‫)‪Bil. 18 Vol.

2 (2020‬‬
‫‪ISSN: 1823-4313‬‬
‫‪https://www.kuipsas.edu.my/jurnal/‬‬

‫سياسة اخلليفة العباسي املتوكل على هللا جتاه علماء عصره من السنة واملعتزلة وغريهم‬

‫الدكتور يوسف عبد احلميد بن انجي‬

‫مقدمة‬
‫فقد متيزت فرتة اخلالفة العباسية قبل عدلد اوتوكل عهللال( ‪232‬ل ل ل‪247‬ه ل ‪847‬ل ل ل‪861‬م) ابزدايد نفلو اترلكاح ل‬
‫وص هبم احللد ىل اتتيلار اوتوكل تهللايفلة لهللام لهللامي و ييلن وليلا لعدلد اخلهللايفلة الوااللف وكلاذ اخلهللافلاأ ونل عدلد اول ووذ‬
‫وكورا ابوعتصم مث الواال قد اخت وا االعتزال و هبا رمسيا لهللادولةف وقد مح اوعتزلة عهللال( علارقدم القلول هللالل القلكمذف وولن‬
‫لا جعل‬ ‫هنلا بلدم وللا علكة ابونلةف ولقلل( اوعارضلوذ لهللامعتزلللة ولن فقدلاأ وعهللامللاأ ودلداي م للد منلواا التعل يا والتنييل‬
‫العاوة رتعاطف وعدم‪.‬‬
‫اسللتمكت هل ن اونللة ا عدللد اول ووذ واوعتصللم والواالللف وبعللد وفللاة الوااللل واعللتالأ اوتوكل عللك اخلالفللة بللدمت‬
‫فرتة انتقال بي عصكين العصلك العباسلي اتول والينلاك) كملا بلدمت فلرتة صلدام بلي ريلارين اعتقلاديي ر(ي لي االعتلزال‬
‫ومه احلديث) ا التاريخ اإلسالوي بصفة عاوة واتريخ اخلالفة العباسية بصفة تاصة‪.‬‬
‫سهللاك اخلهللافاأ الينالاة ال ابقي لهللامتوك سياسة وصهللات ىل د ال ميين حتمهللاه مو قبولهف فقد اضلهددوا العاولة‬
‫وقاووا بتع يا الفقداأ واوداي وعهللا( رمسدم اإلوام ممحد بن نب ف وقتهللالوا اليليخ ممحلد بلن نصلك اخلزاعلي ولن عهللاملاأ‬
‫احل للديث ا بد للداد) في للاذ س ل ن ال ياس للة ميره للا ا ىل للداال قهيع للة ب للي اخلهللاف للاأ الينالا للة وب للي قاع للدة احلي للم اومينهللا للة ا‬
‫العاوةف وكانت مو اوييالت اليت واجدت اخلهللايفة اوتوك ف ب كانت وياي اقيال ركاكم ا عدود االاة تهللافلاأ سلبقونف‬
‫يللث مسللدمت ا ربهللاللور سياسللته الدينيللة فللان الهوا(للف واول اها اتتللك ف ل ل لك كللاذ لزاو لا عهللايلله مذ ي لهللاك سياسللة‬
‫خمالفللة وللن سللبقون ل ي للتهين التقللكو وللن العاوللة وك للا اقللتدم ولييللدهمف و لللك تذ الللت هللا وللن اوعتزلللة ورجللاسم‬
‫كللاذ وههللاب لا مجللاهياي وانللا إلرضللاأ عاوللة النللاو ا بدللداد وليهللاف ل ل لك س لهللاك وللن اوعتزلللة والفالسللفة سياسللة عدا(يللة‬
‫رتمينل ا التيللييل عهللالليدم والتنييل هبللمف بينمللا سلهللاك وللن الفقدللاأ واوللداي سياسللة ودللايكة وهللي التقكيللا وك للا اقللتدم‬
‫وىلرضللا(دمف وقللد كللاذ سل ن ال ياسللة ميرهللا ا ىل يللاأ ول ها مهل ال للنة وااماعللة ا ا‪،‬تمللنف وكللاذ لهللافقدللاأ واوللداي‬
‫دور كبي ا ىلبكاز و ها ال هللاف الصاحلف وسوة يتيح لك ون تالل انااي البحث‪.‬‬
‫تهة البحث‬
‫ل ل رعكيف ابخلهللايفة اوتوك وكيفية وصوله لهللاحيم‪.‬‬
‫ل ل العواو اليت سامهت ا ريوين سياسته الدينية‪.‬‬

‫‪60‬‬
‫‪Jurnal al-Sirat‬‬ ‫)‪Bil. 18 Vol. 2 (2020‬‬

‫ل ل ووقف اخلهللايفة اوتوك ون و لة تهللال القكمذ‪.‬‬

‫ل ل سياسة اخلهللايفة اوتوك ون العهللاماأ‪.‬‬
‫* سياسة التيييل والتنيي لعهللاماأ اوعتزلة والفالسفة‪.‬‬
‫* سياسة التقكيا وىلرضاأ الفقداأ واوداي‪.‬‬
‫ل ل اآلير والنتا(ج اليت ركربت عهللا( سياسة اخلهللايفة اوتوك ‪.‬‬

‫أوًل‪ :‬تعريف ابخلليفة املتوكل وكيفية وصوله للحكم‪.‬‬

‫ا‬

‫ن به‪:‬‬
‫يعللود ن للا اخلهللايفللة اوتوك ل ىل العبللاو بللن عبللد اوههللاللاف فدللو جعفللك بللن دمللد اوعتصللم ابهلل) بللن هللاروذ الك لليد بللن‬
‫دمد بن عبد بلن دملد بلن عهللالي بلن عبلد بلن العبلاو بلن عبلد اوههللالا ييل ماب الفيل وهلو اخلهللايفلة العا لك ولن‬
‫تهللافاأ بين العباوف بوين له ابخلالفة بعد الواال ل ت بقي ون ي احلجة سنة ‪232‬هلل) ‪.)1‬‬

‫روليه اخلالفة‪.‬‬
‫يعدلد اخلهللايفلة الواالل ‪227‬ل ل ل‪232‬ه ل ‪842‬ل ل ل‪847‬م) ت لد وللن بعلدن ابخلالفلةف وعنلدوا طهللالا ونله مذ يلود ابنله دمللد‬
‫العدد قال‪ ":‬ال يكاك مرقهللادها يا وويتا" ‪. )2‬‬
‫وا رواية متك مذ ممحد بن ميب دؤاد وهو م د موكا(ه ولا ولكا الواالل ولكا وفارله كهللامله ا مذ يعل واليلة العدلد البنله‬
‫دمد فقال‪ ":‬اي ماب عبلد مولا كفلاك مك رقهللالدت اتولك ا يلات ل مرقهللالد ربعتله بعلد وفلات ىلذ عمل ولن معدلد ىلليله‬
‫صللاحلا ك للاذ للله اواب لله وىلذ عم ل س للي ا كللاذ عهللا للي وزرن ىل صلليت مو للور او لهللامي ىللي لله ووللن مي للن مجللد رج للال مرضلل( دين لله‬
‫للنوا االتتيلار تنف لليم بعلدي و تهللايفلليت عهللالييم وعهللالل(‬ ‫وم‬ ‫وموانتله وفيلهللاه ومجللن القلواد فقللال سلم عهللاللييم بتقلو‬
‫مجين او هللامي" ‪.)3‬‬

‫(‪ )1‬ابن خلكان‪ :‬أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد (ت‪681‬هـ)‪ :‬وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان‪ :‬تحقيق‪ /‬إحسان‬
‫عباس ـــ دار صادر ــــ بيروت ـــــ ‪1900‬م ج‪ 1‬ص‪ ،350‬الخطيب البغدادي‪ ،‬أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت(ت‪463‬هـ)‪:‬‬
‫تاريخ بغداد‪ :‬تحقيق‪ /‬بشار عواد معروف ــــ دار الغرب اإلسالمي ـــــ بيروت ـــــ لبنان ــــ الطبعة‪ :‬األولى‪1422‬هـ‪2002/‬م ج‪8‬‬
‫ص‪.45‬‬
‫(‪ )2‬اليعقوبي‪ ،‬أبو العباس أحمد بن إسحاق بن جعفر بن وهب بن واضح (ت ‪284‬ه)‪ :‬تاريخه‪ :‬طبعة ليدن ــــ‪1883‬م ج‪2‬‬
‫ص‪.590‬‬
‫(‪ )3‬القلعي‪ ،‬أبو عبد هللا محمد بن علي بن الحسن الشافعي (ت‪630‬هـ)‪ :‬تهذيب الرياسة وترتيب السياسة‪ :‬تحقيق‪ :‬إبراهيم‬
‫يوسف عجوــــــ مكتبة المنار ـــــ األردن ـــــ الزرقاء ــــ الطبعة األولى ص‪.386‬‬
‫‪61‬‬
‫‪Jurnal al-Sirat‬‬ ‫)‪Bil. 18 Vol. 2 (2020‬‬

‫ورمبللا يعللود ال للبا ا لللك‪ :‬ىل مذ االبللن كللاذ صللدي ال للن عنللدوا يللكت مبيلله الوفللاةف ي ل كك اله ل ي‪ ":‬مذ‬
‫الوااللل وللا رللوى يللك الللدار موكا(لله ووزرا(للهف فعزولوا عهللالل( البيعللة ومللد بللن الواالللف وهللو لللالم موللكدف ف لب للون دراعللة سللوداأ‬
‫وقهللان للوة رص للافية ‪)4‬ف ف ل ا ه للو قص لليف فق للال س للم م للدهم‪ :‬مو للا رتق للوذ ن رول للوذ وين ل ه ل ا اخلالف للةف وه للو ال ي للوز وع لله‬
‫الصالةن قال‪ :‬فتناظكوا فيمن يولوهنلاف فل ككوا علدةف فل كك علن بعلض ولن يلك اللدار ولن هللالأف منله قلال‪ :‬تكجلت ولن‬
‫اووضن ال ي كنت فيهف فمكرت جبعفك اوتوك ف ف ا هو ا قمي وسكوال قاعلد ولن مبنلاأ اترلكاحف فقلال د‪ :‬ولا اخلل‬
‫فقهللاللت‪ :‬ينقهللن موللكهمف مث دع لوا بللهف فل ت ن بدللا الي لكايب ‪ )5‬اخل ل ف وجللاأ بللهف فقللال‪ :‬متللاة مذ ييللوذ الوااللل ميللتف‬
‫قللال‪ :‬فمللك بللهف فنهللك ىلليلله و للج(ف فجللاأ فجهللا ل ف ف لب لله ممحللد بللن مىب دؤاد الهويهللاللة وعمملله وقبهللالله بللي عينيللهف وقللال‪:‬‬
‫اّؤ وبككار للهن مث ل ل الواا للل وص لهللاي عهللاي لله ودف للنف مث ص للاروا و للن ف للورهم ىل دار‬
‫ي يويرمحيلةَ ُ‬ ‫ؤؤ‬ ‫ال ُ لالم عهللايي ل ي ؤ‬
‫ك ياي ميو ل يي ال َم للون ي‬ ‫َ ي‬
‫‪)6‬‬
‫العاوةف و يين لقا اوتوك " ‪.‬‬
‫اخلهللايفلة وهلو مولك ييلن‬ ‫ىلذ عدم رعيي الواال وليا لهللاعدد قد مف ح ا‪،‬ال موام ااند اتركاح لهللاتدت ا اتتيلار ل‬
‫له سابقة ون قب ‪. )7‬‬
‫ويك البعض‪ :‬مذ ون مسباو عدم رعيي الواال ابهلل وليا لهللاعدد هلو ىلدراكله منله ال فا(لدة ولن روليلة عدلدن ولادام‬
‫مذ اتوك ال يتم ىلال مبوافقة القادة اتركاح ب با ر هللاهدم عهللا( اتوورف وه ا وا مابتته جمكايت ات داال فيما بعد ‪.)8‬‬
‫عهللا( ك ال وص اوتوك ىل سدة اخلالفة بعد وفاة متيله الوااللف ووجلد نف له داطلا جبملوا لفلية ولن اانلد اترلكاح‬
‫ال ل ين بللدأوا ييلليقوذ عهللايلله اخلنللا ويتللدتهللاوذ ا ىلدارة الدولللة كمللا كللانوا يفعهللاللوذ ا عدللد سللابقيهف وقللد مد لللك ىل‬
‫ىل داال قهيعة بي اخلهللافاأ ال ابقي وبي عاوة الناو ال ين س موا وككهوا رصكفات القادة اتركاح وق وهتم‪.‬‬
‫ه ا اتوك هو ال ي جع اخلهللايفة اوتوك عهللا( يبحث علن القاعلدة اليلعبية اومينهللالة بهبقلة العاولةف والسرتضلاأ العاولة‬
‫كلاذ البلد ولن ىلرضلاأ قلادهتم ولن الفقدلاأ والعهللاملاأ واولداي الل ين اقلوا اتولكين ا عدلد اخلهللافلاأ ال لابقيف ولعل هل ن‬

‫الدراعة‪ ،‬بضم وتشديد الدال جبة مشقوقة المقدم واسعة فضفاضة وال تكون إال من الصوف‪ ،‬القلنسوة‪ ،‬غطاء مستدير‬
‫(‪ُّ )4‬‬
‫للرأس (ابن منظور‪ ،‬أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن على(ت ‪711‬هـ)‪ :‬لسان العرب‪ :‬دار صادر ـــــ بيروت ــــ‬
‫الطبعة‪ :‬الثالثة ‪1414‬هــ ج‪ 12‬ص‪ ،527‬رجب عبد الجواد‪ :‬المعجم العربي ألسماء المالبس‪ :‬دار اآلفاق ــــ القاهرة ــــ‬
‫الطبعة األولى‪1423‬هـ‪2002/‬م ص‪.171‬‬
‫المعتز فأمر‬
‫ّ‬ ‫وتجبر وخالف أمر‬
‫ّ‬ ‫تركيا عال شأنه في عهد المتوكل حتى طغى‬
‫(‪ )5‬بغا الصغير المعروف بالشرابي كان قائد ً‬
‫بقتله عام(‪254‬هـ)( الطبري‪ ،‬محمد بن جرير بن يزيد بن كثير اآلملي(ت‪310‬هـ)‪ :‬تاريخ الرسل والملوك‪ :‬دار التراث –‬
‫بيروت ــــ الطبعة‪ :‬الثانية ‪1387 -‬هــ ج‪ 9‬ص‪.)379‬‬
‫(‪ )6‬الطبري‪ :‬المصدر نفسه‪ :‬ج‪ 9‬ص‪.155‬‬
‫(‪ )7‬أحمد شلبي‪ :‬موسوعة التاريخ اإلسالمي دار النهضة المصرية ـــــ الطبعة الثامنة ‪1985‬م ج‪ 3‬ص‪ ،199 ،198‬يوسف‬
‫العش‪ :‬تاريخ عصر الخالفة العباسية‪ :‬دار الفكر ــــــ دمشق ـــــ الطبعة األولى ‪1982‬م ص‪.104‬‬
‫(‪ )8‬انتصار الكساسبة‪ :‬صراع البيت العباسى على السلطة فى العصر العباسى االول‪ :‬جامعة مؤته ـــــ رسالة ماجستير‬
‫منشورة ـــــ ‪2007‬م ص‪.209‬‬
‫‪62‬‬
‫‪Jurnal al-Sirat‬‬ ‫)‪Bil. 18 Vol. 2 (2020‬‬

