‫‪Kitab hadits pilihan‬‬

‫ف َل ْم َي ُك ِن ‪،‬‬
‫ف‪ ،‬إنْ َت َو َّق َ‬ ‫ف َعلى ا ْنضِ ِ‬
‫مام م َُرجِّ ٍح إلَ ْي ِه ْأو ال َي َت َو َّق َ‬ ‫دَم‪ ،‬إمّا أنْ َي َت َو َّق َ‬
‫ب ال َع ِ‬‫ب الوُ جُو ِد َعلى جا ِن ِ‬ ‫وعدَ ُم ُه ُأ ْخرى‪َ ،‬ف َترْ ِجي ُح جا ِن ِ‬
‫َ‬
‫ك م َُرجِّ حً ا تا ًّما‪ ،‬و َق ْد َف َرضْ ناهُ م َُرجِّ حً ا تا ًّما َهذا ُخ ْلفٌ ‪ ،‬وإنْ َل ْم َي َت َو َّقفْ َفال َترْ ِجي َح ْأل َب َّت َة وإاّل لَعا َد القِسْ ُم َّ‬
‫األو ُل‬ ‫‪.‬الحاصِ ُل َق ْب َل َذلِ َ‬

‫الع ْبدِ‪َ ،‬فحِي َنِئ ٍذ َي ُكونُ وا ِق ًعا ال ِل ُمَؤ ِّث ٍر َف َي ُكونُ اتِفا ِق ًّيا‪.‬‬
‫الع ْب ِد وال مِن غَ ي ِْر َ‬ ‫كان ُحصُو ُل َذ ِل َ‬
‫ك الم َُرجِّ ِح ال م َِن َ‬ ‫وإنْ َ‬

‫الجوابُ ‪ِ :‬بأنَّ القاد َِر ي َُرجِّ ُح الفاعِ لِ َّي َة َعلى ال ّت ِ‬

‫ار ِك َّي ِة مِن غَ ي ِْر م َُرجِّ ٍح‪.‬‬ ‫و ُر َّد َهذا َ‬

‫ار ِك َّي ِة ال‬ ‫حان الفاعِ لِ َّي ِة َعلى ال ّت ِ‬

‫كان َتسْ لِيمًا لِ َك ْو ِن رُجْ ِ‬ ‫كان َل ُه َم ْفهُو ٌم زاِئ ٌد َعلى َك ْو ِن ِه قادِرً ا‪َ ،‬‬ ‫يح القاد ِِر إنْ َ‬ ‫يب َعنْ َهذا الرَّ ِّد‪ِ :‬بأنَّ َترْ ِج َ‬‫وُأ ِج َ‬
‫آخ َر إلى القاد ِِر َّيةِ‪َ ،‬ف َيعُو ُد ال َكال ُم األوَّ لُ‪ ،‬وإنْ لَ ْم َي ُكنْ لَ ُه َم ْفهُو ٌم زاِئ ٌد «لَ ْم َيبْقَ »** لِ َق ْولِ ُك ْم‪ :‬القا ِد ُر ي َُرجِّ ُح َ‬
‫أح َد‬ ‫مام َ‬ ‫يُمْ كِنُ إاّل عِ ْندَ ا ْنضِ ِ‬
‫ض‪ ،‬مِن‬ ‫ُون َبعْ ٍ‬ ‫ك ْ‬
‫األز ِم َن ِة د َ‬ ‫ْ‬
‫ض تِل َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬
‫مان ُكلها‪ ،‬ث َّم إ َّن ُه ي َ‬
‫ُوج ُد األث ُر فِي َبعْ ِ‬ ‫األز ِ‬ ‫اّل‬
‫اآلخ ِر إ م َُجرَّ دَ أنَّ صِ َف َة القاد ِِر َّي ِة مُسْ َتمِرَّ ةٌ فِي ْ‬ ‫ُور ْي ِه َعلى َ‬‫َم ْقد َ‬
‫َ‬
‫فاق إ ذل َِك‪.‬‬‫اّل‬ ‫ِّ‬
‫إيقاعهُ‪ ،‬وال َمعْ نى لِاِل ت ِ‬
‫َ‬ ‫صدَ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ون ذل َِك القا ِد ُر قد َرجَّ َحهُ‪ ،‬وق َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫غَ ي ِْر أنْ َيك َ‬

‫ِب‬ ‫ُوريُّ حاصِ ٌل لِ ُك ِّل عاق ٍِل‪ِ ،‬بأنَّ ُّ‬

‫الظ ْل َم وال َكذ َ‬ ‫ضر ِ‬‫ب م َِن ال َّت َعسُّفِ ‪ ،٢‬اِل سْ ت ِْلزا ِم ِه َن ْف َي الم َُرجِّ ِح م ُْطلَ ًقا‪ ،‬والع ِْل ُم ال َّ‬ ‫وال َي ْخفى ما فِي َهذا َ‬
‫الجوا ِ‬
‫الع ْق ِل‪ ،‬وأنَّ العدل والصدق‬ ‫يح ٌة عِ ْندَ َ‬
‫والج ْه َل َق ِب َ‬
‫َ‬

