Professional Documents
Culture Documents
G10 - Arabic Guiding Models
G10 - Arabic Guiding Models
العربية اختباراللغة
اختبار
الصف األول الثانوى
اقرأ ثم أجب:
فى ذلك فى الفلسفة ابن سين�ا ،ثم نحى منحاه بعده بعض الفالسفة ،وميل العرب لتحقيق مبادئ العلوم كان نتيجة طبيعية
ً
أول ً
نظرا للخطأ الحاصل فى ترجمات كتب اليونان ،وكذا فى بعض مشاهدات وأفكار األوائل التى لم تتفق مع الواقع ،ودعا
ذلك نوابغ العرب للشك فى الترجمة ،فحكى لنا التاريخ أن بعض الكتب قد ُأعيد ترجمتها غير مرةً ،
وثاني�ا ألن العرب كانوا
بطبيعتهم غير ميالين لألبحاث النظرية المجردة التى كان يميل إليها جمهور فالسفة اليونان ،بل يميلون للحقائق الحسية
التى ترجع فى مباديها للحس؛ أى المشاهدة والتجربة؛ لذلك كله نرى كتب المداخل والمبادئ فى العلوم اليقيني�ة كثيرة
بينهم ،معتنى بها من جهابذة المؤلفين ،فدعا ذلك ً
حتما للنتيجة المنتظرة من مثل هذه الحركة ،أعنى نشر العلم والعناية به.
وقد انفصلت العلوم الديني�ة عن العلوم الحكمية بوضع األولى تحت مقولة «العلوم النقلية أو الشرعية» والثاني�ة
طبعا علماء الشريعة عن درس علوم المتفلسفة والبراعةتحت مقولة «العلوم العقلية أو الحكمية» ،وإن كان لم ينفصل ً
فى أجزائها ،ال على طريق الرواية فقط ،بل على طريق الدراية واالبت�داع ،وهذا من أكبر المدهشات ،فنرى ً
كثيرا من فقهاء
ً اإلسالم وعلماء الشريعة األعالم ،بصيرين ً
طورا بالفلسفة كابن رشد ،وتارة بالفلك والرياضيات والهندسة كنصير الدين
الطوسى والرازي ،وغيرهم ممن يطول بن�ا ذكرهم ويخرج بن�ا الكالم عن حد االقتصار الذى التزمناه فى هذه النب�ذة التى
وضعناها على سبي�ل اإلشارة.
لم يبلغ علم الطبيعة قبل العرب إال مرتبىت التخمني واملشاهدة ،ولم ُيعهد عن األوائل إال هاتان املرتبت�ان ،ولكن ىف عصر
العرب جند أن األمر خبالف ذلك؛ حيث نراهم قد بلغوا املرتب�ة الثالثة ،أعىن درجة التجربة ،وكان مما نال على أيدى العرب
ً ُ
حظ التحقيق مبادئ امليكانيكا والطبيعة ،فرنى ىف كتبهم أحباثا ضافية ىف (علم الطبيعة العام ).
( فلسفة الضوء -الحسن بن الهيثم -تحقيق على يوسف)
5استنتج السبب وراء بلوغ العرب مرتب�ة التجريب فى تن�اولهم لعلم الطبيعة:
( أ ) طبيعة العرب غري امليالة لألحباث النظرية املجردة.
(ب) كرثة اخلطأ احلاصل ىف ترجمات كتب اليونان.
(جـ) اعتمادها على العلوم النقلية أو الشرعية.
( د ) إعادتهم ترجمة ما جاء ىف علم الطبيعة غري مرة.
«ح ً
كما على ما وصل أليدين�ا اليوم من بقية مصنفاتهم» بالفقرة األولى. ِّ 6
ميز داللة الجملة االعتراضية ُ :
(ب) حرص الكاتب على قواعد املنهج العلىم ىف حبثه. ( أ ) تعاطف الكاتب مع العرب و احنيازه إليهم.
(جـ) عدم تيقن الكاتب مما يعرضه ،و تشككه فيه ( .د ) اطالع الكاتب الواسع على نت�اج فالسفة اليونان.
اقرأ ثم أجب:
اجلمال هو التن�اسب بني أجزاء الهيئ�ات املركبة سواء أكان ذلك ىف الماديات أم ىف املعقوالت ،وىف احلقائق أم اخلياالت.
ً ً
ما كان الوجه اجلميل جميل إال للتن�اسب بني أجزائه ،وما كان الصوت اجلميل جميل إال للتن�اسب بني نغماته ،ولوال
التن�اسب بني حبات العقد ما افتتنت به احلسناء ،ولوال التن�اسق ىف أزهار الروض ما هام به الشعراء.
ليس للتن�اسب قاعدة مطردة يستطيع الكاتب أن يبينها ،فالتن�اسب ىف املرئي�ات غريه ىف املسموعات ،وىف الرسوم غريه ىف
اخلطوط ،وىف الشئون العلمية غريه ىف القصائد الشعرية ،على أنه ال حاجة إىل بي�انه ما دامت األذواق السليمة تدرك بفطرتها
ما يالئمها ،فرتتاح إليه ،وما ال يالئمها فتنفر منه.
كثريا من الناس يستحسنون األنف الصغري ىف الوجه الكبري ،والرأس الكبري ىف اجلسم الصغري ،وال يفرقون بني الربص إن ً
ىف اجلسم األسود ،واخلال ىف اخلد األبيض ،ويطربون لنقيق الضفادع كما يطربون خلرير الماء ،ويفضلون أنغام النواعري على
أنغام العيدان ،ويعجبون بشعر ابن الفارض وابن معتوق والربعى أكرث مما يعجبون بشعر أىب الطيب وأىب تمام والبحرتي،
ويضحكون لما يبكى ويبكون مما يضحك ،ويرضون بما يغضب ويغضبون مما يرىض.
أولئك هم أصحاب األذواق املريضة ،وأولئك هم الذين تصدر عنهم أفعالهم وأقوالهم مشوهة غري متن�اسبة وال متالئمة؛
ألنهم لم يدركوا سر اجلمال فيصدر عنهم ،ولم تألفه نفوسهم فيصري غريزة من غرائزهم.
