطق‪َ :‬‬ ‫ ‬
‫ِ‬
‫(بعجل ْن حنيذ)‪.‬‬ ‫ﮋ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﮊ [هود‪ ،]69 :‬تنطق‪:‬‬ ‫ ‬
‫المخرجين؛ ألن النون والتنوين يخرجان من طرف اللسان‪ ،‬والحروف الستة تخرج‬
‫(غفور ْن حليم)‪.‬‬ ‫ﮋ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﮊ [آل عمران‪ ،]155 :‬تنطق‪:‬‬ ‫ ‬
‫من الحلق وليس بينهما تقارب أو تجانس يستوجب اإلدغام أو اإلخفاء‪ ،‬فتعين‬
‫ُ‬
‫اإلظهار‪.‬‬

‫‪119‬‬ ‫‪118‬‬
‫الفصل األول ‪ -‬أحكام النون الساكنة والتنوين‬ ‫الباب السادس‬

‫* أمثلة إظهار النون الساكنة والتنوين‪:‬‬ ‫من كلمة واحدة‪ :‬ﮋ ﭜ ﮊ [المائدة‪.]3 :‬‬ ‫‪ ‬الخاء‪ :‬‬
‫اإلجابة‬ ‫المثال‬ ‫من كلمتين‪ :‬ﮋ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﮊ [النازعات‪.]40 :‬‬ ‫ ‬
‫ِ‬
‫(يومئذ ْن خاشعة)‪.‬‬ ‫مع التنوين‪ :‬ﮋ ﭩ ﭪ ﭫ ﮊ [الغاشية‪ ،]2 :‬تنطق‪:‬‬ ‫ ‬
‫إظهار؛ لوجود نون ساكنة بعدها الهمزة‪ ،‬وهو من أحرف اإلظهار‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ﭳﭴ‬
‫إظهار؛ لوجود نون ساكنة بعدها الهاء‪ ،‬وهو من أحرف اإلظهار‪.‬‬ ‫ﭜﭝ‬ ‫ﮋ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮊ [األحزاب‪ ،]34 :‬تنطق‪( :‬لطي َف ْن خبيرا)‪.‬‬ ‫ ‬

‫إظهار؛ لوجود نون ساكنة بعدها العين‪ ،‬وهو من أحرف اإلظهار‪.‬‬ ‫ﮌﮍ‬ ‫(عليم ْن خبير)‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﮋ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﮊ [لقمان‪ ،]34 :‬تنطق‪:‬‬ ‫ ‬

‫إظهار؛ لوجود نون ساكنة بعدها الحاء‪ ،‬وهو من أحرف اإلظهار‪.‬‬ ‫ﮞﮟ‬
‫من كلمة واحدة‪ :‬ﮋ ﭭ ﭮ ﮊ [الفاتحة‪.]7 :‬‬ ‫‪ ‬العين‪ :‬‬
‫من كلمتين‪ :‬ﮋ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮊ [العلق‪.]2 :‬‬ ‫ ‬
‫إظهار؛ لوجود نون ساكنة بعدها الغين‪ ،‬وهو من أحرف اإلظهار‪.‬‬ ‫ﯧﯨ‬
‫مع التنوين‪ :‬ﮋ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﮊ [اإلنسان‪،]10 :‬‬ ‫ ‬
‫إظهار؛ لوجود نون ساكنة بعدها الخاء‪ ،‬وهو من أحرف اإلظهار‪.‬‬ ‫ﯭﯮ‬
‫تنطق‪( :‬يو َم ْن عبوس ًا)‪.‬‬ ‫ ‬
‫إظهار؛ لوجود التنوين بعدها الهمزة‪ ،‬وهو من أحرف اإلظهار‪.‬‬ ‫ﭺﭻ ﭼ‬
‫ﮋ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﮊ [يوسف‪،]46 :‬‬ ‫ ‬
‫إظهار؛ لوجود التنوين بعدها الهاء‪ ،‬وهو من أحرف اإلظهار‪.‬‬ ‫ﮖﮗ‬
‫تنطق‪( :‬سب ُع ْن عجاف)‪.‬‬ ‫ ‬
‫إظهار؛ لوجود التنوين بعدها العين‪ ،‬وهو من أحرف اإلظهار‪.‬‬ ‫ﮝﮞ‬
‫ﮋ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﮊ [المط ّففين‪،]5 - 4 :‬‬ ‫ ‬
‫إظهار؛ لوجود التنوين بعدها الحاء‪ ،‬وهو من أحرف اإلظهار‪.‬‬ ‫ﮈﮉ‬ ‫ِ‬
‫(ليوم ْن عظيم)‪.‬‬ ‫تنطق‪:‬‬ ‫ ‬
‫إظهار؛ لوجود التنوين بعدها الغين‪ ،‬وهو من أحرف اإلظهار‪.‬‬ ‫ﭱﭲ‬
‫إظهار؛ لوجود التنوين بعدها الخاء‪ ،‬وهو من أحرف اإلظهار‪.‬‬ ‫ﰇﰈ‬
‫من كلمة واحدة‪َ { :‬ف َسين ِْغ ُضون} [اإلسراء‪.]51 :‬‬ ‫‪ ‬الغين‪ :‬‬
‫من كلمتين‪ :‬ﮋ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﮊ [النساء‪.]135 :‬‬ ‫ ‬
‫* الفرق بين النون الساكنة والتنوين‪:‬‬ ‫مع التنوين‪ :‬ﮋ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﮊ [النور‪،]27 :‬‬ ‫ ‬
‫التنوين‬ ‫النون الساكنة‬ ‫تنطق‪( :‬بيو َت ْن غير بيوتكم)‪.‬‬ ‫ ‬
‫ال يأتي إال آخر الكلمة‪.‬‬ ‫‪ .1‬تأتي وسط الكلمة أو آخرها‪.‬‬ ‫(ور ُبن غفور)‪،‬‬
‫ﮋ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﮊ [سبأ‪ ،]15 :‬تنطق‪َ :‬‬ ‫ ‬
‫ال يأتي إال في االسم‪،‬‬ ‫ﮋ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮊ [هود‪ ،]58 :‬تنطق‪( :‬عذابِن غليظ)‪.‬‬ ‫ ‬
‫‪ .2‬تأتي في االسم والفعل والحرف‪.‬‬
‫ما عدا «ليكون ًا‪ ،‬لنسفع ًا»‪.‬‬
‫ال يثبت إال وصالً‪.‬‬ ‫ال ووقف ًا‪.‬‬
‫‪ .3‬تثبت وص ً‬ ‫مالحظة‪:‬‬
‫يثبت لفظ ًا ويحذف خط ًا‪.‬‬ ‫‪ .4‬تثبت لفظ ًا وخط ًا‪.‬‬ ‫للتخ ّلص من زيادة ال ُغنّة على المسموح في اإلظهار‪ ،‬يجب على القارئ أن ال‬
‫التأخر أو المكث في األحرف‬ ‫يمكث على حرف النون الساكنة‪ ،‬وعند ُّ‬ ‫َ‬ ‫يتأخر أو‬
‫َ‬
‫زائد على بنية الكلمة‪.‬‬ ‫‪ .5‬تكون أصل ّية وغير زائدة على بنية الكلمة‪.‬‬
‫(الهمزة‪ ،‬الجيم‪ ،‬العين‪ ،‬الغين‪ ،‬الخاء‪ ،‬الهاء) مع النون الساكنة تصبح فيه ُغنّة‪.‬‬
‫‪121‬‬ ‫‪120‬‬
‫الفصل األول ‪ -‬أحكام النون الساكنة والتنوين‬ ‫الباب السادس‬

‫‪ .2‬اإلدغام‬ ‫سؤال‪ :‬ب ِّين اإلظهار والسبب فيما يأتي‪.‬‬

‫أنعمت عليهم ‪ -‬فما له من هاد ‪ -‬من عمل صالح ًا ‪ -‬تجري من تحتها األنهار ‪ -‬من‬
‫لغة‪ :‬هو إدخال الشيء في الشيء‪ ،‬تقول العرب‪ :‬أدغمت اللجام في فم الفرس‪ ،‬أي‬ ‫أهل الكتاب ‪ -‬أرأيت الذي ينهى ‪ -‬تنزيل من حكيم ‪ -‬وتنحتون ‪ -‬من خشي الرحمن‬
‫أدخلته في فيها‪ .‬وتقول‪ :‬أدغمت السيف في غمده‪.‬‬ ‫‪ -‬ولمن خاف مقام ربه جنتان ‪ -‬من آمن ‪ -‬من غل ‪ -‬فإن حاجوك ‪ -‬كتاب أنزلناه ‪-‬‬
‫في مقام أمين ‪ -‬وأرسل عليهم طير ًا أبابيل ‪ -‬إن الله واسع عليم‪ -‬أجر ًا عظيم ًا ‪ -‬ينهى‬
‫اصطالح ًا‪ :‬هو إيصال حرف ساكن بحرف متحرك بحيث يصيران حرف ًا واحد ًا مشدد ًا‪،‬‬ ‫عبد ًا إذا صلى ‪ -‬قرض ًا حسن ًا ‪ -‬كأنهم أعجاز نخل خاوية ‪ -‬وأقرضوا الله قرض ًا حسن ًا‬
‫ويرتفع المخرج عنهما ارتفاعة واحدة‪ .‬نحو‪ :‬ﮋ ﭧ ﭨ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯬ ﯭ ﮊ‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫وجنات ألفاف ًا‪.‬‬ ‫لعفو غفور‪-‬‬
‫‪ -‬إن الله ٌ‬

‫حروف اإلدغام‪:‬‬
‫(الياء‪ ،‬النون‪ ،‬الميم‪ ،‬الواو‪ ،‬الالم‪ ،‬الراء)‪ ،‬مجموعة بكلمة «يرملون»‪.‬‬

‫* سبب اإلدغام‬
‫ُحول (النون الساكنة‬ ‫عند التقاء النون الساكنة أو التنوين بأحد أحرف اإلدغام‪ ،‬ت َّ‬
‫حرف ُمشابِ ٍه لحرف اإلدغام‪ ،‬والنطق بالحرفين حرف ًا واحد ًا مشدَّ د ًا‬ ‫ٍ‬ ‫أو التنوين) إلى‬
‫لتماثل النون الساكنة مع النون‪ ،‬والتقارب مع سائر حروف «يرملون»‪.‬‬
‫وينبغي أن يالحظ أن اإلدغام ال يقع بين حرفين مختلفين إال من بعد إقالب‬
‫أحدهما إلى نظيره‪ ،‬بحيث يملك جميع صفاته (صفة ومخرج ًا)‪.‬‬
‫إن النون الساكنة والتنوين في اإلدغام فقدت شخص َّيتها النون َّية‪ ،‬فصارت حرف ًا‬ ‫َّ‬
‫(إن اإلدغام لم يقع بين نون وراء أو بين نون‬ ‫دغمت فيه‪ ،‬أي‪َّ :‬‬ ‫ال للحرف الذي ُأ ِ‬‫مماث ً‬
‫وياء‪ ،‬بل وقع بين راء مجت َلبة وراء أصلية‪ ،‬وبين ياء مج َت َلبة ٍ‬
‫وياء أصل ّية)‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫نحو‪ :‬ﮋ ﰄ ﰅ ﮊ تلفظ بعد اإلدغام (قتَّب َّين)‪.‬‬

‫مالحظة‪:‬‬
‫الحروف المجتلبة حروف تلفظ وال تكتب‪.‬‬

‫‪123‬‬ ‫‪122‬‬
‫الفصل األول ‪ -‬أحكام النون الساكنة والتنوين‬ ‫الباب السادس‬

‫المكمل)‪،‬‬
‫َّ‬ ‫آلية اإلدغام بغنة‪ :‬إن النون نصفان؛ الجزء اللساني سماه العلماء (النصف‬ ‫مثال‪:‬‬
‫المكمل)‪ ،‬وهو الغنة‪ .‬فعند اإلدغام بغنة يتحول النصف‬
‫ِّ‬ ‫سموه (النصف‬
‫والجزء الخيشومي َّ‬ ‫تلفظ بعد‬ ‫قبل اإلدغام‬ ‫حرف‬
‫اللساني إلى مخرج الحرف اآلتي بعد النون‪ ،‬ويبقى صوت الغنة ظاهر ًا مطوالً مصاحب ًا‬ ‫بعد اإلدغام‬ ‫مع التنوين‬
‫اإلدغام‬ ‫مع النون‬ ‫اإلدغام‬
‫لنطق الحرف المدغم‪ ،‬فإذا وصل القارئ إلى نطق الحرف المدغم فيه انقطع صوت الغنة‬
‫وجوه ْي َيومئذ‬
‫ُ‬ ‫ﭙﭚ‬ ‫أي َيقول‬ ‫ْ‬ ‫ﯯﯰ‬ ‫الياء‬
‫المطولة‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﭮ ﭯ ﮊ‪ ،‬تقرأ (فميـــــيعمل) (الياء األولى نصابها غنة مطولة)‪.‬‬
‫غفور ْر َرحيم‬
‫ُ‬ ‫ﮥﮦ‬ ‫ِم ْر َربك‬ ‫ﭢ ﭣﭤ‬ ‫الراء‬

‫صوت يخرج من أقصى الخيشوم (األنف)‪ ،‬ويجب فيها خروج الصوت‬ ‫ٌ‬ ‫‪ ‬ال ُغنّة‪:‬‬ ‫صح َف ْم ُم َّ‬
‫نشرة‬ ‫ﭫﭬ‬ ‫ِم ْم َماء‬ ‫ﯖﯗ‬ ‫الميم‬
‫من األنف ‪ ،%70‬ومن الفم ‪ ،%30‬فإذا انغلق الخيشوم َّ‬
‫اختل نصا ُبها‪ ،‬وقد يستعصي‬ ‫ما َل ْل ُل َبدا‬ ‫ﮏﮐ‬ ‫ِم ْل َلدنك‬ ‫ﭨﭩ‬ ‫الالم‬
‫النطق بها‪.‬‬ ‫ِ‬
‫أمشاج ْن نَبتليه‬ ‫ﯭﯮ‬ ‫م ْن نِعمة‬ ‫ﯼﯽ‬ ‫النون‬
‫غشاوتو َولهم‬
‫ْ‬ ‫ﭦﭧ ﭨ‬ ‫مو َولي‬
‫ْ‬ ‫ﭵﭶ‬ ‫الواو‬
‫* أنواع ال ُغنّة بحسب شدَّ تها‪:‬‬
‫‪ ‬أكمل‪ :‬تكون في النون والميم المشدَّ دتين والمد َغمتَين‪ ،‬مثال‪ :‬ﯓ ﯔ ﯕ‬
‫مالحظة‪:‬‬
‫ﯖ ﯗ‪ ،‬ﮛ ﮜ‪.‬‬
‫الحرف المشدد يتكون من حرف ساكن وحرف متحرك‪ ،‬لذلك باإلمكان كتابة‬
‫‪ ‬كاملة‪ :‬تكون في النون والميم الساكنتين المخفاتين‪ ،‬مثل‪ :‬ﮙ ﮚ‪ ،‬ﮠ ﮡ‪.‬‬
‫حرف مشدد بدل الحرف الساكن والمتحرك كما هو مبين في الجدول أعاله‪ ،‬و(كتبت‬
‫‪ ‬ناقصة‪ :‬تكون في النون والميم الساكنتين المظهرتين‪ ،‬مثل‪ :‬ﭭ‪ ،‬ﯼ ﯽ‪.‬‬
‫هكذا للتوضيح فقط)‪.‬‬
‫‪ ‬أنقص‪ :‬تكون في النون والميم المتحركتين‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ‬
‫ﯳ ﯴ ﯵ ﮊ [البقرة‪.]93 :‬‬
‫* أنواع اإلدغام‬
‫أ‪ :‬إدغام ب ُغنّة ب‪ :‬إدغام بغير ُغنّة‬
‫تنبيه‪:‬‬
‫‪ ‬يبقى التناسب بين أزمنة الغنن متحقق ًا مهما كانت سرعة القراءة؛ من تحقيق وتدوير‬
‫أ‪ .‬اإلدغام ب ُغنّة‪:‬‬
‫أو حدْ ر‪.‬‬
‫تدغم النون الساكنة أو التنوين‪ ،‬إذا أتى بعدهما حرف من أحرف (ينمو)‪ ،‬إدغام ًا‬
‫ٍ‬
‫مشابه للحرف الذي يليهما من‬ ‫ٍ‬
‫حرف‬ ‫تحول فيه النون الساكنة أو التنوين لفظ ًا إلى‬ ‫ٍ‬
‫بغنة ّ‬
‫‪ ‬حروف اإلدغام ب ُغنّة‪( :‬الياء‪ ،‬النون‪ ،‬الميم‪ ،‬الواو)‪ ،‬مجموعة في كلمة (ينمو)‪.‬‬
‫حروف اإلدغام‪ ،‬وإدغامه فيه مع بقاء ال ُغنّة‪ ،‬ويحدث في كلمتين متتابعتين‪.‬‬

‫‪ ‬مقدار ال ُغنّة‪ :‬تقدر بحركتين‪.‬‬

‫‪125‬‬ ‫‪124‬‬
‫الفصل األول ‪ -‬أحكام النون الساكنة والتنوين‬ ‫الباب السادس‬

‫اللفظ‬ ‫مثال ‬ ‫‪ ‬مقدار الحركة‪ :‬اللحظة التي تمضي بمقدار ما يقبض القارئ إصبعه أو‬
‫مي َيعمل‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ﮎ ﮏ ‬ ‫يبسطه بدون عجلة‪ ،‬فأربع حركات تقدَّ ر كقبض أو بسط أربعة أصابع واحد ًا‬
‫ِم ْو َواق‪.‬‬ ‫ﮩ ‬
‫ﮪ‬ ‫واحد ًا‪ .‬وقال بعض العلماء‪ :‬مقدار حركتين نطق حرفين متحركين‪ ،‬نحو‪:‬‬
‫غير ِصنوان‪.‬‬
‫صنوان ُْو َو ُ‬
‫ِ‬ ‫ ‬
‫ﮩ‬ ‫ﮧﮨ‬ ‫ب)‪.‬‬‫ب ُ‬ ‫ب ِ‬
‫ب‪ُ -‬‬ ‫ب‪ِ -‬‬‫(ب َ‬
‫َ‬
‫دحو َر ْو َولهم عذا ُبو واصب‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ﭽﭾ ﭿ ﮀ ‬
‫ﮁ‬
‫آيت َْي َيستسخرون‪.‬‬ ‫ﮢﮣ ﮤ ﮥ ‬ ‫* وضع النون الساكنة بجزأيها حالة اإلدغام بنوعيه‪:‬‬
‫مثال‬ ‫الجزء الخيشومي‬ ‫الجزء اللساني‬
‫عالمة اإلدغام الناقص للنون الساكنة في حرفي (و‪ ،‬ي) هو تجريد النون من‬
‫ِمن ولي‬ ‫مطولة‬
‫مظهرة ّ‬ ‫مدغم‬ ‫اإلدغام بغنة‬
‫السكون‪ ،‬مع عدم تشديد الحرف التالي‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﭵ ﭶ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭮ ﭯ ﮊ‪ .‬وعالمة‬
‫ِمن َّربك‬ ‫مدغمة‬ ‫مدغم‬ ‫اإلدغام بغير غنة‬
‫اإلدغام الناقص للتنوين في حرفي (و‪ ،‬ي) تتابع الحركتين‪ ،‬حركة الحرف والحركة‬
‫الدالة على التنوين هكذا (‪ )ِ َِ َ-- ُ-ُ-‬مع عدم تشديد الحرف التالي‪ ،‬نحو‪:‬‬
‫ﮋ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥﭦ ﮊ [األنفال‪.]70 :‬‬ ‫* اإلدغام الناقص‪:‬‬
‫ﮋ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﮊ [األنعام‪.]102 :‬‬ ‫إدغام النون الساكنة أو التنوين في حرفي الواو أو الياء‪ ،‬وفيه يذهب ذات الحرف‬
‫ﮋ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮊ [البقرة‪.]255 :‬‬ ‫(النون الساكنة) وتبقى صفته (ال ُغنّة) التي تكون مانع ًة من كمال التشديد‪ ،‬ولذلك‬
‫ُس ّمي إدغام ًا ناقص ًا‪.‬‬
‫* اإلدغام الكامل‪:‬‬
‫إدغام النون الساكنة أو التنوين في الحروف (ن‪ ،‬ر‪ ،‬ل‪ ،‬م) المجموعة في كلمة‬ ‫توضيح‪:‬‬
‫األصل في حروف الهجاء أنها ال تتّصف ب ُغن ٍّة‪ ،‬إال (الميم والنون)‪ ،‬فحينما ندغم‬
‫(نرمل)‪ ،‬وفيه يذهب ذات الحرف وصفته مع ًا‪ ،‬ولذلك ّ‬
‫سمي كامالً‪.‬‬
‫تتحول النون الساكنة إلى ٍ‬
‫واو أو‬ ‫َّ‬ ‫النون الساكنة في الواو أو الياء (ال يتّصفان ب ُغن ٍّة)‪،‬‬
‫َ‬
‫النون‬ ‫باق من صفات النون َّ‬
‫(ألن‬ ‫خالصة‪ ،‬وال ُغنّ ُة المسموعة من إدغامهما هي أثر ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ياء‬
‫توضيح‪:‬‬ ‫ٌ‬
‫تتحول‬ ‫عند إدغام النون الساكنة في الالم أو الراء‪ ،‬وهما (ال يتّصفان ب ُغنّة)‪،‬‬ ‫َّب من مخرجين‪ ،‬فمن طرف اللسان يخرج ذات الحرف‪ ،‬ومن الخيشوم‬ ‫مرك ٌ‬‫حرف َ‬‫ٌ‬
‫َّ‬
‫النون الساكنة إلى (ال ٍم أو راء)‪ ،‬وبذلك يذهب حرف النون وغنته مع ًا‪ ،‬فيكون‬ ‫األول‪ ،‬وال َ‬
‫شأن لها بالحرف‬ ‫تتكون عند اإلدغام من الحرف الساكن َّ‬ ‫تخرج صفتُه التي َّ‬
‫إدغام ًا كامالً‪.‬‬ ‫المتحرك الثاني)‪.‬‬
‫ِّ‬
‫تتحول‬‫وعند إدغام النون الساكنة في حرفي الميم أو النون‪ ،‬وهما (يتّصفان ب ُغنّة)‪َّ ،‬‬
‫نون أو ميم‪ .‬وبذلك تذهب النون الساكنة وغنتها‪ ،‬وال ُغنّة‬ ‫النون الساكنة أو التنوين إلى ٍ‬

‫‪127‬‬ ‫‪126‬‬
‫الفصل األول ‪ -‬أحكام النون الساكنة والتنوين‬ ‫الباب السادس‬

‫مضمومة‪ ،‬بينما لو نطقت لفظ‬ ‫ً‬ ‫لو نطقت لفظ ﮋ ﯥ ﯦ ﮊ تكون هيئة الشفتين‬ ‫المسموعة في هذه الحالة هي من أصل الميم أو النون‪ ،‬فيكون إدغام ًا كامالً‪ ،‬وعالمته‬
‫ﮋ ﮎ ﮏ ﮊ فهيئة الشفتين منفرجة عرض ًا‪ ،‬ويكون اللسان ثابت ًا مع َّلق ًا في‬ ‫في المصحف تجريد النون من السكون وتشديد الحرف التالي‪ ،‬وعالمته للتنوين في‬
‫وسط الفم‪.‬‬ ‫أحرف (نرمل) تتابع الحركتين (‪ )--ِ َِ -َ - ُ-ُ-‬مع تشديد الحرف التالي‪.‬‬
‫(من يقطين)‪ ،‬يشبعون كسرة الميم حتى يتولد‬ ‫(من وال)‪ِ ،‬‬ ‫‪ .3‬البعض عند القراءة مثل ِ‬
‫منها يا ٌء‪ ،‬فتصبح (ميوال‪ ،‬مييقطين)؛ وذلك بتراخي ِّ‬
‫الفك األسفل قليالً‪.‬‬ ‫مثال‪:‬‬
‫وهاج ًا)‪ ،‬فيو ِّلدون ألف ًا بين الجيم والواو‪ ،‬وألف ًا بين الواو والهاء‬ ‫ومثله‪( :‬سراج ًا ّ‬ ‫لفظها بعد اإلدغام‬ ‫مثال‬ ‫حرف اإلدغام‬
‫واهاج ًا)‪ ،‬ويسمى في عرف التجويد (اإلدخال)‪.‬‬ ‫فتصبح (سراج ًا ّ‬ ‫ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ [النور‪ِ .]33 :‬م ْم َمال الله‬ ‫الميم‬
‫‪ .4‬يستمر البعض بال ُغنّة حتّى ينطق الياء بكمالها ب ُغن ٍّة‪ ،‬مثل (من يقطين)‪،‬‬ ‫ِم ْل َلدنك‬ ‫ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯷ [آل عمران‪.]8 :‬‬ ‫الالم‬
‫ٌ‬
‫خطأ دقيق‪،‬‬ ‫وربما انسحبت ال ُغنّة إلى األلف بعد الواو في‪( :‬من وال)‪ ،‬وهذا‬ ‫ِم ْر َربهم‬ ‫ﭵ ﭶ ﭷﭸ [البقرة‪.]5 :‬‬ ‫الراء‬
‫ولكن عندما تنتقل من ال ُغنّة إلى فتحة الياء في‪:‬‬ ‫ْ‬ ‫والصواب أنّه ال ُبدَّ من ال ُغنّة‪،‬‬ ‫ِم ْن نِعمة‬ ‫ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿﰀ [النحل‪.]53 :‬‬ ‫النون‬
‫(من يقطين) ال ُبدَّ من أن تخ ِّل َصها من ال ُغنّة‪ ،‬فتلفظ هكذا (ميـّ) من األنف‪،‬‬ ‫ِ‬
‫غفور ْر َرحيم‬ ‫ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ [فصلت‪.]32 :‬‬ ‫التنوين مع الراء‬
‫وال) تنطق أوالً ِ‬
‫(م ّو)‬ ‫ُثم تنطق (يـ) بدون شائبة ُغنّة‪ ،‬وكذلك األمر في‪( :‬من ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫وي ُل ْل لكل همزت ْل ُ‬
‫لمزة‬ ‫ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ [الهمزة‪.]1 :‬‬ ‫التنوين مع الالم‬
‫زمن ال ُغنّة‪ُ ،‬ث َّم تنطق بالواو من بين الشفتين بدون ُغنّة‪ُ ،‬ث َّم األلف بعدها صافية‬ ‫عمد ْم ُممددة‬‫ِ‬ ‫التنوين مع الميم‬
‫ﮉ ﮊ ﮋ [الهمزة‪.]9 :‬‬
‫بدون ُغن ٍّة أيض ًا‪.‬‬ ‫ِ‬
‫عامل ُت ْن نَاصبة‬ ‫ﭭ ﭮ [الغاشية‪.]3 :‬‬ ‫التنوين مع النون‬

‫*أمثلة اإلدغام ب ُغنّة‪:‬‬

‫* تحذير‪:‬‬
‫حرف‬ ‫ٍ‬
‫نونات‬ ‫‪ .1‬احذر من ترقيص ال ُغنّة‪ ،‬والترنُّم فيها بما يخرجها عن هيئتها‪ ،‬فتخرج ِعدَّ ة‬
‫القراءة‬ ‫المثال مع التنوين‬ ‫القراءة‬ ‫المثال مع النون‬
‫اإلدغام‬ ‫يسميه العلماء (تطنين‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫متجاورة ٍبرفع الصوت وخفضه بطريقة مطربة‪ ،‬وذلك ما ّ‬
‫وجوه ْي َيومئذ‬
‫ُ‬ ‫مي َيقول‬
‫ﭙﭚ‬ ‫ْ‬ ‫ﮫﮬ‬ ‫ال ُغنات)‪.‬‬
‫ي‬
‫يومئ ِذ ْي َيصدر‬
‫ِ‬ ‫ومي َيعمل ﮀ ﮁ‬
‫ْ‬ ‫ﯷﯸ‬ ‫‪.2‬إن النون نصفها يخرج من اللسان والنصف الثاني ُيكمله األنف‪ ،‬والميم نصفها‬ ‫َّ‬
‫رحيم ْو َودود‬
‫ُ‬ ‫ﭱﭲ‬ ‫من الشفتين والنصف الثاني من األنف‪ ،‬وفي حالة اإلدغام يتو ّقف عمل اللسان‬
‫ِم ْو َولي‬ ‫ﭵﭶ‬
‫معرو ُف ْو َومغفرة‬ ‫ﯕﯖ‬ ‫و‬ ‫األول وتبقى ال ُغنّة في تجويف األنف‪ ،‬بحيث لو أمسك القارئ أنفه‬ ‫في النصف ّ‬
‫ِم ْو َواق‬ ‫ﮩﮪ‬
‫لهبِ ْو َوتب‬ ‫ﮋﮌ‬ ‫صوت ال ُغنّة‪ ،‬فيجب على القارئ إخراج ال ُغنّة كامل ًة من األنف‪ ،‬وليس‬ ‫ُ‬ ‫انحبس‬
‫ٍ‬
‫حرف بما يناسبه‪.‬‬ ‫بارز سوى توجيه الشفتين ّ‬
‫لكل‬ ‫للفم ٌ‬
‫عمل ٌ‬

‫‪129‬‬ ‫‪128‬‬
‫الفصل األول ‪ -‬أحكام النون الساكنة والتنوين‬ ‫الباب السادس‬

‫‪ .2‬اإلظهار المطلق‪ :‬له ثالث ُة أنواع‪:‬‬ ‫قو ُل ْم َمعروف‬ ‫ﯔﯕ‬ ‫ِم ْم َماء‬ ‫ﮭﮮ‬
‫‪ ‬النوع األول‪ :‬إذا جاءت النون الساكنة وأحد حرفي اإلدغام (الياء‪ ،‬الواو) في كلمة‬ ‫م‬
‫صرا َط ْم ُمستقيما‬ ‫ﭶﭷ‬ ‫ِم ْم َمال‬ ‫ﭽﭾ‬
‫واحدة‪ ،‬مثل‪ُ ( :‬دنْيا‪ُ ،‬بنْيان‪ِ ،‬صنْوان‪ِ ،‬قنْوان)‪ ،‬يمتنع اإلدغام حتى ال يشكل على‬
‫السامع اللبس بالمضعف‪( .‬المضعف هو ما تكرر أحد أصوله‪ ،‬مثل‪ِ :‬‬ ‫يومئ ِذ ْن نَاعمة‬
‫ِ‬ ‫ﮈﮉ‬ ‫م ْن نَذير‬ ‫ﭩﭪ‬
‫(صنْوان)‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫فلو ُأ ِ‬ ‫رز َق ْن نَحن نرزقك‬ ‫ﯙﯚ ﯛ ﯜﯝ‬ ‫إن نَفعت‬‫ْ‬ ‫ﯨﯩ‬
‫دغمت الشتبهت للسامع بكلمة «ص ّوان» لذلك يجب اإلظهار)‪.‬‬
‫‪ ‬النوع الثاني‪ :‬إظهار النون في هجاء الحرف عند حرف اإلدغام في موضعين من‬
‫القرآن الكريم‪ ،‬هي‪ :‬ﮋ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮊ‪.‬‬ ‫سؤال‪ِّ :‬‬
‫وضح اإلدغام في األمثلة اآلتية؟‬
‫ ‪ ‬النوع الثالث‪ :‬إظهار النون والميم عند الوقف عليهما بالسكون‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﮋ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﮊ [البروج‪.]20 :‬‬
‫ﮋ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﮊ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ‬
‫المدّ ّية ساكن ًة مكسور ًا ما قبلها‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﮠ ﮡ ﮊ‪ ،‬أ ّما الياء غير‬ ‫ﮟ ﮠﮡ ﮊ [محمد‪.]15 :‬‬
‫‪ .3‬تكون الياء َ‬
‫المدّ ّية فتكون مفتوح ًة أو مضموم ًة أو مكسور ًة أو ساكن ًة مفتوح ًا ما قبلها‪ ،‬وهذا‬ ‫‪ .3‬ﮋ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﮊ [النساء‪.]1 :‬‬
‫َ‬
‫الفرق بين االثنين‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﮣ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮁ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮉ ﮊ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮖ ﮗ ﮊ‪.‬‬ ‫‪ .4‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﮊ [المرسالت‪.]20 :‬‬
‫‪ .5‬ﮋ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﮊ [الليل‪.]19 :‬‬
‫ب‪ .‬اإلدغام بغير ُغنّة‪:‬‬ ‫‪ .6‬ﮋ ﭭ ﭮ ﮊ [الغاشية‪.]3 :‬‬
‫ٍ‬
‫كلمة في أولها أحد حرفي اإلدغام بغير ُغنّة‪ ،‬وهما‬ ‫ٍ‬
‫ساكنة أو تنوين قبل‬ ‫كل ٍ‬
‫نون‬ ‫هو ُّ‬ ‫‪ .7‬ﮋ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﮊ [المؤمنون‪.]91 :‬‬
‫(الالم‪ ،‬والراء)‪.‬‬ ‫‪ .8‬ﮋ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮊ [البينة‪.]2 :‬‬
‫ويكون اإلدغام بقلب النون الساكنة أو التنوين لفظ ًا إلى أحد حرفي اإلدغام بغير‬ ‫‪ .9‬ﮋ ﭨ ﭩ ﭪ ﮊ [الشمس‪.]7 :‬‬
‫ُغنّة‪ ،‬وإدغامه بحرف اإلدغام‪ ،‬ويجب أن يخرج الصوت من الفم ‪ ،%70‬واألنف ‪.%30‬‬ ‫‪ .10‬ﮋ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﮊ [الكافرون‪.]4 :‬‬
‫مثال‪:‬‬ ‫‪ .11‬ﮋ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ [الغاشية‪.]8 :‬‬
‫القراءة‬ ‫المثال مع التنوين‬ ‫القراءة‬ ‫المثال مع النون‬ ‫‪ .12‬ﮋ ﮅ ﮆ ﮇ ﮊ [يوسف‪ ،]32 :‬هذه نون التوكيد وليست تنوين ًا‪ ،‬ولكنها‬
‫ُهدَ ْل ِللمتقين‬ ‫ﭚﭛ‬ ‫ِم ْل َلدنا‬ ‫ﮈﮉ‬ ‫تأخذ حكم التنوين من حيث اإلدغام‪.‬‬
‫الالم‬
‫َف َسال ُم ْل َلك‬ ‫ﮛﮜ‬ ‫يب ِّي ْل َلنا‬ ‫ﯜﯝ‬
‫غفور ْر َرحيم‬ ‫ﮩﮪ‬ ‫ِم ْر َرحمة‬ ‫ﭷﭸ‬
‫* مالحظة‪:‬‬
‫ُ‬ ‫الراء‬
‫بشر ْر َرسوال‬ ‫ﯭﯮ‬ ‫ِم ْر َربهم‬ ‫ﮏﮐ‬
‫‪ .1‬ال يكون اإلدغام إلاّ في كلمتين‪ ،‬فإذا جاءت النون الساكنة وحرف اإلدغام في‬
‫َ‬
‫وسمي إظهار ًا مطلق ًا‪.‬‬
‫كلمة واحدة وجب اإلظهار‪ّ ،‬‬
‫* ع ّلة اإلدغام هي التخفيف في النطق‪ ،‬وللمبالغة في التخفيف كان اإلدغا ُم بغير ُغن ٍّة‪.‬‬
‫‪131‬‬ ‫‪130‬‬
‫الفصل األول ‪ -‬أحكام النون الساكنة والتنوين‬ ‫الباب السادس‬

‫مالحظة‪:‬‬ ‫الق ْلب‬

‫‪َ .3‬‬
‫أن التسمي َة‬ ‫أن يقال لهذه العمل ّية‪ :‬إبدال‪ ،‬ال َق ْلب‪ ،‬والحقيقة َّ‬ ‫هناك من يرى ْ‬
‫أصوات ثابت ٌة تخرج من مخارجها الم َع َّينة لها‪،‬‬ ‫الحروف‬
‫َ‬ ‫اصطالح ّي ٌة ال غير‪ ،‬إذ َّ‬
‫إن‬ ‫لغة‪ :‬تحويل الشيء عن وجهه؛ بأن يجعل األعلى أسفل أو الباطن ظهر ًا‪.‬‬
‫ٌ‬
‫وكل‬ ‫وتسمى الحروف المنقلبة عن النون الساكنة؛ كالالم والراء والميم والياء والواو‪ُّ ،‬‬ ‫اصطالح ًا‪ :‬قلب النون الساكنة أو التنوين عند الباء (ميم ًا) مخفا ًة في النطق ال في‬
‫ّ‬
‫ما ينقلب من الحروف (حروف ًا مج َت َل َبة)؛ ألنَّها تُل َفظ وال تُكتَب‪ ،‬لذلك يقع القلب في‬ ‫الكتابة‪ ،‬مع بقاء ال ُغنّة‪.‬‬
‫حروف عدَّ ٍة‪ ،‬أذكرها إجماالً‪ ،‬وسوف توضح كل فقرة في الموضوع المخصص لها‬ ‫ٍ‬
‫كاآلتي‪:‬‬ ‫مالحظات‪:‬‬
‫ٍ‬ ‫كلمة وفي كلمتين‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫‪ .1‬تقع النون الساكنة مع الباء في‬
‫الشمسي الذي تدخل‬ ‫ّ‬ ‫شمسي من جنس الحرف‬ ‫ٍّ‬ ‫حرف‬ ‫‪ .1‬تقلب الم التعريف إلى‬
‫عليه قصد التعريف‪.‬‬ ‫‪ .2‬ال يكون التنوين مع الباء إلاّ في كلمتين‪.‬‬
‫مثال‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﮊ [التين‪ ،]1:‬ﮋ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮊ [البقرة‪.]43 :‬‬ ‫‪ .3‬سبب قلب النون الساكنة أو التنوين عند حرف الباء (ميم ًا) هو قرب مخرج حرف‬
‫«الزكاة» زاءين‪ ،‬ويحدث هذا بسبب إقالب الم‬ ‫الميم من حرف الباء‪ ،‬وصعوبة اإلتيان بال ُغنّة عند حرف الباء‪.‬‬
‫نرى في «التّين» تا َءين‪ ،‬وفي ّ‬
‫مماثل لذات الحرف الكائن في اللفظ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫شمسي‬ ‫ٍ‬
‫حرف‬ ‫المعرفة إلى‬ ‫‪ .4‬تكون ال ُغنّة بمقدار حركتين بعد عملية القلب‪.‬‬
‫ٍّ‬
‫ألن اإلخفا َء يكون دون ٍ‬
‫بديل‪ ،‬أ ّما‬ ‫الشمسي‪َّ ،‬‬ ‫الشمسي ال اإلخفا َء‬ ‫اإلقالب‬ ‫ويسمى‬ ‫‪ .5‬عالمة قلب النون في ضبط المصحف وضع ميم فوق النون بدل السكون‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫الشمسي‬ ‫بديل هو الم التعريف‪ ،‬تتبدَّ ل فتكون مثل الحرف‬ ‫في هذه الحالة فيوجد ٌ‬ ‫ﮋ ﮒ ﮓ ﮊ‪ ،‬وعالمة قلب التنوين في ضبط المصحف وضع ميم صغيرة بدل‬
‫ِّ‬
‫ال وموضوع ًا‪.‬‬ ‫شك ً‬ ‫الحركة الثانية‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃﮊ‪.‬‬

‫‪ .2‬تنقلب النون الساكنة إلى راء عند اتّصالها بها‪ .‬مثال‪:‬‬ ‫أمثلة على القلب‪:‬‬
‫ﮋ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﮊ [طه‪ ]49 :‬تلفظ‪َ :‬ف َم ْر َربكما يا موسى‪.‬‬ ‫القراءة‬ ‫مع التنوين‬ ‫القراءة‬ ‫مع النون الساكنة‬
‫ﮋ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮊ [الحاقة‪ ]43 :‬تلفظ‪ِ :‬م ْر َرب العالمين‪.‬‬ ‫بصير ْم بما‬
‫ُ‬ ‫ﮆﮇﮈ‬ ‫َأ ْمباء‬ ‫ﭕ‬
‫بشر ْر َرسوال‪.‬‬
‫ﮋ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﮊ [اإلسراء‪ ،]93 :‬تلفظ‪َ :‬‬ ‫مشائم بنميم‬
‫ْ‬ ‫ﯣﯤ‬ ‫أ ْم بورك‬ ‫ﮙﮚ‬
‫ِ‬
‫غفور ْر َرحيم‪.‬‬ ‫ﮋ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﮊ [فصلت‪ ،]32:‬تلفظ‪:‬‬ ‫رؤو ُف ْم بالعباد‬ ‫ﮪﮫ‬ ‫مم بعد‬ ‫ْ‬ ‫ﮒﮓ‬
‫ٍ‬
‫و(راق) لغرض‬ ‫ويستثنى من ذلك ﮋ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﮊ؛ لوجود سكت فاصل بين (م ْن)‬ ‫َأمدَ ْم بعيدا‬ ‫ﭣﭤ‬ ‫ليمبذن‬‫ْ‬ ‫ﭳ‬
‫القرآني‪.‬‬
‫ّ‬ ‫إيضاح المعنى في التعبير‬ ‫بصير ْم بالعباد‬
‫ُ‬ ‫ﮏﮐ‬ ‫األ ْمبياء‬ ‫ﭘ‬
‫بغ َي ْم بينهم‬ ‫ﮉﮊ‬ ‫وأما َم ْمبخل‬ ‫ﯓﯔﯕ‬

‫‪133‬‬ ‫‪132‬‬
‫الفصل األول ‪ -‬أحكام النون الساكنة والتنوين‬ ‫الباب السادس‬

‫‪ ‬ﮋ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮊ [الحج‪ ،]61 :‬تلفظ‪ :‬سمي ُع ْم َبصير‪.‬‬ ‫‪ .3‬تقلب النون الساكنة إلى الم عند اتّصالها بها‪ ،‬مثال‪:‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﮊ [النور‪ ،]8 :‬تلفظ‪ :‬شهاداتِم بالله‪.‬‬ ‫وأل َلو استقاموا‪.‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﮊ [الجن‪ ،]16 :‬تلفظ‪ْ :‬‬
‫فمل َلم يجد‪.‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ[النساء‪ ،]92 :‬تلفظ‪ْ :‬‬
‫‪ .8‬تقلب الباء الساكنة إلى الميم عند مالقاتها إ ّياه‪.‬‬
‫مثل‪ :‬ﮋ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮊ [هود‪ ،]42 :‬تلفظ‪ :‬ارك َْم‬ ‫‪ .4‬تقلب النون الساكنة إلى واو عند اتصالها به‪ ،‬مثال‪:‬‬
‫لي‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َمعنا‪.‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﮊ [البقرة‪ ،]120 :‬يلفظ‪ :‬م ْو َو ّ‬
‫‪ ‬ﮋ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﮊ [الرعد‪ ،]34 :‬يلفظ‪ِ :‬م ْو َواق‪.‬‬
‫‪ .9‬تقلب الالم الساكنة إلى راء عند اتّصاله به‪ ،‬مثال‪:‬‬ ‫ٍ‬
‫واحدة‬ ‫ٍ‬
‫كلمة‬ ‫يستثنى من ذلك الكلمات التي اجتمع فيها الواو مع النون الساكنة في‬
‫‪ ‬ﮋ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮊ [الكهف‪ ،]22 :‬تلفظ‪ُ :‬ق ْر َربي‪.‬‬ ‫إظهار؛ مثال‪ :‬ﮋ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮊ [األنعام‪.]99 :‬‬ ‫ٌ‬ ‫أو كلمتين‪ ،‬ففيه‬
‫‪ ‬ﮋ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙﮚ ﮊ [النساء‪ ،]158 :‬تلفظ‪َ :‬ب ْر َرفعه‪.‬‬ ‫ﮋ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮊ [القلم‪.]1 :‬‬
‫يستثنى من ذلك في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﭹﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮊ [المطففين‪،]14 :‬‬ ‫ﮋ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﮊ [يس‪.]2 ،1:‬‬
‫لوجود السكت بين (بل) و(ران)‪.‬‬
‫‪ .5‬تقلب النون الساكنة إلى ياء عند اتّصالها بها‪ ،‬مثال‪:‬‬
‫‪ .10‬تقلب التاء المربوطة إلى هاء عند الوقوف‪ ،‬مثال‪:‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯛﯜﯝﯞﯟ ﯠﯡ ﯢ ﯣﯤﯥﯦ ﮊ [النساء‪ ،]100 :‬تلفظ‪ :‬و َم ْي ُيهاجر‬
‫‪ ‬ﮋ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱﯲ ﮊ [آل عمران‪ ،]28 :‬تلفظ عند الوقف‪( :‬إال أن تتقوا منهم‬ ‫في سبيل الله يجد في األرض مراغم ًا َ‬
‫كثير ْو َوسعة‪.‬‬
‫تقاه)‪.‬‬ ‫ ‪ ‬ﮋ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎ ﮊ [األنبياء‪ ،]29 :‬تلفظ‪:‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮊ [البقرة‪ ،]43 :‬تلفظ عند الوقف‪( :‬وأقيموا الصالة‬ ‫و َم ْي َيقل‪.‬‬
‫وآتوا الزكاه)‪.‬‬
‫‪ .6‬تقلب النون الساكنة إلى الميم عند اتّصالها به‪ ،‬مثال‪:‬‬
‫‪ .11‬تقلب نون التوكيد الثقيلة (نون مشددة) إلى ميم عند اتصالها بها‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫مم مارج‪.‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﮊ [الرحمن‪ ،]15 :‬تلفظ‪ْ :‬‬
‫ﮋ ﯛ ﯜ ﯝ ﮊ [الزمر‪ ،]65 :‬تلفظ وصالً‪ :‬ولتكونم من الخاسرين‪ ،‬ووقف ًا‪:‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮊ [النور‪ ،]33 :‬تلفظ‪ِ :‬م ْم َمال الله‪.‬‬
‫ولتكونا‪.‬‬
‫ﮋ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﮊ [العلق‪ ،]15 :‬هذه نون التوكيد‪ ،‬وليست تنوين ًا‪ ،‬ولكنها‬ ‫‪ .7‬تقلب النون الساكنة إلى ميم عند التقائها بالباء‪ ،‬مثال‪:‬‬
‫تأخذ حكم التنوين في القلب‪ ،‬فتلفظ‪ :‬لنسف َع ْم بالناصية‪.‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣﮤ ﮊ [آل عمران‪ ،]112 :‬تلفظ‪ :‬األ ْم ِبياء‪.‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾﯿ ﮊ [المائدة‪ ،]103:‬يلفظ‪ِ :‬مم ب ٍ‬
‫حيرة‪.‬‬ ‫ْ َ‬
‫‪135‬‬ ‫‪134‬‬
‫الفصل األول ‪ -‬أحكام النون الساكنة والتنوين‬ ‫الباب السادس‬

‫وأن مع جميع حروف اإلخفاء ُغنّة للنون الساكنة والتنوين (يبقى صوت الغنة مع‬ ‫َّ‬ ‫‪ .4‬اإلخفاء‬
‫الحرف المخفى وال يكون مع صوت الحرف المخفى عنده)‪ ،‬أ ّما حروف اإلدغام‬
‫(الالم والراء) فهي بدون ُغنّة‪.‬‬ ‫لغة‪ :‬الستر‪ ،‬يقال‪ :‬أخفيت الشيء أي سترته عن األعين‪.‬‬
‫عار عن‬ ‫اصطالح ًا‪ :‬هو النطق بالنون الساكنة أو التنوين بصفة بين اإلظهار واإلدغام‪ٍ ،‬‬