‫ون مهم اتسباو اليت جعهللالت اخلهللايفلة اوتوكل عهللال( ينلتدج سياسلة قكبتله ولن مجدلور العاولةف وكانلت ولن مهلم العواول‬
‫اليت سامهت ا ريوين سياسة اوتوك الدينية اليت سي ت احلديث عندا‪.‬‬
‫عواو ريوين سياسة اوتوك الدينية‪:‬‬
‫العاو اتول‪ :‬ال ياسة الدينية لهللا هللافاأ ال ابقي لهللامتوك ‪:‬‬
‫ىلذ عواو ل ريللوين سياسللة اخلهللايفللة اوتوك ل عهللالل( الدينيللة قللد سللاهم فيدللا اخلهللافللاأ الينالاللة ال للابقي اول ووذف اوعتصللمف‬
‫الواالل و ل نقللف عهللالل( هل ن العواول البللد وللن وعكفللة ال ياسللة الدينيللة سلللالأ اخلهللافللاأ ووقارنتدللا ب ياسللة اخلهللايفللة اوتوكل‬
‫عهللا( ‪.‬‬

‫‪)9‬‬
‫موال‪ :‬ال ياسة الدينية لهللا هللايفة او ووذ ‪ 198‬ل ل‪218‬هل ‪ 813‬ل ل‪833‬م)‬
‫ا عللام ‪218‬ه ل مظدللك او ل ووذ القللول هللاللل القللكمذ ىلضللافة ىل رفيللي عهللاللي بللن ميب طالللا ل ل ل ‪ ‬ل ل ل عهللالل( ميب بيللك وعمللك‬
‫وعينملاذ ل ل ل ‪ ‬ل ل لف فامشل زت النفلوو ونللهف بل محل النلاو ولليهم ولن العهللامللاأ عهللال( القلول هللالل القلكمذف وكتلا كتللااب ىل‬
‫ان(به ببدداد ىلسحا بن ىلبلكاهيم اخلزاعلي رولكن ابوتحلاذ العهللاملاأ والقيلاة واولدايف وىل يلار ولن ميتنلن علن اإلجابلة ىل‬
‫جمهللا للهف كمللا وصللف ا كتابلله مه ل احلللديث ابلعملل( واادالللةف ومهنللم قللد في لهللاوا ا التمييللز بللي وتهللاقللهف كمللا اهتمدللم‬
‫أبهنم مرباا النصكانيةف تذ النصكانيي يعتقدوذ أبذ او يح هو كهللامة ولي ون تهللاقه ‪.)10‬‬
‫قلام ىلبلكاهيم بلن ىلسللحا ابوتحلاذ مجاعللة ولن الفقدللاأ ف جلابوا رقيللة ابسلتينناأ اإلوللام ممحلد بللن نبل ورجل امسلله‬
‫دم للد ب للن ن للوو وال ل ي ر للوى وه للو ا طكيق لله ىل اخلهللايف للةف مو للا اإلو للام ممح للد ب للن نب ل فق للد س للجن ا بد للداد ‪)11‬ف وب للدم‬
‫اضهداد او ووذ لهللامحداي والفقداأ ا ال نة اتتية ون يمه‪.‬‬
‫ولعهللالك رت لاأل ؤي وجلد القلول هللالل القلكمذ ولن اول ووذ الصلدر الك لا والعاول عهللال( نصلكره وهل كلاذ َووفقلا‬
‫تكج به عن القصد‪.‬‬ ‫فيما مت ن عهللا( عارقه مم منه قد ا تد به الدهللاو ا لييد وجدة نهكن‬
‫قب مذ جنيا عن ه ن اتس هللاة وقب مذ نعكا لهللاموضوا ون وجداره او تهللافة نكيلد مذ ننقل رمي او تيلك وليلام ولويك‬
‫ا ه ل ا الص للددف وه للي وىلذ ري للن رتف للل كهللادللا مو بعي للداف و للن وجد للة نه لكان‪ .‬يقللول و للويك ا الفص ل ال ل ي عق للدن ع للن‬
‫او ل ووذ ا كتاب لله اخلالف للة‪" :‬وا احل للل مذ او ل ووذ ك للاذ وتعص للبا لف للارو و للق رمو مو لله وزوج لله ‪)12‬ف للديد اوي ل ىل‬

‫(‪ )9‬السيوطي‪ ،‬جالل الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (ت‪911‬هـ)‪ :‬تاريخ الخلفاء‪ :‬تحقيق‪ /‬محمد محي الدين عبد الحميد ـــــ‬
‫مطبعة السعادة ـــــ مصر ـــــ الطبعة األولى‪1371‬هـ‪1952/‬م ص‪ ،268‬وما بعدها‪.‬‬
‫(‪ )10‬الطبري‪ :‬مصدر سابق‪ :‬ج‪ 8‬ص‪ ،631‬وما بعدها‪ ،‬السيوطي‪ :‬مصدر سابق‪ :‬ص‪ ،268‬وما بعدها‪.‬‬
‫(‪ )11‬المصدر نفسه‪ :‬ج‪ 8‬ص‪.642‬‬
‫(‪ )12‬كانت أم المأمون هي جارية فارسية األصل اسمها مراجل ‪ ,‬كانت إحدى جواري الخليفة العباسي هارون الرشيد وقد‬
‫وتوفيت أيام نفاسها به (الخطيب البغدادي‪ :‬مصدر‬
‫ّ‬ ‫أهداها له عيسى بن ماهان فأنجبت له ابنه الخليفة عبد هللا المأمون‪،‬‬
‫سابق‪ :‬ج‪ 11‬ص‪ ،430‬بن أيبك الدوداري‪ ،‬أبو بكر بن عبد هللا‪:‬كنز الدرر وجامع الغرر‪ :‬تحقيق‪ /‬دوروتيا كرافولسكي ــــ‬
‫مطبعة عيسى البابي الحلبي ـــ مصر ـــ ‪1413‬هـ‪1992/‬م ج‪ 5‬ص‪ ،170‬أما زوجة المأمون التي يقصدها موير فهي بوران‬
‫‪63‬‬
‫‪Jurnal al-Sirat‬‬ ‫)‪Bil. 18 Vol. 2 (2020‬‬

‫العهللاللوييف ونيل عللن لللك ا ال للنوات اتتللية وللن يملله ولزيج وللن كيللة اتفيللار والتعصللاف وكللاذ اول ووذ ا بعللض‬
‫يلت اتوللك الل ي كلاذ مسللالفه مصللدرون‬ ‫هل ن او للا( واسللن احلكيلة قلا لدرجللة ودهيلةف وقللد ملدلل( ولن بيللن سللنوات و ي‬
‫َُي ؤكو للوذ في لله ك للك وعاوي للة مو م للد اتو للويي لليف ومابو لهللام لليحيي كي للة اوناقي للة ا مي ال للديني مفي ل ‪ :‬اإلس للالم مم‬
‫او ليحيةف للي مذ ويولله الفارسللية الليت كلاذ يللنح ىلليدلا دا(ملا دفعتلله متليا مذ يتنلاق حبماسللة ا نهلكايت اوعتزللة الل ين‬
‫ماب لوا كيللة التفيلليف مث م للا او ل ووذ نف لله ابلفقدللاأ وعهللامللاأ الللدين وللن ك ل ف للةف ومابو سللم اوناقيللة ا ي لكره ا‬
‫نهلكايت كللاذ البحللث نوعلا فيدللا كعالقللة اإلن للاذ القللهف وطبيعللة اإللوهيللة ولللي لللكف ومتلليا معهللاللن حتوللله ىل عقا(للد‬
‫ختلالف رعللاليم الللدين الصلحيحةف فمللن لللك منلله كلاذ يعتقللد مبل ها الل ين يقوللوذ ابالتتيللار ال ابال ف ومذ القللكمذ وىلذ‬
‫كاذ و يا ىلال منله خمهللالو ف بلدال ولن العقيلدة الليت كانلت ال رنلازا وهلي مذ القلكمذ مزد للي خمهللالو ف ومعهللالن اول ووذ مييلا‬
‫مذ عهللايلا م للكة اخلهللالل بعللد النل‪،‬ف وبللدم ا رهللاقلي النللاو منله يوجللد وصلادر متللك للي القللكمذ واحللديث مييللن االسرت للاد‬
‫هبللا ا و للا( الللدينف وف ُ لك القللكمذ رف لليا وللن لللي رقييللد بهللافهللهف وبل لك َلؤهللاللت صللعوابت كينللية كانللت رعللرتا كيللة‬
‫التفييف كزواج اوتعة ‪)13‬ف وعهللا( وك ال ني حتولت فيكة او ووذ ا تهللال القكمذ ون جملكد رمي ىل ىلعالنله اويل وم الل ي‬
‫مح فيه رعااين ابالضهداد والعقوابت عهللا( اختا ن عقيدة سم" ‪.)14‬‬
‫ه ا هو رمي او تيك وويك وال ي كك مذ لاك او ووذ لهللافكو ورعصبه سم هو ال ي محهللاه عهللا( لك‪.‬‬
‫لين ون وجدة نهكي هناح مسباو متك دفعت او ووذ ىل لك وندا وا رت‪:‬‬
‫ل ل كاذ او ووذ رهللامي ا ليحىي بن اوبارح الزيلدي اوعتلزد ‪)15‬ف كملا كلاذ عهللال( صلهللاة بينماولة بلن م لكوف م لد زعملاأ اوعتزللة‬
‫منه عكا عهللايه الوزارة فاوتنن ‪.)16‬‬ ‫ومعجا بهف‬

‫ابنه وزيره الحسن بن سهل واسمها خديجة تزوجها الخليفة المأمون عام(‪210‬ه) لمكان أبيها منه( الطبري‪ :‬مصدر سابق‪:‬‬
‫ج‪ 8‬ص‪.)606‬‬
‫(‪ )13‬كان المأمون قد قال بتحليل زواج المتعة لكن رجع عن ذلك بعد إقامة الحجة عليه في ذلك (الخطيب البغدادي‪:‬‬
‫مصدر سابق‪ :‬ج‪ 16‬ص‪)282‬‬
‫‪William Muir; The Caliphate: Its Rise, Decline and Fall from Original‬‬ ‫(‪)14‬‬
‫‪Sources.1892.P.492-509.‬‬
‫(‪ )15‬المعتزلة‪ :‬فرقة كالمية ظهرت في بداية القرن الثاني الهجري في البصرة (في أواخر العصر األموي) وقد ازدهرت في‬
‫العصر العباسي‪ ،‬مؤسسها واصل بن عطاء سمي هو وأصحابه بالمعتزلة العتزالهم مجلس الحسن البصري‪ ،‬وذلك بسبب‬
‫مسألة مرتكب الكبيرة فالحسن يقول بأنه ال يزال مؤمًنا ولكنه فاسق فخالفه واصل ومعه عمرو بن عبيد فقاال فاسق لكنه‬
‫غير مؤمن فهو في منزلة بين المنزلتين وهو مع ذلك مخلد في النار إن مات على كبيرته‪ ،‬ثم تطور أمر المعتزلة حتى صار‬
‫مذهبا‪ ،‬وقد غلبت على المعتزلة النزعة العقلية فاعتمدوا على العقل في تأسيس عقائدهم وقدموه على النقل‪ ،‬وقالوا بالفكر‬
‫قبل السمع‪ ،‬ورفضوا األحاديث التي ال يقرها العقل حسب وصفهم (أبو الفتح محمد بن عبد الكريم بن أبى بكر أحمد‬
‫الشهرستاني (المتوفى‪548 :‬هـ)‪ :‬الملل والنحل‪ :‬تحقيق‪ /‬محمد سيد كيالني ــــ دار المعرفة ـــــ بيروت ـــــ ‪1404‬هــ ج‪1‬‬
‫ص‪ ،42‬مانع بن حماد الجهني‪ :‬الموسوعة الميسرة في األديان والمذاهب واألحزاب المعاصرة‪ :‬ـــ دار الندوة العالمية ــــ ج‪1‬‬
‫ص‪.)26‬‬
‫‪64‬‬
‫‪Jurnal al-Sirat‬‬ ‫)‪Bil. 18 Vol. 2 (2020‬‬

‫ل ل كاذ او ووذ يعقد جمال لهللايالم ا خمتهللاف البحوالف وكاذ ون نتا(ج ه ن ا‪،‬ال مذ قُكو ىلليله كل ولتيهللام لا مو‬
‫وفيللك بصللي مبللدات القللول وخمارجلله وينللال ميب اسل ي العللالةف وىلب لكاهيم بللن سلليار وللليهمف وكللاذ هلللالأ وللن ويللايخ‬
‫االعتزالف فال لكو مذ با هلالأ القوم ىل او ووذ ول هبدمف وال للكو مذ كانلت ودملتدم وي لورة وعبلدة تهنلم وجلدوا‬
‫ون او ووذ لك التهللامي اوت اؤك مب ها مستا ن ابن اوبارح‪.‬‬
‫َ‬
‫ل ل ىلضللافة ىل وللا رقللدم مييللن القللول أبذ ككللة النق ل والرتمجللة كللاذ سللا ماكهللا القللويف رهللاللك احلككللة اللليت ببللت ىل اول ووذ‬
‫مصلبح ووضلن رفيلين‬ ‫الفهللا فة ووا فيداف ووجدت عنايته ىل اونهل ووا فيهف وبعينت ا نف ه ا مرسهاطالي ف‬
‫ا يقهته ونووهف فقد هي ت ونه لك الت اوح ال ي يتبن وا رو ي به سهللا هللاة مفيارن‪.‬‬
‫وس للرت ا مت ل ن ابلق للول هللا للل الق للكمذ ىل مي و للد دفع للت ب لله كي للة التفي للي ل وص لهللات ب لله ىل و للا ين للاقض كي للة‬
‫التفيي تنه لي ون كية التفيي ا يأ رهللاك الهكيقة اليا ة ا ىللزام العهللاماأ وجهللالة الفقدلاأ اتتل مب هبلهف وللي‬
‫وللن كيللة التفيللي ا لليأ رهللاللك النتللا(ج ال للي ة اللليت انتدللت ىلليدللا و سللاة القللول هللاللل القللكمذ ا مايم او ل ووذ واوعتصللم‬
‫والواال‪.‬‬