ََُْ
المنفلوطى -الناشر :دار اآلفاق الجديدة) (النظرات -مصطفى لطفى
7ميز من بين الجمل التالية الجملة التى تحمل المراد من كلمة «افتتنت» كما وردت بالقطعة:
ُ َ الر ُ
نت َُّ َ
(ب) افتنت املذبذب ىف دين�ه فغري وبدل. جل فصار يهذى ىف الطرقات. ( أ ) افت
ُ َ ُ َ
( د ) افتنت الناس بالغالء. (جـ) افتنت الشعراء بالورود واألزهار.
الصف األول الثانوى 3
01211650869 أ/اﺣﻣد اﯾﻣن
8استنتج من خالل قراءتك الدقيقة المعيار الذى حدده الكاتب لقياس الجمال:
(ب) الغريزة. ( أ ) أجزاء الهيئ�ات املركبة.
( د ) التن�اسب. (جـ) التب�اين.
ً
9بم ال تنعت الذين يفقدون الحس السليم للحكم على األشياء مستعين�ا فى ذلك بما ورد فى القطعة؟
( أ ) أصحاب أذواق سليمة تدرك بفطرتها ما يالئمها ،فرتتاح إليه ،وما ال يالئمها ،فتنفر منه.
(ب) أصحاب أذواق مريضة ال تستطيع أن تمزي الغث من الثمني لألشياء.
(جـ) أناس أفعالهم وأقوالهم مشوهة غري متن�اسبة وال متالئمة.
( د ) لم يدركوا سر اجلمال ،ولم تألفه نفوسهم فأصبحوا غري قادرين على معرفته.
10استخلص فى ضوء قراءتك الواعية سمة أسلوبي�ة للكاتب طغت على أغلب أجزاء القطعة:
ُ َ
(ب) كرثة املحسنات ىف غري تكلف. ( أ ) اللغة الرتاثي�ة وأخيلة قدام الشعراء.
( د ) اعتماده على العاطفة دون غريها ىف توضيح فكرته. (جـ) رشاقة األسلوب مع الزتام احلياد.
11يرى البعض أن التن�اسب بين أجزاء الهيئ�ات المركبة يصلح للحكم على جمال الماديات فقط .فهل تتفق أو تختلف
هذه العبارة السابقة مع ما جاء بالقطعة؟ «مع التوضيح».
( أ ) تتفق؛ حيث إنه ال يمكن احلكم إال على املجسمات من األشياء.
(ب) تتفق؛ ألن األجزاء املركبة ال تكون إال ىف احلسيات البارزة.
(جـ) ختتلف ،حيث إنه يمكن وصف األشياء باجلمال على اختالف تكوينها.
( د ) ختتلف ،حيث يمكن احلكم على املعنويات فحسب باعتب�ارها جلية للجميع.
12من قصة «أبو الفوارس عنترة»:
ً والوالئم ،فلم َي َدع َ َ
واسطة الع ْقد ىف ْ ُ ُ َّ ً ْ «وم َض ْت ٌ
الع ْب ِس ُّيون وسيلة األس َمار َ
ِ ِ األعياد ُمتصلة ،وكان عنرتة فيها أيام كانت فيها َ
ُ ِّ َ َّ ِّ ُ َ َ َّ ُ ُ
األشعار ىف َحلقات الن ِدى كان ِش ْع ُر عنرتة على كل لسان ،وإذا
ُ نشدت يعبون بها عن شكرهم لعنرتة إال توسلوا بها .فإذا أ ِ
ُ ِّ
(عنرتة َ َ
اجلديد َ باسم عنرتة ،وما َكان َّ
أحب إليه أن َي َ َّ ْ َ ُ َْ َ
شداد)
ٍ بن سمع اسمه أقبلت الفتي�ات إىل حلقات الرقص كان ِغناؤهن ِ
ْ
أفواهه َّن إذا ُه َّن هتفن باسمه».
ِ من
-وازن بين ما ورد عن العبسيين فى الفقرة السابقة من قصة عنترة وما ورد فى الفقرة الثاني�ة من القطعة السابقة،
موضحا إلى أى مدى تشبعت نفوسهم بالذوق السليم: ً
( أ )عرب العبسيون عن حبهم لعنرتة بإنشاد شعره واالحتفاء به ،وهذا مسلك سوى للناس جتاه من يعجبون به ،أما ىف
الفقرة الىت وردت بالقطعة فإن من تمت اإلشارة إليهم فإنهم ال يفرقون بني الربص ىف اجلسم األسود واخلال ىف
اخلد األبيض ،وهذا من ديدن األتقياء والصاحلني.
(ب)كان احلديث عن عنرتة ىف مجالس السمر طرفة العبسيني وملهاتهم ،وذلك مسلك العابسني ،أما ىف الفقرة الىت
وردت بالقطعة فإن من تمت اإلشارة إليهم فإنهم يطربون لنقيق الضفادع كما يطربون خلرير الماء ،وهذا يعد
ً ً
تنوعا مقبول ىف املزاج.
(جـ)عربت عبس عن إعجابهم بعنرتة عن طريق إنشادهم لشعره ىف احللقات ،وكان ىف ذلك ازدراء له ،أما ىف الفقرة
الىت وردت بالقطعة فإن من تمت اإلشارة إليهم يفضلون أنغام النواعري على أنغام العيدان ،وهذا أمر غري الئق.
مرض للذوق السليم ،والدليل على ذلك سرور عنرتة من هتافهم باسمه ،أما ىف الفقرة ( د )احتفت عبس بعنرتة بشكل ٍ
الىت وردت بالقطعة فإن من تمت اإلشارة إليهم يضحكون لما يبكى ويبكون مما يضحك ،ويرضون بما يغضب
ويغضبون مما يرىض ،وما هذا إال من طبائع أصحاب األذواق املريضة.
