Machine Translated by Google

Eşik Alanında Arketipsel Çalışma. Transpersonel Koçlukta Birlikte Yaratma

Araçları Olarak Astrolojinin ve Rüya Çalışmasının Platonik Köklerini Ele Almak.

Alba Karod
Bilinç, Transpersonel Psikoloji ve Maneviyat Yüksek Lisansı
Alef Trust, Liverpool John Moores Üniversitesi

Bu yazıda, hem danışana hem de benötesi koça daha yüksek gerçeklikler, daha yüksek öz
farkındalık ve aktif birlikte yaratma olasılığı hakkında bir anlayış sağlayabilen ek bir bilgi seti
olarak astrolojik arketipleri ve rüya sembollerini ele almanın değerini tartışacağım. .

Organik sorgulama metodolojisini uygulayan altı katılımcı, görüntülerle çalışarak bilinçdışıyla birlikte
yaratıcı bir ilişki geliştirmek için tasarlanmış beş kişilik ötesi koçluk seansına katıldı.

Genişletilmiş bir zihin durumunda arketip çalışması uygulaması, katılımcıları bilinçaltıyla

birlikte yaratıcı bir ilişki geliştirmeye motive etti. Katılımcıların kişisel açıklamalarından ortaya çıkan
temalara dayanarak, dikkatli ve somut bir durumda arketip çalışmasının, bizi bilinçaltı zihinde neler
olup bittiğine göre ayarlayabileceğini ve uykuda olan niteliklerin ve kaynakların keşfedilmesine yol
açabileceğini buldum. önemli içgörülere ve ilham verici eylemlere ve başkalarıyla ve kozmosla
birliğin daha iyi anlaşılmasına.

Makale dört ana bölümden oluşmaktadır: giriş, literatür taraması, örneklerle tartışma ve sonuçlar.
Literatür taraması bölümünde, benötesi koçluk, astrolojinin katılımcı çerçevesi platonik kökleri,
the
arketip astrolojisi, rüya çalışması, hayali psikoloji ve somatik merkezli meditasyonlara genel bir, bakış
sunacağım. Daha sonra, benötesi koçun, koçluğun sınırlarına saygı duyarak genişletilmiş bir zihin
durumunda arketip imgelemeyi nasıl kullanabileceğine dair dört örnekle bir tartışma var. Sonuç
bölümünde, araştırmam ve uygulamalarımla ilgili temel gözlemlere ve en önemli bulgulara genel
bir bakış sunacağım.

Anahtar Sözcükler: benötesi koçluk, organik araştırma, eşik alanı, arketip çalışması, arketip
astrolojisi, rüya çalışması, somatik farkındalık, birlikte yaratma.

giriiş

Katılımcı kozmolojiler, madde ve ruhun birbirine bağlı olduğunu ve bir düzeyde nihayetinde tek
olduğunu varsayar.1 Keşfedilmeyi bekleyen sabit yapılardan ziyade, kişilerarası koçluktaki arketipsel bir
yaklaşım, birlikte yaratıcı bir diyalojik katılıma açıktır.
2
, kozmos ve/veya ruh ile.

1
Richard Tarnas, 'Kozmos ve Psyche: Yeni Bir Dünya Görüşünün İmaları '. (Viking, 2006).
2
Jorge Ferrer, 'Benötesi Kuramın Gözden Geçirilmesi: İnsan Maneviyatına Dair Katılımcı Bir Vizyon'. (SUNY Press, 2002).
Machine Translated by Google

Genişletilmiş bir zihin durumunda arketiplerle koçluk alanında araştırma eksikliği

nedeniyle, organik araştırma sorgulama yöntemini uygulayarak keşfedici araştırma3 yürüttüm.
Organik araştırma, araştırma projesinin4 tüm aşamalarında hissetme, hissetme ve sezme gibi
bilmenin alternatif kiplerini dahil ederek kutsalla ilişki kurmayı amaçlar .
Arketipsel deneyimlerin ve rüyalar, eşzamanlılıklar ve
egonun ötesinden kaynaklanan yaratıcı ifadeler gibi ego ötesi kaynakların bir sonucu olarak
dönüşüme ve bunun psiko-ruhsal büyümeye uygulanmasına güçlü bir vurgu vardır.
Bu yaklaşım içinde, araştırmacının ruhu, eşik ve ruhsal etkilerle ortaklaşa çalışarak araştırmanın
5.
öznel aracı haline gelir.

Yüksek lisans tezi araştırması sırasında geliştirdiğim arketipsel koçluk

yaklaşımı, doğum haritası arketipleri ve rüya sembolleri tarafından yansıtılan içsel dinamiklere
farkındalık getirir ve danışanın bu imgeler ve arketiplerle aktif hayal gücünde diyalog kurmasını
teşvik eder.

Araştırmamın katılımcı arketipsel yaklaşımı, danışanların manevi değeriyle bağlantı

kuran, bu değeri dönüştürücü sürece yerleştiren, bilinçaltı ile bilinçli zihin arasında yollar sağlayan
bir çerçeve olan kişilerarası koçluk psikolojisine mükemmel bir şekilde entegre edilebilir6
.

Literatür incelemesi

Bugün koçluk, insan potansiyeli ve olasılığının incelenmesi ile ilgilidir; geçmişi

bir bağlam olarak anlar, ancak çoğunlukla bir kişinin bugünüyle ilgilenir ve daha arzu edilir bir
gelecek adına tasarlamasına ve hareket etmesine yardım etmeye çalışır. Terapi iyileşmek ve
ortaya çıkarmakla ilgiliyken, koçluk keşfetmekle ilgilidir.7 Gizli kaynakları ve potansiyelleri
keşfetme görevinde yardım için arketiplerin ele alınabileceği yer burasıdır.

Koçluk mesleği zaman içinde gelişti ve bazı yazarlar bunun nasıl olduğunu kabul ediyor.
Koçluk, diğer mesleklerle bazı özellikleri paylaşabilir. English ve diğerleri8 koç- sultant
terimini “koçluk görüşmesi sırasında belirlenen bir boşluğu doldurmak amacıyla ara sıra kişisel
bir deneyim, bir parça veri veya ilgili uzmanlık sunan koçlar” olarak tanımlar. Usta koçlar, çözüm
odaklı terapi yaklaşımlarından, bilişsel ve davranışsal psikolojiden ve pozitif psikolojideki son
gelişmelerden gelen beceri setlerinden yararlanır. Ancak bu, koçluğu psikoterapi ile aynı şey
9
yapmaz. Gerçeği arketipsel bir koçun astrolojik arketiplerden faydalanması, koçluğu
. Benzer
astrolojiyle
şekilde,
aynı şey yapmaz.