‫* في «أ»‪ :‬قبول‪.‬‬

‫** في «أ»‪ :‬لم يكن‪.‬‬

‫__________‬

‫‪ ١‬هو ترتيب أمور غير متناهية ا‪ .‬هـ التعريفات «‪.»٨٠‬‬

‫‪ ٢‬تعسف في كالم‪ ،‬أي‪ :‬تكلف‪ .‬ا‪ .‬هـ المعجمـ الوسيط مادة عسف‪.‬‬
‫األو ِل َيسْ َتح ُِّق َّ‬
‫الذ َّم وفاعِ َل‬ ‫والع ِْل َم َح َس َن ٌة عِ ْندَ هُ‪ ،‬لَكِنَّ حاصِ َل ما ي ُْد ِر ُك ُه العقل من «قبيح هذا القبح»*‪ ،‬وحُسْ ِن َهذا َ‬
‫الح َس ِن ه َُو أنَّ فاعِ َل َّ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُأل‬
‫ب ا خ َر ِويِّ فال‪.‬‬ ‫ب اُأل ْخ َر ِويِّ ‪ّ ،‬‬
‫والثانِي ُم َت َعلِّ ًقا ل َِّلثوا ِ‬ ‫ّ‬
‫الثانِي َيسْ َتح ُِّق ال َم ْد َح‪ ،‬وأمّا َك ْونُ األوَّ ِل ُم َت َعلِّ ًقا ل ِْلعِقا ِ‬

‫ْن َق ْب َل ال َّشرْ ِع السْ َتحا َل أنْ يُعْ لَما عِ ْن َد وُ رُو ِدهِ؛ أِل َّنهُما‬ ‫ْن‪ِ ،‬بأنَّ الحُسْ َن والقُب َْح لَ ْو َل ْم َي ُكونا َمعْ لُو َمي ِ‬ ‫الع ْقلِ َّيي ِ‬
‫يح َ‬‫ين وال َّت ْق ِب ِ‬ ‫واحْ َت َّج الم ُْث ِب ُت َ‬
‫ون لِل َّتحْ سِ ِ‬
‫ْن َق ْب َل‬‫ب أنْ َي ُكونا َمعْ لُو َمي ِ‬ ‫ك مُحالٌ‪َ ،‬ف َو َج َ‬ ‫ص َّو ُرهُ‪ ،‬و َذ ِل َ‬ ‫وار ًدا ِبما ال َيعْ قِلُ ُه السّا ِم ُع وال َي َت َ‬ ‫ْن َق ْبلَ ُه َف ِع ْندَ وُ رُو ِد ِه ِب ِهما‪َ ،‬ي ُكونُ ِ‬ ‫إنْ لَ ْم َي ُكونا َمعْ لُو َمي ِ‬
‫ب والثوابِ‪ ،‬وال َم ْد ِح‬ ‫َّ‬ ‫ب العِقا ِ‬ ‫صوَّ ُر ما ِه َّي َة َت َر ُّت ِ‬‫ْح‪َ ،‬فإ ّنا َق ْب َل ال َّشرْ ِع َن َت َ‬‫ص ُّو َر الحُسْ ِن والقُب ِ‬ ‫ْس َت َ‬ ‫وف َعلى ال َّشرْ ِع لَي َ‬ ‫يب ِبأنَّ ال َم ْوقُ َ‬ ‫وُ رُو ِدهِ‪ .‬وُأ ِج َ‬
‫ْح ال َي َت َو َّقفُ َعلى ال َّشرْ ِع‪ ،‬إ َّنما ال ُم َت َو ِّقفُ َعلَ ْي ِه ه َُو ال َّتصْ د ُ‬ ‫َّ‬
‫ِيق‪َ ،‬فأي َْن‬ ‫ص ُّو ُر الحُسْ ِن والقُب ِ‬ ‫والذ ِّم َعلى الفِعْ ِل‪ ،‬و َن َتصَوَّ ُر َعدَ َم َهذا ال َّت َر ُّتبِ‪َ ،‬ف َت َ‬
‫ْح إاّل ِبال َّشرْ ِع لَ َحس َُن م َِن هَّللا ِ ُسبْحا َن ُه ُك ُّل َشيْ ٍء ولَ ْو َحس َُن‬ ‫ون أيْضًا ِبأ َّن ُه لَ ْو لَ ْم َي ُك ِن الح ُْك ُم ِبالحُسْ ِن والقُب ِ‬ ‫اآلخ ِر؟ واحْ َت َّج الم ُْث ِب ُت َ‬‫أح ُدهُما م َِن َ‬ ‫َ‬
‫ك ُي ْفضِ ي إلى‬ ‫َ‬
‫ك َلما أ ْم َك َننا ال َّت ْم ِيي ُز َبي َْن ال َّن ِبيِّ وال ُم َت َن ِّبِئ ‪ ،‬وذلِ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫مِن ُه ُك ُّل َشيْ ٍء َل َحس َُن مِن ُه إظها ُر المُعْ ِج َز ِة َعلى َي ِد الكا ِذبِ‪ ،‬ولَ ْو َحس َُن مِن ُه ذلِ َ‬
‫الن ال َّش ِ‬
‫راِئع‪.‬‬ ‫ب ُْط ِ‬