01211650869 4الصف األول الثانوى أ/اﺣﻣد اﯾﻣن
مخاطبا الخليفة عبد الملك بن مروان: ً اقرأ ثم أجب :يقول جرير
َّ
عـــشـــيـــة هـــــم ص ــح ــب ــك بــــالــــرواح ّ أتـــصـــحـــو أم فــــــــؤادك غــــر صـــاح
َ َ ُ َ َ ـــــــــزر َة ُث َّ َ َ َّ ُ
*
ديــــن ذوى ِام ـ ِـت ــنـ ـ ِ�اح الــــوار
ِ َرأيــــــت ــــــم ق ــال ــت َ ـــــعـــــزت أ ُّم َح ت
َ َ َ َ ٌ َ َ ُ َ َّ َ
ــجــاح
ِ ـــنـــد اخل ــل ــي ــف ـ ِـة ِبــالــنو ِمــــــن ِع ِ ــــــــالل لــــيــــس لــــــه شـــريـــك ِ ِثـــقـــى ِب
َ َّ َ َ ُ َ َ َ َ
ارتــــيــــ ِ�اح
ـب ِمـــنـــك ِإنــــــك ذو ِ ِب ــس ــي ـ ٍ أ ِغـــــثـــنــى يـــــــا فـــــداك أبــى َوأ ّمــى
َ َ َ َ ُ َ َ َّ ًّ َ ّ َ َ
امـــــتـــــداىح َ
ِزيـــــــــــار ِ َت اخلـــلـــيـــفـــة و ِ ــــى َح ــق ــا ــــــــإن قـــــد َرأيــــــــــت عــــل ف ِ
َ َ َ َ َّ َ َ ُ ُ َ ََ َ َ َ
ـــــــواد َم ىف َج ــن ــاىح
ِ ثــــــبــــــت الـــــــق وأ ـــــى ريـشــــــى ـــل َّ سـأشكـــــر أن رددت ع
َ َ َ
َوأنــــــــدى الـــعـــالـــمـــن ُ َ َ َ ــــر َمـــن ََأ َل ــس ـ ُـت ــم َخ َ
راح ِ ــــطــــون ب ـا
ـ ـايـ ـط ــم ـ ال ـــــب ك
ِ ر
متن�اح :األمتعة الثقيلة.
ِا ِ
استنتج ما تشير إليه كلمة «سيب» فى ضوء فهمك للسياق الذى وردت به خالل األبي�ات: 13
( د ) قوة ومدد. (جـ) جنود أشداء. (ب) عفو. ( أ ) عطاء.
أثر فى إحداث جرس موسيقى: بديعى كان له ٌ ٍّ حدد البيت الذى احتوى على محسن 14
َّ َ َ َ ٌ ٍَ َ ُ َ َّ َ
ــجــاح
ِ ــالــن ب
ِ ـةِ ـ ـف ـ ـيـ ـلـ اخل ـــنـــد
ِ عِ ــــــنمِ و ـــريـــك ش ــــــهل ــــيــــس ل ــــــــالل
ِ ِثـــقـــى ِب (أ)
َّ
عـــشـــيـــة هـــــم ص ــح ــب ــك بــــالــــرواح ّ أتـــصـــحـــو أم فــــــــؤادك غــــر صـــاح (ب)
َ َ َ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ
ــــــــر أن رددت عل َّ َ سأشك ُُ َ َ
ـــــــوادم ىف ج ــن ــاىح ِ وأثــــــبــــــت الـــــــق ـــــى ريـشــــــى (جـ)
َ َ َ َ َ َ ًّ َ َّ َ َ ُ َ َ ّ َ َ
امـــــتـــــداىح
ِزيـــــــــــار ِت اخلـــلـــيـــفـــة و ِ ــــــــإن قـــــد رأيــــــــــت عــــلــــى ح ــق ــا ف ِ (د)
ً ََ َ َ
«رددت َعل َّى ريشى» ،مبين�ا سر جماله: ميز اللون البي�انى فى قول الشاعر 15
(ب) استعارة تصرحيية ،سر جمالها التجسيم. ( أ ) تشبي�ه مجمل ،سر جماله التشخيص.
( د ) تشبي�ه بليغ ،سر جماله التجسيم. (جـ) استعارة مكني�ة ،سر جمالها التوضيح.
ً
إلى أى مدى تؤيد وصف الشاعر للخليفة فى البيت األخير .معلل لما تقول: 16
نظرا لما اتسم به اخللفاء من الكرم واجلود ىف كل العصور وسائر األزمان. ( أ ) أؤيدً ،
(ب) أؤيد ،لما اشتمل عليه بنو أمية من االحتفاء بالشعراء والوافدين على بالطهم من كل األحناء.
(جـ) ال أؤيد ،فلم تكن حفاوة اخللفاء ىف هذا العصر بهذا احلد املبالغ فيه ،وإنما كان ذلك ىف عهد الراشدين فحسب.
( د ) ال أؤيد ،ألن الشاعر كاذب ىف هذا البيت ،فأندى العاملني بطون راح ،هو محمد .
17ميز الغرض الذى تن�درج تحته األبي�ات السابقة فى إطار استيعابك لما جاء فيها:
( د ) الهجاء. (جـ) الوصف. (ب) االستغاثة. ( أ ) املدحي.
اقرأ ثم أجب :وصية أبى بكر لعمر رضى هللا عنهما عند موته:
ً ً
«إىن مستخلفك من بعدى ،وموصيك بتقوى هللا ،إن هلل عمل بالليل ال يقبله بالنهار ،وعمل بالنهار ال يقبله بالليل ،وإنه
ال تقبل نافلة حىت تؤدى الفريضة؛ فإنما ثقلت موازين من ثقلت موازين�ه يوم القيامة باتب�اعهم احلق ىف الدني�ا وثقله عليهم،
ً
وحق ملزيان ال يوضع فيه إال احلق أن يكون ثقيل؛ وإنما خفت موازين من خفت موازين�ه يوم القيامة باتب�اعهم الباطل وخفته
ً
عليهم ،وحق ملزيان ال يوضع فيه إال الباطل أن يكون خفيفا .إن هللا ذكر أهل اجلنة فذكرهم بأحسن أعمالهم ،وجتاوز عن
سيئ�اتهم؛ فإذا ذكرتهم قلت إىن أخاف أال أكون من هؤالء ،وذكر أهل النار فذكرهم بأسوأ أعمالهم ولم يذكر حسناتهم ،فإذا
راغبا ً
راهبا ،وال يتمىن على هللا غري ذكرتهم قلت إىن ألرجو أال أكون من هؤالء ،وذكر آية الرحمة مع آية العذاب ليكون العبد ً
احلق ،وال يلقى بي�ده إىل التهلكة؛ فإذا حفظت وصيىت فال يكن غائب أحب إليك من املوت وهو آتيك ،وإن ضيعت فال يكن
غائب أبغض إليك من املوت ولست بمعجز هللا».