3
Alba Carod, 'Katılımcı Bir Çerçeve İçinde Arketipsel İmge Kullanan Koçluğun Dönüştürücü Deneyimleri: Organik Bir
Sorgulama'. (Alef Trust, Liverpool John Moores Üniversitesi, 2021). Şu adreste mevcuttur: https://www.academia.edu/
74769792/The_transformative_experiences_of_coaching_using_archetypal_imagery_ inside_a_participatory_framework_An_organic_inquiry?
source=swp_share
4
Braud, 'Organik Sorgulamaya Giriş: Araştırma Uygulamalarında Kişilerarası ve Ruhsal Olanı Onurlandırmak.' p. 18-25.
5
Rosemarie Anderson ve William Braud. Araştırma Yoluyla Kendini ve Başkalarını Dönüştürmek. Benötesi Araştırma
İnsan Bilimleri ve Beşeri Bilimler için Yöntemler ve Beceriler. (Albany: State University of New York Press, 2011).
6
Ho Law, Les Lancaster, Nikki DiGiovanni, 'Koçluk Psikolojisinde Daha Geniş Bir Rol -- Transpersonal Uygulamak
Koçluk Psikolojisi'. Koçluk Psikoloğu, 6(1), (2010) 24–32.
7
Patrick Williams, 'Koçlukta Kişisel Sorunların Potansiyel Tehlikeleri'. Uluslararası Koçluk Dergisi
Kuruluşlar, hayır. 2 (2003), s.5.
8
Susan English, Janice M. Sabatine, Philip Brownell. Profesyonel Koçluk: İlkeler ve Uygulama. (Springer Yayıncılık Şirketi,
2018).s. 3
9
Williams, 'Koçlukta Kişisel Sorunların Potansiyel Tehlikeleri', s. 15
Machine Translated by Google

Koçluk aynı zamanda müşterilerin yaratıcı çözümlere ulaşmasını sağlayan bir beceri
seti ve zihniyet olarak da tanımlanabilir. Müşterileri farkındalığa yönlendirmek, onları yaratıcı
eylemlerle birleştiren açık bir zihin ve sezgisel içgörüler sağlar10. Benötesi koçlukta, danışanla
tutulan eşik alanda keşfedilmeyi bekleyen yaratıcı çözümler vardır. Dängeli ve Geldenhüis ,
11
eşik alanı fikrini keşfedin
'Tutma Alanının Doğası'nda ve ilgili bileşenlere dikkat çekiyor:

“Eşik, bir geçiş süreci veya bir sınırda veya eşikte veya her iki tarafında bir konumu
işgal eden bir şeyle ilgilidir. Güvenli ve duyarlı bir ortamda keşfetmeyi, keşfetmeyi ve
iyileştirmeyi kolaylaştıran koçluk veya terapinin uygulandığı ortak yaratılmış ortamdır.
Transpersonal müdahalelerde bu, değiştirilmiş bilinç durumlarına erişme özgürlüğünü
içerir; fiziksel, duygusal ve ruhsal benlik deneyimi; ruhun gölgesi; kişilerarası dinamikler;
ve kişinin kendi yapılarının ötesinde birbirine bağlı olma algıları, bir açıklık, alıcılık ve
soğukkanlılık durumu”.

Benötesi koçluk, sezgiyi ve imgelemeyi öğrenmenin ana araçları olarak görür.

benötesi koç12. İlahi imgelerle karşılaşarak hayal gücümüzle çalışma fikrinin kökleri,
Iamblichus'un (c. 245-c.325) Teurjik Neoplatonizmine dayanır. Theurgia veya ilahi eylem,
insanların bir tanrının ( theos) etkinliğine (ergos) girmesine izin veren ritüel eylemden
oluşuyordu.13 . Iamblichus'un Theurgia'sında olduğu gibi, katılımcılar , beden ve ruh arasındaki
üçüncü bir alemde, ne maddi ne de manevi olan bir hayal dünyası olan astral güçlerle bağlantı
kurmak ve onlardan doğrudan bilgi14 almak için imgeler ve semboller kullandılar . bilinçli irade
ile bilinmeyene, gizeme teslim olmanın alıcı hali arasındaki denge durumu 16. İlahi olanla bu
temas, ancak ruh - boş zihinle -

rüyetleri takip eder ve ilâhî kavuşmalara şahitlik eder17. De mysteriis'in bir pasajında
Iamblichus, "entelektüel
18 anlayışın teurjistler ile
ilahi varlıklar…. Aslında, bu semboller kendi başlarına, biz düşünmeden kendi işlerini
yapıyorlar.”

Yunan mitinin antik panteonu, gizemli dinlerin ritüelleri ve birleştirici bir düzenin
Pisagorcu esrarengiz evreni, platonik arketipsel kozmosun kökleridir. Platoncu-Pisagorcu
gelenek için, kozmosun arketipsel düzeniyle hizalanmak, kişinin temel varlığını
gerçekleştirmekti.19. Teurjik astroloji, astral güçlerle temas kurmak ve onlardan doğrudan
20 .
bilgi almak için imgeler ve semboller kullandı.

10Martha Lasley, Virginia Kellogg, Peter Telep, 'Dönüşüm için Koçluk: Kişisel ve Sosyal Değişimi Ateşleme Yolları'. (Keşfet Basın,
2015).
11
Jevon Dängeli ve Hennie Geldenhüis, Jevon Dängeli'de ' Uzayı Tutmanın Doğası' , Transpersonal
Koçluk El Kitabı. Üçüncü baskı. (2022)., s. 127
12
John Rowan, 'Koçluğa Transpersonal Yaklaşım'. Cox, E., Bachkirova, T., & Clutterbuck, D. içinde
Eksiksiz Koçluk El Kitabı. (SAGE,2018).
13
Gregory Shaw, 'Arketipsel Psikoloji, Rüya Çalışması ve Neoplatonizm'. (Stonehill Koleji, 2016). p. 328
14
Shaw, 'Arketipsel Psikoloji, Rüya Çalışması ve Neoplatonizm', s. 328.
15
Gregory Shaw, 'Kehanet Olarak Astroloji: Iamblichean Teorisi ve Çağdaş Uygulaması. metafizik
Platonizmde Kalıplar'. editörler, John Finamore ve Robert Berchman. (University Press of the South, 2008).
16
Tobin Hart, 'Süreç ve Paradoks Olarak Dönüşüm'. The Journal of Transpersonal Psychology, 32(2), (2000) 157-
164.
17
Gregory Shaw, 'Ecstasy İçeren: Iamblichean Theurgy'nin Stratejileri'. Dionysius (2003) s. 11
18
Gregory Shaw, 'Theurgy: Iamblichus'un Neoplatonizminde Birleşme Ritüelleri'. Gelenek, 41, (1985) s. 10.
19
Richard Tarnas, 'Arketipsel Kozmoloji: Geçmiş ve Bugün. Dağ Astroloğu'. Haziran/Temmuz, (2011) s. 65-69.
20
Liz Greene, 'Jung'un Astroloji Çalışmaları '. (Routledge, 2018).
Machine Translated by Google

Iamblichus, astrolojinin temelini, insan ruhunun kendisini maddi bilincin sınırlamalarından

kurtarmasına ve kendisini Tanrı'nın bir görüntüsü olarak görmeye başlamasına olanak tanıyan
22
semboller olarak oluşturmuştur. ruhununhayal
bütünlüğünü
gücününgeri
esrikkazanma
karşılaşmalarında
güzergahı:öğreniyoruz

“Bir şekilde [yukarıdan] verilen şey, aşağıdaki şeyler tarafından başka bir şekilde alınır.
Örneğin, Kronos'un yayılımı sabitleyicidir ve Ares'inki kinetiktir, ama maddi yaşamlarda bizim
edilgen ve üretkenlikle donatılmış yuvamız, ilkini katılık ve soğukluk olarak, ikincisini ise ölçüsüz
bir iltihap olarak alır."

Tanrılarla bu karşılaşmanın bir önceki adımı olarak Iamblichus,

daha yüksek bilinç durumlarına ulaşmayı sağlayacak belirli dualar ve ritüeller
uygulaması. İlginçtir ki, bu orijinal anlayışta insan, ruhunun ölümsüz parçası veya "nous"
ile hareket ederek kaderinin üstesinden gelebilirdi.

Katolik kilisesinin her türlü putperestliğe karşı saldırısından sonra, hem tektanrıcılığın
hem de Yunanlıların rasyonel felsefesinin ezici gücü karşısında doğaüstü ve Tanrılara veya Ruhlara
bağlı olabileceğimiz gerçeği onaylanamadı.23 Bizim batı toplumu, Tetrabiblos'tan etkilenen
astrologların çoğuyla birlikte Plotinian inmemiş ruh doktrinini, doğum anıyla mühürlenmiş kaderin
geri alınamaz bir yargısını veren geç Helenistik bir çalışma olan Claudius Ptolemi'den (100- c. 170)
miras almıştır. Bu çerçevede, astrolojinin ve rüya çalışmasının manevi doğası ve ilahi aleme erişmek
için bilinç ve alıcılık durumu önemsiz hale geldi.
24 .