‫وبأنَّ‬
‫ِق‪ِ ،‬‬ ‫ص َّد َق ُه هَّللا ُ َفه َُو صاد ٌ‬‫ك المُعْ ِج َز لِلص ِّْد ِق‪ ،‬و ُك ُّل َمن َ‬ ‫يب ِبأنَّ ااِل سْ ت ِْدال َل ِبالمُعْ ِج ِز َعلى الص ِّْد ِق َم ْبنِيٌّ َعلى أنَّ هَّللا َ إ َّنما َخلَقَ َذلِ َ‬‫وُأ ِج َ‬
‫ِيق‪َ ،‬فلَ ْو َ‬
‫كان ال ُم َّدعِ ي كا ِذبًا‬ ‫ب م ُْطلَ ًقا؛ أِل نَّ َخ ْل َق ُه عِ ْندَ الدَّعْ وى يُو ِه ُم أنَّ ال َم ْقصُو َد مِن ُه ال َّتصْ د ُ‬
‫الع ْق َل َيمْ َن ُع مِن َخ ْل ِق المُعْ ِج ِز َعلى َي ِد الكا ِذ ِ‬
‫َ‬
‫يح‪.‬‬ ‫هَّللا‬
‫ِيق الكا ِذبِ‪ ،‬وأ َّن ُه َق ِبيحٌ‪ ،‬و ُ ال َي ْف َع ُل ال َق ِب َ‬‫ِ‬ ‫د‬ ‫صْ‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫ًا‬
‫م‬ ‫إيها‬ ‫ِك‬
‫َ‬ ‫ل‬ ‫َ‬
‫ذ‬ ‫كان‬
‫َ‬ ‫لَ‬

‫واحْ َت َّج الم ُْث ِب ُت َ‬

‫ون أ ْيضًا ِبأ َّن ُه لَ ْو َحس َُن م َِن هَّللا ِ ُك ُّل َشيْ ٍء لَما َق ُب َح مِن ُه ال َكذِبُ ‪ ،‬و َعلى َهذا ال َيبْقى اعْ تِما ٌد َعلى وعْ ِد ِه َ‬
‫ووعِ ي ِدهِ‪.‬‬

‫ظ ْلمًا‪ ،‬وفِي م ِْث ِل َمن َت َو َّع َد َغي َْرهُ ِبأنْ َي ْف َع َل ِب ِه ما ال‬ ‫ِب َق ْد َيحْ سُنُ فِي م ِْث ِل ال َّد ْف ِع ِب ِه َعنْ َق ْت ِل إ ْن ٍ‬
‫سان ُ‬ ‫وار ٌد َع َلي ِْه ْم؛ أِل نَّ ال َكذ َ‬ ‫وُأ ِج َ‬
‫يب‪ِ :‬بأنَّ َهذا ِ‬
‫الظ ْل ِم ُث َّم َت َر َ‬
‫ك َذلِ َ‬
‫ك‪َ ،‬فإ َّن ُه هُنا َيحْ سُنُ ال َكذِبُ و َي ْق ُب ُح الص ِّْد ُق‪.‬‬ ‫َيجُو ُز مِن أ ْنواع ُّ‬
‫ِ‬
‫و ُر َّد ِبأنَّ ال ُح ْك َم َق ْد َي َت َخلَّفُ َع ِن ال ُم ْق َتضِ ي المان ِِع‪ ،‬وال اعْ ت َ‬
‫ِبار ِبال ّناد ِِر‪َ ،‬على أ َّن ُه ُي ْمكِنُ أنْ َي َق َع ال َّد ْف ُع لِ َمن أرا َد أنْ َي ْف َع َل ما ال َي ِح ُّل ِبإيرا ِد‬
‫ُوح ًة‪َ ١‬ع ِن ال َك ِذبِ‪.‬‬
‫يض‪َ ،‬فإنَّ فِيها َمند َ‬ ‫عار ِ‬ ‫ال َم ِ‬
‫ُورةِ‪ -‬أنَّ العاقِ َل‬
‫ضر َ‬ ‫ك دِينارً ا‪ ،‬وإنْ َك َذبْتَ أعْ َطيْنا َ‬
‫ك دِينارً ا‪َ ،‬فإ ّنا َنعْ لَ ُم ِ‬
‫‪-‬بال َّ‬ ‫صدَ ْقتَ أعْ َطيْنا َ‬ ‫واحْ َت َّج الم ُْث ِب ُت َ‬
‫ون أ ْيضًا ِبأ َّن ُه لَ ْو قِي َل ل ِْلعاق ِِل‪ :‬إنْ َ‬
‫َي ْختا ُر الص ِّْدقَ ‪ ،‬ولَ ْو لَ ْم َي ُكنْ َح َس ًنا لَما اختاره‪.‬‬
 ‫* في «أ»‪ :‬قبيح هذا القبح‪.‬‬

