The Leper King and His Heirs Baldwin - Türkçe

Kudüs Kralı 4.
Baldwin'in saltanatı (1174-85) geleneksel olarak,

kralın hastalığı nedeniyle iktidarın yanlış politik kararlar alan
uygun olmayan adamların eline geçtiği bir gerileme dönemi
olarak görülür. Özellikle de Trabluslu Raymond'un tavsiyelerini
göz ardı ederek, İslami Yakın Doğu'yu kendi yönetimi altında
birleştirirken Franklarla barışı korumaya hazır olan Selahaddin'e
saldırmışlardır.
Bu kitap, Selahaddin'le barışın Franklar için uygun bir seçenek
olmadığını; genç kralın, lepromatöz cüzzamdan (hastalığın en
ölümcül şekli) muzdarip olmasına rağmen, Selahaddin'in
imparatorluk emellerini boşa çıkarmak için bazı başarılarla
çabalayan mükemmel bir savaş lideri olduğunu; Baldwin'in
hizipleri kontrol altında tutmak için kral olarak kalması
gerektiğini; ancak başkanlık ettiği toplumun, genellikle
söylenenin aksine, dinç ve kendine güvenen bir toplum olduğunu
savunarak bu görüşe meydan okuyor.
BERNARD HAMILTON Nottingham Üniversitesi'nde Haçlı

Tarihi Emeritus Profesörüdür.
CÜZZAMLI KRAL VE VARİ S LERİ
Baldwin IV, Mont Gisard savaşında Müslüman bir rakibini devirir.
CÜZZAMLI KRAL VE
VARİ S LERİ
Baldwin IV ve Kudüs Haçlı Krallığı
BERNARD HAMILTON
CAMBRIDGE ÜNİVERSİTESİ BASIN YAYIN
Cambridge, New York, Melbourne, Madrid, Cape Town, Singapur, São Paulo
Cambridge Üniversitesi Yayınları

The Edinburgh Building, Cambridge CB2 2RU, Birleşik Krallık
Amerika Birleşik Devletleri'nde Cambridge University Press, New York tarafından
yayınlanmıştır www.cambridge.org
Bu başlık hakkında bilgi: www.cambridge.org/9780521641876
© Cambridge University Press 2000
Bu kitabın telif hakkı saklıdır. Yasal istisnaya tabidir

ve ilgili toplu lisans anlaşmalarının hükümlerine uygun olarak,
herhangi bir bölümün çoğaltılması aşağıdakiler olmadan
gerçekleşemez
Cambridge University Press'in yazılı izni ile alınmıştır.
İlk yayın tarihi 2000

Bu dijital olarak basılmış ilk ciltsiz versiyon 2005
Bu yayının katalog kaydı British Library Library of Congress Cataloguing
in Publication data'dan temin edilebilir.

Hamilton, Bernard, 1932-
Cüzzamlı kral ve varisleri: Baldwin IV ve Kudüs Haçlı Krallığı / Bernard
Hamilton.
s. cm.
Bibliyografik referanslar ve indeks içerir.
ISBN 0 521 64187 X
1. Baudouin IV, Kudüs kralı, 1160-1185.
2. Kudüs - Krallar ve yöneticiler - Biyografi.
3. Kudüs - Tarih - Latin Krallığı. 1099-1244. I. Başlık.
D184.4.H36 2000
956.94´03´092 - dc21 99-38628 CIP [B]
ISBN-13 978-0-521-64187-6 ciltli

ISBN-10 0-521-64187-X ciltli
ISBN-13 978-0-521-01747-3 karton kapaklı

ISBN-10 0-521-01747-5 karton kapaklı
Jan, Sarah ve Alice için
İçindekiler
ıst o hasta stratejılerı sayfa X

lobı Yok Xi
ist o a re iations Xiii
Haritalar Xvi
Soyağaçları Xviii
Sözlük XXiv
Önsöz 1
1 Baldwin IV'ün hükümdarlığına ilişkin kaynaklar 6
2 Baldwin'in çocukluğu 23
3 Krallık 44
4 Krallığın uluslararası statüsü 63
5 Kralın azınlığı 84
6 Batı yardımı; Montferratlı William ve Flandralı Philip 1og
7 Mont Gisard'ın galibi 132
8 Prens Reynald'ın girişimi 15g
g Ölen kral 186
1o Cüzzamlı kralın varisleri 211
Sonsöz 235
EkX Kudüs Kralı IV Baldwin'in cüzzam hastalığının ortaçağ dünyası
bağlamında bir değerlendirmesi, yazan
Piers Mitchell 245
i liograp y 25g
n e# 28o
iX
Çizimler
Önsöz Baldwin IV Mont Gisard savaşında Müslüman bir rakibini devirir.

Epinal, Bibliothe'que Municipale, MS 45, f. 198r. Estoire d'Eracles
(Bk XXI, 27)
1 Baldwin, Nesle'li Amalric tarafından taçlandırılıyor. Baltimore,
Walters Sanat Galerisi, MS W.137 f. 252r. Estoire d'Eracles (Bk
XXI, 2) 42
2 Sion Dağı'ndaki Cenaculum, Baldwin IV döneminde inşa edilen Son
Akşam Yemeği tapınağı 48
3 Baldwin IV, Lusignan'lı Guy'a Sibyl ile evlenme teklif eder.
Boulogne-sur-Mer, Bibliothe'que Municipale, MS 142,
f. 264v. Estoire d'Eracles (Bk XXII, 1) 151
4 Bosra kalesi. Fotoğraf Hugh Kennedy'nin izniyle 178
5 Cha�liton'lu Reynald'ın Kerak'taki kalesi. Fotoğraf Hugh Kennedy'nin
izniyle 193
6 Baldwin IV ölüm döşeğinde tacını Yüksek Mahkeme huzurunda
Baldwin V'e devrediyor. Paris, Bibliothe'que Nationale, MS fr. 9084,
f. 331r. Estoire d'Eracles (Bk XXIII, 6) 208
7 Patrik Herakleios, Nablus'taki baronlar tarafından gönderilen
Sistersiyan rahipler tarafından gizlice izlenen Sibyl'e taç giydirir.
Paris, Bibliothe'que Nationale, MS fr. 9082, f. 274v. Estoire
d'Eracles (Bk XXIV, 1) 219
8 Selahaddin Eyyubi'nin Kudüs'ü fethinin kehaneti olarak
yorumlanan Yeremya'nın Ağıtları'na bir illüstrasyon. Kopenhag,
Konegelige Bibliotek, Thott MS 7, f. 188r. Eski Fransızca İncil
(Mezmurlar'dan Kıyamet'e) 233
9 Baldwin IV döneminde dikilmiş, iki havariyi gösteren bir Nasıra
başkenti 236
10 Prens Baldwin'in etkilenen kolunu çimdikleyen okul çocukları ve
Tyre'lı William tarafından yapılan muayene. Londra, British Library,
MS Henry Yates Thompson 12, f. 152v. Surlu William'ın Kroniği 251
x
Teşekkür
Bu kitap, 1982 yılında Edinburgh Üniversitesi'nde Denys Hay

Semineri'nin Antikacı Misafir Akademisyenler Programı kapsamında
vermek üzere davet edildiğim bir konferanstan doğmuştur; bu nedenle
öncelikle sponsorlara ve programı düzenleyen Dr. Gary Dickson'a
teşekkürlerimi sunarım. Daha sonra Profesör Jonathan Riley-Smith ve
Dr Jonathan Phillips tarafından Londra'daki Tarih Araştırmaları
Enstitüsü'nde düzenlenen Haçlı Seferleri Seminerleri'nde; Dr Paul
Hyams ve Dr Miri Rubin tarafından düzenlenen Oxford Üniversitesi
Haçlı Seferleri Özel Konusu seminerlerinde; Profesör Norman
Housley tarafından Leicester Üniversitesi'nde düzenlenen halka açık
bir konferansta ve Dr A.V. Murray'in teşvikiyle 1995 yılında Leeds'te
düzenlenen Uluslararası Ortaçağ Kongresi'nde bu konunun farklı
yönlerini tartışmaktan yararlandım. Haçlı Seferleri ve Latin Doğu
Çalışmaları Derneği'nin (SSCLE) iki uluslararası konferansında bu
kitapla bağlantılı bildirileri okuma fırsatı özellikle değerli olmuştur.
Gerçekten de SSCLE üyeliği, bu kitap üzerindeki çalışmalarıma
her türlü şekilde yardımcı oldu. Çok sayıda üye arkadaşımın
yayınlanmış çalışmalarına ve yararlı yorumlarına borçluyum ve
özellikle Profesör Malcolm Barber, Dr Peter Edbury, Profesör Jaroslav
Folda, Dr Rudolph Hiestand, Profesör Robert Huygens, Profesör Ben
Kedar, Profesör Hans Mayer, Dr Denys Pringle, Profesör Jean Richard
ve Profesör Jonathan Riley-Smith'e teşekkür etmek isterim. Dört
arkadaşa da ölümlerinden sonra teşekkür etmek gerekir: Joshua
Prawer, R.C. Smail, Ruth Morgan ve uzun ve aktif yaşamının sonuna
kadar çalışmalarımdan kaynaklanan sorunları benimle tartışmaktan
her zaman mutluluk duyan Rosalind Hill.
Bu çalışmanın başlangıcından 1997'deki emekliliğime kadar geçen
sürede fikirlerimi daha kesin bir şekilde formüle etmeme yardımcı
olan öğrencilerime özel bir borcum var. Bu metinde kalan her türlü
yanlışlık,
xi
xii Teşekkür
Arkadaşlarımın ve meslektaşlarımın en iyi çabalarına rağmen, elbette
ki sorumluluk tamamen bana aittir.
Bu kitabı yazarken özellikle şu kütüphanelerden yararlandım ve
çalışanlarına teşekkürlerimi sunmak isterim: Nottingham Üniversitesi
Kütüphanesi; British Library; Londra Üniversitesi'ndeki Doğu ve
Afrika Çalışmaları Okulu, Warburg Enstitüsü ve Tarih Araştırmaları
Enstitüsü Kütüphaneleri. Londra Kütüphanesi'nin kütüphanecisine ve
çalışanlarına özel teşekkürlerimi sunarım, onlar olmadan bu
çalışmayı tamamlamak çok zor olurdu.
Tıp tarihi ve özellikle de cüzzam tarihi konusunda uzman olan Dr.
Piers Mitchell'e özellikle minnettarım; kendisi alışılmadık derecede
yoğun olan hayatında zaman ayırarak Baldwin IV'ün hastalığının
doğası hakkında bir makale yazmış ve bu kitabın eki olarak
yayımlanmıştır. Bu çalışma, onun tıbbi kanıtları değerlendirmesinden
büyük ölçüde yararlanmıştır ki ben bu konuda yetkin değilim.
Son olarak, William Davies'e ve Cambridge University Press
çalışanlarına cesaretlendirmeleri, nezaketleri ve pratik yardımları için
teşekkür etmek isterim.
Kudüs Kralı 4. Baldwin uzun yıllar boyunca aile hayatımın bir
parçası oldu. Çocuklarım ergenlik dönemlerini bu eserin ilk
taslaklarının yırtılma sesleriyle geçirdiler. Bu kitap onlara ve son on
yedi yıldır evliliğini Haçlı Kudüs sarayıyla paylaşan eşime sevgiyle
ithaf edilmiştir.
Kısaltmalar
AOL Archives de l'Orient Latin.

AS Ebu Şama, İki Bahçe Kitabı.
Bahaüddin Bahaüddin, Anecdotes et beaux traits de la vie de
Sultan Youssof, RHC Or, III, s. 3-370.
BEC Ecole des Chartes Bibliothe'que de l'Ecole des
Chartes.
BEFAR Bibliothe'que des Ecoles franc,aises d'Athe'nes et
de Rome.
BHCTH Bulletin historique et philologique du Comit'e des Travaux
historiques et scientifiques.
BJRL John Rylands Kütüphanesi Bülteni.
Bresc-Bautier G. Bresc-Bautier (ed.), Le Cartulaire du Chap'z tre du
Saint-S'e pulcre de J'e rusalem (Paris, 1984).
CCCMCorpus Christianorum Continuatio Mediaevalis. CGOHJ .
Delaville Le Roulx (ed.), Cartulaire g'e n'eralde l'Ordre des Hospitaliers
de Saint Jean de J'e rusalem
(11oo-131o), 4 cilt (Paris, 1894-1906).
CS P.W. Edbury (ed.), Crusade and Settlement (Cardiff,
1985).
CSCO Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium.
CSHB Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae.
DelabordeH .-F. Delaborde (ed.), Chartes de la Terre Sainte
provenant de l'abbaye de Notre Dame de Josaphat.
BEFAR, 19 (Paris, 1880)
DOP Dumbarton Oaks Papers.
DRHC Documents relatifs a' l'histoire des Croisades
publie's par l'Acade'mie des Inscriptions et
Belles- Lettres.
EHR İngiliz Tarih İncelemesi.
Eracles L'Estoire d'Eracles empereur et la conqueste de la terre
d'Outremer.
xiii
xiv Kısaltmalar listesi
Ernoul La Chronique d'Ernoul ed. L. de Mas Latrie (Paris,
1871).
HHB .Z. Kedar (ed.), The Horns of Hattin (Kudüs, 1992).
IA Ibn al-Athir, Kamil al-Tawarikh (Fransızca trc.
ile alıntı, RHC Or I, s. 189-744).
Jubayr IbJ u b a y r , The Travels of Ibn Jubayr, trc. R.J.C.
Broadhurst (Londra, 1952).
Imperiale diC . Imperiale di Sant'Angelo (ed.), Codice diplo-
Sant'Angelo matico della Repubblica di Genova, 3 cilt, Fonti per la
storia d'Italia (Roma, 1936-42).
JMH Ortaçağ Tarihi Dergisi.
Kamal ad-Din Kamal ad-Din, Halep Tarihi (Fransızca trc.
E. Blochet, ROL 3-6 (1895-8)).
Kohler Ch. Kohler (ed.), 'Chartes de l'abbaye de Notre
Dame de la valle'e de Josaphat en Terre Sainte
(1108-1291). Analyses et extraits', ROL 7 (1900),
s. 108-222.
Lignages Les Lignages d'Outremer, RHC Lois II, s. 441-74.
au roi Le Livre au roi, ed. M. Greilsammer, DRHC 17
(Paris, 1995).
Mansi G.D. Mansi (ed.), Sacrorum Conciliorum . . . nova et
amplissima collectio, 31 cilt (Floransa ve Venedik,
1759-98).
al-Maqrizi al-Maqrizi, A History of the Eyyubid Sultans of Egypt,
trc. R.J.C. Broadhurst (Boston, 1980).
de Marsy A. de Marsy (ed.), 'Fragment d'un cartulaire de
l'Ordre de Saint-Lazare en Terre Sainte, AOL IIB,
s. 121-57.
MGH Monumenta Germaniae Historica.
MGH SS MGH Scriptores.
Montjoie B.Z. Kedar, J. Riley-Smith ve R. Hiestand (eds.),
Montjoie. Hans Eberhard Meyer Onuruna Haçlı Seferi
Tarihi Çalışmaları (Aldershot, 1997).
MS Michael the Syrian, Chronicle (Fransızca trc. ile
ed., RHC Arm I, s. 311-409).
Mu ller G. Mu ller (ed.), Documenti sulle relazioni delle citta'
toscane coll'Oriente cristiano e coi Turchi fino all'anno
1531, Documenti degli archivi Toscani 3 (Flor- ence,
1879).
Kısaltmalar listesi xv
Outremer B.Z. Kedar, H.-E. Mayer ve R.C. Smail (eds.),
Outremer. Joshua Prawer'e Sunulan Kudüs Haçlı
Krallığı Tarihi Çalışmaları ( K u d ü s , 1982).
P.L. J.P. Migne (ed.), Patrologia Cursus Completus. Latina
Serisi, 221 cilt (Paris, 1844-64).
QF Q,uellen und Forschungen aus italienischen Archiven und
Bibliotheken.
RHC Recueil des Historiens des Croisades
RHC ArmRHC Belgeleri Arm'eniens. RHC
GrecsRHC Historiens Grecs.
RHC OccRHC Historiens Occidentaux. RHC
OrRHC Historiens Orientaux.
RHDFE Revue historique de droit franc,ais et 'e tranger.
ROL Revue de l'Orient Latin.
RRHR . Ro hricht, Regesta Regni Hierosolymitani
(MXCVII-MCCXCI), 2 cilt (Innsbruck, 1893-
1904).
RSRolls Serisi.
Salloch M. Salloch (ed.), Die lateinische Forsetzung Wilhelms
von Tyrus (Leipzig, 1934)
SCH Kilise Tarihi Çalışmaları.
Setton, CrusadesK .M. Setton (gen. ed.), History of the Crusades, 6 cilt
(Philadelphia ve Madison, 1958-91).
Strehlke E. Strehlke (ed.), Tabulae Ordinis Teutonici (Berlin,
1869).
Tafel-ThomasG .L.F. Tafel ve G.M. Thomas (eds.), Urkunden
. . der Republik Venedig, Fontes rerum Austria-
carum, bölüm III, 12-14 (Viyana, 1856-7).
TRHS Kraliyet Tarih Kurumu İşlemleri.
WTWilliam of Tyre, Chronicon, ed. R.B.C. Huygens.
Identification des dates par H .-E. Mayer et
G. Ro sch, CCCM 63, 63A (Turnholt, 1986).
ZDPV Z,eitschrift des deutschen Pala stina-Vereins.
-1
CILICIA
-8
KIBRIS . ll
SUİKASTÇI
9 LAR
Anahtar tu
l Tarsusnumaraları
33 el-Habis.faldakX
2 Baghras34 Belvoir
3 Harim X 35 La Feve
4 Amioch 36 Le ForbeleLX
fi Cursat37 BeL11sa.n
6 SaOne 38 La Tubanie
7 Lata.kia 39 Caesarea
8 Afarniya 411 Caco
9 al- Marqab 41Sebastea
Hasta Masyaf 42 'Ajlun
11 Tonosa 43 Nablus
12 Safi - 44Jaffa
13 Crac des 4fi Mirabel
Chevaliers 46 Lyclcla
14Arqa 47 Ramla
44 15 Trablus 48 St. Elias
• . 45
16 Botron 49 Aharnant
. 47. -4fj 048 17 BeirutX 511lbelin
49-
511-f'il • 52 18 Tyron 51 MomCisarc!X
• .54 •.53 19 Sidon 52Kudüs
• 57 211 BaniasX [13 Beytüllahim
Ölü
• ss 21 Chastelneur 54 Blanchegarclc
Deni
22 Lastik 55 Bethgibelin
z
23 Toran 5(j Hebron
• 611 IIF
24 Le C:hastcllc,X 57
Gazze
25 Safad .58 Oarum
26 Acre 59 KerakX
27 HattinX 611 el-Ariş
28 Tiberias 61 MomrCal
KUDÜS
SINAI 29 CressonX 62 EilatX
31I Saffuriya 63 Pharoah's
l ML. Tabor lslandX
32 Nazareth
Harita I.
Haçlı Devletleri X Top sahası
Baldwin IV'ün - - - Crusader Fromicrs
Saltanatında 62
63,,,.{Akabe Körfezi
XVl
\1aps XVll
Karadeniz
. Hazar
Deniz
i
4- GÜRCİST
1 AN
ICONIUM 5- 6-
SULTANLIĞI
-3
Akdeniz
-v38
(.
3Y
• 3fj
17
Sayıların anahtarı
İstanbul 27 Baalbck
2 lvtyriocephalumX 28 Şam
• 49 3 Iconium 2 1 Ras al-Ma'
MISIR 4 Trebizond 311Bosra
• 48
5 Eninjan 31Azrak
lj Er.terum 32 Maan
7 Ahlat 33 EilatX
8 Mayyafariqin 34 Mt Sinai
9 Amida Manastır 3!i
• 41 JO Hisn Kaila Qalat Cuincli 31i
• 47
11 Alamut Kahire
• 42 l 2 Mardin 37 Faqus
13 Nisibin 38 TinnisX
• 46 14 Sincar 39 AlexandriaX
I. Musul 40 Qus
MAKOURIA Jt::i Bağdat 41 Asvan
44- -45
J 7 Edessa 42 Ağzıma kadar
18 Harran 43 Aidhab
19 Marash 44 .Jcclcla
20 Raban 45 Mekke
21 Hromgla 46 Rabigh
Kızı 22 AzazX 47 Medine
lden 23 Halep 48 Teima
iz 24 Tell as--SuhanX 4 - Tarbuk
2ft HamaX!ii/ Sana
26 Humus Değil mi
Aden? X Şile veya
ALWA savaş
• 511
YEM E
ETİYOPYA
Harita II. Hint
Yakın Doğu'da Okyanusu
Baldwin IV'ün Hükümdarlığı
(Hristiyan devletler italik büyük harflerle
belirtilmiştir)
xvmmm Soyağacı I. Baldwin IV'ün Akrabaları
Burchard ofMonthlery
Joscelin= Melisende = Rethel'li Hugh I

I
Courtnay'li Isabel
Edessa'lı I. Joscelin'in kız

I
BALDWIN II= Melitene'li Morphia
kardeşi Leo "" Kudüs'ün
Ru kalem kimliği ""
Beatrice =Saone'li Edessa'lı MELISENDE (ö. 1161) Alice_ Bohemond II Hodierna (ö. 1164 Yveta,
Joscelin II = ANJOU'LU FULK (y.y. 1151-) Antakyalı civarı) Başrahibe
(d. 1143) (d. 1130) = Trabluslu Raymond Bethany'nin
II (ö. 1152) (cl. 1178)
Joscelin III, CDReynald = Agnes = ®AMALRIC =Maraş'lı = BALDWIN Ill

Seneschal Maria (ö. 1185) (d.1174) Comnena Ibelinl (ö. 1163)
=Agnes (ö. 1149) (d. 1217) i = Theodora Raymond Ill (cl. 1187) Melisende
@Hugh of BALDWIN IV SIBYL (ö. 1190)= Balian Comnena = Eschiva of (ö. 1162
civarı)
Beatrice Agnes Ibelin (d. 1185) Galilee
(d.c. 1169) İSABEL
CDMontferrat Constance= CD Raymond of Poitiers (ö. 1149)
@)Sidonlu lı William (ö. 1205)
Reynald (yak. 1163) ® Reynalcl ofChatillon (ö. 1187) = Stephanie
(ö. 1177) = (DHumphrey de Milly
Toron'un
®GUYof CD CD ® ®
LUSIGNAN ®Conrad of I I
(d. 1194) Montferrat Bohemond III Mary (ö. 1182) Baldwin Anne
@Henry of (d. 1201) =I Manuel (ö. 1176) =
BALDWINV
(ö. 1186) Troyes = CDOrgueilleuse '--- (ö. 1180) Macarista
@AIMERYof Harim'in 7Comn
Alexius II
n Kralı
LUSIGNAN ®Theodora
Comnena
enus
(cl. 1182)
Bela III
(ö. 1196)
@Sibyl
Not: Başkentlerdeki Kudüs
hükümdarları
xmx
* Kudüslü Smbyl ile nişanlandı

t 7. Loums ve Aqumtamne'li Eleanor'un kızları
Not : Fransa'nın milyon dolarlık sermayesi
xx
Soyağacı III. Baldwin IV ve Angevinler
CD'nin ANJOU'LU V. FULK, = Cg) KUDÜSLÜ MELİSENDE (ö. 1161)

Eremburge'ü= KUDÜS KRALI (ö.
Maine 1143)
(ö. 1128'den önce)
MATILDA = Geoffrey Plantagenet AMALRIC

İngiltere'nin Sibyl'i (d. 1151) = Thierry of BALDWIN III (ö. 1174)
(d. 1165) Flanders (d. 1163)
(d. 1163) (d. 1168)
Geoffrey HENRY II William Philip, Matthew Peter BALDWIN IV SIBYL

(ö. 1156) İNGİLTERE (cl. Flandre (d. 1173) (d. 1176) (d. 1185) (d. 1190)
1164) Kontu (ö. = CD William of
(d. 1189) 1191) Montferrat
(cl. 1177)
HENRY, 'Genç RICHARD I Geoffrey JOHN (d. (g)GUYof
Kral' (d. 1157, ö. 1158, (b. 1167, LUSIGNAN
(d. 1155, ö. 1183) 1199) d. 1186) d. 1216) (ö. 1194)
BALDWINV
(ö. 1186)
Not: İngiltere ve Kudüs hükümdarları büyük harflerle

xxm
Soyağacı IV. Montferrat Hanedanı
HENRYVEMPEROR (ö. 1125)

I
Frederick of = Agnes Avusturya Kontferratlı Gisela Savoylu
Hohenstaufen (d. 1143) Kralı Rainier III Humbert II
(ö. 1105) Leopold III (ö. 1135) (d. 1108)
(ö. 1136)
CONRAD III Swabia'lı Avusturya Julitta = V. William, 'The Adelaide = VI. LOUIS
İMPARATO Frederick Kralı Old', ofMontferrat (cl. 1154) Fransa'nın
R (ö. 1152) (d. 1147) Leopold IV (ö. yaklaşık 1188) (d. 1137)
I
FREDERICK I
William 'Longsword' Conrad = Isabel of Rainier VII. LOUIS
BARBAROSSA, (cl. 1177) Fransa (+
(cl. 1192) Kudüs (ö. 1182)
İMPARATOR = Kudüs Kâhini 1180)
= Maria
(d. 1190)
I Comnena I
BALDWINV PHILIP II
KUDÜS'ün AUGUSTUS
(d. 1186) (ö. 1223)
xxmm Şecere V. Boulogne Davacısı
Eustace II, Boulogne Kontu
İskoçyal Eustace III, Bouillon'lu Baldwin I

ı Mary Boulogne Kontu Godfrey Kudüs'ün
(1100 (cl. 1118)
civarı)
Stephen, = Matilda, İngiltere
Kralı Kontesi Boulogne
(d. 1154) (d. 1152) Thierry, Flanders Kontu
I
Eustace William Mary, Matthew Flandralı Philip Peter of
(cl. 1153) (cl. 1159) Boulogne (cl.1173) (cl. 1191) Nevers
Kontesi (d. 1176)
(cl. 1182)
Ida, Matilda
Boulogne
Kontesi
Soyağacı VI. Manuel Comnenus ve Kudüs Kraliyet Ailesi
xxmmm
ALEXIUS I COMNENUS
(d. 1118)
JOHN II (ö. 1143) Isaac
Bertha of(j) = MANUEL I = (ID Mary of Andronicus I. ANDRONICUS

Salzbach I (ö. 1180) I Antakya (d. 1142) (ö. 1185)
(d. 1182)
Rainier of = Maria ALEXIUS II John, Protovestiarius AJexius, Protosebastus

Montferrat (d. 1182) (cl. 1183) (d. 1176) (ö. 1182)
(cl. 1182) = Fransa'lı
Agnes
CD'den Arnalric Maria = ® Comnena'lı Theodora Antakyalı
= Balian Ibelin (ö. 1180'den Bohemond III
Kudüs
(ö. 1174)
I (d. 1217)
1194)
(ö. yaklaşık sonra) (d. 1201)
Kudüslü
I. Isabel
(ö. 1205)
Sözlük
Aman Müslüman bir hükümdar tarafından verilen bir güvenlik

belgesi.
Atabeg Selçuklu İmparatorluğu'nda küçük yaştaki b i r şehzadenin

eyalet valisi. Bu unvan, on ikinci yüzyılda Selçuklu İmparatorluğu'nun
dağılmasının ardından bazı devletlerin yöneticileri tarafından da
üstlenilmiştir.
Cathena Kelime anlamı zincirdir ve on ikinci yüzyılda Haçlı

Devletlerinde düşman gemilerini uzak tutmak için limanların girişine
yerleştirilen zincire atıfta bulunur. Zamanla kraliyet adına hareket
eden liman otoritesi anlamına gelmiştir.
Diwan Müslüman toplumlarda merkezi yönetimin bir departmanı.
Fidailer Dini bağlılıklarıyla tanınan ve üstlerinin emriyle suikastlar

gerçekleştirmek üzere eğitilen Suikastçılar Tarikatı (Nizarî İsmaililer)
üyeleri.
Hac Mekke'ye yapılan hac yolculuğu, bunu gerçekleştirme imkânı

olan tüm Müslümanlar için ömür boyu bir kez zorunludur.
İkta Müslüman yöneticiler tarafından hizmet karşılığında (genellikle

askerlik hizmeti karşılığında) mülklerden gelir ve bazen de mülkler
üzerinde yargı yetkisi verilmesi.
Cihat Kâfirlere karşı kutsal savaş Müslümanlara emredilmiştir.
Memlükler Profesyonel savaşçıların bir kısmını oluşturan
XXiv
Sözlük XXv
On ikinci yüzyılda İslam orduları, normalde Türk ya da Kafkas kökenli
olan beyaz kölelerden devşirilmiştir.
Maphrian Suriye Ortodoks (Jakobit) Kilisesi'nde Patrik'ten

sonra ikinci sırada yer alan piskopos.
Kadı İslami bir yargıç.
Rais Haçlı Krallığı'nda bir köy topluluğunun Frank olmayan

muhtarı.
Suq Bir Yakın Doğu kentinin kapalı pazarı: çarşı.
Ulema Bir İslam devletinde hukuk da dahil olmak üzere dini

disiplinlerde eğitim almış kişiler için kullanılan ortak terim.
Wadi Yağmur mevsimi dışında kuru olan bir nehir yatağı.

Pro ogue
15 Mayıs 1174'te Batı İslam'ın en büyük hükümdarı olan Nureddin,

on bir yaşında bir varis bırakarak Şam'da öldü ve akrabaları ve
generalleri kontrolü ele geçirmek için savaşırken hâkimiyeti hizipler
tarafından parçalandı. İki ay sonra, 11 Temmuz'da Kudüs Kralı
Amalric otuz sekiz yaşında dizanteriden öldü. Yerine on üç yaşındaki
oğlu geçti ve dört gün sonra IV Baldwin olarak kral tacını giydi.
Baldwin cüzzam hastalığından muzdarip olmasına rağmen, 1185'teki
ölümüne kadar kral olarak kaldı ve bu süre zarfında Mısır hükümdarı
Selahaddin, Libya sınırından Kuzey Irak'a kadar uzanan bir
imparatorluğa hükmedinceye kadar Nur ad-Din'in tüm eski
topraklarının efendisi oldu. Bu, Kudüs Latin Krallığı etrafında dönen
dev bir İslami fındıkkıran gibiydi. 1187'de Selahaddin mekanizmayı
harekete geçirdi: Celile'yi işgal etti, 4 Temmuz'da Hattin'de Frankları
yendi ve ilk Haçlı Krallığı sona erdi.
1174-87 Latin Krallığı'nın iç tarihinin klasik tanımı Sir Steven
Runciman'a aittir:
Artık iki belirgin parti ortaya çıkmıştı: Biri yerli baronlardan ve
Hospitaller'lerden oluşan, [Trabluslu] Kont Raymond'un önderliğini izleyen,
yabancı komşularıyla anlaşmaya çalışan ve riskli maceralara atılmak
istemeyen bir parti; diğeri ise Batı'dan yeni gelenlerden ve Tapınakçılar'dan
oluşan bir parti. Bu taraf saldırgan ve militan bir Hıristiyan'dı; ve 1175'te
Cha�lo
tinlu
' Reynald, kaderin bir maceracıya dönüştürdüğü ülkesiz bir kont olan
Edessa'lı Joscelin ile birlikte Müslüman hapishanesinden serbest
bırakıldığında liderlerini buldu.l
Bu renkli hikâye, cüzzamlı kralın saltanatı devam ettikçe ve her iki
tarafta da yeni aktörler sıraya girdikçe ivme kazanıyor. 'İyi' tarafta,
Trabluslu Raymond'un tarafında, tarihçi, Tyre başpiskoposu William,
krallığın şansölyesi ve İbelin kardeşler, cüzzamlı kralın kız kardeşi ve
varisi Sibyl ile evlenmeyi arzulayan Baldwin ve
l
S. Runciman, A History of the Crusades, 3 cilt (Cambridge, 1951 - 5), II, s. 405.
1
2 Eper kralı ve varisleri
Kral Amalric'in dul eşi Bizans prensesi Maria Comnena ile evlenen ve
böylece cüzzamlı kralın üvey kız kardeşi Isabel'in üvey babası olan
kardeşi Balian. 'Kötü' tarafta ise Kral Amalric'in 1163 yılında evliliği
feshedilen ilk karısı, ancak cüzzamlı kralın annesi olan ve krallığı
sırasında çok güçlenen Courtenay'li Agnes yer almaktadır. Krallığın
geleceğini kötü yönde etkileyen iki karardan sorumlu tutulmaktadır:
Birincisi, tahtın varisi olan kızı Sibyl'i İbelinli Baldwin'in teklifini
reddetmeye ve Fransa'dan yakışıklı ama işe yaramaz bir genç olan
Lusignan'lı Guy ile evlenmeye ikna etti; ikincisi, nüfuzunu kullanarak,
açık bir cariyelik hayatı yaşayan ve iyi eğitim almamış olan eski
sevgilisi Herakleios'un, bilgili ve dindar Surlu William'ın yerine
Kudüs patriği olarak atanmasını sağladı. Bu gruba 1185 yılında,
Trablus Kontu'nun açık bir düşmanı olan, Tapınağın yeni ve öfkeli
yöneticisi Ridefortlu Gerard da katıldı. Bu grup 1186'da iktidarı ele
geçirdi ve daha yetenekli rakiplerini yönetimden dışladı. Bu nedenle
krallık, Selahaddin'in 1187'deki saldırısını karşılayacak donanıma
sahip değildi çünkü tüm yanlış kişiler yetkili konumdaydı. Dahası,
Trabluslu Raymond ve arkadaşları görevde olsalardı, Selahaddin'le
barışı nasıl koruyacaklarını bildikleri için saldırı asla gerçekleşmezdi.
Sir Steven'ın Haçlı Seferleri Tarihi'nin ilk iki cildi ben üniversite
öğrencisiyken yayımlandı. Bu kitapları büyük bir hevesle okudum ve
şimdi cüzzamlı kralın saltanatına ilişkin anlattıklarına katılmasam da,
Tarih'in İngiliz tarih yazımının en büyük edebi eserlerinden biri
olduğunu ve bütün bir nesilde Haçlı Seferleri'ne karşı ilgi ve heyecan
uyandırdığını düşünüyorum. Tarihin bu kadar uzun bir dönemini ele alan
herhangi bir kitap, kısmen bir sentez çalışması olmak zorundadır ve Sir
Steven, Hattin'e giden olayları anlatırken, o zamanlar en yeni modern
anlatım olan Mareşal Baldwin, Tripo'lu Raymond III ve Jerusa em'li
Fa'nın çağdaş kronik kaynakları tarafından doğrulanmış görünen
anlatımını kabul etmiştir. Sir Steven, kitabını yazarken Amerikalı
akademisyenlerin çok ciltli bir Haçlı Seferleri tarihi yazmayı
planladıklarının elbette farkındaydı: "Bir İngiliz kaleminin Amerika
Birleşik Devletleri'nin yığınla daktilosuyla rekabet etmesi akıllıca
2
görünmeyebilir" diyordu ilk cildinin önsözünde. Bu çalışma
2
A.g.e., I, s. xii.
Pro ogue 3
Pennsylvania History of the Crusades, 1958 yılında yayınlanmaya
başladı ve ilk cildin son bölümü 'Kudüs'ün gerilemesi ve düşüşü, 1174-
1189' başlığını taşıyordu. Baldwin tarafından kaleme alınan bu bölüm,
Runciman'da anlatılanla tamamen aynı hikâyeyi anlatıyordu ve iki
standart modern tarihteki bu görüş birliği, cüzzamlı kralın
hükümdarlığındaki olaylar hakkında akademisyenler arasında bir fikir
3
birliği olduğu izlenimini yaratıyordu.
Baldwin Kudüs'ün düşüşüyle ilgili 'iki partili' açıklamayı
uydurmamıştır. Thomas Archer ve Charles Kingsford, 1894'te The Story
of the Nations (Ulusların Öyküsü) adlı diziye yazdıkları katkıda,
Baldwin IV'ün saltanatının sonunda "devlette iki taraf varmış gibi
4
görünüyordu; bir tarafta yerli soylular, diğer tarafta yabancılar".
Gerçekten de bu teorinin dayandığı kanıtlar, 1174-87 yılları için her ikisi
de Kutsal Topraklar'da yazılmış olan iki temel anlatı kaynağında, Surlu
William'ın Chronic e'si ve Ernoul'un Chronic e'sinde bulunur. Bu
metinlerin ortaya koyduğu sorunları 1. Bölüm'de ele alacağım.
1174-87 dönemindeki Haçlı Devletleri tarihinin geleneksel yorumu,
ancak Sir Walter Scott'un 1825'te The Ta isman'ı yayınlamasından bu
yana İngilizce konuşulan dünyada geleneksel olan Selahaddin
görüşünün doğru olduğu kabul edilirse ikna edicidir. Bu görüş, sultanı
her zaman sözünü tutacağına güvenilebilecek onurlu bir adam olarak
temsil eder. Scott bu görüşü icat etmemiş, sadece sultanın resmi
biyografi yazarlarının onun hakkında söylediklerini tekrarlamıştır.
Selahaddin hakkındaki bu görüş Baldwin'in görüşünü doğrular
gibiydi; Trabluslu Raymond ve destekçileri, Selahaddin'in kendileriyle
yaptığı antlaşmalara sadık kalacağını ve gücü ne kadar büyük olursa
olsun, İslam'ın üçüncü kutsal şehri olan Kudüs'ü sadece bir Hıristiyan
şehri haline getirmiş olsalar bile Hıristiyan komşularıyla barış içinde
yaşamaya istekli olacağını düşünmekte haklıydılar.
Selahaddin'in ilk yeniden değerlendirmesi 1972 yılında Andrew
Ehrenkreutz tarafından yapılmıştır. Ehrenkreutz çok fazla yeni kanıt
ortaya koymamış, ancak konusuna yeni bir eleştirel yaklaşım
getirmiş, Selahaddin'in çağdaş yaşamlarını tıpkı herhangi bir batılı
akademisyenin bir azizin, örneğin Saint Louis'nin çağdaş yaşamlarını
ele aldığı gibi ele almıştır. Kitabını çok beğendim
3
M.W. Baldwin, 'The decline and fall of Jerusalem, 1174 -1189 ', Setton, Crusades, I içinde,
s. 590 - 621.
4
T.A. Archer ve C.L. Kingsford, Haçlı Seferleri. Jerusa em Latin Krallığı'nın Hikayesi
(Londra, 1894), s. 268.
4 Eper kralı ve varisleri
Her ne kadar seleflerinin çalışmalarına aşırı tepki verdiğini düşünsem ve
Selahaddin'in iyi niteliklerini kabul etmekte isteksiz davransam da, bu
5
kitap ferahlatıcıdır. Daha sonra 1982'de Malcolm Lyons ve David
Jackson Sa adin'i yayınladılar. The Po itics of the Ho y War. Bu
çalışma çok sayıda yeni arşiv malzemesine dayanmakta ve Selahaddin'in
ve Franklarla ilişkilerinin ciddi bir şekilde yeniden değerlendirilmesini
sağlamaktadır.
Son yirmi beş yıl içinde Hattin'e giden yıllarda Latin Krallığı tarihinin
belirli yönleri üzerine yapılan diğer çalışmalar da geleneksel yorumun
yetersiz olduğunu göstermiştir. 1973'te Jonathan Riley-Smith, 1186'da V.
Baldwin için bir naip ve onun yerine bir halef atanmasıyla ilgili anayasal
meselelerin geleneksel yorumun izin verdiğinden çok daha karmaşık
olduğuna dikkat çekti. 1978'de Cha�liton'lu Reynald üzerine bir makale
6
yayınladım ve bu makalede onun, modern akademisyenlerin Ernoul'un

Kroniği'nden türettikleri bir görüş olan başına buyruk bir soyguncu baron
olmaktan uzak olduğunu, ancak İslami çağdaşları tarafından ciddi bir
7
askeri tehdit olarak görüldüğünü savundum. Joshua Prawer'in 1983'te
yayımlanan şenlik kitabı, Baldwin IV'ün hükümdarlığı ve sonrasına dair
iki gözden geçirme makalesi içeriyordu. Eski kuşak İngiliz Haçlı
tarihçilerinin en sağduyulularından biri olan R.C. Smail, 'Lusignalı Guy'ın
çıkmazları' başlıklı makalesinde Guy'ın Hattin savaşına katılma
nedenlerini sempatik bir şekilde incelemiştir; oysa Tyre'li William'ın Eski
Fransızca Continuations'ında anlatılanlara bakılırsa, bu genellikle kralın
ve Ridefortlu Gerard'ın Trabluslu Raymond'un savaşmamaları yönündeki
bilgece tavsiyesini dikkate almayarak verdikleri aceleci ve sorumsuz bir
karar olarak değerlendirilmektedir. Benjamin Kedar tarafından kaleme
alınan diğer makale ise Patrik Herakleios hakkındaydı. Ernoul'da
'Madame la Patriarchesse' olarak bilinen bir tüccarın karısı olan Pascha
dei Rivieri ile olan ilişkisi ve Kudüs'ün düşüşü sırasında zavallı
Hıristiyan esirleri kurtarmak için harcamayı reddettiği Kilise hazineleriyle
şehri terk ettiği iddia edilen cimriliği hakkındaki hikayeler nedeniyle on
ikinci yüzyıldan beri neredeyse tekdüze bir şekilde düşmanca bir basına
sahip olmuştur. Patriğin zayıf yönlerini inkâr etmeye kalkışmayan Kedar,
onun güçlü yönlerini de, özellikle de mükemmel eğitimini yazmıştır.
5
A.S. Ehrenkreutz, Sa adin (Albany, 1972).
6
J. Riley-Smith, The Feuda Nobi ity and the Kingdom of Jerusa em, nn74 -n277 (Londra, 1973),
s. 106 -12 .
7
B. Hamilton, 'The elephant of Christ: Reynald of Cha�liton', SCH, 15 (Oxford, 1978),
s. 97 -108 .
Pro ogue 5
ve dünyevi biri olsa bile krallıktaki Katolik kurumunun değersiz bir
8
başı olmadığını göstermiştir. 1993 yılında Peter Edbury, Hattin'e
giden yıllarda Latin Krallığı'ndaki güçlü adamların geleneksel olarak
iki gruba ayrılmasının sürdürülemeyeceğini savunduğu bir makale
9
yayınladı.
Bu örneklerin de gösterdiği gibi, birçok akademisyen IV Baldwin'in
saltanatının ve Selahaddin'in Hattin zaferine giden olayların yeniden
incelenmesi gerektiği görüşünü paylaşmaktadır. Döneme ilişkin en
yeni araştırma Pierre Aube'nin Baudouin IV de J'e rusa em. Le roi
'e preux, 1981'de yayınlanmış olup 500 sayfadır ancak Surlu William
ve Ernoul'a dayanan geleneksel anlatının yeniden anlatılmasından
ibarettir. Mark Pegg, bir cüzzamlıyı kral yapmaya hazır olmalarının
Doğu Franklarının kendi toplumlarını ve kralın bu toplumdaki yerini
nasıl algıladıkları hakkında bize neler söylediğini incelediği ilginç bir
lO
makale yazmıştır. Pegg öncelikle Baldwin'in hastalığının sosyal
sonuçlarıyla ilgileniyor, ancak her halükarda Baldwin'in hükümdarlığı
en iyi makalenin sağlayabileceğinden daha uzun süreli bir araştırmaya
ihtiyaç duyuyor. Ben bu kitabı bu ihtiyacı karşılamak amacıyla
yazdım.
Dördüncü Baldwin'in hükümdarlık dönemindeki olaylarda kendi
rolünü daha ayrıntılı bir şekilde incelemeye çalıştım. Daha önceki
yazarlar onu cesur bir savaşçı olarak tasvir etmişlerdi, ama aynı
zamanda sağlık durumu kötü olduğu için çok az güce sahip olan ve
saray hizipleri tarafından manipüle edilen bir adam olarak da tasvir
etmişlerdi. Benim vardığım sonuç, ki buna okuyucu karar vermelidir,
cüzzamlı kralın Latin Doğu'daki olaylarda daha dinamik bir rolü
olduğudur.
8
R.C. Smail, 'The predicaments of Guy of Lusignan, 1183 -87 ', Outremer içinde, s. 159 - 76 ve
B.Z. Kedar, 'The Patriarch Eraclius', Outremer içinde, s. 177-204.
9
P.W. Edbury, 'Propaganda and faction in the Kingdom of Jerusalem: the background to Hattin', M.
Shatzmiller (ed.), Crusaders and Mus ims in Twe fth-century Syria (Leiden, 1993) içinde,
s. 173 -89 .
lO
M.G. Pegg, 'Le corps et l'autorite': la le' pre et Baudouin IV', Anna es. Economies, Soci'e t'e s,
Civi isations 45(2) (1990), s. 265-87 .
BÖLÜM I
Baldwin IV'ün hükümdarlığına ilişkin

kaynaklarl
LATİ N VE ESKİ FRANSIZ KAYNAKLARI
Anlatı hesapları
Baldwin IV'ün saltanatının iki bağımsız anlatısı Latin Doğu'da
yazılmıştır: Tyre'li William'ın Kroniği ve Ernoul'a atfedilen Kronik.
William yaklaşık 1130 yılında Kudüs'te doğmuş, ancak gençliğinde Batı
Avrupa'ya giderek Fransa ve Lombardiya'daki okullarda eğitim
görmüştür. Latin Doğu'ya 1165 yılında döndükten sonra Kral Amalric
2
onu Haçlı Krallığı'nın tarihini yazmakla görevlendirmiştir. Yirmi üç
kitaba bölünen bu eser, Birinci Haçlı Seferi'nin başlangıcından 1184
yılına kadar olan dönemi kapsar. XXIII. kitap tamamlanmamıştır, sadece
3
ayrı bir önsöz ve tek bir bölümden oluşmaktadır. William'ın kesin ölüm
tarihi tartışmalı olsa da, 21 Ekim 1186'dan önce gerçekleşmiştir. William
haklı olarak Ortaçağ'ın en iyi tarihçilerinden biri olarak kabul edilir ve IV
Baldwin'in hükümdarlığındaki kamu işleri hakkında bilgi sahibi olmak
için eşsiz bir konuma sahiptir. Kral Amalric onu 1170 yılında Prens
Baldwin'e özel öğretmen olarak atamıştı. 1175 yılında, Baldwin IV'ün
azınlık döneminde ve Trabluslu Raymond naipken, William Sur
başpiskoposluğuna (Katolik hiyerarşisinde Kudüs patriğinden sonra ikinci
bir pozisyon) ve
l
Bu bölümde bahsedilen ve kaynakçada kolayca tespit edilebilen eserlere referans vermedim.
2
R. Hiestand, 'Zum Leben und zur Laufbahn Wilhelms von Tyrus', Deutsches Archiv 34 (1978),
s. 345-80; P.W. Edbury ve J.G. Rowe, William of Tyre. 345-80; P.W. Edbury ve J.G. Rowe,
William of Tyre. Latin Doğu Tarihçisi (Cambridge, 1988); H.-E. Mayer, Die Kanzlei der
lateinischen Ko nige von Jerusalem, 2 cilt, MGH Schriften, 40 (Hanover, 1996), I, s. 167 - 253.
3
Robert Huygens, William'ın XXIII. kitabı tamamladığını, ancak metnin geri kalanının
kaybolduğunu ileri sürmüştür, 'La tradition manuscrite de Guillaume de Tyr', Studi Medievali
5 (1964),
pp. 281 - 373, s. 314.
6
Baldwin IV'ün hükümdarlığı için kaynaklar 7
Bu da onun kraliyet arşivinden ve yazı işlerinden sorumlu olduğu
anlamına geliyordu. Ancak akademisyenler William'ın önemli bir siyasi
figür olması nedeniyle olayları aktarırken tarafsız olamayacağını kabul
etmekte isteksiz davranmışlardır; zira şansölye olarak çalışması ona
devlet meseleleri hakkında bilgi sahibi olmak için mükemmel bir fırsat
sunsa da, o da her siyasi figür gibi sağduyulu olma ihtiyacıyla
kısıtlanmıştır. Kanıtları tahrif edemeyecek kadar iyi bir tarihçidir, ancak
zaman zaman gerçeği gizlemekten suçludur. Bazen bunu siyasi
gereklilikler nedeniyle yapmış gibi görünmektedir. Örneğin, Flandralı
Philip'in 1177'de kraliyetle yaptığı görüşmelere dair anlattıkları o kadar
gizlidir ki, William'ın yazdıklarından çok daha fazlasını bildiği verdiği
ipuçlarından açıkça anlaşılmasına rağmen, gerçekte ne olduğunu
4
anlamak zordur. Ancak anlatısının diğer noktalarında sessizliği,
yaptıklarını unutulmaya mahkûm ederek onaylamadığı kişilere saldırmak
için bir silah olarak kullanır. Bu durum özellikle William'ın nadiren
bahsettiği, ancak Selahaddin'in Kudüs Franklarıyla yaptığı savaşlara dair
Müslüman anlatılarında merkezi bir yere sahip olan Cha�litonul Reynald'a karşı
tutumunda belirgindir. William bazen de doğru bilgileri yanıltıcı bir
şekilde verir. Bu siyasi bir beceridir ve cüzzamlı kralın saltanatına dair
anlatısı siyasi bir kaynak olarak kullanılmalıdır; tarafsız ve bağımsız bir
gözlemci tarafından değil, krallığın şansölyesi tarafından yazılmıştır.
Robert Huygens, William's Chronicle'ın okuması zevk veren örnek bir
baskısını hazırlamıştır.
Baldwin IV'ün hükümdarlığına dair Latin Krallığı'nda yazılmış bir
diğer eser Louis de Mas-Latrie tarafından La Chronique d'Ernoul et de
Bernard le Tr'e sorier adıyla düzenlenmiş olan eserdir. Bu metnin dört el
yazmasında yazarın adı Ernoul olarak geçmektedir. İlgili bölüm, 1 Mayıs
1187'd e İbelinli Balian'ı n La Fev ' e kalesine nasıl geldiğini ve onu terk
edilmiş bulduğunu kaydetmektedir: 'Dont fist descendre i sien varlet qui
5
avoit a non Ernous. Ce fu cil qui cest conte fist metre en escript. Mas-
Latrie onun 1230'ların başında Kıbrıs'ta İbelin destekçisi olan Arnaix de
Gibelet olmasının mümkün olduğunu düşünse de, Ruth Morgan'ın ikna
edici bulduğu ancak spekülatif bir tanımlama olan bu kişi hakkında kesin
olarak başka bir şey bilinmemektedir. Mevcut haliyle eser, Kıbrıs
6
Krallığı'nın tarihinin bir anlatımını içermektedir.

4
WT, XXI, 1 3-18 , s. 979-87 ve 24, s. 994-6.
5
Ernoul, s. 149; M.R. Morgan, The Chronicle of Ernoul and the Continuations of William of Tyre
(Oxford, 1973), s. 41.
6
Morgan, Chronicle, s. 44 - 6.
8 Cüzzamlı kral ve varisleri
1099'dan 1228'e kadar Kudüs, Baldwin IV'ün hükümdarlığı sırasında
daha ayrıntılı hale gelir. Bazı elyazmaları 1228-32 yıllarını kapsayan
ek materyaller içerir ve Ruth Morgan bu elyazmalarından ikisinin
kolofonlarında adı geçen Hazinedar Bernard'ın bu derlemenin
derleyicisi olduğunu ikna edici bir şekilde savunmuştur.
7
Eğer Ernoul 1187 yılında bir sayfa ise, on beş yaşından büyük
olamaz ve bu da Hattin'den hemen önceki ve sonraki olayların görgü
tanığı olduğu anlamına gelse de, IV Baldwin'in hükümdarlığı
hakkında yazarken sözlü raporlara dayanmış olmalıdır, çünkü o sırada
sadece bir çocuktur. Kendi adını taşıyan kroniğin ne kadarını
kendisinin yazdığını belirlemek kolay değildir. Şu sözlerle başlar:
Oie' s et entende's comment la tiere de Jherusalem et la Sainte Crois fut
conquise de Sarrasins sour Chrestiiens. Ama ölürsem, kralların ve seyislerin,
Sarrasinler'i fetheden tans Godefroi'nin ve diğer Chrestiien'lerin nasıl
öldüğünü öğrenmiş olursunuz.8
Bu niyet beyanı ışığında, Ernoul'un anlatımının 1192'deki Üçüncü
Haçlı Seferi'nin sonuna kadar uzandığını varsaymak mantıklıdır.
Krallığın daha sonraki tarihiyle ilgili materyalleri kendisi eklemiş
olabilir ya da bu, metninin daha sonraki editörlerinin işi olabilir. Bu
kroniğin günümüze ulaşan tüm el yazmaları on üçüncü yüzyılın
ikinci yarısına ya da daha sonrasına aittir ve hepsinde orijinal eserde
bazı değişiklikler yapılmış olması kuvvetle muhtemel görünmektedir.
Tyre'li William'ın Chronicle'ından çok farklı bir metindir. Tarihsel
malzemenin büyük bir kısmı anekdot biçimindedir ve Haçlı Devletlerinin
topografyası hakkında, genellikle Eski ve Yeni Ahit'ten ve bazen
Josephus'tan alınan öykülerle canlandırılan ve büyük ölçüde Aziz
Isidore'dan türetilen bölgenin faunası hakkında bazı yorumlarla birlikte
9
uzun girintilerle serpiştirilmiştir. Gevşek yapısına rağmen önemli bir
tarihi kaynaktır. Baldwin IV'ün hükümdarlığıyla ilgili materyaller, Surlu
William'dan farklı bir bakış açısına sahip olan görgü tanıklarının
sağladığı kanıtlara dayanmaktadır. Eserin dönemi kapsayan bölümü
7
A.g.e., s. 46-58 ; bkz. J. Folda, 'Manuscripts of the History of Outremer by William of Tyre: a
handlist', Scriptorium 27 (1973), s. 90-55, s. 93'ün II. bölümü, A ve C kısımları.
8
Ernoul, s. 4-5 ; Ruth Morgan, Mas- Latrie'nin baskısının 1-4. sayfalarında yayınladığı ve Hazinedar
Bernard'a atfettiği önsözün Chronicle'ın bir parçası olmadığını ikna edici bir şekilde savunmuştur,
Chronicle, s. 57-8.
9
A.g.e., s. 1 1 7-37 .
1184-7, Tyre'li William'ın Kroniği'nin sona ermesinden sonraki kritik
yıllarda Latin Krallığı'nın tarihinin tek sürekli anlatısı olarak eşsiz bir
öneme sahiptir. Bununla birlikte, Ernoul'un Kroniği bir polemik
eseridir ve yazarın açık amacı, metninin açılış sözlerinden de
anlaşılacağı üzere, krallığın kaybının suçunu 1187'de iktidarda olan
ve anlatısı yazıldığında neredeyse tamamı ölmüş olan kişilere
yüklemektir. Başlıca muhatapları muhtemelen hamisi İbelinli Balian
ve Balian'ın karısı, Kral Amalric'in dul eşi Maria Comnena'dır.
Amalric'in Courtenay'li Agnes'ten boşanmasının anlatıldığı
saltanatının başlangıcından 1192'de Üçüncü Haçlı Seferi'nin sonuna
kadar, Ruth Morgan'ın da belirttiği gibi, 'İbelin'in bakış açısından
anlatılan bu hikâye, [Selahaddin'in fethine giden olaylarda] İbelinleri
kahraman değil de kötü adam olarak görenlere ima yoluyla cevap
l0
vermektedir'. Bu kaynak kesinlikle büyük bir dikkatle
kullanılmalıdır, ancak her zaman bu şekilde ele alınmamıştır. Bunun
nedenlerinden birinin, Kronik'in hem yazıldığı dil hem de içerdiği
canlı hikayeler ve hayali konuşmalar nedeniyle büyük bir çekiciliğe
sahip olması ve bu nedenle geleneksel bir tarihten çok bir on ikinci
yüzyıl romantizmine benzemesi olduğunu düşünüyorum. Tarihçiler
bazen onu daha iyi kaynaklara, hatta bazen Surlu William'a tercih
ederek kullanmış ve bunun sonucunda bazı garip sonuçlara
varmışlardır.
Surlu William'ın L'estoire de Eracles empereur et la conqueste de la terre
d'Outremer olarak bilinen Eski Fransızca bir çevirisi vardır ve bu başlık
William'ın Chronicle'ının açılış kelimelerinden alınmıştır. Bu metin
genellikle sadece Eracles olarak anılır. Tyre'li William'ın Recueil
baskısında Eracles Latince metne bir tür dipnot olarak basılmıştır, ancak
mevcut en iyi baskısı Paulin Paris tarafından 1879-80'de yapılan baskıdır.
1987 yılında, Kudüs İbrani Üniversitesi İleri Araştırmalar Enstitüsü'nün
himayesinde, aralarında benim de bulunduğum bir grup akademisyen,
Surlu William ile William'ın metnine birçok farklı okuma ve ekleme
içeren Eracles arasındaki ilişkiyi araştırdı. Robert Huygens, Erakles'in
Surlu William'ın bilinen hiçbir elyazmasına dayanmadığı gibi önemli bir
gözlemde bulundu. İçindeki bilgilerden, batılı bir yazar tarafından
yazıldığı anlaşılmaktadır.
l0
A.g.e., s. 136; bkz. s. 112-14.
Kutsal Toprakları ziyaret etmiş ve 1205 ile y a k l a ş ı k 1234 yılları
arasında bir zamanda yazmış olan, neredeyse kesinlikle soylu bir doğuma
sahip bir katip. 1987'deki seminerin resmi raporunu yazan John Pryor şu
sonuca varmıştır: 'Erakles'in metni tarihçiler için yararlıdır. Surlu
William tarafından sağlananlardan bağımsız olarak önemli bilgiler
içermektedir. . . Sadece Surlu William'ın bir çevirisi değildir ve kendi
ll
başına incelenmeye değerdir. Bu benim kendi görüşümü doğru bir
şekilde yansıtmaktadır.
Eracles'in bazı elyazmaları sadece Tyre'li William'ın Kronik'inin
çevirisini içerse de, bunun devamını içeren elyazmalarının sayısı
altmıştan az değildir. Tüm devamlar 1232'ye kadar uzanır ve yirmi altı
elyazmasında on üçüncü yüzyılın ikinci yarısına kadar uzanan başka
l2
devamlar eklenmiştir, ancak bunlar mevcut çalışmayla ilgili değildir.
1184-1232 dönemini kapsayan devamlar Tyre'li William'ın Kronik'inin
XXIII. kitabıyla başlar, özel önsözü atlar ancak 1. bölümü aktarır. Daha
sonra 1184-1232 yılları için Ernoul Kroniği'nin metninin uyarlanmasıyla
devam eder, ancak eserinin önceki bölümünü atlar. Günümüze ulaşan el
yazmaları üç ana aileye ayrılır. Recueil baskısında c ve g el yazmalarıyla
temsil edilen en büyük sayı, bazı farklılıklara rağmen, Ernoul el
yazmalarının metniyle büyük ölçüde uyumludur; ancak Colbert-
Fontainebleau Continuation'da önemli farklılıklar bulunurken, MS Lyon
l3
828'in metni diğerlerinden ayrı durmaktadır. Ruth Morgan, Ernoul
Kroniği'nin daha sonraki derleyicilerin eseri olarak yalnızca kısaltılmış
bir biçimde korunduğunu savunmuş ve Lyons 828'in kısaltılmış bir
biçimde de olsa 1184-97 dönemi için Ernoul'un orijinal metnini en yakın
şekilde temsil ettiğini düşünmüştür.
l4
ll
J.H. Pryor, 'The Eracles and William of Tyre: an interim report', in HH, pp. 270 - 93 at
p. 293.
l2
Folda 'Manuscripts of the History of Outremer', s. 93-5'in III, IV, V. Bölümleri. Ernoul
Kroniği ve Tyre'li William'ın Eski Fransızca Devamları ile bağlantılı olan Estoires d'Outremer
et de la naissance Salehadin, Margaret Jubb tarafından yakın zamanda eleştirel bir baskısı
yapılmıştır. Bu, 1099'dan 1230'a kadar Haçlı Devletlerinin tarihsel bir anlatısıdır ve özellikle La
fille du comte de Ponthieu ve L'Ordre de chevalerie olarak bilinen romanslar olmak üzere uzun
kurgusal eklemeler içerir. Samuel de Broe , seigneur de Citry et de la Guette'in Histoire de la
conqueste du royaume de J'e rusalem sur les chrestiens par Saladin (Paris, 1679) adlı eserinin Estoires
d'Outremer'in kayıp bir el yazmasına mı dayandığı, yoksa Latin Krallığı tarihçisini
ilgilendirmeyen Estoires'in on yedinci yüzyılda yeniden işlenmesi mi olduğu hâlâ belirsizdir. Bu
eserlerin her ikisinde de mevcut çalışmayla ilgili materyal bulamadım.
l3
Morgan, Chronicle, s. 9 - 11; P.W. Edbury, 'The Lyons Eracles and the Old French Continuations
of William of Tyre', Montjoie, s. 139 - 53 içinde, s. 139 - 40.
l4
Morgan, Chronicle, s. 98- 116; ayrıca Lyons metninin edisyonuna yazdığı girişe bakınız:
M.R. Morgan (ed.), La continuation de Guillaume de Tyr (nn84 - nn97), DRHC 14 (Paris, 1982),
s. 7 -1 6 .
Bu görüşe 1982 yılında John Gillingham tarafından karşı çıkılmış
ve Ernoul'un kendi adını taşıyan kroniğe katkısının 1187'de sona
erdiği ve daha sonraki materyallerin '1220'lerde derlenen bir anekdot
l5
metninin yeniden işlenmesi' olduğu ileri sürülmüştür. Daha yakın
zamanlarda Peter Edbury, '1184-97 yıllarını kapsayan [Eracles'in
devamlarının] tüm metinlerinin nihai olarak türetildiği orijinal
versiyonun temelde Chronique d'Ernoul'a benzediğini' öne sürmüştür.
Tyre'lı William'ın Fransızca çevirisinin ortaya çıkmasıyla birlikte,
Chronique kırpılmış, uyarlanmış ve sonuna yapıştırılmıştır.
Dolayısıyla ona göre, Erakles'in Lyons metnindeki farklı okumalar
dikkate alınmakla birlikte, bu versiyon otomatik olarak diğerlerine
tercih edilmemelidir. İkna edici bulduğum bu argüman, devamın tüm
l6
dallarındaki önemli varyantlara ciddi bir dikkat gösterilmesi gerektiği

anlamına gelir. Neyse ki, bu çalışmanın ilgilendiği 1184'ün sonları ile
1187'deki Hattin Savaşı'nın arifesi arasındaki dönem için, bu metnin
her üç elyazması ailesi arasında geniş bir genel mutabakat vardır.
Çağdaş batı kroniklerinde Haçlı Devletleri hakkında çok sayıda
bilgi bulunmaktadır. Latin Doğu ile çok güçlü akrabalık veya ticaret
bağları olmayan Almanya'da bile bazı yazarlar Haçlı Krallığı'nın
işleriyle ilgilenmeye başladı, özellikle de Saksonya dükü Aslan
Henry'nin 1172'de Kudüs'e yaptığı hac yolculuğu ilgisini çeken Lu
l7
beck'li Arnold. Bu Batılı yazarların birçoğu, geri dönen hacılardan,
Haçlı Krallığı'ndan Batı'yı ziyaret eden elçilerden ve Batı'ya, özellikle
de askeri tarikatlar tarafından gönderilen ve bazılarını yazıya
döktükleri mektuplardan aldıkları bilgilere dayanarak, Latin Doğu'daki
olaylarla ilgili raporları tarihlerine dahil ettiler.
Anglo-Norman tarihçiler, Angevin hanedanı ile Kudüs krallarını
birleştiren yakın bağlar nedeniyle Kutsal Topraklar'daki olaylar hakkında
l8
özellikle iyi bilgi sahibiydiler. Kısa da olsa çok önemli bir kaynak,
Angevin İmparatorluğu'ndan bir şövalye tarafından kaleme alınan Libellus
de Expugnatione Terrae Sanctae per Saladinum'dur
l5
J. Gillingham, 'Roger of Howden on Crusade', D.O. Morgan (ed.), Medieval Historical Writing in
the Christian and Islamic Worlds (Londra, 1982), s. 60 - 75 at s. 72 - 3, n. 33.
l6
Edbury, 'The Lyons Eracles', s. 152 -3 .
l7
E. Joranson, 'The Palestine pilgrimage of Henry the Lion', J . L. Cate ve E . N. Anderson (eds.),
Medieval and Historiographical Essays in Honour of J.W. Thompson (Chicago, 1938) içinde,
s. 146-225; K. Jordan, trc. 146 -225; K. Jordan, trc. P.S. Falla, Henry the Lion. A Biography
(Oxford, 1986), s. 150 - 4 .
l8
Bkz. Soyağacı No. III.
Selahaddin'in istilası sırasında Kutsal Topraklar'da bulunan ve Ekim
1187'de Kudüs'ün savunmasında yaralanan Bu eser V. Baldwin'in
ölümüyle başlar ve Lüzinyanlı Guy'ın seçilmesini ve Hattin'e giden
olayları anlatır.
Howden'lı Roger'ın yazılarında Haçlı Devletleri hakkında çok
sayıda bilgi bulunmaktadır. Gesta Regis Henrici Secundi'yi olaylar
meydana gelirken yazdığı ve I. Richard'a eşlik ettiği Üçüncü Haçlı
Seferi'nden döndükten sonra Chronica'sında bazı kısımlarını
l9
yeniden düzenlediği konusunda artık genel bir fikir birliği vardır.
Diğer Anglo-Norman yazarlar öncelikle I. Richard'ın bu haçlı
seferinde aldığı rolle ilgilidir. Itinerarium Regis Ricardi bileşik bir
eserdir. H.-E. Mayer (son versiyonda Kitap I'in bir kısmından
oluşan) ilk redaksiyonu düzenlemiş ve 1 Ağustos 1191 ile 2 Eylül
1192 tarihleri arasında Sur'daki bir İngiliz Tapınak papazı tarafından
yazıldığını ileri sürmüştür. Yakın zamanda tüm metnin İngilizce
çevirisini yapan Helen Nicholson, Mayer'in tarihini kabul etmekle
birlikte, ilk yazarın bir Tapınakçı olduğunu kanıtlamak için yeterli
kanıt olmadığını, ancak neredeyse kesin olarak bir İngiliz Haçlı
olduğunu ikna edici bir şekilde savunmuştur. Mayer'in bu eseri
kısmen sözlü geleneklerden, kısmen Alman Haçlı Seferi hakkındaki
yazılı bir kaynaktan ve kısmen de kendi gözlemlerinden derlediğini
20
göstermiştir. Yaklaşık 1217-22 yıllarında bu metnin daha uzun bir
versiyonu, 1222-1248/50 yılları arasında Londra'daki Augustinian
Kutsal Üçlü Evi'nin rahibi olan Richard de Templo tarafından
üretilmiştir. Daha önceki metni kullanmış, ancak ona I. Richard'a
haçlı seferinde eşlik eden Norman ozan Ambroise tarafından
bestelenen Estoire de la guerre sainte'in Latince bir çevirisini
eklemiştir. Richard de Templo ayrıca Ralph de Diceto ve Howden'lı
Roger'dan alınan materyalleri de eklemiştir ve Helen Nicholson
kendisinin de Üçüncü Haçlı Seferi'nde bulunduğunu ve bu nedenle
2l
kaynaklarını bazen değiştirip düzenlediğini ileri sürmüştür.
Bu Angevin kaynakları grubuyla ilgili olarak, British Library, Reg. 14,
C.X.'de tek bir el yazması olarak korunan Tyre'li William'ın Kroniği'nin
Latince Devamı bulunmaktadır.
l9
Gillingham, 'Roger of Howden'; D.M. Stenton, 'Roger of Howden and Benedict', EHR 68
(1953), s. 574 - 82.
20
H.J. Nicholson, Chronicle of the Third Crusade. A Translation of the 'Itinerarium Peregrinorum et Gesta
Regis Ricardi' (Aldershot, 1997), s. 7-10; H. Mo hring, 'Eine Chronik aus der Zeit des dritten
Kreuzzugs: das sogennante Itinerarium Peregrinorum 1', Innsbrucker Historische Studien 5 (1982),
s. 149-67.
2l
Nicholson, Richard de Templo'nun eski bir Tapınakçı olduğuna dair hiçbir kanıt olmadığına işaret
etmektedir, Chronicle, s. 110 - 15.
V. Baldwin'in 1185'teki ölümünden I. Richard'ın Ocak 1192'de Beyt
Nuba'dan geri çekilmesine, yani Haçlı seferinin Kudüs'ü geri alma
girişiminden vazgeçtiği noktaya kadar uzanır. Kitabın editörlüğünü
yapan Marianne Salloch, kitabın yaklaşık 1220 yılında yazıldığını ileri
sürmüş ve bu görüş genel kabul görürken, Itinerarium Regis
Ricardi'nin yaklaşık 1204 yılında yapılan daha önceki bir Devam
22
taslağından yararlandığı iddiası kabul görmemiştir. Helen Nicholson'ın
dediği gibi: "Bir yazarın "Devam "ın derli toplu anlatımını alıp Itiner-
arium'un dramatik ilk bölümlerini oluşturmak için onu parçalara
23
ayırmış olması pek olası görünmemektedir. Latince Devam'ın yazarı
açıkça Itinerarium'dan ve ayrıca Howden'lı Roger ve Newburgh'lu
William'dan yararlanmıştır, ancak eseri özellikle Hattin'e giden
olayları anlatırken onlardan bağımsız bilgiler de içermektedir.
Bu tarihi yazılar grubu Latin Doğu çalışmaları için özellikle
önemlidir çünkü bu anlatılar Lüzinyan bakış açısıyla yazılmıştır.
Lüzinyanlar Poitevinli bir aileydi ve Haçlı seferindeyken Kudüs tacı
için Montferratlı Conrad'ın iddialarına karşı Lüzinyanlı Guy'ın
iddialarını destekleyen İngiltere Kralı I. Richard'ın vasallarıydı. Bu
kaynakların Selahaddin'in istilasına giden olaylar hakkında verdiği
bilgiler (bu çalışma için önemli olan kısım) neredeyse kesinlikle
doğrudan ya da dolaylı olarak, I. Richard'a eşlik eden haçlılara bu
konulardan bahseden Lusignanlı Guy ve Aimery ile onların Haçlı
Krallığı'ndaki Poitevin destekçilerinden elde edilmiştir.
Kayıtlar
Dört Haçlı Devleti'nin hiçbirinden kraliyet ya da prenslik arşivi
günümüze ulaşmamış olsa da, Latin Doğu'dan önemli miktarda berat
belgesi bilinmektedir. Bu belgeler yüzyılın başında Reinhold Rohricht
tarafından takvime bağlanmış ve o zamandan beri ek belgeler gün
ışığına çıkmıştır. Hans Mayer yakın zamanda Latin Krallığı Kraliyet
24
Kançılaryası üzerine anıtsal bir çalışma yayınladı ve bir ekte şimdiye

25
kadar yayınlanmamış bazı kayıtları düzenledi. Haçlılar döneminde
hazırlanan kraliyet dışı belgelerin en önemli tek grubu
22
M. Salloch (ed.), Die lateinische Fortsetzung Wilhelms von Tyrus (Leipzig, 1934), s. 5 - 46.
23
Nicholson, Chronicle, s. 4.
24
R. Ro hricht, Regesta Regni Hierosolymitani (MXCVII-MCCXCI), 2 cilt (Innsbruck, 1893 - 1904).
25
Mayer, Die Kanzlei, II, s. 887 - 925.
Bu dönemdeki devletler, Latin Doğu'nun en iyi korunmuş on ikinci
yüzyıl arşivine sahip olan Aziz John Tarikatı ile ilgilidir. Bu arşiv şu
anda Valetta Kütüphanesi'nde bulunmaktadır ve tarikatla ilgili on
ikinci yüzyıl materyallerinin çoğu Delaville Le Roulx tarafından
yayımlanmıştır.26 Şu anda Vatikan Kütüphanesi' n d e bulunan
Kutsal Kabir Kartülaryası, büyük bir kısmı on ikinci yüzyıldan kalma
yaklaşık 200 belge içermektedir ve ilki 1849'da Euge'ne de Rozie' re
tarafından ve daha yakın zamanda Genevie've Bresc- Bautier
tarafından olmak üzere iki kez düzenlenmiştir. Töton Tarikatı'nın
arşivi olan Kudüs'teki Josaphat Meryem Ana Manastırı'na ait oldukça
büyük bir grup berat ve aynı adı taşıyan tarikatın Kudüs'teki ana
merkezi olan Aziz Lazarus'un haritasının önemli bir parçası da
günümüze ulaşmıştır.27 Latin Doğu'nun diğer dini evlerinden gelen on
ikinci yüzyıl belgeleri sınırlı sayıdadır ve ortaya çıktıkça not
edilecektir. Belgelerin çoğunluğu Kudüs Krallığı'ndan gelmektedir;
Trablus ve Antakya ile ilgili olanlar nispeten daha azdır. Elbette en
büyük kayıp, Tapınak Şövalyeleri'nin arşividir ve bu arşivden Latin
Doğu ile ilgili sadece birkaç belge bilinmektedir.
Latin Doğu'da kolonileri olan ve Haçlı Devletlerinin ticaretini
yürüten İtalyan komünlerinden önemli bir belgesel kanıt topluluğu
gelmektedir. On ikinci yüzyıl için en önemli koleksiyonlar Venedik,
Cenova ve Pisa'nınkilerdir.28
Alexander'ın ayrıcalıklarının bir koleksiyonu Rheims kilisesi
tarafından korunmuş olsa da, bu kitabın ilgili olduğu yıllar için
papalık kayıtları günümüze ulaşmamıştır;29 ancak Kutsal Topraklarla
ilgili çok sayıda papalık mektubu ve diploması mevcuttur ve Rudolph
Hiestand, oradaki kiliseler için düzenlenenleri ve ayrıca
26
Aziz John Tarikatı ile ilgili olmayan on ikinci yüzyıl belgelerinin çoğu S. Paoli tarafından
yayımlanmıştır, Codice diplomatico del sacro militare ordine gerosolimitano, oggi di Malta, 2 cilt
(Lucca, 1733 - 7).
27
H.-F. Delaborde (ed.), Chartes de la Terre sainte provenant de l'abbaye de Notre-Dame de Josaphat,
BEFAR 19 (Paris, 1880); Ch. Kohler (ed.), 'Chartes de l'abbaye de Notre-Dame de la valle' e de
Josaphat en Terre Sainte (1108 - 1291). Analyses et extraits', ROL 7 (1900), s. 108 -222;
E. Strehlke (ed.), Tabulae Ordinis Teutonici (Berlin, 1869); A. de Marsy (ed.), 'Fragment d'un
cartulaire de l'Ordre de Saint-Lazare en Terre Sainte', AOL IIB, s. 121 -57 .
28
G.L.F. Tafel ve G.M. Thomas (eds.), Urkunden zur alteren Handels- und Staatsgeschichte der
Republik Venedig mit besonderer Beziehung auf Byzanz und die Levante, Fontes rerum Austriacarum,
bölüm III, cilt 12 - 14 (Viyana, 1856 - 7 ) ; C. Imperiale di Sant'Angelo (ed.), Codice diplomatico
della Repubblica di Genova, 3 cilt. Fonti per la storia d'Italia (Roma, 1936-42); G. Mu ller
(ed.), Documenti sulle relazioni delle citta' toscane coll'Oriente cristiano e coi Turchi fino all'anno
1531, Documenti degli archivi toscani, 3 (Floransa, 1879).
29
Alexander III, Papa, Epistolae et Privilegia, P.L. 200.
Baldwin IV'ün hükümdarlığı için 15
kaynaklar
Tapınak Şövalyeleri ve Aziz John Şövalyeleri için Papalık
ayrıcalıkları.30
Hukuki incelemeler
On üçüncü yüzyılın ortalarından sonlarına kadar uzanan bir hukuk
risaleleri koleksiyonu, dikkatli bir şekilde kullanıldığında, on ikinci yüzyıl
Kudüs Krallığı hakkında önemli miktarda malzeme içerir, çünkü o
döneme ait yasal ön cetvelleri ve hatta bazen başka hiçbir kanıt
bulunmayan kraliyet yönetmeliklerini kaydeder. Bu risaleler 1841-3'te
Recueil serisinde yayımlanmıştır ve Jonathan Riley-Smith ve yakın
zamanda Peter Edbury, yazarların kendilerine sözlü olarak aktarılan on
ikinci yüzyıl geleneklerini seçici bir şekilde kaydetmelerini açıklayan
yazıldıkları bağlamı aydınlatmak için çok şey yapmıştır.31 Le Livre au
roi olarak bilinen risale bu çalışma için özellikle önemlidir. Lusignan
Kralı Aimery için 1205'ten önce kaleme alınmıştır ve Hattin Savaşı'ndan
önce Kudüs Krallığı'nın kanunlarını açıkladığını iddia etmektedir.
Miriam Greilsammer yakın zamanda yeni bir baskı yapmıştır. Tüm on
üçüncü yüzyıl eserlerinin en büyüğü İbelinli John'un Livre des
Assises'idir. Recueil baskısındaki 260-72. bölümler Hattin savaşı öncesi
Kudüs Krallığı ile ilgili materyallere dayanmaktadır ve krallıktaki Latin
Kilisesi'nin örgütlenmesi, lordlukların dağılımı ve her birinin kraliyete
borçlu olduğu şövalye hizmetinin ayrıntıları hakkında bilgi vermektedir,
Krallık genelinde feodal ve burgess mahkemelerinin dağılımı, Latin
Kilisesi ve krallık şehirleri tarafından kraliyete borçlu olunan çavuşların
hizmetleri, kraliyet vasallarının kraliyet arazisinde borçlu oldukları
şövalye hizmetlerinin bir listesi ile birlikte, vasalların isimleri verildiği
için özellikle ilgi çekicidir. Peter Edbury, Paris'i kullanarak bu materyalin
yeni bir baskısını hazırlamıştır: BN: MS Fr 19025, Akka'da yaklaşık
1280'de yazılmıştır ve temel metin olarak kullanılmıştır. Bu malzemenin
bazı kısımlarının on üçüncü yüzyılda revize edildiğini kabul etmekle
birlikte, iç kanıtlara dayanarak orijinal kaynağın on üçüncü yüzyılda
hazırlandığını ikna edici bir şekilde savunmuştur.
30
R. Hiestand (ed.), Vorarbeiten zum Oriens pontificius: I, Papsturkunden fu r Templer und Johanniter; II,
Papsturkunden fu r Templer und Johanniter. Neue Folge; III. Papsturkunden fu r Kirchen im Heiligen
Lande, Abhundlungen der Akademie der Wissenschaften in Go ttingen. Philologisch- historische
Klasse, Dritte Folge, cilt 77, 135 ve 136 (Go t t i n g e n , 1972, 1984 ve 1985).
31
Riley-Smith, Feodal Soyluluk; P.W. Edbury, Ibelinli John ve Kudüs Krallığı
(Woodbridge, 1997).
1183-6 yılları.32 Antakya Prensliği' n i n kanunları on üçüncü
yüzyıl başlarına ait Ermenice bir çeviriden bilinmektedir ve bu çeviri
1876 yılında Le' once Alishan tarafından Fransızca bir çeviriyle birlikte
düzenlenmiştir.33
Çeşitli kaynaklar
On üçüncü yüzyılın sonlarında Kıbrıs'ta, Latin Krallığı'nın eski
soylularından gelen soylu ailelerin soyağaçlarını içeren bir dizi eser
kaleme alınmıştır. Bu Les Lignages d'Outremer olarak bilinir ve her
ikisi de Beugnot tarafından Recueil serisinde düzenlenmiş olan daha kısa
ve daha uzun bir versiyonu mevcuttur. Bu soyağacı bilgileri on ikinci
yüzyıl için çok dengesiz bir kaliteye sahiptir, ancak bazen çağdaş
kayıtlardaki eksiklikleri gidermeye yardımcı olur.
Baldwin IV döneminde binlerce batılı hacı Kudüs'ü ziyaret etmiştir,
ancak bunlardan sadece birkaçı seyahatlerini kaleme almıştır ve
verdikleri bilgiler de kendilerine özgüdür. Latince metinlerin çoğu
Tobler ve Molinier tarafından düzenlenmiş ve John Wilkinson
tarafından bazılarının ve ayrıca bazı ek kaynakların İngilizce çevirileri
yapılmıştır.34
Haçlı Krallığı'na ait Frenkçe yazıtlar külliyatı de Sandoli tarafından
yayımlanmıştır.35
ARAP KAYNAKLARI
İslami
Orta Çağ'daki İslam tarihçilerinin Latin Doğu'daki Frankların Haçlı
ideolojisinden haberdar olmadıkları yaygın bir görüştür.36 Francesco
Gabrieli şöyle yazmıştır:
32
Edbury, John of Ibelin, s. 105 - 26.
33
L.M. Alishan (ed. ve trc.), Les Assises d'Antioche reproduites en franc,ais (Venedik, 1876).
34
T. Tobler ve A. Molinier (eds.), Itinera Hierosolymitana, 2 cilt, Publications de la Socie'te' de
l'Orient Latin, se'r. ge'ographique 1 ve 2 (Cenevre, 1879 - 80); S. de Sandoli'nin İtalyanca
çevirisiyle Latince metinler, Itinera Hierosolymitana Crucesignatorum (saec. XII-XIII), 4 cilt
(Kudüs, 1978 - 84); J. Wilkinson, Joyce Hill ve W.F. Ryan ile birlikte, Jerusalem Pilgrimage,
1099 - 1185, Hakluyt Society, 2nd ser, 167 (Londra, 1988); üç on ikinci yüzyıl metni yeni
düzenlenmiştir: R.B.C. Huygens, Peregrinationes Tres: Saewulf, Johannes Wirziburgensis,
Theodoricus, CCCM 139 (Turnholt, 1994).
35
S. de Sandoli (ed.), Corpus Inscriptionum Crucesignatorum Terrae Sanctae (Kudüs, 1974).
36
Yine de P.M. Holt'un görüşüne ağırlık verilmelidir: 'Bununla birlikte, [on ikinci yüzyılda
Müslümanlar arasında] Haçlıların, özellikle de kutsal Kudüs şehrini işgal etmeleriyle, Darü'l-
İslam'ın diğer işgalcilerinden farklı olduklarına dair artan bir kabul vardı,
kaynaklar
İslam'ın önce kurbanı, sonra amansız düşmanı ve nihayet galibi olduğu
tarihsel bir olguyu değerlendirirken düştüğü bu hatanın nedeni, kanaatimizce,
Müslümanların Ortaçağ boyunca Batı dünyasına, onun tarihine ve kültürüne
karşı, birkaç durum dışında, her zaman gösterdikleri üstünlük ve küçümseme
duygusunun yol açtığı kayıtsızlıkta bulunabilir.37
Çağdaş Müslüman yazarların Haçlı Devletlerine karşı tutumları da
bunu doğrular görünmektedir. Zaman zaman yorumları çok önemli
olsa da Frankların iç işlerine çok az ilgi göstermişlerdir. Bu
çalışmada İslami kanıtlar esas olarak Selahaddin'in gücünün
büyümesi ve Franklara yönelik politikaları hakkında verdiği bilgiler
açısından değerlidir.
Selahaddin'in çağdaşları tarafından yazılmış iki hayatı vardır.
Bahaüddin İbn Şeddad (1145-1234) 1188'de kadı olarak sultanın
hizmetine girmiş, ancak 1193'te Selahaddin ölene kadar onunla ve
sarayıyla yakın temas halinde olmuştur. Hayatı Fransızca çevirisiyle
birlikte Recueil serisinde yayımlanmış ve 1897'de Palestine Pilgrims
Texts Society için Fransızca çevirisinden İngilizce çevirisi
yapılmıştır.38 İmadeddin el-İsfahani (1125-1201) 1174 yılında
Selahaddin'in hizmetine girmiş ve onun sekreteri olmuştur.
Selahaddin'in Haçlı Devletlerini fethinin 1187-93 dönemini kapsayan
ve Henri Masse tarafından Fransızcaya çevrilen bir tarihini
yazmıştır.39
Ebu Şama (1203-67), Nureddin ve Selahaddin hanedanlıklarını
anlatan İki Bahçe Kitabı'nın yazarıdır. Selahaddin'i ele alırken, Halepli
bir Şii âlim olan Yahya İbn Ebi Tayy (ö.1232) tarafından yazılmış
kayıp bir Selahaddin tarihi de dâhil olmak üzere çağdaş kaynaklardan
dikkatli bir şekilde yararlanmıştır.40
Tüm bu eserler Selahaddin'i idealize etmekle ilgilidir, ancak
hükümdarlığı hakkındaki en önemli bilgi kaynakları, yöneticisi el-
Fadıl tarafından yazılan mektuplardır, çünkü bunlar, tarihlerin aksine,
geriye dönük olarak yazılmamış, o zamanki koşulları yansıtmaktadır
Hatta ilk başta karıştırıldıkları Bizanslılardan bile": The Eastern Mediterranean Lands in the
Period of the Crusades (Warminster, 1977), s. ix, xii, n. 9.
37
F. Gabrieli, 'The Arabic historiography of the Crusades', B. Lewis ve P.M. Holt (eds.) içinde,
Historians of the Middle East (Londra, 1962), s. 98 -107, s. 98.
38
Çeviri C.W. Wilson tarafından yapılmış ve Arapça metinden C.R. Conder tarafından gözden
geçirilmiştir, Beha ed-Din, The Life of Saladin (Londra, 1897).
39
Imad ad-Din al-Isfahani, La conqu�ete de la Syrie et de la Palestine par Saladin, trc. H. Masse',
DRHC 10 (Paris, 1972).
40
M. Hilmy M. Ahmad, 'Some notes on Arabic historiography during the Zengid and Eyyubid
periods (521/1127 -648/1250 )', Lewis ve Holt, Historians içinde, s. 90 - 4; C. Cahen, La
Syrie du nord a' l''e poque des croisades et la principaut'e franque d'Antioche (Paris, 1940), s. 55 - 7.
yazıldılar. Bunların birçoğuna Ebu Şama gibi diğer tarihçiler tarafından
atıfta bulunulsa da, genellikle sadece alıntılar verilir. Sir Hamilton Gibb
1958'de Fadıl'ın yazışmalarının toplanması ve düzenlenmesi gerektiğine
dikkat çekmiştir41 ancak Malcolm Lyons ve David Jackson'ın
Selahaddin adlı kitabı ortaya çıkana kadar bu tavsiye ciddiye
alınmamıştır. The Politics of the Holy War (Kutsal Savaş Siyaseti)
1982'de ortaya çıkana kadar bu tavsiye ciddiye alınmadı. Avrupa ve
Yakın Doğu arşivlerinde çalışmışlar ve sadece el-Fadıl'ın yayınlanmamış
yazılarının büyük bir kısmını değil, aynı zamanda Selahaddin'in
hükümdarlığının iyi bilinen kroniklerinin önemli varyantlar içeren yeni el
yazmalarını da bulmuşlardır. Onların çalışmaları Selahaddin'in ve
Franklarla olan ilişkilerinin ciddi bir şekilde yeniden değerlendirilmesini
mümkün kılmıştır ve bu çalışmada onların keşiflerine sık sık atıfta
bulunulacaktır.
Ortaçağın en büyük tarihçilerinden biri olan İbnü'l-Esir'in (1160-1233)
İslam dünyasının 1231'e kadarki tarihini kapsayan Kamil at-Tawarikh ya
da Mükemmel Tarih adlı eserinde Selahaddin, İslami meselelerin
merkezine yerleştirilmeyip perspektif içinde gösterilmiştir. Her ne kadar
Musul'da yaşamış ve bu nedenle Suriye ve Mısır'daki olaylardan uzak
kalmış olsa da, Selahaddin'in bir eleştirmeni olması nedeniyle Tarihi
önemlidir. Haçlı seferleriyle ilgili bölümler Recueil baskısında Fransızca
çevirisiyle birlikte yayımlanmıştır.42
Kamal ad-Din (1192-1262) Halep vatandaşıydı ve bu şehrin 1243
yılına kadar uzanan ve Selahaddin zamanındaki Suriye hakkında çok
değerli bilgiler içeren bir tarihini yazdı. Takiyüddin el-Makrizi (1364-
1442), Mısır tarihini derlerken kendisinden önceki yazarların
eserlerinden yararlanmış bir antikacıydı ve yararlandığı eserlerden
bazılarını sadece alıntılarından bildiğimiz için değerlidir.43
Bu çalışmanın yazılmasında çok faydalı olan bir diğer İslami
kaynak, 1183-5 yıllarında hacca giden ve Latin Krallığı üzerinden
geri dönen Gırnata'nın Müslüman valisinin sekreteri İbn Cübeyr'in
(1145-1217) Seyahatleri'dir.44
41
"El-Kadı el-Fadıl'ın günümüze ulaşan belgelerinin bir külliyatının oluşturulması arzu edilen bir
durumdur": H.A.R. Gibb, 'The rise of Saladin, 1169 -1189 ', in Setton, Crusades, I, pp. 563 -
89 at p. 563, n.
42
Ahmad, 'Some notes on Arabic historiography', s. 88-90; Cahen, La Syrie, s. 58-60.
43
Cahen, La Syrie, s. 62 - 3 ; Sami Dahan, 'The origin and development of the local histories of
Syria', Lewis ve Holt, Historians içinde, s. 111 - 13; Gabrieli, Makrizi'nin Kitab as-suluk'unun
'neredeyse tamamen diğer yazarlardan derlenmiş olduğunu. . bugünkü bilgi durumumuzda
[Eyyubi tarihi çalışmaları için] vazgeçilmezdir', Arab Historians of the Crusades, trc. E.J.
Costello (Londra, 1969), s. xxxiv.
44
The Travels of Ibn Jubayr, trc. R.J.C. Broadhurst (Londra, 1952).
kaynaklar
Hristiyan
Mısır Kilisesi Patriklerinin Tarihi, Arapça yazılmış bir Kıpti eseridir ve
Mark III (1167-89) döneminin anlatımı, Selahaddin'in Hattin arifesinde
Franklarla olan ilişkileri hakkında bazı yararlı bilgiler içermektedir. Bu
metnin İngilizce çevirisi Antoine Khater ve O.H.E. Khs-Burmester
tarafından yapılmıştır.
Haçlı Devletleri yıkıldıktan çok sonra Arapça yazan üç Maruni
tarihçi, yine de Kamal Salibi'nin gösterdiği gibi, on ikinci yüzyılda
Lübnan'ı incelemek için iyi bir malzeme sunmaktadır. Kıbrıs'ın
Maruni Piskoposu Cibra'il İbn el-Kila'i (ö.1516) bir tarihçi değildi,
ancak teolojik yazıları ve mektupları, artık günümüze ulaşmayan
kaynaklara dayanarak Haçlı dönemiyle ilgili çok sayıda malzeme
içermektedir. 1670-1704 yılları arasında Maruni patriği olan Istifan al-
Duwayli bir tarihçiydi ve Salibi tarafından 'belki de Marunilerin geç
Orta Çağ'daki dini ve siyasi tarihi için en zengin kaynak' olarak
tanımlanmıştır. Son olarak, Tannus Ash- Shidyaq (yaklaşık 1794-
1861), geç bir tarihe sahip olmasına rağmen, büyük ailelerin
soyağaçları ve Orta Çağ'da Lübnan'ın bölgesel bölünmeleri için
özellikle iyi bir kaynaktır.45
SURİYE KAYNAKLARI
On ikinci yüzyılın ikinci yarısında Kuzey Suriye'nin tarihi için özellikle
önemli bir kaynak, Franklara dost olan Antakya'nın Jakobit patriği
Suriyeli Michael'in (1166-99) Kroniği'dir. Michael Süryanice yazmıştır ve
metni Jean Chabot tarafından Fransızca bir çeviriyle düzenlenmiştir.
Daha çok Bar Hebraeus (1226-86) olarak bilinen ve 1264'ten itibaren
Yakubi Kilisesi'nin Maphrian'ı olan Gregory Abul'Faraj, Kilisesinin Kilise
Tarihi'nin yanı sıra bir dünya tarihi olan The Chronography'yi de
yazmıştır. Bu sonuncusu, on ikinci yüzyıla ait bilgiler için büyük ölçüde
Suriyeli Michael'a dayanır, ancak bazen Michael'ın metnini aydınlatmak
için de kullanılabilir. Ernest Wallis-Budge, The Chronography'nin
Süryanice metnini İngilizce çevirisiyle birlikte düzenlemiş, Ecclesiastical
History ise 1872-7 yıllarında Joannes Abbeloos ve Thomas Lamy
tarafından Latince çevirisiyle birlikte düzenlenmiştir. Suriyeli
Michael'dan daha bağımsız olan, 1234 Kroniği olarak bilinen anonim
Süryani tarihidir.
45
K.S. Salibi, Maronite Historians of Mediaeval Lebanon (Beyrut, 1959).
Chabot 1926 yılında editörlüğünü yapmış ve Albert Abouna 1974
yılında İngilizceye çevirmiştir.
ERMENİ KAYNAKLARI
Kantzaglı Guiragos'un Ermenistan Tarihi ve Büyük Vartan'ın Evrensel
Tarihi gibi 1187'den önce Latin Devletleri hakkında az da olsa bilgi
içeren Büyük Ermenistan'da yazılmış eserler, her ikisi de on üçüncü
yüzyıla tarihlenen Ermeni kaynaklarının Recueil baskısında Fransızca
çevirileriyle birlikte yayımlanmıştır, ancak tartışmasız en önemli kaynak
Kilikya Kralı I. Hethum'un kardeşi Hükümdar Smbat'a (1208-76)
atfedilen kroniktir. Bu metnin kısaltılmış bir versiyonu Ejmiacin
kütüphanesinde bulunmuş ve Recueil baskısında bundan alıntılar
kullanılmıştır, ancak tam metin Venedik'teki Mekhitarist Kütüphanesi MS
1308'de bulunmaktadır. Bu metnin bazı kısımlarını kendi eserlerinde
alıntılayan Fr Leonce Alişan, metni Smbat'a atfetmeyip Kraliyet
Yıllıkları olarak anmış, bu da araştırmacıların bunun bağımsız bir metin
olduğunu düşünmelerine yol açmıştır. Fr Akelian 1956'da Venedik
elyazmasının bir baskısını yayınlamış, Ge'rard De'de'yan da o zamandan
beri, Manuel Comnenus'un 1159'da Antakya'ya girişiyle başlayıp 1272'de
sona eren, önceki tarihçilerden bağımsız olan kısmının açıklamalı bir
Fransızca çevirisini yapmıştır.46
Bİ Z ANS KAYNAKLARI

Genel olarak, Bizans tarihçilerinin Latin Krallığı'ndaki olaylar
hakkında söyleyecek çok az şeyi vardır, çünkü imparatorlar oraya
sefer düzenlediğinde ya da Batı Haçlı seferleri Bizans topraklarından
geçtiğinde hariç, bu olaylar onların ilgi alanına girmez. İmparator
Manuel'in sekreteri John Cinnamus (c.1144-c.1203), imparatorluk ile
Haçlı Devletleri arasındaki diplomatik ilişkiler hakkında bilgi sahibi
olabilecek en iyi konumdaydı, ancak 1180-3'te yazdığı Epitome
yalnızca 1118-76 dönemini kapsamaktadır ve bu nedenle bu
çalışmanın yalnızca başlangıç kısmı için yararlıdır. Meineke
tarafından 1836'da yapılan baskıdan daha yeni bir baskı yoktur.47
Selanikli Eustathius (ö.1195), bu şehrin 1185'te yağmalanmasını
anlatırken önemli bilgiler verir
46
G. De'de'yan (trc.), La Chronique attribu'e e au Conn'etable Smbat, DRHC 13 (Paris, 1980), s. 9 -3 6.
47
İngilizce çeviri, C.M. Brand, The Deeds of John and Manuel Comnenus (New York, 1976).
kaynaklar
Manuel'in 1180'de ölümünden sonra bozulan Latin-Bizans ilişkileri
hakkında bilgi verir. Metin 1961 yılında Stilpo Kyriakidis tarafından
düzenlenmiş ve yakın zamanda J.R. Melville Jones tarafından paralel
bir İngilizce çeviriyle birlikte yeniden basılmıştır. Nicetas Choniates
(yaklaşık 1150-1213) 1118-1206 yılları arasını kapsayan, ancak
Dördüncü Haçlı Seferi'nin Konstantinopolis'i yağmalamasından sonra
tamamlandığı için Batı'ya karşı oldukça düşmanca bir tarih yazmıştır:
Bu eserin Jan-Louis van Dieten tarafından yapılmış iyi bir modern
baskısı ve Harry Magoulias tarafından yapılmış bir İngilizce çevirisi
bulunmaktadır.
Kudüs Patriği Leontios'un Hayatı bu çalışmayla ilgilidir, çünkü
Leontios Kutsal Toprakları Baldwin IV'ün hükümdarlığı sırasında ziyaret
etmiştir. Hayat, 1203'ten kısa bir süre sonra öğrencisi Theodosius
Goudelis tarafından kaleme alınmış ve 1993 yılında Dimitris Tsougarakis
tarafından paralel İngilizce çevirisiyle birlikte yeni bir baskısı
yayımlanmıştır. 1185'te Kutsal Yerleri ziyaret eden Bizanslı bir hacı olan
John Phocas, Birinci Krallığın son yıllarında Latin egemenliği altında
yaşayan Ortodoks cemaatinin konumu için eşsiz bir kaynaktır. Eserinin
tek el yazması Leo Allatius (ö.1669) tarafından yayınlanmış ve yakın
zamanda John Wilkinson tarafından yeni bir İngilizce çevirisi
yapılmıştır.48
Bizans imparatorları ve patrikleri ile Haçlı Devletleri arasındaki
resmi yazışmalar Franz Do lger ve Venance Gru mel tarafından
takvimlendirilmiştir.49
İBRANİCE KAYNAKLAR
On ikinci yüzyılın üçüncü çeyreğinde Kudüs Latin Krallığı'nı ziyaret
eden Navarralı Tudela Hahamı Benjamin'in Seyahatnamesi, Yakın
Doğu'daki siyasi koşullar hakkında faydalı bilgiler içermektedir ve Adler
İbranice metni İngilizce çevirisiyle birlikte yayınladığı için kolayca
erişilebilir durumdadır.50 Çoğu Haçlı tarihçisinin dilbilimsel nedenlerle
erişemediği zengin bir malzeme Joshua Prawer tarafından The History of
the Jews in the Latin Kingdom of Jerusalem'de ortaya çıkarılmıştır.
48
Wilkinson, Jerusalem Pilgrimage, s. 315-36.
49
F. Do lger (ed.), Regesten der Kaiserurkunden des ostromischen Reiches, 5 cilt (Münih ve Berlin, 1924
- 65), II, 1025 - 1 20 4 ; V. Grumel (ed.), Les Regestes des actes du Patriarcat de Constantinople, I. Les
actes des Patriarches, III, 1043 -1206 (Paris, 1947).
50
Adler'in çevirisi İbranice metin olmadan, ancak M.A. Signer tarafından yeni bir giriş ve notlarla
birlikte The Itinerary of Benjamin of Tudela (Malibu, 1987) adıyla yeniden yayımlanmıştır.
EDEBI OLMAYAN
KAYNAKLAR
On ikinci yüzyılda Haçlı Devletlerine yapılan Frenk yerleşimi
etkileyici bir dizi maddi kalıntı bırakmıştır. Ronnie Ellenblum, Haçlı
Krallığı'ndaki Frenk kırsal yerleşimi üzerine önemli bir çalışma
yayınlamıştır; Kudüs Latin Krallığı'ndaki seküler yapıların mükemmel
bir incelemesi ise yakın zamanda Denys Pringle tarafından
yapılmıştır; Pringle aynı zamanda krallığın kiliseleri üzerine ilk iki
cildi yayınlanmış olan kapsamlı bir çalışma yazmaktadır.51 Kuzey
eyaletleri hakkında daha az bilgi vardır: Paul Deschamps'ın
külliyatının üçüncü cildinde Antakya-Trablus kalelerini anlatmasına
ve Robert Edwards'ın Haçlı seferleri döneminde Kilikya
Ermenistanı'nın tahkimatı üzerine kapsamlı bir çalışma yapmasına
rağmen, buradaki dini yapıların ayrıntılı bir incelemesi yoktur.52
Jaroslav Folda, Trablus ve Antakya'da üretilen eserleri de içeren Kutsal
Topraklarda Haçlı Sanatı, 1098-1187 başlıklı ustaca bir çalışma kaleme
almıştır. John Porteous, Michael Bates ve D.M. Metcalf tarafından Latin
Krallığı sikkeleri üzerine mükemmel çalışmalar ve H.-E. Mayer
tarafından Haçlı Krallığı'nda mühür kullanımı üzerine önemli bir
monografi bulunmaktadır. Mayer tarafından yazılmıştır.53 Silahlarla ilgili
kanıtlar David Nicolle'ün anıtsal çalışması The Arms and Armour of the
Crusading Era, 1050-1350'de çok kapsamlı bir şekilde ele alınmıştır.
51
R. Ellenblum, Frankish Rural Settlement in the Latin Kingdom of Jerusalem (Cambridge, 1998);
D. Pringle, Secular Buildings in the Crusader Kingdom of Jerusalem. An Archaeological Gazetteer
(Cambridge, 1997); The Churches of the Crusader Kingdom of Jerusalem. A Corpus, 2 cilt
(Cambridge, 1993 ve 1998).
52
P. Deschamps, Les cha�teaux des crois'e s en Terre Sainte, III, La d'efense du comt'e de Tripoli et de
la principaute' d'Antioche (Paris, 1973); R.W. Edwards, The Fortifications of Armenian
Cilicia, Dumbarton Oaks Studies 23 (Washington D . C., 1987).
53
J. Porteous, 'Yunanca veya Latince yazıtlı Haçlı sikkeleri', Setton, Crusades, VI,
s. 354 - 420; M.L. Bates ve D.M. Metcalf 354 - 420; M.L. Bates ve D.M. Metcalf, 'Crusader
coinage with Arabic inscriptions', Setton, Crusades, VI içinde, s. 420 - 82; D.M. Metcalf, Coinage
of the Crusades and the Latin East in the Ashmolean Museum, Oxford (Londra, 1983); H.-E. Mayer,
Das Siegelwesen in den Kreuzfahrer- staaten, Bayerische Akademie der Wissenschaften, Phil.-
hist. Klasse, Abhandlungen, n.s. 83 (Münih, 1978).
BÖLÜM '2
Baldwin'in
çocukluğu
Gelecekteki Baldwin IV, uu6u yazının başlarında Yafa kontu Amalric

l
ve karısı Courtenay'li Agnes'in çocuğu olarak dünyaya geldi.
Amalric'in ağabeyi Kral Baldwin III, kendi adını taşıyan yeğeninin
vaftiz babasıydı ve daha sonra anlatıldığına göre bir saray mensubu
çocuğa hangi vaftiz hediyesini vermeyi düşündüğünü sorduğunda
2
gülerek "Kudüs Krallığı" cevabını vermişti. Baldwin henüz otuz bir
yaşındaydı ve kısa bir süre önce genç ve güzel bir eşle evlenmişti,
dolayısıyla yeğeninin tahtı miras alma olasılığı uzak görünüyordu.
Ancak iki yıldan kısa bir süre sonra Baldwin çocuksuz olarak öldü.
Ölümünün küçük yeğeni için önemli sonuçları oldu, çünkü sadece
babası kral olmakla kalmadı, aynı zamanda ebeveynlerinin evliliği de
sona erdi.
Amalric, Baldwin III'ün tek erkek kardeşiydi ve bu nedenle
tartışmasız veliahttı, ancak Yüksek Mahkeme üyeleri veraseti
değerlendirmek üzere üst düzey din adamlarıyla bir araya
geldiklerinde, karısını reddetmediği sürece onu kral olarak tanımayı
reddettiler. Sözcüleri Kudüs Patriği Nesle'li Amalric'ti ve çiftin
yasaklanmış derecelerde akraba olduklarına itiraz etti. Aslında,
Monthle'ry'li Burchard adında ortak bir büyük-büyük-büyükbabaya
3
sahip oldukları için dördüncü dereceden akrabaydılar. On ikinci
yüzyılda akrabalık engellerinin altıncı hatta yedinci dereceye kadar
4
uzandığı düşünülüyordu ancak köklü bir evliliğe bu tür bir itirazda
bulunulması son derece sıra dışıydı ve bu da kanonik itirazın bazı
şeyleri maskelediğini düşündürmektedir
l
Baldwin, babası Temmuz uu74'te öldüğünde 'vix annorum tredecim' yaşındaydı. Dolayısıyla
uu6u yazının başlarında doğmuş olmalıdır: WT, XXI, 2, s. 962.
2
A.g.e., XVIII, 29, s. 854.
3
A.g.e., XIX, 4, s. 869; bkz.
4
A. Esmein, Le mariage dans le droit canonique, 2 cilt (Paris, u89u), I, s. 344- 56.
23
Agnes'e karşı baronluk tarafından daha derin bir düşmanlık
5
besleniyordu.
6
Uu63 yılına gelindiğinde Amalric ve Agnes altı yıldır evliydiler
7
ve Baldwin ile ablası Sibyl adında iki çocukları vardı. Agnes'in
doğumu nedeniyle kraliçe olmasına kesinlikle itiraz edilemezdi.
Babası Edessa kontu Courtenay'li Joscelin II, Kudüs Kraliçesi
Melisende'nin ve kız kardeşleri Antakya prensesi Alice ile Trablus
kontesi Hodierna'nın ikinci dereceden kuzeniydi, dolayısıyla Agnes
Doğu Frank bölgesindeki tüm yönetici ailelerle akrabaydı. Ayrıca
Capetianlar'la da akrabalık bağı olduğunu iddia edebilirdi, çünkü
Courtenay ailesinin kıdemli kolunun varisi, kısa süre önce karısının
unvanını alan Louis VII'nin en küçük kardeşi Fransız Peter ile
8
evlenmişti.
Agnes, Amalric'le evlendiğinde dul bir kadındı. İlk kocası Maraş
Lordu Reynald, uu49'daki İnab savaşında öldürülmüştü. O sırada on
beş yaşından büyük olamazdı ve bu evlilikten hiç çocukları
9
olmamıştı. Maraş birkaç ay sonra Türkler tarafından fethedildi, bu
lO
yüzden Agnes oradaki miras haklarını kaybetti ve uu50'de babası
Nur ad-Din tarafından yakalandı ve onu kör etti ve uu59'da ölene
ll
kadar Halep'te esir tuttu. Agnes'in annesi Beatrice, savunamadığı
Edessa'nın geri kalan kalelerini, kendisine ve çocuklarına ömür boyu
ödenecek yıllık bir maaş karşılığında Bizans İmparatoru Manuel I
l2
Com- nenus'a sattı. Daha sonra oğlu Joscelin ve Agnes ile birlikte
Antakya Prensliği'ndeki Sao�ne'deki kendi mülklerine çekildi ve Agnes
l3
burada Amalric ile evlendiği uu57 yılına kadar kaldı.
5
J. Dauvillier, Alexander III'ün mevzuatı hakkında şu yorumu yapmaktadır: 'L'autorite'
eccle'siastique ne devra prononcer la nullite' des mariages contracte's au troisie'me et au
quatrie'me degre' que si la parente' est notoire et publique': Le mariage dans le droit classique de
l''e glise depuis le D'e cret de Gratien (nn40) jusqu'a' la mort de Cl'e ment V (n3n4) (Paris, u933), s.
u48.
6
Torigni'li Robert, Chronicon, ed. R. Howlett, RS 82(rv) (Londra, 889), s. u94.
7
Sibyl en büyük çocuktu ve bu nedenle anne babasının uu57'deki evliliği ile Baldwin'in
uu6u'daki doğumu arasında doğmuştu: WT, XXI, 2, s. 962.
8
Bkz. Soyağacı II.
9
Agnes uu34-7 döneminde doğmuştur, B. Hamilton, 'The titular nobility of the Latin
East: the case of Agnes of Courtenay', CS içinde, s. u97 - 203 at s. 202, n. 6; WT, XVII,
9, s. 772.
lO
R. Grousset, Histoire des Croisades et du royaume franque de J'e rusalem, 3 cilt (Paris, u934 - 6), II,
s. 288 - 9; Alişan, Assises d'Antioche, c. 6, s. 288 - 9; Alişan, Assises d'Antioche, c. 6, s. u8 - 2 0 .
ll
L. Elisse'eff, Nur ad-Din, un grand prince musulman de Syrie au temps des croisades (5nn-569HI
nnn8 -n n 7 4 ), 3 vols. (Damascus, u967), II, pp. 453 - 4.
l2
WT, XVII, u6, s. 78u.
l3
Beatrice'in ilk kocası Sao�ne lordu William'dı, WT, XIV, 3, s. 635; C. Cahen, 'Notes sur les
siegneurs de Sao�ne et de Zerdana', Syria u2 (u93u), s. u54 -9; P. Deschamps, 'Le cha�etaude Sao�
ne et ses premiers seigneurs', Syria u6 (u935), s. 73 -88 . MS, XVII, u2,
Baldwin'in 25
çocukluğu
Bu evliliğin koşulları hakkında iki hikâye anlatılmaktadır. Tyre'li
William, Nesle'li Amalric'in selefi Patrik Fulcher'in çiftin yasak
derecelerde akraba olmasına itiraz ettiğini ancak tavsiyesinin dikkate
alınmadığını anlatırken, on üçüncü yüzyılın sonlarına ait bir kaynak
olan Lignages d'Outremer, Agnes'in Ramla Lordu Ibelin'li Hugh ile
nişanlandığını ancak onunla evlenmek için Yafa'ya geldiğinde
Amalric'in kendisiyle evlendiğini ve bunun patriğin evliliğin kanuna
l4
aykırı olduğunu protesto etmesine yol açtığını anlatır. Yine de bu
faktörlerin hiçbiri on ikinci yüzyıl kanon hukukçularının görüşüne
göre evliliği geçersiz kılmaz ve Yüksek Mahkeme'nin uu63'te bir fesih
l5
talep etmesine yol açmazdı.
Hans Mayer, Agnes'in Ibelinli Hugh ile uu57'de evlendiğini, sadece
nişanlanmadığını ve bu nedenle Amalric ile evliliğinin iki eşli
olduğunu ileri sürmüştür. Bu, evliliğe karşı baronluk muhalefetinin
gücünü tatmin edici bir şekilde açıklasa da, Mayer'in öne sürdüğü
kanıtları ikna edici bulmuyorum. Evliliğe Patrik Fulcher karşı
çıkmıştır ve evlilik iki eşli olsaydı Agnes ve Amalric aforoz edilirdi
ve daha sonra evliliğin akrabalık nedeniyle iptal edilmesi gerektiğini
l6
iddia ederek bu gerçeği gizlemeye çalışmak mümkün olmazdı.
Bazı araştırmacılar Yüksek Mahkeme'nin Agnes'in kraliçe olmasına
ahlaki gerekçelerle karşı çıktığını ileri sürmüşlerdir. Ernoul Kroniği'nin
Agnes'in hem Patrik Herakleios'un hem de Lüzinyanlı Aimery'nin metresi
olduğunu söylediği doğrudur, ancak bu ilişkiler, eğer gerçekleştiyse bile,
l7
uu63'te her iki adam da Doğu'ya gelmemişken hâlâ gelecekteydi. Ernoul
Agnes'e çok düşmandır, çünkü muhtemelen onun hakkındaki bilgileri
l8
rakibi, Kral Amalric'in ikinci karısı Maria Comnena'dan almıştır.
Agnes'in itibarı alenen karalanmış olsaydı, feshinden hemen sonra yaptığı
gibi avantajlı bir evlilik yapması kesinlikle mümkün değildir.
III, s. 297, Beatrice ve çocuklarının Baldwin III'e uu50'de Kudüs'e kadar eşlik ettiklerini
söyler, ancak bu sadece Tell Beşir'den onun koruması altında ayrıldıkları anlamına gelmelidir.
Beatrice'in Kudüs Krallığı'nda bulunduğundan hiç bahsedilmezken, Agnes ve Joscelin'in
Agnes'in uu57'deki evliliğine kadar orada yaşadıkları kaydedilmemiştir; Hamilton, 'Titular
nobility',
s. u97.
l4
WT, XIX, 4, s. 869; Lignages, c. ii, RHC Lois II, s. 442.
l5
Dauvillier, Le mariage, s. 3u. "Alexandre III fit triompher la coutume de l 'Eglise romaine, qu'a' lui
seul l'interdictum Ecclesiae ne constituait pas un empe�chement dirimant": ibid., s. u95.
l6
H.-E. Mayer, 'The beginnings of King Amalric of Jerusalem', HH içinde, s. u2u-35.
l7
Ernoul, s. 59 ve 82; bkz. aşağıda s. 9 6-8.
l8
Bkz. yukarıda s. 9.
Mayer, bazı araştırmacılar tarafından ileri sürülen, Yüksek
Mahkeme'nin Agnes'in kraliçe olması halinde himaye yetkilerini
babasının memleketi Edessa'dan Kudüs'e gelen çok sayıda soylu ama
topraksız sürgünü kayırmak için kullanacağından korktuğu görüşünün
l9
yetersiz kanıtlara dayandığını göstermiştir. Yine de, uu63'teki
Yüksek Mahkeme üyelerinin Edessalı Courtenay'lere karşı düşmanca
davrandıkları doğrudur, çünkü rütbeleri vardı ama toprakları yoktu ve
Agnes'in kraliçe olmasına izin verilmesi halinde kullanacağı nüfuz ve
himaye ihtimalinden dolayı kendilerini tehdit altında hissediyorlardı.
Amalric'in tacı istiyorsa, Yüksek Mahkeme'nin isteklerine boyun
eğmekten başka seçeneği yoktu. Evliliği, Alexander III'ün Kutsal
Topraklar'daki elçisi olan SS. Giovanni e Paolo Kardinali'nin
huzurunda akrabalık nedeniyle usulüne uygun olarak feshedildi.
Giovanni e Paolo Kardinali huzurunda usulüne uygun olarak
feshedildi, ancak kral Papa'dan çocuklarını meşrulaştırmak ve Agnes'i
2O
herhangi bir ahlaki kınamadan muaf tutmak için bir muafiyet istedi.
Muhtemelen çiftin evliliği iyi niyetle yaptıklarını mahkemeyi tatmin
edecek şekilde kanıtlamış olmaları nedeniyle bu izin verildi. Agnes
2l
herhangi bir tazminat almadı, ancak Amalric'in karısı olarak sahip

olduğu ve hayatının geri kalanında kullandığı kontes unvanını
22
korudu. Bundan kısa bir süre sonra, bir zamanlar nişanlı olabileceği
23
Ibelinli Hugh ile evlendi.
Baldwin çocukluğu boyunca annesini tanımış olamaz. Anne babası
ayrıldığında iki yaşından küçüktü ve ondan sonra Agnes'i sadece
Ibelinli Hugh'un karısı olarak kamuya açık ortamlarda görmüş
olmalıdır. Muhtemelen kız kardeşini de çok az görmüştür, çünkü
Amalric Sibyl'i Kudüs yakınlarındaki, teyzesi Yveta'nın başrahibe
24
olduğu Bethany manastırında yaşamaya göndermiştir. Baldwin
yaşlandığında
l9
Hamilton, 'Titular nobility', s. u97 -203; J. Richard, Le royaume latin de J'e rusalem (Paris,
u953), s. 77; Mayer, 'Beginnings', s. u23 - 5.
2O
Morgan, Continuation, c. 3, s. 20; WT, XIX, 4, s. 869. Mayer, Agnes ve Amalric'in iki eşli
olarak evlendikleri iddiası nedeniyle, Alexander III'ün kararına rağmen çocuklarının
meşruiyetinin tartışmaya açık kaldığını savunmuştur, 'Die Legitimita t Balduins IV von
Jerusalem und das Testament der Agnes von Courtenay', Historisches Jahrbuch u08 (u988), s.
63-89.
2l
Bu kesinlikle daha sonraki bir uygulamaydı, Decretales Gregorii IX, Kitap IV, başlık xvii, bölüm ii,
ed.
E. Friedberg, Corpus Iuris Canonici, 2 cilt (Leipzig, u882), I, s. 7u0.
22
Yafa ve Askalon, Kudüs Krallığı'nın tek kontluğuydu. Bu nedenle kontes unvanı belli bir
ayrıcalık sağlıyordu ve kızı Sibyl'in Yafa ve Askalon'un yeni kontesi olduğu uu76 yılına
kadar Agnes krallıktaki tek kontesti. RRH, no. 4u0a, 433, 472 ve 654.
23
WT, XIX, 4, s. 870; Lignages, c. u, RHC Lois II, s. 422; Ernoul, s. u7.
24
WT, XXI, 2, s. 962.
Baldwin'in 27
çocukluğu
babası tekrar evlendi. Amalric'in yeni karısı bir Bizans prensesi,
İmparator Manuel'in büyük yeğeni Maria Comnena'ydı. Kraliçe ile
25
genç üvey oğlu arasındaki ilişkinin resmi olmaktan öteye gittiğine

