ความสัมพันธ์ระหว่างโหราศาสตร์กักบั การทารัฐประหารในการเมืองไทย

The Relationship between Astrology and Military Coup in Thailand

1ขวัญเรือน พันธพีระพิชย และ พิชญ พงษสวัสดิ์
1Kwanruen Panpeerapit and Pitch Pongsawat

คณะรัฐศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย
Faculty of Political Science, Chulalongkorn University, Thailand.
1Email: hi_per_67_@hotmail.com

บทคัดย่อ
บทความนี้ มุ่ ง อธิ บ ายความสั ม พั น ธ์ ร ะหว่ า งโหราศาสตร์ การท ารั ฐ ประหาร และ
ปั ญ ญาชนทางโหราศาสตร์ (โหรและหมอดู ) ซึ่ง มี บ ทบาทหน้ าที่ ใ นการผลิ ต ค าท านาย ค า
พยากรณ์ และเผยแพร่ชุดความรู้ความเชื่อทางโหราศาสตร์ โดยมองว่าคาทานาย คาพยากรณ์มี
ส่ ว นในการลดทอนความชอบธรรมของระบอบการปกครองแบบประชาธิ ป ไตยและใน
ขณะเดียวกันเพิ่มความชอบธรรมให้ระบอบการปกครองแบบเผด็จการ การอธิบายเหตุการณ์
การทารัฐประหารทั้ง 2 ครั้ง คือ รัฐประหารในพ.ศ. 2549 และพ.ศ. 2557 ที่เกิดขึ้นในการ
เมืองไทย โดยทั่วไปมุ่งอธิบายหรือมุ่งความสนใจไปที่การประท้วงของกลุ่มชนชั้นกลาง และชน
ชั้นนาทางการทหาร โดยละเลยหรือมองข้ามประเด็นเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของโหราศาสตร์ การ
เคลื่อนไหวของการตีความและการสร้างองค์ความรู้ทางโหราศาสตร์ บทบาทของโหร หมอดูซึ่ง
เป็นปัญญาชนทางโหราศาสตร์ นอกจากนี้ ในบทความชิ้นนี้ไม่ได้มุ่งหรือให้ความสาคัญเกี่ยวกับ
ความเชื่อหรือไม่เชื่อทางโหราศาสตร์ของเหล่านายทหารชนชั้นนาที่ทารัฐประหารทั้ง 2 ครั้งที่
เกิด ขึ้น ล่ า สุ ดในประเทศไทย แต่ ในบทความชิ้น นี้ก ลั บ มุ่ง หรือ ชี้ใ ห้ เ ห็ นว่ า ชุด คาอธิ บาย


Received June 1, 2019; Revised June 25, 2019; Accepted August 28, 2019
116 วารสาร มจร พุทธปัญญาปริทรรศน์ ปีที่ 4 ฉบับที่ 2 (พฤษภาคม – สิงหาคม 2562)

องค์ความรู้ และคาทานาย คาพยากรณ์ทางโหราศาสตร์ บทบาทหน้าที่ของปัญญาชนทาง

โหราศาสตร์ไม่ได้หยุดนิ่งหรือไม่ได้มีความสาคัญในทางการเมืองไทยในแง่ของการทารัฐประหาร
แต่ในทางกลับกันชุดคาอธิบาย คาทานาย คาพยากรณ์และบทบาทหน้าที่ของปัญญาชนทาง
โหราศาสตร์ล้วนแต่มีความเคลื่อนไหวในโลกสมัยใหม่ของการเมืองไทย

คาสาคัญ: การทารัฐประหาร; โหราศาสตร์; คาพยากรณ์; ปัญญาชนทางโหราศาสตร์

Abstract
In this article, it explains the relationship between astrology, coup
d’état, and astrology intellectual (astrologist, fortuneteller) who have roles in
providing sets of prophecy and dissemination of knowledge in astrological
beliefs. It is believed that prophecy has contributed to the reduction of the
legitimacy of the Democratic regime and, at the same time, increasing the
legitimacy of the Authoritarian regime. The explanation of the two coup events
was a coup in year 2006 and year 2014 that took place as part of the political
movements in Thailand. Regarding the mentioned coup events, many people
would normally discuss and focus on the protests and demonstration led by
the Thai middle class people including the military elites and overlooks the
issues related to astrology implications to the movement, the interpretation and
creation of astrology and its calculations, the roles of astrologist and
fortuneteller, who are astrology intellectual. In addition, this article does not
focus or emphasize on the astrological belief of the elite military officers who
made the last two coups in Thailand, rather the article tries to point out that
the set of knowledge and predictions of astrological prophecies, the roles of
astrology intellectual have significant implications and could be considered a
relatively important influence upon Thai politics, in terms of the coup trigger.
 Journal of MCU Buddhapanya Review Vol. 4 No. 2 (May - August 2019) 117

Moreover, the set of explanations, prophecies, and roles of astrology

intellectual are involving in the modern world of Thai politics.

Keywords: Military Coup; Astrology; Prophecy; Astrology Intellectual

บทนา
ทหารเข้ามามีบทบาททางการเมืองผ่านการทารัฐประหาร ในพ.ศ. 2549 พล.อ.สนธิ
บุญยรัตกลิน เป็นหัวหน้าคณะมนตรีความมั่นคง (คมช.) โดยทารัฐประหารทหาร ยึดอานาจจาก
รัฐบาลทักษิณ ชินวัตร และอยู่ในอานาจรวมระยะเวลาแล้ว 15 เดือน 4 วัน กว่าจะนาการ
เมืองไทยกลับเข้าสู้การเลือกตั้ง หลังจากนั้นในปีพ .ศ. 2557 ทหารกลับเข้ามามีบทบาททาง
การเมืองอย่างเปิดเผยอีกครั้ง โดยการทารัฐประหาร ที่มีพล.อ.ประยุทธ์ จันทร์โอชา เป็นหัวหน้า
คณะรั กษาความสงบแห่ งชาติ รวมระยะเวลาแล้ ว 58 เดือน 18 วัน (นับจากวันที่ 22
พฤษภาคม พ.ศ. 2557 ซึ่งเป็นรัฐประหาร นับจนถึงวันที่ 9 เมษายน 2562 ซึ่งในขณะนี้
พล.อ.ประยุทธ์ จันทร์โอชายังอยู่ในอานาจเช่นเดิม)
คาอธิบายในทางโหราศาสตร์นั้น อธิบายปรากฏการณ์การทารัฐประหารนี้ ในทานองว่า
ทหารมีความเกี่ยวข้องกับการเมือง และเป็นผู้เข้ามาปกครอง กอบกู้บ้านเมือง ซึ่งผูกโยงกับเรื่อง
ดวงชะตาเมืองกรุงรัตนโกสินทร์ ชุดคาอธิบายทางโหราศาสตร์ที่อธิบายเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่างๆ
ในการเมื อ งไทยนั้ น ถู ก ผลิ ตและเผยแพร่ โ ดยปั ญญาชนทางโหราศาสตร์ (โหรและหมอดู )
เป้าหมายของปัญญาชนทางโหราศาสตร์ (โหรและหมอดู) เพื่อสร้างความยินยอมให้เกิดขึ้นใน
พื้นที่สังคมส่วนใหญ่ (ภิญโญ พงศ์เจริญ, 2543) เพื่อลดความชอบธรรมในระบอบการปกครอง
แบบประชาธิปไตยและเพิ่มความชอบธรรมให้ระบอบการปกครองแบบเผด็จการ
บทความฉบับนี้ มีจุดมุ่งหมายในการศึกษาเพื่อทาความเข้าใจในประเด็นเกี่ยวกับการทา
รัฐประหารที่สัมพันธ์กับโหราศาสตร์ ทั้งในแง่บทบาท หน้าที่ของคาทานาย คาพยากรณ์ และ
ปัญญาชนทางโหราศาสตร์ (โหรและหมอดู) ในช่วง พ.ศ. 2549 - พ.ศ. 2557
118 วารสาร มจร พุทธปัญญาปริทรรศน์ ปีที่ 4 ฉบับที่ 2 (พฤษภาคม – สิงหาคม 2562)