‫ينيا‪ :‬ال ياسة الدينية لهللا هللايفة اوعتصم ‪ 218‬ل ل‪227‬هل ‪ 833‬ل ل‪842‬م)‪:‬‬
‫رو اخلهللايفة اوعتصم عام ‪218‬هل بعد وفاة متيله اول ووذف وكلاذ اتتلي قلد موصلان قبل وورله مذ رتل ب ليره ا و ل لة‬
‫تهللال القكمذف وي هللاك وا كاذ عهللايه وتتم به عمكن ون اوتحاذ الناو هللال القكمذف وجد اوعتصلم نف له مولام وصلية متيله‬
‫الل ي فللكا عهللايلله االستم للاح بدعورللهف وكمللا اعتل اوعتصللم اول ووذ تهللايفتلله ا ل وذ احليللمف فقللد اعتل ابللن ميب دؤاد‬
‫تهللايفته ا الدعوة ىل القول هللال القكمذف وعهللا( اللكلم ولن مذ اخلهللايفلة اوعتصلم ييلن عهللال( درجلة اول ووذ ا عهللاملهف بل‬
‫كللاذ ووصللوفا اباد ل ‪)17‬ف وهللو القا( ل ‪ ":‬ال للول وال قللوة ُىلال ابهلل‪ :‬تهللايفللة مَؤو ل ميف ووزيللك يع ل ؤاوي " ‪ )18‬و لللك وللا وللكت‬
‫عهللايه كهللامة‪ :‬اليأل فهللام يعلكة وعناهلاف ال هلوف وال وزيلكنف ىلال منله دعلم فيلك اوعتزللة حبماسلة رقهللايلدا تتيله اول ووذ ورنفيل ا‬
‫لوصيته تتيه او ووذ ورنفي ا لوصيته‪.‬‬

‫(‪ )16‬ابن النديم‪،‬أبو الفرج محمد بن إسحاق بن محمد الوراق البغدادي (ت‪438‬هـ)‪ :‬الفهرست‪ :‬تحقيق‪ /‬إبراهيم رمضان ــــ‬
‫دار المعرفة بيروت ـــــ لبنان ــــ الطبعة‪ :‬الثانية ‪1417‬هـ‪1997/‬م ص‪.210‬‬
‫(‪ )17‬الذهبي‪ ،‬شمس الدين أبو عبد هللا محمد بن أحمد (ت ‪748‬هـ)‪ :‬تاريخ اإلسالم ووفيات المشاهير واألعالم‪ :‬تحقيق‪/‬‬
‫عمر عبد السالم تدمري ـــ دار الكتاب العربي ــــ بيروت ــــ الطبعة‪ :‬الثانية ‪1413‬هـ‪1993 /‬م ج‪ 16‬ص‪ ،393‬ابن تغري‬
‫بردي‪ ،‬أبو المحاسن جمال الدين يوسف بن عبد هللا (ت‪874‬هـ)‪ :‬مورد اللطافة فيمن ولي السلطنة والخالفة‪ :‬تحقيق‪ /‬نبيل‬
‫عبد العزيزــــ دار الكتب المصرية ــــ القاهرة ج‪ 1‬ص‪ ،147‬السيوطي‪ :‬مصدر سابق‪ :‬ص‪.243‬‬
‫(‪ )18‬اليافعي أبو محمد عفيف الدين عبد هللا بن أسعد (ت‪768‬هـ)‪ :‬مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة ما يعتبر من‬
‫حوادث الزمان‪ :‬دار الكتب العلمية ـــــ بيروت ـــــ لبنان ـــ الطبعة‪ :‬األولى‪1417‬هـ‪1997/‬م ج‪ 2‬ص‪ ،84‬ابن العماد‪ ،‬عبد‬
‫الحي بن أحمد بن محمد(ت‪1089‬هـ)‪ :‬شذرات الذهب في أخبار من ذهب‪ :‬تحقيق‪ /‬محمود األرناؤوط ـــ دار ابن كثير ــــ‬
‫دمشق ـــــ بيروت ـــ الطبعة‪ :‬األولى‪1406 ،‬هـ‪1986/‬م ج‪ 3‬ص‪.154‬‬
‫‪65‬‬
‫‪Jurnal al-Sirat‬‬ ‫)‪Bil. 18 Vol. 2 (2020‬‬

‫وميين القول‪ :‬ىلذ لاي ممحد بن ميب دؤاد عهللاي اخلهللايفة او ووذ كاذ ددودا ب با اقافة اول ووذف مولا لالين عهللالي اوعتصلم‬
‫فقلد كللاذ واضللحا تذ اوعتصللم كللاذ ال مييل ىل االلدل واونللاظكةف اتركلا لللك لقاضلي قيللاره ابللن ميب دؤادف ورنفيل ا سل ن‬
‫ال ياسللة فقللد كتللا اوعتصللم ىل الللوالايت يههللاللا االسللتمكار ا اوتحللاذ النللاو هللاللل القللكمذف كمللا موللك ال لوالة مذ يعهللام لوا‬
‫الصبياذ لك وقاس( الناو وعه ويقة كبيةف وكاذ العهللاملاأ والقيلاة وعكضلوذ لهللايلكو ابل ليا والتعل ياف ورمبلا القتل‬
‫ىل ا يقولوا بكمي اوعتزلة ا القكمذ ‪.)19‬‬
‫وق للد او للتحن اوعتص للم ع للدد ل للي قهللاي ل و للن العهللام للاأ واو للداي كنع لليم ب للن مح للاد ‪ )20‬س للنة ‪222‬هل ل ‪836‬م ال ل ي‬
‫م يك ون وصك س ن الدايةف وس عن تهللال القلكمذ فلاوتنن فحب له ا سلجن سلاوكاأ ل ولاتف ويقلال منله بعلد وورله‬
‫جك أبقيادن وملق( به ا فكة و ييفن و يصهللا( عهللايه ‪)21‬ف ىلال مذ مهم وقلا(ن اونلة زولن اوعتصلم رعلود ىلد دنلة اإلولام‬
‫ممحد بن نب وقد روسعت وعهم اوصادر ال نية ا رفاصي ه ن اونة فال داعي ل ككها‪.‬‬
‫وعهللا( ك ال فقد استمك اوتحاذ ممحد بن نب ف وجند بعض اللكواايت ابلدلت كينليا ا هلول اونلةف وابلدلت‬
‫ا الفللرتة اللليت قيللاها ممحللد بللن نب ل ا ال للجنف ففللي روايللة صللاحل و نب ل بللن ىلسللحا منلله ويللث ا ال للجن اانيللة‬
‫وعيكين دكا ‪ )22‬ف بينما يك البعض اآلتك مهنا كانت مق ون سنةف ومنه كاذ ا سعة ولن مولكن ا ال لجن يلرتدد عهللايله‬
‫مصحابه زا(كين ‪. )23‬‬
‫ن للت هللا للا سللبل مذ اخلهللايفللة اوعتصللم اسللتمك ا اونللة و لللك رقهللايللدا ل ياسللة متيلله اول ووذف وبتل اي وللن ممحللد بللن مي‬
‫دؤادف وب با عاوية اوعتصم وعدم وعكفته بعهللام اليالم وقد استمكت ه ن اونة طوال عدد اوعتصم وابنه الواال‪.‬‬

‫اثلثاا‪ :‬السياسة الدينية للخليفة الواثق(‪227‬ـ ـ‪232‬هـ‪ 842/‬ـ ـ‪846‬م)‬

‫(‪ )19‬زهدي حسن جار هللا‪ :‬المعتزلة‪ :‬مطبعة مصر ــــ القاهرة ــــ ‪1366‬هــ‪1947/‬م ص‪.172‬‬
‫(‪ )20‬نعيم بن حماد الخزاعي‪ ،‬المروزي محدث‪ .‬ولد في مرو الرود‪ ،‬وأقام مدة في العراق والحجاز يطلب الحديث‪ ،‬ثم سكن‬
‫مصر‪ ،‬ولم يزل فيها إلى أن حمل إلى العراق في خالفة المعتصم‪ ،‬وامتحن بخلق القرآن‪ ،‬فلم يجب وقيد‪ ،‬ومات في الحبس‬
‫عام (ت ‪228‬هـ)( الذهبي‪ ،‬شمس الدين أبو عبد هللا محمد بن أحمد (ت‪748‬هـ)‪ :‬العبر في خبر من غبر‪ :‬تحقيق‪ /‬محمد‬
‫السعيد بن بسيوني ــــ دار الكتب العلمية ـــــ بيروت ج‪ 1‬ص‪.)318‬‬
‫(‪ )21‬ابن الجوزي‪ ،‬جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي (ت‪597‬هـ)‪ :‬مناقب اإلمام أحمد‪ :‬تحقيق‪ /‬عبد هللا بن عبد‬
‫المحسن التركي ــــ دار هجر ـــ الطبعة‪ :‬الثانية ‪1409‬هـ ص‪.535‬‬
‫(‪ )22‬صالح بن اإلمام أحمد (ت‪265 :‬هـ) سيرة اإلمام أحمد بن حنبل‪ :‬تحقيق‪ /‬فؤاد عبد المنعم أحمد ــــ دار الدعوة ـــــ‬
‫اإلسكندرية ــــــ الطبعة‪ :‬الثانية‪1404 ،‬هــــ ص‪ ،51‬حنبل بن إسحاق الشيباني‪ ،‬ابن عم اإلمام أحمد بن حنبل وتلميذه‬
‫(ت‪273‬هـ) ذكر محنة اإلمام أحمد بن حنبل‪ :‬تحقيق‪ /‬محمد نغش بدون دار طبع ــ الطبعة الثانية ‪1403‬هـ‪1983/‬م‬
‫ص‪.13‬‬
‫(‪ )23‬فهمي جدعان‪ :‬المحنة‪ :‬الشبكة العربية لألبحاث والنشر ـــــ بيروت ــــــ الطبعة الثالثة ‪2014‬م ص‪.170‬‬
‫‪66‬‬
‫‪Jurnal al-Sirat‬‬ ‫)‪Bil. 18 Vol. 2 (2020‬‬

‫تهللالف الواالل مابن اوعتصلم ابخلالفللةف وقلد سلار عهللاللي سياسلة مبيله وعملله اول ووذ فيملا يتعهللاللل ابونلةف وا عدلدن زادت قللوة‬
‫اوعتزلللة ال ل ين محهللا لوا اخلهللايفللة ااديللد عهللاللي التمللادي هبللا " وعاقللا وللن تالفلله و للب وللن مبللد عنللادا فيدللاف وكتللا ىلد‬
‫‪)24‬‬
‫القيلاة مذ ميتحنلوا العلدول فلال يقبهللالوا لدادة ولن يقل بقوللهف فدهللالا هل ا عهللالي النلاو ورقكبلوا بله ىل ابللن ميب دؤاد‬
‫ال ي جن اخلهللايفة عهللاي االستمكار ابونة‪......‬ف فحب هب ا ال با عاوا كينيا ‪.)25‬‬
‫وكاذ ون مهم وقا(ن اونلة زولن الواالل ىلرسلاله كتلااب ىلد مولي البصلكة ابوتحلاذ ات(ملة واولل ني هللالل القلكمذ ‪)26‬ف وا علام‬
‫‪231‬ه ل ‪845‬م) موللك الوااللل ابوتحللاذ مه ل اليندللور ا القللكمذف فقللالوا هللاقلله مجيع لاف ىلال مربعللة نفللك ف ل وك الوااللل بيللكو‬
‫معناقدم ىلذ يقولون ‪ )27‬وصار اوتحلاذ النلاو ا هل ا اتولك عاولا لدرجلة مهنلم كلانوا ميتحنلوذ اتسلك قبل فلدا(دم فملن‬
‫قلال هللاللل القلكمذ ا فدا(لله ومعهلي دينللارين ‪)28‬ف وولن اوتنللن رككللون ا اتسلك ‪)29‬ف ويلكللد للك م للد اتسلكي فيقللول‪ ":‬وللا‬
‫صكان ا ميدي او هللامي اوتحننا جعفك وُييي فقهللانا ومعهينا دينارين دينارين " ‪. )30‬‬
‫وقلد بهللاللج ضلجك النللاو وللن اونلة قللول او لعودي عللن الوااللل‪ " :‬يل ها ا كينللي ولن موللورن ول اها او ل ووذف للد نف لله‬
‫مبحنة الناو ا الدينف فل ف د قهللاوهبمف وموجدهم ال بي ىلد الهعن عهللايه ‪.)31‬‬
‫موللا فيمللا يتعهللاللل أبمحللد بللن نبل فقللد ونللن وللن اخلللكوج وللن بيتللهف ففللي روايللة نبل بللن ىلسللحا يقللول‪ :‬مذ اخلهللايفللة الوااللل‬
‫مرس بكسالة ىل اإلوام ممحد جاأ فيدا‪ ":‬ال يلتمع ُن ىلليلك م لدف وال ر لاكين أبرا وال ودينلة مان فيدلاف فا هلا يلث‬
‫ت ون مرا ف الواال‪ )32 "....‬فبقي اإلوام ممحد و ترتا ا بيته ال ُيدال وال خيكج ىلال لصلالة اامعلة ل ولات‬
‫الواال ‪.)33‬‬

‫(‪ )24‬اليعقوبي‪ ،‬أبو العباس أحمد بن إسحاق بن جعفر بن واضح (ت ‪284‬ه)‪ :‬مشاكله الناس لزمانهم‪ :‬مجلة مركز‬
‫الوثائق والدراسات اإلنسانية ــــ جامعة قطر ـــ السنة الخامسة ـــ العدد الخامس ــــ ‪1414‬هـــ‪1993/‬م تحقيق‪ /‬مضيف الفرا‬
‫ص‪.209‬‬
‫(‪ )25‬اليعقوبي‪ :‬تاريخه‪ :‬ج‪ 2‬ص‪. 588‬‬
‫(‪ )26‬السيوطي‪ :‬مصدر سابق‪ :‬ص‪. 248‬‬
‫(‪ )27‬الطبري‪ :‬مصدر سابق‪ :‬ج‪ 9‬ص‪. 141‬‬
‫(‪ )28‬اليعقوبي‪ :‬تاريخه‪ :‬ج‪ 2‬ص‪ ،589‬الطبري‪ :‬مصدر سابق‪ :‬ص‪. 143‬‬
‫(‪ )29‬السبكي‪ ،‬تاج الدين عبد الوهاب بن تقي الدين (ت‪771‬هـ)‪ :‬طبقات الشافعية الكبرى‪ :‬تحقيق‪ /‬محمود الطناحي وعبد‬
‫الفتاح الحلو ــــــ دار هجر ــــــ القاهرة ـــ الطبعة‪ :‬الثانية ‪1413‬هـ ج‪ 2‬ص‪. 60‬‬
‫(‪ )30‬الطبري‪ :‬مصدر سابق‪ :‬ج‪ 9‬ص‪. 144‬‬
‫(‪ )31‬أبو الحسن على بن الحسين بن علي (ت‪346‬هـ)‪ :‬التنبيه واإلشراف‪ :‬تصحيح‪ /‬عبد هللا إسماعيل الصاوي ــــ دار‬
‫الصاوي ــــ القاهرة ص‪.313‬‬
‫(‪ )32‬حنبل بن إسحاق‪ :‬مصدر سابق‪ :‬ص‪ ،15‬الذهبي‪ ،‬شمس الدين أبو عبد هللا محمد بن أحمد (ت ‪748‬هـ)‪ :‬سير أعالم‬
‫النبالء‪ :‬تحقيق‪ /‬مجموعة من المحققين بإشراف الشيخ شعيب األرناؤوط ــــ مؤسسة الرسالة ــــ بيروت الطبعة ‪ :‬الثالثة‬
‫‪1405‬هـ ‪1985/‬م ج‪ 11‬ص‪.264‬‬
‫(‪ )33‬حنبل بن إسحاق‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬الذهبي نفسه‪.‬‬
‫‪67‬‬
‫‪Jurnal al-Sirat‬‬ ‫)‪Bil. 18 Vol. 2 (2020‬‬