dair hiçbir kanıt yoktur: Baldwin'in daha sonraki yaşamında ona karşı
çok az sevgi gösterdiği kesindir. Maria daha sonra çok hırslı bir kadın
olduğunu kanıtladı ve bu, Amalric'in ilk evliliğinden olan meşru oğlu
olarak her zaman kendi çocuklarından öncelikli olacak olan Baldwin
26
ile aralarındaki soğukluğu açıklayabilir.
Amalric varisinin iyi bir eğitime ihtiyacı olduğunu fark etti ve
Baldwin dokuz yaşındayken, krallığın en bilgili adamlarından biri
27
olan Tyre baş diyakozu William'ı ona öğretmen olarak atadı. William
o sırada kırk yaşında bile değildi. Kudüs'te doğmuştu ama yirmi yılını
Batı Avrupa'da, oradaki en büyük öğretmenlerden bazılarının yanında
çalışarak geçirmişti ve uu70 yılında kral adına Konstantinopolis'e
28
yaptığı bir görevi başarıyla tamamlamıştı. Prens bu kültürlü,
kozmopolit kilise adamının evinde yaşamaya başladı, ancak
başdiyakoz kısa süre sonra genç koğuşunda hastalık teşhis etti:
Benimle kalırken, yanında bulunan soylu çocuklarla oynarken, çocukların
birlikte oynarken sık sık yaptıkları gibi, tırnaklarıyla birbirlerinin kollarını ve
ellerini çimdikliyorlardı, diğerleri canları yandığında ağlıyorlardı, oysa o
acıya alışkın biri gibi büyük bir sabırla her şeye katlanıyordu, arkadaşları
ona hiçbir şekilde acımamasına rağmen. Bu birkaç kez olduğunda ve bana
anlatıldığında, bunun acıya karşı duyarsızlığının değil, sabırlı mizacının bir
sonucu olduğunu düşündüm ve onu yanıma çağırarak bu konuda sorular
sormaya başladım. Ve sonunda sağ kolunun ve elinin yarısının öldüğünü fark
ettim, böylece çimdiklenmeleri hiç hissedemiyor, hatta ısırıldığını bile
hissedemiyordu. O zaman, 'Hissetmeyen bir uzvun sağlığa elverişli olmadığı
ve kendini böyle hissetmeyen hasta bir adamın büyük bir tehlikeye maruz
kaldığı kesindir' diyen bilge adamın sözlerini hatırlayarak zihnimde
kararsızlık hissetmeye başladım.29 Babasına söylendi ve doktorlara
danışıldıktan sonra, lapalar, merhemler ve hatta tılsımlarla ona yardım etmek
için dikkatli girişimlerde bulunuldu, ama hepsi boşunaydı. Çünkü
25
A.g.e., XX, u, s. 9u3; Ernoul, s. u8.
26
B. Hamilton, 'Women in the Crusader States: the queens of Jerusalem uu00 - 90', in
D. Baker (ed.), \11edieval Women (Oxford, u978), s. u6u-74.
27
WT, XXI, u, s. 96u.
28
Ibid., XIX, u2, s. 879 -8u ve XX, 4, s. 9u5 - u7; Hiestand, 'Zum Leben . . . Wilhelms von
Tyrus', Deutsches Archiv 34 (u978), s. 345 - 7; R.B.C. Huygens, 'Guillaume de Tyr e'tudiant.
Un chap�1tre (XIX, u2) de son Histoire retrouve'', Latomus 2u (u962), s. 8uu-29.
29
Huygens bunun muhtemelen Hippocrates, Aphorisms, 2, 6'nın bir çevirisi olduğunu
belirtmektedir.
Zaman geçtikçe bunun daha ciddi ve tamamen tedavi edilemez bir hastalığın
başlangıcı olduğunu daha net anlamaya başladık. Bunu söylemek beni çok
üzüyor ama ergenlik çağına geldiğinde tehlikeli derecede cüzzam hastası
olduğu görüldü.3O
Baldwin'in hastalığının ilk belirtileri ortaya çıktığında, babası onu
tedavi etmeleri için aralarında Ebu Süleyman Davud adında bir
3l
Hıristiyan'ın da bulunduğu Arap doktorlar tuttu. Ayrıca Ebu
Süleyman'ın kardeşi Ebul'Hayr'ı da çocuğa ata binmeyi öğretmesi için
32
görevlendirdi. Bu, her Frank soylusu için önemli bir başarıydı ama
tek elini kullanabilen Baldwin'in savaşmak istiyorsa özel beceriler
öğrenmesi gerekiyordu çünkü savaşta bineğini sadece dizleriyle
kontrol etmesi gerekecekti. Aldığı eğitim açıkça birinci sınıftı çünkü
ata binemeyecek kadar hastalanana kadar mükemmel bir binici olarak
kaldı.
Piers Mitchell aşağıdaki Ek'te Baldwin'in muzdarip olduğu cüzzam
türüne ilişkin kanıtları incelemiştir. Baldwin'in çocukluğunda
cüzzamın gözle görülür hiçbir belirtisi olmadığına, dolayısıyla o
dönemde pozitif bir teşhis konulamayacağına dikkat çekmiştir.
Hastalığın yanlış teşhisi, korkunç sosyal sonuçları nedeniyle affedilemezdi,
bu nedenle doktorlarının bunun doğru olduğuna ikna olana kadar herhangi bir
teşhis koymaktan kaçınacakları açıktı. Bununla birlikte, herhangi bir doktor
cüzzamın his kaybının olası bir nedeni olduğunu bilirdi.33
On ikinci yüzyılda cüzzam hastalığının bulaşıcı olduğuna inanılıyor
ve ilahi müdahale dışında tedavi edilemeyeceği düşünülüyordu.
Cüzzamlı teşhisi konulması bir kralın oğlu için bile ürkütücü
olabilirdi. Shulamith Shahar, Kudüs Latin Krallığı'nda cüzzamlıların
Batı Hıristiyan âlemine kıyasla daha cömert muamele gördüğünü ikna
edici bir şekilde savunmuş olsa da, buna dair kanıtları neredeyse
34
tamamen on üçüncü yüzyıldan gelmektedir. On ikinci yüzyılda her
iki toplum da hastalığa karşı ikircikli bir tepki vermiş gibi
görünmektedir. Bir yandan, insanların çoğu
3O
WT, XXI, u, s. 96u- 2.
3l
Bkz. Ek; E. Kohlberg ve B.Z. Kedar, 'Frank Kudüs'ünde ve Eyyubi Şam'ında bir Melkit
hekim: Muwaffaq al-Din Ya'qub b. Siqlab', Asian and African Studies 22 (u988), pp. uu3 - 26
at pp. uu4 -u5.
32
C. Cahen, 'Indige'nes et croise's', Syria u5 (u934), s. 35u-60.
33
Bkz. aşağıda s. 250.
34
S. Shahar, 'Des le' preux pas comme les autres: l'Ordre de Saint-Lazare dans le royaume latin de
Jer' usalem', Revue Historique 267 (u982), s. u9 - 4u.
Baldwin'in 29
çocukluğu
Hastalığa yakalanma korkusuyla cüzzamlılar toplumun geri
kalanından ayrı tutulmuştur. Öte yandan, hayırsever kişiler onlar için
hastaneler vakfetmiş ve bu hastanelerde 'bir lord ve 700 adamın lideri
olan Fransız asilzade Ralph, tüm mal varlığını terk ederek Kudüs
şehrinin dışındaki belirli bir evde yaşayan cüzzamlılara hizmet
35
etmiştir' gibi gönüllüler tarafından hizmet verilmiştir.
1940'larda ve belki de daha önce, Kudüs Krallığı'nda
cüzamlıların bakımı için Aziz Lazarus Tarikatı kurulmuştur. Bu,
konukseverlik işlevleri olan askeri bir tarikattı. Cüzzam hastalığına
yakalanmış şövalyeler ve çavuşlardan oluşuyordu ve Tarikat'ın
inançlı üyeleri olarak, bunu yapabilecek kadar iyi oldukları sürece
savaşmaya devam ediyorlardı. Krallığın bazı cüzam
hastanelerinden de sorumluydular ve 1970'lerde karargâhları
Kudüs'teki Aziz Stephen Kapısı'nın dışında bulunuyordu. On ikinci
yüzyılda tarikatın üstadı bir cüzzamlı olmak zorundaydı, ancak
hastalıktan muzdarip olmayan şövalyeler ve çavuşlar da kardeş
36
olarak kabul edilebiliyordu.
Kral Aimery (uu98-u205) için hazırlanan ve uu87'den önce
yürürlükte olan yasalara dayandığı düşünülen, krallığın yasaları
hakkında bir inceleme olan Livre au roi'de, şövalye ya da çavuş olan
bir vasalın cüzzam hastalığına yakalanması halinde Aziz Lazarus
Tarikatı'na girmesi gerektiği belirtiliyordu. Askeri görevlerini yerine
getirmesi için yerine geçecek birini ayarlaması gerekiyordu, ancak
hayatının geri kalanında tımarını elinde tutmaya ve tımarından elde
edilen fazla geliri almaya devam edecekti. Bu tür erkeklerin eşleri için
37
özel hükümler vardı ama bunlar bizi burada ilgilendirmiyor.
Baldwin'e çocukluğunda cüzzam teşhisi konmuş olsaydı, muhtemelen
reşit olduğunda Tarikat'a girmesi gerekecekti.
Ancak Baldwin'in hastalığına herhangi bir teşhis konulmamış olsa
da, Kral Amalric'e bunun yeni başlayan bir cüzzam olabileceği
söylenmiş olmalıdır. Halihazırda veraset sorunları hakkında
endişeliydi. Seleflerinin kaderi, kendisinin de beklenmedik bir şekilde
ölebileceği ihtimalinin farkında olmasını sağlamış olmalıdır. Babası
Kral Fulk bir tavşanı avlarken öldürülmüştü.
35
B.Z. Kedar, 'Nasıralı Gerard: Latin Doğu'da ihmal edilmiş bir on ikinci yüzyıl yazarı. Haçlı
Devletlerinin entelektüel ve manastır tarihine bir katkı', DOP 37 (u983), s. 72.
36
Shahar, 'Des le' preux pas comme les autres'; M. Barber, 'The Order of Saint Lazarus and
the Crusades', Catholic Historical Review 80 (u994), s. 439 - 56.
37
Livre au roi, c. 42, s. 256 - 62 .
At onu fırlattı, eyer kayışı kırıldı ve ağır tahta eyer kafatasını
38
çatlattı; bu arada kardeşi Baldwin III kısa bir hastalıktan sonra otuz
39
üç yaşında ölmüştü. Belki de kardeşinin ölümünün hatırası,
Amalric'in de uu69'da otuz üç yaşına geldiğinde, diplomatik bir
görevle Batı'yı ziyaret ederken Tyre Başpiskoposu Frederick'i kralın
tek kızı Prenses Sibyl için bir evlilik ayarlaması için
4O
yetkilendirmesine neden oldu. Baldwin o sırada sekiz yaşındaydı;
4l
Latin Krallığı'nda reşit olma yaşı on beşti böylece kral aniden ölürse
uzun bir azınlık dönemi yaşanacaktı. Amalric'in ölümü halinde
hükümet işlerini devralabilecek yakın bir erkek akrabası yoktu, bu
nedenle bu soruna bulunan en bariz çözüm, kızını, ihtiyaç duyulması
halinde naip olarak hareket edebilecek, uygun rütbe ve deneyime sahip
yaşlı bir adamla evlendirmekti. Sibyl bu sırada on bir yaşlarındaydı,
yani kanon hukukunda 'pubertati proximi' olarak bilinen ve evliliklerin
42
düzenlenmesinin normal kabul edildiği yaştaydı.
Amalric'in damat olarak seçtiği kişi Blois Hanedanı'nın bir üyesi
olan Sancerre Kontu Stephen'dı. Stephen'ın son derece iyi bağlantıları
vardı: kız kardeşi Adela, Fransa Kralı 7. Louis ile evlenmişti, iki
erkek kardeşi de 7. Louis'nin ilk eşi Akitanyalı Eleanor'dan olan
kızlarıyla evliydi ve Stephen aynı zamanda İngiliz kraliyet ailesiyle de
43
akrabaydı. Amalric'in tekliflerine olumlu yanıt verdi ve uu7u'da,
Louis VII'den hediyeler getiren Burgonya dükü Hugh III eşliğinde
44
Kudüs'e geldi.
Prens Baldwin'in hastalığının ilk belirtileri o zamana kadar ortaya
çıkmış ve Amalric'in Baldwin'in kral olamama ihtimalini göz önünde
bulundurması gerekmiş olabilir. Bu durumda Sibyl ve kocası tahtın
varisleri olacaktı. Mayer, durumun gerçekten de böyle olduğunu
gösteren bir kanıta dikkat çekmiştir; uu70 yılında Amalric'in
vasallarından biri olan Buffalo Henry üç kız evlat bırakarak ölmüş,
ancak Yüksek Mahkeme Sancerre'li Stephen'a danışılana kadar
tımarının mirası hakkında karar vermeyi neredeyse bir yıl ertelemiştir.
Stephen bir hukukçu olarak tanınmıyordu ama yine de kararı kabul
edildi ve onaylandı
38
WT, XV, 27, s. 7u0.
39
A.g.e., XVIII, 34, s. 860. 40 A.g.e., XX, 25, s. 947.
4l
Ibelinli John, Livre des Assises, c.u69, RHC Lois I, s. 260.
42
'. . pubertati proximi, c'est a' dire quand la jeune fille e'tait dans sa onzie'me anne'e et pre's de
sa douzie'me anne'e': Dauvillier, Le mariage, s. 47.
43 44
Bkz. Genealogy II. WT, XX, 25, s. 947.
Baldwin'in 3u
çocukluğu
Krallığın yasalarına: bu gibi durumlarda tımarın tüm kızlar arasında
eşit olarak paylaştırılması, ancak en büyüğünün tüm tımar için krala
45
saygı göstermesi gerektiği. Yüksek Mahkeme onu geleceğin
muhtemel kralı olarak görmediyse, görüşünün neden bu kadar ağırlık
taşıdığını açıklamak zordur.
Yine de bilinmeyen nedenlerden ötürü Stephen Sibyl ile evlenmeyi
reddetti ve Fransa'ya döndü. Fikrini değiştirmesinin Sibyl hakkında bir
skandal keşfetmesinden kaynaklanması pek olası değildir, çünkü
Sibyl henüz çocuktu ve Bethany manastırında büyük halasının sıkı
gözetimi altında yaşıyordu. İstefanos'un Sur başpiskoposu tarafından
kral adına kendisine sunulan şartları kabul etmesinden bu yana Latin
Krallığı'ndaki durumun değişmiş olması nedeniyle müzakerelerin
çökmüş olması muhtemeldir: İstefanos Kudüs'e ulaşmadan önce
Amalric, Batı'dan askeri yardım gelmeyeceğini anlayarak uu7u'da
Konstantinopolis'e bir devlet ziyareti yapmış ve Bizans imparatoru I.
Manuel Com- nenus'u koruması karşılığında efendisi olarak
46
tanımıştı. Birinci Haçlı Seferi zamanından beri Batılı prensler
Bizans'ın bağlılık iddialarını kabul etmekte büyük güçlük çekiyorlardı
ve Stephen'ın Sibyl ile evlenmeyi reddetmesinin nedeni de bu
olabilirdi, çünkü gelecekte olası bir naip ya da kral olarak Bizans'ın
hükümdarlığını kabul etmeyecekti. Bu bir varsayımdır, ancak
Stephen'ın reddinin sonucu, Sibyl'in babasının ölümü sırasında hâlâ
evlenmemiş olmasıdır. Amalric'in başka oğlu yoktu; Kraliçe Maria
ona iki kız doğurmuştu, bunlardan biri bebekken ölmüştü, diğeri,
47
Isabel ise uu74'te sadece iki yaşındaydı.
Kral Amalric'in ölümü de en az babası ve kardeşininki kadar
beklenmedik oldu. Haziran uu74'te ordusunu Banias'a karşı yönetti,
ancak
45
Novara'lı Philip, Le Livre de forme de plait, cc. 7u- 2, RHC Lois I, s. 542 -3 , kanundaki
değişikliği kaydeder. Sancerre'li Stephen'ın rolü P.W. Edbury (ed.), 'The disputed regency in
the Kingdom of Jerusalem u264/6 and u268', Camden Miscellany, 4. ser., 22 (u979), s. u- 47
at pp. 3u and 34'te ('Documents relatifs a' la successibilite' au rto�ne et a' la re'gence' olarak
adlandırılan metnin yeni bir baskısı); H.-E. Mayer, 'Die Seigneurie de Joscelin und der Deutsche
Orden', in J. Fleckenstein and M. Hellmann (eds.), Die geistlichen Ritterorden Europas,
Vortra..ge und Forschungen 26 (u980), pp. u4u- 2u6 at p. u83, n. 29.
46
WT, XX, 22 - 4, s. 940 - 6 . Bkz. aşağıda, Bölüm 4, s. 66.
47
H.-E. Mayer (ed.), Das Itinerarium peregrinorum. Ein ::eitgeno..ssische englische Chronik ::um dritten
Kreu::::ug in urspru..nglicher Gestalt, MGH Schriften u8 (Stuttgart, u962), s. 336-7 ; Kraliçe
Maria uu90'da papalık elçisine kızı Isabel'in Ekim uu80'de Toronlu Humphrey ile evlendiğinde
sekiz yaşında olduğunu ifade etti. Dolayısıyla Kasım uu7u ile Eylül uu72 arasında doğmuş
olmalıdır. Itinerarium Peregrinorum et Gesta Regis Ricardi, Kitap I, bölüm 63, ed. W. Stubbs, RS
38(r) (Londra, 864), s. uu9 - 22 ; Morgan, Continuation, c. u04, s. u06.
Şam hükümetinin sunduğu olumlu barış şartlarını kabul etti. Kral
ordugâhtan ayrılmadan önce kendini iyi hissetmediğinden yakındı ve
Tiberya'ya vardığında dizanteriden muzdarip olmaya başladı. Yavaş
yavaş Kudüs'e dönerken sağlığı giderek kötüleşti ve Temmuz ayında
48
otuz sekiz yaşındayken orada öldü.
Tyre'li William, krallığın ruhani ve dini liderlerinin katıldığı bir
toplantı düzenlendiğini ve bu toplantıda Baldwin'in taç giymesine
49
oybirliğiyle karar verildiğini bildirir. Görünüşe göre bu, tacın baş
kiracılarından oluşan ve önde gelen kilise adamlarının da davet edildiği
Curia Regis, yani Yüksek Mahkeme'nin bir toplantısıydı. Yüksek
Mahkeme'de sadece iki piskoposun yer alması Latin Krallığı'nın bir
5O
özelliğiydi ancak taç giyme töreni onların elinde olduğu için, verasetle
ilgili konularda yüksek ruhban sınıfının katılımı şarttı. Baldwin'in kral
olarak seçilmesinin Tyre'lı William'ın ima ettiği kadar sorunsuz olup
olmadığından şüphe etmek için bazı nedenler vardır. Malcolm Lyons ve
David Jackson, Selahaddin'in Amalric'in ölümünden üç gün sonra yeğeni
Faruk-Şah'a yazdığı ve Darum'daki bir muhbirden Frankların henüz bir
halef üzerinde anlaşamadıklarını duyduğunu belirttiği mektuba dikkat
5l
çekmişlerdir. Bu raporun doğru olduğunu varsaymak için her türlü
neden vardır. Tyre'lı William seçimle ilgili anlatısını yeni hükümdarlık
döneminde yazmıştır; krala duyduğu kişisel sevgi ve krallığa olan
sadakati onu Baldwin'in yönetme kapasitesiyle ilgili dile getirilen
şüpheler konusunda sessiz kalmaya itmiş olabilir. Yine de, bu tür
şüpheler dile getirilmiş olmalı ve Selahaddin, Latin Krallığı'ndaki
mükemmel muhbir sisteminden Yüksek Mahkeme'nin uzun süren
toplantısını öğrenmiş olmalıydı.
Tyre'li William uu74 meclisine katılanların listesini vermez, ancak
krallıktaki güçlü adamların çoğu orada bulunmuş olmalıdır, aksi
takdirde uu86'daki olayların da göstereceği gibi, seçim bölücü
52
olabilirdi. Bir kraliyet boşluğu sırasında seneschal, Plancy'li Miles
53
başkanlık ederdi. Kendisi kraliyet akrabasıydı,
48
WT, XX, 3u, s. 957. W.B. Stevenson, 'William of Tyre's Chronology', The Crusaders in the East
içinde (Cambridge, u907), s. 36u-7u.
49
WT, XXI, 2, s. 962.
5O
Nasıra başpiskoposu ve Lydda piskoposu.
5l
El-Fadıl'ın MS'inden alıntı, B.M. Add. MSS 25757.u46. M.C. Lyons ve D.E.P. Jackson, Saladin.
The Politics of the Holy War (Cambridge, u982), s. 75.
52
Bkz. aşağıda s. 2u7 - 2u.
53
Ibelinli John, Livre, c. 256, RHC Lois I, s. 408.
Baldwin'in 33
çocukluğu
Muhtemelen Baldwin II'nin annesinin ailesi olan Monthle'ry'ler
54
aracılığıyla Amalric ile akrabaydı. Amalric'in hükümdarlığı sırasında
Doğu'ya gelmiş ve uu67'de seneschal olarak atanmış ve kralın
ölümünden kısa bir süre önce dul varisi Milly'li Stephanie ile
55
evlenerek Montre'al'in büyük tımarının efendisi olmuştu.
Diğer on asilzade krallıkta önemli mevkilerde bulunuyordu ve
56
Yüksek Mahkeme'nin etkili üyeleriydiler. Toronlu Humphrey II,
kralın emrindeki ordudan sorumluydu ve Toron ile Chastelneuf'un
57
lorduydu. Yüksek Mahkeme'nin en uzun süre görev yapan üyesiydi.
uu37'de, 'yeni şövalye olmuş ve çok genç' olarak tanımlandığı
dönemde bu göreve getirilmişti ve yirmi yıldan fazla bir süredir
58
emniyet müdürüydü. Onun yardımcısı, Kral Amalric'in saltanatının
sonlarına doğru kâhya olarak atadığı, krallığın mareşali Pugi'li
59
Gerard'dı.
Sidon lordu Reynald Grenier, Ibelinli Hugh'un y a k l a ş ı k uu69'da
ölümünden sonra Courtenayli Agnes ile evlenmişti. Tyre'li William'ın
otoritesine dayanarak, genellikle babası Sidon'lu Gerard'ın bu evliliğe
itiraz ettiği ve bir kilise mahkemesi önünde çiftin yasak derecelerde
akraba olduğuna tanıklık ederek evliliğin feshini sağladığı söylenir, ancak
bu varsayım, Agnes'in Sidon'lu Reynald'ın karısı olarak anıldığı Tyre'li
William'ın Chronicle'ı da dahil olmak üzere daha sonraki kaynaklar
tarafından doğrulanmamaktadır. Bu durum, Sidonlu Gerard'ın y a k l a ş ı k
7u yılında ölümünden sonra Reynald ve Agnes'in başarılı bir şekilde
temyize gittiğini gösteriyor gibi görünmektedir.
54
J. Richard, The Latin Kingdom of Jerusalem, trc. J. Shirley, 2 cilt (Amsterdam, u979), cilt A,
s. u52, n. 28; bkz. A. Roserot, Dictionnaire historique de la Champagne m'eridionale (Aube) des origines
a' n790, publie' par J. Roserot de Melin, 4 vols. (Langres, u945), II, s. uu29 - 36.
55
CGOH, no. 409 (seneschal olarak). WT, XXI, 4, s. 964, evliliği kaydetmektedir. Miles 24 Şubat
uu74'te kendisini Montre'al Lordu olarak tanıtmamıştı, de Marsy, no. 28, AOL IIB, s. u45 - 6,
ancak 8 Nisan uu74'te bunu yapmıştı, CGOH, no. 463. Dolayısıyla evlilik bu tarihler arasında
gerçekleşmiştir ve evlilikler normalde Büyük Perhiz sırasında yapılmadığından, muhtemelen
Paskalya Günü olan 24 Mart uu74 tarihinde veya sonrasında gerçekleşmiştir. H.-E. Mayer, Die
Kreu::fahrerherrschaft \11ontre'al (So "bak). Jordanien im n2 Jahrhundert, Abhandlungen
des deutschen Pala stinervereins u4 (Wiesbaden, u990), s. 229 - 37.
56
Veliahtların en büyüğü olan Celile Prensi St Omer'li Walter, kraldan kısa bir süre önce öldü:
CGOH, no. 459, uu74 onu ölmüş olarak kaydeder ve Amalric'in hükümdarlığı ile
tarihlendirilir.
M. Rheinheimer, Das Kreu::fahrerfu..rstentum Galila..a (Frankfurt am Main, u990), s. 6u.
57
John of Ibelin, Livre, c. 257, RHC Lois I, s. 409 -uu; S. Tibble, \11onarchy and Lordships in the
Latin Kingdom of Jerusalem n099 - n29n (Oxford, u989), s. u3 -23.
58
WT, XIV, 26, s. 665; C. du Fresne Ducange, Les Familles d'Outremer, ed. E.G. Rey (Paris,
u869), s. 6u9 -20 .
59
uu7u'da mareşaldi, WT, XX, 22, s. 942; uu74'te kethüda da olmuştu, CGOH, no. 463.
Ducange, Gerald'ın uu69'da her iki makama da sahip olduğunu belirtir ve kanıt olarak on
altıncı yüzyıl Kıbrıslı antikacı Etienne de Lusignan'ı gösterir, ancak bunu doğrulayan çağdaş
bir kaynak yoktur, Familles, s. 626 ve 63u.
6O
Papa'ya başvurarak feshi iptal ettirdi. Ancak Rudolph Hiestand yakın
zamanda William'ın anlatımının yanlış anlaşıldığını göstermiştir.
William, Agnes ve Reynald'ın evliliğini XIX. kitabın başlarında,
Agnes ve Amalric'in boşanması bağlamında kaydeder:
[Amalric'le olan evliliği feshedildikten sonra Agnes, soylu ve seçkin Ibelin
Lordu Hugh ile evlendi. . ve o öldükten sonra, Kral Amalric'in sağlığında,
kendisini aynı sevgiyle Lord Gerard'ın oğlu Sidonlu Lord Reynald'a verdi;
onunla daha önce Lord Amalric'le olduğundan daha az yasadışı bir ilişkisi
olmadığı söylenir. Çünkü yukarıda adı geçen babası Lord Gerard, atalarından
öğrendiği ve her ikisiyle de akraba olduğu için kesin olarak bildiği gibi, adı
geçen iki kişi arasında akrabalık olduğunu yemin ederek iddia etmiş, bunun
üzerine yukarıda anlatıldığı gibi bir boşanma gerçekleşmiştir.
Hiestand bu pasajda anlatılan tek boşanmanın Agnes ile Amalric
arasındaki boşanma olduğuna ve bu nedenle Sidonlu Gerard'ın
aleyhinde tanıklık ettiği 'yukarıda adı geçen kişiler' olmaları
gerektiğine işaret eder. Başka bir deyişle, Gerard uu63'te Amalric'in
evliliğinin feshedilmesinde kilit bir tanıktı, ancak oğlunun Agnes'le
evlenmesine itiraz etmedi. Hiestand, Agnes ile Reynald arasındaki
ilişkinin Agnes ile Amalric arasındaki ilişkiden 'daha az yasadışı'
olmadığına işaret edenin Sidonlu Gerard değil, Surlu William
olduğunu ve bunun William tarafından Gerard'ın Agnes'le akraba
olduğu iddiasından çıkarılan bir sonuç olduğunu, çünkü bunun
sonucunun Reynald'ın da onunla akraba olması gerektiğini savunur.
Ancak William, Reynald ve Agnes'in evliliğinin feshedildiğini ya da
Gerard'ın buna karşı açıkça konuştuğunu söylememektedir. Sonuç
olarak, uu74'te Sidonlu Reynald Agnes'in kocası ve dolayısıyla Prens
6l
Baldwin ve Prenses Sibyl'in üvey babasıydı. Çok çirkin bir adam
olduğu söylenirdi ama hem Hıristiyan hem de Müslüman çağdaşları
62
onun zekâsına hayrandı. Çoğu Frenk asilzadesinin aksine Arapçayı
63
çok iyi biliyordu ve Arap edebiyatını zevk için okuyabiliyordu.
Caesarea Lordu Guy Grenier, Sidonlu Reynald'ın uzaktan
kuzeniydi. Babası Amalric'in en yakın danışmanlarından biriydi ama
6O
Hamilton, 'Queens of Jerusalem', s. u63 -4 .
6l
WT, XIX, 4, s. 870; R. Hiestand, 'Die Herren von Sidon und die Thronfolgekrise des Jahres uu63
im Ko nigreich Jerusalem', \11ontjoie içinde, s. 77 - 90.
62
Bu onun hakkında bir yüzyıldan fazla bir süre sonra hatırlanmıştır, Lignages, c. u8, RHC Lois
II, s. 456.
63
Bahaüddin, RHC Or III, s. u2u-2.
Baldwin'in 35
çocukluğu
Guy lordluğa yeni geçmişti ve hükümet işlerinde çok az deneyimi
64
vardı.
Ibelinli Baldwin, M.Ö. 56'dan beri Mirabel t ı m a r ı n ı ve M.Ö.
69'da ağabeyi Hugh'un ölümünden beri Ramla t ı m a r ı n ı elinde
tutuyordu ve bu nedenle Yüksek Mahkeme'nin en uzun süre görev
65
yapan üyelerinden biriydi. Güçlü karakterli bir adam olduğunu
66
kanıtlayacaktı ve bir savaşçı olarak mükemmel bir üne sahipti. Genç
kardeşi Balian da bir kraliyet vasalıydı ve ailenin adını aldığı küçük
67
Ibelin tımarını elinde tutuyordu.
Bethsan Lordu Gormond yirmi yıl boyunca Yüksek Mahkeme'de
68
görev yapmıştı ve oğlu Adam Labaene'deki St George tımarının
69
varisiyle evliydi. Walter III Brisebarre, Baldwin III'ün
hükümdarlığından beri Divan'da görev yapıyordu ve uu74'te sadece
küçük bir Blanchegarde tımarına sahip olmasına rağmen, daha önce
Beyrut'un lorduydu ve bu nedenle güç ve nüfuz sahibi olmaya
7O
alışkındı. Son olarak, Kral Amalric'in en güvendiği
7l
danışmanlarından biri olan Arsuflu John vardı. Amalric'in dul eşi
Maria Comnena'nın da, tıpkı Baldwin IV'ün annesinin uu83'teki
veraset tartışmasında yaptığı gibi, bu tartışmaya katılmış olması
72
mümkündür.
Piskoposların yanı sıra tüm başrahipler de toplantıya katılmış
olsalardı (ki birçoğu Kudüs'te ya da Kudüs yakınlarında yaşadıkları
için bunu yapabilecek durumdaydılar), din adamları sayıca ruhban
olmayan meslektaşlarına eşit olacaklardı. Başlarında on yedi yıldır
Kudüs patriği olan Nesle'li Amalric vardı. On yıl önce Kral Amalric'in
halefiyetiyle ilgili tartışmalarda önde gelen bir rol oynamış olmasına
rağmen, bu tartışmalarda önemli bir rol oynadığı kaydedilmemiştir.
64
J.L. Lamonte, 'The lords of Caesarea in the period of the Crusades', Speculum 22 (u947),
s. u45 - 6u at s. u46; WT, XIX, u7 - u9, s. 886 -9.
65
W.H. Rudt de Collenberg, 'Les premiers Ibelins', Le \11oyen Age 7u (u965), s. 4 33-74; H.-E.
Mayer, 'Carving up Crusaders: the early Ibelins and Ramlas', Outremer içinde, s. u0u-u8; Tibble,
\11onarchy and Lordships, s. 40-6 ; Edbury, John of Ibelin, s. 5-9 .
66
Tyre'li William'ın Eski Fransızca devamının bir versiyonu Ibelin'li Baldwin'i 'le miaudre
chevalier et le plus sage qui seit en vostre terre' [yani 'la terre de Gui de Lusignan'] olarak
tanımlamaktadır, Morgan, Continuation, c. 24, s. 37.
67
Taca on şövalye hizmet borcu vardı, John of Ibelin, Livre, c. XIII, ed. Edbury, John of Ibelin, s.
uu8; Tibble, \11onarchy and Lordships, s. 46.
68
İlk olarak uu53, CGOH, no. 2u9'da Bethsan'ın efendisi olarak kaydedilmiştir.
69
Lignages, c. u6, RHC Lois II, s. 454.
7O
M. Nickerson, 'The seigneury of Beirut in the twelfth century and the Brisebarre family of Beirut-
Blanchegarde', By::antion u9 (u949), pp. u4u-85 at pp. u66 -7 ; B. Hamilton, 'Miles of Plancy and
the fief of Beirut', in HH, pp. u36 - 46.
7l
uu7u'da Konstantinopolis'e yapılan devlet ziyaretinde Amalric'in süitinin bir parçasını oluşturdu,
WT, XX, 22,
p. 942.
72
Bkz. aşağıda s. u94.
uu74'te yeni kralın seçiminin belirlenmesinde rol oynamıştır. Kral
Amalric, muhtemelen tahta çıkarken kendisine dayattığı aşağılayıcı
koşullar nedeniyle, oldukça kasıtlı bir şekilde onu hükümetteki
herhangi bir aktif rolden dışlamış görünüyordu ve uu74'e gelindiğinde
patrik yaşlı bir adamdı ve her halükarda güçlü bir mizaca sahip
73
değildi. Tyre'li William onun yeteneklerini küçümsüyor, onu
'oldukça iyi eğitimli ama zekadan yoksun ve neredeyse işe yaramaz'
74
olarak nitelendiriyordu.
Kürsünün en dinamik üyesi, Lorraine'li bir soylu olan ve yaklaşık
uu50'de Akka piskoposluğuna atanıp uu64'te Sur'a nakledilen Sur
başpiskoposu Frederick'ti. Kral Amalric'in baş dini danışmanıydı ve
aynı zamanda krala birçok seferinde eşlik etmiş ve onun tarafından
diplomatik görevlere gönderilmiş olduğu için dünyevi işlerde de geniş
75
deneyime sahipti. Caesarea Başpiskoposu Ernesius, Kudüs'ün eski
patriklerinden birinin yeğeniydi ve otuz yıldan uzun bir süre Kilise'de
önemli görevlerde bulunmuştu. Surlu Frederick gibi o da diplomasi
konusunda deneyimliydi ve Amalric ile Maria Comnena'nın
76
evlenmesine yol açan müzakerelerde öncü bir rol üstlenmişti.
Nasıralı Başpiskopos Letard II'nin de aynı şekilde seçkin bir dini
kariyeri vardı ve laik işlerde önemli bir rol almamış olmasına rağmen,
Nasıra'nın bir kilise lordluğu olması nedeniyle uu58'den beri Yüksek
Mahkeme'de oturduğundan, bunlar hakkında geniş bir teorik bilgiye
77
sahipti. Bu nedenle anayasal konular hakkında diğer piskoposlardan
daha bilgili bir konumdaydı. Lydda'lı Bernard, Yüksek Mahkeme'de
oturma hakkına sahip diğer tek piskopostu ama o da ancak uu68'de
atanmıştı. Bundan önce Tabor Dağı manastırının başrahibiydi ve
78
kürsüdeki tek Benedikten'di. Akka Piskoposu Joscius hariç, diğer
piskopos ya da başrahiplerden hiçbiri dünyevi işlerde büyük bir
kapasite göstermemişti. Joscius daha sonra Kilise'nin ve krallığın
yaşamında çok aktif bir rol oynayacaktı, ancak Amalric
73
B. Hamilton, The Latin Church in the Crusader States: the Secular Church (Londra, u980),
s. 76 - 9.
74
WT, XXII, 4, s. u0u2.
75
H.-E. Mayer, 'Frederick of La Roche, bishop of Acre and archbishop of Tyre', Tel Aviver Jahrbuch
fu..r deutsche Geschichte 22 (u993), s. 59 - 72; Hamilton, Latin Church, s. u25 -6.
76
Hamilton, Latin Church, s. u24 - 5; WT, XX, u, s. 9u3.
77
WT, XVIII, 22, s. 842. Nasıra taca altı şövalyenin, Lydda ise on şövalyenin hizmetini borçluydu,
John of Ibelin, Livre, c. XIII, ed. Edbury, John of Ibelin, s. uu9.
78
Hamilton, Latin Kilisesi, s. u22.
Baldwin'in 37
çocukluğu
öldüğünde sadece iki yıldır piskoposluk yapıyordu ve çok az etkisi
79
olabilirdi.
Tyre'li William askeri tarikatların üstatlarının davet edilip
edilmediğini söylemez, ancak onların varlığı muhtemel
görünmektedir. On iki yıl sonra yapılan kral seçiminde çok önemli bir
rol oynadıkları kesindir; o zamana kadar patrikle birlikte kraliyet
giysilerinin ortak sorumluluğunu üstlenmişlerdir ve hiçbir kaynakta
8O
bunun bir yenilik olduğuna dair bir ima yoktur. Uu74'te ustalar
birbirine zıt mizaçlara sahip kişilerdi. Hastanenin yöneticisi Jobert,
Cast de Murols'un (uu70-2) kısa süren saltanatından sonra seçilmişti,
ancak Cast de Murols'un selefi Gilbert d'Assailly, Jobert'in saltanatı
8l
sırasında hala hayattaydı. Gilbert, Mısır seferleri sırasında Kral
Amalric'e verdiği büyük destek sonucunda tarikatı büyük borçlara
82
soktuğu için tahttan çekilmek zorunda kalmıştı. Jobert en çok,
Kudüs Hastanesi'ndeki hasta yoksullara beyaz ekmek sağlamak için
mülk ayrılması gerektiğini yasalaştırmasıyla hatırlanır. Riley-Smith'in
haklı olarak belirttiği gibi, bazı akademisyenlerin yaptığı gibi Jobert'in
Tarikat'ın hayır işlerine yoğunlaştığını ve askeri taahhütlerine çok az
83
önem verdiğini varsaymak için hiçbir neden yoktur, ancak Gilbert
d'Assailly örneği nedeniyle, onun aşırı veya aceleci politikaları
savunmayan ılımlı bir adam olduğu sonucuna varmak mantıklıdır.
Tapınağın efendisi St Amandlı Odo, dine girmeden önce kraliyet
hizmetinde seçkin bir kariyere sahipti. Baldwin III'ün hükümdarlığı
sırasında sırasıyla krallık mareşali, Kudüs vikontu ve Kudüs kalesi
84
kastellanı olmuştu. Kral Amalric onu onurlu ama büyük ölçüde
törensel bir görev olan kâhyası olarak atadı ve uu65'te Bizans sarayına
85
elçilerinden biri olarak gönderdi. Bundan kısa bir süre sonra Odo
Tapınakçı oldu ve uu7u'da Nabluslu Philip tahttan çekildiğinde
86
Tarikat'ın üstadı seçildi. Her ne kadar bu hızlı terfisi
79
A.g.e., s. u20 - u. 8O
Morgan (ed.), Continuation de Guillaume de Tyr, c. u8, s. 32.
8l
J. Riley-Smith, The Knights of St John in Jerusalem and Cyprus n050 -n3n0 (Londra, u967),
s. 6u-3.
82
WT, XX, 5, s. 9u7 - u8; uu83'te öldü, Howden'lı Roger, Gesta Regis Henrici Secundi, RS 49(r),
s. 305 -6 .
83
RRH, no. 547; Riley-Smith, Knights, s. 63-4.
84
uu56'da mareşal, CGOH, no. 244; uu60'da Kudüs vikontu ve kastellanı, Strehlke, no. 2, s. 2 -3.
85
Bresc-Bautier, no. u35, s. 266; WT, XX, u, s. 9u3.
86
M.-L. Bulst-Thiele, Sacrae Domus \11ilitiae Templi Hierosolymitani \11agistri. Untersuchungen ::ur
Geschichte des Tempelordens nnn8In9 -n3n4 (Go ttingen, u974), s. 87 -u05.
Kral seçimi etkilemiş olabilir, Odo efendisi olduğu dönemde
87
Amalric'e hiç de itaatkâr değildi. Kendi kardeşinin ölümünden
neredeyse kesinlikle onu sorumlu tutan Tyre'li William, onu 'burun
deliklerinde öfke ruhu taşıyan, gururlu ve kibirli bir adam' olarak
tanımlıyordu. Ne Tanrı'dan korkan ne de hemcinslerine saygı gösteren
88
bir adamdı. Yine de Odo'nun eylemleri, Tarikatının ideallerine ve
kafirlere karşı kutsal bir savaş yürütmeye kendini tamamen adamış,
büyük bir kişisel cesarete sahip bir adam olduğunu göstermektedir.
Bunlar, Kral Amalric'in yerine geçecek kişiyi değerlendirmek üzere
toplanan ve toplamda kırk ya da elli kişiyi bulmuş olabilecek bir
meclisin en önemli üyeleriydi. Latin Doğu'nun en büyük iki adamı
toplantıda yoktu: Antakya prensi Bohemond III ve Trablus kontu
Raymond III. Ancak Kudüs'e yeni bir kral seçilmesi konusunda
kuzeyli yöneticilere danışma geleneği yoktu.
Meclisin veraseti belirlemesi gerekiyordu ama bu bir formalite
değildi. Stephen Lay yakın zamanda Baldwin'in hastalığının babasının
ölümü sırasında cüzzam olarak teşhis edilmediğini, belirgin
semptomların ancak kral olduktan sonra ergenlik döneminde ortaya
çıktığını ve bu nedenle cüzzamlı birinin taç giyme olasılığının ortaya
89
çıkmadığını ileri sürmüştür. Piers Mitchell'in kanıtları
değerlendirmesi, 1174 yılında cüzzamın dış belirtilerinin görünür
olmayacağını ve resmi bir teşhis konulmayacağını, ancak prensle
ilgilenen doktorların hastalığının cüzzam olabileceğinin farkında
9O
olduklarını doğrulamaktadır. Kral Amalric'e bu ihtimal kesinlikle
söylenmiş olmalı ve saray mensupları da kısa süre içinde bunun
farkına varmış olmalıdır. Meclisin 1174 yılında tartıştığı konu
kesinlikle buydu: Prens Baldwin reşit değildi ve sağlık durumu
kötüydü ve henüz kesin bir teşhis konulmamış olsa da, hastalığının
belirtileri yeni başlayan cüzzamla uyumluydu. Bu koşullar altında kral
olarak meshedilmeli miydi?
Unutmamak gerekir ki, her ne kadar primogeniture
87
WT, XX, 30, II, s. 954 -5; M. Barber, The New Knighthood. Tapınak Tarikatının Tarihi
(Cambridge, 1994), s. 100 -5 .
88
WT, XXI, 28, s. 1002; AS, RHC Or IV, s. 202.
89
S. Lay, 'A leper in purple: the coronation of Baldwin IV of Jerusalem', JMH 23 (1997),
s. 317 - 34.
9O
Baldwin'in 39
çocukluğu
On ikinci yüzyılın ikinci yarısında Batı Avrupa monarşilerinin
çoğunda norm haline gelmeye başlayan ve Capetian Fransa'sında
(Kudüs soylularının en yakın bağları hissettiği Batı devleti) uzun
süredir böyle olan bu uygulama, Kudüs Krallığı'nda kabul görmemişti.
Bu büyük ölçüde tarihsel bir tesadüf meselesiydi. İlk hükümdar olan
Bouillonlu Godfrey çocuksuz ölmüş ve yerine, Batı'ya dönmüş olan
ağabeyi Boulogne kontu Eustace III yerine, Doğu'da yaşayan küçük
kardeşi Edessa kontu Baldwin I geçmişti. I. Baldwin 1118'de
çocuksuz olarak öldüğünde, yerine Doğu'da yaşayan kuzeni Le
Bourglu II. Baldwin, Batı'ya dönmüş olan ağabeyi III. Baldwin II'nin
1131'de öldüğünde yerine geçecek oğlu yoktu, bu nedenle taç kocası
Anjou'lu Fulk ile birlikte en büyük kızı Melisende'ye geçti. Fulk
1143'te öldüğünde büyük oğlu Baldwin III iktidarı annesiyle
paylaşıyordu, çünkü Melisende kraliçe hamileydi ve Baldwin III onu
1152'de tahttan çekilmeye zorlayana kadar tek başına hükümdar
91
olamadı. Baldwin 1163'te çocuksuz olarak öldü ve yerine küçük
kardeşi Amalric geçti, ancak görüldüğü gibi Amalric'in halefiyeti
otomatik değildi.
Bununla birlikte, meclisin meslekten olmayan üyeleri de kral
seçiminde tımarların intikaliyle ilgili kanunlardan etkilenmiş
olmalıdır. Bir tımarın, önceki sahibinin en büyük meşru oğluna
geçmesi gerektiği tartışma götürmezdi. Prens Baldwin bu koşulu
yerine getiriyordu: Amalric'in tek oğluydu ve ebeveynlerinin evliliği
feshedilmiş olmasına rağmen, meşruiyeti papa tarafından
onaylanmıştı. Prensin sağlığı iyi olsaydı, veliahtlığı konusunda ciddi
bir şüphe olmayacaktı; sorun, hastalığının cüzzam olduğunun ortaya
çıkması halinde kral olarak kalmasının imkânsız hale gelmesinden
kaynaklanıyordu. Krallık kanunlarına göre bir tımar sahibi cüzzamlı
olursa Aziz Lazarus Tarikatı'na girmesi gerekirdi, ancak hayatının geri
kalanında tımarı elinde tutmaya devam etmeli ve başka bir şövalye
tarafından hizmet edilmesini sağlamalıydı, ancak bu kuralın kralın
92
kendisi söz konusu olduğunda nasıl uygulanacağı açık değildir.
Ancak Baldwin'in sağlık nedeniyle veliahtlıktan çıkarılması
halinde, tek ciddi alternatif aday kız kardeşi Sibyl'di,
91 Kendisinden
sıklıkla, bence yanlış bir şekilde, oğlu için naip olarak bahsedilir: Hamilton, 'Queens
of Jerusalem', s. 148 - 57.
92
Livre au roi, c. 42, s. 256-7 .
yaklaşık on beş yaşındaydı. Kral Amalric'in annesi Melisende,
Baldwin II'nin varisi olarak tanındığı için, Kudüs'te bir kraliçe naibi
emsali vardı. Dahası, Amalric'in hükümdarlığı sırasında çıkarılan,
erkek çocuk olmadığı durumlarda tımarların hayatta kalan tüm kız
çocukları arasında paylaştırılabilir mirasına ilişkin yeni yasa, krallığı
ve dört büyük baronluğu özellikle hariç tutuyordu. Bu tımarlarda,
mirasın tamamının bölünmeden en büyük kıza geçmesi yönündeki
93
eski gelenek geçerliydi.
Krallığın yönetimini Beytanya manastırının korunaklı atmosferinde
büyümüş genç bir kıza vermek düşünülemezdi. Kraliçe Melisende'nin
oğlunun reşit olmadığı dönemde tek başına hüküm sürdüğü doğrudur,
ancak o zamanlar Kral Fulk'un karısı ve onunla birlikte hükümdar
94
olarak on iki yıllık yönetim tecrübesi olan olgun yaşta bir kadındı.
Sibyl kraliçe olacaksa, krallığın sorumluluklarını omuzlayabilecek
yaşlı bir adamla evlenmesi gerekirdi; ancak Latin Doğu'da onun için
uygun bir koca bulunamazdı çünkü baronlardan birinin kral olarak
yükseltilmesi, kendisi de yönetici hanedanın bir üyesi değilse, mutlaka
kızgınlığa neden olurdu. Sibyl, Antakya ya da Trablus'un yönetici
hanedanlarından prenslerle evlenemezdi çünkü hepsiyle yasak
derecelerde akrabalığı vardı: örneğin Trabluslu Raymond III ve
Antakyalı Bohemond III'ün kardeşi Baldwin, her ikisi de bekar
erkeklerdi, çünkü Sibyl'in ebeveynlerinin evliliği akrabalık nedeniyle
iptal edilmişti ve Sibyl, Trabluslu Raymond ve Antakyalı Baldwin'le
ebeveynlerinin birbirleriyle olduğundan daha yakın akrabaydı. Dahası,
onun için yabancı bir evlilik ayarlamak zaman alacak, belki de
oldukça uzun sürecekti.
Amalric'in ikinci evliliğinden hayatta kalan tek çocuğu olan Prenses
Isabel'in iddiaları ciddi olarak değerlendirilemezdi, çünkü o sadece iki
yaşındaydı ve onun yerine geçmesi uzun bir azınlık dönemine yol
95
açacaktı ki bu da krallığın çıkarlarına uygun değildi. Kral Amalric'in
üç çocuğunun da talepleri reddedilirse, yeni kralın seçimi erkek
kuzenleri arasında olacaktı: Antakyalı Bohemond III, küçük üvey
kardeşi Baldwin ve
93
Ibelinli John, Livre, c. 177; Novara'lı Philip, Livre, c. 71, RHC Lois I, s. 280 ve 542.
94
H.-E. Mayer, 'Studies in the history of Queen Melisende of Jerusalem', DOP 26 (1972),
s. 93 - 183.
95
Bkz. yukarıda n. 47.
Baldwin'in 41
çocukluğu
Trabluslu Raymond III. Hepsi de Baldwin II'nin soyundan geldikleri
için krallık hukuku hangisinin daha iyi hak iddia edeceği konusunda
belirsizdi; Bohemond ve Baldwin'in büyükannesi Alice, Baldwin II'nin
ikinci kızıyken Raymond'un annesi Hodierna üçüncü kızıydı ve bazı
hukukçulara göre bu durum Bohemond ve Baldwin'e daha iyi bir hak
iddiası sağlayabilirdi. Öte yandan Raymond, iddianın kaynaklandığı
ortak ataya bir kuşak daha yakındı ve diğer hukukçulara göre bu
96
durum ona daha iyi bir hak verebilirdi. Dolayısıyla, hangisi seçilirse
seçilsin, bölünmeye yol açması muhtemeldi. Dahası, pratik hususlar
da vardı. Hem Antakya'yı hem de Kudüs'ü yönetmek çok zor olacaktı,
ancak Bohemond III'ün Kudüs kralı olması durumunda Antakya'nın
yönetimini devredebileceği yetişkin bir oğlu yoktu, küçük kardeşi
Baldwin ise Bizans İmparatoru Manuel'in hizmetindeydi ve Kudüs ya
da Antakya'da bir yönetici olarak kabul edilemeyecek kadar
97
imparatorluk etkisine tabi olduğu düşünülebilirdi. Trablus vilayeti
Kudüs Krallığı ile ortaklaşa yönetilebilirdi, ancak Raymond III dokuz
yılını Müslüman bir savaş esiri olarak geçirmiş ve kısa süre önce
serbest bırakılmıştı. Daha sonraki olayların da göstereceği gibi,
kendisine belli bir çekingenlikle bakan Yüksek Mahkeme üyeleri
98
tarafından pek tanınmıyordu.
Meclisi Prens Baldwin'i kral olarak seçmeye yönelten de hiç
şüphesiz bu tür düşüncelerdi. Kendisine resmi olarak cüzzam teşhisi
konmamıştı ve hastalığa sahip olduğuna dair şüpheler asılsız
çıkabilirdi. Bu seçimde açıkça bir risk unsuru vardı, ancak Baldwin'in
gençliği bir ölçüde bir güvenceydi. Henüz on üç yaşındaydı ve on
beş yaşına gelene kadar doğrudan yönetimi üstlenemeyecekti, bu
nedenle küçüklüğü sırasında Batı Avrupa'nın soyluları arasından
Sibyl için uygun bir koca bulunabilirdi. Kral reşit olduğunda,
Baldwin'in cüzzam olduğu ortaya çıkar ve tahttan çekilmek zorunda
kalırsa iktidarı ele geçirebilecek bir kayınbiraderi olacaktı. Bu arada
Kudüs anayasal bir devlet başkanına sahip olacaktı.
Bir karara varıldığında taç giyme töreni hemen yapılabilirdi çünkü
krallığın önde gelen adamlarının çoğu zaten Yeruşalim'de
bulunuyordu. Taç giyme törenleri normalde
96
Edbury, 'The disputed regency', s. 1 - 47.
97
98
Baldwin, Raymond III, s. 14 - 15; bkz. aşağıda s. 93.
Resim 1 Baldwin IV, Nesle'li Amalric tarafından taçlandırılıyor.
Ortaçağ'da Pazar günleri gerçekleştirilirdi, ancak Baldwin IV'ünki 15

Temmuz Pazartesi günü yapıldı. Bu uğurlu bir gündü, çünkü
Kudüs'ün Birinci Haçlı Seferi tarafından ele geçirilişinin yetmiş
beşinci yıldönümüne denk geliyordu. Böylece on üç yaşındaki
Baldwin, yeni başlayan ama teşhis edilmemiş lepozis hastalığından
muzdarip olarak, Nesle Patriği Amalric tarafından meshedilip taç
giydirildi ve Kudüs'ün altıncı Latin kralı olarak Kutsal Kabir
99
Kilisesi'nde tahta oturtuldu.
99
WT, XXI, 2, s. 962.
Baldwin'in 43
çocukluğu
Baldwin'i iyi tanıyan Tyre'li William, onun kral olduğu ve sağlığı
bozulmaya başlamadan önceki halinin canlı bir resmini çizer:
Derslerinde iyi bir ilerleme kaydetti ve zaman geçtikçe umut dolu bir şekilde
büyüdü ve doğal yeteneklerini geliştirdi. Yaşına göre yakışıklı bir çocuktu
ve atları kontrol etmede ve dörtnala sürmede kendisinden büyük erkeklerden
daha becerikliydi. Mükemmel bir hafızası vardı ve hikaye dinlemeyi çok
severdi. Tutumlu olmaya meyilliydi ama insanların kendisi için yaptığı iyi
şeyleri de kötü şeyleri de her zaman hatırlardı. Babasına çok benziyordu;
sadece birbirlerine benzemiyorlardı, aynı zamanda benzer yapıdaydılar. Aynı
şekilde yürürlerdi ve konuşma şekilleri de benzerdi. Çabuk anlıyordu ama
kekemeydi. Babası gibi o da tarihi dinlemeye meraklıydı ve kendisine verilen
iyi tavsiyelere kulak verirdi.1OO
Bu, güçlü bir hayal gücüne ve fiziksel engeline rağmen iyi bir
binici olma kararlılığına sahip parlak bir çocuğun inandırıcı bir
resmidir.
1OO
A.g.e., XXI, 1, s. 962.
BÖLÜM 3
Krallık
Baldwin IV'ün saltanatının başında Franklar, Amanos dağlarından

Sina çölüne kadar Suriye ve Filistin'in tüm kıyı bölgesine
hükmediyordu. Harita I'in açıkça ortaya koyduğu gibi, doğu
sınırındaki birkaç noktada Frank savunmasında ciddi zayıflıklar vardı
ve bunun sonuçları bir sonraki bölümde incelenecektir.
Antakya, Trablus ve Kudüs eyaletleri özerkti. Antakya prensi
Kudüs tacından tamamen bağımsızdı, ancak egemenliğine prenslik
üzerinde hükümranlık iddia eden Bizans imparatorları tarafından
l
meydan okundu ve bazı zamanlar taleplerini kabul ettirmeyi başardı.
Bizans'ın Trablus Kontluğu'nun bazı kısımları üzerindeki derebeylik
iddiaları 1170'lere gelindiğinde geçerliliğini yitirmişti ve kontlar
Kudüs krallarına kişisel saygı bağlarıyla bağlı olsalar da kralın
Trablus'un iç yönetimine müdahale etme hakkı yoktu, kontlar ise
2
kralın yabancı güçlerle yaptığı anlaşmalara bağlı değildi. Yine de
eyaletler arasındaki ayrılıkçılığın derecesini abartmak yanıltıcı
olacaktır; Müslüman güçler tarafından tehdit edildiklerinde her zaman
birbirlerine yardım etmeye istekli olmuşlardı ve IV Baldwin'in
hükümdarlığı sırasında, evlilikler sonucunda üç yönetici hanenin üçü
de yakın akrabaydı ve bu da karşılıklı müdahale olasılığını
artırıyordu. Bazı alanlarda önemli farklılıklar olsa da, Trablus ve
Antakya'nın siyasi, askeri ve sosyal yapıları Kudüs Krallığı'nınkilerle
3
büyük ölçüde ortaktı.
Kudüs'teki merkezi hükümet kral tarafından yürütülmekteydi
l
'La tiere de Triple ne d'Antioce n'est mie dou roiaume', Ernoul, s. 27; C. Cahen, La Syrie du nord a'
l''e poque des croisades et la principaut'e franque d'Antioche (Paris, 1940); R.-J. Lilie, trc. J.C. Morris
ve J.E. Ridings, Byzantium and the Crusader States 1096 - 1204 (Oxford, 1993).
2
J. Richard, Le comt'e de Tripoli sous la dynastie toulousaine (1102 -87) (Paris, 1945), s. 26-30; John
of Ibelin, Livre des Assises, c. x, ed. Edbury, John of Ibelin, s. 113-14.
3
Richard, Tripoli, s. 9-92; Cahen, La Syrie, s. 435-578.
44
Krallık 45
Birinci Haçlı Seferi sırasında Fransız tacı tarafından istihdam
edilenlere çok benzeyen büyük devlet memurlarının yardımıyla.
Görevleriyle ilgili en kapsamlı bilgiler on üçüncü yüzyıl hukukçuları
tarafından verilmiştir, ancak bunlar temelde on ikinci yüzyıl
kaynaklarındaki faaliyet raporlarıyla örtüşmektedir. Bu görevlerin
hiçbiri kalıtsal değildi ve bu nedenle atamalar kraliyet himayesinin
4
önemli bir parçasıydı. Kralın yazı işlerinin başı ve kraliyet arşivinin
koruyucusu olan şansölye her zaman bir din adamıydı, ancak diğer
5
memurlar meslekten olmayan kişilerdi. Seneschal kralın ikinci
kişisiydi ve gerektiğinde sivil hükümet işlerinde ona vekâlet ederdi.
Aynı zamanda Grant Secr'e te olarak bilinen ve kraliyet tımarlarının
sınırları ile kraliyete borçlu olunan hizmet ve aidatların kayıtlarının
tutulduğu hazineden ve krallığın dört bir yanındaki kraliyet görevlileri
tarafından kraliyete ödenen gelirlerin kayıtlarından sorumluydu;
6
ayrıca kraliyet kalelerinin garnizonu ve iaşesinden de sorumluydu.
Emniyet müdürü kralın emrindeki ordunun en üst komutanıydı ve
askeri kayıtların tutulmasından, paralı askerlerin kiralanmasından ve
ödemelerinden ve sefer sırasında sıkıyönetimin uygulanmasından
7 8
sorumluydu. Onun yardımcısı mareşaldi. Kethüda, kraliyet hanesinin
harcamalarıyla ilgilenen kameradan sorumluydu ve ayrıca kraliyet
9
tebaasının saygı gösterilerini düzenlemekten sorumluydu. Kâhyanın
lO
görevleri ise tamamen beyinsel gibi görünüyordu. Yine de bu
memurların hatırı sayılır yetkileri olmasına rağmen, on ikinci yüzyıl
boyunca Angevin İngiltere'si ve Capetian Fransa'sındaki benzerleri
gibi büyük devlet birimlerine dönüşmediler. Bunun nedeni büyük
ihtimalle Doğu Franklar'daki neredeyse sürekli savaş halinin kralların
yetkilerini yerel lordlara devretmesini zorunlu kılması ve bunun da
merkezi hükümetin büyümesini engellemesiydi.
4 Örneğin,
Toronlu Humphrey Baldwin III tarafından emniyet müdürü, Plancy'li Miles ise
Amalric tarafından seneschal olarak atanmıştır. Her iki durumda da Yüksek Mahkeme'ye
danışıldığına dair bir kanıt yoktur, WT, XVII, 14, XXI, 4, s. 779, 964.
5
H.-E. Mayer, Die Kanzlei der lateinischen Ko nige von Jerusalem, 2 cilt, MGH Schriften 40
(Hanover, 1996).
6
İbelinli John, Livre, c. 256, RHC Lois I, s. 407 -9.
7
A.g.e., c. 257, s. 409 - 11.
8
Livre au roi, cc. 9 - 13, 15, s. 157 - 73 ve 176; Ibelinli John, Livre, cc. 257-8 , RHC Lois I,
s. 409 -14 .
9
Ibelinli John, Livre, c. 259, RHC Lois I, s. 414; L. de Mas-Latrie, 'Le fief de la Chamberlaine et
les Chambellans de Je'rusalem', BEC 43 (1882), s. 647 -52 .
lO
J. Prawer, The Latin Kingdom of Jerusalem. Orta Çağ'da Avrupa Sömürgeciliği (Londra, 1972),
p. 125.
Krala, tacın baş kiracılarından oluşan ve üçlü bir işlevi olan
Yüksek Mahkeme tarafından danışmanlık yapılırdı. Bu mahkeme,
kilise mahkemelerine ayrılmış olanlar dışında, kralın vasallarıyla ilgili
tüm hukuk ve ceza davalarına bakan bir yargı organıydı. Bu işlerin
çoğu rutin nitelikteydi, mülklerin devredilmesiyle ilgiliydi ve bu
amaçla mahkeme, kral ve üyelerden üçünün hazır bulunması halinde
ll
çoğunluktaydı. Yüksek Mahkeme aynı zamanda kralın konseyiydi ve
normalde tüm önemli politika konularını tartışırdı. Son olarak, tüm
l2
krallık için kanun çıkarma yetkisine sahipti.
Büyük kraliyet vasalları topraklarını askeri kiracılıkla ellerinde
tutuyorlardı. 1174'te on altı kadar ruhban olmayan vasal ve birkaç
l3
kilise kiracısı vardı- in-chief, ancak lordlukların neredeyse yarısı
l4
doğrudan taç tarafından kontrol ediliyordu. Lordlar önemli yetkilere
sahipti: her biri kendi vasallarından oluşan ve tüm Frank soyluları
üzerinde yargı yetkisine sahip bir mahkemeye başkanlık ederken, her
lordlukta lord tarafından atanan, her zaman bir Frank olan ve on iki
Frank jüri üyesinin yardım ettiği bir vikontun başkanlık ettiği bir veya
daha fazla burgess mahkemesi vardı. Bu mahkemeler tüm Frank
halkına ilişkin davalara ve Frank olmayan nüfusa ilişkin tüm önemli
l5
davalara bakardı. Bu mahkemelerin hiçbirinden krala itiraz hakkı
yoktu. Hem kraliyet hem de senyörlük topraklarındaki alt kiracıların
çoğunluğunun basit şövalyeler olduğu, bazılarının sadece yargı yetkisi
vermeyen para fieflerine sahip olduğu ve sonuç olarak kraliyet
vasallarının güçlü adamlardan oluşan küçük bir e' lite grubu
l6
oluşturduğu görülmektedir.
ll
"Partout la ou le seignor et trois de ces houmes ou plus est, si sont court. La clef des assises de la
Haute Cour du royaume de J'erusalem et de Chypre, c. lx, RHC Lois I, s. 584.
l2
Bu yasalar daha sonra Lettres dou Sepulcre olarak biliniyordu ve yazılı hale getirilip Kutsal Kabir
tapınağında saklandığı, ancak 1187'de Selahaddin Kudüs'ü fethettiğinde kaybolduğu söyleniyordu,
Novara'lı Philip, Le Livre de forme du plait, c. 47, RHC Lois I,
s. 521 -3. 521 -3 . Bu pek olası görünmemektedir. On üçüncü yüzyılda olduğu gibi on ikinci
yüzyılda da assislerin yalnızca Yüksek Mahkeme'nin hafızası aracılığıyla biliniyor olması,
yazılı hukuk geleneğinin Birinci Krallık'ın sonunda terk edilmiş olmasından daha
muhtemeldir.
l3
Gazze gibi kraliyet tımarları askeri emirlerin elindeyken, komutanın Yüksek Mahkeme'de
oturma hakkı olduğu tahmin ediliyordu.
l4 Kraliyet
Kudüs ve Yahudiye'yi, Nablus, Beyrut, Darum ve Hebron tımarlarını, Yafa ve Ascalon
çifte vilayetlerini, Akka ve Sur şehirlerini elinde tutuyordu.
l5
Küçük suçlara ve Frank olmayanları ilgilendiren küçük medeni hukuk davalarına bakma yetkisine
sahip başka mahkemeler de vardı: Prawer, Latin Krallığı, s. 151 - 8.
l6
Listede taca şövalye hizmeti borcu olan yüz kişiden on altısı iki şövalyeye, elli sekizi ise sadece
bir şövalyeye hizmet borçluydu: Ibelinli John, Livre, c. XIV, ed. Edbury, John of Ibelin, s. 120 -
2, ve bkz. s. 141 - 54.
Krallık 47
Haçlı Devletlerinde çok az sayıda kilise lordluğu olmasına rağmen
bu, Kilise'nin orada önemsiz olduğu anlamına gelmiyordu. Katoliklik
her üç devletin de yerleşik diniydi ve hiyerarşi, biri kuzey eyaletleri
üzerinde yargı yetkisine sahip Antakya'da, diğeri ise krallıktaki
Kilise'nin başı olarak Kudüs'te bulunan iki Latin patriği altında
örgütlenmişti. Kudüs patrikliği dört başpiskoposluğa bölünmüştü:
l7
Sur, Sezariye, Nasıra ve Petra. Büyük tapınak kiliselerinin çoğu,
başta Austin kanonları ve Benedikten rahip ve rahibeleri olmak üzere
Katolik dini topluluklar tarafından yönetiliyordu. Bunların en önemlisi
l8
olan Kutsal Kabir Kilisesi, Latin patriğinin katedraliydi.
Bu tapınak kiliseleri Haçlı Krallığı'nın yaşamında merkezi bir rol
oynuyordu. Haçlı Seferi hareketi Kutsal Mekânları kâfirlerin
egemenliğinden kurtarmak için başlatılmıştı; Kudüs kralları ve
vasalları Batı'da öncelikle bu mabetlerin koruyucuları olarak
algılanıyordu; ve her yıl çok sayıda hacı Batı Avrupa'dan Kudüs'e dua
etmeye geliyor ve İsa'nın yaşamı, ölümü ve dirilişiyle kutsanan
mekânlarda Latin ayininin tanıdık formlarında ibadet edebiliyordu.
Evlerine döndüklerinde yaydıkları deneyimlerinin hikayeleri Batı'da
derin bir etki yarattı ve bu Latin Krallığı için önemli bir pratik öneme
l9
sahipti çünkü Batı toplumunun Haçlı Devletlerinde Katolik
yönetimini sürdürme taahhüdünü canlı tuttu ve aynı zamanda Kutsal
Topraklardaki tapınak kiliselerinin Batılı hayırseverler tarafından
2O
cömertçe bağışlanmasına yol açtı.
On ikinci yüzyılın ikinci yarısında Kudüs Krallığı'nın nüfusu
yaklaşık 620.000 olarak tahmin edilmektedir ve bunların yaklaşık
2l
140.000'ini Franklar oluşturmaktadır. Bu dönemde kuzey
eyaletlerinin nüfusuna dair yaklaşık istatistikler bile bulunmamasına
rağmen, Frenklerin oranının buralarda çok farklı olduğunu düşünmek
için hiçbir neden yoktur. Frank yerleşimciler ülkenin her yerinden
gelmişti.
l7
Hamilton, The Latin Church in the Crusader States. The Secular Church (Londra, 1980), s. 1 - 187;
Y. Katzir, 'Kudüs patriği, Latin Krallığı'nın başpiskoposu', CS içinde, s. 169 -75 .
l8
B. Hamilton, 'Ideals of holiness: crusaders, contemplatives and mendicants', International History
Review 17 (1995), s. 693-712.
l9
B. Hamilton, 'The impact of Crusader Jerusalem on western Christendom', Catholic Historical
Review, 80 (1994), s. 695 -713 .
2O
Örneğin G. Bresc-Bautier, 'Les possessions des e' glises de Terre-Sainte en Italie du sud', in
Roberto il Guiscardo e il suo tempo (Roma, 1975), s. 13 - 34.
2l
Belki de ihtiyatlı bir tahmin. J. Prawer, Crusader Institutions (Oxford, 1980), s. 380, n. 38;
M. Benvenisti, The Crusaders in the Holy Land (Kudüs, 1972), s. 18 ve 215.
Şekil 2 Sion Dağı'ndaki Cenaculum, Baldwin IV döneminde inşa edilen Son

Akşam Yemeği tapınağı.
Batı Avrupa'da yaşayan Frankların tek ortak noktası Katolik Kilisesi'ne

mensup olmalarıydı ve bu nedenle bir Frank hukuken Roma kanunlarına
göre Hıristiyan olarak tanımlanıyordu. Batı'daki statüleri ne olursa olsun,
Haçlı Devletlerine yerleşen Franklar yasal olarak özgür erkek ve
kadınlardı ve özgür olmayanlar
Krallık 49
soylular burgesses olarak sınıflandırılırdı. Bu isim onlara köyde ya da
22
kasabada yaşamalarına bakılmaksızın verilirdi.
Latin Doğu'da yaşayanların çoğu Frenk değil, Müslüman ya da
doğu mezhebine mensup Hıristiyanlardı. Önemli Yahudi
topluluklarının yanı sıra Samiriyeliler gibi bazı küçük gruplar da
23
vardı. Birinci Haçlı Seferi'nin 1099'da Kudüs'te gerçekleştirdiği
Yahudi ve Müslüman katliamına rağmen, Franklar egemenliklerini
kurduktan sonra Hıristiyan olmayan tebaalarına karşı oldukça
hoşgörülü davrandılar. Müslümanlar ve Yahudiler dini bir cizye
vergisi ödemek zorundaydılar, ancak zorla din değiştirmeleri söz
konusu değildi ve diğer inançların taraftarlarını din değiştirmeye
teşvik etmek için çok az girişimde bulunuldu. Gerçekten de Franklar
tüm tebaalarına tam bir dini özgürlük tanımışlardır. Kentlerinin
24
çoğunda Yahudi sinagogları ve haham okulları vardı; Benjamin
Kedar ve öğrencilerinin son araştırmaları, Nablus bölgesindeki
Müslüman köylülerin kendi dinlerini geleneksel şekilde uygulama
konusunda tam haklara sahip olduklarını ve hatta hacca gitme izninin de
Bazı şehirlerde camiler
25
buna dahil olabileceğini göstermiştir.
26
ziyarete gelen Müslüman tüccarların kullanımına açıktı.
Frank topraklarında yaşayan dört ana doğu mezhebi Hıristiyan
grubu vardı: Bizanslı Ortodokslar, Ermeniler, bazen Jakobitler olarak
da adlandırılan Suriyeli Ortodokslar ve Maruniler. Bizans Ortodoks
toplulukları çoğu şehirde bulunurken, Kudüs Krallığı'nda neredeyse
27
tüm Hıristiyan köylüler bu kilisenin üyesiydi. Franklar Bizanslı
Ortodokslara kendi mensup oldukları Katolik Kilisesi'nin üyeleri gibi
davrandılar. Geleneksel ibadet biçimlerine müdahale edilmemesine ve
Batılı doktrin ve disiplin normlarına uymaları için baskı
yapılmamasına rağmen, Ortodokslar Latin piskoposların otoritesi
altına sokuldu ve böylece dolaylı olarak
22
Prawer, Crusader Institutions, s. 102 - 42.
23
J. Prawer, The History of the Jews in the Latin Kingdom of Jerusalem (Oxford, 1988).
24
Prawer, Latin Krallığı, s. 233 - 5 1 .
25
B.Z. Kedar, 'Haçlı Seferleri öncesinde ve sırasında Filistinli Müslümanlar hakkında bazı yeni
kaynaklar', H.-E. Mayer (ed.) ve E. Mu ller-Luckner (yardımcı ed.), Die Kreuzfahrerstaaten als
multi-kulturelle Gesellschaft. Einwandere und Minderheiten im 12 und 13 Jahrhundert, Schriften
des Historisches Kollegs, Kolloquien, 37 (Münih, 1997), s. 129-40.
26
İbn Cübeyr, s. 318-19 ve 321.
27 Her ne kadar
bazı Bizanslı Ortodokslar ayin dili olarak Yunanca kullansalar da, birçoğu
Süryanice ibadet etmekteydi ve bu nedenle on ikinci yüzyıl yazarları onlardan sıklıkla
Süryaniler olarak bahsetmektedir.
28
Papalık önceliğini tanımak için, ancak büyük Ortodoks cemaatlerinin
bulunduğu bölgelerde, Latin piskoposlara pastoral çalışmalarında
29
yardımcı olmak üzere yardımcı Ortodoks piskoposlar atandı, ve
Ortodokslar tüm manastırlarını korudu. Bununla birlikte, diğer doğu
Hıristiyan kiliselerinin aksine, dini özerkliğe sahip olmadıkları
gerçeğine içerlediler ve bu durum, Konstantinopolis'te sürgündeyken
titüler Ortodoks patrikleri atayan ve siyasi koşullar uygun olduğunda
bu piskoposları iktidara getirmeye ve Katolik kurumunu yıkmaya
3O
çalışan Bizans imparatorlarının politikalarıyla daha da kötüleşti.
Diğer doğu kiliselerine Franklar tarafından kendi dini liderleri
altında sanal bir özerklik verildi. Müslüman yönetimi altında tabi
oldukları dini cizye vergisini ödemekten kurtuldular ve kendi
kiliselerini, manastırlarını ve vakıflarını muhafaza ettiler ve Katolik
3l
hiyerarşisine tabi kılınmadılar. Her üç grup da Frank hükümdarları
için farklı şekillerde önemliydi.
Frank şehirlerinin çoğunda Ermeni toplulukları bulunmaktaydı.
Ermeni Kilisesi'nin başı Katolikus, Müslüman topraklarında
Hromgla'da yaşıyordu ve Müslüman dünyasında ve Bizans
İmparatorluğu'nda büyük bir diasporayı yönetiyordu. Diğer doğu
32
d i n i n e m e n s u p Hıristiyanlardan farklı olarak Ermeniler, Arap

gücünün hüküm sürdüğü yüzyıllar boyunca toprak sahibi bir
soyluluğu korumuşlardı ve bu nedenle Frank soyluları onlarla sosyal
eşitlik koşullarında muamele edebiliyor ve onlarla serbestçe
evlenebiliyorlardı. Dahası, Kilikya'daki bağımsız Ermeni devleti
33
potansiyel bir Frank müttefikiydi. Yakubiler ya da Suriyeli
Ortodokslar esas olarak Antakya Prensliği'nde bulunuyordu,
28
Filioque eklenmeden İznik İmanını geleneksel şekilde okumaya, Evharistiya ayinini mayalı
ekmekle kutlamaya ve evli rahiplere sahip olmaya devam ettiler. Ancak 1187'den önce Kutsal
Makam'a itaat ettiklerine dair açık bir taahhütte bulunmaları gerektiğine dair hiçbir kanıt yoktur.
Hamilton, Latin Kilisesi, s. 163 - 5.
29
A.g.e., s. 179 - 84.
3O
A.g.e., s. 1 73-81.
3l
İbelinli John, Kudüs Latin patriğinin suffraganları arasında Yakubi ve Ermeni başpiskoposlarını
sayar, Livre, c. II, ed. Edbury, John of Ibelin, s. 110. Bu muhtemelen Ermeni Kilisesi ve Yakubi
Patriği sırasıyla 1198 ve 1236'da Roma ile birliğe girdikten sonra kaynağın güncellenmesini temsil
etmektedir.
32
Katolikus Gregory III Hromgla'yı Edessalı Beatrice'den yaklaşık 1150 yılında satın almıştır, A.A.
Bournoutian, 'Cilician Armenia', G. Hovannisian (ed.), The Armenian People from Ancient to
Modern Times, 2 cilt (Londra, 1997), I, s. 278 - 9.
33
B. Hamilton, 'The Armenian Church and the papacy at the time of the Crusades', Eastern
Churches Review 10 (1978), s. 61 - 87, s. 61 - 8.
Krallık 51
Her ne kadar Kudüs de dâhil olmak üzere Frank Doğu'sunun diğer
bölgelerinde de onlardan gruplar olsa da. Yakubi patriği normalde
Müslüman topraklarında yaşıyordu, ancak Frank hükümdarlar kuzey
Suriye'nin Müslüman topraklarındaki bağlantıları ve kilisesinin
Mısır'daki Kıpti Kilisesi'yle tam bir birlik içinde olması nedeniyle
34
onun iyi niyetini kazanma konusunda endişeliydiler. Maruniler ve
patrikleri çoğunlukla Lübnan dağlarındaki Frank topraklarında
yaşıyordu. İyi savaşçılardı ve Frenk sınır bölgesinin savunmasında
35
önemli bir rolleri vardı.
Frank lordları Haçlı Devletlerindeki toprakların yüzde 90'ından
fazlasına sahipti ve vergilerinin toplanmasına nezaret etmek ve
kiracıları arasında adaleti sağlamak için bazıları Frank ve bazıları yerli
36
Hıristiyan olan memurlar istihdam ediyorlardı. Köylerde normalde
tek bir inanca mensup insanlar yaşıyordu. Sadece Frenklerin yaşadığı
bazı yeni köyler kurulmuştur, ancak Ronnie Ellenblum, Kudüs
Krallığı'nda Frenklerin genellikle doğu Hıristiyanlarının yaşadığı
köylere yerleştiğini, ancak Müslüman ve Yahudi köylerinden
37
kaçındığını göstermiştir. Bu sonuncularda, Frank toprak ağaları
köylülerin yaşam tarzına müdahale etmemiştir. Her köy, normalde
kendi topluluğunda önemli bir toprak sahibi olan bir rais ya da
muhtarın otoritesi altındaydı. Frank lordu tarafından görevlendirilir
38
ancak köyünü en az müdahaleyle yönetmesine izin verilirdi.
Frank lordları, Frank olmayan köylülerin çoğuna serf muamelesi
yapıyordu: toprağa bağlıydılar, ancak mülklerinin intifa hakkından ve
kira güvencesinden yararlanıyorlardı. Ürettikleri ürünün bir kısmını
Frank toprak sahiplerine ödemeleri gerekiyordu: normalde bu, tahıl
mahsulünün dörtte biri ile üçte biri arasında ve üzüm bağları, zeytin
tarlaları ve meyve bahçelerinin ürününün dörtte biri ile yarısı arasında
değerlendiriliyordu. On ikinci yüzyılın ortalarına gelindiğinde bu
aidatların bir kısmının ya da tamamının paraya çevrilmesi oldukça
yaygındı
34
35
A.g.e., s. 2 07-8 .
36
Haçlı Krallığı'ndaki kırsal yerleşime dair arkeolojik kanıtlar hakkında bkz.
D. Pringle, Kudüs Haçlı Krallığı'ndaki Seküler Yapılar. Arkeolojik Bir Gazetteer
(Cambridge, 1997), s. 11 - 13.
37
R. Ellenblum, Frankish Rural Settlement in the Kingdom of Jerusalem (Cambridge, 1998).
38
Frank kırsal yönetiminin ayrıntılı bir genel anlatımı için bakınız J. Riley-Smith, The Feudal
Nobility and the Kingdom of Jerusalem, 1174 - 1272 (Londra, 1973), s. 40 -61; Sur lordluğu
üzerine bir vaka çalışması için bakınız Prawer, Crusader Institutions, s. 143 -200 .
ödemeler. Ancak köylülerin normalde lordları için işgücü hizmeti
vermeleri gerekmiyordu, çünkü Franklar Latin Doğu'da malikane
sistemini getirmemişlerdi ve bir lordun herhangi bir demesne
39
toprağına sahip olması istisnai bir durumdu. Köylüler bazen
bayındırlık işleri için işgücü sağlamak zorundaydı ve bu yükümlülük,
örneğin yeni Frank kaleleri inşa edilirken çok külfetli olmuş
4O
olmalıydı.
Şehirler ve kaleler Frank yaşamının merkeziydi. Haçlı
Devletlerinde 1187'den önce bağımsız komünler gelişmemişti, ancak
tüm şehirler kraliyet veya senyörlük lordluğunun bir parçasıydı ve
4l
lord adına vikontlar tarafından yönetiliyordu. Franklar Kudüs'ü
tamamen Hıristiyan bir şehir haline getirdiler: Doğulu Hıristiyanlar
buna teşvik edilse de hiçbir Müslümanın ve çok az sayıda Yahudi'nin
42
burada yaşamasına izin verilmedi. Yine de on ikinci yüzyılda
oldukça seyrek nüfuslu bir şehir olarak kaldı. Krallığın diğer
şehirlerinde Doğu Hıristiyanları nüfusun önemli bir bölümünü
43
oluşturuyordu ve bazılarında Yahudi toplulukları da vardı. Franklar
başlangıçta Müslümanları bir güvenlik riski olarak görmüş ve onları
öldürmüş ya da daha yaygın olarak ele geçirdikleri şehirlerden
kovmuşlardı, ancak 1170'lere gelindiğinde pek çok şehirde az sayıda
Müslüman bulunuyordu. Başta Sur ve kuzey eyaletlerindeki bazı
şehirler olmak üzere sadece çok azında büyük topluluklar vardı.
44
Kıyı şehirleri esas olarak İtalyan denizcilik komünleri Venedik,

Cenova ve Pisa'nın yardımıyla ele geçirilmişti ve karşılığında
Antakya, Trablus ve Kudüs hükümdarları, komünlere ev sahibi
devletin bir veya daha fazla limanında ayrıcalıklar tanıyan anlaşmalar
müzakere etmişlerdi. İtalyan gücüne normalde limanların dörtte biri
45
veriliyordu.
39
Bazı Frenk lordları, kiracıları tarafından işletilen üzüm bağlarına ya da şeker tarlalarına
sahipti, ancak gerekli işgücü nadiren haftada bir günlük hizmetten fazla oluyordu.
4O
Örneğin Blanchegarde'ın 1142'deki tahkimatının tarifi: 'vocatis artificibus simul et populo
universo necessariis ministrante edificant solidis fundamentis et lapidibus quadris oppidum
cum turribus quattuor congrue altitudinis': WT, XV, 25, s. 708.
4l
Prawer, Crusader Institutions, s. 49- 54.
42
J. Prawer, 'The Latin settlement of Jerusalem', a.g.e., s. 85 - 101.
43
Tudela'lı Benjamin'in yaklaşık 1170 yılında sadece dört Yahudi boyacı bulduğu Kudüs dışında
Yahudilerin her yere serbestçe yerleşmesine izin verilmiştir, Prawer, Jews in the Latin Kingdom,
s. 46 - 63. Tudela'lı Benjamin'in Adler tarafından kabul edilen farklı bir okumasına göre o
dönemde Kudüs'teki Yahudilerin sayısı 200'dür: Itinerary, ed. and tr. M.N. Adler, s. 22.
44
B.Z. Kedar, 'The subjected Muslims in the Frankish Levant', J.M. Powell (ed.), Muslims under
Latin Rule, 1100 -1300 (Princeton, NJ, 1990), s. 135-74 at s. 143-8; Müslümanlar Akka'dan
tamamen dışlanmamıştı, Benvenisti, Crusaders, s. 82.
45
G. Airaldi ve B.Z. Kedar (eds.), I communi italiani nel regno crociato di Gerusalemme (Cenova,
1986).
Krallık 53
Belirlenen limanların her biri, ana şehir tarafından atanan ve ona karşı
sorumlu olan görevliler tarafından yönetilecek, ithalat ve ihracatlarının
tamamı ya da bir kısmı için gümrük vergisi ödemekten kısmen ya da
tamamen muaf tutulacaktı. İtalyanlar başlangıçta Haçlı Devletlerinde
46
sadece belirli ticari anlaşmalar yapmak için kısa sürelerle kalma

eğiliminde olsalar da, on ikinci yüzyılın ortalarında bazı aileler buraya
kalıcı olarak yerleşmeye başlamış ve böylece bu şehirlerin nüfusunun
yeterli düzeye gelmesine yardımcı olmuşlardır. İtalyanlar Suriye ve
Filistin'de kalıcı koloniler kurdukça ayrıcalıkları birçok yorum
sorununa yol açmış ve daha sonraki hükümdarlar komünlerin
dokunulmazlıklarını farklı derecelerde başarı ile kısıtlamaya
çalışmışlardır. Yine de bu tür sürtüşmelere rağmen, İtalyan
47
komünleri Haçlı Devletlerinin hayatta kalmasında hayati bir role

sahipti. Filoları Batı ile iletişim yollarını açık tutuyor, her yıl çok
sayıda hacı, asker ve yerleşimci getiriyordu ki bunların hepsine
fethedilen topraklardaki Frank yönetimini güçlendirmek için ihtiyaç
vardı. Dahası, İtalyanlar Frankların sahip olmadığı, ancak devletlerin
esas olarak ticarete dayanan ekonomik zenginliğini geliştirmek için
gerekli olan ticari becerilere sahipti.
İyi tarım arazileri Latin Doğu'da bulunmasına rağmen bol
değildi, ancak Frank devletleri uzun süreli kuraklık dönemleri
dışında kendi ihtiyaçlarını karşılayacak kadar yiyecek
48
üretebiliyorlardı. En önemli ihraç ürünleri, Batı'da büyük bir
pazarı olan şeker kamışıydı. Rafine etmek için yeterli suyun
bulunduğu her yerde, özellikle Ürdün vadisindeki Eriha'da ve kıyı
ovasındaki Sidon ve Akka çevresinde büyük plantasyonlar
geliştirildi. Ancak asıl ticaret, Şam çeliği, Arap kuyumculuk işleri
ve mücevherleri, tütsü, İran halıları ve seramikleri, Çin ipekleri ve
Doğu Hint Adaları'ndan gelen baharatlar ve tıbbi ilaçlar gibi
gerçek değeri yüksek lüks mallar üzerineydi. Bu ticaret, Akdeniz
ticaretinin tüm Suriye çıkışlarını kontrol ettikleri için Franklarla
ticari ilişkiler kurmaya istekli olan Şamlı ve Halepli tüccarlarla
yürütülüyordu. On ikinci yüzyılda Haçlı Devletleri'nin limanları bu
nedenle
46
Prawer, Crusader Institutions, s. 217 - 49.
47
A.g.e., s. 2 26-9.
48
J. Richard, 'Haçlı Devletlerinde tarımsal koşullar. A. Latin Suriye'de Tarım', Setton, Crusades,
V, s. 2 53-66 içinde.
Akdeniz ekonomisindeki kilit konumu, bu devletlerin hayatta
49
kalmak için ihtiyaç duydukları mali kaynakları yarattı.
Komşu Müslüman güçlerle olan dostane ticari ilişkilerine rağmen,
Franklar nadiren Müslümanların saldırı tehdidinden kurtulmuşlardır.
Önemli şehirlerin çoğu surlarla çevriliydi ve bazı önemli köylerde
5O
halkı Müslüman akıncılardan korumak için taş kuleler inşa edilmişti.
Haçlı Devletleri boyunca ikili bir amaca hizmet eden birçok kale inşa
edildi; bunlar Frank yönetim ve hükümet merkezleriydi, ama aynı
zamanda bir yardım kuvveti toplanana kadar istilacı bir ordunun
5l
kuşatmasına direnebilecek savunma merkezleriydi. Bu kalelerin
yeterince garnizonlu olması koşuluyla, bir istilacının önemli fetihler
yapması imkansızdı, çünkü kaçınılmaz olarak bir dizi uzun
kuşatmaya maruz kalacaktı. Ancak Frankların bir istila karşısında
kalelerinde kapalı kalmaları her zaman mümkün değildi, çünkü büyük
bir düşman ordusu kırsal bölgeleri harap ederek krallığın ekonomik
refahını tehlikeye atabilirdi. Yine de bu tür istilaları püskürtmek için
yeterince büyük bir sahra ordusu toplamak amacıyla, Frank
hükümdarları kale ve şehir garnizonlarını tehlikeli derecede düşük
seviyelere indirmek zorunda kaldılar. Bu nedenle, ordu toplanmış olsa
bile meydan muharebesi yapmakta genellikle isteksiz davranıyorlardı,
çünkü savaş kaybedilirse, az sayıdaki kaleler fazla direniş
gösteremeyecekti.
Frank sahra ordusunun belkemiğini kraliyet vasallarının kraliyete
borçlu olduğu şövalye hizmeti oluşturuyordu. On üçüncü yüzyıl
hukukçusu Ibelinli John tarafından muhafaza edilen V. Baldwin
dönemine (1185-6) ait bir listeye göre, Kudüs kralının 670 ila 677
şövalyeye hizmet borcu vardı. Buna ek olarak, 5.025 çavuş,
52
şehirlerin burgessesleri ve Latin Kilisesi tarafından kraliyete

borçluydu. R.C. Smail ikna edici bir şekilde şunu savunmuştur
53
49
Latin Doğu ticaretinin kısa bir incelemesi için bakınız Prawer, Latin Kingdom,
s. 382 - 415.
5O
Benvenisti, Haçlılar, s. 273 - 6.
5l
P. Deschamps, La d'e fense du royaume de J'e rusalem'de (Les cha,teaux des crois'es en Terre Sainte
(Paris, 1939) cilt II) Frank Doğu'sundaki kalelerin genel bir savunma stratejisine uygun olarak inşa
edildiğini ileri sürmüştür, ancak bu görüş daha sonraki yazarlar tarafından çok az destek
görmüştür. Özellikle R.C. Smail'in eleştirisine bakınız, Crusading Warfare 1097 -1 1 93, 2nd
edn. (Cambridge, 1995), s. 204-44; H. Kennedy, Crusader Castles (Cambridge, 1994); Pringle,
Secular Buildings.
52
İbelinli John, Livre, c. XIII, ed. Edbury, John of Ibelin, s. 118-20 . John'un verdiği rakamlar
farklı şekillerde hesaplanabilir, Smail, Crusading Warfare, s. 8 9-90; Edbury, John of Ibelin,
s. 133.
53
İbelinli John, Livre, c. XV, ed. Edbury, John of Ibelin, s. 124 - 6.
Krallık 55
Bu çavuşlar normalde sadece savunma amaçlı olarak
görevlendirilebilen piyadelerdi, çünkü düşman topraklarına baskın
54
yapmak için gerekli olan hareket kabiliyetinden yoksundular.
Antakya prensi on ikinci yüzyılın ilk çeyreğinde 700 şövalyenin
55
hizmetine girmişti ancak Baldwin IV'ün hükümdarlığı için
karşılaştırılabilir rakamlar bulunmamakla birlikte, prenslik büyük
toprak kaybettiği için bu sayı önemli ölçüde azalmış olmalıdır. Prens,
kraliyete şövalye sağlama yükümlülüğü altında değildi, ancak kendi
askeri taahhütleri buna izin veriyorsa, acil bir durumda güney
krallığının yardımına bir birlik göndermesi normaldi. Trablus kontu
yaklaşık 300 şövalyenin hizmetine bakıyordu ve Kudüs Kralı'na 100
şövalye borcu vardı.
56
Bu büyüklükteki orduların hiçbir zaman Frankların yönettiği kadar

geniş toprakları savunacak kadar büyük olmadığı aşikârdır.
Edbury'nin de belirttiği gibi, kraliyet vasalları krala hizmet borcu olan
şövalyelerden neredeyse kesinlikle daha fazla savaşçı adam
57
bulunduruyordu ve kraliyet kesinlikle hem Frank hem de yerli yerel
halktan ve Latin Doğu'da servetlerini aramaya gelen Batılı askerlerden
ek birlikler topluyordu. Kriz zamanlarında kral arri'ere yasağı
çıkarabilir ve eli ayağı tutan tüm Frankları krallığın savunmasına
çağırabilirdi ama bu çaresiz ve pek de etkili olmayan bir önlemdi
çünkü buna cevap veren erkeklerin çoğu yeterli askeri eğitime sahip
58
olmayacaktı.
Krallık Müslüman güçlerin sürekli saldırı tehdidi altında olduğu
için, Kudüs'ün batı monarşilerinden farkı, şövalye hizmetinin kırk
günlük bir süreyle sınırlı olmamasıydı; kral teorik olarak vasallarını
tüm yıl boyunca hizmet etmeye çağırabilirdi. Ancak şövalye hizmeti
yalnızca savunma amaçlı seferler için ücretsiz olarak verilirdi ve kral
vasallarının krallığın dışında, örneğin Mısır'da hizmet etmesini isterse
59
onlara ödeme yapmak zorundaydı. Ziyarete gelen batılı prensler
genellikle
54
Smail, Crusading Warfare, s. 91.
55
Walter the Chancellor, Bella Antiochena, ed. H. Hagenmeyer (Innsbruck, 1896), II, 5, s. 88.
56
İbelinli John, Livre, c. X, ed. Edbury, John of Ibelin, s. 114; Richard, Tripoli, s. 33, n. 1.
57
Edbury, John of Ibelin, s. 131.
58
59
Ibelinli John, Livre, c. 217, RHC Lois I, s. 346. H.-E. Mayer, 'Le service militaire des vassaux
a' l'e'tranger et le financement des campagnes en Syrie du nord et en Egypte au XIIe sie'cle',
M'elanges sur l'histoire du royaume latin de J'erusalem, Me'moires de l'Acade'mie des
Inscriptions et Belles-Lettres, n.s., 5 (Paris, 1984), s. 93 - 161.
maiyetlerini belirli bir sefer için kraliyetin emrine verdiler, ancak bu
tür yardım kaynakları öngörülemezdi ve bu nedenle Doğu Frank
hükümdarlarının hepsi askeri tarikatların kurulmasını memnuniyetle
karşıladı.
Tapınak Şövalyeleri ve Aziz Yuhanna Şövalyeleri (ya da Hospitaller
Şövalyeleri) Kutsal Toprakların savunulmasını başlıca öncelikleri
olarak gören uluslararası dini tarikatların üyeleriydi. Buna ek olarak,
Aziz John Tarikatı kendini hayır işlerine adamıştı ve Kudüs'te işlettiği
hastane 750'den fazla yatağa sahipti ve Hıristiyanlık âlemindeki en
6O
büyük hastaneydi. 1174 yılına gelindiğinde her iki Tarikat da Latin
Doğu'nun savunmasında önemli bir rol oynamaya başlamıştı.
Tapınakçılar Antakya'nın kuzeybatısındaki Amanus yürüyüşünü,
Tortosa lordluğunu ve Trablus eyaletindeki Safita (Chastel Blanc)
kalesini ellerinde tutuyorlardı. Aziz John Şövalyeleri de bu bölgede
6l
Crac des Chevaliers merkezli büyük bir yürüyüş lordluğuna sahipti ve

1168'de Antakyalı Bohemond III onlara Afamiya yürüyüşünü verdi.
Her iki bağış da Müslümanların fethettiği ama Tarikatın yeniden
kazanacağı umulan toprakları içeriyordu ve bu bağışları yaparken laik
yöneticiler Şövalyelere tüm lordluk haklarından feragat ettiler ve
62
böylece bu bölgelerde neredeyse egemen yetkilere sahip oldular.
Kudüs Krallığı'nda 1174 yılına gelindiğinde Tapınakçılar Gazze,
Safad, Ahamant ve La Fe' ve kalelerini, Hospitaller ise Bethgibelin ve
63
Belvoir kalelerini ellerinde tutuyorlardı. Kanıtlar, IV Baldwin'in
hükümdarlığı sırasında Tarikatların ortaklaşa olarak neredeyse
kraliyet vasalları kadar şövalye sağlayabildiklerini göstermektedir.
64
Askeri tarikatların şövalyeleri ve çavuşları, Frank ordularının en

profesyonelce eğitilmiş ve ideolojik olarak en bağlı birlikleriydi ve
Müslümanlar tarafından saygı görüyor ve korkuluyorlardı.
6O
Wu rzburglu John bu sayıyı 2.000 yatak olarak tahmin etmektedir: Description of the Holy Land,
trc. in J. Wilkinson, Jerusalem Pilgrimage, 1099 - 118 5 , Hakluyt Society, 2. ser, 167 (Londra,
1988),
s. 266- 7. Bu muhtemelen bir abartıdır, ancak hastane Mont Gisard savaşından sonra bir kerede
750 yaralıyı kabul edebilmiştir: R. Ro hricht (ed.), Beitra ge zur Geschichte der Kreuzzu ge, 2
cilt (Berlin, 1874 -8 ), II, s. 128, no. 45.
6l
J. Riley-Smith, 'The Templars and the Teutonic Knights in Cilician Armenia', T.S.R. Boase (ed.),
The Cilician Kingdom of Armenia (Edinburgh, 1978), s. 92 -117, s. 92 -7;
J. Riley-Smith, 'The Templars and the castle of Tortosa in Syria: an unknown document
concerning the acquisition of the fortress', EHR 84 (1969), s. 278 - 88.
62
J. Riley-Smith, The Knights of St John in Jerusalem and Cyprus (1050 - 1310) (Londra, 1967),
s. 55 - 6 ve 66.
63
A.g.e., s. 52 ve 69; M. Barber, The New Knighthood. Tapınak Tarikatı'nın Tarihi
(Cambridge, 1994), s. 73 ve 8 6-7 .
64
Prawer, Latin Krallığı, s. 261.
Krallık 57
muhalifler. Dahası, Tarikatlar mali açıdan bağımsızdı. Latin Doğu'da
ve Batı Avrupa'da, kardeşlerini desteklemek ve eğitmek ve Latin
Doğu'da etkileyici bir dizi kale (ve Aziz John Tarikatı örneğinde
hastaneler) inşa etmek ve sürdürmek için gelir elde ettikleri mülklere
sahiptiler.
Uzun kıyı şeridine rağmen Suriyeli Franklar hiçbir zaman
kendilerine ait bir donanma geliştirmediler. On ikinci yüzyılda
Levant'ta donanması olan tek Müslüman güç Fatımi Mısır'ıydı ama
Franklar 1153'te Ascalon'u ele geçirdikten sonra Fatımi donanmasının
Suriye kıyılarına akın düzenleyecek kadar uzun süre denizde kalması
olanaksız hale geldi çünkü artık gemiye yeni tatlı su ikmali
yapamıyordu. Fatımi donanması gerilemeye başladı ve IV Baldwin
kral olduğunda Franklar yaklaşık yirmi yıldır denizden tehdit
65
edilmiyordu ve kendi filolarını kurmak için hiçbir teşvikleri yoktu.
1174 yılına gelindiğinde Franklar Levant'a üç çeyrek yüzyıldır
yerleşmiş ve yerel koşullara uyum sağlamışlardı. Birçoğu taştan inşa
edilmiş evlerde yaşıyor ve Batı'da çok pahalı olan ipek ve pamuk gibi
kumaşları giyebiliyorlardı. Tüm büyük şehirlerde bulunan hamamları
düzenli olarak kullanıyorlardı ve her ne kadar uyum sağlamalarının
sınırları olsa da - örneğin pirinç yemek istemiyorlardı - toprağın
66
sunduğu daha çeşitli ve egzotik yiyecekleri yiyorlardı. Daha
müreffeh ve zevkine düşkün bir yaşam tarzının bu kanıtları Batı'dan
yeni gelenleri şaşırttı ve bazen şok etti, ancak bu tür değişiklikler
67
yüzeyseldi. Yerli halkla aralarında bazı evlilikler gerçekleşmişti.

Frankların evlenmeleri ve hatta önce Hıristiyan vaftizini kabul
etmedikleri sürece Müslümanlarla herhangi bir cinsel ilişkiye
68
girmeleri kanunen yasaktı ancak doğu dinine mensup Hıristiyanlarla
serbestçe evlenebiliyorlardı ve bu tür birliktelikler oldukça yaygındı:
4. Baldwin'in ailesinin her iki tarafında da Ermeni büyük
69
büyükanneleri vardı. Buna rağmen Franklar temelde
65
J.H. Pryor, Coğrafya, Teknoloji ve Savaş. Studies in the History of the Maritime Mediterranean,
649 - 1571 (Cambridge, 1988), s. 112 -25, özellikle s. 116.
66
Prawer, Latin Krallığı, s. 363.
67
Suriyeli Frankların kadınsı lüksüne yönelik en ateşli kınama bundan bir nesil sonra Akka
piskoposu Vitry'li James tarafından yapılmıştır, R.B.C. Huygens (ed.), Lettres de Jacques de Vitry
(1160/70 - 12 40 ), 'e v,e que de Saint-Jean d'Acre (Leiden, 1960), s. 79 - 97.
68
1120 tarihli Nablus Konsili'nin XII-XV. Kanonları, Mansi, XXI, col. 264.
69
Baldwin baba tarafından Baldwin II'nin karısı Melitene'li Morphia'nın, anne tarafından ise
Edessa'lı Joscelin I ile evlenen Leo I'in kız kardeşi olan isimsiz Rupenid prensesinin soyundan
geliyordu. Soyağacı I'e bakınız.
yerli tebaalarından farklıydılar. Dinde Katolik, konuşmada
7O
Fransız, ve kültürde batılıydılar. Hatta batılı tarzda giyiniyorlardı,
çünkü bazı kıyafetleri doğu kumaşlarından yapılmış olsa da,
7l
normalde çağdaş batı tarzında kesiliyorlardı. Dahası, merkezi ve
bölgesel yönetimdeki tüm güç onların elindeydi. Franklar ve yerli
Hıristiyanlar arasındaki evlilikler bu durumu hiçbir şekilde
değiştirmiyordu, çünkü karışık evliliklerin çocukları babalarının
dinini takip ediyor ve böylece yasal statülerini miras alıyorlardı.
Ancak Franklar ile yerli tebaaları arasındaki engelin etnik değil dini
bir engel olduğu vurgulanmalıdır, çünkü Franklar yasalarda Batı
Avrupa kökenli insanlar olarak değil, 'Roma yasalarına bağlı'
Hıristiyanlar olarak tanımlanıyordu. Bu önemli bir ayrımdı çünkü
Müslüman ya da doğulu Hıristiyan herhangi bir yerli cemaatin
üyesinin Katolik Kilisesi'ne kabul edilmesi halinde bir Frank vatandaşı
olarak tüm yasal haklardan yararlanabileceği anlamına geliyordu. Bu
72
tür din değiştirmelerin gerçekleştiğine dair kanıtlar var ancak
bunlar nadirdi çünkü din değiştirme sadece din değiştirmeyi değil
aynı zamanda bütün bir kültürel gelenekten kopmayı da
gerektiriyordu.
İnançlarını değiştirmeyen yerli nüfusun çoğu ikinci sınıf vatandaş
konumuna düşürüldü, çünkü gerçek anlamda güç kullanmaktan ve
Frankların sahip olduğu yasal ayrıcalıkların çoğundan men edildiler.
Frank yönetimi altında yaşayan Müslümanlar ve Yahudiler, nispeten
iyi muamele görmelerine rağmen, durumlarını cennet gibi
görmüyorlardı. İslam, inananlar topluluğunda 'kilise' ve devlet
arasında hiçbir ayrım yapmadığından, Hıristiyan lordluğu
Müslümanlar için başlı başına bir dini gerilim sebebiydi ve bu durum
Hıristiyan yöneticilerinin takdir edemediği bir gerçekti. Bu
toplulukları 1184 yılında ziyaret eden İbn Cübeyr, Ortodoks
Müslüman görüşünü ifade etmiştir: "Müslüman topraklarına giden yol
açıkken, bir Müslüman'ın herhangi bir kâfir ülkesinden geçmesi
73
dışında orada kalması için Allah katında hiçbir mazeret olamaz.
Prawer'in de gösterdiği gibi, Yahudiler yabancılaşmıştı çünkü nadir
istisnalar dışında, Kutsal Şehri ziyaret etmelerine ve orada
yaşamalarına izin verilmesine rağmen, orada yaşamaları yasaktı.
7O
Fransızca her üç devlette de resmi dildi, ancak başta İtalyanlar olmak üzere diğer batılı etnik
gruplar kendi dillerini muhafaza ediyorlardı. Prawer, Latin Doğu'dan batı kaynaklarında Arapça
alıntı kelimelerin azlığına dikkat çekmiştir, Latin Krallığı, s. 521 - 2.
7l
J. Prawer, The World of the Crusaders (Kudüs, 1972), s. 87.
72
Riley-Smith, Feodal Soyluluk, s. 10-1 1 .
73
İbn Cübeyr, s. 321 -2.
Krallık 59
Batı Duvarı'nda dua ediyorlardı. Bu nedenle, 1187'den sonra şehrin
eski Yahudi mahallesine dönmelerine izin verdiğinde Selahaddin'i yeni
74
bir Kiros olarak karşıladılar.
Doğulu Hıristiyanların çoğu bile Frankları yabancı olarak
görüyordu. Buradaki sorun esasen dille ilgiliydi, çünkü doğulu
Hıristiyanların çoğu Müslüman komşularıyla ortak bir kültürel
geleneği paylaşan Arapça konuşanlardı. Frank soylularının çoğu
75
Arapçayı iyi konuşamıyordu ve bu nedenle bazı yerli Hıristiyanlar din
farklılığına rağmen Müslüman yöneticileri daha cana yakın
76
buluyordu.
Baldwin IV'ün 1174'te yönetmeye çağrıldığı krallık böyleydi. Yine
de, devlette güçlü yetki devri eğilimleri iş başında olsa da, tacın
yetkilerinin hiçbir şekilde ihmal edilebilir olmadığını vurgulamak
gerekir. Kral elbette ordunun tartışmasız başkomutanıydı. Dahası,
kraliyet arazisinin genişliği bir ölçüde kodamanların gücüne karşı bir
denge unsuru olarak işlev görüyordu. Kraliyet ayrıca alternatif gelir
kaynaklarına da sahipti: On ikinci yüzyılda Jeru- salem'de darphane
77
kraliyet tekelindeydi, ve buna ek olarak kral Bedevi kabilelerin
ödediği vergilerin yanı sıra Hıristiyan olmayan tebaasının dini
78
vergilerini de alıyordu. Gümrük ve liman vergileri kraliyet
79
gelirlerinin özellikle önemli bir bölümünü oluşturuyordu çünkü
İtalyan tüccarlara tanınan dokunulmazlıklara rağmen o zamanlar
normalde iç bölgelere seyahat etmiyorlardı. Sonuç olarak Müslüman
tüccarlar ticaret yapmak için Frank limanlarına gelmek zorundaydı ve
Müslümanların hiçbir ticari ayrıcalığı yoktu ve tüm ithalat ve ihracat
8O
için tam gümrük vergisi ödemek zorundaydılar. Krallıktaki her liman,
şehrin lordluğunu kimin elinde tuttuğuna bakılmaksızın
74
Prawer, Latin Krallığında Yahudiler, s. 64-71.
75
Örneğin, Bahaüddin Saydalı Reynald'ın 'Arapça bildiğini ve konuşabildiğini'
belirtmektedir, RHC Or III, s. 121 - 2. Buna karşılık, Huygens Surlu William'ın Arapça
bildiğine dair hiçbir kanıt olmadığına işaret etmektedir, WT, s. 2.
76
C. Cahen, 'Indige'nes et croise's', Syria 15 (1934), s. 351 - 60.
77
Prawer, Latin Krallığı, s. 81. Bu tekel bazen ihlal edilmiştir, D.M. Metcalf, Coinage of the
Crusades and the Latin East in the Ashmolean Museum, Oxford (Londra, 1983), s. 24-5.
78
Prawer, Crusader Institutions, s. 214; Latin Kingdom, s. 49 - 50.
79
Bir kralın, akranlarının yargısı olmaksızın bir kiracının tımarına el koyabilmesinin nedenleri
arasında şu da vardı: "se aucun home lige ou terrier ou baron dou reaume faiseit faire port en sa
terre, de naves et de vaisseaus et chemin en paienime por amender sa terre et amermer les
droitures dou roi": Livre au roi, c. 16, s. 180 -1. Haçlı Krallığı'ndaki liman gelirleri hakkında
Riley-Smith, Feodal Soyluluk, s. 62-80 .
8O
J. Riley-Smith, 'Government in Latin Syria and the commercial privileges of foreign merchants', D.
Baker (ed.), Relations between East and West in the Middle Ages (Edinburgh, 1973), s. 109 -
32.
bulunduğu liman doğrudan kralın kontrolü altındaydı ve ticari ilişkiler
8l
kraliyet için önemli bir gelir kaynağıydı. Katena olarak bilinen liman
idaresinde çalışan kraliyet memurları yüksek profesyonel standartlara
sahipti. Baldwin IV döneminde Akka'yı ziyaret eden İbn Cübeyr, akıcı
Arapça konuşan ve aynı zamanda verimli ve kibar olan 'abanoz hokkaları
82
altınla s ü s l ü Hıristiyan gümrük memurlarından' açıkça etkilenmişti.
On ikinci yüzyıl Kudüs kralları da kilise himayesinde önemli
83
yetkilere sahipti. Buna karşılık, önemsiz olmamakla birlikte, sıradan
vasalları üzerindeki yetkileri daha kısıtlıydı. Livre au roi'ye göre, bir
kralın Yüksek Mahkeme'nin kararı olmaksızın bir vassalını
84
mülksüzleştirebileceği belirli suçlar vardı. Dahası, teorik olarak
Amalric'in hükümdarlığı döneminde çıkarılan Assise sur la lig'ece,
lordluklardaki tüm arka vassalların krala saygı göstermesini zorunlu
85
kılarak kraliyet gücünü büyük ölçüde artırdı. Bu yasanın ne sıklıkla
uygulandığını bilmek zordur. Bu yasa, lordları tarafından akranlarının
kararı olmaksızın tımarları ellerinden alınan artçı vassalların adalet için
krala başvurmalarına izin vermek üzere düzenlenmişti. Teorik olarak
bu, tüm arka vasalların Yüksek Mahkeme'ye gitme hakkına sahip
olduğu anlamına geliyordu, ancak normalde bunu kullandıklarına dair
hiçbir kanıt yoktur. Bu yasa on üçüncü yüzyılda kraliyetin gücünü
kısıtlamak için kullanılmış olsa da, ilk sonucu en azından teoride
kraliyet otoritesini güçlendirmek olmuştur. Diğer yönlerden kralın
vasalları üzerindeki yetkileri çok sınırlıydı. Olağandışı durumlar
haricinde, kraliyet reşit olmayan varisler için vesayet hakkı
kullanmıyordu: çocuğun annesi ya da en yakın akrabası normalde reşit
86
olana kadar tımarı yönetirdi. Kral dul bir mirasçının kocasının
ölümünün üzerinden bir yıl ve bir gün geçene kadar yeniden
evlenmesini de isteyemezdi.
8l
Şövalyelere deniz şehirlerindeki taç gelirlerinden fiefs en besant, yani para fiefleri verilirdi: Prawer,
Haçlı Kurumları, s. 31-4.
82
İbn Cübeyr, s. 317-18 .
83
Hamilton, Latin Kilisesi, s. 52-85 ve 113-36.
84
Livre au roi, c. 16, s. 177 - 84.
85
Ibelinli John, Livre, cc. 140 ve 198-202 , RHC Lois I, s. 214-15 ve 318-24; Ibelinli James,
Livre, cc. 3 ve 10-11, RHC Lois I, s. 455 ve 457-8; Geoffrey Le Tort, Livre, c. 11, RHC
Lois I, s. 438; Novara'lı Philip, Livre, cc. 50 - 1, RHC Lois I, s. 525 -7. Assise'nin bazı
yorumları için bakınız J. Richard, 'Pairie d'Orient latin: les quatres baronnies des royaumes de
Je' rusalem et de Chypre', RHDFE, se' r. 4, 28 (1950), s. 67-88; Riley-Smith, Feodal Soyluluk, s. 34-
7; Prawer, Crusader Institutions, s. 36-45; G.A. Loud, 'The Assise sur la lige' ce and Ralph of
Tiberias', CS içinde, s. 404-12.
86
Riley-Smith, Feodal Soyluluk, s. 38.
Krallık 61
ona, hiçbiri kendisine ya da eski kocasına karşı rütbe bakımından
87
aşağılayıcı olmayacak üç talipten birini seçmesini teklif etti. Bu
hüküm kralın himayesini önemli ölçüde sınırlıyordu.
Başarılı bir kralın, kraliyet ailesinin diğer üyeleri, büyük devlet
memurları, başlıca vasallar, Katolik hiyerarşisinin liderleri, askeri
tarikatların üstatları ve İtalyan komünlerinin temsilcilerinden oluşan,
sayıları kırk kadar olan nispeten küçük bir grup güçlü adamla uyumlu bir
şekilde çalışması gerekiyordu. Kudüs Yüksek Mahkemesi teoride
krallıktaki baş danışma organı olmasına rağmen, en nüfuzlu adamların
çoğunun burada yeri olmadığı için önemli meseleleri tartışmak için
uygun bir forum değildi. Bu nedenle kralın önemli politika meselelerini
görüşmek üzere daha temsili bir meclis çağırması geleneği ortaya çıktı.
Tyre'lı William bu tür toplantıları tanımlamak için curia generalis
terimini kullanır ve bu kitapta bu terim benimsenmiştir. Bu tür meclislere
kralın çağırmayı seçtiği danışmanlar katılabilirdi. Normalde Yüksek
Mahkeme'nin tüm önemli üyeleri, büyük devlet memurları, Kudüs patriği
ve bazı Katolik piskopos ve başrahipler, askeri tarikatların üstatları ve
bazı durumlarda Frank burjuvalarının temsilcileri bu toplantılara
88
katılırdı.
Ancak her ne kadar bu geniş tabanlı tartışma mekanizması mevcut olsa
ve kullanılsa da, başarılı bir yönetim için sorumluluğun büyük kısmı
krala aitti. Krallıktaki bazı önemli kişiler, örneğin askeri tarikatların
üstatları, kralın tebaası değildi ve bir kralın bu toplantılarda temsil edilen
kısmi çıkarları kontrol altında tutabilmek ve üyelerine amaç birliği
aşılayabilmek için nezaket, sertlik ve sağlam bir karakter yargısı gibi
yeteneklere fazlasıyla ihtiyacı vardı. Curia generalis krallıktaki en
temsili politika belirleme organı olmasına rağmen, sadece Frank
üyelerden oluşuyordu. Kral aynı zamanda Katolik olmayan tebaasının
çıkarlarını da gözetmek zorundaydı ve bu geleneksel olarak onların dini
89
cemaatlerinin liderleriyle görüşerek yapılmaktaydı. Bu önemli bir
kraliyet işleviydi ve tamamen hükümdara özeldi.
87
Novara'lı Philip, Livre, c. 86, RHC Lois I, s. 558 -9.
88
Tyre'lı William 1183 tarihli curia generalis'i anlatırken bunu ima etmektedir. Vergilendirmeyle
ilgili kararnamenin metnini verirken, bunun 'de communi omnium principum tam ecclesiasticorum
quam secularium, et de assensu universe plebis regni Ierosolimorum' olarak kanunlaştığını belirtir:
WT, XXII, 24, s. 1044.
89
1174 yazında Latin Krallığı'nın uluslararası durumu özellikle
kritikti. Bunun, kralın hükümette birleştirici bir güç olarak hareket
edemediği bir kraliyet azınlığına denk gelmesi talihsizlikti. Kralın
danışmanlarının rehberlik alabilecekleri bir emsal yoktu, çünkü diğer
tek kraliyet azınlığı olan 1143'te Baldwin III'ün azınlığı, annesi
Melisende'nin Kral Fulk'la birlikte ortak hükümdar olduğu dönemde
gerçekleşmişti, böylece hükümetin yürütülmesinde herhangi bir
kesinti olmamıştı. Hiç kimse 1174'te aynı derecede süreklilik
sağlayamadı.
BÖLÜM 4
Krallığın uluslararası statüsü
Amalric 1163'te kral olduğunda Haçlı Devletleri, kardeşi Kutbeddin

Mevdud'un Musul'dan Kuzey Irak'ı yönettiği Şam ve Halep hükümdarı
Nureddin'in gücüyle tehdit ediliyordu. Nureddin ve Amalric,
Kahire'deki zayıf ve hiziplere bölünmüş Fatımi halifeliğinin kontrolü
için birbirleriyle savaştılar ve 1169'un başlarında Nureddin'in generali
Şirkuh galip geldi. Şirkuh iki ay sonra öldüğünde yeğeni Selahaddin,
teoride sadece Fatımi halifesinin veziri olmasına rağmen Mısır'ın etkin
hükümdarı oldu ve Amalric'in 1169 sonbaharında Bizans
donanmasının desteğiyle onu iktidardan uzaklaştırma girişimi
fiyaskoyla sonuçlandı. Bundan sonra Haçlı Devletlerinin durumu son
l
derece tehlikeli bir hal aldı çünkü etrafları tek ve düşman bir İslam
gücüyle çevrilmişti.
Amalric ve danışmanları Nureddin'le barış içinde yaşamayı bir
seçenek olarak görmüyorlardı. Cihada olan bağlılığından şüphe
duyulmuyordu çünkü Kudüs'ü yeniden ele geçirdiğinde El Aksa
Camii'ne yerleştirmeyi planladığı bir minber yaptırmıştı. Her
2
halükârda, önceki yetmiş yıl boyunca Frankların yaşadığı deneyimler

Amalric'in barış içinde bir arada yaşama ihtimalini gerçekçi
bulmamasına yol açtı. Güçlü Müslüman güçler Franklara karşı
sürekli düşmanca davranmış ve bu süre zarfında Edessa kaybedilmiş,
Antakya topraklarının yarısından mahrum bırakılmış, Trablus'un
doğusu istila edilmiş ve Kudüs Krallığı'nın savunması ciddi şekilde
zayıflamıştı. Müslümanların zayıflıklarından yararlanmaya
çalışmadıkları takdirde Suriyeli Franklar birleşik bir Müslüman ordu
tarafından kuşatılacaktı.
l
WT, XX, 13 -17 , s. 926 -34 ; H. Ahrweiler, Byzance et la mer (Paris, 1966), s. 263 - 7; R.-J.
Lilie, Byzantium and the Crusader States, 1096 - 1204, trc. J.E. Ridings (Oxford, 1993), s. 200 -
2.
2
N. Elisse' eff, 'Les monuments de Nur ad-Din', Bulletin d ''e tudes orientales de l'Unstitut fran,cais de
8amas 13 (1949 - 1), s. -43 .
63
Hükümdarı daha sonra birleşik kaynaklarını onlara karşı kutsal savaşı
yürütmek için kullanacak olan devlet. Yine de Franklar saldırgan bir
politika benimseyecek olurlarsa müttefiklere ihtiyaçları olacaktı.
Doğal müttefikleri, akrabalık, inanç ve kültür bağlarıyla bağlı
oldukları Batı Avrupa'nın Katolik güçleriydi. 1169'da Amalric, Sur
başpiskoposunun önderliğinde Batı'nın önde gelen yöneticilerinden
3
yardım istemek için bir elçilik heyeti gönderdi ama sonuç alamadı.
Bu, Batı Avrupa'daki karmaşık siyasi durumun bir sonucuydu.
1159'dan beri bir papalık bölünmesi yaşanmaktaydı. Alexander (1159-
81) Latin Doğu'da ve İmparatorluk hariç Batı Hıristiyan âleminin
4
neredeyse tamamında yasal papa olarak tanınıyordu. I. Frederick

Barbarossa rakip aday Victor IV'ü (1159-64) tanıdı ve onun ölümünden
sonra bir dizi antipopun atanmasını sağladı. Frederick, İtalya'da
imparatorluk gücünü gerçeğe dönüştürmek ve Roma'da antipoposunu
tahta çıkarmak istiyordu, ancak Alexander III'ü destekleyen ve her ikisi
de İtalya'da batı imparatorluk gücünün büyümesinden korkan Sicilya
kralı ve Bizans imparatoru tarafından desteklenen bir grup Lombard
komünü ona karşı çıktı. Amalric'in ölümü sırasında bu mücadele
çözülmemişti ve sürdüğü sürece yeni bir Haçlı seferi vaaz
5
edilmeyecekti.
Batı'dan hiçbir yardım alamayacağının farkına varması Amalric'i
başka yerlerde müttefik aramaya itti ve tek gerçekçi alternatif Doğu
Akdeniz'deki en büyük Hıristiyan gücü olan Bizans
İmparatorluğu'ydu. Son zamanlarda yapılan araştırmalar, on ikinci
yüzyılda Bizans'ın ekonomik kaynaklarının ne kadar büyük olduğunu
ve merkezi hükümet tarafından ne kadar ustaca kullanıldığını
vurgulamaktadır. İmparator Manuel I Comnenus, Bizans'ın büyük bir
dünya gücü olduğu imajını yeniden tesis etmek için çok çaba sarf
etmiş ve başarılı olmuştur. Onun döneminde imparatorluk kesinlikle
çok güçlü görünüyordu: Küçük Asya'nın verimli kıyılarını, Kıbrıs'ı,
Girit'i ve Yunan adalarını, Yunanistan'ı, Trakya'yı ve Bulgaristan'ı
kapsarken, yüzyıllar sonra ilk kez Batı Balkanlar da Bizans'ın
egemenliğini kabul etti. Manuel bir kez daha güçlü bir donanma ve
büyük, iyi donanımlı ve profesyonelce eğitilmiş ordular kurmuştu
3
WT, XX, 12, s. 926 ve 25 s. 947; R.C. Smail, 'Latin Syria and the West, 1149 -1187',
TRHS, 5. ser, 19 (1969), s. 1 - 20 at s. 13 - 14.
4
B. Hamilton, The Latin Church in the Crusader States. Laik Kilise (Londra, 1980), s. 76.
5
M. Pacaut, Alexandre UUU. Etude sur la conception du pouvoir pontifical dans sa pens'e e et dans son auvre
(Paris, 1956).
Krallığın uluslararası olmayan statüsü 65
Macaristan, Güney İtalya, Suriye ve Mısır'da seferler düzenlerken,
6
bilinen dünyanın pek çok sarayına elçiler gönderdi.
Sarayını ziyaret eden yabancı elçiler, Manuel'in de istediği gibi,
onun zenginliğinden etkilendiler. Konstantinopolis'in kendisi de büyük
bir diplomatik değerdi. Hıristiyan dünyasının en büyük şehriydi ve
antik Roma İmparatorluğu'nun on ikinci yüzyıla kadar
yağmalanmadan ayakta kalabilen tek şehriydi. Bir antik heykel
hazinesiydi; güzel taş binaları, iyi döşenmiş ana caddeleri ve pahalı
mozaiklerle süslenmiş birçok kilisesi vardı. Limanı Haliç, Ege ve
Karadeniz'in birleştiği noktada yer alan Akdeniz ticaretinin en büyük
merkezlerinden biriydi ve ziyaretçiler ticaretin hacminden ve
çeşitliliğinden ve imparatorun gümrük vergisi olarak aldığı paranın
7
miktarından etkileniyordu.
Manuel, elçileri etkilemek için başkentinin olanaklarından ve
imparatorluk sarayının antik törenlerinden zekice yararlandı. Kutsal
Bilgelik Katedrali'ndeki ayin Hıristiyan âleminin en görkemlisiydi;
Hipodrom'da resmi ziyaretçiler için gösterişli kamu gösterileri
düzenleniyordu; imparator huzuruna kabul ettiği odaları gerçek değeri
ve estetik değeri olan nesnelerle donatmaya büyük özen gösteriyordu;
ve konuklarını ağırlamak için maliyete aldırmadan büyük miktarlarda
8
para harcamaya istekliydi. Konstantinopolis'e gönderilen elçiler,
başkentin ihtişamından ve imparatorluk zenginliğinin cömertçe
sergilenmesinden etkilenerek geri döndüler.
Manuel 1159'da Suriye'ye sefer düzenlemiş ve o zaman,
yöneticilerinin kendisini efendileri olarak kabul etmeleri şartıyla Haçlı
Devletlerinin varlığını kabul etmeye istekli olduğunu göstermişti. Bu,
Antakya'da doğrudan imparatorluk yönetimi dayatmak isteyen
9
seleflerinin politikalarından radikal bir değişikliğe işaret ediyordu.
Manuel, 1161 yılında Antakyalı Bohemond III'ün kız kardeşi
Meryem'i ikinci eşi olarak alarak Latin Doğu ile bağlarını
lO
güçlendirdi.
Kudüslü Baldwin III Manuel ile işbirliği yapmaya hazırdı ama
Amalric ilk başta buna yanaşmadı. Bunun nedenleri şunlardı
6
P. Magdalino, The Empire of Manuel U Komnenos, 1143 - 1180 (Cambridge, 1994).
7
Hıristiyan dünyasında olduğu kadar İslam dünyasında da geniş seyahatler yapmış olan Tudela'lı
Benjamin, Manuel'in hükümdarlığı sırasında Konstantinopolis'in ticari zenginliğinin ziyaretçiler
üzerinde bıraktığı izlenimin bir göstergesidir: Utinerary, ed. ve trc. M.N. Adler (Londra, 1907), s.
11-14.
8
Magdalino, 'Ceremonial', Manuel U içinde, s. 237 - 48.
9
Lilie, Byzantium, s. 175 - 84.
lO
WT, XVIII, 31, s. 857; Cinnamus, Epitome, IV, 17, V, 4, ed. Meineke, s. 178-80 ve 211.
kısmen kültüreldi ve Bizanslılara karşı tutumu tebaasının çoğu
tarafından paylaşılıyordu. On ikinci yüzyıl Bizans'ı daha ziyade on
sekizinci yüzyıl Çin'ine benziyordu: her iki imparatorluk da çok eski
bir geleneğin mirasçılarıydı ve her ikisinde de kendilerini yeryüzünde
ilahi olarak kurulmuş tek seküler otorite olarak gören yöneticiler
vardı. Her iki imparatorluk da yabancı ziyaretçilere saygılı
davranmaya istekli olmakla birlikte, diğer tüm halkları barbar olarak
görüyordu. Bizanslılar ne Frank soylularının şövalyelik kurallarına
göre yaşamasında ne de kendilerini İslam'a karşı kutsal savaşa
adamalarında hayranlık uyandıracak çok az şey görüyorlardı.
Bizans'ın doğuştan gelen bu üstünlük duygusunun Haçlı
Devletlerindeki Frank soyluları tarafından büyük bir kızgınlıkla
ll
karşılanması doğaldı.
Franklar 1164'te Nur ad-Din'in elinde büyük bir yenilgiye
uğradığında, Antakyalı Bohemond III yardım için Manuel'e dönüp
prensliği için ona saygı gösterirken, Amalric, Fransa Kralı Louis
VII'ye Doğu'ya gelip oradaki Frankları 'çok korktuğumuz
imparatordan' kurtarması için çağrıda bulundu ve aksi takdirde
Antakya'yı ya Türklere ya da Yunanlılara teslim etmek gerekeceğini
l2
ekledi. Batı'dan yardım gelmeyince görüşleri yavaş yavaş değişti ve
1167'de Manuel'in büyük yeğeni Maria Comnena ile evlenerek
l3
Bizans'la daha yakın bağlar kurdu. Ancak 1169'da Batı'ya yaptığı
ikinci çağrının başarısız olmasından sonra, danışmanlarına danışarak
Bizans'a kesin bir taahhütte bulunmaya karar verdi. 1171'de
Konstantinopolis'e bir devlet ziyareti gerçekleştirdi ki bu daha önce
hiçbir Kudüs Kralı'nın Latin Doğu'dan ayrılmamış olması nedeniyle
görülmemiş bir şeydi. Büyük bir samimiyetle karşılandı ve
imparatorla krallığının sorunlarını tartıştı ve Manuel'i efendisi olarak
kabul ettiğine dair Bizans iddiasından şüphe etmek için hiçbir neden
l4
yok gibi görünüyor.
Manuel Franklara ağır koşullar dayatmadı, ancak
ll
On ikinci yüzyıl Bizans'ının Batı hakkındaki duygularının tonu belki de en iyi Anna Comnena
tarafından örneklendirilmiştir. Alexiad babasının saltanatının bir tarihi olmasına rağmen,
Manuel'in saltanatında öldüğünde hala onu yazıyordu. On ikinci yüzyılın ortalarında Bizans
aristokrasisinin muhafazakâr görüşlerini temsil ediyordu. Anna Comnena, Alexiad, Fransızca
trc. ile birlikte, B. Leib, 3 cilt (Paris, 1937 - 45).
l2
Regum et Principum Epistolae, no. IX, ed. J. Bongars, 2 cilt 1 arada (Hanover, 1611), I, s. 1176.
l3
Cinnamus, Epitome, V, 13, ed. Meineke, s . 237-8; WT, XX, 1, s. 913; B. Hamilton, 'Women
in the Crusader States: the queens of Jerusalem 1100 - 1190', Medieval Women (Oxford,
1978), s. 161 - 74 at s. 161.
l4
WT, XX, 22 -4 , s. 940 -6 ; J.L. Lamonte, "To extent was the Byzantine impperor the suzerain of
the Latin Crusading States?", Byzantion, 7 (1932), s. 253 - 64; Lilie, Byzantium
pp. 204 - 9; S. Runciman, 'The visit of King Amalric I to Constantinople in 1171', in
Outremer, s. 153- 8.
Kutsal Yerlerin ve Kutsal Topraklardaki Ortodoks cemaatinin
l5
koruyucusu olarak geleneksel rolünü yeniden üstlendi. Yahudiye
çölündeki çeşitli Ortodoks manastırlarının restorasyonu için ödeme
yaptı ve ayrıca Kutsal Kabir ve Kutsal Doğuş mabetlerini özenli
l6
mozaiklerle yeniden dekore etmeleri için sanatçıları görevlendirdi.
Bu mükemmel bir tanıtımdı, çünkü hangi ayinden olursa olsun tüm
hacılar bu kiliseleri ziyaret ediyordu ve Beytüllahim'de, bir hayırsever
olarak yaptığı işin anısına Latin katedralinin mabedinde asılı duran
l7
imparatorun bir resmini gördüler.
Belki de imparatora olan bağlılıklarının bir göstergesi olarak, Kudüs
yöneticileri resmi durumlarda Bizans saray kıyafetlerini
l8
benimsemişlerdir. Latin Doğu'da Bizans askeri varlığı olmamasına
rağmen, Bizans koruması şüphesiz çok değerliydi: Nureddin 1164'te
Harim'de kazandığı zaferden sonra Bizans'ın misillemesinden
korktuğu için Antakya'ya saldırmaktan kesinlikle caymıştı. 1171'den
sonra da aynı nedenle Trablus ve Kudüs savunmalarındaki zayıf
noktalardan yararlanmaya kalkışmamış olması muhtemel görünüyor.
Ancak bu elbette sadece geçmişe bakıldığında görülebilir ve Bizans
himayesi Amalric'in başka müttefikler aramasını engellememiştir.
Bunları Yakın Doğu'da bulma ihtimali çok azdı. Frankların
Müslüman hükümdarlarla ittifak kurmaya ideolojik bir itirazları
yoktu ve bunu yerleşmelerinin ilk yıllarından beri yapıyorlardı.
Amalric'in hükümdarlığı döneminde Haçlı Devletlerine en yakın
bağımsız Müslüman güç, İkonyum Selçuklu sultanı Kılıç-Arslan
II (1156-92) idi. O da Nureddin'in imparatorluğunun büyümesine
karşıydı ve gerçekten de 1157'de 'Kilikya, Antakya ve Kudüs'ün
Hıristiyan prenslerine Nureddin'e karşı bir koalisyon teklif
l9
etmişti'. Manuel 1159'da Suriye'ye sefer düzenlediğinde,
Nureddin,
l5
Fatımi halifeleri bunu Birinci Haçlı Seferi'nden önce fark etmişlerdi. Örneğin Kutsal Kabir 1048
yılında Konstantin IX'un himayesinde yeniden inşa edilmiştir: B.C. Corbo, Ul Santo Sepolcro a
Gerusalemme, 3 cilt ( Kudüs, 1981 - 2), I, s. 139 - 81, II, levha 4 ve 5.
l6
Hamilton, Latin Church, s. 164, 166 - 8 ve 184; A. Jotischky, 'Manuel Comnenus and the reunion
of the Churches. The evidence of the Conciliar mosaics in the Church of the Nativity in
Bethlehem', Levant 26 (1994), s. 207 - 23; J . Folda, The Art of the Crusaders in the Holy Land,
1098 -1 1 8 7 (Cambridge 1995), s. 347 - 78, 404 - 9; D. Pringle, The Churches of the Crusader
Kingdom of Jerusalem. An Archaeological Gazetteer (Cambridge, 1997), I, s. 137 - 56.
l7
John Phocas, J. Wilkinson, Jerusalem Pilgrimage, 1099 -1185 içinde, Hakluyt Society, 2. ser,
167 (Londra, 1988), s. 333.
l8
H.-E. Mayer, 'Das Pontifikale von Tyrus und die Kro nung der lateinischen Ko nige von
Jerusalem', DOP 21 (1967), s. 171 -216 at s. 174 - 82.
l9
C. Cahen, Pre-Ottoman Turkey. A General Survey of the Material and Spiritual Culture and History,
c.1071 - 1330, trc. J. Jones-Williams (Londra, 1968), s. 100.
Bizanslılarla savaşmak istemeyen Kilij-Arslan onunla barış yaptı ve
Iconium sultanına karşı imparatora yardım etmeyi kabul etti. Batıdan
gelen imparatorluk saldırıları ve doğudan Nur ad-Din'in saldırılarıyla
karşı karşıya kalan Kılıç-Arslan, 1162'de Konstantinopolis'e giderek
barış talebinde bulundu ve bu barış Nur ad-Din yaşadığı sürece
devam etti. Böylece Franklar Nureddin'e karşı Kılıç-Arslan'dan
yardım isteyemediler ve Kılıç-Arslan otoritesini Anadolu'daki
bağımsız Türk emirlerine, özellikle de Danişmendlilere ve Erzincan
2O
Mengüceklerine kabul ettirmeye odaklandı.
Diğer Müslüman güçler ya çok zayıftı ya da Franklara yardım
edemeyecek kadar uzaktaydılar. Doğu Anadolu'da Hisn Kaifa ve
Amida'da, Mardin ve Mayyafar- iqin'de hüküm süren Artuklu
2l
Türkleri, Nur ad-Din'i kendi efendileri olarak kabul ederken daha
küçük Türk hükümdarlar da onları destekliyordu, Batı topraklarında
Selçuklu sultanlarının iktidarının çöküşünden sonra bağımsız hale
gelen, Erzurum'daki Saltakoğulları ve Ahlat'taki Şah Arman gibi
sultanlar, isteseler bile Zengilerin iktidarına meydan okuyamayacak
22
kadar uzak ve zayıftılar. Zengî topraklarının doğusunda, Halife el-
Muktefi'nin (1136-60) Selçuklu kontrolünden çıkardığı, kendisinin ve
haleflerinin iki yüzyıl sonra ilk kez geçici iktidarı kullandıkları Irak
23
vardı. Halifeler Zengî prensleriyle her zaman aynı fikirde olmasalar
da, Sünnî hükümdarlara karşı kâfir Frenklerle asla ittifak
yapamazlardı. Halifeliğin doğu topraklarındaki en büyük güç, güç
merkezi Azerbaycan'da olan ancak toprakları İsfahan'a kadar güneye
uzanan ve Selçuklu Sultanı II. Tuğrul'un dul eşiyle evlenerek Sultan
Mu'izzeddin Arslan'ın (1161-76) üvey babası ve koruyucusu haline
gelen Şemseddin Eldiguz'du (1137-75). Ancak Zengilere meydan
okuyabilecek güce sahip olsa da, enerjisini doğuda Harezm şahlarının
ve kuzeyde Gürcistan krallarının artan gücünü kontrol altında tutmaya
24
odaklamıştı. Dolayısıyla Frankların Nureddin'e karşı destek
isteyebileceği potansiyel bir Müslüman müttefik yoktu.
Nubya'da bağımsız Hıristiyan krallar vardı, ancak yöneticiler
2O
Magdalino, Manuel U, s. 76 - 8; Cahen, Osmanlı Öncesi Türkiye, s. 96- 103.
2l
Cahen, Pre-Ottoman Turkey, s. 102; Elisse'eff, Nur ad-Din, II, s. 678 -81 .
22
Cahen, Osmanlı Öncesi Türkiye, s. 106-7.
23
C.E. Bosworth, 'The political and dynastic history of the Iranian world (A.D. 1000 - 1217)', in The
Cambridge History of Uran, V, ed. J.A. Boyle, The Saljuq and Mongol Periods (Cambridge, 1968),
pp. 1 - 202 at pp. 127 - 8 and 167 -8 .
24
Ubid., s. 169-70 ve 176-9 .
Haçlı Devletleri'nin onlarla hiçbir teması yoktu. İki krallık vardı:
Başkenti Dongola olan Makouria, Asvan'dan Abu Hamed'e, beşinci
kataraktın hemen kuzeyine kadar olan bölgeyi kapsıyordu ve Alwa
krallığı da bunun güneyinde yer alıyordu. Makouria kralları, Mısır'a
yapacakları herhangi bir saldırıda Franklar için yararlı müttefikler
25
olabilirlerdi. Selahaddin iktidarı ele geçirdiğinde Makuryalılar
Asvan'ı işgal edip yağmaladılar ve üzerlerine Selahaddin'in kardeşi
Turan-Şah komutasında bir ordu gönderilerek Asvan geri alındı ve
savaş Nubya'ya taşındı. Nubya topraklarındaki Kasr İbrim'e kısa
süreliğine bir Müslüman garnizonu yerleştirildi, ancak kısa süre sonra
geri çekildi ve Selahaddin'in hükümdarlığının geri kalanında iki devlet
26
arasında barış sağlandı. Böylece Selahaddin'e düşman olan iki
Hıristiyan güç, Makouria ve Latin Krallığı, birbirleri hakkında çok az
şey bildikleri için ortak hareket edemiyorlardı. Orta Çağ'da Nubya
kiliseleri İskenderiye Kıpti patriğinin otoritesi altındaydı ve iki krallık
arasındaki iletişim Kudüs'e giden Nubyalı hacılar aracılığıyla
yürütülmek zorundaydı, ancak Latin krallar Baldwin IV döneminden
27
önce Kıpti Kilisesi'ne nispeten az ilgi gösteriyordu.
En yakın Hıristiyan gücü Kilikya Ermeni devletiydi. Bu devlet,
1132 yılında Toros dağlarını yöneten Ermeni beylerinin, Birinci Haçlı
Seferi'nden beri buraları ellerinde tutan Antakyalı Franklardan kıyı
ovasını ve şehirlerini ele geçirmesiyle ortaya çıkmıştı. Antakya
28
yöneticileri kendilerini daha fazla Ermeni tecavüzünden korumak için