‫‪ُ .2‬غنّة النون المخفاة تتبع ما بعدها في التفخيم والترقيق‪ ،‬وفي هذا المجال لها‬ ‫التشديد‪ ،‬مع بقاء ال ُغنّة في الحرف األول‪ ،‬إذا وقع بعدهما أحد حروف اإلخفاء‪ ،‬وهي‬
‫نوعان هما‪:‬‬ ‫(‪ )15‬حرف ًا‪:‬‬
‫أ‪ .‬ال ُغنّة المفخَّ مة‪ :‬إذا جاء بعد النون الساكنة أو التنوين أحد الحروف المستعلية‬ ‫(ص‪ ،‬ذ‪ ،‬ث‪ ،‬ك‪ ،‬ج‪ ،‬ش‪ ،‬ق‪ ،‬س‪ ،‬د‪ ،‬ط‪ ،‬ز‪ ،‬ف‪ ،‬ت‪ ،‬ض‪ ،‬ظ)‪.‬‬
‫اآلتية‪( :‬ص‪ ،‬ض‪ ،‬ط‪ ،‬ظ‪ ،‬ق)‪ ،‬وذلك بسبب رجوع لسان المزمار‪ ،‬وت ََص ُّعد‬ ‫وهذه الحروف مجموعة في أوائل كلمات البيت اآلتي للعالمة سليمان الجمزوري‬
‫الصويت الفموي إلى قبة الحنك‪.‬‬ ‫رحمه الله‪:‬‬
‫نحو‪ :‬ﮋ ﮫ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯚ ﯛ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮌ ﮍ ﮊ‪.‬‬ ‫دم طيب ًا زد ف��ي تقى ض��ع ظالما‬ ‫صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما‬
‫ٍ‬
‫كلمة أو في كلمتين‪ ،‬أ ّما‬ ‫وتكون النون الساكنة مع أحد حروف اإلخفاء في‬
‫ب‪ .‬ال ُغنّة المر َّققة‪ :‬إذا جاء بعد النون الساكنة أو التنوين بقية حروف اإلخفاء‪،‬‬ ‫التنوين فال يكون مع أحد حروف اإلخفاء إلاّ في كلمتين‪ ،‬ويسمى (اإلخفاء‬
‫وهي عشرة‪( :‬ذ‪ ،‬ث‪ ،‬ك‪ ،‬ج‪ ،‬ش‪ ،‬س‪ ،‬د‪ ،‬ز‪ ،‬ف‪ ،‬ت)‪ ،‬وذلك لعدم رجوع لسان‬ ‫الحقيقي)؛ لتحقيق اإلخفاء فيهما أكثر من غيرهما‪ ،‬وكذلك التّفاق العلماء‬ ‫ّ‬
‫المزمار‪ ،‬ولتسفل الصويت الفموي‪.‬‬ ‫على التسمية‪.‬‬
‫(بصفة بين اإلظهار واإلدغام)‪ :‬أي فيه شبه باإلظهار وشبه باإلدغام‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫فمعنى‬
‫نحو‪ :‬ﮋ ﭿ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭾ ﭿ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭺ ﭻ ﮊ‪.‬‬
‫(عار عن التشديد)‪ :‬أي يبقى صوت الحرف المخفى‬ ‫كما فيه مخالفة لهما‪ .‬ومعنى ٍ‬
‫مراتب اإلخفاء‪:‬‬ ‫ال عن صوت المخفى عنده‪ .‬ومعنى (بقاء الغنة في الحرف األول)‪ :‬أي يبقى‬ ‫مستق ً‬
‫أ‪ .‬أعلى مرتبة عند (الطاء‪ ،‬الدال‪ ،‬التاء)؛‬ ‫صوت الغنة مع الحرف المخفى‪ ،‬وال يكون مع صوت الحرف المخفى عنده‪،‬‬
‫وذلك لقرب مخرج هذه الحروف من‬ ‫نحو‪ :‬ﮋ ﭦ ﮊ‪.‬‬
‫مخرج النون الساكنة والتنوين‪.‬‬
‫ب‪ .‬أدنى مرتبة عند (القاف‪ ،‬الكاف)‪ ،‬لبعد‬ ‫مالحظات‪:‬‬
‫مخرج هذين الحرفين من مخرج النون‬ ‫أن اإلخفاء ال تشديدَ معه مطلق ًا‪ ،‬أي (إن صوت‬
‫‪ .1‬إن الفرق بين اإلخفاء واإلدغام هو َّ‬
‫إخفاء النون‬ ‫مثالً‪:‬‬
‫ُ‬
‫عند التاء والدال‬
‫الساكنة والتنوين‪.‬‬ ‫الحرف المخفى مستقل عن صوت الحرف المخفى عنده)‪ ،‬بخالف اإلدغام‪َّ ،‬‬
‫وإن‬
‫الصورة توضح إخفاء‬ ‫ج‪ .‬أوسط مرتبة عند سائر الحروف العشرة‪.‬‬ ‫غيره ال عند ِ‬
‫غيره‪ ،‬فتقول‪:‬‬ ‫غيره‪ ،‬وإدغا ُم الحرف في ِ‬
‫غيره ال في ِ‬
‫إخفاء الحرف عند ِ‬
‫النون عند التاء والدال‬ ‫(أخفيت النون عند السين ال في السين)‪ ،‬و(أدغمت النون في الالم ال عند الالم)‪،‬‬

‫‪137‬‬ ‫‪136‬‬
‫الفصل األول ‪ -‬أحكام النون الساكنة والتنوين‬ ‫الباب السادس‬

‫أمثلة على اإلخفاء‪:‬‬ ‫* المطلوب عمله عند النطق بالنون المخفاة‪:‬‬

‫مع النون الساكنة‬ ‫‪ ‬تهيئة الفم على مخرج الحرف التالي‪.‬‬
‫مع التنوين‬ ‫الحرف‬ ‫‪ ‬يصاحب ذلك ُغنّة كاملة الطول من الخيشوم‪.‬‬
‫من كلمتين‬ ‫من كلمة‬
‫‪ ‬يصاحبه أيض ًا صويت من الفم ‪ %20‬بسبب عدم انغالق مخرج النون (الجزء‬
‫ِريح ًا َص ْر َصر ًا‬ ‫َأن َصدُّ وك ُْم‬ ‫نص ِ‬
‫ار‬ ‫األَ َ‬ ‫ص‬ ‫اللساني) إال في القاف والكاف؛ لكمال االنغالق عندهما‪.‬‬
‫َع ِز ٌيز ُذو انتِ َقا ٍم‬ ‫ِمن ُذ ِّر َّيتِ ِه َم‬ ‫أأنذرتهم‬ ‫ذ‬
‫شكل اللسان عند نطق النون المخفاة قبل القاف والكاف‬
‫َق ْوالً َث ِقي ً‬
‫ال‬ ‫ِمن َث َم ِره‬ ‫من ُثور ًا‬ ‫ث‬
‫ِ‬
‫َاب ك َِر ٌ‬
‫يم‬ ‫كت ٌ‬ ‫َأن ك َ‬
‫َان‬ ‫َين ُك ُث َ‬
‫ون‬ ‫ك‬
‫َف َص ْب ٌر َج ِم ٌيل‬ ‫اهدَ‬
‫َو َمن َج َ‬ ‫َف َأ َ‬
‫نج ْينَاك‬ ‫ج‬
‫س َش ِد ٍ‬
‫يد‬ ‫َب ْأ ٍ‬ ‫إِن َشاء‬ ‫نشور ًا‬ ‫َم ُ‬ ‫ش‬
‫ِ‬ ‫ِمن َق ْب ِل‬
‫يب‬ ‫يع َق ِر ٌ‬ ‫َسم ٌ‬ ‫َف َأن َق َذكُم‬ ‫ق‬ ‫وضع ال ِّلسان أثناء‬
‫إخفاء النون عندَ الكاف‬
‫وضع ال ِّلسان أثناء‬
‫إخفاء النون عندَ القاف‬

‫ال َس َلم ًا‬ ‫َو َر ُج ً‬ ‫من َس ِّي َئاتِك ُْم‬ ‫نس َأ َت ُه‬
‫م َ‬
‫ِ‬ ‫س‬
‫نرى خروج الصوت من الوترين الصوتيين لحرفي (ق‪ ،‬ك) وارتفاعه إلى منطقة‬
‫َوك َْأس ًا ِد َهاق ًا‬ ‫َأن َد َع ْوا‬ ‫َأندَ اد ًا‬ ‫د‬ ‫لسان المزمار‪.‬‬
‫رة َط ِّي َب ٍة‬‫ك ََشج ٍ‬
‫َ‬
‫وإِن َط ِائ َفت ِ‬
‫َان‬ ‫َ‬ ‫َفان َط َل َقا‬ ‫ط‬ ‫ففي حرف القاف رجع لسان المزمار إلى الخلف فأحدث تضيق ًا في المجرى الصوتي‪،‬‬
‫َص ِعيد ًا َز َلق ًا‬ ‫من َز َو ٍ‬
‫ال‬ ‫ت ِ‬
‫َنز ُيل‬ ‫ز‬ ‫وأقفل جذر اللسان الحلق تمام ًا بالتصاقه مع الحنك اللحمي الذي جعل الغنة َّ‬
‫مفخمة‪.‬‬
‫َخالِد ًا فِ َيها‬ ‫ِمن َف ْو ِق‬ ‫لاَ ن َف ُّضو ْا‬ ‫ف‬ ‫أما في حرف الكاف فلم يرجع لسان المزمار‪ ،‬وبقي الحلق مقف ً‬
‫ال من قبل جذر‬
‫َج ِري‬ ‫ٍ‬ ‫منت َُه َ‬ ‫اللسان‪ ،‬لذلك فإن الغنة غير مفخمة‪.‬‬
‫َجنَّات ت ْ‬ ‫َاب‬
‫َو َمن ت َ‬ ‫ون‬ ‫ت‬
‫نض ٍ‬ ‫معنى كون اإلخفاء حالة بين اإلظهار واإلدغام‪:‬‬
‫َق ْوم ًا َضا ِّلي َن‬ ‫َو َمن َض ّل‬ ‫ود‬ ‫َّم ُ‬ ‫ض‬
‫الجزء الخيشومي (الغنة)‬ ‫الجزء اللساني‬
‫َق ْو ٍم َظ َل ُمو ْا‬ ‫َمن ُظ ِل َم‬ ‫ُين َظ ُر َ‬
‫ون‬ ‫ظ‬
‫موجود‬ ‫موجود‬ ‫في اإلظهار‬
‫موجود‬ ‫معدوم‬ ‫في اإلخفاء‬
‫مالحظات‪:‬‬
‫معدوم‬ ‫معدوم‬ ‫في اإلدغام‬
‫* عالمة إخفاء النون الساكنة في ضبط المصحف هي تجريد النون من السكون مع‬
‫نرى اإلخفاء فيه شبه باإلظهار وشبه باإلدغام‪ ،‬كما أن فيه مخالفة لهما‪ ،‬والجدول يبين ذلك‪.‬‬
‫عدم تشديد الحرف التالي‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﯦ ﯧ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯰ ﯱ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮒ ﮓ ﮊ‪.‬‬
‫‪139‬‬ ‫‪138‬‬
‫الفصل األول ‪ -‬أحكام النون الساكنة والتنوين‬ ‫الباب السادس‬

‫* عالمة إخفاء التنوين في ضبط المصحف‪ ،‬هي تتابع الحركتين مع عدم تشديد‬
‫الحرف التالي‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﮇ ﮈ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮘ ﮙ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭯ ﭰ ﮊ‪.‬‬
‫القلب‬
‫* أخطاء يقع فيها القارئ‪:‬‬
‫حرف‬ ‫الض ّمة فتصبح واو ًا ويكون َمدّ ًا‪:‬‬
‫‪ ‬يركِّز القارئ عند قراءة أحرف اإلخفاء في َ‬
‫مثال‪ :‬ﮋ ﮔ ﮊ‪ ،‬تقرأ ً‬
‫خطأ‪ :‬كُونتْم‪.‬‬
‫الباء‬
‫فتحول ياء‪،‬‬‫َّ‬ ‫ ‪ ‬يركز ال��ق��ارئ في الكسرة عند ق��راءة أح��رف اإلخ��ف��اء‬
‫مثل‪ :‬ﮋ ﯿ ﮊ‪ ،‬تقرأ خطأ (مينْكم)‪.‬‬
‫‪ ‬إظهار النون الساكنة والتنوين عند أحرف اإلدغام والقلب واإلخفاء‪.‬‬
‫اإلخفاء‬ ‫اإلظهار‬
‫‪ ‬إدغام النون الساكنة والتنوين في الواو والياء من غير ُغنّة‪.‬‬
‫أحكام‬ ‫‪ ‬ترك فرجة بين الشفتين عند قلب النون أو التنوين ميم ًا مخفاة‪ ،‬وهو أمر محدث‪،‬‬
‫صذثك‬
‫النون‬ ‫ع‬ ‫هـ‬ ‫ء‬ ‫نحو‪ :‬ﮋ ﮒ ﮓ ﮊ‪.‬‬
‫جشقس‬ ‫ ‪ ‬جعل الفم على هيئة واحدة عند أحرف اإلخفاء جميع ًا‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﮆ ﮇ ﮊ‪،‬‬
‫الساكنة‬
‫د ط ز ف‬ ‫خ‬ ‫غ‬ ‫ح‬ ‫ﮋ ﮫ ﮊ‪.‬‬
‫والتنوين‬
‫ت ض ظ‬ ‫‪ ‬تطويل زمن غنة النون أو التنوين عن المطلوب‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﰌ ﰍ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭯ ﭰ ﮊ‪.‬‬
‫‪ ‬إخفاء النون أو التنوين عند الغين والخاء‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﭭ ﭮ ﭯ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭤ ﭥ ﮊ‪.‬‬

‫بال غنة‬ ‫اإلدغام‬ ‫بغنة‬

‫الجزَرية في أحكام النون والتنوين‬
‫متن َ‬
‫���ب إخفا‬ ‫إظ��ه��ار إدغ����ا ٌم و َق��� ْل ٌ‬
‫ٌ‬ ‫ٍ‬
‫ن����ون ُيل َفى‬ ‫ْ��و ٍ‬
‫ي��ن َو‬ ‫ْ��م تَ��ن ِ‬‫وح��ك ُ‬ ‫ُ‬
‫ي ر م‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ف��ي ال�ل�ا ِم وال���را ال بِ��غُ��ن ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َف ِعندَ ح ِ‬
‫ر‬ ‫ل‬ ‫َّ��ة َل ِ‬
‫���ز ْم‬ ‫َّ‬ ‫الح ْل ِق َأ ْظ ِه ْر وا َّدغ ْ‬
‫��م‬ ‫��رف َ‬ ‫َ ْ‬
‫ل و ن‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫إال ب��كِ�� ْل ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ْ��ون��وا‬
‫��م��ة كَ��دُ نْ��ي��ا َع��ن َ‬
‫َ‬ ‫����ن بِ��غُ��نَّ��ة ف��ي ُي��وم ُ‬
‫��ن‬ ‫َو َأدغ َ‬
‫����م ْ‬
‫وف ُأ ِخ��ذا‬‫الخفا َل��دَ ى باقي ال��ح��ر ِ‬
‫ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫وال�� َق�� ْل��ب ِع��نْ��دَ ال��ب��ا بِ��غ��ن ٍ‬
‫َّ��ة كذا‬ ‫ُ‬

‫‪141‬‬ ‫‪140‬‬
‫الفصل األول ‪ -‬أحكام النون الساكنة والتنوين‬ ‫الباب السادس‬

‫* سؤال (‪ )1‬محلول‪:‬‬ ‫الخالصة‪:‬‬

‫اذكُر األحكام الموجودة في اآليات اآلتية‪:‬‬ ‫أحكام النون الساكنة والتنوين مع حروف الهجاء (‪ )28‬حرف ًا‬
‫بسم الله الرحمن الرحيم‬
‫ﮋﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴ‬ ‫حقيقي‬
‫ٌّ‬ ‫إخفاء‬ ‫القلب وله حرف‬ ‫إدغام وأحرفه (‪)6‬‬ ‫حلقي وأحرفه‬
‫ٌّ‬ ‫إظهار‬
‫ٌ‬
‫ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮊ‬ ‫وحروفه (‪)15‬‬ ‫واحد هو (الباء)‬ ‫الياء‪ ،‬الراء‪ ،‬الميم‬ ‫(‪)6‬‬
‫[الطارق‪ ]10-5 :‬صدق الله العظيم‪.‬‬ ‫الصاد‪ ،‬الذال‪ ،‬الثاء‬ ‫الالم‪ ،‬الواو‪ ،‬النون‬ ‫الهمزة‪ ،‬الهاء‪ ،‬العين‬
‫الكاف‪ ،‬الجيم‪ ،‬الشين‬ ‫وهي مجموعة في كلمة‬ ‫الغين‪ ،‬الحاء‪ ،‬الخاء‬
‫الجواب‬ ‫القاف‪ ،‬السين‪ ،‬الدال‬ ‫(يرملون)‪.‬‬ ‫وهي مجموعة في أوائل‬
‫الطاء‪ ،‬الزاي‪ ،‬الفاء‬ ‫كلمات (أخي هاك علم ًا‬
‫الحكم‬ ‫المثال‬
‫التاء‪ ،‬الضاد‪ ،‬الظاء‬ ‫حازه غير خاسر)‪.‬‬
‫حقيقي؛ لوقوع الظاء بعد النون الساكنة‪.‬‬
‫ٌّ‬ ‫إخفاء‬ ‫ﯓ‬ ‫وهذه الحروف مجموعة‬
‫حقيقي؛ لوقوع السين بعد النون الساكنة‪.‬‬
‫ٌّ‬ ‫إخفاء‬ ‫ﭳ‬ ‫في أوائل (صف ذا ثنا‬

‫إدغام ب ُغن ٍّة؛ لوقوع الميم بعد النون الساكنة‪.‬‬ ‫ﮭﮮ‬ ‫كم جاد شخص قد سما‬ ‫إدغام بغنة‬ ‫إدغام بغير غنة‬
‫دم طيب ًا زد في تقى ضع‬ ‫حروفه ‪4‬‬ ‫حروفه ‪2‬‬
‫قلب؛ لوقوع الباء بعد النون الساكنة‪.‬‬ ‫ﰄﰅ‬
‫ظالم ًا)‪.‬‬ ‫مجموعة في كلمة‬ ‫الراء‪ ،‬الالم‬
‫حقيقي؛ لوقوع القاف بعد النون الساكنة‪.‬‬
‫ٌّ‬ ‫إخفاء‬ ‫ﭾﭿ‬ ‫(ينمو)‬
‫إدغام ب ُغن ٍّة؛ لوقوع الواو بعد التنوين‪.‬‬ ‫ﭿﮀﮁ‬

‫من كلمتين‬ ‫من كلمة واحدة ال تدغم‬

‫* مالحظة‪:‬‬
‫األحرف األربعة‬ ‫حرفي (الياء ‪ -‬الواو)‬
‫الشفوي فيكون‬
‫ُّ‬ ‫الحقيقي في النون الساكنة والتنوين‪ ،‬أ ّما اإلخفاء‬
‫ُّ‬ ‫يكون اإلخفاء‬
‫الياء‪ ،‬النون‪ ،‬الميم‪ ،‬الواو‬ ‫ويسمى (إظهار مطلق)‬
‫في الميم الساكنة‪ ،‬وهذا هو الفرق بينهما‪.‬‬

‫‪143‬‬ ‫‪142‬‬
‫الفصل األول ‪ -‬أحكام النون الساكنة والتنوين‬ ‫الباب السادس‬

‫* سؤال (‪ )3‬محلول‪:‬‬ ‫* سؤال (‪ )2‬محلول‪:‬‬

‫اذكر األحكام الموجودة في اآليات اآلتية‪:‬‬ ‫اذكر األحكام الموجودة في اآليات اآلتية‪:‬‬
‫بسم الله الرحمن الرحيم‪:‬‬ ‫بسم الله الرحمن الرحيم‪:‬‬
‫ﮋﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲ‬ ‫ﮋﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ‬
‫ﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇ‬ ‫ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚﮊ‬
‫ﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮊ‬ ‫[القيامة‪ ]40 ،36 :‬صدق الله العظيم‪.‬‬
‫[الغاشية‪ ]11-1 :‬صدق الله العظيم‪.‬‬ ‫الجواب‪:‬‬
‫الجواب‬
‫الحكم‬ ‫المثال‬
‫الحكم‬ ‫المثال‬ ‫إخفاء؛ لوقوع السين بعد النون الساكنة‪.‬‬ ‫ﭳ‬
‫إدغام ب ُغنّة؛ لوقوع الياء بعد التنوين‪.‬‬ ‫ﭩﭪ‬ ‫إدغام ب ُغن ٍّة؛ لوقوع الياء بعد النون الساكنة‪.‬‬ ‫ﮜﮝ‬
‫إظهار؛ لوقوع الخاء بعد التنوين‪.‬‬ ‫ﭪﭫ‬ ‫إدغام ب ُغنّة؛ لوقوع الميم بعد النون الساكنة‪.‬‬ ‫ﮣﮤ‬
‫إدغام ب ُغنّة؛ لوقوع النون بعد التنوين‪.‬‬ ‫ﭭﭮ‬ ‫إخفاء؛ لوقوع الفاء بعد التنوين‪.‬‬ ‫ﮩﮪ‬
‫إظهار؛ لوقوع الحاء بعد التنوين‪.‬‬ ‫ﭱﭲ‬ ‫إخفاء؛ لوقوع الثاء بعد النون الساكنة‪.‬‬ ‫ﮱ‬
‫إظهار؛ لوقوع العين بعد النون الساكنة‪.‬‬ ‫ﭵﭶ‬ ‫إدغام ب ُغنّة لوقوع الياء بعد النون الساكنة‪.‬‬ ‫ﯘﯙ‬
‫إخفاء؛ لوقوع الضاد بعد النون الساكنة‪.‬‬ ‫ﭽﭾ‬
‫إخفاء؛ لوقوع الجيم بعد النون الساكنة‪.‬‬ ‫ﮄﮅ‬ ‫مالحظة‪:‬‬
‫إدغام ب ُغنّة؛ لوقوع النون بعد التنوين‪.‬‬ ‫ﮈﮉ‬ ‫ثمة فرق بين عالمة إظهار التنوين في اآليات الكريمة‪ ،‬وهي (تراكب الحركتين‬
‫إظهار؛ لوقوع العين بعد التنوين‪.‬‬ ‫ﮏﮐ‬ ‫حركة الحرف والحركة الدَّ الة على التنوين)‪ ،‬وعالمة إخفاء التنوين‪ ،‬وهي (تتابع‬
‫الحركتين مع عدم تشديد الحرف التالي)‪.‬‬

‫‪145‬‬ ‫‪144‬‬
 ‫الفصل الثاين ‪ -‬أحكام امليم الساكنة‬ ‫الباب السادس‬

‫* تطبيقات على أحكام النون الساكنة والتنوين‪:‬‬

‫الفصل الثاين‬
‫ع ِّي ْن كلاّ ً من اإلظهار واإلخفاء واإلدغام واإلقالب مع ذكر السبب في اآليات‬
‫أحكام امليم الساكنة‬ ‫القرآنية اآلتية‪:‬‬
‫‪ .1‬ﮋ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘﭙ ﭚ ﭛ ﮊ [البقرة‪.]2 :‬‬
‫الميم‪ :‬حرف شفوي يخرج بانطباق الشفتين‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﮋ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﮊ [البقرة‪.]3 :‬‬
‫صفاته‪( :‬الجهر‪ ،‬البينية‪ ،‬االستفال‪ ،‬االنفتاح‪ ،‬اإلذالق‪ ،‬وتصحبه غنة مخرجها من‬ ‫‪ .3‬ﮋﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﮊ[البقرة‪.]6 :‬‬
‫الخيشوم)‪.‬‬ ‫‪ .4‬ﮋ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﮊ [البقرة‪.]8 :‬‬
‫صفاته العارضة عند سكونه هي‪( :‬اإلدغام الشفوي‪ ،‬اإلخفاء الشفوي‪ ،‬اإلظهار الشفوي)‪.‬‬ ‫‪ .5‬ﮋﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮊ [البقرة‪.]10 :‬‬
‫سميت شفوية لخروج الميم من الشفتين‪ ،‬وتسمى إجماالً‪ :‬أحكام الميم الساكنة‪.‬‬ ‫‪ .6‬ﮋ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﮊ [البقرة‪.]18 :‬‬
‫ال ووقف ًا)‪،‬‬
‫حركة «الفتحة‪ ،‬الضمة‪ ،‬الكسرة»‪ ،‬وص ً‬ ‫ٍ‬ ‫(وهي الميم الخالية من أ ّية‬ ‫‪ .7‬ﮋ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﮊ [البقرة‪.]19 :‬‬
‫وتأتي مع‪:‬‬ ‫‪ .8‬ﮋ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮊ [البقرة‪.]20 :‬‬
‫مثال‬ ‫محل الميم‬ ‫‪ .9‬ﮋ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁﰂ ﰃ ﰄ ﮊ‬
‫محمد‬ ‫االسم‬ ‫[البقرة‪.]24 :‬‬
‫قمتم‬ ‫الفعل‬ ‫‪ .10‬ﮋ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺﯻ ﯼ‬

‫لم‬ ‫الحرف‬ ‫ﯽ ﯾ ﯿ ﮊ [البقرة‪.]29 :‬‬

‫عليهم‪ ،‬لكم‬ ‫ميم الجمع‬ ‫‪ .11‬ﮋ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ‬
‫ﭾ ﮊ [البقرة‪.]31 :‬‬
‫وتقع في القرآن قبل حروف الهجاء ك ِّلها‪ ،‬إال حروف المدّ الثالثة (و‪ ،‬ا‪ ،‬ي)؛‬
‫‪ .12‬ﮋ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﮊ [البقرة‪.]35 :‬‬
‫خشية التقاء الساكنين‪.‬‬

‫* األحكام‬
‫‪ .1‬اإلخفاء الشفوي‪:‬‬
‫لغة‪ :‬الستر‪.‬‬
‫عار عن التشديد‪ ،‬مع بقاء‬ ‫ٍ‬
‫بصفة بين اإلظهار واإلدغام‪ٍ ،‬‬ ‫اصطالح ًا‪ :‬هو النطق بحرف‬
‫ال ُغنّة في الحرف األول‪ ،‬وله حرف واحد وهو (الباء)‪.‬‬

‫‪147‬‬ ‫‪146‬‬
 ‫الفصل الثاين ‪ -‬أحكام امليم الساكنة‬ ‫الباب السادس‬

‫حروفه‪ :‬له حرف واحد هو (الميم)‪.‬‬ ‫خف َيت الميم‪ ،‬ويكون شكل الشفتين عند‬‫الحكم‪ :‬إذا وقعت الباء بعد الميم الساكنة ُأ ِ‬
‫متحرك ٌة بعد الميم الساكنة وجب إدغامهما بحيث تصيران‬
‫ِّ‬ ‫الحكم‪ :‬إذا وقعت ٌ‬
‫ميم‬ ‫نطق الميم المخفاة بانطباقهما دون مجافاة وال ضغط شديد‪ .‬ويسمى ذلك إخفا ًء‬
‫يسمى (إدغام مثلين صغير)‪ ،‬ويلزم اإلتيان بكمال‬‫ميم ًا مشدَّ د ًة واحدةً‪ ،‬وهو ما َّ‬ ‫شفو ّي ًا‪ ،‬لخروج الميم والباء من الشفتين مع ال ُغنّة‪.‬‬
‫التشديد وإظهار ال ُغنّة أكمل ما يكون‪ .‬وهذا اإلدغام ناقص؛ لبقاء الغنة صفة للحرف‬
‫المدغم‪ .‬وسبب تسميته إدغام مثلين صغير هو‪:‬‬ ‫أمثلة‪:‬‬
‫‪ )1‬سمي إدغام ًا إلدغام الميم الساكنة في الميم المتحركة‪.‬‬ ‫ﮋ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﮊ [البقرة‪.]167 :‬‬
‫‪ )2‬سمي مثلين ألن حرفيه متّحدان في المخرج والصفة‪.‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﮊ [العاديات‪.]11 :‬‬
‫‪ )3‬سمي صغير ًا ألن الحرف األول ساكن والثاني متحرك‪.‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮊ [يونس‪.]84 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﮊ [النمل‪.]35 :‬‬
‫أمثلة‪:‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﮊ [األنعام‪.]118 :‬‬
‫الحكم‬ ‫النطق‬ ‫المثال‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﮊ [غافر‪.]1:‬‬
‫إدغ��ام مثلين صغير لوقوع‬ ‫لكما في‬
‫ ‪-‬خلق ّ‬ ‫ ‪َ -‬خ َل َق َلكُم َّما فِي‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂﰃ ﮊ [األنبياء‪.]35 :‬‬
‫المتحركة بعد الميم‬
‫ِّ‬ ‫الميم‬ ‫كنتمؤمنين‬
‫ ‪ّ -‬‬ ‫ ‪-‬كُنتُم ُّم ْؤ ِمنِي َن‬
‫الساكنة‪.‬‬ ‫ولكما كسبتم‬
‫ ‪ّ -‬‬ ‫ ‪َ -‬و َلكُم َّما ك ََس ْبت ُْم‬ ‫* مالحظة‪:‬‬
‫كنتموقنين‬
‫ ‪ّ -‬‬ ‫ ‪-‬كُنتُم ُّم ْؤ ِمنِي َن‬ ‫‪ ‬لهذا الحكم نفس األداء والكيف ّية التي يؤ َّدى بها القلب‪ .‬والفرق الوحيد هو َّ‬
‫أن الميم‬
‫يعدكمغفرة‬
‫ّ‬ ‫ ‪-‬‬ ‫ ‪َ -‬ي ِعدُ كُم َّم ْغ ِف َر ًة‬ ‫في القلب (المقلوبة) زائدةٌ‪ ،‬وليست من أصل بنية الكلمة‪ ،‬بينما هي في اإلخفاء‬
‫الشفوي من أصل الكلمة (ميم الجمع)‪.‬‬‫ّ‬
‫مالحظة‪:‬‬ ‫‪ ‬عالمة إخفاء الميم الساكنة في ضبط المصحف تجريدها من السكون مع عدم‬
‫وصح إدغامها في الميم‬
‫َّ‬ ‫‪ ‬الباء الساكنة إذا جاءت قبل ميم متحركة ُقلبت إلى ميم‬ ‫تشديد الحرف التالي‪.‬‬
‫األصل ّية‪.‬‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﮠ ﮡ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭴ ﭵ ﭶ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭘ ﭙ ﮊ‪.‬‬
‫مثل‪ :‬ﮋ ﮧ ﮨ ﮩ ﮊ [هود‪ ،]42 :‬تلفظ‪ :‬يا ُبني ْ‬
‫اركم َم َعنا‪.‬‬
‫‪ ‬عالمة إدغام الميم الساكنة في ضبط المصحف تجريدها من السكون‪ ،‬مع تشديد‬ ‫‪ .2‬اإلدغام الشفوي‪:‬‬
‫الحرف التالي‪،‬‬ ‫لغة‪ :‬اإلدخال‪ .‬تقول العرب‪ :‬أدغمت السيف في غمده‪.‬‬
‫ٍ‬
‫بحرف متحرك‪ ،‬بحيث يصيران حرف ًا واحد ًا‬ ‫حرف ساكن‬ ‫ٍ‬ ‫اصطالح ًا‪ :‬هو إيصال‬
‫مثل‪ :‬ﮋ ﯯ ﯰ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵ ﮊ‪.‬‬
‫مشدد ًا يرتفع المخرج عنهما ارتفاعة واحدة‪.‬‬

‫‪149‬‬ ‫‪148‬‬
 ‫الفصل الثاين ‪ -‬أحكام امليم الساكنة‬ ‫الباب السادس‬

‫* مالحظة‪:‬‬ ‫‪ .3‬اإلظهار الشفوي‬

‫الشفوي بالمصحف هي وضع رأس خاء صغيرة بدون نقطة على‬
‫ّ‬ ‫عالمة اإلظهار‬ ‫لغة‪ :‬البيان‪.‬‬
‫الميم المظهرة‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﭮ ﭯ ﮊ‪.‬‬ ‫حرف من مخرجه من غير زيادة في الغنة‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫اصطالح ًا‪ :‬إخراج كل‬
‫حروفه‪ :‬جميع الحروف عدا الباء والميم‪.‬‬
‫* أبرز األخطاء التي تحدث عند نطق الميم الساكنة‪:‬‬ ‫الحكم‪ :‬إذا وقع بعد الميم الساكنة أحد حروف الهجاء ما عدا (الباء والميم) فيكون‬
‫‪ .1‬إطالة زمن الغنة زيادة على المطلوب عند إظهارها‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫إخفاء‪،‬‬ ‫حكم نطق الميم الساكنة اإلظهار‪ ،‬أي يجب إظهارها؛ فينطق بها بال إدغا ٍم وال‬
‫‪ .2‬تقصير زمن الغنة عند إدغامها أو إخفائها‪.‬‬ ‫ويسمى (إظهار ًا شفو ّي ًا)؛ لخروجها من الشفتين‪ ،‬وتكون أشدَّ إظهار ًا مع الواو والفاء؛‬
‫ّ‬
‫‪ .3‬ترك فرجة بين الشفتين عند إخفائها وهو أمر محدث‪.‬‬ ‫وذلك التحاد مخرج الميم مع الواو‪ ،‬وقربه من الفاء‪.‬‬
‫‪ .4‬إخفاؤها عند الفاء والواو ألنها من الشفتين‪.‬‬
‫نحو‪ :‬ﮦ ﮧ‪ ،‬ﭱ ﭲ ﭳ‪.‬‬ ‫أمثلة‪:‬‬
‫مثال محلول‪:‬‬ ‫المثال‬ ‫الحرف‬ ‫المثال‬ ‫الحرف‬
‫اذكر أحكام الميم الساكنة في اآليات اآلتية‪:‬‬ ‫ﮦﮧﮨﮩ‬ ‫الضاد‬ ‫ﭕﭖ‬ ‫الهمزة‬
‫الحكم‬ ‫المثال‬ ‫ﮓﮔ‬ ‫الطاء‬ ‫ﯟﯠ‬ ‫التاء‬
‫متحركة بعد الميم الساكنة‪.‬‬
‫ِّ‬ ‫إدغام مثلين صغير؛ لوقوع ميم‬ ‫ﯼ ﯽ ﯾﯿ‬ ‫ﮱﯓ‬ ‫الظاء‬ ‫ﯧﯨﯩ‬ ‫الثاء‬
‫شفوي؛ لوقوع الهمزة بعد الميم الساكنة‪.‬‬
‫ٌّ‬ ‫إظهار‬ ‫ﮤﮥﮦ‬ ‫ﭨﭩﭪ‬ ‫العين‬ ‫ﭖﭗﭘ‬ ‫الجيم‬
‫شفوي؛ لوقوع الباء بعد الميم الساكنة‪.‬‬ ‫ٌّ‬ ‫إخفاء‬ ‫ﯶﯷﯸ‬ ‫ﭤ ﭥ ﭦﭧ‬ ‫الغين‬ ‫ﮗﮘﮙ‬ ‫الحاء‬
‫إدغام مثلين صغير؛ لوقوع ميم متحركة بعد الميم الساكنة‪.‬‬ ‫ﯠﯡﯢ‬ ‫ﯯﯰﯱ‬ ‫الفاء‬ ‫ﯢﯣﯤﯥ‬ ‫الخاء‬
‫شفوي؛ لوقوع الباء بعد الميم الساكنة‪.‬‬ ‫ٌّ‬ ‫إخفاء‬ ‫ﭦﭧﭨﭩ‬ ‫ﯣﯤﯥ‬ ‫القاف‬ ‫ﯜﯝ‬ ‫الدال‬
‫شفوي؛ لوقوع الجيم بعد الميم الساكنة‪.‬‬ ‫ٌّ‬ ‫إظهار‬ ‫ﮜﮝﮞ‬ ‫ﭑﭒ‬ ‫الكاف‬ ‫ﭔﭕﭖ‬ ‫الذال‬
‫ﮒﮓﮔﮕ‬ ‫الالم‬ ‫ﮂﮃ‬ ‫الراء‬
‫تطبيقات على أحكام الميم‬ ‫ﯔﯕﯖ‬ ‫النون‬ ‫ﮧﮨﮩ‬ ‫الزاي‬
‫استخرج أحكام الميم الساكنة من اآليات القرآنية اآلتية مع بيان السبب‪:‬‬ ‫ﮝﮞﮟ‬ ‫الهاء‬ ‫ﰄﰅﰆﰇ‬ ‫السين‬
‫‪ .1‬ﮋ ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﮊ [البقرة‪.]259 :‬‬ ‫ﭠﭡ‬ ‫الواو‬ ‫ﯘﯙﯚ‬ ‫الشين‬
‫‪ .2‬ﮋ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩﯪ ﮊ [البقرة‪.]259 :‬‬
‫ﭼﭽﭾ‬ ‫الياء‬ ‫ﯳﯴﯵ‬ ‫الصاد‬
‫‪ .3‬ﮋ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﮊ [البقرة‪.]260 :‬‬
‫‪151‬‬ ‫‪150‬‬
 ‫الفصل الثاين ‪ -‬أحكام امليم الساكنة‬ ‫الباب السادس‬

‫الجزَرية في أحكام الميم الساكنة‪:‬‬ ‫متن َ‬ ‫‪ .4‬ﮋﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮊ [البقرة‪.]261 :‬‬

‫��ن‬ ‫م��ي�� ٍم إذا م��ا ُش����دّ دا َ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫��ر ال��غُ��نَّ�� َة ِم��ن‬ ‫ِ‬
‫وأظ��ه ِ‬ ‫‪ .5‬ﮋﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﮊ [البقرة‪.]62 :‬‬
‫وأخ��ف�� َي ْ‬ ‫م��ن‬
‫ن���ون َو ْ‬
‫ب��اء على الم ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ال��م��ي��م إِ ْن تَ��س��كُ��ن بِ��غ��ن ٍ‬ ‫‪ .6‬ﮋ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ‬
‫أه��ل األَ َدا‬
‫ِ‬ ‫��ن‬
‫ختار م ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ��ة َل��دَ ى‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬
‫ظهرنها ِع��نْ��دَ باقي األَح���ر ِ‬ ‫ﭲ ﭳﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﮊ [البقرة‪.]271 :‬‬
‫���ذ ْر َل��دَ ى ٍ‬
‫واو َو َف��ا أن تَخْ تَفي‬ ‫اح َ‬ ‫َو ْ‬ ‫ف‬ ‫ْ ُ‬ ‫َو َأ ِ َ‬ ‫‪ .7‬ﮋﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮊ [البقرة‪.]278 :‬‬

‫* الخالصة‪:‬‬
‫أحكام الميم الساكنة‬

‫شفوي مع بقية‪.‬‬
‫ٌّ‬ ‫إظهار‬ ‫إدغام مثلين صغير وله‬ ‫شفوي له حرف‬
‫ٌّ‬ ‫إخفاء‬
‫الحروف الهجائية‬ ‫حرف‪ .‬واحد وهو الميم‬ ‫واحدٌ وهو الباء‬

‫اإلخفاء‬ ‫اإلدغام‬
‫أحكام‬ ‫حرف امليم‬
‫حرف الباء‬
‫امليم‬ ‫(بغنة)‬
‫الساكنة‬

‫اإلظهار‬
‫ءتثجحخدذ‬
‫رزسشصض‬
‫طظعغفق‬
‫ك ل ن هـ‬
‫وي‬

‫‪153‬‬ ‫‪152‬‬
 ‫الباب السادس‬

‫الفصل الثالث‬

‫املشددتان‬
‫َّ‬ ‫النون وامليم‬

‫عند النطق بالنون أو الميم المشدَّ دتين يجب إظهار ال ُغنّة أكمل ما يكون‪،‬‬
‫ال ووقف ًا‪.‬‬
‫وص ً‬
‫الباب‬
‫الحكم‬ ‫أمثلة‬
‫السابــع‬
‫نون مشدَّ دة يجب إظهار ال ُغنّة‪.‬‬ ‫ﮏﮐ‬
‫ميم مشدَّ دة يجب إظهار ال ُغنّة‪.‬‬ ‫ﭑﭒ‬
‫نون مشدَّ دة يجب إظهار ال ُغنّة‪.‬‬ ‫ﮖﮗﮘ‬
‫نون مشدَّ دة يجب إظهار ال ُغنّة‪.‬‬ ‫ﯻﯼﯽﯾ‬
‫الالم الساكنة‬
‫نون مشدَّ دة يجب إظهار ال ُغنّة‪.‬‬ ‫ﯳﯴ‬
‫الفصل األول‪ :‬الم التعريف‬
‫ميم مشدَّ دة يجب إظهار ال ُغنّة‪.‬‬ ‫ﮮ‬
‫األقسام‬
‫األحكام‬
‫* الخالصة‪:‬‬
‫اإلظهار‬
‫‪1.1‬للنون الساكنة والتنوين أربع ُة أحكا ٍم‪ ،‬هي‪( :‬اإلظهار الحلقي‪ ،‬اإلدغام‪ ،‬اإلقالب‪،‬‬
‫اإلدغام‬
‫الحقيقي)‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اإلخفاء‬
‫الفصل الثاين‪ :‬الم الفعل‬
‫األحكام‬
‫الشفوي‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪2.2‬الميم الساكنة لها ثالثة أحكام‪ ،‬هي‪( :‬إدغام مثلين صغير‪ ،‬اإلخفاء‬
‫اإلظهار‬
‫الشفوي)‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اإلظهار‬
‫اإلدغام‬
‫الفصل الثالث‪ :‬الم احلرف‬
‫الم االسم‬
‫الم األمر‬
‫خالصة أحكام الالم‬
‫‪154‬‬
 ‫الفصل األول ‪ -‬الالم الساكنة‬ ‫الباب السابع‬

‫وعالمة إظهار الم التعريف (الالم القمرية) في ضبط المصحف وضع رأس الخاء‬
‫الفصل األول‬
‫فوق الالم‪ ،‬وعدم تشديد الحرف التالي‪.‬‬
‫مثل‪ :‬ﮋ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﮊ [البقرة‪.]2 :‬‬ ‫الالم الساكنة‬
‫ﮋ ﮥ ﮦ ﮊ [النازعات‪.]32 :‬‬
‫ﮋ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﮊ [األحزاب‪.]48 :‬‬ ‫‪ .1‬الم التعريف‪ :‬هي الم ساكنة تجعلها العرب قبل األسماء النكرة لتعريفها (أي‬
‫تخصيصها وإزالة التنكير عنها)‪ .‬ويسبقها همزة وصل مفتوحة‪ ،‬نحو‪َ :‬الجبال‪،‬‬
‫ب‪ .‬اإلدغام‪ :‬تدغم العرب الم التعريف إدغام ًا بغير غنة إذا وقعت قبل (‪ )14‬حرف ًا‬ ‫َا ّ‬
‫لسماء‪.‬‬
‫مقارب ًا لها‪ ،‬إال الالم؛ فهي من قبيل المتماثلين‪ ،‬وال يكون لها ٌ‬
‫أثر في اللفظ‪ .‬وتسمى‬ ‫‪ .2‬أقسامها‪ :‬ترتبط الالم الساكنة مع جميع حروف العرب (‪ 28‬حرف ًا عدا األلف)‪،‬‬
‫«الشمس»‪ .‬عند اإلدغام في هذه الحالة‬ ‫الم ًا (شمس ّية)؛ تشبيه ًا لها بالالم في كلمة ّ‬ ‫منها (‪ )14‬حرف ًا قمري ًا‪ ،‬و(‪ )14‬حرف ًا شمسي ًا‪ ،‬وتنقسم الى‪:‬‬
‫ٍ‬
‫مماثل للحرف التالي لها‪ ،‬نطق ًا ال كتابة‪.‬‬ ‫تبدل الالم بحرف‬ ‫يصح فيه تجريدها من الكلمة‪.‬‬ ‫أ‪ .‬قسم ّ‬
‫ب‪ .‬قسم ال يصح فيه تجريدها من الكلمة‪.‬‬
‫الحروف‪ :‬هي (ط‪ ،‬ث‪ ،‬ص‪ ،‬ر‪ ،‬ت‪ ،‬ض‪ ،‬ذ‪ ،‬ن‪ ،‬د‪ ،‬س‪ ،‬ظ‪ ،‬ز‪ ،‬ش‪ ،‬ل)‪ .‬وقد جمعها‬
‫الجمزوري رحمه الله في أوائل كلمات البيت التالي‪:‬‬ ‫أ‪ .‬قسم يصح فيه تجريدها عن الكلمة‪:‬‬
‫الم التعريف يمكن تجريدها من الكلمات التي أدخلت عليها دون تغيير لمعنى‬
‫س��وء َظ ٍ‬
‫��ن زُر َشريف ًا للكَرم‬ ‫َ‬ ‫َدع‬ ‫ثم ِصل رحم ًا َت ُفز ِضف َذا نِ َعم‬ ‫ِ‬
‫طب َّ‬
‫الكلمات‪.‬‬
‫مثال‪:‬‬
‫* مالحظات‪:‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﮊ [النمل‪.]89 :‬‬
‫‪ .1‬عالمة إدغام الم التعريف (الالم الشمسية) في ضبط المصحف تجريدُ ها من‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﮊ [الحجر‪.]45 :‬‬
‫وش َشمس‪.‬‬ ‫السكون وتشديد الحرف التالي‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﮊ‪ ،‬تلفظ‪ْ :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﮊ [الطارق‪.]2 :‬‬
‫‪ .2‬إذا جاءت النون ‪-‬وهي من الحروف الشمس ّية‪ -‬بعد الالم فيجب إظهار غنُّة النون‬
‫بمقدار حركتين‪.‬‬ ‫* حكمها‪:‬‬
‫مثل‪ :‬ﮋ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮊ [الناس‪.]1 :‬‬
‫أ‪ .‬اإلظهار‪ :‬تظهر العرب الم التعريف إذا وقع بعدها أحد ‪ 14‬حرف ًا‪ ،‬جمعها الشيخ‬
‫ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﮊ [النجم‪.]1 :‬‬
‫وتسمى الالم هنا قمر ّية‪،‬‬
‫َّ‬ ‫سليمان الجمزوري في (أب ِغ حجك وخف عقيمه)‪،‬‬
‫القراء بقراءة الجيم بعد الالم باإلدغام (الم ًا شمس ّية)‪ ،‬والصحيح هو‬
‫‪ُ .3‬يخطئ بعض ّ‬
‫تشبيه ًا لها بالالم في كلمة «القمر»‪ ،‬وع ّلة هذا اإلظهار هي ُب ْعدُ مخرج حروف (أب ِغ‬
‫قمري‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﯵ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮎ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭠ ﮊ‪.‬‬ ‫ٌّ‬ ‫حرف‬
‫ٌ‬ ‫اإلظهار؛ َّ‬
‫ألن الجيم‬
‫حجك وخف عقيمه) عن مخرج الالم‪.‬‬
‫‪157‬‬ ‫‪156‬‬
 ‫الفصل األول ‪ -‬الالم الساكنة‬ ‫الباب السابع‬

‫الم ال قمر ّية؛ لوقوع الياء بعدها‪ ،‬وحكمها اإلظهار‪.‬‬ ‫ا ْل َيتَا َمى‬ ‫سؤال (‪ُ )1‬اذكر الحروف الشمس ّية مع األمثلة؟‬
‫الم ال قمر ّية؛ لوقوع الميم بعدها‪ ،‬وحكمها اإلظهار‪.‬‬ ‫ا ْل َم ْع ِز‬ ‫تقرأ‬ ‫مثال‬
‫حرف‬
‫تقرأ‬ ‫مثال‬
‫حرف‬
‫تقرأ‬ ‫مثال‬
‫حرف‬
‫اإلدغام‬ ‫اإلدغام‬ ‫اإلدغام‬
‫الم ال قمر ّية؛ لوقوع الهاء بعدها‪ ،‬وحكمها اإلظهار‪.‬‬ ‫ا ْل َهدْ ِي‬
‫ال ّظالمي َن َأ َّظالمين‬ ‫ظ‬ ‫َأ ّضالين‬ ‫الضا ِّلي َن‬
‫َّ‬ ‫ض‬ ‫أ ّطامة‬ ‫ال َّطا َّم ُة‬ ‫ط‬
‫* مالحظة‪ :‬األلف حرف ساكن في جميع األحوال‪ ،‬لذلك لم يعدَّ ه علماء النحو من‬ ‫الذ ِ‬
‫َأ ّزكاة‬ ‫الزكَا َة‬
‫َّ‬ ‫ز‬ ‫اك ِري َن َأ ّذاكرين‬ ‫َّ‬ ‫ذ‬ ‫أ َّثواب‬ ‫اب‬‫ال َّث َو ِ‬ ‫ث‬
‫الحروف الشمس ّية وال القمر ّية‪.‬‬
‫َأ ّشمس‬ ‫الش ْم ِ‬
‫س‬ ‫َّ‬ ‫ش‬ ‫َّاص ِحي َن َأنَّاصحين‬ ‫الن ِ‬ ‫ث‬ ‫أصائمين‬ ‫ِِ‬
‫الصائمي َن ّ‬ ‫َّ‬ ‫ص‬
‫سؤال (‪ُ :)3‬اذكر أحكام الم (ال) الموجودة في الكلمات اآلتية‪:‬‬ ‫َأ ّليل‬ ‫ال َّل ْي ِل‬ ‫ل‬ ‫َأ ّدين‬ ‫الدِّ ِ‬
‫ين‬ ‫د‬ ‫من َأ ّرحمن‬ ‫الر ْح ِ‬ ‫َّ‬ ‫ر‬
‫يع‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫الذ ِ‬
‫اك ِري َن‪ ،‬الن َّْج ِم‪ ،‬الدِّ ِ‬ ‫الضا ِّلي َن‪َّ ،‬‬ ‫الر ِحي ِم‪ ،‬الت َِّائ ُب َ‬ ‫ِِ‬ ‫اج ِدي َن ّأساجدين‬ ‫الس ِ‬ ‫س‬ ‫َأتَّواب‬ ‫اب‬
‫الت ََّّو ُ‬ ‫ت‬
‫ين‪َّ ،‬‬
‫السم ُ‬ ‫ون‪َّ ،‬‬ ‫(الصادقي َن‪َّ ،‬‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ُور‪ ،‬ال َّل ْي ِل‪ ،‬ال َّط ِّيبين‪ِّ ،‬‬
‫الشتَاء)‪.‬‬ ‫الزكَاةَ‪َّ ،‬‬
‫ات‪َّ ،‬‬‫ال ُّظ ُلم ِ‬
‫الشك ُ‬ ‫َ‬
‫حكمها‬ ‫تقرأ‬ ‫الكلمة‬ ‫سؤال (‪ُ :)2‬اذكر أحكام الم (ال) الموجودة في الكلمات التالية‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َأ ّصادقين الم ال شمس ّية؛ لوقوع الصاد بعدها‪ ،‬وحكمها اإلدغام‪.‬‬ ‫اد ِقي َن‬ ‫الص ِ‬
‫َّ‬ ‫َّاح‪،‬‬ ‫ور‪ ،‬ا ْل َحميد‪ ،‬ا ْل ِج َب َال‪ ،‬ا ْلكت ُ‬
‫َاب‪ ،‬ا ْل َول ّي‪ ،‬ا ْل َخبِ ُير‪ ،‬ا ْل َفت ُ‬ ‫(األَ ْن َعا ِم‪ ،‬ا ْل َبص ُير‪ ،‬ا ْل َغ ُف ُ‬
‫الم ال شمس ّية؛ لوقوع الراء بعدها‪ ،‬وحكمها اإلدغام‪.‬‬ ‫َأ ّرحيم‬ ‫الرحي ِم‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫ا ْل َع ِل ّي‪ ،‬ا ْل َق ِد ُير‪ ،‬ا ْل َيتَا َمى‪ ،‬ا ْل َم ْع ِز‪ ،‬ا ْل َهدْ ِي)‪.‬‬
‫أتّائبون الم ال شمس ّية؛ لوقوع التاء بعدها‪ ،‬وحكمها اإلدغام‪.‬‬ ‫التَّائ ُب َ‬
‫ون‬ ‫ِ‬ ‫حكمها‬ ‫الكلمة‬
‫َأ ّضالين الم ال شمس ّية؛ لوقوع الضاد بعدها‪ ،‬وحكمها اإلدغام‪.‬‬ ‫الضا ِّلي َن‬ ‫َّ‬ ‫الم ال قمر ّي ٌة؛ لوقوع الهمزة بعدها‪ ،‬وحكمها اإلظهار‪.‬‬ ‫األَ ْن َعا ِم‬
‫أ ّذاكرين الم ال شمس ّية؛ لوقوع الذال بعدها‪ ،‬وحكمها اإلدغام‪.‬‬ ‫الذاك ِري َن‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫الم ال قمرية؛ لوقوع الباء بعدها‪ ،‬وحكمها اإلظهار‪.‬‬ ‫ا ْل َب ِص ُير‬
‫الم ال شمس ّية؛ لوقوع النون بعدها‪ ،‬وحكمها اإلدغام‪.‬‬ ‫أنّجم‬ ‫الن َّْج ِم‬ ‫الم ال قمرية؛ لوقوع الغين بعدها‪ ،‬وحكمها اإلظهار‪.‬‬ ‫ور‬‫ا ْل َغ ُف ُ‬
‫الم ال شمس ّية؛ لوقوع الدال بعدها‪ ،‬وحكمها اإلدغام‪.‬‬ ‫َأ ّدين‬ ‫ين‬ ‫الدِّ ِ‬ ‫الم ال قمرية؛ لوقوع الحاء بعدها‪ ،‬وحكمها اإلظهار‪.‬‬ ‫ا ْلح ِم ِ‬
‫يد‬ ‫َ‬
‫َأ ّسميع الم ال شمس ّية؛ لوقوع السين بعدها‪ ،‬وحكمها اإلدغام‪.‬‬ ‫يع‬ ‫ِ‬ ‫الم ال قمرية؛ لوقوع الجيم بعدها‪ ،‬وحكمها اإلظهار‪.‬‬ ‫ا ْل ِج َب َال‬
‫السم ُ‬ ‫َّ‬
‫ال ُّظ ُلماتِ‬ ‫ِ‬
‫أ ّظلمات الم ال شمس ّية؛ لوقوع الظاء بعدها‪ ،‬وحكمها اإلدغام‪.‬‬ ‫َ‬ ‫الم ال قمرية؛ لوقوع الكاف بعدها‪ ،‬وحكمها اإلظهار‪.‬‬ ‫َاب‬‫ا ْلكت ُ‬
‫الم ال شمس ّية؛ لوقوع الزاي بعدها‪ ،‬وحكمها اإلدغام‪.‬‬ ‫ّأزكاة‬ ‫الزكَا َة‬ ‫َّ‬ ‫الم ال قمر ّية؛ لوقوع الواو بعدها‪ ،‬وحكمها اإلظهار‪.‬‬ ‫ا ْل َولِ ّي‬
‫ّأشكور الم ال شمس ّية؛ لوقوع الشين بعدها‪ ،‬وحكمها اإلدغام‪.‬‬ ‫ُور‬
‫الشك ُ‬ ‫َّ‬ ‫الم ال قمر ّية؛ لوقوع الخاء بعدها‪ ،‬وحكمها اإلظهار‪.‬‬ ‫ا ْل َخبِ ُير‬
‫الم ال شمس ّية؛ لوقوع الالم بعدها‪ ،‬وحكمها اإلدغام‪.‬‬ ‫أ ّليل‬ ‫ال َّل ْي ِل‬ ‫الم ال قمر ّية؛ لوقوع الفاء بعدها‪ ،‬وحكمها اإلظهار‪.‬‬ ‫ا ْل َفت ُ‬
‫َّاح‬
‫أ ّطيبين الم ال شمس ّية؛ لوقوع الطاء بعدها‪ ،‬وحكمها اإلدغام‪.‬‬ ‫ال َّط ِّيبين‬ ‫الم ال قمر ّية؛ لوقوع العين بعدها‪ ،‬وحكمها اإلظهار‪.‬‬ ‫ا ْل َع ِل ّي‬
‫الم ال شمس ّية؛ لوقوع الشين بعدها‪ ،‬وحكمها اإلدغام‪.‬‬ ‫ّأشتاء‬ ‫الشتَاء‬ ‫ِّ‬ ‫الم ال قمر ّية؛ لوقوع القاف بعدها‪ ،‬وحكمها اإلظهار‪.‬‬ ‫ا ْل َق ِد ُير‬

