المراجعة النهائية-2021

‫إعداد األستاذ ‪:‬‬ ‫نراجع م ًعا ليلة االمتحان لمادة العلوم اإلسالمية‬ ‫مدارس سكاي‬
‫حسين المسالمة‬ ‫لألستاذ حسين المسالمة‬ ‫العالمية‬

‫جيل ‪2003‬م الدورة التكميلية خطة (‪2021‬م ) ‪ ( +‬خطة ‪ 2020‬وما قبلها )‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫نراجع معًا ليلة االمتحان‬

‫في مادة ‪:‬‬
‫العـلوم اإلسـالمية‬ ‫فصل ‪)2 + 1( :‬‬
‫( ضـع دائرة )‬
‫( صــح وخــطـأ )‬
‫إعداد ‪:‬‬
‫أ‪ .‬حســين المـسـالمـة‬

‫جيل ‪2003‬م الدورة التكميلية لعام ‪2021‬م (وما قبلها)‬
‫‪0‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫مادة الفصل األول‬

‫الدرس األول‬
‫ب‬
‫أسلوب منظم في اكتشاف المعرفة والوصول إليها باستخدام أدوات موضوعية متاحة ال تتأثر بذاتية الباحث ومشاعره ‪:‬‬
‫‪)1‬‬
‫د‪ -‬البحث اإلسالمي‬ ‫أ‪ -‬الحضارة العلمية ب‪ -‬البحث العلمي ج‪ -‬الحضارة اإلسالمية‬
‫س ‪ :‬من أخالقيات البحث العلمي التي ينبغي على الباحث االلتزام بها التي يدل عليها قوله تعالى ‪ { :‬يَا أَ ُّي َها الَّذينَ آَ َم ُنوا إنْ َجا َءكُ ْم فَاس ٌ‬
‫ق‬
‫علَى َما فَعَ ْلتُ ْم َنادمينَ }‪:‬‬ ‫ب َن َب ٍأ فَتَ َب َّي ُنوا أَنْ تُصيبُوا قَ ْو ًما ب َجهَالَ ٍة فَتُصْبحُوا َ‬
‫ج‬ ‫‪)2‬‬
‫أ ‪ -‬البعد عن الهوى والتعصب والتحيز ‪ .‬ب‪ -‬الصدق في عرض النتائج‪.‬‬
‫د‪ -‬األمانة والصبر‬ ‫ج‪ -‬الثوثيق والتثبت ‪.‬‬
‫من مجاالت البحث العلمي التي تدل عليها األمثلة اآلتية ‪ ( :‬الفقه ‪ /‬وأصول الفقه ‪ /‬علوم التربية واالجتماع ‪ /‬النفس ‪ /‬واالقتصاد ‪ /‬التاريخ‬
‫أ‬ ‫‪ / )3‬علوم اللغة العربية) ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫ب‪ -‬العلوم التطبيقية ج‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫أ‪ -‬العلوم اإلنسانية واالجتماعية‬
‫من مجاالت البحث العلمي التي تدل عليها األمثلة اآلتية ‪ ( :‬علم الطب ‪ /‬الهندسة ‪ /‬الرياضيات ‪ /‬الكيمياء) ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)4‬‬
‫ب‪ -‬العلوم التطبيقية ج‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫أ‪ -‬العلوم اإلنسانية واالجتماعية‬
‫من أسس البحث العلمي في اإلسالم ‪ :‬التي يدل عليها قوله تعالى ‪( :‬قُ ْل هَاتُوا ب ُْرهَا َنكُ ْم إِن كُنتُ ْم صَا ِدقِينَ ) ‪:‬‬
‫أ‬
‫ب‪ -‬مراعاة متطلبات كل علم من العلوم‪.‬‬ ‫‪ )5‬أ‪ -‬إقامة الدليل إلثبات الفرضيات واالدعاءات ‪.‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ج‪ -‬عدم إخضاع األمور الغيبية المطلقة للبحث التجريبي ‪.‬‬
‫سئُو ًال ) ‪:‬‬ ‫ص َر َوا ْلفُؤَا َد كُ ُّل أُو َٰلَ ِئكَ كَانَ َ‬
‫ع ْنهُ َم ْ‬ ‫ْس لَكَ ِب ِه ِع ْلم ِإن الس ْم َع َوا ْل َب َ‬
‫ف َما لَي َ‬ ‫األدلة المعتبرة في البحث العلمي من اآلية ‪َ ( :‬و َال تَ ْق ُ‬
‫د‬ ‫ب) دليل المالحظة والتجربة (البصر )‬ ‫‪ )6‬أ) الدليل النقلي (السمع)‬
‫د) جميع ما ذكر‬ ‫ج) دليل االستنتاج واالستنباط (الفؤاد)‬
‫الدليل القائم على النقل الصحيح ‪ /‬الذي يتيقن السامع من صدق ُمخبره هو‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)7‬‬
‫ج) دليل االستنتاج واالستنباط (الفؤاد)‬ ‫ب) دليل المالحظة والتجربة (البصر )‬ ‫أ) الدليل النقلي (السمع)‬
‫الدليل القائم على استنتاج العقل السليم ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)8‬‬
‫ج) دليل االستنتاج واالستنباط (الفؤاد)‬ ‫ب) دليل المالحظة والتجربة (البصر )‬ ‫أ) الدليل النقلي (السمع)‬
‫أنشئت مكتبة بيت الحكمة في عهد ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)9‬‬
‫ب‪ -‬المأمون ج‪ -‬معاوية بن أبي سفيان‬ ‫أ‪ -‬الخليفة العباسي هارون الرشيد ‪.‬‬
‫ازدهرت مكتبة بيت الحكمة في عهد ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)10‬‬
‫ب‪ -‬المأمون ج‪ -‬معاوية بن أبي سفيان‬ ‫أ‪ -‬الخليفة العباسي هارون الرشيد ‪.‬‬
‫من المراكز والمعاهد الخاصة بالبحث العلمي في األردن ‪:‬‬
‫د‬ ‫ب‪ -‬والجمعية العلمية الملكية ‪.‬‬ ‫‪ )11‬أ‪ -‬المركز الجغرافي الملكي ‪.‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ج‪ -‬مراكز البحث الموجودة في الجامعات ‪.‬‬
‫الدرس الثاني‬
‫َب ِع ْن َد ِ‬
‫َّللا ِص ِدي ًقا‪ / " ...‬وقال أيضا ‪ " :‬إِن َما‬ ‫ق حَتى ُي ْكت َ‬ ‫ق َو َيتَحَرى ِ‬
‫الص ْد َ‬ ‫ص ُد ُ‬‫ْق‪َ ...،‬و َما َيزَ ا ُل الر ُج ُل َي ْ‬ ‫الصد ِ‬ ‫علَ ْيكُ ْم ِب ِ‬ ‫قال رسول للا ‪َ " :‬‬
‫َ‬
‫طهُ ‪َ ،‬و َمنْ َيت ََوق الشر يُوقهُ ” ‪ ،‬يدل الحديثان على أن األخالق يمكن أن تكتسب‬ ‫ا ْل ِع ْل ُم ِبالتعَلُّ ِم ‪َ ،‬وإِن َما ا ْلحِ ْل ُم ِبالت َحلُّ ِم ‪َ ،‬و َمنْ َيت ََوخ ا ْل َخي َْر ُي ْع َ‬
‫أ‬ ‫‪)12‬‬
‫وتعلم بطرائق كثيرة منها ‪:‬‬
‫ج‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ب‪ -‬البيئة االجتماعية‬ ‫أ‪ -‬التدريب والتعويد والممارسة‬
‫عد ٌُّو إِال ا ْل ُمت ِقينَ ) تدل اآلية أن األخالق يمكن أن تكتسب وتعلم بطرائق كثيرة منها‪:‬‬ ‫ض َ‬ ‫قال تعالى ‪ْ ( :‬األ َخِ ال ُء َي ْو َم ِئ ٍذ َب ْع ُ‬
‫ض ُه ْم ِل َب ْع ٍ‬
‫ب‬ ‫‪)13‬‬
‫ج‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ب‪ -‬البيئة االجتماعية‬ ‫أ‪ -‬التدريب والتعويد والممارسة‬
‫ص َدقَةً تُ َط ِه ُرهُ ْم َوتُ َز ِكي ِه ْم ِبهَا }‬
‫الحكمة ‪ /‬المقصد األخالقي من الزكاة ‪ُ { :‬خ ْذ ِمنْ أَ ْم َوا ِل ِه ْم َ‬
‫ب‬ ‫ب‪ -‬تهذب النفس وتطهرها من الشح والبخل ‪ /‬فتشيع المودة والمحبة بين أفراد المجتمع الغني‬ ‫أ‪ -‬تنهى عن الفواحش واآلثام‬ ‫‪)14‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ج‪ -‬حافز عظيم لترك السلوك المذموم‬ ‫والفقير‬
‫الحكمة ‪ /‬المقصد األخالقي من الصيام‪ :‬قال رسول للا ‪ ":‬من لم يدع قول الزور والعمل به فليس هلل حاجة في أن يدع طعامه وشرابه"‬
‫ج‬ ‫ب‪ -‬تهذب النفس وتطهرها من الشح والبخل ‪ /‬فتشيع المودة والمحبة بين أفراد المجتمع الغني‬ ‫أ‪ -‬تنهى عن الفواحش واآلثام‬ ‫‪)15‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ج‪ -‬حافز عظيم لترك السلوك المذموم‬ ‫والفقير‬
‫تكتسب األخالق في اإلسالم صفة االلتزام فلها أحكام شرعية ‪ ،‬فمنها ‪ :‬ما هو واجب ‪ :‬يثاب فاعلها ويأثم تاركها ‪ ،‬مثل ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)16‬‬
‫ج‪ -‬الرحمة والتعاون د‪ -‬الكذب والغش والكبر‬ ‫ب‪ -‬الصدق واألمانة‬ ‫أ‪ -‬الشجاعة والكرم‬
‫تكتسب األخالق في اإلسالم صفة االلتزام فلها أحكام شرعية ‪ ،‬فمنها ‪ :‬ما هو مندوب ‪ :‬يثاب فاعلها وال يأثم تاركها‪ ،‬مثل ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)17‬‬
‫ج‪ -‬الرحمة والتعاون د‪ -‬الكذب والغش والكبر‬ ‫ب‪ -‬الصدق واألمانة‬ ‫أ‪ -‬الشجاعة والكرم‬
‫‪1‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫تكتسب األخالق في اإلسالم صفة االلتزام فلها أحكام شرعية ‪ ،‬فمن هذه األخالق ‪ :‬ما هو حرام ‪ ( :‬والحرام هي ) ‪:‬‬
‫ج‬ ‫ج‪ -‬ما يأثم فاعلها ويعزر ويؤدب على ارتكابها ‪ ،‬ويثاب‬ ‫ب‪ -‬ما يثاب فاعلها وال يأثم تاركها‬ ‫‪ )18‬أ‪ -‬ما يثاب فاعلها ويأثم تاركها‬
‫من تركها طاعة هلل‬
‫أخالق تنظم عالقة اإلنسان بنفسه ‪:‬‬
‫د‬ ‫ج‪ -‬غرس القيم الرفيعة كالحياء ‪ ،‬وال ُحلم والشجاعة ‪ ،‬فاألخالق بالنسبة‬ ‫ب‪ -‬تطهيرها من الشرور ومحاسبتها‬ ‫‪ )19‬أ‪ -‬تهذيب النفس‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫للفرد وسيلة الفالح والنجاح في الدنيا واآلخرة‬
‫قال تعالى ‪ {:‬قَ ْد أَفْلَ َح َمن زَكاهَا (‪َ )9‬وقَ ْد َخا َ‬
‫ب َمن دَساهَا } ‪ ،‬تنظم عالقة اإلنسان ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)20‬‬
‫د‪ -‬بالبيئة‬
‫أ‪ -‬باهلل ب‪ -‬بنفسه ج‪ -‬بالناس‬
‫أخالق تنظم عالقة اإلنسان مع الناس ‪ :‬قائمة على ‪:‬‬
‫ج‬ ‫ب‪ -‬حسن الصلة والبر بهم ؛ بما يحفظ نفوسهم وأعراضهم وأموالهم ‪ /‬ويكفل عدم‬ ‫‪ )21‬أ‪ -‬حسن الخلق ؛ كالرحمة والعدل واإلحسان‬
‫ج‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫االعتداء عليها‬
‫قال رسول للا ‪ " :‬أال أخبركم بمن يحرم على النار‪ ،‬وبمن تُ َحرم النار عليه؟ على ِ‬
‫كل هيِن ليِن قريب سهل " ‪ ،‬تنظم عالقة اإلنسان ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)22‬‬
‫د‪ -‬بالبيئة‬ ‫ج‪ -‬بالناس‬ ‫ب‪ -‬بنفسه‬ ‫أ‪ -‬باهلل‬
‫الدرس الثالث‬
‫من أساليب النبي في تعامله مع الناس ‪ ،‬التي يدل عليها ‪ :‬زيارة النبي ألم سليم على الدوام ‪ ،‬ومواساته لها بمقتل أخيها حرام بن‬
‫أ‬
‫مِ لحان الذي استشهد يوم بئر معونة ‪ ،‬وكان يقول‪ ":‬إني أرحمها ‪ ,‬قُتـِل أخوها معي" ‪:‬‬ ‫‪)23‬‬
‫أ‪ -‬حسن التواصل مع الناس ب‪ -‬الرفق بمن حوله ج‪ -‬االستماع للمتحدث واإلنصات إليه د‪ -‬التعبير عن المشاعر تجاه اآلخرين‬
‫من أساليب النبي في تعامله مع الناس ‪ ،‬التي يدل عليها ‪ :‬سؤال النبي لخادمه دوما ً ‪ ،‬بقوله ‪ " :‬ألك حاجة " ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)24‬‬
‫من أساليب النبي في تعامله مع الناس ‪ ،‬التي يدل عليها ‪ :‬استضافة النبي ضيفا ً من البادية ‪ ،‬وسؤاله عن الناس‪ ،‬وسعادتهم باإلسالم‪،‬‬
‫أ‬ ‫وحالهم مع الصالة ‪ ،‬فما زال الضيف يخبره عن حالهم حتى استبشر وجه النبي صلى للا عليه وسلم فرحا ً‪:‬‬ ‫‪)25‬‬
‫من أساليب النبي في تعامله مع الناس ‪ ،‬التي يدل عليها ‪ :‬حرص النبي على اللقاء بالناس والتحدث إليهم وإدخال السرور عليهم ‪ ،‬فكان‬
‫أ‬ ‫ال يرفض دعوةً إلى مناسبة أو وليمة وإن كانت بسيطة ؛ قال ‪ " :‬لو دعيت إلى ذراع أو كُراع ألجبت " ‪:‬‬ ‫‪)26‬‬
‫غلِي َ‬
‫ظ ا ْلقَ ْل ِ‬
‫ب‬ ‫َّللا لِنتَ لَ ُه ْم َولَ ْو كُنتَ فَ ًّ‬
‫ظا َ‬ ‫من أساليب النبي في تعامله مع الناس ‪ ،‬التي يدل عليها ‪ :‬قول للا تعالى ‪ { :‬فَ ِب َما َرحْ َم ٍة ِمنَ ِ‬
‫ب‬ ‫الَنفَضُّواْ مِ نْ ح َْو ِلكَ } ‪.‬‬ ‫‪)27‬‬
‫من أساليب النبي في تعامله مع الناس ‪ ،‬التي يدل عليها ‪ :‬رفق النبي بالشاب الذي جاءه يطلب منه أن يأذن له بالزنى ‪ ،‬فأقبل عليه‬
‫الصحابة ليزجروه فطلب النبي من الشاب االقتراب ‪ ،‬فحاوره مخاطبا ً له بأسلوب رقيق فقال للشاب ‪ " :‬أتحبه ألمك أو البنتك ‪ ...‬ثم دعا‬
‫ب‬ ‫‪)28‬‬
‫للا له فقال ‪ " :‬اللهم اغفر ذنبه ‪ ،‬وطهر قلبه ‪ ،‬وحصن فرجه " ‪ ،‬فلم يلتفت الشاب بعد ذلك إلى شيء من الزنى"‪:‬‬
‫من أساليب النبي في تعامله مع الناس ‪ ،‬التي يدل عليها ‪ :‬توجيه النبي ألبي رافع الغفاري عندما جاء الصحابة يشتكون منه ‪ ،‬بأنه‬
‫يرمي نخلهم فيسقط الثمر ‪ ،‬وكان حينها صغيراً ‪ ,‬فسأله النبي ‪ " :‬يا غالم ِل َم ترمي النخل ؟ فقال الجوع ‪ ،‬فقال له النبي معلما ً ومربيا ً ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)29‬‬
‫ترم النخل ‪ ،‬وكل مما يسقط في أسفلها ‪ ،‬ثم مسح على رأسه ودعا له فقال ‪ :‬أشبعك للا وأرواك " ‪.‬‬ ‫فال ِ‬
‫يفرغَ من كالمِ ه " ‪ ،‬من‬ ‫وصف أبو هريرة النبي ‪ " :‬إن رسول للا لم يكن أحد يكلمه إال أقبل عليه بوجهه ‪ ،‬ثم لم يص ِر ْفه عنه حتى َ‬
‫ج‬ ‫‪ )30‬أساليب النبي في تعامله مع الناس ‪:‬‬
‫من أساليب النبي في تعامله مع الناس ‪ :‬عندما جلس إليه عتبة بن ربيعة يفاوضه في ترك دينه مقابل عروض دنيوية ‪ ... ،‬فقال له‪ " :‬قل‬
‫يا أبا الوليد أس َمع " فعرض عليه المال والسيادة والملك ‪ ،‬حتى إذا فرغ عتبة ‪ ،‬قال ‪ " :‬أقد فرغت يا أبا الوليد ؟" قال ‪ :‬نعم ‪ ،‬قال ‪" :‬‬
‫ج‬ ‫‪)31‬‬
‫فاسمع مني " ‪ ،‬فقرأ عليه أوائل سورة فصلت ‪ .‬ويالحظ أن رسول للا صلى للا عليه وسلم لم يقاطع عتبة ‪ ،‬واستمع لكالمه حتى فرغ ‪.‬‬
‫من أساليب النبي في تعامله مع الناس ‪ ،‬أنه ‪ :‬تهلل وجهه ‪ ،‬واستبشاره فرحا ً بإسالم عَدي بن حاتم‪.‬‬
‫د‬ ‫‪)32‬‬
‫من أساليب النبي في تعامله مع الناس ‪ ،‬التي يدل عليها ‪ :‬ما حدث لمعاذ بن جبل ‪ ،‬قال ‪ :‬أخذ بيدي رسول للا فقال ‪ ":‬إني ألحبك يا‬
‫أ‬ ‫‪ )33‬معاذ " ‪:‬‬
‫أ‪ -‬التعبير عن المشاعر تجاه اآلخرين ب‪ -‬الرفق بمن حوله ج‪ -‬االستماع للمتحدث واإلنصات إليه د‪ -‬حسن التواصل مع الناس‬
‫‪2‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫من أساليب النبي في تعامله مع الناس ‪ ،‬التي يدل عليها ‪ :‬حزنه عند موت عثمان بن مظعون " ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)34‬‬
‫أ‪ -‬التعبير عن المشاعر تجاه اآلخرين ب‪ -‬الرفق بمن حوله ج‪ -‬االستماع للمتحدث واإلنصات إليه د‪ -‬حسن التواصل مع الناس‬
‫من أساليب النبي في تعامله مع الناس ‪ ،‬عندما أخطأ المشركون بحقه وآذوه ‪ ،‬قال ‪ " :‬اللهم اغفر لقومي ؛ فإنهم ال يعلمون " ‪.‬‬
‫أ‬ ‫د‪ -‬التعبير عن المشاعر‬ ‫ج‪ -‬االستماع للمتحدث واإلنصات إليه‬ ‫ب‪ -‬الرفق بمن حوله‬ ‫‪ )35‬أ‪ -‬التجاوز عن زالت الناس وهفواتهم‬
‫تجاه اآلخرين‬
‫ً‬
‫من أساليب النبي في تعامله مع الناس ‪ ،‬التي يدل عليها ‪ :‬أن أعرابي جاء إلى رسول للا فقبضه من ردائه قبضة شديدةً حتى تشقق‬
‫رداء رسول للا ‪ ،‬وأثر في عنقه الشريف ‪ ،‬ثم قال ‪ :‬يا محمد! ُمر لي من مال للا الذي عندك ‪ ،‬فضحك رسول للا ثم أمر له بعطاء ‪,‬‬
‫‪ /‬وأن أن رسول للا يو ًما كان نائما ً تحت شجرة من شدة التعب ‪ ،‬فتسلل أحد‬ ‫وهذا يدل على كمال ُخلقه وحِ لمه وعفوه عن الناس‬
‫أ‬ ‫‪ )36‬المشركين ‪ ،‬فأخذ سيف النبي وهو نائم ووجهه إليه ‪ ،‬وقال ‪ :‬تخافني ؟ فقال النبي ‪ :‬ال ‪ ,‬فقال ‪ :‬من يمنعك مني ؟ فقال النبي ‪ " :‬للا " ‪،‬‬
‫فأدخل األعرابي السيف في غمده وجلس ‪ ،‬فلم يعاقبه رسول للا وعفا عنه ‪.‬‬
‫د‪ -‬التعبير عن‬ ‫ج‪ -‬االستماع للمتحدث واإلنصات إليه‬ ‫ب‪ -‬الرفق بمن حوله‬ ‫أ‪ -‬التجاوز عن زالت الناس وهفواتهم‬
‫المشاعر تجاه اآلخرين‬
‫من أساليب النبي في تعامله مع الناس ‪ ،‬التي يدل عليها ‪ :‬مشاورة النبي للصحابة في غزوة بدر بمقاتلة المشركين حينما بلغه تغيير‬
‫أبي سفيان طريق القافلة والنجاة بها ‪ ،‬وأن المشركين قد جمعوا جموعهم وجاؤوا لحرب المسلمين فأشاروا عليه بأنهم مستعدون لذلك‬
‫ج‬ ‫‪)37‬‬
‫‪ ،‬وقالوا له لو خضت بنا هذا البحر لخضناه معك ‪.‬‬
‫أ‪ -‬التجاوز عن زالت الناس وهفواتهم ب‪ -‬الرفق بمن حوله ج‪ -‬المشاورة وتقبل النصح د‪ -‬التعبير عن المشاعر تجاه اآلخرين‬
‫من أساليب النبي في تعامله مع الناس ‪ ،‬التي يدل عليها ‪ :‬ما حدث يوم غزوة أحد كان رأي النبي أن يقاتل المشركين داخل المدينة ‪ ،‬وال‬
‫يخرج لمالقاتهم خارجها ‪ ،‬إال أنه أخذ برأي عامة الصح ابة رضي للا عنهم الذين أشاروا عليه بالخروج لمالقاة المشركين خارج المدينة‬
‫ج‬ ‫‪)38‬‬
‫لرد اعتدائهم ‪.‬‬
‫أ‪ -‬التجاوز عن زالت الناس وهفواتهم ب‪ -‬الرفق بمن حوله ج‪ -‬المشاورة وتقبل النصح د‪ -‬التعبير عن المشاعر تجاه اآلخرين‬
‫الدرس الرابع‬
‫كل مخالفة فيها ترك ألمر أو فعل لنهي ‪.‬‬
‫أ‬ ‫‪)39‬‬
‫ب‪ -‬الكبائر ج‪ -‬الصغائر‬ ‫أ‪ -‬الذنب‬
‫أقسام ‪ /‬أنواع الذنوب من حيث خطورتها ‪:‬‬
‫ج‬ ‫ب‪ -‬ومنها الكبائر ‪ :‬مثل عقوق الوالدين والسرقة ‪ ،‬وتعاطي المسكرات والمخدرات ‪ ،‬والزنى ‪ ،‬ويعد‬ ‫أ‪ -‬الصغائر ‪ :‬كالسب والشتم ‪.‬‬ ‫‪)40‬‬
‫ج‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫اإلصرار على الصغائر واإلكثار عليها من الكبائر‪.‬‬
‫كل من ارتكب معصية سواء أكانت صغيرة أم كبيرة ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)41‬‬
‫د‪ -‬المذنب‬ ‫ب‪ -‬الكبائر ج‪ -‬الصغائر‬ ‫أ‪ -‬الذنب‬
‫من أساليب تعامل النبي مع المذنبين ‪ ،‬التي يدل عليها ‪ :‬أنه نفر الناس من الظلم ‪ ،‬بأن شبه حال الظالم يوم القيامه بحال المفلس بالدنيا‬
‫‪ ،‬قال ‪ ":‬أتدرون ما المفلس ؟" ‪ .....‬يأتي وقد شتم هذا ‪ ،‬وقذف هذا ‪ ،‬وأكل مال هذا ‪ ،‬وسفك دم هذا ‪ ،‬وضرب هذا ‪ ... ،‬ثم طرح في‬
‫أ‬ ‫النار " ‪:‬‬ ‫‪)42‬‬
‫ج‪ -‬إرشاد المذنبين لألعمال الصالحة‬ ‫ب‪ -‬فتح باب التوبة للمذنبين وتبشيرهم بالمغفرة‬ ‫أ‪ -‬التعريف بالذنب والتنفير منه‬
‫د‪-‬الستر عليهم وعدم إشاعة ما فعلوه من معاصي‬ ‫التي تكفر سيئاتهم‬
‫من أساليب تعامل النبي مع المذنبين ‪ ،‬التي يدل عليها ‪ :‬لما ذكرت إحدى أمهات المؤمنين أخرى بما تكره قال لها رسول للا‪ " :‬لقد‬
‫قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته " ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)43‬‬
‫من أساليب تعامل النبي مع المذنبين ‪ ،‬التي يدل عليها ‪ :‬أنه جاء رجل إلى النبي وهو في المسجد وحوله الصحابة فقال ‪ " :‬إني أصبت‬
‫ذنبا ً ‪ ,‬فعاقبني " ‪ ...‬فقال له النبي‪ .. :‬أليس قد توضأت ‪ ..‬ثم شهدت الصالة معنا ؟ ‪ ..‬فإن للا قد غفر لك ذنبك " ‪ ،‬وهذا يتفق مع قول‬
‫ب‬ ‫َّللا إِن َّللاَ َي ْغ ِف ُر الذُّ ُن َ‬
‫وب جَمِ يعًا إِنهُ ه َُو ا ْلغَفُو ُر الرحِ ي ُم } ‪.‬‬ ‫علَى أَ ْنفُ ِ‬
‫س ِه ْم َال تَ ْق َنطُوا مِ نْ َرحْ َم ِة ِ‬ ‫ِي الذِينَ أَس َْرفُوا َ‬
‫للا ‪ { :‬قُ ْل يَا ِعبَاد َ‬ ‫‪)44‬‬
‫ت}‪:‬‬ ‫ْ‬
‫ت ُيذ ِهبْنَ الس ِيئَا ِ‬ ‫َ‬
‫سنا ِ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫َار َو ُزلفا ِمنَ الل ْي ِل إِن ال َح َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫من أساليب تعامل النبي مع المذنبين من خالل اآلية ‪َ { :‬وأق ِِم الصالة ط َرفي ِ النه ِ‬
‫ج‬ ‫ج‪ -‬إرشاد المذنبين لألعمال الصالحة‬ ‫ب‪ -‬فتح باب التوبة للمذنبين وتبشيرهم بالمغفرة‬ ‫أ‪ -‬التعريف بالذنب والتنفير منه‬ ‫‪)45‬‬
‫من أساليب تعامل النبي مع المذنبين ‪ ،‬التي يدل عليها ‪ :‬قوله ‪ " :‬والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار "‪.‬‬
‫ج‬ ‫ج‪ -‬إرشاد المذنبين لألعمال الصالحة‬ ‫ب‪ -‬فتح باب التوبة للمذنبين وتبشيرهم بالمغفرة‬ ‫أ‪ -‬التعريف بالذنب والتنفير منه‬ ‫‪)46‬‬
‫‪3‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫من أساليب تعامل النبي مع المذنبين ‪ ،‬التي يدل عليها ‪ :‬أنه جاء أحد الصحابة للنبي بغالم قد ارتكب معصية ليعاقبه ‪ ,‬فقال له النبي ‪" :‬‬
‫لو سترته بثوبك ؛ كان خيراً لك"‪.‬‬
‫د‬ ‫‪)47‬‬
‫من أساليب تعامل النبي مع المذنبين ‪ ،‬التي يدل عليها ‪ :‬قوله ‪" :‬ما بال أقوا ٍم يفعلون كذا وكذا " ‪.‬‬
‫ب‬ ‫ج‪ -‬إرشاد المذنبين لألعمال الصالحة التي تكفر سيئاتهم‬ ‫ب‪ -‬حفظ كرامتهم وحقوقهم‬ ‫‪ )48‬أ‪ -‬التعريف بالذنب والتنفير منه‬
‫د‪-‬الستر عليهم وعدم إشاعة ما فعلوه من معاصي‬
‫من أساليب تعامل النبي مع المذنبين ‪ ،‬التي يدل عليها ‪ :‬ما حدث عندما جيء للنبي برجل كان يشرب الخمر فأمر النبي بجلده ‪ ،‬فقال‬
‫أحدهم ‪ :‬اللهم العنه ‪ ,‬ما أكثر ما ُيؤتى به ! فقال الرسول‪ " :‬ال تلعنوه فوللا ما علمت إال أنه يحب للا ورسوله "‪.‬‬
‫ب‬ ‫‪)49‬‬
‫ج‪ -‬إرشاد المذنبين لألعمال الصالحة التي تكفر سيئاتهم‬ ‫ب‪ -‬حفظ كرامتهم وحقوقهم‬ ‫أ‪ -‬التعريف بالذنب والتنفير منه‬
‫من أساليب تعامل النبي مع المذنبين ‪ ،‬التي يدل عليها ‪ :‬قول رسول للا‪" :‬لعن المؤمن كقتله " ‪.‬‬
‫ب‬ ‫ج‪ -‬إرشاد المذنبين لألعمال الصالحة التي تكفر سيئاتهم‬ ‫ب‪ -‬حفظ كرامتهم وحقوقهم‬ ‫‪ )50‬أ‪ -‬التعريف بالذنب والتنفير منه‬
‫اذكر مثاالً على بعض األفعال التي خصها النبي باللعن على عمومها دون غيرها ‪ ،‬ودون أن يسمي أصحابها ‪:‬‬
‫د‬ ‫ج‪ -‬ولعن المتشبهين من الرجال بالنساء ‪/‬‬ ‫ب ‪ -‬ولعن آكل الربا ‪.‬‬ ‫‪ )51‬أ‪ -‬لعن رسول للا شارب الخمر وحاملها وعاصرها وبائعها‪.‬‬
‫ولعن المتشبهات من النساء بالرجال ‪ .‬د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫ينبغي أن تتكاتف جهود الدوله والمجتمع في إصالح سلوك المذنبين وتوجيههم من خالل ثالث طرق ‪ ،‬اذكرها ‪ ( :‬من مسؤولية الدولة‬
‫د‬ ‫‪ )52‬والمجتمع نحو المذنبين ‪):‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ج‪ -‬عقوبة الجناة‬ ‫ب‪ -‬المعالجة المسلكية‬ ‫أ‪ -‬النصح والتوجيه‬
‫الدرس الخامس‬
‫هو أسلوب تواصل يمارسه األفراد في تبادل اآلراء واألفكار بهدف الوصول للصواب وفق ضوابط وأسس سليمة ‪.‬‬
‫ب‬ ‫‪)53‬‬
‫ج‪ -‬التواصل االجتماعي‬ ‫أ‪ -‬الشورى ب‪ -‬الحوار‬
‫لنا في سيرة رسول للا أسوة حسنة ‪ ،‬في حواره مع زوجاته وأفراد أسرته في ما كان يعترض لهم من أمور ‪ ،‬ومن أمثلة ذلك ‪ :‬حديثه‬
‫مع زوجته عندما نزل عليه الوحي في غار حرا ء ‪ ،‬ورجع لبيته ‪ ،‬وأخبرها بما حدث له ‪ ،‬فقالت ‪" :‬وللا ما يخزيك للا أبداً إنك لتصل‬
‫ب‬ ‫‪)54‬‬
‫الرحم ‪ ،‬وتحمل الكَل ‪ ،‬وتكسب المعدوم ‪ ،‬وتقري الضيف" ‪ ،‬فكانت هذه الزوجة هي ‪:‬‬
‫ج‪ -‬فاطمة د‪ -‬زينب‬ ‫أ‪ -‬عائشة ب‪ -‬خديجة‬
‫على الوالدين أن يكونا قدوة ألبنائهما في الحوار عن طريق أمور ‪ ( :‬طرق تعزيز الحوار في األسرة)‬
‫د‬ ‫ب‪ .‬التزام األبوين بأسلوب الحوار في ما بينهما ‪ ،‬فاألبناء‬ ‫‪ )55‬أ‪ .‬إقامة جلسات حوارية مستمرة داخل األسره مع الزوجة واألبناء‬
‫د‪ .‬جميع ما ذكر‬ ‫ج‪ .‬إصغاء األبوين ألبنائهم ‪ ،‬وعدم مقاطعة كالمهم‬ ‫يقلدون آباءهم‬
‫يمكن للمسجد أن ينمي ثقافة الحوار بين أفراد المجتمع بطرق عدة ‪ ،‬بينها ‪:‬‬
‫أ‪ .‬اختيار موضوعات الخطب والمواعظ التي تنمي الحوار ‪.‬‬
‫د‬ ‫‪ )56‬ب‪ .‬اختيار أسلوب الخطاب الحواري ‪ ،‬بسماع اإلمام أسئلة الحضور ‪ ،‬والتزام آداب الحوار بأدلة واضحة بدون تعصب ‪.‬‬
‫ج‪ .‬عقد المجالس العلمية داخل المسجد ‪ ،‬واحترام اختالف وجهات نظر المصلين‪.‬‬
‫د‪ .‬جميع ما ذكر‬
‫مثال على استخدام العلماء المسلمون من السلف الصالح أسلوب الحوار في مناقشاتهم العلمية ‪ :‬ما دار بين اإلمام أحمد بن حنبل‬
‫أ‬ ‫‪ )57‬واإلمام الشافعي حول حُكم تارك الصالة تكاسالً‪.‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫حُكم تارك الصالة تكاسالً ‪ :‬غير مسلم ‪ ،‬هذا رأي ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)58‬‬
‫د‪ -‬اإلمام مالك‬ ‫ج‪ -‬اإلمام أبو حنيفة‬ ‫أ‪ -‬اإلمام أحمد بن حنبل ب‪ -‬اإلمام الشافعي‬
‫حُكم تارك الصالة تكاسالً ‪ :‬مسلم مرتكب لمعصية كبيرة‪ ،‬هذا رأي ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)59‬‬
‫د‪ -‬اإلمام أحمد بن حنبل‬ ‫ج‪ -‬اإلمام أبو حنيفة‬ ‫ب‪ -‬اإلمام الشافعي‬ ‫أ‪ -‬اإلمام مالك‬
‫لإلعالم أثر كبير في نشر ثقافة الحوار في المجتمع بطرق عدة ‪ ،‬اذكرها ‪:‬‬
‫أ‪ -‬الموضوعية والحياد في نقل األخبار واألحداث ‪ /‬وعقد ندوات ومؤتمرات ملتزمة بأسلوب الحوار ‪.‬‬
‫د‬ ‫‪ )60‬ب‪ -‬استخدام التمثيل في غرس ثقافة الحوار ‪ /‬والتزام آداب الحوار في البرامج الحوارية النقاشية ‪.‬‬
‫ج‪ -‬توظيف وسائل التواصل االجتماعي في طرح بعض القضايا ‪ /‬واالبتعاد عن المشاهد والبرامج التي تعزز التعصب والعنف‪.‬‬
‫د‪-‬جميع ما ذكر ‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫دور النوادي والملتقيات في غرس ثقافة الحوار ‪:‬‬