Antakya ovasını Kilikya'dan ayıran Amanos dağlarında bir yürüyüş
lordluğu kurdular ve bunu yaklaşık 1136'da yeni kurulan Tapınak
Şövalyeleri Tarikatı'na emanet ettiler. Tapınakçılar geçitleri korumak
29
için bir kaleler ağı inşa ettiler: Port Bonnet, Baghras, La Roche de
Roissel (belki de Calan Kalesi), Trapesak, La Roche Guillaume, Sari
3O
Seki ve belki de Yunus Sütunu.
25
W.Y. Adams, Nubia (Londra, 1977), s. 459 - 71.
26
M.C. Lyons ve D.E.P. Jackson, Saladin. The Politics of the Holy War (Cambridge, 1982),
s. 60 - 1.
27
Hamilton, Latin Kilisesi, s. 190, 194, 196 ve 208 - 9.
28
Bu dönemde Kilikya hakkında kısa bir bilgi için S. Der Nersessian, 'The Kingdom of Cilician
Armenia', Setton, Crusades, II, s. 630-45; daha ayrıntılı bilgi için F. Tournebize, Histoire
politique et religieuse de l'Arm'e nie depuis les origines des Arm'eniens jusqu'a' la mort de leur dernier roi a'
l'an 1393 (Paris, 1910), s. 1 75-84.
29
J. Riley-Smith, 'The Templars and the Teutonic Knights in Cilician Armenia', T.S.R. Boase (ed.),
The Cilician Kingdom of Armenia (Edinburgh, 1978), s. 92 - 117 içinde s. 92 - 5.
3O
R.W. Edwards, The Fortifications of Armenian Cilicia, Dumbarton Oaks Studies 23 (Washington,
Bizanslıların Kilikya'nın kendi imparatorluklarının bir eyaleti
olduğunu iddia etmeleri işleri daha da karmaşık hale getirdi. 1159'da
İmparator Manuel, Ermeni Prensi Thoros II (1145-68) ve Frank
liderler arasında dostane bir anlaşma yapıldı ve bu liderler bundan
sonraki birkaç yıl boyunca Nur ad-Din'in gücünün büyümesini
engellemek için işbirliği yaptılar. Bizanslılar Kilikya kıyı ovası
üzerinde doğrudan kontrolü yeniden ele aldılar ve Tarsus'a bir vali
atadılar, ancak Thoros'un topraklarının geri kalanını bir imparatorluk
3l
vasalı olarak yönetmesine izin verdiler. Thoros 1168 yılında
öldüğünde, hanedan entrikaları sonucunda durum çok hızlı bir şekilde
değişti. Rupen II adında küçük bir varis bıraktı ve Thoros'un Nur ad-
Din'in sarayında sürgünde yaşayan kardeşi Mleh, atabegin yardımıyla
başarılı bir darbe düzenledi. Rupen II tahttan indirilip öldürüldü ve
Mleh Bizans garnizonlarını Kilikya'dan sürdü ve vali Konstantin
32
Koloman'ı Maraş'ın bırakılması karşılığında Nureddin'e teslim etti.
1172'de Amanos yürüyüşünü ve oradaki Tapınakçı kalelerini ele
33
geçirdi. Manuel müdahale etmedi çünkü Balkan emelleri için çok
önemli olan Macaristan'da Bizans yanlısı bir kralın tahta geçmesini
34
sağlamakla meşguldü. Kral Amalric 1173'te Kilikya kıyılarına bir
saldırı düzenlediyse de, Nur ad-Din'in Trans Ürdün'ü işgal etmesi ve
Amalric'in Nur ad-Din'in kuşattığı Kerak'ı kurtarmak için aceleyle
35
geri dönmek zorunda kalması nedeniyle ilk başarısını takip edemedi.
Mleh iktidarda kaldığı sürece Antakya Frankları Kilikya'dan yardım
alamayacaklardı.
Amalric'in Suriyeli Suikastçıların efendisinden gelen bir göreve
olumlu yanıt vermesine yol açan da hiç şüphesiz bu müttefik
azlığıydı. Suikastçılar, kuzeydoğu İran'daki Alamut kalesinde yaşayan
ve İmam olarak gördükleri büyük bir efendiye itaat borçlu olan Şii bir
grup olan Nizarî İsmaililer'di.
D.C., 1987), s. 99-102, 204-6, 215-16 ve 253; A.W. Lawrence, 'The castle of Baghras'
ve Riley-Smith, 'The Templars', her ikisi de Boase (ed.), Cilician Kingdom içinde, sırasıyla
s. 34-83 ve 92 -5.
3l
Der Nersessian, 'Cilician Armenia', s. 640 -1; Magdalino, Manuel U, s. 67; Lilie, Byzantium,
s. 176 - 83.
32
Der Nersessian, 'Cilician Armenia', s. 642 - 3; Grousset, Histoire des Croisades et du royayme
franque de J'erusalem, 3 cilt (Paris, 1934 - 6), II, s. 566 - 9 ; C. Cahen, La Syrie du nord a' l''epoque
des croisades et la principaut'e franque d'Antioche (Paris, 1940), s. 413 - 14; Elisse'eff, Nur ad-Din, II,
s. 655 - 6.
33
WT, XX, 26, s. 948 - 9; Riley-Smith, 'The Templars', s. 97.
34
A.B. Urbansky, Byzantium and the Danube Frontier (New York, 1968), s. 109 - 10 ve 114 - 15;
Magdalino, Manuel U, s. 78 - 83.
35
WT, XX, 26, s. 948 - 50; Elisse'eff, Nur ad-Din, II, s. 681 -4 .
Kendi çağlarında İslam vahyinin ilahi olarak atanmış tek
yorumcusuydu. İmam'ın otoritesinin tüm İslam dünyasında
tanınmasını sağlamaya çalıştılar ve bu da tüm dini ve laik kurumların
yıkılmasını gerektirdi. Sayıları az olduğu için suikastı başlıca silahları
olarak kullandılar, ancak gelişigüzel cinayet işlemediler. Kurbanları
özenle seçiliyordu ve genellikle ölümlerinin büyük bir kargaşaya yol
açması ve böylece devrim çalışmalarını desteklemesi beklenebilecek
siyasi ya da dini liderlerdi. Yüksek başarı oranları onlardan
korkulmasına neden oldu ve düşmanları onlara haşhaş ya da kenevir
kelimesinden türetilmiş bir isim olan Suikastçılar adını verdi.
İddialara göre liderleri uyuşturucunun tedarikini kontrol ediyor ve
böylece takipçilerini liderlerinin belirlediği kurbanları öldürmeye
zorlayabiliyorlardı. Suikastçıların görevlerini başarıyla yerine
getirebilmeleri için mükemmel bir el ve göz koordinasyonuna
ihtiyaçları olduğundan ve uyuşturucu bağımlılığı da tam olarak bu
nitelikleri bozduğundan, bu tür söylentilerin asılsız olduğu
36
anlaşılmaktadır.
Nizarî İsmaililerin çoğu öldürmek için eğitilmemişti. Yakın
Doğu'da Nizarî vaizler tarafından din değiştirenlerden oluşan dinî bir
diaspora vardı. Suikastçı lordluklarında yaşayanların çoğu köylüydü
ama kalelerde garnizon kuran ve bir sahra ordusu oluşturan bazı
geleneksel askerler de vardı. Gerçek Suikastçılar yüksek eğitimli
uzman bir gruptu ve konumları bazı açılardan modern İngiliz silahlı
kuvvetlerindeki SAS ile karşılaştırılabilirdi. Bu adamlar silah
kullanma konusunda yetenekliydiler ve cinayetlerini dini bir
adanmışlık ruhu içinde gerçekleştiriyorlardı. İslami prenslerin
hizmetine girdiler ve dini üstleri tarafından işverenlerini öldürmek
üzere harekete geçirilmeden önce genellikle yıllarca orada kalarak
güvenilir pozisyonlara gelmeleri gerekiyordu. Kurbanları arasında
37
Bağdat ve Kahire'nin halife ve vezirleri de vardı.
Suikastçılar 1132 ve 1141 yılları arasında Nosairi dağlarındaki bir
grup kalenin kontrolünü ele geçirmiş ve karargâhlarını Masyaf'ta
kurmuşlardı. Alamut'tan atanan efendileri
36
M.G.S. Hodgson, The Order of Assassins. The Struggle of Early Nizari Usma'ilis against the Uslamic
World (Lahey, 1955), s. 1 -120 ve 133 - 7; F. Daftary, The Usma'ilis: The Usma'ilis: Their
History and Doctrines (Cambridge, 1990), s. 324-57; B. Lewis, The Assassins. A Radical Sect
in Uslam (Londra, 1967), s. 11-12 .
37
B. Lewis, 'The Isma'ilites and the Assassins', Setton, Crusades, I içinde, s. 99 - 132 at
s. 109-19; Hodgson, Order of Assassins, s. 104 (Abbasi Halifesi Mustarşid'in 109 - 19; Hodgson,
Order of Assassins, s. 104 (Abbasi Halifesi Mustarşid'in öldürülmesi).
Şeyh el-Cebel, Frankların doğru bir şekilde Dağın Yaşlı Adamı olarak
38
tercüme ettikleri bir unvandı. Prensipte Hıristiyanlarla bir kavgaları
olmamasına rağmen, Suikastçılar komşu Tortosa tımarını ellerinde
tutan Tapınakçılarla anlaşmazlığa düştüler. Newburgh'lu William
Dağın Yaşlı Adamı'nın
Hizmetkârlarının bir ihtimal Tapınak Efendisi'ni öldürmelerinin yararsız bir
hareket olduğunu biliyordu, çünkü yakında selefinin intikamını almak için
daha şiddetle çabalayacak başka birini atayacaklardı.39
Bir süre sonra aralarındaki ilişkiler daha barışçıl bir hal aldı ve sınır
bölgesi konusunda bir anlaşmazlık ortaya çıktığında Suikastçılar
Tapınakçılara tartışmalı topraklar için yılda 2.000 bezant ödemeyi
4O
kabul ettiler.
Reşidüddin Sinan 1162'de Suriyeli usta oldu. İki yıl sonra
Alamut'un büyük üstadı Hasan II tarafından müritleri arasında köklü
dini değişiklikler yapması emredildi. Hasan, İmam olarak inananların
ruhani dirilişinin gerçekleştiğini ve bu nedenle Müslüman ritüel
yasasının yürürlükten kaldırıldığını ilan etti. Sadık bir ast olarak Sinan
onun emirlerine uydu: topraklarının her yerinde camiler yıkıldı, artık
halka açık dualar edilmedi, takipçileri Ramazan ayında ziyafet çekti
ve domuz eti yiyerek ve şarap içerek İslami yemek tabularını
4l
çiğnediler. Bu durum Ortodoks Müslümanlar arasında büyük bir
skandala yol açtı ve Sünni kanunsuz gruplar Nureddin'in topraklarında
42
yaşayan Sinan'ın bazı dindaşlarını katletti. Bu durum Sinan'ı
endişelendirmiş olmalı, çünkü Nureddin dindar bir Sünni'ydi ve
imparatorluğunun gücünü sınırlarındaki bu muhalif yuvasına karşı
kullanabilirdi. Sinan üstlerinden yardım bekleyemezdi, çünkü 1166'da
Alamut'ta yeni bir büyük usta, Muhammed II iktidara geldi ve
seleflerini motive eden dünya devrimi tasarımını terk ederek zamanını
teolojik spekülasyonlara ayırdı. Onun liderliği altında
38
Lewis, Assassins, s. 97 - 109; Hodgson, Order of Assassins, s. 105 - 7 ; Daftary, Usma'ilis,
ss. 357-60 ve 374-80 ; C. Nowell, 'The Old Man of the Mountain', Speculum 22 (1947),
pp. 497 - 519.
39
Newburgh'lu William, Historia Rerum Anglicarum, IV, 24, ed. R. Howlett, R.S. 82(1) (1884),
s. 364 -5 .
4O
XIII. yüzyılın başlarında yazan Vitry'li James, Assassinlerin elinde bulunan ama Tapınakçıların
hak iddia ettiği küçük bir sınır bölgesi için Assassinler tarafından Tortosa Tapınakçılarına her yıl
'haraç' ödendiğini söyler: Historia Orientalis, I, 14 in Vitry'li James, Libri duo (Douai, 1597), s.
42 - 3. James, Akka piskoposu olarak (1216-28), artık mevcut olmayan Tapınakçı kayıtlarını
görebilecek bir konumdaydı.
4l
B. Lewis, 'Kamal al-Din's biography of Rasvid al-Din Sinan', Arabica 13 (1966), pp. 225 - 59 at
s. 239-42; WT, XX, 29, s. 953-44. 239 - 4 2 ; WT, XX, 29, s. 953 - 4 .
42
Örneğin el-Bab Şiileri: İbn Cübeyr, s. 259-60; Elisse'eff, Nur ad-Din, II, s. 687-8.
43
Pers Suikastçıları içe dönük, sessiz bir dini tarikat haline geldiler.
Benzer bir yaşam tarzı Sinan'a açık değildi: güçlü Sünni komşuları
tarafından tehdit ediliyordu ve müttefiklere büyük ihtiyacı vardı.
Surlu William'ın anlattığı hikâyenin arka planında bu vardır: 1173-4
kışında Sinan Kral Amalric'e bir elçi göndererek Hıristiyan dininin
gerçeklerine ikna olduğunu iddia eder ve kendisinin ve halkının
Katolik inancına geçmesini teklif eder. Karşılığında Tapınakçılara
yaptığı yıllık 2,000 bezant ödemeden muaf tutulmayı talep etti. Kral
William bu şartları kabul eder ve elçiyi kraliyet koruması altında
ülkesine gönderir, ancak elçi Assassin topraklarına girerken
Tortosa'dan gelen bir grup Tapınakçı tarafından pusuya düşürülür ve
Mesnil'li Walter adlı tek gözlü bir şövalye tarafından öldürülür. Kral
Sinan'a masum olduğunu bildiren bir mektup gönderdi ve özrü resmen
kabul edildi. Mesnil'li Walter'ı da cezalandırmaya çalıştı ama bu onu,
Walter'ın davasının Papa tarafından karara bağlanması gerektiğini
iddia eden Tapınak Efendisi St Amand'lı Odo ile karşı karşıya getirdi.
Kral yine de Walter'ı yakalattı ve Amalric'in ölümü sırasında hâlâ
44
tutulduğu Sur'daki kraliyet hapishanesine kapattı.
Sinan'ın Kral Amalric ile Hıristiyanlığa geçiş konusunda pazarlık
yaparken ne düşündüğünü bilmek mümkün değildir. Çoğu modern
45
tarihçi Surlu William'ın raporuna inanmayı reddetmiştir ve Hıristiyan
tarafında bir yanlış anlaşılma olması muhtemel görünmektedir.
Suriyeli Nizarîlerin inançlarını dışa vurmaktan vazgeçmeleri şüphesiz
İslam'ı reddettiklerinin bir kanıtı olarak görülmüştür. Her halükarda,
1251 yılında Aziz Louis'nin elçisi Yves Le Breton ile Suriyeli
suikastçıların başı arasında geçen konuşmalardan anlaşıldığı üzere,
Hıristiyan gözlemciler Nizarilerin İsa'ya duydukları saygı ve ilgiden
dolayı yanılgıya düşmüşlerdir. Bunun Hıristiyanlığı desteklediklerinin
bir kanıtı olduğunu düşündüler, oysa Nizariler İsa'yı insanlık tarihinin
46
beşinci çağının peygamberi olarak görüyorlardı.
43
Hodgson, Order of Assassins, s. 160- 84; Daftary, Usma'ilis, s. 391-6.
44
WT, XX, 29 - 30, s. 953 - 5.
45
Örneğin, 'Assertion entie'rement invraisemblable': Grousset, Croisades, II, s. 599; 'Bu
hikayenin tamamen hayal ürünü olarak kabul edilebileceğini söylemeye gerek yok': Daftary,
Usma'ilis, s. 398.
46
Joinville'li John, Histoire de Saint Louis, cc. 462 - 3, ed. N. de Wailly (Paris, 1868), s. 164-5;
Daftary, Usma'ilis, s. 169; J. Hauzinski, 'On alleged attempts at converting the Assassins to
Christianity', Folia Orientalia 15 (1974), s. 229-46 .
Ancak Kral Amalric'in Suikastçılarla ittifak yapmanın dini
avantajlarından çok siyasi avantajlarıyla ilgilendiği düşünülebilir.
Suikastçılar, Nureddin'in hâkimiyeti boyunca dağılmış bir destekçi
ağına sahip olduklarından, Kudüs sarayına Frankların kendilerinin asla
elde edemeyeceği istihbarat raporları sağlayabilirlerdi; Müslüman
liderleri öldürme yetenekleri kanıtlanmış bir gerçek olan Suikastçı
ajanlar ise Franklarla birlikte hareket etselerdi Batı İslam'da kaosa
neden olabilirlerdi.
Ancak bu bariz avantajlara rağmen Tapınakçılar, kraliyet
güvencesine sahip olmasına rağmen Suikastçı elçiyi öldürerek
müzakereleri bozmaya çalıştılar. Surlu William'ın onlara atfettiği
gerekçe -her yıl 2.000 bezant gelir kaybı- pek inandırıcı değildir. O
zamana kadar Tapınak zengin bir tarikattı ve 2.000 bezant dört küçük
47
köyün yıllık kirasına eşdeğer önemsiz bir meblağdı. Dahası, William
kralın bu kayıp için Tarikat'a tazminat ödemeyi kabul ettiğini aktarır.
Cinayet Tortosa Tapınakçıları tarafından gerçekleştirilmiş olsa da,
eylemlerinde başına buyruk hiçbir şey yoktu. Bu davanın kararını
Papa'ya bırakmak için kralla tam ölçekli bir çatışmaya girmeye hazır
olan üstat St Amandlı Odo'nun tam desteğini almışlardı. Tyre'li
William'ın bu olay hakkında tüm bildiklerini yazmadığı, ama
Tapınakçıları mümkün olan en kötü şekilde göstermeye niyetli olduğu
açıktır. İttifaka karşı düşmanlıklarının gerçek nedenleri
bilinmemektedir, ancak şövalyelik onur kurallarına göre yaşayan ve
inançlarını savunmak için ölümüne savaşmaya kararlı profesyonel
savaşçılar oldukları için, başlıca becerileri siyasi suikast yapmak olan
Müslümanlarla çalışmak istemedikleri ve bunun olmasını önlemek
için kralı düşman etmeye hazır oldukları iddia edilebilir.
Suikastçı elçinin öldürülmesi Sinan ile Latin Krallığı arasındaki
tüm ittifak umutlarını sona erdirmedi ama iki güç arasındaki ortak
48
operasyonu çok zorlaştırdı. Bu, Amalric'in diplomasi yürütürken
karşılaştığı sorunu vurgulamaktadır, çünkü
47
J. Prawer, The Latin Kingdom of Jerusalem. Orta Çağ'da Avrupa Sömürgeciliği (Londra, 1972),
p. 378.
48
Tyre'li William bunu vurgulamaktadır: 'rex tamen et apud Assissinorum magistrum, cuius tam
sinistro casu legatus deperierat, de sua allegans innocentia, immunis apparuit': WT, XX, 30, s.
955.
müzakereler, krallıkta onun otoritesine tabi olmayan bazı güçlü
grupların muhalefetiyle bozulabilirdi. Bu durumun ilk kez Baldwin
IV'ün saltanatında, kralın gençliği ve sağlıksızlığının bir sonucu
olarak ortaya çıkan bir olgu olmadığını, on ikinci yüzyılın ikinci
yarısından itibaren Latin Krallığı'nın yapısında var olan bir olgu
olduğunu kabul etmek önemlidir.
1173 yılına gelindiğinde yeni bir batı haçlı seferinin başlatılması da
mümkün görünüyordu. 1172'de İngiltere Kralı Henry II, Thomas
Becket'in öldürülmesindeki rolü nedeniyle Avranches'te Kilise'yle
uzlaştı. O dönemde kendisine verilen kefaretin bir parçası da üç yıl
boyunca haç çıkarması ve 1173 Paskalya'sından önce Kutsal
49
Topraklara gitmesiydi. Henry'nin bu yükümlülüğü gerçekten yerine
getirmeye niyetli olup olmadığı tartışmalıdır, ancak her halükarda
büyük oğlu Henry 'genç kral', Fransa Kralı Louis VII, İskoçya Kralı
William I ve Flanders Kontu Philip'in desteğiyle kendisine karşı bir
isyan başlattığı için bunu hemen yapamadı ve Eylül 1174'e kadar
5O
barış sağlanamadı, bu tarihte Amalric ölmüştü.
Batı'dan gelecek yardım konusunda daha umutlu olan Sicilya'nın
genç kralı, 1172'de reşit olan William II'ydi. Daha sonraki
politikasının da göstereceği gibi, Selahaddin'in gücünün artmasından
ve özellikle de Libya'nın batısına doğru genişlemesinden endişe
5l
duyuyordu. Amalric bunu Sicilya'daki bağlantılarından öğrenmiş
52
olabilir. 1173 yılında Batı'ya, Lydda piskoposu ve Kutsal Kabir'in
papaz yardımcısı Bernard başkanlığında yeni bir misyon gönderdi.
Bunu sadece Alexander III'ün 1173 Noel günü Rheims
başpiskoposuna yazdığı ve elçilere Kuzey Avrupa'daki Haçlı
Krallığı'na yardım toplamaları için yasal yetkiler verdiğini belirten bir
53
mektuptan biliyoruz. Bu misyonun, tıpkı 1169'da Surlu Frederick'in
misyonu gibi, Kral Amalric'in mektuplarıyla, aralarında Sur Kralı'nın
da bulunduğu Batı'nın önde gelen hükümdarlarına gönderilmiş olması
muhtemel görünmektedir.
49
Materials for the History of Thomas Becket, Archbishop of Canterbury, eds. J.C. Robertson ve J.B.
Sheppard, 7 cilt, RS 67 (Londra, 1875-85), VII, s. 517-18; W.L. Warren, Henry UU
(Londra, 1973), s. 530 -1.
5O
Warren, Henry UU, s. 54 - 136.
5l
D. Abulafia, 'The Norman Kingdom of Africa and the Norman expedition to Majorca and the
Muslim Mediterranean', Anglo-Norman Studies 7 (1984), pp. 26 - 4 9 at pp. 43 - 7; A.S.
Ehrenkreutz, Saladin (Albany, 1972), s. 109 - 10.
52
Kudüs'teki tapınak kiliselerinin Sicilya Krallığı'nda manastırları vardı: G. Bresc-Bautier, 'Les
possessions des e' glises de Terre-Sainte en Italie du sud', Roberto il Guiscardo e il suo tempo
içinde (Roma, 1975), s. 13 - 34.
53
Non sine gravi dolore, PL, 200, col. 928; Smail, 'Latin Syria', s. 16 - 17.
Sicilya'ya gittiğini ve elçilerin papalık sarayını ziyaret etmeden önce
Palermo'ya uğradıklarını söyledi. İster bunun ister başka bir görevin
54
sonucu olsun, 1174 yazı için Frank ordusu ve Sicilya donanması

55
tarafından Mısır'a ortak bir saldırı planlandığı kesindi.
Amalric müttefik ararken Nureddin'in Frank sınırının
zayıflıklarından faydalanmaya çalışması beklenebilirdi. Üç bölge
özellikle savunmasızdı. Antakya'nın Asi Nehri'nin kuzeyindeki
topraklar üzerindeki kontrolü, Nur ad-Din'in 1164'te Harim'in kilit
56
kalesini ele geçirmesiyle önemli ölçüde zayıflamıştı. Daha güneyde,
Frenk savunmasının en zayıf noktalarından biri Beyrut'un
hinterlandıydı; burada Gharb'daki Buhturid emirleri büyük ölçüde
bağımsızlıklarını koruyorlardı ve Nureddin Şam'ın hükümdarı
olduğunda Buhturid Prensi Zahr al-duala Karama'yı Gharb emiri
olarak tanıdı ve 1161'de ona büyük bir ikta verdi. Ancak Karama
yaklaşık 1170 yılında öldüğünde Kral Amalric'in Beyrut'taki valisi bu
sorunu acımasız ama etkili bir şekilde çözdü ve emirin en büyük üç
oğlunu bir ziyafete davet ederek onları öldürdü. Yedi yaşındaki
kardeşleri Cemalüddin Hacı, Nureddin'e sığındı ve emirlik üzerindeki
hak iddiasını sürdürdü, ancak Gharb Müslümanları Selahaddin
57
1187'de Beyrut'u fethedene kadar fiilen lidersiz kaldılar.
Sidon'un hinterlandı üzerindeki Frenk kontrolü, 1167'de Nur ad-
Din'in güçlerinin güney Lübnan'daki Frenk savunmasının merkezi
olan büyük mağara kalesi Tyron'u, Trablus sınırlarında bir yerde
bulunan ve Tapınakçılar tarafından garnizon haline getirilen başka bir
58
mağara kalesiyle birlikte ele geçirmesiyle kalıcı olarak zayıfladı. Bu
zayıflık, Şuf dağlarının sakinlerinin çoğunun şiddetle bağımsız olan
Dürziler olması gerçeğiyle daha da kötüleşti. Kral Amalric döneminde
bölgeyi ziyaret eden Tudela'lı Haham Benjamin'in bildirdiğine göre:
54
WT, XX, 12, s. 920.
55
Bkz. aşağıda, s. 8 6- 8 .
56
Elisse'eff, Nur ad-Din, II, s. 590 - 5; WT, XIX, 9, s. 874 - 5 .
57
K.S. Salibi, 'The Buhturids of the Gharb, medieval lords of Beirut and southern Lebanon',
Arabica 8 (1961), s. 74 - 89. Nejla M. Abu-Izzedin, The Arslan Genealogical Register'ı kaynak
göstererek Buhturidlerin Dürzî olduğunu iddia etmektedir, The Druzes. A New Study of their History,
Faith and Society (Leiden, 1984), s. 133-55. Çağdaş Hıristiyan ve Müslüman kaynaklar bu
görüşü desteklememekte, Buhturluları Sünni Müslümanlar olarak görmektedir.
58
WT, XIX, 11, s. 878 - 9; Elisse'eff, Nur ad-Din, II, s. 595 -6 ve 599 -600.
Sayda'dan on mil uzakta Sayda halkıyla savaş halinde olan bir halk yaşar;
bunlara Dürziler denir ve kanun tanımaz putperestlerdir. Dağlarda ve kaya
yarıklarında yaşarlar; kralları ya da yöneticileri yoktur, ama bu yüksek
yerlerde bağımsız yaşarlar ve sınırları Hermon Dağı'na kadar uzanır.59
1164 yılında Nur ad-Din Banias'ı (eski Caesarea Philippi) Franklardan
ele geçirmişti. Burası Ürdün'ün doğusunda, Hermon Dağı'nın
eteklerinde yer alıyordu ve Şam'dan Yukarı Celile'ye giden ana yolu
6O
kontrol ediyordu. Daha sonra 1167'de Nur ad-Din'in birlikleri
Ürdün'ün batısındaki önemli Chastel-Neuf kalesini yıktı: tımarı işgal
6l
etmediler, ancak kale on yıldan fazla bir süre yeniden inşa edilmedi.
Bu durum Şam'dan, Litani vadisini Ürdün nehrinin kaynak sularından
ayıran Marj Uyun üzerinden Frank kıyı bölgelerine saldırıların yolunu
açtı.
Buna karşılık Celile Denizi'nin doğusundaki topraklarda durum çok
huzurluydu. Frankların La terre de Su'e te dedikleri Sawad
topraklarının gelirleri 1108'den beri Kudüs ve Şam arasında
62
paylaştırılmıştı. Bu anlaşma her iki tarafın da işine geliyordu ve
tekrarlayan savaşlara rağmen Birinci Krallığın sonuna kadar
yürürlükte kaldı. İbn Cübeyr 1184 yılında o tarafa gittiğinde büyük
bir şaşkınlık yaşadı:
Vadinin ekimi Franklar ve Müslümanlar arasında bölünmüştür ve burada
'Bölünme Sınırı' olarak bilinen bir sınır vardır. Ekinleri eşit olarak paylaşırlar
ve hayvanları birbirine karışır, ancak bu nedenle aralarında hiçbir yanlışlık
olmaz.63
59
Tudela'lı Benjamin, Utinerary, s. 118. Ziyaretinin tarihi farklıdır, ancak on ikinci yüzyılın üçüncü
çeyreğinde gerçekleştiği konusunda görüş birliği vardır.
6O
WT, XIX, 10, s. 876 - 7; bkz. RRH, no. 407 ve 411. R. Ellenblum, "Who built Qalat al-Subayba
?", DOP 43 (1989), s. 103-12, Banias'ın yukarısındaki tepede bulunan Subeibe'nin bir on
üçüncü yüzyıl Eyyubi tahkimatı olduğunu kesin olarak göstermiştir. İbelinli John'un bahsettiği
Asebebe lordluğu, Livre des Assises, c. XIII, ed. Edbury, John of Ubelin, s. 119, adını bu
kaleden almış olamaz. Richard'ın önerdiği gibi, Asebebe Hatzbaya kasabası olabilir: J. Richard,
'Les listes des seigneuries dans le Livre de Jean d'Ibelin, recherches sur l'Assebebe' et Mimars',
RHDFE, ser. 4, 32 (1954), s. 565 - 72. Asebebe, Baldwin IV'ün hükümdarlığı döneminde
Frankların kontrolünde görünmemektedir: Tibble, Lordships, s. 19-20 .
6l
Yıkımı IA, RHC Or I, s. 551 tarafından kaydedilmiştir. 1179'da yeniden inşa edilmiştir: WT,
XXI,
26, s. 999; P. Deschamps, La d'e fense du royaume de J'erusalem (Les chaAteaux des crois'es en Terre
Sainte (Paris, 1939) cilt II) s. 130; Tibble, Lordships, s. 22.
62
Ibn al-Qalanisi, The Damascus Chronicle of the Crusades, trc. H.A.R. Gibb, (Londra, 1932), s.
92; IA, RHC Or I, s. 269.
63
İbn Cübeyr, s. 315.
Bu bölge güney tarafında büyük Frenk mağara kalesi El-Habis Jaldak
64
tarafından korunuyordu.
Sawad'ın güneyinde, on ikinci yüzyılda orada yaşayan bir Bedevi
kabilesi olan Banu 'Auf'tan dolayı Cebel 'Auf olarak bilinen eski
Jerash bölgesi vardı. 1174 yılında burası bağımsız bir bölgeydi:
Frankların burada hiçbir kontrolü yoktu ve Şam'dan uzaktı. Potansiyel
olarak Frank savunmasında zayıf bir nokta olsa da, Müslümanların
65
henüz kullanmadığı bir noktaydı.
Bunun güneyinde, Ahamant'tan Akabe Körfezi'ne kadar uzanan bir
66
dizi kale tarafından savunulan Mavera-i Ürdün Lordluğu vardı. O
zamana kadar bu bölgenin stratejik önemi çok azdı ve kaleler,
krallığın bağımlı olduğu tahıl üretim alanlarını kontrol etmek ve Mısır
ile Şam arasında seyahat eden kervanlardan alınan vergileri toplamak
67
için idari merkezler olarak inşa edilmiş gibi görünüyordu. Ancak
Nureddin'in yardımcısı Mısır'da hüküm sürmeye başlayınca, Kahire
ile Şam arasındaki kara yolunu kontrol ettiği için Trans Ürdün hayati
bir stratejik öneme sahip oldu. Habercilerin ve hatta bütün orduların
çölün derinliklerine doğru ilerleyerek Franklarla temastan
kaçabildikleri doğrudur, çünkü Müslümanlar hem seyahat hem de
savaş bineği olarak deve kullanımında ustaydı, bu Frankların asla
ustalaşamadığı bir sanattı, Frank süvarileri ise yem sıkıntısı nedeniyle
68
yılın büyük bölümünde çölde fazla ilerleyemiyordu. Suriye çölünün
derinliklerindeki Ma'an, Azrak ve Bosra gibi kalelerin hepsi
Müslümanların elindeydi, dolayısıyla bu yoldan giden bir İslam
ordusu hiçbir engelle karşılaşmazdı. Yine de büyük bir ordu için bu
yol uzun ve tehlikeliydi çünkü su kaynakları birbirinden çok
69
uzaktaydı.
64
D. Nicolle, 'Ain al Habis. The cave de Sueth', Arch'eologie medi'e vale 18 (1988), s. 113 - 40;
Kennedy, Crusader Castles (Cambridge, 1994), s. 52 - 4.
65
C.N. Johns, 'Medieval 'Ajlun', Quarterly of the Department of Antiquities in Palestine 1 (1931),
s. 21 - 3 3 .
66
F. Cardini, M. Papi, G. Vannini, L. Marino ve R. Berretti, 'Ricognizione agli impiante
fortificati di epoca crociata in Transgiordania. Prima relazione', Castellum 27 - 8 (1987),
s. 5 - 38.
67
Mısır'a giden kervanlar Şam'dan Trans-Ürdün üzerinden Eilat'a, oradan da kuzeye, Sina
üzerinden Kalat Guindi'ye giderlerdi. Hac yolu Montre'al yakınlarında güneye, Ma'an'a
doğru dönüyordu.
68
Ebu Şama, İmadeddin'in Halife'ye yazdığı ve Prens Reynald'ın 1181-2'de hac yoluna
yaptığı baskının 'çölün bu yıl bol otlakla taçlandırılması' nedeniyle mümkün olduğunu
açıklayan bir mektuptan alıntı yapar: RHC Or IV, s. 215.
69
C.P. Grant, The Syrian Desert. Caravans, Travel and Exploration (Londra, 1937), s. 33-45.
Maveraünnehir lordları güney Sina üzerinde yetki iddia etmiş ve
Fatımi gücü zayıfladığında korumalarını Sina Dağı manastırına kadar
genişletmişlerdi. Şirkuh'un 1169'daki kısa vezirliği sırasında yaptığı
7O
birkaç icraattan biri Sina cemaatinin ayrıcalıklarını teyit etmek ve

7l
böylece Mısır'ın üstünlüğünü bir kez daha ortaya koymak oldu.
Selahaddin 1170 yılında Eilat limanını ve belki de Akabe körfezinin
72
başındaki Firavun adasındaki (Ile de Graye) kaleyi ilhak etti. Bu,
Trans-Ürdün'ü fethetme girişiminin başlangıcı gibi görünüyordu,
ancak Selahaddin'in asıl kaygısı Mısır'dan hacca gelen hacıların
Sina'dan geçen kara yolunu kullanmalarını sağlamak gibi
görünüyordu, çünkü İbn Cübeyr tarafından çok canlı bir şekilde
anlatılan Ayn el-Adhab'dan Cidde'ye giden alternatif deniz yolu son
73
derece tehlikeliydi. Hac yolu Selahaddin için dini olduğu kadar siyasi
nedenlerle de önemliydi, çünkü Mısır'ın hükümdarı olarak Fatımi
halifelerinin Arabistan'ın kutsal şehirlerinin koruyucusu rolünü
üstlenmişti.
Kudüs Krallığı'nın savunmasında önemli bir unsur da Bedevilerdi.
Bu çoban göçebeler Frank topraklarının doğu ve güneyindeki çöl
sınırlarında yaşıyordu. Bazıları Hıristiyan, bazıları Müslümandı ama
sürülerini otlatmak için krallığa geldiklerinde hepsi doğrudan kraliyet
koruması altına alınır ve haklarında ayrıntılı bir kayıt tutulurdu.
Hıristiyan ve İslam toprakları arasındaki sınırları serbestçe geçtikleri
için, bu yaylacı çobanlar Kudüs krallarına İslam birliklerinin
hareketleri hakkında faydalı bilgiler verebiliyorlardı. Zaman zaman
7O
'Aprie's si est Mons Syna 1, en la tierre le seignor de Crac', Ernoul, 'Fragments relatifs a' la
Galile'e', H. Michelant ve G. Raynaud (eds.), Utin'eraires a' J'e rusalem et descriptions de la Terre
Sainte r'e dig'e s en fran,cais aux XUe, XUUe et XUUe si'ecles, Publications de la Socie'te' de
l'Orient Latin, ser' . ge'ographique, 3 (Paris, 1882), pp. 53 -76 at p. 63. 1169'da Tapınağın efendisi
Nabluslu Philip, İskenderiyeli Aziz Catherine'e ait bir kalıntıyı tasdik etmiş ve Mavera-i Ürdün
lordu olduğu dönemde (1166'dan önce) hacı olarak Sina manastırını ziyaret ederken bunu nasıl
elde ettiğini anlatmıştır; B. de Broussillon, La Maison de Craon, 1050 -1 4 8 0 , 2 cilt (Paris,
1893), I, s. 101, no. 138.
7l
S.M. Stern, Fatımi Kararnameleri. Original Documents from the Fatimid Chancery (Londra, 1964), no. 10,
s. 80 - 4.
72
IA, RHC Or I, s. 578; bkz. el-Fadıl'ın mektubu, RHC Or IV, s. 174 - 5. Mayer, Haçlıların
Pharoah's Island'ı tahkim ettiklerine dair hiçbir kanıt olmadığını savunmaktadır, Die
Kreuzfahrerherrschaft Montr'e al (So "bak). Jordanien im 12 Jahrhundert, Abhandlungen des
deutschen Pala stinavereins 14 (Weisbaden, 1990), s. 52 - 4; Kennedy, Crusader Castles, s. 30 ve
202, n. 17; ancak buradaki kalenin bir penceresinde bir haç bulunduğuna dair kuşkusuz kesin
olmayan kanıtlara bakınız, B. Rothenberg, God's Wilderness. Discoveries in Sinai (Londra, 1961),
s. 86-92, pl. 44.
73
İbn Cübeyr, s. 63 - 70.
Ayrıca geri çekilen Müslüman ordularının yük trenlerini taciz ederek
74
daha doğrudan yardımda bulunabilirlerdi.
Selahaddin 1169'dan 1174'e kadar Mısır'daki konumunu
sağlamlaştırmaya niyetliydi. 1172'de kuvvetleri Yukarı Mısır'a yapılan
bir Nubya saldırısını püskürttü ve Ebu Simbel'in hemen kuzeyindeki
İbrim'e bir garnizon yerleştirdi. Ertesi yıl Şerafeddin Karaguş
75
komutasındaki birlikler batıya doğru sefere çıkarak Sirenayka'yı ilhak

etti ve Trablus'u on iki yıldır elinde tutan Fas'ın Muvahhid
halifesinden aldı. Şubat 1174'te Selahaddin'in kardeşi Turan-Şah
76
Yemen'e bir sefer düzenledi. 13 Mayıs'a kadar Zalid'i ele geçirdi ve

77
ardından Sana'yı ve Aden limanını fethetti. Bu Selahaddin'e
Kızıldeniz'in ve onunla birlikte Müslüman Afrika'dan gelen hacı
trafiğinin ve ayrıca Hint Okyanusu'nun ötesinden Aden'e gelen ve
Mısır ekonomisinde hayati bir unsur oluşturan doğuya özgü lüks
ürünler ve baharat ticaretinin kontrolünü verdi.
Eylül 1171'de Selahaddin Mısır'ı Bağdat'taki Abbasi halifesinin
ruhani itaatine geri verdi ve bu fermanın yayınlanmasından üç gün
sonra Fatımi halifesi öldüğünde, bir halef ilan edilmesine izin
vermedi. Fatımi bölünmesi sona ermişti ve Selahaddin kendisini sadık
78
bir Sünni olarak göstermişti. Nur ad-Din'e karşı tüm hürmet
79
işaretlerini göstermeye devam etti, ancak 1171'de atabeg
tarafından Frankların Kerak ve Montre'al kalelerini kuşatmak için
onunla güçlerini birleştirmesi emredildiğinde, teknik olarak çağrıya
itaatsizlik etmese de, orduları arasında birleşme sağlanmadan önce
8O
Mısır'a çekildi. Selahaddin'i eleştirenlerin, onun Mavera-i Ürdün'e
saldırırken Nur ad-Din'le işbirliği yapmayacağını, çünkü Kudüs'teki
Hıristiyan Krallığı'nı bir
74
J. Prawer, 'Serfs, slaves and Bedouin', Crusader Unstitutions içinde (Oxford, 1980), s. 214; k r ş .
CGOH, no. 550; bkz. aşağıda s. 136.
75
Lyons ve Jackson, Saladin, s. 60 - 1.
76
Ehrenkreutz, Saladin, s. 1 09-10.
77
Elisse'eff, Nur ad-Din, II, s. 684 - 6; Ehrenkreutz, Saladin, s. 110 -12; Lyons ve Jackson,
Saladin, s. 65 - 6.
78
Elisse'eff, Nur ad-Din, II, s. 563 -670; G. Schlumberger, Campagnes du roi Amaury Uer en Egypte
(Paris, 1906).
79
Selahaddin 1171 yılına kadar Fatımi halifesinin veziriydi, bu tarihten sonra Nureddin'in
yardımcısı olarak hüküm sürdü. Abbasi halifesinden sonra hükümdar olarak Nureddin için
dua edildi ve sikkeler onun adına basıldı. Selahaddin ancak 1175 yılında hükümdarlık
yetkisini üstlendi: Ehrenkreutz, Saladin, s. 106 ve 138.
8O
Elisse'eff, Nur ad-Din, II, s. 671 -4 ve 681 -4; Ehrenkreutz, Saladin, s. 100 - 1 ve 105 -6 .
Lyons ve Jackson, Saladin, s. 4 8-9 ve 62-3, Nureddin'in 1173'te Mavera-i Ürdün'e
yönelik ortak bir saldırıyla ciddi olarak ilgilenmediğini ileri sürmektedir.
kendisi ile atabeg arasında tampon görevi görüyordu. Hatta
Nureddin'in, Selahaddin'in yerine daha sadık bir vekil getirmek için
Mısır'a bir sefer gönderme olasılığını düşündüğü bile söylentiler
8l
arasındaydı.
Atabeg ve Selahaddin arasındaki bu gerginliklere rağmen, Amalric
Selahaddin'in gücünün artmasına kayıtsız kalamazdı ve 1173-4 kışında
Mısırlı Şiilerden oluşan muhalif bir grup kendisine yaklaştığında onlara
olumlu yanıt verdi, çünkü Fatımi yanlısı bir isyan, Sicilyalı William II ile
Mısır'a ortak bir saldırı için planladığı seferle özellikle iyi uyum
sağlayacaktı. Selahaddin'in hizmetindeki bazı üst düzey memurlar, bazı
Mısırlı âlimlerle birlikte sultanı devirip Fatımi halifeliğini geri getirmeyi
planlıyorlardı, çünkü Selahaddin son halifenin akrabalarını hayatta
82
bırakmış, ancak onları tüm siyasi güçten mahrum etmişti. Darbe
planları, modern bir casusluk hikâyesinin olay örgüsünü andıran bir
entrika atmosferi içinde yapıldı. Amalric ustaca davranmaya çalışarak
Selahaddin'e resmi bir elçilik gönderdi ve üyelerinden birine Kahire'deki
isyancı liderlerle temas kurma talimatı verdi. Selahaddin'in iyi bir casus
ağı vardı ve Kudüs'teki ajanları ona plandan bahsetti, böylece çift taraflı
bir ajan kullanarak plana karşı koyabildi. Bu adam, Selahaddin'in emriyle
Mısırlı muhaliflerle temas kuran ve onların davasına sempati duyduğunu
söyleyen Kıpti bir Hıristiyandı. Selahaddin daha sonra onu resmi
temsilcisi olarak Frank elçisinin ekibine kattı ve Kıpti, Amalric'in ajanı ile
Mısırlı isyancılar arasında kendisinin de hazır bulunduğu ve sultana
düzenli raporlar sunduğu gizli toplantılar ayarladı. Selahaddin Frenklere
karşı hiçbir harekette bulunmadı ama elçilik ayrılır ayrılmaz
komplocuları tutukladı ve 6 Nisan 1174'te idam edildiler. Ayrıca Fatımi
hanedanının erkek üyelerini saraylarında daha sıkı bir gözetim altına aldı
ve bu şekilde muhalif Şii grupları liderlikten mahrum bırakmayı umdu.
83
8l
Elisse'eff, Nur ad-Din, II, s. 692 - 3; Ehrenkreutz, Saladin, s. 115 - 16; Lyons ve Jackson,
Saladin, s. 65 ve 68 -9 .
82
el-Makrizi, s. 47; Selahaddin, el-Fadıl tarafından yazılan bir mektupta Suikastçıların bu
komploya karıştığından şikâyet etmiştir, ancak bu iddia sadece diğer katılımcıların itibarını
zedelemeye yönelik olabilir: Lyons ve Jackson, Saladin, s. 67; Lewis, Assassins, s. 114.
Suikastçıların olaya karışması pek olası görünmüyor çünkü onlar, hakkı Alamut'un Gizli
İmamları'na ait olan imamlık yetkilerini gasp etmekle suçladıkları Fatımîlere düşmanlık
besliyorlardı. Ancak Sinan ortodoks bir Nizarî İsmailî değildi, dolayısıyla Fatımî yanlısı bir
komploya karıştığı tamamen göz ardı edilemez. IA, RHC Or I, s. 599; Ehrenkreutz, Saladin,
s. 95 - 6.
83
el-Makrizi, s. 47; IA, RHC Or I, s. 599 - 602; Ehrenkreutz, Saladin, s. 114.
Şii komplosunun çökmesi, Mısır'a yapılması planlanan Fransız-
Sicilya saldırısını hiçbir şekilde etkilememişti ama bu haber İmparator
Manuel'e ulaşmıştı ve İmparator bundan pek memnun olmamıştı.
Sicilya ile Bizans arasındaki ilişkiler Normanların güney İtalya'ya ilk
yerleşmelerinden beri fırtınalı bir seyir izlemişti ama 1158'de Papa
Hadrianus, Frederick Barbarossa'nın İtalyan emellerinin yarattığı
tehdide karşı birleşik bir cephe oluşturabilmeleri için iki güç arasında
84
otuz yıllık bir ateşkes müzakere etmişti. Bu ateşkes 1174'te hâlâ
yürürlükte olmasına rağmen, Manuel'in tek kızı Maria'yı William II
ile nişanlaması ve daha sonra onunla evlenmesine izin vermeyerek
genç kralı aşağılaması nedeniyle son zamanlarda ciddi bir baskı altına
85
girmişti. Barbarossa korkusu, William II'yi bu kışkırtmaya rağmen
Manuel ile barışı korumaya yöneltti, ancak bu huzursuz bir barıştı ve
I. Frederick'in Sicilya çıkarlarını tehdit etmeyi bırakması durumunda
kalıcı olacağının garantisi yoktu. Bu nedenle Manuel, Sicilya kralının
nüfuzunu Doğu Akdeniz'e yaymasına izin vermeye niyetli değildi ve
William II'nin Mısır'a saldırma planı Konstantinopolis'e ulaştığında
86
Manuel, Selahaddin'i bu konuda uyardı. Elbette büyük bir Sicilya
savaş filosunun hazırlandığını gizlemek mümkün değildi ama
Manuel'in uyarısı olmasaydı Kahire sarayı filonun nereye
gideceğinden emin olmayabilir ve dolayısıyla denizden gelecek bir
saldırıya karşı daha az hazırlıklı olabilirdi.
Nureddin'in 15 Mayıs 1174'teki beklenmedik ölümü Frankların
Suriye sınırlarındaki baskısını ortadan kaldırdı. Varisi on bir
yaşındaki oğlu es-Salih'ti, dolayısıyla Nureddin'in generalleri ve
akrabaları arasında naiplik konusunda mücadele kaçınılmaz
görünüyordu. Emirler genç prense hürmet gösterdiler ve İbnü'l
Mukaddem es-Salih'in yerine Zengî hâkimiyetinin yöneticisi olarak
atandı. Hemen ardından Nureddin'in yeğeni Musullu Seyfeddin,
87
Fırat'ın doğusundaki tüm Zengî topraklarını ele geçirdi.
Amalric, Nureddin'in ölümünü duyar duymaz ordusunu topladı ve
Haziran 1174'te Banias'a karşı harekete geçirdi. Krallığın savunması
onun geri alınmasıyla güçlenecekti, ancak
84
P. Lamma, Comneni e Staufer. Ricerche sui rapporti fra Bisanzio et l'Occidente nel secolo XUU, 2 cilt
(Roma, 1955 - 7), I, s. 275 -83 ; Magdalino, Manuel U, s. 62 - 6 .
85
Magdalino, Manuel U, s. 92 - 3; D. Matthew, The Norman Kingdom of Sicily (Cambridge, 1992),
p. 271.
86
El-Fadıl'ın yazışmaları, Brit. Mus. Add. 25757, aktaran Lyons ve Jackson, Saladin,
p. 76.
87
Elisse'eff, Nur ad-Din, II, s. 694 -5 .
On beş günün sonunda İbnü'l Mukaddem, Franklara kuşatmayı
kaldırmaları halinde yirmi Frank şövalyesinin serbest bırakılmasıyla
birlikte bir tazminat teklif ederek barış istedi ve Amalric belki de hasta
olduğu için bu şartları kabul etti. Amalric'in 11 Temmuz'daki ölümü,
88
tam da Nureddin'in imparatorluğunun parçalanmakta olduğu ve

Sicilya'nın müdahalesinin Kudüs Franklarına Selahaddin'in Mısır'daki
hükümetinin yerine Haçlı Devletlerine daha uygun bir hükümet
getirme ihtimali sunduğu kritik bir zamanda gerçekleşti.
88
Ubid., s. 696; WT, XX, 31, s. 956.
BÖLÜM 5
Kral'ın azınlığı
Dördüncü Baldwin reşit olmamasına rağmen onun için b i r naip

atanmamıştır. Bu konu, seçildiği sırada Yüksek Mahkeme tarafından
değerlendirilmiş olmalıdır ve varılan karar, Lusignan'lı Aimery (1197-
1205) için hazırlanan krallık kanunları üzerine bir inceleme olan Livre
au roi'deki bir pasajda yansıtılabilir:
Krallığın naipliği, taht iddiası anneden geliyorsa anne tarafından erkek ya da
kadın en yakın akrabaya, taht iddiası babadan geliyorsa baba tarafından en
yakın erkek akrabaya verilmelidir. Ve bu, assise'in yasası ve gerçek
anlamıdır.l
Bu düzenleme, tahtı babasından miras alan çocuk hükümdarın
annesini naiplikten hariç tutmaktadır ve neredeyse kesin olarak IV
2
Baldwin kral olduğunda alınan bir kararı yansıtmaktadır. Bu karar,
normalde bir annenin çocuk varis adına tımarı yönetme hakkına sahip
3
olduğu lordluklarda krallığın geleneklerine aykırıydı. Baldwin IV'ün
durumunda bu gelenek uygulanamazdı çünkü anne ve babasının
evliliği iptal edilmişti ve annesi Courtenay'li Agnes yasal olarak Kral
Amalric'in dul eşi değildi, dul kraliçe Maria Comnena ise genç kralın
annesi değildi.
Görünüşe göre Yüksek Mahkeme, Baldwin'in 'baba tarafından en
yakın erkek akrabasının' kim olduğu konusunda herhangi bir karara
varmamış ve hükümet işi otomatik olarak senyör Plancy'li Miles'a
devredilmiştir. Yaklaşık seksen yıl sonra krallığın gelenekleri
hakkında yazan Ibelinli John şunları kaydetmiştir:
l
'Et deit remaindre le baillage de la terre en la main dou plus prochein parent ou parente que les
anfans aient de par leur mere de par qui la reaute' meut, or as plus procheins parents des anfans
de par leur pere, se li reaumes meut de par luy; et ce est dreit et raison par l'assise': Livre au
roi, c. 5, s. 146.
2
Livre au roi hazırlanmadan önce hüküm süren diğer küçükler, Baldwin III ve Baldwin V, tahtı
annelerinden miras almışlardır.
3
İbelinli John, Livre des Assises, c. 178, RHC Lois I, s. 280 - 1.
84
Kral'ın azınlığı 85
Kralın krallıkta bulunmaması ve temsilcisinin de bulunmaması durumunda,
seneschal, görevi gereği, orduyla ve askeri seferlerle ilgili konular dışında
kralın yerini almalıdır.4
Tyre'li William seneschal'ın görev süresini tanımlamak için
'procurante Milone de Planci regni negotia' ifadesini kullanmıştır ve
bazı araştırmacılar bunu Miles'ın naip olarak atandığı anlamına
5
almıştır. Ancak William'ın devamında Miles'ın naip olmadığını
söylemesi ve William'ın Eski Fransızca çevirmeninin Trabluslu
Raymond'dan bahsederken yaptığı gibi 'le bail du roiaume' ifadesini
kullanmayıp bu pasajı çevirmesi dikkat çekicidir: 'Eu roiaume de
Surie maintenoit toutes les besoignes Miles de Planci . . et touz seus
6
s'estoit fez sires del Roi et de sa cort.
Miles of Plancy hakkında bilinenlerin çoğu, ondan hoşlanmayan
Tyre'lı William'dan alınmıştır: 'Dikkatten tamamen yoksundu.
Gururlu ve kibirliydi. Çok az amaç için çok fazla konuşurdu ve
7
kendini çok fazla beğenirdi. Bu gerçeğin tamamı olamaz. Miles
hızlı terfisini Kral Amalric'in lütfuna borçlu olabilirdi ve bu da ona
iyi talihini kıskanan düşmanlar kazandırmış olabilirdi ama eğer
yetenekli bir yönetici olduğunu kanıtlayamamış olsaydı, Yüksek
Mahkeme tarafından hükümetin başına asla tek başına
bırakılmazdı.
Kuşkusuz hatırı sayılır bir güce sahipti. Trans-Ürdün lordu,
kraliyetin baş maliye bakanıydı, tüm kraliyet kalelerinden sorumluydu
ve kralın yokluğunda Yüksek Mahkeme'nin adli işlerine başkanlık
edebilirdi. Tyre'lı William şöyle anlatır:
8
Miles, arkadaşlarının kıskançlığını azaltmak için . Kudüs Kalesi'nin kale

komutanı Rohard adında, az yetenekli sıradan bir askeri kendine tabi kıldı ve
onun [Rohard'ın] emirlerine, sanki onun üzerindeymiş gibi itaat etti. Aslında
tam tersi doğruydu. Çünkü biri kulağa hoş gelen ama hiçbir güç vermeyen
bir unvana sahipti, diğeri ise bunu kullanarak krallığın işlerini kendi işine
geldiği gibi hallediyordu.9
Riley-Smith, William'ın burada Miles'ın
4
A.g.e., Livre, c. 256, RHC Lois I, s. 408.
5
WT, XXI, 3, s. 963; M.W. Baldwin, Raymond III of Tripolis and the Fall of Jerusalem (Princeton,
1936), s. 25.
6
Eracles, XXI, 2, ed. P. Paris, 2 cilt, II, s. 365.
7
WT, XXI, 4, s. 964.
8
Kral, vasalların tımarları ve kişileriyle ilgili talepleri bile ona devredebilirdi, John of Ibelin,
Livre, c. 256, RHC Lois I, s. 407-9 .
9
WT, XXI, 4, s. 964 -5.
Plancy, Rohard'ın resmen naip olarak atanmasını sağlarken tüm
gerçek gücü kendisi kullanmıştır, ancak alternatif bir açıklama da
l0
mümkündür.
Castellan Rohard Yafa'lı Rohard'dı ve o ve kardeşi Balian, Amalric
ll
Yafa kontuyken onun hizmetindeydiler. Kral olduğunda Rohard'ı
l2
Kudüs'e kastellan olarak atadı ve açıkça ona büyük saygı gösterdi.
l3
Önemli bir dizi kraliyet diplomasına tanıklık etmiş bunlardan
ikisinde seneschal ve polis memuru hariç diğer tüm şahitlere üstünlük
l4
sağlamıştı ve Amalric'in 1171'de Konstantinopolis'e yaptığı devlet
l5
ziyaretinde ona eşlik eden seçkin süitin bir üyesi olarak seçilmişti.
Yine de Rohard açıkça kraliyetin güvenilir bir hizmetkârı olmasına
rağmen, büyük bir lord değildi ve siyasi güce talip olduğundan
şüphelenilemezdi. Bu nedenle Miles'ın onu Baldwin IV'ün kişisel
vasisi olarak atamış olması mümkündür. Eğer durum böyleyse, Tyre'lı
William'ın belirttiği gibi, Rohard gerçekten de 'kulağa hoş gelen ama
hiçbir güç vermeyen bir unvana' sahip olurdu. Yine de kralın vasisi
olarak, en azından görünüşte, seneschal'a kral adına emir verebilirdi.
Kralın vasisi Tyre'lı William'a emir verebilecek bir konumda olduğu
l6
kesindir ve bu da William'ın ona karşı düşmanlığını açıklayabilir.
Miles sivil yönetim üzerinde neredeyse tam kontrole sahip olmasına
rağmen askeri yetkileri yoktu. Ordu, emniyet müdürü Toronlu
Humphrey II tarafından komuta edilirken, herhangi bir büyük askeri
faaliyet de askeri tarikatların üstatlarının işbirliğini gerektiriyordu.
Miles'ın vekil devlet başkanı olarak başarılı olabilmesi için bu üç
kişiyle uyumlu bir şekilde çalışabilmesi gerekiyordu. Bunu yapabilme
kapasitesinin ilk sınavı Baldwin IV'ün taç giyme töreninden hemen
sonra gerçekleşti. Amalric'in hükümdarlığı sırasında olgunlaştırılan
ortak saldırı planı
l0
Riley-Smith, The Feudal Nobility and the Kingdom of Jerusalem, II74 -I 27 7 (Londra, 1973), s. 101.
ll
Surlu William Yafalı Balian'ı 'Rohardi predicti fratrem' olarak adlandırır: XXI, 4, s. 965.
l2
Rohard ilk olarak 1163 yılında kastellan olarak görünmektedir, CGOH, no. 312.
l3
Bresc-Bautier, no. 135, s. 266 [1164]; CGOH, no. 344 [1165]; Kohler, no. 37, ROL 7 (1899),
p. 146 [1168]; Delaborde, no. 36, s. 83 -4 [1168]; CGOH, no. 409 [1169]; de Marsy, no.
27, AOL IIB, s. 144 - 5 [1171]; Bresc-Bautier, no. 156, s. 306 [1171]; de Marsy, no. 28, AOL
IIB, s. 145-6 [1174]; Kohler, no. 39, ROL 7 (1899), s. 147-8 [1174]; CGOH, no. 463
[1174]; Strehlke, no. 7, s. 8 [1174].
l4
Bresc-Bautier, no. 156, s. 306; de Marsy, no. 28, AOL IIB, s. 1 45-6 .
l5
WT, XX, 22, s. 942.
l6
Bu durum, V. Baldwin'in 1185'te tek başına kral olmasıyla birlikte, kralın kişisel vasiliği
makamının naiplik makamından ayrılması örneğini yaratmış olabilir. Bkz. 10. Bölüm.
Kudüs'ün kara kuvvetleri ve Sicilya donanması tarafından Mısır'a
yapılan saldırılar iptal edilmemişti, çünkü Sicilya donanması
İskenderiye'ye doğru yola çıkmadan önce Palermo sarayını
l7
Amalric'in ölümünden haberdar edecek zaman olmamıştı. Miles
yeni kral adına, Amalric'in ölümünden kısa bir süre önce Şam'la
l8 l9
yaptığı barışı yeniledi. Selahaddin 4. Baldwin'e babasının
ölümünden dolayı başsağlığı dileyen resmi bir mektup
yazmasına rağmen yine de savaşa hazırlandı ve beklenen Frank
istilasını püskürtmek için ana ordusunu Nil deltasının doğusuna
20
yerleştirdi.
Sicilya donanması 28 Temmuz'da İskenderiye açıklarında
2l
demirledi. Arap yazarlar Hıristiyan ordusunun büyüklüğünü 1.500'ü
şövalye olmak üzere 30.000 kişi olarak tahmin eder ve bu rakamlar
22
kesinlikle abartılıdır çünkü yazarlar bu kadar zorlu bir gücü

püskürtmede İslam'ın cesaretini artırmak istemişlerdir, ancak Sicilya
ordusu açıkça büyüktü ve şehir için gerçek bir tehdit oluşturuyordu.
Sicilyalılar derhal bir kara üssü kurdular ve gelişlerinden sonraki bir
23
gün içinde garnizonu surların içine sürdüler. Selahaddin'in
sıkıntıları, Yukarı Mısır'da Fatımi yanlılarının başını çektiği ve Asvan
24
valisi Kanz al-Daula'nın da katıldığı bir isyanla daha da arttı. Kudüs
ordusu bu noktada istila etseydi Selahaddin büyük zorluklar
yaşayacaktı ama bu tehdit gerçekleşmedi. Selahaddin Kutsal
Topraklar'daki ajanlarından Frankların henüz ordularını
toplamadıklarını öğrendi ve İskenderiye garnizonu kendisine acil bir
yardım çağrısı gönderdiğinde onların yardımına koşabildi. Sicilyalılar
zaten bir gerileme yaşamıştı, çünkü garnizon bir baskın yapmış ve
kuşatma makinelerini yakmıştı, bu yüzden sultanın yaklaştığı haberi
onlara ulaştığında geri çekilmeye karar verdiler. 2 Ağustos'ta
Sicilya'ya doğru yelken açtılar: kuşatma tam beş gün sürmüştü.
Selahaddin'in kardeşi el-Adil
l7
Amalric 11 Temmuz'da öldü. Sicilya donanması 28 Temmuz'da İskenderiye'ye ulaştı.
Kudüs'ten gelen bir elçi, filo yola çıkmadan önce kralın ölüm haberini Palermo'ya ulaştırmış
olamazdı.
l8
MS, XX, i, III, s. 356.
l9
al-Qalqashandi'den aktaran M.C. Lyons ve D.E.P. Jackson, Saladin. Kutsal Savaşın Siyaseti
(Cambridge, 1982), s. 75.
20
el-Makrizi, s. 49
2l
IA, RHC Or I, s. 611; Tyre'li William bunu Ağustos ayının başına tarihlemektedir, WT, XXI, 3,
p. 963.
22
al-Maqrizi, s. 49.
23
Lyons ve Jackson, Saladin, s. 76; Randall Rogers, "Norman kuvvetlerinin kuşatma savaşında,
genellikle Haçlı operasyonlarında görülenden çok farklı bir türde olsa da, çok fazla deneyime
sahip olduğuna" işaret eder: Latin Siege Warfare in the Twelfth Century (Oxford, 1992), s. 86.
24
AS, RHC Or IV, s. 167; IA, RHC Or I, s. 611 -14.
Yukarı Mısır'daki isyan bastırıldı ve Eylül ayı başlarında tüm ülkede
25
barış sağlandı. Selahaddin'in sekreteri ve biyografi yazarı
Bahaüddin, Sicilyalıların 1174'teki yenilgisini 'Allah'ın Müslümanlara
26
bahşettiği en büyük lütuflardan biri' olarak tanımlar. Yıllar sonrasına
kadar sultanın hizmetine girmediğinden, neredeyse kesinlikle
Selahaddin'in kendi görüşünü kaydediyordu.
Plancy'li Miles ilk liderlik sınavında başarısız olmuştu. Bu kadar
önemli bir sefer, askeri tarikatların desteği olmadan krallığın feodal ev
sahibi tarafından tek başına başarıyla yürütülemezdi, ancak onlara
katılmaları emredilemezdi, sadece ikna edilebilirlerdi. Hastane'nin
yöneticisi Jobert, altı yıl önce kaynaklarını aşırı derecede zorlamış ve
hâlâ temizlemeye çalıştığı bir borç mirası bırakmış olan Tarikatını bir
kez daha harekete geçirme konusunda isteksiz olabilirdi; Tyre'li
William'ın Tapınak'ın yöneticisi St Amand'lı Odo'nun portresini
vermesi, onun muhalifleri uzlaştırma konusunda pek yeteneği
olmayan, buyurgan bir adam olduğunu göstermektedir ve benzer
karakter özelliklerine sahip olan seneschal ile işbirliği yapmayı kolay
27
bulması pek olası görünmemektedir. Aralarındaki işbirliği eksikliği
nedeniyle Toronlu Humphrey konağı toplamak için hiçbir girişimde
bulunmamıştır.
Frankların 1174'te Mısır'a müdahale etmemesi büyük bir muhakeme
hatasıydı, zira Selahaddin o aşamada devrilmiş ve orada Fatımi yanlısı
unsurlardan oluşan zayıf bir hükümet yeniden kurulmuş olsaydı,
Frankların güvenliğine yönelik başlıca tehdit ortadan kalkmış
olacaktı. Nureddin'in hâkimiyeti zaten parçalanmıştı; bu dönemde
Mısır tek başına Franklar için ciddi bir tehlike oluşturuyordu ve
Selahaddin bu krizden Mısır'da ülkeyi aşağılayıcı bir yenilgiden
kurtaran hükümdar olarak ünlenerek çıktı.
Miles'ın yönetiminden duyulan memnuniyetsizlik, bu olayların
hemen ardından Trablus kontu Raymond III'ün Yüksek Mahkeme'ye
28
gelerek naip olmayı talep etmesiyle belirginleşti. Raymond otuz dört
yaşlarındaydı ve babası 1152'de öldürüldüğünde henüz çocuk
29
yaştayken Trablus Kontluğu'nun başına geçmişti. O dönemde Kudüs
Krallığı'nda neredeyse hiç tanınmıyordu. 1164'te Harim'de
yakalandığından beri Halep'te savaş esiriydi.
25
el-Makrizi, s. 49 - 51; Lyons ve Jackson, Saladin, s. 76 - 81.
26
Bahaüddin, RHC Or III, s. 57.
27 28
Bkz. yukarıda s. 38. WT, XXI, 3, s. 964.
29
Raymond 1152'de on iki yaşlarındaydı, WT, XVII, 19, s. 787; Baldwin, Raymond III, s. 7.
30
ve Amalric'in ölümünden sadece birkaç ay önce serbest bırakılmıştı.
İddiası Toronlu Humphrey, Sidonlu Reynald, Ramla'lı Baldwin ve
kardeşi Ibelinli Balian tarafından desteklendi. Tyre'li William
neredeyse tüm halkın (populus) Raymond'u desteklediğini ve
piskoposlar meclisinin de Raymond'u desteklediğini söyler, ancak bu
sadece William'ın kontu desteklediğini göstermek için söylenmiş bir
söz olabilir.
Toronlu Humphrey, Miles ile çalışmayı zor bulduğu için
Raymond'u desteklemiş olabilir, ancak Raymond'un diğer üç
destekçisini birleştiren şey, kralın annesi Courtenay'li Agnes ile olan
evlilik ilişkileriydi. Sidonlu Reynald onun kocasıydı ve Baldwin ile
Ibelinli Balian da daha önce Ibelinli Hugh ile yaptığı evlilikten dolayı
onun kayınbiraderleriydi. Amalric ile olan evliliği feshedildiği için
Agnes'in yeni hükümdarlık döneminde sarayda resmi bir konumu
yoktu. Yine de çocuk kralın ve veliaht Prenses Sibyl'in annesi olarak
potansiyel olarak çok önemliydi. Saraya dönüşü tamamen vekil devlet
başkanının iyi niyetine bağlıydı, ancak kralın annesi olarak konumunu
sağlamlaştırmayı başarırsa önemli bir himaye gücüne sahip olacağı ve
kocası ile kayınbiraderlerinin onun gücünden ve nüfuzundan pay
almayı bekleyebilecekleri açıktı.
Raymond üç nedenden dolayı naiplik iddiasında bulundu: Baldwin
IV'ün en yakın akrabası olduğu için; vasalları arasında en zengin ve
güçlü olduğu için; ve savaş esiri olduğu sırada Trablus'taki kendi
vasallarına Kral Amalric'i ülkenin naibi olarak tanımalarını emrettiği
için. Yalnızca ilk nedenin herhangi bir gücü vardı; ikincisinin konuyla
ilgisi yoktu ve üçüncüsü de duygulara hitap ediyordu. Assise'nin
3l
gerektirdiği gibi, kralla baba tarafından akrabaydı ancak kraliyet
şeceresinin de açıkça ortaya koyduğu gibi, Baldwin'in en yakın
akrabası olma iddiası açık değildi, çünkü Antakyalı Bohemond III ve
32
kardeşi Baldwin'in de eşit derecede iyi iddiaları vardı.
Plancy'li Miles, kontun talebinin değerlendirilmesinin Yüksek
Mahkeme'nin genel kurulunun toplanmasına kadar ertelenmesine karar
verdi. Bu gerçekleşmeden önce, kastellan Rohard'ın kardeşi Yafa'lı
Balian'ı mektuplar ve elçilerle birlikte Kuzey Avrupa'ya gönderdi.
30
WT, XX, 28, s. 952; Baldwin Raymond'un serbest bırakılmasını Eylül 1173 ile Nisan 1174 arasına
yerleştirir: Raymond III, s. 14, n. 23; ilk olarak 18 Nisan 1174 tarihli bir belgede özgür olarak
kaydedilmiştir, CGOH, no. 463; J. Richard, Le Comt'e de Tripoli sous la dynastie toulousaine
(IIo2 -8 7 ) (Paris, 1945), s. 30 - 8.
3l
'allegans domini regis adhuc infra pubertatis annos degentis tutelam legitimam iure agnationis
sibi debere': WT, XXI, 3, s. 963.
32
Bkz. yukarıda s. 40 - 1 ve Şecere I.
Kral'dan hediyeler. Bu gizli bir görevdi ve Miles'ın düşmanları bu nedenle
tahtı ele geçirmek için Fransa'daki dostlarından ve akrabalarından yardım
33
istediğine dair söylentiler yaymaya başladılar. Taht üzerinde hiçbir hak
iddia etmediği için bu pek mümkün görünmüyordu. Bununla birlikte,
Yüksek Mahkeme'nin bu elçiliğin nedenlerinden haberdar edilmemiş
olması, görevinin tartışmalı olduğunu ima eder ve bu da bir naip
atanmasıyla ilgili olabileceğini düşündürür. Tyre'li William'ın
anlattıklarından Miles'ın Trabluslu Raymond'un naip olmasını istemediği
açıktır çünkü bu kendi yetkilerini kısıtlayacaktır. Bunu önlemenin kesin
bir yolu, Batı'da yaşayan ve Raymond'dan daha fazla hak iddia edebilecek
kraliyet akrabalarından birinin naip olarak atanmasını sağlamak olabilirdi.
Üç potansiyel aday vardı: Kral Amalric'in üvey kardeşi Geoffrey
Plantagenet'in oğlu İngiliz Henry II; ve Amalric'in üvey kız kardeşi,
Flandre Kontu Thierry'nin karısı Sibyl'in oğulları Flandre kontu Philip ve
34
kardeşi Cambrai piskoposu Peter. Miles bu batılı prenslerden birinin
naiplik iddiasında bulunabileceğini ve Doğu'ya gelene kadar Miles'a kendi
adına yönetme yetkisi verebileceğini ummuş olabilir. Bu bir varsayımdır,
ancak Kudüs'ten gelen bir elçinin o sonbaharda Batı'da olduğu kesindir.
Köln Kraliyet Kronikleri Eylül 1174'te Frederick Barbarossa'nın
Alessandria'ya yaklaştığını bildirir:
Kudüs kralının elçileri onu karşıladı; ellerinde pek çok hediye, misk dolu
altın bir elma ve aynı kralın imparatora teşekkür ettiği, putperest krallar
imparatorun korkusuyla dizginlenmeseydi kendisinin krallığından
sürüleceğini söylediği mektuplar vardı.35
Elçilik o kış Flandre'a ulaşmış olabilir, çünkü Kutsal Cuma 1175'te
36
Kont Philip haçı aldı, ancak o sırada Miles ölmüştü.
Tyre'li William, Miles'a karşı düşmanlığın o kadar yaygın olduğunu
anlatır ki, 'bazı adamlar onun hayatına kastetmek için
kandırılmışlardır'. Miles bu konuda uyarılmış ancak önlem almayı
reddetmiş ve Ekim ayında bir akşam Akka'da sokak ortasında
37
öldürülmüştür. Cenevizli bir kaynak, Caffaro Yıllıkları'nın devamı
olarak şunları yazmıştır
33 34
WT, XXI, 3 - 4, s. 964 -5. Bkz. Soyağacı III.
35
Chronica Regia Coloniensis, ed. G. Waitz, MGH Scriptorum rerum Germanicarum in usum
scholarum (Hanover, 1880), s. 125.
36
Gembloux'lu Sigebert'in devamı, Chronographia, ed. D.L.C. Bethmann, MGH SS, VI (Hanover,
1844), s. 415; Howden'lı Roger, Gesta Henrici, RS 49(1), s. 83.
37
William bunu 30 Ekim'de gerçekleşen Sur Başpiskoposu Frederick'in ölümüyle aynı aya
yerleştirir: WT, XXI, 4, s. 965.
c.1200, tüm ana katılımcılar öldükten sonra, suikastın Beyrut'un
38
lordları tarafından gerçekleştirildiğini söyler. Bu aile ile senyör
arasındaki ilişkiler hakkında bağımsız olarak bilinenler nedeniyle bu
ciddi bir ilgiyi hak etmektedir.
Walter III Brisebarre 1157'de Beyrut lordu olarak babasının yerine
geçti. Yirmi bir şövalyenin kraliyete hizmet ettiği önemli bir tımardı,
39
ancak 1167'de kraliyet kontrolüne geçti ve Amalric burayı Andronicus

40
Comnenus'a verdi. On üçüncü yüzyılın sonlarına ait bir kaynak olan
Lignages d'Outremer, bunun nasıl gerçekleştiğini anlatmaktadır.
Walter ve kardeşleri Guy ve Bernard, Müslümanlar tarafından esir
alınmış ve anneleri fidye için gereken paranın sadece bir kısmını
toplayabildiğinden, kalan miktar ödenene kadar onların yerine rehine
4l
olarak kendini sunmuştur. Kraliyet, serbest bırakıldıklarında
Brisebarre kardeşlere kimsenin borç para vermesini yasakladı ve bu
nedenle Beyrut'u Blanchegarde tımarıyla takas etmek zorunda kaldılar.
Ancak o zaman hükümdar ödenmemiş fidyeyi ödedi ve anneleri
serbest bırakıldı, ancak bir ay sonra öldü. Bu anlatıya gerçeklerle ilgili
hatalar karışmıştır: örneğin bu olay Lüzinyanlı Aimery'nin
hükümdarlık dönemine tarihlendirilmiştir, oysa Walter Brisebarre'nin
annesinin hâlâ hayatta olduğu 1164 ile Beyrut'un bir tımar olduğu
42
1167 yılları arasına yerleştirilmelidir. Dahası, Mayer'in de belirttiği
gibi, Lignage'lar Beyrut'un Blanchegarde ile takas edildiğini söylerken
hatalıdırlar, çünkü çağdaş kanıtlar takasın bir para tımarı karşılığında
43
yapıldığını göstermektedir.
Amalric'in bu keskin uygulamasının nedeni anlaşılabilir. Walter,
Transjordan Lordu Milly'li Philip'in büyük kızı Helena ile
44
evlenmişti. 1165 yılının sonlarına doğru Milly'li Philip tımarından
istifa ederek
38
Regni Iherosolymitani Brevis Historia, ed. L.T. Belgrano, Annali Genovesi di Caffaro e de'
suoi continuatori dal \;JXCIX al \;JCCXCIII, Fonti per la Storia d'Italia, 5 cilt (Roma, 1890 -
1929), I, s. 135.
39
CGOH, no. 258.
40
İbelinli John, Livre, c. XIV, ed. Edbury, John of Ibelin, s. 122; WT, XX, 2, s. 914.
4l
Walter, Guy ve Bernard çağdaş kayıtlarda yer almaktadır CGOH, no. 258; de Marsy, no. 24,
AOL IIB, s. 142; Strehlke, no. 11, s. 12; Lignages, c. 20, RHC Lois II, s. 458'de adı geçen
dördüncü kardeş Hugh başka hiçbir kaynakta yer almamaktadır.
42
Walter'ın annesi Maria en son 1164 yılında görülmüştür, de Marsy, no. 23, AOL IIB, s. 141;
bkz.
M. Nickerson, 'The seigneury of Beirut in the twelfth century and the Brisebarre family of
Beirut-Blanchegarde', Byzantion 19 (1949), s. 141-85 at pp. 166-7.
43
H.-E. Mayer, De Kreuzfahrerherrschaft \;Jontr'e al (Svobak). Jordanien im I2 Jahrhundert. Abhand-
lungen des deutschen Pala stinavereins 14 (Wiesbaden, 1990), s. 229 - 35, RRH, no. 512.
44
de Marsy, no. 24, AOL IIB, s. 142.
45
Tapınak. 1171'den önce krallık geleneğine göre, bir lordun hiç oğlu
yoksa ama birden fazla kızı varsa, en büyük kızı tüm tımarı miras
46
alırdı. Dolayısıyla Montre'al tımarı tümüyle Philip'in büyük kızı
Helena ve kocası Walter III Brisebarre'ye geçmiş olmalıydı ve
Amalric'in Walter'ı Beyrut'u teslim etmeye zorlamasının nedeni,
47
krallığın iki büyük tımarını aynı anda elinde tutmasını engellemekti.
Milly'li Helena 1168'de Walter'ı tek çocukları Beatrice'in vasisi
48
olarak bırakarak ölmüştür. Beatrice reşit değilken ölürse tımar
annesinin en yakın akrabasına, Helena'nın küçük kız kardeşi, Toronlu
Humphrey III'ün karısı Stephanie'ye geçecekti. Humphrey III yaklaşık
1173 yılında öldü ve Stephanie 1174 Paskalya'sından önce
kendisini Montre'al'ın efendisi olarak tanıtan Plancy'li Miles ile
evlendi 24 Şubat 1174 tarihli bir belgede Walter Brisebarre
49
50
Blanchegarde'ın efendisi olarak tanımlanıyordu. Bu, Walter
Brisebarre'nin kızı Beatrice'in öldüğünü ve tımarın teyzesi
Stephanie'ye geçtiğini göstermektedir. Kral Amalric muhtemelen
Transjordan'ı kaybetmesinin telafisi olarak Blanchegarde'ı Walter'a
vermişti, ancak bu küçük bir tımardı ve kraliyete sadece sekiz
şövalyenin hizmetini borçluydu. Brisebarre'li Bernard 1165'ten kısa
5l
52
bir süre sonra ölmüş gibi görünmektedir ancak Guy hâlâ
yaşamaktadır ve Caffaro Yıllıklarında 'Beyrut'un lordları'ndan
bahsedilirken muhtemelen ona ve Walter'a atıfta bulunulmaktadır.
Plancy'li Miles, Brisebarre'nin servetinin azalmasından sorumlu
tutulamazdı ama bu durumdan yararlanmıştı. Bu nedenle Walter III ve
kardeşi Guy, Amalric'in ölümünden sonra, Andronicus Comnenus'un
yaklaşık 1168'de Nureddin'in sarayına iltica etmesiyle taca geri
dönmüş olmasına rağmen Beyrut'u onlara geri vermediği için senyöre
53
karşı biraz kızgınlık hissetmiş olabilirler. Miles of Plancy'nin
suikasta uğrayıp uğramadığı net değildir.
45
J. Delaville Le Roulx, 'Chartes de Terre Sainte', no. 2, ROL XI (1905 - 8), s. 181 -91 at
s. 183 - 5.
46
Novara'lı Philip, Livre, c. 71, RHC Lois, I, s. 542.
47
Milly'li Philip'in Rainier adında bir oğlu ve Helena ve Stephania adında iki kızı vardı: de
Marsy, no. 14, AOL IIB, s. 133 - 4 [1155]. Rainier'den 1161'den sonra hiçbir kaynakta
bahsedilmemektedir, Strehlke, no. 3, s. 4, ve muhtemelen babası Tapınakçı olmadan önce
ölmüştür.
48
de Marsy, no. 24, AOL IIB, s. 142.
49
WT, XXI, 4, s. 964; CGOH, no. 463.
50
de Marsy, no. 28, AOL IIB, s. 1 45-6 .
5l
Ibelinli John, Livre, c. XIV, ed. Edbury, John of Ibelin, s. 122.
52 En
son o yıl kaydedilmiştir, Kohler, ROL 7 (1899), no. 36, p. 145.
53
WT, XX, 2, s. 914; C. Diehl, 'Les romanesques aventures d'Andronic Comne'ne', Figures
byzantines içinde, 5. baskı (Paris, 1918), s. 107 - 33; R.-J. Lilie, Byzantium and the Crusader
States, Io96 - I2o4, trc. J.E. Ridings (Oxford, 1993), s. 193 - 6.
Brisebarres'ın bu cinayeti işlemesi basit bir kan davası mıydı yoksa
Tyre'lı William'ın bildirdiği gibi, senyörün daha güçlü düşmanları
54
tarafından cinayeti işlemeleri için kışkırtılmışlar mıydı?
Tyre'lı William Miles'ın ölümü hakkında şu yorumu yapar: 'Bazıları
bunun, kral efendiye karşı sadakatle gösterdiği bağlılık nedeniyle
55
başına geldiğini söyledi. Bu adil bir değerlendirmedir. Miles, kralın
topraklarını bağışlayarak Brisebarres ile barış yapabilirdi ve bunu
yapmaması övgüye değerdi, çünkü tacın gücü büyük ölçüde kraliyet
arazisinin kaynaklarına bağlıydı. Miles dürüst biriydi: zayıf yönü
otokratik bir mizaca sahip olması ve askeri liderler ve diğer baronlarla
uyumlu çalışamamasıydı. Bunun neden olduğu sürtüşme şüphesiz
krallığa zarar verdi.
Plancy'li Miles'ın ölümü krallığı etkili bir hükümdardan yoksun
bırakınca, Trabluslu Raymond'un naiplik iddiası Kudüs'te toplanan ve
on üç yaşındaki kralın başkanlık ettiği Yüksek Mahkeme ve üst
düzey din adamlarından oluşan ortak bir meclis tarafından
değerlendirildi çünkü bir senyör olmadığı için kimse ona vekâlet
edemiyordu. Orada bulunanlardan bazılarının Raymond'un adaylığı
56
konusunda çekinceleri olduğu açıktı, çünkü tartışma iki gün sürdü.
Toplantıda başka adayların da düşünüldüğüne şüphe yoktu ama
tedirginliğe yol açmış olması gereken ek bir faktör daha vardı. Nur
57
ad-Din Raymond'un fidyesini 80,000 bezant olarak belirlemişti. Bu
meblağın bir kısmı Aziz John Şövalyeleri tarafından toplanmıştı,
ancak 60.000 bezant ödenmemişti ve Raymond'un kefil olarak verdiği
58
rehineler borç ödenene kadar Humus kalesinde tutuluyordu. Nur ad-
Din'in varisi as-Salih'e borçlu olan bir adamı naip olarak atamanın
ihtiyatsızca olduğu düşünülebilirdi, çünkü bu onu Müslüman
baskılarına karşı savunmasız hale getirebilirdi.
Görüşmeler krallığın güvenliği konusunda genel bir endişe
ortamında gerçekleşti, çünkü Plancy'li Miles öldürüldüğünde
Selahaddin Mısır ordusunun başında Mavera-i Ürdün'e doğru
ilerliyordu ve 28 Ekim'de, meclisin toplandığı sırada
54
Daha ayrıntılı bir açıklama için bakınız B. Hamilton, 'Miles of Plancy and the fief of
Beirut', HH içinde, s. 1 36-46.
55
WT, XXI, 4, s. 965. 56
A.g.e., XXI, 5, s. 966.
57
A.g.e., XX, 28, s. 952; MS, XX, 3, III, s. 365. Müslüman yazarlar fidyenin 150.000 dinar
olduğunu belirtirler: IA, RHC Or I, s. 619; AS, RHC Or IV, s. 167-8; Kamal ad-Din, ROL 3
(1895),
p. 563.
58
CGOH, no. 467; WT, XXI, 8, s. 972.
Şam'a girdi. Açıkça görülüyordu ki acilen bir naip atanması
59
gerekiyordu ve Raymond Toronlu Humphrey'nin tam desteğine

sahipti, bu da krallığın savunma ihtiyaçları için iyi bir işaretti.
Böylece naip olarak görevlendirildi.
Tyre'li William Raymond'a hayrandı ve onun hakkında verdiği
tanımlama tamamen gurur okşayıcı olmadığı için daha da ikna
edicidir:
Hafif yapılı, zayıf bir adamdı. Çok uzun boylu değildi ve koyu renk bir teni
vardı. Orta renkte düz saçları ve delici gözleri vardı. Kendini sert bir şekilde
taşırdı. Düzenli bir zihne sahipti, ihtiyatlıydı, ancak dinç bir şekilde hareket
ediyordu. Yeme ve içme alışkanlıklarında ortalamanın üzerinde kanaatkârdı
ve yabancılara karşı cömert olmasına rağmen kendi adamlarına karşı o kadar
nazik değildi.60
Raymond aynı zamanda Müslüman çağdaşları tarafından bile kabul
6l
edilen son derece zeki biriydi.
Raymond bekârdı ve göreve geldikten kısa bir süre sonra krallığın
en büyük varisi olan Celile Prensesi Eschiva II ile evlendi. İlk
evliliğinden Hugh, William, Ralph ve Odo adında dört oğlu vardı ama
62
hepsi de henüz reşit değildi. Raymond'la olan evliliğinden çocuğu
olmamıştır ama Tyre'li William bu evliliğin mutlu bir evlilik olduğunu
63
ve kontun üvey oğullarıyla çok iyi anlaştığını bildirmektedir. Celile
prensi ve Trablus kontu olarak Raymond, 200 şövalyenin hizmetine
borçlu olarak vasalların en büyüğü oldu ve Celile prensi olarak
naipliği sona erdikten sonra da Kudüs Yüksek Mahkemesi'nin bir
64
üyesi olmaya devam etti.
Diğer büyük varis, Montre'al leydisi Milly'li Stephanie'nin,
1175'te resmi yas yılı sona erdiğinde yeniden evlenmesi
gerekmiyordu. Bu durum naibin yetkisinin ne kadar sınırlı
olduğunu gösterir, çünkü Stephanie'nin kayınpederi Toronlu
Humphrey ve babasının daha önce üstadı olduğu bir tarikat olan
Tapınak'ın üstadında güçlü destekçileri vardı ve Raymond onu
evlenmeye zorlayarak onları kızdırmayı göze alamazdı. Böylece
stratejik önemine rağmen Transjordan lordsuz kaldı.
Raymond iktidara geldikten kısa bir süre sonra boşalan şansölyelik
makamına Tyre'li William'ı atadı ve ona baş-
59
28 Ekim 1174, Lyons ve Jackson, Saladin, s. 81 - 3.
60 6l
WT, XXI, 5, s. 966 - 7. Bahaüddin, RHC Or III, s. 95.
62
M. Rheinheimer, Das Kreuzfahrerfu "rstentum Galila "a (Frankfurt am Main, 1990), s. 61 - 2.
63
WT, XXI, 5, s. 967.
64
İbelinli John, Livre, cc. X, XIII, ed. Edbury, John of Ibelin, s. 114 - 18.
Nasıra diyakozluğunu Sur diyakozluğuyla birlikte yürütmek ve
65
böylece saygınlığıyla orantılı bir gelire sahip olmak. William'ın geniş
bilgi birikimi, Kudüs'teki kilisenin, kendisi gibi batı okullarında yeni
eğitim almış kişiler tarafından yönetilen Batı Avrupa'daki kiliselerle
eşit şartlarda çalışmasını sağladı.
Seneschal makamı neredeyse iki yıl boyunca boş kaldı. Bu, sivil
yönetimde nihai yetkinin kimde olduğu konusunda bir anlaşmazlık
çıkmayacağı anlamına geliyordu ve bu önemliydi çünkü Raymond'un
askeri görevleri onu bazen arka arkaya birkaç ay başkentten
uzaklaştırırken, kendi memleketi Trablus'ta da zaman geçirmesi
66
gerekiyordu. Seneschal olmadığı için böyle zamanlarda yasal işlerle
ilgilenen Yüksek Mahkeme toplantılarına kralın kendisi başkanlık
67
ediyordu. Bu, henüz on dört yaşında olmayan ve sağlığı iyi olmayan
bir çocuk için külfetli bir iş olmalıydı.
Courtenay'li Agnes, Trabluslu Raymond naipken, muhtemelen
Sidonlu Reynald ve İbelin kardeşlerin destekleri karşılığında
dayattıkları bir koşul olarak saraya geri döndü. Dul kraliçe Maria
68
Comnena Nablus'taki tımarına çekilmişti bu nedenle Agnes
aslında Kudüs'ün kraliçe annesi oldu, ancak ismen sadece Sidon
kontesiydi. Yaşadığı dönemde kötü bir şöhrete sahip olmuş ve sonraki
tarihçiler tarafından ahlaki karakteri şüpheli, vicdansız ve çıkarcı bir
kadın olarak sürekli eleştirilmiştir. Sık sık oğlunun hastalığını istismar
ederek iktidarı tekeline alan ve kendisinden daha yetenekli rakiplerini
görevden dışlayan yozlaşmış ve verimsiz bir yandaşlar grubu
oluşturmakla suçlanmıştır. Bu görüş iki taraflı kaynağın, Tyre'li
William'ın Kroniği ve Ernoul Kroniği'nin kanıtlarına dayanmaktadır.
William, Agnes'i 'hırsına yenik düşmeyen ve Tanrı'dan gerçekten
nefret eden bir kadın' olarak nitelendirir, ancak 1180'deki patriklik
seçimlerindeki yenilgisinden onu sorumlu tuttuğu için tarafsız bir
69
tanık değildir Ernoul ise onu ahlaksız bir kadın olarak tasvir eder.
Agnes'in çekici bir kadın olduğu açıktır: Yafa kontu Amalric'in ve
Ibelinli Hugh'un Agnes'le evlenmesinin başka bir nedeni yoktur.
65
WT, XXI, 5, s. 967; CGOH, no. 468.
66
CGOH, no. 467 onun tarafından Aralık 1174'te Trablus'ta düzenlenmiştir. Ocak-Mayıs 1175
arasında seferde değildi, bkz. aşağıda s. 98-9.
67
Örneğin kral tarafından Temmuz 1175'te Nasıra'da verilen berat, CGOH, no. 480.
68
WT, XXI, 17, s. 986. 69
A.g.e., XXII, 10, s. 1019; bkz. aşağıda s. 162 - 3.
onunla neredeyse beş parasızken ve Hugh'nun durumunda artık genç
değilken evlenmiş olmalıydı. Ayrıca güçlü bir karaktere sahip
olmalıydı, aksi takdirde bu kadar kızgınlığa neden olmazdı.
1174 yılında, annesiyle ilgili bilinçli bir anısı olmayan ergenlik
çağındaki oğluyla bir ilişki kurmak zorunda kalmıştır. Baldwin IV
belli ki ona son derece düşkündü ve Tyre'li William ve Ernoul'dan
daha az düşman olan tanıkların sadık bir anne olarak övgüsünü
kazanacak şekilde ona karşı büyük bir nezaket göstermiş gibi
görünüyordu. Nitekim kralın hastalığı şiddetlendiğinde ona seferde
eşlik etmiş ve son yıllarında başkanlık ettiği Yüksek Mahkeme
70
toplantılarına katılmıştır. Baldwin, sağlığı konusunda gerçekten
endişe duyan ve evinin idaresini etkin bir şekilde üstleneceğine
güvenebileceği, çekici ve becerikli annesinin varlığından hiç şüphesiz
memnuniyet duyuyordu. Çocukluğunun koşulları göz önüne
alındığında, annesiyle olan ilişkisi, oğul ile anne arasındaki ilişkiden
çok yeğen ile teyze arasındaki ilişkiye benziyor olmalıydı.
Trabluslu Raymond, naip olduğu süre boyunca kilise himayesini
Agnes ile paylaşmaya istekliydi. Sur başpiskoposu Frederick de la
Roche 30 Ekim 1174'te öldüğünde, Raymond Surlu William'ı onun
7l
yerine atadı ve 8 Haziran 1175'te takdis edildi. Caesarea
Başpiskoposu Ernesius 1175 yılında öldüğünde yerine Kudüs
72
Başdiyakozu Heraclius geçti. Ernoul atanmasını Courtenay'li
73
Agnes'in himayesine bağlar ve onun sevgilisi olduğunu iddia eder.
Terfisini Agnes'e borçlu olduğundan şüphe etmek için hiçbir neden
yoktur, ancak Agnes'in sevgilisi olduğu iddiası kötü niyetli bir
dedikodu olabilir. Yine de bu doğru olsa bile, Herakleios din adamı
cariyeliğinin hâlâ nispeten yaygın olduğu bir dönemde yüksek kilise
makamları için uygun olmayan bir aday değildi. Gerçekten de kariyeri
74
Surlu William'ınkine çok benziyordu. Ge'vaudan'da doğmuş ve
Bologna okullarında eğitim görerek magister ve Tournai'li Stephen'ın
75
arkadaşı olmuştu. 1168 yılında
70
WT., XXII, 26, s. 1049 ve 30, s. 1058. 7l
Ibid., XXI, 4, s. 965 ve 8, s. 973 -4 .
72
A.g.e., XXI, 9, s. 974. Bu olay, Herakleios'un hâlâ Kudüs başdiyakozu olduğu Ağustos 1175'ten
sonra gerçekleşmiştir: CGOH, no. 483.
73
Ernoul, s. 82.
74
M.R. Morgan (ed.), La Continuation de Guillaume de Tyr (II84 -97 ), DRHC, XIV (Paris, 1982),
c. 39, p. 51.
75
B.Z. Kedar, 'The Patriarch Eraclius', Outremer içinde, s. 177-204. J. Desilve (ed.), Lettres
d'Etienne de Tournai, no. 78 (Valenciennes ve Paris, 1893), s. 92 -3 .
76
Outremer'e geldi ve ertesi yıl Kudüs başdiyakozu oldu.
Aralık 1174'te kral, İbelinli Baldwin'in Hastane'nin yöneticisi
Jobert'e yaptığı bağışı onayladı ve buna naip, Tapınak yöneticisi St
Amandlı Odo, Tapınak senyörü Berengar, krallık muhafızı Toronlu
Humphrey II, İbelinli Balian, Lusignanlı Aimery ve Yafa'lı Rohard
şahitlik etti. Tanık listesi önemlidir çünkü Raymond o sırada bir
77
sefer planlamaktaydı ve Plancy'li Miles'ın yapamadığını yapmış,

askeri tarikatların üstatlarını, krallığın emniyet müdürünü ve baş
vasalları stratejiyi tartışmak üzere çağırmıştı. Yafa'lı Rohard'ın
varlığı, Raymond'un Plancy'li Miles'ın destekçilerini iktidardan
dışlamaya çalışmadığını ve Rohard'ın da Kudüs kastellanı olarak
78
kaldığını gösterir.
Bu olayda hazır bulunan Lusignan'lı Aimery, Baldwin IV'ün
hükümdarlığının ilerleyen dönemlerinde çok önemli bir konuma
gelecekti. Lusignanlar Poitou'lu soylu bir aileydi ve İngiltere Kralı
Henry II'nin vasallarıydı. Dört nesle yayılan mükemmel bir haçlı
siciline sahiptiler. Aimery'nin büyük büyükbabası Hugh VI, 1101
Haçlı seferine katılmış ve 1102'de Ramla savaşında ölmüştü;
büyükbabası Hugh VII, İkinci Haçlı seferinde Louis VII'ye eşlik
etmişti; babası Hugh VIII ise 1163'te Kutsal Topraklara hacca gitmiş,
ertesi yıl Harim savaşında Nur ad-Din tarafından esir alınmış ve bir
79
Müslüman hapishanesinde ölmüştü. Hugh VIII'in küçük
oğullarından biri olan Aimery birkaç yıl sonra Suriye'ye geldi ve o da
Müslümanlar tarafından savaşta esir alındı ancak Kral Amalric
tarafından fidye karşılığı kurtarıldı. Aimery bir gün Kudüs'ün kralı
olacaktı ve gençliğinde Kral Aimery'nin Kral Amalric tarafından nasıl
f i d y e i l e kurtarıldığının hikâyesi Latin Doğu folkloruna geçti,
80
çünkü insanlar isimlerinin benzerliğinden etkilenmişlerdi. Ernoul
daha sonra Aimery'nin Courtenay'li Agnes'in sevgilisi olduğunu
söylemiştir;
76
Bresc-Bautier, no. 147 - 8 ve 150, s. 288 -91 ve 292 -6 .
77
CGOH, no. 468.
78
Bu belgede unvanını kullanmamış olsa da, bir yıl sonra Raymond hala naipken bu görevi
yürütüyordu: Bresc-Bautier, no. 160, s. 311 - 12.
79
S. Painter, 'The lords of Lusignan in the eleventh and twelfth centuries', Speculum 32 (1957),
s. 27 - 47; WT, X, 18, XIX, 8, 9, s. 476, 873, 475; Limoges'lu Aimery'nin VII. 27 - 47; WT, X,
18, XIX, 8, 9, s. 476, 873, 875; Limoges'lu Aimery'nin Louis VII'ye mektubu, E. Marte'ne ve U.
Durand (eds.), Veterum Scriptorum et \;Jonumentorum Amplissima Collectio, 9 cilt. (Paris, 1724 - 33),
I, s. 870; W.H. Rudt de Collenberg, 'Les Lusignans de Chypre', Epeteris 10 (1979 - 80 ), s. 90;
M. Maupilier, 'Les Lusignans du Bas-Poitou et l'Outremer' in
P.J. Arrignon (ed.), Les Lusignans d'Outremer (Poitiers, 1995), s. 190 -4.
80
Novara'lı Philip, Le Livre de forme de plait, c. 94, RHC Lois, I, s. 569-70 .
8l
Yine de ne kadar doğru olduğunu bilmek imkânsızdır. Kesin olan
şey, Aimery' nin İbelinli Baldwin'in büyük kızı Eschiva ile evlendiği
ve Aralık 1174'te IV Baldwin'in sarayına ilk geldiğinde bunu Agnes'in
proetg's i olarak değil, İbelinli Baldwin'in damadı olarak yaptığıdır.
82
Bu arada Selahaddin'in gücü, Nureddin'in varisi Salih'in velayeti

konusundaki anlaşmazlıklardan yararlanabildiği için artıyordu. Şam'da
onun adına hüküm süren generaller, Nureddin'in yeğeni Musullu
Seyfeddin'in es-Salih'i ve Nureddin'in topraklarını ele geçirmeye
çalışacağından korkuyorlardı. Bu nedenle es-Salih'i, Nureddin'in
memlükü Gümüştekin tarafından yönetilen Halep'e gönderdiler,
çünkü burası güçlü bir şekilde tahkim edilmişti. Ancak kendisi de es-
Salih'in naibi olmak isteyen Gümüştekin, derhal Seyfeddin ile barış
yaptı. Bu durum Şam'daki generaller tarafından düşmanca bir hareket
83
olarak görüldü ve Selahaddin'den destek istendi. Kardeşi el-Adil'i

Mısır'ın başında bırakan Selahaddin, ordusuyla Suriye'ye girdi ve es-
Salih adına Şam'ı ele geçirdi; ancak prensin velayetini almak ve
84
Nureddin'in eski topraklarının tamamına hükmetmek istiyordu ve bu

yüzden Gümüştekin'le savaşa girdi.
8 Aralık 1174'te Selahaddin Humus'u ele geçirdi, ancak
Gümüştekin'e bağlı garnizon kalede direndi. Şehirde bir kuvvet
bırakan Selahaddin, ana ordusunu 30 Aralık'ta ulaştığı Halep'e
85
götürdü. Franklar onun hızlı ilerleyişi karşısında telaşa kapıldılar.
Yıl sona ermeden krallık ordusu Raymond ve Toronlu Humphrey
komutasında toplanmış ve üstatları Jobert komutasındaki Aziz John
Şövalyeleri tarafından desteklenerek Trablus'un Arqa bölgesine
86
yürümüştü. Humus kalesindeki kuşatılmış garnizon onlardan yardım
isteyene kadar yaklaşık bir ay orada kaldılar. O zaman bile kale
komutanı, Trabluslu Raymond'un fidyesinin ödenmesi için kefil olan
rehineler ve Kral Baldwin'in üvey babasının kardeşi olan Sidonlu
Eustace de dahil olmak üzere, orada tutulan Frank esirleri serbest
bırakmadıkça şehre saldırmayı reddettiler.
83 82
Ernoul, s. 59. CGOH, no. 488.
83
IA, RHC Or I, s. 615; Baha al-Din, RHC Or III, s. 57-8.
84
IA, RHC Or I, s. 616; Kamal ad-Din, ROL 3 (1895), s. 557-60; al Maqrizi, s. 51; Baha
al-Din, RHC Or III, s. 58-9 .
85
Kamal ad-Din, ROL 3 (1895), s. 561 - 3; IA, RHC Or I, s. 617.
86
CGOH, no. 467; Tyre'lı William bu seferin başlangıcını Ocak 1175'e yerleştirir, XXI, 7 - 8 , s.
971-3.
87
mander bu isteği kabul edemeyeceğini hissetti. Selahaddin bir ikilem
içindeydi. Musul'dan bir yardım ordusunun Halep'e yürümeye
hazırlandığını biliyordu ama Şam'la olan iletişimini engelleyeceği için
Frenklerin Humus'u ele geçirmesine izin veremezdi. Önceliğinin
Humus olduğuna karar vererek Humus'u kurtarmak için harekete
geçti. Franklar onunla savaşmak için hiçbir girişimde bulunmadılar
ama Crac des Chevaliers'e çekildiler ve bu Selahaddin'in 17 Mart'ta
Humus kalesini ele geçirmesini sağladı. Ardından, Humus'taki
rehinelerin serbest bırakılması ve teminat olarak gösterdikleri
fidyelerin geri ödenmesi halinde sınırdan çekilmeyi kabul eden
Franklarla müzakerelere başladı. Selahaddin bu şartları hemen kabul
88
etti ve Frank ordusu dağılmamasına rağmen sahile çekildi. Böylece
Selahaddin, Frankların müdahalesinden korkmadan Musul'dan gelen
tehditle başa çıkabilecekti. Seyfeddin'in kardeşi Sincar Prensi ile
ittifak kurarak Musul hükümdarını kuvvetlerini bölmeye zorladı. Ana
kuvvet Sincar'a saldırdı ve sadece küçük bir yardım ordusu Halep'e
geldi ve Selahaddin, 13 Nisan 1175'te üzerine yürüdüklerinde
Gümüştekin'in kuvvetleriyle birlikte bu Musul birliğini yenmekte çok
89
az zorluk çekti.
Bu zafer Selahaddin'i Halep'e yeniden saldırmak için serbest bıraktı
ve iki önemli kaleyi, Kafartab ve Maarat an-Numan'ı aldı. Ancak
ordusu art arda dokuz ay boyunca sefere çıkmıştı ve evine dönmek
istiyordu, bu yüzden Mayıs ayı başlarında Haleplilerin daha önce
yaptığı fetihleri tanımaları şartıyla barış yapmayı kabul etti. Halep'e
yaptığı ikinci saldırı sırasında as-Salih adına hüküm sürme
iddiasından vazgeçmişti: şehzade artık sultanın egemenlik alanlarında
90
dua edilmiyor ve sikkeler onun adına basılmıyordu.
Frank ordusu, Selahaddin Halep'ten çekilene kadar Trablus'ta
kalmış ve ancak Mayıs başında dağılmıştı. Kudüs ve Trablus'un
birleşik kuvvetleri, Aziz John Şövalyeleriyle birlikte beş ay boyunca
sahada tutulmuş, ancak Humus'a karşı kansız ve sonuçsuz bir gösteri
dışında hiçbir şey elde edememişlerdi. Toprakları tehdit edilmediği
için anlamsız bir savunma harekâtı yürütmüşlerdi,
87
IA, RHC Or I, s. 619.
88
Bahaüddin, RHC Or III, s. 59-60; Makrizi, s. 52; Kamal ad-Din, ROL 3 (1895),
p. 563; IA, RHC Or I, s. 619 -20 ; WT, XXI, 8, s. 972 -3 .
89
Kamal ad-Din, ROL 3 (1895), s. 563 -4 .
90
A.g.e., s. 564 -5; IA, RHC Or I, s. 621 - 2.
Ancak Selahaddin, Frankların müdahalede bulunmaması sonucunda
Kuzey Suriye'deki konumunu önemli ölçüde güçlendirmişti. Surlu
William, Humus Antlaşması'ndan duyduğu memnuniyetsizliği dile
getirdi:
Bu bizim çıkarlarımıza karşı yapıldı, çünkü daha güçlü hale geldikten sonra
bize karşı daha büyük bir küstahlıkla davranmaması için şiddetle karşı
çıkılması gereken bir adama lütfumuz uzatıldı; ve böylece, her zaman bizim
pahamıza gücünü artırmasına rağmen, umutlarını bize bağlamaya cesaret
etti.9l
Bu korkular yersiz değildi, çünkü Selahaddin halifeye yazdığı
mektupta Zengî prenslerine karşı yürüttüğü seferi haklı göstererek
Frenklere saldırmak ve Kudüs ile Mescid-i Aksa'yı geri almak için
Batı İslam'ını kendi liderliği altında birleştirmek istediğini iddia
92
etmişti.
Tyre'li William, Raymond'un 1175 yazında Selahaddin ile yaptığı
tam barıştan hiç bahsetmez. Bununla birlikte, İslam kaynakları böyle
bir barışın yapıldığını ve inisiyatifin Franklar tarafından alındığını
teyit etmekte hemfikirdir. William, biri Şam'a diğeri Beka'a vadisine
93
olmak üzere 1175 yılında gerçekleştiğini ima ettiği iki akını anlatarak
Raymond'un Selahaddin'e karşı savaşı sürdürdüğü gibi yanıltıcı bir
94
izlenim verir. Diğer çağdaş kaynaklardan her iki seferin de
Raymond'un naipliği sona erdikten sonra 1176'da gerçekleştiği açık
olmasına rağmen, neredeyse istisnasız haçlı seferleri tarihçileri bu
95
olayları 1175'e atfetmişlerdir. Surlu William'ın, belki de Raymond
III'ün dış ilişkilerini yürütmesinden utandığı için, konuyu kasıtlı
olarak belirsizleştirmeye çalıştığı sonucundan kaçınmak zordur.
Kralın gerçekten cüzzam hastası olduğu neredeyse kesin olarak kral
naipliği sırasında ortaya çıkmıştır. Tyre'lı William bunun 'ergenlik çağına
yaklaşmaya başladığında' (cum ad pubertatis annos cepit exsurgere)
olduğunu söyler ki bu da 1176'da reşit olmadan önce meydana geldiğini
ima eder. Artık hiçbir şüpheye yer yoktu: 'tehlikeli derecede cüzzamdan
muzdarip olduğu görülüyordu. Her geçen gün daha da ciddileşiyor,
özellikle ellerini, ayaklarını ve yüzünü yaralıyordu, öyle ki tebaası ona
her baktığında üzülüyordu.
91 92
WT, XXI, 8, s. 973. AS, RHC Or IV, s. 175 - 80.
93
el-Makrizi, s. 53; AS, RHC Or IV, s. 181 - 2; IA, RHC Or I, s. 622.
94
WT, XXI, 9, 10, s. 974 - 5.
95
Örneğin J. Prawer, Histoire du royaume latin de J'e rusalem, trc. G. Nahon, 2 cilt (Paris, 1969), I,
p. 545.
96
' Piers Mitchell'in öne sürdüğü gibi, "Ergenlik, Baldwin'in gençlik
yıllarında hastalığın lepromatöz formuna indirgenmesini tetiklemiş
97
olabilir. Ne o zaman ne de hayatının daha sonraki aşamalarında onu
ayırmak için herhangi bir girişimde bulunulmamıştır. Bu durum
Müslüman gözlemcileri şaşırtmıştır: Selahaddin'in biyografisini yazan
İmadeddin el İsfahani, "[Franklar] onu görevde tutmakla
98
ilgileniyorlardı ama cüzzamına hiç dikkat etmediler" diye yazmıştır.
Yine de kralın hastalığı, kız kardeşi Sibyl için naiplik yapabilecek
ve zamanı geldiğinde Baldwin'in yerine kral olabilecek bir koca
bulmayı zorunlu hale getirdi. Bu konu Yüksek Mahkeme tarafından
görüşüldü ve Sibyl ile Piyemonte'deki Mont- ferrat Markisi V.
William'ın en büyük oğlu William Longsword arasında bir evlilik
ayarlandı. William hem Fransa Kralı Louis VII'nin hem de İmparator
99
Frederick'in birinci dereceden kuzeniydi ve V. William İkinci Haçlı

l00
Seferi'ne katıldığı için aile Latin Doğu'da büyük saygı görüyordu.
Bu ittifakı kurma kararı İtalya'daki olaylar tarafından belirlenmiş
olabilir. Montferratlar Frederick Barbarossa'nın vasalları ve
akrabalarıydı. 1175 baharında imparator, Papa Alexander III ve
müttefikleri İmparator Manuel, Sicilyalı William II ve Lombard
Birliği'ne karşı verdiği uzun mücadeleyi kazanıyor gibi görünüyordu,
l0l
çünkü Birlik onunla müzakerelere başlamıştı. Selahaddin de bir
imparatorluk zaferinin olası olduğunu düşünmüş ve 1173'te
Frederick'e bir elçilik heyeti göndermişti. Frederick İkinci Haçlı
l02
Seferi'nde Conrad III'e eşlik etmişti ve Haçlı Krallığı'na olan bağlılığı

şüphe götürmezdi. Bu nedenle Trabluslu Raymond ve danışmanları,
Montferratlar ile bir evlilik ittifakı kurarak krallığı batı imparatorunun
koruması altına sokacaklarını düşünmüş olabilirler. Raymond ayrıca
bunun Selahaddin'le seçtiği d'e tente politikasını haklı çıkaracağını da
düşünmüş olabilir, zira sultan Batı Avrupa'daki en güçlü hükümdarı,
özellikle de Mısır'ın ticari refahına önemli katkıda bulunan İtalyan
deniz şehirlerini kontrol eden bir hükümdarı, Kutsal Topraklar'da
kendi koruması altında olan Franklara saldırarak karşısına almaktan
korkacaktır.
96 97
WT, XXI, 1, s. 962. Bkz. aşağıda s. 252.
98
Imad ad-Din al-Isfahani, La conqu'e te de la Syrie et de la Palestine par Saladin, trc. H. Masse',
DRHC 10 (Paris, 1972), s. 18.
99 l00
WT, XXI, 12, s. 977 - 8 . Bkz. Soyağacı No. IV.
l0l
M. Pacaut, Frederick Barbarossa, trc. A.J. Pomerans (Londra, 1970), s. 147-53.
l02
Annales Colonienses \;Jaximi, ed. G.H. Pertz, MGH SS, XVII (Hanover, 1861), s. 786.
Raymond'un bakış açısına göre, ki şüphesiz Yüksek Mahkeme'nin
diğer üyeleri de bunu paylaşıyordu, böyle bir düzenleme Bizans
himayesini gereksiz kılma avantajına sahip olacaktı. Raymond'un
imparatora karşı derin bir antipatisi vardı ve bu antipati Manuel'in kısa
süre önce dul kaldıktan sonra Raymond'un tek kız kardeşi Melisende
ile evlilik görüşmeleri yaptığı 1160 yılına dayanıyordu. Trablus'ta
resmi bir nişanın gerçekleştiği varsayıldı ve Temmuz 1161 tarihli bir
beratta Melisende kendisini 'Konstantinopolis'in müstakbel
l03
imparatoriçesi' olarak tanımladı ancak Manuel'in elçileri Melisende
hakkında kendisine olumsuz bir rapor gönderdi ve bu nedenle onunla
l04
olan nişanını bozdu ve aynı yıl kuzeni Antakyalı Mary ile evlendi.
Melisende'nin uygun bir evlilik yapma ihtimali onarılamaz bir şekilde
l05
zarar gördü ve kısa bir süre sonra öldü. Raymond intikamını Bizans
İmparatorluğu'nun kıyılarını ve adalarını yağmalayan bir korsan
l06
filosunu donatarak aldı ve daha sonraki davranışlarında onuruna
yapılan bu hakareti affettiğini gösteren hiçbir şey yoktu.
Raymond'un Selahaddin'le barış ve Barbaros'la dostluk politikasının
bir sonucu, Mısır'a yeni bir saldırı düzenlediklerinde hükümetinin
Sicilyalılara yardım edememesi oldu. 1175'te kırk kadırgadan oluşan
bir filo Tinnis limanına saldırdı ve birliklerinin çoğunu dağıtarak
Şam'da kalan Selahaddin, Franklar o noktada Mısır'ı işgal etseydi
ciddi sorunlarla karşılaşacaktı; ancak bir Frank kara kuvvetinin
l07
desteği olmadan Sicilyalılar ciddi bir tehdit oluşturmadı.
Raymond'un politikasındaki en önemli uzun vadeli kusur, Frederick'in
İtalya'daki savaşı henüz kazanmamış olmasıydı, sadece kazanması
muhtemel görünüyordu. Yine de Kudüs Krallığı'nı bu ittifaka
bağlayarak Raymond onu Barbarossa'nın düşmanları olan diğer
potansiyel müttefikler Bizanslılar ve Sicilyalılardan mahrum bıraktı ve
ayrıca Papa Alexander'ı da antago- nize etti. Bu yüksek riskli bir
stratejiydi ve Selahaddin'i Franklar tarafından engellenmeden Kuzey
Suriye'de fetihler yapmakta serbest bırakıyordu.
1175 kışında Musullu Seyfeddin, Selahaddin'e karşı kardeşi
Sincarlı İmadeddin, Mardin Artuklu prensi ve Hısn hükümdarından
oluşan yeni bir koalisyon kurdu.
l03 l04
Strehlke, no. 3, p. 3. WT, XVIII, 31, s. 856 - 7.
l06
l05
Lignages, c. 7, RHC Lois II, s. 448. WT, XVIII, 33, s. 858 - 9.
l07
al-Maqrizi, al \;Juwa'iz [Mısır'ın Tasviri], H. 571, M. Amari, Biblioteca Arabo-Sicula, İtalyanca trc.,
2 cilt (Turin ve Roma, 1880 -9) , I, s. 297.
l08
Kaifa. Bu durum Selahaddin'i 1176'nın ilk çeyreğinde ordusunu
Mısır'dan Suriye'ye geri getirmek zorunda bıraktı ve Franklarla barış
içinde olduğu için birlikleri Mavera-i Ürdün'e kadar karşı koymadan
l09
ilerleyebildi. Musul prensi ve müttefikleriyle 22 Nisan 1176'da
Halep'in güneyindeki Tell al-Sultan'da savaşta karşılaştı ve onları
ll0
kesin bir yenilgiye uğrattı. Ardından Halep üzerine yürüdü.
Atabeg Gümüştekin, Trabluslu Raymond'un yaptığı barışa bağlı
olmayan Antakyalı Bohemond III ile bir ittifak yaptı. Antakya ile
Selahaddin arasında bir tampon devlet olarak Halep'i desteklemek
onun çıkarınaydı ve şimdi bunu yapabiliyordu, oysa Selahaddin
1174'te Halep'e saldırdığında Bohemond, kuzey sınırındaki Kilikya
lll
Prensi Mleh'in düşmanlığı nedeniyle tarafsız kalmıştı. 1175
yılında Kilikya'da gerçekleşen bir devrim Mleh'i devirmiş ve Frank
ll2
yanlısı yeğeni Rupen III'ü iktidara getirmişti. Bohemond artık
kendisi seferdeyken prensliğine bir Ermeni saldırısı olmasından
korkmuyordu. Gümüştekin'in Halep'te tutulan ve aralarında Nur ad-
Din'in serbest bırakmayı ısrarla reddettiği Courtenay'li Joscelin III
ve Bohemond III'ün üvey babası Cha�io ltnu
'lReynald'ın da bulunduğu Frank
savaş esirlerini serbest bırakmasını desteğinin bir koşulu haline
ll3
getirdi.
1159'dan beri Edessa kontu olan Joscelin, Courte- nay'lı Agnes'in
kardeşi ve Baldwin IV'ün amcasıydı. Kudüslü Baldwin III, Bohemond
III'ün azınlığı sırasında Antakya'yı yönetirken, onu önemli sınır tımarı
ll4
Harim'in naibi olarak atamıştı. Joscelin babasının intikamını almak
için Halep topraklarına yoğun akınlar düzenledi, ancak 1164'te Nur
ll5
ad-Din tarafından yakalandı ve Halep'te hapsedildi. Gümüştekin
l08
Kamal ad-Din, ROL 3 (1895), s. 564 -5 .
l09
Şaban ayında (14 Şubat-13 Mart 1176): el-Makrizi, s. 53.
ll0
Bahaüddin, RHC Or III, s. 61 - 3 ; el-Makrizi, s. 53.
lll
F. Tournebize, Histoire . . de l'Arm'e nie (Paris, 1910), s. 181-2; S. Der Nersessian, 'The kingdom
of Cilician Armenia', Setton, Crusades içinde, II, s. 642-3; R. Grousset, Histoire des Croisades
et du royaume franque de J'erusalem, 3 vols. (Paris, 1934-6), II, s. 566-9; C. Cahen, La Syrie du
nord a' l''e poque des croisades et la principaute' franque d'Antioch (Paris, 1940), s. 413-14;
J. Riley-Smith, 'The Templars and Teutonic knights in Cilician Aarmenia', T.S.R. Boase (ed.),
The Cicilian Kingdom of Armenia (Edinburgh, 1978), ss. 92 - 117 at p. 97.
ll2
MS, XX, 2, III, s. 361; Cahen, La Syrie, s. 417.
ll3
Bar Hebraeus, The Chronography, ed. ve trc. E.A. Wallis Budge, 2 cilt (Oxford, 1932), II,
p. 307.
ll4
Hamilton, 'The titular nobility of the Latin East: the case of Agnes of Courtenay', CS
içinde,
s. 198 ve 202, n. 18.
ll5
Michael the Syrian's Chronicle'ın Ermenice versiyonu (Fransızca trc. ile birlikte), RHC Arm I,
p. 353; WT, XIX, 9, s. 875.
fidyesini 50.000 dinar olarak belirledi, bu topraksız bir adam için
büyük bir meblağdı ama Kudüs kralının amcası için makul bir fiyattı
ll6
ve bu meblağ kız kardeşi Agnes tarafından toplandı. Bu büyük
talebi kendi kaynaklarından karşılamış olamaz, ancak fidye kraliyet
hazinesi tarafından ödenmiş ve Trabluslu Raymond da bunu kabul
etmiş olmalıdır.
Prens Reynald tartışmalı bir figürdü. Donzy lordunun küçük oğlu
olarak yaklaşık 1125 yılında doğmuş ve kendisine Cha�liton-su-L rorie, şimdiki
adıyla Cha�liton-Colg
inylordluğu verilmişti. Ona katlanamayan Tyre'li William
onu 'neredeyse sıradan bir asker' olarak tanımlamıştır, ancak Jean
Richard'ın gösterdiği gibi, ailesi on ikinci yüzyıl Burgundy'sinde
büyük lordlardı ve Roma senatör ailesi Palladii'nin soyundan
geldiklerini iddia ediyorlardı. Reynald'ın büyükbabası Chalon kontu
ll7
Geoffrey II, Cluny'li Aziz Hugh'un birinci dereceden kuzeniydi.
Reynald, İkinci Haçlı Seferi'nde Louis VII'ye eşlik etti ve 1153'te
Poitiers'li Raymond'un dul eşi Antakyalı Constance ile evlendiği
Doğu'da kaldı ve sonraki sekiz yıl boyunca prensliği yönetti. Şiddet
ll8
konusunda hak etmediği bir ün kazandı. Antakya patriği Limogesli