‫‪159‬‬ ‫‪158‬‬
 ‫الفصل الثاين ‪ -‬الالم الفعل الساكنة‬ ‫الباب السابع‬

‫يصح فيه تجريدها عن الكلمة‪:‬‬ ‫ُّ‬ ‫ب‪ .‬قسم ال‬

‫الفصل الثاين‬
‫أوالً‪ .‬األسماء الموصولة‪ ،‬مثل‪( :‬ا َّلتِي‪ ،‬ا َّل ِذي)‪.‬‬
‫الم الفعل الساكنة‬ ‫حكمها‪ :‬وجوب اإلدغام؛ أي إدغام “ال” في الالم التي بعدها من باب إدغام المثلين‪.‬‬

‫هي الالم الساكنة من بنية الكلمة (ليست زائدة) تقع آخر الفعل أو وسطه‪ ،‬سواء‬ ‫ثاني ًا‪( .‬ال) في الظرف‪ ،‬مثل‪ :‬اآلن‪.‬‬
‫كان الفعل (ماضي ًا أم مضارع ًا أم أمر ًا)‪.‬‬ ‫حكمها‪( :‬وجوب اإلظهار)‪ ،‬والالم فيها أصل ّي ٌة‪.‬‬
‫ولها حكمان‪ .1 :‬اإلظهار ‪ .2‬اإلدغام‬
‫مرتين‪ ،‬فإذا حذفت األولى تغ ّير معنى‬ ‫ثالث ًا‪ .‬بعض الكلمات َّ‬
‫تتكرر فيها (ال) التعريف ّ‬
‫‪ .1‬اإلظهار‪:‬‬ ‫الكلمة‪.‬‬
‫يم‪ ،‬األَلعاب‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫الفعل ماضي ًا أم مضارع ًا أم أمر ًا‪،‬‬ ‫يجب إظهار الم الفعل إظهار ًا مطلق ًا‪ ،‬سواء أكان‬ ‫اإللتماس‪.‬‬ ‫اب‪ ،‬األَلقاب‪ ،‬األَل َ‬
‫مثل‪ :‬األَ ْل َب ِ‬
‫حرف من الحروف الهجائ ّية‬ ‫ٍ‬ ‫أي‬
‫متطرفة‪ ،‬وذلك إذا وقع بعدها ُّ‬ ‫متوسطة أم ِّ‬
‫والالم فيه ِّ‬
‫عدا (الالم والراء)‪.‬‬
‫مثال‪:‬‬
‫الحكم‬ ‫الم فعل األمر‬
‫الم الفعل الماضي الم الفعل المضارع‬
‫إظهار مطلق‬ ‫ﭑﭒﭓﭔ‬ ‫َي ْلت َِق ْط ُه‬ ‫ُق ْلنَا‬
‫إظهار مطلق‬ ‫ﮊﮋﮌ‬ ‫َي ْلت َِف ْت‬ ‫ا ْل َت َقى‬
‫إظهار مطلق‬ ‫ﮗﮘ ﮙﮚ‬ ‫َت ْل ِم ُزوا‬ ‫َج َع ْلنَا‪َ ،‬أ ْر َس ْلنَا‬
‫إظهار مطلق‬ ‫حم ْلنها‬‫ي ِ‬ ‫َأ َنز ْلنَا‬
‫ﮄﮅ ﮆ‬ ‫َ‬
‫إظهار مطلق‬ ‫ﭢﭣ‬ ‫يسألك ُُموها‬ ‫َ‬ ‫َأ ْغ َف ْلنَا‬
‫إظهار مطلق‬ ‫ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ‬ ‫ت ْل َبسونها‬ ‫َأ ْل َق ْي ُت‬

‫‪161‬‬ ‫‪160‬‬
 ‫الفصل الثالث ‪ -‬الالم احلرف الساكنة‬ ‫الباب السابع‬

‫الفصل الثالث‬ ‫‪ .2‬اإلدغام‪:‬‬

‫الم احلرف الساكنة‬ ‫يجب إدغام الم الفعل الساكنة إذا وقع بعدها أحد الحرفين (الالم أو الراء)‪ ،‬أي‬
‫ينطق بالحرف الذي يقع بعدها مشدَّ د ًا‪ ،‬ويكون ذلك في فعل األمر ُّ‬
‫فقط‪ ،‬وتُد َغم في‬
‫ُس ّميت بذلك لوجودها في الحرف‪ ،‬وفي القرآن الكريم حرفان فقط هما‬ ‫الالم للتماثل وفي الراء للتقارب‪.‬‬
‫(هل‪ ،‬بل)‪.‬‬ ‫الحرف‬ ‫تقرأ‬ ‫الحكم‬ ‫المثال‬
‫والم الحرف الساكنة لها حكمان مثل الم الفعل‪ ،‬وهما‪:‬‬ ‫اإلدغام؛ لوجود الراء بعد الم الفعل‬
‫الراء‬ ‫و ُق ْر َر ِّب‬ ‫ﭠﭡﭢﭣ‬
‫(متقاربين)‪.‬‬
‫‪ .1‬اإلظهار‪:‬‬
‫اإلدغام؛ لوجود الراء بعد الم الفعل‬
‫ٍ‬ ‫الراء‬ ‫ْبر َرفعه‬ ‫ﮖ ﮗ ﮘ ﮙﮚ‬
‫حرف من الحروف الهجائ ّية‪ ،‬عدا‬ ‫أي‬
‫يجب إظهار الم الحرف إذا وقع بعدها ُّ‬ ‫(متقاربين)‪.‬‬
‫(الالم والراء)‪.‬‬ ‫اإلدغ��ام؛ لوجود ال�لام بعد الم‬
‫مثال‪ :‬ﮋ ﯻ ﯼ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯜ ﯝ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭢ ﭣ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯶ ﯷ ﯸ ﮊ‪.‬‬ ‫الالم‬ ‫قل َلكم‬
‫ْ‬ ‫ﯛﯜﯝﯞ‬
‫الفعل (متماثلين)‪.‬‬
‫اإلدغ��ام؛ لوجود ال�لام بعد الم‬
‫‪ .2‬اإلدغام‪:‬‬ ‫الالم‬ ‫قل لاَ‬
‫ْ‬ ‫ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸﯹ‬
‫الفعل (متماثلين)‪.‬‬
‫يدغم الم الحرف في الالم للتماثل‪ ،‬وفي الراء للتقارب‪.‬‬
‫اإلدغ��ام؛ لوجود ال�لام بعد الم‬
‫مثال‪ :‬ﮋ ﭮ ﭯ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭟ ﭠ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮖ ﮗ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮬ ﮭ ﮮ ﮊ‪.‬‬ ‫الالم‬ ‫هل َلكم‬
‫ْ‬ ‫ﮈﮉﮊﮋﮌﮍ‬
‫الفعل (متماثلين)‪.‬‬
‫* مالحظة‪:‬‬
‫تدغم الم الحرف في الراء التي تقع بعدها عند جميع ال ُق ّراء‪ ،‬إلاّ في‪ :‬ﮋ ﭹﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ‬
‫ٍ‬
‫فلحفص اإلظهار بسبب السكت‪.‬‬ ‫ﭿ ﮊ [المطففين‪،]14 :‬‬

‫* الم االسم‪:‬‬
‫هي الالم الساكنة األصل ّية الواقعة في وسط االسم‪.‬‬
‫حكم واحدٌ هو وجوب اإلظهار‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫حكمها‪ :‬لها‬
‫مثال‪ :‬ﮋ ﮞ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯘ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮐ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮯ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮦﮧ ﮊ‪.‬‬
‫‪163‬‬ ‫‪162‬‬
 ‫الباب السابع‬

‫* الم األمر‪:‬‬
‫فتحوله إلى‬
‫ِّ‬ ‫هي الم مكسورة زائدة عن بنية الكلمة‪ ،‬تَدخل على الفعل المضارع‬
‫صيغة األمر‪ ،‬وتُضبط بالسكون إذا ُسبقت (بالواو أو الفاء أو ثم)‪.‬‬
‫حكمها‪ :‬اإلظهار مطلق ًا‪ ،‬وعالمتها السكون دائم ًا‪.‬‬
‫مثل‪ :‬ﮋ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﮊ [الحج‪.]29 :‬‬
‫الباب‬ ‫ﮋﯤﯥﯦ ﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭ ﯮﯯﮊ‬
‫الثامن‬ ‫[الكهف‪.]19 :‬‬
‫ﮋ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﮊ [الحج‪.]15 :‬‬

‫* خالصة أحكام الالم‬

‫أنواع اإلدغام‬ ‫‪ .1‬ال ُغنّ َة فيها وال قلقلة‪.‬‬

‫‪ .2‬مر َّقق ٌة في الغالب إلاّ في لفظ الجاللة‪.‬‬
‫الفصل األول‪ :‬املتماثالن‬ ‫شمسي عند اقترانه بالحروف الشمس ّية‪.‬‬
‫ٍّ‬ ‫‪ .3‬يقلب إلى حرف‬
‫الفصل الثاين‪ :‬املتقاربان‬ ‫‪ .4‬تقلب الالم الساكنة إلى راء عند اقترانها به‪.‬‬
‫‪ .5‬تقلب النون الساكنة إلى الم مج َت َل َبة‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ‬
‫الفصل الثالث‪ :‬املتجانسان‬ ‫فمل َلم يجد‪.‬‬
‫ﮉ ﮊ [النساء‪ ،]92 :‬تلفظ‪ْ :‬‬
‫الفصل الرابع‪ :‬املتباعدان‬ ‫‪ .6‬ال يجوز قلب ال�لام إلى ن��ون‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﮊ [ال��ق��در‪،]1 :‬‬
‫تلفظ خطأ‪ :‬إنّا أنزنّاه‪.‬‬
‫‪ .7‬ال يجوز قلب ال�لام إل��ى ت��اء‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﮊ [م��ري��م‪،]65 :‬‬
‫خطأ‪ :‬هت تعلم‪.‬‬ ‫تلفظ ً‬

‫‪164‬‬
 ‫أنواع اإلدغام‬ ‫الباب الثامن‬

‫حاالت اإلدغام‪:‬‬
‫أنواع اإلدغام‬
‫* اإلدغام الكامل‪ :‬هو إدغام الحرف فيما بعده ذات ًا وصف ًة‪ ،‬بحيث يسقط الحرف‬
‫المدغم (األول) تمام ًا فال يبقى له أثر في اللفظ‪ ،‬مثال‪:‬‬
‫احتماالت التقاء الحروف عند العرب‬
‫‪ ‬قال تعالى‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊ [يونس‪ ،]89 :‬أدغمت التاء في الدال‪،‬‬
‫نعلم أن حروف العرب (‪ )29‬حرف ًا‪ ،‬منها األلف‪ ،‬ولها وضع خاص؛ فهي ال‬
‫فسقطت التاء من اللفظ ذات ًا وصف ًة‪ ،‬فتقرأ‪( :‬أجيبدْ َدعوتكما)‪.‬‬
‫‪ ‬ﮋﭵﭶﭷﭸﮊ [البقرة‪ ،]5 :‬أدغمت النون في الراء إدغام ًا كامالً‪ ،‬فتقرأ‪ِ :‬‬ ‫تكون إال ساكنة‪ ،‬وال يكون ما قبلها إال مفتوح ًا‪ .‬لذلك نستثني األلف من الكالم عن‬
‫(م ْر َربهم)‪.‬‬
‫الحروف الملتقية‪.‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﮊ [المرسالت‪ ،]20 :‬إدغام القاف عند الكاف‪ ،‬الحظ هنا‬
‫تلتقي الحروف العربية في كلمة واحدة‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﰗ ﮊ‪ ،‬أو في كلمتين‪ ،‬نحو‪:‬‬
‫أيض ًا القاف ال تقلقل وتقرأ (نخلكّم)‪.‬‬
‫ﮋ ﮀ ﮁ ﮊ‪ ،‬ولها أربعة احتماالت‪ ،‬هي‪( :‬متماثالن‪ ،‬متقاربان‪ ،‬متجانسان‪،‬‬
‫‪ ‬يشار إلى اإلدغام الكامل في رسم المصحف بتجريد الحرف المدغم من السكون‬
‫متباعدان)‪ ،‬واألصل في التقاء الحروف اإلظهار‪ ،‬لكن العرب كانوا يتركون اإلظهار‬
‫وتشديد الحرف التالي‪.‬‬
‫لغيره لتسهيل نطق بعض الكلمات‪ ،‬ومنها‪:‬‬

‫* اإلدغام الناقص‪ :‬هو إدغام الحرف فيما بعده ذات ًا ال صف ًة‪ ،‬بحيث يسقط الحرف‬
‫اإلدغام‪:‬‬
‫المدغم مع بقاء شيء من صفاته‪ .‬وعالمته في رسم المصحف هي تجريد الحرف‬
‫ساكن‬
‫ٌ‬ ‫أولهما‬‫يتكرر الحرف الواحد في مقطعين صوت ّيين متجاورين‪ّ ،‬‬ ‫حين َّ‬
‫األول من السكون مع عدم تشديد الحرف التالي‪ ،‬وذلك في‪:‬‬
‫فتوصف هذه الحالة باإلدغام‪ ،‬ويقع على جميع حروف‬ ‫متحر ٌك‪ُ ،‬‬
‫ِّ‬ ‫وآخرهما‬ ‫ُ‬
‫‪ .1‬النون عند الواو‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﮊ [الرعد‪ ،]34 :‬أدغمت النون في‬ ‫الهجاء إال األلف (ألنّه ساكن في جميع األح��وال)‪ ،‬منها أربعة حروفٍ‬
‫الواو وبقيت غنتها‪ ،‬فتقرأ‪ِ :‬‬
‫(م ّواق)‪.‬‬
‫مصحوبة ب ُغن ٍّة إدغام ّية‪ ،‬هي (الميم‪ ،‬النون‪ ،‬الواو‪ ،‬الياء)‪ ،‬أ ّما سائر الحروف‬
‫ٍ‬
‫‪ .2‬النون عند الياء‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﮊ [البقرة‪ ،]8 :‬تقرأ‪( :‬م ّيقول)‪.‬‬
‫فال ُغن َّة فيها‪.‬‬
‫‪ .3‬الطاء عند التاء‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮊ [المائدة‪ ،]28 :‬أدغمت الطاء في‬
‫فاإلدغام التقاء حرفين متماثلين أولهما ساكن‪ .‬وأي صورة خالف ذلك ال‬
‫التاء وبقي إطباقها‪ ،‬ويكون ذلك بأن ُيطبق المتكلم لسانه على طاء غير مقلقلة‪،‬‬
‫ثم يجافيه عن ٍ‬ ‫ُح ّول إلى هذه الصورة‪ ،‬فإذا كان الحرف األول متحرك ًا‬ ‫تصلح لإلدغام‪ ،‬إال أن ت َ‬
‫تاء متحركة‪ ،‬وذلك في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﮠ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯷ ﮊ‪،‬‬
‫يسكن حتى يدغم‪ ،‬وإذا كانا حرفين مختلفين يحول الحرف األول إلى نفس‬
‫ﮋ ﭴ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﰁ ﮊ‪.‬‬
‫الحرف الثاني‪.‬‬
‫مم ّماء‪ ،‬وﮋ ﯹ ﯺ ﮊ‪ ،‬تلفظ‪ْ :‬قر َّرب‪.‬‬
‫نحو‪ :‬ﮋ ﭩ ﭪ ﮊ‪ ،‬تلفظ بعد اإلدغام‪ْ :‬‬
‫أنواع اإلدغام‪:‬‬
‫‪ .2‬إدغام حرفين مختلفين‪.‬‬ ‫‪ .1‬إدغام حرفين متماثلين‪.‬‬

‫‪167‬‬ ‫‪166‬‬
 ‫الفصل األول ‪ -‬املتماثالن‬ ‫الباب الثامن‬

‫إدغام الدال في الدال‪.‬‬ ‫وقدّ خلوا‬ ‫ﮖﮗ‬ ‫الفصل األول‬

‫إدغام الميم في الميم‪.‬‬ ‫منكمرضى‬ ‫ّ‬ ‫ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ‬
‫إدغام النون في النون‪.‬‬ ‫َو َلن ِ‬
‫ّشرك‬ ‫ﭥﭦﭧ ﭨ‬ ‫املتماثالن‬
‫إدغام الذال في الذال‪.‬‬ ‫ب‬‫إ ّذ َه َ‬ ‫ﮎﮏ ﮐﮑﮒ‬
‫إدغام الكاف في الكاف‪.‬‬ ‫يدركّم‬ ‫ﯜ ﯝﯞﯟ‬
‫‪ .1‬إدغام حرفين متماثلين‪:‬‬
‫* المتماثالن‪ :‬هما الحرفان المتفقان في المخرج والصفات (أي أن يكون الحرف‬
‫إدغام الالم في الالم‪.‬‬ ‫قل أشهد‬ ‫ﭯﭰ ﭱ‬
‫األول والثاني نفس الحرف‪ ،‬كالدالين والميمين)‪ .‬فإذا التقى حرفان متماثالن‪،‬‬
‫إدغام الفاء في الفاء‪.‬‬ ‫فال ُيسر ّفلقتل‬ ‫ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ‬
‫واألول منهما ساكن وليس حرف مد‪ ،‬وجب اإلدغ��ام‪ .‬مثال‪ :‬ﮋ ﮖ ﮗ ﮊ‪،‬‬
‫إدغام الواو الساكنة المفتوح ما‬
‫عفوقالوا‬
‫ّ‬ ‫ﰀﰁﰂ‬ ‫ﮋ ﮛ ﮜ ﮝﮞ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯞ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮑ ﮊ‪.‬‬
‫قبلها في الواو‪.‬‬
‫فإن تحرك األول منهما‪ ،‬أو كان حرف مد‪ ،‬فال إدغام‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋﭽ ﭾﮊ ‪ ،‬ﮋﮦﮧﮊ‪،‬‬
‫الحكم‪ :‬وجوب اإلدغام إال في حالتين‪ ،‬هما‪:‬‬
‫ﮋ ﯭ ﯮ ﮊ‪.‬‬
‫الحالة األولى‪ :‬أن يكون الحرف َّ‬
‫األول أحد حرفي المدّ (الياء‪ ،‬الواو)‪ .‬وحكمه اإلظهار‪.‬‬
‫مرتين وعلى مرحلتين صوت ّيتين متتابعتين‪،‬‬‫المد َغ َم في نظيره إنّما ُين َطق َّ‬ ‫الحرف ُ‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫إن‬
‫مثال‪ :‬ﮋ ﯛ ﯜ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮐ ﮑ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭚ ﭛ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮘ ﮙ ﮊ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ظاهر صوتي ًا‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫وهذا‬
‫سكت‪.‬‬ ‫الحالة الثانية‪ :‬أن يكون الحرف َّ‬
‫األول منهما هاء‬
‫تكرر فيهما حرف الميم‪ ،‬هما‬ ‫فإذا قلنا‪ُ :‬م َح َّمدٌ ‪َّ ،‬‬
‫فإن المقطعين المتجاورين قد ّ‬
‫مثال‪:‬ﮋ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﮊ [الحاقة‪ ،]29 ،28 :‬في هذه الحالة حكمه‬ ‫(محم َمد)‪ ،‬لذلك َّ‬
‫فإن إدغام حرفين متماثلين‬ ‫ْ‬ ‫(ح ْم) و( َمدْ )‪ ،‬فيكون مجموع ذلك‬ ‫َ‬
‫السكت مع اإلظهار‪.‬‬
‫يكون بالنطق بهما حرف ًا واحد ًا مشدَّ د ًا من جنس الحرف الثاني‪ ،‬أو التلفظ بساكن‬
‫ٍ‬ ‫فمتحرك بال فصل من مخرج واحد‪.‬‬
‫كلمة أم في‬ ‫متحركين‪ ،‬سواء أكانا في‬
‫ِّ‬ ‫‪ .2‬اإلدغام الكبير‪ :‬هو التقاء حرفين متماثلين‬
‫ألن الحركة أكثر من السكون‪.‬‬ ‫وسمي كبير ًا لكثرة وقوعه؛ َّ‬
‫كلمتين‪ّ .‬‬ ‫وينقسم إدغام المتماثلين إلى ثالثة أقسام‪:‬‬
‫مثال‪ :‬ﮋ ﮠ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭜ ﭝ ﭞ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮟ ﮠ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﰗ ﮊ‪.‬‬
‫األول منهما ساكن ًا‬
‫‪ .1‬اإلدغام الصغير‪ :‬هو التقاء حرفين متماثلين يكون الحرف َّ‬
‫الحكم‪ :‬وجوب اإلظهار عند حفص‪ ،‬إلاّ في كلمات ثالث‪ ،‬هي‪:‬‬
‫والحرف الثاني متحرك ًا والنطق بهما حرف ًا واحد ًا مشدد ًا من جنس الثاني‪ .‬مثال‪:‬‬
‫ ‪ ‬ﮋ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﮊ [ يوسف‪ ،]11 :‬وحكمها اإلدغام مع اإلشمام؛‬
‫الحكم‬ ‫تلفظ بعد اإلدغام‬ ‫مثال‬
‫بضم الشفتين مقارن ًا للنطق بالنون األولى الساكنة حالة اإلدغام‪َّ ،‬‬
‫ألن (تأمنّا)‬ ‫وذلك ّ‬
‫إدغام الباء في الباء‪.‬‬ ‫ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ اضر ّبعصاك‬
‫أصلها (تأمنُنا)‪ ،‬فيها ثالثة أحرف غنة متحركة‪ ،‬وتخلص من ذلك بالروم أو اإلشمام؛‬
‫إدغام التاء في التاء‪.‬‬ ‫ربحتّجارتهم‬ ‫ﯺﯻ‬
‫وذلك بتسكين النون األولى وإدغامها في الثانية‪.‬‬

‫‪169‬‬ ‫‪168‬‬
 ‫الفصل الثاين ‪ -‬املتقاربان‬ ‫الباب الثامن‬

‫‪ ‬ﮋ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﮊ [الكهف‪ ،]95 :‬أصلها (م َّكنَنَي)‪ ،‬أدغمت النونان فأصبحت نون ًا‬
‫الفصل الثاين‬
‫واحدة مشددة‪.‬‬
‫املتقاربان‬ ‫(أتحاجونني)‪ ،‬أدغمت النونان‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﮊ [األنعام‪ ،]80 :‬أصلها‬
‫فأصبحتا نون ًا واحد ًة مشددة‪.‬‬
‫‪ .2‬إدغام حرفين مختلفين‪ :‬يكونان اما متقاربين او متجانسين او متباعدين‪.‬‬
‫*‪ .‬المتقاربان‪ :‬الحرفان المتقاربان هما الحرفان المتقاربان في المخرج والصفات‪.‬‬ ‫متحرك ًا‪ ،‬والثاني ساكن ًا‪ُ ،‬‬
‫وس ّمي‬ ‫ِّ‬ ‫‪ .3‬اإلدغام المطلق‪ :‬أن يكون الحرف َّ‬
‫األول منهما‬
‫وقد أدغمهما حفص وجوب ًا في الحاالت التالية‪:‬‬ ‫ٍ‬
‫وكبير‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫بصغير‬ ‫مطلق ًا لعدم تقييده‬
‫فإن الالم تخرج من حا َّفة اللسان‪،‬‬ ‫‪ .1‬الالم الساكنة في الراء‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﯹ ﯺ ﮊ‪َّ ،‬‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﭒ ﭓ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯖ ﯗ ﮊ‪.‬‬
‫وتخرج الراء من طرفه‪ ،‬و(حا َّفة اللسان وطرفه) متقاربان‪ ،‬وتقرأ‪( :‬و ُق َّرب)‪.‬‬ ‫حكمه‪ :‬وجوب اإلظهار عند جميع ال ُق ّراء‪.‬‬
‫‪ .2‬القاف الساكنة في الكاف‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﭒ ﮊ‪ ،‬تقرأ‪( :‬نخلكّم)‪.‬‬ ‫مالحظة‪:‬‬
‫‪ .3‬الم التعريف في (‪ )13‬حرف ًا من الحروف الشمسية المذكورة في أوائل كلمات‬ ‫مرتين دون االستعانة بالشدّ ة‪ ،‬وسبب‬ ‫‪ ‬هناك حروف يقع لها اإلدغام‪ ،‬غير أنّها تُكتب ّ‬
‫البيت التالي‪:‬‬ ‫أن أحدَ الحرفين من صلب اللفظ واآلخر ضمير‪ .‬مثال‪ :‬ﮋ ﮜ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮑ‬ ‫ذلك َّ‬
‫دع س��وء ظن زر شريف ًا للكرم‬ ‫طب ثم صل رحم ًا تفز ضف ذا نعم‬ ‫ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯞ ﮊ ‪.‬‬
‫الضالين‪ّ ،‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭟ ﮊ‪ :‬أصلها (اذتكر) بوزن افتعل‪ ،‬قلبت التاء داالً فصارت (اذ دكر)‪ ،‬ثم قلبت‬
‫الذئب‪ ،‬النّاس‪ ،‬الدّ ين‪،‬‬ ‫الرحمن‪ ،‬التّناد‪ّ ،‬‬ ‫مثال‪ :‬ال ّطور‪ ،‬ال ّثمرات‪ّ ،‬‬
‫الصراط‪ّ ،‬‬
‫الشجرة‪ ،‬ال ّلمم‪.‬‬ ‫السماء‪ ،‬ال ّظالمين‪ّ ،‬‬
‫الزكاة‪ّ ،‬‬ ‫الذال داالً فصارت (اد دكر)‪ ،‬ثم أدغمت الدال في الدال فصارت (ا ّدكر)‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ .4‬النون الساكنة والتنوين في حروف (لم يرو)‪ ،‬مثال‪:‬‬
‫* التنوين مع الواو‪ :‬في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮊ [النساء‪.]89 :‬‬
‫* النون الساكنة مع الياء‪:‬في قوله تعالى‪ :‬ﮋﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮊ‬
‫[الذاريات‪.]60 :‬‬
‫* النون الساكنة مع الراء‪ :‬في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﮊ [البقرة‪.]5 :‬‬
‫وال يستثنى من هذا إال قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﮊ [القيامة‪ ،]27 :‬بسبب السكت‪.‬‬
‫* النون الساكنة مع الميم‪ :‬في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮊ[إبراهيم‪.]16 :‬‬
‫* النون الساكنة مع الالم‪ :‬في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮊ [النساء‪.]40 :‬‬

‫‪171‬‬ ‫‪170‬‬
 ‫الفصل الثاين ‪ -‬املتقاربان‬ ‫الباب الثامن‬

‫* المتفق عليه إدغام الالم الشمسية في (‪ )13‬حرف ًا‪ ،‬كما بينّاه في موضوع الالم‪،‬‬ ‫* مالحظة‪:‬‬
‫يرو)‪ ،‬وتم توضيحه في أحكام النون‬ ‫وإدغام النون الساكنة والتنوين في حروف (لم ِ‬ ‫هناك بعض الحروف المتقاربة موضع اختالف بين العلماء في إدغامها‪ ،‬يبحث‬
‫الساكنة والتنوين‪.‬‬ ‫عنها في علم القراءات‪ ،‬وذلك نحو‪ :‬إدغام الدال في الضاد من ﮋ ﮉ ﮊ ﮊ‪ ،‬والتاء‬
‫في الثاء من ﮋ ﭮ ﭯ ﮊ‪ ،‬وحفص عن عاصم يظهر ذلك كله‪.‬‬
‫الحالة الثانية‪ :‬المتقاربان الكبير‬
‫السوسي‬
‫َّ‬ ‫إذا كان الحرفان متحركين فحكمه اإلظهار عند جميع ال ُق ّراء‪ ،‬ما عدا‬ ‫والمتقاربان على ثالثة أنواع‪:‬‬
‫فالحكم عنده اإلدغام‪.‬‬ ‫‪ .1‬حرفان تقاربا مخرج ًا وصفة‪ ،‬مثل (الالم الساكنة في الراء)‪ ،‬كما تقدم ذكره‪.‬‬
‫مثال‪ :‬الدال والسين في ﮋ ﮗ ﮘ ﮊ‪ ،‬الشين والسين في ﮋ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ‪.‬‬ ‫‪ .2‬حرفان تقاربا مخرج ًا ال صفة‪ ،‬مثل (الدال والسين) في‪ :‬ﮋﭑﭒﮊ‪ ،‬فإن الدال والسين‬
‫يخرجان من طرف اللسان‪ ،‬إال أن الدال تخرج من طرفه مع أصول الثنايا العليا‪ ،‬أما‬
‫الحالة الثالثة‪ :‬المتقاربان المطلق‬ ‫السين فتخرج من طرفه ما بين األسنان العليا والسفلى‪ ،‬وال يدغمهما حفص‪.‬‬
‫األول متحرك ًا والحرف الثاني ساكن ًا فحكمه اإلظهار عند الجميع‪.‬‬
‫إذا كان الحرف َّ‬ ‫‪ .3‬حرفان تقاربا صفة ال مخرج ًا‪ ،‬مثل‪( :‬الشين والسين) في‪ :‬ﮋ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ‪َّ .‬‬
‫فإن‬
‫مثال‪ :‬الالم والياء في ﮋ ﮬ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭫ ﮊ‪ ،‬الدال والياء في ﮋ َلدَ يكﮊ‪.‬‬ ‫السين تخرج من طرف اللسان مع ما بين األسنان العليا والسفلى قريبة إلى السفلى‪،‬‬
‫مما يظهر عدم‬ ‫بينما تخرج الشين من وسط اللسان مع ما يليه من الحنك األعلى‪ّ ،‬‬
‫مالحظة‪:‬‬ ‫تقارب في الصفة وال يدغمهما حفص‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫يوجد‬
‫كل منهما في المخرج‪ ،‬لكن َ‬ ‫قرب ٍّ‬
‫ﮋ ﭒ ﮊ‪ :‬إدغام القاف مع الكاف يسمى اإلدغام المحض‪ ،‬وفيه انتقال اللسان‬ ‫مثال‪:‬‬
‫مرة واحدة من الالم إلى الكاف بدون أي أثر لتفخيم القاف‪ ،‬كأنك ناطق كاف ًا مشدَّ دة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﮑ‬ ‫الكاف مع التاء‬
‫فيصبح النطق (نخلكُّم)‪ .‬وعالمته تجريد القاف من السكون مع تشديد الكاف‪.‬‬ ‫ﯛ‬ ‫الهاء مع الثاء‬
‫ﯮ‬ ‫الحاء مع الثاء‬
‫الحكم‪ :‬لحكم الحرفين المتقاربين ثالث حاالت‪:‬‬

‫الحالة األولى‪ :‬المتقاربان الصغير‬

‫األول ساكن ًا والثاني متحرك ًا (حكمه اإلدغام) عند بعض‪ ،‬واإلظهار‬
‫* إذا كان الحرف َّ‬
‫عند آخرين‪ ،‬عدا (الالم والراء)؛ فيجب إدغامها‪ ،‬ويستثنى منه ﮋﭻﭼ ﭽﮊ يجب فيها‬
‫اإلظهار عند حفص‪ ،‬بسبب السكت‪.‬‬

‫‪173‬‬ ‫‪172‬‬
 ‫الفصل الثالث ‪ -‬املتجانسان‬ ‫الباب الثامن‬

‫* مالحظة‪:‬‬
‫الفصل الثالث‬
‫ﮋﭴ ﮊ‪ :‬فيه إدغام الطاء في التاء إدغام ًا ناقص ًا؛ لبقاء صفة اإلطباق منها ظاهرة‪،‬‬
‫فيطبق القارئ طرف لسانه على طاء ساكنة من غير قلقلة‪ ،‬ويباعده عن تاء مضمومة‪،‬‬ ‫املتجانسان‬
‫وينطبق هذا على الكلمات‪ :‬ﮋ ﯷﮊ‪ ،‬ﮋ ﮠ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﰁ ﮊ‪ ،‬كما هو موضح في‬
‫الصور‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫كلمة‬ ‫هما الحرفان اللذان اتّفقا مخرج ًا واختلفا في بعض الصفات‪ ،‬ويكون في‬
‫واحدة أو كلمتين‪ .‬فإذا التقى حرفان متجانسان واألول منهما ساكن وجب اإلدغام‪،‬‬
‫نحو‪ :‬ﮋ ﰄ ﰅ ﮊ‪ .‬وينحصر إدغام المتجانسين في‪:‬‬
‫* األحرف النَّ ْطعية‪ ،‬وهي‪( :‬التاء في الطاء‪ ،‬الطاء في التاء‪ ،‬التاء في الدال‪ ،‬الدال في التاء)‪.‬‬
‫* األحرف ال ِّل َثوية‪ ،‬وهي‪( :‬الثاء في الذال‪ ،‬الذال في الثاء)‪.‬‬
‫الش َفوية‪ :‬وهي‪( :‬الباء في الميم)‪.‬‬‫* األحرف َّ‬
‫يقرأ‬ ‫المثال‬ ‫الحرفان المتجانسان‬
‫شكل ‪ 2‬يوضح مجافاة اللسان‬ ‫الشكل‪ 1‬يوضح إطباق اللسان‬ ‫فآمن َّطائفة‬ ‫ﰓﰔ‬ ‫التاء في الطاء‬
‫للحنك األعلى‪ .‬تاء متحركة‬ ‫على طاء غير مقلقلة‬ ‫بسطت‬
‫ّ‬ ‫ﮟﮠ‬ ‫الطاء في التاء‬
‫عند إدغام الطاء في التاء‪.‬‬
‫أثقلدَّ عوا‬ ‫ﮆﮇ‬ ‫التاء في الدال‬
‫وينقسم حكم المتجانسين إلى ثالثة أقسام‪ ،‬هي‪:‬‬ ‫قتَّبين‬ ‫ﰄﰅ‬ ‫الدال في التاء‬
‫القسم األول‪ -‬متجانسان صغير‪:‬‬ ‫إظلمتم‬ ‫ﮉﮊ‬ ‫الذال في الظاء‬
‫إذا كان الحرف األول ساكن ًا والحرف الثاني متحرك ًا فحكمه اإلظهار‪ ،‬إال في‬ ‫يلهذلك‬‫ّ‬ ‫ﯞﯟ ﯠ‬ ‫الثاء في الذال‬
‫خمسة أحرف‪ ،‬هي (الباء‪ ،‬التاء‪ ،‬الثاء‪ ،‬الدال‪ ،‬الذال)‪ ،‬فيجب اإلدغام بحيث يصيران‬ ‫اركمعنا‬ ‫ﮨﮩ‬ ‫الباء في الميم‬
‫حرف ًا مشدَّ د ًا‪.‬‬
‫* الثاء في الذال كما ذكر في الجدول السابق مع كونهما من المتجانسين ورد خالف‬
‫القسم الثاني‪ -‬المتجانسان الكبير‪:‬‬ ‫بين القراء؛ فأظهره بعضهم وأدغمه الباقون‪ ،‬ولحفص من طريق الشاطبية فيه‬
‫إذا كان الحرفان متحركين فحكمه اإلظهار‪ ،‬مثال‪:‬‬ ‫اإلدغام فقط‪ .‬أما من طريق ط ّيبة النشر فلحفص فيه اإلظهار واإلدغام‪.‬‬
‫التاء مع الطاء في‪ :‬ﮋ ﭔ ﭕ ﮊ‪.‬‬ ‫* الباء في الميم‪ ،‬نحو‪:‬ﮋ ﮨ ﮩ ﮊ‪ ،‬ورد فيه ‪-‬مع كونهما من المتجانسين‪-‬‬
‫السين مع الزاي في‪ :‬ﮋ ﭩ ﭪ ﭫ ﮊ‪.‬‬ ‫خالف أيض ًا بين القراء؛ فأظهره بعضهم وأدغمه الباقون‪ .‬ولحفص من طريق‬
‫الشاطبية فيه اإلدغام فقط‪ ،‬أما من طريق ط ّيبة النشر فلحفص فيه اإلظهار واإلدغام‪.‬‬

‫‪175‬‬ ‫‪174‬‬
 ‫الفصل الرابع ‪ -‬املتباعدان‬ ‫الباب الثامن‬

‫القسم الثالث‪ -‬المتجانسان المطلق‪:‬‬

‫الفصل الرابع‬
‫متحرك ًا والحرف الثاني ساكن ًا فحكمه اإلظهار‪،‬‬
‫ِّ‬ ‫األول‬
‫إذا كان الحرف َّ‬
‫املتباعدان‬ ‫مثال‪:‬‬
‫الميم مع الباء‪ :‬ﮋ ﭸ ﮊ‪.‬‬
‫المتباعدان‪ :‬الحرفان اللذان تباعدا مخرج ًا واختلفا صفة‪.‬‬ ‫التاء مع الدال‪ :‬ﮋ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﮊ [المعارج‪.]17 :‬‬
‫الحكم‪ :‬حكم المتباعدين اإلظهار مطلق ًا‪ ،‬إال في حالتين متفق على اإلخفاء فيهما‪.‬‬ ‫الياء مع الشين‪ :‬ﮋ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮊ [لقمان‪.]12 :‬‬
‫‪ .1‬النون الساكنة قبل القاف‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﯿ ﮊ‪.‬‬
‫‪ .2‬النون الساكنة قبل الكاف‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﮞ ﮊ‪.‬‬

‫المثال للمتباعدين‪ :‬ﮋ ﭗ ﮊ الكاف مع الهاء‪ ،‬ﮋ ﭖ ﭗ ﮊ الحاء مع القاف‪،‬‬

‫ﮋ ﯟ ﮊ التاء مع الكاف‪ ،‬ﮋ ﮗ ﮊ الحاء مع الثاء‪،‬‬ ‫ ‬
‫ﮋ ﮌ ﮊ الحاء مع الميم‪.‬‬ ‫ ‬
‫تنبيه‪:‬‬
‫الج َزري في كتابه (النشر في القراءات العشر) على كلمات تقرأ باإلظهار‬ ‫نَبه ابن َ‬
‫فقط‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫ُ‬
‫األول فيه حرف مدّ ؛ لئال يزول المدّ‬ ‫‪ .1‬ﮋ ﮱ ﯓ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮘ ﮙ ﮊ‪ ،‬وما ماثلها مما‬
‫باإلدغام‪.‬‬
‫والم َّبرد من المتجانسين‪ ،‬ولم‬
‫الفراء ُ‬
‫‪ .2‬ﮋ ﯚ ﯛ ﮊ‪ ،‬وهو من المتقاربين‪ .‬وعند ّ‬
‫يدغمه أحد من القراء العشرة‪.‬‬
‫دخ َل‬ ‫ٍ‬
‫حرف َأ َ‬ ‫‪ .3‬ﮋ ﮌ ﮊ‪ ،‬الحاء في الهاء‪ُ ،‬أظهرت ألنه ال يدغم حرف حلقي في‬
‫منه (له مخرج أعمق)‪.‬‬
‫‪ .4‬ﮋ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﮊ‪ ،‬الغين في القاف من المتقاربين‪ ،‬وهي باإلظهار للجميع‪.‬‬
‫‪ .5‬ﮋ ﮛ ﮜ ﮊ‪ ،‬الالم في التاء من المتقاربين وباإلظهار كذلك‪.‬‬

‫‪177‬‬ ‫‪176‬‬
 ‫الفصل الرابع ‪ -‬املتباعدان‬ ‫الباب الثامن‬

‫األول أقوى من الحرف الثاني يصير باإلدغام‬

‫ج‪ .‬إذا أدغم حرفان‪ ،‬وكان الحرف ّ‬ ‫* خالصة‪:‬‬
‫األول بحرف من جنس الحرف الثاني األضعف‪،‬‬ ‫أضعف؛ ألنّك تبدل الحرف ّ‬ ‫أحكام اإلدغام في المتماثلين والمتقاربين والمتجانسين‪:‬‬
‫وهذا إدغام قبيح‪ .‬مثل إدغام الراء في الالم‪ ،‬وهو إدغام قبيح‪ :‬ﮋ ﮜ ﮝ ﮊ وهو‬ ‫‪ .1‬إدغام المتماثلين‪ :‬أن يتفق الحرفان صفة ومخرج ًا‪.‬‬
‫إدغام جائز لغير حفص‪.‬‬ ‫الحكم‪ :‬وجوب اإلدغام‪.‬‬
‫مثل‪ :‬ﮋ ﮀ ﮁ ﮊ [البقرة‪ ،]60 :‬ﮋ ﮖ ﮗ ﮊ [المائدة‪.]61 :‬‬
‫تطبيقات على إدغام المتماثلين والمتقاربين والمتجانسين‪:‬‬ ‫‪ .2‬إدغام المتقاربين‪ :‬أن يتقارب الحرفان صفة ومخرج ًا‪.‬‬
‫‪ ‬ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘ ﭙ ﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡ‬ ‫الحكم‪ :‬اتفق العلماء على إدغام عدد من األحرف المتقاربة واختلفوا في عدد آخر‪.‬‬
‫ﭢ ﭣ ﮊ [الكهف‪.]16 :‬‬ ‫مثال‪ :‬إدغام القاف في الكاف في‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﮊ متفق عليه‪ ،‬إدغام التاء في الثاء في‪:‬‬
‫‪ ‬ﮋﭦﭧﭨﭩﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵ‬ ‫ﮋ ﭮ ﭯ ﮊ لم يتفق عليه‪.‬‬
‫ﭶ ﭷﭸ ﮊ [الكهف‪.]17 :‬‬ ‫‪ .3‬إدغام المتجانسين‪ :‬أن يتَّحد الحرفان مخرج ًا ويختلفا في بعض الصفات‪.‬‬
‫‪ ‬ﮋﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮃ ﮊ [البقرة‪.]60 :‬‬ ‫الحكم‪ :‬وجوب اإلدغام‪ ،‬مثل الالم في الراء في‪ :‬ﮋ ﭹ ﭺ ﮊ‪.‬‬
‫‪ ‬ﮋﯿ ﰀ ﰁ ﰂﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈﰉ ﮊ [البقرة‪.]256 :‬‬
‫‪ ‬ﮋﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮊ [الزخرف‪.]39 :‬‬ ‫* إدغام األقوى واألضعف‪:‬‬
‫‪ ‬ﮋﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮊ [هود‪.]42 :‬‬ ‫اإلدغام‪ :‬إدخال أحد الحرفين في اآلخر‪ ،‬والنطق بهما حرف ًا واحد ًا مشدَّ د ًا من‬
‫غير أن يفصل بينهما حركة أو وقف‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﯨ ﯩ ﮊ‪ ،‬تصبح بعد اإلدغام‬
‫(منّصير)‪.‬‬
‫الجزَرية في اإلدغام‬ ‫مقدّ مة َ‬
‫ِ‬ ‫األحرف العربية مختلفة من حيث قوتها؛ فمنها الضعيف ومنها القوي ومنها بين‬
‫���ل لاّ ‪َ ،‬وبِ ْ‬
‫��ن‬ ‫���ل َّر ِّب‪َ ،‬و َب ْ‬ ‫َأ ْدغ ْ‬
‫���م‪ُ :‬ق ْ‬ ‫��ن��س إِ ْن َسك َْن‬
‫ٍ‬ ‫����ي ِم ْث ٍل َو ِج‬
‫َو َأ َّو َل ْ‬ ‫ذلك‪( ،‬راجع ص ‪ )105 ،104‬ولهذه الصفة تأثير عند إدغامها كاآلتي‪:‬‬
‫��وب‪َ ،‬فا ْل َت َق ْم‬ ‫َس ِّب ْح ُه‪ ،‬ال ت ِ‬
‫ُ��ز ْغ ُق�� ُل َ‬ ‫في َيومِ‪َ ،‬م ْع‪ :‬قالوا َو ُه ْم‪َ ،‬و ُق ْل َن َع ْم‬ ‫أ‪ .‬إذا أدغم حرفان متقاربان في المخرج‪ ،‬والحرف األول ساكن أضعف من‬
‫قوة؛ ألنّك تبدل الحرف‬ ‫الحرف الثاني المتحرك‪ ،‬فيصير باإلدغام إلى زيادة ّ‬
‫األول (الضعيف) بحرف من جنس الحرف الثاني (القوي) وذلك حسن جيد‪.‬‬
‫مثل‪ :‬ﮋ ﯰ ﯱ ﮊ‪ ،‬إدغام التاء (الضعيف) في الطاء (األقوى)‪.‬‬
‫القوة‪ ،‬فيحسن اإلدغام؛ إذ ال ينقص‬ ‫ب‪ .‬إذا أدغم حرفان متماثالن أو متقاربان في ّ‬
‫األول بعد اإلدغام‪ .‬مثال‪ :‬ﮋ ﮰ ﮱ ﮊ‪ ،‬النون في التاء‪ ،‬ﮋ ﭨ ﮊ‪،‬‬ ‫قوة حرف ّ‬ ‫من ّ‬
‫ﮋ ﯹ ﮊ الذال في التاء‪.‬‬

‫‪179‬‬ ‫‪178‬‬
‫املد بسبب السكون‬ ‫ّ‬ ‫الفصل الثالث‪:‬‬ ‫الباب‬
‫مد الزم للسكون‬ ‫‪ّ -‬‬ ‫التاسع‬
‫كلمي‬
‫ّ‬ ‫َّ‬
‫مثقل‬ ‫مد‬
‫‪ّ -‬‬
‫َّ‬
‫اخملفف‬ ‫الكلمي‬
‫ّ‬ ‫املد‬
‫ّ‬ ‫‪-‬‬
‫املثقل‬ ‫َّ‬ ‫املد احلر ّ‬
‫يف‬ ‫ّ‬ ‫‪-‬‬
‫َّ‬
‫اخملفف‬ ‫املد احلر ّ‬
‫يف‬ ‫ّ‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -‬نطق حروف فواحت السور‬
‫مد عارض للسكون‬ ‫‪ّ -‬‬ ‫املد أقسامه وأحكامه‬
‫ّ‬
‫مد اللني‬ ‫‪ّ -‬‬
‫املد األصلي‬
‫ّ‬ ‫الفصل األول‪:‬‬
‫للمد‬
‫ّ‬ ‫الفصل الرابع‪ :‬فروع أخرى‬ ‫مد البدل ‬‫‪ّ -‬‬
‫مد التمكني‬
‫مد الفرق ‪ّ -‬‬‫‪ّ -‬‬ ‫مد العوض‬ ‫‪ّ -‬‬
‫مد التعظيم‬ ‫‪ّ -‬‬ ‫مد الصلة الصغرى‬ ‫‪ّ -‬‬