Bununla birlikte, Batı'nın kültürel ve psikolojik evrimindeki yeni bir aşama, Jung'un
bireyselleşme kavramında25 olduğu gibi, kişisel özgürlük ve kişinin özgün doğasının ve
potansiyelinin gerçekleştirilmesi ilkelerinden kaynaklanan dönüşmüş bir astroloji vizyonunu
beraberinde getirdi. Jung'a göre26 doğum haritası27 , bir kişinin karakterindeki temel nitelikler
sistemini temsil eder ve bu nedenle bireysel psişenin eşdeğeri olarak kabul edilebilir. Ayrıca Jung,
bir kişinin doğum haritasının "ruhunun onun başarmak istediği şey" hakkında içgörü
sağlayabileceğini düşünüyordu. Jung yaklaşımı , kimlik odağının egodan daha derin bir varoluşsal
merkeze (gerçekleşmiş Benlik) aktarıldığı bir bireyselleşme sürecini düşünür. Dünyayı ego/gölge,
anima/ animus , bilinçdışı/bilinç, içe dönüklük/dışa dönüklük, düşünme/hissetme ve diğer çeşitli
karşıt çiftler arasında zıtlıklar olarak görür . psişe), her kişinin alternatif bir varlığı veya günlük
varoluşun sıradan benliğinden daha olgun veya daha otantik olan bir varlık kipi sergileyebileceğini
ima eder.

30 .

Arketipler, duygu yüklü imgelerdir; psişik enerji içerirler ve

dinamizm 31. Antik mitlerde, arketipler ölümsüz tanrılar olarak temsil edilir ve

21
Angela Voss, 'Marsilio Ficino'nun Astrolojisi: Kehanet mi Bilim mi?' Kültür ve Kozmos, Cilt. 4, sn. 2, (2000) s. 29-45. 22

Shaw, 'Ecstasy İçeren: Iamblichean Theurgy'nin Stratejileri', s. 22 Shaw, 'Kehanet

23
Olarak Astroloji: Iamblichean Teorisi ve Çağdaş Uygulaması. Platonizmde Metafizik Kalıplar '.

24
Shaw, 'Ecstasy İçeren: Iamblichean teurjinin Stratejileri'.
25
Tarnas, 'Kozmos ve Psyche: Yeni Bir Dünya Görüşünün İmaları '.
26
Carl G. Jung, 'Psyche'nin Yapısı ve Dinamikleri. CW 8. (Princeton University Press, 1960).
27 Doğum haritası, kişinin doğduğu anda yeryüzünün perspektifinden gökyüzünün resmidir.
28
Jung, 'Psyche'nin Yapısı ve Dinamikleri', par. 899 Jung, 'Ruhun Yapısı
29
ve Dinamikleri'
30 Michael Daniels, Gölge, Benlik, Ruh: Benötesi Psikolojide Denemeler. (Künye Akademik, 2005).
31
Hillman, ' Psikolojiyi Yeniden Görmek '.
Machine Translated by Google

tanrıçalar Freud tarafından ilkel içgüdüler32 , ruhumuzu inşa eden doğuştan gelen kültürler arası davranış
kalıpları33 veya James Hillman'ın öne sürdüğü gibi ruhumuzun okült yönlerini sembolize eden tanrılar
34 .
olarak tanımlandılar.

Jung'un kollektif bilinçdışı, evrensel kalıplar aracılığıyla yapılandırılmıştır.

Platon'un arketipleri üzerine. Jung'a göre arketipler, tüm esrarengiz içerikler gibi, nispeten özerktir ve
basitçe rasyonel yollarla bütünleştirilemezler, ancak diyalektik bir prosedür, onlarla gerçek bir
hesaplaşma gerektirirler. Jung, Iamblichus'un ilahi ve insanın buluşabileceği kutsal zemin olarak anladığı
mundus imaginalis'in altında yatan kalıplar olarak rüya imgelerinden ve astrolojik arketiplerden semboller
36
.
çizdi. her şeyin kaynağı olan Gizem ile ilişki”; psişe, gerçekliğin şekillenmesinde ve yaratılmasında kozmosla
37
birlikte bir katılımcıdır.

"Astroloji böylece insan ruhunun da katıldığı eski bir anima mundi veya dünya ruhu fikrini
destekler . Bu açıdan bakıldığında, Jung'un kolektif bilinçdışı dediği şey, nihayetinde kozmosun
kendisine gömülü olarak görülebilir.
38

İmgesel Psikoloji, James tarafından geliştirilen yeni bir Arketipik psikoloji dalı
Hillman, ruh yaratma sürecine odaklanıyor, bir insanı anlamlı bir şekilde çeken imgelerle çalışıyor,
beden ve ruh arasında üçüncü bir alem, ne maddi ne de manevi olan bir hayal gücü, fantezi ve
yansıma dünyası. Aynı zamanda, rüyalarda gördüğümüz gibi, bireyden kendiliğinden ortaya çıkan ve bir
anlam duygusu sunan imgeleri ve sembolleri de tanır. Hillman, zihnin şiirsel temelinin görüntüleri
açıklamaktan çok keşfetmeye çalıştığını iddia eder. Hillman, “Tanrıların “bir varoluş tarzı, varoluşa karşı bir
tutum” olduğunu vurgular ve bunun üzerine zengin bir yansıma40
39
ve imaja bağlı kalmamızı öneriyor,
.

Tartışma

Jung'un psiko-ruhsal gelişimin yolu olarak tanrılarla dinamik bir ilişki kurma fikrinde değer görmeme
rağmen, Hillman'ın belirttiği gibi 41, eğer bireyleşme sürecine ve dünyayı karşıtlar olarak görmeye çok fazla
vurgu varsa, o ulaşma saplantısı Hedefler (kutsal evlilik, inisiyasyon, ruhsal yeniden doğuş, vb.) kaçınılmaz olarak
Ruh'un baskı altına alınmasıyla sonuçlanır. Hillman ve Iamblichus'un görüşünü takiben, katılımcı süreç, ayrıntılı
bir analizden ziyade, aktif hayal gücünde arketiplerin ve imgelerin çağrılması ve daha sonra imgelerin zengin bir
42
şekilde keşfedilmesi yoluyla gerçekleşti.
43
.

'
32 Richard Tarnas, 'Arketipsel Astrolojiye Giriş https:// (1987).
cosmosandpsyche.files.wordpress.com/2013/05/introductiontoastrology1.pdf.
33
Jung, 'Psyche'nin Yapısı ve Dinamikleri' Hillman, ' Psikolojiyi
34
Yeniden Görmek '.
35
Jung, 'Psikoloji ve Simya. Toplanan eserler, cilt. 12.' par. 85. 36
Green, 'Jung'un Astroloji Çalışmaları '.
37
Ferrer, 'Transpersonal Theory'nin Revizyonu: İnsan Maneviyatına Dair Katılımcı Bir Vizyon', s. 7 Tarnas,
38
'Arketipsel Astrolojiye Giriş', s.2
39
Hillman, 'Psikolojiyi Yeniden Görmek', s. 130.
40
Hillman, 'Psikolojiyi Yeniden Görmek', s. 169.
41
Hillman, 'Psikolojiyi Yeniden Görmek'.
42
Tarnas, 'Kozmos ve Psyche: Yeni Bir Dünya Görüşünün İmaları'.
43
Hillman, 'Psikolojiyi Yeniden Görmek'.
Machine Translated by Google