Aimery, Kilise'nin servetinin bir kısmını kendi emrine vermeyi
ll9
reddedince Reynald ona işkence etti; ve Manuel Comnenus,
imparator adına yaptığı harcamaların karşılığını vermeyince Reynald,
l20
Bizans'ın Kıbrıs adasını yağmalayarak intikamını aldı. 1159'da
Manuel Suriye'ye sefer düzenledi ve Reynald aşağılayıcı bir boyun
l2l
eğiş yapmak ve imparatoru efendisi olarak tanımak zorunda kaldı.
1161 yılında Nur ad-Din tarafından yakalandı ve on beş yıl boyunca
Halep'te hapsedildi. Bu süre zarfında karısı öldü ve üvey oğlu
l22
Bohemond III Antakya prensi oldu. Reynald böylece topraksız bir
adam haline geldi, ancak prestiji arttı çünkü
ll6
MS, XX, 3, III, s. 365 -6 ; WT, XXI, 10, s. 976.
ll7
J. Richard, 'Aux origines d'un grand lignage: des Palladii a' Renaud de Cha�liton', \;Jedia in Francia
içinde. Recueil de \;J'e langes offerts a' Karl Ferdinand Werner (Paris, 1989), s. 409- 18. Reynald'ın
G. Schlumberger'inkinden daha yeni bir biyografisi yoktur, Renaud de Cha'tillon, Prince
d'Antioche, Seigneur de la terre d'Outre-Jourdain, 3. baskı (Paris, 1923).
ll8
WT, XVII, 21, 26, s. 790 ve 795 -6.
ll9
A.g.e., XVIII, 1, s. 809-10; B. Hamilton, 'The elephant of Christ: Reynald of Cha�liton', SCH, 15
(1978), s. 97-108 at s. 98, n. 9.
l20
WT, XVIII, 10, s. 823 - 5; John Cinnamus, Epitome rerum ab Iohanne et Alexio Comnenis
gestarum, IV, 17, ed. A. Meineke, CSHB (Bonn, 1836) s. 178 - 80; Cahen, La Syrie,
s. 391 - 3.
l2l
WT, XVIII, 23, s. 844 -5; John Cinnamus, Epitome, IV, 18, ed. Meineke, s. 181 -3.
l22
Hamilton, 'Elephant', s. 98, n. 13. Bohemond III 1163 yılında iktidara geldi: Cahen, La Syrie,
p. 407.
Üvey kızı Mary İmparator Manuel ile evlenmiş, kendi kızı Agnes ise
Macaristan Kralı Bela III ile evlenmiştir.123 Bu ünlü bağlantılar
nedeniyle Gümüştekin Reynald'ın fidyesini 120.000 dinar gibi
astronomik bir rakama sabitlemiş ve ödenmesini sağlamak için
rehineler verilmiş olmalıdır.124
Selahaddin yaklaşık üç ay boyunca Halep bölgesinde seferler
düzenledi. Kuzeydoğuda Buza'a ve Menbic'i ele geçirdikten sonra, 14
Mayıs'ta Azaz'a saldırmak üzere batıya yöneldi. Antakya Frankları, ilk
fırsatta aktif hizmete dönen Prens Reynald komutasında Azez'in
yardımına koştuysa da müdahalesi sonuç vermedi ve şiddetli
çatışmalardan sonra Azez 22 Haziran'da Selahaddin'in eline geçti.125
Ancak Selahaddin son derece başarılı bir sefer yürütmesine rağmen,
29 Temmuz'da aniden Haleplilerle barış yaptı ve savaşı sona erdirmek
için o kadar istekliydi ki Azaz'ı onlara geri verdi.126 Bu politika
değişikliğine Kudüs'teki hükümet değişikliği neden olmuş gibi
görünüyor.
Taç giyme töreninin ikinci yıldönümü olan 15 Temmuz 1176'da
Baldwin IV reşit oldu ve Trabluslu Raymond'un naipliği sona erdi.
Raymond'un 1175 yılında Selahaddin ile yaptığı barış anlaşması kral
tarafından onaylanmadı. Arap yazarlar, Temmuz 1176'da Kral
Baldwin'in, sultan Halep'teyken Şam çevresindeki topraklara bir akın
düzenlediğini anlatırlar.127 Bu politika değişikliği genç kralın kendi
isteklerini yansıtıyor olabilirdi ama aynı zamanda yeni bir baş nazırın
atanmasını da yansıtıyordu. Cha�litonu
'l Reynald ile birlikte Kudüs'e gelen
Courtenay'li Joscelin, boş olan seneschal görevine atandı.128
Baldwin'in bu seçimi yaparken annesinden etkilendiğine şüphe yoktu,
ancak bu mantıklı ve gerçekten de açık bir seçimdi. Kral Joscelin'e
kesinlikle güvenebilirdi çünkü o
123
Mary: John Cinnamus, Epitome, V, 4, ed. Meineke, s. 210-11; WT, XVIII, 31, s. 857. Agnes:
Nicetas Choniates, Historia, ed. van Dieten, I, s. 170; Trois-Fontainesli Alberic, Chronica, ed. P.
Scheffer-Boichorst, MGH SS, XXIII (Hanover, 1874), s . 850; John Cinnamus, Epitome, VI,
11, ed. Meineke, s. 850.
124
MS, XX, 3, III, s. 3 6 5 -6 .
125
WT, XXI, 10, s. 976, Reynald'ın serbest bırakılmasını Baldwin IV'ün ikinci yılına (15
Temmuz 1175 - 14 Temmuz 1176) yerleştirir. Ebu Şama bunu Selahaddin'in Halep
kuşatması sırasında (26 Nisan 1176 - 29 Temmuz 1176) yerleştirir: RHC Or IV, s. 183.
Reynald Azaz'daki savaşa (14 Mayıs - 22 Haziran 1176) katıldığına göre o tarihten önce
serbest bırakılmış olmalıdır; MS, XX, 3, III, s. 366; IA, R H C O r I, s. 623 - 4.
126
Kamal ad-Din, ROL 4 (1896), s. 146; Baha al-Din, RHC Or III, s. 63.
127
Ebu Şama bu baskını 10 Temmuz ve 10 Ağustos 1176 tarihleri arasına yerleştirir: RHC Or
IV, s. 184; IA H. 572 (10 Temmuz 1176 - 29 Haziran 1177) olarak yerleştirir. RHC Or I, s.
627; el-Makrizi, s. 55'te olduğu gibi.
128
WT, XXI, 9, s. 974. 1 Eylül 1176'dan önce gelmişlerdir, CGOH, no. 495, 496 (31 Ağustos
1176'da sona eren 9. indikasyonla tarihlendirilmiştir).
en yakın akrabası olmasına rağmen tahtta hiçbir hak iddia etmiyordu.
Çok yetenekli bir yönetici olduğunu kanıtladı ve yeğeninin çıkarlarına
tamamen sadık kaldı. Kral ona statüsüyle orantılı bir gelir sağlamak
için, Joscelin'e Akka topraklarındaki Montfort ve Chastiau dou Roy
tımarlarını getiren Buffalo Henry'nin en küçük kızı ve ortak varisi
Milly'li Agnes ile evlenmesini ayarladı.129
Kont Raymond'un naipliği on sekiz aydan biraz fazla sürmüştü.
Gücünü kötüye kullanmamış, aksine birliği yeniden tesis etmek için
kullanmış ve askeri liderlerle, Toronlu Humphrey II ve askeri
tarikatların üstatlarıyla uyum içinde çalışmıştı. Himaye yetkilerini
bilgelik ve sağduyuyla kullanmıştı. Kraliyet atamalarını tekeline
almamış, ancak Courtenay'li Agnes'in bu atamalarda pay sahibi
olmasına izin vermişti. Kendisinin yaptığı atamalar övgüye değerdi ve
ayrıca kralın geçici mallarının sadık bir kâhyası olduğunu da
kanıtlamıştı. Tahtın varisi Prenses Sibyl için uygun bir evlilik
ayarlamış ve reşit olduğunda yönetimi genç krala devretme
konusunda hiçbir zorluk çıkarmamıştı. Raymond iç politika ile ilgili
tüm konularda yetenekli, sağduyulu ve onurlu bir adam olduğunu
göstermişti.
Ancak dış ilişkilerdeki tutumu eleştiriye daha açıktı. Selahaddin'le,
Frederick Barbarossa İtalya'da zafer kazanıp Latin Krallığı'nın
koruyucusu olduğunda bunun garanti altına alınacağına inanarak barış
yaptı. Ancak bu faydalar varsayımsaldı, çünkü I. Frederick henüz
zafere ulaşmamıştı. Bu arada Raymond'un dış politikasının başlıca
faydalanıcısı şüphesiz Selahaddin'di. Raymond naip olduğunda,
Selahaddin'in Frank devletlerini kuşatmasını engellemek için hâlâ
önemli fırsatlar vardı, ancak Raymond bunları kullanmadı ve 1176'ya
gelindiğinde Frankların manevra alanı çok azalmıştı. Kral reşit
olduğunda fiilen iktidardan dışlandıysa ve açıkça beklemeye hakkı
olduğunu düşündüğü halk tarafından tanınmadıysa, bunun açıklaması
esas olarak naip olduğu sırada dış ilişkileri yürütmesinde aranmalıdır.
Kudüs'teki yeni hükümet Selahaddin'e başka seçenek bırakmadı
129
Lignages, c. 16, RHC Lois II, s. 454. R.L. Nicholson, Joscelin III of Edessa and the Fall of the
Crusader States (nn34 -n n 9 9) (Leiden, 1973), s. 74, n. 174; H.-E. Mayer, 'Die Seigneurie de
Joscelin und der Deutsche Orden', in J. Fleckenstein and M. Hellmann (eds.), Die geistlichen
Ritterorden Europas) Vortra ge und Forschungen 26 (1980), pp. 171 - 216 at p. 182, n. 28.
Halep'le barış yapmak için yola çıktı, ama Şam'a dönerken Suriyeli
Suikastçıların merkezi olan Masyaf'a saldırdı. Halep'e karşı 1174'teki ilk
seferinden beri ona karşı çıkıyorlardı, çünkü muhtemelen oraya giderken
bazı İsmailî yerleşimlerine saldırmıştı.130 Şehri 1174'te kuşattığı sırada
hayatına kastetmişler, ancak Ebu Kubeys emiri fedailerin farkına varıp
sultana ulaşmadan önce haber verdiği için başarısız olmuşlardı.131 İkinci
bir girişim 1176 seferi sırasında yapılmıştı ve bu özellikle endişe
vericiydi çünkü suikastçılar Selahaddin'in amcası Şirkuh'a bağlı,
ordusundaki en güvenilir birlikler olan memlükler birliğinin üyeleriydi ve
girişimleri sadece cübbesinin altına zırh giydiği için başarısız oldu.
Selahaddin'in Suikastçılara karşı savaşı sadece bir hafta sürmüş
olabilir ve sonuçsuz kalmış gibi görünüyor.132 İslam dünyasındaki
gözlemciler bu durum karşısında şaşkınlığa düşmüşlerdir. Bazıları
bunun nedeninin Selahaddin'in ordusunun uzun süredir sahada olması
ve eve dönmek istemesi olduğunu söylerken, diğerleri Suikastçıların
Selahaddin'in dayısı olan Hama valisini öldürmekle tehdit ettiklerini
ve onun da yeğenini geri çekilmeye ikna ettiğini söyledi. Ancak İbn
Ebi Tayy, Sultan'ın seferden vazgeçmesini Frenklerin müdahalesine
bağlar.133 Selahaddin'in Trablus ve Antakya'yı saldırıya açık hale
getirecek olan Suikastçıların topraklarını fethetmesini engellemek
kesinlikle Frankların çıkarınaydı. Kral ve danışmanları,
müdahaleleriyle Amalric'in ölümünden sonra durmasına izin verilen
Suikastçılarla müzakereleri yeniden canlandırmayı da ummuş
olabilirler; çünkü Trabluslu Raymond, 1152'de babasını öldürdükleri
için onlara düşmanlık besleyen tek laik Frank lideriydi134 ve
Suikastçılar ve Franklar 1175'te Halep'in müttefikleri olarak
Selahaddin'e karşı savaşmış olsalar da, birbirleriyle doğrudan bir
ilişkileri yoktu.
1 Ağustos 1176'da IV Baldwin krallık ordusunu Beka'a vadisine
götürdü ve burada kendisine Raymond III ve Trablus ordusu katıldı.
Bu verimli bölgeye cezasız bir şekilde akın düzenlediler ve
Selahaddin'in yeğeni Şems'in komutasındaki Şam garnizonunun
saldırısını bozguna uğrattılar
130
B. Lewis, The Assassins. A Radical Sect in Islam (Londra, 1967), s. 114.
131
B. Lewis, 'Saladin and the Assassins', Bulletin of SOAS 15 (1953), s. 225-59, s. 239; IA, RHC
Or I, s. 618-19 .
132
Lyons ve Jackson, Saladin, s. 108-9.
133
Aktaran AS, RHC Or IV, s. 183 -4 ; IA, RHC Or I, s. 626.
134
WT, XVII, 19, s. 786 - 7.
el-Daula Turan-Şah.135 Bu muhtemelen Selahaddin'in Masyaf
kuşatmasından vazgeçmesine neden oldu. Franklar savaşmak
istiyorsa, ordusunu Cebel Bahra'da uzun bir dizi kuşatmaya bağlamak
mantıklı değildi.136 Ancak Baldwin'in müdahalesi Suikastçılarla
müzakerelerin yenilenmesine yol açmadı, çünkü Selahaddin Şam'a
döndükten kısa bir süre sonra onlarla barış yaptı. On üçüncü yüzyıl
Halep tarihçisi Kamal ad-Din, Selahaddin'in kurmaylarından birinin
kendisine, Selahaddin Şam'a döndükten sonra Suikastçıların onun
hayatına yönelik bir girişimde daha bulunduklarını ve bunun da
başarısız olmasına rağmen, sultanın bu tür girişimlerin
tekrarlanacağını ve gelecekte bir gün bunlardan birinin başarılı
olacağını anladığını ve bu nedenle Sinan'ı barış görüşmeleri yapmak
üzere gönderdiğini anlattığını aktarır.137 Suikastçılar Selahaddin'i bir
daha tehdit etmedi ve on altı yıl sonra Üçüncü Haçlı Seferi'nin
sonunda I. Richard ile yaptığı antlaşmaya dahil edilmeleri konusunda
ısrar etti.138 Suikastçılar Franklar ve Selahaddin arasındaki savaşta
tarafsız kalmış gibi görünmektedir. Montferratlı Conrad 1192'de
öldürülene kadar hiçbir Frank'ın onlar tarafından öldürülmediği
bildirilmektedir,139 ve Selahaddin onların topraklarını Kuzey
Suriye'deki Franklara saldırmak için bir üs olarak kullanmamıştır.
Bu iki kısa sefer 1176 yazında Baldwin IV'e ilk savaş deneyimini
kazandırmıştı. Tyre'li William ondan ordunun komutanı olarak
bahsetse de, ki bu teknik olarak doğruydu, kral vasallarının, özellikle
de Toron'lu Humphrey'nin deneyimine güvenmiş olmalıydı. Kralın
hastalığına verdiği tepki hakkında, hastalıkla mücadele etmeye kararlı
olduğu dışında doğrudan bir şey bilinmemektedir. Kolaylıkla yatalak
olabilir ve en azından makamının askeri görevlerini devredebilirdi,
ancak ata binemeyecek kadar hasta olana kadar bunu yapmaya hiç
kalkışmadı. Ordularını bizzat yönetti ve Arap binicilik ustasının ona
öğrettiği becerileri kullanarak tek elini kullanmasına rağmen savaşlara
katıldı. Fiziksel cesareti ve katıksız iradesi saygı ve hayranlık
uyandırır.
135
IA, RHC Or I, s. 627; AS, RHC Or IV, s. 183 - 4. Bu baskın Surlu William tarafından
yanlış tarihlendirilmiştir, XXI, 10, s. 975 -6 ; bkz. yukarıda s. 100.
136
Lyons ve Jackson, Saladin, s. 109-10 .
137
B. Lewis, 'Kamal ad-Din's biography of Rasvid al-Din Sinan', Arabica 13 (1966), pp. 225 -
59 at p. 236.
138
AS, RHC Or V, s. 77. 139
Conrad'ın öldürülmesi hakkında bakınız Lewis, Assassins, s.
117-18.
BÖLÜM 6
Batı yardımı. Montferratlı William ve

Flandralı Philip
Montferratlı William Longsword, Ceneviz donanması eşliğinde Ekim

l
1176 başında Kutsal Topraklara ulaştı. Giuseppe Ligato, evlilik
görüşmeleri sırasında Latin Krallığı'ndaki gelecekteki anayasal
konumu hakkında kendisine özel bir söz verilmediğini savunmakta
muhtemelen haklıdır, ancak neredeyse kesin olan varsayım, Baldwin
öldüğünde ya da yönetemeyecek kadar hastalandığında kral
2
olacağıdır: çünkü Baldwin evlenemez ve meşru bir varis
doğuramazdı çünkü cüzzamın cinsel yolla bulaşabileceğine
3
inanılıyordu. Tyre'li William, William'ın evliliğinin 'tavsiyeleri
üzerine [Kudüs'e] çağrıldığı bazı kişiler tarafından hoş
4
karşılanmadığını ve açıkça karşı çıkıldığını' bildirir. Bu tepki için
herhangi bir neden belirtmese de, muhtemelen Frederick
Barbarossa'nın değişen talihini yansıtıyordu, çünkü Montferrat evliliği
Haçlı Devletlerini korumasını sağlamak için ayarlanmıştı. İmparator
29 Mayıs 1176'da Lombard Birliği kuvvetleri tarafından Legnano'da
kesin bir yenilgiye uğratılmıştı ve koruması artık bir faydadan çok bir
yükümlülük gibi görünmeye başlamıştı, çünkü sadece Latin Doğu'ya
müdahale edecek konumda değildi, aynı zamanda hâlâ
l
William Cenevizlilerin Latin Krallığı'ndaki mülklerini geri almalarına yardım edeceğine söz
verdi: Imperiale di Sant'Angelo, II, s. 234-6, no. 165; krş. H.-E. Mayer ve M.-L. Favreau,
'Das Diplom Balduins I fu r Genua und Genuas goldene Inschrift in der Grabeskirche', QF 55 -
6 (1976), s. 22 - 95; B.Z. Kedar, 'Genoa's golden inscription in the Church of the Holy
Sepulchre: a case for the defence', G. Airaldi ve B.Z. Kedar (der.), I comuni italiani nel regno
crociato di Gerusalemme (Cenova, 1986), s. 319 - 35; W. Haberstumpf, 'Guglielmo
Lungaspada di Monferrato, conte di Ascalona e di Giaffa (1176 -1177)', Studi Piemontesi
18 (1989), s. 601 - 8.
2
G. Ligato, 'Guglielmo Lungaspada di Monferrato e le istituzioni politiche dell'Oriente latino', L.
Balletto (ed.), Dai feudi Monferrini e dal Piemonte ai nuovi mondi oltre gli oceani (Alessandria,
1993), s. 153 -88 .
3
Bkz. Piers Mitchell, Ek aşağıda, s. 255.
4
WT, XXI, 12, s. 978.
109
Papa ve Kudüs Franklarının yardımına ihtiyaç duydukları Sicilya
5
kralıyla savaş halindeydi. Bu durum Kudüs Yüksek Mahkemesi'nin
bazı üyelerinin bu evliliğe neden karşı çıktığını açıklayabilir.
Yine de William'ın bağlantıları o kadar kuvvetliydi ki evlilik
sözleşmesini bozması, Cenova Cumhuriyeti ve belki de Fransa Kralı
7. Louis de dahil olmak üzere, Haçlı Krallığı'nın iyi niyetine bağlı
6
olduğu Batı'daki pek çok nüfuzlu kişiyi kızdırabilirdi. Dahası,
William'la evlenmemiş olsaydı Sibyl'in evlilik umutları geri dönüşü
olmayan bir şekilde zarar görebilirdi, çünkü Sancerre'li Stephen
7
tarafından gelin olarak zaten reddedilmişti. Bu nedenle William'ın
Sibyl ile evliliği, gelişinden altı hafta sonra, Kasım 1176'da nihayet
gerçekleşti ve kendisine daha önce Kral Amalric'in mülkü olan Yafa
8
ve Ascalon'un çifte kontluğu verildi. Bu, Baldwin IV'ün saltanatının
başlangıcında çok geniş olan kraliyet mirasının kraliyet ailesinin
üyeleri arasında paylaştırıldığı sürecin başlangıcına işaret ediyordu.
Cremonalı Sicard, Baldwin'in William'ın lehine tahttan çekilmeyi
teklif ettiğini, ancak William'ın bunu kabul etmediğini anlatır, ancak
9
William'ın tüm krallığı himayesinde tuttuğunu da ekler. Baldwin'in
cüzzamdan muzdarip olduğunu ve iktidarı sorumlu bir şekilde
devredebileceği bir kayınbiraderi olduğunu bildiği için tahttan
çekilmek istemiş olması gerçekten de mümkündür; ancak böyle bir
teklifte bulunduysa, William önemli bir grup soylunun kendisine karşı
olduğunun farkında olarak bunu reddetmiştir. William'ın 'tüm krallığı
himayesi altında tuttuğuna' dair bir kanıt yoktur, ancak kralın erkek en
yakını olarak, krala vekâlet etmesi beklenmiş olabilir.
yönetemeyecek kadar hastalandı.
Tyre'lı William, Montferrat'lı William'ı bu şekilde tanımlamaktadır:
Oldukça uzun boyluydu ve kızıl altın sarısı saçlarıyla yakışıklı bir genç
adamdı. Cesurdu ama çabuk sinirlenir ve aşırı tepki vermeye meyilliydi. Çok
cömert ve tamamen dürüsttü, her türlü yapmacıklıktan tamamen yoksundu.
Aşırı yemek yer ve çok içerdi ama bu onun muhakeme yeteneğini
etkilemezdi. İlk gençliğinden itibaren savaş sanatında eğitildiği söylenirdi.l0
5
P. Lamma, Comneni e Staufer. Ricerche sui rapporti fra Bisanzio et l'Occidente nel secolo XII, 2 cilt
(Roma, 1955 -7 ), II, s. 260 - 2.
6 7
Bkz. Soykütüğü IV. Bkz. yukarıda s. 30 - 1.
8
WT, XXI, 12, s. 978.
9
'sed in custodia regnum tenuit universum', Cremona'lı Sicard, Cronicon, ed. O. Holder- Egger,
MGH SS, XXXI, (Hanover, 1903), s. 173.
l0
WT, XXI, 12, s. 978.
Batı yardımı 111
Başka bir deyişle, o dönemde soylularda hayranlık uyandıran cesaret,
cömertlik ve silah kullanma becerisi gibi erdemlere sahipti, ancak
Yeruşalim'in bir kralında bulunması gereken ılımlılık ve incelik gibi
niteliklerden yoksundu.
Bu arada Selahaddin Suriye'deki hakimiyetini pekiştiremiyordu.
Bölgede 1176'da şiddetli bir kuraklık yaşanmış ve bahar hasadı yok
denecek kadar az olmuştu. Sonuç olarak, kıtlık döneminde Mısır
ordusunu kış boyunca Şam'da konuşlandıramadı ve Suriye seferlerini
finanse etmek için Mısır tarafından sağlanan parayı geri ödemek için
ll
Suriye fetihlerini vergilendiremedi. Bu durum Mısır'da huzursuzluğa
yol açtı ve bu nedenle 10 Eylül 1176'da ordusuyla birlikte geri döndü
ve Turan-Şah'ı emrinde sadece birkaç birlikle Suriye'de genel vali
l2
olarak bıraktı.
Baldwin ve danışmanları, kişisel yönetiminin başından beri
Selahaddin'in gücünün merkezi olan Mısır'a geniş çaplı bir saldırı
planlıyorlardı. Kralın ilk icraatlarından biri, babasının Aziz John
Şövalyeleri'ne Mısır'da yaptığı toprak bağışını yenilemek ve efendileri
l3
Jobert'e Bilbeis topraklarında ek 30.000 bezant gelir vaat etmek oldu.
Bunun için donanma desteğine ihtiyacı vardı ve bu nedenle yardım
için bir kez daha Bizans'a döndü ve 1171'de Kral Amalric tarafından
düzenlenen himayeyi yeniden canlandırmaya çalıştı.
Konstantinopolis'e giden elçilik heyeti Prens Reynald tarafından
yönetiliyordu. Bu durum, Hugh Eteriano'nun De Processione Sancti
Spiritus'un önsözünü Antakya Latin Patriği Limogesli Aimery'ye ithaf
ettiği mektuptan anlaşılmaktadır. Konstantinopolis'te yaşayan Hugh,
İmparator Manuel'in Batı Kilisesi'yle ilgili konularda danışmanıydı ve
mektubun bir kopyasını Aimery'ye 'per manum gloriosissimi principis
l4
Rainaldi' gönderdiğini belirtir. Hugh yaklaşık 1165'ten itibaren
Konstantinopolis'te ikamet ediyordu, dolayısıyla Reynald'ın ziyareti
1161'de Nur ad-Din tarafından yakalanmasından önce gerçekleşmiş
olamaz ve serbest bırakılmasından sonra gerçekleşmiş olabileceği tek
zaman 1176-7 kışıydı (çünkü Haçlı Krallığı'ndaki varlığı 1177
ilkbaharının sonlarından ölümüne kadar güvenli bir şekilde
kanıtlanmıştır) ve bu Dondaine'in Eteriano'nun risalesini
l5
tarihlendirmesiyle uyuşmaktadır. Manuel ile daha önceki çalkantılı
ilişkilerine rağmen,
ll
MS, XX, 3, III, s. 367; M.C. Lyons ve D.E.P. Jackson, Saladin. Kutsal Savaşın Siyaseti
(Cambridge, 1982), s. 111.
l2
Bahaüddin, RHC Or III, s. 63; el-Makrizi, s. 55.
l3
CGOH, no. 496, 1 Eylül 1176'dan önce yayınlanmıştır.
l4
E. Marte'ne ve U. Durand (eds.), Thesaurus Novus Anecdotorum, 5 cilt (Paris, 1717), I, s. 479.
l5
Ro hricht bu pasajın önemine dikkat çekmiş ancak Reynald'ın ziyaretini 1170 olarak
tarihlendirmiştir, RRH, no. 482, I, s. 127. Bu mümkün değildir çünkü o sırada Halep'te
esirdir. Reynald'dan Haçlı Devletleriyle ilgili hiçbir kaynakta bahsedilmemektedir.
Reynald elçi olarak bariz bir seçimdi: Baldwin IV'ün akrabasıydı ve
Antakyalı Mary'nin üvey babası olarak Manuel'in akrabasıydı.
Müslümanlar tarafından uzun süre hapsedilmesi ve imparatorun
hizmetindeki tek oğlu Baldwin'in yakın zamanda ölmesi, Manuel'in
yirmi yıl önce Kıbrıs'ı yakıp yıktığı için ona karşı hâlâ hissetmiş
olabileceği kızgınlığı yumuşatmış olabilir. İmparatorun Reynald'ın
l6
120.000 altın dinarlık muazzam fidyesini ödemiş olması muhtemeldir.

Bohemond III ya da Baldwin IV'ün bunu yapacak kaynaklara sahip
olması pek olası değildir, oysa Manuel karısının üvey babasının
fidyesini ödemek için belli bir ahlaki baskı altında olabilirdi, özellikle
de Reynald'ın imparatorluk bağlantıları nedeniyle bu kadar yüksek bir
meblağ belirlendiği için.
Surlu William, Reynald'ın elçiliğinin sonucunu 'imparator ile şu
anda kral olan lord Baldwin arasında daha önce lord imparator ve lord
kral Amalric arasında yapılmış olan anlaşmaların' 'neredeyse aynı
şartlarda' yenilenmesi olarak tanımlar. Anlaşmalar iki ana alanı
l7
kapsıyordu. Bunlardan ilki, Bizans donanması ve Frank ordusunun

Mısır'a ortak bir saldırı düzenlemesiydi. Manuel'in 1169
fiyaskosundan sonra bu türden yeni bir seferi düşünmeye istekli
olması şaşırtıcıdır, ancak Mısır'a olan ilgisi Kudüs Franklarına olan
bağlılığından bağımsızdı çünkü Sicilyalıların Nil deltasını ele
geçirmesini engellemek istiyordu. William'ın 1174'te İskenderiye'ye
ve 1175'te Tinnis'e yaptığı saldırılar Palermo'nun Mısır limanlarının
kontrolünü ele geçirmekle ciddi şekilde ilgilendiğini göstermişti.
Barbarossa'nın İtalya'daki düşmanlarıyla barış yapmak üzere olduğu
ve bunun Sicilya Krallığı'nı geleneksel Bizans karşıtı politikasını
sürdürmekte serbest bırakacağı açıktı. Mısır limanlarını kontrol ederse
her zamankinden daha güçlü olacak ve İtalyan tüccarlara cazip
koşullar sunarak Bizans ticaretine zarar verecek, aynı zamanda
Bizanslıları batıdaki deniz müttefiklerinden mahrum bırakacaktı.
Paul Magdalino, Cinna- mus'un Manuel'in saltanatına dair
Tarih'inin, Manuel'in Iconium'a saldırdığı zaman
1176 yazı (CGOH, no. 495, 1 Eylül 1176'dan önce yazılmıştır) ve 1177 baharı (bkz. aşağıda n.
42). Bu, A. Dondaine'in Hugh Eteriano'nun risalesinin 'en 1176 (ou bien au de'but de 1177)'
tamamlandığı görüşüyle uyumludur, 'Hugues Ethe'rien et Le'on Toscan', Archives d'histoire
doctrinale et litt'e raire du Moyen Age 19 (1952), s. 67 - 134, s. 102.
l6
Bkz. aşağıda n. 30.
l7
WT, XXI, 15, s. 982.
Batı yardımı 113
1176, ayrıca 'Mısır'a karşı 150 gemilik bir filo gönderdi . . ama Mısır'a
sefer için yeterli askeri birlikleri yoktu. .": elyazması bu noktada sona
erer. Bu sefer hiçbir zaman gerçekleşmemiştir, ancak Magdalino
bunun 1176'da Kudüs'ten gelen elçilerle yapılan görüşmeler sırasında
planlanmış ve daha sonra bir sonraki yıla ertelenmiş olabileceğini öne
l8
sürer. Prens Reynald'ın 1176'da bu filonun toplanmasını etkileyecek
kadar erken bir tarihte Konstantinopolis'e ulaşmış olması mümkün
görünmemektedir, ancak Manuel'in 1176'da Frankların yardımı
olmadan Mısır'a karşı önleyici bir saldırı başlatmayı planlamış olması
oldukça muhtemeldir. Dahası, bu planlar yapıldığında Trabluslu
Raymond naipti ve Franklar hâlâ Selahaddin'le barış halindeydi.
Manuel, sahra ordusunun Myriocephalum'daki yenilgisinden sonra
Mısır'a saldırıya geçememiş olsa da, filo zaten hazır olduğundan ve
Franklar birlikleri tedarik edeceğinden, bir sonraki yıl ortak bir saldırı
için Frank tekliflerini memnuniyetle karşılayabilirdi.
Manuel'in yardım için talep ettiği bedel, 1171'de Kral Amalric'ten
talep ettiğiyle aynıydı: Haçlı Devletlerinde bir Bizans himayesi
kurulması. Bunun etkili olabilmesi için imparatorun Kudüs ve
Antakya'da daimi temsilcilere ihtiyacı vardı. Antakya'da bu görevi
yerine getiren Ortodoks patriği Athanasius 1170'teki bir depremde
l9
ölmüş Amalric'in kraliçesi Maria Comnena ise ev halkıyla birlikte
Kudüs'te Bizans'ın çıkarlarını temsil etmiş ve Baldwin IV'ün
hükümdarlığı sırasında kamu hayatından çekilmişti. Baldwin IV
evlenemediği ve kız kardeşi zaten evli olduğu için Kudüs kraliyet
ailesiyle yeni bir Bizans evlilik ittifakı düzenleme imkanı
olmadığından, Manuel oraya bir Ortodoks patriği getirmeyi önerdi.
Batılı kaynaklar antlaşmanın bu (kendi bakış açılarına göre) utanç verici
durumu hakkında hiçbir şey söylemezken, Kudüs Patriği Leontios'un
Hayatı bu konuda açık kanıtlar sunmaktadır. Bu güvenilir bir kaynaktır:
Leontius 1185 yılında ölmüştür, biyografisini yazan Theodosius Goudelis
onu iyi tanımaktadır ve 1203 yılından kısa bir süre sonra Yaşam'ı
20
yazmıştır. Leontius daha önce
l8
P. Magdalino, The Empire of Manuel I Komnenos) II43 -II80 (Cambridge, 1994), s. 97, John
Cinnamus'tan alıntı, Epitome rerum ab Iohanne et Alexio Comnenis gestarum, ed. A. Meineke,
CHSB (Bonn, 1836), s. 300.
l9
Cinnamus, Epitome, ed. Meineke, V, 13, s. 237-8; MS, XVIII, 11, III, s. 326; B. Hamilton,
Haçlı Devletlerinde Latin Kilisesi. The Secular Church (Londra, 1980), s. 175 - 7.
20
The Life of Leontios Patriarch of Jerusalem, ed. ve trc. D. Tsougarakis (Leiden, 1993), s. 11-27.
Patmos başrahibi ve Nisan 1176'dan bir süre sonra imparator
2l
tarafından Kudüs patriği olarak atandı. Haçlıların fethinden beri
Kudüs'ün Ortodoks patrikleri Konstantinopolis'te Kutsal Bilgelik
Katedrali'ne bağlı olarak yaşıyorlardı. Ancak Theodosius bize 'Sion
başpiskoposu olarak atandığından beri . [Leontios] hükümdar
22
tarafından oraya gitmesi için uyarılıyordu' der. Patrik 1176-7 kışını
Patmos'ta geçirir ve ilkbaharda Kıbrıs'a giderek Akka'ya gelmeyi
beklerken patriklik makamına ait mülkleri inceler. Hayat bu olayları
tarihlendirmese de, Richard Rose onun Kutsal Topraklar'a gelişini
doğru bir şekilde 1177 yazına yerleştirmiştir, çünkü Hayat'ın
devamında oradaki faaliyetlerine dair anlatılanlar 1177-8 yıllarındaki
siyasi olaylarla uyumludur, ancak Leontius'un seçilmesi ile İmparator
Manuel'in 1180'de ölümü arasındaki başka hiçbir dönemle uyumlu
23
değildir. Leontius'un biyografi yazarı bu yolculuğu Kudüs'e bir hac
24
ziyareti olarak tanımlasa da, bunun saçma olduğu açıktır. Ortodoks
patriği kraliyet izni olmadan krallığa giremezdi, tabii ki gizli olarak
gelmediyse, ki Leontius bunu yapmadı. Resmi bir ziyaret ciddi bir
meseleydi, çünkü Frank hükümetine göre Kudüs'te Katolik
Hıristiyanların yanı sıra Ortodokslar üzerinde de yetkisi olan tek bir
25
patrik, Nesle'li Amalric vardı. Baldwin IV bu nedenle Leontius'un
gelmesini kabul etmiş olmalıydı ve bunu yapmasının tek nedeni
Manuel'in Latin Krallığı'nı Selahaddin'e karşı korumasını Ortodoks
patriğinin restorasyonuna bağlamış olması olabilirdi.
Antakya örneğinde Manuel, Prens Bohemond III ile Protovestiarius
John'un kızı ve dolayısıyla Kudüs'ün dul kraliçesi Maria'nın kız
kardeşi olduğu düşünülen kendi büyük yeğeni Theodora için bir
26
evlilik ayarladı. Bu olay neredeyse kesin olarak 1176-7 müzakereleri
sırasında gerçekleşmiştir. Bohemond evlenmekte özgürdü, çünkü ilk
27
karısı Harim'li Orgueilleuse yaklaşık 1175'te ölmüştü.
2l
A.g.e., c. 66, n. 2, s. 195 - 6.
22
A.g.e., c. 67, s. 110-11 .
23
A.g.e., s. 196 - 7, n. 2; R.B. Rose, 'The Vita of Saint Leontios and its account of his visit to
Palestine during the Crusader period', Proche-Orient Chr'e tien 35 (1985), s. 238 - 57.
24
Tsougarakis şöyle yazıyor: 'Bu yolculuğun, yaklaşık kırk beş yıl önce ilk ustasını takip
ederken başladığı kişisel hac yolculuğunun tamamlanmasıyla çok az ilgisi olduğuna ya da
hiç ilgisi olmadığına şüphe yoktur': Life, s. 196.
25
26
C.M. Brand, Byzantium Confronts the West) II80 -I204 (Cambridge, Mass., 1968), s. 22.
27
Harim'li Orgueilleuse'den en son Mart 1175'te bahsedilmektedir, CGOH, no. 475; bkz.
Lignages, c. 5, RHC Lois II, s. 446 (burada Theodora yanlışlıkla Irene olarak
adlandırılmıştır).
Batı yardımı 115
Theodora ve ev halkı Antakya sarayında Bizans çıkarlarını temsil
ediyordu ve Bohemond'un Manuel ölür ölmez onu reddetme hızından
28
bu evliliğin kendi seçimi olmadığı anlaşılıyor.
Manuel, 1176-7 kışında Frankların yardım taleplerine özellikle
açıktı çünkü orduları 17 Eylül'de Myriocephalum'da Iconium
29
Selçuklu sultanı tarafından yenilgiye uğratılmıştı. Prens Reynald'ın
tek oğlu Baldwin de imparatorun hizmetinde öldürülenler
30
arasındaydı. Askeri açıdan yenilgi pek de ciddi değildi. Kılıç-Arslan,
Manuel'in inşa ettirdiği yeni sınır kalelerinin sökülmesini talep
etmenin ötesinde zaferini takip etmek için hiçbir girişimde bulunmadı.
Cahen, sultanın Hıristiyan komşusuyla uzun süreli bir savaşa
girmekten ziyade yeni fethettiği toprakları birleştirmekle ilgilendiğini
ikna edici bir şekilde savunur. Dahası, Bizans ordusunun kapasitesi
3l
bu olaydaki kayıplarından ciddi şekilde etkilenmemiştir. Ancak bu

32
yenilgi imparatorluğun uluslararası prestijine ciddi zarar verdi ve

Frederick Barbarossa ile Papa Alexander III ve müttefikleri arasındaki
savaşın sona ermek üzere olduğu özellikle hassas bir zamanda
meydana geldi. Manuel, Alexander III ve Lombard Birliği'ne verdiği
desteğe rağmen, 1176 sonbaharında başlayan ve ertesi Temmuz'da
Venedik Barışı ile sonuçlanan müzakerelere katılmaya davet
edilmedi. İtalya savaşlarının sona ermesi, Manuel'in batı sınırlarında
33
barışın sona ermesi anlamına gelecekti; Sicilya ve Venedik gibi

potansiyel düşman güçler artık Hohenstaufen hâkimiyeti tehdidiyle
meşgul olmayacak ve Manuel de Barbarossa'nın düşmanlığıyla karşı
karşıya kalacaktı. Bu koşullarda, İmparator Frederick yerine
34
kendisinin Haçlı Devletlerinin koruyucusu olarak tanınması, papalık

ve diğer batılı güçlerle ilişkilerinde ona büyük diplomatik avantaj
sağlayacaktı.
28
Bkz. aşağıda s. 164 -5 .
29
M. Angold, The Byzantine Empire) I025 - I204 . A Political History, 2. baskı (Londra, 1997),
s. 222 -5; Magdalino, Manuel I, s. 98 - 9. 222 -5 ; Magdalino, Manuel I, s. 98 - 9.
30
Nicetas Choniates, Historia, ed. J.A. Van Dieten, Corpus Fontium Historiae Byzantinae 11, 2
cilt (Berlin, 1975), I, s. 181; bkz. bu pasajın RHC Grecs II, s. 406'daki notu.
3l
C. Cahen, Pre-Ottoman Turkey. A General Survey of the Material and Spiritual Culture and History
c.I07I-I330, trc. J. Jones-Williams (Londra, 1968), s. 104 -5 .
32
Angold, Byzantine Empire, s. 223-5; R.-J. Lilie, Byzantium and the Crusader States) I096 - I204,
trc. J.E. Ridings (Oxford, 1993), s. 214-15 .
33
Lamma, Comneni e Staufer, II, s. 283 -92 .
34
Selahaddin, Frankların Mısır'a saldırmayı planladıklarının
farkındaydı, ancak bunun Sicilya donanmasının saldırısıyla birlikte
gerçekleşeceğini düşünüyordu, ancak William II, Frederick
Barbarossa ile barış görüşmeleri tatmin edici bir şekilde sonuçlanana
kadar elbette müdahale edemezdi. Selahaddin 1176-7 kışının büyük
bölümünü Mısır'ı bir istilaya karşı koymaya hazır hale getirmekle
geçirdi. Dimyat, İskenderiye ve Tinnis'teki yeni savunma tesislerinin
tamamlanmasına büyük önem verdi ve Kahire ile Fustat şehirlerini tek
bir surla çevrelemeyi ve devasa bir kale inşa etmeyi gerektiren
başkentini tahkim etmeye başladı. Bu projeler için gerekli işgücünün
35
büyük bir kısmı Frank savaş esirleri tarafından sağlandı. Sultan
ayrıca Mısır kıyılarını korumak için bir filo inşa etmeye başladı ve
Cenova'ya bir elçi göndererek gemi yapımında kullanılacak
36
malzemelerin ithalatını görüştü. Kudüs'teki Franklar Selahaddin'e
sorun çıkarmaya başlamıştı bile. Mektupları Kahire ile Şam ve Doğu
İslam arasındaki iletişim zorlukları hakkında şikâyetlerle doluydu.
1176'da yapılan ateşkesi onaylamak için Kahire'ye giden Hısn Kaife
ve Mardin elçilerinin Kerak'taki Frenk garnizonu tarafından
tutuklanmasıyla doruğa ulaşmıştı. Mısır seferinin bir ön hazırlığı
olarak Kudüs hükümeti, Amalric'in başına gelen, krallığın ana ordusu
Mısır'dayken kuzeyden gelen saldırılarla dikkatinin dağılması
sorunundan kaçınmak için Şam'da Turan Şah ile bir ateşkes anlaşması
yapmaya çalıştı. Selahaddin aynı anda iki cephede savaşmak zorunda
kalmayacağı için aynı derecede memnundu ve kardeşine, şartlarının
Mısır'a asker göndermesini engellememesi koşuluyla böyle bir ateşkes
yapmasına itiraz etmediğini söyledi. Selahaddin, 1177'de ilkbahar
seferiyle birlikte Mısır limanlarına hiçbir Hıristiyan gemisi
gelmediğinde bir saldırının yakın olduğunun farkına vardı. Bu
muhtemelen Konstantinopolis ve Kudüs Frankları ile ticaret yapan
İtalyan cumhuriyetlerinin planlanan saldırıdan haberdar edildiğini
gösterir. Selahaddin bu nedenle ordusunu Haziran sonunda bir Frank
istilasını püskürtmeye hazır olmak üzere deltanın batısındaki Faqus'a
37
taşıdı.
35
Selahaddin halifeye Sicilya Lordu'nun Kudüs'teki Franklara yardım etmek için bir
donanmasının hazır olduğunu bildirdi. Lyons ve Jackson, Saladin, s. 113, al-Fadil'den alıntı,
B.M. Add. MSS 25757:108. İbn Cübeyr (s. 43) 1183'te Kahire'yi ziyaret ettiğinde kaledeki
çalışmaların hâlâ devam ettiğini görmüştür.
36
A.S. Ehrenkreutz, 'Akdeniz'in denizcilik tarihinde Selahaddin'in yeri',
Journal of the American Oriental Society 75 (1955), s. 100- 16; Lyons ve Jackson, Saladin,
p. 114.
37
Batı yardımı 117
Prens Reynald 1177 baharında görevini üstün bir başarıyla yerine
38
getirmiş ve fidyesini de ödemiş olarak Kudüs'e döndü. Dördüncü
Baldwin, Reynald'ın Plancy'li Miles'ın dul eşi ve Montre'al'in leydisi
olan Milly'li Stephanie ile evlenmesine izin verdi. Evliliğin kesin tarihi
bilinmemekle birlikte, Montferratlı William'ın yaşamı sırasında
39
gerçekleşmiştir. Kral, Reynald'a daha önce kraliyet mirasının bir
40
parçasını oluşturan Hebron lordluğunu vererek gücünü artırdı. Bu
tımarın kraliyete yirmi şövalyelik hizmet borcu vardı ve Montre'al ve
Kerak lordluklarının borçlu olduğu kırk şövalyelik hizmetle
birleşince, bu Reynald'ı krallığın dördüncü büyük vassalı haline
4l
getirdi.
Prens Reynald ve Montferratlı William aralarında şöyle konuştular
Selahaddin'in Aşil'in topuğunu oluşturan krallığın güney savunmasını,
yani iki başkenti Kahire ve Şam'ı birbirine bağlayan iletişim hatlarını
kontrol etmeye başladı. İki adamın iyi işbirliği yaptığı ve çok kısa bir
süre meslektaş olmalarına rağmen ortak bir politika üzerinde
anlaştıkları görülmektedir. 1177 yılında Leon'daki Sarria Kontu
Rodrigo Alvarez Haçlı Krallığı'na geldi. İspanyol askeri tarikatı
Santiago'ya bağlıydı ama 1175 yılında Papa Alexander III tarafından,
daha sonra Mountjoy Tarikatı olarak bilinecek olan, daha katı
kurallara bağlı yeni bir askeri tarikat kurması için kendisine ruhsat
verilmişti. Reynald ve William, Selahaddin'e karşı uzun doğu ve
güney sınırlarını savunmalarına yardımcı olacak bu yeni Tarikatın
potansiyel değerini görebiliyorlardı. Bu nedenle IV Baldwin'in de
onayıyla Rodrigo'ya 'içinde çiftliklerin de bulunduğu geniş bir arazi'
42
verdiler. Bu mantıklı bir politika gibi görünüyordu. Tarikat hâlâ
küçüktü, ama Tapınakçılar başlangıçta çok küçük ve yoksul bir
tarikattı ve yine de krallığın savunmasına büyük bir katkıda
bulunmaya başlamışlardı. Kont Rodrigo'nun desteği
38
Surlu William fidyenin ödendiğini belirtir, ancak kim tarafından ödendiğini belirtmez: WT,
XXI, 10, s. 976.
39
A.g.e., XXI, 12, s. 978; Baldwin IV, Montferratlı William ve Cha�litonluReynald tarafından Kont
Rodrigo'ya yapılan bir hibeyi 'du consentement d'Estiennette sa femme' onayladı:
J. Delaville Le Roulx (ed.), 'Inventaire de pie'ces de Terre Sainte de l'Ordre de l'Ho�pital',
ROL 3 (1895), s. 36 - 106 at s. 61, no. 119. Dolayısıyla Reynald ve Stephanie, William'ın
Haziran 1177'deki ölümünden önce evlenmiş olmalıdır.
40
H.-E. Mayer, Die Kreuzfahrerherrschaft Montr'eal (So "bak). Jordanien im I2 Jahrhundert, (Abhand-
lungen des deutschen Pala stinavereins 14 (Wiesbaden, 1990), s. 149, n. 29; H.-E. Mayer,
'Die Herrschaftsbildung in Hebron', ZDPV 101 (1985), s. 64-81.
4l
İbelinli John, Livre des Assises, c. XIII, ed. Edbury, John of Ibelin, s. 118.
42
Delaville Le Roulx, 'Inventaire', s. 61, no. 119.
Papa'nın ve Aragonlu II. Alfonso'nun takdirini kazanmıştı ve
43
Tarikatının başarılı olacağını düşünmek için her türlü neden vardı.
Ancak Latin Krallığı'nda her şey oldukça iyi gidiyor gibi
görünürken, Montferratlı William Ascalon'da hastalandı. Hastalığı iki
ay sürdü ve kral onu ziyarete geldi, ancak o da ağır hastalandı.
Haziran ayında William karısını hamile bırakarak öldü. Cenazesi
44
Kudüs'e götürüldü ve Aziz John Hastanesi'nin girişine gömüldü.
Ölüm haberi İtalya'ya ulaştığında kaçınılmaz olarak zehirlendiğinden
şüphelenildi ancak bağışıklığı olmadığı bir hastalığa yakalanmış
45
olması muhtemel görünürken, Surlu William'ın hakkında yorum

yaptığı aşırı yeme alışkanlıkları direncini zayıflatmış olabilir. Ölümü
pek de uygun olmayan bir zamanda gerçekleşmiş olamazdı, zira kral
ciddi şekilde hastayken ve krallık büyük bir savaşın eşiğindeyken
naiplik konusunda sorunlar yarattı.
Baldwin, Prens Reynald'ı kendi naibi olarak atadı. Akrabası ve
deneyimli bir askeri komutandı ve Manuel'le anlaşmayı yeni
müzakere ettiği için Mısır'a yapılacak saldırıda Bizans yüksek
komuta kademesiyle uyum içinde çalışacağına güvenilebilirdi. Bu
atama Reynald'ı eleştirenlerin bile genel onayını aldı. Tyre'li William
onu 'sadakati kanıtlanmış ve karakteri alışılmadık derecede sağlam bir
46
adam' olarak tanımladı. Yine de bu atama bölücü oldu çünkü kral
Trabluslu Raymond'u seçmemişti ve en azından dolaylı olarak
onun Baldwin'in azınlığı sırasında işleri yürütme şeklini
eleştiriyordu.
Venedik'teki barış konferansı Mayıs'tan Temmuz 1177'ye kadar
sürdü; Frederick Barbarossa, Alexander III ile uzlaştı, Lombard
Birliği ile bir ateşkes görüşmesi yaptı ve 21 Temmuz'da William II ile
on beş yıllık bir ateşkesi teyit etti ve imparator ilk kez Sicilya
47
Krallığı'nın egemen statüsünü kabul etti. Bu olaylar Manuel'i,
Sicilya'nın müdahalesini engellemek için Mısır'a saldırma konusunda
daha da istekli hale getirdi.
43
A. Forey, 'The Order of Mountjoy', Speculum 46 (1971), s. 250 - 66. Alexander 1180'de
Tarikatın mülklerini onaylamıştır, J. Delaville Le Roulx, 'L'Ordre de Montjoye', ROL 1
(1893), s. 4 2 - 5 7 at s. 5 1 - 4 .
44
WT, XXI, 12, s. 978.
45
Gembloux'lu Sigebert'in devamı, Chronographia) ed. D.L.C. Bethmann, MGH SS, VI (Hanover,
1844), s. 415.
46
WT, XXI, 13, s. 979 - 80.
47
Lamma, Comneni e Staufer, II, s. 283 - 92; P. Munz, Frederick Barbarossa (Londra, 1969),
s. 328 - 32.
Batı yardımı 119
Ardından 1 Ağustos 1177'de Flandre Kontu Philip büyük bir
orduyla Akka'ya ulaştı. Kral Amalric'in öldüğünü ve on üç yaşındaki
Baldwin IV'ün tahta geçtiğini öğrendiği 1175 yılının Kutsal Cuma
günü haçı eline almıştı ve Kutsal Topraklar'da uzun süre kalmayı
48
düşünüyordu. Çağdaşları tarafından ruhani sezgi yeteneğine sahip
olduğuna inanılan, çok bilgili ve kutsal bir kadın olan Bingen
Başrahibesi Aziz Hildegard'a mektup yazdı:
Bu günlerde Hıristiyan davasının yarar görmesi ve Sarazenlerin aşırı
vahşetinin azalması için ne yapmam gerektiğini ve Kutsal Topraklar'da
kalmamın mı yoksa geri dönmemin mi yararlı olacağını Tanrı'ya sormanızı
rica ediyorum.
Aziz Hildegard'ın yanıtı ihtiyatlıydı: 'eğer kafirlerin iman pınarını yok
etmeye çalışacakları zaman gelirse, o zaman Tanrı'nın yardımıyla
yapabileceğiniz kadar sert bir şekilde onlarla savaşın'.
49
Philip çeşitli nedenlerden dolayı Kudüs konusunda endişeliydi.

Anne ve babası ona Kutsal Yerler için gayretli bir örnek
oluşturmuştu: Babası Flandralı Thierry dört kez Haçlı seferine
çıkmış, annesi ise 1165 yılında öldüğü Bethany manastırında kalmak
50
için kocasından ayrılmıştı. Ayrıca Philip, Baldwin IV'ün birinci
dereceden kuzeniydi ve onun azınlığı sırasında naiplik için anayasal
5l
hak iddia e d e n birkaç kişiden biriydi. Flandre'da bir isyan
52
olduğu için 1175'te yola çıkamamış olsa da barış sağlandıktan sonra
belirsiz bir süre için ayrılmayı planlayabilirdi çünkü orada Nevers'in
varisiyle evli olan kardeşi Peter adında bir vekili vardı. Ancak Peter
1176'da öldüğünde geride sadece küçük bir kız çocuğu bırakınca,
Philip'in yokluğunda geniş aile topraklarını koruyacak yakın bir
53
akrabası kalmadı ve Doğu'ya ancak sınırlı bir süre için gidebildi.
Aslında, Kudüs yolculuğu için hazırlıklarına devam etmesi, Haçlı
davasına olan bağlılığı hakkında çok şey söylüyor.
48
WT, XXI, 13, s. 979; Howden'lı Roger, Gesta Regis Henrici Secundi, RS 49(1), s. 83;
Gembloux'lu Sigebert'in devam kitabı, Chronographia, MGH SS, VI, s. 415.
49
Bingen'li Hildegard, St, Epistolae, no. XXVIII, P.L. 197, cols. 187 -8. Hildegard'ın Corpus
Christianorum'daki mektuplarının yeni baskısı henüz onun meslekten olmayan kişilerle
yazışmalarını içermemektedir.
50
Thierry 1139, 1148, 1157 ve 1164 yıllarında Haçlı seferine çıkmıştır: WT, XV, 6, XVII, 1,
XVIII, 16 - 19,
21, 24, XIX, 10 - 11, s. 681, 760 - 1, 833 -42, 846 ve 866 -8 ; Flandralı Sibyl'in Bethany'de
ölümü: Gembloux'lu Sigebert'in devam ettiricisi, Chronographia, MGH SS, VI, s. 412.
5l
52
Howden'lı Roger, Gesta Regis Henrici Secundi, s. 101.
53
Torigni'li Robert, Chronicon, ed. R. Howlett, RS 82(1v), (Londra, 1889), s. 271 - 2.
İngiltere Kralı 2. Henry, Philip'in Haçlı seferi planlarına kuşkuyla
bakıyordu. Bunun nedenleri tam olarak açık değildir. Philip'in
1173'teki başarısız isyanında İngiltere'nin 'genç kralı' Henry'yi
desteklediği doğrudur, ancak 1175'te Philip ile Henry II arasında
54
normal ilişkiler yeniden kurulmuştur. Henry'nin de Philip gibi
Baldwin IV'ün azınlık döneminde Kudüs naipliği üzerinde hak iddia
ettiği doğrudur, ancak 1176'da kral reşit olmuştu ve bu potansiyel
anlaşmazlık kaynağı artık geçerli değildi. Gesta Henrici, 'İngiltere
Kralı'nın, yukarıda adı geçen Flandre Kontu'nun Kudüs'e giderek
orada kral olma niyetinde olduğu konusunda bilgilendirildiğini'
aktarır. Henry'nin aklında şu olabilirdi: Philip'in Kudüs tahtında
55
hiçbir hakkı olmamasına rağmen, 1173'te ölen kardeşi Matthew'un

kızları olan iki yeğeni Ida ve Boulogne'lu Matilda'nın vasisiydi.
Matthew, İngiltere Kralı Stephen'ın kızı ve hayatta kalan tek meşru
soyundan gelen Mary ile evlenmişti. Mary'nin annesi, Bouillon'lu
Godfrey'in ve Kudüs Kralı I. Baldwin'in ağabeyi Boulogne'lu Eustace
56
III'ün kızı ve varisi Matilda'ydı. I. Baldwin 1118'de öldüğünde,
Eustace Kudüs Yüksek Mahkemesi'ndeki taraflardan biri tarafından
krallığı kabul etmeye çağrılmış ve bunu kabul etmiş, ancak
Calabria'ya ulaştığında Baldwin II'nin tahta çıktığı haberiyle geri
57
çevrilmişti. Muhtemelen Eustace'ın torunu, Boulogne Kontesi Mary
ve kızları Kudüs tahtı üzerinde Baldwin IV ve kız kardeşlerinden daha
fazla hak iddia ediyorlardı ve bu teorik iddianın, Kral Amalric'in
ölümünden sonra Kudüs'te var olan sıkıntılı ve belirsiz durumda bir
önemi olabilirdi. Baldwin IV bir Angevin'di ve eğer Flandralı Philip
Haçlı seferini Boulogne hanedanını Kudüs'ün yöneticisi olarak
yeniden kurmak için kullanırsa, Angevin çıkarları zarar görecekti.
Henry'nin endişesinin en olası nedeni bu gibi görünmektedir, ancak
eğer öyleyse, endişelerinin yersiz olduğu anlaşılacaktır, çünkü
Philip'in yeğenlerinin çıkarlarını desteklemek için herhangi bir planı
olduğuna dair hiçbir kanıt yoktur.
1176 yılında Henry II, Flandre'a yüksek yetkili bir heyet göndererek
54
G.G. Dept, Les in.fluences anglaise et franc,aise dans le comt'e de Flandre au d'e but du XIIIe si'e cle
(Ghent, 1928), s. 21 -2; W.L. Warren, Henry II (Londra, 1973), s. 22, n. 3, 118 - 38 ve
224.
55
56
J.H. Round, 'The counts of Boulogne as English lords', in Studies in Peerage and Family History
(Westminster, 1901), s. 147- 80; bakınız Genealogy V.
57
WT, XII, 3, s. 550.
Batı yardımı 121
Konttan yola çıkışını 1177 Paskalya'sına kadar ertelemesini rica
ederek, seferini destekleyeceğini ve ya bizzat sefere katılacağını ya da
58
bir birlik göndereceğini garanti etti. Philip bu önerileri kabul etmeye
istekliydi çünkü kardeşi Peter'in ölümü, yokluğunda topraklarını
güçlü bir hükümdarın koruması altına almasını zorunlu kılıyordu ve
seçim Fransa ve İngiltere kralları arasındaydı. Louis'nin, Philip'in
yeğenleri olan Boulogne varisleri ile kendi oğlu Philip ve Blois'lı
Theobald'ın oğlu olan yeğeni Louis arasında evlilikler ayarlamaya
59
çalıştığına inanıyordu. Bu, Flandre kontunun zararına Fransız tacının
gücünü artıracaktı ve Ida ve Matilda'nın İngiltere'de Boulogne Onuru
üzerinde hak iddia etmeleri nedeniyle 2. Henry'nin de çıkarına
olmayacaktı. Henry'nin önerisi üzerine Philip, İngiliz kralının onayı
60
6l
olmadan yeğenlerini kimseyle evlendirmeyeceğine dair yemin etti.
Bu, aslında, Flandre kontunun ve vasilerinin topraklarının, onun
yokluğunda İngiliz tacının koruması altına alınması anlamına
geliyordu. Elbette bunun sonucu olarak Philip, Haçlı Krallığı'ndayken,
yeğenlerinin Kudüs tacı üzerindeki hak iddialarını destekleyerek
Henry II'nin isteklerine ve Anjou Hanedanı'nın çıkarlarına aykırı bir
şekilde hareket edemezdi ve Haçlı seferinde İngiliz temsilcilerin
varlığı bunu kesinleştirdi. Fransa Kralı 7. Louis, Philip'in 2. Henry ile
anlaşmasına itiraz etmedi, ancak onunla iyi ilişkiler içinde kaldı ve
dönüş yolculuğunda Manuel Comnenus ile bir Fransız-Bizans ittifakı
olasılığını görüşmesi talimatını verdi.
1177 baharında Philip İngiltere'ye geldi ve Canterbury'deki Aziz
Thomas tapınağında dua etti; burada kendisine Essex kontu William
de Mandeville ve Meath kontu Hugh de Lacey önderliğindeki bir grup
İngiliz haçlı katıldı. Kral Henry, Philip'in masraflarına 500 mark
katkıda bulundu ve 'Kudüs topraklarını ayakta tutmak için' Baldwin
IV'e eşit bir miktar ve Kudüs Hastanesi'ne sadaka olarak 500 mark
62
daha gönderdi.
58
Howden'lı Roger, Gesta Regis Henrici Secundi, s. 116 ve 132 -3 ; Gembloux'lu Sigebert'in
devam kitabı, Chronographia, MGH SS, VI, s. 415; H.-E. Mayer, 'Henry II of England and the
Holy Land', EHR 97 (1982), s. 721-7. Henry'nin haçlı kefareti hakkında bkz. yukarıda s. 75.
59
60
Round, 'Counts of Boulogne', s. 147-80 .
6l
Howden'lı Roger, Gesta Regis Henrici Secundi, s. 132 - 3 ve 136.
62
Canterburyli Gervase, Opera Historica, ed. W. Stubbs, 2 cilt, RS 73 (Londra, 1879-80), I,
p. 262; Howden'lı Roger, Gesta Regis Henrici Secundi, s. 158 - 9.
Surlu William, Philip'in faaliyetlerini çok ayrıntılı bir şekilde anlatır
ve krallığın şansölyesi olarak kesinlikle neler olup bittiğini bilebilecek
bir konumdaydı, ancak devlet sırlarını koruma ihtiyacı nedeniyle
63
anlattıkları son derece imalı ve yorumlanması zordur. Üstelik tarafsız
da değildir. Philip'in Haçlı seferinin başarısız olmasında Doğu'daki
Frankların suçu olmadığını göstermek istemiştir, çünkü Haçlı
Krallığı'nın askeri yardıma büyük ihtiyacı vardı ve William diğer
Batılı prensleri haçı almaktan caydırmak istemiyordu. William'ın
anlattıklarının burada sunulan yorumu diğer çağdaş kaynakların
yardımıyla oluşturulmuştur. Zorunlu olarak varsayımsaldır, ancak
benim görüşüme göre bilinen tüm gerçeklere bir açıklama
getirmektedir.
Yukarıda açıklandığı gibi, Flandre'daki durum nedeniyle Philip
Doğu'da sadece sınırlı bir süre kalabilirdi ve yola çıktığında Kudüs'teki
veraset istikrarlı göründüğü için bu sorunlu görünmüyordu. Ancak
Akka'ya ulaştığında tüm durum değişmişti çünkü Montferratlı William
kısa süre önce ölmüştü. William yaşasaydı, Philip herhangi bir askeri ya
da idari sorumluluğu kabul etmesi için baskı altında olmayacaktı çünkü
ortada bir iktidar boşluğu olmayacaktı. Philip, Hıristiyanların konumunu
daha güvenli hale getirecek ve kendi prestijini artıracak bir askeri
operasyon üstlenme beklentisiyle Haçlı seferine çıkmış olmalıdır.
Babasının kişisel haçlı seferlerinin hepsi bu türdendi. Bunun yerine
kendisini krallığın sorunlarının çözümü olarak karşılandı. Hastalığına
rağmen kral kendisini Ascalon'dan Kudüs'e bir sedyeyle taşıttı ve Yüksek
Mahkeme üyeleri, patrik, üst düzey din adamları ve askeri tarikatların
üstatlarının katıldığı bir curia generalis topladı. Baldwin onların
tavsiyeleri doğrultusunda hareket ederek Philip'e naiplik teklif etti:
Krallığın içinde ve dışında, barış zamanında ve savaş sırasında küçük ve
büyük tüm insanlar üzerinde tam bir yargı yetkisine sahip olmalı; krallığın
hazinesi ve gelirleri üzerinde tam bir kontrole sahip olmalıdır.64
Filipus kralın yakın bir akrabasıydı ama tahtta hiçbir hak iddia
etmiyordu ve krallıktaki hiçbir gruba bağlı değildi. Bu nedenle, kralın
ağır hasta olduğu, tahtın varisinin onun dul eşi ve oğlu olduğu bir
dönemde komutayı ele almak için çok uygundu.
63
WT, XXI, 13 - 18, s. 979 -87 ve 24, s. 994 - 6.
64
A.g.e., XXI, 13, s. 979.
Batı yardımı 123
ve Mısır'la büyük bir savaşın eli kulağındaydı. Baldwin'in birkaç hafta
önce idari naip olarak atadığı Cha�liton'lu Reynald, Philip lehine rütbesinin
düşürülmesinden şikayet etmedi ve bu konuda krala karşı herhangi bir
kızgınlık beslemedi, ancak her zaman ona sadık kaldı. Philip bu onuru
reddetti, çünkü Flandre'daki durum kendisini birkaç yıl Doğu'da
tutabilecek bir taahhüdü kabul etmesini imkânsız kılıyordu. O da
şöyle cevap verdi:
Buraya herhangi bir güç elde etmek için değil, lütfuyla geldiği Tanrı'nın
hizmetine kendini sunmak için gelmişti; kendisini herhangi bir şekilde
yönetime bağlamak gibi bir niyeti de yoktu, çünkü ihtiyaçları gerektirdiğinde
kendi ülkesine dönmekte özgür olmak istiyordu. Ancak kralın istediği kişiyi
naip olarak atamasına izin verirse, tıpkı kendi efendisi Fransa Kralı'ndan
aldığı gibi, krallığın esenliği için ondan emir almaya istekli olacaktı.
Tyre'li William, kralın kendisinden Mısır'a saldırmak üzere olan tüm
Hıristiyan ordusunun komutasını almasını istediğinde, kontun da aynı
cevabı verdiğini bildirir. Bunun üzerine Baldwin, Cha�litonu
l Reynald'ı 'krallığın
ve orduların naibi [regni et exercituum procuratorem] olarak yeniden
görevlendirir; bu kişi, kralın şahsen bulunamadığı durumlarda devlet
işlerini idare etmeli, ancak her konuda kontun tavsiyesiyle yönetilmelidir'.
Tyre'li William'ın anlattıklarından, bu noktada kralın hastalığının
ağırlaştığı, dolayısıyla kontla doğrudan konuşamadığı ve tüm işlerin onun
adına Yüksek Mahkeme üyesi olan aracılar tarafından yürütülmesi
gerektiği anlaşılmaktadır. Çok geçmeden bu büyük batılı lordun
krallıktaki varlığına içerleyen saray üyeleri olduğu ortaya çıktı ve kontla
aralarında yanlış anlaşılmalar baş gösterdi. William, Philip'in Cha�liton'u l
Reynald'ı Mısır seferi için kralın yardımcısı olarak atamanın gereksiz
olduğunu söyleyerek protesto ettiğini bildirir. Kral bunun yerine, işler ters
giderse suçu üstlenecek ve sefer başarılı olursa Mısır hükümetini alacak
sorumlu bir komutan atamalıydı. Kral ile kont arasındaki aracılardan biri
olan Tyre'li William bu öneriye kızarak, 'kralın, adamı kral yapmadan
böyle bir naip atayamayacağını' iddia etti. Mısır'la ilgili olarak Philip'in
aklındaki kesinlikle buydu.
Yeni fethedilen bölgelerin siyasi statüsü çok yıllık bir sorundu
Kudüs hükümeti ile Haçlılar arasındaki gerginliğin kaynağı
Batı'dan. Kudüs krallarının yeni fethedilen tüm toprakların kendi
egemenliklerinin bir parçası olacağı varsayımı Haçlılar tarafından
paylaşılmıyordu. İkinci Haçlı Seferi'nin başarısızlığa uğramasının
nedenlerinden birinin, Batılı liderlerin Şam'ın ele geçirilmesi halinde
Kont Philip'in babası Flandralı Thierry'ye bağımsız bir mülk olarak
verilmesini istemeleri olduğu iddia ediliyordu;65 ve kesinlikle 1157'de
Thierry, ele geçirilmesi halinde Antakya prensinden bir tımar olarak
almayı reddettiği için Şaizar kuşatmasını terk etmişti.66 Dolayısıyla
Philip'in Kral Baldwin'in tekliflerine verdiği tepkinin kendi aile
geleneğinde bolca emsali vardı. Mısır elbette Şam'dan çok daha büyük
bir ödüldü ve fethedildiği takdirde Kudüs Krallığı'nın bir parçası
olması için hiçbir neden yoktu. Philip bu düşüncede tek değildi,
çünkü 1219'da Dimyat Beşinci Haçlı Seferi tarafından ele
geçirildiğinde papalık elçisi tam da bu noktada Brienne'li John ile
tartışmıştı.67
Surlu William'ın bize anlattıklarından, Philip'in Kudüs naibi
olmak için Doğu'da kalmak ya da Mısır seferinde kralın komutanı
olarak ona vekâlet etmek istememesine rağmen, Mısır'ın tamamına
ya da bir kısmına hükmetme fırsatı verecek olursa, Mısır'a
saldırmaya hazır olduğu anlaşılmaktadır. Bunda bir tutarsızlık
yoktu. Naiplik ona Batı'da uğrayabileceği kayıpları telafi edecek
uzun vadeli bir güvence sağlamayacaktı, oysa Mısır'da bir krallık
elde etmek için Flandre'daki çıkarlarını feda etmeye değerdi.
Mısır'ın fethi ona muazzam bir prestij kazandıracak ve yönetimi onu
Hıristiyan dünyasının büyük hükümdarlarıyla aynı seviyeye
getirecekti. Böyle bir hırs tamamen gerçek dışı değildi: Philip'in
yeğeni Flandralı Baldwin IX, Dördüncü Haçlı Seferi sırasında tam
da böyle bir seçimle karşı karşıya kalmış ve Konstantinopolis'in
Latin imparatoru olmak için Flandra'ya naip olarak atanmıştı.68
Philip'in yapmaya hiç niyeti olmadığı şey, Mısır seferinde Baldwin
IV'ün komutan yardımcısı olarak hareket etmek; başarısız olursa
suçu üstlenmek; başarılı olursa fetihleri Kudüs tacına ve Bizans
imparatoruna devretmek ve seferin sonunda evine dönmekti.
Ancak Philip de bu atamadan memnun değildi.
65
A.g.e., XVII, 7, s. 768.
66
A.g.e., XVIII, 18, s. 837.
67
J.M. Powell, Anatomy of a Crusade, 1213 - 1221 (Philadelphia, 1986), s. 126 - 7.
68
J. Longnon, Les compagnons de Villehardouin (Paris, 1978), s. 137 - 40.
Batı yardımı 125
Prens Reynald ya da öyle görünüyor ki başka herhangi bir adam kralın
naibi olabilirdi. Doğru hareket tarzının, tahtın varisi Sibyl için yeni bir
evlilik ayarlamak olacağını düşündü. İkinci kocası otomatik olarak
naip olacak ve bir yönetici naip atamaya gerek kalmayacaktı. Kralın
yakın akrabası olan Philip, veliahtlık konusunda kendisine danışılması
gerektiğini düşünüyordu. Yüksek Mahkeme, krallığın geleneklerine
göre dul bir kadının yeniden evlenmeden önce bir yıl yas tutması
gerektiğini ve hamile olduğu için Sibyl'in durumunda bu kuralın
özellikle uygun olduğunu söyleyerek kontun önerisini savuşturmaya
çalıştı. Divan yine de kontun önerebileceği herhangi bir uygun adayı
değerlendirmeye hazır olduğunu bildirdi. Philip bunu ancak Divan
üyelerinin önce kendi adayını kabul edeceklerine dair yemin etmeleri
halinde kabul edecekti ve adaylığının reddedilmesi halinde adını
verebileceği herhangi bir asilzadeyi küçük düşüreceğini savunuyordu.
Burada bir ilke sorunu vardı: Kont, Yüksek Mahkeme'nin işlevini
sadece onaylayıcı olarak görürken, üyeler nihai kararın kendilerine ait
olduğunu düşünüyorlardı. Bu nedenle Divan kontun isimsiz adayını
kabul etmeyi reddetti ve görüşmeler sona erdi.69
Ernoul Kroniği bu tartışmayı Tyre'li William'dan daha ayrıntılı bir
şekilde anlatır ve ondan bağımsızdır. Buna göre, Philip'e muhalefet, 'bu
hanımla [Sibyl] evlenmeyi umduğu için karısından ayrılmış olan' Ibelinli
Baldwin tarafından yönetiliyordu. Philip'in teklifine karşı çıkarak konta
hakaret eder ve bunun sonucunda Philip sefere daha fazla katılmayı
reddederek krallığı terk eder. Bu rapor Ibelin ailesinin sözlü geleneklerine
dayanmaktadır ve uzun yıllar sonrasına kadar yazıya geçirilmemiştir ve
ayrıntılar açısından hatalı olabilir.70 İbelinli Baldwin'in ilk karısı
Bethsanlı Richendis'ten 1167'den sonra bahsedilmemektedir. Eğer bu
kaynağın öne sürdüğü gibi Sibyl'le evlenme umuduyla ondan ayrıldıysa,
bu Kral Amalric'in hükümdarlığı sırasında gerçekleşmiş olmalıdır ve kral
bu davayı desteklememiştir, çünkü 1175'te Caesarea'lı Hugh'un dul eşi
Elizabeth ya da Isabel'le evlenmiştir. Elizabeth ona Thomas adında bir
oğul doğurdu ama 1176'da öldü. Baldwin 1180'den sonrasına kadar tekrar
evlenmedi ve
69
WT, XXI, 14, s. 980 -1.
70
Örneğin Ernoul, Flanders kontunun ziyaretini Sibyl'in Montferratlı William'la evlenmesinden
önceye, Baldwin'in Caesarea'lı Elizabeth'le evlenmesini ise kontun ziyaretinden sonraya
yerleştirir: Ernoul, s. 33 ve 48.
Bu nedenle Ernoul, Sibyl ile 1177 yılında evlenmeyi amaçladığını
ileri sürmekte haklı olabilir.71
Tyre'lı William ve Ernoul, Flandre'lı Philip'in Sibyl'i almak için
Be' thune avukatının en büyük oğlu Robert'i aday gösterdiği konusunda
hemfikirdir ve William, Philip'in ayrıca kralın küçük kız kardeşi
Isabel'in avukatın ikinci oğlu William'la evlenmesini istediğini de
ekler. Her iki oğul da yetişkin olup Kont Philip'in haçlı seferinde
babalarına eşlik etmişlerdi. Tyre başpiskoposu, Henry II'nin haçlı
seferindeki temsilcisi William de Mandeville'i, oğulları için bu iki
prestijli evliliği ayarlaması karşılığında Be' thune'lu Robert V'in
Flandre'daki tüm topraklarını Kont Philip'e teslim etmeyi teklif ettiği
bir anlaşmaya aracılık etmekle suçlar.72 De Mandeville'in neden 2.
Henry'nin bu evlilikleri onaylayacağını düşündüğü sadece tahmin
edilebilir, ancak Robert V, 2. Henry ile Flandralı Philip arasında barış
görüşmelerine yardımcı olmuştu ve bu nedenle İngiliz kralıyla iyi
ilişkiler içindeydi ve kendisi ve oğulları İngiltere'de cömert toprak
bağışları almıştı.73 Önerilen evlilik hiçbir şekilde Surlu William'ı n
ima ettiği gibi bir evlilik değildi. Be' thune ailesi Flandre'ın yüksek
soyluları arasındaydı ve V. Robert'in oğullarından bazıları daha
sonra seçkinlik kazanacaktı. Auma�le kontu Baldwin, İngiltere
Kralı I. Richard'ın yakın arkadaşı olurken, kardeşi Conon Dördüncü
Haçlı Seferi'ne katılmış ve Edirne lordu, Konstantinopolis Latin
İmparatorluğu'nun protovestiarius'u ve daha sonra naibi olmuştur.74
Robert ve Be' thune'lu William 1177'd e muhtemelen Sibyl ile
evlenmek isteyen Ibelin'li Baldwin'den ya da daha sonra Isabel ile
evlenen Toron'lu Humphrey'den daha büyük bir uluslararası itibara
sahipti. Gerçekten de önerilen evlilikler, Kudüs Krallığı'nın
gelecekteki yönetimiyle ilgili her türlü belirsizliği sona erdirecekleri
için onları övecek çok şey vardı. Robert of
71
Edbury, Baldwin'in ilk evliliğinin hangi koşullarda sona erdiğini incelemektedir, John of Ibelin, s.
9. Caesarea'lı Elizabeth 1175'te karısı olarak kaydedilmiştir, CGOH, no. 470, 489, ancak 1176'da
ölmüştür çünkü ailesinin geri kalanının aksine Bethduras'ın satışında kocasıyla birlikte yer
almamıştır, CGOH, no. 495. Oğlu Thomas'tan ilk kez 1181'de bahsedilir, CGOH, no. 603;
Lignages, c. 8, RHC Lois II, s. 448 Thomas'ın Baldwin'in ilk karısı Richildis'in oğlu olduğunu
belirtir, ancak bilgilerini Ibelin kaynaklarından alan Ernoul, s. 48, Elizabeth'in çocuğu olduğunu
belirtmekte daha doğrudur.
72
WT, XXI, 14, s. 980 - 1.
73
Dept, Les Infiuences, s. 55.
74
E. Warlop, The Flemish Nobility before 1300, 4 cilt (Courtrai, 1975 - 6 ), cilt II, pt. I, Tablo 21,
s. 658 -63 . Auma�le'li Baldwin, 1194 yılında I. Richard'ın fidyesinin ödenmesine kefil olan
rehinelerden biriydi, J. Gillingham, Richard the Lionheart (Londra, 1978),
p. 126. Conon için bakınız P.W. Lock, The Franks in the Aegean 1204 - 1500 (Londra, 1995), s.
41, 57, 165, 175, 185 ve 190.
Batı yardımı 127
Be' thune, tahtın varisi olarak, her ikisi de Latin Krallığı'nı savunmaya
kararlı olan Flandre Kontu ve İngiltere Kralı'nın desteğine sahip
olacaktı. Ancak Kudüs Yüksek Mahkemesi, kontun ayrıcalıklı
haklarını ihlal ettiğini düşündüğü için kontun önerilerine düşmanca
yaklaştı.
Bu noktada yetmiş savaş kadırgasından oluşan bir Bizans filosu,
nakliye gemileriyle birlikte Akka limanına yanaştı.75 Filoya, Prens
Reynald tarafından müzakere edilen anlaşmayı uygulamaya gelen
seçkin bir heyete başkanlık eden, Manuel'in akrabası Andronicus
Angelus komuta ediyordu. Bu anlaşma kesinlikle Amalric'in daha
önce kabul ettiği Latin Krallığı üzerindeki Bizans himayesinin
tanınmasını içeriyordu ve restorasyonu anlaşmanın kilit
maddelerinden birine konu olan Kudüs Ortodoks Patriği Leontius,
muhtemelen imparatorluk elçilerinin eşliğinde Akka'ya geldi. Ancak
burada Ortodoks nüfus tarafından memnuniyetle karşılanmasına
rağmen, anlaşmanın uygulanması konusunda zorluklar çıktığı için
doğrudan Kudüs'e gitmedi.76
Sorunlara neden olan yine Flandralı Philip'ti. Bunun nedeni Bizans'a
karşı herhangi bir antipati duyması değildi: Fransa kralı tarafından
Konstantinopolis sarayına diplomatik bir misyonla görevlendirilmişti
ve bu ona Mısır'a saldırırken Bizanslılarla işbirliği yapması için bir
teşvik sağlamalıydı, ancak imparatorluk chrysobull'unun metni
kendisine gösterildiğinde zorluk çıkarmaya başladı. Muhtemelen
Mısır'da Franklar tarafından fethedilen herhangi bir toprağın Bizans
hükümdarlığı altında tutulması öngörülüyordu ve Manuel de adı
geçen bazı şehirler üzerinde doğrudan yönetim talep etmiş olabilir.77
Bu, Philip'e Mısır'da fethedebileceği herhangi bir toprak üzerinde
egemenlik kurmasına izin verilmesinin mümkün olmadığını kesin
olarak göstermiş olurdu. Antlaşmanın şartları müzakere edilemezdi ve
Philip buna itiraz etmedi.
75
WT, XXI, 16, s. 983.
76
Life, cc. 80 - 1, s. 126 - 9. Biyografi yazarı bize 'Filistin'de iktidarı elinde tutan Latinlerin
onun Kudüs'e ayak basmasına izin vermediklerini' söyler: a.g.e., s. 129. Editör bu olayların
1177 Bizans elçiliğinin bir parçası olduğunu kabul eder, a.g.e., n. 80.1, s. 201, n. 81.1,
p. 202.
77
Mayer bunun 1168'de Amalric ve Manuel arasında Mısır'a karşı yapılan ittifak antlaşmasının
şartlarından biri olabileceğini öne sürmüştür, 'Le service militaire des vassaux a' l'e'tranger et
le financement des campagnes en Syrie du nord et en Egypte au XIIe sie'cle', \11'e langes sur
l'histoire du royaume latin de J'erusalem, Me'moires de l'Acade'mie des Inscriptions et Belles-
Lettres, n.s, 5 (Paris, 1984), s. 145-58; Lilie, Byzantium, s. 3 09-20, kısmen Mayer'in
monografisinin bir eleştirisidir, ancak her iki yazar da Bizans ile Franklar arasındaki
antlaşmaların Mısır fetihlerinin paylaşılmasını öngörmüş olması gerektiği konusunda
hemfikirdir.
ama sefere katılmamak için bahaneler buldu. Örneğin, Nil
taşkınlarının sonbahar mevsimini sefer için tehlikeli bir zaman haline
getirmesini protesto etti ve ayrıca birliklerinin komiserliği konusunda
zorluklar çıkardı. Philip başka bir yere sefer düzenlemeye hazır
olduğunu söyledi, ancak böyle bir teklifin anlamsız olduğu açıktı,
çünkü Mısır dışında Bizans donanmasının ulaşabileceği hiçbir
Müslüman toprağı yoktu. İmparatoru gücendirmek ve korumasını
kaybetmek istemeyen Franklar bu nedenle kontun katılımı olmadan
Mısır'a saldırmaya karar verdiler, ancak Philip bunu kabul etmeye
hazır değildi. Sonunda Bizans elçileri Mısır'a saldırılarını Nisan
1178'e kadar ertelemeyi kabul ettiler.78 Tyre'li William'ın anlatımı
Philip'in davranışını tamamen mantıksız gibi gösterir, oysa bu
davranış oldukça tutarlıdır. Krizobull'da belirtilen koşullarda Mısır'a
sefer düzenleme niyetinde değildi. Ancak krallık ordusu Selahaddin'e
saldırırken ordusuyla birlikte kış boyunca Kudüs'te kalması onuruyla
bağdaşmıyordu. Sorun şuydu ki, ordusu büyük olsa da çok büyük
değildi ve başka bir yere sefer düzenlemek için en azından yerel
Frankların bir kısmının desteğine ihtiyacı vardı ve Mısır seferi devam
ederse bu mümkün olmayacaktı. Ama eğer sefer ilkbahara ertelenirse,
Philip Frankların yardımıyla kış boyunca Suriye'de sefer yapabilir ve
ilkbaharda Batı'ya dönebilirdi.
1178 Mısır'a saldırının başlamasından önce.
Tyre'lı William'ın bildirdiğine göre:
Flandre Kontu'nun Mısır'da görev yapmaya karşı çıkmasından dolayı, orada
bulunan Antakya Lord Prensi ile Trablus Lord Kontu'nu suçlayan pek çok
kişi vardı. Söylenenlere göre, Kont'un yardımıyla kendi devletlerinin yararına
olacak bir iş yapmayı umarak onu kendi topraklarına çekmeye
çalışmışlardı.79
Kuzeyli prensler, Selahaddin Suriye'de çok az asker bıraktığı için
Şam'a ve oradaki diğer mülklerine saldırmanın mantıklı olacağını,
çünkü Akka'da konuşlanmış ve Mısır'ı tehdit eden bir Bizans savaş
filosuyla yardımlarına asker gönderemeyeceğini savunmuş olabilirler.
Kış aylarında Suriye'deki gücünü yok ettikten ya da azalttıktan sonra,
ilkbaharda Mısır'a geniş çaplı bir saldırı başlatılabilirdi. Ancak
Philip'in desteği olmadan harekete geçemezlerdi. Şam valisi Turan-
Şah, yılın başlarında Franklarla bir ateşkes yapmıştı ve o kadar
endişeliydi ki
78
WT, XXI, 15 - 16, s. 981 - 4. 79
WT, XXI, 17, s. 985.
Batı yardımı 129
barışçıl ilişkileri sürdürmek için Suriye'nin o sırada yaşadığı kıtlığa
rağmen onlara tahıl sattı.80 Ancak ateşkes, Batı'dan herhangi bir
büyük prensin gelip İslam'a karşı savaşmak istemesi durumunda
Frankların hükümlerine bağlı kalmayacağını öngören bir madde
içeriyordu ve Philip'in katılımı bu maddenin uygulanmasına izin
verecekti.81
Bu aşamada Philip Nablus'u ziyaret etti. Oraya gitmesinin tek
nedeni Kral Amalric'in dul eşi, Bizans Kraliçesi Maria Comnena'ya
danışmak olabilirdi ve Philip hiç şüphesiz Bizans sarayı ve Louis VII
adına görevini en iyi şekilde nasıl ilerleteceği konusunda ondan
tavsiye almak istiyordu.82 Maria kesinlikle Bizans elçileriyle iletişim
halindeydi ve bu nedenle muhtemelen Frankların genel işbirliği
eksikliği nedeniyle tüm seferi iptal etmek üzere olduklarının
farkındaydı. Philip'i, Yüksek Mahkeme'nin tüm suçu ona yükleyeceği,
bunun da onurunu zedeleyeceği ve İmparator Manuel üzerinde çok
olumsuz bir izlenim yaratacağı konusunda ikna ettiği sonucuna varılır;
çünkü Philip derhal Kudüs'e bir heyet göndererek, her şeye rağmen
gerektiğinde Mısır'a doğru yola çıkmaya hazır olduğunu bildirir.
Bununla birlikte, bunu çok hazırlıksız bir şekilde yaptı: Nablus'tan
uzaklığı önemsiz olmasına rağmen Kudüs'e kendisi gitmedi, ancak baş
elçi olarak, Yüksek Mahkeme'nin hassasiyetleri üzerinde
sakinleştirici bir etkiye sahip olma olasılığı en düşük olan Be' thune'un
avukatını seçti. Surlu William'ın, bunun sadece göstermelik bir jest
olduğunu, Philip'in gerçek bir fikir değişikliğine uğramadığını, ancak
Mısır seferinin başarısızlığının olası suçunu Yüksek Mahkeme'nin
üzerine yıkmak istediğini söylerken haklı olduğuna şüphe yoktur.83
Bizans elçileri Philip'in samimiyetinden kuşkuluydular ve ondan
sefere katılacağına ya da sağlık durumunun bizzat gitmesini
engellemesi halinde ordusunu göndereceğine dair ciddi bir yemin
etmesini istediler; ayrıca yemin etmesini ve adamlarından da yemin
etmelerini istediler:
tüm sefer boyunca iyi niyetle ve hile ya da kötü niyet olmaksızın
Hıristiyanlığın iyiliği için çalışacağını; tartışmalarda ve görüşmelerde yapılan
anlaşmayı bozmayacağını
80
Lyons ve Jackson, Saladin, s. 126.
81
AS, RHC Or, IV, s. 191 - 2.
82
WT, XXI, 16, s. 984; Ernoul, s. 31.
83
WT, XXI, 16, s. 984
Lord Kral ve Lord İmparator arasında ya eylemleriyle ya da tavsiyeleriyle
yazışır.
Bu yemin öyle bir çerçeveye oturtulmuştu ki, Philip onuruna ve bir
haçlı olarak iyi niyetine gölge düşüreceği için bunu kabul edemezdi.
Bu nedenle Bizans elçileri g ö r ü ş m e l e r e son verdiler ve kış
başlamadan önce deniz yolları hâlâ açıkken Bizans savaş filosunu da
yanlarına alarak Konstantinopolis'e döndüler.84 Philip hemen ardından
Kuzey Suriye'ye sefere çıktı.85
Tyre'lı William bu başarısızlığın tüm suçunu Flandre'lı Philip'e
yüklemek için anlatımını dikkatle kurgulamıştır, ancak Bizanslı
komutanların Mısır seferini sadece kont işbirliği yapmadığı için iptal
etmedikleri açıktır, çünkü Flandre'dan bir ordunun o sırada Doğu'da
olacağından emin olunmadan planlanmış olmalıdır. Ancak Surlu
William'ın açıkça ortaya koyduğu gibi, Antakya prensi ve aynı
zamanda Celile prensi olan Trablus kontu Mısır'a saldırıyı
onaylamıyordu ve Aziz John Şövalyeleri'nin yeni üstadı da onların
görüşlerini paylaşıyor gibi görünüyordu. Baldwin IV'ün Mısır
politikasına tam destek vermiş olan Üstat Jobert'in son kaydı Ocak
1177'de yapılmıştır.86 Halefi Roger des Moulins, Tarikat'ın en büyük
üstatlarından biri olduğunu kanıtlayacak olsa da, 1177 yazında
nispeten deneyimsizdi.87 İki yıl önce Antakya'daki Hospitaller
birliğinde hizmet etmişti ve kuzey eyaletlerinin savunmasını öncelikli
olarak görmesi ve Bohemond III'ün tavsiyelerinden etkilenmesi belki
de doğaldı.88 Yakın zamandaki selefi Gilbert d'Assailly'nin akıbeti göz
önünde bulundurulduğunda89 Mısır'a müdahil olmanın maliyetinden
de endişe duyduğuna şüphe yoktur. Tyre'li William, Bohemond III,
Raymond III ve Roger des Moulins'in Mısır seferine katılmayı
reddettiğini söylemese de, tüm kanıtlar şu gerçeğe işaret etmektedir
84
Bizans donanması, John Cinnamus'un 1176'da Mısır'a saldırmak üzere toplandığını bildirdiği
donanmanın sadece yarısı kadardı (bkz. yukarıda s. 112-13). Dolayısıyla Bizanslı
komutanlar Frank kara kuvvetlerinin desteği olmadan ilerleyemezlerdi, oysa 1176'da yalnızca
Bizans saldırısı planlanmış gibi görünüyordu.
85
WT, XXI, 17, s. 984 - 5.
86
CGOH, no. 508.
87
J. Riley-Smith, The Knights of St John in Jerusalem and Cyprus (1050 - 1310) (Londra, 1967),
p. 64; G. Ligato, 'Il \11agister ospedaliero Ruggero des Moulins nella crisi finale del regno Latino di
Gerusalemme', Antonianum 71 (1996), s. 495-522.
88
Mart 1175'te 'Fr Roggerius de Molendinis' tanıklık etti: CGOH, no. 474.
89
Batı yardımı 131
Bizans'ın geri çekilmesinin asıl nedeni de onların buna karşı
çıkmasıydı.
Bizans ittifakının bozulmasından üzüntü duyanlar vardı. Kral da
bunlardan biriydi ve görüleceği üzere ittifakı yeniden inşa etmeye
çalıştı. Surlu William antlaşma yükümlülüklerinin ihlal edilmesini
açıkça kınadı:
Ayrıca, antlaşma yükümlülüklerimizi yerine getirmemek bizim için ne
güvenli ne de onurluydu . . . İmparatorun şu anda bize sunduğu yardımı göz
ardı etmenin güvenli olduğunu düşünmüyorduk, çünkü bizim için çok
tehlikeli olabilecek öfkesinden korkuyorduk.90
Kont Philip'i ve destekçilerini eleştiren bir başka kişi de Tapınak Efendisi
St Amandlı Odo'ydu. Gembloux'lu Sigebert'in Chronicle'ının devamında,
Flanders kontunun Tapınakçılar'la 'bazı devlet işleri hakkında' tartıştığını
ve Newburgh'lu William'ın Philip'in Tapınakçılar tarafından
gücendirildiği için Antakya'ya gittiğini söylediğini bildirir.91 Birbirinden
bağımsız olan bu raporlar, kont ile Tarikat arasında bir yabancılaşma
olduğuna dair Batı'ya ulaşan haberleri yansıtmaktadır. St Amand'lı Odo
nazik ya da yavaş huylu bir adam değildi ve Philip'in davranışını
onaylamadıysa, muhtemelen fikrini gizlemek için hiçbir çaba göstermedi.
Geçmişe bakıldığında Philip ve arkadaşlarının, Frankların
Selahaddin'in gücünü kırmak için ellerine geçen en iyi fırsatı
değerlendiremedikleri görülebilir. Haçlı Devletleri ve Kont Philip'in
birleşik orduları, Bizans kuvvetleriyle birlikte Selahaddin'in Mısır'daki
hakimiyetine en azından ciddi zarar verebilir ve Zengî prenslerinin
karşı saldırıya geçmesi durumunda Suriye'de herhangi bir harekette
bulunmasını engelleyebilirdi. Franklar için oluşturduğu tehdit
tamamen ortadan kalkmayabilirdi ama kesinlikle zayıflamış olurdu.
Bu haliyle Bizans yabancılaşmış, Selahaddin ise eskisi kadar güçlü
kalmıştı. Üstelik bu politika kısa vadede de tehlikeliydi, çünkü Bizans
donanması Konstantinopolis'e dönmüş, Selahaddin'in ordusu bir Frank
istilasını püskürtmek için Mısır sınırına yakın bir yerde toplanmıştı ve
Filip ile müttefiklerinin kuzeye doğru yola çıkması Kudüs Krallığı'nı
çok az askerle baş başa bırakmıştı.
90
WT, XXI, 16, s. 983.
91
Gembloux'lu Sigebert'in devamı, Chronographia, MGH SS, VI, s. 416; Newburgh'lu William,
Historia Rerum Anglicarum, ed. R. Howlett, III, 11, RS 82(1), s. 243.
BÖLÜM 7
1ont Gisard'ın galibi
Flandralı Philip ordusunu Eylül 1177'nin sonlarında Trablus'a götürdü

ve burada Raymond III ve vasallarıyla, Hastane'nin yöneticisi Roger
des Moulins ve Kudüs Krallığı'ndan Aziz John Şövalyeleri'nin
çoğunun yanı sıra bir dizi Tapınakçı ve belki de Raymond'un Celile
Prensliği'nden gelen vergiyi temsil eden krallıktan 100 kadar şövalye
I
ve 2.000 piyade ile buluştular. Kasım ayında ordu Hama'ya doğru
harekete geçti. Şehir kuşatmaya hazır değildi, çünkü vali hastaydı ve
2
Şam'dan takviye gelmemişti; yine de Franklar dört gün sonra

3
Bohemond III'ün çağrısı üzerine geri çekildi.
Halepli Gümüştekin o sonbaharda devrilmiş ve idam edilmişti,
ancak Harim garnizonu yeni hükümdarları tanımayı reddetti ve kaleyi
4
Bohemond III'e teklif etti. O sırada Antakya yakınlarında yaşayan ve
bu nedenle gerçeği çok iyi bilen Suriyeli Michael'e göre, Bohemond
mevcut garnizonu bir Frank garnizonu ile değiştirmek istediği için
müzakereler sonuçsuz kaldı. Bunun üzerine Hama'yı kuşatan
5
Frankları Harim'i ele geçirmesine yardım etmeye çağırdı. Harim
stratejik açıdan önemliydi ve hem Flandralı Philip'in hem de Trabluslu
Raymond'un Harim'le kişisel bir ilişkisi vardı.
I
WT, XXI, 17, s. 985; Ibelinli John, Livre des Assises, c. XIII, ed. Edbury, John of Ibelin, s. 118.
2
WT, XXI, 18, s. 986; M.C. Lyons ve D.E.P. Jackson, Saladin. Kutsal Savaşın Siyaseti
(Cambridge, 1982), s. 1 26-7 .
3
İbnü'l-Esir, geri çekilmeyi halkın direnişine bağlamaktadır ki bu dayanaksızdır, RHC Or I, s.
630 -1; AS, RHC Or IV, s. 191; Makrizi, s. 57.
4
Kamal ad-Din, ROL 4 (1896), s. 150 -1; C. Cahen, La Syrie du nord a' l''e poque des croisades et la
principaut'e franque d'Antioche (Paris, 1940), s. 418.
5
MS, XX, vii, III, s. 375 -6; krş. Anonymi Auctoris Chronicon ad Annum Christi 1234 pertinens,
c. 473, trc. A. Abouna, CSCO Scriptores Syri, ser. 3, 154 (Louvain, 1974), s. 142; WT, XXI, 18,
p. 986.
132
1ont Gisard'ın galibi 133
6
ilgi duyuyordu. Philip'in babası Flandralı Thierry, 1158'de Baldwin
III'ün Harim'i Franklar için geri almasına yardım etmişti ve Philip
7
babasının cesaretini taklit etmek istiyordu Raymond ise 1164'te
Harim'i savunmaya çalışırken Nur ad-Din tarafından esir alınmış, on
yıl boyunca esir tutulmuş ve kaleyi Nur ad-Din'in oğlundan alarak
8
intikamını almak istemişti.
Selahaddin olayların bu şekilde gelişmesine şaşırmış olmalıydı,
çünkü Frank ordularını Kudüs'ü savunmak için güneye inmeye
zorlayarak Hama'ya yapılması planlanan saldırıyı saptırmak
umuduyla ordusunu Frank sınırına doğru hareket ettirmeye
9
başlamıştı. Frank kuvvetlerinin Antakya'ya doğru yola çıkması,
Latin Krallığı'nı istila etmesinin önünü açtı. Tapınağın efendisi
Aziz Amandlı Odo, seksen şövalyesini Gazze'de garnizon kurmak
IO
üzere yanına aldı. Kuzey Suriye'deki anonim bir Hıristiyan yazar,
bu krizde 'herkesin zaten yarı ölü olan hasta kralın hayatından
ümidini kestiğini, ama onun cesaretini toplayıp Selahaddin'i
II
karşılamak için atını sürdüğünü' anlatır. Baldwin'in çok az askeri
deneyimi vardı ve normalde Toron'lu Humphrey II'nin tavsiyelerine
I2
güvenmesi gerekirdi ama o sırada kendisi ağır hastaydı. Bu
nedenle sefer, kralın idari naibi Prens Reynald tarafından organize
I3
edildi. Bu durum Arap kaynaklarından bilinmektedir, for William of
Tyre ve Chronicle of Ernoul sadece onun ev sahibiyle birlikte hazır
I4
bulunduğundan bahseder. Ernoul'a göre, 1177 sonbaharında tüm
krallıkta askeri tarikatların üyeleri de dahil olmak üzere sadece 600
şövalye kalmıştı ve bu yaklaşık olarak doğru gibi görünüyor. Patrik
I5
Nesle'li Amalric, krallığın başında bırakılmıştı.

6
Kalenin bulunduğu yer hakkında, Cahen, La Syrie, s. 134; W, Mu ller-Wiener, Castles of the
Crusaders (Londra, 1966), s. 65, levha 88, 89; P. Deschamps, Les cha�teaux des crois'es en Terre
Sainte III, La d'e fense du comt'e de Tripoli et de la principaut'e d'Antioche (Paris, 1973), s. 23.
7
WT, XVIII, 19, s. 838-40. Nur ad-Din burayı 1164 yılında ele geçirmişti, N. Elisse'eff, Nur
ad-Din, un
grand prince muselman de Syrie au temps des croisades (511 - 569H!1118 - 11 74 ), 3 cilt (Şam, 1967), s.
590 - 5
8
WT, XIX, 9, s. 874 -5 ; M.W. Baldwin, Raymond III of Tripolis and the Fall of Jerusalem (1140 -
1 1 8 7 ) (Princeton, 1936), s. 10 - 11 .
9 IO
al-Maqrizi, s. 56. WT, XXI, 21, s. 990.
I2
II
Chronicon . . . 1234, c. 472, s. 141. WT, XXI, 19, s. 988.
I3
Ebu Şama, İbn Şeddad'dan alıntı, RHC Or IV, s. 188; Bahaüddin, RHC Or III, s. 63;
Makrizi, s. 56.
I4
WT, XXI, 21, s. 990; Ernoul, s. 54.
I5
Ernoul, s. 34; Baldwin IV'ün saltanatında krallığın şövalye hizmeti yaklaşık 675 kişiydi, bkz.
s. 54 - 5 yukarıda. Aziz John Şövalyeleri'nin çoğu ve birçok Tapınakçı ile birlikte yüz
şövalye Flandralı Philip'e kuzeye kadar eşlik etmişti. Seksen Tapınak Şövalyesi'nin krallıkta
kaldığı bilinmektedir (bkz. yukarıda n. 10) ve kalan laik şövalyelerle birlikte toplam sayı 655
civarındadır.
I6
Kudüs'ün askerden arındırılmasıyla konak Ascalon'a doğru ilerledi.
Beytüllahim piskoposu Kutsal Haç'ı taşıyordu ve orada bulunanlar
arasında Courtenay'li Joscelin, Sidon'lu Reynald, Ibelin'li Baldwin ve
Balian ile Trabluslu Raymond'un üvey oğulları St Omer'li Hugh ve
I7
William da vardı. Ascalon'aulaştığında Baldwin arri'ereyasağını ilan
etti. Gücü yeten tüm erkeklerin ordugâhta hizmet etme zorunluluğuna
çok nadiren başvuruluyordu ve bu yasağın kullanılması durumun ne
I8
kadar vahim göründüğünün bir göstergesiydi.
Selahaddin ağır yük trenini el-Ariş'te bıraktı ve Gazze'yi geçerek 22
Kasım'da Askalon'a ulaştı. Kral kuvvetlerini onu karşılamak üzere
yola çıkardı ama sayıca ne kadar az olduğunu fark edince kısa süre
sonra tekrar şehrin içine çekildi. Selahaddin kraliyet ordusunun
I9
hiçbir tehdit oluşturmadığını düşündü ve orduyu arkada bırakıp

doğrudan Kudüs'e yürümeye karar verdi: Bu, Baldwin'in ordusunun
büyüklüğüne dair Frenk tahminlerinin yaklaşık olarak doğru
olduğunun, Hıristiyan zaferini mucizevi göstermek için tasarlanmış
abartılardan ibaret olmadığının kanıtıdır.
Selahaddin'in birlikleri verimli kıyı bölgelerini yağmalamak için
dağılırken, arri'ere yasağına itaat ederek Ascalon'da krala katılmak
için yaya olarak acele eden adam gruplarıyla karşılaştılar; esir
alındılar ve köle olarak satılmak üzere Selahaddin'in bagaj katarındaki
2O
develere bağlandılar. Sultanın ordusunun öncü birliği, halkı Yafa'ya
kaçan Ramla üzerine yürürken, bir başka müfreze de küçük bir tepe
yerleşimi olan Mirabel'i yaktı. Öncü birlik daha sonra halkın kale
benzeri Aziz George katedraline sığındığı Lydda'ya saldırdı. Kudüs
onlarca yıldır tehdit edilmemişti. Surları harap durumdaydı ve dehşete
2I
kapılan halk Davut Kulesi'ne sığındı.
Selahaddin, Frankların Ascalon'un güvenliğini terk etmelerini
beklemiyordu ve bundan o kadar emindi ki, bir askeri birlik yerleştirme
zahmetine katlanmamıştı.
I6
Kudüs Hastanesi'nin yöneticisi şehri savunmak için sadece sivillerin kaldığını yazmıştır.
Patriğin onlardan sorumlu olduğu sonucuna varılabilir, R. Ro hricht (ed.), Beitra ge zur
Geschichte der Kreuzzu ge, 2 cilt (Berlin, 1874 - 8), II, s. 127 -8, no. 45.
I7
WT, XXI, 21, s. 990; Ernoul, s. 44 -5 .
I8
Ernoul, s. 43; R.C. Smail, Crusading Warfare 1097 -119 3 , 2nd edn (Cambridge, 1995),
s. 92 - 3; J.L. Lamonte, Kudüs Latin Krallığı'nda Feodal 92 - 3; J.L. Lamonte, Kudüs Latin Krallığı'nda
Feodal 1onarşi 1100 -1291
(Cambridge, Mass., 1932), s. 159.
I9
WT, XXI, 19, s. 987 - 8; AS bu tarihi 22 veya 23 Kasım olarak verir, RHC Or IV, s . 184, bu
tarih Tyre'lı William'ın anlattıklarıyla IA'nın verdiği 18 Kasım tarihinden daha uyumludur,
RHC Or I, s. 628.
2O
Ernoul, s. 43.
2I
WT, XXI, 20, s. 989 ve 24, s. 996.
şehri gözetlemek ve birliklerin hareketlerini kendisine bildirmek üzere
bir müfreze gönderdi. Bu temel tedbir eksikliği ona pahalıya mal oldu,
çünkü kral ve Prens Reynald Gazze'deki Tapınakçılarla irtibat
kurmayı ve birleşik güçlerini Selahaddin'in adamları tarafından fark
edilmeden kıyı boyunca yönlendirmeyi başardılar. 25 Kasım'a
gelindiğinde sultan ve ana ordusu İbelin yakınlarındaki Mont Gisard
ya da Tell Jazar tepesine ulaşmıştı ve birlikleri küçük bir dereden
geçmek üzereyken beklenmedik bir şekilde Frank ordusuyla
22
karşılaştı. Adamlarının çoğu kırsal bölgeleri yağmalamak için
dağılmıştı ve sonuç olarak Franklardan daha büyük bir kuvvete sahip
23
olmasına rağmen sayıca üstün olmanın avantajını kaybetti. Tyre'li
William, Baldwin'in ordusunun tüm rütbelerden sadece 375 kişiden
oluştuğunu söyler, ancak bu kasıtlı bir düşük tahmin olmalıdır çünkü
Hastane'nin ustası savaşta ölen Frankların sayısını bu rakamın
24
neredeyse üç katı olarak belirtir.
Sultan daha sonra gafil avlandığını ve birliklerini Tell'in etrafına
tatmin edici bir şekilde yerleştirmeyi başaramadan Frenklerin hücuma
25
geçtiğini itiraf etti. Prens Reynald fırsatı değerlendirdi ve iki kanadı
mevzilerini almak için karmaşık bir manevra yaparken ana Frank
süvari birliğini sultanın ordusunun merkezine yönlendirdi. Sonuç
bozgundu. Selahaddin' i n büyük yeğenlerinden biri meAle' d e
26
öldürüldü, sultanın kendisi ise canını zor kurtardı. Gelen Frank
esirler, genel karışıklıktan yararlanarak kaçtılar ve sultanın yük
27
katarındaki görevlileri öldürdüler.
28
Savaş öğleden sonraya kadar başlamamıştı bu yüzden sultanın
ordusu kaçarken kısa sürede karanlık çöktü ve herhangi bir düzen
tutturamadı. Franklar için nispeten kolay olduğu kanıtlandı
22
Savaşın yapıldığı yer hakkında D. Pringle, 'Jazar, Tall al', The Churches of the Crusader
Kingdom of Jerusalem içinde. A Corpus, 2 cilt (Cambridge, 1993, 1998) I, s. 273 - 4; C.
Clermont-Ganneau, Recueil d'arche'ologie orientale, 8 cilt (Paris, 1888 - 1924), I, s. 351 -91.
Lyons ve Jackson tarafından önerilen farklı konum, Saladin, s. 123, çağdaş kanıtlar ışığında ikna
edici değildir: WT, XXI, 22, s. 991 -2; AS, RHC Or IV, s. 185; al-Maqrizi,
ss. 56-7; Baha al-Din, RHC Or III, s. 64 (seferin tarihini yanlış vermektedir).
23
24
WT, XXI, 21, s. 990; Ro hricht, Beitra ge, II, s. 128, no. 45.
25
Bahaüddin, RHC Or III, s. 64; Krş. AS, RHC Or IV, s. 190; Lyons ve Jackson, Saladin,
s. 123 - 4.
26
Takiyüddin'in oğlu Ahmed, IA, RHC Or I, s. 628; AS, RHC Or IV, s. 185.
27
Ernoul, s. 45.
28
'Erat autem hora diei quasi octava' (yani öğleden sonra 2 civarı), WT, XXI, 21, s. 990.
O günün erken saatlerinde Lydda ve Kudüs'e doğru yola çıkan
29
Müslüman akıncı birliklerini toplayıp öldürdü ya da esir aldı. Ertesi
gün kış yağmurları başladı ve on gün boyunca devam etti, bu da
Selahaddin'in kuvvetlerini yeniden toplamasını imkânsız hale getirdi.
Franklar daha fazla asker ele geçirdi ve daha da kötüsü, yenilgi haberi
doğu Sina'daki Bedevilere ulaştığında, sultanın el-Ariş'teki ana
kampını yağmaladılar, böylece o ve hayatta kalan diğer askerler çok
3O
az erzakla Kahire'ye geri dönmek zorunda kaldılar. Selahaddin 8
3I
Aralık'ta Kahire'ye ulaştı. Yenilginin ciddiyetinin farkındaydı ve
yıllar sonra İbn Şeddad'a şöyle dedi: 'Çok büyük bir felaket olmasına
rağmen, Tanrı, adı kutsanmış olsun, sonunda Hattin'deki ünlü zaferle
bunu iyi hale getirdi. Ancak bu konuşmayı kaydeden Ebu Şama'nın da
32
belirttiği gibi, bu ancak on yıl sonra gerçekleşmiştir.
Mont Gisard'ın büyük bir Frank zaferi olduğuna şüphe yoktur.
Krallık kaybedilmek üzereyken, genç cüzzamlı kralın cesareti ve
Prens Reynald'ın iyi liderliği, küçük ordusunun istilacı güçleri ezici
bir yenilgiye uğratmasını sağlamıştı. Yine de bedeli ağır olmuştu.
Kudüs'teki Aziz Yuhanna Hastanesi'nin sorumlusu Raymond, savaşta
1.100 Hıristiyan'ın öldüğünü, 750'sinin de ağır yaralandığını ve tedavi
33
için hastaneye yatırıldığını bildirmiştir.
Kral ordusunu Kudüs'e götürerek zafer için Yüce Tanrı'ya
şükranlarını sundu, çünkü ne kendisi ne de askerleri başarılarının ilahi
yardımdan kaynaklandığından şüphe duymuyordu. Savaş sırasında
34
Lydda'daki tapınağı Selahaddin'in öncü birlikleri tarafından kuşatılmış

olan Aziz George'un, Mont Gisard meydanında Hıristiyan dostlarıyla
birlikte savaşırken görüldüğü söylenir. Franklar şükranlarını sunmak
35
için savaşın yapıldığı yerde bir Benedikten manastırı inşa etmiş ve bu

manastırı savaşın yapıldığı İskenderiyeli Aziz Catherine'e
36
adamışlardır.
Bohemond III, Raymond III ve Flandre'lı Philip
29 3O
IA, RHC Or I, s. 629. WT, XXI, 23, s. 993 - 4.
32
31 IA, RHC Or I, s. 629. AS, RHC Or IV, s. 189.
33
Ro hricht, Beitra ge, II, s. 128, no. 45.
34 35
WT, XXI, 23, s. 993 - 4. Ernoul, s. 44.
36
Kudüs'teki St Catherine's de Campo belli'den Rahip Peter'in adı 1187 tarihli bir Trani beratında
geçmektedir,
A. di G. Prologo (ed.), Le carte . . nell'Archivio del Capitolo . . di Trani (Barletta, 1877), no. 78,
s. 165-6. İbelinli John, Mont Gisard'daki Aziz Catherine'in rahibini Lydda Piskoposu'nun vekilleri
arasında kaydeder. 165 -6 . Ibelinli John, Mont Gisard'daki Aziz Catherine'in rahibini Lydda
Piskoposu'nun suffraganları arasında kaydeder, Livre, c. VIII, ed. Edbury, John of Ibelin, s. 113;
Pringle, 'Jazar, Tall al: No. 122. St Catherine Manastır Kilisesi', Kiliseler, I, s. 274.
37
Aralık başında Harim'i kuşattılar. Burası saldırılması zor bir kaleydi
38
ve daha sonra Kilikya Kralı Rupen III'ün yardımını aldılar. Kuşatma
kış boyunca sonuçsuz bir şekilde devam etti. Hava kötüydü ve Frenk
soyluları hamamların, genelevlerin ve tavernaların sunduğu çeşitli
39
eğlence türlerini tatmak için Antakya'ya geldiklerinden sıradan
askerler demor- alize olurken, kıtlık yılında bu kadar büyük bir gücü
4O
beslemesi beklenen Antakya halkı da isyan etti. Daha sonra, Franklar
başarıya ulaşmak üzereyken, Bohemond III Halep ile barış
görüşmeleri yaptı. Haleplilerin kaleyi ellerinde tutmaları, ancak
kuşatmanın yol açtığı masraflar için Franklara tazminat ödemeleri
konusunda anlaşmaya varıldı ve Harim tımarının köylerinin yarısı da
4I
Bohemond'a bırakılmış olabilir. Bu anlaşmanın Flandralı Philip'in
Kutsal Hafta'yı Kudüs'te geçirdikten sonra ülkesine dönmek istemesi
42
nedeniyle yapıldığı anlaşılıyor.
Haçlı seferi ancak bir başarısızlık olarak değerlendirilebilir, ancak
bunun için tamamen suçlanamaz. Kutsal Şehir'i korumak için Levant'a
bir ordu getirmişti ve bunu yapmakla Avrupa'daki çıkarlarını ihmal
ettiğinin farkındaydı. Ancak bir kraliyet akrabası olmasına rağmen,
ayrıcalıklarını kıskanan Yüksek Mahkeme üyeleri tarafından
küçümsenmişti. Bu çekişme daha sonra Bohemond III ve Raymond
III tarafından istismar edilmiş, böylece kontun haçlı seferi sonunda
hiçbir şey elde edememiştir. Yine de Philip'in Haçlı Krallığı'na olan
bağlılığının samimiyetinden şüphe edilemez: 1177-8'deki mutsuz
deneyimlerine rağmen Üçüncü Haçlı Seferi'ne geri döndü ve Akka
43
kuşatmasında öldü.
Konstantinopolis üzerinden Batı'ya döndü ve Manuel ile
imparatorun tek oğluyla evlenme olasılığını görüştü
37
Chronicon . . . 1234, c. 473, s. 143 kuşatmanın Aralık 1177'de başladığını söyler; İbnü'l-Esir
Frenklerin 25 Kasım'dan önce Harim'e gittiklerini söyler ama bu Hama'dan ayrıldıkları zamana
işaret ediyor olabilir: RHC Or I, s. 632.
38
'Onlarla birlikte Leo'nun oğlu da vardı', Kamal ad-Din, ROL 4 (1896), s. 151.
39
WT, XXI, 24, s. 994 - 5.
4O
Chronicon . . . 1234, c. 473, s. 142 - 3.
4I
Kamal ad-Din, ROL 4 (1896), s. 153; MS, XX, vii, III, s. 376; AS, RHC Or IV, s. 193; IA,
RHC Or I, s. 193; WT, XXI, 24, s . 995; Chronicon . . . 1234, c. 473, s. 143, Salih'in
Bohemond'a '50.000 dinar ve [Harim] kalesinin köylerinin yarısını' teklif ettiğini belirtir.
42
Bahaüddin, RHC Or III, s. 64, kuşatmanın sonunu Ramazan ayının son on gününe (14-23
Mart) yerleştirir. Kont Philip Kutsal Haftayı Kudüs'te geçirdi ve Palmiye Pazarı 1178'de 2
Nisan'a denk geldi; WT, XXI, 24, s. 996; Kamal ad-Din, ROL 4 (1896), s. 153; IA, RHC Or
I, s. 632.
43
Howden'lı Roger, Gesta Regis Henrici, RS 49(nn), s. 171.
Alexius'u Capetian bir prensesle evlendirdi. Görüşmeler iyi gitti ve
44
Manuel, Philip'le birlikte Fransız sarayına elçiler gönderdi. Manuel,
Frederick Barbarossa, Venedik ve Sicilya'nın düşmanlığına karşı
koymak için Batı'da yeni müttefikler bulma konusunda endişeliydi.
Ancak batı diplomasisinin başarılı olması için papalığı karşısına
almamasının önemli olduğunun farkındaydı ve Kudüs'te bir Ortodoks
patriğin yeniden göreve getirilmesini zorlamama kararının nedeni de
bu olabilir.
Leontius 1177'de Bizans donanmasının ayrılmasından sonra Latin
Krallığı'nda kalmıştı ve Hayatı, sonbaharda Nasıra ve Kudüs'ü nasıl
ziyaret ettiğini anlatır. Bu, Mısır'a yapılması planlanan saldırının
çökmesine rağmen Bizans himayesini korumakla ilgilenen ve patriğe
Manuel'in temsilcisi olarak davranmaya devam eden Baldwin IV'ün
onayıyla gerçekleşmiş olmalıdır. Leontius'un biyografi yazarı, Latin
patriğin onu öldürmek için suikastçılar tuttuğunu, ancak etrafında
parlayan doğaüstü Işığın gücü karşısında hüsrana uğradıklarını iddia
eder. Bunun üzerine Şam emiri onu bu şehirde yaşamaya davet eder
ve ona oradaki Meryem Ana Kilisesi'ni teklif eder. Bu alışverişi
öğrenen Frank yetkililer önce Leontius'un Kutsal Kabir Kilisesi'nde
Kutsal Ayin'i halka açık bir şekilde kutlamasına izin vermeyi kabul
ettiler, ancak sonunda sadece 'kutsal mabede saygılarını sunmak üzere
bir grup keşişle birlikte kiliseye girmesine' izin verildi. İmparator
45
tarafından geri çağrıldıktan sonra Konstantinopolis'e geri döndü.
Bu anlatı, hagiografik terimlerle ifade edilmesine rağmen,
doğrulanmamış olsa da akla yatkındır. Selahaddin Şam'ın emiriydi ve
Leontius onun davetini kabul etseydi, bu Haçlı Devletleri'nin Bizans
himayesinin sona erdiğinin kabulü anlamına gelecekti. Kral bundan
kaçınmak istiyordu ama Latin patriğinin düşmanlığının üstesinden
gelemedi. Nesle'li Amalric'in Leontius'u öldürtmeye çalışmış olma
ihtimali düşük olsa da, kraliyet baskısına ancak Kutsal Kabir
Kilisesi'nde sadece Ortodoks kanonların huzurunda özel olarak İlahi
Ayin'i kutlamasına izin verecek kadar boyun eğmiş olması çok
46
muhtemeldir. Manuel'in, Kutsal Kabir Kilisesi'nde
44
Torigni'li Robert, Chronicon, ed. R. Howlett, RS 82(nv), s. 279; Ernoul, s. 46-7 .
45
The Life of Leontios Patriarch of Jerusalem, trc. D. Tsougarakis (Leiden, 1993), cc. 82- 90, s. 129-41.
46
B. Hamilton, The Latin Church in the Crusader States. The Secular Church (Londra, 1980), s. 171. Kral
Amalric döneminde orada beş Ortodoks kanon vardı, CGOH, no. 443.
Louis ile müzakereleri tehlikeye atacak olan Latin patriği ve onun
aracılığıyla Alexander III ile bir çatışmadan kaçınmak için Leontius'u
Konstantinopolis'e gönderdi.
1177-8 kışında Prenses Sibyl, Montferratlı William'ın ölümünden
sonra kralın adını taşıyan Baldwin adında bir oğul dünyaya
47
getirmişti. Resmi yas dönemi bir sonraki Haziran ayında sona erdi ve
o zaman yeniden evlenmesini uygun bir şekilde tartışmak mümkün
hale geldi. İbelinli Baldwin'in davası dikkate alınmadı, ancak
Ernoul'un anlattıklarına inanılacak olursa, Sibyl ile evlenme hırsı o
zamana kadar herkes tarafından biliniyordu. Ancak kralın, Baldwin'in
küçük kardeşi Balian'a 1177 sonbaharında dul kraliçe Maria Comnena
ile evlenme gibi alışılmadık bir ayrıcalık tanıması İbelinlileri
48
uzlaştırmak amacıyla yapılmış olabilir. Balian beraberinde Nablus'un
tımarını da getirdi ve bunun sonucunda İbelin kardeşler, Trabluslu
49
Raymond hariç, krallıktaki en büyük derebeyleri haline geldiler.
Balian evliliğinin bir sonucu olarak kralın küçük kız kardeşi Isabel'in
üvey babası oldu ve bu güçlü aile geniş kraliyet akraba grubunun bir
parçası haline geldi.
5O
1 Temmuz 1178'den itibaren Baldwin IV tıpkı büyük büyükbabası
Baldwin II'nin saltanatının sonlarına doğru kızı Melisende'yi kendisine
bağlayarak onu varisi olarak tayin ettiği gibi bazı kamusal
5I
eylemlerinde kız kardeşini de kendisiyle ilişkilendirmeye başladı.
Tyre'li William, 'daha önce Mont Ferrat Markisi ile evlenmiş olan
kralın kız kardeşini [Burgonya Dükü Lord] ile aynı koşullar altında
evlendirmeyi oybirliğiyle kabul etmiştik' demektedir. Müzakereler
47
Baldwin Nisan 1177'den çok daha sonra gebe kalmış olamaz çünkü babası iki aydır ağır hasta
olduğu için Haziran'da ölmüş ve Sibyl'in hamileliği o zamana kadar teşhis edilmişti: WT, XXI,
12, s. 978. Kasım 1183'te ortak kral olarak taç giydiğinde beş yaşında olduğu söylenir, WT, XXII,
30, s. 1058; 1186 yazının sonlarında öldüğünde dokuz yaşında olduğu söylenir, Arnold of Lu
beck, Chronica Slavorum, IV, 2, ed. I.M. Lappenberg, MGH SS, XXI, s. 164. Bu veriler onun
Aralık 1177 ya da Ocak 1178'de doğduğunu ve öldüğünde dokuzuncu yaşında olduğunu
düşündürmektedir. R. Hiestand, 'Chonologisches zur Geschichte des Ko nigsreiches Jerusalem. 3.
Das Alter Balduins V', Deutsches Archiv 35 (1979), s. 553 - 5.
48
WT, XXI, 17, s. 986.
49
Taca 135 şövalyenin hizmet borcu vardı: Nablus için seksen beş, Ramla ve Mirabel için kırk ve
Ibelinli John için on: Livre, c. XIII, XIV, ed. Edbury, John of Ibelin,
s. 118, 122.
5O
Delaville Le Roulx, 'Inventaire de pie'ces de Terre Sainte de l'Ordre de l'HoApital', no. 125, ROL
3 (1895), s. 63, 1 Temmuz 1178; E. Strehlke (ed.), Tabulae Ordinis Teutonici (Berlin, 1869),
no. 11, s. 11-12 , 22 Ekim 1179.
5I
Kohler, no. 21, ROL 7 (1899), s. 128. Cf. H.-E. Mayer, 'Studies in the history of Queen
Melisende of Jerusalem', DOP 26 (1972), s. 99.
Alexander'ın Mart 1179'da Roma'da toplantıya çağırdığı Üçüncü
Lateran Konsili'ne Haçlı Devletleri'ndeki Latin Kilisesi'nden katılan
delegasyonun bir üyesi olan Akka Piskoposu Joscius'a emanet edildi.
Kış aylarındaki deniz yolculuğu sorunları nedeniyle delegelerin Ekim
52
1178'de yola çıkmaları gerekiyordu. Hugh III otuz yaşındaydı ve
1162'den beri Burgonya'yı yönetiyordu; Fransa Kraliçesi Adela'nın
yeğeniydi ve 1171'de Kudüs'ü ziyaret ettiği için Yüksek Mahkeme'nin
53
bazı üyeleri tarafından tanınıyordu. Yaklaşık 1165 yılında Lorraine'li
Alix ile evlenmiş ve bu evlilikten Eudes ve Alexander adında iki oğlu
olmuştu. Bu evliliğin ne zaman sona erdiği konusunda bazı şüpheler
54
olsa da, Richard bunun 1178'den önce gerçekleşmiş olması gerektiğini