‫الفصل اخل��ام��س‪ :‬أن���واع امل��دود‬ ‫الفرعي‬

‫ّ‬ ‫املد‬
‫ّ‬ ‫الفصل الثاين‪:‬‬
‫القوة‬
‫ّ‬ ‫من حيث‬ ‫املد بسبب الهمز‬‫ّ‬ ‫‪-‬‬
‫املد العارض وامل ّتصل‬‫ّ‬ ‫‪ -‬اجتماع‬ ‫مد واجب م ّتصل‬ ‫‪ّ -‬‬
‫الطبيعي‬
‫ّ‬ ‫املد‬
‫ّ‬ ‫‪ -‬تخلف‬ ‫مد جائز منفصل‬ ‫‪ّ -‬‬
‫‪ -‬أمثلة ألحكام املدود‬ ‫مد الصلة الكربى‬ ‫‪ّ -‬‬
 ‫املد أنواعه وأحكامه‬ ‫الباب التاسع‬

‫* مالحظة‪:‬‬
‫املد أنواعه وأحكامه‬
‫ّ‬
‫عرفها بعض العلماء على أنها الفترة‬ ‫تقاس أزمنة المدود بالحركات؛ والحركة ّ‬
‫الزمنية الالزمة لنطق حرف متحرك (مفتوح أو مضموم أو مكسور)‪.‬‬ ‫املد‪:‬‬
‫ّ‬
‫(فزمن نطق َق = زمن نطق ُق = زمن نطق ِق)‪.‬‬
‫لغة‪ :‬الزيادة والتطويل‪.‬‬
‫وقسم من العلماء قاس الحركة بنطق (يا موسى)؛ فتنطق (يا) بحركتين‪( ،‬مو)‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫بحرف من حروف المدّ واللين‪ ،‬أو أحد‬ ‫بمقدار معلو ٍم‬ ‫اصطالح ًا‪ :‬إطالة الصوت‬
‫بحركتين (سى) بحركتين‪ ،‬فيكون لنطق يا موسى (ست حركات)‪ .‬ويتناسب طول‬
‫حرفي اللين‪.‬‬
‫الحركة‪ ،‬ومن ثم طول المدّ مع سرعة القراءة؛ تحقيق ًا وتدوير ًا وحدر ًا‪ ،‬فإن ‪ 4‬حركات‬
‫في التحقيق هي أطول من ‪ 4‬حركات في التدوير‪ ،‬و‪ 4‬حركات في التدوير هي أطول‬
‫* حروف المدّ واللين‪:‬‬
‫من ‪ 4‬حركات في الحدر‪.‬‬
‫‪ .1‬األلف الساكنة المفتوح ما قبلها‪ ،‬مثل‪َ :‬ق ْال‪.‬‬
‫‪ .2‬الواو الساكنة المضموم ما قبلها‪ ،‬مثل‪ :‬ي ُق ْول‪.‬‬
‫مقادير الحركات‬ ‫‪ .3‬الياء الساكنة المكسور ما قبلها‪ ،‬مثل‪ِ :‬ق ْيل‪.‬‬
‫‪ .1‬القصر‪ :‬المدّ بمقدار حركتين (الطبيعي)‪.‬‬ ‫حرفا اللين‪ :‬الواو والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما‪ ،‬نحو‪َ :‬‬
‫(خ ْوف‪َ ،‬ب ْيت)‪.‬‬
‫‪ .2‬فويق القصر‪ :‬المدّ بمقدار ثالث حركات‪.‬‬ ‫المط والتطويل؛ لسكونها ومجانسة الحركة التي‬‫وس ّميت أحرف مدٍّ ألن لها قابلية ّ‬ ‫ُ‬
‫‪ .3‬التوسط‪ :‬المدّ بمقدار أربع حركات (ضعف الطبيعي)‪.‬‬ ‫قبلها‪ ،‬وسميت (حروف لين) لخروجها بامتداد ولين من غير تكلفة‪ ،‬وجمعت أحرف‬
‫‪ .4‬فويق التوسط‪ :‬المدّ بمقدار خمس حركات‪.‬‬ ‫المدّ واللين بكلمة (واي)‪.‬‬
‫‪ .5‬الطويل‪ :‬المدّ بمقدار ست حركات (‪ 3‬أضعاف المدّ الطبيعي)‪.‬‬
‫أنواع المدّ ‪:‬‬
‫القصر‪:‬‬ ‫ينقسم المدّ إلى نوعين‪ :1 ،‬المدّ األصلي (طبيعي) ‪ :2‬المدّ الفرعي‪.‬‬
‫لغة‪ :‬ضدّ الطول‪ ،‬وتعني الحصر‪ ،‬وهو عدم الزيادة عن الطبيعي‪.‬‬ ‫‪ .1‬المدّ األصلي (طبيعي) يمد حركتين‪ ،‬ويلحق به‪:‬‬
‫اصطالح ًا‪ :‬له معنيان‪ ،‬األول إثبات المدّ حركتين ّ‬
‫فقط عند الحديث عن مقدار المدّ ‪،‬‬ ‫* مدّ البدل‪.‬‬
‫كقولك‪ :‬يقصر البدل عند حفص‪ ،‬أي يمدّ حركتين ّ‬
‫فقط‪ .‬والمعنى الثاني عدم المدّ‬ ‫* مدّ العوض‪.‬‬
‫ال عند الحديث عن وجود المدّ وعدمه‪.‬كأن تقول‪ :‬ألف (أنا) تمدّ وقف ًا وتقصر‬ ‫أص ً‬ ‫* مدّ الصلة الكبرى‪.‬‬
‫وصالً‪.‬‬ ‫‪ :2‬المدّ الفرعي‪ :‬يمد أكثر من حركتين‪ ،‬وينقسم إلى‪:‬‬
‫* مدّ سببه الهمز‪.‬‬
‫* مدّ سببه السكون‪.‬‬
‫‪183‬‬ ‫‪182‬‬
 ‫الفص األول‬ ‫الباب التاسع‬

‫* شبه البدل‪َ :‬ألحق العلماء بمدّ البدل كل حرف مدّ وقع بعد همز ولم يكن بدالً‬
‫الفصل األول‬
‫لهمزة قطع (كلمات تقدَّ مت فيها الهمزة على حرف المدّ وأحرف المدّ فيها من أصل‬
‫الكلمة)‪ ،‬والهمزة في هذه الكلمات تنطق بدون مدّ ‪ ،‬لذلك ُس ّمي بهذا االسم‪ .‬ويمكن‬ ‫األصلي‪:‬‬
‫ّ‬ ‫املد‬
‫ّ‬ ‫‪.1‬‬
‫تقسيمه إلى‪:‬‬
‫هو أصل جميع المدود‪ ،‬ولذلك سمي بهذا االسم‪.‬‬
‫ال ووقف ًا‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﮊ [األنعام‪،]143 :‬‬ ‫‪ .1‬ما يثبت وص ً‬
‫وهو المدّ الذي ال تقوم ذات حرف المدّ إلاّ به‪ ،‬وال يتو َّقف على سبب‪ ،‬من ٍ‬
‫همز‬
‫حرف المدّ في (نبئوني) حرف أصلي‪ ،‬جاء بعد همز‪ ،‬فألحق بمدّ البدل ومقدار‬ ‫ٍ‬
‫الطبيعي ألن صاحب الطبيعة السليمة يمده مقدار حركتين‬ ‫ّ‬ ‫سكون‪ ،‬ويسمى المدّ‬ ‫أو‬
‫ال ووقف ًا‪.‬‬
‫مدّ ه حركتان‪ ،‬وص ً‬
‫ال تزيد وال تنقص‪.‬‬
‫‪ .2‬ما يثبت في الوصل فقط‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﮊ‬
‫ٌ‬
‫سكون أو حرف مشدَّ ٌد‬ ‫همز‪ ،‬وليس بعده‬
‫فإذا جاء حرف المدّ وليس بعده أو قبله ٌ‬
‫[التكوير‪ ،]29 :‬حرف المدّ (الواو) في‪ :‬ﮋﯯﮊ أصلي‪ ،‬جاء بعد همز‪ ،‬لذا وجب‬
‫الطبيعي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫فهو المدّ‬
‫مدّ ه عند الوصل بمقدار حركتين باعتباره مدّ ًا شبيه ًا بالبدل‪ .‬أما حال الوقف فله‬
‫ويلحق به من حيث مقدار المدّ (مدّ البدل‪ ،‬مدّ العوض‪ ،‬مدّ الصلة الصغرى)‪.‬‬
‫حكم المدّ العارض للسكون‪ ،‬ومثله‪ :‬ﮋ ﭘ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮁ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮦ ﮊ‪.‬‬
‫‪ .3‬ما يثبت في االبتداء فقط‪ ،‬نحو كلمة (ائتوا) في اآلية‪ :‬ﮋ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ‬ ‫مد البدل‪:‬‬
‫‪ّ .2‬‬
‫ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﮊ [األحقاف‪ ،]4 :‬تبدل الهمزة‬
‫ٍ‬
‫واحدة‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫كلمة‬ ‫كل مدّ بدل اجتماع همزتي قطع في‬ ‫هو كل همز ممدود‪ .‬وأصل ّ‬
‫إلى ياء فتقرأ (اِيتوني) إذا ابتدئ بها‪ ،‬وتأخذ الياء المدّ ّية حكم مدّ البدل‪ ،‬وإذا وصل‬
‫القارئ بين كلمة ﮋ ﯜﯝ ﮊ وﮋ ﯞ ﮊ تقرأ (السماواتئتوني)‪.‬‬ ‫متحرك ٌة واألخرى ساكنة‪ ،‬فتبدل الهمزة الساكنة حرف مدٍّ من جنس حركة‬ ‫ّ‬ ‫أوالهما‬
‫وكذلك الحال في‪ :‬ﮋ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﮊ [البقرة‪،]283 :‬‬ ‫الهمزة األولى تخفيف ًا‪ ،‬ولذلك ُس ّمي بدالً‪ .‬فإذا كانت الهمزة األولى مفتوحة أبدلت‬
‫تقرأ‪ُ ( :‬اوتمن)‪.‬‬ ‫الثانية ألف ًا‪ ،‬وإذا كانت األولى مضمومة أبدلت الثانية واو ًا‪ ،‬وإذا كانت األولى مكسورة‬
‫ﮋ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﮊ [التوبة‪ ،]49 :‬تقرأ‪( :‬اِيذن لي)‪.‬‬ ‫أبدلت الثانية ياء‪.‬‬
‫ال ووقف ًا عند حفص من طريق الشاطبية‪ ،‬وهو حالة‬ ‫الحكم‪ :‬يمدّ بمقدار حركتين وص ً‬
‫مالحظة‪:‬‬ ‫الطبيعي‪ .‬مثال‪:‬‬
‫ّ‬ ‫خاصة من المدّ‬‫ّ‬
‫في األمثلة السابقة كلمات فيها همزتان؛ األولى همزة وصل متحركة‪ ،‬وقاعدتها‬ ‫الحكم‬ ‫حرف المدّ‬ ‫أصلها‬ ‫الكلمة‬
‫هي السقط في استمرار الكالم والثبات عند البدء بها‪ ،‬وحركتها تبع ًا لحركة الحرف‬ ‫َأ ْأمن‬ ‫ﮗ‬
‫األلف‬
‫الثالث من الكلمة‪ .‬والثانية همزة قطع ساكنة جاءت بعد همزة متحركة‪ ،‬فتبدل الهمزة‬ ‫َأ ْأدم‬ ‫ﭱ‬
‫تبدل الهمزة الثانية الساكنة إلى حرف‬
‫الساكنة إلى حرف مدّ مشابه لجنس حركة الهمزة األولى‪.‬‬ ‫الياء‬ ‫إِئْمان ًا‬ ‫ﰁ‬
‫مدّ من جنس حركة ما قبلها‬
‫الواو‬ ‫أؤتوا‬ ‫ﯰ‬

‫‪185‬‬ ‫‪184‬‬
 ‫الفص األول‬ ‫الباب التاسع‬

‫الحكم‪ :‬يمد بمقدار حركتين‪ .‬مثال‪:‬‬ ‫مد ِ‬

‫الع َوض‪:‬‬ ‫‪ُّ .3‬‬
‫عند الوقف‬ ‫تقرأ وص ً‬
‫ال‬ ‫المثال‬
‫هو التعويض عن تنوين النّصب حالة الوقف بألف تمد بمقدار حركتين‪ ،‬وهو‬
‫مال ْه‬ ‫مالهو وما كسب‬ ‫ﮑﮒ ﮓ‬
‫سبب التسمية‪ ،‬ويلحق بالطبيعي (علينا أن ال نقفل الوترين الصوتيين عند نطقها‬
‫إنهو على رجع ْه‬ ‫إنهو على رجعهي لقادر‬ ‫ﭳ ﭴﭵﭶ‬
‫حتى ال يختم المد بهمزة)‪ .‬والوقف على تنوين النصب للتاء المربوطة يكون بالهاء‬
‫فتهجد ب ْه‬ ‫فتهجد بهي نافلة‬ ‫ﭽﭾﭿﮀ ﮁﮂ‬
‫الساكنة‪.‬‬
‫* فوائد‪:‬‬ ‫مثال‪:‬‬
‫حرف مدٍّ ‪ ،‬لكن يتو َّلد منها ٌ‬
‫واو مدّ ّي ٌة عندما تكون مضموم ًة‪ ،‬ويا ٌء مدّ ّي ٌة‬ ‫َ‬ ‫‪ ‬ليست الها ُء‬ ‫لفظها عند الوصل‬ ‫لفظها عند الوقف‬ ‫الكلمة‬
‫ٍ‬ ‫كل ِ‬ ‫عندما تكون مكسور ًة إذا ُأشبِعت‪ ،‬ويالحظ في بعض المصاحف َّ‬
‫ضمير‬ ‫هاء‬ ‫أن َّ‬ ‫يم ْن َح ِكيما‬ ‫ِ‬
‫َعل َ‬ ‫َع ِليما‬ ‫ﮂﮃ‬
‫ٍ‬ ‫وكل ِ‬ ‫ٍ‬
‫ضمير مكسورة بعدها يا ٌء صغيرةٌ‪ ،‬كما هو‬ ‫هاء‬ ‫واو صغيرةٌ‪َّ ،‬‬ ‫مضمومة بعدها ٌ‬ ‫ِح ْج َر ْن َم ْحجورا‬ ‫ِح ْجرا‬ ‫ﭯﭰ‬
‫واضح في األمثلة أعاله‪.‬‬ ‫ما َء ْن ُفراتا‬ ‫مآءا‬ ‫ﭵﭶ‬
‫‪ ‬إذا كان قبل الهاء ساك ٌن فال مدَّ فيه‪ ،‬إلاّ في قوله تعالى‪ :‬ﮋﭘﭙ ﭚ ﭛﮊ [البقرة‪،]2 :‬‬ ‫َهني َئ ْن َمريئا‬ ‫َهنِيئا‬ ‫ﮰﮱ‬
‫ﮋ ﭮ ﭯ ﭰ ﮊ [الفرقان‪ ،]69 :‬على قراءة حفص وابن كثير‪.‬‬ ‫َشفا َع َت ْن َح َسنَه‬ ‫َش َفا َعه‬ ‫ﯨﯩ‬
‫‪ ‬إذا كان بعد الهاء ساك ٌن فال مدَّ فيه اتفاق ًا‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﭨ ﭩ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯲ ﯳ ﮊ‪ .‬وكذلك‬ ‫َم ْغ ِف َر َت ْن َو َر ْح َمه‬ ‫َم ْغ ِف َره‬ ‫ﭸ ﭹﭺ‬
‫إذا كان ما قبل الهاء وما بعدها ساكن‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﰃ ﰄﰅ ﮊ‪.‬‬
‫(فألقه) في‪ :‬ﮋ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮊ [النمل‪ ،]28 :‬و ( َأ ْر ِج ْه) في‪ :‬ﮋ ﮒ‬ ‫ِ‬ ‫أ ّما‬ ‫مد الصلة‪:‬‬
‫‪ّ .4‬‬
‫ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮊ [األعراف‪ ،]111 :‬فال مدّ فيها لسكون الهاء‪.‬‬
‫ٍ‬
‫صلة فيها‪ ،‬مثال‪:‬‬ ‫هو صلة هاء الضمير للمفرد المذكر الغائب بواو إن كانت الهاء مضمومة‪ ،‬وبياء‬
‫‪ ‬الهاء الكائنة في بناء الكلمة ال مدَّ‬
‫‪ ‬الهاء في لفظ الجاللة «ال ّله»‪.‬‬ ‫إن كانت الهاء مكسورة‪ ،‬بشرط أن تقع بين متحركين‪َ .‬مدّ يأتي بعد هاء الضمير حال‬
‫فقط‪ ،‬أ ّما في حال الوقف فتسكَّن الهاء وال‬ ‫ِ‬
‫وكسره (أي يكون في حال الوصل ّ‬ ‫ضمه‬
‫‪ ‬ﮋ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﮊ [العلق‪.]15 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﮊ [هود‪.]91 :‬‬ ‫ت َُمدُّ )‪ ،‬وفيه حالتان‪:‬‬
‫‪ ‬يستثنى من قاعدة مدّ الصلة على رواية حفص كلمتان؛ األولى انطبقت عليها القاعدة‬ ‫* صلة صغرى (تلحق بالمدّ طبيعي)‪ * ،‬صلة كبرى (تلحق بالمدّ الفرعي)‬
‫لوقوع الهاء بين متحركين وال صلة فيها‪ ،‬هي‪ :‬ﮋ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮊ [الزمر‪.]7 :‬‬
‫والثانية لم تنطبق عليها القاعدة؛ لسكون ما قبل الهاء‪ ،‬وفيها صلة‪ ،‬وهي‪ :‬ﮋ ﭮ‬
‫متحركين وما‬
‫ّ‬ ‫* مدّ الصلة صغرى‪ :‬إذا كانت هاء الضمير للمفرد المذكر الغائب بين‬
‫ﭯ ﭰ ﮊ [الفرقان‪.]69 :‬‬ ‫بعدها غير همزة القطع في حالة الوصل فقط (فإذا وقفنا نقف بهاء ساكنة)‪ ،‬وهذا‬
‫النوع يلحق بالمد الطبيعي‪.‬‬
‫‪187‬‬ ‫‪186‬‬
 ‫الفص الثاين ‪ -‬املد الفرعي‬ ‫الباب التاسع‬

‫‪ ‬تعامل العرب هاء (هذه) معاملة هاء الضمير من حيث الصلة وعدمها‪ ،‬نحو‪:‬‬
‫الفصل الثاين‬
‫ال كالصلة الصغرى‪( :‬هاذهي بضاعتنا)‪.‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭲ ﭳ ﮊ‪ :‬تقرأ وص ً‬
‫الفرعي‬
‫ّ‬ ‫املد‬
‫ّ‬ ‫ال كالصلة الكبرى‪( :‬هاذهي أمتكم)‪.‬‬‫‪ ‬ﮋ ﮯ ﮰ ﮊ‪ :‬تقرأ وص ً‬
‫ِ‬
‫(هاذه الشجرة)‪.‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯢ ﯣ ﮊ‪ :‬ال صلة فيها لسكون ما بعد الهاء‪ ،‬فتلفظ‪:‬‬
‫األصلي‪ ،‬وينقسم إلى نوعين‪:‬‬
‫ّ‬ ‫وهو المدّ الزائد على المدّ‬ ‫‪ ‬الهاء في الكلمات التالية‪ ،‬وما ماثلها‪ ،‬ليست هاء الضمير؛ وإنما هي هاء سكت‬
‫الفرعي‬
‫ّ‬ ‫المدّ‬ ‫تلحق آخر بعض الكلمات لبيان حركة الحرف األخير‪ ،‬وتقرأ في رواية حفص عن‬
‫ال ووقف ًا‪.‬‬
‫عاصم ساكنة وص ً‬
‫ﮋ ﯩﯪ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯲﯳ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮠ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮦ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯵﯶ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯺ ﮊ‪.‬‬
‫مدّ سببه السكون‬ ‫مدّ سببه الهمز ‬ ‫ ‬ ‫‪ ‬الهاء في الكلمات التالية‪ ،‬وما ماثلها‪ ،‬من أصل الكلمة‪ ،‬وليست هاء الضمير‪.‬‬
‫مثل‪ :‬ﮋ ﭩ ﭪ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﮊ‪.‬‬
‫عالمة مد الصلة الصغرى في ضبط المصحف وضع واو صغيرة ( ) بعد هاء‬
‫الالزم العارض اللين‬ ‫الواجب المتصل الجائز المنفصل الصلة الكبرى‬ ‫الضمير المضمومة‪ ،‬ووضع ياء صغيرة مردودة إلى الخلف ( ) بعد هاء الضمير‬
‫المكسورة‪.‬‬
‫‪ .1‬المدّ بسبب الهمز‬ ‫ﮋ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮊ [األن��ف��ال‪ ،]43 :‬ﮋ ﭯ ﭰ ﮊ [الفرقان‪،]69 :‬‬
‫وله ثالثة أنواع هي‪:‬‬ ‫ﮋ ﮤ ﮥ ﮦ ﮊ [الكهف‪.]68 :‬‬

‫أ‪ .‬المدّ الواجب المتصل‪:‬‬

‫هو أن يأتي حرف المدّ وبعده همزة‪ ،‬في الكلمة نفسها‪ ،‬وهو سبب التسمية‪ .‬ويقال‬
‫القراء‪ .‬ويمدّ في رواية حفص‬
‫لكل ّ‬‫له (المدّ الواجب) لوجوب تطويله عن الطبيعي ّ‬
‫عن عاصم بمقدار (‪ 4‬أو ‪ )5‬حركات‪.‬‬
‫نحو‪ :‬ﮋ ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮛ ﮜ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭺ ﭻ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮫ ﮬ ﮭ ﮊ‬
‫ال ووقف ًا‪ ،‬والمختار أربع حركات‪.‬‬
‫الحكم‪ :‬وجوب مدّ ه أربع حركات أو خمس ًا‪ ،‬وص ً‬
‫حرف المدّ‬ ‫مثال‪ :‬‬
‫األلف‬ ‫جاء‪ ،‬نِ َساء ﮋ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮊ [النساء‪] 11 :‬‬
‫الياء‬ ‫ت ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﮊ [الملك‪] 27 :‬‬ ‫جيء‪ِ ،‬سي َئ ْ‬

‫‪189‬‬ ‫‪188‬‬
 ‫الفص الثاين ‪ -‬املد الفرعي‬ ‫الباب التاسع‬

‫الحقيقي‪ :‬وهو ما ثبت فيه حرف المدّ رسم ًا‪ ،‬والمدّ الزائد على‬
‫ُّ‬ ‫األول‪ :‬المدّ المنفصل‬ ‫الواو‬ ‫سوء‪ ،‬تبوء ﮋ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﮊ [المائدة‪ ]29 :‬‬
‫القصر يكون في حالة الوصل فقط‪ .‬مثال‪:‬‬ ‫الواو‬ ‫اؤ ُم ﮋ ﮞ ﮟ ﮠ ﮊ [الحاقة‪ ]19 :‬‬
‫َه ُ‬
‫‪ ‬ﮋ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮊ [القيامة‪.]1 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﮫ ﮬ ﮭ ﮊ [البقرة‪.]34 :‬‬ ‫مالحظة‪:‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮊ [الحشر‪.]7 :‬‬ ‫(ها) من أصل كلمة (هاؤم) وليست للتنبيه‪ ،‬لذلك المدّ فيها متّصل مقداره أربع‬
‫‪ ‬ﮋ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﮊ [التحريم‪.]6 :‬‬ ‫حركات إلى خمس‪.‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮊ [المائدة‪.]28 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮊ [اإلسراء‪.]70 :‬‬ ‫ب‪ .‬المدّ الجائز المنفصل‪:‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮊ [المعارج‪.]24 :‬‬ ‫ِ‬
‫الكلمة األولى‪ ،‬وهمزة القطع في ّأول الكلمة التي‬ ‫أن يأتي حرف المدّ آخر‬ ‫هو ْ‬
‫تليها‪.‬‬
‫الحكمي‪ :‬هو ما حذف فيه حرف المدّ رسم ًا وثبت لفظ ًا‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫الثاني‪ :‬المدّ المنفصل‬ ‫سمي (جائز ًا) الختالف ال ُق ّراء فيه‪ ،‬فمنهم من مدَّ ه حركتين‪،‬‬ ‫سبب التسمية‪ّ :‬‬
‫مثل األلف في (يا‪ ،‬ها)؛ فقد كتبت (يا) التي للنداء و(ها) التي للتنبيه في المصحف‬ ‫وس ّمي (منفصالً) النفصال حرف المدّ عن سببه‬ ‫ومنهم من مدّ ه أربع ًا أو خمس ًا‪ُ ،‬‬
‫الشريف محذوفة األلف موصولة بما بعدها‪ .‬والمدّ الزائد على القصر ثابت وص ً‬
‫ال‬ ‫(الهمزة)‪.‬‬
‫ووقف ًا؛ لعدم إمكان الوقوف على (يا) أو (ها)‪.‬‬ ‫ال على كلمة‬ ‫ٍ‬
‫حركات إلى خمس وصالً‪ ،‬وإذا وقفنا مث ً‬ ‫الحكم‪ :‬جواز مدّ ه من أربع‬
‫مثل‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﮊ‬ ‫(إِنّا) ولم نصلها بكلمة (أعطيناك)‪ ،‬فيكون مقدار المدّ حركتين؛ َّ‬
‫ألن انتفاء الهمز عند‬
‫[الجمعة‪.]9:‬‬ ‫موجب للقصر‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫الوقف‬
‫ﮋﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﮊ [آل عمران‪.]64 :‬‬ ‫حرف المدّ‬ ‫مثال‪ :‬‬
‫ﮋ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮊ [آل عمران‪.]66 :‬‬ ‫األلف‬ ‫ﮋ ﮥ ﮦ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮆ ﮇ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭑ ﭒ ‬
‫ﮊ‬
‫* مالحظة‪:‬‬ ‫الياء‬ ‫ﮋ ﮔ ﮕ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮫ ﮬ ﮭ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭥ ﭦ ﮊ ‬
‫يكون مد توسط المنفصل فقط مع توسط المتصل‪ ،‬وفويق التوسط في المنفصل‪،‬‬ ‫الواو‬ ‫ﮋ ﯥ ﯦ ﯧ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯞ ﯟ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭔ ﭕ ﭖ ﮊ ‬
‫يكون فقط مع مثله في المتصل‪.‬‬
‫ينقسم المدُّ المنفصل إلى قسمين هما‪:‬‬
‫المتصل‬ ‫المنفص ‬
‫ل‬ ‫الحكمي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الحقيقي‪( .‬الثاني)‪ .‬المدّ المنفصل‬
‫ُّ‬ ‫(األول)‪ .‬المدّ المنفصل‬
‫‪ 4‬حركات‬ ‫‪ 4‬حركات ‬
‫‪ 5‬حركات‬ ‫‪ 5‬حركات ‬

‫‪191‬‬ ‫‪190‬‬
 ‫الفص الثاين ‪ -‬املد الفرعي‬ ‫الباب التاسع‬

‫تطبيق‪:‬‬ ‫المنفصل من ال ُق ّراء بمقدار حركتين لم يعتدَّ بمجيء الهمز في الكلمة‬ ‫ّ‬ ‫* َمن مدّ‬
‫اذكر نوع المدّ في الكلمات اآلتية‪:‬‬ ‫أقل من المتصل اعتدَّ بالهمز في الكلمة الثانية اعتداد ًا‬ ‫المنفصل ّ‬
‫َ‬ ‫الثانية‪ ،‬ومن مدّ‬
‫النبي‪ ،‬بما أنزل‪،‬‬
‫(قال‪ ،‬الكتاب‪ ،‬أليم‪ ،‬سميع‪ ،‬قيل‪ ،‬يقول‪ ،‬غفور‪ ،‬شكور‪ ،‬يا أ ّيها ّ‬ ‫جزئي ًا‪ ،‬ومن مدّ المنفصل مد ًا مساوي ًا للمتصل اعتد بالهمز في الكلمة الثانية‬
‫وفي أنفسكم‪ ،‬قالوا إنّا‪ ،‬السماء‪ ،‬تفيء‪ ،‬تبوء)‪.‬‬ ‫اعتداد ًا كلي ًا‪.‬‬
‫االجابة‪:‬‬ ‫* في اآلية‪ :‬ﮋ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﮊ [البقرة‪ ،]223 :‬يوجد مدٌّ في واو‬
‫الحكم‬ ‫المثال‬ ‫ﮋ ﯮ ﯯ ﮊ المرتبطة بواو المدّ ‪ ،‬وقد جاءت بعده همزة (أنكم) وهذا (مدٌّ‬
‫طبيعي‪ ،‬وحرف المدّ األلف ألنّه لم يتو ّقف على‬ ‫حكمي)‪.‬‬‫ٌّ‬ ‫ٌ‬
‫منفصل‬
‫ٌّ‬ ‫هو مدٌّ‬
‫همز أو سكون‪ ،‬ومد عارض للسكون عند‬ ‫سبب من ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫قال‪ ،‬الكتاب‬ ‫ألن الهمزة التي جاءت بعد حرف المدّ هي همزة‬ ‫أ ّما كلمة ﮋﭠﭡﮊ فال مدَّ فيها‪َّ ،‬‬
‫الوقف عليه‪.‬‬ ‫شأن لهمزة الوصل بهذا األمر‪.‬‬‫وصل ال همزة قطعٍ‪ ،‬وال َ‬ ‫ٍ‬
‫طبيعي‪ ،‬وحرف المدّ الياء‪ ،‬ألنّه لم يتو ّقف على‬ ‫هو مدٌّ‬ ‫منفصل في (هآ ُأ)‪ ،‬ومدٌّ مت ٌ‬
‫ّصل في (الء)‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫* ﮋ ﭻ ﮊ فيها مدّ ان‪ :‬مدٌّ‬
‫ٌّ‬
‫ٍ‬
‫همز أو سكون‪ ،‬ومد عارض للسكون عند‬ ‫سبب من ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫أليم‪ ،‬سميع‪ ،‬قيل‬ ‫األول في واو (سجدوا)‪ ،‬إذ جاءت بعده‬ ‫النص مدّ ان‪َّ :‬‬
‫* ﮋ ﮫ ﮬ ﮭ ﮊ في هذا ّ‬
‫الوقف عليه‪.‬‬ ‫الهمزة في ّأول (إل)‪ ،‬والثاني في ألف (إل) إذ جاءت بعده همزة‪.‬‬
‫طبيعي‪ ،‬وحرف المدّ الواو‪ ،‬ألنّه لم يتو ّقف على‬
‫ٌّ‬ ‫هو مدٌّ‬
‫همز أو سكون‪ ،‬ومد عارض للسكون عند‬ ‫سبب من ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫يقول‪ ،‬غفور‪ ،‬شكور‬ ‫ج‪ .‬صلة كبرى‪:‬‬
‫الوقف عليه‪.‬‬ ‫هي أن يأتي بعد هاء الضمير للمفرد الغائب المذكر‪ ،‬الواقعة بين متحركين‪،‬‬
‫ٍ‬
‫كلمة والهمزة في‬ ‫منفصل‪ّ ،‬‬
‫ألن حرف المدّ األلف في‬ ‫ٌ‬ ‫مدٌّ‬ ‫همزة قطع‪ .‬فإنّها ت َُمدُّ كالمنفصل أربع حركات أو خمس ًا‪ ،‬وتلحق بالمدّ المنفصل‪.‬‬
‫يا أيها النبي‪ ،‬بما أنزل‬
‫كلمة أخرى‪.‬‬ ‫وعالمة مدّ الصلة الكبرى في رسم المصحف وضع عالمة المدّ فوق واو أو ياء‬
‫ٍ‬
‫كلمة والهمزة في‬ ‫ألن حرف المدّ الياء في‬ ‫ٌ‬
‫منفصل‪ّ ،‬‬ ‫مدٌّ‬ ‫تقرأ وص ً‬
‫ال‬ ‫الصلة‪ ،‬مثل‪ :‬‬
‫وفي أنفسكم‬
‫كلمة أخرى‪.‬‬ ‫مالهو أخلده‪.‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﮊ [الهمزة‪ ،]3 :‬‬
‫ٍ‬
‫كلمة والهمزة في‬ ‫ألن حرف المدّ األلف في‬ ‫ٌ‬
‫منفصل‪ّ ،‬‬ ‫مدٌّ‬ ‫حكمهي أحدا‪.‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﮊ [الكهف‪ ،]26 :‬‬
‫قالوا إنّا‬
‫كلمة أخرى‪.‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮊ [البقرة‪ ،]67 :‬لقومهي ّ‬
‫إن‪.‬‬
‫ٍ‬
‫كلمة‬ ‫ألن حرف المدّ األلف والهمزة في‬ ‫متصل‪ّ ،‬‬ ‫ٌ‬ ‫مدٌّ‬
‫السماء‬ ‫‪ ‬ﮋﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﮊ [الملك‪ ،]13 :‬بهي إنه‪.‬‬
‫واحدة‪.‬‬
‫ٍ‬
‫كلمة واحدة‪.‬‬ ‫متصل‪ّ ،‬‬
‫ألن حرف المدّ الياء والهمزة في‬ ‫ٌ‬ ‫مدٌّ‬ ‫تفيء‬
‫ٍ‬
‫كلمة واحدة‪.‬‬ ‫ألن حرف المدّ الواو والهمزة في‬‫متصل‪ّ ،‬‬ ‫ٌ‬ ‫مدٌّ‬ ‫تبوء‬

‫‪193‬‬ ‫‪192‬‬
 ‫الفص الثالث ‪ -‬املد بسبب السكون‬ ‫الباب التاسع‬

‫ب‪.‬الكلمي المخ َّفف‪:‬‬

‫ّ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫الفصل الثالث‬
‫غير مشدَّ د في كلمة واحدة‪ ،‬ولخفة النطق به‬
‫حرف ساك ٌن ُ‬
‫ٌ‬ ‫هو أن يأتي بعد حرف المدِّ‬
‫لخلوه من التشديد سمي بهذا االسم‪ ،‬وهو في موضعين بسورة يونس؛ اآليتان (‪.)91 ،51‬‬ ‫املد بسبب السكون‬
‫ّ‬
‫ﮋﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﮊ [يونس‪.]51 :‬‬
‫ﮋ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮊ [يونس‪.]91 :‬‬ ‫وله ثالثة أنواع‪ ،‬هي‪:‬‬
‫ٍ‬
‫حركات‪.‬‬ ‫ست‬‫حكمه‪ :‬وجوب مدّ ه ّ‬ ‫‪ .1‬المدّ الالزم للسكون‪ :‬ما جاء فيه بعد حرف المدّ سكون أصلي (أي ثابت وص ً‬
‫ال‬
‫ووقف ًا)‪ ،‬ويمد الالزم بكل أقسامه بمقدار (‪ )6‬حركات‪ .‬وله نوعان‪ ،‬هما‪:‬‬
‫ٍ‬
‫بحروف‬ ‫وجل (‪ )29‬سورة من القرآن الكريم‬ ‫عز َّ‬ ‫* المدّ الالزم الحرفي‪ :‬ابتدأ الله َّ‬ ‫الالزم للسكون‬
‫مق َّطعة‪ .‬الله أعلم بمعناها‪ ،‬وح ُّظنا منها اإليمان أنها كالم الله‪ ،‬وتالوتها كما‬
‫وردت‪ .‬وهي أربعة عشر حرف ًا مجموعة في (طرق سمعكم النصيحه)‪ ،‬وجمعت‬
‫حكيم قطع ًا له سر)‪ /‬جاءت في القرآن الكريم على (‪ )14‬هيئة‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫أيض ًا في‪ٌ :‬‬
‫(نص‬ ‫الزم حرفي‬ ‫الزم كلمي ‬ ‫ ‬
‫وفيه يقرأ أسماء الحروف المقطعة ال الحروف نفسها‪ ،‬وعلى القارئ أن يطبق‬
‫أحكام التجويد على الحروف المقطعة في القرآن الكريم؛ فيمدّ ويدغم‪ ،‬ويخفي‬
‫ويقلقل‪ ،‬ويفخم ويرقق‪.‬‬ ‫مخفف‬ ‫مث ّق ‬
‫ل‬ ‫مخفف ‬ ‫مثقل ‬ ‫ ‬
‫(صاد)‬ ‫(ألف ال ّميم) ‬ ‫ﮋﯴ ‬
‫ﮊ‬ ‫ﮋ ﭳ ﮊ ‬ ‫ ‬
‫وينقسم هذا المدّ إلى قسمين؛ هما‪:‬‬
‫أ‪ .‬المدّ الحرفي الم َثقل‪ :‬يقع المدّ الالزم الحرفي المث َّق ُل في القرآن الكريم في حر َفي‬ ‫املد الالزم الكلمي‪:‬‬
‫ّ‬ ‫*‬
‫أن يأتي بعد حرف‬ ‫«الالم والسين»‪ ،‬ويشترط أن يكون بعدها حرف الميم‪ .‬وهو ْ‬ ‫وينقسم إلى قسمين‪:‬‬
‫حرف من أحرف الهجاء‪ ،‬بشرط أن يكون فيه تشديدٌ ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫أصلي في‬ ‫ٌ‬
‫سكون‬ ‫المدّ‬
‫ٌّ‬ ‫الكلمي‪:‬‬
‫ّ‬ ‫أ‪ .‬الم َثقل‬
‫أحرف‪ ،‬أوسطها حرف‬ ‫ٍ‬ ‫والموجود في أحرف أوائل بعض السور وهجائها ثال ُثة‬ ‫حرف ساك ٌن مشدَّ ٌد‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫هو أن يأتي بعد حرف المدّ‬
‫حرف ساك ٌن مد َغ ٌم‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫مدٍّ وآخرها‬ ‫مثل‪ :‬ﮋ ﮯ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮮ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭳ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯸ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮪ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯘ ﮊ‪.‬‬
‫قراءة األحرف مجتمعة‬ ‫قراءة الحرف ‬ ‫مثال ‬ ‫ٍ‬
‫حركات‪.‬‬ ‫ست‬ ‫حكمه‪ :‬وجوب مدّ ه ّ‬
‫يم‪.‬‬
‫طاسيم ْ‬ ‫سي ُ ‬
‫ن‬ ‫ﮋﭑ ‬
‫ﮊ‬ ‫متحر ٌك‪ .‬مثال‪ :‬ﮋﯸﮊ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ّ‬ ‫األول ساك ٌن والثاني ِّ‬ ‫كل حرف مشدَّ د أص ُله حرفان؛ ّ‬ ‫مالحظة‪ُّ :‬‬
‫ألف ال ّميم را‪.‬‬ ‫ال ُ م‬ ‫ﮋ ﭑﭒ ‬
‫ﮊ‬ ‫الض َضا ْل ِلين‪.‬‬ ‫الصاخ َخة‪ .‬ﮋ ﭳ ﮊ‪ ،‬وأصلها‪ْ :‬‬ ‫ْ‬ ‫وأصلها‪:‬‬
‫ألف ال ّميم‪.‬‬ ‫ُ ‬
‫ميم‬ ‫ﮋﭑ ‬
‫ﮊ‬

‫‪195‬‬ ‫‪194‬‬
 ‫الفص الثالث ‪ -‬املد بسبب السكون‬ ‫الباب التاسع‬
‫ٍ‬
‫أحرف‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫مدغمة‪ ،‬سبعة‬ ‫ست حركات‪ ،‬سواء أكانت مدغم ًة أم غير‬ ‫‪ ‬األحرف التي تمدّ ّ‬ ‫حكمه‪ :‬وجوب مده ست حركات‪.‬‬
‫مجموعة في لفظ (سنقص لكم)‪ ،‬وينطق كل منها على ثالثة أحرف أوسطها حرف‬ ‫سيميم”‪.‬‬
‫تكون تالوة طسم‪« :‬طا ّ‬
‫مد‪ ،‬مثل‪( :‬سين‪ ،‬قاف‪ ،‬ميم) وآخرها سكون أصلي‪.‬‬ ‫ال ّ‬
‫ألن‬ ‫وسمي مث َّق ً‬
‫ألن المدَّ جاء في الحروف ال في الكلمات‪ّ ،‬‬ ‫وقد سمي مدّ ًا حرف ّي ًا ّ‬
‫كل من ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﮊ في سورة الشورى‪ ،‬وﮋ ﭑ ﮊ في‬ ‫‪ ‬حرف العين في ٍّ‬ ‫نون ساكن ٌة قد ُأدغمت في الميم التي جاءت بعدها‪ ،‬فإدغام‬ ‫السين في القراءة آخرها ٌ‬
‫سورة مريم‪ ،‬يجوز مدُّ ها أربع حركات أو س ّت ًا‪ ،‬ألنّها تلفظ (عين) وسطها حرف‬ ‫النون الساكنة في الميم ال ُبدَّ فيه من التشديد وال ُغنّة ومقدارها حركتان‪.‬‬
‫ياء ساكن مفتوح ما قبله‪ ،‬وبعده سكون أصلي‪ ،‬فهي تشبه مد اللين من ناحيتين؛‬
‫األولى أوسطها حرف لين‪ ،‬والثانية تمد (‪ )6 -4‬حركات‪ .‬وتشبه مد الالزم من‬ ‫أصلي في حرف من‬
‫ٌّ‬ ‫ٌ‬
‫سكون‬ ‫ب‪ .‬المدّ الحرفي المخ َّفف‪ :‬وهو أن َ‬
‫يأتي بعد حرف المدّ‬
‫ناحية واحدة هي السكون على حرفها األخير (النون) سكون ًا أصلي ًا‪ ،‬فهي تمد (‪)6‬‬ ‫ٍ‬
‫أحرف أوسطها‬ ‫أحرف الهجاء‪ ،‬ويكون خالي ًا من التشديد‪ ،‬وهجاء الحرف ثالث ُة‬
‫حركات‪ ،‬لذلك تلحق بمد اللين أولى‪.‬‬ ‫غير مد َغم‪.‬‬
‫حرف ساك ٌن ُ‬
‫ٌ‬
‫‪ ‬الحروف التي نهاية لفظها همزةٌ‪ ،‬مثل (الراء)‪ ،‬عند النطق بها تحذف الهمزة‪ ،‬فتلفظ (را)‪.‬‬ ‫مثال‪:‬‬
‫الخالصة‪:‬‬ ‫السبب‬ ‫هجاء الحرف‬ ‫الحرف‬
‫نوع المد الذي فيه‬ ‫مقدار المد‬ ‫الحرف‬ ‫وسطها ألف ساكنة مفتوح ما قبلها‪.‬‬ ‫صاد‬ ‫ص‬
‫ال مد فيه‬ ‫ال يمد‬ ‫ألِف‬ ‫وسطها ياء ساكنة مكسور ما قبلها‪.‬‬ ‫ميم‬ ‫م‬
‫مد طبيعي‬ ‫‪2‬‬ ‫حي طهر‬
‫ّ‬ ‫وسطها ألف ساكنة مفتوح ما قبلها‪.‬‬ ‫قاف‬ ‫ق‬
‫مد الزم‬ ‫‪6‬‬ ‫سنقص لكم‬ ‫وسطها الواو ساكنة مضموم ما قبلها‪.‬‬ ‫نون‬ ‫ن‬
‫ملحق بمد اللين‬ ‫‪ 4‬أو ‪6‬‬ ‫عين‬ ‫وسطها األلف ساكن مفتوح ما قبله‪.‬‬ ‫الم‬ ‫ل‬
‫مثال حول كيفية نطق حروف فواتح السور‪:‬‬
‫مقدار المد‬ ‫الحكم‬ ‫قراءة الحروف‬ ‫مثال‬ ‫حكمه‪ :‬يمدُّ َّ‬
‫ست حركات‪.‬‬
‫ال مد فيها‬ ‫ألف‬ ‫ﮢﮣ‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﭑ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭑ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭓ ﮊ ‪ ،‬ﮋ ﮢﮣ ﮊ‪.‬‬
‫‪ 6‬حركات‬ ‫الزم حرفي مخفف‬ ‫الم‬
‫حركتان‬ ‫طبيعي‬ ‫را‬ ‫مالحظات‪:‬‬
‫ال مد فيها‬ ‫ألف‬ ‫ﭑﭒ‬ ‫فقط لعدم وجود ٍ‬
‫‪ ‬األحرف التي يجب أن تمدَّ حركتين ُّ‬
‫الطبيعي‬
‫ّ‬ ‫سبب للمدّ الزائد عن‬
‫‪6‬حركات‬ ‫الزم حرفي مع الغنة‬ ‫الم‬
‫خمسة أحرف‪ ،‬مجموعة في لفظ (حي طهر)‪ ،‬وينطق كل منها على حرفين ثانيهما‬
‫‪6‬حركات‬ ‫الزم حرفي مخفف‬ ‫ميم‬
‫حرف مد‪ ،‬مثل‪( :‬حا‪ ،‬يا‪ ،‬طا‪ ،‬ها‪ ،‬را )‪.‬‬
‫حركتان‬ ‫طبيعي‬ ‫را‬

‫‪197‬‬ ‫‪196‬‬
 ‫الفص الثالث ‪ -‬املد بسبب السكون‬ ‫الباب التاسع‬

‫ست حركات‪ ،‬ميم مع الميم إدغ��ام بمقدار‬ ‫الم ّ‬ ‫حركتان‬ ‫طبيعي‬ ‫حا‬ ‫ﭑ‬
‫ألف الم ميم را‬ ‫ﭑﭒ‬
‫ست حركات‪ ،‬را قصر حركتين‬ ‫حركتين‪ ،‬ميم مدّ ّ‬ ‫‪6‬حركات‬ ‫حرفي مخفف‬ ‫ميم‬
‫ست حركات‪ ،‬ها قصر حركتين‪ ،‬يا قصر‬ ‫كاف تمدّ ّ‬ ‫‪6‬حركات‬ ‫حرفي مخفف‬ ‫كاف‬ ‫ﭑ‬
‫كاف ها يا عين‬ ‫حركتان‬ ‫طبيعي‬ ‫ها‬
‫ست حركات‪ ،‬نون مع الصاد إخفاء‬
‫حركتين‪ ،‬عين مدّ ّ‬ ‫ﭑ‬
‫صاد‬
‫ست حركات‬
‫حركتين‪ ،‬الصاد مدّ ّ‬ ‫حركتان‬ ‫طبيعي‬ ‫يا‬
‫ست‬‫ست حركات‪ ،‬عين مدّ ّ‬
‫حا قصر حركتين‪ ،‬ميم مدّ ّ‬ ‫‪ 6‬حركات‬ ‫الزم حرفي‬ ‫عين‬
‫ست‬
‫حركات‪ ،‬نون مع السين إخفاء حركتين‪ ،‬سين مدّ ّ‬ ‫حا ميم‬ ‫ﭑﭒ‬ ‫‪ 6‬حركات‬ ‫حرفي مخفف‬ ‫صاد‬
‫ست‬
‫عين سين قاف حركات‪ ،‬نون مع القاف إخفاء حركتين قاف مدّ ّ‬ ‫ﭓ‬
‫حركات‪.‬‬
‫قراءة الحروف المقطعة في القرآن الكريم وأحكامها‬
‫الحكم‬ ‫القراءة‬ ‫الحرف‬
‫مثل (ألم) تقرأ‪( :‬ألف ال ْم ِميم)‪ ،‬وفيه يدغم الميم في الميم فتصبح ميم ًا مشددة هكذا‬
‫ست حركات‬ ‫المدّ ّ‬ ‫صاد‬ ‫ﭑﭒ‬
‫(ال ّميم)‪.‬‬
‫ست حركات‬ ‫المدّ ّ‬ ‫قاف‬ ‫ﭑﭒ‬

‫املد العارض للسكون‪:‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫ست حركات‬ ‫المدّ ّ‬ ‫نون‬ ‫ﮉﮊ‬

‫ّ‬
‫ٍ‬ ‫قصر حركتين‬ ‫طا ها‬ ‫ﭵ‬
‫ٍ‬
‫ساكن سكون ًا عارض ًا بعد حرف مدّ ‪( ،‬يكون‬ ‫حرف‬ ‫هو المدّ الحاصل من وقوع‬
‫ست حركات‬ ‫األول قصر حركتين والثاني مدّ ّ‬ ‫الحرف ّ‬ ‫طا سين‬ ‫ﭑﭒ‬
‫وس ّمي عارض ًا‬
‫حرف المدّ قبل آخر حرف من الكلمة وقد سكّن آخر حرف للوقف)‪ُ ،‬‬ ‫ست حركات‬ ‫األول قصر حركتين والثاني مدّ ّ‬ ‫الحرف ّ‬ ‫يا سين‬ ‫ﭬ‬
‫لتعرض الحرف األخير في الكلمة للسكون نتيجة الوقف عليه‪ ،‬أ ّما في الوصل فإنه‬
‫ّ‬ ‫ست حركات‬ ‫األول قصر حركتين والثاني مدّ ّ‬
‫الحرف ّ‬ ‫حا ميم‬ ‫ﭑ‬
‫متحرك‪.‬‬
‫ّ‬
‫ست حركات‪ ،‬الميم مع الميم إدغام بمقدار‬ ‫الم مدّ ّ‬
‫ألف الم ّميم‬ ‫ﭑ‬
‫ست حركات‬ ‫حركتين‪ ،‬الميم مدّ ّ‬
‫الحكم‪ :‬يمد العارض للسكون (‪ )6 ،4 ،2‬حركات‪ ،‬واألولى أن يقصر القارئ‬
‫ست حركات‪ ،‬را طبيعي حركتان‬ ‫ألف الم را ألف ال مد فيها الم مدّ ّ‬ ‫ﮢﮣ‬
‫العارض في الحدر‪ ،‬ويوسطه في التدوير‪ ،‬ويطوله في التحقيق‪ ،‬لتتناسب القراءة‪ .‬أما‬
‫ست حركات‪ ،‬نون مع‬ ‫طا قصر حركتين‪ ،‬سين مدّ ّ‬
‫إذا وصلنا فقد سقط سبب المد وأصبح المد طبيعي ًا‪.‬‬ ‫طا سين ميم‬ ‫ﭑ‬
‫ست حركات‬ ‫الميم إدغام بمقدار حركتين‪ ،‬الميم مدّ ّ‬
‫ألف الم ميم الم مد ست حركات‪ ،‬الميم مع الميم إدغام بمقدار‬
‫ﭑ‬
‫حركتين‪ ،‬الميم مد ست حركات‪ ،‬الصاد مد ست حركات‬ ‫صاد‬