‫ب ‪.‬عقد ندوات حول القضايا التي تهم المجتمع ومشاركة األفراد فيها ‪.‬‬ ‫أ ‪ .‬عقد دورات تدريبية حول أهمية الحوار وأسلوبه وآدابه‪.‬‬
‫د‬ ‫‪)61‬‬
‫ج‪ .‬مالحظة القائمين على هذه المؤسسات أسلوب التعامل بين األعضاء ‪ ،‬وتوجيههم نحو تقبل بعضهم بعضًا ‪ ،‬وحل خالفاتهم بالحوار‬
‫د‪ .‬جميع ما ذكر ‪.‬‬ ‫الذي يصل بهم إلى الحق ‪ ،‬من غير استعمال العنف‪.‬‬
‫الدرس السادس‬
‫هي االرتقاء بالنفس وتطيرها وتهذيبها بأحسن الصفات واألخالق ‪ ،‬لتحقيق الفالح في الدنيا والنجاة في اآلخرة‪.‬‬
‫ب‬ ‫‪)62‬‬
‫د‪ -‬تربية النفس‬ ‫ب‪ -‬تزكية النفس ج‪ -‬التربية‬ ‫أ‪ -‬األخالق‬
‫ضوابط تزكية النفس ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)63‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ج‪ -‬االستمرارية والديمومة‬ ‫أ‪ -‬اإلخالص والمشروعية ب‪ -‬التوازن واالعتدال‬
‫التوازن ‪:‬‬
‫د‬ ‫ج‪ -‬وال يهمل أهله وعياله‬ ‫ب‪ -‬وال ُيهمل حق جسده من الراحة والطعام والزواج‬ ‫أ‪ -‬فال يكلف نفسه من العبادات ما ال تطيق‬ ‫‪)64‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫بقصد التفرغ للعبادة‬
‫االعتدال ‪:‬‬
‫أ‪ -‬دعا النبي إلى االعتدال في العبادة وعدم التشدد في ممارستها ‪ ,‬بقوله ‪ " :‬إن هذا الدين متين فأوغلوا (فتعمقوا) فيه برفق " ‪.‬‬
‫ج‬ ‫‪)65‬‬
‫اس‪ُ ،‬خذُوا من األعمال ما تطيقون " ‪.‬‬ ‫ب ‪ -‬ال يلزم نفسه من األعمال ما ال يطيق ‪ ,‬قال رسول للا ‪ " :‬يا أيُّها الن ُ‬
‫ج‪ -‬جميع ما ذكر ‪.‬‬
‫االستمرارية والديمومة ‪:‬‬
‫ب ‪ -‬بعض الناس يشدد على‬ ‫أ ‪ -‬يحرص القيام بالفرائض والواجبات ‪ ،‬واإلكثار من النوافل وفق استطاعته ليربي نفسه ويزكيها ‪.‬‬
‫ج‬ ‫‪)66‬‬
‫نفسه بالعبادة أكثر من طاقتها‪ ,‬ثم ال يستطيع االستمرار ‪ ,‬لذلك وجه رسول للا إلى الحرص على ما يستمر ويبقى ‪ ،‬فبين أن القليل الدائم‬
‫ج‪ -‬جميع ما ذكر ‪.‬‬ ‫من العبادة خير من الكثير المنقطع ‪.‬‬
‫وسائل تزكية النفس ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)67‬‬
‫د‪ .‬جميع ما ذكر‬ ‫ج‪ .‬استشعار رقابة للا ومحاسبة النفس‬ ‫ب‪ .‬التفكر‬ ‫أ ‪ .‬تقوية الصلة باهلل‬
‫من وسائل تزكية النفس ‪ :‬تقوية الصلة باهلل ‪ ،‬فأعظم ما يحب للا أن يتقرب العبد إليه ‪ ,‬االلتزام بالفرائض والتقرب إليه بالنوافل ‪:‬‬
‫أ‪ -‬الفرائض تشمل (صالة ‪ /‬وصيام ‪ /‬وزكاة ‪ /‬وحج )‪.‬‬
‫ج‬ ‫ب‪ -‬والنوافل مثل ‪ :‬الصلوات المسنونة ‪ /‬وصيام النافلة ‪ /‬وتالوة القرآن التي تجلي القلوب من أثر الذنوب ‪ /‬وبالدعاء الذي يتذلل فيه‬ ‫‪)68‬‬
‫العبد لربه ‪.‬‬
‫س ‪ :‬عدد آثار تزكية النفس ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)69‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ج‪ -‬الرضا والسعادة وعلو الهمة‬ ‫ب‪ -‬القناعة والطمأنينة‬ ‫أ‪ -‬محبة للا وحفظه له‬
‫قال للا تعالى ‪َ { :‬و َما أمِ ُروا إِال ِل َي ْع ُبدُوا َّللاَ ُم ْخل ِِصينَ لَهُ الدِينَ ُح َنفَا َء} ‪ ،‬من ضوابط تزكية النفس ‪:‬‬ ‫ُ‬
‫أ‬ ‫‪)70‬‬
‫ج‪ -‬االستمرارية والديمومة‬ ‫أ‪ -‬اإلخالص والمشروعية ب‪ -‬التوازن واالعتدال‬
‫يرا }‪ ،‬من ضوابط تزكية النفس‪:‬‬ ‫ِ ً‬ ‫ب‬ ‫َ‬
‫خ‬ ‫ونَ‬ ‫ُ‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫َِ َْ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫َانَ‬ ‫ك‬ ‫قال تعالى ‪َ { :‬وات ِبعْ َما يُوح ََٰى ِإلَيْكَ مِ ن ر ِبكَ ِإن َ‬
‫َّللا‬
‫أ‬ ‫‪)71‬‬
‫ب‬
‫قال تعالى ‪{ :‬وابتغ فيما آتاك للا الدار اآلخرة وال تنس نصيبك من الدنيا }‪ ،‬من ضوابط تزكية النفس ‪:‬‬
‫‪)72‬‬
‫ج‬ ‫قال النبي ‪":‬إن للا ال َي َم ُّل حتى تَملُّوا‪ ،‬وإن أحَب األعمال إلى للا؛ ما دا َم وإن قل "‪ ،‬من ضوابط تزكية النفس ‪:‬‬
‫‪)73‬‬
‫ج‬
‫سا إال وسعها}‪ ،‬من ضوابط تزكية النفس‪:‬‬ ‫قال تعالى‪{ :‬ال يكلف للا نف ً‬ ‫‪)74‬‬
‫أ‬
‫قال رسول للا في ما يرويه عن ربه ‪ " :‬وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه " ‪ ،‬من وسائل تزكية النفس ‪:‬‬
‫‪)75‬‬
‫ج‪ -‬استشعار مراقبة للا ومحاسبة النفس‬ ‫أ‪ -‬تقوية الصلة باهلل بااللتزام بالفرائض ب‪ -‬التفكر‬
‫أ‬
‫وب}‪ ،‬من وسائل تزكية النفس ‪:‬‬ ‫َّللا تَ ْط َم ِئنُّ ا ْلقُلُ ُ‬ ‫{الذِينَ آ َم ُنوا َوتَ ْط َم ِئنُّ قُلُو ُب ُه ْم ِب ِذ ْك ِر الل ِهأ َ َال ِب ِذ ْك ِر ِ‬
‫‪)76‬‬
‫ج‪ -‬استشعار مراقبة للا ومحاسبة النفس‬ ‫أ‪ -‬تقوية الصلة باهلل ب‪ -‬التفكر‬
‫أ‬
‫ان} ‪ ،‬من وسائل تزكية النفس ‪:‬‬ ‫ع ِ‬ ‫َ‬
‫اع إِذا َد َ‬ ‫َ‬
‫يب َد ْع َوة الد ِ‬ ‫سأَلَكَ ِعبَادِي عَنِي فَ ِإنِي قَ ِريب أ ِج ُ‬
‫ُ‬ ‫{ َوإِذَا َ‬ ‫‪)77‬‬
‫ج‪ -‬استشعار مراقبة للا ومحاسبة النفس‬ ‫ب‪ -‬التفكر‬ ‫أ‪ -‬تقوية الصلة باهلل‬
‫ب} ‪ ،‬من وسائل تزكية النفس ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫َا‬
‫ب‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫األ‬ ‫ِي‬ ‫ل‬ ‫و‬‫ُ‬ ‫أل‬ ‫ِ‬ ‫ت‬
‫ٍ‬ ‫َا‬‫ي‬ ‫آل‬ ‫َ‬ ‫َار‬
‫ِ‬ ‫ه‬ ‫الن‬ ‫و‬
‫ِ َ‬ ‫ل‬ ‫ي‬
‫ْ‬ ‫الل‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫اخ‬‫ْ‬ ‫و‬ ‫ض‬
‫َ ْ ِ َ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫أل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫او‬
‫ق الس َم َ‬ ‫{ ِإن فِي َخ ْل ِ‬
‫ب‬ ‫‪)78‬‬
‫ج‬
‫َّللا َخ ِبير ِب َما تَ ْع َملُونَ } ‪ ،‬من وسائل تزكية النفس ‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫َّللا‬
‫َ‬ ‫وا‬ ‫ُ‬ ‫ق‬ ‫ات‬ ‫و‬‫َ‬ ‫ۖ‬ ‫د‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫غ‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫تْ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫د‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ْ‬
‫ف‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ر‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ظ‬‫ن‬‫َ‬ ‫ت‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫و‬‫َ‬ ‫َّللا‬
‫َ‬ ‫وا‬ ‫ُ‬ ‫ق‬‫ات‬ ‫{ َيا أَ ُّيهَا ال ِذينَ آ َم ُنوا‬
‫‪)79‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫سكَ َم َع الذِي َن يَ ْدعُو َن َرب ُهم بِالغدَا ِة َوالعَ ِشي ِ ي ُِريدُو َن َو ْج َههُ ۖ َو َال تَعْ ُد َعيْناكَ َعن ُه ْم ت ُِري ُد ِزينة ال َحيَا ِة ال ُّدنيَا}‪،‬من وسائل تزكية النفس ‪:‬‬ ‫ْ‬ ‫صبِ ْر نَفْ َ‬
‫{ َوا ْ‬
‫ج‬ ‫‪)80‬‬
‫‪5‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫ب فُ َال ًنا فَأ َحْ ِب ْبهُ فَ ُيحِ ُّبهُ‪ ، "..‬من آثار تزكية النفس ‪:‬‬ ‫" إِذَا أَ َحب َّللاُ َ‬
‫ع ْب ًدا َنادَى ِجب ِْري َل إِن َّللاَ يُحِ ُّ‬
‫أ‬ ‫‪)81‬‬
‫ج‪ -‬علو الهمة‬ ‫ب‪ -‬القناعة والطمأنينة‬ ‫أ‪ -‬محبة للا وحفظه له‬
‫ب‬
‫" وجعلت قرة عيني في الصالة "‪ ،‬من آثار تزكية النفس ‪:‬‬
‫‪)82‬‬
‫ج‬
‫سافَهَا "‪ ،‬من آثار تزكية النفس ‪:‬‬
‫س ْف َ‬ ‫ي ْاأل َ ْخ َال ِ‬
‫ق‪َ ،‬و َيك َْر ُه َ‬ ‫ب َم َعا ِل َ‬‫ب ا ْلك ََر َم‪َ ،‬ويُحِ ُّ‬
‫َّللا ك َِريم يُحِ ُّ‬
‫‪ )83‬قال رسول للا ‪ِ " :‬إن َ‬
‫الدرس السابع‬
‫هو أسلوب من أساليب التشبيه في القرآن ‪ ،‬يعمل على ‪ :‬تقريب المعنى ‪ ،‬وإبرازه بصور ٍة حسية ‪.‬‬
‫ب‬ ‫‪)84‬‬
‫د‪ -‬السجع القرآني‬ ‫ج‪ -‬الجناس القرآني‬ ‫ب‪ -‬المثل القرآني‬ ‫أ‪ -‬القصة القرآنية‬
‫فوائد إيراد األمثال في القرآن الكريم ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)85‬‬
‫د‪ .‬جميع ما ذكر‬ ‫ج‪ .‬اإلقناع‬ ‫ب‪ .‬المدح أو الذم‬ ‫أ‪ .‬الترغيب أو التنفير‬
‫َّللا‬
‫ب ُ‬ ‫ين ِب ِإ ْذ ِن َر ِبهَا َو َيض ِْر ُ‬ ‫صلُهَا ثَا ِبت َوفَ ْرعُ َها فِي السمَاءِ (‪ )24‬تُؤْ تِي أُكُلَهَا كُل حِ ٍ‬ ‫ط ِي َب ٍة أَ ْ‬ ‫شج ََر ٍة َ‬ ‫ط ِيبَةً َك َ‬ ‫َّللا َمثَالً َك ِل َمةً َ‬ ‫ب ُ‬ ‫ض َر َ‬‫ْف َ‬ ‫{ أَلَ ْم ت ََر َكي َ‬
‫ض َما لَهَا مِ نْ قَ َر ٍار } ‪.‬‬ ‫ق ْاأل َ ْر ِ‬ ‫شج ََر ٍة َخ ِبيثَ ٍة اجْ تُثتْ مِ نْ فَ ْو ِ‬ ‫اس لَعَل ُه ْم َيتَذَك ُرون (‪َ )25‬و َمثَ ُل َك ِل َم ٍة َخ ِبيثَ ٍة َك َ‬ ‫ْاأل َ ْمثَا َل لِلن ِ‬
‫‪ -1‬الفائدة من إيراد المثل ‪ :‬الترغيب أو التنفير‪.‬‬
‫‪ -2‬الحال المراد بيانه ‪ :‬اإليمان الراسخ ‪ /‬االنحراف عن الصراط المستقيم‪.‬‬
‫أ‬ ‫‪)86‬‬
‫‪ -3‬الصورة المحسوسة ‪ :‬الشجرة الطيبة الراسخة التي ال ينقطع ثمرها ‪ /‬الشجرة الخبيثة المقطوعة التي ال تثمر ‪.‬‬
‫‪ -4‬المعنى المراد تقريبه ‪ :‬أثر الكلمة الطيبة ال تي تعود بالخير على صاحبها في الدنيا واآلخرة ‪ /‬أثر الكلمة الخبيثة التي تعود على‬
‫صاحبها بالسوء في الدنيا واآلخرة ‪.‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫س ْي َماهُ ْم فِ ْي ُوج ُْو ِه ِه ْم‬ ‫للا َو ِرض َْوا ًنا ِ‬ ‫ضالً مِ نَ ِ‬ ‫َ‬
‫على الكُف ِار ُر َح َما ُء َب ْين ُه ْم ت ََراهُ ْم ُركعًا سُجدًا َي ْبتَغُ ْونَ ف ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫للا َوال ِذيْنَ َمعَهُ أشِدا ُء َ‬ ‫{ ُّمحَمد رسُ ْو ُل ِ‬
‫ب الزُّ راعَ ِل َي ِغ ْي َ‬
‫ظ‬ ‫ِ ُ‬ ‫ْج‬‫ع‬ ‫ي‬
‫ُ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ق‬
‫ِ‬ ‫و‬
‫ُْ‬ ‫س‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ى‬ ‫َو‬‫َ‬ ‫ت‬ ‫س‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫َ‬
‫ظ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ْ‬
‫غ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫س‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫آزَ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ْ‬
‫ط‬ ‫ش‬ ‫َ‬ ‫ج‬
‫َ‬ ‫ر‬ ‫ْ‬
‫خ‬
‫ْ ٍ َ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫َزَ‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ي‬
‫ْ‬
‫ِ ِ ِ‬‫ج‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫اإل‬ ‫ِي‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ل‬
‫ْ َ ِ َ َ ْ‬‫َ‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫الت‬ ‫ِي‬ ‫ف‬ ‫م‬‫سج ُْو ِد ذَ ِل َ ْ‬
‫ه‬‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫كَ‬ ‫مِ نْ أَثَ ِر ال ُّ‬
‫َ‬
‫ت مِ ْن ُه ْم م ْغف َِرةً َوأجْ ًرا عَظِ ْي ًما }‬ ‫عمِ لُوا الصا ِلحَا ِ‬ ‫للا ال ِذيْنَ آ َم ُن ْوا َو َ‬ ‫ع َد ُ‬ ‫ار َو َ‬‫ِب ِه ُم ا ْلكُف َ‬
‫‪ -1‬الفائدة من إيراد هذا المثل ‪ :‬مدح للا الرسول وأصحابه ‪.‬‬
‫أ‬ ‫‪)87‬‬
‫‪ -2‬الحال المراد بيانه ‪ :‬مساندة أصحاب النبي له والتفافهم حوله ‪.‬‬
‫‪ -3‬الصورة المحسوسة ‪ :‬الزرع الذي بدأ ضعيفًا ثم اشتد عوده شيئًا فشيئًا حتى نضج‬
‫‪ -4‬المعنى المراد تقريبه ‪ :‬أهمية الوحدة والتماسك بين أبناء األمة لتحقيق قوتهم‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫َّللا َوَّللاُ َال َي ْهدِي ا ْلقَ ْو َم‬ ‫ت ِ‬ ‫ْس َمث ُل ا ْلقَ ْو ِم ال ِذينَ كَذبُوا ِبآيَا ِ‬ ‫َ‬ ‫سفَا ًرا ِبئ َ‬ ‫َ‬
‫{ َمثَ ُل الذِينَ ُح ِملُوا الت ْو َراة ثم لَ ْم يَحْ مِ لُوهَا َك َمث ِل ا ْلحِ َم ِار َيحْ مِ ُل أ ْ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫الظالِمِ ينَ } ‪:‬‬
‫‪ -1‬الفائدة من إيراد هذا المثل ‪ :‬ذم الذين يحملون العلم وال يعملون به‬
‫أ‬ ‫‪ -2‬الحال المراد بيانه‪ :‬حال َمن عنده علم ال يعمل به‬ ‫‪)88‬‬
‫‪ -3‬الصورة المحسوسة ‪ :‬الحمار الذي يحمل كت ًبا ال يفقه ما فيها‬
‫‪ -4‬المعنى المراد تقريبه ‪ :‬ذم الذين يعلمون وال ينتفعون بعلمهم‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫ش ْيئًا َال‬ ‫ب َ‬ ‫ُ‬ ‫َا‬‫ب‬ ‫ُّ‬ ‫ذ‬ ‫ال‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ب‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫ْ‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫نْ‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫ۖ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫وا‬ ‫ع‬
‫ُ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫اجْ‬ ‫و‬‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ا‬‫ب‬‫ً‬ ‫ا‬‫ب‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ذ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ق‬ ‫ُ‬ ‫ل‬ ‫خ‬‫ْ‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫َنْ‬ ‫ل‬ ‫َّللا‬
‫ِ‬ ‫ُون‬
‫ِ‬ ‫د‬ ‫نْ‬ ‫مِ‬ ‫ُونَ‬ ‫ع‬ ‫ْ‬
‫د‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ِينَ‬‫ذ‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬‫َ‬ ‫ل‬ ‫وا‬ ‫ع‬
‫ُ‬ ‫مِ‬‫َ‬ ‫ت‬ ‫س‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ث‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ب‬‫َ‬ ‫ُر‬
‫ِ‬ ‫ض‬ ‫{ يَا أَ ُّيهَا الن ُ‬
‫اس‬
‫وب } ‪:‬‬ ‫ِب َوا ْل َم ْطلُ ُ‬ ‫ف الطال ُ‬ ‫ضعُ َ‬ ‫ستَ ْن ِقذُوهُ مِ ْنهُ َ‬ ‫َي ْ‬
‫‪ -1‬الفائدة من إيراد المثل ‪ :‬اإلقناع‬
‫أ‬ ‫‪ -2‬الحال المراد بيانه ‪ :‬عدم استحقاق أي شيء أن يعبد من دون للا ‪.‬‬ ‫‪)89‬‬
‫‪ -3‬الصورة المحسوسة ‪ :‬عجز كل معبود من دون للا أن يخلق ذبابا ً أو أن يستعيد ما أخذه الذباب‪.‬‬
‫‪ -4‬المعنى المراد تقريبه ‪ :‬إقناع المخاطب بأن المعبودات من دون للا ضعيفة عاجزة عن نفع نفسها أوغيرها ‪ ،‬فال يستحق العبادة إال للا ‪.‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫خصائص األمثال القرآنية ‪:‬‬
‫ب‪ .‬الصورة الحركية ‪ :‬تنقل الصورة بأبعادها المكانية‬ ‫أ‪ .‬دقة التصوير ‪ :‬وصف األشياء والمعاني حتى تصبح الصورة دقيقة‬
‫د‬ ‫‪)90‬‬
‫ج‪ .‬اإليجاز ‪ :‬يؤدي المعاني الكثيرة بألفاظ قليل ٍة ال تخل‬ ‫والزمانية ‪ ،‬ما يزيد من تخيل المشهد وتوضيحه وتقريبه لألذهان ‪.‬‬
‫د‪ .‬جميع ما ذكر‬ ‫بواحدة منها ‪ ،‬وهو من أرفع أساليب البالغة ‪ ،‬مما يسهل فهمه وحفظه واالعتبار به ‪.‬‬
‫الدرس الثامن‬
‫زكريا عليه السالم من أنبياء بني إسرائيل ‪ ،‬وينتهي نسبه إلى ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)91‬‬
‫ج‪ -‬اسماعيل بن إبراهيم‬ ‫أ‪ -‬إسحاق بن يعقوب ب‪ -‬يعقوب بن إسحاق‬
‫‪6‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫زكريا عليه السالم كان يعمل ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)92‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ج‪ -‬نجارا‬ ‫ب‪ -‬تاجرا‬ ‫أ‪ -‬راعيا‬
‫كان زمن النبي زكريا متصالً بزمن ‪ :‬نبي للا عيسى ‪ ،‬فقد أخبر للا أن زكريا قد كفل مريم بنت عمران أم عيسى { فَتَقَبلَهَا َربُّهَا بِقَبُو ٍل َح َ‬
‫س ٍن‬
‫أ‬ ‫‪َ )93‬وأَنْ َبتَهَا نَبَاتًا َح َ‬
‫سنًا َوكَفلَهَا َزك َِريا ۖ }‪.‬‬
‫ب‪ -‬ال‬ ‫أ‪ -‬نعم‬
‫صلة القرابة بين زكريا عليه السالم ومريم بنت عمران ‪ ،‬هي ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)94‬‬
‫ج‪ -‬زكريا زوج خالة مريم‬
‫ب‪ -‬زكريا زوج أم مريم‬ ‫أ‪ -‬زكريا ابن عم مريم‬
‫ورث زكريا من آل يعقوب ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)95‬‬
‫ج‪ -‬العلم والدين د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ب‪ -‬الحكمة‬ ‫أ‪ -‬أمانة النبوة‬
‫استجاب دعاء زكريا ‪ ،‬فرزقه غالما ً ‪( :‬صفاته ‪ /‬وميزاته ‪):‬‬
‫د‬ ‫ب‪ -‬آتاه الحكم صبيا ً بأن جعل لقوله ورأيه أثراً في من حوله على الرغم من‬ ‫‪ )96‬أ‪ -‬سماه "يحيى" ولم يكن أحد قد تسمى به من قبل ‪ /‬وجعله نبيا ً‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ج‪ -‬جعله تقيًا باراً بوالديه ‪ /‬وبشره برحمة للا في محياه ومماته‬ ‫صغر سنه‬
‫أ‬
‫ش ُركَ ِب َيحْ ي ََٰى } ‪:‬‬ ‫استنتج أدب الدعاء المستفاد من قوله تعالى ‪ { :‬فَ َنا َد ْتهُ ا ْل َم َال ِئكَةُ َوه َُو قَائِم ُيص َِلي فِي ا ْلمِ حْ َرا ِ‬
‫ب أَن َّللاَ ُي َب ِ‬
‫‪)97‬‬
‫أ‪ .‬طاعة للا والتزام أمره قبل الدعاء ب‪ .‬اإلخالص والصدق في الدعاء ج‪ .‬إظهار الضعف والتذلل هلل د‪ .‬اليقين بإجابة للا للدعاء والثقة به‬
‫استنتج أدب الدعاء المستفاد من قوله تعالى ‪ { :‬إِ ْذ َنادَى َربهُ ِندَاء َخ ِفيًّا } ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)98‬‬
‫ش ِقيًّا "‬ ‫ش ْي ًبا َولَ ْم أَكُن ِب ُدعَا ِئكَ َر ِ‬
‫ب َ‬ ‫شتَعَ َل الرأْ ُ‬
‫س َ‬ ‫استنتج أدب الدعاء المستفاد من قوله تعالى ‪ " :‬قَا َل َر ِ‬
‫ب إِنِي َوهَنَ ا ْلعَ ْظ ُم مِ ِني َوا ْ‬
‫ج‬ ‫‪)99‬‬
‫د‬
‫ش ِقيًّا} ‪:‬‬ ‫استنتج أدب الدعاء المستفاد من قوله تعالى ‪َ { :‬ولَ ْم أَكُن ِب ُدعَا ِئكَ َر ِ‬
‫ب َ‬
‫‪)100‬‬
‫الدرس التاسع‬
‫خلد القرآن مواقف ثلة من النساء المؤمنات اللواتي كان لهن األثر في حياة األنبياء والمرسلين ‪ ،‬منهن ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)101‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ج‪ -‬امرأة عمران ومريم بنت عمران أم عيسى عليه السالم‬ ‫ب‪ -‬امرأة فرعون‬ ‫أ‪ -‬أم موسى عليه السالم‬
‫الذي سمى مريم بهذا االسم ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)102‬‬
‫د‪ -‬خالتها‬ ‫ج‪ -‬جدها‬ ‫ب‪ -‬أمها‬ ‫أ‪ -‬أبوها‬
‫بعد وفاة أب مريم بنت عمران رغب أقرباؤها في كفالتها ورعايتها ‪:‬‬
‫ج‬
‫ً‬
‫‪)103‬‬
‫ج‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ب‪ -‬وتقديرا ألبيها العبد الصالح عمران‬ ‫أ‪ -‬لما اتصفت به من التقوى والصالح‬
‫لما حملت ذهبت مكا ًنا بعي ًدا مستخفية عن قومها تريد الستر ‪ ،‬فلما جاءها ألم الوالدة تمنت لو أنها ماتت قبل أن يحدث هذا األمر ‪ :‬خوفا ً‬
‫أ‬ ‫‪ )104‬من الفضيحة ‪ ،‬ومما سيحدث معها بعد الوالدة ‪ ،‬فأنطق للا طفلها الوليد‪.‬‬
‫ب‪ -‬ال‬ ‫أ‪ -‬نعم‬
‫أنطق للا طفلها الوليد مطمئ ًنا إياها حتى ال تحزن ‪ ،‬وطلب منها ‪ :‬أن تهز جذع النخلة حتى يتساقط عليها الرطب لتأكل منه ‪ ،‬وأن تشرب من‬
‫الماء الذي أجراه بالقرب منها وتطهر به نفسها ومولودها ‪ ،‬فكان حديثه لها في المهد زيادة في الطمأنينة ‪ ،‬وقد طلب إليها أن تمتنع عن الكالم عند‬
‫أ‬
‫عودتها لقومها وسؤالهم لها‪.‬‬
‫‪)105‬‬
‫ب‪ -‬ال‬ ‫أ‪ -‬نعم‬
‫جاءت مريم بابنها إلى قومها فتعجبوا ‪ ،‬وقالوا ‪ :‬يا مريم لقد جئت بأمر عظيم ال ينبغي منك ‪ .‬فصمتت ‪ ،‬وأشارت إلى ابنها ‪ ،‬فأنطقه للا‬
‫ج‬ ‫ي الْ ِكتَا َ‬
‫ب َو َجعَلَنِي نَبِيًّا } ‪ ,‬فكان ذلك المولود هو نبي للا ‪:‬‬ ‫َّللا آتَانِ َ‬ ‫‪ )106‬مرة أخرى ‪ { ،‬قَا َل إِنِي َ‬
‫عبْ ُد ِ‬
‫أ‪ -‬موسى عليه السالم ب‪ -‬زكريا عليه السالم الذي أرسله إلى بني إسرائيل ج‪ -‬عيسى عليه السالم الذي أرسله إلى بني إسرائيل‬
‫ي ا ْل ِكت َ‬
‫َاب َو َجعَلَنِي َن ِبيًّا } ‪:‬‬ ‫َّللا آتَا ِن َ‬
‫ع ْب ُد ِ‬‫النبي الذي ورد فيه قوله تعالى ‪ { :‬قَا َل ِإنِي َ‬
‫د‬ ‫‪)107‬‬
‫د‪ -‬عيسى عليه السالم‬ ‫ج‪ -‬إبراهيم عليه السالم‬ ‫أ‪ -‬موسى عليه السالم ب‪ -‬زكريا عليه السالم‬
‫من الدروس والعبر المستفادة من قصة مريم بنت عمران التي يدل عليها قوله تعالى ‪:‬‬
‫ضضْنَ‬ ‫ت َي ْغ ُ‬‫أ‪ -‬المرأة الصالحة تحافظ على دينها وخلقها وتصون عفتها وطهارتها ‪ ،‬فهي تتجنب الشبهات خشية من للا‪َ { .‬وقُل ِل ْل ُمؤْ مِ َنا ِ‬
‫علَ َٰى ُجيُو ِب ِهن } ‪.‬‬
‫ض ِر ْبنَ ِب ُخ ُم ِرهِن َ‬ ‫مِ نْ أَ ْبصَا ِرهِن َويَحْ فَ ْظنَ فُ ُرو َجهُن َو َال ُي ْبدِينَ ِزي َنتَهُن إِال َما َ‬
‫ظه ََر مِ ْنهَا ۖ َو ْل َي ْ‬
‫ب‪ -‬إن للا إذا أراد أمراً هيأ له أسبابه جميعها ‪ ،‬فقدرته ال يعجزها شيء ‪ ،‬فينبغي الرضا بما قدره للا وإن لم يكن في ظاهره الخير‬
‫َّللا فِي ِه َخي ًْرا َكث ً‬
‫ِيرا }‬ ‫سى أَنْ تَ ْك َرهُوا َ‬
‫ش ْيئًا َويَجْ عَ َل ُ‬ ‫‪{ )108‬فَعَ َ‬
‫و‬
‫ب ِإلَي‬ ‫شب ٍْر تَقَربْتُ ِإلَ ْي ِه ذ َِراعًا َو ِإنْ تَقَر َ‬ ‫ب ِإلَي َ‬
‫ع ْبدِي ِب ِ‬ ‫ج‪ -‬دعاء للا والتقرب إليه بالطاعات سبب إلكرامه وفضله العظيم لعباده‪ِ " .‬إنْ تَقَر َ‬
‫ذ َِراعًا تَقَربْتُ إِلَ ْي ِه بَاعًا "‬
‫د‪ -‬أن الرزق من عند للا ‪ ،‬فال يحزن أحد على فواته فاهلل يرزق من يشاء بغير حساب{كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا ً}‬
‫هـ‪ -‬أن للا يدافع عن عباده الصالحين ويبرؤهم من التهم ‪ ،‬فيصبروا ويتوجهوا إلى للا في تفريج الهم{ إِن َّللاَ ُيدَافِ ُع ع َِن الذِينَ آ َم ُنوا}‬
‫و‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫من الدروس والعبر المستفادة من قصة مريم بنت عمران أن للا يعلم عباده األخذ باألسباب المادية (كيف‪ ):‬فقد أمر مريم أن تهز جذع‬
‫أ‬ ‫‪ )109‬النخلة القوي ‪ ،‬وهي امرأة ضعيفة في حالة والدة ‪ ،‬فيهتز الجذع ويتساقط عليها رط ًبا جنيًّا ‪.‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫‪7‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫الدرس العاشر‬
‫أسلوب في التفكير ‪ ،‬يقوم على التفاؤل واألمل والخير والمحبة ‪ ،‬والبعد عن اليأس والقنوط والسلبية ‪ ،‬لتحقيق السعادة في الدارين ‪.‬‬
‫ج‬ ‫‪)110‬‬
‫ج‪ -‬التفكير اإليجابي‬ ‫ب‪ -‬التفكير الفاعل‬ ‫أ‪ -‬التفكير الناقد‬
‫مقومات التفكير اإليجابي ‪:‬‬
‫د‬ ‫ج‪ .‬حسن الظن باهلل والتفاؤل واألمل ‪/‬‬ ‫ب‪ .‬فهم الذات ومعرفة قدراتها‬ ‫‪ )111‬أ‪ .‬اإليمان باهلل ومعرفة الغاية من خلق اإلنسان‬
‫د‪ .‬جميع ما ذكر‬ ‫والرغبة في التغيير نحو األفضل‬
‫من مقومات التفكير اإليجابي التي يدل عليها ‪ ،‬قوله تعالى ‪ { :‬من عمل صالحًا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة} ‪:‬‬
‫أ‬ ‫ج‪ .‬حسن الظن باهلل والتفاؤل واألمل‬ ‫ب‪ .‬فهم الذات ومعرفة قدراتها‬ ‫‪ )112‬أ‪ .‬اإليمان باهلل ومعرفة الغاية من خلق اإلنسان‬
‫د‪ .‬الرغبة في التغيير نحو األفضل‬
‫نس إِال ِل َي ْع ُبدُو ِن }‪:‬‬ ‫من مقومات التفكير اإليجابي التي يدل عليها ‪ ،‬قوله تعالى ‪َ { :‬و َما َخلَ ْقتُ ا ْل ِجن َو ِ‬
‫اإل َ‬
‫أ‬ ‫ج‪ .‬حسن الظن باهلل والتفاؤل واألمل‬ ‫ب‪ .‬فهم الذات ومعرفة قدراتها‬ ‫‪ )113‬أ‪ .‬اإليمان باهلل ومعرفة الغاية من خلق اإلنسان‬
‫ً‬
‫ض َخلِيفَة }‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫من مقومات التفكير اإليجابي التي يدل عليها ‪ ،‬قوله تعالى ‪َ { :‬وإِذ قا َل َر ُّبكَ ِل ْل َمال ِئ َك ِة إِنِي جَاعِل فِي األ ْر ِ‬
‫أ‬ ‫ج‪ .‬حسن الظن باهلل والتفاؤل واألمل‬ ‫ب‪ .‬فهم الذات ومعرفة قدراتها‬ ‫‪ )114‬أ‪ .‬اإليم ان باهلل ومعرفة الغاية من خلق اإلنسان‬
‫من مقومات التفكير اإليجابي التي يدل عليها ‪ ،‬قوله تعالى ‪ { :‬ولَقَ ْد كَر ْم َنا َبنِي آ َد َم َو َح َم ْل َناهُ ْم فِي ا ْلب َِر َوا ْلبَحْ ِر َو َرزَ ْق َناهُم ِمنَ الط ِيبَا ِ‬
‫ت‬
‫ِير ِممنْ َخلَ ْق َنا تَ ْف ِضيالً }‪:‬‬ ‫َوفَض ْل َناهُ ْم َ‬
‫علَى َكث ٍ‬
‫ب‬ ‫‪)115‬‬
‫ج‪ .‬حسن الظن باهلل والتفاؤل واألمل‬ ‫ب‪ .‬فهم الذات ومعرفة قدراتها‬ ‫أ‪ .‬اإليمان باهلل ومعرفة الغاية من خلق اإلنسان‬
‫َّللا لَ ُيتِمن هَذَا األ َ ْم َر‪ ،‬حَتى‬