‫وا عام ‪231‬هل ‪845‬م) مقدم الواال عهللاي قت ممحد بن نصك اخلزاعي ون م(مة ال هللاف لعدم قوله هللالل القلكمذف وكلاذ‬
‫ممحد يهللاتف وله مجاعة ون مه احلديثف وكاذ يهدك اوباينة ون يقول هللال القكمذ ورلم لهللاهلة الوااللف فقلد كلاذ ممحلد‬
‫يههللال ل انهف فقتهللاه اخلهللايفة الواال وصهللابه وجع الكمو وصهللاواب ا بدداد والبدذ وصهللاواب ا ساوكاأ ‪. )34‬‬
‫وم ل للارت بعل للض الل للكواايت مذ اخلهللايفل للة الواال للل قل للد رجل للن عل للن اونل للة ا متل للك مايول لله ىلال مذ وورل لله ل للال دوذ نيل للك اخلل ل ف‬
‫فال يوطي يقول‪ ":‬وا سنة ‪ 232‬هل ورد كتاو ىلد موي البصكة روكن مذ ميتحن ات(مة واول ني هللالل القلكمذف وكلاذ قلد‬
‫ربن مابن ا لكف مث رجن ا متك موكن" ‪.)35‬‬
‫ال ابلن‬ ‫يمن محل ويبل ابحلديلد ولن بؤل يالدن في دتل فيل يقل ي‬ ‫ؤ‬
‫ورقول الكوايلة‪ :‬ىلذ سلبا رجوعله منله محل ىلليله رجل فل ي‬
‫ال‪ :‬يه ي ا مول جوركمف متكجتم النُاو ون بؤ يالدهلم ودعومتلوهم ىلؤ ي ي ليأ يولا قياليله م لد‪ .‬يالف بل‬ ‫ميب دؤاد‪ :‬ريقول ميو ميقَول قي ي‬
‫ال‪ :‬ميتل ؤك يعلن يهل ي ا اللُكمي الُل ؤي دعلوا النلُاو ىلؤلييل ؤهف معهللاملهَ ير َسلول ل ل ل ‪ ‬ل ل ل فيهللالم‬ ‫ال‪ :‬ق ل ل والواال يجال ل ل ل فيل يقل ي‬ ‫ميقَول‪ :‬قي ي‬
‫ال‪:‬‬‫ال‪ :‬في ييلا يذ يي لعهَ يميذع يال يليدعَو النلُاو ىلؤلييل ؤهف يومين لتَم يال يي ي لع َيم‪ .‬قيل ي‬ ‫يدا النلُاو ىلؤلييل ؤهف مم ي ليأ يَعهللاملهَ قيل ي‬
‫ال‪ :‬عهللاملهف قيل ي‬
‫يل ؤحك الواالللف يوقيل يام قيابؤيلا عهللالل( كمللهف يودتل بلييتللا يووللد رجهللاييل ؤه يوَهل يو يلي َقلول‪ :‬ي ليأ وسللن النلؤُ‪ ،‬ل ل ل‪ ‬ل ل ل ميذ‬ ‫ال‪ :‬في ي‬‫فيلبَ ؤدتَلوا‪ .‬قيل ي‬
‫ي يت يعنهَ يويال ي عنا في وك ميذ يعه( الكج االاا(ة ؤدينيارف يوميذ يكد ىلؤ ي بليهللايدن" ‪.)36‬‬
‫وا رواي للة لهللا للبيي يق للول‪ :‬ىلذ و للن اتس للباو الهكيف للة لكف للن اون للة وختفي للف وط هت للا و للا ظ للكة ب لله م للد او نين للي‬
‫ال يويهللاللك ال َقلكمذ‬ ‫اّ مجللكح ؤا ال َقلكمذ قيل ي‬ ‫ي معهللم ُ‬ ‫ؤ‬ ‫ؤ‬
‫ال‪ ":‬ياي ميولي ال َمللون ي‬
‫ث دتل عهللاللي الوااللل يوقيل ي‬ ‫ويللدع( عبللادة او نللث ي يل َ‬
‫يل ؤحك‬ ‫لرتا ؤويح ىلؤ ا يول ي‬
‫ات ال َقلكمذ في ي‬ ‫صلهللاؤي ؤابلنل ؤ‬
‫ُاو ال ُي‬ ‫ي ولن يَ ي‬
‫ؤ‬ ‫ؤ‬
‫ي ك يخمهللاَو ميليَوت ؤاب ُّ ياي ميولي ال َمللون ي‬
‫ؤ‬ ‫مييَوت قي ي ؤ‬
‫ال ياي ميوي ال َملون ي‬
‫اّ مو ك" ‪.)37‬‬ ‫ال قيارهللاك ُ‬‫اخليهللاؤي يفة يوقي ي‬
‫ن تنتج ا سبل‪:‬‬
‫ل ل ل ل مذ دن للة تهللا للل الق للكمذ ظهللا للت قا(م للة ت للالل عد للود اخلهللاف للاأ الينالا للة ال للابقي لهللا هللايف للة اوتوك ل ف وق للد ا عهللام للاأ ال للنة‬
‫واوداي ن رفيوا القول هللال القكمذ م د منواا التنيي والتع يا عهللا( ميدي اوعتزلة وتاصة ممحد بن ميب دؤاد‪.‬‬
‫ل ل ل استهاا ابن ميب دؤاد مذ ي يهك عهللا( اخلهللايفة اوعتصم ادهللاه وعدم وعكفته بعهللام اليالم‪.‬‬
‫ل ل ل عهللا( الكلم مذ الواال كاذ واسن الينقافةف وكاذ يتيلبه ا سليره بعمله اول ووذف ىلال مذ لالي ابلن ميب دؤاد عهللايله كلاذ قلواي‬
‫عهللايه ا ربين سياسة االعتزال‪.‬‬
‫ل ل ل عهللا( الكلم ولن فلكا ول ها االعتلزال ابلقلوة طلوال عدلد اخلهللافاأ اول ووذ ل ل اوعتصلم ل ل ل الواالل) ىلال منله يهللالل قبلوال بلي‬
‫العاو للة ب ل م للدال فج للوة ب للي الن للاو وتهللاف للا(دمف واقتص للك االعت لزال عهللا للي مجاع للة د للدودة و للن ا‪،‬تم للنف وه ل ا عا( للد ىل‬

‫(‪ )34‬اليعقوبي‪ :‬تاريخه‪ :‬ج‪ 2‬ص‪ ،589‬الطبري‪ :‬مصدر سابق‪ :‬ج‪ 9‬ص‪ ،135‬وما بعدها ‪.‬‬
‫(‪ )35‬السيوطي‪ :‬مصدر سابق‪ :‬ص ‪.248‬‬
‫(‪ )36‬السيوطي‪ :‬المصدر نفسه‪ :‬ص‪ ،249‬ابن تغري بردي‪ :‬النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة ــــ دار الكتب ـــــ مصر ــــ‬
‫ج‪ 2‬ص‪ ،266‬الذهبي‪ :‬تاريخ اإلسالم مصدر سابق‪ :‬ج‪ 17‬ص‪.380‬‬
‫(‪ )37‬السبكي‪ :‬مصدر سابق‪ :‬ج‪ 2‬ص‪.60‬‬
‫‪68‬‬
‫‪Jurnal al-Sirat‬‬ ‫)‪Bil. 18 Vol. 2 (2020‬‬

‫اوعارضة الواسعة ضد اوعتزلة ون ان يةف وىل اخلهللافاأ منف دم ون ان ية متلك ف رللم مهنلم كلانوا عهللالي وفلا ولن اوعتزللةف‬
‫ىلال مهنم يواصهللاوا سياستدم ا فكا و ها اوعتزلة عهللاي مانو ييونوا مبدا رالبي ا رقبهللاه‪.‬‬
‫لقد عوو اوداي والفقدلاأ ولن مهل ال لنة بق لوة زولن كل ولن اول ووذ واوعتصلم والوااللف ولن لك اخلهللافلاأ‬
‫اتوا(ل عهللال( اسلتمالة الفقدلاأ والعهللاملاأ لتملتعدم مبيانلة وكووقلة ا ا‪،‬تمللن اإلسلالوي ومبلا سلم ولن لالي كبلي عهللال( العاوللة‬
‫بيلي عللامف ولعل لللك ي لاعدان عهللالل( وعكفللة مسللباو رفيللي اوتوكل مجاعللة مهل احلللديث الل ين مسلوا فيمللا بعللد أبهل‬
‫ال للنة وااماعللة واختللا ن ووقفلا وتيللددا وللن مول للك ال ل ين يعارضللوهنمف و اصللة مذ لالبيللة النللاو ظهللا لوا وليللدين سللم ضللد‬
‫اوعتزلةف وابلكلم ون االضهداد ف ذ ه ن الهكوة قد محهللات اوتوك عهللال( ربل هل ن ال ياسلة و للك لدلكا ك لا دعلم‬
‫مه ال نة ىل جانبه‪.‬‬
‫وه ا هو العاو اليناك ون العواول الليت مسلدمت ا ريلوين سياسلة اوتوكل الدينيلة وهلو اجلة اخلهللايفلة اوتوكل‬
‫لللدعم ولييللد العاوللة والفقدللاأ واوللداي وللن مهل ال للنة و لللك لهللاوقللوة بوجلله القللوة اوتعاظمللة واوتمينهللاللة ا اانللد اترلكاح‬
‫والييعة لييونوا وعه ا وعككته وعدم‪.‬‬
‫عهللالل( كل للال فقللد اسللتمكت اونللة ل وللات الوااللل عللام ‪232‬ه ل ‪846‬م) وتهللافلله اوتوكل عهللالل( فمللا ا كللاذ ووقفلله‬
‫وندا ف ووا هي سياسته فان اوعتزلة وعهللاما(دم ومه ال نة وعهللاما(دم ‪.‬‬

‫موقف اخلليفة املتوكل من مسألة خلق القرآن‬

‫رو اوتوك اخلالفة عام ‪232‬هل ‪846‬م) وقد واجه ق وة اوعتزلة واسلتبدادهم ولن جانلاف وزايدة نفلو القلادة اترلكاح‬
‫وللن جانللا متللكف ىلضللافة ىلد اوعارضللة العهللاويللةف ل ل لك يق للم اخلهللايفللة وبا للكة بكفللن اونللةف وىل للا اخت ل ىلج لكاأات ردريي للة‬
‫وواجدة قوة اوعتزلةف وقد متينهللات ه ن اإلجكاأات ا اآلت‪:‬‬
‫‪1‬ل ل ل مصللدر ا عللام ‪234‬هل ل ‪848‬م) موللكا ىلد والرلله بوقللف مي نقا للات للول القللكمذ وللن يللث كونلله خمهللاوق لا مو لللي‬
‫خمهللاللو ف ففللي روايللة لهللايعقللويب قللال‪ ":‬هنللي اوتوكل عللن اليللالم ا القللكمذ ‪ ....‬وكتللا ىلد اآلفللا كتللااب يندلل( عللن اونللاظكة‬
‫واادل ف و ك الناو" ‪.)38‬‬
‫وا متللك روايللة او للعودي قوللله‪ ":‬وللا مفيللت اخلالفللة ىل اوتوك ل موللك بللرتح النهللك واوبا ينللة ا االلدال والللرتح وللا كللاذ‬
‫النلاو ولن مايم اوعتصلم والواالل واول ووذف ومولك النلاو ابلت لهللايم والتقهللايلد ومولك اليليود اولداي ابلتحلديث وىلظدلار ال للنة‬
‫وااماعة ‪.)39‬‬
‫موا اله ي فيورد ابقتياو جدود اوتوك إليقاة اونة فيقول‪ ":‬وكاذ اوتوك ولا مفيلت ىلليله اخلالفلة يندل( علن االدال‬
‫ا القكمذ ولينف ونف ت كتبه ب لك ىل اآلفا " ‪.)40‬‬

‫(‪ )38‬اليعقوبي‪ :‬تاريخه مصدر سابق‪ :‬ج‪ 2‬ص‪. 592‬‬

‫(‪ )39‬المسعودي‪ ،‬أبي الحسين علي بن الحسين(ت‪346‬هـ) مروج الذهب ومعادن الجوهر‪ :‬تحقيق‪ /‬كمال مرعي ــــــ المكتبة‬
‫العصرية ــــــ صيدا ــــــ بيروت ـــــ الطبعة األولى‪1425‬هـ‪2005/‬م ج‪ 4‬ص‪.71‬‬
‫‪69‬‬
‫‪Jurnal al-Sirat‬‬ ‫)‪Bil. 18 Vol. 2 (2020‬‬