‫‪199‬‬ ‫‪198‬‬
 ‫الفص الثالث ‪ -‬املد بسبب السكون‬ ‫الباب التاسع‬

‫الحكم‪ :‬يجوز في مدّ ه ثالثة أوجه كالعارض للسكون؛ وهي‪:‬‬ ‫أوجه المد العارض للسكون وأحكامه‬
‫الطول‪ :‬ست حركات‪.‬‬ ‫الحكم‬ ‫مثال‬ ‫حرف المد‬ ‫الوجوه‬
‫التوسط‪ :‬أربع حركات‪.‬‬ ‫يمد ست حركات عند الوقف‬
‫القصر‪ :‬حركتان وهو األفضل‪.‬‬ ‫ﮋ ﭼ ﭽ ﭾ‬
‫على التاء من (عرفات)‪،‬‬ ‫الوجه األول األلف‬
‫ﭿ ﮊ [البقرة‪]198 :‬‬
‫مالحظات‪:‬‬ ‫(ح ِم َل على الالزم)‪.‬‬
‫ُ‬
‫* األَ ْولى للقارئ أن يقصر ال ّلين في الحدر‪ ،‬ويوسطه في التدوير‪ ،‬ويطوله في التحقيق؛‬ ‫المد أرب��ع حركات عند‬
‫لتتناسب القراءة‪ ،‬وعليه أن يستمر على أحد المقادير إلى أن تنتهي تالوته‪.‬‬ ‫ﮋ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﮊ ال��وق��ف على ال��ن��ون من‬
‫الوجه الثاني الياء‬
‫* إذا اجتمع في التالوة مدّ عارض للسكون‪ ،‬مع مدّ لين‪ ،‬فيجب أن يكون مقدار اللين‬ ‫(نستعين) (اعتد بالسكون‬ ‫[الفاتحة‪]5 :‬‬
‫مساوي ًا أو أقل من العارض‪.‬‬ ‫العارض اعتداد ًا جزئي ًا)‪.‬‬
‫القصر حركتان عند الوقف‬
‫ﮋﭡﭢﭣ ﭤﮊ‬
‫على النون من (فاعلون) (لم‬ ‫الوجه الثالث الواو‬
‫[المؤمنون‪]4 :‬‬
‫يعتد بالسكون العارض)‪.‬‬
‫* مالحظة‪:‬‬
‫عند الوقف على هاء التأنيث بعد حرف المدّ في كلمة واحدة ينطبق عليها نفس‬
‫حكم المدّ العارض للسكون‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﮣ ﮤ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭶ ﭷ ﮊ‪.‬‬

‫‪ّ .3‬‬
‫مد اللني‪:‬‬
‫هو مدّ الواو والياء الساكنتين‪ ،‬المفتوح ما قبلهما‪ ،‬حال الوقف فقط‪ ،‬وال مدَّ ٍ‬
‫لين‬
‫ألن في النطق به لين ًا وسهولة‪.‬‬
‫وسمي بهذا االسم َّ‬ ‫فيما ال يصلح الوقف عليه‪ّ ،‬‬
‫مثال‪:‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﮊ [قريش‪.]2 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﮊ [قريش‪.]4 - 3 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘﭙ ﭚ ﭛ ﮊ [البقرة‪.]2 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﮗ ﮊ [النحل‪.]60 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮊ [آل عمران‪.]13 :‬‬
‫‪201‬‬ ‫‪200‬‬
 ‫الفص الرابع ‪ -‬فروع أخرى للمد‬ ‫الباب التاسع‬

‫مثال‪:‬‬
‫الفصل الرابع‬
‫‪ ‬ﮋ ﯴ ﯵ ﯶﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﮊ [ق‪.]15 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮊ [يس‪.]79 :‬‬ ‫للمد‬
‫ّ‬ ‫فروع أخرى‬
‫‪ ‬ﮋ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮊ [المطففين‪.]18 :‬‬
‫‪ ‬ﮋﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﮊ [السجدة‪.]18 :‬‬ ‫األصلي والبعض اآلخر إلى المدّ‬
‫ّ‬ ‫توجد أنواع أخرى من المدّ ُي َر ّد بعضها إلى المدّ‬
‫‪ ‬ﮋ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﮊ [الكهف‪.]16 :‬‬ ‫الفرعي‪ ،‬كما يلي‪:‬‬
‫ّ‬
‫‪ ‬ﮋ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮊ [الناس‪.]5 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﮊ [آل عمران‪.]200 :‬‬ ‫‪ .1‬مدّ الفرق‪ :‬إذا وقعت همزة الوصل بين همزة االستفهام و(ال) التعريف تمدّ مدّ ًا‬
‫يفرق بين االستفهام والخبر‪ ،‬ولوال المدُّ‬ ‫مش َبع ًا‪ّ ،‬‬
‫يسمى هذا المدّ (مدّ الفرق) ألنّه ّ‬
‫‪ .3‬مدّ التعظيم‪ :‬هو مدّ (ال) النافية للجنس في كلمة التوحيد‪ ،‬والقصد منه المبالغة‬ ‫خبر ال استفها ٌم‪ ،‬فالهمزة فيه لالستفهام‪ ،‬وهو من أنواع المد الالزم؛‬ ‫لتوهم أنّه ٌ‬
‫ّ‬
‫ٍ‬
‫أحرف‬ ‫عما سوى ال ّله سبحانه وتعالى‪ .‬ويجوز في لغة العرب مدّ‬ ‫لكون سكون الحرف الذي بعد حرف المد فيه أصلي ًا الزم ًا وليس عارض ًا‪ ،‬سواء‬
‫في نفي األلوه ّية ّ‬
‫ألسباب معنو ّي ٍة‪ ،‬منها‪( :‬الدعاء‪ ،‬االستغاثة‪ ،‬المبالغة في النفي‪ ،‬التعظيم)‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ال أو مخفف ًا‪ ،‬وقد وقع في القرآن الكريم في ستّة مواضع‪:‬‬‫أكان مثق ً‬
‫الحكم‪ :‬يمد أربع حركات أو خمس ًا على المد المنفصل‪ ،‬ويجوز فيه المد حركتين‬ ‫* موضعين في سورة األنعام‪ :‬ﮋ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﮊ [األنعام‪.]144 ،143 :‬‬
‫عن طريق الطيبة الخاصة لحفص‪ ،‬ويشترط أن يكون القارئ على دراية باألحكام‬ ‫* وثالثة مواضع في سورة يونس‪:‬‬
‫المترتبة عليه‪.‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﮊ [يونس‪.]51 :‬‬
‫مثال‪ :‬ﮋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮊ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮊ [يونس‪.]59 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮊ [يونس‪.]91 :‬‬
‫* أخطاء تقع عند نطق أحرف المدّ ‪:‬‬ ‫* وموضع في سورة النمل‪ :‬ﮋ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮊ [النمل‪.]59 :‬‬
‫واجب على كل خطيب أو إمام أن يتعلم أحكام التالوة‪ ،‬وأقلها إتقان السور التي‬ ‫ست حركات‪ ،‬ويجوز في الهمزة الثانية التسهيل (أي تحقيق‬ ‫الحكم‪ :‬مقدار المدّ ّ‬
‫يريد قراءتها في الصالة وخاصة الفاتحة‪ .‬ومن األخطاء التي تقع عند نطق أحرف‬ ‫الهمزة األولى وتليين الهمزة الثانية بين الهمزة واأللف)‪.‬‬
‫المدّ ‪:‬‬
‫‪ .1‬تطويل زمن المدّ الطبيعي زيادة عن حدّ ه‪ ،‬وخاصة عند إنهاء التالوة‪.‬‬ ‫‪ .2‬مدّ التمكين‪ :‬هو مدّ ة لطيفة مقدارها حركتان‪ ،‬يؤتى بها وجوب ًا للفصل بين الواوين‬
‫نحو‪ :‬ﮋ ﭠ ﭡ ﭢ ﮊ [األعلى‪.]19 :‬‬ ‫أو الياءين المتتابعتين إحداهما مشدَّ دة مكسورة واألخرى ساكنة‪ ،‬وكذلك إذا لحق‬
‫‪ .2‬تقصير زمن المدّ الطبيعي حتى يتحول المدّ إلى حركة من الحركات الثالث‪.‬‬ ‫وسمي بهذا االسم لتمكن الياء‬
‫ّ‬ ‫متحر ٍك غير ساكن‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ٍ‬
‫مماثل له‬ ‫ٍ‬
‫بحرف‬ ‫حرف المدّ‬
‫نحو‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯢ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭕ ﮊ‪.‬‬ ‫األصلي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الثانية من إظهار مدّ ها‪ ،‬وهو من أنواع المدّ‬

‫‪203‬‬ ‫‪202‬‬
‫الفص اخلامس ‪ -‬أنواع املد من حيث القوة‬ ‫الباب التاسع‬

‫‪ .3‬تطويل مقادير المدود (كالمتصل والالزم والعارض) عن حدّ ها المقرر إلى‬

‫الفصل اخلامس‬
‫اإلفراط‪.‬‬
‫القوة‬
‫ّ‬ ‫أنواع املدود من حيث‬ ‫‪.4‬ختم صوتها بهمزة عند الوقف‪ ،‬نحو‪:‬‬
‫ﮋ ﮥ ﮊ‪ ،‬تقرأ خطأ‪ :‬غفوراء‪.‬‬
‫القوة؛ ألنّه ال يجوز مدّ األضعف مع قصر‬ ‫يجب معرفة ترتيب المدود من حيث ّ‬ ‫ﮋ ﭵ ﮊ‪ ،‬تقرأ خطأ‪ :‬تعدلوء‪.‬‬
‫األقوى‪ ،‬والقاعدة أنه عند اجتماع سببين للمدّ يكون (العمل باألقوى)‪ ،‬قال الشيخ‬ ‫ﮋ ﭳ ﮊ‪ ،‬تقرأ خطأ‪ :‬نسقيء‪.‬‬
‫شحاته السمنودي رحمه الله‪:‬‬ ‫وسبب الخطأ هو إقفال الوترين الصوتيين آخر المدّ الذي يؤدي إلى خروج‬
‫ٍ‬
‫ان��ف��ص��ال‪َ ،‬ف�� َب��دَ ْل‬ ‫ٌ‬
‫ف��ع��ارض‪ ،‬ف��ذو‬ ‫ِ‬
‫ال��م��دود الز ٌم‪ ،‬فما اتّصل‬ ‫أق��وى‬ ‫الهمزة‪ .‬والمعروف في حروف المدّ بقاء الوترين الصوتيين متباعدين حتى يخرج‬
‫ف���إن أق����وى ال��س��ب��ب��ي��ن ان��ف��ردا‬ ‫وس��ب��ب��ا م����دٍّ إذا م���ا وج���دا‬ ‫الصوت ويتالشى بسهولة وال ينقطع‪.‬‬
‫‪ .5‬خلط صوتها بشيء من صوت ال ُغنّة‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﯓﮊ‪ ،‬ﮋ ﮔ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮔ ﮊ‪،‬‬
‫جدول يبين تسلسل المدود من حيث القوة‪:‬‬ ‫ﮋ ﭺ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭥ ﮊ‪.‬‬
‫‪ .6‬ترعيد المدود (ترقيص المدود)؛ وهو االنتقال من طبقة صوتية إلى أخرى في‬
‫السبب‬ ‫القوة (عدد الحركات)‬
‫ّ‬ ‫نوع المدّ‬
‫نفس الحرف‪ ،‬فتتكون أحرف عدة مكان حرف واحد‪.‬‬
‫لإلجماع على مده وعلى قدره‪.‬‬ ‫ست حركات)‬ ‫المدّ الالزم بأنواعه ‪( 6‬ال ّ‬
‫يقل عن ّ‬
‫لإلجماع على مده ال على‬ ‫ست‬
‫(يقل عن ّ‬‫‪ّ 6 -5 -4‬‬
‫المدّ الواجب المتّصل‬
‫قدره‪.‬‬ ‫حركات)‬
‫لحمله على ال�لازم كلي ًا ال‬ ‫‪ّ 6 -4 -2‬‬
‫(يقل عن أربع‬
‫المدّ العارض للسكون‬
‫جزئي ًا‪.‬‬ ‫حركات)‬
‫لحمله على المتصل كلي ًا أو‬ ‫‪( 5 -4 -2‬ال يصل إلى‬
‫المدّ الجائز المنفصل‬
‫جزئي ًا‪.‬‬ ‫ست حركات)‬
‫ّ‬
‫هو أضعف المدود ألنه حالة‬
‫طبيعي)‬
‫ّ‬ ‫‪( 2‬مدّ‬ ‫مدّ البدل‬
‫من الطبيعي‬
‫* قاعدة‪ :‬إذا اجتمع أكثر من سبب على حرف مدّ واحد ُأ ِ‬
‫عمل السبب األقوى‪ ،‬و ُأهمل‬
‫السبب األضعف‪ ،‬فإن تساويا في القوة ُأعمال مع ًا‪.‬‬

‫‪205‬‬ ‫‪204‬‬
‫الفص اخلامس ‪ -‬أنواع املد من حيث القوة‬ ‫الباب التاسع‬

‫التعليل‬ ‫عند االجتماع‬ ‫البدل منفرد ًا‬ ‫المنفصل منفرد ًا‬ ‫تنبيه‪:‬‬
‫مد له سببان‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪َ .1‬من مدّ العارض للسكون من القراء بمقدار‪:‬‬
‫اعتد بالمنفصل‬ ‫‪4‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫حركتين‪ :‬لم يعتد بالسكون العارض‪.‬‬
‫اعتد بالمنفصل‬ ‫‪5‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ 4‬حركات‪ :‬اعتد بالسكون العارض اعتداد ًا جزئي ًا‪.‬‬
‫‪ 6‬حركات‪ :‬اعتد بالسكون العارض اعتداد ًا ك ّلي ًا وحمله على الالزم‪.‬‬
‫‪ .7‬اجتماع المد المتصل ومد العارض للسكون‪:‬‬
‫‪َ .2‬من مدّ المنفصل ِمن القراء بمقدار‪:‬‬
‫القوة عند‬ ‫قوة المدّ‬ ‫قوة المدّ‬ ‫حركتين‪ :‬لم يعتدّ بمجيء الهمز في الكلمة الثانية‪.‬‬
‫السبب‬
‫االجتماع‬ ‫العارض منفرد ًا‬ ‫المتصل منفرد ًا‬
‫أقل من المتصل‪ :‬اعتد بالهمز في الكلمة الثانية اعتداد ًا جزئي ًا‪.‬‬
‫إهمال السكون‬ ‫‪4‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ 4‬حركات‬ ‫ٍ‬
‫مساو للمتصل‪ :‬اعتد بالهمز في الكلمة الثانية اعتداد ًا كلي ًا‪.‬‬
‫مد له سببان‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪ .3‬اجتماع العارض للسكون والبدل‪:‬‬
‫اعتدّ بالسكون‬ ‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪4‬‬ ‫إذا اجتمع العارض للسكون مع البدل على حرف مدّ واحد ُأعمل السبب‬
‫إهمال السكون‬ ‫‪5‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪5‬‬ ‫األقوى و ُأهمل األضعف‪ ،‬فإن تساويا في القوة ُأعمال مع ًا‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﯔ ﮊ‪،‬‬
‫إهمال السكون‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ﮋ ﮁ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮄ ﮊ ‪.‬‬
‫اعتد بالسكون‬ ‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬
‫التعليل‬ ‫عند االجتماع‬ ‫البدل منفرد ًا‬ ‫العارض منفرد ًا‬
‫إهمال السكون‬ ‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪6‬‬
‫مدّ له سببان‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫إهمال السكون‬ ‫‪6‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪6‬‬
‫اعتد بالسكون جزئي ًا‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬
‫م��دّ ل��ه سببان وليس‬
‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬ ‫اعتد بالسكون كلي ًا‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪6‬‬
‫أحدهما أقوى من اآلخر‬
‫‪ .4‬إذا اجتمع الالزم والبدل على حرف واحد أعمل الالزم‪ ،‬وأهمل البدل عم ً‬
‫ال‬
‫* مالحظة‪:‬‬ ‫ِ‬
‫بقاعدة أقوى السببين نحو‪ :‬ﮋ ﭻ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭜ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯔ ﮊ‪.‬‬
‫عند اجتماع المدّ المتصل والعارض للسكون والبدل في كلمة‪ ،‬والوقف عليها‪،‬‬
‫‪ .5‬إذا اجتمع المتصل مع البدل على حرف مدّ واحد ُأعمل المتصل وأهمل البدل؛‬
‫يهمل البدل لضعفه ويبقى المتصل والعارض للسكون‪ ،‬فيطبق عليهما ما سبق‪،‬‬ ‫ِ‬
‫بقاعدة أقوى السببين‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﯬ ﯭ ﮊ [البقرة‪.]264 :‬‬ ‫عم ً‬
‫ال‬
‫مثال‪ :‬ﮋ ﯬ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮰ ﮊ‪.‬‬
‫‪ .6‬إذا اجتمع المنفصل مع البدل على حرف مد واح��د أعمل السبب‬
‫األق���وى وأه��م��ل األض��ع��ف‪ ،‬ف��إن تساويا ف��ي ال��ق��وة أعمال مع ًا‪،‬‬
‫نحو‪ :‬ﮋ ﭤ ﭥ ﮊ [يوسف‪.]16 :‬‬

‫‪207‬‬ ‫‪206‬‬
‫الفص اخلامس ‪ -‬أنواع املد من حيث القوة‬ ‫الباب التاسع‬

‫ست حركات‪،‬‬ ‫‪ .4‬اذا جاء الحرف الذي عليه عالمة المدّ في حروف أوائل السور يمدّ ّ‬ ‫أمثلة على ما تقدم‪:‬‬
‫فقط‪ ،‬مثال‪ :‬ﮋﭑﮊ [مريم‪.]1 :‬‬ ‫والحرف الذي ليس عليه عالمة مدّ يمدّ حركتين ُّ‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﮊ [يوسف‪ .]16 :‬حرف المدّ الواو‪ ،‬عند الوقوف عليه المدُّ‬
‫عمل به ألنّه األقوى‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫منفصل‪ ،‬و ُي َ‬ ‫جائز‬
‫ٌ‬ ‫بدل‪ ،‬وعند الوصل المدّ‬ ‫ٌ‬
‫الطبيعي‪:‬‬
‫ّ‬ ‫تخ ّلف المدّ‬ ‫األول بدل‪ ،‬والمدّ‬
‫‪ ‬ﮋ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﮊ [المائدة‪ ،]2 :‬حرف المدّ األلف‪ ،‬فيه المدّ ّ‬
‫الطبيعي في األلف والواو والياء في حاالت معلومة؛ هي‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫يتخ ّلف المدّ‬ ‫الكلمي‪ ،‬وهو األقوى‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الثاني الالزم المث َّقل‬
‫‪ .1‬يتخ ّلف األلف عند الدرج ويثبت عند الوقف في كلمة (أنا) أينما وجدت في‬ ‫األول بدل‪ ،‬والمدّ الثاني‬
‫‪ ‬ﮋ ﯬ ﯭ ﮊ [البقرة‪ ،]264 :‬حرف المدّ األلف‪ ،‬فيه المدّ ّ‬
‫القرآن الكريم‪ ،‬نحو‪:‬‬ ‫مدّ المتّصل‪ ،‬وهو األقوى‪.‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮊ‪ ،‬وتلفظ وصالً‪( :‬لك َّن هو الله ربي)‪.‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﮒ ﮓ ﮔ ﮊ [األحزاب‪.]10 :‬‬ ‫* ما اشتبه فيه اجتماع أكثر من مدّ ‪:‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮊ [األحزاب‪.]67 :‬‬ ‫الوقف على‪ :‬ﮋ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﮊ [البقرة‪ ،]22 :‬أو‪ :‬ﮋ ﮡ ﮢ ﮣ ﮊ [الواقعة‪:‬‬
‫‪ .2‬يتخ ّلف م��دّ األل��ف إذا تلته همزة وص��ل‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙﮊ‬ ‫‪ ،]35‬يبدل تنوين النصب ألف ًا‪ ،‬فتقرأ (ماءا ‪ -‬إنشاءا)‪ ،‬وهذه الكلمات فيها همز‬
‫الطبيعي في (هذا) تخ َّلف فصار يلفظ ( َذل) بدالً من (ذا آل)‪.‬‬‫َّ‬ ‫[الفرقان‪َّ ،]41 :‬‬
‫فإن المدَّ‬ ‫قبلها حرف مدّ وبعدها حرف مدّ ‪ ،‬فهل تطبق عليها قاعدة أقوى المدود؟‬
‫‪ .3‬تخ ّلف األلف الذي هو ضمير الفاعل في المثنى‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ‬ ‫الجواب‪ :‬إن هذا المدّ ليس مدّ بدل‪ ،‬إنما هو تنوين أبدل ألف ًا وقف ًا‪ ،‬فيمدُّ حركتين‪.‬‬
‫فإن األلف في (قا) من «ذاقا» تخ ّلف فيه المدُّ‬ ‫ﯽ ﯾ ﮊ [األع��راف‪َّ ،]22 :‬‬
‫فصار يلفظ مقرون ًا بما بعده‪ ،‬فتنطق‪( :‬ف َل ْم َما ذا َق ْش َش َج َرة)‪ .‬ومثل ذلك‪:‬‬ ‫* عالمة المدّ في المصحف‪ :‬اتفق العلماء على وضع العالمة (~) فوق الممدود من‬
‫ﮋ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮊ [التحريم‪.]10 :‬‬ ‫حروف المدّ ‪ ،‬إشارة إلى تطويله عن حدّ ه الطبيعي‪ ،‬وأصلها كلمة (مدّ ) تحولت مع‬
‫‪ .4‬يتخ ّلف المدّ في األلف إذا علق به التنوين‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﮊ‬ ‫مرور األيام على يد الخطاطين إلى العالمة المذكورة‪.‬‬
‫[اإلنسان‪.]10 :‬‬ ‫‪ .1‬إذا جاء بعد عالمة المدّ همز فهذا يستوجب مدّ حرف المد أربع حركات أو‬
‫‪ .5‬يتخ ّلف الواو والياء عند مجيء همزة وصل بعدهما‪ ،‬مثال‪:‬‬ ‫خمس ًا‪ ،‬سواء كان الهمز في الكلمة نفسها أو الكلمة التي تليها لمذهب حفص‪،‬‬
‫ُ‬
‫تجعل الله)‪.‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﮊ [البقرة‪ ،]224 :‬تلفظ وصالً‪( :‬وال‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮊ‪.‬‬
‫ُ‬
‫مرسل نّاقة)‪.‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﮊ [القمر‪ ،]27 :‬تلفظ وصالً‪( :‬إنا‬ ‫ست‬
‫‪ .2‬إذا جاء بعد عالمة المدّ حرف مشدَّ د في كلمة فهذا يستوجب مدّ حرف المدّ ّ‬
‫‪ ‬ﮋ ﮟ ﮠ ﮊ [الحج‪ ،]35 :‬تلفظ وصالً‪( :‬والميقي ِم ّصالة)‪.‬‬ ‫حركات‪ ،‬مع تشديد الحرف التالي‪ ،‬مثال‪ :‬ﮋ ﮯ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯘ ﮊ‪.‬‬
‫بالضمة والكسرة‪،‬‬‫ّ‬ ‫هنا ينعدم وجود الواوات والياءات انعدام ًا تا ّم ًا‪ ،‬ويكتفى منهما‬ ‫حرف غير مشدَّ د في كلمة واحدة فهذا يستوجب‬ ‫ٌ‬ ‫‪ .3‬إذا جاء بعد عالمة المدّ‬
‫وكذلك األلف‪ ،‬فإنّه يكتفى عند مدّ ه بالفتحة التي تسبقه‪ ،‬والسبب من حذف‬ ‫ست حركات أو تسهيله‪ ،‬لثالث كلمات في المصحف هي‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫مدَّ حرف المدّ‬
‫حروف المد هو التقاء الساكنين‪.‬‬ ‫ﮋ ﭼ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭜ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭻ ﮊ ‪.‬‬

‫‪209‬‬ ‫‪208‬‬
‫الفص اخلامس ‪ -‬أنواع املد من حيث القوة‬ ‫الباب التاسع‬

‫مثال (‪:)2‬‬ ‫تنبيه‪ :‬إذا وصلت كلمة في آخرها مد بكلمة أخرى أولها ساكن‪ ،‬يحذف المد اللتقاء‬
‫اذكر المدود الموجودة في الكلمات اآلتية‪ ،‬مع بيان حكم المد فيها وسببه‪:‬‬ ‫الساكنين‪.‬‬
‫ﮋ ﭱ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭒ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮆ ﮇ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯛ ﯜ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯕ ﯖ ﮊ‪،‬‬ ‫* أخطاء عن نطق الواو المدّ ية‪:‬‬
‫ﮋ ﭙ ﭚ ﮊ‪.‬‬ ‫الواو المدّ ية (واو ساكنة مضموم ما قبلها)‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋﮆﮊ‪ ،‬ﮋﭺﮊ‪ ،‬ﮋﮇﮊ‪.‬‬
‫حكمه‬ ‫نوع المدّ‬ ‫الكلمة‬ ‫األخطاء‪:‬‬
‫وقدره ‪ 4‬أو ‪ 5‬عند حفص‪ ،‬ويجوز ‪ 2‬من طريق الطيبة‪.‬‬ ‫مدّ منفصل‬ ‫ﭱ‬ ‫ضم الشفتين بالمقدار المطلوب عند النطق بها‪.‬‬ ‫* عدم ّ‬
‫وقدره ‪ 4‬أو ‪ 5‬عند حفص‪ ،‬ويجوز ‪ 2‬من طريق الطيبة‪.‬‬ ‫مدّ منفصل‬ ‫ﭒ‬ ‫* المبالغة في الضغط على الشفتين‪ * .‬خلط صوتها بشيء من صوت األلف‪.‬‬
‫وقدره ‪ 4‬أو ‪ 5‬عند حفص‪ ،‬ويجوز ‪ 2‬من طريق الطيبة‪.‬‬ ‫ﮆ ﮇ مدّ منفصل‬ ‫* خلط صوتها بشيء من صوت الياء‪ * .‬خلط صوتها بشيء من صوت الغنة‪.‬‬
‫وقدره ‪ 4‬أو ‪ 5‬عند حفص‪ ،‬ويجوز ‪ 2‬من طريق الطيبة‪.‬‬ ‫مدّ منفصل‬ ‫ﯛﯜ‬ ‫مالحظة‪ :‬إشباع الحركة طبيعة أعجم ّي ٌة تبدو ظاهر َة البشاعة في المناطق العرب ّية‪،‬‬
‫وقدره ‪ 4‬أو ‪ 5‬عند حفص‪ ،‬ويجوز ‪ 2‬من طريق الطيبة‪.‬‬ ‫مدّ منفصل‬ ‫ﯕﯖ‬ ‫فمن قرأ‪ :‬ﮋ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮊ [الضحى‪ ]7 -6 :‬بإشباع فتحة‬
‫َ‬
‫و(وجدك) فإنّه سيرى مذاق البشاعة فيها‪.‬‬ ‫الكاف في (يجدْ َك)‬
‫وقدره ‪ 4‬أو ‪ 5‬عند حفص‪ ،‬ويجوز ‪ 2‬من طريق الطيبة‪.‬‬ ‫مدّ منفصل‬ ‫ﭙﭚ‬

‫مثال (‪:)1‬‬
‫مثال (‪:)3‬‬
‫اذكر المدود الموجودة في الكلمات اآلتية مع بيان حكم المدّ فيها وسببه‪:‬‬
‫اذكر المدود الموجودة في الكلمات اآلتية مع بيان حكم المد فيها وسببه‪:‬‬
‫السبب‬ ‫الحكم‬ ‫نوع المد‬ ‫الكلمة‬
‫ﮋ ﯛ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭧ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭭ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮂ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯯ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯢ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭣ ﮊ ‪،‬‬
‫ٍ‬
‫سكون بعد حرف‬ ‫ٍ‬
‫همزة أو‬ ‫عدم وجود‬
‫ﮋ ﭔ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯛ ﮊ‪:‬‬ ‫قدره حركتان‬ ‫طبيعي‬
‫ّ‬ ‫مدّ‬ ‫ﯟ‬
‫المدّ ‪ ،‬مد عارض عند الوقف عليه‪.‬‬
‫الحكم‬ ‫نوع المدّ‬ ‫الكلمة‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫سكون بعد حرف‬ ‫همزة أو‬ ‫عدم وجود‬
‫يمدّ ‪ 4‬أو ‪ 5‬حركات‪ ،‬ويجوز ‪ 6‬عند الوقف ويحمل‬ ‫قدره حركتان‬ ‫طبيعي‬
‫ّ‬ ‫مدّ‬ ‫ﭾ‬
‫ّ‬
‫متصل‬ ‫مدّ‬ ‫ﯛ‬ ‫المدّ ‪ ،‬مد عارض عند الوقف عليه‪.‬‬
‫على العارض‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫سكون بعد حرف‬ ‫همزة أو‬ ‫عدم وجود‬
‫يمدّ ‪ 4‬أو ‪ 5‬حركات‪ ،‬ويجوز ‪ 6‬عند الوقف ويحمل‬ ‫قدره حركتان‬ ‫طبيعي‬
‫ّ‬ ‫مدّ‬ ‫ﭑ‬
‫ّ‬
‫متصل‬ ‫مدّ‬ ‫ﭧ‬ ‫المدّ ‪ ،‬مد عارض عند الوقف عليه‪.‬‬
‫على العارض‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫سكون بعد حرف‬ ‫عدم وجود همزة ٍأو‬
‫يمدّ ‪ 4‬أو ‪ 5‬حركات‪ ،‬ويجوز ‪ 6‬عند الوقف ويحمل‬ ‫قدره حركتان‬ ‫طبيعي‬
‫ّ‬ ‫مدّ‬ ‫ﰃ‬
‫ّ‬
‫متصل‬ ‫مدّ‬ ‫ﭭ‬ ‫المدّ ‪ ،‬مد عارض عند الوقف عليه‪.‬‬
‫على العارض‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫سكون بعد حرف‬ ‫عدم وجود همزة ٍأو‬
‫قدره حركتان‬ ‫طبيعي‬
‫ّ‬ ‫مدّ‬ ‫ﭾ‬
‫المدّ ‪.‬‬

‫‪211‬‬ ‫‪210‬‬
‫الفص اخلامس ‪ -‬أنواع املد من حيث القوة‬ ‫الباب التاسع‬

‫مثال (‪:)5‬‬ ‫يمدّ ‪ 4‬أو ‪ 5‬حركات‪ ،‬ويجوز ‪ 6‬عند الوقف‪،‬‬

‫ّ‬
‫متصل‬ ‫مدّ‬ ‫ﮂ‬
‫اذكر المدود الموجودة في الكلمات اآلتية مع بيان حكم المد فيها وسببه‪:‬‬ ‫ويحمل على العارض‪.‬‬
‫ﮋ ﮯ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭻ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯘ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮤ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯸ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮎ ﮊ ‪،‬‬ ‫يمدّ ‪ 4‬أو ‪ 5‬حركات‪ ،‬ويجوز ‪ 6‬عند الوقف‪،‬‬
‫ّ‬
‫متصل‬ ‫مدّ‬ ‫ﯯ‬
‫ﮋ ﮮ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭔ ﮊ‪.‬‬ ‫ويحمل على العارض‪.‬‬
‫حكمه‬ ‫نوع المدّ‬ ‫الكلمة‬ ‫يمدّ ‪ 4‬أو ‪ 5‬حركات‪.‬‬ ‫ّ‬
‫متصل‬ ‫مدّ‬ ‫ﯢ‬
‫يمد ست حركات واجبة‪.‬‬ ‫كلمي‬
‫ّ‬ ‫مدّ الزم مث َّقل‬ ‫ﮯ‬ ‫يمدّ ‪ 4‬أو ‪ 5‬حركات‪.‬‬ ‫ّ‬
‫متصل‬ ‫مدّ‬ ‫ﭣ‬
‫يمد ست حركات واجبة‪.‬‬ ‫مدّ الفرق‬ ‫ﭻ‬ ‫يمدّ ‪ 4‬أو ‪ 5‬حركات‪.‬‬ ‫متصل‬ ‫ّ‬ ‫مدّ‬ ‫ﭔ‬
‫يمد ست حركات واجبة‪.‬‬ ‫كلمي‬
‫ّ‬ ‫مدّ الزم مث َّقل‬ ‫ﯘ‬ ‫يمدّ ‪ 4‬أو ‪ 5‬حركات‪.‬‬ ‫متصل‬ ‫ّ‬ ‫مدّ‬ ‫ﯛ‬
‫يمد ست حركات واجبة‪.‬‬ ‫كلمي‬‫ّ‬ ‫مدّ الزم مث َّقل‬ ‫ﮤ‬
‫يمد ست حركات واجبة‪.‬‬ ‫كلمي‬ ‫ّ‬ ‫مدّ الزم مث َّقل‬ ‫ﯸ‬ ‫مثال (‪:)4‬‬
‫يمد ست حركات واجبة‪.‬‬ ‫كلمي‬ ‫ّ‬ ‫مدّ الزم مث َّقل‬ ‫ﮎ‬ ‫اذكر المدود الموجودة في الكلمات اآلتية مع بيان حكم المد فيها وسببه‪:‬‬
‫يمد ست حركات واجبة‪.‬‬ ‫كلمي‬ ‫ّ‬ ‫مدّ الزم مث َّقل‬ ‫ﮮ‬ ‫ﮋ ﭬ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯘ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭥ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮩ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮰ ﮊ ‪،‬‬
‫يمد ست حركات واجبة‪.‬‬ ‫كلمي‬ ‫ّ‬ ‫مدّ الزم مث َّقل‬ ‫ﭔ‬ ‫ﮋ ﯭ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭺ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﰉ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮚ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭤ ﮊ‪.‬‬
‫الحكم‬ ‫نوع المدّ‬ ‫الكلمة‬
‫مثال (‪:)6‬‬ ‫قدره حركتان أو ‪ 4‬أو ‪.6‬‬ ‫مدّ عارض‬ ‫ﭬ‬
‫اذكر المدود الموجودة في الكلمات اآلتية مع بيان حكم المدّ فيها وسببه‪:‬‬ ‫قدره حركتان أو ‪ 4‬أو ‪.6‬‬ ‫مدّ عارض‬ ‫ﯘ‬
‫ﮋ ﭒ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭜ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮤ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮝ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﰁ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭖ ﮊ‪.‬‬ ‫قدره حركتان أو ‪ 4‬أو ‪.6‬‬ ‫مدّ عارض‬ ‫ﭥ‬
‫الحكم‬ ‫نوع المدّ‬ ‫الكلمة‬ ‫قدره حركتان أو ‪ 4‬أو ‪.6‬‬ ‫مدّ عارض‬ ‫ﮩ‬
‫قدره حركتان‪ ،‬ما عدا ورش فله ‪ 4‬أو ‪ 6‬حركات‪.‬‬ ‫مدّ بدل‬ ‫ﭒ‬ ‫قدره حركتان أو ‪ 4‬أو ‪.6‬‬ ‫مدّ عارض‬ ‫ﮰ‬

‫قدره حركتان‪ ،‬ما عدا ورش فله ‪ 4‬أو ‪ 6‬حركات‪.‬‬ ‫مدّ بدل‬ ‫ﭜ‬ ‫قدره حركتان أو ‪ 4‬أو ‪.6‬‬ ‫مدّ عارض‬ ‫ﯭ‬
‫قدره حركتان‪ ،‬ما عدا ورش فله ‪ 4‬أو ‪ 6‬حركات‪.‬‬ ‫مدّ بدل‬ ‫ﮤ‬ ‫قدره حركتان أو ‪ 4‬أو ‪.6‬‬ ‫مدّ عارض‬ ‫ﭺ‬
‫قدره حركتان‪ ،‬ما عدا ورش فله ‪ 4‬أو ‪ 6‬حركات‪.‬‬ ‫مدّ بدل‬ ‫ﮝ‬ ‫قدره حركتان أو ‪ 4‬أو ‪.6‬‬ ‫مدّ عارض‬ ‫ﰉ‬
‫قدره حركتان‪ ،‬ما عدا ورش فله ‪ 4‬أو ‪ 6‬حركات‪.‬‬ ‫مدّ بدل‬ ‫ﰁ‬ ‫قدره حركتان أو ‪ 4‬أو ‪.6‬‬ ‫مدّ عارض‬ ‫ﮚ‬
‫قدره حركتان‪ ،‬ما عدا ورش فله ‪ 4‬أو ‪ 6‬حركات‪.‬‬ ‫مدّ بدل‬ ‫ﭖ‬ ‫قدره حركتان أو ‪ 4‬أو ‪.6‬‬ ‫مدّ لين‬ ‫ﭤ‬

‫‪213‬‬ ‫‪212‬‬
‫الفص اخلامس ‪ -‬أنواع املد من حيث القوة‬ ‫الباب التاسع‬

‫* الخالصة‪:‬‬ ‫مثال (‪:)7‬‬

‫اذكر حكم المدّ في حروف الهجاء الموجودة في أوائل السور‪:‬‬
‫أحكام املد‬ ‫(ق‪ ،‬ن‪ ،‬ص‪ ،‬عسق‪ ،‬الالم في (ألر)‪ .‬الالم في (ألم)‪ ،‬طه‪ ،‬يس‪ ،‬الميم في (ألم)‪،‬‬
‫الراء في (ألر)‪ ،‬الحاء في (حم))‪.‬‬
‫اإلدغام‬ ‫حكمه‬ ‫نوع المدّ‬ ‫النطق‬ ‫الحرف‬
‫املد الفرعي‬ ‫املد الطبيعي‬ ‫‪ 6‬حركات واجبة‬ ‫مدّ الزم حرفي مخ َّفف‬ ‫قاف‬ ‫ق‬
‫يلحق به‬
‫‪ 6‬حركات واجبة‬ ‫مدّ الزم حرفي مخ َّفف‬ ‫نون‬ ‫ن‬
‫مد العوض وقفا ومد‬
‫سببه السكون‬ ‫سببه اهلمزة‬ ‫الصلة الصغرى وصال‬ ‫‪ 6‬حركات واجبة‬ ‫مدّ الزم حرفي مخ َّفف‬ ‫صاد‬ ‫ص‬
‫‪ 6‬حركات ويجوز ‪4‬‬ ‫مدّ الزم حرفي مخ َّفف‬ ‫عين‬ ‫ع‬
‫املد الالزم‬ ‫املد الواجب املتصل‬ ‫‪ 6‬حركات واجبة‬ ‫مدّ الزم حرفي مخ َّفف‬ ‫سين‬ ‫س‬
‫‪ 6‬حركات واجبة‬ ‫مدّ الزم حرفي مخ َّفف‬ ‫الم‬ ‫الالم في (ألر)‬
‫املد اجلائز املنفصل‬ ‫‪ 6‬حركات واجبة‬ ‫مدّ الزم حرفي مثقل‬ ‫الم‬ ‫الالم في (ألم)‬
‫املد العارض للسكون‬
‫يلحق به‬ ‫قدره حركتان‬ ‫طبيعي‬
‫ّ‬ ‫مدّ‬ ‫طا‬ ‫الطاء في (طه)‬
‫مد الصلة الكربى‬
‫قدره حركتان‬ ‫طبيعي‬‫ّ‬ ‫مدّ‬ ‫ها‬ ‫الهاء في (طه)‬
‫قدره حركتان‬ ‫طبيعي‬ ‫ّ‬ ‫مدّ‬ ‫يا‬ ‫الياء في (يس)‬
‫مد البدل‬
‫‪ 6‬حركات واجبة‬ ‫مدّ الزم حرفي مخ َّفف‬ ‫ميم‬ ‫الميم في (ألم)‬
‫قدره حركتان‬ ‫طبيعي‬
‫ّ‬ ‫مدّ‬ ‫را‬ ‫الراء في (ألر)‬
‫الجزَرية في المدّ ‪:‬‬
‫متن َ‬
‫قدره حركتان‬ ‫طبيعي‬ ‫ّ‬ ‫مدّ‬ ‫حا‬ ‫الحاء في (حم)‬
‫���ر َث َبتا‬ ‫�����و َو َق ْ‬
‫���ص ٌ‬ ‫وج���ائ��� ٌز َو ْه َ‬ ‫وواج�����ب َأت��ى‬
‫ٌ‬ ‫وال���م���دُّ الز ٌم‬
‫سؤال‪:‬‬
‫حالين وب��ال�� ّط ِ‬
‫��ول ُي َمدْ‬ ‫ِ‬ ‫س��اك��ن‬ ‫ف�ل�ازم إِن ج��اء ب��ع��دَ ح ِ‬
‫���رف َم��دْ‬
‫ُ‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫ٌ‬ ‫اذكر أنواع المدّ مبين ًا السبب؟‬
‫��م��ع��ا بِ��كِ�� ْل��م ِ‬
‫��ة‬ ‫�لا إن ج ِ‬
‫ُم��تَّ��ص ً‬ ‫��ب��ل َه��م��ز َِة‬
‫ج���اء َق َ‬ ‫إن‬
‫وواج���ب ْ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫‪ ‬ﮋﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﮊ [مريم‪.]5 :‬‬
‫كون وقف ًا ُم ْس َجال‬ ‫ِ‬
‫��ر َض ّ‬
‫الس َ‬ ‫أو َع َ‬ ‫م��ن��ف��ص�لا‬ ‫وج���ائ��� ٌز إذا أت����ى‬ ‫‪ ‬ﮋﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮊ [مريم‪.]7 :‬‬
‫‪ ‬ﮋﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﮊ [مريم‪.]11 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﮊ [مريم‪.]23 :‬‬

‫‪215‬‬ ‫‪214‬‬
 ‫الباب‬
‫العاشر‬

‫التفخيم والرتقيق‬

‫مراتب التفخيم‬

‫حروف التفخيم والرتقيق‬

‫حالة التفخيم‬

‫حالة الرتقيق‬

‫حالة جواز الوجهني‬

‫أمثلة‬
 ‫التفخيم والرتقيق ‪ -‬مراتب التفخيم‬ ‫الباب العاشر‬

‫التفخيم والرتقيق‬

‫التفخيم‬
‫لغة‪ :‬التعظيم‪.‬‬
‫ِ‬
‫ا َملكسور‬ ‫ا َملضموم‬ ‫ا َملفتوح‬ ‫لتض ّيق الحلق‬ ‫اصطالح ًا‪ :‬معناه س َم ٌن يعتري الحرف بحيث يمأل صداها َ‬
‫الفم‪ ،‬وذلك َ‬
‫وتص ُّعدُ صوت الحرف إلى قبة الحنك‪ .‬والتفخيم مستحق االستعالء‪ .‬وال عالقة‬
‫شكل الفم عند نطق الحرف المفخم بحركاته الثالث نالحظ (تغير شكل اللسان‬
‫للشفتين بالتفخيم‪.‬‬
‫«وحركة لسان المزمار» شكل الشفتين والفرق في كمية الهواء التي تمأل الفم)‪.‬‬
‫وتنقسم حروف الهجاء من ناحية التفخيم والترقيق إلى ثالثة أقسام؛ هي‪:‬‬
‫الحروف العربية‬
‫ُمستفلة (بقية الحروف)‬ ‫ُمستعلية‬
‫مرققة دائم ًا‬ ‫تُفخم أحيان ًا‬ ‫مفخمة دائم ًا‬
‫ّ‬
‫بقية الحروف المستفلة‬ ‫األلف‪ ،‬ل‪ ،‬ر‬ ‫ضغط ِقظ‬
‫ٍ‬ ‫ص‬‫ُخ ّ‬
‫حرف مفخّ ٌم‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫رف مر َق ٌق‪،‬‬
‫َح ٌ‬
‫مثالً‪ :‬القاف‬ ‫مثالً‪ :‬الكاف‬

‫الرتقيق‪:‬‬ ‫* حروف تفخيم دائم ًا‪ :‬حروف االستعالء سبعة‪ ،‬هي (خ‪ ،‬ص‪ ،‬ض‪ ،‬غ‪ ،‬ط‪ ،‬ق‪ ،‬ظ)‪،‬‬
‫هو نحول يعتري الحرف فال يمتلئ الفم بصداه‪ ،‬وذلك لعدم ت ََض ّيق الحلق وعدم‬ ‫مجموعة في‪( :‬خص ضغط قظ)‪ ،‬تسمى بحروف التفخيم‪ ،‬وتقسم إلى‪:‬‬
‫ت ََص ُّعد صوت الحرف إلى ق ّبة الحنك‪ .‬والترقيق مستحق االستفال‪.‬‬
‫* حروف مستعلية مطبقة‪ :‬هي‪( :‬ص‪ ،‬ض‪ ،‬ط‪ ،‬ظ)‪ ،‬أقوى التفخيم يكون فيها؛ ألن‬
‫مراتب التفخيم حلروف االستعالء‪:‬‬ ‫لها صفتَي قوة‪ ،‬وينحصر الصوت فيها بين قبة الحنك واللسان‪.‬‬
‫الجزَري‪:‬‬
‫قال اإلمام ابن َ‬
‫الطباق أق��وى نحو ق��ال والعصا‬ ‫وحرف االستعالء فخِّ م واخصصا‬ ‫* حروف مستعلية منفتحة‪ :‬هي‪( :‬خ غ ق)‪ ،‬لها قوة واحدة‪ ،‬وال يوجد انحصار‬
‫‪ .1‬المفتوح وبعده ألف‪ ،‬مثال‪ :‬ﮋﯝﮊ‪ ،‬ﮋﰔﮊ‪ ،‬ﮋﭲﭳﮊ‪ ،‬ﮋﮙﮚ ﮊ‪،‬‬ ‫للصوت‪ ،‬بل الفم فيها مفتوح‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﮏ ﮊ أشد تفخيم ًا من ﮋ ﮀ ﮊ‪.‬‬
‫ﮋ ﮐ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮃ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯦ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭭ ﭮ ﮊ ‪.‬‬ ‫ﮋ ﭔ ﮊ أشد تفخيم ًا من ﮋ ﭖ ﮊ‪.‬‬ ‫ ‬
‫أخف ّمما ُذكر في (‪ ،)1‬مثال‪ :‬ﮋ ﯬ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭴ ﮊ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .2‬المفتوح ليس بعده ألف‪ ،‬وهو‬
‫ﮋ ﮀ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﰃ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭦ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭭ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯖ ﯗ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮃ ﮊ‪.‬‬
‫‪219‬‬ ‫‪218‬‬
 ‫حروف التفخيم والرتقيق‬ ‫الباب العاشر‬

‫ﮋ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮊ‪.‬‬ ‫ضم‪ ،‬‬

‫‪ ‬إذا تقدَّ مه ٌّ‬ ‫‪.3‬المضموم‪ :‬مثال‪ :‬ﮋ ﯳ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭹ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭻ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭙ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭫ ﮊ‪.‬‬
‫ﮋ ﯘ ﯙ ﮊ‪.‬‬ ‫ضم‪ ،‬‬
‫‪ ‬إذا تقدَّ مه ساك ٌن بعد ٍّ‬ ‫‪ .4‬الساكن‪ :‬يعتبر مشكوالً بحركة ما قبله‪ ،‬مثال‪ :‬ﮋ ﯖ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭳ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮜ ﮊ‪،‬‬
‫ﮋ ﮒ ﮓ ﮊ‪.‬‬ ‫‪ ‬إذا تقدَّ مه ساك ٌن بعد ٍ‬
‫فتح‪ ،‬‬ ‫ﮋ ﭩ ﮊ‪.‬‬
‫مثل‬ ‫ب‪ .‬الترقيق‪ :‬‬ ‫‪ .5‬المكسور من حروف االستعالء ال يقال له ُمر َّقق‪ ،‬بل أقل مراتب التفخيم‪ .‬وعلى‬
‫ﮋ ﮠ ﮊ‪.‬‬ ‫كسر‪ ،‬‬
‫‪ ‬إذا تقدَّ مه ٌ‬ ‫القارئ عدم المبالغة في ترقيق حرف االستعالء المكسور‪ ،‬مثال‪ :‬ﮋ ﭨ ﮊ‪،‬‬
‫‪ ‬إذا تقدَّ مه ساك ٌن بعد مكسور‪ ،‬ﮋ ﮃ ﮄ ﮊ‪.‬‬ ‫ﮋ ﭔ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭩ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭛ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮒ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮱ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮡ ﮊ‪.‬‬
‫ﮋ ﭗﭘ ﭙ ﮊ‪ ،‬وتلفظ‪( :‬قو َم ِن الل ُه)‪.‬‬ ‫‪ ‬إذا تقدّ مه تنوي ٌن‪ ،‬‬
‫حروف التفخيم والرتقيق‪:‬‬
‫‪ .3‬ما أصله التفخيم وقد ير َّقق «حرف الراء»‪:‬‬ ‫تبع ًا لما يطرأ عليها (حركتها)‪ ،‬وحالة الحرف الذي قبلها‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫الجزَري‪:‬‬
‫قال اإلمام ابن َ‬ ‫الج َزري‪« :‬وأما األلف فالصحيح أنها ال توصف‬ ‫‪ .1‬ألف‪ :‬تتبع ما قبلها‪ ،‬قال اإلمام ابن َ‬
‫ُ‬
‫حيث َسكنت‬ ‫ِ‬
‫الكسر‬ ‫ك��ذاك بعدَ‬ ‫ُ��س��رت‬ ‫بترقيق وال تفخيم‪ ،‬بل بحسب ما يتقدمها فإنها تتبعه ترقيق ًا وتفخيم ًا»؛ َّ‬
‫فتفخم بعد‬
‫ال����راء إذا م��ا ك َ‬
‫ّ‬ ‫َو َرق����ق‬
‫ِ‬ ‫حروف االستعالء‪ ،‬وهي (خص ضغط قظ)‪ ،‬مثال‪ :‬قال‪ ،‬صام‪ ،‬خاشع ًا‪.‬‬
‫أو كانت الكسر ُة ليست أصال‬ ‫حرف استعال‬ ‫لم تكُن من ِ‬
‫قبل‬ ‫إن ْ‬
‫ِ‬ ‫وتر ّقق بعد حروف االستفال‪ ،‬وهي جميع الحروف الهجائ ّية عدا أحرف االستعالء‪،‬‬
‫وأخ����ف ت��ك��ري��ر ًا إذا تُ��ش��دَّ ُد‬ ‫��رق‪ :‬لِ ٍ‬
‫كسر يوجدُ‬ ‫لف في‪ :‬فِ ِ‬ ‫والخُ ُ‬
‫مثال‪ :‬أصنام ًا‪ ،‬عالم الغيب‪ ،‬إسحاق‪.‬‬
‫* الراء تخرج من طرف اللسان‪ ،‬لكن في التفخيم نرى لسان المزمار رجع إلى الخلف‬
‫تضيق ًا في الحلق وتق ّعر ًا وسط اللسان‪ ،‬وأقصى اللسان قد ارتفع‪ ،‬بخالف‬ ‫فأحدث ّ‬
‫المرق َّقة‪ ،‬كما في الشكل‪.‬‬
‫ِ‬
‫بخالف المر َّققة‬ ‫الح ْلق‬ ‫يصاحب الراء المفخَّ م َة تقعر لوس ِ‬
‫ط ال ّل ِ‬
‫وتض ُّي ٌق في َ‬
‫سان َ‬ ‫ُّ ٌ َ‬ ‫ُ َّ َ‬
‫ألف مر َّققة‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ألف مفخَّ مة‬

