‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬

‫المكثف الشامل‬
‫في مادة‬

‫العلوم اإلسالمية‬
‫بالنمط الوزاري الجديد‬
‫(اختيار من متعدد)‬
‫(ضع دائرة‪ /‬صح وخطأ)‬

‫إعداد الدكتور‬
‫دمحم أحمد أبو العسل‬

‫‪0‬‬
‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬

‫الدرس األول‪ :‬البحث العلمي والحضارة اإلسالمية‬

‫‪( -1‬أسلوب منظم في اكتشاف المعرفة والوصول إليها باستخدام األدوات الموضوعية التي ال تتأثر بذاتية الباحث)هذا تعريف‪:‬‬

‫د) التفكير اإليجابي‬ ‫ج) البحث العلمي‬ ‫ب) الحوار‬ ‫أ) األخالق‬

‫‪ -2‬المنهج الذي يقوم على جمع المعلومات عن طريق المالحظة ثم اقتراح فرضية أو أكثر لتفسير هذه المالحظة هو‪:‬‬

‫د) ال شيء مما ذكر‬ ‫ج) المنهج االستنباطي‬ ‫ب) المنهج االستقرائي‬ ‫أ) المنهج التجريبي‬

‫‪ -3‬واحدة من اآلتية ليست من أخالقيات الباحث‪:‬‬

‫ب) الصدق في عرض النتائج‬ ‫أ) البعد عن الهوى والتعصب والتحيّز‬

‫د) التوثيق والتثبت‬ ‫ج) االستعجال في عرض النتائج‬

‫‪ -4‬واحدة من اآلتية ليست من العلوم اإلنسانية‪:‬‬

‫د) الرياضيات‬ ‫ج) اللغة العربية‬ ‫ب) علم التربية واالجتماع‬ ‫أ) علوم الشريعة‬

‫‪ -5‬واحدة من اآلتية ليست من العلوم التطبيقية‪:‬‬

‫د) علم االقتصاد‬ ‫ج) علم الهندسة‬ ‫ب) علم الكيمياء‬ ‫أ) الطب‬

‫‪ -6‬متطلبات علم الفقه والتشريع هو‪:‬‬

‫د) التجارب الميدانية‬ ‫ج) اللغة العربية‬ ‫ب) التجارب المخبرية‬ ‫أ) قواعد استنباط األحكام وأصول الفقه‬

‫‪ -7‬قال هللا تعالىﱡﭐ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟﱠ ﭐ‬

‫تشير اآلية الكريمة إلى إحدى أخالقيات الباحث في اإلسالم هي‪:‬‬

‫ب) الصدق في عرض النتائج‬ ‫أ) البعد عن الهوى والتعصب والتحيّز‬

‫د) التوثيق والتثبت‬ ‫ج) األمانة والصبر‬

‫‪ -8‬واحدة من اآلتية ليست من األدلة المعتبرة في البحث‪:‬‬

‫د) الفؤاد‬ ‫ج) البصر‬ ‫ب) السمع‬ ‫أ) المحاكاة والتقليد‬

‫‪( -9‬هو الدليل القائم على النقل الصحيح الذي يتيقن السامع من صدق ُمخبره) هذا تعريف‪:‬‬

‫د) دليل التجربة‬ ‫ج) دليل المالحظة‬ ‫ب) الدليل النقلي‬ ‫أ) دليل اال ستنتاج‬

‫‪1‬‬
 ‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬

‫‪ -11‬عندما أراد اإلمام الرازي اختبار مكان لبناء مستشفى أجرى بحثا علميا ً فقام بوضع قطع من اللحم في أماكن متنوعة‬
‫وراقب صالحية اللحم‪ ،‬يدل هذا على ‪:‬‬

‫د) دليل االستنباط‬ ‫ج) دليل المالحظة والتجربة‬ ‫ب) الدليل النقلي‬ ‫أ) د ليل االستنتاج‬

‫‪ -11‬متطلبات علوم القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف هي‪:‬‬

‫د) التجارب الميدانية‬ ‫ج) اللغة العربية‬ ‫ب) أصول الفقه‬ ‫أ) قواعد االستنباط‬

‫‪ -12‬تم انشاء دار الحكمة في عهد‪:‬‬

‫د) المأمون‬ ‫ج) موسى بن نصير‬ ‫ب) معاوية بن أبي سفيان هنع هللا يضر‬ ‫أ) هارون الرشيد‬

‫***********************************************************************************************‬

‫كان لمنهج البحث العلمي عند علماء المسلمين أثر كبير في تقدم الحضارة اإلنسانية‪( .‬صحيح)‬ ‫‪‬‬
‫كان العالم اإلسالمي قبلة الباحثين الغربيين‪( .‬صحيح)‬ ‫‪‬‬
‫اإلسالم يرفض ويحرم البحث العلمي الذي يعود بالضرر على البشرية‪(.‬صحيح)‬ ‫‪‬‬
‫تتبع علماء المسلمين أسانيد الروايات ووضعوا علم الجرح والتعديل الذي يميّز الرواية الصحيحة من غيرها‪(.‬صحيح)‬ ‫‪‬‬
‫يعتبر علم التاريخ من العلوم التطبيقية‪(.‬خطأ‪ ،‬ألنه من العلوم اإلنسانية)‬ ‫‪‬‬
‫يعتبر علم النفس من العلوم التطبيقية‪( .‬خطأ‪ ،‬ألنه من العلوم اإلنسانية)‬ ‫‪‬‬
‫يعتبر علم أصول الفقه من العلوم االنسانية واالجتماعية‪(.‬صحيح)‬ ‫‪‬‬
‫ال قيمة لفكر أو رأي ليس عليه دليل‪( .‬صحيح)‬ ‫‪‬‬
‫يمكن للباحث أن يُخضع األمور الغيبية للبحث التجريبي‪( .‬خطأ‪ ،‬لعدم قدرة العقل البشري على إدراكها)‬ ‫‪‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫الدرس الثاني ‪:‬األخالق مفهومها وأهميتها في حياتنا‬

‫‪ -13‬قال تعالى‪:‬ﱡﭐﲣﲤﲥ ﲦﲧﲨﲩﲪﲫﲬﲭﲮ ﲯﲰﲱﲲﱠ تشير اآلية الكريمة على‬

‫شمولية األخالق من خالل‪:‬‬

‫ب) ما يتصل بعالقة اإلنسان بنفسه‬ ‫أ) ما يتصل بعالقة اإلنسان باهلل تعالى‬
‫د) ما يتصل بعالقة اإلنسان بالبيئة‬ ‫ج) ما يتصل بعالقة اإلنسان بالناس‬

‫‪( -14‬كل ما يتصف به اإلنسان من صفات تجعله محل تقدير واحترام بين الناس) هذا تعريف‪:‬‬

‫د) التفكير اإليجابي‬ ‫ج) البحث العلمي‬ ‫ب) الحوار‬ ‫أ) األخالق‬

‫‪ -15‬حكم اختيار الزوجة الصالحة والزوج الصالح والصديق الصالح هو‪:‬‬

‫د) مباح‬ ‫ج) مندوب‬ ‫ب) مستحب‬ ‫أ) واجب‬

‫‪2‬‬
 ‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬

‫‪ -16‬العبادة التي تعتبر حافز عظيم لترك السلوك المذموم هي‪:‬‬

‫د) الصيام‬ ‫ج) الزكاة‬ ‫ب) الحج‬ ‫أ) الصالة‬

‫‪ -17‬تهذيب النفس وتطهرها من الشح والبخل هو المقصد من عبادة‪:‬‬

‫د) الصيام‬ ‫ج) الزكاة‬ ‫ب) الحج‬ ‫أ) الصالة‬

‫‪ -18‬عدم الوقوع في الفواحش واآلثام هو المقصد من عبادة‪:‬‬

‫د) الصيام‬ ‫ج) الزكاة‬ ‫ب) الحج‬ ‫أ) الصالة‬

‫‪ -19‬من األخالق الواجبة في اإلسالم‪:‬‬

‫د) اللين‬ ‫ج) الصدق‬ ‫ب) الكرم‬ ‫أ) الشجاعة‬

‫‪ -21‬من األخالق المندوبة في اإلسالم‪:‬‬

‫د) اللين‬ ‫ج) الصدق‬ ‫ب) األمانة‬ ‫أ) الشجاعة والكرم‬

‫‪ -21‬تعتبر التقوى من األخالق التي‪:‬‬

‫ب) ما يتصل بعالقة اإلنسان بنفسه‬ ‫أ) ما يتصل بعالقة اإلنسان باهلل تعالى‬
‫د) ما يتصل بعالقة اإلنسان بالبيئة‬ ‫ج) ما يتصل بعالقة اإلنسان بالناس‬

‫‪ -22‬يعتبر الحياء والحلم والرفق والشجاعة‪ ،‬قال تعالى‪ :‬ﭐﱡﭐ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱠ من األخالق التي‪:‬‬

‫ب) ما يتصل بعالقة اإلنسان بنفسه‬ ‫أ) ما يتصل بعالقة اإلنسان باهلل تعالى‬
‫د) ما يتصل بعالقة اإلنسان بالبيئة‬ ‫ج) ما يتصل بعالقة اإلنسان بالناس‬

‫‪ -23‬يعتبر العدل واإلحسان من األخالق التي‪:‬‬

‫ب) ما يتصل بعالقة اإلنسان بنفسه‬ ‫أ) ما يتصل بعالقة اإلنسان باهلل تعالى‬
‫د) ما يتصل بعالقة اإلنسان بالبيئة‬ ‫ج) ما يتصل بعالقة اإلنسان بالناس‬

‫‪ -24‬أخبر النبي ﷺ‪( :‬أن رجالً دخل الجنة في كلب سقاه ‪،‬وأن امرأة دخلت النار في هرة حبستها)‪ ،‬يشير الحديث الشريف‬
‫األخالق التي‪:‬‬

‫ب) ما يتصل بعالقة اإلنسان بنفسه‬ ‫أ) ما يتصل بعالقة اإلنسان باهلل تعالى‬
‫د) ما يتصل بعالقة اإلنسان بالبيئة‬ ‫ج) ما يتصل بعالقة اإلنسان بالناس‬

‫‪3‬‬
 ‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬

‫‪ -25‬قال رسول هللا ﷺ ‪":‬أال اخبركم بمن يحرم على النار‪ ،‬وبمن تحرم النار عليه‪ ،‬تحرم على كل ه ّين ل ّين قريب سهل" يشير‬
‫الحديث الشريف األخالق التي‪:‬‬

‫ب) ما يتصل بعالقة اإلنسان بنفسه‬ ‫أ) ما يتصل بعالقة اإلنسان باهلل تعالى‬
‫د) ما يتصل بعالقة اإلنسان بالبيئة‬ ‫ج) ما يتصل بعالقة اإلنسان بالناس‬

‫‪ -26‬السبب في التقرب من الرسول ﷺ في الجنة يوم القيامة هو‪:‬‬

‫د) بر الوالدين‬ ‫ج) كثرة الصدقات‬ ‫ب) كثرة األخالق الحميدة‬ ‫أ) كثرة الصالة‬

‫***********************************************************************************************‬

‫األخالق الفاضلة تحمي المجتمعات من االنحالل والتفكك‪(.‬صحيح)‬ ‫‪‬‬

‫قد يتأثر اإلنسان بأخالقيات مجتمعه ُحسنا ً وقبحاً‪( .‬صحيح)‬ ‫‪‬‬
‫ال يستطيع الشخص اكتساب األخالق الحسنة بالتعويد والتدريب‪(.‬خطأ‪ ،‬ألنه باستطاعته اكتساب الخلق الحسن بالدريب‬ ‫‪‬‬
‫والتعويد)‬
‫من يقوم بالعبادات المفروضة فقط وال يؤذي الناس أفضل ممن يؤدي العبادات المفروضة والنافلة ولكنه يؤذي الناس‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫(صحيح)‬
‫األخالق المندوبة يُثاب فاعلها ويأثم تاركها‪( .‬خطأ‪ ،‬ألنه ال يأثم تاركها)‬ ‫‪‬‬
‫األخالق الواجبة يُثاب فاعلها ويأثم تاركها‪( .‬صحيح)‬ ‫‪‬‬
‫تعتبر األخالق مجاالً للتنافس بين العباد وللتفاضل بينهم يوم القيامة‪(.‬صحيح)‬ ‫‪‬‬

‫ـ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫الدرس الثالث ‪ :‬الهدي النبوي في التعامل مع الناس‬

‫‪ -27‬زيارته ﷺ ألم سليم رضي هللا عنها على الدوام‪ .‬يشير إلى إحدى أساليب تعامله ﷺ مع الناس هو‪:‬‬

‫ب) التعبير عن المشاعر تجاه اآلخرين‬ ‫أ) االستماع للمتحدث واإلنصات له‬
‫د) ُحسن التواصل مع الناس‬ ‫ج) الرفق بمن حوله‬

‫‪ -28‬قُتِل أخو أم سليم اهنع هللا يضر (حرام بن ملحان) في‪:‬‬

‫ج) األحزاب‬ ‫ج) بدر‬ ‫ب) بئر معونة‬ ‫أ) موقعة الجمل‬

‫‪ -29‬سؤاله ﷺ لخادمه دوما ً ‪ ،‬بقوله ‪" :‬ألك حاجة"‪ .‬يشير إلى إحدى أساليب تعامله ﷺ مع الناس هو‪:‬‬

‫ب) التعبير عن المشاعر تجاه اآلخرين‬ ‫أ) االستماع للمتحدث واإلنصات له‬
‫د) ُحسن التواصل مع الناس‬ ‫ج) الرفق بمن حوله‬

‫‪4‬‬
 ‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬

‫‪ -31‬قال رسول هللا ﷺ ‪":‬لو دعيت إلى ذراع أو كراع ألجبت "‪ .‬يشير إلى إحدى أساليب تعامله ﷺ مع الناس هو‪:‬‬

‫ب) التعبير عن المشاعر تجاه اآلخرين‬ ‫أ) االستماع للمتحدث واإلنصات له‬
‫د) ُحسن التواصل مع الناس‬ ‫ج) الرفق بمن حوله‬

‫‪ -31‬قال رسول هللا ﷺ "يا غالم لم ترمي النخل؟ فقال يا رسول هللا الجوع فقال له النبي ﷺ فال ترم النخل وكل مما يسقط في‬
‫أسفلها " يشير إلى إحدى أساليب تعامله ﷺ مع الناس هو‪:‬‬

‫ب) التعبير عن المشاعر تجاه اآلخرين‬ ‫أ) االستماع للمتحدث واإلنصات له‬
‫د) ُحسن التواصل مع الناس‬ ‫ج) الرفق بمن حوله‬

‫‪ -32‬خطابه ﷺ مع الشاب الذي جاء يطلب السماح له بالزنى ‪":‬أتحبه ألمك أو البنتك أو ألختك أو لعمتك أو لخالتك "فقال ال‬
‫وهللا جعلني هللا فداك" يشير إلى إحدى أساليب تعامله ﷺ مع الناس هو‪:‬‬

‫ب) التعبير عن المشاعر تجاه اآلخرين‬ ‫أ) االستماع للمتحدث واإلنصات له‬
‫د) ُحسن التواصل مع الناس‬ ‫ج) الرفق بمن حوله‬

‫‪ -33‬وصف الصحابي الجليل أبو هريرة هنع هللا يضر رسول هللا ﷺ بقوله "أن رسول هللا ﷺ لم يكن أحد يكلمه إال أقبل عليه بوجهه ثم‬
‫لم يصرفه عنه حتى يفرغ من كالمه " يشير إلى إحدى أساليب تعامله ﷺ مع الناس هو‪:‬‬

‫ب) التعبير عن المشاعر تجاه اآلخرين‬ ‫أ) االستماع للمتحدث واإلنصات له‬
‫د) ُحسن التواصل مع الناس‬ ‫ج) الرفق بمن حوله‬

‫‪ -34‬عندما جلس عتبة بن ربيعة يفاوض النبي ﷺ في ترك دينه مقابل عروض دنيوية حتى إذا فرغ عتبة ورسول هللا ﷺ يستمع إليه قال‬
‫" أقد فرغت يا أبا الوليد ؟" قال‪ :‬نعم قال "فاسمع مني" فقرأ عليه أوائل سورة فصلت‪ .‬يشير إلى إحدى أساليب تعامله ﷺ مع الناس هو‪:‬‬

‫ب) التعبير عن المشاعر تجاه اآلخرين‬ ‫أ) االستماع للمتحدث واإلنصات له‬
‫د) ُحسن التواصل مع الناس‬ ‫ج) الرفق بمن حوله‬

‫‪ -35‬تهلل وجهه الشريف ﷺ واستبشاره فرحا ً بإسالم عدي بن حاتم هنع هللا يضر‪ ،‬يشير إلى إحدى أساليب تعامله ﷺ مع الناس هو‪:‬‬

‫ب) التعبير عن المشاعر تجاه اآلخرين‬ ‫أ) االستماع للمتحدث واإلنصات له‬
‫د) ُحسن التواصل مع الناس‬ ‫ج) الرفق بمن حوله‬

‫‪ -36‬عن معاذ هنع هللا يضر قال‪ :‬أخذ بيدي رسول هللا ﷺ فقال‪ " :‬إني ألحبك يَا ُمعَاذُ" يشير إلى إحدى أساليب تعامله ﷺ مع الناس هو‪:‬‬

‫ب) التعبير عن المشاعر تجاه اآلخرين‬ ‫أ) االستماع للمتحدث واإلنصات له‬
‫د) ُحسن التواصل مع الناس‬ ‫ج) الرفق بمن حوله‬

‫‪ -37‬حزنه ﷺ عند موت عثمان بن مظعون هنع هللا يضر يشير إلى إحدى أساليب تعامله ﷺ مع الناس هو‪:‬‬

‫ب) التعبير عن المشاعر تجاه اآلخرين‬ ‫أ) االستماع للمتحدث واإلنصات له‬
‫د) ُحسن التواصل مع الناس‬ ‫ج) الرفق بمن حوله‬

‫‪5‬‬
‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬

‫‪ -38‬كان النبي ﷺ يقول عندما أخطأ المشركون بحقه وآذوه ‪":‬اللهم اغفر لقومي فإنهم ال يعلمون " يشير إلى إحدى أساليب‬
‫تعامله ﷺ مع الناس هو‪:‬‬

‫ب) التعبير عن المشاعر تجاه اآلخرين‬ ‫أ) التجاوز عن زالت الناس وهفواتهم‬
‫د) ُحسن التواصل مع الناس‬ ‫ج) الرفق بمن حوله‬

‫‪ -39‬جاء أعرابي إلى رسول هللا ﷺ فقبضه من ردائه قبضة شديدة حتى تشقق رداء الرسول ﷺ وأثر في عُنقه الشريف ثم‬
‫قال‪":‬يا دمحم ُمر لي من مال هللا الذي عندك فضحك رسول هللا ﷺ ثم أمر له بعطاء" يشير إلى إحدى أساليب تعامله ﷺ مع الناس هو‪:‬‬

‫ب) المشاورة وتقبّل النصح‬ ‫أ) التجاوز عن زالت الناس وهفواتهم‬

‫د) ُحسن التواصل مع الناس‬ ‫ج) الرفق بمن حوله‬

‫‪ -41‬كان رسول هللا ﷺ يوما نائما ً تحت شجرة من شدة التعب فتسلل أحد المشركين فأخذ سيف النبي ﷺ وهو نائم ووجهه إليه‬
‫وقال‪ :‬تخافني ؟ فقال النبي ﷺ‪:‬ال ‪ ،‬فقال ‪ :‬من يمنعك مني ؟ فقال النبي ﷺ ‪ :‬هللا‪ ،‬فأدخل األعرابي السيف في غمده وجلس فلم‬
‫يعاقبه الرسول وعفا عنه ‪ .‬يشير إلى إحدى أساليب تعامله ﷺ مع الناس هو‪:‬‬

‫ب) التعبير عن المشاعر تجاه اآلخرين‬ ‫أ) التجاوز عن زالت الناس وهفواتهم‬
‫د) ُحسن التواصل مع الناس‬ ‫ج) المشاورة وتقبّل النصح‬

‫‪ -41‬يوم غزوة أحد كان رأيه ﷺ أن يقاتل المشركين داخل المدينة وال يخرج لمالقاتهم خارجها‪ ،‬إال أنه أخذ برأي عامة‬
‫الصحابة الذين أشاروا عليه بالخروج لمالقاة المشركين خارج المدينة‪ .‬يشير إلى إحدى أساليب تعامله ﷺ مع الناس هو‪:‬‬

‫ب) التعبير عن المشاعر تجاه اآلخرين‬ ‫أ) التجاوز عن زالت الناس وهفواتهم‬
‫د) ُحسن التواصل مع الناس‬ ‫ج) المشاورة وتقبّل النصح‬

‫‪ -42‬قال الصحابة الكرام لرسول هللا ﷺ "لو خضت بنا هذا البحر لخضناه معك" وذلك في غزوة‪:‬‬

‫د) تبوك‬ ‫ج) الخندق‬ ‫ب) أحد‬ ‫أ) بدر‬

‫‪ -43‬واحدة من اآلتية ليست من فوائد الشورى‪:‬‬

‫ب) تحري الحق‬ ‫أ) أخذ رأي أغلبية الناس‬

‫د) مشاركة الناس في تحمل نتائج القرار‬ ‫ج) الوصول إلى الرأي األصوب‬

‫***********************************************************************************************‬

‫‪ ‬كان رسول هللا ﷺ يزور الناس ويتفقد من غاب منهم ويواسيهم ويجيب دعوة من دعاه‪(.‬صحيح)‬
‫‪ ‬دعانا النبي ﷺ إلى التجاوز عن زالت الناس والدعاء لهم‪(.‬صحيح)‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫‪6‬‬
‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬

‫الدرس الرابع ‪ :‬التوبة من الذنوب‪.‬‬

‫‪( -44‬هو ترك الواجبات أو ارتكاب المحرمات) هذا تعريف‪:‬‬

‫د) االنحراف الفكري‬ ‫ج) التعصب المذهبي‬ ‫ب) الذنب‬ ‫أ) المذنب‬

‫‪( -45‬هو من ارتكب معصية سواء كانت صغيرة أو كبيرة) هذا تعريف‪:‬‬

‫د) االنحراف الفكري‬ ‫ج) التعصب المذهبي‬ ‫ب) الذنب‬ ‫أ) المذنب‬

‫‪ -46‬واحدة من اآلتية ليست من كبائر الذنوب‪:‬‬

‫د) السرقة‬ ‫ج) الزنى‬ ‫ب) السب والشتم‬ ‫أ) عقوق الوالدين‬

‫‪ -47‬واحد مما يأتي لم يلعنه الرسول ﷺ ‪:‬‬

‫د) السارق‬ ‫ج) المتشبهين من الرجال بالنساء‬ ‫ب) شارب الخمر‬ ‫أ) آكل الربا‬

‫‪ -48‬قال رسول هللا ﷺ ‪ ":‬أتدرون ما المفلس ؟" يشير الحديث الشريف إلى أسلوب تعامل النبي ﷺ مع المذنب‪:‬‬

‫ب) فتح باب التوبة للمذنبين وتبشيرهم بالمغفرة‬ ‫أ) التعريف بالذنب والتنفير منه‬
‫د) إرشاد المذنبين إلى االعمال الصالحة التي تكفر سيئاتهم‬ ‫ج) حفظ كرامتهم وحقوقهم‬

‫‪ -49‬لما ذكرت إحدى أمهات المؤمنين أخرى بما تكره قال رسول هللا ‪":‬لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته" يشير‬
‫الحديث الشريف إلى أسلوب تعامل النبي ﷺ مع المذنب‪:‬‬

‫ب) فتح باب التوبة للمذنبين وتبشيرهم بالمغفرة‬ ‫أ) التعريف بالذنب والتنفير منه‬
‫د) إرشاد المذنبين إلى االعمال الصالحة التي تكفر سيئاتهم‬ ‫ج) حفظ كرامتهم وحقوقهم‬

‫‪ -51‬جاء رجل إلى النبي ﷺ وهو في المسجد وحوله الصحابة فقال ‪":‬إني أصبت ذنبا‪ ،‬فعاقبني " فسكت الرسول ﷺ ولم يسأله‬
‫عنه ثم أُقيمت الصالة فل ّما انصرف النبي ﷺ تبعه الرجل وقال له كما قال قبل الصالة‪ ،‬فقال له النبي ﷺ ‪ ":‬أرأيت حين خرجت‬
‫من بيتك ‪،‬أل يس قد توضأت فأحسنت الوضوء؟ قال ‪ :‬بلى ‪ ،‬قال ‪ :‬ثم شهدت الصالة معنا ؟ قال الرجل ‪ :‬نعم يا رسول هللا ‪ ،‬فقال‬
‫له رسول هللا ﷺ ‪ :‬فإن هللا قد غفر لك ذنبك "‪ .‬يشير الحديث الشريف إلى أسلوب تعامل النبي ﷺ مع المذنب‪:‬‬

‫ب) فتح باب التوبة للمذنبين وتبشيرهم بالمغفرة‬ ‫أ) التعريف بالذنب والتنفير منه‬
‫د) إرشاد المذنبين إلى االعمال الصالحة التي تكفر سيئاتهم‬ ‫ج) حفظ كرامتهم وحقوقهم‬

‫‪ -51‬قال رسول هللا ﷺ ‪":‬الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفّرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر"‬
‫يشير الحديث الشريف إلى أسلوب تعامل النبي ﷺ مع المذنب‪:‬‬

‫ب) فتح باب التوبة للمذنبين وتبشيرهم بالمغفرة‬ ‫أ) التعريف بالذنب والتنفير منه‬
‫د) إرشاد المذنبين إلى االعمال الصالحة التي تكفر سيئاتهم‬ ‫ج) حفظ كرامتهم وحقوقهم‬

‫‪7‬‬
 ‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬

‫‪ -52‬جاء رجل إلى النبي ﷺ يخبره أنه ارتكب ذنبا فأرشده إلى الصالة واألعمال الصالحة‪ ،‬وتال عليه قوله تعالى‪ :‬ﱡﭐ ﲙ ﲚ‬

‫ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﱠ يشير الحديث الشريف إلى أسلوب تعامل النبي‬

‫ﷺ مع المذنب‪:‬‬

‫ب) فتح باب التوبة للمذنبين وتبشيرهم بالمغفرة‬ ‫أ) التعريف بالذنب والتنفير منه‬
‫د) إرشاد المذنبين إلى االعمال الصالحة التي تكفر سيئاتهم‬ ‫ج) حفظ كرامتهم وحقوقهم‬

‫‪ -53‬قال النبي ﷺ عنها ‪":‬والصدقة التي تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار " يشير الحديث الشريف إلى أسلوب تعامل النبي‬
‫ﷺ مع المذنب‪:‬‬

‫ب) الستر عليهم وعدم اشاعة ما فعلوه من معاصي‬ ‫أ) التعريف بالذنب والتنفير منه‬
‫د) إرشاد المذنبين إلى االعمال الصالحة التي تكفر سيئاتهم‬ ‫ج) حفظ كرامتهم وحقوقهم‬

‫‪ -54‬جاء أحد الصحابة للنبي ﷺ بغالم قد ارتكب معصية ليعاقبه‪ ،‬فقال له ‪":‬لو سترته بثوبك ‪،‬كان خيرا ً لك"‪ .‬يشير الحديث‬
‫الشريف إلى أسلوب تعامل النبي ﷺ مع المذنب‪:‬‬

‫ب) الستر عليهم وعدم اشاعة ما فعلوه من معاصي‬ ‫أ) التعريف بالذنب والتنفير منه‬
‫د) إرشاد المذنبين إلى االعمال الصالحة التي تكفر سيئاتهم‬ ‫ج) حفظ كرامتهم وحقوقهم‬

‫يصرح باسمه وإنما ينتقد الفعل ويقول ‪(:‬ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا ) يشير‬
‫ّ‬ ‫‪ -55‬كان ﷺ إذا بلغه عن المذنب شيء لم‬
‫الحديث الشريف إلى أسلوب تعامل النبي ﷺ مع المذنب‪:‬‬

‫ب) الستر عليهم وعدم اشاعة ما فعلوه من معاصي‬ ‫أ) التعريف بالذنب والتنفير منه‬
‫د) إرشاد المذنبين إلى االعمال الصالحة التي تكفر سيئاتهم‬ ‫ج) حفظ كرامتهم وحقوقهم‬

‫‪ -56‬جيء للنبي ﷺ برجل كان يشرب الخمر فأمر النبي بجلده فقال أحدهم‪ :‬اللهم العنه ‪ ،‬ما أكثر ما يُؤتى به فقال الرسول ﷺ ‪":‬‬
‫ال تلعنوه فوهللا ما علمت إال أنه يحب هللا ورسوله "‪ .‬يشير الحديث الشريف إلى أسلوب تعامل النبي ﷺ مع المذنب‪:‬‬

‫ب) الستر عليهم وعدم اشاعة ما فعلوه من معاصي‬ ‫أ) التعريف بالذنب والتنفير منه‬
‫د) إرشاد المذنبين إلى االعمال الصالحة التي تكفر سيئاتهم‬ ‫ج) حفظ كرامتهم وحقوقهم‬

‫‪ -57‬نهى النبي عن لعن ذوات الناس وجعل ذلك األمر محرما ً فقال رسول هللا " لعن المؤمن كقتله " يشير الحديث الشريف إلى‬
‫أسلوب تعامل النبي ﷺ مع المذنب‪:‬‬

‫ب) الستر عليهم وعدم اشاعة ما فعلوه من معاصي‬ ‫أ) التعريف بالذنب والتنفير منه‬
‫د) إرشاد المذنبين إلى االعمال الصالحة التي تكفر سيئاتهم‬ ‫ج) حفظ كرامتهم وحقوقهم‬

‫‪ ‬من أسباب الوقوع في المعصية ضعف اإليمان والتأثر بالبيئة المحيطة وتلبية رغبات النفس األمارة‬
‫بالسوء‪( .‬صحيح)‬
‫‪ ‬من أسماء الذنب (الجرم والحرام واإلثم والمعصية والسيئة)‪( .‬صحيح)‬
‫‪8‬‬
‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬

‫‪ ‬التائب من الذنب كمن ال ذنب له‪( .‬صحيح)‬

‫‪ ‬على المدرسة أن تقوم بضرب الطالب في حال ارتكب مخالفة‪(.‬خطأ)‬
‫‪ ‬على األسرة أن تضخم أخطاء األبناء حتى ال يعودوا لنفس الخطأ‪( .‬خطأ)‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫الدرس الخامس ‪ :‬ثقافة الحوار‬

‫‪ -58‬أول بيئة اجتماعية ينشأ فيها اإلنسان هي‪:‬‬

‫د) األسرة‬ ‫ج) المدارس‬ ‫ب) اإلعالم‬ ‫أ) المساجد‬

‫‪ -59‬زوجة النبي ﷺ التي قالت له‪ " :‬وهللا ما يخزيك هللا أبدا إنك لتصل الرحم وتحمل الكل‪ "...‬هي‪:‬‬

‫د) مارية القبطية اهنع هللا يضر‬ ‫ج) أم سلمة اهنع هللا يضر‬ ‫ب) عائشة اهنع هللا يضر‬ ‫أ) خديجة اهنع هللا يضر‬

‫‪ -61‬اإلمام الذي كان يرى بأن تارك الصالة تكاسالً حكمه الكفر هو‪:‬‬

‫د) أحمد بن حنبل‬ ‫ج) الشافعي‬ ‫ب) مالك بن أنس‬ ‫أ) أبو حنيفة‬

‫‪ -61‬كان اإلمام الشافعي يرى أن حكم تارك الصالة تكاسالً هو‪:‬‬

‫د) مسلم مرتكب لمعصية صغيرة‬ ‫ج) مسلم مرتكب لمعصية كبيرة‬ ‫ب) منافق‬ ‫أ) كافر‬

‫‪" -62‬أسلوب تواصل يمارسه األفراد في تبادل اآلراء واألفكار بهدف الوصول إلى الصواب وفق ضوابط وأسس سليمة" هذا تعريف‪:‬‬

‫د) تزكية النفس‬ ‫ج) الحوار‬ ‫ب) البحث العلمي‬ ‫أ) األخالق‬

‫***********************************************************************************************‬

‫يجب على اإلعالم أن يكون حياديا ً في نقل األخبار واألحداث‪(.‬صحيح)‬ ‫‪‬‬

‫يجب على اإلعالم أن يركز على مشاهد العنف‪(.‬خطأ)‬ ‫‪‬‬
‫تضمين المناهج أساليب الحوار في عرض المادة التعليمية ليس باألمر الضروري‪(.‬خطأ)‬ ‫‪‬‬
‫ضعف ممارسة ثقافة الحوار يؤدي إلى ظهور بعض المظاهر السلبية‪(.‬صحيح)‬ ‫‪‬‬
‫قيام المسجد بتنمية ثقافة الحوار يؤدي إلى تماسك المجتمع‪( .‬صحيح)‬ ‫‪‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫‪9‬‬
 ‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬

‫الدرس السادس ‪:‬تزكية النفس‬

‫‪( -63‬االرتقاء بالنفس وتطهيرها وتهذيبها بأحسن الصفات واألخالق لتحقيق الفالح في الدنيا والنجاة في اآلخرة)‪ .‬هذا تعريف‪:‬‬

‫د) تزكية النفس‬ ‫ج) الحوار‬ ‫ب) البحث العلمي‬ ‫أ) األخالق‬

‫‪ -64‬واحدة من اآلتية ليست من مقومات تزكية النفس‪:‬‬

‫ب) المحافظة على أداء الفرائض‬ ‫أ) التخلص من المعاصي‬

‫د) التوازن واالعتدال‬ ‫ج) التحلي باألخالق الحميدة‬

‫‪ -65‬اآلية التي تشير إلى أن من ضوابط تزكية النفس (اإلخالص) هي‪:‬‬

‫أ) ﱡﭐ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱠ ب) ﱡﭐ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﱠ‬

‫د) ﱡﭐ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﱠﭐ ﭐ ﭐ‬ ‫ج) ﱡﭐ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂﳃ‬

‫‪ -66‬اآلية التي تشير إلى أن من ضوابط تزكية النفس (المشروعية) هي‪:‬‬

‫أ) ﱡﭐ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱠ ب) ﱡﭐ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﱠ‬

‫د) ﱡﭐ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﱠﭐ ﭐ ﭐ‬ ‫ج) ﱡﭐ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂﳃﭐﱠ‬

‫‪ -67‬اآلية التي تشير إلى أن من ضوابط تزكية النفس (التوازن واالعتدال) هي‪:‬‬

‫ب) ﱡﭐ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﱠ‬ ‫أ) ﱡﭐ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱠ‬

‫د) ﱡﭐ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﱠﭐ ﭐ ﭐ‬ ‫ج) ﱡﭐ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂﳃ ﱠ‬

‫‪ -68‬اآلية التي تشير إلى أن من ضوابط تزكية النفس (االستمرارية والديمومة) هي‪:‬‬

‫ب) ﱡﭐ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﱠ‬ ‫أ) ﱡﭐ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱠ‬

‫د) ﱡﭐ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﱠﭐ ﭐ ﭐ‬ ‫ج) ﱡﭐ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂﳃ ﱠ‬

‫‪ -69‬واحدة من اآلتية ليست من أمراض القلوب‪:‬‬

‫د) الحسد‬ ‫ج) الرياء‬ ‫ب) ال ِكبْر‬ ‫أ) الحياء‬

‫‪ -71‬واحدة من اآلتية ليست من ضوابط تزكية النفس‪:‬‬

‫د) التوازن واالعتدال‬ ‫ج) اإلخالص والمشروعية‬ ‫ب) العلم والتفكر‬ ‫أ) االستمرارية والديمومة‬

‫‪ -71‬من وسائل تزكية النفس‪:‬‬

‫‪10‬‬
 ‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬
‫د) علو الهمة‬ ‫ج) تقوية الصلة باهلل تعالى‬ ‫ب) القناعة والطمأنينة‬ ‫أ) محبة هللا تعالى‬

‫‪ -72‬تعتبر الرضا والسعادة من‪:‬‬

‫د) مقومات تزكية النفس‬ ‫ج) وسائل تزكية النفس‬ ‫ب) آثار تزكية النفس‬ ‫أ) ضوابط تزكية النفس‬

‫‪ -73‬قال رسول هللا ﷺ‪":‬وجعلت قرة عيني في الصالة " يشير الحديث الشريف إلى إحدى آثار تزكية النفس هي‪:‬‬

‫د) القناعة والطمأنينة‬ ‫ج) علو الهمة‬ ‫ب) الرضا والسعادة‬ ‫أ) محبة هللا تعالى‬

‫احفظ الجداول اآلتية‪:‬‬

‫النص الدال عليه‬ ‫مقومات تزكية النفس‬

‫ﱡﭐ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﱠ‬ ‫التخلص من المعاصي‬
‫المحافظة على أداء الفرائض‬
‫التحلي باألخالق الحميدة‬

‫النص الدال عليه‬ ‫ضوابط تزكية النفس‬

‫اإلخالص‪:‬ﭐﱡﭐ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﱠ‬ ‫اإلخالص والمشروعية‬
‫المشروعية‪:‬ﭐﱡﭐ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱠ‬

‫ﱡﭐ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂﳃ ﱠ‬ ‫التوازن واالعتدال‬

‫ﱡﭐ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﱠ ﭐ ﭐ ﭐ‬ ‫االستمرارية والديمومة‬

‫النص الدال عليه‬ ‫وسائل تزكية النفس‬

‫إلي مما افترضت عليه "‬
‫أحب ّ‬
‫ّ‬ ‫إلي عبدي بشيء‬
‫حديث ‪" :‬وما تقرب ّ‬ ‫تقوية الصلة باهلل تعالى‬
‫ﭐ‬ ‫قال تعالى ‪:‬ﱡﭐ ﳖ ﳗ ﳘ ﳙ ﳚ ﳛﳜ ﳝ ﳞ ﳟ ﳠ ﳡ ﱠ‬

‫قال هللا تعالى‪ :‬ﱡﭐ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂﳃ ﱠ‬

‫قال هللا تعالى‪ :‬ﱡﭐ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃﭐﱠ‬ ‫التفكر‬

‫قال هللا تعالى‪:‬ﭐﱡﭐ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖﱗ ﱘ ﱙﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟﱠ‬ ‫استشعار رقابة هللا تعالى‬
‫ومحاسبة النفس‬

‫ً النص الدال عليه‬ ‫آثار تزكية النفس‬

‫ً َ ْ‬
‫قال رسول هللا ﷺ‪":‬إذا أحب هللا عبدا نادى جربيل إن هللا يحب فالنا فأح ِببه فيحبه جربيل"‬ ‫محبة هللا تعالى وحفظه له‬
‫قال رسول هللا ﷺ‪":‬وجعلت قرة عيين في الصالة "‬ ‫القناعة والطمأنينة‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫الرضا والسعادة‬
‫قال رسول هللا ﷺ‪":‬إن هللا كريم يحب الكرم ويحب معالي األخالق ويكره سفسافها "‪.‬‬ ‫علو الهمة‬

‫‪11‬‬
‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬
‫***********************************************************************************************‬

‫‪ ‬قال رسول هللا ﷺ‪":‬وجعلت قرة عيين في الصالة "‪ .‬قرة العين هي اللذة والسعادة‪(.‬صحيح)‬
‫من أعظم ما يُحب هللا تعالى أن يتقرب العبد إليه بااللتزام النوافل‪( .‬خطأ‪ ،‬الفرائض)‬ ‫‪‬‬
‫زيادة اإليمان باهلل تعالى والثقة به تحرر العبد من قيود الدنيا وشهواتها‪(.‬صحيح)‬ ‫‪‬‬
‫عندما يستقر اإليمان واليقين في قلب المؤمن يزيد تعلقه بالدنيا والحرص عليها‪( .‬خطأ‪ ،‬يقل تعلقه)‬ ‫‪‬‬
‫يصح اإلتيان بعبادة جديدة ال أصل لها في القرآن الكريم وال في السنة الصحيحة‪( .‬خطأ)‬ ‫‪‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫الدرس السابع ‪:‬األمثال في القرآن الكريم‬

‫‪ ( -74‬أسلوب من أساليب التشبيه في القرآن الكريم يعمل على تقريب المعنى وإبرازه بصورة حسيّة) هذا تعريف‪:‬‬

‫د) اإلعجاز القرآني‬ ‫ج) اإلقناع القرآني‬ ‫ب) األمثال القرآنية‬ ‫أ) اإلعراب القرآني‬

‫‪ -75‬ﭐﱡﭐ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍ ﳎ ﳏ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆﱇ‬

‫ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱠ الفائدة من إيراد هذا المثل هو‪:‬‬

‫د) التنفير‬ ‫ج) اإلقناع‬ ‫ب) المدح أو الذم‬ ‫أ) الترغيب‬

‫‪ -76‬ﭐﱡﭐ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱠ الفائدة من إيراد هذا المثل هو‪:‬‬

‫د) التنفير‬ ‫ج) اإلقناع‬ ‫ب) المدح أو الذم‬ ‫أ) الترغيب‬

‫‪ -77‬واحدة من اآلتية ليست من فوائد ضرب األمثال في القرآن الكريم‪:‬‬

‫صلة باهلل تعالى‬

‫د) تقوية ال ّ‬ ‫ج) اإلقناع‬ ‫ب) المدح أو الذم‬ ‫أ) الترغيب أو التنفير‬

‫‪ -78‬ﱡﭐ ﱁ ﱂ ﱃﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔﱕ ﱖ ﱗ ﱘ‬

‫ﱙ ﱚ ﱛﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠﱡ ﱢ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ‬

‫ﱱﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱠالفائدة من إيراد هذا المثل هو‪:‬‬

‫د) الترغيب‬ ‫ج) اإلقناع‬ ‫ب) الذم‬ ‫أ) المدح‬

‫‪ -79‬ﱡﭐ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌﲍ‬

‫ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﱠ الفائدة من إيراد هذا المثل هو‪:‬‬

‫د) الترغيب‬ ‫ج) اإلقناع‬ ‫ب) الذم‬ ‫أ) المدح‬

‫‪12‬‬
 ‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬

‫‪ -81‬ﱡﭐ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓﱔ ﱕ‬

‫ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ الفائدة من إيراد هذا المثل هو‪:‬‬

‫د) الترغيب‬ ‫ج) اإلقناع‬ ‫ب) الذم‬ ‫أ) المدح‬

‫‪ -81‬واحدة من اآلتية ليست من خصائص المثل القرآني ‪:‬‬

‫د) اإلطالة واإلسهاب‬ ‫ج) اإليجاز‬ ‫ب) الصورة الحركية‬ ‫أ) دقة التصوير‬

‫***********************************************************************************************‬

‫‪ ‬من خصائص المثل القرآني دقة التصوير والذي يعتمد على وصف األشياء والمعاني حتى تصبح الصورة دقيقة‬
‫واضحة كأنها حقيقة ماثلة‪( .‬صحيح)‬
‫‪ ‬من خصائص المثل القرآني الصورة الحركية تنقل الصورة بأبعادها المكانية والزمانية‪ ،‬ما يزيد من تخيل‬
‫المشهد وتوضيحه وتقريبه لألذهان‪( .‬صحيح)‬
‫‪ ‬من خصائص المثل القرآني اإليجاز يؤدي المعاني الكثيرة بألفاظ قليلة ال تخل بواحدة منها‪ ،‬واإليجاز من أرفع‬
‫اساليب البالغة مما يسهل فهمه وحفظه واالعتبار به‪(.‬صحيح)‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫الدرس الثامن ‪ :‬نبي هللا زكريا عليه السالم‬

‫‪ -82‬ينتهي نسب نبي هللا زكريا عليه السالم إلى‪:‬‬

‫د) اسماعيل عليه السالم‬ ‫ج) اسحاق عليه السالم‬ ‫ب) داود عليه السالم‬ ‫أ) يعقوب عليه السالم‬

‫‪ -83‬كان زكريا عليه السالم يعمل‪:‬‬

‫نجارا‬
‫ً‬ ‫د)‬ ‫ج) راعي للغنم‬ ‫ب) خبازاً‬ ‫أ) حَـدّادا ً‬

‫‪ -84‬كان زمن النبي زكريا عليه السالم متصالً بزمن‪:‬‬

‫د) دمحم ﷺ‬ ‫ج) عيسى عليه السالم‬ ‫ب) إبراهيم عليه السالم‬ ‫أ) يعقوب عليه السالم‬