‫وموا ال يوطي فيحدد العام ال ي رفن به اوتوك اونة و لك بقوله‪":‬وبوين له ا ي احلجة سلنة اانتلي واالالي وولا(تي‬
‫بعللد الواا لللف ف ل ظدك اوي ل ىل ال للنةف ونص للك مههللادللا ورف للن اون للةف وكتللا ب ل لك ىلد اآلفللا و ل للك ا سللنة مرب للن واالا للي‬
‫ووا(تي" ‪.)41‬‬
‫و ول قيام اوتوك بوقف اادال واوناظكة سنة ‪234‬ه ل ‪838‬م)ف فل ذ ال للال الل ي يهلكو نف له لول علدم‬
‫قي للام اوتوك ل حملهن للاأ اون للة وبا للكة للال وص لوله ىل احلي للمف ي للث يق للم بع للزل رج للال اوعتزل للة وين ل ممح للد ب للن ميب دؤادف‬
‫وىلسحا بن ىلبكاهيمف وقاضي وصك ابن ميب الهللايث‬
‫ولإلجابللة عللن هل ا ال للال البللد وللن القللول‪ :‬أبذ اوتوكل قللد مجل اختللا القلكار وللدة سللنتي انتهللارا ونلله لهللافكصللة‬
‫اوناسللبةف ولتجن للا ردود فع ل دتمهللا للةف ف للكلم مذ اوعتزلللة ييون لوا مق للوايأ ا رهللاللك الف للرتةف ىلال مهن للم كللانوا ي لليهكوذ عهللا للي‬
‫اوكاكز اساولة ا الدوللةف وكلاذ اخلهللايفلة يكيلد فنلا فتنلة انتقلام مهل ال لنة وااماعلة الل ين رقلف العاولة تهللافدلم ابإلضلافة‬
‫ىلد الهكوة ال ياسية اليت كانت حتي ابخلالفة اإلسالوية ون سيهكة اوعتزلة وتهك القادة اتركاح ال ي رنلاوي بيلي‬
‫كبي ون مايم اوعتصم والواال ووجود الييعة ال ين كانوا وفيهللاي ا سياسلة اوعتزللةف فلكم اخلهللايفلة منله البلد ولن الرتيلث‬
‫والتمديد وين ه ن اإلجكاأات واستيعاو مير اونةف وفنا انتقام العاوة ون مصحاو االعتزالف وفنبا ل فك الدواأ‪.‬‬
‫ل ل ل قللام اخلهللايفللة بتيللجين الفقدللاأ واوللداي أبذ ُيللداوا أب اديللث الصللفات والكؤيللة وات اديللث اللليت فيدللا رد عهللاللي اوعتزلللة‬
‫واادمية ‪.)42‬‬
‫سياسة اخلهللايفة اوتوك ون العهللاماأ‪.‬‬
‫* سياسة التيييل والتنيي لعهللاماأ اوعتزلة والفالسفة‪.‬‬
‫ولتهبيل ه ن ال ياسة قام اوتوك ابختا اإلجكاأات اآلرية‪:‬‬
‫ل ل قللام ابلللت هللا وللن روللوز اوعتزلللة وين ل وزيللك متيلله الواال دمللد بللن عبللد اوهللاللك ال لزايت ‪ )43‬ف ل وك ابلقللبض عهللايلله و ب لله‬
‫وقيداف كما موك بتع يبه ابلتنور الل ي كلاذ ابلن اللزايت قلد صلنعه ولن احلديلد ود فيله و لاوي ليعل و فيله او لالفي لله‬
‫وات ‪.)44‬‬ ‫ا االعتزالف ف وك اوتوك حملدتاله فيه ورع يبه‬
‫ل ل ا عام ‪237‬هل ‪851‬م) موك اوتوك حملنزال جينة ممحد بن نصك اخلزاعي ال ي مصبح رولزا ولن رولوز مهل احللديثف مث‬
‫دفن بدنه ىلد موليا(ه وضمت الكمو ىل اا د ول وكفن وكانت العاولة قلد اجتمعلت عنلد جنازرله ومت لحت يلبته‬
‫فيتا صا ا ال يد لهللامتوك ف وك مبنن العاوة ون االجتماا واحلككة ا وين ه ا ‪.)45‬‬

‫(‪ )40‬الطبري‪ :‬مصدر سابق‪ :‬ج‪ 9‬ص‪. 190‬‬

‫(‪ )41‬السيوطي‪ :‬مصدر سابق‪ :‬ص‪.252‬‬
‫(‪ )42‬السيوطي‪ :‬المصدر نفسه‪ :‬ص‪.252‬‬
‫( ) أبو جعفر محمد بن عبد الملك بن أبان بن حمزة‪ ،‬المعروف بابن الزيات‪ ،‬وزير المعتصم والواثق‪ .‬كان أديباً بليغاً عالماً‬
‫‪43‬‬

‫بالنحو واللغة قتله المتوكل عام (‪233‬هـ)( ابن خلكان‪ :‬مصدر سابق‪ :‬ج‪ 5‬ص‪ 95‬وما بعدها)‬
‫(‪ )44‬الخطيب البغدادي‪ :‬مصدر سابق‪ :‬ج‪ 3‬ص‪.593‬‬
‫‪70‬‬
‫‪Jurnal al-Sirat‬‬ ‫)‪Bil. 18 Vol. 2 (2020‬‬

‫ل ل موك اوتوك مبكاقبة رجال اوعتزلة وعهللاما(دم والتيييل عهللايدم ووهاردهتم والقبض عهللايدم‪.‬‬

‫مناذج من تضييق وتنكيل املتوكل بعلماء املعتزلة والفالسفة‪.‬‬

‫‪1‬ل ل القاضي ممحد بن ميب دؤاد‪:‬‬
‫كاذ ؤ لُن نييل ؤا العهللالم وريلهللان بؤعهللالم ال ييل يالمف و كلاذ ولن َرأَؤو اوعتزللة يداعؤييلا ىلؤ ي ال يقلول ؤ هللالل ال َقلكمذف يكلا يذ َوعهملا عؤنلد‬
‫يلاة لهللامعتصللم والواالللف وكللاذ هللو او ل ول‬ ‫ال يمل َووذ يقبل للفاعاره ويصللدي ىلؤ ي يك يالولله ومتبللارنف يود ونصللا قاضللي ال َق ي‬
‫اوبا ك علن دنلة اإلولام ممحلد بلن نبل ف اولتحن النلاو والعهللاملاأ ا فتنلة تهللالل القلكمذ ا عدلود اخلهللافلاأ الينالالة ال لابقي‬
‫او ووذف اوعتصمف الواال وا عدد اوتوك موك ابلقبض عهللايه هو ومبنا(ه كما موك مبصادرة موالكدلم وضلياعدم وسلجندمف‬
‫وات ابلفاجل عام ‪240‬هل) ودفن ا دارن ببدداد ‪. )46‬‬ ‫و خيكج ون ال جن ىلال مبصاحلةف وظ ا بيته‬
‫‪ 2‬ل ل دمد بن مؤييب الهللايث قاضي وصك)‪:‬‬
‫ود القيلاأ هبلا‬ ‫ؤ‬ ‫ؤ‬
‫دمد بن ميب الهللايث احللارال بلن ي لدُاد اإلايدي اخللوارزويف رفقله يعهللايل( ول ها اليلوفيي مثَُ دتل وصلكف ي‬
‫عتصم عام ‪205‬هل ووا است هللاف الواال ورد كتابه يعهللايل( دملد بلن مؤييب الهللايلث وك هنلا انر مَضلكوت فقلام ابلن ميب‬ ‫ا عدد او ؤ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫الهللايلث ابوتحلاذ النللاو ممجلنف فهللالم يبل يلل م لد ولن فقيللهف وال َدل ؤدالف وال َول يلؤذف وال َوعهللاؤلم ل مَتل ابوؤحنللةف فدلكو كينللي‬
‫اّ رو القللكمذ‬ ‫ووهللا للت ال للجوذ لُن منيللك اونللةف وموللك ابللن مؤييب الهللايللث ابالكتتللاو يعهللايل( او للاجد ال ىلللله ىلال ُ‬ ‫وللن النللاوف َ‬
‫لك يعهللايل( او للاجد ب َف للها ؤوصللكف وونللن ال َفقدللاأ وللن مصللحاو والللكف واليللافعي وللن ااهللاللوو ؤا‬ ‫او هللاللو ف ف َيتللا يلل ي‬
‫يقكبون" ‪.)47‬‬ ‫ؤ‬
‫او جدف وموكهم مذ ال ي‬
‫وبع للد مذ صل للارت اخلالفل للة ىل اوتوكل ل مو للك حبب ل للهف واستقصل للاأ والل للهف فاستقص لليت مووالل لله هل للو ومبنا(ل لله ومعوانل لله‬
‫ص لكنف ول لهللاوا وو ؤض لعه ابو للاأ وك للاذ ل للك ع للام‬ ‫ؤ‬ ‫ؤ‬
‫و ب لوا مجيع لاف ووا للا مه ل وص للك يعهللاي ل( جمهللا ل اب للن مؤييب الهللايللثف فكيو لوا حبَ َ‬
‫‪235‬هل مث ورد كتاو متك لهللامتوكل رولك بعزلله ولعنله عهللال( اونلابك وظل ابلن ميب الهللايلث ا سلجنه ل لدك ربيلن اآلتلك‬
‫عام ‪237‬هل) ف كج هو ومبنا(هف لين يه ويواه تلارج ال لجن يلث مولك اوتوكل بلكدن ىل ال لجن هلو ومصلحابه‬
‫ا للدك روي للاذ و للن نف ل الع للامف كم للا مو للك حبهللا للل رمس له وحلؤيت للهف وض لكبه ابل للو ف ومحهللا لله يعهللاي ل( ؤمح لارف واله لواة ب لله ا‬

‫(‪ )45‬الطبري‪ :‬مصدر سابق‪ :‬ج‪ 9‬ص ‪. 190‬‬

‫(‪ )46‬الطبري‪ :‬مصدر سابق‪ :‬ج‪ 9‬ص‪ ،189‬الخطيب البغدادي‪ :‬مصدر سابق‪ :‬ج‪ 5‬ص‪ 223‬وما بعدها‪ ،‬الذهبي‪ :‬تاريخ‬
‫اإلسالم ج‪ 17‬ص‪.46‬‬
‫(‪ )47‬الكندي‪ ،‬أبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب الكندي المصري (ت بعد ‪355‬هـ)‪ :‬كتاب الوالة وكتاب القضاة للكندي ‪:‬‬
‫تحقيق‪ :‬محمد حسن إسماعيل‪ ،‬وأحمد فريد المزيدي ـــ دار الكتب العلمية ـــــ بيروت ــــــ لبنان ـــ الطبعة‪:‬‬
‫األولى‪1424‬هـ‪2003/‬م ص‪ ، 322 ،321‬ابن حجر العسقالني‪ ،‬أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد (ت‬
‫‪852‬هـ)‪ :‬رفع اإلصر عن قضاة مصر‪ :‬تحقيق‪ /‬الدكتور علي محمد عمر ــــ مكتبة الخانجي ــــ القاهرة ــــ الطبعة‪ :‬األولى‬
‫‪1418‬هـ‪1998/‬م ص‪.404‬‬
‫‪71‬‬
‫‪Jurnal al-Sirat‬‬ ‫)‪Bil. 18 Vol. 2 (2020‬‬

‫الف للها ف ففع ل بؤل ؤه لللكف وق للد عهللا ل ال لليوطي لللك أبذ اب للن ميب الهللايللث ك للاذ وللن رأوو اادمي للة ‪ )48‬وظ ل اب للن ميب‬
‫‪. )49‬‬
‫الهللايث دبوسا َه يو ومصحابه ىل دك ي القعدة عام ‪241‬هل ومَتكج ىل العؤكا‬

‫‪ 3‬ل ل اليندي ‪185‬ل ل ل‪256‬هل ‪ 873‬ل ل‪805‬م)‬

‫وهو مبو يوسف يعقلوو بلن ىلسلحا الينلدي فيهللا لوة العلكو كلاذ مبلون ىلسلحا موليا عهللال( اليوفلة لهللامدلدي والك ليدف‬
‫وكاذ يعقوو بن ىلسحا اليندي عهيم اونزلة عند او ووذف واوعتصمف والواالف ال ين ميدوا فيك اوعتزلةف وهلو ولا افتقلد‬
‫ىلليلله ا هنايللة يارلله عنللدوا رللو اخلهللايفللة اوتوكل عهللالل( الل ي وللال ىل ول ها مهل ال للنةف وبللدم ا اضللهداد اوللدارو‬
‫الفيكية اتتك مبا ا لك الفالسفة ا زوانهف ورعلكا الينلدي لالنتقلاد العتبلارن "العقل جلوهك التقلكو ىل " كلاذ‬
‫الو لاة ووللن بيلندم العاوللاذ دملد وممحللد مبنلاأ ووسلل( بلن للاكك علا الفهللاللكف ُيلاولوذ ريللويه مسعلة الينللدي مولام اخلهللايفللة‬
‫اوتوك ل ف و للي جنح لوا ابلوصللول ىل لللايتدمف بعللد مذ متين لوا وللن ىليرة اخلهللايفللة اوتوك ل عهللالل( الينللديف ال ل ي موللك بي لكبه‬
‫ووجده ىل دارن ومابو ويتبته الي مة ومعهل( كتبله الينمينلة تبنلاأ ووسل(‪ .‬ظل الينلدي بي لا ا دارن ل متلك مايم‬
‫اخلهللايفللة اوتوك ل ف مث معللاد مبنللاأ ووسلل( لهللاينللدي كتبللهف وانعللزل عللن دللي اخلهللافللاأ ال ل ين رعللاقبوا عهللالل( احليللم ل رللوى‬
‫عام ‪256‬ه ل ‪805‬م) ‪.)50‬‬
‫هل ن بعللض النمللا ج ل ياسللة اخلهللايفللة اوتوكل عهللالل( فلان اوعتزلللة والفالسللفةف واللليت ار للمت ابليللدة والتنييل‬
‫اولوتف واليلكو ابل ليا ف والعلزل ولن الوظلا(فف وحتديلد اإلقاولة ا البيلوت كملا فعل ولن‬ ‫وا بي القت ف وال جن‬
‫الينديف وعهللا( العي ون لك فقد اربن اوتوك سياسة الهللاي والتقكيا وىلرضاأ الفقدلاأ واولدايف وهل ا ولا سلنتعكة‬
‫عهللايه ىلذ اأ رعا ا ال هور القادوة‪.‬‬
‫* سياسة التقكيا وىلرضاأ الفقداأ واوداي‪.‬‬
‫وا سبي رهبيل ه ن ال ياسة قام اوتوك ابختا اإلجكاأات اآلرية‪:‬‬
‫ل ل موك ابالهتمام ابحلديث ونيك ال نة النبويةف وموك مال ييتد م د ىلال ابليتاو وال نة ‪.)51‬‬
‫ل ل استقدم الييود واوداي ون كافة اتوصار ىل ساوكاأ ومجزل سم العهاأ ‪. )52‬‬

‫(‪ )48‬السيوطي‪ :‬مصدر سابق‪ :‬ص‪.253‬‬

‫(‪ )49‬الكندي‪ :‬مصدر سابق‪ :‬ص‪.322‬‬
‫(‪ )50‬ابن أبي أصيبعة‪ ،‬أحمد بن القاسم بن خليفة بن يونس الخزرجي (ت ‪668‬هـ)‪ :‬عيون األنباء في طبقات األطباء‪:‬‬
‫تحقيق‪ /‬نزار رضا ــــ دار مكتبة الحياة ــــــ بيروت ــــ ص‪ 285‬وما بعدها‪.‬‬
‫(‪ )51‬ابن كثير‪ ،‬أبو الفداء إسماعيل بن عمر(ت‪774‬هــ)‪ :‬البداية والنهاية‪ :‬تحقيق‪ /‬علي شيري ـــــ دار إحياء التراث العربي‬
‫ــــ بيروت ــــ لبنان ـــ الطبعة‪ :‬األولى ‪1408‬هـ‪1988/‬م ج‪ 10‬ص‪.348‬‬
‫(‪ )52‬السيوطي‪ :‬مصدر سابق‪ :‬ص‪252‬‬
‫‪72‬‬
‫‪Jurnal al-Sirat‬‬ ‫)‪Bil. 18 Vol. 2 (2020‬‬