‫من مقومات التفكير اإليجابي التي يدل عليها ‪ ،‬قول النبي ‪ " :‬أنا عند ظن عبدي بي " ‪ /‬وقول النبي ‪َ " :‬و ِ‬
‫ستَع ِْجلُونَ " ‪:‬‬ ‫علَى َ‬
‫غ َنمِ هِ‪َ ،‬ولَ ِكنكُ ْم تَ ْ‬ ‫ب َ‬ ‫ص ْنعَا َء إِلَى َحض َْر َم ْوتَ ‪ ،‬الَ َي َخ ُ‬
‫اف إِال َّللاَ‪ ،‬وال ِذ ْئ َ‬ ‫ب مِ نْ َ‬
‫ِير الرا ِك ُ‬
‫َيس َ‬
‫ج‬ ‫‪)116‬‬
‫من مقومات التفكير اإليجابي التي يدل عليها ‪ ،‬ما حدث ‪ :‬عندما فقد يعقوب عليه السالم ولده يوسف حزن حزنا ً شديداً ‪ ،‬وزاد همه‬
‫َّللا} ‪ ,‬فجاءه البشير بخبر‬ ‫ح ِ‬ ‫سواْ مِ ن ر ْو ِ‬ ‫ف َوأَخِ ي ِه َوالَ تَ ْيأ َ ُ‬ ‫س َ‬ ‫سواْ مِ ن يُو ُ‬ ‫بفقد ولده اآلخر ‪ ،‬ولم ييأس من لقائهما ‪َ { :‬يا َب ِني ا ْذهَبُواْ فَتَحَس ُ‬
‫ج‬ ‫‪ )117‬ولديه يوسف عليه السالم وأخيه‪.‬‬
‫َّللا الَ ُيغَ ِي ُر َما ِبقَ ْو ٍم َحتى ُيغَ ِي ُرواْ َما ِبأَنفُ ِ‬
‫س ِه ْم } ‪.‬‬ ‫من مقومات التفكير اإليجابي التي يدل عليها ‪ ،‬قوله تعالى ‪ِ { :‬إن َ‬
‫د‬ ‫ج‪ .‬حسن الظن باهلل والتفاؤل واألمل‬ ‫ب‪ .‬فهم الذات ومعرفة قدراتها‬ ‫‪ )118‬أ‪ .‬اإليمان باهلل ومعرفة الغاية من خلق اإلنسان‬
‫ِيم } ‪:‬‬ ‫علَى ِص َراطٍ ُّم ْ‬
‫ستَق ٍ‬ ‫س ِويًّا َ‬ ‫علَى َوجْ ِه ِه أَ ْهدَى أَمن َي ْمشِي َ‬ ‫من مقومات التفكير اإليجابي التي يدل عليها ‪ { :‬أَ َف َمن َي ْمشِي ُم ِكبًّا َ‬
‫أ‬ ‫ج‪ -‬التروي قبل الحكم على األشياء د‪ -‬األخذ باألسباب للوصول إلى‬ ‫ب‪ -‬نظرة الخير للمجتمع‬ ‫‪ )119‬أ‪ -‬وضوح الهدف في الحياة‬
‫الحلول وأفضل النتائج‬
‫من مقومات التفكير اإليجابي التي يدل عليها ‪ ،‬قول النبي ‪ " :‬إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم " ‪:‬‬
‫ب‬ ‫ج‪ -‬التروي قبل الحكم على األشياء د‪ -‬األخذ باألسباب للوصول إلى‬ ‫ب‪ -‬نظرة الخير للمجتمع‬ ‫‪ )120‬أ‪ -‬وضوح الهدف في الحياة‬
‫من مقومات التفكير اإليجابي التي يدل عليها ‪ ،‬قوله تعالى{ أَ ُّي َها الذِينَ آ َم ُنوا إِن جَا َءكُ ْم فَاسِق ِب َن َب ٍإ فَتَبَي ُنوا أَن تُ ِصيبُوا قَ ْو ًما ِب َجهَالَ ٍة }‪:‬‬
‫ج‬ ‫ج‪ -‬التروي قبل الحكم على األشياء د‪ -‬األخذ باألسباب للوصول إلى‬ ‫ب‪ -‬نظرة الخير للمجتمع‬ ‫‪ )121‬أ‪ -‬وضوح الهدف في الحياة‬
‫طوا مِ نْ َرحْ َمة َّللا }‪:‬‬ ‫ع َلى أَ ْن ُف ِ‬
‫س ِه ْم َال تَ ْق َن ُ‬ ‫ِي الذِينَ أَس َْر ُفوا َ‬
‫من مقومات التفكير اإليجابي التي يدل عليها ‪ ،‬قوله تعالى ‪ُ { :‬ق ْل يَا ِعبَاد َ‬
‫د‬ ‫ج‪ -‬التروي قبل الحكم على األشياء د‪ -‬األخذ باألسباب للوصول إلى‬ ‫ب‪ -‬نظرة الخير للمجتمع‬ ‫‪ )122‬أ‪ -‬وضوح الهدف في الحياة‬
‫عدد الوسائل المعينة على التفكير اإليجابي ‪:‬‬
‫د‬ ‫ب‪ .‬الحديث اإليجابي مع النفس‬ ‫‪ )123‬أ‪ .‬توثيق الصلة باهلل ‪ :‬من خالل ‪ :‬إقامة الشعائر التعبدبة ‪ /‬والرضا بقضاء للا وقدره‬
‫د‪ .‬جميع ما ذكر‬ ‫ج‪ .‬االطالع وزيادة المعرفة ‪ /‬والمحافظة على البيئة اإليجابية‬
‫‪8‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫وليس ذلكَ أل َح ٍد إال‬
‫َ‬ ‫ؤمن إِن أ ْم َره كُلهُ لهُ َخير‬ ‫ألمر الم ِ‬ ‫ع َج ًبا ِ‬‫من الوسائل المعينة على التفكير اإليجابي التي يدل عليها ‪ ،‬قول النبي ‪َ " :‬‬
‫أ‬ ‫َبر "‪.‬‬ ‫شك ََر فكانتْ َخ ً‬
‫يرا لهُ وإنْ أصَابتهُ ضَرا ُء ص َ‬ ‫من إِنْ أصَابتهُ َ‬
‫سرا ُء َ‬ ‫‪ )124‬لل ُمؤْ ِ‬
‫ج‪ .‬االطالع وزيادة المعرفة ‪ /‬والمحافظة على البيئة اإليجابية‬ ‫أ‪ .‬توثيق الصلة باهلل ب‪ .‬الحديث اإليجابي مع النفس‬
‫ستْ َن ْفسِي " ‪.‬‬ ‫من الوسائل المعينة على التفكير اإليجابي التي يدل عليها ‪ ،‬قول النبي ‪ " :‬ال َيقُولَن أَ َح ُدكُ ْم‪َ :‬خ ُبثَتْ َن ْفسي‪َ ،‬ولَ ِكنْ ِل َيقُلْ‪ :‬لَ ِق َ‬
‫ب‬ ‫‪)125‬‬
‫ج‪ .‬االطالع وزيادة المعرفة ‪ /‬والمحافظة على البيئة اإليجابية‬ ‫أ‪ .‬توثيق الصلة باهلل ب‪ .‬الحديث اإليجابي مع النفس‬
‫الدرس الحادي عشر‬
‫سا ًنا }‬‫ض َٰى َر ُّبكَ أَال تَ ْع ُبدُوا إِال إِياهُ َو ِبا ْل َوا ِل َدي ِْن إِحْ َ‬ ‫من الدروس والعبر المستفادة من قصة أصحاب الغار التي يدل عليها قوله تعالى ‪َ { :‬وقَ َ‬
‫أ‬ ‫ب‪ -‬ثقة اإلنسان ويقينه بأن للا يستجيب له إذا دعاه ج‪ -‬وجوب‬ ‫‪ )126‬أ‪ -‬معاملة الوالدين معاملة حسنة من أبواب تفريج الكربات‬
‫د‪ -‬التوسل إلى للا والتقرب إليه باألعمال الصالحة أمر مشروع‬ ‫اإلخالص هلل في كل األعمال‬
‫ع ْبدِي ِبي ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫من الدروس والعبر المستفادة من قصة أصحاب الغار التي يدل عليها قول رسول للا فيما يرويه عن ربه ‪ " :‬أنا ِعن َد ظ ِن َ‬
‫شب ٍْر تَقَربْتُ‬‫ب إِلَي ِب ِ‬ ‫إل َخي ٍْر مِ ْن ُه ْم ‪َ ،‬وإِنْ تَقَر َ‬ ‫إل ذَك َْرتُهُ فِي َم َ ٍ‬ ‫س ِه ذَك َْرتُهُ فِي َن ْفسِي ‪َ ،‬وإِنْ ذَك ََر ِني فِي َم َ ٍ‬ ‫َوأَ َنا َمعَهُ ‪ ،‬إِذَا ذَك ََرنِي فَ ِإنْ ذَك ََرنِي فِي َن ْف ِ‬
‫ب‬ ‫عا تَقَر ْبتُ ِإلَ ْي ِه بَاعًا ‪َ ،‬و ِإنْ أَتَانِي َي ْمشِي أَتَ ْيتُهُ ه َْر َولَةً " ‪.‬‬‫ب ِإلَي ذ َِرا ً‬ ‫‪ِ )127‬إلَ ْي ِه ذ َِراعًا ‪َ ،‬و ِإنْ تَقَر َ‬
‫ب‪ -‬ثقة اإلنسان ويقينه بأن للا يستجيب له إذا دعاه ج‪ -‬وجوب‬ ‫أ‪ -‬معاملة الوالدين معاملة حسنة من أبواب تفريج الكربات‬
‫َّللا ُم ْخل ِِصينَ لَهُ الدِينَ } ‪:‬‬ ‫َ‬ ‫وا‬ ‫د‬
‫ُ‬ ‫ب‬
‫ُ‬ ‫ع‬ ‫ْ‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫ال‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫وا‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫مِ‬‫ُ‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫{‬ ‫‪:‬‬ ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫عليها‬ ‫يدل‬ ‫التي‬ ‫الغار‬ ‫أصحاب‬ ‫قصة‬ ‫من‬ ‫فادة‬ ‫من الدروس والعبر المست‬
‫ج‬ ‫ب‪ -‬ثقة اإلنسان ويقينه بأن للا يستجيب له إذا دعاه ج‪ -‬وجوب‬ ‫‪ )128‬أ‪ -‬معاملة الوالدين معاملة حسنة من أبواب تفريج الكربات‬
‫سو َء } ‪:‬‬ ‫ِف ال ُّ‬ ‫َ‬
‫ضطر إِذا َدعَاهُ َو َي ْكش ُ‬ ‫َ‬ ‫يب ا ْل ُم ْ‬ ‫َ‬
‫من الدروس والعبر المستفادة من قصة أصحاب الغار التي يدل عليها قوله تعالى ‪ :‬أمنْ ي ُِج ُ‬
‫د‬ ‫ب‪ -‬ثقة اإلنسان ويقينه بأن للا يستجيب له إذا دعاه ج‪ -‬وجوب‬ ‫‪ )129‬أ‪ -‬معاملة الوالدين معاملة حسنة من أبواب تفريج الكربات‬
‫من الدروس والعبر المستفادة من قصة أصحاب الغار التي يدل عليها قول رسول للا ‪ " :‬ورجل طلبته امرأة ذات منصب فقال إني أخاف‬
‫للا " ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)130‬‬
‫ب‪ -‬العفة عن الفاحشة من أسباب الفالح والنجاح في الدنيا واآلخرة‬ ‫أ‪ -‬معاملة الوالدين معاملة حسنة من أبواب تفريج الكربات‬
‫د‪ -‬التوسل إلى للا والتقرب إليه باألعمال الصالحة أمر مشروع‬ ‫ج‪ -‬وجوب اإلخالص هلل في كل األعمال‬
‫ف قِي َل َمنْ يَا‬ ‫َ َ ُ‬‫ْ‬
‫ن‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫م‬‫غ‬‫ِ‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ث‬ ‫ف‬‫ن‬‫ْ‬ ‫َ‬
‫َ َ ُ‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫غ‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ث‬ ‫ف‬ ‫ْ‬
‫ن‬
‫َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫غ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫ل‬ ‫قو‬ ‫يها‬ ‫عل‬ ‫يدل‬ ‫التي‬ ‫الغار‬ ‫أصحاب‬ ‫قصة‬ ‫من الدروس والعبر المستفادة من‬
‫َ‬
‫َّللا قَا َل َمنْ أَد َْركَ أَب ََو ْي ِه ِع ْن َد ال ِكب َِر أ َح َده َما أ ْو ِكل ْي ِه َما فل ْم َيدخ ِل الجَنة " ‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َرسُو َل ِ‬
‫أ‬ ‫‪)131‬‬
‫ب‪ -‬العفة عن الفاحشة من أسباب الفالح والنجاح في الدنيا واآلخرة‬ ‫أ‪ -‬معاملة الوالدين معاملة حسنة من أبواب تفريج الكربات‬
‫د‪ -‬التوسل إلى للا والتقرب إليه باألعمال الصالحة أمر مشروع‬ ‫ج‪ -‬وجوب اإلخالص هلل في كل األعمال‬
‫الدرس الثاني عشر‬
‫هي مجموعة المبادئ والقيم التي يتسم بها المجتمع المسلم ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)132‬‬
‫د‪ -‬المباديء اإلسالمية‬ ‫ب‪ -‬القيم اإلسالمية ج‪ -‬الهوية اإلسالمية‬ ‫أ‪ -‬الحضارة اإلسالمية‬
‫مقومات الهوية اإلسالمية ‪:‬‬
‫د‬
‫د‪ .‬جميع ما ذكر‬ ‫ج‪ .‬التاريخ اإلسالمي ومنجزات الحضارة اإلسالمية في مختلف مجاالت الحياة‬ ‫ب‪ .‬اللغة العربية‬ ‫أ‪ .‬اإلسالم‬
‫‪)133‬‬
‫َّللا ِصبْغَةً}‪:‬‬ ‫من مقومات الهوية اإلسالمية التي يدل عليها قوله تعالى ‪ِ { :‬صبْغَةَ ِ‬
‫َّللا ۖ َو َمنْ أَ ْح َ‬
‫س ُن ِم َن ِ‬
‫أ‬
‫ج‪ .‬التاريخ اإلسالمي‬ ‫ب‪ .‬اللغة العربية‬ ‫أ‪ .‬اإلسالم‬
‫‪)134‬‬
‫هو التواصل مع منجزات األمم والحضارات األخرى بمختلف مجاالتها واإلفادة منها بما ال يخالف مبادئ اإلسالم وقيمه ‪.‬‬
‫ب‬
‫ج‪ -‬األصالة‬ ‫ب‪ -‬االنفتاح‬ ‫أ‪ -‬العولمة‬
‫‪)135‬‬
‫األمثلة التي تدل على انفتاح النبي وصحابته الكرام على اآلخر ‪ ،‬واإلفادة من منجزاتهم ‪:‬‬
‫ب‪ -‬أنه أمر زيد بن ثابت‬ ‫أ‪ -‬كان النبي يثني على حلف الفضول الذي شهده مع قريش قبل البعثة ‪ ،‬وكان هذا الحلف يدعو إلى نصرة المظلوم ‪.‬‬
‫د‬
‫ج‪ -‬وبعد خيبر أرسل النبي عمرو بن مسعود الثقفي وغيالن بن سلمة إلى اليمن لتعلم صناعة المنجنيق ‪/‬‬ ‫أن يتعلم العبرانية ليكاتبهم بها ‪.‬‬
‫‪)136‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫وانتفع عمر بن الخطاب من الفرس في إنشاء الدواوين‪.‬‬
‫أسباب تراجع المسلمين في أدائهم الحضاري ‪:‬‬
‫ب‪.‬عدم األخذ بمتطلبات البحث العلمي ‪ ،‬في الوقت الذي يدعو‬ ‫أ‪ .‬ضعف تمسك المسلمين بدينهم وأخالقهم وقيمهم ‪ /‬والفهم الخاطئ لإلسالم ‪.‬‬
‫د‬
‫فيه اإلسالم إلى طلب العلم ‪ ،‬ويرفع من مكانته ومكانة العلماء ‪ .‬ج‪ .‬استخدام منجزات األمم األخرى من غير التفكر في األسس العلمية التي تقود‬
‫‪)137‬‬
‫إلى تطويرها ‪ .‬د‪ .‬جميع ما ذكر‬
‫الدرس الثالث عشر‬
‫هي منجزات مادية ومعنوية أبدعها المسلمون في مختلف جوانب الحياة ‪ :‬فكرية ‪ ،‬واجتماعية ‪ ،‬وسياسية ‪ ،‬واقتصادية ‪ ،‬وعمرانية ‪،‬‬
‫أ‬ ‫‪ )138‬وفق التصور اإلسالمي للكون والحياة واإلنسان ‪.‬‬
‫ج‪ -‬الفن اإلسالمي د‪ -‬األمة اإلسالمية‬ ‫أ‪ -‬الحضارة اإلسالمية ب‪ -‬العمارة اإلسالمية‬
‫قامت الحضارة اإلسالمية على مجالين ‪ ،‬بينهما ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)139‬‬
‫د‪ -‬المادي والديني‬ ‫ج‪ -‬المعنوي والديني‬ ‫ب‪ -‬المادي واالجتماعي‬ ‫أ‪ -‬المادي والمعنوي‬
‫من األمثلة على المجال المادي للحضارة اإلسالمية ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)140‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ج‪ -‬الفنون والعمارة‬ ‫ب‪ -‬الصناعة‬ ‫أ‪ -‬الزراعة‬
‫‪9‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫من األمثلة على المجال المعنوي للحضارة اإلسالمية ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)141‬‬
‫ج‪ -‬القيم د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫أ‪ -‬العلم ب‪ -‬الفكر‬
‫تمثل اعتناء الحضارة اإلسالمية بالعلم بعدة أمور ‪ ،‬اذكر ثالثة منها ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)142‬‬
‫أ ‪ -‬بناء المدارس ب ‪ -‬بناء الجامعات ج‪ -‬اعتماد المنهج العلمي في بناء الحضارة د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫اعتنت الحضارة اإلسالمية ببناء المدارس ‪ ،‬مثل ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)143‬‬
‫أ‪ -‬الجامع األزهر ب‪ -‬المدارس النظامية ج‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫كانت تقام فيه حلقات للدراسة ‪ ،‬تحيط به غرف لسكن الطلبة تسمى باألروقة ‪ ،‬ويسكن طالب كل بلد بجانب واحد ‪ ،‬فكان رواق الشاميين‬
‫ب‬ ‫‪ ، )144‬ورواق المغاربة ‪ ،‬ورواق األفغان وغيرها ‪.‬‬
‫ج‪ -‬الجامع القبلي د‪ -‬المسجد األقصى‬ ‫أ‪ -‬الجامع األموي ب‪ -‬الجامع األزهر‬
‫المدارس النظامية ‪ :‬انشأها في العراق الوزير السلجوقي نظام الملك ‪ /‬وعين كبار العلماء للتدريس فيها مثل ‪ :‬الجويني والغزالي ‪ /‬وكانت الدراسة‬
‫أ‬ ‫‪ )145‬فيها مجانية مع تأمين الطعام والسكن للطالب ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ال‬ ‫أ‪ -‬نعم‬
‫الجامعات التي اهتمت بها الحضارة اإلسالمية ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)146‬‬
‫ج‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫أ‪ -‬جامعة الزيتونه في تونس ب‪ -‬جامعة القرويين في فاس‬
‫المنهج التجريبي التطبيقي عند العلماء المسلمين ‪ :‬برزعدد من العلماء في كثير من العلوم التطبيقية ممن كان لهم الفضل في وضع أسس هذه‬
‫ج‬ ‫‪ )147‬العلوم ‪ ،‬منهم ‪:‬‬
‫ج‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ب‪ -‬اإلدريسي في الجغرافيا ورسم الخرائط‬ ‫أ‪ -‬عباس بن فرناس في تقنية الطيران‬
‫اهتم العلماء المسلمون بعلم التشريح ‪ :‬حيث استفادوا منه في ‪ :‬تحديد وظيفة أعضاء الجسم وعروقه وعضالته ‪ ،‬وصوبوا ما وصلهم من علم‬
‫اإلغريق في ذلك كتصويبهم لما وصل منهم بأن الفك السفلي للفم يتكون من أكثر من عظمة ‪ ،‬لكن العلماء المسلمين توصلوا إلى أنه يتكون من‬
‫أ‬
‫عظمة واحدة ‪ ،‬وهو ما أثبته العلم الحديث ‪.‬‬
‫‪)148‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫اكتشف الدورة الدموية وتشريح القلب ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)149‬‬
‫د‪ -‬ابن رشد‬ ‫ج‪ -‬ابن سينا‬ ‫ب‪ -‬ابن الهيثم‬ ‫أ‪ -‬ابن النفيس‬
‫اكتشف أقسام العين ووظيفة كل قسم فيها ‪ ،‬كعدسة العين ‪ ،‬ويسمى هذا العلم (علم البصريات) ‪.‬‬
‫ب‬ ‫‪)150‬‬
‫اكتشاف ابن الهيثم أقسام العين ووظيفة كل قسم فيها ‪ ،‬كعدسة العين ‪ ،‬ويسمى هذا العلم ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)151‬‬
‫أ‪ -‬علم العدسات ب‪ -‬علم العين ج‪ -‬علم البصريات‬
‫أول من استخدم (المخدر) في العمليات الجراحية ‪.‬‬
‫د‬ ‫‪)152‬‬
‫د‪ -‬األطباء المسلمون‬ ‫ج‪ -‬ابن سينا‬ ‫ب‪ -‬ابن الهيثم‬ ‫أ‪ -‬ابن النفيس‬
‫ممن اهتم بالعالج النفسي واألمراض العصبية ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)153‬‬
‫أول من أشار إلى أثر األحوال النفسية على الجهاز الهضمي ‪ ،‬وقرحة المعدة وفي الدورة الدموية ‪ ،‬وسرعة النبض ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)154‬‬
‫من المؤسسات التي كان لها أثر في تحقيق التكافل االجتماعي ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)155‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ج‪ -‬ومؤسسات الزكاة‬ ‫ب‪ -‬ومؤسسات الوقف الخيري‬ ‫أ‪ -‬مؤسسات كفالة األيتام‬
‫الدرس الرابع عشر‬
‫جاء شيخ كبير ذات يوم يريد النبي ‪ ،‬فأبطأ القوم أن يوسعوا له ‪ ،‬فرق له رسول للا ‪ ،‬وقال ‪ " :‬ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا " ‪،‬‬
‫أ‬ ‫فدل ذلك على توقير كبير السن بالتوسعة له في المجلس وإجالسه ‪ ،‬تدل على صورة من صور االهتمام بكبار السن هي ‪:‬‬
‫ج‪ -‬تربية الصغار على حسن التعامل مع كبار السن‬ ‫ب‪ -‬التخفيف عليهم ورفع الحرج عنهم‬ ‫‪ )156‬أ‪ -‬توقيرهم وإكرامهم‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫من صور االهتمام وتوقير كبار السن التي يدل عليها قول النبي ‪ " :‬إن مِ ن إجالل للا إكرا َم ذي الشيبة المسلم "‪:‬‬
‫أ‬ ‫ج‪ -‬تربية الصغار على حسن التعامل مع كبار السن‬ ‫ب‪ -‬التخفيف عليهم ورفع الحرج عنهم‬ ‫‪ )157‬أ‪ -‬توقيرهم وإكرامهم‬
‫كبيرا ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫من صور االهتمام وتوقير كبار السن التي يدل عليها ‪ ،‬يوم أتى أبو بكر الصديق بأبيه (أبي قحافة) يوم الفتح ‪ ،‬وكان شيخا‬
‫ليسلم بين يدي الرسول ‪ ،‬فقال له ‪ " :‬هال تركت الشيخ في بيته حتى أ كون أنا آتية فيه "‪.‬‬
‫أ‬ ‫‪)158‬‬
‫ج‪ -‬تربية الصغار على حسن التعامل مع كبار السن‬ ‫ب‪ -‬التخفيف عليهم ورفع الحرج عنهم‬ ‫أ‪ -‬توقيرهم وإكرامهم‬
‫سا إن لم يستطع القيام ‪ ،‬ومستلقيا ً‬
‫ً‬ ‫جال‬ ‫الصالة‬ ‫لعاجز‬ ‫ا‬ ‫ير‬‫الكب‬ ‫للشيخ‬ ‫سالم‬ ‫إل‬‫ا‬ ‫إباحة‬ ‫ا‬ ‫عليه‬ ‫يدل‬ ‫التي‬ ‫ن‬‫الس‬ ‫كبار‬ ‫وتوقير‬ ‫االهتمام‬ ‫من صور‬
‫إذا شق عليه الجلوس ‪.‬‬
‫ب‬ ‫‪)159‬‬
‫من صور االهتمام وتوقير كبار السن التي يدل عليها أمر النبي األئمة في صالة الجماعة بالتخفيف عن المصلين خاصة إذا كان فيهم‬
‫كبار السن ‪.‬‬
‫ب‬ ‫‪)160‬‬
‫‪10‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫من صور االهتمام وتوقير كبار السن التي يدل عليها أباحة اإلسالم لكبير السن العاجز عن الصيام اإلفطار في شهر رمضان على أن‬
‫يطعم عن كل يوم مسكينا ً ‪.‬‬
‫ب‬ ‫‪)161‬‬
‫د‪-‬‬ ‫ج‪ -‬تربية الصغار على حسن التعامل مع كبار السن‬ ‫ب‪ -‬التخفيف عليهم ورفع الحرج عنهم‬ ‫أ‪ -‬توقيرهم وإكرامهم‬
‫جميع ما ذكر‬
‫أباح اإلسالم لكبير السن العاجز عن الصيام اإلفطار في شهر رمضان على ‪:‬‬
‫ج‬ ‫ب‪ -‬أن يطعم في كل يوم خمسة مساكين ج‪ -‬أن يطعم عن كل يوم مسكينا ً‬ ‫‪ )162‬أ‪ -‬أن يطعم في كل يوم عشرة مساكين‬
‫من صور االهتمام وتوقير كبار السن التي يدل عليها أن النبي رخص لكبير السن العاجز بأن يرسل من يحج عنه إن لم يستطع الحج ‪.‬‬
‫ب‬ ‫د‪-‬‬ ‫ج‪ -‬تربية الصغار على حسن التعامل مع كبار السن‬ ‫ب‪ -‬التخفيف عليهم ورفع الحرج عنهم‬ ‫‪ )163‬أ‪ -‬توقيرهم وإكرامهم‬
‫جميع ما ذكر‬
‫مظاهر (أمثلة) لحسن تعامل الصغار مع كبار السن ‪:‬‬
‫د‬ ‫ب‪ -‬وعدم االستخفاف بهم أو االستهزاء بأفعالهم أو‬ ‫‪ )164‬أ‪ -‬ينبغي تربية الصغار على التلطف مع كبار السن ‪ ،‬وقضاء حوائجهم بال تذمر أو تأفف‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ج‪ -‬وأن يبدأ الصغير بالتحية ويلقيها على الكبير ‪ ،‬قال النبي ‪ " :‬يسلم الصغير على الكبير " ‪.‬‬ ‫أقوالهم ‪.‬‬
‫الدرس الخامس عشر‬
‫اهتم اإلسالم بذوي اإلعاقة وقد وصل بعضهم ألعلى المراتب من السلف الصالح الذين برزوا في الحديث النبوي الشريف واألدب مثل‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)165‬‬
‫ج‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫أ‪ -‬األعمش ب‪ -‬األصم‬
‫هم األشخاص الذين يعانون من نقص في القدرات الحسية ‪ ،‬أو الجسمية أو الفكرية ‪ ،‬وتؤثر في مهاراتهم الحياتية وتفاعلهم مع البيئة‬
‫ب‬ ‫‪ )166‬التي يعيشون فيها ‪.‬‬
‫د‪ -‬المجانين‬ ‫ج‪ -‬مرضى السراطان‬ ‫أ‪ -‬كبار السن ب‪ -‬األشخاص ذوي اإلعاقة‬
‫من أساليب النبي في تعامله مع ذوي اإلعاقة التي يدل عليها قول النبي ‪ " :‬انطلقوا بنا إلى البصير الذي في بني واقف نعوده " ‪ ،‬وكان‬
‫أ‬ ‫‪ )167‬هذا الرجل البصير رجالً أعمى ‪.‬‬
‫أ‪ .‬مراعاة مشاعرهم ب‪ .‬تبشيرهم باألجر والثواب ج‪ .‬قضاء حوائجهم والدعاء لهم د‪ .‬التيسير عليهم ورفع المشقة عنهم‬
‫من أساليب النبي في تعامله مع ذوي اإلعاقة التي يدل عليها قول النبي ‪ " :‬إن للا قال ‪ :‬إذا ابتليتُ عبدي بحبيبته ‪ ،‬فصبر ‪ ،‬عوضته‬
‫ب‬ ‫‪ )168‬منهما الجنة " ‪ ،‬وحبيبتاه هما ‪ :‬عيناه ‪.‬‬
‫من أساليب النبي في تعامله مع ذوي اإلعاقة التي يدل عليها كان النبي يمشي في حوائج المرضى والمصابين ويقضيها لهم ‪ /‬مثال ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪ )169‬فقد جاءت امرأة إلى النبي كان فيها إعاقة عقلية ‪ ،‬فقالت ‪ :‬يا رسول للا ! إن لي إليك حاجة ‪ ،‬فذهب معها حتى قضى لها حاجتها‬
‫من أساليب النبي في تعامله مع ذوي اإلعاقة التي يدل عليها‬
‫ما روي عن عائشة قالت‪ :‬إن رسول للا كان إذا أتى مريضًا ‪ ،‬أو أُتي به قال ‪ " :‬أذهب البأس رب الناس ‪ ،‬واشف وأنت الشافي ‪ ،‬ال شفاء إال شفاؤك‬
‫ج‬
‫‪ ،‬شفاء ال يغادر سق ًما "‪.‬‬
‫‪)170‬‬
‫ب‪ .‬تبشيرهم باألجر والثواب ج‪ .‬قضاء حوائجهم والدعاء لهم د‪ .‬التيسير عليهم ورفع المشقة عنهم‬ ‫أ‪ .‬مراعاة مشاعرهم‬
‫من أساليب النبي في تعامله مع ذوي اإلعاقة التي يدل عليها أن النبي أذن لهم بالصالة في البيت إن كان المجيء إلى صالة الجماعة يعرضهم‬
‫للخطر ‪ ،‬فقد ورد أن عِتبان ابن مالك أتى رسول للا وأخبره أنه رجل ضرير ويصلي في قومه ‪ ،‬فإذا كانت األمطار سال الوادي الذي بينه وبينهم فال‬
‫د‬
‫يستطيع أن يأتي مسجدهم فيصلي ‪ ،‬وطلب من رسول للا أن يأتي فيصلي في بيته ‪ ،‬ليتخذه ُمصلى ‪ ،‬فقال له رسول للا ‪ " :‬سأفعل إن شاء للا " ‪.‬‬
‫‪)171‬‬
‫د‪ .‬التيسير عليهم ورفع المشقة عنهم‬ ‫ج‪ .‬زيادة تقدير الذات لديهم‬ ‫ب‪ .‬تبشيرهم باألجر والثواب‬ ‫أ‪ .‬مراعاة مشاعرهم‬
‫من صور حسن تعامل النبي مع ذوي اإلعاقة التي يدل عليها تكليف النبي ابن أم مكتوم (وهو أعمى) بإمارة المدينة مرات عديدة عندما كان‬
‫المسلمون يخرجون كما حصل في غزوة أحد ‪ ،‬وأمره أن يصلي بالناس في المسجد ‪ ،‬وباألذان الثاني لصالة الفجر ‪ ،‬وفي ذلك إشارة إلى أن كل واحد‬
‫ج‬
‫من ذوي اإلعاقة يمكن أن يقوم بمهمة ينفع بها الناس ‪ ،‬وذلك حسب قدرته وطاقته‪.‬‬
‫‪)172‬‬
‫د‪ .‬التيسير عليهم ورفع المشقة عنهم‬ ‫أ‪ .‬مراعاة مشاعرهم ب‪ .‬تبشيرهم باألجر والثواب ج‪ .‬زيادة تقدير الذات لديهم‬
‫من أساليب النبي في تعامله مع ذوي اإلعاقة التي يدل عليها قول النبي ‪ " :‬ملعون من كمهَ (ضلل) أعمى عن الطريق " ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)173‬‬
‫أ‪ .‬مراعاة مشاعرهم ب‪ .‬تبشيرهم باألجر والثواب ج‪ .‬تَقَبُل ذوي اإلعاقة والتحذير من إيذائهم د‪ .‬التيسير عليهم ورفع المشقة عنهم‬
‫علَى‬ ‫علَى ا ْألَع َْر ِ‬
‫ج ح ََرج َو َال َ‬ ‫علَى ْاأل َ ْع َم َٰى ح ََرج َو َال َ‬
‫س َ‬
‫من صور حسن تعامل النبي مع ذوي اإلعاقة التي يدل عليها قوله تعالى ‪ { :‬ل ْي َ‬
‫د‬ ‫‪ )174‬ا ْل َم ِر ِ‬
‫يض ح ََرج } ‪:‬‬
‫الدرس السادس عشر‬
‫أداء متميز في قدرة ما ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)175‬‬
‫د‪ -‬المبدعون‬ ‫ج‪ -‬اإلبداع‬ ‫ب‪ -‬الموهبة‬ ‫أ‪ -‬الموهوبون‬
‫هم أشخاص يمتلكون قدرات أو استعدادات فطرية طبيعية تميزهم عن غيرهم ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)176‬‬
‫يشير مفهوم اإلبداع إلى إنتاج شيء جديد ومفيد يمتاز باألصالة ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)177‬‬
‫هم أشخاص يتميزون بقدرتهم عل ى إنجاز أشياء جديدة ومفيدة تتصف باألصالة ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)178‬‬
‫صور (مظاهر) للهدي النبوي في التعامل مع الموهوبين والمبدعين ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)179‬‬
‫ج‪ .‬اإلفادة من قدرات الموهوبين والمبدعين د‪ .‬جميع ما ذكر‬ ‫أ‪ .‬إبراز النبي مكانة الموهوبين والمبدعين ب‪ .‬تعزيز الموهوبين والمبدعين‬
‫‪11‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫من صور (مظاهر) للهدي النبوي في التعامل مع الموهوبين والمبدعين التي يدل عليها قول النبي عن بعض أصحابه ‪ " :‬أقضاهم ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪ )180‬علي بن أبي طالب " ‪ ،‬هي ‪:‬‬
‫من صور (مظاهر) للهدي النبوي في التعامل مع الموهوبين والمبدعين التي يدل عليها قول النبي عن بعض أصحابه ‪ " :‬أقرؤهم لكتاب‬
‫أ‬ ‫‪ )181‬للا ‪ :‬أبي بن كعب " ‪ ،‬هي ‪:‬‬
‫من صور (مظاهر) للهدي النبوي في التعامل مع الموهوبين والمبدعين التي يدل عليها قول النبي عن بعض أصحابه ‪ " :‬أعلمهم‬
‫أ‬ ‫‪ )182‬بالحالل والحرام ‪ :‬معاذ بن جبل " ‪ ،‬هي‪:‬‬
‫من صور (مظاهر) للهدي النبوي في التعامل مع الموهوبين والمبدعين التي يدل عليها قول النبي عن بعض أصحابه ‪ " :‬أفرضهم ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪ )183‬زيد ‪ -‬أي أعلمهم بالمواريث ‪ ، " -‬هي‪:‬‬
‫من صور (مظاهر) للهدي النبوي في التعامل مع الموهوبين والمبدعين التي يدل عليها ثناء النبي في أحد المشاهد على موهبة ‪ :‬أبي‬
‫أ‬ ‫‪ )184‬قتادة وسلمة بن األكوع في الفروسية والشجاعة فقال فيهما ‪ " :‬كان خير فرساننا ‪ :‬أبو قتادة ‪ ،‬وخير َرجالتنا ‪ :‬سلمة "‪ ،‬هي‪:‬‬
‫من صور (مظاهر) للهدي النبوي في التعامل مع الموهوبين والمبدعين التي يدل عليها قول النبي عن بعض أصحابه ‪ " :‬عندما سمع‬
‫أ‬ ‫مزمارا من مزامير آل داود " ‪ ، " .‬هي‪:‬‬
‫ً‬ ‫‪ )185‬النبي تالوة أبي موسى األشعري أعجبه صوته وقال له ‪ " :‬يا أبا موسى ! لقد أوتيت‬
‫من صور الهدي النبوي في التعامل مع الموهوبين والمبدعين ‪ :‬التي يدل عليها حرص النبي على توجيه ابن عباس عندما وجد عنده‬
‫ب‬ ‫صغيرا فدعا له قائال ‪ " :‬اللهم فقهه في الدين ‪,‬‬
‫ً‬ ‫موهبة في الحفظ والفهم ‪ ،‬ليكون إما ًما من أئمة التفسير للقرآن ‪ ،‬وكان حينها غال ًما‬
‫‪)186‬‬
‫وعلمه التأويل " ‪ ،‬حتى غدا ترجمان القرآن ‪ ،‬وعالما ً من علماء األمة ‪.‬‬
‫من صور الهدي النبوي في التعامل مع الموهوبين والمبدعين ‪ :‬عندما رأى النبي من عبد للا بن مسعود موهبة وإبداعا في قراءة‬
‫القرآن ‪ ،‬طلب منه أن يقرأ عليه شيئًا من القرآن ‪ ،‬مع أنه نزل عليه ‪ ،‬حتى يعززه ويلفت نظره إلى منزلته في قراءة القرآن ‪ ،‬حتى غدا‬
‫ب‬ ‫‪ )187‬ابن مسعود مِ ن قُراء الصحابة الذين قال فيهم النبي ‪ " :‬من سره أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل ‪ ،‬فليقرأه من ابن أم عبد" ‪ ،‬يريد عبدللا‬
‫بن مسعود ‪.‬‬
‫صحابي كلفه النبي بالرد على أعداء اإلسالم في شعره ‪ ،‬وقال له ‪ " :‬إن روح القدس (جبريل) ال يزال يؤيدك ما نافحتَ (دافعت) عن للا‬
‫ج‬ ‫‪ )188‬ورسوله " ‪:‬‬
‫ج‪ -‬حسان بن ثابت د‪ -‬أبي موسى األشعري‬ ‫ب‪ -‬معاذ بن جبل‬ ‫أ‪ -‬أبي بن كعب‬
‫من صور الهدي النبوي في التعامل مع الموهوبين والمبدعين ‪ :‬التي يدل عليها قول عائشة‪:‬هجاهم حسان ‪ ،‬فشفى صدور المؤمنين "‪.‬‬
‫ج‬ ‫‪)189‬‬
‫صحابي رأى النبي موهبته في تعلم اللغات وأمره بتعلم اللغة العبرية ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)190‬‬
‫ج‪ -‬حسان بن ثابت د‪ -‬أبي موسى األشعري‬ ‫ب‪ -‬زيد بن ثابت‬ ‫أ‪ -‬أبي بن كعب‬
‫عندما رأى النبي موهبة زيد بن ثابت في تعلم اللغات ‪ ،‬أمره بتعلم اللغة ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)191‬‬
‫أ‪ -‬الهندية ب‪ -‬العربية ج‪ -‬االنجليزية د‪ -‬العبرية‬
‫عندما رأى النبي موهبة زيد بن ثابت في تعلم اللغات ‪ ،‬أمره بتعلم اللغة العبرية وكتابتها ‪ ،‬فتعلمها وأتقنها في ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)192‬‬
‫د‪ 25 -‬يو ًما‬ ‫ج‪ 20 -‬ليلة‬ ‫أ‪ 15 -‬ليلة ب‪ 18 -‬يو ًما‬
‫عندما رأى النبي موهبة زيد بن ثابت في تعلم اللغات ‪ ،‬أمره بتع لم اللغة العبرية وكتابتها ‪ ،‬فتعلمها وأتقنها في خمس عشرة ليلة " ‪،‬‬
‫ب‬ ‫‪ )193‬وأدى ذلك التكليف إلى زيادة في إبداعه فتعلم الفارسية من رسول كسرى في ‪:‬‬
‫د‪ 25 -‬يو ًما‬ ‫ج‪ 20 -‬ليلة‬ ‫أ‪ 15 -‬ليلة ب‪ 18 -‬يو ًما‬
‫تعلم زيد بن ثابت من ُخدام رسول للا الغات اآلتية ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)194‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ج‪ -‬القبطية‬ ‫ب‪ -‬الرومية‬ ‫أ‪ -‬الحبشية‬
‫عندما رأى النبي موهبة زيد بن ثابت في تعلم اللغات ‪ ،‬أمره بتعلم اللغة العبرية وكتابتها ‪ ،‬فتعلمها وأتقنها في خمس عشرة ليلة " ‪،‬‬
‫وأدى ذلك التكليف إلى زيادة في إبداعه فتعلم الفارسية من رسول كسرى في ثمانية عشر يو ًما ‪ ،‬وتعلم الحبشية والرومية والقبطية من‬
‫ج‬ ‫‪)195‬‬
‫ُخدام رسول للا " ‪ ،‬يدل ذلك على صورة من صور الهدي النبوي في التعامل مع الموهوبين والمبدعين هي ‪:‬‬
‫استثمر النبي معرفة معاذ بن جبل بـ ـ‬