‫‪ -85‬درجة القرابة بين زكريا عليه السالم وبين مريم عليها السالم هو‪:‬‬

‫د) ابن خالتها‬ ‫ج) زوج أختها‬ ‫ب) زوج خالتها‬ ‫أ) زوج عمتها‬

‫‪ -86‬ورث بني هللا زكريا من آل يعقوب‪:‬‬

‫د) جميع ما ذكر‬ ‫ج) الحكمة والنبوة‬ ‫ب) األموال الكثيرة‬ ‫أ) ال ُمـلك‬

‫‪13‬‬
‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬

‫‪ُ -87‬رزق هللا نبي هللا زكريا غالما ً فس ّماه‪:‬‬

‫د) يحيى‬ ‫ج) اسحاق‬ ‫ب) اسماعيل‬ ‫أ) أيوب‬

‫‪ -88‬أدب الدعاء المستفاد من قوله تعالى ﱡ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜﭐﱠ هو‪:‬‬

‫ب) اليقين بإجابة هللا تعالى للدعاء‬ ‫أ) اإلخالص والصدق في الدعاء‬
‫د) طاعة هللا تعالى والتزام أوامره‬ ‫ج) إظهار الضعف والتذلل‬

‫‪ -89‬أدب الدعاء المستفاد من قوله تعالى ﱡﭐ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱠ‪:‬‬

‫ب) اليقين بإجابة هللا تعالى للدعاء‬ ‫أ) اإلخالص والصدق في الدعاء‬
‫د) طاعة هللا تعالى والتزام أوامره‬ ‫ج) إظهار الضعف والتذلل‬

‫‪ -91‬أدب الدعاء المستفاد من قوله تعالى ﱡﭐ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱠ‪:‬‬

‫ب) اليقين بإجابة هللا تعالى للدعاء‬ ‫أ) اإلخالص والصدق في الدعاء‬
‫د) طاعة هللا تعالى والتزام أوامره‬ ‫ج) إظهار الضعف والتذلل‬

‫ﭐ‬ ‫‪ -91‬أدب الدعاء المستفاد من قوله تعالىﭐﱡﭐ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱠ‪:‬‬

‫ب) اليقين بإجابة هللا تعالى للدعاء‬ ‫أ) اإلخالص والصدق في الدعاء‬
‫د) طاعة هللا تعالى والتزام أوامره‬ ‫ج) إظهار الضعف والتذلل‬

‫***********************************************************************************************‬

‫‪ ‬إنَّ الدعاء إذا صدر من قلب طاهر‪ ،‬ولسان صادق‪ ،‬كان مرجو القبول وجديراً باإلجابة‪(.‬صحيح)‬
‫أشارت قصة نبي هللا زكريا عليه السالم إلى حقيقة يقينية هي أن قدرة هللا تعالى التقف عند حدّ‪ ،‬فهو الفعال لما يريد‪( .‬صحيح)‬ ‫‪‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫الدرس التاسع ‪:‬مريم بنت عمران‬

‫‪ -92‬واحدة من النساء اآلتية لم تكن من النساء المؤمنات‪:‬‬

‫د) زوجة نبي هللا لوط عليه السالم‬ ‫ج) امرأة عمران‬ ‫ب) امرأة فرعون‬ ‫أ) أم موسى عليه السالم‬

‫‪ -93‬الذي س ّمى مريم عليها السالم بهذا االسم‪:‬‬

‫د) ع ّمها‬ ‫ج) جدتها‬ ‫ب) أبيها‬ ‫أ) أمها‬

‫‪ -94‬المحراب هو‪:‬‬

‫د) قبة المسجد‬ ‫ج) ساحات المسجد‬ ‫ب) موضع الصالة‬ ‫أ) موضع خطبة الجمعة‬
‫‪14‬‬
‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬
‫***********************************************************************************************‬

‫النذر الذي قدمته امرأة عمران هو أن تبني هلل مسجداً‪( .‬خطأ‪ ،‬أن تجعل مولودها للخدمة في بيت من بيوت هللا)‬ ‫‪‬‬
‫بعد وفاة أبيها عمران رغب أقرباؤها في كفالتها ورعايتها لما اتصفت به من التقوى والصالح وتقديرا ً ألبيها العبد‬ ‫‪‬‬
‫الصالح عمران‪(.‬صحيح)‬
‫أكرم هللا تعالى السيدة مريم بكرامة خاصة هي الرؤيا الصالحة‪( .‬خطأ‪ ،‬كان يأتيها الرزق من هللا بال أسباب مادية)‬ ‫‪‬‬
‫المعجزة المشتركة بين نبي هللا عيسى ونبي هللا آدم عليهما السالم هو أنهما ُخلقا من غير أب‪(.‬صحيح)‬ ‫‪‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫الدرس العاشر ‪:‬التفكير اإليجابي‬

‫‪ -95‬أسل وب في التفكير يقوم على التفاؤل واألمل والخير والمحبة والبعد عن اليأس والقنوط والسلبية لتحقيق السعادة في‬
‫الدارين‪ .‬هذا تعريف‪:‬‬

‫د) تزكية النفس‬ ‫ج) التفكير االيجابي‬ ‫ب) الحوار‬ ‫أ) األخالق‬

‫‪ -96‬واحدة من اآلتية ليست من مقومات التفكير اإليجابي‪:‬‬

‫ب) فهم الذات ومعرفة قدراتها‪.‬‬ ‫أ) اإليمان باهلل تعالى ومعرفة الغاية من خلق اإلنسان ‪.‬‬
‫د) نظرة الخير للمجتمع‪.‬‬ ‫ج) حسن الظن باهلل تعالى والتفاؤل واألمل‪.‬‬

‫‪ -97‬واحدة من اآلتية ليست من مظاهر التفكير اإليجابي‪:‬‬

‫ب) التروي قبل الحكم على األشياء‬ ‫أ) وضوح الهدف في الحياة‬
‫د) األخذ باألسباب للوصول إلى الحلول وأفضل النتائج‬ ‫ج) توثيق الصلة باهلل تعالى‬

‫‪ -98‬واحدة من اآلتية ليست من الوسائل ُمعينة على التفكير اإليجابي‪:‬‬

‫ب) االطالع وزيادة المعرفة‬ ‫أ) الحديث اإليجابي مع النفس‬

‫د) فهم الذات ومعرفة قدراتها‬ ‫ج) المحافظة على البيئة اإليجابية‬

‫‪ -99‬واحدة من اآلتية ليست من آثار التفكير اإليجابي‪:‬‬

‫د) االطالع وزيادة المعرفة‬ ‫ج) التقدم والرقي‬ ‫ب) تحقيق الدافعية بالخير‬ ‫أ) الشعور بالطمأنينة والسكينة‬

‫‪ -111‬قال رسول هللا ﷺ‪" :‬وهللا لَ َيتِ َّم َن هذا األمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت ال يخاف إال هللا والذئب على‬
‫غنمه ولكنكم تستعجلون" يشير الحديث الشريف إلى إحدى مقومات التفكير اإليجابي هو‪:‬‬

‫ب) حسن الظن باهلل تعالى والتفاؤل واألمل‬ ‫أ) فهم الذات ومعرفة قدراتها‬
‫د) اإليمان باهلل تعالى ومعرفة الغاية من خلق اإلنسان‬ ‫ج) الرغبة في التغيير نحو األفضل‬

‫‪15‬‬
‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬

‫‪ -111‬ﭐﱡﭐ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱠ تشير‬
‫اآلية الكريمة إلى إحدى مقومات التفكير اإليجابي هو‪:‬‬

‫ب) حسن الظن باهلل تعالى والتفاؤل واألمل‬ ‫أ) فهم الذات ومعرفة قدراتها‬
‫د) اإليمان باهلل تعالى ومعرفة الغاية من خلق اإلنسان‬ ‫ج) الرغبة في التغيير نحو األفضل‬

‫‪ -112‬ﱡﭐ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥﲦ ﱠﭐتشير اآلية الكريمة إلى إحدى مقومات التفكير اإليجابي هو‪:‬‬

‫ب) حسن الظن باهلل تعالى والتفاؤل واألمل‬ ‫أ) فهم الذات ومعرفة قدراتها‬
‫د) اإليمان باهلل تعالى ومعرفة الغاية من خلق اإلنسان‬ ‫ج) الرغبة في التغيير نحو األفضل‬

‫‪ -113‬قال هللا تعالى ‪ :‬ﱡﭐ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﱠ تشير اآلية الكريمة إلى‬

‫إحدى مظاهر التفكير اإليجابي هو‪:‬‬

‫ب) نظرة الخير للمجتمع‬ ‫أ) وضوح الهدف في الحياة‬

‫د) األخذ باألسباب للوصول إلى الحلول وأفضل النتائج‬ ‫ج) التروي قبل الحكم على األشياء‬

‫‪ -114‬قال رسول هللا ﷺ ‪":‬إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم " يشير الحديث الشريف إلى إحدى مظاهر التفكير اإليجابي هو‪:‬‬

‫ب) نظرة الخير للمجتمع‬ ‫أ) وضوح الهدف في الحياة‬

‫د) األخذ باألسباب للوصول إلى الحلول وأفضل النتائج‬ ‫ج) التروي قبل الحكم على األشياء‬

‫‪ -115‬قال هللا تعالى‪ :‬ﱡﭐ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ تشير‬

‫اآلية الكريمة إلى إحدى مظاهر التفكير اإليجابي هو‪:‬‬

‫ب) نظرة الخير للمجتمع‬ ‫أ) وضوح الهدف في الحياة‬

‫د) األخذ باألسباب للوصول إلى الحلول وأفضل النتائج‬ ‫ج) التروي قبل الحكم على األشياء‬

‫‪ -116‬قال تعالى ‪ :‬ﭐﱡﭐ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞﲟ ﱠ تشير اآلية الكريمة إلى إحدى‬

‫مظاهر التفكير اإليجابي هو‪:‬‬

‫ب) نظرة الخير للمجتمع‬ ‫أ) وضوح الهدف في الحياة‬

‫د) األخذ باألسباب للوصول إلى الحلول وأفضل النتائج‬ ‫ج) التروي قبل الحكم على األشياء‬

‫سراء شكر؛ فكان‬

‫‪ -117‬قال رسول هللا ﷺ ‪ ":‬عجبا ألمر المؤمن إن أمره كله خير ‪ ،‬وليس ذاك ألحد إال للمؤمن ؛ إن أصابته ّ‬
‫ضراء صبر ؛ فكان خيرا ً له "‪ .‬يشير الحديث الشريف إلى الوسائل المعينة على التفكير اإليجابي هو‪:‬‬
‫خيرا ً له ‪ ،‬وإن أصابته ّ‬

‫ب) الحديث اإليجابي مع النفس‬ ‫أ) توثيق الصلة باهلل تعالى‬

‫د) المحافظة على البيئة اإليجابية‬ ‫ج) االطالع وزيادة المعرفة‬

‫‪16‬‬
‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬

‫‪ -118‬قال رسول هللا ﷺ ‪":‬ال يقولن أحدكم ‪ :‬خبثت نفسي ولكن ليقل لَ ِق َ‬
‫ستْ نفسي " يشير الحديث الشريف إلى الوسائل‬
‫المعينة على التفكير اإليجابي هو‪:‬‬

‫ب) الحديث اإليجابي مع النفس‬ ‫أ) توثيق الصلة باهلل تعالى‬

‫د) المحافظة على البيئة اإليجابية‬ ‫ج) االطالع وزيادة المعرفة‬

‫احفظ الجدول‬

‫أ) اإليمان باهلل تعالى ومعرفة الغاية من خلق اإلنسان‪.‬‬ ‫مقومات التفكير اإليجابي‬
‫ب) فهم الذات ومعرفة قدراتها‪.‬‬
‫ج) حسن الظن باهلل تعالى والتفاؤل واألمل‪.‬‬
‫د) الرغبة في التغيير نحو االفضل‪.‬‬
‫ب)‬
‫أ) وضوح الهدف في الحياة‪.‬‬ ‫مظاهر التفكير اإليجابي‬
‫ب) نظرة الخير للمجتمع‬
‫ج) التروي قبل الحكم على األشياء‬
‫د) األخذ باألسباب للوصول إلى الحلول وأفضل النتائج‬

‫أ) توثيق الصلة باهلل تعالى‬ ‫الوسائل المعينة على التفكير اإليجابي‬
‫ب)الحديث اإليجابي مع النفس‬
‫ج)االطالع وزيادة المعرفة‬
‫د) المحافظة على البيئة اإليجابية‬
‫أ) الشعور بالطمأنينة والسكينة‬ ‫آثار التفكير اإليجابي‬
‫ب) تحقيق الدافعية بالخير‬
‫ج) تناقص الجرائم والعنف المجتمعي‬
‫د)التقدم والرقي‬

‫***********************************************************************************************‬

‫‪ ‬التفكير اإليجابي يساعد اإلنسان على تخطي المشكالت وتجاوز الصعاب‪(.‬صحيح)‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫الدرس الحادي عشر ‪ :‬قصة أصحاب الغار‬

‫‪ -119‬من األعمال الصالحة التي توسل بها أصحاب الغار‪:‬‬

‫د) الجهاد‬ ‫ج) بر الوالدين‬ ‫ب) الصدقة‬ ‫أ) الصالة‬

‫‪ -111‬من األعمال التي توسل بها أصحاب الغار ‪:‬‬

‫د) الصيام‬ ‫ج) الصالة‬ ‫ب) العفة‬ ‫أ) الشجاعة‬

‫***********************************************************************************************‬
‫‪17‬‬
‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬

‫‪ ‬األمر الذي جعل الرجال الثالثة يبيتون في الغار إحساسهم بالنعاس‪( .‬خطأ)‬
‫‪ ‬توسل الرجل األول ببره بوالديه‪(.‬صحيح)‬
‫‪ ‬توسل الرجل الثاني بأمانته‪(.‬خطأ‪ ،‬توسل بعفته)‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫الدرس الثاني عشر ‪ :‬المحافظة على الهوية اإلسالمية‬

‫‪ -111‬من مقومات الهوية اإلسالمية التي يدل عليها قوله تعالى‪ :‬ﱡﭐ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐﲑ ﱠ‪:‬‬

‫د) العادات والتقاليد‬ ‫ج) اإلسالم‬ ‫ب) التاريخ اإلسالمي‬ ‫أ) اللغة العربية‬

‫‪ -112‬الصحابي الجليل الذي أمره النبي ﷺ بتعلم العبرانية‪ ،‬هو‪:‬‬

‫د) غيالن بن سلمة هنع هللا يضر‬ ‫ج) عمرو مسعود الثقفي هنع هللا يضر‬ ‫ب) زيد بن ثابت هنع هللا يضر‬ ‫أ) عمر بن الخطاب هنع هللا يضر‬

‫‪ -113‬تتضح الهوية اإلسالمية في جميع المقومات اآلتية عدا واحدة‪ ،‬هو‪:‬‬

‫د)الحضارات األخرى‬ ‫ج) التاريخ اإلسالمي‬ ‫ب) اللغة العربية‬ ‫أ) اإلسالم‬

‫‪" -114‬مجموعة المبادئ والقيم التي يتسم بها المجتمع المسلم" هذا تعريف‪:‬‬

‫د) الحضارة اإلسالمية‬ ‫ج) الهوية اإلسالمية‬ ‫ب) األخالق‬ ‫أ) االنفتاح‬

‫‪( -115‬التواصل مع منجزات األمم والحضارات األخرى بمختلف مجاالتها واإلفادة منها) هذا تعريف‪:‬‬

‫د) الحضارة اإلسالمية‬ ‫ج) الهوية اإلسالمية‬ ‫ب) األخالق‬ ‫أ) االنفتاح‬

‫‪ -116‬كان النبي ﷺ يثني على ِح ْلف الفضول الذي شهده ﷺ مع قريش قبل البعثة وكان هذا الحلف يدعو إلى‪:‬‬

‫د) حماية مكة المكرمة‬ ‫ج) نصرة المظلوم‬ ‫ب) خدمة الكعبة وحجاج بيت هللا‬ ‫أ) إطعام الفقراء‬

‫‪ -117‬الصحابي الذي أرسله النبي ﷺ إلى اليمن ليتعلم صناعة المنجنيق هو‪:‬‬

‫د) غيالن بن سلمة هنع هللا يضر‬ ‫ج) حسان بن ثابت هنع هللا يضر‬ ‫ب) زيد بن ثابت هنع هللا يضر‬ ‫أ) عمر بن الخطاب هنع هللا يضر‬
‫‪ -118‬الصحابي الذي انتفع من الفرس في إنشاء الدواوين هو‪:‬‬

‫د) غيالن بن سلمة هنع هللا يضر‬ ‫ج) حسان بن ثابت هنع هللا يضر‬ ‫ب) زيد بن ثابت هنع هللا يضر‬ ‫أ) عمر بن الخطاب هنع هللا يضر‬
‫********************************************************************************************************************‬

‫‪ ‬الضابط األساس في االنفتاح على غير المسلمين المحافظة على مبادئ اإلسالم وقيمه‪( .‬صحيح)‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪18‬‬
‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬

‫الدرس الثالث عشر‪ :‬قبـسات من نور حضارتنا‬

‫‪( -119‬المنجزات المادية والمعنوية التي أبدعها المسلمون في مختلف جوانب الحياة المختلفة) هذا تعريف‪:‬‬

‫د) الحضارة اإلسالمية‬ ‫ج) الهوية اإلسالمية‬ ‫ب) األخالق‬ ‫أ) الحوار‬

‫‪ -121‬واحدة من اآلتية ليست من الجانب المادي للحضارة‪:‬‬

‫د) الفنون‬ ‫ج) الصناعة‬ ‫ب) العلم‬ ‫أ) الزراعة‬

‫‪ -121‬واحدة من اآلتية ليست من الجانب المعنوي للحضارة‪:‬‬

‫د) القيم‬ ‫ج) الصناعة‬ ‫ب) العلم‬ ‫أ) الفكر‬

‫‪ -122‬مكتشف علم البصريات هو العا ِلم المسلم‪:‬‬

‫د) ابن الهيثم‬ ‫ج) جابر بن حيان‬ ‫ب) ابن سينا‬ ‫أ) ابن النفيس‬

‫‪ -123‬العالم الذي اكتشف الدورة الدموية‪ ،‬هو‪:‬‬

‫د) ابن حيان‬ ‫ج) ابن الهيثم‬ ‫ب) ابن النفيس‬ ‫أ) ابن سينا‬

‫‪ -124‬العالم الذي اهتم بالعالج النفسي و األمراض العصبية‪ ،‬هو‪:‬‬

‫د) ابن الهيثم‬ ‫ج) الرازي‬ ‫ب) ابن النفيس‬ ‫أ) ابن سينا‬

‫‪ -125‬اعتمد عباس بن فرناس في تقنية الطيران على المنهج‪:‬‬

‫د) التجريبي‬ ‫ج) العقلي‬ ‫ب) االستقرائي‬ ‫أ) النقلي‬

‫‪ -126‬الذي أنشأ المدارس النظامية في العراق هو‪:‬‬

‫د) نظام ال ُمـلك‬ ‫ج) زبيدة‬ ‫ب) الحجاج بن مسلم الثقفي‬ ‫أ) هارون الرشيد‬

‫‪ -127‬تقع جامعة الزيتونة في‪:‬‬

‫د) سحاب‬ ‫ج) فاس‬ ‫ب) تونس‬ ‫أ) مصر‬

‫‪ -128‬تقع جامعة القرويين في‪:‬‬

‫د) العقبة‬ ‫ج) فاس‬ ‫ب) تونس‬ ‫أ) المغرب‬

‫‪ -129‬العالم المسلم الذي اهتم بالجغرافيا ورسم الخرائط هو‪:‬‬

‫د) ابن رشد‬ ‫ج) الغزالي‬ ‫ب) الجويني‬ ‫أ) اإلدريسي‬

‫‪19‬‬
‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬

‫‪ -131‬العالم الذي اكتشف أقسام العين ووظيفة كل قسم فيها كعدسة العين ويسمى هذا العلم (علم البصريات) هو‪:‬‬

‫د) ابن رشد‬ ‫ج) الغزالي‬ ‫ب) ابن الهيثم‬ ‫أ) اإلدريسي‬

‫***********************************************************************************************‬

‫اعتمدت الحضارة اإلسالمية المنهج التجريبي في البحث‪(.‬صحيح)‬ ‫‪‬‬

‫اعتمد العالمان عباس بن فرناس واالدريسي على المنهج النقلي‪(.‬خطأ‪ ،‬المنهج التجريبي)‬ ‫‪‬‬
‫اهت ّم علماء المسلمين بعلم التشريح‪ ،‬حيث استفادوا منه في تحديد وظيفة أعضاء الجسم وعروقه وعضالته‪(.‬صحيح)‬ ‫‪‬‬
‫صوب علماء المسلمين ما وصلهم من علم اإلغريق في ذلك‪ ،‬كتصويبهم ِلما وصل منهم بأن الفك السفلي للفم يتكون‬ ‫ّ‬ ‫‪‬‬
‫من أكثر من عظمة‪ ،‬لكن العلماء المسلمين توصلوا إلى أنه يتكون من عظمة واحدة‪(.‬صحيح)‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫الدرس الرابع عشر ‪ :‬العناية بكبار السن‬

‫‪ -131‬كبار السن تُصيبهم تغيرات جسمية ونفسية مثل‪:‬‬

‫ب) ضعف الحواس والذاكرة واالنتباه‪.‬‬ ‫أ) الضعف العام في الصحة‪.‬‬

‫د) جميع ما ذكر صحيح‬ ‫ج) الخوف من الوحدة بسبب فقدان الشريك والرفيق‬

‫‪ -132‬قول رسول هللا ﷺ ‪ ":‬ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا " يدل على ‪:‬‬

‫ب) توقير كبار السن وإكرامهم‬ ‫أ) التخفيف على كبار السن ورفع الحرج‬
‫د) تربية الصغار على ُحسن التعامل مع كبار السن‬ ‫ج) ورفع الحرج عن كبار السن‬

‫‪ -133‬قول رسول هللا ﷺ ‪" :‬إن ِمن إجالل هللا إكرا َم ذي الشيبة المسلم ‪ ،‬وحام ِل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه‪ ،‬وإكرا َم‬
‫ذي السلطان ال ُمقسط" يدل على ‪:‬‬