‫__________‬

‫‪ ١‬الندح بالضم‪ :‬األرض الواسعة‪ ،‬والجمع‪ :‬أنداح‪ ،‬والمتندح‪ :‬المكان الواسع‪ ،‬ولي عن هذا األمر مندوحة ومنتدح‪ ،‬أي‪ :‬سعة‪ .‬يقال‪:‬‬
‫«إن المعاريض لمندوحة عن الكذب»‪ .‬ا‪ .‬هـ الصحاح مادة ندح‪.‬‬

‫وكا ُنوا ُي َبلِّ ُغ َ‬

‫ون األحْ كا َم ال ُم ْب َتدَ أ َة وناسِ َخها‪.‬‬

‫وع‪َ :‬نسْ ُخ َق ْولِ ِه َتعالى‪﴿ :‬قُ ْل ال أ ِج ُد فِي ما ُأوح َِي إلَيَّ م َُحرَّ مًا َعلى طاعِ ٍم َي ْط َع ُمهُ﴾ ‪ ١‬اآلية‪« .‬بنهيه ﷺ عن أكل ذِي نا ٍ‬
‫ب م َِن‬ ‫وم َِن الوُ قُ ِ‬
‫َّ‬
‫ب م َِن الطي ِْر»‪ ٢‬وه َُو آحا ٌد‪.‬‬ ‫ِّباع وم ِْخل ٍ‬
‫َ‬ ‫الس ِ‬
‫وُأ ِجيبُ ‪ِ :‬بأنَّ ال َمعْ نى‪ :‬ال أ ِج ُد َ‬
‫اآلن‪ ،‬وال َّتحْ ِري ُم و َق َع فِي المُسْ َت ْق َب ِل‪.‬‬

‫ِكاح ال ُم ْت َع ِة‪ِ ٣‬بال َّنهْيِ َع ْنها‪ ،‬وه َُو آحا ٌد‪ .‬و َنحْ وُ َذلِ َ‬
‫ك َكثِيرٌ‪.‬‬ ‫وع َنسْ ُخ ن ِ‬
‫وم َِن الوُ قُ ِ‬
‫رار‬ ‫ص َّح م َِن اآلحا ِد لِما ه َُو أ ْقوى َم ْت ًنا ْأو دَ اللَ ًة مِنها‪ :‬أنَّ ال ّناسِ َخ فِي َ‬
‫الحقِي َق ِة إ َّنما جا َء رافِعًا اِل سْ ِت ْم ِ‬ ‫واز ال َّنسْ ِخ ِبما َ‬
‫ك إلى َج ِ‬‫و ِممّا يُرْ شِ ُد َ‬
‫َّ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫كان دَ لِيل ُه َقط ِع ّيا‪ ،‬فال َمنسُوخ إنما ه َُو َهذا الظنيُّ ‪ ،‬ال ذلك القطعي‪ ،‬فتأمل هذا‪.‬‬ ‫ِّ‬
‫ُوخ ودَوا ِمهِ‪ ،‬وذل َِك ظنيٌّ وإنَّ َ‬ ‫ح ُْك ِم ال َمنس ِ‬
‫‪ ١‬جزء من اآلية ‪ ١٤٥‬من سورة األنعام‪.‬‬

‫‪ ٢‬أخرجه مسلم من حديث ابن عباس‪ ،‬كتاب الصيد‪ ،‬باب تحريم أكل كل ذي ناب من السباع ‪ .١٩٣٤‬النسائي‪ ،‬كتاب الصيد‪ ،‬باب‬
‫إباحة أكل لحم الدجاج ‪ .٢٠٦ /٧‬ابن ماجه‪ ،‬كتاب الصيد‪ ،‬باب أكل كل ذي ناب من السباع ‪ .٣٢٣٤‬البيهقي‪ ،‬كتاب الضحايا‪ ،‬باب ما‬
‫يحرم من جهة ما ال تأكله العرب ‪ .٣١٥ /٩‬الدارمي في سننه ‪ .٨٥ /٢‬أحمد في مسنده ‪ .٣٠٢ /١‬ابن حبان في صحيحه ‪٥٢٨٠‬‬
‫وذكره البخاري في «التاريخ الكبير» ‪.٢٦٢ /٦‬‬