‫أ‬ ‫‪)196‬‬
‫ج‪ -‬التقديم والتأخير‬ ‫ب‪ -‬الناسخ والمنسوخ‬ ‫أ‪ -‬الحالل والحرام‬
‫استثمر النبي معرفة معاذ بن جبل بالحالل والحرام بأن بعثه قاضيا ً ألهل ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)197‬‬
‫د‪ -‬مصر‬ ‫ب‪ -‬الشام ج‪ -‬اليمن‬ ‫أ‪ -‬العراق‬
‫من صور الهدي النبوي في التعامل مع الموهوبين والمبدعين التي استثمر النبي فيها معرفة معاذ بن جبل بالحالل والحرام بأن بعثه قاضيا ً‬
‫ج‬ ‫‪ )198‬ألهل اليمن ‪.‬‬
‫‪12‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫الدرس السابع عشر‬
‫هي لقاءات يجتمع فيها الناس لتحقيق أهداف معينة ‪ :‬كالتشاور حول أم ر ما ‪ /‬أو تأدية واجب اجتماعي ‪ /‬أو زيادة معرفة واطالع ‪ /‬أو‬
‫د‬ ‫‪ )199‬صلة رحم وتفقد حال األقارب واألصدقاء وغير ذلك ‪.‬‬
‫ج‪ -‬مجالس العمل د‪ -‬المجالس‬ ‫أ‪ -‬المجالس االجتماعية ب‪ -‬المجالس العلمية‬
‫أنواع المجالس ‪( :‬صور المجالس)‬
‫د‬ ‫‪)200‬‬
‫أ‪ -‬المجالس االجتماعية ب‪ -‬المجالس العلمية ج‪ -‬مجالس العمل د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫االجتماعات التي تعقد في المؤسسات والشركات التي يكثر فيها الموظفون ‪.‬‬
‫ج‬ ‫‪)201‬‬
‫أ‪ -‬المجالس االجتماعية ب‪ -‬المجالس العلمية ج‪ -‬مجالس العمل د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫علَ َٰى أَ ْه ِلهَا } ‪:‬‬ ‫ستَأْ ِنسُوا َوتُ َ‬
‫س ِل ُموا َ‬ ‫من آداب المجالس التي يدل عليها ‪ { :‬يَا أَ ُّيهَا الذِينَ آ َم ُنوا َال تَ ْد ُخلُوا ُبيُوتًا َ‬
‫غي َْر ُبيُو ِتكُ ْم حَت َٰى تَ ْ‬
‫ب‬ ‫ج‪ -‬مراعاة أدب الحوار والحديث في المجلس‬ ‫ب‪ -‬التسليم والجلوس في المكان المناسب ‪.‬‬ ‫‪ )202‬أ‪ -‬اختيار المكان المناسب للمجلس‬
‫د‪-‬ختم المجلس بالدعاء المأثور عن رسول للا ‪.‬‬
‫من آداب المجالس التي يدل عليها قول أحد الصحابة ‪ " :‬كنا إذا أتينا النبي جلس أحدنا حيث ينتهي به المجلس " ‪:‬‬
‫من آداب المجالس التي يدل عليها قوله تعالى ‪ { :‬يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح للا لكم } ‪:‬‬
‫من آداب المجالس التي يدل عليها قول النبي ‪ " :‬إذا قام أحدكم من مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به " ‪.‬‬
‫من آداب المجالس التي يدل عليها قول النبي ‪ " :‬ال يحل لرجل أن يفرق بين اثنين إال بإذنهما "‬
‫من آداب المجالس ‪ :‬التي يدل ‪ " :‬سبحانك اللهم وبحمدك ‪ ،‬أشهد أن ال إله إال أنت‪ ،‬أستغفرك وأتوب إليك ‪. " ...‬‬
‫د‬ ‫ج‪ -‬مراعاة أدب الحوار والحديث في المجلس‬ ‫ب‪ -‬التسليم والجلوس في المكان المناسب ‪.‬‬ ‫‪ )207‬أ‪ -‬اختيار المكان المناسب للمجلس‬
‫الضوابط الشرعية للمجالس ‪:‬‬
‫أ‪ -‬أن يكون المجلس في المباحات ‪ ،‬فال تكون المجالس في معصية أو بهدف إيذاء أحد ‪ ،‬وال تكون بهدف الغيبة والنميمة واالستهزاء باآلخرين ‪.‬‬
‫د‬ ‫‪ )208‬ب‪ -‬أن يراعي األحكام الشرعية المتعلقة بالطعام والشراب واللباس وغض البصر وحفظ العورات‪.‬‬
‫ج‪ -‬حفظ أسرار المجلس ‪ ،‬وتجنب إفشائها ‪.‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر ‪.‬‬
‫الدرس الثامن عشر‬
‫هي ما يراه اإلنسان في منامه من البشائر والخير ‪ /‬ومصدرها للا ‪.‬‬
‫ب‬ ‫‪)209‬‬
‫ج‪ -‬األحالم د‪ -‬اإللهام‬ ‫أ‪ -‬الحقيقة ب‪ -‬الرؤى‬
‫هي ما يتعرض اإلنسان في منامه من أمور مختلطة ‪ /‬ومصدرها الشيطان أو حديث النفس مما يشغل بال اإلنسان ومنها ما هو تحزين‬
‫ج‬ ‫‪ )210‬الشيطان وتخويف منه ووسوسته‪.‬‬
‫ج‪ -‬األحالم د‪ -‬اإللهام‬ ‫أ‪ -‬الحقيقة ب‪ -‬الرؤى‬
‫تناول القرآن الرؤى واألحالم في عدة مواضع ‪ ،‬اذكرها ‪:‬‬
‫أ‪ -‬قصة يوسف عليه السالم في سورة يوسف ‪.‬‬
‫د‬ ‫ً‬
‫‪ )211‬ب‪ -‬وتحدثت سورة األنفال عن رؤيا النبي يوم بدر حينما رأى المشركين قلة تشجيعا له وألصحابه على القتال ‪.‬‬
‫ج‪ -‬وكذلك في سورة الفتح ‪ ،‬عندما رأى النبي نفسه يدخل مكة مع أصحابه معتمرين ‪ ،‬حيث تحققت تلك الرؤيا في عمرة القضاء ‪7‬هـ ‪.‬‬
‫عد النبي رؤيا الصالحين من أمته بأنها جزء من النبوة‪،‬فقال ‪ " :‬الرؤيا الصالحة من الرجل الصالح جزء من ‪ ----‬جز ًءا من النبوة "‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)212‬‬
‫أ‪ 44 -‬ب‪ 45 -‬ج‪ 46-‬د‪47 -‬‬
‫أرشد النبي إلى آداب بعد األحالم ‪ ،‬اذكرها ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬االستعاذة باهلل من الشيطان الرجيم ‪ ،‬وأن ينفخ عن يساره ثالثًا ‪ ،‬قال رسول للا ‪ " :‬إذا رأى أحدكم ما يكره فليتعوذ باهلل من شرها ومن شر الشيطان‬
‫وليتفل (ولينفخ) ثالثًا عن يساره " ‪.‬‬
‫ب‪ -‬أال يرويها ألحد (علل‪ ):‬خشية أن يتعجل في تعبيرها بمكروه ‪ ،‬فيصيب اإلنسان منها الخوف والغم ‪ ،‬قال رسول للا ‪ " :‬وال يحدث بها أحدا ‪ ،‬فإنها لن‬
‫د‬ ‫‪)213‬‬
‫تضره " ‪.‬‬
‫ج‪ -‬الصالة عند االستيقاظ من نومه بعد الحلم (علل‪ ):‬ألن الصالة راحة للنفس وطمأنينة لها ‪ ،‬قال رسول للا‪ " :‬فإن رأى أحدكم ما يكره فليقم ‪ ،‬فليصل "‬
‫‪ /‬وتغيير الجنب الذي كان نائ ًما عليه ‪ً ،‬‬
‫آمال بتغير تلك الحال التي كان عليها في منامه ‪.‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‪.‬‬
‫صفات يجب توافرها في معبر الرؤى(مفسر) ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)214‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ج‪ -‬الخلق الكريم‬ ‫أ‪ -‬من أهل العلم والدراية والتقوى ب‪ -‬السيرة الحسنة‬
‫‪13‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫الدرس التاسع عشر‬
‫هو معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمية ‪ ،‬وأمه ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)215‬‬
‫د‪ -‬سمية بنت الخياط‬ ‫ج‪ -‬أسماء بنت أبي بكر‬ ‫ب‪ -‬خولة بنت األزور‬ ‫أ‪-‬هند بنت عتبة‬
‫معاوية بن أبي سفيان أعلن إسالمه ‪ :‬مع أبيه وأخية يزيد يوم ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)216‬‬
‫د‪ -‬تبوك ‪9‬هـ‬ ‫ج‪ -‬فتح مكة ‪8‬هـ‬ ‫ب‪ -‬أحد ‪3‬هـ‬ ‫أ‪ -‬بدر ‪2‬هـ‬
‫للصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان فضائل كثيرة ‪ ،‬اذكرها ‪:‬‬
‫أ‪ -‬أحد كتبة الوحي ‪ :‬بناء على طلب أبيه من النبي ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬رواية الحديث عن رسول للا ‪ /‬ودعاء النبي ‪ ،‬فقال صلى للا عليه وسلم ‪ " :‬اللهم اجعله هاد ًيا مهد ًيا واهد به " ‪.‬‬
‫د‬ ‫‪)217‬‬
‫ج‪ -‬تبشيره بالمغفرة والرحمة ‪ ،‬قال رسول للا ‪ " :‬أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا " ( اي استحقوا المغفرة ) ‪ ،‬وكان‬
‫جيش معاوية (أول) ‪ :‬من غزا البحر‬
‫شهد مع النبي غزوة حنين ‪ /‬وشارك في غزوة تبوك ‪ /‬وشهد حرب المرتدين مع أبي بكر الصديق ‪ /‬وفي عهد عمر بن الخطاب شهد‬
‫أ‬ ‫‪ )218‬اليرموك ‪ ،‬وفتح دمشق ‪ ،‬وفتح بيت المقدس ‪ ،‬وكان قائد فتح شمال فلسطين ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬ ‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬ ‫ب‪ -‬سعد بن معاذ‬ ‫أ‪ -‬معاوية بن أبي سفيان‬
‫معاوية بن أبي سفيان واله عثمان بن عفان على ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)219‬‬
‫ب‪ -‬المغرب ج‪ -‬الشام كلها د‪ -‬المدينة‬ ‫أ‪-‬مصر‬
‫بويع معاوية بن أبي سفيان خليفة للمسلمين ‪ 41‬هـ ‪ ،‬وهو العام الذي تنازل فيه الحسن بن علي بن أبي طالب عن الخالفة لمعاوية حفاظًا على وحدة‬
‫ب‬ ‫‪ )220‬المسلمين ‪ .‬وسمي هذا العام ‪:‬‬
‫د‪ -‬عام الخالفة‬ ‫ب‪ -‬عام الجماعة ج‪ -‬عام الهجرة‬ ‫أ‪ -‬عام الحزن‬
‫منجزات في خالفة معاوية بن أبي سفيان ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬نشر اإلسالم باتجاه بالد الروم (تركيا حال ًيا) ‪ ،‬وبالد السند وتشمل ( باكستان وأجزاء من شمال غرب الهند ) ‪ ،‬وشمال أفريقيا‬
‫ب‪ -‬االهتمام باألسطول البحري ‪ ،‬وذلك ببناء مراكز لصناعة السفن الحربية على سواحل بالد الشام ومصر حماية لبالد المسلمين من‬
‫د‬ ‫‪)221‬‬
‫أي تهديد بحري‬
‫ج‪ -‬تطوير الدواوين المركزية ‪ ،‬مثل ‪ :‬ديوان الجند والخراج التي أنشئت في عهد عمر بن الخطاب ‪ /‬واستحداث دواوين مركزية ‪.‬‬
‫قام معاوية بن أبي سفيان بتطوير الدواوين المركزية ‪ ،‬مثل ‪ :‬ديوان الجند والخراج التي أنشئت في عهد عمر بن الخطاب ‪ /‬واستحداث‬
‫دواوين مركزية مثل ‪:‬‬
‫أ‪ .‬ديوان الرسائل ‪ :‬الذي يشرف على كتابة رسائل الخليفة وأوامره ووصاياه إلى والته في الواليات ‪ ،‬وكتابة عهوده إلى البلدان األخرى‬
‫د‬ ‫‪ )222‬ب‪ .‬وديوان البريد ‪ :‬الذي ينظم حمل كتب الخليفة إلى والته ‪ ،‬وإلى الدول األخرى ‪.‬‬
‫ج‪ .‬وديوان الخاتم ‪ :‬الذي يقوم على تأمين المراسالت وختمها ‪ ،‬لبيان جهة اإلرسال ‪ ،‬والمحافظة على سرية مراسالت الخليفة ‪ ،‬وتجن ًبا‬
‫للتزوير ‪ ،‬ومنع حدوث التالعب في الكتب التي يصدرها الخليفة ‪.‬‬
‫شهد له ابن عباس‪ " :‬أنه فقيه " ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)223‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬ ‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬ ‫ب‪ -‬سعد بن معاذ‬ ‫أ‪ -‬معاوية بن أبي سفيان‬
‫مواقف ذات عبرة من سيرة معاوية بن أبي سفيان ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الحكمة والذكاء ‪ :‬كان غاية في الذكاء والفطنة ‪ ،‬وكانت العرب تضرب به المثل ‪ ،‬ومن ذلك العبارة المشهورة ‪( :‬شعرة معاوية) التي تدل على ‪:‬‬
‫حكمته في كسب اآلخرين وحسن التصرف معهم ‪ ،‬فقد كان يقول ‪ " :‬ال أضع سيفي حيث يكفيني سوطي وال أضع سوطي حيث يكفيني لساني ‪ ،‬ولو‬
‫أن بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت ‪ .‬قيل ‪ :‬وكيف ذاك ؟ قال ‪ :‬كنت إذا مدوها خليتها وإذا خلوها مديتها " ‪.‬‬
‫د‬ ‫‪ )224‬ب‪ .‬الحلم والعفو ‪ :‬ومن أمثلة ذلك ‪ :‬روى أن رجال قال له ‪ :‬يا معاوية لتستقيمن أو ألقومنك ‪ ،‬فقال معاوية ‪ :‬كيف تقومني ؟ فقال الرجل ‪ :‬بالخشب ‪،‬‬
‫فقال معاوية ‪ :‬إذن أستقيم ‪ .‬فقيل له ‪ :‬لو سطوت عليه ؟ فقال ‪ :‬إني ألستحي أن يكون ذنب أحد أعظم من عفوي أو جهله أكبر من حلمي فلم يعنف‬
‫معاوية الرجل رغم قسوة رده ‪.‬‬
‫ج‪ .‬خشية للا تعالى‬
‫وفاة معاوية بن أبي سفيان ‪ :‬لما حضرت الوفاة معاوية وضع خده على األرض ‪ ،‬ثم أخذ يقلب وجهه ويضع الخد اآلخر ويبكي ويقول ‪ :‬اللهم إنك‬
‫ج‬ ‫‪ )225‬قلت في كتابك ‪ { :‬إن للا ال يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } ‪ ،‬اللهم اجعلني ممن تشاء أن تغفر له ‪ ،‬وتوفي في دمشق‪:‬‬
‫د‪70 -‬هـ‬ ‫ج‪60 -‬هـ‬ ‫ب‪50 -‬هـ‬ ‫أ‪40 -‬هـ‬
‫تمت بحمد هللا مادة الفصل األول‬
‫‪14‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫مادة الفصل الثاني‬