düşünmekte kesinlikle haklıdır çünkü Piskopos Joscius doğal olarak
Sibyl ile önerilen evliliğe kanonik bir engel olup olmadığını keşfetmiş
55
olacaktır.
Baldwin IV'ün Louis VII'ye yazdığı mektup neredeyse kesin olarak
bu dönemde yazılmıştır:
Bir kişinin uzuvlarını kullanmaktan mahrum kalması, hükümet işlerini yerine
getirmesinde çok az yardımcı olur. Naaman'ın hastalığından kurtulabilseydim
Ürdün'de yedi kez yıkanırdım ama bu çağda beni iyileştirebilecek bir Elişa
bulamadım. Arap saldırganlığı korkusu her gün Kutsal Şehir'e baskı yaparken
ve hastalığım düşmanın cüretini artırırken, benim gibi zayıf bir elin gücü
elinde tutması uygun değildir. Bu nedenle, Fransa Krallığı'nın baronlarını bir
araya getirdikten sonra, aralarından birini derhal bu Kutsal Krallığın
sorumluluğunu üstlenmek üzere seçmenizi rica ediyorum. Çünkü Bize kimi
gönderirseniz onu sevgiyle kabul etmeye hazırız ve krallığı uygun bir halefe
teslim edeceğiz.
Bu mektubun geçerliliğinden şüphe etmek için bir neden yok gibi
görünüyor, her ne kadar sadece geç on üçüncü yüzyıla ait bir ars
dictaminis koleksiyonunda günümüze ulaşmış olsa da, çünkü içerdiği
malzemenin büyük kısmı gerçektir ve geç on ikinci yüzyıl
56
Fransa'sıyla ilgilidir. Mektup, öyle görünüyor ki,
52
Tyre'lı William yanlışlıkla Dük Henry'yi çağırmaktadır: WT, XXI, 25, s. 9 96-7 .
53
A.g.e., XX, 25, s. 947. Bkz. Şecere No. II.
54
J. Richard, Les ducs de Bourgogne et la formation du Duch'e du XIe au XIVe si'e cle (Paris, 1954),
s. 158 ve 207; E. Petit, Histoire des ducs de Bourgogne de la race cap'etienne 158 ve 207; E. Petit,
Histoire des ducs de Bourgogne de la race cap'etienne, 9 cilt (Dijon, 1885 - 1905), II, s. 150 -
1.
55
Trois-Fontainesli Alberic, Hugh'un Beatrice d'Albon'la evlenmek için Alix'i ancak 1184'te (recte
1183) terk ettiğini yazmıştır, Chronica, MGH SS, XXIII, s. 858. Richard'ın karşı iddiası için,
Ducs de Bourgogne, s. 158-9 ve n. 4.
56
El yazması 1284-90 yılları arasında Salzburg başpiskoposunun şansölyeliği için yazılmıştır.
Baldwin'in mektubunun tarihi, sadece Francie'ye hitaben yazılmış olan nüshaya aktarılmamıştır,
ancak mektubu düzenleyen Cartellieri ve takvimlendiren Ro hricht 1178-9 tarihini vermekte
hemfikirdir. Bu, mektubun hemen ardından gelen iki mektupla da desteklenmektedir.
Sibyl'in ikinci evliliğiyle ilgili müzakerelerin bir parçasını
oluşturuyordu. Burgundy'li Hugh'un Kudüs'e gelme davetini kabul
edeceğinin garantisi yoktu, ancak kabul ederse krallığı kalıcı olarak
terk etmesine ve dükalığı oğluna devretmesine izin vermek için Louis
VII'nin onayı gerekecekti. Eğer kabul etmezse, o zaman veliahtlığın
belirlenmesinin aciliyeti o kadar büyüktü ki, Fransa kralına Sibyl için
alternatif bir koca seçme özgürlüğü tanındı.
Frank Doğu'sunda 1178 nispeten barışçıl bir yıl oldu. Nisan ayında
Selahaddin ana ordusunu Şam'a geri götürdü ve yetenekli kardeşi el-
57
Adil'i Mısır valisi olarak bıraktı. Franklar Selahaddin'in önünü
kesmeye çalışmadılar ama kısa bir süre sonra, Eilat'tan önce Mısır'dan
geçen Sina'daki son su kaynağı olması nedeniyle iletişim hatlarında
çok önemli bir role sahip olan Kalat Guindi kalesine saldırdılar.
58
Franklar kaleyi alamadılar çünkü çok az adamları vardı. Bu seferin
Prens Reynald ve Aziz Amandlı Odo tarafından yönetilmiş olması
muhtemeldir, çünkü Reynald'ın El Halil tımarı ve Tapınakçıların
Gazze tımarı Sina çölüne sınırdı.
İlkbaharın sonlarında kırk gemiden oluşan bir Sicilya filosu Tinnis'i
ele geçirip yağmaladı ama burayı sadece dört gün ellerinde tutabildiler
59
ve çok sayıda esir ve ganimetle Sicilya'ya döndüler. Franklar onları
desteklemek için hiçbir girişimde bulunmadı. Ordularının bir kısmı
Harim'deki uzun kış seferinden yeni ayrılmıştı, güneyde kalanlar ise
Mont Gisard'da uğradıkları ağır kayıpların yaralarını sarmaya
çalışıyorlardı.
Franklar 1178 yazını krallıklarının savunmasını güçlendirerek
geçirdiler. Kudüs surlarını onarmak için hazırlıklar yapıldı ve Toronlu
Humphrey 1167'den beri terk edilmiş olan Yukarı Celile'deki Chastel-
6O
neuf kalesini yeniden inşa etti.
şüphesiz 1 179 -80 yılları arasına tarihlenmektedir. Baldwin'in mektubu için bu tarihi kabul
etmek için ampirik nedenler de vardır. Mektup ancak tahtın erkek varisi yokken, yani Montferratlı
William'ın 1177'deki ölümünden sonra ve Sibyl'in Lusignan'lı Guy'la evlendiği 1180'den önce
yazılmış olabilir. Guy 1183'te veliahtlıktan çıkarılınca Sibyl'in oğlu V. Baldwin veliaht tayin
edildi. A. Cartellieri (ed.), Ein Donaueschinger Briefsteller. Lateinische Stilu bungen des XII Jahrhunderts
aus der orleanischen Schule, no. 148 (Innsbruck, 1898), s. 33; RRH, no. 569c, II, s. 35.
57
AS, RHC Or, IV, s. 193; el-Makrizi, s. 57; Lyons ve Jackson, Saladin, s. 128.
58
AS, RHC Or IV, s. 193; el-Makrizi, s. 57.
59
el-Makrizi, Kitab al 1uwa'iz, H. 573, trc. M. Amari, Biblioteca Arabo-Sicula, 2 cilt (Turin ve
Roma, 1880 - 9), I, s. 297.
6O
WT, XXI, 24, s. 996 ve 26, s. 999; AS, RHC Or IV, s. 111; Baha al-Din, RHC Or III,
p. 45.
Ardından sonbaharda, neredeyse kesinlikle Tapınakçıların girişimiyle,
Jacob's Ford'da Le Chastellet kalesinin inşası gibi büyük bir proje
6I
başlatıldı. Bu devasa bir tahkimattı ve o kadar önemli bir iş olarak
görülüyordu ki, 1178-9 kışı boyunca krallık ordusu ve kralın kendisi
62
işgücünü korumak için Jacob's Ford'da kaldı. Le Chastellet nihayet
63
Nisan 1179'da tamamlandı ve Tapınakçılara emanet edildi.
Selahaddin inşa edilmesini engellemek için hiçbir girişimde
bulunmamıştı. Suriye'yi birkaç yıldır etkileyen kuraklık devam
ediyordu ve bu da büyük bir orduyu sahada tutmasını zorlaştırıyordu
ve ayrıca Baalbek'te Trabluslu Raymond'un desteğini alan bir isyanla
64
meşguldü; ancak Lyons ve Jackson, Mont Gisard'dan sonra
Selahaddin'in Franklarla yeni bir meydan savaşını kaybetme ihtimaline
karşı riske atmaktan korktuğu ve bunun Zengî prenslerini yaptıkları
huzursuz ateşkesi bozmaya teşvik edeceği varsayımında kesinlikle
haklıdırlar. Yine de, Le Chastellet Şam'ın güvenliği için bir tehditti.
65
Garnizonda seksen Tapınak Şövalyesi vardı ve toplam savaş gücü

yaklaşık 1.000 kişiydi. Dolayısıyla, Selahaddin Şam'da önemli
miktarda adam bulundurmadığı sürece, Le Chastellet garnizonu
istediği zaman onun topraklarına baskın düzenleyebilir ve büyük
hasara yol açabilirdi. Bu da Selahaddin'in Kuzey Suriye'deki gücünü
artırmak için yapmak isteyebileceği herhangi bir girişim için çok
66
etkili bir kontrol olacaktı.
6I
Ernoul, s. 5 1-4, Le Chastellet'nin inşasını yanlış bir şekilde 1 182 -3'e tarihlendirerek,
Baldwin IV ile Selahaddin arasındaki bir ateşkesi ihlal ederek inşa edildiğini iddia eder. Çağdaş
kaynaklarda 1178'de böyle bir ateşkesin var olduğuna dair bir kanıt yoktur, ancak Selahaddin o
dönemde Trabluslu Raymond ve Antakyalı Bohemond ile Kuzey Suriye'deki çıkarlarını korumak
için ateşkes yapmıştır. Bu bilinmektedir çünkü daha sonra bunların ihlal edildiğinden şikâyet
etmiştir, AS, RHC Or IV, s. 198. Prawer'in de belirttiği gibi, IV Baldwin'in hükümdarlığı
döneminde bir sınırın tahkim edilmesinin ateşkesin ihlali olarak yorumlanması anakroniktir (o
dönemde bir ateşkes mevcut olsa bile). Bu tür ateşkeslerin tüm örnekleri Ernoul'un yazdığı
Üçüncü Haçlı Seferi sonrasına aittir: Histoire du royaume latin de Jerusalem, 2 vols. (Paris, 1969),
I, s. 555, n. 20. Sir Hamilton Gibb, Selahaddin ile Trabluslu Raymond arasında 1175'te yapılan
ateşkesin, Flandralı Philip gibi yabancı bir prens Haçlı seferine çıkmadığı sürece yürürlükte
kalacağını sanıyordu. Bu garip varsayım için hiçbir gerekçe yoktur: H.A.R. Gibb, The Life of
Saladin from the Works of Imad ad-Din and Baha' ad-Din (Oxford, 1973), s. 22 (ve başka yerlerde).
62
WT, XXI, 25, s. 996-8; bkz. 17 Kasım 1178 ve 4 Nisan 1179'da Jacob's Ford'da verilen kraliyet
diplomaları, RRH, no. 562 ve 577, I, s. 149 ve 154. Bu kalenin inşası ve kaybı hakkında daha
sonra yazılanlar için M. Barber, 'Frontier warfare in the Latin Kingdom of Jerusalem: the
campaign of Jacob's Ford, 1178 - 1179', J. France ve W.G. Zajac (der.), The Crusades and their
Sources. Bernard Hamilton'a sunulan makaleler (Aldershot, 1998), s. 9- 22.
63
WT, XXI, 29, s. 1003.
64
el-Makrizi, s. 57; IA, RHC Or I, s. 633; MS, XX, viii, III, s. 379.
65
66
AS, RHC Or IV, s. 194; MS, XX, viii, III, s. 378; Barber, 'Jacob's Ford', s. 11.
1179 baharında Franklar oldukça güçlü görünüyordu ve IV
Baldwin bazı adamlarını Şam'ın otlatmaya gönderdiği sığırları
yağmalamak üzere Banias ormanına götürdü. Selahaddin'in yeğeni
Faruk Şah tesadüfen Frenklerle karşılaştı ve çıkan arbedede kralın atı
kaçtı ve onu kurtarmaya çalışırken yaşlı polis memuru Toronlu
Humphrey ölümcül bir yara aldı. Kral yara almadan kurtulmuş, ancak
67
Humphrey birkaç gün sonra ölmüştür. Yirmi yedi yıldır emniyet
müdürüydü ve en yetenekli Frank komutanlarından biriydi. Bir kuşak
sonra büyük İslam tarihçisi İbnü'l-Esir onun hakkında şöyle
yazmıştır: 'Adı savaşta yiğitlik ve cesaret için kullanılan bir sözdü. O,
68
Allah tarafından Müslümanların üzerine salınmış bir tür belaydı.
Birkaç hafta sonra, Suriyeli Bedevilerin hasadın yeni toplandığı
Beyrut ve Sayda lordluklarına baskın düzenlediğini öğrenen kral,
69
ordusunu toplayarak onları durdurmak için Toron'a yürüdü.
Selahaddin 10 Haziran'da Sayda'nın dış mahallelerine baskın yapmak
üzere bir süvari birliği gönderdi. Bu durum kralın, Tapınak Efendisi
ve Trabluslu Raymond'un eşliğinde Marj Uyun tepelerine yürümesine
7O
yol açtı. Bu kuvvet Litani nehrini geçerken Selahaddin'in akıncı
birliğini bozguna uğratmakta zorluk çekmese de, Franklar ana
ordusunu karşılarına çıkaran Selahaddin tarafından bozguna uğratıldı.
Kraliyet muhafızları güvenli bir şekilde savaşmayı başardılar, ancak
kral savaş sırasında attan düştü ve yardım almadan yeniden ata
binemediği için bir Frank şövalyesinin sırtında alandan taşınmak
7I
zorunda kaldı. Trablus Kontu Sur'a kaçarken, diğer Frenk kaçaklar
Sidon Lordu Reynald tarafından kurtarıldı, ancak aralarında St
Amandlı Odo, Tapınak Efendisi İbelinli Baldwin ve Trabluslu
Raymond'un üvey oğlu St Omerli Hugh'un da bulunduğu birçok Frenk
72
esir alındı.
67
Savaş 10 Nisan 1179'da meydana geldi, WT, XXI, 26, s. 998- 9; AS, RHC Or IV,
s. 195 - 6; el-Makrizi, s. 59. 195 - 6; el-Makrizi, s. 59.
68
IA, RHC Or I, s. 635.
69
el-İmad, aktaran AS, RHC Or IV, s. 197; Lyons ve Jackson, Saladin, s. 138.
7O
Raymond'un Trablus kontu olarak Selahaddin'le yaptığı ateşkes, krala Celile ve belki de Trablus
için borçlu olduğu şövalye hizmetini sağlamasını engellemezdi: İbelinli John, Livre, cc. X ve
XIII, ed. Edbury, John of Ibelin, s. 114 ve 118. 'Gibelet prensinin' bir kardeşi Selahaddin
tarafından alınan esirler arasındaydı, ancak Buffalo Henry'nin ortak varislerinden biriyle
evlenmişti ve belki de Trablus kontu Lignages'in vasalı olarak kendi adına değil, Kudüs kralının
vasalı olarak karısı adına hizmet ediyordu,
c. 16, RHC Lois II, s. 454; el-Makrizi, s. 60; AS, RHC Or IV, s. 198.
7I
AS, RHC Or IV, s. 202.
72
WT, XXI, 28, s. 1001 - 2; IA, RHC Or I, s. 636; AS, RHC Or IV, s. 198 - 9; el-Makrizi,
p. 60; Ernoul, s. 4 9-50 .
Bu arada, Üçüncü Lateran Konsili Mart 1179'da Roma'da
toplanmıştı. Bu, Batı Kilisesi'nde kırk yıldır yapılan en önemli
konsildi ve 300 kadar piskopos ile 700 kadar diğer delege
katılmıştı.73 Kudüs ve Antakya'nın Latin patrikleri belki de yaşları
nedeniyle bizzat katılmamışlardı. Nesle'li Amalric, Kutsal Kabir'in
önderi Peter tarafından, Limoges'li Aimery ise Jabala piskoposu
tarafından temsil edildi. Haçlı Devletlerinden gelen diğer delegeler
Sur başpiskoposu William, Caesarea başpiskoposu Heraclius,
Sebastea, Bethlehem ve Tripoli piskoposları ve Sion Dağı
başrahibiydi.74 Bu adamların hiçbiri konsilin kararlarını
etkileyecek ağırlığa sahip değildi. Eğer iki patrik de konsile
katılmış olsalardı, Latin Doğu'nun ihtiyaçlarını daha güçlü bir
şekilde dile getirebilirlerdi çünkü Papa'nın kendisi hariç diğer tüm
din adamlarından daha öncelikli olacaklardı. Bu haliyle konsil, Latin
Doğu'nun ihtiyaçlarını görmezden geldi ve yeni bir haçlı seferi
başlatmak yerine, Languedoc'ta sapkınlara ve hainlere karşı
savaşacak herkese kısmi bir hoşgörü teklif etti.75
Latin Krallığı açısından konsili takip eden diplomatik faaliyetler,
konsilin kendisinden daha değerli olduğunu kanıtladı. Akka Piskoposu
Joscius Burgonya'yı ziyaret etti ve görevini başarıyla yerine getirdi.
Hugh III Kudüs'e gelme teklifini kabul etti ve Louis VII de onay
verdi.76 Hugh, on beş yaşlarındaki büyük oğlu Eudes III'ün düklüğü
devralmasını ayarladı.77 E u d e s ' e kendi düklük mührü verildi
ve 14 Ocak 1180' d e babası tarafından Se' mur' daki Aziz Maurice
Kilisesi' ne verilen bir ayrıcalığın teyidini yayınladı. Bu onaya ilk
dikkat çeken ve Hugh'un krallıktan ayrılma planlarından haberdar
olmayan Dom U. Plancher buna çok şaşırdı:
Bu prens, Bourgogne Dükleri'nin ilk ve tek çocuğudur.
73
C.J. Hefe'le, ed. ve trc. H. Leclercq, Histoire des Conciles d'apres les documents originaux, 11 cilt
(Paris, 1907 - 52), V(II), s. 1087.
74
iVT, XXI, 25, s. 996; Mansi, XXII, s. 215.
75
Canon XXVII, Mansi, s. 1 106 -7 .
76
Richard onun 1179 yazında Burgonya'da bulunduğuna dair kanıtlar bulmuştur, Les Ducs de
Bourgogne, s. 158, n. 4; iVT, XXI, 25, s . 997; Louis VII'nin kardeşi ve damadı Ağustos
1179'da Kutsal Topraklara ulaştıklarında Hugh'un kararından haberdardılar ve kraliyet onayı
vardı: a.g.e., XXI, 29, s. 1004.
77
Hugh III yaklaşık 1165 yılına kadar evlenmemişti ve Eudes III muhtemelen en erken o yılın
sonundan önce doğmamıştı: Richard, Ducs de Bourgogne, s. 158.
\llont "isard "ın galibi 145
duc, a donne' des chartes particulie'res scelle'es de son sceau, ou' il est
represente' a' cheval like les Ducs ... .78
Hugh 1180 yılının bahar yelkenlisiyle Kudüs'e gitmeyi planlıyordu.
Fransız Haçlılarından oluşan seçkin bir grup 1179 yılının Temmuz
ayı başlarında Kudüs'e geldi. Louis'nin kardeşi Courtenay'li Peter,
yeğeni Cambrai piskoposu Philip ve kayınbiraderi Champagne kontu
Troyes'li Henry tarafından yönetiliyordu.79 Selahaddin Le Chastellet'ye
bir saldırı başlattığında onlar da oradaydı. Sultan, çıkarlarının
Iconium'lu Kilij-Arslan tarafından tehdit edildiği Kuzey Suriye'ye
dönmek istiyordu80 ama Şam'ı Le Chastellet Tapınakçılarının
saldırılarına karşı yeterince savunmasız bırakamazdı. İbn Ebi Tayy,
Selahaddin'in Kudüs hükümetine kaleyi yıkmaları karşılığında önce
60.000, sonra da 100.000 dinar teklif ettiğini, ancak Tapınakçıların
bunu reddettiğini bildirir.81 Marj Uyun'da esir alınmış olan tarikatın
üstadı Aziz Amandlı Odo bunu kesinlikle kabul etmezdi.
Kardeşlerinin kafirlere para ödemesinin yanlış olduğuna o kadar
inanıyordu ki, kendi fidyesini ödemelerine izin vermeyi reddetti ve
birkaç ay sonra hapishanede öldü.82 Her halükarda, Selahaddin'in
önerilerini kabul etmenin bir anlamı olmazdı, çünkü kale açıkça
amaçlanan işlevini takdire şayan bir şekilde yerine getiriyordu.
Selahaddin bu sorunu çözmek için 24 Ağustos'ta Le Chastellet'yi
kuşattı. Merhum amcası Şirkuh'un kıdemli memlükü ve sultanın en
güvendiği kurmay subaylarından biri olan İzzeddin Şauli, düzenli bir
kuşatma yerine derhal saldırıya geçilmesini tavsiye etti. İlk saldırıda dış
savunmaya hücum edildi ve Müslümanlar daha sonra iç surları
mayınlayabildiler. Bir gedik 29 Ağustos'ta açıldı ve kale aynı gün düştü.
Tapınakçılar ve Frank okçuları Selahaddin'in emriyle idam edildi ve
yaklaşık 700 kişi de
78
U. Plancher, Histoire g'en'erale et particuli'ere de Bourgogne, 4 cilt (Dijon, 1739 - 81), I, s. 368.
79
iVT, XXI, 29, s. 1003.
80
el-Makrizi, s. 60; IA, RHC Or I, s. 6 39-40 .
81
AS, RHC Or IV, s. 197; IA, RHC Or I, s. 638; el-Makrizi, s. 60 -1.
82
Torigni'li Robert, Chronicle, RS 82(rv), s. 288; krş. iVT, XXI, 28, s. 1002; AS, RHC Or, IV,
p. 200; al-Maqrizi, s. 60. Rheims Tapınağı'nın ölüm ilanı onun 9 Ekim'de, muhtemelen 1179'da
öldüğünü kaydetmektedir: E. de Barthe'lemy, 'Obituaire de la commanderie du Temple de Reims',
Collection des documents in'edits sur l'histoire de France. \lle'langes historiques. Choix de
documents, IV (Paris, 1882), s. 328. Alexander III Şubat 1180'e kadar bunu biliyordu, ancak
Odo'nun savaşta öldüğünü varsayıyordu: M. d'Albon, 'La mort d'Odon de Saint-Amand, grand
maA1tre du Temple (1179)', ROL 12 (1911), s. 279 - 82.
Garnizon üyeleri esir alındı, ancak birçoğu daha sonra Selahaddin'in
birlikleri tarafından öldürüldü. Sultan Le Chastellet'de iki hafta kaldı
ve bu süre zarfında kale yerle bir edildi ve Hıristiyan ölülerin cesetleri
kuyuya atıldı.83
IV Baldwin Selahaddin'in istilasını öğrendiğinde, orduyu Tiberya'ya
çağırmıştı. iTapınakçı kaynaklara dayanan Newburgh'lu William,
'Hıristiyan ordusunun Tiberya'da toplandığını, ama bunun
alışılagelmiş bir hızla olmadığını' söyler ve ordunun Kudüs'ten
getirilmesi gereken Gerçek Haç emaneti olmadan yürümeyi nasıl
reddettiğini ve oraya vardığında Le Chastellet'nin çoktan düştüğünü
anlatır.84 Elbette kralın acele etmenin gerekli olduğunu düşünmesi
için bir neden yoktu, çünkü Le Chastellet uzun bir kuşatmaya
dayanacak şekilde inşa edilmişti. Yine de ordunun çağrıya cevap
vermekte yavaş davranması ve Kutsal Haç'ın doğal olarak hazır
bulunmaması, belki de makamları hala boş olan emniyet müdürü ve
mareşalin yakın zamanda ölmelerinden kaynaklanan bir organizasyon
bozukluğu olduğunu düşündürmektedir.85
Bu durum hiç şüphesiz, daha önce Trabluslu Raymond'un
hizmetinde olan Flaman bir şövalye olan Ridefortlu Gerard'ın hızla
yeni bir mareşal olarak atanmasına yol açtı.86 Daha sonra Eracles'in
bir versiyonunda kaydedilen bir hikâyeye göre, Raymond III Gerard'a
ilk varisi olan kadınla evlenme sözü vermiş, ancak Botrun lordluğu bir
kadına geçince bu anlaşmayı bozarak gelini Plievan (ya da Pleban)
adında Pizanlı bir tüccara ağırlığınca altın karşılığında vermişti. Bu
inanç ihlaline öfkelenen Gerald Kudüs'e gitti ve Tapınakçı oldu. Ruth
Morgan'ın haklı olarak 'folklorik karakteri' olarak adlandırdığı şeye
rağmen, bu hikaye
83
IA, RHC Or I, s. 637 - 8; Makrizi, s. 61; AS, RHC Or IV, s. 204 - 5.
84
iVilliam of Newburgh, Historia Rerum Anglicarum, ed. R. Howlett, III, xi, RS 82(r), s. 244; iVT,
XXI, 29, s. 1003 -4 ; Ernoul, s. 53 - 4.
85
Mareşal Pugi'li Gerard'dan en son 1 Mayıs 1179 tarihli bir belgede bahsedilmektedir: RRH, no.
582, I, s. 155.
86
Gerard ilk olarak 22 Ekim 1179'da mareşal olarak görünmektedir, Strehlke, Tabulae, no. 11, s.
11-12. Ernoul, s. 114, onun bir Fleming olduğunu ileri sürer; J.H. Round, 'Some English
crusaders of Richard I', EHR 18 (1903), s. 475 - 8, ailenin Anglo-Norman kökenli olduğunu
ileri sürmüştür; Gerald ilk olarak yaklaşık 1175'te Trabluslu Raymond'un hizmetinde
görünmüştür: Delaville Le Roulx, 'Chartes de Terre Sainte', ROL 11 (1905 - 8), no. 4, s.
187-9. Lusignan'lı Aimery'nin Mart 1181'den önce zabıta memuru olduğuna dair hiçbir
kanıt yoktur: RRH, no. 601, I, s. 160: Ernoul, s. 59, onun 1180 yılının ilk aylarında zabıta
memuru olduğunu söylese de, bu kaynak en az yirmi yıl sonra yazılmıştır ve yazar
Aimery'nin hemen Toronlu Humphrey'nin yerine geçtiğini düşünmüş olabilir.
\llont Gisard'ın galibi 147
kısmen doğruydu.87 Botrun Lordu William Dorel Kasım 1179'dan önce
öldü ve Mart 1181'de Pleban adında bir Pisan, W i l l i a m ' ın kızı ve
mirasçısıyla evlendi.88 Gerard 1179'da Kudüs'e geldiği ve daha sonra
Tapınakçı olduğu ve Raymond III'e çok düşman olduğu için, Eracles
gerçek bir geleneği korumuş olabilir.
Ekim 1179'da bir Mısır leeti Akka limanını iki gün boyunca
abluka altına aldı.89 Selahaddin iktidara gelmeden önce Fatımi
donanmasının gerilemesine izin verilmişti. Selahaddin'in Libya ve
Sirene'deki fetihleri ona kereste kaynaklarına ve Kuzey Afrika
limanlarından deneyimli denizcilere erişim sağladı ve başlangıçta
Sicilya tehdidine karşılık olarak bir Mısır donanması inşa etti.
1179 yılına gelindiğinde altmış savaş kadırgası ve yirmi nakliye
gemisinden oluşan bir donanmaya sahipti.90 Akka'ya yapılan bu
saldırı fazla hasara yol açmamış gibi görünse de, bunun
gerçekleşmiş olması kendi donanmaları olmayan Frankları
telaşlandırdı.
Selahaddin, Le Chastellet'deki zaferini takip edecek durumda
değildi, çünkü birlikleri arasında on emirin ölümüne neden olan
şiddetli bir salgın patlak vermişti. Bu salgına muhtemelen, yıkım
çalışmaları devam ederken onun emriyle yaz mevsiminde Le
Chastellet kuyusuna atılan çürümeye yüz tutmuş Hıristiyan cesetleri
neden olmuştu.91 Sorunlarına ek olarak, Suriye hala kuraklıkla
boğuşurken, zenginliğinin ana kaynağı olan Mısır'da Nil nehri
yükselmiyordu.92
Ödül kalelerinin yıkılması Frankların moralini bozmuş olsa da,
1179-80 kışında durumları pek de iç açıcı görünmüyordu. Fransız
Haçlılar bir sonraki baharda Burgundy'li Hugh'un gelmesini
bekleyerek kalmaya devam ettiler. Baldwin tahttan çekilme niyetini
açıkladığı için, muhtemelen Sibyl ve Hugh'un taç giyme törenine
yardım etmeyi umuyorlardı.
Bu sırada Surlu William 1179 Ağustos sonundan 23 Nisan 1180'e
kadar kaldığı Konstantinopolis'teydi. Kendisi belirtmiyor
87
M.R. Morgan (ed.), La continuation de Guillaume de Tyr (nn84 -n n97), DRHC 14 (Paris, 1982),
c. 33, s. 45 - 6 ve n. 1.
88
iVilliam Dorel, dul eşinin yeniden evlendiği Kasım 1179'dan önce ölmüştür, Strehlke, Tabulae, no.
12, s. 12; Pleban'dan ilk kez Mart 1181'de Botrun lordu olarak bahsedilmektedir: Muler,
Documenti, no. 15, s. 17-18; CGOH, no. 596.
89
AS, RHC Or IV, s. 211.
90
A.S. Ehrenkreutz, 'The place of Saladin in the naval history of the Mediterranean Sea', Journal of
the American Oriental Society 75 (1955), s. 100 - 16. Selahaddin ayrıca Pisa'dan gemi inşa
malzemeleri de istemiştir: M. Amari, I diplomi arabi del R. Archivio Fiorentino, no. X (Floransa,
1863), s. 264.
91
AS, RHC Or IV, s. 206. 92
el-Makrizi, s. 61.
İşi neydi, ama muhtemelen Baldwin IV tarafından 1177'deki
fiyaskodan beri askıya alınmış olan Bizans himayesini yeniden tesis
etmekle görevlendirilmişti.93 Kudüs Frankları tarafından yapılanlarla
çok iyi bir şekilde birleşen yeni bir batı ittifak sistemi inşa etmekte
olan imparatordan samimi bir karşılama aldı. 1180'in ilk aylarında
Manuel'in tek kızı Maria, Montferratlı V. William'ın en küçük oğlu
Rainier ile evlendi.94 William, Lombardlarla yaptığı savaşlarda
Frederick Barbarossa'nın en sadık müttefiklerinden biri olmuştu, ancak
Venedik Barışı'nın şartlarında çıkarları iyi korunmadığı için memnun
değildi.95 Mor doğumlu bir prensesle evlenmenin Manuel'in ailesine
kazandırdığı onur onu Manuel'in tarafına çekmişti: daha önce hiçbir
Bizans imparatorunun kızı kraliyet soyundan olmayan biriyle
evlenmemişti. Bu ittifak kısa sürede sonuç verdi, çünkü 29 Eylül
1179'da William'ın hayatta kalan en büyük oğlu Conrad, Toskana'da
imparatorluk yönetimini dayatmaya çalışan Barbarossa'nın şansölyesi
Mainz'li Christian'ı ele geçirip hapsetti.96 11 Mart 1180'de Manuel'in
on yaşındaki oğlu ortak imparator Alexius II, Louis VII'nin en küçük
kızı sekiz yaşındaki Agnes ile evlendi.97 Her iki evlilik de büyük bir
ihtişamla kutlandı: Tyre'li William zengin giysiler, altın mobilyalar ve
hipodromdaki gösterişli halk oyunları karşısında şaşkına döndü.98
Fransız Agnes, Kudüs kralı olmak üzere olan Burgundy'li Hugh III'ün
kuzeniydi; Montferratlı Rainier ise Kudüs tahtının bir sonraki varisi
olan Sibyl'in oğlu Montferratlı Baldwin'in amcasıydı.99 Bu bağlantılar,
öngörülebilir gelecekte Haçlı Devletlerinin Bizans himayesinin
devamını garanti altına almış görünüyordu. Charles Brand, Manuel'in
ölümü halinde Antakya ve Kudüs Franklarından genç oğlu Alexius
II'ye destek sözü vermelerini istediğine dair bazı kanıtlar olduğuna
işaret etmiştir.100
93
Konstantinopolis'te yedi ay kaldı ve 23 Nisan 1180'de ('quarta post Pascha feria') ayrıldı.
94
Choniates, Historia, ed. van Dieten, I, s. 200; iVT, XXII, 4, s. 1010.
95
C.M. Brand, Byzantium Confronts the West) nn80 - n204 (Cambridge, Mass., 1968), s. 18 - 19.
96
Choniates, Historia, ed. Van Dieten, I, s. 201; Howden'lı Roger, Gesta Regis Henrici Secundi, ed.
iV. Stubbs, 2 cilt, RS 49(r), s. 243 - 4.
97
iVT, XXII, 4, s. 1010. 98
A.g.e., XXII, 4, s. 1011.
99
Bkz. Soyağacı VI.
100
Brand, Byzantium Confronts the West, s. 26-7; Eustathius of Thessalonica, The Capture of
Thessaloniki, c. 48, Yunanca metin ve İngilizce trc. J.R. Melville-Jones, Byzantina Australiensia
8 (Canberra, 1988), s. 56-7.
Surlu William, imparatorluk elçileri ve dört Bizans kadırgasından
oluşan görkemli bir eskort eşliğinde Paskalya Yortusu'nda Suriye'ye
gitmek üzere başkentten ayrıldı. İmparator onu Bohemond III'e ve
Antakya'nın Latin patriği Limoges'li Aimery'ye karşı özel bir görevle
görevlendirmişti. Bu kısmen Bizans himayesiyle ilgili olmalıdır, ancak
iVilliam ayrıca görevinin 'bizim ve kilisemiz için çok yararlı'
olduğunu söyler, bununla muhtemelen Haçlı Devletlerindeki Katolik
Kilisesi'ni kastetmektedir.101 İVilliam'ın imparatoru, Haçlı
Devletlerinin Bizans himayesine Kudüs ve Antakya Ortodoks
patriklerini yeniden göreve getirme girişiminin eşlik etmemesi
gerektiği konusunda ikna etmeyi başarmış olması mümkündür.
Alexander bu politikaya karşı olduğunu açıkça belirtmişti ve Manuel
batılı güçlerle ittifak kurmak istiyorsa papanın görüşlerine ağırlık
vermek zorundaydı.102 Manuel'in en azından Antakya konusunda bu
tür bir taahhütte bulunduğuna dair iki gösterge vardır. Birincisi,
Limogesli Aimery bundan hemen sonra Bizans ittifakının güçlü bir
destekçisi oldu. İkincisi, bu tartışmaları takip eden yıllarda Levant'taki
Doğu Hıristiyan toplulukları A i m e r y ' ye hem Latin Katolikleri hem
de Bizans Ortodokslarını yöneten tek Antakya patriği gibi davranmaya
başladılar.103
1179-80 kışında Haçlı Devletlerinin geleceği Kral Amalric'in
ölümünden bu yana olduğundan daha güvenli görünüyordu, ancak bu
görünürdeki güvenliğin aldatıcı olduğu ortaya çıktı. 1179'da Louis
VII, tek oğlu olan on dört yaşındaki Philip'i 1 Kasım Azizler
Günü'nde iktidara ortak etmeyi planladı, ancak bu gerçekleşmeden
önce Louis onu yarı felçli hale getiren bir felç geçirdi. Philip taç
giydiğinde, yaşlı kral 18 Eylül 1180'e kadar ölmemiş olmasına
rağmen, fiilen Fransa'nın tek kralı oldu. Louis genç oğlunu, Fransa'nın
sanal naibi olan Flandre Kontu Philip'e emanet etti, ancak onun gücü
Kraliçe Adela ve kardeşleri Blois kontu Theobald ve Reims
başpiskoposu iVilliam tarafından ciddi bir endişeyle karşılandı ve
genç kraldan itaatlerini geri çekme tehdidinde bulundular. 104
101
iVT, XXII, 4, s. 1011.
102
Alexander III yaklaşık 1178'de Antakya halkını orada bir Ortodoks patriğini yeniden kurma
girişimlerine karşı uyarmıştır: R. Hiestand (ed.), Papsturkunden fu-r Kirchen im Heiligen
Lande, no. 111 (Go ttingen, 1985), s. 278-9.
103
Bkz. aşağıda s. 166-7.
104
A. Cartellieri, Philipp II August) Ko-nig von Frankreich, 4 cilt (Leipzig, 1899 - 1922), I,
s. 29-63; M. Pacaut, Louis VII et son royaume (Paris, 1964), s. 218-63 29 - 63; M. Pacaut,
Louis VII et son royaume (Paris, 1964), s. 218 -19; M. Bur, ' RoAle et
Philip, amcası Liberal Henry'ye mektup yazarak geri dönmesi ve
annesi ile kendisi arasında barışa aracılık etmesi için yalvardı. Henry,
'daha önce Tanrı için savaşarak hizmetlerimizi özgürce sunma
niyetinde olmamıza rağmen' hemen dönmeyi kabul ederek cevap
verdi.105 Bu yazışmanın günümüze ulaşan kopyaları tarihsizdir, ancak
Philip'in mektubu 1 Kasım 1179'daki taç giyme töreni ile İngiltere
Kralı 2. Henry'nin kral ile annesi arasında başarılı bir şekilde
arabuluculuk yaptığı 28 Haziran 1180'deki Gisors Barışı arasında
yazılmış olmalıdır.106 Bu mektup Henry'ye henüz Kutsal
Topraklar'dayken ulaşmıştır, çünkü acil mesajlar bazen kış aylarında
bile deniz yoluyla iletilirdi.107 Henry Anadolu üzerinden kara yoluyla
ülkesine gitti ve Iconium sultanı tarafından esir alındı. İmparator
Manuel tarafından fidye karşılığı kurtarılmak zorunda kaldı ve sonuç
olarak 1181 yılının öğle ayına kadar Fransa'ya ulaşamadı.108
Courtenay'li Peter de haberi duyunca Fransa'ya döndü ve 28 Haziran
1180'de Gisors Barışı'nda hazır bulundu.109 Burgundy'li Hugh, 1180'de
bahar seferiyle beklendiği gibi Kudüs'e gelmedi, muhtemelen krallığın
iç savaşın eşiğinde olduğu bir dönemde genç ve deneyimsiz oğlunu
Burgundy Dükalığı'nın tek sorumlusu olarak bırakamayacağını
düşündüğü için.
Paskalya 1180'de Kutsal Topraklarda neler olduğuna dair birbirinden
oldukça farklı iki anlatım vardır. Bunlardan biri, görgü tanığı olmamasına
rağmen birkaç hafta sonra krallığa dönen ve mükemmel bilgi
kaynaklarına sahip olan Surlu William'a aittir. Paskalya 1180'deki olayları
o kadar önemli bulmuştur ki, Kronik'inin yeni bir kitabına bu noktada
başlamıştır, ancak bu bölüm göz ardı edilir ve okuyucu XXI. kitabın son
bölümünden başlarsa, anlattıkları daha iyi anlaşılır ve bu da doğrudan
XXII. kitabın açılışına götürür:
Place de la Champagne dans le royaume de France au temps de Philippe Auguste', ve

T. de Hemptinne, 'Aspects des relations de Philippe Auguste avec la Flandre au temps de
Philippe d'Alsace', her ikisi de R.-H. Bautier (ed.), La France de Philippe Auguste (Paris, 1982),
s. sırasıyla 236 - 49 ve 255 - 8.
105
A. Cartellieri (ed.), Ein Donaueschinger Briefsteller. Lateinische Stilubu-ngen des XII Jahrhunderts aus der
orleanischen Schule (Innsbruck, 1898), no. 149 - 50, s. 33 - 4.
106
Cartellieri, Philipp II August, I, s. 75 - 82.
107
Örneğin Frederick II, 1228 kışında Kutsal Topraklar'da bulunduğu sırada Papa'nın Regno'yu
işgalinden haberdar edildi - 9: Eracles, XXXIII, vii, RHC Occ II, s. 373 - 4.
108
Auxerre'li Robert, Chronicon, ed. O. Holder-Egger, MGH SS, XXVI (Hanover, 1872),
p. 244; Gembloux'lu Sigebert'in devam kitabı, Chronographia, ed. D.L.C. Bethmann, MGH
SS, VI, s. 418-19; Ernoul, s. 54; Cartellieri, Philipp II August, I, s. 97.
109
Cartellieri, Philipp II August, I, s. 77.
Şekil 3 Baldwin IV, Lüzinyanlı Guy ile Sibyl'i evlendiriyor.
[Kitap XXI, c. 29.] Aynı zamanda, geçen yıl Burgonya düküyle başlatılan
tartışma, amcası Kont Henry ile yeniden başlatıldı. Dükün bir sonraki
gemiyle gelmesi umuluyordu, ancak daha sonra çok açık olduğu gibi,
bilinmeyen bazı nedenlerden dolayı buraya gelmeyi reddetti. [O sırada
Antakya Prensi Bohemond ve Trablus Kontu Raymond'un bir orduyla krallığa
girmesi, bir ihtilal örgütlemeye kalkışmalarından korkan kralı dehşete
düşürdü
kralı tahttan indirerek ve krallıkta kendileri için hak iddia ederek. Çünkü kral
hastalığı nedeniyle her zamankinden daha fazla acı çekiyordu ve cüzzam
belirtileri gün geçtikçe daha da belirginleşiyordu. Markinin karısı olan kralın kız
kardeşi hâlâ evlenmemişti ama daha önce de söylediğimiz gibi Burgonya
dükünün gelmesini bekliyordu. iKral bu soyluların geldiğini öğrendiğinde, her
ikisi de akrabası olmasına rağmen, onlara şüpheyle baktı ve kız kardeşinin
evliliğini hızlandırdı. Krallıkta, hem kendi tebaası hem de denizaşırı ülkelerden
gelen ziyaretçiler arasında daha soylu, daha cesur ve daha varlıklı erkekler
olmasına rağmen, devlet nedenleriyle kız kardeşini daha uygun bir şekilde
verebileceği halde, 'içgüdüyle hareket etmek her şeye zarar verir' özdeyişine
yeterince önem vermedi. Yine de, bazı şeyler olduğu için [causis quibusdam
intervenientibus], beklenmedik bir şekilde Lusignan'lı Guy adında genç bir
adamla [adolescenti] evlendi. Oldukça iyi bir aileden geliyordu ve Poitiers
piskoposluğundaki Kahverengi Hugh'un oğluydu. Evlilik, son derece düzensiz
olan Kutsal Ayvalık'ta gerçekleşti.110 Yukarıda adı geçen soylular, varlıklarının
kral ve sarayı tarafından güvensizlikle karşılandığını görünce, dini ibadetlerini
normal bir şekilde tamamladıktan sonra evlerine döndüler.111
Ernoul bu olaylarla ilgili olarak, seçkin akademisyenler tarafından
oldukça yaygın bir şekilde kabul edilen oldukça farklı bir açıklama
yapar.112 İbelinli Baldwin Selahaddin tarafından esir tutulduğunda,
Prenses Sibyl'in ona bir mesaj gönderdiğini ve eğer fidyesini ayarlarsa
kralı kendisiyle evlenmesine izin vermesi için ikna edeceğini
söylediğini aktarır. Selahaddin fidyeyi 200.000 bezant olarak
belirlemiş ve şartları kabul etmemesi halinde Baldwin'i dişlerini
sökmekle tehdit etmiştir. Ernoul devam ediyor: 'Quant on l'en ot II
trais, si ot grant engousse, qu'il cria merchi, et dist qu'il paieroit le
rancon ...'. Daha sonra kefaletle serbest bırakıldı, onun adına rehineler
verildi; ancak Sibyl fidye tamamen ödenene kadar evliliklerini
tartışmayı reddetti. Baldwin, İmparator Manuel'den yardım istemek
için Konstantinopolis'e gitti. Manuel fidyeyi isteyerek ödedi, ancak
Baldwin'in yokluğunda Lüzinyanlı Aimery, Sibyl ve annesi
Courtenay'li Agnes'i küçük kardeşi Guy'ın cazibesine ikna etmiş ve
onu
110
'infra Paschalia preter morem sollempnia' Paskalya'nın oktavına değil, evliliklerin
kutlanmasında kanonik bir düzensizlik olmayacağı Kutsal Vaftiz'e atıfta bulunuyor olmalıdır.
111
iVT, XXI, 29, XXII, 1, s. 1004, 1007.
112
Örneğin R. Grousset, Histoire des Croisades et du royaume franque de eJ'rusalem, 3 cilt (Paris,
1934 - 6), II, s. 686 - 9; Runciman, Crusades, II, s. 423 - 4, Tyre'li iVilliam'ın daha ölçülü
anlatımından bahsetmez bile. Prawer, Royaume Latin, I, s. 588-9, Ernoul'un anlatısını bazı
çekincelerle de olsa kabul etme eğilimindedir.
Fransa'dan. Kral, Guy'ın Sibyl ile evlenmesine izin vermesi için
annesi ve kız kardeşi tarafından ikna edildi ve Ibelinli Baldwin geri
dönüp olanları öğrendiğinde kalbi kırıldı, ancak daha sonra
Trablus'un polis şefinin kızıyla evlendi.113
Ruth Morgan'ın da belirttiği gibi, Ernoul'un Kroniği kısmen Ibelin
ailesinin üyelerini en iyi şekilde göstermek için tasarlanmış ustaca bir
propaganda çalışmasıdır. Ernoul'un dolaylı olarak atıfta bulunduğu
İbelinli Baldwin'e yöneltilmiş olması gereken eleştirilerden biri, kral
olduğunda Guy'ın emrinde hizmet etmeyi reddederek Hattin arifesinde
krallığın savunmasını zayıflatmış olduğudur.114 Ernoul, Lusignan
evliliğine dair anlatısını Baldwin'i bu suçlamadan aklayacak şekilde
yazmıştır. Bu da kronolojiyi tahrif etmesini gerektiriyordu, çünkü Sibyl
Guy'la evlendiğinde Baldwin'in Konstantinopolis'te olduğunu iddia
ediyordu. Baldwin gerçekten de Haziran 1179'da Selahaddin tarafından
esir alınmıştı, ancak kefaletle serbest bırakılmıştı ve Sibyl'in düğünü
sırasında Kudüs'teydi ve ancak yılın ilerleyen zamanlarında
Konstantinopolis'e gitmişti.115 Ernoul'un anlattığı hikâye, dinleyicilerinin
aşina olduğu bir saray aşkı romantizmi tarzındadır ve tahtın varisinin
evliliğini çevrelemiş olması gereken siyasi düşünceleri tamamen göz ardı
eder. Sibyl duygusal ve tutarsız bir kadın olarak gösterilir, yakışıklı bir
genç adama duyduğu geçici tutkunun etkisindedir ve sadık şövalyesi
Baldwin'in bağlılığını ve çektiği acıları umursamaz. Talihsiz evliliğinin
suçu, aptal ve entrikacı bir kadın olarak tasvir edilen annesi Courtenay'li
Agnes'e ve bir zamanlar Agnes'in sevgilisi olduğu söylenen ve ailesinin
servetini arttırmaya niyetli olarak gösterilen Lusignan'lı Aimery'ye
yüklenir. Kralı tahttan indirme girişimi ya da Sibyl'in Burgundy'li Hugh
ile nişanlanması hakkında hiçbir şey söylenmez. Bu nişandan
bahsedilmesi hikâyeyi bozardı çünkü Sibyl'in Baldwin'le evlenmekte
özgür olmadığını ve 1178'de Sibyl'in yeniden evlenmesi tartışılırken
Yüksek Mahkeme üyesi olan Baldwin'in bunu bildiğini açıkça ortaya
koyardı. Bu tablonun bilinen gerçeklerle çok az ilişkisi vardır. Sibyl
yönetmek için eğitilmişti; Agnes ise siyasi güçle ilgileniyordu ve bunu
kullanmakta başarılı olduğu için nefret ediliyordu. Her iki kadın da
Ernoul'un onları tasvir ettiği gibi yarım akıllıca davranmazdı.116 Bununla
birlikte,
113
Ernoul, s. 56 - 60.
114
Morgan, Chronicle, s. 42 ve 136. 115
CGOH, no. 582; bkz. aşağıda s. 160.
116
Hamilton, 'Haçlı Devletlerinde Kadınlar: Kudüs Kraliçeleri 1100 -1190', içinde
hikaye amacına ulaşmıştı. Ernoul, Baldwin'in Guy'a duyduğu nefrete
şövalyelik kuralları çerçevesinde kabul edilebilir bir açıklama
getirmiştir: Baldwin hırstan değil aşktan ilham almıştı; Prenses Sibyl
onun duygularına kapılmış ve davasını reddetmişti. Saray romansları
buna benzer pek çok hikâye içeriyordu ve Ernoul'un anlattıklarına
günümüze kadar yaygın bir şekilde inanılmıştır.
Tyre'li iVilliam'ın Antakyalı Bohemond ve Trabluslu Raymond'un
1180'de bir hükümet darbesi yapmaya çalıştıkları yönündeki ifadesini
sorgulamak için hiçbir neden yoktur. Eğer iVilliam'ın ima ettiği gibi
Baldwin'i tahttan indirmek istiyorlarsa, o zaman Sibyl kraliçe olacaktır.
Darbenin amacı ona Raymond ve Bohemond için kabul edilebilir bir
koca bulmak gibi görünüyordu. Öyle olmasaydı, IV Baldwin kız
kardeşini Guy ile evlendirdiğinde darbeleri başarısız olmazdı. İsyanın,
Latin Doğu'ya ulaşan Fransa'da anarşinin yakın olduğu haberleri ve
bundan çıkarılabilecek, Burgundy'li Hugh'un yakın gelecekte Kudüs'e
gelmeyeceği sonucu tarafından teşvik edildiği açıktır. Bu durum iki
soruyu gündeme getirir: Bohemond ve Raymond neden ona karşı
çıkmışlardı ve Sibyl'in kiminle evlenmesini istiyorlardı? İlk soruyla ilgili
olarak, iki düşünceyle motive olmuş olabilirler. Birincisi, Doğu'daki baş
temsilcileri oldukları Baldwin IV'ün baba tarafından akrabalarına otoriteyi
yeniden kazandırmak ve Courtenay'leri iktidardan uzaklaştırmak
istiyorlardı. İkincisi, yeni kralları olarak denizaşırı ülkelerden gelen bir
prensi değil, yerel soylulardan birini tercih ediyorlardı. Courtenay'li
Peter'in krallıktaki varlığının onları telaşlandırmış olması da mümkündür.
Haçlı seferine çıkmasının nedeninin, genç kuzeni Sibyl'in yeğeni
Burgundy'li Hugh ile evlenmek üzere olduğu Latin Krallığı'ndaki
akrabalarıyla daha yakın bağlar kurmak istemesi olduğunu düşünmek
hayalcilik değildir. Bu bağlantı, Edessa Courtenay'lerinin yeni kralın
sarayında baskın bir yer işgal etmeye devam etmesini, Doğu'ya ilk
geldiğinde onların tavsiyelerine bağımlı olmasını ve Raymond ve
Bohemond'un Hugh'un hükümdarlığında büyük bir etkiye sahip
olmamasını muhtemel hale getirdi.
İkinci sorunun -Sibyl kiminle evlenmeli- yanıtı daha açıktır. Ne
Raymond ne de Bohemond onunla evlenemezdi çünkü zaten
evliydiler; üstelik Raymond'un oğlu yoktu ve Bohemond'un iki oğlu
Sibyl'in akrabasıydı.
D. Baker (ed.), \lledieval Women (Oxford, 1978), s. 159-73; B. Hamilton, 'The titular
nobility of the Latin East: the case of Agnes of Courtenay', CS içinde, s. 197-203.
yasaklanmış dereceler. Kanıtlar tercih ettikleri adayın Ibelinli Baldwin
olduğunu göstermektedir. Kendisi 1177 yılında Sibyl ile evlenme
arzusunu açıkça ortaya koymuştu ve henüz yeniden evlenmemişti.
Gerçekten de, bir Kudüs kralında aranan niteliklerin çoğuna sahipti.
Yaşıtları arasında sadık ve güvene değer biri olarak ün kazanmış gibi
görünen, olgun yaşlarında saygın bir askeri komutandı; Ramla ve
İbelin lordu olarak uzun yıllar Yüksek Mahkeme üyeliği yapmıştı ve
bu nedenle devlet işleriyle ilgilenme konusunda eğitimliydi.
Selahaddin belki de casus ağı aracılığıyla bu komplo hakkında bir
şeyler duymuş olmalıydı, çünkü İbelinli Baldwin serbest
bırakıldığında fidyesi 150.000 dinar ve 1.000 Müslüman savaş
esirinin serbest bırakılması olarak belirlenmişti ki bu bir kral
fidyesiydi.117
Kral ve danışmanları, Raymond ve Bohemond ordularıyla başkente
ulaşmadan önce kız kardeşinin evliliğini ayarlayarak kararlı bir tepki
verdiler. Prawer'ın zekice belirttiği gibi, Sibyl'in evliliği isyancılara bir
oldu bitti sunmuş ve entrikalarına son vermiştir.118 Bu eylemi
gerçekleştirmek elbette Courtenay'lerin çıkarınaydı, ancak kralın rolü
pasif bir rol olmayabilirdi. Hasta olduğu için tahttan feragat etmek
istediği doğrudur; ancak o bir şövalyeydi, sofu değil ve Lusignan'lı
Guy'ın daha sonra keşfettiği gibi, Baldwin kendi şartlarıyla tahttan
çekilmek istiyordu, kendisine şartların dayatılmasını değil. Eğer İbelinli
Baldwin'i kız kardeşi için uygun bir koca olarak görseydi, 1178'de konu
Yüksek Mahkeme'de görüşülürken onunla evlenmesine izin verebilirdi
ama bunu yapmadı. Ibelin'ler parvenu bir aileydi ve sırf bu nedenle
Baldwin IV onları Kudüs tahtı için uygun adaylar olarak görmemiş
olabilir. İbelinli Baldwin 1180'de potansiyel bir kayınbirader olarak daha
cazip görünmüyor olabilirdi, çünkü 300 şövalyenin para tımarına eşdeğer
olan fidyesi ödenmemişti ve hazineye yük olacaktı.119
Kral ve destekçileri darbe girişimini engellemek istiyorlarsa, Sibyl
için dört koşulu yerine getiren bir koca bulmak zorundaydılar: Sibyl'in
rütbesini küçümsememeliydi; Sibyl ile evlenmek için kanonik olarak
özgür olmalıydı (yani, daha önce evlenmemiş ya da Sibyl ile akraba
olmamalıydı)
117
AS, RHC Or IV, s. 199; IA, RHC Or I, s. 636.
118
Prawer, Royaume Latin, I, s. 589.
119
'İster toprak ister para olsun, normal bir tımar bir şövalyeye yılda 450 ila 500 altın bezant gelir
sağlıyordu. Bu ... ortalama bir köyün yıllık gelirine eşitti': Prawer, Latin Krallığı, s. 73.
Kudüs'te bulunmalı ve IV Baldwin yönetemeyecek kadar
hastalandığında naipliği ya da tacın kendisini devralacak kadar
yaşlı olmalıydı. İbelinli Baldwin dışında, Kudüs Krallığı'nın yerlisi
olan hiç kimse bu koşulları karşılamıyordu.120
Her halükarda Kudüs'ün varisi ile evlilik önemli bir diplomatik
değerdi. Kralın tahtın yeni varisini siyasi sonuçlarını düşünmeden
seçmiş olması son derece düşük bir ihtimaldir.121 Lusignan'lı Guy için
önemli olan, İngiltere Kralı 2. Henry'nin kıta egemenliğinin bir
parçasını oluşturan Poitou'dan gelmiş olmasıydı.122 Artık Fransa'nın
bir çocuk kralı vardı ve iç bölünmelerle boğuşuyordu, birkaç yıl
boyunca yeni bir Fransız Haçlı Seferi başlatılması ihtimali yoktu.
Gerçekçi bir şekilde Kutsal Topraklar'ın yardımına koşması
beklenebilecek tek Batılı hükümdar, oraya tövbe haccı borcu olan ve
Filistin'e ulaştığında masraflarını karşılamak için Kudüs'teki askeri
tarikatlara önemli miktarda para yatırmış olan İngiltere Kralı 2.
Henry'ydi.123 Kudüs tahtının varisi olarak bir Poitevin'in varlığı,
Angevinlerin Latin Doğu'ya olan ilgisini canlandırmak için
hesaplanmıştı. Lüzinyanlıların Henry II için sorunlu vasallar olduğu
doğrudur, ancak Richard I Üçüncü Haçlı Seferi'ne çıktığında, Guy'ın
yeterli yerel destekten yoksun olduğu ortaya çıkana kadar,
Montferratlı Conrad'ınkilere karşı gözden düşmüş Lüzinyanlı Guy'ın
Kudüs tahtı üzerindeki iddialarını destekledi.124 Bu durum, IV
Baldwin ve danışmanlarının sağlam bir siyasi muhakemeye sahip
olduklarını göstermektedir: Batılı bir kral, Kudüs tahtında
120
Toronlu Humphrey IV henüz on beş yaşında değildi; annesi öldüğünde Celile prensi
olacak olan Aziz Ömerli Hugh, Marj Uyun'da esir düştüğü için hapiste olduğu (iVT,
XXI, 28, s. 1002) ve ayrıca Trabluslu Raymond'un üvey oğlu olduğu için elendi.
121
Surlu William, kralın seçmiş olabileceği Guy'dan 'daha yiğit, daha soylu ve daha varlıklı'
ziyaretçiler olduğunu söyler ama isimlerini vermez: iVT, XXII, 1, s. 1007.
122
C. Farcinet, L'ancienne famille de Lusignan, 2. baskı (Vannes, 1899); J.L. Lamonte, 'The
houses of Lusignan and ChaAtelrau,tl 1150 - 1250', Speculum 30 (1955), s. 374 - 84;
S. Painter, 'The lords of Lusignan in the eleventh and twelfth centuries', Speculum 32 (1957),
pp. 27-47; M. Maupilier, 'Les Lusignans de Bas-Poitou et l'Outre-mer', P.J. Arrignon (ed.),
Les Lusignans d'Outremer (Poitiers, 1995), s. 190 -200.
123
H.-E. Mayer, 'Henry II of England and the Holy Land', EHR 97 (1982), s. 721-39; iVarren,
Henry'nin 1176'da haçlı seferi yemininden azat edilmiş olmasının mümkün olduğunu
düşünmektedir, ancak bu kesin değildir: Henry II (Londra, 1973), s. 538, n. 1.
124
J. Gillingham, Aslan Yürekli Richard (Londra, 1978), s. 54 ve 165 - 216.
Kudüs, başka bir hükümdarın örnek bir tebaasından ziyade kendi
çalkantılı tebaasından biridir.
Guy'ın Kudüs'e ne zaman geldiği bilinmemektedir. Ernoul'un,
Lüzinyanlı Aimery'nin 1179-80 kışında onu Fransa'dan almaya
gittiğine dair hikâyesine itibar edilmemelidir.125 Böyle bir yolculuk
anlamsız olurdu, çünkü Aimery de dahil olmak üzere herkes Sibyl'in
1180 Paskalyası'nda Burgundy'li Hugh ile evleneceğini bekliyordu.
Howdenlı Roger, 1168'de Lusignan kardeşlerin Akitanyalı Eleanor'u
Poitiers'e giderken pusuya düşürdüklerini ve Guy'ın onun
muhafızlarının komutanı Salisbury Kontu Patrick'i öldürdüğünü
anlatır:
İngiltere Kralı Henry buna çok kızdı ve onu Poitou'dan kovdu. Haçı alarak
Kudüs'e doğru yola çıktı ve orada Cüzzamlı Kral Baldwin'in hizmetinde
kaldı ve dürüstlüğü nedeniyle kral ve prensler tarafından çok sevildi ve
onurlandırıldı.126
1173'te hâlâ Fransa'daydı127 ve bundan ne kadar süre sonra Kudüs'e
gittiğini belirlemek mümkün değildir. Belki de oraya 1179'da Fransız
Haçlılarla birlikte gelmiştir.128
Tyre'lı iVilliam onu ergen olarak tanımlasa da, 1168'de savaşacak
yaşta olan Guy, 1180'de en az yirmi yedi yaşında ve muhtemelen birkaç
yaş daha büyük olmalıydı. Belli ki Baldwin tahttan feragat ettiğinde
krallığın görevleriyle başa çıkabilecek kadar yaşlı sayılırdı. Sibyl'in
Guy'la evliliği tamamlandıktan sonra Papa bu evliliği feshetme yetkisine
sahipti. Sonuç olarak, kuzeyli hükümdarlar Kudüs'e ulaştıklarında hiçbir
şey yapamazlardı: sadece Kutsal Şehir'de Paskalya üç ayinini tutabilir ve
sonra evlerine dönebilirlerdi.129
Eğer 1180 Paskalya'sında Kudüs'te yaşananlara dair bu yorum
doğruysa, İbelinli Baldwin'in Lüzinyanlı Guy'a neden kral olduğunda
ona saygı göstermeyi reddedecek kadar derin bir saygı duyduğunu ve
Antakyalı Bohemond III'ün hizmetine girmek için Kudüs'ten
ayrıldığını açıklar.130 İbelinli Baldwin hırslı biriydi.
125
Ernoul, s. 60.
126
Roger of Howden, Chronica, RS 51(r), s. 273 - 4. Itinerarium Peregrinorum Guy'ın Kudüs'e hac
ziyareti için gittiğini söyler, 'sepulcri visitator advenerat', ancak ne zaman gittiğini belirtmez, ed.
Mayer, MGH Schriften 18, s. 336.
127
Howden'lı Roger, Gesta Regis Henrici Secundi, RS 49(r), s. 46.
128
Guy'ın, 1180 Paskalyası'ndan önce Kudüs Krallığı'nın oldukça bol olan kayıtlarının hiçbirinde
adının geçmemesi, erkek kardeşinin orada öne çıkmasına rağmen, beni Sibyl ile evlenmeden
önce orada çok uzun süre bulunmadığını düşünmeye sevk ediyor.
129
iVT, XXII, 1, s. 1007. 130
adam. Montferratlı William'ın ölümünden beri Sibyl ile evlenmeyi
arzuluyordu ve Guy onun bu arzusunu engellemekle kalmamış,
Selahaddin'e ödemesi gereken bir kral fidyesini de ona bırakmıştı.
Tahtın varisi için böyle bir ortamda yapılan herhangi bir evliliğin
bölücü olması kaçınılmazdı. Bohemond III, Raymond III ve Ibelin'ler
alt edilmiş olabilirler ama Lusignan'lı Guy'ın bir sonraki kral olma
ihtimalini kabullenemiyorlardı. Cüzzamlı kralın saltanatında yerli
baronluk ile iVest'ten yeni gelenler arasında bir bölünmeden söz etmek
uzun süre yaygın olmuştur, ancak bu sınıflandırma hiçbir zaman
sürdürülebilir olmamış ve yakın zamanda Peter Edbury tarafından
etkili bir şekilde yıkılmıştır.131 Krallıkta 1180'den önce ciddi
bölünmeler olduğuna dair hiçbir kanıt yoktur, ancak Sibyl ve Guy'ın
evliliğinden sonra şüphesiz var olmuşlardır. Bir tarafta genç kral,
annesi, amcası Joscelin, üvey babası Sidonlu Reynald, kız kardeşi
Sibyl ve kocası Guy ile birlikte kralın kuzeni Prens Reynald vardı.
Diğer tarafta ise kralın kuzenleri Bohemond III ve Raymond III vardı
ve Ibelinli Baldwin, kardeşi Balian ve Balian'ın karısı, dul kraliçe
Maria Comnena tarafından destekleniyorlardı. Askeri tarikatlar bu
aşamada olaya dahil olmadılar: Tapınakçıların bir üstadı yoktu ve
Aziz John Şövalyeleri anlaşmazlıktan uzak durdular. Bölünme yerli
baronlarla Elviye'den yeni gelenler arasında değil, kralın anne ve baba
tarafından akrabaları arasındaydı.
Ancak bunun sonucunda 4. Baldwin umduğu gibi tahttan
çekilemedi. Antakya ve Trablus'un yöneticileri ve krallığın bazı
baronları ona bu kadar düşmanken Guy kral olamazdı. Krallığın refahı
için Baldwin'in birlik yeniden sağlanana kadar görevde kalması şarttı.
131
P.iV. Edbury, 'Propaganda and faction in the Kingdom of Jerusalem: the background to Hattin', M.
Shatzmiller (ed.), Crusaders and \lluslims in Twelfth-century Syria (Leiden, 1993) içinde,
s. 173 - 89.
BÖLÜM 8
Prens Reynald'ın girişimi
Krallığındaki derin bölünmeler nedeniyle 4. Baldwin 1180

ilkbaharının sonlarında Selahaddin'le iki yıllık bir ateşkes istedi,
ancak İslam hükümdarları normalde ateşkes elde etmek için
Franklara haraç öderken, bu sefer her iki taraf da koşulları
I
koşulsuz olarak kabul etti. Selahaddin, belki de yeni bir Bizans
müdahalesine yol açmasından korktuğu için, Franklar arasındaki
bölünmelerden faydalanmak istemiyordu ama Baldwin'in teklifini
memnuniyetle karşıladı çünkü Kuzey Suriye'ye sefer
düzenlemekte özgür olmak ve Iconium'lu Kilij-Arslan II'nin artan
2
gücünü kontrol etmek istiyordu. Bu nedenle Trabluslu Raymond
III'ü de ülkesini işgal ederek ve Tortosa'ya bir deniz saldırısı
3
düzenleyerek ateşkes yapmaya zorladı. Selahaddin bu sırada
kendini güvensiz hissediyordu çünkü Selahaddin'in desteğine
güvenebileceği Abbasi Halifesi el-Mustadi ve veziri Zahirüddin
İbnü'l-Esir 1180 baharında birkaç gün içinde ölmüşlerdi. Zengilerin
topraklarını ele geçirmesini meşrulaştırmak için halifenin onayına
ihtiyacı vardı ve yeni halife en-Nezir ile veziri Mecdüddin İbnü's-
Sahib'den aynı derecede işbirliği görüp görmeyeceğinden emin
4
değildi.
Kral Baldwin, 1180 Paskalya'sında Kudüs'te yaşananlar hakkında
İmparator Manuel'e resmi bir açıklama yapmak ve Frankların hâlâ
onun korumasına ihtiyaç duyduklarına dair güvence vermek istiyordu.
En önemli bakanı ve en yakın akrabası olan Courtenay'li Joscelin'i
Konstantinopolis'e gönderdi.
I
WT, XXII, 1, s. 1008. Bu savaş 15 Nisan 1180'den sonra (Faruk-Şah Safad'a saldırdığında, M.C.
Lyons ve D.E.P. Jackson, Saladin. The Politics of the Holy War (Cambridge, 1982),
p. 145), ancak 1 Haziran 1180'den önce (Selahaddin'in Meet'i ateşkese uyarak Beyrut'a
saldırmadığında: WT, XXII, 3, s. 1008-9). Ateşkes iki yıl sürecekti, a.g.e., XXII, 8, s. 1017;
el-Fadıl'dan aktaran Lyons ve Jackson, Saladin, s. 147,
2
Selahaddin Halife el-Mustadi'ye Selçuklu tehdidi nedeniyle Franklarla ateşkes yapmak zorunda
kalacağını söylemişti, Lyons ve Jackson, Saladin, s. 144.
3
WT, XXII, 2, 3, s. 1008 -9 . 4
159
bu görevi çok önemsiyordu. Bu iş bitmeden Manuel 24 Eylül 1180'de
öldü ve Joscelin yeni hükümetle görüşmeleri tamamlamak için kışı
Bizans başkentinde geçirmek zorunda kaldı. Manuel'in yerine, annesi
Antakyalı Mary'nin naiplik yaptığı ve Manuel'in yeğeni protosebastus
5
Alexius'un yardım ettiği on bir yaşındaki oğlu Alexius II geçti.
Antakyalı Meryem, Haçlı Devletleriyle yakın bağlarını sürdürmek
istiyordu ve Manuel ile yapılan ittifak yenilendi. İbelinli Baldwin de
6
fidyesinin ödenmesi konusunda yardım istemek için

Konstantinopolis'e gelmişti. Siyasi bir önemi olmamasına rağmen,
naip, belki de protosebastus Alexius'un İbelinli Balian'ın karısı Maria
Comnena'nın amcası olması ve bu nedenle Baldwin'i kendi akraba
7
grubunun bir parçası olarak görmesi nedeniyle isteğini kabul etti.
8
Joscelin ve Baldwin 1181 yazına kadar Kudüs'e tekrar ulaşamadılar.
Joscelin'in uzun süreli yokluğunun bir sonucu da, kralın sağlığı
kötüye gitmesine rağmen hükümet işlerini tek başına yürütmek
9
zorunda kalmasıydı. Dahası, 1177'den beri kral naibi olan ChaAto lin'u
l
Reynald, tahtın varisi olan Lusignan'lı Guy'ı küçük düşüreceği için
IO
artık bu görevi yürütemiyordu. Kralın bu dönemde özellikle
annesi Courtenay'li Agnes'in tavsiyelerine güvendiği
görülmektedir.
Baldwin'in ilk kaygısı, veraseti daha güvenli hale getirmekti.
5
M. Angold, The Byzantine Empire 1025 - 1204. A Political History, 2. baskı (Londra, 1997),
s. 295 - 6.
6
Bunu Selanikli Eustathius'un, I. Andronikos'un iktidarı ele geçirmesini yazarken, Bohemond III ve
Baldwin IV'ün 'Manuel'in ölümünden sonra haksızlığa uğrayan oğlu Aleksius'a gerçek bir dostluk
ve yardım borçlu olduklarını' söylemesinden çıkarıyorum, trc. J.R. Melville-Jones, The Capture
of Thessaloniki, c. 48, s. 57.
7
Ernoul, s. 60; bkz.
8
İbelinli Baldwin 23 Eylül 1181'den önce geri dönmüştü, H.-E. Mayer, Die Kanzlei der
lateinschen Ko "nige von Jerusalem, 2 cilt, MGH Schriften, 40 (Hanover, 1996), II, s. 898-9;
Joscelin ilk kez 8 Kasım 1181'de tekrar orada kaydedilmiştir, F. Wilken, Geschichte der Kreuzzu
"ge, 7 cilt (Leipzig, 1807-32), III, s. 33-4; RRH, no. 606, I, s. 161.
9
'Premebatur enim solito acrius rex egritudine sua et singulis diebus lepre signum magis et
magis evidens prominebat': WT, XXII, 1, s. 1007.
IO
1177-80 yılları arasında Reynald bir grup kraliyet diplomasında diğer tüm şahitlerin önüne
geçmiştir: S. Paoli (ed.), Codice diplomatico, 2 cilt (Lucca, 1733 - 7), no. lxiii, I, s. 63 (1177);
CGOH, no. 516 ve 518 (1177); Strehlke, no. 11, s. 11 - 12 (22 Ekim 1179); CGOH, no. 582 (28
Nisan 1180). 28 Nisan 1180 ile 24 Şubat 1182 tarihleri arasında herhangi bir kraliyet diplomasının
tanık listesinde yer almaz (Strehlke, no. 14, s. 13 - 14). Bu sonuncusunda Guy ve Sibyl hazır
bulunmuş, ancak onaylama sırasında kralla ilişkilendirildikleri için Reynald'ın başında olduğu
tanık listesinde yer almamışlardır. Reynald 27 Nisan 1182'de Trabluslu Raymond ve Kont
Joscelin'den sonra (Strehlke, no. 15, s. 14-15); 28 Ağustos 1182'de ise Lüzinyanlı Guy ve Kont
Joscelin'den sonra listelenmiştir (Muler, no. 19, s. 23).
Prens Reynald'ın girişimi 161
Sekiz yaşındaki üvey kız kardeşi Isabel'in, on beş yaşlarındaki
Toronlu Humphrey IV ile evlenmesini ayarlamak. Niyeti, Lüzinyanlı
Guy'ın muhaliflerinin Isabel'i tahtın alternatif varisi olarak öne
sürmelerini ve onu kendi seçtikleri bir adayla evlendirmelerini
engellemekti. Isabel ve Humphrey Ekim 1180'de Kudüs'te resmi
II
olarak nişanlandılar. Muhtemelen prenses henüz on iki yaşına
gelmediği ve kral evliliğin yasallığına karşı herhangi bir engel
I2
çıkarılmasını istemediği için dini nikah üç yıl daha gerçekleşmedi.
Isabel müstakbel kayınvalidesi Milly'li Stephanie ile birlikte krallığın
en zaptedilmez kalelerinden biri olan Kerak'ta yaşamaya başladı ve
I3
Stephanie çocuğun Nablus'taki annesini ziyaret etmesini engelledi.
Mümkün olduğu kadarıyla Isabel, kendisini kraliçe yapmak
isteyebilecek komplocuların ulaşamayacağı bir yere yerleştirilmişti.
Humphrey, ChaAolitn'lu Reynald'ın üvey oğluydu ve bu evlilik kralın
Prens Reynald'a duyduğu güvenin bir başka kanıtıydı. Humphrey'nin
kadınsı olduğu yönünde bir şöhreti vardır. Bu, Itinerarium Regis
Ricardi'de yirmili yaşlarının sonlarındayken 'bir erkekten çok bir
kadına benzeyen, ilişkilerinde nazik ve kötü bir kekeme' olarak
I4
tanımlandığı bir pasaja dayanmaktadır. Bu yazar, Humphrey ve
Isabel'in şüpheli boşanmasını haklı çıkarmaya çalışıyordu ve bu
nedenle imalarına ihtiyatla yaklaşılmalıdır. Humphrey'nin cinselliği
hakkında kesin olarak söylenebilecek tek şey, Isabel ile evliliğinin
çocuksuz olduğudur.
Evlilik sözleşmesini hazırlayan Tyre'lı William, sözleşmenin
şartlarına esrarengiz bir gönderme yapar:
Humphrey ... kalıtsal topraklarını [Toron, Chastelneuf ve Banias üzerindeki
hak iddiasını] . . belirli koşullar altında, resmi sıfatımızla tarafımızdan
hazırlanan anlaşma metni kraliyet arşivinde saklanmaktadır.I5
Daha sonraki kanıtlardan, Humphrey'nin aldığı takasın 7.000
Sarazen'den oluşan oldukça yetersiz bir para tımarı olduğu
anlaşılmaktadır.
II
WT, XXII, 5, s. 1012.
I2
Isabel, 1180 tarihli Kudüs yasasında Humphrey'in karısı olarak kabul edilmiştir; Delaborde, no.
41, s. 88 - 9, burada 'kralın kızı Elisabeth' olarak anılmaktadır.
I3
'Car quant Hanfrei espousa sa fille, il comenca a hair la reyne Marie sa mere, et ne voleit que ele
veist sa fille, et ce faiseit il par le conseill sa mere Estefenie, qui esteit dame dou Crac': M.R.
Morgan (ed.), La continuation de Guillaume de Tyr (1184 - 1197), DRHC 14 (Paris, 1982), c.
104, s. 106.
I4 I5
I, 63, RS 38( ), s. 120. WT, XXII, 5, s. 1012.
Bezantlar. Kral, tıpkı Kral Amalric'in Ürdün ve Beyrut tımarları
konusunda endişelendiği gibi, Toron ve Transjordan gibi iki büyük
tımarın tek bir kişinin eline geçmemesi konusunda şüphesiz
endişeliydi, ancak Steven Tibble bu takasta krallığın savunmasına
yönelik kraliyet endişesinin kanıtlarını görmekte kesinlikle haklıdır,
ancak takasın zamanlaması kralın kendisini Selahaddin'den ziyade
Trabluslu Raymond'a karşı savunmak istediğini düşündürmektedir.
Beyrut bir kraliyet tımarıydı, Sidon kralın üvey babasının elindeydi ve
Baldwin, Toron ve Chastelneuf'u kraliyet mirasına katarak Trabluslu
Raymond'un krallıktaki güç merkezi olan karısının tımarı Celile'yle
I6
temasını kesti.
Kudüs patriği Nesle'li Amalric 6 Ekim 1180'de öldü. Tyre'li
William, Caesarea başpiskoposu Heraclius'un başarılı aday olduğunu
I7
belirtmenin ötesinde sonraki seçim hakkında hiçbir bilgi vermez.
Ernoul'un Kroniği'nde ve Eracles'in bir metninde olanlara dair biraz
farklı iki anlatım yer almaktadır. Her iki kaynak da Kutsal Kabir
kanonlarının seçiminin Surlu William ile Herakleios arasında olduğu
konusunda hemfikirdir. Her ikisi de Batı Avrupa'daki okullarda eğitim
görmüş, Amalric'in hükümdarlığı sırasında başdiyakoz olmuş ve
Trabluslu Raymond'un naipliği sırasında başpiskoposluğa
atanmışlardı. Surlu William, kamu hizmetinde rakibine göre daha
büyük bir ayrıcalığa sahipti, kralın öğretmeni ve krallığın şansölyesi
olarak. Dahası, Herakleios her iki metinde de düzensiz bir yaşam
sürmekle suçlanır. Eskiden kralın
I6
1186'da Lusignan'lı Guy, Courtenay'li Joscelin'e Toron ve Chastelneuf tımarlarını, Maron tımarı ve
altı mülküyle birlikte verdi ve 'Lord Baldwin arasında yapılan anlaşmalar Kudüs Latin Kralı ve
Genç Lord Humphrey'nin altıncı anlaşması yürürlüğe girerse [ve Toron ve Chastelneuf'u ona geri
vermek zorunda kalırsanız], siz ve mirasçılarınız, Genç Lord Humphrey'nin elinde tuttuğu ve
sahip olduğu Toron ve Chastelneuf karşılığında, yukarıda belirtilen mülkleriyle birlikte Maron'u
sonsuza dek elinizde tutacak ve sahip olacaksınız': Strehlke, no. 21, s. 19. Buradan Maron'un
Humphrey IV'e verilen takasın bir parçasını oluşturmadığı açıktır. Maron 1161'den beri kraliyet
tımarıydı, Strehlke, no. 3, s. 4; 1182'de Baldwin IV tarafından kısa süreliğine Kont Joscelin'e
verilmiş (a.g.e., no. 14, s. 14) ama 1183'te kral tarafından geri alınmıştır (a.g.e., no. 17, s. 16).
1229'da Frederick II, Humphrey'in varislerine Eyyubilerden yeni geri alınan Toron ve
Chastelneuf'u miras bıraktığında, takasın 7.000 Sarazen bezantından oluşan bir para tımarından
ibaret olduğunu açıklamış, ancak yanlışlıkla Maron tımarını ve mülklerini de içerdiğini
varsaymıştır: J.L.A. Huillard-Bre'holles (ed.), Historia Diplomatica Friderici Secundi, 6 c. 12
içinde (Paris, 1852 -61), III, s. 123 - 5. Bu kanıta ilk dikkatimi çeken Steven Tibble'a teşekkür
etmek isterim, ancak onun yorumuna tamamen katılmıyorum: Tibble, Monarchy and Lordships
in the Latin Kingdom of Jerusalem 1099 - 1291 (Oxford, 1989), s. 97 - 8.
I7
WT, XXII, 4, s. 1012.
Courtenay'li Agnes'in sevgilisi olduğu ve patrikken, kendisine bir çocuk
doğuran Nabluslu bir tüccarın karısı olan Pasque de Rivieri adında bir
I8
metres tuttuğu söylenmektedir. Bu söylentilerden ilki sadece kralın
annesine yönelik kötü niyetli bir dedikodu olsa da, madam la
patriarchesse olarak bilindiği söylenen hanımefendiyle ilgili anlatılanlar
kolayca göz ardı edilemeyecek kadar ikinci derece kanıtlara
dayanmaktadır. On ikinci yüzyılda bir piskoposun eşiyle birlikte olması
olağandışı bir şey değildi ve Herakleios'un Kudüs'teki seleflerinden Patrik
Arnulf da cinsel usulsüzlüklerle suçlanmıştı. Şunu da eklemek gerekir
I9
ki, Surlu William modern tarihçiler tarafından evrensel olarak namuslu bir
adam olarak tanımlansa ve öyle de olmuş olsa da, Eracles'in Lyons el
2O
yazması dışında buna dair hiçbir kanıt yoktur.
Ernoul'un Kroniği her iki adamın da isimlerinin krala sunulduğunu
anlatır ve her iki versiyon da kralın seçimi annesine bıraktığı
2I
konusunda hemfikirdir. Bu konuda emsalleri takip ediyordu. Baldwin
III, 1157'deki bir önceki patriklik seçiminde seçimi, diğer kraliyet
hanımlarından oluşan bir komite tarafından tavsiye edilen annesi
22
Kraliçe Melisende'ye bırakmıştı. Agnes'in Herakleios'u seçmesi
sorumsuzca değildi. Tamamen Ernoul'un Chronicle'ında yer alan ya
da ondan türetilen aşağılayıcı anlatımlara dayanan kötü bir basına
sahipti ve Kedar'ın gözlemlediği gibi, bu kaynakları kullanırken
'tarihçiler, Gresham yasasının bir çeşidine yanıt verircesine, her
noktada patriğin itibarını en az tamamlayan alternatifi tercih etme
eğilimi göstermişlerdir'. Bilgili ve enerjik biriydi ve becerikli bir
23
diplomat olduğunu kanıtlayacaktı.
Tapınakçıların yeni üstadı 1180 yazında Kudüs'e ulaştı. Bu kişi
1167'den beri İspanya ve Provence'da tarikatın üstadı olan ve
Reconquista savaşlarında aktif rol almış Katalan bir soyluydu. Malcolm
Barber'ın önerisine göre Papa tarafından üstat olarak atanmış olabilirdi.
I8
Ernoul, s. 82; Morgan, Devam, c. 38, s. 50 - 1.
I9
B. Hamilton, The Latin Church in the Crusader States. Laik Kilise (Londra, 1980), s. 63;
B.Z. Kedar, 'The Patriarch Eraclius', Outremer içinde, s. 177 -204 , s. 182 - 3.
2O
'Guillaume l'arcivesque de Sur, qui mout estoit preudom et douteit mout Dieu et l'amoit':
Morgan, Continuation, c. 37, s. 49.
2I
Ernoul, s. 83-4; Morgan, Continuation, c. 37, s. 50; P.W. Edbury ve J.G. Rowe, 'William of
Tyre and the patriarchal election of 1180', EHR 93 (1978), s. 18-25; Kedar, 'Eraclius',
p. 188.
22
WT, XVIII, 20, s. 840 - 1.
23
Kedar, 'Eraclius', s. 177-204, patriği rehabilite etmiştir. Ayrıca bakınız, Hamilton, Latin
Kilisesi, s. 8 0-4 .
24
Alexander III ikna edicidir. Papa Kutsal Topraklar'daki durumdan
endişe duyuyordu ve oraya Latin Doğu'nun durumu hakkında yetkili
ama bağımsız raporlar sunabilecek birini atamak istemiş olabilir. Bu,
Toroja'lı Arnold'un sürdürdüğü bir roldü ve Kutsal Topraklar'la daha
önce hiçbir bağı olmayan bir üstadın bu esrarengiz seçimini
açıklamaya yardımcı olabilir.
Alexander, Haçlı Krallığı hakkındaki endişelerini 16 Ocak 1181 tarihli
Cor nostrum adlı genelgesinde dile getirerek yeni bir Haçlı seferi
çağrısında bulundu. Bu genelgede, "Kudüs bölgesinden seyyahların ortak
raporları aracılığıyla bize ulaşan uğursuz söylentilerin kalbimizi ve
kardeşlerimizin kalbini nasıl rahatsız ettiğini . . . " anlatır. Ancak onu
rahatsız eden Latin Krallığı'ndaki bölünmeler değil, kralın sağlık
durumuydu. Kralın çektiği acılar için merhamet göstermez, sadece
cüzzamın nedenleri hakkında Batı Avrupa'da yaygın olan görüşü
tekrarlar:
Kral o ülkeyi yönetebilecek bir adam değil, çünkü o, yani krallığın
yönetimini elinde tutan Baldwin, Tanrı'nın adil yargısı tarafından o kadar ağır
bir şekilde acı çekiyor ki, bildiğinize inanıyoruz, vücudunun sürekli
işkencelerine zar zor dayanabiliyor.25
Üçüncü Lateran Konsili cüzzamlıların ayrı tutulması gerektiğine dair
bir yasa çıkardığı için, bu konu İskender'in üzerinde önemle durduğu
26
bir konuydu. Bu boğa, Frank birliği uğruna büyük kişisel bedeller
ödeyerek devlet başkanlığını sürdüren Cüzzamlı Baldwin'in cesaretini
kırmış olmalı ki, Latin Doğu için yardım toplama aracı olarak etkisiz
olduğunu kanıtladı. Alexander 30 Ağustos 1181'de öldü ve halefi
Lucius III (1181-5) İtalya işleriyle meşguldü ve Haçlı Krallığı'na ilgi
göstermedi.
1180-1 kışında orada yeni bir sorun çıktı ve Baldwin IV arabulucu
olarak hareket etmek zorunda kaldı. Antakyalı Bohemond III Bizanslı
karısı Theodora'dan boşandı ve vasalı olan Burcey lordunun baldızı
27
Sibyl ile evlendi. Theodora ile olan evliliği
24
M.L. Bulst-Thiele, Sacrae Militiae Templi Hierosolymitani Magistri. Untersuchungen zur Geschichte des
Templerordens 1118/1119 -1 3 1 4 (Go ttingen, 1974), s. 99 - 105; M. Barber, The New
Knighthood. A History of the Order of the Temple (Cambridge, 1994), s. 109, 353, n. 138.
25
P.L. 200, cols. 1294 -6 ; Howden'lı Roger, Gesta Regis Henrici Secundi, RS 49( ), s. 272 - 4.
Papa'nın aynı konuda din adamlarına yazdığı mektup, Cum Orientalis terra, RS 49( ), s. 275;
P.L. 200, cols. 1296 -7 .
26
Canon XXIII, Hefe'le tr. Leclercq, Conciles, V(II), s. 1103 -4 .
27
R. Grousset, Histoire des Croisades et du royaume franque de Jerusalem, 3 cilt (Paris, 1934 - 6), II,
pp. 692 - 5; C. Cahen, La Syrie du nord a' l''e poque des cruisades et la principaut'e franque d'Antioche
İmparator Manuel tarafından zorlanmış ve Manuel öldükten ve kendi
kız kardeşi Mary imparatorluk naibi olduktan sonra misilleme korkusu
olmadan onu reddedebilmiştir. Yeni karısı tartışmalı bir seçimdi.
Tyre'li William onun bir cadı olduğunu, Suriyeli Michael ise bir fahişe
olduğunu söylerken, İbn el-Athir ve el-İmad onun Selahaddin'in
28
hizmetinde gizli bir ajan olduğunu iddia etti. Evliliğe karşı çıkanların
başında, baronluğun etkili bir kesiminin desteğini alan Limoges
patriği Aimery geliyordu, ancak Sibyl'e karşı çıkmak için kişisel
nedenlerinin yanı sıra siyasi nedenleri olup olmadığı açık değildir.
Aimery, kilise mallarına el koyarak misilleme yapan Bohemond'u
aforoz etti ve bu da patriğin prensliği bir yasak altına almasına ve bazı
din adamlarıyla birlikte Cursat kalesine çekilmesine yol açtı. Antakya
Kilisesi zengin, laik hükümet ise nispeten fakir olduğu ve savunma
taahhütlerini yerine getirmek için yetersiz kaynaklara sahip olduğu
için, anlaşmazlığın kilise mülklerinin kontrolünü de kapsayacak
şekilde genişlemesi şüphesiz kaçınılmazdı. Bu yeni bir mesele değildi
- Antakya prensi olduğu dönemde Limoges'lu Aimery ile ChaAliton'lu
29
Reynald arasındaki ilişkileri bozmuştu. Anlaşmazlık daha sonra bir
iç savaşa dönüştü; el-Markab Lordu Reynald Masuer'in başını çektiği
bazı soylular patriğin yanında yer alırken, Bohemond patriğin kalesini
3O
kuşattı.
Bu haber Kudüs'e ulaştığında, 4. Baldwin barışa aracılık etmesi
için Herakleios'u bir heyetin başına gönderdi. Diğer elçiler
Caesarea'nın seçilmiş başpiskoposu, Bethlehem piskoposu, Sion Dağı
başrahibi, Kutsal Mezar rahibi, Hastanenin yöneticisi Roger des
Moulins ve Tapınağın yöneticisi Toroja'lı Arnold'du. Grubun
meslekten olmayan tek üyesi ChaAito
ln'u
lReynald'dı ve Bohemond III'ün üvey
babası olmasının yanı sıra eski bir Antakya prensi olması nedeniyle
tavsiyesine ve yardımına özellikle ihtiyaç duyuluyordu. Elçiler
Trablus'tan geçerken Herakleios Kont Raymond'u da kendilerine
katılmaya davet etti çünkü Raymond, Bohemond'un kuzeni ve yakın
arkadaşıydı ve onu etkileyebilirdi.
(Paris, 1940), s. 422 - 3. Bohemond, Manuel'in ölümünden önce Theodora'dan ayrılmış olamaz.
Eylül 1180'de Santiago Tarikatı Üstadı lehine verdiği diplomaya patrik ve Reynald Masuer
şahitlik etmiştir ve o sırada barış içinde oldukları açıktır: A.F. Aguado de Cordova, A.A. Aleman
et Rosales ve I.L. Agurleta (eds.), Bullarium Equestris Ordinis S. Iacobi de Spatha (Madrid, 1719),
s. 22 -3.
28
WT, XXII, 5, s. 1012; MS, XXI, 2, III, s. 389; IA, RHC Or I, s. 729 - 30; AS, RHC Or IV, s.
374.
29
Hamilton, Latin Kilisesi, s. 43 ve 46. 3O
WT, XXII, 6, s. 1013 -15.
Görevin başarılı olması belki de Herakleios'un diplomatik
becerilerinin bir kanıtıdır. Elçiler Lazkiye'de prens ve patrikle ön ve
bağımsız görüşmeler yaptıktan sonra, onları Antakya'da ortak bir
toplantıya katılmaya ikna ettiler; bu toplantıda prensin el konulan
kilise mallarını iade etmesi, patriğin de buna karşılık aforozu
kaldırması kararlaştırıldı. Yine de prens, Sibyl'i bırakıp Theodora'ya
dönmediği sürece aforoz edilmiş olarak kalacaktı. Bu şartlar altında
barış yeniden tesis edildi; ancak Bohemond daha sonra en kararlı
meslekten olmayan muhaliflerinden bazılarını - Kilikya Rupen III'e
sığınan emniyet müdürü, kâhya ve diğer üç büyük lordu - sürgüne
3I
gönderdi; ve Bohe- mond ayrıca sonraki yirmi yıl boyunca kamusal
32
eylemlerinde kendisiyle birlikte olan Sibyl ile evli kaldı. Buna
rağmen o ve patrik bundan böyle göreceli bir uyum içinde birlikte
33
çalıştılar.
Limogesli Aimery şüphesiz Bohemond'un boşanmasıyla tehlikeye
giren Antakya'daki Bizans himayesini sürdürmek istiyordu, çünkü
Manuel'in kendisini tek patrik olarak tanıması otoritesini artırmıştı ve
Bizans hükümdarlığı reddedilirse imparatorluğun yeni bir Ortodoks
patriği atayabileceğinden korkuyordu. Bu sadece Bizanslı Ortodoks
Hıristiyanların Aimery'ye olan itaatini zayıflatmakla kalmayacak, aynı
zamanda Kalkedonyan olmayan kiliseler tarafından kendisine duyulan
saygıyı da azaltacaktı.
Aimery, Lübnan Maruni Kilisesi'yle Kilise birliği konusunda
müzakereler başlatmak için imparatorluk tanımasından yararlanmıştı
ve Bohemond'un boşanması sırasında bunlar başarılı bir sonuca
yaklaşıyordu. Aslında birlik yaklaşık 1181 yılında sağlanmıştır.
34
Tyre'li William bunun yekpare bir birlik olduğunu ima eder ancak
Maruni kaynaklarına göre patrik ve hiyerarşinin bazı üyeleri ile kıyı
şehirlerinde yaşayan ve Frankları tanıyan Maruniler birliği
desteklerken, dağlık bölgelerde yaşayan ve Frank yerleşimcilerle çok
az teması olan Maruniler kendi geleneklerine ihanet olarak gördükleri
bu birliğe uzun süre şiddetle karşı çıkmışlardır. Maruni Patriği
35
3I
WT, XXII, 7, s. 1015 -16 ; Cahen, La Syrie, s. 423.
32
RRH, no. 610, 611b (1181); 629 (1183); 648, 649 (1186); 657c (1187); 680 (1189); 689, 695
(1190); 753 (1199); I, s. 162, 166, 171 -2, 181, 183, 185, 200; II, s. 39, 44.
34
33
Cahen, La Syrie, s. 507. WT, XXII, 9, s. 1018 - 19.
35
K.M. Salibi, 'The Maronite Church in the Middle Ages and its union with Rome', Oriens
Christianus 42 (1958), pp. 92 -104 at p. 94.
İlk müzakerelerde yer alan Petrus 1183'te ölmüş ve yerine geçen
Jeremias al-Amshitti'nin uzun saltanatı sırasında birleşmenin
ayrıntıları nihayet 1203'te çözülmüş ve 1215'te Innocent III tarafından
onaylanmıştır. Maruniler tek bir Kilise'nin en erken örneği oldular.
Onlardan farklı oldukları önemli konularda inanç ve uygulamalarını
Katolik normlarına uygun hale getirmeleri gerekiyordu, ancak kendi
hiyerarşilerini, ayinlerini ve kanon hukuklarını muhafaza ettiler ve
Antakya Latin patriğine değil, yalnızca papaya tabi oldular. Nihai
anlaşmanın ayrıntılarının Limogesli Aimery'ye ne kadar borçlu
36
olduğunu belirlemek zordur. Başlangıçta kusurlu olsa da, Maruni
birliği Batı Kilisesi ile Doğu Kiliseleri arasında daha yakın ilişkilerin
nasıl sağlanabileceğine dair bir modeldi ve Hıristiyan birliğinin bu
şekilde büyümesi, Levant'taki Frank yönetiminin istikrarı için ancak
faydalı olabilirdi.
Kilikyalı Rupen III de bu dönemde Franklara yakınlaştı. Rupen
1181'de Kudüs'e gelerek Humphrey IV'ün kız kardeşi Toronlu Isabel
37
ile evlendi ve böylece kraliyet soyuna bağlandı.
Baldwin IV ateşkes döneminde kendi ailesinin konumunu
güçlendirdi. Seneschal Joscelin çeşitli kraliyet hediyeleri aldı;
bunların en önemlileri Şubat 1182'de Maron ve Chastelneuf
38
tımarlarıydı. Aynı zamanda kralın Toron'un intifa hakkını annesine
vermiş olması da mümkündür: 1184'te bu gelirler kesinlikle annesinin
39
elindeydi. Mart 1181'den itibaren Lüzinyanlı Guy kraliyet
diplomalarının şahit listelerinde diğer tüm meslekten olmayanların
4O
önüne geçmeye başladı ve o ve Sibyl bazı kamusal eylemlerde kralla
ilişkilendirilmeye başlandı, bu da onun tahtın varisi olarak alenen
4I
kabul edildiğinin kanıtıdır. Kardeşi Aimery de bu sıralarda krallığın
42
emniyet müdürü olarak atanmıştır. Birlik yeniden sağlanmış gibi
görünse de, önemli bir istisna vardı: Trabluslu Raymond kralla
uzlaşmamıştı. Raymond 1182 baharında krallığa girmeye çalıştığında
sınırda geri çevrildi çünkü Baldwin IV onun kendisini tahttan
indirmek için yeni bir komplo hazırladığına inanıyordu. Onun
hesabında
36
P. Dib, 'Maronites', Dictionnaire de Th'e ologie Catholique, X(I), cols. 1 -142 at cols. 40 - 120.
37
G. De'de'yan (ed.), La Chronique attribu'ee au Connetable Smbat, DRHC 13 (Paris, 1980), c. 15,
p. 57; bkz. Edessalı Vahram, Chronique rim'e e des rois de la P'e tite-Armenie, RHC Arm I, s. 509;
Lignages, cc. 14, 15, RHC Lois II, s. 452 - 4; Ernoul, s. 31.
38 39
Strehlke, no. 13, 14, s. 13 -14 .
4O
CGOH, II, s. 909, no. xx. 4I
A.g.e., no. 607.
42
İlk olarak 24 Şubat 1182'de polis memuru olarak adlandırılmıştır: Strehlke, no. 14, s. 13 - 14.
Bu olayda, iyi bir kraliyet hizmetkârı olan Tyre'lı William, kralı
doğrudan eleştirmemiş, ancak Courtenay'leri sorumlu tutmuştur:
Bu hilekârların asıl niyeti, çalışkan bir adam olan ve tüm dikkatini her
konuya veren Trablus kontunun yokluğunda, devlet işlerini istedikleri gibi
yürütmek ve kralın hastalığını kendi çıkarları için kullanmaktı. Bu kişiler
arasında, Tanrı'dan nefret eden ve açgözlülüğünde acımasız bir kadın olan
kralın annesi ve kralın senyörü olan kardeşi de vardı ve kötü adamlar olan
birkaç dalkavuklarıyla birlikte utanmadan kralı bu şekilde davranmaya
ittiler.43
1180'deki darbe girişimi göz önüne alındığında, kralın Raymond'a
güvenmemesi için annesi ve amcasının herhangi bir telkini olmaksızın
her türlü nedeni vardı. Bu bağlamda Tyre'lı William'ın Baldwin'in
'aldığı yardımlar ve kendisine yapılan kötülükler konusunda çok
dikkatli olduğu' şeklindeki yorumu yerinde olabilir. Her halükarda,
44
William'ın vicdansız bir çete tarafından manipüle edilen hasta bir kral
tasviri kabul edilemez, zira William'ın kendisinin de aktardığı gibi,
Baldwin Raymond III ile tartışmasından birkaç hafta sonra hâlâ
45
krallık ordusunu yönetebiliyor ve önemli askeri kararlar alabiliyordu.
William saraydaki olayların tarafsız bir gözlemcisi değildi:
ayrıcalığını borçlu olduğu Trablus kontunun sadık bir destekçisiydi ve
patrik olma hırsını engelleyen Courtenay'li Agnes'ten nefret ediyordu.
Muhtemelen kralın niyeti Raymond'u vatana ihanetle suçlamak ve
Celile'yi onun kontrolünden alıp üvey oğlu St Omer'li Hugh II'ye
emanet etmekti. Assise sur la lig'ece'nin şartlarına göre Baldwin'in
bunun için Yüksek Mahkeme'nin onayına ihtiyacı olacaktı çünkü bir
46
vasal, akranlarının kararı olmadan tımarından mahrum bırakılamazdı.
Yüksek Mahkeme krala Trablus kontuyla uzlaşmasını tavsiye etti ve
47
Tyre'li William'ın bildirdiğine göre, kral bunu gönülsüzce kabul etti.
Divan akıllıca bir karar vermişti. Selahaddin ile yapılan ateşkes sona
ermek üzereydi ve Raymond'u Celile'den mahrum bırakma girişimi iç
savaşa yol açabilirdi. Raymond, Trablus kontu olarak, belki de ihtiyaç
duyulması halinde hakları için savaşmak üzere Selahaddin'le kendi
48
ateşkesini yenilemişti. Kralla uzlaşmak Raymond'un aynı zamanda
43
WT, XXII, 10, s. 1019. 44
A.g.e., XXI, 1, s. 962
46
45
A.g.e., XXII, 15, s. 1026 -8; bkz. aşağıda s. 172 - 6. Bkz. yukarıda Bölüm 3 n. 85.
47
'rege invito sed tamen permittente': WT, XXII, 10, s. 1019 -20 .
48
al-Maqrizi, s. 68.
Lusignan'lı Guy ile uzlaşmak zorunda kaldı ve sarayda birlikte yer
49
almaya başladılar.
Baldwin IV aslında Kudüs'ü çok etkili bir şekilde yönetiyordu,
ancak son derece hastaydı ve Lusignan'lı Guy baronların önemli bir
kısmı tarafından sevilmiyordu. Krallıktaki bazı kişiler gelecekten
endişe duyuyordu ve bu haber Batı'ya ulaştı. Paskalya 1182'de Senlis
yakınlarında İngiltere Kralı Henry II ve Papalık elçisi Albano
Piskoposu'nun katılımıyla, Philip Augustus ile Flandralı Philip
arasında barışa aracılık etmek üzere bir konferans düzenlendi ve bu
konferansa Kutsal Topraklardan elçiler geldi:
Kudüs Kralı Baldwin kraliyet hastalığından dolayı bitkin düşmüş ve krallığın
büyüklüğünden çekinir hale gelmişti, Tapınakçılar ve denizlerin ötesindeki
şövalyeler Fransa ve İngiltere krallarına elçiler göndererek Kudüs
Krallığı'nın sorumluluğunu üstlenmelerini, onu savunmak için yardım
göndermelerini ve tacı diledikleri gibi elden çıkarmalarını rica ettiler.5O
Bu heyetin, Kudüs Kralı'na tabi olmayan ve Batı Avrupa
hükümdarlarına bağımsız bir şekilde yaklaşabilen yeni Tapınak
Efendisi Toroja'lı Arnold tarafından gönderilmiş olması ve bazı Frank
baronlarının da desteğini almış olması muhtemeldir. Çağrıya hiçbir
yanıt gelmedi. Sadece Lüzinyanlı Guy'ın veliahtlığına karşı
muhalefetin gücünü göstermesi açısından önemlidir.
Selahaddin ile yapılan ateşkes Mayıs 1182'de sona erecekti. Sultan
bu iki yılı kendi gücünü artırmak için çok az kullanmıştı. 1180'de
ordusunu Raban'a götürmüş ve yaz boyunca orada kalmıştı ve
varlığı hem Kılıç-Arslan'ı hem de Musul'un yeni prensi İzzeddin'i
5I
kendisiyle barış yapmaya yöneltmişti; ancak yılın sonunda vali
olarak bıraktığı kardeşi Turan-Şah'ın öldüğü Mısır'a dönmek
52
zorunda kaldı.
Selahaddin 1181 yılının tamamını Mısır'da geçirdi. Sicilyalı
William II'nin bir donanma hazırladığı haberi kendisine ulaşmıştı ve
sultan bu donanmanın Nil deltasındaki limanlara yöneleceğinden
korkuyordu; her ne kadar William 1181'de Kahire ile barış
görüşmeleri başlatmış olsa da
49
İlk kez 25 Ağustos 1182'de birlikte göründüler. Raymond, devlet başkanı olduğu için tanık
listesinde Guy'dan öncelikliydi: Muler, no. 19, s. 23.
5O
Gembloux'lu Sigebert'in devamı, Chronographia, MGH SS, VI, s. 420; A. Cartellieri,
Phillip II August, Ko "nig von Frankreich, 4 cilt (Leipzig, 1899-1922), I, s. 126.
5I
MS, XX, 2, III, s. 388; IA, RHC Or I, s. 640 -3 ; AS, RHC Or IV, s. 211, 213; Baha al-
Din, RHC Or III, s. 65 -6 .
52
Selahaddin 2 Ocak 1181'de Kahire'ye ulaştı: el-Makrizi, s. 63; Bahaüddin, RHC Or III,
p. 63; Lyons ve Jackson, Saladin, s. 151 - 3.
53
1180 yazında. Selahaddin ancak Sicilya savaş filosunun
Mayorka'daki Almoravidlere saldırmaya giderken Ventimiglia
açıklarında büyük bir fırtınada mahvolduğunu öğrendiğinde, William
II'nin barış arzusunun samimi olduğuna ikna oldu ve on yıllık bir
54
ateşkes ayarlamak için Ağustos 1181'de Palermo'ya elçiler gönderdi.
1181 yazında Antakyalı Meryem, Iconium'lu Kilij-Arslan'ın artan
gücüne karşı yardımını almayı umduğu sultanla barış görüşmeleri
55
yapmak üzere Kahire'ye bir elçi gönderdi. Elbette bu durum,
Bizans'ın Mısır'a yapılacak bir saldırıda Franklarla birlikte hareket
etmemesi dışında, Haçlı Devletlerinin Bizans himayesine halel
getirmiyordu.
18 Kasım 1181'de, Selahaddin hâlâ Mısır'dayken, genç Halep
Prensi as-Salih ciddi şekilde hastalandı. Halep ve Musul'un birleşik
gücünün Selahaddin'in Zengî topraklarına daha fazla girmesini
engelleyecek kadar büyük olacağını söyleyerek, 4 Aralık'ta ölmeden
önce kuzeni Musul Lordu İzzeddin Mes'ud'u halefi olarak tayin etti.
56
Bu haber Selahaddin'e ulaştığında, yeğenleri Şam'daki Faruk-Şah ve

Hama'daki Takiyüddin'e Musul'dan gelecek herhangi bir kuvvetin
Halep'i ele geçirmesini engellemelerini emretti, ancak talimatlarını
yerine getiremediler; çünkü Recep ayındaki şiddetli yağmurların
57
başlamasından bir süre sonra (Kasım ortasından Aralık ortasına kadar)

Prens Reynald, Mavera-i Ürdün'deki topraklarından Eilat'a doğru bir
süvari kuvveti gönderdi. Savunması harap durumda olmasına rağmen
buraya saldırmadı, bunun yerine Arap çölüne doğru ilerledi ve
Makrizi onun Eilat'ın 130 mil güneyindeki Tarbuk'a ulaştığını ima
58
eder. Bu tür bir sefere çıkabilmek için yolu iyi bilen Ürdün ve Hicaz
Bedevilerinin yardımına ihtiyacı vardı ve Arap kaynaklarından
bilindiği üzere Selahaddin tam da bu dönemde onların sadakatine
güvenip güvenemeyeceği konusunda ciddi şüpheler içindeydi.
59
Normalde Franklar derin çölde faaliyet gösteremezlerdi ve bu çöl de

53
Lyons ve Jackson, Saladin, s. 147 (el-Fadıl'ın Musul MS'inden alıntı).
54
WT, XXII, 8, s. 1017-18; Annales Casinenses, ed. G.H. Pertz, MGH SS, XIX (Hanover,
1866), s. 312.
55
Safer ayında (16 Haziran-14 Temmuz); şartlar nihayet Cemaziyelahir ayında (16 Ekim-15
Kasım 1181) kabul edildi, el-Makrizi, s. 64; C. Cahen, Pre-Ottoman Turkey. A General Survey
of the Material and Spiritual Culture and History c.1071 - 1 330, trc. J. Jones-Williams (Londra, 1968),
s. 105 - 6.
56
IA, RHC Or I, s. 647 - 8; AS, RHC Or IV, s. 213; Kamal ad-Din, ROL 4 (1896),
s. 154 - 5.
57
Lyons ve Jackson, Saladin, s. 160. 58
el-Makrizi, s. 66
59
Çünkü savaşta deve kullanmayı hiç öğrenmemişlerdi. Ancak Eilat'ın
çamur tuğlalarını yıkan şiddetli yağmurlar Suriye çölünün otlarla
kaplanmasına ve böylece Frank süvarilerini destekleyebilmesine neden
olduğu için, o sırada bir baskın pratik oldu.60
Tarbuk, Şam'dan Mekke'ye giden hac yolu üzerindeydi ve
Frenklerin buradaki daha önce görülmemiş varlığı Müslüman
dünyasını telaşlandırdı. Selahaddin, Halife'ye Reynald'ın Tarbuk'un
200 mil güney doğusundaki Te 1ma'ya, yani 'Medine'nin giriş
kapısına' saldırma girişimini yazarken biraz da mübalağa ederek bu
endişeyi yansıtıyordu, ancak Reynald'ın o kadar uzağa gittiğini
düşünmek için hiçbir neden yoktu. Selahaddin'in Da- mascus
valisi olan yeğeni Faruk-Şah'ın birliklerini Trans-Ürdün'e
saldırtmaktan başka seçeneği yoktu ve bu haber Reynald'ın geri
dönmesine neden oldu.61 Ancak bu elbette, Halep'teki hükümdarlık
döneminin en önemli zamanında Ferruh-Şah'ın Şam'ın ana
ordusuyla birlikte Reynald'ın hareketlerini izlemek üzere
Maveraünnehir'de olduğu, Takiyüddin'in ise çok az askeri olduğu
için Halep'e müdahale edemediği anlamına geliyordu. Musullu
İzzeddin bu nedenle 29 Aralık 1181'de Halep'i barışçıl bir şekilde
ele geçirebildi ve Selahaddin şimdilik şehrin kontrolünü ele
geçirme fırsatını kaybetti.62
Reynald Tarbuk'a bu baskını ateşkes hâlâ yürürlükteyken
gerçekleştirdi. Selahaddin'in planlarını bu kadar düzgün bir şekilde
boşa çıkarması tartışmasız bir tesadüften daha fazlasıydı. Şam ve
Kahire arasındaki iletişim hatları Mavera-i Ürdün'den geçiyordu,
böylece Reynald kuryelerin yolunu kesebilir ve Selahaddin'in
planlarını öğrenebilirdi ki bu konuda Selahaddin birkaç yıl önce
Turan-Şah'a şikâyette bulunmuştu.63 Bu açıklama doğruysa, Reynald
ateşkesi bozduğunda başına buyruk bir soyguncu baron olmaktan çok
uzaktı ve aslında 1176'dan beri kraliyet politikasının kilit taşı olan
bağımsız bir Halep'i korumaya çalışıyordu.
Tarbuk baskını sırasında Reynald Mısır'dan Şam'a giden bir kervanı
ele geçirmiş, kervan üyelerini hapsetmiş ve Selahaddin'in protestosu
üzerine kralın kendisinden bunu istemesine rağmen onları serbest
bırakmayı ya da tazminat ödemeyi reddetmiş olmalıdır. Krallığın
kaybının suçunu Reynald'ın ateşkeslere riayet edememesine
yüklemeye çalışan Ernoul bu olayı iki kez anlatır.64
60
AS, RHC Or IV, s. 215. 61
A.g.e., s. 214.
62
Kamal ad-Din, ROL 4 (1896), s. 156 - 7. 63
64
WT, XXII, 15, s. 1026; Ernoul, s. 54-6 ve 96-7: ilk kayıt Selahaddin'in Yemen'de bulunduğu bir
ateşkes dönemine tarihlenmektedir ve 1175-6 yılındaki ateşkesle ilgili olmalıdır
Aslında Selahaddin'in kendisi de ateşkesi yenilemek istemiyordu.
Ateşkes hâlâ yürürlükteyken, 1182 baharında Apulia'dan gelen bir
Hıristiyan gemisi Dimyat yakınlarında batar ve Selahaddin yüke el
koyarak 1.676 yolcuyu hapseder. Baldwin IV bu konuda resmi bir
şikâyette bulunur, ancak sultan Tyre'li William'ın tarif ettiği gibi
imkânsız taleplerde bulunur ve kralın 'tüm bu konularda tatmin
olmaması halinde, söz konusu gemiyi alıkoymak ve aralarında tesis
edilmiş olan barışı bozmak istediğini' ekler.65
Selahaddin kısmen Suriye ve Mısır arasındaki iletişim hatlarını
güvence altına almak için Şam'a dönmek istiyordu. Selahaddin 11
Mayıs'ta Kahire'den ayrıldığında ordusu savaşçı olmayanlarla, Şam'da
ticaret yapmak isteyen tüccarlarla ve kuraklık yıllarında Mısır'a gelmiş
ve şimdi evlerine dönmek isteyen Suriyeli aşiret mensuplarıyla
doluydu. Onların varlığı, Prens Reynald'ın kervanı ele geçirmesinin
yarattığı korkunun bir göstergesidir.66
Sultanın ordusunu topladığı haberi Kudüs'e ualştığn
ıda,kral curia generalis'i
topladı ve burada Cha�liton'lu Reynald akranlarını Mısır ordusunun
geçişini engellemek için orduyu Kerak'a götürmeye ikna etti.
Trabluslu Raymond'un bunun krallığın geri kalanını ve özellikle de
doğu Celile'deki kendi topraklarını savunmasız bırakacağı yönündeki
protestosu, muhtemelen orduyu bölmenin akıllıca olmayacağı
düşünüldüğünden, dikkate alınmadı.67
Selahaddin Eilat'a ulaştığında, kardeşi Tac el-Muluk Buri
komutasındaki savaşçı olmayan birlikleri Maan'dan kuzeye, Şam'a
uzanan ana hacı yolunu takip etmeleri için derin çöle gönderdi.
Montre'al çevresindeki toprakları yağmalayarak birkaç gün
geçirdikten sonra Kerak üzerine yürüdü ama Franklar savaşmadı.
Elbette Mavera-i Ürdün'deki kaleleri savunmak istiyorlardı ama
asıl kaygıları, hasat edilmeye hazır oldukları ve krallığın ekonomik
refahı için hayati önem taşıdıkları için mısır tarlalarını saldırıdan
korumaktı. Selahaddin de savaşmak istemiyordu ve Kerak'taki
Frank kampını geçtikten sonra kuvvetlerini elli mil doğuda, Suriye
çölündeki el-Ezrak kalesine götürdü ve burada savaşmayanlarla
buluştu.68
Selahaddin'in orduları Yemen'i fethederken. Reynald 1177'ye kadar Maveraünnehir'in efendisi
olmadığı için bu hesap göz ardı edilmelidir.
65
WT, XXII, 15, s. 1026; AS, RHC Or IV, s. 216-17.
66
IA, RHC Or I, s. 651. 67
WT, XXII, 15, s. 1026 -7 .
68
AS, RHC Or IV, s. 218; WT, XXII, 16, s. 1029; C. Clermont-Ganneau, 'La marche de
Saladin du Caire a' Damas avec de'monstration sur Kerak', Revue biblique internationale, n.s.,
3 (1906), s. 4 64-71 .
Selahaddin seferdeyken Raymond III'ün korkuları gerçek oldu.
Faruk-Şah, Şam ordusuyla Celile'ye girdi ve Tabor Dağı
yakınlarındaki La Burie köyünü yağmaladıktan sonra Ürdün'ü geçti
ve sadece beş gün süren bir kuşatmadan sonra, doğu Celile ovalarını
koruyan Yarmuk Nehri'nin güney tarafındaki el-Habis Jaldak mağara
kalesini ele geçirdi. Bu güçlü kalenin zaptedilemez olduğu
düşünülüyordu ve hızla düşürülmesinden doğudaki Hıristiyan
garnizonunun omurgasızlığı sorumlu tutuldu.69
Selahaddin 22 Haziran'da Şam'a ulaştı.70 O sırada
Konstantinopolis'teki yönetim değişikliği haberi kendisine ulaşmış
olmalıydı; Nisan 1182'de Antakyalı Meryem, İmparator Manuel'in
yaşlı kuzeni Andronikos Comnenus'un önderlik ettiği bir isyanla
devrilmişti. Andronikos Latin Doğu'da iyi tanınıyordu. 1166'da
Kilikya valisi olarak atanmış, imparatoriçenin kız kardeşi Antakyalı
Philippa'yı baştan çıkararak skandala neden olmuş ve Kudüs'e
kaçmıştı. Orada Kral Amalric ona Beyrut'un tımarını verdi, ancak
Baldwin III'ün dul eşi Dowager-Kraliçe Theodora ile Nur ad-Din'in
sarayına kaçarak kabahatlerine yenilerini ekledi. Uzun yıllar
Müslüman topraklarında sürgünde yaşadıktan sonra, imparatorun
ölümünden kısa bir süre önce Manuel'le uzlaştı ve Pontus'a dönmesine
izin verildi.71
Andronikos Latin karşıtı bir duygu dalgasıyla iktidara geldi.
Manuel'in hükümdarlığı sırasında imparatorlukta ayrıcalıklı bir
konuma sahip olan Batılılar, Bizanslılar arasında büyük bir öfke
uyandırmıştı. Andronikos Konstantinopolis'e doğru ilerlediğinde,
kentteki tüm Latinleri yaş ve cinsiyet ayrımı gözetmeksizin katleden
ve papalık elçisinin kafasını kesen kalabalık kendiliğinden ayaklandı.
Aziz John hastanesi bile yağmalandı ve içindeki hastalar öldürüldü.
Bazı Latinler Haliç'teki batılı ticaret gemilerine binerek kaçtı ve
bazıları da Haçlı Devletlerine yelken açtı. Tyre'li William bu trajediyi
onlardan öğrendi ve trajediyi en iyi şekilde anlattı.72
69
WT, XXII, 15, 16, s. 1028 - 9; IA, RHC Or I, s. 652; AS, RHC Or IV, s. 218; D. Nicolle,
'Ain al-Habis. The ''cave de Sueth'', Arch'eologie medievale 18 (1988), s. 113 - 40; H. Kennedy,
Crusader Castles (Cambridge, 1994), s. 52 - 4 ; D. Pringle, Secular Buildings in the Crusader
Kingdom of Jerusalem. An Archaeological Gazetteer (Cambridge, 1997), no. 10, s. 18.
70
AS, RHC Or IV, s. 218; IA bu tarihi yanlışlıkla 16 Haziran olarak vermektedir, RHC Or I, s.
651.
71
B. Hamilton, 'Haçlı Devletlerinde Kadınlar, Kudüs Kraliçeleri 1100-90', içinde
D. Baker (ed.), fedieval Women (Oxford, 1978), s. 161 -2; C. Diehl, 'Les romanesques
aventures d'Andronic Comne'ne', Figures byzantines içinde, 5. baskı (Paris, 1918), s. 107 - 33.
72
WT, XXII, 11 -14 , s. 1020 -5.
Andronicus potansiyel rakiplerini hızla ortadan kaldırdı: Manuel'in
kızı Maria ve kocası Montferratlı Rainier öldürüldü ve birkaç ay sonra
Antakyalı Mary de öldürüldü.73 Konstantinopolis sarayında Kutsal
Topraklar'ın Bizans himayesinde kalmasını sağlamış olan nüfuzlu
kişilerin hepsi ortadan kaldırılmış, geriye çocuk imparator Alexius
II'nin naibi kalmıştı ki o da şiddetle Latin karşıtıydı. Baldwin III'ün
Theodora Comnena ile evlendiği 1158'den beri, Latin Doğu'daki
Franklar önce Nur ad-Din'e, daha sonra da Selahaddin'e karşı başlıca
savunma aracı olarak Bizans'ın korumasına güvenmişlerdi. Bu politika
her zaman popüler olmasa da, buna uygun bir alternatif
bulunamamıştı.
Bu nedenle Selahaddin, Bizanslıların misilleme yapmayacağından
ve barış içinde olduğu Sicilyalıların Mısır'a saldırmayacağından emin
olarak Latin Krallığı'na güçlü bir saldırı başlatabildi. 13 Temmuz
1182'de ordusundan bir müfreze güney Celile'deki Bethsan kalesini
kuşattı. Selahaddin'in istila etmesini bekleyen ve ordusunu
Saffuriye'de toplamış olan kral, kaleyi kurtarmak için harekete geçti.
Franklar Selahaddin'le güneydoğu Celile'deki Le Forbelet yakınlarında
karşılaştılar. Selahaddin'in gücü korkunçtu. Tyre'li William, yaşlı
Frank prenslerinin daha önce hiç bu büyüklükte bir Müslüman
ordusuyla karşılaşmadıklarını söylediklerini aktarır. Kralın bu olayda
savaşıp savaşmadığı bilinmemektedir, ancak savaşta hazır bulunduğu
kesindir.74 Tüm kaynaklar savaşın aşırı sıcakta yapıldığı konusunda
hemfikirdir ve Baldwin gibi hasta bir adamın savaş alanında
kalabilmesi için hatırı sayılır bir irade gücüne ihtiyaç duyulmuş
olmalıdır; gerçekten de Kutsal Haç'ı taşıyan Kabir Kanonu görevlisi
dönüş yolunda güneş çarpması sonucu yere yığılmış ve ölmüştür.
Hıristiyan ordusu Selahaddin'in kuvvetinden daha küçüktü: Tyre'li
William sadece 700 kadar şövalye olduğunu bildirmektedir. Yine de,
Hıristiyan piyadeleri önemli ölçüde katledilmesine rağmen, çok az
şövalye öldürüldü, oysa Müslüman kayıpları büyüktü. Selahaddin
yenilgiyi kabul edip Ürdün'e çekilirken, kral da ordunun daha ılıman
olan Saffuriye bölgesine dönmesini emretti.75 Bu savaş
15 Temmuz, Baldwin IV'ün taç giyme töreninin sekizinci yıldönümü ve
73
O. Jurewicz, Andronikos I Komnenos (Amsterdam, 1970); C.M. Brand, Byzantium Confronts the
West, 1180 - 1204 (Cambridge, Mass., 1968), s. 31 -75; M. Angold, The Byzantine Empire,
1025 - 1204. A Political History, 2. baskı (Londra, 1997), s. 296-7.
74
'Domino igitur rege cum suis expeditionibus ad [fontem Sephoritanum] reverso ...': WT, XXII, 18,
s. 1032; Pringle, Secular Buildings, no. 228, s. 104.
75
WT, XXII, 16, 17, s. 1030 - 2; el-Makrizi, s. 69; IA, RHC Or I, s. 652 - 3; AS, RHC Or
IV, s. 218 - 22.
Müslüman yazarlar anlaşılır bir şekilde gerçeği gizlemeye çalışsalar
da, Le Forbelet bir Frank zaferiydi: çok daha büyük bir Müslüman
ordusu, kararlı bir Frank süvari kuvveti tarafından ağır kayıplarla geri
çekilmeye zorlanmıştı. Bu zaferde en azından kısmen cüzzamlı kralın
payı vardır, zira tüm tebaasının saygı ve sadakatini kazanmış ve
liderlik edemeyecek kadar hastalandığında Frank ordusuna büyük
zarar verecek olan hizipleri kontrol altında tutabilmiştir.
Selahaddin ateşkes sırasında Mısır'dayken Kahire'deki donanma
divanının organizasyonunu tamamlamış ve otuz ila kırk savaş
kadırgasından oluşan bir filo kurmuştu.76 Suriye kıyılarındaki Frenk
kontrolünün en zayıf noktası olan Beyrut'a bu filo ve ordusuyla ortak
bir saldırı planladı. Le Forbelet savaşından hemen sonra kuvvetlerini
Beka'a'ya taşıdı ve donanmasının gelişini izlemek üzere Beyrut'un
yukarısındaki tepelere gözcüler yerleştirdi. Donanma Ağustos başında
ortaya çıktı ve Selahaddin kuvvetlerini karadan kuşatmak için
harekete geçirirken şehri ablukaya aldı. Aynı zamanda Mısır ordusu
Darum, Gazze ve Ascalon bölgesini işgal etti ve önünü kesmeye
çalışan küçük Frank kuvvetlerini bozguna uğrattı. Bu olayların haberi
hâlâ Saffuriya'daki ordunun yanında bulunan krala ulaştığında, kral
soğukkanlılığını korudu. Orduyu bölmenin ölümcül olacağına karar
verdi, çünkü sultanın elde etmeyi umduğu şey açıkça buydu, ancak
Beyrut'un savunmasına odaklanmalı ve güneydeki olayları kendi
akışına bırakmalıydı. Bu, doğru bir öncelikler anlayışını gösteriyordu:
Beyrut'un kaybı Frankların güvenliğine ciddi zarar verirken, daha
küçük olan Mısır ordusu uzun vadede fazla zarar veremeyecekti. 77
Kral konağı, operasyon merkezi haline gelen Sur'a taşıdı.
Beyrut'u kurtarmak için hemen bir donanma toplamaya koyuldu ve
bir hafta içinde Akka ve Sur limanlarından otuz altı gemi temin
etti. Bu gemiler neredeyse kesinlikle Franklarla ticaret yapan
İtalyan deniz güçlerine aitti. Pisalılar bu seferde önemli bir rol
oynamış gibi görünüyorlar, çünkü 25 Ağustos 1182'de, Beyrut
kurtarıldıktan sonra, kral bu komüne Akka'da bir meydan ve
burada istedikleri binaları inşa etme hakkı verdi.78 Kudüs tacının
bu olayda Latin katliamından yararlananlardan biri olduğu
neredeyse kesindir.
76
A.S. Ehrenkreutz, 'Akdeniz'in denizcilik tarihinde Selahaddin'in yeri',
Journal of the American Oriental Society 75 (1955), s. 100- 16; Lyons ve Jackson, Saladin,
p. 170.
77
WT, XXII, 18, s. 1032 -4 . 78
Muler, no. 19, s. 23.
Yılın başlarında Konstantinopolis'e yapılan saldırı sonucunda Pisalılar
Bizans İmparatorluğu'ndaki ticari ayrıcalıklarını kaybetmiş ve Doğu
Akdeniz'de alternatif pazarlar bulmaları gerekmişti.79 Beyrut'un
savunması piskopos ve kralın valisi tarafından yönetildi. Saldırı yoğun
olmasına rağmen sadece üç gün sürdü; Selahaddin kuşatma
makinelerinin eksikliği yüzünden zor durumda kaldı ve surları
mayınlamaya çalıştıysa da savunma karşı mayınlar çıkararak bunu
engelledi. Selahaddin, Beyrut garnizonuna karadan ve denizden
yardım gelmekte olduğunu bildirmek üzere kraldan gönderilen bir
habercinin yolunu kesti ve donanmasına geri çekilme emri verdi.
Bundan kısa bir süre sonra ordusu da geri çekildi. Böylece Hıristiyan
donanması Beyrut'a ulaştığında kuşatmanın sona erdiğini ve ordunun
Sur'dan kuzeye yürümesine gerek kalmadığını gördü.80
Selahaddin Beyrut'un fethine olan bağlılığını açıkça ilan etmişti ve
kuşatmayı aceleyle terk etmesi prestijine zarar verdi.81 Bu durum
özellikle ciddiydi çünkü Le Forbelet'deki Frank zaferinin hemen
ardından gelmişti. Franklara karşı herhangi bir ilerleme
kaydedemeyen Selahaddin, yaz sonunda ordusunu Kuzey Suriye'ye
taşıdı. Kral Baldwin ve danışmanları, önceki uygulamaların aksine, bu
olayda onlarla ateşkes yapmadığı için rahatsız oldular.82 1182'deki
durum önceki yıllardan farklıydı çünkü Sicilya ya da Bizans'tan deniz
desteği alamayan Franklar, Selahaddin'in kuzeyde bulunmadığı süre
boyunca Mısır'a etkili bir saldırı düzenleyemeyecekti; ayrıca bu
koşullarda Haçlı Krallığı'yla savaş halinde kalmanın içerdiği risklerin,
onlara haraç ödemek zorunda kalmayarak tasarruf edeceği parayla
dengeleneceğini düşünmüş olmalıydı. Planladığı sefer kesinlikle
pahalıya mal olacaktı, çünkü sadece ordusuna ödeme yapmak zorunda
kalmayacak, aynı zamanda tanımalarını umduğu şehirlerin
yöneticilerine de cömert hediyeler vermek zorunda kalacaktı.
Eylül sonlarında Fırat'ın geçiş noktalarından biri olan el-Bira'ya
ulaştı ve burası Mardin Artuklularına karşı kendisini koruması
karşılığında ona teslim oldu. Daha sonra doğuya doğru ilerledi,
79
Brand, Byzantium Confronts the West, s. 2 07-13; ayrıca bkz. G.W. Day, Genoa's Response to
Byzantium, 1155-1204 . Commercial Expansion and Factionalism in a fedieval
City (Urbana ve Chicago, 1988), s. 55-9 .
80
WT, XXII, 19, s. 1034 - 6; IA, RHC Or I, s. 653; AS, RHC Or IV, s. 223; Baha al-Din, RHC Or
III, s. 68; Kamal ad-Din, ROL 4 (1896), s. 159 - 60.
81
'Beyrut'u ele geçirene kadar gitmemeye karar verdi': IA, RHC Or I, s. 653.
82
WT, XXII, 21, s. 1038.
Harran, Edessa, Rakka ve Nisibin'in teslimini kabul ederek 10
Kasım'da Zengilerin başkenti Musul'un dışında kamp kurdu ve Şubat
1183'e kadar burada kaldı.83 Şehrin komutası, Haleplilerin baskısıyla
şehri Nureddin'in en sevdiği yeğeni olan kardeşi İmadeddin Zengi'ye
bırakmış olan İzzeddin'deydi.84 Kardeşler, Selahaddin'in Zengî
topraklarına karşı yaklaşan seferini öngörmüş ve Franklarla ittifak
kurmuşlardı. İmadeddin'in Mayıs 1182'de Halep'e ulaştığında yaptığı
ilk işlerden biri Antakyalı Bohemond III ve Kilikyalı Rupen III ile
barış yapmak oldu.85 Ardından Haziran sonu ile Ağustos ortası
arasında bir zamanda, kıdemli Zengî prensi Musullu İzzeddin Kudüs
sarayına elçiler gönderdi. Baldwin IV ve danışmanları Musul'la on bir
yıllık bir ateşkes yaptı ve karşılığında İzzeddin Franklara yıllık 10.000
dinar sübvansiyon ödemeyi kabul etti ve ilk ödeme hemen yapıldı.
Buna ek olarak Musul hükümeti tüm Frank savaş esirlerini serbest
bırakmayı ve Şam'ı geri alırlarsa Kudüs kralı Banias'a ve Tyron ve el-
Habis Jaldak mağara kalelerini geri vermeyi kabul etti.86
Selahaddin'in ordusu kuzeye doğru yola çıkar çıkmaz Kral
Baldwin, Kont Raymond ve Patrik Herakleios'un da eşlik ettiği bir
süvari birliğini Şam topraklarına soktu; bu da onun tebaası arasında
birliği ne derece sağladığının bir göstergesiydi. Şam valisi İbnü'l-
Mukaddem'in savaşma riskini göze alamayacak kadar az askeri vardı
ve Franklar hasadı cezasız bir şekilde yakmayı başardılar. Kral daha
sonra kuvvetlerini yaklaşık doksan mil güneyde, Şam'dan Mısır'a
giden çöl yolu üzerindeki ilk büyük yerleşim yeri olan Bosra'ya
götürdü. Franklar burayı ele geçirmiş olsalardı Selahaddin'in iletişim
hatları ciddi şekilde kesintiye uğrayacaktı ama halk surların dışındaki
tüm kuyuları kapatmıştı ve alternatif bir su kaynağı olmadığı için
burayı kuşatmak imkânsızdı.
Kraliyet ordusu Yarmuk vadisinden geri dönerek birkaç ay önce
Ferruh-Şah tarafından ele geçirilen El-Habis Caldak kalesine gitti.
83
AS, RHC Or IV, s. 223 ve 227; IA, RHC Or I, s. 654 -5; Baha al-Din, RHC Or III,
p. 68; Lyons ve Jackson, Saladin, s. 173-83 .
84
N. Elisse'eff, Nur ad-Din, un grand prince musulman de Syrie au temps des croisades (511 -569HI
1118 - 1174), 3 cilt (Şam, 1967), II, s. 657 -62 ; Kamal ad-Din, ROL 4 (1896), s. 155, 158 - 9;
AS, RHC Or IV, s. 214; IA, RHC Or I, s. 649 -50.
85
Kamal ad-Din, ROL 4 (1896), s. 159; Lyons ve Jackson, Saladin, s. 171.
86
AS, RHC Or IV, s. 225. Bu antlaşma Haziran 1182'de el-Habis Caldak'ın düşmesinden sonra
ve Ağustos 1182'de Beyrut kuşatmasının sona ermesinden önce yapılmıştır: Kamal ad-Din,
ROL 4 (1896),
p. 160; Bahaüddin, RHC Or III, s. 68.
Şekil 4 Bosra kalesi.
Daha önce. Bir yamaçta üst üste yerleştirilmiş, birbirine bağlı üç