‫‪ ٣‬تقدم تخريجه في ‪.٦١ /٢‬‬

‫ف لَ ْم َي ُك ِن‬
‫ف‪ ،‬إنْ َت َو َّق َ‬ ‫ف َعلى ا ْنضِ ِ‬
‫مام م َُرجِّ ٍح إلَ ْي ِه ْأو ال َي َت َو َّق َ‬ ‫دَم‪ ،‬إمّا أنْ َي َت َو َّق َ‬
‫الع ِ‬
‫ب َ‬
‫ب الوُ جُو ِد َعلى جا ِن ِ‬ ‫‪ ،‬و َعدَ ُم ُه ُأ ْخرى‪َ ،‬ف َترْ ِجي ُح جا ِن ِ‬
‫ف َفال َترْ ِجي َح ْأل َب َّت َة وإاّل لَعا َد القِسْ ُم األوَّ لُ‪.‬‬
‫ك م َُرجِّ حً ا تا ًّما‪ ،‬و َق ْد َف َرضْ ناهُ م َُرجِّ حً ا تا ًّما َهذا ُخ ْلفٌ ‪ ،‬وإنْ لَ ْم َي َت َو َّق ْ‬
‫الحاصِ ُل َق ْب َل َذلِ َ‬

‫الع ْبدِ‪َ ،‬فحِي َنِئ ٍذ َي ُكونُ واقِ ًعا ال لِ ُمَؤ ِّث ٍر َف َي ُكونُ اتِفاقِ ًّيا‪.‬‬
‫الع ْب ِد وال مِن غَ ي ِْر َ‬ ‫كان ُحصُو ُل َذلِ َ‬
‫ك الم َُرجِّ ِح ال م َِن َ‬ ‫وإنْ َ‬

‫الجوابُ ‪ِ :‬بأنَّ القاد َِر ي َُرجِّ ُح الفاعِ لِ َّي َة َعلى ال ّت ِ‬

‫ار ِك َّي ِة مِن غَ ي ِْر م َُرجِّ ٍح‪.‬‬ ‫و ُر َّد َهذا َ‬

‫ار ِك َّي ِة ال‬ ‫حان الفاعِ لِ َّي ِة َعلى ال ّت ِ‬

‫كان َتسْ لِيمًا لِ َك ْو ِن رُجْ ِ‬ ‫كان َل ُه َم ْفهُو ٌم زاِئ ٌد َعلى َك ْو ِن ِه قادِرً ا‪َ ،‬‬ ‫يح القاد ِِر إنْ َ‬ ‫يب َعنْ َهذا الرَّ ِّد‪ِ :‬بأنَّ َترْ ِج َ‬ ‫وُأ ِج َ‬
‫آخ َر إلى القاد ِِر َّيةِ‪َ ،‬ف َيعُو ُد ال َكال ُم األوَّ لُ‪ ،‬وإنْ لَ ْم َي ُكنْ لَ ُه َم ْفهُو ٌم زاِئ ٌد «لَ ْم َيبْقَ »** لِ َق ْولِ ُك ْم‪ :‬القا ِد ُر ي َُرجِّ ُح َ‬
‫أح َد‬ ‫يُمْ كِنُ إاّل عِ ْندَ ا ْنضِ ِ‬
‫مام َ‬
‫ض‪ ،‬مِن‬ ‫ُون َبعْ ٍ‬ ‫ك ْ‬
‫األز ِم َن ِة د َ‬ ‫ض ت ِْل َ‬ ‫مان ُكلِّها‪ُ ،‬ث َّم إ َّن ُه ي َ‬
‫ُوج ُد األ َث ُر فِي َبعْ ِ‬ ‫األز ِ‬‫اآلخ ِر إاّل م َُجرَّ دَ أنَّ صِ َف َة القاد ِِر َّي ِة مُسْ َتمِرَّ ةٌ فِي ْ‬‫ُور ْي ِه َعلى َ‬ ‫َم ْقد َ‬
‫فاق إاّل َذل َِك‪.‬‬
‫إيقاعهُ‪ ،‬وال َمعْ نى لِاِل ِّت ِ‬
‫َ‬ ‫ون َذل َِك القا ِد ُر َق ْد َرجَّ َحهُ‪ ،‬و َق َ‬
‫صدَ‬ ‫غَ ي ِْر أنْ َي ُك َ‬

‫ِب‬ ‫ُوريُّ حاصِ ٌل لِ ُك ِّل عاق ٍِل‪ِ ،‬بأنَّ ُّ‬

‫الظ ْل َم وال َكذ َ‬ ‫ضر ِ‬‫ب م َِن ال َّت َعسُّفِ ‪ ،٢‬اِل سْ ت ِْلزا ِم ِه َن ْف َي الم َُرجِّ ِح م ُْطلَ ًقا‪ ،‬والع ِْل ُم ال َّ‬ ‫وال َي ْخفى ما فِي َهذا َ‬
‫الجوا ِ‬
‫الع ْق ِل‪ ،‬وأنَّ العدل والصدق‬ ‫يح ٌة عِ ْندَ َ‬
‫والج ْه َل َق ِب َ‬
‫َ‬