‫ل ل ل مو للك اوتوكل ل حملط للال سل لكاو و للن ك للاذ ا ال للجوذ و للن مهل ل البهللا للداذ وو للن متل ل ا تالف للة الواا لللف ف اله للم مجيعل لا‬
‫وك اهم" ‪.)53‬‬
‫ا ج ون سياسة الهللاي والتقكيا وىلرضاأ الفقداأ واوداي‪:‬‬
‫سللبل القللول أبذ اوللداي والفقدللاأ وللن مهل ال للنة قللد عووهللا لوا بق للوة زوللن كل وللن اول ووذ واوعتصللم والواالللف وقللد وللال‬
‫ىلللليدم لالبيللة النللاو وظهللالوا وليللدين سللم ضللد اوعتزلللةف وابلللكلم وللن االضللهداد فل ذ هل ن الهللكوة قللد محهللاللت اوتوكل عهللالل(‬
‫رب سياسة التقكيا وىلرضلاأ الفقدلاأ واولداي و للك لدلكا ك لا دعلم مهل ال لنة ىل جانبلهف وىلليلك بعلض النملا ج‬
‫اليت رلكد ه ن ال ياسة ون جانا اوتوك عهللا( ‪.‬‬
‫‪1‬ل ل ل احلارال بن و يي ‪154‬ل ل‪250‬هل)‪:‬‬
‫احلارال بن و يي بن دمد بن يوسف اتووي القاضليف الفقيلهف الزاهلد يعلد ولن كبلار فقدلاأ اوالييلة مبصلكف وكلاذ قلد‬
‫محهللالله اول ووذ ىل بدللداد مايم اونللة فينبللت و يللا ىل القللول هللاللل القللكمذف فهللاللم يللزل ببدللداد و للجوان ىل مذ ود اوتوكل‬
‫اخلالفة ف طهللال سكا ه و دال ا بددادف ورجلن ىل وصلك وكتلا ىلليله اوتوكل بتوليتله قيلاأ وصلك بلدال ولن دملد بلن ميب‬
‫الهللايث ال ابل ال ككف فهللام يزل يتوالن ون سنة ‪237‬ل ل ل‪245‬ه ل ‪ 851‬ل ل ل‪859‬م) ‪. )54‬‬
‫وقللد سل ل اإلوللام ممحللد بللن نبل عللن احلللارال بللن و لليي قاضلل( وصللك فقللال فيلله قلوال مجلليال وقللال‪ ":‬وللا بهللادللين عنلله ىلال‬
‫تي " ‪. )55‬‬
‫‪ 2‬ل ل ُيىي بن مكينم ت‪242‬هل)‬
‫ُي للىي ب للن مك لينم ب للن َدم لد التميم للي ع للاؤ وىلو للام وفقي لله وراو لهللاح للديث النب للوي وقاض للي قي للاة مه ل البص للكة ويلَع لد و للن رب للن‬
‫التابعيف كا يذ ون كؤبار الفقداأ وم(ملة العهللالم ا زوانلهف قلال اخلهيلا البدلدادي‪ ":‬كلاذ ُيلىي بلن مكلينم سلهللايما ولن البدعلةف‬
‫ينتح و ها مه ال نة" ‪. )56‬‬
‫ا لتدك عنله منله كلا يذ لديد القلكو ؤولن اخلهللايفلة العباسللي اول ووذ ا بدايلة مولكنف قهللالدن اول ووذ قيلاأ القيلاة ورلدبي مهل‬
‫هللايتهف وون وواقفه اليجاعة ون او ووذ ووقفه عندوا م او ووذ زواج اوتعة فلكو علن ممحلد بلن ميب دؤاد قولله‪ ":‬كنلا‬
‫وللن اول ووذ ا طكيللل اليللام فل وك فنللودي بتحهللاي ل اوتعللة‪ .‬فقللال لنللا ُيللىي بلن مك لينم‪ :‬بيللكوا ىلليللهف فل ذ رميتمللا لهللاقللول وجدللا‬
‫فقلوال‪ :‬وىلال ف و للياف فللدتهللانا ىلليلله وهللو ودتللا ف وجلاأ ُيللىي فجهللال فقللال للله اول ووذ‪ :‬ولاد مراح وتدليا‪ .‬قللال هللو لللم وللا‬

‫(‪ )53‬اليعقوبي‪ :‬مصدر سابق‪ :‬ج‪ 2‬ص‪.592‬‬

‫ِّ‬
‫المَلَّقب ِّب َ‬
‫ـ"وِّكيع" (ت ‪306‬هـ)‪ :‬أخبار القضاة‪ :‬تحقيق‪ /‬عبد العزيز مصطفى‬ ‫( ) محمد بن خلف بن حيان الضِّّب ّي َ‬
‫الب ْغ َداد ّي‪ُ ،‬‬
‫‪54‬‬

‫المراغي ــــ المكتبة التجارية الكبرى ــــ مصر ــــ الطبعة‪ :‬األولى ‪1366‬هـ‪1947/‬م ج‪ 3‬ص‪ ،240‬الخطيب البغدادي‪ :‬مصدر‬
‫سابق‪ :‬ج‪ 9‬ص‪ ،111‬ابن حجر العسقالني‪ :‬رفع اإلصر مصدر سابق‪ :‬ص‪ 115‬وما بعدها‪.‬‬
‫(‪ )55‬الخطيب البغدادي‪ :‬مصدر سابق‪ :‬ج‪ 9‬ص‪ ،111‬ابن أبي يعلى‪ ،‬أبو الحسين محمد بن محمد (المتوفى‪526 :‬هـ)‪:‬‬
‫طبقات الحنابلة‪ :‬تحقيق‪ /‬محمد حامد الفقي ــــ دار المعرفة ـــــ بيروت ــــــ ج‪ 1‬ص‪ ،333‬قاسم علي سعد‪ :‬جمهرة تراجم‬
‫الفقهاء المالكية‪ :‬دار البحوث للدراسات اإلسالمية وإحياء التراث ــــ دبي ــــ الطبعة‪ :‬األولى ‪1423‬هـ ‪2002/‬م‪.‬‬
‫(‪ )56‬تاريخ بغداد‪ :‬مصدر سابق‪ :‬ج‪ 16‬ص‪.282‬‬
‫‪73‬‬
‫‪Jurnal al-Sirat‬‬ ‫)‪Bil. 18 Vol. 2 (2020‬‬

‫للدال ا اإلسللالم وللن حتهللاي ل ال لزان قللال ال لزان‪ :‬قللال نعللم اوتعللة زانف و كللك القصللة قللال‪ :‬فقللال‪ :‬يعين اول ووذ) مسللتدفك‬
‫ابدروا بتحكميدا‪. )57 "....‬‬
‫يكما ا تدك عنه وواجدته لهللاييني ون الييعة ومييا واجه اوعتزلة وقوسم ؤ هللال القكمذف وكاذ يقول‪ :‬القكمذ كلالم ف فملن‬
‫قللال منلله خمهللاللو ي للتتاو فل ذ اتو وىلال ضلكبت عنقلله" ‪)58‬ف ولل لك عزللله اول ووذ عللن القيللاأف وسل عهللايللهف وا عللام‬
‫‪237‬ه ل ‪841‬م) رضللي عنلله اوتوك ل فللود القيللاأ عهللالل( القيللاة مث ود اوهللا ف وهللو نف لله قللام ابسللتبدال القيللاة وللن‬
‫اوعتزلة ‪.)59‬‬
‫‪ 3‬ل ل و النوذ اوصكي ‪179‬ل ل‪245‬هلل)‪:‬‬
‫هو مبو الفيض اوابذ بن ىلبكاهيم ‪ -‬وقي ‪ :‬الفيض بن ىلبكاهيم ‪ -‬اوصكي اوعكوة ب ي النوذف كلاذ عاولا رقيلا ورعلاف وولن‬
‫اوللداي الفقدللاأ‪ .‬ولللد ا ممخلليم ‪ )60‬ا وصللك عللام ‪179‬ه ل ‪796‬م) ورللوا عللام ‪245‬ه ل ‪859‬م) ‪)61‬ف رو احلللديث‬
‫عن والك بن من ف والهللايث بن سعدف وفيي بن عيااف وعبد بن سيعةف وسفياذ بن عيينةف وليهم ‪. )62‬‬
‫اهتمه وعاصكون ابلزندقة و اولوا اإليقاا بينه وبي اخلهللايفة اوتوك ل منله مولك بقتهللالهف مث مولك اخلهللايفلة حمل اصله‬
‫عام ‪245‬هل) فوص ىل سلك ولن رم ف ف نزلله اخلهللايفلة ا بعلض اللدور وموصل( بله رجلال يعلكة بزرافلة ‪)63‬ف وقلال‪ :‬ىل ا مان‬
‫رجعت ون ركويب ف تكج ىلد ه ا الكج ف فقال له زرافة‪ :‬ىلذ موي اولوني قلد موصلاك بلك فهللاملا رجلن ولن الدلد قلال لله‪:‬‬
‫ر تقب موي اولوني ابل المف فهللاما متكجه ىلليه قال‪ :‬سهللام عهللا( مولي اوللونيف فقلال و النلوذ للي هيل ا جلاأان اخلل ف‬
‫ىلذ الكاكللا ي لهللام عهللالل( الكاج ل ف قللال‪ :‬فتب للم اخلهللايفللة وبللدمن ابل للالم ونللزل ىلليلله فقللال للله‪ :‬منللت زاهللد وصللكف قللال‪ :‬ك ل ا‬
‫اّ‬
‫ال و النلوذ‪ :‬اي مولي اوللوني هللالأ قلوم ملب للدم ُ‬ ‫اّف فيل يقل ي‬
‫ال لله اوتوكل ‪ :‬اي ماب الفليضف صلف لنلا موليلاأ ُ‬ ‫يقوللوذ‪ ..‬فيل يقل ي‬
‫النور ال اطن ون دبتهف يوجهللاهللادم ابلبداأ ون مردية ككاوتهف يووضن عهللا( وفارقدم ريجاذ و كرهف يونيك سم اوبلة ؤا قهللالوو‬
‫تهللايقتلله مثَُ متللكجدمف يوقللد مودا القهللاللوو تللا(ك الديللوو فدللي وعهللاقللة مبواصلهللاة اوبللووف فقهللاللوهبم ىلليلله سللا(كةف يومعيللندم ىلؤ ي‬
‫عهيم جالله انظكة مثَُ مجهللا دم بعد مذ م ن ىلليدم عهللا( ككاسلي طهللالا اوعكفلة ابللدواأف يوعلكفدم ونابلت اتدواأف يوجعل‬
‫ال‪ :‬اي موليللا(ي ىلذ ماتكللم عهللايل وللن فكقللي فللداوونف ميو‬ ‫رالويل هم ميهل الللورا يوالتقلل(ف يوضللمن سللم اإلجابللة عنللد الللدعاأف يوقيل ي‬
‫و لكيض وللن ىلرادت فعللااونف ميو جمللكوو برتكللي ىلاين فالطفللونف ميو فللار وللين فكلبللونف ميو مبللل وللين ف للادعونف ميو تللا(ف وللين‬

‫(‪ )57‬المصدر نفسه‪ :‬ج‪ 16‬ص‪.282‬‬

‫(‪ )58‬الخطيب البغدادي‪ :‬المصدر نفسه‪ :‬ج‪ 16‬ص‪ ،282‬ابن خلكان‪ :‬مصدر سابق‪ :‬ج‪ 6‬ص‪.148‬‬
‫(‪ )59‬الطبري‪ :‬مصدر سابق‪ :‬ج‪ 9‬ص‪.189 ،188‬‬
‫(‪ )60‬بلد قديم في صعيد مصر على شاطئ النيل( ياقوت الحموي‪ ،‬شهاب الدين أبو عبد هللا ياقوت بن عبد هللا الرومي‬
‫(ت‪626‬هـ)‪ :‬معجم البلدان‪ :‬دار صادر ــــ بيروت ــــ الطبعة‪ :‬الثانية ‪1995‬م ج‪ 1‬ص‪.)124‬‬
‫(‪ )61‬ابن خلكان‪ :‬مصدر سابق‪ :‬ج‪ 1‬ص‪ ،315‬وما بعدها‪.‬‬
‫(‪ )62‬الذهبي‪ :‬تاريخ اإلسالم ج‪ 18‬ص‪.265‬‬
‫(‪ )63‬زرافة هو حاجب المتوكل(ابن العديم‪ ،‬كمال الدين عمر بن أحمد بن هبة هللا (ت‪660‬هـ)‪ :‬بغية الطلب في تاريخ حلب‪:‬‬
‫تحقيق‪ /‬سهيل زكار ــــ دار الفكر ـــــ بيروت ــــــ لبنان ـــــ ج‪ 7‬ص‪.)3787‬‬
‫‪74‬‬
‫‪Jurnal al-Sirat‬‬ ‫)‪Bil. 18 Vol. 2 (2020‬‬

‫ف ونونف ميو رالا ؤا وواصلهللايت فمنلونف ميو قاصلد لوي فل دونف ميو ميل ولن فيلهللاي فعلدونف ميو راج إل لاك فبيلكونف ميو‬
‫للن الهللن يب فباسللهونف ميو دللا د فواصلهللاونف ميو وعهللم لقللدري فعهمللونف ميو و توصللف للوي فار للدونف ميو و لليأ‬
‫بعللد ىل للاك فعللاربونف ميو انو إل للاك ف ل ككونف يواذ اسللتداال بيللم وهللادللوة ف ل ليينونف يووللن يوص لهللايم ؤا فواص لهللاون ف ل ذ‬
‫لللاو عللنيم فافتقللدونف يوىلذ ملللزويم جنايللة فللا تمهللاونف يوىلذ قصللك ؤا يواجللا للل فللارككونف يوىلذ متهل تهي للة فانصللحونف‬
‫يوىلذ وكا فعودونف يوىلذ يوهبت ليم هبة فياطكونف يوىلذ رزقتيم فلثاكون اي موليلا(ي ليلم عاربلتف يوليلم تاطبلتف يوىلايكلم‬
‫رلبللتف يووللنيم الوفللاأ طهللابللتف تنيللم اتاللكة ماللكت يوانت بللتف يوىلايكللم اسللت دوتف يواصللهنعت يواتتصصللتف ال مريللد‬
‫اس للت دام ااب للاريف يوال وهاوع للة الي للكهيف جزا( للي لي للم مفي ل اا لزاأف يوعه للا(ي لي للم موف للك العه للاأف يوب ل د لي للم ملهللا لل(‬
‫الب لف يوفيهللاي عهللاييم مك الفي ف يووعاوهللايت ليم موى اوعاوهللاةف يووهالبيت ليم م د اوهالبة‪. )64 "....‬‬
‫مث وعهللهف ومككولله اخلهللايفللة وطهللاللا ونلله البقللاأ ا سللاوكاأ لفللرتة وللن الوقللتف وقللد فع ل مث ر ل ىل وصللكف وكللاذ‬
‫اوتوك ىل ا كك مه الورا بي يديه يبيي ويقول‪ :‬ىل ا كك مه الورا فحي هال ب ي النوذ ‪.)65‬‬
‫نال للم وللن هل ن اوقابهللاللة لل ي النللوذ ومسللاا عهارلله جللاأت ون للجمة وللن سياسللة اخلهللايفللة الدينيللة اوتمينهللاللة حمل يللاأ ال للنة‬
‫وىل للانه لهللاعهللامللاأ والفقدللاأ مو عهللالل( اتقل اوهدللك الللديين الل ي للك اخلهللايفللة عهللالل( الهدللور بللهف والل ي عمل فيلله عهللالل(‬
‫استمالة اوداي والفقداأف وهناح عدد كبي ون اوداي والفقدلاأ الل ين عا لوا ا هل ن الفلرتةف وكلاذ سلم دور ا ىل يلاأ‬
‫ال للنة وق لكهبم اخلهللايف للة وعم ل عهللالل( ىلرض للا(دم ليللن اوق للام ال يت للن ل ل ككهمف وس ل كتفي ب ل كك للو ج مت للك عم ل اخلهللايف للة‬
‫اوتوك عهللا( اسرتضا(ه ورقكيبه وهو اإلوام ممحد بن نب ‪.‬‬