‫ِ‬
‫بخالف المر َّققة‬ ‫الح ْلق‬ ‫األلف المفخَّ م َة تقعر لوس ِ‬
‫ط ال ّل ِ‬ ‫َ‬
‫وتض ُّي ٌق في َ‬
‫سان َ‬ ‫ُّ ٌ َ‬ ‫يصاحب‬
‫ُ‬
‫‪ .2‬ما أصله الترقيق وقد يفخَّ م (الالم في اسم الجاللة)‪ ،‬وفيها‪:‬‬
‫الر ُاء املر َّققة‬ ‫الر ُاء املفخَّ مة‬
‫مثل‬ ‫أ‪ .‬التفخيم‪ :‬‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ﮋ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ ﮊ‪.‬‬ ‫‪ ‬إذا كان مبدوء ًا به‪ ،‬‬
‫ﮋ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﮊ‪.‬‬ ‫فتح‪ ،‬‬‫‪ ‬إذا تقدَّ مه ٌ‬
‫‪221‬‬ ‫‪220‬‬
‫حالة جواز الوجهني (التفخيم والرتقيق)‬ ‫الباب العاشر‬

‫ج‪ .‬حالة جواز الوجهني (التفخيم والرتقيق)‪:‬‬ ‫أ‪ .‬حاالت تفخيم الراء‪:‬‬
‫الحاالت غير ما جاء في (أ) و (ب)‪ ،‬وهي‪:‬‬ ‫(‪ )1‬إذا كانت الراء مفتوحة‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﭽ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭓ ﮊ‪.‬‬
‫مكسور‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫حرف استعالء‬
‫ُ‬ ‫أوالً‪ :‬إذا كانت الراء ساكنة وقبلها مكسور وبعدها‬ ‫(‪ )2‬إذا كانت الراء ساكنة وقبلها مفتوح‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﭯ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮉ ﮊ‪.‬‬
‫ٌ‬
‫بالروم‪ .‬أما عند الوقف بالسكون ففي الراء‬ ‫(‪ )3‬إذا سكنت الراء وقبلها ساكن غير ٍ‬
‫وذلك حالة الوصل أو الوقف ّ‬ ‫ياء وقبله مفتوح‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﭲ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭔ ﮊ‪.‬‬
‫التفخيم ال غير؛ لزوال موجب الترقيق؛ وهو كسر حرف االستعالء (القاف)‪،‬‬ ‫(‪ )4‬إذا كانت الراء مضمومة‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﰂ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯩ ﮊ‪.‬‬
‫مثل‪ :‬ﮋﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﮊ [الشعراء‪.]63 :‬‬ ‫(‪ )5‬إذا كانت الراء ساكنة وقبلها مضموم‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﮅ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯪ ﮊ‪.‬‬
‫ثاني ًا‪ :‬إذا كانت الراء ساكنة وقبلها حرف استعالء ساكن وقبله مكسور‪ ،‬وذلك عند‬ ‫(‪ )6‬إذا سكنت الراء وقبلها ساكن وقبله مضموم‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﭳﮊ‪ ،‬ﮋ ﭖ ﮊ‪.‬‬
‫الوقف بالسكون‪ ،‬في كلمتين في القرآن الكريم‪ ،‬هما‪ :‬ﮋ ﮬﮭ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭽ ﮊ‪ .‬واختار‬ ‫(‪ )7‬إذا كانت الراء ساكنة وقبلها مكسور وبعدها حرف استعالء غير مكسور‬
‫اإلمام ابن الجزري في كتابه (النشر) التفخيم في ﮋ ﭽ ﮊ‪ ،‬والترقيق في ﮋ ﮬﮭ ﮊ؛‬ ‫في الكلمة نفسها‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﮬ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯠ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭙ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯱ ﮊ‪،‬‬
‫مراعاة للوصل‪.‬‬ ‫ﮋ ﮑ ﮊ‪ ،‬وال سادس لها في القرآن‪.‬‬
‫مفخمة في ﮋ ﭽ ﮊ؛ ألنها مفتوحة‪ ،‬ومرق َّقة في‬ ‫أما في حالة الوصل فإن الراء َّ‬ ‫ٍ‬
‫كسر في كلمة وحرف االستعالء في كلمة أخرى‪،‬‬ ‫أ ّما إذا كانت الراء الساكنة بعد ٍ‬
‫ﮋ ﮬﮭ ﮊ؛ ألَنها مكسورة‪.‬‬ ‫ففيها الترقيق‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﮊ [لقمان‪.]18 :‬‬
‫(‪ )8‬إذا كانت الراء ساكنة وقبلها كسرة عارضة ملفوظة أو مقدرة‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﮈ ﮊ‪،‬‬
‫* الحروف التي تر َّقق دائم ًا‪:‬‬ ‫الج َزري‪( :‬أو كانت الكسرة‬
‫ﮋ ﭾ ﭿ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯖ ﯗ ﮊ‪ ،‬وإلى هذا أشار ابن َ‬
‫هي حروف االستفال ما عدا الال َم والرا َء‪ ،‬وحروف االستفال هي جميع‬ ‫ليست أصالً)‪.‬‬
‫الحروف ما عدا حروف االستعالء‪ ،‬وقد جمعت في عبارة‪( :‬انشر حديث علمك‬
‫تجهز بذا)‪.‬‬
‫ُ‬ ‫سوف‬ ‫ب‪ .‬حالة الرتقيق‪ :‬وهو تنحيف الراء وتخفيفه‪ ،‬وفيها‪:‬‬
‫(أول‪ ،‬وسط‪ ،‬آخر)‪ ،‬وفي‬
‫أي موقع من الكلمة ّ‬ ‫‪ ‬إذا كانت الراء مكسورةً‪ ،‬وفي ّ‬
‫* مالحظة‪:‬‬ ‫االسم أو الفعل‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﮫ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮪ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭑ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮪﮊ‪ ،‬ﮋ ﯺ ﮊ‪،‬‬
‫حال من الذبول بحيث تفقد به وجودها‪ ،‬وعند‬ ‫يصح جعل الراء المر َّققة في ٍ‬ ‫ُّ‬ ‫‪ ‬ال‬ ‫ﮋ ﰖ ﰗ ﰘ ﮊ‪.‬‬
‫طي ظهر اللسان ط ّي ًا عند النطق بها‪.‬‬
‫يصح ُّ‬
‫التفخيم ال ُّ‬ ‫حرف استعالء‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﭼ ﭽ‬
‫ُ‬ ‫أصلي وليس بعدها‬
‫ٍّ‬ ‫‪ ‬إذا كانت الراء ساكن ًة بعد ٍ‬
‫كسر‬
‫‪ ‬يتخ ّلف التفخيم للراء بعض الشيء بسبب اإلمالة‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕ ﮊ‬ ‫ﭾ ﮊ [الفجر‪ ،]10:‬ﮋ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ‬
‫ألن الفتحة على الراء توجب التفخيم‪ ،‬والراء في ﮋ ﮓ ﮊ مر َّقق ٌة‪ّ ،‬‬
‫مما‬ ‫[هود‪ّ ،]41 :‬‬ ‫ﭣ ﭤ ﭥ ﮊ [البقرة‪.]106 :‬‬
‫تكونت من إمالة‬ ‫كأي فتحة أخرى‪ ،‬بل َّ‬‫أن الحركة على الراء ليست فتح ًة ّ‬ ‫ّ‬
‫يدل على َّ‬ ‫ٍ‬
‫مستعل وقبله مكسور‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﭢ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯗ ﮊ‪.‬‬ ‫‪ ‬إذا كانت الراء ساكنة بعد ساكن غير‬
‫الفتحة إلى الكسرة واأللف إلى الياء‪َّ ،‬‬
‫ألن أصل الكلمة (مجراها)‪.‬‬ ‫‪ ‬إذا كانت الراء ساكنة بعد ياء (حرف لين) ساكن‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮊ‪.‬‬
‫‪223‬‬ ‫‪222‬‬
 ‫أمثلة‬ ‫الباب العاشر‬

‫ﯠ الراء مر َّققة؛ ألنّها مكسورة‪.‬‬ ‫مثال (‪:)1‬‬

‫الراء مر َّققة؛ ألنّها مكسورة‪.‬‬ ‫ﮓ‬ ‫اذكر حكم الراء في الكلمات التالية‪:‬‬
‫الراء مر َّققة؛ ألنّها ُممالة‪ ،‬واإلمالة هي نقل الحركة إلى جهة الكسر‪.‬‬ ‫ﮓ‬ ‫ﮋ ﮧ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭑ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯫ ﯬ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮬ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮏ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮈ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮌ ﮊ ‪،‬‬
‫ﮐ الراء مر َّققة؛ ألنها ساكنة وقبلها كسر أصلي‪ ،‬وليس بعدها حرف استعالء‪.‬‬ ‫ﮋ ﭙ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮕ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭯ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮗ ﮊ‪.‬‬
‫أصلي‪.‬‬
‫ٌّ‬ ‫ﯮ ﯯ الراء مر َّققة؛ ألنّها ساكنة وقبلها كسر‬ ‫حكم الراء‬ ‫المثال‬
‫يجوز ترقيقها وتفخيمها؛ ألنّها ساكنة وقبلها كسرة وبعدها حرف‬ ‫مفخمة؛ ألنّها مفتوحة‪.‬‬ ‫الراء َّ‬ ‫ﮧ‬
‫ﭭ‬
‫استعالء مكسور‪َّ ،‬‬
‫تفخم عند الوقف عليها‪.‬‬ ‫الراء َّ‬
‫مفخمة؛ ألنّها مفتوحة‪.‬‬ ‫ﭑ‬
‫يجوز ترقيقها وتفخيمها؛ ألنّها سكنت بعد كسر للوقف وفصل بينها‬ ‫مفخمة؛ ألنّها ساكنة وما قبلها مفتوح‪.‬‬ ‫الراء َّ‬ ‫ﯫﯬ‬
‫ﮫ ﮬﮭ‬
‫وبين الكسر حرف استعالء‪ ،‬وذلك عند الوقف عليها‪ ،‬والترقيق أولى‪.‬‬
‫مفخمة؛ ألنّها ساكنة وما قبلها مكسور وبعده حرف استعالء‪.‬‬ ‫الراء َّ‬ ‫ﮬ‬
‫يجوز ترقيقها وتفخيمها؛ ألنّها سكنت بعد كسر للوقف‪ ،‬وفصل بينها‬
‫ﭽ‬ ‫مفخمة؛ ألنّها ساكنة وما قبلها مكسور وكسرته عارضة‪.‬‬‫الراء َّ‬ ‫ﮏ‬
‫وبين الكسر حرف استعالء‪ ،‬وذلك عند الوقف عليها‪ ،‬والتفخيم أولى‪.‬‬
‫مفخمة؛ ألنّها ساكنة وما قبلها مكسور وكسرته عارضة‪.‬‬ ‫الراء َّ‬ ‫ﮈ‬
‫سؤال‪ :‬عين حكم الراء من حيث التفخيم والترقيق في النصوص اآلتية‪:‬‬
‫مفخمة؛ ألنّها ساكنة وما قبلها مفتوح‪.‬‬ ‫الراء َّ‬ ‫ﮌ‬
‫‪ .1‬ﮋﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﮊ [األعراف‪.]2 :‬‬
‫مفخمة؛ ألنّها ساكنة وما قبلها مكسور وبعدها حرف استعالء‪.‬‬ ‫الراء َّ‬ ‫ﭙ‬
‫‪ .2‬ﮋﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﮊ [األعراف‪.]3 :‬‬
‫الراء َّ‬
‫مفخمة؛ ألنّها ساكنة وما قبلها مضموم‪.‬‬ ‫ﮕ‬
‫‪ .3‬ﮋﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﮊ [األعراف‪.]10 :‬‬
‫مفخمة؛ ألنّها ساكنة وما قبلها مفتوح‪.‬‬ ‫الراء َّ‬ ‫ﭯ‬
‫‪ .4‬ﮋ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﮊ [األعراف‪.]25 :‬‬
‫مفخمة؛ ألنّها ساكنة وما قبلها مفتوح‪.‬‬ ‫الراء َّ‬ ‫ﮗ‬
‫‪ .5‬ﮋ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ‬
‫ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﮊ [األعراف‪.]32 :‬‬ ‫مثال (‪:)2‬‬
‫اذكر أحكام الراء في الكلمات اآلتية‪:‬‬
‫* تنبيه‪:‬‬ ‫ﮋ ﯸ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭦ ﮊ (عند الوقوف عليها)‪ ،‬ﮋ ﯠ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮓ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮓ ﮊ‪،‬‬
‫ّ‬
‫فيفخم ما‬ ‫يجب على القارئ مراعاة أحكام التفخيم والترقيق في أثناء التالوة؛‬ ‫ﮋ ﮐ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯮ ﯯ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭭ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮫ ﮬﮭ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭽ ﮊ‪.‬‬
‫يجب تفخيمه‪ ،‬وير ّقق ما يجب ترقيقه‪ ،‬وخاصة إذا اجتمع حرفان أحدهما َّ‬
‫مفخم‬
‫حكم الراء‬ ‫الكلمة‬
‫واآلخر مر َّقق‪ .‬وهذه بعض المواضع والكلمات التي يجب االنتباه لها‬
‫الراء مر َّققة؛ ألنّها ساكنة وقبلها حرف مدٍّ وقبله مكسور‪.‬‬ ‫ﯸ‬
‫‪ ‬ترقيق الهمزة في لفظ الجاللة عند البدء بها‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﭖ ﭗ ﮊ‪.‬‬ ‫الراء مر َّققة؛ ألنّها ساكنة وقبلها حرف ٍ‬
‫مد وقبله مكسور‪.‬‬ ‫ﭦ‬
‫‪ ‬ترقيق الالم إذا كان بعدها حرف مفخم‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﯫ ﮊ‪.‬‬
‫‪225‬‬ ‫‪224‬‬
 ‫أمثلة‬ ‫الباب العاشر‬

‫الجزَرية) في الترقيق‪:‬‬ ‫متن (المقدّ مة َ‬ ‫‪ ‬ترقيق الميم إذا كان بعدها حرف مفخم‪ ،‬نحو ﮋ ﮊ ﮊ‪.‬‬
‫��ظ األَلِ ِ‬ ‫خيم َل�� ْف ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫�لا ِم��ن َأح���ر ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ترقيق الباء في مثل هذه الكلمات‪ :‬ﮋ ﯢ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯢ ﮊ‪.‬‬
‫��ف‬ ‫َو َح����اذ َر ْن َت ْف َ‬ ‫ف‬ ‫��س��تَ��ف ً ْ ْ ُ‬ ‫ف��ر ِّق�� َق ْ‬
‫��ن ُم ْ‬ ‫َ‬
‫أل��� َّل���ه‪ُ ،‬ث����م لاَ م لِ��� َّل ِ‬
‫���ه‪َ ،‬ل��نَ��ا‬ ‫��دنَ��ا‬ ‫وه��م�� َز َأ ْل��ح��م��دُ ‪َ ،‬أع���و ُذ‪ ،‬إِه ِ‬ ‫‪ ‬تر َّقق الحاء إذا وردت قبل حرف استعالء‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﯹ ﯺ ﮊ‪.‬‬
‫َّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َ ْ‬
‫ٍ ِ‬ ‫وا ْل ِم ِ‬ ‫‪ ‬ترقيق السين في مثل الكلمات التالية‪ :‬ﮋ ﯨﮊ‪ ،‬ﮋ ﮍ ﮊ‪.‬‬
‫��ن َم َر ْض‬ ‫يم م ْن َمخْ َم َصة َوم ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الض‬ ‫ف‪َ ،‬و َع َلى ال َّل ِه‪َ ،‬والَ ْ‬ ‫َو ْل َي َت َل َّط ْ‬
‫الج ْه ِر ا َّل ِذي‬ ‫واح ِرص ع َلى ِّ ِ‬
‫الشدَّ ة َو َ‬ ‫َ ْ ْ َ‬ ‫��ذي‬ ‫��ه��م‪ ،‬بِ ِ‬
‫��ل‪ ،‬بِ ِ ْ‬ ‫���ر ٍق‪َ ،‬ب��اطِ ٍ‬‫���اء َب ْ‬
‫َو َب َ‬
‫رب ٍ‬ ‫املرققة دائمًا‬ ‫أحكام‬ ‫املفخمة دائمًا‬
‫���ج‪ ،‬ا ْل َف ْج ِر‬
‫��ت‪َ ،‬و َح ِّ‬ ‫اج��تُ�� َّث ْ‬
‫���وة‪ْ ،‬‬ ‫َْ َ‬ ‫الص ْب ِر‬
‫ب‪َّ ،‬‬ ‫جي ِم َك‪ُ :‬ح ِّ‬ ‫فِ َيها َوفِي ا ْل ِ‬
‫ءبتثجحدذزس‬ ‫التفخيم‬ ‫ص ض غ‬ ‫خ‬
‫َ��ان َأ ْب َينَا‬
‫��ف ك َ‬ ‫وإِ ْن يكُن فِي ا ْل��و ْق ِ‬ ‫�لا إِ ْن َس َكنَا‬ ‫َ��ن ُم�� َق�� ْل�� َق ً‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َو َب�� ِّي��ن ْ‬ ‫ش ع ف ك م ن هـ و ي‬ ‫والرتقيق‬ ‫ظ‬ ‫ق‬ ‫ط‬
‫يم‪َ ،‬ي ْس ُط َو َي ْس ُقو‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫��اء َح ْص َح َص‪َ ،‬أ َح ُّ‬
‫طت‪ ،‬ا ْل َح ُّق‬
‫��ي��ن ُم ْستَق َ‬ ‫َوس َ‬ ‫َو َح َ‬
‫الجزَرية)‪:‬‬ ‫أحكام الراءات في (المقدّ مة َ‬ ‫مفخمة‬
‫األلف تتبع‬
‫بعد الفتح‬
‫ِ‬ ‫َو َر ِّق ِ‬ ‫املفخمة‬
‫َت‬‫ث َس َكن ْ‬ ‫اك َب ْعدَ ا ْلك َْس ِر َح ْي ُ‬‫َ��ذ َ‬
‫ك َ‬ ‫ال����ر َاء إِ َذا َم��ا كُ��س َ‬
‫��ر ْت‬ ‫َّ‬ ‫����ق‬ ‫والضم‬ ‫الم لفظ‬ ‫تارة‬
‫ما قبلها‬

‫ت َأ ْص َ‬
‫�لا‬ ‫َت الك َْس َر ُة َل ْي َس ْ‬ ‫َأو كَان ِ‬ ‫ف ْاستِ ْعال‬ ‫إِ ْن َلم َتكُن ِمن َقب ِل حر ِ‬ ‫اجلاللة‬ ‫واملرققة‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ َْ‬ ‫ْ‬ ‫أخرى‬ ‫غنة اإلخفاء‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وا ْلخُ ْل ُ ِ ِ‬ ‫مرققة بعد‬
‫َو َأ ْخ‬ ‫��ر ٍق لك َْس ٍر ُي َ‬
‫تتبع ما بعدها‬
‫ْ��ر ْي��ر ًا إِ َذا ت َ‬
‫ُ��ش��دَّ ُد‬ ‫����ف تَ��ك ِ‬ ‫وجدُ‬ ‫ف في ف ْ‬ ‫َ‬ ‫الكسر‬

‫الجزَرية) في التفخيم‪:‬‬ ‫متن(المقدّ مة َ‬ ‫الراء‬

‫��م َك‪َ :‬ع�� ْب��دُ ال َّل ِه‬
‫��ن َف��تْ��حٍ ْأو َض ٍّ‬ ‫َع ْ‬
‫���ن اس��� ِم ال�� َّل ِ‬
‫��ه‬ ‫ِ‬
‫َو َف��خِّ �� ِم ال��َّل�اَّ َم م ِ ْ‬
‫لاِ ْط َب َ‬ ‫ف االستِع ِ‬
‫��ال َوا ْل َع َصا‬ ‫��وى ن َْح َو َق َ‬ ‫اق َأ ْق َ‬ ‫اخ ُص َصا‬ ‫الء َفخِّ ْم َو ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َو َح ْر َ‬
‫إل ْط��ب َ ِ‬ ‫جواز الوجهني‬ ‫مرققة‬ ‫مفخمة‬
‫ف بِـ‪َ :‬نخْ ُل ْقك ُْم َو َق ْع‬ ‫طت َوالخُ ْل ُ‬ ‫َب َس َّ‬ ‫��ط��ت َم ْع‬
‫ُّ‬ ‫��ن َأ َح‬
‫��اق م ْ‬ ‫��ن ا ِ َ‬
‫َو َب�� ِّي ِ‬ ‫‪ -‬س��اك��ن��ة ب��ع��د كسر‬ ‫‪ -‬مكسورة‬ ‫‪ -‬مفتوحة أو مضمومة‬
‫وب َم ْع َض َل ْلنَا‬ ‫المغ ُْض ِ‬ ‫َأ ْن َع ْم َ‬ ‫ُون فِي َج َع ْلنَا‬ ‫السك ِ‬ ‫��ر ْص َع َلى ُّ‬ ‫اح ِ‬ ‫أصلي وبعدها حرف‬ ‫‪ -‬ساكنة بعد ياء ساكنة‬ ‫‪ -‬ساكنة بعد فتح أو ضم‬
‫ت َو َ‬ ‫َو ْ‬ ‫استعالء مكسور‬ ‫‪ -‬ساكنة بعد كسر أصلي‬ ‫‪ -‬س��اك��ن��ة ب��ع��د كسر‬
‫ِ ِِ‬ ‫و َخ ِّل ِ ِ‬
‫ـ‪:‬م ْح ُظور ًا َع َصى‬ ‫ف ْاشت َباهه بِ َ‬ ‫َخ ْو َ‬ ‫��ذور ًا‪َ ،‬ع َسى‬ ‫��ح ُ‬
‫َاح َم ْ‬ ‫ص انْفت َ‬
‫‪ -‬ساكنة وقفا بعد حرف‬ ‫ل��ي��س ب��ع��ده��ا ح��رف‬ ‫أصلي وبعدها حرف‬
‫َ‬ ‫استعالء ساكن قبل‬ ‫استعالء‬ ‫استعالء‬
‫َ��و َّف��ى فِ ْتنَتَا‬
‫ُ��م َوتَ��ت َ‬
‫َ��ـ‪:‬ش ِ‬
‫��رك��ك ْ‬ ‫ْ‬
‫ك ِ‬ ‫ورا ِع ِش�����دَّ ًة بِ���ك ٍ‬
‫َ���اف َوبِ��تَ��ا‬ ‫ََ‬
‫كسر‬ ‫‪ -‬ساكنة قبلها حرف‬ ‫‪ -‬س��اك��ن��ة ب��ع��د كسر‬
‫استفال ساكن قبله‬ ‫عارض‬
‫كسر‬ ‫‪ -‬س��اك��ن��ة وق��ف��ا بعد‬
‫‪ -‬بعدها حرف ممال‬ ‫س��اك��ن (غ�ير ال��ي��اء)‬
‫قبله فتح أو ضم‬

‫‪227‬‬ ‫‪226‬‬
 ‫الباب‬
‫احلادي عشر‬

‫املقطوع واملوصول‬

‫أماكن القطع يف القرآن الكرمي‬

 ‫املقطوع واملوصول‬ ‫الباب احلادي عشر‬

‫ز‪ .‬ﮋ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﮊ [يس‪.]60 :‬‬

‫املقطوع واملوصول‬
‫ح‪ .‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﮊ [الدخان‪.]19 :‬‬
‫ط ﮋ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﮊ [الممتحنة‪.]12 :‬‬ ‫ٍ‬ ‫المقطوع‪ّ :‬‬
‫كل كلمة كُتبت منفصل ًة ّ‬
‫عما بعدها في رسم المصحف‪.‬‬
‫ي‪ .‬ﮋﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮊ [القلم‪.]24 :‬‬
‫مثال‪ :‬قطع كلمة (يوم) عن (هم) في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﯭ ﯮ ﯯﮊ [غافر‪.]16 :‬‬

‫* مالحظة‬
‫الموصول‪ :‬كتابة كلمتين متّصلتين‪.‬‬
‫(أن) في المصحف فهي موصولة ال َ‬
‫نون فيها‪:‬‬ ‫ما عدا هذه المواضع العشرة لـ ْ‬
‫مثال‪( :‬من ما)‪ ،‬فتكتب‪ :‬ﮋ ﯦ ﮊ‪.‬‬
‫مثل‪  :‬ﮋ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮊ [هود‪.]2 :‬‬
‫(أم ما اشتملت)‪ ،‬فتكتب‪ :‬ﮋ ﭸ ﭹ ﮊ [األنعام‪.]144 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﮊ [طه‪.]89 :‬‬ ‫ ‬
‫‪ ‬ﮋ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﮊ [النجم‪.]38 :‬‬ ‫ ‬
‫* مالحظة‪:‬‬
‫أي من الكلمتين في المقطوع‪.‬‬
‫للمضطر أو المخ َّير على ٍّ‬
‫ّ‬ ‫‪ .1‬جواز الوقف‬
‫‪ .2‬تُقطع ْ‬
‫(إن) مكسورة الهمزة ساكنة النون عن (ما) في قوله تعالى‪ :‬ﮋﯟﯠﯡﯢ‬
‫للمضطر أو المخ َّير على الكلمة األخيرة في الموصول‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .2‬وجوب الوقف‬
‫ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﮊ [الرعد‪ ،]40 :‬ما عداه موصولة‪.‬‬
‫مثال‪  :‬ﮋ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮊ [يونس‪.]46 :‬‬ ‫أماكن القطع يف القرآن الكرمي‪:‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﮊ [مريم‪.]26 :‬‬ ‫ ‬
‫ان ‪ )‬للمصحف‪،‬‬ ‫العثماني (لس ّيدنا عثمان بن ع ّف َ‬
‫ّ‬ ‫اتّفق العلماء على اتّباع الرسم‬
‫‪ ‬ﮋ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮊ [األنفال‪.]57 :‬‬ ‫ ‬
‫وال يجوز مخالفته‪.‬‬
‫(أن) المخ َّففة غير المشدَّ دة عن (ال) النافية‬
‫‪ .1‬اتّفقت المصاحف العثمان ّية على قطع ْ‬
‫‪َ ( .3‬أ ّما) المفتوحة الهمزة ففيها وصل ميم (أم) بـ(ما) االسمية‪،‬‬
‫مواضع‪ ،‬هي‪:‬‬
‫َ‬ ‫في عشرة‬
‫مثل‪  :‬ﮋ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﮊ [األنعام‪.]143 :‬‬
‫أ‪ .‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭚ ﮊ [األعراف‪.]105 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮊ [النمل‪.]59 :‬‬ ‫ ‬
‫ب‪ .‬ﮋ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﮊ [األعراف‪.]169 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﮭ ﮮ ﮯ ﮊ [النمل‪.]84 :‬‬ ‫ ‬
‫ج‪ .‬ﮋﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﮊ [التوبة‪.]118 :‬‬
‫د‪ .‬ﮋ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲ ﮊ [هود‪.]14 :‬‬
‫‪ .4‬تقطع كلمة (عن) عن كلمة (ما) في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ‬
‫هـ‪ .‬ﮋ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮊ [هود‪.]26 :‬‬
‫ﮃ ﮄ ﮊ [األعراف‪.]166 :‬‬
‫و‪ .‬ﮋ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮊ [الحج‪.]26 :‬‬
‫أ ّما ما عداه نحو‪ :‬ﮋ ﮍ ﮎ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮜ ﮝ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭑ ﭒ ﮊ‪ ،‬فهو موصول‪.‬‬

‫‪231‬‬ ‫‪230‬‬
 ‫املقطوع واملوصول‬
‫وقد وقع الخالف في موضعين‪ ،‬هما‪:‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﮊ [األنفال‪.]41 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﮊ [النحل‪.]95 :‬‬
‫خالف‪ ،‬فهي‬
‫ٌ‬
‫‪ .10‬تقطع ّ‬
‫(كل) عن (ما) في موضع واحد‪ ،‬هو‪:‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﮊ [إبراهيم‪.]34 :‬‬
‫ووقع خالف في أربعة مواضع‪ ،‬هي‪:‬‬
‫‪ ‬ﮋﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﯵ ﮊ [النساء‪.]91 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﮊ [األعراف‪.]38 :‬‬
‫‪ ‬ﮋﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﮊ [الملك‪.]8 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﮊ [المؤمنون‪.]44 :‬‬
‫‪ .11‬تقطع (بئس) عن (ما) في جميع مواضع القرآن ما عدا موضعين فتوصل‬
‫فيهما‪ ،‬هما‪:‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﮊ [البقرة‪.]90 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﮊ [األعراف‪.]150 :‬‬
‫يقع الخالف في‪ :‬ﮋﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﮊ [البقرة‪.]93 :‬‬
‫‪ .12‬تقطع (في) عن (ما) في عشرة مواضع‪ ،‬وما عدا ذلك فهو موصول‪ ،‬وهذه‬
‫المواضع هي‪:‬‬
‫أن) المكسورة والمفتوحة المشدَّ دتا النون عن (ما)‪ ،‬فتُقطع‬
‫‪ ‬ﮋ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮊ [الشعراء‪.]146 :‬‬
‫‪ ‬ﮋﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮊ [األنعام‪.]145 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮊ [النور‪.]14 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﮊ [األنبياء‪.]102:‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪﮫ ﮬ ﮭﮮ ﮊ [المائدة‪.]48 :‬‬
‫‪233‬‬
‫الباب احلادي عشر‬
‫‪ .5‬تقطع (من) عن (ما) في موضعين اثنين فقط‪:‬‬
‫في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮊ [النساء‪.]25 :‬‬
‫وقوله تعالى‪ :‬ﮋ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮊ [الروم‪.]28 :‬‬
‫أ ّما في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﮊ [المنافقون‪ ،]10 :‬ففيها‬
‫مقطوعة في بعض المصاحف وموصولة في البعض اآلخر‪.‬‬
‫‪ .6‬تُقطع (أم) عن ( َمن) في أربعة مواضع‪ ،‬هي‪:‬‬
‫‪ ‬ﮋﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮝ ﮊ [التوبة‪.]109 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﮊ [فصلت‪.]40 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮊ [النساء‪.]109 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮊ [الصافات‪.]11 :‬‬
‫‪ .7‬تقطع (حيث) عن (ما) في موضعين‪ ،‬هما‪:‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓﯔ ﮊ [البقرة‪ 144 :‬و‪.]150‬‬
‫‪ .8‬تُقطع ْ‬
‫(أن) عن (لم) في موضعين‪ ،‬هما‪:‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﮊ [األنعام‪.]131 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮊ [البلد‪.]7 :‬‬
‫(إن‪ّ ،‬‬
‫‪ .9‬تُقطع ّ‬
‫المكسور ُة في موضع واحد؛ هو‪ :‬ﮋ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﮊ‬
‫[األنعام‪.]134 :‬‬
‫وتُق َطع المفتوحة في موضعين‪ ،‬هما‪:‬‬
‫‪ ‬ﮋﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﮊ [الحج‪.]62 :‬‬
‫‪ ‬ﮋﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﮊ [لقمان‪.]30 :‬‬
‫‪232‬‬
 ‫املقطوع واملوصول‬ ‫الباب احلادي عشر‬

‫‪ ‬ﮋ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﮊ [الحديد‪.]23 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃﮄ ﮊ [البقرة‪.]240 :‬‬

‫‪ ‬ﮋ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﮊ [الحج‪.]5 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮊ [الواقعة‪.]61 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﯴ ﮊ [األحزاب‪.]50 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮊ [الروم‪.]28 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮊ‬
‫‪ .17‬تقطع (عن) عن ( َمن) في موضعين‪ ،‬هما‪:‬‬ ‫[الزمر‪.]3:‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔﰕ ﮊ [النور‪.]43 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﮊ [الزمر‪.]46 :‬‬
‫‪ ‬ﮋﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﮊ [النجم‪.]29 :‬‬
‫‪ .13‬توصل (أين) مع (ما) في موضعين‪ ،‬هما‪:‬‬
‫ ‬
‫‪ .18‬تقطع (يوم) عن (هم) في موضعين‪ ،‬هما‪:‬‬ ‫‪ ‬ﮋﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮊ [البقرة‪.]115 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﯭ ﯮ ﯯﮊ [غافر‪.]16 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟﮠ ﮊ [النحل‪.]76 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﮊ [الذاريات‪.]13 :‬‬ ‫ووقع الخالف في ثالثة مواضع‪ ،‬واألكثر قطعها‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮊ [الشعراء‪.]92 :‬‬
‫مواضع‪ ،‬هي‪:‬‬
‫َ‬ ‫‪ .19‬تقطع (الم) ّ‬
‫الجر عن مجرورها في أربعة‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯫﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﮊ [األحزاب‪.]61 :‬‬
‫‪ ‬ﮋﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮊ [الكهف‪.]49 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﮊ [النساء‪.]78 :‬‬
‫‪ ‬ﮋﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ ﮊ [الفرقان‪.]7 :‬‬ ‫وتقطع فيما عدا ذلك‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﮊ [البقرة‪.]148 :‬‬
‫‪ ‬ﮋﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﮊ [المعارج‪.]36 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﮊ [النساء‪.]78 :‬‬ ‫‪ .14‬تقطع ْ‬
‫(إن) عن (لم) في جميع المواضع إال في موض ٍع واحد بالوصل‪ ،‬وهو‪:‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﮊ [هود‪.]14 :‬‬
‫هذه خالصة الكلمات التي رسمت مقطوع ًة في المصاحف العثمانية‪ ،‬وما عداها‬
‫فهي موصولة‪.‬‬ ‫‪ .15‬تقطع ْ‬
‫(أن) عن (لن) في جميع المواضع إال في موضعين بالوصل‪ ،‬وهما‪:‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﮊ [الكهف‪.]48 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮊ [القيامة‪.]3 :‬‬

‫‪ .16‬تقطع (كي) عن (ال) في جميع المواضع‪ ،‬إال في أربعة بالوصل‪ ،‬وهي‪:‬‬

‫‪ ‬ﮋ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﮊ [آل عمران‪.]153 :‬‬

‫‪235‬‬ ‫‪234‬‬
 ‫الباب احلادي عشر‬

‫* مالحظة‪:‬‬
‫‪ .1‬الكلمات ﮋ ﯡ ﯢ ﯣ ﮊ موصولة‪ ،‬وأصلها (كا ُل ْوا لهم أو َو َزنُوا لهم)‪.‬‬
‫‪ .2‬الكلمات الموجودة بها (ال) التعريف و(يا) النداء موصولة بما بعدها‪ْ ،‬‬
‫وإن كان‬
‫كل منهما كلم ًة مستق ّل ًة َّ‬
‫عما بعدَ ها‪ ،‬مثال‪:‬‬ ‫ٌّ‬
‫‪ ‬ﮋ ﮂ ﮃ ﮄ ﮊ [الرحمن‪.]5 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮊ [البقرة‪.]33 :‬‬
‫الباب‬
‫الجزَرية في المقطوع والموصول‬ ‫متن المقدّ مة َ‬
‫الثاين عشر‬ ‫في مصح ِ‬ ‫���ر ْ ِ‬
‫إل َم��ا ِم فيما َق��دْ َأتى‬ ‫ف ا ِ‬ ‫ُ َ‬ ‫ٍ‬
‫ص��ول َوتَا‬ ‫ف ل َم ْقطو ٍع َو َم ْ‬
‫��و‬ ‫َوا ْع ِ‬
‫��أ‪َ ،‬وال إِل���� َه إِل‬ ‫��ج َ‬ ‫��ر كَ��لِ��م ٍ‬
‫��ات َ‪:‬أن ل‬ ‫��ش ِ‬‫��ع بِ�� َع ْ‬
‫����ع‪َ :‬م�� ْل َ‬‫َم ْ‬ ‫َ‬ ‫َف��ا ْق�� َط ْ‬
‫ُي ْش ِرك َْن‪ ،‬ت ُْش ِر ْك‪َ ،‬يدْ ُخ َل ْن‪َ ،‬ت ْع ُلوا على‬ ‫اسين‪َ ،‬ثاني ه��و َد‪ ،‬الَ‬ ‫َوتَ�� ْع�� ُب��دُ وا َي َ‬
‫توح ِصل‪َ ،‬و َعن َّما‬ ‫الم ْف َ‬
‫ِ‬
‫الر ْعد‪َ ،‬و َ‬ ‫بِ َ‬ ‫َأن لاّ َي ُقولوا‪ ،‬الَ َأ ُق َ‬
‫���ول‪ ،‬إِن َّما‪:‬‬
‫��ن‪َ :‬أ َّس َسا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قين‪َ ،‬أم َّم ْ‬ ‫المناف َ‬ ‫ف ُ‬ ‫ُخ ْل ُ‬ ‫ن ُُهوا ا ْق َط ُعوا‪ ،‬من َّما‪ :‬بِرو ٍم َو َ‬
‫النسا‬
‫تاء التأنيث‬ ‫توح‪ ،‬ك َْس ُر إِ َّن َما‬ ‫الم ْف َ‬‫َو َأن َّل�� ِم َ‬ ‫ث ما‬ ‫ت‪ ،‬الن َّسا‪َ ،‬و ِذ ْب��حٍ ‪َ ،‬ح ْي ُ‬ ‫ُفص َل ِ‬
‫ِّ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫��ل��ف االَن‬
‫الكلمات املرسومة بالتاء املفتوحة‬ ‫َ��ح��ل َو َق َعا‬
‫ْ��ف��ال‪َ ،‬ون‬ ‫ُ‬ ‫َو ُخ‬ ‫ع��ون َم َعا‬
‫َ‬ ‫توح َي��دْ‬ ‫الاَ ن��ع��ام‪َ ،‬و َ‬
‫الم ْف َ‬
‫ف‬‫الو ْص َل ِص ْ‬
‫ُر ُّدوا‪ ،‬كَذا ُق ْل بِئ َْسما‪َ ،‬و َ‬ ‫اخ��تُ��لِ ْ‬
‫��ف‬ ‫ُ���ل ما َس َ‬
‫��أ ْل��ت ُ‬
‫ُ��م��و ُه‪َ ،‬و ْ‬ ‫َوك َّ‬
‫ت‪َ ،‬يبلو َم َعا‬ ‫ُأوحي‪َ ،‬أ َف ْضت ُُم‪ْ ،‬اشت ََه ْ‬ ‫َخ َل ْفت ُُموني َو ْاشت ََروا‪ ،‬في ما ا ْق َط َعا‪:‬‬
‫��ر ذي ِصال‬ ‫يل‪ُ ،‬ش�� َع َ‬
‫��را‪َ ،‬و َغ�� ْي َ‬ ‫ت ِ‬
‫َنز ُ‬ ‫��ت‪ُ ،‬رو ٌم‪ ،‬كِال‬ ‫ثاني َف َع ْل َن‪َ ،‬و َق�� َع ْ‬
‫ف‬ ‫زاب َوالنِّسا ُو ِص ْ‬ ‫الش َعرا األَ ْح ِ‬ ‫في ُّ‬ ‫ف‬‫َف َأين ََما كَالن َّْح ِل‪ِ :‬ص ْل‪َ ،‬و ُمخْ َت َل ْ‬
‫ن َْج َم َع‪َ ،‬ك ْيال ت َْحزَنوا‪ ،‬ت َْأ َسوا على‬ ‫َو ِص ْ‬
‫���ل‪َ :‬ف��إِ َّل��م ُه��و َد‪ ،‬أ َّل��ن ن َّْج َعال‬
‫اء‪َ ،‬من ت ََو َّلى‪َ ،‬يو َم ُه ْم‬
‫َعن َّمن َي َش ُ‬ ‫���ر ٌج‪َ ،‬و َق ْط ُع ُه ْم‬
‫يك َح َ‬ ‫��ج َع َل َ‬
‫َح ٌّ‬
‫إلم���ا ِم ِص ْ‬
‫��ل‪َ ،‬و ُو ِّه�لا‬ ‫ين‪ :‬في ا ِ‬ ‫ِ‬
‫تَح َ‬ ‫���ؤالَ‬
‫ي���ن‪َ ،‬ه ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫����ال ه���ذا‪َ ،‬وا َّل���ذ َ‬ ‫َو َم‬
‫��ن‪ْ :‬ال‪َ ،‬وه��ا‪َ ،‬ويا ال َت ْف ِص ِل‬ ‫ِ‬
‫كَذا م َ‬ ‫��م ِص ِ‬
‫��ل‬ ‫َ��ال��وه ْ‬
‫ُ‬ ‫����م َوك‬
‫َن����وه ُ‬
‫ُ‬ ‫َو َوز‬

‫‪236‬‬
 ‫تاء التأنيث‬ ‫الباب الثاين عشر‬

‫‪ ‬الكلمات التي رسمت بالتاء المفتوحة المختلف عليها بين اإلفراد والجمع عند‬
‫تاء التأنيث‬
‫القراءة هي‪ :‬ﮋﭷﮊ‪ ،‬ﮋﮗﮊ‪ ،‬ﮋﯡﮊ‪ ،‬ﮋﯣﮊ‪ ،‬ﮋﮭﮊ‪ ،‬ﮋﮄﮊ‪،‬‬
‫ﮋ ﮫ ﮊ‪.‬‬ ‫تدل على المؤنَّث‪ ،‬وتت ُ‬
‫ّصل بآخر الفعل إذا كان‬ ‫هي تاء تلحق آخر األسماء ّ‬
‫ُ‬
‫الفاعل مؤنَّث ًا‪ ،‬تلفظ في الوصل تاء وفي الوقف هاء ساكنة‪ ،‬وال يدخلها ّ‬
‫الروم وال‬
‫تفاصيل الكلمات المرسومة بالتاء المفتوحة المتفق عليها‪:‬‬ ‫اإلشمام‪.‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﯛ ﮊ‪ ،‬ذكرت في سبعة مواضع في القرآن الكريم‪ .‬قال بعض العلماء‪ :‬إن‬ ‫مثل‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﮊ‪ ،‬أو تكون في آخر االسم‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﯚ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭦ ﮊ‪.‬‬
‫لرحمة الله نوعان‪ ،‬رحمة محفوظة (مدخرة) لآلخرة‪ ،‬ورحمة موجودة (واقعة)‪،‬‬
‫فكل ما ذكر بالتاء المفتوحة داللة على وقوع الشيء‪ ،‬فهي رحمة واقعة‪ .‬ومعنى‬ ‫كيف ّية رسمها‪:‬‬
‫اآليات يوضح ذلك‪:‬‬ ‫‪1.1‬إذا كانت في الفعل ترسم تا ًء مفتوح ًة (ت)‪ ،‬مثال‪ :‬ﮋ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ‬
‫‪ .1‬ﮋ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﮊ [البقرة‪.]218 :‬‬ ‫[المائدة‪.]67 :‬‬
‫‪ .2‬ﮋ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﮊ [األعراف‪.]56 :‬‬ ‫‪2.2‬إذا وقعت آخر االسم فإنّها ترسم بالهاء (هـ)‪ ،‬ويعبرون عنها بالتاء المربوطة (ة)‪،‬‬
‫‪ .3‬ﮋﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﮊ [هود‪.]73 :‬‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﮊ [األحزاب‪.]50 :‬‬
‫‪ .4‬ﮋ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﮊ [مريم‪.]2 :‬‬ ‫‪.3‬كل كلمة يدخل عليها (ال) التعريف‪ ،‬إن كانت آخرها تاء‪ ،‬ترسم بالتاء المربوطة‪،‬‬
‫‪ .5‬ﮋ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄﰅ ﮊ [الروم‪.]50 :‬‬ ‫نحو‪ :‬ﮋ ﯚ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮞ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮜ ﮊ‪.‬‬
‫‪ .6‬ﮋ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﮊ [الزخرف‪.]32 :‬‬
‫‪ .7‬ﮋ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﮊ [الزخرف‪.]32 :‬‬ ‫* فوائد‪:‬‬
‫كلمات في رسم المصحف خرجت عن هذا األصل ُورسمت بالتاء‬ ‫ٌ‬ ‫‪ ‬هناك‬
‫عشر موضع ًا رسمت فيها بالتاء المفتوحة‪ ،‬وما عدا ذلك‬
‫‪ ‬ﮋ ﭯ ﮊ‪ ،‬ذكرت في أحدَ َ‬ ‫المفتوحة‪ ،‬وهي عشرون كلمة‪ ،‬ثالث عشرة كلم ًة منها م َّت َفق بين العلماء على‬
‫فقد رسمت بالهاء‪ ،‬والمواضع هي‪:‬‬ ‫الجميع مت َِّف ٌق على‬
‫َ‬ ‫لكن‬ ‫ِ‬
‫قراءتها باإلفراد‪ ،‬وسبع اختُلف فيها بين اإلفراد والجمع‪َّ ،‬‬
‫‪ .1‬ﮋ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﮊ [البقرة‪.]231 :‬‬ ‫قراءتها بالتاء وقف ًا‪.‬‬
‫‪ .2‬ﮋ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﮊ [آل عمران‪.]103 :‬‬ ‫‪ ‬تقرأ جميع التاءات بالتاء وصالً‪ ،‬سوا ٌء أكانت مرسوم ًة بالتاء المفتوحة أم المربوطة‪.‬‬
‫‪ .3‬ﮋ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﮊ [المائدة‪.]11 :‬‬ ‫‪ ‬يوقف على التاء المفتوحة بالتاء‪ ،‬وعلى التاء المربوطة بالهاء‪.‬‬
‫‪ .4‬ﮋ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮊ [إبراهيم‪]28 :‬‬ ‫‪ ‬الكلمات التي رسمت بالتاء المفتوحة الم َّت َفق عليها هي‪ :‬ﮋ ﯛ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭯ ﮊ‪،‬‬
‫‪ .5‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ‬ ‫ﮋ ﮣ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯳ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯵ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯗ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮫ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮗ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮉ ﮊ‪،‬‬
‫ﭡ ﮊ [إبراهيم‪.]34 :‬‬ ‫ﮋ ﯙ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭭ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮑ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯧ ﮊ‪.‬‬

‫‪239‬‬ ‫‪238‬‬
 ‫تاء التأنيث‬
‫‪ ‬ﮋ ﮓ ﮊ‪ ،‬ذكرت في موضعين في القرآن الكريم‪ ،‬هي‪:‬‬
‫ﮋ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮊ [المجادلة‪.]8 :‬‬
‫ﮋﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﮊ [المجادلة‪.]9 :‬‬ ‫‪ .8‬ﮋ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮊ‬
‫‪ ‬ﮋ ﮫ ﮊ‪ ،‬ذكرت في موضع واحد في القرآن الكريم‪ ،‬هو‪:‬‬
‫ﮋ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﮊ [األعراف‪.]137 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﮗ ﮊ‪ ،‬ذكرت في موضع واحد في القرآن الكريم‪ ،‬هو‪:‬‬
‫ﮋ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮊ [ هود‪.]86 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﮉ ﮊ‪ ،‬ذكرت في موضع واحد في القرآن الكريم‪ ،‬هو‪:‬‬
‫ﮋ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮊ [القصص‪.]9 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﯙ ﮊ‪ ،‬ذكرت في موضع واحد في القرآن الكريم‪ ،‬هو‪:‬‬
‫ﮋ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﯟ ﮊ [الروم‪.]30 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﭭ ﮊ‪ ،‬ذكرت في موضع واحد في القرآن الكريم‪ ،‬هو‪:‬‬
‫ﮋ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﮊ [الدخان‪.]44 ،43 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﮑ ﮊ‪ ،‬ذكرت في موضع واحد في القرآن الكريم‪ ،‬هو‪ :‬‬
‫ﮋ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮊ [الواقعة‪.]89 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﯧ ﮊ‪ ،‬ذكرت في موضع واحد في القرآن الكريم‪ ،‬هو‪:‬‬
‫ﮋﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﮊ [التحريم‪.]12 :‬‬
‫‪241‬‬
‫الباب الثاين عشر‬
‫‪ .6‬ﮋ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﮊ [النحل‪.]72 :‬‬
‫‪ .7‬ﮋ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮊ [النحل‪.]83 :‬‬
‫[النحل‪ .]114 :‬‬
‫‪ .9‬ﮋﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮊ [لقمان‪.]3 :‬‬
‫‪ .10‬ﮋ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯷ ﮊ [فاطر‪.]3 :‬‬
‫‪ .11‬ﮋﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﮊ [الطور‪.]29 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﮣ ﮊ‪ ،‬ذكرت في سبعة مواضع في القرآن الكريم‪ ،‬هي‪:‬‬
‫‪ .1‬ﮋ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮊ [آل عمران‪.]35 :‬‬
‫‪ .2‬ﮋ ﯾ ﯿ ﰀ ﮊ [يوسف‪.]30 :‬‬
‫‪ .3‬ﮋ ﯵ ﯶ ﯷ ﮊ [يوسف‪.]51 :‬‬
‫‪ .4‬ﮋ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﮊ [القصص‪.]9:‬‬
‫‪ .5‬ﮋ ﮔ ﮕ ﮊ [التحريم‪.]10 :‬‬
‫‪ .6‬ﮋ ﮖ ﮗ ﮊ [التحريم‪.]10 :‬‬
‫‪ .7‬ﮋ ﮱ ﯓ ﮊ [التحريم‪.]11 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﮱ ﮊ‪ ،‬ذكرت في خمسة مواضع في القرآن الكريم‪ ،‬هي‪:‬‬
‫‪ .1‬ﮋ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﮊ [األنفال‪.]38 :‬‬
‫‪ .2‬ﮋﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﮊ [فاطر‪.]43 :‬‬
‫‪ .3‬ﮋ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﮊ [غافر‪.]85 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﯵ ﮊ ذكرت في موضعين في القرآن الكريم‪ ،‬هي‪:‬‬
‫ﮋ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﮊ [آل عمران‪.]61 :‬‬
‫ﮋﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﮊ [النور‪.]7 :‬‬
‫‪240‬‬
 ‫الكلمات التي رسمت بالتاء املفتوحة‬ ‫الباب الثاين عشر‬