‫* في «أ»‪ :‬قبول‪.‬‬

‫** في «أ»‪ :‬لم يكن‪.‬‬

‫__________‬
 ‫‪ ١‬هو ترتيب أمور غير متناهية ا‪ .‬هـ التعريفات «‪.»٨٠‬‬

‫‪ ٢‬تعسف في كالم‪ ،‬أي‪ :‬تكلف‪ .‬ا‪ .‬هـ المعجمـ الوسيط مادة عسف‪.‬‬
‫األو ِل َيسْ َتح ُِّق َّ‬
‫الذ َّم وفاعِ َل‬ ‫والع ِْل َم َح َس َن ٌة عِ ْندَ هُ‪َ ،‬لكِنَّ حاصِ َل ما ي ُْد ِر ُك ُه العقل من «قبيح هذا القبح»*‪ ،‬وحُسْ ِن َهذا َ‬
‫الح َس ِن ه َُو أنَّ فاعِ َل َّ‬
‫ُأل‬
‫ب ا ْخ َر ِويِّ َفال‪.‬‬ ‫ب اُأل ْخ َر ِويِّ ‪ّ ،‬‬
‫والثانِي ُم َت َعلِّ ًقا ل َِّلثوا ِ‬ ‫ّ‬
‫الثانِي َيسْ َتح ُِّق ال َم ْد َح‪ ،‬وأمّا َك ْونُ األوَّ ِل ُم َت َعلِّ ًقا ل ِْلعِقا ِ‬

‫ْن َق ْب َل ال َّشرْ ِع السْ َتحا َل أنْ يُعْ لَما عِ ْن َد وُ رُو ِدهِ؛ أِل َّنهُما‬ ‫ْن‪ِ ،‬بأنَّ الحُسْ َن والقُب َْح لَ ْو َل ْم َي ُكونا َمعْ لُو َمي ِ‬ ‫الع ْقلِ َّيي ِ‬
‫يح َ‬‫ين وال َّت ْق ِب ِ‬ ‫واحْ َت َّج الم ُْث ِب ُت َ‬
‫ون لِل َّتحْ سِ ِ‬
‫ْن َق ْب َل‬‫ب أنْ َي ُكونا َمعْ لُو َمي ِ‬ ‫ك مُحالٌ‪َ ،‬ف َو َج َ‬ ‫ص َّو ُرهُ‪ ،‬و َذلِ َ‬ ‫وار ًدا ِبما ال َيعْ قِلُ ُه السّا ِم ُع وال َي َت َ‬ ‫ْن َق ْبلَ ُه َف ِع ْندَ وُ رُو ِد ِه ِب ِهما‪َ ،‬ي ُكونُ ِ‬ ‫إنْ لَ ْم َي ُكونا َمعْ لُو َمي ِ‬
‫والثوابِ‪ ،‬وال َم ْد ِح‬ ‫ب َّ‬ ‫ب العِقا ِ‬ ‫صوَّ ُر ما ِه َّي َة َت َر ُّت ِ‬‫ْح‪َ ،‬فإ ّنا َق ْب َل ال َّشرْ ِع َن َت َ‬ ‫ص ُّو َر الحُسْ ِن والقُب ِ‬ ‫ْس َت َ‬ ‫وف َعلى ال َّشرْ ِع لَي َ‬ ‫يب ِبأنَّ ال َم ْوقُ َ‬ ‫وُ رُو ِدهِ‪ .‬وُأ ِج َ‬
‫ْح ال َي َت َو َّقفُ َعلى ال َّشرْ ِع‪ ،‬إ َّنما ال ُم َت َو ِّقفُ َع َل ْي ِه ه َُو ال َّتصْ د ُ‬ ‫َّ‬
‫ِيق‪َ ،‬فأي َْن‬ ‫ص ُّو ُر الحُسْ ِن وال ُقب ِ‬ ‫والذ ِّم َعلى الفِعْ ِل‪ ،‬و َن َتصَوَّ ُر َعدَ َم َهذا ال َّت َر ُّتبِ‪َ ،‬ف َت َ‬
‫ْح إاّل ِبال َّشرْ ِع لَ َحس َُن م َِن هَّللا ِ ُسبْحا َن ُه ُك ُّل َشيْ ٍء ولَ ْو َحس َُن‬ ‫ون أيْضًا ِبأ َّن ُه لَ ْو لَ ْم َي ُك ِن الح ُْك ُم ِبالحُسْ ِن والقُب ِ‬ ‫اآلخ ِر؟ واحْ َت َّج الم ُْث ِب ُت َ‬‫أح ُدهُما م َِن َ‬ ‫َ‬
‫ك ُي ْفضِ ي إلى‬ ‫ك َلما أ ْم َك َننا ال َّت ْم ِيي ُز َبي َْن ال َّن ِبيِّ وال ُم َت َن ِّبِئ ‪َ ،‬‬
‫وذلِ َ‬ ‫إظها ُر المُعْ ِج َز ِة َعلى َي ِد الكا ِذبِ‪ ،‬ولَ ْو َحس َُن مِن ُه َذلِ َ‬ ‫مِن ُه ُك ُّل َشيْ ٍء َل َحس َُن مِن ُه ْ‬
‫الن ال َّش ِ‬
‫راِئع‪.‬‬ ‫ب ُْط ِ‬