‫‪ 4‬ل ل اإلوام ممحد بن نب ‪ 164‬ل ل‪241‬ه ل ‪780‬ل ل ل‪855‬م)‬

‫للاول اخلهللايفللة اوتوكل عهللالل( اسرتضللاأ اإلوللام ممحللد بللن نبل ورقكيبلله ىلليللهف و لللك لتنفيل سياسللته الدينيللة فللان العاوللة‬
‫والع يكية فان ااند اتركاح اوت هللاهي عهللا( اخلالفةف فقد كتا اخلهللايفة ىل عاوهللاه عهللا( بدداد ىلسحا بلن ىلبلكاهيم رولكن‬
‫فيدا ابستدعاأ اإلوام ممحد ال ي اعت ىلولام مجاعلة احللديث ا للك الوقلتف وا روايلة لصلاحل بلن نبل وفادهلا‪ " :‬مذ‬
‫ىلسحا بن ىلبكاهيم وجه ىل اإلوام ممحد‪ ":‬مذ ملزم بيتك وال ختلكج ىل مجعله مو مجاعله وىلال نلزل بلك ولا نلزل بلك ا مايم‬
‫ميب ىلسحا يعين اوعتصم)" ‪. )66‬‬
‫وكلاذ سللبا للك منلله وصل ىل و للاون اخلهللايفلة مذ اإلوللام قللد مو ا بيتله عهللاللواي فل وك بتفتللي بيتله فهللاللم يللدوا‬
‫ص ل ُح عؤن لدن‬‫ي ق للد ي‬
‫ؤ‬ ‫ؤ‬
‫للي اف وبع للد مذ ص للحت بكاأر لله ورد ىل اإلو للام ممح للد رس للالة و للن اخلهللايف للة ج للاأ فيد للا‪ ":‬ميذ ميو لي ال َم للون ي‬

‫(‪ )64‬الخطيب البغدادي‪ :‬مصدر سابق‪ :‬ج‪ 9‬ص‪.373‬‬

‫(‪ )65‬ابن خلكان‪ :‬مصدر سابق‪ :‬ج‪ 1‬ص‪.316‬‬
‫(‪ )66‬صالح بن حنبل‪ :‬سيرة اإلمام أحمد مصدر سابق‪ :‬ص‪.94‬‬
‫‪75‬‬
‫‪Jurnal al-Sirat‬‬ ‫)‪Bil. 18 Vol. 2 (2020‬‬

‫بكاأر للك ؤ لُا ق ل فت بؤل ؤه يوق للد يك لا يذ مه ل الب للدا ق للد و للدوا ميعي للندم فياحليم لد هلل الُل ؤي يي للمتدم ب للك يوق للد يوج لله ىلؤليي لك ميؤو لي‬
‫وج ىلليه‪. )67 "..‬‬ ‫ي بؤييلع َقوو ال يمع َكوة بقوصكة يويو يعهَ يجا(ؤيزة وروكح ؤابخل َك ؤ‬ ‫ؤ‬
‫ال َملون ي‬
‫ماتن الهبيا ليهببله ‪)68‬ف مث وجله ىلليله اوتوكل ي ل له مذ‬ ‫فهللاما يك قدم له الهعام ىلال منه ي ونه ي ا‬
‫يدت عهللال( ابنله اوعتلز وي لهللام عهللايله ويلدعو للهف فلاوتنن ىل مذ مجلاو راجيلا عودرله ىل بدلدادف فلدت اإلولام ممحلد عهللال(‬
‫اوعتزف و ي هللام عهللايه ابتوك ومىب مذ ُيدال اوعتز ‪.)69‬‬
‫وبع للد مذ مو للك اوتوك ل بي لكاأ دار تمح للد ب للن نب ل رف للض اإلو للامف و للث مبن للاأن عهللا لل( ع للدم قب للول ل للك وعكفت لله‬
‫هللدة اخلهللايفللة ابلكلبللة ا ىلقاوتلله ا سللاوكاأ ومذ ُيللدال فيدللاف مث ي ل كك اللله ووللا هللو عهللايلله ويقللول‪ " :‬و لقللد متني للت‬
‫اووت ا اتول الل ي كلاذ وىلك تمتل اولوت ا هل ا و اح مذ هل ن فتنلة اللدنيا وكلاذ للك فتنلة اللدين" ‪ )70‬ف مث ا لدر‬
‫ىل بدداد ويقول اخلهللايفة‪ ":‬كنت م ا مذ ييوذ بقكيب وقد م نت له" ‪.)71‬‬
‫وكاذ اإلوام ممحد يكفض مذ ُيقل لهللا هللايفة وا مراد ون اإلقاوة ا ساوكاأ والتحديث فيدلاف ورلدري ابنله اوعتلزف‬
‫تن لله يعهللا للم مذ ه للدة اخلهللايف للة سياس لليف وه للو مذ يبق لل( حت للت انظكي لله و للا يتمت للن ب لله و للن للعبية كب للية و للن عاو للة الي للعاف‬
‫ولهللاحصللول عهللالل( الت ييللد ال ياسللي وواجدللة رنللاوي قللوة اتر لكاحف وعللدم قبللول اإلوللام العم ل وللن اخلهللايفللة رمبللا يقللوي روايللة‬
‫ال لليوطي وال لليت رق للول‪ :‬أبذ اخلهللايف للة ق للد و للال ىل او ل ها الي للافعي ف لليو مذ اوتوك ل ق للال‪ ":‬وا لكات عهللا لل( دم للد ب للن‬
‫ىلدري ل اليللافعيف كنللت م للا مذ مكللوذ ا مايولله فل ران وم للاهدنف ومرعهللاللم ونللهف ف ل ك رميللت رسللول ‪-‬ص لهللا( عهللايلله‬
‫وسهللام‪ -‬ا اونام وهو يقول‪ :‬ميدا الناو ىلذ دمد بن ىلدري اوههللا‪ ،‬قد صار ىل ل ل رمحة ل ل ل وتهللاف فلييم عهللاملا لنا‬
‫فاربعون هتدواف مث قال‪ :‬الهللادم ار م دمد بن ىلدري رمحة واسعةف وسد عهللاي فم و هبهف وانفعين ب لك" ‪.)72‬‬
‫وا رميي‪ :‬مذ اإلوام ممحد بن نب في مذ يت لنف ه ووقفا دايدا عن سياسة الدولة‬
‫وون الينابت مييا مذ اإلوام ممحد كاذ يكفض هدااي اخلهللايفة ‪)73‬ف ومصبح ا عبية واسعةف وتذ اخلهللايفة كاذ يبحلث علن‬
‫الت ييللد اليللع‪ ،‬ضللد معدا(للهف فقللد رب ل سياسللة متي ل ىل مه ل ال للنةف وال للك أبذ ووقللف اإلوللام ممحللد بللن نب ل ضللد‬
‫ووضللوا تهللاللل القللكمذ قللد كللاذ للله ماللك عهللالل( ردللي سياسللة الدولللةف ومك ل لاللين منلله عللكة الدولللة بقللوة ويللاعك النللاو ا‬
‫بدداد‪.‬‬
‫ل ل اآلير والنتا(ج اليت ركربت عهللا( سياسة اخلهللايفة اوتوك ‪.‬‬

‫(‪ )67‬المصدر نفسه‪ :‬ص‪.95‬‬

‫(‪ )68‬حنبل بن إسحاق‪ :‬ذكر محنة اإلمام أحمد مصدر سابق‪ :‬ص‪.89‬‬
‫(‪ )69‬صالح بن حنبل‪ :‬مصدر سابق‪ :‬ص‪ ،101‬حنبل بن إسحاق‪ :‬مصدر سابق‪ :‬ص‪.89‬‬
‫(‪ )70‬صالح بن حنبل‪ :‬المصدر نفسه‪ :‬ص‪.106‬‬
‫(‪ )71‬المصدر نفسه‪ :‬ص‪.110‬‬
‫(‪ )72‬السيوطي‪ :‬مصدر سابق‪ :‬ص‪.256‬‬
‫(‪ )73‬حنبل بن إسحاق‪ :‬مصدر سابق‪ :‬ص‪.84‬‬
‫‪76‬‬
‫‪Jurnal al-Sirat‬‬ ‫)‪Bil. 18 Vol. 2 (2020‬‬

‫ون تالل وا سبل ميين استنتاج اآلت‪:‬‬

‫ل ل ل مذ دعم اخلهللايفة اوتوك ه ا ته ال نة وعهللاما(دلا كلاذ سياسليا بدرجله كبليةف فهللالو قلاران دعمله تهل ال لنة وااماعلة‬
‫وللن دعللم مسللالفه لهللامعتزلللةف فانلله ال يبللدو مذ اوتوك ل كللاذ ميي ل كهللاي لا ىل او ل اها ال للنية وعهللامللاأ ال للنةف كمللا كللاذ وي ل‬
‫مسالفه لهللامعتزلةف وكاذ هدفه ال ياسي ك ا اوداي والفقدلاأ ىل جانبله وولن تهللافدلم العاولة ا صلكاعه ولن وعارضليهف‬
‫وقللد جنللح اوتوكل ب ياسللته فللان العهللامللاأ واوللداي الذ اوعتزلللة كللانوا ال ميينهللاللوذ ىلال مقهللايللةف بينمللا كانللت ااماعللة متينل مهل‬
‫احلديث مسالة مه ال نةف وىل ا وا متين اخلهللايفة ون ك ا هلالأ ىل جانبه ف ليجع للك ولن الي لي عهللايله التدهللالا‬
‫عهللا( معدا(ه‬
‫ل ل ل مظد للكت الدراس للة مذ اوتوك ل ك للاذ ييم لا بع للدم دع للم مراأ اوعتزل للة كم للا فع ل مس للالفه ووقف لوا ا وج لله ال لكم الي للع‪،‬‬
‫اوعاك ‪.‬‬
‫ل ل ل مابتللت الدراسللة مذ ول ها اوعتزلللة ا لللك الوقللت كللاذ لللي قللادر عهللالل( الصللمود موللام ال لهللاهةف ا الوقللت الل ي ظدللك‬
‫فيه مذ و ها ال نة وااماعة كاذ ون القوة مبياذ جعهللاته يينبت ويقاوم اضهداد نفو اوعتزلة‪.‬‬
‫ل ل ل مابتت الدراسة مذ اخلهللايفة اوتوك عهللا( انتدج سياسة قكبته ون اامدور‪ .‬ىل منه موجد اللة ولن االن لجام الفيلكي‬
‫م به الناو مجيعا وروفك دعاأ اخلهللالل للهف وابلدلوا ا اليننلاأ عهللايله‬ ‫بينه وبي العاوة والفقداأ وفكا و ها مه ال نة‬
‫عنله ل ل ل ا قتل مهل اللكدةف وعملك بلن عبلد‬ ‫والتعهيم لهف ل قلال قلا(هللادم‪ ":‬اخلهللافلاأ االالة‪ :‬مبلو بيلك الصلديل ل ل ل رضلي‬
‫العزيز ا رد اوها ف واوتوك عهللا( ا ىل ياأ ال نة وىلوارة التجدم" ‪.)74‬‬
‫موضللح البح للث مذ الفقد للاأ واو للداي وعاو للة مه ل ال للنة وااماع للة ك للانوا يي للتعهللاوذ عهللا لل( او هبي للة وين ل وذ أبنف للدم ع للن‬
‫اادل واخللوا ا او لا( الليت رفلك اتولة وااماعلةف فلثاكوا ولا ي لم( بهللادلة عصلكان اوقاوولة ال لهللامية وت لهللاحي ابلعهللالم‬
‫والص ف فياذ لك تي وعي سم ا رينبيت اتوة ا الهللاحهة الصعبةف فياذ اإلوام ممحد بن نب ل ل رمحله ل ل ل سلكاجا‬
‫مضاأ لعاوة اتوة ليهللادا احلالك‪.‬‬
‫ل ل لعا اوداوذ والفقداأ دورا كبيا ا ا‪،‬تملن اإلسلالوي حمل يلاأ ال لنة النبويلةف ووقاوولة فيلك اوعتزللةف وهل ا ان لجم ولن‬
‫سياسة اخلهللايفة الدينية‪.‬‬
‫ل ل مكد البحث مذ اإلوام ممحد قد رضي عن سياسة اخلهللايفة الدينيةف لينه رفض التعاوذ ولن اخلهللايفلة ليلي ينل بنف له علن‬
‫ال ياسة‪.‬‬

‫املراجع‬
‫موال‪ :‬اوصادر‪:‬‬
‫* ابن ميب مصيبعةف ممحد بن القاسم بن تهللايفة بن يون اخلزرجي ت‪668‬هل)‪:‬‬