‫الجزَرية في هاءات التأنيث المرسومة في المصحف تاء‪:‬‬ ‫متن َ‬ ‫الكلمات التي رسمت بالتاء املفتوحة اخملتلف عليها‪:‬‬
‫���راف رو ٍم ه��ود ك ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ��اف ال َب َق َر ْه‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫االَ ْع‬ ‫��ر ْه‬‫��ت‪ :‬الز ُْخرف بِالتَّا َز َب َ‬ ‫��م ُ‬ ‫َو َر ْح َ‬ ‫‪ .1‬ﮋ ﮗ ﮊ‪ :‬من قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﮖ ﮗ ﮘ ﮊ [المرسالت‪ ،]33 :‬وليس غيرها‪.‬‬
‫ات‪ُ ،‬ع�� ُق��و ُد ال�� َّث ِ‬ ‫ِ‬
‫��م‬‫��ان َه ّْ‬ ‫َم�� َع�� ًا َأخ َ‬
‫��ي��ر ٌ‬ ‫��م‬‫��ر َه ْ‬ ‫��ل‪ ،‬إِ ْب َ‬
‫َ��ح ٍ‬‫َث ن ْ‬ ‫ن ْع َمتُها‪َ :‬ث�لا ُ‬
‫‪ .2‬ﮋ ﮃ ﮊ‪ :‬في موضعين هما‪:‬‬
‫���ران‪َ ،‬ل�� ْع��نَ��ت بِ��ه��ا‪َ ،‬وال��ن ِ‬ ‫ِ‬ ‫��ر‪ ،‬كَال ُّط ِ‬ ‫ِ‬
‫ُّ��ور‬ ‫َ‬ ‫���م‬
‫ع ْ‬ ‫ور‬ ‫��م َف��اط ٌ‬ ‫��ان‪ُ ،‬ث َّ‬ ‫��م ُ‬‫ُل�� ْق َ‬ ‫‪ ‬األول من قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﮃ ﮄ ﮊ [يوسف‪،]7 :‬‬
‫ت‪ :‬بِ َقدْ َس ِم ْع ُيخَ ّْص‬ ‫يم‪َ ،‬م ْع ِص َي ْ‬ ‫ت َْح ِر ُ‬ ‫ان‪ ،‬ال َق َص ْص‬ ‫ف‪ِ ،‬ع ْم َر َ‬ ‫وس َ‬ ‫َو ْام َر َأ ٌت‪ُ :‬ي ُ‬ ‫‪ ‬الثاني‪ :‬ﮋ ﮧ ﮨ ﮩﮪ ﮊ [العنكبوت‪.]50 :‬‬
‫ن��ف��ال‪َ ،‬و ُأ ْخ���رى َغافِ ِر‬ ‫ِ‬ ‫ُك�َّل�اَّ ً‪َ ،‬والاَ‬ ‫َّت‪َ :‬فاطِ ِر‬ ‫خان‪ُ ،‬سن ْ‬ ‫َش َج َر ُت‪:‬الدُّ ِ‬ ‫‪ .3‬ﮋ ﯣ ﮊ في أربعة مواضع هي‪:‬‬
‫َ��ت‪َ ،‬وكَلِ َم ْ‬ ‫فِ ْط َر ْت‪َ ،‬ب ِق َّي ْ‬ ‫َّت‪ :‬في َو َق َع ْ‬ ‫��ر ُت َع ْي ٍن‪َ ،‬جن ٌ‬ ‫‪ ‬األول‪ :‬ﮋ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮊ [غافر‪،]6 :‬‬
‫ت‬ ‫ت‪َ ،‬وا ْب��ن ٌ‬ ‫ت‬ ‫ُق َّ‬
‫جمع ًا و َف����رد ًا فِ ِيه بِ��ال��ت ِ‬ ‫‪ ‬الثاني‪ :‬ﮋ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮊ [األنعام‪،]115 :‬‬
‫ف‬ ‫َّ��اء ُع ِ‬
‫��ر ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ف‬ ‫اختُلِ ْ‬ ‫عراف‪َ ،‬وك ُُّل َما ْ‬ ‫ِ‬ ‫َأ ْو َس َط االَ‬
‫‪ ‬الثالث‪ :‬ﮋ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﮊ [يونس‪،]33 :‬‬
‫‪ ‬الرابع‪ :‬ﮋ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﮊ [يونس‪.]96 :‬‬
‫‪ .4‬ﮋ ﯣ ﮊ من قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﮊ [سبأ‪.]37 :‬‬
‫‪ .5‬ﮋ ﭚ ﮊ من قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﮊ [فصلت‪.]47 :‬‬
‫‪ .6‬ﮋ ﮄ ﮊ من قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮊ [فاطر‪.]40 :‬‬
‫‪ .7‬ﮋ ﮭ ﮊ في موضعين هما‪:‬‬
‫‪ ‬األول‪ :‬ﮋ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮊ [يوسف ‪،]10:‬‬
‫‪ ‬الثاني‪ :‬ﮋ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭚ ﮊ [يوسف ‪.]15 :‬‬
‫فهذه الكلمات السبع وقع فيها اختالف القراء بين اإلفراد والجمع في المواضع‬
‫المذكورة‪ .‬وكلها رسمت بالتاء المفتوحة على قراءة اإلفراد وعلى قراءة الجمع‪ ،‬إال‬
‫موضعين اثنين منها‪ ،‬هما‪:‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﮊ [يونس‪.]96 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮊ [غافر‪.]6 :‬‬
‫فكتبا في بعض المصاحف بالتاء المفتوحة‪ ،‬وفي بعضها بالتاء المربوطة‪ .‬ول ُيعلم‬
‫أن الخالف في رسمها إنما هو على قراءة اإلفراد‪ .‬أما على قراءة الجمع فإنه ال خالف‬
‫في رسمها بالتاء المفتوحة‪.‬‬

‫‪243‬‬ ‫‪242‬‬
 ‫الباب‬
‫الثالث عشر‬

‫الفصل األول‪ :‬همزة الوصل‬

‫األحكام‬
‫اخلالصة‬

‫الفصل الثاين‪ :‬همزة القطع‬

‫األحكام‬
‫اجتماع همزة الوصل والقطع‬
‫بعض صفات احلروف عند العرب‬
‫مالحظات‬
 ‫الفصل األول ‪ -‬همزة الوصل‬ ‫الباب الثالث عشر‬

‫‪ .2‬ينطق بها مكسور ًة في الحاالت اآلتية‪:‬‬

‫ِ‬ ‫الفصل األول‬
‫ِ‬
‫مكسوره‪ ،‬أو مضموم ًا ضم ًا عارض ًا‪ ،‬فيبدأ‬ ‫الثالث أو‬ ‫ِ‬
‫مفتوح‬ ‫أ‪ .‬إذا كانت في فعل ٍ‬
‫أمر‬
‫بها مكسورةً‪.‬‬ ‫همزة الوصل‬
‫مثال‪:‬‬
‫النطق بالحرف الساكن الواقع‬ ‫لتسهل‬ ‫ِ‬
‫الكلمة‪ُ ،‬يؤتى بها‬ ‫أول‬
‫‪ ‬ﮋ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﮊ [التوبة‪.]105 :‬‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫هي همز ٌة زائد ٌة في ّ‬
‫‪ ‬ﮋ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮃ ﮊ [البقرة‪.]60 :‬‬ ‫متعذ ٌر‪ ،‬تثبت عند االبتداء وتسقط درج ًا حال‬ ‫ٍ‬
‫حينئذ َّ‬ ‫النطق به‬
‫ُ‬ ‫في ابتداء الكلمة‪ ،‬إذ‬
‫‪ ‬ﮋ ﮈ ﮉ ﮊ ﮊ [يوسف‪.]81 :‬‬ ‫وصلها بما قبلها (ال ُين َطق بها في حالة الوصل)‪ ،‬وتكون في األفعال واألسماء‬
‫‪ ‬ﮋ ﮑ ﮒ ﮓ ﮊ [النمل‪.]28 :‬‬ ‫المبتَدَ أ بها‪ ،‬وهي في الرسم‬ ‫متحرك ًة في ّ‬
‫أول الكلمة ُ‬ ‫ِّ‬ ‫والحروف‪ ،‬وال تكون إلاّ‬
‫مجرد ًة‬
‫القرآني ألف عليها رأس صاد صغيرة ( )‪ ،‬وفي خارج المصحف ترسم َّ‬ ‫ّ‬
‫ٍمجر ٍد من (ال) فيبدأ بها مكسور ًة في األسماء السبعة‪ :‬ﮋ ﯘ ﮊ‪،‬‬
‫ب‪ .‬إذا كانت في اسم َّ‬ ‫(ا)‪.‬‬
‫ﮋ ﯧ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭙ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭒ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭖ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮇ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯽ ﮊ‪.‬‬
‫مثال‪:‬‬ ‫أحكامها‪:‬‬
‫‪ ‬ﮋﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﮊ [هود‪.]45 :‬‬ ‫ضم ًا الزم ًا‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ُ .1‬ينطق بها مضمومة‪ :‬إذا كانت في فعل ٍ‬
‫أمر مضمو ِم الثالث ّ‬
‫‪ ‬ﮋﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﮊ [التحريم‪.]12 :‬‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮊ [يوسف‪.]99 :‬‬
‫‪ ‬ﮋﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﮊ [النساء‪.]176 :‬‬ ‫ﮋ ﯲ ﯳ ﯴ ﮊ [طه‪.]31 :‬‬ ‫ ‬
‫‪ ‬ﮋﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨﯩ ﯪ ﯫ ﮊ [النحل‪.]51 :‬‬ ‫ﮋ ﰋ ﰌﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﮊ [ص‪.]42 :‬‬ ‫ ‬
‫‪ ‬ﮋ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ [غافر‪.]11 :‬‬ ‫ﮋ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﮊ [يوسف‪.]31 :‬‬ ‫ ‬
‫‪ ‬ﮋ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮊ [العلق‪.]1 :‬‬
‫‪ ‬ﮋﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔ ﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜ‬ ‫ضم ًا عارض ًا‪ ،‬فيجب البدء بالكسر؛ نظر ًا ألصله‪،‬‬
‫ثالث الفعل مضموم ًا ّ‬
‫أ ّما إذا كان ُ‬
‫ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﮊ [التحريم‪.]11 :‬‬ ‫وذلك في خمس كلمات في القرآن الكريم ال غير‪ ،‬هي ﮋ ﭯ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯝ ﮊ‪،‬‬
‫ﮋ ﯛ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮫ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮃ ﮊ‪.‬‬
‫والسداسي ومصادرهما‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الخماسي‬
‫ّ‬ ‫ُكسر في ماضي الفعل‬
‫ج‪ .‬ت َ‬ ‫مثال‪ :‬ﮋ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﮊ [يونس‪.]71 :‬‬
‫مثال‪ :‬ﮋ ﭩ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭺ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯗ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯝ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮬﮊ‪،‬‬ ‫ﮋ ﯝ ﯞ ﯟ ﮊ [الحجر‪.]65 :‬‬ ‫ ‬
‫ﮋ ﮮ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮦ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮓ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭺ ﮊ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﮋﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﮊ [نوح‪.]10 :‬‬

‫‪247‬‬ ‫‪246‬‬
 ‫الفصل األول ‪ -‬همزة الوصل‬ ‫الباب الثالث عشر‬

‫وض ّمت إذا كان ثال ُثه‬

‫‪ ‬كُسرت همزة الوصل في الفعل إذا كان ثال ُثه مكسور ًا‪ُ ،‬‬ ‫‪ ‬ﮋﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮊ [التوبة‪.]114 :‬‬
‫مضموم ًا‪ ،‬ولم تُفتح إذا كان ثال ُثه مفتوح ًا بل كُسرت‪ ،‬ألنه لو فتحت اللتبس األمر‬ ‫‪ ‬ﮋ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﮊ [ص‪.]74 :‬‬
‫بالمضارع‪.‬‬ ‫‪ ‬ﮋﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﮊ [القصص‪.]26 :‬‬
‫‪ ‬ﮋﯠﯡﯢﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧﯨﯩﯪﯫﯬ‬
‫والسداسي) ُّ‬
‫فقط‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫والخماسي‬
‫ّ‬ ‫(الثالثي‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬توجد همزة الوصل في األمر من األفعال‬ ‫ﯭ ﮊ [نوح‪.]7 :‬‬
‫مثل‪:‬‬ ‫‪ ‬ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮊ [آل عمران‪.]33 :‬‬
‫‪ ‬ﮋﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮊ [النمل‪.]28 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪﮫ ﮊ [البقرة‪.]124 :‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﮊ [األنعام‪.]158 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﮊ [آل عمران‪.]4 :‬‬
‫‪ ‬ﮋﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﮊ [نوح‪.]10 :‬‬ ‫‪ ‬ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙ ﭚﭛﭜﭝ‬
‫ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﮊ‬
‫ٍ‬
‫بهمزة فهمزتُه همز ُة قطعٍ‪،‬‬ ‫الرباعي المبدو ُء‬ ‫‪ ‬أما فعل األمر‬ ‫[األنعام‪.]138 :‬‬
‫ُّ‬
‫مثال‪ :‬ﮋ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﮊ [يوسف‪.]21 :‬‬
‫‪ .3‬تكون همزة الوصل مفتوحة في الم التعريف حال االبتداء بها‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﰅ ﮊ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫بهمزة تكون همزته همز ُة قطعٍ‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫والرباعي) المبدو ُء‬ ‫(الثالثي‬ ‫‪ُ ‬‬
‫الفعل الماضي‬
‫ُّ‬ ‫ّ‬
‫‪ ‬ﮋ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹﯺ ﮊ [القصص‪.]77 :‬‬ ‫تنبيه‪:‬‬
‫‪ ‬ﮋﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮊ [يوسف‪.]40 :‬‬ ‫المضارع فال توجد مطلق ًا؛‬
‫ُ‬ ‫‪ ‬تكون همزة الوصل في الماضي واألمر من األفعال‪ ،‬أ ّما‬
‫ّ‬
‫ألن همزتَه همز ُة قطعٍ‪.‬‬
‫‪ ‬تُحذف همز ُة الوصل لفظ ًا وخ ّط ًا في (ال) إذا ُسبقت بـ «ال ٍم»‪ ،‬حتى ال يلتبس بـ«ال»‬
‫الناهية أو النافية‪ ،‬مثال‪:‬‬ ‫جدول يبين همزتي الوصل والقطع في األفعال‬
‫‪ ‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﮊ [النبأ‪.]31 :‬‬ ‫مصدر‬ ‫أمر‬ ‫مضارع‬ ‫ٍ‬
‫ماض‬ ‫الفعل‬
‫‪ ‬ﮋﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﮊ [يوسف‪.]43 :‬‬ ‫قطع‬ ‫وصل‬ ‫قطع‬ ‫قطع‬ ‫ثالثي‬
‫ّ‬
‫جر‪ ،‬مثال‪:‬‬ ‫حرف ٍّ‬
‫ُ‬ ‫وتحذف لفظ ًا وتثبت خ ّط ًا إذا دخل عليها‬ ‫قطع‬ ‫قطع‬ ‫قطع‬ ‫قطع‬ ‫رباعي‬
‫ّ‬
‫‪ ‬ﮋ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﮊ [البقرة‪.]3 :‬‬ ‫وصل‬ ‫وصل‬ ‫قطع‬ ‫وصل‬ ‫خماسي‬
‫ّ‬
‫‪ ‬ﮋ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﮊ [يونس‪.]64 :‬‬ ‫وصل‬ ‫وصل‬ ‫قطع‬ ‫وصل‬ ‫سداسي‬
‫ّ‬

‫‪249‬‬ ‫‪248‬‬
 ‫الفصل األول ‪ -‬همزة الوصل‬ ‫الباب الثالث عشر‬

‫‪ ‬همزة الوصل المكسورة إن دخلت عليها همزة االستفهام تحذف همزة الوصل‬ ‫* تحريك الحرف الساكن قبل همزة الوصل‪:‬‬
‫مواضع في القرآن الكريم‪ ،‬هي‪:‬‬
‫َ‬ ‫وتبقى همزة االستفهام مفتوح ًة في سبعة‬ ‫يحرك الحرف الساكن بالفتح أو الضم أو الكسر إذا وقع قبل همزة الوصل وذلك‬
‫أ‪ .‬ﮋ ﮊ ﮊ‪ ،‬من قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮊ‬ ‫على النحو التالي‪:‬‬
‫[البقرة‪.]80 :‬‬ ‫‪ .1‬إذا سبق التنوين همزة الوصل فإن نونه تحرك بالكسر‪ ،‬مثال‪:‬‬
‫ب‪ .‬ﮋ ﭚ ﮊ‪ ،‬من قوله تعالى‪ :‬ﮋﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﮊ [مريم‪.]78 :‬‬ ‫محظور ِن نْظر‪.‬‬
‫َ‬ ‫ال‪ :‬‬ ‫تقرأ وص ً‬ ‫ﮋﭽﭾﭿ ‬
‫ﮊ‬
‫ج‪ .‬ﮋ ﭑ ﮊ‪ ،‬من قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊ [سبأ‪.]8 :‬‬ ‫وعذابِ ِن ْركض‪.‬‬ ‫ال‪ :‬‬ ‫تقرأ وص ً‬ ‫ﮋ ﰉ ﰊ ﰋ ﮊ ‬
‫د‪ .‬ﮋ ﯾ ﮊ‪ ،‬من قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﮊ [الصافات‪.]153 :‬‬ ‫أحدُ ِن الله‪.‬‬ ‫ال‪ :‬‬ ‫تقرأ وص ً‬ ‫ﮋ ﭔ ﭕ ﭖ ﮊ ‬
‫هـ‪ .‬ﮋ ﭜ ﮊ‪ ،‬من قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﮊ [ص‪.]63 :‬‬ ‫أليم ِن الله‬
‫ُ‬ ‫ال‪ :‬‬ ‫ﮋ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﮊ تقرأ وص ً‬
‫و‪ .‬ﮋ ﭢ ﮊ‪ ،‬من قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ‬ ‫يجب مراعاة ترقيق الم اسم الجاللة لكسر ما قبله‪.‬‬
‫ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﮊ [المنافقون‪.]6 :‬‬ ‫(م ْن) همز َة الوصل يحرك النون بالفتح‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋﮖ ﮗ ﮘﮊ‪.‬‬ ‫‪ .2‬إذا سبقت ِ‬
‫َ‬
‫ز‪ .‬ﮋ ﯦ ﮊ‪ ،‬من قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﮊ [ص‪.]75 :‬‬ ‫ميم الجمع همزة الوصل حركت بالضم‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﮋ ﮌ ﮊ‪.‬‬ ‫‪ .3‬إذا َسبقت ُ‬
‫‪ .4‬في غير الحالتين السابقتين يحرك الحرف الساكن الذي يسبق همزة الوصل‬
‫‪ ‬حكم همزة الوصل إذا وقعت بين همزة االستفهام و(ال) التعريف‪:‬‬ ‫بالكسر‪ ،‬نحو‪ :‬ﮋ ﭥ ﭦ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭞ ﭟ ﮊ‪.‬‬
‫ال تحذف؛ لئال يلتبس االستفهام بالخبر‪ ،‬بل تُبدَ ل ألف ًا وت َُمدُّ مدّ ًا ُمش َبع ًا اللتقاء‬
‫المفضل‪ ،‬وذلك في ثالث كلمات هي ﮋ ﭜ ﮊ‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫القوي‬
‫ُّ‬ ‫الساكنين‪ ،‬وهو الوجه‬ ‫* اخلالصة‪:‬‬
‫ﮋ ﮩ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭻ ﮊ ‪:‬‬ ‫وضمها يكون في الفعل المضمو ِم ثالثه‬
‫ّ‬ ‫فتح همزة الوصل يكون في (ال) ُّ‬
‫فقط‪،‬‬ ‫إن َ‬‫‪َّ ‬‬
‫ﮋ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﮊ [األنعام‪.]143 :‬‬ ‫ضم ًا الزم ًا‪ ،‬وكسرها يكون فيما عدا ذلك في األسماء واألفعال المبدوءة بهمزة‬
‫ّ‬
‫ﮋ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮊ [يونس‪.]59 :‬‬ ‫وصل‪.‬‬
‫ﮋ ﭻ ﭼ ﭽ ﮊ [يونس‪.]91 :‬‬ ‫‪ ‬همزة الوصل في الحروف ال توجد في القرآن الكريم إلاّ في (ال) التعريف‪ ،‬وهي‬
‫على ثالثة أنواع‪:‬‬
‫الجزَرية في (همزة الوصل)‪:‬‬ ‫متن َ‬ ‫أ‪( .‬ال) ال تفارق الكلمة وال ُّ‬
‫تنفك عنها‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﭓ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯾ ﮊ‪.‬‬
‫��ث ِم��ن ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ب‪( .‬ال) غير‬
‫الف ْع ِل ُي َض ّم‬ ‫َ‬ ‫ك��ان َث��الِ ٌ‬ ‫َ‬ ‫إِ ْن‬ ‫الو ْص ِل ِم ْن فِ ْع ٍل بٍ َض ّْم‬
‫َوا ْب��دَ أ َب َه ْم ِز َ‬
‫الزمة وهي للتعريف‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﮗ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭹ ﮊ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ت‪( .‬ال) موصولة مع الكلمة‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﮢ ﮣ ﮤ ﮊ‪.‬‬
‫��م��اء َغ ْي َر ال�َّل�اَّ ِم ك َْس ُرها َوفي‬ ‫لاَ ْس‬ ‫َواك ِْس ْر ُه َح َال ا ْلك َْس ِر َوال َفتْحِ ‪َ ،‬وفي‬
‫ٍ‬ ‫��ن‪ ،‬م��ع اب��ن ٍ‬ ‫وحكم الهمزة مع (ال) هو الفتح في جميع الحاالت‪.‬‬
‫������ر َأة‪َ ،‬و ْاس����مٍ‪َ ،‬م َ‬
‫��ع ا ْثن َت ْي ِن‬ ‫َ‬ ‫َو ْام‬ ‫���رئ‪َ ،‬وا ْثن ِ‬
‫َين‬ ‫َ��ت‪ْ ،‬ام ِ‬ ‫ا ْب ٍ َ َ ْ‬

‫‪251‬‬ ‫‪250‬‬
 ‫الفصل الثاين ‪ -‬همزة القطع‬ ‫الباب الثالث عشر‬

‫مثال‪:‬‬
‫الفصل الثاين‬
‫القرءآن ‬ ‫ ‬
‫األسماء‬
‫ﮋ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥﭦ ﮊ [يوسف‪.]23 :‬‬ ‫ٍ ‬
‫ماض‬ ‫األفعال ‬ ‫همزة القطع‬
‫ﮋ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﮊ [النمل‪.]19 :‬‬ ‫مضارع ‬ ‫ ‬
‫ﮋ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹﯺ ﮊ [القصص‪.]77 :‬‬ ‫األمر ‬ ‫ ‬ ‫وسميت همزة قطع ألنّها‬
‫ّ‬ ‫هي الهمزة التي تنطق في بدء الكالم ووصله ووقفه‪،‬‬
‫ﮋ ﮡ ﮢ ﮣ ﮊ [الواقعة‪.]35 :‬‬ ‫الحروف ‬ ‫ ‬ ‫تقطع بعض الحروف عن بعض عند النطق بها‪ ،‬وتكون كاآلتي‪:‬‬
‫المثال‬ ‫الحركة‬ ‫الموضع‬
‫*حكم همزة القطع‪:‬‬
‫ﮇ‬ ‫مفتوحة‬
‫حكمها التحقيق دائم ًا حيثما وقعت‪ ،‬سواء جاءت بعد همزة استفها ٍم‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫ﮆ‬ ‫مكسورة‬ ‫ّأول الكلمة‬
‫ﮋ ﭖ ﮊ‪ ،‬أم لم تأت بعد همزة استفهام‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﯯ ﯰ ﮊ‪ ،‬إلاّ في الهمزة‬
‫ﯰ‬ ‫مضمومة‬
‫تسهل بين الهمزة واأللف وجوب ًا‪،‬‬
‫الثانية‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋﯟ ﮊ في سورة ُف ِّصلت؛ فإنّها َّ‬
‫ويجب إظهار همزتي القطع عند اجتماعهما‪ ،‬مثل‪ :‬ﮋ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮥ ﮊ‬ ‫ﯰ‬ ‫مفتوحة‬
‫[البقرة‪.]282 :‬‬ ‫ﭯ‬ ‫مكسورة‬
‫وسط الكلمة‬
‫ﭮ‬ ‫مضمومة‬
‫* اجتماع همزتي الوصل والقطع‪:‬‬
‫ﯟ‬ ‫ساكنة‬
‫الصورة األولى‪َ :‬ت َقدُّ م همزة الوصل على همزة القطع الساكنة‪ ،‬وذلك ال يكون إلاّ في‬ ‫ﭲ‬ ‫مفتوحة‬
‫األفعال اآلتية‪:‬‬ ‫ﭼ‬ ‫مكسورة‬
‫ﮋ ﭢ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭥ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯾ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮖ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﯞ ﮊ ‪.‬‬ ‫آخر الكلمة‬
‫ﯭ‬ ‫مضمومة‬
‫فعند الوصل‪ ،‬تسقط همزة الوصل وينطق بهمزة القطع الساكنة‪ .‬وعند البدء‬
‫بهمزة الوصل تبدل همزة القطع الساكنة بحرف مدٍّ مجانس لحركة همزة الوصل‪،‬‬ ‫ﭟﭠ‬ ‫ساكنة‬
‫مثال‪:‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﮊ [البقرة‪ ،]283 :‬تلفظ‪ُ ( :‬اوتمن)‪.‬‬ ‫كل من‬ ‫ٍ‬
‫بساكن‪ ،‬وتقع في ٍّ‬ ‫وال تأتي همزة القطع ساكن ًة في ّأول الكلمة‪ ،‬إذ ال ُيبتَدَ أ‬
‫‪ ‬ﮋ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﮊ [التوبة‪ ،]49 :‬تلفظ‪( :‬اِيذن)‪.‬‬ ‫األسماء واألفعال والحروف‪.‬‬
‫‪ ‬ﮋ ﯽ ﯾ ﯿﰀ ﮊ [طه‪ ،]64 :‬تلفظ‪( :‬اِيتوا)‪.‬‬

‫‪253‬‬ ‫‪252‬‬
 ‫الفصل الثاين ‪ -‬همزة القطع‬ ‫الباب الثالث عشر‬

‫‪ ‬وضعت ( ) هذه العالمة تحت الراء إلمالة فتحة الراء إلى الكسرة‪ ،‬وإمالة‬ ‫‪ ‬ﮋ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮊ [األعراف‪ ،]77 :‬تلفظ‪( :‬اِيتنا)‪.‬‬
‫األلف التالية إلى الياء‪ ،‬في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕ ﮊ‬ ‫‪ ‬ﮋﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﮊ [األحقاف‪ ،]4 :‬تلفظ‪( :‬اِيتوني)‪.‬‬
‫[هود‪.]41 :‬‬
‫الصورة الثانية‪ :‬تقدُّ م همزة القطع االستفهام ّية على همزة الوصل (كما ذكر في‬
‫‪ ‬وضعت دائرة فوق األلف للداللة على تسهيلها بين الهمزة واأللف‪ ،‬في قوله تعالى‪:‬‬ ‫مد البدل)‪.‬‬
‫ﮋ ﯟ ﯠﯡ ﮊ [فصلت‪.]44 :‬‬
‫* بعض صفات احلروف عند العرب‪:‬‬
‫* التسهيل هو النطق بالهمزة المسهلة بين الهمزة المحققة وحرف المد المجانس‬ ‫* الحروف الزائدة‪ :‬عشرة حروف مجموعة في (اليوم تنساه)‪ ،‬وسميت بذلك ألنه ال‬
‫لحركتها‪.‬‬ ‫يقع في كالم العرب حرف زائد في اسم أو فعل إال أحد هذه الحروف‪.‬‬

‫* حروف اإلبدال‪ :‬اثنا عشر حرف ًا مجموعة في (طال يوم أنجدته)‪ ،‬وسميت بذلك‬
‫ألنها تبدل عن غيرها‪ .‬مثال‪ :‬هذا أمر الزب أو الزم (الميم بدل الباء)‪ ،‬وليس الباء‬
‫بدل الميم؛ ألن الباء ليست من حروف اإلبدال‪ ،‬ويكون اإلبدال في هذه الحالة‬
‫على السماع من العرب وليس في كل شيء‪.‬‬

‫مالحظات ينبغي مراعاتها‪:‬‬

‫ٌ‬ ‫*‬
‫‪ ‬وضعت (س) صغيرة فوق الصاد في بعض كلمات القرآن الكريم؛ للداللة‬
‫على قراءتها بالسين‪ ،‬مثال‪ :‬ﮋ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﮊ [البقرة‪،]245 :‬‬
‫ﮋ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﮊ [األعراف‪.]69 :‬‬

‫‪ ‬وضعت (س) صغيرة أسفل الصاد في بعض كلمات القرآن الكريم؛ للداللة على‬
‫جواز قراءتها بالسين أو الصاد‪ ،‬مع مالحظة َّ‬
‫أن النطق بالصاد أشهر‪ ،‬مثال‪ :‬ﮋ ﮀ ﮁ‬
‫ﮂ ﮊ [الطور‪ ،]37 :‬وقرأ بالصاد كلمة (بمصيطر) في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﯤ‬
‫ﯥ ﯦ ﮊ [الغاشية‪.]22 :‬‬

‫‪255‬‬ ‫‪254‬‬
 ‫الباب‬
‫الرابع عشر‬

‫كيف تقرأ فاحتة الكتاب‬

‫األخ��ط��اء الشائعة عند ق��راءة‬

‫فاحتة الكتاب‬
 ‫كيف تقرأ فاحتة الكتاب‬ ‫الباب الرابع عشر‬

‫الهمزة همزة وصل تكون مفتوحة عند البدء بها‬ ‫كيف تقرأ فاحتة الكتاب‬
‫قمري‬
‫ّ‬ ‫إظهار‬ ‫الالم‬ ‫ﭖ‬
‫شفوي‬ ‫الميم إظهار‬ ‫أخل بقراءتها فقد َّ‬
‫أخل بصالته‪ ،‬لذلك يجب على‬ ‫الفاتحة رك ٌن في الصالة‪ ،‬فمن َّ‬
‫ّ‬
‫القارئ إعطاء ِّ‬
‫كل حرف ح َّقه ومستح ّقه عند قراءتها‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫الالم مشدَّ دة مر َّققة‬ ‫ﭗ‬
‫َّ‬ ‫ِ‬
‫الشيطان الرجيم‬ ‫أعو ُذ بالله م َن‬
‫مفخمة ألنّها مفتوحة‬ ‫الراء‬
‫مشدَّ دة‬ ‫الباء‬
‫ﭘ‬ ‫ﮋﭑ ﭒﭓﭔﭕ ﭖﭗﭘﭙﭚ ﭛﭜﭝﭞﭟ ﭠﭡ‬
‫ﭢﭣﭤﭥﭦﭧ ﭨﭩﭪﭫﭬﭭ ﭮﭯﭰ‬
‫قمري‬
‫ّ‬ ‫الالم إظهار‬
‫ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﮊ صدق الله العظيم‬
‫األلف مر َّققة (مسبوقة بحرف مست َِفل)‬ ‫ﭙ‬
‫حكم التجويد‬ ‫القرآني الحرف‬
‫ّ‬ ‫النص‬
‫ّ‬
‫النون للوقوف عليها مدّ عارض للسكون بدون ُغنّة مطولة‬
‫الباء مر َّققة‬
‫األلف همزة وصل مفتوحة عند البدء بها‪.‬‬
‫السين إظهار الصفير‬ ‫ﭑ‬
‫شمسي‬
‫ّ‬ ‫إدغام‬ ‫الالم‬
‫َّ‬
‫ﭛ‬ ‫مر َّققة‬ ‫ميم‬
‫مفخمة‬ ‫الراء‬
‫ير َّقق َّ‬
‫ألن ما قبله مكسور وهو مشدد‪.‬‬ ‫الالم‬ ‫ﭒ‬
‫األلف مر َّققة (مسبوقة بحرف مر َّقق)‬
‫شمسي‬
‫ّ‬ ‫إدغام‬ ‫الالم‬
‫شمسي‬
‫ّ‬ ‫إدغام‬ ‫الالم‬
‫َّ‬
‫مفخمة ألنّها مشدَّ دة ومفتوحة‬ ‫الراء‬ ‫ﭓ‬
‫َّ‬
‫مفخمة مشدَّ دة‬ ‫الراء‬ ‫ﭜ‬
‫األلف مر َّققة (مسبوقة بحرف مر َّقق)‬
‫الميم الوقف عليها مدٌّ عارض للسكون بدون ُغنّة مطولة‬
‫(ر ِّب لعالمي َن َّر ِ‬ ‫شمسي‬
‫ّ‬ ‫إدغام‬ ‫الالم‬
‫حمن ّرحيم)‬ ‫ﮋ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﮊ‪ ،‬تقرأ وصالً‪َ :‬‬
‫َّ‬
‫مفخمة ألنّها مشدَّ دة ومفتوحة‬ ‫الراء‬
‫األلف مر َّققة‬ ‫ﭞ‬ ‫ﭔ‬
‫ﮋ ﭜ ﭝ ﭞ ﮊ‪ ،‬عند الوصل يجب إظهار كسرة الميم األولى وفتحة الميم الثاني‪.‬‬ ‫مدّ عارض للسكون عند الوقوف عليه (‪)6-4-2‬‬
‫الميم‬
‫حركات من غير ُغنّة مطولة‬
‫ل ّينة‪ ،‬مخرجها من الشفتين وليس من الجوف‪.‬‬ ‫الواو‬
‫ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊ‪ ،‬تقرأ وصالً‪( ،‬بس ِم لاَّ ِه ّر ِ‬
‫ﭟ‬
‫حيم)‬
‫حمن ّر ْ‬
‫حروفها ك ّلها مر َّققة عدا الراء‬

‫‪259‬‬ ‫‪258‬‬
 ‫كيف تقرأ فاحتة الكتاب‬ ‫الباب الرابع عشر‬

‫قمري‬
‫ّ‬ ‫إظهار‬ ‫الالم‬ ‫شمسي‬
‫ّ‬ ‫الالم إدغام‬
‫ﭩ‬
‫الميم الوقف عليها مدّ عارض للسكون من غير ُغنّة مطولة‬ ‫الدال مشدَّ دة‬ ‫ﭠ‬
‫اط ْل ُم ْست َِقيم ‪.‬‬
‫اهدن ّص ِر َ‬
‫َ‬ ‫ﮋ ﭧ ﭨ ﭩ ﮊ‪ ،‬تقرأ وصالً‪:‬‬ ‫النون الوقف عليها مدّ عارض للسكون من غير ُغنّة مطولة‬
‫اهدنا‪ :‬حروفها مر َّققة‪.‬‬ ‫ﮋ ﭠ ﭡ ﭢ ﮊ‪ ،‬عند الوصل يجب إظهار كسرة النون وكسرة الهمزة‪.‬‬
‫صراط‪ :‬حروفها َّ‬
‫مفخمة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫(مالك َيو ِم ّدين) جميع حروفها مر َّققة‪.‬‬ ‫ﮋ ﭞ ﭟ ﭠ ﮊ‪ ،‬تقرأ وصالً‪:‬‬
‫المستقيم‪ :‬حروفها مر َّققة ما عدا القاف فإنَّه َّ‬
‫مفخم‪.‬‬ ‫الهمزة همزة قطع مكسورة‬
‫َّ‬
‫مفخمة‬ ‫الراء‬ ‫مشدَّ دة لها نبرة على مخرجها‬ ‫الياء‬ ‫ﭢ‬
‫ﭫ‬
‫مفخمة مسبوقة بحرف َّ‬
‫مفخم‬ ‫َّ‬ ‫األلف‬ ‫األلف مر َّققة‬
‫الالم مشدَّ د‬ ‫ﭬ‬ ‫العين ساكنة مخرجها من وسط الحلق‬ ‫ﭣ‬
‫النون إظهار حلقي ألنّها جاءت قبل حرف العين‬ ‫ﭭ‬ ‫مشدَّ دة لها نبرة على مخرجها‬ ‫الياء‬
‫ﭤ‬
‫شفوي‬
‫ّ‬ ‫الميم إظهار‬ ‫ﭮ‬ ‫األلف مر َّققة‬
‫َّ‬
‫مفخمة‬ ‫الغين‬ ‫النون الوقف عليها مدّ عارض للسكون من غير ُغنّة مطولة‬ ‫ﭥ‬
‫مر َّققة‬ ‫الياء‬ ‫ﭯ‬ ‫ﮋ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﮊ (جميع حروفها مر َّققة)‬
‫مر َّققة‬ ‫الراء‬ ‫ﮋ ﭥ ﭦ ﭧ ﮊ‪ ،‬تقرأ وصالً‪ :‬نستعي ُن ْه ِدنا (أي تسقط همزة الوصل)‪.‬‬
‫قمري‬
‫ّ‬ ‫الالم إظهار‬ ‫الهمزة همزة وصل مكسورة عند البدء بها‪.‬‬
‫َّ‬
‫مفخمة مخرجها من الحلق‬ ‫الغين‬ ‫مخرجها من الحلق‬ ‫الهاء‬ ‫ﭧ‬
‫ﭰ‬
‫َّ‬
‫مفخمة‬ ‫الضاد‬ ‫األلف مر َّققة‬
‫الواو مدّ ّية مخرجها من الجوف مر َّققة‬ ‫شمسي‬
‫ّ‬ ‫الالم إدغام‬
‫الميم ساكنة فتكون إظهار ًا شفو ّي ًا‬ ‫ﭱ‬ ‫الصاد مشدَّ دة‬
‫ﭨ‬
‫َّ‬
‫مفخمة ألنّها مفتوحة‬ ‫الراء‬
‫مفخمة (مسبوقة بحرف َّ‬
‫مفخم)‬ ‫َّ‬ ‫األلف‬

‫‪261‬‬ ‫‪260‬‬
‫األخطاء الشائعة عند قراءة سورة الفاحتة‬ ‫الباب الرابع عشر‬

‫األخطاء الشائعة عند قراءة سورة الفاحتة‪:‬‬ ‫شمسي‬

‫ّ‬ ‫إدغام‬ ‫الالم‬
‫َّ‬
‫(مفخمة)‬ ‫مشدَّ دة‬ ‫الضاد‬
‫الخطأ‬ ‫النص‬
‫ّ‬
‫(ست‬
‫ّ‬ ‫َّ‬
‫مفخم مع المدّ الالزم‬ ‫مفخمة مسبوقة بحرف‬ ‫َّ‬
‫إطالة ال ُغنّة عند الوقف على الميم والنون غير المشدَّ دتين‪،‬‬ ‫األلف‬ ‫ﭳ‬
‫ﭔ‬ ‫حركات)‬
‫وهذا من اللحن‪.‬‬ ‫ﭙ‬ ‫مشدَّ دة‬ ‫الالم‬
‫عدم تسوية مدّ العارض للسكون عند الوقف عليه‪ ،‬والصواب‬ ‫النون مدّ عارض للسكون عند الوقف عليه من غير ُغنّة مطولة‬
‫ﭠ ‪ ،‬ﭥ‪،‬‬
‫هو التسوية بينها‪ ،‬إ ّما بالقصر (‪ ،)2‬أو بالتوسط (‪ ،)4‬أو باإلشباع‬
‫ﭩ ‪ ،‬ﭳ (‪ )6‬حركات‪ ،‬أي جعله مقدار ًا ثابت ًا ّ‬ ‫تقرأ وصالً‪َ ( :‬غ ْي ِر ْل َم ْغ ُض ِ‬
‫وب َع َل ْي ِه ْم و َل ّضا ّلين)‪.‬‬
‫لكل اآليات‪.‬‬
‫عدم تشديد الياء‪.‬‬
‫ﭢﭣﭤ‬
‫ضم الدال عند الوصل‪.‬‬
‫تسكين الدال‪ ،‬والصواب هو ُّ‬ ‫النبر‪ :‬في علم األصوات هو الضغط على مقطع أو حرف بحيث يكون صوته أعلى‬
‫إبدال الصاد سين ًا‪.‬‬ ‫بقليل عما جاوره من الحروف لتميزه في أثناء تالوة القرآن الكريم‪ .‬ومن أمثلته ما ذكر‬
‫ﭧ ﭨﭩ‬
‫تفخيم التاء فتصبح طاء فتلفظ المسطقيم‪.‬‬ ‫عند قراءة األحرف المشددة في الفاتحة‪ ،‬والوقف على همز مسبوق بحرف مدّ أو لين‬
‫بضم التاء أو بكسرها‪ ،‬والصواب هو الفتح‪.‬‬
‫تنطق ّ‬ ‫ﭭ‬ ‫نحو‪ :‬ﮋ ﭭ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭗ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮁ ﮊ‪.‬‬
‫ضم الهاء‪ ،‬والصواب هو الكسر في رواية حفص‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﭮ‬
‫فتح الباء‪ ،‬والصواب هو التشديد مع الكسر‪.‬‬ ‫ﭘﭙ‬

‫تفخيم األلفات المر َّققة‪ ،‬وهذا ال ّ‬

‫يصح في التالوة‪ ،‬فاأللف تبع‬
‫حرف مر َّق ٌق ير َّقق‪ْ ،‬‬ ‫لما قبله؛ ْ‬ ‫ﭛ‪ ،‬ﭞ‪،‬‬
‫حرف‬
‫ٌ‬ ‫وإن كان قبله‬ ‫ٌ‬ ‫إن كان قبله‬
‫ﭢ‪ ،‬ﭙ‬
‫مفخ ٌم َّ‬
‫يفخم‪ ،‬وهذه قاعدة ثابتة‪.‬‬ ‫َّ‬
‫جعل المدّ الزم ًا بدون تشديد الالم‪ ،‬والصواب هو المدّ مع‬
‫التشديد‪.‬‬
‫ﭳ‬
‫قراءتها بالظاء بدل الضاد‪.‬‬
‫جعل الضاد داالً فتقرأ (وال الدالين)‪.‬‬
‫من األخطاء الشائعة عند تالوة الفاتحة المدّ على كلمة فيها مدّ عارض للسكون لم‬
‫يوقف عليها‪ ،‬مثل عدم الوقوف على كلمة مستقيم في (اِهدنا الصراط المستقيم)‪.‬‬

‫‪263‬‬ ‫‪262‬‬
 ‫الباب‬
‫اخلامس‬
‫عشر‬

‫سجود التالوة‬

‫سجدات التالوة يف القرآن الكرمي‬

 ‫سجود التالوة‬ ‫الباب اخلامس عشر‬

‫سجدات التالوة أربع عشرة سجدة‪ ،‬هي‬ ‫سجود التالوة‬

‫‪ .1‬من سورة األعراف (‪ :)206‬ﮋ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ‬ ‫هي سجدة واحدة بعد تالوة آية السجدة‪ ،‬وت َُس ُّن للقارئ والمستمع على سواء‪،‬‬
‫ﯽ ﯾ ﮊ‪.‬‬ ‫وتكون السجدة بـ (وضوء‪ ،‬ن ّية‪ ،‬تكبير‪ ،‬سجود‪ ،‬تسليم)‪ ،‬وهي من السنن المؤكدة‪.‬‬
‫ومن كان على غير وضوء ُس َّن له القول (سبحان ال ّله والحمد ل ّله وال إله إلاّ ال ّله‬
‫‪ .2‬من سورة الرعد (‪ :)15‬ﮋ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ‬
‫وال ّله أكبر)‪.‬‬
‫ﭹ ﭺ ﮊ‪.‬‬

‫‪ .3‬من سورة النحل (‪ :)50 ،49‬ﮋ ﮤﮥ ﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭ ﮮ‬ ‫* دعاء سجود التالوة‬

‫ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﮊ‪.‬‬ ‫إن أقرب ما يكون العبد إلى ربه عند السجود‪ ،‬لذلك يستحب اإلكثار من الدعاء‬
‫ال عن‬ ‫في هذا الوقت‪ ،‬وفي كل سجود نقول‪( :‬سبحان ربي األعلى وبحمده)‪ ،‬فض ً‬
‫‪ .4‬من سورة اإلسراء (‪ :)109‬ﮋ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮊ‪.‬‬
‫ذلك‪ ،‬عند سجود التالوة يسن القول‪:‬‬
‫‪ .5‬من سورة مريم (‪ :)58‬ﮋ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ‬ ‫‪ .1‬ﮋ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮊ [اإلسراء‪.]108 :‬‬
‫ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮊ‪.‬‬ ‫‪( .2‬سجد وجهي للذي خلقه‪ ،‬وشق سمعه وبصره بحوله وقوته‪ ،‬فتبارك الله أحسن‬
‫الخالقين)(‪.)1‬‬
‫‪ .6‬من سورة الحج (‪ :)18‬ﮋ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ‬
‫‪( .3‬اللهم اكتب لي بها عندك أجر ًا‪ ،‬وضع عني بها وزر ًا‪ ،‬واجعلها لي عندك ذخر ًا‪،‬‬
‫ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ‬
‫داود)(‪.)2‬‬
‫وتق َّبلها مني كما تق َّبلتها من عبدك ّ‬
‫ﮓ ﮔﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮊ‪.‬‬

‫‪ .7‬من سورة الحج (‪ :)77‬ﮋ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ‬

‫ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮊ‪.‬‬

‫‪ .8‬من سورة الفرقان (‪ :)60‬ﮋ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ‬

‫ﮓ ﮔ ﮕ ﮊ‪.‬‬

‫‪ .9‬من سورة النمل (‪ :)26 ،25‬ﮋ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ‬

‫ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮊ‪.‬‬ ‫‪ .1‬رواه الترمذي وأحمد والحاكم وصححه الذهبي‪.‬‬
‫‪ .2‬رواه الترمذي والحاكم والذهبي‪.‬‬

‫‪267‬‬ ‫‪266‬‬
 ‫الباب اخلامس عشر‬

‫‪ .10‬من سورة السجدة (‪ :)15‬ﮋ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ‬

‫ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮊ‪.‬‬

‫‪ .11‬من سورة فصلت (‪ :)38 ،37‬ﮋ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ‬

‫ﯟﯠ ﯡﯢ ﯣ ﯤﯥﯦﯧ ﯨ ﯩ ﯪﯫﯬ‬
‫ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﮊ‪.‬‬
‫الباب‬
‫السادس‬ ‫‪ .12‬من سورة النجم (‪ :)62‬ﮋ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮊ‪.‬‬
‫عشر‬ ‫‪ .13‬من سورة االنشقاق (‪ :)21‬ﮋﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﮊ‪.‬‬

‫‪ .14‬من سورة العلق (‪ :)19‬ﮋ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﮊ‪.‬‬

‫الفصل األول‪:‬‬
‫كيف حتفظ القرآن الكرمي‬

‫الفصل الثاين‪ :‬اإلمام عاصم‬

‫اإلمام حفص‬
‫اإلمام اجلزري‬
‫م��ا ي��ل��زم ال���ق���ارئ معرفته‬
‫برواية حفص‬
‫اخترب معلوماتك‬
‫اخلامتة واملراجع‬