‫وبأنَّ‬
‫ِق‪ِ ،‬‬ ‫ص َّد َق ُه هَّللا ُ َفه َُو صاد ٌ‬‫ك المُعْ ِج َز لِلص ِّْد ِق‪ ،‬و ُك ُّل َمن َ‬ ‫يب ِبأنَّ ااِل سْ ت ِْدال َل ِبالمُعْ ِج ِز َعلى الص ِّْد ِق َم ْبنِيٌّ َعلى أنَّ هَّللا َ إ َّنما َخلَقَ َذلِ َ‬ ‫وُأ ِج َ‬
‫ِيق‪َ ،‬فلَ ْو َ‬
‫كان ال ُم َّدعِ ي كا ِذبًا‬ ‫ب م ُْطلَ ًقا؛ أِل نَّ َخ ْل َق ُه عِ ْندَ الدَّعْ وى يُو ِه ُم أنَّ ال َم ْقصُو َد مِن ُه ال َّتصْ د ُ‬ ‫الع ْق َل َيمْ َن ُع مِن َخ ْل ِق المُعْ ِج ِز َعلى َي ِد الكا ِذ ِ‬
‫َ‬
‫يح‪.‬‬ ‫ِيق الكا ِذبِ‪ ،‬وأ َّن ُه َق ِبيحٌ‪ ،‬وهَّللا ُ ال َي ْف َع ُل ال َق ِب َ‬
‫ِ‬ ‫د‬ ‫صْ‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫ًا‬
‫م‬ ‫إيها‬ ‫ِك‬‫َ‬ ‫ل‬ ‫َ‬
‫ذ‬ ‫كان‬
‫َ‬ ‫لَ‬

‫واحْ َت َّج الم ُْث ِب ُت َ‬

‫ون أ ْيضًا ِبأ َّن ُه لَ ْو َحس َُن م َِن هَّللا ِ ُك ُّل َشيْ ٍء لَما َق ُب َح مِن ُه ال َكذِبُ ‪ ،‬و َعلى َهذا ال َيبْقى اعْ تِما ٌد َعلى وعْ ِد ِه َ‬
‫ووعِ ي ِدهِ‪.‬‬

‫ظ ْلمًا‪ ،‬وفِي م ِْث ِل َمن َت َو َّع َد َغي َْرهُ ِبأنْ َي ْف َع َل ِب ِه ما ال‬ ‫ِب َق ْد َيحْ سُنُ فِي م ِْث ِل ال َّد ْف ِع ِب ِه َعنْ َق ْت ِل إ ْن ٍ‬
‫سان ُ‬ ‫وار ٌد َع َلي ِْه ْم؛ أِل نَّ ال َكذ َ‬ ‫وُأ ِج َ‬
‫يب‪ِ :‬بأنَّ َهذا ِ‬
‫ُ‬ ‫ُّ‬
‫واع الظ ْل ِم ث َّم َت َر َ‬
‫ك َذلِ َ‬
‫ك‪َ ،‬فإ َّن ُه هُنا َيحْ سُنُ ال َكذِبُ و َي ْق ُب ُح الص ِّْد ُق‪.‬‬ ‫َيجُو ُز مِن أ ْن ِ‬
‫و ُر َّد ِبأنَّ ال ُح ْك َم َق ْد َي َت َخلَّفُ َع ِن ال ُم ْق َتضِ ي المان ِِع‪ ،‬وال اعْ ت َ‬
‫ِبار ِبال ّناد ِِر‪َ ،‬على أ َّن ُه ُي ْمكِنُ أنْ َي َق َع ال َّد ْف ُع لِ َمن أرا َد أنْ َي ْف َع َل ما ال َي ِح ُّل ِبإيرا ِد‬
‫ُوح ًة‪َ ١‬ع ِن ال َك ِذبِ‪.‬‬
‫يض‪َ ،‬فإنَّ فِيها َمند َ‬ ‫عار ِ‬ ‫ال َم ِ‬
‫ُورةِ‪ -‬أنَّ العاقِ َل‬
‫ضر َ‬ ‫ك دِينارً ا‪ ،‬وإنْ َك َذبْتَ أعْ َطيْنا َ‬
‫ك دِينارً ا‪َ ،‬فإ ّنا َنعْ لَ ُم ِ‬
‫‪-‬بال َّ‬ ‫صدَ ْقتَ أعْ َطيْنا َ‬ ‫واحْ َت َّج الم ُْث ِب ُت َ‬
‫ون أ ْيضًا ِبأ َّن ُه لَ ْو قِي َل ل ِْلعاق ِِل‪ :‬إنْ َ‬
‫َي ْختا ُر الص ِّْدقَ ‪ ،‬ولَ ْو لَ ْم َي ُكنْ َح َس ًنا لَما اختاره‪.‬‬