Geç modern dönemde anima mundi ortadan kalktı ve tüm ruhsal ve psikolojik deneyim
insan zihninde konumlandı; 44. Diğer insanlara ne kadar yakınlaşırsak yaklaşalım , kozmosun
düzeninden soyutlanma devam eder ve kendi dünyamızı inşa etmek gibi ezici bir görevle karşı
karşıya kalırız. Araştırma katılımcılarımdan biri, bu duyguyu koçluk seansından sonraki bir
yansımasında gösteriyor:

“Bu modern hayatı, ana akım eğitimin ve ana akım kültürün sınırlamaları içinde yaşamak, bizi
olduğumuz gizemden ayırmaya çalışırken çok fazla kafa karışıklığı yaratabilir. Bu ayrılığı
yaşayarak, en gerçek doğamı yansıtmayan yaşam biçimlerinde kendimi sonsuz bir okyanusta
yüzüyor ya da boğuluyormuş gibi hissedebiliyorum”.45

Arketiplerle yakın bir ilişki, koçluk çerçevesine anlamlı bir yapı sağlayabilir.
Astroloji, değişim süreçleri yaşayan insanların bazen acı verici deneyimlerine düzen getirebilir ve bize
gezegenlerin kalıpları ve niyetleri ile nasıl işbirliği yapacağımızı gösterebilir, onlar tarafından kurban
edilmiş hissetmek yerine . Danışanın doğum haritasındaki ilk talepleriyle (nasıl hissetmek istedikleri,
nasıl olmak istedikleri) doğrudan bir ilişkisi olan ve onları çapa olarak belirleyen potansiyeller. Arketipsel
bakış açısına başvurarak, danışanların kişisel deneyimlerini evrensel bir kozmolojiye yerleştirmelerine
ve Tanrılarla ilgili yerlerini bulmalarına izin verilir. Arketipsel semboller, danışana mutlu seçeneklerin
seçilebileceği olası tutum ve davranışların zengin bir tanımını sağlayabilir. Örneğin, belirli bir duruma
güvenle yansıtmalarına yardımcı olmak için, doğum haritalarında Jüpiter ve Güneş'in konumunu
belirleyebiliriz.

Jüpiter, genişleme, planlama ve hedef belirleme ile ilişkili bir arketip olsa da, Güneş'i uyandırmak iyi bir
ruh sağlığının temelidir çünkü kişinin kimliğinin kendinden emin bir şekilde ortaya çıkmasını ve
47
haysiyet duygusunu ve kendi kendine sağlıklı bir gurur duymasını temsil eder..

Danışanlarla birlikte yaratmak, yalnızca tarafsız bir gözlemci değil, aynı zamanda bir
arketipik olarak bilgilendirilmiş bir yaklaşım içinde gerçek katılımcı. Buradaki vurgu, danışana
astrolojik özellikler veya rüya sembolleri hakkında ders vermek değil, danışanın arketip dinamiklerini
nasıl tezahür ettirdiğini görmek için sorular sormaktır. Eşik alanında arketiplerle diyalog kurma süreci
boyunca, katılımcıların mevcut durumlarıyla yüksek yankı uyandıran mesajı alana kadar her bir arketip/
imge ile yeterince zaman geçirmelerine izin verdim.
durumlar.

Koçluk yaklaşımım, arketipsel olarak katılımcı bir çerçeve tarafından bilgilendirilir.

haklı olmaktan çok derine inmeyi , anlam arayışına çok fazla odaklanmak yerine görüntülerin
bizimle konuşmasına48 izin vermeyi vurgular . Bu yaklaşım, koçun görsellerle diyaloğu eğlenceli bir
şekilde teşvik ettiği, aşırı rasyonel analizden kaçındığı, müşterinin anlatılarının bilincine varmasına ve
farklı hikayelerin entegrasyonu yoluyla kişisel hikayesini yeniden yazmasına yardımcı olduğu bir
uygulamayı destekler. arketipler ve rüya imgeleri tarafından sunulan değer kümeleri.

Koçun görevi, müşterinin hikayesinde ortaya çıkan unutulmuş/gizli güçleri, onun arketip
konfigürasyonlarının mercekleri aracılığıyla yeniden geliştirmektir. Genişletilmiş bir zihin durumundaki
becerikli bir duruma bir arketipi demirleyerek koç, danışanın şunları yapmasına yardımcı olur:

44
Tarnas, 'Kozmos ve Psyche: Yeni Bir Dünya Görüşünün İmaları '.
45
Spring, Carod'da, 'Bir Katılımcı İçinde Arketipsel İmge Kullanan Koçluğun Dönüştürücü Deneyimleri
Çerçeve: Organik Bir Sorgulama'. Ek E
46
Greg Bogart, 'Astrolojinin Yüksek Oktavları. Şifa Sanatının Yeni Boyutları.' (Ibis Press, 2011).
47 Yukarıdaki not 47'ye bakınız.

48
Hillman, 'Psikolojiyi Yeniden Görmek'.
Machine Translated by Google

değerleri, hedefleri ve hayalleri ile daha fazla yankı uyandıran alternatif bir hikaye geliştirin.
Örneğin becerikli bir durum, danışanın kendinden emin, güçlü ve/veya sakin hissettiği durumdur.

Arketipik astrolojiye ek olarak, içsel benliğimizin şimdi keşfetmek istediği şeyi işaret eden bir
döngü görevi gören rüya çalışmasını entegre ettim. Astrolojik kalıplar, psişenin bilinçsiz olan ve uyanık
49
, rüya sembolik
yaşam bilincine erişilemeyen bilinçli ve bilinçsiz potansiyel alanlarının belirli bir bir
şeyebiçimiyken.
ışık getirir
50 .

En yeni yaklaşımlar, rüyalara yorumlayıcı olmayan bir şekilde yaklaşırken somatik

farkındalığın geliştirilmesini içerir. Bu, "içgörülerin doğal bir şekilde ortaya çıkmasına ve gelişen bilincin
bir parçası olarak olası anlamın bütünleşmesine " izin verir . dikkat. Bilinçli ve bilinçsiz nerede

bütüncül bir yaklaşımla; bir psişenin iki ayrı parçası olarak değil, daha çok katılımcıların arketipler
ve imgelerle etkileşime girdiği ve imgelerin vücut duyumları ve kinestetik tepkiler aracılığıyla içsel
olarak nasıl anlam ürettiğini algıladıkları iki farklı mod olarak.

Robert Boşnak'ın öncülüğünü yaptığı , rüyalarla çalışmanın yaratıcı bir biçimi olan
bedenlenmiş hayal gücü protokolünü uyarladım ,53 Iamblichus'un kendinden geçmiş Theurgy'sine
benzer rüya imgelerinin bir düzenlemesinin olduğu yer. Boşnak tarafından önerilen hipnagojik
duruma ulaşmanın bir yolu olarak, biz hala bilinçliyken imgeleri somutlaştırmanın kolay olduğu
somatik merkezli bir meditasyon54 seçtim . Açık Farkındalık gibi somatik merkezli bir meditasyon
55
uygulamasını dahil etmek, çevremizdeki
bizi çevredekialan
ve kozmostaki her şeye
hakkında geniş bağlar. Bedene
bir farkındalık ve nefese farkındalık
deneyimlememizi sağlar.
getirerek ve farkındalık alanını genişleterek, aktif hayal gücüne arketipsel imgeler davet edildi.
Katılımcılarla benim aramdaki engeller, genişlemiş bir bilinç durumuna girerek ortadan kalktığında,
bilgi, akılcı-hakkında-bilme kipinden, doğrudan-deneyim yoluyla-bilmenin sezgisel kipine geçti56. Bu
sezgi, duygu ve duyumlar gibi kinestetik tepkiler şeklinde beden farkındalığı tarafından sağlandı; üç
katılımcı, dönüşümleriyle ilişkili kökleşmiş duyusal anıları anlattı: "Kendimi canlanmış hissettim, uyanmış
ve kalkmış gibi hissettim.", " ...Evet ve kendimi çok daha hafif hissettim.", "Ayrıca daha parlak hissettim."
Bu somutlaştırılmış uygulama, katılımcılarımın ve benim buraya ve şimdiye teslim olmamızı ve kendimizi
sezgisel içgörülere açmamızı, bedenlerimizi nefesler arasındaki boşluklardan yükselen ebedi öze ve
bilgeliğe bağlamamızı sağladı.