‫الدرس العشرون‬
‫د‬ ‫كلم طيب يتصل بعالقة اإلنسان باهلل ‪ ،‬مثل ‪:‬‬
‫‪)1‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫أ‪ -‬ذكر للا ب‪ -‬الدعاء ج‪ -‬تالوة القرآن‬
‫كلم طيب يتصل بعالقة اإلنسان مع غيره من الناس‪ ،‬مثل ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)2‬‬
‫ج‪ -‬الكلمة الجميلة د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫أ‪ -‬األمر بالمعروف والنهي عن المنكر ب‪ -‬إسداء النصيحة‬
‫هو التعبير عن األفكار والمشاعر بأحسن العبارات وأجملها باستخدام األلفاظ المنطوقة أو المكتوبة ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)3‬‬
‫د‪ -‬الخلق الطيب‬ ‫ج‪ -‬التعبير الحسن‬ ‫ب‪ -‬الكالم الحسن‬ ‫أ‪ -‬الكلم الطيب‬
‫فضل الكلم الطيب ‪ :‬التي يدل عليها قوله تعالى ‪ { :‬إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه} ‪:‬‬
‫أ‪ -‬أن للا يتقبله ‪ ،‬ويجازي عليه بالخير ‪.‬‬
‫أ‬ ‫ب‪ -‬أن للا جعل الكلم الطيب أفضل من العطاء المادي الذي يقدمه الغني للفقير‪ ،‬ويتبعه بأي نوع من أنواع اإلهانة واإليالم النفسي ‪.‬‬ ‫‪)4‬‬
‫ج‪ -‬أن الكلم الطيب يعين على تحقيق الخير وتيسير البركة لإلنسان وذريته وحفظهم من السوء ‪.‬‬
‫فضل الكلم الطيب ‪ :‬التي يدل عليها قول النبي ‪ " :‬والكلمة الطيبة صدقة" ‪:‬‬
‫أ‬ ‫ب‪ -‬أن للا جعل الكلم الطيب أفضل من العطاء المادي الذي يقدمه الغني للفقير‪ ،‬ويتبعه بأي نوع من أنواع اإلهانة واإليالم النفسي ‪.‬‬ ‫‪)5‬‬
‫ي َحلِيم } ‪.‬‬ ‫غنِ ٌّ‬ ‫ذى َوَّللاُ َ‬ ‫ص َدقَ ٍة يَتْبَعُ َهآ أَ ً‬ ‫فضل الكلم الطيب ‪ :‬التي يدل عليها قوله تعالى ‪{ :‬قَوْ ل َمعْ ُروف َو َمغْ ِف َرة َخيْر ِمنْ َ‬
‫ب‬ ‫ب‪ -‬أن للا جعل الكلم الطيب أفضل من العطاء المادي الذي يقدمه الغني للفقير‪ ،‬ويتبعه بأي نوع من أنواع اإلهانة واإليالم النفسي ‪.‬‬ ‫‪)6‬‬
‫سدِيدًا }‪:‬‬ ‫َّللا َولْيَقُولُوا قَوْ ًال َ‬ ‫َ‬ ‫وا‬ ‫ُ‬ ‫ق‬ ‫َت‬ ‫ي‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ي‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫وا‬ ‫ُ‬ ‫ف‬ ‫ا‬‫خ‬‫َ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ف‬ ‫َا‬ ‫ع‬‫ض‬‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ة‬‫ي‬‫ر‬‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ذ‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫َ‬
‫خ‬ ‫نْ‬‫م‬‫ِ‬ ‫ُوا‬ ‫ك‬‫ر‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫وْ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ي‬‫ذ‬‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ش‬‫َ‬ ‫خ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫{‬‫‪:‬‬ ‫ى‬‫تعال‬ ‫ه‬‫ول‬ ‫ق‬ ‫عليها‬ ‫يدل‬ ‫التي‬ ‫‪:‬‬ ‫الطيب‬ ‫فضل الكلم‬
‫ج‬ ‫ب‪ -‬أن للا جعل الكلم الطيب أفضل من العطاء المادي الذي يقدمه الغني للفقير‪ ،‬ويتبعه بأي نوع من أنواع اإلهانة واإليالم النفسي ‪.‬‬ ‫‪)7‬‬
‫من آثار الكلم الطيب في حياة الفرد والمجتمع التي يدل عليها قول النبي ‪" :‬اتقوا النار ولو بشق تمرة‪ ،‬فمن لم يجد فبكلمة طيبة "‪.‬‬
‫أ‬ ‫ب) إشاعة المحبة بين الناس والقضاء على العداوة والشحناء ‪.‬‬ ‫أ) نيل رضا للا ‪.‬‬ ‫‪)8‬‬
‫د) جميع ما ذكر‬ ‫ج) التخلص من كيد الشيطان وسعيه لإلفساد بين الناس وإيقاع العداوة بينهم ‪.‬‬
‫ي َحمِيم }‪.‬‬ ‫َاوة َكأَنهُ َو ِل ٌّ‬ ‫عد َ‬ ‫س ُن فَ ِإذَا الذِي َب ْينَكَ َو َب ْينَهُ َ‬ ‫ي أَ ْح َ‬ ‫من آثار الكلم الطيب في حياة الفرد والمجتمع التي يدل عليها‪{ :‬ا ْدفَ ْع ِبالتِي ِه َ‬
‫ب‬ ‫ب) إشاعة المحبة بين الناس والقضاء على العداوة والشحناء ‪.‬‬ ‫أ) نيل رضا للا ‪.‬‬ ‫‪)9‬‬
‫س ُن إِن الشيْ َطا َن يَنْ َزغُ بَيْنَ ُه ْم إِن‬ ‫ي أَ ْح َ‬ ‫من آثار الكلم الطيب في حياة الفرد والمجتمع التي يدل عليها قوله تعالى ‪َ { :‬وقُ ْل ِل ِعبَا ِدي يَقُولُوا التِي ِه َ‬
‫الشيْ َطا َن كَا َن ل ْ ِ‬
‫ِإلنْسَا ِن َ‬
‫عد ًُّوا ُمبِينًا } ‪.‬‬
‫ج‬ ‫‪)10‬‬
‫ب) إشاعة المحبة بين الناس والقضاء على العداوة والشحناء ‪.‬‬ ‫أ) نيل رضا للا ‪.‬‬
‫فاهلل يأمر بحسن الخطاب مع الناس كافة (وقولوا للناس حسنا ً) ‪ :‬تأكيداً على أهمية أن ينتشر هذا السلوك في المجتمع‪ ،‬وال ُحسن يعني الجميل‬
‫في هيئته وفي معناه ‪.‬‬ ‫‪)11‬‬
‫أ‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫ب َالنْفَضُّوا ِمنْ حَوْ ِلكَ } ‪ :‬من وسائل تنمية الكلم الطيب التي تقع تحت مسؤولية‬ ‫غلِي َظ الْقَلْ ِ‬‫َّللا ِلنْتَ لهم ولو كُنْتَ فَظًّا َ‬
‫داللة اآلية ‪ {:‬فَبِ َما َر ْح َم ٍة ِم َن ِ‬
‫أ‬ ‫األسرة والمجتمع ‪ :‬تعزيز دور القدوة في المجتمع فالرسول يمثل األنموذج الفاضل والمثل األعلى للناس ‪.‬‬ ‫‪)12‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫الدرس الحادي والعشرون‬
‫هي عملية التأثير اإليجابي في الناس‪ ،‬وتوجيههم بأساليب متنوعة نحو تحقيق األهداف المرجوة‪.‬‬
‫ج‬ ‫‪)13‬‬
‫د‪ -‬بناء عالقات إيجابية مع اآلخرين‬ ‫ج‪ -‬القيادة‬ ‫ب‪ -‬إدارة الوقت‬ ‫أ‪ -‬الحوار‬
‫عناصر القيادة ‪:‬‬
‫د‬ ‫ج‪ -‬القائد ‪ :‬وهو الموجه‬ ‫أ‪ -‬الهدف ‪ :‬الذي يمثل مواقف يوجه الناس نحوها‪ .‬ب‪ -‬األفراد ‪ :‬وهم جماعة العمل أو الفئة المستهدفة‪.‬‬ ‫‪)14‬‬
‫والمؤثر في جماعة العمل‪ .‬د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫الصفات القيادية واإلدارية (األخالقيات القيادية واإلدارية) التي اتصف بها الرسول ‪:‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪ -1‬وضع اإلنسان في المكان الذي يناسبه ‪ -2 .‬القدوة الحسنة ‪ -3 .‬اكتشاف المواهب ‪ -4 .‬تفويض الصالحيات ‪ -5 .‬الحزم والحسم ‪.‬‬ ‫‪)15‬‬
‫‪ -6‬مشورة أصحاب الرأي ومشاركتهم في اتخاذ القرارات ‪ -7 .‬تلمس حاجات الناس وتفقد أحوالهم ‪ -8 .‬جميع ما ذكر‬
‫‪15‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫كان النبي ال يجامل أحداً على حساب العمل والمسؤولية ‪( ،‬مثال ‪ ):‬عندما جاءه أبو ذر يطلب منه اإلمارة والوالية ‪ ،‬قال له ‪ " :‬يا أبا ذر إنك‬
‫أ‬ ‫ضعيف‪ ،‬وإنها أمانة ‪." .. ،‬‬ ‫‪)16‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫من أخالقيات قيادة الرسول التي يدل عليها قول النبي ألبي ذر عندما جاءه يطلب منه اإلمارة والوالية ‪ " :‬يا أبا ذر إنك ضعيف‪ ،‬وإنها أمانة "‪.‬‬
‫أ‬ ‫‪)17‬‬
‫أ‪ -‬وضع اإلنسان في المكان الذي يناسبه ‪ .‬ب‪ -‬القدوة الحسنة ‪ .‬ج‪ -‬اكتشاف المواهب ‪ .‬د‪ -‬تفويض الصالحيات ‪.‬‬
‫من أخالقيات قيادة الرسول أنه كان إذا أمر بشيء عمل به ومن هذه المواقف مشاركته ألصحابه في نقل تراب الخندق في يوم األحزاب ‪ ،‬تدل‬
‫ب‬ ‫على ‪:‬‬ ‫‪)18‬‬
‫أ‪ -‬وضع اإلنسان في المكان الذي يناسبه ‪ .‬ب‪ -‬القدوة الحسنة ‪ .‬ج‪ -‬اكتشاف المواهب ‪ .‬د‪ -‬تفويض الصالحيات ‪.‬‬
‫من أخالقيات قيادة الرسول (اكتشاف المواهب) ‪ ،‬مثل ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬قال النبي ‪ " :‬أقضاهم علي بن أبي طالب وأقرؤهم لكتاب للا أبي بن كعب‪ ،‬وأعلمهم بالحالل والحرام معاذ بن جبل‪ ،‬وأفرضهم زيد – أي‪:‬‬
‫أعلمهم بالمواريث "‪.‬‬
‫ج‬ ‫‪)19‬‬
‫ب ‪ -‬مثال ‪ :‬كان النبي يكلف كل واحد منهم بما يتناسب وموهبته ‪ :‬فكلف حسان بن ثابت بالرد على أعداء اإلسالم في شعره‪ ،‬وقال له ‪ " :‬إن‬
‫روح القدس – جبريل عليه السالم ‪ -‬ال يزال يؤيدك ما نافحت – دافعت‪ -‬عن للا ورسوله" ‪ /‬وكلف قيس بن ثابت أن يرد على خطباء المشركين‬
‫ج‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫من أخالقيات قيادة الرسول (تفويض الصالحيات) ‪ ،‬مثل ‪:‬‬
‫أ‪ -‬أرسل مصعب بن عمير إلى المدينة المنورة داعيا ً أهلها الى اإلسالم‪ ،‬يعلم الناس مبادئ الدين‪ ،‬ويقرئهم القرآن ‪ ،‬حتى سمي بالمقرئ‪ ،‬فكان‬
‫أول سفير في اإلسالم ‪.‬‬
‫د‬ ‫‪)20‬‬
‫ب‪ -‬وأرسل النبي عثمان بن عفان ‪ ،‬مفاوضا ً لقريش في صلح الحديبية‪.‬‬
‫ج‪ -‬وأمر أسامة بن زيد على جيش كبير من جنوده كبار الصحابة كأبي بكر وعمر قبيل وفاته‪.‬‬
‫من أخالقيات قيادة الرسول (الحزم والحسم) ‪ ،‬مثل ‪ :‬لما قدم وفد إلى النبي يدعون إسالمهم‪ ،‬ويشتكون من أوجاع في بطونهم‪ ،‬أرشدهم النبي‬
‫إلى أن يذهبوا إلى رعاة اإلبل فيطلبوا منهم أن يسقوهم من ألبانها‪ ،‬فشربوا منها فشافاهم للا ‪ ،‬فاعتدوا على الرعاة وقتلوهم وسرقوا اإلبل‬
‫أ‬ ‫وارتدوا عن اإلسالم‪ ،‬فبعث إليهم النبي نفراً من أصحابه فقبضوا عليهم‪ ،‬ثم أمر النبي بقتلهم ‪ :‬لما صدر عنهم من محاربة للا ورسوله وقتل‬ ‫‪)21‬‬
‫وغدر واعتداء وظلم لغيرهم ‪ ،‬حفاظا ً على أمن المجتمع من الخارجين عن القانون ‪.‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫من أخالقيات قيادة الرسول (مشورة أصحاب الرأي ومشاركتهم في اتخاذ القرارات) ‪ ،‬مثل ‪ :‬عندما هم النبي بعقد الصلح بينه وبين غطفان على‬
‫أ‬ ‫أن يعطيهم ثلث ثمار المدينة‪ ،‬عدل الرسول عن ذلك بعد استشارة سعد بن معاذ وسعد بن عبادة ‪.‬‬ ‫‪)22‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫من األخالقيات التي تميزت بها قيادة الرسول (تلمس حاجات الناس وتفقد أحوالهم) ‪ ،‬مثل ‪:‬‬
‫أ‪ -‬كان رسول للا يعين الناس ويحل مشكالتهم‪ ،‬كما فعل مع أصحاب الصفة‪ ،‬فحث على اإلنفاق عليهم‪ ،‬وهم فقراء المهاجرين الذين جاؤوا‬
‫المدينة وال مأوى لهم‪ ،‬فسكنوا مسجد رسول للا ‪.‬‬
‫ج‬ ‫‪)23‬‬
‫ب‪ -‬كان يقضي حوائج الناس ‪ ،‬فحينما سمع أهل المدينة صوتًا عظي ًما جدًا قاموا ينظرون الى مصدر الصوت ما هو ؟ فاذا هم بالنبي راجع من‬
‫مصدر الصوت وهو يقول لهم ‪ ":‬لم تراعوا لم تراعوا " ‪ .‬فذهب بمفرده ولم ينتظر احداً‪ ،‬وهذا يدل على شجاعته واهتمامه بأمور المسلمين ‪.‬‬
‫الدرس الثاني والعشرون‬
‫العالم هو الذي بلغ في العلم ذروته ‪ ،‬ووصل في تخصصه إلى المعرفة العلمية الكلية والتفصيلية ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)24‬‬
‫د‪ -‬المعلم‬ ‫ج‪ -‬العالم‬ ‫أ‪ -‬الفقيه ب‪ -‬العالمة‬
‫صفتين من الصفات التي ينبغي على العالم أن يتصف بها ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)25‬‬
‫أ‪ -‬يبذل قصارى جهده في البحث والتنقيب وفق المنهجية العلمية المناسبة لتخصصه ب‪ -‬أن يؤدي رسالة ينفع بها اإلنسانية ج‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫للعلماء مكانة ومنزلة رفيعة في اإلسالم يدل عليها قوله تعالى ‪ { :‬قُ ْل هَ ْل يَ ْ‬
‫ستَ ِوي الذِي َن يَعْلَ ُمو َن َوالذِي َن َال يَعْلَ ُمو َن } ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫أ‪ -‬أن للا رفع مكانتهم ومنزلتهم في األجر والمثوبة ‪ .‬ب‪ -‬أن للا جعل العلم طريقا ً لصاحبه لدخول الجنة وتحصيل األجر والثواب ‪ ،‬وذلك إذا‬
‫أ‬ ‫‪)26‬‬
‫ج‪ -‬أن للا شهد لهم بالخير والفضل لما‬ ‫ابتغى العالم بعلمه وجه للا وإصالح الناس واألخذ بأيديهم نحو الخير والنفع في دنياهم وآخرتهم ‪.‬‬
‫يحققه لهم علمهم من خشية للا ‪ .‬د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫للعلماء مكانة ومنزلة رفيعة في اإلسالم يدل عليها قول النبي "من سلك طريقا يبتغي فيه علما سلك للا به طريقًا إلى الجنة " ‪ ،‬هو‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)27‬‬
‫للعلماء مكانة ومنزلة رفيعة في اإلسالم يدل عليها قوله تعالى ‪ { :‬إِن َما ي َْخشَى َّللاَ مِ نْ ِعبَا ِد ِه ا ْلعُلَ َما ُء } ‪ ،‬هو‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)28‬‬
‫‪16‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫بين مكانة منزلة علماء الشريعة التي يدل عليها قول النبي ‪ " :‬إن العلماء ورثة األنبياء‪ ،‬وإن األنبياء لم يورثوا ديناراً وال درهما ً‬
‫‪ )29‬إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر" ‪:‬‬
‫أ‬
‫ج‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ب‪ -‬تفضيل العالم على العابد‬ ‫أ‪ -‬وصف النبي لهم بأنهم ورثة األنبياء‬
‫بين مكانة منزلة علماء الشريعة التي يدل عليها قول النبي ‪ " :‬فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم" ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)30‬‬
‫ج‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ب‪ -‬تفضيل العالم على العابد‬ ‫أ‪ -‬وصف النبي لهم بأنهم ورثة األنبياء‬
‫واجبنا نحو العلماء ‪ :‬الذي يدل عليه قول ابن عباس ‪ " :‬هكذا أ ُمرنا نفعل بالعلماء والكبراء " ‪.‬‬
‫‪ -1 )31‬التأدب معهم واحترامهم وتوقيرهم ‪ -2 .‬االستجابة لهم واالنتفاع بعلمهم ‪ -3 .‬الدعاء لهم بالخير والسداد وحفظ معروفهم ‪1 .‬‬
‫‪ -6‬جميع ما ذكر‬ ‫‪ -5‬الدفاع عنهم ‪.‬‬ ‫‪ -4‬دقة النقل عنهم ‪.‬‬
‫واجبنا نحو العلماء الذي يدل عليه قول أبي حنيفة في شيخه حماد قال ‪" :‬ما صليت صالة منذ مات حماد إال استغفرت له مع والدي ‪ ،‬وإني‬
‫ألستغفر لمن تعلمت منه أو علمني علما ً "‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪)32‬‬
‫‪ -3‬الدعاء لهم بالخير والسداد وحفظ معروفهم ‪.‬‬ ‫‪ -1‬التأدب معهم واحترامهم وتوقيرهم ‪ -2 .‬االستجابة لهم واالنتفاع بعلمهم ‪.‬‬
‫واجبنا نحو العلماء الذي يدل عليه قول النبي صلى للا عليه وسلم ‪ ":‬أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم "‪.‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪ -3‬الدعاء لهم بالخير والسداد وحفظ معروفهم‬ ‫‪ -1‬التأدب معهم واحترامهم وتوقيرهم ‪ -2 .‬االستجابة لهم واالنتفاع بعلمهم ‪.‬‬ ‫‪)33‬‬
‫واجبنا نحو العلماء ‪ :‬الذي يدل عليه قول النبي صلى للا عليه وسلم ‪ ":‬الدين نصيحة "‪ ،‬قلنا لمن يا رسول للا؟ قال ‪":‬هلل ولكتابه‬
‫ولرسوله وألئمة المسلمين وعامتهم "‪.‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪)34‬‬
‫‪ -3‬الدعاء لهم بالخير والسداد وحفظ معروفهم‬ ‫‪ -1‬التأدب معهم واحترامهم وتوقيرهم ‪ -2 .‬االستجابة لهم واالنتفاع بعلمهم ‪.‬‬
‫حكم النصح للعلماء ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)35‬‬
‫د‪ -‬مباح‬ ‫ج‪ -‬واجب‬ ‫ب‪ -‬مندوب‬ ‫أمستحب‬
‫الدرس الثالث والعشرون‬
‫فضائل مكة المكرمة ‪:‬‬
‫‪ -3‬جعل للا لها أحكاما خاصة بها من‬ ‫‪ -2‬جعلها للا قبلة المسلمين إلى قيام الساعة‪.‬‬ ‫‪ -1‬جعلها للا مهد خاتمة الرساالت السماوية ‪.‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪)36‬‬
‫‪ -6‬أن‬ ‫دون غيرها ‪ -4 .‬أقسم للا تعالى بها في القرآن الكريم ‪ -5 .‬جعلها آمنة مباركة يأتيها الرزق والخير كل حين ومن كل مكان ‪.‬‬
‫‪ -7‬جميع ما ذكر ‪.‬‬ ‫للا تعالى جعلها أحب البالد إليه سبحانه ‪.‬‬
‫جعل للا لمكة المكرمة أحكاما خاصة بها من دون غيرها ‪ ،‬اذكر أربعة من هذه األحكام الخاصة ‪:‬‬
‫هـ‬ ‫ج‪ -‬وحرمة حمل السالح فيها ‪.‬‬ ‫أ‪ -‬حرمة الصيد فيها‪ .‬ب‪ -‬وحرمة قطع شجرها‪.‬‬ ‫‪)37‬‬
‫د‪ -‬وعظم فيها الظلم وسفك الدماء هـ ‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫جعل للا مكة المكرمة آمنة مباركة يأتيها الرزق والخير كل حين ومن كل مكان ‪ :‬وذلك استجابة لدعوة إبراهيم عليه السالم عندما دعا‬
‫ار ُزقْ ُه ْم‬ ‫ب ا ْجعَ ْل هَذَا الْبَلَ َد آَ ِمنًا ‪ ...‬فَا ْجعَ ْل أَفْئِ َدةً ِم َن الن ِ‬
‫اس تَ ْه ِوي إلَيْ ِه ْم َو ْ‬ ‫ربه تعالى بذلك‪ ،‬كما جاء في القرآن ‪ ،‬قال تعالى ‪َ ( :‬وإِ ْذ قَا َل إِبْ َرا ِهي ُم َر ِ‬
‫أ‬ ‫شكُ ُرو َن ) فاستجاب للا هذا الدعاء فرزق أهل مكة الخيرات واألرزاق التي تأتيهم من كل مكان‪ ،‬وجعل قلوب المسلمين‬ ‫ت لَعَل ُه ْم يَ ْ‬
‫ِم َن الث َم َرا ِ‬ ‫‪)38‬‬
‫تشتاق إليها‪ ،‬فكلما ازدادوا زيارة لها ازدادو شوقا إليها ‪.‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫اس لَلذِي ِببَكةَ ُمبَا َركًا‬ ‫تضم مكة المكرمة عددًا من المواقع المقدسة ‪ ،‬ما الموقع الذي يدل عليه قوله تعالى ‪{ :‬إِن أَو َل َب ْي ٍ‬
‫ت ُو ِض َع لِلن ِ‬
‫ج‬
‫َوهُدًى ِل ْلعَالَمِ ينَ } ‪:‬‬ ‫‪)39‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ج‪ -‬المسجد الحرام‬ ‫أ‪ -‬المسجد األقصى ب‪ -‬المسجد النبوي‬
‫ط َر ا ْل َمس ِْج ِد ا ْلح ََر ِام ) ‪ :‬كان المسلمون في‬ ‫ش ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫سبب نزول اآلية ‪( :‬قَ ْد َن َرى تَقَلُّ َ‬
‫ب َوجْ ِهكَ فِي السمَاءِ فلَ ُن َو ِل َينكَ قِ ْبلَة ت َْر َ‬
‫ضاهَا ف َو ِل َوجْ هَكَ َ‬
‫بداية اإلسالم يتجهون في صالتهم نحو المسجد األقصى ‪ ،‬واستمرت هذه الحال أكثر من سنة ‪ ،‬وكان النبي يحب أن يتوجه في صالته إلى‬
‫أ‬ ‫‪)40‬‬
‫المسجد الحرام‪ ، ،‬فصار المسجد الحرام قبلة المسلمين يتوجهون إليها في صلواتهم جميعا ً‪.‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫الذي قام برفع البيت (الكعبة) ‪ :‬إبراهيم عليه السالم برفع البيت يعاونه في ذلك ولده إسماعيل عليه السالم ‪.‬‬
‫أ‬ ‫‪)41‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫حكم الطواف حول الكعبة للحاج والمعتمر ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)42‬‬
‫أ‪ -‬مباح ب‪ -‬سنة ج‪ -‬واجب د‪ -‬ركن‬
‫حكم الطواف حول الكعبة لغير الحاج والمعتمر ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)43‬‬
‫‪17‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫أجر الطواف بالكعبة ‪ :‬قال النبي ‪":‬من طاف بالبيت كتب للا له بكل خطوة حسنة ومحا عنه سيئة " ‪.‬‬
‫أ‬ ‫‪)44‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫أجر الصالة في المسجد الحرام ‪ :‬مئة ألف صالة عن غيرها من المساجد ‪ ،‬قال رسول للا ‪":‬صالة في مسجدي‪ -‬المسجد النبوي‪ -‬أفضل من‬
‫أ‬ ‫ألف صالة في ما سواه إال المسجد الحرام‪ ،‬وصالة في المسجد الحرام أفضل من مئة ألف صالة في ما سواه"‪.‬‬ ‫‪)45‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫الحجر األسود ‪ :‬هو الحجر المنصوب في الركن الجنوبي الشرقي من الكعبة‪ ،‬ومن محاذاته يبدأ الطواف حول الكعبة‪ ،‬والحجر األسود كما بين‬
‫أ‬ ‫رسول للا صلى للا عليه وسلم من الجنة ‪.‬‬ ‫‪)46‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫حكم تقبيل أو مسح الحجر األسود ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)47‬‬
‫الصحابي الذي قال في الحجر األسود ‪ " :‬إني أعلم أنك ال تضر وال تنفع ‪ ،‬ولوال أني رأيت رسول للا يقبلك ما قبلتك "‪.‬‬
‫ب‬ ‫‪)48‬‬
‫أ‪ -‬أبو بكر ب‪ -‬عمر بن الخطاب ج‪ -‬عثمان بن عفان د‪ -‬علي بن أبي طالب‬
‫الركن اليماني ‪ :‬هو ركن الكعبة الغربي الجنوبي‪.‬‬
‫أ‬ ‫‪)49‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫الركن اليماني ‪ :‬هو ركن الكعبة الغربي الجنوبي ويسن مسحه ال تقبيله ‪ ،‬وبين النبي األجر في استالم الركنين فقال ‪ " :‬إن مسحهما يحطان‬
‫أ‬ ‫الخطيئة "‪.‬‬ ‫‪)50‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫حكم مسح الركن اليماني ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)51‬‬
‫مقام إبراهيم عليه السالم ‪ :‬هو الحجر الذي قام عليه إبراهيم عليه السالم عند بناء الكعبة المشرفة‪ ،‬لما ارتفع البناء‪ ،‬ثم قام مؤذنًا عليه في‬
‫أ‬ ‫الناس بالحج بعد أن اكتمل بناء الكعبة ‪.‬‬ ‫‪)52‬‬
‫ب‪ -‬ال‬ ‫أ‪ -‬نعم‬
‫قال تعالى ‪( :‬واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى ) سن للا للناس الصالة خلفه عند الفراغ من الطواف حول الكعبة‪ ،‬و َمن لم يتيسر له الصالة‬
‫أ‬ ‫خلف مقام إبراهيم بسبب الزحام‪ ،‬فإنه يجوز له أن يصلي في أي مكان من المسجد الحرام ‪:‬‬ ‫‪)53‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫حكم الصالة خلف مقام إبراهيم عليه السالم عند الفراغ من الطواف حول الكعبة ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)54‬‬
‫قال عنه النبي "فيه طعام الطعم ‪ ،‬وشفاء من السقم "‪ .‬ماء زمزم ‪ :‬هو خير ماء على وجه األرض‪ ،‬وطعام طيب مبارك وشفاء نافع بإذن‬
‫أ‬ ‫للا ‪:‬‬ ‫‪)55‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫َو َمنْ تَ َ‬
‫طوعَ‬ ‫أَنْ يَطو َ‬
‫ف ِب ِه َما‬ ‫علَ ْي ِه‬ ‫َّللا فَ َمنْ َحج ا ْل َب ْيتَ أَ ِو ا ْعتَ َم َر فَ َال ُج َنا َ‬
‫ح َ‬ ‫( ِإن الصفَا َوا ْل َم ْر َوةَ مِ نْ َ‬
‫شعَائ ِِر ِ‬ ‫تعالى ‪:‬‬ ‫قال‬
‫ج‬
‫علِيم)‪ .‬الصفا والمروة ‪:‬هما موضعان مرتفعان محاذيان للكعبة المشرفة‪ ،‬على الحاج والمعتمر السعي بينهما في الحج‬ ‫شاكِر َ‬ ‫َخي ًْرا فَ ِإن َ‬
‫َّللا َ‬
‫‪)56‬‬
‫والعمرة سبعة أشواط ‪ ،‬وحكم ذلك ‪:‬‬
‫واجبات المسلم تجاه بيت للا الحرام ‪:‬‬
‫ب‪ -‬الدخول إليه بخشوع وأدب ‪.‬‬ ‫أ‪ -‬تعاهد زيارته حسب االستطاعة والقدرة ‪.‬‬
‫د‬ ‫‪)57‬‬
‫ج‪ -‬المحافظة عليه وال دفاع عنه من أي اعتداء ‪ :‬وتوعية الناس بمكانته وتشجيعهم وتشويقهم للصالة فيه‪ ،‬وتقديم وقف أو صدقة‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫جارية لما يحتاجه الحجاج والمعتمرين ‪.‬‬
‫من واجبات المسلم تجاه بيت للا الحرام التي يدل عليها قول النبي ‪ " :‬تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما‬
‫ينفي الكير خبث الحديد " ‪.‬‬
‫أ‪ -‬تعاهد زيارته حسب االستطاعة والقدرة ‪.‬‬
‫أ‬ ‫‪)58‬‬
‫ب‪ -‬الدخول إليه بخشوع وأدب ‪.‬‬
‫ج‪ -‬المحافظة عليه والدفاع عنه من أي اعتداء ‪ :‬و توعية الناس بمكانته وتشجيعهم و تشويقهم للصالة فيه‪ ،‬وتقديم وقف أو صدقة‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫جارية لما يحتاجه الحجاج والمعتمرين ‪.‬‬
‫من واجبات المسلم تجاه بيت للا الحرام ‪ :‬الدخول إليه بخشوع وأدب ‪ :‬وذلك بخفض الصوت واإلقبال على للا ‪ ،‬والصالة والسالم على‬
‫رسول للا والدعاء بقول رسول للا ‪ " :‬اللهم افتح لي أبواب رحمتك " ‪ ،‬وعند رؤية الكعبة يدعو ‪ " :‬اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا‬
‫أ‬ ‫ومهابة وبرا‪ ،‬وزد من زاره ممن حج أو اعتمر تعظيما وتشريفا ومهابة "‪ ،‬ثم يدعو بما شاء‪ ،‬وإذا خرج من المسجد الحرام قال "اللهم إني‬ ‫‪)59‬‬
‫أسألك من فضلك "‪.‬‬
‫ب‪ -‬ال‬ ‫أ‪ -‬نعم‬
‫‪18‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫الدرس الرابع والعشرون‬
‫اسم زبيدة ‪ :‬أَ َمةُ العزيز بنت جعفر بن المنصور‪ ،‬وتكنى بأم جعفر‪.‬‬
‫أ‬ ‫‪)60‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫نسب زبيدة ‪ :‬جدها المنصور ‪ ،‬زوجة الخليفة العباسي هارون الرشيد ‪ ،‬وأم ولده األمين ‪.‬‬
‫أ‬ ‫‪)61‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫ولدت زبيدة عام ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)62‬‬
‫ج‪150 -‬هـ د‪159 -‬هـ‬ ‫أ‪140 -‬هـ ب‪149 -‬هـ‬
‫توفيت زبيدة‪ :‬في خالفة المأمون في بغداد سنة (‪ 216‬هـ) ‪.‬‬
‫أ‬ ‫‪)63‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫عرفت بزبيدة ‪ :‬ألن جدها المنصور كان يداعبها ويناديها بزبيدة ‪ :‬لبياضها ونضارتها‪.‬‬
‫أ‬ ‫‪)64‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫اشتهرت السيدة زبيدة بصفات كثيرة ‪ ،‬بينها ‪:‬‬
‫أ‪ -‬الحكمة ورجاحة العقل ‪ :‬وسداد الرأي ‪ ،‬فكان زوجها هارون الرشيد يستشيرها ويأخذ برأيها ‪.‬‬
‫ج‬ ‫ب ‪ -‬الكرم والعطاء ‪ :‬كانت تنفق على الفقراء والمساكين ‪ /‬وتكرم العلماء واألدباء (علل‪ ):‬تشجيعًا لهم على البحث وطلب العلم‪ ،‬في عصر‬ ‫‪)65‬‬
‫كانت فيه بغداد عاصمة العلم والعلماء‪ ،‬وكان يقصدها طلبة العلم من مختلف المناطق‪.‬‬
‫كان لزبيدة محطات مشرقة ال تزال أثارها باقية الى يومنا هذا ‪ ،‬هي ‪:‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪)66‬‬
‫‪ -5‬جميع ما ذكر‬ ‫‪ -4‬درب زبيدة ‪.‬‬ ‫‪ -3‬سقاية الحجاج ‪.‬‬ ‫‪ -2‬االهتمام باألدب والشعر ‪.‬‬ ‫‪ -1‬العناية بالقرآن الكريم ‪.‬‬
‫عناية زبيدة بالقرآن الكريم ‪ :‬لقد كان لزبيدة اهتمام في حفظ القرآن وتحفيظه‪ ،‬فقد كان يُسمع في قصرها طنين كطنين النحل‪ ،‬من كثرة‬
‫أ‬ ‫اللواتي كن يتعلمن قراءة القرآن ‪.‬‬ ‫‪)67‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫اهتمام زبيدة باألدب والشعر ‪ :‬اهتمت زبيدة بالشعر واألدب (علل‪ ):‬لفصاحة لسانها‪ ،‬فكانت تتذوق الشعر وتنظمه‪ ،‬وتنقد ما يقوله الشعراء‬
‫أ‬ ‫واألدباء وتصححه‪ ،‬وتكافئ المجيدين منهم‪.‬‬ ‫‪)68‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫اهتمام زبيدة بسقاية الحجاج ‪ ( :‬عين زبيدة )‬
‫أ‪ -‬قدمت زبيدة للحج في أحد مواسمه‪ ،‬ورأت شدة ما يعانيه الحجاج في المشاعر المقدسة في الحصول على المياه‪ ،‬ففكرت في كيفية إيصال‬
‫الماء وتوفيره للحجاج‪.‬‬
‫ب‪ -‬فدعت خازن مالها وأمرته أن يدعو البنائين والعمال من أنحاء البالد لتنفيذ مشروع مائي ضخم يوفر الماء للحجاج وألهل مكة‪ ،‬فقيل لها ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)69‬‬
‫إن هذا العمل يحتاج نفقة كبيرة‪ ،‬فقالت كلمتها المشهورة ‪" :‬اعملها ولو كانت ضربة الفأس بدينار" ‪.‬‬
‫ج‪ -‬أمرت بإنشاء قناة ضخمة تجر المياه على امتداد الطريق بين مكة والطائف لتمتد في الصحراء أقنية للمياه تسمى عين زبيدة ‪ ،‬فأوصلت‬
‫المياه إلى منطقة عرفات‪ ،‬ثم المزدلفة ومنى‪ ،‬ثم إلى مكة المكرمة ‪.‬‬
‫(خدمات يقدمها الدرب للمسافرين )‬ ‫اهتمام زبيدة بدرب زبيدة ‪ ( :‬درب زبيدة )‬
‫قامت زبيدة بعمل عظيم‪ ،‬وهو تحويل الطريق من الكوفة إلى مكة إلى طريق عامر ممهد‪ ،‬فيه كل ما يحتاجه المسافر من خدمات؛ حيث أمرت‬
‫بإنشاء‪:‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪)70‬‬
‫‪ )1‬اآلبار والبرك والقنوات على طول الطريق ‪ )2 .‬وإقامة االستراحات وأماكن اإليواء ‪ )3 .‬المشاعل الليلية إلضاءة الطريق ‪.‬‬
‫‪ )4‬ووضع عالمات ترشد الحجاج إلى الطريق الصحيح‪ )5 .‬ووضع حراسات لحمايتهم من قطاع الطرق ‪ )6 .‬وعلى امتداده أنشئت القرى‬
‫التي تقدم الخدمات للحجاج‪ ،‬فكان جز ًءا من التطور العمراني في العصر العباسي‪ ،‬وسمي هذا الطريق بدرب زبيدة ‪ )7 .‬جميع ما ذكر‬
‫الدرس الخامس والعشرون‬
‫هي المبادئ والقواعد المستمدة من القرآن والسنة النبوية التي تضبط عالقة مؤسسات الحكم ببعضها‪ ،‬وعالقتها باألفراد‪ ،‬وتضبط عالقة الدولة‬
‫أ‬ ‫بغيرها من الدول ‪ ،‬هي ‪:‬‬ ‫‪)71‬‬
‫ج‪ -‬الدستور اإلسالمي‬ ‫أ‪ -‬القيم السياسية في اإلسالم ب‪ -‬الحضارة في اإلسالم‬
‫س ‪ :‬صور القيم السياسية في اإلسالم ‪:‬‬
‫‪6‬‬ ‫س ‪ :‬اشتمل نظام الحكم في اإلسالم على مجموعة من القيم السياسية‪ ،‬اذكرها ‪:‬‬ ‫‪)72‬‬
‫‪ -1‬طاعة الحاكم ‪ -2 /‬العدل والمساواة ‪ -3 /‬الشورى ‪ -4 /‬الحرية ‪ -5 /‬التعاون والتكافل ‪ -6 /‬جميع ما ذكر‬
‫داللة اآلية ‪ ( :‬يَا أَيُّهَا الذِي َن آ َمنُوا أَطِيعُوا َّللاَ َوأَ ِطيعُوا الرسُو َل َوأُولِي ْاألَ ْم ِر ِمنْكُ ْم) ‪ :‬حكم طاعة والة أمر المسلمين ( الحكام) ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)73‬‬
‫د‪ -‬ركن‬ ‫ج‪ -‬واجب‬ ‫ب‪ -‬سنة‬ ‫أ‪ -‬مباح‬
‫هو من القيم السياسية العليا في اإلسالم ‪ ،‬فهو يؤدي إلى إعطاء كل ذي حق حقه ما يحقق أمن المجتمعات واستقرارها‪.‬‬
‫ج‬ ‫‪)74‬‬
‫د‪ -‬المساواة‬ ‫أ‪ -‬الوسطية ب‪ -‬التسامح ج‪ -‬العدل‬
‫‪19‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫عدم التمييز بين المواطنين بناء على اختالف العرق أو الجنس أو الدين أو الفكر أو المستوى االقتصادي واالجتماعي ‪.‬‬
‫د‬ ‫‪)75‬‬
‫د‪ -‬المساواة‬ ‫أ‪ -‬الوسطية ب‪ -‬التسامح ج‪ -‬العدل‬
‫األخذ برأي أهل العلم وذوي الخبرة واالختصاص في الشؤون العامة والتشريعية ومراقبة السلطة التنفيذية في تيسير األمور العامة‬
‫ب‬ ‫‪ )76‬لألمة وإبداء النصح لها ‪ ،‬هي ‪:‬‬
‫د‪ -‬المساواة‬ ‫أ‪ -‬الوسطية ب‪ -‬االشورى ج‪ -‬العدل‬
‫من صور القيم السياسية ( الحرية) ‪:‬‬
‫أ‪ -‬هي حق منحه للا تعالى لإلنسان بمقتضى فطرته اإلنسانية وفق مقتضيات الشرع ‪.‬‬
‫ب‪ -‬فاهلل خلق اإلنسان ومنحه العقل واإلرادة ليكون مسؤوالً عن تصرفاتة شريطة عدم االعتداء على حرية اآلخرين أو النظام العام‬
‫د‬ ‫‪)77‬‬
‫(ألن ذلك يؤدي للفوضى واالنحالل‪.‬‬
‫ج‪ -‬وعبر عن هذا المعنى سيدنا عمر بن الخطاب حين قال ‪" :‬متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً؟"‪.‬‬
‫آثار القيم السياسية في اإلسالم ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)78‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ج‪ -‬انتشار األمن واالستقرار ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬المشاركة السياسية ‪.‬‬ ‫أ‪ -‬تحقيق المواطنة الصالحة ‪.‬‬
‫هي الشعور بالمسؤولية تجاه أفراد المجتمع جميعهم مع الشعور بالمحبة واالنتماء للوطن‪.‬‬
‫أ‬ ‫‪)79‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ج‪ -‬انتشار األمن واالستقرار ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬المشاركة السياسية ‪.‬‬ ‫أ‪ -‬المواطنة الصالحة ‪.‬‬
‫مظاهر المواطنة الصالحة لدى األفراد ‪:‬‬
‫‪-3‬‬ ‫‪ -2‬تقبل وجهة النظر المخالفة‪.‬‬ ‫‪ -1‬حسن التعامل مع اآلخرين ‪ /‬والحرص على تقديم الخير لهم ‪ /‬واحترام حريتهم‪.‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪)80‬‬
‫‪ -5‬واالنتماء للوطن بالدفاع‬ ‫احترام الدولة ومؤسساتها وااللتزام باألنظمة والقوانين‪ -4 .‬والمحافظة على الممتلكات العامة‪.‬‬
‫عنه والمشاركة في تقدمه ‪ -6 .‬جميع ما ذكر‬
‫ج‬ ‫ت (‪ )3‬الذِي أَ ْطعَ َم ُه ْم مِ نْ ج ٍ‬