‫(‪ )74‬السيوطي‪ :‬مصدر سابق‪ :‬ص‪.252‬‬

‫‪77‬‬
‫‪Jurnal al-Sirat‬‬ ‫)‪Bil. 18 Vol. 2 (2020‬‬

‫‪1‬ل ل ل عيوذ اتنباأ ا طبقات اتطباأ‪ :‬حتقيل نزار رضا ل ل دار ويتبة احلياة ل ل ل بيوت‬
‫*ممحد هللا‪:،‬‬
‫‪ 2‬ل ل ووسوعة التاريخ اإلسالوي دار الندية اوصكية ل ل ل الهبعة اليناونة ‪1985‬م اازأ الينالث‪.‬‬
‫*انتصار الي اسبة‪:‬‬
‫‪ 3‬ل ل صكاا البيت العباسي عهللا( ال هللاهة ا العصك العباسي اتول‪ :‬جاوعة ولرة ل ل ل رسالة واج تي ونيورة ل ل ل ‪2007‬م ‪.‬‬
‫*ابن ميبك الدوداريف مبو بيك بن عبد ‪:‬‬
‫‪ 4‬ل ل كنز الدرر وجاون الدكر‪ :‬حتقيل دوروريا ككافول يي ل ل وهبعلة عي ل( البلايب احلهللال‪ ،‬ل ل وصلك ل ل ‪1413‬ه ل ‪1992‬م ‪9‬‬
‫مجزاأ‪.‬‬
‫*ابن ردكي بكديف مبو اواسن مجال الدين يوسف بن عبد ت‪874‬هل)‪:‬‬
‫‪5‬ل ل ل وورد الهللاهافة فيمن ود ال هللاهنة واخلالفة‪ :‬حتقيل نبي عبد العزيز ل ل دار اليتا اوصكية ل ل القاهكة جزمذ‪.‬‬
‫‪ 6‬ل ل النجوم الزاهكة ا وهللاوح وصك والقاهكة ل ل دار اليتا ل ل ل وصك ‪ 16‬جزأ‪.‬‬
‫*ابن ااوزيف مجال الدين مبو الفكج عبد الكمحن بن عهللاي ت‪597‬هل)‪:‬‬
‫‪7‬ل ل ل وناقا اإلوام ممحد‪ :‬حتقيل عبد بن عبد او ن الرتكي ل ل دار هجك ل ل الهبعة‪ :‬الينانية ‪1409‬هل ‪.‬‬
‫*اادينف وانن بن محاد‪:‬‬
‫‪ 8‬ل ل اوي كة ا اتدايذ واو اها وات زاو اوعاصكة‪ :‬ل ل دار الندوة العاوية ‪.‬‬
‫*ابن جك الع قالكف مبو الفي ممحد بن عهللاي بن دمد بن ممحد ت ‪852‬هل)‪:‬‬
‫‪9‬ل ل ل ل ل رف ل للن اإلص ل للك ع ل للن قي ل للاة وص ل للك‪ :‬حتقي ل للل ال ل للدكتور عهللا ل للي دم ل للد عم ل للك ل ل ل ل ويتب ل للة اخل ل للاجني ل ل ل ل الق ل للاهكة ل ل ل ل الهبع ل للة‪:‬‬
‫اتو ‪1418‬هل ‪1998‬م ‪.‬‬
‫* نب بن ىلسحا الييباكف ابن عم اإلوام ممحد بن نب ورهللامي ن ت‪273‬هل)‬
‫‪ 10‬ل ل كك دنة اإلوام ممحد بن نب ‪ :‬حتقيل دمد ند بدوذ دار طبن ل الهبعة الينانية ‪1403‬هل ‪1983‬م‬
‫*اخلهيا البدداديف مبو بيك ممحد بن عهللاي بن يبت ت‪463‬هل)‪:‬‬
‫‪11‬ل ل ل ل ل ل اتري ل ل للخ بد ل ل للداد‪ :‬حتقي ل ل للل بي ل ل للار ع ل ل لواد وع ل ل للكوة ل ل ل ل ل دار الد ل ل للكو اإلس ل ل للالوي ل ل ل ل ل ل ب ل ل لليوت ل ل ل ل ل ل لبن ل ل للاذ ل ل ل ل ل الهبع ل ل للة‪:‬‬
‫اتو ‪1422‬هل ‪2002‬م ‪ 16‬جزأ‪.‬‬
‫*ابن تهللاياذ‪ :‬مبو العباو مش الدين ممحد بن دمد ت‪681‬هل)‪:‬‬
‫‪12‬ل ل ل وفيات اتعياذ ومنباأ مبناأ الزواذ‪ :‬حتقيل ىل اذ عباو ل ل دار صادر ل ل بيوت ل ل ل ‪1900‬م ‪ 7‬مجزاأ‪.‬‬
‫*ال ه‪،‬ف مش الدين مبو عبد دمد بن ممحد ت ‪748‬هل)‪:‬‬
‫‪13‬ل ل ل اتريللخ اإلسللالم ووفيللات اويللاهي واتعللالم‪ :‬حتقيللل عمللك عبللد ال للالم رللدوكي ل ل دار اليتللاو العللكيب ل ل ل بلليوت ل ل ل‬
‫الهبعة‪ :‬الينانية ‪1413‬هل ‪1993‬م ‪ 52‬جزأ‪.‬‬

‫‪78‬‬
‫‪Jurnal al-Sirat‬‬ ‫)‪Bil. 18 Vol. 2 (2020‬‬

‫‪ 14‬ل ل ل سللي معللالم النللبالأ‪ :‬حتقيللل جمموعللة وللن اوققللي حمل لكاة اليلليخ للعيا اترانؤو ل ل ل ولس للة الكسللالة ل ل ل بلليوت‬
‫الهبعة ‪ :‬الينالينة ‪1405‬هل ‪1985‬م ‪25‬جزأ‪.‬‬
‫‪ 15‬ل ل الع ا ت ون ل ‪ :‬حتقيل دمد ال عيد بن ب يوك ل ل دار اليتا العهللامية ل ل ل بيوت ‪ 4‬مجزاأ‪.‬‬
‫*رجا عبد ااواد‪:‬‬
‫‪16‬ل ل ل اوعجم العكيب تمساأ اوالب ‪ :‬دار اآلفا ل ل القاهكة ل ل الهبعة اتو ‪1423‬هل و ‪2002‬م ‪.‬‬
‫*زهدي ن جار ‪:‬‬
‫‪ 17‬ل ل اوعتزلة‪ :‬وهبعة وصك ل ل القاهكة ل ل ‪1366‬ه ل ‪1947‬م ‪.‬‬
‫*ال بييف اتج الدين عبد الوهاو بن رقي الدين ت‪771‬هل)‪:‬‬
‫‪18‬ل ل ل ل طبقللات اليللافعية اليل ‪ :‬حتقيللل دمللود الهنللا ي وعبللد الفتللاو احلهللاللو ل ل ل ل دار هجللك ل ل ل ل القللاهكة ل ل الهبعللة‪ :‬الينانيللة‬
‫‪1413‬هل ‪ 10‬مجزاأ‪.‬‬
‫*ال يوطيف جالل الدين عبد الكمحن بن ميب بيك ت‪911‬هل)‪:‬‬
‫‪19‬ل ل ل ل ل ل اتريل ل ل للخ اخلهللا فل ل ل للاأ‪ :‬حتقيل ل ل للل دمل ل ل للد دل ل ل للي الل ل ل للدين عبل ل ل للد احلميل ل ل للد ل ل ل ل ل ل وهبعل ل ل للة ال ل ل ل للعادة ل ل ل ل ل ل وصل ل ل للك ل ل ل ل ل ل الهبعل ل ل للة‬
‫اتو ‪1371‬هل ‪1952‬م ‪.‬‬
‫*اليدكستاكف مبو الفتح دمد بن عبد اليكمي بن مىب بيك ت ‪548‬هل)‪:‬‬
‫‪ 20‬ل ل اوهللا والنح ‪ :‬حتقيل دمد سيد كيالك ل ل دار اوعكفة ل ل ل بيوت ل ل ل ‪1404‬ه ل جزمذ‪.‬‬
‫*صاحل بن اإلوام ممحد ت‪265 :‬هل)‬
‫‪21‬ل ل ل ل س للية اإلو للام ممح للد ب للن نب ل ‪ :‬حتقي للل ف للاد عب للد او للنعم ممح للد ل ل ل دار ال للدعوة ل ل ل ل اإلس لليندرية ل ل ل ل الهبع للة‪ :‬اليناني للةف‬
‫‪1404‬ه ل ل ‪.‬‬
‫* اله يف دمد بن جكيك بن يزيد بن كيني اآلوهللاي ت‪310‬هل)‪:‬‬
‫‪ 22‬ل ل اتريخ الكس واوهللاوح‪ :‬دار الرتاال ل ل بيوت ل ل الهبعة الينانية‪1387‬ه ل ‪ 11‬جزأ‪.‬‬
‫*ابن العدميف كمال الدين عمك بن ممحد بن هبة ت‪660‬هل)‪:‬‬
‫‪ 23‬ل ل بدية الههللاا ا اتريخ هللاا‪ :‬حتقيل سدي زكار ل ل دار الفيك ل ل ل بيوت ل ل ل لبناذ ‪ 12‬جزأ‪.‬‬
‫*ابن العمادف عبد احلي بن ممحد بن دمد ت‪1089‬هل)‪:‬‬
‫‪24‬ل ل ل ل ل رات ال ل ها ا متب للار و للن هللا‪ :‬حتقي للل دم للود اترانؤو ل ل ل دار اب للن كين للي ل ل ل دوي للل ل ل ل ل بلليوت ل ل ل الهبع للة‪:‬‬
‫اتو ف ‪1406‬هل ‪1986‬م ‪ 11‬جزأ‪.‬‬
‫*فدمي جدعاذ‪:‬‬
‫‪25‬ل ل اونة‪ :‬اليبية العكبية لألحباال والنيك ل ل ل بيوت ل ل ل الهبعة الينالينة ‪2014‬م ‪.‬‬
‫*قاسم عهللاي سعد‪:‬‬

‫‪79‬‬
‫‪Jurnal al-Sirat‬‬ ‫)‪Bil. 18 Vol. 2 (2020‬‬

‫‪26‬ل ل ل ل مجدل للكة ر ل لكاجم الفقدل للاأ اوالييل للة‪ :‬دار البحل للوال لهللادراسل للات اإلسل للالوية وىل يل للاأ الل لرتاال ل ل ل ل ديب ل ل ل ل الهبعل للة‪ :‬اتو‬
‫‪1423‬هل ‪2002‬م‪.‬‬
‫*القهللاعيف مبو عبد دمد بن عهللاي بن احل ن اليافعي ت‪630‬هل)‪:‬‬
‫‪ 27‬ل ل هت يا الكايسة وركريا ال ياسة‪ :‬حتقيل‪ :‬ىلبكاهيم يوسف عجو ل ل ل ويتبة اونار ل ل ل اتردذ ل ل ل الزرقاأ ل ل الهبعة اتو ‪.‬‬
‫*ابن كينيف مبو الفداأ ىلمساعي بن عمك ت‪774‬هلل)‪:‬‬
‫‪ 28‬ل ل ل ل ل البدايل ل للة والندايل ل للة‪ :‬حتقيل ل للل عهللال ل للي ل ل لليي ل ل ل ل ل دار ىل يل ل للاأ الل ل لرتاال العل ل للكيب ل ل ل ل ل بل ل لليوت ل ل ل ل ل لبنل ل للاذ ل ل ل ل الهبعل ل للة‪ :‬اتو‬
‫‪1408‬هل ‪1988‬م ‪ 14‬جزأ‪.‬‬
‫*الينديف مبو عمك دمد بن يوسف بن يعقوو اليندي اوصكي ت بعد ‪355‬هل)‪:‬‬
‫‪ 29‬ل ل كتاو الوالة وكتاو القياة لهللاينلدي‪ :‬حتقيلل‪ :‬دملد لن ىلمساعيل ف وممحلد فكيلد اوزيلدي ل ل دار اليتلا العهللاميلة ل ل ل‬
‫بيوت ل ل ل لبناذ ل ل الهبعة‪ :‬اتو ‪1424‬هل ‪2003‬م‪.‬‬
‫*دمد بن تهللاف بن ياذ اليؤ‪ ،‬البيلد يد ؤادي ت ‪306‬هل)‪:‬‬
‫ل ل ل ل وصل للك ل ل ل ل الهبعل للة‪ :‬اتو‬ ‫‪30‬ل ل ل ل متبل للار القيل للاة‪ :‬حتقيل للل عبل للد العزيل للز وصل للهف( اوكالل للي ل ل ل ل اويتبل للة التجاريل للة اليل ل‬
‫‪1366‬هل ‪1947‬م ‪ 3‬مجزاأ‪.‬‬
‫*او عودي مبو احل ن عهللا( بن احل ي بن عهللاي ت‪346‬هل)‪:‬‬
‫‪ 31‬ل ل التنبيه واإل كاة‪ :‬رصحيح عبد الصاوي ل ل دار الصاوي ل ل القاهكة‪.‬‬
‫‪32‬ل ل ل ل ل و ل للكوج ال ل ل ها ووع ل للادذ اا ل للوهك‪ :‬حتقي ل للل كم ل للال وكع ل للي ل ل ل ل ل اويتب ل للة العص ل لكية ل ل ل ل ل ص ل لليدا ل ل ل ل ل ب ل لليوت ل ل ل ل ل الهبع ل للة‬
‫اتو ‪1425‬هل ‪2005‬م ‪4‬مجزاأ‪.‬‬
‫*ابن ونهورف مبو الفي مجال الدين دمد بن ويكم بن عهللا( ت ‪711‬هل)‪:‬‬
‫‪ 33‬ل ل ل اذ العكو‪ :‬دار صادر ل ل ل بيوت ل ل الهبعة‪ :‬الينالينة ‪1414‬ه ل ‪ 15‬جزأ‪.‬‬
‫*ابن الندميفمبو الفكج دمد بن ىلسحا بن دمد الورا البددادي ت‪438‬هل)‪:‬‬
‫‪ 34‬ل ل الفدكست‪ :‬حتقيل ىلبكاهيم روياذ ل ل دار اوعكفة بيوت ل ل ل لبناذ ل ل الهبعة‪ :‬الينانية ‪1417‬هل ‪1997‬م ‪.‬‬
‫*اليافعي مبو دمد عفيف الدين عبد بن مسعد ت‪768‬هل)‪:‬‬
‫‪ 35‬ل ل وكمة ااناذ وع ة اليقهاذ ا وعكفة وا يعتل ولن لوادال الزولاذ‪ :‬دار اليتلا العهللاميلة ل ل ل بليوت ل ل ل لبنلاذ ل ل الهبعلة‪:‬‬
‫اتو ‪1417‬هل ‪1997‬م ‪.‬‬
‫*ايقوت احلمويف داو الدين مبو عبد ايقوت بن عبد ت‪626‬هل)‪:‬‬
‫‪ 36‬ل ل وعجم البهللاداذ‪ :‬دار صادر ل ل بيوت ل ل الهبعة‪ :‬الينانية ‪1995‬م ‪ 7‬مجزاأ‪.‬‬
‫*اليعقويبف مبو العباو ممحد بن ىلسحا بن جعفك بن واضح ت ‪284‬ه)‪:‬‬
‫‪ 37‬ل ل اتريخ اليعقويب‪ :‬طبعة ليدذ ل ل‪1883‬م‪.‬‬

‫‪80‬‬
‫‪Jurnal al-Sirat‬‬ ‫)‪Bil. 18 Vol. 2 (2020‬‬

‫‪ 38‬ل ل ل ل ويل للاكهللاه النل للاو لزول للاهنم‪ :‬جمهللال للة وككل للز الوي(ل للل والدراسل للات اإلن ل للانية ل ل ل ل جاوعل للة قهل للك ل ل ل ال ل للنة اخلاو ل للة ل ل ل العل للدد‬
‫اخلاو ‪1414‬هل ل ‪1993‬م حتقيل وييف الفكا‪.‬‬
‫*ابن ميب يعهللا(ف مبو احل ي دمد بن دمد اوتوى‪526 :‬هل)‪:‬‬
‫‪39‬ل ل ل طبقات احلنابهللاة‪ :‬حتقيل دمد اود الفقي ل ل دار اوعكفة ل ل ل بيوت جزمذ‪.‬‬
‫*يوسف الع ‪:‬‬
‫‪ 40‬ل ل اتريخ عصك اخلالفة العباسية‪ :‬دار الفيك ل ل ل دويل ل ل ل الهبعة اتو ‪1982‬م‪.‬‬

‫‪81‬‬