วัตถุประสงค์การวิจัย
เพื่ อ ศึ ก ษา ท าความเข้ า ใจและอธิ บ ายความสั ม พั น ธ์ ร ะหว่ า งโหราศาสตร์ กั บ
ปรากฏการณ์การทารัฐประหารในการเมืองไทย ในช่วงพ.ศ. 2549 - พ.ศ. 2557

วิธีดาเนินการวิจัย
งานวิจัยนี้เป็นงานวิจัยเชิงคุณภาพ โดยมีการกาหนดขอบเขตการศึกษา เหตุการณ์การ
ทารัฐประหารในการเมืองไทย 2 ครั้ง คือ ในช่วงก่อนและหลังการทารัฐประหาร ปีพ.ศ. 2549
และปี พ .ศ. 2557 เปรี ย บเที ย บกั น เพื่ อ ให้ เ ห็ น ถึ ง บทบาทของโหราศาสตร์ ค าท านาย ค า
พยากรณ์และปัญญาชนทางโหราศาสตร์
วิธี การเก็บข้อมูล เก็บ ข้อมูลจากเอกสารชั้นต้น เช่น ประกาศสถานการณ์ฉุกเฉิน
ในช่วงที่มีการทารัฐประหาร คาแถลงการณ์ของคณะรัฐประหาร เอกสารการแต่งตั้งคณะรัฐบาล
ที่ได้รับเลือกมาจากการทารัฐประหาร
เก็บข้อมูลจากเอกสารชั้นรอง แบ่งเป็น 4 ประเภทหลัก คือ
- หนังสือหรือบทความที่เกี่ยวกับทหารกับการเมืองและโหราศาสตร์
- หนังสือสารคดีการเมือง บันทึกเหตุการณ์ทางการเมืองไทยในช่วงพ.ศ. 2549 - พ.ศ.
2557 ซึ่งเป็นหนังสือลับ ลวง พราง ของวาสนา นาน่วม
- วิทยานิพนธ์ที่เกี่ยวข้องกับการทารัฐประหาร และวิทยานิพนธ์ที่เกี่ยวข้องกับเรื่อง
โหราศาสตร์ เช่น การทารัฐประหารของทหาร การแทรกแซงทางการเมืองของทหาร
โหราศาสตร์กับการตัดสินใจทางการเมืองของทหาร
- การเก็บข้อมูลคาทานาย คาพยากรณ์ของปัญญาชนทางโหราศาสตร์ (โหรและหมอดู)
โดยใช้โปรแกรม News Center 3.2 ซึ่งเป็นโปรแกรมที่คลอบคลุมแหล่งข่าวและข้อมูลมากกว่า
ร้ อยแหล่ ง ทั้งสื่ อสิ่ งพิม พ์ สื่ อออนไลน์ ในวิท ยานิ พนธ์เล่ มนี้ แบ่ง ข้อ มูล ที่ ได้ จากการค้น คว้ า
ออกเป็น 2 ส่วนใหญ่ ๆ คือ
1) หนังสือพิมพ์ จานวน 12 แหล่ง ได้แก่ หนังสือพิมพ์เดลินิวส์, แนวหน้า, ไทยโพสต์,
บ้านเมือง, โพสต์ทูเดย์, ผู้จัดการรายวัน, พิมพ์ไทย, ผู้จัดการสุดสัปดาห์ 360 องศา, มติชน,
มติชนสุดสัปดาห์, บางกอกทูเดย์ และกรุงเทพธุรกิจ
 Journal of MCU Buddhapanya Review Vol. 4 No. 2 (May - August 2019) 119

2) เว็บไซต์ จานวน 8 แหล่ง ได้แก่ เว็บไซต์ไทยโพสต์, ข่าวสด, คมชัดลึก, มติชน,ไทยรัฐ

, แนวหน้า, ประชาชาติธุรกิจ และโพสต์ทูเดย์
นอกจากนั้นยังเก็บข้อมูลคาทานาย คาพยากรณ์ของปัญญาชนทางโหราศาสตร์ (โหร
และหมอดู) จากหนังสือศาสตร์แห่งโหร โดยเริ่มจากหนังสือศาสตร์แห่งโหร พ.ศ. 2548 จนถึง
พ.ศ. 2550 และหนังสือศาสตร์แห่งโหร พ.ศ.2556 จนถึง พ.ศ. 2558

กรอบแนวคิดและทฤษฎีที่ใช้ในการวิเคราะห์ข้อมูล
อธิบายคาจากัดความและทฤษฎี ในพจนานุกรม ฉบับราชบัณฑิตสถาน ปีพ.ศ. 2554
ให้ความหมายของคาว่า “โหราศาสตร์” หมายถึง วิชาว่าด้วยการพยากรณ์โดยอาศัยการโคจร
ของดวงดาวเป็นหลัก โหร หมายถึง ผู้พยากรณ์โดยอาศัยดวงดาวเป็นหลักหรือผู้ให้ฤกษ์และ
พยากรณ์โชคชะตาราศี ส่วนหมอดู หมายถึง ผู้ทานายโชคชะตาราศี
สาหรับโหราศาสตร์ในความคิดของคนทั่ว ๆ ไป ไม่ได้มีความหมายเกี่ยวกับเรื่องของ
ดวงดาวเพี ย งอย่ า งเดีย วแต่ค นในสั ง คมไทยโดยทั่ ว ๆ ไป มี ค วามเข้า ใจและสนใจเกี่ ยวกั บ
โหราศาสตร์ใน 2 แง่มุม กล่าวคือ 1) ในแง่มุมของการทานายทายทัก หรือพยากรณ์อนาคต เช่น
ให้คาปรึกษาในหน้าที่การงานหรือการช่วยตัดสินใจในบางสถานการณ์ (ภิญโญ พงศ์เจริญ,
2543) และ 2) ในแง่มุมพิธีกรรม เช่น การแก้ไขกรรมที่เคยได้กระทามาในอดีต หรือการเสริม
บุญบารมีเพื่อสิ่ง ที่จะเกิดขึ้นในอนาคต
โหราศาสตร์ในความเข้าใจของคนทั่วไปในสั งคม ไม่ว่าจะเป็นเรื่องการมีอานาจเหนือ
ธรรมชาติ การทรงเจ้าเข้าทรง การใช้ไพ่ยิปซีในการทานาย รวมไปถึงการใช้ศาสตร์อื่น ๆ ที่
สามารถทานายหรือพยากรณ์ได้ ถูกเข้าใจและรับรู้โดยทั่วไปว่าเป็นเรื่องของโหราศาสตร์ ดังนั้น
ความหมายของโหราศาสตร์ โหร หมอดู ของคนทั่วไปในสัง คมจึงมีลักษณะที่ไม่ได้เป็นไปตาม
นิยามที่ราชบัณฑิตยสถานให้ความหมาย
ความเข้าใจเกี่ยวกับโหราศาสตร์
โหรและหมอดูในความหมายของแนวความคิดเรื่องการครองอานาจนา (Hegemony)
และ ปัญญาชน (Intellectual) ตามแนวคิดของอัตโตนีโอ กรัมชี่ (Antonio Gramsci)
120 วารสาร มจร พุทธปัญญาปริทรรศน์ ปีที่ 4 ฉบับที่ 2 (พฤษภาคม – สิงหาคม 2562)