‫ُوع َوآَ َم َن ُه ْم مِ نْ َخ ْوفٍ }‪:‬‬ ‫من آثار القيم السياسية في اإلسالم في قوله تعالى ‪ (:‬فَ ْل َي ْع ُبدُوا َرب هَذَا ا ْل َب ْي ِ‬
‫‪)81‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ج‪ -‬انتشار األمن واالستقرار ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬المشاركة السياسية ‪.‬‬ ‫أ‪ -‬تحقيق المواطنة الصالحة ‪.‬‬
‫من آثار القيم السياسية في اإلسالم (المشاركة السياسية) ‪ ،‬مثال ‪ :‬تعد االنتخابات من أبرز صور المشاركة السياسية التي يختار‬
‫أ‬ ‫‪ )82‬عن طريقها ممثلو الشعب في السلطة التشريعية ‪.‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫الدرس السادس والعشرون‬
‫التعبير الجميل عن اإلحساس بالحقائق واألحداث عن طريق وسائل مادية أو معنوية وفق التصور اإلسالمي لهذا الوجود ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)83‬‬
‫د‪ -‬البحث اإلسالمي‬ ‫ب‪ -‬الفن في اإلسالم ج‪ -‬الحقائق اإلسالمية‬ ‫أ‪ -‬الحضارة اإلسالمية‬
‫س ‪ :‬نماذج الفن في اإلسالم (أمثلة) ‪:‬‬ ‫س ‪ :‬مجاالت الفن في اإلسالم ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)84‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬الفن الحركي ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬الفن الصوتي ‪.‬‬ ‫أ‪ -‬الفن التشكيلي ‪.‬‬
‫الخط العربي ‪ /‬العمارة اإلسالمية ‪ ،‬يدل على نموذج للفن اإلسالمي ‪ ،‬هو الفن ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)85‬‬
‫التغني في قراءة القرآن الكريم وتجويده ‪ /‬الخطابة ‪ /‬األناشيد واألهازيج والحداء‪ ،‬يدل على نموذج للفن اإلسالمي ‪ ،‬هو الفن ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)86‬‬
‫أفالم الصور المتحركة ‪ /‬مسرح الدمى‪ ،‬يدل على نموذج للفن اإلسالمي ‪ ،‬هو الفن ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)87‬‬
‫هو التعبير عن األفكار والمشاعر عن طريق إعادة صياغة الواقع بصور جديدة ‪ ،‬مثل ‪ :‬الرسم ‪ ،‬والخط ‪ ،‬والنحت ‪ ،‬وفن العمارة ‪،‬‬
‫أ‬ ‫والتصميم ‪.‬‬ ‫‪)88‬‬
‫ظهرت أنواع كثيرة للخط العربي ‪ :‬كان أولها ‪:‬الخط الذي كتبت به المصاحف في القرون األولى لما يتميز به من قوة وثبات تتفق‬
‫ج‬ ‫عنصرا من عناصر الزخرفة ‪ ،‬وهو الخط ‪:‬‬‫ً‬ ‫مع جمال القرآن وجالله ‪ ،‬ثم اتخذت حروفه‬ ‫‪)89‬‬
‫د‪ -‬النبطي‬ ‫ج‪ -‬الكوفي‬ ‫أ‪ -‬العباسي ب‪ -‬األموي‬
‫من أهم المعالم المعمارية اإلسالمية في العالم ‪ :‬قبة الصخرة المشرفة ؛ والمسجد األموي في دمشق‪ ،‬والجامع األزهر في القاهرة‪،‬‬
‫أ‬ ‫ومسجد الزيتونة في تونس ‪.‬‬ ‫‪)90‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫هو الذي يختص بالتعبير عن األفكار والمشاعر بالصوت المؤثر في نفس السامع‪ ،‬فيستشعر القيم الجمالية لما يسمعه ‪ ،‬ويدرك‬
‫ب‬ ‫الرسالة المتضمنة في العمل الفني ‪ ( ،‬مثل ‪ :‬األناشيد ‪ /‬والشعر ‪ /‬والخطابة ‪ /‬والصوت الجميل في قراءة القرآن وتجويده )‪.‬‬ ‫‪)91‬‬
‫‪20‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫الخطابة ‪:‬‬
‫أ) تهدف إلى ‪ :‬التأثير وإثارة العواطف في نفس السامع ؛ ليستجيب لمضمون الرسالة بتقبلها وااللتزام بها‪.‬‬
‫د‬ ‫‪ )92‬ب) وقد بدأ النبي دعوته الجهرية بخطبته المعروفة عند جبل الصفا‪ ،‬ومن الخطب المشهورة له خطبة الوداع‪.‬‬
‫ج) وكذلك تميز الخلفاء الراشدون بالخطابة ‪ ،‬وال تزال خطبة الجمعة شعيرة إسالمية تؤكد أهمية الكلمة ورسالتها ‪.‬‬
‫د) جميع ما ذكر ‪.‬‬
‫األناشيد واألهازيج والحداء ‪ :‬فقد ثبت عن السيدة عائشة " أن أبا بكر دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى تدففان وتضربان‪ ،‬والنبي‬
‫أ‬ ‫متغش بثوبه ‪ ،‬فانتهرهما أبو بكر فكشف النبي عن وجهه فقال ‪ " :‬دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد " ‪.‬‬ ‫‪)93‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫يعني إضافة عنصر الحركة إلى المنتج الفني ‪ ،‬مثل ‪ :‬أفالم الصور المتحركة ‪ /‬ومسرح الدمى ‪ /‬األفالم والمسرحيات التي تجسد‬
‫ج‬ ‫القيم اإليمانية الملتزمة بالضوابط الشرعية ‪.‬‬ ‫‪)94‬‬
‫ضوابط الفن في اإلسالم ‪:‬‬
‫د‬ ‫ب‪ -‬أن يخلو من‬ ‫أ‪ -‬أال يناقض عقيدة التوحيد‪ ،‬فيتجرد من الوثنيات والخرافات واألوهام واألساطير‪ ،‬كتصوير الذات اإللهية‪ ،‬وصور األنبياء ‪.‬‬ ‫‪)95‬‬
‫المحرمات والممنوعات‪ ،‬مثل ‪ :‬تصوير العورات ‪ .‬ج‪ -‬أن يرتبط بهدف نبيل ورسالة إنسانية سامية ‪ .‬د‪ -‬جميع ما ذكر ‪.‬‬
‫الدرس السابع والعشرون‬
‫تبليغ دين اإلسالم للناس وترغيبهم فيه‪ ،‬وحثهم على اتباعه والتمسك بأحكامه وبأخالقه‪ ،‬ونشر الخير بينهم ‪.‬‬
‫أ‬ ‫‪)96‬‬
‫د‪ -‬دعوة الحق‬ ‫ج‪ -‬الدخول في اإلسالم‬ ‫ب‪ -‬الداعي إلى للا‬ ‫أ‪ -‬الدعوة إلى للا‬
‫هو العالم بمبادئ الدين اإلسالمي ومقاصده وأحكامه‪ ،‬والمدرك لواقع المجتمع الذي يعيش فيه وقضاياه وأساليب تبليغ الدعوة إليهم ‪.‬‬
‫ب‬ ‫‪)97‬‬
‫د‪ -‬دعوة الحق‬ ‫ج‪ -‬الدخول في اإلسالم‬ ‫ب‪ -‬الداعي إلى للا‬ ‫أ‪ -‬الدعوة إلى للا‬
‫صفات الداعي الناجح ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)98‬‬
‫د) جميع ما ذكر‪.‬‬ ‫ج ) العلم وسعة االطالع‬ ‫ب ) االلتزام باألخالق الحميدة ‪.‬‬ ‫أ ) اإلخالص في الدعوة إلى للا ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫عليْ ِه ِمنْ أج ٍْر َو َما أنا ِم َن ال ُمتَك َِل ِفينَ} ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫سألكُ ْم َ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫من صفات الداعي الناجح التي يدل عليها قوله تعالى ‪ { :‬ق ْل َما أ ْ‬
‫أ‬ ‫‪)99‬‬
‫د) جميع ما ذكر‪.‬‬ ‫ج ) العلم وسعة االطالع‬ ‫ب ) االلتزام باألخالق الحميدة ‪.‬‬ ‫أ ) اإلخالص في الدعوة إلى للا ‪.‬‬
‫من صفات الداعي الناجح االلتزام باألخالق الحميدة ‪ ،‬مثل ‪:‬الصدق‪ ،‬والتواضع‪ ،‬والصبر‪ ،‬والكرم‪ ،‬والشجاعة ‪ .‬ألن هذه األخالق تحبب المدعو‬
‫أ‬ ‫باإلسالم وترغبه فيه‪ ،‬وتجعل الداعي قدوة حسنة للناس؛ ما يؤدي إلى إقبالهم على الحق‪.‬‬ ‫‪)100‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫المهارات التي يحتاجها الداعي إلى للا لينجح في دعوته‪:‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪ ) 3‬التلطف مع المدعو ‪.‬‬ ‫‪ ) 2‬مراعاة األولويات في دعوته‪.‬‬ ‫‪ ) 1‬التنويع في األساليب ‪.‬‬ ‫‪)101‬‬
‫‪ )5‬جميع ما ذكر‬ ‫‪ ) 4‬امتالك مهارات التقنية الحديثة ‪.‬‬
‫من مهارات الداعي إلى للا التنويع في األساليب ‪ ،‬وذلك بـ ‪:‬‬
‫أ) يراعي مستويات المدعوين وعقولهم‪ ،‬فيستعمل ‪ :‬القصة ‪ /‬والمثل ‪ /‬والحوار‪.‬‬
‫ج‬ ‫ب) وهذا ما قام به أنبياء للا ‪ ،‬فقد استخدموا أساليب كثيرة (علل‪ ):‬مراعين أحوال المدعوين‪ ،‬فهذا سيدنا نوح نوع في أساليب دعوته لقومه‪..،‬‬ ‫‪)102‬‬
‫س َرا ًرا) ‪.‬‬ ‫س َر ْرتُ لَ ُه ْم ِإ ْ‬ ‫ثُم ِإ ِني َدعَوْ تُ ُه ْم ِجهَا ًرا (‪ )8‬ثُم ِإ ِني أَ ْعلَنْتُ لَ ُه ْم َوأَ ْ‬
‫من مهارات الداعي إلى للا مراعاة األولويات في دعوته ‪:‬‬
‫أ) يقدم ما يستحق التقديم‪ ،‬ويؤخر ما يناسبه التأخير‪ ،‬ويوازن بين المصالح والمفاسد ‪.‬‬
‫ج‬ ‫ب) وهذا منهج سيدنا محمد في دعوته ؛ فقد استمر يدعو الناس إلى اإلسالم في مكة من غير أن يهدم لهم صن ًما ‪ ،‬وبعد أن دخلوا في اإلسالم ‪،‬‬ ‫‪)103‬‬
‫وتمكن اإليمان في نفوس الناس‪ ،‬وأدركوا أن اإلسالم هو الدين الحق أمر بهدم األصنام ‪.‬‬
‫من مهارات الداعي إلى للا التلطف مع المدعو ‪ :‬يناقش اآلخرين بالحجة والبرهان بألطف الكلمات لذلك أمر للا موسى وهارون بأن يقوال‬
‫أ‬ ‫شى } ‪.‬‬ ‫وال لَهُ قَوْ ًال لَ ِينًا لَعَلهُ يَتَذَك ُر أَوْ يَ ْخ َ‬
‫لفرعون { ا ْذهَبَا ِإلَى ف ِْرعَوْ َن ِإنهُ َطغَى ﴿‪ ﴾43‬فَقُ َ‬ ‫‪)104‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫من مهارات الداعي إلى للا امتالك مهارات التقنية الحديثة ‪ :‬لها قدرة فائقة على الوصول إلى مناطق واسعة بسرعة هائلة ‪ /‬وهذه ميزة لها‬
‫أ‬ ‫تأثيرها القوي في جذب المدعوين واستمالتهم‪ ،‬وال سيما الشباب منهم ‪.‬‬ ‫‪)105‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫المحاذير التي يتجنبها الداعي إلى للا ‪:‬‬
‫‪ ) 3‬القدح باألشخاص أو الهيئات والمؤسسات‬ ‫‪ ) 2‬االستدالل بالروايات غير المقبولة‬ ‫‪ ) 1‬مدح الداعي نفسه‬ ‫‪)106‬‬
‫‪6‬‬
‫‪ )6‬جميع ما ذكر‬ ‫‪ ) 5‬إهمال المظهر واللباس‬ ‫‪ ) 4‬التشديد على الناس‬
‫{فَ َال تُ َزكُّوا أَنفُ َ‬
‫سكُ ْم } من المحاذير التي يتجنبها الداعي إلى للا ‪:‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪ ) 3‬القدح باألشخاص أو الهيئات والمؤسسات‬ ‫‪ ) 2‬االستدالل بالروايات غير المقبولة‬ ‫‪ ) 1‬مدح الداعي نفسه‬ ‫‪)107‬‬
‫‪21‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫قال النبي على المنبر ‪" :‬ما بال أقوام " ‪ :‬من المحاذير التي يتجنبها الداعي إلى للا ‪:‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪ ) 3‬القدح باألشخاص أو الهيئات والمؤسسات‬ ‫‪ ) 2‬االستدالل بالروايات غير المقبولة‬ ‫‪ ) 1‬مدح الداعي نفسه‬ ‫‪)108‬‬
‫روت عائشة ‪ :‬ما ُخير رسول للا بين أمرين إال أخذ أيسرهما ‪ ،‬ما لم يكن إث ًما‪ ،‬فإن كان إث ًما كان أبعد الناس منه "‪ .‬من المحاذير التي يتجنبها‬
‫‪4‬‬ ‫الداعي إلى للا ‪:‬‬
‫‪)109‬‬
‫‪ ) 3‬القدح باألشخاص أو الهيئات والمؤسسات‬ ‫‪ ) 2‬االستدالل بالروايات غير المقبولة‬ ‫‪ ) 1‬مدح الداعي نفسه‬
‫قال رسول للا ‪ " :‬إنكم قادمون على إخوانكم‪ ،‬فأصلحوا رحالكم‪ ،‬وأصلحوا لباسكم‪ ،‬حتى تكونوا كأنكم شامة في الناس‪ ،‬فإن للا ال يحب الفحش‬
‫وال التفحش "‪ .‬من المحاذير التي يتجنبها الداعي إلى للا ‪:‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪)110‬‬
‫‪ ) 3‬القدح باألشخاص أو الهيئات والمؤسسات‬ ‫‪ ) 2‬االستدالل بالروايات غير المقبولة‬ ‫‪ ) 1‬مدح الداعي نفسه‬
‫الدرس الثامن والعشرون‬
‫أخالق العامل ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)111‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ج‪ -‬التعامل الحسن ‪.‬‬ ‫أ‪ -‬األمانة ‪ .‬ب‪ -‬اإلنجاز واإلتقان ‪.‬‬
‫أخالق صاحب العمل ‪:‬‬
‫ب‪ -‬تكليف العامل بالمستطاع‪.‬‬ ‫أ‪ -‬احترام كرامة العامل وإنسانيته‪.‬‬
‫و‬ ‫‪)112‬‬
‫د‪ -‬العدل والمساواة ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬إعطاء العامل األجر المناسب لعمله‪ ،‬وعدم المماطلة ‪.‬‬
‫و‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫هـ‪ -‬عدم االعتداء على حقوق العامل التي كفلها له القانون ‪.‬‬
‫من أخالق العامل التي يدل عليها قول النبي ‪ " :‬إن للا يحب إذا عمل أحدكم عمال أن يتقنه " ‪.‬‬
‫ب‬ ‫‪)113‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫أ‪ -‬األمانة ‪ .‬ب‪ -‬اإلنجاز واإلتقان ‪ .‬ج‪ -‬التعامل الحسن ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ستَأ َج ْرتَ الْقَ ِو ُّ‬
‫ي ْاألمِي ُن )‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ستَأ ِج ْرهُ إِن َخيْ َر َم ِن ا ْ‬ ‫َ‬
‫من أخالق العامل التي يدل عليها قوله تعالى ‪( :‬قَالَتْ إِ ْحدَاهُ َما يَا أبَ ِ‬
‫تا ْ‬
‫ب‬ ‫‪)114‬‬
‫رجال سمحًا إذا باع‪ ،‬وإذا اشترى وإذا اقتضى "‪.‬‬ ‫ً‬ ‫من أخالق العامل التي يدل عليها قول النبي ‪":‬رحم للا‬
‫ج‬ ‫‪)115‬‬
‫صور احترام صاحب العمل كرامة العامل وإنسانيته ‪:‬‬
‫أ) اجتناب كل سلوك أو تصرف فيه إهانة أو تحقير للعامل ‪ ،‬وفي معاملة النبي لخادمه أنس بن مالك أسوة حسنة ‪ ،‬قال أنس ‪ " :‬خدمت‬
‫ج‬ ‫النبي عشر سنين فما قال لي ‪:‬أف‪ ،‬وال‪ :‬ل َم صنعتَ ؟ وال ‪:‬أال صَنعت " ‪.‬‬ ‫‪)116‬‬
‫ب) ويتواضع صاحب العمل‪ ،‬وال يستعلي على العمال‪ ،‬فيستمع لشكاوي عماله‪ ،‬ويشاركهم هموم العمل‪ ،‬ويتفقد حاجاتهم ‪.‬‬
‫من أخالق صاحب العمل التي يدل عليها قول النبي ‪ " :‬فمن كان أخوه تحت يده‪ ،‬فليطعمه مما يأكل‪ ،‬وليلبسه مما يلبس‪ ،‬وال تكلفوهم ما يغلبهم‪،‬‬
‫فإن كلفتموهم ما يغلبهم فأعينوهم " ‪.‬‬
‫ب‬ ‫‪)117‬‬
‫ب‪ -‬تكليف العامل بالمستطاع‪.‬‬ ‫أ‪ -‬احترام كرامة العامل وإنسانيته‪.‬‬
‫من أخالق صاحب العمل التي يدل عليها قول النبي ‪ ":‬أعطو األجير أجره قبل أن يجف عرقه " ‪.‬‬
‫ج‬ ‫ب‪ -‬تكليف العامل بالمستطاع‪.‬‬ ‫أ‪ -‬احترام كرامة العامل وإنسانيته‪.‬‬ ‫‪)118‬‬
‫من أخالق صاحب العمل التي يدل عليها قوله تعالى ‪ { :‬وال تبخسوا الناس أشياءهم }‬
‫ج‬ ‫ب‪ -‬تكليف العامل بالمستطاع‪.‬‬ ‫أ‪ -‬احترام كرامة العامل وإنسانيته‪.‬‬ ‫‪)119‬‬
‫من أخالق صاحب العمل ‪( :‬العدل والمساواة) ‪:‬‬
‫أ) يساوي بين العمال في التكليف باألعمال ‪ ،‬من حيث حجمها وصعوبتها ‪ ،‬مع مراعاة الفروق بينهم في اإلمكانات والمهارات‪.‬‬
‫ب) والمساواة في حسن التعامل‪ ،‬وأن يقول للمحسن منهم ‪ :‬أحسنت‪ ،‬وأن يكافئه على إحسانه‪ ،‬وأن يأخذ بيد المقصر ‪ ،‬ويساعده على‬
‫د‬ ‫‪)120‬‬
‫تحسين أدائه‪.‬‬
‫ج) ويعطي كل ذي حق حقه من الحوافز والترقيات‪{ ،‬وال يجرمنكم شنآن قوم أال تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى}‪.‬‬
‫د) جميع ما ذكر‬
‫من أخالق صاحب العمل التي يدل عليها قوله تعالى ‪{ :‬وال يجرمنكم شنآن قوم أال تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى}‪.‬‬
‫د‬ ‫ب‪ -‬تكليف العامل بالمستطاع‪.‬‬ ‫أ‪ -‬احترام كرامة العامل وإنسانيته‪.‬‬ ‫‪)121‬‬
‫الحقوق كفلها القانون للعامل ‪:‬‬
‫د‬ ‫ج‪ -‬وإشراكه في التأمين الصحي‪ ،‬والضمان االجتماعي لضمان راحته النفسية واستقراره‬ ‫ب‪ -‬ومراعاة ظروفه‪.‬‬ ‫أ‪ -‬اإلجازات السنوية ‪.‬‬ ‫‪)122‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫الوظيفي ‪.‬‬
‫‪22‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫الدرس التاسع والعشرون‬
‫هي حفظ حقوق الخالق والمخلوق وأداؤهما على الوجه الصحيح ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)123‬‬
‫د‪ -‬اإليمان‬ ‫ج‪ -‬اإلحسان‬ ‫أ‪ -‬األمانة ب‪ -‬الصدق‬
‫يجب أداء األمانة للناس جميعا ً بال تميز بينهم بحسب دينهم أو لونهم أو جنسهم‪ ،‬وقد ظهر ذلك في سنة النبي ‪ :‬فقد أمر صحابي ليلة الهجرة أن‬
‫د‬ ‫يعيد األمانات إلى أصحابها مع أنهم مشركون‪ ،‬وهو ‪:‬‬ ‫‪)124‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬ ‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب ج‪ -‬عثمان بن عفان‬ ‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫تشمل األمانة جميع ما يقع على اإلنسان من واجبات نحو الخالق والمخلوق ولذلك تظهر األمانة في أمور كثيرة‪ ،‬اذكرها ‪:‬‬
‫‪ -2‬حسن التصرف بنعم للا تعالى على اإلنسان‪.‬‬ ‫‪ -1‬أداء التكاليف الشرعية ‪.‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪ -4‬إتقان العمل ‪.‬‬ ‫‪ -3‬حفظ الودائع واألسرار‪.‬‬ ‫‪)125‬‬
‫‪ -6‬تقديم المشورة ‪.‬‬ ‫‪ -5‬تبليغ العلم ‪.‬‬
‫‪ -7‬جميع ما ذكر ‪.‬‬
‫كيف يكون اإلنسان أمينا على ‪ :‬جسمه ‪ ،‬وعقله‪ ،‬ولسانه ‪:‬‬
‫كيف تكون األمانة في حسن التصرف بنعم للا تعالى على اإلنسان‪:‬‬
‫ِيم }‪.‬‬ ‫سأَلُن يَوْ َمئِ ٍذ َ‬
‫ع ِن النع ِ‬ ‫أ ‪-‬جسم اإلنسان‪ ،‬فهو أمانة يجب المحافظة عليه‪ ،‬ويتصرف فيه وفق ما شاء للا { ثُم لَتُ ْ‬
‫د‬ ‫ب ‪-‬وعقل اإلنسان أمانة ‪ ،‬فيشغله في العلم والفكر‪.‬‬ ‫‪)126‬‬
‫ج‪ -‬واللسان ‪ :‬أمانة عند صاحبة يستعملة في ذكر للا ‪ ،‬وفي ما ينفعة من علوم ‪ ،‬وفي التواصل مع غيره في الخير‪ ،‬ويُ ِعفُّه عن الكذب أو الغيبة‬
‫شفَتَيْ ِن) ‪.‬‬ ‫أو النميمة أو السخرية‪ { ،‬أَلَ ْم نَ ْجعَل لهُ َ‬
‫عيْنَيْ ِن (‪َ )8‬و ِلسَانًا َو َ‬
‫تشمل األمانة جميع ما يقع على اإلنسان من واجبات نحو الخالق والمخلوق ولذلك تظهر األمانة في أمور كثيرة‪ ،‬منها المقصود بقول رسول‬
‫للا‪ " :‬إذا حدث الرجل بالحديث ثم التفت ‪ :‬فهو أمانة "‪.‬‬
‫ج‬ ‫‪)127‬‬
‫ب‪ -‬حسن التصرف بنعم للا تعالى على اإلنسان‪.‬‬ ‫أ ‪-‬أداء التكاليف الشرعية ‪.‬‬
‫د‪ -‬إتقان العمل ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬حفظ الودائع واألسرار‪.‬‬
‫تشمل األمانة جميع ما يقع على اإلنسان من واجبات نحو الخالق والمخلوق ولذلك تظهر األمانة في أمور كثيرة‪ ،‬منها المقصود بقول النبي ‪" :‬‬
‫نضر للا أمرأً سمع منا حديثًا فبلغه كما سمعه " ‪.‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪)128‬‬
‫‪- 3‬حفظ الودائع واألسرار‪.‬‬ ‫‪ -2‬حسن التصرف بنعم للا تعالى على اإلنسان‪.‬‬ ‫‪- 1‬أداء التكاليف الشرعية ‪.‬‬
‫‪ -6‬تقديم المشورة ‪.‬‬ ‫‪ -4‬إتقان العمل‪ -5 .‬تبليغ العلم ‪.‬‬
‫تشمل األمانة جميع ما يقع على اإلنسان من واجبات نحو الخالق والمخلوق ولذلك تظهر األمانة في أمور كثيرة‪ ،‬منها المقصود بقول النبي ‪:‬‬
‫"المستشار مؤتمن "‪.‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪)129‬‬
‫‪ -4‬إتقان العمل‪.‬‬ ‫‪ -2‬حسن التصرف بنعم للا تعالى على اإلنسان‪- 3 .‬حفظ الودائع واألسرار‪.‬‬ ‫‪- 1‬أداء التكاليف الشرعية‬
‫‪ -6‬تقديم المشورة ‪.‬‬ ‫‪ -5‬تبليغ العلم ‪.‬‬
‫من األمانة في تقديم المشورة ‪:‬‬
‫د‬ ‫ب‪ -‬أداء الشهادة على وجهها أمام القضاء‬ ‫أ‪ -‬المشورة في الزواج‬ ‫‪)130‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ج‪ -‬تزكية من يقدر على تحمل المسؤولية في االنتخابات‬
‫الدرس الثالثون‬
‫كلف النبي الشباب بمهمات متعددة ‪:‬‬
‫أ) الدعوة إلى للا تعالى‪ ،‬فكان مصعب بن عمير أول سفير في اإلسالم أرسله النبي إلى المدينة المنورة لدعوة أهلها إلى اإلسالم‪.‬‬
‫د‬ ‫ب) وجعل علي بن أبي طالب ‪ ،‬أمينه في رد الودائع إلى أهلها عندما هاجر إلى المدينة المنورة‪.‬‬ ‫‪)131‬‬
‫ج) وأمر أسامة بن زيد على جيش كبير للمسلمين فيه كبار الصحابة ‪.‬‬
‫التحديات التي تواجه الشباب اليوم ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)132‬‬
‫ج‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ب‪ -‬الفقر والبطالة ‪.‬‬ ‫أ‪ -‬التحدي الثقافي والفكري ‪.‬‬
‫توجيهات للشباب يحافظون بها على أنفسهم من التحدي الثقافي والفكري‪:‬‬
‫‪ -1‬تعميق اإليمان في نفوسهم ‪ ،‬وتربيتهم على االعتزاز باإلسالم ‪ ،‬وتعليمهم القرآن وحفظه‪ ،‬وتحفيظهم السنة النبوية الصحيحة‪ ،‬وتعليمهم‬
‫أقوال العلماء والفقهاء‪.‬‬
‫‪ -2‬توعية الشباب بضرورة التحري والتثبت مما يصلهم من معلومات‪ ،‬بسؤال أهل العلم واالختصاص عن النافع والضار منها‪.‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪)133‬‬
‫‪ -3‬نشر الثقافة واألفكار السليمة للشباب عن طريق اإلعالم الهادف‪.‬‬
‫‪ -4‬محاربة األفكار المنحرفة التي تؤثر في عقول الشباب بقيام مؤسسات المجتمع المعنية‪ ،‬ببيان خطرها في األفراد والمجتمع واستقراره‪،‬‬
‫والتحذير من اتباعها ‪.‬‬
‫‪ -5‬جميع ما ذكر‬
‫‪23‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫واجب كل من ‪ :‬الدولة ‪ ،‬ومؤسسات المجتمع واألغنياء لمحاربة الفقر والبطالة ‪:‬‬
‫أ ) على الدولة ‪ :‬تأهيل الشباب للعمل في المناحي المختلفة الصناعية والحرفية والتجارية‪.‬‬
‫‪ )134‬ب) وينبغي أيضًا على فئات المجتمع ومؤسساته جميعها اإلسهام في حل هذه المشكلة ‪ ( ،‬فعلى األغنياء ‪ :‬مساعدة الشباب عن ج‬
‫طريق إنشاء المشاريع التجارية‪ ،‬أو بناء المصانع التي تسهم في توفير فرص العمل لهم ) ‪.‬‬
‫ج) جميع ما ذكر ‪.‬‬
‫توجيهات للشباب يحافظون بها على أنفسهم من تحدي الفقر والبطالة ‪:‬‬
‫د‬ ‫ب‪ -‬والتفكير في مشاريع بحسب طاقاتهم وقدراتهم‪.‬‬ ‫‪ )135‬أ‪ -‬المبادرة إلى ِريادة األعمال‪.‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ج‪ -‬واالبتعاد عن ثقافة العيب في كثير من المهن التي يعزف عنها الشباب ‪.‬‬
‫أرشد اإلسالم إلى أمور تقي الشباب من االنحالل الخلقي ‪ ،‬منها ما يدل عليه قوله ( َو َيقُولُونَ َيا‬
‫يرةً إِال أَحْ صَاهَا ۚ َو َو َجدُوا َما َ‬
‫عمِ لُوا ح ِ‬
‫َاض ًرا) ‪.‬‬ ‫ِيرةً َو َال َك ِب َ‬
‫صغ َ‬ ‫َو ْيلَتَ َنا َما ِل َٰهَذَا ا ْل ِكتَا ِ‬
‫ب َال ُيغَا ِد ُر َ‬
‫أ‬ ‫ب‪ -‬ملء الفراغ بما هو نافع كممارسة الرياضة والمطالعة‬ ‫‪ )136‬أ‪ -‬استشعار رقابة للا ‪ ،‬واليقين بأن الناس محاسبون على أعمالهم‪.‬‬
‫د‪ -‬تدريب النفس على العفة ‪ ،‬وذلك بغض البصر عن المحرمات‪.‬‬ ‫ج‪ -‬اختيار الرفقة الصالحة ‪.‬‬ ‫للكتب النافعة‪.‬‬
‫هـ ‪ -‬توعية الشباب باآلثار النفسية والجسم ية التي يخلفها االنحالل الخلقي ‪ ،‬وأثر ذلك في المجتمع من جرائم وتفكك ‪.‬‬
‫أرشد اإلسالم إلى أمور تقي الشباب من االنحالل الخلقي ‪ ،‬منها ما يدل عليه قول رسول للا‪ " :‬نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس‬
‫الصحة والفراغ "‪.‬‬
‫ب‬ ‫‪ )137‬أ‪ -‬استشعار رقابة للا ‪ ،‬واليقين بأن الناس محاسبون على أعمالهم ‪ .‬ب‪ -‬ملء الفراغ بما هو نافع كممارسة الرياضة والمطالعة‬
‫د‪ -‬تدريب النفس على العفة ‪ ،‬وذلك بغض البصر عن المحرمات‪.‬‬ ‫للكتب النافعة ‪ .‬ج‪ -‬اختيار الرفقة الصالحة‪.‬‬
‫هـ ‪ -‬توعية الشباب باآلثار النفسية والجسمية التي يخلفها االنحالل الخلقي ‪ ،‬وأثر ذلك في المجتمع من جرائم وتفكك ‪.‬‬
‫أرشد اإلسالم إلى أمور تقي الشباب من االنحالل الخلقي ‪ ،‬منها ما يدل عليه قول رسول للا‪ ":‬المرء على دين خليله فلينظر أحدكم‬
‫من يخالل "‬
‫ب‪ -‬ملء الفراغ بما هو نافع كممارسة الرياضة والمطالعة ج‬ ‫‪ )138‬أ‪ -‬استشعار رقابة للا ‪ ،‬واليقين بأن الناس محاسبون على أعمالهم ‪.‬‬
‫هـ ‪ -‬توعية الشباب باآلثار النفسية والجسمية التي يخلفها االنحالل الخلقي ‪ ،‬وأثر ذلك في المجتمع من جرائم وتفكك ‪.‬‬
‫ضوا مِ نْ أَ ْبص ِ‬
‫َار ِه ْم َويَحْ فَظُوا‬ ‫أرشد اإلسالم إل ى أمور تقي الشباب من االنحالل الخلقي ‪ ،‬منها ما يدل عليه قول { قُل ِل ْل ُمؤْ مِ ِنينَ َيغُ ُّ‬
‫فُ ُرو َج ُه ْم َٰذَ ِلكَ أَ ْز َك َٰى لَ ُه ْم }‬
‫د‬ ‫‪)139‬‬
‫ب‪ -‬ملء الفراغ بما هو نافع كممارسة الرياضة والمطالعة‬ ‫أ‪ -‬استشعار رقابة للا ‪ ،‬واليقين بأن الناس محاسبون على أعمالهم ‪.‬‬
‫أرشد اإلسالم إلى أمور تقي الشباب من االنحالل الخلقي ‪ ،‬منها ما يدل عليه قوله تعالى ‪ { :‬فَلَ ْو َال َنفَ َر مِ نْ‬
‫ين َو ِل ُي ْن ِذ ُروا قَ ْو َم ُه ْم ِإذَا َر َجعُوا إِلَ ْي ِه ْم لَعَل ُه ْم يَحْ ذَ ُرونَ }‪.‬‬ ‫ك ُِل ف ِْرقَ ٍة مِ ْن ُه ْم َ‬
‫طا ِئفَة ِل َيتَفَق ُهوا فِي ِ‬
‫الد ِ‬
‫هـ‬ ‫أ‪ -‬استشعار رقابة للا ‪ ،‬واليقين بأن الناس محاسبون على أعمالهم ‪ .‬ب‪ -‬ملء الفراغ بما هو نافع كممارسة الرياضة والمطالعة‬ ‫‪)140‬‬
‫هـ ‪ -‬توعية الشباب باآلثار النفسية والجسمية التي يخلفها اال نحالل الخلقي ‪ ،‬وأثر ذلك في المجتمع من جرائم وتفكك ‪.‬‬
‫الدرس الحادي والثالثون‬