‫ب) توقير كبار السن وإكرامهم‬ ‫أ) التخفيف على كبار السن ورفع الحرج‬
‫د) تربية الصغار على ُحسن التعامل مع كبار السن‬ ‫ج) ورفع الحرج عن كبار السن‬

‫‪ -134‬أباح اإلسالم للشيخ الكبير العاجز الصالة جالسا ً إن لم يستطع القيام؛ يدل على أن من صور االهتمام بكبار السن هو‪:‬‬

‫ب) توقير كبار السن وإكرامهم‬ ‫أ) التخفيف على كبار السن ورفع الحرج‬
‫د) تربية الصغار على ُحسن التعامل مع كبار السن‬ ‫ج) ورفع الحرج عن كبار السن‬

‫‪ -135‬أمر النبي ﷺ االئمة في صالة الجماعة بالتخفيف عن المصلين خاصة إذا كان فيهم كبار السن ؛ يدل على أن من صور‬
‫االهتمام بكبار السن هو‪:‬‬

‫ب) توقير كبار السن وإكرامهم‬ ‫أ) التخفيف على كبار السن ورفع الحرج‬
‫د) تربية الصغار على ُحسن التعامل مع كبار السن‬ ‫ج) ورفع الحرج عن كبار السن‬

‫‪20‬‬
‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬

‫‪ -136‬أباح اإلسالم لكبير السن العاجز عن الصيام اإلفطار في شهر رمضان‪ ،‬ور ّخص له النبي ﷺ بأن يرسل من يحج عنه إذا‬
‫لم يستطع الحج ؛ يدل على أن من صور االهتمام بكبار السن هو‪:‬‬

‫ب) توقير كبار السن وإكرامهم‬ ‫أ) التخفيف على كبار السن ورفع الحرج‬
‫د) تربية الصغار على ُحسن التعامل مع كبار السن‬ ‫ج) ورفع الحرج عن كبار السن‬

‫‪ -137‬كفارة اإلفطار في نهار شهر رمضان لكبير السن الذي ال يستطيع الصيام عن كل يوم هو‪:‬‬

‫ب) ال كفارة عليه ألنه كبير السن‬ ‫أ) صيام يوم بدالً عنه‬
‫د)إطعام عشرة مساكين‬ ‫ج) إطعام مسكين عن كل يوم‬

‫‪ -138‬قال الرسول ﷺ ألبي بكر رضي هللا عنه ‪" :‬هال تركت الشيخ في بيته حتى أكون أنا آتية فيه " يدل على ‪:‬‬

‫ب) توقير كبار السن وإكرامهم‬ ‫أ) التخفيف على كبار السن‬
‫د) تربية الصغار على ُحسن التعامل مع كبار السن‬ ‫ج) ورفع الحرج عن كبار السن‬

‫ب) سلبي‬ ‫أ) إيجابي‬ ‫‪ -139‬التذمر من كثرة طلبات اآلباء يُع ّد سلوك‪:‬‬

‫ب) سلبي‬ ‫أ) إيجابي‬ ‫‪ -141‬الحنو على الوالدين وأن يضمهما االبن إلى صدره رحمة بهم يُع ّد سلوك‪:‬‬

‫ب) سلبي‬ ‫أ) إيجابي‬ ‫‪ -141‬تقديم األدوية لهما في مواعيدها يُع ّد سلوك‪:‬‬

‫ب) سلبي‬ ‫أ) إيجابي‬ ‫‪ -142‬الترفيه عنهما عن طريق اصطحابهما لزيارة األهل واألصدقاء والمتنزهات يُع ّد سلوك‪:‬‬

‫**********************************************************************************************‬

‫‪ ‬أتى أبو بكر الصديق رضي هللا عنه بأبيه ليسلم وكان ذلك يوم بدر‪( .‬خطأ‪ ،‬يوم فتح مكة)‬
‫‪ ‬أمر اإلسالم بالتلطف والتذلل لكبير السن والتواضع له‪(.‬صحيح)‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫الدرس الخامس عشر‪ :‬العناية بذوي اإلعاقة‬

‫‪( -143‬هم األشخاص الذين يعانون من نقص في القدرات الحسيّة أو الجسمية أو الفكرية وتؤثر في مهاراتهم الحياتية‬
‫وتفاعلهم مع البيئة التي يعيشون فيها)‪ .‬هذا تعريف‪:‬‬

‫د) األص ّحـاء‬ ‫ج) ذوو اإلعاقة‬ ‫ب) المبدعون‬ ‫أ) الموهوبون‬

‫‪ -144‬قال رسول هللا ﷺ‪":‬انطلقوا بنا إلى البصير الذي في بني واقف نعوده" يشير الحديث الشريف إلى إحدى أساليب النبي‬
‫ﷺ في التعامل مع ذوي اإلعاقة هو‪:‬‬

‫د) زيادة تقدير الذات لديهم‬ ‫ج) تقبلهم والتحذير من ايذائهم‬ ‫ب) تبشيرهم باألجر والثواب‬ ‫أ) مراعاة مشاعرهم‬

‫‪21‬‬
 ‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬

‫‪ -145‬قال النبي ﷺ‪":‬إنَّ هللا قال‪ :‬إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة " يشير الحديث الشريف إلى إحدى‬
‫أساليب النبي ﷺ في التعامل مع ذوي اإلعاقة هو‪:‬‬

‫د) زيادة تقدير الذات لديهم‬ ‫ج) تقبلهم والتحذير من ايذائهم‬ ‫ب) تبشيرهم باألجر والثواب‬ ‫أ) مراعاة مشاعرهم‬

‫‪ -146‬جاءت امرأة إلى النبي ﷺ كان فيها إعاقة عقلية‪ ،‬فقالت‪ :‬يا رسول هللا! إن لي إليك حاجة‪ ،‬فذهب معها حتى قضى لها‬
‫حاجتها‪ ،‬تشير العبارة إلى إحدى أساليب النبي ﷺ في التعامل مع ذوي اإلعاقة هو‪:‬‬

‫ب) تبشيرهم باألجر والثواب‬ ‫أ) قضاء حوائجهم والدعاء لهم‬

‫د) زيادة تقدير الذات لديهم‬ ‫ج) تقبلهم والتحذير من ايذائهم‬

‫‪ -147‬عن عائشة هنع هللا يضر ا قالت‪ :‬إنَّ سول هللا كان إذا أتى مريضا أو أ ُ ِتي به قال ‪":‬اذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي ال‬
‫شفاء إال شفاؤك شفا ًء ال يغادر سقما ‪ ".‬يشير النص إلى إحدى أساليب النبي ﷺ في التعامل مع ذوي اإلعاقة هو‪:‬‬

‫ب) تبشيرهم باألجر والثواب‬ ‫أ) قضاء حوائجهم والدعاء لهم‬

‫د) زيادة تقدير الذات لديهم‬ ‫ج) تقبلهم والتحذير من ايذائهم‬

‫‪ -148‬قال هللا تعالى‪:‬ﱡﭐ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱠ تشير اآلية الكريمة إلى إحدى أساليب‬

‫النبي ﷺ في التعامل مع ذوي اإلعاقة هو‪:‬‬

‫ب) التيسير عليهم ورفع المشقة عنهم‬ ‫أ) قضاء حوائجهم والدعاء لهم‬
‫د) زيادة تقدير الذات لديهم‬ ‫ج) تقبلهم والتحذير من ايذائهم‬

‫‪ -149‬طلب الصحابي ِعـتْبان بن مالك من رسول هللا ﷺ أن يأتي فيصلي في بيته ليتخذه مصلى فقال له رسول هللا ﷺ‪ " :‬سأفعل‬
‫إن شاء هللا " يشير النص إلى إحدى أساليب النبي ﷺ في التعامل مع ذوي اإلعاقة هو‪:‬‬

‫ب) تبشيرهم باألجر والثواب‬ ‫أ) قضاء حوائجهم والدعاء لهم‬

‫د) زيادة تقدير الذات لديهم‬ ‫ج) التيسير عليهم ورفع الحرج عنهم‬

‫‪ -151‬كلف رسول هللا ﷺ ابن أم مكتوم وهو أعمى بإمارة المدينة مرات عديدة‪ ،‬وهذا يدل إلى إحدى أساليب النبي ﷺ في‬
‫التعامل مع ذوي اإلعاقة هو‪:‬‬

‫ب) تبشيرهم باألجر والثواب‬ ‫أ) قضاء حوائجهم والدعاء لهم‬

‫د) زيادة تقدير الذات لديهم‬ ‫ج) التيسير عليهم ورفع الحرج عنهم‬

‫‪ -151‬الصحابي الذي كلفه النبي ﷺ أن يصلي بالناس في المسجد وباألذان الثاني لصالة الفجر هو‪:‬‬

‫د) عبدهللا بن أم مكتوم هنع هللا يضر‬ ‫ج) القعقاع بن عمرو هنع هللا يضر‬ ‫ب) معاذ بن جبل هنع هللا يضر‬ ‫أ) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬

‫‪22‬‬
 ‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬

‫‪ -152‬قال رسول هللا ﷺ ‪":‬ملعون من ك ّمه (ضلل)أعمى عن الطريق " يشير الحديث الشريف إلى إحدى أساليب النبي صلى هللا‬
‫عليه وسلم في التعامل مع ذوي اإلعاقة هو‪:‬‬

‫ب) تبشيرهم باألجر والثواب‬ ‫أ) تقبلهم والتحذير من ايذائهم‬

‫د) زيادة تقدير الذات لديهم‬ ‫ج) التيسير عليهم ورفع الحرج عنهم‬

‫‪ -153‬الصحابي الجليل الذي بعثه النبي ﷺ قاضيا ً إلى اليمن ‪ ،‬هو‪:‬‬

‫د)أ ُ ّ‬
‫بي بن كعب هنع هللا يضر‬ ‫ج) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬ ‫ب) أبو موسى األشعري هنع هللا يضر‬ ‫أ) معاذ بن جبل هنع هللا يضر‬

‫***********************************************************************************************‬

‫‪ ‬نظرت بعض المجتمعات قديما ً لذوي اإلعاقة على أنهم شر‪( .‬صحيح)‬
‫‪ ‬توعد هللا تعالى من تع ّمد تضليل أعمى عن الطريق بالوعيد الشديد والطرد من رحمته‪(.‬صحيح)‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫الدرس السادس عشر ‪ :‬العناية بالموهوبين والمبدعين‬

‫‪( -154‬أداء متميز في قدرة ما)‪ ،‬هذا تعريف‪:‬‬

‫د) المبدعون‬ ‫ج) اإلبداع‬ ‫ب) الموهوبون‬ ‫أ) الموهبة‬

‫‪( -155‬هم أشخاص يمتلكون قدرات أو استعدادات فطرية طبيعية تميّزهم عن غيرهم)‪ ،‬هذا تعريف‪:‬‬

‫د) المبدعون‬ ‫ج) اإلبداع‬ ‫ب) الموهوبون‬ ‫أ) الموهبة‬

‫‪( -156‬إنتاج شيء جديد ومفيد يمتاز باألصالة)‪ ،‬هذا تعريف‪:‬‬

‫د) المبدعون‬ ‫ج) اإلبداع‬ ‫ب) الموهوبون‬ ‫أ) الموهبة‬

‫‪( -157‬هم أشخاص يتميّزون بقدرتهم على إنجاز أشياء جديدة ومفيدة تتصف باألصالة)‪ ،‬هذا تعريف‪:‬‬

‫د) المبدعون‬ ‫ج) اإلبداع‬ ‫ب) الموهوبون‬ ‫أ) الموهبة‬

‫‪ -158‬الصحابي الذي قال له النبي ﷺ عندما سمع تالوته ‪ ( :‬لقد أوتيت مزمارا ً من مزامير آل داود) هو‪:‬‬

‫د) أبو موسى األشعري هنع هللا يضر‬ ‫ج) ابن أم كلثوم هنع هللا يضر‬ ‫ب) عبدهللا بن مسعود هنع هللا يضر‬ ‫أ) معاذ بن جبل هنع هللا يضر‬

‫‪ -159‬أبرز النبي ﷺ تميز بعض أصحابه في ما برعوا به فقال‪" :‬أقرؤهم لكتاب هللا‪: ".......‬‬

‫د) أ ُ ّ‬
‫بي بن كعب هنع هللا يضر‬ ‫ج) عبدهللا بن عباس هنع هللا يضر‬ ‫ب) معاذ بن جبل هنع هللا يضر‬ ‫أ) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬

‫‪23‬‬
 ‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬

‫‪ -161‬الصحابي الذي دعا له النبي ﷺ قائالً‪ ( :‬اللهم فقه في الدين وعلمه التأويل) هو ‪:‬‬

‫د) أ ُ ّ‬
‫بي بن كعب هنع هللا يضر‬ ‫ج) عبدهللا بن عباس هنع هللا يضر‬ ‫ب) معاذ بن جبل هنع هللا يضر‬ ‫أ) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬

‫‪ -161‬الصفة القيادية التي يدل عليها قول النبي ‪ ( :‬أقضاهم علي بن أبي طالب)هي‪:‬‬

‫د) اكتشاف المواهب‬ ‫ج) الحزم والحسم‬ ‫ب) القدوة الحسنة‬ ‫أ) تفويض الصالحيات‬

‫الصحابي الجليل الذي تعلم الفارسية في ثمانية عشرة يوما ً هو ‪:‬‬

‫ّ‬ ‫‪-162‬‬

‫د) معاذ بن جبل هنع هللا يضر‬ ‫ج) عبدهللا بن عباس هنع هللا يضر‬ ‫ب) أ ُ ّ‬
‫بي بن كعب هنع هللا يضر‬ ‫أ) زيد بن ثابت هنع هللا يضر‬

‫الصحابي الجليل الذي تعلم اللغة العبرية وكتابتها في خمس عشرة ليلة هو ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫‪-163‬‬

‫د) معاذ بن جبل هنع هللا يضر‬ ‫ج) عبدهللا بن عباس هنع هللا يضر‬ ‫ب) أ ُ ّ‬
‫بي بن كعب هنع هللا يضر‬ ‫أ) زيد بن ثابت هنع هللا يضر‬

‫‪ -164‬قال النبي ﷺ ‪ " :‬كان خير فُ ْرسانِنا ‪ ........:‬وخير َر َّجالَتِنا ‪ " .......‬هم على الترتيب‪:‬‬

‫د) عمر ‪ ،‬أبو بكر‬ ‫ج) أبو بكر ‪ ،‬عمر‬ ‫ب) أبو قتاده ‪ ،‬سلمة‬ ‫أ) سلمة ‪ ،‬أبو قتاده‬

‫سره أن يقرأ القرآن غضّا كما أُنزل فليقرأه من ‪:"..........‬‬

‫‪ -165‬قال النبي ﷺ ‪":‬من ّ‬

‫د) بالل بن رباح هنع هللا يضر‬ ‫ج) ابن أم عبد (عبدهللا بن مسعود) هنع هللا يضر‬ ‫ب) أبو موسى األشعري هنع هللا يضر‬ ‫أ) ابن عباس هنع هللا يضر‬

‫‪ -166‬الصحابي الذي كلفه النبي بالرد على أعداء اإلسالم من خالل الشعر بقوله ﷺ‪ ":‬إنَّ روح القدس (جبريل عليه السالم) ال‬
‫يزال يؤيدك ما نافحت (دافعت) عن هللا ورسوله" هو‪:‬‬

‫د) حسان بن ثابت هنع هللا يضر‬ ‫ج) معاذ بن جبل هنع هللا يضر‬ ‫ب) زيد بن حارثة هنع هللا يضر‬ ‫أ) زيد بن ثابت هنع هللا يضر‬

‫‪ -167‬استثمر النبي ﷺ معرفة معاذ بن جبل رضي هللا عنه بالحالل والحرام بأن بعثه قاضيا ً إلى ‪:‬‬

‫د) شمال أفريقيا‬ ‫ج) الجزيرة العربية‬ ‫ب) بالد الشام‬ ‫أ) اليمن‬

‫‪ -168‬أعلم الصحابة في الحالل والحرام هو‪:‬‬

‫د) حسان بن ثابت هنع هللا يضر‬ ‫ج) معاذ بن جبل هنع هللا يضر‬ ‫ب) زيد بن حارثة هنع هللا يضر‬ ‫أ) زيد بن ثابت هنع هللا يضر‬

‫‪ -169‬ترجمان القرآن الكريم من الصحابة هو‪:‬‬

‫د) بالل بن رباح هنع هللا يضر‬ ‫ج) ابن أم عبد (عبدهللا بن مسعود) هنع هللا يضر‬ ‫ب) أبو موسى األشعري هنع هللا يضر‬ ‫أ) عبدهللا بن عباس هنع هللا يضر‬

‫***********************************************************************************************‬

‫‪ ‬الموهوبون والمبدعون لهم أثر كبير في نمو المجتمع ورق ّيه وزيادة رفاهيته‪( .‬صحيح)‬
‫‪24‬‬
 ‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫الدرس السابع عشر‪ :‬آداب المجالس‬

‫احفظ الجدول‬

‫األمثلة‬ ‫أنواع المجالس وصورها‬

‫كالجلسات األسرية سواء داخل المنزل أو خارجه‪ ،‬أو الدواوين ومناسبات األفراح واألحزان‬ ‫المجالس االجتماعية‬
‫كاللقاءات العلمية والتعليمية في المدارس والجامعات‪ ،‬وحلقات العلم في المساجد‬ ‫المجالس العلمية‬
‫كاالجتماعات التي تعقد في المؤسسات والشركات التي يكثر فيها الموظفون‬ ‫مجالس العمل‬

‫‪ -171‬قال ﷺ ‪":‬إياكم والجلوس في الطرقات " يشير الحديث النبوي الشريف إلى إحدى آداب الطريق هو‪:‬‬

‫ب) مراعاة أدب الحوار والحديث في المجلس‬ ‫أ) اختيار المكان المناسب للمجلس‬
‫د) التسليم والجلوس في المكان المناسب‬ ‫ج) االستئذان‬

‫‪ -171‬قال تعالى‪:‬ﱡﭐ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊﳋ ﱠ تشير اآلية الكريمة إلى إحدى‬

‫آداب الطريق هو‪:‬‬
‫ب) مراعاة أدب الحوار والحديث في المجلس‬ ‫أ) اختيار المكان المناسب للمجلس‬
‫د) التسليم والجلوس في المكان المناسب‬ ‫ج) االستئذان‬

‫‪ " -172‬كنا إذا أتينا النبي جلس احدنا حيث ينتهي به المجلس " يشير النص إلى إحدى آداب الطريق هو‪:‬‬
‫ب) مراعاة أدب الحوار والحديث في المجلس‬ ‫أ) اختيار المكان المناسب للمجلس‬
‫د) التسليم والجلوس في المكان المناسب‬ ‫ج) االستئذان‬

‫‪ -173‬قال تعالى ‪:‬ﱡﭐ ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍ ﳎ ﳏ ﳐ ﳑ ﳒﳓ ﱠ تشير اآلية الكريمة إلى إحدى آداب‬

‫الطريق هو‪:‬‬
‫ب) مراعاة أدب الحوار والحديث في المجلس‬ ‫أ) اختيار المكان المناسب للمجلس‬
‫د) التسليم والجلوس في المكان المناسب‬ ‫ج) االستئذان‬

‫‪ -174‬قال رسول هللا ﷺ‪ ":‬إذا قام أحدكم من مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به " يشير الحديث الشريف إلى إحدى آداب الطريق هو‪:‬‬
‫ب) مراعاة أدب الحوار والحديث في المجلس‬ ‫أ) اختيار المكان المناسب للمجلس‬
‫د) التسليم والجلوس في المكان المناسب‬ ‫ج) االستئذان‬

‫يفرق بين اثنين إال بإذنهما " يشير الحديث الشريف إلى إحدى آداب الطريق هو‪:‬‬
‫‪ -175‬قال رسول هللا ﷺ ‪ " :‬ال يحل لرجل أن ّ‬
‫ب) مراعاة أدب الحوار والحديث في المجلس‬ ‫أ) اختيار المكان المناسب للمجلس‬
‫د) التسليم والجلوس في المكان المناسب‬ ‫ج) االستئذان‬

‫‪ -176‬واحد من اآلتية ليست من الضوابط الشرعية للمجالس ‪:‬‬

‫ب) مراعاة األحكام الشرعية المتعلقة بالطعام والشراب واللباس‬ ‫أ) أن يكون المجلس في المباحات‬
‫د) التسليم والجلوس في المكان المناسب‬ ‫ج) حفظ أسرار المجلس‪ ،‬وتجنب إفشائها‬
‫‪25‬‬
‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬

‫***********************************************************************************************‬
‫‪ ‬أنشغل بالهاتف أثناء حديثي مع اآلخرين‪(.‬خطأ)‬
‫‪ ‬دعاء كفارة المجلس هو‪ :‬أستغفر هللا (ثالثاً)‪( .‬خطأ)‬
‫‪ ‬أجلس جلسة الئقة بطبيعة المجلس‪( .‬صحيح)‬
‫‪ ‬إذا قام أحد الجالسين من مكانه لحاجة طارئة ورجع فهو أحق بمجلسه الذي كان فيه‪(.‬صحيح)‬
‫‪ ‬ال بأس بإفشاء أسرار المجلس عند الخروج منه‪(.‬خطأ)‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫الدرس الثامن عشر ‪ :‬الرؤى واألحالم‪.‬‬

‫‪ -177‬وردت رؤيا النبي ﷺ يوم بدر حينما رأى المشركين قلة تشجيعا ً له وألصحابه على القتال في سورة‪:‬‬

‫د) التوبة‬ ‫ج) يوسف‬ ‫ب) الفتح‬ ‫أ) األنفال‬

‫‪ -178‬رأى النبي ﷺ نفسه يدخل مكة المكرمة مع أصحابه معتمرين وذلك في سورة‪:‬‬

‫د) التوبة‬ ‫ج) يوسف‬ ‫ب) الفتح‬ ‫أ) األنفال‬

‫التابعي الذي اهتم بتعبير الرؤى وتأويلها هو‪:‬‬

‫ّ‬ ‫‪-719‬‬

‫د) أبو العالية رفيع البصري‬ ‫ج) مسلم بن يسار‬ ‫ب) ابن سيرين‬ ‫أ) أبو الحسن البصري‬