«البي�ان والتبيين »٢٢ :٢
5 الصف األول الثانوى 01211650869 أ/اﺣﻣد اﯾﻣن
18استنتج الجملة التى يتضمن معناها المعنى الذى تضمنت�ه جملة «يلقى بي�ده إلى التهلكة» فى ضوء فهمك للسياق
الذى وردت به فى الوصية السابقة:
(ب) يلقى بنفسه إىل العرثات.
َّ َ الي ْلقى إ َل ْيه َّ
الس ْم َع إال ن ِاد ًرا. ُ
(أ) ِ ِ ِ
َ ً ْ َ ُ (جـ) ْيل َقى الرجل َعصا َّ ْ
األستاذ ُم َحاض َرة. ( د ) يلقى الت َح ِال.
راغبا ً
راهبا وال يتمنى على هللا غير الحق»: 19ميز المحسن البديعى فى قول أبى بكر رضى هللا عنه «ليكون العبد ً
( د ) مقابلة. (جـ) طباق. (ب) سجع. ( أ ) جناس تام.
20ميز من بين البدائل التالية الجملة التى تفيد التوكيد والتخصيص كما وردت بالوصية:
( أ ) فذكرهم بأحسن أعمالهم ،وجتاوز عن سيئ�اتهم.
(ب) وذكر أهل النار فذكرهم بأسوأ أعمالهم.
(جـ) من ثقلت موازين�ه يوم القيامة باتب�اعهم احلق ىف الدني�ا وثقله عليهم.
( د ) وإنما خفت موازين من خفت موازين�ه يوم القيامة باتب�اعهم الباطل.
21دعا الصديق لعمر خالل وصيت�ه بالبشر عند دنو األجل ولكن بشرط ،فما هو؟
( أ ) إذا حفظ ونفذ ما أوصاه به من غري تب�ديل أو إخالف.
(ب) إذا أحسن إىل الناس عامة وذريت�ه خاصة.
(جـ) إذا عمل بكتاب هللا ىف كل األمور دون سنة النىب .
( د ) إذا امتث�ل سنة النىب إىل جانب ما كانوا عليه ىف اجلاهلية على حد سواء.
22انتقلت الوصية نقلة نوعية فى عصر صدر اإلسالم .استنتج فى ضوء العبارة السابقة العامل الرئيس فى تطور فن
الوصية فى إطار ما فهمت من وصية أبى بكر رضى هللا عنه:
( أ ) إيث�ار قصر العبارة ،وتوشيحها ببعض احلكم واألمثال.
(ب) التأثر بالدعوة اإلسالمية وما اشتملت عليه من قيم ومبادئ.
(جـ) اإلكثار من السجع املتكلف والصور البي�اني�ة السلسة.
( د ) كرثة اخلصومات وما تنتهى إليه من حرب أو سلم.
23استخلص من بين البدائل التالية ما تهدف إليه «الحكم» فى إطار كونها من أشهر الفنون النثرية فى العصر الجاهلى:
(ب) نفع من هو أقل منه جتربة. ( أ ) حتريك مشاعر اجلماهري بكالم بليغ وجزي.
( د ) اإلقناع واإلمتاع. (جـ) توجيه سلوك اإلنسان إىل اخلري.
24يقول قيس بن ذريح:
َ ََ َ َ ُ ََ ُ َّ ً يــت ُلبــى َلــم َت َُ َ َ
در م ــا ِهــيــا ولـــــم تـــــرىن لــبــى ولـــــم أ ِ كــن ِ َل خلــة أ ال ل
ـاديــا
ِّ َأخــــا ث ـ َـق ــة َأو ظ ـ َ نه ُم
َ
النــاس َهل خ َّب ُت س َّــرك م ُ
َ َســلى
ـاه ــر ال ـ ِـغ ــش بـ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ
َ ُ َ ِّ ُ َ َ َّ خـــــــر ُج مـــن َبــــن ُ َ
الس ِّــر خا ِليا َ
نــك النفــس ىف ِ أحــدث ع ِ ــيــوت لـ َـعــلــى
ِ الــب ِ ِ
ُ َوأ
-استنتج الغرض الشعرى الذى تن�درج تحته األبي�ات السابقة من خالل فهمك لمضمونها:
( أ ) الشعر السياىس الذى يعرب عن الزناعات بني األحزاب ً
طمعا ىف الوصول للحكم.
(ب) النقائض الىت جاءت نت ً
�اجا للمعارك الهجائي�ة الىت نشبت بني الشعراء.
(جـ) الغزل احلضرى الذى أىت إثر شيوع الرخاء والغناء ىف حواضر العرب.
( د ) الغزل البدوى الذى يتن�اول معاىن الوجد والشكوى والطهر والوفاء.
( أ ) ﴿ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﴾ [البقرة]٢٦٦ :
(ب) ﴿ﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵ﴾
[البقرة.]٧٥ :
(جـ) ﴿ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ﴾ [آل عمران.]١٣٧ :
( د ) ﴿ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ﴾ [البقرة.]٢٨٠ :
َ َ َ َ
29قال ت َعالى﴿ :ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﴾ [الشعراء. ]3-1 :
ميز سب نصب كلمة «نفسك» الوارد ذكرها باآلية الكريمة:ِّ -
30أوشك الربيع أن يطل علين�ا بأزهاره .استب�دل بالفعل «أوشك» الفعل «أخذ» فى الجملة السابقة ،ثم اكتبها صحيحة
مرة أخرى.
(ب) أخذ الربيع يطل علين�ا بأزهاره. ( أ ) أخذ الربيع أن يطل علين�ا بأزهاره.
ًّ
( د ) أخذ الربيع ىف اإلطالل علين�ا بأزهاره. (جـ) أخذ الربيع مطل علين�ا بأزهاره.
����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� .
35اكتب دعوة إلى أحد زمالئك لحضور حفل افتت�اح المتحف الكبير لمشاهدة آثار مصر العظيمة.
����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� .
36يعد الربيع فصل الجمال لجميع الكائن�ات من إنسان وحيوانات ونب�اتات وأزهار ،اكتب فى هذا الموضوع ما ال يزيد
ً
مراعيا الدقة فى التعبير و سالمة اللغة . ً
سطرا، على خمسة عشر
����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� .