‫االنتقال في األرض للترويح عن النفس ‪ ،‬وتحقيق غرض مشروع ‪ :‬كالتنزه ‪ ،‬وطلب العلم ‪ ،‬والعبادة هي ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)141‬‬
‫د‪ -‬األخذ باألسباب‬ ‫ج‪ -‬طلب العلم‬ ‫أ‪ -‬الهجرة في اإلسالم ب‪ -‬السياحة في اإلسالم‬
‫للسياحة في اإلسالم فوائد كثيرة ‪ ،‬بينها ‪:‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪ -2‬الترويح عن النفس والتنزه ‪.‬‬ ‫‪ -1‬التفكر والتأمل بهدف االعتبار ‪.‬‬ ‫‪)142‬‬
‫‪ -5‬جميع ما ذكر‬ ‫‪ -4‬التعارف بين الشعوب ‪.‬‬ ‫‪ -3‬تحقيق المنفعة االقتصادية لكثير من البلدان ‪.‬‬
‫ْف كَانَ عَاقِبَةُ ا ْل ُم َك ِذ ِبينَ ( ‪.‬‬
‫ض فَانظُ ُروا َكي َ‬
‫من فوائد السياحة التي يدل عليها قوله تعالى ‪َ ( :‬ق ْد َخ َلتْ مِ ن قَ ْب ِلكُ ْم سُ َنن فَسِي ُروا فِي ْاأل َ ْر ِ‬
‫أ‬ ‫ب‪ -‬الترويح عن النفس والتنزه ‪.‬‬ ‫أ‪ -‬التفكر والتأمل بهدف االعتبار ‪.‬‬ ‫‪)143‬‬
‫د‪ -‬التعارف بين الشعوب ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬تحقيق المنفعة االقتصادية لكثير من البلدان ‪.‬‬
‫من آداب السياحة وأحكامها التي يدل عليها قول النبي ‪ " :‬لو يعلم الناس ما في الوحدة ما أعلم ما سار راكب بليل وحده "‪.‬‬
‫‪ -1‬أن يكون الغرض من السياحة مشروعًا‪ ،‬ومن ذلك الترويح عن النفس‪ ،‬واكتشاف خلق للا ‪ /‬وال يشغله عن عباداته‪.‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪ -2‬اختيار الرفقة الصالحة ‪ -3 .‬الدعاء عند النزول في المكان ‪ -4 .‬التزام التعليمات والقوانين المعمول بها في المكان‪.‬‬ ‫‪)144‬‬
‫‪ -5‬تجنب المظاهر السلوكية السيئة ‪ ،‬بالمحافظة على نظافة المكان‪ ،‬وتجنب تلويث البيئة‪ ،‬وبالمحافظة على نظافة دورات المياه ‪.‬‬
‫‪ -6‬االعتدال في اإلنفاق والبعد عن اإلسراف‪.‬‬
‫‪24‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫من آداب السياحة وأحكامها التي يدل عليها قول النبي ‪": :‬اللهم إنا نسألك خير هذه القرية ‪ ،‬وخير أهلها‪ ،‬وخير ما فيها‪ ،‬ونعوذ‬
‫بك من شرها‪ ،‬وشر أهلها ‪ ،‬وشر ما فيها "‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪)145‬‬
‫‪ -2‬اختيار الرفقة الصالحة ‪ -3 .‬الدعاء عند النزول في المكان ‪ -4 .‬التزام التعليمات والقوانين المعمول بها في المكان‪.‬‬
‫من آداب السياحة وأحكامها التي يدل عليها قوله تعالى ‪َ ( :‬وكُلُوا َواش َْربُوا َو َال تُس ِْرفُوا ۚ إِنهُ َال يُحِ ُّ‬
‫ب ا ْل ُمس ِْرفِينَ ) ‪.‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪ -4‬التزام التعليمات والقوانين المعمول بها في المكان‪.‬‬ ‫‪ -2 )146‬اختيار الرفقة الصالحة ‪ -3 .‬الدعاء عند النزول في المكان ‪.‬‬
‫‪ -5‬تجنب المظاهر السلوكية السيئة ‪ ،‬بالمحافظة على نظافة المكان‪ ،‬وتجنب تلويث البيئة‪ ،‬وبالمحافظة على نظافة دورات المياه ‪.‬‬
‫‪ -6‬االعتدال في اإلنفاق والبعد عن اإلسراف ‪.‬‬
‫‪ -‬ما واجبنا نحو السياح ‪:‬‬
‫‪ -‬ما اآلداب التي يجب على المسلمين التزامها مع السائحين ‪:‬‬
‫أ‪ -‬تجنب اإلساءة للسائحين أو االعتداء عليهم بقول أو فعل ‪ " :‬ليس المسلم بالطعان وال اللعان وال الفاحش وال البذيء "‪.‬‬
‫هـ‬ ‫‪ )147‬ب‪ -‬تيسير أمورهم ‪ ،‬وتسهيل معامالتهم ‪ ،‬والتعامل معهم بلطف ‪ ،‬وبشاشة‪.‬‬
‫ج‪ -‬إرشاد التائهين منهم إلى المكان الذي يقصده‪ ،‬وهذا من حقوق الطريق التي أخبر عنها النبي‪" :‬وإرشاد السبيل " ‪.‬‬
‫د‪ -‬الرفق بهم في البيع والشراء وعدم استغاللهم ‪.‬‬
‫هـ‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫الدرس الثاني والثالثون‬
‫حكم قبول االعتذار ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)148‬‬
‫د‪ -‬مكروه‬ ‫ج‪ -‬واجب‬ ‫أ‪ -‬مباح ب‪ -‬مستحب‬
‫هو رجوع المخطئ عند الخطأ‪ ،‬وإظهار ذلك لمن كان الخطأ بحقه بأسلوب لين ومقبول وطلب المسامحه منه‪.‬‬
‫أ‬ ‫‪)149‬‬
‫د‪ -‬المعذرة‬ ‫ج‪ -‬العذر‬ ‫أ‪ -‬االعتذار ب‪ -‬اإلعذار‬
‫هو أن يقبل الطرف اآلخر االعتذار‪ ،‬برفع اللوم عن المخطئ ‪ ،‬وقبول اعتذاره ومسامحته ‪.‬‬
‫ب‬ ‫‪)150‬‬
‫د‪ -‬المعذرة‬ ‫ج‪ -‬العذر‬ ‫أ‪ -‬االعتذار ب‪ -‬اإلعذار‬
‫من القائل ‪ " :‬أعقل الناس أعذرهم للناس " ‪.‬‬
‫ب‬ ‫‪)151‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬ ‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب ج‪ -‬عثمان بن عفان‬ ‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫صفَحُوا‬ ‫َّللا ۖ َو ْل َي ْعفُوا َو ْل َي ْ‬
‫س ِبي ِل ِ‬
‫َ‬ ‫ِي‬ ‫ف‬ ‫نَ‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫اج‬ ‫ه‬
‫َ‬
‫َ ُ ِ ِ‬‫م‬‫ل‬‫ْ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ينَ‬ ‫ك‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫ْ َٰ َ َ َ‬ ‫ى‬‫ب‬
‫َ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ق‬ ‫ل‬‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ُو‬ ‫ت‬ ‫ؤْ‬ ‫ي‬
‫ُ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫الس‬ ‫و‬
‫ْ َ‬ ‫م‬ ‫ك‬
‫ُ‬ ‫ن‬ ‫مِ‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ض‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ل‬‫و‬‫ُ‬ ‫أ‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ت‬‫ْ‬ ‫َأ‬
‫ي‬ ‫َ‬
‫ال‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫{‬ ‫‪:‬‬ ‫قال تعالى‬
‫ح بن أثاثة‬ ‫ُ‬ ‫ط ٍ‬‫س َ‬
‫غفُور رحِ يم } ‪ :‬نزلت هذه اآلية ‪ :‬في أبي بكر الصديق حينما قطع الصدقة عن مِ ْ‬ ‫َّللا َ‬
‫َّللا لَكُ ْم َو ُ‬ ‫أَ َال تُحِ ُّبونَ أن َي ْغف َِر ُ‬
‫َ‬
‫أ‬ ‫بعد خطأ ارتكبه‪ ،‬فنزلت اآلية تدعوه إلى العفو ومسامحته والعودة للتصدق عليه‪ ،‬فقال أبو بكر ‪ " :‬بلى وللا إني ألحب أن يغفر للا‬ ‫‪)152‬‬
‫لي‪ ،‬فرجع إلى مسطح الذي كان يجري عليه الصدقة " ‪.‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫مثال العتذار الصحابة رضي للا عنه لبعضهم بعضًا ‪ ( :‬نماذج مشرقة على االعتذار ‪):‬‬
‫أ ) اعتذار أبي ذر لبالل بن رباح ‪،‬عندما نادى أبو ذر بالالً بقوله ‪" :‬يا ابن السوداء" ‪ ،‬وكان ذلك أمام مأل من الصحابة ‪ ،‬فشكا بالل‬
‫أ‬ ‫‪)153‬‬
‫ذلك للنبي فقال ألبي ذر الغفاري ‪":‬أعيرته بأمه؟" فقام أبو ذر ووضع رأسه في التراب في طريق بالل ‪ ،‬وطلب منه أن يطأه بقدمه‬
‫دليال على قبول اعتذاره ‪.‬‬ ‫اعتذاراً له‪ ،‬فقام بالل وأخذ يقبل رأس أبي ذر ً‬
‫لالعتذار آداب ينبغي على المعتذر االلتزام بها عند قيامه باالعتذار ممن أخطأ في حقه‪ ،‬اذكرها ‪:‬‬
‫د‬ ‫ب‪ -‬استخدام األسلوب المناسب ‪ .‬ج‪ -‬االعتذار في المكان المناسب (علل‪ ):‬فربما أدى سوء اختيار‬ ‫أ‪ -‬اختيار الوقت المناسب‪.‬‬ ‫‪)154‬‬
‫المكان إلى جرح المشاعر وتفاقم المشكلة‪ .‬د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫س ‪ :‬لالعتراف بالخطأ واالعتذار عنه ‪ ،‬وإعذار المخطئ ‪ ،‬فوائد عديدة يجنيها الفرد‬ ‫س ‪ :‬بين آثار االعتذار واإلعذار‪:‬‬
‫والمجتمع‪ ،‬اذكرها ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫صفحُوا أال تحِ ُّبونَ أن َيغف َِر َّللاُ لكُ ْم َوَّللاُ غفور رحِ يم ) ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫(ول َي ْعفوا َول َي ْ‬ ‫ْ‬ ‫أ) تحصيل رضا للا عز وجل ومحبته ‪َ ،‬‬
‫ب) تقوية أواصر المحبة بين أفراد المجتمع ‪ " :‬اتق للا حيثما كنت‪ ،‬وأتبع السيئة الحسنة تمحها‪ ،‬وخالق الناس بخلق حسن "‪.‬‬
‫هـ‬
‫س ُن فَ ِإذَا الذِي َب ْي َنكَ‬ ‫ي أَحْ َ‬ ‫س َنةُ َو َال الس ِيئَةُ ا ْدفَعْ ِبالتِي ِه َ‬ ‫ستَ ِوي ا ْل َح َ‬ ‫ج) زوال الخصومات بين المتخاصمين وعودة المحبة { َو َال تَ ْ‬
‫‪)155‬‬
‫ي حَمِ يم }‪.‬‬ ‫َاوة َكأَنهُ َو ِل ٌّ‬ ‫َو َب ْي َنهُ َ‬
‫عد َ‬
‫د) الشعور بالراحة والطمأنينة‪ ،‬فإن االعتذار يمنح الفرد الثقة بالنفس ‪.‬‬
‫هـ ) جميع ما ذكر ‪.‬‬
‫‪25‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫الدرس الثالث والثالثون‬
‫الركن الثاني من أركان اإلسالم وأول ما يحاسب عليه اإلنسان يوم القيامة هو ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)156‬‬
‫أ‪ -‬الصالة ب‪ -‬الزكاة ج‪ -‬الصوم د‪ -‬الحج‬
‫الستعداد المسلم للصالة مظهرين ‪ ،‬اذكرهما ‪ :‬اإلحسان في الوضوء ‪ ،‬ترديد األذان ‪.‬‬
‫أ‬ ‫‪)157‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫الوضوء ‪ :‬عباده يستعد بها المؤمن للوقوف بين يدي للا في الصالة ‪ ،‬وهو شرط لصحتها ‪ ،‬فال صالة بال وضوء ‪.‬‬
‫أ‬ ‫‪)158‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫سمي الوضوء بهذا االسم ‪ :‬اشتقاقا من الوضاءة واإلشراق‪ ،‬فالمتوضي يشرق وجهه وروحه وقلبه‪:‬‬ ‫ً‬
‫أ‬ ‫‪)159‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫هي مف تاح العبادة يقولها كل من يريد الدخول في الصالة‪ ،‬فإذا قالها يكون أقبل على للا ‪ ،‬وترك االنشغال بغيره ‪.‬‬
‫د‬ ‫‪)160‬‬
‫أ‪ -‬الفاتحة ب‪ -‬البسملة ج‪ -‬االستعاذة من الشيطان د‪ -‬تكبيرة اإلحرام "للا أكبر"‬
‫سكي ومحياي ومماتي هلل‬ ‫دعاء الرسول ‪ ":‬وجهت وجهي للذي فطر السموات واألرض حنيفا ً وما أنا من المشركين‪ .‬إن صالتي و ُن ُ‬
‫رب العالمين ‪ ،‬ال شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين" ‪ .‬وفي هذا الدعاء تأكيد إخالص اإلنسان وصدق التوجه والمبادرة نحو‬
‫ج‬ ‫‪)161‬‬
‫الخير ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫ب‪ -‬دعاء الحاجة ج‪ -‬دعاء االستفتاح‬ ‫أ‪ -‬دعاء الفرج‬
‫قراءة سورة الفاتحة ‪ :‬سبع آيات محكمات يناجي بها المصلي ربه فيحمده و ُيمجده ‪ ،‬ويدعوه ويرجوه ويسأله الهداية إلى الصراط‬
‫ب‬ ‫سأ َ َل ‪ ،‬فَ ِإذَا قَا َل ا ْلعَ ْب ُد ‪(:‬ا ْل َح ْم ُد ِ ِ‬
‫ّلِل َر ِ‬ ‫صفَي ِْن ‪َ ،‬و ِلعَ ْبدِي َما َ‬ ‫ع ْبدِي ِن ْ‬ ‫س ْمتُ الص َالةَ َب ْينِي َو َبيْنَ َ‬ ‫المستقيم ‪ ،‬قال النبي ‪ ":‬قَا َل تَعَالَى‪ :‬قَ َ‬
‫ِين) قَا َل‪:‬‬‫ع ْبدِي ‪َ .‬وإِذَا قَا َل ‪َ (:‬مالِكِ ي َْو ِم الد ِ‬ ‫علَي َ‬‫ع ْبدِي ‪َ .‬وإِذَا قَا َل ‪(:‬الرحْ َم ِن الرحِ ِيم) قَا َل تَعَالَى ‪ :‬أَ ْث َنى َ‬ ‫ا ْلعَالَمِ ينَ ) قَا َل تَعَالَى‪ :‬حَمِ َدنِي َ‬
‫أ‬ ‫‪)162‬‬
‫الص َرا َ‬
‫ط ا ْل ُم ْ‬
‫ستَقِي َم‬ ‫سأ َ َل ‪ .‬فَ ِإذَا قَال‪(:‬ا ْه ِد َنا ِ‬ ‫ع ْبدِي َو ِلعَ ْبدِي َما َ‬‫ستَعِي ُن) قَالَ‪ :‬هَذَا َب ْي ِني َو َب ْينَ َ‬ ‫ع ْبدِي ‪ ،‬فَ ِإذَا قَا َل ‪(:‬إِياكَ َن ْع ُب ُد َوإِياكَ َن ْ‬ ‫َمج َدنِي َ‬
‫سأ َلَ" ‪.‬‬
‫َ َ‬‫ا‬‫م‬ ‫ِي‬ ‫د‬ ‫ب‬‫ْ‬ ‫ع‬‫ل‬
‫ََِ‬‫و‬ ‫ِي‬‫د‬ ‫ب‬
‫ْ‬ ‫ع‬
‫َِ‬‫ل‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ذ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫)‬ ‫ينَ‬ ‫ال‬
‫ِ‬ ‫ض‬ ‫ال‬ ‫َ‬
‫ال‬ ‫و‬ ‫م‬‫ه‬
‫ِْ َ‬ ‫ي‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫ُو‬‫ض‬ ‫ْ‬
‫غ‬ ‫م‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬
‫ِْ ِ َ‬ ‫ر‬‫ي‬‫ْ‬ ‫َ‬
‫غ‬ ‫م‬ ‫ه‬‫ي‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫تَ‬ ‫م‬‫َْ‬ ‫ع‬‫ن‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ينَ‬ ‫ذ‬ ‫ِص َرا َ‬
‫ط ال ِ‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫إظهارا لتذلل اإلنسان لربه ‪ ،‬وهو أعظم من القيام في إظهار التذلل إلى للا ‪ ،‬فيزداد‬ ‫ً‬ ‫يزداد بها المصلي قر ًبا من للا (علل‪ ):‬ألن فيه‬
‫أ‬ ‫بذلك إلحاحًا في طلب رضا ربه في إعالن خضوعه بما يردده من دعاء وغيره ‘ هو ‪:‬‬ ‫‪)163‬‬
‫د‪ -‬دعاء االستفتاح‬ ‫ب‪ -‬السجود ج‪ -‬التسليم‬ ‫أ‪ -‬الركوع‬
‫يكون العبد أقرب ما يكون إلى للا ‪ ،‬فإن فيه أبلغ صور التذلل هلل رب العالمين واالفتقار إليه ‪ ،‬فهو قد انخفض بأعلى ما فيه ‪،‬‬
‫فوضع جبهته وأنفه على األرض ‪ /‬فإذا تكرر في كل أوقات الصالة ‪ ،‬في ليله ونهاره ‪ ،‬وإقامته وسفره ‪ ،‬زال الغرور والخيالء‬
‫ب‬ ‫الذي يتعالى به على األحياء ‪ ،‬ويتعالى به األغنياء على الفقراء ‪ ،‬واألقوياء على الضعفاء ‪ ،‬فالناس جميعهم أمام عظمة للا سواء ‪،‬‬ ‫‪)164‬‬
‫هو ‪:‬‬
‫د‪ -‬دعاء االستفتاح‬ ‫ب‪ -‬السجود ج‪ -‬التسليم‬ ‫أ‪ -‬الركوع‬
‫الدرس الرابع والثالثون‬
‫قوة اإلرادة والعزيمة واألكيدة في بلوغ األهداف والغايات النبيلة ‪ ،‬وتجاوز العقبات للوصول إلى معالي األمور ‪ ،‬هي ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)165‬‬
‫د‪ -‬علو اإلرادة‬ ‫ج‪ -‬قوة العزيمة‬ ‫أ‪ -‬قوة اإلرادة ب‪ -‬علو الهمة‬
‫داللة الحديث ‪ ":‬إن للا يحب معالي األمور وأشرافها ‪ ،‬ويكره سفاسفها "‪( .‬سفاسفها أي رديئها وحقيرها) ‪ :‬حث رسول للا على‬
‫أ‬ ‫علو الهمة ‪ ،‬فعلو الهمة يدفع صاحبه إلى الجد والمثابرة في العمل ‪.‬‬ ‫‪)166‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫س ‪ :‬يستطيع اإلنسان أن يكون صاحب همة عالية عن طريق أمور عدة ‪ ،‬اذكرها ‪:‬‬ ‫س ‪ :‬وسائل علو الهمة ‪:‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪ -3‬استشعار األثر والجزاء وتحمل المسؤولية ‪.‬‬ ‫‪ -2‬العلم وإدارة المعرفة‪.‬‬ ‫‪ -1‬الطموح والغايات ‪.‬‬ ‫‪)167‬‬
‫‪ -6‬جميع ما ذكر‬ ‫‪ -5‬النظرة اإليجابية في أثناء السعي نحو النجاح ‪.‬‬ ‫‪ -4‬القدوة الحسنة ‪.‬‬
‫من وسائل علو الهمة التي يدل عليها ‪ ( :‬أفمن يمشى ُمكبا ً على وج ِه ٍه أهدى أمن يمشي سويا ً على صراط مستقيم) ‪:‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫عظونَ ِب ِه لكَانَ خ ْي ًرا ل ُه ْم َوأشَد تَث ِبيتًا ) ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫من وسائل علو الهمة التي يدل عليها ‪َ ( :‬ول ْو أن ُه ْم فعَلوا َما يُو َ‬
‫سولُهُ َوا ْل ُمؤْ مِ ُنونَ ) ‪:‬‬
‫ع َملَكُ ْم َو َر ُ‬ ‫َّللا َ‬
‫سي ََرى ُ‬ ‫من وسائل علو الهمة التي يدل عليها ‪َ ( :‬وقُ ِل ا ْع َملُوا فَ َ‬
‫‪26‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫َّللا أُس َْوة َح َ‬