แนวความคิดเรื่ อง การครองอานาจนา (Hegemony) เป็นแนวความคิดที่กรัมชี่ให้

ความสาคัญมากกว่านักมาร์กซิสต์คนอื่น ๆ หรือกล่าวในอีกแบบคือ กรัมชี่เป็นนักทฤษฎีมาร์ก
ซิสต์คนแรกที่ได้พยายามศึกษาและให้ความสาคัญแก่บทบาทโครงสร้างส่วนบนอย่างจริงจังใน
ฐานะเป็นจักรกลสาคัญต่อการเปลี่ยนแปลง (สุรพงษ์, 2557) การครองอานาจนา (Hegemony)
เป็ น เรื่ อ งของอุ ด มการณ์ ซึ่ ง มี อิ ท ธิ พ ลก าหนดความเป็ น ไปของกลุ่ ม คนหรื อ มวลชนได้
แนวความคิดเรื่ องการครองอานาจน าอยู่ ใ นส่ ว นของโครงสร้า งส่ ว นบน ซึ่งพื้ นที่โ ครงสร้า ง
ส่วนบนถูกแบ่งออกเป็น 2 ส่วนคือ พื้นที่สังคมการเมือง (political society) และพื้นที่ประชา
สังคม (civil society) (Schwarzmantel, 2015)
พื้นที่สังคมการเมือง (Political society) เป็นพื้นที่ที่ใช้กาลังในการบั งคับ รัฐเป็นผู้
ผูกขาดอานาจ (Coercion exercised by the state) ซึ่งเป็นลักษณะของการไม่ได้รับการ
ยอมรับจากสมาชิกส่วนใหญ่ในประชาสังคม โดยใช้เครื่องมือหรือกลไกของรัฐในการบีบบังคับ
ในขณะที่พื้นที่ประชาสังคม (Civil society) เป็นพื้นที่ไม่มีรัฐเข้ามาผูกขาด แต่ถึงกระนั้นก็เป็น
พื้นที่เอกชนของรัฐ (สุรพงษ์, 2557) และเป็นพื้นที่ที่รวมเอาวัฒนธรรม ศีลธรรม ศาสนา ต่าง ๆ
เข้ า ไว้ ด้ ว ยกั น และเป็ น พื้ น ที่ ที่ ก ลุ่ ม ผู้ ป กครองไว้ ส าหรั บ สร้ า งการครองอ านาจน า
(Schwarzmantel, 2015)
พื้นที่ประชาสังคมเป็นพื้นที่ที่สามารถวัดได้ว่าชนชั้นใดจะครองอานาจนาเหนือชนชั้น
อื่น เนื่องจากการจะครองอานาจนาเหนือชนชั้นอื่นได้ ต้องได้รับการยอมรับ (consent) จาก
สมาชิกส่วนใหญ่ในประชาสังคม (great masses) และพื้นที่ประชาสังคมยังเป็นพื้นที่ที่ทาให้เกิด
การ “เผยแพร่อุดมการณ์” ของชนชั้นที่ครองอานาจนา
สงครามแสวงหาฐานที่มั่น (War of position) คือ การสร้างความคิดหรืออุดมการณ์
ของกลุ่ ม ตัว เอง ให้ ก ลุ่ มอื่ น ยอมรั บ เพื่ อ ยึ ด ครองความคิด ความคิ ด ในที่ นี้ คือ ฐานที่ มั่ น ที่ มี
ความสาคัญและเป็นชัยชนะที่ถาวรมากกว่าการรบแบบยึดอานาจรัฐหรือการรบแบบใช้กาลัง
ดังนั้นต้องใช้ระยะเวลาในการสร้าง มีความยืดเยื้อ และการได้ชัยชนะในสงครามแสวงหาฐานที่
มันคือการชนะที่เด็ดขาด (Mouffe, 1979)
จากทฤษฎีการครองอานาจนา (hegemony) และสงครามแสวงหาฐานที่มั่นของกรัมชี่
ที่กล่าวมาข้างต้น ในบทความชิ้นนี้ มีมุมมองว่า โหราศาสตร์ถือเป็นรูปแบบหนึ่งที่อยู่ในพื้นที่ของ
ประชาสังคม (civil society) และโหราศาสตร์ยังถูกทาให้กลายเป็นส่วนหนึ่งของการครอง
 Journal of MCU Buddhapanya Review Vol. 4 No. 2 (May - August 2019) 121

อานาจน า (hegemony) การแย่ งชิงหรื อช่ว งชิงพื้นที่ประชาสั งคม และเผยแพร่อุดมการณ์

ความคิดไปยังกลุ่มอื่น ๆ ยังมีตัวแสดงที่สาคัญที่ขาดไม่ได้ คือ โหร หมอดู ซึ่งจะกล่าวถึงต่อไปนี้

โหรและหมอดู ในความหมายของปัญญาชน (Intellectual) ทางโหราศาสตร์

แนวความคิดเรื่องปัญญาชนของกรั่มชี่นั้น เขามองว่า “ทุกคนเป็นปัญญาชน แต่ไม่ใช่
ปัญญาชนทุกคนจะมีหน้าที่ทางสังคม” (Schwarzmantel, 2015) สาหรับปัญญาชนนั้น กรัมชี่
แบ่งออกเป็น 2 ประเภท
1) ปัญญาชนที่สังกัดและรับใช้ระบอบเดิม (Traditional intellectual) 2. ปัญญาชน
ก้าวหน้าที่สังกัดและรับใช้ระบอบใหม่ (Organic intellectual) ปัญญาชนทั้ง 2 ประเภทนี้ต่างมี
ตาแหน่งหน้าที่อยู่ในพื้นที่โครงสร้างส่วนบน (super structure)
2) ปั ญ ญาชนในแนวคิ ด ของกรั ม ชี่ คื อ ผู้ ที่ ท าหน้ า ที่ ผ ลิ ต ความรู้ (producing
knowledge) โดยที่การผลิตความรู้นั้นสัมพันธ์ กับเงื่อนไขประสบการณ์ชีวิต ของผู้คนในห้วง
เวลานั้ น และปั ญญาชนเป็ น เรื่ องของการใช้แรงงานสมอง มากกว่าการใช้แรงงานทางกาย
(brain rather than brawn) ในขณะที่ความเป็นปัญญาชนเองก็ไม่ได้หมายความว่าจะต้องมี
การศึกษาสูงเพีย งอย่ างเดียว แต่ความเป็ นปัญญาชนนี้ต้องมีหน้าที่ ในทางสังคม ซึ่งเป็นการ
แบ่งแยกให้ เห็น ถึงความชัดเจนว่า “ปัญญาชนไม่ใช่ใครก็ได้ ” สิ่งที่ปัญญาชนผลิ ตขึ้นมาและ
เผยแพร่นั้น เป็นการพยายามสร้างสิ่งหนึ่งขึ้นมา ในทางหนึ่งเพื่อรับใช้ชนนั้นนา และในทางหนึ่ง
ต้องการครอบงาชนชั้นที่อยู่ใต้การครอบงา
สาหรับปัญญาชนทางโหราศาสตร์นั้น ไม่ว่าจะเป็นโหราจารย์ หมอดู ที่มีความรู้ทาง
โหราศาสตร์ ใช้ความรู้ ทางโหราศาสตร์ ในการอธิบายปรากฏการณ์ ทางการเมืองผ่ านพื้นที่
สาธารณะ ถึงแม้ว่าจะมีวิธีการได้มาซึ่งคาทานาย คาพยากรณ์ที่แตกต่างกัน แต่ ในบทความชิ้นนี้
ทั้ ง หมดนี้ อ าจจะกล่ า วได้ ว่ า เป็ น ปั ญ ญาชนที่ สั ง กั ด และรั บ ใช้ ร ะบอบเดิ ม (Traditional
intellectual) เนื่ องจากคาอธิบ ายหรื อคาพยากรณ์ของโหรและหมอดูมีแนวโน้มกลั บไปยั ง
ระบอบการปกครองเก่าอย่างเผด็จการ ซึ่งเป็นพื้นที่ที่ตนเองนั้นสังกัดอยู่หรือที่บรรดาโหรหรือ
หมอดูยึดโยงอยู่ เช่น การอธิบายเรื่องดวงเมืองที่มีทหารเป็ นใหญ่ หรือทหารต้องเป็นผู้ปกครอง
ประเทศ เป็นต้น
122 วารสาร มจร พุทธปัญญาปริทรรศน์ ปีที่ 4 ฉบับที่ 2 (พฤษภาคม – สิงหาคม 2562)