müstahkem mağaradan oluşuyordu ve bu mağaralara yalnızca dar ve
dik açılı tek bir patikadan ulaşılabiliyordu. Baldwin Şam'dan hiçbir
yardım kuvvetinin gönderilemeyeceğini biliyordu ve burayı kuşattı.
Frank kuvvetlerinin bir kısmı mağaraların üstündeki tepeye doğru
savaşarak ilerledi ve lağımcılar kayanın içinden kaleye bir giriş
açmaya başlarken, ordunun ana gövdesi giriş yolunu kapatmak için
ovada kaldı. Üç haftanın sonunda garnizon Bosra'ya güvenli bir
şekilde gitme karşılığında teslim oldu. Doğu Celile üzerindeki Frank
kontrolü böylece yeniden sağlanmış oldu.87 Sefer sırasında kat edilen
toplam mesafe yaklaşık 200 mildi ve bu kadar uzağa gidebildiğine
göre kralın sağlığı düzelmiş olmalıydı.
Baldwin'in şahsi yönetiminin başlangıcından beri Franklar
Selahaddin'in gücünü Kuzey Suriye'de büyük ölçüde genişletmesini
engellemişlerdi ve bu onların başlıca hedefi olmaya devam etti.
Frankların 1182-3 kışındaki askeri faaliyetleri bu amaca yönelikti,
ancak stratejileri ancak Tyre'li William'ın anlattıkları İslami
kaynaklarla birlikte kullanıldığında anlaşılabilir. William'ın anlattığına
göre
87
WT, XXII, 21, 22, s. 1038 - 42.
Aralık 1182'de kral, Selahaddin'in Musul'daki yokluğundan en iyi
şekilde nasıl yararlanılacağını tartışmak üzere Sezariye'ye bir konsey
çağırdı. Trabluslu Raymond'un Bosra'ya karşı bir akıncı birliğine
liderlik etmesine, kralın ise Şam'a karşı ana ordunun başında
bulunmasına karar verildi. Her iki sefer de kısa sürdü ve sonuçsuz
kaldı. Kral, Darayya'daki büyük camiyi yıkmakla tehdit etti ama
Hıristiyanlardan oluşan bir heyet, bunu yapması halinde İbnü'l
Mukaddem'in eyaletteki tüm Hıristiyan kiliselerini yıkacağını
söyleyerek onu caydırdı.88 Çatışma olmadı ve kral Sur'da Noel'i
kutlamak için zamanında geri döndü.89
Kendi başlarına etkileyici olmayan bu akınlar, Prens Reynald'ın
1182-3 kışında Kızıldeniz'e yaptığı sefer bağlamında iyi bir askeri
anlam ifade eder. Reynald 1181'de Tarbuk'tan geri dönmek zorunda
kalmıştı çünkü Şam ordusu çöl yolunu kullanarak Kerak topraklarını
işgal etmişti. Bosra, Şam'ın güneyinde bu yol üzerindeki ilk ana
yerleşim yeriydi ve Trabluslu Raymond'un Aralık ayı başlarında
buraya yaptığı baskın, Şam'dan Eilat garnizonunu takviye etmek için
bir yardım kuvvetinin yola çıkıp çıkmadığını öğrenmek için yapılan
bir keşif gezisi olarak görülmelidir. Benzer şekilde kraliyet ordusunun
Şam'a karşı düzenlediği gösteri de Eylül ayından beri şehre yeni
birliklerin ulaşmadığını teyit etmeyi amaçlıyordu. Bu tespit edildikten
sonra Prens Reynald'ın seferi Şam'ın müdahalesinden korkmadan
devam edebilirdi.
Reynald'ın seferi sadece Arap kaynaklarından bilinmektedir. Bundan
bahseden tek Hıristiyan kaynağı olan Ernoul Kroniği'nde sadece şu
ifadeler yer almaktadır
Kızıl Deniz kıyılarında Prens Reynald bir zamanlar beş kadırga inşa etmişti.
Tamamlandıklarında onları denize indirmiş, içlerine şövalyeler ve çavuşlar
yerleştirmiş, yanlarına da gidip karşı kıyıda ne tür insanların yaşadığını
öğrenmeleri için yeterli erzak koymuş. Kadırgalar donatıldıktan sonra açık
denizlere açılmışlar ama ondan sonra kendilerinden bir daha haber
alınamamış ve kimse onlara ne olduğunu bilmiyormuş.90
Bu da girişimin Nubia kıyılarının erken dönem bilimsel keşfi gibi
görünmesine neden olmaktadır. Tyre'li William bundan hiç
bahsetmez. Bir Courtenay destekçisi olduğu için onaylamadığı Prens
Reynald hakkında eserinde çok az şey söyler.
Reynald'ın girişimi özel bir girişim değildi. Bu olamazdı
88
IA, RHC Or I, s. 655. Stevenson bu kaynağın bu saldırıyı Frankların Eylül 1182'de Şam'a yaptıkları
baskınla karıştırdığına dikkat çeker, The Crusaders in the East (Cambridge, 1907), s. 228, n. 3.
89
WT, XXII, 23, s. 1042 - 3. 90
Ernoul, s. 69-70 .
gizli tutulmuştu ve kraliyet sübvansiyonuna ihtiyacı olacaktı. Reynald
beş savaş gemisinden oluşan bir filoya komuta ediyordu. İbnü'l-Esir
bunların Kerak tımarında bölümler halinde inşa edildiğini anlatır ve
tüm Müslüman yazarlar bunların develerin sırtında Akabe Körfezi'ne
taşındığını ve burada bir araya getirilip denize indirildiğini kabul
eder.91 Selahaddin'in bir mektubuna göre, Reynald'ın bu filoyu inşa
etmesi iki yıl sürmüştü.92 Bunun için muhtemelen kıyı şehirlerinden
toplanmış yetenekli gemi ustaları istihdam edilmiş olmalıdır. Bu
adamların işe alınması ve gemiler için gerekli hammaddelerin satın
alınıp taşınmasının maliyeti oldukça yüksek olmalıydı. Gemiler
kadırgaydı ve Müslüman esirler bu gemilerde zorla çalıştırılmış olsa
da, seferin başarısı tüm personelin tam ve istekli işbirliğine bağlı
olduğu için bunların kullanılması pek olası görünmemektedir. Yine de
kürekçi olarak kullanılan hür adamlara para ödenmesi gerekirdi.
Kızıldeniz'de yol bulmanın zor olduğu bilinmektedir ve el-Fadıl
Reynald'ın Arap pilotlar kullandığını bildirmektedir ki bu pilotlara da
iyi para ödenmesi gerekirdi. Kadırgalar ayrıca eğitimli savaşçıları da
taşıyordu. Kesin sayılar bilinmemekle birlikte, el-Fadıl bazı Frenklerin
savaşta öldürülmesinden sonra Kızıldeniz'e giren üç gemiden 170 esir
alındığını bildirir ve bu da beş kadırgadaki toplam savaş gücünün 300
kişi civarında olduğunu gösterir.93 Bunlar neredeyse kesinlikle paralı
askerlerdi, çünkü Reynald'ın Eilat'ı karadan kuşatmak için Kerak
ve Montre'al'den kendi adamlarına ihtiyacı vardı. Buna ek olarak,
Kızıldeniz bölgesi hakkında güvenilir bilgi sağlayabildikleri için
girişimin başarısı için işbirlikleri çok önemli olan Bedevilere de
rüşvet ödenmesi gerekiyordu. Montre'al ve Hebron lordlukları bu
ölçekte bir girişimi finanse edecek kaynaklara sahip değildi ve
maliyetin bir kısmı kraliyet tarafından karşılanmış olmalıydı.
İyi bir casus ağına sahip olan Selahaddin, Reynald'ın
Tarbuk'a yapılan razzia'nın habercisi olduğu bir tür saldırıya
hazırlanıyordu, ama Reynald'ın Eilat'ı ve Sina yarımadasını bir kez
daha Frankların kontrolü altına almayı planladığını varsayarak yanlış
bir teşhis koydu. Bu doğru bir politika olurdu, çünkü sultanın
egemenliğinin iki yarısı arasındaki iletişimi kesmiş olurdu. Eilat'tan
Mısır'a giden ana yol Sina'nın kuzeyindeki Kalat Guindi'den geçiyordu.
91
IA, RHC Or I, s. 658; AS, RHC Or IV, s. 230 - 1; Ibn Jubayr, s. 52.
92
AS, RHC Or IV, s. 232 ve 235.
el-Ariş. Sina geçidindeki bu önemli istasyon 1178'de bir Frank
saldırısına maruz kalmıştı.94 Muhtemelen Mısır'dan ayrılmadan önce
Selahaddin bu kalenin bir perde duvarla güçlendirilmesini emretti,
çünkü kardeşi el-Adil tarafından üstlenilen bu iş Mart 1183'te
tamamlandı. Bu önemli bir teknik başarıydı: kale çölün ortasında 400
metrelik bir uçurumun üzerinde duruyordu. Giydirilmiş taşlardan inşa
edilen perde duvar, 4 ila
8 feet kalınlığında, 145 yarda uzunluğunda ve en geniş noktasında 87
yarda genişliğinde.95
Reynald gerçekten de Eilat'a saldırmak niyetindeydi, çünkü buranın
kaybedilmesi Selahaddin'in Suriye ve Mısır arasında asker kaydırmak
istemesi durumunda ciddi sorunlar yaratacaktı. Ancak Reynald'ın
niyeti Sina'yı işgal etmek değil, filosunun bir bölümünü 500 yıl kadar
önce İslam'ın Mısır'ı fethinden beri hiçbir Hıristiyan gemisinin
görülmediği Kızıldeniz'e indirmekti. Sonuç olarak orada hiçbir
Müslüman savaş gemisi konuşlanmamıştı ve kıyı şehirlerinin
çoğunun surları yoktu. Reynald'ın niyeti Mısır ile Yemen (ve
dolayısıyla doğu Asya) arasındaki ticareti sekteye uğratmak ve Mısır
ile Mağrib'den Mekke'ye giden hacı trafiğini yerinden oynatmaktı.
Selahaddin İslam'ın savunucusu olduğunu iddia etti ve Zengilere
karşı savaşını, Frankları Haçlı Devletlerinden çıkarmak için
Suriye'nin kaynaklarına ihtiyaç duyduğu gerekçesiyle gerekçelendirdi.
Kendisi ve orduları Irak'ta Sünni prenslerle savaşırken, Franklar
hacıların koruyucusu olduğu kutsal şehirlere ulaşmasını engellemeyi
başarsaydı, tüm İslam toplumunun gözünde güvenilirliği ciddi şekilde
zarar görürdü. Muhtemelen Reynald, Selahaddin'in bu tehdide karşı
koymak için Musul'dan dönmek zorunda kalacağını umuyordu.
Böylece Franklar Zengî müttefiklerine yardım ederken, Selahaddin'in
Suriye'deki gücünün artmasını engelleyerek kendi çıkarlarını da
korumuş olacaklardı.
Reynald'ın seferi, kendisine nadiren itibar edilen dikkate değer bir
inisiyatif derecesi göstermiştir. Modern tarihçiler, Prawer hariç, bu
seferi Kerak Lordu'nun Mekke'nin güvenliğini tehdit ettiği için tüm
Müslüman dünyasını Franklara karşı nefrette birleştirmeyi başaran
vahşi ve kötü düşünülmüş bir girişimi olarak ele almakta neredeyse
hemfikirdirler.
94
95
J. Barthaux, 'Description d'une forteresse de Saladin de'couverte au Sinai', Syria 3 (1922),
s. 44 - 57; Rothenberg, God Wilderness, levhalar 28, 29. 44 - 57; Rothenberg, God's Wilderness,
levhalar 28, 29.
Medine.96 Reynald'ın planı başlangıçta düşmanlarını tamamen gafil
avlama avantajına sahipti çünkü Franklar, Selahaddin'in ellerinden
almasından önce limanı ellerinde tuttukları elli yıl boyunca Eilat'tan
hiç gemi kaldırmamışlardı. Sefer Aralık 1182'de başlatıldı.97 Akabe
Körfezi'ndeki müstahkem ada olan Firavun Adası'nı abluka altına
almak için iki gemi görevlendirildi. Reynald deniz seferine katılmadı
ama muhtemelen Eilat'ı karadan abluka altına aldı.98 Kalan üç savaş
gemisi Kızıldeniz'e açıldı. Kargaşa yaratma potansiyelleri kısa sürede
ortaya çıktı: on altı ticaret gemisini ele geçirdiler, bazılarını yaktılar
ve geri kalanları kendi filolarına eklediler. Daha sonra, Reynald'ın
Eilat'ı kuşatması nedeniyle Sina'dan geçen yolu kullanamayan Mısırlı
ve Mağribli hacıların Mekke'nin limanı Cidde'ye gitmek üzere gemiye
bindikleri Mısır kıyısındaki Aidhab'a yelken açtılar.99 Orada bir hacı
gemisini ve Aden'den gelen iki ticaret gemisini ele geçirdiler. Surlarla
çevrili olmayan kenti yağmaladılar ve yıl içinde beklenen büyük hacı
akınını beslemek için orada depolanmış olan erzağı ele geçirdiler ve
Kus'tan gelen bir kervanı ele geçirip tüm üyelerini katleden bir akıncı
grubunu iç kesimlere gönderdiler. Donanma daha sonra Kızıldeniz'i
geçti ve Cidde'nin kuzeyindeki el-Haura'ya yelken açmadan önce
Medine ile Mekke arasındaki sahile yakın Rabigh vahasına saldırmak
üzere karaya bir akıncı birliği gönderdi. el-Fadıl, Frenklerin Mekke'de
yarattığı korkuyu anlatırken, birkaç hafta sonra Gırnata'dan
İskenderiye'ye ulaşan İbn Cübeyr'e Frenklerin Medine'ye saldırmayı
ve peygamberin mezarını yok etmeyi planladıkları söylendi.100 Bu pek
olası görünmemektedir, çünkü Frankların atları yoktu ve bu nedenle
iç kesimlere kadar akın yapamazlardı.
96
Örneğin G. Schlumberger, Renaud de Cha,tillon, Prince d'Antioche, Seigneur de la terre d'Outre-
Jourdain, 3. baskı (Paris, 1923), s. 199 - 222; Grousset, Histoire des Croisades, II, s. 732 - 6; S.
Runciman, A History of the Crusades, 3 cilt (Cambridge, 1951 - 5), II, s. 436-7; Lyons ve
Jackson, Saladin, s. 185; ancak bkz. J. Prawer, Histoire du royaume latin de J'erusalem, trc. G.
Nahon, 2 cilt (Oxford, 1968), I, s. 612-15 ve 'Crusader security and the Red Sea', in Crusader
Institutions (Oxford, 1980), s. 471-84.
97
el-İmad seferin Şeval'de (28 Ocak-26 Şubat) 1183'te yenilgiye uğradığını söyler: AS, RHC Or
IV, s. 230; İbn Cübeyr, Frenk gemilerinin Mısır donanması onları takip etmeye başlamadan
önce yaklaşık altı haftadır faaliyette olduğunu söyler: s. 53-5. Bu, seferin Aralık 1182'de
başladığını göstermektedir. Reynald 19 Mart 1183'te Akka'ya dönmüştü: Strehlke, no. 16, s.
15-16.
98
Kızıldeniz'de baskın yapan donanmanın bütün üyeleri ele geçirildi: AS, RHC Veya IV,
ss. 231 ve 233 -4; IA, RHC Or I, s. 658; al-Maqrizi, s. 70.
99
İbn Cübeyr, s. 63-8.
100
AS, RHC Or IV, s. 233; İbn Cübeyr, s. 52.
Eyyubi prensleri arasında en yetenekli olan Mısır valisi el-Adil,
İskenderiye'den savaş gemilerinin Kahire'ye gönderilmesini ve oradan
da karadan Kızıldeniz'e taşınmasını emretti. Prens Reynald'ın
gemilerinin denize indirilmesinden sonraki altı hafta içinde,
Hüsamüddin Lu'lu komutasındaki bu Mısır filosu faaliyete geçti.101
Filo önce Akabe Körfezi'ne yelken açtı ve Firavun Adası'nı abluka
altına alan iki Frenk kadırgasını imha etti, ancak bazı mürettebat
karaya kaçtı ve belki de kara kuşatmasını terk eden Prens Reynald'ın
eşliğinde Kerak'a geri döndü. Mısır donanması daha sonra el-
Haura'daki diğer Frenk gemilerinin izini sürerek onları limana
hapsetti. Sayıca üstün olan bu kuvveti yenemeyeceklerini anlayan
Franklar, ganimetleri ve esirleriyle birlikte gemilerini terk edip yaya
olarak iç kesimlere doğru kaçtılar. Mısırlıların yerel Araplardan
yeterli sayıda at toplayıp peşlerine düşmeleri için bir süre geçmesi
gerekti. Yürüyüşlerinin beşinci gününde Franklara yetiştiler ve onları
dar bir vadide kıstırmayı başardılar. Ardından çıkan çatışmada birçok
Frenk öldürüldü ama geri kalanlar gönüllü olarak teslim olmuş gibi
görünüyordu. el-İmad bunun Şevval ayında (28 Ocak-26 Şubat 1183),
Frenkler Medine'ye bir günlük yürüyüş mesafesindeyken
gerçekleştiğini aktarır.102
el-Adil olanlardan Selahaddin'i haberdar etmek için mektup yazdı
ve sultan Kızıldeniz yolları hakkında bilgi sahibi oldukları için tüm
esirlerin idam edilmesini emretti.103 Esirler, zaferini duyurmak ve
adaletini örneklemek için Selahaddin'in hakimiyetinin çeşitli
bölgelerine dağıtıldı ve idam e d i l d i 104 ancak ikisi için daha kötü
bir kader saklıydı. Mekke'ye götürüldüler ve yıllık büyük hac
yolculuğu sırasında şehrin dışına, Mina'ya götürüldüler. Bu, hac
yolculuğunda inananların kesilmek üzere hayvan sundukları ve etlerini
yoksulları doyurmak için verdikleri bir aşamadır. Orada, binlerce
hacıdan oluşan gayretli ve düşmanca bir kalabalığın arasında, iki
Hıristiyan tutsak, muhtemelen boğazları kesilerek 'kurbanlık hayvanlar
gibi' katledildi.105 Bu iki meçhul Frenk, Varthema'dan dört asır önce
İslam'ın kutsal şehrine ayak basan ilk Batılı Hıristiyanlar olma
konusunda hoş görülebilir bir iddiaya sahiptir. el-Adil, tüm bunları
idam etme konusunda şüpheler duyuyordu
101
el-Makrizi, s. 70.
102
IA, RHC Or I, s. 658; AS, RHC Or IV, s. 230 - 5 ; Makrizi, s. 70; İbn Cübeyr, s. 51 -3 .
103
AS, RHC Or IV, s. 232. 104
İbn Cübeyr, s. 51 -2.
105
AS, RHC Or IV, s. 231'deki el-İmad'ın mektubu; bkz. IA, RHC Or I, s. 659; el-Makrizi, s. 70.
Çünkü İslam hukukuna göre, gönüllü olarak teslim oldukları için
hayatlarının bağışlanması gerekiyordu, ancak Selahaddin'in bu türden
bir vicdan azabı yoktu.106 Bunu yapmak için İslam hukukunu
çiğnemek zorunda kalsa bile, kendisinin gerçekten İslam'ın
savunucusu olduğunu vurgulamak istiyordu.
Reynald'ın seferi boyunca Selahaddin ve ordusu Musul'da kalmıştı.
İzzeddin ona boyun eğmeyi reddetti ve sultanın şehre girmeye yetecek
kadar askeri yoktu. Zengid toprakları üzerinde meşru bir hakkı yoktu
ve buraları ilhak etmesine izin vermesi için halifenin işbirliğine
ihtiyacı vardı. Ancak en-Nasır, Selahaddin'in Irak'taki gücünün
artmasından korktu ve Bağdat ulemasının başını Musul'a
saldırmaktan vazgeçmesi için ona yalvarmaya gönderirken, Ahlat
Şahı-Arman ve Azerbaycanlı Şemseddin el-Pehlevan bu konuda
halifeyi destekledi.107 Şubat 1183'te Selahaddin Harran'a çekildi ve
Amida'yı fethedip Mardin'in i t a a t i n i aldıktan sonra Fırat'ı
geçerek 17 Mayıs 1183'te Halep yakınlarındaki Tell Halid'e ulaştı.108
Irak'a yaptığı sefer sonucunda gücü önemli ölçüde artmıştı, ancak
Musul bağımsızlığını korusa da buradaki konumu güvenli değildi:
başka bir yerde yaşanacak askeri bir aksilik, büyük ölçüde bağımsız
hükümdarlar tarafından hükümdarlığının tanınmasına dayandığı için
kırılgan olan son fetihlerini tehlikeye atabilirdi.
Prens Reynald'ın faaliyetlerinin Irak'taki olaylar üzerinde herhangi
bir etkisi olup olmadığını belirlemek zordur. Selahaddin Şubat ayında
Musul'dan ayrıldığında düşmanlarına Kızıldeniz'deki Frenk saldırısı
hakkında haberler ulaşmış olacaktı ama el-Adil'in bunu engellemesi
hakkında bir haber ulaşmamıştı. Bu durum İzzeddin ve müttefiklerini
ve hatta halifenin kendisini Selahaddin'e karşı sağlam bir duruş
sergilemeye teşvik etmiş olabilir; zira Frenk tehdidi kontrol altına
alınamazsa sultanın Suriye'ye dönüp bununla bizzat ilgilenmekten
başka alternatifi kalmayacaktı. Selahaddin'in bu dönemden itibaren
Cha�litonu
l Reynald'ı baş düşmanı olarak gördüğü kesindir. Hayranlarının
iddia ettiği gibi, basit bir dindarlık ve İslam'ın kutsal mekânlarını
saygısızca tehdit eden bu kâfir prensten intikam alma arzusuyla
hareket etmiş olabilir, ancak Reynald Medine veya Mekke'ye
saldırmaya teşebbüs etseydi bu argüman daha güçlü olurdu. Prensin
yaptığı şey
106
107
Bahaüddin, RHC Or III, s. 69 - 70; IA, RHC Or I, s. 656 - 7.
108
Selahaddin'in Irak seferinin tam bir anlatımı Lyons ve Jackson, Saladin, s. 173 - 95'te yer almaktadır.
Selahaddin'in Irak'taki siyasi ihtirasları yüzünden haccı
koruyamadığını kanıtlamaktı ve bu, sultanın kamuoyundaki imajını
zedeledi, çünkü tüm siyasi-dini politikasını sorgulanır hale getirdi.
BÖLÜM 9
Ölen kral
1182 olayları krallığın mali kaynakları üzerinde büyük bir baskı

yaratmıştı ve Şubat 1183'te Kudüs'te yapılan ve Frank burgesses
temsilcilerinin de çağrıldığı curia generalis'te1 değeri 100 bezant veya
daha fazla olan tüm mülklerden yüzde 1, 100 bezant veya daha fazla olan
tüm yıllık gelirlerden yüzde 2 vergi alınması kararlaştırıldı. Mülkü veya
geliri bu eşiklerin altında olan hanelerden normalde 1 bezantlık sabit bir
oran alınmalıydı. Bu vergi 'hangi dilden, hangi ırktan, hangi inançtan ve
her iki cinsiyetten olursa olsun' tüm nüfus tarafından ödenecekti. Bu
verginin yerel ve bölgesel düzeyde değerlendirilmesi ve toplanması için
düzenlemeler yapıldı ve paranın yalnızca savunma amacıyla harcanması
ve hükümetin genel giderlerini karşılamak için kullanılmaması şart
koşuldu. Bu, Hıristiyan dünyasında gelir vergisi toplanması için yapılan
en eski düzenlemelerden biriydi ve ne yazık ki temelsiz olduğu kanıtlanan
dindar bir umut ifadesiyle sona eriyordu: 'Ve bu bir kez yapılsın ve
sonraki nesiller tarafından emsal olarak alınmasın.2
Benjamin Kedar, verginin şekli ve toplanma usullerinin, 1166'da
Kutsal Topraklar'a destek için genel bir vergi koyarken İngiltere Kralı
2. Henry ve Fransa Kralı 7. Louis tarafından kullanılanlara çok yakın
bir şekilde modellendiğine dikkat çekmiştir. Bu devrimci mali
politikanın idari açıdan geri kalmış Kudüs Latin Krallığı'ndan
kaynaklanmış olmasının gerçekten de şaşırtıcı olacağını haklı olarak
gözlemlemiş ve 1166'da Fransa'da toplanan parayı 1171'de Kudüs'e
getiren Sancerre'li Stephen'ın bu paranın nasıl toplandığı hakkında
bilgi vermiş olabileceğini öne sürmüştür.
1
Burgesses temsilcileri daha önce 1166'da Nablus konseyine çağrılmıştı: WT, XIX, 13, s. 882.
2
A.g.e., XXII, 24, s. 1044 - 6.
186
Ölen kral 187
toplanmıştır.3 Curia generalis üyelerinin bu sistemi 1183 yılında
krallıkta bulunan seçkin bir batılı ziyaretçiden öğrenmiş olmaları da aynı
derecede olasıdır.4 Ne kadar para toplandığı bilinmemekle birlikte, Prawer
haklı olarak 'uygulandığı yıl ve takip eden dört yıl boyunca savaş
alanında düzenli olarak, sadece feodal temelde askere alınan birlikleri
sayıca aşan büyük ordular gördüğümüzü' belirtmiştir.5
Kedar, principes regni adına çıkarılan 1183 tarihli vergi
kararnamesinde kraldan hiç söz edilmediğine dikkat çekmiştir.6
Baldwin'in meclise katılamayacak kadar hasta olması mümkündür, ancak
eğer öyleyse bu geçici bir aksaklıktı, çünkü 19 Mart'ta Akka'daki Yüksek
Mahkeme toplantısına başkanlık etti.7 Bununla birlikte, Tyre'li William
1183 yılında kralın sağlığında ciddi bir bozulma olduğunu bildirir:
Saltanatının başından beri onu etkileyen cüzzam hastalığı normalden çok
daha kötü bir hal almıştı. Görme yetisini kaybetti ve vücudunun uzuvları
tamamen hastalanıp hasar gördü, öyle ki ellerini ve ayaklarını kullanamaz
hale geldi. Yine de bazı kişiler ona tahttan çekilmesini ve kraliyet arazisinden
gelir elde ederek emekli bir yaşam sürmesini önermiş olsa da, ne kraliyet
makamını ne de krallığın yönetimini bırakmayı reddetti, çünkü bedeni zayıf
ve güçsüz olsa da ruhu güçlüydü ve hastalığını gizlemek ve krallığın
yüklerini omuzlamak için insanüstü bir çaba sarf etti.8
Mayıs ayı ortalarında Selahaddin ordusunu Halep'e getirdi. Irak'taki
fetihlerinin bir sonucu olarak şehrin Musul Zengileriyle bağlantısı
kesilmişti ve Prens İmadeddin mali ve askeri kaynaklardan yoksundu,
çünkü İzzeddin kardeşinin burada hüküm sürmesine izin vermeyi
kabul ettiğinde, önce cephaneliği silahlarından arındırmış ve hazineyi
boşaltmıştı.9 Bu nedenle İmadeddin, Nisibin ve el-Habur'la birlikte
eski tımarı Sincar'a karşılık Halep'i Selahaddin'e teslim etmeyi teklif
etti. Selahaddin Halep'i şu tarihte resmen ele geçirdi
3
B.Z. Kedar, 'The general tax of 1183 in the crusading kingdom of Jerusalem: innovation or
adaptation?', EHR 89 (1974), s. 339-45.
4
Örneğin, Eylül 1182'de krallıkta bulunan Poitou'lu Maule'on'lu Ralph ve
bu tartışmalar yapılırken hazır bulunmuştur: WT, XXII, 28, s. 1054.
5
J. Prawer, Histoire du royaume Latin de J'e rusalem, trc. G. Nahon, 2 cilt (Paris, 1969), I, s. 618.
6
Kedar, 'Genel Vergi', s. 343.
7
Strehlke, no. 16 ve 17, s. 15 - 16.
8
WT, XXII, 26, s. 1054.
9
Kamal ad-Din, ROL 4 (1896), s. 158-9; AS, RHC Or IV, s. 214; IA, RHC Or I,
s. 649 - 5 0 .
12 Haziran 1183 ve ardından eyalette bulunan Zengilerin kalelerinin
teslimini aldı.10
Halep'in düşmesi Antakya'daki Frankları endişelendirdi. Aziz Paul
başrahibi, Celile'deki Tabor Dağı manastırının başrahibiyle, 'Antakya
topraklarının Türklerin eline geçmesi halinde' kendi cemaatinin Aziz
Paul kardeşlerine sığınak sağlayacağı konusunda bir anlaşmaya
vardı.11 Bohemond III, muhtemelen savunma amacıyla para toplamak
için Tarsus şehrini Kilikya'lı Rupen III'e sattı.12 Aslında ortada acil bir
tehdit yoktu, çünkü Selahaddin Ağustos 1183'te Şam'a gitmeden önce
Bohemond III ile barış yaptı, ancak bu antlaşma Bohemond'un
gerektiğinde Kudüs kralını savunmak için savaşmakla yükümlü
olduğunu kabul eden bir madde içeriyor olabilirdi.13 Ancak
Selahaddin'in Frankların geri kalanıyla barış yapmak gibi bir niyeti
yoktu.14
Selahaddin'in ordusunu bir kez daha güneye getireceğini öğrenen
kral, orduyu Saffuriye'ye çağırdı. Raymond III ve Bohemond III
içtimaya asker getirdi ve genel vergiden elde edilen gelir ilave asker
kiralamak için kullanıldı. Tyre'li William 1.300 süvari ve 15.000
piyade olduğunu tahmin etmektedir ki bu rakam el-İmad tarafından da
büyük ölçüde doğrulanmaktadır.15 Saray, krala annesi ve Patrik
Herakleios'un eşlik ettiği Nasıra yakınlarında konaklıyordu, ancak
Baldwin ateşlendi ve yaşaması beklenmiyordu ve bir naip atanması
zorunlu hale geldi. Üyelerinin çoğu Saffuriya'daki ev sahibiyle birlikte
olan Yüksek Mahkeme, kralın başucuna çağrıldı. Hazır bulunanlar
arasında Courtenay'li Joscelin, Trablus'lu Raymond III, ChaAlitonlu
' Reynald,
Sidon'lu Reynald, Ibelin'li Baldwin ve Balian, Caesarea'lı Walter ve
Lusignan'lı Guy vardı.
Baldwin, Lusignan'lı Guy'ı naip olarak atadı. O zamanlar
10
p. 195; IA, RHC Or I, s. 661 -3; al-Maqrizi, s. 72; Baha al-Din, RHC Or III, s. 71 -3; Kamal
ad-Din, ROL 4 (1896), s. 164 - 8; AS, RHC Or IV, s. 235 -7 .
11
CGOH, no. xxii, II, s. 910.
12
Şehri Manuel Comnenus'tan karısı Theodora için çeyiz olarak almış olabilir: WT, XXII, 25, s.
1047-8; C. Cahen, La Syrie du nord a' l''epoque des croisades et la principaut'e franque
d'Antioche (Paris, 1940), s . 423; S. Der Nersessian, 'The Kingdom of Cilician Armenia', in
Setton, Crusades, II, s. 644.
13
AS, RHC Or IV, s. 239. Bohemond o yılın ilerleyen zamanlarında kraliyet konağında hazır
bulunmuştur, aşağıya bakınız,
p. 194.
14
Raymond III'ün Trablusgarp vilayeti için Selahaddin'le barış görüşmeleri yapma yönündeki
sonuçsuz girişimlerinin ayrıntıları için Lyons ve Jackson, Saladin, s. 197-8.
15
WT, XXII, 28, s. 1053; Ernoul, s. 98; Lyons ve Jackson, Saladin, s. 206.
Ölen kral 189
Guy veliaht olduğu için alternatifti. Bu, Baldwin'in ChaAito
lnu
'l Reynald'ı
yeterince iyi olduğunda iktidarı yeniden ele alacağı anlayışıyla
yönetici naibi olarak atadığı 1177'den farklı bir durumdu. 1183'te
kralın sağlığı kalıcı bir naip atamasını gerektirecek kadar
kötüleşmişti:
[Kral, Lüzinyanlı Guy'ı kraliyet unvanını kendisine saklı tutarak ve sadece
Kudüs'ü ve yıllık 10.000 altınlık geliri kendisine ayırarak krallığın naibi
olarak atadı; krallığın diğer kısımları üzerinde serbest ve genel bir kontrol
sağladı, tüm derebeylerine ve genel olarak tüm prenslere onun tebaası
olmalarını ve ona el altından saygı göstermelerini emretti. Ve bu yapıldı.
Ama önce, kralın emriyle Guy'a, [Baldwin'in] yaşamı boyunca asla kendini
kral yapmaya çalışmayacağına ve kralın şu anda sahip olduğu şehir ve
kalelerden hiçbirini başka birine vermeyeceğine ya da kraliyet hazinesinden
feragat etmeyeceğine dair yemin ettirildi.
Tyre'lı William, Guy'ın iktidara geldiğinde destekçilerine kraliyet
arazisinden önemli paylar vaat ederek popülerlik kazanmaya çalıştığı
söylentileri nedeniyle bu koşulların dayatıldığını bildirmektedir.
Şansölyesi olan William onun hakkında çok kötü düşüncelere sahipti:
'Üzerine aldığı büyük yükü kaldıracak güçte ve bilgelikte değildi'.16
Guy naip olarak otomatikman ordunun başkomutanı olmuştu ve bu
nedenle geleceği işgali nasıl idare edeceğine bağlıydı. Eğer yetenekli
bir komutan olduğunu gösterirse, kendisini eleştirenlerin çoğunu
susturacak ve tahta geçme hakkı güçlenecekti. Asıl sorunu tecrübe
eksikliğiydi çünkü kral, tebaası arasında bir çatlağa yol açmaktan
korktuğu için ona hiçbir sorumluluk vermemişti. Dolayısıyla, daha
önce kendisinden büyük çaplı bir akıncı birliğinin başına geçmesi bile
istenmemiş olan yeni naip, büyük bir istila arifesinde ordunun
komutasını üstlenecek donanıma sahip değildi.
17 Eylül'de Selahaddin ordusunu Şam'ın güneyinde toplamaya
başladı ve Frank komutanlığı kıyı şehirlerine takviye birlikler için
çağrılar gönderdi. Ceneviz, Pisan ve Venedik kolonilerinin hepsi asker
gönderdi (ancak bulundukları şehirler dışında krallığın savunmasına
katkıda bulunmak zorunda değillerdi).
16
'inpar enim et viribus et prudentia pondus importabile humeris imposuit': WT, XXII, 26,
s. 1048 - 50; Yüksek Mahkeme'nin hazır bulunan üyeleri 1048 - 50; mevcut Yüksek Mahkeme
üyeleri a.g.e., XXII, 28, s. 1053 - 4'te listelenmiştir.
yaşayanlar saldırıya uğradı) ve sonbahar yelkenlileri ile batıya
dönmeyi bekleyen güçlü kuvvetli hacılar da askere alındı.17
Frenk ve Müslüman kaynakları bu seferin gidişatı hakkında genel
bir fikir birliği içindedir. Sultan 29 Eylül'de Ürdün'ü geçerek,
garnizonu Tiberya'ya kaçan ve yerleşimi Müslümanlar tarafından
yağmalanmaya terk eden Bethsan üzerine yürüdü. Ertesi gün,
Memlüklerden oluşan bir öncü birlik, Toronlu Humphrey IV
komutasındaki Kerak ve Montre'al birlikleriyle Nablus yolunda ana
orduya katılmak üzere yürürken karşılaştı ve çıkan çatışmada 100
askeri esir aldı. Bu arada Frank ordusu La Fe' ve'ye doğru ilerledi ve
Selahaddin onları taciz etmek için 500 kişilik bir birlik gönderdi.
Franklar iyi bir disiplin içinde, merkezde süvariler, yanlarında
piyadeler olduğu halde safları bozmayı reddettiler. Selahaddin'in ana
ordusuyla aynı seviyeye geldiklerinde sultan geri çekildi, ancak
Lusignanlı Aimery komutasındaki birliklerle Selahaddin'in birlikleri
arasında küçük bir çatışma yaşandı, ancak Aimery İbelin
kardeşlerden destek aldı ve saldırıyı püskürttü ve Franklar
Selahaddin'in kampından yaklaşık bir mil uzaklıktaki La Tubanie
kaynaklarında kamp kurdu. Bu noktadan sonraki tüm sefer en iyi
şekilde olaydan yoksun olarak tanımlanabilir, çünkü Franklar
kamplarında kaldılar ve Selahaddin onları kendisine saldırmaya
kışkırtamadı. 7 Ekim'de kendisini takip edecekleri umuduyla ordusunu
Tabor Dağı'na taşıdı ama takip etmediler ve kendi erzakları da
azaldığı için Ürdün üzerinden geri çekildi ve 14 Ekim'de Şam'a geri
döndü. Frank ordusu daha sonra Saffuriye'ye döndü.18
Askeri açıdan bakıldığında, harekat hiç de fena gitmemişti.
Franklar. R.C. Smail'in de belirttiği gibi Selahaddin, Frankların kasıtlı
olarak başarılı bir strateji benimsediğine ve kendisinin bunu
zayıflatamadığına inanıyordu: Müslüman kaynaklar bu konuda
hemfikirdir. Büyük bir Müslüman ordusu Celile'yi işgal etmiş ama
hiçbir toprak kazanımı elde edememiş, Franklar ise kayda değer
hiçbir kayıp vermemişti. Hem Surlu William hem de Ernoul seferin
ele alınış biçimini eleştirir; Frankların o güne kadar sahaya sürdüğü
en büyük ordu düşmana tek bir darbe bile indirmemişken
Selahaddin'in kuvvetleri zarar görmemişti; ancak Smail'in haklı olarak
işaret ettiği gibi, her iki kaynak da Guy'a şiddetle düşmanlık
beslemekte ve
17
A.g.e., XXII, 28, s. 1053.
18
Ernoul, s. 99; WT, XXII, 27 -8, s. 1050 - 5; Baha al-Din, RHC Or III, s. 74 -6; Kamal ad-
Din, ROL 4 (1896), s. 169 - 70; IA, RHC Or I, s. 663 - 4; AS, RHC Or IV, s. 242 - 4.
Ölen kral 191
muhaliflerinin görüşleri.19 Tüm bunlar doğrudur, ancak Frank yüksek
komutanlığının seferi yürütme şekli hakkında bazı meşru şikâyetlerde
bulunulabilirdi. Örneğin, Kutsal Yerlerin korunması hiç
düşünülmemişti. Müslüman akıncılar Tabor Dağı'ndaki Ortodoks
manastırını yağmalamış ve müstahkem Latin manastırından ancak
rahiplerin ve oraya sığınan yerel halkın ortak çabalarıyla
püskürtülmüştür; hatta bir grup Müslüman Nasıra'nın tepesinde ortaya
çıkmış ve halkı dehşete düşürmüştür. Dahası, Selahaddin'in
yaklaşmakta olduğu konusunda ev sahibinin yeterli uyarısı olmasına
rağmen, ordunun iaşesi konusunda yeterince düşünülmemişti.
Yiyeceklerin La Tubanie'deki kampa yakın kasabalardan silahlı
eskortlar eşliğinde getirilmesi gerekiyordu. Bu konvoylardan bazıları
Selahaddin'in birlikleri tarafından pusuya düşürüldü ve öyle
görünüyor ki sadece La Tubanie'deki havuzlarda bol miktarda balık
bulunması askerleri açlıktan ölmekten kurtardı.20
Guy'ın bu olayda olduğu gibi, Ortaçağ'da deneyimsiz bir
hükümdarın kendisini beklenmedik bir şekilde bir ordunun başında
bulması alışılmadık bir durum değildi. Cüzzamlı kral, Prens
Reynald'ın etkin askeri komutayı üstlendiği Mont Gisard savaşında da
böyle bir durumda kalmıştı. Guy'ın sorunu diğer büyük lordların
desteğine güvenememesiydi. Tyre'lı William, Lusignan'lı Guy'ın
düşmanlarının onunla işbirliği yapmayı reddettiğine inanıldığını,
çünkü seferin başarılı olması halinde onu iktidardan
uzaklaştıramayacaklarından korktuklarını açıkça söyler. William
onları 'mevcut durumda harekete geçmek için en iyi konumda olanlar'
olarak tanımlamanın ötesinde isimlerini vermez.21 Kudüs Krallığı'nda
başarılı bir komutanın, hepsi kendisine tabi olmayan diğer askeri
liderlerle uyumlu bir şekilde çalışabilmesi gerekiyordu: Antakya ve
Trablus hükümdarları neredeyse özerk devlet başkanlarıyken, askeri
emirlerin komutanları bu kategorideydi. Guy'ın bu tür kişisel ilişkiler
konusunda pek yeteneği yokmuş gibi görünüyor. La Tubanie seferinin
kesin sonuçlarından biri ve Guy'ın muhaliflerinin en çok arzuladığı
şey, bir saha komutanı olarak tamamen beceriksiz görünmesi ve
çevresindekilere saygı uyandırma kapasitesinden yoksun olmasıydı.
19
Smail, 'The predicaments of Guy of Lusignan 1183 - 87 ', Outremer içinde, s. 159-76 .
20
Ernoul, s. 100; WT, XXII, 27 - 8, s. 1050 - 5 .
21
'Qui negocia presentia videbantur maxime promovere potuisse': WT, XXII, 28, s. 1054.
eşitlik ve sadakat gibi on ikinci yüzyıl krallarının olmazsa olmazı olan
niteliklere sahipti.
Kral Baldwin ateşten kurtulup Kudüs'e döndü ama kısa süre sonra
Guy'dan Kudüs'ü Sur'la değiştirmesini istedi. Sir Steven Runciman,
kralın sahilin iklimini sağlığına daha uygun bulduğunu öne sürmekte
kesinlikle haklıdır; tehlikeli bir şekilde hastalandığından beri önceki
yılın çoğunu Akka ve Sur'da geçirmişti.22 Guy bu isteği reddetti, belki
de büyük bir ticaret merkezi olan Sur, kraliyetin önemli bir gelir
kaynağıydı, Kudüs ise öyle değildi, ama davranışı küstahça göründü
ve onuru konusunda hassas olan kral bu hakareti hafife almadı.23
Toronlu Humphrey IV ile kralın kız kardeşi Isabel'in dini nikâhı
1183 sonbaharı için ayarlanmıştı, çünkü gelin artık on ikinci
yaşındaydı ve kanonik bir evlilik yapabilecek yaştaydı. Bu düğün
Kerak'ta gerçekleşmişti ve belli ki çok önceden planlanmıştı, çünkü
kale tüm bölgeden gelen profesyonel şovmenlerle doluydu, bu da
Selahaddin'in olan bitenden neredeyse kesinlikle haberdar olduğu
anlamına geliyordu. Bu nedenle Kerak'a saldırısını şenliklerle aynı
zamana denk getirmiş olması muhtemeldir, çünkü başarılı olursa
sadece Kızıldeniz seferi nedeniyle Prens Reynald'dan intikam almakla
kalmayacak, aynı zamanda fidyeleri sefer masraflarını karşılayacak
bazı önemli esirler de alabilecekti.
Selahaddin 22 Ekim'de Şam'dan yola çıktı. Kuşatmayla ilgili en
canlı anlatım Ernoul'a aittir ve muhtemelen Ernoul'un hamisi İbelinli
Balian'ın karısı olan gelinin annesi Maria Comnena'ya
dayanmaktadır.24 Bu anlatı, kuşatma başladığında Stephanie de
Milly'nin düğün ziyafetinden Selahaddin'e nasıl yiyecek gönderdiğini
ve Selahaddin'in
22
Runciman, A History of the Crusades, 3 cilt (Cambridge, 1951 -5 ), II, s. 439; RRH, no.624, 625,
I, s. 165 - 6; WT, XXII, 25, s. 1047.
23
WT, XXII, 30, s. 1057.
24
Yazar Kerak'ın Selahaddin tarafından iki kez kuşatıldığının farkındaydı ancak tarihlerini
bilmiyordu. Bir kuşatmayı 1180'deki ateşkesten önceki yıllara yerleştirir: s. 80 - 2. Bazı
yerlerde onun anlatımını ayrıntılarda doğrulayan Arap tarihçilerden, bu anlatımın 1184'teki
ikinci kuşatmayla ilgili olduğu açıktır, bkz. aşağıda, s. 201. Yazar ikinci kuşatmayla ilgili
anlatısını 1183'teki Saffuriye seferinden hemen sonraya yerleştirir; tarih ve verdiği bilgiler, ki
bunların çoğu Tyre'li William ve Arap tarihçilerinkiyle uyumludur, bunun 1183'teki ilk Kerak
kuşatmasıyla ilgili olduğunu gösterir: s. 102-6. Ernoul'un Selahaddin'in gençliğinde Philip de
Milly'nin efendisi olduğu sırada Kerak'ta esir olduğuna dair hikâyesi, sultanın erken dönem
kariyerine dair bilinen şablona uymadığı için makul görünmemektedir: a.g.e., s. 35-6 ve
103.
Ölen kral 193
Şekil 5 ChaAtilon'lu Reynald'ın Kerak kalesi.
Mühendislerine nazik bir şekilde mangallarını gelin ve damadın

b u l u n d u ğ u kuleye doğrultmamaları talimatını verdi. Bu hikâyede
doğruluk payı olabilir, çünkü Selahaddin en önemli iki potansiyel esiri
öldürmek istemezdi. Kerak dik bir yamacın kenarına inşa edilmişti ve
kaleden derin bir çukurla ayrılan surlarla çevrili bir yerleşimin bulunduğu
tek bir yönden yaklaşılabiliyordu.25 Reynald bir süre sonra burayı terk
etmek ve halkı zaten aşırı kalabalık olan kalesine tahliye etmek zorunda
kaldı. Selahaddin'in kuşatma treninde sekiz mancınık vardı ve bu
mancınıkları kalenin üzerine sürerek dokuya ciddi hasar verdi ve
garnizonun surlarda nöbet tutmasını ve adamlarına ateş etmesini
engelledi.26
Tyre'li William'ın anlattıklarından, kralın tavsiyelerde bulunmak
üzere Yeruşalim'de bir konsey toplamış olduğu anlaşılmaktadır
25
P. Deschamps, Les cha,teaux des crois'e s en Terre Sainte. II, La d'e fense du royaume de J'e rusalem (Paris,
1939), s. 80 - 98; H. Kennedy, Crusader Castles (Cambridge, 1994), s. 45 - 52; D. Pringle,
Secular Buildings in the Crusader Kingdom of Jerusalem. An Archaeological Gazetteer (Cambridge,
1997), no. 124, s. 59 - 60.
26
WT, XXII, 29, 31, s. 1055 - 7, 1059 - 60; Baha al-Din, RHC Or III, s. 76 - 7; IA, RHC Or
I, s. 664; AS, RHC Or IV, s. 248; Kamal ad-Din, ROL 4 (1896), s. 170; al-Maqrizi, s. 72.
Kerak kuşatması haberi kendisine ulaşmadan önce krallığın yönetimi
konusunda ona danıştı.27 Bohemond III ve Raymond III'ün yanı sıra
Lusignan'lı Guy, Sidon'lu Reynald ve Ibelin'li Baldwin ve Balian da
katıldı. Courtenay'li Agnes de oradaydı, ancak Prens Reynald ve belki
de Courtenay'li Joscelin gibi krallığın en önemli adamlarından bazıları
Kerak'taydı. Baldwin Guy'ı naiplikten azletti ve hükümdarlığı yeniden
üstlendi. Guy, Kudüs'ü Sur'la takas etmeyi reddederek onu
gücendirmiş olsa da, Baldwin'in amacı yalnızca kişisel husumet
değildi. La Tubanie seferi sırasında Guy komuta ederken diğer
liderlerin onunla birlikte çalışmayı reddettiği kayıtlara geçmişti. Bu
nedenle Kerak'ı kurtarmak için gönderilen ordunun başına sorumlu bir
şekilde bırakılamazdı. Oysa kalenin acilen yardıma ihtiyacı vardı ve
krallığın güvenliği için hayati önem taşıyordu. Kralın kız kardeşi ve
misafirlerinin Selahaddin'in eline geçmemesi de önemliydi.
Guy'ın naiplikten alınması, kral olmaya uygun olmadığının açıkça
kabul edilmesi anlamına geliyordu. Dördüncü Baldwin'in varisi olarak
yerine kimin geçeceği sorusu en iyi Kerak'ın kurtarılmasından sonraya
ertelenebilirdi ve konseyin, yardım seferini geciktirse de bu sorunu
çözmekte ısrar etmesi, Guy'ın düşmanlarının hâkimiyet
konumlarından yararlanmak istediklerini göstermektedir. Prenses
Sibyl'in 1186'daki haklarının baş destekçileri olacak olan Courtenay'li
Joscelin ve Prens Reynald mecliste yoktu; Prenses Isabel ve Toron'lu
Humphrey'nin talepleri de Selahaddin'in esiri olma tehlikesiyle karşı
karşıya oldukları için dikkate alınamadı. Belki de Trabluslu Raymond,
Bohemond III ve İbelinlerin desteğiyle kendisini Baldwin IV'ün varisi
olarak tayin ettirmek için konseyi kullanmaya çalışıyordu. Eğer
öyleyse, Tyre'li William'ın aktardığına göre, kralın yeğeni, Sibyl ve
Montferratlı William'ın oğlu Baldwin'in ortak kral olarak taç
giymesini öneren Courtenay'li Agnes tarafından engellendi.28 Annesi
dışında Prens Baldwin tahtta en çok hak iddia eden kişi olduğu için
bu öneri genel kabul gördü. 20 Kasım 1183'te Kutsal Kabir
Kilisesi'nde taç giydirildi ve ortak kral olarak meshedildi, toplanan din
adamları ve halk tarafından alkışlandı ve üvey babası Guy hariç tüm
kraliyet vasallarının saygılarını kabul etti.
27
WT, XXII, 30, 31, s. 1057-60; Ernoul, s. 104.
28
'suggerente hoc et ad id penitus hortante regis matre': WT, XXII, 30, II, s. 1058.
Ölen kral 195
Lusignan. Bu çözümle ilgili en büyük zorluk Kral V. Baldwin'in
sadece beş yaşında olmasıydı.
Bazen Trabluslu Raymond'un bu dönemde naip olarak atandığı
söylenir.29 Bunun için gösterilen kanıt, Mas Latrie tarafından
yanlışlıkla 1183'e tarihlenen, ancak Baldwin IV'ün ölümünden kısa bir
süre önce 1185'te gerçekleşen ciddi bir taç giyme töreniyle ilgili olan
Ernoul tarafından verilen V. Baldwin'in taç giyme töreninin
anlatımıdır. Bu konu bölümün ilerleyen kısımlarında daha ayrıntılı
olarak incelenecektir.30 1183'teki taç giyme töreniyle ilgili tek
açıklamayı yapan Tyre'lı William şu sonuca varır:
Kamu işlerini yürütmek ve özellikle de artan düşman tehdidine karşı orduyu
her zamanki gibi savaşa sokmak için bir naibin atanması genel istekti; ve
hemen hemen herkesin görüşü, sadece Trablus Kontu'nun bu göreve uygun
olduğu ve başka hiç kimsenin bu görevleri tatmin edici bir şekilde yerine
getiremeyeceği yönündeydi.31
Bununla birlikte, Raymond'un o zaman naip olduğunu söylemez,
ancak atamasını saltanatın ilerleyen dönemlerine yerleştirir.32
Bir naip atanması sorunu cüzzamlı kralı endişelendiriyordu.
Hayattayken ihtiyaç duyduğunda istediği kişiyi naip olarak
atayabilirdi ama öldüğünde Sibyl ve Guy, çocuk kral V. Baldwin'in
naipleri olmak için en iyi iddiaya sahip olacaklardı. Bunu önlemenin
tek kesin yolu evliliklerinin iptalini sağlamaktı ve kral bunu Patrik
Herakleios'la görüştü.33 Bu ayarlanmadan önce Kerak'ı kurtarmak
şarttı ve Kasım ayının sonlarına doğru kral, yardımın yolda olduğunun
bir işareti olarak Davut Kulesi'nin tepesinde bir fener yakılmasını
emretti.34 Bunun uzaktaki Kerak'tan görülüp görülemeyeceği şüpheli
görünse de, savunmacılar tarafından görülecek ve onları
yüreklendirecek bir işaretler zincirinin ilki olabilirdi.
Cesaretlendirilmeye ihtiyaçları vardı, çünkü aşırı kalabalıktan
muzdariptiler ve Selahaddin'in mangonelleri önemli hasara neden olan
yoğun bir bombardımanı sürdürdüler. Ardından 22 Kasım'da
Selahaddin'in kardeşi el-Adil, Mısır ordusuyla birlikte Kerak'ta ona
katıldı. Bu önceden planlanmıştı. el-Adil Şam valisi olmak istemişti
ve Selahaddin ona Kerak saldırısında kendisiyle birlikte yer almasını
emretmişti; daha sonra Mısır için yeni bir vali atayacaktı
29
Örneğin R. Grousset, Histoire des Croisades et du royaume franque de J'erusalem, 3 cilt (Paris, 1934
- 6), II, s. 731; Prawer, Royaume latin, I, s. 624.
30
Ernoul, s. 115 - 19; bkz. aşağıda, s. 207 - 9. 31 WT, XXII, 30, s. 1058 -9.
32
A.g.e., XXIII, 1, s. 1064. 33
A.g.e., XXIII, 1, s. 1062 - 3. 34
Ernoul, s. 104 -5 .
ve kuşatma sona erdikten sonra onu Mısır ordusuyla birlikte geri
gönderdi. Birleşik güçleri hiçbir ilerleme kaydedemedi, çünkü
Kerak'ın derin çukuru, kale ile faubourg'daki kampları arasında
aşılmaz bir engel oluşturuyordu.35
Kral ev sahibine Kerak'a kadar eşlik etti. Ata binemeyecek kadar
hastaydı ve bir sedyeyle taşınması gerekecekti ama varlığı derin bir
bölünme yaşayan baronluk için önemliydi. Lüzinyanlı Guy bile, kısa
süre önce aşağılanmış olmasına rağmen, Yafa ve Ascalon'un
adamlarının başında konvoya katıldı.36 Ancak Baldwin savaşa
katılamayacak kadar hastaydı ve ordu La Palmerie'ye ulaştığında
Trabluslu Raymond'u saha komutanı olarak atadı. Deneyimli bir
general, kraliyet soyundan gelen bir prens ve en üst rütbeli vasal
olduğu için kimse buna itiraz edemezdi. Olayda herhangi bir çatışma
yaşanmadı. İslam yazarları, Selahaddin'in gözcüleri Kudüs ordusunun
El Halil'e doğru ilerlediğini söylediğinde, askerleri elinden alınmış
olan Mısır'ın güvenliği için endişelendiğini kaydeder. Yeğeni
Takiyüddin'i yeni vali olarak atadı ve 3 Aralık'ta Mısır ordusuyla
birlikte Kahire'ye geri gönderdi. Selahaddin'in kuvvetleri böylece
tükendi ve Kudüs ordusu yaklaşırken savaşmayı reddetti, ancak 4
Aralık'ta kuşatmayı bırakarak Şam'a döndü.37 Kral böylece Kerak'a
zaferle girebildi.38
Lüzinyanlı Guy Kudüs'e dönen ana orduya eşlik etmemiş,
birliklerini doğrudan Ascalon'a götürmüş ve Sibyl'den orada kendisine
katılmasını istemiştir. Kedar, Guy'ın dostu olan Herakleios'un, kralın
evliliğini feshettirme niyetinden onu haberdar etmiş olabileceğini öne
sürmüştür ve bu doğru olabilir, ancak her halükârda kral amaçlarını
gizlememiştir.39 Görünüşe göre Baldwin, Sibyl'in kocasına olan ve
hayatı boyunca değişmeyen büyük bağlılığını hesaba katmamıştı.40
Sibyl 1183'te Ascalon'da Guy'a katıldı ve ikisi de patriğin sarayına
katılmayı reddettikleri için
35
al-Maqrizi, s. 72; Kamal ad-Din, ROL 4 (1896), s. 170.
36
Surlu William daha sonra Guy'ın "ab expeditione rediens, a reliquo exercitu segregatus . . .
Ascalonem profectus est': XXIII, 1, s. 1062 - 3.
37
Bahaüddin, RHC Or III, s. 77; Kamal ad-Din, ROL 4 (1896), s. 170; AS, RHC Or IV,
p. 248; el-Makrizi, s. 72 -3; IA, RHC Or I, s. 664 - 5; Lyons ve Jackson, Saladin, s. 204.
Ernoul, s. 106 Selahaddin'in Samiriye üzerinden Şam'a döndüğünü belirtir, ancak bu 1184'teki
ikinci Kerak kuşatması olaylarıyla bir karışıklıktır, bkz. aşağıda, s. 203.
38
WT, XXII, 31, s. 1060.
39
Kedar, 'The Patriarch Eraclius', Outremer içinde, s. 177-204 , s. 191.
40
Kral olmasında etkili olmuş ve 1188'de Akka kuşatmasının zorluklarını onunla paylaşmak için
Trablus'un güvenliğini terk etmiş ve bu sırada ölmüştür: B. Hamilton, 'Women in the
Ölen kral 197
evliliklerinin iptali konusunda hiçbir işlem yapılamazdı. Tyre'li
William, kralın evliliklerini hangi gerekçeyle 'suçlamayı' önerdiği
hakkında bilgi vermez, ancak Sibyl'in Burgundy'li Hugh III ile nişanlı
olduğu bir dönemde Guy ile kendi isteği dışında evlenmeye
zorlandığını iddia etmeyi amaçlamış olması muhtemeldir.
Baldwin Guy'ı vasalı olarak Kudüs'te huzuruna çağırdı. Guy sağlık
durumu nedeniyle mazeret bildirdi ve bu prosedür birkaç kez
uygulandıktan sonra kral, Kudüs geleneklerine uygun olarak, kontun
Kudüs'e bizzat gelmesini talep etmek üzere Yüksek Mahkeme
üyelerinin eşliğinde Ascalon'a götürüldü. Guy şehrin kapılarını ona
karşı kapattı ve halk siperlerde ve kulelerde durarak kralın elini
kaldırıp kapıları çalmasını ve içeri girmeyi talep etmesini izledi ama
kapılar kapalı kaldı. Kral Baldwin yasal kurallara uymuş ve vasalı ona
karşı gelmişti. Kral daha sonra doğruca Yafa'ya gitti, halk onu törenle
karşıladı ve kaleye bir kraliyet valisi atayarak Guy'ı tımarının
yarısından mahrum bıraktı. Daha sonra Akka'ya gitti ve bir curia
generalis topladı.41
Prawer, Baldwin'in Assise sur la lig'ece uyarınca, kraliyet çağrılarına
cevap vermediği için Lüzinyanlı Guy'ı Yafa ve Ascalon tımarından
mahrum etmek için bu meclisin onayını istediğini ikna edici bir şekilde
savunmuştur.42 Tyre'li William bu konuda doğrudan bir şey söylemez
ama Patrik Herakleios'un, yanında Tapınak ve Hastane yöneticileri olduğu
halde, kralın önünde diz çökerek Guy'ı tekrar kabul etmesi için ona nasıl
yalvardığını anlatır. Guy'ın Ascalon'u ancak buna zorlanırsa teslim
edeceği ve krallığın bir iç savaşı göze alamayacağı aşikâr olduğundan, bu
mantıklı bir siyasi öneriydi. Kral bu önerinin dikkate alınmasına izin
vermedi. Bu, hastalığın onun kararlarını çarpıttığı anlamına gelmez:
hiçbir on ikinci yüzyıl kralı kendisine bu kadar alenen meydan okuyan bir
vasalı affedemezdi. Yine de, belli ki bir uzlaşmanın mümkün
olabileceğini düşünen patrik ve efendiler, kralın uzlaşmazlığı karşısında
çileden çıkarak meclisi terk ettiler ve atlarına atlayıp Akka'dan
uzaklaştılar; ama anlaşılan onların bu müdahalesi curia generalis'i
etkilemiş olacak ki, kral Guy'a karşı başka bir harekette bulunmadı.
Haçlı Devletleri: Kudüs Kraliçeleri, 1100 - 1190', D. Baker (ed.), Ortaçağ Kadınları
(Oxford, 1978), s. 161 - 74 at s. 171 - 2.
41
WT, XXIII, 1, s. 1063. 42
Prawer, Royaume latin, I, s. 628.
Ascalon.43 Tyre'li William, bu tartışmanın bir sonucu olarak
meclisin ana meselesi olan Batı'ya askeri yardım istemek üzere bir
misyon gönderilmesi konusunun görüşülmeden kaldığını aktarır.
Bu toplantı 1184 yılının ilk haftalarında yapılmıştı. William bu
toplantıyı anlattıktan hemen sonra Lüzinyanlı Guy'ın Darum kraliyet
tımarındaki Bedevilere saldırısını yazar ve Chronicle şu sözlerle sona
erer:
Bunu öğrenen kral, ileri gelenleri yeniden toplayarak krallığın yönetimini ve
genel idaresini Trablus Kontu'na devretti ve onun cesaretine ve iyi niyetine
güvendi. Bunu yapmakla tüm halkın ve liderlerinin çoğunun isteklerini yerine
getirmiş gibi görünüyordu; çünkü herkese göre tek güvenli hareket tarzı,
kraliyet işlerinin yürütülmesinin yukarıda adı geçen kontun ellerine
bırakılmasıydı.44
Haklı olarak daha ihtiyatlı davranan bir azınlık olsa da, çoğu
akademisyenin görüşü bu olayların 1184 yılının ilk aylarında
gerçekleştiği yönündedir.45 Diğer tüm kanıtlar Guy'ın Beduinlere
saldırısının ve Raymond'un naip olarak atanmasının 6 Ekim 1184'ten
sonra gerçekleştiğini göstermektedir.46 Bu, William'ın Chronicle'ına son
kayıtları yazdığı tarih hakkında bilinenlerle uyumludur. Tüm eserin genel
önsözünü 1184 yılında yazmış ve bu önsözde Kronik'i yirmi üç kitaba
böldüğünü belirtmiştir. Bize ulaştığı şekliyle XXIII. Kitap ayrı bir önsöz
ve tek bir bölümden oluşmaktadır.47 Bu önsözde William, 1184'ten sonra
meydana gelen olaylardan haberdar olduğunu ima eder. Diyor ki
43
Aralık 1185'te hâlâ Yafa ve Ascalon kontuydu: H.-E. Mayer, 'Sankt Samuel auf dem
Freudenberge und sein besitz nach ein unbekannten Diplom Ko nig Balduins V', QF 44
(1964), ss. 35 - 71 at p. 71.
44
WT, XXIII, 1, s. 1062 -4
45
W.B. Stevenson, The Crusaders in the East (Cambridge, 1907), s. 237; M.W. Baldwin, 'The
decline and fall of Jerusalem, 1174 - 1189', Setton, Crusades, I içinde, s. 601; Prawer, Royaume
Latin, I, s . 628; H.-E. Mayer zaman aralığını biraz uzatır, ancak Raymond'un naip olarak
atanmasını Herakleios'un Batı misyonuna izin verilmesiyle aynı zamana, yani 1184 ilkbaharının
sonlarına yerleştirir: The Crusades, tr. J. Gillingham 2nd edn (Oxford, 1988), s. 132, J. Riley-Smith
tarafından paylaşılan bir görüş. Riley-Smith, Feudal Nobility and the Kingdom of Jerusalem) 1174
-1 2 7 7 (Londra, 1973), s. 107; Grousset, Histoire des Croisades, II, s. 740 - 5, olayları
Baldwin'in saltanatının son yılına yayar, ancak belirli bir kesinlikten yoksundur; Lamonte şöyle
yazar, 'Raymond'a beylik verilmesi Baldwin IV'ün son eylemiydi. Cüzzam hastalığına yakalanarak
16 Mart 1185'te [öldü] . . .': Feudal Monarchy in the Latin Kingdom of Jerusalem) 11oo- 1291
(Cambridge, Mass., 1932), s. 33; Runciman, Guy'ın isyanını ve Akka 'parlamentosunu' çok erkene,
1183 yazına yerleştirirken, Guy'ın Darum'a saldırısını 1184 sonbaharında ve Raymond'un naip
olarak atanmasını '1185 başlarında' tarihlendirir, Crusades, II, s. 439-443.
46
Bkz. aşağıda, s. 204 - 5. 47
WT, Prologue, s. 100 - 1; bkz. yukarıda, s. 6, n. 3.
Ölen kral 199
(Aralık 1183'te Kerak'ın kurtarılışını anlatarak sona eren) XXII.
kitabın sonunda yazmayı bırakmaya niyetlenmişti çünkü 'eskiden
düşmanlarımıza karşı sık sık zafer kazanan ve zafer avuçlarını şanla
geri getiren bizler, şimdi neredeyse her çatışmada İlahi lütuftan
mahrum kalarak kaybeden taraf oluyoruz'. Bununla birlikte, Livy ve
Josephus gibi tarihçileri örnek almaya ve iyinin yanı sıra kötüyü de
kaydetmeye ikna olmuştu.48
William'ın tam olarak ne zaman öldüğünü belirlemek zordur. Son
yıllarına dair aşağıdaki anlatım Eracles'de yer almaktadır:
Herakleios patrikken, Kutsal Perşembe günü kutsal yağları kutsamak için
Sion Dağı Kilisesi'ndeydi ve Sur başpiskoposunu aforoz etti. Bunu hiçbir
uyarıda bulunmadan ve kendisini savunmak için huzuruna çıkabileceği bir
itiraz hakkı tanımadan yaptı. Yukarıda adı geçen başpiskopos buna karşı
Roma'ya başvurdu, böylece gidip Papa Alexander'ın toplamak üzere olduğu
konsilde kendisini savunabilecekti. Gitmek için hazırlıklar yaptı. Patrik bir
doktora rüşvet verdi ve Başpiskopos William'a gidip onu zehirlemesi için ona
para verdi. Doktor kendisinden isteneni yaptı ve onu zehirledi. Patrik
denizaşırı Marsilya'ya gitti ve oradan Ge'vaudan'daki evine gitti. Başpiskopos
William'ın öldüğünü duyunca Kudüs'e döndü ve eskisinden daha kötü bir
yaşam sürdü.49
Yazar aforozu 1179'daki Üçüncü Lateran Konsili'nden önceye
tarihlemekle yanılmaktadır çünkü Herakleios o sırada patrik değildir;
ancak Peter Edbury ve John Rowe hikâyenin özünde doğru olabileceğini
çünkü temyiz hakkı olmaksızın aforoz edilmenin William'ın şansölye
olarak görev yapmaya devam etmesini imkânsız hale getireceğini
savunmuşlardır. William 1184 yılının başlarında Chronicle'a önsöz
yazdığında hâlâ şansölyeydi, ancak 16 Mayıs 1185'te bu makam Lydda
başdiyakozu Peter'in elindeydi.50 Bu da William'ın 1184'ün Maundy
Perşembe günü görevden alındığını, çünkü Herakleios'un 1185'in Kutsal
Haftası sırasında Batı Avrupa'da olduğunu gösterir.51
Eracles'in iddiasına göre William aforoz edildi çünkü
48
WT, Bk XXIII'e Önsöz, s. 1061 -2.
49
M.R. Morgan (ed.), La continuation de Guillaume de Tyr (1184 -1197 ), DRHC 14 (Paris, 1982),
c. 39, s. 51 -2.
50
WT, Prologue, s. 100; Lydda'lı Peter ilk olarak Delaborde, no. 43,
s. 91 - 2; RRH, no. 643, I, s. 170 91 - 2; RRH, no. 643, I, s. 170; P.W. Edbury ve J.G. Rowe,
'William of Tyre and the patriarchal election of 1180', EHR 93 (1978), s. 9 -11 ; H.-E.
Mayer, Die Kan;:lei der lateinischen Ko "nige von Jerusalem, 2 cilt, MGH Schriften 40 (Hanover,
1996), I, s. 247 - 53 ve 255 -64 .
51
Herakleios 1185 Paskalyasını Henry II ile birlikte Rouen'de geçirmiştir: R.W. Eyton, Court)
Household and Itinerary of King Henry II (Londra, 1878), s. 263.
patriğin cariyelik yapmasını eleştirmiştir, ancak Edbury ve Rowe
gerçek nedenin muhtemelen siyasi olduğunu iddia etmekte kesinlikle
haklıdır.52 Eğer aforoz 1184 yılının Kutsal Haftası'nda gerçekleştiyse,
bu Herakleios'un Batı Avrupa'ya bir görev için gitmek üzere olduğu
b i r dönemdi. Onun yokluğunda William, bir sonraki üst düzey
piskopos olarak krallıktaki Katolik Kilisesi'nin sözcüsü olacaktı.
Kralın sağlık durumunun kötü olması nedeniyle Latin Doğu tarihinde
çok belirsiz bir dönem yaşandığından, Courtenay'lerin sıkı bir
destekçisi olan Herakleios, Kilise'nin baş muhalifleri Trabluslu
Raymond'a bağlı olan Surlu William tarafından temsil edilmesini
istememiş olabilir. Bazı anlaşmazlık alanları bulmak zor olmazdı.
William, Sur kilisesinin hakları ve Kudüs patrikliğine tabi olması
konusunda çok hassastı, bu da Trablus eyaletindeki Sur
piskoposlukları üzerindeki kontrolünü kaybetmesine neden olmuştu.53
Bu türden bir yetki meselesi üzerine çıkan bir anlaşmazlık, patriğe
William'ı aforoz etmek için ihtiyaç duyduğu bahaneyi sağlayabilirdi
ve William diskalifiye edildikten sonra, Herakleios Batı'ya gitmeden
önce Lydda piskoposu Bernard'ı kendi vekili olarak atayabildi.54
Hiestand, William'ın 29 Eylül'de öldüğüne dair kanıt bulmuştur,
ancak kaynağı yılı vermemektedir.55 Ölümü 21 Ekim 1186'dan önce
gerçekleşmiştir çünkü o gün Sur başpiskoposu olarak halefi, eski
Akka piskoposu Joscius bir grup kraliyet beratına tanıklık etmiştir.56
William, 1184-5 kışındaki olaylardan haberdar olduğu için 29 Eylül
1185'ten önce ölmüş olamaz, ancak birçok akademisyen Mayer'in
1186'da aynı gün öldüğü iddiasını kabul etmiştir. Eğer Lusignan'lı
Guy'ın saltanatının başlangıcına kadar hayatta kaldıysa, bu onun
neden bu kadar kasvetli bir görüşe sahip olduğunu açıklar.
52
P.W. Edbury ve J.G. Rowe, William of Tyre. Latin Doğu Tarihçisi (Cambridge, 1988),
p. 21.
53
'Roma Kilisesi'ni bu kötülükten dolayı suçluyoruz ve bunda haksız da değiliz, çünkü bize
Kudüs Kilisesi'ne itaat etmemizi emrederken, Antakya Kilisesi'nden hukuksuz bir şekilde
koparılmamıza izin verdi. Yetki alanımız bize iade edilseydi, [kutsal Kilise'nin] itaatkâr
oğulları gibi, her iki efendiye de tereddüt etmeden ya da bu konuda herhangi bir zorluk
çıkarmadan itaat etmeye hazır olurduk': WT, XIV, 14, s. 650 -1; J.G. Rowe, 'The papacy and
the ecclesiastical province of Tyre', BJRL 43 (1960 -1), s. 160 -89 .
54
B. de Broussillon, 'La charte d'Andre' II de Vitre' et le sie' ge de Ke'rak en 1184', BHCTH
(1899), s. 50 -3 .
55
Chartres'daki Aziz Maurice'in nekrolojisi, R. Hiestand, 'Zum Leben und zur Laufbahn Wilhelms
von Tyrus', Deutsches Archiv 34 (1978), s. 345 - 80 at s. 351, n. 28. Hiestand, Mayer'in
William'ın 1186'da öldüğü iddiasına katılmaktadır: H.-E. Mayer, 'Zum Tode Wilhelms von Tyrus',
Archiv fu "r Diplomatik 5 -6 (1959 - 60), s. 182 - 201; cf. WT, s. 1.
56
Strehlke, no. 21 -3, s. 19 -21.
Ölen kral 201
Kitap XXIII'ün önsözünde krallığın geleceğinden bahseder, ancak bu
tarih için kanıtlar zorluklar içermektedir.57 Eracles'te William'ın
zehirlendiği iddiası neredeyse kesin olarak reddedilebilir çünkü on ikinci
yüzyılda ani ve açıklanamayan ölümler sıklıkla zehire bağlanırdı.58
Kral, Herakleios ve askeri tarikatların üstatlarıyla uzlaşmıştı, çünkü
Haziran ayının başından bir süre sonra Batı'nın hükümdarlarından yardım
istemek üzere yola çıktılar. Onları kralın gönderdiğine şüphe yok gibi
görünüyor, çünkü Eylül 1184'te onlara yazdığı mektupta Brindisi'ye sağ
salim ulaştıklarını duyduğunu söylüyordu.59 Selahaddin'in o yaz Kerak
kalesine yeni bir saldırı başlattığını da bildiriyordu. Ernoul Kroniği bu
kuşatmanın oldukça ayrıntılı bir anlatımını içerir, ancak yanlış kronolojik
sıraya yerleştirilmiştir; ancak pasaj şüphesiz 1184 kuşatmasıyla ilgilidir
çünkü yazar, tıpkı Müslümanların anlattığı gibi, 1183'teki
başarısızlığından ders alan Selahaddin'in kaleye saldırmadan önce
fosseptiği nasıl doldurmaya çalıştığını anlatır.60
Selahaddin'e kardeşi el-Adil ile Mardin ve Hisn Kaifa prenslerinin
önderliğindeki Kuzey Suriye ve Mezopotamya kuvvetleri ile yeğeni
Takiyüddin'in komuta ettiği Mısır ordusu da katıldı. Bu sonuncusuna
el-Adil'in ailesi de eşlik ediyordu.
57
Mayer, Surlu William'ın ölüm tarihiyle ilgili vardığı sonucu ilk olarak 17 Ekim 1186 tarihli bir
belgede kaydedilmiş olmasına dayandırmıştır. Bu tarih yalnızca on sekizinci yüzyıla ait bir
takvim kaydı aracılığıyla bilinmektedir: Delaville Le Roulx, 'Inventaire de Pie'ces de Terre
Sainte de l'Ordre de l'Ho�pital', ROL 3 (1895), s. 69, no. 162, bu belge, Kudüs patriği R.'nin
huzurunda, Sur başpiskoposu William ve Beyrut piskoposu Odo, papalık yargıç delegesi
tarafından karara bağlanan, Hastane müdürü ile Valania piskoposu arasındaki bir
anlaşmazlıkla ilgilidir. 1186'da patrik Herakleios olduğu için, takvimcinin eli okumakta
zorlandığı açıktır. Sur başpiskoposunun adının doğru bir şekilde transkribe edildiği gerçeğine
çok fazla ağırlık vermek istemem, çünkü orijinalde de bir baş harfle temsil edilmiş olabilir ve
adı geçen başpiskopos J[oscius] olabilir. William'ın en geç 1186'da, 29 Eylül'de öldüğü
bilindiğine göre, bu gerçekten de olası görünmektedir.
58
Mayer haklı olarak William'ın ölümüyle ilgili bu anlatım arasındaki paralelliğe dikkat
çekmiştir
ve William'ın Antakya patriği Domfrontlu Ralph'in ölümüne ilişkin anlatısı (WT, XV, 17, s.
698-9), Erakles öyküsü için model oluşturmuş olabileceğini düşünmektedir: 'Zum Tode
Wilhelms von Tyrus', s. 200.
59
Mektubun bir kısmı Ralph de Diceto tarafından korunmuştur, Ymagines Historiarum, ed. W.
Stubbs, 2 cilt, RS 68 (Londra, 1876), II, s. 2 7-8; bazı isimler Ralph tarafından İngiliz
okuyucuların yararına olacak şekilde açıklanmıştır (örneğin 'Gerinum, quae villa Templi erat ...'),
ancak mektubun gerçek olduğundan şüphe etmek için hiçbir neden yoktur. Bu mektuptan elde
edilen bilgiler ayrıca Roger of Wendover, Flores Historiarum, ed. H.G. Howlett, 2 cilt, RS 84
(Londra, 1886), I,
p. 133; RRH, no. 638, I, s. 169; Kedar, 'Eraclius', s. 193.
60
s. 80 -1.
Halep'te ona katılmak üzere yola çıktılar ve eşyaları arasında Sina çölünü
geçmeyi başaran evcil bir zürafa da vardı.61 Kerak kuşatması 23
Ağustos'ta başladı. Bu sefer misafirlerle dolu değildi, bu yüzden Prens
Reynald düzenli bir şekilde burayı boşaltıp kaleye çekilebildi. Bu durum
Selahaddin'i faubourg'da kamp kurmakta ve kalenin duvarlarına dokuz
mancınık yerleştirmekte serbest bıraktı. Bunlar önemli hasara yol açtı
ama sultan 1183 kuşatmasındaki deneyimlerinden, fosseptiği
doldurmadığı sürece savunmada açtığı gediklerden yararlanamayacağını
öğrenmişti. Bu nedenle, faubourg'da üstü kapalı iki geçit inşa ettirdi;
böylece ordusundan gönüllüler, garnizon tarafından vurulma tehlikesi
olmadan fossese toprak atabilecekti.62
Saldırı haberi Kudüs'e ulaştığında, ordu toplandı ve patrik vekili
Lydda piskoposu, Tapınak senyörüyle birlikte, seferde hizmet
etmek üzere ziyaretçi şövalyeler topladı. Seneschal, krallığın eski
mareşali olan Ridefortlu Gerard'dı, kendisi Tapınakçı olmuştu ve
seneschal olarak, üstadın yokluğunda Tarikat'ın başına vekalet
ediyordu.63 Ernoul'a göre kral da orduyla birlikte oradaydı.64 Bu
mümkündür, ancak ata binebilmesi pek olası değildir, bu yüzden
bir tahtırevanla taşınmış olmalıdır. Franklar Kerak'a Ölü Deniz'in
kuzey ucundan yaklaşarak Ürdün'ü Aziz John geçidinden geçtiler.
Selahaddin kuşatmayı derhal terk etti. Kuşatma araçlarını yakarak
kuzeye, Heshbon'a doğru yürüdü.65 Ernoul'a göre kral Kerak
çukurunun temizlenmesi için emir verdi. Bu çalışma
61
Bu sadece Blochet'nin al-Maqrizi, Histoire d Egypte, ROL 9 (1902) çevirisinde bulunmaktadır,
p. 12.
62
Ernoul, s. 80 - 1; IA, RHC Or I, s. 666; AS, RHC Or IV, s. 254; Kamal ad-Din, ROL 4
(1896), s. 172; Lyons ve Jackson, Saladin, s. 217.
63
Bu durum, IV Baldwin'in üçüncü dereceden kuzeni olan ve sefere katılan Andre' de
Vitre''n in bir beratından bilinmektedir: M. Bar, La formation du comte' de Champagne
(Nancy, 1977), s. 452 -3 ; de Broussillon, 'La charte d'Andre' II de Vitre'', s. 50 -3.
Ridefortlu Gerard ilk kez 1183'te bir Tapınakçı olarak görünür, Delaborde, no. 42, s. 89-
90; RRH, no. 631, I, s. 167; bkz. M.L. Bulst- Thiele, Sacrae Domus Militiae Templi
Hierosolymitani Magistri. Untersuchungen ;:ur Geschichte des Templerordens 1118/19 - 1314,
Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften in Go ttingen Philologisch - Historische
Klasse, Dritte Folge, No. 86 (Go ttingen, 1974), s. 108 ve 360;
F.M. Abel, 'Lettre d'un Templier trouve'e recemment a' Je'rusalem', Revue Biblique, 35 (1926),
s. 288-95; seneschal'ın rolü üzerine, La R'e gle du Temple, (ed.) H. de Curzon, c. 99 (Paris, 1886),
s. 87.
64
Ernoul, s. 81; Baldwin Batı Avrupa'daki elçilere yazdığı mektupta ev sahibinin Kerak'a
varışını 'adventus noster' olarak tanımlar: Ralph de Diceto, RS 68(11), s. 28.
65
el-Makrizi, s. 74; Kamal ad-Din, ROL 4 (1896), s. 172; IA, RHC Or I, s. 666 -7; AS, RHC Or IV,
s. 251; Baha al-Din, RHC Or III, s. 80 - 2; İbn Jubayr, s. 313 - 14; Ralph de Diceto, RS 68(11), s.
27 - 8; Lyons ve Jackson, Saladin, s. 217 - 18.
Ölen kral 203
uygun bağışlar verildiği takdirde büyük bir ordunun gönüllüleri
tarafından oldukça hızlı bir şekilde gerçekleştirilebilirdi. Ernoul
ayrıca Baldwin IV'ün Prens Reynald'a Kerak surlarına verilen zararı
telafi edebilmesi için büyük bir ödenek verdiğini aktarır.66 Selahaddin,
tüm Frank kuvvetlerinin Kerak'ta olduğunu bilerek Samiriye üzerinden
Şam'a döndü. 8 ve 10 Eylül tarihleri arasında surları olmayan Nablus
şehrine saldırdı. Şehrin lordu İbelinli Balian konuklarla birlikte hizmet
ettiğinden, karısı Maria Comnena muhtemelen savunmanın
sorumluluğunu üstlendi. Selahaddin'in kenti yağmalamasını
engelleyemese de, tüm halkı kaleye sığınmaları için örgütlediği için
Frank kayıpları yaşanmadı. Komşu Sebastea'nın Katolik piskoposu,
seksen Müslüman savaş esirini serbest bırakması karşılığında
Selahaddin'in komutanından bir aman aldı ve şehri bir yağmanın
dehşetinden kurtuldu. Diğer yerler daha az şanslıydı: Sarazenler
Samaritan köylerine saldırarak köylülerin bir kısmını öldürdüler ve
Belvoir yakınlarında Ürdün'ü geçmeden önce Zarin'deki Tapınakçı
yerleşimini yerle bir ettiler. Geri döndükten kısa bir süre sonra
Selahaddin ordusunu dağıttı.67
Mağribi hacı İbn Cübeyr 13 Eylül 1184'te Akka'ya gitmek üzere
Şam'dan ayrıldı. Ticaretin savaştan etkilenmemesine ve
Müslümanların 'Şam'dan Akka'ya [Frenk toprakları üzerinden] sürekli
seyahat etmesine ve aynı şekilde Hıristiyan tüccarlardan hiçbirinin
[Müslüman topraklarında] durdurulmamasına veya engellenmemesine'
şaşırdı.68 Kendisini Endülüs'e götürecek bir gemi bulmak için 18
Eylül'den 6 Ekim 1184'e kadar Akka'da kalır. Baldwin IV'ün o sırada
şehirde yaşadığını kaydeder:
Akka'nın efendisi olan ve kral dedikleri domuz, Tanrı onu cüzam hastalığına
yakalattığı için gözlerden uzak yaşıyor ve ortalıkta görünmüyor. . Kethüdası
ve naibi, bütün vergilerin ödendiği ve her şeyi sertlik ve otoriteyle
denetleyen, hazinenin denetleyicisi olan dayısı konttur. Lanetli Franklar
arasında en önemli kişi, Trablus ve Tiberya'nın lordu olan lanetli konttur.
Aralarında otorite ve mevki sahibidir. Kral olmak için yeterli niteliklere
sahiptir ve gerçekten de bu makam için adaydır. Kurnaz ve kurnaz biri olarak
tanımlanır.69
66
Ernoul, s. 81.
67
Lyons ve Jackson, Saladin, s. 219; İbn Jubayr, s. 314; Ralph de Diceto, RS 68(11), s. 28; Kamal
ad-Din, ROL 4 (1896), s. 172; IA, RHC Or I, s. 667; AS, RHC Or IV, s. 251 ve
256; el-Makrizi, s. 74; Bahaüddin, RHC Or III, s. 81 -2.
68
69
A.g.e., s. 324. Akka'da kaldığı tarihler için bkz. s. 317 ve 325.
Kralın dayısı Courtenay'li Joscelin, seneschal olarak devletin tüm rutin
işlerinde Baldwin'e vekâlet edebiliyordu. O sırada Trabluslu Raymond
henüz kral naibi olarak atanmamıştı.
Tyre'li William'ın Kroniği'nin Eski Fransızca çevirisi ve devamı olan
Eracles'in Lyons elyazması, William'ın son bölümünün aslına sadık bir
çevirisini verir, ancak Lüzinyanlı Guy'ın Darum Bedevilerine yaptığı
baskının anlatımından hemen sonra orijinalinde bulunmayan bir cümle
ekler:
Kral, Akka'dan Kudüs'e dönerken Yafa Kontu Guy'ın Darum tımarındaki
koruması altında olan bedevilere yaptığı baskının haberini aldı. Bundan
dolayı çok üzüldü ve daha sonra ölümüne neden olan hastalığa yakalandı.
Yazar daha sonra William'ın Trabluslu Raymond'un naip olarak
atanmasıyla ilgili son sözlerini tercüme eder. Bu pasaj Guy'ın
baskınının 6 Ekim'den sonra, kral hâlâ Akka'dayken
gerçekleştiğini göstermektedir.70
Guy'ın Bedevilere saldırması ciddi bir meseleydi. Poitou'daki evinde
bir kavga sırasında bu türden küçük bir baskın dikkat çekmezdi,
ancak Haçlı Krallığı'nda bu, muhaliflerinin onun yönetmeye uygun
olmadığına dair inançlarını doğrulayabilecek bir ahlaksızlık
eylemiydi. Bedeviler kraliyetin koruması altındaydı ve iyi muamele
gördükleri için Franklara karşı genel olarak dostça davranıyorlardı; bu
durum Selahaddin'in üzüldüğü ama düzeltemediği bir gerçekti.71
Darum, Sina Çölü'nün kenarında bir kraliyet tımarıydı ve Bedeviler,
Frenklere Mısır birliklerinin hareketleri hakkında bilgi sağlayarak
buranın güvenliğinde kilit bir rol oynuyordu. Guy'ın faaliyetlerinin
kralda ciddi bir endişe yaratmış olması tamamen anlaşılabilir bir
durumdur.
Piers Mitchell'in açıkladığı gibi, Baldwin'in yaptığı gibi
'yetişkinlikten önce lepromatöz cüzzam geliştirmek' 'erken ölüm
olasılığını artırır', ancak kendi başına ölümün doğrudan nedeni
olmayacaktır ve kralın ölümüne neden olan ateşi üretmiş olabilecek
çeşitli enfeksiyonlar önermektedir.72 Hastalığı
70
Morgan, Continuation, c. 1, s. 18; P.W. Edbury, 'The Lyons Eracles and the Old French
Continuations of William of Tyre', Montjoie içinde, s. 146-7, bunu Lyons derleyicisinin
karakteristiği olan metnin yersiz genişletmelerine bir örnek olarak gösterir, ancak geri kalan tüm
kanıtlarla çok iyi uyum sağlayan bu bilginin doğru olmaması için hiçbir neden göremiyorum.
71
Lyons ve Jackson, Saladin, s. 156- 7. 72
Bkz. aşağıda, Ek, s. 253.
Ölen kral 205
Yeruşalim'e döndükten sonra yaptığı gibi, bir naip atamasını gerekli
kıldı. Lyons Eracles, Surlu William'ın bu konudaki ifadesini doğru bir
şekilde tercüme eder: "Zekasına ve sadakatine güvendiği için hemen
Trablus kontunu çağırttı ve onu ülke ve krallık üzerinde tam yetkiye
sahip bir naip olarak atadı.73 Bu en erken Ekim 1184'te, ama daha
büyük olasılıkla 1185'in başlarında gerçekleşmiştir, çünkü Colbert-
Fontainebleau Eracles el yazmaları ailesinde, William'ın Raymond'un
naip olarak atanmasını anlatan son cümlesinin çevirisini şu sözler
takip eder: "Ce fu en l'an de l'Incarnacion de nostre Seignor mil et cent
et quatre vinz et cins anz.74
Kral daha önce iki kez bu tür bir hastalık geçirmiş ve iyileşmişti ve
bu aşamada veraset için bir düzenleme yapmıyor, iktidarı yeniden
devralacak kadar iyileştiğinde görevden alabileceği bir icra vekili
atıyordu. Bu kişisel bir seçimdi ve Yüksek Mahkeme'ye
danışmamıştı. Yine de beklenmedik bir tercihti, çünkü reşit
olduğundan beri Raymond'a krallıkta herhangi bir kamu görevi
vermeyi reddetmişti, ancak bu atama Herakleios'un Batı'daki misyonu
bağlamında görülmelidir. Kral kış ayları boyunca bu elçiliğin nasıl
ilerlediğine dair hiçbir haber alamadı, ancak delegelerin batılı bir
prensi gelip kendisi ve küçük yeğeni adına naipliği devralmaya ikna
etmeyi başaracaklarını umuyordu. Raymond'un atanması bu nedenle
geçici bir önlemdi. Selahaddin'le ateşkes yapılmadığı için naibin
deneyimli bir saha komutanı olması gerekiyordu ve kraliyet akrabaları
arasında Raymond'un tek alternatifi, Selahaddin'in saldırılarının ana
hedefi olan Transjordan'da ihtiyaç duyulan Prens Reynald'dı.
Birkaç hafta sonra kralın ölmek üzere olduğu anlaşıldı ve Yüksek
Saray'ı yatağının yanına çağırdı. V. Baldwin 1183'te ortak kral ilan
edildiği için veliahtlık zaten belirlenmişti, ancak onun için bir naip
atamak gerekiyordu ve bu seçim sadece krala değil Yüksek
Mahkeme'ye aitti. Ernoul, Yüksek Mahkeme üyelerinin şöyle dediğini
iddia eder:
Çocuk taç giydikten sonra üvey babasının [Lüzinyanlı Guy] kral naibi
olmasını istemiyoruz çünkü onun krallığı yönetecek ne bilgisi ne de yeteneği
olduğunu biliyoruz. Bunun üzerine kral şöyle dedi:
73
Morgan, Devam, c. 1, s. 18.
74
Eracles, XXIII, 1, RHC Occ II, s. 3. İbn Cübeyr'in belirttiği üzer e 6 Ekim'de Trabluslu
Raymond henüz naip olarak atanmamıştı: bkz. yukarıda n. 69.
"Çocuğa kimi naip olarak atamam gerektiğine aranızda karar verin. Hiç
kimsenin Trablus Kontu kadar iyi yönetemeyeceğine karar verdiler. Bunun
üzerine kral kontu çağırttı ve ondan çocuk reşit olana kadar on yıl boyunca
krallığın ve çocuğun naibi olmasını istedi.75
Bu noktadan itibaren Ernoul'un metni, çeşitli versiyonları bulunan
Surlu William'ın Eski Fransızca devam metinlerinin temeli haline
gelir.76 Bu versiyonlar arasında Trabluslu Raymond'un naip olarak
atanmasıyla ilgili anlattıkları arasında önemli bir fark yoktur ve
aşağıda verilen anlatım Lyons metninde bulunan anlatımdır. Buna
göre, naiplik teklif edildiğinde Trablus kontu ancak dört şartın yerine
getirilmesi halinde görevi kabul edeceğini söylemiştir. Bu anlatım
Raymond III'ün atanmasına karşı çıkılmadığını ve naip olarak
kendisine getirilen kısıtlamaların tamamen kendi seçimi olduğunu
göstermeye çalışmaktadır. Bazılarının doğası bunu olanaksız
kılmaktadır. Bunlardan ilki, genç kral için kişisel bir vasi atanması ve
böylece Raymond'un henüz reşit değilken gerçekleşmesi halinde
ölümünden sorumlu tutulmamasıydı. Bu, sarayın bazı nüfuzlu
üyelerinin Raymond'a güvenmediğinin kanıtıdır. Courtenay'li Joscelin
vasi olarak atandı: V. Baldwin'in büyük amcasıydı, ancak tahtta hiçbir
hak iddia etmiyordu ve çocuğu hayatta tutmak için her türlü nedeni
vardı çünkü ölürse Courtenay'lerin gücü azalacaktı. Ancak Joscelin
Raymond'un siyasi düşmanıydı ve bu seçim kral naibinin gönlünü
almak için tasarlanmamıştı. İkinci koşul, kraliyet kalelerinin naiplik
süresince askeri tarikatların eline geçmesiydi. Bu daha önce
görülmemiş bir şeydi ve Raymond'un dürüstlüğüne olan güvensizlik
anlamına geliyordu, çünkü bu güvence olmadan egemenlik gücünü
gasp etmeye çalışabileceği anlamına geliyordu. Tarikatlara krallıktaki
tüm taraflarca güveniliyordu çünkü kraliyet kontrolünden
bağımsızdılar ve sadece papaya tabiydiler. Yüksek Mahkeme
tarafından kabul edilen dördüncü koşul garip bir şekilde ifade
edilmiştir:
Kont, naipliği on yıl boyunca elinde tutacağına dair bir güvence istedi, ancak
bu süre zarfında çocuk ölürse, naiplik en haklı mirasçılar olanlara geri
dönecekti.
75
Ernoul, s. 115-16 . Lyons Eracles bu tartışmayı biraz farklı bir şekilde anlatır. Dördüncü
Baldwin'in Yüksek Divan'a Trabluslu Raymond'u V. Baldwin reşit olana kadar kral naibi olarak
kabul etmelerini, ancak yeğeni reşit olmadan ölürse Divan'ın Raymond'u kral olarak kabul
etmesini ya da Batı'dan bir kral bulması için ona tavsiyede bulunmasını emrettiğini bildirir:
76
M.R. Morgan, The Chronicle of Ernoul and the Continuations of William of Tyre (Oxford, 1973),
p. 117.
Ölen kral 207
Roma Papası, Almanya İmparatoru, Fransa Kralı ve İngiltere Kralı'nın
tavsiyeleri üzerine tacın iki kız kardeşten birine, Kontes Agnes'in kızı Sibyl'e
ya da Kraliçe Maria'nın kızı Isabel'e verilmesi kararlaştırıldı. . .
Bu, Yüksek Mahkeme'nin, Baldwin IV'ün yeğeninin reşit olmadan
ölmesi durumunda krallığın yönetimi konusunda yaptığı söylenen
önerileri reddettiği anlamına gelmektedir. Bunun yerine, tüm naiplik
sorununun yeniden açılmasına ve verasetin Katolik Avrupa'nın dört
büyük lideri tarafından karara bağlanmasına karar verildi. Bu
çözümün uygulanabilir olmadığı kanıtlandı ve bu hükmün diğer
şartları son derece muğlaktı: naipliğin geri dönmesi gereken 'en haklı
mirasçılar' kimlerdi? Bu hüküm, bir çıkmazı sona erdirmek için kabul
edilmiş bir teklifin tüm izlerini taşımaktadır. Dört şarttan Raymond'un
lehine olan tek şart, masraflarını karşılaması için kendisine Beyrut
tımarının verilmesini öngören üçüncü şarttı.77
Yüksek Mahkeme'nin Raymond'un gücünü kısıtlamak istediği açıktır.
Bunun nedeni sadece tahmin edilebilir, ama öyle görünüyor ki
Raymond'un kendisini kral yapmak istediğine dair yaygın bir inanç vardı.
İbn Cübeyr önceki sonbaharda Akka'da kaldığı sırada bu yönde
söylentiler duymuştu ve benzer söylentiler Angevin İmparatorluğu'na da
ulaşmış ve Lüzinyan yanlısı kaynaklardan oldukça etkilenmiş bir eser
olan Tyre'li William'ın Latince Devam'ında kaydedilmişti.78
Naiplik konusundaki tartışmalar sona erdiğinde, IV Baldwin tüm
vasallarına küçük Kral Baldwin'e ve onun naibi olarak Kont
Raymond'a saygı göstermelerini ve naiplik konusunda yaptıkları
anlaşmanın şartlarına uyacaklarına dair yemin etmelerini emretti.79
Daha sonra V. Baldwin'e, kraliyet törenini gerçekleştirmesini
emretti.
77
Morgan, Devam, c. 4, s. 20. V. Baldwin 1185'te yedi yaşındaydı ve sadece sekiz yıl için bir naibe
ihtiyaç duyacaktı. Eracles'in derleyicisi muhtemelen onun yaşını 1183'te ortak kral olduğu
zamandan itibaren hesaplamıştır.
78
İbn Cübeyr, s. 324. Bu görüş Tyre'lı William'ın Latince devamında Lusignan'lı Guy'a atfedilir ve
V. Baldwin'in tahta çıkışını yansıtır: 'Querebatur, quod rege puero nomen inane portante, comes
regno ad libitum u t e r e t u r , illum dici regem, istum re vera esse regem, qui regiam haberet
potestatem, nichil iam superesse nisi rege aut expulso aut extincto, comes post regnum etiam
coronam sibi assumeret': Salloch (ed.), Die lateinische Fortset;:ung Wilhelms von Tyrus, I, i, s.
51.
79
'Devant ce que li rois fust mors et que li enfes ot porte corone li fist il faire a touz les barons de
la terre feaute' et homage com a seignor et a roi. Et apres fist il faire homage au conte de
Triple com a baill. . .' Morgan, Devam, c. 6, s. 22.
Resim 6 Ölüm döşeğindeki IV Baldwin tacını Yüksek Mahkeme huzurunda V

Baldwin'e devrediyor.
Kutsal Kabir'de ciddi bir taç giyme töreni. Eracles, çocuk kralın
Tapınak'taki ziyafete gitmek üzere katedralden ayrıldığında, orada
bulunan büyük lordlar arasında en uzun boylu olduğu için İbelinli
Balian'ın omuzlarında taşındığını anlatır.80 Bu ifade
80
Mas Latrie bu pasajı 1183 olarak tarihlendirmiştir, Ernoul, s. 117-19 . Bu metin Eracles'inkiyle
tamamen aynıdır (Morgan, Continuation, c. 5, s. 21) ve 1185'teki olaylara atıfta bulunmaktadır,
ancak Mas Latrie'nin tarihlendirmesi bazı modern araştırmacıları yanıltmıştır, örneğin Prawer,
Royaume Latin, I, s. 624; M.W.
Ölen kral 209
Politik olarak naif: Ortaçağ'da kamusal ritüel jestler, şimdi olduğu
gibi, nadiren tesadüfi olurdu. Ibelinli Balian sadece boyu nedeniyle
değil, kim olduğu için seçilmişti. Onunla ilgili en önemli gerçek, V.
Baldwin'in üvey babası Lusignan'lı Guy değil, onun ilan edilmiş
muhaliflerinden biri olmasıydı. Aynı zamanda Maria Comnena'nın
kocasıydı ve kızı Isabel tahtın diğer muhtemel adayıydı ve Balian'ın
hareketi Isabel'in ailesinin çocuk kralı desteklediğini gösteriyordu.
Dördüncü Baldwin krallığın geleceği için elinden geldiğince
hazırlık yapmıştı. Batılı hükümdarlardan ve özellikle de Angevin
soyundan gelen akrabalarından, yeğeninin azınlık döneminde krallığın
bakımı için yardım istemiş ve bu yardım gelene kadar devlet başkanı
olarak kalmak için insanüstü bir çaba göstermişti, ancak bedensel
gücü irade gücüyle orantılı değildi. Öleceğini anladığında, yeğeni
iktidara geldikten sonra hükümetin sorunsuz bir şekilde işlemeye
devam etmesini sağlamaya çalışmıştı.
V. Baldwin'in tacını giymesinden sonra Yüksek Mahkeme üyeleri
Kudüs'te kaldılar çünkü cüzzamlı kralın ölmek üzere olduğu belliydi.
Prens Bohemond bile Antakya'dan oraya geldi.81 Kral öldüğü gün son
kez vasallarını çağırdı ve onlar da Kudüs'ü on bir yıl boyunca
yönetmiş olan genç adama saygılarını sunmaya geldiler.82 Surlu
William'ın eğittiği ve ata binmeyi seven yakışıklı çocuk kör, sakat ve
deforme olmuştu. Yine de devlet görevlerinden kaçmak için
hastalığının arkasına sığınmamıştı: artık ata binemeyecek hale gelene
kadar ordusuna savaşta önderlik etmiş ve daha sonra ordusunun
başında bir sedyede taşınmıştı. Ölümünden birkaç gün öncesine kadar
Yüksek Mahkeme toplantılarında hazır bulunmuş ve
Baldwin, 'The decline and fall of Jerusalem, 1174 -1189 ', Setton, Crusades, I, s. 590 - 621
içinde, s. 600. Runciman, Eracles'te verilen olay sırasını kabul eder ve bu nedenle Tyre'li
William'ın V. Baldwin'in taç giyme törenini Kasım 1183'e yerleştirirken yanılmış olabileceğini
düşünmeye meyillidir: Crusades, II, s. 443, n. 2; ancak Eracles metni bu tacın giyilmesinin 1185
yılında gerçekleştiğini açıkça ortaya koymaktadır: 'Ne demora puis gaires que li rois ot portee
corone que li Rois Meziaus fu mors': Morgan, Devam, c. 5, s. 21.
81
Hiestand onun Nisan 1185'te Akka'da bulunduğuna dikkat çekmiş (RRH, no. 642a, II, s. 42) ve
haklı olarak Kral Baldwin'in ölüm döşeğine gitmekte ya da oradan dönmekte olduğu sonucunu
çıkarmıştır, 'Chronologisches . 2. Die Todesdaten Ko nig Balduins IV ...', Deutsches Archiv 35
(1979),
p. 551.
82
'Ve devant ce que il morust manda il tos ses homes que il venissent a lui en Jerusalem. Ve onu
ö l d ü r d ü m . A cel point que il i vindrent, trespassa li rois de cest siecle, si que tuit li baron de la
terre furent a sa mort': Morgan, Devam, c. 5, s. 21.
halefiyet düzenlemeleriyle birlikte. Çok az hükümdar böylesine ağır
fiziksel engellerle karşılaştığı halde devlet başkanlığı görevini
sürdürmüş ya da kendilerini halklarının ihtiyaçlarına daha fazla feda
etmiştir.
Baldwin 16 Mayıs 1185'ten bir süre önce öldü.83 Hükümdarlığı
boyunca başarıyla savunmaya çalıştığı Hıristiyan âleminin en kutsal
yeri olan Calvary Dağı'nın eteklerindeki Kutsal Kabir Kilisesi'nde
Latin krallarının şapeline, babasının yanına gömüldü.84 Henüz yirmi
dört yaşında bile değildi.
83
Hiestand, Aziz Nic,aise de Meulan'ın nekrolojisine atıfta bulunarak Baldwin IV'ün 15 Nisan
1185'te öldüğünü ileri sürmüştür: 'Chronologisches . 2. Die Todesdaten Ko nig Balduins IV .
. .', s. 551; ancak Thomas Vogtherr bu kanıtın güvenli olmadığını göstermiştir, 'Die
Regierungsdaten der lateinischen Ko nige von Jerusalem', ZDPV 110 (1994), s. 51-81 at s.
65-7. V. Baldwin 16 Mayıs 1185'te tek kral olmuştu: Delaborde, no. 43, s. 91-2; RRH, no.
643, I,
p. 170.
84
Morgan, Continuation, c. 5, s. 21; J. Folda, 'The Tomb of King Baldwin IV', in The Art of the
Crusaders in the Holy Land) 1o98 -1187 (Cambridge, 1995), s. 461.
BÖLÜM IO
Cüzzamlı kralın varisleri
Tyre'li William'ın Tarihinin Latince Devamı'nın yazarı, Trabluslu

Raymond'un ikinci naipliği sırasında 'ülkenin dış savaşlardan
I
kurtulduğunu ama iç savaşlardan kurtulamadığını' belirtir. Raymond naip
olduğunda, Baldwin IV'ün saltanatının son günlerinde, Lyons ve
Jackson'ın Antakya'nın 1183'ten beri Selahaddin'le yaptığı ateşkesi diğer
Frank devletlerine de yayma girişimi olduğunu öne sürdükleri 'Antakya
2
ateşkesi hakkında bir taleple' Selahaddin'le müzakerelere başlamıştı. Bu
görüşmelerin başarılı olduğu anlaşılıyor, çünkü Selahaddin bundan kısa
bir süre sonra Kudüs Krallığı ile Erakles'in dört yıl süreceğini iddia ettiği
3
bir ateşkes imzaladı.
Selahaddin, son kazanımlarının Azerbaycan Atabeği Pehlevan ve Ahlat
Şahı Arman'la koalisyon kuran Musullu İzzeddin tarafından tehdit edildiği
4
Irak'a dönmek için sabırsızlanıyordu. Muhtemelen askeri yardım istemek
için Batı'ya gönderilen heyetin farkında olduğu için, 1182'de yaptığı gibi
diğer egemenliklerini korumasız bırakmak istemiyordu ve Haçlı
Devletleriyle yaptığı ateşkeslere ek olarak Bizans İmparatoru Andronikos
Comnenus ve Kilikya Rupen III ile de barış görüşmeleri yapmaya
çalıştı. Selahaddin 1185 yılının ilkbaharında Şam'dan ayrıldı ve Mayıs
5
1186'ya kadar geri dönmedi.