‫س َنة )‪.‬‬ ‫من وسائل علو الهمة التي يدل عليها ‪َ ( :‬ل َق ْد كَانَ لَكُ ْم فِي َرسُو ِل ِ‬
‫من وسائل علو الهمة التي يدل عليها ‪ :‬قوله تعالى ‪{ :‬فإذا عزمت فتوكل على للا } ‪ /‬وقوله تعالى ‪ { :‬حَت َٰى‬
‫ظ ُّنوا أَن ُه ْم قَ ْد كُ ِذبُوا َجا َءهُ ْم َن ْ‬
‫ص ُر َنا} ‪.‬‬ ‫الرسُ ُل َو َ‬
‫س ُّ‬‫ستَ ْيأ َ َ‬
‫إِذَا ا ْ‬
‫‪5‬‬ ‫‪)172‬‬
‫‪ -3‬استشعار األثر والجزاء وتحمل المسؤولية ‪.‬‬ ‫‪ -2‬العلم وإدارة المعرفة‪.‬‬ ‫‪ -1‬الطموح والغايات ‪.‬‬
‫الدرس الخامس والثالثون‬
‫علي بن عبد الحي الحسني الهندي الندوي كنيته ‪ :‬أبو الحسن‪.‬‬
‫أ‬ ‫‪)173‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫أبو الحسن الندوي ينتهي نسبه إلى ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)174‬‬
‫ب‪ -‬الحسين بن علي ج‪ -‬عبد مناف‬ ‫أ‪ -‬الحسن بن علي‬
‫عاشت أسرة أبي الحسن في ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)175‬‬
‫أ‪ -‬الصين ب‪ -‬المدينة المنورة ج‪ -‬الهند د‪ -‬العراق‬
‫لقب أبو الحسن بالندوي نسبة إلى ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)176‬‬
‫ج‪ -‬ندوة القدس د‪ -‬ندوة المدينة‬ ‫أ‪( -‬دار العلوم ندوة العلماء ) في الهند ب‪ -‬ندوة مكة‬
‫ولد أبو الحسن في‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)177‬‬
‫أ‪ -‬الصين ب‪ -‬الهند ج‪ -‬العراق د‪ -‬مكة المكرمة‬
‫ولد أبو الحسن في الهند سنة ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)178‬‬
‫د‪1918 -‬م‬ ‫أ‪1912 -‬م ب‪1914 -‬م ج‪1916 -‬م‬
‫توفي والد أبو الحسن الندوي وهو ال يزال في ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)179‬‬
‫أ‪ -‬التاسعة من العمر ب‪ -‬العاشرة من العمر ج‪ -‬السادسة من العمر د‪ -‬السابعة من العمر‬
‫توفي أبو الحسن الندوي ‪1999‬م في الهند‪ ،‬وكان له من العمر‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)180‬‬
‫ج‪ 85 -‬عاما د‪ 95 -‬عاما‬ ‫أ‪ 65 -‬عاما ب‪ 75 -‬عاما‬
‫أهم صفات الداعية والتي تمثلها أبو الحسن الندوي ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)181‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫راق‬
‫ٍ‬ ‫ج‪ -‬أدي ًبا صاحب أسلوب‬ ‫ب‪ -‬حكيما ً‪ ،‬واسع الثقافة‬ ‫أ‪ -‬متواضعًا‪ ،‬زاهداً‬
‫اللغات التي اتقنها أبو الحسن الندوي ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)182‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫ج‪-‬الفارسية ‪ /‬اللغة األوردية‬ ‫ب‪ -‬اللغة اإلنجليزية‬ ‫أ‪ -‬اللغة العربية‬
‫بلغت مؤلفات أبي الحسن الندوي ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)183‬‬
‫د‪179 -‬‬ ‫ج‪176 -‬‬ ‫أ‪ 171 -‬ب‪173 -‬‬
‫أهم مؤلفات أبو الحسن الندوي ‪ :‬كتابه المشهور ‪ " :‬ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين "‪.‬‬
‫أ‬ ‫‪)184‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫من صاحب كتاب حياة الصحابة ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)185‬‬
‫د‪ -‬الكاندهلوي‬ ‫ج‪ -‬موسى بن نصير‬ ‫ب‪ -‬أبو الحسن الندوي‬ ‫أ‪ -‬معاوية بن أبي سفيان‬
‫تنوعت طرائق أبي الحسن في الدعوة إلى للا كان منها ‪:‬‬
‫د‬ ‫ب‪ -‬تأليف الكتب‪ ،‬والرسائل الدعوية‪ ،‬وإصدار عدد من المجالت بلغات‬ ‫أ‪ -‬الخطب‪ ،‬والمحاضرات ‪ ،‬والندوات‪ ،‬والمؤتمرات‬ ‫‪)186‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫مختلفة ج‪ -‬أسس المجتمع اإلسالمي العلمي في الهند ورابطة األدب اإلسالمية‬
‫كان ألبي الحسن الندوي رحمه للا منجزات متعددة في جانب التدريس‪ ،‬والتأليف‪ ،‬واللقاءات الصحفية‪ ،‬وقد حباه للا بمكانة خاصة‬
‫عند أهل عصره من العلماء وغيرهم‪ ،‬فنال كثي ًرا من الجوائز العالمية‪ ،‬اذكرها ‪:‬‬
‫د‬ ‫‪)187‬‬
‫ج‪ -‬وسام اإليسسكو من الدرجة‬ ‫ب‪ -‬جائزة الشخصية اإلسالمية في دُبي ‪.‬‬ ‫أ‪ -‬جائزة الملك فيصل العلمية لخدمة اإلسالم ‪.‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫األولى‪ ،‬من المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ‪.‬‬
‫مقتطفات من كالم أبي الحسن الندوي ‪ ،‬في كتابه " ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين " ‪ :‬إن العالم العربي ال يسعد وخيرة‬
‫أ‬ ‫الشباب في العواصم العربية عاكفون على شهواتهم تدور حياتهم حول المادة والمعدة‪.‬‬ ‫‪)188‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫إنجازات أبي الحسن في مجال التدريس ‪ :‬تولى التدريس في دار العلوم ‪.‬‬
‫أ‬ ‫‪)189‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫‪27‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫إنجازات أبي الحسن في مجال الصحافة ‪ :‬إصدار عدد من المجالت بلغات مختلفة‪.‬‬
‫أ‬ ‫‪)190‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫الدرس السادس والثالثون‬
‫الذكر حياة للقلب‪ ،‬ولذلك شبه النبي الذاكرين هلل تعالى باألحياء‪ ،‬وشبه الغافلين عن ذكر للا باألموات فقال صلى للا عليه وسلم ‪":‬‬
‫أ‬
‫مثل الذي يذكر ربه والذي ال يذكر ربه مثل الحي والميت "‪.‬‬ ‫‪)191‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫شكُ ُروا لِي َوالَ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫لذكر للا عز وجل أهمية كبيرة‪ ،‬وآثار جليلة في حياة المسلم ‪ ،‬منها ما يدل عليه قوله تعالى ‪( :‬فاذكُ ُرونِي أذك ُْركُ ْم َوا ْ‬
‫ج‬ ‫تَ ْكفُ ُر ِ‬
‫ون)‪.‬‬
‫‪)192‬‬
‫أ‪ -‬بعث الطمأنينة والسكينة في النفوس‪ ،‬والرضا وهدوء البال‪ .‬ب‪ -‬تحصيل المغفرة من الذنوب ‪ .‬ج‪ -‬رفع المنزلة والدرجة‬
‫لإلنسان عند ربه عز وجل بما يحقق له منزلة عالية في الجنة‪ .‬د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫حكم اإلكثار من ذكر للا تعالى ‪ :‬في األوقات والمناسبات جميعها في الصباح والمساء‪ ،‬وعند النوم واليقظة‪ ،‬ودخول المنزل‬
‫ب‬ ‫س ِب ْح ِب َح ْم ِد َر ِبكَ ِبا ْلعَشِي ِ َو ْ ِ‬
‫اإل ْبكَا ِر ) ‪:‬‬ ‫والخروج منه‪ ،‬وعند دخول المسجد والخروج َو َ‬ ‫‪)193‬‬
‫أ‪ -‬مباح ب‪ -‬مستحب ج‪ -‬واجب د‪ -‬فرض‬
‫دعاء االستفتاح في الصالة ‪ :‬هو دعاء يقال بعد تكبيرة اإلحرام وقبل سورة الفاتحة ‪.‬‬
‫أ‬ ‫‪)194‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫دعاء االستفتاح في الصالة ‪ :‬داللته ‪ :‬أن المصلي يهيئ نفسه بهذا الدعاء للخشوع ‪.‬‬
‫أ‬ ‫‪)195‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫" سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك وال إله غيرك " هو ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)196‬‬
‫أ‪ -‬دعاء دخول المسجد ب‪ -‬دعاء الخروج من المسجد ج‪ -‬دعاء االستفتاح في الصالة د‪ -‬دعاء الذكر بعد الصالة‬
‫"رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك " هو ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)197‬‬
‫"رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك " هو ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)198‬‬
‫علـى َر ِبنـا ت ََوك ْلـنا‪ ،‬ثم ليسلم على أهله " ‪ ،‬هو ‪:‬‬ ‫للا َخ َ‬
‫ـرجْ نـا‪َ ،‬و َ‬ ‫للا َولَجْ نـا‪َ ،‬و ِبس ِْـم ِ‬
‫س ِـم ِ‬‫" ِب ْ‬
‫ج‬ ‫‪)199‬‬
‫د‪ -‬دعاء الخروج من المنزل‬ ‫أ‪ -‬دعاء دخول المسجد ب‪ -‬دعاء الخروج من المسجد ج‪ -‬دعاء دخول المنزل‬
‫علَي" ‪ ،‬هو‪:‬‬ ‫أو أَجْ َه َل ْأو يُجْ َه َل َ‬ ‫أو أُضَل أَ ْو ِأزل‪ ،‬أو أُزَل‪ْ ،‬أو أظلِم ْأو أ ُ ْظلَم‪ْ ،‬‬ ‫" الل ُه َم إني أعُوذُ ِبكَ أن أَ ِضل ْ‬
‫د‬ ‫‪)200‬‬
‫د‪ -‬دعاء الخروج من المنزل‬ ‫أ‪ -‬دعاء دخول المسجد ب‪ -‬دعاء الخروج من المسجد ج‪ -‬دعاء دخول المنزل‬
‫الدرس السابع والثالثون‬
‫ولد موسى بن نصير عام ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)201‬‬
‫أ‪15 -‬هـ ب‪17 -‬هـ ج‪19 -‬هـ د‪20 -‬هـ‬
‫ولد موسى بن نصير عام (‪ 19‬هـ)‪ ،‬في قرية من قرى الجليل في شمال فلسطين في عهد ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)202‬‬
‫أ‪ -‬أبو بكر الصديق ب‪ -‬عمر بن الخطاب ج‪ -‬عثمان بن عفان د‪ -‬علي بن أبي طالب‬
‫ظهرت على موسى بن نصير عالمات الطموح ومؤهالت القيادة منذ نعومة أظفاره‪ ،‬كما كانت نشأته مع ‪ :‬أبناء الخلفاء األمويين‪،‬‬
‫ب‬ ‫وكان لهذه النشأة أثر في شخصيته ‪ ،‬ومنهم ‪:‬‬ ‫‪)203‬‬
‫أ‪ -‬الوليد ين عبد الملك ب‪ -‬مروان بن عبد الملك ج‪ -‬عبد العزيز بن مروان د‪ -‬معاوية بن أبي سفيان‬
‫س ‪:‬تميز موسى بن نصير بحسن إدارته لألعمال والمهام التي وكل بها‪ ،‬ما األمور التي تدل على تميزه في اإلدارة والقيادة ‪:‬‬
‫ب‪ -‬ثم تولى والية البصرى‪.‬‬ ‫أ‪ -‬أنه عمل مع عبد العزيز بن مروان والي مصر‪ ،‬وكان مساعدًا له ‪.‬‬
‫ج‪ -‬ثم عينه الخليفة عبد العزيز بن مروان وال ًيا على شمال أفريقيا‪ ،‬وتمكن موسى رحمه للا من نشر اإلسالم في مدن أفريقيا‬
‫د‬ ‫‪)204‬‬
‫كبيرا ‪ ،‬وحكم بين أهل هذه البالد بالعدل‪ ،‬ال يفرق‬ ‫ً‬ ‫المفتوحة‪ ،‬وبين قبائل البربر الذين يسكنون شمال أفريقيا‪ ،‬ونجح في ذلك نجاحًا‬
‫بين عربي وأعجمي إال بالتقوى فأحبوا اإلسالم‪ ،‬واستجابوا لدعوة الحق‪ ،‬ودخلوا في دين للا أفواجًا ‪.‬‬
‫تعددت جهوده في خدمة اإلسالم‪ ،‬ودلت هذه الجهود على علو همته‪ ،‬ولم يقعده ما به من عرج في رجله من أداء واجبه‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫ج‬ ‫‪)205‬‬
‫أ‪ -‬الوليد ين عبد الملك ب‪ -‬مروان بن عبد الملك ج‪ -‬موسى بن نصير د‪ -‬معاوية بن أبي سفيان‬
‫قيادة الحمالت البحرية وإعادة فتح جزيرة قبرص في زمن الخليفة معاوية بن أبي سفيان ‪ ،‬وبنى فيها حصونا‪ ،‬ثم تولى إمارتها‪،‬‬
‫ج‬ ‫وكان أحد القادة الذين فتحوا جزيرة رودس المقابلة لسواحل اليونان هو ‪:‬‬ ‫‪)206‬‬
‫‪28‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫بنى أسطوال بحر ًيا جعل مركزه تونس ‪ ،‬ما سهل األمر على المسلمين‪ ،‬في ما بعد فتح جزر عدة في البحر األبيض المتوسط منها‪،‬‬
‫ج‬ ‫‪ )207‬جزيرتي صقلية وسردينيا هو ‪:‬‬
‫فتح موسى بن نصير األندلس في زمن الخليفة ‪:‬‬
‫أ‬ ‫‪)208‬‬
‫فتح موسى بن نصير األندلس في زمن الخليفة الوليد بن عبد الملك‪ ،‬حيث عبر مضيق جبل طارق إلى أرض األندلس‪ ،‬بالتعاون مع‬
‫ج‬ ‫‪ )209‬القائد ‪ ،---------‬واستطاعا فتح األندلس‪ ،‬وعمال على نشر اإلسالم فيها ‪.‬‬
‫د‪ -‬معاوية بن أبي سفيان‬ ‫أ‪ -‬الوليد ين عبد الملك ب‪ -‬مروان بن عبد الملك ج‪ -‬طارق بن زياد‬
‫اتصف موسى بن نصير بصفات خلقية كثيرة‪ ،‬فقد كان عاقال كريما شجاعا ورعا تقيا‪ ،‬واتصف أيضا بالعدل واإلنصاف‪ ،‬وطاعة‬
‫د‬ ‫‪ )210‬ولي األمر‪ ،‬والحرص على نشر اإلسالم ‪ ،‬ومن األخالق التي اتصف بها ( مواقفه) ‪:‬‬
‫ج‪ -‬الحرص على نشر اإلسالم د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫أ‪ -‬العدل واإلنصاف ب‪ -‬طاعة ولي األمر‬
‫من الصفات التي اتصف فيها موسى بن نصير التي تدل عليها خطبته يوم أن تولى قيادة شمال أفريقيا؛ إذ وقف في جنده خطيبا‪،‬‬
‫فقال بعد أن حمد للا وأثنى عليه ‪" :‬إنما أنا رجل كأحدكم‪ ،‬فمن رأى مني حسنة فليحمد للا‪ ،‬وليحض على مثلها‪ ،‬ومن رأى مني‬
‫أ‬ ‫‪)211‬‬
‫سيئة فلينكرها‪ ،‬فاني أ ُخطئ كما تخطئون‪ ،‬وأصيب كما تصيبون " ‪:‬‬
‫ج‪ -‬الحرص على نشر اإلسالم د‪ -‬جميع ما ذكر‬ ‫أ‪ -‬العدل واإلنصاف ب‪ -‬طاعة ولي األمر‬
‫كان موسى بن نصير قائدا ملتزما بطاعة ولي أمره‪ ،‬فعندما حانت له فرصة التقدم لفتح األندلس‪ ،‬لم يتسرع في األمر‪ ،‬فأرسل إلى‬
‫الخليفة ‪ ----------‬يطلب إذنه ومشورته في ذلك ‪ ،‬ولم يتقدم لفتح األندلس إال بعد أن جاءه األمر من الخليفة‪ ،‬وهذا يدل على‬
‫أ‬ ‫‪)212‬‬
‫حرصه الشديد على طاعة ولي األمر ‪.‬‬
‫الحظ أن سكان شمال أفريقيا لم يعرفوا اإلسالم حق المعرفة‪ ،‬فبدأ بتعليمهم اإلسالم؛ فكان يأتي بالعلماء ليعلموهم أمور دينهم‪ ،‬فعمل‬
‫ج‬ ‫‪ )213‬على تثبيت دعائم اإلسالم وتوطيدها في الشمال اإلفريقي ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫الخليفة الذي اصطحب موسى بن نصير معه للحج هو ‪:‬‬
‫ب‬ ‫‪)214‬‬
‫أ‪ -‬الوليد ين عبد الملك ب‪ -‬سليمان بن عبد الملك ج‪ -‬موسى بن نصير د‪ -‬معاوية بن أبي سفيان‬
‫ذهب الخليفة سليمان بن عبد الملك إلى الحج‪ ،‬فاصطحب معه موسى بن نصير‪ ،‬وبعد انتهائه من أداء المناسك‪ ،‬وفي طريق عودته‬
‫ج‬ ‫‪ )215‬توفي موسى بن نصير قريبا من مدينة رسول للا ودفن فيها سنة ‪:‬‬
‫د‪99 -‬هـ‬ ‫ج‪97 -‬هـ‬ ‫ب‪93 -‬هـ‬ ‫أ‪91 -‬هـ‬
‫تم بحمد للا‬

‫أ‪ .‬حس ين المسالمة‬
‫مع تمنياتي لكم بالتوفيق والسداد‬
‫‪29‬‬

المراجعة النهائية-2021

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

المراجعة النهائية-2021

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫إعداد األستاذ ‪:‬‬ ‫نراجع م ًعا ليلة االمتحان لمادة العلوم اإلسالمية‬ ‫مدارس سكاي‬

‫حسين المسالمة‬ ‫لألستاذ حسين المسالمة‬ ‫العالمية‬

‫نراجع معًا ليلة االمتحان‬

‫العـلوم اإلسـالمية‬ ‫فصل ‪)2 + 1( :‬‬

‫أ‪ .‬حســين المـسـالمـة‬

‫مادة الفصل األول‬

‫َّللا لَ ُيتِمن هَذَا األ َ ْم َر‪ ،‬حَتى‬

‫استثمر النبي معرفة معاذ بن جبل بـ ـ‬

‫مادة الفصل الثاني‬

‫ج‬ ‫ت (‪ )3‬الذِي أَ ْطعَ َم ُه ْم مِ نْ ج ٍ‬

‫الدرس الحادي والثالثون‬

‫َّللا أُس َْوة َح َ‬

‫تم بحمد للا‬

You might also like