‫‪ -708‬كانت عمرة القضاء في السنة‪:‬‬

‫د) ‪9‬هـ‬ ‫ج) ‪0‬هـ‬ ‫ب) ‪1‬هـ‬ ‫أ) ‪6‬هـ‬

‫***********************************************************************************************‬
‫‪ ‬الرؤى ‪:‬هي ما يراه اإلنسان في منامه من البشائر والخير‪(.‬صحيح)‬
‫‪ ‬األحالم‪ :‬فهي ما يتعرض اإلنسان في منامه من أمور مختلطة‪( .‬صحيح)‬
‫سر النبي ﷺ البشرى في قوله تعالى‪ :‬ﱡﭐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱠ بانتصار اإلسالم على الكافرين‪( .‬خطأ‪ ،‬بالرؤيا الصالحة)‬
‫ف ّ‬ ‫‪‬‬
‫مصدر الرؤى واألحالم من هللا‪( .‬خطأ‪ ،‬الرؤى من هللا واألحالم من الشيطان )‬ ‫‪‬‬
‫من اآلداب بعد األحالم أال يحدث بها إال من يحب كالعالم الناصح‪( .‬خطأ)‬ ‫‪‬‬
‫من اآلداب بعد الرؤى أن يصلي عند االستيقاظ من نومه‪(.‬خطأ)‬ ‫‪‬‬
‫إذا عُرضت لإلنسان رؤيا في منامه ورغب في تفسيرها فعليه أن يطالع ما كُتب في المواقع االلكترونية أو الصحف أو‬ ‫‪‬‬
‫الرجوع إلى كتب تفسير الرؤى واألحالم‪(.‬خطأ)‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫‪26‬‬
 ‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬

‫هنع هللا يضر‬ ‫الدرس التاسع عشر ‪ :‬الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان‬
‫‪ -707‬ولد معاوية بن أبي سفيان ‪:‬‬

‫د) بعد البعثة بخمس سنوات‬ ‫ج) قبل البعثة بخمس سنوات‬ ‫ب) بعد البعثة بثالث سنوات‬ ‫أ) قبل البعثة بثالث سنوات‬

‫‪ -702‬صلة القرابة بين معاوية هنع هللا يضر بن أبي سفيان وبين هند بنت عتبة هنع هللا يضر ا ‪:‬‬

‫د) عمته‬ ‫ج) خالته‬ ‫ب) أمه‬ ‫أ) جدته‬

‫واله عمر بن الخطاب هنع هللا يضر على األردن هو‪:‬‬

‫‪ -703‬الصحابي الجليل الذي ّ‬

‫د) عثمان بن عفان هنع هللا يضر‬ ‫ج) معاوية بن أبي سفيان هنع هللا يضر‬ ‫ب) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬ ‫أ) أبو عبيدة عامر بن الجراح هنع هللا يضر‬

‫‪ ( -704‬االهتمام باألسطول البحري ) من األعمال التي قام بها معاوية بن أبي سفيان هنع هللا يضر في‪:‬‬
‫ب) خالفة أبي بكر الصديق هنع هللا يضر‬ ‫أ) خالفته هنع هللا يضر‬
‫د)خالفة عثمان بن عفان هنع هللا يضر‬ ‫ج)خالفة عمر بن الخطاب هنع هللا يضر‬

‫‪ -705‬يلتقي نسب الصحابي معاوية بن أبي سفيان هنع هللا يضر مع النبي ﷺ في الجد‪:‬‬

‫د) السابع‬ ‫ج) السادس‬ ‫ب) الخامس‬ ‫أ) الرابع‬

‫‪ -706‬يلتقي نسب الصحابي معاوية بن أبي سفيان هنع هللا يضر مع النبي ﷺ في‪:‬‬

‫د) عبد مناف‬ ‫ج) غطفان‬ ‫ب) بنو مرة‬ ‫أ) بني خزيمة‬

‫‪ -701‬أسلم الصحابي معاوية بن أبي سفيان هنع هللا يضر في‪:‬‬

‫د) يوم فتح مكة ‪0‬هـ‬ ‫ج) يوم تبوك ‪9‬هـ‬ ‫ب) يوم أحد ‪3‬هـ‬ ‫أ) يوم بدر ‪2‬هـ‬

‫‪ -700‬الصحابي الذي دعا له النبي ﷺ فقال ‪":‬اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به " هو‪:‬‬

‫د) معاذ بن جبل هنع هللا يضر‬ ‫ج) عبدهللا بن مسعود هنع هللا يضر‬ ‫ب) معاوية بن أبي سفيان هنع هللا يضر‬ ‫أ) عبدهللا بن عباس هنع هللا يضر‬

‫‪ -709‬أول جيش غزا البحر هو جيش‪:‬‬

‫د) معاوية بن أبي سفيان هنع هللا يضر‬ ‫ج) أسامة بن زيد هنع هللا يضر‬ ‫ب) أبو عبيده عامر بن الجراح هنع هللا يضر‬ ‫أ) خالد بن الوليد هنع هللا يضر‬

‫‪27‬‬
 ‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬

‫‪ -798‬شهد الصحابي معاوية بن أبي سفيان هنع هللا يضر حرب المرتدين في عهد الصحابي‪:‬‬

‫د) عثمان بن عفان هنع هللا يضر‬ ‫ج) أسامة بن زيد هنع هللا يضر‬ ‫ب) عمر بن الخطاب هنع هللا يضر‬ ‫أ) أبو بكر الصديق هنع هللا يضر‬

‫‪ -797‬شهد الصحابي معاوية بن أبي سفيان هنع هللا يضر شهد اليرموك وفتح دمشق وفتح بيت المقدس في عهد الصحابي‪:‬‬

‫د) عثمان بن عفان هنع هللا يضر‬ ‫ج) أسامة بن زيد هنع هللا يضر‬ ‫ب) عمر بن الخطاب هنع هللا يضر‬ ‫أ) أبو بكر الصديق هنع هللا يضر‬

‫‪ -792‬تولى الصحابي معاوية بن أبي سفيان هنع هللا يضر األردن ودمشق في عهد‪:‬‬

‫د) عثمان بن عفان هنع هللا يضر‬ ‫ج) أسامة بن زيد هنع هللا يضر‬ ‫ب) عمر بن الخطاب هنع هللا يضر‬ ‫أ) أبو بكر الصديق هنع هللا يضر‬

‫‪ -793‬تولى الصحابي معاوية بن أبي سفيان هنع هللا يضر الشام كلها في عهد‪:‬‬

‫د) عثمان بن عفان هنع هللا يضر‬ ‫ج) أسامة بن زيد هنع هللا يضر‬ ‫ب) عمر بن الخطاب هنع هللا يضر‬ ‫أ) أبو بكر الصديق هنع هللا يضر‬

‫‪ -794‬بويع معاوية هنع هللا يضر خليفة للمسلمين في عام‪:‬‬

‫د) ‪57‬هـ‬ ‫ج) ‪47‬هـ‬ ‫ب) ‪37‬هـ‬ ‫أ) ‪27‬هـ‬

‫‪ -795‬توفي الصحابي معاوية بن أبي سفيان هنع هللا يضر في العام‪:‬‬

‫د) ‪68‬هـ‬ ‫ج) ‪58‬هـ‬ ‫ب) ‪48‬هـ‬ ‫أ) ‪38‬هـ‬

‫***********************************************************************************************‬
‫‪ ‬تشير العبارة المشهورة (شعرة معاوية) إلى حلمه وعفوه‪( .‬خطأ‪ ،‬الحكمة والذكاء)‬
‫‪ ‬سمي العام الذي تنازل به الحسن بن علي بن أبي طالب هنع هللا يضر عن الخالفة لمعاوية بن أبي سفيان بعام الجماعة‪(.‬صحيح)‬
‫‪ ‬استمرت خالفة معاوية بن أبي سفيان هنع هللا يضر سبع عشرة سنة‪( .‬خطأ‪ ،‬تسع عشرة سنة)‬
‫‪ ‬بويع معاوية بن أبي سفيان هنع هللا يضر خليفة على المسلمين عام ‪47‬هـ‪( .‬صحيح)‬
‫‪ ‬توفي معاوية بن أبي سفيان هنع هللا يضر في مصر‪( .‬خطأ‪ ،‬في دمشق)‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫‪28‬‬
 ‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬

‫الفصل الدراسي الثاني‬

‫الدرس العشرون ‪:‬الكلم الطيب‬

‫‪ -796‬واحدة من اآلتية من أنواع الكلم الطيب الذي يتصل بعالقة اإلنسان مع هللا‪:‬‬

‫ب) إسداء النصيحة‬ ‫أ) الكلمة الجميلة التي يسعد اإلنسان بها‬
‫د) الدعاء‬ ‫ج) األمر بالمعروف والنهي عن المنكر‬

‫‪( -791‬هو تعبير عن األفكار والمشاعر بأحسن العبارات وأجملها باستخدام األلفاظ المنطوقة أو المكتوبة) هذا تعريف‪:‬‬

‫د) الكلم الطيب‬ ‫ج) األذكار‬ ‫ب) علو الهمة‬ ‫أ) األمانة‬

‫‪ -790‬واحدة من اآلتية من أنواع الكلم الطيب الذي يتصل بعالقة اإلنسان مع غيره من الناس‪:‬‬

‫د) الدعاء‬ ‫ج) األمر بالمعروف والنهي عن المنكر‬ ‫ب) ذكر هللا تعالى‬ ‫أ) تالوة القرآن الكريم‬

‫‪ -799‬من وسائل الكلم الط ّيب مما يقع تحت مسؤولية الفرد والوارد في قوله تعالى ‪ :‬ﱡﭐ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ َّﭐﱠ‬

‫ب) نشر ثقافة الكلم الطيب‬ ‫أ) الحرص على الرقابة الذاتية وحاسبة النفس‬

‫د) تعزيز دور القدوة الحسنة‬ ‫ج) تربية النشء على الكلم الطيب‬

‫‪ -288‬اآلية الكريمة التي تدل على أن هللا تعالى يقبل الكالم الحسن هي قوله تعالى‪:‬‬

‫ب) ﱡﭐ ﳝ ﳞ ﳟ ﳠ ﳡ ﱠ‬ ‫أ) ﭐﱡﭐ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ ﱠ‬

‫ﭐ‬ ‫د) ﭐ ﱡﭐ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺﲻ ﱠ‬ ‫ج) ﱡﲶ ﲷ ﲸ ﱠ‬

‫‪ -287‬اآلية الكريمة التي تدل على أن هللا تعالى جعل الكلم الطيب أفضل من العطاء المادي الذي يقدمه الغني للفقير ويُتبعه‬
‫بأي نوع من أنواع اإلهانة واإليالم النفسي قوله تعالى‪:‬‬

‫أ)ﭐﱡﭐ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﱠ‬

‫ب) ﱡﭐ ﳝ ﳞ ﳟ ﳠ ﳡ ﱠ‬

‫ج) ﱡﲶ ﲷ ﲸ ﱠ‬

‫ﭐ‬ ‫د) ﭐ ﱡﭐ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺﲻ ﱠ‬

‫ﭐ‬

‫ﭐ‬

‫‪29‬‬
 ‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬
‫‪ -282‬اآلية الكريمة التي تدل على أن الكلم الطيب يعين على تحقيق الخير وتيسير البركة لإلنسان وذريته وحفظهم من السوء‬
‫قوله تعالى‪:‬‬

‫أ)ﭐﱡﭐ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﱠ‬

‫ب) ﱡﭐ ﳝ ﳞ ﳟ ﳠ ﳡ ﱠ‬

‫ج) ﱡﲶ ﲷ ﲸ ﱠ‬

‫د) ﭐ ﭐﱡﭐ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱠ‬

‫‪ -283‬واحدة من اآلتية ليست من آثار الكلم الطيب‪:‬‬

‫ب) إشاعة المحبة بين الناس‬ ‫أ) نيل رضا هللا تعالى‬
‫د) ﭐ أن هللا تعالى يتقبله ويجازي عليه بالخير‬ ‫ج) التخلص من كيد الشيطان‬

‫احفظ آثار الكلم الطيب‬

‫النص الدال عليه‬ ‫آثار الكلم الطيب‬
‫قال ﷺ "اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة "‬
‫نيل رضا هللا تعالى‬
‫إشاعة المحبة بين الناس والقضاء على العداوة ‪ .1‬ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﱠ‬
‫والشحناء‬

‫التخلص من كيد الشيطان وسعيه لإلفساد بين الناس ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺﱻ ﱼ ﱽ‬

‫وإيقاع العداوة بينهم‬
‫ﱾﱿ ﲀﲁﱠ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫الدرس الحادي والعشرون‪ :‬أخالقيات القيادة عند الرسول ﷺ‬

‫‪( -284‬هي عملية التأثير اإليجابي في الناس وتوجيههم بأساليب متنوعة نحو تحقيق األهداف المرجوة) هذا تعريف‪:‬‬

‫د) الكلم الطيب‬ ‫ج) القيادة‬ ‫ب) علو الهمة‬ ‫أ) األمانة‬

‫‪ -285‬عنصر القيادة الذي يمثل مواقف يُ َو ّجه الناس نحوها هي ‪:‬‬

‫د) الوسيلة الموصلة للهدف‬ ‫ج) الهدف‬ ‫ب) القائد‬ ‫أ) األفراد‬

‫‪ -286‬عنصر القيادة الذي يمثل جماعة العمل أو الفئة المستهدفة هي ‪:‬‬

‫د) الوسيلة الموصلة للهدف‬ ‫ج) الهدف‬ ‫ب) القائد‬ ‫أ) األفراد‬

‫‪ -281‬عنصر القيادة الذي يمثل ال ُم َو ِ ّجه والمؤثر في جماعة العمل هي ‪:‬‬

‫د) الوسيلة الموصلة للهدف‬ ‫ج) الهدف‬ ‫ب) القائد‬ ‫أ) األفراد‬

‫‪30‬‬
‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬

‫سان بن ثابت هنع هللا يضر بالرد على أعداء اإلسالم في ِ‬

‫شعره‪ ،‬يب ّين خلقا ً من أخالقيات القيادة‪ ،‬هو‪:‬‬ ‫‪ -280‬تكليف النبي ﷺ ح ّ‬

‫د) تل ّمس حاجات الناس‬ ‫ج) تفويض الصالحيات‬ ‫ب) اكتشاف المواهب‬ ‫أ) القدوة الحسنة‬

‫‪ -289‬قول الرسول ﷺ ‪ ":‬يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة‪ ،‬إال من أخذها بحقها وأدى الذي‬
‫عليه فيها "‪ ،‬يبيّن خلقا ً من أخالقيات القيادة‪ ،‬هو‪:‬‬

‫ب) وضع اإلنسان في المكان الذي يناسبه‬ ‫أ) القدوة الحسنة‬

‫د) تل ّمس حاجات الناس‬ ‫ج) تفويض الصالحيات‬

‫‪ -278‬مشاركته ﷺ ألصحابه في نقل تراب الخندق في يوم األحزاب يب ّين خلقا ً من أخالقيات القيادة‪ ،‬هو‪:‬‬

‫ب) وضع اإلنسان في المكان الذي يناسبه‬ ‫أ) القدوة الحسنة‬

‫د) تل ّمس حاجات الناس‬ ‫ج) تفويض الصالحيات‬

‫‪ -277‬الصحابي الذي كلَّفه النبي ﷺ بالرد على أعداء اإلسالم في شعره وقال له ‪":‬إن روح القدس – جبريل عليه السالم ‪ -‬ال‬
‫يزال يؤيدك ما نافحت – دافعت‪ -‬عن هللا ورسوله " هو‪:‬‬

‫د) حسان بن ثابت هنع هللا يضر‬ ‫ج) مصعب بن عمير هنع هللا يضر‬ ‫ب) قيس بن ثابت هنع هللا يضر‬ ‫أ) معاذ بن جبل هنع هللا يضر‬

‫‪ -272‬الصحابي الذي كلَّفه النبي ﷺ أن يرد على خطباء المشركين هو‪:‬‬

‫د) حسان بن ثابت هنع هللا يضر‬ ‫ج) مصعب بن عمير هنع هللا يضر‬ ‫ب) قيس بن ثابت هنع هللا يضر‬ ‫أ) معاذ بن جبل هنع هللا يضر‬

‫‪ -273‬أول سفير في اإلسالم أرسله النبي إلى المدينة المنورة لدعوة أهلها إلى اإلسالم هو‪:‬‬

‫د) عثمان بن عفان هنع هللا يضر‬ ‫ج) مصعب بن عمير هنع هللا يضر‬ ‫ب) أبو موسى األشعري هنع هللا يضر‬ ‫أ) معاذ بن جبل هنع هللا يضر‬

‫‪ -274‬الصحابي الذي لُقّب بالمقرئ هو‪:‬‬

‫د) عثمان بن عفان هنع هللا يضر‬ ‫ج) مصعب بن عمير هنع هللا يضر‬ ‫ب) أبو موسى األشعري هنع هللا يضر‬ ‫أ) أسامة بن زيد هنع هللا يضر‬

‫الصحابي الذي أ َّمره النبي ﷺ على جيش كبير من جنوده كبار الصحابة هو‪:‬‬
‫ّ‬ ‫‪-275‬‬

‫د) عثمان بن عفان هنع هللا يضر‬ ‫ج) مصعب بن عمير هنع هللا يضر‬ ‫ب) أبو موسى األشعري هنع هللا يضر‬ ‫أ) أسامة بن زيد هنع هللا يضر‬

‫‪ -276‬قال رسول هللا ﷺ ‪":‬لم تراعوا لم تراعوا " يشير الحديث النبوي الشريف إلى إحدى الصفات واألخالقيات القيادية‬
‫واإلدارية التي اتصف بها النبي ﷺ هي‪:‬‬

‫ب) القدوة الحسنة‬ ‫أ) وضع اإلنسان في المكان الذي يناسبه‬

‫د) الحزم والحسم‬ ‫ج) تلمس حاجات الناس وتفقد احوالهم‬

‫‪31‬‬
 ‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬
‫***********************************************************************************************‬
‫‪ ‬كان النبي ﷺ ال يجامل أحدا على حساب العمل والمسؤولية فكان يُولي الوالة ويرسل الدعاة حسب الكفاءة‪(.‬صحيح)‬
‫‪ ‬أرسل النبي ﷺ عثمان بن عفان هنع هللا يضر مفاوضا ً لقريش في صلح الحديبية‪( .‬صحيح)‬
‫‪ ‬فعندما ه َّم النبي ﷺ بعقد الصلح بينه وبين غطفان على أن يعطيهم ثلث ثمار المدينة عدل الرسول ﷺ عن ذلك بعد‬
‫استشارة أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب هنع هللا يضر ما‪( .‬خطأ‪ ،‬سعد بن معاذ وسعد بن عبادة رضي هللا عنه ما)‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫الدرس الثاني والعشرون ‪ :‬العلماء دورهم ومكانتهم‬

‫‪ " -271‬هو الذي بلغ في العلم ذروته ووصل في تخصصه إلى المعرفة العلمية الكلية والتفصيلية" هذا تعريف‪:‬‬

‫د) المعلومة‬ ‫ج) العالم‬ ‫ب) العلم‬ ‫أ) المتعلم‬

‫‪ " -270‬وددت أنَّ الخلق تعلموا هذا العلم على ا ّال يُنسب إ َّ‬
‫لي منه حرف " قائل هذه العبارة هو‪:‬‬

‫د) اإلمام أحمد بن حنبل‬ ‫ج) اإلمام الشافعي‬ ‫ب) اإلمام مالك بن أنس‬ ‫أ) اإلمام أبو حنيفة‬

‫‪ -279‬قال رسول هللا ﷺ‪ " :‬أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم " يشير الحديث النبوي الشريف إلى إحدى واجبات األمة نحو العلماء هو‪:‬‬

‫د) دقة النقل عنهم‬ ‫ج) التأدب معهم واحترامهم‬ ‫ب) االستجابة لهم واالنتفاع بعلمهم‬ ‫أ) الدعاء لهم بالخير‬

‫‪ -228‬قال هللا تعالى‪ :‬ﱡﭐ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱠ ﭐتشير اآلية الكريمة إلى إحدى واجبات األمة نحو العلماء هو‪:‬‬

‫د) دقة النقل عنهم‬ ‫ج) التأدب معهم واحترامهم‬ ‫ب) االستجابة لهم واالنتفاع بعلمهم‬ ‫أ) الدعاء لهم بالخير‬

‫‪ -227‬قال ابن عباس لزيد بن ثابت ‪":‬هكذا أ ُمرنا نفعل بالعلماء والكبراء " تشير العبارة إلى إحدى واجبات األمة نحو العلماء هو‪:‬‬

‫د) دقة النقل عنهم‬ ‫ج) التأدب معهم واحترامهم‬ ‫ب) االستجابة لهم واالنتفاع بعلمهم‬ ‫أ) الدعاء لهم بالخير‬

‫والدي‪ ،‬وإني ألستغفر لمن تعلمت منه أو علمني علما " قائل هذه العبارة هو‪:‬‬
‫ّ‬ ‫‪" -222‬ما صليت صالة منذ مات ح ّماد إال استغفرت له مع‬

‫د) اإلمام أحمد بن حنبل‬ ‫ج) اإلمام الشافعي‬ ‫ب) اإلمام مالك بن أنس‬ ‫أ) اإلمام أبو حنيفة‬

‫والدي‪ ،‬وإني ألستغفر لمن تعلمت منه أو علمني علما " تشير‬
‫ّ‬ ‫‪" -223‬ما صليت صالة منذ مات ح ّماد إال استغفرت له مع‬
‫العبارة إلى إحدى واجبات األمة نحو العلماء هو‪:‬‬

‫د) دقة النقل عنهم‬ ‫ج) التأدب معهم واحترامهم‬ ‫ب) االستجابة لهم واالنتفاع بعلمهم‬ ‫أ) الدعاء لهم بالخير‬

‫***********************************************************************************************‬
‫‪ ‬العا ِلم القادر على االجتهاد إذا بذل وسعه للوصول إلى الحق فأخطأ في اجتهاده فله أجر على اجتهاده‪(.‬صحيح)‬

‫‪32‬‬
‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬

‫‪ " ‬ال يزال الرجل عالما ً ما تعلم‪ ،‬فإذا ترك العلم‪ ،‬وظنَّ أنه قد استغنى واكتفى بما عنده فهو أجهل الناس" يشير النص‬
‫إلى أن من صفات العالم أن يؤدي رسالة ينفع فيها اإلنسانية‪( .‬خطأ‪ ،‬أن يبذل قصارى جهده في البحث والتنقيب وفق‬
‫المنهجية العلمية المناسبة لتخصصه)‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫الدرس الثالث والعشرون‪ :‬المسجد الحرام‬