ปัญญาชนทางโหราศาสตร์สามารถแบ่งแยกย่อยออกเป็น ปัญญาชนทางโหราศาสตร์ที่
เป็นโหร และปัญญาชนทางโหราศาสตร์ที่เป็นหมอดู ซึ่งทั้งสองประเภทนี้มีความแตกต่างกัน
ทางด้านวิธีการในการได้มาซึ่งคาทานายหรือคาพยากรณ์ กล่าวคือ ปัญ ญาชนทางโหราศาสตร์ที่
เป็ น โหร เป็ น ผู้ ที่ ใ ช้ ห ลั ก การค านวณการโคจรของดวงดาว เป็ น หลั ก พร้ อ มใช้ ต าราทาง
โหราศาสตร์ เข้ามาวิเคราะห์ เพื่อให้ ได้มาซึ่งคาทานายหรือคาพยากรณ์ ส่ วนปัญญาชนทาง
โหราศาสตร์ ที่เป็น หมอดู เป็น ผู้ ที่ใช้ห ลั กการอื่น ๆ นอกไปจากการคานวณหาตาแหน่งของ
ดวงดาว เช่น การนั่งทางใน การติดต่อกับสิ่งที่มองไม่เห็น เป็นร่างทรง รวมไปถึง การใช้นิมิตใน
การทานายบนพื้นฐานของบุญ – กรรม ถึงแม้ว่าโหร หมอดูจะใช้วิธีการมาซึ่งคาทานาย คา
พยากรณ์ที่แตกต่างกัน แต่ในงานชิ้นนี้ทั้งโหร และหมอดู ล้วนเป็นปัญญาชนทางโหราศาสตร์ที่
สังกัดและรับใช้ระบอบเดิม (Traditional intellectual) ทั้งสิ้น

ผลการวิจัย
1. ความสัมพันธ์ระหว่างโหราศาสตร์กับการเมืองในอดีต
ความสัมพันธ์ของโหราศาสตร์ในยุคเริ่มต้นของกรุงรัตนโกสินทร์ เป็นเรื่องการรบ การ
เคลื่อนทัพ และการก่อสร้างบ้านเมือง ซึ่งเกี่ยวข้องกับตาราพิชัยสงคราม (สวรรค์, 2558) การ
สร้างบ้านเมืองในรัชกาลที่ 1 มีการวางเสาหลักเมืองกรุงรัตนโกสินทร์ขึ้น เมื่อวันอาทิตย์ที่ 21
เมษายน พ.ศ. 2325 รัชกาลที่ 1 ทรงสร้างเมืองกรุงเทพฯ ให้สอดคล้องกับตาราพิชัยสงครามใน
รูปแบบนาคนาม ในขณะนั้นมีทั้งคาบอกเล่าที่สืบต่อกันมาเกี่ยวกับพระราชพิธีวางเสาหลักเมือง
กล่าวคือ เมื่อนาเสาหลักเมืองลงสู่ก้นหลุม ปรากฏว่ามีงูเล็ก 4 ตัวอยู่ที่ก้นหลุม แต่ไม่อาจหยุด
พระราชพิธีได้ เพราะจะเสียพระฤกษ์ดี ดังนั้นงูทั้ง 4 ตัวจึงถูกกลบอยู่ในก้นหลุมด้วย หลังจาก
งานพระราชพิธีฝังเสาหลักเมืองเสร็จสิ้น รัชกาลที่ 1 ทรงเรียกประชุมเหล่าเสวกามาตย์ราช
บัณฑิตปุโรหิตาจารย์ พระราชาคณะและบรรดาผู้รู้ทั้งปวง ซึ่งมีความเห็นสอดคล้องกันว่าจะเกิด
สิ่งไม่ดีขึ้นในแผ่นดิน
ค าท านาย ค าพยากรณ์ ที่ ผู้ ค นในสั ง คมพู ด ถึ ง และให้ ค วามสนใจกั น มาก เช่ น ค า
พยากรณ์ดวงชะตากรุงรัตนโกสินทร์ซึ่งมีใจความว่า “เราได้ยกพระไตรปิฎก เทวดาให้โอกาสแก่
เรา ต่อเสียเมืองจึงจะเสียปราสาท ด้วยชะตาเมืองคอดกิ่วใน 7 ปี 7 เดือน เสร็จสิ้นพระเคราะห์
 Journal of MCU Buddhapanya Review Vol. 4 No. 2 (May - August 2019) 123

เมืองจะถาวรลาดับกษัตริย์ถึง 150 ปี” (พระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้า, 2526) และคา

พยากรณ์ 10 ยุค คาทานาย คาพยากรณ์ดังกล่าว ยังคงมีอิทธิพลส่งผลต่อมาในการเมืองในโลก
สมัยใหม่ของไทย ซึ่งคาพยากรณ์ดังกล่าวถูกเชื่อมโยงกับเรื่องการเปลี่ยนแปลงการปกครองใน
พ.ศ. 2475
ความสัมพันธ์ระหว่างโหราศาสตร์กับการเมืองในโลกสมัยใหม่
พระมหาชนกเป็ นพระราชนิพนธ์ของรัชกาลที่ 9 ซึ่งดาเนินเรื่องตามนิบาตชาดกใน
คัมภีร์พระไตรปิฎก ก่อนที่จะตรัสรู้เป็นพระพุทธเจ้า ในส่วนของเนื้อเรื่องนั้นมีทั้งตัดเนื้อหา
บางส่วนและเพิ่มเติมเนื้อหาบางส่วนเข้าไปด้วย รัชกาลที่ 9 ทรงเพิ่มเติมความเป็นพระองค์ลง
เช่น พระองค์ทรงเพิ่มเติมวิธีฟื้นฟูต้นมะม่วงที่ถูกโค่น 9 วิธี (กระทรวงวัฒนธรรม, 2561) รวมไป
ถึงรัชกาลที่ 9 ทรงวาดแผนที่ฝีพระหัตถ์ 4 ภาพ โดยใช้คอมพิวเตอร์ส่วนพระองค์ เช่น แผนที่
ภาพ Mani Mekhala 24 April พยากรณ์ว่าจะบรรลุที่หมายอันเลิศอย่างไม่คาดฝัน แม้จะล่าช้า
ไปบ้าง และต้องฝ่าฟันอันตรายนานัปการ (รื่นฤทัย สัจจพันธุ์, 2560) ภาพแผนที่ฝีพระหัตถ์ของ
รั ช กาลที่ 9 แสดงให้ เ ห็ น ถึ ง การรวมศาสตร์ ค วามรู้ หลายๆ ศาสตร์ เ ข้ า ด้ ว ยกั น อย่ า งเช่ น
โหราศาสตร์ การทาแผนที่ อุตุนิยมวิทยา อุทกศาสตร์ เพื่อสร้างแผนที่และคานวณวันที่เกิดเหตุ
เรืออับปาง นอกจากนั้นพระองค์ทรงตระหนักถึงอุปนิสัยของคนไทยที่มีความเชื่อมั่นศรัทธาในสิ่ง
ศักดิ์สิทธิ์ และนับถือเป็นเครื่องยึดเหนี่ยวจิตใจ ดังนั้น พระองค์ทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯ ให้
สร้างเหรียญพระมหาชนกขึ้นคู่กับหนังสือพระราชนิพนธ์ฉบับพิมพ์ครั้งแรก เพื่อเป็นสัญลักษณ์
แห่งความศักดิ์สิทธิ์ เป็นเครื่องยึดเหนี่ยวจิตใจในยามท้อแท้ พระองค์ทรงประกอบพระราชพิธี
ชัยมังคลาภิเษกเหรียญศักดิ์สิทธิ์นี้ด้วย

2. โหราศาสตร์กับการทารัฐประหารในประเทศไทยร่วมสมัย กรณีศึกษา การทา

รัฐประหารในปีพ.ศ. 2549 และปีพ.ศ. 2557 ในงานวิชาการในงานของชลิดาภรณ์ ส่งสัมพันธ์
ที่ศึกษาเรื่อง “Supernatural prophecy in Thai politics: The role of a spiritual
cultural element in coup decisions” จากผลการศึกษาระบุว่า ความเชื่อเรื่องสิ่งเหนือ
ธรรมชาติไม่ได้เป็นปัจจัยสาคัญที่ทหารจะตัดสินใจให้ทารัฐประหารหรือไม่ทารัฐประหาร แต่สิ่ง
ที่สาคัญคือ การทารัฐประหารนั้นมีปัจจัยเรื่องความเป็ นเพื่อน ความสัมพันธ์ระหว่างรุ่น หรือ
ความเป็นผู้ใต้บังคับบัญชามากกว่าความเชื่อเรื่องสิ่งเหนือธรรมชาติ และปัจจัยที่มีผลต่อการ
124 วารสาร มจร พุทธปัญญาปริทรรศน์ ปีที่ 4 ฉบับที่ 2 (พฤษภาคม – สิงหาคม 2562)