I
Salloch, I, 1, s. 51.
2
s. 221 -2.
3
'Böylece Sultan Franklarla ateşkes yaptı ve Zilkade 580'de (6 Şubat-6 Mart 1185) Şam'dan
ayrıldı', Kamal ad-Din, ROL 4 (1896), s. 173; M.R. Morgan (ed.), La continuation de
Guillaume de Tyr (II84 - II97), DRHC 14 (Paris, 1982), c. 9, s. 23 - 4.
4
5
Reichersbergli Magnus, Chronica, ed. W. Wattenbach, MGH SS, XVII (Hanover, 1861),
p. 511; bkz. F. Do lger (ed.), Regesten der Kaiserurkunden des ostro mischen Reiches, 5 cilt (Münih ve
Berlin, 1924 -65 ), nos. 1563, 1607; RRH, no. 688, I, s. 183; C.M. Brand, 'The Byzantines
and Saladin, 1185 -92 ', Speculum 37 (1962), s. 167 -81; Lyons ve Jackson, Saladin, s. 222.
211
Patrik Herakleios'un bizzat kendisinden ya da gönderdiği
mesajlardan hiçbir Batılı prensin krallığa yardıma gelmeyeceği
6
öğrenilince Frankların morali ciddi bir darbe aldı. Bu, elçilerin gayret
eksikliğinden kaynaklanmıyordu. Elçilik heyeti ilk olarak Papa Lucius
III'ü, 31 Ekim 1184'te Tapınak Efendisi Toroja'lı Arnold'un öldüğü
7
Verona'da ziyaret etti. Orada Herakleios ve Roger des Moulins Papa
Lucius III ve İmparator Frederick Barbarossa ile görüştüler ve papa
Cum cuncti praedecessores adlı boğayı yayınlayarak elçiliği İngiltere
Kralı Henry II'ye takdim etti ve onu Kutsal Topraklara yardım etmeye
8
çağırdı.
Elçiler Fransa'ya doğru yola çıktılar ve Alpler'i kış mevsiminde
geçmeleri aciliyet duygularının bir göstergesidir. O dönemde
Fransa'nın en seçkin evlatlarından biri olan Herakleios, elçilik 16
Ocak 1185'te Paris'e ulaştığında Philip Augustus tarafından büyük bir
onurla karşılandı. Kral, krallığını uzun süre terk edemeyecek kadar
kısa bir süre önce iktidara gelmişti, ancak piskoposlarına piskoposluk
bölgelerinde Haçlı seferini vaaz etmeleri talimatını verdi ve Hıristiyan
Doğu'yu savunmak için şövalyeler ve piyadeler göndermeyi taahhüt
9
etti.
Patrik ve Hastane müdürü Paris'te iki haftadan az bir süre
geçirdikten sonra kış mevsiminde Manş Denizi'ni geçerek 29
I0
Ocak'ta Canterbury'ye ulaştılar. Fransa'da olduğu gibi burada da
büyük bir onurla karşılandılar. Henry onların gelişini öğrendiğinde
Nottingham'da York'a doğru yol alıyordu ama hemen geri dönerek
onları Reading'de karşıladı. Elçilere şu yetkiler verilmişti
II
6
Elçilerin dönüş tarihi kesin olarak bilinmemektedir. Roger des Moulins 1 Şubat 1186'da el-
Markab'da bulunuyordu (RRH, no. 647, I, s. 171) ve muhtemelen bir önceki sonbaharda
Doğu'ya ulaşmıştı; Herakleios V. Baldwin'in ölümünden önce dönmüştü, bkz,
p. 218.
7
Gün ve ay Rheims Tapınağı'nın ölüm ilanında kaydedilmiştir, E. de Barthele'my, 'Obituaire de la
commanderie du Temple de Reims', Collection de documents in'e dits sur l'histoire de France,
M'e langes historiques, IV (Paris, 1882) s. 327; yıl Ralph de Diceto Ymagines Historiarum
tarafından verilmiştir, ed. W. Stubbs, 2 cilt, RS 68(11), s. 32.
8
P.L. 210, cols. 1312 -13 . Lucius III ayrıca 4 Kasım'da Roger des Moulins Hastanesi Kurallarında
yapılan değişiklikleri de onaylamıştır, ed. J. von Pflugck-Harttung, Acta Pontificum Romanorum
Inedita, II, s. 389, no. 441; bkz. R. Hiestand (ed.), Papsturkunden fu r Templer und Johanniter,
no. 172 (Go ttingen, 1972), s. 361.
9
Rigord, Gesta Philippi Augusti, c. 30, ed. H.-F. Delaborde, CEuvres de Rigord et Guillaume le
Breton, 2 cilt (Paris, 1882-5), I, s. 46-8; Anonymi Laudunensis, Chronicon universale, ed. G.
Waitz, MGH SS, XXVI, s. 450; A. Cartellieri, Philip II August Ko nig von Frankreich, 4 cilt
(Leipzig, 1899-1922), II, s. 20-2.
I0
Canterburyli Gervase, Opera Historica, ed. W. Stubbs, 2 cilt, RS 73(1), s. 325.
II
Howden'lı Roger, Gesta Regis Henrici Secundi, ed. W. Stubbs, RS 49(1), s. 335-7; R.W.
Eyton, Court, Household and Itinerary of King Henry II (Londra, 1878), s. 261.
Cüzzamlı kralın varisleri 213
Latin Doğu'yu korumaya gelecek herhangi bir hükümdara Kutsal
Kabir'in anahtarlarını, Davut Kulesi'nin anahtarlarını ve Kudüs
I2
Krallığı'nın sancağını teklif eder, ancak misyonun esas olarak,
Anglo-Norman tarihçilerinin de bildiği gibi, Kudüs Kralı Fulk'un
torunu olan Henry II'ye yönelik olduğuna dair çok az şüphe vardır.
Herakleios mükemmel bir konuşmacıydı ve bir Fransız olarak
Angevin sarayıyla tercüman olmadan konuşabiliyordu. İlk
konuşmasında belagati tüm sarayı gözyaşlarına boğdu ve 2. Henry
Kutsal Toprakların ihtiyaçlarını görüşmek üzere bir konsey topladı.
Bu meclis 18 Mart 1185'te Londra'da Clerkenwell'deki Hospitaller
I3
manastırında toplandı. Patriğin talebi uzun uzun tartışıldı, ancak kral
taç giyme töreninde İngiltere krallığını savunmak için ettiği yeminin
Kudüs'ün yönetimini üstlenmesini engellediğini ve oğullarından
herhangi birinin bunu yapmasını kabul etmeyeceğini iddia etti. Yine
de, daha önce de sık sık yaptığı gibi, Haçlı Devletlerinin savunmasına
yardım etmek için para göndermeyi teklif etti. Bu durum
Herakleios'un öfkeyle, "Biz buraya bir hükümdar aramaya geldik,
sübvansiyon değil," diye haykırmasına neden oldu. Sonunda Henry'nin
Kutsal Topraklar konusunda Philip Augustus'la görüşmek üzere
Fransa'ya geçmesine karar verildi. Clerkenwell'de bulunanlardan
bazıları yine de patriğin hitabetinden etkilendi ve haçı onun ellerine
I4
teslim etti.
Elçiler, kral Nisan ortasında Fransa'ya gitmeye hazır olana kadar
İngiltere'de beklemek zorunda kaldılar. Philip Augustus'la yapılan
I5
ortak toplantının bir yararı olmadı. Fransa ve İngiltere kralları Kudüs'e

adam ve para göndereceklerine söz verdiler ama başka bir taahhütte
bulunmadılar ve Gesta Henrici bunu kaydeder:
I2
Rigord, Herakleios'un Kudüs şehrinin ve Kutsal Kabir'in anahtarlarını Batı'ya getirdiğini aktarır;
Gesta Philippi, c. 30, I, s. 46; Gesta Henrici iki anahtar setine Kudüs'ün kraliyet sancağını da
ekler, I, s. 336; Gallerli Gerald gibi, Expugnatio Hibernica, II, xxvi, ed. J.F. Dimock, RS 21(v)
(Londra, 1867), s. 360 - 1. Sadece on üçüncü yüzyılın başlarında yazan Laon yıllıkçısı patriğin
'diadema regni Ierosolimitani'yi getirdiğinden bahseder ve bu hiçbir çağdaş kaynakta
doğrulanmaz: Anonymi Laudunensis,
p. 450.
I3
Eyton, Itinerary of Henry II, s. 261.
I4
Ralph de Diceto, s. 32-4; Howden'lı Roger, Gesta Henrici, s. 335-7; Newburgh'lu William,
Historia Rerum Anglicarum, ed. R. Howlett, RS 82(1), s. 247; Howden'lı Roger, Chronica, ed.
W. Stubbs, 4 cilt, RS 51(11) s. 302, çarmıha gerilenlerin isimleri; Gallerli Gerald, Expugnatio
Hibernica, II, 26 -7 , s. 360 -4, Liber de Principis Instructione, Dist. II,
cc. 24 - 5 , 27, RS 21(v111), s. 202 - 3 , 206 ve 208 - 9.
I5
Canterburyli Gervase geçişi Canterburyli Aziz Augustine yortusundan sonraya, 26 Mayıs'a
yerleştirse de (RS 73(1), s. 326), Ralph de Diceto bunun Nisan ayında gerçekleştiğini ve kral ile
patriğin Paskalya'yı Rouen'de geçirdiğini söyler (RS 68(11), s. 34). Eyton, Ralph'ın tarihinin
Henry'nin hareketleriyle ilgili diğer kanıtlarla daha uyumlu olduğunu düşünmektedir: Henry II'nin
Seyahatnamesi, s. 263 - 4.
Patrik aceleyle evine döndü; bu kadar az şey başardığı için gerçekten çok
üzgündü, çünkü o toprakları savunmak için İngiltere Kralı'nı ya da
oğullarından birini yanında getireceğini umuyordu.I6
Şüphesiz bu misyonun başarısının önündeki en büyük engel, elçilerin
Batılı bir prense ancak V. Baldwin sekiz yıl sonra reşit olana kadar
naiplik teklif edebilmeleriydi; oysa böyle bir prens ancak kendisine taç
teklif edilirse Haçlı Krallığı'nda yaşamaya razı olabilirdi ki bu da
onların gücü dâhilinde değildi.
Görev başarısız olduğu için, Trabluslu Raymond'un naip olarak
atanması tartışmasız kaldı, ancak çok az gerçek gücü vardı.
I7
Courtenay'li Agnes ölmüş olmasına rağmen Joscelin senyör olarak
kaldı ve krallığın mali ve sivil idaresini kontrol ederken Latin Kilisesi
bir Courtenay destekçisi olan Heraclius tarafından yönetildi. Yeni
şansölye, Lydda başdiyakozu Peter, Lusignan'lı Guy'ın güçlü bir
destekçisiydi; Tapınak Şövalyeleri ise yeni üstatları olarak naibe
I8
I9
düşman olan Ridefort'lu Gerard'ı seçtiler.
V. Baldwin tek kral olduğunda, büyükbabası Montferratlı V.
William egemenliğini en büyük oğluna bıraktı ve Kutsal Topraklar'da
yaşamaya başladı. Yaşlı bir adamdı ve İkinci Haçlı Seferi'ne
katılmıştı, ancak hâlâ Hattin'de savaşacak kadar dinçti. Kendisine
kraliyet topraklarının bir parçasını oluşturan Yahudiye'deki Aziz Elias
kalesi verildi ve krallıkta resmi bir pozisyonu olmamasına rağmen
orada bulunması Raymond'u daha da kısıtladı ve V. Baldwin'in
20
haklarına tamamen saygı gösterileceğinin garantisi oldu. Görünüşe
göre Raymond, Yafa'yı Guy of
I6
Howden'lı Roger, Gesta Henrici, s. 328.
I7
Eylül 1184'te hâlâ hayattaydı (İbn Cübeyr, s. 316) ve 21 Ekim 1186'dan önce ölmüştü (Strehlke,
no. 22, s. 20). Mayer onun ölümünün 1 Şubat 1185'ten önce gerçekleştiğini ileri sürmüştür, 'Die
Legitimita t Balduins IV von Jerusalem und das Testament der Agnes von Courtenay',
Historisches Jahrbuch 108 (1988), s. 88-9. V. Baldwin'e naip atanması konusundaki tartışmalarla
ilgili hiçbir anlatıda kendisinden bahsedilmemesi de bunu doğrulamaktadır.
I8
Muhtemelen Baldwin IV'ün hükümdarlığı sırasında Raymond naip olmadan önce atanmıştır, ancak
ilk kez 16 Mayıs 1185'te şansölye olarak kaydedilmiştir: Delaborde, no. 43, s. 91 -2; H.-E. Mayer,
Die Kanzlei der lateinischen Ko nige von Jerusalem, 2 cilt, MGH Schriften 40 (Hanover, 1996),
I, s. 255-71 .
I9
M.L. Bulst-Thiele, Sacrae Domus Militiae Templi Hierosolymitani Magistri. Untersuchungen zur
Geschichte des Templerordens III8!9-I3I4, Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften in
Go ttingen Philologische-Historische Klasse, Dritte Folge, No. 86 (Go ttingen, 1974),
s. 106- 22.
20
Morgan, Continuation, c. 10, s. 24; D. Jacoby, 'Conrad Marquis of Montferrat and the Kingdom of
Jerusalem (1187 - 92)', L. Balletto (ed.), Dai Feudi Monferrini e dal Piemonte ai nuovi mondi
oltre gli oceani (Alessandria, 1993), s. 189.
Lusignan, ancak Tyre'li William'ın Latince devamına göre, bu
Guy'ı kendi üvey oğlu için naip olmadığı gerçeğiyle
2I
uzlaştırmadı.
Bu arada Selahaddin'in Musul'u zapt etme girişimleri başarısızlıkla
sonuçlanmıştı. Temmuz 1185'te oraya vardı ve başlangıçta Şah
Arman'ın ölümüyle cesaretlendi, ancak Azerbaycanlı el-Pehlevan
güçlü olmaya devam etti ve Selahaddin'e karşı direnişinde Musullu
İzzeddin'i desteklemeye devam etti. Selahaddin Aralık ayına kadar
şehrin dışında kamp kurmasına rağmen, şehrin büyüklüğü nedeniyle
şehri etkili bir şekilde abluka altına alamadı. 3 Aralık'ta hastalanarak
Harran'a çekildi ve Musul kuşatması kaldırılarak ordusu dağıtılmak
zorunda kaldı. Doktorları hiçbir çare bulamadı ve ölmekte olduğu
düşünüldü ve bu haber imparatorluğu boyunca huzursuzluğa neden
oldu, çünkü yönetimi devralacak olgun yaşta bir oğlu yoktu ve bazı
akrabaları bağımsızlıklarını savunmaya başladı. Kamal ad-Din'e göre,
Mısır valisi olan yeğeni Takiy ad-Din, özerk bir hükümdar gibi
22
davranmaya başladı. Suriye çölünde kışlayan ve ilkbaharda kuzeye,
dağlara çıkan yaylacı çobanlar olan Türkmenler ile Mardinli Kürtler
arasında 1185'te patlak veren ve 1186'da batıya, Anadolu'ya yayılan
geniş çaplı bir savaşa dönüşen çatışmalarda da bir tırmanma
23
yaşandı.
Ateşkes tarafından engellenmemiş olsalardı, bu durum Frankların
müdahale etmesi için mükemmel bir fırsat olabilirdi. Gerçekten de,
Batılı şövalyeler 1186 Paskalya'sında Patrik Herakleios'un Batı'yı
gezerken yaptığı çağrılara yanıt olarak Kudüs'e ulaştıklarında,
savaşmalarına izin verilmedi ve çoğu tamamen dini bir hac ziyaretini
tamamlayarak evlerine döndü, ancak her ikisi de İkinci Haçlı Seferi
gazisi olan Hugh Beauchamp ve Roger de Mowbray gibi birkaçı
24
işlerin değişeceği umuduyla kaldı. Bu kötü bir reklamdı çünkü
cesaretlerini kır-
2I
Guy 30 Aralık 1185 tarihinde Yafa ve Ascalon kontu unvanını almıştır: H.-E. Mayer, 'Sankt
Samuel auf dem Freudenberge und sein besitz nach ein unbekannten Dipiom Ko nig Baluins
V', QF 44 (1964), s. 71; Salloch, I, c. 1, s. 51.
22
el-Makrizi, s. 79; Bahaüddin, RHC Or III, s. 82 - 5; Kamal ad-Din, ROL 4 (1896),
s. 173 -5 .
23
MS, XXI, vi, III, s. 400 - 2; C. Cahen, Pre-Ottoman Turkey. A General Survey of the Material and
Spiritual Culture and History c.I07I- I330, trc. J. Jones-Williams (London, 1968), s. 110 -11;
Anonymi auctoris Chronicon ad Annum Christi I234 pertinens, ed. J.B. Chabot, trc. A.
Abouna, CSCO, Scriptores Syri, 154 (Louvain, 1974), s. 146-7 .
24
Salloch, I, 6, s. 57; Howden'lı Roger, Gesta Henrici, s. 359 - 60; bkz. Beauvais'li Vincent,
Bibliotheca Mundi, IV, Speculum Historiale, XXIX, 38 (Douai, 1624), s. 1198; C.J. Tyerman,
England and the Crusades I095 - I588, (Chicago ve Londra, 1988), s. 52.
Batılı yöneticilerin Latin Krallığı'nın savunma ihtiyaçlarını hak
ettikleri ciddiyetle ele almalarını engellemiştir.
Selahaddin'in sağlığı Mart 1186'da iyileşmeye başladı ve serveti de
öyle. Azerbaycanlı el-Pehlevan o yılın ilk aylarında öldü. Musul'un
baş müttefikiydi, ölümü topraklarında anarşiye yol açtı ve onun
desteğinden mahrum kalan İzzeddin Selahaddin'e boyun eğdi.
Selahaddin 4 Mart 1186'da Musul ile bir antlaşma imzaladı ve
İzzeddin bu antlaşmayla Selahaddin'in hükümdarlığını tanımayı, onu
efendisi olarak kabul etmeyi ve gerektiğinde ona askeri destek
vermeyi taahhüt etti. Nureddin'in imparatorluğunun fethini
tamamlamıştı ve 23 Mayıs'ta bir kez daha Şam'daydı.
25
Küçük Kral V. Baldwin 1186'da Akka'da öldü. Ölüm tarihi kesin

olarak bilinmemekle birlikte, Raymond III'ün hâlâ naip olduğu Mayıs
ayı ile Lüzinyanlı Guy'ın taç giyme töreni için en geç tarih olan Eylül
26
ortası arasında bir zamanda gerçekleşmiştir. Baldwin'in ölüm nedeni
bilinmemekle birlikte, Newburgh'lu William'ın Trabluslu Raymond'un
onu zehirlediği iddiası, Raymond'a çok düşman bir kaynaktan geldiği
için mantıksız görünmektedir, çünkü çocuk onu hayatta tutmakta
27
çıkarı olan Courtenay'li Joscelin'in bakımındaydı. Diğer altı Latin
kralıyla birlikte Kutsal Kabir Kilisesi'ne gömüldü ve burada
(muhtemelen annesi Kraliçe Sibyl tarafından) bu kitabeyi taşıyan
özenli bir mezar inşa edildi:
Septimus in tumulo puer isto tumulatus
Est Baldevinus, regum de sanguine natus,
Quem tulit e mundo sors primae conditionis,
Ut paradisiacae loca possideat regionis.28
25
al-Maqrizi, s. 79; Baha al-Din, RHC Or III, s. 85-7 (Baha al-Din Musul'daki
müzakerecilerden biriydi); Kamal ad-Din, ROL 4 (1896), s. 175-6; Lyons ve Jackson,
Saladin, s. 238-9 ve 243.
26
J. Delaville Le Roulx (ed.), 'Inventaire de pie'ces de Terre Sainte de l'Ordre de l'HoApital', no.
157, ROL 3 (1895), s. 69. Guy'ın taç giyme töreni tarihi için bkz. aşağıda s.221.
R. Hiestand, 'Chronologisches zur Geschichte des Ko nigreichs Jerusalem im 12 Jahrhun- dert. 2.
Die Todesdaten Ko nig Balduins IV und Ko nig Balduins V', Deutsches Archiv 35 (1979), s.
545-53 .
27
Newburgh'lu William, Historia, III, xvi, RS 82(1), s. 255.
28
Mezar 1808 yangınında yok olmuştur ve sadece gravürlerden bilinmektedir, S. de Sandoli (ed.),
Corpus Insciptionum Crucesignatorum Terrae Sanctae (Kudüs, 1974), s. 61;
Z. Jacoby, 'The tomb of Baldwin V, king of Jerusalem (1185 -6), and the workshop of the
Temple area', Gesta 18 (1979), s. 3 - 14; J. Folda, The Art of the Crusaders in the Holy Land
I098 -II8 7 (Cambridge, 1995), s. 467 - 9.
Bunu takip eden veraset tartışmalarının en kapsamlı anlatımı,
Lüzinyanlı Guy'a düşmanca yaklaşan, ancak Anglo-Norman
tarihçilerinin ve Tyre'li William'ın Latin Continua- tion'unun, Guy'a
çoğunlukla sempati duydukları için özellikle yardımcı oldukları batı
ve İslam kaynaklarındaki daha kısa raporlarla kontrol edilebilen
Eracles'inkidir.
Eracles, V. Baldwin Akka'da öldüğünde, Courtenay'li Joscelin'in
Trabluslu Raymond'u, Tapınakçılar kralın cesedini gömülmek üzere
Kudüs'e götürürken, Tiberya'ya gitmeye nasıl ikna ettiğini anlatır.
Joscelin daha sonra naibin Beyrut'taki tımarını ele geçirdi. Raymond
Tiberya'dan baronları Nablus'ta toplantıya çağırdı ve Lusignan'lı Guy,
ChaAito
ln'lu Reynald ve Courtenay'li Joscelin dışında hepsi katıldı. Bu arada
Sibyl, Guy ve Montferratlı William genç kralın cenazesine katılmak
29
üzere Kudüs'e gitmişlerdi. Bu açıklama mantıksızdır. Bir kralın
cenazesi özel bir olay değildir. Raymond'un naip olarak krallıktaki
tüm önemli kişileri Baldwin'in ölümünden haberdar etmesi ve onları
Kudüs'teki cenaze törenine çağırması gerekirdi; burada bir curia
generalis düzenlenerek veliahtlık konusu tartışılabilirdi. Raymond
cenazeye katılmayarak ve destekçisi İbelinli Balian'ın evi olan
Nablus'taki curia generalis'e davet göndererek, Courtenay'li Joscelin'in
başını çektiği muhaliflerinden inisiyatifi ele geçirmeye çalışıyordu.
Birbirinden zaman ve mekân olarak oldukça farklı üç yazar, İbnü'l-
Esir, Lu beck'li Arnold ve Brevis Historia'nın Cenevizli yazarı,
Raymond'un kral olmak için entrikalar çevirdiğini iddia ederler ve bu da
30
bu görüşün ne kadar yaygın olduğunu gösterir. Eğer bu doğruysa, o
zaman Raymond, Courtenay'ler ve destekçileri kralın cenazesinde
yardımcı olurken, Yüksek Mahkeme'nin kendisine taraftar olan üyelerinin
desteğini kazanmayı amaçlıyor olmalıydı. Trabluslu Raymond'un
destekçilerinin kimler olduğu kesin olarak bilinmemektedir, çünkü
Eracles onlardan sadece 'Napoli'de bulunan li baron qui estoient' olarak
bahsetmektedir. Raymond'un üvey oğulları
29
Morgan, Devam, cc. 17 - 20, s. 31 - 5 .
30
IA, RHC Or I, s. 674; Arnold of Lu beck, Chronica Slavorum, ed. I.M. Lappenberg, IV, 2, MGH
SS, XXI, s. 165. Raymond'un, annesi Hodierna'nın Baldwin II kral olduktan sonra doğduğunu ve
bu nedenle hem Sibyl hem de Isabel'in soylarını dayandırdıkları en büyük kız kardeşi
Melisende'den daha fazla taht hakkına sahip olduğunu iddia ettiği iddia edilir: Regni
Iherosolymitani Brevis Historia, ed. L.T. Belgrano, Caffaro e suoi continuatori del MXCIX al
MCCXCIII, Fonti per la storia d'Italia, 5 cilt (Roma, 1890 - 1929), I, s. 136. Raymond böyle bir
iddiada bulunduysa da bu doğru değildir; Baldwin II'nin taç giyme töreninden sonra sadece
Bethany başrahibesi Yveta doğmuştur: WT, XII, 4, s. 551; Tyre'li William'ın Latince Devamı,
Latin Doğu'daki bazı kişilerin Raymond'un kral olmasını istediğini iddia eder: Salloch, c. 6,
s. 57 -8 .
Baldwin ve Ibelinli Balian ile Balian'ın üvey kızı Prenses Isabel ve
kocası Toronlu Humphrey de muhtemelen oradaydı. Sidonlu Reynald
ve Caesarea'lı Walter gibi diğer büyük lordların orada olup olmadığı
3I
ya da çatışmada tarafsız kalıp kalmadıkları bilinmemektedir.
Yine de Raymond, Sibyl'in sahip olduğu destek seviyesini hafife
almıştı. O ve Guy, Baldwin'in cenazesi için Kudüs'e gittiler ve oraya
bir garnizon yerleştirdiler. Onlara merhum kralın büyükbabası
Montferratlı William ve Prens Reynald da katıldı. Sibyl'in açık
destekçileri olan Patrik Herakleios ve Tapınağın yöneticisi Ridefortlu
Gerard ile Hastanenin yöneticisi Roger des Moulins zaten
şehirdeydiler. Sibyl ayrıca, Kudüs'te bulunup bulunmadıkları
bilinmemekle birlikte, emniyet müdürü Lusignan'lı Aimery ve
şansölye Lydda'lı Peter'in ve elbette Akka'da kalan seneschal
Joscelin'in de desteğine sahipti. Sibyl'in desteği Eracles'in öne
sürdüğü gibi dar bir aile zümresinden gelmiyordu ve gelseydi de
başarılı olamazdı.
Kudüs'te bulunan soylular ve papazlar verasetin bir an önce
halledilmesi gerektiği konusunda hemfikirdi ve Sibyl'in tahtta en çok
hak iddia eden kişi olduğu konusunda da hemfikirdiler, ancak
Lusignan'lı Guy'ın konumu konusunda bölünmüşlerdi. Bazıları, kral
olma beklentisiyle Sibyl'le evlendiği için Guy'ın tahta geçmesi
gerektiğini düşünse de, diğerleri hem Guy'ın bu görevin
sorumluluklarını yerine getiremeyeceğini düşündükleri hem de
Baldwin IV'ün onu tahttan dışladığı için bu konuda çekinceleri vardı.
Benjamin Kedar haklı olarak Erakles'ten bağımsız ve genel olarak
Lüzinyanlı Guy'ın lehine olan kaynaklara dikkat çekmiştir. 1186'da
Sibyl'in destekçileri onu kraliçe olarak tanımayı kabul etmeden önce
32
Guy'dan boşanmasını istemişlerdir. Kedar'ın da işaret ettiği gibi
3I
Courtenay'li Agnes'in ölümünden sonra Sidonlu Reynald, Ibelinli Balian ve Maria Comnena'nın
kızı Helvis ile evlendi: Lignages, c. 18, RHC Lois II, s. 456. J.L. Lamonte bunun Temmuz
1187'den önce gerçekleştiğini savunur: 'The lords of Sidon in the twelfth and thirteenth centuries',
Byzantion 17 (1944 - 5), s. 183 - 211 at pp. 199 -200 . Eğer bu evlilik V. Baldwin'in
ölümünden önce gerçekleştiyse, Sidonlu Reynald Nablus'ta bulunmuş olabilir.
32
Özellikle Howdenlı Roger, Gesta Henrici, s. 358 - 9; Howdenlı Roger, Chronica,
315-16; Wendover'lı Roger, RS, 84(1), s. 138-9; Bazoches'li Guy, Trois Fontaines'li Alberic,
Chronica a monacho novi monasterii Hoiensis interpolata, ed. P. Scheffer-Boichorst, MGH SS,
XXIII, s. 859; B.Z. Kedar, 'The Patriarch Eraclius', Outremer içinde, s. 177 - 204 at
s. 196- 7.
Resim 7 Patrik Herakleios, Nablus'taki baronlar tarafından gönderilen

Sistersiyan rahipler tarafından gizlice izlenen Sibyl'e taç
giydiriyor.
Çünkü Yüksek Mahkeme Amalric'in taç giymeden önce Courtenay'li
Agnes'ten boşanmasını şart koşmuştu. Dahası, 1183 yılında Baldwin
IV Herakleios'la Sibyl'in evliliğinin feshedilmesi olasılığını
görüşmüştü ve bu nedenle patriğin fesih gerekçelerini düşünmek için
bolca zamanı olmuştu. Tyre'li William'ın Latince devamında Sibyl'in
1186'da üç şartla boşanmayı kabul ettiği anlatılır: evliliğinden olan
çocuklarının meşrulaştırılması (Guy'a birkaç kız çocuğu
doğurmuştu); Guy'ın Yafa ve Ascalon kontu olarak kalması ve
kendisinin yeni bir koca seçme hakkına sahip olması. Destekçileri bu
33
koşulları kabul ettiler. Eracles bu anlatımla çelişmez. Prens
Reynald'ın Kudüs halkını Sibyl'i bir eş belirtmeden kraliçe olarak
kabul etmeye çağırdığını, çünkü onun 'le plus droit heir dou reaume'
34
olduğunu anlatır. Kudüs'ten Nablus'taki baronlara taç giyme törenine
katılmaları için bir davetiye gönderilmiş ve Erakles'e göre bu davetiye
yalnızca Sibyl adına çıkarılmıştır. Belki de destekçileri, artık Guy'la
evli olmadığı takdirde adaylığının tüm krallık tarafından kabul
göreceğini düşünmüşlerdi.
Trabluslu Raymond ve destekçileri taç giyme törenine katılmayı
reddetmekle kalmadılar, Kudüs'e bir heyet göndererek Sibyl'in taç
35
giymesini yasakladılar. Destekçileri bu protestoyu dikkate almamış
ve Roger des Moulins taç giyme töreninde hazır bulunmayı reddetmiş
olsa da, Lu beck'li Arnold bunun sebebinin Sibyl'in kraliçe olmasına
prensipte karşı olduğu için değil, Baldwin IV'ün ölümünden önce
Yüksek Mahkeme tarafından yapılan veraset anlaşmasıyla kendini
bağlı saydığı için olduğunu söylemekte haklı olabilir. Erakleios,
Herakleios'un Sibyl'e taç giydirdiğini ve ardından kendisiyle hükümet
işini paylaşacak bir naibe ikinci bir taç vermesini istediğini, bunun
üzerine Lüzinyanlı Guy'ı öne çağırarak tacı onun başına koyduğunu
36
ve patriğin de daha sonra onu kral ilan ettiğini anlatır. Kedar'ın da
belirttiği gibi, Sibyl tahtı kendisiyle paylaşması için kocasından başka
bir erkek seçemeyeceğinden, bu hikâye bu haliyle anlamsızdır, ancak
anlatı şu şekilde anlaşılabilir
33
Salloch, c. 10, s. 64 - 5.
34
Morgan, Devam, c. 18, s. 32 - 3.
35
'Conseill lor aporta que la contesse [de Japhe] mandast au conte de Triple et as barons qui
estoient a Naples que il venissent a son coronement quar li roiaumes li estoit escheuz': ibid,
c. 17, p. 31.
36
Arnold of Lu beck, IV, 2, s. 165; Morgan, Continuation, c. 18, s. 33.
Diğer kaynakların aktardığı gibi, Sibyl'in daha önce Guy'dan
37
boşanmayı kabul ettiği varsayılır. Öyle görünüyor ki, Guy'ı kral
olarak seçerek destekçilerini kandırmış ve onlar da buna itiraz
edememişlerdir çünkü yeni kocasını seçme hakkına sahip olması
şartını kabul etmişlerdir. Sibyl, Guy'a olan bağlılığında asla tereddüt
etmedi ve Wendover'lı Roger daha sonra onu erdemli bir kadın örneği
olarak takdir etti: 'Hem erdemi hem de cesareti için övgüye değer bir
kadın. İşleri öyle ayarladı ki, kendisi bir kocaya sahip olurken krallık
38
bir hükümdara kavuştu.
Guy ve Sibyl'in taç giyme töreninin tarihi konusunda çelişkili
kanıtlar vardır. Lu beck'li Arnold, bunun 'Omnes gentes plaudite
39
manibus' introditinin söylendiği Pazar günü gerçekleştiğini söyler.
Bu, 1186 yılında 20 Temmuz'a denk gelen Pentikost'tan sonraki
yedinci Pazar ayininin introitidir. Ralph de Diceto, Guy'ın Ağustos
40
ayında taç giydiğini söylerken yerel bir kaynak olan ve bu konuda iyi
bilgi sahibi olması muhtemel Eracles, olayı Eylül ortalarında bir
4I
Cuma gününe tarihlendirir. Bu tarihlerden herhangi biri Guy'ın
hükümdarlığına ait en eski kayıt olan 17 Ekim 1186 tarihiyle
42
uyumludur.
Taç giyme töreni haberi Nablus'a ulaştığında, Raymond III oradaki
baronlara Humphrey ve Toronlu Isabel'i kral ve kraliçe ilan etmelerini
önerdi. Bu plan, başarılı olması halinde krallığı iç savaşa
sürükleyeceği için büyük bir ahmaklıktı ve Toronlu Humphrey bu
plana taraf olmayı reddetti. Gece gizlice Nablus'tan ayrılıp Guy'a
43
teslim oldu. Bunu yapmasının bir nedeni annesi ve üvey babası
Milly'li Stephanie ve ChaAito
ln'lu Reynald'ın karşı tarafta olması ve onlara
karşı savaşmak istememesi olabilir, ancak Kont Raymond'un aksine
krallığın güvenliğini kendi çıkarlarından üstün tuttuğu da tartışılabilir.
Yine de Humphrey'nin Guy'ı kabul etmesine rağmen, Nablus'taki bazı
baronlar ona düşmanca davranmaya devam etti ve gücü iyice
44
yerleşmeden ona saldırmak istediler. Barışa Patrik aracılık etti
37
Kedar, 'Eraclius', s. 196. 38
Flores Historiarum, RS 84(1), s. 139.
39
IV, 2, MGH SS, XXI, s. 165. 40
Ymagines Historiarum, s. 47.
41
Morgan, Devam, c. 18, s. 33. 42
Delaville Le Roulx, 'Inventaire', no. 162, s. 69.
43
44
'Pauci cum rege, multi vel pene omnes cum comite Tripolitano et cum sociis suis, parati erant
invicem inter se inire certamen': De Expugnatione Terrae Sanctae, RS 66, s. 209. İç kanıtlardan
1186-7'de Latin Krallığı'ndaki olayların bir görgü tanığı tarafından yazıldığı anlaşılan bu anlatıma
ağırlık verilmelidir.
Herakleios ve Hastane'nin yöneticisi Roger des Moulins'in
tavsiyeleri, Sibyl ve Guy'ın taç giyme törenlerinde yer almadığı
için şüphesiz özel bir önem taşıyordu. Nablus'taki baronların
45
çoğunluğu daha sonra Kudüs'e giderek Guy'a saygılarını sundular,

ancak İbelinli Baldwin ve Trabluslu Raymond olmak üzere iki
46
önemli eksik vardı.
Lüzinyanlı Guy kral olduğunda ve Trabluslu Raymond ona karşı
muhalefetin başını çektiğinde, Raymond'un Selahaddin'le yaptığı
ateşkesin yeniden müzakere edilmesi gerekti. Franklar arasındaki
derin bölünmeler potansiyel olarak çok tehlikeliydi, çünkü 1186 yazı
boyunca Selahaddin Şam'daydı ve müdahale etmek için iyi bir
konumdaydı. Gesta Henrici, 1186 yılında:
Selahaddin ordusuyla Kudüs'e girmeyi önerdiğinde, Tapınakçılar ve
Hospitalierler krallığın diğer önde gelenleriyle birlikte Selahaddin'e o
zamandan bir sonraki Paskalya'nın oktavına [5 Nisan 1187] kadar ateşkes
karşılığında 60.000 bezant verdiler.47
Selahaddin kesinlikle Franklarla yaptığı ateşkesin 1187 baharında
sona ereceği varsayımıyla hareket etti ve bu bilgi doğrulanmamış
48
olsa da Jean Richard gibi ben de ikna edici buluyorum.
Selahaddin 1186'da Franklara karşı büyük bir sefer düzenlemek
istemiyordu. Hâlâ iyileşme sürecindeydi ve ayrıca başlıca para ve
insan gücü kaynağı olan Mısır'ı, sadakati şüpheli görünen
Takiyüddin'den daha emin ellere teslim etmek istiyordu. Sonunda
kardeşi el-Adil'i Kahire'ye dönmeye ikna etti ve onun yerine
Takiyüddin'e Mezopotamya'da tımarlar verdi, ancak bu takas Kasım
49
1186'ya kadar tamamlanmadı.
Astronomlar, 1186 yazında Yakın Doğu'da kıyamet havasının
hâkim olduğunu hesaplamışlardı.
45
Regni Iherosolymitani Brevis Historia, I, s. 138. 46
Morgan, Devam, c. 20, s. 34 - 5.
47
Howden'lı Roger, Gesta Henrici, s. 341 - 2. Tyre'li William'ın Latince devamında bu miktar
40.000 bezant olarak verilmektedir, ancak Salloch yazarın bu rakamı Gesta'dan aldığını ve yanlış
yazılmış olması gerektiğini belirtmektedir, c. 5, s. 56 ve n. 54. Gesta Henrici daha sonra şunu
bildirir: "Guy kral olduktan sonra askeri bir lider olarak öyle nitelikler sergilemeye başladı ki,
Selahaddin ... Paskalya'ya kadar verilen ateşkeslerin üç yıl daha uzatılmasını istedi.
Tapınakçıların tavsiyesi üzerine hareket eden kral bu isteği kabul etti' (s. 359). Guy'ın kısa
hükümdarlığı hakkında bilinen her şey göz önüne alındığında, bu doğru olamaz ve muhtemelen
Trabluslu Raymond'un 1185'te Selahaddin'le müzakere ettiği dört yıllık ateşkesin durumu
hakkında yazarın bir yanlış anlamasıdır.
48
J. Richard, The Latin Kingdom of Jerusalem, trc. J. Shirley, 2 cilt (Amsterdam, 1979), s. 149,
n. 19.
49
16 Eylül'de beş gezegen de Terazi burcunda bir araya gelecek ve
Terazi burcu havadar bir burç olduğu için bu kavuşum dünyadaki tüm
yaşamı yok edecek büyük bir rüzgar yaratacaktı. Endişeleri tüm
kültürel ve dini sınırları aştı ve Müslüman ve Hıristiyan bilim
adamları arasında bu konuda mektuplar teati edildi. Ne Hıristiyan ne
de İslam vahyi dünyanın bu şekilde sona ereceğini önceden
bildirmediği için, her iki geleneğin dindarları da bu tahminlere
kuşkuyla yaklaşmış ve bu nedenle, kavuşumun belirlenen günde
gerçekleşmesine rağmen herhangi bir olumsuzluk yaşanmadığını
50
memnuniyetle not etmişlerdir.
Ibelinli Baldwin'in Guy'a duyduğu nefretin derinliği, Akka'daki
Kutsal Haç Katedrali'nde düzenlenen yeni hükümdarlık döneminin ilk
Yüksek Mahkeme toplantısına katıldığında ortaya çıktı. Krala saygı
göstermesi istendiğinde, 'Babam sizinkine hiç saygı göstermedi ve ben
de size saygı göstermeyeceğim' diye cevap verdi. Daha sonra
topraklarını Guy'ın sorumluluğuna verdi, ondan oğlu Thomas reşit
olduğunda topraklarını ona devretmesini istedi ve kardeşi Balian'ı
çocuğun vasisi olarak atadı. Ardından Baldwin bazı vasallarıyla
birlikte Antakyalı Bohemond'un hizmetine girmek üzere krallığı terk
5I
etti. Guy'ın gücü Ramla ve Mirabel'in idaresini alarak artmış olsa da,
en büyük vasallarından biri tarafından yapılan bu aleni hakaret
nedeniyle prestiji ve onuru zedelenmiştir.
Trabluslu Raymond daha çetin bir sorun teşkil ediyordu. Eracles'e
göre, Raymond kendisine biat etmeyi reddedince, Ridefortlu Gerard'ın
tavsiyesiyle hareket eden Guy, orduyu toplayıp Celileli Raymond'u
zorla yerinden etme niyetiyle Tiberya'ya yürüdü ama bu Raymond'u
korkutarak kendisini Selahaddin'in koruması altına sokmasına ve
garnizonu güçlendirmek için Müslüman birlikleri Tiberya'ya kabul
52
etmesine neden oldu. Bu durum Guy'ın kuvvetlerini geri çekmesine
neden oldu çünkü krallığı bu kadar bölünmüşken Selahaddin'le
savaşmaya hazır değildi.
Eracles, Guy'a o kadar düşman ki, Raymond'un
50
MS, XXI, iv, III, s. 397 - 400; Lyons ve Jackson, Saladin, s. 246.
5I
Morgan, Devam, cc. 20, 21, p. 35. Thomas ilk kez 1181'de berat tanığı olarak görünmektedir ki
bu da o sırada yedi yaşında olduğunu göstermektedir: CGOH, no. 603. Eracles'e göre, Trabluslu
Raymond, Kral Guy'a Hattin seferi arifesinde İbelinli Baldwin'i geri çağırmasını tavsiye etmiştir:
Morgan, Continuation, c. 30, s. 44; 'et post breve tempus lumen vite clausit extremum', Brevis
Historia, ed. Belgrano, I, s. 138 - 9.
52
Morgan, Continuation, c. 23, s. 36-7. İbnü'l-Esir'in Guy'ın Raymond'dan naipken harcadığı
kamu parasının hesabını vermesini talep ettiğine dair raporu doğrulanmamıştır: RHC Or I, s. 675.
Guy'ın baskısına karşı meşru bir savunma olarak görmüştür. Bu görüş
Mareşal Baldwin tarafından savunulsa da Raymond'un çağdaşlarının
53
çoğu tarafından paylaşılmıyordu. Lu beck'li Arnold, Raymond'un
Selahaddin'e, Selahaddin'in kendisini kral yapması halinde sultanın
ordusunun topraklarından geçmesine izin vereceğine dair yemin
ettiğini bildirir ve neredeyse aynı ifade İbnü'l-Esir'de de bulunur.
Kamal al-Din, Trablus kontunun davranışları karşısında şok olmuş ve
onun 'Franklara karşı görevlerini ihlal ederek sultanla anlaşmalar
yaptığını' söylerken, bir nesil sonra yazan Vitry'li James, Raymond'un
54
kral olmak istediği için Selahaddin'le ittifak yaptığını açıkça söyler.
Raymond'un eyleminin açık adı ihanettir. Saygı göstermeyi reddettiği
Kral Guy'a karşı ihanetten suçlu olmayabilirdi ama Selahaddin'in
birliklerinin Tiberya'yı kuşatmasına izin vererek Frank dostlarına
ihanet etmiş oluyordu. Selahaddin'in Guy'ı devirmesine yardım ederse,
sultanla barış içinde yaşamaya hazır olduğu için kral olmasına izin
verileceğini umuyor gibi görünüyordu; Selahaddin'in kutsal Kudüs
şehrini İslam'a geri kazandıracak bir cihada liderlik etme arzusuyla
bağdaşmayan bir istekti bu.
Krallığı bu kadar parçalanmış olmasına rağmen Guy, o zamana kadar
kendisini destekleyen baronların sadakatini artırmak için çok az şey
yaptı. Evliliğinden bu yana geçen altı yıl içinde bir Poitevin maiyeti
oluşturmuştu ve Eracles, kral olduğunda destekçilerinin Kudüs
sokaklarında bağırarak dolaşarak yerli Frankları nasıl kızdırdıklarını
anlatır:
Maugre li Polein
Avrons nous roi poitevin.55
Guy kral olduktan sonra Kutsal Topraklar'da kendi ailesi için bir güç
tabanı oluşturmaya çalıştı. İlk icraatlarından biri Courtenay'li
Joscelin'in iki kızını ortak mirasçısı yapmasını (görünüşe göre
Joscelin'in daha sonra bir oğlu olup olmayacağına bakılmaksızın) ve
büyük olanın Guy'ın kendi kardeşi Valence'li William ile evlenmesini,
küçük olanın ise Guy'ın yeğenlerinden biriyle evlenmesini sağlamak
oldu. Ayrıca kardeşi William Doğu'ya geldiğinde Joscelin'in ona
derhal 4.000 bezant ödemesini şart koştu.
53
Baldwin, Raymond III, s. 82 - 3; ayrıca 'Kudüs'ün gerilemesi ve düşüşü, 1174 - 1189', Setton,
Crusades, I, s. 605 - 6 .
54
Arnold of Lu beck, IV, iii, s. 166; IA, RHC Or I, s. 675; Kamal ad-Din, ROL 4 (1896),
p. 178; James of Vitry, Libri duo, quorum prior Orientalis sive Hierosolimitana, alter Occidentalis
Historiae nomine inscribuntur, (Douai, 1597), c. 95, s. 232.
55
ve evlilikten sonra ya ödemeye devam etmeli ya da kendi yaşamı
56
boyunca damadına topraklarından bir miktar pay vermeliydi. Bu tür
davranışlar, kendi evlilik umutları böylece azalan krallığın soyluları
arasında kızgınlığa neden olmak zorundaydı.
Eracles, 1186-7 kışında Prens Reynald'ın Kahire'den Şam'a giden
bir kervana Guy'ın Trans-Ürdün'deki toprakları üzerinden saldırdığını
ve Selahaddin'in Guy'a bu ateşkes ihlalini protesto ettiğinde,
Reynald'ın kralın tazminatı ödemesi talebini 'Guy'ın kendi
topraklarında olduğu gibi kendisinin de kendi topraklarında kral
olduğunu ve Sarazenlerle ateşkes yapmadığını' öne sürerek
reddettiğini anlatır. Eracles şunları ekler: 'Kudüs Krallığı'nın
57
kaybedilmesinin nedeni bu kervanın ele geçirilmesiydi.
Bu kaynak Reynald'a çok düşmanca yaklaşsa ve bu anlatı küçük
hatalar içerse de (örneğin Selahaddin'in kız kardeşinin esirler arasında
olduğunu yanlış bir şekilde iddia etmektedir), Arap tarihçiler
tarafından doğrulanmaktadır. İbnü'l-Esir ve el-İmad (Ebu Şama'nın
aktardığına göre), Reynald'ın işlediği suçun özellikle ciddi olduğunu
çünkü 1186'da Selahaddin'le kişisel bir antlaşma yaptığını ve
toprakları, tebaası ve ailesi için aman aldığını iddia ederler. Bunun
doğru olması pek mümkün görünmemektedir. Reynald
Müslümanlardan özel iltimas isteyecek mizaçtan yoksundu ve
Selahaddin ile Kudüs Krallığı arasındaki genel ateşkese dahil
edileceği için özel bir ateşkes yapmasına gerek yoktu. Sultanın
danışmanlarının bu hikâyeyi Hattin Savaşı'ndan sonra Reynald'ın
yargısız infazını haklı göstermek için yaymış olmaları mümkündür,
çünkü el-Fadıl gibi bazı Müslüman hukukçular teslim olan bir esirin
öldürülmesinin İslam hukukuna aykırı olması nedeniyle Reynald'ın
58
infazını kesinlikle onaylamamışlardır. Her halükarda Selahaddin'in
Franklar arasında baş düşmanı olarak gördüğü Reynald'a aman
vermesi pek olası değildir. Selahaddin 1184-5'te Emir İzzeddin
Üsame'yi Ceraş'ın hiç kimsenin bilmediği topraklarındaki Aclun'da bir
kale inşa etmekle görevlendirmişti. C.N. Johns'un yorumladığı gibi,
kalenin asıl amacı 'Kuzey Trans-Ürdün'ü Şam'ın kontrolü altına
59
sokarak Kerak'lı Reginald'ı kontrol etmekti'. tarafından müzakere
edilen ateşkes nedeniyle
56
Strehlke, no. 21 -3 , s. 19 -21 . 57
58
AS, RHC Or IV, s. 259; IA, RHC Or I, s. 676; Baha al-Din,RHC Or III, s. 3 9-40 ,
96 - 7; Lyons ve Jackson, Saladin, s. 264.
59
C.N. Johns, 'Medieval 'Ajlun', Q,uarterly of the Department of Antiquities in Palestine 1 (1931),
s. 21 - 33; D. Pringle tarafından 21 - 33; D. Pringle tarafından Pilgrims' Castle ( Atlit), David's
Tower ( Jerusalem) and Q,al'at ar-Rabad ( Ajlun) içinde yeniden basılmış ve açıklanmıştır. Three
Middle Eastern Castles from the Time of the Crusades (Aldershot, 1997).
Trabluslu Raymond ve Guy tarafından yenilenen Reynald, lordluğu
için bir tehdit olmasına rağmen bu işi engelleme ya da engelleme
fırsatı bulamadı.
Tüm göstergeler Selahaddin'in 1187 Paskalya Yortusu'nda süresi
dolan ateşkesi yenilemeye hazır olmayacağı yönündeydi. Musul'un
teslim edilmesi onu cihada yoğunlaşmak için serbest bırakmıştı. Bu,
1174'te Şam'ı ele geçirdiğinden beri onun resmi hedefi olmasına
rağmen, Lyons ve Jackson'ın belirttiği gibi buna çok az zaman
ayırmıştı: "1174 sonbaharından beri yaklaşık on üç ayını Frenklerle
savaşarak, otuz üç ayını da Müslüman kardeşlerine karşı seferler
düzenleyerek geçirmişti. Ancak neredeyse ölümcül olan hastalığından
kurtulduktan sonra, Frankları Suriye'den sürmeye kendini bizzat
adamıştır.60 Müslüman kaynaklardan, 1187 sefer mevsiminde
Franklara saldırma niyetinde olduğu açıkça anlaşılmaktadır. Lyons ve
Jackson, 'Mısır, Suriye, Fırat ve Dicle'den emrinde birlikler olduğunu
ve itibarını korumak için Franklara karşı bir zafer kazanması
gerektiğini' söyler.61 13 Mart 1187'de Şam'dan Ras al-Ma''ya hareket
etti ve burada Frank devletlerine karşı bir saldırı olacağı açık olan bir
harekât için imparatorluğunun dört bir yanından asker toplamaya
başladı.62 Reynald'ın kervanı ele geçirmesi bu bağlamda görülmelidir.
İbnü'l-Esir kervana büyük bir silahlı eskortun eşlik ettiğini
bildirmektedir ve Reynald Selahaddin'in ateşkesi Frank topraklarından
asker geçirmek için kullandığını düşünmüş ve bunu ateşkesin ihlali
olarak değerlendirmiş olabilir.63 Her halükarda, Lyons ve Jackson'ın
haklı olarak gözlemlediği gibi, 'kervanın ele geçirilmesi Selahaddin'in
Reynald'la ilişkilerine zarar vermiş olabilir, ancak bu olmasa bile
Kutsal Savaş'ın yeniden başlamak üzere olduğu aşikârdı'.64
Selahaddin ateşkesi kendisi bozmadı. Mart 1187'nin ortalarında,
l Reynald'ı kız kardeşinin hacdan Şam'a dönmekte olduğu kervana
ChaAlitonu
saldırmaktan caydırmak için Bosra'ya bir müfreze asker götürdü.65
Ayrıca, konağına katılmak üzere yürüyen Mısır ordusuyla irtibat
kurmak ve ateşkes sona erer ermez Kerak'a yeni bir saldırı
düzenlemek istiyordu.
60
A.g.e., s. 248. 62
el-Makrizi, s. 81 - 2.
63
RHC Or I, s. 676. 64
65
IA, RHC Or I, s. 677 - 8; AS, RHC Or IV, s. 261. Lyons Eracles yanlışlıkla sultanın kız
kardeşinin Reynald'ın ele geçirdiği kervanda olduğunu belirtir: Morgan, Continuation, c. 22,
p. 36. Bu hikâye anlatıldıkça büyümüştür: Surlu William'ın Latince devamında Selahaddin'in
annesinin de kervanda olduğu ama yakalanmaktan kurtulduğu anlatılır: Salloch, c. 6, s. 58-9 .
Ateşkes sona ermek üzereyken (5 Nisan 1187'de) ve Selahaddin'in
ateşkesi yenilemeyeceği anlaşıldığında, Kral Guy Yüksek
Mahkeme'den tavsiye istedi. Orada bulunanlar onu Trabluslu
Raymond'la barış yapmaya ikna ettiler ve askeri tarikatların
üstatlarını, Akka piskoposuyken diplomat olarak önemli bir yetenek
sergilemiş olan yeni Sur başpiskoposu Joscius'u, Sidonlu Reynald'ı ve
İbelinli Balian'ı hakem olarak atadılar.66 Tek mantıklı yol buydu,
çünkü Selahaddin Celile'ye serbestçe girebildiği sürece krallık
savunulamazdı.
Heyet 30 Nisan'da Kudüs'ten ayrıldığında Selahaddin çoktan savaş ilan
etmişti. 26 Nisan'da Kerak'a üçüncü kez saldırmış ve bir kez daha burcu
ele geçirmişti. Kuşatma treni olmadığı için kale için bir tehdit
oluşturmuyordu, ancak çevredeki kırsal kesime büyük zarar vermişti.
Ayrıca Ras al-Ma''da kalan oğlu al-Afdal'a, Akka çevresindeki topraklara
saldırmak üzere Celile üzerinden bir akıncı grubu götürmesini emretti.67
Baskın, Yüksek Mahkeme tarafından atanan arabulucuların Raymond III
ile görüşmeyi kabul ettikleri gün olan 1 Mayıs için planlanmıştı. Sidonlu
Reynald ayrı bir yoldan Tiberya' y a gitti, İbelinli Balian 30 Nisan
gecesini Nablus'ta geçirdi, ama askeri tarikatların üstatları ve Sur
başpiskoposu Nasıra'n ın birkaç mil güneyindeki La Fev ' e Tapınakçı
kalesine doğru yola çıktılar. 1187'de krallıkta yaşayan birinin eseri olduğu
anlaşılan anonim Libellus de Expugnatione Terrae Sanctae'de krizle ilgili
çok ikinci dereceden bir rapor verilir. Buna göre Nasıra' nın bekçileri La
Fe' ve'ye Müslüman akıncıların topraklarına girdiği haberini göndermiş ve
her iki efendi de onlara karşı koymaya karar vermiştir. Nasıra bağımsız
bir kilise lordluğuydu ve Trabluslu Raymond'un Selahaddin'le yaptığı
ateşkese dahil değildi. Ridefortlu Gerard ve Roger des Moulins bu
çağrıya yanıt vermek zorundaydılar çünkü tarikatlarının varlık nedeni
Kutsal Yerlerin savunulmasıydı ama ellerinde çok az adam vardı: Roger
des Moulins'e on şövalye, Ridefortlu Gerard' a ise La Fe' ve ve Caco
kalelerinden seksen Tapınak şövalyesi eşlik ediyordu. Onlara Nasıra'da
garnizon kuran kırk kraliyet şövalyesi de katıldı.
66
Bu toplantı 'pres de la Pasque' olarak tarihlendirilmiştir: 1187 yılında Paskalya 29 Mart'a denk
gelmekteydi: Morgan,
Devam, c. 24, s. 37.
67
Selahaddin bu emri iptal ettiyse de talimatları dikkate alınmadı. El-Fadıl'ın mektupları, aktaran
Lyons ve Jackson, Saladin, s. 249; IA, RHC Or I, s. 678-9; AS, RHC Or, IV, s. 262.
Ayrıca 300 kadar çavuş da onlara eşlik ediyordu; ancak düşman
yaklaşık 7.000 kişiydi ve küçük Frank kuvveti Cresson
kaynaklarında onlara saldırdığında sayıca çok üstündü. Franklar
cesurca savaştılar ama sadece Ridefortlu Gerard ve diğer üç
şövalye savaştan sağ kurtuldu. Ölenler arasında Roger des Moulins
de vardı. Zaferlerinin ardından Müslümanlar esirleriyle ve
mızraklarının ucunda ölü Hıristiyanların kafalarıyla geri
çekildiler.68
Bu savaştaki kayıplar on hafta sonra Hattin'de savaşan Hıristiyan
ordusunu zayıflattı. Eracles bunun suçunu Ridefortlu Gerard'a
yüklemeye çalışmış, Kont Raymond'un elçileri yaklaşan Müslüman
istilası konusunda uyarmak için ulaklar gönderdiğini, ancak Roger des
Moulins'in bunu yapmanın aptallık olacağını söylemesine rağmen
Gerard'ın yola devam etmekte ısrar ettiğini iddia etmiştir. Bu anlatım
kısmen kayıp kroniğin yazarı Ernoul'un İbelinli Balian'ın hizmetinde
bir sayfa olarak bulunduğunu iddia etmesi nedeniyle yaygın olarak
kabul görmüştür. Bundan şüphe etmek için bir neden olmasa da,
Balian ve maiyeti La Fe' ve'ye ancak savaş gerçekleştikten sonra
ulaşmışlardır ve savaştan önceki tartışmaların görgü tanığı değillerdir.
Ernoul anlatısını birkaç yıl sonrasına kadar yazmamıştır ve
Libellus'un çağdaş kanıtları tercih edilmelidir.69
Ertesi gün hayatta kalan elçiler Nasıra başpiskoposunun eşliğinde
Tiberya'ya ulaşarak Kont Raymond'la görüştüler ve Kont Raymond
Müslüman garnizonunu kovmayı ve krala saygı göstermeyi kabul
etti.70 Bu fikir değişikliğinin sadece olanlardan duyulan pişmanlıktan
kaynaklanmadığı Müslüman yazarlar tarafından açıkça ortaya
konmuştur. İbnü'l-Esir, Raymond'un hem Celile'deki hem de
Trablus'taki vasallarının Cresson'daki olaylar nedeniyle ona
bağlılıklarından vazgeçmekle tehdit ettiklerini aktarır ve hem o hem
de Kemaleddin, Raymond'un Selahaddin'le ilişkilerini kesmediği
takdirde aforoz edilmekle ve evliliğinin feshedilmesiyle tehdit
edildiğini bildirir.71 Raymond'un vasalları onun Guy'a biat etmeyi
reddetmesine ve hatta Selahaddin'le ittifak yapmasına itiraz etmiş gibi
görünmezler, ama kendi topraklarında Hıristiyan şövalyelerin
Sarazenler tarafından öldürülmesine seyirci kalamazlardı. Raymond'un
ödemesi gereken
68
De expugnatione Terrae Sanctae, RS 66, s. 211-17 ; Morgan, Devam, cc. 25 - 6, s. 3 7 - 4 0.
69
[Balian] 'ist descendre i sien varlet qui avoit a non Ernous. Ce fu cil qui cest conte ist metre
en escript', Ernoul, s. 149. Bkz. yukarıda, s. 7-9.
70
Morgan, Continuation, c. 28, s. 41 -2; De Expugnatione, s. 217.
71
IA, RHC Or I, s. 680; Kamal ad-Din, ROL 4 (1896), s. 178.
John Şövalyeleri ve Tapınak Şövalyeleri'nin görüşlerine özel bir önem
atfetmiştir, zira bunlar Trablusgarp'ın savunulmasında çok önemli bir
rol oynamışlardır.
Her ne kadar Cresson'daki yenilgi krallığın belki de başka türlü
mümkün olmayacak bir hızda birleşmesine yol açmış olsa da, yine de
kritik bir zamanda Frankların savaş kabiliyetini zayıflatmıştı. Ridefortlu
Gerard, Papa Urban III'ü felaketten haberdar etmek için mektup yazdı ve
o da bu haberi 3 Eylül 1187 tarihli boğa Dum attendimus ile İngiltere'ye
iletti, ancak o zamana kadar krallık kaybedilmişti.72
Selahaddin Maveraünnehir'de kalarak Montre'al çevresindeki
toprakları yakıp yıktı ve el-Karietin'de Mısır ordusuyla buluştu. 27
Mayıs'a kadar Aştara'da ana ordusuyla yeniden bir araya gelmedi. 73
Orada kendisine Halep ordusuyla Takiyüddin ve Mezopotamya'dan
gelen ek birlikler katıldı. Takiyüddin güneye gitmeden önce
Bohemond III ile bir ateşkes yapmıştı, ancak buna rağmen Bohemond
Kral Guy'a yardım etmek için sadece kırk şövalye gönderebildi.
Bunun nedeni, 1185'te başladığından beri tırmanan ve batıya yayılan
Türkmen savaşının 1187'de Antakya'ya ulaşmasıydı.74 Türkmenler
Lazkiye'ye saldırmış, Antakya ovasını yakıp yıkmış ve hatta
Bohemond III'ün birlikleri tarafından bozguna uğratılıp yağmalarının
büyük kısmı ellerinden alınmadan önce Kara Dağ'daki manastırları
yağmalamışlardı.75
Frank ordusu, adet olduğu üzere Saffuriya'da toplandı. Ridefortlu
Gerard, İngiltere Kralı 2. Henry tarafından planlanan haçlı seferinin
masraflarını karşılamak için tarikatına yatırılan parayı serbest
bırakmış ve bu parayı paralı asker kiralamak için kullanmıştı.76 Kralın
tüm vasalları oradaydı ve krallığın dört bir yanındaki kaleler ve
şehirler göstermelik garnizonlar dışında tümüyle boşaltılmıştı. Yine
de Selahaddin'in kuvvetleri Guy'ınkilerden en az üçte bir oranında
fazlaydı.77
Hattin seferini tekrar anlatmaya gerek yok, çünkü bu strateji
Franklar tarafından takdire şayan bir şekilde ele alınmıştır.
72
Gallerli Gerald metni korumaktadır, ancak yanlışlıkla 1186 yılına atfetmektedir, Liber de Principis
Instructione, Dist. II, c. 23, RS 21(vmmm), s. 201 - 2.
73
AS, RHC Or IV, s. 261; Baha al-Din, RHC Or III, s. 91 - 2.
74
Kamal ad-Din, ROL 4 (1896), s. 177; AS, RHC Or IV, s. 261; Morgan, Continuation, c. 28,
p. 42.
75
Auxerre'li Robert, Chronicon, ed. O. Holder-Egger, MGH SS, XXVI, s. 251.
76
Kedar ve Müslüman taraftan da Lyons ve Jackson. 78 Selahaddin
Celile'yi işgal ettiğinde Frank yüksek komuta kademesi nasıl bir
strateji izleyecekleri konusunda ikiye bölündü; Trabluslu Raymond
krala meydan savaşı yapmamasını tavsiye ederken, Ridefortlu Gerard
bunu yapmasını istedi.79 Nihai karar Lüzinyanlı Guy'a aitti ve R.C.
Smail haklı olarak onun içinde bulunduğu zor duruma dikkat çekti.
1183 yılında, başkomutan olduğu diğer tek seferde, orduyu La
Tubanie'de kampta tutarken Selahaddin'in Celile'de serbestçe
dolaşmasına izin verdiği için çok eleştirilmişti. Bu nedenle, 1183
stratejisini tekrarlamış olsaydı daha başarılı olabilecek olmasına
rağmen, 1187'de savaştan çekilmesi için büyük bir manevi baskı
altındaydı.80 Ordusunu 4 Temmuz 1187'de Hattin'de ezici bir yenilgiye
uğrattı. Lyons ve Jackson, Guy'ın stratejisinin başarısız olmasına
rağmen kötü tasarlanmadığını, ancak Frank yüksek komuta
kademesindeki bölünmelerin Guy'ın deneyimsizliğiyle birleştiğinde
Frank davasına yardımcı olamayacağını savunmuşlardır.81
Selahaddin'in Hattin'deki zaferi neredeyse tüm Doğu Frank bölgesini
fethetmesini sağladı. Garnizonlarından yoksun bırakılan Frenk şehir ve
kalelerinin çok azı sultanın ordularına direnebildi ve birkaç ay içinde
Hıristiyanların elinde sadece Sur, Trablus, Antakya ve birkaç kale
kaldı. Cüzzamlı kralın hükümdarlığı sırasında krallığın siyasi hayatına
hakim olan liderler farklı kaderlerle karşılaştı. Hattin'de yakalanan
Prens Reynald, İslam hukukuna göre Müslümanlığı kabul etmesi
halinde hayatı kendisine teklif edildikten sonra bizzat Selahaddin
tarafından idam edilmek gibi şüpheli bir ayrıcalığa sahip oldu. Bunu
yapmayı reddetti ve geleneksel Haçlı değerlerini temsil ettiği için
Angevin çevrelerinde bir Hıristiyan şehidi olarak görülmeye
başlandı.82 Adamlarına ilham verdiği Kutsal Savaş'a adanmışlık
ruhunun çarpıcı bir kanıtıdır ki Kerak garnizonu
78
B.Z. Kedar, 'The battle of Hattin revisited', HH içinde, s. 190 - 207; Lyons ve Jackson,
Saladin, s. 255 -66.
79
Morgan, Devam, cc. 30 - 2, 34, s. 43 - 5, 46 - 7. H.-E. Mayer, Gerard'ın Henry II'nin parasını
harcamayı haklı göstermesi gerektiğine işaret etmiştir: 'Henry II of England and the Holy Land',
EHR 97 (1982), s. 735-7.
80
R.C. Smail, 'Lusignan'lı Guy'ın çıkmazları', Outremer içinde, s. 159-76 .
81
82
B. Hamilton, 'The elephant of Christ: Reynald of ChaAito ln', SCH 15 (1978), s. 97 -108 at
p. 107 ve n. 75 (kaynakların listelenmesi); Blois'lı Peter, Passio Reginaldis Principis Antiocheni, P.L.
207, cols. 957 - 76; M. Markowski, 'Peter of Blois and the conception of the Third Crusade', HH
içinde, s. 261 - 9.
Hattin savaşından bir yıldan fazla bir süre sonra, Montre'al kalesi ise
Nisan/Mayıs 1189'a kadar dayanmıştır. Her iki durumda da Frank
garnizonlarına hiçbir yardım kuvvetinin ulaşamayacağı en başından
belliydi.83 ChaAo
litnu
l Reynald, Hattin'den sonra öldürülen tek önemli esirdi,
ancak sultan, silah kullanma konusunda beceriksiz dindar erkeklerin
esirleri idam etmelerine izin verilen barbarca bir geleneği uygulamak
için askeri emirlerin hayatta kalan tüm üyelerini esir alanlardan satın
aldı. Bize anlatılanlara göre bu gösteri Selahaddin'i gülümsetmişti.84
Bunun tek istisnası, diğer tüm önemli tutsaklar gibi daha sonra fidye
karşılığında serbest bırakılan, Tapınağın yöneticisi Ridefortlu
Gerard'dı.85
Trabluslu Raymond, Sidonlu Reynald ve İbelinli Balian savaştı
Hattin'de Selahaddin'in hatlarına doğru ilerlediler. Lyons ve Jackson,
kralı terk etmediklerini, emirlerine itaat etmeye ve Müslüman
kuşatmasını yarmaya çalıştıklarını, ancak bu girişimde adamlarının
çoğunu kaybettiklerini ve krala tekrar katılmak için geri dönüş yolunu
zorlayamayacak kadar zayıf olduklarını savunurlar.86 Kont Raymond
Trablus'a gitti ve orada hastalanarak Eylül 1187'de öldü, bir hain
olarak kötü şöhreti tarafından mezara kadar takip edildi.87
Hattin'de esir alınan Lusignanlı Guy, 1188 yılında Selahaddin
tarafından serbest bırakıldı. Hâlâ özgür olan Frank savaşçılarının
çoğunu toplayarak Akka'yı kuşatmaya götürdü ve burada gösterdiği
cesaret ve azimle Üçüncü Haçlı Seferi'nin sınırlı başarısının temelini
attı. Kuşatma iki yıl sürdü ve bu sırada Kraliçe Sibyl ve çocukları ile
bir salgının kurbanı olan Patrik Heraclius ve çatışmada öldürülen
Ridefortlu Gerard da dahil olmak üzere birçok Frank lider öldü. 88
Hattin haberi Batı'ya ulaştığında yeni bir Haçlı seferi vaaz edildi,
ancak yola çıkmadan önce önemli gecikmeler yaşandı. Yetmiş
yaşındaki İmparator Frederick Barbarossa liderliğindeki büyük Alman
ordusu kara yolunu izledi, ancak 1190'da Kilikya'da öldükten sonra
dağıldı ve kuvvetin sadece küçük bir kısmı yola çıktı
83
Bahaüddin, RHC Or III, s. 119 ve 122. 84
AS, RHC Or IV, s. 277-8 .
85
Lyons ve Jackson, Saladin, s. 262 -3 .
87
Baldwin, Raymond III, s. 138, n. 16; Auxerre'li Robert, Chronicon, MGH SS, XXVI,
s. 250 -1; Anonymi . . . Chronicon . . . 1234, c. 483, s. 149; Howden'lı Roger, Chronica, RS 51(II),
s. 322.
88
Howdenlı Roger, Gesta Henrici, s. 94 (Ridefortlu Gerard'ın ölümü) ve 147 (salgın kurbanları).
Sibyl ve Guy'ın dört kızı vardı, Itinerarium Peregrinorum, ed. H.-E. Mayer, MGH Schriften 18
(Stuttgart, 1962) s. 336.
Akka'ya. İngiltere Kralı I. Richard ve Fransa Kralı II. Philip'in birleşik
orduları 1191'de deniz yoluyla Akka'ya ulaştı ve şehir kısa sürede ele
geçirildi. Ancak Philip aynı yaz Batı'ya döndü ve I. Richard Kutsal
Topraklar'da bir yıldan fazla kalmasına rağmen, ne o ne de Selahaddin
diğerinin ordusunu kesin olarak yenemediği için sonuç bir çıkmaz
oldu. Eylül 1192'de, Yafa'dan Sur'a kadar uzanan bir kıyı şeridi ile
Trablusgarp vilayetinin büyük bir kısmı ve Antakya Prensliği'nin bir
kısmının Franklara bırakıldığı bir barış yapıldı.89
Sibyl'in ve çocuklarının ölümü sonucunda Guy'ın krallığı
kaybettiğine karar verildi, ancak Lusignan tebaasına karşı sadakat
duygusu taşıyan I. Richard, Kutsal Topraklar'a giderken ilhak ettiği
Kıbrıs'ın lordluğunu onun için güvence altına aldı. Guy burada yetkin
bir hükümdar olduğunu kanıtladı ve 1194'te öldüğünde yerine,
Kıbrıs'ın Lüzinyan krallarının soyundan geldiği kardeşi Aimery the
Constable geçti.90 Cüzzamlı Baldwin'in küçük kız kardeşi Isabel
sürgündeyken yeniden kurulan Kudüs Krallığı'nın kraliçesi olarak
tanındı. Toronlu Humphrey ile olan evliliği 1190 yılında feshedilmişti
ve 1205 yılında ölmeden önce üç kez daha evlendi. 91 Birinci
Krallık'tan hayatta kalanlar arasında Sidon Lordu Reynald, Ibelin'li
Balian ve ölüm tarihi tartışmalı olsa da belki de Courtenay'li Joscelin
vardı.92 Bohemond III, 1201'deki ölümüne kadar Antakya
Prensliği'nden geriye kalanları yönetmeye devam etti ve oğlu
Bohemond, Raymond III'ün ölümünden sonra Trablus Kontluğu'nu
devraldı.93 Ancak cüzzamlı kralın hükümdarlığından en uzun süre
hayatta kalan yönetici sınıf üyesi
89
S. Painter, 'Üçüncü Haçlı Seferi: Aslan Yürekli Richard ve Philip Augustus', Setton içinde,
Haçlı Seferleri, mm, s. 45 - 85.
90
P.W. Edbury, The Kingdom of Cyprus and the Crusades 1191 - 1374 (Cambridge, 1991), s. 23-9.
91
B. Hamilton, 'Kudüs'ün kral eşleri ve maiyetleri', H.-E. Mayer (ed.), Die Kreu:fahrerstaaten als
multikulturelle Gesellschaft. Einwandere und Minderheiten im 12 und 13 Jahrhundert, Schriften
des Historischen Kollegs, Kolloquien 37 (Münih, 1997), s. 14 - 18.
92
İbelinli Balian yaklaşık 1193'e kadar yaşadı, RRH, no. 716, I, s. 191; Sidonlu Reynald 1200'de hâlâ
hayattaydı: a.g.e., no. 776, I, s. 207; Joscelin'in ölüm tarihi belirsizdir: R.L. Nicholson, Joscelin
III of Edessa and the Fall of the Crusader States (1134 -1 1 9 9 ) (Leiden, 1973) s. 195 - 8;
Edbury, Joscelin'in Itinerarium Peregrinorum'da Akka kuşatmasında öldüğü kaydedilen
Iocelinus ile özdeşleştirilmesi gerektiğini savunur, ed. Mayer, s. 317: P.W. Edbury, 'The
''Cartulaire de Manosque'': a grant to the Templars in Latin Syria and a charter of King Hugh I of
Cyprus', Bulletin of the Institute of Historical Research 51 (1978), s. 176.
93
J. Richard, Le Comt'e de Tripoli sous la dynastie toulousaine (1102 - 87) (Paris, 1945), s. 8;
C. Cahen, La Syrie du nord a' l''e poque des croisades et la principaute' franque d'Antioche (Paris, 1940),
s. 579 -95 .
Şekil 8 Selahaddin Eyyubi'nin Kudüs'ü fethinin bir kehaneti olarak yorumlanan

Yeremya'nın Ağıtları'na ait bir illüstrasyon.
Üvey annesi Maria Comnena, 1217 yılında torununun torunu Isabel II
Kudüs kraliçesiyken ölmüştür.94
1192'de yapılan barışla kurulan ve bazen Akka Krallığı olarak da
bilinen yeni krallık, cüzamlı kralın hüküm sürdüğü krallıktan çok
farklıydı. Bu krallık, tüm Haçlı hareketinin yöneldiği hedef olan ve
Hıristiyan dünyasının en kutsal şehri olan Kudüs'ün olmadığı bir
krallıktı. Bu krallık, Hattin savaşından sonra Kutsal Haç'ın,
Selahaddin'in zaferiyle, bir Sarazen mızrağına baş aşağı bağlanarak
alaycı bir şekilde Şam'a taşınmasıyla fiilen sona erdi.95
94
B. Hamilton, 'Women in the Crusader States: the queens of Jerusalem', D. Baker (ed.) içinde,
Ortaçağ Kadınları (Oxford, 1978), s. 161 - 74, s. 173.
95
Sonsöz
Hattin yenilgisi ve krallığın kaybı, Ernoul'un Chronicle'ını yazmasından

bu yana tarihçilerin zihninde IV Baldwin'in hükümdarlığına gölge
düşürmüştür. Dikkatler, hükümdarlığın gelecekteki Frank zayıflığının
tohumlarını barındıran ve Selahaddin'in zaferine yardımcı olan yönlerine
odaklanmıştır. Bunun o dönemde yaşayan insanların paylaşacağı bir
görüş olmadığını unutmamak önemlidir. Cüzzamlı kralın tebaası büyük
tehlikelerle karşı karşıya olduklarının farkındaydı ama yenilmeyi
beklemiyorlardı ve gerçekten de Baldwin hayatta olduğu sürece
yenilmediler. Onun liderliğinde altı yıl boyunca Selahaddin'in Nureddin'in
imparatorluğunu ele geçirme ve Haçlı Devletlerini kuşatma planlarını
boşa çıkardılar; Selahaddin'in Frank topraklarına doğrudan saldırıları ise
çoğunlukla etkisiz kaldı. Selahaddin 1177'de Mont Gisard'da feci bir
yenilgiye ve 1182'de Le Forbelet'de kesin bir yenilgiye uğradı; yeni
oluşturduğu donanması Franklara ciddi bir sorun çıkarmadı ve ortak bir
kara ve deniz harekâtıyla Beyrut'u ele geçirmeye çalıştığında
püskürtüldü. Kerak kalesine karşı büyük kuvvetler getirmesine rağmen
iki kez ele geçirmeyi başaramadı. Banias ormanında ve 1179'da Marj
Uyun'da kazandığı zaferler tesadüfiydi ve bu nedenle devamı gelmedi.
Gerçekten de IV Baldwin'in hükümdarlığı sırasında Franklara karşı elde
ettiği tek önemli başarı 1179'da Le Chastellet'yi ele geçirip yıkması ve
1182'de Prens Reynald'ın donanmasını yok etmesiydi ve bu zaferlerin
hiçbiri Frank topraklarının kaybına yol açmadı.
Baldwin'in hükümdarlığı döneminde Latin Doğu toplumu hiçbir
gerileme belirtisi göstermedi. Aksine, dinç ve kendinden emin
görünüyordu. Frankların kendileri de Hıristiyan inancının dindarca
uygulanmasını gelişen bir toplumun en güvenilir göstergesi olarak kabul
ederlerdi. Krallığın kaybından sonra yazılan ve Hıristiyanlardan ilahi
desteğin çekilmesini açıklamaya çalışan Ernoul Kroniği'nin katı
tutumuna rağmen, Katolik
235
Şekil 9 İki havariyi gösteren bir Nasıra başkenti.

Sonsöz 237
Haçlı Devletlerindeki Kilise 1187'den önceki yıllarda sağlam bir
l
ruhani durumdaydı. Franklar, asli görevleri olarak gördükleri Kutsal
Yerlerin bakımı konusunda titiz davranıyorlardı ve krallığın tüm
mabetlerinde her gün Latin ayinine göre sekiz bölümlü İlahi Ofis
okunuyordu. Bu başarı, kısmen Hıristiyan Batı'nın dört bir yanından
gelen bağışlarla desteklense de, esas olarak Haçlı Krallığı'nın Frank
nüfusunun Tanrı'nın hizmetine katkıda bulunduğu cömertlikle
2
mümkün oldu.
Baldwin IV'ün hükümdarlığı boyunca, 1170 yılında meydana gelen
bir depremde hasar gören Nasıra'daki Müjde Katedral Kilisesi'nin
restorasyonu için çalışmalar yürütülmüştür. Selahaddin'in 1187'deki
fethi sırasında bu restorasyon hala devam ediyordu ve yerine
konulmamış olan bir dizi yontulmuş sütun başlığı gömüldü ve bu
nedenle Haçlı Krallığı sanatının başlıca ihtişamlarından biri olarak
3
neredeyse nane durumunda korundu. Aynı zamanda, Austin
Kanonları tarafından yönetilen Kudüs'teki Sion Dağı Kilisesi'ndeki
Cenaculum (İsa'nın Son Akşam Yemeği'ni kutladığına inanılan Üst
Oda) şapeli, zarif erken Gotik tarzda yeniden inşa edildi. Bu çalışma
4
1185 yılında tamamlanmıştır.
Frenk dindarlığı aynı zamanda etkileyici bir dizi iyi işte de ifadesini
bulmuştur ki bunların en dikkate değer olanları Kudüs'teki Aziz John
Hastanesi'nin faaliyetleridir. Roger des Moulins'in ustalığı sırasında
Hastane'nin idaresi için 1182'de hazırlanan tüzükler, hasta ve
muhtaçlara yönelik Hıristiyan ilgisinin bir modelidir ve bu tüzükleri
bilgilendiren ruh, kardeşlerin hasta yoksullara 'efendileriymiş gibi
5
gayret ve bağlılıkla' hizmet etmeleri gerektiği ilkesinde özetlenmiştir.
Tarsus'un Ermeni başpiskoposu Lampronlu Aziz Nerses, 1177'de
yazdığı bir yazıda Haçlı Devletlerindeki Katolik komşuları hakkında
şunları söyler 'Onların dindarlıklarıyla, hayır işleriyle, kanon
hukukuna gösterdikleri gayretli saygıyla, ayinlerini alenen kutladıkları
düzenlilikle hiçbir şekilde rekabet edemeyiz.
l
2
B. Hamilton, 'Rebuilding Zion: the Holy Places of Jerusalem in the twelfth century', SCH 14
(1977), s. 105 - 1 .
3
J. Folda, The Na;:areth Capitals and the Crusader Shrine of the Annunciation (University Park, Pa.,
and London, 198 ); J. Folda, The Art of the Crusaders in the Holy Land) 1098 -1 1 8 7
(Cambridge, 1995), s. 414 - 41.
4
Folda, Art of the Crusaders, s. 4 9 -71.
5
CGOH, no. 27, I, s. 425 - 9. Bu Kuralların yorumlanmasında dikkatli olunması gerektiği A. Luttrell
tarafından vurgulanmaktadır, 'The Hospitallers' medical tradition: 1291 -1530 ', Barber (ed.),
The Military Orders. I. Fighting for the Faith and Caring for the Sick (Aldershot, 1994), s. 4-7'de s.
4-81.
İlahi Ofis'. Bu kanıt, Katolik ruhban sınıfını başka açılardan da
6
eleştirmeyen bir yazara ait olduğu için kolayca bir kenara atılamaz.
Yirminci yüzyıl gözlemcisi, bir toplumun sağlığını dini
canlılığından ziyade ekonomik canlılığıyla değerlendirme eğiliminde
olacaktır. Bu açıdan da Latin Doğu gelişmekte olan bir durumdaydı.
Frank yönetimi altında Suriye kıyılarındaki limanlar önemli ticari
merkezler haline gelmişti. Büyük İtalyan deniz güçlerinin filoları her
yıl Franklarla ve Halep ve Şam'ın Müslüman hinterlandıyla ticaret
7
yapmak için buraya geliyordu. Doğu Frank ticaretinin Baldwin IV'ün
saltanatının sonlarına doğru, 1182'de Konstantinopolis'te Latinlerin
katledilmesiyle İtalyan ticaretinin Bizans İmparatorluğu'yla olan
bağlantısının kesilmesinden faydalanmış olması da mümkündür;
çünkü Konstantinopolis üzerinden Doğu'nun lüks ticaretine erişimin
kesilmesi, İtalyan deniz şehirleri için Haçlı Devletleriyle olan ticari
ilişkilerini daha önemli hale getirmiş olabilir. İbn Cübeyr'in de
tanıklık ettiği gibi, savaş Suriye limanlarında çalışan İtalyanlar ile
Selahaddin'in imparatorluğundaki tüccarlar arasındaki ticareti
8
aksatmamıştı.
Selahaddin'in baskısı arttıkça Franklar buna bir dizi olumlu yolla
karşılık verdi. 1183'teki savunma vergisi bunun pragmatik bir
örneğidir, ancak aynı zamanda kendileri ve doğudaki Hıristiyan
tebaaları arasında bir dayanışma duygusu yaratma ihtiyacının da ilk
kez farkına varmış görünmektedirler. Bu konuda öncülüğü
Antakya'nın Latin patriği Limogesli Aimery üstlenmiş ve yaklaşık
1182'de Maruni Kilisesi'nin Roma Makamı ile tam birliğe girmesini
9
sağlayan anlaşmayı müzakere etmiştir. Aimery ayrıca Suriye
Ortodoks (ya da Yakubi) Kilisesi patriği, bilgili Süryani tarihçi
Michael III ile de iyi ilişkiler geliştirdi. Michael 1178'de Kudüs'ü
ziyaret etti ve Suriye Ortodoks Kilisesi'nin Roma'daki haklarını teyit
eden Baldwin IV tarafından kabul edildi.
6
'Laik din adamlarımız onlardan [Frenk din a d a m l a r ı n d a n ] ölçüsüz yeme alışkanlıklarını ve
cinsel inkontinansın iffetsiz aşırılıklarını öğrendiler': Lampronlu Aziz Nerses, Re.flections on the
Institutions of the Church and Explanation of the Eucharistic Mystery, Fransızca trc. ile birlikte ed,
pp. 5 9 - 03, s. 574 - 5.
7
E. Ashtor, 'Il regno dei crociati e il commercio di Levante', G. Airaldi ve B.Z. Kedar içinde,
I comuni italiani nel regno crociato di Gerusalemme (Cenova, 198 ), s. 15 - 5 .
8
9
B. Hamilton, 'Limoges'li Aimery, Antakya patriği: ekümenist, alim ve münzevilerin hamisi', E.R.
Elder (ed.), The Joy of Learning and the Love of God. Essays in Honour of Jean Leclercq
(Kalamazoo, Mich., 1995), pp. 2 9-90 at pp. 281 -2.
Sonsöz 239
lO
Krallık. Her ne kadar bu dönemde iki Kilise arasında resmi bir
birleşme gerçekleşmemiş olsa da, Michael III'ün Franklara yönelik iyi
niyeti Hattin'deki Frank yenilgisine rağmen ölümüne kadar sürdü ve
Franklar tarafından karşılık buldu, çünkü ne Antakyalı Aimery ne de
Kudüslü Herakleios, destekleri karşılığında takipçilerini Batı Kilisesi
ile birleştirmeyi teklif etmesine rağmen, kendisini Michael'e rakip
ll
patrik olarak kuran Theodore bar- Wahboun'u tanımadı.
1184 yılında, Ermenistan Katolikosu Gregory IV, piskoposlarından
birini Papa Lucius III'e iman ikrarıyla birlikte gönderdi. Papa bunu
kesinlikle Latin Kilisesi'yle tam bir birliğe girme arzusunun kanıtı
olarak algıladı ve katolikusa bir pallium göndererek Gregory'nin
Katolik metropoliti olduğunu onayladı ve Lampronlu Aziz Nerses'in
Ermeniceye çevirdiği Rituale Romanum'un bir kopyasını gönderdi.
Papa ve katolikosun Katolik birliğini aynı anlamda anlayıp
anlamadıkları şüpheli olsa da, Ermenilerin Batı Kilisesi ile daha yakın
l2
bağlar kurmayı arzu ettikleri kesindir. Bu durumda inisiyatif, Toronlu
Isabel adında Katolik bir eşi olan Kilikyalı Rupen III'ten gelmiş
olabilir.
Baldwin'in saltanatının başarılarına kendi katkısının boyutunu
belirlemek zordur. Baş danışmanları olarak Trabluslu Raymond yerine
Courtenay'leri ve Prens Reynald'ı seçmesinden kesinlikle o
sorumluydu ve bu, Selahaddin'in gücünün artmasını engellemenin
önemi ve onunla barış içinde yaşamaya çalışmanın tavsiye
edilemezliği konusunda onların görüşlerini paylaştığı anlamına
gelmelidir. Baldwin'in kendi adına yapılan seferlerin stratejilerini ya
da bunları desteklemek için tasarlanan diplomasiyi tek başına
planlamadığı neredeyse kesindir; askeri işlerde etkili olan kişiler
Toronlu Humphrey, Prens Reynald ve askeri tarikatların üstatlarıydı.
Baldwin'in iç politikaya ilişkin kararlardan ne kadar sorumlu olduğu
bilinmemektedir. Kilise himayesini büyük ölçüde annesine devretmiş
gibi görünürken, Courtenay'li Joscelin kraliyet maliyesinden
sorumluydu, ancak diğer konular
lO
MS, XX, viii, III, s. 379.
ll
B. Hamilton, The Latin Church in the Crusader States. Laik Kilise (Londra, 1980),
s. 197 -8 .
l2
B. Hamilton, 'The Armenian Church and the papacy at the time of the crusades', Eastern
Churches Review, 10 (1978), pp. 1 - 87 at p. 9.
Yüksek Mahkeme'nin tavsiyesi üzerine kral tarafından karara
bağlanmış gibi görünüyor.
Baldwin'in krallık için önemi, hayatı boyunca krallığın başında
kalmaya istekli olmasında yatıyordu. İlk yıllarında, hastalığı
ciddileştikçe, kamu hayatından emekli olabilmeyi umuyordu. Montferratlı
William 117'de Kudüs'e ulaştığında Baldwin tahttan çekilmeyi teklif etti,
ancak William'ın beklenmedik ölümü Baldwin'i devlet başkanı olarak
bıraktı. 1178-9'da Fransa kralıyla Sibyl'e yeni bir koca bulmak için
pazarlık yaparken Baldwin yine tahttan çekilme arzusunu dile getirdi ama
Burgundy'li Hugh Doğu'ya gelmediği için bunu yapamadı. 1180'de tahtın
varisinin Lusignan'lı Guy'la evlenmesini ayarlayarak, bu evliliğin genel
destek görüp görmediğini tespit etmeden yanlış bir karar verdi. Bu kararı
verdiği koşullar kendi eseri değildi; yine de karar hatalıydı. Sonuç olarak
Baldwin kral olarak kalmak zorunda kaldı, her ne kadar sağlığı bunu
neredeyse dayanılmaz bir yük haline getirse de. Tyre'li William bize o
dönemde tahttan çekilmesi için ısrar edildiğini, ancak sorumluluklarından
kaçmak için hastalığını öne sürmeyi reddettiğini, çünkü zaman içinde
l3
krallığın önde gelenlerinin Guy'ı kabul edeceğini umduğunu söyler.
Ancak hastalık ve devlet güvenliğinin birleşimi kralı 1183'te Guy'ı naip
olarak atamaya zorladığında, Guy'ın saygı görmemesi Baldwin'in iktidarı
yeniden ele almasını gerekli kıldı. Bunun üzerine genç yeğeni V.
Baldwin'i krallığa ortak etti ve onun yerine naip olarak hareket edecek
batılı bir prens bulmaya çalıştı. Bunda başarılı olamadı ve görevdeyken
öldü.
Hastalığı nedeniyle Baldwin kraliyet görevlerini çok ağır bulmuş
olmalıdır; sivil işlevleri esas olarak törensel olsa ve devletin ana işleri
bakanları tarafından yerine getirilse bile, Yüksek Mahkeme
toplantılarına başkanlık etmek, yabancı elçileri kabul etmek,
vasalların saygılarını kabul etmek ve bir kralın tüm normal kamu
görevlerini yerine getirmek zorundaydı. Cüzzam hastalığının ilk
ortaya çıktığı yıllarda bile bu durum sıkıntı yaratmış olmalı, ancak
saltanatının sonlarına doğru, artık göremez, desteksiz yürüyemez ya
da parmaklarını kullanamaz hale geldiğinde, bu tür devlet etkinlikleri
dayanılmaz hale gelmiş olmalı.
Baldwin başlangıçta savaş lideri rolünden hoşlanıyordu, ancak
1182'de son uzun mesafeli razzias'ına çıktığında, hastalık
l3
WT, XXII, 2 , s. 1049.
Sonsöz 241
ellerine ve ayaklarına saldırdığında, bu deneyimi hiç de zevkli
bulmamış olmalıydı. Sonunda, 1183'te ve 1184'te Kerak'ı kurtarmaya
gittiğinde olduğu gibi, etrafında neler olup bittiğini bile göremeden,
iki atın arasına asılmış bir tahtırevanda savaşa taşınmak zorunda
l4
kaldığında, sadece saf irade gücü rotada kalmasını sağlayabilirdi.
Görünen o ki Baldwin, güçlü bir batılı hükümdar gelip bu görevi
üstlenmedikçe, kendisinden başka krallığı bir arada tutabilecek
kimsenin olmadığını düşünmekte haklıydı. Zira Surlu William bize
Trabluslu Raymond'un ne kadar popüler olduğunu sık sık anlatsa da,
iktidarı ele geçirmeye çalıştığı her iki durumda da yeterli desteği
alamadı. Kimse kral olarak atanan 4. Baldwin'e hizmet etmeyi
reddetmedi ve baronluk arasındaki bölünmelere rağmen o yaşadığı
sürece birlik korundu. Ölümünü takip eden iki yıldaki olayların da
gösterdiği gibi, Selahaddin'in 1187'deki zaferini kolaylaştıran Franklar
arasındaki bölünmeleri kontrol altında tutabilecek başka kimse yoktu.
Baldwin'in tebaası onun hastalığını kabullenmiş ve cüzzamın o
zamanlar son derece bulaşıcı olduğu düşünülmesine ve bu yüzden
cüzzamlıların normalde ayrı tutulmasına rağmen bundan
korkmamıştır. Müslüman âlim İmad el Din bu duruma şaşırmıştır:
Baldwin'in] hastalığına rağmen Franklar ona sadık kaldılar, ona her türlü
teşviki verdiler . . onu hükümdarları olarak görmekten memnundular; onu
yücelttiler ... görevde kalmasını istiyorlardı, ama cüzzamına aldırış
etmiyorlardı.l5
On ikinci yüzyıldaki Hıristiyan görüşü cüzzamın teolojik önemi
konusunda bölünmüştü, bunun başlıca nedeni Eski Ahit'in bu konuda
çelişkili kanıtlar içermesiydi. Bazı durumlarda cüzzamın Tanrı
tarafından günah için gönderilen bir ceza olduğu söylenir: Musa'nın
kız kardeşi Meryem'in, Elişa'nın hizmetkârı Gehazi'nin ve Kral
l6
Azarya'nın cüzzamı buna örnektir. Öte yandan Yeşaya'nın, Orta
Çağ'da evrensel olarak Mesih'in Çilesi'nin bir kehaneti olarak kabul
edilen Acı Çeken Hizmetkâr tanımlaması, cüzzamı oldukça farklı bir
bağlama yerleştirmiştir. Bu pasaj 11. bölümün Yetkili Versiyonu'nda
İngiliz okuyuculara tanıdık gelmektedir:
l4
B. Hamilton, 'Baldwin the leper as war leader', in A.V. Murray (ed.), From Clermont to Jerusalem.
The Crusades and Crusader Society 1095 - 1500 (Turnhout, 1998), s. 119 -30 .
l5
Imad ad-Din al-Isfahani, La conqu�ete de la Syrie et de la Palestine par Saladin, tr. H. Masse',
DRHC 10 (Paris, 1972), s. 18.
l6
Sayılar, 12, 1-5. ayetler; 2. Krallar, 5, 21-7. ayetler; 2. Krallar, 15, 1-5. ayetler. 21-7; 2.
Krallar, 15, 1-5. ayetler.
O insanlar tarafından hor görüldü, reddedildi; kederli ve acıyı bilen bir
adamdı; ve biz ondan yüzümüzü gizledik; hor görüldü ve biz ona değer
vermedik. O bizim kederlerimizi yüklendi, acılarımızı taşıdı; yine de biz onu
Tanrı'nın vurduğu, acı çeken biri olarak gördük.
Vulgate metni şöyledir:
Despectum et novissimum virorum, virum dolorum et scientem infirmi-
tatem, et quasi absconditus vultus eius et despectus, unde nec reputavimus
eum. Vere languores nostros ipse tulit et dolores nostros ipse portavit, et nos
putavimus eum quasi leprum et percussum a Deo et humiliatum.l7
Bu kehanet insanları, tıpkı yoksullarda görebildikleri gibi, cüzzamdan
muzdarip olanlarda da Mesih'i görmeye teşvik etti. Bu algı, sağlıklı
erkeklerin hayatlarını Aziz Lazarus Tarikatı'nda ve cüzamlı evlerinde
cüzamlılara hizmet etmeye adamalarına yol açtı ve bu tür tutumlar
oldukça yaygındı. Nicole Be' riou ve Franc,ois-Olivier Touati'nin
gösterdiği gibi, on ikinci yüzyılda Latin Kilisesi'nde, doğru ruhla
kabul edildiği takdirde cüzzam hastalığının dini hayata bir vokasyon
vesilesi olabileceğini ve cüzzam evinin yarı manastır bir kurum haline
l8
gelebileceğini düşünen bir düşünce ekolü gelişmiştir.
Papa Alexander III, Baldwin IV'ü Tanrı'nın adil yargısı nedeniyle
cüzzam hastalığına yakalanmış olarak tanımlasa da, Baldwin'in
l9
tebaası bu görüşü paylaşmadı. Bunun bir nedeni onun iffetli kalması
olabilir. Cüzzamlıların aşırı derecede şehvet düşkünü olduğuna hem
2O
bilgili hekimler hem de halk tarafından inanılıyordu. Gerçekten de bu,

2l
edebi bir konu haline gelmişti. Dahası, krallar ya da büyük
asilzadeler iffetli yaşadıklarında, bu durum çağdaşları tarafından
doğaüstü bir lütfun işareti olarak görülüyordu. Hem cüzzamlı hem de
kral olan Baldwin'in iffetli kalması, bu nedenle yaşamın olağandışı
kutsallığının bir kanıtı olarak görülmüş olmalıdır. Baldwin'in
Sarazenlere karşı savaşta gösterdiği başarı daha da ikna ediciydi. Bu
savaşa katılanlar
l7
Yeşaya, 53, ayet 3 - 4 (vurgu eklenmiştir).
l8
N. Be' riou ve F.-O. Touati, Voluntate Dei Leprosus. Les l'e preux entre conversion et exclusion au
XII'eme et XIII'e me si'e cles, Testi, Studi, Strumenti 4, Centro Italiano sull'alto medioevo (Spoleto,
1991).
l9
'Aralarında on yıl kadar yaşadı. Kralları olarak kendisine itaat edilmesini emretti ve
aralarındaki barışı korumakla ilgilendiği için onlar tarafından el üstünde tutuldu': Imad ad-
Din, La conqu�ete de la Syrie, s. 18 - 19.
2O
'. . . celibem agens vitam, in castitate perseverans, virgo in evum permansit': Arnold of Lu... beck,
Chronica Slavorum ed. I.M. Lappenberg, IV, 2, MGH SS, XXI, (Hanover, 18 9),
p. 1 4.
2l
Örneğin Beroul'un Romance of Tristan'ında Kral Mark, Yseut'u sözde zinasının cezası olarak bir
grup cüzzamlıya teslim eder, trc. A.S. Frederick (Harmondsworth, 1970), s. 73 - 5;
S.N. Brody, The Disease of the Soul. Leprosy in Medieval Literature (Ithaca, 1974), s. 52-5.
Sonsöz 243
Birinci Haçlı Seferi'ne katılanlar Tanrı'nın isteğini yerine getirdiklerine
ikna olmuşlardı ve sonraki Haçlı seferlerinin başarısızlığı, katılanların
Tanrı'nın hoşnutsuzluğuna neden olan günahlarına bağlanmıştı. Bu
nedenle Baldwin'in Selahaddin'e karşı kazandığı başarı, Tanrı'nın lütfuna
mazhar olduğunun bir işaretiydi. Gerçekten de ölümünden uzun süre
sonra Kutsal Şehir Kudüs'ün son başarılı Hıristiyan savunucusu olarak
anıldı. Aziz Louis'nin Hayatı'nı 1309'da tamamlayan Joinville'li John,
Louis IX'un Mısır'daki feci yenilgisinden sonra 1252'de Akka'da kalırken,
bir ateşkes sırasında arbalet yapmak için malzeme almak üzere zırhçısını
Şam'a gönderdiğini anlatır. Zırhçı suq'ta yaşlı bir adamla sohbete dalmış
ve adam ona şöyle demiş:
Cüzamlı olan Kudüs Kralı Baldwin'in, Selahaddin'in 3.000 silahlı adamına
karşı sadece 300 silahlı adamı olmasına rağmen Selahaddin'i yendiği bir
zaman gördüm. Ama şimdi günahlarınız sizi öyle bir hale getirdi ki, sizi
sığırlar gibi kırlarda topluyoruz.22
Yine de Baldwin birçok yönden Tanrı'nın hizmetinde ve Kutsal
Toprakların savunmasında acı çeken Mesih benzeri bir figür olsa da, on
ikinci yüzyıldaki geleneksel kraliyet azizi imajına uymuyordu. Örneğin
Baldwin'in yaşadığı dönemde kanonlaştırılan Confessor Edward, manastır
yaşamı nedeniyle saygı görüyordu. Baldwin ise tam tersine, tahttan
çekilme arzusunu dile getirmesine rağmen, manastıra girme arzusunu
hiçbir zaman göstermemiştir. Özellikle dindar olduğuna dair hiçbir kanıt
yoktur. Gerçekten de, Mont Gisard'daki zaferine şükran olarak campo
belli'de Aziz Catherine manastırını kurması dışında, Kilise'ye cömert bir
hayırsever değildi.
Baldwin eğitim ve mizaç olarak bir şövalyeydi ve öncelikli
görevi ordusunu savaşta yönetmek ve Kutsal Yerleri savunmak için
savaşmaktı. Görgü tanıklarının raporlarına göre, sergilediği en
belirgin karakter özellikleri şövalyelik özellikleriydi: büyük bir
fiziksel cesaret ve son derece gelişmiş bir onur duygusu. Cesareti,
attan düşmesi halinde tekrar ata binemeyecek olmasına rağmen
savaşa at sürmeye istekli olmasından anlaşılmaktadır. Onur
duygusu, Trabluslu Raymond'a karşı isyan ettikten sonra iki yıl
boyunca onunla uzlaşmayı reddetmesinde ve Lüzinyanlı Guy'ın
kendisine hizmet etmeyi reddetmesinden sonra onunla bir daha
uzlaşmayı reddetmesinde görülür.
22
Joinville'li John, Histoire de Saint Louis, c. 4 , s. 159, R. Hague'un çevirisinden aktarılmıştır,
Louis'nin Hayatı (Londra, 1955), s. 137; Haçlı seferlerinin başarısızlığının nedeni olarak günah
konusunda bkz.
E. Siberry, Criticism of Crusading 1095 - 1274 (Oxford, 1985).
Hayranlığımızı en çok kazanan şey, Baldwin'in hastalığının
ciddiyetine rağmen kraliyet görevlerini yerine getirmesini sağlayan
irade gücüdür. Çağdaşları ona bu yüzden de hayrandı, ama engellerine
rağmen başarılı bir hükümdar olduğu için ona daha da fazla hayranlık
duyuyorlardı. Öldüğünde Cremonalı Sicard şu övgüyü yazdı:
Çocukluğundan itibaren cüzzam hastalığından muzdarip olmasına rağmen,
Kudüs Krallığı'nın sınırlarını gayretle korudu ve Mont Gisard'da Selahaddin'e
karşı kayda değer bir zafer kazandı ve yaşadığı sürece de muzaffer oldu.23
23
Cremona'lı Sicard, Chronicon, P.L., 213, col. 512.
EK
Kudüs Kralı 4. Baldwin'in cüzzam hastalığının

Ortaçağ dünyası bağlamında değerlendirilmesi
Piers D. Mitchell
GİRİŞ
Baldwin IV belki de ortaçağ Hıristiyan dünyasının en dikkat çekici
krallarından biriydi. Kötü şöhretli Selahaddin'i savaş meydanında
I
birkaç kez yenmesine rağmen, büyük askeri seferlerle hatırlanmaz.
Genç yaşta öldüğü için adı uzun ve şanlı bir hükümdarlıkla da
anılmaz. Cüzzam hastalığına yakalandığı için ünlüdür. Belki de daha
da önemlisi, cüzzama yakalanmasına rağmen tahttaki konumunu
korumuş ve başarılı bir hükümdar olmuştur. Çağlar boyunca birçok
kral hastalıktan muzdarip olmuş ve hüküm sürmeye devam etmiştir.
Hastalığı cüzzam olan kralların neredeyse hiçbiri bunu
2
başaramamıştır. Ortaçağ dünyasında cüzzamdan o kadar
korkuluyordu ve ağır sosyal sonuçlarla o kadar yakından ilişkiliydi ki,
bu engelleri aşmak inanılmaz bir başarıydı.
Ortaçağ döneminde cüzzam hastalığına yakalanmanın bir felaket
olarak görülmesinin birkaç nedeni vardı. İlk olarak, yüz, eller, ayaklar
ve derinin başka yerlerinde ülserasyon ve şekil bozukluğuna yol açan
şekil bozucu bir hastalık olabilir. Şekil bozukluğu ve sakatlık, bir
kişinin başkaları tarafından nasıl görüldüğü üzerinde her zaman güçlü
etkilere sahip olmuştur. Bu, hasta kişiyle temas ettikten sonra aynı
hastalığa yakalanma korkusuyla ya da onlardan daha sağlıklı veya
şanslı olmanın verdiği suçluluk duygusuyla ilgili olabilir. O dönemde
tam olarak kaç kişinin cüzzam hastası olduğunu söylemek zor olsa da,
bu kadar büyük bir şekil bozukluğuna neden olan en yaygın hastalık
olabilir. İkinci olarak, güçlü dini inançlar vardı.
I
B. Hamilton, 'Baldwin the leper as war leader', in A.V. Murray (ed.), From Clermont to Jerusalem:
The Crusades and Crusader Society, 1095 - 1500 (Turnhout, r998), s. rr9 -30.
2
J.G. Andersen, 'Danimarka'da cüzzamın ortaçağ teşhisi üzerine çalışmalar', Danish Medical
Bulletin r6 (suppl.) (r969), s. r- r42.
245
hastalığa atfedilen imalar. Bunun, İncil metinlerinde herhangi bir
3
çirkinleştirici cilt hastalığını ifade etmek için kullanılan İbranice

Tsar'ath kelimesinin kötü bir çevirisinden kaynaklandığı
düşünülmektedir. İncil döneminde hastalığın genellikle hastanın ya da
atalarının günahlarının cezası olduğu düşünüldüğünden, deri
lezyonları olanların sinagoga girmesi yasaklanmış ve toplumdan
dışlanmışlardır. İronik bir şekilde, Eski Ahit kayıtlarının bulunduğu
dönemde Doğu Akdeniz'de cüzzam hastalığı bulunmuyor olabilir ve
tarif edilen hastalıkların başka hastalıklar olabileceği
düşünülmektedir. Ne yazık ki, eski tıp metinlerinin ortaçağ
çevirmenleri Arapça, İbranice veya Yunanca metinleri Latinceye
çevirirken her zaman en uygun kelimeyi seçmemişlerdir. Constantinus
Africanus (M.S. yak. r0r8) el-Macusi'nin bir kitabının versiyonunu
hazırlamış ve Liber Pantegni adını vermiştir. Bu kitapta, gerçek
cüzzam hastalığının tanımı olan Arapça judha-m kelimesi için lepra
kelimesini kullanmıştır. Ancak lepra, klasik dönem Hipokrat
külliyatında spesifik olmayan bir deri lezyonu için ve Eski Ahit
çevirilerinde İbranice Tsar'ath için kullanılan bir kelimeydi. Sonuç
olarak, Latinceyi ana yazı dili olarak kullanan ülkelerde (Avrupa'nın
çoğu), İncil'de belirtildiği gibi, cüzzamlı kişilerin toplumdan
dışlanması gerektiği izlenimi yaratılmıştır. Aynı nedenlerden dolayı,
hastalıkla ilgili güçlü dini kirlilik ve günah imaları vardı ve birçok
4
kişi hastalığın cinsel aktivite yoluyla yayıldığını düşünüyordu.
Şöhretine rağmen, Baldwin'in hastalığının değerlendirilmesi ancak
son yıllarda sadece semptomlarının listelenmesinin ötesine geçmiştir.
Bunun nedeni kısmen çoğu yazarın tıbbi bir geçmişten ziyade tarihsel
bir geçmişe sahip olmasıdır. Cüzzamın anlaşılmasındaki son
gelişmeler de Baldwin'in durumunun daha iyi anlaşılmasını
5
sağlamıştır. Kendisinde görülen semptomların ve bunların ortaya
çıktığı yaşın açık ve ayrıntılı bir şekilde tanımlanması, hastalığının
ilerleyişinin değerlendirilmesine olanak tanımaktadır. Farklı yaşlarda
sahip olduğu cüzzamın alt türlerini belirleyebilir, semptomlarının nasıl
ilerleyeceğini tahmin edebiliriz.
3
E.V. Hulse, 'The nature of Bibleal ''leprosy'' and the use of alternative medical terms in the
modern translations of the Bible', Palestine Exploration Quarterly r07 (r975), pp. 87 - r 05.
4
E. Campbell ve J. Colton (ed. ve trc.), The Surgery of Theodorich ca. AD 1267. 2 vols. (New York,
r955-60), I, s. r7 ve II, s. r67-73 ; M.E. Duncan, 'Leprosy and procreation - a historical
review of social and clinical aspects', Leprosy Review 56 (r985), s. r53-62 .
5
P.D. Mitchell, 'Leprosy and the case of King Baldwin IV of Jerusalem: mycobacterial disease in the
Crusader States of the r2th and r3th centuries', International Journal of Leprosy and Other
Mycobacterial Diseases 6r(2) (r993), pp. 283 -9r .
Ek: Baldwin IV'ün cüzzam hastalığının 247
değerlendirilmesi
onu etkilediğini ve hastalığın vücuduna nasıl zarar verdiğini açıkladı.
CÜZZAM HASTALIĞININ TEMELLERİ

Cüzzam, dünyanın bugün hastalığın yaygın olduğu bölgelerinden
gelmeyen tarihçiler ve arkeologlar tarafından genellikle yeterince
anlaşılamamaktadır. Kısa bir özet, hastalığın etkilerine daha az aşina
olanların Baldwin'in semptomlarını daha net bir ışık altında
görmelerini sağlayacaktır.
6
Mycobacterium leprae olarak bilinen bir bakteriden kaynaklanır.
Modern zamanlarda tropik ve subtropik bölgelerde görülmekle birlikte,
geçmişte hastalık kutuplardan antarktik çevrelere kadar tüm bölgelerde
sorun olmuştur. Esas olarak su damlacıklarıyla hava yoluyla yayıldığı
düşünülmektedir ancak ülserli derideki bakterilerle doğrudan temas
yoluyla da bulaşabilir. Genel kanının aksine, insandan insana bulaşması
zordur ve hastalığın bir kişiden diğerine geçmesi için genellikle aylar ya
da yıllar boyunca yakın temas gerekir. Bu düşük bulaşıcılığın bir sonucu
olarak, birbirleriyle çok sayıda yakın temasta bulunan ailelerde sıklıkla
görülür. Hastalığın çeşitli formları arasında lepromatöz cüzzam,
tüberküloidden nispeten daha bulaşıcıdır. Bakteri o kadar yavaş büyür ki
herhangi bir belirtinin fark edilmesi için genellikle birkaç yıllık kuluçka
süresi gerekir. Çoğu bulaşıcı hastalığın aksine, ortaya çıkan semptomların
çok azı aslında M. leprae'nin kendisinin büyümesinden kaynaklanır.
Vücut hücreleri içinde yaşar ve önemli miktarda toksik madde üretmez.
Asıl sorunlar, vücudun bakteriyi öldürme girişimlerinden kaynaklanır.
Farklı insanlar hastalığa farklı şekillerde tepki verir ve tepkinin türünün
7
hem genetik hem de çevresel faktörlere bağlı olduğu gösterilmiştir.
Bir uçta, tüberküloid cüzzamda, beyaz kan hücreleri bakterilere
saldırır. Bu, organizmaların çoğunun yok edilmesiyle sonuçlanır,
ancak ne yazık ki ölü bakteri parçaları aile içi enfeksiyona ve yerel
dokularda hasara neden olabilir. Bu, bakterileri içeren sinirlerin zarar
görebileceği, kas güçsüzlüğüne yol açabileceği ve deride hissiz veya
ağrısız bölgelerin gelişebileceği anlamına gelir.
6
B. Ji ve J. Grosset, 'Leprosy', P.D. Hoeprich, M.C. Jordan ve A.R. Ronald, Infectious Diseases. A
Treatise of Infectious Processes, 5th edn (Philadelphia, r994), pp. r008- r7; WHO, Epidemiology
of Leprosy in Relation to Control. Teknik Rapor Serisi no. 7r6 (Cenevre, r985).
7
R.R.P. de Vries, W. van Eden ve J . J. van Rood, 'HLA-linked control of the course of
M. leprae enfeksiyonları', Leprosy Review 52 (Suppl. r) (r98r), s. r09 - r9.
Terleme yeteneği. Sonuç olarak el ve ayaklarda meydana gelen hasar, his
kaybı nedeniyle fark edilmez ve yaralar ülser oluşturacak şekilde
parçalanır. Derinin terleyemediği yerlerde deri kurur ve çatlar, bu da ülser
oluşturur. Her durumda enfeksiyon gelişebilir ve bu da kemikleri ve derin
dokuları tahrip ederek işe yaramaz, deforme olmuş bir el veya ayak
bırakabilir. Birçoğu beyaz kan hücreleri tarafından öldürüldüğü için
deride çok az bakteri bulunur, bu nedenle bu cüzzam alt tipi deride
nodüller ve plaklarla ilişkili değildir, ancak deri tipik olarak renksizdir.
Tüberküloid lepra vakalarının çoğu kendiliğinden iyileşir, ancak sinir
hasarı ve sonuçları devam edebilir. Yanıtın diğer uç noktası olan
lepromatöz cüzzamda, vücut bakterilere antikorlarla saldırır. Birçok
enfeksiyonda antikorlar bakterilerin hücre duvarlarında delikler açarak
ölmelerine neden olur, ancak M. leprae çoğunlukla vücut hücrelerinin
içinde bulunur ve bu antikorlardan saklanır. Sonuç olarak, mikobakteriler
yavaşça çoğalarak ciltte nodüller ve plaklar oluşturur ve bu da önemli
şekil bozukluklarına neden olur. Lepromatöz alt tipte görülen diğer
değişiklikler arasında kaş kıllarının dökülmesi, kısık ses ve burun
tahribatı yer alır. Sinir hasarı geç bir sorundur, bu nedenle anestezik deri
ve ülserler ancak birkaç yıl sonra ortaya çıkar. Tüberküloid cüzzamdan
farklı olarak lepromatöz cüzzam tipik olarak kendiliğinden iyileşmez ve
hastalık yavaş yavaş daha ilerleyici şekil bozukluğu ve deformiteye yol
açar. Modern zamanlarda vakaların yalnızca küçük bir kısmı
lepromatözdür.
İki uç nokta olan tüberküloid (TT) ve lepromatöz lepra (LL)
arasında, görülen semptomların spektrumunu tanımlamak için keyfi
olarak kullanılan, hastalığın çeşitli alt tipleri bulunmaktadır. Bunlar,
bakterilere verilen reaksiyonun TT veya LL'ye ne derece benzediğine
göre belirlenir. Örneğin, borderline tüberküloid (BT) TT'den daha az
sinir hasarına sahiptir, borderline (BB) daha da azdır ve borderline
lepromatöz (BL) LL'nin daha fazla özelliğine sahiptir ancak gerçek
olarak sınıflandırılmak için yeterli değildir.
LL. Diğer bir alt tip ise sinir hasarı (anestezik deri ve kas
güçsüzlüğüne yol açar) ile ilişkilendirilen ancak TT ve BT'de olduğu
gibi deride renk değişikliği olmayan primer polinöritiktir (PP). Zaman
içinde durum değişebilir, tipik olarak spektrumun lepromatöz ucuna
doğru gerileme görülebilir. Ergenlik, hamilelik ve enfeksiyonlar gibi
fizyolojik streslerin gerilemeyi tetikleyebileceği bilinmektedir. Bu, bir
kişinin sinir tutulumu ve anestezik deri alanları (BT veya PP) ile
başlayıp deri nodülleri ve yüz şekil bozukluğu (BL veya LL)
geliştirecek şekilde değişebileceği anlamına gelir. TT'nin
immünolojik olarak daha stabil olduğu için gerileme göstermediği
düşünülmektedir.
değerlendirilmesi
Cüzzam bir bölgeye ilk kez girdiğinde salgın olduğu söylenir.
Cüzzamı tedavi eden etkili antibiyotiklerin geliştirilmesinden önce,
yirminci yüzyılın ilk yarısına ait istatistikler, salgın aşamasında
hastalığın tüm yaş gruplarında nüfusun yaklaşık yüzde 30'unu
etkilediğini göstermiştir. Cüzzam bir toplumda uzun yıllardır
mevcutsa, bu hastalığın endemik olduğu söylenir. Eğer bir kişi
hastalığa yakalanacaksa, semptomlar tipik olarak çocuklukta ya da
genç yetişkinlerde ortaya çıkar ve günümüzde hastalığın en yüksek
görülme yaşı on ila yirmi yaşları arasındadır. Endemik hale geldikten
sonra duyarlı bir topluluğun yaklaşık yüzde 5'i hastalığa yakalanır.
Lepranın kendisi ve doğrudan komplikasyonları yetişkinlikte
geliştiğinde ölüme neden olmamakla birlikte, geçmişte tanıdan
kaynaklanabilecek sosyal sonuçlar hastanın yaşam süresini kısaltmış
olabilir. Ancak lepromatöz cüzzam çocukluk çağında gelişmişse,
hastalığın doğrudan komplikasyonlarının erken ölüm olasılığını
8
artırdığı gösterilmiştir.
KRAL BALDWIN'İ N HASTALIĞININ SEYRİ

Baldwin, Amalric ve Courtenay'li Agnes'in oğlu olarak 6. yüzyılın ilk
yazında doğdu. Ancak Amalric'in kardeşi Kral Baldwin III, 63 yılında
öldüğünde Amalric kral ilan edildi ve Baldwin tahtın varisi oldu.
Amalric, Agnes ya da Amalric'in ikinci eşi Maria Comnena'nın
cüzzam hastası olduğuna dair bir kanıt yoktur, ancak genç prensle
bolca vakit geçiren birinin bu hastalığa yakalanmış olması gerekir.
Ailesinin bir üyesinin, sütannesinin ya da kraliyet ailesinden başka bir
personelin hafif ya da kolayca gizlenebilen semptomlarla hastalığa
yakalanmış olması ve hastalığın onlardan yayılmış olması
mümkündür. Kaynağı ne olursa olsun, hastalık Baldwin'e genç yaşta
bulaşmıştı. Tyre'li William dokuz yaşından on üç yaşına kadar Prens
Baldwin'in öğretmenliğini yapmıştır ve Chronicle adlı eserinde
belirtilerin canlı bir tasvirini vermektedir. Bize şöyle anlatır:
9
Bir gün soylu arkadaşlarıyla oynarken, şakacı çocukların sık sık yaptığı gibi,
birbirlerinin kollarını ve ellerini çimdiklemeye başladılar.
8
D.G. Smith ve R.S. Guinto, 'The association between age of onset and mortality in lepromatous
leprosy', International Journal of Leprosy 46 (r978), pp. 25 - 9.
9
William of Tyre, A History of Deeds done beyond the Sea, ed. ve trc. E.A. Babcock ve A.C. Krey,
2 cilt (New York, r943), II, s. 398, 4r7 ve 492.
Tırnaklarını. Diğer çocuklar sık sık acı çektiklerini haykırışlarıyla belli
ediyorlardı ama Baldwin, yoldaşları ona acımadığı halde, hiçbir şey
hissetmiyormuş gibi tüm bunlara sabırla katlanıyordu. Bu olay birkaç kez
yaşandıktan sonra bana rapor edildi. İlk başta bunun onun dayanma
kapasitesinden kaynaklandığını ve hassasiyet eksikliğinden
kaynaklanmadığını düşündüm. Ancak onu çağırıp bunun ne anlama geldiğini
araştırmaya başladığımda sağ kolunun ve elinin kısmen uyuştuğunu fark
ettim, öyle ki çimdiklenmeyi ve hatta ısırılmayı bile hissetmiyordu. Bilge
adamın sözlerini hatırlayarak tedirgin olmaya başladım: 'Hissetmeyen bir
uzvun bedenin sağlığına büyük zarar verdiğine ve hasta olduğunu fark
etmeyen birinin büyük tehlike altında olduğuna şüphe yoktur.
İlk belirtinin kolundaki anestezik deri olduğu açıktır. Deride renk
değişikliği veya nodüller, burun tahribatı, kısık ses, kaş kıllarının
dökülmesi veya diğer lepromatöz cüzzam belirtilerinden
bahsedilmemektedir. Bu şekilde ortaya çıkan lepra alt tipleri PP, TT
ve BT'dir. PP'de görünür deri lezyonu yoktur, sadece sinir tutulumu
vardır, ancak TT ve BT'de kabarık plaklar ve renksiz deri yamaları
görülür. William of Tyre'ın çok detaylı tanımında böyle bir deri
lezyonundan bahsedilmediği için PP, Baldwin'in başlangıçta
geliştirdiği en olası form gibi görünmektedir. William'ın o dönemde
Baldwin'in tüm semptomlarından bahsetmeyi gerekli görmemiş
olabileceği düşünülürse TT veya BT olası alternatiflerdir.
Bu noktada saray harekete geçti. Hastalığının ilk yıllarında
Baldwin'e gerçek anlamda cüzzam teşhisi konulmamış olması
IO
muhtemel görünmektedir. Dönemin tüm tıp metinlerinde cüzzam
belirtileri arasında his kaybından bahsedilse de, bir kişiye cüzzam
teşhisi konulabilmesi için bu belirtilerden kaç tanesine sahip olması
gerektiğini bilmiyoruz. Hastalığın yanlış teşhisi, korkunç sosyal
sonuçları nedeniyle affedilemezdi, bu nedenle doktorlarının bunun
doğru olduğuna ikna olana kadar bu teşhisi koymaktan geri
duracakları açıktır. Bununla birlikte, herhangi bir doktor cüzzamın his
kaybının olası bir nedeni olduğunu bilirdi. Tahtın varisinin mümkünse
tedavi edilmesi son derece önemli hale gelmişti. William nasıl
olduğunu anlattı,
Çocuğun babası durumdan haberdar edildi ve doktorlara danışıldı. Çocuğa
yardım etmek için defalarca ateş düşürme, yağ sürme ve hatta zehirli ilaçlar
kullanıldı ama sonuç alınamadı. Çünkü, bizim de
IO
S. Lay 'A leper in purple: the coronation of Baldwin IV of Jerusalem', JMH 23 (r997),
s. 3r7 - 34.
Ek: Baldwin IV'ün cüzzam hastalığının 25r
değerlendirilmesi
Şekil r0 Prens Baldwin'in etkilenen kolunu çimdikleyen okul çocukları ve Tyre'li

William tarafından yapılan muayene
Zaman içinde farkına varılan bu belirtiler, daha sonra açıkça ortaya çıkacak
olan çok ciddi ve tedavisi mümkün olmayan bir hastalığın habercisiydi.
Görüş almak için çağrılan hekimlerden biri Ebu Süleyman Davud
adında bir Hıristiyan'dı. Kudüs'ün yerlisi olan Davud, Fatımi Mısır'ına
göç etmiş ve burada tıp bilgisi ve klinik becerisiyle ünlenmişti. Daha
sonra 1960'ların sonunda Kral Amalric için çalışmak üzere Kudüs'e
II
döndü. Kral Amalric'in ölümüyle
II
C. Cahen, 'Indige'nes et croise's. Quelques mots a propos d'un me'decin d'Amaury et de Saladin',
Syria r5 (r934), s. 35r- 60. E. Kohlberg ve B.Z. Kedar, 'A Melkite physician in
Temmuz 1974'te babası Baldwin henüz on üç yaşındayken taç giydi.
Kayıtlarda o dönemde kendisine cüzzam teşhisi konulduğundan
bahsedilmemektedir ki bu durum tahta çıkmasında önemli bir engel
teşkil edebilirdi. Görünüşe göre o zamana kadar sorunları sağ
kolundaki his kaybıyla sınırlıydı. Ancak William, taç giyme
töreninden sonraki yıllarda Baldwin'in semptomlarının ilerleyişini
anlatmaya devam etti. Şunları kaydetmiştir,
Bu büyük talihsizlikten söz ederken gözyaşlarını tutabilmek mümkün
değildir. Çünkü olgunluk çağına ulaşmaya başladığında, korkunç cüzzam
hastalığından muzdarip olduğu açıkça görülüyordu. Gün geçtikçe durumu
daha da kötüleşiyordu. Kol ve bacakları ile yüzü özellikle saldırıya
uğramıştı, öyle ki sadık takipçileri ona baktıklarında merhamet duyuyorlardı.
Kral 4. Baldwin'in saltanatının dördüncü yılı ve ikinci ayında, Ağustos
ayının ilk günlerinde, uzun zamandır gelmesi beklenen Flandre kontu Philip
Akka'ya vardı. Kral, hâlâ hasta olmasına rağmen, kendisini Ascalon'dan
Kudüs'e bir sedyeyle taşıttı.
[rr83'te] ordu Sephorie Çeşmesi'nde bu belirsizlik içinde beklerken, kral
Nasıra'da ağır bir humma nöbeti geçiriyordu. Buna ek olarak, saltanatının
başında -aslında çok erken gençlik yıllarında- onu rahatsız etmeye
başlayan cüzam hastalığı normalden çok daha kötü bir hal almıştı. Gözleri
görmez oldu ve elleri ayakları ülserlerle kaplandı, öyle ki ne ellerini ne de
ayaklarını kullanabiliyordu. Yine de o zamana kadar bazılarının kraliyet
onurunu bir kenara bırakması ve krallığın yönetimini bırakması önerisini
reddetti, böylece kraliyet mekanlarından ihtiyaçları için uygun bir hükümle
emeklilikte sakin bir yaşam sürebilirdi.
Fiziksel olarak zayıf ve iktidarsız olmasına rağmen, zihinsel olarak dinçti
ve gücünün çok ötesinde, hastalığını gizlemek ve krallığın bakımını
desteklemek için çabaladı. Ancak hummaya yakalandığında yaşam umudunu
yitirdi.
Baldwin bir süre daha hayatta kalmayı başardı, ancak 1985 baharında
I2
Kudüs'te yirmi üç yaşında öldü. Çocukken PP ya da BT cüzzamına
yakalanmıştı ama taç giydikten sonra semptomları değişmişti.
Ergenliğin Baldwin'in gençlik yıllarında hastalığın lepromatöz
formuna düşmesini tetiklemiş olması mümkündür. Bu gerileme,
TT'nin immünolojik olarak stabil olduğu düşünüldüğünden, orijinal
sunumu için TT tanısını olası kılmamaktadır,
Frenk Kudüs'ü ve Eyyubi Şam'ı: Muwaffaq al-D-1n Ya'qu- b. Siqla-b', Asian and African Studies
22 (r988), pp. rr3 - 26.
I2
P.W. Edbury, The Conquest of Jerusalem and the Third Crusade. Sources in Translation (Aldershot, r996), s.
r5.
değerlendirilmesi
Küçülmeye eğilimli değildi. Yirmili yaşlarının başında sinir hasarı
kas güçsüzlüğüne yol açmış, bu nedenle yürüyemez hale gelmiş ve
bir sedye üzerinde taşınmak zorunda kalmıştır. Körlüğünün en olası
nedeni, göz kaslarındaki zayıflık nedeniyle göz kırpma yeteneğini
kaybetmesi, böylece korneanın kuruması ve gözün hasar görmesiydi.
Yine sinir hasarından kaynaklanan uzuvlarındaki his kaybı, fark
edilmeyen yaraların kronik ülserlere dönüşmesine yol açmıştı.
Bakteriler uzuvların ve yüzün derisinde çoğalarak şekil bozucu
plaklar ve nodüller oluşturmuş ve burnu tahrip etmişti. Ölümüne
neyin sebep olduğunu kesin olarak söylemek mümkün değil.
Yetişkinlikten önce lepromatöz cüzzam geliştirmenin erken ölüm
olasılığını artırdığı bilinmektedir ve Baldwin'in ölümü ortaçağ dönemi
için bile kesinlikle erken olmuştur. Her ne kadar rr83'te ateşlendiği
bilinse de, Ortaçağ Doğu Akdeniz'inde bunu tipik olarak yapan birçok
hastalık mevcuttu. Olasılıklar arasında sıtma, tifo, göğüs enfeksiyonu
gibi bulaşıcı hastalıklar ya da belki de tedavi edilmemiş cüzzam
hastalarında sık görülen, enfekte bir ayak yarasından kaynaklanan
septisemi sayılabilir.
HAÇLI DEVLETLERİ N DE CÜZZAM TEDAVİ S İ

Cüzzam hastalığının Doğu Akdeniz'de Haçlı Seferleri'nden en az bin
yıl önce mevcut olduğu bilinmektedir. İnsan iskelet kalıntılarının
I3
arkeolojik kazılarında MÖ 200 Mısır ve MS 600 civarında Judean
I4
çölünden örnekler bulunmuştur. Kazılardan ve tıbbi metinlerden
elde edilen kanıtlar, bu erken dönemde, benzer deri döküntülerine ve
el ve ayaklarda şekil bozukluğuna neden olan çeşitli hastalıkların
doktorlar tarafından bir araya getirilerek 'cüzzam' olarak düşünülmüş
I5
olabileceğini göstermektedir. Sonraki yüzyıllarda Levant'taki
hekimler, cüzzamı görünüşte benzer olan diğer hastalıklardan ayıran
I6
belirtilerin çok daha fazla farkına varmışlardır. Örneğin, on ikinci
yüzyılda yaşamış Suriyeli vakanüvis Ousa-ma ibn Moun- kidh
(r095-rr88) büyük büyükbabasının cüzzamlı olduğunu nasıl
düşündüğünü anlatmıştır.
I3
T. Dzierzykray-Rogalski, 'Dakhleh Vahası'nın (Mısır) Ptolemaik sakinlerinin paleopatolojisi',
Journal of Human Evolution 9 (r980), s. 7r- 4.
I4
J. Zias, 'Leprosy and tuberculosis in the Byzantine monasteries of the Judean desert', D.J.
Ortner ve A.C. Aufderheide (eds.), Human Paleopathology: Current Syntheses and Future Options
(Washington, r99r), s. r97 -9 .
I5
J. Zias ve P.D. Mitchell, 'Beşinci yüzyıldan kalma bir Judean Desert manastırında psoriatik
artrit',
American Journal of Physical Anthropology r0r (r996), s. 49r-502.
I6
Anderson, 'Cüzzam teşhisi'; M.W. Dols, 'Ortaçağ Arap tıbbında cüzzam',
Journal of the History of Medicine and Allied Sciences 36 (r979), s. 3r4 - 33.
Oğlunda cüzzam vardı ve o kadar çaresizdi ki, onu iyileştirmesi için
hekimi İbn Botla-n'a 500 dinardan fazla para ödemeye hazırdı. İbn
Botla-n adama oğlunun çocuklukta sık görülen bir deri hastalığı
olduğunu, çocuk büyüdükçe geçeceğini ve bunun cüzzam olmadığını
söyleyerek güvence verdi.17 On ikinci ve on üçüncü yüzyıllara ait
tıbbi el yazmalarında burun, göz ve seste meydana gelen
değişikliklerin, cilt lezyonlarının, el ve ayaklarda his kaybı ve şekil
bozukluğunun cüzzamdan kaynaklanabileceği belirtilmektedir.18
Ancak, on ikinci yüzyılda cüzzam teşhisi konulabilmesi için bir
hastada bu belirtilerden kaçının bulunması gerektiği bilinmemektedir.
Cüzzamlı olduğu düşünülen kişiler genellikle leprosaria olarak bilinen
kurumlara kapatılırdı. Döneme ait bir leprosarium mezarlığındaki
kemiklerin analizi o dönemde teşhisin doğruluğunu netleştirecek olsa
da19 Haçlı Devletleri'nde insan iskeleti kalıntılarının kazıldığı yerlerin
hiçbiri leprosarium değildir. Sonuç olarak, bazıları el yazmalarında
belirtilen ve psoriatik artrit, Reiter sendromu veya treponemal hastalık
gibi başka hastalıkların da neden olabileceği bazı semptomlara sahip
h a s t a l a r ı n 20 yine de cüzzamlı olarak sınıflandırılmış
olabileceğini öne sürmüştür. Yanlış anlaşılmayı önlemek için,
'cüzzam kompleksi hastalığı' terimi, ortaçağ döneminde cüzzam
teşhisi konulan ve bu teşhisin doğruluk derecesinin bilinmediği
kişilere atıfta bulunmak için kullanılabilir.
Haçlı döneminde cüzzam kompleksi hastalığına yakalananların
tedavisine yönelik genel yaklaşım, diyetin değiştirilmesi, kaplıcalarda
banyo, ilaç kullanımı, kan alma, cinsel aktiviteden kaçınma ve
cüzzamhanelerde tecrit şeklindeydi.21 O dönemde tüm hastalıkların
tedavisinde diyet değiştirilirdi çünkü hastalığın
17
G.R. Potter (ed. ve trc.), The Autobiography of Ousa-ma (Londra, 1929), s. 240 - 1.
18
Campbell ve Colton, Surgery of Theodorich; C. Singer, 'A thirteenth-century description of
leprosy', Journal of the History of Medicine and Allied Sciences 4 (1949), s. 23 7 -9.
19
P.D. Mitchell, 'Pathology in the crusader period: human skeletal remains from Tel Jezreel',
Levant 26 (1994), pp. 67 - 71; P.D. Mitchell, 'Further evidence of disease in the crusader period
population of Le Petit Gerin (Tel Jezreel, Israel)', Tel Aviv 24(1) (1997), pp. 169-79; J.C. Rose,
'Crusader period disease in Jordan', in Abstracts of the X!th European Meeting of the
Paleopathology Association, August 26 -29 , 1998 in Prague-Pilsen, Czech Republic (Prague, 1998),
p. 77; P.D. Mitchell, 'Le Petit Gerin'de kullanıldığı şekliyle Haçlı Devletlerinde hastalık
çalışmalarına arkeolojik yaklaşım', H. Nicholson (ed.), The Military Orders. II. Welfare and
Warfare (Aldershot, 1998), s. 43 - 50.
20
E.H. Hudson, 'Historical approach to the terminology of syphilis', Archives of Dermatology 84
(1961), s. 545 - 62; E.H. Hudson, 'Treponematosis and pilgrimage', American Journal of the
Medical Sciences 246 (1963), s. 645 - 56.
21
Campbell ve Colton, Theodorich'in Cerrahisi.
Ek: Baldwin !V'in cüzzam hastalığının 255
değerlendirilmesi
vücudun 'hümör'ündeki dengesizliğe bir tepkiydi ve tüketilen
yiyecek ve içecek değiştirilerek denge normale döndürülebilirdi.
Kaplıcalarda yıkanmak Doğu Akdeniz'de yüzlerce yıldır cilt
hastalığı olanlar için popüler bir tedavi yöntemiydi ve kükürtlü
havuzların özellikle etkili olduğu düşünülüyordu.22 Cüzzamda
kullanılan ilaçlar çok çeşitli otlar içeren şuruplardan lavmanlara
ve merhemlerin topikal uygulamasına kadar çeşitlilik
göstermekteydi. 'Hastalığın erken evresinde' kullanılan popüler bir
merhem, cilde sürülen 'saracenik merhem'23 idi. Theodorich
Borbognoni merhem için çeşitli reçetelerin ana hatlarını çizmiştir,
ancak bunların hepsi cıva ve bitkilerin katı ve sıvı yağlarla
karıştırılmasına dayanmaktadır. Yağla ovma Surlu William'ın
Baldwin üzerinde kullanıldığını belirttiği tedavilerden biriydi, ancak
ilacın bileşenlerini bilmiyoruz. Kan aldırma, hem sağlıklı bir
insanda birçok hastalığın ortaya çıkmasını önlemeye hem de zaten
hasta olanları tedavi etmeye yardımcı olduğuna inanılan yaygın bir
tedaviydi. Kan aldırmanın bazı bulaşıcı hastalıkların tedavisinde
yararlı olabileceği, demir eksikliğine yol açarak bazı bakterilerin
üremesini engelleyebileceği öne sürülse de24 yavaş üreyen cüzzam
basilinin bundan etkilenmiş olması pek olası değildir. Ortaçağ
döneminde birçok kişi cüzzamın cinsel aktivite yoluyla yayıldığına
inanıyordu25 ancak bu durum günümüzde klinisyenler tarafından
önemli bir geçiş kaynağı olarak kabul edilmemektedir. M. leprae
basili lepromatöz cüzzam hastalarının menisinde bulunmuştur26
ancak bunun hastalığın yayılmasına neden olduğu
düşünülmemektedir. Ortaçağ döneminde tüm Avrupa'da olduğu
gibi Haçlı Devletlerinde de leprosaria'ya ayırma yaygın olarak
uygulanmıştır. Cüzzam hastalarının ayrıştırılmasının27 hastalığın
bir toplumdaki yaygınlığı üzerinde herhangi bir etkisi olduğuna
dair bir kanıt bulunmamaktadır; zira hasta uzun süredir hastalığı
taşımaktadır.
22
M. Avi-Yonah, 'The bath of the lepers at Scythopolis', !srael Exploration Journal 13 (1963),
pp. 325 - 6; H.D. Isaacs, 'A medieval Arab medical certificate', Medical History 35 (1991),
s. 250-7; J. Wilkinson, 'The Piacenza Pilgrim', Haçlı Seferlerinden Önce Kudüs Hacıları içinde. 250 - 7;
J. Wilkinson, 'The Piacenza Pilgrim', Haçlı Seferleri Öncesinde Kudüs Hacıları içinde
(Warminster, 1977), s. 81.
23
Campbell ve Colton, Theodorich'in Cerrahisi.
24
N.W. Kasting, 'A rationale for centuries of therapeutic bloodletting: antipyretic therapy for febrile
diseases', Perspectives in Biology and Medicine 33 (1990), s. 509 - 16; P. Brain, 'In defence of
ancient bloodletting', South African Medical Journal 56 (1979), s. 149 -54.
25
Campbell ve Colton, Surgery of Theodorich; Singer, 'Description of leprosy'.
26
A. Abraham, S. Kaur ve V.K. Sharma, 'Acid-fast bacilli in semen: correlation with bacterial index',
!nternational Journal of Leprosy 58 (1990), pp. 466 - 8.
27
DSÖ, Cüzzam Epidemiyolojisi.
belirgin semptomların ortaya çıkmasından yıllar önce. Ancak bu
durum ortaçağ döneminde fark edilmemiştir.
Cüzzamlı olduğu düşünülenlerin ayrı tutulması Haçlı Devletlerinde
yaygın bir uygulamaydı.28 Krallıkta cüzzam teşhisi konulan soylular,
1196-1205 yılları arasında hazırlanan Livre au Roi'de29 yer alan
kanunlar uyarınca, bu hastalığa sahip olanlar için kurulan özel bir
askeri tarikata, Aziz Lazarus Tarikatı'na katılmak zorundaydı.
Halihazırda Aziz Yuhanna Tarikatı ya da Tapınak Tarikatı gibi bir
askeri tarikatta bulunanlar bile, daha sonra cüzzamlı olduklarına
inanılırsa, Aziz Lazarus Tarikatı'na katılmaya teşvik edilmişlerdir.30
Tarihçi Nasıralı Gerard31 De Conversatione Servorum Dei adlı
eserinde on ikinci yüzyıl Haçlı Devletlerindeki münzevi ve
dindarlardan bahsetmiştir. O dönemde Kudüs'ün dışındaki cüzzam
hastanesinde hastalara bakan iki hacıdan bahseder: Alberic ve
Bartholomew. Alberic, keçi kılından kaba bir gömlek giyen, saçını ve
sakalını asimetrik bir şekilde kesen renkli bir karakterdi. Kan akana
kadar kendini kırbaçlar ve cüzzamhanenin önünden geçen sıradan
insanlara iğneleyici sözler söylerdi. Bununla birlikte, hastaların günlük
ihtiyaçlarıyla ilgilenerek, zayıfları omuzlarında taşıyarak ve ülserli
ayaklarını yıkayarak onlara yardımcı oluyordu. Bu özellikle önemliydi
çünkü cüzzamdaki sinir hasarı, cilt uyuştuğu için ayaklardaki
yaraların fark edilmemesine ve sıklıkla enfeksiyon kapmasına neden
oluyordu. Ayakları yıkamak yeni yaraları erkenden tespit ediyor ve
iyileşene kadar bandajlanmalarını ve uygun şekilde bakılmalarını
sağlıyordu. Krallığın ilk yıllarında cüzzam hastaneleri genellikle
şehirlerin dışında yer alırken32 diğer hastalıkları olanlar için
hastaneler surların içinde bulunurdu.33 Bu durum özellikle ironiktir
çünkü bu hastanelerde bulunan hastalıkların çoğu, örneğin
28
S. Shahar, 'Des lepreux pas comme les autres: l'Ordre de Saint-Lazare dans le royaume latin de
Je' rusalem', Revue Historique 267 (1982), s. 19 - 41.
29
RHC Lois I, s. 636; II, s. 18.
30
J. Delaville le Roulx (ed.), Cartulaire g'en'erale de l'Ordre des Hospitaliers Saint Jean de J'e rusalem
(1110 -1310), 4 cilt (Paris, 1894 - 1906), III, cartulaire 3396, statute 17, s. 225 - 9; J.M.
Upton-Ward, The Rule of the Templars (Woodbridge, 1992), s. 118.
31
B.Z. Kedar, 'Nasıralı Gerard. A neglected twelfth-century writer in the Latin east', DOP
37, (1983), s. 5 5-78 .
32
Theodoric, Description of the Holy Places, trc. A. Stewart, Palestine Pilgrims' Text Society 5
(Londra, 1896), s. 34; D. Bahat, 'New discoveries in Jerusalem', Bulletin of the Anglo-!srael
Archaeological Society (1984 - 5), s. 50 - 3.
33
Wurzburglu John, Description of the Holy Land (MS 1160 -1 1 7 0 ), trc. A. Stewart, Palestine
Pilgrims' Text Society (Londra, 1896), s. 440; A. Ovadiah, 'A crusader church in the Jewish
quarter of the old city of Jerusalem', Y. Tsafir (ed.), Ancient Churches Revealed (Kudüs,
1993), s. 136 - 9.
Ek: Baldwin !V'in cüzzam hastalığının 257
değerlendirilmesi
dizanteri, çiçek ve tüberküloz gibi hastalıkların yayılması açısından34
cüzzamdan çok daha büyük bir risk oluşturuyordu. Şehirlerin
dışındaki bu ayrımcılık o dönemde Avrupa'nın büyük bölümünde de
uygulanmaktaydı.35
Ancak on üçüncü yüzyıla gelindiğinde Haçlı Devletlerinde hastalığa
karşı toleransın arttığı görülmektedir.36 Aziz Lazarus Tarikatı, saflarına
sağlıklı şövalyeleri de dahil etmeye başlamış ve Akka'da hem erkekler
hem de kadınlar için cüzzamhaneler artık dışarıda değil, surların içinde
yer almıştır. Hatta tarikata Akka şehir surlarının bir bölümünü savunma
sorumluluğu da verilmişti.37 Livre au Roi cüzzamlı bir adamın karısının
yeniden evlenmesini yasakladığı için devletlerin yasaları yumuşamış gibi
görünmektedir, ancak daha sonraki Livre des Assises de la Cour des
Bourgeois böyle bir yeniden evliliğe izin vermiştir.38 1256-1261 yılları
arasında Akka'da gerçekleşen Aziz Sabas Savaşı sırasında Tapınakçıların
efendisi39 yakınlardaki diğer tarikatlardan birine sığınmak yerine Aziz
Lazarus Tarikatı'nın karargâhına sığınmayı tercih etmişti. Bu değişikliğin
neden gerçekleşmiş olabileceğine dair elimizde sadece ikinci dereceden
kanıtlar olsa da, Kral 4. Baldwin'in başarılı hükümdarlığının halkın
hastalıklı insanlara karşı hoşgörüsünü artırmış ve cüzzamlıların topluma
hala faydalı bir katkı sağlayabileceğini göstermiş olması katkıda bulunan
faktörlerden biri olabilir. İlginç bir şekilde, Baldwin'in kendisi de
toplumun geri kalanından, nüfusun diğer üyeleri gibi tecrit edilmemiştir.
Bu, Tyre'li William'ın sözleriyle 'emekliliğinde sakin bir hayat sürmesini'
uman kraliyet sarayının isteklerine rağmen gerçekleşmiştir. Kayıtlarda
sarayıyla fiziksel olarak nasıl etkileşime girdiğine dair çok az ayrıntı
bulunması ve saray mensuplarıyla kurduğu yakın temasın derecesini
değiştirmek için herhangi bir başa çıkma mekanizmasının kullanılıp
kullanılmadığının bilinmemesi talihsizliktir.
34
P.D. Mitchell, 'Tuberculosis in the crusades', in G. Palfi, O. Dutour, J. Deak and I. Hutas (eds.),
Tuberculosis: Past and Present (Szeged, Macaristan, 1999), s. 4 3 -9 .
35
F. Lee ve J. Magilton, 'The cemetery of the hospital of St James and St Mary Magdalene,
Chichester - a case study', World Archaeology 21 (1989), s. 273 - 82.
36
P.D. Mitchell, 'The evolution of social attudes to the medical care of those with leprosy within the
Crusader States', B. Tabuteau (ed.), Histoire et arch'eologie de la l'epre et des l'epreux en Europe et
en M'editerran'ee de l'Antiquit'e aux Temps Modernes (Rouen, 2000).
37
de Marsy.
38
Shahar, 'Des lepreux pas comme les autres'.
39
'Chronique de Templier de Tyr', G. Raynaud (ed.), Les Gestes de Chiprois, Publications de la
Socie'te' de l'Orient Latin, se' r. historique, 5 (Cenevre, 1887), s. 153.
ÖZET
Kudüslü Baldwin IV, tarihçiler tarafından cüzzam hastalığına
yakalanmasıyla hatırlanan bir on ikinci yüzyıl kralıydı. Bu
muhtemelen kendisinin isteyeceği en son şeydi, ancak bu hastalığın
ortaçağda çok büyük sosyal ve dini etkileri olduğu için belki de
kaçınılmazdı. Hastalığın en erken belirtisi çocukken sağ elinde ve
kolunda anestezi gelişmesiyle ortaya çıkmıştır. Bu noktada büyük
olasılıkla ya birincil polinöritik ya da sınırda tüberküloid cüzzam
formuna sahipti. Ne yazık ki bu tür cüzzam hastalarının çoğunda
olduğu gibi enfeksiyonun üstesinden gelemedi. Zaman içinde
lepromatöz forma geriledi ve bu durum ergenlikle tetiklenmiş olabilir.
Ebu Süleyman Davud gibi hekimler tarafından denenen merhemler ve
diğer tedaviler onu iyileştiremedi. Baldwin yirmili yaşlarına
geldiğinde kördü, yüzü, elleri ve ayakları deforme olmuş ve ülserlerle
kaplanmıştı ve bir sedyede taşınıyordu. Haçlı Devletlerinin diğer
üyelerinin aksine, bir cüzzamhaneye kapatılmadı ama krallığı
yönetmeye devam etti. Baldwin yirmi üç yaşında öldü, ancak
kroniklerde belirli bir ölüm nedenini belirlemek için yeterli ayrıntı
yoktur.
Bibliyografya
ÖNCEL İ K Lİ KAYNAKLAR