‫‪ -224‬خير األيام عند هللا تعالى هو‪:‬‬

‫د) الجمعة‬ ‫ج) الخميس‬ ‫ب) الثالثاء‬ ‫أ) االثنين‬

‫‪ -225‬خير الشهور عند هللا تعالى هو‪:‬‬

‫د) ذو الحجة‬ ‫ج) رمضان‬ ‫ب) شعبان‬ ‫أ) رجب‬

‫‪ -226‬أفضل األماكن عند هللا تعالى‪:‬‬

‫د) مسجد قباء‬ ‫ج) القدس الشريف‬ ‫ب) مكة المكرمة‬ ‫أ) المدينة المنورة‬

‫‪ -221‬واحدة من اآلتية ليست من األحكام الخاصة لمكة المكرمة‪:‬‬

‫د) حرمة السرقة فيها‬ ‫ج) حرمة حمل السالح فيها‬ ‫ب) حرمة قطع شجرها‬ ‫أ) حرمة الصيد‬

‫‪ -220‬يزيد أجر الصالة في المسجد الحرام في مكة المكرمة على غيره من المساجد بـ‪:‬‬

‫د) مئة ألف صالة‬ ‫ج) ألف صالة‬ ‫ب) خمسمائة صالة‬ ‫أ) مئة صالة‬

‫‪ -229‬يزيد أجر الصالة في المسجد النبوي الشريف في المدينة المنورة على غيره من المساجد بـ‪:‬‬

‫د) مئة ألف صالة‬ ‫ج) ألف صالة‬ ‫ب) خمسمائة صالة‬ ‫أ) مئة صالة‬

‫‪ -238‬يقع الحجر األسود في الركن‪:‬‬

‫د) الشمالي الشرقي‬ ‫ج) الغربي الجنوبي‬ ‫ب) الشمالي الغربي‬ ‫أ) الجنوبي الشرقي‬

‫‪ -237‬يقع الركن اليماني في الركن‪:‬‬

‫د) الشمالي الشرقي‬ ‫ج) الغربي الجنوبي‬ ‫ب) الشمالي الغربي‬ ‫أ) الجنوبي الشرقي‬

‫‪ -232‬الموقع الذي يُسن مسحه ال تقبيله من مواقع المسجد الحرام‪ ،‬هو‪:‬‬

‫د) الكعبة‬ ‫ج) الصفا والمروة‬ ‫ب) مقام إبراهيم عليه السالم‬ ‫أ) الركن اليماني‬

‫‪33‬‬
‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬
‫‪ -233‬المكان الذي يبدأ منه الطواف‪ ،‬هو‪:‬‬

‫د) الحجر األسود‬ ‫ج) الصفا والمروة‬ ‫ب) مقام إبراهيم عليه السالم‬ ‫أ) الركن اليماني‬

‫‪ -234‬هو الحجر الذي قام عليه إبراهيم عليه السالم عند بناء الكعبة المشرفة لما ارتفع البناء ثم قام مؤذنا عليه في الناس‬
‫بالحج بعد ان اكتمل بناء الكعبة ‪ ،‬هو‪:‬‬

‫د) الحجر األسود‬ ‫ج) الصفا والمروة‬ ‫ب) مقام إبراهيم عليه السالم‬ ‫أ) الركن اليماني‬

‫‪ -235‬قائل عبارة " إني أعلم أنك ال تضر وال تنفع ولوال أني رأيت رسول هللا يُقبّلك ما قبلتك " هو‪:‬‬

‫ب) عمر بن الخطاب رضي هللا عنه‬ ‫أ) عمرو بن العاص رضي هللا عنه‬
‫د) خالد بن الوليد رضي هللا عنه‬ ‫ج) عمر بن عبد العزيز رضي هللا عنه‬

‫‪ُ -236‬حكم الصالة خلف مقام إبراهيم‪:‬‬

‫د) مباح‬ ‫سنة‬

‫ج) ُ‬ ‫ب) مستحب‬ ‫أ) واجب‬

‫‪ُ -231‬حكم الطواف للحاج والمعتمر‪:‬‬

‫د) مباح‬ ‫سنة‬

‫ج) ُ‬ ‫ب) مستحب‬ ‫أ) ركن‬

‫‪ُ -230‬حكم الطواف لغير الحاج والمعتمر‪:‬‬

‫د) مباح‬ ‫سنة‬

‫ج) ُ‬ ‫ب) مستحب‬ ‫أ) ركن‬

‫‪ُ -239‬حكم السعي بين الصفا والمروة للحاج والمعتمر هو‪:‬‬

‫د) مباح‬ ‫سنة‬

‫ج) ُ‬ ‫ب) مستحب‬ ‫أ) واجب‬

‫‪ -248‬الموضعان المرتفعان والمحاذيان للكعبة المشرفة هما‪:‬‬

‫ب) الصفا والمروة‬ ‫أ) ماء زمزم وغار حراء‬

‫د) جبل النور وجبل أبو قبيس‬ ‫ج) الحجر األسود والركن اليماني‬

‫‪ -247‬يستذكر الساعي بين الصفا والمروة عزيمة ‪:‬‬

‫د) النبي ﷺ‬ ‫ج) أم اسماعيل عليها السالم‬ ‫ب) اسماعيل عليه السالم‬ ‫أ) إبراهيم عليه السالم‬

‫‪ -242‬يقول المسلم دعاء "اللهم إني أسالك من فضلك " عند ‪:‬‬

‫د) الخروج من المنزل‬ ‫ج) دخول المنزل‬ ‫ب) الخروج من المسجد‬ ‫أ) دخول المسجد‬

‫‪34‬‬
‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬
‫احفظ الجدول‬
‫"اللهم افتح لي أبواب رحمتك "‬ ‫دعاء دخول المسجد الحرام‬
‫"اللهم زد هذا البيت تعظيما ً وتشريفا ً ومهابةً وبراً‪ ،‬وزد من زاره ممن حج أو اعتمر‬ ‫دعاء رؤية الكعبة‬
‫تعظيما ً وتشريفا ً ومهابة ً"‬
‫"اللهم إني أسالك من فضلك "‬ ‫دعاء دخول المسجد الحرام‬

‫***********************************************************************************************‬
‫‪ ‬أقسم هللا تعالى بالمسجد األقصى في القرآن الكريم‪(.‬خطأ‪ ،‬بمكة المكرمة)‬
‫‪ ‬أحب البالد إلى هللا ورسوله مكة المكرمة‪( .‬صحيح)‬
‫‪ ‬أول قبلة للمسلمين كان مسجد قباء‪( .‬خطأ‪ ،‬المسجد األقصى)‬
‫س ّميت الكعبة بهذا االسم نسبة إلى شكلها المكعب‪(.‬صحيح)‬‫ُ‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ أي ‪:‬صالحا ً لدينهم وأمنا ً لمن توجه إليها‪(.‬صحيح)‬
‫‪ ‬تقبيل الحجر األسود ومسح الركن اليماني يحطان الخطيئة‪(.‬صحيح)‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫الدرس الرابع والعشرون ‪ :‬زبيدة زوجة هارون الرشيد رحمها هللا‪.‬‬

‫‪ -243‬تكنى زبيدة بـ ‪:‬‬

‫د) أم هارون‬ ‫ج) أم جعفر‬ ‫ب) أم المعتصم‬ ‫أ) أم المأمون‬

‫‪ -244‬ولدت السيدة زبيدة في العام ‪:‬‬

‫د) ‪ 749‬م‬ ‫ج) ‪ 749‬هـ‬ ‫ب) ‪ 276‬م‬ ‫أ) ‪ 276‬هـ‬

‫‪ -245‬توفيت السيدة زبيدة في العام ‪:‬‬

‫د) ‪ 276‬م‬ ‫ج) ‪ 749‬هـ‬ ‫ب) ‪ 276‬م‬ ‫أ) ‪ 276‬هـ‬

‫‪ -246‬أمرت السيدة زبيدة بإنشاء قناة ضخمة تجر المياه على امتداد الطريق بين‪:‬‬

‫د) مكة والطائف‬ ‫ج) بغداد ومكة‬ ‫ب) مكة وجدة‬ ‫أ) مكة والمدينة المنورة‬

‫‪" -241‬اعملها ولو كانت ضربة الفأس بدينار " قالتها السيدة زبيدة في إحدى محطاتها المشرقة وهي‪:‬‬

‫د) درب زبيدة‬ ‫ج) سقاية الحجاج‬ ‫ب) اهتمامها باألدب‬ ‫أ) اهتمامها بالقرآن الكريم‬

‫‪ -240‬أوصلت السيدة زبيدة الماء إلى عدة مناطق وهي على الترتيب‪:‬‬

‫ب)عرفات ثم مكة ثم مزدلفة ومنى‬ ‫أ) مكة ثم مزدلفة ومنى ثم عرفات‬

‫د) مزدلفة ومى ثم عرفات ثم مكة‬ ‫ج) عرفات ثم مزدلفة ومنى ثم مكة‬

‫***********************************************************************************************‬
‫‪35‬‬
‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬

‫كان كل اهتمام السيدة زبيدة بالقرآن الكريم ولم تهتم بالشعر‪(.‬خطأ)‬ ‫‪‬‬
‫قامت السيدة زبيدة بتحويل الطريق من الكوفة إلى مكة إلى طريق عامر ممهد‪ ،‬فيه كل ما يحتاجه المسافر من‬ ‫‪‬‬
‫خدمات‪(.‬صحيح)‬
‫أمرت السيدة زبيدة بإنشاء اآلبار والبرك والقنوات على طول الطرق‪( .‬صحيح)‬ ‫‪‬‬
‫أقامت السيدة زبيدة االستراحات وأماكن اإليواء إضافة إلى المشاعل الليلية إلضاءة الطريق‪ ،‬ووضع عالمات ترشد‬ ‫‪‬‬
‫الحجاج إلى الطريق الصحيح‪( .‬صحيح)‬
‫وضعت السيدة زبيدة حراسات لحمايتهم من ق ّطاع الطرق‪ ،‬وعلى امتداده أُن ِ‬
‫شئت القرى التي تقدّم الخدمات للحجاج‪( .‬صحيح)‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬أنشأ ت السيدة زبيدة المتنزهات والمالعب على طول الطريق بين الكوفة إلى مكة‪( .‬خطأ)‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫الدرس الخامس والعشرون ‪ :‬القيم السياسية في اإلسالم‪.‬‬

‫‪( -249‬هي المبادئ والقواعد المستمدة من القرآن الكريم والسنة النبوية التي تضبط عالقة مؤسسات الحكم ببعضها وعالقتها‬
‫باألفراد وتضبط عالقة الدولة بغيرها من الدول) هذا تعريف‪:‬‬

‫د) القيم السياسية‬ ‫ج) الشورى‬ ‫ب) العدل والمساواة‬ ‫أ) طاعة الحاكم‬

‫‪ -258‬واحدة من اآلتية ليست من صور القيم السياسية التي اشتمل عليها نظام الحكم في اإلسالم‪:‬‬

‫د) األمانة‬ ‫ج) الشورى‬ ‫ب) العدل والمساواة‬ ‫أ) طاعة الحاكم‬

‫‪ -257‬المقصود بأولي األمر في قوله تعالى‪ :‬ﭐﱡﭐ ﳄ ﳅ ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍﳎ ﱠ‪:‬‬

‫د) الرعية‬ ‫ج) الحاكم‬ ‫ب) األب واألم‬ ‫أ) األب‬

‫‪ " -252‬عدم التمييز بين المواطنين بنا ًء على اختالف العرق أو الجنس" هذا تعريف‪:‬‬

‫د) التكافل‬ ‫ج) الشورى‬ ‫ب) المساواة‬ ‫أ) العدل‬

‫‪ " -253‬إعطاء كل ذي حق حقه " هذا تعريف‪:‬‬

‫د) التكافل‬ ‫ج) الشورى‬ ‫ب) المساواة‬ ‫أ) العدل‬

‫‪ " -254‬األخذ برأي أهل العلم وذوي الخبرة واالختصاص في الشؤون العامة والتشريعية " هذا تعريف‪:‬‬

‫د) التكافل‬ ‫ج) الشورى‬ ‫ب) المواطنة الصالحة‬ ‫أ) العدل‬

‫‪ -255‬حكم طاعة ولي األمر‪:‬‬

‫د) ال شيء مما ذكر‬ ‫ج) ال طاعة له‬ ‫ب) مستحب‬ ‫أ) واجب‬

‫‪36‬‬
‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬
‫‪ -256‬قائل عبارة‪ ( :‬متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً؟) هو‪:‬‬

‫د) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬ ‫ج) عثمان بن عفان هنع هللا يضر‬ ‫ب) عمر بن الخطاب هنع هللا يضر‬ ‫أ) أبو بكر الصديق هنع هللا يضر‬

‫‪ -251‬عبارة‪( :‬متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ً؟) تشير إلى ‪:‬‬

‫د) الحرية‬ ‫ج) المواطنة الصالحة‬ ‫ب) المساواة‬ ‫أ) العدل‬

‫‪ " -250‬الشعور بالمسؤولية تجاه أفراد المجتمع جميعهم مع الشعور بالمحبة واالنتماء للوطن " هذا تعريف‪:‬‬

‫د) التكافل‬ ‫ج) الشورى‬ ‫ب) المواطنة الصالحة‬ ‫أ) العدل‬

‫غيرك "تشير إلى ‪:‬‬

‫ِ‬ ‫إلي ولوال أنَّ قومي أخرجوني منك ما سكنت‬
‫أطيبك من بلد وأح َّب ِك َّ‬
‫ِ‬ ‫‪ -259‬عبارة ‪ ":‬ما‬

‫د) الحرية‬ ‫ج) المواطنة الصالحة‬ ‫ب) المساواة‬ ‫أ) العدل‬

‫***********************************************************************************************‬
‫‪ ‬من أهمية القيم السياسية أنها تحدد السلوك المرغوب فيه من السلوك المرغوب عنه‪(.‬صحيح)‬
‫‪ ‬من أهمية القيم السياسية أنها تنظم الحقوق والواجبات للمسلمين الموجودين في المجتمع فقط‪(.‬خطأ‪ ،‬لجميع أطراف‬
‫المجتمع)‪.‬‬
‫‪ ‬ت ُـعد االنتخابات من أبرز صور المشاركة السياسية التي يُختار عن طريقها ممثلو الشعب في‬
‫السلطة التشريعية‪( .‬صحيح)‬
‫‪ ‬تعد االنتخابات طريقة من الطرائق المحرمة للوصول إلى المراكز صنع القرار وإدارة البالد‪( .‬خطأ‪ ،‬الجائزة)‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫الدرس السادس والعشرون ‪ :‬الفن في اإلسالم‪.‬‬

‫‪( -268‬هو التعبير الجميل عن اإلحساس بالحقائق واألحداث عن طريق وسائل مادية أو معنوية وفق التصور اإلسالمي لهذا‬
‫الوجود)هذا تعريف‪:‬‬

‫د) الفن‬ ‫ج) الفن الصوتي‬ ‫ب) الفن الحركي‬ ‫أ) الفن التشكيلي‬

‫‪( -267‬هو التعبير عن األفكار والمشاعر بالصوت المؤثر في ن فس السامع فيستشعر القيم الجمالية لما يسمعه ويدرك الرسالة‬
‫المتضمنة في العمل الفني)هذا تعريف‪:‬‬

‫د) الفن‬ ‫ج) الفن الصوتي‬ ‫ب) الفن الحركي‬ ‫أ) الفن التشكيلي‬

‫‪( -262‬هو إضافة عنصر الحركة إلى المنتج الفني مثل أفالم الصور المتحركة‪ ،‬ومسرح الدمى)هذا تعريف‪:‬‬

‫د) الفن‬ ‫ج) الفن الصوتي‬ ‫ب) الفن الحركي‬ ‫أ) الفن التشكيلي‬

‫‪37‬‬
 ‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬
‫‪ -263‬الخط الذي اهتم به المسلمون وكتبوا فيه المصحف في القرون األولى هو‪:‬‬

‫د) الخط الكوفي‬ ‫ج) الخط الديواني‬ ‫ب) خط النسخ‬ ‫أ) خط الرقعة‬

‫‪( -264‬هو التعبير عن األفكار والمشاعر عن طريق إعادة صياغة الواقع بصور جديدة‪ ،‬مثل الرسم والخط والنحت وفن‬
‫العمارة والتصميم)هذا تعريف‪:‬‬

‫د) الفن‬ ‫ج) الفن الصوتي‬ ‫ب) الفن الحركي‬ ‫أ) الفن التشكيلي‬

‫‪ -265‬يعتبر الرسم والخط والنحت وفن العمارة والتصميم من الفن ‪:‬‬

‫د) الهندسي‬ ‫ج) الصوتي‬ ‫ب) الحركي‬ ‫أ) التشكيلي‬

‫‪ -266‬تعتبر أفالم الصور المتحركة‪ ،‬ومسرح الدمى من الفن ‪:‬‬

‫د) الهندسي‬ ‫ج) الصوتي‬ ‫ب) الحركي‬ ‫أ) التشكيلي‬

‫***********************************************************************************************‬
‫‪ ‬يقع مسجد الزيتونة في المغرب‪(.‬خطأ‪ ،‬تونس)‬
‫‪ ‬يقع الجامع األزهر في مصر‪( .‬صحيح)‬
‫‪ ‬يقع المسجد االموي في دمشق‪(.‬صحيح)‬
‫‪" ‬لقد أوتيت مزمارا ً من مزامير آل داوود " هذه العبارة قالها النبي ﷺ للصحابي أبو موسى األشعري هنع هللا يضر‪( .‬صحيح)‬
‫‪" ‬لقد أوتيت مزمارا ً من مزامير آل داوود " المراد بالمزمار اآللة الموسيقية‪( .‬خطأ‪ ،‬الصوت الحسن)‬
‫‪ ‬من ضوابط الفن في اإلسالم (أ ّال يناقض عقيدة التوحيد‪ ،‬فيتجرد من الوثنيات والخرافات واألوهام واالساطير‪ ،‬كتصوير‬
‫الذات اإللهية‪ ،‬وصور األنبياء عليهم السالم)‪( .‬صحيح)‬
‫‪ ‬أن يخلو من المحرمات والممنوعات‪ ،‬مثل تصوير العورات أو وصفها أو إثارة الشهوات‪( .‬صحيح)‬
‫‪ ‬أن يرتبط بهدف نبيل ورسالة إنسانية سامية تنأى به عن العبثية والعشوائية‪( .‬صحيح)‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫الدرس السابع والعشرون ‪ :‬الداعي إلى هللا‪.‬‬

‫‪( -261‬تبليغ دين اإلسالم للناس وترغيبهم فيه وحثهم على اتباعه والتمسك بأحكامه وبأخالقه ونشر الخير بينهم) هذا تعريف‪:‬‬

‫د) أسلوب الدعوة‬ ‫ج) الداعي‬ ‫ب) ﭐالمدعو‬ ‫أ) الدعوة‬

‫‪( -260‬هو العا ِلم بمبادئ الدين اإلسالمي ومقاصده وأحكامه والمدرك لواقع المجتمع الذي يعيش فيه وقضاياه وأساليب تبليغ‬
‫الدعوة إليهم) هذا تعريف‪:‬‬

‫د) أسلوب الدعوة‬ ‫ج) الداعي‬ ‫ب) ﭐالمدعو‬ ‫أ) الدعوة‬

‫‪38‬‬
 ‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬

‫‪ -269‬ﱡﭐ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﱠﭐتشير اآليتين إلى إحدى المهارات التي يجب‬

‫أن يمتلكها الداعي لكي ينجح في دعوته هي‪:‬‬

‫ب) ﭐالتلطف مع المدعو‬ ‫أ) التنويع في األساليب‬

‫د) مراعاة األولويات في دعوته‬ ‫ج) امتالك مهارات التقنية الحديثة‬

‫‪ -218‬ﱡﭐ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ‬
‫ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﱠ تشير اآليتين‬
‫إلى إحدى المهارات التي يجب أن يمتلكها الداعي لكي ينجح في دعوته هي‪:‬‬

‫ب) ﭐالتلطف مع المدعو‬ ‫أ) التنويع في األساليب‬

‫د) مراعاة األولويات في دعوته‬ ‫ج) امتالك مهارات التقنية الحديثة‬

‫‪ -217‬قال هللا تعالى‪ :‬ﭐﱡﭐ ﲨ ﲩ ﲪﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﱠ تشير اآلية الكريمة إلى إحدى المحاذير التي تص ُّد المدعوين‬
‫عن دعوة الداعي هي‪:‬‬

‫د) إهمال المظهر واللباس‬ ‫ج) القدح باألشخاص أو الهيئات‬ ‫ب) التشديد على الناس‬ ‫أ) مدح الداعي نفسه‬

‫‪ -212‬قال النبي ﷺ بقوله‪" :‬ما بال أقوام " يشير النص إلى إحدى المحاذير التي تص ُّد المدعوين عن دعوة الداعي هي‪:‬‬

‫د) إهمال المظهر واللباس‬ ‫ج) القدح باألشخاص أو الهيئات‬ ‫ب) التشديد على الناس‬ ‫أ) مدح الداعي نفسه‬

‫‪ -213‬قالت السيدة عائشة رضي هللا عنه ا "ما ُخيّر رسول هللا ﷺ بين أمرين إال أخذ أيسرهما " يشير النص إلى إحدى‬
‫المحاذير التي تص ُّد المدعوين عن دعوة الداعي هي‪:‬‬

‫د) إهمال المظهر واللباس‬ ‫ج) القدح باألشخاص أو الهيئات‬ ‫ب) التشديد على الناس‬ ‫أ) مدح الداعي نفسه‬

‫‪ -214‬قال رسول هللا ﷺ‪ ":‬إنكم قادمون على اخوانكم فأصلحوا رحالكم وأصلحوا لباسكم حتى تكونوا كأنكم شامة في الناس فإن‬
‫هللا ال يحب الفحش وال التفحش "يشير النص إلى إحدى المحاذير التي تص ُّد المدعوين عن دعوة الداعي هي‪:‬‬