ตัดสินใจทารัฐประหาร คือ สถานการณ์หรือเงื่อนไข สิ่งที่ทหารเชื่อคือ การรัฐประหารเป็นหน้าที่

ของทหารในทางการเมือง แต่ถึงกระนั้นหลังจากที่ ทารัฐประหารไม่สาเร็จ ทหารที่มีส่วนร่วมใน
การทารัฐประหารมีส่วนหนึ่งที่กลับมาหรือหันกลับมาให้ความสนใจกับเรื่องศาสนาหรือแม้แต่สิ่ง
เหนือธรรมชาติ เพื่ออธิบายสิ่งที่ล้มเหลวไปแล้ว ศาสนาและความเชื่อในสิ่งเหนือธรรมชาติถูกนา
กลับมาใช้บรรเทาความวิตกกังวล ถึงแม้ว่าความเชื่อเรื่องสิ่งเหนือธรรมชาติจะไม่ได้เป็นปัจจัยที่
มีอิทธิพลต่อการตัดสินใจทารัฐประหารแต่ก็ถูกนามาใช้ในรูปแบบของการลดความเสี่ยงมากกว่า
จะเป็นความเชื่อที่จะทาให้ตัดสินใจจะทารัฐประหารหรือไม่ทารัฐประหาร
สาหรับบทความชิ้นนี้มีข้อเสนอหลัก (Argument) โดยทั่วไป มีแต่ความเข้าใจว่าการทา
รัฐประหารทั้ง 2 ครั้งที่ผ่านมาว่ามีความเชื่อมโยงกันของตัวแสดงหลักคือ ชนชั้นกลาง (กลุ่มคน
เสื้อเหลือง กลุ่มกกปส. และการเคลื่อนไหวของหมู่ช นชั้นนาทางการทหาร) กลุ่มเดียวเพียง
เท่านั้น แต่ในงานชิ้นนี้ต้องการชี้ให้เห็นถึงความเคลื่อนไหวของการตีความและการสร้างองค์
ความรู้ ท างโหราศาสตร์ บทบาทของโหร หมอดู ซึ่ ง เป็ น ปั ญ ญาชนทางโหราศาสตร์ ใ นช่ ว ง
ระยะเวลาดังกล่าว

1. ช่วงก่อนและหลังการทารัฐประหาร พ.ศ. 2549

รัฐประหารปี พ.ศ. คาทานาย คาพยากรณ์หลัก
2549
ก่อนรัฐประหาร - ดวงเมืองไม่ดี เหตุการณ์ประท้วง
ดวงเมือง เดินขบวน การใช้ความรุนแรงต่อผู้
ชุมนุมจะเกิดขึ้น ให้ระวังจะมี
เหตุการณ์เสียเลือดเนื้อ
- อาจจะวิกฤติรัฐสภา หรือ รัฐบาล
อาจจะต้องยุบสภา
สถานการณ์ทางการเมือง
- มีกระแสการทุจริตคอร์รัปชั่นของ
รัฐบาลพ.ต.ท. ทักษิณ ทัง้ ขายหุ้น
ให้แก่บริษัทเทมาเส็ก
- นักวิชาการบางกลุ่มออกมา
วิพากษ์วิจารณ์ว่าอยู่ภายใต้
"ระบอบทักษิณ"
 Journal of MCU Buddhapanya Review Vol. 4 No. 2 (May - August 2019) 125
ดวงนายกรัฐมนตรี: - ดวงนายกฯ ไม่ดี มีปัญหา นายกฯ
พ.ต.ท. ทักษิณ ชินวัตร น่าจะเว้นวรรค บ้านเมืองจะได้ไม่เกิด
การแตกแยก ไม่เกิดเรื่องยุ่งยาก
ปัญหาจะคลี่คลายได้เร็วขึน้
- ดวงเมืองร้อน ดวงผู้นาก็ตกมาก
อาจจะเกิดเหตุการณ์ที่อยู่นอกเหนือ
การควบคุมขึ้นไม่สามารถรักษา
ตาแหน่งได้ ต้องลาออก หรือยุบสภา
- ดวงของ พ.ต.ท.ทักษิณอยู่ในเคราะห์
ประเทศชาติก็ต้องมีเคราะห์กรรม
วุ่นวายด้วย
หลังรัฐประหาร
การอธิบายเหตุการณ์ - ฤกษ์การปฏิวัติเป็นฤกษ์ดีต่อดวง
การรัฐประหาร เมือง และผู้นาก็มีสว่ นสาคัญ คือ
พล.อ.สนธิ บุญยรัตกลิน ที่อยู่ในช่วง
ดวงดีส่วนหลังจากนี้ภาพรวมของ
ประเทศจะค่อยๆ ดีขึ้น
- ดาวทามุมเป็นกากบาทกันจึงเป็นวัน
เปลี่ยนแปลง
ดวงเมือง - สถานการณ์บ้านเมืองยังไม่ดีขึ้น มี
เปลี่ยนแปลงทางการเมือง มีการ
ชุมนุมใหญ่จนอาจจะเกิดจลาจลใจ
กลางเมืองอาจต้องใช้กาลังทหารเข้า
แก้ปัญหา
- มีปัญหาทางเศรษฐกิจ การเงินยัง
วุ่นวาย
ดวงนายกรัฐมนตรี: - การจะล้างระบอบทักษิณให้หมดไป
พล.อ.สุรยุทธ์ จุลานนท์ จะใช้เวลาเพียงปีเดียวไม่สามารถทาได้
เนื่องจากมีการหมดเม็ดเอาไว้มาก
- มีการกล่าวหารัฐบาลทักษิณซึ่ง
เชื่อมโยงไปถึงสถาบันเบื้องสูง และ
มีการชุมนุมใหญ่ต่อต้านรัฐบาลใน
เวลาต่อมา
- พ.ต.ท.ทักษิณ ชินวัตร ประกาศ
ยุบสภาฯ และจัดให้มีการเลือกตัง้
ในวันที่ 2 เมษายน 2549 พรรค
ไทยรักไทยได้จัดตั้งรัฐบาลพรรค
เดียว
- มีกลุ่มประท้วงต่อต้านการ
รัฐประหารเกิดขึ้นในหลายพื้นที่
- วันที่ 1 ตุลาคม 2549 ประกาศใช้
รัฐธรรมนูญแห่งราชอาณาจักรไทย
(ฉบับชัว่ คราว) พ.ศ. 2549 และ
แต่งตั้ง พล.อ.สุรยุทธ์ จุลานนท์ เป็น
นายกรัฐมนตรี
- มีการชุมนุมประท้วงของกลุ่มแนว
ร่วมประชาธิปไตยขับไล่เผด็จการ
(นปก) เพือ่ กดดันให้ลาออกจาก
ตาแหน่งประธานองคมนตรี
- วันที่ 30 พฤษภาคม 2550 พรรค
ไทยรักไทย พรรคพัฒนาชาติไทย
และพรรคแผ่นดินไทยถูกยุบ ในข้อ
กล่าวหาเป็นปฏิปักษ์ต่อการ
ปกครองในระบอบประชาธิปไตย
- วันที่ 19 สิงหาคม 2550 วันออก
126 วารสาร มจร พุทธปัญญาปริทรรศน์ ปีที่ 4 ฉบับที่ 2 (พฤษภาคม – สิงหาคม 2562)