اقرأ ثم أجب:
ً إن اإلنسان اآلن أصبح يملك ً
كثيرا من اإلنجازات العلمية التى تجعله أكثر من أى وقت مضى تواقا إلى مباهج الدني�ا،
ومتاعها ورفاهيتها ،وال بد أن يتوقف اإلنسان لحظة ليسأل نفسه :كيف أصنع مستقبلى؟ وما الشكل الذى أريد أن
يكون عليه ذلك المستقبل؟
ومن أجل ذلك عليه أن يحدد موقفه ابت ً
�داء من قضايا مهمة ،وفاصلة ..يأتى فى مقدمتها موقف اإلنسان من اإليمان
ً
باهلل ،والرضا بالقضاء والقدر ..يقول ﷺ « :إذا أصبح ابن آدم معافى فى بدنه ،آمنا فى سربه ،عنده قوت يومه ،فقد
ً
حيزت له الدني�ا بحذافيرها» .وليس معنى هذا بالطبع أن يقبع اإلنسان رافضا السعى ،ولكن معناه أن يرضى بثمرة
السعى الذى قسمه هللا له ،وال يتطلع إلى ما عند غيره ،بعد أن يب�ذل ما يستطيع من جهد.
ً
وتأتى القضية الثاني�ة ،وهى موقف اإلنسان من العلم :فقد استطاع العلـم أن يكتشف طرقا لقياس القدرات ،وتعرف
الميول واالتجاهات ،مما يساعد اإلنسان على تحديد وجهته ،وتمييز اختي�اراته ،بحيث يسهل عليه اختي�ار المهنة
المناسبة ،والدراسة التى تتوافق مع استعداداته ،بحيث يحقق فيها النجاح المنشود .ومن الدراسات المفيدة التى
نشأت دراسات المستقبل ،التى يمكنها -وفق بحوث علمية -التنبؤ ببعض األحداث التى يمكن أن تقع ،وعليها يمكن
لإلنسان إعداد العدة لمواجهتها ،إلحباط آثارها السيئ�ة ،أو االستفادة من آثارها اإليجابي�ة ،وعرفت هذه الدراسات باسم
كاف لمواجهة االختي�ارات اليومية على أسس
«المستقبليات» .ومن هنا يجدر بإنسان هذا العصر أن يتسلح بعلم ٍ
صحيحة ،واتخاذ القرار المناسب فى ضوء التفكير السليم ،لكى يصل به إلى النت�ائج المنشودة ،وأن يب�ذل فى عمله
الجهد المخلص ،وأن يبنى عمله على تخطيط وتنظيم دقيقين ،هذا باإلضافة إلى القراءة المستمرة وسعة االطالع ،مع
االهتمام بصحته من خالل الوعى الغذائى وممارسة الرياضة ،واتب�اع اإلرشادات الصحية السليمة.
هذه مجرد عالمات على طريق المستقبل الذى يجب أن يتعانق فيه اإليمان والعلم مع اإلرادة القوية ليعود إلى اإلنسان
رشده ،واختي�اره المستقبلى ..فهل يفعل؟!
1حدد مما يلى المراد من كلمة « يتعانق» فى الفقرة األخيرة:
( د ) يتواجه. (جـ) يتقابل. (ب) يتن�اسب. ( أ ) يتلازم.
2استنتج الفكرة الرئيسة للفقرة الثاني�ة.
(ب) املهام املكلف بها اإلنسان على األرض. ( أ ) صور الصرب على البالء و مجاهدة النفس.
( د ) اإليمان باهلل والرضا بقضائه وأثرهما على اإلنسان. (جـ) كيفية االعتن�اء بصحة اإلنسان.
3استنتج مما يلى أفضل صور المستقبل فى رأيك فى ضوء فهمك للقطعة السابقة:
( أ ) املستقبل الذى يشعر فيه اإلنسان باحلب مع اآلخرين.
(ب) املستقبل الذى يشعر فيه اإلنسان بالقدرة على اختاذ القرار.
(جـ) املستقبل الذى يشعر فيه اإلنسان بأنه قادر على إرضاء الناس.
( د ) املستقبل الذى يشعر فيه اإلنسان باألمن واألمان واالستقرار لنفسه وأسرته وملجتمعه.
اقرأ ثم أجب:
إن الحياة تتجاوب مع اإلنسان ،ولإلنسان جسم يحتاج إلى مادة تغذيه ،وفيه عقل يحتاج إلى تفكير منطقى فى حقائق
األشياء ،وفيه فوق ذلك كله عاطفة تحتاج إلى جمال يغذيها وينميها ويرقيها .ولئن كانت الحياة المادية والحياة العقلية
جافة باردة ،فالحياة العاطفية ناعمة دافئة تبعث السرور والبهجة ،والغبطة والسعادة.
فالعاطفة هى قوام الحياة ،بها يدرك اإلنسان من هذا العالم المضطرب الشقى ،ما فى باطنه من وفاق وتن�اسب كتن�اسب نغم
ِّ
الموسيقا ،والعاطفة إذا ُهذبت نعمت بالجمال ،وخلقت من الشقاء سعادة ومن النار جنة.
ً
خيوطا بين الطبيعة وقلبه ،فشعر بجمال السماء واألرض ،وجمال الطيور واألزهار، واإلنسان من يوم أن خلق مد
وشروق الشمس وغروبها ،ولكن كان يحول بين�ه وبين االستمتاع بها حاجته الملحة إلى القوت ومشقة الحصول عليه،
حتى إذا توافر له رقيت عواطفه فأحس أن القوت ليس كل شىء ،وإنما العاطفة والجمال ورقة الشعور واالستمتاع
بجمال الطبيعة وجمال العالم ،وهى قوام الحياة.
كم فى الكون من جمال! ولكنه يحتاج إلى عين تنظره ،وكثير من الناس لهم عيون ،ولكن ال يبصرون بها إال ما يأكلون
وما يشربون وما يدخرون ،وقليل هم الذين دق نظرهم ،فرأوا جمال العالم المتجدد فى الحقول والزهور ،والسماء
َ َّ
والنجوم ،والبحار واألنهار ،والجبال واألحجار ،وقل أن يكون شىء فى الوجود ال جمال فيه ،وإنما يحتاج إلى عين تبصره
وذوق يدركه وقلب يلقنه.