‫د) إهمال المظهر واللباس‬ ‫ج) القدح باألشخاص أو الهيئات‬ ‫ب) التشديد على الناس‬ ‫أ) مدح الداعي نفسه‬

‫***********************************************************************************************‬
‫‪ ‬يشير قوله تعالى ﱡﭐ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱠﭐإلى أن من صفات الداعية اإلخالص في الدعوة‬
‫إلى هللا‪(.‬صحيح)‬
‫‪ ‬على الداعية أن يتجنب األفكار السائدة في مجتمعه ليبقى متفرغا ً للعمل‪( .‬خطأ)‬
‫‪ ‬على الداعية أن يتجنب المطالعة في مختلف العلوم وأن يهتم فقط في علوم الشريعة اإلسالمية‪(.‬خطأ)‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫‪39‬‬
 ‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬

‫الدرس الثامن والعشرون ‪ :‬أخالق العمل‬

‫‪ -215‬اآلية التي تدل أن العمل أهم سبيل لكسب الرزق هي‪:‬‬

‫ﭐ‬ ‫أ) ﱡﭐ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵﱶ ﱠ‬

‫ب)ﭐﱡﭐ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟﱠ ﱡ ﱢ ﱠ‬

‫ج)ﭐﱡﭐ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍ ﳎ ﳏ ﳐ ﳑ ﳒ ﳓﳔ ﳕ ﳖ ﳗ ﳘ ﱠ‬

‫د)ﭐﱡﭐ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾﱿ ﱠ‬

‫‪ -216‬اآلية التي تدل أن العمل سبيل لتحقيق هدف اإلنسان وطموحه وخدمة مجتمعه هي‪:‬‬
‫ﭐ‬ ‫أ) ﱡﭐ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵﱶ ﱠ‬
‫ب)ﭐﱡﭐ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟﱠ ﱡ ﱢ ﱠ‬

‫ج)ﭐﱡﭐ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍ ﳎ ﳏ ﳐ ﳑ ﳒ ﳓﳔ ﳕ ﳖ ﳗ ﳘ ﱠ‬

‫د)ﭐﱡﭐ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾﱿ ﱠ‬

‫‪ -211‬اآلية التي تدل أن العمل عبادة هي‪:‬‬

‫ﭐ‬ ‫أ) ﱡﭐ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵﱶ ﱠ‬

‫ب)ﭐﱡﭐ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟﱠ ﱡ ﱢ ﱠ‬

‫ج)ﭐﱡﭐ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍ ﳎ ﳏ ﳐ ﳑ ﳒ ﳓﳔ ﳕ ﳖ ﳗ ﳘ ﱠ‬

‫د)ﭐﱡﭐ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾﱿ ﱠ‬

‫‪ -210‬خادم النبي ﷺ هو ‪:‬‬

‫د) أنس بن مالك هنع هللا يضر‬ ‫ج) زيد بن ثابت هنع هللا يضر‬ ‫ب) عبدهللا بن عباس هنع هللا يضر‬ ‫أ) أبو هريرة هنع هللا يضر‬
‫احفظ الجدول‬

‫أخالق صاحب العمل‬ ‫أخالق العامل‬

‫احترام كرامة العامل وإنسانيته‬ ‫األمانة‬
‫ف ‪،‬وال ‪:‬لم‬
‫ّ‬ ‫أ‬‫‪:‬‬ ‫لي‬ ‫قال‬ ‫فما‬ ‫قال أنس رضي هللا عنه ‪" :‬خدمت النبي ﷺ عشر سنين‬ ‫قال رسول هللا ﷺ‪" :‬ال إيمان لمن ال‬
‫صنعت ؟وال ‪:‬أال صنعت "‬ ‫أمانة له"‬
‫تكليف العامل بالمستطاع‬ ‫اإلنجاز واإلتقان‬
‫قال رسول هللا ﷺ‪": :‬فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبَس وال‬ ‫قال النبي ﷺ ‪":‬إنَّ هللا يحب إذا عمل أحدكم‬
‫تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم ما يغلبهم فأعينوهم"‬ ‫ً‬
‫عمال أن يتقنه"‬
‫ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜﲝ‬

‫ﲞﲟﲠﲡﲢﲣﱠ‬

‫‪40‬‬
 ‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬
‫إعطاء العامل األجر المناسب لعمله وعدم المماطلة في دفع األجر‬ ‫التعامل الحسن‬
‫قال النبي ﷺ ‪ ":‬أ َ ْعطوا األجير أجره قبل أن يجف عرقه "‬ ‫قال رسول هللا ﷺ‪":‬رحم هللا رجلا سمحا ا‬
‫ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱠ‬ ‫إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى "‬
‫العدل والمساواة‬
‫ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬﲭ‬

‫ﲮ ﲯﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﱠ‬
‫عدم االعتداء على حقوق العامل التي كفلها له القانون‬

‫***********************************************************************************************‬
‫‪ ‬يكون الوفاء بالعمل وفق ما يقتضيه العقد سواء كان مكتو ًبا أم شفهيا‪(.‬صحيح)‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫الدرس التاسع والعشرون ‪ :‬األمانة‪.‬‬

‫‪( -219‬هي حفظ حقوق الخالق والمخلوق وأداؤهما على الوجه الصحيح) هذا تعريف‪:‬‬

‫د) علو الهمة‬ ‫ج) اإلخالص‬ ‫ب) ﭐاألمانة‬ ‫أ) الدعوة‬

‫‪ -208‬أمر النبي ﷺ الصحابي ‪ ..............‬ليلة الهجرة أن يُعيد األمانات إلى أصحابها‪:‬‬

‫د) أنس بن مالك هنع هللا يضر‬ ‫ج) معاذ بن جبل هنع هللا يضر‬ ‫ب) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬ ‫أ) عمر بن الخطاب هنع هللا يضر‬

‫علموا من السنة " يشير الحديث‬

‫علموا من القرآن ثم َ‬ ‫‪ -207‬قال رسول هللا ﷺ "إنَّ األمانة نزلت في جذر قلوب ّ‬
‫الرجال ثم َ‬
‫الشريف إلى إحدى جوانب أهمية األمانة هي‪:‬‬

‫ب) ربط النبي ﷺ بين أداء األمانة وإيمان اإلنسان‬ ‫أ) أنَّ هللا تعالى خلق اإلنسان وفطره على حب األمانة‬

‫د) امتدح هللا تعالى عباده المؤمنين بهذه الصفة‬ ‫ج) أنها من أعظم الصفات التي اتصف بها األنبياء‬

‫‪ -202‬ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﳌ ﳍ ﳎ ﳏ ﱠ تشير اآلية الكريمة إلى إحدى جوانب أهمية األمانة هي‪:‬‬

‫ب) ربط النبي ﷺ بين أداء األمانة وإيمان اإلنسان‬ ‫أ) أنَّ هللا تعالى خلق اإلنسان وفطره على حب األمانة‬

‫د) امتدح هللا تعالى عباده المؤمنين بهذه الصفة‬ ‫ج) أنها من أعظم الصفات التي اتصف بها األنبياء‬

‫‪41‬‬
 ‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬

‫‪ -203‬ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱠ تشير اآلية الكريمة إلى إحدى جوانب أهمية األمانة هي‪:‬‬

‫ب) ربط النبي ﷺ بين أداء األمانة وإيمان اإلنسان‬ ‫أ) أنَّ هللا تعالى خلق اإلنسان وفطره على حب األمانة‬

‫د) امتدح هللا تعالى عباده المؤمنين بهذه الصفة‬ ‫ج) أنها من أعظم الصفات التي اتصف بها األنبياء‬

‫‪ -204‬قال رسول هللا ﷺ ‪":‬ال إيمان لمن ال أمانة له" يشير الحديث الشريف إلى إحدى جوانب أهمية األمانة هي‪:‬‬

‫ب) ربط النبي ﷺ بين أداء األمانة وإيمان اإلنسان‬ ‫أ) أنَّ هللا تعالى خلق اإلنسان وفطره على حب األمانة‬

‫د) امتدح هللا تعالى عباده المؤمنين بهذه الصفة‬ ‫ج) أنها من أعظم الصفات التي اتصف بها األنبياء‬

‫‪ -205‬قال رسول هللا ﷺ ‪":‬إذا َحدَّث الرجل بالحديث ثم التفت ‪ :‬فهو أمانة " يشير الحديث الشريف إلى إحدى جوانب شمول األمانة هي‪:‬‬

‫د) تبليغ العلم‬ ‫ج) حفظ الودائع واألسرار‬ ‫سن التصرف بنعم هللا على اإلنسان‬
‫ب) ُح ْ‬ ‫أ) إتقان العمل‬

‫‪ -206‬قال النبي ﷺ‪ ":‬نضَّر هللا امرأ ً سمع منّا حديثا ً فبلّغه كما سمعه "‪ .‬يشير الحديث الشريف إلى إحدى جوانب شمول األمانة هي‪:‬‬

‫د) تبليغ العلم‬ ‫ج) حفظ الودائع واألسرار‬ ‫سن التصرف بنعم هللا على اإلنسان‬
‫ب) ُح ْ‬ ‫أ) إتقان العمل‬

‫***********************************************************************************************‬
‫‪ ‬أمر النبي ﷺ الصحابي أبو هريرة رضي هللا عنه ليلة الهجرة أن يُعيد األمانات إلى أصحابها مع أنهم مشركون‪(.‬خطأ‪،‬‬
‫الصحابي علي بن أبي طالب)‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫الدرس الثالثون ‪ :‬الشباب وتحديات العصر‬
‫‪ -201‬كان ‪................‬أول سفير في اإلسالم أرسله النبي ﷺ إلى المدينة المنورة لدعوة أهلها إلى اإلسالم‪:‬‬

‫د) أنس بن مالك هنع هللا يضر‬ ‫ج) مصعب بن عمير هنع هللا يضر‬ ‫ب) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬ ‫أ) أسامة بن زيد هنع هللا يضر‬

‫‪ -200‬جعل النبي ﷺ ‪ .................‬أمينه في ر ِ ّد الودائع إلى أهلها عندما هاجر ﷺ إلى المدينة المنورة‪:‬‬

‫د) أنس بن مالك هنع هللا يضر‬ ‫ج) مصعب بن عمير هنع هللا يضر‬ ‫ب) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬ ‫أ) أسامة بن زيد هنع هللا يضر‬

‫‪ -209‬أ َّمر النبي ﷺ‪ .............‬على جيش كبير للمسلمين فيه كبار الصحابة رضوان هللا عليهم‪:‬‬

‫د) أنس بن مالك هنع هللا يضر‬ ‫ج) مصعب بن عمير هنع هللا يضر‬ ‫ب) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬ ‫أ) أسامة بن زيد هنع هللا يضر‬

‫‪ -298‬واحدة من اآلتية ليست من السلوكيات السلبية التي ظهرت بسبب التحديات التي تواجه الشباب‪:‬‬

‫د) الفقر والبطالة‬ ‫ج) العالقات غير الشرعية‬ ‫ب) شرب المسكرات‬ ‫أ) تعاطي المخدرات‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪42‬‬
 ‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬

‫الدرس الحادي والثالثون ‪ :‬السياحة وآدابها‬

‫‪( -297‬االنتقال في األرض للترويح عن النفس‪ ،‬وتحقيق غرض مشروع‪ ،‬كالتنزه‪ ،‬وطلب العلم‪ ،‬والعبادة) هذا تعريف‪:‬‬

‫د) علو الهمة‬ ‫ج) اإلخالص‬ ‫ب) ﭐاألمانة‬ ‫أ) السياحة‬

‫‪ -292‬قال رسول هللا ﷺ ‪":‬لو يعلم الناس ما في الوحدة ما أعلم من سار راكب بليل وحده " يشير الحديث الشريف إلى إحدى‬
‫آداب السياحة هو‪:‬‬

‫ب) تجنّب المظاهر السلوكية السيئة في أثناء السياحة‬ ‫أ) اختيار الرفقة الصالحة‬
‫د) الدعاء عند النزول في المكان‬ ‫ج) االعتدال في اإلنفاق‬

‫‪ -293‬ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱠ تشير اآلية الكريمة إلى إحدى آداب السياحة هو‪:‬‬

‫ب) تجنّب المظاهر السلوكية السيئة في أثناء السياحة‬ ‫أ) اختيار الرفقة الصالحة‬
‫د) الدعاء عند النزول في المكان‬ ‫ج) االعتدال في اإلنفاق‬

‫‪ -294‬واحدة من اآلتية ليست من فوائد السياحة‪:‬‬

‫د) التعارف بين الشعوب‬ ‫ب) الترويح عن النفس ج) اختيار الرفقة الصالحة‬ ‫أ) التفكر والتأمل بهدف االعتبار‬

‫‪ -295‬يشير النص اآلتي‪ :‬قال رسول هللا ﷺ ‪":‬ليس المسلم بال ّطعان وال اللّ ّعان وال الفاحش وال البذيء"‬
‫إلى إحدى واجباتنا نحو السائحين هو‪:‬‬

‫ب) تيسير أمورهم‪ ،‬وتسهيل معامالتهم‬ ‫أ) تج ّنب اإلساءة للسائحين‬

‫د) الرفق بهم في البيع والشراء‪ ،‬وعدم استغاللهم‬ ‫ج) إرشاد التائهين منهم إلى المكان الذي يقصده‬

‫‪ -296‬يشير النص اآلتي‪ :‬قال رسول هللا ﷺ ‪":‬وإرشاد السبيل" إلى إحدى واجباتنا نحو السائحين هو‪:‬‬

‫ب) تيسير أمورهم‪ ،‬وتسهيل معامالتهم‬ ‫أ) تج ّنب اإلساءة للسائحين‬

‫د) الرفق بهم في البيع والشراء‪ ،‬وعدم استغاللهم‬ ‫ج) إرشاد التائهين منهم إلى المكان الذي يقصده‬

‫***********************************************************************************************‬
‫‪ ‬تعتبر زيارة أماكن العبادة بأداء العمرة من الترويح عن النفس والتنزه‪(.‬صحيح)‬
‫‪ ‬تعتبر رحالت الصيد وزيارة البحار والمحيطات من تحقيق المنفعة االقتصادية‪(.‬خطأ‪ ،‬من الترويح عن النفس والتنزه )‬
‫‪ ‬من آداب السياحة االعتدال في اإلنفاق والبعد عن اإلسراف‪(.‬صحيح‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫طالب ‪ 2882‬يعطيكم العافية‬

‫افسحوا المجال لغيركم‬
‫‪43‬‬
‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬

‫خاص بطالب ‪ 2888‬وطالب ‪2887‬‬

‫الدرس الثاني والثالثون ‪ :‬ثقافة االعتذار‬

‫‪ -291‬نزل قوله تعالى‪ :‬ﭐﱡﭐ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶﱷ ﱸ‬

‫ﱹﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﱠ في الصحابي الجليل‪:‬‬

‫د) أبو ذر الغفاري هنع هللا يضر‬ ‫ج) أبو بكر الصديق هنع هللا يضر‬ ‫ب) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬ ‫أ) عمرو بن العاص هنع هللا يضر‬

‫‪ -290‬اعتذار ‪ .......‬لبالل بن رباح هنع هللا يضر ما عندما ناداه بقوله ‪" :‬يا ابن السوداء" هو‪:‬‬

‫د) أبو ذر الغفاري هنع هللا يضر‬ ‫ج) أبو بكر الصديق هنع هللا يضر‬ ‫ب) علي بن أبي طالب هنع هللا يضر‬ ‫أ) عمرو بن العاص هنع هللا يضر‬

‫‪ -299‬النص الذي يشير إلى أن من فوائد االعتذار واالعذار تقوية أواصر المحبة بين الناس هو‪:‬‬

‫أ) ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﱸ ﱹﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﱠ‬
‫ب) ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﱠ‬
‫ج) قال رسول هللا ﷺ ‪":‬ات ّق هللا حيثما كنت‪ ،‬وأتبع السيئة الحسنة تمحها‪ ،‬وخالق الناس بخلق حسن "‬
‫د) ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱠ‬

‫‪ -388‬النص الذي يشير إلى أن من فوائد االعتذار واالعذار تحصيل رضا هللا عز وجل ومحبته هو‪:‬‬
‫أ) ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﱸ ﱹﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﱠ‬
‫ب) ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﱠ‬
‫ج) قال رسول هللا ﷺ ‪":‬ات ّق هللا حيثما كنت‪ ،‬وأتبع السيئة الحسنة تمحها‪ ،‬وخالق الناس بخلق حسن "‬
‫د) ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱠ‬

‫‪ -387‬النص الذي يشير إلى أن من فوائد االعتذار واالعذار زوال الخصومات بين المتخاصمين وعودة المحبة هو‪:‬‬
‫أ) ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﱸ ﱹﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﱠ‬

‫ب) ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﱠ‬
‫ج) قال رسول هللا ﷺ ‪":‬ات ّق هللا حيثما كنت‪ ،‬وأتبع السيئة الحسنة تمحها‪ ،‬وخالق الناس بخلق حسن "‬
‫د) ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱠ‬
‫***********************************************************************************************‬

‫‪44‬‬
 ‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬

‫االعتذار‪ :‬هو رجوع المخطئ عن الخطأ‪ ،‬وإظهار ذلك لمن كان الخطأ بحقه بأسلوب ل ّين ومقبول‪ ،‬وطلب المسامحة‬ ‫‪‬‬
‫منه‪( .‬صحيح)‬
‫اإلعذار‪ :‬أن يقبل الطرف اآلخر االعتذار برفع الّلوم عن المخطئ‪ ،‬وقبول اعتذاره ومسامحته‪(.‬صحيح)‬ ‫‪‬‬
‫يجب االعتذار من الشخص الذي أخطأت بحقه في أي وقت وأي مكان كانا‪(.‬خطأ‪ ،‬يجب اختيار الوقت المناسب والمكان‬ ‫‪‬‬
‫المناسب)‬
‫من آثار االعتذار واإلعذار الشعور بالراحة والطمأنينة‪(.‬صحيح)‬ ‫‪‬‬
‫ــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫الدرس الثالث والثالثون ‪ :‬الصالة دالالت ومعان‬

‫‪ -382‬تعتبر الصالة من أركان اإلسالم وترتيبه‪:‬‬

‫د) الركن الرابع‬ ‫ج) الركن الثالث‬ ‫ب) الركن الثاني‬ ‫أ) الركن األول‬

‫‪ -383‬أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة ‪:‬‬

‫د) الصالة‬ ‫ج) الصيام‬ ‫ب) الحج‬ ‫أ) بر الوالدين‬

‫‪ -384‬حكم الوضوء للصالة‪:‬‬

‫سنّة‬
‫د) ُ‬ ‫ج) شرط‬ ‫ب) مستحب‬ ‫أ) ركن من أركان الصالة‬

‫‪ -385‬مفتاح العبادة للدخول في الصالة‪:‬‬

‫د) قراءة الفاتحة‬ ‫ج) دعاء االستفتاح‬ ‫ب) تكبيرة اإلحرام‬ ‫أ) إحسان الوضوء‬

‫‪َ -386‬وإذا قال العبد في الصالة‪ :‬ﱡﱎ ﱏ ﱐﭐﱠ فإن هللا تعالى يقول له ‪:‬‬

‫سأ َ َل‬ ‫د) َهذَا بَ ْي ِني َوبَي َْن َ‬

‫ع ْبدِي َو ِل َع ْبدِي َما َ‬ ‫علي عبدي‬
‫ّ‬ ‫ج) أثنى‬ ‫ب) م ّجـدني عبدي‬ ‫أ) حمدني عبدي‬

‫رب العالمين واالفتقار إليه هو‪:‬‬

‫‪ -381‬الوضعية التي يكون فيها العبد أقرب ما يكون إلى هللا عز وجل وفيه أبلغ صور التذلل هلل ّ‬

‫د) السجود‬ ‫ج) جلسة التشهد‬ ‫ب) الركوع‬ ‫أ) القيام‬

‫‪ -380‬وضعية الصالة التي تزيل الغرور والخيالء هي‪:‬‬

‫د) السجود‬ ‫ج) جلسة التشهد‬ ‫ب) الركوع‬ ‫أ) القيام‬

‫‪ -389‬عمل الصالة الذي يؤكد إخالص اإلنسان وصدق التوجه والمبادرة نحو الخير هو‪:‬‬

‫د) السجود‬ ‫ج) دعاء االستفتاح‬ ‫ب) الركوع‬ ‫أ) تكبيرة اإلحرام‬
‫‪45‬‬
‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬

‫‪ -378‬مفتاح العبادة للدخول في الصالة هو‪:‬‬

‫د) السجود‬ ‫ج) دعاء االستفتاح‬ ‫ب) الركوع‬ ‫أ) تكبيرة اإلحرام‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫الدرس الرابع والثالثون ‪ :‬علو الهمة‬

‫خير وأحب إلى هللا من المؤمن الضعيف‪ ،‬وفي كل خير‪ "...‬يشير الحديث الشريف‬
‫‪ -377‬قال رسول هللا ﷺ ‪ ":‬المؤمن القوي ٌ‬
‫إلى إحدى مميزات صاحب الهمة العالية هي‪:‬‬
‫ب) استشعاره األثر والجزاء وتحمل المسؤولية‬ ‫أ) بمبادرته للخير‪ ،‬وتع ّلقه بمعالي األمور‬
‫د) ال تنتهي إنجازاته في أمور دينه ودنياه‬ ‫ج) إتقانه لما يوكل إليه من أعمال‬

‫‪ -372‬اآلية التي تشير إلى أن من وسائل علو الهمة الطموح والغايات هي‪:‬‬

‫أ) ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱠ‬

‫ب) ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﱠ‬

‫ج) ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳﲴ ﱠ‬

‫ﭐ‬ ‫د) ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍ ﳎ ﱠ‬

‫‪ -373‬اآلية التي تشير إلى أن من وسائل علو الهمة العلم وإدارة المعرفة هي‪:‬‬

‫أ) ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱠ‬

‫ب) ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﱠ‬

‫ج) ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳﲴ ﱠ‬

‫د) ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍ ﳎ ﱠ‬

‫‪ -374‬اآلية التي تشير إلى أن من وسائل علو الهمة استشعار األثر والجزاء وتحمل المسؤولية هي‪:‬‬

‫أ) ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱠ‬

‫ب) ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﱠ‬

‫ج) ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳﲴ ﱠ‬

‫د) ﭧﭐﭨ ﭐﱡﭐ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍ ﳎ ﱠ‬

‫‪46‬‬
 ‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫الدرس الخامس والثالثون ‪ :‬أبو الحسن الندوي رحمه هللا‬