İlerleyen sayfalarda, benötesi koçluk metodolojisine arketip çalışmasının dahil

edilmesinin, dönüştürücü ile bağlantı kurmamı nasıl sağladığını göstereceğim.

49 '
Tarnas, 'Arketipsel Astrolojiye Giriş 50
Jung, 'Ruhun Yapısı ve Dinamikleri'
51
Fariba Bogzaran ve Daniel Deslauriers, 'Integral Dreaming: a Holistic Approach to Dreams'. (New York Eyalet Üniversitesi Yayınları,
2012), s. 219.
52 John Welwood
, "Meditasyon ve Bilinçdışı, Yeni Bir Perspektif". Transpersonal Psikoloji Dergisi,
cilt 9, No.1 (1977) 53
Robert Boşnak, 'Somutlaşma. Tıpta, Sanatta ve Seyahatte Yaratıcı Hayal Gücü.' (Routledge, 2007).
54
Jevon Dängeli, 'Benötesi Koçluk El Kitabı'. Üçüncü Baskı (2022), s.62.
55
Açık Farkındalık, birbirine bağlılık, şefkat ve aradaki boşlukta bir varlık duygusuyla birlikte içe dönük, dışa dönük ve somatik
farkındalığın yönleriyle uygulanan dikkatli farkındalığın sakin ve alıcı bir halidir .

56
Frances V. Clark, 'Sezgiyi Keşfetmek: Beklentiler ve Olasılıklar'. The Journal of Transpersonal Psychology, 2, (1973) 156-170.
Machine Translated by Google

57
bilinçaltı ile bilinçli zihin arasında yollar sağlayarak ve araştırma katılımcılarımın yeni, genişletilmiş ve ,
becerikli bakış açılarını hayatlarına yeniden entegre etmelerine yardımcı olarak.

Spring, içgüdülerine ve sezgilerine sadık kalma konusunda güçlü bir ihtiyaç hisseden bir
öğretmen ve annedir. Halen hareket, dans, dışavurumcu sanatlar ve farkındalık çalışmaları ile
ilgilenmektedir. İlk seansımızda, bir arabanın suya doğru kaydığıyla ilgili bir rüya getirdi; rüya, yazma
sürecinden önceki yoğun korkusuna, bu kadar çok bilgi ve teoriyle sınırlarını kaybetme korkusuna
işaret ediyordu. Onun korkusuyla rezonansa girdim ve onun tetikleyicisinin özünü aldığımı doğrulayan
kinestetik tepkiler aldım. Tetikleyicisiyle ilgili arketipleri inceleyerek yeni olasılıkları keşfetme ihtiyacını
da belirledik. Korkusunu, kim olduğu ile bağını kaybetme, özünden kopma korkusu olarak yeniden
çerçevelendirdik. Daha sonra, doğum haritasının 58 birbiriyle çelişiyor gibi görünen belirli
arketiplerine odaklanmak için onun rüyasını bir döngü olarak kullandık . Aktif hayal gücünde, diyalog
kurarak ve ihtiyaçları ve arketipleri belirleyerek kutupları kucakladık: ısrarlı çaba ve konsantrasyon
ihtiyacı (Mars ve Satürn ile temsil edilir59) ve kendini açıkça ifade etme ve içgörülerini ve sezgilerini
besleme ihtiyacı (arasındaki temasla sembolize edilir) Merkür ve Uranüs).60

Başka bir rüyasında Spring, büyük bir odada her yerde kil toplarının fışkırdığı yaşlı bilge bir
adamın olduğu bir manzarayı anlattı. Taşları doğumdaki Mars-Satürn birleşimiyle ilişkilendirdik.
Saldırganlığı ve hareketi simgeleyen Mars ve kayaların ağırlığını ve yerçekimi kuvvetini Satürn. Bu
arketipsel temalar aynı zamanda kutupları kucaklamak için bir rehber görevi gördü; çatışıyor gibi
görünen ihtiyaçlara baktık. Kalıcı çaba ve konsantrasyon ihtiyacını, tüm engelleri aşma kararlılığını
(Mars ve Satürn) ve ilham alma ve sezgisel bilgiye erişim ihtiyacını (Neptün) açıkladım. Bir tarafı
diğerinden daha önemli hale getirmeden, bu ihtiyaçlar arasında aktif bir hayal gücü kurmasını, onlara
saygı duymasını önerdim. Bilge adamı Satürn'e atadı ve içgörüsü, onun vahşi doğasını evcilleştirdiği
ve onu çok fazla ifade etmekten koruduğu yönündeydi. Spring, rüya sembolleri ile içsel Satürn arketipi
arasındaki diyalog yoluyla, Satürn'ün çevrede ne olduğunun bir algılayıcısı ve bir koruyucusu olarak
oynadığı rolün somutlaşmış bir içgörüsünü aldı ve onun sınırlar koymasına izin verdi. Bunalmış,
engellenmiş veya hüsrana uğramış hissetmenin panzehiri olarak, içindeki Satürn arketipi, daha
dikkatli bir alandan yaratarak kutsal eylemi öneriyordu.

“…. Görünüşe göre Satürn çevreyi hissetmek, neler olduğunu hissetmek için oradaydı.
Yani, mutlaka olumsuz bir etki değildi… aslında öyleydi, belki de bir düzeyde tabiri caizse
61 .
iç koruyucuydu”

Aktif hayal gücü uygulamasında, danışanlar kabul etmeye teşvik edilir.

İmgenin/arketipin neye ihtiyacı olduğunu ve onda neyi takdir ettiklerini seslendiren spontane
görüntüler. Bilinçli zihin, meydana gelen olaylara bilinçli olarak katılır.

57
Law, Lancaster, DiGiovanni, 'Koçluk Psikolojisi İçin Daha Geniş Bir Rol -- Kişilerarası Koçluk Psikolojisini Uygulamak'.
Koçluk Psikoloğu, 6(1), (2010) 24–32.
58
Doğum haritası, doğum anında yıldızların dünya perspektifinden bir resmidir.
59
Tarnas, 'Arketipsel Astrolojiye Giriş', s. 7.
Mars, enerjik kuvvet ilkesini temsil eder. Ruhun bizi harekete geçmeye, kendimizi savunmaya iten kısmını sembolize eder. Satürn
sınır, yapı ve gereklilik ilkesini temsil eder. Maddi dünyayı, zamanı, geleneği, geçmişi, yaşlanmayı, ölümü ve şeylerin sonunu
yönetir.
60 Tarnas, 'Arketipsel Astrolojiye Giriş', s. 6. Merkür, akıl, düşünme ilkesini temsil eder ve
konuşma, yazma ve diğer iletişim biçimleri yoluyla fikir alışverişi veya hareketi. Uranüs, değişim, özgürlük, isyan ve devrim ilkesini
temsil eder.
61
Bahar 35-81, Carod'da, 'Bir Katılımcı Çerçeve İçinde Arketipsel İmge Kullanan Koçluğun Dönüştürücü Deneyimleri :
Organik Bir Sorgulama'. Ek B
Machine Translated by Google

ne bilinçli ne de bilinçsiz olan ve her ikisinin unsurlarını birleştiren bir yaşam deneyimi
yaratan yaratıcı düzeyde yer alır 62. Katılımcılara arketiplerin temel tanımları verilmiş
olsa da, bu katılımcı süreç, 63. Aktif hayal gücü aracılığıyla düzenlenen alana astrolojik
arketipleri ve rüya sembollerini davet ederek, katılımcılar güncel sorunlarıyla ilgili
içgörüler64 alabildiler .