- โหงวเฮ้ง มั่นคง บ่งบอกถึงดวงชะตา เสียงลงประชามติ ผลคือ เห็นชอบ

ว่ายิ่งแก่ยิ่งดี ทางานใหญ่ได้สาเร็จ ทา ร่างรัฐธรรมนูญ พ.ศ. 2550
ให้ยังคงมีบทบาททางการเมืองต่อไป - วันที่ 23 ธันวาคม 2550 เป็นวัน
จนถึงสิ้นปี เลือกตั้งสภาผู้แทนราษฎร และ
- ดวงรัฐบาลในตอนนี้ไม่คอ่ ยดี ทา พรรคพลังประชาชนเป็นฝ่ายชนะ
อะไรก็มักจะเจอแต่ปญ ั หาและความ เลือกตั้ง
วุ่นวาย เหตุการณ์บ้านเมืองจะแรงและ
วุ่นวายอีกครั้ง จะต้องมีการปฏิวตั ิ
เกิดขึ้นอีกครัง้ บ้านเมืองถึงจะดี
การเลือกตัง้ 23 - พรรคพลังประชาชนจะชนะการ
ธันวาคม 2550 เลือกตั้ง และนายสมัคร สุนทรเวช จะ
ได้เป็นนายกรัฐมนตรี
- อภิสิทธิ์ เวชชาชีวะ จะได้เป็นแกนนา
จัดตั้งรัฐบาล
- นายสมัคร สุนทรเวช จะทาหน้าที่
เป็นฝ่ายค้าน

อธิบายตาราง เป็นการศึกษาตั้งแต่ปี 2548 จนถึงปี 2550

ช่วงก่อนการทารัฐประหาร : การพยากรณ์ของปัญญาชนทางโหราศาสตร์ (โหรและ
หมอดู) มีคาทานาย พยากรณ์หลัก คือ ดวงเมืองไม่ดี ดวงนายกรัฐมนตรีไม่ดี การเมืองมีความ
วุ่นวาย เช่น อาจจะเกิดการยุบสภา การลาออก หรือไม่ว่าอย่างไรแล้ว จะต้องเกิดเหตุการณ์
บางอย่างขึ้นทางการเมือง การดารงตาแหน่งทางการเมืองของพ.ต.ท.ทักษิณ ยากที่จะฝืนการ
เป็นนายกรัฐมนตรีต่อไป ในช่วงก่อนจะเกิดรัฐประหารนั้น พื้นที่ทางโหราศาสตร์ค่อนข้างรุนแรง
และตอกย้าซ้าว่าพ.ต.ท.ทักษิณ ชินวัตร นายกรัฐมนตรี ไม่สามารถจะดารงตาแหน่งนี้ได้อีกต่อไป
ช่วงหลังการทารัฐประหาร : ท่าทีการทานาย การพยากรณ์ของปัญญาชนทาง
โหราศาสตร์ (โหรและหมอดู)เปลี่ยนแปลงไป มีแนวโน้มที่จะอธิบายว่า การรัฐประหารเป็นสิ่งที่
หลีกเลี่ ยงไม่ได้ เป็น สิ่งที่ได้รับ อิทธิพลจากดวงดาว และในขณะเดียวกันทั้ง การทานาย การ
พยากรณ์ยังอธิบายอนาคตว่าประเทศจะดีขึ้นเรื่อย ๆ ผู้ที่เข้ามาเป็นนายกรัฐมนตรีเป็นคนดี
 Journal of MCU Buddhapanya Review Vol. 4 No. 2 (May - August 2019) 127

น าพาประเทศไปข้ า งหน้ า ได้ ถึ ง แม้ ว่ า บ้ า นเมื อ ง ดวงเมื อ งจะแย่ แต่ ด วงพล.อ.สุ ร ยุ ท ธ์

นายกรัฐมนตรีดีอยู่ ยังทาหน้าที่บริหารบ้านเมืองได้ ส่วนเรื่องการเลือกตั้งที่จะเกิดขึ้นในปลายปี
นั้น ปัญญาชนทางโหราศาสตร์ (โหรและหมอดู) มีการทานาย พยากรณ์ทั้งผิดและถูก แต่
ประเด็นใหญ่คือ ถึงแม้ว่าการทานาย การพยากรณ์ของปัญญาชนทางโหราศาสตร์ที่ผิดไปเขา
เหล่านั้นก็ยังมีบทบาท และหน้าทีใ่ นสังคมอยู่เช่นเดิม
1. ช่วงก่อนและหลังการทารัฐประหาร พ.ศ. 2557
รัฐประหารปี พ.ศ. คาทานาย คาพยากรณ์หลัก สถานการณ์ทางการเมือง
2557
ก่อนรัฐประหาร - สถานการณ์ทางการเมืองน่าจะ - มีการชุมนุมประท้วงต่อต้านรัฐบาล
ดวงเมือง รุนแรง การปะทะกัน ความขัดแย้ง เกี่ยวกับการแก้ไข พ.ร.บ.นิรโทษกรรม
ทางการเมืองอาจขยายไปสู่การ และมีการปะทะกันของกลุ่มผู้ชุมนุม
เปลี่ยนแปลง และการยึดอานาจ
อาจมีผลถึงการยุบสภาหรืออาจมีการ - วันที่ 9 ธันวาคม 2556 รัฐบาลน.ส.ยิ่ง
ปฏิวัติรัฐประหาร หรืออาจมีการ ลักษณ์ ชินวัตรประกาศยุบสภา ฯ
ปฏิวัติจากประชาชนที่รวมตัวกันขับ
ไล่รัฐบาล - กลุ่มกกปส. ซึ่งใช้ยุทธศาสตร์
- ดวงเมืองตอนนี้วนุ่ วายมีการเปลี่ยน “shutdown กรุงเทพฯ” เพื่อให้รัฐบาล
รัฐบาลอย่างฉับพลัน อีกทัง้ ยังมีทหาร รักษาการยิ่งลักษณ์ ฯ ออกจากตาแหน่ง
เป็นตัวแปรที่ทาให้ราบรืน่ ทหารคือ และเกิดความรุนแรงขึ้นหลายครัง้ ใน
คีย์ในการแก้ปัญหา พื้นที่ชุมนุม
ดวงนายกรัฐมนตรี : - รัฐบาลยังคงอยู่ต่อไปจนถึงสิ้นปี - วันที่ 2 กุมภาพันธ์ 2557 เป็นวัน
ยิ่งลักษณ์ ชินวัตร และภายในปีนี้จะไม่มีการยุบสภา เลือกตั้งทัว่ ไป ศาลฯ ตัดสินว่าการ
และการปฏิวัติเกิดขึ้นแน่นอน เลือกตั้งเป็นโมฆะ
- ดวงผู้นา และรัฐบาลเข้าเคราะห์ - วันที่ 7 พฤษภาคม 2557 รัฐบาล
เป็นส่วนใหญ่ ดังนั้นเมื่อผู้บริหาร รักษาการยิ่งลักษณ์ฯ ถูกศาลธรรมนูญ
บ้านเมืองเข้าเคราะห์บ้านเมืองก็มี ตัดสินว่าใช้อานาจโดยมิชอบในการ
ปัญหา ทางเลือก คือ การลาออก แต่งตั้งโยกย้ายนายถวิล เปลี่ยนศรี
หรือจะลงแบบต้องถูกบีบบังคับจาก
ประชาชน หรือถูกปฏิวัติรฐั ประหาร
128 วารสาร มจร พุทธปัญญาปริทรรศน์ ปีที่ 4 ฉบับที่ 2 (พฤษภาคม – สิงหาคม 2562)