‫‪ -375‬ينتهي نسب أبو الحسن الندوي إلى‪:‬‬

‫د) هارون الرشيد‬ ‫ج) ابن حجر العسقالني‬ ‫ب) الحسين بن علي‬ ‫أ) الحسن بن علي‬

‫‪ -376‬ولد أبو الحسن في‪ .......‬سنة‪: .........‬‬

‫د) مصر‪7999/‬‬ ‫ج) الهند‪7974/‬‬ ‫ب) الجزيرة العربية‪7999 /‬‬ ‫أ) مصر ‪7974/‬‬

‫‪ -371‬واحدة من اللغات اآلتية ليست من اللغات التي أتقنها أبو الحسن الندوي‪:‬‬

‫د) الفرنسية‬ ‫ج) االنكليزية‬ ‫ب) الفارسية‬ ‫أ) العربية‬

‫‪ -370‬مؤلف كتاب "ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين " هو‪:‬‬

‫د) اإلمام الكيا الهراسي‬ ‫ج) اإلمام الشافعي‬ ‫ب) أبو الحسن الندوي‬ ‫أ) الكاندهلوي‬

‫‪ -379‬مؤلف كتاب "حياة الصحابة " هو‪:‬‬

‫د) اإلمام الكيا الهراسي‬ ‫ج) اإلمام الشافعي‬ ‫ب) أبو الحسن الندوي‬ ‫أ) الكاندهلوي‬

‫‪ -328‬توفي أبو الحسن في‪ .......‬سنة‪: .........‬‬

‫د) مصر‪7999/‬‬ ‫ج) الهند‪7974/‬‬ ‫ب) الهند‪7999 /‬‬ ‫أ) مصر ‪7974/‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫الدرس السادس والثالثون ‪ :‬األذكار النبوية ودالالتها‬

‫‪" -327‬سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك وال إله غيرك " دعاء يقوله المسلم‪:‬‬
‫عزيزي الطالب لالستفسار‬
‫ب) عند الدخول إلى المسجد والخروج منه‬ ‫أ) في االستفتاح في الصالة‬
‫عن موعد المراجعة النهائية‬ ‫د) في الصباح والمساء‬ ‫ج) الخروج من المنزل ودخوله‬
‫لمادة‬
‫رب اغفر لي ذنوبي‪ ،‬وافتح لي أبواب رحمتك "‪ ،‬دعاء يقوله المسلم‪:‬‬
‫‪ّ " -322‬‬
‫التربية اإلسالمية‬
‫ب) عند الدخول إلى المسجد‬ ‫أ) في االستفتاح في الصالة‬
‫االتصال على الرقم‬ ‫د) في الصباح والمساء‬ ‫ج) الخروج من المنزل ودخوله‬
‫‪0795056511‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪47‬‬
‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬

‫الدرس السابع والثالثون ‪ :‬موسى بن نُصير رحمه هللا‬

‫‪ُ -323‬و ِلد موسى بن نصير عام ‪ ،.......‬في عهد ‪ ...........‬في قرية من قرى ‪ ........‬في شمال فلسطين‪:‬‬

‫ب) ‪79‬هـ ‪ /‬عمر بن الخطاب ‪ /‬الجليل‬ ‫أ) ‪79‬هـ ‪ /‬أبو بكر الصديق ‪ /‬الجليل‬

‫د) ‪79‬هـ ‪ /‬عمر بن الخطاب ‪ /‬الخليل‬ ‫ج) ‪79‬هـ ‪ /‬عمر بن الخطاب ‪ /‬الخليل‬

‫‪ -324‬قام موسى بن نصير بإعادة فتح جزيرة قبرص في عهد‪:‬‬

‫د) هارون الرشيد‬ ‫ج) الوليد بن عبد الملك‬ ‫ب) عبد العزيز بن مروان‬ ‫أ) الخليفة معاوية بن أبي سفيان هنع هللا يضر‬

‫‪ -325‬تولى موسى بن نصير واليته لشمال أفريقية في عهد‪:‬‬

‫د) هارون الرشيد‬ ‫ج) الوليد بن عبد الملك‬ ‫ب) عبد العزيز بن مروان‬ ‫أ) الخليفة معاوية بن أبي سفيان هنع هللا يضر‬

‫‪ -326‬فتح موسى بن نصير األندلس في عهد‪:‬‬

‫د) هارون الرشيد‬ ‫ج) الوليد بن عبد الملك‬ ‫ب) عبد العزيز بن مروان‬ ‫أ) الخليفة معاوية بن أبي سفيان هنع هللا يضر‬

‫‪ -321‬توفي موسى بن نصير سنة‪:‬‬

‫د) ‪788‬هـ‬ ‫ج) ‪99‬هـ‬ ‫ب) ‪90‬هـ‬ ‫أ) ‪91‬هـ‬

‫يتسرع في األمر‪ ،‬فأرسل إلى الخليفة يطلب إذنه‬

‫ّ‬ ‫‪ -320‬عندما حانت الفرصة لموسى بن نصير التقدم لفتح األندلس‪ ،‬لم‬
‫ومشورته في ذلك‪ ،‬ولم يتق َّدم لفتح األندلس إال بعد أ ْن جاءه األمر من الخليفة‪ ،‬وهذا يدل على حرصه الشديد على‪:‬‬

‫د) التقرب لولي األمر‬ ‫ج) العدل واإلنصاف‬ ‫ب) الحرص على نشر اإلسالم‬ ‫أ) طاعة ولي األمر‬

‫‪ -329‬توفي موسى بن نصير وهو راجع من الحج قريبا ً من‪:‬‬

‫د) غرناطة‬ ‫ج) األندلس‬ ‫ب) المدينة المنورة‬ ‫أ) مكة المكرمة‬

‫‪ -338‬ذهب موسى بن نصير ألداء مناسك الحج برفقة الخليفة ‪:‬‬

‫د) عبد العزيز بن مروان‬ ‫ج) سليمان بن عبد الملك‬ ‫ب) معاوية بن أبي سفيان‬ ‫أ) الوليد بن عبد الملك‬

‫وفقكم هللا لما يحب ويرضى‬

‫محبكم الدكتور‬ ‫عزيزي الطالب‪ :‬لتثبيت ما قمت بحفظه‬
‫احرص على الحصول على بطاقة شرح المادة دمحم أحمد أبو العسل‬
‫‪48‬‬ ‫(مكثف التربية اإلسالمية) من خالل بطاقة‬
‫جو أكاديمي‬
 ‫إعداد الدكتور محمد أحمد أبو العسل‬ ‫العلوم اإلسالمية‬ ‫الملخص الشامل‬

‫الرمز‬ ‫الرقم‬ ‫الرمز‬ ‫الرقم‬ ‫الرمز‬ ‫الرقم‬ ‫الرمز‬ ‫الرقم‬

‫اإلجابات‬
‫الرمز‬ ‫الرقم‬ ‫الرمز‬ ‫الرقم‬ ‫الرمز‬ ‫الرقم‬ ‫الرمز‬ ‫الرقم‬ ‫الرمز‬ ‫الرقم‬ ‫الرمز‬ ‫الرقم‬
‫ج‬ ‫‪316‬‬ ‫أ‬ ‫‪281‬‬ ‫د‬ ‫‪246‬‬ ‫د‬ ‫‪211‬‬ ‫د‬ ‫‪176‬‬ ‫أ‬ ‫‪141‬‬ ‫د‬ ‫‪116‬‬ ‫ج‬ ‫‪71‬‬ ‫ب‬ ‫‪36‬‬ ‫ج‬ ‫‪1‬‬
‫د‬ ‫‪317‬‬ ‫ج‬ ‫‪282‬‬ ‫ج‬ ‫‪247‬‬ ‫ب‬ ‫‪212‬‬ ‫أ‬ ‫‪177‬‬ ‫أ‬ ‫‪142‬‬ ‫أ‬ ‫‪117‬‬ ‫ب‬ ‫‪72‬‬ ‫ب‬ ‫‪37‬‬ ‫أ‬ ‫‪2‬‬
‫ب‬ ‫‪318‬‬ ‫د‬ ‫‪283‬‬ ‫ج‬ ‫‪248‬‬ ‫ج‬ ‫‪213‬‬ ‫ب‬ ‫‪178‬‬ ‫ج‬ ‫‪143‬‬ ‫ب‬ ‫‪118‬‬ ‫د‬ ‫‪73‬‬ ‫أ‬ ‫‪38‬‬ ‫ج‬ ‫‪3‬‬
‫أ‬ ‫‪319‬‬ ‫ب‬ ‫‪284‬‬ ‫د‬ ‫‪249‬‬ ‫ج‬ ‫‪214‬‬ ‫ب‬ ‫‪179‬‬ ‫أ‬ ‫‪144‬‬ ‫ج‬ ‫‪119‬‬ ‫ب‬ ‫‪74‬‬ ‫أ‬ ‫‪39‬‬ ‫د‬ ‫‪4‬‬
‫ب‬ ‫‪321‬‬ ‫ج‬ ‫‪285‬‬ ‫د‬ ‫‪251‬‬ ‫أ‬ ‫‪215‬‬ ‫ب‬ ‫‪181‬‬ ‫ب‬ ‫‪145‬‬ ‫ب‬ ‫‪111‬‬ ‫أ‬ ‫‪75‬‬ ‫أ‬ ‫‪41‬‬ ‫د‬ ‫‪5‬‬
‫أ‬ ‫‪321‬‬ ‫د‬ ‫‪286‬‬ ‫ج‬ ‫‪251‬‬ ‫ج‬ ‫‪216‬‬ ‫ج‬ ‫‪181‬‬ ‫أ‬ ‫‪146‬‬ ‫ج‬ ‫‪111‬‬ ‫د‬ ‫‪76‬‬ ‫ج‬ ‫‪41‬‬ ‫أ‬ ‫‪6‬‬
‫ب‬ ‫‪322‬‬ ‫ج‬ ‫‪287‬‬ ‫ب‬ ‫‪252‬‬ ‫ج‬ ‫‪217‬‬ ‫ب‬ ‫‪182‬‬ ‫أ‬ ‫‪147‬‬ ‫ب‬ ‫‪112‬‬ ‫د‬ ‫‪77‬‬ ‫أ‬ ‫‪42‬‬ ‫د‬ ‫‪7‬‬
‫ب‬ ‫‪323‬‬ ‫ب‬ ‫‪288‬‬ ‫أ‬ ‫‪253‬‬ ‫ج‬ ‫‪218‬‬ ‫ج‬ ‫‪183‬‬ ‫ب‬ ‫‪148‬‬ ‫د‬ ‫‪113‬‬ ‫أ‬ ‫‪78‬‬ ‫أ‬ ‫‪43‬‬ ‫أ‬ ‫‪8‬‬
‫أ‬ ‫‪324‬‬ ‫أ‬ ‫‪289‬‬ ‫ج‬ ‫‪254‬‬ ‫د‬ ‫‪219‬‬ ‫أ‬ ‫‪184‬‬ ‫ج‬ ‫‪149‬‬ ‫ج‬ ‫‪114‬‬ ‫ب‬ ‫‪79‬‬ ‫ب‬ ‫‪44‬‬ ‫ب‬ ‫‪9‬‬
‫ب‬ ‫‪325‬‬ ‫د‬ ‫‪291‬‬ ‫أ‬ ‫‪255‬‬ ‫ب‬ ‫‪221‬‬ ‫ب‬ ‫‪185‬‬ ‫د‬ ‫‪151‬‬ ‫أ‬ ‫‪115‬‬ ‫ج‬ ‫‪81‬‬ ‫أ‬ ‫‪45‬‬ ‫ج‬ ‫‪11‬‬
‫ج‬ ‫‪326‬‬ ‫أ‬ ‫‪291‬‬ ‫ب‬ ‫‪256‬‬ ‫ج‬ ‫‪221‬‬ ‫د‬ ‫‪186‬‬ ‫د‬ ‫‪151‬‬ ‫ج‬ ‫‪116‬‬ ‫د‬ ‫‪81‬‬ ‫ب‬ ‫‪46‬‬ ‫ج‬ ‫‪11‬‬
‫أ‬ ‫‪327‬‬ ‫أ‬ ‫‪292‬‬ ‫د‬ ‫‪257‬‬ ‫أ‬ ‫‪222‬‬ ‫د‬ ‫‪187‬‬ ‫أ‬ ‫‪152‬‬ ‫د‬ ‫‪117‬‬ ‫أ‬ ‫‪82‬‬ ‫د‬ ‫‪47‬‬ ‫أ‬ ‫‪12‬‬
‫أ‬ ‫‪328‬‬ ‫ج‬ ‫‪293‬‬ ‫ب‬ ‫‪258‬‬ ‫أ‬ ‫‪223‬‬ ‫ب‬ ‫‪188‬‬ ‫أ‬ ‫‪153‬‬ ‫أ‬ ‫‪118‬‬ ‫د‬ ‫‪83‬‬ ‫أ‬ ‫‪48‬‬ ‫د‬ ‫‪13‬‬
‫ب‬ ‫‪329‬‬ ‫ج‬ ‫‪294‬‬ ‫ج‬ ‫‪259‬‬ ‫د‬ ‫‪224‬‬ ‫د‬ ‫‪189‬‬ ‫أ‬ ‫‪154‬‬ ‫د‬ ‫‪119‬‬ ‫ج‬ ‫‪84‬‬ ‫أ‬ ‫‪49‬‬ ‫أ‬ ‫‪14‬‬
‫ج‬ ‫‪331‬‬ ‫أ‬ ‫‪295‬‬ ‫د‬ ‫‪261‬‬ ‫ج‬ ‫‪225‬‬ ‫أ‬ ‫‪191‬‬ ‫ب‬ ‫‪155‬‬ ‫ب‬ ‫‪121‬‬ ‫ب‬ ‫‪85‬‬ ‫ب‬ ‫‪51‬‬ ‫أ‬ ‫‪15‬‬
‫ج‬ ‫‪296‬‬ ‫ج‬ ‫‪261‬‬ ‫ب‬ ‫‪226‬‬ ‫ب‬ ‫‪191‬‬ ‫ج‬ ‫‪156‬‬ ‫ج‬ ‫‪121‬‬ ‫ج‬ ‫‪86‬‬ ‫د‬ ‫‪51‬‬ ‫د‬ ‫‪16‬‬
‫ج‬ ‫‪297‬‬ ‫ب‬ ‫‪262‬‬ ‫د‬ ‫‪227‬‬ ‫ب‬ ‫‪192‬‬ ‫د‬ ‫‪157‬‬ ‫د‬ ‫‪122‬‬ ‫د‬ ‫‪87‬‬ ‫د‬ ‫‪52‬‬ ‫ج‬ ‫‪17‬‬
‫د‬ ‫‪298‬‬ ‫د‬ ‫‪263‬‬ ‫د‬ ‫‪228‬‬ ‫د‬ ‫‪193‬‬ ‫د‬ ‫‪158‬‬ ‫ب‬ ‫‪123‬‬ ‫ب‬ ‫‪88‬‬ ‫د‬ ‫‪53‬‬ ‫أ‬ ‫‪18‬‬
‫ج‬ ‫‪299‬‬ ‫أ‬ ‫‪264‬‬ ‫ج‬ ‫‪229‬‬ ‫ج‬ ‫‪194‬‬ ‫د‬ ‫‪159‬‬ ‫أ‬ ‫‪124‬‬ ‫ج‬ ‫‪89‬‬ ‫ب‬ ‫‪54‬‬ ‫ج‬ ‫‪19‬‬
‫أ‬ ‫‪311‬‬ ‫أ‬ ‫‪265‬‬ ‫أ‬ ‫‪231‬‬ ‫د‬ ‫‪195‬‬ ‫ج‬ ‫‪161‬‬ ‫د‬ ‫‪125‬‬ ‫د‬ ‫‪91‬‬ ‫ج‬ ‫‪55‬‬ ‫أ‬ ‫‪21‬‬
‫ب‬ ‫‪311‬‬ ‫ب‬ ‫‪266‬‬ ‫ج‬ ‫‪231‬‬ ‫د‬ ‫‪196‬‬ ‫د‬ ‫‪161‬‬ ‫د‬ ‫‪126‬‬ ‫أ‬ ‫‪91‬‬ ‫ج‬ ‫‪56‬‬ ‫أ‬ ‫‪21‬‬
‫ب‬ ‫‪312‬‬ ‫أ‬ ‫‪267‬‬ ‫أ‬ ‫‪232‬‬ ‫د‬ ‫‪197‬‬ ‫أ‬ ‫‪162‬‬ ‫ب‬ ‫‪127‬‬ ‫د‬ ‫‪92‬‬ ‫ج‬ ‫‪57‬‬ ‫ب‬ ‫‪22‬‬
‫د‬ ‫‪313‬‬ ‫ج‬ ‫‪268‬‬ ‫د‬ ‫‪233‬‬ ‫ج‬ ‫‪198‬‬ ‫أ‬ ‫‪163‬‬ ‫ج‬ ‫‪128‬‬ ‫أ‬ ‫‪93‬‬ ‫د‬ ‫‪58‬‬ ‫ج‬ ‫‪23‬‬
‫ج‬ ‫‪314‬‬ ‫ب‬ ‫‪269‬‬ ‫ب‬ ‫‪234‬‬ ‫أ‬ ‫‪199‬‬ ‫ب‬ ‫‪164‬‬ ‫أ‬ ‫‪129‬‬ ‫ب‬ ‫‪94‬‬ ‫أ‬ ‫‪59‬‬ ‫د‬ ‫‪24‬‬
‫ب‬ ‫‪315‬‬ ‫أ‬ ‫‪271‬‬ ‫ب‬ ‫‪235‬‬ ‫د‬ ‫‪211‬‬ ‫ج‬ ‫‪165‬‬ ‫ب‬ ‫‪131‬‬ ‫ج‬ ‫‪95‬‬ ‫د‬ ‫‪61‬‬ ‫ج‬ ‫‪25‬‬
‫ب‬ ‫‪316‬‬ ‫أ‬ ‫‪271‬‬ ‫ج‬ ‫‪236‬‬ ‫أ‬ ‫‪211‬‬ ‫د‬ ‫‪166‬‬ ‫د‬ ‫‪131‬‬ ‫د‬ ‫‪96‬‬ ‫ج‬ ‫‪61‬‬ ‫ب‬ ‫‪26‬‬
‫د‬ ‫‪317‬‬ ‫ج‬ ‫‪272‬‬ ‫أ‬ ‫‪237‬‬ ‫د‬ ‫‪212‬‬ ‫أ‬ ‫‪167‬‬ ‫ب‬ ‫‪132‬‬ ‫ج‬ ‫‪97‬‬ ‫ج‬ ‫‪62‬‬ ‫د‬ ‫‪27‬‬
‫د‬ ‫‪318‬‬ ‫ب‬ ‫‪273‬‬ ‫ج‬ ‫‪238‬‬ ‫د‬ ‫‪213‬‬ ‫ج‬ ‫‪168‬‬ ‫ب‬ ‫‪133‬‬ ‫د‬ ‫‪98‬‬ ‫د‬ ‫‪63‬‬ ‫ب‬ ‫‪28‬‬
‫ج‬ ‫‪319‬‬ ‫د‬ ‫‪274‬‬ ‫أ‬ ‫‪239‬‬ ‫ج‬ ‫‪214‬‬ ‫أ‬ ‫‪169‬‬ ‫أ‬ ‫‪134‬‬ ‫د‬ ‫‪99‬‬ ‫د‬ ‫‪64‬‬ ‫د‬ ‫‪29‬‬
‫أ‬ ‫‪311‬‬ ‫ب‬ ‫‪275‬‬ ‫ب‬ ‫‪241‬‬ ‫ج‬ ‫‪215‬‬ ‫أ‬ ‫‪171‬‬ ‫أ‬ ‫‪135‬‬ ‫ب‬ ‫‪111‬‬ ‫ب‬ ‫‪65‬‬ ‫د‬ ‫‪31‬‬
‫د‬ ‫‪311‬‬ ‫ج‬ ‫‪276‬‬ ‫ج‬ ‫‪241‬‬ ‫أ‬ ‫‪216‬‬ ‫ج‬ ‫‪171‬‬ ‫أ‬ ‫‪136‬‬ ‫ب‬ ‫‪111‬‬ ‫أ‬ ‫‪66‬‬ ‫ج‬ ‫‪31‬‬
‫ب‬ ‫‪312‬‬ ‫أ‬ ‫‪277‬‬ ‫ب‬ ‫‪242‬‬ ‫ب‬ ‫‪217‬‬ ‫د‬ ‫‪172‬‬ ‫ج‬ ‫‪137‬‬ ‫ج‬ ‫‪112‬‬ ‫ج‬ ‫‪67‬‬ ‫ج‬ ‫‪32‬‬
‫أ‬ ‫‪313‬‬ ‫د‬ ‫‪278‬‬ ‫ج‬ ‫‪243‬‬ ‫ب‬ ‫‪218‬‬ ‫د‬ ‫‪173‬‬ ‫ب‬ ‫‪138‬‬ ‫أ‬ ‫‪113‬‬ ‫د‬ ‫‪68‬‬ ‫أ‬ ‫‪33‬‬
‫ج‬ ‫‪314‬‬ ‫ب‬ ‫‪279‬‬ ‫ج‬ ‫‪244‬‬ ‫ب‬ ‫‪219‬‬ ‫د‬ ‫‪174‬‬ ‫ب‬ ‫‪139‬‬ ‫ب‬ ‫‪114‬‬ ‫أ‬ ‫‪69‬‬ ‫أ‬ ‫‪34‬‬
‫أ‬ ‫‪315‬‬ ‫ب‬ ‫‪281‬‬ ‫أ‬ ‫‪245‬‬ ‫أ‬ ‫‪211‬‬ ‫د‬ ‫‪175‬‬ ‫أ‬ ‫‪141‬‬ ‫ج‬ ‫‪115‬‬ ‫ب‬ ‫‪71‬‬ ‫ب‬ ‫‪35‬‬

‫عزيزي الطالب‪ :‬لتثبيت ما قمت بحفظه‬

‫احرص على الحصول على بطاقة شرح المادة‬
‫(مكثف التربية اإلسالمية) من خالل بطاقة‬
‫جو أكاديمي‬

‫‪49‬‬