"Satürn'le diyalog kurabilir ve bana ne söylemeye çalıştığını merak edebilir, her zaman
engellenen bir şey görmek ve hatta belki de kurban edilmiş, bilirsiniz, güçlendirici olmayan bir
zihniyete girmek yerine, onu daha çok devam eden bir gizem olarak görmek için merak edebilirim." .65

Arketipsel farkındalık , kişisel potansiyelin açılımını olumlu yönde etkilemede

önemli bir rol oynayabilir66. Ayrıca, astrolojinin temel rolü zaten orada olanı
geliştirmektir67 . doğru, içimde, beni kuşatan, beni etkileyen”.68

Spring, aktif hayal gücünde belirli arketiplerle etkileşime girdiğinde,

kozmosun düzeniyle bir rezonans durumu tanımladı69. hakkında bir düşünme alıştırmasında
Aktif hayal gücü seansından sonra bu arketipleri şöyle yazdı: "Arketipler aracılığıyla sahip olduğum
belirli ihtiyaçları ve fark ettiğim ve dönüştürdüğüm deneyimleri takdir etmeye başlayabilirim.

62
Johnson, R. İç Çalışma: Kişisel Gelişim İçin Düşleri ve Aktif Hayal Gücünü Kullanma. (HarperOne, 1986)
63
Hillman, 'Psikolojiyi Yeniden Görmek'.
64
İçgörüler aniden ve canlı bir şekilde gelir ve kısa bir süre içinde büyük miktarda bilgi içerir.
kalıcılık duygusu William R. Miller ve Janet de C'Baca Ani İçgörüler , Kuantum Değişimi. Ne zaman Epifaniler ve
Sıradan Hayatları Dönüştürüyor'. (Guildford Press, 2001).
65
Bahar, 127-130, Carod'da, 'Bir Katılımcı Çerçevede Arketipsel İmge Kullanan Koçluğun Dönüştürücü Deneyimleri : Organik
Bir Sorgulama'. Ek E.
66
Tarnas, 'Kozmos ve Psyche: Yeni Bir Dünya Görüşünün İmaları'.
67
Jung, 'Ruhun Yapısı ve Dinamikleri.
68
Spring, 162-163, Carod'da, 'Katılımcı bir çerçeve içinde arketipik imgeleme kullanan koçluğun dönüştürücü deneyimleri :
organik bir sorgulama'. Ek E.
69
Bogart, 'Astrolojinin Yüksek Oktavları. Şifa Sanatının Yeni Boyutları.'
Machine Translated by Google

10

daha büyük ve beni aşan bir şeyin parçası olmaya doğru. Kendimi belirli bir enerjinin ve yaşam
70
gücünün tezahürü için bir kanal olarak görebiliyorum.” .

Koçluk sürecinin bir aşamasında, katılımcılar bir

dualiteyi aşmanın bir yolu olarak, kişiliklerinin arketipsel niteliklerini birleştirici bir
sembolde birleştiren herhangi bir biçimde (resim, heykel, yazı, vizyon panosu, dans ....) yaratıcı
çalışma. Sanatsal yaratım, dikkati odaklamak ve istenen durumu veya vizyonu somutlaştırmak
için bir çapa görevi görecektir. Spring'in sanat eseri, onun için neyin ortaya çıktığını ortaya
çıkaran ileriye dönük ve ileriye dönüktü. İçindeki Satürn'ün (fiziksel dünyadaki yapı) temsili için,
kilden bir kap yapmaya karar verdi ve potansiyel dönüşümünün bir sembolü olarak biraz adaçayı
yaktı.

Deneyimini “Satürn'e yolculuk

olarak tanımladı ve merkezlenmiş
özgürlüğü , karşıt ihtiyaçlarının,
özgürlüğün ve verimliliğin bütünleşmesine
çağırdı. “…Kilin, yaşamın taşıyıcısını, kabını
temsil ettiğini ve ateşin potansiyel
dönüşümü temsil ettiğini hissediyorum.”
71

Kolektif bilinçaltı arketiplerinin ve rüya sembollerinin farkındalığı yoluyla kendini tanıma,

Spring'e bir birlik ve kozmosa ait olma duygusu, kişilerarası bir bilgi alanından gelen kolektif bir
özgürlük duygusu getirdi.

“… bu yüzden belki de sadece bana ait olan özgürlükten ziyade bu özgürlük arketipini
(Uranüs) hissediyorum, bu daha çok herkese açık bir özgürlük. Daha büyük hissediyorum.
Bu bedenden çok daha büyük hissediyorum. Bedenim, dünyada tanınmak isteyen bu
72
enerjiler için bir kap gibidir.”

Daha geniş bir değişim alanını bilinçli olarak detaylandırması, Jung'un hepimizde
mevcut olan kolektif evrensel bilinçdışına ilişkin arketip teorisi73 ile örtüşür.

Sonraki iki örnekte, aktif hayal gücü ile nasıl aktif hayal gücü uyguladığımızı açıklayacağım.
doğum haritasının en önemli arketipleri, Güneş ve Ay. Güneş bilinçli irademizi temsil ederken, Ay
erken yaşlarımızda şartlandırılmış bağlanma biçimimizi, otomatik duygusal zihnimizi veya
içimizdeki çocuğu sembolize eder.

Roshani, mükemmel bir film yapımcısı ve güçlü bir kişiliğe sahip bir öğretmendir.
zorlu bir dönemden geçiyor. Roshani'nin annesi iki yıl önce öldü ve şimdi çok sevdiği köpeği de vefat
etti. Bütün bunlara ek olarak, bir köpek tarafından yere serildi ve bileğini kırdı. İlk seansımızda Roshani,
eski yapılarının kırılmasıyla ilgili duygularını dile getirdi; değişim ihtiyacı hissetti ama bu aynı zamanda
endişesine de neden oluyordu.

Roshani'nin kazadan önceki seanslara getirdiği rüya sembollerinin çoğu, eril tarafıyla hareket
edememekle ilgiliydi: asansörün onun katında durmaması, geç kalması, otobüsü kaçırması veya yanlış
için yanlış sırada beklemesi. tren. Bilinmeyene güvenmek için çaba sarf ediyor ve içindeki kusurları
kabulleniyor gibiydi.

70
Carod, 'Katılımcı Bir Çerçeve İçinde Arketipsel İmge Kullanan Koçluğun Dönüştürücü Deneyimleri:
bir Organik Sorgulama'. Ek B.
71
Bahar 15-17, Carod'da, 'Bir Katılımcı Çerçevede Arketipsel İmge Kullanan Koçluğun Dönüştürücü Deneyimleri: Organik
Bir Sorgulama'. Ek B.
72
Bahar 96-98, Carod'da, 'Bir Katılımcı Çerçeve İçinde Arketipsel İmge Kullanan Koçluğun Dönüştürücü Deneyimleri:
Organik Bir Sorgulama'. Ek B.
73
Jung, 'Ruhun Yapısı ve Dinamikleri.
Machine Translated by Google

11

onun hayatı. Bu kabulden sonra rüyasında üst üste dizilmiş, kanat çırpan ve içindeki çocuğu simgeleyen üç
kelebek gördü.
yaşlar.