- ดวงคุณยิง่ ลักษณ์เป็นมรณะกับดวง
เมือง และดวงกาลังตกอย่างขนาด
หนักคงจะหลุดพ้นจากตาแหน่ง และ
จะไม่ได้กลับมาเป็นนายกรัฐมนตรีอีก
เลือกตั้ง 2 - การเลือกตั้งในเดือนกุมภาพันธ์ คง
กุมภาพันธ์ 2557 เกิดขึ้นได้ยาก เกิดเหตุรุนแรงในวัน
เลือกตั้ง เกรงจะเป็นเลือกตั้งเลือด
มากกว่า ควรจะเลื่อนเลือกตั้งออกไป
หลังรัฐประหาร - วันเวลาประกาศ "กฎอัยการศึก" - มีการเรียกตัวบุคคลไปปรับทัศนะคติ
การอธิบาย ของทหารและฤกษ์วันรัฐประหารถือ และดาเนินคดีกบั ผู้ชุมนุมประท้วงที่
เหตุการณ์ เป็นฤกษ์ดี ฤกษ์บนดี ปัญหา ต่อต้านการทารัฐประหาร
การรัฐประหาร การเมืองในประเทศชาติจะคลี่คลาย - การเลือกตั้งตามโรดแมป (road map)
ไปในทางที่ดีขึ้น ซึ่งจะเกิดขึ้นในช่วงสิ้นปีพ.ศ.2558 – ต้น
- เป็นเรือ่ งของดวงดาว เป็นเรือ่ งของ ปีพ.ศ. 2559
โหราศาสตร์ ซึ่งระบุว่าการปฏิวัติ - มีการจัดกิจกรรมทางการเมือง เป็น
รัฐประหารเป็นสิง่ จาเป็น ต้องมีการ กิจกรรมเชิงสัญลักษณ์ เช่น “เลือกตั้งที่
เปลี่ยนแปลงในช่วงนี้ (รัก) ลัก” กิจกรรมวันครบรอบ
ดวงเมือง - ความวุ่นวายและความรุนแรงจะมี รัฐประหาร 22 พฤษภาคม 2557
แน่นอน มีการสร้างสถานการณ์ - สภาปฏิรูปแห่งชาติ (สปช.) ลงมติไม่รับ
บางอย่างขึ้นมาเรือ่ ย ๆ อาจมีการ ร่างรัฐธรรมนูญฉบับนายบวรศักดิ์
จลาจลนองเลือดจนเกิดความ อุวรรณโณ ทาให้ต้องมีการร่าง
ระส่าระสาย รัฐธรรมนูญฉบับอื่น ๆ ต่อไป
- ดวงเมือง เราต้องการทหารคนใน
เครื่องแบบ เข้ามาปกครอง ทหารจะ
อยู่ในแนวหน้าตลอดไป
ดวงนายกรัฐมนตรี : - เข้ามาในช่วงนีเ้ ป็นเวลาที่ฤกษ์เมือง
พล.อ. ประยุทธ์ เกิด ถือว่าจะเกิดสิ่งที่ดีขึ้น ในช่วงนี้
จันทร์โอชา ดวงเมืองไทยต้องให้ทหารนาถึงจะดี
ดวงเมืองไทยมีดวงทหารเป็นใหญ่อยู่
 Journal of MCU Buddhapanya Review Vol. 4 No. 2 (May - August 2019) 129

แล้ว และต้องการจะอยู่กี่ปีก็อยูไ่ ด้
- แม้จะเจอความวุ่นวายแต่ทาอะไร
ไม่ได้ เพราะพล.อ.ประยุทธ์ มาเพื่อ
กอบกู้ชาติบ้านเมือง
- จะดาเนินงานราบรื่น ควบคุม
สถานการณ์ได้ดี เศรษฐกิจจะ
กระเตื้องดียิ่งขึน้ บ้านเมืองจะ
เจริญรุ่งเรือง มั่นคง
การเลือกตัง้ - ถ้ามีการเลือกตั้งก่อนปี 2560
เหตุการณ์ปี 2553 จะกลับคืนมาจะ
เกิดการฆ่าฟันกันขึ้น
- การเลือกตั้งในปี 2559 จะต้อง
เลื่อนออกไป เลือกตัง้ ช้าก็จะดีกว่า
เพื่อบ้านเมืองจะสงบและดีขึ้น

อธิบายตาราง เป็นการศึกษาตั้งแต่ปี 2556 จนถึงปี 2558

ช่วงก่อนการทารัฐประหาร : คาทานาย คาพยากรณ์ของปัญญาชนทางโหราศาสตร์
(โหรและหมอดู) ไม่เป็นเสียงเดียวกัน กล่าวคือ แนวโน้มคาทานาย คาพยากรณ์เกี่ยวกับดวง
นายกรัฐมนตรีมีทั้งดวงน.ส.ยิ่งลักษณ์ตก ต้องออกจากตาแหน่งนายกรัฐมนตรี หรือดวงน.ส.ยิ่ง
ลักษณ์ยังสามารถบริหารประเทศชาติได้อยู่ แต่ถึงอย่างไรแล้ว ถ้านาคาทานาย คาพยากรณ์ดวง
เมืองเข้ามาอธิบายด้วย มีความเป็นไปได้ว่าจะต้องเกิดเหตุการณ์บางอย่างขึ้น เช่น รัฐบาลชุดนี้
ต้องหยุดบริหารประเทศชาติบ้านเมือง การพยากรณ์การเลือกตั้ง ปัญญาชนทางโหราศาสตร์
มองว่าควรเลื่อนการเลือกตั้งออกไป เพราะจะเกิดเหตุการณ์รุนแรงขึ้น
ช่วงหลังการทารั ฐประหาร: คาทานาย ค าพยากรณ์ ในช่ ว งหลั งเกิ ดเหตุ การณ์
รัฐประหาร ปัญญาชนทางโหราศาสตร์ (โหรและหมอดู) มีแนวโน้มในการอธิบายว่า เป็นเรื่อง
อิทธิพลของดวงดาว และการเกิดรัฐประหารขึ้น ปัญหาที่มีในประเทศจะคลี่คลายในทางที่ ดีขึ้น
อีกทั้งดวงนายกรัฐมนตรีคนใหม่ คือ พล.อ.ประยุทธ์ จันทร์โอชา จะนาพาประเทศชาติไปได้
พร้อมทั้งยังอยู่ในตาแหน่งนี้อีกนาน ถึงแม้ว่าความรุนแรงทางการเมืองอาจจะเกิดขึ้น ความ
130 วารสาร มจร พุทธปัญญาปริทรรศน์ ปีที่ 4 ฉบับที่ 2 (พฤษภาคม – สิงหาคม 2562)

วุ่นวายทางการเมืองยังมี แต่สิ่งสาคัญคือ ปัญญาชนทางโหราศาสตร์ (โหรและหมอดู) อธิบายว่า

นายกรัฐมนตรีสามารถรับมือได้ ส่วนเรื่องการเลือกตั้งปัญญาชนทางโหราศาสตร์ มีคาทานาย
คาพยากรณ์ที่มีแนวโน้มว่าควรเลื่อนการเลือกตั้งออกไปก่อน เพื่อให้บ้านเมืองสงบสุข