‫‪268‬‬
‫الفصل األول ‪ -‬كيف حتفظ القرآن الكرمي‬ ‫الباب السادس عشر‬

‫‪.5‬االستمرارية المنتجة‪ :‬يحتاج حفظ القرآن الكريم إلى وقت وجهد كبيرين‪ ،‬لذلك‬
‫الفصل األول‬
‫يجب االستمرار في الحفظ وعدم اليأس‪ ،‬ألن اليأس من نفث الشيطان وحزبه‪،‬‬
‫وسئل النبي محمد ﷺ عن أي األعمال أحب إلى الله قال‪« :‬أدومها وأن َّ‬
‫قل»(‪،)2‬‬ ‫ُ‬ ‫كيف حتفظ القرآن الكرمي‬
‫ال دائم ًا خير من كثير منقطع‪ ،‬وكذلك الحفظ‪.‬‬
‫أي إن قلي ً‬
‫األسس العامة حلفظ القرآن‬
‫الشروط الالزمة للحفظ‪:‬‬
‫‪.1‬النية الخالصة‪ :‬وهي مفتاح القبول والتيسير‪ ،‬وذلك بإخالص القصد لله عز‬
‫‪ .1‬القراءة الصحيحة‪ :‬وفيها ضبط الكلمات والحروف والحركات‪.‬‬ ‫وجل لكل عمل‪ ،‬وإذا افتقر العمل لذلك ال يحصل األجر والثواب‪ ،‬قال نبينا‬
‫‪ .2‬الحفظ المتين‪ :‬وفيه ال يقبل الخطأ والوقفة والتعتعة‪ .‬وللوصول إليه يتبع اآلتي‪:‬‬ ‫محمد ﷺ‪« :‬إنما األعمال بالنيات‪ ،‬وإنما لكل امرئ ما نوى‪ ،‬فمن كانت هجرته‬
‫أ‪ .‬اقرأ ما حفظت على غيرك (شيخ‪ ،‬أي شخص يجيد قراءة القرآن)‪.‬‬ ‫إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله‪ ،‬ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو‬
‫ب‪ .‬التكرار القريب‪.‬‬ ‫امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه»(‪.)1‬‬
‫ج‪ .‬الربط فيما سبق من الحفظ‪.‬‬
‫‪ .2‬السيرة الصالحة‪ :‬الحفظ يحتاج إلى إشراقة القلب‪ ،‬وتو ّقد الذهن‪ ،‬أ ّما المعصية‬
‫طرائق حفظ القران الكرمي‪:‬‬ ‫حرم بها العبد من التوفيق‪ ،‬وقال‬ ‫فتطفئ نور القلب‪ ،‬ويحصل بها تبلد بالعقل‪ ،‬و ُي َ‬
‫توجد عدة طرائق لحفظ القرآن الكريم‪ ،‬من َأهمها‪:‬‬ ‫الشافعي رحمه الله‪:‬‬
‫ف��أرش��دن��ي إل��ى ت��رك المعاصي‬ ‫شكوت إل��ى وكيع س��وء حفظي‬ ‫ُ‬
‫الطريقة األولى‪:‬‬ ‫ون����ور ال��ل��ه ال ي��ؤت��اه عاصي‬
‫ُ‬ ‫ن��ور‬
‫ٌ‬ ‫ال��ع��ل��م‬
‫َ‬ ‫وأخ��ب��رن��ي ب���أن‬
‫إن القرآن الكريم ُق ِّسم على أجزاء‪ ،‬و ُق ِّسمت األجزاء على أحزاب‪ُ ،‬ث َّم ُق ِّسمت‬‫‪َّ .1‬‬ ‫لم بالذنب يصيبه»‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫الرجل ليحرم الع َ‬ ‫ومن أثر ابن مسعود ‪ ‬قال‪« :‬إن‬
‫األحزاب على أرباع‪ ،‬وهذا التقسيم هو طريق الحفظ‪ ،‬أي إنّك ستحفظ في البداية‬
‫أصغر قسم (ربع الحزب)‪ ،‬ثم ُربعين‪ ،‬ثم ثالثة أرباع‪ ،‬ثم حزب ًا كامالً‪ ،‬ثم جزء ًا‬ ‫‪.3‬العزيمة الصادقة‪ :‬حفظ كتاب الله يحتاج إلى همة عالية‪ ،‬وعزيمة صادقة‪ ،‬ومجاهدة‬
‫كامالً‪ ،‬حتى تحفظ القرآن الكريم ك ّله‪ ،‬بإذن الله‪.‬‬ ‫للنفس ال يمتلكها الذين في قلوبهم وهن‪ ،‬وال أصحاب اإلرادة الضعيفة‪.‬‬

‫‪ .2‬أفضل أوقات حفظ القرآن الكريم‪:‬‬ ‫‪.4‬الطريقة الصائبة‪ :‬توجد عدة طرائق لحفظ القرآن الكريم‪ ،‬واختيار أفضلها يقلل‬
‫الس َحر وقبل صالة الفجر‪ ،‬تقدَّ ر بربع الليل‪ ،‬وبعد صالة الفجر حتى وقت‬ ‫الجهد والوقت في الحفظ‪ ،‬وقد ت ِ‬
‫ُوص ُل بعض الطرائق إلى العجز والكسل وعدم‬
‫‪ ‬وقت َّ‬
‫الضحى‪.‬‬ ‫المقدرة على االستمرار‪.‬‬
‫‪ .2‬رواه البخاري‪.‬‬ ‫‪ .1‬رواه البخاري ومسلم‪.‬‬

‫‪271‬‬ ‫‪270‬‬
‫الفصل األول ‪ -‬كيف حتفظ القرآن الكرمي‬ ‫الباب السادس عشر‬

‫‪ .6‬عندما تحسن قراءة ربع الحزب‪ ،‬انتقل إلى المرحلة التالية؛ وهي مرحلة‬ ‫‪ ‬بين صالتي الظهر والعصر‪ ،‬إن كنت ال تريد النوم‪.‬‬
‫الحفظ‪ ،‬وذلك كاآلتي‪ :‬احفظ اآلية األولى من الربع‪ ،‬ثم انتقل إلى اآلية الثانية‬ ‫‪ ‬قبل صالة المغرب بساعة‪ ،‬وما بين صالتي المغرب والعشاء‪.‬‬
‫ثم‬
‫ثم اقرأ اآلية األولى مع اآلية الثانية عن ظهر غيب‪َّ ،‬‬ ‫واحفظها حفظ ًا ج ِّيد ًا‪َّ ،‬‬ ‫أي وقت ترى نفسك تشتاق إلى الحفظ‪ ،‬وغالب ًا ما يكون بعد النهوض من سبات‬ ‫‪ّ ‬‬
‫ثم عد فاقرأ اآلية األولى والثانية‬‫انتقل إلى اآلية الثالثة فاحفظها حفظ ًا ج ّيد ًا‪َّ ،‬‬ ‫عميق وهذا أكثر األوقات نفع ًا‪.‬‬
‫ثم الثالثة عن ظهر غيب‪ ،‬وال تنتقل إلى آية جديدة حتى تتقن ما حفظته من‬ ‫َّ‬
‫أوله إلى آخره عن ظهر غيب‪ ،‬وبعد ذلك يستحسن لك أن تقرأه ج ّيد ًا في‬ ‫ّ‬ ‫‪ .3‬أفضل األماكن لحفظ القرآن الكريم‪:‬‬
‫ذاكرتك وفي صالتك‪.‬‬ ‫أفضل األماكن لحفظ القرآن وغيره من العبادات هي بيوت الله‪ ،‬ثم األماكن‬
‫الطاهرة بعيد ًا عن النجاسات والشواغل واألص��وات المزعجة‪ ،‬كـ(تلفاز‪،‬‬
‫الطريقة الثانية (طريقة الصفحة)‪:‬‬ ‫مذياع‪ ....،‬إلخ)‪.‬‬
‫‪ .1‬قراءة صفحة كاملة من المصحف قراءة متأنية صحيحة ثالث مرات أو خمس ًا‪،‬‬
‫بحسب ذاكرة اإلنسان وقدرته على الحفظ‪.‬‬ ‫‪ .4‬أفضل حالة نفس ّية لحفظ القرآن الكريم‪:‬‬
‫بعدها أغلق المصحف ثم اقرأ الصفحة عن ظهر الغيب‪ ،‬واستعن بالمصحف عند‬ ‫مستقرة‪ ،‬ط ّيبة النوايا‪ ،‬طالبة للحق‪ ،‬متواضعة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬ال بدَّ أن تكون في حالة نفس ّية‬
‫الوقف‪.‬‬ ‫راغبة للحفظ‪ ،‬لست بالجائع والظمآن أو عكسهما‪.‬‬
‫‪ .2‬كرر هذه المحاولة ثالث مرات‪ ،‬ثم اضبط قراءة الصفحة بصورة صحيحة ثالث‬ ‫واحد فقط للحفظ والمراجعة؛ حتى يسهل التذكر وحفظ موقع‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫مصحف‬ ‫‪ ‬اختيار‬
‫مرة‪ ،‬وحفظت‬ ‫مرات عن ظهر الغيب‪ .‬تكون بذلك كررت قراءتك إحدى عشرة ّ‬ ‫اآليات في الصفحة منه‪.‬‬
‫الصفحة كاملة‪.‬‬
‫‪ .3‬كرر ما حفظته سبعة أيام متتالية يدوم حفظك ويرسخ‪.‬‬ ‫‪ .5‬القراءة األولية‪:‬‬
‫أ‪ .‬اختيار إحدى القراءات التي ستحفظ القرآن الكريم بموجبها‪.‬‬
‫* كم آي ًة تحفظ في اليوم‪:‬‬ ‫ب‪ .‬القراءة من قبل المتخصصين بقراءة القرآن الكريم (الحفاظ‪ ،‬الشيوخ‪،‬‬
‫آخر‪ ،‬ويعتمد‬
‫يرجع ذلك إلى قدرتك على الحفظ‪ ،‬فيختلف من شخص إلى َ‬ ‫المعلمين)‪ ،‬ومتابعة قراءتهم والترديد وراءهم في المصحف‪.‬‬
‫على الجهد الذي تبذله والوقت المهيأ للحفظ‪ .‬فمن الناس من يحفظ عشر ٍ‬
‫آيات‬ ‫ت‪ .‬االستماع لتالوة القراء من األشرطة أكثر من مرة وأنت تتابع معه في‬
‫َّ‬
‫سهل الله‬ ‫في اليوم‪ ،‬ومنهم من يحفظ حزب ًا كام ً‬
‫ال (نصف الجزء)‪ ،‬وهؤالء قد َّ‬ ‫المصحف‪.‬‬
‫وصحة في الجسم‬
‫ّ‬ ‫علو ًا في ّ‬
‫الهمة‬ ‫عليهم ذلك‪ ،‬فمنهم ذاكرته قو ّية وجعل الله لهم ّ‬ ‫ث‪ .‬القراءة أمام أحد الشيوخ‪ ،‬أو من يجيدون قراءة القرآن الكريم‪.‬‬
‫والعقل‪.‬‬ ‫ج‪ .‬قراءة ربع الحزب قراءة صحيحة مع النظر في المصحف‪.‬‬

‫‪273‬‬ ‫‪272‬‬
‫الفصل األول ‪ -‬كيف حتفظ القرآن الكرمي‬ ‫الباب السادس عشر‬

‫* كم أراجع في اليوم الواحد من اآليات؟‬ ‫* المراجعة‪:‬‬

‫إن تحديد قدر معين من اآليات للمراجعة يعتمد على أمرين‪:‬‬ ‫ال بد من التعاهد الدائم للقرآن الكريم‪ ،‬فقد أخبرنا نبينا محمد ﷺ إذ قال‪:‬‬
‫أ‪ .‬كمية الحفظ الذي أنت تحفظه عن ظهر غيب‪.‬‬ ‫فوالذي نفس محمد بيده‪ ،‬لهو أشد تفلت ًا من اإلبل في‬ ‫«تعاهدوا هذا القرآن‪َ ،‬‬
‫ب‪ .‬توفر (الوقت‪ ،‬المكان‪ ،‬الحالة النفس ّية) المناسبة‪ ،‬فإذا كنت حافظ ًا للقرآن‬ ‫عقلها»(‪.)3‬‬
‫بأكمله فال بدَّ من مراجعة خمسة أجزاء أو ستّة في اليوم الواحد‪ ،‬فقد قيل (من‬ ‫لذلك‪ ،‬ما دمت تحفظ شيئ ًا من القرآن فال ُبدَّ من المراجعة حتّى ال تنسى وتضيع‬
‫قرأ الخمس لم ينْس)‪ ،‬أي من قرأ خمسة أجزاء يومي ًا لم َ‬
‫ينس حفظ القرآن‪ ،‬أ ّما‬ ‫فضل الله عليك‪ ،‬وال بدَّ لك قبل البدء فيها من اختيار أفضل األوقات واألماكن‪،‬‬
‫إذا كنت تحفظ الشيء اليسير ‪ 4 - 3‬أجزاء فيجب المراجعة عندما تحس تف ّلت‬ ‫وأفضل حالة نفس ّية للمراجعة‪ ،‬كما ذكر في الحفظ‪.‬‬
‫القرآن منك‪.‬‬ ‫تم االختيار يمكن المراجعة وفق الخ ّطة اآلتية‪:‬‬ ‫وإذا ّ‬
‫‪ ‬يستحسن عند البدء بالمراجعة تحديد األرباع التي تنوي مراجعتها‪ ،‬فتقسمها‬
‫قوة الحفظ‪:‬‬ ‫ونصائح تزيد في ّ‬
‫ُ‬ ‫مالحظات‬
‫ٌ‬ ‫*‬ ‫بحسب الوقت الذي يمكن فيه المراجعة‪.‬‬
‫كن على طهارة عند الحفظ والمراجعة‪ ،‬ﮋ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ‬ ‫‪ْ .1‬‬ ‫مرة واحدة‪ ،‬مع النظر في المصحف‪ُ ،‬ث ّم أعد قراءته‬ ‫‪ ‬اقرأ الربع الذي تريد مراجعته ّ‬
‫ﭰ ﮊ [الحج‪.]32 :‬‬ ‫عن ظهر غيب‪ ،‬إلاّ في بعض األحيان التي تحتاج النظر في المصحف حتى تنتهي‪،‬‬
‫‪ .2‬حاول أن تستشعر عظمة كالم الله وتتد َّبر معان َي ُه‪.‬‬ ‫مر ًة أخرى مع عدم النظر في المصحف‪ ،‬فإن لم تستطع القراءة عن ظهر‬ ‫ُث ّم تعيده ّ‬
‫بالقوي وال بالخافت‪ ،‬ألن اللسان يرتل والعقل يترجم‬ ‫ّ‬ ‫‪ .3‬القراءة بصوت معتدل ليس‬ ‫أن السبب في ذلك يرجع إلى‪:‬‬ ‫المرة الثالثة فاعلم َّ‬
‫الغيب في ّ‬
‫والقلب يتعظ‪ ،‬وإن استعمال أكبر قدر من الحواس (النظر‪ ،‬السمع‪ ،‬النطق) يزيد‬ ‫أوالً‪ :‬عدم إتقان الحفظ في السابق جيد ًا‪.‬‬
‫في الحفظ ويثبته‪ ،‬والكتابة أقواها تأثير ًا‪.‬‬ ‫ثاني ًا‪ :‬عدم مراجعته منذ زمن طويل‪.‬‬
‫تحسن صوتك بالقرآن‪.‬‬‫‪ .4‬حاول أن ِّ‬ ‫ثالث ًا‪ :‬صعوبة هذا الربع بما احتوى من كلمات وأحكام‪.‬‬
‫مجود ًا (مع التجويد)‪.‬‬ ‫‪ .5‬ال‪ ‬بدّ من حفظ القرآن َّ‬ ‫‪ ‬إذا كان سبب عدم اإلتقان هو أحد األسباب السابقة فه ّيئ نفسك لحفظه كما لو‬
‫األول‪.‬‬
‫آخر دون إتقان ّ‬ ‫‪ .6‬ال تنتقل إلى ربع حزب َ‬ ‫كان جديد ًا حتّى تتقنه‪.‬‬
‫يتم المعنى‪.‬‬ ‫‪ .7‬أكمل حفظ السور الطويلة حتى َّ‬ ‫راجع كلما‬
‫ْ‬ ‫‪ ‬تكرار المراجعة‪ :‬ال يوجد وقت محدَّ د إلعادة المراجعة‪ ،‬ولك ْن أقول‪:‬‬
‫‪ .8‬اإلمامة في الصالة وقيام الليل وتدبر اآليات وحفظ معانيها‪.‬‬ ‫أحسست بتف ُّلت القرآن من صدرك‪ ،‬واألفضل أن تقسم وقتك قسمين؛ قسم للحفظ‬
‫‪ .9‬ال تنزعج من حفظ بعض آيات األحكام والميراث والدَّ ْين لطولها وصعوبتها‪ْ ،‬‬
‫فإن‬ ‫واآلخر للمراجعة‪.‬‬
‫أتقنتها فستثبت في الذاكرة أكثر من غيرها‪.‬‬
‫‪ .10‬ال بدَّ من الصبر عند وجود الصعوبة في الحفظ والمراجعة‪ ،‬وإذا أحسست‬
‫بالصعوبة فتذكَّر عظمة القرآن وثواب حافظه‪.‬‬ ‫‪ .3‬رواه مسلم‪.‬‬

‫‪275‬‬ ‫‪274‬‬
 ‫الفصل الثاين‬ ‫الباب السادس عشر‬

‫تسجل‬
‫شيخ أو أحد المتخصصين‪ ،‬أو ّ‬ ‫‪ .11‬يا َح َّبذا ‪ -‬عند المراجعة ‪ -‬أن تقرأ أمام ٍ‬
‫الفصل الثاين‬
‫قراءتك حتى تسمعها‪.‬‬
‫* اإلمام عاصم‪:‬‬ ‫دنيوي واستحضرها أمام عظم ما أنت قادم‬
‫ٍّ‬ ‫أي مشكلة في ذهنك أو موعد‬ ‫‪ .12‬اقتلع َّ‬
‫عليه‪.‬‬
‫الكوفي‪ ،‬وكنيته‪ :‬أبو بكر‪.‬‬
‫ّ‬ ‫األسدي‬
‫ّ‬ ‫هو عاصم بن أبي النجود‬
‫‪ .13‬سماع األشرطة القرآنية فإنها تساعد على الحفظ ومعرفة األحكام‪.‬‬
‫منزلته‪ :‬هو شيخ اإلقراء بالكوفة‪ ،‬وأحد ال ُق ّراء السبعة‪ ،‬وكان من التابعين‬
‫‪ .14‬العمل بالتدريب في مجال التحفيظ واالشتراك في دوراته‪.‬‬
‫األجلاّ ء‪.‬‬
‫جمع بين الفصاحة واإلتقان والتجويد‪ ،‬وكان أحسن الناس صوت ًا بالقرآن‪ ،‬وأثنى‬
‫* فوائد‪:‬‬
‫األئم ُة‪ ،‬وتل َّقوا قراءته بالقبول‪ .‬انتهت إليه رئاسة اإلقراء بالكوفة ورحل الناس‬
‫ّ‬ ‫عليه‬
‫* إذا كان الشخص ال يحفظ بسرعة‪ ،‬أو ينسى بسرعة‪ ،‬فقد نصحه رسولنا محمد ﷺ‬
‫إليه للقراءة من شتّى اآلفاق‪.‬‬ ‫ِ‬
‫تعذر عليك حفظ اآليات فاكتبها‪ ،‬فالكتابة تث ّبت‬ ‫«استع ْن بيمينك»‪ ،‬أي إذا َّ‬ ‫فقال له‪:‬‬
‫حفص بن سليمان‪ ،‬أبو بكر شعبة بن عياش‪ ،‬وأبان بن ثعلب‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫روى القراءة عنه‬
‫حفظ اآليات في الذهن‪.‬‬
‫حصون‪.‬‬‫وخلق ال ُي َ‬
‫ٌ‬ ‫حماد بن سلمة‪ ،‬سليمان بن مهران األعمش‪ ،‬سهل بن شعيب‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫* حفظ اآليات الطويلة؛ كآية الدَّ ين في سورة البقرة‪ ،‬وآيتي الميراث في سورة النساء‪،‬‬
‫توفي رحمه الله آخر سنة ‪127‬هـ‪ ،‬ودفن بالسماوة‪ ،‬وقيل توفي بالكوفة سنة‬
‫مرات عدّ ٍة‬
‫وآية الطهارة في سورة المائدة‪ ،‬فإنّها تحفظ جمل ًة فجمل ًة‪( ،‬تر َّدد الجمل ُة ّ‬
‫‪128‬هـ‪.‬‬
‫حتى تحفظها ج ّيدا‪ ً،‬ثم تغلق المصحف وتقرأها على نفسك غيب ًا‪ ،‬فإذا تأكدت من‬
‫* اإلمام حفص‪:‬‬ ‫حفظها احفظ الجملة التي بعدها‪ ،‬ثم اقرأ الجملة األولى مع الثانية عن ظهر قلب‪،‬‬
‫وهكذا حتى تكمل حفظ اآلية)‪.‬‬
‫الكوفي‪ ،‬صاحب عاصم‬ ‫األسدي‬ ‫داود‬ ‫اسمه ح ْفص بن سليمان بن ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫المغ ْيرة بن أبي ّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫*الحفظ البطيء أثبت من الحفظ السريع‪ ،‬فكان الصحابة رضي الله عنهم يحفظون‬
‫وربي ُبه (ابن زوجته) وكنيته (أبو عمر)‪.‬‬ ‫اآليات ويتعلمون معناها ويعملون بها‪ ،‬ثم يحفظون اآليات التي بعدها (حفظ‬
‫أخذ القراءة عن عاصم‪ ،‬فأتقنها حتى شهد له العلماء بذلك‪ .‬واشتهرت روايته‬ ‫وعلم وعمل)‪.‬‬
‫وتلقاها األئمة بالقبول‪ ،‬وليس ذلك بغريب عليه‪ ،‬فقد تر ّبى في بيت عاصم‬
‫والزمه وأتقن قراءته حتى كان أعلم أصحابه بها‪ ،‬وقام بإقراء الناس بعد وفاة‬ ‫* حفظ األطفال‪:‬‬
‫عاصم‪.‬‬ ‫كل يوم‬‫أن تل ّقنه سورة الفاتحة ّ‬‫عندما يتع َّلم الطفل النطق ويتك ّلم‪ ،‬فاحرص على ْ‬
‫ولد سنة ‪ 90‬هـ‪ ،‬وتوفي سنة ‪180‬هـ رحمه الله‪.‬‬ ‫ثم قصار السور‪ ،‬وتأخذه معك إلى المسجد ليتع ّلم كيف يص ّلي‪،‬‬ ‫حتى يحفظها‪َّ ،‬‬
‫األب على ما ينقش عليها‪،‬‬
‫فالطفل قلبه وعقله مثل الصفحة البيضاء‪ ،‬فاحرص أ ّيها ُ‬
‫وأفضل طريقة لتحبيبهم القرآن الكريم هي القصص القرآن ّية‪.‬‬

‫‪277‬‬ ‫‪276‬‬
 ‫الفصل الثاين‬ ‫الباب السادس عشر‬

‫* ما يلزم القارئ معرفته برواية حفص‪:‬‬ ‫* اإلمام ابن اجلزري‪:‬‬

‫سهل حفص الهمزة الثانية بينها وبين األلف في لفظ‪ :‬ﮋ ﯟ ﯠﯡ ﮊ بسورة‬ ‫‪َّ .1‬‬ ‫هو شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري‪.‬‬
‫سهل في القرآن غيرها‪.‬‬ ‫فصلت (‪ ،)44‬ولم ُي ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ولد في دمشق سنة ‪1348‬م‪ ،‬حفظ القرآن الكريم وعمره ثالث عشرة سنة‪َ .‬د َر َس‬
‫‪ .2‬أمال الراء واأللف في لفظ ﮋ ﮓ ﮊ‪ ،‬في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ‬ ‫العلوم الشرعية‪ ،‬وقرأ القراءات في دمشق والمدينة المنورة ومصر على يد كبار علماء‬
‫ﮓ ﮔﮕ ﮊ [هود‪ ،]41 :‬ولم ُي ِمل غيرها في القرآن‪.‬‬ ‫ودرس فيها وفي غيرها‪.‬‬ ‫عصره‪ .‬وأنشأ دار ًا للقرآن في دمشق ّ‬
‫‪ .3‬له في نون ﮋ ﯜ ﮊ في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ‬ ‫ُأ ِسر من قبل قائد المغول تيمورلنك في أثناء مشاركته مع الجيش التركي في حرب‬
‫فقط على قصر‬‫ﯡ ﮊ [يوسف‪ ]11 :‬وجهان؛ اإلشمام والروم‪ ،‬أو اإلشمام ُّ‬ ‫ف منزلته‪ ،‬وبقي هناك يدرس‬ ‫المغول‪ ،‬واحتمله إلى بالده ما وراء النهرين بعد أن َع َر َ‬
‫المنفصل‪.‬‬ ‫حتى وفاة تيمور سنة ‪807‬هـ‪ ،‬فعاد إلى وطنه‪ ،‬لكن في مدينة شيراز ألزمه صاحبها‬
‫‪ .4‬له اإلظهار واإلدغام في كلمة ﮋ ﯞﯟ ﯠ ﮊ في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ‬ ‫وأسند إليه دار القضاء‪ ،‬فكان سبب ًا الستقراره ووفاته بها سنة ‪1430‬م عن اثنتين‬
‫ﯜ ﯝ ﯞﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﮊ [األعراف‪ ،]176 :‬وذلك على‬ ‫وثمانين سنة‪.‬‬
‫قصر المنفصل‪ .‬أما على ّمد المنفصل ففيها اإلدغام فقط‪.‬‬ ‫اشتغل بالتأليف واإلفتاء طوال حياته‪ ،‬فألف أكثر من سبعين كتاب ًا؛ في علم‬
‫‪ .5‬له في ﮋ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮊ اإلظهار واإلدغام على‬ ‫القراءات والحديث والعربية والتاريخ‪ ،‬أشهرها (النشر في القراءات العشر)‪( ،‬غاية‬
‫فقط على مد المنفصل‪.‬‬‫قصر المنفصل‪ ،‬وفيهما اإلظهار ُّ‬ ‫النهاية في طبقات القراء)‪ ،‬ونظم (طيبة النشر في القراءات العشر)‪ ،‬المقدمة في ما‬
‫‪ .4‬ﮋ ﮨ ﮩ ﮊ في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮊ [هود‪،]42 :‬‬ ‫على قارئ القرآن يعلمه‪( .‬رحمه الله)‪.‬‬
‫باإلدغام على مد المنفصل‪ ،‬وفيه الوجهان على قصر المنفصل‪.‬‬
‫وضمها في ﮋ ﮁ ﮊ وﮋ ﮈ ﮊ في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ‬ ‫ّ‬ ‫‪ .7‬فتح الضاد‬
‫ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮊ [الروم‪.]54 :‬‬
‫‪ .8‬إشباع هاء الضمير بمقدار حركتين في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﭮ ﭯ ﭰ ﮊ‬
‫[الفرقان‪.]69 :‬‬
‫‪ .9‬كلمة ﮋ ﭘ ﮊ في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ‬
‫ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﮊ [النمل‪ ،]36 :‬تقرأ حال الوصل بإثبات الياء‬
‫مفتوحة (آتَانِ َي)‪ ،‬أما حال الوقف فيجوز فيها الوجهان (إثبات الياء ساكنة‬
‫فتلفظ (آتَانِي) أو حذف الياء والوقف على النون ساكنة أو بالروم فتلفظ‬
‫(آت ِ‬
‫َان)‪.‬‬

‫‪279‬‬ ‫‪278‬‬
 ‫الفصل الثاين‬ ‫الباب السادس عشر‬

‫‪ .19‬االسم من قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊﰋ ﮊ [الحجرات‪ ،]11 :‬إذا بدأنا‬ ‫‪ .10‬جواز قراءة ﮋ ﯱ ﮊ في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﮊ‬
‫بها فلها وجهان‪ ،‬هما‪:‬‬ ‫[البقرة‪ ،]245 :‬ﮋ ﯘﮊ في سورة األع��راف‪ ،‬بالسين والصاد على قصر‬
‫الوجه األول‪ :‬البدء بهمزة مفتوحة ثم الم مكسورة ثم حذف الهمزة بعد الالم ثم‬ ‫المنفصل‪ ،‬وأ ّما على مدّ المنفصل بالسين ُّ‬
‫فقط‪.‬‬
‫سين ساكنة فتقرأ ( َألِ ْسم)‪.‬‬ ‫‪ .11‬ﮋ ﮂ ﮊ تقرأ بالسين أو الصاد على مدّ المنفصل‪ ،‬أ ّما على قصر‬
‫الوجه الثاني‪ :‬نبدأ بالم مكسورة ثم سين ساكنة ثم ميم مضمومة فتقرأ (لِ ْس ُم)‪.‬‬ ‫فقط‪ ،‬في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮊ‬ ‫المنفصل فبالسين ُّ‬
‫[الطور‪ ]37 :‬والنطق بالصاد أشهر‪.‬‬
‫فقط على مدّ المنفصل‪ ،‬أ ّما على قصر المنفصل فبالسين‬ ‫‪ .12‬ﮋ ﯦ ﮊ تقرأ بالصاد ُّ‬
‫أو الصاد‪ ،‬في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﯤ ﯥ ﯦ ﮊ [الغاشية‪.]23 :‬‬
‫‪ .13‬السكتات األربع في القرآن يجوز السكت وعدمه على قصر المنفصل‪ ،‬وأ ّما على‬
‫مدّ المتّصل فال يجوز إلاّ السكت‪.‬‬
‫‪ .14‬يجوز السكت وعدمه في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﮊ‬
‫[الحاقة‪.]29 ،28 :‬‬
‫‪ .15‬ﮋ ﭜ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮩ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭻ ﮊ فيها الوجهان؛ المدّ أو التسهيل على مدّ‬
‫ست حركات ُّ‬
‫فقط‪.‬‬ ‫المتّصل‪ ،‬أ ّما على قصر المنفصل ففيه المدُّ ّ‬
‫‪ .16‬ألف ﮋ ﯾ ﮊ عند الوقف عليها في قوله تعالى‪ :‬ﮋ ﯾ ﯿ ﰀ ﮊ‬
‫[الدهر‪ ]4 :‬فيها الحذف واإلثبات على مدّ المنفصل‪ ،‬أ ّما على القصر ففيها الحذف‬
‫فقط‪ ،‬ومثلها‪ :‬ﮋ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﮊ [النمل‪.]36 :‬‬ ‫ُّ‬
‫‪ .17‬ﮋ ﮥ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﭿ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮈ ﮊ‪ ،‬ﮋ ﮔ ﮊ تثبت األلف فيها وقف ًا وتحذف‬
‫ال ووقف ًا‪.‬‬
‫وصالً‪ .‬أما ﮋ ﮥ ﮊ الثانية فتحذف األلف فيها وص ً‬
‫‪ .18‬ﮋ ﮬ ﮊ حيث وج��دت في أرب��ع كلمات‪ :‬ﮋ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮊ‬
‫[هود‪ ،]68 :‬ﮋ ﮊ ﮋ ﮌ ﮊ [الفرقان‪ ،]38 :‬ﮋ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ‬
‫ﯢ ﯣﯤ ﮊ [العنكبوت‪ ،]38 :‬ﮋ ﭰ ﭱ ﭲ ﮊ [النجم‪ ،]51 :‬تحذف األلف‬
‫فيها وقف ًا ووصالً‪.‬‬

‫‪281‬‬ ‫‪280‬‬
 ‫املراجع‬ ‫اخترب معلوماتك‬

‫املراجع‬ ‫اخترب معلوماتك‬

‫المؤ ِّلف‬ ‫اسم الكتاب‬ ‫التطر ُق لها‪:‬‬‫ُّ‬ ‫تم‬

‫مواضيع ّ‬
‫َ‬ ‫متنوعة حول‬ ‫أسئلة ِّ‬
‫الغوثاني‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الدكتور يحيى عبد الرزاق‬ ‫علم التجويد‬ ‫‪ .1‬ما غاية التجويد؟‬
‫الدكتور أيمن رشدي سويد‪.‬‬ ‫اإلتقان في تالوة القرآن (إنترنت)‬ ‫‪ .2‬ما أوج ُه قراءة االستعاذة والبسملة؟‬
‫لكل حرف؟‬ ‫‪ .3‬ما حروف اإلظهار؟ ُاذكر مثاالً ّ‬
‫الدكتور وليد محمد عبد العزيز الحمد‪.‬‬ ‫البسيط في علم التجويد‬
‫‪ .4‬ما حروف اإلدغام؟ ُاذكر مثاالً لكل حرف؟‬
‫األستاذة كريمة أبو زيد‪.‬‬ ‫أحكام التجويد‬
‫‪ .5‬ما اإلقالب؟ وما حروفه؟ اذكرها مع األمثلة؟‬
‫الخولي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الشيخ فتحي‬ ‫قواعد الترتيل‬ ‫‪ .6‬ما أحكام الميم الساكنة؟‬
‫النازلي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫السيد محمد حقي‬ ‫خزينة األسرار‬ ‫‪ .7‬ما الالم القمر ّية؟ وما حروفها؟‬
‫األستاذ محمد عبد الحليم الشيخ‪.‬‬ ‫كيف تحفظ القرآن الكريم‬ ‫‪ .8‬ما الالم الشمس ّية؟ وما حروفها؟‬
‫العبيدي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫األستاذ مهدي صالح‬ ‫أصول التجويد‬ ‫‪ .9‬ما حكم الالم الواقعة في الفعل؟‬
‫‪ .10‬ما حكم إدغام المتماثلين؟‬
‫المسيري‪.‬‬
‫ّ‬ ‫األستاذ كامل‬ ‫الجامع في تجويد قراءة القرآن الكريم‬
‫‪ .11‬ما حكم إدغام المتجانسين؟‬
‫الحنفي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الشيخ جالل‬ ‫الصوتي‬
‫ّ‬ ‫قواعد التجويد واإللقاء‬
‫كل منها؟‬ ‫‪ .12‬ما أقسام المدّ ؟ وما حروف ٍّ‬
‫الكبيسي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫األستاذ جمال محمود حميد‬ ‫التيسير الوافي في التجويد الكافي‬ ‫الجائز المنفصل؟ وما قدر َمدِّ ِه؟‬ ‫ُ‬ ‫‪ .13‬ما المدُّ‬
‫الدكتور غانم قدوري الحمد‪.‬‬ ‫الدراسات الصوت ّية عند علماء التجويد‬ ‫‪ .14‬ل ِم ُس ّمي مدّ ًا عارض ًا للسكون؟‬
‫الشيخ علي بن عمر بادحدح‪.‬‬ ‫كيف تحفظ القرآن‬ ‫الكلمي؟ وما مقدار مدِّ ِه؟‬ ‫ُّ‬ ‫‪ .15‬ما المدّ الالزم المث َّقل‬
‫الشيخ شمس الدين محمد بن الجزري‪.‬‬ ‫متن الجزرية‬ ‫الحرفي؟ وكم حروفه؟‬ ‫ُّ‬ ‫ف‬‫‪ .16‬ما المدُّ الالزم المخ َّف ُ‬
‫‪ .17‬ما مدُّ الصلة؟‬
‫األستاذ عبد الرحمن هيتاني‪ ،‬مؤسسة الريان‪.‬‬ ‫األخطاء الشائعة في تالوةالقرآن‬
‫محل تكون الصل ُة قصيرةً؟‬ ‫أي ٍّ‬ ‫‪ .18‬في ِّ‬
‫أ‪ .‬د‪.‬غانم قدوري الحمد‪.‬‬ ‫الشرح الوجيز على المقدمة الجزرية‬
‫مفخ َم ًة؟‬
‫‪ .19‬متى تكون الراء َّ‬
‫البيان لحكم قراءة القرآن الكريم باأللحان الدكتور أيمن سويد‬ ‫‪ .20‬ما الراء المر َّق َقة؟‬
‫‪ .21‬ما حروف االستعالء؟‬

‫‪283‬‬ ‫‪282‬‬
 ‫الفهرس‬ ‫من حكم العرب‬

‫تقدمي ‪7...............................................................................................................................................................‬‬
‫املقدمة ‪11.........................................................................................................................................................‬‬‫ِّ‬

‫األول‪13........................................................................................................................................................‬‬
‫الباب ّ‬
‫القرآن الكرمي ‪14......................................................................................................................................................‬‬
‫رسم املصحف ‪15...................................................................................................................................................‬‬
‫فضل تالوة القرآن الكرمي‪19....................................................................................................................................‬‬
‫أركان تالوة القرآن الكرمي ‪20....................................................................................................................................‬‬
‫آداب تالوة القرآن الكرمي ‪21......................................................................................................................................‬‬
‫آداب مع ّلم القرآن الكرمي‪23....................................................................................................................................‬‬

‫ن ِح َك ِم َ‬
‫أداب متع ِّلم القرآن الكرمي ‪24.................................................................................................................................‬‬

‫الباب الثاين ‪27........................................................................................................................................................‬‬

‫الفصل األول ‪ -‬اللحن ‪28.........................................................................................................................................‬‬
‫الع َرب‬ ‫ِم ْ‬
‫« َع ِّل ْم ِع ْل َم َك َم ْن َي ْج َهل‪ ،‬و َتع َّلم ممن َيع َلم‬
‫أقسام اللحن ‪28.....................................................................................................................................................‬‬
‫اجللي الواضح ‪28..........................................................................................................................................‬‬ ‫ّ‬ ‫اللحن‬
‫اخلفي املسترت ‪30.......................................................................................................................................‬‬ ‫ّ‬ ‫اللحن‬
‫الفصل الثاين – التالوة ‪31.........................................................................................................................................‬‬
‫الرتتيل ‪31...............................................................................................................................................................‬‬

‫لت ذلك َع ِل َ‬ ‫ما َت ْج َهل‪ ،‬فإ َّن َك إذا َف ْع َ‬

‫احلَ ْدر ‪32..................................................................................................................................................................‬‬
‫التدوير‪32.................................................................................................................................................................‬‬
‫الفصل الثالث – التجويد‪33......................................................................................................................................‬‬
‫كيف نتع ّلم التجويد ‪33...........................................................................................................................................‬‬
‫مت‬
‫ما َج ِه ْل َت َوع َّل ْم َت ما َع ِل ْم َت‪ ،‬فحفظِ َت‬
‫كيف تتعامل مع القرآن ‪34....................................................................................................................................‬‬
‫حممد ﷺ ‪36.........................................................................................................................................‬‬ ‫ّ‬ ‫قراءة النبي‬
‫مالحظات ‪37...........................................................................................................................................................‬‬

‫ما َع ِل َ‬
‫الباب الثالث ‪41......................................................................................................................................................‬‬

‫مت‪ ،‬و َن َج ْح َت بإذن الله»‪.‬‬

‫الفصل األول ‪ -‬الوقف ‪43........................................................................................................................................‬‬
‫أقسام الوقف ‪43.....................................................................................................................................................‬‬
‫قسم يوقف به ‪43...................................................................................................................................................‬‬
‫قسم يوقف عليه ‪46...............................................................................................................................................‬‬
‫اخلالصة ‪52..............................................................................................................................................................‬‬
‫الفصل الثاين – السكت ‪53........................................................................................................................................‬‬
‫أنواع السكت عند حفص ‪53.....................................................................................................................................‬‬
‫السكت الواجب ‪53....................................................................................................................................................‬‬
‫السكت اجلائز ‪54......................................................................................................................................................‬‬
‫الفصل الثالث – االبتداء‪55........................................................................................................................................‬‬

‫الباب الرابع ‪59.......................................................................................................................................................‬‬

‫الفصل األول‪ :‬خمارج احلروف‪60..............................................................................................................................‬‬
‫الفصل الثاين‪ :‬صفات احلروف‪78...............................................................................................................................‬‬
‫فائدة الصفات ‪79.....................................................................................................................................................‬‬
‫الصفات املتضادة ‪80..............................................................................................................................................‬‬
‫الهمس ‪80.............................................................................................................................................................‬‬
‫اجلهر ‪81.................................................................................................................................................................‬‬
‫الشدة ‪81.................................................................................................................................................................‬‬

‫‪285‬‬ ‫‪284‬‬
 ‫الفهرس‬
‫األقسام ‪156..............................................................................................................................................................‬‬
‫األحكام ‪156...............................................................................................................................................................‬‬
‫اإلظهار ‪156...............................................................................................................................................................‬‬
‫اإلدغام ‪157...............................................................................................................................................................‬‬
‫الفصل الثاين‪ :‬الم الفعل ‪161....................................................................................................................................‬‬
‫األحكام ‪161...............................................................................................................................................................‬‬
‫اإلظهار ‪161...............................................................................................................................................................‬‬
‫اإلدغام ‪162...............................................................................................................................................................‬‬
‫الفصل الثالث‪ :‬الم احلرف‪163.....................................................................................................................................‬‬
‫الم االسم ‪163............................................................................................................................................................‬‬
‫الم األمر ‪164..............................................................................................................................................................‬‬
‫خالصة أحكام الالم ‪164.............................................................................................................................................‬‬
‫الباب الثامن ‪165....................................................................................................................................................‬‬
‫أنواع اإلدغام‪166........................................................................................................................................................‬‬
‫الفصل األول‪ :‬املتماثالن‪168....................................................................................................................................‬‬
‫الفصل الثاين‪ :‬املتقاربان ‪171...................................................................................................................................‬‬
‫الفصل الثالث‪ :‬املتجانسان ‪174................................................................................................................................‬‬
‫الفصل الرابع‪ :‬املتباعدان ‪177..................................................................................................................................‬‬
‫الباب التاسع ‪181....................................................................................................................................................‬‬
‫املد أقسامه وأحكامه‪182.......................................................................................................................................‬‬
‫املد األصلي ‪184..................................................................................................................................‬‬ ‫ّ‬ ‫الفصل األول‪:‬‬
‫مد البدل ‪184.........................................................................................................................................................‬‬
‫مد العوض ‪186.....................................................................................................................................................‬‬
‫مد الصلة الصغرى ‪186...........................................................................................................................................‬‬
‫الفرعي ‪189..................................................................................................................................‬‬
‫ّ‬ ‫املد‬‫ّ‬ ‫الفصل الثاين‪:‬‬
‫املد بسبب الهمز ‪189............................................................................................................................................‬‬
‫مد واجب متّصل ‪189.............................................................................................................................................‬‬
‫مد جائز منفصل ‪190............................................................................................................................................‬‬
‫مد الصلة الكربى‪192..............................................................................................................................................‬‬
‫املد بسبب السكون‪194.....................................................................................................................‬‬ ‫ّ‬ ‫الفصل الثالث‪:‬‬
‫مد الزم للسكون ‪194.............................................................................................................................................‬‬
‫كلمي ‪194.............................................................................................................................................‬‬ ‫ّ‬
‫مثقل‬
‫اخملفف ‪195.....................................................................................................................................‬‬
‫َّ‬ ‫الكلمي‬
‫ّ‬
‫املثقل ‪195.........................................................................................................................................‬‬ ‫َّ‬ ‫املد احلر ّ‬
‫يف‬
‫اخملفف ‪196.......................................................................................................................................‬‬‫َّ‬ ‫املد احلر ّ‬
‫يف‬
‫‪ -‬نطق حروف فواحت السور ‪197.................................................................................................................................‬‬
‫مد عارض للسكون ‪199.........................................................................................................................................‬‬
‫مد اللني ‪200.........................................................................................................................................................‬‬
‫للمد ‪202...........................................................................................................................‬‬
‫ّ‬ ‫الفصل الرابع‪ :‬فروع أخرى‬
‫مد الفرق ‪202........................................................................................................................................................‬‬
‫مد التمكني ‪202....................................................................................................................................................‬‬
‫مد التعظيم ‪203...................................................................................................................................................‬‬
‫القوة‪205..................................................................................................‬‬
‫ّ‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫املدود‬ ‫أنواع‬ ‫اخلامس‪:‬‬
‫املد العارض واملتّصل ‪206......................................................................................................................‬‬ ‫ّ‬
‫الطبيعي ‪209.......................................................................................................................................‬‬
‫ّ‬ ‫املد‬
‫ّ‬
‫‪287‬‬
‫الفهرس‬
‫الرخاوة ‪85...............................................................................................................................................................‬‬
‫التوسط ‪85..............................................................................................................................................................‬‬
‫االستعالء ‪86............................................................................................................................................................‬‬
‫االستفال ‪87............................................................................................................................................................‬‬
‫االطباق ‪88...............................................................................................................................................................‬‬
‫االنفتاح ‪88..............................................................................................................................................................‬‬
‫اإلذالق ‪89.................................................................................................................................................................‬‬
‫اإلِصمات‪90...............................................................................................................................................................‬‬
‫الفصل الثالث‪ :‬الصفات غري املتضادة ‪92.................................................................................................................‬‬
‫الصفري ‪92................................................................................................................................................................‬‬
‫القلقلة ‪93.............................................................................................................................................................‬‬
‫اللني ‪100..................................................................................................................................................................‬‬
‫االنحراف‪100...............................................................................................................................................................‬‬
‫التكرير‪102.................................................................................................................................................................‬‬
‫شي ‪102.............................................................................................................................................................‬‬ ‫َف ّ‬
‫الت َ‬
‫االستطالة ‪103..........................................................................................................................................................‬‬
‫الباب اخلامس‪109................................................................................................................................................‬‬
‫الفصل األول ‪ -‬االستعاذة ‪110..................................................................................................................................‬‬
‫صيغتها ‪110..............................................................................................................................................................‬‬
‫حكمها ‪111...............................................................................................................................................................‬‬
‫ّ‬ ‫أوجهها مع البسملة ‪111.........................................................................................................................................‬‬
‫بعض حاالت االستعاذة ‪111......................................................................................................................................‬‬
‫‪ّ -‬‬ ‫الفصل الثاين – البسملة‪112......................................................................................................................................‬‬
‫‪ّ -‬‬ ‫املعنى ‪112..............................................................................................................................................................‬‬
‫‪ّ -‬‬ ‫من القرآن هي أم ال ‪112...........................................................................................................................................‬‬
‫حاالت اإلتيان بالبسملة‪112........................................................................................................................................‬‬
‫ّ‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬ ‫‪-‬‬ ‫الباب السادس ‪115................................................................................................................................................‬‬
‫‪ّ -‬‬ ‫الفصل األول ‪ -‬أحكام النون الساكنة والتنوين‪116...................................................................................................‬‬
‫‪ّ -‬‬ ‫التعريف ‪116..............................................................................................................................................................‬‬
‫األحكام ‪117...............................................................................................................................................................‬‬
‫‪ّ -‬‬ ‫اإلظهار ‪118...............................................................................................................................................................‬‬
‫َّ‬
‫مد‬ ‫‪ّ -‬‬ ‫اإلدغام ‪123...............................................................................................................................................................‬‬
‫املد‬
‫ّ‬ ‫‪-‬‬ ‫اإلقالب ‪132................................................................................................................................................................‬‬
‫ّ‬ ‫‪-‬‬ ‫اإلخفاء ‪136...............................................................................................................................................................‬‬
‫ّ‬ ‫‪-‬‬ ‫الفصل الثاين – أحكام امليم الساكنة‪147..................................................................................................................‬‬
‫التعريف ‪147..............................................................................................................................................................‬‬
‫‪ّ -‬‬ ‫األحكام ‪147...............................................................................................................................................................‬‬
‫‪ّ -‬‬ ‫اإلخفاء ‪147...............................................................................................................................................................‬‬
‫اإلدغام ‪148...............................................................................................................................................................‬‬
‫‪ّ -‬‬ ‫اإلظهار ‪150...............................................................................................................................................................‬‬
‫‪ّ -‬‬ ‫الفصل الثالث ‪ -‬النون وامليم املشددتني‪154..........................................................................................................‬‬
‫‪ّ -‬‬
‫الفصل‬ ‫الباب السابــع‪155...................................................................................................................................................‬‬
‫‪ -‬اجتماع‬ ‫الالم الساكنة‪156.......................................................................................................................................................‬‬
‫‪ -‬تخلف‬ ‫الفصل األول‪ :‬الم التعريف ‪156..................................................................................................................................‬‬
‫‪286‬‬
 ‫الفهرس‬

‫‪ -‬أمثلة ألحكام املدود ‪210......................................................................................................................................‬‬

‫الباب العاشر ‪217....................................................................................................................................................‬‬

‫التفخيم والرتقيق ‪218..............................................................................................................................................‬‬
‫مراتب التفخيم ‪219...................................................................................................................................................‬‬
‫حروف التفخيم والرتقيق ‪220....................................................................................................................................‬‬
‫حالة التفخيم ‪222....................................................................................................................................................‬‬
‫حالة الرتقيق ‪222......................................................................................................................................................‬‬
‫حالة جواز الوجهني ‪223...........................................................................................................................................‬‬
‫أمثلة ‪224..................................................................................................................................................................‬‬

‫الباب احلادي عشر ‪229.........................................................................................................................................‬‬

‫املقطوع واملوصول ‪230.........................................................................................................................................‬‬
‫أماكن القطع يف القرآن الكرمي‪230............................................................................................................................‬‬

‫الباب الثاين عشر ‪237..............................................................................................................................................‬‬

‫تاء التأنيث ‪238...........................................................................................................................................................‬‬
‫الكلمات املرسومة بالتاء املفتوحة‪242..................................................................................................................‬‬

‫الباب الثالث عشر ‪245............................................................................................................................................‬‬

‫الفصل األول‪ :‬همزة الوصل ‪246................................................................................................................................‬‬
‫األحكام ‪246...............................................................................................................................................................‬‬
‫اخلالصة ‪250..............................................................................................................................................................‬‬
‫الفصل الثاين‪ :‬همزة القطع ‪252................................................................................................................................‬‬
‫األحكام ‪253...............................................................................................................................................................‬‬
‫اجتماع همزة الوصل والقطع ‪253...........................................................................................................................‬‬
‫بعض صفات احلروف عند العرب ‪254.........................................................................................................................‬‬
‫مالحظات ‪254...........................................................................................................................................................‬‬

‫الباب الرابع عشر ‪257.............................................................................................................................................‬‬

‫كيف تقرأ فاحتة الكتاب ‪258......................................................................................................................................‬‬
‫األخطاء الشائعة عند قراءة فاحتة الكتاب ‪263..........................................................................................................‬‬

‫الباب اخلامس عشر ‪265.....................................................................................................................................‬‬

‫سجود التالوة ‪266.....................................................................................................................................................‬‬
‫سجدات التالوة يف القرآن الكرمي ‪267..........................................................................................................................‬‬

‫الباب السادس عشر‪269......................................................................................................................................‬‬

‫الفصل األول‪ :‬كيف حتفظ القرآن الكرمي‪270.............................................................................................................‬‬
‫الفصل الثاين‪ :‬اإلمام عاصم ‪277................................................................................................................................‬‬
‫اإلمام حفص ‪277.....................................................................................................................................................‬‬
‫اإلمام اجلزري ‪278......................................................................................................................................................‬‬
‫ما يلزم القارئ معرفته برواية حفص ‪279...............................................................................................................‬‬

‫اخترب معلوماتك ‪282.........................................................................................................................................‬‬

‫اخلامتة واملراجع ‪283.......................................................................................................................................‬‬

‫‪288‬‬