"Üç kelebeğin pohpohlandığını hayal ettim ve meditasyon sırasında onları cildimde hissettim,
çocukluğumdan kalma geçici kelebek tozu." . 74

Bir yanda kendi gücü ve bilinçli iradesi ile diğer yanda erken duygusal ihtiyaçlarıyla bağlantılı
bilinçsiz tepkileri arasındaki ilişkiyi keşfetmek için onun Güneş ve Ay arketipleri arasında bir diyalog
uygulamamız gerektiğini önerdim. Aktif hayal gücü seansı, ihtiyaçları ve istekleri arasında içsel bir mücadeleyi,
farklı yönlere doğru bir çekimi gündeme getirdi (son derece mantıklı bir zihne ve proaktif bir kişiliğe karşı
çocukluktan beri engellenmiş bir duygusal tarafa karşı). Genişletilmiş farkındalık içinde, içindeki çocuğun bir
sembolü olarak Ayının ihtiyaç duyduğu şeyi dile getirmesi için onu cesaretlendirdim. Cevap, içindeki üç çocuk
ve onların üç farklı yaştaki ihtiyaçları için üç mesaj içeriyordu; iki yaşındaki çocuğun kucaklanmaya, beş
yaşındaki çocuğun neşelenip gülmeye ve on iki yaşındaki çocuğun kendini güvende hissetmeye ihtiyacı vardı.

Daha sonra Güneş'e (hedeflere ve kendini ifade etmeye yönelik içsel dürtüsü), Roshani'nin en
derin ihtiyaçlarını beslemesi konusunda iyi hissetmesi için neye ihtiyacı olduğunu sorduk ve yanıt,
hedeflerine doğru ilerlemeye başlaması gerektiğiydi.

Birbirine zıt görünen ihtiyaçlar aracılığıyla kalıpları gözlemledik ve kutuplaşmaları kucakladık.

75 .
Bir tarafı diğerinden daha önemli hale getirmeden onlara saygıyla yaklaşın.

Daha sonra rehberli meditasyonda kelebekleri

çağırdık ve Rosahni onları hissetti.

yüzünü okşayarak, çırpınarak ve teninde rengini

bırakarak. Bu incelikli somut deneyim sayesinde
Roshani, kendisine derin bir huzur duygusu
sağlayan duygusal acısını salıvermeyi başardı.

“… ortaya çıkan pek çok şifa var. Dediğim gibi bu bilgi çok hassas, kelebek tozu gibi. Doğru
76
bakmazsan onu kaçırabilirsin.”

Iamblichus, teurjik veya tanrının gönderdiği rüyaların bilinçsiz olduğumuzda değil,

"uyanıklık ile uyku arasında", yani hipnagojik bir durumdayken geldiğini doğruladı.
Bu "aradaki" farkındalık bilinçlidir ancak aktif değildir, algılar ancak analiz etmez veya iradesini uygulamaz
77. Roshani'nin durumu, esrarengiz olanla (yalnızca görüntünün içeriğiyle değil) temasın kendi içinde nasıl
iyileştirici olduğunu gösterir. 78 79 80. Burada not etmek önemlidir, rüyalara ve astrolojik sembollere
yaklaşırken somatik farkındalık geliştirmenin yorumlayıcı olmayan şekilde anlamlı içgörülere izin verdiği.

74
Roshani, 45-46, Carod'da, 'Bir Katılımcı Çerçevede Arketipsel İmge Kullanan Koçluğun Dönüştürücü Deneyimleri: Organik Bir
Sorgulama'. Ek B.

75
Lasley, Kellogg ve Telep, 'Dönüşüm için Koçluk: Kişisel ve Sosyal Değişimi Ateşleme Yolları'.
76
Roshani 75-77, Carod'da, 'Arketipsel İmgeleri Kullanan Koçluğun Dönüştürücü Deneyimleri
Katılımcı Çerçeve: Organik Bir Sorgulama'. Ek B.
77
Gregory Shaw, 'Ecstasy İçeren: Iamblichean Theurgy'nin Stratejileri'. Dionysius, (2003) s. 62
78
Greg Bogart, 'Rüya Çalışması ve Kendini İyileştirme'. ( Karnak, 2009).
79
Jung, 'Ruhun Yapısı ve Dinamikleri.
80
Hillman, 'Psikolojiyi Yeniden Görmek'.
Machine Translated by Google

12

Marguerite son altı yılını seyahat ederek geçirmiş ve şu anki

zemin; Bir yere ve orada yaşayanlara bağlılıkla ilgili değerleri, topluluğu için bir permakültür
projesi yaratmak. O artık benötesi bir koç, yoga öğretmeni ve kendi topluluğunda lider olma potansiyeline
sahip bitki tıbbı aşığı, ancak topluluk önünde konuşma konusunda güvensiz hissediyor.

Marguerite ile çalışmaya başladığımda, Ay arketipini somutlaştırıyordu; geçmiş anılarını ve

yaralarını kabul ederek kadınsı yanına çok bağlı hissetti. Ay rüyasını yansıttığında, " tekrar meyve vermeden
önce dinlenen dünya gibi" olduğunu ifade etti. Marguerite'nin getirdiği rüyalar Ay, Güneş ve Satürn ile
ilişkilendiriliyordu. Yerel toplum için permakültür projesine koyduğu odak ve gücü temsil eden Güneşi ile tek
başına doğum yapma hayalini ilişkilendirdik.

Korkularına dalmadan ve onları doğumdaki Satürn'ü aracılığıyla keşfetmeden önce, nötralize edici
bir faktör olarak Jüpiter'in öne çıkan konumuna işaret ettim. Doğum haritasında. Jüpiter en yüksek gezegendir
(profesyonel statü, kamusal imaj) ve Kova burcunda, benzer düşünen insan gruplarıyla genişleme ve fırsatlar
öneren bir yerleşim. Onu arzuladığı bağlama yerleştiren bu fırsatların tanımlanmasını detaylandırdık.

sonuç.

Topluluk önünde konuşma korkusu, iletişim ve öğrenmeyi simgeleyen gezegen Merkür ile
bağlantılı olduğunda tipik bir Satürn korkusudur. Satürn, yaşamın her aşamasında gelişimimizi etkileyen,
çalışmayı, yapıyı, sorumluluğu, sosyal uyumu ve uyumu simgeleyen bir arketiptir . ). Satürn'ün yapı inşa
etmeyi ve organize etmeyi sevdiğini, Merkür'ün ise iletişimi, düşünme süreçlerini ve öğrenmeyi yönettiğini
bulduk. Bu, çalışmalarına daha fazla çaba göstermesi ve mesleki gelişimine odaklanması için ona ilham
verdi. Tetikleyici (insanlarla konuşma korkusu), daha sonra onun profesyonel bir koç ve bitki terapisti olmak
için gösterdiği sürekli çabayı içeren Satürn arketipinin sunduğu imgeyle etkisiz hale getirildi. Arketipte yaşayan
çare, danışanın dikkatini bir kaynak durumuna kaydırmak için güçlendirici bir model, dış hedef veya vizyona
ulaşıldığında kendimizi deneyimlemek için bir çapa görevi görebilir.

Bilinçdışı yönleri bütünleştirmenin yanı sıra, rüyaların bir başka önemli rolü de, aşkın niteliklerle
kaynaşarak dönüşüm sürecine yardımcı olmaktır82 .
Aşağıdaki örnek, rüya görenin nasıl daha yüksek bir bilinç durumuna yükseldiğini ve bu büyülü
.
nitelikleri uyanık fiziksel gerçekliğe nasıl getirebileceğini göstermektedir.
83

Mary, otuz yaşındayken Tayland'da sessiz bir inziva sırasında ruhsal bir uyanış yaşayan
yetişkinler ve çocuklar için bir anne ve farkındalık öğretmenidir. İlk tetikleyicisi, kocası ve çocuklarıyla olan
ilişkisiydi. Kabul edildiğini hissetme ihtiyacını belirledi ve bunun özünün kendini kabul etmek olduğu
sonucuna vardı. Orada meleklerle birlikte olacak kadar iyi olmadığı hissinin olduğu bir rüyayı detaylandırdı.
Rüyayı tekrar ziyaret ederek ve onlarla aktif hayal gücünde diyalog kurarak, bir öfke duygusu olduğunu
gözlemledi ve sadece bunu kabul ederek, bu duyguları şefkatle kabul edebildi ve kendini yargılamayı bıraktı.
Altın melekler Meryem'e bir sıcaklık ve güvenlik duygusu getirdiler;