อภิปรายผลการวิจัย
ปัญญาชนทางโหราศาสตร์ (โหรและหมอดู) มีคาอธิบายทางโหราศาสตร์ ทั้งคาทานาย
คาพยากรณ์ มี ความแตกต่ า งกัน อย่ า งเห็ น ได้ชั ด กล่ า วคื อ การอธิ บายของปั ญญาชนทาง
โหราศาสตร์มีลักษณะหรือมีแนวโน้มที่พยายามสร้างความยินยอม โดยการเผยแพร่ชุดคาอธิบาย
ทางโหราศาสตร์ให้ปรากฏขึ้นบนพื้นที่กลุ่มคนฝ่ายต่าง ๆ ในสังคม โดยสามารถแบ่งการอธิบาย
ของปั ญ ญาชนทางโหราศาสตร์ อ อกเป็ น 2 รู ป แบบ คือ 1) ค าทานาย ค าพยากรณ์ ทาง
โหราศาสตร์มีส่วนในการลดความชอบธรรมให้แก่ระบอบการปกครองแบบประชาธิปไตย เช่น
นายกรัฐมนตรีควรลาออกจากตาแหน่งเพื่อรักษาหรือให้คานึ งถึงผลประโยชน์ของประเทศชาติ
เป็นหลัก หรือคาทานาย คาพยากรณ์ที่อธิบายถึงอาการดวงตกของนายกรัฐมนตรี ซึ่งทาให้ ผู้คน
ในสังคมรู้สึ กได้ว่านายกรั ฐมนตรีคนดังกล่าวไม่ เหมาะสมที่จะบริห ารงาน หรืออยู่ในอานาจ
เพราะไม่สามารถสร้างผลประโยชน์ให้กับประเทศชาติได้เท่าเดิม และจากคาทนาย คาพยากรณ์
การมีผู้นาดวงตกอาจจะทาให้ประเทศชาติได้รับผลกระทบไปด้วย การอธิบายในลักษณะนี้เมื่อ
เผยแพร่ ออกไปทาให้ความน่าเชื่อถือในเรื่องการบริห ารประเทศ ความน่าเชื่อถือในตัว ของ
นายกรัฐมนตรีและความชอบธรรมในการทาหน้าที่ของรัฐบาลก็ถูกทาให้ลดน้อยลงไปด้วย และ
2) คาทานาย คาพยากรณ์ทางโหราศาสตร์มีส่วนในการเพิ่มความชอบธรรมให้แก่ระบอบการ
ปกครองแบบเผด็จการ การอธิบายถึงเหตุการณ์การทารัฐประหาร เสนอให้เป็นเรื่องที่ทาให้ผู้คน
ในสังคมพยายามยอมรับถึงเหตุการณ์ที่จะเกิดขึ้นในอนาคต โดยที่ผู้คนในสังคมไม่รู้สึกตกใจเมื่ อ
จะเกิดเหตุการณ์รัฐประหารจริงๆ ขึ้น พร้อมกันนั้นคาทานาย คาพยากรณ์ยังทาหน้าที่ให้ผู้คนใน
สังคมมีความรู้สึกว่า ระบอบใหม่ ผู้นาคนใหม่ที่ทาการรัฐประหารนั้นจะทาให้อนาคตข้างหน้า
ดีกว่าวิกฤตที่เจอในบ้านเมืองอยู่ในขณะนี้
ในบทความนี้พยายามจะชี้ให้เห็นถึง บทบาทหน้าที่ของปัญญาชนทางโหราศาสตร์ที่ทา
หน้าที่ทั้งผลิตและเผยแพร่คาทานาย คาพยากรณ์ซึ่งเป็นชุดการอธิบายทางโหราศาสตร์เพื่อ
 Journal of MCU Buddhapanya Review Vol. 4 No. 2 (May - August 2019) 131

อธิบายถึงเหตุการณ์ทางการเมือง ซึ่งการเผยแพร่คาทานาย คาพยากรณ์ของโหรและหมอดูเป็น

การสร้างหรือทาให้เกิดขึ้นในพื้นที่ สาธารณะของสังคม ซึ่ง ไม่ใช่การบังคับให้เชื่อ แต่เ ป็นการ
สร้างให้เกิดความเชื่อในหมู่ผู้คน เพื่อเป้าหมายสุดท้ายคือการได้รับความยินยอม ของผู้คนใน
สังคม เพื่อสร้างระบอบใหม่ให้เกิดขึ้น การได้มาซึ่งความยินยอม เป็นเรื่องที่ต้องใช้ระยะเวลาใน
การสร้าง แต่การสร้างและใช้ชุดคาอธิบายทางโหราศาสตร์ในสังคมของประเทศไทยเป็นไปได้
โดยง่าย เพราะมีพื้นฐานความเชื่อในเรื่องสิ่งเหนือธรรมชาติผูกพันมายาวนาน การได้ มาซึ่งความ
ยินยอม จากกลุ่มคนในสังคมกลุ่มอื่น ๆ เป็นเครื่องชี้วัดได้ว่าการก้าวขึ้นสู่อานาจของระบอบใหม่
จะมีความมั่นคงมากขึ้น ซึ่งต่างจากการก้าวเข้าสู่อานาจของระบอบใหม่ที่ยึดอานาจรัฐเพียง
อย่างเดียว โดยการบังคับและปราศจากการยินยอมในหมู่กลุ่มคนในสังคม

สรุป
ปัญญาชนทางโหราศาสตร์มีบทบาทและหน้าที่ในพื้นที่สาธารณะของสังคม ซึ่งผลิตและ
เผยแพร่ชุดความรู้ทางโหราศาสตร์เพื่อทานาย พยากรณ์เหตุการณ์ทางการเมืองทั้งในช่วงก่อน
และหลังรัฐประหารปีพ.ศ.2549 และพ.ศ.2557 2) ปัญญาชนทางโหราศาสตร์ (โหรและหมอดู)
มีส่วนช่วยให้ระบอบการปกครองแบบเผด็จการที่เกิดขึ้นหลังเหตุการณ์การรัฐประหารทั้ง 2 ครั้ง
เป็นที่ยอมรับของผู้คนในสังคม ในลักษณะที่พยายามอธิบายถึงการเกิดเหตุการณ์รัฐประหาร
และการอธิ บ ายเกี่ ย วกั บ นายกรั ฐ มนตรี ค นใหม่ ซึ่ ง ได้ อ านาจและต าแหน่ ง มาจากการท า
รัฐ ประหารว่าจะเป็ น ผู้น าพาประเทศไปสู่ อนาคตที่ดีกว่าที่เป็นอยู่ ซึ่งเป็นการสร้างและเพิ่ม
ความชอบธรรมให้เกิดขึ้นกับระบอบเผด็จการ สาหรับการศึกษาเหตุการณ์การรัฐประหารทั้งใน
ปี พ.ศ.2549 และ พ.ศ.2557 ที่เกิดขึ้นนั้น มักมองข้ามหรือไม่ได้ให้ความสนใจกับกลุ่มปัญญาชน
ทางโหราศาสตร์ (โหรและหมอดู) และโดยทั่วไปมุ่งแต่ศึกษาและให้ความสาคัญกับนายทหารชั้ น
นา กลุ่มผู้ต่อต้านรัฐบาล แต่จากการศึกษาทาให้เห็นถึงความเคลื่อนไหวของชุดความรู้และชุด
ค าอธิ บ ายทางโหราศาสตร์ เป็ น ทั้ ง การลดทอนความชอบธรรมของระบอบการปกครอง
ประชาธิปไตย และเพิ่มความชอบธรรมให้ร ะบอบการปกครองเผด็จการเพื่อให้ ระบอบการ
ปกครองเผด็จการเป็นที่ยอมรับในพื้นที่ประชาสังคมหรือพื้นในที่สังคม
132 วารสาร มจร พุทธปัญญาปริทรรศน์ ปีที่ 4 ฉบับที่ 2 (พฤษภาคม – สิงหาคม 2562)

เอกสารอ้างอิง
กระทรวงวัฒนธรรม. (2561). พระอัจฉริยภาพด้านวรรณศิลป์. ลายลักษณ์วรรณศิลป์, 4,8-17.
พระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้า. (2526). จดหมายเหตุความทรงจาของกรมหลวงนรินทรเทวี
(พ.ศ. 2310 – 2381) และพระราชวิจารณ์ในพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้า. มปพ.
ภิญโญ พงศ์เจริญ. (2543). บทบาทของโหรในสังคมไทย. วิทยานิพนธ์มหาบัณฑิต . สถาบัน
บัณฑิตพัฒนบริหารศาสตร์.
รื่นฤทัย สัจจพันธุ์. (2560). พระมหาชนก : คาสอนจาก "พ่อ". กระทรวงวัฒนธรรม.
สุรพงษ์ ชัยนาม. (2557). ใครเป็นซ้าย. (พิมพ์ครั้งที่ 3). กรุงเทพฯ: สยามปริทัศน์.
สวรรค์ ตั้ง ตรงสิ ท ธิกุ ล . (2558). การสร้ าง “หลั กชัย แกนเมือ ง” เมื่อ แรกสถาปนากรุ ง
รัตนโกสินทร์ อินท์อโยธยา. ศิลปวัฒนธรรม, 36 (6), 102 – 119.
Chalidaporn S. (1994). Supernatural prophecy in Thai politics: The role of a
spiritual cultural element in coup decisions. Ph.D Claremont Graduate
School.
Mouffe C. (1979). Hegemony and ideology in Gramsci in Mouffe C, Editor.
Gramsci and Marxist theory (page 168 – 204). London: Routledge &
Kegan Paul.
Schwarzmantel J. (2015). The Routledge guides to Gramsci’s prison notebooks.
United State of America: Graphics.