(فيض الخاطر -أحمد أمين)
الم َلبب بن عوف أمام سالمة ذى فائش يعزيه ىف ابن مات له ،فقال:
-وقف ُ
«أيها الملك ،إن الدني�ا تجود لتسلب ،وتعطى لتأخذ ،وتجمع لتشتت ،وتحلى لتمر ،وتزرع األحزان فى القلوب ،بما
َ َ َّ ً َّ َ َ ُْ َّ َ ْ َ َ
ألم بك؛ ف ْاست َب�د حادثا َّ األجل ،وتقطع األمل ،وإن تخطأتك َجلل ،ما لم تد ِن تفجأ به من استرداد الموهوب ،وكل مصيب�ة
َ َ َ ْ َ ِّ َ َ ِّ َ
أجل النعم عليك ،وقد تن�اهت إليك أنب�اء من ُر ِزئ ف َص َب َر ،وأصيب فاغتفر؛ إذ كان شوى
ً (*)
بأقلك ،وصفح عن أكثرك ،ل ِمن
ُ ُ ً َ َ فاس َت ْشعر َ ُ َ ُ ُ َ
مستصعبا؛ ف ِلش ْى ٍء ما ض ِر َب ِت األ َسى، ً
ممتنعا ،ومرامه اليأس ِم َّما فات ،إذ كان ارتجاعه ِ ِ
حذ ُر؛ ْ فيما يرتقب و ي
وفزع أولو األلباب إلى حسن العزاء».
18حدد مما يلى معنى كلمة «الموهوب» فى النص السابق:
( د ) املعطى. (جـ) املشهور. (ب) البارع. ( أ ) املمزي.
19ميز نوع الصورة الخيالية فى «تزرع األحزان»:
(ب) تشبي�ه بليغ. ( أ ) تشبي�ه مجمل.
( د ) استعارة تصرحيية. (جـ) استعارة مكني�ة.
20ميز نوع المحسن البديعى بين «تجمع لتشتت»:
( د ) سجع. (جـ) جناس تام. (ب) طباق. ( أ ) مقابلة.
21حدد الغرض من األمر فى قول الخطيب «فاستشعر اليأس مما فات»:
( د ) التحذير. (جـ) االلتماس. (ب) النصح. ( أ ) التمىن.
22استنتج إلى أى فنون النثر ينتمى النص السابق:
( د ) األمثال. (جـ) اخلطبة. (ب) احلكم. ( أ ) الوصية.
-يقول مطران:
ُ ُ َْ َ َّ ََ ْ ُ ِّ
ـــــة قـــالـــوا تـــكـــون دواىئ
فـــــى غـــــرب ٍ ـــمـــت عــلــى الــتـ ِـعــلـ ِـة بــالـ ُـمــىِإن ـــ ــى أق
ُ َ َ ِّ َ ُ َ ِّ ُ ُ َ ْ َ ْ
ـــــواء ؟
أيـــلـــطـــف الــــنــــران ِط ــي ــب ه ِ يب هوا ِئها اجلـ ْـسـ َـم ِط
ِإن يش ِف هــذا ِ
ْ َ ْ َ ْ َّ َّ ٌ َ َ ٌ
ـــاء
ـــتـــشـــف ِ
ــــة مـــنـــفـــاى الس ِىف ِعــــل ٍ الــــبــــاد َو ِعــــلــــة
ِ ـــــــواف ىف
ِ ــــبــــث َط ع
����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� .
ً ً
ملتزما ضوابط اإلعالن وقواعد النحو واإلمالء وعالمات 35اكتب إعالنا عن رحلة مدرسية إلى مكتب�ة اإلسكندرية
الترقيم فى كتابتك.
����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� .
36مؤتمر المناخ األخير فى مصر كان جرس إنذار للمخاطر التى تهدد البيئ�ة.
ً
مراعيا قواعد اإلمالء والنحو وعالمات الترقيم. ً
سطرا -اكتب فى هذا الموضوع ما ال يقل عن خمسة عشر
����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� .
اقرأ ثم أجب:
يعترب موضوع اخلصخصة أحد املوضوعات املهمة على املستوى العالىم ،سواء من الناحية اإلدارية أو االقتصاديةً ،
نظرا
للركود االقتصادى العالىم ،ومعاناة الدول النامية بوجه خاص من التضخم الركودى ،stagflationوجلوء الدول املتقدمة
للتضافر فيما بينها لتدعيم مصاحلها االقتصادية بالعديد من االتفاقيات الدولية مثل االتفاقية العامة للتعريفات والتجارة
(اجلات) ،لفتح األسواق العاملية للتصدير من الدول املتقدمة ،وحتديد املواصفات العامة للجودة ( )ISOكشرط أمام الدول
النامية لتصدير املنتجات املصنعة للدول األوربي�ة واألمريكية ،واتفاقية بازل للرقابة املصرفية.
ومع التسليم بدور هذه االتفاقيات ىف تطوير االقتصاد الدوىل ،إال أن الدول النامية تبقى ىف هذا املعرتك كمصدر للمواد اخلام،
وسوق للمنتجات املصنعة ،ومع معاناة الدول النامية من العجز ىف املوازنات العامة ،وتراكم الديون اخلارجية ،وتزايد البطالة،
ً ً ً
ومكتوما ىف تفعيل التنمية االقتصادية ،وتدعيم مكمما وضعف التصدير ،وزيادة وارداتها ،تصبح جهود اخلصخصة حينئ�ذ جهدا
العدالة االجتماعية ،وتصبح البيئ�ة االقتصادية واالجتماعية غري مواتي�ة لكى تؤىت اخلصخصة ثمارها اإلجيابي�ة ،ىف وقت أصبحت
ً اخلصخصة ً
لزاما على الدول النامية كأحد الشروط الىت وضعها صندوق النقد الدوىل والبنك الدوىل ،تمهيدا لعملية إعادة جدولة
ً
ديونها طبقا للقواعد املعروفة لنادى باريس ونادى لندن ،وكأهم احللول املطروحة على املستوى العالىم لعالج أوجه اخللل ىف
الهياكل االقتصادية ولالرتقاء بمستويات الكفاءة واألداء ،وهو ما يؤخذ به ىف كثري من دول العالم ،على اختالف مستوى تقدمها
االقتصادى ،وتفاوت النظم املتبعة لديها.
وليس ثمة خالف ىف أن عملية اخلصخصة ليست باألمر اليسري وال يمكن إجنازها ىف عجالة ،مهما بلغ مستوى التقدم
االقتصادى واالجتماعى أو التطور اإلدارى ،فهى عملية معقدة وذات أبعاد وآثار سياسية واقتصادية واجتماعية ،وتشريعية،
ويجب أن تؤخذ الظروف واملتغريات البيئي�ة الوطني�ة بعني االعتب�ار عند رسم اسرتاتيجية اخلصخصة ،وإعداد برنامجها
التنفيذى ،وهناك قناعة عاملية بأن جتارب اخلصخصة ال يمكن نقلها حبذافريها من دولة إىل أخرى ،لذا تبقى التجارب
واخلربات العاملية ً
دروسا واعدة باالستفادة منها ىف ضبط وتوجيه برامج اخلصخصة ىف املستقبل.