81
Bogart, 'Astrolojinin Yüksek Oktavları. Şifa Sanatının Yeni Boyutları.' , p. 66.
82
Ziemer, 'Bilinçli teslimiyet ve Jung'un simyasal birleşimi'. R. Hurd & K. Bulkeley'de (Ed.), Lucid Dreaming: New
Uykuda Bilinç Üzerine Perspektifler. cilt 1 (Praeger, 2014) s. 145–166.
83 Kuiken , 'Etkileyici Düşler, Yüce Duygu ve Yansıtıcı Farkındalık'. International Association for the Study of Dreams Konferansında
sunulan bildiri, Berkeley, California. (2014)
Machine Translated by Google

13

hepsi bu evrenin ve zekanın bir parçası ve her şey bir şekilde bağlantılı. Canlanmış, uyanmış ve çok
daha hafif ve aydınlık hissediyordu. Başka bir gün Mary , kendisine kendisinin farklı yönleri için
netlik, dinginlik ve şefkat sağlayan, 18. yüzyıldan kalma bir erkek arketip olan merkezcilik hayalini
kurdu.

Merkezli adam , kişiliğinin farklı bölümleri için bir

bütünleşme aracı olarak hareket etti. Bu rüya
ona, kendisinin tüm parçalarıyla birlikte olmanın
ve onları kabul etmenin başka bir yolunu
sunuyordu: kendi iç çatışması karşısında çaresiz
hisseden yanı, içsel çatışması ve söyleyecekleri,
içinde barındırdığı korku ve onu rahatsız eden yanı.
merkezlenmiş hissediyor ve tepkiselliğe ve çaresizlik
hissine izin veriyor. Rüya ona, her şeyi şefkatli bir
sevgiyle tutarken her şeyi olduğu gibi bırakma
fırsatı sunuyordu.

Bir gece bir grup rehberliğinde meditasyona liderlik ettikten sonra, bir batma hissi yaşadı ve hissetti.
korku ve reddetme. Ertesi sabah meditasyon yaptığında, rahatsızlığın bilincine vardı ve
beden duyumlarına ve onlara eşlik eden duygu ve düşüncelere uyum sağladı. Daha sonra
merkezdeki adamı somutlaştırdı ve bundan duyduğu rahatsızlığı merak etti.
durum:
"Ve sonra, kızgın bir çocuğa (linç çetesine) bir ebeveyn olarak sevgi dolu bir varlık
sunmak. Sonra tepkiselliğe izin verirken ve suçlanan kişiyi, merkezdeki varlığı somutlaştırırken
sevgi dolu bir mevcudiyet sunarken sadece sessizlikte dinleniyorum.”84

Katılımcıların koçluk seanslarına getirdikleri rüyalar, içsel benliklerinin o anda keşfetmek

istediklerini 85 göstererek, psişenin belirli bir alanına ışık tuttu.
bilinçsiz olan 86 .

Katılımcılar herhangi bir biçimde (resim,

heykeltıraşlık, yazı, vizyon tahtası, dans...) dualiteyi aşmanın bir yolu olarak kişiliklerinin
arketipsel niteliklerini birleştirici bir sembolde birleştiriyor. Hepsi, sağ beyni meşgul eden ve
dönüşüm süreçlerinin özünü yansıtan imgeler, hikayeler ve resimler kullanarak metaforik semboller
yarattılar. Görsel sanatsal yaratımları, arketiplerin anlamlı olasılıklarını somutlaştırmalarına izin verdi
ve somut, görünür çapalar olarak hizmet etti. Katılımcılarım metaforik sanat eserlerini yarattıklarında,
görüntülerin deneyci üzerinde çalışmasına izin veren ve hayal gücünün çalışmasının nesnesi olmayı
öğrenen 'simya psikologları' oldular” 87. Marilyn'in merkezli özgürlüğü, Mary'nin merkezliliği ve
Roshani'nin kelebekleri, birleştirici olarak çalıştı. ruhlarının sembolleri. Aktif hayal gücü
seanslarındakileri rehberli meditasyonlara dahil etmek, onlara bir düzen ve anlam duygusu, daha
büyük bir uyum ve bütünlük duygusu sağladı.

84
Mary, Carod'da, 'Arketipsel İmgeleri Kullanan Koçluğun Dönüştürücü Deneyimleri
Katılımcı Çerçeve: Bir Organik Sorgulama', ek E.
85
Johnson, 'İçsel çalışma: Kişisel gelişim için hayalleri ve aktif hayal gücünü kullanmak.'
86
Jung, (1960) 'Psyche'nin Yapısı ve Dinamikleri.
87
Hillman, J. 'Psikolojiyi Yeniden Görmek', s. 40
Machine Translated by Google

14

Sonuçlar

Sonuçlar, rüya görüntüleri ve astrolojik sembollerden yararlanan arketipsel çalışmaya

ortak yaratıcı bir yaklaşımın, koçluğun sınırlarına saygı duyarak katılımcıların daha derin bir
gerçekle bağ kurmasını desteklediğini gösteriyor.

Astrolojik arketipler ve rüya sembolleri, bilinç arasında aracı görevi gördü.

ve kişiliğin bilinçsiz yönleri. Belirli arketiplerin değeri ve onları ifade etmenin en yüksek yolları
üzerine derinlemesine düşünerek ve meditasyon yaparak, kaynaklara, potansiyellere ve bilinç dışı
dinamiklere ışık tutuldu. Düzenlenen alanda katılımcıların arketiplerine ve rüya imgelerine ne kadar
çok odaklanırsak, onlar o kadar çok rehberlik, içgörü ve birlik ve aşkınlık duyguları sağladı.

Hayal gücü yetisi ve arketiplerin düzenleme ilkesi88 , bilinçdışı malzemeyle uğraşma

sürecinde çok önemli faktörlerdi. Hayal gücü, katılımcıların Jungian mundus imaginalis'e veya
Hillman'ın tanımladığı gibi89 ruh oluşturma sürecine ulaşmalarını sağladı.
Aktif hayal gücünde rüya sembolleri ve arketip ilahi niteliklerle birleştikten sonra, katılımcılar daha
yüksek bir bilinç durumuna yükseltildi ve bu büyülü nitelikleri uyanık fiziksel gerçekliğe
90 .
getirebildiler.

Tutulan alandaki hayal güçlerinin sembolleriyle olan dinamik ilişki ve kendi içinde iyileştirici
olan (yalnızca görüntünün içeriği değil) esrarengiz olanla temastı.
Benötesi koçlukta birleştirici semboller yaratmanın ve aktif hayal gücünde genişletilmiş bir zihin
durumunda onlarla birlikte yaratmanın etkisi daha fazla araştırmaya değer.

Bu keşif araştırmasının içeriğinin genişliği,

söz konusu değişkenler daha zor. Çalışma, kişilerarası psikolojide bir arka planı paylaşan tüm
katılımcılarla sınırlı örneklem aralığı nedeniyle sınırlı genelleştirilebilirliğe sahiptir. Amaçlı
örnekleme ile gelecekteki araştırmalar, kişilerarası çalışmaya arketipsel olarak bilgilendirilmiş
bir diyalog olarak nasıl yaklaşılacağına ışık tutarken, değişim için bir bağlamı kolaylaştırırken
koçluğun sınırlarına saygı duymak için gereklidir.

88
Bogart, 'Astrolojinin yüksek oktavları. Şifa sanatının yeni boyutları.'
89
Hillman, ' Psikolojiyi Yeniden Görmek '.
90
Ziemer, 'Bilinçli teslimiyet ve Jung'un simyasal birleşimi'.