‫* في «أ»‪ :‬قبيح هذا القبح‪.‬‬

‫__________‬

‫‪ ١‬الندح بالضم‪ :‬األرض الواسعة‪ ،‬والجمع‪ :‬أنداح‪ ،‬والمتندح‪ :‬المكان الواسع‪ ،‬ولي عن هذا األمر مندوحة ومنتدح‪ ،‬أي‪ :‬سعة‪ .‬يقال‪:‬‬
‫«إن المعاريض لمندوحة عن الكذب»‪ .‬ا‪ .‬هـ الصحاح مادة ندح‪.‬‬

‫وكا ُنوا ُي َبلِّ ُغ َ‬

‫ون األحْ كا َم ال ُم ْب َتدَ أ َة وناسِ َخها‪.‬‬

‫وع‪َ :‬نسْ ُخ َق ْولِ ِه َتعالى‪﴿ :‬قُ ْل ال أ ِج ُد فِي ما ُأوح َِي إلَيَّ م َُحرَّ مًا َعلى طاعِ ٍم َي ْط َع ُمهُ﴾ ‪ ١‬اآلية‪« .‬بنهيه ﷺ عن أكل ذِي نا ٍ‬
‫ب م َِن‬ ‫وم َِن الوُ قُ ِ‬
‫ب م َِن َّ‬
‫الطي ِْر»‪ ٢‬وه َُو آحا ٌد‪.‬‬ ‫ِّباع وم ِْخلَ ٍ‬
‫الس ِ‬
‫وُأ ِجيبُ ‪ِ :‬بأنَّ ال َمعْ نى‪ :‬ال أ ِج ُد َ‬
‫اآلن‪ ،‬وال َّتحْ ِري ُم و َق َع فِي المُسْ َت ْق َب ِل‪.‬‬

‫ِكاح ال ُم ْت َع ِة‪ِ ٣‬بال َّنهْيِ َع ْنها‪ ،‬وه َُو آحا ٌد‪ .‬و َنحْ وُ َذلِ َ‬
‫ك َكثِيرٌ‪.‬‬ ‫وع َنسْ ُخ ن ِ‬
‫وم َِن الوُ قُ ِ‬
‫رار‬ ‫ص َّح م َِن اآلحا ِد لِما ه َُو أ ْقوى َم ْت ًنا ْأو دَ اللَ ًة مِنها‪ :‬أنَّ ال ّناسِ َخ فِي َ‬
‫الحقِي َق ِة إ َّنما جا َء رافِعًا اِل سْ ِت ْم ِ‬ ‫واز ال َّنسْ ِخ ِبما َ‬
‫ك إلى َج ِ‬ ‫و ِممّا يُرْ شِ ُد َ‬
‫كان دَ لِيلُ ُه َق ْط ِع ًّيا‪ ،‬فال َمنسُو ُخ إ َّنما ه َُو َهذا َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الظ ِّنيُّ ‪ ،‬ال ذلك القطعي‪ ،‬فتأمل هذا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وإنَّ‬ ‫يٌّ‬ ‫ِّ‬
‫ن‬ ‫ظ‬ ‫ِك‬
‫َ‬ ‫ل‬ ‫ذ‬ ‫و‬ ‫ِ‪،‬‬
‫ه‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ودَوا‬ ‫ح ُْك ِم ال َمنس ِ‬
‫ُوخ‬

‫‪ ١‬جزء من اآلية ‪ ١٤٥‬من سورة األنعام‪.‬‬

‫‪ ٢‬أخرجه مسلم من حديث ابن عباس‪ ،‬كتاب الصيد‪ ،‬باب تحريم أكل كل ذي ناب من السباع ‪ .١٩٣٤‬النسائي‪ ،‬كتاب الصيد‪ ،‬باب‬
‫إباحة أكل لحم الدجاج ‪ .٢٠٦ /٧‬ابن ماجه‪ ،‬كتاب الصيد‪ ،‬باب أكل كل ذي ناب من السباع ‪ .٣٢٣٤‬البيهقي‪ ،‬كتاب الضحايا‪ ،‬باب ما‬
‫يحرم من جهة ما ال تأكله العرب ‪ .٣١٥ /٩‬الدارمي في سننه ‪ .٨٥ /٢‬أحمد في مسنده ‪ .٣٠٢ /١‬ابن حبان في صحيحه ‪٥٢٨٠‬‬
‫وذكره البخاري في «التاريخ الكبير» ‪.٢٦٢ /٦‬‬

‫‪ ٣‬تقدم تخريجه في ‪.٦١ /٢‬‬