Abel, F.M., 'Lettre d'un Templier trouve'e re'cemment a' Jer' usalem', Revue
Biblique 35 (1926), s. 288-95.
Ebu Şama, İki Bahçenin Kitabı, RHC Or. IV, s. 3-522, V,
s. 3-206.
Aguado de Cordova, A .F., Aleman et Rosales, A.A. ve Agurleta, I.L. (eds.),
Bullarium Equestris Ordinis S. Jacobi de Spatha (Madrid, 1719).
Trois-Fontainesli Alberic, Chronica a monacho novi monasterii Hoiensis interpolata,
ed. P. Scheffer-Boichorst, MGH SS XXIII (Hanover, 1874).
Alexander III, Papa, Epistolae et Privilegia, P.L. 200.
Alishan, L.M. (ed. ve trc.), Les Assises d Antioche reproduites en franc_ais (Venedik,
1876).
Amari, M., Biblioteca Arabo-Sicula, İtalyanca trc., 2 cilt (Torino ve Roma,
1880-9).
J diplomi arabi del R. Archivio Fiorentino (Floransa, 1863).
Ambroise, Estoire de Guerre Sainte: Histoire en vers de la troisie'me croisade, ed.
G. Paris (Paris, 1897).
Anna Comnena, Alexiad, Fransızca trc. B. Leib, 3 cilt (Paris, 1937-45).
Annales Casinenses, ed. G.H. Pertz, MGH SS XIX (Hanover, 1866).
Annales Colonienses Maximi, ed. G.H. Pertz, MGH SS XVII (Hanover, 1861).
Anonymi Auctoris Chronicon ad Annum Christi 1234 pertinens [Historia
Ecclesiastica ve Historia Civilis'i içerir], ed. J.B. Chabot, CSCO, Scriptores
Syri, 3. ser. XIV ve XV (Paris, 1926), trc. A. Abouna, intro. J.M. Fiey,
CSCO, Scriptores Syri, 3. ser, 154 (Louvain,1974).
Anonymi Laudunensis, Chronicon universale, ed. G. Waitz, MGH SS XXVI
(Hanover, 1882).
Arnold of Lu beck, Chronica Slavorum, ed. I.M. Lappenberg, MGH SS XXI
(Hanover, 1869).
Baha al-Din, Anecdotes et beaux traits de la vie du Sultan Youssof, RHC Or III,
s. 3-370.
Selahaddin'in Hayatı, İngilizce çeviri: C.W. Wilson, gözden geçirilmiş
259
260 Bibliyografya
Arapça metin: C.R. Conder, Beha ed-Din, The Life of Saladin (Londra,
1897).
Bar Hebraeus, Chronicon Ecclesiasticum, Latince trc. J.B. Abbeloos ve
T.J. Lamy, 2 cilt (Louvain, 1872-7).
The Chronography, ed. ve trc. E.A. Wallis Budge, 2 cilt (Oxford, 1932).
Barthe'lemy, E. de, 'Obituaire de la commanderie du Temple de Reims',
Collection des documents ine'dits sur l'histoire de France, M'e langes
historiques) choix de documents, IV (Paris, 1882), s. 301-36.
Tudela'lı Benjamin, Jtinerary, ed. ve trc. M.N. Adler (Londra, 1907): İngilizce
çevirisi M.A. Signer tarafından yeniden yayımlanmış ve notlandırılmıştır,
The Jtinerary of Benjamin of Tudela (Malibu, 1987).
Beroul, The Romance of Tristan, trc. A.S. Frederick (Harmondsworth,
1970). Bongars, J. (ed.), Gesta Dei per Francos (Hanover, 1611).
Bresc-Bautier, G. (ed.), Le Cartulaire du Chap'ztre du Saint-S'e pulcre de J'erusalem
(Paris, 1984).
Broe , Samuel de, seigneur de Citry et de la Guette, Histoire de la conqueste du
royaume de J'e rusalem sur les chrestiens par Saladin (Paris, 1679).
Broussillon, B. de, 'La charte d'Andre' II de Vitre' et le sie' ge de Ke'rak en
1184', BHCTH (1899), s. 47-53.
Campbell. E. ve Cotton, J. (ed. ve trc.), Theodorich'in Cerrahisi) ca. MS
1267, 2 cilt (New York, 1955-60).
Cartellieri, A. (ed.), Ein Donaueschinger Briefsteller. Lateinische Stilu-bungen des XJJ
Jahrhunderts aus der orleanischen Schule (Innsbruck, 1898).
Chronica Regia Colonienses, ed. G. Waitz, MGH Scriptorum rerum Germani-
carum in usum scholarum (Hanover, 1880).
La Clef des Assises de la Haute Cour du royaume de J'e rusalem et de Chypre, RHC
Lois I, s. 573-99.
Delaborde, H.-F. (ed.), Chartes de la Terre Sainte provenant de l abbaye de Notre-
Dame de Josaphat, BEFAR, 19 (Paris, 1880).
Delaville Le Roulx, J. (ed.), 'Chartes de Terre Sainte', ROL 11 (1905-8),
s. 181-91.
(ed.), Cartulaire generale de l Ordre des Hospitaliers de Saint Jean de J'e rusalem
(11oo-131o), 4 cilt (Paris, 1894-1906).
(ed.), 'Inventaire de pie' ces de Terre Sainte de l'Ordre de l'HoApital', ROL 3
(1895), s. 36-106.
Desilve, J. (ed.), Lettres d Etienne de Tournai (Valenciennes ve Paris, 1893).
Documents relatifs a' la successibilite' au rto' ne et a' la r'e gence (ed.), P.W. Edbury,
'The disputed regency in the Kingdom of Jerusalem 1264/6 and 1268',
Camden Miscellany, 4. ser, 22 (1979), s. 1-47.
Do lger, F. (ed.), Regesten der Kaiserurkunden des o-stromischen Reiches, 5 cilt
(Münih ve Berlin, 1924-65).
Edbury, P.W., "The ''Cartulaire de Manosque'': a grant to the Templars in Latin
Syria and a charter of King Hugh I of Cyprus", Bulletin of the Jnstitute of
Historical Research 51 (1978), s. 174-81.
Kaynakça 261
(ed. ve trc.), The Conquest of Jerusalem and the Third Crusade. Sources in
Translation (Aldershot, 1996).
L Estoire d Eracles empereur et la conqueste de la terre d Outremer, ed. P. Paris,
Guillaume de Tyr et ses continuateurs, 2 cilt (Paris, 1879-80).
L Estoire d Eracles empereur et la conqueste de la terre d Outremer, RHC Occ I, II.
La Chronique d Ernoul et de Bernard le Tr'e sorier, ed. L. de Mas-Latrie (Paris,
1871).
Ernoul, 'Fragments relatifs a' la Galile'e', H. Michelant ve G. Raynaud (eds.),
Jtin'eraires a' J'e rusalem et descriptions de la Terre Sainte re' dig'e s en franc_ais aux
XJe) XJJe et XJJe si'e cles, Publications de la Socie'te' de l'Orient Latin, ser' .
ge'ographique 3 (Paris, 1882), s. 53-76.
Selanikli Eustathius, Selanik'in Ele Geçirilişi, Yunanca metin ve trc.
J.R. Melville Jones, Byzantina Australiensia 8 (Canberra, 1988).
Friedberg, E. (ed.), Corpus Juris Canonici, 2 cilt (Leipzig, 1882).
Gabrieli, F., Arab Historians of the Crusades, trc. E.J. Costello (Londra, 1969).
Geoffrey Le Tort, Livre, RHC Lois, I, s. 433-49.
Gerald of Wales, Expugnatio Hibernica and Liber de Principis Jnstructione,
Giraldus Cambrensis) Opera içinde, eds. J.S. Brewer, J.F. Dimock ve G.F.
Warner, 8 cilt, RS 21 (Londra 1861-91), ciltler. V ve VIII.
Canterburyli Gervase, Opera Historica, ed. W. Stubbs, 2 cilt, RS 73
(Londra, 1879-80).
Grumel, V., Les Regestes des actes du Patriarcat de Constantinople) J. Les Actes des
Patriarches) JJJ. 1o43-12o6 (Paris, 1947).
Kantzaglı Guiragos, Ermenistan Tarihi, RHC Kol I, s. 413-30.
Hiestand, R. (ed.), Vorarbeiten ;:um Oriens Pontificius.
I. Papsturkunden fu-r Templar und Johanniter.
II. Papsturkunden fu-r Templar und Johanniter. Neue Folge.
III. Papsturkunden fu-r Kirchen im Heiligen Lande. Abhandlungen der
Akademie der Wissenschaften in Go ttingen. Philologisch-historische
Klasse. Dritte Folge, 77, 135 ve 136 (Go t t i n g e n , 1972, 1984 ve 1985).
Hildegard of Bingen, St, Epistolae, P.L. 197, cols. 145-382.
History of the Patriarchs of the Egyptian Church, trc. A. Khater ve O.H.E. Khs-
Burmester, Publications de la Socie'te' de l'arche'ologie Copte, Textes et
Documents, 12, 4 cilt (Kahire, 1943-74).
Huillard-Bre'holles, J.L.A. (ed.), Historia Diplomatica Friderici Secundi, 6 cilt
içinde.
12 (Paris, 1852-61).
Huygens, R.B.C. (ed.), Peregrinationes Tres: Saewulf) Johannes Wir;:iburgensis)
Theodoricus, CCCM 139 (Turnholt, 1994).
Ibn al-Athir, Kamil al-Tawarikh, Fransızca trc. ile alıntı, RHC Or I,
s. 189-744.
İbn Cübeyr, The Travels of Jbn Jubayr, trc. R.J.C. Broadhurst (Londra, 1952).
Ibn al-Qalanisi, The Damascus Chronicle of the Crusades, trc. H.A.R. Gib
(Londra, 1932).
Imad ad-Din al-Isfahani, La conqu'e te de la Syrie et de la Palestine par Saladin, trc.
H. Masse', DRHC 10 (Paris, 1972).
262 Bibliyografya
Imperiale di Sant'Angelo, C. (ed.), Codice diplomatico della Repubblica di
Genova, 3 cilt, Fonti per la storia d'Italia (Roma, 1936-42).
Jtinerarium Peregrinorum et Gesta Regis Ricardi, ed. W. Stubbs, RS 38 (Londra,
1864).
Jtinerarium Peregrinorum ed. H.-E. Mayer, Das Jtinerarium Peregrinorum. Ein
;:eitgeno-ssische englische Chronik ;:um dritten Kreu;:;:ug in urspru-nglicher Gestalt,
MGH Schriften, 18 (Stuttgart, 1962).
Jtinerarium Peregrinorum, H.J. Nicholson, Chronicle of the Third Crusade.
Jtinerarium Peregrinorum et Gesta Regis Ricardi'nin Çevirisi (Aldershot, 1997).
Ibelinli James, Livre, RHC Lois, I, s. 451-67.
Vitry'li James, Lettres de Jacques de Vitry (116o/7o-124o) e' v'e que de Saint-Jean d
Acre, ed. R.B.C. Huygens (Leiden, 1960).
Libri duo) quorum prior Orientalis sive Hierosolimitana) alter Occidentalis Historiae
nomine inscribuntur (Douai, 1597).
John Cinnamus, Epitome rerum ab Johanne et Alexio Comnenis gestarum, ed.
A. Meineke, CSHB (Bonn, 1836).
The Deeds of John and Manuel Comnenus, trc. C.M. Brand (New York,
1976). İbelinli John, Livre des Assises, RHC Lois I, s. 1-432.
Livre des Assises, cc. 260-72, P.W. Edbury (ed.), John of Jbelin and the
Kingdom of Jerusalem (Woodbridge, 1997) içinde, s. 110-26.
Joinville'li John, Histoire de Saint Louis, ed. N. de Wailly (Paris, 1868).
Louis'nin Hayatı, trc. R. Hague (Londra, 1955).
John Phocas, 'A general description of the settlements ... and of the Holy Places
in Palestine', trc. J. Wilkinson in Jerusalem Pilgrimage 1o99-1185,
Hakluyt Society, 2. ser., 167 (London, 1988), s. 315-36.
John of Wu rzburg, 'Description of the Holy Land', J. Wilkinson (ed.), Jerusalem
Pilgrimage 1o99-1185 içinde, Hakluyt Society, 2. ser, 167 (Londra, 1988), s.
244-73; (ayrıca trc. A. Stewart, Palestine Pilgrims' Text Society 5 (Londra,
1896), s. 1-72).
Jubb, M.A., A Critical Edition of the 'Estoires d Outremer et de la naissance
Salehadin , Westfield Publications in Medieval Studies 4 (London, 1990).
Kamal ad-Din, History of Aleppo, Fransızca trc. by E. Blochet, ROL 3 (1895),
pp. 509-65; 4 (1896), s. 321-476; 5 (1897), s. 37-108; 6 (1898),
s. 435-550.
Kohler, Ch. (ed.), 'Chartes de l'abbaye de Notre-Dame de la valle'e de
Josaphat en Terre Sainte (1108-1291). Analyses et extraits', ROL 7
(1900), s. 108-222.
Libellus de expugnatione Terrae Sanctae per Saladinum, ed. J. Stevenson, RS 66
(Londra, 1875), s. 209-62.
The Life of Leontios Patriarch of Jerusalem, ed. ve trc. D. Tsougarakis (Leiden,
1993).
Les Lignages d Outremer, RHC Lois, II, s. 441-74.
Kaynakça 263
Le Livre au roi, ed. M. Greilsammer, DRHC 17 (Paris, 1995).
Lucius III, Papa, Epistolae et Diplomata, P.L., 210.
Reichersbergli Magnus, Chronica collecta a Magno presbytero - 1195, ed.
W. Wattenbach, MGH SS XVII (Hanover, 1861).
Mansi, G.D. (ed.), Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio, 31 cilt (Floransa
ve Venedik, 1759-98).
al-Maqrizi, A History of the Eyyubid Sultans of Egypt, trc. R.J.C. Broadhurst
(Boston, 1980).
Histoire d Egypte, trc. E. Blochet, ROL 6 (1898), s. 435-89; 8 (1900-1),
ss. 165-212 ve 501-53; 9 (1902), s. 6-163 ve 466-530; 10
(1903-4), s. 248-371; 11 (1905-8), s. 192-239.
Marsy, A. de (ed.), 'Fragment d'un cartulaire de l'Ordre de Saint-Lazare en
Terre Sainte', AOL IIB, s. 121-57.
Marte'ne E. ve Durand, U. (eds.), Thesaurus Novus Anecdotorum, 5 cilt (Paris, 1717).
(eds.), Veterum Scriptorum et Monumentorum Amplissima Collectio, 9 cilt (Paris,
1724-33).
Materials for the History of Thomas Becket) Archbishop of Canterbury, eds. J.C.
Robertson ve J.B. Sheppard, 7 cilt, RS 67 (Londra, 1875-85).
Mayer, H.-E., 'Sankt Samuel auf dem Freudenberge und sein besitz nach ein
unbekannten Diplom Ko nig Balduins V', QF, 44 (1964), s. 35-71. Michael the
Syrian, Chronicle, ed. Fransızca trc. ile birlikte, J.B. Chabot, 4 cilt (Paris,
1899-1924).
M.S. 1101-1205 yıllarına ait kronik, Ermenice tercümesi, Fransızca
tercümesiyle birlikte, RHC Arm I, s. 311-409.
Morgan M.R. (ed.), La continuation de Guillaume de Tyr (1184-1197), DRHC 14
(Paris, 1982).
Mu ller, G. (ed.), Documenti sulle rela;:ioni delle citta' toscane coll Oriente cristiano
e coi Turchi fino all anno 1531, Documenti degli archivi Toscani, 3 (Flor-
ence, 1879).
Nerses of Lampron, St, Re.flections on the Jnstitutions of the Church and Explanation
of the Eucharistic Mystery, Fransızca trc. ile birlikte basılmıştır, RHC Arm
I,
s. 569-603.
Nicetas Choniates, Historia, ed. J.A. van Dieten, Corpus Fontium Historiae
Byzantinae 11, 2 cilt (Berlin, 1975).
O City of By;:antium, trc. J.H. Magoulias (Detroit, 1984).
Paoli, S. (ed.), Codice diplomatico del sacro militare ordine gerosolimitano) oggi di
Malta, 2 cilt (Lucca, 1733-7).
Blois'li Peter, Passio Reginaldis Principis Antiocheni, P.L., 207, cols. 957-76.
Pflugck-Harttung, J. von (ed.), Acta Pontificum Romanorum Jnedita, 3 cilt.
(Tu bingen ve Stuttgart, 1881-6).
Novara'lı Philip, Le Livre de forme de plait, RHC Lois I, s. 469-571.
Prologo, A. di G., Le carte che se conservano nell Archivio del Capitolo metropolitano
della citta' di Trani) dal JX secolo fino all anno 1266 (Barletta, 1877).
264 Bibliyografya
Ralph de Diceto, Ymagines Historiarum, ed. W. Stubbs, 2 cilt, RS 68 (Londra,
1876).
Recueil des Historiens des Croisades
Documents Arm'e niens, 2 cilt (Paris, 1869 ve 1906).
Historiens Grecs, 2 cilt (Paris, 1875-81).
Historiens Occidentaux, 5 cilt (Paris, 1844-95).
Historiens Orientaux, 5 cilt (Paris, 1872-1906).
Lois, 2 cilt (Paris, 1841-3).
La R'e gle du Temple, ed. H. de Curzon (Paris, 1886). Tr. J.M. Upton-Ward,
The Rule of the Templars (Woodbridge, 1992).
Regni Jherosolymitani Brevis Historia, ed. L.T. Belgrano, Annali Genovesi di
Caffaro e de suoi continuatori dal MXCJX al MCCXCJJ, Fonti per la storia
d'Italia, 5 cilt (Cenova ve Roma, 1890-1929), I, s. 125-49.
Rigord, Gesta Philippi Augusti, ed. H.-F. Delaborde, Oeuvres de Rigord et
Guillaume le Breton, 2 cilt (Paris, 1882-5).
Auxerre'li Robert, Chronicon, ed. O. Holder-Egger, MGH SS XXVI (Hanover,
1872).
Robert of Torigni, Chronicon, ed. R. Howlett, RS 82(Iv) (Londra, 1889).
Howden'lı Roger, Chronica, ed. W. Stubbs, 4 cilt, RS 51 (Londra,
1868-71).
Gesta Regis Henrici Secundi, ed. W. Stubbs, 2 cilt, RS 49 (Londra, 1867).
[Peterborough'lu Benedict'in Kroniği olarak yayınlanmıştır].
Roger of Wendover, Flores Historiarum, ed. H.G. Howlett, 2 cilt, RS 84 (Londra,
1886).
Ro hricht, R., Regesta Regni Hierosolymitani (MXCVJJ-MCCXCJ), 2 cilt
(Innsbruck, 1893-1904).
(ed.), Beitra-ge ;:ur Geschichte der Kreu;:;:u-ge, 2 cilt (Berlin, 1874-8).
Sandoli, S. de, Jtinera Hierosolymitana Crucesignatorum (saec. XJJ-XJJ), 4 cilt
(Kudüs, 1978-84).
(ed.), Corpus Jnscriptionum Crucesignatorum Terrae Sanctae (Kudüs, 1974).
Cremona'lı Sicard, Chronicon, ed. O. Holder-Egger, MGH SS XXXI (Hanover,
1903).
Gembloux'lu Sigebert, Chronographia, ed. D.L.C. Bethmann, MGH SS VI
(Hanover, 1844).
Smbat the Constable, La Chronique attribu'e e au Conn'etable Smbat, trc.
G. De'de'yan, DRHC 13 (Paris, 1980).
Stern, S.M., Fatımi Kararnameleri. Fatımi Kançılaryasından Orijinal Belgeler
(Londra, 1964).
Strehlke, E. (ed.), Tabulae Ordinis Teutonici (Berlin, 1869).
Tafel, G.L.F. ve Thomas, G.M. (eds.), Urkunden ;:ur a-lteren Handels- und
Staatsgeschichte der Republik Venedig mit besonderer Be;:iehung auf By;:an;: und
die Levante, Fontes rerum Austriacarum, bölüm III, 12-14 (Viyana, 1856-
7).
Templar of Tyre, 'Chronique du Templier de Tyr', G. Raynaud (ed.), Les
Kaynakça 265
Gestes des Chiprois, Publications de la Socie'te' de l'Orient Latin, se' r.
historique, 5 (Cenevre, 1887).
Theoderic, Description of the Holy Places, trc. A. Stewart, Palestine Pilgrims'
Text Society 5 (Londra, 1896), s. 1-86.
Tobler, T. ve Molinier, A. (eds.), Jtinera Hierosolymitana, Publications de la
Socie'te' de l'Orient Latin, se' r. ge'ographique, 1 ve 2 (Cenevre, 1879-80).
Usame ibn Munqidh: The Autobiography of Ousama, trc. G.R. Potter (Londra,
1929).
Edessalı Vahram, Chronique rim'e e des rois de la Petite-Arm'e nie, RHC Arm I,
pp. 492-535.
Büyük Vartan, Evrensel Tarih, RHC Arm I, s. 434 -43.
Beauvais'li Vincent, Bibliotheca Mundi, 4 cilt (Douai, 1624).
Walter the Chancellor, Bella Antiochena, ed. H. Hagenmeyer (Innsbruck, 1896).
Wilkinson, J., with Hill, J. and Ryan, W.F., Jerusalem Pilgrimage) 1o99-1185,
Hakluyt Society, 2nd ser., 167 (London, 1988).
Newburgh'lu William, Historia Rerum Anglicarum, ed. R. Howlett, RS 82(I)
(Londra, 1884).
Tyre'li William, Chronicon, ed. R.B.C. Huygens. Identification des dates par H-
E. Mayer et G. Ro sch, CCCM 63 ve 63A (Turnholt, 1986).
A History of Deeds done beyond the Sea, trc. E.A. Babcock ve A.C. Krey, 2
cilt (New York, 1943).
Die lateinische Forset;:ung Wilhelms von Tyrus, ed. M. Salloch (Leipzig, 1934).
IKINCIL IŞLER
Abraham, A., Kaur, S. ve Sharma, V.K., 'Acid-fast bacilli in semen: correlation
with bacterial index', Jnternational Journal of Leprosy 58 (1990), pp.
466-8.
Abu-Izzedin, N.M., The Dru;:es. Tarihleri Üzerine Yeni Bir Çalışma) İnanç ve
Toplum
(Leiden, 1984).
Abulafia, D., 'The Norman Kingdom of Africa and the Norman expedition to
Majorca and the Muslim Mediterranean', Anglo-Norman Studies 7
(1984), s. 26-49.
Adams, W.Y., Nubia (Londra, 1977).
Ahmad, M. Hilmy M., 'Zengid ve Eyyubid dönemlerinde (521/1127-
648/1250) Arap tarih yazıcılığı üzerine bazı notlar', B. Lewis ve
P.M. Holt (eds.), Historians of the Middle East (Londra, 1962), s. 79-97.
Ahrweiler, H., By;:ance et la Mer (Paris, 1966).
Airaldi, G. ve Kedar, B.Z. (eds.), J comuni italiani nel regno crociato di
Gerusalemme (Cenova, 1986).
d'Albon, Marquis, 'La mort d'Odon de Saint-Amand, grand maA1tre du
Temple (1179)', ROL 12 (1911), s. 279-82.
266 Bibliyografya
Andersen, J.G., 'Danimarka'da ortaçağ cüzzam teşhisi üzerine çalışmalar',
Danish Medical Bulletin 16 (suppl.) (1969), s. 1-142.
Angold, M., The By;:antine Empire) 1o25-12o4. A Political History, 2. baskı
(Londra, 1997).
Archer, T.A. ve Kingsford, C.L., The Crusades. The Story of the Latin Kingdom of
Jerusalem (Londra, 1894).
Ashtor, E., 'Il regno dei crociati e il commercio di Levante', in G. Airaldi and B.Z.
Kedar (eds.), J comuni italiani nel regno crociato di Gerusalemme (Genoa,
1986), pp. 15-56.
Aube', P., Baudouin JV de J'e rusalem. Le roi l'e preux (Paris, 1981).
Avi-Yonah, M., 'The bath of the lepers at Scythopolis', Jsrael Exploration Journal
13 (1963), s. 325-6.
Bahat, D., 'New discoveries in Jerusalem', Bulletin of the Anglo-Jsrael Archaeo-
logical Society (1984-5), s. 50-3.
Baldwin, M.W., 'The decline and fall of Jerusalem, 1174-1189', Setton içinde,
Haçlı Seferleri, I, s. 590-621.
Raymond JJJ of Tripolis and the Fall of Jerusalem (114o-1187) (Princeton, 1936).
Balletto, L. (ed.), Dai Feudi Monferrini e dal Piemonte ai nuovi mondi oltre gli oceani
(Alessandria, 1993).
Bar, M., La formation du comt'e de Champagne (Nancy, 1977).
Barber, M., 'Kudüs Latin Krallığı'nda sınır savaşları: Jacob's Ford seferi, 1178-
1179', J. France ve W.G. Zajac (der.), The Crusades and their Sources.
Bernard Hamilton'a sunulan makaleler (Aldershot, 1998), s. 9-22.
Yeni Şövalyelik. A History of the Order of the Temple (Cambridge, 1994). 'The
Order of Saint Lazarus and the Crusades', Catholic Historical Review,
80 (1994), s. 439-56.
(ed.), The Military Orders. I. İnanç İçin Savaşmak ve Hastalara Bakmak
(Aldershot, 1994).
Barthaux, J., 'Description d'une forteresse de Saladin de'couverte au Sinai',
Suriye 3 (1922), s. 44-57.
Bates, M.L. ve Metcalf, D.M., 'Crusader coinage with Arabic inscriptions',
Setton, Crusades, VI içinde, s. 421-82.
Bautier, R.-H. (ed.), La France de Philippe Auguste (Paris, 1982).
Benvenisti, M., The Crusaders in the Holy Land (Kudüs, 1972).
Be' riou, N. ve Touati, F.-O., Voluntate Dei Leprosus. Les l'e preux entre conversion
et exclusion au XJJ'e me et XJJ'e me si'ecles, Testi, Studi, Strumenti 4, Centro
Italiano sull'alto Medioevo (Spoleto, 1991).
Boase, T.S.R. (ed.), The Cilician Kingdom of Armenia (Edinburgh, 1978).
Bosworth, C.E., 'The political and dynastic history of the Iranian world (A.D.
1000-1217)', in The Cambridge History of Jran, V, ed. J.A. Boyle, The Saljuq
and Mongol Periods (Cambridge, 1968), s. 1-202.
Bournoutian, A.A., 'Cilician Armenia', G. Hovannisian (ed.), The Armenian
People from Ancient to Modern Times içinde, 2 cilt (Londra, 1997), I,
s. 273-91.
Kaynakça 267
Brain, P., 'Antik kan almanın savunması', South African Medical Journal
56 (1979), s. 149-54.
Brand, C.M., 'The Byzantines and Saladin, 1185-92', Speculum 37 (1962),
s. 167-81.
By;:antium Confronts the West) 118o-12o4 (Cambridge, Mass., 1968).
Bresc-Bautier, G., 'Les possessions des e' glises de Terre-Sainte en Italie du sud',
Roberto il Guiscardo e il suo tempo içinde (Roma, 1975), s. 13-34.
Brody, S.N., The Disease of the Soul. Leprosy in Medieval Literature (Ithaca, 1974).
Broussillon, B. de, La Maison de Craon) 1o5o-148o, 2 cilt (Paris, 1893).
Bulst-Thiele, M.L., Sacrae Domus Militiae Templi Hierosolymitani Magistri.
Untersuchungen ;:ur Geschichte des Templerordens 1118/19-1314, Abhan-
dlungen der Akadamie der Wissenschaften in Go ttingen Philologisch-
Historische Klasse, Dritte Folge 86 (Go t t i n g e n , 1974).
Bur, M., ' RoAle et place de la Champagne dans le royaume de France au temps de
Philippe Auguste, in R.-H. Bautier (ed.), La France de Philippe Auguste
(Paris, 1982), s. 237-54.
Cahen, C., 'Indige'nes et croise's. Quelques mots a' propos d'un medecin
d'Amaury et de Saladin', Syria 15 (1934), s. 351-60.
'Notes sur les seigneurs de SaoAne et de Zerdana', Syria 12 (1931),
s. 154-9.
Osmanlı Öncesi Türkiye. A General Survey of the Material and Spiritual Culture and
History c. 1o71-133o, trc. J. Jones-Williams (Londra, 1968).
La Syrie du nord a' l 'e poque des croisades et la principaut'e franque d Antioche (Paris,
1940).
The Cambridge History of Jran, V. The Saljuk and Mongol Periods, ed. J.A. Boyle
(Cambridge, 1968).
Cardini, F., Papi, M., Vannini, G., Marino, L. ve Berretti, R., 'Ricogni- zione
agli impiante fortificati di epoca crociata in Transgiordania. Prima
relazione', Castellum 27-8 (1987), s. 5-38.
Cartellieri, A., Philipp JJ August) Ko-nig von Frankreich, 4 cilt (Leipzig,
1899-1922).
Clermont-Ganneau, C., 'La marche de Saladin du Caire a' Damas avec
de'monstration sur Ke'rak', Revue biblique internationale, n.s., 3 (1906),
s. 464-71.
Recueil d arch'eologie orientale, 8 cilt (Paris, 1888-1924).
Corbo, B.C., Jl Santo Sepolcro a Gerusalemme, 3 cilt (Kudüs, 1981-2). Daftary,
F., The Jsma ilis: Tarihleri ve Doktrinleri (Cambridge, 1990). Dahan, Sami,
'Suriye'nin yerel tarihlerinin kökeni ve gelişimi',
B. Lewis ve P.M. Holt (eds.), Historians of the Middle East (Londra, 1962)
içinde, s. 108-17.
Dauvillier, J., Le mariage dans le droit classique de l 'e glise depuis le De'cret de Gratien
(114o) jusqu a' la mort de Cl'e ment V (1314) (Paris, 1933).
Day, G.W., Genoa s Response to By;:antium) 1155-12o4. Bir Ortaçağ Şehrinde Ticari
Genişleme ve Hizipçilik (Urbana ve Chicago, 1988).
Delaville Le Roulx, J., 'L'Ordre de Montjoye', ROL 1 (1893), s. 42-57.
268 Bibliyografya
Dept, G.G., Les in.fluences anglaise et fran_caise dans le comt'e de Flandre au d'e but du
XJJe si'e cle (Ghent, 1928).
Der Nersessian, S., 'The Kingdom of Cilician Armenia', Setton, Crusades, II
içinde, s. 630-45.
Deschamps, P., 'Le ChaAteaude SaoAne et ses premiers seigneurs', Syria 16 (1935), s. 73-
88.
Les cha'teaux des crois'e s en Terre Sainte. I, Le Crac des Chevaliers. II, La d'e fense du
royaume de J'erusalem. III, La d'e fense du comt'e de Tripoli et de la
principaute' d Antioche (Paris, 1934, 1939 ve 1973).
Dib, P., 'Maronites', Dictionnaire de Th'e ologie Catholique, X(I), cols. 1-142.
Diehl, C., 'Les romanesques aventures d'Andronic Comne'ne', Figures
by;:antines içinde, 5. baskı (Paris, 1918), s. 86-133.
Dols, M.W., 'Leprosy in medieval Arabic medicine', Journal of the History of
Medicine and Allied Sciences 36 (1979), s. 314-33.
Dondaine, A., 'Hugues Ethe'rien et Le'on Toscan', Archives d histoire doctrinale
et litt'e raire du Moyen Age 19 (1952), s. 67-134.
Ducange, C. du Fresne, Les Familles d Outremer, ed. E.G. Rey (Paris, 1869).
Dunbabin, J., 'Surlu William ve Alsaslı Philip, Flanders Kontu',
Academiae Analecta 48 (1986), s. 111-17.
Duncan, M.E., 'Leprosy and procreation - a historical review of social and
clinical aspects', Leprosy Review 56 (1985), s. 153-62.
Dzierzykray-Rogalski, T., 'Dakleh Vahası'ndaki (Mısır) Ptolemaic sakinlerinin
paleopatolojisi', Journal of Human Evolution 9 (1980), s. 71-4.
Edbury, P.W., John of Jbelin and the Kingdom of Jerusalem (Woodbridge, 1997).
The Kingdom of Cyprus and the Crusades) 1191-1374 (Cambridge, 1991).
'The Lyons Eracles and the Old French Continuations of William of Tyre', in
B.Z. Kedar, J. Riley-Smith and R. Hiestand (eds.), Montjoie. Hans-
Eberhard Mayer Onuruna Haçlı Seferi Tarihi Çalışmaları (Aldershot,
1997), s. 139-53.
'Propaganda and faction in the Kingdom of Jerusalem: the background to
Hattin', M. Shatzmiller (ed.), Crusaders and Muslims in Twelfth- century
Syria (Leiden, 1993), s. 173-89.
(ed.), Crusade and Settlement (Cardiff, 1985).
Edbury, P.W. ve Rowe, J.G., William of Tyre. Latin Doğu'nun Tarihçisi
(Cambridge, 1988).
'William of Tyre and the patriarchal election of 1180', EHR 93 (1978),
s. 1-25.
Edwards, R.W., The Fortifications of Armenian Cilicia, Dumbarton Oaks Studies
23 (Washington, D.C., 1987).
Ehrenkreutz, A.S., 'The place of Saladin in the naval history of the Mediterranean
Sea', Journal of the American Oriental Society 75 (1955),
s. 100-16.
Saladin (Albany, N.Y., 1972).
Elisse'eff, N., 'Les monuments de Nur ad-Din', Bulletin d 'e tudes orientales de l
Jnstitut franc_ais de Damas 13 (1949-51), s. 5-43.
Kaynakça 269
Nur ad-Din) un grand prince musulman de Syrie au temps des croisades (511-
569H/1118-1174), 3 cilt (Şam, 1967).
Ellenblum, R., Kudüs Latin Krallığı'nda Frank Kırsal Yerleşimi
(Cambridge, 1998).
"Qalat al-Subayba'yı kim inşa etti?", DOP 43 (1989), s. 103-12.
Esmein, A., Le mariage dans le droit canonique, 2 cilt (Paris, 1891).
Eyton, R.W., Court) Household and Jtinerary of King Henry JJ (Londra, 1878).
Farcinet, C., L ancienne famille de Lusignan, 2. baskı (Vannes, 1899).
Favreau-Lilie, M.-L., Die Jtaliener im Heiligen Land von ersten Kreu;:;:ug bis ;:um
Tode Heinrichs von Champagne (1o98-1197) (Amsterdam, 1988).
Folda, J., The Art of the Crusaders in the Holy Land) 1o98-1187 (Cambridge, 1995).
Crusader Manuscript Jllumination at Saint-Jean d Acre) 1275-1291 (Princeton,
1976).
'Tyre'li William'ın Outremer Tarihi El Yazmaları: bir el listesi',
Scriptorium 27 (1973), s. 90-5.
The Na;:areth Captials and the Crusader Shrine of the Annunciation (University
Park, Pa. ve Londra, 1986).
Forey, A., 'The Order of Mountjoy', Speculum 46 (1971), s. 250-66. France, J.
ve Zajac, W.G. (eds.), The Crusades and their Sources. Denemeler
Bernard Hamilton'a sunulmuştur (Aldershot, 1998).
Gabrieli, F., 'The Arabic historiography of the crusades', B. Lewis ve P.M. Holt
(eds.), Historians of the Middle East (Londra, 1962) içinde, s. 98-107.
Gibb, H.A.R., The Life of Saladin from the Works of Jmad ad-Din and Baha ad-
Din (Oxford, 1973).
'The rise of Saladin 1169-1189', Setton, Crusades, I, s. 563-89. Gillingham,
J., Aslan Yürekli Richard (Londra, 1978).
'Roger of Howden on crusade', D.O. Morgan (ed.), Medieval Historical Writing
in the Christian and Jslamic Worlds (Londra, 1982), s. 60-75.
Grandclaude, M., Etude critique sur les Livres des Assises de J'e rusalem (Paris,
1923).
Gransden, A., Historical Writing in England, 2 cilt (Londra, 1974-82). Grant,
C.P., The Syrian Desert. Caravans) Travel and Exploration (Londra, 1937). Grousset,
R., Histoire des croisades et du royaume franque de J'erusalem, 3 vols.
(Paris, 1934-6).
Haberstumpf, W., 'Guglielmo Lungaspada di Monferrato, conte di Asca- lona e di
Giaffa (1176-1177)', Studi Piemontesi 18 (1989), s. 601-8.
Hamilton, B., 'Limoges'li Aimery, Antakya patriği: ekümenist, alim ve
münzevilerin hamisi', E.R. Elder (ed.), The Joy of Learning and the Love of
God. Essays in Honour of Jean Leclercq (Kalamazoo, Mich., 1995),
s. 269-90.
'Haçlı Seferleri sırasında Ermeni Kilisesi ve Papalık',
Eastern Churches Review 10 (1978), s. 61-87.
'Baldwin the leper as war leader', A.V. Murray (ed.), From Clermont to
Jerusalem. The Crusades and Crusader Society) 1o95-15oo (Turnhout, 1998),
s. 119-30.
270 Bibliyografya
'İsa'nın fili: Reynald of ChaAlo
tin', SCH 15 (Oxford, 1978),
s. 97-108.
'Ideals of holiness: crusaders, contemplatives and mendicants', Jnter- national
History Review 17 (1995), s. 693-712.
'The impact of Crusader Jerusalem on western Christendom', Catholic
Historical Review 80 (1994), s. 695-713.
'Kudüs'ün Kral Eşleri ve Maiyetleri', H.-E. Mayer (ed.),
Die Kreu;:fahrerstaaten als multikulturelle Gesellschaft. Einwandere und Mind-
erheiten im 12 un 13 Jahrhundert, Schriften des Historischen Kollegs,
Kolloquien 37 (Münih, 1997), s. 13-24.
Haçlı Devletlerinde Latin Kilisesi. The Secular Church (Londra, 1980). 'Miles of
Plancy and the fief of Beirut', B.Z. Kedar (ed.), The Horns of
Hattin (Kudüs, 1992), s. 136-46.
'Rebuilding Zion: the Holy Places of Jerusalem in the twelfth century', SCH
14 (1977), s. 105-16.
'The titular nobility of the Latin East: the case of Agnes of Courtenay', P .W.
Edbury (ed.), Crusade and Settlement (Cardiff, 1985),
pp. 197-203.
'Haçlı Devletlerinde Kadınlar: Kudüs Kraliçeleri, 1100-90', içinde
D. Baker (ed.), Medieval Women (Oxford, 1978), s. 143-74.
Hauzinski, J., 'Suikastçıları Hıristiyanlığa döndürmek için yapıldığı iddia edilen
girişimler üzerine', Folia Orientalia 15 (1974), s. 229-46.
Hefe'le, C.J. (ed. ve trc.), H. Leclercq, Histoire des Conciles d apre's les
documents originaux, 11 cilt (Paris, 1907-52).
Hemptinne, T. de, 'Aspects des relations de Philippe Auguste avec la Flandre au
temps de Philippe d'Alsace', in R.-H. Bautier (ed.), La France de Philippe
Auguste (Paris, 1982), s. 255-62.
Hiestand, R., 'Chronologisches zur Geschichte des Ko nigreichs Jerusalem',
Deutsches Archiv 35 (1979), s. 542-55.
'Die Herren von Sidon und die Thronfolgekrise des Jahres 1163 im Ko
nigreich Jerusalem', in B.Z. Kedar, J. Riley-Smith and R. Hiestand (eds.),
Montjoie. Hans-Eberhard Mayer Onuruna Haçlı Seferi Tarihi Çalışmaları
(Aldershot, 1997), s. 77-90.
'Die integration der Maroniten in der ro mische Kirche', Orientalia Christiana
Periodica 54 (1988), s. 119-52.
'Zum Leben und zur Laufbahn Wilhelms von Tyrus', Deutsches Archiv 34
(1978), s. 345-80.
Hodgson, M.G.S., The Order of Assassins. The Struggle of Early Ni;:ari Jsma ilis
against the Jslamic World (Lahey, 1955).
Holt, P.M., Haçlı Seferleri Çağı. The Near East from the Eleventh Century to 1517
(Londra ve New York, 1986).
(ed.), The Eastern Mediterranean Lands in the Period of the Crusades (Warmin-
ster, 1977).
Hudson, E.H., 'Frengi terminolojisine tarihsel yaklaşım', Archives of
Dermatology 84 (1961), s. 545-62.
Kaynakça 271
'Treponematosis and pilgrimage', American Journal of Medical Sciences 246
(1963), s. 645-56.
Hulse, E.V., 'The nature of Bibleal ''leprosy'' and the use of alternative medical
terms in the modern translations of the Bible', Palestine Exploration
Q,uarterly 107 (1975), s. 87-105.
Huygens, R.B.C., 'Editing William of Tyre', Sacris Erudiri 27 (1984),
s. 461-73.
'Guillaume de Tyr e'tudiant. Son Tarih'ten bir bölüm (XIX, 12)
retrouve'', Latomus 21 (1962), s. 811-29.
'La tradition manuscrite de Guillaume de Tyr', Studi Medievali 5 (1964),
s. 281-373.
Isaacs, H.D., 'A medieval Arab medical certificate', Medical History 35 (1991),
s. 250-7.
Jacoby, D., 'Conrad Marquis of Montferrat and the Kingdom of Jerusalem (1187-
92)', L. Balletto (ed.), Dai Feudi Monferrini e dal Piemonte ai nuovi mondi oltre
gli oceani (Alessandria, 1993), s. 187-238.
Jacoby, Z., 'Kudüs kralı V. Baldwin'in mezarı (1185-6) ve Tapınak alanının
atölyesi', Gesta 18 (1979), s. 3-14.
Ji, B. ve Grosset, J., 'Leprosy', P.D. Hoeprich, M.C. Jordan ve A.R. Ronald (eds.),
Jnfectious Diseases. A Treatise of Jnfectious Processes, 5. baskı (Philadelphia,
1994), s. 1008-17.
Johns, C.N., 'Medieval 'Ajlun', Q,uarterly of the Department of Antiquities in
Palestine 1 (1931), s. 21-33.
ed., D. Pringle, Pilgrims Castle ('Atlit)) Davut Kulesi (Kudüs) ve Q,al at ar-Rabad
('Ajlun). Haçlı Seferleri Zamanından Üç Orta Doğu Kalesi
(Aldershot, 1997).
Joranson, E., 'The Palestine Pilgrimage of Henry the Lion', J . L. Cate ve E . N.
Anderson (eds.), Medieval and Historiographical Essays in Honour of J.W.
Thompson (Chicago, 1938) içinde, s. 146-225.
Jordan, K., trc. P.S. Falla, Henry the Lion. Bir Biyografi (Oxford, 1986).
Jotischky, A., 'Manuel Comnenus ve Kiliselerin yeniden birleşmesi.
Beytüllahim'deki Doğuş Kilisesi'ndeki Conciliar mozaiklerinin kanıtları',
Levant 26 (1994), s. 207-23.
Jubb, M., "The Estoires d Outremer: history or entertainment?", in G. Jondorf
and D.W. Dumville (eds.), France and the British Jsles in the Middle Ages and
the Renaissance. Essays by Members of Girton College) Cambridge) in Memory of
Ruth Morgan (Woodbridge, 1991), s. 173-82.
Jurewicz, O., Andronikos J Komnenos (Amsterdam, 1970).
Kasting, N.W., 'A rationale for centuries of therapeutic bloodletting: antipyretic
therapy for febrile diseases', Perspectives in Biology and Medicine 33
(1990), s. 509-16.
Katzir, Y., 'Kudüs patriği, Latin Krallığı'nın başpiskoposu', içinde
P.W. Edbury (ed.), Crusade and Settlement (Cardiff, 1985), s. 169-75.
Kedar, B.Z., 'The battle of Hattin revisited', Hattin'in Boynuzları içinde
(Kudüs, 1992), s. 190-207.
272 Bibliyografya
'Kudüs Haçlı Krallığı'nda 1183 genel vergisi: uyarlama yeniliği mi?', EHR
89 (1974), s. 339-45.
'Cenova'nın Kutsal Kabir Kilisesi'ndeki altın yazıtı: savunma için bir dava', G.
Airaldi ve B.Z. Kedar (eds.), J comuni italiani nel regno crociato di
Gerusalemme (Cenova, 1986), s. 319-35.
'Nasıralı Gerard: Latin Doğu'da ihmal edilmiş bir on ikinci yüzyıl yazarı.
A contribution to the intellectual and monastic history of the Crusader
States', DOP 37 (1983), s. 55-77.
'The Patriarch Eraclius', B.Z. Kedar, H.-E. Mayer ve R.C. Smail (eds.),
Outremer. Joshua Prawer'a sunulan Kudüs Haçlı Krallığı Tarihi Çalışmaları
(Kudüs, 1982), s. 177-204.
'Haçlı Seferleri öncesinde ve sırasında Filistinli Müslümanlar hakkında bazı
yeni kaynaklar', H.-E. Mayer (ed.), Die Kreu;:fahrerstaaten als
multikulturelle Gesellschaft. Einwandere und Minderheiten im 12 und 13
Jahrhundert, Schriften des Historischen Kollegs, Kolloquien 37 (Münih,
1997),
s. 129-40.
'The subjected Muslims in the Frankish Levant', J.M. Powell (ed.) içinde,
Muslims under Latin Rule) 11oo-13oo (Princeton, N.J., 1990), s. 135-74.
(ed.), The Horns of Hattin (Kudüs, 1992).
Kedar, B.Z. ve al-Hajjuj, M., 'Kudüs Frank Krallığı'nda Müslüman Köylüler',
Res Orientales 6, s. 145-56.
Kedar, B.Z., Mayer, H.-E. ve Smail, R.C. (eds.), Outremer. Joshua Prawer'a
sunulan Kudüs Haçlı Krallığı Tarihi Çalışmaları
(Kudüs, 1982).
Kedar, B.Z. ve Pringle, D., 'La Fe' ve: a crusader castle in the Jezreel valley', Jsrael
Exploration Journal 35 (1985), s. 164-79.
Kedar, B.Z., Riley-Smith, J. ve Hiestand, R. (eds.), Montjoie. Hans Eberhard Mayer
Onuruna Haçlı Seferi Tarihi Çalışmaları (Aldershot, 1997).
Kennedy, H., Crusader Castles (Cambridge, 1994).
Kohlberg, E. ve Kedar, B.Z., 'Frenk Kudüs'ünde ve Eyyubi Şam'ında bir
Melkit hekim: Muwaffaq al-Din Ya'qub b. Siqlab', Asian and African
Studies, Haifa: Gustav Heinemann Institute of Middle Eastern Studies
22 (1988), s. 113-26.
Lamma, P., Comneni e Staufer. Ricerche sui rapporti fra Bisan;:io et l Occidente nel secolo
XJJ, 2 cilt (Roma, 1955-7).
Lamonte, J.L., Kudüs Latin Krallığı'nda Feodal Monarşi) 11oo-1291
(Cambridge, Mass., 1932).
'The houses of Lusignan and ChaAtelarult, 1150-1250', Speculum 30 (1955), s. 374-84.
'The lords of Caesarea in the period of the Crusades', Speculum 22 (1947),
s. 145-61.
'The lords of Sidon in the twelfth and thirteenth centuries', By;:antion 17
(1944-5), s. 183-211.
"Bizans imparatoru ne ölçüde Latin Haçlı Devletlerinin efendisiydi?",
By;:antion 7 (1932), s. 253-64.
Kaynakça 273
Lawrence, A.W., 'The castle of Baghras', T.S.R. Boase (ed.), The Cilician
Kingdom of Armenia (Edinburgh, 1978) içinde, s. 34-83.
Lay, S., 'A leper in purple: the coronation of Baldwin IV of Jerusalem', JMH
23 (1997), s. 317-34.
Lee, F. ve Magilton, J., 'The cemetery of the Hospital of St James and St
Mary Magdalene, Chichester - a case study', World Archaeology 21
(1989), s. 273-82.
Lewis, B., The Assassins. A Radical Sect in Jslam (Londra, 1967).
'The Isma'ilites and the Assassins', Setton, Crusades, I içinde, s. 99-132.
'Kamal ad-Din's biography of Ravsid al-Din Sinan', Arabica 13 (1966),
s. 225-59.
'Saladin and the Assassins', Bulletin of the School of Oriental and African
Studies, 15 (1953), s. 239-45.
Lewis, B. ve Holt, P.M. (eds.), Historians of the Middle East (Londra, 1962).
Ligato, G., 'Guglielmo Lungaspada di Monferrato e le istituzioni politiche
dell'Oriente latino', L. Balletto (ed.), Dai Feudi Monferrini e dal Piemonte
ai nuovi mondi oltre gli oceani (Alessandria, 1993), s. 153-85.
'Il Magister ospedaliero Ruggero des Moulins nella crisi finale del regno
latino di Gerusalemme', Antonianum 71 (1996), s. 495-522.
Lilie, R.-J. By;:antium and the Crusader States) 1o96-12o4, trc. J.C. Morris ve
J.E. Ridings (Oxford, 1993).
Lock, P.W., The Franks in the Aegean) 12o4-15oo (Londra, 1995).
Longnon, J., Les compagnons de Villehardouin (Paris, 1978).
Loud, G. A., 'The Assise sur la Lige'ce and Ralph of Tiberias', P.W. Edbury (ed.),
Crusade and Settlement (Cardiff, 1985) içinde, s. 404-12.
Luttrell, A., 'The Hospitallers' medical tradition: 1291-1530', M. Barber (ed.), The
Military Orders) I. Fighting for the Faith and Caring for the Sick
(Aldershot, 1994) içinde, s. 64-81.
Lyons, M.C. ve Jackson D.E.P., Saladin. Kutsal Savaşın Siyaseti
(Cambridge, 1982).
Magdalino, P., The Empire of Manuel J Komnenos) 1143-118o (Cambridge,
1994).
Markowski, M., 'Peter of Blois and the conception of the Third crusade', in
B.Z. Kedar (ed.), The Horns of Hattin (Kudüs, 1992) s. 261-9.
Mas-Latrie, L. de, 'Le fief de la Chamberlaine et les Chambellans de
eJ' rusalem', BEC 43 (1882), s. 647-52.
Matthew, D., The Norman Kingdom of Sicily (Cambridge, 1992).
Maupilier, M., 'Les Lusignans du Bas-Poitou et l'Outremer', P.J. Arrignon (ed.),
Les Lusignans d Outremer (Poitiers, 1995), s. 190-200.
Mayer, H.-E. 'The beginnings of King Amalric of Jerusalem', in B.Z. Kedar (ed.),
The Horns of Hattin (Jerusalem, 1992) pp. 121-35.
'Carving up crusaders: the early Ibelins and Ramlas', in B.Z. Kedar, H.-E.
Mayer ve R.C. Smail (eds.), Outremer. Joshua Prawer'a sunulan Kudüs
Haçlı Krallığı Tarihi Çalışmaları (Kudüs, 1982), s. 101-18.
274 Bibliyografya
The Crusades, trc. J. Gillingham, 2. baskı (Oxford, 1988).
'Frederick of La Roche, bishop of Acre and archbishop of Tyre', Tel- Aviver
Jahrbuch fu-r deutsche Geschichte 22 (1993), s. 59-72.
'Guillaume de Tyr a' l'e'cole', M'e moires de l Acad'e mie des sciences) arts et belles-
Lettres de Dijon 127 (1988), s. 257-65.
'Henry II of England and the Holy Land', EHR 97 (1982), s. 721-39.
'Die Herrschaftsbildung in Hebron', ZDPV 101 (1985), s. 64-81.
Die Kan;:lei der lateinischen Ko-nige von Jerusalem, 2 cilt, MGH Schriften 40
(Hanover, 1996).
Die Kreu;:fahrerherrschaft Montre'al (S "obak). 12. Yüzyılda Ürdün,
Abhandlungen des deutschen Pala stinavereins 14 (Wiesbaden, 1990).
'Die Legitimita t Balduins IV von Jerusalem und das Testament der
Agnes von Courtenay', Historisches Jahrbuch 108 (1988), s. 63-89. 'Das
Pontifikale von Tyrus und die Kro nung der lateinischen Ko nige von
Jerusalem. Zugleich ein Beitrag zur Forschung uber Herrschaftszei- chen
und Staatssymbolik', DOP 21 (1967), s. 141-232.
'Die Seigneurie de Joscelin und der Deutsche Orden', J. Fleckenstein ve M.
Hellmann (eds.), Die geistlichen Ritterorden Europas) Vortra-ge und
Forschungen, 26 (1980), s. 171-216.
'Le service militaire des vassaux a' l'e'tranger et le financement des
campagnes en Syrie du nord et en Egypte au XIIe sie'cle', in M'e langes
sur l histoire du royaume latin de Je'rusalem, Me'moires de l'Acade'mie des
Inscriptions et Belles-Lettres, n.s., 5 (Paris, 1984), s. 93-161.
Das Siegelwesen in den Kreu;:fahrerstaaten, Bayerische Akademie der Wissen-
schaften, Phil.-hist. Klasse, Abhandlungen, n.s. 83 (Münih, 1978).
'Studies in the history of Queen Melisende of Jerusalem', DOP 26 (1972),
s. 93-183.
'Zum Tode Wilhelm von Tyrus', Archiv fu-r Diplomatik 5-6 (1959-60),
s. 182-201.
Mayer, H.-E. ve Favreau-Lilie, M.-L., 'Das Diplom Balduins I fu r Genua
and Genuas goldene Inschrift in der Grabeskirche', QF 55-6 (1976),
pp. 22-95.
Mayer, H.-E. (ed.) ve E. Mu ller-Luckner (yardımcı ed.), Die Kreu;:fahrer-
staaten als multikulturelle Gesellschaft. Einwandere und Minderheiten im 12 und
13 Jahrhundert, Schriften des Historischen Kollegs, Kolloquien 37 (Münih,
1997).
Metcalf, D.M., Ashmolean Müzesi'ndeki Haçlı Seferleri ve Latin Doğu
Sikkeleri) Oxford (Londra, 1983).
Miller, T.S., 'Aziz John Şövalyeleri ve Latin Batı Hastaneleri',
Speculum 53 (1978), s. 709-33.
Mitchell, P.D., 'The archaeological approach to the study of disease in the
Crusader States as employed at Le Petit Gerin', H. Nicholson (ed.), The
Military Orders, II, Welfare and Warfare (Aldershot, 1998), s. 43-50.
'Haçlı Devletlerinde cüzzamlıların tıbbi bakımına yönelik sosyal tutumların
evrimi', B. Tabuteau (ed.), Histoire et
Kaynakça 275
arch'eologie de la l'e pre et des l'e preux en Europe et en M'e diterran'ee de la Antiquit'e
aux Temps Modernes (Rouen, 2000).
'Le Petit Gerin'in (Tel Jezreel, İsrail) Haçlı dönemi nüfusunda hastalığa dair
daha fazla kanıt', Tel Aviv 24(1) (1997), s. 169-79.
'Leprosy and the case of King Baldwin IV of Jerusalem: mycobacterial disease
in the Crusader States of the 12th and 13th centuries', Jnternational Journal of
Leprosy and Other Mycobacterial Diseases 61(2) (1993),
s. 283-91.
'Pathology in the crusader period: human skeletal remains from Tel
Jezreel', Levant 26 (1994), s. 67-71.
'Tuberculosis in the crusades', in G. Palfi, O. Dutour, J. Deak and I. Hutas
(eds.), Tuberculosis: Geçmiş ve Bugün (Szeged, Macaristan, 1999), s. 43-9.
Mo hring, H., 'Eine Chronik aus der Zeit des dritten Kreuzzugs: das sogennante
Jtinerarium Peregrinorum J', Innsbrucker Historische Studien 5 (1982), s.
149-67.
'Zu der Geschichte der orientalischen Herrscher des Wilhelm von Tyrus'
Mittellateinisches Jahrbuch 19 (1984), s. 170-83.
Morgan, D.O. (ed.), Medieval Historical Writing in the Christian and Jslamic
Worlds (Londra, 1982).
Morgan, M.R., The Chronicle of Ernoul and the Continuations of William of Tyre
(Oxford, 1973).
Mu ller-Wiener, W., Castles of the Crusaders (Londra, 1966).
Munz, P., Frederick Barbarossa (Londra, 1969).
Nickerson, M., 'The seigneury of Beirut in the twelfth century and the Brisebarre
family of Beirut-Blanchegarde', By;:antion 19 (1949),
s. 141-85. 141-85.
Nicholson, H. (ed.), The Military Orders, II. Refah ve Savaş (Aldershot, 1998).
Nicholson, R.L., Joscelin JJJ of Edessa and the Fall of the Crusader States (1134-
1199) (Leiden, 1973).
Nicolle, D., 'Ain al-Habis. ' Sueth Mağarası'', Arch'eologie medi'e vale 18 (1988),
s. 113-40.
The Arms and Armour of the Crusading Era 1o5o-135o 2 cilt (New York, 1988).
Nowell, C., 'The Old Man of the Mountain', Speculum 22 (1947), s. 497-519.
Ovadiah, A ., 'A crusader church in the Jewish Quarter of the old city of
Jerusalem', Y. Tsafrir (ed.), Ancient Churches Revealed, (Jerusalem,
1993), s. 136-9.
Pacaut, M., Alexandre JJJ. Etude sur la conception du pouvoir pontificale dans sa
pens'e e et dans son muvre (Paris, 1956).
Frederick Barbarossa, trc. A.J. Pomerans (Londra, 1970).
Louis VJJ et son royaume (Paris, 1964).
Painter, S., 'On birinci ve on ikinci yüzyıllarda Lusignan lordları',
Speculum 32 (1957), s. 27-47.
'Üçüncü Haçlı Seferi: Aslan Yürekli Richard ve Philip Augustus', Setton,
Crusades, II içinde, s. 45-85.
276 Bibliyografya
Pegg, M.G., 'Le corps et l'autorite': la el' pre de Baudouin IV', Annales.
Economies) Soci'e t'e s) Civilisations 45(2) (1990), s. 265-87.
Petit, E., Histoire des ducs de Bourgogne de la race cap'etienne, 9 cilt (Paris,
1885-1905).
Phillips, J., Kutsal Toprakların Savunucuları. Latin Doğu ve Batı Arasındaki İlişkiler)
1119-1187 (Oxford, 1996).
Plancher, U., Histoire g'e n'e rale et particuli'erede Bourgogne, 4 cilt (Dijon, 1739-
81).
Porteous, J., 'Yunanca veya Latince yazıtlı Haçlı sikkeleri', Setton, Crusades,
VI içinde, s. 354-420.
Powell, J.M., Anatomy of a Crusade) 1213-1221 (Philadelphia, 1986).
Prawer, J., Crusader Jnstitutions (Oxford, 1980).
Histoire du royaume latin de J'e rusalem, trc. G. Nahon, 2 cilt (Paris, 1969).
The History of the Jews in the Latin Kingdom of Jerusalem (Oxford, 1988).
Kudüs'ün Latin Krallığı. Orta Çağ'da Avrupa Sömürgeciliği
(Londra, 1972).
The World of the Crusaders (Kudüs, 1972).
Pringle, D., 'The castle and lordship of Mirabel', in B.Z. Kedar, J. Riley- Smith
and R. Hiestand (eds.), Montjoie. Hans-Eberhard Mayer Onuruna Haçlı
Seferi Tarihi Çalışmaları (Aldershot, 1997), s. 91-112.
The Churches of the Crusader Kingdom of Jerusalem. A Corpus, 2 cilt (Cam- bridge,
1993 ve 1998).
Kudüs Haçlı Krallığı'ndaki Seküler Yapılar. An Archaeological Ga;:etteer (Cambridge,
1997).
'Towers in Crusader Palestine', Cha'teau Gaillard 16 (1994), s. 335-50.
'Kudüs Haçlı Krallığı'nda şehir savunmaları', I. Corfis ve
M. Wolfe (der.), Kuşatma Altındaki Ortaçağ Kenti (Woodbridge, 1995).
Pryor, J.H., 'The Eracles and William of Tyre: an interim report', in B.Z. Kedar
(ed.), The Horns of Hattin (Jerusalem, 1992) pp. 270-93.
Coğrafya) Teknoloji ve Savaş. Studies in the History of the Maritime Mediter- ranean)
649-1571 (Cambridge, 1988).
Rheinheimer, M., Das Kreu;:fahrerfu-rstentum Galila-a (Frankfurt am Main,
1990). Richard, J., 'Haçlı Devletlerinde Tarımsal Koşullar', Setton içinde,
Haçlı Seferleri, V, s. 251-94.
'Aux origines d'un grand lignage: des Palladii a' Renaud de ChaAlotin', Media in
Francia içinde. Recueil de M'e langes offerts a' Karl Ferdinand Werner (Paris,
1989), s. 409-18.
Le Comt'e de Tripoli sous la dynastie toulousaine (11o2-87) (Paris, 1945).
Les ducs de Bourgogne et la formation du Duche' du XJe au XJVe si'e cle,
Publications de l'Universite' de Dijon, 12 (Paris, 1954).
Histoire des Croisades (Paris, 1996).
'Les listes des seigneuries dans le Livre de Jean d'Ibelin, recherches sur
l'Assebebe' et Mimars', RHDFE se' r. 4, 32 (1954), s. 565-72.
'Pairie d'Orient latin: les quatres baronnies des royaumes de eJ' rusalem et de
Chypre', RHDFE, se' r. 4, 28 (1950), s. 67-88.
Kaynakça 277
Le royaume latin de J'e rusalem (Paris, 1953).
The Latin Kingdom of Jerusalem, trc. J. Shirley, 2 cilt (Amsterdam, 1979).
'Les turcopoles au service des royaumes de eJ' rusalem et de Chypre:
musulmans convertis ou chre'tiens orientaux?", Revue des 'e tudes islamiques
54 (1986), s. 259-70.
Richards, D.S., 'Imad al-Din al-Isfahani, administrator, litterateur and historian',
M. Schatzmiller (ed.), Crusaders and Muslims in Twelfth- Century Syria
(Leiden, 1993), s. 133-46.
Riley-Smith, J., Feodal Soyluluk ve Kudüs Krallığı) 1174-1277
(Londra, 1973).
'Government in Latin Syria and the commercial privileges of foreign
merchants', D. Baker (ed.), Relations between East and West in the Middle
Ages (Edinburgh, 1973), s. 109-32.
The Knights of St John in Jerusalem and Cyprus (1o5o-131o) (Londra, 1967).
'Tapınakçılar ve Suriye'deki Tortosa kalesi: bilinmeyen bir belge
kalenin satın alınmasıyla ilgili olarak', EHR 84 (1969),
s. 278-88.
'The Templars and the Teutonic Knights in Cilician Armenia', T.S.R. Boase
(ed.), The Cilician Kingdom of Armenia (Edinburgh, 1978) içinde,
s. 92-117.
(ed.), The Atlas of the Crusades (Londra, 1990).
Rogers, R., Latin Siege Warfare in the Twelfth Century (Oxford, 1992).
Rose, J.C., 'Ürdün'de Haçlı dönemi hastalığı', in XJJth European Meeting of the
Paleopathology Association) August 26-29) 1998 in Prague-Pilsen) C;:ech
Republic (Prague, 1998), p. 77.
Rose, R.B., 'The Vita of Saint Leontios and its account of his visit to Palestine
during the Crusader period', Proche-Orient Chr'e tien 35 (1985),
s. 238-57.
Roserot, A., Dictionnaire historique de la Champagne m'e ridionale (Aube) des origines a'
179o, publie' par J. Roserot de Melin, 4 vols. (Langres, 1945).
Rothenberg, B., Tanrı'nın Vahşi Doğası. Sina'da Keşifler (Londra, 1961).
Round, J.H., 'The counts of Boulogne as English lords', Studies in Peerage and
Family History içinde (Westminster, 1901), s. 147-80.
'Some English crusaders of Richard I', EHR 18 (1903), s. 475-8.
Rowe, J.G. 'The papacy and the ecclesiastical province of Tyre', BJRL 43
(1960-1), s. 160-89.
Rudt de Collenberg, W.H., 'Les Lusignans de Chypre', Epeteris 10 (1979-80).
'Les premiers Ibelins', Le Moyen Age 71 (1965), s. 433-74.
Runciman, S., A History of the Crusades, 3 cilt (Cambridge, 1951-5).
'Kral I. Amalric'in 1171'de Konstantinopolis'i ziyareti', B.Z. Kedar, H.-E.
Mayer ve R.C. Smail (eds.), Outremer. Joshua Prawer'a sunulan Kudüs
Haçlı Krallığı Tarihi Çalışmaları (Kudüs, 1982), s. 153-8.
Salibi, K.S., 'The Buhturids of the Gharb, medieval lords of Beirut and southern
Lebanon', Arabica 8 (1961), s. 74-89.
278 Bibliyografya
'Orta Çağ'da Maruni Kilisesi ve Roma ile birleşmesi',
Oriens Christianus 42 (1958), s. 92-104.
Maronite Historians of Mediaeval Lebanon (Beyrut, 1959).
Schlumberger, G., Campagnes du roi Amaury 1er en Egypte (Paris, 1906).
Renaud de Cha'tillon) Prince d Antioche) Seigneur de la terre d Outre-Jourdain, 3.
baskı (Paris, 1923).
Schlumberger, G., Chalandon, F. ve Blanchet, A., Sigillographie de l Orient
Latin (Paris, 1943).
Shatzmiller, M. (ed.), Crusaders and Muslims in Twelfth-Century Syria (Leiden,
1993).
Siberry, E., Criticism of Crusading 1o95-1274 (Oxford, 1985).
Setton, K.M. (gen. ed.), History of the Crusades, 6 cilt (Philadelphia ve
Madison, 1958-91): I. ed. M.W. Baldwin, The First Hundred Years
(Philadelphia, 1958); II. eds. R.L. Wolff ve H.W. Hazard, The Later
Crusades) 1189-1311 (Philadelphia, 1962); V. eds. N.P. Zacour ve H.W.
Hazard, The Jmpact of the Crusades on the Near East (Madison, 1985); VI.
eds. H.W. Hazard ve N.P. Zacour, The Jmpact of the Crusades on Europe
(Madison, 1989).
Shahar, S., 'Des el' preux pas comme les autres: l'Ordre de Saint-Lazare dans le
royaume latin de Jer' usalem', Revue Historique 267 (1982),
s. 19-41.
Singer, C., 'A thirteenth-century description of leprosy', Journal of the History
of Medicine and Allied Sciences 4 (1949), s. 237-9.
Sivan, E., L Jslam et la Croisade (Paris, 1968).
Smail, R.C., The Crusaders in Syria and the Holy Land (Londra, 1973).
Crusading Warfare) 1o97-1193, 2. baskı, C. Marshall tarafından yeni bir
bibliyografik girişle birlikte (Cambridge, 1995).
'The international status of the Latin Kingdom of Jerusalem', P.M. Holt (ed.),
The Eastern Mediterranean Lands in the Period of the Crusades
(Warminster, 1977), s. 23-43.
'Latin Syria and the West, 1149-1187', TRHS, 5. ser, 19 (1969),
s. 1-20.
'Lusignan'lı Guy'ın çıkmazları, 1183-87', B.Z. Kedar, H.-E. Mayer ve R.C.
Smail (eds.), Outremer. Joshua Prawer'a sunulan Kudüs Haçlı Krallığı
Tarihi Çalışmaları (Kudüs, 1982), s. 159-76.
Smith, D.G. ve Guinto, R.S., 'The association between the age of onset and
mortality in lepromatous leprosy', Jnternational Journal of Leprosy 46 (1978),
pp. 25-9.
Stenton, D .M., 'Roger of Howden and Benedict', EHR 68 (1953),
s. 574-82.
Stevenson, W.B., 'William of Tyre's Chronology', Doğu'daki Haçlılar içinde
(Cambridge, 1907), s. 361-71.
Tibble, S., Kudüs Latin Krallığı'nda Monarşi ve Lordluklar 1o99-1291
(Oxford, 1989).
Kaynakça 279
Tournebize, F., Histoire politique et religieuse de l Arme'nie depuis les origines des
Arm'e niens jusqu a' la mort de leur dernier roi a' l an 1393 (Paris, 1910).
Tyerman, C.J., England and the Crusades 1o95-1588 (Chicago ve Londra 1988).
Urbansky, A.B., By;:antium and the Danube Frontier. Komneni Döneminde By;:antium)
Macaristan ve Balkanlar Arasındaki İlişkiler Üzerine Bir Çalışma
(New York, 1968).
Usseglio, L., J marchesi di Monferrato in Jtalia ed in Oriente durante i secoli XJJ et
XJJ, 2 cilt (Torino, 1926).
Vogtherr, T., 'Die Regierungsdaten der lateinischen Ko nige von Jerusalem',
ZDPV 110 (1994), s. 51-81.
Vries, R .R.P. de, Eden, W. van ve Rood, J . J. van, 'M. leprae enfeksiyonlarının
seyrinin HLA bağlantılı kontrolü', Leprosy Review 52 (Suppl. 1) (1981),
s. 109-19.
Warlop, E., The Flemish Nobility before 13oo, 4 cilt (Courtrai, 1975-6). Warren,
W.L., Henry JJ (Londra, 1973).
Dünya Sağlık Örgütü, Epidemiology of Leprosy in Relation to Control, Technical
Report Series no. 716 (Cenevre, 1985).
Wilken, F., Geschichte der Kreu;:;:u-ge, 7 cilt (Leipzig, 1807-32).
Wilkinson, J., 'The Piacenza Pilgrim', Haçlı Seferleri Öncesinde Kudüs Hacıları
içinde
(Warminster, 1977).
Zias, J., 'Judean çölündeki Bizans manastırlarında cüzzam ve tüberküloz', D.J.
Ortner ve A.C. Aufderheide (eds.), Human Paleopathology: Current
Syntheses and Future Options (Washington, D.C., 1991), s. 197-9.
Zias, J . ve Mitchell, P.D., 'Psoriatic arthritis in a fifth-century Judean desert
monastery', American Journal of Physical Anthropology 101 (1996),
s. 491-502.
Dizin
Bağdat'ın Abbasi halifeleri, 80 Alexius II Comnenus, Bizans imparatoru,

el-Muktafi, 68 138, 148, 160, 174
el-Mustadi, 159 Alexius protosebastus, 160
al-Nazir, 159, 171, 184 Alfonso II, Aragon kralı, 118
Ebul Hayr, Baldwin IV'ün binicilik ustası, 28 Alice, Antakya prensesi, 24, 41
Ebu Şamah, tarihçi, 17 - 18, 136 Lorraine'li Alix, 140 Mayorka'lı
Ebu Süleyman Davud, Baldwin IV'ün doktoru, Almoravidler, 170
28, 251 Alwa, Nubya Hıristiyan krallığı, 69 Amalric,
Akka, 46 n. 14, 53, 60, 119, 122, 127 - 8, 147, Kudüs kralı, 1, 6, 9, 23 - 40,
192, 197, 203 - 4, 217 - 18, 223, 227, 43, 45 n. 4, 60, 63 - 4 , 84 -7 , 89 - 92,
243 95, 97, 107, 110, 116, 119 -20, 125, 129,
leprosaria, 257 149, 162, 173, 220, 249 -51
kuşatması (1189 - 91), 137, 196 n. 40, 231 - 2 Bizans ile ilişkiler, 64 - 7, 111 - 13,
Labaene'li Aziz George'lu Adam, 35 127
Fransa kraliçesi Adela, 30, 140, 149 - 50 Sicilya Krallığı ile ilişkiler, 75 - 6, 81 - 2
Aden, 80, 182 Suikastçılar Tarikatı ile ilişkiler, 70 - 5
el-Adil, Selahaddin'in kardeşi, 87, 98, 141, 181, Nesle'li Amalric, Latin patriği
183 - 4, 195, 201 Kudüs, 23, 35 - 6, 42, 114, 122, 133,
zürafa, 202 138 - 9, 144, 162
el-Efdal, Selahaddin'in oğlu, 227 -8 Ambroise, Estoire de la guerre sainte, 12
Macaristan kraliçesi ChaAliton'lu Agnes, 105 Andronicus Angelus, Bizans elçisi, 127,
Courtenay'li Agnes, 2, 9, 23 - 6, 33 - 4, 84, 89, 129 -30
95 - 8, 103 -6 , 152 - 3, 158, 160, 163, Andronicus I Comnenus, Bizans imparatoru,
167 - 8, 188, 194, 214 n. 17, 218 n. 31, 91 -2, 173 - 4, 211
220, 239, 249 Anna Comnena, tarihçi, 66 n. 11
Fransa Agnes'i, Bizans İmparatoriçesi, 148 Antakya şehri, 20, 130, 137, 166, 230
Milly'li Agnes, 106 Aziz Paul Manastırı, 188
Aidhab, 79, 182 Antakya, Latin Patrikhanesi, 47
Limogesli Aimery, Antakya Latin patriği, 104, Antakya, Ortodoks Patrikhanesi, 149, 166
111, 144, 149, 165 - 7, Antakya, prensliği, 14, 22, 40 -1, 44, 50,
238 -9 52, 55 - 6, 63, 65, 67, 69 - 70, 76, 107,
Lusignan'lı Aimery, 13, 15, 25, 29, 84, 91, 133, 148, 188, 229, 232
97 - 8, 152 - 3, 157, 167, 190, 218, 232 Black Mountain, 229
Aclun, kalesi, 225 Akabe, körfez, 180, 182 - 3
Alberic, keşiş, cüzamlılarla ilgilenmesi, 256 el-Ariş, 134, 136
Halep, 24, 53, 88, 98- 9, 103 - 5, 107, 137, Ermeni Kilisesi, 49 - 50
170 - 1, 177, 184, 187 - 8, 202, 229, 238 Lu beck'li Arnold, tarihçi, 11, 217, 220 -1,
Alexander III, Papa, 14, 24 n. 5, 25 n. 15, 26, 224
64, 75, 101 -2, 110, 115, 117 -18, Tapınakçıların üstadı Toroja'lı Arnold, 163
139 - 40, 149, 164, 242 - 6, 169, 191, 197, 201, 212
ansiklopedi, Cor nostrum, 164, 199
İskenderiye, 87 - 8, 116, 182 -3
280
Dizin 281
Arnulf, Kudüs patriği, 163 Artuklular Prens Reynald'ın Kızıldeniz seferini
Hisn Kaifa ve Amida'nın, 68, 102 - 3, 116, destekler, 178-80
184, 201 Lusignalı Guy'ı naip olarak atar, 188-9 2
Mardin ve Mayyafariqin, 68, 102 - 3, iktidarı yeniden ele alır ve V. Baldwin'i
116, 176, 184, 201 taçlandırır
Ascalon, 57, 118, 122, 134, 175, 196 - 8 co-king, 193 - 5
Asebebe, lordluk, 77 Kerak kuşatmasını hafifletir, 195 -
Suikastçılar Tarikatı, 70 - 5, 81 n. 82, 107 6 son yılları, 197 - 204
-8 büyük üstatlar Trabluslu Raymond'u naip olarak atar,
Hassan 11, 72 205 -9
Muhammed 11, 72 -3 ölümü, 210
Pers karargahı (Alamut), 70, 81 GENEL
n. 82 onun karakteri
İsa'ya duyulan saygı, 73 binicilik sevgisi, 28, 43, 108, 209
Suriye karargahı (Masyaf), 70, 107 - 8 annesi ile ilişkileri, 26, 95 -6 , 105,
Suriyeli usta, Raşid ad-Din Sinan, 72 - 4, 163, 167, 188, 194
81 n. 82, 108 dini pratik, 243 onur
Assise sur la lig'ece, 60, 168, 197 duygusu, 243 cinsellik,
109, 242, 255
Assises d Antioche, 16
savaştaki liderliği, 107-8, 143, 146,
Aswan, 69, 87 -8
Athanasius, Antakya Ortodoks Patriği, 113 175 - 9, 209, 235, 240 - 1, 243
Azaz, kalesi, 105 cüzam hastalığı, 27 - 30, 38, 41, 100-1, 108, 110,
Azerbaycan, 68, 184, 211, 215 - 16 118 - 19, 122 - 3, 152, 160, 164, 169, 178,
187, 192, 196, 204 - 5, 241 - 2, 249 - 53,
Azrak, kalesi, 78, 172
257
Baalbek, 142 onun politikaları
Bahaüddin İbn Şeddad, Selahaddin'in bakanların seçimi, 239 -40
biyografi yazarı, 17, 88 uluslararası ilişkiler
Baldwin I, Kudüs Kralı, 39, 120 Baldwin II, Bizans ile, 111- 17 , 127- 31, 138,
Kudüs Kralı, 33, 39 - 41, 57 148 - 9, 159 - 60, 170, 172, 174
n. 69, 120, 139, 217 n. 30 İngiltere ile, 156 - 7
Baldwin III, Kudüs Kralı, 23, 25, 30, 35, Fransa ile, 139 - 41
37, 39, 45 n. 4, 62, 65, 84 n. 2, 103, Kudüs Kralı V. Baldwin, 4, 12 - 13, 54, 84
133, 163, 173 - 4, 249 n. 2, 86, n. 16, 139, 148, 217 - 18, 240
Baldwin IV, Kudüs Kralı, 1, 5-6, 8, 21, Baldwin IV ile ortak hükümdar, 194 -5 , 205
44, 48, 55 - 7, 59 - 60, 62, 69, 75, 121, -9
139, 147, 160 - 3, 167 - 9 , 211, 218, 220, tek hükümdar, 214 - 16
238 Be thune'lu Baldwin, AumaAle kontu, 126 ChaAto linu
'l
KRONOLOJİ Bad
lwn
i, 40 - 1, 89, 112, 115 Flandre'lı Baldwin IX,
çocukluk, 23 -32 , 43, 249 -51 124
kral olarak seçilme, 32 - 41 taç Ibelinli Baldwin, 1-2, 35, 89, 95, 97 - 8,
giyme, 41 - 2 125 - 6, 134, 139, 143, 152 - 8, 160, 188,
azınlık, 84 - 108, 119 -20 tek 190, 194, 218, 222 - 3
egemenliği varsayar, 105 -8 İbelinli Balian, 2, 7, 9, 35, 89, 95, 97, 134,
ChaAto
linu
'lReynald'ı naip olarak atar, 118, 123 139, 158, 188, 190, 194, 203, 208 - 9,
Flandre'lı Philip ile ilişkiler, 122 - 31 Mont 217 - 18, 223, 227 - 8, 231 -2
Gisard zaferi, 133 - 6 Yafa'lı Balian, 86, 89 -90
Sibyl'i Lüzinyanlı Guy ile evlendirir, 151 - Banias (Caesarea Philippi), 31, 77, 82 - 3, 143,
8 Selahaddin ile ateşkes yapar (1180 -2), 161, 177, 235
159 Antakya'da arabuluculuk yapar, 164 - 6 Bartholomew, keşiş, cüzzamlılarla
Le Forbelet zaferi, 174 -5 ilgilenmesi, 256 Beatrice Brisebarre, 92
Musul ile ittifak, 177 Beatrice, Edessa Kontesi, 24 - 5, 50 n. 32
Beduin, 79 - 80, 136, 143, 170, 198, 204
Beyrut, 35, 46 n. 14, 76, 91, 143, 162, 173,
175 - 6, 207, 217, 235
Beka'a vadisi, 100, 107, 175
Macar Bela III, 105
282 Dizin
Tudela'lı Benjamin'in Seyahatnamesi 21, 65 n. Dördüncü, 126
7, 76 Bernard, Lydda piskoposu, kilise papazı Beşinci, 124
Kudüs patriği, 200, 202 Cursat, kalesi, 165 Kıbrıs, 64,
Bernard Brisebarre, 91 -2 104, 112, 114, 232
Hazinedar Bernard, bkz. Ernoul, Chronicle of Cyrenaica, 80, 147
Bethany, manastırı, 26, 31, 40, 119
Yveta, başrahibe, 26, 217 n. 30 Şam, 53, 77 - 8, 87, 93 - 4, 98 - 100, 102,
Beytüllahim, Latin piskoposluğu, 134, 144, 165 - 105, 107 - 8, 111, 116 -17, 124, 128, 132,
6 Kutsal Doğuş Kilisesi, 67 138, 142 - 3 , 145, 170 - 3 , 177, 179,
Bethsan, 174, 190 188 - 90, 192, 195 - 6, 203, 211, 216,
el-Bira, 176 222, 225 - 6, 234, 238
Blanchegarde, 35, 52 n. 40, 91 - 2 Damietta, 116, 124, 172
Bohemond III, Antakya prensi, 38, 40 - 1, Danişmendliler, 68
56, 65 - 6, 89, 103 - 4, 114 - 15, 128, Darum, 32, 46 n. 14, 175, 198, 204
130 - 2, 136 - 7, 142 n. 61, 149, 151 -2,
Dürziler, 76 -7
154 -5 , 157 - 8, 164 -6 , 177, 188, 191,
194, 209, 223, 229, 232 Edessa, ilçesi, 24, 26, 63, 177
Bohemond, Trablus kontu, 232 Bosra, İtirafçı Edward, kanonlaştırılması, 243 Eilat,
78, 177 -9, 226 78 n. 67, 79, 141, 170 -2, 179 - 82
Botrun, 146 -7 Aquitaine'li Eleanor, 30, 157
Gharb'ın Buhturid emirleri, 76 Caesarea'lı Elizabeth (Isabel), 125 - 6
Monthle ry'li Burchard, 23 Ernesius, Caesarea başpiskoposu, 36, 96
Bizans İmparatorluğu, 17 n. 36, 37, 44, 50, 63 Ernoul, 7 - 9, 11, 228 ve n. 69
-4,
Kronik, 3 - 5, 6 - 9, 25, 95 - 6 , 125 - 6,
66, 70, 102, 115, 131
133, 152 - 4, 157, 162 -3, 171, 179, 190,
Haçlı Devletlerindeki Bizanslı Ortodoks
Hıristiyanlar, 49 - 50 192, 195, 201 - 3, 205, 235
Eskatolojik 1186 kehaneti, 223 Eschiva
Caesarea, Latin başpiskoposluğu, 47, 165 - 6, II, Celile prensesi, 94 Burgundy'li
Eudes III, 140, 144 - 5, 150 Eustace
179 III, Boulogne kontu, 39, 120 Sidon'lu
Kahire, 78, 82, 116 - 17, 136, 170 - 2, 183, 196, Eustace Grenier, 98 -9 Selanik'li
222 -5 Eustathius, 20 -1
Develer, savaşta kullanımı, 78, 171
Cast de Murols, Hospitallerlerin efendisi, 37 el-Fadıl, Selahaddin'in sekreteri, 17-18, 180, 182,
Chastelneuf, 77, 141, 161 -2 225
Chastiau dou roy, lordluk, 106 Farrukh-Şah, 32, 143, 170 -1, 173, 177
Mainz'lı Christian, imparatorluk şansölyesi, Mısır'da Fatımi halifeliği, 57, 63, 67 n. 15,
148 79 -8 1 , 251
1234 tarihli Chronicle, 19 -2 0 Selahaddin'in hükümdarlığı sırasında
Kilikya, 22, 50, 67, 69 - 70, 231 destek, 81, 87 - 8
Be thune'lu Conon, Edirne lordu, 126 Conrad Flanders, 120, 122 - 4
III, batı imparatoru seçilmiş, 101 I. Frederick Barbarossa, Kutsal Roma
Montferrat'lı Conrad, 13, 108, 148, 156 İmparatoru, 64, 82, 80, 101 - 2, 106,
Constance, Antakya prensesi, 104 109 - 10, 112, 115 - 16, 118, 138, 148,
Constantine Coloman, Antakya valisi 212, 231
Bizans Kilikyası, 70 Frederick de la Roche, Sur başpiskoposu,
Konstantinopolis, 27, 50, 65-6, 68, 82, 86, 30 -1, 36, 64, 75, 90 n. 37, 96
111, Fulcher, Kudüs Latin Patriği, 25 Fulk V of
113 - 14, 116, 130 -1, 137 - 9, 147 - 8, Anjou, Kudüs Kralı, 29-30,
152 - 3, 159 - 6 0 39 -4 0 , 62, 213
Latin katliamı (1182), 173 - 6, 238
Constantinus Africanus, 246 Celile Prensliği, 162, 168, 172 - 3, 178,
Kıpti Kilisesi, 51, 69 223
Cresson, Kaplıcaları, savaş (1187), 228 - 9 Cenova, cumhuriyeti, 14, 52 -3 , 109 - 10, 116,
Haçlı Seferleri 189
İlk, 31, 42, 69, 243
İkinci, 97, 101, 104, 124, 214 - 15
Üçüncü, 9, 108, 137, 156, 231 -2
Dizin 283
Geoffrey Plantagenet, 90 Hethum I, Kilikya kralı, 20 Hildegard,
Georgia Krallığı, 68 Aziz, Bingen başrahibesi, 119
Nasıralı Gerard, 256 Hipokrat, yazıları, 27, 246
Pugi'li Gerard, Kudüs mareşali ve kâhyası, 33, Mısır Kilisesi Patriklerinin Tarihi, 19 Hodierna,
146 n. 85 Trablus Kontesi, 24, 141, 217
Ridefortlu Gerard, Tapınakçılar'ın üstadı, 2, n. 30
4, 146- 7, 202, 214, 218, 223, 227-8, Kutsal Haç, kutsal emaneti, 134, 146, 174, 234
229 - 31 Humus, 93, 98- 9
Gerard, Sayda Lordu, 33 - 4 Hospitallers (Hospitaller Şövalyeleri Askeri
Gilbert d'Assailly, Hospitallerlerin efendisi, 37, Tarikatı), 1, 14 - 15, 56 - 7, 61, 93,
130 99, 111, 130, 132, 158, 206, 229, 231
Gisors, barış, 150 KALELER
Bouillonlu Godfrey, 8, 39, 120 Belvoir, 56, 203
Gormond, Bethsan lordu, 35 Gregory Bethgibelin, 56
IV, Ermeni katolikus, 239 Crac des Chevaliers, 56, 99
Gregory Abul'Faraj (Bar Hebraeus), bilgin, Kudüs'teki hastane, 56, 118, 121, 135 - 6,
19
Kantzaglı Guiragos, tarihçi, 20 Gumushtekin, 237, 256
Afamiye Lordluğu, 56
Halep naibi, 98 - 9, 103,
Clerkenwell Manastırı, 213
105, 132 Hromgla, Ermeni Katoliklerin merkezi, 50
Guy Brisebarre, 91 - 3 Hugh, Aziz, Cluny başrahibi, 104
Caesarea Lordu Guy, 34 - 5 Hugh Beauchamp, Haçlı, 215
Lusignan'lı Guy, 2, 4, 12 -13 , 160 - 1, 162 Hugh III, Burgonya Dükü, 30, 139 - 41, 144
n. 16, 167, 169, 195 -8 , 200, 204 - 5, - 5, 147 - - 8 , 150 - 4, 157, 197, 240
209, 214 - 18, 231, 243 Hugh Eteriano, ilahiyatçı, 111
KRONOLOJİ Caesarea'lı H u g h Grenier, 125
Kudüslü Sibyl ile evlilik, 151 - 8, 240 IV Ibelin'li Hugh, 2 5-6, 33 -4, 89,
Baldwin'in naibi, 188 - 94, 240 95 Hugh de Lacey, Meath kontu,
Kudüs kralı, 220 -30 121 Lusignan'lı Hugh VI, 97
Kıbrıs'ın efendisi, 232 Lusignan'lı Hugh VII, 97
Lusignan'lı Hugh VIII, 97, 152
al-Habis Jaldak, mağara-kale, 78, 173, Hugh of St Omer, 94, 134, 143, 156 n. 120,
177 - 8 168, 218
Hadrianus IV, papa, Toronlu Humphrey II, Kudüs muhafızı,
82 33, 45 n. 4, 86, 88, 94,
Mekke'ye Hac, 78 - 9, 171, 181 - 3, 185 97 - 100, 106, 108, 133, 141, 143, 239
Hama, 107, 132 -3 , 170 Toron'dan Humphrey III, 92
Harim, 67, 76, 88, 97, 103, 132 - 3, 137, 141 Toronlu Humphrey IV, 31 n. 47, 126, 156
Harran, 177, 184, 215 n. 120, 161 -2, 167, 190, 192, 194, 218,
Hattin Savaşı (1187), 1, 12, 15, 153, 225, 232
229 - 30, 235, 239 Husam al-Din Lulu, 183
Hebron, 117, 141, 180, 196
Milly'li Helena, 91 -2 İbn Ebi Tayy, tarihçi, 17, 105, 145
Ibelin'li Helvis, 218 n. 31 İbn el-Athir, tarihçi, 18, 143, 165, 180, 217,
Henry, İngiltere Kralı, 75, 90, 97, 120 -1, 224 - 6, 228
126 - 7, 150, 156 - 7, 169, 186, 212 - 13, Gırnatalı İbn Cübeyr, 18, 58, 60, 77, 79,
229 182, 203, 207, 238
Henry, İngiltere'nin 'genç kralı', 75, 120 Bufalo İbnü'l-Mukaddem, 82 -3 , 177, 179
Henry, 30, 106, 143 n. 70 Aslan Henry, Flandralı İda, 120 -1
Saksonya dükü, 11 Ile de Graye, bkz. Firavun Adası,
Troyes'lu Henry, 145, 150 -1 Selahaddin'in sekreteri İmadüddin el-
Herakleios, Kudüs Latin Patriği, 2, 4 - 5 , İsfahani'nin kalesi,
25, 96 - 7, 144, 162 - 3 , 165 - 6, 17, 101, 183, 188, 225, 241
177, 188, 195 - 7, 201, 205, 215, 218 - İmadeddin Zengi, 102 -3, 177, 187
2 0, İnab savaşı (1149), 24
222, 231, 239 Innocent III, Papa, 167
misyonu, 212 - 14
284 Dizin
Kudüslü Isabel, IV Baldwin'in kız kardeşi, 2, 31, Yüksek Mahkeme, 23, 25 - 6, 30 - 42 , 46, 61,
40, 126, 139, 192, 194, 207, 209, 217 84,
n. 30, 218, 221 -2 88 - 90, 93 -5 , 101 -2, 110, 122 - 3,
Toronlu Humphrey IV ile evli, 161 -2, 232 125 - 6, 129, 137, 140, 153, 155, 168,
Kudüs Kraliçesi, 232 187 - 9, 197, 205 - 7, 209, 220, 223, 227,
Toronlu Isabel, 167, 239
240
Itinerarium Regis Ricardi, 12 -1 3 , 161 İtalyan toplulukları, 52 - 3 askeri
Musullu İzzeddin, 169 - 71, 177, 181, 184, örgütlenme, 45, 54 -7 , 133
187, 211, 215 - 16 arri'ere yasağı, 55, 134 - 5
İzzeddin Usame, 225 soylu kadınlar, yasal hakları, 60 -1
Hıristiyan olmayan sakinler, 49, 58 -
Jabal 'Auf (Jerash), 78 9
Jabala, Latin piskoposluğu, 144 nüfus büyüklüğü, 47
Yakubi Kilisesi, bkz. Suriye Ortodoks Kilisesi kraliyetin yetkileri, 59 -
Yafa, 134, 197, 214 62 kraliyet kançılaryası,
Yafa ve Ascalon, ilçe, 26 n. 22, 46 13, 45, 95
n. 14, 110, 197 kırsal toplum, 51 - 2
Vitry'li James, Akka piskoposu, 57 n. 67, 72 şeker üretimi, 53
n. 40, 224 kentsel yaşam, 52 - 3
Jedda, 79, 182 Kudüs, Latin Patrikhanesi, 47 Kudüs,
Jeremias al-Amshitti, Maruni patriği, 167 Ortodoks Patrikhanesi, 47 Latin
Kudüs şehri, 3, 12 - 13, 16 n. 36, 41 - 2, Doğu'daki Yahudiler, 49, 51 - 2, 58 -9
46, 81, 105, 117, 122, 127, 129, 134, Cihat, 63, 224, 226
136 - 7, 153, 156 - 7, 161, 172, 192, 194, Jobert, Hospitallerlerin efendisi, 37, 88, 97
199, 204, 209, 217 - 18, 224, 227, -8, 111, 122, 130
233 -4 , 238, 251 Arsuflu John, 35
Brieneli John, 124
El Aksa Camii, 63, 100
John Cinnamus, tarihçi, 20, 112
Kutsal Kabir Kilisesi, 14, 42, 47, Ibelinli John, Livre des Assises, 15, 54, 84 - 5
52, 67, 138, 194, 208, 210, 218 Joinvilleli John, 243
anahtarlar, 213 John Phocas, hacı, 21 John
Latin kanonları, 162, 174 the protovestiarius, 114
Ortodoks kanonları, 138 Joscelin II of Courtenay, 24
öncüller, 144, 165 Courtenay'li Joscelin III, Kudüs senyörü, 1, 24,
leprosarium, 256 25 n. 13, 103 - 6, 134,
Josaphat Meryem Ana, 14 158 - 60, 162 n. 16, 167, 188, 194,
Our Lady of Sion, 48, 144, 165, 199, 237 203 - 4, 206, 214, 216 - 18, 224, 232,
Cenaculum, 237 239
Tapınakçılar karargahı, 208 Joscius, Akka piskoposu, 36- 7, 140, 144
Davut Kulesi, 134, 195, 213 Sur başpiskoposu, 200, 227
Kudüs Krallığı, 44 - 62, 119, 128, 148,
173 Kamal ad-Din, Halep tarihçisi, 18, 108, 215,
adalet yönetimi, 46 krallığın 224, 228
sancağı, 213 Katolik Kilisesi, 47, Kerak, kalesi, 70, 80, 116, 161, 172, 179 - 80,
61, 235 - 8 183, 192 - 3, 195 - 6, 199, 201 - 3,
ticari ilişkiler, 52 - 4, 59 - 60, 238 226 -7 , 230 -1, 235, 241
kraliyet vasalları, 46 Harezm Şahları, 68
curia generalis, 61, 122, 172, 186 - 7, 197 - 8 Kilij-Arslan II, Iconium sultanı, 67 -8, 112,
Doğu Hıristiyanları, 49 - 52, 58 -9 , 115, 145, 150, 159, 169 - 70
238 -9 Aziz John Şövalyeleri, bakınız Hospitaller
mali idare, 45, 59 -6 0 (Hospitaller Şövalyeleri askeri
genel vergi (1183), 186 -7 , 238 tarikatı)
Frank burgesses, 47 - 9, 61, 186 Mardinli Kürtler, 215
Frenk toplumu, 57 - 8
La Burie, 173
La Palmerie, 196
Lazkiye, 166, 229
Konstantinopolis Latin İmparatorluğu, 124, 126
La Tubanie, 190 - 1, 194, 230
Dizin 285
Le Forbelet, savaş (1182), 174 - 6, 235 Maria Brisebarre, 91
Legnano savaşı (1176), 109 Leontius Maria Comnena, Kudüs kraliçesi, 2, 9, 25,
II, Ortodoks patriği 27, 31, 35 - 6, 66, 84, 95, 113 - 14,
Kudüs, 21, 113 - 14 , 127, 138 - 9 129, 249
Cüzzam Ibelinli Balian'ın karısı, 139, 158, 160 - 1,
Latin Doğu'ya yönelik tutumlar, 28 - 9 , 192, 203, 209, 234
257 Maria, Manuel I Comnenus'un kızı, 82, 148,
Ortaçağ'da Batı'nın yaklaşımları, 245 174
Yakın Doğu arkeolojik kanıtları Marj Uyun, 77
hakkında, 253 savaşı (1179), 143, 145, 235
hakkında teolojik görüşler, 241 -2, Maron, tımar, 162 n. 16
246 Alexander III'ün görüşü, 164 Maronit Kilisesi, 49, 51
Cüzzamlı olarak Mesih, 241 - 2 tarihçileri, 19
Haçlı Devletlerinde tedavi, 253 - 8 Roma ile birlik, 166 - 7, 238
'saracenik merhem' kullanımı, 255 Meryem, bkz.
çeşitleri, 247 - 9 Flandralı Matthew, 120 Mekke,
lepromatöz, 248 181 - 4
tüberküloid, 247 - 8 Medine, 182 - 4
alt tipler, 248 Melisende, Yeruşalim kraliçesi, 24, 39 - 40,
Letard II, Nasıra başpiskoposu, 36 62, 139, 163, 217 n. 30
Lettres dou Sepulcre, efsanesi, 46 n. 12 Trabluslu Melisende, 102
Libellus de Expugnatione Terrae Sanctae per Suriyeli Mikail, Antakya'nın Suriyeli
Saladinum, 11 - 12, 227 - 8 Ortodoks patriği ve tarihçi, 19, 132,
Libya, 75, 147 165, 238 -9
Les Lignages d Outremer, 16, 25, 91 Plancy'li Miles, Kudüs senyörü, 32 -3,
Livre au roi, 15, 29, 60, 84, 256 -7 45 n. 4, 84 -93, 97, 117
Livre des Assises de la cour des bourgeois, 257 Mirabel, 35, 134, 223
Lombard Birliği, 64, 109, 115, 118 Mleh, Kilikya prensi, 70, 103
Louis VII, Fransa Kralı, 24, 30, 66, 75, 97, Montfort, lordluk, 106
101, 104, 110, 121, 123, 127, 129, Mont Gisard, savaşı (1177), 1 35-6, 141-2,
139 - 41, 144 - 5, 148 - 9, 186, 240 191, 235, 243 - 4
Louis IX, Aziz, Fransa Kralı, 72, campo belli'deki Aziz Catherine manastırı,
243 Lucius III, Papa, 164, 212, 239 136, 243
ansiklopedi, Cum cuncti praedecessores, 212 Monthle ry, ailesi, 33
Lydda, Latin piskoposluğu, 32 n. 50, 134, 136 Montre al, kalesi, 78, 80, 172, 229, 231
Montre al ve Kerak, lordluğu, 78, 117,
Ma'an, 78, 172 162, 171, 180, 190
el-Mecusi, 246 Fas, Muvahhid halifeliği, 80
Makouria, Nubya Hıristiyan Krallığı, 69, 80 Musul, 18, 99, 177, 179, 181, 184, 215 - 16, 226
Erzincanlı Mangujakidler, 68 Hermon Dağı, 77
Manuel I Comnenus, Bizans imparatoru, 20 Mountjoy, Askeri Tarikat, 117 - 18 Tabor
- 1, 24, 27, 31, 41, 64 -8 , 70, 82, 101, Dağı, Latin Manastırı, 36, 173,
104 -5, 111, 114 - 15, 118, 121, 124, 129, 188, 190 - 1
137 - 8, 148 - 50, 152, 159 - 60, 173, 188 Ortodoks manastırı, 191
n. 12 Müslümanların Haçlılara karşı
Mısır'a öngörülen deniz saldırısı, 112 - tutumu, 16 - 17
13, 127 -30 Kudüs Krallığı'ndaki Müslümanlar, 49, 51 -
Kutsal Yerlerin koruyucusu, 67 2, 57 -8
Haçlı Devletlerinin hükümdarı, 65-6, Myriocephalum, savaş (1176), 113, 115
102, 113-15, 127, 138-9, 148 -
9, 165 Nablus, 46 n. 14, 95, 129, 139, 161, 163, 203,
el-Makrizi, Mısır tarihçisi, 18, 170 217, 219 - 22, 227
Marash, 70 Kilise konseyi (1120), 57 n. 68
Antakyalı Maria, Bizans İmparatoriçesi, 65, Nasıra, 138, 188, 191, 227
102, 105, 112, 160, 165, 170, 173 - 4 başpiskoposluk, 32 n. 50, 36, 47, 228
katedral, 236 - 7
286 Dizin
Lampronlu Nerses, Tarsus Ermeni Ralph de Diceto, tarihçi, 12, 221
başpiskoposu, 237 -8 Domfrontlu Ralph, Latin patriği
Rituale Romanum'un çevirmeni, 239 Antakya, 201 n. 58
Nicetas Choniates, tarihçi, 21 Nisibin, Maule'li Ralph, 187 St
177, 187 Omer'li Ralph, 94 Ramla,
Nizarî İsmaililer, bkz. Suikastçılar, Nottingham 134, 223
Tarikatı, 212 Ras al-Ma', 226
Nur ad-Din, Şam atabeyi, 1, 17, 24, 63, Poitiers'li Raymond, Antakya prensi, 104
66- 8, 70, 72, 74, 76 -8 , 80 -3, 88, Raymond III, Trablus kontu, 1-2, 4, 6, 38,
92 - 3 , 97 -8, 103 - 11, 133, 173 - 4 , 40 - 1, 85, 88- 90, 107, 113, 118, 128,
177, 130 - 3, 136 - 7, 139, 142 - 3, 146 - 7, 159,
216, 235 162, 165 -9 , 172 -3, 177, 179, 188, 191,
194 - 6, 198, 203 - 4, 217 - 18, 220 - 2,
Aziz Amandlı Odo, Tapınakçıların üstadı, 226, 230 - 1, 239, 241, 243
37- 8, 73- 4, 88, 94, 97, 122, 131, Bizans'a karşı antipati, 102 darbe
133, girişimi, 151 - 2, 154 - 8
141 -3, 145 first regency, 93 -106
St Omer'li Odo, 94 ikinci naiplik, 205 -9 , 211, 214 -16
Harim'li Orgueilleuse, Antakya prensesi, 114 Selahaddin ile ihanet ilişkileri, 223,
Usame İbn Münkidh, 253 - 4 227 -9
Okuma, 212 - 13
Palermo, 78, 87, 112, 170 Kızıldeniz, 180 -4
Papalık elçileri, 26, 124, 169 ChaAito
lnu
'lReynald, Antakya prensi, Montre al ve
Paris, 212 Hebron'un efendisi, 1, 4, 7, 78
Pascha dei Rivieri, 'madam la patriarchesse', n. 68, 103, 105, 124, 141, 158, 161,
4 165 - 6, 188, 205, 217 - 18, 220 - 1,
Patmos, 114 225 - 6, 230 - 1, 239
Patrick, Salisbury Kontu, 157 Konstantinopolis büyükelçisi, 111-17 , 127
Peter, Lydda başdiyakozu, Kudüs şansölyesi, Tarbuk'a saldırı, 170-2
199, 214, 218 Mont Gisard'daki komutan, 133 -6 , 191
Peter, Cambrai piskoposu, daha sonra Nevers Kerak savunucusu, 192 - 6, 201 -3 , 227
kontu, 90, 119, 121 Kızıldeniz seferi, 179 - 85, 192, 235
Courtenay'li Peter, Fransa Kralı Louis VII'nin Baldwin IV'ün naibi, 118, 122 - 3, 125, 160
kardeşi, 24, 145, 150, 154 ve n. 10, 189
Peter, Maruni patriği, 166 - 7 Petra, Antakya hükümdarı,
Latin başpiskoposluğu, 47 Pharoah 104 -5
adası, kalesi, 79, 182 - 3 Philip II Reynald, Maraş Lordu, 24
Augustus, Fransa kralı, 121, Reynald Masuer, el-Markab'ın efendisi, 165
149 - 50, 156, 169, 212 - 3, 232 Reynald, Sayda'nın efendisi, 33 - 4, 59 n.
Philip, Cambrai'nin seçilmiş piskoposu, 75, 95,
145 134, 143, 158, 188, 194, 218 ve n. 31,
Flandre kontu Philip, 7, 75, 90, 149, 169 227, 231 - 2
Haçlı Seferi (1177), 119 - 33, 136 -8 İngiltere kralı I. Richard, 12 - 13, 108, 126,
Milly'li Philip (Nablus'lu), kilisenin 156, 232
efendisi Bethsanlı Richendis, 125
Tapınakçılar, 37, 79 n. 70, 91 V. Robert, Be thune'un avukatı, 126, 129 Be
Antakyalı Philippa, 173 thune'lu Robert, V. Robert'in oğlu, 126-7
Kutsal Topraklara Hac Yolculuğu, 47, 69, 190 Rodrigo Alvarez, Sarria kontu, 117-18
Pisa Cumhuriyeti, 14, 52 - 3 , 175 - 6, 189 Howden'lı Roger, tarihçi, 12-13, 157, 222
Botrun'lu Pleban, 146 - 7 Roger des Moulins,
Hospitallers, 130, 132, 165 - 6, 191, 197,
Qalat Guindi, kalesi, 78 n. 67, 141, 180 -1 201, 212, 218, 220, 222, 227 - 8, 237
Qasr Ibrim, 69, 80 Roger of ;\Tendover, tarihçi, 221
Musullu Kutbeddin Mevdud, 63 Yafa'lı Rohard, 85 - 6, 89, 97
Rupen II, Kilikya prensi, 70
Rabigh, 182 Rupen III, Kilikya Prensi, 103, 166 -7 , 177,
Milly'li Rainier, 92 n. 47 188, 211, 239
Montferratlı Rainier, 148, 174
Dizin 287
Saffuriya, 174 - 5, 188, 190, 229 Sina Dağı Manastırı, 79
Saif ad-Din, Musul hükümdarı, 82, 98 -9, Sincar, 99, 102, 187
102 -3 Aziz Elias, kalesi, 214 Polis memuru Smbat, Ermeni tarihçi, 20
Aziz George, görünüşü, 136 Montre al leydisi Milly'nin Stephanie'si, 33, 92,
Aziz Lazarus, askeri tarikat, 14, 29, 39, 242, 94, 117, 161, 192, 221
256 - 7 Stephen, Sancerre kontu, 30 - 1, 110, 186
Selahaddin, Mısır Sultanı, 1, 3 -4 , 7, 12 - 13, Tournai'li Stephen, 96
17 -19, 32, 59, 63, 69, 75 - 6, 79 -83, Suriye Ortodoks Kilisesi, 49 - 51, 238 - 9
87 - 8, 99 - 103, 105 - 8, 111, 113 - 17,
Tac el-Muluk Buri, Selahaddin'in kardeşi,
128, 131, 138, 141, 143, 145 -7, 152 -3,
172 Takiyüddin, Selahaddin'in yeğeni, 170 -1,
155, 158 - 9, 162, 165, 168 - 9, 170 - 85, 196,
189 - 90, 204 -5 , 211, 222 - 7, 232, 201 - 2, 215, 222, 229
234 -5 , 237 -9, 243 - 5 Tarbuk, 170 - 1, 179 -80
KRONOLOJİ Tarsus, 188
Fatımi halifeliğini kaldırır, 80 Şam'ı Te 1ma, vaha, 171
ilhak eder, 93 - 4, 98
Tell al-Sultan, savaşı (1176), 103
as-Salih'in derebeyliğinden vazgeçer, 99
Tapınakçılar (askeri Şövalyeler
Mont Gisard'da yenilir, 133 - 6, 142
Tarikatı
Halep'i fetheder, 187 - 8
Tapınakçılar), 1, 14 -1 5 , 38, 56 -7 , 61,
Kerak kuşatması, 192 - 6, 201 -3
69,
Musul'a boyun eğdirir, 215 -16
72 - 4 , 76, 117, 131 - 3, 135, 142, 145 - 6 ,
Haçlı Devletlerinin çoğunu fetheder,
229 - 31 158, 169, 206, 214, 217, 229, 231, 256
denizde savaş, 116, 147, 159, 175, 183, 235 KALELER
as-Salih, Halep prensi, 82, 93, 98 -9 , 170 Ahamant, 56, 78
Erzurum'un Saltakoğulları, 68 Caco, 227
Kudüs Krallığı'ndaki Samiriyeliler, 49, 203 Chastel Blanc (Safita), 56
Saone, kalesi, 24 La Fe ve, 7, 56, 190, 227-8
Sebastea, Latin piskoposluğu, 144, 203 Le Chastellet, 142, 145 - 7, 235
Senlis, kolokyumu, 169 Safad, 56 lordluk
Ahlatlı Şah Arman, 68, 184, 211, 215 Amanus Dağları, yürüyüş, 44, 56,
Shaizar, 124 69 -70
Sharaf al-Din Qaragush, 80 Gazze, 46 n. 13, 56, 134, 141, 175
Şirkuh, Selahaddin'in amcası, 63, 79, 107, 145 Tortosa, 56, 72 - 4,
Sibyl, Flanders kontesi, 90, 119 159 Terre de Sue'te, 77
IV Baldwin'in kız kardeşi Kudüslü Sibyl, 1 - Töton Tarikatı, 14
2, 24, 26, 30 - 1, 34, 39 - 41, 89, 101, Blois'li Theobald, 121, 149
106, Theodora Comnena, Antakya prensesi,
125 - 6, 167, 194 - 7, 207, 231 -2, 240 114-15, 164-6, 188 n. 12
KRONOLOJİ Theodora Comnena, Kudüs Kraliçesi, 173
-4
Montferratlı Tilliam ile evliliği, 109-
10 , 118 Theodore bar-;\Tahboun, 239
Burgundy'li Hugh III ile Theodosius Goudelis, biyografi
nişanlanması, 139 - 41, 147 -8 yazarı
Lusignanlı Guy ile evliliği, 151 - 8 Kudüs Leontius II, 21, 113 - 14
kraliçesi olarak seçilmesi, 217 - 21 Thierry, Flandre Kontu, 90, 119, 122, 124,
Antakya prensesi Sibyl, 164 - 6 133
Cremona'lı Sicard, tarihçi, 110, 244 Üçüncü Lateran Konseyi (1179), 140, 144, 164
Sicilya Krallığı, 64, 82, 112, 115 - 16, 138, Thomas Becket, St, başpiskopos
174 Canterbury, 75, 121
İskenderiye'ye saldırı, 87 -8 , 112 Ibelinli Thomas, 125, 126 n. 71, 223
Thoros II, Kilikya prensi, 70
Tinnis'e yapılan saldırılar, 102, 112, 141
Sidon, 53, 76 - 7, 143, 162 Tiberias, 32, 146, 190, 217, 223 - 4, 227 - 8
Tinnis, 102, 116, 141
Sina yarımadası, 44, 78 n. 67, 79, 180 -2, 202,
Toghril II, Selçuklu sultanı,
204 68 Toron, lordluk, 161 - 2, 167
Trablus, şehri, 99, 196 n. 40, 230 -1
288 Dizin
Tripoli, ilçe, 14, 22, 40 -1, 44, 52, 55 - 6, V.illiam, Montferrat Markisi, 101, 148,
63, 67, 89, 95 106, 132, 188 n. 14, 200, 214, 217 - 18
229, 232 Newburgh'lu Tilliam, tarihçi, 13, 72, 131,
Tripoli, Latin piskoposluğu, 144 146, 216
Libya'da Tripoli, 80 ;\Tilliam, Rheims başpiskoposu, 149
Turan-Şah, Selahaddin'in kardeşi, 6, 80, 107 - St Omer'li Tilliam, 94, 134
8, İskoçya Kralı I. William, 75
116, 128, 169 n. 171 Sicilya Kralı II. William, 75, 81 -3 , 101, 110, 112,
Türkmen savaşı (1 185- 7), 215, 229 116, 118, 169 - 70
Sur, 46 n. 14, 52, 73, 143, 175 - 6, 179, 192, Tilliam, Sur Başpiskoposu, Kudüs
194, 230, 232 Şansölyesi, 1-2, 5-7, 27, 38, 43, 86,
Latin başpiskoposluğu, 47, 200 94 - 6, 122, 144, 147 - 50, 162 - 3
Tyron, mağara kalesi, 76, 177 ölüm tarihi, 199 -201
ÇALIŞMALAR
Urban III, Papa, 229 Chronicle, 3, 5 - 9, 32, 34, 36, 74, 85 - 6,
ansiklopedi, Dum attendimus, 229 89 - 90 , 93 - 5, 100, 104, 108 - 10, 112,
118, 122 - 6, 128 - 31, 133, 135, 139,
Büyük Vartan, tarihçi, 20 Venedik, 150 - 2, 161 - 2, 165 - 6, 168, 173 - 5,
Barış (1177), 115, 118, 148 179,
Venedik, cumhuriyet, 14, 52 - 3, 115, 138, 189 187 - 91, 193 - 5, 197 - 8, 205, 240 -1,
Victor IV, antipope, 64 249 - 52, 255, 257
Latince Devam, 12 - 13, 207, 211, 215,
;\Talter III Brisebarre, 35, 91 - 3
217, 220
Caesarea Talteri, 188 Eski Fransızca çeviri ve devamları, L
Mesnil'li Talter, Tapınak Şövalyesi, 73 estoire de Eracles empereur, 4, 9 -
Celile Prensi Aziz Omer'in Talter'i, 33 n. 11, 85 162 - 3, 199, 201,
56 204 -6 , 208, 217 - 18, 220 - 1, 223, 225,
;\Be thune'lu William, 126 228
;\Tilliam Dorel, Botrun Lordu, 147 ;\Valence'li William, 244 - 5
Montferratlı Tilliam Longsword, 101, 109 -
100, 117 - 18, 122, 139, 158, 194, Yemen, 80, 172 n. 64, 181
240
Yves Le Breton, Dominiken bilim adamı, 73
;\Tilliam de Mandeville, Essex Kontu, 121,
126 Zarin, 203

The Leper King and His Heirs Baldwin - Türkçe

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

The Leper King and His Heirs Baldwin - Türkçe

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Kudüs Kralı 4.

Baldwin'in saltanatı (1174-85) geleneksel olarak,

BERNARD HAMILTON Nottingham Üniversitesi'nde Haçlı

Cambridge Üniversitesi Yayınları

Amerika Birleşik Devletleri'nde Cambridge University Press, New York tarafından

© Cambridge University Press 2000

Bu kitabın telif hakkı saklıdır. Yasal istisnaya tabidir

İlk yayın tarihi 2000

Bu yayının katalog kaydı British Library Library of Congress Cataloguing

in Publication data'dan temin edilebilir.

ISBN-13 978-0-521-64187-6 ciltli

ISBN-13 978-0-521-01747-3 karton kapaklı

ıst o hasta stratejılerı sayfa X

Önsöz Baldwin IV Mont Gisard savaşında Müslüman bir rakibini devirir.

Bu kitap, 1982 yılında Edinburgh Üniversitesi'nde Denys Hay

AOL Archives de l'Orient Latin.

Joscelin= Melisende = Rethel'li Hugh I

Edessa'lı I. Joscelin'in kız

Joscelin III, CDReynald = Agnes = ®AMALRIC =Maraş'lı = BALDWIN Ill

* Kudüslü Smbyl ile nişanlandı

CD'nin ANJOU'LU V. FULK, = Cg) KUDÜSLÜ MELİSENDE (ö. 1161)

MATILDA = Geoffrey Plantagenet AMALRIC

Geoffrey HENRY II William Philip, Matthew Peter BALDWIN IV SIBYL

Not: İngiltere ve Kudüs hükümdarları büyük harflerle

HENRYVEMPEROR (ö. 1125)

Eustace II, Boulogne Kontu

İskoçyal Eustace III, Bouillon'lu Baldwin I

JOHN II (ö. 1143) Isaac

Bertha of(j) = MANUEL I = (ID Mary of Andronicus I. ANDRONICUS

Rainier of = Maria ALEXIUS II John, Protovestiarius AJexius, Protosebastus

Aman Müslüman bir hükümdar tarafından verilen bir güvenlik

Atabeg Selçuklu İmparatorluğu'nda küçük yaştaki b i r şehzadenin

Cathena Kelime anlamı zincirdir ve on ikinci yüzyılda Haçlı

Diwan Müslüman toplumlarda merkezi yönetimin bir departmanı.

Fidailer Dini bağlılıklarıyla tanınan ve üstlerinin emriyle suikastlar

Hac Mekke'ye yapılan hac yolculuğu, bunu gerçekleştirme imkânı

İkta Müslüman yöneticiler tarafından hizmet karşılığında (genellikle

Cihat Kâfirlere karşı kutsal savaş Müslümanlara emredilmiştir.

Memlükler Profesyonel savaşçıların bir kısmını oluşturan

Maphrian Suriye Ortodoks (Jakobit) Kilisesi'nde Patrik'ten

Kadı İslami bir yargıç.

Rais Haçlı Krallığı'nda bir köy topluluğunun Frank olmayan

Suq Bir Yakın Doğu kentinin kapalı pazarı: çarşı.

Ulema Bir İslam devletinde hukuk da dahil olmak üzere dini

Wadi Yağmur mevsimi dışında kuru olan bir nehir yatağı.

15 Mayıs 1174'te Batı İslam'ın en büyük hükümdarı olan Nureddin,

yayınladım ve bu makalede onun, modern akademisyenlerin Ernoul'un

Baldwin IV'ün hükümdarlığına ilişkin

LATİ N VE ESKİ FRANSIZ KAYNAKLARI

Krallığı'nın tarihinin bir anlatımını içermektedir.

dallarındaki önemli varyantlara ciddi bir dikkat gösterilmesi gerektiği

Kançılaryası üzerine anıtsal bir çalışma yayınladı ve bir ekte şimdiye

Bİ Z ANS KAYNAKLARI

Gelecekteki Baldwin IV, uu6u yazının başlarında Yafa kontu Amalric

herhangi bir tazminat almadı, ancak Amalric'in karısı olarak sahip

genç üvey oğlu arasındaki ilişkinin resmi olmaktan öteye gittiğine

Resim 1 Baldwin IV, Nesle'li Amalric tarafından taçlandırılıyor.

Ortaçağ'da Pazar günleri gerçekleştirilirdi, ancak Baldwin IV'ünki 15

Baldwin IV'ün saltanatının başında Franklar, Amanos dağlarından

Şekil 2 Sion Dağı'ndaki Cenaculum, Baldwin IV döneminde inşa edilen Son

Batı Avrupa'da yaşayan Frankların tek ortak noktası Katolik Kilisesi'ne

d i n i n e m e n s u p Hıristiyanlardan farklı olarak Ermeniler, Arap

Kıyı şehirleri esas olarak İtalyan denizcilik komünleri Venedik,

sadece belirli ticari anlaşmalar yapmak için kısa sürelerle kalma