( بحث مقدم للمؤتمر العالمى الثالث لالقتصاد اإلسالمى المنعقد بكلية الشريعة -جامعة أم القرى -مكة المكرمة)
1يعتبر موضوع الخصخصة أحد الموضوعات المهمة على المستوى العالمى .علل فى ضوء فهمك للقطعة:
( أ ) للركود االقتصادى العالىم وجلوء الدول املتقدمة للتضافر فيما بينها لتدعيم مصاحلها االقتصادية.
(ب) للركود االقتصادى املحلى وجلوء الدول النامية للتضافر فيما بينها لتدعيم مصاحلها االقتصادية.
(جـ) للركود االقتصادى العالىم وعدم جلوء الدول املتقدمة للتضافر فيما بينها لتدعيم مصاحلها االقتصادية.
( د ) للركود االقتصادى العالىم وجلوء الدول املتقدمة للتن�ازع فيما بينها لتدعيم مصاحلها االقتصادية.
3على الرغم من وجود العديد من الصعوبات التى تواجه الدول النامية ،إال أنه يوجد بعض المميزات التى تؤهلها
ألن تكون فى مصاف الدول المتقدمة .استدل على ذلك:
( أ ) معاناتها من العجز ىف املوازنات العامة ،وتراكم الديون اخلارجية.
(ب) الزتايد امللحوظ ىف البطالة ،وضعف التصدير ،وزيادة وارداتها.
ً ً
مصدرا للمواد اخلام ،وسوقا للمنتجات املصنعة. (جـ) ألنها ىف خضم ما تعاني�ه تعد
( د ) ألن البيئ�ة االقتصادية واالجتماعية مواتي�ة لكى تؤىت اخلصخصة ثمارها اإلجيابي�ة.
4ما النت�ائج المترتب�ة على انتشار الخصخصة فى الدول النامية من خالل فهمك للفقرة الثاني�ة؟
( أ ) تبقى التجارب واخلربات العاملية ً
دروسا واعدة باالستفادة منها.
(ب) تصدير املنتجات املصنعة للدول األوربي�ة واألمريكية.
(جـ) عالج أوجه اخللل ىف الهياكل االحتادية واالرتقاء بمستويات الكفاءة واألداء.
ً
( د ) موافقة صندوق النقد الدوىل على إعادة جدولة ديونها طبقا للقواعد املعروفة لنادى باريس ونادى لندن.
10حدد العنوان المناسب للقطعة السابقة فى ضوء فهمك لما ورد بها من معلومات:
(ب) االحنرافات الىت عاجلها اإلسالم. ( أ ) احلدود ىف اإلسالم.
( د ) االحنرافات والدين. (جـ) االحنرافات الىت ال عقاب لها.
« 11حياة اإلنسان مقدسة ...ال يجوز ألحد أن يعتدى عليها﴿ :ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ
ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ﴾ (المائدة ،)32 :وال تسلب هذه القدسية إال بسلطان
الشريعة وباإلجراءات التى تقرها».
-وازن بين ما ورد فى الفقرة السابقة وما ورد فى القطعة من حيث نظرة كل منهما لتطبيق الحدود:
( أ ) رأت القطعة ضرورة تطبيق احلد ،ولكن الفقرة لم تصرح بذلك وأرجأت األمر للحاكم.
(ب) كالهما يرى إشكالية ىف تطبيق احلد إذا كان األمر يتعلق باحلياة.
(جـ) كالهما رأى ضرورة تطبيق احلد عند قيام أحد باالعتداء على النفس.
( د ) رأت الفقرة ضرورة تطبيق احلد ،بينما وجدت القطعة أن هناك ً
أمورا ال ينطبق عليها األمر.
12اقرأ ثم أجب:
ُ ْ ْ َ ْ َْ َ ً َ ً
يوم مناة َعنيفا .فقال عنرتة ف ِات ًرا :وما الذى لم يع ِجبك ِمن أم ِرى؟ فقال كنت َ فسكت شيبوب حين�ا ثم قال :لقد
َ َ ََ ْ َ َ َ َ ُ
الغن ِاءشيبوب :أما تذكر ساعة وقفت أمام عبلة؟ أما تذكر كيف نظرت إليها وكيف نظرت إليك؟ أما تذكر أنها سكتت عن ِ
كر ِن زال فيه ،ولكن ما َب ُال َك ُت َذ ُبوب كأنىن ال َأ ُ
أذكر ذلك كله يا َش ْي ُ اجل ْمع ىف امليدان؟ فقال عنرتةُ : الصمت على َ ُ وك ْي َف َّ
خيم
َ
ِ ِ
ُ المأل َ َ
سمعت ما َق ُالوه على َُ َ ُ َ َ َّ
وت َّس ْست على الناس ىف َج ْه ِرهم وه ْمسهم
بهذا؟ فقال شيبوب :أذكرك به ؛ ألنىن سمعت حديث ِ
ََ َ ُ
ما قالوه ىف اخلفاء .لقد باتت عبس تتحدث عنك وعن َع ْبلة ،وما زالت تتحدث عنك وعن عبلة ،لقد كانوا من قبل يسمعون
َّ
بث الشعراء ،ولكنك ىف َ َ ْ ُ ُ ُ َ َ َّ ُ َ ْ َ ُ ُ َ ُ ُ َ
غي عبلة» .ويزعم آخرون أنه ِمن ع ِ شعرك فيقول بعضهم« :هذا ىف عبلة» .ويقول بعضهم« :هذا ىف ِ
َُ َُ
ذلك اليوم قلت للجموع « :إنها َع ْبلة ،إنها َع ْبلة».
-الدرس المستفاد من الفقرة السابقة:
ًّ
( أ )الناس ال يرتكون اإلنسان وشأنه ،ودأبهم التدخل فيما ال يعنيهم ،وعلى املرء أن يكون حادا ىف مواجهتهم ليدرأ
خطرهم ويمنعهم من التجرؤ على حياته اخلاصة.
(ب)شك من حولك ىف سلوكك وتصرفاتك سالح ذو حدين ،فقد يستفيد املرء من نقد من حوله ،وقد يكون هذا النقد
بمثابة الفضيحة الىت تصم اإلنسان ىف حياته الباقية.
(جـ)على اإلنسان أن يكون شديد التحكم ىف انفعاالته وردود أفعاله خاصة إذا ما ترتب على ذلك بعض األضرار الىت
قد تمثل ً
خطرا على اإلنسان.
( د )على املرء أن يبتعد عن اإلنسان املثبط للهمم والىت قد تثىن املرء عن الكفاح من أجل حتقيق الهدف ،هذا النوع من
الناس سلىب يدفع اإلنسان للخوف والرتاجع عن عظائم األمور.
01211650869 أ/اﺣﻣد اﯾﻣن الصف األول الثانوى 18
يقول كثير عزة:
َ ُ ُ َّ ْ َ َ ُ َ َّ َ ْ ُ َ َّ َ َ ْ َ َ َّ َ َ
ـت
قلوصيكما ثـــم ابـ ِـكــيــا حــيــث حــلـ ِ ـاع ـ ِـق ــا ــي هـــــذا ربــــــع عــــــزة ف ـ خــلــيــل
ــت
َ َ َّ َ ً َ َّ َ ُ َ َ ــــان َق ــد َم َّ
َُ ّ ُ ً َ َ
وبــيــت ـ�ا وظــــا حــيــث بــاتــت وظــل ِ ـــس ِجــلــدهــا وم ــس ــا ت ــراب ــا ك
َ َ َّ َّ َ ُ َ
َب ــب ــل َضــعــيـ ُ َّ َ َ َ َ َ
ـتـف غــــر ِمــنــهــا فــضــلـ ِ ٍ فــلــيــت ق ــل ــوىص ِع ــن ــد َعـــــزة ق ـ ِّـي ــدت
ٍ ِ
َ َ َ َّ َ َ ُ َ
ـت بـــــاغ ِســـــــواى ف ــب ــل ـ ِ الــــى الـ ُـمــقــيــمــن َرحــلــهــا
وكـــــــان ل ــهـــا ٍ
َ غــــــود َر ىف َ ِّ ِ َو
َّ ُ َ َّ َ
جــلــن رجـــل َص َ
َ َ َ ُ
ـت جـــــل رىم فــيــهــا الـــزمـــان فــشــلـ ِ
حيح ٍة و ِر ٍ ِ ِ ٍ َوكــنــت ك ــذى ِر
ُ َ َّ َ َ َّ َ ــــز َة ب َّ َ َ َّ َ َ َ
ــــتـــت ِإن ن ــع ــل عــــــزة زل ِ شـــام ٍ
ـــالـــردى
ِ َوال
فــمــا أنــــا ِبـــالـــداعـــى لــــع ِ
ـت
َ ً َ َ َ َّ َ ـون َأ َّن َصــبـ َ
َ َّ َ َ َ ُ َ َ َ َ
ِبـــــعـــــزة كــــانــــت غــــمــــرة ف ــت ــج ــل ـ ِ
ـابــى ـب الـ ــواشـ ـ فـــا ي ــس ـ ِ
َ
13استنتج ما تشير إليه كلمة «قلوصى» فى إطار السياق الذى وردت به فى النص السابق.
(ب) الناقة الىت حتمله. ( أ ) املمتلكات الشخصية.
( د ) السالح من سيف ورمح. (جـ) الوعاء الذى يشرب منه.
14أى مما يلى لم يتحقق فى النص السابق من سمات القصيدة العربي�ة؟
(ب) ذكر الراحلة ىف مطلع النص. ( أ ) مخاطبة الصاحبني.
( د ) احلديث عن ديار املحبوبة. (جـ) التصريع ىف مطلع النص.
15استخلص الهدف الحقيقى من وراء التمنى فى البيت الثالث من النص السابق.
ً
( أ ) بقاء (القلوص)بالقرب من ديار عزة لتكون معين�ا له ىف سفره.
(ب) ضياع (القلوص) من املكان ليطالب قوم عزة بثمنها.
(جـ) اختفاء (القلوص) مع معرفته بمكانها ليستطيع احلصول عليها بعد ذلك.
( د ) ذهاب (القلوص) ليطول بقاؤه بالقرب من ديار عزة وأهلها.
َّ ُ َ َ َّ
جل َرمى فيها الزمان فشل ِت»بما قبلها فى النص. َ َ َ
جل صحيح ٍة و ِر ٍ
«ر ٍ
16ميز عالقة قول الشاعرِ :
(ب) تفصيل بعد إجمال. ( أ ) نتيجة.
( د ) تعليل. (جـ) إجمال بعد تفصيل.
17حدد من بين البدائل التالية الغرض الشعرى الذى يمكن أن تن�درج تحته أبي�ات النص السابق.
(ب) الغزل َّ َ َ
الصريح. احلضرى. ( أ ) الغزل
ََ
( د ) الغزل القبلى. احل ِّس.
(جـ) الغزل ِ
قال عبد العزيز بن زرارة الكالبى لمعاوية بن أبى سفيان:
ً
«يا أمري املؤمنني ،هززت ذوائب الرحال إليك ،فلم أجد معول إال عليك ،أمتطى الليل بعد النهار ،وأقطع املجاهل باآلثار،
ََ ْ
يقودىن حنوك رجاء ،وتسوقىن إليك بلوى ،والنفس راغبة ،واالجتهاد عاذر ،وإذا بلغتك فقدىن(*)».
18اللون البي�انى فى قوله« :يقودنى نحوك رجاء»:
(ب) تشبي�ه بليغ ،سر جماله التشخيص. ( أ ) استعارة مكني�ة ،سر جمالها التجسيم.
( د ) استعارة مكني�ة ،سر جمالها التشخيص. (جـ) استعارة تصرحيية ،سر جمالها التوضيح.
(* ) قدىن :حسىب.
����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
36يعتبر حق المشاركة فى إدارة الشئون العامة ،بما فى ذلك الحق فى التصويت والترشح لالنتخابات ،مسألة
جوهرية فى الحكومات الديمقراطية القائمة على إرادة الشعب ...اكتب فى هذا الموضوع ما ال يزيد على خمسة
ً
مراعيا الدقة فى التعبير و سالمة اللغة. ً
سطرا، عشر
����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������